جاللة الملك في عيادة األستاذ عبد الرحمن اليوسفي يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 859ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثـاء 16محـرم � 18 / 1438إلى � 24أكتـوبـر 2016
ما أن علم جاللة الملك نصره اهلل بالوعكة الصحية التي ألمت بالمناضل الوطني الكبير األستاذ عبد الرحمن اليوسفي ،إثر إصابته بالتهاب رئوي تطلب نقله على عجل إلى المستشفى ،حتى قام جاللته بعيادته بإحدى المصحات لالطمئنان على صحته .وبالمناسبة عبر جاللة الملك لألستاذ اليوسفي عن متمنياته له بالشفاء العاجل . وقد تناقلت مواقع عديدة صور جاللة الملك خالل عيادته لألستاذ عبد الرحمن اليوسفي ومظاهر العناية والرعاية والحفاوة واالحترام التي أحاط بها األستاذ اليوسفي الذي كرمه جاللة الملك حين أشرف خالل شهر يوليوز الماضي على إطالق اسمه على شارع كبير من شوارع طنجة، مسقط رأس الزعيم االتحادي الكبير الذي نتمنى له بدورنا الشفاء العاجل.
خطاب جاللة الملك في افتتاح الدورة الجديدة للبرلمان :
• المواطن هو األهم في االنتخابات وليس المرشح أو الحزب • من حق المواطن أن يتلقى جوابا عن رسائله وحلوال لمشاكله • بدون المواطن لن تكون هناك إدارة • من معاناة ألمواطنين :الشطـط في استعمـال السلطـة والنفـوذ وتعقيـد المساطـر وصعوبة الحصول على الوثائق • من غير المفهوم أن تسلب اإلدارة حقوق المواطن وهي المسؤولة عن صيانة الحقوق • النجاعة اإلدارية معيار لتقدم األمم • نزع الملكية ال يكون إال في الحاالت الضرورية القصوى للمصلحة العامة ويستلزم تعويضا مطابقا لألسعار المعمول بها في تاريخ العملية مع تبسيط مساطر الحصول عليه.
(�ص )4
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
رئيس مصلحة بوكالة الصندوق الضمان اإلجتماعي بطنجة غائب باستمرار و مصالح المواطنين في حالة إهمال
المواطنــون حائرون ،يفكرون ،يتساءلون :رئيس مصلحـة بوكالة الصنــدوق الوطـــنـــي للضمــــان اإلجتماعي بطريــــق الربـاط أمـام أهـ ًال بطنجة أيــن يكـــون،،؟! على أساس التزامـــه بتدبير شؤونهـم اليومية و خدمة مصالحهم المتعثرة والمعطلة دائما ،الجواب الذي أكدته مصادر من قلب الوكالة ،أن السيد المحترم ،هاتفه دائما خارج التغطية و باب مكتبه مغلق باستمرار في وجه المستخدمين و المواطنين . السيد ( م.ع) لجأ لجريدة طنجة لبسط شكايته ،ما جعلنا ننتقل إلى عين المكان ،لنتأكد أن السيد المسؤول بالفعل غير موجود ،و لحفظ سرية المصادر فقد أفادنا أحد المستخدمين أننا إن أردنا العثور عليه فعلينا أن نقصد مطاعم و حانات طنجة ربما نجده ،خصوصا و أنه من الزبناء األوفياء ألي مكان يقدم الكحول و الملذات األخرى . تجدر اإلشارة الى أن السيد رئيس المصلحة ،اليقطن في مدينة طنجة بل يبعد عنها بأكثر من 60كيلومتر ،لكن هذا ال يمنعه من مزاولة مهامه بشرف و أمانة ،فمنصبه يستدعي أناسا شغيلين أوفياء ،فمصالح المواطنين معطلة بالقدر الكافي، ال داعي للمزيد . هذا تنبيه بسيط للسيد (خ.ب) ،ع ّله يستجيب لهؤالء المواطنين البسطاء ،قبل أن يتم تصعيد األمر على مستوى اإلدارة العامة لصندوق الضمان اإلجتماعي ،فلم يعد من المقبول هكذا ممارسات بئيسة ،إن لم يكن السيد رئيس المصلحة أهال لهذا المنصب فليقدم استقالته و يتفرغ لكؤوس الطال..
ج.ط
طنجة الحمالت األمنية مستمرة أصدرت محكمة االستئناف بطنجة ،حكما بالسجن النافذ في حق الشاب الذي اعترض الموكب الملكي خالل زيارة جاللة الملك األخيرة لطنجة ،وقضت بسنتين سجنا نافذا على المتابع بتهمة “عرقلة سير موكب رسمي وتعريض حياة الناس للخطر”. و رفضت محكمة االستئناف طلب دفـــاع المتهم بتخفيف العقــوبة الصادرة في حقه، كون الشاب المحكوم عليه ال يتوفر على سوابق عدلية.
rrrrr
حشيش وحلويات مروجو المخدرات ال يعدمون حيال وال خدع وال ذرائع لتمرير «شنطاتهم» تحت أنف البوليس والجمارك .إال أنهم ينسون دائما أن «ما في رأس الجمل في رأس الجمالة» ! وأنهم يسقطون كأوراق الخريف أمام تجربة وخبرة أوالئك الذين عهد إليهم بمراقبة «التحرك» في المناطق الحدودية أرضا وبحرا وجوا. وهكذا تمكنت عناصر أمن ميناء طنجة المتوسط هذا األسبوع ،من توقيف مهاجر مغربي مقيم بألمانيا ضبطت بحوزته كمية من المخدرات ناهزت 90كيلوغراما كانت مخبأة بعناية ومهنية فائقة داخل علب حلويات «وطنية» بسيارته ،المسجلة بألمانيا. وحسب مصادر إعالمية ،فقد تم اكتشاف الحشيش إثر قيام رجال الجمارك بعملية تفتيش دقيقة باستعمال الكالب البوليسية المدربة لتتخذ بشأن المواطن المغربي اإلجراءات اإلدارية والقانونية المعتادة في مثل هذه الحاالت. rrrrr
ينجو من الموت بأعجوبة تمكنت المصالح األمنية بمنطقة بني مكادة ،بداية األسبوع ،من إيـقــاف الملقــب ب «القطيوط» بحومة الوردة ،وذلك لالشتباه في تورطه في قضية تتعلق بالضرب والجرح بواسطة سالح ابيض استهدفت طفال قاصرا من أجل السرقة .الجانح الذي كان في حالة فرار منذ اقترافه للجريمة البشعة ،اعترف بالمنسوب إليه ودل على هوية شريكه في هذه الجريمة التي كادت أن تودي بحياة قاصر بسبب إصاباته البليغة بالسالح األبيض في أمكنة متفرقة من جسده ،خاصة بجوار منطقة القلب. واألبحاث جاريـــة لتوقيـــف شريكه في الجريمة بعد أن توصل رجال األمن إلى تحديد هويته.
وعلى أي فـإن مثــل هــذه الحوادث ،على خطورتها أصبحت قدرنا هنا في طنجة ويجب أن نتفاعل معها ونتعايش معها وأن «ندبر» أحوالنا بأنفسنــا لنتقي أخطارهـا وشرورتــا.بعد أن ..... rrrrr
منير يسقط في شرك األمن نهاية شتنبر الماضي ،وبعد صدور 12 مذكرة بحث وطنية في حقه ،تمكنت فرقة للشرطة القضائية من اعتقال المدعو «منير تطوان» والملقب «شليط» ،وذلك على مستوى المنطقة األمنية بني مكادة ،دون مقاومة ،وكان بحوزته نصف كيلو من مادة الكوكاين كان في طريقه لتسليمها لبعض مروجي هذه السموم بطنجة. منيــــر تطــــوان ،كـان معـروفـــا أيضا ب «نشاطه» المشبوه بالمضيق كمروج للمخدرات الصلبة ،وتم اقتيـاده إلى واليـة أمن طنجة وإخضاعه للبحث من أجل الوصول إلى مزيد من المعلومات التي تخص شركاءه و زبناءه و شبكاته التي قيل إنها تنشط ما بين سبتة ومدن شمالية مجاورة. rrrrr
استراتيجية «الحمالت» مستمرة
تواصــل السلطـــات األمنيـــة بطنجة، استراتيجية «الحمالت» لمواجهة ظاهرة السرقة بالعنف تستهــدف األشخاص المشبوهين والمنحرفين بعدد من األحياء والبؤر المعروفة بتردد المشتبه فيهم ،خاصــة حي بوحوت ومنطقة طنجة المدينة وعزيب الحاج قدور حيث نجحت الدوريات األمنية في توقيف عدد من المشتبه فيهم وبحوزتهم أسلحة بيضاء ومخدرات ورصيد سرقات ،كما أوقفت جانحين يشتبه في ارتكابهم جرائم الضرب والجرح واالحتجاز وإلحاق أضرار بملك الغير .... كما أن فرق أمنيــة تابعــة للشرطــة السياحية ،وشرطة المرور تتابع عملياتها األمنية من أجل محاربة ظاهرة السرقات باستعمال الدراجات النارية و الحد من ظاهرة «الراليات» العشوائية التي يقوم بها مراهقون من األسر «األلبة» معرضين حياة المواطنين للخطر ،حيث تم حجز عدد من الدراجات النارية من الحجم
البحث عن مشجب للمعاطف البالية!! ..
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
هكذا نحن ،وهذه معضلتنا ،ال نتقبل الهزيمة ،وال نعترف بأننا ضيعنا اللبن في الصيف ،لذلك تجد الواحد منا يلعن القطار الذي انطلق في موعده ،مشدداً على أن القطار هو الذي فاته بينما هو نفسه من تأخر في المجييء .وترى الالعب الذي يقذف الكرة بعشوائية فجة في الخالء بدون اتجاه يضرب العشب أو يخنزر في الحذاء متهرباً من المسؤولية في تحمل الخطأ ومحاو ًال إلصاقها في العشب أو الحذاء أو أي مشجب آخر. وفي باب البحث عن مشجب لمعاطف أحزابنا البالية غب هزيمتها النكراء في تشريعيات سابع أكتوبر ،هرع القادة ،زعماء آخر ساعة ،ومعهم أجواقهم وأبواقهم المبحوحة ،إلى البحث عن مشاجب خشبية في سوق المتالشيات ،لتعليق أسباب الهزيمة وإيجاد حائط مبكى لالستناد عليه وستر الفضيحة التي أصبحت مجلجلة ،تحزن العدو قبل الصديق...
سنتان سجنا لمعترض الموكب الملكي بطنجة
هذا ويشهد موكب الملك محمد السادس أثناء تنقالته الكثيرة في معظم مدن المملكة المغربية ،اعتراضــات بين الفينــة واألخرى، من مواطنين يريــدون تقديم شكايات أو طلبات للملك ،خصوصا وأن إشاعات تروج خالل تنقالت جاللة الملك بمختلف جهات البالد ،من أن العاهل «ينعم» على مقابليه بإكراميات سخية أو بحل مشاكل معرقلة .وعلم من مصادر إعالمية ،أنه تم اعتقال 245من األشخاص المتعقبين لجوالت جاللة الملك بشوارع طنجة.
2
الكبير ،وسيارة مرسيديس مرقمة ببلجيكا بعدد من الشوارع الرئيسية بأحياء المدينة... rrrrr
يهتك عرض طفلتين شقيقتين 5و 7سنوات كيف تصفون هذا الوحش اآلدمي الذي سمح لنفسه وهو في الثالثين من عمره ،بهتك عرض طفلتين ،شقيقتين عمرهما ما بين 5 و 7سنوات ،مستغال براءتهما وحالة المجاورة، بحومة عين الشوك بالعرائش ،الرتكاب جرمه الفظيع. المشبوه فيه تم توقيفه ،بناء على شكاية والد الطفلتين ،الذي روي فيها للشرطة تفاصيل الواقعة ،واألمل أن يأخذ عقابه بكل قسوة ،في حال ثبوت الجريمة ،وأن ال يستمتع بأي ظروف تخفيف ما دام أنه يوجد في حالة العود ،بعد أن تبين أنه صاحب سابقة قضائية بهتك عرض قاصر. rrrrr
من يكون هذا «الجانكو» الذي أرعب سكان حومة الشوك بطنجة؟ السيف والكلب المدرب «األصيل» كانا وسيلة هذا «الجانكو» لترويع سكان حي بكامله، بحومة الشوك بمغوغة ،بعد أن « تنغم» ونزل إلى ساحة الحي يعترض سبيل المارة ليسلب بعضهم هواتفهـم المحمولة تحت التهديد المزدوج ،الكلب والسيـف ،حتى يسمــح لهم بمتابعة السير دون أن يختــرق «المهند» صدورهم. مثل هذه «الظواهر» اعتاد أهل طنجة عليها مع األســف الشديــد ،وال زال بعـــض المسؤولين يتحدثـون عن أن «معـــدالت» الجريمة لم تصل بعد إلى «المنطقة الحمراء» وأنها في حدود « المقبول» .ترى ،كيف تكون إذا وصلت إلى حدود الالمقبول ؟ وهل سيجدون من يقبل بهذا الالمقبول؟.....
ع.ك
ولم يجد (الباحثون) ما يبرر اندحارهم وضعفهم أمام البام والبجيدي غيــر األطروحتين الهالميتين الموسومتين ب «التحكــم» و «توظيف الدين» .مع أن أبسط مالحظ وأبلد متتبع لتاريخ االنتخابات في هذا البلد ووالد وما ولد ،سيقر بأن تدخل السلطة والعزف على أوتار العاطفة الدينية والعرقية والقبلية والجهوية ،في الماضي ،كانت أكثر قوة وبشكل يكاد يكون من مكونات العملية االنتخابية ،ومع ذلك كانت أحزاب (الصف الديمقراطي) تكتسح وتقف خصماً عنيداً صنديداً في وجه (األحزاب اإلدارية) ،و(الحزب اإلسالمي) فيما بعد.. أما عن نتيجة تحالف (األمل) فإنها مقبولة ولو أنها كانت من الممكن أن تكون أفضل .وال يمكن تحميل األحزاب المشاركة في التحالف أكثر من طاقتها وحجمها ،ألنها ،ببساطة ،أحزاب اختارت أن تؤسس خطابها على مرجعية محددة تعتمد العقل والفكر وتنأى عن الجماهيرية المباركة باستعمال أساليب جديدة ومتطورة في الحشد .ومن الطبيعي أال تحصد الكثير من األصوات ألن المعنيين بخطابها (الراقي) يهم طبقة معينة ،تقاطع االنتخابات في أغلبيتها. وأما عن استقطاب األعيان ،فإن معظم األحزاب التي تشتكي لجأت إلى (انتدابات موسمية) وتسوقت من سوق أصحاب الشكارة ،وال مجال للمزايدة. والذي يريد أصوات الفئات االجتماعية التي ال زالت تذهب إلى مكاتب التصويت عليه أن ينزل إليها في األحياء المكتظة والقرى والمداشر والفيافي ،طول الوقت ،وعلى مدار األيام ،كما يفعل العدالة والتنمية وجزء من األصالة والمعاصرة ،وبدل أن يلعن المصباح عليه أن يوقد ولو شمعة ،وعوض معايرة الجرار بعجلتيه الكبيرتين ،المطلوب الحركة والتحرك ولو على متن دراجة. نلتقي!
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
أخيرا قالت صناديق االقتراع كلمتها. كنا نتمنى أن تكون النتائج صادقة مائة بالمائة ،وأن يكون المشرفون عليها قد وقفوا موقف الحياد ،حتى يشعر الجميع بأن الخريطة السياسية للمغرب ،هي ما أفرزته صناديق سابع أكتوبر. ولكن ما ال يُدرك ج ّله ،ال يُترك بعضُه ،فشيء خيرٌ من ال شيء ،وأصحاب المصالح الخاصة ،ال يمكن أن يُسلموا بالهزيمة ،أو يستسلموا لها ،أو يكفوا أيديهم عنا. هذا هو قدَرنا ،وما تحقق في هذا االستحقاق ،قد يكون فيه ما يُطمئِن، وقد يجرنا إلى سيناريوهات ،ال أعتقد أن واضعيها سيحيدون بالمغرب عن جادة الصواب. وها هو جاللة الملك – الضامن لالستقرار ،والساهر على مصالح البالد والعباد -يكلف السيد عبد اإلله بن كيران ،بتشكيل الحكومة. وها هي المشاورات ستنطلق لهذه الغاية. وهاهم الفرقاء السياسيون ينتظرون ما ستسفر عنه جهود ابن كيران من نتائج. إنه امتحان آخر ،يجتازه هذا الرجل ،امتحان ينضاف إلى االمتحانات التي اجتازها طيلة واليته الحكومية السابقة. وعسى أن يضع المتحاورون معه في الحسبان ،آمال المواطنين ،وتط ّلعَهم إلى العيش الكريم ،والمستقبل الواعد. فنحن –وهلل الحمد -شعب مسالم ،يحيا في أمن وسالم ،ويسعى في كل الخطوات التي يخطوها إلى السالم ،ويريد أن يحل مشاكله الداخلية والخارجية بالحوار الهادئ ،والموعظة الحسنة. وهو سلوك يستمد شرعيته من القرآن الكريم ،فقد دعا اهلل رسوله إلى استمالة الخصوم بهذا األسلوب .قال تعالى« :ادْعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاد ْلهم بالتي هي أحسن» .صدق اهلل العظيم
الوساطة الحقوقية تنتهي بوضع ملف طباخات األقسام الداخلية بثانويات وزان على سكة المعالجة
وزان :مراسلة خاصة
لم تستنشق أنوفهن رائحة عرق جبينهن منذ مطلع السنة المالية الجارية ...ولم تلتقط الجهات الموجودة في عالقة تماس بملفهن إشارة صبرهن الذي قالت فيه كوكب الشرق « للصبر حدود « .وبعد أن لم يعد لهن ما يخسرنه ،وكرامتهن خير شاهد على االنتهاك السافر لحقهن في العيش بالقليل منها ....لم يبق أمامهن غير التشمير عن سواعدهن ، والنزول إلى الساحة النضالية مدعمات بنقابتهن وفعاليات حقوقية ... ولكي يسمع صوتهن ،اختارت دق أجراس غضبهن بمناسبة احتفال المرأة المغربية بعيدها الوطني .... ملف طباخات األقسام الداخلية بثانويات إقليم وزان ( سبق للجريدة أن تعرضت له ) يلخص في حرمانهن من أجورهن لمدة قاربت السنة ألسباب ال يد لهن فيها ،وتعود باألساس إلى التعثر الذي عرفه التدبير اإلداري لصفقة التدبير المفوض ،فما كان عليهن باعتبارهن الحلقة الضعيفة في الملف ،إال تحمل التبعات الكارثية لهذا التعثر الغامض ،الذي رأت زرعة شتلته قبل متم سنة . 2015 االتحاد المحلي لنقابة االتحاد المغربي للشغل الذي يتبنى قضية هؤالء الضحايا ، وبعد طرقه ألكثر من باب لعله يجد من يلملم جروح هؤالء المتضررات ،أعلن في بيان أصدره -تتوفر الجريدة على نسخة منه -دخول العامالت في اعتصام مفتوح أمام مدخل المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية وذلك ابتداء من يوم األربعاء 12أكتوبر الجاري . وألن الظهير المحدث للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان تفيد مادته
التاسعة ،في باب اختصاصاته في مجال حماية حقوق اإلنسان ،بأنه « يجوز لهذه المؤسسة الحقوقية ،وبتنسيق مع السلطات العمومية المعنية ،التدخل بكيفية استباقية وعاجلة ،كلما تعلق األمر بحالة من حاالت التوتر ،وذلك ببذل كل المساعي الالزمة وسبل الوساطة والتوفيق التي يراها مناسبة »....فقد سارعت اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،الدخول على الخط في إطار الوساطة كما هي محددة قانونا ،حيث عقد عضوها بوزان ،بعد إحاطته علما من طرف النقابة المعنية بتفاصيل الملف ،جلسة عمل مع المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية فؤاد أرواضي ، الذي تفاعل ايجابيا مع مبادرة الوساطة التي تقوم بها اآللية الحقوقية الجهوية ،باسطا مختلف الخطوات التي قامت بها اإلدارة من أجل معالجة الملف الذي يؤرقه شخصيا . ولنزع فتيل التوتر ،وبمتابعة ممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،انتقل المدير اإلقليمي إلى التواصل المباشر بالعامالت المحتجات ،حيث أخبرهن بأن الشركة وبضمانة شخصية منه ،قد حولت للحساب البنكي لكل واحدة منهن مبلغا ماليا كدفعة أولى ،وأن الدفعات المالية القادمة سيتم تحويلها كما سبق االتفاق مع نقابتهن على ذلك .ولتسريع عملية التسوية المالية كما هو متفق عليه ،أخبرهن بأنه سيلتحق بالوزارة الوصية يوم 13أكتوبر ،لكي يضع المراقب المالي توقيعه على الصفقة. كان هذا مجمل ما أفادت به الجريدة مصادر نقابية وحقوقية متابعة لهذا الملف ،وأضافت نفس هذه المصادر بأن االعتصام المفتوح قد تم تعليقه ،وأن العامالت باتفاق مع نقابتهن قد ضربن موعدا يوم األربعاء 19 أكتوبر الجاري الستئناف معركتهن إذا ما قدر اهلل وتبخرت هذه االلتزامات .
