المغرب ضيف شرف المعرض الدولي الفالحي «البرتغال أغرو »2016
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 858ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 09محـرم � 11 / 1438إلى � 17أكتـوبـر 2016
سيحل المغرب ضيف شرف على الدورة الثالثة من المعرض الدولي للجهات للفالحة واألغذية “البرتغال أغرو” ،2016المقرر تنظيمه ما بين 28و 30أكتوبر الجاري بلشبونة ،بحسب ما ذكر المنظمون .وستتيح هذه التظاهرة ،لزوارها فرصة اكتشاف مختلف منتجات الفالحة المغربية عن قرب. هذه التظاهرة تنظمها ،برعاية رئيس الجمهورية ،الجمعية الصناعية البرتغالية، وتفتح أمام الجمهور والمتخصصين من مختلف القطاعات ،السيما الفندقة والمطاعم والذواقة وتجارة التقسيط والتوزيع والفالحة والتجهيز. وستعرف هذه التظاهرة تنظيم المنتدى الفالحي األول ،الذي سيتمحور حول تثمين وتشجيع الصناعات الزراعية في مجموعة البلدان الناطقة بالبرتغالية.
2016
تشريعيات 2016
الحديث عن صعوبة تحالف جديد لتشكيل الحكومة بنكيران يمد يده ألحزاب «الكتلة الوطنية» حزب األحرار «خارج التغطية»
القيامة قامت ،يوم جمعة أذن مفتو المناسبات لعموم المؤمنين بـ «جواز» تأخير صالة الجمعة ،شرط أن يرابطوا بأبواب مكاتب التصويت ،ألداء الواجب الوطني الذي يدخل في باب «العبادات» العينية المؤكدة ،في المذاهب األربعة. والحال أن المصوتين لم يكونوا بحاجة إلى المرابطة وال إلى «التخندق» بأبواب مكاتب التصويت ،ألنها ظلت شبه فارغة إلى ما بعد نهاية الزوال ودخول المساء ،حيث إن معدل المشاركة نزل إلى 43بالمائة ،والعهدة على الوزير حصاد ،بينما حامت تلك النسبة في بعض الجهات ،ومنها طنجة ،حول 30بالمائة ،حسب ما ادعاه بعض من رابطوا بالمكاتب . (�ص )4
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
إحداث معهد للتكنولوجيا ومدارس ومركز للتنمية اإلجتماعية بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
احتضن مقر مجلس جهة طنجة -تطوان الحسيمة بمدينة طنجة صباح يوم الخميس 6أكتوبر ،2016اجتماعا مع وفد من جامعة والية ميسيسيبي Mississipi State Uni� versityمن أجل مناقشة التفاصيل الفنية والعملية إلحداث معهد التكنولوجيا ومدارس ومركز للتنمية االجتماعية بجهة طنجة – تطوان – الحسيمة بنظام أمريكي. وقد حضر هذا اإلجتماع كل من آسية بوزكري نائبة الرئيس المكلفة بقطاع التكوين والتعليم ،سمية فخري نائبة الرئيس المكلفة بالقطاع االجتماعي ،محمد السريفي مستشار رئيس مجلس الجهـة ،حذيفة أمزيان رئيس جامعة عبد الملك السعدي ،محمد عواج مدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،عبد اللطيف العشيري الحداش المدير العام للمصالح بمجلس الجهة، ومجموعة من أطر الجهة. وحضر مــن جامعــة والية ميسيسيبي كل من السيدة جولي جردان والسيدة كاثي كورتيس وتهامـي مرزوق عن مجموعة شركة ماريتاللعقار. وقد تم التطرق في هذا اللقاء إلى مجموعة من النقط المهمــة ،سيمـــا المتعلقة بعزم جامعة والية مسيسبي و مجموعة ماريتا للعقار وجهة طنجة تطوان الحسيمة ،دراسة إمكانية إحداث معهد للتكنولوجيا في جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بهدف خلق تكوين في مجال
الهندسة التطبيقية لتوفير يد عاملة من ذوي المهارات العالية في المغرب ،إذ تسعى جامعة والية مسيسبي اإلنخراط في هذه اإلستراتيجية التي تهدف إلى توسيع تعليمها الرائد في مجال الهندسة التطبيقية في جامعة والية مسيسبي ( جامعة والية مشيغان) إلى جهات أخرى ،وذلك من خالل المرور أو البدء باستخدام فن تعلم الهندسة التطبيقية في جامعة والية ميشيغان عن بعد ،وكلية جديدة للهندسة التطبيقية ،معهد مسيسبي المغرب .)M2IT( وعبرت األطراف في هذا اللقاء كون هذا المعهد سيشكل قيمة مضافة كبيرة للتعليم والتكوين على مستوى الجهة خاصة الفئة الشابة
انتخابات زرقاء.. بال طعم وبال طعام!! .
بالمغرب من خالل اكتساب معارف تطبيقية ونظرية للهندسة التطبيقية كما هي في الواليات المتحدة األمريكية ،وسيصبح للجيل القادم من المغرب خبرة في مرافق بحثية عالمية المستوى وسيتخرجون بدرجات معترف بها عالميا وتلتزم جامعة والية ميشيغان، من أجل دعم هذا البرنامج ،بإنشاء لجنة مشتركة مع مجموعة ماريتا وجهة طنجة تطوان الحسيمة الستطالع إمكانيات إنشاء المعهد( )M2ITفي مدينة طنجة ،وكذا البحث عن جميع الفرص والمعوقات التي يمكن أن تقف في طريق الشراكة الفريدة من نوعها في المنطقة.
مدينة وزان تحتضن دورة أكتوبر العادية لمجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
الجمعيات والفرق الرياضية تحظى بالنصيب األكبر من ميزانية الجهة لسنة 2017
صادق مجلس جهة ـ طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،الثالثاء الماضي خالل جلسة دورة أكتوبر العادية لمجلس الجهة التي تم عقدها بمدينة وزان ،برئاسة إلياس العماري رئيس الجهة ،بحضور عامل إقليم وزان ،على تخصيص أكثر من 28مليون درهم لدعم الجمعيات والفرق الرياضية بالجهة ،من أصل 576 مليون درهم من الميزانية المقترحة برسم سنة ،2017وذلك ب 27صوتا ،فيما امتنع عن التصويت ثمانية أعضاء. وحسب اللجنة المالية فإن ميزانية سنة 2017خصصت مليونين و 130الف درهم للمساهمة في المنظمات الوطنية والدولية، و 20مليون و 500ألف درهم إلعانة الجمعيات والمؤسسات المحلية ،و 28مليون درهم للجمعيات والفرق الرياضية ،ومليون و 400أف درهم للتكوين المستمر الخاص بالمنتخبين وموظفي المجلس ،و 20مليون درهم كمنح خاصة بالجمعيات الثقافية ،إضافة الى 21 مليون درهم لدعم التعاونيات العاملة في مجال الصناعة التقليدية والفالحة والخدمات.و مليونا و 520ألف درهم كمصاريف للمشاركة في المعرض الدولي للفالحة بمكناس ،والمعرض السنوي للفرس بالجديدة ،ومعرض الصيد البحري (أليوتس) بأكادير ،والمساهمة في تسيير المرصد الجهوي للبيئة ،و 3ماليين درهم كدفعات لفائدة ميزانيات مجموعة الجماعات بالجهة ،و 25مليون درهم للجمعيات العاملة في المجال الصحي،و 3ماليين درهم لدعم الغرف المهنية ،وجمعيات التنمية من أجل وضع مشروع سياسة جهوية لالقتصاد االجتماعي والتضامني وتنظيم المعرض الجهوي لالقتصاد االجتماعي ،و 14مليون درهم للمساهمة في بناء مراكز العالجات الصحية األولية بأقاليم الجهة .و 25مليون درهم لدعم مشروع الشبكة الطرقية بالعالم القروي و 20مليون درهم لمشروع التعليم والتكوين المهني بالعالم القروي ،و 20مليون درهم لدعم قطاع الصحة وتوفير التجهيزات الطبية بالوسط القروي ،و17 مليون درهم لتأهيل الجماعات بالوسط القروي و 25مليون درهم إلنجاز مشاريع تهم الكهربة والتزود بالماء الشروب بالوسط القروي ،إضافة إلى مصاريف تدخل في باب التجهيز وكتل األجر والمنح وغيرها. من جهة أخرى ،تدارس المجلس قضايا أخرى اقتصادية ومالية وثقافية واجتماعية ومشاريع اتفاقيات إطار بين مجلس الجهة والمديرية الجهوية للثقافة ومؤسسة اإلدريسي حول المسالك التاريخية والثقافية بالجهة، واتفاقية شراكة مع جمعية عبد الصادق شقارة من أجل إحداث دار عبد الصادق شقارة للمحافظة على التراث االندلسي ،ومشروع
اتفاقية الشراكة مع مركز األبحاث والدراسات في العلوم االجتماعية إلنجاز دراسة حول النسيج الجمعوي بالجهة ،ومشروع اتفاقية شراكة مع وزارة الصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي والتضامني الخاصة بتمويل وتنظيم المعرض الجهوي لالقتصاد االجتماعي والتضامني بالجهة .ومشروع اتفاقية مع جامعة عبد المالك السعدي إلحداث المركز الجهوي لزراعة وتثمين النباتات العطرية والطبية ،ومشروع اتفاقية مع المندوبية الجهوية للشباب والرياضة لتأهيل المركز الجهوي لحماية الطفولة الخاص بالفتيات ،ومشروع اتفاقية مع مجالس العماالت
واألقاليم بالجهة إلحداث مجموعة الجماعات الترابية “إدماج” لتدبير قطاع محو األمية، ومشروع اتفاقية شراكة مع معهد التعاون الدولي للكنفدرالية األلمانية لتعليم الكبار لتفعيل خطة عمل لمحاربة األمية في إطار برنامج “تمكين” ،ومشروع اتفاقية شراكة مع معهد باستور بالمغرب لدعم الصحة بالمنطقة، واتفاقية توأمة بين مجلس الجهة ومنطقة تشينكدوالصينية.
م.ح
«جاسوسة من طنجة» أحد أشهر المسلسالت اإلسبانية قريباً بالفرنسية منحت مدينة طنجة للروائية اإلسبانية «ماريا دوينياس» صيتا عالميا ،من خالل روايتها األدبية «الوقت بين ثنايا الغرز» ،التي ال تزال تحصد نجاحا عالميا متزايدا ،خصوصا بعد تحويله إلى مسلسل تلفزيوني ،يحقق حاليا إعادة بث حلقاته أعلى نسب المشاهدة في عدة قنوات إسبانية . ترجم هذا العمل التلفزيوني مؤخرا ،إلى اللغة الفرنسية تحت عنوان «جاسوسة من طنجة» سيطرح ابتداء من 12 أكتوبر الجاري على أق��راص الفيديو الرقمي ،كما يمكن مشاهدته عبر االشتراك في خدمة،Netflix الرائدة في مجال متابعة الحلقات التلفزيونية واألفالم. «الوقت بين ثنايا الغرز» أو جاسوسة من طنجة ،عمل إبداعي ،ينقل المشاهد إلى الفضاءات االستعمارية لمدينتي طنجة وتطوان،
2
خ�لال ثالثينيات القرن الماضي ،في قصة بطلتها خياطة ناجحة .غادرت مدينة مدريد بصحبة رفيقها من أجل االستقرار في عروس الشمال ،حينما كانت الحرب األهلية اإلسبانية على وشك االندالع .وبما أن أوضاعها المعيشية لم تكن في مستوى طموحاتها ،اضطرت للرحيل إل��ى مدينة تطوان بحثا عن حياة أفضل .حيث أتيحت لها فرصة إنشاء مشروع للحياكة والخياطة ،األمر الذي جعلها محط أنظار األجانب خصوصا البريطانيين ،انتهى بتورطها معهم في أعمال جاسوسية. المسلسل دفع بالعديد من اإلسبانيات إلى اختيار هواية تعلم الخياطة ،والتسجيل في دورات تكوينية في هذا المجال ،والبحث في المواقع االجتماعية والمنتديات عن كيفية تصميم وخياطة المالبس واألكسسوارات.
ج.ط
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
أسدل الستــــار ،كما يقول نقاد الرياضـــة ،على االنتخابات في أجمل بلد في العالم ،وانتهت الهيصة وانتهى الهرج والــمرج ،وانتهـــى الكـــالم ،والكالم المضاد ،وصوت من صوت ،وقاطع من قاطع ،ونجع من نجح ،وسقط من سقط ،ولكن (األقالم) لم ترفع، و(الصحف) لم تجف ،المداد سيال ،ولكه تحليل بدون تخليل (األسنان)... أنا موحا كهرمات ،ولد بني مكادة القديمة ،وأجري على اهلل ،لست راض عن هذه االنتخابات التي قاطعتها احتجاجاً على االنحراف والمسخ الذي طالها ،خاصة حملتها الرديئة التي لم تكن في المستوى المعهود، وشاهد ومشهود ،ال طعم وال طعام ..حملة انتخابية اعتمدت على الكالم دون الدسم ،حملة أجريت في العالم األزرق االفتراضي ولم تخرج إلى الناس في أرض الواقع إال لماماً ،لم تستعمل فيها (الذخيرة) بما يكفي، وال (الصحافة) أخذت منها نصيبها كما العادة القديمة مع حليمة... حليمة لم تعد ،وإن كانت بعض الوجوه القديمة قد عادت ،لكنها نشطت حملتها االنتخابية في الفيسبوك، هذا الفضاء األزرق الذي كان سبباً في حرماننا ،نحن شعب التصويت ،من الزرقالفات وأخواتها ..أنا شخصياً أحتج على هذا التحول الجذري الخطير في إدارة الحملة االنتخابية ،وهذا المسخ وهذا اليباس وهذا القحط وهذا الجفاف الذي عرفته ينابيع انتخاباتنا ،لم تكن هذه المرة عرساً ديمقراطياً بالمعنى المغربي الصحيح. فكيف لعرس أن يمر بدون لحم وال برقوق وال مئات دراهم من فوق؟ الطبالون والغياطون في غاية التذمر، وكتاب الشعارات والملحنون الموسميون والبراحون لم يجنوا من هذا الموسم غير األصفار ،وحدها الشبكات العنكبوتية ،وبعض الشبكات العائلية ،استفادت من االنتخابات وفلوس االنتخابات.. ردوا لنا انتخاباتنا التي ألفناها وكبرنا معها وأكلنا وشربنا وطربنا ورقصنا فيها مع مرشحينا الذين كنا نحبهم ،أيام الحملة ،أكثر من أهلنا ...لماذا تصرون على تغيير عادات الناس وطمس تقاليدهم المبنية على الحب والوئام والخير والخمير والتشارك في الطاعم الذي يحتش ركب من خان وصام (عن التصويت) ؟ إنها خيانة كبرى للماضي االنتخابي المجيد المليء باألفراح والمسرات ،ونكوص نحو منحدر انتخابي يحدث شروخاً في جسمنا السياسي الذي كان معافى من شدة األكل الجيد طيلة الحملة ...وبعدها تصويت مضمون وبكثافة على الكرام الذين ال يذخرون شيئاً إال لما يعلن المعلن عن النجاح والفالح وحي على المنصب إلى أن تنتهي الدورة وتبدأ دورة أخرى جديدة ،وهكذا دواليك (مرت مدة لم أستعمل هاذ «دواليك»). نلتقي!
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
سلمني وصْ ً أتاني يمشي على استحياء .بعد التحية والسؤال عن األحوالَّ ، ال حين َ تصفحته ،وجدته وصل إيداع يشهد فيه قائدُ المقاطعة الفالنية ،أنه توصَّل من هذا المواطن الحامل للبطاقة الوطنية رقم كذا ،بملف طلب المساعدة الطبية تحت وذ َ رقم كذا ،بتاريخ ُ 2012-05-17 ُ الوصل بمالحظة تشير إلى أنه -أي األصل -ال يّل يُخَوّل لصاحبه صفة مؤهَّل لنظام المساعدة الطبية. وإذن ،كيف سيغدو حامله مؤهَّ ً ال؟ هذا هو الموضوع. فالتأهل يحتاج إلى بطاقة ،والبطاقة راقدة في أدراج المكاتب ،وأربابُ المكاتب يتصرفون حسب مساطر ،تطول حبالها ،وتتشعَّبُ سُبلها ،وهم يجدون اللذة والمتاع في تطبيق هذه المساطر ،أو التفنّن في تطبيقها ،أو التم ّلص من تطبيقها. حاولتُ أن أمدَّ يد المساعدة لهذا المواطن ،فلم أُفلح .فالوالية أحالتني على قائد المقاطعة ،والمسؤولة عن قسم المساعدة الطبية بالمقاطعة ،أحالتْني على الوالية. وهذا يعني أن حبل الوُدّ بين إداراتنا مقطوع ،وأن المواطنين سيظلون ضحية هذا التنافر لسنوات وسنوات ،ويعني أن مساطرنا اإلدارية التي يتحصَّن ويتًمتْرس وراءها المسؤولون اإلداريون ،سترهن المغرب ألعوام وأعوام. َّ وإال ٍبمَ نُفسر هذا التماطل في تمكين العجزة والمرضى ،من االستفادة الطبية التي قيل إن رقم المستفيدين منها سيصل إلى ما يناهز الثمانية ماليين؟ بم نبرر ونعلل بطء هذه البطائق ،وعدمَ تمكين المواطنين المساكين منها؟ إن هناك مقولة قالها السيد عبد اإلله بن كيران غداة ُّ تقلده السلطة ،فقد قال: إن على اإلدارة أن تتصالح مع المواطنين .فهل تصا َلحَتْ؟ هل بدا منها ما يعبر عن حُسن النية؟ هل قمنا بإجراءات لتحقيق هذا الصلح؟ ال أَعتقد .فالموظفة التي تُحيّيها ،ثم ال ترد عليك التحية ،في أية خانة سنضعُها؟ والمسؤول الذي تسأل عنه ليوقع وثيقتك ،فيقال لك :إنه لم يأت بعد ،ماذا ستقول عنه؟ والكاتب الذي يُغْلظ لك في القول لمجرد مطالبتك بحقٍّ من حقوقك ،ماذا ستفعل معه؟ هيهات أن تتصالح معنا إدارتنا ،وهيهات أن نجد فيها ما يجد المواطنون في الدول المتقدمة من سالسة وسهولة في المعاملة ،والتطبيق ،والتنفيذ. هيهات ثم هيهات .فلم يحن الوقت بعد ،لتنزيل الدستور ،وتطبيق بنوده على أرض الواقع .ولم يحن الوقت الستثمار هذه َّ الطفرة اإلعالمية المتمثلة في اإلنترنيت والحاسوب ،لتبسيط مساطرنا وتيسير معامالتنا وتقريب اإلدارة من المواطنين.
باحثون تربويون يستعرضون إدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصال في التعليم بتطوان
نظمت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بتطوان مؤخرا ،لقاء تواصليا حول موضوع :إدماج تكنولوجيا المعلومات واالتصال في التعليم من خالل تقديم أبحاث علمية أكاديمية أنجزت بالمؤسسات التعليمية .وخالل هذا اللقاء التواصلي تناول عدد من األساتذة الباحثين تجارب اإلدماج على مستويات متعددة.. واستعرضت سعاد الخياط الدري األستاذة بمجموعة مدارس بنقريش أثر شبكات التواصل االجتماعي الفايسبوك وتأثيرها على قيم المراهقين، وهي دراسة ميدانية تمت بمؤسسات تعليمية بتطوان خلصت إلى نتائج صادرة عن المراهقين ،وقد توزعت النتائج السلبية واإليجابية التي خلصت إليها الدراسة ،على تسعة مجاالت منها ،العقدية واالقتصادية والتواصلية واألسرية ... كما سلطت الدكتورة ماجدة النية األستاذة بالثانوية التأهيلية الجاحظ بفاس ،الضوء على عملية إدماج تكنلوجيات المعلوميات واالتصال في منظومة تعليم القرب من خالل دراسة حالة بتطوان ،وتعالج الدراسة الميدانية ،إمكانية إدماج العاملين في برنامج «جيني» والمخطط االستعجالي .والدور الذي قام به البرنامج في توفير البنيات التحتية ،وكيفية استعمال األستاذة للموارد التكنلوجية. من جانبها عالجت الدكتورة إيمان البقالي الباحثة بالمركز الجهوي لمنظومة اإلعالم باألكاديمية الجهوية للتربية والتكوين طنجة تطوان الحسيمة ،عملية إدماج تكنلوجيات اإلعالم الجديدة بالتعليم الثانوي التأهيلي بشمال المغرب من خالل دراسة ميدانية ،وخلصت الباحثة إلى
أن دمج تكنلوجية اإلعالم ومواد اللوجستيك مرتبط بإرادة األساتذة ، والتكوين في المجال وتحفيز التالميذ ،مع وضع استراتيجيات بحسب كل مؤسسة تعليمية.. مداخالت أخرى ركزت على موضوع اإلدماج البيداغوجي لبرنامج المحاكاة في تعليم العلوم الفيزيائية للباحث خالد مهدي أستاذ اإلعالميات بثانوية خديجة أم المؤمنين التأهيلية ،وقد تطرق الباحث في هذه الدراسة الميدانية ،إلى تكوين األساتذة في برامج المحاكاة عن بعد ،لرصد الواقع من زاويا متعددة وهي التالميذ واألساتذة والمفتشين. وخلصت الدراسة إلى عدم أخذ البرامج بعين االعتبار لحاجات التالميذ، واإلدماج التربوي لبرامج المحاكاة ،وقصر مدد التكوين ،ثم غياب تناغم المجموعات في التكوين .إلى ذلك ركز محمد شقور األستاذ بثانوية أبو بكر الصديق التأهيلية على إدماج المحاكاة في تعليم العلوم الفيزيائية ،وعرض الباحث أبرز النتائج التي توصل إليها ،التي تهدف إلى تطوير مستوى التالميذ في العلوم الفيزيائية ،كما أبرز العوامل التي تؤثر بالشكل السلبي على تحصيل التالميذ مع إعطاء مجموعة من الحلول العملية. وخالل هذا اللقاء التواصلي ناقش عزيز بيداري أستاذ بمؤسسة براعم الرازي الخاصة ،دراسة دعا من خاللها إلى إدماج ناجح لتكنولوجيات اإلعالم واالتصال ،مؤكدا أهميتها في حل المشاكل أثناء التدريس ،وخلص إلى ضرورة تجاوز البيداغوجيا الكالسيكية لتحقيق نتائج أفضل على مستوى اكتساب خطوات النهج التربوي للمتعلم.
وقفة مع الفيلسوف طه عبد الرحمن.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أعود إلى بعض ما دونته في مذكراتي بخصوص الدين والعلمانية.. في مناسبة علمية مشهودة نظمناها بآداب تطوان في السنة الجامعية 2009ـ 2010استضفنا الفيلسوف المغربي طه عبد الرحمن إللقاء درس افتتاحي؛ اختار له موضوع :
«األخالق العالمية مداها وحدودها»..
وحيث إن الدرس المذكور ما زال حيا في ضميري وعقلي ..وله سبق وأولوية لقيامه على الحجاج الهادف لتصحيح الربط الفج بين «العلمانية» و «الدين» على حساب سياسة األخالق أو أخالق السياسة ..أقنعت نفسي بضرورة العودة إلى التذكير بأهم نقاطه المفصلية.. أفق الدرس المذكور عالمي ..وعالميته مشدودة بشأننا الخاص ما دام المشكل أخالقيا يمس األفراد والجماعات في أرض اهلل الواسعة.. بعد تقديمه لبيانين ؛ أولهما مفهومي وثانيهما تاريخي حول األخالق العالمية ،حدد الفيلسوف طه عبد الرحمن أربع ركائز لهذه األخالق الكلية أو الكونية.
الركيزة األولى :
ضرورة تسييد أخالق عالمية ؛ وبدونها ال يمكن إقامة بنـاء عالمـي جديد يخرجنا من أزمة متعددة ..وهذه األخالق العالمية الملزمة هي أعز ما يطلب ..
الركيزة الثانية :
المعاملة اإلنسانية المترجمة لهذه األخالق العالمية ؛ بغض النظر عن الدين واللون والجنس والعرق.. والقاعدة الذهبية في هذه الركيزة هي أن ال تعامل غيرك بما ال تريد أن تعامل به ..وبديهي أن في اإلسالم صورا متعددة لهذه القاعدة وهي متوقفة على اإليمان «ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه».
الركيزة الثالثة :
متعلقة بتوجيهات أدبية هي االلتزام ب : ـ ثقافة التضامن وبنظام االقتصاد العادل ـ ثقافة التسامح والصدق في الحياة ( مطابقة في األقوال واألفعال ) ـ ثقافة الحقوق والمساواة بين الجنسين ( احترام الشريكين )
الركيزة الرابعة :
الحاجة إلى تحويل القلوب ؛ إذ اليمكن تغيير األرض دون تغيير القلوب؛ وهذا أمر يتوقف على :التفكر والتأمل والصالة والذكر.. وفي إطار سرد بعض الملحوظات النقدية حول هذه األطروحة ذكر الفيلسوف طه عبد الرحمن بمبادرة تأسيسية قام بها برلمان األديان في مؤتمره الثاني بعد ارتفاع وعي المتدينين ..حيث انتهى إلى خالصتين : ـ التحاور والتسالم بين األديان ـ تأكيد قدرة الديانات على القيام بدور فعال في العالم بدل تمسكه بالمواثيق العلمانية ..وهذه الثانية تبطن فكرة :العولمة الدينية قادمة بمبناها األخالقي.. ووضح سيدي طه ملحوظتين فاصلتين هما : ـ ال تكفي أن تكون لألخالق العالمية أصول دينية بل ينبغي االقتناع والعمل من أجل التمكين الديني في العالم ؛ إذ ال نهوض بقيمة الدين إال برفع مكانته.. ـ الرقي بالخلقية اإلنسانية. وبعد بسطه لمظاهر اإلخالل بالتمكين الديني عرض أهم مبادئ العلمانية وهي : تخصيص الدين .. تعدد الحقيقة.. سلطة العقل.. وأكد مجددا أن اإلعالن من أجل األخالق العالمية ال يحقق أي تمكين في العالم ما دام اليحقق التقدم األخالقي ..وبالتالي يعجز عن تحقيق السالم العالمي ..فضال عن كونه ال يتضمن من األخالق إال الحد األدنى ..كما أنه يفتقر إلى العنصر الرئيس في كل دين وهو اإليمان ..وتأسيسا على هذا يقرر سيدي طه أن :ال سالم في العالم بدون سالم بين األديان. ويحصر سيدي طه معايير التقدم األخالقي في : ـ الصلة بين التدين والتخلق ( حد التطابق والتماثل ) ـ األخذ بالتوجيهات األخالقية ( هذه التوجيهات موجودة في الدين على وجه القطع وليس على وجه الظن ). ـ التوسع األخالقي ( إذا وجدنا دينا يرفع العمل الدنيوي إلى مستوى العمل الديني). ـ التفضل األخالقي ( المعيار األعلى يحتاج إلى تطبيقه على دين قبل تطبيقه على دين غيره.) .. والجدير باإلبراز أن اإلسالم ـ يقول سيدي طه ـ جعل أفضلية اإليمان أساس التوجيهات.. وأما اإلعالن فقد دعا إلى أربع قيم أساسية : التضامن ..التسامح ..المساواة ..المسالمة .. لكنه أسقط اإليمان والعمل فأخل تبعا لذلك بواجب التمكين الديني واالرتقاء باألخالق في العالم والناتج أن : ـ هناك طريقين للتوصل الى األخالق العالمية :العلمانية والدين الواحد ـ عالمية اآلخالق ليست في اتفاق غالبية األمم بل أن يثبت بالبرهان أن هذه األخالق قادرة أن تسود.. ـ الحوار بين األديان يتعين أن ال يجعل المتدينين يخوضون في قضايا العالم بل أن ينكبوا على قضايا مدنيته ـ األعمال الدينية ليست أفعاال باطنية تخص األفراد بل هي أفعال تعم المجتمعات ـ القضايا الروحية غير ممتنعة عن المناقشـة العقليـة وال عن المناقشـة األخالقية لكونها أكثر اتساعا.. ـ األديان تتفاضل فيما بينها بهذه العقالنية الواسعة ـ السالم العالمي ال يوصل إلى تسالم األديان وحده ؛ طالما أن منطق المصلحة ومنطق القوة يسودان.
العدد 857
4
الثالثاء � 04إلى � 10أكتوبر 2016
2016
تشريعيات 2016
الحديث عن صعوبة تحالف جديد لتشكيل الحكومة
بنكيران يمد يده ألحزاب «الكتلة الوطنية» حزب األحرار «خارج التغطية» األصالة والمعاصرة يتفوق على العدالة والتنمية بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
القيامة قامت ،يوم جمعة أذن مفتو المناسبات لعموم المؤمنين بـ «جواز» تأخير صالة الجمعة، شرط أن يرابطوا بأبواب مكاتب التصويــت ،ألداء الواجب الوطني الذي يدخل في باب «العبادات» العينية المؤكدة ،في المذاهب األربعة. والحال أن المصوتيـــن لم يكونـــوا بحاجة إلى المرابطة وال إلى «التخندق» بأبواب مكاتب التصويت ،ألنها ظلت شبه فارغة إلى ما بعد نهاية الزوال ودخول المساء ،حيث إن معدل المشاركة نزل إلى 43بالمائة ،والعهدة على الوزير حصاد ،بينما حامت تلك النسبة في بعض الجهات ،ومنها طنجة، حول 30بالمائة ،حسب ما ادعاه بعض من رابطوا بالمكاتب .
