عيد مبارك �سعيد بمناسبة حلول عيد األضحى المبــارك ،يتشرف مدير جريدة «الشمال» وهيئة التحرير وكافة العاملين، إداريين وتقنيين ،بأن يتقدموا بخالص التهاني وصادق المتمنيات ،إلى حضرة أمير المؤمنين،
صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 854ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 11ذو احلجة � 13 / 1437إلى � 19شتنرب 2016
وإلى ولي العهد صاحب السمو الملكي األمير موالي الحسن وإلى صاحب السمو الملكي األمير المولى الرشيد وإلى كافة أفراد األسرة الملكية الشريفة. كما نتوجه بخالص عبارات التهاني إلى كافة الشعوب العربية واإلسالمية وإلى الشعب المغربي األبي كافة ،مع خالص الدعاء باألمن واالستقرار واليمن والتطور واالزدهار . ونتوجه بتهانينا أيضا إلى قرائنا الكرام ونشكرهم على مساندتهم الدائمة لهذه الجريدة ،األمر الذي مكنها من شق طريقها بثبات وإصرار لتصير لسان حالهم في هذه المنطقة الغالية من مناطق المغرب المزدهرة. وكل عيد والمغرب بألف ألف خير.
الصينيون قادمون «اتركوا الصين نائمة ،ألنها حين تستيقظ، ّ فإن العالم سوفَ يرتجف»
هذه المقولة «المرعبة» تنسب إلى نابليون بونابرت ،إثر اطالعه ،على كتاب اللورد MACARTNEYحول زيارته للصين كأول سفير إلنجلترا ببالد السور العظيم .وكان يومها إمبراطور فرنسا أسيرا عند اإلنجليز في منفاه بجزيرة «سانت إيلين» ،بعد هزيمته في معركة «واطرلو» ( .)1815وتنازله عن «العرش» للمرة الثانية. وها هو العالم اليوم ،يشهد بصدق نبـوءة إمبراطور فرنسا الذي كبد فرنسا والقارة األوروبية فوق الثالثمائة وخمسين ألف قتيل ،في حروب مجنونة لفرض سيطرته على العالم. فقد تحولت الصين اليوم إلى دولة عظمى سياسيا واقتصاديا تتحكم في مصير العالم و تمسك بخيوط اللعبة السياسية العالمية دون أن تفقد شيئا من توجهاتها اإلديولوجية ،ولكنها نجحت في نسج عالقات تفاهم وتعاون مع مختلف دول وشعوب العالم ،وسخرت إمكانيات هائلة للمساهمة في تنمية العديد من البلدان المتخلفة عن ركب التقدم . (�ص )4
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
الصيف والدخول المدرسي و «الحولي» كوارث ثالث تهدد ا�ستقرار الأ�سر املغربية تحالف الصيــف والدخول المدرســـي واألقـــرنــــــان األملحــــان على المواطــــن المغربي المشنــوق بحبل الفقر والهشاشـــة والعوز بعد رمضان والعيد الصغير وقصر اليد المحترقة على الدوام بنار الزيادات التي ال تنحصر في كل ما يؤكل أو يشرب أو يلبس أو ...يشم ،والتي ينفيها أصحاب الحال ويؤكدها «السوق المطيار» كلما اقترب المواطن منها اشتعلت رأسه هما وغما وظل وجهه مكتظما وهو كظيم..... ويحتار «المورو» من أين يبــــدأ .ومن يصدق ،أ رئيس الحكومة الذي ينفي أن تكون السوق قد شهدت زيادات في أثمان مواد االستهالك أم الخضار الذي «يكشر» في وجهه «خذها أو خليها» ...أم البقال الذي صار ال يرحم, ولما ذا نريد منه أن يكون رحيما بأهل الحي، و«قاللين الدين» كثرت أعدادهم ،واختلفت أساليب «ناعورتهم» وغدا الكل مشتبها فيه إلى أن يثبت «هو» براءته ....وبأي ثمن ؟....! الوزير «المخنش» ــ وهي صفة يطلقها أهل الجبل على طلبة القرآن حين يكونون في السور األخيرة من السلكة الثالثة فيتكلف الدوار بنفقهم ،ويسمون بالمخنشين .والوزير أخنوش ،ال عالقة له بهذا الموضوع ،الذي يهمنا منه أنه «صرح» ــ وهذا ميدان يستحق فيه وزراء بنكيران ،جوائز «نوبل» للهضرة وإطالق الوعود ــ بأن الحولي الصوردي المعتبر سوف يتراوح ثمنه بين 2000و 2300درهم .قلنا «ال غالء على مسلم» ،وانتظرنا الحولي« لو كوسط» Low Cost وطال انتظارنا....قبل أن نفاجأ بما يقطع القلب.... المغربي اضطر إلخضاع األمر لمنطق األولويات ...العطلــة الصيفيــة بالنسبـــة للمساكين ،كلفت ما كلفت ،ولو بالنسبة ألنصار سندويتش عبد المالك ،والباسيو المسائي، والبحر الملوث طيلة النهار....الدخول المدرسي على األبواب ،ورائحة النار تشتم على أمتار من أبواب المكتبات....والدخول على صفيح ملتهب، بعد أن قرر موالهم حفيظ العلمي ـ بارك اهلل في وطنيته وذكائه ــ زيادة مهولة في الرسوم المطبقة على الورق المستورد والمواد األولية المستعملة في الطباعة ،لتقفز أثمنة المواد المدرسية إلى قمم هيماالياتية وتحقق أرقاما قياسية!.. طبقات الشعب المغربي التي ينخرها الفقر والعوز ،فقر ال تترصده عين وزيرة األسرة ،التي ضحكت على المغاربة تحت قبة البرلمان حين أعلنت ،بدون حياء وال حشمة ،أن الفقر بالمعايير الدولية لم يعد له وجود بالمغرب....وال يشك مغربي يحترم حكومة بالده في أن رأي الوزيرة الحقاوي يترجم اقتناع جميع أعضاء الحكومة
2
خريبكة والعيد وبطني المنتفخة!! ..
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
الناس في خريبكة بسطاء وطيبون.. الفوسفاط في خريبكة ..وفلوسه في مكان آخر ..واهلل كريم ..يا كريم.. زرتها ،أول ما زرتها ،في شتاء ..1992ولم تكن الفرصة مواتية للغور في عوالم المدينة ،والتعرف على ناسها..
المشتتة قلوبهم ،بأن الفقر في المغرب يعد من ذكريات ما قبل ،2011حتى أن وزيرة لما اعتبرت أن تقاعد البرلمانيين المليوني ،مجرد «زوج فرنك» ....،وهم الذين لم يكونوا يعثرون في قاع جيوبهم على دراهم معدودة لشراء سندويتش من مطاعم الزنقة في باب األحد أو السويقة أو باب العقلة...!!! وإذا استطاع رب األسرة أن يقنع موالت الدار ،على مضض ،طبعا ،بـ «اإلحجام» عن شراء الكبش ،والتضحية بـ «القوامة» وصم اآلذان عما «يقوله الجيران» والقبول باألمر الواقع واالرتكان إلى «اهلل غالب» ،فإن للكوبل المغربي مواجهات ال يستهان بحدتها مع األوالد الذين «طارت الحشمة» من وجوههم ،ولم تعد تملك عليهم ألسنتهم ،ولم يعد أمام األبوين إال االحتكام إلى واقع هذا الزمان الحكومي الذي تتخذ فيه القرارت تحت «إمالءات» تأتي من أصحاب الصنابير ومن لنا غير أصحاب الصنابير الذي يلزمنا إرضاؤهم ،والعمل على اكتساب ثقتهم ورضاهم حتى إذا سجلوا في دفاترنا السنوية أننا «تالميذ نجباء» « ،طرنا فرحا» وتباهينا بين الرفاق وتأكدنا أننا نسير على المسار الصحيح ..مسار ال يزيغ عنه إال هالك...! إال أن مصيبتنا هذا العام أن عيد األضحى، السعيد على من يعيد ، ،الشقي على من «يعتزل» يأتي بين «دعيرتين» ال قبل للسواد األعظم من مغاربة السالليم االجتماعية المتدنية ،على مواجهتهما :الحولي والدخول المدرسي وما يتبعهما من مصاريف جانبية، ومن زيادات «قاهرة» ارتضتها لنا الحكومة الموقرة ،ضمن ما ترتضيه لنا منذ ،2011 من «مضايقات جازاها اهلل خيرا عنا! .....ومن
تلك المضايقات بمناسبــــة العيد الزيادة في تكلفة استعمال الطرق السيارة واالقتطاعات «اإلجبارية» من أجل تمويل صندوق التقاعد الفارغ إال من رحمة اهلل...المنتظرة ، وفرجه القريب!... ومن متاعب فقرائنا «الميامين» ،أن عيد األضحى المبارك السعيد على أمة اإلسالم ، تزامن هذا العام مع االنتخابات.... وما المشكل إذن ؟ المشكل يكمن في أن «أم الوزارات» منعت وصول خراف العيد إلى جيوش الفقراء ،ممن اعتادوا االستفادة من هدايا المحسنين« ،على وجه الخير واإلحسان» .أي نعم ! قالوا :صيانة لمبدأ المصداقية والنزاهة والشفافية ،والحال أننا لم نعهد االنتخابات المغربية ،منذ أن أجهضت الديمقراطية ببالدنا إال أن تكون على الدوام ،ذات مصداقية ونزاهة وشفافية....! ولعل المسؤولين يجهلون أن «المورو» عندنا ال يؤتمن...أبدا! وأن توصله بالحولي ال يضمن إطالقا تصويته لفائدة المتبرعين ،حتى ولو أدى اليمين ،عصر الجمعة بباب محراب الجامع الكبير ! أو تسلم نصف الورقة الخضراء التي لم يكن قد «صادفها» منذ عشر سنوات، ليفوز بالنصف اآلخر متى قدم الدليل على أنه صوت للجهة «المحسنة»« ...! سويرتي موالنا»...
«من غيـــر المجدي الحديـــث عن الديمقراطية مع الفقر ،وعندما ال يوجد توزيع عادل للثروة بين المواطنين» (دراغان ماتيك)
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة تنفتح عمليا على محيطها وترسخ مبدأ الديمقراطية التشاركية في تخطيط السياسات الجهوية
في اإلعداد لمخطط التنمية الجهوية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،وتفاعال مع مضامين « سياسات دامجة « لحامله جمعية الحمامة البيضاء ،انعقد اللقاء التشاوري األول خالل هذا األسبوع ،بحضور مختلف الفاعلين الجهوييــن من مصالح خارجيــة ومؤسسات وطنية باإلضافة إلى جمعيات من المجتمع المدني ،بهدف خلق مجموعة عمل للتفكير في سبل إدماج بعد اإلعاقة في السياسات الجهوية .وقد اتسم هذا اللقاء بنقاش أولي جاد في أفق تعميقه في اللقاءات القادمة من أجل بلورة رؤية ومقترحات تصب في إدماج بعد اإلعاقة في مخطط التنمية الجهوية تماشيا مع مستجدات الدستور المغربي لسنة 2012الذي يحظر كافة أشكال التمييز بما في ذلك التمييز القائم على أساس اإلعاقة.
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
كانت الرحلة األولى استثنائية ..وصلنا مع التباشير األولى للظالم ..أكلنا ما تيسر ونمنا ،فيما أذكر ،نوم ًا مضطرب ًا في داخلية تابعة لمؤسسة تعليمية عمومية.. وهذه أماكن يفضل عدم وصفها ،سواء هناك أو هنا.. استيقظنا صباح ًا مشتتي التفكير ..واهتمامنا منصب ًا كان على مواعيد السباقات ..سباقات البطولة الوطنية للعدو الريفي ..إنني أبتسم اآلن وأنا أتأمل بطني التي صارت منتفخة بشكـل ال يليق بعـداء قطـع المسافـات الطوال على درب البطوالت ،ولو كان ذلك بصيغة الماضي.. يا حسرة على األيام.. ذلك زمن مضى ،وكان حتى كان أن جاء «المكتاب» لنعيد الكرة ونزور المدينة للمرة الثانية قبيل العيد الكبير ..والحولي نصب العين ،يكبر ويصغر ،حسب ما يسمح به الجيب ،وتسمح به «الشطارة» التي هي من البيع والشراء في شيء ..شيء يقبل به البائع والشاري ،ولم يحرمه اهلل.. أن تقتني أضحية العيد من خريبكة ،فإن ذلك من خير الصدف وأجملها.. الناس في خريبكة بسطاء وطيبون ..يقنعون بالذي قسّم اهلل ،ويدعون لك بالتيسير.. في زيارتي األولى ،كنت حريص ًا على التواجد في الكوكبة األولى ..أما في الزيارة الثانية (أكتوبر 2013اإلفرنجي) لم أجد بداً من الرجوع إلى الخلف وفسح المجال لنور الدين والحاج وعبدو ومصطفى ،معترف ًا ومسلم ًا بخصاصي الفادح في ثقافة الحولي ،ولو أني من مدشر بني مكادة القديمة أتيت ،حتى ال أقرأ بالمقلوب ..غير أن الناس في خريبكة طيبون والفالحون ال يطلبون ثمن ًا مضاعف َا لكي يبيعوا بنصفه ..لذلك فال خوف من «الشناقة» وتجار الغفلة.. وإذا ما أدركني العيد المقبل ،سأعيد الكرة وأتقضى ،بحول اهلل ،من خريبكة ..من السردي أو البركي أو أي فصيل آخر.. المهم الجودة والصحة والسالمة كما تؤكد زميلتنا في العمل المحترمة فاطمة الزهراء.. عجب ًا لناس خريبكة وضواحيها ،يفرحون لمجرد رؤية ضيوف يقصدون ديارهم ..واألستاذ بنداوود ،تحديداً، أخجلني بكرمه وحسن ضيافته ..أما عن ميلود ،فتلك حكاية أخرى..
(�صدق اهلل العظيم)
تلقينـــا ببالــغ الحزن واألســى واأللــم يـــوم األحـد 04سبتمبر ،2016نبأ المشمول بعفو اهلل المرحوم الفقيد
حمادي �أكروم
وفي محفل جنائـزي مهيب حضرة األهـــل واألحباب وأصدقــاء الفقيـــد ،الذين رافقـــوا جثمانه الطاهر إلى مثواه األخير ،حيث ووري الثرى بعد صالة الظهر ،بمقبرة المجاهدين بطنجة. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى أبناء وبنـات الفقيد ،وإلى عمار والحاج مسعود ،وأخواته ،وكذا إلى أفراد عائلته بالمغرب ،وبلجيكا وهولندا .راجين من الباري جلت قدرته أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الناس في خريبكة يتحدثون في السياسة ويحبون االستقرار ،وإذا ما اختلفوا في أمر ال يرفعون عقيرتهم بالصراخ والجدال البيزنطي ..لم أر معزة تطير ،ولكن شممت رائحة النعناع وذقت من حلو الرمان ،أما البصل فإنه ناصع البياض ،تمام ًا كقلوب الناس العائشين في هدوء وسكينة ،رغم دبدبات ورنين السكة الحديد.. إذا لم يتكلم الناس ،في خريبكة ،ال تستطيع أن تميز بين األستاذ والمهندس والطبيب والعامل البسيط ،ألن الجميع يلتحف بالبساطة ..وكل شيء على أكف الراحة.. االبتسامة في خريبكة عملة رائجة ،وبدون تكلف ..سرّ من رأى وصدق من روى.. -نلتقي!
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
درد شة
م�صطفى حجاج
دردشة عجيبٌ أمرُ بعض خطباء الجمعة ،فهم ال يخوضون في الحديث عن الحج ،إال إذا علموا أن آخر مرشح ألداء هذا الركن ،قد غادر األراضي المغربية ،والتحق باألماكن المقدسة. فعلى من يقرؤون زبورهم؟ ولمن يوجهون الخطاب إذا كان المعنيون باألمر ،قد حزموا حقائب السفر ،وغادروا مطارات المملكة؟ إن المنطق يفرض على كل الخطباء ،أن يفتحوا كتاب الحج في أواخر شوال أو أوائل ذي القعدة من كل عام هجري .فهذا هو الوقت األنسب للحديث عن هذه الشعيرة، وتبسيطها للسامعين ،خاصة منهم الذين أفرزتهم القرعة. والمناسبة ٌ شرط كما يقولون. أما إذا انتصف شهر ذي القعدة ،أو دخلنا في ثلثه األخير ،فإن المناسبة تكون قد انتهت ،وبانتهائها يفقد الموضوع حِدّته ومصداقيته. وهنا يحسُن أن نطوي الكتاب ،ونفتحَ ملفّ العشر األوائل من ذي الحجة ،أو َ نتحدث عن فضائل عرفة ،أو نُفصل القول في األضحية ،أو ... وما ُقلناه عن الحج ،يمكن أن نقوله عن رمضان ،ويمكن أن نقوله عن الزكاة، ويمكن أن نقوله عن مناسبات أخرى ،تستدعي التمهيد لها ،وإعداد العُدة لتناولها، ال أن ندعها تفلت من بين أيدينا ،ثم نحاول اللحاق بها بعد فوات األوان ،وكأننا في سباق غير متكافئ مع الزمن. ومن خطباء الجمعة من ال يلتفت إلى المناسبات بالمرة ،أو ال يُعيرها أدنى اهتمام ،علماً بأن المقرر السنوي بين يديه ،يختار منه لكل حدث ما يوافقه ويالئمه. وال أَعتقد أن مجالسنا العلمية مقصّرة في هذا الموضوع ،وال في مواضيع أخرى، فأنا أعلم أنها تنظم بين الحين والحين دورات تدريبية للسادة الخطباءّ ، تُذكرهم فيها بما ينبغي أن يكون عليه الخطيب من حُسن الهيئة ،وحضور البديهةَ ، وطرْق المواضيع التي تنفع الناس في شؤون دينهم ودنياهم ،بأسلوب يراعي األمر اإللهي الموجَّه إلى نبينا األكرم« :ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاد ْلهم بالتي هي أحسن». أقول قولي هذا وأستغفر اهلل العظيم لي ولكم ولجميع المومنين والمومنات، األحياء منهم واألموات.
هل ستتصالح مصلحة الموارد البشرية بمديرية التعليم بوزان مع التدبير المواطن للمرفق التربوي ؟
الخبر الرئيسي الذي أطر انطالق الموسم الدراسي الجاري بإقليم وزان، وتناقلته الشغيلة التعليمية على نطاق واسع ،يتعلق بقرار إعفاء رئيس مصلحة الموارد البشرية بالمديرية اإلقليمية للتربية الوطنية من إدارة شأن هذه المصلحة، التي تشكل قبلة نساء ورجال التعليم عند مطلع كل دخول مدرسي بل على مدار السنة . الحيثيات التي على أساسها جاء هذا القرار المفاجئ ،وفي هذه المحطة االستثنائية من محطات الموسم الدراسي ،لم تتسرب إلى الرأي العام التعليمي ،إال أن المتتبع للشأن التعليمي على مستوى إقليم وزان ،يعلم بأن هذه المصلحة كان- قبل أن يطرأ تغيير على رأس مديرية التربية الوطنية والتكوين المهني في شهر فبراير األخير -قد شملها افتحاص دقيق من عدة لجان جهوية ومركزية ،خصوصا وأن هذه المصلحة نفسها كان تبسط نفوذها اإلداري من قبل على التدبير المالي للمديرية ،الذي قدر غالفه بالماليير في زمن قصير .كما أن تدبير هذه المصلحة شكل بؤرة توتر بين رئيسها وثالث نقابات تعليمية على امتداد أكثر من سنتين ، كما تناقلت ذلك رزنامة البيانات التي أصدرتها في حينه هذه الهيآت النقابية ،راجع إلى سوء التدبير ، واإلساءة لمرتفقي ومرتفقات المصلحة المذكورة ،واالنتقام من النقابيين والنقابيات ......أما بعض المصادر التقت بها الجريدة فتتحدث عن عالقة هذا اإلعفاء بالزلزال الذي ضرب وزارة التربية الوطنية الذي على إثره تم إعفاء أزيد من 60رئيس قسم ومصلحة بمختلف األكاديميات والمديريات على الصعيد الوطني .
�إعالن ثاين عن عقد جمع عام عادي
3
وفي انتظار أن تبادر المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان بتفعيل الفصل 27 من الدستور المنتصر لحق المواطنات والمواطنين في الحصول على المعلومات الموجودة في حوزة اإلدارة العمومية ،والمؤسسات المنتخبة ،والهيئات المكلفة بمهام المرفق العام ،وذلك بتقديم ما لديها من معلومات رسمية حول األسباب الحقيقية التي اعتمدتها الجهة صاحبة القرار ،وذلك بغاية نبيلة أساسها رفع اللبس المحيط بهذا الملف الذي تناسلت حوله اإلشاعات من كل جهة ( ،في انتظار ) ذلك، فإن الشغيلة التعليمية بإقليم وزان تتطلع إلى مصالحة هذه المصلحة -تعتبر واحدة من الشرايين األساسية التي تضخ الحياة في القطاع وتساهم في استقراره مع التدبير المواطن ،المنتصر لتكافؤ الفرص بين مكونات المدرسة العموميةبدار الضمانة ،و المساواة بين نساء ورجال التعليم في الحقوق ،وإنصاف من هضم حقها قبل الهزة التي طالت المصلحة المذكورة ،والقطع مع المواطنة االمتيازية كشكل من أشكال التدبير الذي شكل بوصلة مصلحة الموارد البشرية في نسختها السابقة ،حسب شهادة أكثر من متضرر ومتضررة .تدبير بنى أركانه على التمييز على أساس االنتماء النقابي ،والجنس ،والمكانة االجتماعية ........ ،وذلك كله من أجل ربح رهان صفر انتهاك حقوق نساء ورجال التعليم من طرف المصلحة المذكورة في طبعتها الجديدة ،مع ما سيترتب عن هذا المناخ الجديد من ضمان لالنخراط الواعي والمسؤول للشغيلة التعليمية بدار الضمانة الكبرى في ورش إعادة بناء أسس المدرسة المغربية .
محمد حمضي
يعلن مكتب ودادية البحر األبيض المتوسط للسكن السياحي عن انعقاد جمعه العام العادي، وذلك يوم 24شتنبر ،2016على الساعة 11صباحا ،بمعهد موالي عبد العزيز الكائن بطريق المطار القديمة بطنجة، ويشتمل جدول أعمال الجمع العام على النقط التالية : - 1دراسة ومناقشة التقريرين األدبي والمالي والمصادقة عليهما - 2تجديد تشكيلة المكتب المسير - 3مختلفات(دراسة الوضعية العقارية للمركب ،واتخاذ اإلجراءات الالزمة للتحفيظ)… وتفضلوا بقبول أزكى عبارات التقدير والسالم.
يعتبر هذا اإلعالن بمثابة دعوة عامة
رئيس الودادية :محمد أرسالن
خارج القفص.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
بسم اهلل المستحق لنعوت المجد والتوحد وصفات العز والتفرد ،والصالة والسالم على سيدنا محمد صالة تقي بها قلوبنا من العوارض والحوادث ..وعلى آله وصحبه وسلم تسليما. وبعد ،فقد أكرمنـي أبو الخيـر بكتابـة عتبة لهذه المقامات /المقاالت التي أعتبرها نفثات طائر مصدور رافض لكل تقفيص مُمْلى.. وهي مُنْشأ ٌة من صاحبها وإليه تؤول انثياال.. وأما ميسمهــــا الرئيـــس فاعتصامٌ بحَبْل أخالقي؛ هو ُ حبل «حرية الضمير» ،وال ٍ تعني هذه األخيرة عند أبي الخير سوى الخروج مترج ً مة عن كل تنميط استرقاقي ،ولذا جاءت ِ في هذه المقامات لجوهر الحقيقة؛ حقيقة «ال أعبد ما تعبدون». في كل ما يعرض أبو الخير يَبْرز هذا الخيط األخالقي الناظم؛ في موضوعات متعلقة بقضايا الشأن المحلي والوطني والعربي واإلسالمي منافح ًا في كلها عن سياسة الحقوق وليس عن حقوق السياسة؛ سواء في أوراقه األصيلية ،أم في تأمله لتقويم األداء الحكومي، أم تعليقه على موضوعة النساء والسياسة ،أم تعقيبه على دعوة العراة إلى اإلفطار العلني في رمضان ! أم أكاذيب الطغمة العسكرية المصرية التي عاثت وتعيث في أحالم الناس! ؟ يسعى أبو الخير فيما يكتبه في هذا الكتاب، وفي غيره أيض ًا ،إلى إظهار صدق مودته لبعض مَنْ َقدَّر اهلل له االلتقا َء بهم والتعرفَ إليهم في حواضر الشمـال ..أو بعــض من التقــاه فانكشـف له سِرُّه ،وكان حا ُله معــه كحال شِبْهه ومِ ْثلِهَ : «فتَّشتُ عن المنفلوطـــي مع ِ الفضيلة في حوانيت التُّجّار ،فرأيتُ التَّاجرَ لصّ ًا في أثواب بائع ..رأيته يبيعني بدينَارَيْن ما ثمنه دينارٌ واحد فعلمتُ أنه سارقُ الدينار الثاني.».. و َل َكمْ راقتنــي يوميـــات أبي الخيـــر مع عزيزنا المرحــوم الدكتــــور عبد اهلل المرابط الترغــــي ،نبراس العلوم والفضائل..
أما رسائل أبي الخيـــر فيمكنُ اعتبارها ً أصيلة لتدوين معالم سيرة ذاتية.. ماد ًة وعلى العموم فهذه المقاماتُ الكتابية تُبرز – َ مثل نظائرها وأشباهها – طابع ًا أصي ً ال لصاحبها من حيث بها ُء ثوبها اللغوي وإحكام تراكيبه مع توأمــة ذلك بمضمون أخالقي هو َأعَزُّ ما يُطلب.
العدد 854
4
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
الصينيون قادمون
«اتركوا الصين نائمة ،ألنها حين تستيقظ، فإن العالم سوفَ يرتجف»
الصينيون في طنجة
بينما يتوفر لينوفو أيضا على تمثيلية إقليمية. وعلى صعيد آخر ،أنجز الصينيون استثمارات هامة في مشاريع كبرى للبنية التحتية ،من قبيل المحطة الحرارية للفحم المزمع إنجازها بجرادة (الشمال الشرقي 300 ،ميغاوات) ،والتي يتم تأمين جزء من تمويلها المقدر ب 360 مليون دوالر من طرف شاينا إكسيم بنك. ومن جهتهــا ،قــامـت مجموعــة شاينا أوفرسيس إنجينريينغ (كوفيك) بتشييد الجسر المعلق على نهر أبي رقراق بالرباط ،والذي يمكـن من تأميــن الربط بالطريق السيار االلتفافي للعاصمة. كما أن المغـرب ،يستطيـــع أن يشكل أرضية لتوجيه االستثمارات الصينية المباشرة ومقومات منطقة طنجة ،هذه المدينة التي بإفريقيــا .ومن شــأن تطويــر القطب المالي تتوفر على إمكانيات هائلة تجعل منها محط للدار البيضاء وتموقــع المقاوالت المغربية بالقارة أن يساهم في إنجاح هذا التوجه لفائدة اهتمام المستثمرين الصينيين. المنتوجات الصناعية الصينية .
يتميز الصينيـــون بأنهم قــوم عمليون في تنفيذ مبادراتهم حين يؤمنون بفائدتها وجدواها بالنسبة القتصاد بالدهم ومركزها العالمي .فبعد أن أطلقوا نموذجا جديدا إلنتاجاتهم الصناعية ،اختصروا طريق التواصل مع العالم واقتحموا بذلك مختلف أسواق القارات ،وهم على الدوام ،في بحث حثيث عن فرص االستثمار ،خاصة بعد األزمة االقتصادية العالمية التي نجحت الصين في مقاومتها بل وساهمت في إنقاذ العديد من الدول الصناعية أوروبية وأميركية في تجاوز تداعيات األزمة عن طريق االستثمارات الصينية في تلك الدول. وفي هذا اإلطار يندرج مشروع المدينة الصناعية والسكنية الصينية ،المزمع إقامتها خالل الزيارة الرسمية التي قام بها جاللة بطنجة في إطار االستراتيجية الجديدة التي الملك إلى الصين ضمن خمس عشرة اتفاقية تعتمدها الصين ،في عالقاتها مع غيرها من تعاون أهمت شؤون المال واالقتصاد والصناعة بلدان العالم ،وفق مبدأ «رابح ـ رابح» ،خاصة والطاقة والبنية التحتية والثقافة والسياحة المغرب والصين عالقة وأن إنشاء هذه المدينة يحقق للمغرب إمكانية والشؤون القنصلية وإقامة شراكات اقتصادية استراتيجية خلق العديد من فرص الشغل حيث إنه يتوجه في قطاعات مختلفة منها قطــاع السيارات شهــدت العالقــات التجارية المغربية- باألساس إلى اليد العاملة المغربية ،إضافة إلى والطيران والنسيــج واأللبســة والتجهيزات أن المصانع الصينية التي ستقام بالمدينة على المنزلية وغيرها ،حل وفد صيني جديد بمدينة الصينية ،خالل السنــوات الخمـس األخيرة، مساحة تتراوح ما بين 1000و 2000هكتار طنجة ،نهاية األسبوع الماضي ،لالطالع على دينامية متسارعة مكنت الصين من أن تصبح بمنطقة عين الدالية بطنجة سوف تستخدم االستعدادات الجارية على مختلف المستويات الشريك الثالث للمغرب بعد االتحاد األوروبي أيضا منتوجات محلية مغربية في سلسلتها ألنجاز مشروع المدينة الصناعية والسكنية والواليات المتحدة األمريكية .وكانت األبناك المغربية سباقة إلى تدشين عملية التقارب من اإلنتاجية وتوفر للمغرب أيضا فرصة تطوير بالمنطقة. العمالق اآلسيوي ،السيما من أجل مصاحبة صناعته واالستفادة من الخبرة الصينية العالية مع محادثــات الوفــد أجرى وبالمناسبة صادرات المكتب الشريف للفوسفاط والتعريف في المجال الصناعي والتكنولوجي. المعنية القطاعات مختلف على المسؤولين أكثر باقتصاد المملكة ،في وقت يقل فيه وجود الصناعية المناطق بزيارة قام كما بالمشروع، كما أن إقامة المدينة الصناعية الصينية المقاوالت الصينية بالمغرب. بالمغرب ستمكن الصين من دعم استثماراتها الموجودة بطنجة وكذا مرافق ميناء طنجة ففي قطاع السيارات ،أعلنت دونغفينغ ،ثاني المتوسطي وموقــع «عيــن الداليــة» ،الذي بالمغرب والرفع من تنافسيتها االقتصادية سيحتضن مشروع المدينة الصناعية والسكنية مصنع صيني ،عن استقراره بالمغرب في إطار خاصة في اتجاه القارتين اإلفريقية واألوروبية. شراكة تجمعه مع المصنع الفرنسي بي .إس.آ وبعد زيارة أولي لموقع المدينة ،قام بها بطنجة.. في موقعه بالقنيطرة (شماال) .وتعمل رياض وفد صيني برئاسة رئيس المجموعة الصينية وخالل هذه المحادثات اعتبر السيد جونغ موتورز هولدينغ ،الشركة المغربية المختصة صاحبة المشروع Haiteالسيد لي بياو ،حيث هايتاو ،المكلف باإلشراف على تنفيذ المشروع في تركيب الشاحنات المستوردة من الصين، تدارس مع المسؤولين المغاربة ،خاصة مع االستثماري الصناعــي بجهة طنجـــة وأحد لفائدة عالمات من قبيــل بــاو ،سينوتراك الوزير العلمي ورئيس الجهة إلياس العماري ،أعضاء الوفد الصينــي الذي يضم مسؤولين وزونغتونغ باس .أما في قطـــاع االتصاالت، تفاصيل إنجاز مشروع المدينة الذي كان بشركــة «هايت» وخبراء وتقنييـن ،أن هذه افتتحت هواوي ،الموجودة بالمغرب منذ سنة موضوع اتفاقية بين البلدين تم التوقيع عليها الزيارة مناسبة لالطالع على مختلف مؤهالت ،2006في يونيو مكتبا ثانيا لها بالدار البيضاء،
العالم حريص على نمو االقتصاد الصيني
في تحقيق لجريدة «لوموند» الفرنسية، ورد أن الصين تغيـر قــواعــد اللعبة «في معركتها للسيطرة على االقتصاد العالمي في القرن الواحد والعشرين ،وترى أن الصين حققت نجاحا باهرا على مستوى عالقاتها العالمية» ،فهي اليوم تنشئ وتقرض دوال ومؤسسات عالمية متعددة األطراف كالبنك األسيوي لالستثمار في البنية التحتية الذي يعكس الوزن المتزايد لمنطقة آسيا والمحيط الهادي في ميزان االقتصاد العالمي اعتبارا ألن آسيا هي صاحبة أعلى نسب التطور في العالم .وقد غدا العالم يحرص على استمرار نمو االقتصاد الصيني اعتبارا آلن كل تراجع ولو طفيف في اقتصاد الصين بمكن أن يقود االقتصاد العالمي كله إلى أزمة جديدة أكثر حدة من أزمة ،2008خاصة وأن العالم ليس مستعدا ألزمة جديدة وال يملك أدوات تخفف من حدتها.