من جهاد الزاوية القادرية البودشيشية.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
سلمني أخ كريم* مكتوبا إخبارياً قاطعاً ؛ هو رسم إشهادي أدى فيه صاحبه ما عنده من شهادة وما أقر به من علم .. يتضمن اإلشهاد المذكور إخباراً بوقائع ..وإقرارا ًبأحداث ذات صلـة بمقاومـة شيوخ الزاوية القادرية البودشيشيــة رضي اهلل عنهم لالستعمار الفرنسي لبالدنا في مختلف مراحله .. تلقى هـذا اإلشهاد المبارك وحرره ووثقه عدالن هما :السيد يونس حميد بناني والسيد علي مرغاد بصفتهما منتصبيـــن لتلقـي الشهــادات وتحريرها بمحكمة التوثيق ببركان.. وأما صاحب الشهادة فهو السيد كراد بوطيب بن المختار ؛ وهو رأس كبير من رؤوس المجاهدين ضد االستعمار الفرنسي ببركان ونواحيها .. طلب السيد كراد بوطيب بن المختار وأصحابــه المجاهدون بجبال بني يزناسن بتافوغالت من سيدي الحاج العباس القادري بودشيش رضي اهلل عنه إمداداً لوجيستيكيا فاستجاب لطلبهم .. ثم تكفل نجلــه األمجـد سيدي حمـزة رضي اهلل عنه بتغطية مأكل المجاهدين ومشربهم وكسوتهم وعالجهـم ..ومكنهــم من سيارة «ستروين» لتيسير تحركاتهم المقاومة.. ولما أحرق المستعمر الفرنسي منزل المقاوم كراد بو طيب وقام بسجن كثير من نساء المنطقة ..غضب سيدي حمزة رضي اهلل عنه غضبا شديدا واحتج بقوة على اعتقال النساء.. جل المقاومين المجاهدين يعترفون بأفضال شيوخ الزاوية القادرية البودشيشية في تقديم العون والمدد لحركات النضال الوطنـي ضد المستعمـر الفرنسي الغاشم ..وما شهادة السيد كراد سوى نموذج حي لهذه األفضــال ..توكيدا على حقيقــة كبرى هي أن التصوف في الزاوية القادرية البودشيشية يزاوج بين التربية على تحقيق بناء وجدان األفراد وتربيتهم على حماية األوطان.. ما زالت هذه الزاوية المباركة تضطلع بالمهمتين في هذا الوطن األمين ،وما قصدت إال تنوير بعض المؤرخين ..والحمد هلل رب العالمين. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ * هو سيدي عبد الواحد أفيالل حفظه اهلل
العدد 859
4
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
خطاب جاللة الملك في افتتاح الدورة الجديدة للبرلمان : • المواطن هو األهم في االنتخابات وليس المرشح أو الحزب • من حق المواطن أن يتلقى جوابا عن رسائله وحلوال لمشاكلة • بدون المواطن لن تكون هناك إدارة • من معاناة ألمواطنين :الشطط في استعمال السلطة والنفوذ وتعقيد المساطر وصعوبة الحصول على الوثائق • من غير المفهوم أن تسلب اإلدارة حقوق المواطن وهي المسؤولة عن صيانة الحقوق • النجاعة اإلدارية معيار لتقدم األمم • نزع الملكية ال يكون إال في الحاالت الضرورية القصوى للمصلحة العامة ويستلزم تعويضا مطابقا لألسعار المعمول بها في تاريخ العملية مع تبسيط مساطر الحصول عليه.
من منبر الشعب ،خاطب جاللة الملك منتخبي األمة ،والحكومة ،واألحزاب السياسية والجمعيات ومسؤولي المؤسسات واإلدارة العمومية ،بمناسبة افتتاح الوالية التشريعية الجديدة ،بلغة تحمل جملة من المآخذ على أداء اإلدارة العمومية ،في عالقاتها مع المواطنين ،اعتبارا إلى أن اإلدارة الناجعة عماد ألي إصالح وجوهر تحقيق التنمية والتقدم المنشود.
جاللة الملك اعتبر أيضا أن المرحلة المقبلة تتطلــــب من المؤسســات التشريعية والتنفيذية «االنكبـــاب الجــاد» على القضايــــا واالنشغـــاالت «الحقيقية» للمواطنين والدفـــع بعمل المصالح العمومية إلى تغييــــر نمــط انشغالها وتحسين مردودية خدماتها وطريقة تعاملها مع المواطنين، مركزيا وجهويا ومحليا ،ألن ذلك يشكل «جوهر» عمل اإلدار ة العمومية في تحقيق التنمية وتشجيع وتطوير االستثمار ،وذلك عبر آليات تقريب المرافق والخدمـات من المواطـــن من أجل قضاء حاجاته اليومية البسيطة . وذكر جاللته منتخبي األمة ومسؤولي القطاعات الحكومية بأن تدبير شؤون المواطنين وخدمة مصالحهم «مسؤولية وطنية» و «أمانة جسيمة» وأن كل تهاون في هذا المجال مرفوض وغير مقبول. كما أنه من غير المقبول أيضا أن يعمد بعض من فوض إليهم أمر تدبير شؤون المواطنين أن يقدموا مصالحهم الشخصية أو مصالح أحزابهم على المصلحة العامة والخدمة العامة ،ألن «المواطن هو األهم في االنتخابات وليس المرشح أو الحزب»، وألن العمل السياسي يفترض وضع المواطن «فوق كل اعتبار». والحظ جاللة الملك أن العديد من المواطنين
يلجؤون إلى جاللته اللتماس مساعدته في حل مشاكل استعصى عليهم حلها ،ومصالح صعب عليهم تحقيقها عبر القنوات العادية لإلدارة ،التي يظهر أن بعض مصالحها ال تقوم بواجبها وأن «هناك خلال ما في مكان ما» وأنه حين يلتمس المواطنون من جاللته قضاء حاجاتهم البسيطة ،أو التشكي من ظلم أصابهم ،فقد يعني ذلك أن أبواب اإلدارة سدت في وجوههم أو أن اإلدارة قصرت في خدمتهم. والحظ جاللة الملك أن اإلدارة المغربية تشهد نقائص عدة ،منها ضعف في األداء والجودة ،وغياب روح المسؤولية لدى العديد من الموظفين الذين يعتبرون أن مناصبهم توفر لهم «مخبأ» يضمن لهم «راتبا شهريا دون محاسبة» .بينما المطلوب من كل مسؤول إداري أو سلطوي «أن يقوم على األقل بواجبه» في خدمة المواطنين ومساعدتهم على حل المشاكل التي تعترضهم داخل اإلدراة ،من االستقبال إلى التواصل ،مرورا بمعالجة الملفات والوثائق وتقديم الحلول المناسبة ،ذلك أنه «من حق المواطن أن يتلقى جوابا عن رسائله وحلوال لمشاكله». وأثار جاللة الملك ،قضية تهم المواطنين بدرجة عالية ،إنها مشكلة نزع الملكية الني غالبا ما تعالج بنزعات مزاجية ويحصل فيها ظلم كثير .وذكر جاللته بأن اإلدارة التي من واجبها صون حقوق المواطنين ال يقبل منها أن تسلب هذه الحقوق دون أن تكون قرارات نزع الملكية مبنية على الضرورة القصوى للمصلحة العامة ،على أن يتم التعويض على أساس األسعار المعمول بها في نفس زمن القيام بالعملية ،مع تبسيط المساطر اإلدارية والقضائية. ذلك أن المواطنين يشتكون من طول وتعقيدات
تلك المساطر ومن عدم تنفيذ األحكام ،خاصة في مواجهة اإلدارة ،وتساءل جاللته كيف لمسؤول أن يعرقل حصول مواطن على حقوقه بعد أن يكون قد صدر بشأنها حكم قضائي نهائي. جاللة الملك تحدث بلغة آالف المواطنين المتضررين من عمليات نزع الملكية عبر تراب المملكة ،في ظروف أقل ما يمكن أن يقال فيها إنها كانت جائرة ،وجائرة أيضا التعويضات التي يكرهون على قبولها وهي عادة ما تكون مجحفة وال تتناسب وأثمان «رواج وقته» ـ كما يدون في التوثيق العدلي ـ وال يتمكن أصحابها منها ،على تفاهتها ،إال بعد طول انتظار ومعاناة. الخلـــل في اإلدارة العموميـــة خالل ،أخطرها الشطط في استعمال السلطة والنفوذ بصورة مفرطة وفي غير وجه حق ،األمر الذي يفضي إلى خلق جو من العداء بل القطيعة بين المواطنين وإدارتهم ويدفع إلى ردود فعل غير مؤتمنة العواقب. ومن تلك الخالل تعقد المساطر وصعوبة الحصول على الوثائق وفي هذا الباب أثار جاللة الملك مسألة عالقات مغاربة العالم مع المصالح الدبلوماسية المغربية وأيضا مسألة تطبيق مدونة األسرة بما ينتج عن ذلك من مشاكل عائلية واجتماعية. تعقيدات اإلدارة العمومية وسوء تدبير الشأن العام ــ وهي أمور تسري على جل اإلدارات المركزية والمحلية والجماعية ــ لها «إسقاطات» سلبية أيضا على مشاريع االستثمار وفرص التشغيل رغم إحداث المراكز الجهوية والشباك الوحيد ،حيث إن عدم المساعدة على حل المشاكل المترتبة عن وضع ملفات االستثمار بسبب التعقيدات اإلدارية ،يدفع المستثمر إلى اليأس والتخلي عن مشاريعه ويحرم
المغرب من فرص االستثمار الذي هيأت الدولة له العديد من التحفيزات والتشجيعات . وفي هذا الباب أيضا ألمح جاللة الملك إلى أن النجاعة اإلدارية تساهم في النهوض بالتنمية وفي جلب االستثمارات الوطنية واألجنبية -وفي تعزيز الثقة في المغرب. خطاب جاللة الملك في افتتاح الدورة األولى من السنة التشريعية األولى من الوالية التشريعية العاشرة ،تضمن دعوة صريحة للحكومة والبرلمان واألحزاب والنقابات والجمعيات والموظفين إلى التحلي بروح الوطنية والمسؤولية من أجل بلورة حلول حقيقية لالرتقاء بعمل المرافق والرفع من جودة الخدمات المقدمة للمواطنين ،وذلك عبر إصالح اإلدارة الذي يتطلب تغييرا جوهريا في السلوك والعقليات .كما يتطلب إيجاد تشريعات جيدة تضع المرفق اإلداري العمومي في خدمة المواطن ،وتوفير ظروف مناسبة لتكوين وتأهيل الموظفين وتمكينهم من فضاء مالئم للعمل ومن ظروف التحفيز والتشجيع والمحاسبة ،مع تعميم اإلدارة اإللكترونية بطريقة تتيح الولوج المشترك للمعلومات بين مختلف القطاعات والمرافق . واعتبر جاللة الملك في نهاية خطابه السامي أن الجهوية المتقدمة أصبحت واقعا ملموسا «يجب أن ترتكز عليه اإلدارة ،في تقريب المواطن من الخدمات والمرافق ،ومن مركز القرار» .كما شدد جاللته على ضرورة بلورة وإخراج ميثاق متقدم لالتمركز اإلداري ،مواكبة لمتطلبات المرحلة ،وعلى واجب الجميع االنخراط في المشروع التنموي الذي يقوده جاللته والذي يتطلب انخراط الجميع في الرفع من نجاعة وجودة اإلدارة العمومية .
عزيز كنوني
5
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
«رغم المكابرة التي جبلت عليها أجدني ضعيفا حيال البوح بما ال أستطيع تحمله ..ألنني بل بساطة أستمد منكم قوتي على مقاومة ما ألم بي .. أبنائي الرائعون يتحملون مصاريف التحاليل و األدوية و مشقة التنقل بي بين مستشفيات و مصحات طنجة و الرباط بدون دعم من أحد بعدما تنكرت لي عائلتي !.. أشكر كل األصدقاء الدين غمروني بمواساتهم الصادقة من خالل اتصاالتهم الهاتفية و الرسائل الخاصة أو عبر صفحتي .. و سأظل مدينا لكل من زارني شخصيا لالطمئنان على حالتي الصحية المتدهورة التي أجتازها بدعم من أسرتي المتفانية و بفضل اهلل .. دعواتكم أيها األعزاء»
عبد السالم المريني تغريدة الفنان الكاريكاتوري عبد السالم المريني على صفحته بالفيسبوك ،إنما هي خنجر في ضلوع ساكنة طنجة بأكملها، الطنجيون الذين اعتادوا اللقاء باألستاذ عبد السالم المريني في مختلف دروب المدينة ،في أنشطتها الثقافية والفنية واإلجتماعية، اإلنسان الذي وهب حياته للعطاء فالعطاء ثم العطاء ،طريح الفراش اآلن ،ببيته الضيق مساحة والواسع حبا وأمال، يواجه مصيره لوحده دون أي مساند ،دون أي دعم ،فال تأمين وال معاش وال أدنى حق في كرامة العيش ،شأنه شأن معظم الفنانين واإلعالميين المغاربة ،حيف كبير ومستقبل مجهول ينتظرهم.
«ففي مجتمعاتنا ال تستطيع أن تتخذ من وسيلة إلبداء الرأي مهنة لك» «حين يمشي اإلنسان على األرض فهو أمر عادي ،تبدأ الدهشة حينما يمشي على الحائط» .الكاريكاتير يعتمد على إثارة الدهشة، بكسر المألوف وبخلق تصور مختلف لألشياء ،يمكن أن نقول أيضاً
عندما يواجه العطاء بالجفاء ...وعندما يتنكر الزمن للمرء ويقذف به إلى مصير مجهول إن الكاريكاتير هو إعادة قراءة للواقع في شكل ساخر ،وعلى رسام الكاريكاتير أن تكون لديه عين مغايرة لرؤية هذا الواقع. بداية مشوار ضيفنا ،بدأت بأقل وأضعف وأبسط الوسائل ،لكن موهبته جعلته ينجز أعماال القت إعجابا مذهال لدى المتلقي ،ببساطة متناهية ،فسلوكه يقترن مع األفكار التي يطرحها والتي تمثل بأمانة هموم الجماهير وآمالها من خالل ريشته ،واستطاع أن يمضي بعيدا بمشاركاته ،حيث شارك بأعماله في معرض دولي أقيم ببرلين، وشارك في عدة مباريات دولية حصد خاللها عدة جوائز. في سنة 1988فـــاز األستاذ عبد السالم المريني ،بالجائــزة الدولية في الرسم الكاريكاتوري نظمتها جريدة الشرق األوسط، وسنة 1991حصل على أفضل جائزة عن األعمال الكاريكاتورية التي كان ينشرها بجريدة المسلمون الخليجية ،ونشر أعماله في العديد من الصحف والمجالت ،وتعامل مع العديد من الجرائد (ما يزيد عن 13جريدة) ،وكذا ترأس تحرير ثالثة جرائد ،باإلضافة إلى إصدار ثالثة جرائد جهوية تهتم بالكاريكاتير (الوشاية الساخرة -كاريكالم -الشمال الضاحك).
• بداية لو أردنا الولوج إلى الجانب الخاص في طفولة الفنان «عبد السالم المريني» وأثرها على رسوماته؟ • • منذ طفولتي وأنا أغوص في قلب كتلة من األحاسيس المرهفة . .وبالمصادفة وجدتني أحاول أن أسخر من بعض أفراد عائلتي وزمالئي في المدرسة ،فرسمت وجوههم بخطوط مبالغة .وألنني وجدت اإلعجاب لديهم وحظيت رسوماتي باالهتمام بدأت أرسم وبالغت في ذلك ،رغم أن انطالقتي في البداية كانت تشكيلية ،وذلك بعد دراسة للمبادئ األولية للرسم. و لذلك كانت هنالك عوامل نفسية عديدة وراء محاولتي للتعبير الساخر ،ثم إن الوطن العربي برمته ومجتمعنا بحد ذاته يجسد لوحة كاريكاتورية لما فيه من تناقضات شتى بدءا من السلوك الفردي ،وعلى المستوى العائلي إلى تلك التناقضات اإلجتماعية أو اإلقتصادية ،وتلك التي تتضمنها الشعارات السياسية ،واألمثلة كثيرة ومعروفة.
الجائزة الدولية في الرسم الكاريكاتوري التي حصلت عليها في 1988والتي نظمتها جريدة الشرق األوسط ،حدثنا عن هذه التجربة... وقتها كنت شغوفا بتتبع األحداث الساخنة من خالل الصحف والمجالت العربية التي أستطيع الوصول إليها ،وأكثر المطبوعات التي أثارت اهتمامي تلك التي كانت تطبع في لندن وتوزع دوليا، ومن بينها جريدة «الشرق األوسط» التي تميزت بمقاالت كتابها الكبار ورسامها العبقري محمود كحيل وزميله جورج كريان اللذين تأثرت بأسلوبهما الذكي ..وكنت حينها حريصا على اقتناء كل عدد قبل نفاذ النسخ التي كانت تصلنا من لندن بعد يوم من طبعها ،وذلك قبل أن يتمكنوا من طبعها بالدارالبيضاء عبر األقمار الصناعية ويتم توزيعها بانتظام.. استطاعــت «الشرق األوسط» أن تنافــس الجرائد الوطنية بجرأة ،حيث استخدمت مراسليها القتناص األحداث الوطنية وفتحت المجال للكتاب والمبدعين فوق صفحاتها ،مما حفزني على مراسلتها ،ليفاجئني رئيس تحريرها «عثمان العمير» برسالة ترحيبية وبنشر رسوماتي الكاريكاتورية التي كنت أبعثها باسمه عن طريق البريد المضمون ..تلك كانت بداية لمسيرة موفقة..
• إلى أي مدى تؤثر المأساة والمعاناة الذاتية في األعمال اإلبداعية التي ينتجها رسام الكاريكاتير؟ • • المأســـاة تحرك الوجــدان العام، والفنان بشكل خاص أكثر الناس امتالكاً للشعور والذاكرة العامة ،والبد للمبدع أن يساهم في التعبير وإبداء إمكاناته اإلبداعية في أوقات المحن وهذا هو دوره الوظيفي في المجتمع ،وإن لم يكن كذلك فاألولى أال يسمى فناناً أو مبدعاً ،ألن الكاريكاتير هو فن التبسيط ،ومن حق الفنان أن يغير الخطوط الطبيعية من أجل أن يعبر عن رأيه ،حتى إذا كان هذا سيجعله يخرج عن حدود الواقع، ألن هذا الخروج هو محور فن الكاريكاتير. وأنا من خـالل اختصـاصـي كرســام كاريكاتير أوظــف كل طاقتــي وإمكانياتي للخلق واإلنتاج والتميز على إبراز خصائص أعمالي بمزيج من صور الحياة التي تدور من حولي ،ومن وجدان وأوجاع الناس أستوحي رسوماتي وأجعلها نماذج ولوحات تعبر عن الحياة اإلنسانية العامة.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
في 1995نظم األستاذ عبد السالم المريني ،معرضا بميناء طنجة خصصت لوحاته لموضوع موحد يهتم بقضايا القطاع البحري تحت شعار(الريشة والصنارة) ،وقد لقي إقباال جماهيريا كبيرا وحظي بتغطية إعالمية واسعة ،سنة 2001عرض أعماله تحت إشراف مندوبية وزارة الثقافة برواق السيدة الحرة بشفشاون ،وهناك التقى بنخبة من المبدعين والفنانين من بينهــم الفنان محمد الخزوم والفنانة نزيهة البشير العلمي حيث اقترحا تنظيم مهرجان وطني للكاريكاتير للمّ شمل الزمالء ،وقد وضع المرينــي لبنته األولى، فكانت اإلنطالقة التي كللت بالنجاح وأخدت مسارا بعيدا بفضل إصرار الثنائي نزهة والخزوم. كما سبق له أن شــارك في المعرض الوطني الدي نظمته منظمة العفو الدولية بمسرح محمد الخامــس بالرباط في أبريل ،2003وقد تم تكريمــه من طرف النقابة الوطنية للصحافة وجريدة طنجــة في يونيــو 2010خالل الملتقى الوطني الثاني للكاريكاتير.
• ماذا عن المحاور التي تستأثر باهتمامك في رسوماتك وأيقونتك األدبية التي تعدها دائماً بأعمالك؟ • • محوري األساسي هي الحياة اليومية ومنغصاتها التي نعيشها باستمرار إلى جانب سلبياتها اإلجتماعية الحاصلة فيها ،لهذا فأنا أحتاج دائماً للقدرة على السخرية من تلكم األوضاع السلبية ألبيّن أمام المجتمع مدى الواقع المؤلم الذي يعيشه الجميع. وكثيرة هي أعمالي التي لها عالقة بمكنوناتي وشخوصي الذاتية ،وهي مستمدة من تجارب الطفولة والحياة والتعليم والبيئة والثقافة التي عشتها.
