مهرجان طنجة الدولي للفيلم
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 855ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 18ذو احلجة � 20 / 1437إلى � 26شتنرب 2016
تنطلق غدا األربعاء بمدينة طنجة ،الدورة التاسعة لمهرجان طنجة الدولي للفيلم، ويتضمن برنامج الدورة مسابقتين دوليتين، األولى خاصة باألفالم الروائية القصيرة (27 فيلما) والثانية ،باألفالم الوثائقية القصيرة (13 فيلما) ،باإلضافة إلى بانوراما خاصة باألفالم الروائية الدولية الطويلة (خمسة أفالم) وفقرات أخرى. وتتبارى على جوائز المسابقة األولى ،أمام لجنة التحكيم التي يترأسها المخرج اإلسباني خورخي دورادو ،مجموعة من األفالم من دول إسبانيا ،وسيربيا ،والبرتغال ،وألمانيا ،وفلسطين ،وكندا ،والواليات المتحدة األمريكية ،وسويسرا، ولبنان ،وبولندا ،وإيطاليا وسلوفينيا ،والصين ،وفرنسا ،وكولومبيا ،واليونان ،ومصر ،والنمسا، فضال عن المغرب. وسيتم خالل هذه الدورة ،إلى جانب حفل تذكر المبدع العالمي الطنجاوي الكبير الراحل العربي اليعقوبي ( ، )2016 – 1930تكريمات تخص المهندس والمخرج والمنتج السينمائي المغربي قويدر بناني ( 71سنة) ،مدير المركز السينمائي المغربي من ( 1976إلى .)1986
محمد العربي المساري عام على الرّحيل كان ينبوعاً متدفق العطاء واإلنتاج الفكري واألدبي والتاريخي ونموذجاً للمثقف الملتزم المسكون بقضايا وطنه. في يوم 25يوليوز من العام الماضي ،لبى نداء ربه ،راضيا مرضيا ،الوطني الغيور ،األديب والمؤرخ واإلعالمي المتميز والدبلوماسي المحنك والوزير المقتدر، األستاذ محمد العربي المساري ،تغمده اهلل بواسع رحمته. وقد شكل موته بعد مرض لم يمهله طويال« ،رزءا فادحا» بشهادة جاللة الملك ،في كتاب التعزية لعائلته الصغيرة ،وللمغرب الذي «فقد أحد رجاالته البررة، المشهود لهم بدماثة الخلق وصادق النضال واإلخالص». عام على رحيل األستاذ المساري ،الذي كان في طليعة صانعي النهضة الفكرية المغربية من أجل التقدم ،وتميز عن جيله بكتاباته المتعددة األهداف وبرؤيته الواضحة وبنضاله المستمر ،كما تميز بأخالقه العالية وسلوكه الرصين .كان ،رحمه اهلل ،متعدد المواهب والقدرات ،تبرز في كل محطات نشاطه الفكري واإلبداعي، وممارساته الفكرية والثقافية واإلعالمية ،حيث شكل مدرسة متميزة في الصحافة التي مارسها كرسالة نبيلة قبل أن تكون مهنة و «محنة» ،األمر الذي بوأه مكانة متميزة بين أبناء جيله في المغرب والعالم العربي واإلسالمي حيث كان يحظى بكبير التقدير واالحترام.
(�ص )4
2
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
االنتخابات التشريعية 2016
ا�ستمرار مواجهات العدالة والتنمية والأ�صالة واملعا�صرة قد يف�سد اللعبة!
الموت والقتل عليك يا «زكية»!! ..
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
زكية يا سالبة العقول. زكية يا مركبة الهبل.
القطبية الثنائية محور االنتخابات الت�شريعية يف مواجهة ال�شعبوية واخلطاب ال�سيا�سي املبتذل انطلقت األربعاء الماضي ،عملية إيــداع التصريحات بالترشح لالنتخابات التشريعية المقبلة المقرر إجراؤها يوم 7اكتوبر المقبل والتي ستستمر لغاية 23 من هذا الشهر. وجاء في بيان توضيحي لوزارة الداخلية المشرفة ،إلى جانب وزارة العدل ،على التنظيم المادي النتخاب أعضاء مجلس النواب ،جملة من اإلجراءات التي يتحتم على وكيل الئحة الترشيح القيام بها لدى المكاتب اإلدارية المخصصة لهذا الغرض بالنسبة للدوائر االنتخابية المحلية وبالدائرة الوطنية .في حين أن الحملة االنتخابية ستنطلق يوم 24شتنير وتمتد إلى منتصف ليلة السادس من أكتوبر. ومعلوم أن األحزاب السياسية المتبارية لم تنتظر انطالق الحملة االنتخابية لتنزل إلى حلبة «التبوريدات» المألوفــة ،بغيـــة «الفتك» بالخصــوم بموازاة مع اللجوء إلى معجم السب والقـــذف ،والكالم النابي السوقي من قبيل «البانضية» ،و «الشفارة» والتشويش والعرقلة ،والتحكم والسلطوية ،وخدمة أجندة خارجية والتخابر مع منظمات استخباراتية «عدوة»، إلى غير ذلك مما كان يجمل بالسياسيين تفاديه حماية لسالمة الخطاب السياسي الذي ساهم الجميع في ابتذاله وتحويله إلى خطاب تافه سفيه مطبوع بشعبوية مدمرة! اقتراب موعد االنتخابات ،دفع قيادات أحزاب الساعة ،إلى التدافع بشكل غريب مريب« ،كأنها القيامة» كما شبهها جاللة الملك في خطاب العرش األخير« ،ال أحد يعرف اآلخر ،والجميع ،حكومة وأحزابا، مرشحين وناخبين ،يفقدون صوابهم ويدخلون في فوضى وصراعات» ـ انتهى كالم جاللة الملك. وفي هذا السياق ،فإنه من المتوقع أن الخطاب السياسي سوف يخرج عن لغة العقل والجد والمعقول ليعانق لغة اللغو والشعبوية التي انخرط فيها الجميع .والتي تبرز إلى حد اإلشفاق بؤس المنطق السياسي الحزبي وضعف النضج ،ولربما انعدامه ،لدى بعض قيادات األحزاب السياسية المغربية ،.وال أدل على ذلك من التصريحات العنترية التي «يتمنطق» بها بعض قادة أحزاب توجد في ذيل التنظيمات السياسية ،ومع ذلك فإنهم يؤكدون لمن يريد أن يثق فيهم ،أنهم سيكتسحون المشهد االنتخابي ويتصدرون النتائج ،وأنهم سيقتحمون «البنيقة» المعلومة ويتسلقون هرم الحكم.... ! مثل هذا الكالم التافه جاء على لسان قادة عدد من األحزاب وهم يعلمون أنهم إنما يسيئون إلى أحزابهم التي فقدت مركزها ووزنها ،كما يسيئون إلى أنفسهم ولو أن «الطموح» أمر مشروع إال أنه « على قد لحافك ،مد رجليك» كما يقول المثل المغربي المأثور!...مثل هذا الخطاب إنما يعمق نفور المواطنين من السياسة ومن االنتخابات ويدفع، ليس فحسب ،إلى العزوف االنتخابي بل ،وأيضا ،إلى خلق فئة واسعة من المستائين الغاضبين ،في غياب مثير للبرامج واألفكار وطغيان الشعبوية التي ملها الناس في السياسية كما في الدين وكما في مختلف مجاالت الحياة اليومية للمواطنين. المشهد السياســـي المغربي تطغــى عليه في الوقت الراهن ،القطبية الثنائية ،المتمثلة في حزبي العدالة والتنميـــة واألصالة والمعاصرةــ األول محافظ بمرجعيــــة «بنتيمية» ــ والثانـــي «حداثي» بمرجعية «ذاتية» ــ .إال أن الصراع بين الحزبين لم يتخذ شكال من أشكال السجال السياسي أو االقتصادي أو االجتماعي أو الحقوقي ،انطالقا من إيديولوجيات متباينة ،بل إنه ارتكز ،بداية ،على شرعية الحزبين في الوجود ينتهي إلى أن األول يخدم إيديولوجية دخيلة على المغرب ،تستعمل الدين لتحقيق طموحات سياسية غير معلنة ،وأن الثاني «خرج من الخيمة مائال» من أجل التحكم والتسلط وعرقلة المسيرة الديمقراطية للبالد.
الناس تأكــل بعضهــا ،وحصون األحزاب والجماعات تتصدع ،و «الدين» و «الملــة» وكل أنواع السبــاب تكــال للزعماء وأصحاب الحل والعقد في دكاكين سوق االنتخابات البشرية ،والطالق والتهديد بالخروج إلى الشارع وبالصعود إلى الجبل ...كل هذا الخرذل بسبب عيونك أنت «زكية» يا أم عينين براقتين غمازتين أمارتين بالسوء مسيلتين للعاب ،وما يعاب عليك يا بنت «زكي» تشيحين بوجهك عن المناضلين الملهمين بحبـــك ،وترتمـيــن في أحضـــان أصحـــاب الم(حبة). يا لوقاحتك زكية يا ذكية.
ت�صوير حمودة
وبين هذيـــن الحزبيـــن اللذيـــن كـــدرا على المواطنين تفاؤلهــــم بنجاح مسيرتهم الديمقراطية« ،تتزاحم» أحزاب من إيديولوجيات مختلفة ،من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار ،ولكنها أحزاب تابعة ،ال تقوى على الغوص بمفردها في «بحر الظلمات» وتحتاج إلى «زطاط» يوجهها ويحميها ،ليبدو المشهد السياسي في بلدنا جميال ومتنوعا وجذابا وذا مصداقية بالنسبة للخارج الذي يقتفي أثرنا ويتعهدنا ،أبويا ،بالنصح والرعاية .من تلك األحزاب االتحاد االشتراكي واالتحاد الدستوري والحركة الشعبية وطبعا التجمع الذي ضيع زعيمه البوصلة ،جهال أو غرورا أو هما معا ،مرة حين أراد السطو على المشهد السياسي بواسطة ال ، G8 ففشل ،وكان طبيعيا أن يفشل بخطة مرتجلة ،ومرة أخرى حين عاكس االئتالف الذي أنقذ حزبه من «البطالة السياسية» وبدأ «يتفرعن» على بنكيران وهو يعلم أن هناك أحزابا ما وجدت إال لتشارك في الحكم ،وبالتالي فإنها ال تملك ال ذهنية المعارضة وال آليات المعارضة .وحين «اقترح» الراحل الحسن الثاني على رئيس التجمع وصهره أحمد عصمان أن
يترك الحكومة وينظم إلى المعارضة ،فإن ذلك كان تنفيذا لخطة محكمة أملتها ظروف المغرب آنذاك ،والتي دفعت إلى االنشقاق الذي شهده التجمع ،والذي لم تكن اإلدارة بريئة منه! وكان طبيعيا ،في هذه األجواء المشحونة، أن ينصب اهتمام األحزاب المغربية كبيرها وصغيرها وحتى قبل انطالق الحملة االنتخابية على مجاالت تلح عليها أكثر من سواها بفعل «حساسيات» كل حزب من مجموعة الثالثين ،كالتعليم والصحة والسكن والشغل والقضاء واألمن والشباب والمرأة والمرافق العمومية والعالم القروي وهي ،بالضبط، المجاالت التي لم تحقق فيها حكومة بنكيران، حسب الرأي العام ،نجاحات تذكر ،إال أن التركيز عليها من طرف «المتبارين» من الكائنات االنتخابية ،في سوق االنتخابات ،يدخل في باب «البروباغاندا» الحزبية ليس إال. وكيف ما كانت الحال ،فإنه يبدو أن االنتخابات التشريعية المقبلة قد تفتح المغرب على عدد من االحتماالت منها أن يفوز حزب العدالة والتنمية بالمرتبة األولى ،ولديه إمكانيات هائلة لتحقيق هذا الهدف ،ليترأس الحكومة المقبلة التي ال يمكن أن تكون إال ائتالفية قد ينضم إليها االستقالل بعد أن يكون قد غادرها تجمع مزوار ألن هذا األخير باشر مع رئيس الحكومة ،ولشهور ،سياسة «إنا عكسنا»، وقد يحصل حزب األصالة والمعاصرة على المرتبة األولى ولديه أيضا إمكانيات لتحقيق هذا الهدف ليشكل الحكومة مع حليفيه، االتحاد االشتراكي واالتحاد الدستوري والحركة الشعبية والتجمع الذي وصف مرشحي حزبه بـ «السبوعا» وسنرى إذا ما كانوا أسودا فعال ــ ولو أننا نعرف جلهم ــأم إنهم أسود بأرجل من ورق! وقد تظهر في ما بعد سيناريوهات قد تكون قابلة للتنفيذ في حالة عدم توفر أغلبية ولو نسبية تمكن من تشكيل حكومة بمساندة برلمانية مقبولة.
عزيز كنوني
�إعالن ثاين عن عقد جمع عام عادي يعلن مكتب ودادية البحر األبيض المتوسط للسكن السياحي عن انعقاد جمعه العام العادي ،وذلك يوم 24شتنبر ،2016على الساعة 11صباحا ،بمعهد موالي عبد العزيز الكائن بطريق المطار القديمة بطنجة. ويشتمل جدول أعمال الجمع العام على النقط التالية : - 1دراسة ومناقشة التقريرين األدبي والمالي والمصادقة عليهما - 2تجديد تشكيلة المكتب المسير - 3مختلفات(دراسة الوضعية العقارية للمركب ،واتخاذ اإلجراءات الالزمة للتحفيظ)… وتفضلوا بقبول أزكى عبارات التقدير والسالم. رئيس الودادية محمد أرسالن يعتبر هذا اإلعالن بمثابة دعوة عامة
وما أغباهم. يناضلون بالليل والنهار. يضحون بالغالي والنفيس (الغالي والنفيس؟). يعرضون أنفسهم لمخاطـــر المتابعات والتهديـــد بالسجن والغرامة والسخط.. ينفقون ردح ًا من زمن عمرهم البيولوجي ويقدمونه قربان ًا للزمن السياسي الرديء. وفي األخير يأتي عمي قبان بجوج ريال ويجر معه الشمطاء اللقيطة ويسافر معها كالحرامي إلى حيث يحلو النوم والناس في كامل يقظتهم... قال له :التحكم. أجابه ،قل :التهكم. يا ولدي ،أبناء عبد الواحد (ما شي بولعيش) كلهم واحد .ليس فيهم أملس ال في السياسة وال في علومها. وليكن في علمك ،طال الزمن أو قصر ،ساد المليك أو حكم ،لن يبدل في طبع المغاربة كثيراً .إننا شعب يحب بلده هكذا :الغفلة والقفلة ..الشد والرد ..الدين والدنيا ..البيرة وماء زمزم ..الحرب والسلم ..الفقر والغنى ..الجلباب والقد منخفض ..وهاك على تلفزتنا وما عامله في العديان.. يا أبناء العمومـة في السياســة ،وإخوة الرضاعة من ثديها ،العبــوا في حــدود معقولــة ،واتـركونا نتم هذا الطرح على خير .سر تضيم .الواد كبير وبيادقه عوامة. والذي قال يخلع مالبسه ويكـذب العياشي مولى الضامة. أنا ضائم إذن أنا موجود ،موجود في الخريطة ،الخريطة السياسية .والعبوا معنا نلعب معكم ،والذي أضناه اللعب يعطي حماره .وأنا حماري هو األسود واألبيض. صوتوا علي بسكوتكم جزاكم اهلل خيراً .ونكمل اللعب مع زكية وأخواتها إذا كتب لنا عمر سياسي جديد. نلتقي!
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
ويُزْبدُ ،ويُهَدِّدُ ويتوعَّد؛ أتاني يُرغي ٍ فقلت له :ما الخبر؟ ً إعدادية بتطوان – سيدي المنظري ،توسمتُ فيه الخير ،فقصدتُه ،ليعطيني قال :مُديرٌ يُدير الضوء األخضر ،لتلميذ أرادتْ ولي ٌة أمره ،أن تنقله إلى مؤسسته ،بسبب نزول مستواه؛ ولية األمر ،امرأة مسكينة َّ مطلقة ،ال معين لها إال اهلل ،وكفى باهلل وكيال ،وابنها –مَوْضُوع ً ُ االنتقال منها ،نجح شعلة في المرحلة االبتدائية ،فلما قضى عامه األول باإلعدادية المراد الطلب -كان بمعدَّل غير مشرِّف. لعبتُ – حسب قول الصديق -دور الوسيط ،ففشلتُ ،ألن السيد الفاضل المحترم ،مدير المؤسسة، نعت اإلعدادية التي أردتُ نقل التلميذ منها ،بأنها وكر للمجرمين ،ووصف التلميذ المسكين ،بأنه يعيش في بيت ينقصه االنضباط ،وهذان في نظره سببان كافيان لرفض الطلب. قلت :هذا مُربٍّ ينتمي إلى أسرة التربية والتعليم ،ويخاطب رج ً ال من أسرة التربية والتعليم ،وكان بإمكانه أن يعتذر عن قبول الطلب ،باالكتظاظ مث ً ال ،أو بأسلوب مهذب يُمنّيك وال ير ُفضك ،يُ ْقنعك وال يصدُّك .ومع ذلك ،هناك مؤسسات أُخرى يمكن أن تفتح صدرها لهذا التلميذ. قال :هذا ما فعلت ،لكن بعد أن اعتذرتُ لمربٍّينا المفضال ،بأنني أخطأتُ الطريق ،حين توسمتُ فيه الخير. وهنا أخذنا نتساءل عن المؤهالت التي تُشترط في رجل التعليم حين يترشح لمنصب مدير مؤسسة تربوية ،تضم أبناءنا وفلذات أكبادنا ،كما تساء ْلنا عن الدَّور الذي يلعبه مندوب وزارة التربية الوطنية داخل مندوبيته ،وهل يتسع ليقف على التجاوزات التي يقترفها بعض المديرين والمربين، أم ال؟ ثم ربطنا هذا النموذج من األطر التربوية بتدنِّي مستوى تعليمنا. وللتذكير والذكرى -فإن الذكرى تنفع المؤمنين -استرجعْنا ما كان للسلوك من وزن في نتائج ً ً ً نهائية. سنوية ،أو دورية كانت ،أو التالميذ، فقد كنا إذا اجتمعنا لتقويم مسار طالب -أيِّ طالب -فإننا نضع سلوكه في القسم وخارج القسم على المِحَكِّ ،فإذا ثبت أنه حَسَنُ السيرة ،نقيُّ السريرة ،أعطيناه الضوء األخضر ،لالنتقال إلى المستوى األعلى .وإذا ثبت العكس ،فقد يكون القرار هو ال َف ُ صْل. كانت نتائجنا تُخصِّصُ ً خانة قارَّ ًة للسُّ ُلوك .فلما اخت َفتْ هذه الخانة ،نزل مستوانا. قال لي صديقي :اآلن ،علينا أن نعيد هذه الخانة إلى مكانها الطبيعي في نتائجنا ،ونعممها -إن ِّ ِّ َّ والمؤطرين ،حتى يستعيد تعليمنا عافيته ،ولياقته المؤطرين المعلمين والمتعلمين ،على أمكن -على البدنية. قلت :إِن شاء اهلل ،إن شاء اهلل.
النشر في المنابر الخليجية :نقمة أم نعمة ؟ �أن�س الفياليلتابعت النقاش الذي دار حول النشر في المنابر الخليجية الذي افتتحه الكاتب المغربي عبد العالي بركات في صفحته على إحدى مواقع التواصل اإلجتماعي ،وهو نقاش صحي على أية حال. فصاحب المقال انطلق من فكرة مفادها أن « بعض مفكرينا وأدبائنا يلجؤون إلى الصحف والمجالت الخليجية لنشر نصوصهم ،بغض النظر عما إذا كانت تشكل إضافة ما ،أخذا بعين االعتبار الكرم الحاتمي الذي تتصف به هذه الجهات ،حيث يمكن لتعويضاتها المادية أن تغني عن االعتماد على الراتب أو المعاش الهزيل» أما أصحاب وجهة النظر األخرى ،ومنهم الكاتب عزيز العرباوي فكان موقفه واضحا من المسألة مؤكدا أن السبب الوحيد في اختيار المجالت المشرقية فضاء للنشر ال يمكن فقط في «الحصول على التعويض ،بل إن السبب الحقيقي هو غياب سياسة ثقافية رسمية ،وما االدعاء بأن الوزارة الوصية تدعم الثقافة في المغرب إال كالم ال اساس له من الصحة ،فأين المجالت التي كانت تنشرها الوزارة؟ ولماذا أوقفها الوزير دون إيجاد بديل لها؟ وأي دعم للنشر هذا الذي يغني دورالنشر ويهين الكاتب والمبدع ويضرب حقوقه عرض الحائط.».. وبين الموقف األول والثاني يطالعنا الشاعر أسعد البازي بالقول على أن» عدم اعتراف بعض المجالت والجرائد الوطنية وبعض المحسوبين على النقد بكتابات مبدعين هم في أمس الحاجة إلى األخذ بأيديهم إلى فضاء أوسع وأرحب لإلبداع.. وتصنيفهم ضمن خانة اإلهمال يجعلهم يتجهون إلى أماكن تهتم بهم.أن مجرد التفاتة تتيح لهؤالء اإلحساس بالثقة». وسأحاول في هذا المقال المتواضع فتح النقاش على مصراعيه بين كل هذه المواقف وغيرها من خالل تجربتي الخاصة في النشر في هذه المنابر المشرقية والخليجية تحديدا والمنابر المغربية أيضا ،ولن تكون هذه المواقف إال نقطة البدء واالنطالق في تطوير نقاش عميق صحي حول ظاهرة النشر في الوطن العربي واإلكراهات التي تواجه الباحث العربي في هذا الصدد. في البداية ،نشير إلى أن مسألة النشر في المنابر الوطنية كانت مسألة صعبة في السابق وقد استمر األمر إلى بداية األلفية الثالثة ،وغالبا ما كان يتم األمر عن طريق العالقات الخاصة والزبونية كما يحتكر عدد من الكتاب الكبار المعروفين النشر في هاته المنابر ،لهذا كان الشباب غالبا ما يتجهون للبحث عن فضاءات وأمكنة أخرى للتعريف بإنتاجاتهم وعطائهم الفكري واإلبداعي ،ومع ذلك وذاك ،فال أنكر أن نصوصي اإلبداعية ومقاالتي التي كنت أرسلها للنشر في هذه المنابر ،كانت تجد طريقها إلى النشر ،سواء في صحف المنعطف او االتحاد االشتراكي او بيان اليوم وغيرها ،أو في مجالت كطنجة األدبية وغيرها ،والتي فعال كان لها فضل كبير في انتشار العديد من المواد التي كنت أبعثها ،من دون أن أعرف أيا من مسؤولي هذه الصحف أو المجالت إلى اليوم ،هذه حقيقة وواقع ال ينكرهما جاحد. وخالفا لذلك ،ستكون عالقتي بالنشر في المنابر الخليجية مختلفة تماما بعد سنوات .من جهة ال أنكر أن النشر في هذه المجالت ،لم يساهم في التعريف باإلنتاجات التي كنا بأمس الحاجة إلى نشرها ونشر الفكر والوعي الذي تحمله ،بل كانت حتى اإلغراءات المادية التي يتيحها نشر نص ما أو مساهمة معينة ،في االرتقاء بوضعيتنا كطلبة ومازلنا ،والتي تمأل فراغات يكون الكاتب في أمس الحاجة إليها، وبخاصة الذين ال يملكون مصروفا شهريا ،حتى تحس بقيمة الكاتب بنوع آخر، ويعطي أكثر من السابق .لكن السؤال المطروح هل فعال حققت هذه المنابر قيمة الكاتبالثقافية؟ سأركز على ثالث طرائف لن أنساها في هذه المسألة ،والتي غيرت فعال كل قناعاتي السابقة بشكل أو بآخر. األولى لما أرسلت وأنا في عامي الجامعي األول ،مقاال حول العالقات المغربية العثمانية خالل القرن السادس إلى مجلة الرافد التي تصدرها حكومة الشارقة ،وال اخفي مدى سعادتي وأنا أتلقى خبرا بقبول المقال ،وعيا مني ان المجلة محكمة ولها قيمتها االعتبارية ،وأنا الطالب الجديد على البحث العلمي والذي ال يعرف بين المجلة المحكمة وغير المحكمة ،بل ال يعرف حتى تقنيات البحث الجامعي ،وظللت أنتظر
نشر ذلك المقال لسنوات ،حتى نسيته ونسيت أمره .لكن المفاجأة كانت في نشره، و يا ليته لم ينشر.. نشر المقال ،بعدما غير عنوانه ،وبصيغة أخرى بعدما حرف عنوانه ،فأصبح «العثمانيون في المغرب العربي» ،وكأن اللجنة العلمية في هذه المجلة المحكمة ال تعرف أن تسمية المغرب العربي لم تكن خالل القرن السادس عشر ،ومن الصعوبة إطالقها جزافا في مقال علمي في فترة تاريخية محددة .أما المصيبة األخرى ،فقد تم بثر كل هوامش المقال وتم إضافة فقرات وجمل لم تكن في النص األصلي وتم االستعانة بصور بعيدة عن فحوى المقال ،منها صورة تبثر منها خريطة صحرائنا المغربية ،هناك مواقف أخرى تم تسريبها بعيدة كل البعد عن كاتب المقال ،لكن الطامة الكبرى كانت بالنسبة لي العنوان و اإلضافات الغريبة و بثر هوامش الكتب واألطاريح التي استندنا إليها في مقالنا. عادة في الصحف المغربية ،يتم الرد على الكاتب على كل تجاوز ويتم تصحيحه في العدد الموالي ،لكن أصحابنا ظلوا مصرين على الصمت طيلة هذه المدة، ولو حتى الرد على مراسالتي التي طالبت بحذف المقال ولو الكترونيا مع العلم أن المجلة كان يجب عليها أن تعتذر وتصحح األخطاء الخطيرة في أعدادها الموالية. الطريفة الثانية ال تقل عن األولى طرافة ،وهي أني بعثت بمقال عن رواية الخوف للروائي المغربي رشيد الجلولي للنشر في كتاب جماعي حول التغيير في العالم العربي عن منشورات مجلة الزمان اللندنية ،على اعتبار أن المقال يقارب عوامل وتيمة انتفاضة تونس الشعبية ،وتم النشر وأسعدني الخبر ،لكون المقال قد نشر ضمن كتاب احتوى على مساهمات لكتاب مرموقين على شاكلة جالل العظم وسعدي يوسف وغيرهما. جربت كل المحاوالت ألقتني نسخة من العمل من داخل عاصمة الضباب ،حتى فاجأني صديقي الشاعر بن يونس ماجن ،بأنه اقتنى العمل وسيرسله على أساس أن أخذ عشرين درهما من جيبي واسلمها ألي محتاج أصادفه وأدعو بالمغفرة لزوجته التي كانت قد رحلت قبل أيام ،هذه هي اخالق الشاعر المبدع واإلنسان. ال أخفي أني كنت متلهفا لتصفح الكتاب ،خاصة وأنه قيل عنه الكثير في اإلعالم الثقافيالعربي. وبعد أيام وصلني الكتاب حتى بيتي ،ويا ليته ما وصلني ،ولفرحتي لم أفتح الغالف ،وتفاجأت أن أصحاب العمل ،غيروا العنوان ،حيث حذفوا اسم الروائي ،كما حذفوا إحدى الفقرات التي تحتوي اسمه ،وظل المقال ال يحوي سوى اسم الرواية من دون ذكر صاحبها ،مع العلم أن هناك روايات أخرى تحمل نفس االسم .إنها كارثة في حقي ،وفي حق صديقنا الذي مهما حاولت إقناعه أني أرسلت المقال باسمه فلن يقتنع ،لكنه لحسن الحظ كان ذاك الشخص الذي ال يهمه ما يكتب عنه ،إنه بصراحة كاتب حقيقي ،وإن اللجنة العلمية التي سهرت على الكتاب بعيدة كل البعد عن المجال العلمي ،تماما كما الحال للجنة العلمية التي تسهر على مجلة الرافد اإلمارتية. الطريفة الثالثة ،كانت ،لما ارسلت مقاال إلى مجلة خليجية قبل أيام ،حول الحماية األجنبية بالمغرب ،لكن المجلة غيرت العنوان هي األخرى بصيغة أستحيي من ذكره. خالصة القول ،مع نفسي تبرأت من كل هذه المقاالت ،حتى اقنتعت أنها ال تمثلني وليست لي ،لكن ماذا عن اآلخرين ،وخاصة الطلبة الذين سيحتاجون إحداها في المستقبل ،هل من الضروري أن التقي كل واحد منهم ألشرح له كل هذا الشرح المطول والغريب حتى يقتنع أني غير مسؤول عن كل هذا العبث .في الحقيقة أفضل اآلن أن أنشر في منبر وطني يحترم المقال وكاتبه على المستوى الثقافي والعلمي على النشر في مجالت خليجية تعتقد أنها تحترم الكاتب عن طريق الدريهمات التي تبعثها له بعد سنة او سنتين على نشره في مجالتها.
كان من الناس.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
منذ سنـــوات خلـــت حرص صديقــي المرحـوم عبد السالم ماشان على تحقيق منجز ثقافي حول تراث أستاذنا المرحوم محمد بن تاويت التطواني .. كان صديقي عبد السالم رحمه اهلل ـ وهو وقتئذ رئيس جمعية قدماء تالميذ ثانوية القاضي عياض بتطوان ـ متحمسا لصيانة الذاكرة الثقافية والعلمية لحاضرة تطوان من التناسي .. انضم لفيف مقرون لدعم الفكرة :حسن بنزيان، المرحوم الطيب البقالي ،مصطفى الورياغلي ،أحمد الطريبق أحمد ،مصطفى ابن األحمر ،عبد القادر الشاوي ،المرحوم الطيب الدليرو ،عبد الكريم الطبال، عبد السالم أزيار ،محمد العربي الزكاري ،وكاتب هذه اللمعة نيابة عن نادي 21بطنجة ونخبة من األساتذة الباحثين العاملين في جامعات مغربية.. كانت تطوان يومئذ ما زالت تعاني من خصاص كبير بل تهميش هيكلي مريع مثل نظيراتها من حواضر الشمال مدة تنيف عن أربعة عقود من االستقالل السياسي ؛ نتيجة سياسات فاقدة لحس وبوصلة المواطنة .. أنتجت الندوة العلمية حول عالمتنا المرحوم محمد بن تاويت بذورا توزعت على محوري التفكير البالغي ودرس تاريخ األدب ..تم طبعها بعد خمس سنوات في كتاب لم يدعم من أي مؤسسة عمومية أوخاصة. في جلسة افتتاح الندوة استوقفتنا كلمة الصديق العزيز عبد القادر الشاوي ـ حفظه اهلل ـ باسم اتحاد كتاب المغرب ..أتذكر قولته ؛ بما معناه :يحق لنا ـ نحن مواطني هذه المدينة ـ مطالبة المؤسسات التمثيلية لسكانها من مجموعة وجماعتين بنصيب علمائنا وأدبائنا ومفكرينا وكتابنا من المال العام؛ مالنا العمومي بدون تردد. كان تنظيم ذلك اليوم الرمزي المشهود مؤشرا طيبا على وجود وعي حي صادق لاللتفات إلى علمائنا األفذاذ ..وأكاد أجزم أن تطوان لم تعرف في تاريخها العلمي رجال فاق سمت أستاذنا المرحوم الذي قال عن نفسه :
إذا موطنــي ذكــروا األوال فانــــي أكـون لـــهم أوال كان لنا عزم على مواصلة هذا النهج األخالقي في التعريف بأعالم األدب والفكر واإلبداع ،واتفقنا على تخصيص دورة تالية لالحتفاء بالمرحوم الدكتور عبد اهلل العمراني بالشراكة مع شعبة اللغة العربية بآداب تطوان لكن رحيل صديقنا عبد السالم ماشان المؤلم والمفاجئ ـ وهوصاحب المبادرات ـ أصابنا بفتور.. فبقينا ننتظر الذي يأتي وال يأتي.. أضاءت كلمات وعروض تلك الندوة التاريخية الموسومة بالشمول والتفصيل حول رجل « لم يكن منفصال عن الناس تمام االنفصال ..كما لم يكن متصال بهم أشد االتصال ..كان من الناس ؛ ألنه ذوب نفوسهم وخالصة حياتهم ،وليس من الناس ألنه روح األدب الذي أنتجه وصورة عقله وقلبه وعصارة طبعه وذوقه.»..