عزيز كنوني
العدد 854
5
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
عيد األضحى بالمغرب ...استغالل للمناسبات الدينية و تشويه للموروث الحضاري للشعوب المسلمة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
بعد غد ينحر المغاربة مع الغالبية من مسلمي المعمورأضحية العيد. وبعيدا عن السياق الديني لهذه المناسبة الدينية ،إذ هم قلة قليلة ممن يتصدقون بثلث األضحية على الفقراء كما تحث عليه سنة العيد، فإن هذه المناسبة الدينية باتت تتخذ أبعادا ووجوها مختلفة تدفع بطرح أسئلة حول الدور الذي تقوم به بالمجتمع؟ و اإلنعكاسات التي تتركها على األوضاع اإلجتماعية للناس؟ وعن من هي الجهة أو الجهات التي تستفيد من هذه المناسبة؟ كما هي العادة تسارع وزارة الفالحة لنشر أرقام عدد الرؤوس من الماشية المرصودة للعرض مع اقتراب العاشر من ذي الحجة .وبالموازاة مع ذلك ،تدخل المؤسسات المالية في سباق محموم مع الزمن الصطياد عدد أكبر من طالبي السلف .فتغزو اإلعالنات اإلشهارية القنوات والشوارع ،حتى المحالت التجارية الكبرى ،تلجأ لإلشهار من خالل تقديم عروض للسلف لشراء كبش العيد وأجهزة ألكترونية مرتبطة بذلك كالثالجات والشوايات مثال ،األمر الذي تلجأ له العديد من العائالت المغربية ،االقتراض من أجل شراء األضحية ،على الرغم من أن األمر ال يرتبط بفريضة مؤكدة ،وهو ما يعتبره علماء االجتماع «ظاهرة حديثة» مرتبطة بالتحوالت التي طرأت على المجتمع في اآلونة األخيرة ،في حين يؤكد علماء الدين أنه «ال حاجة لالقتراض لتطبيق السنة». علي الشعباني ،عالم اإلجتماع ،يقول إن لجوء األسر إلى االقتراض من أجل اقتناء أضحية العيد «ظاهرة حديثة» تعود إلى أن «مفهوم عيد األضحى قد تغير؛ ففي الماضي كان لهذا المفهوم طابع ديني تنفيذا للسنة النبوية ،قبل أن يصبح مظهرا احتفاليا ووالئميا في الوقت الراهن». ويرى الشعبانـــي ،أنه حينمـــا كــان النــاس يحافظون على المفهوم الديني للعيد كانوا يلتزمون بالقدرة الشرائية؛ فإن كانت للفرد مقدرة مادية يضحي ،وإن لم تكن له ال يقوم بذلك» .وأردف المتحدث ذاته أن «البعد الديني فقد ،وتحول العيد إلى احتفال يرتبط بالوالئم والزيارات». وتحدث الخبيــــر السوسيولوجــي أيضا عن تغير في عقليات المواطنين المغاربة ،مشيرا إلى أن «المسلم كان يعتبر أن االقتراض حرام لغير الضرورة وأن الدين دين يسر وليس بعسر»، مؤكدا أن اقتناء أضحية العيد أصبح اليوم يرتبط كذلك بـ «نوع من المباهاة واألنفة ،فال يمكن أن ال يضحي شخص فيما بقية الجيران قامت بذلك» .وأوضح الشعباني أن السبب في اللجوء إلى االقتراض مرتبط أيضا بتسهيل القروض. من جانبه ،أوضح أستاذ التربية اإلسالمية، حسن اإلبراهيمي ،أن األضحية هي سنة مؤكدة للقادر عليها ،ومن لم يقدر فال تلزم ،وأضاف« : ،قد ضحى النبي بكبشين أقرنين أملحين ،فقال عند ذبح األضحية األولى بعد البسملة والتكبير :اللهم هذا عن محمد وآل محمد ،وقال في الثانية بعد البسملة والتكبير :اللهم هذا عمن لم يقدر من أمة محمد» ..وخلص المتحدث ذاته إلى أنّه «ال حاجة لالقتراض لشراء األضحية». بالمغرب ،يعلم المواطن البسيط أن شركات السلف ومتاجر السوبر ماركيت يمتلكها الحاكمون. وهي على رأس المستفدين من مناسبة عيد األضحى .وأرباحها تتضاعف خالل هذه الفترة ،فيما تبقى األسواق التقليدية لعرض المواشي ،رغم أهميتها من حيث عدد زبنائها ،تتسم بضبابية وعدم وضوح الجهات األكثر استفادة :هل هم المربون الصغار والمتوسطون أم المعلفون والمسمنون ؟ أم السماسرة والشناقة؟ مهما يكن ،فإن الجزء األكبر من األموال التي تروج في سوق األغنام ،ال تذهب للعالم القروي ،وهي أموال تقدر بمئات الماليين ،ومن هذه الزاوية ،ال يمكن أن نقول أن الدورة اإلقتصادية لعيد األضحى تساهم في تنمية البادية المغربية ،أين يذهب هذا الرأسمال ولماذا ال يخلق ما يكفي من التراكمات على مر السنين ،إلصالح أوضاع وحياة الناس بالبادية؟ إنها دورة اقتصادية مغلقة ،الكساب الصغير يسترجع مدخراته لتوليد خرفان جدد للموسم المقبل، وهو ما يجعل من الصعب أن يحصل لديه تراكما رأسماليا كافيا لنشله من واقعه المزري المقيد بتعاقب
سنوات الجفاف المريرة و الشروط المجحفة التي تستنزف عرقه وشقاءه والمفروضة من المؤسسات الزراعية المموّلة. يذهب الجزء األكبر من األموال التي يضخها العيد الى المؤسسات المالية والتجارية وإلى األشخاص المتدخلين في عمليات البيع وهم غالبيتهم ليسوا بقرويين .وهؤالء هم المستفيدين من سوق الغنم. وليس في بالهم بتاتا استثمار أرباحهم أو جزء منها في مشاريع إقتصادية وإجتماعية بالعالم القروي. إذا كان الفقراء وأيضا الجماهير القروية ال يستفيدون من عيد األضحى ،فمن يستفيد إذن؟ باإلضافة للمؤسسات المالية والتجارية طبعا، تستفيد الدولة ونظامها السياسي باألساس من هذه المناسبة .فهي أوال آلية تنفيس كبرى ،تشل الحياة العادية للمواطنين وتدخلهم قسرا في جو مشحون ومفعم شكليا بالتعاليم الدينية .عمليا يعتكف غالبية المضحين في بيوتاتهم لمدة قد تصل ألسبوع كامل .بالمدن الكبرى ،حيث ينتمي أصحاب الدكاكين التجارية والمحلبات والورشات الحرفية الصغرى والمتوسطة ،إلى بلدات قروية أو مدن صغرى بعيدة عن موقع تجارتهم ،يستغلون المنافسة إلقفال محالتهم والسفر إلى ذويهم. بطنجة مثال ،تشل الحركة التجارية المرتبطة بشكل مباشر بحياة المواطن بوجه عام لفترة قد تتجاوز األسبوع .لن نتكلم عن ما يراكمه العيد من مشاكل مرتبطة بالنفقات المنزلية والعائلية التي تتضرر بسبب ارتفاع ثمن «الحولي». نعم ،يستفيد النظام السياسي من هذه المناسبة ويستغلها إلعادة إنتاج آليات تحكمه في المجتمع وفرض وصايته عليه .ظرفيا ،ولو لبضعة أيام ،يوفر عيد األضحى للمهمشين والعاطلين فرصا لكسب بعض النقود .فالعديد من الشرائح اإلجتماعية المنبوذة تجد في الدورة االقتصادية المغلقة للعيد وسيلة للتنفيس والخروج المؤقت من حالة العوز المستديم .كما أن بعض أفراد الطبقة الوسطى من مالكي العقارات السكنية، يستفيدون هم أيضا من خالل كراء «كراجات» لبائعي الغنم غير عابئين بالضرر الذي يتسببون فيه لبيئة حيهم ومحيطهم. حقا في مثل هذه األجواء ،هل الزال لألضحى فلسفته الدينية واالجتماعية التي تدعو للتكافل والتآزر ومساعدة الفقراء والمحتاجين؟ بتركيا مثال ،حيث مكنت التنمية على مدى السنوات العشـــرين األخيـــرة ،من رقي الوعـــي اإلجتماعي لألتراك .بعد صالة العيد ،يقوم البعض بالتوجه للجمعيات الخيرية والتنموية لكي يتبرع لهم من خالل شيك بنكي بثمن كبش العيد .وقد أفتى مفتي الجمهورية فيما مضى بأن ذلك مستحبا ،نظرا إلى فساد الكميات الكبيرة من اللحوم التي يتصدق بها المضحون للجمعيات بسبب افتقاد هذه األخيرة لخزائن تحفظها من التلوث. اإلسالميون الذين يتبجحون بتجربة الحزب اإلسالمي الحاكم بتركيا ،ينتقون ما يتماشى مع مصالحهم ،لذلك فهم ال يقفون عند هذا اإلجتهاد الذي يحول مبدأ األضحية إلى فعل ملموس للتضامن والبناء الذي يعود على الجماعة اإلسالمية بالخير والمنفعة .العالم يتطور ،أيضا المؤسسات والمقاوالت والسماسرة والمحتكرون من منتهزي الفرص ..يتطورون في اتجاه معاكس ألي تنمية وطنية حقيقية باستغالل المناسبات الدينية وتشويه الموروث الحضاري للشعوب المسلمة .
العدد 854
دفاتري
من
عزيـز
النص في النص لم يصل عدد المسجلين على اللوائح االنتخابية ،بعد التعديل والتصحيح واإلضافات السليمة والمطعون في سالمتها ،إال إلى ما مجموعه 15مليونا ونحو 700ألف ناخبة وناخب (محتملين طبعا) ،فوق نصفهم من الرجال وأقل من النصف نساء ونفس النسبة يتقاسمها المسجلون بين سكان المدن وسكان البوادي. وحيث أن المصوتين ال يزيد عددهم عن نصف المسجلين فإن البرلمان المقبل ربما كان برلمان «النصف في النصف»’ وتبارك اهلل .....وال بالش! rrrrr
«سبوعا» مزوار تصوروا ! حتى م��زوار انضم إلى جوقة «الزعماء» الذين «توقعوا» أن أحزابهم سوف تتصدر نتائج السابع من أكتوبر المقبل ،وعلى رأسهم ادريس لشكر ،وشباط دون الحاجة إلى اإلشارة إلى بنكيران والعماري اللذين حسما في مسألة الصدارة ومرا إلى مرحلة التنظيم. مزوار أثار سخرية من شاهدوه وهو يعلن ، مزهوا ،عن «الفائزين» بتزكية حزبه ،الذين وصفهم بـ «السبوعا» ــ يالهم من سبوعا ــ قال إنه واثق من أنهم سوف يكتسحون صناديق االقتراع بـ «ثقة عالية في النفس» . «سبوعا» قال ،ولم يقل إنهم «سبوعا» بأرجل من ورق!!! rrrrr
47ألف شكاية...فقط يبدو أن صورة اإلدارة العموميـــة بدأت تتحسن ل��دى عموم المواطنيـــن بفضل «الجهــود الجبــارة» التي يقـوم بها الوزير المبدع .وإذا استمرت الحال على ما هي عليه اليوم من تحسن مضطرد ،فإنه سيأتي يوم نلغي فيه مكتب وسيط المملكة عمال بمقولة «فوائد قوم عند قوم مصائب». تصوروا أنه خالل الفترة ما بين 2011 و ،2015على عهد الحكومة «المباركة» ، فإن عدد المشتكين المتذمرين من خدمات اإلدارة العمومية ،لم يصل ،بالكاد ،إال إلى 47.664شكاية تسلمهـــا مكتب وسيــط المملكة لينظر في 20بالمائة منها فقط ما دام ال 80بالمائة ،من الشكايات ال تدخل في اختصاص الوسيط! برافو مبديع ،كان على السي «عبدي اهلل« أن يقترحك ومصطفى الرميد وزيرين مدى الحياة ......وقد يفعل لو عاد ، ....وسوف يعود، قالتها قارئة الفنجان ياولدي....!!! rrrrr
منذ اآلن
بعد هزائم البرازيل والهزائم التي قبلها وما يتوقع أن تليها إذا لم تتخذ إجراءات قوية لتفادي الهزائم ،وبعد فترة «اإلسبات» التي شهدتها اللجنة األولمبية ،عادت هذه اللجنة إلى الظهور ليؤكد صاحبها حسني بنسليمان، أن االستعدادات ألولمباد طوكيو 2020يجب أن تبدأ مند اآلن. اللجنة األولمبية لم «تتدارس» أسباب فشل رياضيي المغرب وتقدم رياضيي بلدان صغيرة ال تملك عشر إمكانيات المغرب ماال وعتادا وطاقات شابة؟ ولم تضيع الوقت ،ما دام األهم هو تعبئة حفنة من «الرياضيين»، حتى نتمكن ،بدعوى مصاحبتهم واإلشراف عليهم ،من السفر إلى طوكيو ومنها إلى عواصم جنوب آسيا بحثا عن ....المواهب والمصانع! المهم أن يبقى بنسليمان حيث هو، رئيسا أبديا سرمديا كأن رحم األمة المغربية أصيب بالعقم ،بعد بنسليمان..... الدنيا مصالح والنفاق أحد أسباب الفشل في الرياضة كما في السياسة!
6
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مؤسسة عقارية تحول حياة متقاعدة إلى كابوس ربما كان أخر شيء تتوقعه الموظفة المتقاعدة ،فوزية مفرج، هو أن يتحول حلم حياتها بامتالك شقة تقضي فيها بقية حياتها بعد خروجها من السكن الوظيفي ،إلى كابوس تسبب في سلبها مدخراتها ،بفعل إخالل شركة عقارية معروفة بطنجة ،بالتزاماتها، وتسليمها شقة ليست في الواقع ،حسب وصفها ،إال عبارة عن «صندوق». تفاصيل القضية بدأت سنة ،2014قبل مدة وجيزة من تقاعد الموظفة التي كانت تعمل في إدارة الجمارك ،إذ تحسبا لضرورة خروجها من سكنها الوظيفي ،شرعت في البحث عن مؤسسة عقارية ذات سمعة حسنة لتقتني منها سكنا قارا تدفع فيه األموال التي ادخرتها خالل عقود من العمل ،لينصحها بعض معارفها بالشركة العقارية المملوكة للمستثمر المعروف «ع.ب». ووفق رواية الضحية ،فحين جلوسها مع صاحب المشروع، اقترح عليها شقة في عمارة توجد في طور البناء بشارع قريب من ساحة المغرب العربي ،وهو مكان استراتيجي وسط طنجة ،ورغم مبالغته في تجميل المشروع واإلطراء على شركته إلت أن الموظفة كان لها شرطان فقط ،تكون هو تسلم الشقة جاهزة دون أن تكون مجبرة على إتمام أي جزء من األشغال ،والثاني هو توفرها على موقف للسيارات ،وهما الشرطان اللذان وافق عليهما صاحب المشروع بدون تردد. وتقول السيدة التي راسلت وزير السكنى في شكاية حول الموضوع ،إنها وافقت على المطالب المالية للشركة ،والمتمثلة في 170مليون سنتيم ،منها 28مليونا غير مصرح بها في العقد، وشرعت في دفع االقساط بواسطة شكيات تتوفر «المساء» على
نسخ منها ،بعد أن دفعت تسبيقا قيمته 110ماليين سنتيم ،كل ذلك في انتظار الحصول على الشقة الحلم ،التي كان صاحب المشروع يماطل كل مرة في تسليمها. لكن مع مرور الشهور واقتراب موعد تقاعد الموظفة ،أصبح القلق يسيطر عليها ،خاصة وأن مسؤولي الشركة كانوا يراوغون حين تطلب منهم دخول الشقة للتعرف على المرحلة ،التي وصلت إليها األشغال ،حتى إنهم في إحدى المرات أعطوها مفتاح شقة أخرى غير شقتها ،هذه المراوغة سيظهر سببها حين تمكنت الموظفة من ولوج الشقة ،إذ اكتشفت أن األشغال شبه متوقفة وأن الشقة في وضعية كارثية ،وأن موعد تقاعدها وبالتالي خروجها من السكن الوظيفي ،سيحل دون أن تتم األشغال. وفي 15دجنبر ،2015حل موعد تقاعد الموظفة فوزية مفرج، ومعه ستبدأ المعاناة الحقيقية ،حيث إنها كانت مخيرة بين البقاء في السكن الوظيفي واعتبارها محتلة ،وبالتالي حرمانها من مستحقات المعاش ،أو الخروج للشارع بعد أن كانت تحلم بحياة كريمة بعد مشوار طويل من العمل ،ما تطلب دخولها في مواجهة مع صاحب المشروع. أصرت السيدة على استرداد المبلغ الذي دفعته في الشقة كامال ،لكن ممثلي صاحب الشركة الذي قرر االختفاء فجأة وعدم مقابلتها ،أخبروها أنها عليها أن تنسى شيئا اسمه استراداد المبلغ غير المصرح به ،وأن باقي المبلغ لو أرادت استرداده فما عليها سوى القبول بأقساط طويلة األمد ،ألن الشركة «في حالة أزمة». كان أمام السيدة المصدومة خيار اخر ،هو أن تقف على أشغال شقتها بنفسها حتى تسارع باستالمها ،لذلك اضطرت إلى دفع أجرة
الصباغين من جيبها ،بمعنى أن الوعد األول الذي أطلقه صاحب المشروع تبخر ،وفي غضون ذلك كان عليها أن تتقبل تبخر الوعد الثاني أيضا ،فالشركة أخبرت المشترين أنهم لن يمتلكن جميعا من استغالل المرآب الضيق وأن عليهم الدخول في قرعة لمعرفة من سيستفيد ومن سيحرم منه ،وبعد معاناة طويلة ،حان موعد ملم الموظفة المتقاعدة لشقتها ،لكنه في الواقع كان موعدا مع صدمة أكبر ،فكل التجهيزات التي كانت ظاهريا منتهية ،لم تكن ،في الواقع، إال عبارة عن زينة ،فوفق تقرير خبرة قام به مهندس محلف معتمد لدى المحاكم المغربية ،حصلت «المساء» على نسخة منه ،اشتملت الشقة على جملة من االختالالت والعيوب. ومن بين االختالالت المرصودة في الخبرة ،فإن التجهيزات الكهربائيةكانت غير مثبتة في أماكنها بشكل سليم ،ونظام التكييف المركزي ونظاما لتدفئة معطالن ،كما هو الشأن بالنسبة لنظام التشغيل اآللي للستائر وأبواب الشرفات ،إلى جانب استعما لزجاج شفاف في الحمام المطل على الشارع ،وعدم تثبيت حنفيات المطبخ والحمامات بالشكل السليم ،وغيرها من األعمال. ونقل الملف حاليا إلى القضاء بالموازة مع توجيه مراسلة بالموضوع إلى الوزارة الوصية ،وفي انتظار أن يتحقق أملها في استعادة حقها وكرامتها ،سيكون على فوزية مفرج أن تواجه الشارع أو أن تتحمل تكاليف سكنى أخرى ،بعيدة عن تلك التي حلمت بها طوال حياتها.
حمزة المتيوي
مديرية التعليم تمنع «البيجيدي» من استغالل الدخول المدرسي في استمالة الناخبين بطنجة قطعت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بمدينة طنجة الطريق على حزب العدالة والتنمية، حيث استنكرت مراسلة داخلية وجهتها ،في سابقة من نوعها ،لرؤساء الجماعات الحضرية والقروية بالجهة، ما أقدم عليه كل من محمد خيي رئيس مقاطعة بني مكادة ومحمد بوزيدان رئيس مقاطعة مغوغة، في شأن محاولة تحويلهما المؤسسات التعليمية بالمدينة ،إلى أداة للدعاية االنتخابية ،عقب إرسال موظفين إلى حوالي 20مؤسسة تعليمية بالمدينة، قصد ما أسمته الجماعات «تخفيف العبء على مكاتب تصديق اإلمضاءات ومطابقة النسخ» ،وهي المراسلة التي تتوفر «األخبار» على نسخة منها ،والمرقمة بـ ،24583أنه اعتبارا لكون المؤسسات التعليمية هي فضاء لنشر العلم والمعرفة والتربية على قيم المواطنة والتسامح ،فال يمكن تحويلها في أي حال من األحوال إلى أداة للدعاية االنتخابية ألي فئة سياسية كيفما كان نوعها ،لذلك يشدد الموقع على الوثيقة أنه يمنع منعا كليا ممارسة أي نوع من مهام الجماعات الترابية
بفضاءات المؤسسات التعليمية وإال يضيف أنه سيعتبر ذلك الفعل بمثابة حملة انتخابية سابقة ألوانها ،وإخالال بتكافؤ الفرص بين جميع الفرقاء السياسيين استنادا إلى مضمون المراسلة ،في الوقت الذي كان رؤساء الجماعات التابعون لحزب العدالة والتنمية ،يحاولون التقرب من اآلباء واألمهات ،تزامنا والظرفية االنتخابية الحساسة .ويأتي هذا الموقف بعد أسبوع فقط من مقاطعة المديريةاإلقليمية لشؤون هذه المجالس تخوفا من هذه الممارسات ،وكذا قطع الطريق أمام «البيجيدي» وحركة التوحيد واإلصالح التي اخترقت الشأن التعليمي بالمدينة ،إبان فترة النائب السابق الذي شهدت مرحلته اختالالت وخروقات واسعة ،ما مكن الحزب المذكور من بسط هيمنته على هذا القطاع الحساس. وفي سياق متصل ،كشفت مصادر مطلعة ،أن والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،تدخلت بشكل رسمي خالل اليومين الماضيين ،لمنع عملية توزيع أضاحي العيد من قبل جمعية «العون اإلغاثة» التي توصف
بـ«الذراع الخيري التابع للبيجيدي» بطنجة ،وأوضحت المصادر أن هذا األمر جعل المصالح المذكورة تنتبه أيضا إلى عملية توزيع ما تسميه الجمعية مساعدات غذائية ،نظرا لوجود تقاطعات انتخابية ،حيث تستغل هذه الجمعية عوز السكان للتقرب منهم ،علما أن المكتب المسير لهذا اإلطار المدني يتضمن وجوها من التوحيد واإلصالح باإلضافة إلى الحزب. وأوضحت المصادر ذاتها ،أن والية الجهة قطعت الطريق أيضا عن الملفات المتعلقة بالمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،حيث أقدمت مقاطعة بني مكادة على تمديد آجال تلقي الطلبات إلى غاية 16من الشهر الجاري ،بالرغم من كون األجل الحقيقي قد انتهى منذ 16يوليوز الماضي ،وهو ما يعتبر خرقا قانونيا واضحا، يتسم بمعطى انتخابي محض ،تشدد المصادر ذاتها.
محمد أبطاش
المعارضة داخل مقاطعة طنجة المدينة تطرح ملف عودة «الفساد» إلى المجلس طرح فريق المعارضة بمجلس مقاطعة طنجة- المدينة ،ألول مرة ،أمام المجلس الحالي الذي يسيره حزب العدالة والتنمية ،ملفات مثيرة ،وأكد أن الفساد عاد بشكل قوي إلى المؤسسة المنتخبة ،وذلك أمام عموم الحاضرين والسلطات ،خالل دورة (الخميس)، التي عقدت داخل المجلس الجماعي. وكشفت المعارضة أنها وجهت انتقادات لطريقة تسيير المكتب الحالي الذي يركز ،في معظم تدخالته، على الجمعيات المنتمية للعدالة والتنمية .وكشف الفريق ذاته أنه يتوفر على معطيات في استعمال ملف دعم الجمعيات في حمالت انتخابية سابقة ألوانها ،إلى جانب كون المجلس الحالي يدفع باإلطارات التابعة للحزب قصد تعبيد الطريق نحو االنتخابات التشريعية المقبلة ،على اعتبار أن رئيس المجلس محمد أفقير
ضمن المرشحين في لوائح الحزب للسابع من أكتوبر المقبل. وأوضح الفريق أنهم ،في سابقة من نوعها، يتعرضون إلقصاء غير مسبوق ،من قبل أغلبية المجلس التي يقودها «البيجيدي» ،ومن أهم الملفات التي تثير الشبهات داخل هذا المجلس. هذا واستأثر إدراج نقطة رفع تعويضات الرئيس ببالغ اهتمام مكونات المجالس الجماعية بالمدينة، خاصة أن الرفع مقترح بنسب مهولة ويهم أيضا ذوي الحق المستشارين داخل طنجة رغم أن الحزب سبق أن رفع شعارات ترشيد النفقات ،حيث تم إدراج ذلك خالل ميزانية السنة الجارية ،وهو األمر الذي اعتبرته مصادر من المعارضة هدية سمينة من قبل الحكومة التي يقودها المصباح ،في أواخر واليتها الحالية ،لدعم
مجالسها ،رغم أن مطالب سبق أن وضعت فوق مكاتب رئاسة الحكومة ووزارة الداخلية لتقديم توضيحات حول هذه النقطة ،خالل المجالس المتعاقبة طيلة السنوات الماضية ،التي سبقت الرابع من شتنبر من سنة .2015 ومن النقط المثيرة أيضا ،عودة جدل تسمية األزقة ،بعد أن سبق أن طرح المجلس أسماء من قبيل «الفانوس» و«القنديل» و«المصباح» ،وضع مجددا أسماء غريبة حول األزقة وبعض األحياء الصغيرة ،منها ما أسماه «العود» وزنقة «العطر» و«العنبر» و«الطيب» و«العبق» و«النسيم» و«األريج» رغم كون السكان وفعاليات المدنية طالبوا بضرورة تفعيل ووضع أسماء علماء المدينة والجهة إلى جانب وجهاء المنطقة قديما.
م.أ
استعمال الدرجات النارية لتهريب الخمور للمدن السياحية يتدخل رجال األمن بشكل دوري للتصدي لبائعي الخمور في كل مستودع ودكان ،مما جعل أصحاب هذه المحالت يلتجؤون ألصحاب الدراجات النارية الذين يقومون بتوزيع الخمور وأشياء أخرى ،حيث يعملون على إيصال الطلبات للزبائن.
ويعرف معبر باب سبتة المحتلة إقباال ال مثيل له من طرف أصحاب الدراجات النارية الذين يشتغلون في كل األوقات لتهريب الخمور من سبتة نحو المغرب، حيث أن هذه الدراجات ال تخضع للتفتيش والمراقبة الدقيقة ،كما أن أصحابها يجدون سهولة في الدخول والخروج.
ويعمل هؤالء على تغطية معظم المناطق الساحلية بالمخمور ،كمرتيل والفنيدق والمضيق و«كابو نيكرو» وغيرهما ،وتعرف المشروبات الكحولية إقباال منقطع النظير خصوصا عند األشخاص المتوافدين على هذه المدن لقضاء عطلة الصيف.