عملية التصويت انتهت إلى اإلعالن عن مشاركة حوالي نصف المسجلين على لوائح الراحل ادريس البصري التي أصر محمد حصاد ومن معه على عدم إلغائها وفضل «إصالحها» عمال بمبدإ «اإلصالح» الذي تبناه الرئيس بنكيران والذي أدى إلى كوارث اقتصادية واجتماعية ومالية ،استحق معها أن يتبوأ المرتبة األولى في االنتخابات التشريعية األخيرة، والفوز بوالية ثانية ،في انتظار الثالثة والرابعة ،إلى ما شاء اهلل.
يعني أننا ،وللمرة الثانية ،حصلنا على حكومة «النص في النص» :تقوم شرعيتهــا على تصويت «نصف» المسجلين ،تقريبا ،الذي يشكل «نصف» سكـان المغـرب ،تقريبــا ...إال أن العبـــرة بالنتائـج و «الخواتم». ولكن النتائج والخواتم ،جاءت هذه المرة «أيضا» صادمة بالنسبة لجل األحزاب المشاركــة ،وعددها ثالثة وثالثون ،التي نزلت حلبة السباق من أجل الفوز بمقاعد مريحة تحت قبة البرلمان ،ورواتب مغرية نهاية كل شهر إضافـــة إلى تعويضــات وامتيازات مادية ومعنويـــة يستفيـــدون منها «بصحتهم وعافيتهم» حتى وإن لم يفتحوا فاهم إال مرة واحدة» خالل خمس سنوات ،كما حصل مع «مول الدالح»! أربعة أحزاب فقط نجحت قيادتها في تغطية جميع المقاطعات االنتخابية ،عبـــر تراب المملكة، اثنان فقط منهــا نجحـــا في رفـــع تمثيليتهمــا بالبرلمان :يتعلق األمــر بالعدالـــة والتنمية الذي حصل على 125مقعدا واألصالة والمعاصرة ،الذي اقترب كثيرا من «النمبر وان» بالحصول على 102 من المقاعد ،في حين احتل االستقـــالل المرتبة الثالثة ( 46مقعدا) ،والتجمع ،الرابعة 37( ،مقعدا) والحركة الشعبية ،الخامسة ( ،)27واالتحاد االشتراكي
السابعة ( ، )20واالتحاد الدستوري ،السادسة (،)19 والتقدم واالشتراكية ،السابعة ( 12مقعدا) .تأتي بعد ذلك الحركة الديمقراطية االجتماعية بثالثة مقاعد وفيدرالية اليسار بمقعدين والوحدة والديمقراطية واليسار األخضر ،بمقعد لكل واحد منهما. المالحظ أن التشريعية األخيرة لم تفرز قوى جديدة بالرغم من تخفيض «العتبة» ،بل أكدت استمرار المشهد البرلماني بتشكيلته الراهنة من حيث القــوى الحزبية للوالية الماضيـة ،باستثناء فيدرالية اليسار التي حصلت على مقعدين. ومن إيجابيات هذه االنتخابات أنها مرت في جو سليم جدا ،بلغة «مول الفول» ،و «شبه سليم» بالنسبة لمعظم الالعبين الذين يدعون أنهم سجلوا «مؤاخذات» على أداء اإلدارة وسلوك بعض المرشحين وقيادات بعض األحزاب ،وعلى تنظيم العملية االنتخابية برمتها .حتى أن «البريزيدينت» اليزمي ،القائم على حقوق اإلنسان بالمغرب ،أقر بوجود «خروقات» خالل الحملة االنتخابية ويوم االقتراع سجلها بكامل الدقة ،المراقبون الوطنيون والدوليون ،ولو أنها ال تمس بجوهر العملية وال يمكن أن تدفع إلى التشكيك في نزاهة وشفافية العملية االنتخابية. إال أن حزب بنكيــران ،مساندا من حليفــه الالمشـروط ،التقــدم واالشتراكـية ،ال يقول برأي اليزمي ويؤكد في تصريحاته قبل وبعد يوم االقتراع، وجود تدخالت سافرة لبعض أعوان السلطة لفائدة حزب معين وأن العدالة والتنمية سيواجه المعنيين بهذه الخروقات أمام القضاء. في حين أن األصالة والمعاصرة أعلن أنه ال يشكك في نزاهة االنتخابات بل له مالحظات عليها وسيعالج الوضع بما يقتضيه القانون. نتائج االنتخابات لم تترك لدى المتتبعين أدنى شك في أن المغرب يوجد اليوم أمام «قطبية ثنائية»، عنيدة ،مشكلة من العدالة والتنمية الذي يدافع عن إيديولوجية وفق اإلسالم المالكي السني السلفي األشعري ،ومن حزب األصالة والمعاصرة الذي يدفع بمشروع عصري حداثي ينقل المغرب إلى مصاف الدول العصرية الديمقراطية التي تؤمن باإلنسان وتعمل لخيره وكرامته وتطوره. وفي حين رفع حزبا العدالة والتنمية واألصالة والمعاصرة من رصيدهما النيابي بشكل واضح، شهد عدد من األحزاب الرئيسية انتكاسة حقيقية في هذه الباب ،حيث خسر االتحاد االشتراكي 19 مقعدا بالنسبة النتخابات ،2011والتجمع الوطني
لألحرار 15 ،مقعدا ،واالستقالل 14 ،مقعدا ،والتقدم واالشتراكية 6 ،مقاعد والحركة الشعبية 5مقاعد واالتحاد الدستوري 4مقاعد . أما «المكردعون» «األلبـــة» ،فكان أبرزهم هذه السنة االستقالليــان كريم غالب وياسمينة بادو إضافة إلى رئيس نقابة الصحافييـــن المغاربـــة، عبد اهلل البقالي الذي لم ينجح في الحصول على مقعد برلماني بالعرائش باسم حزب االستقالل ،والزعيمة نبيلة منيب والتقدمي االشتراكي ،االتحادي سابقا، عبد العالي دومو والزعيم السابق نجيب الوزاني الذي التحق بالعدالة والتنمية وتخلى عن الحزب «الصغير» الذي كان يرأسه والذي عجز عن أن يجعل منه حزبا مؤثرا .... ،والالئحة طويلة..! وبالرغــم من صعوبــة التكهــن بالتحالفات الجديدة التي سيسعى إليهــــا عبد اإلله بنكيران، بعد أن يكون جاللة الملك قد عينه رئيسا للحكومة المقبلة ،فإن المتتبعين يرون أن هامش التفاهم بين بنكيران وحلفائه قد تقلص كثيرا باستثناء التقدم واالشتراكية الذي أعلن زعيمه أنه مع البيجيدي «في السراء والضراء» ...وإلى يوم يبعثون! ويعتقد المالحظون أن تحالفا «متوافق عليه» بين العدالة والتنمية وأحزاب «الكتلة» (االستقالل، االتحاد االشتراكي للقــوات الشعبيـــةـ التقـــــدم واالشتراكية) ممكـــن بالرغم من معارضة بعض «طينورات» االتحاد االشتراكي ،خاصة األشعري وعبد الهادي خيرات وعلي بوعبيد ،إال أنه يبدو أن تلك المعارضة إنما هي لتحسين موقع التفاوض ،وأن الكتلة تميل إلى المشاركة في الحكومة لإلسهام ببرامجها وكفاءات مناضليها في تحقيق التطور الذي تنشده البالد .يبقى خارج دائرة التحالف ،الخصم العنيد للعدالة والتنمية :األصالة والمعاصرة ،وبحدة أقل التجمع الوطني لألحرار بعد أن أحرق مزوار كل مراكب حزبه ،من باب الغرور ،ليس إال ،ليخلف، بتصريحاته التافهة ،نوعا من اإلحراج لمناضلي التجمع الذي قاده مزوار نحو الفشل ،وقد كان حزبا قويا يمثل أمل المغرب في تحقيق وسط سياسي يضبط نوعا من التوازن بين مختلف القوى الحزبية بين اليمين واليسار ،إال أنه أصيب بالغرور بعد انتفاضته ضد رئيس الحزب المنصوري الذي ال يزال يحظى بشعبية كبيرة بين التجمعيين ،وبعد «حماقة» الـ G 8الذي كان يسعى به إلى الوصول إلى قيادة الحكومة.
عزيز كنوني
احتل حزب األصالة والمعاصرة على مستوى جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة المرتبـة األولى بحصوله على 8مقاعد من أصل 29مقعدا ،فيما جاء حزب العدالة والتنمية في المرتبة الثانية بحصوله على 7مقاعد. وهذه النتائج األخيرة النتخابات الجهة ،حسب بيان والية طنجة والجهة. الدائرة االنتخابية لطنجة أصيلة عدد المقاعد5 : الفائزون: • محمد نجيب بوليف (العدالة والتنمية • سمير عبد المولى (العدالة والتنمية) • محمد خيي الخمليشي (العدالة والتنمية) • فؤاد العماري ( األصالة والمعاصرة) • محمد الزموري (االتحاد الدستوري) الدائرة االنتخابية لتطوان: عدد المقاعد5 : الفائزون: • محمد إدعمار (العدالة والتنمية) • محمد العربي أحنين (التقدم واالشتراكية) • رشيد الطالبي العلمي(التجمع الوطني لألحرار) • محمد المالحي (االتحاد االشتراكي) • محمد الهاروشي المطالسي (األصالة والمعاصرة الدائرة االنتخابية للحسيمة: عدد المقاعد4 : الفائزون: • محمد الحموتي (األصالة والمعاصرة) • عمر الزراد(األصالة والمعاصرة • محمد األعرج (الحركة الشعبية) • نور الدين المضيان (االستقالل) الدائرة االنتخابية لشفشاون: عدد المقاعد4 : الفائزون: • عبد الرحمان العمري (الحركة الشعبية) • التوفيق الميموني (األصالة والمعاصرة) • اسماعيل البقالي (االستقالل) • عبد اهلل العلوي (االتحاد الدستوري) الدائرة االنتخابية للعرائش: عدد المقاعد4 : الفائزون: • محمد الحمداوي (العدالة والتنمية) • محمد السيمو (الحركة الشعبية) • آمل بوكير (األصالة والمعاصرة) • عبد العزيز الودكي (االتحاد االدستوري) الدائرة االنتخابية لوزان: عدد المقاعد3 : الفائزون: • وئام المحرشي (األصالة والمعاصرة) • عبد العزيز األشهب (االستقالل) • محمد أحويط (االتحاد االشتراكي) الدائرة االنتخابية للمضيق الفنيدق: عدد المقاعد2 : الفائزان: • علي أمنيويل (التقدم واالشتراكية) • محمد قروق (العدالة والتنمية) الدائرة االنتخابية لفحص أنجرة: عدد المقاعد2 : الفائزان: • سعاد بولعيش الحجراوي (العدالة والتنمية) • رضوان النوينو (األصالة والمعاصرة)
العدد 858
ترقبوا
5
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
ابت��داء من منتص��ف أكتوبر • ،لقاء خاص سيكون مرآة المواطن المغربي ،لكسر الطابوهات وفضح المستور ف��ي موس��م جدي��د و لق��اءات ومحـاسبـة المقصـريـن. خاصة تهم مواضي��ع اجتماعية • ،لق��اء خاص س��يطـرق ب��اب المثقف و األم��ي و المحظ��وظ و المتخلـى عنـه سياسية ،ثقافية و فنية. والمهمش في مجتمعنا.
ذوي الإحتياجات اخلا�صة ببالدنا ....مواطنون �أرادت لهم الأقدار �أن كونوا من ذوي الإحتياجات اخلا�صة يف وطن غري رحيم بال�ضعفاء اإلعاقة قدر ال يختاره الناس لكنهم يقبلون التعايش معه ،حين يسكن أطراف الجسد أو ذهنه أو أحد أعضائه .قدر ال يمكن رده حين يأتي ،لكن أن يصير نقصا يُشتم بسببه الناس أو يهملون ،فاألمر غير منطقي ،ألن ذلك ليس من قيم ثقافة اإلنسان األصيلة .الكثير من هذا يحصل في وطننا وال يحس بعنفه إال الشخص المعاق أو المقربون منه ،وهذا ما تحكي عنه شهادات عديدة جمعناها من مدن وهوامش المغرب. اإلعاقة محنة بال حدود ال يمكن أن يقلص عنفها إال مبادرات من طينة خاصة ال توجد في مجتمعنا ،وال يمكن لكل شعارات الجهة الرسمية أن تعوضها .فالشعار كما الخطاب يبقى بعيدا عن الواقع وال يسمح بتجاوزه. لهذا تقول فاطمة.ل (أستاذة) بكامل المرارة: «الشيء األساسي الذي تقوم به الدولة هو رفع شعارات رنانة تتشدق باالهتمام باألشخاص ذوي االحتياجات الخاصة ،وهذا المصطلح هو تجميل فقط لكلمة معاق ،واألمنية الحقيقية للمعاق هي أال يقتصر هذا التجميل على المصطلح وينتقل إلى جوهر حياة هذا الكائن المقصي والمهمش ،وذلك بسن سياسة حقيقية تدمجه بالفعل في المجتمع وتقلص من معاناته».
• اإلتجار بآالم الغير ما يحصل اآلن ،حسب فاطمة ،هو االتجار بآالم هؤالء وتجميل الوجه الرسمي بدعوى اإلهتمام بقضية ذوي اإلحتياجات الخاصة، «فال مبادرات حقيقية تجاه المعاق ،وال مساعدات فاعلة ،وال مساع جادة لإلدماج في المجتمع ،وال مجهودات لتغيير النظرة السلبية المكرسة تجاههم ،وال ولوجيات ،وال مراكز لالستشفاء والترويض ،وال مستلزمات طبية خاصة بهم بشكل مجاني كالكراسي المتحركة ،واألطراف اإلصطناعية ،وآالت السمع، وأجهزة المشي ،وال قوانين خاصة تلزم اإلدارات بالتعامل الخاص معهم ،وكل ما يوجد هو شعارات يوم المعاق التي يتقن اإلعالم الرسمي ترديدها ،وخطب ال تكرس إال الكذب والبهتان بصدد االهتمام بالمعاق ،في الوقت الذي لن يفيد كل هذا في تغيير الواقع». ما تعبر عنه فاطمة تؤكده كل الشهادات األخرى ،ويمكن أن يالحظ في المحيط الخاص الذي نعيش فيه .فالذي يتحمل مسؤولية اإلعتناء بالمعاق هو عائلته ،وكلما تقلص إسهام هذا الطرف إال وازداد اغتراب المعاق في الوجود والمجتمع ،فالدولة تبدو من دون مسؤوليات ملزمة بالفعل تجاه هذه الفئة ،لهذا تجعل الحديث عنهم مرتبطا ببعض المناسبات ،كما أن وجود مناصب بصيغة كتابة الدولة أو حتى وزارة ال يفيد في تغيير وضعية المعاق ،وذلك ببساطة ألن ال شيء يتأكد من كل ما يقال في الحياة اليومية للمعاق. معاناة المعاق يعيشها لوحده أو مع أسرته وأقاربه فقط ،هذا ما يقوله عبد الحق أقشاش ،وهو رئيس لجمعية للمعاقين ،فبرأيه «ال أحد يهتم بالمعاق ،خاصة إذا كان ينتمي إلى األسر الفقيرة والمناطق الهامشية .هناك مجموعة من الحاالت تعيش أوضاعا مأساوية ،ألنه ليس في إمكانها التحرك من مكانها ،وتحتاج بالضرورة إلى من يساعدها على الحركة والنهوض من الفراش ،والمؤلم هو أنها من وسط فقير بل معدم .فما تحتاج إليه مثل هذه الحاالت هو الدعم المادي بشكل رسمي ،وهذا ما ال يحصل ال لهذه الحاالت وال لكل الحاالت األخرى وأنا منها. وضعنا بئيس بال حدود ،وعلى الدولة أن تقترح تعامال خاصا مع هذه الفئة التي تعيش أوضاعا جد سلبية ،فما يرفع من شعارات ال يغير من بؤسنا ،وما نحتاجه هو الترجمة الواقعية للكالم الذي نسمعه في بعض المناسبات». مطالب أقشاش هي نفسها مطالب محمد ،حيث يرى أن األشخاص ذوي اإلحتياجات الخاصة في المناطق المهمشة أكثر تهميشا من غيرهم بالمدن الكبرى .فبرأيه ،قد يكون هناك بعض اإلهتمام بهذه الفئة في المدن الكبرى ،أما في الهوامش فالشيء هناك غير المعاناة الدائمة. «في منطقتنا ال نلمس أي اهتمام ال بالشخص المعاق وال باإلطارات الجمعوية التي ترتبط به وتحاول طرح معاناته». إنه نفس ما يذهب إليه سليم محمد ،رئيس جمعية الرحمة لإلعاقة الشاملة بإحدى مدن المغرب العريقة ،فبحسبه «وضع المعاق ال يتغير ،والعمل إلى جانب هذه الفئة بشكل دائم يبين أن ما يقال عن اإلهتمام بذوي اإلحتياجات الخاصة ليس له أثر في الواقع ،ففي الكثير من المرات
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
نعامل بشكل مهين خاصة في المستشفيات، وحينما ترغب في أن تكون مفيدا للمعاق من داخل العمل الجمعوي يُعرقل عملك ويتم إكراهك على اإلرتباط بلون سياسي لهذا الحزب أو ذاك إن أردت االستمرار في عملك .فالكثير من الوقائع في الحياة اليومية للمعاق تؤكد االهتمام الحقيقي بمسألة مؤجلة إلى عقود أخرى».
• معاناة بال حدود معاناة األشخاص ذوي اإلحتياجات الخاصة ال حدود لها حسب الجميع ،وتتعدد بتعدد الحاالت والمناطق .هناك المعاناة المفتوحة على كل العنف ويعيشها أولئك الذين يهيمون على وجوههم في أرض المغرب بسبب إعاقتهم الذهنية ،وال من يرحم ،ألنه ال سقف يحميهم من برد الطقس واأليام ،وال أكل ينعش ما تبقى فيهم من حياة ،وال مؤسسات تلتقطهم للحماية والرعاية والعالج ،وحين يُشحنون إلى مراكز خيرية يكون ذلك بكامل القساوة دون أن يتم توفير ما يقلص من محنتهم. وهناك معاناة فردية تفتح جراحا أخرى وجدانية ونفسية وجسدية تجعل اإلعاقة تأخذ أوجها متعددة بعد أن كان لها وجه واحد .ومن معاناة المعاق ما يحصره المهدي من طنجة حيث يقول« :ما يجب تصحيحه أوال هو أنني حالة خاصة ولست شخصا معاقا ،وما أعانيه كشخص يعيش فوق كرسي متحرك له أوجه عديدة ،منها مشكل التنقل ،فألجل الذهاب إلى المدرسة علي أن آخذ سيارة أجرة ،وهكذا أستيقظ باكرا وأغادر البيت على الساعة السابعة عساي أجد من يوصلني إلى المدرسة في الثامنة ،.فأغلبية أصحاب سيارات األجرة ال يرغبون في مساعدتي أثناء الركوب وحمل الكرسي الذي أتحرك بواسطته ،وفي الكثير من األحيان ال يتوقفون لي حتى وإن كانوا ال يحملون معهم أحدا ،وهذا برأيي مخالف لتربيتنا اإلسالمية ،ويؤكد أننا بدون وعي إنساني .الوجه اآلخر للمعاناة الخاصة بي -يضيف مهدي -هي أنني حصلت على دبلوم في اإلعالميات لكن لم تقبل أية شركة طلبي للعمل عندها لسبب بسيط وأساسي هو غياب البنيات الضرورية والولوجيات .المسألة األخرى هي أن المنظمات التي تدعي مساعدة أصحاب اإلحتياجات الخاصة يقف وراءها لصوص أحيانا ،ويعملون على توجيه ما يتوصلون به من دعم إلى أقربائهم وإلى مصالحهم الذاتية .وشخصيا ،تعرضت البتزاز حقيقي من أجل الحصول على كرسي إلكتروني ،فقد طلب مني مقابل ذلك أن أشارك في برنامج تلفزيوني ،وقد رفضت ألنني لم أقبل أن أقوم بالدعاية ألي كان .نحن طبعا أشخاص من ذوي اإلحتياجات الخاصة لكن لنا كرامتنا .الشيء اآلخر الذي أعاني منه أيضا هو أنني أخشى الخروج مع عائلتي وأصدقائي ،وذلك ألن بعض الناس يتوقفون أمامي ويمنحونني صدقة».
• هموم مشتركة المرارة التي يعبر عنها المهدي هي الشيء المشترك بين الغالبية ،وإلى هذا يشير سليم محمد ،حيث يقول« :أتعرض أحيانا إلهانات وقد أشتم بإعاقتي ،ويتم صدي في الكثير من المرات حين أتوجه باسم الجمعية التي أشتغل فيها إليجاد حل لحالة ما تأتي عندنا في الجمعية ،خاصة في المستشفيات، وأحيانا أقول لو أنني كنت بصحة جيدة لتخليت عن هذا النوع من العمل الجمعوي الذي ال يتم دعمه إال بشرط خدمة المصالح السياسية لهذه الجهة أو تلك .طبعا ،في عملنا نالقي الكثير من المتفهمين والكثير من المحسنين ،إال أن ما يطغى أكثر هو عدم التقدير وعدم المساعدة ،وأكثر من هذا قد تجد من يستغل المعاق لتحقيق أهدافه الخاصة». ما يحز في نفس حاالت أخرى هو أن اإلعاقة والوضع اإلجتماعي كانا وراء انقطاعها عن الدراسة ،وهذا هو حال محمد الذي يتحسر على حاله .فبرأيه ،لو كان هناك من يساعده على اإلستمرار في متابعة الدراسة لكان ذلك قد قلص من غبنه« .لقد تأثرت نفسيا بسبب إعاقتي الجسدية ،وذلك انعكس ذلك على مساري التعليمي ،وما عقد وضعيتي أكثر هو حالتي اإلجتماعية» .إنه نفس حال عبد الحق أقشاش الذي يعاني من اإلعاقة هو وأخته ،وقد كان ذلك وراء مغادرته للقسم. اآلالف من أبنائنا بصدد محنة اإلعاقة وعنف النكران ،مواطنون أرادت لهم األقدار أن يكونوا من ذوي االحتياجات الخاصة في وطن غير رحيم بالضعفاء.
العدد 858
دفاتري
من
عزيـز
أطفال المغرب ينتحرون على مشارف االنتخابــات التشريعية التي جعـل لهـا شعــار اإلصالح ،وتعاهــد جهابذة السياســة على القضــاء على كل االختـــالالت الموجودة في المجــاالت االجتماعية ضمانة لتحقيق المساواة وتكافـؤ الفرص والكرامـة للجميع ،توبت األخبار عن االنتحارانت بالمغرب، ظاهرة مؤلمة أصبحت تمس األطفال بعد أن كانت وسيلة الكهول للتخلص من متاعب الحياة ومن الشعور بالظلم والحكرة. فبعد طفل إفـــران 10 ،سنـــوات ،الـــذي تضاربت األقوال حول دواعي انتحـــاره ،هاهو طفل إنزكان ينتحر شنــقــا ببيــت أسرته ولم تستطع السلطات المحلية إال أن تسجل الوفاة وتنقل الجثة إلى المستودع.وتطوى صفحة حياة طفل كان من الممكن أن....... rrrrr
يطعن سياحاً بباب مسجد الحسن الثاني كانوا ثالثـــة سيــاح هولنديين ،يتجولون بجانــب مسجـــد الحسن الثاني حيـث فاجأهم «مورو» ليعتـدي عليهــم بسالح أبيـض وجه بواسطتـه طعنـات للسيــاح األجانب ولشرطي تطوع خيرا العتقـال الجاني الذي تم توقيفه في النهاية وحجز السكينين المستعملين في هذا االعتداء. مثل هذه الحوادث تحدث في غير المغرب. ولو أن بعض البلــدان يتعرضون أكثر من غيرهم للتشهير ،كلما اعتدي على سائح أجنبي، إال أنـه فـي غيــر المغــرب ال يتذرع المسؤولون بـ «حماية سمعـة المغـرب» عبر منع الصحافيين من الحصـــول على المعلــومـــات لنشر أخبار صحيحة وموثقة عبر الذي يحصل .وكان حريا بهم أن يعملوا على أال يحصل ما يحصل. تلك مسؤولياتهم ،وال ذنب علينا نحن في وسائل اإلعالم ،أن ننبه الناس إلى خطورة ما قد يتعرضون له من اعتداءات من طرف المخدرين وشمامي السيلسيون ،والمشاغبين وقطاع الطرق....... rrrrr
أزيد من مليارين..... المغاربـة حقـــا كرمـــاء و «جانتلمان»..... إنهم خالفا لغيرهم من الشعوب ،ال يودعون وزراءهم حين تنتهي واليتهـم إما طوعا أو كرها ،باألحضان والقبالت ،ال ،بل يدسون في جيوبهم الماليين يسحبونهـــا من صناديق الخزينة العامة الشبه فارغة أو الغارقة في الديون الخارجية التي فاقت 300مليار درهم. بينما المواطن البسيط يتعرض القتطاعات «مهلكة» لكي «يشقـى» في النهاية بتقاعد ال يساوي ثمن «يد شريط» من «العزف» ،يحيطه حول رقبتـه ليتخلص من كوابيســـه ...وإلى األبد ،ويزهــد في التالي بتقاعد «زوج فرنك» بالصرف الحقيقي ،لفائدة خزينة الدولة على وجه الخير واإلحسان.... ! وهكــذا فــإن وزراء بنكــيـران وحلفـــاءه سيحملون معهــم ،وهــو يغادرون مكاتبهم، بعد خمـس سنــوات من «التلميـــط» معاشا مريحا برسم تقــاعـد مدى الحياة وتعويضات مغرية تعادل مرتب عشـرة أشهــر يعني 60 مليونا للرأس ،و 70للرئيس ،أقرتهـا قوانين «تحصنت» بها الحكومات المتعاقبة ،يعني أن نهاية الخدمة ستكلف المغاربة فوق الملياري سنتيم .أما التقاعـــد فقيمتــه الصافية حوالي 4ماليين سنتيم شهريا للوزراء ،وللرئيس 6 ماليين، والرجا فاهلل.....!!!
6
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مدرسة الملك فهد للترجمة بطنجة تحتضن فرعاً لمعهد «كونفوشيوس» الصيني
وتنظيم امتحانات واختبارات في هذه اللغة وتوفير المعلومات والمعطيات حول التعليم والثقافة الصينية، وتنظيم ندوات وتظاهرات أكاديمية وثقافية حول اللغة والثقافة الصينيتين . واعتبر حذيفة أمزيان ،رئيس جامعة عبد المالك السعدي ،أن إحداث فرع لمعهد «كونفوشيوس» الصيني بالمغرب ،يعد من ثمار الزيارة الملكية األخيرة لجمهورية الصين الشعبية ،معتبرا أن المغرب بحكم موقعه الجغرافي ورصيده التاريخي ،إلى جانب اإلقالع التنموي واالقتصادي ،الذي يشهده مطالبا بتجسيد مبدأ التالقح الثقافي والعلمي مع دول شرق آسيا وفي مقدمتها الصين . وأضاف المتحــدث ذاتــه أن «الظرفيـــة العالمية الحالية ،إلى جانب المصالح العليا للمغرب ،تقتضي التعاون مع الصين الشعبية بالخصوص ،ليس فحسب على المستوى االقتصادي والمالي ،والصناعة والسياحة والثقافة والطاقة والبنيـــة التحتيـــة والدبلوماسية، حيث يمكن اعتبار هذا المعهد واجهة من واجهات الدبلوماسية الثقافية والعلمية» ،وفق أمزيا.
تستعد الصين لتسجيل حضور قوي بالجامعة المغربية ،من خالل افتتاح فرع لمعهد «كونفوشيوس» بمدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة ،التابعة لجامعة عبد الملك السعدي ،بعد توقيع رئيس الجامعة المذكورة ،ونظيره الذي يرأس الجامعة الصينية لعلوم التكنولوجيا ،على اتفاق للتعاون بين الطرفين ،والذي أشرف عليه وزير التعليم العالي الحسن الداودي. وكان الداودي ،إلى جانب الوزيرة المنتدبة جميلة المصلي ،وكذا نائب وزير التربية الصيني ،دو يوبو ،قد حضروا مراسيم توقيع االتفاقية بين كل من حذيفة أمزيان وجينك شي ،رئيس الجامعتين المذكورتين ،األسبوع الماضي بالرباط ،ويتعلق األمر باتفاقية للتعاون تروم تحقيق مجموعة من األهداف ذات الصبغة اإلستراتيجية ،وعلى رأسها إحداث فرع لمعهد «كونفوشيوس» الصيني بجامعة عبد المالك السعدي. ووفق ما أعلنته جامعة عبد المالك السعدي رسميا، فإنه يتوخى من هذا المشروع فتح دروس لتعلم اللغة الصينية وتشجيع البحوث حول التعليم بجمهورية الصين الشعبية ،وتكوين أساتذة في اللغة الصينية
حمزة المتيوي
وزارة السياحة تسحب نجمتين من أعرق فنادق طنجة
في ضربة موجعة لقطاع السياحة بطنجة ،قررت وزارة السياحة تخفيض تصنيف فندق المنزه ،أعرق فنادق المدينة، من خمس نجمات إلى ثالث ،بعد توالي االختالالت وتراجع مستوي الخدمات ،وهو األمر الذي يأتي كنتيجة طبيعة للتسيير «الكارثي» لمديره الحالي العراقي لؤي الطريحي ووفق المعطيات التي حصلت عليها «المساء» ،فإن اللجنة المكلفة بمراقبة الفنادق التابعة لوزارة السياحة ،سبق أن زارت الفندق التابع لمجموعة «رويال» المعروفة عالميا،
ورصدت نقصا كبيرا على صعيد خدماته واختالالت واضحة في التسيير ،مانحة إياه فرصة لتصحيح المسار ،لكن إدارته لم تنجح في تدارك األمر .وجاء قرار الوزارة الوصية هذا األسبوع بتقليص تصنيف الفندق من 5نجمات إلى 3فقط، وكذا تخفيض أثمنة المبيت به ،علما أنه أقدم فندق في طنجة حاصل على النجمات الخمس ،ويعد من أعرق الفنادق على الصعيد الوطني وأشهرها ،وال زالت جدرانه تحمل صور شخصيات مشهورة من عوالم السياسة والفن واألدب التي سبق أن استقرت به.