العدد 855
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
محمد العربي المساري عام على الرّحيل في يوم 25يوليوز من العام الماضي ،لبى نداء ربه ،راضيا مرضيا ،الوطني الغيور ،األديب والمؤرخ واإلعالمي المتميز والدبلوماسي المحنك والوزير المقتدر ،األستاذ محمد العربي المساري، تغمده اهلل بواسع رحمته. وقد شكل موته بعد مرض لم يمهله طويال« ،رزءا فادحا» بشهادة جاللة الملك ،في كتاب التعزية لعائلته الصغيرة ،وللمغرب الذي «فقد أحد رجاالته البررة ،المشهود لهم بدماثة الخلق وصادق النضال واإلخالص». عام على رحيل األستاذ المساري ،الذي كان في طليعة صانعي النهضة الفكرية المغربية من أجل التقدم ،وتميز عن جيله بكتاباته المتعددة األهداف وبرؤيته الواضحة وبنضاله المستمر ،كما تميز بأخالقه العالية وسلوكه الرصين .كان ،رحمه اهلل ،متعدد المواهب والقدرات ،تبرز في كل محطات نشاطه الفكري واإلبداعي ،وممارساته الفكرية والثقافية واإلعالمية ،حيث شكل مدرسة متميزة في الصحافة التي مارسها كرسالة نبيلة قبل أن تكون مهنة و «محنة» ،األمر الذي بوأه مكانة متميزة بين أبناء جيله في المغرب والعالم العربي واإلسالمي حيث كان يحظى بكبير التقدير واالحترام. محمد العربي المساري بصم بأسلوبه المتميز في عمله كما في سلوكه ،مسار الثقافة والفكر والتأريخ واإلعالم بالمغرب ،وفاجـأ المغرب والمغاربة بالنموذج المتمايز الذي طلع به خالل ممارسته لمسؤوليات عالية كرجل دولة مجدد ،وزيرا وسفيرا وداخل المؤسسات الرسمية التي دعي للمشاركة في إحداثها أو تطويرها أو تحديثها ,كما الشأن بالنسبة للجنة الوطنية لإلعالم ،حيث مكنت مبادراته النيرة وأفكاره القيمة وحرصه الشديد على رد االعتبار للصحافة والصحافيين في بناء الديمقراطية ودولة الحق والقانون ،من إنتاج مشروع متكامل للصحافة والنشر اعتبر «حدثا» فريدا ومتطورا في تاريخ اإلعالم بالمغرب وبالعالم العربي واإلسالمي والعالم الثالث بوجه عام .فقد كان همه هو توفير حرية الصحافة وضمان كرامة الصحافيين وإيجاد قوانين مالئمة لتأطير المهنة ،بما يواكب التطور الديمقراطي للبالد وحاجة المجتمع إلى إعالم متطور قادر على استيعاب حاجة المغاربة إلى إعالم متطور وراق. كان رحمه اهلل نسيج وحده ،إنتاجا وعطاء وإشعاعا ،لم يترك بابا من أبواب الفكر إلى وطرقها بحثا عن االستفادة واإلفادة واإلصالح، وكان مسكونـــا بقضايا وطنه والدفاع عن سمعة بالده عبر تآليفه العديدة ومحاضراته العلمية في الداخل والخارج ،خاصة في العالم اإليبيروـ أمريكاني بحكم تمكنه من اللغات الفرنسية واإلسبانية والبرتــغاليـــة وخالل تحملـــــه مسؤوليــات ساميــة كرجـل دولــة متمرس. محمد العربـــي المساري الذي تمــيز بأخالقه العاليــة وتفانيه في العمل والدفاع عن سمعة بالده يعتبر من المناضلين الشرفاء األوفياء لقضايا الوطن ،حيث إنه أبلى البالء الحسن في إبراز النبوغ المغربي في شتى مجاالت اإلبداع ،فكرا ،وأدبا ،وثقافة، وتأريخا ،وإظهار مميزات الشعب المغربي هوية ولغة وخصوصيات مجتمعية ترتكز على التعايش والتعدد والتمايز. ولذا ،يجمع كل من اقترب منه أو خالطه أو اطلع على أدبه وفكره ،على أن الراحل العزيز كرس حياته للتعريف بالمغرب وبقضاياه ،تاريخا وحاضرا ومستقبال ،فجاءت مؤلفاته انعكاسا لشغفه الروحي بهوية المغاربة ،موظفا عددا من األحداث التاريخية الكبرى التي تشكلت منها الهوية الوطنية ومنها حرب الريف المجيدة وانتقال المغرب «من القبيلة إلى الوطن». وقد تميز خطابه بالصدق والنضج والتروي والرصانة ،وسلوكه بالتواضع والتسامح والوفاء والتشبث بالقيم والتفاني في إتقان العمل...والتفاؤل .تغمده اهلل بواسع رحمته. وقد اتخذت أسرة الفقيد العزيز مبادرة جمع عدد من الشهادات التي قيلت في حق الراحل خالل حفل تأبين أقيم بمدينة تطوان ،تكريما لروحه الطاهرة ،في كتاب أنيق تضمن أيضا عددا من المقاالت الصحافية التي نشرت في أهم المنابر اإلعالمية الوطنية والعربية ،توثق بالكلمة والصورة ،لمدى االحترام والتقدير الكبيرين الذي كان يتمتع بهما الفقيد العزيز في مختلف األوساط السياسية واألدبية والثقافية واإلعالمية في المغرب وفي الخارج. ويتضمن الكتاب الذي يقع في 180صفحة ،من الحجم المتوسط 173 ،شهادة ومقالة توثق بالكلمة والصورة مدى االحترام والتقدير الذي كان األستاذ محمد العربي المساري يتمتع بهما داخل الوسط الثقافي والسياسي والحزبي والحكومي بالمغرب. وقد سبق اإلعالن عن أن أسرة المساري سلمت لمؤسسة أرشيف المغرب رصيدا وثائقيا هاما يضم أرشيفا متنوعا يعكس مختلف أوجه نشاط وتراث الراحل كمؤرخ وكاتب ومؤلف ومثقف ودبلوماسي ووزير. ومعلوم أن األستاذ محمد العربي المساري رحمه اهلل كان يتتبع باهتمام كبير خطوات جريدة «الشمال» في حلتها الجديدة ،ويتعهد هيئة التحرير بنصائحه واقتراحاته بصورة مستمرة.
عزيز كنوين
4
كان ينبوعاً متدفق العطاء واإلنتاج الفكري واألدبي والتاريخي ونموذجاً للمثقف الملتزم المسكون بقضايا وطنه. برقية تعزية وموا�ساة من �صاحب اجلاللة امللك حممد ال�ساد�س �إلى �أ�رسة الأ�ستاذ حممد العربي امل�ساري
عزيز كنوني
العدد 855
5
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
عودة التجنيد اإلجباري بالمغرب .....ضرورة ملحة إلنقاذ شبابنا لبناء جيل منضبط ومخلص
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
ارتأيت أن أبدأ بنصيحة لبلدي، «التشديد على التجنيد اإلجباري»، لبناء الشخصية وطنيا و بدنيا وفكريا وثقافيا واجتماعيا ،ويا حبذا لو تتخلله برامج في التثقيف على اإلسالم الوسطي والمنفتح على اآلخر ،وتنمية ثقافة حقوق اإلنسان، وأهمية ومعايير السالم و ثقافة الالعنف ،وهي فرصة اليوم لكي ينجب المغرب الجديد شبابا يخرجوا نحو الحياة المدنية وهم رجاال يعتمد عليهم! في متم شهر غشت من العام ،2006أنهت الحكومة المغربية ،بأوامر ملكية ،العمل بالخدمة العسكرية اإلجبارية بإصدار مرسوم قانون ،في قرار رأى فيه العديد من المتتبعين للشأن الوطني سياسة تقضي بسد الطريق أمام الجماعات اإلسالمية المتشددة الختراق الجيش المغربي ،خاصة وأن تلك السنة عرفت تفكيك خلية «أنصار المهدي» اإلرهابية ،كشفت تجنيدها لمجموعة من العسكر المغاربة. وتبقى دولة اإلمارات آخر الدول العربية التي طبقت التجنيد اإلجباري على مواطنيها ،حيث صدر القرار في يونيو ،2014عبر قانون يفرض الخدمة الوطنية واالحتياطية على الرجال اإلماراتيين ويتركها اختيارية للنساء ،إذ يسري القانون على من تتراوح أعمارهم بين 18و 30عاماً؛ وتمتد الخدمة اإلجبارية العسكرية من 6أشهر إلى عامين ،حسب المؤهل الجامعي. إن عودة نظام التجنيد اإللزامي في المغرب ،من شأنها إنقاذ جيل كامل من الوقوع في الجرائم واإلدمان وإحياء عزائم الشباب ،و بناء جيش قوي كما كان من قبل ،أفراده على أعلى مستوى من االنضباط والحزم والتدريب العسكري والتأهيل العلمي واكتساب اللياقة الذهنية والبدنية ،قادر في الوقت ذاته على مواجهة التحديات اإلقليمية والتهديدات الدولية والحفاظ على كرامة وكبرياء وهيبة الوطن ،والقضاء على بعض الظواهر التي تمحو الحضارات وتدمر األمم من خالل الغزو الفكري والثقافي ،ونشر الفساد األخالقي ،والترويج للرذيلة ،وهدم األسرة وتفكيك منظومة العائلة المغربية ،فالتجنيد اإلجباري من شأنه القضاء على ظاهرة ذوبان الهوية والتسكع والشذوذ ،وعلى ظاهرة المتأنثين والمتشبهين بالنساء ،ومايعرف بالجنس الثالث والرابع ..والذي أخذ باالنتشار في المغرب ،وتحديدا بعد اإلنفتاح على الثورة التكنولوجية والرقمية والفضائية والشبكة العنكبوتية ،ما يتنافى مع الثقافة المغربية التي جذورها قبلية بحكم تركيبة الشعب المغربي ....الخ. الجندية وسام غال على صدر من يؤديها بحرص وتنوع وابتكار كونها تنمي الروح القيادية ،وتطور الذات ،وفيها تعويد للنفس على الحزم والتحدي والشجاعة والزهد ،كما أن التجنيد اإللزامي يجعل المرء يتأقلم مع أصعب الظروف في المستقبل بعكس الرفاهية التي تقضي على اإلنسان لدى حدوث أي طارئ قد تحتمه الضرورة في الظروف الراهنة التي يمر بها العالم سياسيا واقتصاديا واجتماعيا .
دعوات «إلكترونية» إلعادة التجنيد تصاعدت في اآلونة األخيرة دعوات ،عبارة عن صفحات أنشئت عبر موقع «فيسبوك» ،تطالب بإعادة الخدمة العسكرية اإلجبارية بالمغرب ،ورغم أن الدواعي والمبررات التي استندت عليها تلك الدعوات تبقى اجتماعية في تشغيل الشباب العاطل وأمنية رغبة في إعداد شباب مغاربة لمواجهة أي تحديات عسكرية خارجية ،إال أن غالبية من تحمسوا للدعوة شددوا على أن التجنيد اإلجباري ترسيخ لقيم المواطنة والتضحية في سبيل الوطن. فزكرياء ف ،.قال في إحدى الصفحات المذكورة« :أهمية التجنيد اإلجباري نابعة من المكتسبات الجمة التي يستطيع أبناء هذا الوطن اكتسابها ،وتكريسها في حياتهم الخاصة» ،مضيفا أن األمر «مران حقيقي لزرع قيم حب الوطن واإلعتزاز باإلنتماء إليه» ،فيما يرى مغربي آخر أن فكرة التجنيد تبقى لمواجهة ما يعيشه الشباب المغرب «ضحية المجتمعات الغربية وللتقليد األعمى ..حتى صارت الرجولة والنخوة وحب الوطن عملة نادرة». وتساءل المتحدث ذاته «أين هم رجال مقاومة أيام االستعمار؟ أين هم رجال العرب ؟ أين نحن من طارق بن زياد ،يوسف بن تاشفين ،حمو الزياني ،عبد الكريم الخطابي وغيرهم من األبطال األمجاد ؟؟»، مشيرا إلى أن إعادة التجنيد اإلجباري يأتي «ليحظى المغرب بأبطال رجال من جديد كسابق عهده». فاعل فيسبوكي آخر ،هو محمد س ،.يرى أن التجنيد اإلجباري هو «اللبنة األولى لنشأة جيل واع قادر على درء الخطر عن الوطن ..هـو األرضية المشتركة التي تعلمنا أن حـب الوطن ليس بالـقـول ،إنما بالفـعـل والعـمل والعـطاء الالمحـدود» ،حيث دعا إلى التجنيد مستندا إلى اآلية القرآنية «وأعدوا لهم ما استطعتم من قـوة» ،متسائال «ألسنا مطالبين أمام الدين والشرع والقانون واألخالق والضمير بالتضحية بالروح والمال والولد وبالغالي والنفيس من أجل المغرب».
وفيما يذهب عبد الغفور بقوله إن قرار إعادة التجنيد «سيكون أحسن قرار يتخذه المغرب منذ المسيرة الخضراء» ،حاول عبد اللطيف ش ،.أن يربط بين حمل السالح واستغالل «داعش» للشباب المغاربة قائال «المغرب الشعب األكثر تعطشا للمواجهة وحمل السالح ..استغلت داعش ذلك وأصبح بعض الشباب المغرر بهم يواجهون بجبهات المشتعلة بسوريا والعراق وليبيا وأفغانستان» ،مضيفا أن الوطنية تبقى أيديولوجية «بالتالي فستجد أكتاف مغاربة رهن اإلشارة ،فكما يقول المغاربة قديما :لماذا خلقت األكتاف؟ إال لتحمل السالح».
الخدمة العسكرية تهذيب للنفس وتقويم للسلوك في حوار حول الموضوع ،أكد الدكتور أحمد الشعيري ،دكتور باحث في العلوم السياسية ،أن التجنيد اإلجباري مصنع للرجال ونتائجه تتبلور في شخصية متزنة متكاملة تحترم القانون ،ألن الجزء األساس من التدريب العسكري هو اإلنضباط وااللتزام واإلنصياع لألوامر ،كما أن دوره حيوي في ثبات اإلقتصاد الوطني وخطة هادفة للقضاء على مشكل البطالة ،حيث سيكون دعامة لتحريك خطط التنمية والتطوير والتغيير. و يضيف الدكتور الشعيري ،أن التجنيد اإلجباري عالج تأهيلي لإلنحراف السلوكي واألخالقي ،حيث يتضمن ممارسة تدريبات رياضية وعسكرية مختلفة،إلى جانب المحاضرات العملية ،والعمل بروح الفريق المتعاون ،فالتدريب الشاق والتعليم المصاحب عمل مرهق يقود للنوم آخر النهار ،ويمنع الشاب من التفكير في أي سلوك خارج القانون والمجتمع، فضال عن اكتسابه اللياقة البدنية العالية والتطوير التدريجي لمهاراته الذهنية . إن هذه المعادلة السليمة أثبتتها العديد من النظريات النفسية ،والتي تخلص إلى أن التدريبات العسكرية المختلفة تعتبر عالجا لإلضرابات النفسية واإلجتماعية عند بعض الشباب ،وتخفي اإلتكالية واإلعتمادية الزائدة ،وتزرع روح اإلنتماء والمواطنة الحقيقية .
التجنيد عندما يكون ثقافة وعلما نافعا !... «رغم كل هذه النداءات ،فنحن ضد التجنيد اإلجباري حين يصبح إهدارا لكرامة الفرد ،وحين يساء استخدام المصطلحات واألوامر العسكرية ،ويخرق القانون العسكري من قبل بعض الضباط في الجيش بحجة (األقدمية) مثال» هكذا أوضح الدكتور الشعيري ،عن استيائه لبعض الممارسات التي كانت تطال المجندين في السابق ،حيث يعوض البعض (غير المتعلم) أو (شبه المتعلم) ،عقدة النقص لديه ،من خالل التسلط على (اآلخر) صاحب اإلمتيازات والمكانة العلمية واإلجتماعية واإلقتصادية األعلى خارج (البدلة العسكرية) ! ،فال يحق تحت شعار (العسكرية) أبدا ممارسة اإلستبداد وتوجيه اإلهانة واإلذالل لكريم أو عزيز أو مجند في الجيش ،ألن القانون يجب أن يحمي حقوق الجندي ويحترمها مثلما يحمي حقوق النجوم الذهبية على األكتاف. و أخيرا يبقى التجنيد اإللزامي مؤسسة حضارية إليقاظ المواطنة لدى الشباب الذين شبوا على قدر أقل من تحمل المسؤولية تجاه التنمية واإلنتاج ،وتبنوا فكرة اإلستهالكية ،فهو ال يعني أبدا سجن كبير ينضم إليه الشاب ويلقى في داخله صنوف العذاب والهوان والمعاملة غير اإلنسانية ،فمستقبل الوطن هو مستقبل كل جندي وحمايته له حماية لمستقبله ،لذا يجب أن نراعي دائما كرامة اإلنسان واعتزازه بنفسه وال ننتظر شيئا في ساحة المعركة من جندي استبيحت كرامته وأهينت إنسانيته وسلب شرفه المعنوي، لذلك نتمنى عودة التجنيد اإللزامي في المغرب ،وفق شروط قوية ومعايير صارمة وبيئة مناسبة .
العدد 855
دفاتري
من
عزيـز
اللعنة..! وكأن فضيحة « الكاط ـ كاطات» والمائتي هكتــــار ،مـــن أجـل تدويـــر الناعـــورة ،في أفقــــر جهـة بالمغــرب ،نجح في الظفـــر بها «بيجيديا» ،لم تكن تكفي لترسيـــخ صورته في سجالت الفضائح «الوطنية» ،فقد أضاف إليها «مغامرة» جديدة ،حين أقدم على توظيف سيدة فرنسية وهي زوجة عضو بارز بالبجيدي، تحمل الجنسيــــة الفرنسيـــة بأجــر شهـــري مليوني ....في حين يوجد على الئحة انتظار التوظيف مئات الشباب الحامل للشهادات العليا المنتمين لنفس الجهة .المثير في الموضوع، أن الشوباني الذي سبق وأن نفى الواقعة قطعا ،ولكنه وبعد ظهور وثيقة التعيين الرسمية أطل على الرأي العام ببيان ناري هاجم فيه الصحافة الوطنية التي نشرت وعممت الخبر ،ودعا بـ «اللعنة» عليها .ولكنه لم يقدم للرأي العام توضيحات بالموضوع. فعلـى من ،يا سيـــد ،تجـــب الدعــــوة باللعنــــة ؟ ....! rrrrr
أمصال إسرائيلية بعد ب��ذور الطماطم ال��ف��اس��دة ،وثمور المجهول المغربية األصيلة التي «سطوا» على نخيلها بعد تسميمها ،وحولوها إلى منتوج اسرائيلي يسوقونه بالمغرب خاصة خالل رمضان ،وبعد الشروع في السيطرة على إنتاج األدوية بالمغرب ،ها هي األخبار تتحدث عن «أمصال» إسرائيلية أكدت دراس��ات أوروبية أن استعمالها يحول لحوم الماشية إلى مواد مسرطنة. هذه األمصال التي يتم « تهريبها» إلى بلدان شمال إفريقيا المشهوة بتربية المواشي، ويرفع من نسبة ظهور األورام السرطانية في جسم اإلنسان! تنفرد إسرائيل بإنتاجها ليتم تسويق معظمها بالبلدان العربية« ،التي تأكل مما ال تنتج» بطبيعة الحال..! فهل سينتظر مكتب السالمة الغذائية حلول شهر رمضان المقبل بحول اهلل ليقوم بحمالته الفوكلورية التي يحرص التيليفزيون على نقلها على المباشر لـ « المشاهدين األعزاء»...!!! rrrrr
ضعف قدرات تالمذتنا... في الرياضيات! تقريـــر أخير لمنظمة اليونيسكــو حول التعليم العمومي بدول شمال إفريقيا ،خلص، بعد عرض العديد من االعتبارات أن المغرب سوف يكون من الصعب عليه تعميم التمدرس في أفق 2030وإل��ى أن نموذج المدرســة المغربية يوجد من بين أسوإ النماذج التعليمية بـــ «العالم» وأن ثلثي التالميذ ال يتوفرون على قدرات في مجال الرياضيات..... والسؤال ،في أي مجاالت التعليم األخرى يملك تالمذتنا قدرات ومهارات قد ترفع من شأن التعليم العمومي في المغرب الذي جاء في بعض الترتيبات العالمية وراء فلسطين واليمن وأثيوبيا...!!! rrrrr
مطلوب بيان توضيحي ممن يهمهم األمر! ت��داول��ت ب��ع��د ال��م��ن��اب��ر أخ��ب��ار مفادها أن بيجيديي فاس يتقدمهـم العمدة ادريس «الثالث» ورؤس��اء المقاطعــات قاموا بتوزيع إعانات ماليــة على المئـــات من األسر متنقلين عبر أحياء فاس« ،زنقة زنقة» ما أثار استغراب المواطنين بمختلـــف أحيــاء المدينـــة« ،زنقة زنقة» ...في عملية اعتبرت «استقطابية» في أفق االنتخابات التشريعية المقبلة. المتتبعون الحظوا غياب السلطات المحاية عن هذه العملية التي وصفها العدالة والتنمية بــ «حملة الخير» ،بينما منعت وزارة الداخلية حمالت مماثلــة في مدن أخـرى ،ما تسبب في غضب المواطنين على الداخلية. المطلوب ،إذن ،توضيح من السيد حصاد حول هذا الموضوع ...!
6
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية الملتقى الجهوي األول للتشغيل يرسم صورة قاتمة عن واقع البطالة بجهة طنجة تحسين فرص التشغيل لصالح 5000باحث عن الشغل من غير الحاصلين على شهادة ،ومرافقة ودعم 320 من حاملي المشاريع والذين شرعوا في نشاطهم ،وكذا المساعدة على التنقل لصالح 2000باحث عن العمل في أفق سنة 2020بجهة طنجة -تطوان -الحسيمة. أما المستفيدون من االتفاقية ،فيتعلق األمر بالشباب غير الحاصلين على شهادات ،والمسجلين في قاعدة بيانات الوكالة ،والذين يستوفون الشروط المسبقة المتعلقة بالفئة المستهدفة والمنتمية إلى الجهة أو المتحدرة من دول جنوب الصحراء. وسيستفيد الشباب ذوو الشهادات من تدابير دعم التنقل والتشغيل الذاتي ،وإذا اقتضت الحاجة، سيتم اإلعالن عن تقديم الترشيحات ،أو القيام بحمالت تحسيسية من قبل الوكالة ومجلس الجهة ،استنادا إلى ما تم عرضه خالل هذا اللقاء في نسخته األولى
رسم المجتمعون على هامش اللقاء الجهوي األول للتشغيل ،الذي نظمته جهة طنجة -تطوان -الحسيمة، صورة قاتمة عن واقع البطالة بالجهة ،حيث كشفت أرقام أفرجت عنها المصالح المختصة بهذا الملتقى، عن تزايد كبير في نسب عدد العاطلين بالمنطقة، في وقت اتهم عبد السالم الصديقي ،وزير التشغيل والشؤون االجتماعية ،الذي كان ضمن المفتتحين لهذا الملتقى ،مصالح المندوبية السامية للتخطيط بعدم التدقيق في نسب البطالة بالمغرب ،موضحا أن أرقام هذه المؤسسة غير دقيقة على حد تعبيره ،قبل أن يعود ليقول إنه ال يشكك في المؤسسات. إلى ذلك ،جرى توقيع اتفاقيات بين مجلس جهة طنجة -تطوان -الحسيمة والوكالة الوطنية إلنعاش التشغيل والكفاءات ،من أجل تشغيل غير الحاصلين على الشهادات ،ومهاجري دول جنوب الصحراء. وحسب المنظمين ،فإن هذه االتفاقيات تهدف إلى تحديد كيفية تنظيم وتمويل اإلجراءات المتمثلة في
محمد أبطاش
مطاردة بوليسية لمهاجر مغربي روع القصر الكبير ببندقيته تنتهي بانتحاره بعد أن أفرغها في رأسه لفظ مهاجر مغربي يتحدر من مدينة القصر الكبير، أنفاسه األخيرة ،صباح السبت الماضي ،بالمستشفى الجامعي ابن سينا بالرباط ،متأثرا بجروح بالغة الخطورة أصيب بها في الرأس ،بعد أن أفرغ بندقية صيد في جمجمته ليلة الجمعة الماضية ،معلنا انتحاره بطريقة بشعة أمام أنظار رجال األمن الذين فشلوا في إقناعه بالعدول عن عملية االنتحار. وضمن تفاصيل مرتبطة بالواقعة( ،حصل عليها موقع «األخبار بريس» من مصادر رسمية) ،فإن المهاجر الخمسيني الذي يشتغل بالديار اإلسبانية ،ظل مطلوبا لدى المصالح األمنية بالقصر الكبير منذ صباح الخميس الماضي ،بسبب إطالقه النار بشكل عشوائي من بندقية صيد مملوكة له ،في حق شخص آخر على خلفية نزاع بين الطرفين حول أسبقية المرور ،ما خلف رعبا غير مسبوق بالمدينة ،خاصة بعد إصابته لغريمه بجروح استدعت نقله إلى المستشفى لتلقي العالجات، في الوقت الذي الذ بالفرار على متن سيارة خفيفة من نوع «مرسيدس» صوب دوار مجاور للمدينة سيتم تحديد موقعه الحقا. وكشفت مصادر «األخبار بريس» ،أن الواقعة التي رافقها استنفار كبير في صفوف السلطات األمنية واإلدارة الترابية ومصالح الدرك الملكي بمدينة القصر الكبير ،سيعقبها مسلسل آخر من اإلثارة بعد محاولة رجال األمن بالمفوضية
مداهمة منزل المهاجر الخمسيني بعد تحديد موقعه ،بأمر من النيابة العامة المختصة بمحكمة القصر الكبير ،حيث رفض التجاوب مع رجال الشرطة الذين كان يتقدمهم رئيس المفوضية ،الذي دخل معه في حوار وصف بالشجاع عبر نافذة المنزل ،استغرق ساعة من الزمن لثنيه عن االنتحار ،قبل أن
يقوم بإفراغ البندقية في رأسه محاوال وضع حد لحياته ،وهي العملية التي أصيب إثرها رئيس المفوضية بجروح خفيفة في وجهه بسبب قوة الطلقات وتواجده على بعد مترين من مكان الواقع.
نجيب توزني
«القتيلة» بجبال تطوان أعاد أربعة شبان تمثيل جريمة هــزت منطقة «حامــة» بطريق يوسمال بتطوان راح ضحيتها شاب يسكن بحي «الباريو» بتطوان .وتمت إعــادة تمثيل الجريمة بعد ما تمكنـــت مصالح الدرك الملكي من اعتقال المتهمين األربعة. الضحية كان برفقة خطيبته على متن سيارته قبل أن يتعرض لهجوم مياغث من قبل الجناة ،بغرض السرقة.ووفق ما كشف عتنه الجناة ،فإن المتهمين األربعة الطين تتراوح أعمارهم بين 23و 29سنة ،باغتوا الضحية وخطيبته لسلبهم
ما بحوزتهما من مال وممتلكات ،إذ عمد أحدهم إلى وضع الحجارة أمام السيارة فيما قام آخرون بإتالف العجالت وتكسير الزجاج إلجبارهما على مغادرة السيارة. وتبين من خالل إعادة تمثيل الجريمة أن الضحية الذي كان يتابع دراسته بشعبة العلوم الفزيائية بتطوان تعرض لعدة طعنات بالسالح األبيض أصابت إحداها الرئة اليسرى أصيب إثرها بجرح غائر تسبب له في نزيف حاد. وحسب تصريح المتهمين ،فإن الهالك أبدى مقاومة
شديدة ودافع عن مرافقته وتمكن من الهرب من مكان االعتداء .وقالت مصادر الصباح إن الهالك 28سنة ،تمكن من الهرب وقيادة سيارته إلى غاية منطقة عين بوعنان القريبة حيث قامت مرافقته بإخبار أحد أقاربه الذي نقله إلى عيادة خاصة ومنها إلى المستشفى المركزي بتطوان حيث لفظ أنفاسه األخيرة.
يوسف الجوهري
مهرجان طنجة للفنون المشهدية يناقش عودة فنون الحكي انطلقت بفضاء مسرح القصبة بطنجة فعاليات الدورة 12لمهرجان طنجة الدولي للفنون المشهدية المنظم من طرف المركز الدولي لدراسات الفرجة وهي الدورة التي خصصت لمقاربة موضوع المنعطف السردي في المسرح ـ عودة فنون الحكي, ووفق منظمي المهرجان ،فإن هذه الدورة تناقش موضوع عودة فنون الحكي في سياق محاولة مواصلة النقاش المرتبط بفنون الفرجة الذي أطلقه المركز منذ أكثر من عقد من الزمن ،ويأتي اقتراح هذا الموضوع للنقاش نظرا الزدهار العروض السردية والمسرحيات المونولوكية في اآلونة األخيرة حيث يعود السرد إلى المسرح ويأخذ المونولوك األسبقية على الديالوك ومن ثم يزلزل وهم الدراما. كما يسعى المهرجان أيضا إلى استكشاف ممارسات
مسرحية فرجوية وخطابات جديدة تتناول العالقة المتبادلة بين الحكي والمسرح في سياق ما نصطلح عليه بالمنعطف السردي في المسرح ،انطالقا من مناقشاته المستفيضة السابقة حول مواضيع شتى تتعلق بدراسات الفرجة يقترح المهرجان إجراء حوار ذي حدين يقوده الفنان ويؤطره الباحث. وبرمج المهرجان مجموعة من المحاضرات واللقاءات المفتوحة مع خبراء دوليين من مختلف أنحاء العالم ،في مقدمتهم إيريكا فبشر لبشته ،مديرة المعهد الدولي لتناسخ الثقافات الفرجوية بألمانيا ،وأنور مجيد المدير العام لفرع جامعة نيو إينغلند األمريكية بطنجة ،وستيفن باربر من جامعة كينغسون بالمملكة المتحدة ،وزهرة مكاش األستاذة الباحثة بجامعة ابن زهير بأكادير وبيكوالس مولير شول رئيس الدراسات المسرحية بجامعة كوت بقرانكفورت وغابرييل برانستيتر ،المديرة الثانية لمعهد تناسخ ثقافات الفرجة
بالجامعة الحرة ببرلين ،إلى جانب مداخالت نخبة من الخبراء المغاربة والعرب في مجال النقد والبحث المسرحيين. وبالموازاة مع ذلك ،يعد المهرجان جمهوره بعروض فنية فرجوية مفتوحة من المغرب ومصر والجزائر وألمانيا والنمسا وإسبانيا وإيران وفرنسا والعراق وبحضور فنانين معروفين من قبيل المخرج المغربي نبيل لحلو والفنانة المصرية حنان فريد شوقي والفنانة الباحثة المصرية نورا أمين والفنانين الكرديين النمساويين نكار حسيبل وشمال أمين ،كما سيتم خالل هذه الدورة تكريم الباحث األمريكي مارفنكارلس ،صاحب كتاب «مسارح المغرب والجزائر وتونس» وتقديم آخر اإلصدارات المسرحية في منشورات المركز الدولي لدراسات الفرجة.