7
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
إقتصاد 248مليار درهم احتياطات بنك المغرب أعلن بنك المغرب في مؤشراته األسبوعية أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 248،3مليار درهم ،إلى 26غشت ،2016مسجال ارتفاعا بنسبة 18،6بالمائة على أساس سنوي .وأنه من أسبوع آلخر ،سجلت هذه االحتياطيات ارتفاعا بنسبة 1بالمائة. وأضاف البنك المركزي أنه ضخ خالل الفترة ما بين 25و 31غشت ، 2016ما مجموعه 22،1 مليار درهم ،منها 18مليار درهم تم ضخها على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،مسجال أنه منح ما مجموعه 4،1مليار درهم في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والصغرى والمتوسطة. وفي ما يتعلق بالمبادالت ،فبعد تسجيل مبلغ إجمالي قدره 281،3مليون درهم األسبوع المنصرم ،أشار البنك إلى أن حجمها تراجع إلى 258مليون درهم ،تحقق بالكامل تقريبا في السوق المركزية .وفي هذا الصدد ،ذكر البنك بتراجع نمو الوادائع تحت الطلب لدى البنوك إلى 7،4بالمائة بعد 8،2بالمائة ،وتراجع الحسابات ألجل بحدة أكبر من 1بالمائة إلى 2،4بالمائة، وتباطؤ تطور التداول النقدي إلى 6،2بالمائة بعد 7،2بالمائة. وتراجعت ،بالمقابل ،حدة انخفاض سندات الفاعلين االقتصاديين في هيئات التوظيف الجماعي للقيم المنقولة النقدية من 4،7بالمائة إلى 3،4بالمائة ،كما عرفت قيمة الدرهم، خالل األسبوع الممتد من 25إلى 31غشت ،2016ارتفاعا بـ 0،45بالمائة مقابل األورو، وتراجعا بـ 0،71في المائة مقابل الدوالر. EEEEEEEE
: 2014الناتج الداخلي اإلجمالي يصل إلى 923مليار درهم كشفت مذكرة إخبارية لمندوبية التخطيط للحسابات الجهوية برسم سنة 2014أن جهتين من أصل 12هي التي تساهم في خلق الثروة الوطنية بنسبة بلغت 48،3في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،وتصل مساهمة جهة الدار البيضاء سطات إلى 32في المائة فيما تبلغ مساهمة جهة الرباط ـ سال ـ القنيطرة 16،3في المائة ،هذا في الوقت الذي ساهمت خمس جهات بـ 40،3في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،وهي جهات طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بنسبة 9،4في المائة ومراكش ـ آسفي بـ 9في المائة ،سوس ـ ماسة بـ 6،6في المائة. ولم تتعد مساهمة الجهة الشرقية وجهة درعة ـ تافياللت والجهات الجنوبية الثالث 11،3 في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي بنسب بلغت 4،9في المائة و 2،7في المائة و 3،7في المائة على التوالي. وأوضحت المذكرة أنه في ظل هذه الشروط ،اتسعت الفوارق بين الجهات من حيث خلق الثروات حيث انتقل متوسط الفارق المطلق بين الناتج الداخلي اإلجمالي لمختلف الجهات ومتوسط الناتج الداخلي اإلجمالي الجهوي من 50،4مليار درهم سنة 2013إلى 53،2مليار درهم سنة .2014 حيث سجلت خمس جهات معدالت نموا على المعدل الوطني ويتعلق األمر بكل من جهات كلميم ـ واد نون بـ 15،4في المائة والرباط ـ سال ـ القنيطرة بـ 7،1في المائة ،والدار البيضاء ـ سطات بـ 5،3في المائة ،وطنجة ـ تطوان الحسيمة بـ 4في المائة والجهة الشرقية بـ 3،3 في المائة .كما سجلت جهتها فاس ـ مكناس ـ وسوس ـ ماسة وتيرة نمو إيجابية دون المعدل الوطني بنسبة بـ 2،7في المائة وبـ 2،4في المائة) على التوالي. بالمقابل ،عرفت جهات درعة ـ تافيالت ،الداخلة وادي الذهب ،مراكش ـ اسفي ،العيون ـ الساقية الحمراء وبني مالل ـ خنيفرة معدالت نمو سلبية. وأبرزت المذكرة ،أن الناتج الداخلي اإلجمالي المغربي ( 923،7مليار درهم ) خالل سنة ،2014 سجل ارتفاعا بمعدل 2،9في المائة مقارنة مع سنة .2013فيما بلغ الناتج الداخلي اإلجمالي حسب الفرد خالل نفس السنة ،سنة على الصعيد الوطني 27345 ،درهم ،حيث سجلت خمس جهات ناتجا داخليا إجماليا حسب الفرد يفوق المعدل الوطني ،ويتعلق األمر بجهات الداخلة ـ وادي الذهب بـ 63187درهما ،والعيون ـ الساقية الحمراء بـ 35583درهما ،والرباط سال ـ القنيطرة بـ 32961درهما ،وجهة كلميم ـ وادي نون بـ 27964درهما .أما بنسبة للجهات المتبقية فتراوح الناتج الداخلي اإلجمالي الجهوي حسب الفرد بين 15122درهم المسجل بجهة درعة ـ تافياللت و 24650درهم بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة .والحظت المذكرة أن تشتت الناتج الداخلي اإلجمالي حسب الفرد أخذ في التناقص ،إذ انخفض متوسط الفارق المطلق من 9766درهم سنة 2013إلى 9695درهم سنة .2014 EEEEEEEE
المغرب ـ البرتغال : التوقيع على مذكرة تفاهم في قطاع الموانئ تم التوقيع مؤخرا بلشبونة ،على مذكرة تفاهم بين المغرب والبرتغال من أجل تعزيز التعاون الثنائي في قطاع الموانئ . وتهدف هذه االتفاقية التي وقعها السيد عزيز الرباح وزير التجهيز والنقل واللوجستيك ، ووزيرة البحر البرتغالية أنا باوال فيتورينا إلى تطوير الشراكات بين البلدين في مجال الموانئ، وقواعد الشحن والخدمات اللوجستية ،والنقل البحري. وأكد السيد الرباح خالل حفل توقيع المذكرة ،أن األمر بتعلق بإطار للتعاون بين البلدين
سيتجسد من خالل مشاريع ملموسة وواقعية ،ومبادرات للشراكة والتعاون. وقاإلن هناك الكثير من الفرص بين المغرب والبرتغال التي يمكن استغاللها في مجال البحر ،مشيرا إلى أن البلدين اللذين بدءا مسلسل اصالحات تنظيمية وضريبية يشهدان تنمية في مجال األنشطة البحرية مثل النقل ،وبناء السفن والمالحة البحرية والخدمات اللوجستية، لهما مصلحة لتبادل الخبرات في هذا المجال. من جانبها ،أبرزت الوزيرة البرتغالية الفرص االستثمارية المتوفرة للشركات البرتغالية والمغربية في البلدين في مختلف المجاالت ،وخاصة فيما يتعلق بالبنية التحتية والخدمات اللوجستية .وأشارت السيدة فيتورينو الى أن البرتغال والمغرب تحدوهما رغبة قوية لتأسيس « قطب» ببنيات تحتية وخدمات البحرية من شأنه أن يتنافس مع الموانئ في شمال أوروبا. EEEEEEEE
1100مليار سنتيم كلفة الجفاف بالمغرب أدى تراجع المحاصيل الزراعية بسبب الجفاف ،إلى ارتفاع الفاتورة الغذائية للمغرب بنسبة 15،5في المائة حيث تجاوزت 26مليار درهم ،إلى حدود شهر يوليوز الماضي ،مقابل 22،6 مليار درهم التي سجلت خالل األشهر السبعة من السنة الماضية التي شهدت محصوال استثنائيا بلغ 110مليون قنطار. وكشفت بيانات مكتب الصرف الصادرة عن ارتفاع ملحوظ في واردات المغرب من القمح، حيث وصلت قيمتها عند متم الشهر الماضي إلى أكثر من 7،5ماليير درهم بدل 6،2مليار درهم المسجلة في يوليوز ،2015أي بزيادة معدلها 21،2في المئة .كما تضاعفت واردات المغرب من الشعير لتصل إلى 1،2مليار درهم بدل 475مليون درهم في العام الماضي. وبلغ مجموع واردات المملكة من الحبوب 11،1مليار درهم مقابل 9،1مليار درهم سنة قبل ذلك ،ما يمثل زيادة بنسبة 21،3في المائة و 1،9مليار درهم كقيمة ،وهي الزيادة التي كان وراءها زيادة في قيمة واردات القمح التي ارتفعت بـ 1،3مليار درهم ،والشعير بقيمة 0،8مليار درهم ،في حين تراجعت فاتورة استيراد الذرة بما مجموعة 0،2مليار درهم. زيادة كميات القمح يفسره ارتفاع الكميات المستوردة بنسبة زائد 55،3في المائة ،إذ انتقلت من 3719مليون طن مقابل 2395مليون طن ،بالمقابل تراجعت أسعار استيراد الحبوب بنسبة 22في المائة إلى 2034درهم للطن بدل سعر 2607دراهم للطن سنة قبل ذلك. EEEEEEEE
واردات المغرب من التبغ 926مليون درهم ومن الخمور المختلفة 300مليون حسب مكتب الصرف فإن المغرب استورد نحو 5772طنا من الخمور بقيمة وصلت إلى نحو 300مليون درهم ،ونحو 8534طنا من التبغ ،وصلت قيمتها إلى 926مليون درهم ،وذلك خالل 7أشهر فقط ،من العام الحالي .بالمقابل ،ارتفعت صادرات المغرب من الخمور من4295 طنًا ،خالل 7أشهر من عام ،2015إلى 5772طنا ،خالل الفترة نفسها من العام الحالي ،أما صادرات المغرب من التبغ ،فقد ارتفعت من 6250طنا ،خالل ،2015أي بقيمة 779مليون درهم ،إلى 8534طنا خالل العام الحالي. وكشفت النشرة األخيرة للخزينة العامة للمملكة ،أن إسقاطات الضريبة على استهالك السجائر في المغرب قفزت إلى 5.26مليار درهم في متم يوليوز الماضي ،وكانت بلغت المصادرالضريبية في الفترة نفسها من العام الماضي ،إلى 4.6مليار درهم .في حين انحصرت توقعات الحكومة في نحو 9ماليين درهم ،عبر الضريبة الداخلية على استهالك السجائر في العام الجاري ،حسب مشروع قانون المالية للسنة ذاتها ،الذي قرر اللجوء إلى قطاع السجائر لتحصيل موارد إضافية لخزينة الدولة ،بالنظر إلى رقم المعامالت الكبير ،الذي يحققه. وتمكنت إدارة الجمارك والضرائب غير المباشرة ،من حجز نحو 20مليون وحدة من السجائر، مقابل 25.5مليون وحدة في ،2014و 18مليون وحدة في .2013 وحسب «الخبراء ،فإن انحصار استهالك السجائر بالمغرب راجع إلى ارتفاع أثمانها مقارنة بالقدرة الشرائية للمواطنين.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
فتاوى يف ف�ضاء اليونان
فضل سنة العيد
م�صطفى البقايل الطاهريكانت هناك رحلة لبلد الفالسفة والحكماء، إنها رحلة لليونان ،الذي ما زال أثر الفالسفة والحكماء يسوده ،فرغم األزمة االقتصادية ،فالقطر نظيف وآمن ،فال وجود لألوساخ وال لألزبال وال لفوضى وال لتحرشات وال العتراضات سبيل المارة ،وفي كل مكان تجد مراحيض عمومية ،وهذه األمور تجعلك تفكر أن األزمة الحقيقية ال توجد هناك بل توجد عندنا ،فالمواطن المتجول في كورنيش طنجة عندما يريد التبول وما بعده أو قبله ،عليه أن يضع مخزونه وراء األشجار أو في الرمال في الشاطئ أو في نفس المكان مثلما حصل المرأة لم تستطع الصبر .. طنجة الكبرى صرفت من أجلها الماليير ولم يفكر أحد في إنشاء مراحيض عمومية ولو بالمقابل ،وهذا كان خطأ فظيعا وكان من بين األسباب في إقصائنا من «اكسبو ، »2012هذا الوضع جعلنا نندهش كل االندهاش حينما كنا نجد في بلد الديمقراطية اليونان مراحيض خارج المدينة في الخالء مجهزة وبها حراس وبدون مقابل .. في هذا البلد المضياف ،كنا نلتقي بأناس طيبين متواضعين يقدرون ظروفنا ويقدمون لنا ما يناسبنا و خصوصا فيما يخص الطعام، ومن بين الطعام لحم الذبائح ،وكنا في هذه المناسبات نأكل لحومهم الحالل انطالقا من اآلية الكريمة التي تقول « :اليوم أحلت لكم الطيبات وطعام الذين اتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم »..وكان البعض يأكل والبعض اآلخر يتردد لكن برز في األفق فقيه يحرم ويحتج باآلية الكريمة التي تقول« :وال تأكلوا مما لم يذكر اسم اهلل عليه» سورة األنعام آية .. 122ويعتبرنا مذنبين ونتحمل مسؤولية الذين أكلوا اللحم في بالد االوثودوكس« اليونان» وحاولنا مناقشته لكن دون جدوى ..فقلت مع نفسي دون تعصب ما دمت أنا لست من أهل االختصاص رغم موقفي الصحيح ،فإنه ال بد من تطبيق اآلية الكريمة التي تقول « :فاسألوا أهل الذكر».. سورة النحل اآلية ، 43وفعال التجأنا إلى العلماء لنجد : شيخ اإلسالم تقى الدين بن تيمية : يتكلم في الصفحة 152و 153من مجموعة فتاويه الكتاب الثاني :ويقول « : ليس ألحد أن ينكر على أحد أكل ذبيحة اليهود والنصارى في هذا الزمان وال يحرم ذبحهم للمسلمين ومن أنكر ذلك فهو جاهل مخطئ مخالف إلجماع المسلمين».. الشيخ الشعراوي المعروف : بعدما أكد تحلبل طعام أهل الكتاب أي ذبائحهم ..شرح السبب وهو أن اإلسالم يريد خلق األلفة بيننا وبينهم ألنهم يشتركون معنا في أن السماء لها تشريع ولها إاله ولو أنهم اختلفوا في تصوره ،وذكر بالمناسبة أن المسلمين كانوا يناصرون الروم على الفرس ألن الروم يشتركون معنا في اإليمان باهلل عكس الفرس .. العالمة محمد ابن عثيمين : يقول هذا العالمة أن ابن عباس (ض) قال بأن الرسول صلى اهلل عليه وسلم أكل طعام الكتابيين ولم يسأل كيف كان الذبح ..
لذا ،فالمسلم عليه أن يسمي قبل األكل وال يسأل كيف ذكيت الذبيحة وال يبالي .. واألصل هو الحل .. الشيخ أسامة الرفاعي : بعدما أكد موقفنا أضاف إلى الكتابي المجوسي وذكــــر أن الصحابـــي الجليــــل عبدالرحمن بن عوف ،قال :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :سنـــوا بهم ( أي بالمجوس ) سنة أهل الكتاب .».. الشيخ عثمان الخميس : أكد تحليل ذبائح أهل الكتاب وعدم السؤال كيف ذكيت الذبائح . الشيخ محمد حسان : بعد تحليله ذبائح أهل الكتاب أكد أن اللحوم المستوردة من بلد كتابي فهي حالل .. الشيخ صالح المغامسي : يؤكد على تحليل طعام الكتابي وعلى عدم السؤال كيف ذكيت وكيف طبخت ،ويقول: لما نزلت اآلية « :اليوم أحلت لكم الطيبات».. كان اهلل يعلم أن اليهود والنصارى بدلوا
-بقلم � :أم دالل
وغيروا دينهم ورغم ذلك أحل لنا طعامهم .. الحافظ مكي بن أبي طالب : يقول هذا الحافظ في كتابه المعنون ب: « اإليضاح لناسخ القرآن ومنسوخه» المحقق من طرف الدكتورة :كريمة المزودي في صفحة : 307 «أباح اهلل لنـــا أن نأكــل طعامـــهـــم ونطعمهــم طعامنـــا ،وقــد روي عـــن أبي الدرداء وعبادة بن الصامت أنهما قاال هذا ناسخ لقوله « :وال تأكلوا مما لم يذكر اسم اهلل عليه» أي أن اآلية الناسخة هي « :اليوم أحلت لكم الطيبات .».. من كل ما سبق يتضح أن ديننا يحث على التيسير وال على التعسير ،وفي حالة وجود اختالف ،فالمتبوع هو التيسير .. لذا يليق بالفقيه المذكور االقتداء بهذا المسار حفاظا على ديننا الصالح لكل زمان ومكان ..
المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان تواصل لقاءاتها التواصلية بمناسبة الدخول المدرسي 2017-2016
في سياق إرساء آليات الحكامة الجيدة ووضع استراتيجية تواصلية محكمة ودقيقة بين مختلف المتدخلين في الدخول المدرسي، و تنفيذا لمقتضيات مقرر وزير التربية الوطنية والتكوين المهني بشأن تنظيم السنـــة الدراسية ،2017-2016وفي إطار المقاربة التشاركية التي تنهجها المديرية اإلقليمية بوزان لضمان دخول مدرسي عادي ،شهدت قاعة االجتماعات بالمديرية اإلقليمية طيلة اإلثنين 5شتنبر 2016ثالث لقاءات تواصلية؛ همت أطـــر هيئة تسيير المصالح المادية والمالية بالمؤسســـات التعليمية باإلقليـــم صباحا و الفرع اإلقليمي للفيدرالية الوطنية لجمعيات أمهات وآباء وأولياء التالمذة باإلقليم منتصف اليوم والفرقاء االجتماعيين باإلقليم مساء. خالل هذه اللقاءات الثالث تم التذكير بالسياق العام الذي يميز الدخول المدرسي لهذه السنة والمتميز أساسا بدخول المشروع اإلصالحي سنته الثانية مع ما يتطلبه ذلك من
مجهود وانخراط جميع المكونات من أجل ربح رهان تنزيل تدابير اإلصالح مع اإلشارة إلى ضرورة إحكام ضوابط وآليات وعمليات تدبير الدخول المدرسي الحالي ،وكذا التواصل والتقاسم حول بعض القضايا المرتبطة بتدبير هذا الدخول ،واقتراح بدائل لتجاوز اإلكراهات والصعوبات المطروحة بما يسمح بتأمين موسم دراسي منتظم ومستقر ،كما تم التركيز بشكل كبير على العمليات التي تندرج في إطار الدعم االجتماعي من خالل فتح الداخليات و المطاعم المدرسية وتنفيذ عملية مليون محفظة . و في شأن تدبير الموارد البشرية فقد تم التذكير بمختلف المحطات التي ستمر منها عمليتا تدبير الفائض والخصاص على المستوى االقليمي في احترام تام للمرجعيات القانونية و التنظيمية المعتمدة وبما يضمن صيانة تأمين الزمن المدرسي للتلميذ وكذا صيانة حق األستاذ دون تمييز أو حيف.
أحمد ضريف
تطوان تستعد للدخول المدرسي المقبل استعدادا للدخول المدرسي - 2016 ،2017نظمت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بتطوان لقاءا حضره مديرات ومديرو التعليم االبتدائي بتطوان ،خصص لدراسة المواضيع التي تهم الدخول المدرسي. اللقاء يدخل في إطار سلسلة من اللقاءات التي تعقدها المديرية اإلقليمية للتعليم بتطوان ،بغية ضمان دخول مدرسي سليم عن طريق إنجاح هذه العملية من كل جوانبها، وخاصة إنجاح ب��ادرة مليون محفظة ،الذي يدخل باألساس في منظومة إصالح برامج التربية والتعليم في شقها المتعلق بالقضاء على الهدر المدرسي ،وخاصــة في العالـــم القروي. المدير اإلقليمي للتعليم رشيد ريان، أشار أن العملية التي تدخل مرحلتها األخيرة، والمتعلقة بدعم األس��ر المعوزة لمواجهة متطلبات الدخول المدرسي ،وإعطاء دفعة قوية لتعميم وإلزامية التعليم األساسي ضمانا لتكافؤ الفرص ،وذلك من خالل منح الكتب واألدوات واللوازم المدرسية لألطفال المحتاجين ،مبرزا أن مبادرة مليون محفظة ستمول خالل هذه السنة من طرف االعتمادات المرصودة للمبادرة
8
الوطنية للتنمية البشرية .داعيا المديرين بالمؤسسات التعليمية االبتدائية ،إلى االنخراط في جو من التعبئة والحماس بمؤسساتهم التعليمية إلنجاح العلمية االجتماعية التربوية. ووع��د بأن المديريــة اإلقليميـة ستكــون حريصة على ضمان كافة ش��روط الحكامة الجيدة ،والتدبير الشفــاف ،لهــذه العمليـــة
التضامنية الكبرى ،بما يحقق األهداف النبيلة المتوخاةمنها. ولإلشارة فإن المديرية واكبت العملية منذ منتصف شهر غشت الماضي مع باقي السلطات المحلية باعتماد منهجية عقالنية ساهمت إلى حد كبير في ضمان الشفافية الكاملة.
م.ح
إن من فضل اهلل وسننه أن جعل لعباده الصالحين مواسم يستكثرون فيها من العمل الصالح ،فمن فضائل العشر ذي الحجة أن فيها يوم النحر، وهو العاشر ،واألضحية سنة مؤكدة فعلها النبي صلى اهلل عليه وسلم وحث عل فعلها لما فيها من التقرب إلى اهلل بإراقة الدماء ،وإحياء سنة إمام الموحدين إبراهيم عليه السالم ،كل عام يحل عيد األضحى ويذكر المسلمون في مشارق األرض ومغاربها ،مع اختالف ألوانهم وألسنتهم قصة إبراهيم الخليل وولده إسماعيل ،قصة الفداء ،أب أمره اهلل تعالى أن يذبح ولده إسماعيل ،حيث أدرك إسماعيل رغم صغر سنه أن رؤيا والده حق ،بل هي أمر إلهي البد لحكمة. قبل التضحية راضيا مستسلما «فلما بلغ معه السعي قال يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك ،فانظر ماذا ترى ،قال يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء اهلل من الصابرين ،فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين ،إن هذا لهو البالء المبين ،وفديناه بذبح عظيم» سورة الصافات. تحققت الحكمة من الرؤيا ،وهي الطاعة واالمتثال ،وهو دين اهلل في األولين واآلخرين ،نبي اهلل إبراهيم (عليه السالم) ومحمد رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) ومن هنا جاء احتفالنا بهذه المناسبة العظيمة، وهو شكر اهلل تعالى على ما سخر لنا من بهيمة األنعام «فصل لربك وانحر» سورة الكوثر. وفي الصحيحين مارواه أنس رضي اهلل عنه أن النبي (ص) «ضحى بكبشين أملحين أقرنين» ،ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما وقال « :اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي» رواه الحاكم. كما يشهد لسنة األضحية فضل عظيم لقول الرسول الكريم « :ما عمل ابن آدم يوم النحر عمال أحب إلى اهلل من إراقة دم ،وإنما لتأتي يوم القيامة بقرونها وأضالفها وأشعارها« .وإن الدم ليقع من اهلل عز وجل بمكان قبل أن يقع على األرض فطيبوا بها نفسا» رواه إبن ماجة والترمذي ،وقال أيضا عليه الصالة والسالم « :وقد قالوا له ما هذه األضاحي؟ قال :سنة أبيكم إبراهيم» قالوا :مالنا منها؟ قال :بكل شعرة حسنة ،قالوا :فالصوف؟ قال« :بكل شعرة من الصوف حسنة» رواه أحمد بن ماجة. ويكون ذبح األضحية بعد صالة العيد لقول الرسول عليه الصالة والسالم « من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ،ومن لم يذبح فليذبح» رواه الشيخان ،كما يشرع التكبير بعد صالة الظهر من يوم عيد األضحى وينتهي بصالة الفجر من يوم الرابع 13ذي الحجة ،فعن ابن عمر رضي اهلل عنهما عن النبي صلى اهلل عليه وسلم « :ما من أيام أعظم عند اهلل وال أحب إليه العمل فيهم من هذه األيام العشر ،فأكثروا فيهم من التهليل والتكبير والتحميد» رواه احمد – اهلل اكبر ال إله إال اهلل وهلل الحمد ، -كما يستحب أن تقسم األضحية إلى ثالث :األكل والصدقة واإلهداء ،لقول النبي عليه الصالة والسالم « كلوا وادخروا وتصدقوا» رواه أبو داود والنسائي. األضحية تكون من األنعام وهي الضأن و المعز والبقر ومثله الجاموس ،واإلبل بأنواعها ،وأما أسنانها ،فالضأن يشترط فيه أن يكمل سنة ،والمعز ماله سنة ودخل في الثانية ،والبقر ما أوفى ثالث سنين ودخل في الرابعة ،واإلبل ما أوفى خمس سنين ودخل في السنة السادسة. وأفضل ما يضحى به الضأن فالمعز فالبقر فاإلبل ،ما ال يجزئ في األضحية لقوله صلى اهلل عليه وسلم « ألربع ال تجوز في األضحية :العوراء والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي ال تُنقي» يعني ال نقي فيها ال مخ في عظامها وهي الهازل الهجفاء ،وتجزئ الجماء التي ال قرن لها خلقا أو كسر قرن ال يدمي .كما يكره في األضحية التغالي في ثمنها وشرب لبنها وجز صوفها وبيعه قبل الذبح وإطعام الكافر منها، ويمنع منها بيع شيء منها أو إعطاؤه للجزار ألنها خرجت هلل كما يمنع البدل لها ،وما أصابه سبب الموت كالمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع وكذا المريضة ،إذا أدركه وفيه حياة مستقرة فذكاه فهو حالل. يجب أن يحد الذابح شفرته وأن يضجع األضحية لجنبها األيسر ويترك رجلها اليمنى تتحرك بعد الذبح لتستريح بتحريكها لحديث شداد بن أوس رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال « :إن اهلل كتب اإلحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ،وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته» أخرجه مسلم. ومن جملة األعمال الصالحة التي يستحب اإلنسان اإلكثار منها في هذه األيام :الصدقة وصلة الرحم وعيادة المريض والصيام والنوافل والحج والعمرة ،وكذلك خص اهلل تعالى هذه األيام العشر بعرفة وهو يوم التاسع منه وهو يوم مغفرة الذنوب ،والعتق من النيران ،وبين فضل صيامه فقال صلى اهلل عليه وسلم « :صيام يوم عرفة احتسب على اهلل أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده» رواه مسلم. وكذلك يبقى من األعمال الصالحة في هذه األيام تطهير القلب من الحسد والكراهية والكذب والغيبة والنميمة والتباغض والمعاصي والعطف على المساكين والفقراء واأليتام ومساعدتهم وإدخال السرور عليهم. هنيئا للمسلمين بعيدهم وكل عام واألمة اإلسالمية بخير وال تنسونا من دعائكم.
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
�أوراق انتخابية
9
تجارب أضاعت من عمر المغرب زمنا ليس باليسير
إعداد :مصطفى بديع السوسي
في المقال السابق ضمن هذه السلسلة ،قلت بأن «التزكيات أحيانا تأتي ببعض المفاجآت فما يدور في كواليس األحزاب والحجرات المغلقة والزوايا الخلفية ال يعلمه إال الراسخون في علم االنتخابات ،»...وصحّ التوقع ،فأفرزت الكواليس هذه التحفة السياسية، أمين عام أحد األحزاب التي توصف بالصغرى يترشح أو ّ يُزكي وكيال في الئحة حزب آخر رغم اختالف المرجعية، وعدم وجود إشارات مسبقة إنما هي إفرازات المرحلة التي ال تنبئ بجديد ،فالوجوه المتربعة على كراسي المسؤولية والكاتمة على أنفاس المواطن المسحوق تستعد بأقصى سرعتها لمعاودة الكرة حتى وهي متخمة بما راكمته من مكاسب وامتيازات طوال سنوات وعهود ،فهناك من عمّر وتربع وسكن واستوى على كراسي عدة وليس كرسيا واح��دا منذ سنة .1963 والغريب أننا نعاود الكرة بنفس الوجوه وأحيانا بوجوه «الورثة» من الخلف «الصالح» دونما اعتبار لظروف المرحلة وتقلباتها وطموح الناخبين المتطلعين آلفاق أرحب وأسعد ،مما هم فيه وما هم عليه .الغريب أن األمور تزداد سوءا ،وأن ما ينجز هو بإرادة الملك وحده الذي يشمل بعطفه وحدبه وعنايته كل المناطق التي يزورها ..بعضهم يتحدث عن المرحلة القادمة بعد سباق السابع من أكتوبر 2016وكأنه خالد فيها ..وبعضهم يهدد بالويل والثبور إذا لم يصلوا ..وبعضهم ال يرون للمغرب عنهم بديال ..وبعضهم اآلخر بدأ في دراسة خريطة الطريق وتحالفات المرحلة المقبلة ،حيث تكثر اللقاءات المغلقة ،كل هذا ونحن الزلنا نطل على المستقبل بحذر وأيدينا فوق قلوبنا ،والخوف ينتابنا من تكرار تجارب لم نجد منها سوى الفشل والخيبة ..تجارب أضاعت من عمر المغرب زمنا ليس باليسير ..تجارب خاض غمارها الجميع بدون استثناء قبل أن يلتحق السلفيون والمحافظون وذوو اللحى المخضبة ،وإنما البياض للمشاركة في جني المحصول الوفير وتقاسم المكاسب بعد أن اتضح أن األمر مجرد لعبة مسلية التمت بصلة بميثاق الشرف الذي يربط بين الناخب والمنتخب ،وبالتالي بين المسؤولين ،وهذه الجموع المتعطشة إلى غد أفضل يسوده الرخاء واألمن واألمان
والطمأنينة ورغد العيش ،هم في هذا سواء كانوا من مشرق الوطن أو مغربه ،من شماله أو جنوبه ،فالهم واحد ،والسعد واحد ،الغاية واحدة وليست هي على كل حال خدمة مصالح الوطن والمواطنين... ولكم في «خدام الدولة» ومقتنصي الفرص ،ومنتهزي الصدف.. والمترامين على عقارات ومساحات وفضاءات خير مثال ،فال يكاد يخلو شبر من أرض داخل المدار الحضري أو خارجه ...وال موج وال بحر وال مصطاف وال فسحة أو فضاء لراحة السكان إال وأمامها ووراءها وحولها متربص وفاتن وطامع شحذ كل أنيابه وأظافره وأسلحته الخفية والظاهرة للظفر بها بل إن بعضهم سيج شواطئ بأكملها في الشمال ووضع عليها حراسا غالظا شدادا ال يعصون البطرون ما أمرهم ويفعلون ما يومرون ..وبعد هذا يأتي من يتحدث عن المبادئ ويرفع شعارات المصلحة العامة والدفاع عن حقوق المواطن .لعبة قذرة تتقاذفها أرجل االنتهازيين من قدماء ومحدثي الفترة الحالية
المشبعة برائحة الرطوبة والعفونة ،هي لعبة الذين يتقنون التلوث والحربائية وأساليب الغوغاء والفتوة وسنرى ،فاأليام حبلى باألحداث وكذلك بالمفاجآت ومن جد وجد ومن زرع حصد .نحن اآلن نحصد الهشيم والهشيم تذروه الرياح في الجهات األربع وما ال ينفع الناس يذهب جفاء أما ما ينفع الناس فيمكث في األرض تلك سنة اهلل في خلقه. وبعد، أما آن األوان للقطع مع الممارسات القديمة والحالية التي أنتجت لنا هياكل محنطة ،وأحزابا هرمة باهتة تبحث عن طوق نجاة من خالل تحالفات صدئة ،وزواي��ا معتمة في ليل بهيم مالحظتان أسوقهما بدءا في انتظار تحليل معطيات مالحظات أخرى لواقع مهترئ نعيشه ...مناوشات إلى حد تبادل االتهام بين مكون من األغلبية وآخر من المعارضة (لشكر -بنعبداهلل) ،ثم تهرب بعض شيوخ األحزاب من الترشيح لالنتخابات التشريعية ليوم 7أكتوبر 2016مخافة الفشل بعد التوصل بتقارير من لجان ومكاتب حزبية ال تبشر بالخير. التفاؤل واألمل واجبان بل ومؤكدان ،ولكن ما يرمي المواطن في بوتقة التشاؤم واليأس هو ما آل إليه الوضع االقتصادي واالجتماعي في الوطن بأسره ،وهو ما أفضى إليه أيضا وجود أشخاص غير مناسبين في أماكن غير مناسبة. وجود حثالة الهم لها إال الكسب والكسب ،ال يمأل بطونها إال التراب ،خالدة في المناصب خلودا يعتقدون معه أنهم ليس براحلين يوما ما ...لقد بلغ الكبر ببعضهم عتيا ،فخرفوا وهرفوا وارتعشوا ومع ذلك فهمُّ الكرسي والمنصب يسكنهم حتى النخاع وإلى لقاء آخر... وإلى أن يُسفر السباق عن تقليعة أو تشكيلة قد تكون جديدة -كما نتمنى -أو قد تكون نسخة مما سبق ،وإعادة مما هو قائم أو مزيجا من هذا أو ذاك. وهلل األمر من قبل ومن بعد.