• في ظل وجود اإلنترنت وهيمنة زمن الصورة البصرية ،أال يؤثر هذا على مستقبل فن الكاريكاتير التقليدي؟ • • سيؤثر تأثيراً إيجابياً ،مع قليل من التحفظ ،ألن فن الكاريكاتير فن مليء بالتشويق ومن السهل تناوله على مواقع ومنتديات اإلنترنت التي تسهل عملية انتشاره ،ومع تواجد العديد من برامج الحاسوب والتأثيرات البصرية، تمكن الرسامين من إضفاء لمسة جمالية على لوحاتهم الكاريكاتورية وبطريقة تجذب المتلقي لها ،لكن تبقى الريشة سيدة الموقف ،وال استغناء عن التعبير بالشكل التقليدي الذي اعتدناه منذ الطفولة ،فلسحر الريشة وقع خاص على المبدع .
• كيـف هــي العـــالقــة بين الفــنان األب عبد السالم المريني وعائلته الصغيرة ؟ • • بداية أنا من قام بتوليد ثالثة من أبنائي ،ألن وقت الطلق ،تزامن وتواجدي رفقة زوجتي وبعض من أفراد العائلة ،بمنطقة بعيدة عن الخدمات الصحية وسط ظروف نوعا ما قاسية ،جعلتني في كل مرة أقوم بعملية توليد زوجتي ،إحساس يفوق كل التعابير، سبعة أبناء هم فرحة عمري وسر إصراري وأملي في غد أفضل ،محمد شكيب ،عبد اللطيف ،نازك ،هند، رباب ،ميسون ونزار ،هم قرة عيني وعندما أفتح أعيني كل صباح وأرى البسمة في وجوههم ،أتطلع إلى البارئ الشافي ،أن يمتعني بالصحة ألتم مسيرتي التربوية ،فهم رصيدي في هذه الحياة ،وعالقتي معهم عالقة حب واحترام وعطاء وحنان.
• ختاما ما هي رسالة عبد السالم المريني للمسؤولين اليوم ؟ • • أصبـــحـــت أرى الفـن الكاريكاتـــوري المتحضر يحتضر اليوم بسبب غياب االهتمام والرعاية لممتهنيه من الرسامين المحترفين والهاوين ،ولعدم وجود سياسة أو رؤية واضحة من قبل الجهات المسؤولة تسهم في تمكين الرسامين من أدواتهم وتساعدهم على إبراز عطاءاتهم للنور وعبر طريق المنافسة ،لهذا أصبح هذا الفن العميق بمدلوالته يعاني الكثير من الصعوبات كغيره من الفنون المدفونة في بلدنا. و بالنسبة لي كفنان كاريكاتوري مغربي، يصارع المرض وقلة الحيلة ،ال يتسنى لي إال أن أنتظر تكسير هذا التنكر لتاريخ أعطيت فيه من دمي وأعصابي وعصارة أفكاري ،ألجد نفسي اليوم دون أي عائد وال أدنى اعتبار من اي جهة كانت ،أنا ال أرجو صدقة من أحد ،أنا أريد فقط أن أعيش بكرامة...
عبد السالم المريني و بالرغم من مساهمته في اإلشعاع الثقافي و الفكري لهذا الوطن ،ينتظر منا جميعنا خطوة إيجابية ،فهل من التفاتة ؟ ...
العدد 859
دفاتري
من
عزيـز
اطردوا هذه المعلمة ما أقـــدمــت عليــه هذه المعلمــــة، لوثبت بالصيغــة التي نقلهتــا العديـــد من المنابر اإلعالمية الوطنية ،فإن هذه المعلمة تستحق الطرد والمتابعة، كما يستحق المتابعـــة والتأديب كل المسؤولين عن إدارة «مسرح الجريمة» الذي كان مدرسة ابتدائية لتطوان ،حيث سمحت معلمة «مستهترة» بحلق شعر تلميذ صغير ،بطريقة قيل إنها كانت عنيفة ومهينة ،أمام باقي تالميذ القسم. بأي حق تصرفت هذه المعلمة التي لم تراع للطفل حرمته كإنسان ،كما لم تحترم حقه في بدنه ،واستعملت العنف في قص شعر رأسه دون إرادته ،ودون أن تراعي ما قد يترتب عن ذلك الفعل الهجين من عواقب قد تكون «مدمرة» بالنسبة لنفسيته اليوم وغذا وبعد أن يكبر ويستطيع التفكير في االنتقام .ألم تكن هذه المعلمة المستهترة تعلم أن للتلميذ أولياء كانت تجب استشارتهم قبل استعمال المقص في شعر الطفل البريء ؟ أين لجنــة التحقيــق التي قيل إن الوزارة كلفتها بالتقصي في هذه الحادثة المشينة؟ rrrrr
عنف مضاد ما كان ألحد أن يتدخل ،في قضية اعتداء تلميذ على أستاذته بالضرب المبرح على وجهها ،داخل القسم ،تسبب في نزيف بفمها استدعى نقلها للمستعجالت وحصولها على شهادة طبية حدد فيها العجز لمدة 18يوما. «ثقـــافــــة» التــدخــالت هــي ســر «االنفالت» الذي نشاهـــده في مجـــال المحاسبة والعقاب بوجه عام. هذا التلميذ أتى عمال منكرا ،كان عليه أن يعاقب أشــد العقــاب حتى يكون عبرة لغيره ،وال عذر له أو ألي من كان في محاولة تبرير «جريمته» باالكتظاظ» أو «بغياب الجو التعليمي» كما جاء في بعــض المراسالت الصحافية ،ما دام أن اعتداء هذا التلميذ على أستاذته خالل مزاولتها لواجبها التعليمي ألحق بها إهانة بليغة وسوف يؤثر ال محالة على نفسيتها وبالتالي على عطائها.
6
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية الرهان االنتخابي على الشباب والنساء والسلفيين يفشل بطنجة لم تنجح الخيارات «غير التقليدية» لبعض األحزاب المرشحة في طنجة ،في مواجهة القوى «التقليدية» بالمدينة ،حيث لم يفلح اللوائح التي اعتمدت على النساء أو الشباب أو حتى السلفيين في ضمان أي مقعد ،بل لم تنجح حتى في بلوغ العتبة. وفي ظل االكتساح الكبير لحزب العدالة والتنمية ،الذي حصد أزيد من 60ألف صوت مكنته من الظفر بـ 3مقاعد ،إلى جانب تقاسم األصالة والمعاصرة واالتحاد الدستوري للمقعدين المتبقيين، فشل حزب االستقالل في تعويله على الوجوه السلفية في المنافسة ،وهو ما ينسحب أيضا على حزب التقدم واالشتراكية ،الذي اعتمد على النساء ،وحزب
الديموقراطيين الجدد الذي راهن على الشباب. وحصل حزب االستقالل على 1740صوت ،وهو ما أعطاه الرتبة السادسة بعيدا جدا عن أي أمل في المنافسة ،رغم أنه اعتمد على مرشحين اثنين ينتميان للتيار السلفي ،أحدهما وكيـل الئحته هشام جاد التمسماني ،الداعية المعـروف ،الذي سانـده من موقـع الوصافة البرلماني االستقاللي السابق األمين بنجيد. من جهته ،فشل حزب التقدم واالشتراكية في تسجيل نتيجة إيجابية في دائرة طنجة ـ أصيلة ،حيث حصل على الرتبة الثامنة بـ 667صوتا فقط ،رغم تعويله بقوة على تفرده بوضع الثقة في 3نساء من أصل 5مرشحين في الئحته ،من بينهن وكيلة
الالئحة غزالن المعموري ،التي حظيت بدعم شخصي مباشر من قبل األمين العام للحزب نبيل بنعبد اهلل، إلى جانب القياديين في الحزب الحسين الوردي وشرفات أفيالل. وأفرز الرهان على الشباب غير المتوفرين على أي تجربة سابقــة في الممارسة السياسية نتيجة أكثر سوءا ،وهو ما تجلى في حالـة الئحـة حــزب الديموقراطيين الجدد ،الذي اعتمد مرشحين تتراوح أعمارهم بين 22و 45سنة ،من بينهم أصغر مرشح على الصعيـــد الوطنــــي ،لكنه في المقابل لم يحصل سوى على 139صوتـــا ،مكتفيـــا بالرتبة .13
حسن الخضراوي
حملة واسعة لهدم البناء العشوائي الذي تزامن مع الحملة االنتخابية بتطوان أفادت مصادر مختلفة ،بأن السلطات المحلية بتطوان قامت ،بتدشين حملة واسعة لهدم البناء العشوائي الذي تزامن مع حملة االنتخابات التشريعية واقتراع 7أكتوبر .وشملت عملية الهدم أكثر من خمسة وعشرين منزال تم بناؤه بشكل عشوائي ودون احترام قوانين التعمير الجاري بها العمل أو الحصول على الرخص المطلوبة. وأضافت المصادر نفسها ،أن السلطات المحلية عمدت إلى تنفيذ عملية الهدم ومحاربة العشوائية بعدد من األحياء ،وسط استنفار أمني وحضور مكثف للقوات العمومية ،من أجل المحافظة على السير العادي لتنفيذ القرارات القانونية وتجنب أي احتجاج أو عصيان يمكنه عرقلة العملية. وكشف مصدر أن جهات سياسية استغلت بؤس وفقر بعض سكــان األحيـــاء العشوائية خالل الحملة االنتخابية ،حيث سهلت لهم عمليـــة البناء العشوائي في ظــروف غامضـــة بعيدا عن أعين السلطات والمسؤولين ،بحكم أن الحملة تتطلـب تكثيـــف مراقبة العملية السياسية واإلشراف عليها،
لكن بمجرد انتهاء الحملة سقطوا ضحايا لعمليات الهدم الواسعة وضياع ما أنفقوه على البناء دون جدوى. وأشار المصدر نفسه ،إلى أن مهمة المسؤولين هي التفكير في حلول بديلة للبناء العشوائي، ووقف استغالل الفقراء باألحياء الهامشية سياسيا بتشجيعهم على بناء العشوائي مقابل األصوات ،ألن الصحيح والطبيعي هو األصوات مقابل تنمية األحياء والمساهمة في هيكلتها واستفادتها من المرافق العمومية الضرورية. وانتعشت ظاهرة البناء العشوائي بشكل واسع باألحياء الهامشية لمدينة تطوان ،بالتزامن مع حملة االنتخابات البرلمانية واستغالل بعض الجهات السياسية ووكالء اللوائح للظاهرة ،من أجل كسب تعاطف المواطنين والفوز بأصواتهم مقابل التغاضي عن تسجيل الخروقات. وكانت السلطات المعنيــة حذرت سابقا من استغالل الحملة االنتخابية في التشجيع على انتشار
البناء وأساسات بيوت جديدة وإضافة الطوابق العشوئية منذ األيام األولى للحملة ،واستمر في ظروف غامضة ،قبل أن تبادر السلطات المحلية إلى اتخاذ إجراءات قانونية ملموسة وتنفيذها تفاديا النتشار الفوضى واتساع رقعة العشوائية التي تنتج العديد من المشاكل االجتماعية وتساهم في تنامي ظواهر اإلجرام واالتجار في المخدرات والهدر المدرسي. يذكر أن عمليــات البنــاء العشوائية السريعة ال تحترم شروط السالمة ،وتهدد أرواح ساكنيها في المستقبل ،كما أن االستغالل السياسي للبناء العشوائــي في الحملة االنتخابيــة يعتبر توريطا للمواطن المستضعــف في المشاكــل واإلكراهات المرتبطة باألحياء الهامشية المفتقدة ألبسط ضروريات العيش الكريم ،وليس فرصة لتحقيق حلم الحصول على السكن واالستقرار ،كما تريد بعض الجهات المستفيدة من الوضع تسويقه.
محمد أبطاش
وما الفائــدة من «توقيـــع التزام بعدم العود؟». rrrrr
شهداء الكوميرا طفا من جديد على الساحة اإلعالمية ملف «شهداء الكوميرا» الذي «اجتهد» اليزمي ،القيم على حقوق اإلنسان في أن يحاول إقناعنا بأن جهودا «خارقة» بذلت من أجل نقل رفات ضحايا «انتفاضة ،1981 من ثكنة الوقاية المدنية ،سيئة الذكر، إلى المقبرة الحكومية ،تمت في ظروف سليمة ،بينما أسر الضحايا ،المنضوون تحت لواء «جمعية 20يونيه» ،يؤكدون العكس ويصرحون ،خالفا الدعاءات اليزمي ،بأن استخراج الجثث تم بطريقة غير احترافية وغير علمية وأن هويات الرفات ال زالت مجهولة ،حيث إن نقلها إلى المقبرة الجديدة تم بدون تحاليل جينية أو أنتروبولوجية ،كما أن رفات بقية الشهداء من العدد اإلجمالي المعلن عنه لم يتم إشهار مكانها إلى اآلن. فهل كان الهدف من هذه العملية هو الترويج لصورة مغرب آخر بهدف االستغالل الخارجي ؟ أسر الضحايـــا يطالبـــون بالحقيقة، الحقيقة الكاملة.
أمريكيون يحطون الرحال بطنجة إلحداث معهد للتكنولوجيا ومدارس للتنمية االجتماعية احتضن مقر مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة بمدينة طنجة اجتماعا مع وفد من جامعة والية «ميسيسيبي»، من أجل مناقشة التفاصيل الفنية والعملية إلحداث معهد التكنولوجيا ومدارس ومركز للتنمية االجتماعية بجهة طنجة -تطوان -الحسيمة بنظام أمريكي. وقد تم التطرق في اللقاء المذكور لمجموعة من النقط المهمة ،حسب بالغ للمنظمين ،سيما المتعلقة بعزم جامعة والية «ميسيسيبي» ومجموعة «ماريتا» للعقار وجهة طنجة تطوان الحسيمة، دراسة إمكانية إحداث معهد للتكنولوجيا بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بهدف خلق تكوين في مجال الهندسة التطبيقية لتوفير يد عاملة من ذوي المهارات العالية في المغرب ،إذ تسعى جامعة «والية مسيسبي» إلى االنخراط في هذه االستراتيجية التي تهدف إلى توسيع تعليمها الرائد في مجال الهندسة التطبيقية في جامعة والية مشيغان إلى جهات أخرى، وذلك من خالل المرور أو البدء باستخدام فن تعلم الهندسة التطبيقية عن بعد ،وكلية جديدة للهندسة
التطبيقية ،ومعهد «مسيسبي المغرب» .وأضاف البالغ الذي توصل به موقع «األخبار بريس» ،أن األطراف عبرت في هذا اللقاء عن أن هذا المعهد سيشكل قيمة مضافة كبيرة للتعليم والتكوين على مستوى الجهة، خاصة الفئة الشابة بالمغرب ،من خالل اكتساب معارف تطبيقية ونظرية للهندسة التطبيقية كما هي في الواليات المتحدة األمريكية ،وسيصبح للجيل المقبل من المغرب خبرة في مرافق بحثية عالمية المستوى
وسيتخرجون بدرجات معترف بها عالميا، وتلتزم جامعة والية ميشيغان ،من أجل دعم البرنامج آنف الذكر ،بإنشاء لجنة مشتركة مع مجموعة «ماريتا» وجهة طنجة تطوان الحسيمة الستطالع إمكانيات إنشاء المعهد بمدينة طنجة ،وكذا البحث عن جميع الفرص والمعوقات التي يمكن أن تقف في طريق الشراكة الفريدة من نوعها في المنطقة. وقد حضر اللقاء ذاته ،رئيس جامعة عبد المالك السعدي ،ومدير األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة طنجة تطوان الحسيمة وعدد من المسؤولين التربويين، وكذا المسؤول عن المجموعة العقارية سالفة الذكر، فيما حضرت «جولي جردان» عن وفد جامعة والية «ميسيسيبي» ،من أجل مناقشة التفاصيل الفنية والعملية إلحداث معهد التكنولوجيا ومدارس ومركز للتنمية االجتماعية بجهة طنجة -تطوان -الحسيمة بنظام أمريكي.