وكان مدير الفندق ،العراقي لؤي الطريحي ،قد دخل في سلسلة من الصراعات مع الموظفين والعمال المحترفين، الذين قضوا سنوات طويلة في الفندق ،وعمد إلى طرد جلهم والدخول مع الكثيرين في صراعات قضائية بعد اتهامه بممارسة التعسف ،كما أنه تسبب في أطول فترة احتجاجية لعمال الفنادق بطنجة ،وذلك أمام مدخله الرئيس ،وعلى مرأى من السياح األجانب المستقرين به ،ما أوصل سمعته وطنيا ودوليا إلى الحضيض.
كاميرات سرية داخل سيارات األجرة تثير ضجة في صفوف المواطنين بطنجة أثار لجوء بعض سائقي سيارات األجرة من الصنف الثاني بطنجة ،إلى وضع كاميرات سرية للمراقبة ،داخل سياراتهم، كثيرا من الجدل في صفوف المواطنين بالمدينة ،خصوصا وأن أحد الزبناء لجأ إلى توثيق عملية تصويره ،حيث ألح على أحد السائقين بضرورة التوجه نحو المصالح الوصية لتقديم استفسار حول هذه النازلة ،والتي تعتبر األولى من نوعها ما دفع به إلى وقف التسجيل الذي وصف بغير القانوني.
وأثار األمر الكثير من الفضول في أوساط المواطنين، الذين تفاجؤوا بالواقعة بعد تداول الشريط المذكور على مواقع التواصل االجتماعي ،في الوقت الذي لم تصدر المصالح االجتماعية والوالئية أية بالغات لطمأنة المواطنين ،حول لجوء السائقين ،الذين يفترض فيهم نقل الزبون ،كما تشدد على ذلك القوانين الجاري بها العمل ،في مأمن دون انتهاك للخصوصية ،حسب ما هو مسطر في إجراءات منح رخص الثقة لسائقي سيارات األجرة.
هذا ويرجح أن يكون سائقو سيارات أخرى لجؤوا إلى هذا األمر ،في ظل السرقات التي يتعرض لها بعض السائقين، خصوصا في الفترة الليلية حيث كان آخر ما تم تسجيله محاولة سرقة أحدهم عبر التنكر في زي نسائي ،وجرى توقيف المشتبه بهم ساعات بعد وضع شكاية في الموضوع ،بيد أن عدم وضع إعالن داخل السيارة حول وجود كاميرات سرية ،أضحى أمرا يثير فضول المواطنين أثناء ركوبهم هذه السيارات.
محمد أبطاش
المؤبد للمتهمين بقتل مواطن فرنسي بمرتيل وحرق جثته علمت «األخبار» من مصادر مطلعة ،أن محكمة االستئناف بتطوان قضت بالسجن المؤبد في حق شابين متهمين بجريمة قتل ،ارتكباها في حق مواطن فرنسي متقاعد قبل حرق جثته بإضرام النار داخل الشقة ،في محاولة لتضليل التحقيق والتستر على الجريمة. وحسب المصادر نفسها ،فإن الجريمة تعود إلى شهر مارس من السنة الماضية ،عندما اكتشفت الشرطة جثة الضحية الفرنسي المتقاعد بمنزله ،قبل مباشرتها البحث الذي قاد إلى تحديد هوية المشتبه فيهما الرئيسيين في
الجريمة ،وتم ذلك بناء على التحريات المعمقة والتحقيقات الموسعة التي باشرها المحققون وفرق البحث الجنائي لكشف ظروف ومالبسات الجناية ،من خالل االعتماد على تفريغ بعض المكالمات الهاتفية الواردة على الضحية يوم وقوع الجريمة ،واألدلة الجنائية التي عثرت عليها فرقة الشرطة العلميةبالمكان. وكان المتهمان يترددان باستمرار على بيت الضحية الواقع بالكورنيش ،بالنظر إلى العالقة التي كانت تربطهما بالهالك ،حيث سبق له أن تقدم بشكاية لدى مفوضية
وفي طنجة أدانت الغرفة الجنائية االبتدائية لدى محكمة االستئناف بطنجة ،هذا األسبوع ،متهما يعمد إلى خنق ضحاياه بغية السرقة ،بـ 10سنوات سجنا نافذا ،في ثاني حكم قضائي ضد مثل هؤالء المتهمين الذين أبدعوا هذه السرقة بمدينة طنجة ،والذين يختارون أوقاتا بعينها لممارسة هذا الفعل بعيدا عن األعين األمنية ،خصوصا في الصباح الباكر، حيث يخرج مستخدمو الشركات ،وبلغ عدد الضحايا نحو 15 شخصا وجهوا شكايات مباشرة إلى القضاء ،بسبب خطورة
هذه األفعال ،ما خلف أيضا رعبا في أوساط الضحايا وكذا المستخدمين ،ورواد الحانات بالمدينة. كانت المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بوالية أمن طنجة ،أوقفت المتهم ،خالل األسبوع الماضي ،لكونه متورطا في قضايا تتعلق بالسرقة بالعنف عن طريق الخنق ،ويتعلق األمر بالمدعو ( ع.ح) 28 ،سنة ،من ذوي السوابق العدلية، الذي ضبط في حالة تلبس بالسرقة عن طريق الخنق .في حق أحد الضحايا بشارع «باستور» في ساعات مبكرة من
الشرطة بمرتيل ،يتهم فيها أحدهما بسرقة بعض األغراض المنزلية الخاصة به. وسبق أن استنفرت الجريمة المذكورة التي حامت شكوك حول عالقتها بالشذوذ الجنسي ،أمن تطوان ،بعد العثور على جثة متفحمة لمواطن فرنسي داخل بيته ،قبل أن تقود التحقيقات ،بتنسيق مع النيابة العامة المختصة ،إلى اعتقال المتهمين بسرعة وتقديمهما إلى العدالة بعد إنجاز محاضر رسمية في الموضوع.
حسن الخضراوي
صباح اليوم ذاته. وحسب معطيات أمنية ،فقد أسفرت األبحاث والتحريات مع المعني باألمر بعد مواجهته بالضحايا ،عن اعترافه باقتراف عدة سرقات استهدفت بعض األشخاص في الصباح الباكر عن طريق مشاركة شخص آخر له في تلك العمليات ،ليتم تحديد هويته ،فيما اليزال البحث جاريا إليقافه ،علما أن عملية التفتيش أسفرت عن ضبط وحجز هاتفين ومبلغ مالي.
محمد أبطاش
7
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
إقتصاد الدين الخارجي العمومي يرتفع إلى أزيد من 312،9 مليار درهم بلغ الدين الخارجي العمومي إلى نهاية يونيو الماضي أزيد من 312,9 مليار دره��م ،مقابل 301مليار درهم عند متم سنة ،2015حسب مديرية الخزينة والمالية الخارجية التابعة لوزارة االقتصاد والمالية، وجاء في النشرو الفصلية لمديرية الخزينة ،أن الحجم اإلجمالي للمبالغ التي تمت تعبئتها بلغ 14،9مليار درهم ،منها 8،4مليارات درهم موجهة لمشاريع االستثمارات والمؤسسات والمقاوالت العمومية و 6،5مليارات درهم للخزينة برسم دعم اإلصالحات ( 5،8مليارات درهم) ومشاريع الميزانية ( 0،7مليار درهم). وكشفت النشرة أن المؤسسات العمومية استحوذت على نسبة 52،9في المائة من مجموع الدين الخارجي العمومي وتبقى بذلك المقترض الرئيسي،تليها الخزينة بنسبة 46،8 في المائة والبنوك والجماعات المحلية بنسبة 0،3في المائة. وبخصوص بنية الدين العمومي ،يشكل الدائنون متعددو األطراف المجموعة األولى لدائني المغرب بنسبة 45،7في المائة من الدين الخارجي العمومي ،يليهم الدائنون الثنائيون بنسبة 2،28في المائة والمؤسسات المالية والنقدية والبنوك التجارية 26،1في المائة, وأوضحت النشرة اإلحصائية حول الدين الخارجي العمومي ،التي يندرج إصدارها في إطار المعيار الخاص لنشر المعطيات لصندوق النقد الدولي وهاجس اإلخبار المنتظم للمستعملين المحليين واألجانب ،أنه وبحسب العمالت ،يستحوذ األورو على حصة األسد بنسبة 61،9في المائة من بنية الدين الخارجي العمومي ،في حين يستحوذ الدوالر على نسبة 24،7في المائة ،ثم الين الياباني بنسبة 4،2في المائة ،في حين تستحوذ باقي العمالت على نسبة 9،2في المائة. على مستوى آخر ،أفاد بنك المغرب بأن القروض البنكية ارتفعت بنسبة 3،4في المائة خالل الشهر غشت 2016بعد 2،2في المائة قبل سنة. أرباح التجاري وفا بنك تسجل نموا قياسيا خالل النصف األول من سنة .2016 EEEEEEEE
3ماليير درهم ،أرباح وفا بنك خالل النصف األول للعام الجاري حققت مجموعة «التجاري وفا بنك» نتائج إيجابية على المستوى الوطني والدولي ،حيث بلغت أرباحها الصافية 3 ماليير درهم مع نهاية يونيو من سنة 2016وذلك بنمو بلغت نسبته 7،1في المائة مقارنة مع نفس الفترة من السنة السابقة ،كما سجلت األرب��اح الصافية الموطدة لحصة المجموعة هي األخرى نموا ملحوظا حيث بلغت 2،5ماليير درهم بنمو نسبته 7،9في المائة. أما الحصيلة المالية الموطدة للمجموعة ،وفق المعطيات التي تم اإلعالن عنها فقد بلغت ما يناهز 416،2مليار درهم مع نهاية يونيو الماضي بنسبة ارتفاع نسبتها 3،1في المائة مقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية ،فيما سجلت األموال الذاتية الموطدة نسبة زيادة بـ 1،5في المائة إلى 41،2مليار درهم .وعرف الناتج الصافي البنكي زيادة بـ 3،5في المائة إلى 10،1مليار درهم ،أما النتيجة االستغاللية فبلغت 4،4ماليير درهم مسجلة نموا نسبته 3،8في المائة. وسجلت القروض التي منحتها مجموعة التجاري وفابنك الموجهة لتمويل االقتصاد خالل األشهر الستة األولى من السنة الجارية ما يناهز 264،2مليار درهم بزيادة نسبتها 3،8 في المائة بالمقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية التي وزعت فيها المجموعة ما يناهز 254،2مليار درهم ،حيث تم توزيع ما نسبته 77،6في المائة من مجموع القروض بالمغرب ،فيما تصل النسبة التي تم توزيعها بالخارج إلى 22،4في المائة ،أما فيما يتعلق بجمع االدخار ،فبلغ مجموع ما جمعته المجموعة خالل الفترة ذاتها ،نحو 393،6مليار درهم مقابل 374،4مليار درهم مع نهاية يونيو من السنة الماضية ،أي بزيادة نسبتها 5،1في المائة .وتبين معطيات المجموعة أن نحو 81في المائة من مجموع االدخار الذي جمعته
خالل هذه الفترة تم على مستوى المغرب ،فيما بلغت نسبة مساهمة الفروع الدولية في جمع االدخار نحو 18،1في المائة. فيما واصلت المجموعة توسيع شبكة خدماتها ،ليصل مجموع الوكاالت البنكية في 25 بلدا من البلدان التي توجد فيها المجموعة إلى 3آالف و 844وكالة بنكية، يذكر أن حصيلة المجموعة في النصف األول من 2016سجلت ارتفاعا بنسبة 3،5في المائة بما قيمته 10،1مليار درهم في صافي مجموع اإليرادات المصرفية ونسبة 7،9في المائة في حصة المجموعة من صافي األرباح ،أي بمبلغ 2،5مليار درهم وذلك على الرغم من الظرفية الصعبة .كما أن صافي األرباح الموطدة سجل بدوره ارتفاعا بنسبة 7،1في المائة ليبلغ ثالثة ماليير درهم ،وذلك بفضل القدرة المعترف بها للمجموعة في مجال ضبط المصاريف والتدبير االستباقي للمخاطر .ويعزى هذا األداء ،حسب مسؤولي البنك ،إلى الوتيرة السريعة للنمو العضوي وكذا إلى الرفع من مساهمة المجموعة في رأسمال الشركتين التابعتين في السنغال إلى 83في المائة ،وفي كوت ديفوار إلى 75في المائة خالل الفصل الرابع من .2015 ومعلوم أنت تم عند بداية السنة الجارية إطالق المخطط االستراتيجي للمجموعة لفترة 2016ـ « 2020طاقات »2020الذي يطمح إلى تعزيز مكانة المجموعة على صعيد القارة اإلفريقية. EEEEEEEE
التجاري وفا بنك يستحوذ على «بنك باركليز» المصري بالكامل تم ،مؤخرا بالقاهـرة ،التوقيــع على اتفاقية تقضي باستحواذ التجاري وفابنك على 100فــي المائــة من حصة بنك باركليز المصري. وأف��اد بالغ للبنك المغربي بأن هذا االتفاق ينص على بيع 100في المائة من رأس��م��ال البنك المصري للتجاري وفابنك ،شريطة الحصول على التراخيص القانونية المطلوبة بالمغرب ومصر ،موضحا أن هذه العملية ستمكنه من تمديد شبكته الدولية والتوطن في سوق مصرفية تتميز بآفاق نمو ملحوظة. ونقل البالغ إن «االقتصاد والقطاع البنكي المصريين يمثالن آفاق نمو قوية وثابتة على المديين المتوسط والطويل ،بفضل اإلصالحات الملموسة التي أطلقتها الحكومة المصرية والمدعومة من قبل المؤسسات المتعددة األطراف ،وذلك على الرغم من الظرفية االقتصادية الحالية الصعبة والضغط على احتياطات الصرف. ومعلوم أن بنك باركليز المصري يعد ،بفضل موقعه وجودة أصوله وموارده البشرية والتسيير والصارم من المساهم الحالي ومستوى رسملته العالية منصة مثالية إلطالق نموذج العمل المصرفي العالمي للتجاري وفا بنك من مصر كما أنه بفضل هذه الصفقة ،سيصبح بإمكان التجاري وفابنك المساهمة في االندماج االقتصادي بين مصر والدول التي توجد بها المجموعة كما ستفتح المجال أمام تطوير البنك المغربي بمنطقتي الشرق األوسط وإفريقيا الشرقية. يشار إلى أن بنك باركليز المصري ،الذي يوجد مقره بالقاهرة ،يشغل 1500عامل ويتوفر على شبكة تتكون من 56وكالة في 18مدينة مصرية. وفي سنة ،2015سجل البنك ناتجا صافيا قدر بـ 1517مليون جنيه مصري و 606مليون جنيه مصري من األرباح ،باإلضافة إلى رصيد ورأسمال يصالن على التوالي إلى 20،2مليارا و 3،4مليار جنيه مصري إلى غاية متم دجنبر.2015ومعلوم أن التجاري وفا بنك يوجد في 25دولة من خالل فروعه البنكية ( 3844وكالة) التي تشغل أزيد من 17ألف بنكي عبر هذه البلدان.
أرض ّ محفظة للبيع • مساحتها 4493 :متر مربع • الموقع :عزيب أبقيو قرب المنطقة الصناعية مغوغة. • واجهة على الطريق
الثمن يتفق بشأنه االتصال برقم الهاتف 0661836556/0656630629 : أو على عنوان الجريدة
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
ات..
شذر
وزارة الثقافة والمسؤولية ـ2ـ
عالم مجنون، مجنون !
• مصطفى بديع السوسي
الرا حل المهدي المنجرة الراحل أبو بكر اللمتوني
نأتي بعد هذا الجرد ...وبعد هذه الفترة الزاهية في حياة طنجة التي بصم بها الرواد األوائل من المفكرين واألعالم تاريخ طنجة الغني كما كان قبل أن يصبح هذا التاريخ مجرد مرويات وحسرات ،وتتحول طنجة بفعل عوامل التعرية إلى واجهة للسياحة الجنسية
أخذت هذه الصورة للشاعر نزار قباني سنة ،1964حيث ألقى قراءات شعرية بقصر مرشان، ويظهر في الصورة األستاذ التهامي العمراني في الوسط وبجانبه األستاذ عبد اللطيف بوحساين رحم اهلل الجميع.
وإلى مقصد للقبائل الهمجية الزاحفة من كل مكان. وحين نتحدث عن المعارض ،وأهمها المعرض الدولي للكتاب ،الذي تشرف عليه وزارة الثقافة ،وال��ذي يقام سنويا بالدار البيضاء في شهر نوفمبر من كل سنة كباقي ال��دول العربية (مصر ،لبنان ،السعودية)، يالحظ أن توقيت تنظيم المعرض غير مناسب ،فشهر نوفمبر ي��ص��ادف موسم الخريف ،حيث الطقس بارد وممطر في أغلب األيام ،فلماذا ال يُقام هذا المعرض السنوي في شهر ماي أو يونيو أو يوليوز أيام العطل المدرسية ليتمكن التلميذ والطالب والعالم والموظف من زيارة هذا المعرض الثقافي؟!.. هناك إشكالية أخرى ،فالدخول إلى قاعة عرض الكتب يتم بالمقابل المادي ،واألمر يشمل التالميذ والطلبة الذين عليهم أن يؤدوا 5دراهم ،بينما يؤدي عموم المواطنين 10دراهم ،وهو أمر مخجل وغير معقول وال يشجع أبدا على القراءة. وتضاف إلى هذه اإلشكالية مهزلة أخرى، حيث أن ٪90من الكتب المعروضة مغربية، ولكنها ليست للبيع ،وبخالف كل المعارض، فالكتب للعرض ال للبيع ،وفي باقي الدول كمصــر ولبنــان وسوريـــا -قبل النكبة - (غير شْري ْ وخُذ لعلك ترضى).. مالحظة أخ��رى ،لماذا يقتصر تنظيم هذا المعرض -المعرض الدولي للكتاب -في مدينة الدار البيضاء ،لماذا ال يشمل التنظيم مدنا مغربية أخرى كالرباط وفاس وطنجة ومراكش؟ لماذا االقتصار فقط على الدار البيضاء؟! في مندوبية وزارة الثقافة بطنجة ،نجد نفس المشكل ،فالكتب المغربية للعرض ال البيع. ونشير في هذه العجالة إلى أن جميع الكتبيين بدون استثناء يشتكون من المقابل المادي الباهظ الذي تلزمهم مندوبية وزارة الثقافة بأدائه مسبقا ألجل عرض كتبهم في بناية دار الثقافة أو بقصر موالي عبد الحفيظ. ومنذ سنتين ،نظمت مندوبية وزارة الثقافة معرضا محليا للكتب بفضاء ساحة
الراحل عبد الهادي التازي
المعارض
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
الراحل أحمد بوكماخ
الثقافة راف��د ه��ام من رواف��د التقدم الحضاري ..وال يجب أن يقتصر دور وزارة الثقافة على إطالالت موسمية بئيسة كما هو الحال حاضرا .كما أن وجود الجمعيات والفرق والتظاهرات التي تنهض بالعبء األكبر في المجال الثقافي والتنشيط تظل الحافز األهم للنهوض بالمجتمع. وف��ي مدينة طنجة بالخصوص ،وقد ش��ه��دت منذ ب��داي��ة االس��ت��ق�لال ازده���ارا ثقافيا تجلى في زيارة كبار األدباء والعلماء والمفكرين والشعراء ،حيث ألقوا محاضرات وشاركوا في ندوات أرفقت بقراءات شعرية. وفي هذا اإلطار ،كانت زيارة عميد األدب العربي الدكتور طه حسين قادما على ظهر الباخرة -عن طريق جبل طارق -حيث استقبله عدد كبير من األساتذة ،أذك��ر من بينهم أبو بكر اللمتوني ،أحمد بوكماخ ،محمد عبد الواحد بناني ،أحمد مصطفى الحرشني يتقدم الجميع عامل المدينة الدكتور عبد اللطيف بن جلون ...كان ذلك سنة .1957 ومن طنجة التي كانت المنطلق ،رحل الدكتور طه حسين إلى الرباط ثم تطوان وفاس والدار البيضاء ،وألقى محاضرات بها باستثناء طنجة التي لم يلق بها محاضرة ،وقلده خاللها الملك الراحل محمد الخامس بوسام الكفاءة الفكرية ،وكشف المتحدثون في هذه األمسية تأثير زيارة طه حسين للمغرب آنذاك على الحركة الفكرية والثقافية المغربية ،حيث كان عميد األدب العربي بمثابة االب الروحي لكل األدباء المغاربة منذ مطلع الثالثينات وكانوا يتسابقون لقراءة كل ما كتبه منذ ذلك العصر .وفي سنة 1964زار الشاعر السوري نزار قباني مدينة طنجة ،وألقى قراءات شعرية بقصر مرشان بحضور عدد كبير من األساتذة والمواطنين -الصورة -وفي نهاية الستينات، ألقت الدكتورة عائشة عبد الرحمن محاضرة بقاعة المعهد اإلسباني. وفي بداية السبعينات ،ألقى الدكتــور والمفكر والديبلوماسي المهدي بن عبود محاضرة بمسرح سرفانطيس المأسوف عليه. وفي أوائل السبعينات أيضا ألقى الدكتور والمؤرخ والسفير عبد الهادي التازي محاضرة قيمة عن الرحالة الطنجي ابن بطوطة وذلك بمقر جمعية البحر األبيض المتوسط مقر مكتبة عبد اهلل كنون حاليا. وفي الفترة نفسهــا ،شهــدت سينما موريطانيا قراءات شعرية للشاعر العراقي عبد الوهاب البياتي. وفي التسعينيات ،ألقت الدكتورة أمينة اللوه -أول امرأة مغربية أحرزت على الدكتورة بمدريد -محاضرة بالمعهد اإلسباني. وقبل أن يتغمده اهلل برحمته الواسعة، ألقى الدكتور والعالم الجليل الشيخ عبد اهلل بن الصديق محاضرة قيمة ،وذلك بالمعهد اإلسباني. وفي الثمانينات ،ألقى المفكر والسياسي الكبير عبد الباري عطوان محاضرة بسينما م��وري��ط��ان��ي��ا ،كما أل��ق��ى المفكر وعالم المستقبليات الدكتور المهدي المنجرة في نفس الفترة محاضرة بمدرسة الملك فهد العليا للترجمة. و يعد الراحل المهدي المنجرة الذي أسلم الروح إلى باريها في 13يونيو 2014 أحد أبرز المفكرين الذين أنجبتهم األمة اإلسالمية في العصر الحديث نظرا لدفاعه المستميت عن القيم اإلنسانية ومساندته المقهورين في كل أنحاء العالم ،وتبنيه القضايا الفكرية والسياسية المناهضة للعنف واإلقصاء والتجبر وتسخير البشر من أجل المصلحة الشخصية ،وكانت لبعض من مواقفه آثار سلبية كثيرة على حياته حيث تعرض للتهميش إال أنه لم يتراجع وظل صوتا متفردا يغرد خ��ارج س��رب الهتافات والتطبيل المجاني. ه��ك��ذا ك��ان��ت طنجة تستقطب كبار األدباء والكتاب والمفكرين على مدار السنة، وبإمكانيات متواضعة ال ترقى إلى ضخامة االعتمادات المرصودة اآلن ألنشطة شاحبة ال تصل إلى المستوى المطلوب.
8
عين قطيوط -قبالة مدرسة أم البنين ،ولكنهكان فضاءا فاشال غير صالح لعرض الكتب، فال حراسة وال مراحيض وقد تعرضت كتب وكتبيين للنهب والشغب. مشكل آخ��ر لعله ال يقل ع��ن باقي المشاكل المعقدة التي تعاني منها طنجة في مجال الثقافة ،ونحن هنا نشكر وننوه بهذا التعاون ،وهذه المبادرات اإلنسانية والحضارية والثقافية التي تقوم بها المعاهد التابعة للبعثات األجنبية كالمعهد اإلسباني، وقاعة بيكيت خلف مدرسة الليسي التي ألقى بها األستاذ األديب عبد الكريم غالب ،أطال اهلل بقاءه ،محاضرة في بداية السبعينيات، هذا في الوقت الذي تفتقر فيه مدينة طنجة إلى قاعات للمحاضرات واللقاءات الفكرية والثقافية ،فلوال هذه المعاهد األجنبية لعجزت المدينة عن استيعاب أي نشاط ثقافي أو علمي ...وال أدري كيف ال يخجل مسؤولو المدينة الذين توارثوا مشاكلها وال وزارة الثقافة وال الجمعيات الموازية ،وال المؤسسات والجهات المهتمة بالشأن الثقافي والشأن العام ،من هذا الوضع الذي يجعل من المدينة واجهة سياحية وانحاللية بامتياز ،وقد كانت منذ فجر االستقالل ،كما أوردت سابقا ،مقصدا للمفكرين من كل جهة ،ومنارة لإلشعاع الثقافي في الوطن ككل ،ناهيك عما شهدته من فرق مسرحية يطول المجال لسردها ورصدها ولذلك مجال آخر بحول اهلل. يبقى أن نشير ونحن على أبواب مرحلة جديدة في تاريخنا السياسي إلى أن إشكالية وزارة الثقافة بما لها وما عليها يجب أن تعالج بشكل جدي وج��ذري إلخراجها من الصورة النمطية التي حُشرت فيها. يجب أن تخرج عن نطاقها الضيق الحالي ألفق أرحب ،مع إيالء أهل الفن والثقافة ما يستحقونه من رعاية وعناية واهتمام ،فهم دعامات الثقافة الوطنية المتشبعة بالقيم واألخالق والمثل العليا..
(يتبع)
...ع��ا َل��م من الحمْقى ؟ كانت بعض الحكومات العربية تضيِّق على الحريات حتى جعلت حياة الناس مستحيلة .فال يُعاب على شعوبها ،وقد ضاق صدرها ،المطالبة السلمية بحقوق اإلنسان .فمن لم يبصر ومن عميَ، إذ استهوته السلطة لحفظ السيادة لألعقاب بعد األسالف .فحوَّل الحاكم «ديمقراطيته» ذريعة من ذرائع االستبداد .قيل ،السلطة ال تُزال َّ إال بالسلطة ،فال غنى عن إخضاعها إال بالقوة ؟ إذ بنا نحن في مرحلة «اإلره��اب» الذي يُستنسخُ من الغرب -اإلسرائيليَّ ، وحل «ضيفا» غير مرغوب فيه ،من خالل التقتيل في العالم العربي . فشلت إي��ران في حماية نظام األسد بمليشياتها الشيعية التي تجوب منطقة الدجلة والفرات ،وبحزب اهلل وهو «إرهابي» على قائمة ال��والي��ات المتحدة األمريكية، فقط لجهاده ضدَّ إسرائيل .فجاءت روسيا بعد ضمِّ شبه جزيرة القرْم وقضية أوكرانيا، التي تسببت لها في فرض عقوبات غربية .ثمَّ انخفاض أسعار النفط والغاز ،وهما يشكالن المصدر الهام من المداخيل الروسية .أدى ذلك إلى تراجع كبير في نموِّ اقتصادها. حتى ْ وإن كان اقتصادها متنوِّع فهو يعتمد على أربعين في المائة من إيراداتها .وهي أيضا من أكثر ال��دول «ف��س��ادا» .الموازنة الروسية أرهقت صندوق االحتياط وكذا صندوق المقصة ،فتجد نفسها أمام «انهيار» سياسي من جرّاء أزمة اقتصادية .لم تنفع محاوالت تثبيت أسعار البترول ،ممّا حوَّل سنوات االزدهار الستغالل فائضه التي جمعته أيامئذ .فتراجعت القوى الشرائية للمواطنين الروس .ولسوف «ينهار» االقتصاد الروسي ْ إن استمرَّتْ األزمة ؟ ولكي ال تصير الصورة س��وداوي��ة ،حلتْ روس��ي��ا «ضيفا» ،حليفا عسكريا لسوريا لحماية النظام والقضاء على «اإلره��اب» شأنها شأن ستين دولة شكلها تحالف أوباما مطالبا األسد بالتنحي . ث��مَّ تغيرت المعادلة واتُ��خ��ذ القرار وت��ح��رك��ت ال��ق��وات األم��ري��ك��ي��ة وهدفها «داعش» .الروع والخوف من حاالت النقيض في سياسات الغرب و روسيا .فما الذي أصاب هذه األخيرة وهي تقصف المستشفيات تفوق حدَّ التصوُّر ،بصواريخ تُحوِّل ّ كل األحياء إلى قتلى ،وتحديدا األطفال الذين يدفعون فاتورة حرب اإلب��ادة القذرة .حتى ال يعود هناك مكان آمن في سوريا ،أفال يعقلون ؟ قد تُرسم جزء من الصورة لها عالقة باالنتخابات في ألمانيا وأمريكا وفرنسا وبريطانيا ودوال أخرى ،في ِّ ظل صعوبة الخوف من الالجئين، الذين تُلصق فيهم اختالالت اقتصادية وأمنية ،من لدن الدول التي ال يمكنها ْ أن تستوعب العدد « المرعب « من المهاجرين. والتحديات التي يعيشها الالجؤون والنازحون المسلمون القادمون من دول الربيع العربي، برفض استضافتهم .إذ الحالة أصبحتْ تُطال 65مليون شخص في العالم .خمسون في المائة تستضيفهم ال��دول المتوسطة
الدخل والضعيفة ،وسبعة في المائة فقط استضافتهم الدول الغنية. ما مدى عالقة األمن القومي الروسي واألمريكي وحتى الغربي واإليراني بدول الربيع العربي ؟ ْ وإن لم يكن من بينه الملف الفلسطيني – اإلسرائيلي ،لتقويض المنطقة العربية ،واس��ت��ن��زاف ال��ق��درات العسكرية واالقتصادية والبشرية في العالم العربي من أجل إيديلوجية الصهاينة .التي تؤمن بتحويل األرض العربية إلى الجزر التي ال نبات فيها وال شجر وال بشر وال حجر .فيُقتل العرب بالخطإ وباسم «اإلره��اب» وباسم التحالف وباسم الحصار ورفع الحصار وباسم الطوائف والقوميات والشيعة والسنة والعقيدة ،وباسم العلمانية وباسم «داع��ش» وأيضا باسم المفاوضات وحتى باسم السلم والسالم . االن��ت��خ��اب��ات ف��ي ال��والي��ات المتحدة األمريكية ،وال��ح��زب��ان ال��ل��ذان يتنافسان على الرئاسة ،والكونجريس ،يخطبان وُدَّ إسرائيل لوقع اللوبي الصهيوني على العالقة المحورية بينهم .فأمريكا فخورة بمساعدة إسرائيل التي «تُ��وِّج��تْ» بالتوقيع على مذكرة «تمنح» بموجبها مبلغا ضخما من أموال دافعي الضرائب .بعدما أغدقت عليها «مجانا» كل أنواع األسلحة الفتاكة المتطورة «إلب��ادة» اإلنســان الفلسطيني والعربي. تزعم بذلك الحفاظ على التفوق العسكري إلس��رائ��ي��ل ،لكي ال ت��دخ��ل ف��ي مغامرات ٌّ عسكرية مع الجيران .يبدو َّ مختل أن الوضع وغير طبيعي ،إذ سوف يتغيَّر الوضع ،وتجري الرياح بما ال تشتهيه السفينة األمريكية على غرار « بــور هاربــور » وعلى عكس ما تتمنـاه إسرائيل ! هناك وعيٌ داخل الجامعة األمريكية ومفكريها ،للمبالغ الخيالية التي «تذرُّها» الواليات المتحدة األمريكية على إسرائيل من خزينة الدولة ،وهي المحتلة الغاصبة لألراضي الفلسطينية ضدَّ كل قرارات مجلس األم��ن وهيئة األم��م المتحدة .بسبب قوة الظالم وه��وان العالم العربي وتأخُّره عن قطار العلم ،أصبح ال ينتج الحضارة .العقلية القبلية السائدة في العالم العربي ،عوَض التعامل بمنظومة علمية ،كي نتوَفر على خَلق جوٍّ نقدي -فكري ،ولهذا تأخرَتْ عن الكوكبة العلمية ! إذ ال يبدو لهم (أمريكا وإسرائيل وروسيا) التناقض فيما ،تختلف نظرة الناظر إلى نفس الحدث بين ساعة وأخ��رى .مرَكب «ال��رَّوْع والخوْف» من حاالت النقيض في السياسات «ال��ع��م��ي��اء» ل��روس��ي��ا وال��غ��رب المواليين إلسرائيل .يزعم القوي «حق» السيطرة على الشعــوب األخرى َّ ألن «علمانيتــه» ،أفضل «دين» في العالم .هي حاالت نشاز ،ثمَّ َّ إن يُستنزَل َّ ُ إال بالضعفاء ،فصبرا على الرزق ال البالء .لم يكن اإلس�لام و لن يكون دين قتال....