دفــاع ًا عن الدولـة لم يعد خافيا على أي متتبع نبيه ما وصله مستوى تبخيس الدولة لدى فريق هام من النخبة السياسية المغربية ،حيث باتت فكرة الدولتين تشكل جزء من الخطاب السياسي التحريضي بعد أن تواتر استحضارها، بمناسبة أو بدونها ،بغير قليل من الخفة ومن غياب الوعي الفكري والنظري بمفهوم الدولة وتمايزه عن مفهوم السلطة .غير أن هذا الخلط والتماهي في المفاهيم ال يقف في حدود البناء الخطابي ،بل يقـود، في غالب األحيان ،إلى استنتاجات مغلوطة ومنزلقات سياسية تهدد بنيان الدولة ووحدة المجتمع .وتتناسل عن فكرة الدولتين توصيفات شتى بين دولة عميقة ودولة موازية وأخرى مخزنية ،بل دولة داخل الدولة نفسها ! ...وهكذا حتى صار الجميع ،من أصوليين وفوضويين ،يشتهون جثة الدولة ويتفننون في شيطنتها وإثقال كاهلها بكل التهم والمساوئ وكأنها أصل الشر المستطير والنكبات كلها ،غير آبهيـن إلى أن إسقاط الدولة هو مقدمة للفوضى المعممة وإعالن ميالد نظام الطوائف والمذاهب ومجتمع الفتنة واالنقسام .يقع هذا في وقت ال يتردد الناقمون على الدولة في العيش في كنفها واالستفادة من مزايـاها وخدمـاتها، وتلك انتهازية مقيتـة :إنهم يأكلـون غ ّلتـها ويسبّـون م ّلتها. الدولة الحديثة عقالنية بطبيعة وظائفها داخل المجتمع ،وال يمكن أن تكون شيئا آخر غير ذلك. ّ سنُذكر بالمبادئ األولى في القانون وإذا لزم األمر، الدستوري وعلم السياسة حول مكونات الدولة من أرض وشعب وسلطة سياسية .على هذا ،ففكرة الدولتين تعني ،قيـاساً واستنتاجاً ،وجود أرضين وشعبين وسلطتين سياسيتين ! وهو االستنتاج القاتل الذي يسقط صاحبه في مغالطة نظرية فادحة يختلط فيها الموقف من الدولة بالموقف من النظام السياسي .لذلك ،فالشجاعة السياسية تقتضي أن يتجه الناقمون على الدولة إلى مخاطبة النظام السياسي رأساً ،بدل تعويم الخطاب وتسفيه الدولـة التي هي دولة الجميع وفوق الجميع. وخلف هذا الموقف الملتبس من الدولة ،تصطف جملة من األسباب ،ليس أقلها الخلط والمماهاة بين الدولة والسلطة :فنصاب األولى سيادي ومؤسساتي يتصل بحقل البنى والمؤسسات .أما نصاب السلطة فهو سياسيٌ تنافسي ينتمي إلى حقل الخيارات السياسية والبرنامجية ،ومرتبط بتنازع المصالح والنوازع بين القوى االجتماعية .الدولة كيان مؤسساتي جامع يدخل في حكم تكوينه الدستور والبرلمان والحكومة والقضاء والجيش واإلدارة واألحزاب والشعب والحدود...الخ ،وهي من مقومات السيادة التي ال تستقيم دولة بدونها .في حين ،السلطة هي تجسيد لحقل الصراع السياسي بين النخب والفاعلين ،تحكمه ضوابط قانونية وأخالقية ،وغايته الوصول إلى الحكم لتدبير شؤون الدولة والمجتمع. المشكل يبدأ في عدم تقدير الكلفة السياسية الناتجة عن عدم رسم الحدود والفواصل بين المفهومين. فمث ً ال ،حين يعمد زعيم حزب سياسي أصولي إلى شحن أتباعه ومريديه بالعداء للدولة التي يصفها بالعميقة تارة وبالموازية تارة أخرى ،فإنما يتوخى من وراء ذلك خلق االعتقاد بالحاجة إلى دولة أخرى بمواصفات سيادية جديدة وبشرعيات نقيضة للشرعيات المؤسسة للدولة العصرية .ولن يكلف المرء تفكيره عناء البحث في األصول الفكرية للمشروع األصولي الذي يتبنى أطروحة تفكيك الدولة وإسقاطها في شباك الجماعة الدينية على مثال ما حاول تجريبه تنظيم اإلخوان في مصر ،والتنظيمات اإلرهابية كالقاعدة وداعش في مناطق أخرى
بقلم :امحمد لقماني
من بالد العرب والمسلمين. وفي ثاني أسباب االلتباس في الموقف من الدولة ،نجد ضعف استبطان فكرة الدولة نفسها وصعوبة تمثلها وتوطينها في المخيال الجماعي وفي النسيج الثقافي والنفسي .فالعقل السياسي األصولي مثال، متمردٌ على كل أشكال النمط المديني للدولة الحديثة بمقومات العصرية من قانون وسلطة ونظام واستقرار وتعايش وتقدم ،وهو ال يزال مشدوداً إلى فكرة الوالء لدولة الخالفة التي تتجاوز الحدود الوطنية. لكن المغاربة وهم يستبطنون فكرة دولتهم ،فإنما يستبطنون ذاتهم كجماعة سياسية مستقلة ومتميزة. ففي النهاية ،الدولة ليست سوى تجسيدا لألمة السياسية التي تعاقد مواطنوها على الوالء لها بعد أن فوضوا لها مهـام العنـاية والرعــاية والحمــاية. ومع أن الدولة المغربية الحديثة لم يمرّ على تأسيسها سوى ستون سنة ،وهي ،تبدو ،بمقياس الزمني السياسي في المجتمعات المماثلة ،غير كافية ،لكن واقع الحال يشهد على ما حققه تطورها من أشواط كبيرة على درب توطينها في النسيج المجتمعي ،إذ بلغ البناء المؤسساتي للدولة المغربية ً درجة من التحديث والعقلنة ما يستوجب تحصينه من كل محاوالت االستئثار الفئوي أو التجنيـد اإليديولوجي أو االحتكار السياسي .وال شك في أن محاوالت تعطيل الدستور المغربي ،وهو الذي تكثفت بداخله كل معاني الحداثة السياسية واالجتماعية والثقافية ،لخير دليل على حجم المقاومة الشرسة الذي تبديه القوى المحافظة أمام جميع إرادات تقعيد سلطة الدولة الحديثة والقيـام بوظائفها التنموية والتحديثية للمجتمع برمته . يجب التمييز ،إذن ،بين الموقف الملتبس من محمد لقماني الدولة الناتج عن خلطٍ في الجهـــاز المفاهيمي والنظري يضاف إليه واقــع ضعف استبطان فكرة الدولة ،وبين المواقف اإليديولوجية الواعية التي تخدم مشروعا سياسيا ال ينظر بعين الرضى لنموذج النظام في شكله الحالي ،ويريد تغييره انطالقا من تطويع الدولة بأجهزتها وبآلياتها المادية وأدواتها اإليديولوجية، وهو تفكير ينزع عن الدولة صفة الحياد والتعالي واالستقاللية ،ويجندها لخدمة مصالح جماعة دون غيرها. وهذا الموقف الرافض للوالء للدولة ،يتولد عنه حكماً نزع صفة المواطنة كرابطة قانونية تعاقدية ،والتي ال يمكن أن تقوم لها قائمة إال داخل مجال الدولة ،فحتى األحزاب السياسية هي أحزاب الدولة وال يمكن تصور اشتغالها خارج مجالها ما دام حقل السياسة هو قناة مرور رئيسية نحو احتالل مواقع المسؤولية العمومية داخل مؤسسات الدولة دون سواها .ما عدا ذلك ،فأي فهم نقيض إنما يشرعن للروابط العصبوية التي تؤسس للوالء للجماعات التقليدية بدل الوالء للدولة ،وحسبي إنه مدخل لالحتراب الداخلي وخطر داهــم على وحدة وانسجام مكونات االجتماع الوطنية.
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
ين ز
ب
منين
10
تطاون بين سقوطين
إستبانة األستاذ عبد اهلل العروي ورهان التاريخانية
الزهرة حمودانمدينتي ،من أحيــائهـــا القديمــة ينتفض التاريخ ،صوتا صارخا في براري العشوائيات ،الزاحفة ،بألوية من كل لون، رافعا سبابته في وجوه جحافل الهدم والردم والوأد ،وكل أصنــاف المســخ. في مدينتي تناسلت الرداءة ...سنابك مزنجرة تدك التاريخ دكا ...من أين ألجيالنا بأهذاب للذكرى..إذا كنت أنا ـ في هذا السن ـ تنكسر عيناي ،كلما أبحرت في بقايا تاريخ جميل ،كنت قد عشته مع مدينتي ..فأخترق باستبصار و إدراك، أغوار الضياع الذي عبث بتراث مدينة ،هي عنقاء تاريخ بالدي ،تنتفض دائما من رمادها ،محتفظة بفسيلة الحياة، لتستنبتها من جديد.... تــرف على ذاكرتـــي ألويــة الغزاة، الذين تناوبوا على تدمير مدينتي منذ والدتها األولى باسم «تمودة» ،في خضم االنتفاضة الشرسة ،التي قام بها القائد إيديمون االمازيغي ،انتقاما من الرومان الذين قتلوا سيده بطليموس، على يد امبراطورهم «كاليغوال» .ثم كيف أعيد بناؤها ،كقلعة للجهاد ،منها ينطلق المجاهدون ،تارة ،السترداد الثغر المغربي السليب «سبتة» ،وتارة أخرى، للقاء جيوش الغرب الطامع في سواحل المغرب ،إلى أن دمرها هنري الثالث ،ملك اسبانيا سنة . 1399 تتكسر أمواج الذكرى ..يستعصي على عقلي،استيعاب اندثار مقابر مجاهدي مدينتي ،األموات/األحياء ،الشاهدين ،على ثباتها في وجه الموت ..بعبثية بدائية، لم تعرفها أية حضارة ،على مدى التاريخ البشري .إلى أن تنتزعني ،ألوان أخرى للذكرى ،لتبعث في روحي ،بعض الزهو المؤقت .تدخلني بوابة التاريخ ،التي كنت وقفت عندها وأنا أعايش ـ عن بعدـ نكباتها،ألقف هذه المرة أمام مرحلة إحدى والداتها المشرقة .على يد القائد علي المنظري. في كتاب للدكتور غونساليس بوستو «المنظري الغرناطي مؤسس تطوان» ،يقول هذا المؤرخ االسباني« :إن قائدا أندلسيا هو الذى أعاد بناء المدينة (تطوان ) بعد أن كانت أطالال»و مما جاء فيه أيضا « أن أبو الحسن علي المنظري، قائد قلعة بينيار الغرناطية ،هو الذي أعاد تأسيس مدينة تطوان». هــــذا على المستــــوى العسكـــري والسياســــي ،وهو ليس محــورا ،لهـــذه المرثية ،التي فاضت عن مشاعري ،وأنا أتابع طوفان العشوائية ،الذي أتى على الحرث والنسل في مدينتي .لهذا كان محور المجتمع الذي يصنع الحضارة ،هو ما أثارني. دبت العشوائية في مدينتي تنينا بألف ذراع ،أحرق بفحيح نيرانيه حقول الياسمين ،ودروبا أندلسية بأزقة ضيقة ذات منعرجات ،صممت بعناية ،لحماية السكــان ،واتقـــاء حر الشمـس ..تتضوع جنباتها بأراييح ربى غرناطة .البوابات الكبيرة لبيوت العائالت الغنية ،كلما صادف انفراجها مرورنا ،زغردت أفئدتنا الصغيرة سعادة بجمال الطبيعة ،الثاوية بين األسوار العالية .مشهد صحن البيت ـ بعمارة أندلسية ـ تتوسطه فسقية ،وعلى جانبها األزهار واألشجار ،فيعزف خرير الماء مع هديل الحمام ،وزقزقة العصافير، سيمفونية أزمنة شامخة ،جذورها الصامدة ،تصر أن تحتفظ بنبضها األندلسي..فيا دروب مدينتي ،كيف تحولت إلى رحبات جرداء...من القاسي اليوم في هذا اليباب ؟ حجارتك؟ أم هذه الجذوع النخرة ،لشباب نهشها إدمان لم نعرف يوما ،له إسما؟.كيف تبدلت سحنات أهلك..؟...لم ألهبتك األيام، بشواظ تغيرات ،أذهبت ريحك الطيبة؟ لماذا كلما امتد الليل تغولت أشباح أزقتك ؟ أين شانك المحمول على أعمدة
منوذج لقرب من مقابر �شهداء تطوان التاريخيني مساجد ،عمارتها أندلسية ،يصونها وقف أهل كرام ،محبين أوفياء صادقين ،ولك في جامع الرابطة شاهد ،خلدته حكايات حب العذارى...هناك عند الدرب الضيق، بزنقة «سبع لواوي» ،المتاخم للجامع، رأت طفولتي النور ..لم جفت صنابير الصهاريج الصغيرة ،المترعة بأحيائك. كم ارتوينا منها في غدونا ورواحنا من المدرسة...ماؤها الزالل ،لم يغادر طعمه حلقي قط .كم احتمينا بممشى دروبك ذات األسقف الخشبية ،أصلهامن خشب العرعار .كنا نسمع اآلباء يقولون« :خشب العرعار ال يحس أنه قطع عن شجرته األم، إال بعد أربعين سنة من قطعه». كان الناس في حينا يسيرون شامخي الرؤوس ،أنيقين ،خفيفي الوطء على األرض ،أليفين فيما بينهم.تجدبك إليهم رنوة الرفق في نظراتهم ..كيف تحول كل ذلك إلى ضجيج وصخب ،وألفاظ بديئة ،تؤذي السمع ،وتهز اليقين بالمثل اإلنسانية ...!! فوضى اغتالت الحس الحضاري في أزقتك ..بعد أن كانت ساكنتك تستولد كروم العنب ،في كل «وسعة» فيك وفي كل « تربيعة» ،فتهيج الجذور ،من جداول عطائها ..وفي في ضواحيها ،زرعوا بساتين للحرية ،فيها كنا نتنفس عبقها...ترحل األسر إليها لالسترواح عن النفس...و هو ما كان يسمى عندهم بـ « التفويج» ..اندثرت معاني الحياة الراقية في بساطة.و اندثر معها معجم كلماتها.. أرى بعين الصبا ،والقلب مكـدر،أيامك المركومة تحت مسخ العشوائية... تشاغبني طفولتي ،تتخلى عني حكمتي، يغالبني حزني ..أتجول في تاريخي ،أتنزه في تذكاراتي...سقوط األندلس ملهاة مأساوية بكل األبعاد ،استطاع البعد اإلنساني فيها أن ينهض من رمضائه، حامال جذوة الحياة ،ليلحم بها استمرارية
حضارية ،بمدينتي تطوان« ...الحضارات تهتدي بضوء الحب الخافت إنه دمها ونسقها ورهان تجددها »( ..)1لذلك يظـل سقوطك هذا ،سقوط حضاري/ تاريخي ،أعــاد مارد إرثك الحضاري ،إلى قمقمه ،بعــد أن أسملــت عينيـــه ،يــد الفوضــى والعشوائيـــات ..فمن عساها تنبت هذه «الحثالة الصخريـــة» بتعبيــــر صاحب «األرض اليباب» ت.س.اليوت». يا مدينة بددت كنوزها الالمباالة... أبحث عنك في مالءات المواسم ،واألعياد .أنقب عنك في الزحام المنهمر...ها هي ذي مالمحك تهتمج بين األرض والسماء.. تتـوارى مالمحك في العلياء .جغرافيتك مازالت مغرية ،وفوق أرضك مازال هشيم من أهلك ..حجارة دروبك مازالت تحدثني بلغة الجذور الراسخة ،وتاريخك لم ولن تطوه يد النسيان. في مدينتي تبعثرت الفضاءات العمومية ،وفصلت إلى أسواق زاحفـــة، ومطاعم متحركة للحلزون ويالكالينتي والتيــن الشوكـــي ،تطارد المكتــــبات والمسارح ،وقاعات السينما..و أنا ما زلت أبحث فيها عن عطرساكن لذاكرة الروائح لدي..وعن لحن يعيد لمدينتي زهوها... يا جمــوحـي العظيم قربــك أموت، قربك أقيم ............. قد نكون قد شخنا معا1... ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1ـ من قصيد للشاعر الفرنسي لويس أراغون ،في ديوانه « مجنون إلزا» أوردها جهاد فاضل في مقال له ،نشره موقع وكاالت خارجية االلكتروني.
إن ال��م��ت��أم��ل في مجمل األع��م��ال التي قدمها األستاذ عبد اهلل العروي ال بد وأن يتساءل ع��ن طبيعة النصوص التي يقدمها لقرائه؛ ال سيما تداخل التاريخي مع السياسي واإلقتصادي في قالب نوعي اختص به هذا الرجل الذي مثل ذاكرة تاريخية لكل باحث في حقل التاريخ وفي فلسفته التي تؤثث هذه النصوص لكي تتصف بالفكر المركب ،بدءا م���ن أط���روح���ت���ه عن الحركة الوطنية وانتقاال إل��ى ن��واة أبحاثه :اإليديولوجيا العربية المعاصرة ،العرب والفكر التاريخي،مفهوم الدولة ،الحرية ،...السنة واإلصالح ،ديوان السياسة... ناهيك عن كتاباته الروائية التاريخية ويومياته... وإن الخيط الرفيع الذي ينظم جل هذه النصوص يمكن بسطه على الشكل اآلتي: كيف يتحدد التاريخ ؟ وأي وجهة يتخذ في عملية تبلوره؟ وما السبيل إلى إعادة بناء الماضي الذي انقضى وانتهى لكي يصير معرفة تؤسس للحاضر وتتنبأ للمستقبل؟ ج���واب ذل���ك ي��وج��د ف��ي المسعى التاريخاني الذي اتخذه األستاذ العروي من خالل مرجعية تنطلق من مسلمة أساس وهي أن السابق يؤسس لالحق وفق سيروة تقدمية تبتغي التطور نحو األم��ام بدون عودة للوراء أو بقطيعة معه إن صح التعبير، وهي قطيعة مع تاريخية التاريخ وتأريخه الجاف نحو ضخ دماء جديدة في شرايين التاريخ نفسه. يبدأ كتاب عبد اهلل العروي المعنون ب: “ إستبانة” ب اإلسم الذي يدل على صاحبه العروي ب َفتح ثم سُكون ،فمن منا أيها السادة ال يتضايق من تحريف إسمه سواء بقصد أو عن غير قصد .شخصيا يصعب علي تصحيح إسمي وشكله شكال صحيحا لكل الناس ،مادمت لم أكلف نفسي عناء البحث الجينيالوجي عن داللته وأصله ليس من زاوي��ة الشرف كما يبتغي بعضهم أن ينسب إسمه لساللة الرسول الكريم محمد صلى اهلل عليه وسلم ،بل نحو شرف األصل اإلنساني الذي يسكن بدواخلنا ،وهو أصل له فروع تفرعت عنه ،فمنها ما بقي يحافظ على األصل ،ومنها من زاوية مغايرة ما تغير وفق دعوة سياسية أو ما شابه ذلك بغية السيادة والتحكم ... يقول: “ كلما سمعت اسمي محرفا تضايقت من ذلك كغالب الناس فيما أعتقد ...أتصور، وهذا مجرد تخمين ،أن النسبة ال تعود إلى المفرد عروة بل إلى الجمع عراوة أي أوالد عروة( )...أندهشت عندما قرأت أن أول من أرّخ لألندلس يحمل اسم العروي.عقلي يقول هذه مصادفة والوجدان يصرّ على اإلعتقاد أن كل شيء ّ مسطر .كيف حصل أني توجهت ،رغم ميولي ،إلى امتهان صناعة التاريخ؟(.“ )... إن هاجس البحث عن األصل ومالمسة قيمته هي أعظم غاية للجينيالوجيا ،وكما يقول الفيلسوف الفرنسي دولوز محددا لها: “ هي قيمة األصل ،وأصل القيمة ”. وفي هذا التحديد بحث عن مايميز
األصل ،وما يضفي على القيمة ط��اب��ع التميز ب��ال��ن��ظ��ر إل���ى ال��دالل��ة األخالقية لهذا التميز. ول���ع���ل ع��ب��د اهلل ال��ع��روي يخاطب خبايا الذات المفكرة والمؤرخة لنفسها ولغيرها في قالب سردي مؤداه البحث عن معنى المعنى وقيمة القيمة باستحضار أصل النسب ودالل��ت��ه التي توصلنا إلى بر لم يتوقع هو نفسه أن��ه سيحط الرحال بناصيته ،أال وهو رابط القرابة الجينيالوجي بينه وبين أول من أرخ لألندلس. وف��ي آخ��ر الكتاب يطالعنا عبد اهلل العروي عن الوطنية المغربية في عالقتها بالدول المجاورة قائ ًال : “على مدى أقرب قد يحتفظ المغرب بوطنيته المتميزة ،الضيقة األفق في عين البعض ،لسبب بسيط وهو معاكسة الجيران واإلخوة له. ستستمر الوطنية المغربية باستمرار الوضع الذي نشأت وترعرعت فيه” ص142 : كيف يمكن للوطنية المغربية أن تستمر باستمرارية الوضع؟ أهو وضع كنا نعيشه وما زال يالحقنا؟ لماذا سؤال الوطنية مافتئ يطرق أبوابنا ويدعوننا إلى إعادة النظر إليه من جديد؟ وف��ي الفقرة 109يتساءل عن وعي الشباب المغربي رابطا إياه بسؤال التاريخ من جهة وبالتقنية وتطورها من جهة ثانية . يستطرد قائال “ :ماهو مستوى وعي الشباب المغربي اليوم؟” يجيب : “ -عال من الوجهة التقنية ،واطئ من الوجهة التاريخية والسياسية .وقد تكون هذه سيمة كل النخب الحاكمة حاليا .اإلجتماعيات ضغطت على التاريخ ،في حين أن العالقة معكوسة عند الوطني الصرف. في هذه النقطة بالذات حقق الحسن الثاني مبتغاه. لو كان الشباب المغربي -هذا خيال عاطل -على هذا المستوى وبهذه الذهنية أي��ام إري��ك الب��ون انجح مشروعه ،وانتج عنه مغرب مغاير للذي نعيش فيه اليوم ، ولنشأت وطنية مغربية مخالفة للتي نحاول رصد مميزاتها ”.ص.138: فهل استطاع الشباب المغربي أن يحدد وجهته التاريخية بالنظر إلى تطور المرحلة وتغير التخصصات والمعارف ال سيما في جانبها التقني؟ وه��ل استطاعت أيضا بقايا الحركة الوطنية أن تنجز مشروعها الذي لم يكتمل بعد؟
محمد الشاوي
أستاذ فلسفـــة وفنان تشكيلــــي مغربي
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
يوم عرفة
“سحابة طيف”
مجموعة شعرية جديدة للشاعر المغربي علي العلوي
بقلم :عمر محمد قرباشbachomar@gmail.com
�إنّ �أ ّيام الع�رش الأوائل من �شهر ذي احلِ ّجة جمع الله فيها من خ�صال اخلري الكثري ،فهي �أيام مباركة ،ف�ضلها الله على �سائر االيام، حيث �أق�سم بها الله �سبحانه يف قولهَ ( :وا ْل َف ْجر َو َل َيالٍ َع�شرْ ٍ) ،و�إنها من الأيام املعلومات التي �أمر الله تعالى فيه بذكره قال تعالى: ا�س َم ال َّلهِ فيِ �أَ َّي ٍام « ِل َي ْ�ش َهدُوا َمنَاف َِع َل ُه ْم َو َي ْذ ُك ُروا ْ وم ٍ ات» .وقال تعالىَ : َّم ْع ُل َ «و ْاذ ُك ُرو ْا ال َّلهَ فيِ �أَ َّي ٍام َّم ْعدُودَات» ،قال احل�سن الب�رصي ر�ضي الله عنه :الأيام املعلومات ع�رش ذي احلجة واملعدودات �أيام الت�رشيق.. �إن يف هذه االيام يوم من �أف�ضل �أيام الدنيا� ،إنه يوم عرفة ،يوم التجليات والنفحات الإلهية ،يوم العطاء والبذل وال�سخاء ،اليوم الذي يقف فيه النا�س على �صعيد واحد جمردين من كل �آ�رصة ورابطة �إال رابطة الإميان والعقيدة� ،إنه اليوم امل�شهود الذي �أق�سم الله «و َ�شاهِ ٍد َو َم ْ�ش ُهودٍ» ،فعن �أبي به يف قولهَ : هُ َر ْي َر َة ـ ر�ضي الله عنه ـ قال َ :ق َال َر ُ�س ُ ول ال َّلهِ �صلى الله عليه و�سلم « ا ْل َي ْو ُم مْ َ ال ْو ُعودُ َي ْو ُم ال ْ�ش ُهودُ َي ْو ُم َع َر َف َة َو َّ ا ْل ِق َي َامةَِ ،وا ْل َي ْو ُم مْ َ ال�شاهِ ُد َي ْو ُم جْ ُ ال ُم َعةِ. »... ويوم املعرفة هو �أف�ضل �أيام العام الذي قال فيه ر�سول الله �صلى الله عليه و �سلم « :ما من يوم �أف�ضل عند الله �سبحانه وتعالى من يوم عرفة» ،هذا اليوم �رشفه الله وف�ضله بف�ضائل عظيمة عن كل �أيام ال�سنة ،اليوم الذي يعم الله عباده بالرحمات ،ويكفر عنهم ال�سيئات وميحو عنهم اخلطايا والزالت ويعتقهم من النار... ريا... اليوم الذي يرى فيه �إبلي�س �صاغرا حق ً ً اليوم الذي �أكمل الله فيه الدين و�أمت النعم على امل�سلمني� ..إنه يوم عرفة ...الذي يتجلى الله فيه على عباده ،ويكرم حجاج بيته احلرام، ويقبل دعاءهم ،فيفي�ضوا مغفورا لهم. فيوم عرفة اليوم الذي �أمت الله فيه الدين، و�أكمل فيه النعمة على امل�ؤمنني ،ور�ضي لهم ً و�رشعة ،نزلت فيه �أية عظيمة فيه الإ�سالم دينًا التي قال عنها اليهود وقد فهموا معناها ..قالوا لعمر بن اخلطاب ر�ضي الله عنه �إنكم مع�رش امل�سلمني تقر�ؤون يف كتابكم �آية لو علينا مع�رش اليهود نزلت التخذنا ذلك اليوم عيدا ..فقال عمر لهم « :وما تلك ؟ قالوا هي قوله تعالى: « ا ْل َي ْو َم �أَ ْك َم ْل ُت َل ُك ْم دِين َُك ْم َوَ�أ مْت َْم ُت َع َل ْي ُك ْم ن ِْع َمتِي ال ْ�س اَل َم دِينًا» ؛ فقال عمر ر�ضي يت َل ُك ُم ِْ إ َو َر ِ�ض ُ الله عنه :والله �إين لأعلم يف �أي يوم �أنزلت ويف �أي �ساعة �أنزلت و�أين �أنزلت و�أين كان ر�سول الله� - -صلى الله عليه و�سلم -حني �أنزلت: �أنزلت ور�سول الله فينا يخطب ونحن وقوف بعرفة.»... ويوم عرفة اليوم الذي يغفر الله فيه الزالت ،ويتجاوز فيه عن اخلطيئات ،ويرفع فيه الدرجات ،وميحو فيه ال�سيئات ،فال �أكرث منه عت ًقا من النار واملباهاة ب�أهل املوقف، ف َعنْ َجابِرٍ َ ،ق َالَ « :ق َال َر ُ�س ُ ول اللهِ� صلى الله يو ِم يو ٍم �أَ ْف َ�ض ُل عِ ْن َد اللهِ مِ نْ ْ عليه و �سلم َما مِ نْ ْ ال�س َماءِ ال ُّد ْن َيا َف ُي َباهِ ي ِب�أَهْ لِ َع َر َف َةَ ،ي ْنزِ ُل ال َّلهُ �إِ َلى َّ ال�س َماءِ َ ،ف َي ُق ُ ول :ان ُْظ ُروا �إِ َلى عِ َبادِي الأَ ْر ِ �ض �أَهْ َل َّ
11
يق با َ�ضاحِ َ ني َجا�ؤُوا مِ نْ ُك ِّل َف ٍّج َعمِ ٍ ُ�ش ْع ًثا ُغ رْ ً َي ْر ُجونَ َر ْح َمتِيَ ،و مَ ْل َي َر ْوا َع َذابِيَ ،ف َل ْم ُي َر َي ْو ٌم يو ِم َع َر َف َة». �أكثرَ عِ ْت ًقا مِ نَ ال َّنارِ مِ نْ ْ �إن يوم عرفة يوم يغيظ فيه ال�شيطان، إمام ٌ مالك مما يجعله يندحر �صاغرا ؛ روى ال ُ َ ر�ضي اللهُ والبيهقي عن طلحة بنِ عبي ِد اللهِ ُّ َ َ ر�سول اللهِ �ص َّلى اللهُ عليهِ و�س َّل َم قال: عنهُ �أنَّ وهو ي�صف ال�شيطان وحاله يف ذلك املوقف:( َما ُرئ َِي َّ ان َي ْو ًما هُ َو فِيهِ �أَ ْ�ص َغ ُر َو اَل �أَدْ َح ُر ال�ش ْي َط ُ َو اَل �أَ ْح َق ُر َو اَل �أَ ْغ َي ُظ مِ نْهُ فيِ َي ْو ِم َع َر َف َةَ ،و َما َذ َ اك �إِ اَّل مِ َ الر ْح َمةِ َو جَ َ ت ُاوزِ ال َّلهِ َعنْ لا َر�أَى مِ نْ َتنَزُّ لِ َّ ُوب ا ْلع َِظ ِام ِ�إ اَّل َما �أُرِ َي َي ْو َم َبدْرٍ ،ق َ ِيل َو َما ال ُّذن ِ َر�أَى َي ْو َم َبدْرٍ َيا َر ُ�س َ ول ال َّلهِ َق َال �أَ َما �إِنَّهُ َقدْ َر�أَى جِ رْب َ ِيل َيزَ ُع مْ َ ال اَل ِئ َك َة) . ف�إذا كان احلجيج وهم واقفون يف عرفات ينعمون برحمات الله تعالى وغفرانه ور�ضوانه ..فان �أبواب الرحمة واملغفرة والر�ضوان مفتوحة �أمامنا ونحن يف بيوتنا با�ستغاللنا لهذا اليوم بطاعة الله تعالى.... لأن ف�ضل يوم عرفة ال يقت�رص على احلجاج، و�إمنا ي�شمل امل�ؤمنني وامل�سلمني جميع ًا �أينما تيح له �أن يذهب حاجا ُوجدوا� ،سواء منهم من �أُ َ �إلى بيت الله احلرام ويقف يف املوقف �أو من َ�س ْبنِ َمالِكٍ ـ �ض ـ َق َال: مل ُيتَح لهم ذلك ،ف َعنْ �أَن ِ َو َق َف ال َنب ُِّي َ�ص ّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم ِب َع َر َف ٍ اتَ ،و َقدْ ادَت َّ ُوب� ،أي تغيبَ ،ف َق َال َ :يا َك ِ ال�ش ْم ُ�س �أَ ْن َت�ؤ َ ْ�ص ْت يِ َ ا�س � .أي اجعلهم ين�صتون ِب َال ُل� ،أَن ِ ل ال َّن َ ْ�صتُوا ل َِر ُ�سولِ ملا �أقول « ف َق َام ِب َال ٌل َف َق َال� :أن ِ ا�س، اللهِ َ�ص ّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َمَ ،ف َ�أن َ ْ�ص َت ال َّن ُ بائ ُ ِيل عليه «م َعا�شرِ َ ال َّن ِ َان جِ رْ َ َف َق َالَ : ا�س� ،أَت يِ ال�س َال َمَ ،و َق َال� :إِنَّ ّ ال�سالم �آ ِن ًفا َف َ�أ ْق َر�أَ يِن مِ نْ َر ِّبي َّ ّ ات َو�أَهْ لِ ا َ اللهَ عزّ مل ْ�ش َعرِ ، وجل َغ َف َر ِ أًلهْ لِ َع َر َف ٍ ات ،ف َق َام ُع َم ُر ْبنُ َ اب َو َ�ضمِ نَ َعن ُْه ُم ال َّت ِب َع ِ اخل َّط ِ ر�ضي الله عنه َف َق َال َ :يا َر ُ�س َ ول اللهِ ! هَ َذا َلنَا ا�ص ًة ؟ َق َال :هَ َذا َل ُك ْمَ ،و مِ َ لنْ �أَتَى مِ نْ َب ْعد ُِك ْم �إِ َلى َخ َّ َّ َ اب ر�ضي الله ط اخل ِ َي ْو ِم ال ِق َي َامةِ»َ .ق َال ُع َم ُر ْبنُ اب. عنه َ :كثرُ َ َخيرْ ُ اللهِ َو َط َ وقد �أجمع العلماء على �أن �صوم يوم عرفة �أف�ضل ال�صيام يف الأيام ،وف�ضل �صيام ذلك اليوم هو مغفرة ذنوب �سنتني ،فعن �أبي
قتادة �أن النبي �صلى الله عليه و�سلم �سئل عن �صوم يوم عرفة فقال( :يكفر ال�سنة املا�ضية والباقية و�سئل عن �صوم يوم عا�شوراء فقال يكفر ال�سنة املا�ضية) .وقال النبي �صلى الله «�ص َي ُام َي ْو ِم َع َر َف َة َ�أ ْحت َِ�س ُب َع َلى ال َّلهِ عليه و�سلمِ : ال�سن ََة ا َّلتِي َب ْع َد ُه» ؛ ال�سن ََة ا َّلتِي َق ْب َلهُ َو َّ �أَ ْن ُي َك ِّف َر َّ وقال عبد الله بن عمر ـ �ض ـ عن �صوم يوم عرفة « :كنا و نحن مع ر�سول الله ـ �ص ـ نعدله ب�صوم �سنتني» ،و تكفري ال�سيئات ب�صوم يوم عرفة خا�ص بال�صغائر دون الكبائر ،لأن الكبائر ال تكفر �إال بالتوبة والتخل�ص منها لقوله تعالى�« :إِ ْن جَ ْ ت َت ِن ُبوا َك َبائ َِر َما ُتن َْه ْونَ َعنْهُ ُن َك ِّف ْر َعن ُْك ْم َ�س ِّيئَات ُِك ْم». وهذا ال�صوم � مّإنا ي�ستحب لغري احلاجّ � ،أما احلاج فال ي�سن له �صيام يوم عرفة ؛ لأنّ النبي �صلى الله عليه و�سلم ترك �صومه ،وروي عنه �أ ّنه نهى عن �صوم يوم عرفة بعرفة . ويوم عرفة يتقبل الله فيه دعاء عباده ٍ ويرت�ضي �إقبالهم �إليه بالدعاء وامل�س�ألة ،ملا له من خ�صو�صية زائدة على الدعاء يف غريه من الأوقات ،لكرثة ما يجود به الله تعالى على عباده يف هذا اليوم ،و ملا يرجى فيه من �إجابة الدعاء ،ف َعنْ َع ْمرِ و ْبنِ ُ�ش َع ْي ٍب َعنْ �أَبِيهِ َعنْ َج ِّد ِه �أَنَّ ال َّنب َِّي �َ -ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َ -ق َال: َ دُع ُاء َي ْو ِم َع َر َف َة ،وذكر الله يف (خيرْ ُ الد َُّعاءِ َ هذا اليوم من �أف�ضل الأعمال و�أعظم الطاعات، و�أف�ضل الذكر الذي ينبغي اال�شتغال به ،ما قاله ر�سول الله �صلى الله عليه و�سلمُ �« : أف�ضل َما ُق ْلتُه �أَنَا َوال َّن ِب ُّيونَ مِ نْ َق ْبلِي اَل �إِ َلهَ �إِ اَّل ال َّلهُ َو ْح َد ُه اَل �شرَ َ ِيك َلهُ َ ،لهُ مْ ُ ال ْل ُك َو َلهُ حْ َ ال ْم ُد َوهُ َو َع َلى ُك ِّل ِير». َ�ش ْيءٍ َقد ٌ فيوم عرفة ف�ضله الله بف�ضائل عظيمة، وخ�صه بالأجر الكبري والثواب العظيم عن كل �أيام ال�سنة ،فيه يعم على عباده بالرحمات، ويكفر عنهم ال�سيئات وميحو عنهم اخلطايا والزالت ويعتقهم من النار ،لهذا ينبغي االجتهاد فيه من الإكثار من الدعاء ،والذكر، من تكبري ،وتهليل ،وت�سبيح وحتميد .