طنجة ـ المسـاء
7
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
إقتصاد 248مليار درهم احتياطات دولية للمغرب إلى حدود 09شتنبر الجاري حسب بنك المغرب أع��ل��ن بنك ال��م��غ��رب ف��ي مؤشراته األسبوعية ،أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 248,9مليار درهم ،وذلك إلى حدود 09شتنبر ،2016مسجال ارتفاعا بنسبة 17,7بالمائة على أساس سنوي ،وأنه من أسبوع آلخر عرفت هذه االحتياطات شبه استقرار. وأضاف البنك أنه ضخ ،خالل الفترة ما بين 08و 14غشت الماضي ،ما مجموعه 27,3مليار درهم ،منها 23مليار درهم تم ضخها على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،وأنه منح ما مجموعه 4,1 مليار درهم في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والصغرى والمتوسطة ،فيما تم ضخ ما مجموعه 200مليون درهم على شكل تسبيقات لمدة 24ساعة. واستقر المعدل البنكي خالل هذه الفترة عند 2,25في المائة في المتوسط ،كما تراجع حجم المبادالت من 1,4مليار درهم إلى 1,3مليار درهم .وخالل طلب العروض ليوم 14شتنبر (تاريخ القيمة يوم 15شتنبر ،)2016ضخ بنك المغرب مبلغ 19مليار درهم برسم تسبيقات لمدة سبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي ارتفع بنسبة 0,1في المائة ليصل أداؤه منذ بداية السنة إلى 11,8بالمائة ،مشيرا إلى أن هذا التطور يعزى ،أساسا ،إلى ارتفاع في قيم قطاعي البنوك ( 0,8في المائة) والعقار ( 1,5في المائة) .وفي المقابل ،يضيف البنك ،سجلت المؤشرات القطاعية لـ”البناء ومواد البناء” تراجعا قدر بـ 2،1في المائة .وفي ما يتعلق بحجم المبادالت ،فبعد أن سجلت مبلغا إجماليا قدره 35،8مليون درهم أسبوعا قبل ذلك ،أشار البنك إلى أن حجمها تراجع إلى 47،6مليون درهم ،منها 46،7مليون درهم تحقق في السوق المركزية “األسهم” .من جهة أخرى ،ذكر بنك المغرب أن وتيرة تطور المجمع م 3 حافظت على نفس معدل النمو المسجل في الشهر السابق ،أي 5في المائة .ويهم هذا التطور تراجع نمو الودائع تحت الطلب لدى البنوك إلى 7,4بالمائة بعد 8,2بالمائة ،وتراجع الحسابات ألجل بحدة أكبر من 1بالمائة إلى 2,4بالمائة ،وتباطؤ تطور التداول النقدي إلى 6,2بالمائة بعد 7,2بالمائة .وتراجعت ،بالمقابل ،حدة انخفاض سندات الفاعلين االقتصاديين في هيئات التوظيف الجماعي للقيم المنقولة النقدية من 4,7في المائة إلى 3,4في المائة. كما عرفت قيمة الدرهم انخفاضا خالل األسبوع الممتد من 08إلى 14شتنبر 2016بـ0,13 في المائة مقابل األورو ،وارتفاعا بـ 0,09في المائة مقابل الدوالر ،يضيف بنك المغرب. EEEEEEEE
المغرب ـ روسيا :
مؤشرات إيجابية بشأن ارتفاع حجم المبادالت إلى 3ماليير دوالر سنة 2016 من المتوقع أن يحقق حجم المبادالت الثنائية بين المغرب وروسيا نحو 3ماليير دوالر، سنة 2016حسب ما صرحت به رئسية االتحاد العام لمقاوالت المغرب ،السيدة مريم بنصالح شقرون،األسبوع الماضي بأكادير. وأوضحت أن «الصادرات المغربية تضاعفت بنحو 12مرة في غضون 15سنة األخيرة في ما يخص قطاع المنتوجات الفالحية بينما تم تسجيل تقدم واضح في حجم المنتجات ذات القيمة المضافة العالية». وتوقعت رئيسة االتحاد العام لمقاوالت المغرب أنه في حالة ما إذا تحقق هذا التقدم في المبادالت الثنائية ،فإنه «يمكننا التطلع إلى تطور للمبادالت في مختلف القطاعات ،خاصة الصناعة والبناء واألشغال العمومية ،والطاقة والمعادن ،والصيد البحري ،والصناعات الغذائية والسياحة» ،اعتبارا إلى أن مجال االستثمار المشترك ،خاصة في المجال الصناعي هو الذي سوف يقود إلى إرساء هذا النموذج الجديد من الشراكة االستراتيجية بين المغرب وروسيا.. من جهة أخرى ،أشارت السيدة مريم بنصالح إلى أن «المغرب يتيح تنافسية صناعية ولوجستيكية وانفتاحا اقتصاديا على سوق يمثل نحو مليار مستهلك و 55اتفاقية للتبادل الحر،وأن المملكة تطمح لتكون أرضية صناعية وملتقى لثالث قارات ،كما أن روسيا تتميز بإرثها الصناعي وريادتها لالقتصاد العالمي خاصة في مجاالت صناعات الصلب والطيران عالوة على مجال الفضاء والطاقة والمعادن» .وخلصت السيدة بن صالح شقرون إلى أن الهدف يكمن في تحويل التدفقات التجارية إلى دينامية صناعية واستثمارية ،بما يمكن المقاوالت الكبرى ،وكذا الصناعات الصغرى والمتوسطة من تحقيق تنمية مشتركة. من جانبه ،أكد وزير االقتصاد والمالية ،محمد بوسعيد ،أنه «على الرغم من كون المغرب يعد الشريك االقتصادي األول لروسيا على الصعيد اإلفريقي ،فإن حجم المبادالت التجارية بين البلدين يبقى دون التطلعات المنشودة .كما أن المغرب يحتل موقعا جيوستراتيجيا خاصا، يمكنه من أن يصبح أرضية استقبال لإلنتاج الروسي ،بتوفره على اإلطار الماكرو-اقتصادي األكثر استقرارا في المنطقة».
والجدير بالذكر أن المغرب وروسيا كانا قد وقعا العديد من االتفاقيات ومذكرات التفاهم شملت مختلف المجاالت ،وذلك خالل الزيارة التي قام بها صاحب الجاللة الملك محمد السادس إلى موسكو في شهر مارس المنصرم. EEEEEEEE
وزير الفالحة يؤكد أهمية التصدير الفالحي إلى روسيا أك��د وزي��ر الفالحة والصيد البحري، عزيز أخنوش ،أن مؤهالت المغرب في مجال تصدير الفواكه والخضر نحو روسيا تظل هامة ،وأن جودة المنتوج المغربي والمؤهالت اللوجستيكية متوافرة .واعتبر أخ��ن��وش أن ه��ذه ال��م��ؤه�لات ستمكن المغرب من تحسين موقعه في السوق الروسية خاصة وأن المغرب ضاعف جهوده من أجل تنويع عرضه الفالحي نحو السوق الروسية.. وأشار إلى أن روسيا تمثل حوالي 15بالمائة من القيمة اإلجمالية لصادرات الزراعة الغذائية للمغرب حيث بلغت قيمتها 1,6مليار درهم سنة ،2015وأن الصادرات الفالحية ارتفعت بنسبة 35بالمائة ما بين 2014و .2016 وفي مجال الصيد البحري ،أبرز الوزير أن روسيا تحتل الرتبة الـثالثة عشرة ضمن زبناء الصادرات المغربية من منتجات البحر ،برقم معامالت بلغ حوالي 300مليون درهم في ،2015 مسجال أن الصادرات المغربية نحو السوق الروسية تعد قليلة التنوع ،على الرغم من تنوع العرض القابل للتصدير من منتجات الصيد البحري والذي يمكن المغرب من احتالل موقع رائد عالميا في ما يخص السردين المعلب واألخطبوط المجمد ،يتم تصديرها بشكل ضعيف نحو السوق الروسية. وذكر بأن المغرب وروسيا يتوفران اليوم على اإلط��ار المؤسساتي من أجل النهوض بمبادالتهما التجارية بفضل االتفاقات الموقعة المتعلقة بالتعاون في مجال الصحة والصحة النباتية والجمارك وفضال عن توقيع اتفاق للصيد البحري. وأكد الوزير أن هذه االتفاقات ستمكن من تسهيل إجراءات المراقبة بين البلدين وتسريع ولوج المنتجات لمختلف األسواق ،مشيدا بالدينامية التي يعرفها تفعيل هذه االتفاقات. EEEEEEEE
شركة صينية لصناعة السيارات تعتزم تشييد مصنع بطنجة أعلن أن مجموعة صينية متخصصة في صناعة السيارات تعتزم إنشاء أول مصنع لها لتصنيع الحافالت والسيارات الكهربائية بمدينة طنجة ،بغالف استثماري يتجاوز مليار درهم وأن هذا المشروع يندرج في إطار الجهود المغربية والدولية الرامية إلى حماية البيئة والمناخ .كما أنه سيساهم ،في مراحله األولى ،في خلق أزيد من 2000منصب شغل جديد. ويلح المستثمرون الصينيون على أن اختيار مدينة طنجة الحتضان هذا االستثمار نابع من الموقع االستراتيجي للمدينة كبوابة إلفريقيا وأوروبا ،ووجود يد عاملة ذات مؤهالت عالية في صناعة السيارات ،باإلضافة إلى عروض التسهيالت االستثمارية بالجهة .كما أن مدينة طنجة سوف تحتضن مشروعا صينيا مغربيا ضخما يتمثل في بناء مدينة صناعية وسكنية صينية بمنظقة عين الدالية بمحيط المدينة. ويشهد التعاون المغربي الصيني ،خالل السنوات األخيرة ،نموا غير مسبوق نتيجة التوقيع على اتفاقيات هامة لتوأمة مدن البلدين ،ال سيما الدار البيضاء -شانغهاي ،وكينغداو -طنجة، والمحمدية-جيانغيين ،وفاس -وشي ،وشفشاون -كونغ مينغ وأكادير -هانغزهو.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
ين ز
ب
منين
8
عـودة الـروح -الزهرة حمودان
أعادت ،ليالي الشعر ،التي تعدها « دار الشعر» بتطوان ،منذ أن تأسست بتاريخ 17ماي ،2016إلى المدينة روحها، التي كادت أن تفارقها ،لوال أهلها الذين احترفوا الصمود ،كلما مرت بهم السنوات العجاف ..إنها دورة الزمان،التي تصر دائما على أن ال يندثر طيف تطوان الموغل في الحضارة ،بل وفي كل مرة تعود محملة بمن يوقد شموع الفن و الثقافة بها من جديد. و كما مات نيرون و عاشت روما...كذلك تطوان ،ما فتئت تقاوم جحافل الجدب المتعاقبة...غادة أندلسية ،ترفل في حضارة ،جمعت بين سحر الشرق،و مزيج من التراث اإليبيري ..يغازلها المتوسط ،من خالل شرفاتها المطلة على ضفافه . منذ أن حملها فارسها الغرناطي ،حلما جنينا ،يرتعش بين ضلوعه..وهي أغنية ،و هديل حمامة ،تنتقل الهوينى فوق أسنة التاريخ ..تردد أناشيد للوطن..تلملم شظايا صوتها الشادي بمراثي أمجادها ..بيضاء كالفل ،رغم األعاصير.. تلتقط الطل حبا لرباها ،الجميلة ..الخضراء..ترعى القمر في سماء الوطن بمزامير من نور...فيا مدينتي عايني أمنيتك.. هاهي قد أقبلت ممتطية حماسا عربيا مشتركا ،يطرد فلول الدياجير. في دورة الزمان لهذه المرة ،وفي سياق وجودي للفعل الثقافي بمدينة تطوان ـ مهما اشتدت نوائبه ـ هاهي مؤسسة « دار الشعر»، تلهم جذوة الشعر بشرايينه..تحقنه بمصل اإلحياء..تعيد إليه روحه..ف «يفيض الضوء من شقائق النعمان وتنتشي تطوان». للمرة الثالثة ،توقد « دار الشعر» ،شموعا لفراش الشعر ،كي تحلق بحديقة « مدرسة الصنائع والفنون الوطنية»..حديقة ما زالت جذلى بعبقها األندلسي..حيث توهجت ليلة 10شتنبر 2016بأنوار كل من ثريا الشعر المغربي ثريا ماجدولين ،وصاحب القمر األحمر الشاعر الغنائي عبد الرفيع الجوهري ،وذو النفس األمارة بالحلم محمدالشيخي. صاحب شدو ضيوف السمر الشعري ،عزف للثالثي :مصطفى أحكام ـ إلياس الحسيني ـ ومحمد الخليفي ،الذين أطلقت عليهم الشاعرة ثريا ماجدولين ،عند إلقاء مشاركتها لقب «الفرسان الثالثة». افتتح الحفل بتقديم المجموعة ،لمعزوفات من ألحان محمد عبد الوهاب ،وفيروز ،انشرح لها الحضور. بعد ذلك افتتح مدير دار الشعر الشاعر مخلص الصغير ،مرحبا بالضيوف والحضور، منوها بالدعم المعنوي الذي توليه وزارة الثقافة في شخص كاتبها العام السيد محمد لطفي المريني ،وبوجود الشاعر المتميز ادريس الملياني بين الحضور .ثم أضاف ،أن بعض الناس ،قالوا: « أعددتم الحفل ليلة العيد» ،فأجبنا« :ذلك كي نعد قبل العيد عيدا» ..ليسترسل مقدما ضيف الدار الكبير الشاعر عبد الرفيع الجوهري ،في قالب شعري متناغم ،آذنا للمجموعة الموسيقية بتقديم هدية للضيف ،جاءت عبارة عن معزوفتين لموسيقى أغنيتين كلماتها من إبداعه ،تجاوب معها الحضور. استهل ضيف المنصة األول الشاعر عبد الرفيع الجوهري ،حصته بقصيدة في مدح مدينة تطوان بعنوان « تحت قباب طائها» ،ليرحل بنا في مدارج الشعر مع ابن عربي ،من خالل قصيدة من ديوانه «لعلي أفيق» ،ويغوص بنا في سفر الماء بلواعج وادي سبو ،وهو يراوح بين تطوان وفاس ،بنفس شعري ال يمتلكه إال الراسخون في القريض .لينتقل بنا إلى نوع شعري ،مقتطف من غالل عصرنا ،بقصيدة طريفة بعنوان « كالب لطيفة» ،عن نسوة تدندن بأغنية « لست آسفة»، للمطربة الفرنسية إديث بياف ،ويتجولن بشارع «فال» المخملي ،صحبة كالبهن األنيقة. اعتلى منصة الشعر من بعده ،الشاعر الخجول محمد الشيخي ،بقراءة قصيد من ديوانه « ذاكرة الجرح الجميل» ،معلقا قبل البدء في القراءة « أرجو أن تقنعكم القصيدة بأن الجرح يكون جميال». ومن ديوانه «فاتحة الشمس» ،ألقى الشاعر القصيدة التي تسم الديوان بميسمها...رافق القراءة ناي شجي من عزف مصطفى أحكام. وتبتهج حديقة الشعر في الفقرة الخاصة بالشاعرة ثريا مجدولين ،وهي تكتب بالحب رسائل للوطن. حيث أتحفـت الحضور بقــراءة شعريــة، افتتحتها بقصيدة « :ابق كما أنت متخيال أبدا»، لترحل بنا في متخيل شعري مترف ،يعلو إلى «سدرة البدء» ...يحط بنا على ضفاف الدهشة في اإلبداع « كأني أراني ألول مرة»..ليتغلغل بنا في أسرار البوح « ما في الجبة سواك» ،قبل أن تغادر منصة الشعر وهي تهمس « نخبك أيها الطلل البالي». ويسدل الستار على فعالية عرس الشعر بدار الشعر بتطوان ،بنفحات أحيت روح الشعر في شرايين المدينة..تجلت الحضارة ،في أبهى حللها ،بفضاء حديقة « مدرسة الصنائع والفنون الوطنية» ،أثارت غبطة الشاعر مخلص الصغير، الذي أشرف على تسيير هذا السمر الشعري، الذي علق على هذا التجلي الساحر قائال« :هاهو الشعر يعيد لنا الزمن الجميل ،وها هم الشعراء والمترجمون يرافقون زوجاتهم لعرس الشعر، منهم الشاعر محمد الميموني وحرمه فوزية، والمترجم رشيد برهون و حرمه نوال».
�أوراق انتخابية
أيتام في مأدبة الّلئام!!.. إعداد :مصطفى بديع السوسي
شخصيـات مشاركـة في السبــاق بدأت تتلون بألوان قوس قزح ،وأخرى تمتطي ظهور رموز لم تعرفها قبل هذه الفترة ..إنها تغيير المنازل وفي تغييرها راحة ..إنهم ال يخجلون وهم ينتقلون من مركب إلى آخر ..ومن حصان أو فيل إل��ى ج��رار ،وحتى حمام ه��ادل ينقل الرسائل المشفرة من هنا وهناك ..شخصيات تواكب الزمن والموضة وتكره اإلقامة المطولة في سكن واحد ،وتروم المعالي عن طريق تسلق سلم األحزاب المهترئة ..رحم اهلل اليسار القديم مع الرواد وجهابذة السياسة واللغة الحديدية الصلبة القومية ،أمثال عبد الرحيم بوعبيد وعلي يعته وال أذكر الباقي ..فأسماؤهم محفورة في أسوار الجدران الناتئة في سجن ميسور والعلو وغيرها من أقبية الظلم في دار بريشة ومكونة وغيرها ،فرغم السحق والمنفى والعذاب ،التزموا وثبتوا وصمدوا ولم يستبدلوا لونا بآخر وال غيروا المعاطف والمنازل والزوجات كما فعل ويفعل أزالم مرحلة العهر السياسي في زمننا القبيح هذا ،فأشداقهم تتسع البتالع خروف بكامله، وقلوبهم خاوية من اإليمان ..شعاراتهم كلمات جامدة من قواميس لتع ّلم السياسة في خمسة أيام بدون معلم ..كيف ال والمعلمون قد رحلوا.. مآدبهم عامرة فهم يؤمنون بالشعب الذي يفكر ببطنه ..كيف ال وقد أرادوا التبرع عليه بأكباش العيد قبل حلول العيد ،فالنفس البشرية تميل لمن يعطف عليهـا ..وستشهد البادية قدوم «رحماء» و«كرماء» وعطوفيـن» يشنفـون آذان الفقراء بألوان من الترانيم والمزامير مع مالذ وطالب من مشوي ومحمر ...أيتام في مأدبة اللئام ..تلك حال الساكنة الفقيرة مع زحف المطايا والمراكب الفاخرة والزغاريد البلهاء، فضال عن تناثر األوراق من كل لون في الفضاء المقفر ،ومع ذلك يريدوننا أن نضطلع بدور المهرج والمصفق والمزكي لحفل يتكرر موسميا بذات الوجوه أو بورثتها .واقع ال ندري معه شيئا ..فال هو بالواقع الشرعي وال القانوني وال الموضوعي وال المنطقي ،بالرغم من سجالت ووثائق وبنود الداخلية ...والكل يعرف كيف تحدث األشياء وكيف تمر األمور ..وكيف تتصرف األح��زاب في التزكيات وفي االختيارات وفي الدعم المادي ..ثم كيف وصل من وصل..؟ ونام على أكف الراحة فوق كرسي البرلمان الوثير إذا حضر مهزلة اجتماعات الغرفتين فقد عودونا على الغياب ،وعجز الرئيسان في الغرفتين عن اتخاذ ق��رارات زجرية في حقهم تعيد للهيئة البرلمانية هيبتها .ففاقد الشيء ال يعطيه ،وهما معا جزء من التركيبة إياها فكيف يتخذان قرارات ضد زمالئهم في طبخة اللعبة؟! ..وعدوا وأخلفوا وكانوا كالبلهاء وكالمهوسين وكاألطفال ينغمسون في لعبة وضعوها بين أيديهم وكذلك هم يفعلون ،بالصدفة أو بدونها وجدوا أمامهم أرقاما منتفخة ،وميزانيات ضخمة ولعب آتية من الغرب ،فاللعب المحلية والوطنية قليلة عليهم وال تليق بمقامهم ،وهكذا كانت السيارات الفاخرة بديال عن الطرق والقناطر والماء والكهرباء لمن الزال يعيش عهودا سحيقة من العوز والحاجة والضرورة ...وكانت السفريات بمناسبة وب��دون مناسبة ،وحتى
الجماعات األكثر فقرا دخلت حلبة المنافسة، فالدافع واحد والهدف واحد والغاية تبرر الوسيلة، نحن أمام منطق معكوس ،والمؤسف أنه منطق عام شمولي ..أصبح قاعدة في كل زمان ومكان، منطق تساوى فيه الجميع ..بدليل أن الجميع يرفع نفس الشعارات ،فال يبقى هناك ال يمين وال وسط وال يسار ،فالكل يسعى لمصلحة الوطن وما حيازة السيارات الفارهة الزائدة عن الحاجة ،واقتناء العقارات إال مثال بسيط على ذلك ،والكل يضحي بالغالي والنفيس ألجل إسعاد المواطنين ،ولكم في األسعار الصاعدة المتسلقة عنان السماء ،وصندوق المعاشات، واإلعفاء من متابعة الفاسدين (عفى اهلل عما سلف) ،إال وجه من أوج��ه إسعاد المواطنين المصنفين في خانة االنتظار .والكل يسعى لترسيخ قواعد وطن عالي الهمة ديمقراطي المشرب واالت��ج��اه ،مالكي أشعري متسامح معتدل منفتح ،وظهر بارزا وجليا وواضحا وأكيدا أن الملك وحده يسعى لذلك وأقره وكرّسه على أرض الواقع ،بينما األحزاب تتنابز باأللقاب وتترامى بالقشور وغليظ الكالم وتتسابق على المكاسب واالمتيازات وتُقسم بأغلظ اإليمان أن تظل حاجرة على الشعب ...مسؤولة عنه... جاثمة على أنفاسه أحب من أحب وكره من كره وتلك آفة اآلفات... ال أبالغ أو أغالط إذا أكدت أن المواطنين ال ينتظرون مما سيأتي بعد الكرنفال إال كما انتظروا من قبل ثم لم يحصل شيئا ولم تسفر التجارب إال عن خيبات أمل اكتوى بنارها من كان ينتظر التغيير ثم اضطرمت النار في الجميع فأصبح من ينتظر التغيير ومن ال ينتظره في الهم س��واء .الفئة الناجية فقط هي التي ال يهمها األمر وال يهمها أن تتغير بعض الظروف أوال تتغير ما دامت مصالحها محفوظة ،وحقوقها مصونة ،ومكاسبها مضمونة ،والويل لمن اقترب منها ..المقالع مثال ..وأصحاب الكريمات العديدة مثال ..والضيعات واألوراش المعفاة من الضرائب والتي تلقى كل التفهم والتفاهم والتسامح ...ومهربي األموال وهي باهظة... وقد بدأت الحكومة المنتهية واليتها بالتلويح بعصا المتابعة وتعقب الفاسدين والمفسدين أينما كانوا ...ومهربي األموال والغاشين في إنجاز الطرق السيارة والطرق العادية والقناطر... ألم يكشف أحد المواطنين غش فرشة إحدى الطرق فعوقب بدل أن يُكافأ؟! ..ألم أقل أننا نعيش بمنطق معكوس زد عليه سلوك شاذ غريب وبعدها نتهجى بمفردات لغوية من قاموس سياسي بذيء ومتجاوز لم يعد يصلح إال للبهائموالهوام... معذرة ،نحن على أبواب تجربة أخرى في معترك تجاربنا العديدة ...الملتحون يُقسمون على العودة ...والباقي من الكبار يؤكدون أنهم واصلون ومقتحمون قلعة البرلمان والصغار يكتفون باألمل وحتى مما فضل من خير وبركة ويرفضون وصف «األح��زاب الصغيرة» فهم أحزاب وكفى ،يعملون لنفس الغرض ونفس الهدف ونفس الغاية ..آية غاية يا ترى؟! لنترك كل شيء إلى إبانه حتى ال يقولون إننا نسبق األحداث..
الطلب أقوى من العرض بالكلية المتعددة التخصصات بتطوان تعيش إدارة الكلية المتعددة التخصصات بتطوان بداية السنة الدراسية الجامعية 2017 - 2016حالة من الترقب مشوب بالحذر لما سيسفر عنه الدخول الجامعي من مشاكل تتعلق باالكتظاظ ،الذي قد تعرفه هذه الكلية ،ذلك أن الكلية المذكورة طاقتها اإلستيعابية ال تتعدى على أكثر تقدير خمسة آالف طالب وطالبة، وحسب التقسيم الترابي الذي أضاف الحسيمة إلى جهة طنجة تطوان ،الشيء الذي أصبح من الضروري إلتحاق طلبة وطالبات الحسيمة بهذه الكلية ،وهو ما سيسبب في االكتظاظ ،حيث يقدر المسؤلون عن القطاع الجامعي من المرجح وفود ما يناهز 20ألف طالب وطالبة ،مع العلم أن وضعية الكلية ال تسمح بهذا الكم الهائل من الطلبة الذين يفدون عليها من مختلف األقاليم ،زيادة على الطلبة الوافدين من الحسيمة .والمطلوب هو ضرورة اإلسراع لتطويق هذا المشكل قبل استفحاله ،باعتماد الكليات األساسية المعنية بتدخل عاجل في كلية اآلداب بتطوان وكلية الحقوق بطنجة وكلية العلوم بتطوان ،أما الكلية المتعددة التخصصات بتطوان فليست في األصل إال فرعية تابعة لطنجة .تفتقر لكثير من الشروط الضرورية ،األمر الذي يتطلب من مجلس الجهة ووزارة التعليم العالي مصاحبة تدفق الطلبة الجدد وحل مشاكلهم المتفاقمة.
م.ح
9
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
ات..
طنجة الحمالت األمنية مستمرة
شذر
لهذا اليوم يحتاجكم الناس أيها الراقدون «فوق» التراب • مصطفى بديع السوسي
بأرض الدولة ...منحرف محاوالت إلقاء القبض على المجرمين والمنحرفين ال تخلو من مخاطرحقيقية بالنسبة لرجال األمن .إنها مغامرة حقيقية تتعرض لها الشرطة يوميا وفي ظروف قاسية نظرا لكثرة عدد المنحرفين الذين يغزون طنجة بأفواج متواصلة ،ويتوفرون على وسائل المقاومة القوية من سيوف وأسلحة بيضاء وكالب بيتبول «مدربة» على مواجهة األمن.... هذا األسبوع ،أصيب عنصر امني ،بجروح، من ألطاف اهلل أنها كانت طفيفة ،على مستوى يده اليمنى أثناء محاولته إلقاء القبض على متهم مبحوث عنه بأحد أحياء مدينة طنجة.ليتم نقله إلى المستعجالت. مصادر عليمة ،أشارت إلى أن رجل األمن كان في دورة أمنية بحي أرض الدولة ،ليواجه رفقة رفاقه األمنيين من طرف منحرف هددهم بالسالح األبيض ،األمر الذي دعا رجل األمن المذكور إلى محاولة استعمال سالحه الوظيفي لتوقيف الجانيما نتج عنه انطالق رصاصة طائشة أصابت رجل األمن الذي ال تدعو حالته إلى القلق ،في الوقت الراهن. ssss
وفي بني مكادة ...أيضا يبدو أنه في إطار محاربة ظاهرة السرقات بالعنف على مستوى مدينة طنجة ،التي تفاقمت بشكل خاص منذ اإلعالن عن «إلـ ـ دورادو» طنجة الكبرى ،كثفت مصالح أمن طنجة من عمليات المراقبة والبحث والترصد بكل من المنطقة االمنية االولى والثانية التي تستهدف المشبوهين والمنحرفين بعدد من االحياء والبؤر المعروفة « بعشعشة» المشتبه فيهم بها. وفي هذا اإلطار ،نجحت المصالح االمنية بمنطقة بني مكادة بعد عمليات ترصد ومراقبة، من وضع اليد على مبحوث عنه ر.م 25سنة،
لالشتباه في تورطه في قضايا تتعلق بالسرقة بالعنف والهجوم على محل الغير وإلحاق خسائر مادية به .وقد تم حجز سالح أبيض كان بحوزته ،و إحالته على المصلحة الوالئية للشرطة القضائية من أجل مواصلة البحث قبل تقديمهللعدالة. وفي محيط عزيب الحاج قدور ،تمكنت المصالح األمنية ،من توقيف مبحوث عن م.س 20سنة ،لتورطه في قضايا تتعلق بالسرقة تحت التهديد بالسالح األبيض وإلحاق خسائر مادية بملك الغير وضبط بحوزته سالح أبيض من الحجم الكبير ،ليتم وضعه رهن االعتقال في انتظار نهاية البحث.. ssss
وبالمنظر «الجميل».... يبدو أن يوم العيد ال راحة فيه وال «هدنة»بالنسبة لـ «لصوص طنجة» الظرفاء، فقد سجل رجال األمن حالة سرقة بحي المنظر الجميل يوم العيد واليوم الموالي حيث تعرضت فتاة قاصر لسرقة هاتفها المحمول تحت التهديد بالسالح األبيض. وقد تم توقيف اللص في حالة تلبس ،من طرف دورية أمنية بعين المكان ،وهو لعلمكم وافد كريم على طنجة من مدينة مكناس الزيتونة و ضبط بحوزته سالح أبيض ،في حين تم تحديد هوية شريكه في عمليات السرقة، والبحث جار إليقافه. ssss
حرائق متعمدة 30شخصا تم توقيفهم من طرف الدرك الملكي بشفشاون لالشتباه في تسببهم في حرائق غابوية خطيرة اندلعت باإلقليم ليتضح أن اعتقال تسعة منهم تم في حالة تلبس واعتراف تام بأفعال العصابة اإلجرامية.
وتعمل مصالح الدرك الملكي ،وفق خطة محكمة لمواجهة تحديات حرائق الغابات بأقاليم تطوان ووزان وشفشاون ،التي تتميز بمؤهالت طبيعية غنية بتنوعها النباتي والحيواني وتقوم في هذا بدوريات منتظمة لمراقبة المناطق الغابوية وتوقيف المتورطين المحتملين في أفعال إضرام الحرائق الغابوية ،التي ساهم ارتفاع درجات الحرارة بالمغرب وبالجهة خاصة، هذه السنة ،وهبوب رياح قوية على المنطقة، في تفاقم حدتها واتساع رقعتها. ومعلوم أن مصالح الدرك الملكي بإقليم شفشاون قد ألقت القبض بداية األسبوع ،على شخص في حالة تلبس تسبب في اندالع حريق غابوي بمنطقة باب تازة التابعة للنفوذ الترابي إلقليم شفشاون ،والذي أتى على هكتارات عديدة من الغابة. ssss
كلنا في الهم سواء وقريبا منا ،ترزح مدينة تطوان تحت وطأة ما سار يوصف ب ‘’انفالت األمن» رغم الجهود المبذولة لمحاربة الجريمة في هذه المدينة التي لم تكن تعرف للجريمة وجها ،ولعقود... أخبار الجريمة في هذه المدينة الهادئة، ــ أعني التي كانت هادئة في زمن ما ــ تروع يوميا سكان تطوان األصليين المسالمين .فقد أفاد مصدرأمني ،األربعاء الماضي ،بأن مصالح الشرطة القضائية تمكنت بعد بحث ميداني مكثف وفي زمن قياسي ،من اعتقال شخصين لالشتباه في تورطهما في جريمة قتل ذهب ضحيتها شاب في مقتبل العمر ،بحي الديزة بمارتيل وهو من مواليد ،1999وقد تعرض لطعنات بالسالح األبيض تسببت في إصابته بجروح خطيرة نقل على إثرها إلى المستشفى الجهوي بتطوان ،حيث توفي متأثرا بجروحه على الرغم من اإلسعافات الطبية التي قدمت له.