حمزة المتيوي
7
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
إقتصاد مهنيو الصيد البحري :المطالبة بحماية الثروة السمكية أكد رئيس المنتدى الوطني للصيد البحري ،أحمد العمراوي في تصريحات صحافية أن تقلص الثروة السمكية نتيجة ما أسماه «الصيد الجائر» و «االستنزاف» دفع العديد من الكهنيين إلى مغادرة العمل والتوجه نحو مناطق أخ��رى ،األمر الذي يستوجب ،في نظرهم دعوة الجهات المختصة إلى ضرورة اعتماد برامج استعجالية للحفاظ على الثروة السمكية.. وحسب المنتدى الوطني للصيد البحري ،فإن هذا القطاع يعاني أيضا من فراغ قانوني ،وال يزال يحتكم إلى قانون يعود صدوره إلى سنة ،1919و إلى «أعراف» ما يدفع إلى المطالبة بإخراج «مدونة البحار» إلى حيز الوجود ،وإلى إدماج البحارة والربابنة في غرف الصيد البحري. اعتبارا إلى أن الربابنة والبحارة هم في الواقع شركاء في اإلنتاج وليسوا فقط مستخدمين لدى المجهزين .وأن غرف الصيد البحري تتيح الفرصة للمجهزين فقط بإسماع صوتهم وتحرم باقي الشركاء المهنيين من ذلك. في تصريحات لـ «المساء» ،طالب رئيس المنتدى الوطني للصيد البحري بمراجعة عدد من المخططات «التجريبية» التي أقرتها وزارة الفالحة والصيد البحري منذ سنوات، مع استحضار المستجدات التي يشهدها الصيد في أعالي البحار والصيد الساحلي والصيد والتي تفرض إعادة فتح النقاش حول هذه المخططات التجريبية التي تحولت إلى ما يشبه مخططات مفتوحة ،لكن المعالجة الناجعة لكل هذه القضايا ،بالنسبة للمنتدى الوطني للصيد البحري ،تقتضي تطبيق مبدأ الجهوية الموسعة في القطاع ،عبر تحويل اختصاصات الوزارة الوصية إلى المديريات الجهوية ،وفصل القطاع عن الفالحة ألن إنقاذه وتأهيله يحتاج إلى حقيبة وزارية مستقلة. EEEEEEEE
المغرب 4 :ماليين طن من القمح لسد الخصص علم أن المغرب استورد 4ماليين طن من القمح لسد الخصاص ،حسب ما أعلنت عنه منظمة األغذية والزراعة «الفاو» في تقرير حديث .وأن هذا البلد تمكن من الحصول خالل موسم الحصاد لعام 2016على حوالي 2،7مليون طن من القمح و 600ألف طن من الشعير، مقابل 8أطنان من القمح ،و 3،5أطنان من الشعير خالل عام .2015وفي السياق ذاته، ذكر المصدر ذاته أن المغرب سيكون ملزما باستيراد رقم لم يسبق أن سجل في السنوات المنصرمة ،حيث يصل إلى 4ماليين طن من القمح للموسم .2017-2016 كما أفادت «الفاو» بأن المغرب سيستورد في المجموع 1،2مليون طن من الواليات المتحدة بمقتضى تحفيزات تفضيلية ،بناء على ما هو مقرر في شطر من اتفاقية التجارة الحرة ،التي تسمح للمغرب باالستفادة من معدالت فائدة في الوقت الذي لم يشهد الموسم الزراعي المحلي أي تراجع. جدير بالذكر أن منظمة األغذية والزراعة عزت سبب التراجع في المحصول الزراعي إلى الظروف المناخية ،وإلى شح التساقطات المطرية ،مما أفضى إلى تعطيل األنشطة الزراعية، فضال عن تدهور المساحة المزروعة ،إال أن أمطار أكتوبر األخيرة أعادت األمل للنفوس الفالحين في إمكانية تدارك بعض الخصاص في ما يتعلق باألمطار. EEEEEEEE
استثمار وشراكة في صناعة السيارات والنسيج أشرف وزير الصناعة والتجارة واالستثمار واالقتصاد الرقمي ،حفيظ العلمي ،مؤخرا، على اتفاقيات استثمار وشراكة في قطاعي صناعة السيارات والنسيج ،من أجل إحداث وحدة صناعية ،في قطاع السيارات بالقنيطرة ،مع «أوطوموتيف أوربا» ،فرع الشركة اليابانية «أ جي سي» و»أنديفير» المغرب ،باستثمار قيمته مليار و 183مليون درهم ،حيث يرتقب أن تنتج الوحدة الصناعية الجديدة 1،2مليون مجموعة متكاملة من زجاج السيارات سنويا ،وتحدث كذلك 650 ،فرصة عمل نوعية ،كما تراهن على تحقيق رقم معامالت عند التصدير بقيمة مليار درهم. وتشير تفاصيل اتفاق االستثمار ،إلى إحداث وحدة صناعية تحت اسم «أ جي سي أو طوموتيف أنديفير المغرب» في القنيطرة ،ستخصص إلنتاج الزجاج المعالج بالتبريد السريع، الخاص بالنوافذ الخلفية والزجاج الجانبي للمركبات ،إضافة إلى الزجاج المغلق األمامي، إذ ستساهم شركة «أ جي سي أو طوموتيف» بنسبة ٪ 45من رأسمال شركة «أنديفير»، وستؤمن نقل التقنيات ،مع مواكبة نموها التجاري بأوربا ،وهي العملية التي ستتيح للجانب المغربي ،تنويع منتجاته ،مع تحقيق أرباح على مستوى التنافسية والجودة ،فيما ستسمح للطرف األول بتعزيز موقعه في القارة األفريقية ،موضحا أن هذا المشروع يندرج في إطار تفعيل المنظومة الصناعية الخاصة بشركة «رون��و» ،والتي تستهدف إحداث شبكة من المزودين حول المصنع ،لغاية تشكيل منظومة صناعية فعالية. وبموازاة مع ذلك ،وقعت وزارة الصناعة والتجارة ،والجمعية المغربية لصناعة النسيج واأللبسة ،ثالث اتفاقيات شراكة ،تتعلق بإطالق ثالث منظومات صناعية جديدة لقطاع النسيج ،تهم عددا من فروع قطاع النسيج ،من بينها «النسيج المنزلي» والنسيج الموجه إلى االستخدام التقني ،وتستهدف إحداث 16ألفا و 763منصب شغل في أفق ،2020وتحقيق رقم معامالت إضافي قدره 8،4ماليير درهم ،منها 2،75ماليير درهم عند التصدير. EEEEEEEE
البنك األطلنتي حاضرفي غينيا بيساو علم أن البنك األطلنتي ،فرع مجموعة البنك الشعبي المركزي ،أقدم مؤخرا على افتتاح وحدة بنكية في غينيا بيساو تجسيدا لألهمية القصوى التي يوليها البنك لالندماج االقتصادي
اإلقليمي ،باعتباره عنصرا أساسيا في استراتيجية مجموعة (أطلنتيك بزنيس أنترناشنال). وتم ،بالمناسبة التأكيد على أن البنك ،يواصل توسعه في إفريقيا جنوب الصحراء ليتموقع من اآلن فصاعدا في خدمة مجموع ساكنة دول منطقة االتحاد االقتصادي و النقدي لغرب إفريقيا .و أن المجموعة تعزز بذلك حضورها في المنطقة مع تغطية شبكتها البنكية لثمانية بلدان بفضاء االتحاد االقتصادي والنقدي لغرب إفريقيا ،حيث إن األمر يتعلق بمسعى يروم النهوض بالمبادالت التجارية بين الدول وتعزيز االندماج المالي والبنكي. كما تمت اإلشارة إلى أن مهمة البنك األطلنتي بغينيا بيساو تتمثل في المساهمة بشكل حاسم في تمويل االقتصاد المحلي ،ووضع منتوجات مالئمة لحاجات المواكبة رهن إشارة الساكنة والمقاوالت الصغرى والمتوسطة والمؤسسات .كما هو الشأن في الحضور المتميز للبنك الشعبي على مستوى ثماني دول بمنطقة االتحاد االقتصادي والنقدي لغرب إفريقيا، عبر بنوكه التجارية (البنك األطلنتي لبنين وبوركينافاسو وكوت ديفوار وغينيا بيساو ومالي والنيجر وطوغو والسينغال). EEEEEEEE
60مليار درهم دين شركات مغربية لألبناك نشر بنك المغرب مؤخرا أرقاما مقلقة حول تعثر أداء الديون الخاصة بالشركات والتي فاقت 60مليار درهم منحتها األبناك للمقاوالت المغربية ،وهو ما يعادل 6في المائة من الناتج الداخلي الخام للمغرب. وأشير إلى أنه ،في هذا اإلطار ،تكبدت فروع األبناك الفرنسية بالمغرب ،النسبة األكبر من القروض المتعثرة 13،6( ،في المائة عند بنك الشركة العامة ،و 13،4في المائة لدى البنك المغربي للتجارة والصناعة و 10في المائة عند مصرف المغرب ،في حين ال تتعدى هذه النسب 6في المائة عند كل من التجاري وفا بنك والبنك المغربي للتجارة الخارجية والقرض العقاري والسياحي). ومن أهم القطاعات التي التي أضرت بالسيولة البنكية ،قطاعات والصناعة والتجارة والبناء ،وهي بسبب الركود الذي أصابها جراء الظرفية االقتصادية الحالية ،كما أن الشركات التي تعمل في القطاع السياحي من بين تلك المتضررة من عدم القدرة على سداد القروض، حيث بلغت نسبة التعثر 23في المائة ،وهو ما يشكل رقما قياسيا. هذا ،وسجلت سنة 2015رقما قياسيا جديدا في عدد المقاوالت المغربية التي واجهت مشاكل وقادتها إلى حافة اإلفالس ،حسب شركة «أنفوريسك» ،التي طورت نظاما لتتبع وضعيات الشركات .فقد بلغ عدد هذه المقاوالت خالل السنة الماضية ،أكثر من 5800 مقاولة وهو ما يمثل ثالثة أضعاف الرقم المسجل في سنة ،2007هذا بينما ظل عدد من المقاوالت التي تم إحداثها خالل السنة نفسها معادال لما كان عليه على امتداد السنوات السابقة ،الشيء الذي يشير إلى وجود ركود في إحداث المقاوالت .و إن الكثير من المقاوالت المحدثة تولد ميتة أو تنقرض بسرعة بسبب مواجهتها لمشاكل متعددة ،تمتد من السوق إلى التمويل وإلى سوء التسيير واالحتيال أحيانا. وتواجه عدد من المقاوالت المغربية مشاكل حقيقة ،فيما يتعلق بتحصيل ديونها بسبب نقص أو انعدام السيولة لدى الزبناء من المقاوالت الخاصة ،واستمرار عدد من اإلدارات في ممارسة لعبة التلكؤ والتأخير ،التي يمكن تفسيرها باإلهمال وعدم كفاءة إدارة التدبير أو بنوايا سيئة وممارسات فاسدة لم يتم إصالحها منذ زمن ،كما أن المقاوالت العاملة في قطاعات التجارة والعقار والخدمات تواجه أيضا خطر اإلفالس بسبب الضغط المتزايد الذي فرضته الحكومة على االستهالك في إطار وفائها بالتزاماتها مع صندوق النقد الدولي .وأن من النتائج السلبية لهذه الوضعية ،تدمير آالف مناصب الشغل خالل السنوات األخيرة. EEEEEEEE
البنك الدولي :صورة قاتمة لالقتصاد المغربي كشف تقرير حديث للبنك الدولي ،في تقرير حديث ،أن الجفاف الذي طبع الموسم الفالحي األخير تسبب في ضعف كبير في المحاصيل الزراعية وكان له أثر بليغ على نمو االقتصاد المغربي .األمر الذي يتطلب تشجيع القطاع الخاص على النمو وخلق فرص الشغل قد يساعد على تسريع الرخاء المشترك. ويتضح من هذا التقرير المتعلق بمنطقة الشرق األوسط وشمال افريقيا ،أن البنك الدولي رسم صورة قاتمة لالقتصاد المغربي ،حيث يتوقع أن يشهد النمو اإلجمالي للناتج المحلي المغربي تباطؤا إلى 1،5في المائة خالل السنة الجارية ،مع ظهور اآلثار الكاملة للجفاف الذي أصاب البالد في خريف ،2015وأنه من المنتظر أن يتقلص إجمالي الناتج المحلي الزراعي بنسبة 9،5في المائة في عام .2016 وذهبت توقعات البنك الدولي إلى أنه من المنتظر أن يدور الناتج المحلي اإلجمالي غير الزراعي حول 3في المائة ،في غياب المزيد من اإلصالحات الهيكلية الحاسمة ،مشيرا إلى أنه من المنتظر أن يزداد عجز الموازنة تقلصا إلى 3في المائة من إجمالي الناتج المحلي في عام ،2017في الوقت الذي شدد على ضرورة وضع وتنفيذ موازنة متطورة للحكومات المركزية والمحلية ،من أجل تقديم خدمات عامة أفضل وتحقيق كفاءة في األداء بما يتفق وقانون الموازنة األساسي الجديد. ودعا البنك الدولي المغرب إلى ضرورة تسريع وتيرة نموه االقتصادي على األمد المتوسط مع الحفاظ على استقرار االقتصاد الكلي ،مسجال في اإلطار ذاته أنه بمقدور األداء القوي للصناعة التي تم تطويرها في اآلونة األخيرة (كصناعة السيارات والطيران واإللكترونيات) والتوسع الذي شهدته الشركات المغربية خلق ظروف ظروفا مواتية لتعزيز االقتصاد المغربي. ومن جهة أخرى ،انتقد المصدر ذاته اعتماد االقتصاد المغربي باألساس على األنشطة غير التجارية (كالبناء ،واألشغال العامة ،والخدمات متدنية القيمة المضافة) ،والزراعة ذات اإلنتاجية الضعيفة التي تعتمد على األمطار وتتسم بالتقلب ،مؤكدا أن المغرب لم يحقق، بسبب هذا الميل ،سوى القليل من مكاسبه اإلنتاجية على مر العقدين األخيرين من الزمن، بالرغم من ارتفاع مستويات االستثمار.
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
ات..
شذر
وزارة الثقافة والمسؤولية
في مقالــي السابــق ،وهو الحلقــة الثانية ضمن سلسلــة مقــاالت «وزارة الثقافة والمسؤولية» ،كتبــت عن الحركة الثقافية التي سادت مدينة طنجة قبل أن تُباد ...وهي حركة لم تكن أبدا نتاج عمل نشيط من وزارة الثقافة التي كانت دائما وزارة مهمشة باعتبار أن الثقافة غير ذات أهمية أمام األولويات األخرى، وه��ذا خطأ قاتل يعتري المجتمعات وال��دول المتخلفة ،فالثقافة أساس كل تقدم ،وشعب متخلف وأمي وجاهل لن ينتج إال الفراغ والعدمية.. ثم عرجت على المعارض التي تنظم سنويا احتفاء بالكتاب ،ولكن هذا الكتاب يُعرض للتملي بالعين دون البيع ،فما الفائدة من تنظيمها أصال؟! ..ثم وضعنا اليد على إحدى مكامن الداء ،حيث الدليل على عدم إيالء الثقافة أية أهمية ،ويتجلى ذل��ك في ان��ع��دام قاعات للمحاضرات واللقاءات الفكرية وقد رأينا كيف أن كل الشخصيات الفكرية الوافدة على مدينة طنجة نظمت لقاءاتها وعروضها بقاعات المعاهد األجنبية. هذا مجرد تذكير مختصر بما مضى، فمدينة طنجة كانت ذلك النبراس المشع ثقافة وعلمـا لم تكتف بالشعر والثقافة فحسب ..ولم تحتف بالشعراء واألدب��اء والمؤرخين فقــط بل تجاوزتهــا إلى فضاء أرحــب شمل الفن والفنانين من هنا وهناك ...وحيث أن مصر أم الدنيا كانت حينها بداية من األربعينيات فما فوق منارة العلم والفن ومقصد روادها، فكان طبيعيا أن تنفتح بالدنا وباألخص مدينة طنجة آن��ذاك على هذا الفيض وتغترف منه ثم تطلب المزيد ومن هنا... من األغاني واألفالم والعروض انتشرت اللهجة المصرية في ربوع المغرب كما في باقي البالد العربية انتشار النار في الهشيم ،فقد كان غزو األغنية والسينما المصرية لبالد العالم العربي ال يقاوم، بل ويقابل بكل الترحيب واإلقبال وكثيرا ما تحول اللسان الدارجي المغربي إلى لسان ينطق باللهجة المصرية تباهيا أو تقليدا كما هو حال الفنانات المغربيات المهاجرات والمستقرات بمصر.. وفي الفن وفي عرض متواضع ،نذكر أنه في بدايــة الخمسينـات ،زار مدينة طنجة عميـد المســرح العربي يوســف وهبي صحبة أفراد فرقته -فرقة مسرح رمسيس -أذكر من بينهم أمينة رزق، حسين رياض ،عمر الحريري ،حيث عرضت الفرقة على مسرح سرفانطيس مسرحية «أوالد الشوارع» التي صفق لها الجميع بحماس وأثارت إعجاب الحضور الغفير من األساتذة وأعيان المدينة. وفي اليــوم الموالي للعرض أقــام قاضي المدينة العربي التمسماني على شرف الفرقة مأدبة غذاء بمنزله الكائن بحي بني يدر. وفي سنة 1964التحق الفنان القدير الذي يمثل مدرسة فنية في حد ذاتها، فهو األب الروحي لألغنيــة المغربيـــة «عبد القادر الراشدي» الذي أبدع الروائع الغنائية الخالدة ،أنشأ الفنان الراشدي بمدينة طنجة جوقا جهويا حيث أظهر بوضوح إمكانيات وأحيا نهضة موسيقية غنائية. كان الجوق يضم خيرة أبناء هذه المدينة ،عازفين مهرة وأصوات المعة، أذك��ر من بينهــم المطرب والملحن مصطفى التسولي ش��ف��اه اهلل ال��ذي لم يحظ لحد اآلن بالرعاية والعناية واإلنصاف ،ولم يوف حقه في الشهرة واالنتشار ،فمن منا ال يتذكــر أغنيته الذائعة الصيـت «يا السامــع صوتي» وغيرها ،وكلها من ألحانه وأدائه.. وفي شهر غشت من سنة ،1968 زارت فرقة المعمــورة مدينـــة طنجة، وق��دم��ت مسرحية «ه��ام��ل��ت» ،لوليام شكسبير ،وت��م العرض بحي القصبة في الهواء الطلق بباب البحر من طرف فنانين كبار من رواد المسرح المغربي،
8
ــ 3ــ
عسكرة «الخريف» العربي!...
• مصطفى بديع السوسي
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
في الصورة :الفنان مصطفى التسولي ،والمرحومين محمد العربي العوامي ،والعازف على آلة العود المختار بيرش ،وذلك سنة 1964باستوديو إذاعة طنجة برئاسة عبد القادر الراشدي
حسين رياض
عبد السالم النابلسي
أمينة رزق
منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر، أذكر من بينهم محمد سعيد عفيفي في دور هاملت ،وفاطمة الركراكي وأحمد العلوي ومحمد الحبشي ،والفنان المبدع الراحل العربي اليعقوبي الذي يُعتبر من الوجوه الفنية البارزة التي حظيت بها عروس الشمال طنجة العالية ،وقد غطت شهرته اآلف��اق شرقا وغربا ،حيث قام بتصميم المالبس لعدة فرق مسرحية وباألخص فرقة المعمورة ،وأفالم عالمية كالرسالة وعمر المختار ولورانس العرب، وأف�ل�ام مغربية ك��ب��ادي��س ،ولالحبي، والبحث عن زوج امرأتي ،وشاطئ األطفال الضائعين ...والقائمة تطول... وفي السنة الموالية 1969زارت نفس الفرقة ...وف��ي نفس المكان - القصبة حيث قدمت مسرحية -عطيل- لشكسبير ،وقد عرفت مدينة طنجة في هذه الفترة الذهبية طفرة فنية وثقافية لم تتكرر إلى يومنا هذا. وقبل ذلك أي في سنة 1967زارت المطربة صباح مدينــة طنجــة صحبــة الممثل الكوميدي الشهيـــر عبد السالم النابلسي ،حيث أتحفت الجمهور بأروع إبداعاتها الغنائية ،واختتمتها بأغنية -ما أنا إال بشر -من كلمات أحمد الطيب العلج وألحان عبد الوهاب الدكالي ،فأدهشت الجميع بأدائها وانسجامها وهي تؤدي أغنية باللهجة المغربية بمسرح سينما موريطانيا. وب��ال��ع��ودة إل��ى مجالنا الوطني والمحلي وإسوة بما ذكرناه عن الفنان مصطفى التسولي نجد وجها آخر فقدته الساحة الفنية ،وكان رحمه اهلل من أمهر العازفين على آلة الكمان ..إنه المبدع محمد البوعناني الذي عمل سابقا في الجوق السمفوني بالرباط والذي كان
يوسف وهبي
عبد الواحد التطواني
صباح
يترأسه الفنــان «عبد السالم خشــان» الذي أغنى التراث الوطني بروائعه الفنية، وأبدع ما يزيد عن 1800أغنية توزعت ما بين أغنية وطنية ودينية ،وكان رحمه اهلل موزعا موسيقيا. وللتذكير ،فإن الفنان البوعناني من مواليد مدينة طنجة سنة ،1920هناك وجه آخر ال ننسى نبوغه وإبداعه وإتقانه للعزف على آل��ة الكمان ،إن��ه المبدع «محمد البراق» ،ومن منا ال يتذكر الفنانة المتألقة «شمس الضحى الهيشو» رحمها اهلل ،بنت مرشان ذات الصوت الشجي الرخيم التي أتحفتنا بالروائع الخالدة ونذكر منها موشح «يا ليل طول أو ال تطول ،البد لي أن أسهر» وهو من ألحان عبد القادر الراشدي. وال يمكن استحضار ه��ذا الجوق الذي أنشأه الراشدي بطنجة دون ذكر غيثارة الغناء التطواني الفنان عبد الواحد التطواني حيث مازالت أغنياته الخالدة يرددها صدى األيام ،نذكر منها «ظلمتني» و«ماشي عادتك» و«اللي فات ما يعود» و«طنجة يااللي يامك» كل هذه اإلبداعات من ألحان عبد القادر الراشدي. وللتذكير ،فجميع ه��ذه األغاني كانت تسجل باستوديو إذاعة طنجة. ه��ك��ذا جمعت طنجة المجد من أطرافه ...مجد الثقافة من مشرق ومغرب ومجد الفن من كل جهة ولون ...ذهبوا جلهم إلى حيث سنذهب جميعا ،مخلفين ذكرى ال تمحى ...وتاريخا يتداوله جيل عن جيل ورغم بعض النكران والجحود الذي يطبع سلوكنا فإن التاريخ ال يداهن وال يتجاهل ...مازال في جعبة طنجة ما يقال وما يكتب وما يذكر ،ولعلنا بجهد من اهلل وقدرته نستطيع أن نضيف إلى ما ُكتب أشياء الزالت لم تذكر.