أنا فقير معنديش ومن حقي نقرا مبادرةحملتها جمعية اقرأ للنقل المدرسي والتنمية والبيئة والتضامن بأحد الجحرة بجماعة زومي ،إقليم وزان هدفها جمع المستلزمات الدراسة لألطفال المنحدرين من أسر معوزة ،و من ذوي الدخل المحدود. إطالق هذه المبادرة االجتماعية اإلنسانية التضامنية جاءت في ظرف يتزامن مع مناسبتين وهما عيد األضحى المبارك والدخول المدرسي ،وما تقتضيه من إنفاق يرهق كاهل األسر ،ويستعصي على ذوي الدخل المحدود، قبل األسر الفقيرة والمعوزة ،ومن أجل إنجاح هذه العملية ،ومن أجل المساهمة في إدخال البسمة على هذه الفئة من المواطنين وخاصة الهشة منها ناشدت الجمعية أهل البر واإلحسان للمساهمة في توفير المستلزمات المدرسية من الكتب واألدوات المدراسية لألطفال الفقراء ،من أجل التخفيف من عبء مصاريف الدخول المدرسي عن أسرهم. وتماشيا مع هذا النهج التضامني ،أطلقت جمعية شباب مقريصات للبيئة والتضامن حملتها الخيرية من أجل جمع اللوازم المدرسية والمالبس واألضاحي لتوزيعها على األسر المعوزة بمناسبة الدخول المدرسي وعيد األضحى المبارك. كما وجهت بالمناسبة دعوة للفاعلين الجمعويبن والمحسنين بالمنطقة وخارجها إلىاإلنخراط في هذه الحملة الخيرية التضامنية بهدف إدخال الفرحة والسرور على قلوب الفقراء واليتامى. وتأتي أهمية مثل هذه المبادرات في كونها تستهدف الفئة الهشة من المجتمع عن طريق مد يد العون لفئة من المواطنين تعاني الفقر وضيق الحال في عالم قروي يحتاج إلى الكثير اجتماعيا واقتصاديا.
م.ح
صدرت للشاعر المغربي علي العلوي مجموعة شعرية جديدة بعنوان “سحابة طيف” عن دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة ،ضمن سلسلة كتاب الرافد ،العدد ،125خالل شهر شتنبر .2016تقع هذه المجموعة الشعرية في 192صفحة ،وتضم 65قصيدة تتوزع بين الشعر التفعيلي والشعر العمودي. تهيمن تيمة الحزن واأللم على مجمل القصائد ،إذ يكفي أن نلقي نظرة على عناوينها المدرجة في المحتويات ،حتى نلمس عن قرب هذا الملمح الذي ظل مالزما للشاعر علي العلوي على امتداد تجربته الشعرية .ونذكر من هذه العناوين“ :رثاء المساء” ،و”تراتيل الجسد األسير” ،و”لحن المحن” ،و”حلم بحجم الجرح” ،و”طيف الوجع” ،و”أنين السنين”، و”سنابل الوجع” ،و”ألم من عدم” ،و”غريق في حريق” ،و”الموت في الصمت” ،و”رجع الوجع” ،و”رنين يشبه األنين” .ومن أجواء الوجع واأللم ،ندرج مقطعا من قصيدة “شمس السؤال” يقول فيه الشاعر علي العلوي:
الرنِنيِ مِ ْن ُم ْنت ََهى َه َذا َّ ار ُح ْزن ت َُ�ش ُّد يِن �أَ ْ�س َو ُ يد مِ ْثلَ ُع ْ�صفُورٍ َطرِ ْ َتت ََ�شق َُّق جْ ُ ان مِ ْن َح ْول ال ْد َر ُ ون ال�سكُ ُ َف َي ْم َت ُّد ُّ ِيد �إِلَى َجبِينِي مِ ْن َجد ْ �ض َهارِ ب ًا َعنِّي َف�أَ َظلُّ �أَ ْركُ ُ �ض َخائِف ًا مِ نِّي َو�أَنْ َه ُ كَ �أَ يِّن َغ ْي َم ٌة َح َّط ْت يد َعلَى َح ْبلِ ال َْورِ ْ
غير أن تيمة األمل ال تغيب عن هذه المجموعة الشعرية ،حيث تحضر بعض مالمح الحلم بغد أفضل والتطلع إلى مستقبل تسود فيه قيم الحرية والعدل واألمن وغير ذلك. يقول الشاعر في قصيدة “أحالم في غرفة اإلعدام”:
مَ ْ ل ن َْر جَ ِ ت ْف �أَ َبد ًا َ َو مَ ْ ام ا ْلكَ َم ِ ان ل ن َْح َز ْن كَ �أنْ غَ ِ نا كُ نَّا كَ َما ِ�ش ْئنَا َو�إِ مَّ َ َ ال َملُ مْ َ ان �إِلَى �أَ ْن َ�أ ْ�ش َعلَ ْ أ الكَ ْ ويقول يف ق�صيدة “جرح الروح”: مَ ْ ل �أَ ُم ْت َب ْع ُد َو َما َم ْوتِي ِ�س َوى َ�ص ْم ٍت َبعِ ْيد �أَت اََل َ�شى فيِ حْ َ ال َ�شا ُم ْخ َتلِف ًا َعنِّي َو َم ْحفُوف ًا ب ُِحل ٍْم يد َق ْد جَ َ تلَّى فيِ ال َْورِ ْ وح َها هِ َي ُّ الر ُ ام ْت فيِ َ�سنَا ُج ْر ِحي ت ََ�س َ َ ار ه أ ال ا ه و َ َ ْ نْ َ ُ ِيد د َ�ص ُحو مِ ْن َج ْ ت ْ
وتجدر اإلشارة إلى أن “سحابة طيف” هي المجموعة الشعرية الرابعة التي صدرت للشاعر علي العلوي ،بعد باكورته الشعرية “أول المنفى” الصادرة سنة 2004عن مطبعة النخلة بوجدة ،ومجموعته الشعرية “شاهدة على يدي” الصادرة سنة 2008عن مؤسسة شمس للنشر والتوزيع بالقاهرة ،ومجموعته الشعرية “شهيق الكمان” الصادرة سنة 2015عن مؤسسة مقاربات بفاس .باإلضافة إلى ذلك قدم الشاعر الباحث علي العلوي للمكتبة المغربية والعربية مجموعة من الكتب النقدية حول الشعر؛ منها ما صدر داخل المغرب ،ومنها ما صدر خارجه.
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
احلمــــالت الأمنيـــة م�ستمـــرة
طنجة
12
1300منحرف ،حصاد أسبوع واحد للحمالت األمنية بطنجة
لعنة الغش تطارد قنطرة بجماعة بني كلة بوزان
تصوروا هذا العدد الهائل من المشتبه فيهم ،يسقطون في قبضة رجال األمن ،بمختلف فصائلهم ،خالل أسبوع واحد ،في نطاق حمالت شملت أحياء مختلفة بالمدينة ،ليتضح لكم المجهود الكبير الذي تبذله مصالح أمن طنجة لمحاربة الجريمة والمجهود الكبير المطلوب منها القيام به في مواجهة جحافل المجرمين الذين «غزوا» مدينة طنجة ،إما طمعا في الحريك ،أو في إيجاد شغل أو أمال في ثروة «سهلة» تأتي من الرواج الذي تشهده سوق المخدرات والمسكرات ،أو حتى لمجرد السرقة وقطع الطريق في هذه المدينة التي كانت «آمنة» نسبيا قبل عام الجراد....! فوق األربعمائة شخص من الموقوفين كانوا موضوع مذكرات بحث من طرف األجهزة األمنية ،أما العدد الباقي من الموقوفين حوالي 900شخص، فقد جرى ضبطهم في حاالت متعددة تخص جرائم االختطاف واالحتجاز والسرقات بالعنف واالتجار في المخدرات والهجرة السرية والضرب والجرح وحيازة السالح األبيض وهلم جرا ...... وقد أصبح مؤكدا لدى السكان ،بالرغم من تنامي اإلجرام بالمدينة ،أن مصالح األمن تسخر إمكانيات هائلة ،بشرية ومادية ،في إطار مخطط عمل علمي ،مدروس ومحكم ،،لمكافحة مختلف مظاهر اإلجرام بهذه المدينة.
«متعهد» أقراص مخدرة بحي المصلى
صاحب سوابق عدلية ،في الثالثينات من عمره ،يدعى (م.ش) ،ضبط ،األسبوع الماضي ، بزنقة الركينة ،حومة المصلى ،بعد عملية تتبع وترصد أمنية ،وبحوزته 53قرصا طبيا مخدرا ومبلغ مالي متحصل من عملية الترويج. األبحاث التي قامت بها المصالح األمنية المختصة ،قادت إلى تحديد هوية مزود« تاجر» حومة الركينة ،الذي تم توقيفه بدوره بمنطقة اجزناية ،الملقب بـ «ولد قاسم» ،والبالغ من العمر 26سنة ليتم ضبط عدد من األقراص المخدرة بحوزته تم حجزها ومنها. 98قرصا مهلوسا من نوع الفاليوم 40قرصا من نوع اكسطازي 110قطعة من مخدر الشيرة معدة للبيع 110لفافة من مسحوق الكيف أيضا، إضافة إلى ضبط سيفين من الحجم الكبير. المروج والمزود تم اعتقالهما لتأخذ المسطرة القضائية مجراها.
فيما األبحاث ال تزال مستمرة لضبط باقي المتورطين في هذه القضية ليتم اتخاذ التدابير الالزمة في حقهم.
ssss
ssss
......ومحاينها كبار
PATATAيعود من حيث أتى.... إلى السجن طبعا....!
هل تصدقون أن ميناء أصيلة الصغير والجميل والهادئ يمكن أن يستغل للتجارة الدولية للمخدرات؟ وأن بعض المجرمين ال يتورعون في استعمال مدينة الثقافة والفنون في مثل هذه الموبقات........ إن اسم أصيلة حين يذكر ،تذكر معه الثقافة المغربية والفكر المغربي و النبوغ المغربي في أبلغ تجلياته..... ولكن كل ذلك ال يثني جماعات المنحرفين من أن يقحموا ميناء مدينة العرفان في عمليات موبوءة لترويج المخدرات .ولكن رجال األمن كانوا لهم بالمرصاد حيث تم تفكيك العصابة اإلجرامية التي تكون قد اتخذت أصيلة وميناءها «أرضية» للتجارة الدولية في المخدرات ،بعد أن كانت الشرطة القضائية قد حجزت بشاطئ سيدي أحمد الزواق ،فوق 850كيلوغرام من مخدر الشيرا كانت مهيأة على قارب كان على أهبة اإلبحار في اتجاه الشمال . مصادر عليمة أكدت أنه بعد قيام المصالح األمنية بالتحريات الالزمة ،تم إلقاء القبض على ستة من المشتبه فيهم تتراوح أعمارهم ما بين 21و 40سنة ،جلهم من ذوي السوابق العدلية،
يلقب بــ Patata في السادسة والثالثين من عمره ،ومن شيوخ ذوي السوابق خاصة في ترويج المخدرات ،وقد خرج من السجن في رمضان ليعود إليه في العيد الكبير بعد أن باغتته العناصر األمنية بمنزله مع مجموعة من األشخاص المدمنين الستهالك المخدرات القوية خاصة الهيروين في إطار الحملة األمنية التي يباشرها رجال األمن ضد مروجي ومستهلكي المخدرات بأصيلة. عمليــة التفتيــش بداخـــل مسكن هذا «البطاطا» مكنت من حجز مجموعة من كبسوالت الهيروين المعدة للترويج ليعود في أمن وأمان إلى السجن الذي لم يغادره إال....... للحظات.....! ssss
عصابة «السرقة بالخطف» في بني مكادة
كانوا أربعة ،ضمنهم قاصر ،شكلوا عصابة
إجرامية تمكنت فرقة الشرطة القضائية بمنطقة بني مكادة ،من توقيفهم لالشتباه في تورطهم في عمليات سرقة بالخطف باستعمال سيارة . يتعلق األمر ،وفق المصالح األمنية بكل من ( م.ب) 20سنة (ز.ع) 23سنة( ،ي.ب) 20سنة(،م.ر) 17سنة ،تم ضبطهم في حالة التلبس بمحاولة سرقة بالخطف استهدفت هاتف نقال إلحدى الضحايا بمنطقة العوامة، لتقوم العناصر األمنية بمحاصرتهم وهم على متن سيارة من نوع «سياط» تابعة إلحدى وكاالت الكراء. وقــد أحيــل الموقوفــون على الفرقــــة الجنائية المختصة للبحث معهم والكشف عن مدى تورطهم في شكايات أخرى مشابهة بعد مواجهتم بالضحايا من أجل التعرف عليهم، وسيتم تقديمهم إلى العدالة فور انتهاء البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامة المختصة.
ssss
ابتزاز ومحاولة تشهير بفتاة قاصر بطلها تلميذ ...ياحسرة!
مع بداية األسبوع ،نجحت الخلية األمنية لمحاربة الجريمة األليكترونية بأمن طنجة، بحي بير الشفا ،من توقيف المدعو (ن.ب) 18سنة ،تلميذ ،المشتبه بتورطه في قضية تتعلق باالبتزاز ومحاولة التشهير بفتاة قاصر16 سنة ،عبر مواقع التواصل االجتماعي ،حيث أن الخلية األمنية كانت قد توصلت بشكاية من ولي أمر القاصر تتعلق بتعرضها لالبتزاز من طرف شاب تعرفت عليه عبر موقع التواصل االجتماعي «فايسبوك» ،حيث عمد هذا الشاب إلى استغاللها ودفعها إلى إرسال صور خاصة لها وهي في أوضاع مختلفة ،ثم بعد ذلك عمد إلى طلب مقابل مادي لكي اليقوم بنشر تلك الصور ب «الفايسبوك» . التحريات األمنية والتقنية التي باشرتها الخلية ،مكنت في وقت قياسي نظرا للخبرة العالية التي يتمتع بها عناصر الخلية ،من توقيف التلميذ وحجز الهاتف النقال الذي يوجد فيه عدد من الصور الحساسة و الخاصة بالفتاة القاصر ،كما تم الوصول إلى دردشات خاصة بين الشاب والفتاة توثق لعملية االبتزاز. وقد اعترف التلميذ «البطل» بقيامه بالمنسوب إليه وذهب حيث تعلمون ليلقى عقابه نتيجة تهوره!
سوداء محطاتسوداء محطات
م .ب .السوسي
في زمن وجيز يعد باأليام ،أذابت حرارة صيف وزان مساحيق رديئة الصنع ،زينت بها مقاولة وجه قنطرة بقرية تقع بأحواز دار الضمانة . يقول الخبر ال��ذي تناقلته في حينه مواقع التواصل االجتماعــي التي تعنــى بقضايا وزان ،بأنه بعد مرور أقل من شهر على انتهاء مقاولة من ورش إنجاز قنطرة بالجماعة الترابية بني كلة ،التابعة إداريا لعمالة وزان ،وفتحها في وجه العموم لفك العزلة عن مجموعة من الدواوير ،حتى سمع صباح يوم السبت 2شتنبر الجاري صـوت ليس كباقي األص��وات ....صوت يبكي قيم المواطنة الحقة التي غيبتها أكثر من جهة مكلفة بقوة القانون بإنجاز وتتبع إنجاز هذا المشروع التنموي المتواضع ،من ألفه إلى يائه ......لم يكن هذا الهدير غير ذوي شاء لها العمـى الذي أصاب أكثر من عين من العيون المسؤولة أن تنهار تحت عجالت شاحنة ،كانت محملة بصهريج ماء متجهة به نحو بعض مداشر الجماعة الترابية لتزويد ساكنتها بالماء الشروب ،بعد أن لم يجدوا حيث هم قاطنون جرعة ماء يطفئون بها عطشهم وعطش بهيمتهم ،مما ضاعف من معاناتهم خالل هذا الفصل الذي ارتفعت
حرارته بشكل لم تشهد له منطقة وزان مثيال منذ عقود . المعطيات التي ت��وف��رت للجريدة من مواطنين ومواطنات انتقلوا إلى عين الفضيحة ،تفيد بأن التحقيق ال��ذي على الجهات المختصة فتحه في أسرع وقت ، سيقود ال محالة إلى أن عملية إنجاز القنطرة من طرف المقاولة ،لم تأت مطابقة لما هو مدبج في كناش التحمالت ،وبالتالي فالغش قد يكون طال المشروع ،وأن بقعة زيته الشك أنها تمددت “ فيدمت جاليل “ الكثير ممن هم في عالقة تماس بالمشروع . فعاليات مدنية وحقوقية التقت بها الجريدة ترفع صوتها عاليا مطالبة بتفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة الذي أقره دستور المملكة ،متسائلة باستغراب كبير كيف لقنطرة تنهار في ظرف أقل من شهر بعد فتحها في وجه العموم ،في الوقت الذي تتبعت عملية إنجازها أطقم تقنية من مديرية التجهيز بوزان ،وجماعة بني كلة ، واإلدارة الترابية اإلقليمية .ولم يفت هذه الفعاليات دعوة الجهات المختصة بافتحاص باقي المشاريع بالجماعات الترابية باإلقليم التي تشير مؤشرات بأن الفساد ينخر جسد البعض منها .
محمد حمضي
توصلت الجريدة برسالة مفتوحة عبارة عن شكاية موجهة إلى والي والية تطوان من سكان كل من حي باب السعيدة وحي الوزير محمد الصفار وحي الرياض ،يستنكرون فيها سلوكيات بعض تالميذ مؤسسة إعدادية الراضي السالوي المنحرفين المرتادين عليها .وفيما يلي نص الرسالة :
صرخة مدوّية في وجه مؤسسة الراضي السالوي التعليمية
الحظ بعض المستهلكين بأن الخبز الذي يشترونه من مخابز تتوفر على أفرنة خاصة نقص وزنه وآخر ارتفع ثمنه دون أن يعرفوا السبب ،في غياب كامل ألي بيان من الجهة المختصة ،فأين هي رابطة الدفاع عن حقوق المستهلك؟! أليس من واجبها ومسؤولياتها البحث في الموضوع وإصدار بيان لطمأنة المستهلك أو اإلخبار بأسباب النقص في المكيال والزيادة في الثمن.
kkk
بالرغم مما يعانيه بعض المستهلكين من تسمم غذائي يفضي إلى أعراض مرضية مزمنة ،فإن باعة اللحم المفروم المشوي (الكفتة) والنقانق مازالوا موجودين ومنتشرين في كل مكان مع بضاعتهم المسمومة التي تنبعث منها أدخنة خانقة تلوث الجو وهي معرضة للغبار ودخان السيارات ،فأين المصالح المختصة المعنية باألمر لمنع هذه الظاهرة والحد منها؟
kkk
على طول شاطئ مالباطا تتراكم الحجارة الناتجة عن أشغال سابقة ،تختلط بالنفايات وقارورات المشروبات الغازية ،الشاطئ الجميل تحول إلى ركام ومجمع نفايات ،فهل عاين المسؤولون حالته أم أنهم يمرون بالمنطقة مرور الكرام؟!
kkk
أبناء بعض «المرفهين» ممن يستعملون سيارات آبائهم المحصنين أو سياراتهم الفارهة الخاصة ال يعبؤون بقانون السير وال بأي قانون آخر ويعتمدون في سياقتهم على السرعة الفائقة خصوصا في شارع ماالباطا وفيال فيسطا ونهج محمد السادس، فهل من رادع لهذه الشرذمة المنتفخة؟!
kkk
حافالت ألسا « »ALSAتتوفر على منبهات عالية الصوت والمفروض أال تستعملها إال عند الحاجة القصوى .المالحظ أن سائقي هذه الحافالت يلجؤون إلى استعمال هذه المنبهات بال مناسبة وال ضرورة مما يتسبب في انزعاج كبير للساكنة ،أحيانا يستعمل المنبه فقط إلشعار السيارات األمامية بوجوب االنطالق بعد ظهور العالمة الخضراء.
kkk
ترى كيف سيكون حال طنجة هذا العيد مع مشاوي رؤوس األغنام والماعز ،ومع األزبال والبطاين التي تمأل الرحب وتنشر األوساخ والروائح العفنة؟ ولو أنها مهنة حرة يُقال أن الجزارين رفعوا من ثمن نحر األضحية وسلخها اغتناما للفرصة التي ال تتكرر إال مرة في السنة ،وكذا تعويضا عن األيام التي ال يباع فيها اللحم ،أضف إلى الذبح والسلخ مصاريف تقطيع أوصال الكبش. مرة أخرى نهيب برابطة حماية المستهلك التحرك في هذه األيام حتى ال يكتوي المستهلك بنيران ضمائر ال ترحم ،ونأمل أال تلهي التقلية واألسقاط ورأس الخروف واللحم الدسم .أعضاء هذه الرابطة عن القيام بمهامهم اإلنسانية واالجتماعية .ترى من سيوزع أكياس األزبال هذا العيد ..الجماعات المحلية عن طريق شركة النظافة المفوض لها أم عن طريق التعاون الوطني؟
kkk
مسجد طارق بن زياد الزال يشهد هجمة شرسة من أصحاب الطاوالت والفراشة وغيرهم وستزيد شراسة هذه الهجمة قبيل عيد األضحى المبارك لتستكين األمور إلى ما بعد العيد ،حيث تعود الحركة إلى أشدها ومن جديد إلى احتالل ساحتي المسجد والوصول إلى بابه. ونكرر أن هناك مقر اإلدارة الترابية إال أن رجال القوات المساعدة لديها ال يوفون بالغرض المطلوب وال يستطيعون فرض النظام.
إلى السيد المحترم والي والية تطوان الموضوع :شكاية مستعجلة نتقدم إلى سيادتكم بشكايتنــا هاته موضحين ما يلي : حيث أننا نتعرض للمضايقات واإلزعاج من طرف بعض المنحرفين والتالميذ الذين يرتادون مؤسسة الراضي السالوي ،والذين تجدهم يحملون أسلحة بيضاء وسيوف ،كما يعمدون إلى القيام بجوالت صاخبة ومناورات خطيرة بدراجاتهم النارية تهدد السالمة النفسية والبدنية لساكنة هذه األحياء المتضررة ،وهو ما جعـل من هــذه األحياء أوكارا لالنحالل األخالقي وممارسة الرذيلة وتعاطي المخدرات في صفوف هؤالء التالميذ وكذا بعض المنحرفين الذين يرتادون على المؤسسة باستمرار. من أجل ذلك ،نعلن لسيادتكم عن استنكارنا عن هذه الممارسات والتصرفات ونناشد من سيادتكم التدخل قصد رفع هذا الضرر عنا ،وذلك ببذل الجهات األمنية المختصة المزيد من الحمالت التمشيطية والتطهيرية من أجل تخليص الساكنة من تلك المشاهد الخادشة للحياء العام والماسة بسالمتنا ،كما نطالب من سيادتكم العمل على ترحيل هذه المؤسسة من حينا لضمان راحتنا وأمننا وسالمة أبنائنا. وتقبوا منا خالــص الشكــر والتقدير ودمتم في خدمة الصالح العام والسالم».