سوداء محطاتسوداء محطات
ع.ك
م .ب .السوسي
مستعملي الدراجات النارية الصاخبة الزالوا يعيثون في األرض فسادا بضجيجهم الذي يصم اآلذان .متى تباشر شرطة المرور حملة ضد مستعملي هذه الدراجات وتحيلها إلى ركام المتالشيات؟! kkk عندما كانت األشغال جارية في قنطرة طنجة البالية ،في قنطرة تغيَّر خط السير إلى طريق ماالباطا ،فكان لزاما إزالة عالمتي منع المرور الموجودة بمدخل الطريق من جهة «فيال فيسطا» ،وانتظر السكان إعادة العالمتين بعد فتح طريق طنجة البالية في وجه المرور من جديد ،إال أن ذلك لم يتم لحد اآلن رغم وجود مدرستين لألطفال بعين المكان ومقر المقاطعة العاشرة. kkk المطلوب شن حملة مراقبة ضد سائقي الشاحنات وسيارات النقل المزدوج لما تسببه من إزعاج للساكنة والمارة نتيجة السرعة المفرطة وخرق إشارات المرور الحمراء ،أما سيارات النقل السري فحدث وال حرج ،ولكم في شارع موالي عبد الحفيظ خير مثال؛ الساكنة تتمنى أن ترى دوريات الشرطة تجوب المكان وتقوم بما يُلزمها به القانون في هذه الحاالت .من المؤسف أن هذه الدوريات غائبة ليل نهار وخصوصا في أوقات الذروة وحتى إذا شوهدت أحيانا ،فإنها تمر من المكان مر الكرام. kkk احتالل الملك العمومي أصبح ظاهرة فجة منتشرة بشكل كثيف وسريع خصوصا من طرف أرباب المقاهي والمطاعم ،مقاهي شارع األمم كمثال ثم الباقي وهو كثير ..أليس لألقسام االقتصادية بالوالية والجماعة أعين ترى؟!.. kkk حبذا لو أعيد فتح مخفر للشرطة بحي القصبة جوار المتحف ،فرواد المنطقة من السياح أصبحوا ُكثر مع ساكنة أجنبية كثيرة، إال أن ما تحت باب حاحا باتجاه ساحة أمراح يسارا وأماما أصبح يعج بأفراد قاصرين جانحين يحمي جنوحهم أمهات جاهالت يتقنن كل أنواع السب والمعيور ،فأصبح لزاما توافر األمن بالمنطقة عن طريق إحداث مخفر شرطة دائم وثابت. kkk أصبح من الواجب أمام االستعمال المفرط لألسلحة البيضاء من طرف عصابات المجرمين والجانحين فرض رقابة على دكاكين الحدادة ،فقد اتضح أن بعضهم يلجأ إلى هذه الدكاكين ...أما األسواق الممتازة التي تبيع هذه األسلحة فهذا شأن آخر على المسؤولين التفكير والتدبر في أمره. kkk تحية تقدير وإكبار للسيد مندوب وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بوالية طنجة الرجل الفقيه المثقف لما بذله من جهد من أجل تطهير مسجد طارق بن زياد من الطفيليات ،ومنع الصخب والضجيج الذي كان يصاحب آذان الفجر ،فتحية ومزيدا من العمل الدؤوب. ونلفت انتباه السيد المندوب إلى وجود نفس الحالة في مسجد محمد الخامس أكبر مساجد المدينة ،حيث يتم استعمال مكبر الصوت بدءا بالتهليل وإلى نهاية حزب صالة الصبح ،مع وجود مهلل ومؤذن مسن يخرج صوته مبحوحا وبصعوبة. فالرجاء االهتمام بهذا الموضوع وإراحة الناس من مكبر الصوت خارج اآلذان.
تخلفنا ال يعني اقتصادنا ومجتمعنا وأش��ي��اء أخ��رى ال معنى لها ف��ي حياتنا فحسب ...تخلفنا يعني أشياء كثيرة ،منها العقليات المهترئة الغائبة عن الجادة وع��ن الصواب والتي تقود بدورها إلى إفرازات مجتمعية خطيرة تنم عن الالمباالة والالوجود ،وأن الحياة مجرد عبث وقتل للزمان واإلنسان ،لذا ،عندما نسافر خارج أرض الوطن ،نكتشف أن البون شاسع بين ما نعيشه وما يعيشه اآلخرون وراء الضفة األخرى ...نراهم ملتزمين بقوانين وأعراف وسلوكات ال يخرقونها ...هي الدم الذي يسري في عروقهم ثم النظام وحساب الخطوات بالملمتر ،وعند الخطأ يكون أحد فلول المتخلفين وراءه حتى وهو وليد أرضهم ،ولكن دماؤه غير دمائهم ،وعقليته مشبعة بأفكار العشوائيين ،والكثيرون منا يعيشون في الغرب كحيوانات أليفة حتى إذا عادوا إلى المغرب أصبحوا أسودا ونمورا وق��ردة وفراعنة وألسنة ملتوية تتعمد تجاهل لغة األرض التي هم فوق ترابها فنجد أمامنا مسخا ال انتماء له ...فال هم يقبلونه هناك ألنهم من قوم أدنى ،وال هو ينسجم مع مجتمعهم األصل ألنه استلب وتغرب وتلون فلم يعد له مكان داخل حظيرة األمة الغائبة. عندما نذكر العقليات فليــس الهدف منه هذه الشرذمة المسحوقة ولكن الهدف أوس��ع وأع���م ...وعلى ذك��ر العقليات هل سمعتم يوما أن مسؤوال أخطأ أو حدث شيء ما يتعلق بمسؤوليته واألجهزة التي يشرف عليها قدم استقالته شعورا منه بالمسؤولية فيما حدث ،بل أن يستقيل بعدما الحظ وجود خلل في التشكيلة التي يعمل ضمنها؟! طبعا لم يحدث هذا إال في حالة واحدة ،وهي حالة وزير حقوق اإلنسان محمد زيان رئيس الحزب الليبرالي الذي استقال من الحكومة احتجاجا على انتهاكات حقوق اإلنسان أيام حملة التطهير التي قادها ادريس البصري والزج بالناس في السجون لمجرد الشبهة ،ذلك ماض أسود جر على المغرب ويالت خارجية طعنت في ديمقراطيته واحترامه لحقوق اإلنسان. ونقرأ :وزيرة سويدية استقالت لمجرد وجود نسبة عالية من الكحول في دمها وسياقتها لسيارتها بسرعة فائقة. ووزير استقال نتيجة انهيار عمارة.. واألمثلة كثيرة عن عقليات رائدة ..وضمائر حية مستيقظة ...وعندما نبحث عن الشبيه في ثنايا كياننا الموبوء ،وواقعنا المفلس، نعيش حالة عمارة سباتة المنهارة فوق رؤوس سكانهـــا بالدار البيضاء ومنازل مراكش وعمارات أخرى ...والوزير الوصي يمضي ليال ساهرة في عباب بحر هادئ تمخره باخرة سياحية تقدم خدمات القمار وهدر األم��وال والطاقات .وال من رأى وال من سمع ،وقناطر تتهاوى ول��م تكمل بضعة شهور من إحداثها ...وطرق تنزلق وتكشف عن فضائح صفقات بالجملة.. وكريانات ومقالع تنشر الموت األسود فوق مساكن السكان الغالبة يستغلها رجال شداد عظام ال ينالهم حساب وال عقاب ،فال أحد يتحرك ...وال أحد من مسؤولي البلد يقول «اللهم هذا منكر» ،وال وزير استقال احتجاجا على وجود مراكز قوة وعلى لزومه جريمة الصمت ...فكيف نقبل وجود وزراء دخلوا خماصا يقطنون بيوتا بالكراء أو على أقل تقدير بيوتا الزالوا يؤدون ديونها أو هي في ملك زوجاتهم ،ثم إذا بهم في فترة وجيزة لم تصل حتى مدة واليتهم يشيدون ويقتنون قصورا في منتجعــات وهضاب وسهول وبحار أرفقهـــا بعضهم بحظائر دواجن وماشية؟ ..كيف يتقبل عقل سوي وجود هذا في مجتمع متخلف يعاني سكانه المرارة والفقر والحاجة؟ وكيف لمسؤول أن يفعلها وهو يعرف أن وقته الممنوح له لن يخرجه من كرسيه باطنا يكاد ينفجر من هول ما اختزنه بطنه ،وراكمه رصيده، ودبت على األرض مكاسبه ،وكيف لقوانيننا تطال بعض اللصوص الصغار وال تصل للرؤوس الكبيرة من ناهبي المال العام... والمتصرفين في ودائ��ع وأمانات وضعت تحت إشرافهم ..والطواويس التي تعيش فوق مستواها ..لقد وصل بهم األمر أن حللوا ما حرم اهلل فأباحوا القمار وهو حرام بالنص والقطع والجزم ال لشيء إال ألنهم ولغوا في أسنته ،وانساق أبناءهم إلى جُرفه فقالوا إنها رياضة ذهنية وأصدروا عقبها
عدة فتاوى هي من إيحاءات شيطان رجيم.. وأباحوا الزنا فهو خلوة وهو ممارسة للحرية الشخصية الفردية وليس على أحد انتهاكها ونسوا أن حرية الفرد تقف عند حدود انتهاك حرية اآلخرين ،فإذا نحن بشيخ وشيخة ،داع واعية يمارسان الحرية في الفضاء الواسع. سحقا لحرية المتصابين ،وسحقا لكل دع��اوي الحقوق والحرية المفترى عليها، ومنذ أيام بثت إحدى القنوات الفضائية برنامجا ظهرت فيه ناشطة حقوقية -هكذا يسميها المستهترون وهي تكرع زجاجة جعة عند ب��اب مبنى البرلمان بالرباط وعندما سألتها منشطة البرنامج عن هذا التحدي لمشاعر المسلمين ،أجابت بأنها تتحدى النفاق االجتماعي وأن المسلمين يشربون الخمر ويبيعونه ،وهذا ما كنت قد أشرت إليه في مقالة سابقة نشرت بجريدة «العلم» -وإلى هنا واألمر عادي وصحيح أيضا ،ولكن ما صب الزيت على النار أن يأتي شيخ أزهري في نفس البرنامج فيؤكد أن الخمر ليس حراما ،وأن الكحول موجود في كثير مما أعطانا اهلل من الرزق فهو في التفاح والعنب والتين والخل و ..و ..فهل نحرم كل هذا بدعوى أن الكحول حرام؟ ونسي الفقيه الشيخ األزهري أن الفواكه ال تصبح مخدرا وبالتالي حراما إال بعد تحويلها من مادة (األصل) إلى مادة أخرى (المحولة إليه) ،أما أن نأتي على ذكر الفواكه بدون تحليل المسار الذي ستأخذه فهو تحايل على الواقع وعلى المادة وعلى الدين.. وكذلك فعل الشيخ األزهري وهو ينضم إلى إخوان الصفا وخ ّ الن الوفا فيحلل مثلهم ما حرمه اهلل ويضيف الخمر إلى الميسر والقمار ثم الزنى وغدا قد يأتي من خَ َلف أبي جهل ما يحلل أشياء محرمة أخرى كما فعلوها مع الكريدي (أي السلف بالفائدة) فتصبح حياتنا كلها حالل ،مع أنه حالل موغل في الحرام ،مشبع بالخطيئة ،مُتخم بالرذيلة.. لذا أصبحت حياتنا اليومية بكل نبضاتها حياة بهيمية بال معنى وال هدف إال السعي لملء البطون واالستجابة لصراخ الغريزة، والسعي األعمى لالستحواذ والهيمنة وال��ق��وة ،وأصبحت كلمة «ح�لال» كلمة مهترئة ،ضحلة ،غريبة يكتنفها فعل ماض وتكفي لرفعها كالفتة فوق دكاكين الجزارة في أوربا ،فكيف ألمة هذا حاضرها أن ترفع رأسها ؟ كيف لمسؤولين في واد سحيق ال يسمعون فيه لغوا وال تأثيما وال يدق بوابة ضميرهم طارق أن يحسوا ويتحملوا وزر ما يحدث؟!.. وكيف لعلماء جعلهم اهلل ورثة األنبياء أن يشحذوا الهمم وينهضوا من كبوتهم، ويزيحوا عنهم جالبيبهم الحريرية الناصعة البياض ليهدوا األمة وينيروا الطريق... لهذا اليوم يحتاجكم الناس أيها الراقدون فوق التراب ...أم أن الفتنة آخذة بأذيال جالبيبكم ...ال يهمنا مؤتمرا يحدد من هم أتباع السنة من عدمهم؟ ..ال يهمنا أن يُشنِّف فقيه وخطيب أسماع مستمعيه بأن الضرط يفسد الوضوء ،بهذا ال نريد أن نفارق األرض المتسخة التي نلتصق بها والتي كبلتنا بها قيود فقهاء هذا الزمن في الوقت الذي تمأل فيه فضاؤنا أقمار صناعية وتجوبه مركبات فضائية ،تروم اكتشـــاف عوالم أخرى وتعبـــر محيطاتنـــا عابــرات القارات؟!! ال وجود للعلمــاء أو قــل الفقهاء في عالمنا اإلسالمي اآلن .هم راقدون أو غائبون أو فاتنون ومفرقون ..كمّ هائل ولكنه كالضباب الكثيف يتجمع حينا ثم ينقشع عن فراغ ال يفيد األمة ،بل ينهكها ويثقلها بفتاوى متضاربة بين مشرق ومغرب وسنة وشيعة وبينهما أقوام وثنيون وبهائيون وما سونيون وخرافيون وعبدة أجرام وأفالك وشياطين ،فكيف لألرض أن تستقيم وهي تحمل كل هذه الرزايا والخطايا وتنطوي على كل هذا الجنون والتيه والنار المتأججة التي تجعل النفس البشرية حائرة تائهة شاردة ال تعرف اهلل وال تعرف الطريق إلى السكينة واإليمان.
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
10
تقرير عنعنندوة :ندوة تقرير الوقاية من العنف ضد النساء بين التربية على المواطنة والقانون
من اليمني :عبد اللطيف �شهبون� ،سعدية و�ضاح ،حممد م�صطفى الري�سوين ،د .املجاهد، خلود جري�س ،جناة احلمايدي ـ ال�سبت 26غ�شت 2016ـ بيت ال�صحافة ـ طنجة
أوال :وقائع جلسة االفتتاح :
استهـالال رحب د .محمد النشناش ؛ مسير الجلسة بالمشاركين والحضور ،مشيرا ألهمـية الـلقاء في ظرفية موسومة بتفاقم العنف ..مؤكدا على قيمة المناوالت ذات المنحى الوقائي والحمائي تربويا وتشريعيا للخروج بتوصيات واقعيـة قابلة لتنزيلها في سن سياسات وبناء مشاريــع تساعد على الحد من تنامي ظاهرة العنف عامة والعنف الموجه ضد النساء خاصة .. وباسم الهيأة المديرة لمركز دراسات حقوق االنسان والديموقراطية أشار د .إدريس بلماحي إلى أن تنظيم هذه الندوة يهدف لتحصين الديموقراطية و تعميق الوعي بمخاطر ظاهرة العنف في المنطقة العربية والمساهمة في مسيـر البناء الديموقراطـي ،الذي ما زال يشكـل عبئـا وتحديا كبيـريـن أمام تقدم المجتمع. وفي تطرقه لدينامية مناهضة واقع العنف استشهد د .بلماحي بما انتزع من مكاسب دستورية وتشريعية فتحت أبوابا الحتالل النساء بعض المواقع في المسؤوليات السياسية وغيرها في أفق تحقيق المناصفة. وفي إطار ممارسات العنف ضد النساء نمذج د .بلماحي بالتقرير الموضوعاتي للمندوبية السامية للتخطيط لسنة 2015المتضمن لمؤشرات ومعطيات تعرض النساء لالغتصاب والتمييز والتحرش وتزويج القاصرات.. وانتهى حديث د .بلماحي إلى العمل على توسيع دائرة مناصرة النساء المعنفات واعتماد خطط واستراتيجيات فعالة للحد من العنف تجاههن؛ وهذه معركة الديموقراطية والديموقراطيين للتحرر من كل ما يشد الى الخلف.. واختارت ذة .خلود خريس ؛ رئيسة «جمعية نساء ضد العنف» بدء كلمتها ببالغة قرآنية آمرة « وقل اعملوا فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمؤمنون ،»..ثم توجهت بالشكر للمشاركين والحاضرين ،وأشارت إلى أن هذا اللقاء الحقوقي هو لقاء خير ،يحمل في ثناياه أمال في النجاح ،و إصرا را على مواجهة ثقافة الظالم بثقافة بديلة تنبني على التحسيس والحوار والحجاج للنهوض بالحقوق على أساس من الفهم السليم والرهان المتنورعلى تسييد القيم االنسانية .. وأوضحت ذة.خلود أن العالم راهنا يواجه معضلتين هما :التطرف والعنف ؛ وإذا كان التطرف يمس فئات عريضة من المجتمع ،ويؤجج نشوب حروب فاتكة ومدمرة ..فإن العنف ضد النساء هو في الحقيقة أثر من أثاره.. وختمت ذة .خلود كلمتها بتقديم موجز لما تضطلع به «جمعية نساء ضد العنف» من عمل فريد في النقاش الحقوقي والقانوني والتوعية التربوية والتوجيه االستراتيجي للوقاية من آفة العنف ضد النساء، مبرزة أن األمر يتطلب يقظة وتعبئة دائمتين لجملة مؤسسات : ــ مؤسسة األسرة ودورها في التنشئة المحصنة.. ــ المؤسسات الدينية ودورها في التوجيه من التطرف ومناهضة العنف.. ــ المؤسسات االعالمية ودورها في نشر ثقافة المواطنة.. ــ المؤسسات التعليمية ودورها في التربية على قيم التسامح والسلم.. ــ المؤسسات القضائية ودورها في في تفعيل القانون والمقتضيات الحمائية.. وتحدث د .سعيد كوبريت ؛ رئيس بيت الصحافة بطنجة فاعتبر الندوة قيمة مضافة في قاعدة الدعوة إلى عدالة إنسانية ..واستعرض بعض ما قامت به النقابة الوطنية للصحافة للنهوض بثقافة الحقوق؛ خاصة مناهضة العنف بأشكاله ،والعنف ضد النساء بتمظهراته ..وتمنى أن يسفر التداول في محاور الندوة عن توصيات داعمة لمناهضة كل ضروب العنف المسلط على النساء وشاهد المشاركون والحاضرون شريطا وثقيا أعدته « جمعية نساء ضد العنف « تضمن: ــ الخلفيات األدبية والفكرية لميالد «جمعية نساء ضد العنف» ــ تصدي الجمعية المذكورة لكل ضروب العنف ضد النساء ــ شهادات حية لضحايا العنف من النساء في مناطق التوتر وقدمت ذة .سهير عمارين ؛ أمينة سر الجمعية عرضا مركزا حول ما يرتكبه تنظيم داعش من جرائم فظيعة من تغرير واختطاف واغتصاب وقتل ..كما وضحت أن «جمعية نساء ضد العنف « تتبوأ الصدارة على الصعيد االقليمي في الفضح والتنديد بجرائم « داعش» ،وتلت مسردا بما توفر لديها من حاالت ممارسة العنف ضد النساء من اغتصاب وقتل ..
ثانيا :وقائع الجلسة األولى في محور القانون والحماية من العنف
قدم ذ.النقيب محمد مصطفى الريسوني عرضا ،تساءل في مدخله :هل يعتبر القانون المغربي الحالي كافيا لمناهضة العنف ؟ وبعد تذكيره بما صدر عن المجلس الوطني لحقوق االنسان بخصوص مناهضة العنف وكذا مشروع قانون مناهضة العنف 103ـ 13أكد األستاذ النقيب أن الدين منبع االطمئنان والتراحم ،وال يتصور دين سليم يدعو إلى العنف أو يحرض عليه ؛ ألن وظيفة الدين أخالقية ،ومن هذا المنطلق حاجج علميا عن مركزية االسالم في التصدي للعنف و تنصيصه على جزاء ممارس العنف في الدنيا واآلخرة.. و بعد تبيينه أن العنف ذو طبيعة تحكمية ال يمكن ردعها بالقانون فقط ،استأنس بنموذج دراسات فرنسية محررة في موضوع العنف وما يتولد عنه من مآس ..منبها الى أن اإلسالم وضع قواعد الحرب استفادت منها مواثيق دولية ..وبخصوص قضايا العنف بمستوياته ،قدم بيانا عن موقف اإلسالم من : األنكحة والمساواة والحضانة والتبني واألهلية واإلرث. وأشارت ذة .سعدية وضاح ؛ المحامية بهيأة الدار البيضاء في مدخل عرضها إلى كون الندوة تنعقد في سياق النقاش العمومي المفتوح حول المسألة النسائية وما يرتبط بها من تنامي ظاهرة العنف ؛ مذكرة بدراسات رسمية منجزة بالمغرب ،كشفت حقائق مثيرة حول ارتفاع وتائر العنف الجسدي والنفسي وكافة أنماطه األخرى ..وعززت ذلك بدراسات نظيرة لجمعيات نسائية قدمت تشخيصات واقتراحات على مستويي اآلليات والتشريعات لمناهضة العنف ضد النساء ..وتوقفت عند حصائل ما يرتبط بالظاهرة موضوع النظر والتداول ،فأبانت أن المغرب صادق على جميع االتفاقيات الدولية؛ خاصة اتفاقية مكافحة كل أشكال التمييز وبروتوكولها المكمل ..ثم جاء دستور 2011مرجعا وسندا وطنيا بتنصيصه على منع التمييز بسبب الجنس وكذا المساس بالسالمة الجسدية والمعنوية .. والحقيقة ـ تقول األستاذة وضاح ـ أن هذا المسير الحقوقي تقدم في سنة 1998مع مجيء حكومة التناوب األولى التي فتحت أوراشا إصالحية راكم فيها المغرب حصادا تشريعيا :مدونة األسرة ،مدونة الشغل ،قانون الجنسية ،القانون الجنائي ( بما طرأ عليه من إصالحات جزئية ) فضال عن االستراتيجية الوطنية لمناهضة العنف ضد النساء ومشروع قانون مناهضة العنف الذي لم يظهر إال مع الحكومة الحالية ..وتساءلت ذة .وضاح :هل توفر هذه المدونة القانونية الحماية للنساء من العنف ؟ وجوابا على هذا السؤال العريض رصدت ذة .وضاح أوجه القصور في القانون الجنائي مقدمة أمثلة شاهدة على ذلك من خالل استمرار: ــ تزويج القاصرات والتماس حيل لتحقيق ذلك.. ــ حرمان المرأة من النيابة القانونية على أطفالها.. ــ غياب ضمانات أمنية للنساء المطرودات من بيت الزوجية.. ــ حرمان المرأة من منح جنسيتها ألبنائها .. ــ عدم شمول القانون الجنائي كل أشكال اغتصاب المرأة ..واالقتصار على التعريف التقليدي لالغتصاب .. ــ وقوع المرأة ضحية إشكالية اثبات االنتهاك نتيجة إجراءات مسطرية غير مسعفة.. ــ إصدار القانون لحكام لصالح المعتدي نتيجة استفادته من اإلنكار ..األمر الذي يشجع على تكرار ممارسات عنفية ممنهجة.. ــ ارتفاع درجات معاناة الضحية نتيجة تنازلها.. ــ استمرار تجريد الضحية من الحمايتين ؛ االجتماعية والدفاعية.. ــ عدم إحالة الضحية على العالج النفسي للتخفيف من أثار العنف الجنسي.. وأكدت ذة .وضاح على أهمية االجتهاد القضائي لكونه يمد السلطة القضائية بآفاق وأبعاد تتجاوز في حاالت التقيد بتطبيق القانون..ويساهم في ارساء قواعد جديدة ومتجددة للتشريع ويبعد ممارسة العنف بالقانون .. وتركز النقاس في المحور األول للندوة حول نقاط عدة منها : ــ مشكل تفعيل القانون.. ــ تراتبة اإلقصاء االجتماعي.. ــ أوضاع األسرالتي تعيش هشاشة مركبة.. ــ أوضاع الدولة.. ــ أوضاع المجتمع المدني..
العدد 855
11
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
الوقاية من العنف ضد النساء بين التربية على المواطنة والقانون ــ أشكال ولوج الفضاء العمومي.. ــ إحجام القضاء عن االسترشاد برأي األطباء االختصاصيين النفسانيين قبل إصدار األحكام.. ــ ضعف عمل الجمعيات النسائية العاملة في المجال.. ــ واقع مراكز اإليواء.. ــ الحموالت التمييزية في بعض المتون القانونية.. ــ مظاهر قصور المؤسسات التربوية والتعليمية في التربية على قيم المواطنة.. ــ أشكال دمقرطة المجتمع.. ــ تسليع المرأة.. ــ االهتمام بتكوين األسر على ثقافة الحقوق والواجبات.. غطت الردود جل ما طرح من أسئلة وتعليقات واستدراكات واقتراحات وتوصيات وتناولت مثاال ال حصرا: ــ تذكيرا بمضامين األرضية المواطنة للمجلس الوطني االستشاري لحقوق اإلنسان ــ ريادة األردن في التصدي لظاهرة العنف ضد النساء ــ روح القانون هو القضاء ــ ضرورة تكوين المكلفين بانفاذ القانون ــ التصدي لمخططات اإلرهاب والتطرف والعنف ؛ خاصة ما تقوم به «داعش» ــ مسؤولية الدولة في حماية الشباب من كل أشكال التطرف والعنف وقدمت ذة .نجاة الحمايدي عرضا مستفيضا حول أدبيات تربوية للحماية من العنف ..راصدة أسبابه المباشرة وغير المباشرة ..متوقفة عند قصور مؤسسات المجتمع عن القيام بما هو منوط بها في االستجابة للحاجيات االنسانية ..ومعطلة وظائف المؤسسات التربوية في التنشئة االجتماعية السوية .. والتمست ذة .نجاة لرفع هذا التحدي القيام بتغيير هيكلي في المقررات والمناهج ؛ خاصة المواد الحاملة للقيم ..والتفعيل المنهجي للتربية على قيم المواطنة ..دون إغفال االسترشاد بدليل اليونيسكو في الموضوع.. وتمحور عرض ذة .خلود خريس رئيسة « جمعية نساء ضد العنف « حول تجربة هذه الجمعية في مجال التصدي لكل أشكال العنف المسلط ضد النساء .. وبعد التذكير بورقة تعريفية للجمعية وطبيعة انبثاقها وسيطا بين المجتمع والدولة ،ركزت ذة .خلود كلمتها في موضوع يستأثر باهتمام بالغ وهو ضحايا العمليات االرهابية من النساء الالئي يتعرضن لالغتصاب والقتل وكل أشكال المهانة واالذالل نتيجة ما تقوم به «عصابة داعش» من عمل فظيع يستهدف االستغالل الإلنساني للنساء ودفع األطفال لتنفيذ عمليات االعدام فضال عن ممارسة أساليب االغراء واالستمالة عن طريق مواقع التواصل االجتماعي واستغالل واقع الهشاشة االجتماعية واالقتصادية لشرائح مجتمعية على المستوى االقليمي بل واستدراج شباب من مختلف البالد الغربية للتعبئة من أجل شرعنة جرائم ضد اإلنسانية باسم الدين ..وختم العرض ببيانات تفصيلية عن جرائم «داعش».
ثالثا :وقائـع الجلسـة الثانيـة المخصصة لمحور: التربيـة على المواطنـــة والوقاية من العنف :
دينيـا : ــ تأهيل المؤسسات الدينية وتمكينها بالموارد البشرية والمادية لالطالع بمهماتها في الوقاية من التطرف واإلرهاب وممارسة العنف.
اجتماعيا واقتصاديا: ــ توسيع دائرة مناصري الدعوة الى مناهضة العنف ضد النساء ــ تشبيك عمل جمعيات المجتمع المدني العاملة في المجال ــ توسيع وتعميق النقاش في موضوع ترسيخ ثقافة السلم والالعنف والتربية على قيم المواطنة ــ االهتمام بتكوين اآلباء واألمهات وافراد األسرة على ثقافة الحقوق والواجبات استشرافا لبناء المجتمع على أسس وقيم الالعنف ــ استحداث مراكز مؤهلة اليواء النساء ضحايا العنف ــ مواصلة النقاش التفصيلي في قضايا العنف وطنيا وإقليميا بمشاركة الحقوقيين والفاعلين الجمعويين والمكلفين بانفاذ القانون. ــ تنظيم حمالت تحسيسية لمناهضة العنف ومشتقاته استهدافا لتجفيف منابع الشر حيثما وجدت... ــ تعبئة المجتمع بكل شرائحه للحد من هذه الظاهرة المقيتة التي ما فتئت تتنامى وتستفحل.. ــ حث المسؤولين الحكوميين على االستثمار في التنمية البشرية التي تساهم في الحد من واقع الهشاشة الهيكلية التي تعاني منها شرائح اجتماعية واسعة تستغلها « داعش « الستمالة ضحاياها من النساء والرجال
قانونيـا : ــ مباشرة المراجعة الدقيقة والهيكلية للمتن القانوني ذي الصلة بمناهضة العنف بكافة أشكاله ــ إيالء االجتهاد القضائي أولويته بالنظر لما يفتحه من أفاق أمام المشرع في التعامل مع النوازل ــ سن قانون خاص بحماية النساء من العنف ــ العمل على الغاء كل السلوكات والممارسات التمييزية بين الجنسين ــ العمل على تمتيع النساء بالحق في المساعدة القضائية بتعيين محامين واالعفاء من الرسوم القضائية ــ السعي الى مالءمة القوانين الوطنية مع المواثيق واالتفاقيات الدولية ــ تقنين ومأسسة دور إيواء النساء ضحايا العنف ــ استحداث مؤسسة « الوساطة األسرية» ــ العمل على تيسير سبل الولوج الى المحاكم ــ العمل على استحداث آليات مراقبة تنفيذ األحكام القضائية في حاالت العنف ضد النساء ــ العمل على لجوء القضاء إلى التماس رأي االختصاصيين في الطب النفسي قبل إصدار األحكام ــ العمل على االهتمام بتفعيل المرافقة الطبية المختصة للنساء ضحايا العنف
تعليمياً وتربوياً :
وقدمت الدكتورة أمينة بركاش الطبيبة النفسانية عرضا علميا اعتبره الحاضرون خـالصــة تجربــة ميدانية لطبيبة متخصصــة ..وبعد تأطيـــر مفهومي ومنهجــي لمقاربة نسقية لظاهرة العنف استفاضت في تحليل أنساق الظاهرة معززة كل ذلك بنماذج حية من دربتها ومراسها المهني..
ــ بناء وتفعيل استراتيجية مندمجة في موضوع التربية على المواطنة تشمل أســالك التعليـــم ومؤسسات تكوين أطره (منهاجا ومقررات ومعينات وتقويمات).. ــ تحفيز المؤسسات التعليميــة والتكوينية على بناء مشاريع للتربية على قيم التسامح والسلم واالختالف
وقدم ذ.محمد الصغيـــر؛ ناشط حقوقي وإعالمــي عرضــا حــول دور الوسائط االعالمية في التصدي للعنف واالرهاب والكراهية .. وسجلت ذة .سهير عمارين أمينة سر «جمعية نساء ضد العنف» خالصة عرض هام حول «داعش :االرهاب واالغتصاب» .والحقيقة تقول سهير أن العالم لم يشهد حالة مسبوقة من االنهيار والتشردم والتطرف وترويع اآلمنين وسفك دماء األبرياء في مختلف مناطق العالم مثل ما تقوم به «داعش» من انتهاك جسيم لحرمة المقدسات الدينية وممارسة جرائم ضد اإلنسانية.. وتركزت مناقشة العروض المقدمة في المحور الثاني للندوة على : ــ صياغة نداء ادانة لما يجري في المنطقة العربية من جرائم تمس األطفال والنساء ــ التربية على المواطنة بما تعنيه من التحرر من التبعية والتشاور واالستقاللية والتدريب على التفاوض..أوضاع النساء في مناطق النزاعات المسلحة.