...ثمَّة صبيان في سوريا أصبحوا إرهابيين ! وقـــد مهَّدوا لهذه اإلبادة ضد الشعـــب العربي الســوري واليمني والليبي والعراقي لضلوع «إيران» والدول «العظمى» في إبادتهم بالتضامن. بعد إيران جاء الحشد العسكري الروسي إلن��ق��اذ ال��ن��ظ��ام ال��س��وري بالصواريخ «تزكية» للبراميل المتفجرة .ارتكبوا الجرائم ضد اإلنسانية كحلول للربيع العربي ،وحتى تنتهي ال��ث��ورة بسفك دم��اء شعوب عربية ،حينئذ قد يكون متنفس ل��ذاك��رة اإلن��س��ان العربي !... مشروع الغاز القطري ،للنظرية الجيو- سياسية االقتصادية األمريكية ،عبر أنابيب في اتجاه حمص السورية مارا بالسعودية واألردن ،لتقليص المصاريف على ال��دول الغربية ،ثمَّ تركيا لتكسير الهيمنة الروسية ،إذ ال أحد يريد ضياع موقعه االت��رات��ي��ج��ي لتوسيع نفوذه والمحافظة عليه .الطريق البري معقد ويمتد حول العراق ومناطق القتال وبها آالف األطفال الفارِّين من القصف .ناهيك عن التعصب العشائري والتطاحن فيما بينهم .فال شكَّ َّ أن األقمار الصناعية األمريكية قد اكتشفتْ قوافل مدرَّعات «داعش» هناك . الدبلوماسيـــة التـــركيـــة بعــــــد فشل االنقالب العسكري ،كان يحومه ص��م��تٌ مطلق للغرب ع��ن األح���داث. يُعزى ذلك إلى نوع من «التواطؤ» مع عسكر االنقالب ،مما أثار حفيظة وغضب القائمين على الحكم الشرعي في أنقرا. فأدارت ظهرها له ،وبادرت إلى استرجاع عالقتها مع موسكو ،في زيارات متبادلة بين زعمائهما ،أنتجتْ اتفاقيات ،منها إتمام صفقة جيو-سياسية ،من أجل بناء أنبوب الغاز الروسي يخترق األراضي التركية في اتجاه س��وري��اْ . إن هي إال استراتيجية النقائض .عندما وفر النظام السوري إلسرائيل االستقرار على حدودها منذ سنة ،1973فكان من مصلحتها أال يسقط نظام األسد الذي ضمن لها «احتالل» الجوالن ،وما خفي كان أعظم. كلما سيطرتْ المعارضة الموالية ألمريكا إال وقصفها الطيران ال��روس��ي إلب��ادة سكانها العُزَّل .وبدورهما ،الغرب وأمريكا يقصفان المناطق الموالية أيضا للنظام السوري وروسيا .وكلهم يركبون سفينة مهترئة من االف��ت��راءات «اإلرهابية». وهم يمدّون العرب بأطنان من األسلحة
لإلقتتال فيما بينهم .ولحلحلة األزمة باستخـدام جميع آليــات المراوغة في التعابير .فروسيا وأمريكا يتنكران لضلوعهما في إب��ادة الشعب العربي بالتضامن ! استعملــت روسيـــا «حق» النقض بمجلس األم��ن ضدَّ المشروع الذي َّ حل ضيفا بالمظلة الفرنسية ،إليقاف القصف ال��ف��وري ال��روس��ي .كما فعلتْ غريمتها أمريكا م��رّات عديدة لصالح الجرائم التي تقترفها إسرائيل في غزة. فيكون «الخريف» قد مدَّ بظالله على المنطقة العربية ،فتساقطتْ األرواح كما تتساقط أوراق الشجر ،كعصف ماكول. تنمو في الفصل الموالي بالماء الزُلل وتزهر بالقرنفل والياسمين التي أضحت صفة الربيع التونسي والعربي .فأما الخريف العربي فقد طال أمدُه ْ وإن هو إال صناعة «غرفة عمليات» الدول الكبرى التي لم ترْت ِو بعدُ من سفك الدماء التي يبدو أنها من فصيلة «أُو» .)0( - ث��ورة 25يناير لم تنته بعد ،رغم حمالت التشويه وبشكل دائ��م وهي تستهدف اإلخوان المسلمين ،بإيعاز من غطرسة الكبْر «للرايس» ،زاعما ~ أنا الدِّين والدِّين أنا ~ فال يصحُّ ألحد بهذا القول ! فالنظام المصري الذي يستمدُّ شرعيته من «اإلعدامات» ،يصوِّت في مهزَلة تمثيلية لصالح المشروع الروسي، الذي لم يحصل إال على أربعة أصوات بعيدا عن الموقف العربي ،و بتأييده لنشر القوات الروسية بشكل دائم في سوريا. ألم يكن هذا استعمارا ؟ أوْ ْ إن هو إال عمى األلوان .ما هذا الهون الذي نحن فيه يا أمة العرب ؟ هل هو يُتمٌ فكري؟ في حديث لرسول اهلل – صلعم-قال« :أنتم يومئذ كثر ولكن تكونون غثاءأ كغثاء السيل ،تُنزع المهابة من قلوب عدُوِّكم ويجعل في قلوبكم الوهن» .ماذا عسانا ْ أن نقول وصدرُنا يغلي ! عطش المعرفة تأتي من صرف الحرية المطلقة ،وهي أساس كل التقدم والحضارة .فال مبرِّر أليِّ اعتداء على اإلنسان .فمكان الجيش هو الحماية وليس الحكم .فنتساءل بصيغة الذات المفردة وبصيغة الجمعْ ، إن كان العرب يعاكسون القوات «العظمى» بل ،إنما النفس العربية كبيرة العزَّةْ ، إن اهتزَّتْ وربتْ أرضها ،تنبتُ من ّ كل زوج بهيج ،لقول المتنبي : وإذا كانتْ النفوس كبارا تعبتْ في مرادها األجسام .
فرصة لمواصلة اإلصالح والحفاظ على المكتسبات
ت����ط����ل����ع����ات واهتمامات تنتظرها شريحة عريضة من متقاعدات ،ومتقاعدي ه���ذا ال��وط��ن وذوي ح��ق��وق��ه��م وس��ع��ادة تبلورها تتبعهم لكل جديد ،خصوصا بعد عملية ان��ت��خ��اب��ات 7 أكتوبر ،2016وفوز حزب العدالة والتنمية بمقدمه الترتيب مما يعد تحديا لمواصلة اإلصالح ،وتتميم تصحيح الوضع ضمانا لحقوق الموظفين المحالين على المعاش وتنفيذ للبرنامج المعلن عنه أثناء حملة االنتخابات تحت شعار« :صوتنا فرصتنا لمواصلة اإلصالح». وها هــي الفرصة سانحـــة إلتمام المشوار بحول هّ الل وعونه ،وبإرادة قوية اقتراحية وتفكير نير سوف تواصلون وعلى الدرب سائرون. ً وكمتقــاعديـــن نعلـــم جيدا ،أن ملف التقاعــد ليس بالسهولة غيـــر أن المسؤولية مستقبال تتطلــب توسيــع التشاور واألخذ بعين اإلعتبار اإلقتراحات المعقولة إليجاد حلول ناجعة باشراك كل
المعنيين والمهتمين في القريــب بمشيئة هّ الل ،دون تهميش من يمثل قطـاع التقاعـد وت��أك��ي��د ح��ض��وره��م لقــاءات واجتماعــات الحوار االجتمـاعــي، ل��ت��ح��ق��ي��ق أن��ظ��م��ة معاشية تواكب الزمن والمكان وتطور الحياة ،والمتقاعدون أدرى بحاجياتهم من غيرهم ،ويعرفون أن مشكل التقاعد استوجب نقاشا وتشاورا واإلستماع إلى مختلف اآلراء وهذا ال يمنع من إلحاحهم وتشبثهم لتحسين وضعهم المادي، والمعنوي ضمانا لتقاعد أفضل يريحهم من ضنك العيش والتغلب على مصاريف سومة الكراء ،واقتناء الدواء واداء فتورة الماء والكهرباء ،في مرحلة عمرية تكثر فيها العلل وتزداد المتطلبات مقابل راتب زهيد ال يسمن وال يغني من جوع يعاكس سيرورة الحياة ،وال يساير ارتفـاع األثمان.
م .و
العدد 859
9
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
مكانة مدينة القصر الكبير التاريخية والفكرية بقلم :عبد القادر الغزاوي بعض الكتاب والباحثين والقراء والمهتمين بتاريخ وثقافة المدن المغربية ،يتساءلون ويستفسرون عن غياب االهتمام بتاريخ وتراث وثقافة مدينة القصر الكبير من طرف المؤسسات والجمعيات المهتمة بالحفاظ على تراث ومآثر المدن التاريخية .ومدينة القصر الكبير لها تاريخ قديم ،وحضور بارز في مختلف العصور التاريخية والدول المتعاقبة بصفتها إحدى المدن المغربية العريقة والقديمة ،وأول حاضرة في المغرب ،والتي يقول عنها األستاذ عبد العزيز بنعبد اهلل ( ،تعتبر أول حاضرة في المغرب ما زالت قائمة ... وقد كانت مهبط رجاالت العلم والفكر والتصوف في إفريقيا الشمالية في مختلف العصور) (.)1
مدينة القصر الكبير من المدن القديمة التي خلدها التاريخ ،وقد تعاقبت عليها مجموعة من الدول، وكانت تعرف بعدة أسماء كأوبيدوم نوفو م �OPPI ،DUM NOVUMوقصر عبد الكريم وقصر صنهاجة وغيرها ،حسب ما ورد في بعض المصادر والمراجع العربية واألجنبية .وجاء في كتاب « :الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين» لمحمد حجي ما يلي : ( القصر الكبير ،ويسمى أيضا قصر كتامة وقصر عبد الكريم مدينة قديمة تقع في سهل فسيح على ضفاف وادي اللوكوس .ورد ذكرها عند البكري في المسالك والممالك ،وابن خلدون في العبر ،وابن الخطيب في اإلحاطة وغيرهم) ...( .وازدادت شهرة القصر الكبير بعد معركة وادي المخازن أو الملوك الثالثة ،التي جرت بضواحيه في أواخر هذا القرن) (. )2 ومعلوم أن هذه المعركة الشهيرة وقعت بالقرب من مدينة القصر الكبير على وادي المخازن ،والتي تعد من األحداث البارزة في تاريخ المغرب المجيد ،بل في تاريخ العالم ،وتعرف كذلك بمعركة القصر الكبير، وبمعركة الملوك الثالثة (عبد الملك السعدي ومحمد المتوكل السعدي وملك البرتغال سبستيان) ،فهذه األسماء إن تعددت فالهدف واحد ،وأنها جميعا تؤدي إلى المعركة التي وقعت بين السعديين والبرتغاليين يوم 04غشت سنة 1578م ،حيث انهزمت الجيوش الصليبية ،وكان النصر حليف الجيوش المغربية .بعد هذه المعركة ازدادت مكانة المدينة شهرة كبيرة وانتشارا واسعا. وقد خلدت هذه المعركة المغرب بصفة عامة، ومدينة القصر الكبير بصفة خاصة في صفحات كتب التاريخ والحروب اإلسالمية .وتم ذكر هذه المعركة في عدة مصادر ومراجع تاريخية عربية وأجنبية. يقول األستاذ عباس الجراري ... ( :حفظت للمغرب سيادته وكيانه ،وحالت دون وقوعه في شرك التبعية واالنقياد للقوى المتشوفة للهيمنة ،أي صانت له استقالله عن جميع القوى المتطلعة لبسط نفوذها وسيطرتها عليه ،كيفما كالنت هذه القوى ،سواء أكانت القوى المسيحية الكاتوليكية المتمثلة في الدولتين اإلسبانية والبرتغالية ومن ورائها الكنيسة والبابا ،أو اإلمبراطورية العثمانية التي كانت وافدة من المشرق تزحف على العالم المعروف آنئذ ،لكنها وقفت عند حدود المغرب لم تستطع تجاوزها للتسرب إليه).)3(. وتبعا لهذا االنتصار الكبير الذي أحرزه المغاربة في هذه المعركة الشهيرة ،فقد كتب عنها جماعة من األدباء كتابات عديدة ،ونظم العديد من الشعراء قصائد تمجد بالمعركة ،في مختلف العصور التي تلتها، خاصة الشعراء المغاربة .ومن الشعر المغربي الحديث أشير إلى قصيدة جميلة ورائعة قيلت في الموضوع، وهي لألديب الكبير والشاعر المتميز األستاذ حسن الطريبق الواردة بديوانه «ما بعد التيه» ،يقول في مطلعها : تمضي القرون وال تفنى مزايانــا أشعة المجد الحت من سرايانــا ومدينة القصر الكبير لها حضور تاريخي مجيد عبر مختلف العصور والدول ،وكانت مقر بعض اإلمارات، كإمارة بني اشقيلولة في عهد الدولة المرينية ،وإمارة بني العروسيين في عهد الدولة الوطاسية ،وإمارة الخضر غيالن في عهد الدولة العلوية ،وغيرها .إال أن هذه اإلمارات لم تدم طويال حيث بادت وانتهت بانتهاء رؤسائها وموتهم .باإلضافة إلى أنها كانت تعتبر سوقا تجاريا ومركزا اقتصاديا ،يقصدها التجار من مختلف المناطق ،وممرا رئيسا لمختلف االتجاهات نظرا لموقعها الجغرافي .ويقول عنها السلطان موالي سليمان العلوي ( 1238 - 1180هـ1822 1760- /م) في كتابه « عناية أولي المجد بذكر آل الفاسي ابن
الجد» ...( :وكان القصر إذ ذاك مقصودا للتجارة وسوقا تجلب إليه بضائع العدوتين وسلعها إذ كان ثغرا بين بالد المسلمين وبالد النصارى دمرهم اهلل تحط به رحال تجار المسلمين من ءافاق المغرب وتجار الحربيين من أصيال وطنجة والقصر الصغير وسبتة وألنه كان محل عناية سلطان المغرب إذ ذاك الشيخ ابن أبي زكرياء الوطاسي فكان القصر قاعدة بالد الهبط التي كانت موقع شرارة السلطان المذكور وملبث ناره وموشج عصبيته مع مجاورته لبالد الحرب فكان نظره مصروفا إليه واختصاصه موقوفا عليه وتقبل بنوه مذهبه بعده .)4(.)...ناهيك باألدوار البارزة والمهمة التي كانت لها عبر المراحل التاريخية والعلمية والفكرية المختلفة ،حيث ساهمت بحظ وافر في تكوين العقول واألقالم التي كانت ساطعة في تطور الفكر والثقافة. وهي تعد مدينة األولياء والصلحاء ،والمفكرين والعلماء ،والكتاب واألدباء ،والفنانين والشعراء، والوطنيين والشهداء( .فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) ،اآلية رقم 23من سورة األحزاب . وقد أنجبت مدينة القصر الكبير على مر العصور العديد من األعالم ،كانت لهم مكانة كبيرة وشأو عظيم في مختلف المجاالت والميادين الثقافية والفكرية والجهادية والنضالية والوطنية ،تشهد على ذلك مساهماتهم العديدة ،وإنتاجاتهم الكثيرة في الحياة األدبية والعلمية ،حيث عرفت نهضة علمية كبيرة وبارزة ،أفرزت ثلة من العلماء واألدباء أخذوا عن عدد من الشيوخ والعلماء والصلحاء من أصل مغربي أو أندلسي في مختلف المساجد والزوايا والمدارس العتيقة والمراكز الثقافية ،التي كانت موجودة بها قديما رغم قلتها ،ونهلوا من معينهم اللغوي والديني والصوفي والعلمي الشيء الكثير والزاد الوفير .وأذكر منهم على سبيل المثال ال الحصر ،العالم الصوفي الكبير سيدي علي بن أبي غالب األندلسي الشلبي، ولي مدينة القصر الكبير ،والعالم الولي سيدي عبد الجليل القصري :العالم العامل ،دفين مدينة سبتة، والولية اللة فاطمة األندلسية :الحرة الصالحة، والولي سيدي أبو عبد اهلل محمد بن محمد بن جميل القصري :المعلم ،وغيرهم ...وكذلك أبناؤها األبرار أمثال :عبد السالم الزفري من كبار شيوخ الملحون، وعبد السالم عامر من كبار الملحنين ،ومحمد الرايسي موسيقي وباحث ،ومحمد الخمار الكنوني شاعر وأديب، وعبد السالم الطريبق كاتب ،وأحمد المرتجي السوسي كاتب وباحث ،والمختار القيسي عالم ،وعبد القادر الساحلي أديب وكاتب ،ومحمد العياشي الحمدوني كاتب ،ومحمد المهدي الطود عالم وشاعر ،وعبد السالم الطود مؤرخ ،وعبد السالم نخشى عالم ، وعلي نخشى عالم ،والمفضل الجباري عالم ،وعبد اهلل الجباري عالم ،ومحمد الجشوري عالم ،ومحمد زكي الجباري فنان مسرحي ...وغيرهم من أعالم القصر الكبير ،فهم كثر. هؤالء وأولئك هم الذين رفعوا صيت المدينة بال جدال ،وجعلوها تفتخر بأبنائها وبناتها في شتى الميادين الفكرية ،والمجاالت الثقافية ،فأثرت فيهم بأصالتها وتراثها ،وبجمالها وطبيعتها ،وأثروا فيها بإبداعاتهم وكتاباتهم .وقد بلغت درجة كبيرة من العلم والفكر بفضل علمائها وفقهائها وأدبائها وشعرائها األجالء سواء من أبنائها أو من الذين
هاجروا إليها من مدن أخرى أو من األندلس وأقاموا بها ،فتحولت إلى منارة فكرية وعلمية ،ومنبت العلماء والمتصوفة واألدباء رجاال ونساء ،فأضحت تنافس وتضاهي علميا وفكريا بعض المدن العلمية والثقافية، كمدينة فاس .وجاء في كتاب «دوحة الناشر» عند الحديث عن الفقيه أحمد بن إبراهيم الجرفطي توفي سنة 953ه ( :.وكان أمراء بني عروس يعظمونه غاية التعظيم ويضاهون به مشيخة الفتوى بحضرة فاس) ( .)5باإلضافة إلى اإلشعاع العلمي والديني ،وكذا العالقات الثقافية والروابط الفكرية بين مدينة القصر الكبير واألندلس والشرق . وقد أمست مدينة القصر الكبير مغيبة عن مجال الساحة الفكرية ،ومجال النشاط الثقافي ،وأضحت ال تجد من يرد لها اعتبارها ومكانتها التاريخية والعلمية، والتعريف بها وبتاريخها وبرجاالتها وأوليائها ،وتراثها المتنوع والمتعدد ومعالمها التراثية واآلثارية .خاصة أنها حبلى بالتاريخ والتراث والثقافة والعلم .وأن أبناءها ونساءها منتجون ثقافيا وأدبيا ،ولهم حضور وموقع في عالم الفكر والثقافة والمعرفة بشتى مشاربها وفنونها .وقد سبق أن ظهرت كتابات تاريخية وآثارية عن مدينة القصر الكبير لجماعة من الكتاب والباحثين والمهتمين من أبناء مدينة القصر الكبير ،أصبحت مرجعا لها ،وأذكر منهم وبعض كتاباتهم القيمة على سبيل المثال ال الحصر األساتذة :عبد السالم القيسي الحسني ،كتاب مدينة القصر الكبير تاريخ ومجتمع ووثائق .ومحمد المهدي الطود الحسني ،كتاب القصر الكبير ورجاالته عبر التاريخ .ومصطفى الطريبق ،كتاب معركة استرجاع مدينة العرائش في عهد موالي إسماعيل وتداعياتها التاريخية واألدبية .ومحمد أخريف ،كتاب وثائق لم تنشر في أربعة أجزاء .ومحمد العربي العسري ،كتاب أقالم وأعالم من القصر الكبير في العصر الحديث في ثالثة أجزاء .ومحمد المغراوي الذي قام بتنسيق وتقديم كتاب مدينة القصر الكبير الذاكرة والحاضر ...،وغيرهم. إال أنها ظلت شامخة تقاوم اإلهمال والتهميش واالندثار ،وأصبح العديد من المباني األثرية والتاريخية التي تعتبر موروثا ثقافيا يحافظ على ذاكرة وتاريخ وتراث المدينة المعرض للدمار والخراب والفناء جراء عدم العناية والصيانة ،وأثر العوامل الطبيعية ،وكذلك التصرفات البشرية التي تسببت في اندثار بعضها واختفاء البعض اآلخر. وقد حان الوقت للنهوض على قدم وساق للتعريف بتاريخ وتراث مدينة القصر الكبير في شتى المجاالت، وفي جميع الميادين ،كل حسب مجاله ونشاطه الفكري والثقافي والمعرفي ،حتى تحظى بالمكانة التاريخية والفكرية الالئقة بها .حيث أن أبناءها هم ضميرها وعيونها ولسانها ،فبهم يمكن إحياء إشعاع المدينة الخالد من جديد بشكل متميز ودائم ومستمر. لقد توخيت االختصار وعدم اإلطالة في هذا الموضوع ،وخير الكالم ما قل ودل .ألن الهدف ليس كتابة تاريخية عن مدينة القصر الكبير ،ألن ذلك يحتاج إلى منهج قويم وإلمام واسع واطالع كبير على مصادر ومراجع عديدة للتسلح بها عند الكتابة التاريخية ،يقول األستاذ عبد اهلل بن عتو... ( :يتضح أن تجهيز دراسات تاريخية عن القصر الكبير ال يندرج إال ضمن هذا اإلطار الواسع « المونوغرافيا» .ولذلك فمن المالئم االنتباه
لما له وما عليه من الناحية المنهجية على األقل). ( .)6وإنما أردت المساهمة والمشاركة بإطالق صيحة عالية ،ودق ناقوس الخطر ،وإثارة انتباه الذين يهمهم تاريخ وتراث وآثار وأولياء وأعالم مدينة القصر الكبير رجاال ونساء ،من أجل الحفاظ على المكانة التاريخية والفكرية للمدينة .وأتمنى أن ال تذهب هذه الصيحة سدى ،كأنها صيحة في واد ونفخ في رماد ،وكما يقول الشاعر الفارس عمرو بن معد يكرب بن ربيعة الزبيدي (643 525-م) ،الملقب بأبي ثور: لقد أسمعتَ لو ناديـتَ حيــــــــا ولكن ال َ حياة لمن تنـــــــــــادي ولو نارٌ نفختَ بهـــا أضـــــــاءت ولكن أنت تنفـخ في رمــــــــــاد.