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه العبد هلل و بن أمة اهلل تعالى المشمول برحمة الرحمان
عبد اللطيف �أجزول
وذلك يوم اإلثنين غرَّة محرم 1438للهجرة بمدينة البيضاء، وووري الثرى جثمانه الطاهر بمقبرة سيدي المنظري بتطوان ،مسقط رأسه ،في اليوم الموالي ( الثالثاء ) ،قبيلة صالة المغرب. وبعد هذا المصاب الجلل يتقدم مكتب وأعضاء نادي االتحاد بتطوان بأحر المواساة والتعازي إلى أسرته وعائلته من آل أجزول وآل بنونة ،راجين من اهلل العلي القدير ْ أن يتغمده بواسع رحمته ،ويسكنه الفردوس األعلى مع النبييين والشهداء والصدِّقين وحسن أوالئك رفيقا .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
رئيس النادي الثقافي:
عبد المجيد اإلدريسي
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
طنجة الحمالت األمنية مستمرة
فضاء األنثـى :
ُمد ّونة الأخالق اجلن�س ّية
دشن محمد أوحتيت ،والي أمن طنجة الجديد ،مباشرة مسؤولياته الجديدة على رأس أمن طنجة ،باإلشراف على حملة أمنية حشد لها عددا هاما من الضباط ورجال األمن ،تم خاللها «تمشيط» بعض المناطق األمنية وتوقيف عدد كبير من المشتبه فيهم من بينهم مبحوث عنهم ومطلوبون للعدالة بموجب مذكرات بحث في قضايا مختلفة. وقد خلف تدخل األمن بشكل فعال في مناطق صعبة ،ارتياحا بين المواطنين خاصة وبعض الموقوفين كانوا يشكلون خطرا عليهم ومبعث قلق دائم بالنسبة ألسرهم. السيد محمد أوحتيت خلف في والية أمن طنجة السيد مولود أوخويا الذي تم إعفاؤه من مهامه على رأس والية أمن طنجة وإلحاقه باإلدارة المركزية آلسباب لم يتم توضيحها بشكل كامل ،بالرغم من أنه بذل في الشهور األخيرة جهدا كبيرا في مواجهة الجريمة والمجرمين وحصل على نتائج هائلة في هذا المجال.
إرهابية بيننا إنهـــا في ربيعيهـــا السادس عشــر، طفلة ،مكانها الطبيعي في الفصل األول أو الثاني ثانوي...ولكنها اختارت تجربة الخاليا الجهادية بارتباط مع فتيات في سنها أو يكبرنها قليال. ولم تدرك ويدركـن أن «عيونا» كثيرة، مهيأة ومحنكة ومجربة ،تراقبها وتراقبهن، كما تراقب مئات الخاليا التي انساقت إلى اإليديولوجيات المعلومة ،ليتم قطفها من حيث ال تعلم. المكتب المركزي لألبحــاث القضائيـــة أعلن اإلثنيـن الماضي عن توقيـــف «فتاة طنجة» كما اعتقلت المجموعة التي تنتمي إليها وهي من عشر فتيات مواليات للتنظيم المعلوم« ،ينشطن»بمدن القنيطرة وطانطان وسيدي سليمان وسال وأوالد تايمة وزاكورة وسيدي الطيبي ،نواحي القنيطرة. وسيتم تقديم المشتبه فيهن إلى العدالة فور انتهاء البحث الذي يجري تحت إشراف النيابة العامةالمختصة rrrrr
«كيكس» في «كيس» أمن أصيلة اسم مدينة أصيلة بدأ يظهر في بعض قصاصات الصحف ،مقرونا بأخبار المخدرات، الصعبة منها بوجه خاص .إذ يبدو أن المدينة الجميلة الهادئة المعروفة بأنشطتها المرتبطة بالعلوم والفنون والثقافة ،تعرض في عيون
بارونات المخدرات ،مهربين ومروجين ،أرضية صالحة لـ «العمل» ،في غيبة عن مراقبة المصالح األمنية الغير معتادة على مثل هذا «النشاط» المريب. ولكن عيون نســاء ورجـال األمـن التي ال تنام ،تمكنت من توقيف العديد منهم ممن كانوا يمارسون ،في الظاهر ،حياة عادية ال تثير الشكوك! ومؤخرا ،تمكنت عناصر الشرطة القضائية بهذه المدينة من إلقاء القبض على الملقب ب «كيكس» وهو في عامه الثامن والعشرين ومن أصحاب السوابق. وحسب مصادر مطلعة ،فإن المعني باألمر مبحوث عنه في قضايا تتعلق بترويج المخدرات القوية «الهيروين» حيث ضبطـــت بحوزته ساعة توقيفه عددا من جرعات الهيروين معدة للترويج. وتمت اإلجراءات القانونية في حقه. rrrrr
الترويج والتزوير كان مبحوثا عنه من أجل الترويج الدولي للمخدرات والتزوير واستعماله .عمره حوالي 30سنة ،وهو من أصحاب السوابق .تم توقيفه بمنزله بعد أن حاول الفرار من الشرفة ليسقط ويتعرض لكسر في ساقه ويصبح بدون قدرة على المقاومة. تم نقله للمستشفى لتلقي العالج وسوف يقدم للعدالة بعد اإلجراءات القانونية .وتم بالمناسبة االستماع إلى عدد من الشهود الذين تتبعوا حادثة إلقاء القبض على «العفريت» .
«منير» أنار طريق الشرطة الموصلة العتقاله
أواخر شتنبر الماضي نجحت الشرطة القضائية في اعتقــــال المدعـــو «شليـــط» المبحوث عنه بمقتضى مذكرات بحث وطنيه عديدة ،وذلك بمنطقة بني مكادة ،حيث تم حجز 500غرام من مخدر الكوكايين ،كانت بحوزته ساعة توقيفه دون أن يبدي أي مقاومة في مواجهة رجال الشرطة. شليط هــذا كــان معروفــا في تطوان والمضيق بترويجه للمخدرات الصلبة قيل إنه كان يجلبها من مدينة سبتة عن طريق أحد المزودينالمحليين. rrrrr
«الجانكو» يسقط بدوره «فتوات» المخـــدرات يسقطون تباعا، الواحد تلو اآلخر .لم تعـــد في السوق تلك «الغفلة» التي كانوا يستغلونها لمباشرة «نشاطهم» الخطير والمضر بالمجتمع .فها هو « الجانكو» وهو من أصحاب السوابق في مجال ترويج المخدرات وأمور أخرى ،يقع في قبضةالشرطة القضائية بتعاون مع الدائرة األمنية الخامسة ،وبحوزتــــه 150 قرصــــا من مخدر الفاليــوم وفوق 300غــرام من الحشيـش. وطبيعي أن يوضع رهن الحراسة النظرية إلتمام البحث قبل أن يعرض على العدالة
ع .ك
بشرى للمتقاعدات والمتقاعدين باإلصالح الجديد ألنظمة التقاعد وتهنئتهم بفاتح أكتوبر اليوم العالمي لألشخاص المسنين
تتقدم الجامعـــة الوطنيـــة لجمعيــات المتقاعدين والمسنين بالمغرب بتهنئتها الحارة ،وتحياتها الصادقة بمناسبة أوال :حلول اليوم العالمي لألشخاص المسنين ،الذي يصادف فاتح أكتوبر من كل عام ،كما أقرته الجمعية العامة لألمم المتحدة سنة 1991 بفيينا ،وأكدته في مؤتمر مدريد سنة ،2002 حيث كان المغرب ممثال بوفد هام شارك في وضع السياق العام الذي حدد الخطة الدولية لمعالجة مشاكل الشيخوخة باعتبارها عائقا للتنمية. ومنذ ذلك الوقت والمنظمات اإلنسانية التابعة لهيئـة األمــم المتحدة ،تثير انتباه المجتمع الدولي إلى العنــايـــة بالمسنين، باعتبارهم يمثلون اآلن ما يزيد 580عن مليون إنسان تجاوزوا 60سنة ،ويعلم الجميع أن اإلسالم كان سباقا الحترام هاته الفئة والحث على العناية بها ،ورعايتها بل جعل الرسول ص ّلى هّ الل عليه وسلم خير المسلمين من طال عمره وحسن عمله. والجامعة تدعو كل متقاعـدي المغرب إلحياء هذا اليوم داخل شهر أكتوبر مع إشراك كل الفاعلين والمهتمين بهاته الشريحة من المجتمع من أجل العمل على تحسين أوضاعها
9
الصحية واالجتماعية واالقتصادية والنفسية. ثانيا :التهنئة بما أنجزناه جميعا في مجال معاشنا اليومي ،حيث عملنا على تحقيق اإلصالح المنشود ألنظمة التقاعد المدني والعسكري، والذي طالبنا به وناضلنا من أجله بمختلف الوسائل المشروعة ،فكانت وقفات احتجاجية ولقاءات محلية جهوية ووطنية ،إلى جانب كل المؤسسات الحقوقية واإلقتصادية واالجتماعية والمالية ،وفي مقدمتها الحكومة الحالية التي بذلت جهودا كبيرة في إقناع البرلمان بغرفتيه. إننا كجامعة ومتقاعدين مدينون لها باالحترام والتقدير فشكرا لكل من ساهم في هذا اإلصالح الوطني الهام الذي نشر بالجريدة الرسمية رقم 6495مكرر بتاريخ 26ذو القعدة 30( 1437 غشت )2016بقوانينه األربع: ـ 14ـ 71والمغير للقانون 71ـ 011 المحدث بموجبه نظام المعاشات المدنية. ـ القانون رقم 14 :ـ 72المحدث بموجبه سن التقاعد في 63سنة. ـ القانون رقم 15 :ـ 96المتعلق بإحداث نظام جماعي لمنح رواتب التقاعد ـ القانون رقم 15 :ـ 95المغير لقانون 71ـ 013المحدث بموجبه نظام المعاشات العسكرية.
وللمزيد من المعلومات يمكنكم االطالع على مضمون الجريدة الرسمية المشار إليها أعاله. وللتذكيــر فقـــد أصدرت كل الظهائر الشريفة للتطبيق ابتداء من فاتح يناير ،2017 أما الرفع من المعاشات بالنسبة للحد األدنى 1500درهم فسيشرع ابتداء من أكتوبر .2016 وكذا إصالحات مرتقبة بالنسبة لباقي صناديق القطاع الخاص والقطاعات المستقلة... (غيرمهيكلة). وبالمناسبة ننتظر جميعا أن تفرز انتخابات 7أكتوبر المقبل برلمانا وحكومة في مستوى تطلعات الشعب المغربي األبي. وال ننســـى دور اإلعـــالم في التعجـيـــل بإصالح أنظمة المعاشات ،وجريدتي« :طنجة» و»الشمال» بتخصيص ركن مداوم دفاعا عن شريحة عريضة من مواطني هذا البلد وبالتوفيق إن شاء اهلل ،وسنة هجرية سعيدة. ـــــــــــــــــــــــــــ
محمد الوسيني
للمزيد من المعلومات يمكن االتصال بجمعية متقاعــدي طنجة ص.ب 2027 :بريد المصلى طنجة أو عبر الهاتف :الثابت 0539934996النقال: 0668090708
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
قد تكون «الهزات» األخالقية التي عصفت بالحركات اإلسالمية ،خالل األسابيع الماضية وما تالها من أخبار عن عالقات «حميمية» بين بعض القيادات «اإلسالمية» نساء ورجاال ،قد دفعت التوحيد واإلصالح إلى نشر «خارطة طريق» في «ما يجوز وما ال يجوز»من عالقات بين الرجل والمرأة ،خاصة وقد هدد ،مؤخرا ،موقع «مشبوه» ،بفضح «المستور» في عالقات تفجرت حديثا داخل البيت «اإلسالمي» المغربي ،أبطاله قمة في اإليديولوجية اإلسالمية. لقد كتبنا في السابق حول «حصلة» عمر وفاطمة وقلنا إن المسألة تدخل في الحياة الحميمية للبشر ،وتحكمها الفطرة البشرية والغريزة الجنسية التي تصعب مقاومتها إذا ما اشتدت ،ولم نر من مبرر أن نقيم الدنيا بسبب «خلوة» حميمية بين رجل وامرأة اختارا أن يختلسا من عمر الزمان هنيهات تعطيهما حقهما في السعادة ،دون االلتفات إلى شرعية الخلوة أو إلى أحقية اللقاء. وما راج مؤخرا في بعض الصفحات المشبوهة ،يندرج في هذا الفهم البعيد عن شرع الحرام والحالل ،باعتبار أن اإلنسان كتلة من الميوالت الفطرية والجنسية ال يوجد ما يستطيع قمعها أو مواجهتها. ولو أن التوحيد واإلصالح ،التي تفجرت بداخلها قضية عمر وفاطمة، سارعت إلى إسقاط الدعم عنهما فقط بسبب الزواج العرفي ،وأبعدتهما عن لوائحها ،إال أن الحركة خرجت على العموم مؤخرا ب «كود» مدونة أخالقية ،لضبط عالقات المريدات والمريدين التي يجب أن تبقى في حدود الضوابط الشرعية التي «تنظم» هذه العالقات و «تهذبها» . ومن بنود تلك المدونة ،دعوة «اإلخوان» إلى عدم «اإلختالء» بـ «األخوات» أو بالنساء عامة ،حتى ال «يندس» الشيطان لعنه اهلل ،بينهما، ودعوة األخوات إلى عدم «إغراء» «اإلخوان» بالعطورات وألوان الزينة المثيرة للشهوة الجنسية والتي تخضع لتداعيات الميوالت الفطرية والجنسية للطرفين ،وأن اإلسالم ال يحارب تلك الميوالت الفطرية وال «يستقذرها» ،بل ينظمها ويطهرها ويرقيها حتى تكون العالقات الجنسية مبنية على أساس المشاعر اإلنسانية. المدونة األخالقية بعد أن أكدت ضرورة «عدم اختالء الرجال بالنساء» ألن الشيطان يكون ثالثهما ،تعرضت للصداقة بين الرجل والمرأة وما ضوابطها وما حدودها وهل هي مطلقة أو مقيدة .وهل ترتبط بوجود رابط عمل يجمعهما فإن كان عمال مشتركا فال بأس ،شريطة أن تكون العالقة مقيدة بقيود فقهية وشرعية ومنها ،انتبهوا ،جزاكم اهلل خيرا ،االلتزام بغض النظر ،يعني أن يخاطب عضو الحركة عضوة الحركة وعيناه إلى األرض ،وهذا «االنضباط» يسري على «األخت» أيضا وأال ينظر إلى «عورة» بشهوة وال «يطيل النظر» دون ما حاجة ،فضال عن التزام المرأة بما يسميه اإلسالميون ب «اللباس الشرعي» الذي من صفته أن يكون محتشما ويغطي البدن بأكمله ما عدا الوجه والكفين وال «يشف وال يصف»...! استوقفتني كلمة «عورة» التي تضاف إلى «فتنة» لتجعل من المرأة «شيطانا رجيما» والعورة التي توصف بها المرأة تعني لغة كل «خلل يتخوف منه» وكل ما «يستحيى من إظهاره» ،وأصل العورة من العار والمذمة ،حسب العديد من الفقهاء و «األئمة» ومن توصف بالعورة حق عليها الستر حيث يستقبح تبرزها وظهورها للرجال .والعورة «سوأة اإلنسان» ،فإذا خرجت المرأة من خدرها (ستارتها) استشرفها الشيطان، يعني «أغواها أو أغوى بها» .وال يجب على الرجل مثل ما يجب على المرأة في هذا الباب ألن الرجال قوامون عليهن. هكذا يتصورون المرأة في األلفية الثالثة بنفس منطق منتصف األلفية األولى حين كان الرجل يفرض على المرأة إرادته ويمارس عليها ساديته ،بدعوى أنها ناقصة عقل ودين ،بالرغم من التطور الهائل الذي أحدثته الثورات البشرية لخير اإلنسان والتي واكبتها تطورات ال تقل أهمية على مستوى العلم واألخالق والعالقات البشرية. ال زلنا نتحدث عن المرأة الشيطان ،الفتنة ،وأنها «حبائل الشيطان» وأعظم فخوخه .وأنها الخلل أو النقص المتخوف منه وأن العورة هي كل «ما يستحيى منه إن ظهر» ...وأن أكثر ذنوب أهل النار في النساء (صالح السمان) و النساء حبائل الشيطان (ابن مسعود) وأن الفطرة تولد خطرة ثم فكرة ثم شهوة ثم إرادة ،ثم عزيمة جازمة ،فيقع الفعل وال بد ،لما ال يمنع منه مانع (ابن القيم) وقد حاول الفيلسوف المغربي الراحل محمد عابد الجابري رحمه اهلل فك تبرير الفقهاء فرض الحجاب على المرأة خشية الفتنة ،بأن قال ليس في القرآن ما ينص على أن المرأة “فتنة” وال أنها تفتن الرجل ،بل الرجل هو الذي يُفتتن بها ،وإذا كانت تجذب الرجل ليفتتن بها فالمسؤولية أو ًال على الرجل ألن المطلوب منه “غض البصر” ،أما القول بضرورة فرض نوع من الحجاب على المرأة حتى ال يفتتن بها فهذا يخالف نص القرآن “وال تزر وازرة وزر أخرى”. وأختم بقول بعض الحكماء في النساء :النساء شر كلهن .وشر ما فيهن عدم االستغناء عنهن !...
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
فسحة
10
مقهى حنفطة بطنجة...حكاوي عبق التاريخ الجميل بنكهة الموسيقى األندلسية
فمما ال شك فيه أنه ال يمكن ألحد الحديـث عن طنجيس أو طنجى أو طنجـة، دون التحدث عن تلك الخالدة في عقول كل من زاروا مدينة طنجـة ،كل األجانب الذين زاروا طنجة ال يمكن لهم نسيانها، كل األجانب الذين ينوون زيارة طنجة ،أو يقرؤون عن تاريخ هذه المدينة ال يمكن لهم تجاهلها ،كل عشاق طنجة من المغرب ،أصبحوا يهوونها من الوهلة األولى ،كيـف ال وهي المقهى التي تسحرك بمجرد أن تضع قدميك فيها ،لترى أسماء المعة في عالم الفن يتمتعون بجمالية المكان. حنفطة عبق التاريخ:
إنها حنفطة ،المقهى التي توزع التاريخ شماال وجنوبا مند سنة ،1937مكان يحافظ على عبق التاريخ ،مكان مازال يحافظ على قيم التواصل والتعارف والمجايلة ،مكان يجمع بين النساء والرجال بين األطفال والشيوخ ،مكان مازال يحتفظ بالحشمة والوقار ،مكان مازال يحافظ على تاريخه المتنور ،وعلى جانبه الثقافي فهناك تناقش السياسة والرياضة والثقافة وهناك يمارس الفن والطرب األصيل. كنت اسمع دائما أن أبناء طنجة يتوجهون لمقهى حنفطة المطل على ملعب مرشان ،وشوارعها دائمة الحركة ،لكن لم يغريني يوما ذلك ولم يدفعني ألجعل من الحنفطة المكان الذي يسحرني ويجعلني أنتقل إليه مسلوب اإلرادة ،فجعلتني استمتع بكل جزء فيها وابحث عن تاريخها المتنور ،خصوصا وأنها ال تنطق عن الهوى فهي تتكلم التاريخ بصمت ،إذ شهدت أحداثاً متميزة ،فكانت مكانا خصباً للفكر والسياسة ،هذه المقهى الممتدة على بساط أخضر جميل تماله العصافير ،تلك العصافير التي تغرد فوق أشجار مرشان التي فاق عمرها ال 150سنة ،من باب مرشان إلى مدخل قبور الرمان وفي الطريق إلى القصبة ،تقع هذه المقهى المقابلة لملعب مرشان لكرة القدم . مقهى ترسم معالمها البساطة والتواضع ،تواضع يمضي بك لمعانقة ذاك النادل الذي يبتسم 24/24ساعة ،ال أدري لماذا ،ولكن قيل لي أنه يعشق االبتسامة منذ أن بدا العمل في المقهى ،برشلوني أم مدريدي؟ لم يجبني ،ولكن اقتفيت أثر عشقه لفريق ريال مدريد ،سألته للمرة الثانية فأجابني :انه مدريدي حتى النخاع ،قبل أن يضيف أيضا :أحب اتحاد طنجة ،وكيف ال -كما نقلت لقرارة نفسي -وأنت في كل مرة تستقبل عظماء الكرة في هذه المقهى. حنفطة اللقب الذي حملـــه هـذا الالعـــب الرائــع ،كان العبا لفريق «الموغريب» بطنجة ،كان الجبل الشامخ الذي يقف سدا منيعا أمام هجمات الفرق التي يتم استقبالها بملعب مرشان ،فما بين سنة 1932 وسنة ،2015رسم «حنفطة» تاريخ مقهى انتقلت منه إلى يد عبد السالم الحسوني قبل أن تستقر بيد مالكها الحالي ،كانت المقهى عبارة عن قفص ضيق وضع بإحدى أركان مرشان ،كان الجميع يقصد المقهى طلبا لبعض من الشاي األخضر الرائع ،ناهيك عن تلمس أولى نفحات «السبسي» الذي كان يقدمه المقهى الصغير ،لم تكن هناك كراسي وال أي شئ آخر ،سوى «حصيرة» يتمدد فيها كل من كان يقصد المقهى ،من كل أطراف طنجة يأتون ،يستمتعون ،ويكتشفون كل معاني الجمال.
سحر حنفطة :
للمقهى سحر عجيب ال يمكن مقاومته ،فيكفي أن يسحر المكان أن تصبح مسلوب القوة في مقاومتها ،إنك ال تقرر لكن تجد نفسك في حنفطة فعبق التاريخ بقيمه وأخالقه يسحرك ،ال تجد هناك الكراسي بمئات الدراهم وال طاوالت مصنوعة من الشوك أو اللوح أو غيرها ،لن تجد كؤوسا ملونة ،لكن تجد طفولتك في بساطتها بساطة تعود بنا إلى طفولتنا في المقهى تجعلك تردد كلمة عمي وخالتي احتراما ألشخاص ال تعرفهم ،في المقهى تجد وجهك بدأ يحمر من أثر الحشمة دون أن تفكر في ذلك، في المقهى تحني رأسك احتراما لألخرين وكأن الزمان الجميل يعود بنا ،كل شيء في المقهى قد يحيلك على العفوية ،لكن كل جزء منها يحيلك أيضا على التاريخ. إنك في حضرة حنفطة إذن إرفعوا رؤوسكم عاليا ،لتروا اللوحات الفنية الموجودة في بهو القهوة... تلك المساحة تستضيف كل أنواع البشـر هنـاك فتايات جئن ليتصفحن الكتاب على نغمات كؤوس الشاي المنعنع بنعناع طنجة وهناك من جاء ليلعب البرشي وهناك من جاء ليستنشق هواء مرشان الجميل فطرحت على نفسي هل هؤالء اعلنوا هزمهم لمغريات الزمان وجاءوا ليتشبثوا بالتاريخ. و بدأت أذني تستقبل عزف األلة والحان األندلسي ،والتقطت عيني صورة إلبن صغير ال يتحاوز سن العاشرة مرفوقا بوالده وهو يتغنى ووجدت جانبي امرأة بجلباب ولتام إنه التاريخ المفتقد يا سادة ،أجانب ال يعرفون العربية لكن يدندنون على إيقاعات األندلسي.
رواد يتذكرون :
للوهلة األولى كنت أعلم أن التاريخ سيروى بلسان أناس كانوا يجلسون في هذا المقهى منذ سنوات ،غير أن الصدفة وحدها قادتني ألن اعرف أن المكان يقصده كبار العبي «الموغريب» لكرة القدم،
كان عمره 86سنة ،قلت له وها أنت تجلس في المقهى اليوم هل تذكرت شيئا من تاريخها ،قال لي اجلس واطلب كأس شاي وسوف أحكي لك ،تفضلت بالجلوس وبدأ الحارس العمالق لكرة القدم يحكي لي عن كل صغيرة وكبيرة عن هذا المقهى ،لم يكن مترددا في قطع كلماته التي تزن تاريخا طويال من ذكرياته مع مقهى حنفطة ،كنت استرق السمع ،قبل أن تباغتني رنات لعبة النرد «البارتشي» والتي كانت تمأل المكان . واصل حديثه إلي وتذكر أناس عشقوا هذه المقهى البسيطة، كانت مقهى في ذلك المكان ال اعرف بالضبط هل تم إنشاءها سنة 1935أو ،1935قلت له عشر سنوات ال يكفي لصنع مجد هذا المقهى الجميل ،أشار بيده ،وقال لي ال تنزعج فإن للمقهى تاريخ قد ال أدركه أنا أيضا ،طيب لقد مر من هذا المكان أناس من شتى أنحاء العالم ،وقبلها كانت قبلة لنادي «الموغريب» لكرة القدم كان الالعبون يستريحون وينظرون هنا في هذه المقهى ،كانت بمثابة الرقعة والسبورة االلكترونية للتدريب. قاطعه شيخ آخر ،حدثه عن تاريخ المقهى أوال ،ابتسم وقال لي ،سوف أعود بك للوراء ،مقهى محمد الحسوني وهو الشخص الذي بني المقهى في مكان آخر بعيد من هنا بمحاذاة الشارع ،كان يستقبل العديد من الشبان في ذلك الوقت ،قبل أن يمر ممثل السلطان ويأمره بضرورة تغيير المكان واختيار مكان يناسبه ،قلت له لماذا ،أضاف :كانت وفود وسفراء دول يمرون بالقرب من المقهى ،كما كانت نساء وفتيات بدورهن يتعذبن في المرور من قرب المقهى وهذا هو السبب . المقهى لم تبنى هنا إال في سنة 1938وكان هذا هو السبب ،تم اختار هذا المكان وكانت تمأله غابة كثيفة كان يقصدها فقط سكان حي مرشان ،قبل أن يذاع صيتها لتصل إليها شخصيات من كل مكان ،هكذا كانت بداية انطالق مقهى حنفطة والتي ما تزال شاهدة على هذا التالحم ،تالحم قوي يرى في كل أركان المقهى إلى اليوم . وعن أسرار المقهى يقول شيخ آخر صادفته وجلست معه أتذكر شذرات من تاريخ حنفطة ،أكد لي أن سيدة يعتقد أنها أميرة زارت في عهد السلطان محمد الخامس هذا المكان والتقيت بشخصية مهمة، جاءت إلى هنا وجلست في هذا المكان احتست كأسا من الشاي المعد لها ب «الزيزوة» قبل أن تغادر رفقة الشخصية التي كانت برفقتها ،كما زارها العديد من الشخصيات الهامة والذين كانوا يتوافدون على المنطقة وعلى مقهى الحافة أيضا . لمسة المقهى تكمن في «أتاي زيزوة» وفي ما تقدمه كل يوم من هواء نقي وأجواء عائلية رائعة، كما أن اللمسة التي أضيفت لهذه المقهى تكمن في تلك الشذرات الموسيقية األندلسية المقدمة كل يوم جمعة وخميس ،سألت رواد المقهى عن السبب ،فقيل لي أنها أتت بالصدفة ولكن الزم «تعرف أن ناس طنجة مولعين بالموسيقى األندلسية وكيف ال وبيت موالي احمد لوكيلي قريب من هذا المقهى إلى جانب المبدع والمفكر عبد اهلل كنون. الحاج أحمد ،واحد من رواد المقهى منذ سنة ،1970يحكي بدوره أن المقهى لم تكن مجرد مكان مفتوح على الشارع أو الزقاق ،بل هي في واقعها صورة من صور التواصل بين أفراد المجتمع، وهي الصورة الباقية حتى اليوم رغم كل المتغيرات التي طرأت على شكل ومضمون المقهى ..فهناك بون شاسع بين قهوة األمس ومقهى اليوم ..لكن تظل بعض الثوابت هي العامل المشترك الذي كفل للمقاهي هذا العمر المديد لتلعب دورها في حياة ناس طنجة. تاريخ يستمر : إذا كان الكالم هو سيّد الموقف على كراسي القهوة وطاوالتها فإن هناك أيضًا أحداث كثيرة تفرض وجودها على الجالسين بعضها يثير الضحك واآلخر يبعث على االستغراب وثالث يحرك مشاعر الحزن واآلسي ..فكل المتناقضات حاضرة في المقهى ولك أن تتوقع ما شئت من األحداث ..فالمقهى مكان شعبي عام وليس قاعة مغلقة في قصر مشيد. وألن دوام الحال من المحال ..ال تتعجب عندما تذهب حاليا إلى المقهى فتجده ،على الرغم من شهرته الواسعة ،قابعا في أحد األزقة الجميلة التي تكسوه أشجار رائعة متاخمة لمسجد بمنطقة مرشان، في قلب حي مرشان،وبمجرد دخولك إليه ستشعر أنك تكاد تشم عبق التاريخ في ربوعه ،فلون خشبه البني المحروق وحوائطه الحمراء والصفراء الداكنة بفعل وآثار الزمان ،جعلت منه مزارا لعشاق األصالة والتراث ،ووجوده في منطقة مرشان التي تطل بك نحو أفق أوروبا ،جعل رواده مزيجا غريبا بين الطنجاويين والسياح العرب واألجانب من كل الجنسيات الذين يبهرهم جو المقهى المغربي الخالص.