توصيات الندوة والخالصة إن حصاد الندوة كان مفيدا كما ونوعا بمشاركة قانونيين ومحامين وأكاديميين وأطباء مختصين واعالميين ومنتمين إلى حقل التربية والتعليم وفاعلين حقوقيين وطلبة باحثين وممثلين لجمعيات مدنية ..مكن من استصدار التوصيات اآلتية :
ــ تشجيـــع الدراسات والبحــوث واألطاريح والتقـاريـر المركـــزة على التربية على قيم المواطنة
إعالميـا : ــ العمل على تخليق وتأهيل الوسائط اإلعالمية لمناصرة برامج وخطط التربية على قيم المواطنة ــ ضرورة إيالء اليقظة والحذر من أخطار النشاط الداعشي المبثوث في مواقع التواصل االجتماعي؛ بالتنبيه عليه وفضحه والتنديد بجرائمه
سياسيـــا :
ــ استغالل المحطات االستحقاقية القتراح مكتسبات داعمة لمناهضة العنف ضد النساء ــ العمل على ربط مطلب مناهضة العنف بمطلب تنزيل قيم المجتمع الديموقراطي ــ دعوة القطاعات الحكومية لخلق مزيد من االنسجام والتكامل في برامج وخطط تدبير الشأن العام وما له صلة بمناهضة العنف.
• إنجاز :عبد اللطيف شهبون
عضو الهيأة المديرة لمركز دارسات حقوق اإلنسان والدمقراطية
العدد 855
12
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
الشرفاء األدارسة في الغرب اإلسالمي :
ساسة ،ملوك وبناة حضارة توطئة:
أكرم اهلل سبحانه وتعالى الجناح الغربي لدولة اإلسالم ،وعلى الخصوص المغرب األقصى، بأن قيض ألسباط الحبيب المصطفى عليه الصالة والسالم ،ممثلين في ذرية ادريس بن عبد اهلل الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن فاطمة الزهراء وعلي بن أبي طالب كرّم اهلل وجهه ،االستقرارَ في هذه الربوع الشريفة وتأسيسَ أول دولة بالمعنى الكامل لكلمة « دولة ُ األثيل ألسباط رسول « ،،دول ٌة أساسها اإلسالم وعمود فقرها العروبة وذروة سنمها الشرفُ والحسب إدريس بن عبد اهلل الكامل النسب الهدى والنور .كل ذلك تم بفضل مبايعة الشريفِ ِ ِ رضي اهلل تعالى عن الجميع مَلكا على المغرب من قِـبل كل ساكنته عربا وهو القلة ،وأمازيغ هم الكثرة الغالبة بمجرد أن وطئت قدماه أرض المغرب .وقد مكن اهلل سبحانه وتعالى لهذه العترة الطيبة أن تستقر وتسكن وتحكم في هذه الربوع الشريفة زهاء قرنين اثنين من الزمان،صارت، وبرغم كل ما يمكن أن يقال عن هذه التجربة اإلنسانية الفريدة ،نبراسا أضاء الطريق للطبقة السياسية في المغرب من بعدهم ،وأرست دعائم الحكم الملكي المتوارث إلى اآلن على أساس الدين اإلسالمي أوال وأخيرا .فرغم أن الساكنة كانت في مجملها أمازيغية فإنها لم تحِد قيد أنملة عن منهاج اإلسالم في الحكم ،جهد اإلمكان بطبيعة الحال ،والدليل ما وصلت إليه الممالك األمازيغية بعد ذلك من عظمة وأبّهة ،وما أسدته للبالد والعباد من خدمات جلى تبوأ بها المغرب األقصى ذروة سنام المجد والعز حيث صار إمبراطورية مترامية األطراف :من األندلس شماال إلى نهر السنيغال جنوبا عالوة على المغرب األوسط وإفريقية وبالد السودان شرقا .والحقيقة أن المرء ليعجب كيف استطاع رجل واحد وصل فارا هاربا إلى أرض غريبة عنه إحداث كل هذا التغيير الهائل في البنية السياسية للبالد وخلخلة نظام الحكم فيها بل واستقاللها وانفصالها عن أعتى دولة في العالم آنذاك :الدولة العباسية .فكيف تم هذا االنقالب الهائل في الوضع السياسي في أقصى الجناح الغربي لدولة اإلسالم؟ وما هي األسباب والدوافع التي حدت بالقبائل البربرية إلى مبايعة المولى إدريس ال حاكما أو واليا فقط ،بل سلطانا وملكا على البالد مع ما يمكن أن يجره عليهم نقض بيعة العباسيين والخروج عن طاعتهم ؟ ..فهل كانت مجردَ مغامرة غير محسوبة العواقب ال من طرف البرابرة وال من طرف إدريس بن عبد اهلل الكامل؟...ثم هل كان القادة والزعماء البرابرة ّ سذجا لدرجة أن يُمَلكوا عليهم رجال ال يعرفون عنه الشيئ الكثير اللهم شذرات من قصته وقصة أسرته الشريفة مع األمويين والعباسيين من بعدهم؟.. بداية نقول إن مبايعة أهل المغرب للمولى إدريس ملكا عليهم مثلت في نظرنا قمة الوعي ٌ المغرب.فحدث من هذا الحجم ال يمكن أن يتم اعتباطا وال مصادفة. والنضج السياسي لبربر فهم ما أقدموا على هذا األمر إال ورأوا فيه الحل األمثل واألنجع لكل ما كانت تعاني منه البالد وعلى جميع المستويات :سياسيا واقتصاديا واجتماعيا .ثم إن حدثا مثل هذا ال يمكن فهمه إال إذا وضعناه في سياقه التاريخي وسلطنا الضوء على ما كانت تعيشه البالد ساعتئذ وعلى كل المستويات التي ذكرنا سابقا..ألم يقل ابن خلدون « :إن التاريخ في ظاهره ال يزيد عن اإلخبار، ولكن في باطنه نظر وتحقيق؟»..
1ــ على المستوى السياسي :
..نعرف جميعا أن المغرب كان خاضعا ،ومنذ العهد األموي األول ،لسلطة الوالة الذين يتم تعيينهم من دمشق أوال ومن بغداد ثانيا .ثم إن هؤالء الوالة لم يكونوا كلهم من ذوي السيرة الحسنة وال من ذوي الخبرة والحنكة في الحكم وتدبير الشأن العام ومصالح الرعية.فباستثناء قلة قليلة منهم سارت سيرة حسنة في الناس وأدت مهمتها بنجاح ،نجد أن الكثيرين أساءوا القيام بما أوكل إليهم من مهام وأذاقوا الرعية صنوفا شتى من العسف والقسوة والظلم ما حدا بهم إما إلى إعالن العصيان والتمرد وطلب تغييرهم من مركز الخالفة ،وإما إلى الثورة عليهم وقتلهم وهو ما حصل مرات عديدة وما حادثة عبد اهلل المرادي إال نموذجا من هذه الثورات.ثم إن الفتن والثورات على هؤالء الوالة والعمال لم تنقطع يومالدرجة أننا بالكاد نعثر على وال أكمل مأموريته سالما معافى اللهم القليل ،ذلك أن جلهم إما مات مقتوال أو منكال به أو سجينا أو طريدا أو معزوال..وهذا يعني عدم استتباب األمن في البالد وطغيان الفتنة والفوضى وخصوصا على عهد أواخر الخلفاء األمويين ..وكنموذج لهذه الفتن والثورات نورد ما ساقه صاحب االستقصا في معرض حديثه عن والية يزيد بن أبي مسلم على المغرب ،،يقول الناصري في الصفحة : 158/159 »..فلما توفي عمر بن عبد العزيز رحمه اهلل وأفضت الخالفة إلى يزيد بن عبد الملك عزَل إسماعيل بن عُبيد اهلل عن المغرب وولى مكانه يزيد بن أبي مسلم فأساء السيرة فثار أهل المغرب بابن ابي مسلم فقتلوه سنة ثنتين ومائة لشهر من واليته ،ووافقهم الخليفة على ما فعلوا» ..إلخ؟..ومثل ذلك حصل لعبد اهلل المرادي ولكلثوم بن عياض وغيرهم كثير.. ولم يكن عهد العباسيين بأفضل من األمويين ،بل كان أفظع من ذلك وأشد ،فهذا إلياس بن حبيب يفتك بأخيه متهما إياه بخلع طاعة الخليفة ..وبعده غدر بعمه عمران بن حبيب هو وجماعة من األشراف لريبته وخوفه منهم ..وهذا حبيب بن عبد الرحمن يقتل عمه إلياس .. وهذا عبد الملك بن أبي الجعد يقتل حبيب بن عبد الرحمن الفهري ...لقد كانت الفتن بين والة العباسيين ومناصريهم وبين الثائرين عليهم فتنا كقطع الليل المظلم ،ال تكاد تنتهي فتنة إال لتقوم أخرى ...وال يكاد يسعد بالكرسي وال إال وينبري له آخر ثائرا متهما إياه بشيء ما ،فالتهم جاهزة وكثيرة والحمد هلل ..فكان لزاما إذن أن ينعكس هذا الوضع على الحياة اليومية للناس ّ ويؤثر تأثيرا سلبيا على تطور البالد ويزعزع أسُس أمنها واستقرارها ويدفع المتنورين من قادتهم وكبرائهم إلى البحث الجدي عن طرُق الخالص من هذه الربقة والخروج من الفوضى التي ال تبقي وال تذر.
على المستوى االقتصادي:
من المعروف أن العالقة بين التطور والرخاء االقتصادي مرتبط ارتباطا وثيقا باستتباب األمن في أي بلد كان .فالفوضى ال تساعد بتاتا على ازدهار النشاط االقتصادي بكل أنواعه فالحة ورعيا وتجارة .فالسلب والنهب والقتل عوامل تدفع الناس إلى الخوف على أموالهم وحياتهم وحياة أبنائهم الشيء الذي يقلص من الرواج التجاري وكل ما يرتبط بخلق الثروات داخل المجتمع فرأس المال جبان كما يقال .لذا ال نستبعد أن الحيا ة االقتصادية كانت جد متدهورة في المغرب لهذه األسباب التي ذكرنا .ثم علينا أال ننس ما كان يستخلصه الوالة والعمال من مكوس وضرائب وجبايات مختلفة ومتعددة وإرسالها إلى مقر الخالفة سواء بدمشق أو بغداد إن على حق وإن على باطل.
على المستوى الديني واالجتماعي:
كان من نكد الدهر على الجناح الغربي لدولة اإلسالم أن عرف ،ومنذ أمد بعيد ،ظهور العديد من الفرق الدينية والملل والنحل المختلفة مع ما يتبع ذلك من تناحر وتقاتل بين زعماء هذه الملل والنحل والفرق الدينية.فمن شيعة وخوارج ومعتزلة إلى إباضية إلى صفرية إلى ما شاء اهلل من هاته البدع الضالة التي أهلكت الصراعات بينها الحرث والنسل ،وأوقدت فتنا حارقة لم تكن تنتهي إال على األشالء الممزقة والجماجم المقطوعة.وغني عن القول أن أكثر زعماء هذه الفرق إنما اعتنقوها بغاية الوصول إلى الحكم عبر تجييش العديد من السذج والبسطاء ( بل وحتى الطامعين والمتملقين في بعض األحيان ) والرمي بهم في أتون حروب طاحنة ال ناقة لهم فيها وال جمل .والغريب أن الملوك األدارسة سيذهبون هم بدورهم ضحية هذا الصراع المذهبي الطائفي إذ أن شيعة تاهرت هم من أوفدوا عمالءهم للفتك بهم وإمعان القتل فيهم وتشريدهم وعلى رأسهم أتباع عبيد اهلل الشيعي..وكمثال نورد نصا مما جاء في االستقصا ص .. 180/181يقول الناصري « :ومن هذا االجتماع نشأت دولة بني مدرار ملوك سجلماسة، فإن صفرية مكناسة لما بايعوا عيسى بن يزيد أقام أميرا عليهم نحو خمس عشرة سنة ثم سخطوا إمرته ،ونقموا عليه بعض أحواله فعمدوا إليه وأوثقوه كتافا ووضعوه على قنة جبل إلى أن هلك سنة خمس وخمسين ومئة ( أي قبل مجيئ موالي إدريس بحوالي عشرين سنة ) ..واجتمعوا بعده على كبيرهم أبي القاسم بن سمكو بن واسول المكناسي الصفري كان أبوه سمكو من حمَ َلة العلم ارتحل إلى المدينة فأدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى ابن العباس. وكان عكرمة بربري األصل كما عند ابن خلكان ،قال :وقد كان الناس يتكلمون فيه ألنه كان يرى رأي الخوارج ...وكان أبو القاسم المذكور صاحب ماسية وهو الذي بايع لعيسى بن يزيد وحمل قومه على طاعته ،فلما خلعوا عيسى بايعوا أبا القاسم من بعده ،وقام بأمرهم إلى أن هلك سنة سبع وستين ومائة ..وكان يخطب للمنصور ثم للمهدي من بني العباس .ولما هلك ولوا عليهم ابنه إلياس بن ابي القاسم ــ وكان يدعى بالوزير ــ ثم انتفضوا عليه سنة أربع وسبعين ومائة فخلعوه وولوا مكانه أخاه اليسع بن أبي القاسم ُ وكنيته أبو منصور ،وكان صفريا ،وعلى عهده استفحل ملكهم بسجلماسة إلخ... هذا النص على قصره يوضح بجالء حالة الفوضى التي كانت تعرفها البالد بسبب ضعف الوالة أوال ثم بسبب الصراعات المذهبية بين الساكنة ثانيا .... أما على الصعيد االجتماعي فإن النعرات بين البربر والعرب ساهمت هي أيضا في إذكاء الحروب والنزاعات من حين إلى آخر ،ذلك أن التنابز باأللقاب واالنتماءات العرقية ( بربري /عربي ) كانت تطفو على السطح من حين آلخر وتتسبب هي أيضا في حروب طاحنة وصراعات ال تنتهي بين فرقاء كان من المفروض أن اإلسالم الذي اعتنقوه وحّد بينهم وقضى على مثل هذه الدعوات الجاهلية التي ال يجني من ورائها المجتمع إال المصائب والكوارث والحروبالمجانية. في هذه الظروف العصيبة التي كان يعرفها المغرب اإلسالمي الكبير حل المولى إدريس فارا هاربا مطاردا من أعتى قوة على وجه األرض في تلك الفترة وأعني الدولة العباسية .فقد أدرك رحمه اهلل بعبقريته وثاقب رأيه أن اهلل سبحانه وتعالى لم ولن يكتب له ( وال ألي أحد من البيت النبوي الكريم) النصر والتمكين في المشرق ،لذا يمم وجهه شطر الغرب اإلسالمي ع ّله
يجد المالذ اآلمن اللتقاط أنفاسه والنجاة من أعدائه العباسيين بني عمومته لألسف الشديد ...وتحكي الروايات أن المولى إدريس مكث ضيفا على الزعيم البربري عبد الحميد األوْربي زهاء ستة شهورقبل أن يتم اإلعالن عن بيعته وتتويجه ملكا على البالد .فماذا كان يفعل طوال هذه المدة؟.. األكيد أن الرجلين تبادال وجهات نظرهما في ما كانت تعيشه البالد من كوارث وصراعات وفتن وتدهور شامل سياسيا واقتصاديا واجتماعيا .واألكيد أيضا أن المولى إدريس أظهر من البراعة في التحليل والتنظير ما جعله يستحوذ على إعجاب الزعماء البرابرة وعلى رأسهم إسحاق بن عبد الحميد األوربي زعيم قبائل أوْرَبة .فالرجل لم يكن مجرد شريف ابن شريف وسليل الدوحة النبوية فقط ،بل كان أيضا سياسيا محنكا بسبب ما عاناه وهو وكل أفراد اسرته الشريفة بدءا من جده صلى اهلل عليه وسلم مرورا بعلي بن ابي طالب وابنيه وأحفاده منهما ال من األمويين فحسب بل حتى من أبناء عمومتهم العباسيين .إن من ينشأ في بيت مثل البيت العلوي ال بد وأن ينال حظا وافرا من العلم والمعرفة بأحوال الملك والسياسة ،خصوصا وأنه وبتكالب قاتَل شخصيا في أكثر من موقعة السترجاع مُلكٍ اغتُصب منهم في غفلة من الزمن ِ الكثير من األعداء والحساد والمناوئين والمنافقين .ولوال األلطاف اإللهية لكان استشهد مع من استشهد في آخر موقعة خاضها وهي موقعة « ْ فخّ « .واألكيد أيضا أن ما قدمه من حلول وخطط للزعماء البرابرة قصد الخروج من النفق المظلم الذي كانت تجتازه البالد لقي هوىً في نفوسهم ونال استحسانهم لدرجة أن قر عزمهم على االلتفاف حوله ونصرته ال كشريف فقط، بل بالدرجة األولى كزعيم سياسي وكمتمرس بأحوال الحكم والسياسة أوال ،وكمتمكن من فنون قيادة الرعية وتدبير شؤونها ثانيا.. يقول الناصري ،ص : 211 : ولما استقر إدريس بن عبد اهلل بمدينة وليلي عند كبيرها إسحاق بن محمد بن عبد الحميد األوْربي أقام عنده ستة أشهر ،فلما دخل شهر رمضان من السنة جمع ابن عبد الحميد عشيرته أوْربة وعرّفهم بنسب إدريس وقرابته من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وقرر لهم فضله ودينه وعلمه واجتماع خصال الخير فيه ،،فقالوا :الحمد هلل الذي أكرمنا به وشرّفنا بجواره وهو سيدنا ونحن العبيد ،فما تريد منا؟ ..قال :تبايعونه ..قالوا :ما مِنّا من يتوقف عن بيعته .. فبايعوه بمدينة وليلي يوم الجمعة رابع رمضان المعظم سنة لثنتين وسبعين ومائة ...
بيعة موالي إدريس إنقالب شامل في البالد وعلى كل األصعدة :
قلنا آنفا أن مبايعة المولى إدريس ملكا على المغرب األقصى من طرف زعماء كبريات قبائل البربر مثلت ثورة شاملة على األوضاع الفاسدة التي كانت تعم جل الجناح الغربي لدولة اإلسالم آنئذ .وبالفعل ،فلم تكد تمض سوى سنوات قليلة حتى بدأت ثمار هذه الحركة المباركة تظهر للعيان ،وبدأت تلوح في األفق مالمح دولة إدريسة قوية وموحدة ،ذات رؤية واضحة وأهداف محددة أال وهي العودة بالبالد إلى الوحدة الدينية والمذهبية ،والقضاء على الفتن والتسيب والفوضى وتحقيق العدالة االجتماعية واألمن والرخاء للعباد ..وهو الشيء الذي تحقق فعال في غضون سنوات قليلة حيث تحققت جل هذه األهداف والغايات في زمن لم يتجاوز الخمس سنين، إذ توفي رحمه اهلل مسموما على نحو ما هو متداول في كل كتب التاريخ وذلك في ربيع اآلخر سنة سبع وسبعين ومائة للهجرة..وهذه أبرز منجزاته رحمه اهلل تعالى في هذه الربوع الشريفة : 1ــ أكمل رحمه اهلل تعالى نشر اإلسالم في البالد .فقد كانت العديد من الجيوب ال تزال على دين اليهودية أو النصرانية بل وحتى الوثنية والمجوسية مع ما يعنيه ذلك من القضاء على التعدديةالمذهبيةوالطائفية. 2ــ وحّد البالد تحت رايته ،فمن حصون فندالوة وحصون مديونة وبهلولة وقالع غياثة وبالد فازاز ..وبعدها غزا رحمه اهلل بالد تلمسان وضمها للمغرب .وهذا يعني أن الرقعة الجغرافية للمغرب أصبحت تضم كل وسط المغرب شمال مراكش وكذا شماله وسواحله من البحرين عالوة على تلمسان من المغرب األوسط . 3ــ تكرست بصفة نهائية القطيعة السياسية للمغرب مع الحكم العباسي ..وهذا في نظري قمة النضج السياسي للمغاربة الذين سعوا إلى وضع حد لمهزلة الوالة الذين كانوا يحكمون بالمزاجية والهوى عوض تطبيق أحكام الشريعة اإلسالمية السمحة ..فالمغرب لم يكن ( في العرف السياسي لذلك الزمان ) سوى ملحقة إدارية للعباسيين ووالتهم. 4ــ خلق وعي سياسي لدى طبقة الزعماء المحليين الذين كانوا مجرد متفرجين على ما يجري في البالد من مظالم ومهازل ،فأصبحوا سادة لبالدهم يحكمونها بما يرونه مناسبا لهم وبما من شأنه تحقيق األمن والرخاء والعدالة االجتماعية ،أي أنهم أصبحوا سادة فاعلين ال عبيدا مفعوال بهم كما كانوا ،وهذا لعمري ليس بالمكسب الهين..والدليل على ذلك أن المغاربة حافظوا على وحدتهم واستقاللهم وتماسكهم بعد مقتل ملكهم إدريس بن عبد اهلل ،فحموه وذاذوا عن حياضه وأبقوه قويا متماسكا إلى أن أسلموه لوارث سر أبيه إدريس بن إدريس .. 5ــ أصبح المغرب كيانا سياسيا قائم الذات ودولة معترفا بها من طرف األعداء قبل األصدقاء .بل وأصبحت الناس على عهد إدريس الثاني تخطب وده وترسل الوفود والسفارات.. يقول الناصري ،ص : 219 « لما استقام أمر المغرب إلدريس بن إدريس وتوطد ملكه وعظم سلطانه وكثرت جيوشه وأتباعه ،وفدت عليه الوفود من البلدان ،وقصد الناس حضرته من كل صَ ْقع ومكان ،فاستمر بقية سنة ثمان وثمانين ومائة يصل الوفود ويبذل األموال ،ويستميل الرؤساء واألقيال ..ولما دخلت سنة تسع وثمانين ومائة وفدت عليه وفود العرب من إفريقية واألندلس نازعين إليه وملتفين عليه،فاجتمع لديه منهم نحو خمسمائة فارس من قيس واألزد ومذحِج ويحصُب والصًّدَف وغيرهم ..ولم تزل الوفود تقدم عليه من العرب حتى كثر الناس لديه وضاقت بهم وليلي».. 6ــاتساع رقعة البالد وكثرة الجند ورجال الدولة خدامها دفع إدريس الثاني إلى اختطاط عاصمة جديدة للدولة وهو ما يكتب لها بمداد الفخر واالعتزاز .فمدينة فاس لم تكن مدينة عادية كباقي المدن،بل كانت المدينة القدوة والمثال في كل شيء :عمرانيا وحضاريا واجتماعيا. وستزداد هذه المكانة رسوخا ببناء جامع القرويين الذي طبقت شهرته اآلفاق وسارت بذكره الركبان حيث غدا قبلة المتعطشين للعلم يؤمونه من كل حدب وصوب حتى أصبح عن جدارة واستحقاق أول جامعة في العالم .. ) 7لم يكتف إدريس بن إدريس بذلك بل أرسى دعائم صلبة لالقتصاد الوطني بأن سك نقودا محلية أيضا ،وهذا ليس بالحدث الهين في حياة الدول،فالنقود رمز مباشر للسيادة وتكريس لها يمنحها الثقة بالنفس ويقيها الهزات االقتصادية ومن َثم يساعد على االستقرار السياسي واالجتماعي وينهي التبعية للغير. والواقع أن اإلنسان ليعجب أشد العجب من تمكن ملكين اثنين فقط ،حكما لمدة وجيزة ،األب ،إدريس األول حكم خمس سنين فقط ،والثاني ابنه ،حكم لعشرين سنة على األكثر ( كحكم فعلي ،ألنه بويع وهو ما يزال صبيا في العاشرة من عمره وتوفي وهو ابن ست وثالثين) ، كيف استطاعا في هذه المدة الوجيزة أن يؤسسا دولة قوية بكل ما تحمل كلمة دولة من معان : سياسيا ودينيا واقتصاديا واجتماعيا لدرجة أن هابتهم كل الممالك القوية حينها وسعوا إلى قص أجنحتها وتقليم أظافرها خوفا من أن يستفحل أمرها ويشتد عُودها ومن ثم يصبح تواجدها أمرا واقعا ال بد من التعايش معه.
المغرب على عهد حفيد إدريس األول ــ محمد بن إدريس الثانيــ: ال تذكر كتب التاريخ شيئا عن فترة ملك محمد بن إدريس الثاني غير أنه أكمل ما بدأه جده وأبوه من استكمال توحيد البالد وتقسيمه المغرب بين إخوته ،هذا التقسيم الذي يرى البعض أنه كان أصل الداء وأصل االنقسامات والفتن التي عرفها المغرب على عهده ،وكان السبب في بداية اضمحالل ملكهم وتسرب الضعف والوهن إلى مملكتهم .ومع اعتراف جل المؤرخين بأن هذا التقسيم كان بالفعل خطئا سياسيا كبيرا إال أننا ،ومن جهة ثانية ،ندعو إلى وضع الحدث في إطاره التاريخي قبل الحكم له أو عليه ومعرفة األسباب الكامنة وراء نصيحة الجدة كنزة بهذا التقسيم. أوال البد من االعتراف بأن الملك الجديد ،محمد بن إدريس الثاني ،كان ما يزال حديث السن ،فقد ولي األمر وعمره في أحسن األحوال دون العقد الثاني ،وهذا معناه قلة خبرته السياسية إن لم يكن انعدامها ،ثم علينا أال ننس أن الجدة كنزة عاصرت ملكين إدريسيين عظيمين هما المؤسسان الفعليان لهذه المملكة الفتية ،وبالتالي فإن تدخلها في طريقة تدبير شؤون المملكة يعتبر في رأينا شيئا عاديا جداّ..فقد رأت كيف أن زوجها مات مقتوال على يد العباسيين ،وكيف أن ولدها إدريس الثاني مات هو اآلخر مسموما ،ورأت بأم عينيها كيف قتل خادمهما راشد الذي يعد الذراع اليمنى لكال الملكين ..إلخ ..ولذلك كان هاجسها األكبر الحفاظ على بقاء المغرب موحدا تحت قيادة أبناء إدريس الثاني وأحفاده من بعده .كما أنها هدفت بنصيحتها إلى استكمال تعريب البالد ومتابعة نشر اإلسالم فيه خصوصا وأن العرب كانوا قلة وسط بحر متالطم األمواج من البربر الذين كانت عالمة استفهام كبيرة على إسالمهم نظرا لكثرة ارتدادهم عن اإلسالم ونظرا لكثرة ثوراتهم على الحكام والوالة وعصيانهم أوامرهم ورغبتهم الدفينة في الحرية واالستقالل وخلع ربقة البيعة من أعناقهم .لذلك ارتأت أن أحسن وسيلة لبقاء المغرب موحد الكلمة وملتفا حول الحاكم المركزي الذي هو سلطان فاس هي ان يقسم المغرب على أحفادها ليكونوا عونا وظهيرا ألخيهم ،وحتى يُغلق الباب في وجه الطامعين المتربصين بالدولة بربرا كانوا أو عربا .فقد رأينا كيف أن المغرب قبل مجيء إدريس األول لم يكن ينعم إال سنوات قليلة باألمن والرخاء نظرا لكثرة الثورات والتمرد على الحكام مع ما يستتبع ذلك من مصائب وأهوال ال تتمناها سيدة عاشت أحداثا جساما ونُكبت في زوجها وابنها وهي ال
• عبد اللطيف الوهابي تريد أن تعيش نفس التجربة مرة ثانية .لقد كانت رحمها اهلل صادقة النية في وصيتها خصوصا وأنها بربرية وتعرف الكثير من خصال بني جنسها ونظرتهم إلى الدين والحكم. غير أننا والحق يقال ال نشاطر بتاتا الرأي القائل بأن تقسيم المغرب بين أوالد إدريس الثاني كان نقمة على البالد والعباد ،وأنه السبب المباشر في بداية ضعف المملكة واضمحاللها .ومرة أخرى علينا وضع هذا الحدث التاريخي الهام في سياقه والحكم عليه من خالل الفترة الزمنية التي تم فيها .فاضمحالل الدولة لم يكن بسبب مباشر من الفتنة التي دبت بين أبناء إدريس الثاني، بل بسبب تكالب أعدائهم عليهم سواء العباسيين أو العُبيديين الشيعة أو أموي األندلس .وهذا الناصري يحدثنا ــ نقال عن ابن خلدون ــ أن أيام من جاء بعد محمد بن إدريس كانت ايام استقرار وخير ويمن وبركات ..والدليل على ذلك أن عليا بن محمد بن إدريس الثاني بويع للملك وعمره تسع سنين وأربعة أشهر ،غير أن أقرباءه وبطانته من العرب والبربر ،يقول الناصري ،أحسنوا كفالته وطاعته ،وكانت أيامه خير أيام ..ص .230:نفس الشيء يقوله عن بداية عهد يحيى بن محمد بن إدريس الثاني « :قال ابن خلدون :قام يحيى بن محمد بن إدريس باألمر وامتد سلطانه ُ وعظمت دولته وحسُنت آثارأيامه واستبحر عمران فاس وبُنيت بها الحمامات والفنادق للتجار وبنيت خارجها األرباض ورحل إليها الناس من الثغور القاصية « ..ص ..231 هذا النص يبن بوضح وجالء تامين أن المغاربة آنذاك تجاوزوا محنة االقتتال بين اإلخوة بسرعة كبيرة ،والدليل أن البالد عادت إلى سابق عهدها من أمن ورخاء وعمران وازدهار اقتصادي ..بل إن مسجد القرويين بني في عهد يحيى هذا بالذات .بداية اضمحالل ملك األدارسة سيكون بسبب استهتار ونزق وخفة وطيش الملك يحيى بن يحيى الذي أساء السلوك والتصرف وانساق وراء شهواته الحسية إلى أن ارتكب ما دعا بعض حاشيته إلى قتله درءا للعار والفضيحة حيث إنه دخل حمام النساء طمعا في جارية يهودية كانت بارعة الحسن والجمال ،كما يقول الناصري ..ألنه بعد ذلك سينتقل الحكم إلى أبناء عمومتهم من ذرية عمر بن إدريس تارة ،وتارة إلى عقب القاسم بن إدريس. غير أننا نرى أن السبب الرئيسي في بداية متاعب األدارسة بالمغرب هو الصراع المذهبي الذي استعر أواره بينهم وبين مناوئيهم ..يقول الناصري « :لما دخل علي بن عمر مدينة فاس واستقر بها بايعه الناس ودخلت الكافة في طاعته وخُطب له على جميع منابر المغرب ،واستقام له األمر إلى أن ثار عليه عبد الرزاق الفهري ،وكان من الخوارج الصفرية ،فتبعه خلق كثير من البربر من مديونة وغياثة وغيرهم »..ويضيف « :ثم زحف إلى قرية صفرون فدخلها وبايعه كافة البربر الصفرونية ثم زحف بهم على فاس فخرج إليه علي بن عمر بن إدريس في عسكر ضخم فكانت بينهم حرب شديدة كان الظفر في آخرها لعبد الرزاق ،وفر علي بنفسه إلى بالد أوْربة ..».ص .235 تلك إذا كانت البداية ،بداية تجرأ أصحاب المذاهب والفرق الدينية على الملوك األدارسة ومحاربتهم .فمباشرة بعد تسلم يحيى بن القاسم زمام األمور ثار عليه هذه المرة الصفرية .. يقول الناصري « :وخرج األمير يحيى بن القاسم لقتال الصفرية فكانت له معهم حروب ووقائع كثيرة ،ولم يزل أميرا على فاس إلى أن اغتاله الربيع بن سليمان .. »..ص .236 : لتكون الضربة القاصمة لمُلك األدارسة على يد شيعة تاهرت العُبيديين أيام يحيى بن إدريس بن عمر بن إدريس الذي يقول ابن خلدون في حقه « :لم يبلغ أحد من األدارسة مبلغه في الدولة والسلطان إلى أن طما على ملكه عباب العُبيديين( الشيعة ) القائمين بإفرقية فأغرقه ؟» ..ص .237 : هذه هي األسباب الحقيقية إذن الضمحالل ملك األدارسة بالمغرب أي الصراع العقائدي المذهبي الذي كان سائدا في كل بلدان الشمال اإلفريقي من ليبيا إلى تونس إلى الجزائر إلى المغرب األقصى ،والذي ،كما سبقت اإلشارة إلى ذلك ،كان السبب الرئيس في كل ما عرفته هذه الربوع من صراعات دموية ظاهرها الدين والمذهب وباطنها السياسة والرغبة في االنقضاض َ الساكنة وقسّمتها إلى فرق وشيع على كراسي الحكم والملك .لقد شرذمت هذه الدعوات الخبيث ُة وملل ونحل متصارعة في ما بينها ،فال عجب إذا أن تحدث االنشقاقات واالنقسامات حتى داخل البيت اإلدريسي نفسه ليتضح بجالء أن ما كانت تخشاه السيدة كنزة األوْربية حدث سنينَ طويلة بعد نصيحتها التي على األقل حمت البالد من التشرذم وحافظت على وحدة المملكة وتماسكها. وكخاتمة نقول إن األدارسة يكفيهم فخرا أنهم كانوا : 1ــ أول من وضع أسس دولة عصرية بأقصى الجناح الغربي لدولة اإلسالم ،دولة مركزية قوية ذات أسس واضحة على رقعة جغرافية معلومة بجيش نظامي وفي ومخلص لرجل رأى فيه المنقذ والمخلص من الفوضى والعبث الذين كانا سائدين في كل مناحي الحياة. 2ــ أول من أدخل عنصر النسب الشريف إلى المغرب وجعله من مرتكزات الحكم ،فجل الممالك العربية التي جاءت بعدهم كانت تنتسب إلى الدوحة النبوية الشريفة ،فكان لهم بذلك شرف زرع هذه العترة الطيبة من أحفاد المصطفى الكريم في هذه الربوع ما جعلها طالع يمن وبركة عليها وعلى أبنائها إلى أن يرث اهلل األرض ومن عليها. 3ــ أول من وضع معالم سياسة عمرانية في البالد ،ويكفيهم فخرا أنهم أسسوا فاس، وما أدراك ما فاس ،المدينة المنارة دينيا وسياسيا وعمرانيا وحضاريا ،،وحتى في عهد انحدارهم واضمحالل ملكهم لم يتوقفوا عن بناء المدن والحصون والقالع .فعلى امتداد ربوع المملكة شواهد شامخة تدل على علو كعبهم في اختطاط المدن وتوسيع العمران .. ( ويناقم ــ سوق كتامة ــ البصرة ــ أصيال ــ ماسنة ــ حجر النسر ــ أفتس ــ تشومس ــ زهجوكة ــ يجاجين أو أسجن حاليا ــ أصادة ــ ُكرت ..إلخ). 4ــ أول من سك نقودا مغربية إسالمية معطين بذلك انطالقة االستقالل االقتصادي عن الغيروالتحكم في ثروات البالد وخيراتها.بهذا الخصوص يقول عبد العزيز بن عبد اهلل في الجزء األول من كتابه :تاريخ المغرب ص :92 : « وكان من بين القيروانيين واألندلسيين الذين نزحوا إلى فاس أدباء وعلماء وتجار ومزارعون مهرة ما لبثوا أن نشروا أفكارا اقتصادية جديدة تمخضت عنها تدريجيا حركة تطورية حضارية طبعت مختلف مظاهر الحياة المغربية بطابع طريف لم يكن للقبائل عهد به في مجتمعاتهم واقتصادياتهم السيما وأن المغرب عرف ألول مرة بعد الفتح اإلسالمي عملة وطنية موحدة ّ سُكت بفاس منذ عام 185هج ..وقد تحرر المغرب من القيود الجبائية فتنفس الناس الصعداء وانطلق االقتصاد من العقال الذي كان يخنقه فازدهر وانتظم ،وكثرت السوائم والزروع والفواكه والجنان والغابات ..إلخ..وهكذا بدأت النواة الحضارية العربية األولى تتسرب إلى المغرب من الشرق واألندلس.. 5ــ أول من أرسى دعائم الحكم الملكي في المغرب ،حكم مبني على أساس من الدين اإلسالمي الحنيف الذي وحّد الساكنة وجعلها على قلب رجل واحد في الذوذ عن حياضه والجهاد في سبيل حريته وكرامته. 6ــ أول من أكمل تعريب الغالبية العظمى من البربر ونشر التعليم والثقافة بينهم ،لدرجة أن أصبحت القرويين ،وباعتراف العالم أجمع ،أول جامعة عصرية في العالم. 7ــ أول من أعلن استقالل المغرب عن الحكم العباسي وأرسى دعائم دولة حرة مستقلة تملك قرارها بين يديها عوض أن يحكمها وال مرسل من بغداد قد يسير فيها بالعدل وقد يجور ويظلم وينهب ويسبي ..وهذا لعمري مكسب ال يقدره إال العارفون المنصفون.. وفي الختام أشير إلى أنه من رحم إدريس األول ومن بعهده ابنه ووارث سره إدريس الثاني سيخرج عشرات األلوف من « الشرفا « الذين سيكون لهم شأن واي شأن في الدفاع عن حوزة البالد وأخص بالذكر شرفاء قبائل جبالة أحفاد موالي عبد السالم بن مشيش ( الذي نحتفي به اليوم في هذه الندوة المباركة ) الذين أبلوا البالء الحسن في معركة وادي المخازن ،المعركة التي حمت ال المغرب فقط ،بل حمت األمة اإلسالمية بأكملها من مشروع صليبي غادر كان يروم فصل غرب األمة اإلسالمية عن شرقها تمهيدا لالنقضاض عليها ومحوها من الوجود .فرحم اهلل تعالى الجميع ،ونفعنا ببركة الشرفاء األدارسة المطهرين ،وحمى اهلل هذه الربوع الطاهرة تحت القيادة الرشيدة للشريف البهي ،جاللة الملك محمد السادس حفظه اهلل .