المراجع والهوامش :
1ـ عبد العزيز بنعبد اهلل ،مجلة المناهل ،العدد،1السنة ،1974الصفحة.43 2ـ محمد حجي كتاب الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين .السنة .1978الصفحة.427 3ـ عباس الجراري كتاب معركة وادي المخازن في األدب المغربي .الصفحة .9الطبعة الثانية.1988 . 4ـ كتاب «لمع من ذاكرة القصر الكبير» .كتاب جماعي. إعداد وتنسيق محمد العربي العسري وج محمد أخريف. السنة .2012 5ـ محمد بن عسكر الحسني الشفشاوني .كتاب دوحة الناشر لمحاسن من كان بالمغرب من مشايخ القرن العاشر. تحقيق محمد حجي .الطبعة الثانية السنة .2003الصفحة .41 6ـ عبد اهلل بن عتو :نحو التاريخ االجتماعي والثقافي للقصر الكبير :معطيات أولية في التصور والمنهج .كتاب مدينة القصر الكبير الذاكرة والحاضر.تنسيق وتقديم محمد المغراوي .الطبعة األولى .السنة .2000الصفحة .131 7ـ عبد السالم القيسي الحسني .كتاب مدينة القصر الكبير تاريخ ومجتمع ووثائق .السنة .2006 8ـ محمد المهدي الطود الحسني ،كتاب القصر الكبير ورجاالته عبر التاريخ. 9ـ حسن الطريبق .ديوان ما بعد التيه .السنة .1974 10ـ أبو حامد محمد العربي الفاسي الفهري .كتاب مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن .دراسة وتحقيق محمد حمزة بن علي الكتاني .الطبعة األولى .السنة .2008 11ـ أنطونيو دي صالدانيا كتاب أخبار أحمد المنصور سلطان المغرب .تقديم وترجمة وتحقيق إبراهيم بوطالب وعثمان المنصوري ولطفي بوشنتوف.السنة .2011 12ـ الحسن بن محمد الوزان الفاسي المعروف بليون اإلفريقي .كتاب وصف إفريقيا.ترجمة محمد حجي و محمد األخضر .الطبعة الثانية.1983 . 13ـ إبراهيم حركات .كتاب المغرب عبر التاريخ .الجزء الثاني .السنة .2000 14ـ يونس نكروف .كتاب معركة وادي المخازن بين الملوك الثالثة .ترجمة وفاء موسى ويشو حسين حيدر. الطبعة األولى.1987 . 15ـ بيير بيرتيي .كتاب معركة وادي المخازن .تعريب امحمد بن عبود وخديجة حركات وأحمد عمالك .الطبعة األولى.1991.
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
ي كتاب ةف قراء الكبير» «الجبل
نزهة إلى الجبل الكبير
نزهة إلى الجبل الكبير عبر تضاريسه الجغرافية على فترة من عهوده التاريخية ،من حكايات وأساطير ،ومشاهدات فنية ونظرات جمالية ،ومخلوقات ،من البشر والحيوان والنبات.
يشهد المجال الثقافي لمدينة طنجة حاليا حركية حثيثة ودؤوبة إلنعاش وتنشيط ودوران الثقافة ،ومنها كان البدء .فطنجة كانت منارة لإلشعاع الثقافي قبل أن يحيطها مسخ الرداءة من كل جانب ،وقبل أن تصبح مالذ الشواذ والمخنثين والمثليين من كل درب ينسلون. شهدت طنجة حاليا عملية رصد تشمل رائدات في مختلف المجاالت، بدءا بالصحافة ،مرورا بشوامخ الفكر والتاريخ والفن ،وصوال إلى توثيق ألهم معالم طنجة المعمارية والبيئية والتاريخية الخالدة ،والتي الزالت آثارها توشي بعظمة ما كان ومن مر عبر تراب هذه المدينة مخلفا ذكراه وبصماته في األطالل والبقايا وفي منابع الماء الزالل التي مازالت والتي اختفت وجفت ونضب معينها ..لن أتحدث عن مؤلفات الزالت قيد الطبع ومنها مؤلف الدكتورة العصامية زبيدة الورياغلي ،وهو مؤلف قيم لغة وعرضا وسردا أتركه لمناسبة صدوره قريبا بحول اهلل. وأخيرا ال آخرا كتابا توثيقيا آخر صدرت طبعته األولى في يونيو 2015 لمؤلفه األستاذ أحمد بن الخياط السحتة ،وهو محامي بهيئة طنجة ،والكتاب يقع في 113صفحة من الحجم المتوسط بعنوان« :الجبل الكبير» ،وهو كما يقول كاتبه« ،نزهة إلى الجبل الكبير عبر تضاريسه الجغرافية ،واالطالع على فترة من عهوده التاريخية ،من حكايات وأساطير ،ومشاهدات فنية ،ونظرات جمالية ،ومخلوقات من البشر والحيوان والنبات» ،الكتاب يبدأ بمقدمة طويلة حول المسار التعليمي للمؤلف مع الوسط االجتماعي واألسري الذي ترعرع فيه وكان الكتاب كما هو الشائع في مجتمعنا القديم هو اللبنة األولى في التعلم والتهجي ثم القراءة. وانطالقا من الصفحة الثانية التي تبدأ بالجامع الكبير بالسوق الداخلي، أقدم مساجد المدينة الذي كان في األصل كنيسة ،وهو مصنف في عداد اآلثار تطبيقا للظهير الشريف رقم 1. 80/341الصادر بتاريخ 25دجنبر 1980والمتعلق بالمحافظة على المباني التاريخية والكتابات المنقوشة، والتحف الفنية والعاديات ،ومقابل المسجد توجد بناية مدرسة الجامع الكبير التي كان يشرف على إدارتها الفقيه المربي الراحل عبد القادر العلمي حسون ،وهو من رجاالت التعليم المعدودين كما تقلد في األخير مهمة محتسب المدينة ،المهنة القديمة التي لم يعد لها أثر بعد غياب دورها وزوال الغاية من إحداثها ،أما وجود األقسام االقتصادية والمصالح األخرى المختصة بالمراقبة والتتبع للشأن االقتصادي .في باب «المدينة» يؤكد المؤلف على خصائص المدينة وليثمن الدور الذي قامت به جمعية «رسالة الطالب» لمؤسسها مصطفى بنمسعود في استقطاب مجموعة من رجال الفكر والسياسة من داخل المغرب وخارجه إلى مدينة طنجة محاضرين ومشاركين في ندوات وبحوث أمثال :الزعيم عالل الفاسي ،والمكي الناصري ،والمهدي المنجرة، والمهدي بنعبود ،واألخضر غزال ،ومحمد الميموني ،وعبد اهلل إبراهيم ،وعمر بنجلون ،واألستاذ الصائل، والفقيه الساحلي ،والفقيه محمد الزمزمي. والدكتور عبد الرحيم عد البر من مصر ،والدكتورة عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) ،والدكتور صبحي الصالح من لبنان. ويرصد لنا الكتاب تاريخ شخصيات أجنبية اختارت طنجة كمستقر ومالذ منذ فترة االستعمار وظلوا بها بعد االستقالل حتى اختفوا وانتهوا واختاروا فيالت وإقامات فخمة بدءا من مسجد منطقة جامع المقراع حيث سكن اإلنجليزي المسمى (باورين) ،وهو الذي كان مكلفا بطبع العملة اإلنجليزية (الليبرا). وعن كثب منها دارا أخرى للمسمى كولونيل «أليس» ،ثم دار المسمى «جيكي» ،ثم دار الحاج الركاينة عبر ممر منحدر ،وهو من أصل تطواني ،وكانت داره هذه مقرا اللتقاء قادة وطنيين ومنهم عبد الخالق الطريس ،وعن كثب منها فيال فاخرة كانت في ملكية الفرنسي المسمى «ديبوا» ،وكان يقيم بالدار البيضاء ويدير المشروع التجاري الكبير «قهوة ديبوا» التي الزالت إلى اآلن ذات شهرة كبيرة ،وكان ديبوا هذا رجال قصير القامة ،مكتنزا يسوق سيارة خضراء فخمة تسمى «ستروين دييس» وكان ثريا ومتزوجا، إال أنه لم يرزق بأوالد ،ثم استوطن هذه الدار سفراء أمريكا وفرنسا ،منهم المسمى «صامبالنكا» والمسمى «برونديل» ،وكانت للسيد «ديبوا» حميمية مع المسمى «ب��ورط» صاحب أحسن وأج��ود متجر للحلويات في المدينة المعروف بـ «مدام بورط» نسبة إلى زوجته وابنته. وكانت للسيد «ديبوا» غرسة اعتنى بها وبنى بها صهريجا ضخما يمأل بماء عذب زالل يستخرج من بئر عميق بواسطة محرك فرنسي الصنع مثبت في أسفل البئر الذي يزيد عمقه على 70مترا ويضخ الماء في هذا الصهريج الذي هو مسبح جميل خصصه لعائلة بورط المذكور ،وخاصة ابنته الوحيدة .وفي نفس الوقت خزان للمياه يسقى منه الشجر والزهور المختلفة األلوان واألشكال ،وأشجار الفواكه المعروفة والنادرة ،هذا الرياض امتاز بتقسيم بديع أغراسه في تناسق وانسجام يتم اإلشراف عليه من الجانب العلوي وهو في شكل مدرج منحني يراه الناظر من األعلى وكأنه مسرح تتراقص فيه مخلوقات شتى من النبات واألشجار والورود ،نذكر منها :الفن ،القرنفل ،الورد ،السوسان، الخيلي ،كاليو ،الداليا ،بوتونسيا ،ديزينيا ،كاميليا بوتونسيا ،بوشكار نوبيو ،األزرق ،الغونباز ،فم السبع، مركريطا ،بوسكوس ،مونا فجيج ،النواقس ،بليامون ،النطانا ،العطرشة ،الراديو ...وكانت مزودا رئيسيا لبائعي الزهور بالمدينة .وقد نظمت بهذا الرياض ،الذي كان يعتني به السيد «المختار السحتة» -والد المؤلف -حفالت كثيرة ومنها أمسية غنائية في أوائل الخمسينيات ،حضرها المطرب المصري المعروف كريم محمود .كما حضر جلسة موسيقية هناك األستاذ عبد اهلل إبراهيم رئيس الحكومة في أوائل االستقالل ،وكان يرافقه األستاذ التهامي العمراني المحامي بطنجة رحمهما اهلل. وإذا ذهبنا صعودا على جانب السور الذي يحيط بقصر المولى عبد الحفيظ ،وقد أقام به بن عرفة الذي كان يخرج بين الحين واآلخر إلى الطريق مرفوقا ببعض الخدم ،يقف قرب الباب ،يتأمل الشارع العام ثم يعود إلى الداخل ،ولم يلبث في هذه اإلقامة إال مدة قصيرة ثم رحل. ثم نصل إلى القصر الملكي ،وكان يسمى «بالص» أي القصر ،ولقد احتضن في داخله بما اشتمل عليه من الغابة حيوانات كالغزال والزرافة ،فكانت تطل برأسها أحيانا من وراء السور إلى الخارج ،وكان جاللة الملك المرحوم الحسن الثاني يقضي به أوقاتا في فصول الصيف خاصة ،وتوالت زياراته في عطلة كل صيف إلى طنجة واإلقامة بالقصر الواقع بالجبل الكبير ،وألف السكان مقدم الملك في هذا الموسم، وقد عبر عن هذه المشاعر المرحوم األستاذ أبو بكر اللمتوني في قصيدة هيأها الستقبال الملك في إحدى العطل وجاء فيها :
ادخل فقد كنت اللواء الداخـــال فهم قد اشتاقوك ملء قلوبهم وتعـــودوا إال يروك بعينهــــم
10
وانزل بأهلها فديتــك نـــــازال وهم قد انتظـروك عاما كامــال إال رأوا خـــيــــرا عــاجـــــــــال
ويقابل القصر الملكي الروضة المعروفة بمقبرة سيدي عمار ،وهي مخصصة لدفن أموات أهالي المنطقة ،إال أنها اليوم ،وقد فرض فيها أشخاص رسوما للدفن فقد بدأت تستوعب كل األموات من أية
عرض وتحليل :
مصطفى بديع السوسي
جهة جاؤوا وتحيط بها من الجهة السفلية صخور ومطالت طبيعية ترى منها نحو المدينة ،أما قرب مكان الضريح ،فهناك آثار مسكن أو معبد قديم بقي منه جدار متين مبني من الحجارة وخليط من الجير ،وعرف عن هذه المقبرة بأنها بقعة اختيرت لدفن الكنوز ،فقد استخرج منها العديد ،وشوهدت عدة مرات حفرا تم حفرها ليال وبجانبها أكوام من األتربة قرب الضريح وبجواره وداخله .إن الذهب واللويز كانا يحفظان في قالت أو قلل من الطين مدفونة تحت األرض ،وهذا ما يؤكده العارفون بهذه األشياء. بعد هذا مباشرة توجد الدار التي عرفت بدار «وي��دو» وكان مالكها أميرا إيطاليا يسمى «بروندوليني» وهو اسم لعالمة تجارية عالمية قديمة مشهورة بجودة منتوجاتها في األلبسة بصفة خاصة ،وتعرف هذه الدار بدار الحجرة ،ألنها بنيت فوق صخرة كبيرة وتجاورها صخرة ضخمة بيضاء ،نقشت عليها أدراج الصعود إلى أعالها ،وعند سطحها نقش تاريخ حفر هذه األدراج وتسمى «حجرة جمجم» وقد عاين هذه الصخرة معمر قديم من المنطقة، قال بأنها تكبر وتصغر مع الزمان ...وقال آخر بأنه كان يعرفها وهي أصغر مما عليه اآلن ،أفال يكون بها سر مكنون؟! ..ومرورا بعدة مناطق وبيوت وأجانب مما يطول عرضه نصل إلى حجرة الغراب مروررا وسط غابة ميموزا. وعند الحجرة يمتد البصر فيها إلى جبل موسى وحتى الحدود البرية اإلسبانية والبرتغالية ،ويُرى الشاطئ واضحا بارزا بخلجانه ومنعرجاته ،ينطلق النظر في هذا المد الفسيح فيتمتع ويستريح. ويأتي الكتاب على ذكر «المريسة» فيعرّفها بأنها عبارة عن خليج صغير بين مرتفعين تقل أن تنعدم فيها التيارات المائية وينتهي بحجارة صغيرة صماء مثل بيض الدجاج ،وبعد استعراض مغامرات شتى ألشخاص بحارة كالحسن دالبحار نصل إلى «الحافة» وهي في تعريف الكتاب منحدر صخري ينتهي ببحر عميق ،وهي خطيرة المسالك ،ثم السريجة المكورة ،حجرة الطيور ،رأس بوصابون ،المدردبة ،الحجرة الكحلة ،البحاير ،المخفية ،تربال ولسياخ ،الريشة ،أسردون ،عكرومة ،الطوري ،الفنار ،حجال بوهندية ،الحلياق، الشبينة ،الشاطئ الرملي باقاسم ،أشقار ،مغارة هرقل ،ثم رأس سبارطيل وهو امتداد في البحر ينبئ القادمين من المحيط األطلسي باالقتراب من مدخل حوض البحر األبيض المتوسط ،ومنارته الشهيرة ذات التاريخ مخصصة لهداية السفن ،وبالقرب منها «صور» للنفخ يشبه خرطوم فيل ملتو مثبت على سفح الصخور ،يخرج من فتحتيه صوت قوي في حالة وجود الضباب يثير الفزع تسمعه البواخر فتبتعد حتى ال تصطدم بصخور هذا البحر ،وقد سجلت منذ القديم أحداث ارتطام بواخر كبيرة بالصخور في هذه األمكنة ،وآخرها جنوح إحداها بحجرة بوهندية ،وأخرى بالصخرة المسماة «المخفية» وقبلها سفينة عمالقة توغلت بالموقع الذي أصبح يحمل اسم «البابور» والزالت بقايا هذه البواخر هناك ومنها ما هو بارز فوق سطح البحر إلى اآلن ..ثم نجد غابة السلوقية حيث توجد محطة اإلذاعة مطلة على مديونة ،وفي نقطة هي األعلى قمة في الجبل الكبير ،هناك مساكن متالشية ألبنية تدل آثارها على أنها كانت محصنة ،في هذا المرتفع المغطى بالغابة المتشابكة بعيدا عن المدينة والسكان ،وأطلق على هذا المكان قديما اسم «سيدي ما عطا اهلل» قيل إنه اسم لولي أو عابد دفن فيه، وقيل إنه اسم رمزي له معنى مشفر يفيد بوجود كنوز مدفونة. ويبدأ االنسداد نحو منطقة الرميالت وهي ملتقى الطريق اآلتية من الجهة المسماة «بوبانة» ،ثم نعرج نحو اليمين إلى منتزه يسمى الميرادور وهو يطل على البساتين المعروفة «أكال» ،وهي غرسات اشتهرت بفاكهة اإلجاص وخاصة البنوع المعروف بالحرشي. ووسط غابة على مسافة أكثر من كلمترين توصل إلى مسبح كبير ومسبح لألطفال غابوي خال من األبنية ومزود بمطعم ومشرب ومجهز بمرافقه الخاصة ،يمأل بماء البحر النقي وكان يزخر بالزوار والفرنسيين وأجانب آخرين ،وقد توقف نشاطه في أوائل سنة 1960والزال بناءه موجودا ،والبيت الخاص يحفظ المحرك لضخ الماء إليه على صخور الشاطئ قائما ،وقنواته الحديدية شاهدة عليه إلى اليوم وقد غزاه الخراب ،وغطت أرضيته الحشائش واألعشاب ،وتراكمت حوله األع��واد اليابسة وأوراق األشجار ،ويوجد بالقرب منه جدول ماء يقل ماؤه ويجف في آخر كل صيف ويسمى خندق «النيكرو» أي الخندق األسود ،ذلك أن لون األحجار التي تمر عليها المياه فيه يميل إلى السواد. وفي سهل داخل الغابة منخفض كانت هناك غرسة شيقة تسمى «غرسة تشوخية» بها أشجار البرتقال والليمون والمندرين ،وهي متميزة إذ أن بها أشواك قوية تجعل قطف ثمارها صعبا ،وهي لذيذة ،وبها أيضا أشجار البرقوق والموز وأخرى غير مثمرة وجميلة ،وهي أشجار اآلس من مصدر أندلسي ،وكانت تغرس بها زهور الداليا ذات اللونين األبيض واألسود ،وبها عين من الماء ومسبحان كبيران مبنيان من اإلسمنت ،ولكل منهما ينبوع خاص به، وهذه الينابيع كانت من أهم مصادر الوادي المسمى خندق «وادراس» ،الذي يصب في بحر المريسة وينتهي بشالل يغتسل منه المستحمون في هذا البحر ،وقريب من مدخل هذه الغرسة هناك بيت كبير كله من الزجاج متين البناء تربى فيه شتائل أشجار الصنوبر (التيدا) لتغرس هناك بإشراف السويسري المعروف باسم «هاندري» ،وكان يسكن بمرشان طبيب إنجليزي مشهور ،علما أن حي مرشان كانت توجد به أهم المراكز االستشفائية كمستشفى القرطبي ومعهد باستور ،هذا الطبيب كان يصعد من حين آلخر إلى الجبل الكبير ويجمع عدة أنواع من أوراق الشجر واألعشاب ليصنع منها أدوية في مقر عيادته بطهيها وتقطيرها ويسلمها للمرضى بأثمنة بسيطة ،وكان يطلب منهم أن يأتوا مصحوبين بقوارير فارغة لملئها بطبيخ هذه األعشاب بنسب ومقادير يحددها ،وقد تعافى كثير من المرضى إذ ذاك ،فهو لم يكن عشابا ،بل كان طبيبا متمكنا حقيقيا وقد أسدى خدمات طبية ال ينساها له أهالي طنجة المعاصرون له، وكان سعر الزيارة عنده في عيادته درهمين في الصباح وثمانية دراهم في المساء. أما العشاب الذي أصبحت له اليوم مكانة واهتماما ،فهو أقرب إلى الشعوذة ،فكانت هناك محالت تباع فيها للعموم بضاعة هي خليط من األعشاب ومواد أخرى ،إذ على بعد خطوات من مستشفى بوعراقية لألمراض الصدرية كان يوجد دكان معروف بعرض للعموم مبيعات معلنة ومكشوفة تتكون من جيف مجففة لحيوان الذئب والقنافذ والغزال ،وطيور البومة والهدهد والوالوال ،وجلود الضفادع وأغشية األفاعي وأصداف السالحف ولسان البحر ،وأعشاب ضارة ،ومساحيق غريبة للبخور ،ولم يكن يسأل عن هذه البضاعة وهذه الموبقات المؤذية والمميتة وما هي إال خبائث ورد تحريمها قطعا ،إال فسقة والشك أن ضررها أصاب من أصاب ،وأهلك من أهلك. ال يمككنا في هذا العرض اإلحاطة بكل عجائب ومشاهدات كتاب «الجبل الكبير» ،ولكننا نكتفي باألهم.. والكتاب ،بحق ،يُغني عن الزيارة الميدانية ولو أن هذه األخيرة في الحقيقة يمكن أن تكون تكملة للقراءة فليس الخبر كالعيان.. وأجزم أن كثيرا من سكان طنجة ،سيما شبابها وفتياتها ،ال يعرفون خبايا مناطق مدينتهم ،فاعل هذا العرض يكون حافزا للشباب وللباحثين في كنوز المدينة األسطورية طنجيس أو طنجة للبحث والتقصي والكشف.