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
التعليم العمومي ...ماله وما عليه!!.. المجانية والتفويت خط أحمر...
ف��ي ح��دي��ث��ي ال��س��اب��ق ع��ن ال��دخ��ول المدرسي ،تناولت بإيجاز الوضع المأساوي ال��ذي يعيشه التعليم العمومي أم��ام كم المقررات وفراغ المحتوى ،وتردي المدرسة العمومية أمام ما يشهده التعليم الخصوصي الذي يفر إليه البعض نظرا لهزالة ما يُقدمه التعليم العمومي وضحالته ،بل وبعده عن مفاهيم التربية الحديثة ،وخلو مقرراته ومناهجه من محطات تاريخية تتجاهلها برامج التعليم العمومي عن قصد تنفيذا لمخطط ال يخدم التربية الوطنية وال القيم الروحية لألمة .وهكذا يفاجأ التلميذ وهو بصدد إقباله على التثقيف الذاتي بغض النظر عن المناهج الرسمية ..يُفاجأ بأحداث ووقائع من التاريخ لم يتلقاها في المدرسة العمومية بكل مراحلها التي أحاطته بنصوص عن الدول والبالطات وشعراء الدرهم والدينار والمعلقات والعرقيات التي تداولت الحكم في البالد وموجة المد والجزر بين االحتالل واالنعتاق ...وصور المدافع القديمة التي كانت تحمي الثغور فأصبحت خ��ردة في المتالشيات أو مواقف للتبول أو ألخذ صور تذكارية -ساحة فارو بطنجة ..- عدة محطات تجاهلتها برامج التعليم العمومي بما فيها معركة أيت باعمران التي أبلى فيها المجاهدون البالء الحسن من أجل وحدة الوطن ...ال حاجة بنا إلى ذكر ما عرفه المغرب من فتن ومراكز نفوذ ،خصوصا في الفترة االنتقالية بين عهدي المولى عبد العزيز والمولى عبد الحفيظ وما سبقهما، فلم يتشجع االستعمار اإلسباني -مثال -على احتالل شمال المغرب إال بعد تفسخ الدولة وتهتكها... فالتاريخ كل ال يتجزأ ..وهو فارض نفسه حتى لو أراد بعض المهيمنين حذف أو تحريف جزء من ذاكرة التاريخ ...وكم من مؤرخين اكتفوا بتاريخ األنظمة ألنهم مجرد موظفين مأجورين وأُقحمت كتاباتهم التأريخية في برامج التعليم العمومي وهو ما أبعد التلميذ والطالب عن تلقن واالط�لاع على محطات أخرى أرّخها رجال ثقاة تركوا لطالب العلم والحقيقة تراثا تاريخيا صادقا ،وتركوا شعرا يتموج رهبة وينضح م��رارة لنكسات طالت األمة فبعثرتها ورمت بها في مزبلة التاريخ : لكل شـيء إذا ما تـم نقصـان فال يغر بطيب العيش إنسـان هل األمور كما شاهدتها دول من سـره زمـن ساءتـه أزمـان هكذا بكى الشاعر أبو البقاء الرندي في قصيدة مطولة انهيار األندلس بعد مهازل تفسخ وانحالل دولة الممالك. وعندما نتحدث عن المقررات فإننا نعثر على تعديالت شابتها ،كما تم حذف بعض المعلومات من جميع مقررات الدول اإلسالمية ،خصوصا ما تعلق منها بالمسجد األق��ص��ى .وه��ك��ذا تسير مناهج التعليم العمومي إلى الكارثة مع وجود نية التفويت وإلغاء المجانية ،وهما الثقل والعبء واالنحراف الذي أفرزته الخمس سنوات الماضية ...كل األحزاب اآلن وفي تصريحات زعمائها أكدت
11
�أوراق من�سية
14ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
على ضرورة التشبث بمبدأ مجانية التعليم العمومي وعدم التفريط في دوره الريادي الذي اضطلعت به منذ االستقالل إلى أن هبت رياح التغيير التي انتابت تعليمنا العمومي، وه��ي ري��اح فيروسية تهدد ه��ذا التعليم ككل باالنهيار .أما مسألة التفويت فإنه من الخطير أن يتم وضع التعليم بيد حفنة من الرأسماليين وتجار المناسبات ...فالتعليم الخصوصي أصبح غوال يلتهم كل المبادرات والكيانات القائمة ...والتفويت نفسه غدا منهجا ووسيلة للوصول إلى غاية قد تنعكس سلبا على الوضع التعليمي بالمغرب ككل، فطرح ملف كهذا في سوق المزايدة ووضعه في ميزان العرض والطلب يحوله إلى مجال تجاري محض تضيع فيه التربية والتعليم ويضيع فيه مستقبل جيل أو أجيال إذا لم يتم ت��دارك األمر وحذف قرار طرح التعليم العمومي للتجارة ،ولمبدأ الكسب ال الخسارة، ولمعاناة المواطن الضعيف المنهك والمثقل باألسعار المرتفعة ،وال��ذي سيجد نفسه أم��ام عبء آخر يتجلى في تكاليف التعليم الذي أصبح خصوصيا بفعل قرارات ارتجالية عشوائية حطت على كاهل المواطن وهو ما سيفضي إلى مزيد من الهدر المدرسي وإلى ارتفاع مهول في نسبة األمية. لم تعرف بالدنا يوما ه��ذه القرارات المجحفة ،وال هذه النيات السيئة المبيتة لنزع المجانية عن التعليم وتحويله إلى مرتع خصب لتجارة تدر الكثير .ولقد عاينا وعشنا ظهور وانتشار بعض ال��م��دارس الساعية للربح ،هذا االستثمار الجديد /القديم يستعمل وسائل خدماتية وتقنية ال يعرفها التعليم العمومي الذي يحاولون إجهاضه.. ثم جاءت مبادرة أخرى هي إحداث جامعات حرة قد تصل تكاليفها إلى مستوى تكاليف جامعة األخوين بإفران التي ال يصل إليها إال الراسخون في كنز األموال وعدها ...هذا ال يثير االستغراب ،فكبار مسؤولي البلد وتجارها
يملكون ويشرفون على مدارس خاصة تدر عليهم أرباحا ضخمة ،فكيف ال يكونون قدوة لآلخرين. من كل ما سبق ،يتضح أنه ال مناهج رائدة طموحة ،وال برامج هادفة بل هي أثقال لكاهل وعقلية التلميذ بزوائد غير مبنية على أصول تربوية سليمة ،وال مقررات تستجيب لحب المعرفة ،وال تؤرخ لتاريخنا الحقيقي إال اللمم. وما هو منتظر من الحكومة الجديدة هو التراجع عن كل التجاوزات التي طالت التعليم العمومي بما فيها هذه الخوصصة وإلغاء مجانية التعليم العمومي ..فالمجانية مبدأ ال محيد عنه وهو خط أحمر ال يجب تجاوزه، ورجوعا إلى ق��رار إح��داث الجامعة الحرة أو جامعات خاصة ،فالوزير المعني الذي نهل من نبع الثقافة األجنبية وقرنها بقرينته األجنبية أيضا يمكن أن يتحجج ب��وج��ود جامعات خاصة في أوروب��ا وأمريكا ،ولكنه نسي أن هذه الجامعات ليست وليدة اليوم فهي من جذور التربية الغربية ،كما أنها في مجتمع رأسمالي متقدم هو غير مجتمعنا الفقير الذي الزالت توزع فيه المحافظ والحقائب واألدوات المدرسية بالمجان لضيق ذات يد فئات هامة من المجتمع المغربي ،وألنها ،أي جامعاتنا الحرة ،لن يلجها ابن فقير وال ابن من هذا الوسط الهش ،فرسومها سترتفع إلى عنان السماء ،وستكون وجهة أخرى ألبناء الذوات وأبناء المجتمع المخملي ..ترى إلى أين تقودنا هذه القرارات العشوائية الالشعبية والتي تنذر بالكارثة ،فالتعليم أساس من أساسيات اليجب أن تمس أو تكون عرضة للمزايدة السياسية. وبما أن تعليمنا عبارة عن فشل في فشل وإهدار ألموال وطاقات ...ال فرق بين تعليم عادي وعالي ،فإننا لن نحصد سوى العاصفة.. فانتظرو مع هبوب (الرياح األولى) والزخات األولى...
م .ب .س
سوداء محطاتسوداء محطات
م .ب .السوسي
بعد حالة استتباب األمن والهدوء والنظافة ،عادت مدينة طنجة إلى حالة التسيب ،فاختفى ظل رجل األمن من الشوارع والنقط السوداء والبيضاء وظهر المنحرفون من جديد يملؤون فضاء المدينة صخبا وضجيجا وعدوانا.
kkk لحد اآلن الزالت سيارات نقل المستخدمين والنقل المزدوج والنقل السري تعيث فسادا في شوارع المدينة بسرعتها أوال وبخرقها إلشارات المرور ثانيا ،مهددة حياة الناس والمارة للخطر. ولحد اآلن الزال األمن يغمض عينيه عن هذه الحثالة مما يشجعها على مزيد من الفوضى.
kkk يحل الموسم الشتوي قريبا ومعه بدأ التفكير في قنوات صرف المياه ،والكل مطمئن لألشغال التي أنجزت ببعض مناطق المدينة التقاء الفيضانات التي كانت تحدث بين الحين واآلخر في بعض المناطق كالسواني ومغوغة والعوامة ،إال أنه نظرا لوضع قنوات ضخمة لهذا الغرض أصبح السكان مطمئنون إلى سالمة الوضع فعسى أن يكون خيرا.
kkk بعض مؤذني وقيمي المساجد التابعة لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية يظلون حيث هم رغم وصولهم سن التقاعد، مما يجعلهم غير قادرين على أداء مهامهم ،ومع ذلك تظل أصواتهم المبحوحة المتعبة تتردد عبر مكبرات صوت عالية كمسجد محمد الخامس مثال.
kkk رغم ما كتبناه عن الفوضى ،فمازال سكان طريق مالباطا ،فيال فيسطا أمام المقاطعة العاشرة ،يعانون مرارة ضجيج الشاحنات والناقالت الضخمة والدراجات النارية التي تعبر هذا الطريق بشكل مكثف دون مراعاة لحالة المرضى والمسنين واألطفال مع وجود مدرستين لتعليم الصغار بالطريق المذكور. يجب إذن تثبيت إشارات تمنع مرور هذه الناقالت من الطريق المذكور وتحويلها إلى الطريق الرئيسية بمحاذاة الشاطئ، والخالية من اإلقامات السكنية ،شارع محمد السادس ،أو إلى طريق طنجة البالية. نتمنى أن تلقى نداءات السكان آذانا صاغية ،ولو أنه ال حياة لمن تنادي!!..
نواصل في هذه الحلقة وفي الحلقات المقبلة إن شاء اهلل ،الحديث عن األحزاب السياسية ،لإلسهام في تنوير القارئ بأهمية األحزاب السياسية داخل المنظومة الديمقراطية ،والتعريف بكيفية نشأة األحزاب وتطورها عبر السنوات ،والمراحل التي قطعتها -وخاصة في الدول التي سبقتنا ديمقراطيا- حتى أضحت أحزابا ديمقراطية ،تساهم في الفعل الديمقراطي في البالد، وأخص هنا بالذكر حزب العمال في كل من بريطانيا السويد وبلجيكا ،لنشير إلى أن حزب العمال البريطاني الذي نشأ كما قلنا سنة ،1900لم يتم إصالح أنظمته إال بعد مرور 18سنة على ميالده ،حيث أبعدته إلى وجهة نظر أخرى، فإلى جانب اإلنتساب الجماعي للنقابات والتعاونيات عن الجماعات اإلشتراكية، سمح الحزب منذ سنة 1918باإلنتسابات الفردية المقدمة سواء من العنصر الرجالي أو النسوي ،الذين لم يكونوا منتسبين لتنظيمات سابقة. وهكذا استقرت إلى جانب النقابات المهنية والحرفية المنضمة إلى الحزب والمرتبطة معه بروابط فدرالية بمجموعة حزبية مباشرة .ومنذ ذلك الحين أخذت أهمية الحزب تتزايد ،حيث صنف حزب العمال الذي تعدى عدد أعضائه سنة 1949أكثر من ، 729،920أقوى حزب اشتراكي في أوروبا ،بصرف النظر عن تأييد النقابات له ،ومع ذلك فالنقابات كانت تحكم بغالبية كبرى في األجهزة الموجهة للحزب ،وعلى كل المستويات. هذا التحول من تركيب غير مباشر إلى تركيب مباشر ،ظهر بصورة أوضح في الحزب االشتراكي البلجيكي ،الذي تحول جذريا سنة ،1945وقد أدى هذا التغيير في العالقات ،إلى تغيير في اإلسم ،فبدال من حزب العمال البلجيكي، أصبح الحزب يسمى الحزب االشتراكي البلجيكي ،وبشكله األول ،ظهر الحزب كأنه اتحاد تعاونيات ونقابات ومنظمات اشتراكية (الشباب االشتراكي، واالتحادات الثقافية وغيرها ) ...مشابهة تقريبا لحزب العمال البريطاني، رغم الفروقات المهمة ،فالمقام األول كان للتعاونيات من دون النقابات ...وقبل والدة الحزب لم يكن لهذه األخيرة تنظيم قوي ،فالحزب هو الذي أوجد التنظيم ،بدال من أن يوجد التنظيم الحزب ،ونمو الحزب المدعوم من قبل التعاونيات ،أعطى دفعة للحركة النقابية ،وكذلك لم يكن للنقابات أي تنظيم مركزي متين خارج الحزب ،ما عدا (اللجنة العامة) التي كان يدل اسمها المتواضع على دورها الثانوي. ومن المفروض من حيث المبدأ أن يكون لجميع النقابات أعضاء في الحزب .وهذا اإلنتساب المزدوج كان يساعد على قيام انتساب ثالثي أو رباعي ،ألن النقابيين ملزمون باالشتراك في التعاونيات ،إال أن االنسجام لم يكن تاما بين هذه التجمعات المختلفة ،فاألعضاء في التعاونيات لم يكونوا بالضرورة نقابيين ،وال كل النقابيين كانوا (تعاونيين) كما أن أعضاء (الحلفاء االشتراكيين) كانوا يظلمون أحيانا خارج النقابات. ومن جهة أخرى لم تكن الخلية األولية في الحزب مؤلفة من مندوبي المجموعات المؤلفة للحزب (نقابات وتعاونيات ،وكوبيراتيبات) بل من األعضاء أنفسهم ،فقد كان الحلف العمالي المحلي يضم كل منتسب للحزب ،ويمكن تقريب هذه البنية من بنية حزب العمال االشتراكي الديمقراطي السويدي، حيث كان بإمكان األفراد االنضمام إلى الشعبة المحلية ،أو إلى التجمعات بصورة عملية أي (النقابات والكوبيراتيفات والتعاونيات) ،وينتخب عادة رؤساء الشعبة بإجماع عام ،من قبل مجموعة األعضاء ،مهما كان نوع انتسابهم، وبدون تمثيل مستقل لمختلف الكتل الموجودة ،فالتنظيم إذن يرتكز في الحزل السويدي على األسلوب المباشر أكثر منه في العمال البريطاني ،وفي سنة 1945أصبح الحزب العمالي البلجيكي أكثر اعتمادا على األسلوب المباشر أيضا ،بعد أن انفصلت عنه النقابات تحت تأثير الضغط الشيوعي ،فأعاد تنظيم نفسه على أساس االنتسابات الفردية ،وعلى نمط األحزاب االشتراكية األخرى القارية .وبرغم كل هذا ظلت أنظمته الجديدة تنص على قبول االنتساب الجماعي للتكتالت االقتصادية واالجتماعية والثقافية ،العازمة عل توحيد جهودها مع جهود الحزب ،وتقوم لجان متجانسة ،بتأمين االتصال بأجهزة الحزب ،على مختلف المستويات. والواقع أن النضال ضد (الملك ليوبولد الثالث) أتاح مزيدا من التقارب بين الحزب والنقابات التي تكتلت مع التعاونيات ،داخل اللجنة القومية للعمل المشترك ،وهكذا ساد االتجاه نحو العودة إلى األوضاع السابقة ،أي إلى اعتماد البنية القديمة. وما بين سنة 1921وسنة ،1945قدم الحزب الكاثوليكي البلجيكي، المثال على نية غير مباشرة ،وهي في آن واحد مختلفة عن بنية حزب العمال البريطاني ،وعن بنية حزب العمال البلجيكي .وفي أعقاب الحرب العالمية األولى سنة 1914ضعف نمو هذه اإلتجاهات نحو الحزب ذي الميول للديقراطية المسيحية ،واتحاد النوادي الكاثوليكية القديم الذي احتفظ بطابعه البرجوازي المحافظ ،وبالتالي عمق انقسامات الحزب ،ولكي يعطي الكاثوليك االجتماعيون مزيدا من المقاعد ،تم إنجاز إصالح أساسي تناول البنية األساسية سنة 1921التي ركزت الحزب على الطبقات االجتماعية ،وهكذا ضم حزب االتحاد الكاثوليكي أربع اتحادات كبرى ،االتحاد القديم للنوادي الكاثوليكية ،الذي يمثل البرجوازية المحافظة ،وحلف الفالحين الفالمان -الذي تضاعف أعضاؤه سنة - 1935والحلف الزراعي الوالوني ،ثم الحلف الوطني للشغيلة المسيحيين ،وفيه النقابات العمالية والكوبيراتيفات ،والتعاونيات، وأخير ااتحاد الطبقات المتوسطة الذي يضم الحرفيين والتجار ،وكل واحد من هذه المجموعات ،كان يرسل ستة ممثلين عنه إلى المجلس الوطني لالتحاد الكاثوليكي ،حيث تكون الرئاسة دورية.
(يتبع)
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
مؤتمر دولي في تطوان يناقش التراث المعماري والبناء
تنعقد بتطوان بداية األسبوع القادم فعاليات المؤتمر الدولي 13حول التراث المعماري والبناء ال��ذي تنظمه التنسيقية الدولية لمراكز التراث « سيكوب» الذي يقع مقرها في إسبانيا بشراكة مع المعهد الثقافي سيرفانطس وجمعية تطاون أسمير ،على امتداد ثالثة أيام . وتنظم هذه الفعاليات ألول مرة في المغرب تحـت الرعايــة الساميــة لجاللتين الملكين محمد السادس وفيليبي السادس، ويركز المؤتمر على التراث المبني والثقافي للحفاظ عليه ،من خالل تجارب في بنايات محلية بتطوان تعود إلى القرن 17عشر، إلعادة تصميمها باعتماد تقنيات جديدة في الصيانة. ويشارك في اللقاء مجموعة من الخبراء الدوليين من دول العالم في مجال الترميم والبناء ،تتويجا للمؤتمرات السابقة التي انعقدت منذ سنة 1992في كل من المغرب وإسبانيا واألرجنتين وكوبا والبارغواي وإيطاليا والتشيلي .كما يشارك أزيد من مائة
طالب مهندس ينتمون إلى كليات ومعاهد مغربية وإسبانية.
و«كشف بالغ صادر عن تنسيقية مراكز التراث» سيكوب» المغرب أن المؤتمر الدولي 13يسعى إلى التعرف على أحدث التجديدات التي تطورت خالل 24سنة في مؤتمرات التنسيقية الدولية للحفاظ على التراث في أورب��ا وأمريكا ،كما سيسلط الضوء على التراث المغربي حيث من المنتظر أن يسهل التبادل التقني والثقافي بين عدد من الدول، وخالل المؤتمر سوف تنظم جلسات موازية وورشات ومحاضرات دولية . ويروم المؤتمر بحســــب ذات الـبـــالغ إلى الحفـاظ على التـراث الثقافـي وأشكال التدخالت فيــــه .لبلــورة شكــل جديد مع ظهور بدائل للتطور التقليدي للحفاظ على التراث ،ذلك أن التداخل المعرفي والبحث التكنلوجي ساهــم بشكـــل ملمـــوس في النقاش النظري خالل العقد األخير ،ما أدى إلى تطور كبير لعدد من المناهج والتجارب على أرض الواقع.
«رونق المغرب» ينظم «المعرض الوطني الثالث لإلبداع والكتاب» بطنجة
أحمد المريني
تحت شعار« :الكتاب مسؤوليتنا جميعا» وبدعم من وزارة الثقافة ،ينظم «الراصد الوطني للنشر والقراءة» فعاليات «المعرض الوطني الثالث لإلبداع والكتاب» ،من 17إلى 23أكتوبر ،2016بالمركز الثقافي ابن خلدون (شارع الحرية) – طنجة .وذلك حسب البرنامج التالي: • اإلثنين 17أكتوبر 2016
• األربعاء 19أكتوبر 2016
السادسة مساء /المركز الثقافــي ابن خلدون. حفل االفتتاح. ـ كلمة الجهة المنظمة والداعمة. ـ فقرات موسيقية من أداء الفنان علي بن سعيد. ـ شريط ح��ول مسار الراصد الوطني للنشر والقراءة« :رونق المغرب 3سنوات من العطاء المستمر.»... ـ تكريم الكاريكاريست الراحل حمودة. ـ تتويج الفائزين بجائــزة «رون��ق» اإلبداعية لسنة .2016 ـ قراءات إبداعية بمشاركة المبدعين: إدريس رقيبي ،عبد الرحيم هري ،محمد عبد اللوي ،عبد الرزاق بوتمزار ،بدر متشو ،محمد علوش ،محمد لعصايب. تنشيط :القاصة فاطمة الزهراء المرابط
السادسة مساء /المركــز الثقافي ابن خلدون. ـ ن��دوة« :الكاريكاتور بين التقريرية واإلب����داع :مغامرة القفز على التخوم»، بمشاركة األستاذين :عبد الكريم واكريم، عبد الغني الدهدوه ،تنشيط :األستاذ حمزة الدقون.
• الثالثاء 18أكتوبر 2016 الحادية عشر صباحا /المركز الثقافي ابن خلدون ـ مائدة مستديرة« :إكراهات اإلعالم الثقافي مجلة «الصقيلة» نموذجا» بمشاركة األس��ات��ذة :فريد أمعضشو ،رشيد شباري، فاطمة الزهراء المرابط ،تنشيط :األستاذ سعيد موزون. السادسة مساء /المركـز الثقافـي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :أفالطون يصل متأخرا» للكاتب سعيد موزون ،تقديم: الناقد فريد أمعضشو ،تنشيط :القاص محمد سدحي.
12
• الخميس 20أكتوبر 2016 السادسة مساء /المركــز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :رصيف الذاكرة» للقاصة نجاة السرار ،تقديم :الباحثة شيماء أب��ج��او ،تنشيط :الشاعرة خديجة كراكي. السابعة والنصف مساء /المركز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :الفرجة المغربية» للباحث المغربي عبيد لبروزيين، تقديم :الباحث ج�لال المرابط ،تنشيط: الكاتب محمد الكالف.
• الجمعة 21أكتوبر 2016 السادسة مساء /المركـز الثقافــي ابن خلدون. ـ ندوة« :األندية الثقافية بالمؤسسات التعليمية وره���ان ال��ق��راءة» ،بمشاركة األساتذة :مصطفى أقبيب ،حسن الوسيني، فتحية البو ،رشيد شباري ،تنشيط :األستاذ حسن الحداد.
• السبت 22أكتوبر 2016 الحادية عشر صباحا /المركز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :مقدمات في نقد الثقافة الشعبية» للباحث محمد شداد الحراق ،تقديم األستاذين :عبد الغني عارف وعبد العزيز كوساس ،تنشيط :اإلعالمية غزالن أكزناي. الرابعة مساء /المركــز الثقافــي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :معزوفة لرقصة حمراء» للروائي عبد القادر الدحمني، تقديم :الناقد أحمد الجرطي ،تنشيط :الناقد عبد اهلل حميمة. السادسة مساء /المركـــز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :الشوارع» للقاص محمد الشايب ،تقديم :الناقد جامع هرباط ،تنشيط :الكاتب حميد البقالي.
• األحد 23أكتوبر 2016 الحادية عشرة صباحا /المركز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :لمسات على خد القمر» للقاص ادري��س حنبالي، تقديم :القاص محمد محقق ،تنشيط :محمد الكالف. الثانية عشر والنصف صباحا /المركز الثقافي ابن خلدون. ـ حفل تقديم وتوقيع كتاب« :أمواج خارج البحر» للقاص ابراهيم السكوري ،تقديم: الكاتب محمد صولة ،تنشيط :شيماء أبجاو. ـ اختتام فعاليات المعرض.
طلب م�ساعدة لإجراء عملية جراحية يعانـــي عبد السالم األندلســـي البالغ من العمـــر 60سنة ،مرض القصور الكلوي ،ومرض السكري مما تسبب له في بتر ساقه اليمنى وفي فقدان شبكة عينيه، عبد السالم األندلسي كان خياطا قبل فقدان بصره، وعن طريق هذه الحرفة يعيل زوجته وأوالده الصغار، واليوم بعد أن فقد بصره أصبح عاطال ،وال من معيل، والسترجاع بصره يتطلب إج��راء عملية جراحية لزرع شبكة العين بإحدى مصحات العيون بطنجـة ،بتكلفة 12.200،00درهم( ،حسب الشهـــادة الطبية التي تتوفر عليها الجريدة) حيث لم تنفعه بطاقة (الرميد) في شيء ،وأمام العطــالـــة التــي يعانــي منها ،يناشــد عبد السالم األندلسي ذوي القلوب الرحيمة ،وممن أفاض اهلل عليهم من رزقه من المحسنين التدخل إلنقاذه في استرجاع بصره ،ليعود لحرفة الخياطة التي بواسطتها يكسب قوت عياله ،وله أجر كبير عند اهلل.