ــــــــــــــــــــــ المراجع : ــ األصول العربية الفصيحة لقبائل جبالة بالشمال المغربي ،عبد اللطيف الوهابي ــ القطب الالمع والغوث الجامع :موالي عبد السالم بن مشيش ،عبد اللطيف الوهابي ــ حصن السالم بين يدي أوالد موالي عبد السالم ،الطاهر اللهيوي الوهابي ــ تاريخ المغرب ،عبد العزيز بن عبد اهلل ــ كتاب االستقصا في أخبار المغرب األقصى للناصري ــ كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر ،عبد الرحمن بن محمد ابن خلدون ــ األدارسة في المغرب ،إبراهيم حركات.
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
�أوراق من�سية
)(Mea-culpa
11ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...آلية الحق في الولوج إلى المعلومة، والتعرُّف على حقوق اإلنسان .فالقانون ال يجب ْ أن نُفرغه من روحه ومدلوله بآفة رَأي الهوى، وبمعزل عن الواقع .هم يفترشون األرصفة، وعلى قارعة طرقات أهمّ شرايين المدينة، ويمنّون على المشّائين (الراجلين) بميكرو ممرّات الحتاللهم الفضاءات العمومية،كأنهم يعدون النهر .وحتى ج��دران مكتبة «سيرفانطيس» لم تسلم وه��ي تئنُّ من معلقات لمئات األحذية المطاطية على شبابيك قاعات المطالعة ،ويا ليتها كانت المعلقات السبع .ساكنة تطوان تنادي ّ وتفكر بصوت عال، بحقِّ العقل .فالمواطنون أصبحوا ِّ يشككون في الحلول بعدما أضحى األمر سياسيا ؟ هي حالة نشاز و «مهزلة» أجمع عليها سكان الحاضرة التطوانية ،إذ ينسجم ما يشعر به ّ جل مواطني المدينة على كثرة «النقط السوداء» التي ع��مَّ��رَتْ كالفطريات وم�لأتْ رحاب شوارعها السوقية .ما مصدر هذه الظاهرة، وحسبنا حجة لتقرير هذا المصدرَّ . إن ثمة رئيس للجماعة الحضرية المنتخب والممثل للساكنة ،لهو أجدر في حدود المبادئ ْ أن يكون في متناوله حال لهذه المُعضلة ،التي تتفاقم يوما عن يوم بنظرية ،المؤقت الدائم .المجتمع المدني يمكن ْ أن يصل إلى درجة المكابدة، وقد ضاق به درعا .عالوة عن «الحالة المزمنة»، هناك أيضا «مهزلة» تتجلى في فوضى عارمة تتكرَّرُ وت���زداد بإجحاف في حق الساكنة الحضرية .فهل منتخبو المجلس البلدي قومٌ مسحورون أمْ ِّ سُكرَتْ أبصارهم ،لكيْ تنتج األفكار ؟ حتى أصبح الكالم يخرج عن سياقه. لكن من باب توخي الموضوعية فهي للجماعة الحضرية ،رسالة إصالحية وليستْ سياسية. ومن نافلة القول أيضا ،أوذِيَ سكان شارع المقاومة بما يتحمَّلونه من أضرار متعدِّدَة ناجمة عن تصرفات «الطكسيات الصفر» والبوْحُ بألفاظ سائقيها وعن سلوكات ت ِنمُّ عن الحياء وعن إماطة األذى ،رغم ّ كل العرائض التي تقدم بها الجيران لرفع الضرر عنهم. يُحشرُ الناس ضحى ،وأهل تطوان في محشر من عشوائية االفتراش ،حين يصبحون وحين يُظهرون وحين يُمسون وعشيا .سعيهم نحو اإلصالح والحفاظ على كرامة اإلنسان وحقوقه، وهو حجرُ الزاوية ،بأسلوب الحوار وبكيفية تدبير الشأن العام .الرغبة الواضحة في ذلك، لموضوع أوسع من ْ أن يحيطه مقال واحد أوْ أكثر . أي��ن طبيعة التفكير وطبيعة العمل ُّ فالكل يتأثر ويؤَثر في للدَّعْوة إلى الحلول ؟
13
-
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
كيفية «استراتيجية» ِّ الحل ،في ميدان صراع المصالح .ليس المراد هنا ْ أن ن��ؤرِّخَ لهذه الحالة «المرضية» من احتالل الشارع العامْ ، بل ّ كل ما نرومه ،إنَّما هو تذكير لمن يهمه األمر. وال يضيرنا في شيءْ ، أن نقول كلمة صواب عند مسؤول «قاصر» .ألمْ يانِ لمدبري شأن المدينة ْ أن يجدوا حال لهذه اإلشكالية ،فقد طال أمدُها .فهل ضعُفتْ الطاقة الفكرية عند استجماع واحتكار عدَّة صفات ومناصب لعدَة سنوات ،حتى يدركه الغرق ؟ ( الدساتير الغربية
تمنع تعدُّد المناصب بل حتى منصبين) .هو خطاب وكلمة حانية تؤلف بين القلوب وتُّذهب الدغائن واألحقاد «وقولوا للناس حسنا » (صدق اهلل العظيم) . لنْ تكون ساكنة تطوان سببا في حِرْمان ْ وقطع أرزاق عباد اهلل ،ولنْ يبخسوا (سكان تطوان) الشباب وهم ينضحون بما فيهم منْ حيوية ،آالء الرزَّاق َّ جل في عاله ،عليهم .فاهلل يرزقُ ما يشاء بغير حساب (صدق اهلل العظيم).
الكونفدرالية الديموقراطية للشغل المكتب االقليمي الكونفدرالي طنجة
برنامج التعاون النقابي بين اللجان العمالية ،واالتحاد العام بكاطلونيا/إسبانيا ،والكونفدرالية الديموقراطية للشغل في إطار مشروع برنامــج التعاون النقابي بين اللجان العماليــة ،واالتحاد العام بكاطلونيا ،من جهة، والكونفدرالية الديموقراطية للشغل ،من جهة ثانية ،انطلقت بين المكتب اإلقليمي الكونفدرالي للكونفدرالية الديموقراطية للشغل بطنجة ،والمركزيتين االسبانيتين يوم 31دجنبر ،2015عملية اإلعداد للتكوين الميداني للكونفدراليات والكونفدراليين بطنجة تطبيقا لمحاور األنشطة النظرية التي استفادوا منها على مستوى تقنيات التواصل ،والتفاوض ،والصحة والسالمة ،وغيرها مما يرتبط بمقتضيـات مدونة الشغـل ،والنظام األساسي للوظيفة العمومية ،حيث تكونت لهذا الغرض لجان 115مشاركة ومشاركا من مختلف القطاعات المنتمية إلى القطاع العام ،والقطاع الخاص ،قامت منذ 12ماي 2016بإنجاز 42خرجة تم خاللها توزيع مطويات تتعلق بالعمل الالئق ،والمرأة والعقل الالئق ،والوظيفة العمومية ،وتواصلت من خاللها بالطبقة العاملة في مختلف المناطق الصناعية بطريق تطوان ،والمنطقة الصناعية المجد ،والمنطقة الصناعية اجزناية ،ومدخل المنطقة الصناعية الحرة بوخالف ،والمؤسسات المنظمة في الكونفدرالية الديموقراطية للشغل ،كما غطت بعض مؤسسات التعليم ،والصحة ،والتجهيز والنقل واللوجستيك ،والسياحة والثقافة ،والجماعات الترابية ،وغيرها من المؤسسات األخرى ،وسيستمر هذا التكوين التطبيقي على مختلف الواجهات إلى غاية 25أكتوبر ،2016حيث سيتم اختتام هذه الحملة التحسيسية ،وتقييمها النهائي ،مرورا بمعرض لمنتوجات اللجان العمالية ،واالتحاد العام بكاطالونيا ،والكونفدرالية الديموقراطية للشغل طيلة يوم الثالثاء 20شتنبر ،2016بمقر المكتب اإلقليمي الكونفدرالي للكونفدرالية الديموقراطية للشغل بطنجة ،حيث سيلقى في نهايته كلمات الوفود المشاركة ابتداء من الساعة السادسة مساء (.)18 وتهدف هذه الورشات التكوينية إلى توعية المأجورات والمأجورين بحقوقهم وواجباتهم ،وتكوينهم في ميدان عملهم ،تفعيال لتوجيهات دائرة التكوين التي تعتبر من أهم أولويات الكونفدرالية الديموقراطية للشغل. المكتب اإلقليمي الكونفدرالي طنجة في 14 :شتنبر 2016
ختمنا الحلقة الماضية بالحديث عن األحزاب الفاشية والشيوعية، كما تحدثنا عن عملها الحقيقي في الساحة السياسية ،والذي ينصب أساسا على الدعاية ،وإثارة الشوشرة واإلضطرابات بشكل مستمر ،حيث تطبق هذه األحزاب -كما سبق وأن قلنا -أساليب تتصف أحيانا بالعنف، منها التخريب ،والهجوم المفاجئ ،كما أن كال المذهبين يعمل على التكيف مع ظروف النضال العلني أو السري ،تبعا لموقف الدولة ،فالحزب الشيوعي وخاصة الحزب النازي كالهما كانا ينميان لدى أتباعهما تعلقا غير عقالني ،مبنيا على أساطير معقدة ذات طبيعة عقائدية ،جامعين بين إيمان الكنيسة وانضباطية الجيش ،ومع ذلك فاألحزاب الشيوعية والفاشية تبقى مختلفة عن بعضها بصورة جذرية. وفيما يخص تركيبها فإن األولى تعتمد على نظام يطلق عليه الخاليا ،والثانية تعتمد على أنواع من المليشيات الخاصة ،أما بخصوص تركيبها االجتماعي فاألولى تقدم نفسها على أنها التعبير السياسي للطبقة العاملة ،والطليعة المتقدمة للبروليتاريا المناضلة من أجل تحريرها ،في حين تشكل الثانية أي النازية القوة الدفاعية عن الطبقات المتوسطة والبرجوازية ضد محاولة القضاء عليها ،والحيلولة دون استيالء الطبقة العاملة على السلطة .أما فيما يخص العقائد والفلسفة العميقة ،فالشيوعية تؤمن بالجماهير ،بينما تؤمن الفاشية بالنخبة، فاألولى تدين بالمساواة ،والثانية تدين باألرستوقراطية. وترتكز الشيوعية على ماورائية متفائلة واالعتقاد بالتقدم العلمي، واإليمان العميق بالفضائل الحضرية للتقنية .أما الفاشية فتحتفظ بالنظرة المتشائمة إلى اإلنسان ،وهي ترفض علمية القرن التاسع عشر، وتلح على القيم التقليدية والبدائية ،ووحدة العرف والدم واألرض ،وفي نظر الفاشي يمثل الفالح القيم العليا. ومع ذلك تبقى أنواع كثيرة من األحزاب خارج هذا المخطط العام كاألحزاب الكاتوليكية والديمقراطية المسيحية ،التي كانت تحتل مكان الوسط تقريبا بين األحزاب القديمة واألحزاب اإلشتراكية ،وكذلك األحزاب العمالية المرتكزة على أساس النقابات والتعاونيات ،وهي ذات نمودج في البنية الغير مباشرة ،وتليها األحزاب الزراعية ،التي تسودها التنظيمات المختلفة ،والتي يبقى دورها منحصرا في بعض البلدان ،ثم تأتي األحزاب ذات التركيب الهرمي والسابق للتاريخ ،والتي توجد في بلدان الشرق ،والشرق األوسط وإفريقيا وأمريكا الالثينية والوسطى (قبل سنة ،)1939لها أتباع عاديون يجتمعون حول شخص نافذ ،أو فئات ملتفة حول عائلة قد تكون إقطاعية ،أو عصابات يجمعها زعيم عسكري. إن التمييز بين عنصرين داخل مجموعة بشرية (األعضاء والقادة، اآلمرون والمطيعون ،الحاكمون والمحكومون) كما يقول الباحث في الشؤون السياسية (أليكساندر دوغي) هو رؤية صحيحة للواقع ولكنها سريعة ،فمن جهة نرى جمهور من المواطنين مرتبطون بنوع من التضامن ،ومن جهة ثانية بعضها يمثل القادة ،هذا الوصف يصدق على الجماهير خالل أعمال الشغب ،كما يمكن أن نطلقها على عصابة بقيادة زعيم ،أو على جاليات صغيرة وغير مستقرة ،أو على أحزاب قديمة ال تزال تشكل فرقا شخصية ،أو أتباع يلتفون حول رجل يقودهم ،وهذا التعريف ال ينطبق بالضرورة على الجماعات الكبرى المستقرة ،ويدخل األعضاء هنا ضمن إطار مؤسسي أو داخل هيكل مختلف التعقيد ،والوحدة الشاملة هي مجموعة من الوحدات مرتبطة بأجهزة تنسق بينها ،أما في األحزاب المعاصرة فتكتسي الهيكلة أهمية كبرى ،إذ يتم عن طريقها تحديد نظم انتقاء القادة وسلطاتهم ،وهذا هو الذي يفسر ويميز ما بين األحزاب القوية التي تلعب دورا أساسيا في المشهد السياسي ،واألحزاب الضعيفة التي تفتقد الفعالية ،وال توجد في الساحة إال في المناسبات كاالنتخابات ،وسرعان ما تختفي بعدها مباشرة ،وهي أحزاب غالبا ما تكون مهيكلة من طرف الدولة ،ولهذا نجد في بعض الدول الغربية الكبرى حصلت في بعض األحزاب ،تغييرات مهمة في هيكلتها ،فيما بقية هيكلة الدولة في خطوطها العامة ،وقد تغير هيكل األحزاب تغييرا جذريا مرتين أو أكثر في بعض البلدان الغربية ،وكان من نتائجها تغيير الشروط العامة للحياة السياسية ،وقلب األساس البنيوي للديمقراطية، فبين سنتي ( 1890و )1900حلت األحزاب اإلشتراكية محل الهياكل الهرمة للجان المصغرة المستقلة إلى حد ما بعضها عن بعض ،وتم تعويضها بمجموعة من الخاليا الشعبية المفتوحة تماما أمام األتباع، وما بين ( 1925و )1930اعتمدت األحزاب الشيوعية بنية أكثر أصالة، وركزت على مجموعات من الحلقات الصغيرة التي تربطها ببعضها أساليب (المركزية الديمقراطية) ،ومع ذلك ظلت منفصلة عن بعضها بواسطة تقنية اإلتصال العمودي ،هذا التنظيم ولإلحاطة بالجماهير عمل على انتصار الشيوعية ،أكثر مما عمل على نشر العقيدة الماركسية، أو الرفع من المستوى المعيشي المتواضع للعمال.
(يتبع)
العدد 855
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
ن ود
دي
-
.2مظاهره
تحدثنا في العدد الماضي عن التضامن في اإلسالم وقلنا إنه ركيزة أساسية لبناء مجتمع مثالي يسوده التناصر والتآزر والتواد والتآلف ،ينطلق في اإلسالم من أصول ثالثة :اإليمان الكامل باهلل والمساواة بين البشر والتآخي وحب الخير للجميع .و إذا ذهبنا إلى تحديد مظاهر التضامن والتكافل في المجتمع اإلسالمي وجدناها كثيرة ومتنوعة لدرجة يصعب معها الحصر والتحديد ،ففي رحاب السنة المطهرة نقف على أحاديث كثيرة توحي بهذه المضامين وتحيل عليها ،منها قوله صلى اهلل عليه وسلم فيما رواه البزاز« :ثالث اليغل عليهن قلب امرئ مسلم ،إخالص العمل هلل ،والمناصحة ألئمة المسلمين ولزوم جماعتهم» فمن مظاهر التضامن في اإلسالم اإلخالص في العمل ،فالمسلم ال يؤدي عمله إال كامال وال ينجزه إال تاما مبرأ من العيوب سالما من كل أنواع الغش ،فهو اليحب أن يسلم أخاه المسلم شيئا غير كامل وال عمال مبنيا على الغش. ومن مظاهر التضامن أيضا لزوم الجماعة وطاعة اإلمــام ،والعمـــل وفق ما تقتضيه المصلحة العامة ،ووفــق ما يرضــي اهلل والجماعة ،كما يقوم بالنصح واإلرشاد واألمر بالمعروف والنهــي عن المنكـــر ،فالمسلم اليرضى ألخيه الهوان وال يتركه يسير في طريق غير طريق الحق والنور. كما يقف المسلم بجانب أخيه في السراء والضراء ،فيدفع عنه كل أذى ويكشف عنه كل ضرر مصداقا لقوله صلى اهلل عليه وسلم« : من نفس عن مومن كربة من كرب الدنيا نفس اهلل عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر اهلل عليه في الدنيا واآلخرة ،ومن ستر مسلما ستره اهلل في الدنيا واآلخرة ،واهلل في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه» ،ففي هذا الحديث نقف على ثالث صور من صور التآزر والتعاون والتراحم في اإلسالم هي: • كشف الهموم وتفريج الكرب وحل المشاكل التي تحل بالمسلمين سواء كانت مالية أو بدنية أو نفسية ،فمن نفس أي أزال وكشف وفرج عن مؤمن كربة أو ضائقة وشدة بنفسه أو ماله أو جاهه أو دعائه له بظهر الغيب كان جزاءه عند اهلل من جنس عمله ،فسيفرج عنه سبحانه كربة من كرب يوم القيامة. • مساعدة من عليه دين وتعسر عليه أداؤه وذلك بتأخير موعد الدفع وانتظار وقت الفرج عليه ،أو إبراء منه أو هبة تساعد على دفعه أو صدقة، أو التدخل كواسطة بين المعسر وصاحب الدين. • ستر عورة المسلم باللباس أو بما يشتري به هذا اللباس ،أو بستر عيوبه والتغاضي عن نقائصه وستر كل ما يكره أن يعلمه الناس عنه. وإذا أردنا أن نجمع صور التضامن والتآخي في اإلسالم ،ونجمل معاني التكافل والتراحم نستحضر قول الرسول صلى اهلل عليه وسلم« :مثل المومنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد ،إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى» ،ففي هذا الحديث اختصار لصور التضامن في اإلسالم وإجمال ألسسه ومعانيه ،إذ يغيب الفرد داخل الجماعة ويرتبط وجوده بوجود اآلخرين وسعادته وشقاؤه بسعادة وشقاء جماعة المسلمين.
نيا :
فمن خالل هذه النصوص وتلك اإلشارات نستطيع أن نتبين أهم األسس واألشكال التي انبنى عليها التضامن في اإلسالم ونلخصها فيما يلي: • توحيد الصفوف والغايات والمنطلقات في العبادات والمعامالت. • حب الخير والصالح والنجاح والسعي من أجل كل ذلك للنفس والغير. • اإلخالص في العمل واالبتعاد عن كل ما يمكن أن يضر باآلخر. • لزوم الجماعة. • النصح واإلرشاد واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر. • كشف الهموم وتفريج الكرب وحل المشاكل. • مساعدة من عليه دين وتعسر عليه أداؤه. • ستـــر عــورة المسلم والتغاضي عن عيوبه. • إطعام الجائع ومساعدة المحتاج وإجابة السائل ومساعدة الضعيف ومد ذوي الحاجة بالمال. • أن يحب اإلنسان ألخيه ما يحب لنفسه. فاإلسـالم نظــام شامل للحياة ينطلق من حاكمية اهلل عز وجل في شؤون الحياة تجسيما لشهادة الحق :أن ال إله إال اهلل محمد رسول اهلل ،فاإلسالم ينظم الحياة السياسية عن طريق مؤسسة اإلمامة العظمى ونظام البيعة ،وينظم الحياة االجتماعية عن طريق المساواة والتضامن والتكافل والتآخي، وينظم الحياة االقتصادية من خالل نظرته الخاصة إلى المال والعمل والمراقبة الفعلية االقتصادية ،وينظم الحياة الدولية على أساس التعارف واألخوة والتعاون. فاإلسالم حث على التضامن والتآخي ورسخ أسس اإلحسان والعطاء ،فالناظر في مبادئ االقتصاد اإلسالمي يجد أن اإلسالم وضع اإلحسان في درجتين: • اإلحسان اإللزامي الواجب المفروض بواسطة النصوص والذي يجبر المسلم على القيام به بواسطة السلطات العامة ويتمثل في: • الزكاة المفروضة الواجبة على األغنياء في المال والتجارة والماشية. • النفقة على أهل القرابة حيث يجب على كل غني يتوفر على فضل بعد كفاية حاجته وحاجة أهله، أن ينفق على قريبه الوارث له إذا كان فقيرا عاجزا عن الكسب. • مستوى التساكن واألخوة في اهلل واإلنسانية بحيث يجب على كل غني أن يكفي حاجة المضطر والجار والضيف ،والمحتاج لالنتفاع بمال الغير في المركب والماعون مثال ،كما يجب على من حصل على ثروة جديدة عن طريق االستغالل الفالحي أو عن طريق اإلرث أن يسد حاجة من يحضرون حصوله عليها لقوله تعالى « :وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه» • إحسان اختياري يتكون من صور مختلفة منها الصدقة والهبة والوصية والكفالة والنذر وااللتزام والوعد.
التلبينة :غذاء ودواء ()2/2
-
بقلم :محمد الشعري
الميالتونين :هرمون تفرزه الغدة الصنوبرية الموجودة في المخ خلف العينين ويحصل الجسم على أعلى معدل إفراز منها عند الليل ومع تقدم السن يقل إفراز هذه الغدة ،وهرمون الميالتونين له القدرة على الوقاية من أمراض القلب ،وله القدرة على خفض الكوليسترول في الدم مما يؤدي إلى خفض ضغط الدم ،وله عالقة بالشلل الرعاش عند المسنين ،ويزيد الميالتونين من وقاية الجسم ومناعته ،ويقي اإلنسان من االضطراب في النوم ويعالج حاالت االكتئاب ،ويعمل على تأخير ظهور أعراض الشيخوخة.
إن اإلنسان يشعر بالميل إلى االكتئاب عند تأخر العمليات الفسيولوجية للموصالت العصبية وهذا من أهم أسبابه نقص فيتامين (ب) المركب ،والشعير يحتوي على كمية طبيعية من بعض فيتامين (ب) المركب ،وهذا مما يساعد على التخلص والتخفيف من االكتئاب.
والشعير من أعلى الحبوب في نسبة احتوائه على الميالتونين.
إن عالج نقص مضادات األكسدة مثل فيتامين (هـ) له تأثير فعال في عالج حاالت االكتئاب والشيخوخة وخاصة لدى المسنين ،والشعير يحوي كمية كبيرة من مشابهات فيتامين Eالمضادة لألكسدة وأيضا على فيتامين Aالمضاد لألكسدة.
التلبينة مليّنة لألمعاء ،مهدّئة للقولون ،مضادة لسرطان األمعاء، يوصف حساء الشعير للمرضى كغذاء لطيف سهل الهضم ،والشعير غني باأللياف المنحلة وغير المنحلة ،وهذه األخيرة تمتص كميات كبيرة من الماء وتحبسه داخلها ،فتزيد من كتلة الفضالت مع الحفاظ على ليونتها مما يسهل ويسرع هذه الكتلة عبر القولون ،وينشط الحركة الدودية لألمعاء مما يدعم عملية التخلص من الفضالت ،وهناك أبحاث على أهمية الشعير
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
يحتوي الشعير على عنصري البوتاسيوم والمغنيسيوم اللذين يؤدي نقصهما إلى سرعة الغضب واالنفعال والشعور باالكتئاب عن طريق تأثير هذين العنصرين على بعض الموصالت العصبية ،وانظر إلى قوله ـ صلى اهلل عليه وسلم( :يذهب ـ ببعض ـ الحزن) ،وقول الباحثين يؤدي إلى تخفيف االكتئاب.
إن الشعير يحتوي على الحمض األميني تريبتوفان ()tryptophan الذي يسهم في تخليق أهم الناقالت العصبية وهـو السيروتونين ( )serotoninوالتي تؤثر بشكل واضح في الحالة النفسية والعصبية للمريض .وقوله ـ صلى اهلل عليه وسلم( :التلبينة تغسل بطن أحدكم كما تغسل إحداكن وجهها من الوسخ بالماء) فما ذاك؟
14
إن الشعير يقوي جهاز المناعة ،لقد أظهرت الدّراسات التّجريبيّة على الحيوانات أن (بيتا جلوكان) ـ وهو أحد مكونات الشعير ـ ينشط كرات الدّم البيضاء؛ وهي أحد آليات جهاز المناعة الهام لحماية الجسم من أخطار الكائنات الدقيقة الممرضة والتخلص من السموم والخاليا المصابة. في التقليل من اإلصابة بسرطان القولون ،حيث استقر الرأي على أن الشعير يقلل من بقاء الفضالت في األمعاء؛ مما يقلل من بقاء المواد المسرطنة في األمعاء؛ مما يقلل من اإلصابة بالسرطان ،كما أن الشعير يحوي من عناصر مضادات األكسدة والفيتامينات ما يقاوم الشوارد الحرة ( )free radicalالتي تدمر غشاء الخلية والحمض النووي. يستخرج من الشعير مادة تستعمل حقنًا تحت الجلد أو شرابًا في حاالت اإلسهال والتيفوئيد والتهابات األمعاء تسمى الهوردنين (.)L’Hordenine
لقد وجد أن (البتا جلوكان) يسرع شفاء النسيج التالف ,ويح ّفز العناصر األخرى لجهاز المناعة .وينصح اآلن بهذه المادة كمكمّل غذائي لتحسين جهاز المناعة في جسم اإلنسان .وهذا يتوافق مع هدي النبي ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ في وصف التلبينة للمرضى أثناء فترة مرضهم؛ مما يثبت يقينا أن كالمه ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ في هذا األمر خارج من مشكاة وحى) (و َما َينطِ ُق َعنِ ا ْل َه َوى �إِ ْن هُ َو �إِ َّال َو ْح ٌى ُي َ النبوة .وصدق اهلل القائلَ : (سورة النجم .)3،4
(انتهى)
العدد 855
15
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
14ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ()4 - 2في ذكر الدواب والوحوش والطير والهوام والحشرات وما أشبه ذلك مرتبا على حرف المعجم.