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
أبطال من طنجة في رياضة البيدوكايدو يمثلون المغرب في الدوري الدولي المفتوح بفرنسا بدعـــوة مـــن المنظمـــة الدوليـــة للبيدوكايدو سيشارك أربعـة رياضييـن ينتمـون للجمعية المغربية للبيدوكايدو بطنجة ،يمثلون المغرب في هذا النوع من الرياضة ،في الدوري الدولي المفتوح الذي سينطلق يوم 5نوفمبر القادم بفرنسا، ويتعلق األمر بأشرف طابزوز في وزن أقل من 65كيلوغرام ،ومحمد تويت في وزن ناقص 75كيلوغرام ،وعلي قاسم في وزن ناقص 85كيلوغـرام ،وهند المقدم الورياغلي في صنف اإلنـاث أقل من 60 كيلوغرام ،سامية الناجي .60 + هـــذا الدوري المفتـــوح لرياضـــة البيدوكايدو الذي ينظم بتعاون مع بلدية بريطيلون بفرنسا سيعرف مشاركة أبطال رياضيين من هولندا ،تركيا ،النيبال ،تونس، الجزائر ،المغرب ،باإلضافة إلى البلد المنظم فرنسا ،سيتنافسون في ستة أوزان ،وهي صنف ناقص كل من - 85-75-65 ،وزائد .85كيلوغرام. وسيترأس الوفـــد الرياضي المغربي األستاذ ابراهيم المرابطي المدير التقني والخبير الرياضي في البيدوكايدو. ويبلغعــددالمنخرطيــنوالمنخرطـات في الجمعية المغربية للبيدوكايدو التي تأسست في 15فبراير 2003ما يناهز 200 منخرط ،كما أن للجمعية فروع في كل من أكادير ،الدار البيضاء ،فاس ،مكناس ،سيدي قاسم ،مشرع بلقصيري ،ولماس ،الراشدية، أرفود ،صفرو والعرائش. ومنذ انطالقتها والجمعية تعرف عدة أنشطة ،حيث شارك بعض أعضائها في تكوين المدربين في هذا النوع من الرياضة الذي أقيم بعاصمة النيبال كاطاماندو. كما شــارك رياضيـــو الجمعيــة المغربية للبيدوكايدو في البطولة الدولية التي أقيمت ببلجيكا سنة ،2004احتل من خاللها البطل المغربي محمد بحات الرتبة الثانية ،وفي سنة 2008شاركت الجمعية المغربية للبيدوكايدو في البطولة العالمية لفنون الحرب التي احتضنتهــا مدينـــة اسطنبول التركية حيث احتل كل من هشام الصروخ من طنجة ،وأنور محمد غيالن من
واقع المؤسسة التعليمية الشبح كما وقفت عليها الجريدة في عين المكان كارثي بامتياز ،فال هي مسيجة مما يجعل فضاءها سهل االنتهاك من ط��رف كل الغرباء، وال هي متوفرة على اإلن��ارة مع ما ينتج عن ذلك من فتح ثغرة كبيرة في الغالف
�أوراق من�سية
15ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
العرائش على رتب مشرفة ،واستفادت الجمعية من تكوين للحكام من طرف حكام من بلجيكا ،سنة 2009خالل مشاركتها في البطولة البلجيكية المفتوحة ،احتل خاللها البطل المغربي جاسم البدوي من سيدي قاسم الرتبة األولى ،وعبد السالم الحراق الرتبة الثانية .وفي سنة 2012شاركت الجمعية في البطولة العالمية للبيدوكايدو التي جرت في تركيا بأربعة رياضيين حيث احتل المغاربة الرتب األولى بواسطة عبد السالم الحراق في صنف أقل من 60 كيلرغرام ،وعلي كيدا في صنف أقل من 70 كيلوغرام ،وعادل علوان في صنف زائد 80 كيلوغرام. وفي سنة 2006استضافت طنجة الملتقى الدولي األول للصداقة بمشاركة إيران ،الجزائر والمغرب ،حيث احتل هشام المتوكل الرتبة الثانية ،وحسب الفرق فقد احتلت إيران الصف األول ،يليه المغرب ،ثم الجزائر في الصف الثالث. كما احتل المغرب الرتب األولى في البطولة المفتوحة التي احتضنتها بالدنا بمشاركة فرنسا ،بلجيكا والمغرب ممثل بعدد من األبطال ينتمون لمدن فاس، مكناس ،الدار البيضاء قلعة السراغنة
والعرائش ،حيث احتل علي كيدار الرتبة األولى في صنف أقل من 65كيلوغرام، وحصل محسن تالعينت على الرتبة األولى، ومحمد طويت على الرتبة الثانية صنف زائد 65كيلوغرام ،وأيوب التمسماني احتل الرتبة األولى فئة أقل من 55كيلوغرام، وسمية الهواري احتلت الرتبةالثانية فئة الصغيرات. وبهذه المناسبة الرياضية الهامة تلتمس الجمعيـــة الوطنيــة لرياضـــة البيدوكايدو في شخص رئيسها وممثلها على الصعيد الوطني ،وفي الجامعة الدولية للبيدوكايدو ابراهيم المرابطي من المسؤولين على الرياضة ببالدنا، أن يساعدوا هذه الجمعية ،التي ال تألو جهدا لرفع راية المغرب خفاقة في العديد من المهرجانات الرياضية الوطنية منها والدولية ،كما تطلب من السلطات المحلية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،ومن المديرية اإلقليمية لوزارة الشباب والرياضة بالجهة بمرافقة وتعزيز حضور أبطالنا في هذا الحدث الرياضي الدولي ،لكي يتمكن من تمثيل المغرب تمثيال في مستوى تطلعات الرياضة والرياضيين ببالدنا.
م .الحراق
الشغيلة التعليمية بإعدادية ونانة بوزان تحتج
يوم الثالثاء 11أكتوبر الجاري ،سينفد منسوب صبر الشغيلة التعليمية بإعدادية ونانة بإقليم وزان ،التي وجد طاقمها اإلداري والتربوي ومجموع التالميذ أنفسهم يشتغلون في مؤسسة شبح ،كما سبق أن وصفناها في مقال سابق مطلع الموسم الدراسي . 2016 / 2015وضعية كارثية بكل المقاييس ،انتهت بوقفة احتجاجية دق من خاللها المتضررون والمتضررات جرسا رناته تعزف على وتر فتح تحقيق نزيه يطرح استفهاما عريضا حول األسباب الحقيقية التي كانت وراء فتح أبواب هذه المؤسسة في وجه التالميذ خالل الموسم الدراسي الماضي وهي ال تتوفر على أبسط شروط ممارسة العملية التربوية .
11
الزمني للتالميذ ،هذا دون الحديث عن غياب الماء عن الصنابير والنتيجة تعطيل خدمة المرافق الصحية .المؤسسة كذلك الزال��ت محرومة من المكاتب الخاصة ب��اإلدارة التربوية ،مما فرض على هذه األخيرة االستقرار بالمدرسة الجماعاتية المجاورة ،التي هي نفسها ملفها ينتظر تقليب صفحاته .ومن بين ما تم رصده كذلك من مشاكل تسبح فيها المؤسسة الشبح ،عدم توفرها على فضاء مجهز لممارسة مادة التربية البدنية ،ناهيك عن حالة ساحتها التي تغرق في األوحال في فصل الشتاء .أما الولوجيات الخاصة باألشخاص في وضعية إعاقة ،المحددة بقوة القانون فال من أثر يذكر لها ،مما يجعل المؤسسة التي من المفروض أن تربي على المساواة ،تصنف ضمن المرافق العمومية التمييزية . نبش الجريدة في ملف هذه اإلعدادية التي نتج عن والدتها القيصرية خروج المولود معاق حركيا ،قاد إلى اكتشاف بأن
بناية قسمها الداخلي لم تنته به األشغال إلى اليوم ،مما يحرم بوزان العشرات من التالميذ الممنوحين من الدعم االجتماعي الذي توفره الدولة لمحاربة الهذر المدرسي .لكن الغريب في هذا الموضوع ،هو أن اللجنة اإلقليمية صاحبة اختصاص توزيع المنح الدراسية وفقا لمعايير محددة ،فإنها للسنة الثانية على التوالي تجتمع وتحدد الئحة بأسماء المستحقين من دون انتباه أعضائها بأن القسم الداخلي ال يوجد إال فوق الورق . يذكر بأن المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية الحديث العهد على رأس القطاع ،كان قد انتقل إلى عين المكان مباشرة بعد الوقفة االحتجاجية ،وذلك من أجل الوقوف على وضعية المؤسسة التي ورثها عن سلفه .وأض��اف نفس المصدر الموثوق ب��أن اجتماعا قد تم بالمؤسسة تناول المشاكل المطروحة .
محمد حمضي
نواصل في هذه الحلقة ،الحديث عن تاريخ األحزاب السياسية، وخاصة في الدول العريقة في الديمقراطية ،وذلك إلعطاء نظرة شمولية للقارئ عن كيفية نشأة األحزاب في هذه الدول ،والظروف التي صاحبت نشأتها ،واإلكراهات التي واجهتها ،وكيف تطورت وتجددت بتطور وتجدد النخب عبر السنين حتى وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم من ديمقراطية ،ساهمت بشكل كبير في تقدم البالد ،وقد سبق وأن تحدثنا عن اإلتحاد الكاثوليكي ،وكيف ضم أربعة اتحادات كبرى ،وكل اتحاد كان يرسل ستة ممثلين عنه إلى المجلس الوطني اإلتحادي الكاثوليكي ،وكانت رئاسة اإلتحاد دورية ،لكن المجلس العام كان ضعيفا ،حيث لم يكن له الحق إال في االقتراع ،والتحكيم ،وكانت مهمته األساسية هي الوصول إلى اتفاق بين (الطبقات) حول إقرار لوائح كاثوليكية موحدة في االنتخابات .وهكذا لم يكن من وجود مطلق ألي جماعة حزبية فعلية على مستوى القادة ،ولم يكن لإلنتساب المباشر إلى الحزب ممكنا ،ألنه كان محصورا بالطبقات ،ولم يكن المجلس العام للحزب إلل نوعا مما كان يطلق عليه ب (الدييت) الذي كان يتشكل من ممثلي الطبقات في شكله األولي ،لكنه أخذ يستقل تدريجيا ،وذلك بعد أن يتم تعيين رئيس دائم له ،وبعد أن يتم قبول شخصيات غير منتدب فيه من قبل الطبقات ،يتم منحه سلطة تقريرية حقيقية ،وكانت هذه هي الخطوة األولى ،لكنها كانت صغيرة نحو تشكيل جماعة حزبية مباشرة على مستوى عال. ويمكن تشبيه الحزب الشعبي النمساوي بالكتلة الكاثوليكية البلجيكية في الفترة ما بين 1921إلى ،1939حيث كان هذا الحزب مؤلفا من ثالث تكتالت ذات ركيزة مهنية ،تكتل فالحي وآخر للعمال والموظفين ،والتكتل الثالث للطبقات المتوسطة ،كما أنه كانت هناك جمعيات اتحدت في داخل التكتالت األخيرة ،منها النوادي الثقافية والرياضية وغيرها ،إال أن فالحي الحزب الشعبي النمساوي كانوا أقل استقالال من الطبقتين السابقتين ،داخل الكتلة الكاثوليكية البلجيكية ،فهؤالء الطبقيون كانوا يرتبطون بقياداتهم عن طريق مديرية مشتركة ذات سلطات ضعيفة، وذات بنية كونفيدرالية ،أما الفالحون فكانوا متضامنين على جميع المستويات ،بواسطة أجهزة معقدة ،وذات تسلسلية إدارية، وامتيازات وشأن ،ولم يكن أعضاؤه ممثلين فقط للكتلة الفالحية، حتى ال يسود االعتقاد بأن األمر يتعلق بتقسيم طائفة سياسية موحدة إلى شعبات كتلوية ،بدال من تجميع طوائف مستقلة من أجل عمل سياسي. وفي مثل هذه الحالة ،يقترب الوضع من نمط الحزب المباشر أكثر مما يقترب من نمط الحزب غير المباشر ،لكن هذا التأويل غير صحيح ،ذلك أن كل كتلة فالحية كانت مستقلة ،اقتصاديا وماليا، مثلها مثل كتلة الطبقات ،وهي تضم من بينها شخصيات حقوقية، وفي قلب المجموعة البرلمانية الشعبية ،ويمكن أن يظهر بوضوح انفصال نواب كل كتلة -وهذا لم يكن يحصل دائما في الكتلة الكاثوليكية البلجيكية -إذن فالصورة هنا قريبة من صور حزب غير مباشر ،ولكن تنظيمية أكثر كماال ،وأكثر إتقانا ،واألحزاب المباشرة هي القاعدة ،والغير مباشرة هي االستثناء ،أي أن األحزاب المباشرة أكثر انتشارا من الثانية ،وغالبا ما تلعب ظروف سياسية خاصة ،دورا أساسيا في الموضوع ،ومثال ذلك انفصال النقابات عن الحزب االجتماعي البلجيكي ،الذي حد من صيغته الغير مباشرة، نتيجة لضغط من الشيوعيين على النقابات سنة ،1945وحملها على أن تقيم لنفسها تنظيما مستقال ،سمي باالتحاد العام للعمال البلجيكيين ،وبالعكس أدى ضغط الشيوعيين في فرنسا في ذلك الوقت ،إلى قيام انشقاق نقابي ،بحيث أصبح حزب المركز الجديد غير الشيوعي أكثر ارتباطا بالحزب االشتراكي منه بالحزب القديم، وكذلك كان تقارب النقابات والحزب االشتراكي البلجيكي سنة 1950نتيجة حتمية لحادث سياسي محلي ،وهو مشكل الملكية، فقد استمرت لجنة العمل المشترك هي المنشأ لمقاومة الملك (لوبولد الثالث) في عملها بعد رحيله ،لتصبح أداة تعاون مستمر.
(يتبع)
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
أبرز خالصات اإلنتخابات التشريعية المغربية... تقدم و تراجع ...و يبقى المقاطعون أسياد الموقف
ً محققا 125مقعدًا ،مكرّرًا إنجازًا انتهت االنتخابات البرلمانية في المغرب بفوز حزب العدالة والتنمية بالرتبة األولى أفضل ممّا حققه في ،2011ممّا ّ مكن األمين العام لهذا الحزب ،عبد اإلله بنكيران ،من قيادة الحكومة المغربية لوالية ثانية على التوالي ،وهو القرار الذي تأكد بعد استقبال الملك محمد السادس لبنكيران ،مك ّل ًفا إياه بتشكيل الحكومة. وحظيت انتخابات 7أكتوبر 2016باهتمام بالغ داخل المغرب وخارجه ،فلم تكن وسيلة فقط النتخاب أعضاء مجلس النواب وتكوين حكومة جديدة ،بل كانت امتحانًا جديدًا لإلسالم السياسي في المنطقة بما أن المغرب هو الوحيد الذي استمر فيه حزب بمرجعية إسالمية على رأس الحكومة بعد الربيع العربي ،كما شك ّلت امتحانًا جديدًا للمغرب في تحقيق خطوات جديدة على درب الديمقراطية بما يؤكد أو يدحض تفرّد مساره عن مسارات الكثير من بلدان المنطقة. وفيما يلي أبرز الخالصات من االنتخابات التشريعية المغربية :
* التفوّق الواضــح لحــزب العدالـة والتنمية :دخل الحزب «اإلسالمي» تحدي الحفاظ على ما حققه في انتخابات 2011 عندما وصل إلى 107مقاعد ،وهو تحدٍ صعب نظرًا لما واجه الحزب من انتقادات شبه يومية من عدد من الجرائد المغربية، وصلت حد الحياة الخاصة ،وتحالف أحزاب ونقابات وتجمعات مهنية ضد اختياراته، لكن كل هذا لم يؤثر في نجاح الحزب ،بل على العكس ،زاد عدد مقاعده ،وكرّس تفوقه في غالبية المدن الكبرى ،وأبقى على قاعدته الجماهيرية وقوته التنظيمية ،ممّا أهله للظفر بصدارة االنتخابات متفو ًقا بـ23 مقعدًا على أقرب مالحقيه. * التطور الكبيـــر لحــزب األصالــة والمعاصرة :رغبة حزب الجرار في تزعم االنتخابات وما تالها من هزيمته أمام حزب المصباح ،غطت على تطوّره الواضح ما بين انتخابات 2011ومثيلتها هذا العام، فالحزب انتقل من 47مقعدًا عندما احتل المركز الرابع في أول مشاركة له إلى 102 مقاعد محتلاً المركز الثاني ،وهو أكبر تقدم يحرزه حزب في هذه االنتخابات ،ممّا يجعل األصالة والمعاصرة رقمًا بالغ األهمية في الساحة السياسية المغربية ،خاصة بعد تصدّره االنتخابات الجماعية مرّتين متتاليتين. * تراجع أحزاب الكتلة :يبقى حزب االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية أكبر الخاسرين في هذه االنتخابات ،إذ فقد 19مقعدًا من مقاعده التي حققها عام ،2011واستقر هذه المرة في رقم 20 مقعدًا ،كما خسر حزب االستقالل ،أقدم األحزاب المغربية 14 ،مقعدًا واستقر هذه المرة عند رقم ،46كما خسر حزب التقدم واالشتراكية ست مقاعد ولم يحقق سوى 12مقعدًا .وهي أرقام تؤكد تراجع األحزاب الوطنية التي انتظمت ساب ًقا في إطار الكتلة رفقة منظمة العمل الديمقراطي الشعبي (تحوّلت إلى حزب آخر) ،في وقت شهد تصدّر حزبين لم يؤسسا إلاّ بعد 1996 بالنسبة للعدالة والتنمية و 2008بالنسبة لألصالةوالمعاصرة. *حقيقــة القطبيــة ّ : كذب الكثير من القياديين الحزبيين داخل «العدالة والتنميــة» و «األصالـــة والمعاصــــرة» وجـود قطبيــــة بينهما خـالل الحملـة االنتخابية ووصفا ذلك بـ «كالم إعالم»، غير أن نتائج االقتراع أكدت ح ًقا أنهما أقوى حزبين حاليا على الساحة ،فقد اكتسحا لوحدهما 227مقعـــدًا من أصــل 395 مقعدًا في مجلس النواب ،ممّا يمكنهما من تشكيل أغلبية مريحة ويتيح تكوين حكومة بين حزبين للمرة األولى في تاريخ الحكومات المغربية ،وهو أمر إن
12
كان ممكنًا عدديًا وقانونيا ،فهو مستبعد سياسيا للعداء الواضح بين الحزبين. * ضعف المشــاركــة االنتخابيــة : رغم مجهود الدولة واألحزاب السياسية، فالنسبة األكبر من المغاربة تبقى مقاطعة لإلنتخابات ،سواء أكان ذلك بوعي سياسي أو بدونه ،إذ لم تتجاوز نسبة المشاركة المعلن عنها 43في المئة ،بانخفاض عن نسبة 45( 2011في المئة) ،وهي نسبة ال تُحتسب من الكتلة اإلنتاخبية ،أيّ ممّن يحق لهم التصويت ،بل من المسجّلين مسب ًقا في اللوائح اإلنتخابية الذين يصل عددهم إلى 15,7مليون شخص ،في بلد يبلغ تعداده السكاني ما يقارب األربعين مليون نسمة .و هنا نرى بأن فوز أي حزب كان ال يعبر على رغبة الشعب بأكمله .بل نسبة ضعيفة تنحصر بين الكتائب الحزبية لحزبين الباقي مجرد صدف . * تأثير محدود لخفض العتبة :اتجهت الكثير من التحليالت إلى أن قرار وزارة الداخلية بتخفيض العتبة االنتخابية من 6 في المئة إلى 3في المئة سيسمح لعدد من األحزاب الصغيرة بالولوج إلى البرلمان ،غير أن العكس هو الذي حصل ،إذ إن ما حققته هذه األحزاب كان ّ أقل مما حققته عام ،2011 فمن أصل ،27لم تنجح هذه المرة سوى 12هيئة سياسية في ولوج مجلس النواب، أي أن أزيد من نصف األحزاب المغربية التي شاركت في االنتخابات ستكون خارج الغرفة األولى من البرلمان المغربي. * التوتر بين «الداخلية» وحزب العدالة والتنمية :رغم ترؤسه الحكومة المغربية، إلاّ أن عالقة الحزب مع وزارة الداخلية أظهرت كما لو أن هذه الوزارة تخرج عن دائرة
سلطة رئيس الحكومة ،فتلميحات بنكيران إلى خصوصية « الداخلية» أكثر من مرة، ثم اتهامات الحزب ألعوانها بالتدخل خالل االنتخابات لصالح أحزاب أخرى ،وبعدها بالغ الداخلية الذي اتهم الحزب بالتشكيك في اإلرادة الديمقراطية لألمة ،كلها مؤشرات تؤكد أن عالقة الطرفين متوترة ،وأن هوية الوزير المكلف بهذه الوزارة ستكون من أكبر القرارات دراسة في تشكيل الحكومة الجديدة . * قياديون يفشلون في الوصول إلى البرلمان :الرئيس السابق لمجلس النواب، كريم غالب ،ووزيرة الصحة في حكومة عباس الفاسي ،ياسمينة بادو ،والداعية محمد عبد الوهاب رفيقي ،واألمين العام لحزب العهد الديمقراطي ،نجيب الوزاني، كلها شخصيات غابت عن البرلمان ،زيادة على غياب حزب تاريخي في المغرب هو حزب الشورى واالستقالل الذي فشل في الحصول على مقاعد . * زعيم الحزب الفائز رئيسا للحكومة: منذ إعالن فوز حزب العدالة والتنمية باالنتخابات ،وبعض التحليالت ّ شككت في إمكانية تعيين عبد اإلله بنكيران رئيسًا للحكومة ،خاصة وأن الفصل 47من الدستور المغربي ينصّ على تعيين رئيس الحكومة من الحزب الفائز باالنتخابات دون اإلشارة إلى أمينه العام ،غير أن استقبال الملك لبنكيران قطع الشك باليقين ،وأكد أن المملكة المغربية ماضية في سن تقليد سياسي يخصّ تكليف زعيم الحزب الفائز بتشكيلالحكومة.