13
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
العدد 854
�أوراق من�سية بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...مصداقية وسائل اإلع�لام العالمية، وانبرت (انتصبت وتفرغت) الوسائل المصرية ض��دَّ الديمقراطية ف��ي تركيا ! ص��االت لالحتفاالت باالنقالب العسكري «الديمقراطي» ضدّ إرهاب اإلخوان المسلمين في إسطانبول. كان مادة خاصة للسخرية يندى لها الجبين. لم يعد هناك ماء للوجه .وال حتى الحياء وهو شعبة من شعب اإليمان .األركيسترا اإلعالمية لتلميع صورة « الريْس» الذي يخيِّر الشعب ، إمّا أن أحكمكم أوْ أقتلكم ! القبضة الحديدية لفرعون القرن العشرين ،وهو اآلمر والناهي، الذي استخفَّ القوم بالحديث عن األزمات َّ ويكأن أرض الكنانة وليست االنتهاكات ، ملك للفراعنة منذ فرعوْن الغريق وموسى عليه السالم القائل :قال ك ّال َّ إن معيَ ربي سيهدين(س.الشعراء .)62 الواقع المهزلة الذي يعيشه المصريون أحفاد طه حسين َّ كل يوم من المضحكات المبكيات ومن إعالم مُوَجه للقوالب الجاهزة. االنتهاكات واألزم��ات موروثة منذ عشرات السنين حتى أصبح الفساد مؤسسي .وهو األخطبوط في منظومة االستبداد .الستغالله كنوع من العقوبة للفقراء الذين صوتوا على المنهج الديمقراطي بنظرية :اشغلوهم بفقرهم ! عجز في الميزانية العامة للدولة رغم ما تذِرُّه بعض دول الخليج من «حسنات» على نظام استبدادي ،بمعايير دولية ومن مؤسسات ذات اختصاصات أكاديمية معتمدَة ،وهو مصدر األزمة االقتصادية واالجتماعية الخانقة. عدم االستقرار واالستقرار الكاذب ال يمكن أن يستجريَ ويستقطبَ رساميل المستثمرين. دولة من العالم الثالث وميزانية ضخمة لحماية نظام انقالبي على الشرعية .األغ�لال في األعناق وليدة عن ضرر تجارة السلطان ،ومنبع للفساد .لذرِّ الرماد في أعيُن الغالبة في مصر تلجأ منظومة الفساد إلى االقتراض من صندوق النقد الدولي بشروط مُجحفة ،والتي يأخذها هذا األخير من السندات الدولية .وإذ يُبيِّتون فسادا ستدفع ثمنه األجيال القادمة كرهينة ،منذ والدتها وبذمتها قروضا بماليين الدوالرات .شرط من المظالم يتمُّ من خالل ذلك اعتماد الجبايات التي تخدم طبقات األفراد دون عامة المواطنين ،وض��رب فقرائهم ، بإضافة الضرائب ووَقع ارتفاعها على األغلبية من البسطاء وهم يتحملون اإلجحاف األوفر للضريبة الغير المباشرة العمياء ،يفضي بهم إلى الجوع وهو توأم للكفر .نظام لقوم فيه صرعى ،يصل فيه السكين إلى العظام ،بمذاق خمْط لعملية نعْي بطيء .أيُّ عهد هذا الذي ينحبس فيه اللسان بقلوب نزفت من وصف جبّار عنيد (الميديا) وبمفهوم المديح على عِ ّلته .لهؤالء سُوَيْداء القلوب ،جُنَّ الضمير والعقل معا في أرض العلم والعلماء. ال��ع��رب ل��م ي��درك��وا ال��وض��ع بحقيقته ونقيضُهُ الجهل ،وقد حظيتْ بالدهم بموقع جغرافي متميِّز من المحيط إلى الخليج بفيض من ثروات هائلة فوق أديم األرض وما تحت الثرى ،فأخذ بعض من زعمائهم بهذه األخيرة
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة ي����ع����ان����ي ال��ط��ف��ل محمد ال��ع��ل��وي ،البالغ من العمـــر 10 س��ن��ـ��ـ��وات من تأخر في النمو، نتجـــت عنه ،مع م���رور السنوات إعاقـــة كاملـــة، (انظــر الصورة)، فضال عن إصابتــه بداء الربــو ،مما جعله يحتاج إل��ى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000دره��م) شهريا، األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة. ل��ذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على تكاليف رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال.
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
10ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
بتأسيس مقابر جماعية لقنابل الفسفور والبراميل المتفجرة ،وقنابل ذكية ألولي المطرقة والمنجل .تلك النيران لم تغيِّر من طرح المعارضة ْ ، أن ال دور «لألسد» ،مجرم حرب في المفاوضات .ناهيك عن قرار مجلس األمن 2268عند تحديده للجماعات اإلرهابية وقد أنصف المعارضة « المعتدلة « ،إال َّ أن هناك خالفات بين وك�لاء القتل والتقتيل بتطبيقه على رَميم العباد .تدخل الروس في منظومة «0الهلوكست» العربي ،إلى أيِّ مدى يقبلون بالنظرية األمريكية ؟ كما َّ أن أمريكا هي األخرى أيضا ،إلى أيِّ مدى سوف تقبل بحصيلة قتلى الروس لمآت آالف ،من بني اإلنسان ،متواطئة مع النظام .التقارب بينهما فقط حول حرب «داعش» وهو عاملهم المشترك .إذ كالهما يتصهْينان لالنقضاض على أكبر امتيازات بالقوة على عرَبستان .هل هي مزبلة التاريخ ْ أن يصبح مصير األمة العربية تحدِّده روسيا وأمريكا ،وبمعايير لمصلحة إسرائيل .الخالف بينهما مازال عميقا ما لم تتمَّ إبادة الشعوب العربية التي تطوِّق دويلة إسرائيل .االقتتال سار الفعل والمفعول بالكرِّ والفرِّ وهو أنجع أسلوب إبادة «الروح» العربية والمسلمة منها الصطيادهما في عقر جحرهما. بينما أمريكا وروسيا إذا ما توصال إلى اتفاق مشكوك فيه ،احتمال إشراكهما السعودية السنية وحزب اهلل الشيعي الجناح اإليراني منه ،وجميع األطراف الطائفية «المعتدلة « ،أما تركيا فقد أصبحت كاملة العضوية في جميع
المشاورات .بل هي مفاوضات واستنباطات ُ يُتداول بها نهارا ألحكام تعتمد ميزان القوى ليمحيها الليل بمنهاج لغة الصمِّ البكمْ . إن كانتْ روسيا في نقضها للمنطق تبحث عن موقف مُبْطن وهي تتراجع عن بعض القضايا التي كانوا قد «اتفقوا»عليها. أما تغيير مواقف أمريكا أمر تكتيكي رغم َّ أن الجميع يدركون المأساة العربية البعيدة عن شعوبهم ،التي ال مثيل لجرائمها في العصر الحديث . الكثير من الشكِّ لالتفاقيات الماراطونية بين حكمائهم .كما ألمريكا حكماء حسب استراتيجية العام سام َّ ، فإن لروسيا حكماء الستراتيجية ال��دُبِّ ولفرنسا أيضا حكماء الديك .وللعرب حكماء في مهبِّ الريح ،وهم أهل الفرقان بحسب دينهم .كانت لهم عزَّة وكرامة وشأن حينما كان حكماؤهم أهل علم ودين وتقوى .فاألمَّة العربية القليل منها كثير الخطأ .يبدو التناقض جليّا في وقف األعمال العدائية للمسلمين والعرب ،بتحديد االنتقال إلى المرحلة المقبلة .من أجل استمرار االقتتال بالكرِّ والفرِّ وهذا أعظم من أعظم الجرائم. َثمَّ إب��ادة جيل وهو جيل كان سوف يوصل طريق الجيل الذي سلفه ،وعصر لنْ يصحح عصرا . و سقط العرب كما قد يسقط حصان امرئ القيس في بالغة الشاعر : مدبــــر معــــا مكرٍّ مفـــرٍّ مقبـــل ٍ كجلمود صخر حطه السيل من عل ...
بحث عن �أقارب م�سنة بطنجة
عزيزة بنت أحمد العمري
المرحومة كنزة بنت أحمد العمري
إن المسنتين ،عزيزة بنت أحمد العمري ،وكنزة بنت أحمد العمري ،قدمتا من نواحي مدينة القنيطرة ،كما تدعي عزيزة الباقية على قيد الحياة .وأثناء مقامهما بمدينة طنجة ،تزوجت كنزة التي كانت تدعي أن لها وألختها أقارب في كل من القنيطرة والدار البيضاء ،وبعد مدة ،توفي زوجها فأصبحت الوريثة الوحيدة وعاشت معها أختها عزيزة التي أصبحت بدورها الوريثة الوحيدة بعد وفاة أختها األرملة .وألنها طاعنة في السن لم تجد من يأخذ بيدها للحفاظ على ممتلكاتها. لذا ،يرجو السيد محمد اللماغي ،فاعل خير ،ممن تعرف على أقارب هذه السيدة االتصال به عبر الهاتف:
()0539942607
تتميز بنية األحزاب السياسية باختالف طبيعتها ،فاإلسم ذاته يدل على ثالثة أو أربعة أنماط اجتماعية مختلفة بعناصرها األصلية ،وبهيكلها العام ،وبروابط انتمائها ،وبمؤسستها القيادية .فالنوع األول ،ينطبق تقريبا على األحزاب البورجوازية التي قامت في القرن التاسع عشر ،والتي ال تزال قائمة على شكل األحزاب المحافظة والليبيرالية ،ففي الواليات المتحدة األمريكية ال تزال هذه األحزاب تحافظ على طابعها األصيل المميز ،وهي تعتمد على لجان قليلة وضيقة في مهامها ،مستقلة إلى حد ما عن بعضها ،وغالبا ما تكون مرتبطة بالمركز ،وهي ال تعمل على مضاعفة استقطاب المنتسبين إليها ،وال على اإلحاطة بمجموعات شعبية كبيرة ،بل تحاول جمع الشخصيات واستقطابها ،ونشاطها موجه بكامله نحو االنتخابات ،والترتيبات البرلمانية ،ولهذا ال يكون لهذا النوع من األحزاب إال الطابع النصف الفصلي ،أما هيكلها اإلداري فهو بدائي، وإدارتها تبقى بصورة رئيسية بين النواب ،وهي ذات طابع فردي ظاهر، والسلطة الفعلية فيها تعود إلحدى الفئات الملتفة حول زعيم برلماني. وحياة الحزب تكمن في الصراع بين الفئات أو المجموعات الصغيرة، وال يهتم الحزب بالمشاكل السياسية ،وحتى العقيدة وااليديولوجية ال تلعب فيها هذه األحزاب إال دورا ضعيفا،فالحزب يركز غالبا على المنفعة أو على العرف. أما األحزاب االشتراكية للقارة األوروبية فتتوفر على بنيات مختلفة تعتمد على استقطاب عدد كبير من الجماهير الشعبية ،ولذا يوجد فيها تنظيم دقيق من أجل االنتساب ،الذي يتم عن طريق دفع االنخراطات الفردية ،وعليها يعتمد تمويل الحزب ،بينما تمويل األحزاب من النوع األول يرتكز على الهبات والهدايا ،من مؤسسات مالية أو اقتصادية، كالتجار ،والمصانع والمصارف ...وغيرها من المؤسسات المالية ،وهكذا ينتقل الحزب من التمويل الخاص إلى نظام التمويل العام القائم على اإلشتراكات ،أما اللجان فتزول في النظام األخير لتحل محلها جماعات عمل أكثر اتساعا ،وأكثر انفتاحا ،حيث تحتل فيها الثقافة السياسية مكانة كبيرة إلى جانب النشاط االنتخابي الصرف ،فعدد المنتسبين المرتفع، واستيفاء االشتراك اإللزامي يقضيان بإنشاء إدارة مهمة ،فنجد في داخل الحزب ،بعض الموظفين المداومين الذين يتوقون في الواقع إلى تشكيل طبقة يكون لها بعض السلطة ،ومن هنا تنمو بذور بيروقراطية األحزاب ،لتخفف وطأة التوجه الشخصي ،ليقوم مقامه نظام تشريعي معقد (كونغريس ،لجان وطنية ،مجالس استشارية ،مكاتب أو أمناء سر)، تفصل فيه بين السلطة ،ويسود نظام االنتخابات بصورة مبدئية جميع المستويات ،وهكذا تظهر بصورة عملية ،بوادر ميول قوية نحو حكم األقلية ،وتلعب العقيدة دورا أكبر داخل الحزب ،فبدال من االنتماءات الشخصية ،تنزع الخصومات التي تظهر بمظهر الصدام بين اإلتجاهات، ليتجاوز الحزب اإلطار السياسي الصرف ليتدخل في الحقل االقتصادي واالجتماعي واألحوال الشخصية وغيرها. أما نظم األحزاب الشيوعية والفاشيستية ،فقد ابتدعت أنماطا اجتماعية أكثر أصالة ،وهذه النظم أو األحزاب تتميز بالمركزية القوية، التي تتعارض مع نصف الالمركزية التي تقول بها األحزاب االشتراكية، ونظام العالقات العمودية يفرض انفصاال دقيقا بين عناصر القاعدة التي تحمي الحزب من كل انشقاق أو انقسام ،أما اإلدارة فتعتمد على طرق أوتوقراطية (تعيين من قبل القيادة ،واإلختيار يمر عن طريق األعضاء القدامى) ينعدم معها كل أثر للبرلمانية. أما األحزاب الشيوعية والفاشية فال تعيران أهمية كبرى للخصومات االنتخابية ،ألن عملها الحقيقي ينصب على الدعاية ،وإثارة اإلضطرابات المستمرة ،حيث يطبق أساليب غالبا ما تكون عنيفة خالل اإلضرابات، كالتخريب ،والهجوم المفاجئ والعنيف ..وغيرها .وكال المذهبين يعمل على التكيف مع ظروف النضال العلني ،أو السري ،تمشيا مع موقف الدولة ،وما تتخده من إجراءات كالمنع أو القمع ،وكالهما يرتكز على مذهب جماعي صارم ،وال يتطلب انتساب سياسي فقط بل يدعي الوصاية على ذلك.
(يتبع)
العدد 854
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
ن ود
دي
ممّ الشك فيه أن هدي النبي ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ في الطعام ويُظهر العلم يومًا بعد يوم هذه والشراب ذو فائدة جمة لصحة اإلنسان. ِ الفوائد من خالل األبحاث المعملية والتجريبية الحديثة .سنتناول هديه ـ عليه الصالة والسالم ـ في تناول حبوب الشعير خبزًا وحسا ًء وشرابًا ،وكيف أن النبي ـ عليه الصالة وسالم ـ وصفه لمداواة المرضى وتخفيف الحزن والغم الذي يعتري النفس اإلنسانية بين حين وآخر. 1ـ وعن عائشة ـ رضي اهلل عنها ـ قالت :كان رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وَجعٌ ال يطعم الطعام قال«:عليكم بالتلبينة وسلم ـ إذا قيل له إن فالنًا ِ فحسوه إياها» ،ويقول« :والذي نفسي بيده إنها تغسل بطن أحدكم كما تغسل إحداكن وجهها من الوسخ». 2ـ روى الترمذي بسنده عن سُ َليم بن عامر سمعه أبو أُمامة يقول« :ما كان يفضل عن أهل بيت رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ خبز الشعير». 3ـ روى ابن ماجه من حديث عائشة ـ رضي اهلل عنها ـ قالت :كان رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ إذا أخذ أحدًا من أهله الوعكُ أمر بالحساء من شعير فصُنع ،ثم أمرهم َفحَسَوا منه ثم يقول« :إنه يرتو فؤاد الحزين ،ويسرو فؤاد السقيم ،كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها». 4ـ روى اإلمام أحمد عن عروة عن عائشة ـ رضي اهلل عنها ـ أنها قالت: (وال أَ َك َل ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ خُبزًا منخو ًال منذ بعثه اهلل إلى أن ُق ِبض). إن استعمال حبوب الشعير غذاء ودواء فقد استعمله الحبيب المصطفى ـ عليه الصالة والسالم ـ ألهل بيته خبزًا ،وأمر به للمريض الذي ال يطعم الطعام ،وأمر به للحزين ،وإصالح فؤاد المريض ،وأمر به للمبطون فإن حساء الشعير يغسل بطن المريض ،ويرتو فؤاد الحزين ،ويسرو فؤاد السقيم. والتلبين لغة :هو الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن ،ومنه اشتق اسمه ،وقال الهروي ـ رحمه اهلل :سميت تلبينة لشبهها باللبن لبياضها ورقتها. وقال ابن القيم ـ رحمه اهلل :وهذا الغذاء هو النافع للعليل وهو الرقيق الناضج ،ال الغليظ النيئ ،وإذا شئت أن تعرف فضل التلبينة فاعرف فضل
-
.1أسسه
التضامن مبدأ فطري بين الكائنات البشرية والحيوانية ،تقتضيه طبيعة الحياة وصعوبة المحافظة عليها ،فلتحقيق الغايات وإنجاز األعمال وتحقيق األمن واالطمئنان البد من التضامن بين األفراد والجماعات والتكاتف والتعاون الصادق ،تلك سنة اهلل في خلقه تشمل اإلنسان والكثير من أنواع الحيوان ،ففي المراحل الضاربة بجذورها في أعماق التاريخ نجد اإلنسان قد عاش على شكل جماعات يدافع األفراد فيها عن بعضهم البعض ويبدون نوعا من التآزر والتعاون من أجل التغلب على مقاسي الطبيعة وعوادي الزمن ،كما عاشت الكثير من أصناف الحيوانات على شكل جماعات ووفق تنظيم مكنها من العيش اآلمن والدفاع عن صغارها وضعافها. وفي التاريخ اإلنساني مظاهر كثيرة توحي بهذا التضامن فباإلضافة إلى الحياة على شكل جماعات، بنى اإلنسان الحصون واألبراج ودافع الرجال عن النساء والشباب عن الشيوخ ،وأطعم المكتفي الجائع، وأمن المطمئن الخائف ،وآوى المستقر التائه. وفي التاريخ العربي حضور ألشكال كثيرة من صور التضامن ،ففي بالدهم الشحيحة بخيراتها وفي مواسم الجفاف والقحط التي كانت تحل بأرضهم بين الحين واآلخر ،كثيرا ما كان ينبري محسن كريم يطعم القوم ويغيث المحتاجين منهم ،وتحت ظالم الليل ووسط رمال الصحراء يجد العربي التائه من يؤويه ويؤمن من روعه ،وفي شدة البرد وكلب الزمن يجلس أهل الثروة واألجواد من العرب للمقامرة بالقداح ،وإذا كسب أحدهم جعل نصيبه لذوي الحاجة وأهل المسكنة. إال أن هذه المظاهر والصور من التضامن وإن حضرت في هذه المجتمعات فما هي إال فلتات وغمزات اقتضتها ضرورة الحياة وفرضتها قساوة الطبيعة وضعف اإلنسان، وإال فكيف يمكننا أن نتحدث عن تضامن وتآزر شامل في مجتمع يتسم بالتفاضل والتراتب، يحكمه القوي ويسود فيه الغني ويستعبد الضعيف وصاحب الحاجة .ألن جل الصور المتحدث عنها وأغلب أشكال التضامن والتآزر المشار إليها كانت لغاية أو من أجل تحقيق هدف ،فالدفـــاع عن القوم حمايــة للنفس، وإجارة الضعيــف متبوعــة بالمن ومشروطة بشروط ،وإطعام الجائع وإغاثة المحتاج كانت للتباهي وطلب المـدح والثنــاء ،أو خوفــا من اللوم والهجاء. أما التضامن في اإلسالم فهو ركيزة أساسية لبناء مجتمع مثالي يسوده التناصر والتآزر والتواد والتآلف ،ينطلق من أصول ثالثة: ُ َ َ ُ َّ َّ ُ ُ مْ َ َ اإليمان الكامل باهلل يقول تعالى�( :إِ مَّ َ نا ال�ؤْمِ ُنونَ الذِينَ �إِذا ذكِ َر اللهُ َوجِ ل ْت قلو ُب ُه ْم َو�إِذا ُت ِل َي ْت َعل ْي ِه ْم ال�ص اَل َة َوممِ َّ ا َرزَ ْق َناهُ ْم ُي ْن ِف ُقونَ ) الأنفال ،3. 2 ِيمونَ َّ آ� َياتُهُ زَ َاد ْت ُه ْم �إِ َ ميا ًنا َو َع َلى َر ِّب ِه ْم َيت ََو َّك ُلونَ ا َّلذِينَ ُيق ُ ال�ؤْمِ ُنونَ َو مْ ُ (و مْ ُ �ض َي�أْ ُم ُرونَ ب مْ َ ات َب ْع ُ�ض ُه ْم �أَ ْو ِل َي ُاء َب ْع ٍ ال�ؤْمِ َن ُ وف َو َي ْن َه ْونَ َعنِ ِال ْع ُر ِ ويقول عز من قائلَ : مْ ُ ال�ص اَل َة َو ُي�ؤْ ُتونَ الزَّ َكا َة َو ُيطِ ي ُعونَ ال َّلهَ َو َر ُ�سو َلهُ �أُو َلئ َِك َ�سيرَ ْ َح ُم ُه ُم ال َّلهُ �إِنَّ ال َّلهَ َعزِ يزٌ ِيمونَ َّ ال ْن َكرِ َو ُيق ُ ْ ُ ْ الث ِم َوا ْل ُع ْد َوانِ َوا َّتقوا او ُنوا َع َلى ْ إِ او ُنوا َع َلى ا ْل رِ ِّ ب َوال َّتق َوى َو اَل َت َع َ (و َت َع َ َحكِي ٌم) التوبة 71ويقول أيضاَ : اب) المائدة .2فالتضامن في اإلسالم ال يقوم إال على إيمان راسخ وإقبال متزايد ال َّلهَ �إِنَّ ال َّلهَ َ�شدِي ُد ا ْل ِع َق ِ على الخير والطاعة ،وال يتمثل في صور محدودة ونماذج معروفة ،بل يتسع ويتشعب ليشمل أمورا كثيرة
نيا :
14
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني ومظاهر متعددة منها :إغاثة الملهوف ،وإعانة المحتاج ،وتوجيه التائه ،ونصيحة الجاهل ،وأداء األمانة، واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر .... المساواة بين البشر واعتبار التضامن والتكافل والتراحم من أوجب الواجبات على المسلم تجاه أخيه، يقول صلى اهلل عليه وسلم ( :إن ربكم واحد وإن أباكم واحد أال الفضل لعربي على أعجمي وال لعجمي على عربي وال ألحمر على أسود ،وال ألسود على أحمر إال بالتقوى) هذه صورة للمجتمع الذي نتحدث عن التضامن فيه ،وهذه أرضية ننطلق منها للحديث عن التآزر والتآخي ،فقد انتهت فترة التفاضل والتراتب وأصبح الناس جميعا سواء بعد أن كانوا سادة وعبيدا ،وسودا وبيضا ،وشيعا وأحزابا ،فالناس كلهم آلدم وآدم من تراب ،والكريم عند اهلل من يخافه ويتقيه ،وقد كرس اإلسالم هذا التساوي واألخوة والوحدة في العبادات والمعامالت ،فاإلله واحد ،والرسول واحد ،والدين واحد ،والكتاب واحد وهو القرآن الكريم ،وااللتزام بالجماعة واجب في الصالة على شكل صفوف متساوية يقف فيها الغني والفقير ،والقوي والضعيف ،ويوم الجمعة وفي كل عيد يدعو اإلسالم إلى اجتماع يؤمه إمام واحد ويتجه فيه المسلمون إلى قبلة واحدة ويصلون ويشكرون ربا واحدا، والزكاة تؤخذ من األغنياء وترد إلى الفقراء لكي يشعروا جميعا أنهم جسد واحد « ،إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر األعضاء بالسهر والحمى» وهي ليست منة أو فضال من الغني بل واجبا وحقا للفقراء في مال ِل�سائِلِ (وفيِ �أَ ْم َو ِ األغنياء قال تعالىَ : اله ْم َح ٌّق ل َّ َو مْ َ وم) الذريات ،19والصيام يوحد بين ال ْح ُر ِ المسلمين في أوقات الفراغ والعمل ،وأوقات الطعام والشراب ،ويفرغ عليهم جميعا صفة اإلنابة والرجوع إلى اهلل ،والحج يضم أشتات المسلمين في المشرق والمغرب في مكان ا�س َم معلوم ( ِل َي ْ�ش َه ُدوا َم َناف َِع َل ُه ْم َو َي ْذ ُك ُروا ْ وم ٍ ات َع َلى َما َرزَ َق ُه ْم مِ نْ ال َّلهِ فيِ �أَ َّي ٍام َم ْع ُل َ َ ِ�س َب ِه َيمةِ ْ أ الَ ْن َع ِام َف ُك ُلوا مِ ْن َها َو�أ ْطع ُِموا ا ْل َبائ َ ري) الحج .28 ا ْل َف ِق َ التآخي وحب الخير انطالقا من الحديث الشريف ( :اليومن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه) فمن مظاهر اإليمان الكامل وصوره الواضحة إحساس المؤمن بأخيه ،وشعوره بما يشعر به ،وتألمه مما يتألم منه ،يساعده إذا ضعف ،ويوجهه إذا ضل الطريق ،ويطعمه إذا جاع ،ويجيبه إذا سأل ،ويؤويه إذا تاه ،فالتضامن في اإلسالم مبني على التآخي والحب والوئام ال على التظاهر بالخير والرياء من أجل جلب منفعة أو خوفا من لوم وعتاب ،كما هو الحال عند األمم السابقة وعند الكثير من الناس في هذا الزمان الذين يظهرون التعاون والتضامن مع المستضعفين ،والعطف على الفقير والمحتاج من أجل الرياء والسمعة ،أو جريا وراء أغراض دنيوية دنيئة. هكذا يتضح أن تضامن المسلمين فيما بينهم ليس من باب التطوع أو النافلة بل فريضة من اهلل ،فبمقدار ما يتضامن األفراد والجماعات ويتحابون في اهلل بمقدار ما يقتربون من رحمة اهلل ويكمل إيمانهم وإسالمهم.
التلبينة :غذاء ودواء ()2/1
ماء الشعير ،بل هي ماء الشعير لهم .فإنها حساء متخذ من دقيق الشعير بنخالته والفرق بينها وبين ماء الشعير أنه يطبخ صحاحًا والتلبينة تطبخ منه مطحونًا ،وهي أنفع منه لخروج خاصية الشعير بالطحن. ثم قال ـ رحمه اهلل :وقوله ـ صلى اهلل عليه وسلم« :مجمة لفؤاد المريض» ،ويقول ـ رحمه اهلل ـ في تفسير حديث عائشة ـ رضي اهلل عنها« :إنه ليرتو فؤاد الحزين ،ويسرو فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن الوسخ بالماء عن وجهها» ومعنى يرتو أي يشد ويقوي ،ويسرو يكشف ويزيل .ثم يقول ـ رحمه اهلل :هذا ماء الشعير المغلى وهو أكثر غذاء من سويقه وهو نافع للسعال، وخشونة الحلق ،صالح لقمع حدة الفضول ،مدر للبول ،جالء لما في المعدة، قاطع للعطش ،مطفئ للحرارة .ثم قال ـ رحمه اهلل :وصفته (ماء الشعير) أن
-
بقلم :محمد الشعري
يؤخذ من الشعير الجيد المرضوض مقدارًا ومن الماء العذب الصافي خمسة أمثاله .انتهى كالمه ـ رحمه اهلل. لقد توافقت البحوث الحديثة في مجال الغذاء واالستطباب بالشعير مع هدي سيد األنام ـ عليه الصالة والسالم ـ «التلبينة مجمة لفؤاد المريض». 1ـ الشعير والكوليسترور :الشعير هو نبات حولي من الفصيلة النجيلية ويشبه في شكله العام نبات الشوفان والقمح وهو أقدم غذاء لإلنسان. والكولسترول :هو مركب دهني نتناوله في طعامنا ،وتكونه أجسادنا ويجري في دمائنا وله حد طبيعي إن زاد عنه تترسب هذه الزيادة على جدران األوعية الدموية وتضيقها ،وتُعَدّ زيادته أحد األسباب المؤدية إلى اإلصابة بأمراض القلب والشرايين. لقد أثبتت الدراسات العلمية فاعلية حبوب الشعير الفائقة في تقليل مستوى الكوليسترول في الدم من خالل عدة عمليات حيوية منها: 2ـ تحتوي حبوب الشعير على مركبات مشابهة لفيتامين Eالذي يعد من أشهر مضادات األكسدة التي لها القدرة على تثبيط إنزيمات التخليق الحيوي للكوليسترول. 3ـ الشعير يكبح جماح ضغط الدم لسببين: أ .يحتوي على كمية وافرة من عنصر البوتاسيوم حيث يخلق هذا العنصر التوازن الالزم بين الملح والماء داخل الخلية. ب .الشعير مدر للبول مما يقلل من ضغط الدم. 4ـ الشعير ينظم امتصاص السكر إلى الدم مما يحد من ارتفاع السكر المفاجئ الحتواء أليافه المنحلة القابلة للذوبان على بكتينات تكون مع الماء هالمًا لزجًا يبطئ من هضم وامتصاص النشويات والسكريات ،كما أنه قليل السعرات غني باأللياف المنحلة وغير المنحلة ،مما يقلل من الرغبة في تناول األطعمة السكرية وغيرها ،وهذا يساعد على تنظيم نسبة السكر في الدم.
(يتبع)
العدد 854
15
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
13ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ()3
- 1في ذكر الدواب والوحوش والطير والهوام والحشرات وما أشبه ذلك مرتبا على حرف المعجم
األسد :من السباع ،واألنثى أسدة ،وله أسماء كثيرة فمن أشهرها :أسامة والحارث وقسورة والغضنفر وحيدرة والليث والضرغام؛ ومن كناه أبو األبطال وأبو شبل وأبو العباس ،وهو أنواع منها ما وجهه وجه إنسان وشكل جسده كالبقر ،...ومنه ما هو أحمر كالعناب وغير ذلك ،وتلده أمه قطعة لحم وتستمر تحرسه ثالثة أيام ثم يأتي أبوه فينفخ فيه فتنفرج أعضاؤه وتتشكل صورته ثم ترضعه وتستمر عيناه مغلوقة سبعة أيام ثم تفتتح ويقيم على تلك الحالة بين أبيه وأمه إلى ستة أشهر ثم يتكلف الكسب بعد ذلك، وله صبر على الجوع والعطش ،وعنده شرف نفس يقال أنه ال يعاود فريسته وال يأكل من فريسة غيره وال يشرب من ماء ولغ فيه كلب ،وفي ذلك يقول بعضهم:
سأترك حبكم من غير بغض وذاك لكثـرة الشركـاء فـيـه إذا وقع الذبـاب على طعــام رفعت يدي ونفسي تشتهيه وتجتنب األســود ورود مــاء إذا كان الكالب يلغـــن فيه وإذا أكل نهش نهشا وريقه قليل جدا،و لذلك يوصف بالبحر،وعنده شجاعة وجبن وكرم،فمن شجاعته اإلقدام على األمور وعدم االكتراث بالغير ،ومن جبنه أنه يفر من صوت الديك والسنور. ( )...وحكي أن إبراهيم بن أدهم كان في سفره ومعه رفقة فخرج عليهم األسد فقال لهم« :قولوا اللهم احرسنا بعينك التي ال تنام ،واحفظنا بركنك الذي ال يرام ،وارحمنا بقدرتك علينا فال نهلك ،وأنت رجاؤنا يا أهلل يا أهلل يا أهلل» ،قال« :فولى األسد هاربا»...