ال ينسلخ وإنما الذي ينسلخ قشر فوق الجلد ،وغالف يخلق لها كل عام ،وهي تبيض على عدد أضالعها ،أي ثالثين بيضة ،فيجتمع عليها النمل فيفسدها بقدرة اهلل تعالى إال نادرا (.)...
سقنقور :دابة شكلها كالوزغة ،إذا أخذت وسلخت وملحت وشرب منها مثقال زاد في الباه ،وهو من األشياء النفيسة عند أهل الهند،يقال إنه يهدى إليهم فيذبحونه بسكين من الذهب ويحشونه من ملح مصر،فإذا وضعوا منه مثقاال على لحم أو بيض نفع نفعا عظيما.
ومن عجيب أمرها أنها إذا شمت رائحة الخمر فال تكاد تصبر عنه ،مع أنه سبب هالكها ،ألنها إذا شربت سكرت فتعرضت للقتل .والذكر ال يقيم في الموضع وإنما تقيم األنثى ألجل فراخها حتى تكتسب قوة ،فإذا قويت أخذتهم وانسابت ،فأي جحر وجدته دخلت فيه وأخرجت صاحبه منه ،وعينها ال تدور ،وإذا قلعت عادت .ومن عجيب أمرها أنها تهرب من الرجل العريان وتفرح بالنار وتقرب منها وتحب اللبن حبا شديدا ،وإذا دخلت بصدرها في جحر ال يستطيع أقوى الناس إخراجها منه ولو قطعت قطعا ،وليس لها قوائم وال أظفار وإنما تقوى بظهرها لكثرة أضالعها.
األفعى :األنثى من الحيات ،والذكر أفعوان ...ويعرف بالشجاع واألسود،وأشرها حيات وأفاعي سجستان .ومن عجيب ما يحكى عنها أنها لدغت إنسانا في رجله فانصدعت جبهته .وحكي أنها نهشت ناقة وفصيلها يرضع فمات قبل أمه؛ وقيل لما دخل شبيب بن شبة على المنصور قال له« :يا شبيب أدخلت سجستان ؟» .فقال له: «نعم» .قال« :صف لي أفاعيها؟» .قال« :يا أمير المؤمنين هي دقاق األعناق ،صغار األذناب ،مقلصة الرؤوس ...كأنما كسين أعالم الحبرات؛ كبارهن حتوف وصغارهن سيوف ،وقيل إنها تتدفن في التراب أربعة أشهر في البرد ،ثم تخرج وقد أظلمت عيناها ،فتمر بشجر الرازيانج ،وهو الشمر األخضر ،فتحك عينيها به فيرجع إليها بصرها.فسبحــان مـن ألهمهـا ذلك». وق���ال ال��زم��خ��ش��ري« :إذا ع��م��ي��ت األف����ع����ى().... ألهما اهلل تعالى أن تأتي البساتين وتلقـي نفسهــا على هذه الشجرة وتحك عينيها بها فتبصر؛ وقيل إذا قطع ذنبها عاد كما كان ،وإذا قلع نابها عاد بعد ثالثـة أيام؛ وهي أعدى عدو لإلنسان .وقـال بعضهم رأيت حية قد ابتلعت كبشا عظيم القرنين ،فجعلت تضرب به الحجارة يمينا ويسـارا حتى كسرت القرنين وابتلعتـه وقرنيــه واهلل تعالى أعلم .وقيل إذا قطع ذنب الحية تعيش إن سلمت من ال��ذر. وقيل إن بالحبشة حيات لها أجنحة تطير بها .وقيل إن جلدها ينسلخ عنها في كل سنة مرة .وقيل إن الجلد
ق����ي����ل إن الريحان الفارسي لم يكن قبل كسرى وإنما وجد في زمانه وسببه أن كسرى كان ذات يوم جالسا في بعض متفرجاته إذا جاءته حية فانسابت بين يديه وتمرغت وصارت تتقلق مثل الذي يشتكي ،فأراد بعض الجند قتلها فمنعهم الملك ،ثم قال لهم انظروا أمرها ،فلما سمعت ذلك انسابت بين يديه فأمرهم أن يتبعوهـا إلى المكان الذي تريده. �سقنقور قال فجاءت إلى بئر وصارت تنظر فيه، فنظـروا ف��إذا فيه حية عظيمـة وعلى ظهرها عقـرب أسود فنخسهـا بعضهم برمح فقتلها وتركوها ورجعوا فأخبروا الملك بذلك؛ فلما كان الغد جاءت الحية للملك وفي فمها بزر فنثرته بين يدي الملك وذهبت .فقال الملك إنها أرادت مكافأتنا اجعلوه في األرض لننظر ما يكون من أمره.ففعلوا ذلك فطلع منه الريحان .قال فلما انتهى أمره أتوا به إلى الملك وكان به زكام فشمه فبرئ(.)...
الأفعى
وفي الحديث «من قتل حية فكأنما قتل مشركا ومن لبس خفا فلينفضه ومن آوى إلى فراشه فلينظفه».
(يتبع)
العدد 855
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()760
16
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
«معيار االختيار في ذكر المعاهد والديار»
يعتبر الوزير لسان الدين بن الخطيب الغرناطي المتوفى بفاس عام 1374م 776 /ه من أبرز األدباء والكتاب الذين أنجبتهم بالد األندلس خالل العصر الوسيط ،وذلك بالنظر ألهمية الرصيد األدبي والمعرفي الذي خلفته هذه الشخصية والذي غطى مجاالت إبداعية مختلفة تداخلت فيها االهتمامات الجغرافية مع النزوعات التاريخية في بعدها الجغرافي الواسع، ومع الشغف األدبي بتعدد مجاالته اإلبداعية ،ثم مع االنشغاالت السياسية واإلدارية المركزية باعتباره رجل دولة ترك بصمات واضحة على قرارات مصيرية طبعت أحداث ما تبقى من بالد األندلس خالل زمنه .ونظرا لهذا التنوع في االهتمامات ،فقد خلف ابن الخطيب تراثا غزيرا غطى كل المجاالت المشار إليها أعاله وجمع -في تناغم فريد من نوعه -بين مكتسبات وعطاءات شخصية ظلت تبدو متناقضة في مظاهرها وتجلياتها ،لكنها – في جوهرها – عكست أصالة تكوين هذا الكاتب وانسجامه النموذجي في الجمع بين شخصيتي رجل الدولة من جهة أولى، واألديب والكاتب النابغ من جهة ثانية .وإذا كان من الصعب حصر إنتاجات ابن الخطيب الغزيرة ضمن خانة معرفية أحادية األبعاد ،فالمؤكد أن شخصية األديب والمؤرخ ظلت تهيمن – بنسب كبيرة – على سواها من االهتمامات األخرى التي انشغل بها ابن الخطيب .ولعل المتصفح لمؤلفات مثل « اإلحاطة في أخبار غرناطة» و « رقم الحلل في نظم الدول» و « أعمال األعمال في من بويع قبل االحتالم» و « اللمحة البدرية في الدولة النصرية» ،...سيقف -بكل وضوح – على عناصر الخاصية المذكورة التي جعلت هذه المؤلفات تحتل المراتب األولى بين أهم مصادر التاريخ المغربي خالل عهد الدولة المرينية. وإذا كان ابن الخطيب قد اهتم بالتأريخ لعموم بالد المغرب وبالد األندلس ،فإن منطقة شمال المغرب قد نالت نصيبا كبيرا من االهتمام في مؤلف تاريخي /جغرافي /أدبي يعتبر من بين أهم ما خلفه ابن الخطيب على امتداد تجربته الطويلة في الكتابة ،يتعلق األمر بكتاب « معيار االختيار في ذكر المعاهد والديار» الذي حظي باهتمام الباحثين المعاصرين – تحقيقا ودراسة – بالنظر لغناه الكبير ،ولجدته المتميزة ولمساهمته في إلقــاء الضوء على مراكـــز حضرية أندلسية ومغربية ظلت المعلومات حولها منعدمة أو نادرة أو مضطربة داخل مصنفات األسطوغرافيات الكالسيكية .وكما سجل المرحوم محمد المنوني في كتابه «المصادر العربية لتاريخ المغرب» ( ج ،1 .ص. ،) 107فقد صاغ المؤلف كتابه اعتمادا على أسلوب المقامات الحوارية ،ومن خالل ذلك قدم وصفا شاعريا لمدن مملكتي غرناطة والمغرب األقصى وذلك في تعابير وجيزة تتضمن خصائص مركزة حول المدن المذكورة وحول ساكنتها .وقد صدر الكتاب للمرة األولى في مطبعة أحمد يمني بفاس عام 1325ه ،ثم نشره – محققا – الدكتور أحمد مختار العبادي ضمن مجموعة « مشاهدات لسان الدين بن الخطيب في بالد المغرب واألندلس» باإلسكندرية سنة .1958 كما نشرت طبعة أخرى بمقدمة موسعة للدكتور محمد كمال شبانة سنة ،1977مرفقة بدراسة وبترجمة إسبانية. تتوزع مضامين كتاب «معيار االختيار في ذكر المعاهد والديار» ( طبعة ) 1977بين ما مجموعه 164صفحة من الحجم المتوسط ،احتوت على قسمين ،أحدهما عربي والثاني إسباني. ويحتوي القسم العربي على النص األصلي الكامل للكتاب إلى جانب التعاليق والحواشي والتوضيحات التي أدرجها الدكتور شبانة .أما النص اإلسباني ،فإنه يحتوي على الترجمة اإلسبانية الكاملة للنص العربي ،إلى جانب فصول خاصة بسيرة ابن الخطيب وبقيمة أعماله األدبية وبأهمية كتاب «معيار االختيار» داخل األدب األندلسي الوسيط ،إضافة إلى جملة من الشروحات والتعاليق المرفقة بالترجمة اإلسبانية للمتن األصلي .وعموما ،يمكن القول إن المترجم /المحقق قد نجح في تقديم النص العربي للقارئ اإلسباني من دون اإلخالل بضوابط فعل الترجمة باعتبارها أداة تواصل حضاري بين األمم والشعـوب ،وباعتبارهـا نافــذة يمكن – عبرها – تقديم تراثنا وإبداعاتنا اإلنسانية «لآلخر» المتقوقع حول مرجعياته الذاتية وحول أحكامه الجاهزة فيما يتعلق بالتراكمات الحضارية للشعوب غير األوربية. وبالنسبة للقيمة المعرفية للكتاب ،فالمؤكد أنها تساهم في التعريف بحواضر األندلس والمغرب وفي توطين الجهات واألقاليم بشكل مفصل يقوم على أساس معرفة دقيقة بالمناطق المذكورة .وال غرابة في ذلك ،مادام ابن الخطيب قد ظل دائم التنقل بين بالد األندلس وحواضر المغرب األقصى وخاصة منها تلك الواقعة بالمنطقة الشمالية من البالد .لذلك ،فقد نالت هذه المنطقة مكانة الفتة داخل الكتاب ،حيث أفاض المؤلف في وصف مدنها وأدوارها التاريخية واالقتصادية واالجتماعية وامتداداتها العربية /اإلسالمية و اإلفريقية /المتوسطية .في هذا اإلطار ،تم التركيز – إلى جانب المدن األندلسية والمغربية األخرى – على وصف خصوصيات كل من بادس ،وسبتة ،وطنجة ،وقصر كتامة ( أي القصر الكبير حاليا ) ،وأصيال ،وغساسة .وإلعطاء الدليل على الطريقة الشاعرية التي كان يصف بها ابن الخطيب هذه المدن وكذا على األسلوب المقاماتي /الحواري البليغ المعتمد عليه في السرد وفي الوصف ،يمكن االستشهاد بما كتبه المؤلف بهذا الخصوص حول مدن أصيال وسبتة وطنجة والقصر الكبير. فبالنسبة لمدينة أصيال ،نقرأ في الصفحة رقم 74ما يلي : « قلت :فأصيال ؟ قال :كثيرة المرافق ،رافعة في الخصب اللواء الخافق ،العصير األثير ،والحوت الكثير ،واإلدام
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
الذي يرمى به من حكم عليه بالتعزيز ،والسفن المترددة .وفيها الملف واألبازير .إال أن حصنها من المنعة برى ،وساكنتها بربرى ،وجارها – من غمارة – جرى». وبالنسبة لمدينة سبتة ،فقد قدم ابن الخطيب حولها أوصافا عمرانية وجغرافية وتاريخية جاء فيها : « قلت :فمدينة سبتة ؟ قال :عروس المجلى ،وثنية الصباح األجلى ،تبرجت تبرج العقيلة ،ونظرت وجهها من البحر في المرآة الصقلية ،واختص ميزان حسناتها الثقيلة ،وإذا قامت بيض أسوارها ،مقام سوارها، وكان جبل بنيونش شمامة أزهارها ،والمنارة منارة شوارها .كيف ال ترغب النفوس في جوارها، وتخيم الخواطر بين أنجادها وأغوارها ؟ إلى المينا الفلكية ،والمراسي الفلكية ،والركية الزكية، غير المنزورة وال البكية ...واألسطول المرهوب ،المحذور األلهوب ،والسالح المكتوب المحسوب، واألثر المعروف المنسوب ،كرسي األمراء واألشراف ،والوسيطة لخامس أقاليم البسيطة ،فال حظ لها في االنحراف ...محشر أنواع الحيتان ،ومحط قوافل العصير والحرير والكتان ...ووجود المساكن النبيهة بأرخص األثمان ،والمدفن المرحوم غير المزحوم ،وخزانة كنز العلوم ،واآلثار المنبئة عن أصالة العلوم ،إال أنها ...عرضة للرياح ذات الهبوب ،عديمة الحرث فقيرة الحبوب ...فأحوال أهلها رقيقة ،وتكلفهم ظاهر مهما عرضت وليمة أو عقيقة ،واقتصادهم ال تلتبس منه طريقة ..وفتنتهم ببلدهم فتنة الواجم ،بالبشير الهاجم ،وراعي الجديب بالمطر الساجم، فال يفضلون عن مدينتهم مدينة ،الشك – عندي – في مكة والمدينة» ( ص ص.) 72 – 71 . وبالنسبة لمدينة طنجة ،فمما كتبه ابن الخطيب ،نذكر ما يلي : « قلت :فطنجة ؟ قال :المدينة العادية ،والبقعة التي ليست بالخبيثة وال بالردية ،إليها باألندلـــس كانت نسبة المغاربة، والكتائب المحاربـــة ،والرفـــق السائحــة في األرض الضاربة ،سورها ليس بمثلوم ،وساكنها غير ملوم، وفضلها معلوم ،ودارها ليست بدار لوم ،ميدان أفراس كبير ،ومعدن هند وذكير .مثلت بين المنار والقالة ... هذي سماء بروج ،وهذي أزهار مروج ،وكالهما مركب سرور وسروج ،ومتمتع فروج ،ومطعم قديد ومروج. ديارها نبيهة ،وأحوالها بأحوال جارتها شبيهة .لكن رملها يحشو العين بالذرور عند المرور ...ورياحها ال تسكن إال في الندور ،وظلمة جوها متسببة عما وراءها من مغرب الشموس والبدور ،وعين برقانها أعذب عيونها مشهور بتوليد الهوج ،قران عند الناس غير ذي عوج ،ويذكر أن سليمان اختصها بسجن مردة الجن، فيعثر بها على أوان ملئت ريحا ،ويسندون لذلك إفكا صريحا» ( ص ص.) 73 – 72 . وبخصوص مدينة القصر الكبير ،نقرأ في الصفحة رقم 73ما يلي : « قلت :فقصر كتامة ؟ قال :مغرد عندليب ،وعنصر بر وحليب ،ومرعى سائمة ،ومسرح بهيمة في الجميم هائمة، ومسقط مزنة عادية وديمة دائمة ،وبه التفاح النفاح ،ترتاح إلى شميمة األرواح ،والفواكه قد ثقلت بها األدواح ،يقذف بها السماء والصباح ،ويتفنن فيه الحرام المباح ...وطريقه مسلك القافلة ،وببابه السوق الحافلة ،ينسل إليها من غمارة قرود وفهود ،وأمة صالح وهود ...جثم الهواء الخبيث في بطيحته وربض ،وانبسط وما انقبض ،وجهز ليله عسكر البعوض الهاجم، دربة بمص المحاجم ،وأما وحله فال يعبر وال يسبر ،وإن أسهبت العبارة فاألمر أكبر». هذه نماذج منتقاة عن طريقة سرد لسان الدين ابن الخطيب لمعلوماته ،وهي كافية الستخالص المالمح العامة لتقنيات الكتابة لدى هذا األديب والمؤرخ ،تقنيات تحرص على اختزال كم واسع من المعلومات والمعطيات الطبيعية والبشرية واالقتصادية في إطار كتابة إبداعية راقية تراعي قواعد السجع واألوزان والمحسنات اللغوية والبالغية التي تميز متون المقامات الحوارية الكالسيكية .ويبدو أن المؤلف قد ظل وفيا ألسس مضامين هذه القواعد ،خاصة فيما يتعلق بالتركيز على بعض المظاهر والعادات السيئة التي كانت تنتشر بهذه المدينة أو تلك. وفي هذه النقطة بالذات ،تكمن أهمية كتاب «معيار االختيار» خاصة على مستوى استكمال أبعاد الصورة العامة لماضي مدننا ومراكزنا الحضارية ،فالكتابات الكالسيكية الرسمية ظلت تركز – باستمرار – على الجوانب اإليجابية والمشرقة في ماضينا ،في حين أنها لم تقف عند الوجه اآلخر للصورة إال لماما وفي سياقات عابرة واختزالية إلى حد كبير. واعتبارا لكل هذه الخصوصيات ،أمكن القول إن كتاب « معيار االختيار » قد تحول إلى مصدر توثيقي بقيمة علمية مزدوجة ،فمن جهة هناك البعد الجغرافي والتاريخي الخاص بحواضر األندلس والمغرب ،ومن جهة ثانية هناك البعد األدبي الذي يمكن تلمس – من خالله – مالمح تطور األدب العربي األندلسي خالل مرحلة نهاية عهد الدولة المرينية ،وذلك على مستوى المضامين وعلى مستوى تطور صنعة الكتابة.
العربي المصباحي محافظا للتراث الثقافي بجهة طنجة علـى إثـر إحـداث المحافظـات الجهويـــة للتراث الثقافي بمختلف جهات المغرب اإلثنتي عشرة ،وذلك بقرار من وزير الثقافة ،نشر بالعدد 6478بالجريدة الرسمية ،تم اإلعالن عن تعييـــن السيـــد العربي المصباحـــي ،المتصـــرف من الدرجة األولى بوزارة الثقافة ،محافظا جهويا للتراث الثقافي بجهــة طنجة ـ تطوان ،التي ألحقت بها ،مؤخرا ،مدينة الحسيمة وإقليمها لتغطي عمــاالت وأقاليم طنجةـ أصيلة وتطوان والمضيق ـ الفنيدق والفحص ـ أنجرة والعرائش وشفشاون ووزان والحسيمة. وأشـــار بيـــان الوزارة أن تعييـــن السيد المصباحي جاء «تبعا لمداوالت واقتراح لجنة إجراء المقابالت االنتقائية لشغل منصب محافظ جهوي للتراث الثقافي بالمديرية الجهوية للثقافة بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة». وتضمنــت مذكــرة الوزير الصبيحــي بهــذا الخصوص الموجهـة إلى المسؤولين عن مختلف إجارات ومصالح الوزارة المركزية والجهويــة ،إلضافـة إلى تعيين السيد المصباحي في منصب المحافظ الجهوي للتراث الثقافــي بجهـة طنجة ،توجيهـات بشأن تقديم كافة المساعدات للمعني باأمر ،حتى يتسنى له القيام بمهامه على الوجه المطلوب. ومعلــوم أن إحـداث المحافظات الجهوية للتراث الثقافي جاء بهدف إعطاء مسألـة المحافظة على التراث الثقافي المادي وغير المادي المكانة التي يستحقها ودمجـه في المنظومــة التنموية للمغرب. وقبل تعيينه في منصبه الجديد كان السيد المصباحي يشغل منصب المندوب اإلقليمي لوزارة الثقافة بطنجة.
ع .ك
17
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
العدد 855
مع
لعبة السودوكو ()325
املواطنني
أصل اللعبة
سكان شارع عمر بن الخطاب يشتكون من انعدام اإلنارة العمومية منذ أزيد من شهر و يشجبون احتالل سيارات «أمانديس» لحي بأكمله
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
اشتكى ع��دد من سكان أحياء ش��ارع عمر بن الخطاب و المتموقعة فيه المحكمة اإلبتدائية بطنجة، من استمرار أعطال أعمدة اإلضاءة الليلية في حيّهم. وقالوا إن الجهات المختصة ال تتجاوب مع بالغاتهم المتعددة منذ أزيد من شهر من اآلن ،وأوضحوا أن الحي أصبح يعاني من الظالم الدامس ما يشجع على اإلجرام و ارتكاب ممارسات ضد القانون ،و ما يجعل سالمة السكان و المارة من الحي في خبر كان . و عالقة بنفس الشارع ،يشتكي السكان من طريقة ركن سيارات الشركة المفوض لها بتسيير قطاع الكهرباء و الماء الصالح للشرب و تطهير السائل المسماة «أمانديس» ،حيث يؤكد المشتكون أن الركن العمودي للسيارات يحتل الحي بأكمله ،ما يجعل السكان يعيشون في حالة رعب بسبب تجمهر عدد من أطفال الشوارع و المجرمين الذين ال يرون حرجا في التعدي على المارة و ترك قارورات الخمر تتأرجح بأركان الحي و بين سيارات «أمانديس» خصوصا و اإلنارة منعدمة .
توضيح ردا على الشكاية المتعلقة باحتالل مسكن الغير بالقوة، وع�لاق��ة بالموضوع ،يتقدم ب��وش��ت��ة ال��ش��رك��ي وعائلته بتكذيب صريح لكل ما جاء على لسان الخصوم ،حيث يؤكدون على أن سمعة رب العائلة تغني عن كل لبس في الموضوع، وأنهم يمتلكون أكثر من بيت ويعيشون عيشة كريمة تغنيهم عن احتــالل أي مسكن ،وأن انضباطهم وبياض تاريخهم اإلجتماعــي والمهنـــي لخير دليل على براءتهم من كل ما نسبه الخصوم إليهم ،وأن ما جعل األمور تتصعد هو رفض عتيقة برهون إدالء شهادة زور والتقدم بشكاية ضد الشيخ عبد القادر وابنه جعفر واتهامهم بالتحرش بابنتها القاصر ما ال يتماشى ومبادئ المشتكية، مؤكديـــن أن المتهميـــن ال يزالون تحت المتابعة القانونية وأن كل ما جاء في ردهم هو افتراء وبهتان .
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ ج.ط
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 6اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
رقم 325
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 855ـ الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
الخزانة الرياضية :
عشرون خطأ لدى المبتدئين طريقهم في صاالت الجيم! ()4
3
أسئلة :
كلمة العدد
أفرجت
الجهات المسؤولة عن الميزانية المخصصة إلستكمال األشغال بالملعب الكبير بالزياتن بطنجة ،انطالقا من مدرجات الكورفا لوكا ،وإقامة سياج خارجي ،وإضافة االبواب االلكترونية .واتنادا إلى المصدر ذاته، فإن موعد بداية األشغال سيحدد الحقا تحت إشراف جواد الخطابي المهندس الذي أشرف على بناء هذا الملعب .خبر سار ،لكنه تزامن مع خبر إمكانية إغالق الملعب إلصالح أرضيته التي باتت تثير قلق اتحاد طنجة وضيوفه بسبب تضرر عشب أرضية الملعب .هذا اإلغالق سيضر طبعا بمصالح فريق المدينة األول .سيما أن مدير الملعب بعد نهاية مباراة ذهاب ثمن نهائي كاس العرش أمام أولمبيك اخريبكة أكد إمكانية إقفال الملعب بسبب من أجل إصالح العشب .الذي تضرر حسب بعض المصادر بعوامل مناخية ،وربطت األمر برياح الشرقي التي تهب على طنجة.
هيرفي رونار... مدرب املنتخب املغربي الأول
• قمت بإستدعاء المدافع يونس عبد الحميد من ديجون الفرنسي الذي ينشط داخله دولي مغربي آخر ،هو فؤاد شفيق الذي لم توجه له دعوة الحضور رفقة المنتخب المغربي رغم بصمه على مستوى جيد ،ما هي مبررات عدم إستدعائه؟ • • صراحة أنا أتابع فؤاد شفيق مع فريقه
ديجون وأراقب تطوره ،لكنني أتوفر على نبيل درار كمدافع أيمن يقوم بدوره بشكل جيد ،ورسميته ال تناقش داخل المنتخب المغربي وداخل فريقه موناكو أيضا .قمت باستدعاء يونس عبد الحميد ألنني أحتاج مدافعا أوسط يتوفر على إمكانيات كبيرة ،كالتي يتوفر عليها هذا الالعب الذي أنتظر منه الكثير ،وبالعودة إلى عدم إستدعاء شفيق أظن أن عدم حضوره معنا ال ينقص من مؤهالته، وسأواصل متابعته ،شأنه كشأن باقي الالعبين المغاربة اآلخرين.
.16التمرن في نهاية األسبوع: الكثي��ر م��ن المتمرنين يقوم��ون بالتدريبات فق��ط في عطلة نهاية االس��بوع وال يوزعونها على كل االسبوع .هذا خطا كبير الن ذلك يس��بب عبء كبير على العضالت ،االوت��ار والعظام خالل ايام التدري��ب المكثفة وفي االيام التي ال يتم فيه��ا التمرن (من االحد ال��ى االربع��اء او الخميس) يكون الجس��م غير فع��ال على االطالق. يجب اتباع نظام تدريبات موزع على كل االسبوع بحيث تحظى كل عضلة بفترة راحة بين 48الى 72ساعة بين تدريب واخر.
.17التدريب الزائد منذ البداية: تنضم��ون الى ص��االت الجي��م ويملؤك��م الحماس الش��ديد؟ احرصوا على البدء بنشاط معتدل جدا وقوموا بزيادة منحنى الجهد بش��كل تدريجي .العديد من اولئك الذي��ن يظهرون الحماس في بداية التدريبات يصلون بسرعة كبيرة الى طبيب العظام ...
.18عدم إجراء تسخين قبل التدريب: ابدا ال يجب ترك االحماء في بداية التدريب .يجب تحضير جهاز القلب والدورة الدموية للنش��اط ،العضالت يج��ب ان تكون دافئة قبل الجهد ودرجة حرارة الجس��م يجب ان ترتف��ع قليال .يجب بذل نحو خمس الى عش��ر دقائق من التس��خين قبل ممارسة التمارين البدنية.
.19عدم القيام بإرخاء الجسم والعضالت: في نهاي��ة التدريب يج��ب عليكم اجراء نش��اط اكث��ر اعتداال وبوتيرة منخفضة ،لعش��رة دقائق على االقل .للس��ماح للحرارة في االنخفاض بشكل معتدل في العضالت ،مما يمنع حدوث التشنجات.
.20نسيان أن التمرين متعة: اعزائي المتدربون ،ال تنس��وا ان تدريبات اللياقة البدنية ينبغي ان تكون ممتعة .فهذا ليس دواما ممال .احضروا معكم موس��يقى تسمعونها ،ارتدوا المالبس الجميلة و «اخرجوا للتمتع» .فمثل هذا النهج يضمن بقاء الدافعية للتدريبات لسنوات طويلة.
(انتهى)
• بعد اإلنتهــاء من إقصائيـات كأس إفريقيا لألمم سيدخل الفريــق الوطني إقصائيــات كأس العالم ،وسيواجه منتخب الغابون في أول محك ،كيف تراقب هذا المنافس؟ • • نشتغل داخل الطاقم التقني للمنتخب
المغربي بشكل محترف ،وال نترك أي شيء للصدفة ،سافر اليوم اإلثنين مساعدي باتريس بوميل بإتجاه الكاميرون ،لمشاهدة المباراة الودية التي ستجمع األسود غير المروضة بمنتخب الغابون يوم غد الثالثاء وإعداد تقرير تقني عنها ،وقبله أوكلت أحد التقنيين لمتابعة مباراة الفهود التي أجروها أمام السودان يوم الجمعة األخير .قبل السفر لـ «فرانس فيل» بالغابون وقبل دخول غمار إقصائيات كأس العالم ،أريد تجهيز منتخب مغربي قوي ،ودراسة مستوى مختلف المنافسين ،من أجل تحقيق نتائج إيجابية مثلما كان عليه الحال منذ قدومي للمنتخب المغربي.
• لم تستــدع العبين إنضموا ألندية خليجية، للمباراتين أمام ألبانيا وساوطومي ،ويكون من الصعب أن تسقط العبين أساسيين من أمثال يوسف العرابي وامبارك بوصوفة ،وبدرجة أقل عبد العزيز برادة في هذه الظرفية ،هل فعال أسقطت مغاربة الخليج من مفكرتك؟
خبـر دولـي
• • لقد أسيء فهم ما قلته عن العبي الخليج في فترة سابقة، صرحت بأنني لن أستدعي الالعبين الممارسين هناك إذا ما تدنت مستوياتهم بشكل كبير ،وطبعا األمر ال يمكن أن يسري على الالعبين الذين يحافظون على تنافسيتهم وجاهزيتهم للعب في المستويات العالية .أحرص دائما على مراقبة الالعبين المغاربة الممارسين بالخليج ،ومؤخرا تواصلت مع عبد العزيز برادة عقب مباراة فريقه الكبيرة أمام الجيش القطري برسم ربع نهائي عصبة األبطال األسيوية ،والتي فازوا فيها بثالثة أهداف لواحد ،وسأراقب الالعبين األساسيين الذين أبانوا مع المنتخب المغربي على إمكانيات جد محترمة في اآلونة األخيرة كالعرابي وبوصوفة .الدعوة لم توجه للمحترفين بالخليج خالل المواجهتين أمام ألبانيا وساوطومي ،بإعتبار أن المنافسة لم تبدأ هناك وستنطلق إبتداء من هذا الشهر ،لذلك إرتأيت تجريب بعض الوجوه الجديدة قبيل دخول مرحلة الحسم ،والتي يصعب فيها دائما وضع عناصر أخرى تحت اإلختبار.