العنوان :حي العوينة عزيب الحاج قدور بطنجة الهاتف 06.05.54.94.50 :
توزيع محفظات و لوازم مدرسية على التالميذ المستفيدين من المبادرة الملكية «مليون محفظة» بمجموعة مدارس بني مالك بإقليم وزان
تم اإلثنيــن 26شتنبر 2016بمجموعة م���دارس اب��ن م��ال��ك بالجماعة الترابية مصمودة بإقليم وزان توزيع محفظات و لوازم مدرسية على عدد من التالميذ و التلميذات المستفيدين من المبادرة الملكية « مليون محفظة» برسم الموسم الدراسي 2016 . 2017/و قد أشرف على توزيع المحفظات السيد جمال عطاري عامل إقليم وزان بحضور السيد الكاتب العام لعمالة وزان و السيد شيخ الطريقة الوزانية والسيد المدير اإلقليمي ل��وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بوزان و السيدات و السادة رؤساء وممثلي المصالح الخارجية وممثلي األمن الوطني و الدرك الملكي و الوقاية المدنية والقوات المساعدة و رؤس��اء المصالح بالمديرية اإلقليمية للتعليم ل��وزان و األط��ر اإلداري��ة والتربوية بالمؤسسة وممثلي جمعية أمهات وآب��اء وأولياء التالمذة بالمؤسسة و أولياء أمور التلميذات والتالميذ و تلميذات وتالميذ مجموعة مدارس بني مالك. بلغ عدد المستفيدين من هذه المبادرة على الصعيد اإلقليمي ما مجموعه 51ألف و 439تلميذا و تلميذة بالوسطين الحضري والقروي بينهم 24106من اإلناث ،و يتوزع المستفيدون من هذه العملية على 38116 تلميذ وتلميذة بالسلك االبتدائي بينهم 18150من اإلناث و 13323تلميذ وتلميذة بالسلك اإلعدادي بينهم 5956من اإلناث. تجدر اإلشارة إلى أنه خالل افتتـاح هذا اللقاء قدم السيد المدير اإلقليمـي لوزارة
التربية الوطنية والتكوين المهني شروحات للسيد عامل إقليم وزان والوفد المرافق له همت معطيات و إحصائيات ح��ول برنامج الدعم االجتماعي بالمديرية اإلقليمية للتعليم بوزان ومعطيات إحصائية بخصوص المبادرة الملكية مليون محفظة. ففي إط��ار ب��رام��ج ال��دع��م االجتماعي المتنوعة و باإلضافة لبرنامج مليون محفظة ؛ سيسفيد ما مجموعه 22566تلميذ وتلميذة بينهم 21400بالتعليم االبتدائي و 1166 بالتعليم اإلع��دادي من اإلطعام المدرسي، و 5853تلميذ وتلميذة في إط��ار برنامج تيسير للتحويالت المالية المشروطة بكل من الجماعة القروية سيدي أحمد الشريف وجماعة ونانة و جماعة ازغيرة و جماعة عين بيضاء بإقليم وزان. بالنسبة للنقل المدرسي الذي بالمناسبة عرف تطورا خالل السنوات القليلة الماضية بلغ عدد الحافالت المدرسية ما مجموعه 53 حافلة موزعة ب 17جماعــة على الصعيد اإلقليمي وسيستفيـــد من خدماتهـــا 3460 تلميذ وتلميذة. هذه البرامج الخاصة بالدعم االجتماعي تأتي بمجملها في انسجام تام مع الرؤية االستراتيجيـــة ( )2030-2015إلصـــالح المدرسة المغربية الهادفة إلى الحــد من ظاهرة الهدر المدرسي و من أجل اإلنصاف وتكافؤ الفـــرص ومن أجل تعميم التعليم األساسي ببالدنا.
أحمد ضريف
ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َي ُتهَ ا ال ّ َن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َن ُّة ْار ِجعِي ِإ� َلى َر ّ ِب ِ ك َر ِ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 91سنـــة ،انتقل إلى دار البقاء، يوم الثالثــاء 4أكتوبـر 2916المشمول برحمته تعالى الفقيد المرحوم
�أحمد الزوين
مفتش شرطة ممتاز وقد تم تشييــع جثمانـه الطاهر ،في موكب جنـائــزي مهيـــب ،حضــره األهـــل واألحباب ،والمعــارف والجيــران ،والزمالء السابقين في األمن الوطني، الذين رافقوا جثمانه الطاهر إلى مثواه األخير ،حيث ووري الثرى بمقبرة المجاهدين ،بعد صالة العصر ،بمسجد محمد الخامس بطنجة. وبهذه المناسبة األليمة ،نتقدم بالتعازي الحارة ،إلى أفراد عائلة الفقيد وعلى رأسها ،أرملته فاطمة أشميل ،وأبنائها ،نور الدين ،رجاء ،أسماء ،كريمة وطارق ،وإلى كافة عائلة الزوين وأمثميل ،سائلين اهلل تبارك وتعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
تعزية وموا�ساة انتقلت إلى رحمة اهلل ،المشمولة بعفو اهلل،
ارحيمو العمراين
عن سن تناهز 77سنة .وازدادت المرحومة ببني بوفراح بإقليم الحسيمة وتابعت دراستها بمدينة تطوان ،والتحقت قيد حياتها بسلك التعليم ،واشتغلت معلمة بمدينة العرائش ،بمدرسة محمد الخامس .وأمام هذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى جميع أفراد أسرة الفقيدة ،وعلى رأسها زوجها مصطفى العمراني وابنها زكرياء وابنتها إيمان وباقي أفراد أسرة العمراني .راجين من اهلل العلي القدير أن يتغمدها بواسع رحمته وأن يسكنها فسيح جنانه ،وأن يرزق ذويها الصبر الجميل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 858
13
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
نجيب السماللي
ُ وم ُن ُ وب ُ وم» وف ْ يد ْ فنان « الأ ِ يرتبط موضـــوع هذا المقال بمدينة القصـر الكبير التي تعتبر مسقط رأس الفـنــان التشكيلي والنحات نجيب السماللي؛ كما أن تسمية « األوبيدوم نوفوم» ترتد موغل في الحضارة ماض ٍ بنا إلى ٍ الرومانية القديمة التي رسمت مالمح هذه المدينة ،ليدل بذلك هذا اإلسم على« الحصن الجديد»، الذي كانت آنذاك تسمى به مدينة القصر الكبير . لكن ماطبيعة العالقة بين تسميـــة المدينـــة والفنان نجيب السماللي ؟ ينتسب هــذا الفنـــان ألسرة وطنية عُرفت بمواقفها البطولية داخل مدينة القصر الكبير وخارجها. وقــد شهـــد نجيــــب السماللي بمسقط رأسه عدة تأثيرات ساهمت في بلورة موهبتـــه الفنيــة التي استجابت لقدر التخصص في مجال الفن التشكيلي ،وخير دليل على ذلك تأثره بأستاذه الفنان والنحاث التهامي داد الذي يعتبر أول خريج مغربي من المدرسة الوطنية للفنون الجميلة بتطوان ،وهو علم من أعالم مدينة القصر الكبير . تابع دراسته بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بتطوان ،ليحصل على شهادة التخرج قسم الديكور .بعد ذلك سيسافر خارج الوطن إلستكمال تكوينه األكاديمي باألكاديمية الملكية للفنون الجميلة والهندسة ببروكسيل سنة 1979تخصص الرسم األكاديمي وفن اإلشهار. وبالموازاة مع ذلك استفاد الفنان نجيب السماللي من عدة تكوينات في التشكيل والنحت والديكور بكل من إشبيليا و أثينا ،وذلك على شكل دروس نظرية وأخرى تطبيقية داخل فضاء األتولييه . فقد راكم هذا الفنان تجارب عديدة في معارضه الفردية والجماعية، وخير دليل على ذلك معرضه األخير برواق «ماريانو بيرتوتشي» بتطوان سنة ،2015الذي جاء بحصيلة كبيرة من األعمال التشكيلية التي تدرجت بنا في تاريخ الفن بمحطاته ومدراسه التي تشربها الفنان نجيب السماللي منذ بداياته بحقل التشكيل إلى اآلن ،والسيما لوحاته على القماش والورق والخشب ،باإلضافة إلى أعمال تركيبية �compo sitionوأخرى تُختصُ بالنحت المعاصر. وعن تجربته التشكيلية يقول نجيب السماللي « :إن الفنان التشكيلي ال يمكن أن يستمر في عطاءاته و في إبداعيته مالم يكن على استعداد لإلعتراف ولرد اإلعتبار لمدينته و مسقط رأسه .فالفن التشكيلي بالنسبة لي هو وسيلة فعالة للتعبير والتواصل مع جميع الشرائح اإلجتماعية وخصوصا البسطاء منهم ،فأعمالي أهديها لهؤالء لعلها تخلق في نفوسهم بهجة األمل وحب الجمال و التضحية بالغالي والنفيس في سبيل حب الوطن الذي أعتبره قضية تشكيلية بامتياز» . يتضح لنا من خالل هذا الملفوظ مدى ارتباط الفنان نجيب السماللي بمسقط رأسه واعتزازه بمدينة القصر الكبير ،باإلضافة إلى إيمانه بدور الفن وأهميته الجمالية في سبيل النهوض بالوعي
بقلم :محمد الشاوي أستاذ فلسفة وفنان تشكيلي
اإلجتماعي خدمة للوطن ولقيم اإلنسانية جمعاء. ولعل اللوحـــة التي اخترتها بوصفها نموذجــــاً ألعماله التي جسدت وبحــق مـــدى ارتباطـــه بمسقــط رأســـــه القصر الكبــــر، وهي لضريـــح الولــــي الصالــح «سيدي يعقوب الباديسي» العالم والصوفي ( 640/727هـ 1243- 1325م) ،وبجـــواره المسجد الذي سمي على اسمــه ،وهو المزين بنخلتين من أجود نخيل المدينة، ال وجود لشبيه لهما إال بضريح العالمة الصوفي « سيدي الكاتب» بجوار المسجد األعظم ،هذا الضريح الذي اندثر ولم يبق منه إال اإلسم وأجزاء من قبر الولي الصالح. كما أن هــذه الصورة ظلــت لصيقة بمخيلة كل من ترعرع ونشأ بالقصر الكبير لكونهـــا الماضي والحاضر ،إنها صورة سيدي يعقوب المجســدة ألصالــة وعراقــة هذه المدينة . فاللوحة صباغـــة زيتيـــة على القماش تعود لسنة ، 2002جاءت بشكل تعبيري واقعي ،استخدم فيها الفنان تقنيات الفرشات بطريقة أكاديمية تجمع مابين تقنية الرسم والتلوين ،الذي يعكس نظرته لرمز من رموز مدينته ،وكأنه مؤرخ يؤرخ للمكان ومدى أثره في نفوس ساكنة المدينة. فضال على كون تعبيرية اللوحة تتجلى في جمع الفنان بين الرمز الديني المتمثل في الصومعة المرتبطة بالمسجد والصالة والعبادة والمكان ،الذي به ضريح سيدي يعقوب وهو محج زواره من المتبركين ،والنخلتين المخضرتين اللتان تدالن على الوفرة والخير، وكذلك اإلستمرارية والتطور ،فهما بصيغة المثنى وليس المفرد ،وهذا ما يدل أيضاً على ترابط وتالحم الثقافة بالطبيعة وكأنهما رجل وامرأة يوحيان للمتلقي بالخير والوفرة واإلزدهار. إن جمالية الصورة تكمن في وصف الفنان للمكان بريشة زيتية تبتغي رصد تاريخ مدينة القصر الكبير الذي جسدته هذه الصورة وبجالء يعكس أصالة الفنان نجيب السماللي ومدى ارتباطه بمسقط رأسه الذي ظل يراود خاطره ومخيلته. وصدق الشاعر الراحل محمد عفيف العرائشي حينما وصف القصر الكبير قائال: لهفي على تاريخ أقدم حاضرة بقيــت حـروف منه و العنــوان للقصر ذاكرة فـــداها حاضـــر وبالحداثــــة زانـــه العمـــران وعلى سبيل الختم فإن تجربة الفنان والنحات نجيب السماللي تبقى من التجارب التشكيلية الجادة التي أثثت المشهد التشكيلي المغربي بأعمال مرجعية تنتح من تاريخ الفن التشكيلي وتؤسس لرهان الحداثة والتجديد الجمالي الذي يعتبر المنعطف الوحيد للخروج من دائرة التكرار وإعادة اإلنتاج .
ورشة تكوينية بتطوان حول استعمال برنامج (سكراتش) لفائدة أساتذة مادة اإلعالميات بهدف اكتساب التالميذ مهارات التواصل والتحليل والتعاون ،بل والتعلم مدى الحياة ،من خالل استعمال نظام (سكراتش) نظمت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بالثانوية التأهيلية الحسن الثاني بتطوان ،ورشة تكوينية حول استعمال هذا البرنام لفائدة عدد من األساتذة في مادة اإلعالميات باألسالك التعليمية الثالث . هذه الورشة الذي قام باإلشراف على تأطيرها األستاذ منتصر المدغري المفتش المركزي بوزارة التربية الوطنية ،استفاد منها أكثر من سبعة وعشرين أستاذ وأستاذة في كيفية تلقين استعمال هذا البرنامج الذي تسعى وزارة التربية الوطنية لتعميمه ،ويسمح برنامج سكراتش للتلميذات والتالميذ بإنشاء ألعابهم وقصصهم التفاعلية من خالل برمجة بسيطة ،مجانية ومفتوحة المصدر ،تستخدم الكائنات الرسومية بدل األكواد المعقدة التي تستعمل عادة في لغات البرمجة األخرى ،ومن ثم يكسب المتعلمين مفاهيم أساسيةفي البرمجة،ومفاهيم برمجية أساسية كالتكرار والشروط ، والمفاهيم األكثر تعقيدا كالكائنات واللبنات ،باإلضافة إلى مفاهيم و أفكار رياضية هامة كنظام
اإلحداثيات والمتغيرات واألعـــداد العشوائية ،بطريقة ممتعة و محفزة على التعلم .باإلضافــة إلى المهارات األساسية كمهارة التحليل و التواصل و التعاون و التعلم مدى الحياة. وخالل افتتاحه لهذه الورشة أكد المؤطر األستاذ منتصر المدغري على األهمية التي تكتسيها مثل هذه التكوينات في تحسيس التلميذات والتالميذ بأسس هذه البرمجة بهدف تنمية معارف المتعلمين وتطوير المهارات والكفاءات األساسية كالفكر النقدي ،والقدرة التحليلية واالندماج في العمل الجماعي. ويأتي تنظيم هذه الورشة التكوينية ،في إطار تنزيل مشروع إدماج تكنولوجيا اإلعالم واالتصاالت في المدرسة ،هذا المشروع الذي تسعى المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بتطوان من خالله جعله أداة ووسيلة أساسية ،لتقديم محتويات ومضامين مختلف المواد التعليمية ،بطرق محببة للتالميذ ،وتحسيسهم بأسس البرامج التي توظف برامج مجانية.
م.ح
العدد 858
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
دي
-
1
إن في دراسة السيرة النبوية فوائد عظيمة ،فبها يتعرف المسلم على جوانب متعددة من شخصية النبي الخاتم صلى اهلل عليه وسلم ،وأسلوبه في حياته ومعيشته ،ودعوته في السلم والحرب .وبها أيضاً :يتلمس المسلم نقاط الضعف والقوة؛ وأسباب النصر والهزيمة ،وكيفية التعامل مع األحداث وإن عظمت. وبدراسة السيرة النبوية يستعيد المسلمون ثقتهم بأنفسهم ،ويوقنون بأن اهلل معهم وناصرهم ،إن هم قاموا بحقيقة العبودية ،له واالنقياد لشريعته ،مصداقا لقوله تعالى ( إِن يَنصُرْكمْ َ تَنصُرُوا اللهََّ ُ ُ ِين � َآمنُوا يِف وَيُثبِّتْ أَ ْق َن�ص ُر ُ�س َلنَا َوا َّلذ َ دَامَكمْ ) ،وقوله� ( :إِنَّا َلن رُ ُ َ حْ َ ال ْ�ش َه ُاد). ُوم ْ أ ن�ص ُه �إ َِّن الل ََّه َلقَوِ ٌّي َعزِ يزٌ ). َ ن�ص َّن الل َُّه َمن َي رُ ُ وقوله(:ول ََي رُ َ ال َياةِ ال ُّدنْ َيا َو َي ْو َم َيق ُ ومن حياته صلى اهلل عليه وسلم ومواقفه وأفعاله يتعلم المسلم أصول األخالق ومبادئ القيم الرفيعة التي جاء بها ديننا الحنيف ،فإن لنا في رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم األسوة ان َي ْر ُجو الل ََّه ان لَكُ ْم يِف َر ُ�سولِ اللَّهِ � ْإ�س َوةٌ َح َ�سن ٌَة مِل َْن كَ َ والقدوة مصداقا لقوله عز وجلَ ( :لق َْد كَ َ ِريا). َوال َْي ْو َم ْال ِآخ َر َو َذكَ َر الل ََّه كَ ث ً من حياته وكفاحه من أجل نشر الدعوة نتعلم الكفاح والنضال ،ومن صبره وتحمله ألذى قومه نتعلم الصبر وتحمل الشدائد واألهوال. ومن خروجه من بيته وهجرته نتعلم التضحية فلقد علمتنا الهجرة معنى الفرج بعد الضيق واليسر بعد العسر والفوز بعد الصبر والعفو عند النصر ،وأن المؤمن ليس من خلقه اليأس، فهاهم أصحاب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قد نزلت بهم كل الشدائد فما وهنوا لما أصابهم في سبيل اهلل وما ضعفوا وما استكانوا ،وهاهي مكة قد وقفت عقبة كأداء في سبيل عقيدتهم فما يئسوا ،فإذا بالنور يبدو من جوانب المدينة ويأذن اهلل لرسوله وللمؤمنين بالهجرة. ومن حياته صلى اهلل عليه وسلم نتعلم الصفح والعفو عند المقدرة ،فلما كان الفتح على المسلمين وبدل اهلل ضعفهم عزا وقوة ،وقلتهم كثرة وخوفهم أمنا،ودخلوا مكة في الكتاتيب الخضراء والجموع الظافرة، فما أبطرهم النصر وال قابلوا السيئة بالسيئة بل تذكروا العفو عند المقدرة ،فقال لهم صاحب الخلق العظيم :ما ترون أني فاعل بكم؟ قالوا :أخ كريم وابن أخ كريم ،قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. إلى غير ذلك من المواقف المعبرة والصور الدالة المعلمة لألمة ،المربية لها على أصول ومبادئ وقيم ديننا الحنيف، وسأنقل هنا جمال يسيرة في سيرة النبي المصطفى عليه الصالة والسالم ،عبارة عن رؤوس أقالم أفتح بها الطريق أمام الناشئة لدراسات أعمق لهذه السيرة النبوية الخالدة والتمعن في أحداثها واستيقاء الدروس من دالالتها ،ولنبدأ بنسبه صلى اهلل عليه وسلم فهو محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كالب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .هذا هو المتفق عليه في نسبه صلى اهلل عليه وسلم واتفقوا أيضاً أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السالم. وأبوه :عبد اهلل بن عبد المطلب ،كان أجمل قريش وأحب شبابها إليها ،عاش طاهراً كريماً حتى تزوج بآمنة بنت وهب أم الرسول صلى اهلل عليه وسلم. وأمّه :آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كالب ،وزهرة هو أخو قصي بن كالب جد الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،وكان أبوها سيد بني زهرة. وجدّه :عبد المطلب بن هاشم ،هو سيد قبيلة قريش ،أعطته رياستها لخصاله الوافرة، وقوة إرادته ،وعزيمته على فعل الخير لكل الناس ،وقد اشتهر بحفر بئر (زمزم) التي تسقي الناس بمكة المكرمة إلى يومنا هذا. ولد صلى اهلل عليه وسلم يوم اإلثنين في شهر ربيع األول ،قيل في الثاني منه ،وقيل في الثامن ،وقيل في العاشر ،وقيل في الثاني عشر .قال ابن كثير :والصحيح أنه ولد عام الفيل .قال علماء السير :لما حملت به آمنة قالت :ما وجدت له ثق ً ال ،فلما ظهر خرج معه نور أضاء ما بين
ن ود
14
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني المشرق والمغرب .وفي حديث العرباض بن سارية رضي اهلل عنه قال :سمعت رسول اهلل صلى ٌ لمنجدل في طينته، اهلل عليه وسلم يقول( :إني عند اهلل في أم الكتاب لخاتم النبيين ،وإن آدم وسأنبئكم بتأويل ذلك ،دعوة إبراهيم ،وبشارة عيسى قومه ،ورؤيا أمي التي رأت ،انه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام) وتوفي أبوه صلى اهلل عليه وسلم وهو حَمْل في بطن أمه ،وقيل بعد والدته بأشهر وقيل بسنة ،والمشهور األول. أرضعته ثويبة موالة أبي لهب أياماً ،ثم استُرضع له في بني سعد ،فأرضعته حليمة السعدية، واسم زوجها أبو كبشة ،ودرّت البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه مدة وجوده بينهم، وقد مكث عندها في بني سعد نحواً من أربع سنين ،ولقد وقعت له في هذه الفترة معجزة شق صدره صلى اهلل عليه وسلم. فقد روى اإلمام مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك( :أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أتاه جبريل عليه السالم وهو يلعب مع الغلمان ،فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب ،فاستخرج منه علقة فقال :هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ،ثم َألمه -أي جمعه وضم بعضه إلى بعض -ثم أعاده في مكانه ،وجاء الغلمان يسعون إلى أمّه -يعني ظِ ْئره أي مرضعته -فقالوا :إن محمدًا قد قتل ،فاستقبلوه وهو منتقع اللون .قال أنس :وقد كنتُ أرى أثر المخيط في صدره) . خافت حليمة وزوجها على محمد صلى اهلل عليه وسلم بعد حادثة شق الصدر ،فعادا به إلى أُمِّه آمنة ،فمكث عندها إلى أن بلغ ست سنين ،ثم خرجت به إلى المدينة إلى أخواله بني عدي بن النجار، تزورهم به ،ومعها أم أيمن تحضنه ،فأقامت عندهم شهرًا ثم رجعت به إلى مكة فتوفيت باألبواء (قرية على يمين الطريق المتجه إلى مكة المكرمة من المدينة المنورة). فلما توفيت ضمّه جدُّه عبد المطلب إليه ورقّ عليه ِر ً قة لم يرقها على ولده ،وقرّبه وأدناه ،وإن قوما من بني مدلج قالوا لعبد المطلب :احتفظ به ،فإنّا لم نر قدمًا أشبه بالقدم التي في المقام منه (هي أثر إبراهيم عليه السالم في المقام اإلبراهيمي بجوار الكعبة) ،فقال عبد المطلب ألبي طالب :اسمع ما يقول هؤالء ،فكان أبو طالب يحتفظ به .فلما حضرت عبدَ المطلب الوفا ُة أوصى أبا طالب بحفظه .ومات عبد المطلب فدفن بالحَجون (جبل بأعلى مكة) ،وهو ابن اثنتين وثمانين سنة ،ولمحمد يومئذ ثماني سنين. َ رسول اهلل لما توفي عبد المطلب ضم أبو طالب صلى اهلل عليه وسلم فكـان يحبه حباً شديدًا فال ينام إال إلى جنبه ،ويخرج فيخرج معه ،وكان يخصه بالطعام ،وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعًا أو فرادى لم يشبعوا ،وإذا أكل معهم رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم شبعوا ،فيقول أبو طالب :إنك لمبارك. ولعل ضيق حال أبي طالب هو الذي دفع محمدًا صلى اهلل عليه وسلم إلى العمل لمساعدته. فرعـي الغنم وأَلِفَ العمـل والكفاح منذ طفولته ،واعتاد أن يهتم بما حوله ،ويبذل العون لآلخرين. لما بلغ صلى اهلل عليه وسلم خمسًا وعشرين سنة ،تزوج خديجة بنت خويلد ،وهي من سيدات قريش ،ومن فضليات النساء وأغناهن ،تشتغل بالتجارة وتستأجر الرجال في مالها، وكانت أرملة توفي زوجها أبو هالة ،وكانت إذ ذاك في األربعين من عمرها ،وقيل في الثامنة والعشرين .وهي أول امرأة تزوجها الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،ولم يتزوج عليها في حياتها، وولدت له كل ولده إال إبراهيم ،فولدت القاسم وعبد اهلل ،وثالث بنات هن :أم كلثوم ،ثم فاطمة ،ثم رقية .أما إبراهيم فقد ولدته مارية القبطية التي أهداها له مقوقس مصر. وقد مات القاسم وعبد اهلل قبل اإلسالم ،أما البنات فأدركن اإلسالم وأسلمن رضي اهلل عنهن ،وتوفيت خديجة رضي اهلل عنها قبل هجرة النبي صلى اهلل عليه وسلم إلى المدينة بثالث سنين. وكان النبي صلى اهلل عليه وسلم يثني عليها ،ويظهر محبتها وتأثره لدى ذكرها بعد وفاتها ،فقد كانت لها مواقف عظيمة في اإلسالم ،وفي نصرة الرسول صلى اهلل عليه وسلم واإليمان به.
نيا :
-
بقلم :محمد الشعري
وضع اليد اليمنى تحت الخد يساعد على اإلسترخاء والنوم بسهولة
دراسة أمريكية كشفت عن حقيقة علمية برزت لنا وجها لإلعجاز العلمي في السنة النبوية ،إن هذا الوجه بإرشاد رسول اهلل ص ّلى هّ الل عليه وسلم، إلى النوم على الشق األيمن مع وضع اليد اليمنى تحت الخد األيمن ،وهذا يفيد في تهدئة جسم اإلنسان والنوم السريع ،واستغناء الناس الذين يعانون من القلق والتوتر عن تناول للمنومات .لقد قام بهذه الدراسة فريق بحث أمريكي برئاسة العالم المصري المغترب الدكتور جمال الدين إبراهيم ،أستاذ علم السموم بكاليفورنيا ومدير مركز علوم الحياة «اليف ساينس الب» بالواليات المتحدة األمريكية. لقد قال الدكتور جمال إبراهيم إن هذه الدراسة تأتى في إطار اتجاه المراكز والمعاهد البحثية األمريكية الجديد نحو االعتماد على الطبيعة واللجوء إليها في حل المشاكل العالجية المترتبة عن اآلثار الجانبية الضارة ،والسموم التي تنتج عن استخدام األدوية الكيميائية ،حسبما ذكرت وكالة أنباء الشرق األوسط؛ وأضاف أن فريقه البحثي استند في تلك الدراسة على نتائج أبحاث سابقة أجريت مؤخرا في بريطانيا على األطفال ،وأشارت إلى أن نوم األطفال على شقهم
األيمن يساعدهم على النوم الهادئ بسهولة ويمنع حدوث الكوابيس. لقد أشار إلى أنه وفريقه البحثي عند تطبيق نتائج األبحاث البريطانية على البالغين توصل إلى أن القلب يعمل بمجهود أقل ألنه يكون بهذا الوضع في الجزء العلوي من الجسم ،وهو الوضع الذي يحدث عند النوم على الجانب األيمن ،فيضخ القلب الدم للجزء الذى أسفل منه بسهولة مما يساعد على تهدئة جسم اإلنسان والنوم السريع. وتابع أنه من ناحية أخرى ،فإن اإلنسان عندما يكون متوترا فإن الشحنات الكهربائية تتراكم في المخ وعند وضع اليد اليمنى تحت الخد األيمن عند النوم يتم تفريغ تلك الشحنات الزائدة الضارة الموجودة في المخ.
وفسر ذلك بأن الشقين األيمن واأليسر من جسم اإلنسان غير متماثلين كهرومغناطيسيا ،فالشحنات الكهربائية في الجزء األيمن من الجسم أقل من الجزء األيسر لوجود القلب ،وأن الجزء األيمن من مخ اإلنسان يتحكم في النصف األيسر من الجسم والعكس صحيح ،وبالتالي فإنه عند وضع اليد اليمنى تحت الخد يحدث تفريغ الشحنات الكهربائية من الجزء األيمن في المخ إلى اليد اليمنى األقل شحنات ،مما يساعد اإلنسان على االسترخاء بسهولة والنوم بيسر. الحديث :عن البراء بن عازب ـ رضي هّ الل عنه ـ قال :قال النّبي ـ صلى هّ الل عليه وسلم« :إذا أتيت مضجعك ،فتوضأ وضوءك للصالة ،ثم اضطجع على شقك األيمن ،ثم قل: «اللهم إني أسلمت وجهي إليك ،وفوضت أمري إليك ،وألجأت ظهري إلي ،رغبة ورهبة إليك ،ال ملجأ وال منجى منك إال إليك، اللهم آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك الذي أرسلت» فإن مت من ليلتك فأنت على الفطرة ،واجعلهن آخرما تتكلم به. قال :فرددتها على الرّسول صلى اهلل عليه وسلم فلما بلغت: ونبيك الذي أرسلت« :ورسولك» قال« ،ال ونبيك الذي أرسلت» أخرجه البخاري ( )247ومسلم (.»)271
العدد 858
15
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
17ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ()7
• بغل :معروف ،وكنيته أبو قموص وأبو حرون ،وله كنى غير ذلك كثيرة ،وهو مركب من الفرس والحمار ،ولذلك صار لــه صالبــة الحمار وعظم الخيل ،وهو عقيم ال نسل له(.)... يقال إن حافر البغلة السوداء ينفع لطرد الفأر إذا بخر به البيت وإذا سحق حافره بعد حرقه وخلط بدهن اآلس وجعل على رأس االقرع نبت شعره ،وزبله إذا شمه المزكوم زال زكامه على ما ذكر.
• بقر :هو حيوان شديد القوة، خلقه اهلل تعالى لمنفعة اإلنسان وهو أنواع ،الجواميـس وهي أكثر ألبانـا، وكل حيوان إناثـه أرق أصواتا من ذكوره إال البقر؛ وأنثاه يضربها الفحل في السنة م��رة ،وإذا اشتد شبقها تركت المرعى وذهبت ،وإذا طلع عليها الفحل التوت تحته إذا أخطأ المجرى لشدة صالبة ذكره .قال المسعودي رأيت بالري البقر تحمل كالبعير فتبرك على ركبتيها ثم تثور بالحمل. حكي في «األحياء» أن شخصا كانت له بقرة ،وكان يشوب لبنها بالماء ويبيعه ،فجاء السيل في بعض األودية وهي واقفة ترعى فمر عليها فغرقها فجلس صاحبها يندبها ،فقال له بعض بنيه« :يا أبت ال تندبها فإن المياه التي نخلطها بلبنها اجتمعت فغرقتها».
• بومـة :وكنيتها أم الخراب وأم الصبيــان ،ومن طبعها أن ت��دخ��ل على ك��ل طير ف��ي وك��ره وتأكل أفراخه؛ ولمعاداة الطيور لها يجعلها الصيادون في أشراكهم حتى يقــع عليهـــا الطيــر .ونقل المسعودي عن الجاحظ أن البومة ال تخرج بالنهار خوفا من العيـن، ألنها تظن أنها حسنـــاء .وهي أصناف وكلها تحب الخلوة بنفسها.