خواصه :فمن خواصه أن صوته يقتل التماسيح ،وشحمه من طلى به يده لم يقربه سبع ،ومرارة الذكر منه تحل المعقود ،ولحمه ينفع من الفالج ،وإذا وضعت قطعة من جلده في صندوق لم يقربه سوس وال أرضة ،وإذا وضع على جلد غيره من السباع تساقط شعره ..ويتحير عند رؤية النار ومن كرمه أنه ال يقرب المرأة ،خصوصا إذا كانت حائضا ،وقيل أربع عيون تضيء بالليل :عين األسد وعين النمر وعين السنور وعين األفعى. وروي أنه لما تال رسول اهلل « :والنجم إذا هوى»؛قال عتبة بن أبي لهب« :كفرت برب النجم» يعني نفسه .فقال رسول اهلل « :اللهم سلط عليه كلبا من كالبك ينهشه»، فخرج مع أصحابه في عير إلى الشام حتى إذا كانوا بمكان يقال له الزرقاء زأر األسد فجعلت فرائصه ترتعد ،فقالوا له« :من أي شيء ترتعد فرائصك،فواهلل ما نحن وأنت
إال سواء؟»؛ فقال« :إن محمدا دعا علي،وواهلل ما أظلت السماء من ذي لهجة أصدق من محمد» ،ثم وضعوا العشاء فلم يدخل يده فيه ،ثم جاء النوم فحاطوا أنفسهم بمتاعهم وجعلوه بينهم وناموا ،فجاء األسد يتهمس وشمهم رجال رجال حتى انتهى إليه فضغطه ضغطة كانت إياها ،فسمع وهو بآخر رمق يقول« :ألم أقل لكم إن محمدا أصدق الناس؟».. اإلبل :قيل ما خلق اهلل شيئا من الدواب خير من اإلبل ،إن حملت أثقلت ،وإن سارت أبعدت ،وإن حلبت أروت ،وإن نحرت أشبعت .وفي حديث « :اإلبل عز ألهلها ، والغنم بركة ،والخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة»؛ وهي من الحيوان العجيب وإن كان عجبه قد سقط لكثرة مخالطته الناس ...وهي مراكب البر ،ولذلك قرنها اهلل تعالى بالسفن فقال تعالى « :وعليها وعلى الفلك تحملون». ولما كانت مراكب البر والبر فيه ما ماؤه قليل وما ماؤه كثير، جعل اهلل تعالى لها صبرا على العطش ،حتى قيل إنه يرتع ظمؤها إلى عشر ...وقال أصحاب الكالم في طبائع الحيوان« :ليس لشيء من الطحول مثل ما للجمل عند هيجانه فإنه يسوء خلقه فيظهر زبده ويقل رغاؤه ،فلو حمل عليه ثالثة أضعاف عادته حمل ،ويقل أكله ويخرج له عند رغرئه شقشقة ال تعرف من أي شيء هي من أجزائه ،وهو من األحرار ،حتى قيل إنه ال ينزو ال على أمه وال على أخته؛ حتى قيل إن بعض العرب ستر ناقته بثوب ثم أرسل عليها ولدها ،فلما عرف ذلك عمد إلى أحليله فأكله ثم حقد على صاحبه حتى قتله ،وليس له مرارة ولذلك كثر صبره؛ وقيل يوجد على كبده شيء رقيق يشبه المرارة ينفع الغشاوة في العين كحال، وفي معدته قوة حتى أنها تهضم الشوك وتستطيبه ،ويحل أكله بالنص واإلجماع ،وأما تحريم يعقوب عليه الصالة والسالم أكلها فباجتهاد منه وذلك أنه كان يسكن البوادي فاشتكى عرق النسا فلم يجد ما يالئمه إال ترك أكل لحومها ،فلذلك حرمها .وأما انتقاض الوضوء بأكل لحمها فاختلف العلماء في ذلك، فذهب األكثرون إلى أنه ال ينقض وعليه الخلفاء األربعة وابن مسعود وأبي وابن عباس وأبوالدرداء وأبو طلحة وعامر بن ربيعة وأبو أمامة وجماهير التابعين ،وبه أخذ مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم ،وخالف في ذلك أحمد وإسحاق ويحيى بن يحيى وابن المنذر وابن خزيمة واختاره البيهقي وهو مذهب الشافعي القديم .وقال ابن زهير وغيره أن أكل لحمه يزيد في الباه وفي اإلنعاظ بعد الجماع ،وبوله يفيق السكران ،ووبره إذا أحرق وذر على دم سائل قطعه...
(يتبع)
العدد 854
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()759
16
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
«خارج القفص»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
األخيرة عند أبي الخير سوى الخروج عن كل تنميط استرقاقي، ليس من السهل على الكاتب االستكانة إلى نهج مجاراة األهواء والعواطف .وليس من السهل عليه االطمئنان لليقينيات ولذا جاءت مترجمة في هذه المقامات لجوهر الحقيقة ،حقيقة لتجنب كل أنواع االصطدام مع قضايا تأمالته ومجاالت تفكيره «ال أعبد ما تعبدون»( ...ص.)3 . في عالقة ذلك بمحيطه وبشخوصه الذين يحيا معهم ويتفاعل داخل هذه الرؤى الصارمة في التزاماتها األخالقية ،تندرج معهم .وليس من السهل – كذلك – تطويع النفس إلجبارها مجمل «المقاالت» ،مسائلة الواقع ومستفزة وعينا الجماعي في على إبراز والئها األول واألخير لضميرها األخالقي فيما تكتبه تعاطيه مع مختلف مظاهر االنحطاط في السلوك ،والتردي في وفيما تنتجه من آراء ومن أفكار. الفكر ،والتزلف عند مصارحة اآلخر .وفي المقابل ،ظل أبو الخير مناسبة هذا الكــالم ،صدور العمل الجديد ألبــي الخير الناصري حريصا على إسماع صوته المتفرد في كل القضايا التي الناصري ،خالل السنة الجارية ( ،)2016تحت عنوان «خارج احتوتها نصوص الكتاب .فمن تدافع أجواء مدينة أصيال في القفص» ،في ما مجموعه 128من الصفحات ذات الحجم سياق الحركات االحتجاجية التي عرفتها المدينة مع تداعيات المتوسط .والعمل – في األصل – تجميــع لسلسلة مقــاالت الربيع العربي لسنة ،2011ومرورا برصده لمآل تجربة مواسم استقرائية لوقائع محلية وإقليمية وعربية ودولية تفاعل معها أصيال الثقافية وشروط بلورة رؤى تقييمية منصفة للتجربة، المؤلف من موقعه كقارئ حصيف ،اختار الطريق الصعب في وارتباطا بتطور أوضاع جمهورية مصر العربية عقب حدثي انتقاد محيطه وفي قراءة إبداالت هذا المحيط ،وفق رؤى غير الثورة الشعبية ثم االنقالب العسكري ،وانتهاءا باستحضار مهادنة صقلها وازع أخالقي والتزام نقدي صارم في تفكيك دروس الوفاء تجاه بعض من أعالم المرحلة ممن ارتبط بهم عناصر التأمل والتشريح .إنه منطق جريء في تسمية األمور المؤلف معرفيا وثقافيا وسلوكيا من أمثال عبد اهلل المرابط بمسمياتها وفي استفزاز الطمأنينة المزيفة للذين يستكينون الترغي ومحمد العربي العسري ومصطفى يعلى وخالد مشبال، لمنطق الوالء المطلق للقبيلة ،بتعبيراتها المتعددة، ينهض المشروع الثقافي الذي وجه مضامين الكتاب ،وأكسبه وبتمظهرات هذه التعبيرات في نظمنا الثقافية والفكرية واالجتماعية والسياسية المتداخلة .إنه منطق اشتغال آلة ميسمه الخاص الذي لن نجده إال في المنجز الثقافي ألبي النقد والتفكيك لدى المؤلف في سياق مرجعيته األخالقية التي الخير الناصري .إنه ميسم الصدق والوفاء والحساسية المفرطة تختزلها صيغة «ال أعبد ما تعبدون» ،حسب ما عكسته دراساته في مقاربة البعد األخالقي عند الخوض في قضايا الراهن وإصدارته المتراتبة للسنوات الماضية .فمن كتاب «تصويبات المتشابكة .وإذا أضفنا إلى ذلك ،نبوغ لغة المؤلف وقوتها لغوية في الفصحى والعامية» ( ،)2008إلى كتاب «في صحبة وقدرتها على تطويع األفكار ،أمكن القول إن العمل يشكل سيدي محمد الناصري» ( ،)2008ثم كتاب «ال أعبد ما تعبدون» إضافة متميزة لرصيد المنجز النثري الوطني المعاصر ،وتعزيزا ( ،)2011وانتهاءا بكتاب «وردة في جدار» ( ،)2015تتأسس لعطاء نخب مدينة أصيال ودورها في ترصيص معالم الهوية معالم مشروع جريء في مساءلة إشكاالت الراهن وفي التأصيل الثقافية الوطنية العميقة ،غير المكترثة ال لضجيج التغطيات لسبل القراءة النقدية المبادرة ،حيث االرتقاء بالحس األخالقي اإلعالمية الموجهة ،وال لسيل المواكبات المفبركة لخلق واالفتتان بجمالية اللغة واالنسياق مع روعة التراكيب والهيام العوالم المفترضة لصناعة نحب التنميط واالستسهال والوالء في ملكوت الوجد الصوفي في تفكيك بنيات الواقع ومساءلة خارج دوائر «ال أعبد ما تعبدون». تناقضاته المستفزة ،للفرد وللجماعة. أما لتحوالت واقع مدينة أصيال ،فالمؤكد أن المؤلف يقدم هي ثورة ضد «الجاهز» وضد لغة «اإلجماع» بإغراءاته غـالف الكتاب مقاربة جريئة في قراءة مشهدها العام ،وداخله الواقع الثقافي ،عندما نجح في وبنعمه الكثيرة ،وقبل ذلك ،هي ثورة ضد ثقافة القطيع التي رسخت الكثير من مظاهر االبتذال والسقوط في ثقافتنا الوطنية الراهنة .لذلك ،لم يكن من السهل الوقوف تكسير منطق السؤال/العقدة الذي ظل يعيق روح الفكر والمبادرة والعطاء ،وهو السؤال الذي ضد تكلس اإلعصار وضد مجرى االستكانة لليقينيات ولألشكال المرضية للتأطير الجماعي تختزله صيغة :من مع؟ ومن ضد؟ .ولقد لخص المؤلف هذا البعد بشكل دقيق ،عندما قال« :من أجل كسر هذا النوع من الخطاب المهيمن بأصيال ،والذي يصير المواطن بمقتضاه مدرجا في المسؤول عن إنتاج نظيمة السلوك الجماعي وأنساق التفكير المتداخلة داخل «قفص» التنميط خانة «المناضلين» أو «الفاسدين» وفق تحديدات بعض األطراف التي سمحت لنفسها بتصنيف والتدجين .ولعل هذا ما لخصته الكلمة التقديمية للمؤلف ،عندما قال« :الكتابة إقامة دائمة الناس ،فإنني أكتب هذه المقاالت التي ال أصدر فيها عن تعصب ألحد أو تشيع له ،إيمانا مني بأن خارج القفص :قفص الحزب ،والنقابة ،والجمعية ،والعادة ،والجماعة المحتجة المتظاهرة ...إنها تحليق خارج السرب ال يبتغي سوى معانقة صوت الحقيقة في األعماق ...هي انعتاق وانطالق ،التعصب الوحيد الذي ال يجوز للكاتب أن يتنازل عنه هو التعصب للحقيقة ،فالصديق الحقيقي وتحرر من كل التزام إال ما يمليه على الكاتب ضميره الرافض لإلقامة داخل األسوار ..وهي أيضا للكاتب هو الحقيقة حيثما بدت له ،مع ضرورة االحتفاظ بقدر كبير من االحترام للناس أيا كانت تنفيس عن غضب أو تعبير عن محبة خالصة( »...ص .)5 .وفي نفس السياق ،يقول األستاذ توجهاتهم ومذاهبهم( »...ص.)9 . هي رؤية وقناعة ،تضفي على الكتابة قيم البهاء ،وتعطي للذات فرص االحتفاء بفردانياتها عبد اللطيف شهبون ،في كلمته التقديمية ،ملخصا هذا البعد المميز لمضامين المتن« :وأما ميسمها (أي المقاالت) الرئيس فاعتصام بحبل أخالقي ،هو حبل «حرية الضمير» ،وال تعني هذه وتمثل قيم الصدق والنزاهة والوفاء .وفي ذلك ،فليتنافس المتنافسون.
تطوان تحتضن الدورة الثانية من المهرجان الدولي لمدارس السينما الشباب هو رهاننا المستقبلي :شباب يفتخر بتراثه ،وينفتح على ثقافات العالم. تحتضن مدينة تطوان خالل الفترة الممتدة ما بين 21و 25نونبر 2016الدورة الثانية من فعاليات المهرجان الدولي لمدارس السينما الذي تنظمه كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،وجمعية بدايات فن سينما بدعم من المركز السينمائي المغربي ،وبشراكة مع مؤسسات مغربية وأجنبية .ويهدف المهرجان الدولي لمدارس السينما بالمغرب إلى تشجيع أعمال المبدعين الشباب في العالم ،سواء أكانوا يتابعون دراساتهم في مدارس السينما أم في الجامعات ،أم في معاهد التكوين في الصورة .كما يسعى المهرجان إلى أن يكون فضاء للقاء وتبادل الخبرات بين الشباب الذين سيأتون من أنحاء العالم حاملين لثقافات مختلفة .يأتي تنظيم هذا المهرجان تتويجا لـ 29سنة من العمل الدؤوب في مجال السينما داخل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان التابعـة لجامعـة عبد المالك السعـدي؛ إذ عملت مجموعة األبحاث السينمائية والسمعية البصرية - GREGAخالل هذه السنوات -في مجال البحث والتكوين على حد سواء لتجعل من السينما محور بحث أساس ،وميدان اختصاص معترف به. وتعد هذه المبادرة األولى من نوعها في المغرب جاءت لتمأل الفراغ؛ ليس بوصفه مهرجانا إضافيا ،وإنما بوصفه مهرجانا هاما وضروريا للمغرب للنهوض بإبداعات الشباب ،وتشجيعهم ،ومواكبتهم من خالل هذه المبادرة لدينامية حقيقية في مدارس السينما بالمغرب؛ حيث شكل الحضور المكثف ،والمشاركة القوية للمدارس السنيمائية الدولية المرموقة دليال على النجاح الذي عرفته النسخة األولى عام 2015؛ ألن المهرجان الدولي لسينما المدارس أدخل الشباب منذ الدورة األولى في قلبه .وبذلك سيتواصل حضورهم في هذه الدورة سواء كانوا مشاهدين أم منظمين أم منشطين؛ ألن الشباب هو رهانننا المستقبلي :شباب يفتخر بتراثه ،وينفتح على ثقافات العالم.
العدد 854
مع
املواطنني
لماذا تحظى بعض أحياء مغوغة دون غيرها باهتمام مجلس المقاطعة؟
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
لعبة السودوكو ()324 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
يتساءل عضــو مجلـــس مقاطعـة مغوغــة عبد القادر زهري عن المقياس الذي يعتمده مجلس مقاطعة مغوغة في أن تحظى بعض األحياء بالمقاطعة دون غيرها بالتجهيزات الضرورية ،فخالل دورة شتنبر العادية لمجلس مقاطعة مغوغة التي تم عقدها في فاتح شتمبر الجاري ،طرح العضو المستشار بالمقاطعة عبد القادر زهري الالمنتمي سؤالين األول موجه لرئيس مقاطعة مغوغة ،حول مصير الرسالة التي بعث بها حول طلب تزويد بعض األزقة باإلنارة العمومية والمؤرخة يوم 14أبريل ،2016وكذا رسالة التذكير الذي بعث بها العضو المذكور يوم ( ،2016 / 05 / 25تتوفر الجريدة على نسخة منهما) ،والذي لم يتلق أي جواب عنهما ،والمتعلقة بتزويد أزقة حي اإلدريسية 1بمصابيع كهربائية ،وتهم زنقة ،9زنقة ،26زنقة ،21زنقة الشريف اإلدريسي ،زنقة ،22زنقة .24وحي المنظر الجميل ويضم زنقة ،70زنقة .69وحي اإلدريسية ،2ويهم زنقة معركة إسلي وزنقة .105 والسؤال الثاني الذي طرحه العضو عبد القادر زهري ،كان موجها للنائب الثالث للرئيس المسمى (م .ب) المحسوب على حزب العدالة والتنمية ،والمكلف باألشغال بمكتب مجلس المقاطعـة ،حول المعاييــر التي تم اتخاذها الختيار األزقة لالستفادة من األشغال ،واإلقصاء المتعمد للبعض منها ،كاإلدريسية 1و،2 األندلس (موح باكو) ،المنظر الجميل ،اضراوة ،فاطمة الزهراء ،الفتح ومسعودة. لكن جواب الرئيس لم يكن يصب في سؤال العضو المذكور ،عندما تم تغليفه بالحديث عن تجهيز المناطق التي أضيفت إلى تراب المقاطعة ،وهو ما عقب عليه المستشار زهري بضرورة أن يكون ذلك بالتساوي مع بقية األحياء األخرى ،وكذلك الشأن بالنسبة لبرمجة األزقة ،بأن يكون هناك توازن .مشيرا إلى أنه من غير المعقول أن تحظى دائمــا كل من مغوغة الكبيـــرة والصغيرة، والعزيب ،وحي بنكيران ،والسانية ،وحومة الزيديين بالمشاريع دون غيرها من األحياء المذكورة سالفا. واألدهى يضيف المستشار عبد القادر زهري أن النائب الثالث لرئيس مجلس المقاطعة ،تطاول وهدده بطرده من الحي الذي يمثل سكانه وهو حي االدريسية ،1بحجة أنه ينوب عن الرئيس ،وفي نفس الوقت مكلف باألشغال بمجلس المقاطعة ،وال يحق ألي مستشار ،ولو كان ينتمي لمنطقته التدخل ،ليتساءل المستشار المذكور ،ما هو الدور الذي يمثله داخل مجلس المقاطعة ،إذا لم يدافع عن احتياجات حيه ،وهل يحق قانونا ألي كان سواء الرئيس أو نوابه أن يقصي مستشارا فاز باألغلبية بمقعد في المجلس من الدفاع عن شؤون حيه ،أم ألنه الينتمــي إلى أي حزب يجب إقصاءه ،وبالتالي تهميش حيه ،مع نهج سياسة االعتناء باألحياء األخرى التي صوتت لحساب الحزب الحاكم ،انتقاما لسكان األحياء التي لم تصوت عليهم .وهذا ما يفسره إقدام مكتب مجلس مقاطعة مغوغة على اإلهتمام بأحياء مسانـــدة ،على حســاب أحيـــاء أخرى معارضة لتوجهاتهم وانتماءاتهم؟!!.
معلم متقاعد فوق القانون
البلطجة باسم تغيير المنكر ومحاربة الفساد ،هو العنوان المغلوط الذي يسلكه هذا المعلم المتقاعد ،الذي يسكن بإقامة ابن بطوطة بلوك «س» بطنجة ،الذي ال زال لم يفق من حلم تلقين التالميذ الصغار رغم تقاعده ،دروس الوعظ واإلرشاد، تارة بالسب والقذف ،وطورا برمي سكان اإلقامة بشتى أنواع السباب ،يستحيي حتى المعتوهون والمشردون عن التلفظ بها ،حامال سالح القمع في وجه سكان إقامة ابن بطوطة ،الذين ذاقوا درعا من التخريب المتكرر للممتلكات التابعة للملك المشترك، منصبا نفسه المرشد والداعية ضد (المنكر والفساد). سكان اإلقامة المذكورة ،ورغم الشكايات المتكررة التي بعثوا بها إلى المعنيين باألمر -تتوفر الجريدة على نسخة منها -لم يتم ردعه ،بل ال زال يتمادى في غيه ،بل سكوت السلطات المحلية عن غيه جعله يضاعف من حقده على سكان اإلقامة الذين يطرحون سؤاال عريضا :هل هذا الشخص فوق القانون؟.
17
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 15اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
رقم 324
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 854ـ الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
الخزانة الرياضية :
عشرون خطأ لدى المبتدئين طريقهم في صاالت الجيم! ()3
.10القيام بتمارين الشد قبل التسخين: يحظ��ر القيام بتمارين الش��د قبل التس��خين .في ه��ذه الحالة تكون��ون معرضي��ن لخطر تم��زق االنس��جة العضلية .ف��ي بداية التدري��ب ينبغي اجراء تس��خين لم��دة 10الى 15دقيق��ة او اكثر، وفقط بعدها يتم اجراء تمارين الشد ،قبل البدء بالمجهود البدني.
.11القفز خالل تدريبات الشد: خ�لال اج��راء تدريبات ش��د العض�لات التي تجرى قب��ل او بعد التمرين ،يحظر القفز .يجب على الجس��م ان يكون ثابتا تماما خالل تمارين الشد لمنع حدوث االصابات في العضلة.
.12عدم الشرب اثناء التدريب احرص��وا على الش��رب اثناء التدريب ،بحي��ث تحصل عضالتكم على الس��وائل الضرورية لحركتها لمنع حدوث التش��نجات او االلم فيها .عالوة على ذلك ،فان الجس��م يفقد الكثير من السوائل اثناء التدريب ،مما يمكن ان يؤدي للجفاف.
.13التمارين القديمة: بما ان ابحاث الرياضة واللياقة البدنية تتقدم وتتطور باستمرار، فاحرصوا على التخلي ع��ن التمارين المختلفة التي تعلمتموها في المدرسة االبتدائية والثانوية .فقد يكون الكثير منها ضار ولم يعد يوصى به م��ن قبل مدربي اللياقة البدنية .يجب استش��ارة مدرب صال��ة اللياق��ة البدنية ح��ول كل تمرين تقومون به ،فهو س��وف يخبركم ما اذا كان مناسبا وموصى به.
« .14الروتين» ( نعم ...الروتين): الروتين هو واحد من اكبر اعداء تدريبات اللياقة البدنية وذلك لس��ببين اساس��يين :االول هو تعود العضالت ،فعند اداء العضالت لنفس الحركات فمع مرور الوق��ت يصبح التمرين اقل فعالية .لكل عضلة بحاجة الجراء تغييرات وتحديث للتدريبات التي تقومون بها، ل « مفاجاتها « ولتشغيل اجزاء مختلفة منها. الس��بب الثاني للخطر الكامن في الروتين هو ببساطة الملل. في اللحظة التي تشعرون فيها بالملل من التمرينات البدنية فانكم بذلك تحكم��ون عليها باالع��دام .احرصوا على تحدي��ث التمارين الت��ي تقومون بها ،يفضل ايضا تغيير صالة االلعاب الرياضية التي تتدربون فيها من فترة الى اخرى وافعلوا كل ما في وسعكم لتجنب التدريبات الروتينية المملة والغير مليئة بالتحديات.
.15البحث عن حلول سريعة: الن��اس يبحثون دائما دون كلل او ملل عن الحلول الس��ريعة - وخاص��ة في الرياضة ،اللياق��ة البدنية زالحمي��ة الغذائية .ال يوجد خطا اكبر من ذلك .ينبغي الحرص على التدرب لمدة اربع س��اعات على االقل في االسبوع لتحقيق النتائج واالنتظار لنحو شهرين حتى بدء رؤية النتائج الحقيقية ،س��واء ف��ي زيادة كتلة العضالت او اثناء التدريب الصحي ،المنتظم والمنضبط الذي يهدف لخفض الوزن.
3
أسئلة :
كلمة العدد
من
قبل كان وجود ملعب مرشان يقلل من حدة أزمة الملعب الكبير ،على األقل أن اتحاد طنجة كان يجد في هذا الملعب حال مؤقتا حين يعيش الفريق أزمة ملعب .اليوم أصبح هذا الملعب في خبر كان ،ومعه أصبح مصير الملعب الذي يستقبل فيه اتحاد طنجة أيام إغالق الملعب الكبير مجهوال .والفريق بات مهددا بهذه الفرضية بهدف اإلصالح بعدما أصبحت أحوال أرضيته تثير القلق لدى الوافدين على هذا الملعب لتتبع مباريات اتحاد طنجة ،وكذا الفريق نفسه الذي يخوض مبارياته الرسمية على أرضيته .وتجلى الخلل منذ المباراة الودية التي جمعت اتحاد طنجة بالرجاء البيضاوي قبل انطالق منافسات البطولة الوطنية من خالل اقتالع أطراف من العشب وانتشار حفر في مختلف جوانب الملعب .وهو األمر الذي تكرر في المبارتين األخيرتين في البطولة أمام الدفاع الحسني الجديدي وكأس العرش أمامة اخريبكة.
عبد الحق بنشيخة... مدرب احتاد طنجة لكرة القدم
• قمتم بانتدابــات هذا الموســم ،ما هــو المعيار الذي اعتمدتموه في العملية ؟ • • قمنا بانتدابــات حسب طموحاتنــــا. جلبنا العبين قادرين على تعويض المغادرين. اطمح لفريق له توازن ،بكرسي احتياط ،قادر على منح االضافة للفريق .ما يدفع الالعبين للتنافس بشــدة على حجز مكـــان بالتشكيل األساسي، ما سينعكس على مستوى الفريق بشكل عام. كمعيار أساسي أعتمده في االنتدابات ،األخالق أوال .أفضل العب بمستوى متوسط وخلوق على العب كبير يفتقر لألخالق .حرصت على تواجد أكثر من العب في كل مركز ،للدفع بالالعبين للتنافس بشدة لحجز مكان أساسي ،وتفاديا كذلك لمشاكل نهاية الموسم الماضي الذي اشتكى فيه كرسي احتياط الفريق من إكراهات اإلصابات .سيما أننا نلعب هذا الموسم على ثالت واجهات .المنافسات القارية هي مرهقة جدا لالعبين ،تتطلب تركيبة موسعة وبالعبين لهم خبرة .كان ال بد لنا أن ندعم فريقنا. • اكتسحتم الدفاع الحسني الجديدي في افتتاح البطولة ،وفزتم في الكاس على اخريبكة ،أين تكمن أهمية هذا الفوز؟ • • المباريات األولى دائما ما تكون صعبة، مخيفة لكل مدرب ،حينها يكون يفتقر للمعيار الحقيقي ومدى استعداداته .نقط المباراة األولى مهمة جدا ألي فريق ،تمنح الثقة وتبعد الضغط. توقعنا بعض الصعوبات ،الفوز على الدفاع الجديدي ليس سهال ،أعرف إمكانياته وسرعة مهاجميه جيدا، أعطيت تعليماتي لالعبين ،بضرورة اتخاذ الحذر من مهاجميه .عانينا في النصف ساعة األولى من المباراة، كان الفريق الجديدي ،الطرف األفضل ،لكن الهدف الذي سجلناه في الربع ساعة األخيرة من الشوط األول ،غير مجرى المباراة لكون الفريق الجديدي كان مطاال بالبحث عن التعديل النتيجة .في األخير حققنا األهم ،وأحرزنا فوزا ثمينًا يمنح الثقة ويبعد الضغط. بالنسبة مباريات الكاس تختلف عن البطولة ،طالبت الالعبين بمباراة في المستوى ،حتى لو انتهت على البياض كنت سأقبل ،ألن مردود الالعبين كان
خبـر دولـي
يهمني أكثر من النتيجة ،سيما خط الدفاع الذي كان في المستوى الكبير .فريقي كان في أحسن صورة وسجل هدفين وكان بإمكانه رفع الحصة. • كيف تفسر وجـود أربعـة حـراس بالفريق آخرهم بادة؟ • • للتو تحدثنــا عن اإلكراهـات .فريقي يعيش مشكلة هذا الموسم على مستوى حراسة المرمى. أحمد محمدينا علينا أن نعترف له بالتضحيات التي قدمها في الموسم الماضي الذي انهاه مصابا. اجرى عملية جراحية في يونيو الماضي .بعدما عاد لتداريب بداية الموسم معنا احس بألم على مستوى الركبة ،اجرى فحوصات تطلبت توقفه عن التداريب من اجل العالج ،حالته تتطلب وقتا ،توقف منذ شهر يونيو ومطالب بالتوقف لثالثة اشهر اخرى .امر صعب بالنسبة له وللفريق .هذا ال يخدم مصلحتنا. انتدبنا الحارس محمد امسيف ،نحن ال زلنا في بداية المشوار نودي عليه من طرف الناخب الوطني لاللتحاق بالمنتخب .نعلم ان برنامج مباريات البطولة المغربية ال ينسجم مع برنامج الفيفا .لجأنا لمهدي وايا ،حارس شاب من اتحاد اتواركة ،اعتبره شخصيا حارس المستقبل .لذا فضلت اضافة حارس رابع تفاديا للمشاكل .سننتظر الى غاية شهر يناير للحسم نهائيا في مصير محمدينا .نامل ان يستعيد عافيته ويعود الى توهجه ،احترمه جيدا ،حارس كبير وخلوق. وفي حالة تعذر عودته سنبحث عن حلول اخرى ،هذا هو حال كرة القدم .مشوارنا طويل وشاق ،ال زلنا في منافسات كاس العرش ،البطولة شاقة وطويلة، والمنافسات القارية على األبواب.
رسمياً ..حرمان ريال مدريد وأتلتيكو من التعاقدات
رفض االتحـاد الدولي لكرة القدم «فيفا» ،االستئناف المقدـــم من ناديــي ريال مدريد وأتلتيكــو مدريــد، اإلسبانيين ،بشأن إدانتهما بانتهـــاك حقــوق ســـوق االنتقاالت ،وضم بعض الالعبيـــن ال ُقصر .وقال االتحاد الدولي ،في بيان له ،اليوم الخميس ،ونقله موقع «فوتبول إيطاليا»« :قررت لجنة االستئناف ،رفض الطعون المقدمة من ريال مدريد ،وأتلتيكو مدريد ،وتأكيد العقوبات الصدارة بحقهما من اللجنة التأديبية بالفيفا» .وأضاف« :على هذا النحو فإن كال الناديين محظور عليهما ،إجراء أي انتقاالت في الفترتين المقبلتين (حتى )2018؛ بنا ًء على قوانين االتحاد الدولي» .وتابع« :إن القرار ساري المفعول على الفريقين ،باستثناء فريق كرة القدم النسائية ،والشاطئية ،كما أنه ال يمنع أن يتم بيع أي العبين» .وختم البيان« :باإلضافة إلى ذلك ،سوف يتم تغريم أتلتيكو مدريد 900ألف فرنك سويسري ،وريال مدريد 360ألف فرنك سويسري ،ومنح الفريقين 90يومًا لتسوية جميع أوضاع الالعبين».