زيارة حياتو للمغرب تدعم أنباء استضافتها ألمم إفريقا 2017
كشف تقارير صحفية فرنسية ،عن نية اتحاد الكرة اإلفريقي «كاف» ،لنقل بطولة كأس األمم اإلفريقية 2017من الجابون إلى المغرب ،وذلك بسبب األوضاع األمنية المضطربة التي تشهدها الجابون .وقالت صحيفة «فرانس فوتبول ،إن المغرب تمثل خيارًا مناسبًا لالتحاد اإلفريقي في حال تم االستقرار على نقل البطولة من الجابون ،كما عززت صحيفتا «ليكيب» و»جون أفريك» تلك األنباء بتأكيدهما على أنه كان هناك اتفاق مسبق لوضع المغرب كخيار بديل في حال صعوبة إقامة البطولة في الجابون .وتأتي تلك التقارير وسط حالة من الترقب داخل المغرب ،لمعرفة أسرار الزيارة التي سيقوم بها عيسى حياتو رئيس االتحاد اإلفريقي ،للمغرب يوم 29سبتمبر الحالي ،بعد لقاء حياتو بفوزي لقجع رئيس اتحاد الكرة المغربي على هامش أشغال عمومية الكاف بالقاهرة والمقررة بين 20و 27سبتمبر .وتعتبر زيارة حياتو ً حدثا مهمًا ،لكونها األولى منذ فترة الخالف والتصعيد بين المغرب والكاف ،والتي حدثت قبل سنتين على هامش رفض المغرب احتضان أمم إفريقيا 2015 بسبب تفشي وباء إيبوال .ولم يكشف اتحاد الكرة المغربي عن سبب زياة حياتو للمغرب ،ولكنه أعلن في بيان عن لقاء لقجع بإنفانتينو رئيس االتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» بسويسرا ،قبل حلول رئيس الكاف بالمغرب ،لدراسة سبل التعاون بين االتحادين الدولي والمغربي لكرة القدم ،ودعم دجهود المغرب في احتضان أكبر المسابقات الكروية.
العدد 855
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
تعاون طبي بين طاقم اتحاد طنجة وأطباء أمريكيين متخصصين في الطب الرياضي
اتحاد طنجة يكشف عن رواتب الالعبين واألطر واألكرية كشف مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم قيمة المصاريف المكلفة للفريق خالل الموسم الجاري التي تصل 35850400،00درهم .سيما المرتبطة بالرواتب الشهرية لالعبين و األطر، إذ تكلف الفريق مبلغ 10730400،00درهم سنويا ،بمعدل 894.200،00درهم شهريا. وبعدما رفض محمد سابق ،السيمو ،المدير الرياضي للفريق في ندوة صحفية الكشف عن منح توقيع الالعبين ،و القيمة المالية التي صرفتها إدارة الفريق في عملية فسخ عقود بعض الالعبين ،ارتأى المكتب كذلك الكشف عن الرقم الذي بلغ 12220000،00درهم منحة توقيع ثالثة عشر العبا وافدا على الفريق هذا الموسم .وكلفت منح التوقيع لثالثة عشر العب من الذين واصلوا حمل قميص الفريق مبلغ 10020000،00درهم في الموسم. فيما كلفت عملية فسخ عقود ثمانية العبين مبلغ 1740000،00درهم .ويكلف إيواء الالعبين مبلغ 1140000،00درهم خالل الموسم ،بمعدل 95000،00درهم شهريا تخص األكرية .ويذكر أن مكتب اتحاد طنجة منح جميع الالعبين الشطر األول من منحة التوقيع عن الموسم الرياضي الجاري
العشب المتضرر يهدد بإقفال ملعب طنجة الكبير باتت أحوال أرضية الملعب الكبير بطنجة تثير قلق اتحاد طنجة وضيوفه بسبب تضرر عشب أرضية الملعب .وظهرت عيوب األرضية منذ المباراة الودية أمام الرجاء في شهر يوليوز قبل انطالق منافسات البطولة الوطنية ،من خالل اقتالع أطراف من العشب وانتشار حفر في مختلف جوانب الملعب .وتكرر المشهد خالل مباراة افتتاح البطولة ضد الدفاع الجديدي، وذهاب ثمن نهائي كأس العرش أمام اخريبكة أثارت غضب مدربي الفريقين .وأكد مدير الملعب بعد نهاية مباراة ذهاب ثمن نهائي كاس العرش إمكانية إقفال الملعب بسبب من أجل إصالح العشب .وعزا المصدر ذاته الضرر بعوامل مناخية ،رابطا األمر برياح الشرقي التي تهب على طنجة .مصادر أخرى رمت بالمسؤولية على المهندس الجديد المكلف بالصيانة التي كان يسهر عليها مهندس برتغالي انتهت مهمته .كانت أرضية الملعب الكبير طيلة مراحل إشرافه على الصيانة في حالة جيدة أثارت إعجاب أندية عالمية خاضت مباريات على أرضيته.
اإلفـراج عن ميزانيـة مواصلة األشغال بالملعب أفاد مصدر مقرب من اتحاد طنجة أن الجهات المسؤولة أفرجت عن الميزانية المخصصة إلستكمال األشغال بالملعب الكبير بطنجة ،انطالقا من مدرجات الكورفا لوكا ،وإقامة سياج خارجي ،وإضافة االبواب االلكترونية .واتنادا إلى المصدر ذاته ،فإن موعد بداية األشغال سيحدد الحقا تحت إشراف جواد الخطابي المهندس الذي أشرف على بناء هذا الملعب.
19
أخبـار المغرب التطواني
المكتب المسير لفريق المغرب التطواني يصادق على مجموعة من القرارات
فى إطار االتفاقية الموقعة بين فريق اتحاد طنجة وجامعة نيو إنغالند األمريكية ،الهادفة إلى دعم التعاون بين الطرفين ،قام أربعة أطباء أمريكيين متخصصين في الطب الرياضي بمعية مدير جامعة نيو إنغالند األمريكية، فرع طنجة ،بزيارة مركز تداريب اتحاد طنجة بالزياتن األربعاء الماضي ،لالطالع على مرافقه ،كما حضر حصة تدريبية للفريق المسائية. وتخلل الزيارة اجتماع حضره أعضاء عن المكتب المسير للفريق والطاقم التقني والطبي ،فتح خالله نقاش حول سبل
التعاون في مجال الطب الرياضي وتبادل الخبرات مستقبال. وتدخل هذه الزيارة في إطار بنود اتفاقية التعاون التي تربط اتحاد طنجة بجامعة نيو إنغالند األمريكية ،فرع طنجة ،وقعها أنوار مجيد ،المدير العام للجامعة ،و حميد أبرشان ،رئيس الفريق خالل شهر ماي الماضي ،يحصل بموجبها الفريق على دعم مالي بقيمة 600مليون مقسمة على ثالثة سنوات ستمنحه جامعة «نيو إنجالند» األمريكية ،الموجود مقر فرعها بمدينة طنجة.
انيسينس ،فريق الجالية المغربية يتألق في بطولة الميني فوت ببلجيكا تحظى رياضـــة المينــي فـــوت بشعبية ودعم قويين ببلجيكا من خالل أندية قوية بصمت عن تألقها في البطوالت المحلية الرسمية. والمثير أن بطولة القسم األول تضم فريقا من الجالية المغربية ،يضم مكتبا مسيرا والعبين جلهم من أبناء شمال المغرب .هذا الفريق الذي يمارس في بطولة القسم األول يدعى انيسينس ( ، )anneessensويرأسه محمد أشقار أحد أفراد الجالية المغربية ببلجيكا .و يحظى الفريق باهتمام إعالمي بلجيكي كبير عكس ما ينتظره مسؤوليه من اإلعالم المغربي الذي لم يمنح الفريق حقه رغم تألقه وإعطائه صورة مميزة عن المغرب والمغاربة وهم يرسمون أرقى صور التعايش بين باقي الشعوب ،وانخراطهم ليس فقط في المجال الرياضي ،بل تجاوزا ذلك ببسط نفوذهم في العمل االجتماعي والتضامني والثقافي .و تمكن فريق انيسينس أخيرا من إحراز كاس ملك بلجيكا في كرة القدم داخل القاعة ،وخاض مباراة قوية في كاس السوبر بصفته بطال للكأس ،ونازل حامل لقب البطولة ،نادي تولين ( )thulinوانهزم معه بصعوبة بالضربات الترجيحية ( 9مقابل ،)8بعدما انتهت المباراة بالتعادل بنتيجة (
3مقابل .)3وحظي الفريق بإحرازه كاس الملك بشرف استقبال من طرف الحكومة البلجيكية .حيث لقي كل االحترام والتنويه. وبحسب محمد أشقار ،رئيس الفريق ،فإن طموحاته تكبر وأصبح من اليوم يستعد للمنافسة على لقب البطولة رغم قلة إمكاناته المادية .نأمل أن يهتم اإلعالم المغربي بمثل هذه األندية النموذجية التي ترفع راية المغرب والمغاربة بالخارج.
بالغ الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم
تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،إلى السادة رؤساء أندية القسم الوطني األول والثاني ،أنه وفقا للقوانين المنظمة النتقاالت الالعبين على الصعيدين الدولي والمحلي ،وباقتراح من العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،تقرر تمديد فترة االنتقاالت الداخلية لالعبين بالنسبة للمرحلة األولى ،إلى غاية يوم الجمعة 23شتنبر ،2016علما أن هذا اإلجراء ال يشمل االنتقاالت الدولية التي ستنتهي إمكانية االستفادة منها طبقا لمقتضيات أنظمة اإلتحاد الدولي لكرة القدم – فيفا -يوم 19شتنبر 2016كما سبق اإلعالن عنه آنف.
افتتاح التسجيل بمدرسة إتحاد طنجة لكرة السلة
تعلن مدرسة إتحاد طنجة لكرة السلة أنها شرعت في تسجيل الراغبين الجدد في تعلم مبادئ كرة السلة وفق برنامج علمي رياضي للموسم الرياضي .2017 / 2016وعلى الراغبين في التسجيل وإعادة التسجيل االتصال بإدارة مدرسة الفريق على الرقمين التاليين:
( )0619431743و(.)0661546389
عقد المكتب المسير لفريق المغرب أتلتيك تطوان برئاسة عبد المالك أبرون اول اجتماع له بمركز التكوين بالمالليين مساء الجمعة 9 شتنبر الجاري ،في البداية تناول رئيس الفريق الكلمة ،حيث رحب باعضاء المكتب قبل ان يذكرهم بالمسؤولية الجسيمة التي تنتظر المكتب المسير بالنظر للمهام والتحديات المطروحة غلى الفريق خصوصا خالل هذا الموسم ،مما يتطلب مضاعفة الجهود لضمان انطالقة جيدة للفريق ،كما عرج الرئيس على الوضعية المالية للفريق واصفا إياها بالمقلقة، وتلزم الجميع اتخاذ مجموعة من التدابير واإلجراءات اإلدارية والمالية بهدف التقليص من قيمة المصاريف خصوصا كتلة األجور والواجبات الشهرية التي تثقل كاهل خزينة النادي.
معاييـــر تقنيــــة وقانونية اعتمدها الفريق في االتنتدابات
قدم أشرف أبرون عرضا حول المعايير التقنية والقانونية التي تمت بها انتدابــات الفريق لهذه السنة كما قدم حصيلة تسيره للفريق كمشرف عام لمدة شهرين .باإلضافة إلىتقديمهمسؤولعنالتسويقوالماركتينغ . من ناحية أخرى تحدث عماد أبرون عن مركز التكوين وقدم تقريرا مفصال عن المركز واإلكراهات التي تواجهه وأكد أن جميع اإلجراءات المالية واإلدارية التي تم اتخاذها بالمركز في أفق ضمان إستمراريته وتحسين جودة الخدمات المقدمة به .وفي خبر آخر،تم تجديد الثقة في السيد اللحياني محمد مراقبا للحسابات المالية للنادي من خالل مكتب Audit Et Analyseللخـبـرة ومـراقبــة المحــاسبات المـــالية من أجل المشاركة والتأشير على المعامالت المالية والقانونية للتسيير المالي للنادي .وكذا االفتحاص والمصادقة على التقارير المالية للنادي في جموعاته العامة العادية واإلستثنائية.
تقديم المدير الرياضي الجديد وتشكيل اللجان
وفي موضوع آخر ،قدم رئيس المغرب التطواني في اجتماع للمكتب المسير بمركز التكوين بالمالليين ،المدير الرياضي الجديد للنادي ،اإلسباني خوان بيدرو .وعرف االجتماع تشكيل اللجان ،إذ وترأس هشام بوراس لجنة التنظيم ،واختار سمير برهون نائبا له. ويوسف أزروال رئيسا للجنة الدعم والتسويق والموارد المالية .وعبد العزيز لخنيفري رئيسال لجنة العالقات العامة والخارجية ،وعلي البطيوي نائبا له .وأنوار بنجالف رئيسا لجنة البنيات التحتية .وعماد أبرون رئيسا للجنة التقنية والفئات الصغرى .والدكتور مصطفى الزباخ ،رئيسا للجنة الطبية .ومحمد الخمليشي رئيسا للجنة التأديب والروح الرياضية .وعمر البقالينرئيسا لجنة الشؤون القانونية ،وسمير القاسمي وسعد السهلي نائباه.
العدد 855
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
االنتخابات التشريعية «القيامة» قامت! ال أرتاح إلى تعبير «الغضبة الملكية» ألن دولة الحق والقانون ال تسير بالمزاج ،بل بالقوانين التي يجب أن يتساوى أمامها الجميع وتنمحي تحت سلطتها الصفات واأللقاب والفوارق .وقد برز هذا التعبير ،من جديد ،على صفحات الجرائد ،بسبب تصريحات السيد نبيل بنعبداهلل ،زعيم حزب التقدم واالشتراكية ،لصحيفة األيام ،أشار فيها إلى أن «مشكلة حزبه ليست مع حزب األصالة والمعاصرة ،بل مع من يقف وراء هذا الحزب ،وهو بالضبط، من يجسد التحكم». وفهم الجميع أن المقصود هو السيد فؤاد عالي الهمة ،رفيق الدراسة لجاللة الملك والذي أضفى عليه اإلعالم الوطني صفة «صديق الملك». طبعا ال يوجد ما يمنه جاللة الملك من أن يكون له أصدقاء يرتاح إليهم ويقربهم منه ،وليست حالة فؤاد عالي الهمة حالة فريدة في تاريخ المغرب منذ ثالثة عشر قرنا ،ولم تنج بالطات المحرر والموحد الراحلين محمد الخامس والحسن الثاني رحمهما اهلل من «مشاحنات» داخلية بسبب «المواقع» بين الصفوة ،وفي كتاب المرحوم الدكتور عبد الهادي بوطالب، بعض اإلشارات إلى هذا الموضوع. نعود إلى تصريحات نبيل بنعبداهلل ،لنشير إلى أن الرجل زعيم حزب يعتبر امتدادا لحزب تاريخي وطني كبير برجاله ونضاله ،يوجد داخل حكومة يرأسها رجل مهووس بفكرة «التحكم» التي يرددها عشرا في كل خطبه والتي جرت عليه الويالت بعد أن لمح ذات يوم إلى أنه ال يتواصل مع محيط الملك ،بل يتلقى التعليمات مباشرة من الملك .وكانت هذه التصريحات في خضم الصراعات السياسية والحزبية ،بين الهمة وبنكيران الذي لم يكن يخفي خصومته لمن أصبح في ما بعد مستشارا في الديوان الملكي. حقيقة إن بنعبد اهلل لم يذكرفي تصريحاته ال الديوان الملكي وال «المؤسسة» الملكية ،بل إن الشخص الذي كان يقصد في تصريحاته، لم يشر إليه ال باالسم وال بالصفة ،ولكن الرأي العام الوطني لم يكن بحاجة إلى مجهود يذكر ،للوصول إلى «صاحب التحكم» ،نظرا للتطاحن الحاصل بين البيجيدي والبام منذ تأسيس هذا الحزب سنة ، 2008بإيعاز من السيد الهمة ،كما صار معلوما في أدبيات األصالة والمعاصرة وفي تقارير المتتبعين. خطأ بن عبد اهلل أنه توجه مباشرة إلى الهدف ،واستعمل ألفاظا جمعت ما يكفي من اإلشارات إلى أن المعني باألمر ،هو المعني الذي تعنون وتتصورون! ...... وكرد فعل ،طلع الديوان الملكي ببيان موجه للرأي العام الوطني ،اعتبر فيه أن “التصريحات األخيرة للسيد نبيل بنعبد اهلل ،وزير السكنى وسياسة المدينة واألمين العام لحزب التقدم واالشتراكية «ال أساس لها من الصحة» وأنها «تضليل سياسي» وأن الفترة االنتخابية تقتضي «عدم استعمال مفاهيم تسيء لسمعة الوطن وتمس بحرمة ومصداقية المؤسسات في محاولة لكسب أصوات وتعاطف الناخبين» ،وأن هذه التصريحات “تتنافى مع مقتضيات الدستور والقوانين التي تؤطر عالقة المؤسسة الملكية وجميع المؤسسات والهيئات الوطنية بما فيها األحزاب السياسية”. وعند إسقاط هذه المعلومات على تصريحات زعيم التقدم واالشتراكية، صعب إيجاد وصل واضح بينها وبين الدستور والمؤسسة الملكية والهيئات الوطنية إال عن طريق التأويل ،ذلك أن ال أحد في المغرب يمكن أن يعتبر تصريحا في ثالث عشرة كلمة تندرج في سياق حملة انتخابية تعتبرها بعض األحزاب السياسية «مفصلية» يستطيع أن يشكل خطرا على المؤسسات أو أن يشكك في مصداقية االنتخابات أو أن تقحم القصر في الصراعات الحزبية ،ألن الشعب المغربي مؤمن أشد اإليمان بأن جاللة الملك فوق كل األحزاب وأنه ملك كل المغاربة ،وقد حسم جاللته في هذا الموضوع بصفة قطعية ،خالل خطبه األخيرة. إال أن ثمة مالحظات حول بيان الديوان الملكي الذي يصعب اعتباره بيانا لمؤسسة الديوان الملكي ،منها أن هذا البيان ،طلع يوم 13شتنير بينما جريدة «األيام» التي نشرت تصريحات بن عبد اهلل صدرت يوم 8 شتنبر ،وأن هذا البيان ترك انطباعا واضحا لدى المواطنين ،أن المعني بتصريحات زعيم التقدم واالشتراكية هو السيد فؤاد عالي الهمة «كمؤسس» لحزب األصالة والمعاصرة بينما الرجل كان واحدا من أعضاء مكتب الحزب في مرحلة التأسيس لينسلخ منه في ما بعد ويتولى مهامه الجديدة بالديوان الملكي. فهل يصح القول إن إثارة موضوع «مؤسس» األصالة والمعاصرة في نزاعات حزبية خالل المرحلة االنتخابية الراهنة« ،إقحام» للمؤسسة الملكية في الحملة االنتخبية؟ المكتب السياسي للتقدم واالشتراكي نفى ذلك نفيا قطعيا واعتبر أن الرهانات الحاضرة تتطلب العمل الجدي لمواصلة اإلصالحات وترسيخ البعد الحداثي في نطاق ديمقراطية سوية برعاية جاللة الملك . فهل كان من الضروري إعطاء كل هذا الحجم ،لتصريحات عابرة محدود و فضاء التداول لزعيم حزب سياسي عضو في الحكومة« ،التقط» تعبير «التحكم» من رئيس الحكومة الذي يردده عند «لوية» كل درب ،ليجعلها بدوره شعارا لحملته االنتخابية« ،لعل وعسى» أن تنقذه من «شوماج» أصبح أكثر من متوقع (!) ....وما هي «القيمة المضافة» لهذا البيان في غمرة التطاحن الحزبي قبل يوم «القيامة» االنتخابية ؟.....!!!
الثالثاء � 20إلى � 26شتنرب 2016
األخيرة
حرب اإلنتخابات بدأت تدق طبولها ،المصباح و الجرار «شدّلي نقطعلك» قبل أقل من شهر من موعد اإلنتخابات البرلمانية في المغرب في السابع من أكتوبر المقبل ،اشتعلت المنافسة بين حزب العدالة والتنمية «ذو المرجعية اإلسالمية» “المصباح” الذي يقود التحالف الحكومي الحالي ،وغريمه الرئيسي حزب األصالة والمعاصرة المعارض “الجرار” . “الجرار” الليبرالي يسعى لحصد األغلبية في اإلنتخابات البرلمانية ،وتشكيل الحكومة الجديدة ،وإزاحة الحزب اإلسالمي عن الحكم، وعبّر إلياس العماري ،األمين العام لحزب األصالة والمعاصرة ،أكثر من مرة ،عن رغبة حزبه الصريحة في احتالل المرتبة األولى في اإلنتخابات البرلمانية الثانية من نوعها بعد تبني دستور جديد في .2011 “الجرار” شارك منذ تأسيسه سنة 2008 في محطة انتخابية برلمانية واحدة سنة ،2011 وتعد هذه اإلنتخابات ،الثانية التي يخوضها في تاريخه ،عكس العدالة والتنمية الذي خاض اإلستحقاقات البرلمانية ألول مرة سنة ،1997 وتعد هذه اإلنتخابات خامس مشاركة له. وفي سباق الصراع داخل دائرة المنافسة بين الحزبين الرئيسين ،حذر “العماري” من أن “استمرار الوضع الحالي قد يؤدي بالبالد إلى كارثة” وأن “المغاربة يتوقون إلى التغيير الذي يمثله حزب األصالة والمعاصرة” .واعتبر العماري،أن المعركة اإلنتخابية القادمة تهدف إلى “إنقاذ وتحرير الوطن” من اإلسالميين، موضحا أن كل “مناضالت ومناضلي األصالة والمعاصرة لن يسمحوا ألي أحد بأن يعبث بمصلحة الوطن” في إشارة للحزب اإلسالمي. وفي أول رد فعل على تصريحات األمين العام لحزب األصالة والمعاصرة ” الجرار” قالت نزهة الوفي ،عضو األمانة العامة لحزب العدالة والتنمية ” المصباح” إن “المغاربة يميزون بذكائهم الثاقب ،من يتملك آليات إنقاذ الوطن ،ويميزون من هم في جبهة قوى التحكم والحالمين بالردة ومن هم أنصار جبهـــة الديموقراطية” ..واتهمــت العمــاري
بـالسعي للوصول إلى السلطة ،بكافة الوسائل غير المشروعة ،مشيرة إلى ما اعتبرته “اللعب والتغرير بالنخب الوطنية للظفر برئاسة الجهات، عن طريق اإلختراق السياسي العميق”. وقرر عبد اإللــه بن كيـران ،رئيــس الحكومة،الترشح خالل هذه اإلنتخابــات في مدينة ســال المجاورة للعاصمـة الرباط ،كما أن أغلب وزراء حزبــه ترشحــوا في “محاولـــة لتعزيز الشرعية وامتحان الشعبية عبر صناديق اإلقتراع” .وتمكن حزب العدالة والتنمية من استمالة من يسميهم “شخصـيات مستقلة” للترشح باسمه ،مثلما حصل مع “حماد القباج” الوجه السلفي المعروف في مدينة مراكش ، حيث لقي إعالن ترشحه مساندة كبيرة من قبل الناشطين السلفيين على شبكات التواصل اإلجتماعي ،فيما لقي غضب شديد من المجتمع المدني و باقي الفئات . وكشف السلفيون عن موقفهــم الداعم للعدالة والتنمية “ممثل اإلسالميين” في اإلنتخابات البرلمانية ،باعتبار أن أغلب خصومه يدعون لقيم “مخالفة لإلسالم والمجتمع”. وفيما تصف أحزاب المعارضة وعلى رأسها
حزب األصالة والمعاصرة إنجازات الحكومة بـ”الضعيفة” ،يتهم العدالــة والتنمية “قوى التحكم” و ”الدولـــة العميقـــة” بعرقلة عمل الحكومة في إشارة مباشــرة لحزب األصالة والمعاصرة. الحزبان سيدخالن معــا إلى اإلنتخابات بعقلية قاتل أو مقتول ،رابح أو خاسر ،وهذا سيكون على حساب باقي األحزاب األخرى التي ستجد صعوبة كبيرة في التموقع اإلنتخابي، ثم إن حزب األصالة والمعاصرة ،في سعيه إلى احتالل المرتبة األولى في اإلنتخابات ،سيعمد إلى استقطاب ما تبقى من نخب األعيان من األحزاب األخرى ،وخاصة من األحرار والحركة واإلستقالل وحتى اإلتحاد ،من أجل ضمان نوع من الحضور في المدن التي ال يتوفر فيها “الجرار” على حظوظ كبيرة للفوز ،وهذا معناه إضعاف بقية األحزاب ،واتجاه الساحة السياسية إلى نوع من التقاطب غير الطبيعي بين حزب العدالة والتنمية وحزب األصالة والمعاصرة.
لمياء السالوي
باحث :بالغ الديوان الملكي يتضمن أربعة رسائل لمن يهمه األمر إن ال��ب�لاغ ال���ص���ادر عن ال��دي��وان الملكي ف��ي أعقاب التصريحات األخيرة لوزير السكنى وسياسة المدينة نبيل بنعبد اهلل، ال يمكن اعتباره بالغا صحفيا عاديا جاء للرد على تصريحات مسؤول حكومي وأمين عام لحزب سياسي ،كما ال يمكن التعاطي معه بمعزل أو بمنأى عن السياق العام ال��ذي يشهده المغرب، وهو سياق زمني مطبوع بإذكاء نبرة االتهامات والتصريحات الالمسؤولـــة التي من شأنهـــا المساس بجدية ومصداقية العملية االنتخابية المقررة في سابع أكتوبر المقبل. إن أية ق��راءة لمحتوى بالغ الديوان الملكي ،لم تستحضر األبعاد والرسائل الحقيقية الموجهة لجميع الفرقاء والفاعلين السياسيين ،ولم تأخذ بعين االعتبار األجواء العامة للعملية السياسية ببالدنا ،ستكون قراءة سطحية وقاصرة عن استيعاب الفكرة العامة لهذا البالغ ،ال��ذي وإن كان هدفه المباشر هو تصويب االنحراف في تصريحات مسؤول سياسي ،فإن أهدافه المتعدية القصد تجاوزت ذلك إلى إعادة التنافس االنتخابي إلى إطاره االعتيادي والمألوف ،أي التنافس الشريف في إطار العملية السياسية وفي ظل المؤسسات الشرعية ،وذلك بعيدا عن التخوين ونظرية المؤامرة واالتهامات المجانية. فالبالغ الصادر عن الديوان الملكي ،زوال ثاني أيام عيد الضحى ،جاء برسائل سياسية وأخالقية عديدة ليست موجهة حصريا لشخص نبيل بنعبد اهلل بمفرده ،وإنما لجميع الفاعلين في الحقل السياسي ،ولم يقصد حزبا بعينه وإنما جميع األح��زاب والتمثيليات السياسية المتنافسة ،كما أنه جاء بطابع التجريد وليس الشخصنة ،في محاولة للحفاظ على صورة المغرب ومصداقية مؤسساته الدستورية. فهذا البالغ ،جاء حافال بمجموعة من الرسائل واإلش��ارات الواضحة للجهات التي يهمها األم���ر ،وه��ي األح���زاب السياسية، والفاعلين الحزبيين ،ومؤسسة رئاسة الحكومة ورجاالت السياسة عموما ،وهي رسائل يمكن تلخيصها فيما يلي: الرسالة األول��ى ،يمكن استنباطها من طبيعة الجهة المصدرة للبالغ ،وهي مؤسسة
الديوان الملكي ،وهو ما يؤكد على الطابع المؤسساتي الصرف لهذا ال��رد ،ال��ذي جاء تصويبا النحرافات طالت مؤسسة بكاملها وليس شخصا بذاته .فالتصريحات المتعاقبة لوزير السكنى وسياسة المدينة مؤخرا ،باعتباره أمينا عاما لحزب سياسي ،وك��ذا تصريحات مماثلة لفاعلين حزبيين آخرين ،حملت اتهامات مجانية وغير مسبوقة لمؤسسة دستورية وهو ما استدعى أن يكون الرد مؤسساتيا .والدليل الذي يدعم هذا الطرح ويعضده ،هو أنه لو كان المقصود الحقيقي هو مستشار الملك فؤاد عالي الهمة فإنه كان من األولى تقديم بالغ باسمه وكفى .وهناك سابقة في هذا الصدد، عندما مارس مستشار الملك الطيب الفاسي الفهري حق ال��رد والجواب في قضية مجلة .JEUNE AFRIQUE الرسالة الثانية ،هي أن هذا البالغ هو بمثابة إع�لان شامل موجه للعموم وليس لشخص طبيعي أو معنوي بعينه ،فاألمر هنا ال يتعلق بحق الرد أو الجواب يمارسه شخص كان ضحية وقائع محرفة ،كما أنه ال يتطبع بطابع بيان الحقيقة أو التكذيب الموجه للمنبر اإلعالمي الذي نشر التصريحات واالتهامات المشوبة بعدم الشرعية (أسبوعية األيام). فهذه الجزئية ،ال يمكن إغفالها أو تجاهلها ،ألنها على قدر كبير من األهمية ،ألنها تؤشر على أن المقصود ليس هو نبيل بنعبد اهلل في حد ذات��ه ،وإنما المقصود هو جميع الفاعلين السياسيين الذين يجب أن يترفعوا عن المزايدات واالتهامات السياسوية العقيمة. أما الرسالة الثالثة ،فتروم إعادة الشفافية
و «الصفاء» إلى الساحة السياسية الوطنية ،التي أضحت مؤخرا ملوثة بسبب م��واق��ف وت��ص��ري��ح��ات غير مسؤولة لفرقاء سياسيين ،وهي تصريحات ليست لها أي��ة قيمة سياسية سوى أنها تدفع المواطن إل��ى اإلحجام وال��ع��زوف عن العمل السياسي ،وتعطي انطباعا سلبيا ومتدنيا عن الممارسة الديموقراطية ببالدنا. فالشعبوية والعدمية أصبحت العنوان األب��رز للبرامج االنتخابية وبديال عن الفراغ الصارخ في األفكار والمخططات ،كما أن ركون بعض السياسيين إل��ى ه��ذا ال��ن��وع من االتهامات ليس له من تبرير سوى محاولة الظهور بمظهر الشجاعة السياسية ! وإب��راز فكرة وهمية مؤداها أن المغرب يعيش حالة من االستثناء والتفرد السياسي ،بيد أن األمر ال يتعلق ال بشجاعة وال بموقف سياسي ،ألن المغرب بكل بساطة يُقرّ بحرية التعبير للجميع ،وباألحرى للفاعل السياسي ،ويعيش حالة من التطبيع واالنفتاح منذ أكثر من عقد من الزمن. وبخصوص الرسالة الرابعة ،فهي موجهة لرجل السياسة عموما ،وللفاعل الحزبي على وجه الخصوص ،وتقول له :إن المسؤول الحكومي والحزبي ملزم بأن يكون نموذجا يحتدى به وقدوة للمواطن ،وأنه يجب أن يمارس الحرية، أيا كان نوعها وطبيعتها ،في إطار موسوم بالمسؤولية ومطبوع بالجدية. إن بالغ الديوان الملكي ،لم يأت للتصويب والرد ،وإنما جاء لتذكير األحزاب السياسية بأن التنافس يكون حول البرامج والنتائج ،من خالل االستخدام المشروع ل�لأدوات المؤسساتية المقررة بموجب الدستور ،مع مطالبتها بالترفع عن السطحية والعدمية. كما لم يفت البالغ أن يوجه رسائل أخرى لمؤسسة الحكومة ورئاستها مؤداها :أن الديوان الملكي لم يكن ليتدخل لتقويم هذه االنحرافات اللفظية الخطيرة لو اضطلعت مؤسسة رئاسة الحكومة بمسؤولياتها في تأطير النقاش بين أعضاء حكومتها ،بدل الوقوف بموقف المتفرج أمام تصريحات تمس بالمغرب ومؤسساته.
عبد النبي الصفوي باحث وصحافي مغربي