• تمسـاح :حيـوان عجيــب على صورة الضـب ،له فـم واسـع وفيـه ستـون نابا وقيـل ثمانون، وبين كل نابين سن صغيرة ،وهي انثى في ذكر. إذا أطبق فمه على شيء ال يفلته حتى يخلعه من موضعه؛ وله لسان طويل وظهر كالسلحفاة ـ وال يعمل الحديد فيه؛ وله أربعة أرجل وذنب طويل؛ وهو يوجد بنيل مصر ،وقال المسافرون أنه يوجد ببحر الهند .وطوله في الغالب ستة
أذرع إلى عشرة في عرض ذراعين أو ذراع ويقيم تحت الماء أربعة أشهر ال يظهر وذل��ك في زم��ن الشتاء، ويتغوط من فيه في الغالب ويحصل في فيه الدود فيؤذيه ،فيلهمه اهلل تعالى فيخرج ...ويفتح فاه فيرسل اهلل تعالى له طيرا يقال له القطقاط فيدخل في فيه فيأكل ما فيه من الدود فيحصل له راحة ،فعند ذلك يطبق فمه على الطير ليأكله فيضربه بريشتين خلقهما اهلل تعالى في جناحيه كريشة الفصاد فتؤلمه فيفتح فاه فيخرج؛ ولذلك يضرب به المثل فيقال « :جازه مجازاة التمساح». وزعم بعض الباحثين عن أحوال التمساح أن له ستين نابا وستين عرقا ويسفد ستين مرة ويبيض ستين بيضة ويحضن ذلك ستين يوما ويعيش ستين سنة...وفكه األسفل ال يستطيع تحريكه ألن فيه عظما متصال بصدره ؛وإذا أراد السفاد أخذ انثاه وطلع بها إلى البر وقلبها وجامعها ،فإذا قضى حاجته قلبها ثانيا ،ألنه لو تركها على تلك الحالة بقيت حتى تموت ،وما ذلك إال أنها ال تستطيع االنقالب ليبوسة ظهرها وصالبته؛ وقد سلط اهلل تعالى عليه أضعف حيوان وهو كلب الماء ،يقال أنه يتبلط بالطين ويغافل التمساح ويقذف بنفسه في فيه فيبتلعه لنعومته ،فإذا حصل في جوفه ذاب ما عليه من طين فيعمد إلى أمعائه فيقطعها ويقطع مراق بطنه فيقتله(.)...
• تنيــن :ضرب من الحيات ،وهو طويل ك��ال��ن��خ��ل��ة ال��س��ح��وق، وج��س��ده كالليل ،أحمر العينيــن ،لهما بريــــق؛ واسع الفم والجوف ،يبتلع الحيوان .وأول أمره يكون حية متمردة ثم تطغى وتتسلط على حيوان البر فيستغيث منها ،فيأمر اهلل تعالى ملكا فيحملها ويلقيها في البحر فتقيم فيه مدة ثم تتسلط على حيوانه ،فيستغيث منها إلى ربه فيأمر اهلل تعالى بإلقائها في النار فيعذب بها الكافرين وقيل يأمر اهلل تعالى بإلقائها على يأجوج ومأجوج (.)... • ثعلب :وهو معروف، ذو مكر وخديعة وله حيل في طلب ال���رزق ،فمن ذل��ك أن يتماوت وينفخ بطنه ويرفع قوائمه حتى يظن أنه مات، ف��إذا ق��رب منه حيوان وثب عليه وصاده ،وحيلته هذه ال تتم على كلب الصيد.
ومن حيله أنه إذا تعرض للقنفذ؛ نفش القنفذ شوكه، فيسلح هو عليه فيلم شوكه فيقبض على مراق بطنه ويأكله... ومن لطيف أمره أنه إذا تسلطت عليه البراغيث حملها وجاء إلى الماء وقطع قطعة من صوفه وجعلها في فيه ونزل في الماء والبراغيث تطير قليال قليال حتى تجمتع في تلك الصوفة فيلقيها في الماء ويخرج. وفروه أدفى ،وفيه األبيض والرمادي وغير ذلك ؛وذكر في عجائب المخلوقات أنه أهدي إلى أبي منصور الساماني ثعلب له جناحان من ريش إذا قرب اإلنسان منه نشرهما وإذا بعد لصقهما. ذكر ابن الجوزي في آخر كتاب «األذكياء» والحافظ أبو نعيم في «حلية األولياء» عن الشعبي أنه قال« :مرض األسد فعادته السباع والوحوش ما خال الثعلب ،فنم عليه الذئب، فقال األسد إذا حضر فاعلمني ،فلما حضر الثعلب أعلمه الذئب بذلك ،وكان قد أخبر بما قاله الذئب ،فقال األسد« :أين كنت يا أبا الفوارس ؟» قال« :كنت أتطلب لك الدواء» قال « :وأي شيء أصبته ؟» قال « :قيل لي خرزة في عرقوب أبي جعد» .قال فضرب األسد بيده في ساق الذئب فأدماه ولم يجد شيئا فخرج ودمه يسيل على رجله وانسل الثعلب فمر به الذئب فناداه :يا صاحب الخف األحمرقعدت عند ملوك فانظر ما يخرج منك فإن المجالس باألمانات». وقيل خرج األسد والثعلب والذئب يتصيدون فاصطادوا حمار وحش وضبا وغزاال ثم جلسوا يقتسمون؛ فقال األسد للذئب اقسم علينا ،فقال :حمار الوحش لي والغزال ألبي الحرث والضب للثعلب فضربه األسد ..فقال الثعلب أنا أقسم :حمار الوحش ألبي الحرث يتغذى به والغزال ألبي الحرث يتعشى به والضب ألبي الحرث يتنقل به فيما بين ذلك .فقال له األسد: هلل درك من فرضي ما أعلمك بالفرائض؛ من علمك هذا ؟ قال: علمني التاج األحمر الذي لبسه هذا /أشار إلى الذئب. وحكي أن الثعلب مر في السحر بشجرة فرأى فوقها ديكا فقال له :أما تنزل نصلي جماعة ؟ فقال :إن اإلمام نائم خلف الشجرة فأيقظه؛ فنظر الثعلب فرأى الكلب فضرط وولى هاربا. فناداه أما تأتي لنصلي ؟ فقال :قد انتقض وضوئي فاصبر حتى أجدد لي وضوءا وأرجع. ومن العجيب في قسمة األرزاق أن الذئب يصيد الثعلب فيأكله والثعلب يصيد القنفذ فيأكله والقنفذ يصيد األفعى فيأكلها واالفعى تصيد العصفور والعصفور يصيد الجراد والجراد يصيد الزنابير والزنابير تصيد النحل والنحل تصيد الذباب والذباب يصيد البعوض والبعوض يصيد النمل والنمل يأكل كل ما تيسر من صغير وكبير فتبارك اهلل الذي أتقن ما صنع.
(يتبع)
العدد 858
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()763
16
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
«الشريف محمد أمزيان»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
وعيه الوطني وإرثه الصوفي .وفي القسم األول من الكتاب ،اهتم المؤلف يعتبر المجاهد الشريف محمد أمزيان رائد النضال التحرري الوطني ضد بالتأريخ لظروف ميالد حركة المقاومة بالميدان الريفي ارتباطا بمخططات جحافل الغزو االستعماري بمنطقة الريف خالل العقد األول من القرن ،20 الغزو االستعماري اإلسباني للمنطقة ،مركزا على إبراز اللحظات الحاسمة بالنظر ألهمية الدور المركزي الذي اضطلع به في مجال تعبئة قبائل المنطقة في هذا الميالد ومعرفا بأبرز األعالم التي كان لها دور في هذه العملية واستنفارها للجهاد ،ثم بنزوله إلى ساحة الوغى ،مقاتال شرسا ومقاوما صلبا لم التأسيسية ،مثلما هو الحال مع شخصيات كل من محمد بن عمر الشاذلي، توقف عزيمته دسائس األعداء وال جبروتهم وال ضعف المخزن المحلي والمركزي. والحاج عمر المطالسي ،والمرابط محمد أخمليش ...وقد أنهى المؤلف هذا وقد ظل على هذا الحال إلى أن سقط شهيدا يوم 15ماي من سنة ،1912بعد الرصد األولي بتقديم قراءة تركيبية في الحصيلة الجهادية لعمل رواد هذه أن نجح في إنهاك القوة العسكرية اإلسبانية الغازية ،وبعد أن زرع بذور الوعي المرحلة التأسيسية سواء بالنسبة لقبيلة قلعية أو بالنسبة لعموم مكونات الوطني التحرري بمنطقة الريف ،وهو الوعي الوطني الذي أثمر أشكاال متقدمة منطقة الريف الشرقي .وارتباطا بنفس السياق ،انتقل المؤلف لتفصيل من العمل المقاوم المبادر والمنظم سواء بالمنطقة أو بباقي جهات البالد .لقد الحديث عن دور جبل قلعية في قيادة عمل المقاومة المسلحة منذ سنة جابه الشريف أمزيان إحدى أعتى اإلمبراطوريات االستعمارية لمرحلة فجر القرن 1909من خالل سلسلة من المعارك ومن المواجهات الميدانية المباشرة ،20متحديا االختالالت الهائلة في موازين القوى وضعف تسليح أنصاره وغياب التي ساهمت في تصليب عود حركة المقاومة وتعزيز بذرتها بعموم منطقة أسس التنظيم الميداني العصري ،ومع ذلك فقد نجح في تحويل منطقة الريف الريف .وإلنهاء القسم األول من الكتاب ،انتقل المؤلف لرصد ردود الفعل إلى بؤرة للعمل الجهادي المبادر ،واضعا أسسا متينة للجمع بين البعد الروحي / المتباينة حول إنجازات المقاومة الريفية ،سواء بالنسبة للمخزن الحفيظي الديني في عمله وبين البعد الميداني الجهادي الخالص ،مما أكسبه الكثير من أو بالنسبة لمختلف مكونات قبيلة قلعية ،وخاصة منها تلك التي آثرت عناصر القوة التي نجحت في كسر شوكة اآللة االستعمارية اإلسبانية. االستسالم للمستعمر اإلسباني تحت مبررات شتى حرص المؤلف على وعلى الرغم من القيمة التاريخية والوطنية التحررية لمثل هذه األدوار ،فقد التوثيق لها بالكثير من عناصر الدقة والتحليل. ظلت سيرة المجاهد الشريف محمد أمزيان في حاجة إلى المزيد من البحث وفي القسم الثاني من الكتاب ،اهتم المؤلف بتحليل سياقات الغزو ومن التنقيب ،مادامت خباياها وجزئيات فعلها في محيطها الضيق وامتداداتها اإلسباني للمنطقة ،من خالل تتبع سلسلة المواجهات التي خاضها الوطنية الواسعة الزالت مجهولة وغير متداولة إال على نطاق ضيق ،ألهداف المجاهدون ضد الفيالق اإلسبانية الغازية لسنتي 1908و .1909وارتباطا متعددة يرتبط أغلبها برغبات مستترة إلعادة تكييف وقائع التاريخ الجهادي بنفس السياق ،حاول المؤلف تقديم الكثير من المعطيات التصنيفية لتصور للريف وفق منطق «تدافع المرحلة» وصعود القراءات العرقية المتماهية مع المخزن الحفيظي لوضعية االحتالل بالمنطقة ،وكذلك حول مجمل مكونات تبعات النقاش الوطني حول قضايا الهوية والتاريخ المغربيين. غـالف الكتاب الهيكلة الحربية التي أطرت فعلي التوعية والتعبئة التي ارتبطت بآليات المقاومة خالل ولعل من األعمال األكاديمية الرصينة التي رأت النور قبل سنوات قليلة ،في محاولة إلعادة التأصيل العلمي لسيرة الشريف محمد أمزيان ،تلك التي بلورها الدكتور حسن الفكيكي في سنتي 1910و .1911وفي القسم الثالث من الكتاب ،توقف المؤلف طويال عند ظروف انطالق العمليات شكل تنقيبات وثائقية وأعمال بيبليوغرافية ودراسات تصنيفية اكتست الكثير من عناصر االحترام الجهادية األولى لسنة ،1911مركزا على إبراز حيثيات اإلعالن عن الشرارة األولى يوم 24غشت من سنة والتقدير العلميين ،بالنظر لقوتها المنهجية ولتحررها من كل الضغوط التي ال ترتبط بصلة مع ثوابت ،1911ثم عن اإلعالن الرسمي عن جهاد المرحلة يوم 8أكتوبر من نفس السنة .وفي تتبع تصنيفي البحث العلمي .وعلى رأس هذه اإلصدارات ،نذكر كناب «الشريف محمد أمزيان :شهيد الوعي الوطني دقيق ،تتبع المؤلف مجمل العمليات الجهادية عبر جبهاتها الثالث ،الشمالية والوسطى والجنوبية، ( ،») 1912 – 1908الصادر سنة ،2008في ما مجموعه 440صفحة من الحجم الكبير .وبخصوص وختم بحثه بالتوقف لتلمس ظروف استشهاد الشريف محمد أمزيان .وفي آخر مواد الكتاب ،قدم المؤلف اإلطار العام الذي انتظم فيه هذا اإلصدار ،فقد لخصه المؤلف في كلمة استهاللية دقيقة ،جاء فيها :حصيلة تركيبية حول مجمل خالصات بحثه ،إلى جانب سلسلة من المالحق التوضيحية الخاصة بالوثائق «ليس هناك خالف في كون الحرب التي أقحم الشمال الشرقي المغربي بين شقي رحاها في آخر العقد وباألعالم البشرية والجغرافية وبالخرائط وبالرسوم وبالصور وبالجداول ،وهي الفهارس التي ساهمت األول من مستهل القرن العشرين ( ) 1912 – 1908ال مبرر لها سوى اندفاع غرور القوة العسكرية في إضاءة الكثير من عتمات موضوع البحث وفي ضبط سياقاته وفي تقريب مضامين متنه من اهتمامات بعقدة تفوق حضارة اآللة الحربية وتسليطها على من هو أدنى مستوى من طرازها .والكتاب الذي بين الباحثين. وبذلك ،استطاع الدكتور حسن الفكيكي أن يضع أسسا علمية صلبة لمشروع رائد لكتابة تاريخ أيدينا هو محاولة جعلنا منها أوسع مرجع للحرب وفصولها .وقد حصرنا االهتمام في هذا الكتاب حول جانب مهم ودقيق في آن واحد ،رجاء الكشف عن القوة الكامنة التي كانت وراء الكفاح المسلح المرافق الجهاد البطولي الذي عرفته منطقة الريف خالل مطلع القرن الماضي ،وهو التاريخ الذي ارتبط بسيرة لجهاد الشريف محمد أمزيان ،باجتماع صفتي الرياسة الروحية والزعامة الحربية .وال مجال لإلنكار أن الشريف محمد أمزيان .وبتواضع العلماء الكبار ،كان حسن الفكيكي حريصا على التأكيد على أن األمر النزر القليل هو الذي نعرفه من تلك السيرة ،وما زلنا غير متمكنين من مصادرها بما يشفي الغليل ،لم يكن إال خطوة تأسيسية يمكن أن تفتح الباب أمام ما ينتظر همم الباحثين والمؤرخين المغاربة ومتشوفين في نفس الوقت لمعرفة المزيد عن الثقافة الحربية النابعة من الحماس الوطني عن تجربة المعاصرين بهذا الخصوص ،إذ يقول « :وحسبنا اآلن أن تكون هذه الحصيلة األولى قاعدة عريضة وممارسة .فالكتاب نبذة لما وهب اهلل الشريف محمد أمزيان في تلك الظروف من إيمان وحب وطنيين سابقة لما قد يتيسر من التساؤالت واإلجابات ،ونتمنى صادقين أن تكون بمثابة المسلك المعبد عميقين .وهو دراسة لعناصر متعددة مستوحاة من تلك الشخصية التي قيض لها اهلل أن يكون صاحبها والمرشد لقطع أشواط أكبر ومسافات أطول في مجال البحث العلمي .هذه في نظرة أولى النتائج التي شهيد الوعي الوطني ،فما حياة محمد أمزيان وجهاده سوى مثال حي إليمان الشمال الشرقي المغربي توصل إليها هذا المولود الجديد». بحرمة تراب هذا الوطن .» ... إنه نداء مفتوح ،ال شك وأنه سيحفز ذاكرتنا الجماعية والتاريخية إلعادة تقييم مجمل المسار الجهادي تتوزع مضامين الكتاب بين ثالثة أقسام متكاملة ،وتقديم منهجي ،وتوطئة تحليلية بيبليوغرافية ،لمنطقة الريف المعاصرة ،من خالل سيرة ملهمها الشريف محمد أمزيان ،ثم من خالل كل ما أفرزته من ثم مدخل عام حول المجال الجغرافي لقبيلة قلعية ثم حول شخصية محمد أمزيان وأسس مكونات تداعيات تحررية عميقة كان لها األثر الواضح في تشكل الوعي الوطني التحرري للمراحل الالحقة.
هل أنصفنا آل البيت ؟ بقلم :حمزة الحساني بنطنيش Elhassanibentanich@gmail.com
توفي موالنا رسول اهلل ،ومن ءاخر ما نطق به فمه الشريف( :اهلل اهلل في آل بيتي) وكأني به صلى اهلل عليه وسلم ،ينبئ عن أمر جلل قادم ،ألبنائه الشرفاء. القرءان كان واضحا في نصرة ءال البيت ،بآيات صريحة ،بعيدا عن أي تأويل ،قال سبحانه مخاطبا سيدنا النبي: «قل ال أسألكم عليه أجرا إال المودة في القربى». إذا كان (جزاء) سيدنا محمد منا عن دعوته ،حصره القرءان في المودة واإلحسان آلل البيت، فأين نحن من ذلك ؟! ال ألقي لوما على طائفة دون أخرى ،كل أبناء األمة في المسؤولية سواء ،لألسف األمر ما بين مُطر (ال تطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم ،ولكن قولوا عبد اهلل ورسوله) ، مُفرط ٍ وبين مقصر متنكر ،فاللوم ملقى على الجميع ،بين فاعل ومتواطئ.. سيدنا محمد عليه وعلى ءاله وصحبه الصالة والسالم ،ذات مرة قال عن السيدة فاطمة رضوان اهلل عليها« فاطمة بضعة مني» كيف ال وهي فلذة كبده الشريف ؟! إن كانت هذه البضعة الشريفة من سيد الوجود ،فما بالنا بمن هم منها ،كلهم يحملون بركة البضعة ،ويحملون دم سيد الكونين والثقلين ،وهنا يحضرني قول سيدنا النبي «ارقبوا محمدا في آل بيته» فنظرنا في آل البيت ،هو نظر في وجه جدنا المصطفى عليه أزكى صالة وأزكى سالم.. هل تدرون لماذا ضللنا ،وزغنا عن طريق الرشاد ؟ بكل اختصار ألننا خيبنا نبينا في آل بيته، األشراف ،هو سيدنا النبي قال ذلك في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لم تضلوا كتاب اهلل ،وعترتي» ،نحن لم نتمسك حتى بهذا الحديث ،فكيف لنا أن نتمسك بآل بيت سيدنا النبي ،ال أدري لماذا هذا الحديث يطمس ،وال يتم ترويجه بين الناس ؟! آل البيت الشريف ،أو أبناء سيدنا النبي ،تم المساس بحرمتهم على مختلف حقب التاريخ،
وكيدت في حقهم المكائد مرارا وتكرارا ،منهم من قتل بمدينة جده المصطفى ،ومن من تبعوه حتى المغرب األقصى من مثل السيد إدريس األكبر ،تحصن بجبال مكناس بالمملكة المغربية اليوم ،ومع ذلك دبرت له مكيدة حتى استشهد بمقامه هناك ! من أفجع األحداث في التاريخ اإلسالمي ،هو ما حدث في مثل هذه األيام ،لسيدنا الحسين وبضع وسبعون معه من ءال البيت ،الذين تم اغتيالهم ،وإراقة دمائهم ،حتى فصل مثال رأس السيد الحسين رضي اهلل عنه عن جسده الشريف ،وتم التنكيل به على شر وقع ،في حرب فتنة وإهانة ،قادها جيش من 3000جندي تجاه ثلة فارة ال يزيد عددها على 73شريفا ! وهو الذي قال عنه سيدنا النبي (حسين مني وأنا من حسين). هذا نموذج صغير من التاريخ المرير آلل البيت ،والذين ذاقوا فيه شر ما ذاقوا من حسادهم. آل البيت هم بقية سيدنا النبي ،يتبرك حتى بالنظر إليهم ،ويستبشر بهم خيرا ،ويتوسل بهم إلى اهلل ،ولنا في سيدنا عمر رضي اهلل عبرة ،حيث طلب من السيد العباس بن عبد المطلب رضي اهلل عنه أن يدعو اهلل لهم ،بأن يسقيهم الغيث ،إلى غير ذلك من األحداث والوقائع.
الناس من آل البيت ثالث:
- 1م ْف ِرط :وهم الذين بالغوا في حق السادة آل البيت ،فوسوس لهم الشيطان وحاد بهم عن الطريق. - 2مُ َفرط :وهم الذين لم يعرفوا حقهم ،فأهانوهم واستهانوا بهم ،وأخرجوهم من بلدان ليعمروا بالدا أخرى ،وعدوهم من عامة الناس.. - 3معتدل :ويدخل هنا كل ما أن أنصفهم ،وناصرهم ،وأنزلهم منزلة تليق بهم دون إفراط أو تفريط. حب آل البيت ،ال يحتاج أدلة صحيحة ،وإنما يحتاج قلوبا صحيحة.
17
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
العدد 858
مع
لعبة السودوكو ()328
املواطنني
أصل اللعبة
تالميـذ ثانوية أبي العباس السبتي ينتفضون شجباً للغياب المتكرر لألساتذة بالمؤسسة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
مجموعة تالميـذ ثانويـــة أبي عباس السبتي الواقعــة بمقاطعة السواني طنجة، يشتكون الغيـــاب الجماعي الغيـــر المبرر ألساتذة الثانوية المذكورة في ظل تسيب وفوضى عارمة بالمؤسسة ،مع استسالم كامل للمديرة أمام هذا الوضـــع – حسب التالميذ .- «إن هؤالءاألساتذةـ إال من رحم اهلل ـ ال ذمة لهم وال يستحون ،فإنهم يتقاضون أجورهم بالكامل غير منقوصة ،لكنهم يتمادون في التغيب وعدم الحضور لتدريس التالميذ الذين هم في أشد الحاجة إلى كل ساعة بل كل دقيقة من التدريس نظرا للمستوى المتدني الذي وصل إليه التعليم والتحصيل المدرسي» . و حســـــب ذات التالميـــذ ،فاألساتذة يستغلون دائما التسيب الذي يطبــع كل فترة دخول مدرسي للذهاب إلى المدارس الخصوصية والتدريس بها ،و إن قيام هؤالء «األساتذة» بهذا الفعل يعد سرقة وغشا للمال العام ،حيث أنهم يتقاضون رواتب من أجل عمل ال يقومون به.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
تالميــذ ثانويـــة أبي العـــاس السبتي اليوم ،يحملون المسؤولية لنيابة التعليم التعليم المسؤولة بشكل مباشر ،باإلضافة إلى مديرة المؤسسة ،ألنه على ما يبدو فإنهم ال يمتلكون القدرة على إصالح أوضاع مخلة تسيء إلى سيرورة التعليم ،متجاهلين تماما كل هذه االختالالت بخصوص الحضور والغياب داخل المؤسسات التعليمية، ويبقى التلميذ هو الضحية الوحيدة .
إلى متى ستظل السلطات األمنية صامتة عن النقط السوداء بطنجة ؟
املوقع الإلكرتوين :
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
تتعدد بطنجـة النقـط السـوداء بتعدد األحيـاء ،والنمـوذج النقطــة السوداء الواقعــة شــارع بولفــار دو باريس ،وبالضبط أمام مقهى فرجينيا ،حيث يمارس العديد من المنحرفين هواياتهم المتنوعة والمختلفة ،انطالقا من تناول المخدرات بجميع أنواعها ،مرورا بالمشروبات الكحولية بما فيها «الكويلة»، وصوال إلى ممارسة الجنس والرذيلة ،وجميع أنواع الموبقات ،مما أثار وما زال يثير سخط سكان المنطقة ،الذين عبروا أكثر من مرة عن استيائهم مما يشاهدونه يوميا من مناظر تخدش كرامة اإلنسان ،ومن هذا المنبر يناشد سكان هذه المنطقة السلطات المحلية واألمنية بالخصوص ،التدخل ،للقضـاء على مثـل هذه النقط السوداء ،التي تشوه وجه المدينة ،وبالتالي خوفا على أبنائهم وبناتهم من االنحراف ،متسائلين إلى متى ستظل السلطات األمنية صامتة عن النقط السوداء بطنجة؟ .
م .الحراق
بنت تبحث عن أبويها الحقيقيين إسمها لبنى ،احتضنتها أسرة ميسورة وعملت على تربيتها تربية حسنة،إلى أن وصلت 37سنة ،حينها عرفت أن مربيها ليسوا هما األبوين الحقيقين ،مما حدا بها إلى البحث منذ مدة عن والديها البيولوجيين ،وذلك من أجل مساعدتها على استكمال هويتها ،ذلك أنها التحمل هوية األب واألم في بطاقتها الوطنية ،مما يعرقل حياتها الشخصية ،المهنية منها والزوجية. المرجو ممن يعرفون شيئا عن قصتها ،أن يدلوها لمعرفة والديها ،ولهم أجر كبير عند اهلل تعالى ،أو يتصلوا بالعنوان التالي :
حي بئر الشعيري ،بني مكادة طنجة. أو اإلتصال بالرقم التالي 06،95،95،67،18 :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 328
الرياضي الشمال
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 858ـ الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
3
كلمة العدد
تنفس
اتحاد طنجة الصعداء بقرار تأخير موعد إغالق الملعب الكبير لإلصالح .وكان خبر نزل كالصاعقة بمكتب اتحاد طنجة من خالل إشعار توصل به المكتب المسير للفريق الطنجاوي من شركة صونارجيس المكلفة بتسيير وتدبير المالعب ،يعلن قرار الشركة إغالق الملعب الكبير بطنجة لمدة خمسة أسابع ابتداء من 24اكتوبر الحالي .هذا القرار كان سيحرم اتحاد طنجة من خوض مباراة إياب نصف نهائي كاس العرش أمام المغرب الفاسي بطنجة أمام جماهيره وهي تبحث عن مشاركة فريقها في أول مرور إلى نهائي كاس العرش عبر التاريخ .لكن الجرة سلمت هذه المرة والحمد هلل ،حيث تفهمت إدارة الملعب ظروف الفريق ولبت طلبه بتأخير موعد اإلغالق إلى ما بعد ثاني نوفمبر ،الذي يستقبل فيه اتحاد طنجة فريق المغرب الفاسي بمدينة طنجة بعد مباراة الذهاب التي تجرى يوم 19أكتوبر الحالي بمدينة فاس وفق تعديل برنامج هذه المنافسات من قبل لجنة البرمجة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم.
أحمد حمودان... أسئلة : �أحد جنوم احتاد طنجة لكرة القدم
الخزانة الرياضية :
تاريخ الرياضة : «الرياضة قديما» ()3
• خضت أول موسم لك بالقسم األول ،بامتياز ،من اين كانت بدايتك مع ممارسة كرة القدم؟ • • االنطالقة كانت بفريق االتحاد
ولتكونه��ا من عدة دويالت مس��تقلة كل منها بذاتها ،كان له األثر ف��ي مفهوم التربية عن��د كل دويله وأبرزها دويلتا أس��برطه وأثينا .
- 1أسبرطه : كان الف��رد في أس��برطه تابع��ا للدول��ة ،وكانت الع��ادة ترك األطف��ال حديثي ال��والدة ليموت��وا على جب��ل «تايجيتوس» وهم الضعفاء فقط فكانت ترحب باألقوياء ،وفي س��ن السادس��ة ؛ كان الطفل يتجه ليتعلم نظام «أجوج» وهو النظام العام اإلجباري ،وفي س��ن العاشرة ؛ يتجه للجيش بعد قس��م الوالء ،وفي سن الثالثين ؛ تزوجه الدولة ويظل كذلك حتى س��ن المعاش( سن الخمسين) ، وكان الموت شرف ،والهزيمة في الميدان عار .
- 2أثينا : وهو على النقيض من أسبرطه فقد اتسمت بالحياة السياسية و الدمقراطية و بالرغم إن الناحية الحربية لم تكن كأسبرطه إال أنها اهتمت بالتربي��ة الرياضية .فكان الطفل اإلثيني عن بلوغه س��ن الس��ابعة يلتحق بالمدرس��ة ،وكانت المرحلة األولى للتربية كانت تتم في مدرس��تين أوالها تسمى ( الباسترا ) وكانت متخصصة في تعلي��م المصارعة والمالكم��ة والقفز والتمرين��ات وثانيها ( الديد اس��كوليوم ) وتختص باألدب والموس��يقى وجانب من الرياضـات، أما في س��ن التزاوج ما بين الرابعة عش��ر والسادس��ة عش��ر فكان الصبيان يلتحقون بـ ( الجمنزيوم – صالة تدريب ) ويستمر على مل تعلم إضافة إلى الصيد وس��باق الخيل .وق��د أوضح عملية التربية الرياضية فالس��فة اإلغريق فقد نادى «( سقراط )» بضرورة اإلبقاء عل��ى الرياضات كجزء من تربية الش��باب ،ودعا «( أفالطون )» إلى ضرورة الموازنة بين التربية البدنية والتربية العقلية ،أما «( أرسطو )» ف��كان يعت��رف بأهمية التربي��ة البدنية إال ان��ه كان يضعها في المرتبة التي تلي دراسات األدب والموسيقى ،كما أدرك أن الصحة العقلي��ة تعتمد على صحة الب��دن ،وكان للتربية البدنية هدف آخر ل��دى اإلغريق وهو العالج .و في عص��ر الرومان كان من الطبيعي أن ينهار ش��أن التربية البدنية والرياضية في عصرهم فهم الذين فضلوا األلعاب القاس��ية و الدموية البشعة والذين فضلوا الحتراف عل��ى الهواي��ة مما أدى إلى أن ممارس��يها م��ن المحترفين ورجال الحرب فقط .