العدد 854
أخبـار اتحـاد طنجـة
الجامعة تكشـــف مواعــد مبارتي القنيطرة و تادلة والفئات الصغرى تفتتح البطولة بالكالسيكو كشفت لجنة البرمجة التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عن موعد إجراء مقابلة اتحاد طنجة أمام النادي القنيطري، برسم الجولة الثانية من البطولة اإلحترافية، حيث تم تحديد يوم السبت 17شتنبر بداية من الساعة الخامسة زواال موعدا إلجراء هذه المواجهة التي سيحتضنها الملعب البلدي لقنيطرة .بينما مقابلة الجولة الثالثة من البطولة اإلحترافية ،و التي سيستقبل فيها فارس البوغاز فريق شباب قصبة تادلة بمركب ابن بطوطة ،ستجرى يوم السبت 24شتنبر على الساعة الخامسة زواال .وفي موضوع آخر، أجريت أخيرا بمقر العصبة الوطنية اإلحترافية قرعة البطولة الوطنية للفئات العمرية ،حيث أسفرت القرعة على مواجهة نارية في الجولة األولى من المنافسات ستجمع الجارين اتحاد طنجة و المغرب التطواني ،في حين لم يحدد بعد تاريخ إجراء هذه المقابالت .و سيستقبل أمل و شبان اتحاد طنجة في الجولة األولى المغرب التطواني بملعب مركز الزياتن ،بينما صغار و فتيان فارس البوغاز سيرحلون إلى تطوان لمقابلة الـ MATبملعب المالليين.
الشمال الرياضي
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
الغنام حكما في إقصائيات المنطقة اآلسيوية للكايوان لدورة األلعاب العالمية ببولونيا عين االتحاد اآلسيوي للكيك بوكسينغ ( )Wako Asiaالحكم الدولي المغربي مصطفى الغنام للمشاركة في المهرجان العالمي للفنون القتالية ،إقصائيات المنطقة اآلسيوية للكايوان لدورة األلعاب العالمية ببولونيا بمدينة شيونغ جو بكوريا الجنوبية الحتضان التي دارت ما بين السبت 03 واختتمت يوم 09شتنبر ، 2017حيث شارك فيه أزيد من 1700بطال وبطلة ينتمون إلى أكثر من 93بلدا ويتبارون ضمن سبعة عشر فنا قتاليا من بينها الكيك بوكسينغ ، المواي طاي ،التايكوندو ،الجودو ،الووشو ، الصامبو ،الجيوجيتسو ،الكيندو ،الهابكيدو ،المصارعة ،الكوراش إضافة إلى فنون دفاعية أخرى .وتلقى مصطفى الغنام الدعوة من طرف االتحاد اآلسيوي للكيك بوكسينغ بصفته حكما دوليا
ليكون ضمن لجنة تحكيم رياضات الكيك بوكسينغ .حيث عرفت هذه الدورة أيضا إجراء اإلقصائيات الخاصة بصنف الكايوان عن المنطقة اآلسيوية المؤهلة لدورة األلعاب الدولية والمقررة السنة المقبلة ببولونيا .ورصدت لمهرجان الفنون القتالية هذا اعتمادات ضخمة إضافة إلى ترتيبات تنظيمية غير مسبوقة حيث يراهن منظموه على جعل مدينة شيونغ جو مهدا جديدا لمختلف الفنون القتالية العالمية على غرار ما وصلته األلعاب األولمبية من قيمة رياضية خاصة ،كما خصص لهذه األلعاب أيضا موقع إلكتروني خاص بها سيقوم بالبث المباشر لمختلف األصناف القتالية المدرجة ضمنها.
داوود و بادة آخر انتدابات اتحاد طنجة وبنشيخة يبرر
بنشيخة يفسر سر وجود أربعة حراس بالفريق قال بنسيخة أن فريقه يعيش مشكلة هذا الموسم على مستوى حراسة المرمى. واضاف””أحمد محمدينا علينا أن نعترف له بالتضحيات التي قدمها في الموسم الماضي الذي انهاه مصابا .اجرى عملية جراحية في يونيو الماضي .بعدما عاد لتداريب بداية الموسم معنا احس بألم على مستوى الركبة، اجرى فحوصات تطلبت توقفه عن التداريب من اجل العالج ،حالته تتطلب وقتا ،توقف منذ شهر يونيو ومطالب بالتوقف لثالثة اشهر اخرى .امر صعب بالنسبة له وللفريق .هذا ال يخدم مصلحتنا .انتدبنا الحارس محمد امسيف، نحن ال زلنا في بداية المشوار نودي عليه من طرف الناخب الوطني لاللتحاق بالمنتخب. نعلم ان برنامج مباريات البطولة المغربية ال ينسجم مع برنامج الفيفا .لجأنا لمهدي وايا، حارس شاب من اتحاد اتواركة ،اعتبره شخصيا حارس المستقبل” .وختم بنسيخة”:لذا فضلت اضافة حارس رابع تفاديا للمشاكل .سننتظر الى غاية شهر يناير للحسم نهائيا في مصير محمدينا .نامل ان يستعيد عافيته ويعود الى توهجه ،احترمه جيدا ،حارس كبير وخلوق .وفي حالة تعذر عودته سنبحث عن حلول اخرى ،هذا هو حال كرة القدم .مشوارنا طويل وشاق ،ال زلنا في منافسات كاس العرش ،البطولة شاقة وطويلة ،والمنافسات القارية على االبواب”
أخبـار المغرب التطواني
المغرب التطواني يحاول تجديد عقد كروش يسعى مكتب المغرب التطواني ،تجديد عقد مهاجمه زيد كروش ،لمنع رحيله عن الفريق ،في ظل العروض التي يتلقاها .ومازال عقد كروش ساريا لموسم واحد ،لذلك يسعى المكتب التطواني ضمان بقاء العبه لفترة أطول ،في ظل الدور الذي يلعبه داخل الفريق .ويخشى مجلس إدارة التطواني ،غضب الجماهير ،خاصة بعدما غادر مجموعة من الالعبين في الميركاتو الصيفي ،أمثال عبد العظيم خضروف وأنس المرابط ويونس بلخضر .وفشل النادي ،في تجديد عقد كروش، في وقت سابق ،وتوقفت المفاوضات بسبب الخالف على الجانب المادي ،وارتفاع مطالب كروش ،حسبما اعتبرها مسئولو التطواني.
فوز في ودية على الطلبة
العبوبي إلى اخريبكة أعلن عبدالعالي العبوبي ،العب اتحاد طنجة لكرة القدم ،انضمامه رسميا إلى صفوف نادي أولمبيك خريبكة ،لمدة موسمين ،بعدما توصل التفاق بالرحيل بالتراضي ،عن طنجة. وكان الالعب ،الذي شعر بالتجاهل من قبل المدرب عبدالحق بن شيخة ،توصل التفاق مع مسئولي مكتب اتحاد طنجة ،انتهى بالحصول على بعض مستحقاته المالية المتأخرة، ومنها مكافآت مباريات الموسم الماضي ،قبل الرحيل .وكان اتحاد طنجة انتدب العبوبي لصفوفه بداية الموسم الماضي ،قادما من شباب خنيفرة ،قبل أن يجد الالعب صعوبات كبيرة ،في فرض نفسه أساسيا ،بسبب قوة واحتدام المنافسة داخل الفريق.
19
وقع الحارس عصام بادة بشكل رسمي في كشوفات اتحاد طنجة لكرة القدم عقدا مدته سنة واحدة قابلة للتجديد ،في صفقة إنتقال حر .وأثار الحارس السابق التحاد الخميسات والفتح الرباطي ،والكوكب المراكشي جدال في وسط محبي الفريق الطنجاوي بسبب عامل السن ( 33سنة) و توقفه عن اللعب لموسمين بداعي اإلصابة .لكن المدرب عبد الحق بنشيخة قلل من المخاوف وأكد حاجة الفريق لحراس يتوفرون على خبرة من حجم بادة وقال ل»الصباح الرياضي» :أمسيف بدوره لم يلعب لموسمين ،في الموسم الماضي لعب 180دقيقة ،ال أحد ناقش انتدابه .نحن نتعامل مع العبين محترفين .ال أعتقد أنها مشكلة .الفريق يعيش إكراهات على مستوى حراسة المرمى .أحمد محمدينا اجرى عملية جراحية في يونيو الماضي .بعدما عاد لتداريب بداية الموسم معنا احس بألم على مستوى الركبة ،اجرى فحوصات تطلبت توقفه عن التداريب من اجل العالج ،حالته تتطلب انتظار أكثر من ثالثة اشهر .امر صعب بالنسبة له وللفريق. انتدبنا الحارس محمد امسيف ،نحن ال زلنا في بداية المشوار نودي عليه من طرف الناخب الوطني لاللتحاق بالمنتخب. لجأنا لمهدي وايا ،حارس شاب من اتحاد اتواركة ،اعتبره شخصيا حارس المستقبل .مشوارنا طويل وشاق ،ال زلنا في منافسات كاس العرش ،البطولة شاقة وطويلة، والمنافسات القارية على االبواب .لذا فضلت اضافة حارس رابع تفاديا للمشاكل .كما وقع للفريق في صفقة إنتقال حر، اسماعيل داوود ،مهاجم شكاربيك البلجيكي ،عقدا يمتد
تعيين الحاج الطيب مشرفا على حراس مرمى الفئات العمرية التحاد طنجة تم تعيين حارس المرمى الدولي السابق حسن الحاج الطيب مشرفا على حراس مرمى الفئات العمرية لفريق اتحاد طنجة ،وهو حارس مرمى سابق لنهضة طنجة ،شباب المحمدية ،حسنية أكادير الذي أحرز معه لقب البطولة الوطنية، والمغرب الفاسي ،ومحترف سابق في الدوري البرتغالي ،وعميد منتخب الشبان في أواخر الثمانينات .متمنياتنا لحسن التوفيق والنجاح في مهامه الجديدة.
لثالثة سنوات .،وكان الالعب ( 25سنة) خضع الختبار رفقة اتحاد طنجة ،بمشاركته في مجموعة من المباريات الودية والحصص التدريبية قبل أن يعطي المدرب عبد الحق بنشيخة الضوء األخضر إلدارة الفريق للتعاقد معه .من ناحية أخرى ،سكون الالعب عبد العالي العبوبي في مواجهة فريقه السابق ،اتحاد طنجة اليوم السبت مرتديا قميص أولمبيك اخريبكة ،في مباراة العودة لحساب إياب دور ثمن نهائي كاس العرش التي تجرى بملعب الفوسفاط بخريبكة بداية من الساعة التاسعة و الربع ليال .وكان العبوبي آخر مغادري اتحاد طنجة بعدما توصل إلى اتفاق نهائي مع إدارة الفريق بفسخ عقده بالتراضي بعد قضائه موسما واحدا رفقة فارس البوغاز وكان الالعب فتح نقاشا مع بنشيخة من أجل السماح له بالمغادرة لظروف أسرية رغم أن األخير كان متشبثا باستمرار الالعب مع اتحاد طنجة .يذكر أن اتحاد طنجة فاز على أولمبيك اخريبكة بهدفين لصفر في مباراة الذهاب اإلثنين الماضي بالملعب الكبيرر بطنجة .وأشار محمد سابق، المدير الرياضي التحاد طنجة أن االنتدابات الجديدة للفريق كلفت خزينته مليار و 122مليون سنتيم منح التوقيع ،دون الكشف عن منح توقيع الالعبين .وكلف شراء عقد السنغالي اسيانو من نادي ديمبارس مبلغ 50مليون ،بعدما وقع عقدا يمتد لثالث سنوات ،فيما بلغ عقد انتقال المهاجم المالي عبداهلل ديارا من نادي بماكو بمبلغ 70 مليون ووقع عقدا يمتد ألربع سنوات.
واصل فريق المغرب التطواني تحضيراته لقادم الجوالت من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب ،وذلك بخوض حصة تحضيرية صباح السبت بملعب سانية الرمل، وهي الحصة التدريبية الثالثة للفريق هذا األسبوع ،نظرا لمنح مدرب الفريق سيرخيو لوبيرا ثالثة أيام راحة لالعبين بعد العودة من مدينة مراكش .ونظرا لتوقف البطولة االحترافية لفسح المجال إلجراء مباريات ثمن نهاية كأس العرش ،قرر سيرخيو لوبيرا، إجراء مباراة تحضيرية ضد نادي طلبة تطوان المنتمي للقسم الثاني هواة ،إلبقاء الالعبين في جو التنافسية وفاز عليه بستة أهداف نظيفة ،بملعب سانية الرمل. وسجل أهداف فريق المغرب التطواني كل من أنس جبرون وسلمان والد الحاج في مناسبتين ،ومحمد أتسولي وعدنان بوموس في مناسبة واحدة .وكان الفريق أهدر ،فوزا محققا أمام مضيفه الكوكب المراكشي، حين استسلم في الدقيقة الثالثة من الوقت بدل الضائع ،لرغبة أبناء حسن بنعبيشة في الخروج بأقل األضرار من أولى جوالت البطولة االحترافية اتصاالت المغرب .الفريق المراكشي كان هو السباق للتسجيل منذ الدقيقة 13عن طريق الالعب الفقيه ،إال أن فريق المغرب التطواني ،تمكن من قلب الطاولة على أصحاب األرض خالل الشوط الثاني من المباراة ،بتوقيع هدفين عن طريق زيد كروش من نقطة الجزاء في الدقيقتين 73 و ،87وفي الوقت الذي كان فيه الكل ينتظر صافرة الحكم الهراوي عن نهاية المباراة، تمكن الفريق المراكشي من اصطياد ركلة جزاء ،حولها الالعب الفقيه إلى هدف التعادل في الدقيقة .93
رئيس فريق المغرب التطواني يفتتح مطعم و مقهى النادي بالمالليين
في أمسية فريدة من نوعها قام رئيس فريق المغرب التطواني عبد المالك ابرون بمعية الرئيس المنتدب اشرف ابرون بحضور أعضاء مكتبه المسير أخيرا بافتتاح مطعم و مقهى “الكامبو” لنادي المغرب التطواني بالمالليين قبالة مركز التكوين ،حيث تواجد عدد كبير من الوافدين و ممثلي وسائل اإلعالم و كذا فريق عمل المطعم و مجلس إدارته برئاسة أنور الشارف .و عبر الجميع عن سعادتهم باالجواء المميزة لالفتتاح و األلفة التي سادت المكا .و اشاد رئيس النادي في تصريحاته لوسائل االعالم بالمستوى الراقي لهذا المشروع الهام الذي اعتبره مشروعا اقتصاديا سيساهم في تقوية مداخيل الفريق .كما اعتبر هذا المشروع الرائد باكورة لمشاريع أخرى ستنجز بالمنطقة لدعم الفريق .لإلشارة فإن هذا المشروع (مطعم و مقهى) يتميز بتصميم عصري مريح يتمتع بإطاللة على طبيعة خالبة المتناغمة مع الموقع المتميز للمكان.
العدد 854
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
«كوبل» التوحيد واإلصالح بالرّفاه والبنين...! لم تكن قضية الفقيهين عمر وفاطمة ،أن تأخذ الحجم الذي أخذته في وسائل اإلعالم وداخل المجتمع لوال «الخلفية» المعلومة التي ترفع ،بمناسبة أو بدونها ،شعاراتها الرنانة ،كلما تعلق األمر بشأن من شؤون بعض الممارسات األخالقية التي تندرج ،وفق المنظمات الحقوقية الوطنية والدولية ،في خانة الحريات الفردية المكفولة بــ «الشرع والقانون»! إال أن القضية حين نعود بها إلى طبيعتها البشرية ،تصبح شأنا عاديا ،شكال ومضمونا .فالفقيه والفقيهة بشران سويان لهما ما لغيرهما من غرائز جنسية ،قد يصعب على الكثيرين مقاومتها أو التغلب عليها ، تجرفهما تيارات الوجد العارم إلى أن يفقدا قدرة التمييز بين اللحظة المكانية والزمانية ليستسلما لسلطان العشق الروحي والجسدي ويهيما في عوالمه الالمتناهية. كل شيء وارد في عالقات رجل وامرأة...وال دخل لنا في ما يمكن أن يكون قد حصل بينهما لحظة «الذروة» ،فالذي حصل بينهما حصل ألف مرة لآلالف منا « ...ومن لم يكن منكم بال خطيئة فليرمها بحجر.....».! قد يقول قائل ،ولكنهما فقيهان داعيتان ما كان عليهما أن يتصرفا تصرف الصبيان....! العشق ياصديقي «ال يتقن التفكير وال يملك ذاكرة تفيده في تالفي تلك الخيبات الصغيرة التي صنعت جرحه الكبير»! إذا ما أصاب العشق اإلنسان في كنهه ووجدانـه ،فقد كنهه ووجدانه وعقله وصوابه وملكة االختيار والتقدير عنده ،فال يريد إال ما يريد الحب وال تسري إال مشيئة الحب...!!! ياحبذا لو أن «الصدفة» أبعدت العسس عن شاطئ المنصورية، ذاك الصباح الباكر ،الهادئ ،حتى ال يحدث ما حدث ،وأنهى العاشقان لقاءهما كما بدآه ،حميمية ومودة ....،ولكنهم مروا من هناك لتقع أعينهم على ما اعتبروه «خلوة» خارجة عن سلطة القانون الجنائي وعن فصول المدونة التي تحتاج إلى إصالح عميق ،وعن كناش الجيب الذي يالزم العدلين األملحين أينما رحال وارتحال ،لتبدأ مرحلة سين وجيم المفضية إلى ما هو أفظع! بعض خلصاء السلفية اعتمد على قرينة النية الحسنة ،في االنتقال من العرفي إلى الشرعي .بينما تخلت الحركة عن ''كوبلها '' تفاديا لما يمكن أن تلصق بها من تأويالت بخصوص اعتماد العرفي كقاعدة لـ «التزاوج» وكمرحلة تفضي إلى الشرعي الذي ال يحتاج إال إلى كناش الجيب ،وبضعة دريهمات والفاتحة بعد وليمة «فاعلة تاركة» طبعا..... حادثة المنصورية خلقت حالة من «الفتنـــة» على مستــــوى المرجعية المعلومة ،وهي حادثة لها ما يبررها ،بالرغم من أن الكوبل أصبح يواجه محاكم الشرع وفصوال كاملة من الجنائي التي وقعت المطالبة في أكثر من مناسبة بإلغائها أو تعديلها بما يعتبر أن العالقات الحميمية بين ذكر وأنثى بالتراضي ،أمر يندرج في خانة الحقوق الفردية األساسية ،وال دخل لـ «الزرواطة» األمنية فيها! إال أن دخول «حماة الدين» في منتدى الكرامة على الخط ،ببيان «ناري» دفاعا عن «الحق» في «الممارسة العظمى» خارج كنانيش العدول و «قصع» الكسكس وأطباق الدجاج البلدي المشرمل ،أعاد الموضوع برمته إلى حلبة النقاش ،لما تضمن من عيوب أهمها أن مضمون بيان الكرامة يتنافى وما سبق لحماة الدين أن صرحوا به من أن العالقات «الحميمية» بين رجل وامرأة خارج منظومة الزواج «تعتبر مسألة «مستهجنة» ومرفوضة من طرف المجتمع المغربي رغم تسترها بالخلفية الحقوقية الكونية». ومع أننا ال اعتراض لنا على قول «منتــدى الكرامــة» الذي طالب بدوره بإلغاء المواد 491 / 490و 492من القانون الجنائي المسؤولة عن زجر «الثائرين» عن سنن العشق والحب والغرام، المرعية في المجتمع المغربي ،المتدين ،والمحافظ ،والمنافق ،إال أننا كنا نتمنى أن يطوى ملف عمر وفاطمة بصفة نهائية ،فكالهما عانى من المتاعب بسبب هذا الملف ،من توقيف واستنطاق واحتجاز لساعات ،ومن ضرب لسمعتهما داخل المجتمع الذي ال يرحم ،بسبب تخلفه وتملقه وعبثه. إن المفرب يواجه مشاكل مصيرية حقيقية ،ويحتاج ،أكثر من أي وقت مضى ،إلى تكثيف الجهود من أجل تطهير البالد من الفساد والمفسدين العابثين بمقدرات الوطن المستنزفين لخيراته، المستفزين لصبر المغاربة ومعاناتهم وتحملهم..... فهل يجمل بنا أن نجعل من حكاية رجل وامرأة وجدا داخل سيارة بأحد الشواطئ ،أسطورة وطنية وقضية رأي عام ،وكأننا اكتشفنا القارة السابعة! يكفي مسخرة و «بهالنا»!!!
الثالثاء � 13إلى � 19شتنرب 2016
األخيرة
خلود خريس األردنية تدعو إلى إنقاذ البشرية من خطر داعش و تعتبر العنف ضد المرأة هو عنف ضد المجتمع برمته الجمعيــة األردنيـــة «نساء ضد العنف»، التي تقودها األستاذة خلود خريس ،هي عبارة عن شعلة أمل وسط الظالم الذي بات العالم العربي يتخبط في دهاليسه و يجعل أبناءه وبناته يرمون بأنفسهم إلى الهالك اليقين، هي جمعية تعنى بالمرأة و الطفل و المجتمع على حد سواء ،جمعية لفتت انتباه العديد من الدول العربية لنشاطها الدائم و المتواصل في كل ما يمت للعنف بصلة ،إن كانت إمرأة معنّفة ،أو طفال مهدر الحقوق ،أو شباب ضحايا اإلرهاب األليم ،كلها قضايا تهم جمعية نساء ضد العنف ،الجمعية التي بصمت أنشطتها بالعالم العربي في كل ما يخص تنظيم الدولة اإلسالمية« ،داعش» منذ أن خلقت هذه الجماعةاإلرهابية.. األستاذة خلود خريس ،كان لنا معها لقاء حواري يرمي باألساس إلى تسليط الضوء أكثر على فكرة الجمعية و مختلف التحديات التي تواجهها المرأة العربية في ظل الدواعش وتحت سقف بيتها مع عائلتها ،و في ميدان عملها، وكل شبر تطأ المرأة فيه قدمها و ما تتعرض له من عنف يمسّها و يمسّ المجتمع برمته . “جمعية نساء ضد العنف” تقوم بأعمال إنسانية مميّزة من أجل مجموعة من النساء ضحايا العنف سواء من العراق وسوريا وليبيا… هكذا استهلت األستاذة خلود حديثهــا عن الجمعية و الهــدف من تأسيسها ،موضحـــة تجربة هذه الجمعية في التصدي للعنف واإلرهاب الداعشي من خالل حمالت التحسيس والتوعية ،ووسائل اإلعالم الوطنية ،والدوليـة، ومن خالل مجموعة من التصريحات التي توضح فيها خطورة العصابة اإلجرامية الداعشية واستقطابها لخيرة الشباب واألطفال ،حيث تقوم هذه العصابات بغسل أدمغة األطفال من أجل تحويلهم إلى قتلة مجرمين . سلسلة األحداث في المنطقة (العنف ضد المرأة بكافة أشكاله ،جرائم الشرف ،العمليات اإلرهابية و التطرف) ،والتي أصبحت ظاهــرة تهدد جميــع المواطنين بمختلف شرائحهم، تطورت فباتت تبث الرعب والعنف في جميع شرائحالمجتمعبمختلفأعمارهـموطبقاتهـــم. ومـن خــالل اهتمامنـــا ومتابعتنــا لهــذه األحــداث المؤلمــة ،ومشاركتنــا ببعــض المؤتمـرات الدولية التــي تعنــى بنبـــذ العنــف الجســدي و النفـســـي و اإلرهــاب ضـــد المدنيــين من النســاء و األطفــال، تولدت لدينا فكرة تأسيس جمعية غير ربحية ال تهدف لمناقشة المواضيع التي توضح أسباب انتشار ظاهـــرة العـــنف و اإلرهاب فقـــط ،بل يتعــدى ذلــك لمعالجة هذه الظاهرة و خطرها االجتماعي ،النفسي و اإلنســاني على األمهـات و األسـر و األطفـال والـرعـب الــذي أصبحـت تشكلـه في المنطقــة على المجتـمـعــات اآلمنة» . تقول خلود خريس ،رئيسة جمعية نساء
ت�صوير :حمودة
ضد العنف األردنية « :دورنا في الجمعية التوعية ،ونظرا لما تعرضت له المرأة من اإلغتصاب والعنف الجنسي الذي يمارس عليها من قبل اإلرهابيين الداعشيين ،نقوم بدعمها النفسي والمعنوي ،كذلك الشأن بالنسبة لإلخوة المسيحيين في الموصل تعرضوا لكل أنواع العنف واإلرهاب ما يزيد عن 1200حالة سبي للنسـاء اليزيديـات ،تعرضن لالغتصاب مع أطفالهن الذين تم تجنيدهم بشكل يتنافى مع كل المواثيق والعهود والقوانين الدولية لحقوق اإلنسان وحقوق الطفل. داعش عصابة إرهابية متوحشة ال تمثل اإلسالم وال تمثل الحد األدنى من اإلنسانية الحقيقية ،داعش هي فكرة خبيثة ،وهي التي قامت عليها القاعدة من قبل ،وهي التي قامت عليها أخوات القاعدة ووضعت بيضها في دول أوروبا وأمريكا ،فهذه الفكرة الخبيثة ال يمكن هزمها إال بفكرة إنسانية مبنية على الحب والسلم ،كما يمكن هدمها بالتحالف العسكري على أرض الواقع ،تؤكد السيدة خلود خريس من أجل محاربة هذا الوحش الكاسر البد من تنمية مستدامة ،التي هي مسؤولية عالمية وعربية ،البد من مبادرات خالقة لعالج مثل هذه االختالالت ،وتحسين التعليم والصحة والظروف االقتصادية وتغيير حياة اإلنسان إلى حياة أفضل فيها الكرامة اإلنسانية ،وسد الفراغ والبطالة للتصدي ومحاصرة هذا الفكر الخبيث». وبنبرة مبنية على التفاؤل واألمل تقول رئيسة الجمعية « :إنه ال توجد قوة أكبر من األمل في حياة ومستقبل أفضل». وتتابــع األستــاذة خلـود موضحــة على أن اإلرهابييــن والمتطرفين والداعشييـن لهم من اإلمكانيات التكنولوجية المتطورة الشيء الكثير ،لكنهم يستغلون ذلك بشكل خبيث، داعش تقوم بغسل أدمغة الشباب واألطفال عن طريقالتكنلوجيا. الفكر الراقي والنبيل يبدأ من األم في البيت هي التي توجه وترشد وتحرص على تربية األطفال فاألم مدرسة ،وأركز على نقطة
مهمة وأساسية وهي لغة الحوار التي افتقدناها مع هذه الوسائل التقنية الحديثة ،كل واحد في زاوية يسبح في عالمه الخاص داخل البيت الواحد بل داخل الغرفة الواحدة. لعل إحدى حسنات «داعش» وإيجابياتها أنها وحدت العالم ،وجمعت األضداد ،وجعلت الجميع يضع خالفاته جانبا ليواجه هذا الخطر المتنامي بهذا االستعجال اإليجابي .وأتمنى أن يستمر العالم بنفس الروح وبنفس التصميم للتغلب على كافة التحديات المشتركة التي تواجه العالم. ولمواجهة هذا الخطر ،باإلضافــة للعمل العسكري ،والحصار المالي واإلعالمي ،وقطع الموارد ،وإغالق المنافذ ،وضرب مراكزه وقياداته ،يمكن التغلب على داعش وغيرها من المنظمات اإلرهابية ،بمواجهة الفكر الخبيث بفكر مستنير منفتح يقبل التعايش ،فكر يدعو إلى السالم والسلم ،ويوجه اإلنسان لعمل الخير. و في األخير دعـت األستـاذة خلود خريس، لمجموعة من التدابير اإلستعجالية ،من ضمنها مراجعة النصوص القانونية لحماية المرأة من العنف ،تأهيل المؤسسات الدينية للوقاية من العنف ،تمتيع النساء من المساعدة القضائية، تأهيل الوسائط اإلعالمية ،دور المجتمع المدني في الوقاية من العنف ،و اليقظة والحذر من الدواعش ،بوضع مواقع تصحح الرؤية وتقطع الخطر الداعشي وتنظيم حمالت تحسيسية لمناهضة العنف و االستثمار في المبادرة البشرية (الهشاشة الهيكلية) و تعبئة كل شرائح المجتمع ضد العنف وتشجيع البحث العلمي التربوي القانونــي ،كل هــذه التدابير وجب اتخاذها إن نحن أردنا يوما الكرامة و الحياة .
لمياء السالوي
تداعيات ترشيح سمير عبد المولى تظهر في أول اجتماع حزبي لتقديم المرشحين انعقد السبت المنصرم بمقر حزب العدالة والتنمية الجمع العام التحضيـــري للحملــة االنتخابية ،والذي خصص لتقديم المرشحين لخوض غمار االنتخابات المقبلة. االجتماع الذي حضره أعضاء المجلس اإلقليمي ،وأعضاء من الكتابة الجهوية ،والكتاب المحليون وعموم أعضاء الحزب ،أسفـــر عن تكليف محمد خيي ،الكاتب اإلقليمي ،بمهمة تدبير شؤون الحملة االنتخابية ،الذي سيخوض هذه التجربة ألول مرة ،بعدما كانت المسؤولية في المحطات االنتخابية السابقة على عاتق محمد أمحجور ،لكن انشغاالته في تدبير شؤون مجلس المدينة ،حيث سيقوم بمهام رئيس المجلس البشير العبدالوي الذي يوجد في الديار المقدسة ألداء مناسك الحج ،حالت دون ذلك. المفاجأة في هذا اللقاء ،ال��ذي خصص لتقديم المرشحين ،لم يحضره سوى مرشحان، هما وكيل الالئحة محمد نجيب بوليف ،ومحمد خيي ،الكاتب اإلقليمي ،الذي وضع في المرتبة الثالثة ،بعدما أجبر على ترك مرتبة وصافة الالئحة لفائدة سمير عبد المولى ،في واحدة من أكبر مفاجآت اختيار مرشحي المصباح بطنجة .فيما غاب باقي المرشحين ،وهم سمير عبد المولى ،عبد اللطيف بروحو ومحمد افقير.
وإذا كان غياب برحو ،الذي تم ترشيحه في المرتبة الرابعة ،مبررا بسبب سفره للديار المقدسة من أجل أداء مناسك الحج ،فإن غياب محمد أفقير اعتبره مراقبون رسالة إلى من يمهمه األمر ،مفادها أنه غير راض على الالئحة التي سيطلب منه الدفاع عنها أمام المواطنين، والحال أنه كان األحق بالتموقع في المرتبة
الثانية ،العتبارات يعرفها مناضلو الحزب جيدا. أما غياب سمير عبد المولى فكان متوقعا ،بالنظر لطبيعة شخصيته ،إذ ال يستبعد المراقبون أن يطال هذا الغياب حتى الحملة االنتخابية التي ستنطلق بعد أيام قليلة.
ج.ش