(يتبع)
الموسم الماضي ،وما هي متمنياتك خالل هذا الموسم ؟ • • كنت محظوظا جدا ،استفدت كثيرا وأنا ألعب
الرياضي لشفشاون ،تدرجت بجميع الفئات الى ان حملت قميص فئة الكبار لموسم واحد. البد أن استحضر هنا األأب الروحي للفريق الشفشاوني ،السيد أحمد أهرار ،مسير باالتحــاد الرياضي الشفشاوني، اكتشفني منذ أن كنت صغيرا، كان بمثابة األب ،ساعدنـي ماديا ومعنويا إلى أن بلغت هذا المستـوى ،أنا مدين لهــذا الرجــل الذي منح الشيء الكثير لكرة القدم الشفشاونيـــة .أتمنـى له بالمناسبة الشفـاء العاجل. تلقيت بعد ذلك عرضـــا من المغـــرب التطوانــي لالنضمام لفئة الشبان ،رفضت العرض وفضلت عرض فريق طلبــة تطــوان ببطولة الهواة ،طموحـي كان كسب مزيــد من التجربة ولعب أكبر عدد من المبـــاريات، بعده التحقت بفريق إفس تطوان في مرحلة كان هذا الفريق يخطط لبناء نادي نموذجي على الصعيد الوطني .لألسف لم يكتمل المشروع .بعده التحقت باتحاد طنجة. الذي فاوضني خالل مشاركتي في إحدى مباريات السد لعصبة الشمال لكرة القدم بمدينة طنجة مع إفس تطوان أمام أجاكس طنجة .ربط أحد مسؤوله اتصاله بي وعرض ال ختبا ر علي االنضمام للفريــق .خضعت تحت إشراف المدرب سعيد الزكري ذاك ،في بداية الموسم الذي سبق موسم الصعود.
• ما هي الخالصة التي خرجت بها من بطولة
خبـر دولـي
ألول مرة في مشواري الرياضي في بطولة القسم األول، استفدت كثيرا من المدرب الكبير عبد الحق بنشيخة، وحتى زمالئي الالعبين أغلبهم يتميزون بخبرة كبيرة ،شجعوني ومنحوني قيمة مضافة، أحمد اهلل الذي لم يخيب أملي ،النني كنت أطمح أن أوقع على موسم في المستوى، وهذا ما تحقق لي بفضل اهلل والمجهود الذي بذلته .وأملي التركيز اكثر على الموسم الجاري كي أكون عند حسن ظن جماهير اتحاد طنجة.
• هناك أخبار عن الرجاء وأندية وطنية كبرى عبرت عن رغبتهـا في التعاقــد معك هل هذا صحيح؟ • • فعال ،مجموعة من الفرق
الوطنية بالقسم األول عبرت عن رغبتها في التعاقد معي ،سيما الرجاء البيضاوي ،فريق كبير وأحترمه .بكل صراحة طموحي دائما يروم خوض تجربة احترافية خارج أرض الوطن إن شاء اهلل ،هذا حلم يراودني وأتمنى تحقيقه .حاليا الزلت مرتبط مع اتحاد طنجة بعقد لموسم آخر .أفكر فقط في فريقي الحالي .ومنذ أن كنت في القسم الثاني عاهدت نفسي بتقديم هدية لجماهير اتحاد طنجة على دعمها لي في بداية مسيرتي بعدما قدمت من بطولة الهواة ،والتحقت به بالقسم الثاني .وتأتي لي ذلك بالصعود إلى القسم األول خالل الموسم الماضي .حاليا أفكر في إهداء إحدى األلقاب لجمهور اتحاد طنجة خالل هذا الموسم ،وهذا سيكون بمثابة هدية يستحقها هذا الجمهور .ثم التفكير في االحتراف بالخارج بعد ذلك.
ماركا تسلط الضوء على أخطاء راموس
سلطت صحيفة «ماركا» ،الضوء على سيرجيو راموس ،مدافع فريق ريال مدريد ومنتخب إسبانيا، بعد تسببه في ضربة جزاء أمام إيطاليا ،والتي منحت األخير التعادل ،في المباراة التي جمعتهما بتصفيات كأس العالم 2018وانتهت .1-1وقالت الصحيفة «ما الذي يحدث لراموس؟ تسبب في ضربة جزاء أخرى ،وهي الرابعة له هذا الموسم ،أمر يضع مردوده محل تساؤالت» .وأَضافت «رامـوس خاض 12مباراة هذا الموسم بين الريال والمنتخب ،سجل 3أهداف لكنه أيضا تسبب في 4ضربات جزاء وتلقى 5بطاقات صفراء» .وتابعت «صحيح إنها ضربة الجزاء األولى التي يتسبب فيها راموس بقميص الروخا هذا الموسم ،لكنه تسبب في 3ضربات جزاء مع مدريد هذا الموسم أمر يثير الجدل حوله» .وأوضحت ماركا «راموس غير قابل للنقاش بالنسبة لزيدان ولوبيتيجي لكن األخطاء تجعل مستواه هذا الموسم يثير االنتباه واالهتمام».
العدد 858
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
المغرب يواجه الكوت ديفوار بمراكش يوم 17نوفمبر
19
أخبـار المغرب التطواني
اتحاد طنجة يفتقـد للخالقي أمام المغـــرب الفاسي بداعـــي اإليقاف
تواصل التسجيـل بمدرســـة المغـرب التطوانــــي لالعبين والحراس
سيفتقد اتحاد طنجــة لخدمـــات ،ايوب الخالقي بداعي اإليقاف من طرف اللجنة المركزية للتأديب و الروح الرياضية لمباراتين لتلقيه بطاقة حمراء مباشرة خالل المباراة التي جمعت الفريق باتحاد الزموري للخميسات في إياب دور ربع نهائي كاس العرش .وكان الخالقي تدخل بقوة ضد أحد العبي الفريق الضيف خالل األنفاس األخيرة من المباراة. وسيغيب عن مبارتي الذهاب يوم 19أكتوبر بفاس ،واإلياب يوم 2نوفمبر بطنجة التي تجمع فريقه بالم الفاسي في نصف نهائي كاس العرش .وتدرب اتحاد طنجة طيلة األسبوع بشكل عادي بعد يومي راحة منحهما المدرب بنشيخة لالعبين بعد مباراة إياب ربع نهائي كاس العرش أمام الخميسات بطنجة، وكان الفريق في راحة خالل الدورة الرابعة من البطولة االحترافية بعد تأجيل مباراته ضد الرجاء الرياضي بطلب من إدارة األخير بعد استدعاء العبيه ،بنحليب ،الحافيظي و بنون للمنتخب الرديف ،و الياميق للمنتخب األول ،و سامسون مبينغي لمنتخب الغابون.
أعلن المغرب التطواني لكرة القدم عن افتتاح التسجيل في بمدرسة الفريق ابتداءا من السن السادسة (من 6سنوات) إلى 12سنة .وذلك بالمتجر الرسمي للفريق بملعب سانية الرمل من العاشرة صباحا إلى الثامنة مساءا بالنسبة للراغبين من هذا السن ،و ابتداءا من سن 13سنة سيكون التسجيل متاح ببمركز التكوين المالليين. أما بالنسبة لألطفال من 6سنوات إلى 12 سنة المتحدرين من مناطق مرتيل ،المضيق و الفنيدق فيمكنهم التسجيل بمركز التكوين المالليين .كما أعلنت اإلدارة التقنية بمركز التكوين التابع لنادي المغرب أتلتيك تطوان لكرة القدم ،أنها فتحت باب التسجيل في وجه الشباب الراغبين في ولوج مدرسة حراس المرمى التابعة للنادي منذ 22شتنبر .2016والمجال مفتوح لتسجيل الراغبين من جميع الفئات العمرية.
صونارجيس تلبي رغبة اتحاد طنجة بتأخير موعد إغالق الملعب الكبير توصل مكتب اتحاد طنجة بإشعار شركة صونارجيس المكلفة بتسيير وتدبير المالعب، يفيد قرارها إغالق الملعب الكبير بطنجة لمدة خمسة أسابع ابتداء من 24اكتوبر الحالي. وكان القرار سيحرم الفريق الطنجاوي من خوض مباراة إياب نصف نهائي كاس العرش أمام المغرب الفاسي بطنجة ،لكن إدارة الملعب تفهمت ظروف الفريق ولبت طلبه بتأخير موعد اإلغالق إلى ما بعد ثاني نوفمبر، الذي يستقبل فيه اتحاد طنجة فريق المغرب الفاسي بمدينة طنجة بعد مباراة الذهاب التي تجرى يوم 19أكتوبر الحالي بمدينة فاس وفق تعديل برنامج هذه المنافسات من قبل لجنة البرمجة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم.
مسؤول يقلل من تاثير إقفال الملعب قلل مصدر من اتحاد طنجة من تأثير إغالق الملعب الكبير الذي قد يستمر طيلة شهر نوفمبر إلصالح أرضية الملعب ،مؤكدا أن األمر يكلف الفريق إجراء مباراة أو مبارتين فقط خارج طنجة ،ومن المرجح أن يختار االستقبال ما بين القنيطرة ،فاس وتطوان. وكان “الشمال الرياضي” أشار في خبر سابق أن الملعب بات مهدد باإلغالق بسبب سوء أحوال أرضيته التي أصبحت تثير قلق الفريق المحلي وضيوفه .وظهرت عيوب األرضية منذ المباراة الودية التي خاضها اتحاد طنجة أمام الرجاء البيضاوي في شهر يوليوز قبل انطالق منافسات البطولة الوطنية ،من خالل اقتالع أطراف من العشب وانتشار حفر في مختلف جوانب الملعب .وتكرر المشهد خالل مباريات البطولة وكاس العرش .وكان مسؤولين إدارة الملعب نفوا في بداية األمر شائعات قرار اإلغالق من أجل اإلصالح ،لكن مدير الملعب عاد بعد نهاية مباراة ذهاب ثمن نهائي كاس العرش أمام أولمبيك اخريبكة ليطرح فرضية اإلغالق الذي تأكد رسميا األسبوع الماضي.
اختارت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بصفة رسيمة ،ملعب مراكش الحتضان المباراة الدولية التي تجمع المنتخب الوطني أمام نظيره ،كوت ديفوار ،لحساب الدورة الثانية للمجموعة الثالثة في التصفيات المؤهلة لكأس العالم بروسيا ،2018والتي تضم كذلك منتخبي الغابون ومالي. وراسل الجامعة المغربية نظيرها اإليفوارية وكذا االتحاد
الدولي للعبة لتأكيد اختيارها ملعب مدينة مراكش الحتضان المواجهة يوم 17نوفمبر المقبل .وكان ملعب الحمراء، احتضن مباراة رسمية بين المنتخبين لحساب تصفيات مونديال ،2014انتهت على وقع التعادل بهدفين في كل مرمى.
جمعية الصداقة والتعاون ومدرسة بيلوتيروس يوقعان اتفاقية شراكة مع «»FRS احتضن مقر شركة « »FRSللنقل البحري بطريفة ظهر يوم الثالثاء الماضي ،حفل توقيع اتفاقية شراكة بينها وبين جمعية الصداقة والتعاون بطنجة في شخص رئيسها رشيد يسري ،و مدرسة بوليتيروس لكرة القدم في شخص مسؤولها لويس بيريث مينا ،وبحضور روني موريانا غليندمان ( المدير العام) الذي وقع االتفافية عن الشركة بحضور مسؤوالت عن التسويق ،ماريا نوالفوس ،بالما سيرانو ،مارسيال بيكو. واستمع روني موريانا لكلمات مسؤولي الجمعية والمدرسة الرياضية اللذان قدما شروحات حول برامجهما وبعض أنشطتهما ،سيما التنسيق وتبادل الزيارات التي جمعتهما منذ مدة. حيث تحدث لويس بيريث مينا المسؤول عن مدرسة بوليتيروس )Peloteros (،التي توجد في ضاحية اشبيلية، عن أنشطة هذه المدرسة التي تعمل على الصعيد االقليمي بضاحية اشبيلية ،على مستوى 18مناطق مبرزا بعض أنشطتها وأهدافها .فيما تحدث رشيد يسري عن جمعية الصداقة والتعاون بطنجة التي تنشط في المجال الرياضي، الترفيهي والثقافي ما بين طنجة ومضيق جبل طارق من خالل تنظيم رحالت رياضية لالطفال من اجل التبادل الرياضي والثقافي ،وكذا العالقات التي تجمعها الجامعة األندلسية لكرة القدم وبعض المدارس والجمعيات بمنطقة األندلس .بعد ذلك ،رحب روني موريانا باسم الشركة ،بالمبادرة وتأكيده على تفعيل االتفاقية وتجديدها إن ذهبت في سياق بنودها. ومر األطراف الثالثة لتوقيع االتفاقية التي تروم خدمة مصلحة األطراف الثالثة.
تمديــــد عـــرض األقمصـــة وبطائق االشتراك
اإلسباني أرانسا يقود تداريب اتحاد طنجة لكرة السلة انطلقت تداريب اتحاد طنجة لكرة السلة منذ األربعاء الماضي تحضيرا للموسم الرياضي الجديد .ويشرف على التداريب اإلسباني البديل ألحمد قجاج ،غوستافو أرانسانا مينديس ،بمساعدة نزار المصباحي .وكان اتحاد طندجة تعاقد مع المدرب اإلسباني غوستافو أرانسا ،من مواليد 23مارس 1958ببلد الوليد .لقيادة السفينة التقنية للفريق الطنجاوي .وأكد المدرب اإلسباني أنه يطمح إلى خوض مغامرة ثانية خارج إسبانيا بعدما قضى المواسم الثالثة الماضية بالدوري الفنزويلي .ويتوفر غوستافو أونسا على تجربة كبيرة المجال التقني لكرة السلة الذي عانقه من العمل القاعدي كمدرب للميني باسكيط بمدرسة بلد الوليد ما بين 1975و ،1977 بعدها مدربا مساعدا لمجموعة من األندية ،منذ موسم77 ،78 /مع النادي الجامعي لبلد الوليد ،نادي بلد الوليد ،ثم مدربا لشبان فوروم بلد الوليد في موسم 85 / 84ومنسق الفئات الصغرى في الموسم الموالي .بعده عمل مدربا أساسيا لهذا الفريق في موسم ،87 / 86وأنهاه مدربا لستوك سيلتا فيغو بالقسم الثاني ،وحقق معه الصعود إلى القسم األول باء،
درب بعده نادي كاخا بالينسيا لموسمين بالقسم الثاني وحقق معه الصعود للقسم األول باء، ونادي ليون من القسم األول حرف باء سنة 1989وحقق معه الصعود للدوري االحترافي إلى سنة .1997وكانت أطول مرحلة قضاها كوستافو مع نادي إسباني .عاد بعده لفريقه األصلي فوروم بلد الوليد ودربه من 1997إلى ،2002 درب بعده كاخا سان فيرناندو لموسمين وهو أحد أبرز أندية الدوري الممتاز اإلسباني لكرة السلة ،غادره في اتجاه نادي تنريفي الذي قضى معه موسما واحدا ،عاد بعده لنادي ليون ودربه لثالث سنوات .خاض بعده تجربة بالدوري الفنزويلي مدربا لنادي غواي كيرييس لموسم واحد درب بعده نادي طروطا موندوس كارابوبو بنفس الدوري ،وعاد خالل الموسم الماضي لنادي غواي كيرييس ومنه التحق هذا الموسم باتحاد طنجة.وحقق أوانسا مجموعة من اإلنجازات ،ميدالية فضية مع المنتخب اإلسباني سنة 1996في بطولة أوربا ألقل من 22 سنة بإسطنبول .وفضية ببطولة أوربا بباريس سنة 1999 كمدرب مساعد للولو ساينز ،وهو مدرب سابق للمنتخب الوطني المغربي .وكاس الملك.
عرض المغرب التطواني بطاقة اإلشتراك السنوي لولوج مدرجات المنصة و العمومي، وهي متوفرة بالمتجر الرسمي للفريق أمام المدخل الرئيسي لملعب سانية الرمل.. وتشجيعا منه لجمهوره ،قرر مكتب الفريق أن أصحاب أول 300بطاقة سيحصلون على هدية عبارة عن كشكول (بوفاندا) قيمتها 100درهم .وفي خبر ذي صلة، ونظرا لإلقبال الذي عرفه القميص الجديد للمغرب التطواني ،و نزوال عند رغبة بعض الجماهير ،ارتأت شركة King Sportsو المغرب التطواني تمديد العرض الخاص بسعر القميص ( 190درهم) إلى نهاية شهر أكتوبر .كما تقرر االحتفاظ بهذا الثمن إلى نهاية الموسم إذا كان اإلقبال على القميص أكثر من طرف الجماهير .وخصصت الشركة هدية خاصة للمائة األوائل من مقتني أقمصة النادي وسيستلمونها بالمتجر الرسمي للفريق و هي كشكول المغرب التطواني .وكان المتجر الرسمي للفريق، المتواجد بمدخل ملعب سانية الرمل ،عرف إقباال منقطع النظير للجماهير التطوانية كبارا و صغارا القتناء القميص الرسمي للفريق في أول يوم طرحه للبيع .و حدد الفريق ثمن انطالق البيع في 190درهم و هو ثمن شجع العديد من الجماهير للمسارعة إلى اقتناء القميص الرسمي الجديد لموسم 2017/2016خاصة أنه يتميز جودة عالية و بتصميم نال استحسان الجميع.
األمل يتعـــادل مع بركــــان والفتيان ينهزمون
تعادل أمل فريق المغرب التطواني ،أمام ضيفه النهضة البركانية صفر لمثله ،في المباراة التي جمعتهما يوم األحد 2أكتوبر الجاري بملعب المالليين برسم الجولة الثانية من البطولة الوطنية لألمل .وهو التعادل الثاني لفريق األمل بعد األول الذي حققه بطنجة األسبوع قبل الماضي .من جهته، انهزم فريق الفتيان أمام نظيره البركاني بهدف دون رد ،في المباراة التي جمعتهما بمدينة بركان ،ولم يكن فتيان الماط يستحق الهزيمة ،نظرا للمستوى الكبير الذي قدمه خالل المباراة.
العدد 858
كلمة رئي�س التحرير :
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
السوبرانو المغربية سميرة القادري تصدر ألبوما بعنوان «مزيـج»
األخيرة
azizguennouni@hotmail.com
الجريمة واألمن الشخصي للمغاربة ولو أنني غير متحمس كثيرا للتقارير الدولية حول وضعيات دول العالم ،من حيث طبيعة الحكم وطرق تدبير الشأن الوطني، ومدى التزام نظام الحكم باالتفاقيات الدولية خاصة تلك التي تهم حقوق اإلنسان ....إلى غير ذلك من القضايا الداخلية التي تتصل بوضعية البلدان الداخلية ،ألنني ال آمن على سالمة نية معدي تلك التقارير وال على حياد الجهات التي تقف وراءها والتي تتحرك ،يقينا ،بدوافع تمليها المصالح الخاصة لتلك الجهات، إال أنني وجدت رغبة في قراءة خبر تناقلته صحف ومواقع عديدة، بعنوان مثير « :معدالت الجريمة في ارتفاع واألمن الشخصي للمغاربة يتراجع». والواقع أنني أفــردت موضوع الجريمــة واألمن الشخصي للمغاربــة ،العديد من كتاباتــي الصحافيـــة ،لما ينتابنــي من مشاعر اإلشفاق على بني وطني وهم يواجهــون تنامي الجريمة في أوساطهم ،وارتفاع معدالت االعتداءات باألسلحة البيضاء ،من سكاكين وسيوف ،عليهم بالليل والنهار ،وعلى قارعة الطريق من أجل السرقة الموصوفة والغير موصوفة، واالغتصاب ،واالحتجاز ،والضرب والجرح ،غالبا ما يكون تحت تأثير المخدرات الصلبة و «الرطبة» على حد سواء ...حتى غدت الجريمة قدرا مقدرا على المغاربة« ،يجب» التعايش معه في ظل غياب إجراءات حاسمة تقطع مع الجريمة ،بالزجر القوي ال بالهداية أو بالتربية أو بما يسمى بإعادة التأهيل االجتماعي. «فالفكوس يعوج من صغره» وصدور أحكام يجمع الشعب على أنها «مخففة» للغاية وال تناسب حدة وآثار الجرم المقترف، أمور كان يجب أن تدفع من يجب إلى وضع سؤال الساعة ،سؤال «الجريمة والعقاب بالمغرب». وكثيرا ما نضحك ،من بالغات تدعونا إلى االقتناع بأن الجريمة ال تزال بمعدالت «مقبولة» وأنها لم تتخط «بعد» المعدالت العالمية ،كما تدعونا إلى االنخراط في «عيطـة» «العام زين» ....! والحال إننا في طنجة ،مثال ،نعيش عهدا «غريبا» عما جبلنا عليه من أمن واستقرار اجتماعي وسلوك أخالقي ،عهـد يطبعه العنف في كل «تجلياته» أبطاله رجال ونساء وأطفال منهم اللصوص وقطاع الطرق والمشاغبون والهمج ،ومن ينطق اإلجرام من جباههم ،ويبرز في نظراتهم المقلقة ،والمعتوهون الذين يتجولون بكل حرية في طنجة التي حولها من حولها إلى «بويا عمر» من فئة خمسة نجوم، والتي تكفي حركة مجنونة يأتي بها «شفار» أو مخبول ضد سائح واحد يتجول مطمئنا بالبوليفار ،وقد حصل هذا ألف مرة ،لتقضي على كل مخططات الوزير الحداد ومن معه ،من أجل «رؤية» العشرين مليون سائح في أفق ،2020وقد تهدد أيضا مشاريع طنجة الكبرى إذا لم تتخذ التدابير الضرورية في مجال األمن. تقرير «دليل إبراهيم للحكم اإلفريقي» الذي يمثل محاولة لمراقبة مستويات الحكومات اإلفريقية إحصائيًا في جميـــع بلدان القارة ،نسب للمغرب معـــدالت مرتفعــة في ميدان الجريمة ،وتراجعا مقلقا في ما يخص األمن الشخصي .ولو أن األمر نسبي في الجانبين معا ،إال أن الواقع يثبت أن في هذا «التقييم» شيء كثير من الصواب ،ويتطلب شيئا كثيرا من الشجاعة والحكمة لمواجهته بما يلزم من الصرامة ومن العدة المادية والمعنوية والتشريعية. تقرير دليل محمد إبراهيم حول الحكامة بإفريقيا تداولته منابر إعالمية متعددة بالمغرب ،نرجو أن يولي المسؤولون مضمونه بما يجب من اإلهتمام ،فاألمـن ،كالعـدل ،أساس الملك ،وأســاس االستقرار وأساس التطور وأساس اإلحساس بالمواطنة.
أصدرت الفنانة المغربية السوبرانو سميرة القادري ،مؤخرا ،أحدث أعمالها الفنية بعنوان «مزيج» .وأبرزت سميرة القادري ،في تصريح لوكالة المغرب المعربي لألنباء ،أنها تسعى من خالل العمل الجديد إلى المساهمة في االرتقاء باألغنية المغربية إلى العالمية ،موضحة أن تجربة ألبوم «مزيج» تعكس رغبتها المستمرة في إعطاء الموسيقى المغربية بمختلف روافدها المغاربية والعربية والمتوسطية بعدا كونيا، بحكم غناها الثقافي الذي ينبني على االمتياز الجغرافي والتاريخي لحوض المتوسط. وعملت المبدعة سميرة القادري في عملها الفني الجديد على المزج والتوليف بين النصوص العربية والموسيقى المتوسطية اإليبيرية األندلسية ،من خالل الحضور القوي لنصوص أدبية خالدة ،من حجم قصائد محي الدين بن عربي ومحمد ربضان وبوي دو مونسون وقصائد أخرى لنعيمة قادري الشرقاوي ،التي دخلت في حوار مباشر مع نغمات غربية متنوعة كالجاز والفادو والفالمنكو ،في محاولة ل «تطويع» التراث الشعري األندلسي
وإخضاعه لقوالب موسيقية متجددة وحالمة تسافر بالمتلقي نحو عوالم من الحلم والجمال. كما تتميز التجربة الجديدة للفنانة سميرة القادري بكونها عمال جماعيا ساهم فيه عدد من الفنانين المرموقين ببصمة خاصة ،تأليفا وأداء وعزفا ،وكذا عبر توظيف كل اإلمكانات الفردية وتوحيدها في نهج جماعي ،يستمد مادته الخام من الموروث الثقافي الغني لحوض المتوسط، حيث ساهم في إنجازها الفنان المبدع نبيل أقبيب والمؤلف الموسيقي وعازف البيانو ياسين عبد الوهاب والمؤلف الموسيقي وعازف العود يونس الفخار وعازف اإليقاعات الشرقية محمد الخليفي وعازف اإليقاعات الغربية رشيد البرنوصي. ويتميز هذا العمل الفني أيضا ،حسب الفنانة سميرة القادري ،بكونه يقارب تجارب ومدارس متوسطية مختلفة من أجل خلق جسور التواصل الجمالي الكفيلة بالمساهمة ،ولو بالقليل ،في إلغاء الحدود بين الشعوب واألفراد. وقد سبق للفنانة سميرة القادري أن حصلت
على العديد من الجوائز العربية والعالمية من بينها «جائزة الفارابي للموسيقى العتيقة» ،التي تشرفعليهااللجنةالوطنيةللموسيقىبالمغرب والمجلس الدولي للموسيقى التابع لليونيسكو، والميدالية الفضية من أكاديمية الفنون والعلوم واآلداب بباريس ،والجائزة الكبرى لجوائز ناجي نعمان لآلداب ،والميدالية الذهبية لالستحقاق من المجلس الوطني للموسيقى بالرباط التابع لليونسكو. كما سبق وأن كرمت سميرة القادري من خالل جائزة المهاجر العالمية للفكر واآلداب والفنون بملبورن بأستراليا وتوجت «شخصية العام الثقافية بالعالم» سنة ،2011كما منحت سنة 2012من طرف جامعة عبدالمالك السعدي بتطوان لقب سفيرة للثقافة بالعالم رفقة الشاعر المغربي عبدالكريم الطبال ،إضافة الى فوزها بلقب «أحسن فنانة لسنة »2013من طرف الشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة المغربية ،مع مبدعين ورياضيين آخرين حققوا نجاحات هامة في مجال الفن والرياضة.
القفطان المغربي يعرض في إسبانيا احتضنـــت حدائــق المركـــز الثقافـــي (ال طيرميكا) LA TERMICAبمدينة مالقــا اإلسبانية يوم الجمعة 7أكتوبر الجاري ،تظاهرة «قفطانمالقا»التي نظمتهاجمعيةأرطيفسيس ARTIFICESبتعاون مع المركز الثقافي (ال طيرميكا) بمالقا ،وبدعم من حكومة إقليم مالقا ،ومركز الدراسات اإلسبانية المغربية، ومؤسســـة الثقافـــــات الثـــالث ،ومؤسسة سرفامطيس ،والقنصلية اإلسبانية بتطوان. وخالل حفل افتتــاح عرض قفطان مالقا، ألقى «فرنسيسكو خافيير طورو» رئيس جمعية « »Artificesكلمة أشار فيها بأن التظاهرة اليوم أصبحت حقيقة بعدما كانت فقط فكرة أو مقترح من طرف أحدا لفاعلين وهو المنسق العام لهذه التظاهرة «عثمان بنجلون» شاكرا مجموعة من المؤسسات الثقافية الداعمة لهذه التظاهرة .فيما أكد «رفائيل طورو فرياس» الكاتب العام للجمعية أن الجمعية أقبلت على تجربة جديدة تجسدت في تنظيم هذه التظاهرة التي تعد األولى من نوعها في إسبانيا لعرض األزياء الخاصة بالقفطان المغربي ،مبرزا في األخير أن الجمعية ستعمل مع «عثمان بنجلون» بعد هذه التظاهرة مباشرة على تنظيم عرض أزياء آخر خاص باللباس التقليدي المغربي بمدينة إشبيلية .بدوره أكد عثمان بنجلون أن التظاهرة ستساهم بشكل كبير بالتعريف بتراث وثقافة المغرب ،وبنشر وتسويق القفطان
ندوة
المغربي بهذا البلد الجار ،ليضيف «أن التظاهرة عقدت شراكات جد مهمة مع مؤسسات جد رائدة في العالم الموضة والجمال ،كالوكالة العالمية المختصة في عارضات االزياء ،Nueva Moda ومركز التجميل .»DNI MAKE UP وقدشارك في عرض القفطــان المغربي كل من «نرجس البوعنانـي» مصممة أزياء من مدينة تطوان حاصلة على جائزة أصغر
مصممة بـ «موروكو فاشن أواردز» سنة ،2014 و «حنان البغدادي» مصممة أزياء من مدينة الدارالبيضاء ،و«خديجة كرم» مصممة أزياء من مدينة مرتيل .ولإلشارة فإن العرض كان مناسبة تم خالله تنظيم ندوة صحفية حيث تم تسليط الضوء على هذه التظاهرة أمام الصحافةاإلسبانية.
من أجل دخول مدرسي ناجح
بعد النجاح الباهــر الذي حققته ندوتــان سابقتان أشرفت على تنظيمهما رئيسة جمعية «نساء الشمال» ،السيدة منال بن الطاهر. وبمناسبة السنة الدراسية الجديدة ،تعلن جمعية نساء الشمال عن تنظيم ندوة جديدة في موضوع « من أجل دخول مدرسي ناجح». وستتــم النـدوة بمشـــاركـة : اختصاصية في طب األطفال عالم نفساني مقوم النطق اختصاصي في التغذية الكوتش المدرسي وستنظم الندوة يـوم السبـت 15أكتوبر 2016على الساعة الرابعة بعد الظهر بفندق رامادا أنكور بطنجة.
م.ح