لمياء السالوي
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم)
نور الدين �أبو الف�ضل يف ذمة اهلل انتقل إلى عفو اهلل ورحمته بمدينة الرباط السيد نور الدين أبو الفضل ،وذلك يوم الخميس 13أكتوبر . 2016 وأمام هذا المصاب الجلل ،تتقدم األطر اإلدارية والتربويـة واألعوان العامليـن بالثانوية التأهيليـة موالي عبد اهلل الشريف بوزان ،وممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بنفس المدينة ،بتعازيهم الحارة ومواساتهم القلبية إلى شقيقته لالخديجة أبو الفضل ،وابنها صالح الدين الحلة مدير الثانوية التأهيلية ،وإلى كل أفراد عائلة الفقيد بوزان ،والرباط ،والدارالبيضاء ،سائلين اهلل جل جالله أن يتغمد المرحوم بواسع رحمته ،ويسكنه فسيح جنانه مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ،ويرزق أهله وذويه الصبر والسلوان .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
شارة :
إ
مالحظات انتخابية وزان :مراسلة خاصة
انتهــى السبــاق بقضه وقضيضه.. واتجه الفائزون إلى سباق آخر في مضمار التحالفات ،في نفس الوقت الذي يعكف فيه رئيس الحكومة المعين على إجراء مشاورات حزبية لتشكيل الحكومة ،مع أغلبية مريحــة داخل مجلس النــواب، وفي اإلطار نفسه تتحرك قوى سياسية أخرى يتقدمها حزب األصالة والمعاصرة لتكوين كتلة متراصة لمعارضة قوية تقض مضجع الحكومة وما اجتماع الثالثي األصالة والمعاصرة ،وحزب االستقالل، واالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية في األيام التي تلت إعالن النتائج إال خطوة في هذا االتجاه رغم ما نشر يومها بأنه اجتماع تشاوري غير رسمي ،ومع ذلك فحزبي االستقالل واالتحاد االشتراكي م��ازاال ي��راوح��ان مكانهما ومواقفهما، ويلوحان بشروط ضاغطة قوية للتحالف مع العدالة والتنمية ،كما أن التجمع الوطني لألحرار منقسم على نفسه ،أما الحركة الشعبية فهي مستعدة. وإذا كانت هناك مالحظــات حــول م��ا مضى وح���ول م��ا يُستشـف حول المستقبل ،فإنه من الضروري التأكيد ب��أن ح��زب األص��ال��ة والمعاصرة حقق قفزة نوعية وعددية وحسّن من مركزه ليصبح المنافس الشرس لحزب العدالة والتنمية الذي تصدر الواجهة ،ولهذا فهو يمضي قدما من أجل استقطاب وتشكيل معارضة قوية قد تهدد مصير الحكومة المقبلة التي لم تلتئم بعد سيما وأنه
صمم تصميما مطلقا على عدم التحالف أو التعاون مع البيجيدي. وبصدد التجربة المغربية ،يالحظ وألول مـرة مشاركــــة فدراليـة اليسار في االنتخابـــات ..ليس مهما أن يحصل الحزب على مقعدين فهي التجربة األولى والمشاركة األول���ى ،كما أن التجربة المغربية وكما يبدو من خالل المعطيات السياسية واآلفاق الراهنة تجربة متقدمة بل وتعتبر النموذج األمثل في المغرب العربي وال��ق��ارة اإلفريقية فلم يُقمع اإلسالميون وهم يفوزورن ،ويشكلون الحكومة ،ولم تواجه القوى المعارضة بالحديد والنار حتى وهي تتداول خطابا سياسيا ضحال وبذيئا ،كما يالحظ أن قوة المقاومة التي سكنت كائنات شبحية وحاولت مقاومة التغيير ب��دأت ترخي قبضتها وتتحلل ككل الكائنات اآليلة للسقوط ...لذا فمن المنتظر بل واألكيد أن يتغير المشهد وأن نعيش لحظات مثيرة في أفق الزمن اآلتي. شيء واحد البد من الوقوف عنده.. فالكل يسعى لخدمــة الوطن والصالح العام ،والكل يهتـــف بهذا ويرفع شعار األمة الخالد ...فلمَ إذن هذه المواجهات الشرسة والحمالت التنابزية المتداولة. نأمل أن تؤرخ المرحلة القادمة لعهد يتسم بالحوار الجاد الرصين وعقلنة الصراع ،بين العدالة والتنمية واألصالة والمعاصرة.
مصطفى بديع السوسي
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 86سنــة ،لبى نــداء ربـــه المشمول بعفو اهلل الفقيد المرحوم
الحاج العربي التمسماني امربط
وذلك يـــوم 7أكتوبـــر ،2016حيث أقيم محفل جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب ،األصدقـــــاء والجيـــران ،الذين رافقــوا جثمان الفقيد الطاهـر إلى مثواه األخير ،حيث ووري الثرى بمقبرة المجاهدين ،بعد صالة الظهر والجنازة. وبهذه المناسبة األليمة نتقدم بالتعازي الحارة إلى جميع أفراد أسرته وعلى رأسها أرملته أمينة الشاوي ،وأبنائه وبناته أمال وفاء ،منير ،حمامة، نبيلة وصوفيا ،وإلى أخته ثريا ،وإلى عائلة التمسماني ،امرابط والشاوي، وإلى جميع أقربائهم ،سائلين اهلل تعلى أن يتغمد الراحل بواسع رحمته، وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
�شكر على تعزية بمناسبة الذكرى األربعينية لوفاة المشمول بعفو اهلل المرحوم
الحاج مصطفى عليوي تتقدم أرملة المرحوم السيدة أسماء العمراني الخالــدي ،أصالــة عن نفسها ونيابة عن أبنائها وكافة أسرتها ،بجزيل التشكرات وجميــل االمتنـان والتقديــر والعرفــان لكل من واساهـم من قريب أو بعيد ،بتقديم التعازي الصادقة والمواساة الحسنة ،في وفاة زوجها المشمول بعفو اهلل ورحمته ،سواء بالحضور أو بالهاتف ،وكذا لكل من رفع يديه إلى السمـاء ودعا له ،سائلـة العلي القدير أن يبارك في عمر الجميع ويحفظهم ويرعاهم بعنايته الكريمة وأن ال يريهم مكروها في عزيز لديهم وجزى اهلل الجميع خير الجزاء. تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 859
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
13
الشيخ في التراث الصوفي قراءة موجزة
مما ال شك فيه أننا نجد جدال فكريا كبيرا حول مفهوم الشيخ الصوفي ،هذا الجدل تتنازعه االتجاهات ،وتتقاذفه التأويالت ،ويدلي فيه كل واحد بدلوه بحسب قربه أو بعده عن التجربة الصوفية ،ولكننا نجد قاسما مشتركا بين أصحاب هذا الجدل ،ومنطقة مشتركة ال يكاد يخلو منها مؤلف من المؤلفات المعتبرة في هذا الميدان ،هذا القاسم المشترك هو االعتراف بوجود الشيخ الصوفي الصادق في تاريخ األمة ،إذ أننا نجد حتى من يعتمد عليه منتقدو الصوفية أمثال الشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن القيم يقر بهذه الحقيقة .يقول ابن تيمية« :والمشايخ المستقيمون كالفضيل بن عياض ،وابراهيم بن أدهم ،وأبي سليمان الدراني ،ومعروف الكرخي وأمثالهم ،هم المتبعون للكتاب والسنة ،والصوفية المتبعون لهم هم صوفية أهل السنة والحديث في اعتقادهم وفي عملهم ،فهم يؤمنون بما أخبر به الرسول ويمتثلون ما أمر اهلل به يصدقونه في خبره ويطيعونه في أمره ،ومن كان كذلك فهو من أولياء اهلل المتقين الذين ال خوف عليهم وال هم يحزنون».ومما الشك فيه أن مبتغى األمة لتستقيم حياتها الروحية هم هؤالء المشايخ الصادقون المستقيمون. وهل يقول عاقل بصحبة شيخ غير صادق وال مستقيم ،بل إن االنتفاع في هذه األمة لم يتم إال بتربية الشيوخ الصادقين ألتباع صادقين.ويكفي من لم يعش التجربة الصوفية ويعلم حقيقتها أن يتجنب الطعن في الصادقين منهم ،مقتديا بهذه القولة البن تيمية ...« :تنازع الناس في طريقهم ،فطائفة ذمت «الصوفية والتصوف «.وقالوا :إنهم مبتدعون ،خارجون عن السنة...وطائفة غلت فيهم ،وادعوا أنهم أفضل الخلق ،وأكملهم بعد األنبياء...والصواب أنهم مجتهدون في طاعة اهلل ،كما اجتهد غيرهم من أهل طاعة اهلل ،ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ،وفيهم المقتصد الذي هو من أهل اليمين ،وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ ،وفيهم من يذنب فيتوب .»...قال الحاكم في المستدرك « :الصوفية :طائفة من طوائف المسلمين ،فمنهم أخيار ...ال كما يتوهمه رعاع الناس وعوامهم ،ولو علموا محل الطبقة األولى منهم من اإلسالم ،وقربهم من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ألمسكوا عن كثير من الوقيعة فيهم». إن التمييز بين الصادقين من الصوفية والمدعين منهم هي نصيحة العلماء الذين لم يريدوا أن يحرموا األمة من الميراث النبوي الروحي ،بعكس أولئك الذين رفعوا شعار اإلنكار والتشويه لكل ما هو روحي وصوفي ،يقول ابن القيم الجوزية عن الصحبة الصوفية ،قال تعالى« :وال تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا » ،فإذا أراد العبد أن يقتدي برجل فلينظر هل هو من أهل الذكر أو من الغافلين؟ وهل الحاكم عليه هو الهوى أو الوحي؟ فإن كان الحاكم عليه هو الهوى وهو من أهل الغفلة كان أمره فرطا ،ومعنى الفرط قد فسر بالتضييع ،أي أمره الذي يجب أن يلزمه ويقوم به، وبه رشده وفالحه ضائع قد فرط فيه ،وفسر باإلسراف أي قد فرط، وفسر باإلهالك ،وفسر بالخالف للحق ،وكلها أقوال متقاربة. والمقصود :أن اهلل سبحانه وتعالى نهى عن طاعة من جمع هذه الصفات ،فينبغي للرجل أن ينظر إلى شيخه وقدوته ومتبوعه، فإن وجده كذلك فليبعد منه ،وإن وجده ممن غلب عليه ذكر اهلل تعالى وإتباع سنته وأمره غير مفروط عليه بل هو حازم في أمره فليتمسك بغرزه»... إن السابقين المقربين من الصوفية ،الذين اجتهدوا في التقرب إلى اهلل تعالى ،قد أكرمهم اهلل بخصوصيات ،وقد جادل الشوكاني من ينكرهذه الخصوصيات التي ينسبها الصوفية للشيخ المربي الصادق الذي تواله اهلل تعالى قائال« :وأي مانع من أن يمد اهلل سبحانه عبده من نوره ،فيصير صافيا من كدورات الحيوانية اإلنسانية ،الحقا بالعالم العلوي ،سامعا بنور اهلل مبصرا بنور اهلل ...وما في هذا من مانع أو من أمر اليجوز على الرب سبحانه وقد سأله رسوله صلى اهلل عليه وسلم وطلبه من ربه». من المؤكد أن صحبة الشيخ الصوفي هي تجربة انسانية ذات بعد روحي ،وقد تعددت التجارب الروحية و الصوفية ،واختلفت من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان، بيد أن التجارب الصوفية الصادقة تركت بصماتها في تاريخ األمة ،وشكل أصحابها منارات تمتح منها األمة اإلسالمية قيمها األخالقية العليا ،وقد بدأت هذه التجارب الصوفية بلقاء أول بين الشيخ والسالك ،واللقاء الروحي األول هو لقاء له خصوصياته. إن هذا اللقاء هو لقاء بين عقلين أحدهما مغرق في عالم السببية ،اليؤمن إال باألسباب ونتائجها، ويصل إلى حد تأليه هذه األسباب ،وعقل يؤمن باألسباب ولكنه يؤمن بأن هذه السببية لها خالقها، لذلك فإيمانه بمسبب األسباب أشد وأعمق ،فهو يلجأ إليه في كل صغيرة وكبيرة ،فقد عرف مسبب األسباب ،ولزم هذه المعرفة فأصبحت له منهجا يحكم عقله وفكره ووجدانه .فهو يرى في تجربته الصوفية العجب العجاب ،فيعلم أنه عبد لرب قادر على كل شئ. إن هذا اللقاء األول هو لقاء بين عقلين ،عقل اعتقل بعقال الماديات ال يرى غيرها،وعقل استنار بنور اهلل فإذا هو يرى في مرآة المكونات ما لم يره من قبل ،وإذا المكونات تتحول إلى آيات ربانية عوض أن تبقى ظواهر طبيعية فحسب ،إنه عقل يستمد من المعرفة القلبية كما يوظف المعرفة العقلية. انه لقاء بين فكرين ،فكر قادم من عالم ال يسبح إال في عالم المادي والمحسوس ،وفكر تجاوز المحسوسات والماديات ليسبح في بحار من األنوار الربانية و االستمدادات النبوية.إنه لقاء بين فكرين ،فكر مرتبط بالمكونات ،يرحل من كون إلى كون ،وفكر مرتبط بالمكون ،رحل من الكون إلى المكون. إنه لقاء بين قلبين قلب بقي سجين الحواس ،وقلب تسلل من بين قضبان الحواس ليطل على عالم فسيح ،وعد اهلل به عباده الصالحين المحبين والمحبوبين ،فإذا هذا القلب يرى ما ال تراه العين، ويسمع ماال تسمعه األذن ،ألنه بالمحبة اإللهية تحقق له الوعد اإللهي الذي جاء فيه « :كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به» ،فغدا سمعه ربانيا،وبصره ربانيا ،فكيف ال يسمع ما ال يسمعه الغافلون ،ويبصر ما ال يبصره الغافلون ،وقد نهى اهلل سبحانه وتعالى رسوله الكريم عن أن يكون من الغافلين ،فقال تعالى« :والتكن من الغافلين». اعتبرت العالقة األخالقية في الفكر اإلنساني عموما عالقة» لألنا باآلخر» ،وبقيت أغلب الرؤى حبيسة سجن هذه الثنائية في تنظيرها لهذه العالقة .لقد اعتبرت هذه الرؤى األخالق تعامال للذات مع الخلق ،غير أننا نجد الفكر الصوفي قد كسر قيود هذه الثنائية ،ولم تستقطبه جاذبية قطبيها،
وذلك لسبب بسيط هوأنه نفى عالقة التضاد التي اعتمدها النظر اإلنساني عموما بين األ نا واآلخر ...إننا ال ندعي أن الممارسة األخالقية في الدين اإلسالمي ال تخضع في بعض مستوياتها إلى ما يمكن أن يكون صحيحا وثابتا في الخطاب األخالقي العقال ني ،وذلك أل ننا نجد عالقة األ نا باآلخر في مرتبة اإلسالم منظمة بمنطق الحقوق والواجبات ،ومدى حضور المنافع والمصالح ،كما أنها في مرتبة اإليمان تسمو عن هذا المنطق نوعا ما ليحضر تصور تطابق األ نا واآلخر ،مصداقا للحديث الشريف «ال يؤمن أحدكم حتى يحب ألخيه ما يحب لنفسه» .ولكننا هنا نتحدث عن الفكر الصوفي باعتباره مرآة تعكس التجربة الصوفية التي يغيب فيها األنا واآلخر ،وتحضر فيها عالقة التوحيد بقوة ،إذ أنها تجسد مقام اإلحسان الذي وصفه جبريل بقوله «أن تعبد اهلل كأن تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك».فالحديث هنا عن أخالق الشهود أو على األقل عن أخالق المراقبة ،أي أن الحديث منصب هنا عن التخلق بأخالق اهلل. لقد استهدفنا في هذا الكتاب تقديم مفهوم متميز للتكليف األخالقي ،الذى يعتبر جزءا أساسيا من التكليف الشرعي،واعتمدنا على الرؤية السالفة الذكر ،وهى رؤية جوهرية بني عليها الفكر الصوفي،و قد اعتبر الشيخ الصوفي الصادق نموذجا لممارسة التكليف األخالقي ووسيلة للقيام بهذا التكليف على وجهه الصحيح. تعتبر مهمة الشيخ الصادق مهمة ربانية شريفة،وهو أمر ال يمكن إنكاره إال ممن أعماه الحسد أو جانب الموضوعية في أحكامه ،وهو ما أكد عليه ابن قيم الجوزية قائال...« :والمقصود أن درجة الصديقية والربانية ووراثة النبوة وخالفة الرسالة هي أفضل درجات األمة ،ولو لم يكن من فضلها وشرفها إال أن كل من علم بتعليمهم وإرشادهم ،أو علم غيره شيئا من ذلك كان له مثل أجره مادام ذلك جاريا في األمة على آباد الدهور ،وقد صح عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال لعلي بن أبي طالب « :واهلل ألن يهدي اهلل بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم» ،وصح عنه صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « :من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له مثل أجر من عمل بها ال ينقص من أجورهم شيئا». إن الصوفية يؤكدون على أن الشيخ الصادق يستخرج للسالك ما هو كامن فيه ...فإن اهلل تعالي قد بث في كل روح جميع ما يتعلق بصاحبها من المحامد والمزايا ...فإن حكم السالك في ابتداء أمره ،حكم النواة الكامنة فيها النخلة التي هي هنا عبارة عن الصدق في الطريق.فهذا اللقاء األول هو استكشاف لذلك الكنز الروحي المطمور تحت جدار الجسد، والذي ال يراه إال عباد اهلل الصالحون ،الذين أوتوا رحمة من عند اهلل وعلمهم من لدنه علما ،فهم يرون ببصائرهم ما ال يراه الناس بأبصارهم ،ولنا في قصة العبد الصالح مع نبي اهلل سيدنا موسى في كتاب اهلل أصدق نموذج على ذلك...« .وتأثيرات النفوس بعضها في بعض أمر ال ينكره ذو حس سليم و ال عقل مستقيم ,والسيما عند تجردها نوع تجرد عن العالئق والعوائق البدنية ،فإن قواها تتضاعف وتتزايد بحسب ذلك ،وسيما عند مخالفة هواها وحملها على األخالق العالية من العفة والشجاعة والعدل والسخاء ،وتجنبها سفاسف األخالق ورذائلها وسافلها. »... يدخل اإلنسان عالم الصدق مع الصادقين مما سيجعله يقف أمام حقيقة نفسه يستكشف عيوبها ،ال تحتجب عنه بحجاب الكبرياء والغطرسة ،والشيخ الصوفي الصادق دوره أن يساعده على التخلص من عيوب نفسه ،ألنه على تقدير أن يرى السالك لنفسه عيوبا فإنه ال يقدر على التخلص منها بنفسه ،لشفقته عليها، فالبد ممن يعينه ويعالجه ،وليس إال الشيخ الصادق ،فهو كالطبيب يظهر العيوب ويعالجها .وقد قادت التجربة العلمية والروحية اإلمام الغزالي إلى أن يصرح بهذه الحقيقة ،فقال »:اعلم أن اهلل عز وجل إذا أراد بعبد خيراً بصره بعيوب نفسه ،فمن كانت بصيرته نافذة لم تخف عليه عيوبه ،فإذا عرف العيوب أمكنه العالج ،ولكن أكثر الخلق جاهلون بعيوب أنفسهم ،يرى أحدهم القذى في عين أخيه ،وال يرى الجذع في عين نفسه. فمن أراد أن يعرف عيوب نفسه فله ...أن يجلس بين يدي شيخ بصير بعيوب النفس ،مطلع على خفايا اآلفات ،ويحكمه في نفسه ،ويتبع إشارته في مجاهدته. وهذا شأن المريد مع شيخه والتلميذ مع أستاذه ،فيعرفه أستاذه وشيخه عيوب نفسه ،ويعرفه طريق عالجه. وهذا قد عز في الزمان وجوده». إن الصوفية يؤكدون على أن هذه المرتبة الربانية لهؤالء الصادقين ال تحيط بها العبارة، وال ترى العقول إال ظاللها ،وتساهم لغة نشأت في عالم الحس في الزيادة في غموضها ،أو كما قال الغزالي موضحا هذا اإلشكال اللغوي حيث قال...« :إن هذه األسامي وضعت أوال باإلضافة إلى إدراك البصر ،وهو درجة العوام ،ثم لما تنبه الخواص إلدراكات البصائر ،وجدوا بينها وبين األبصار موازنات ،استعاروا منها األلفاظ المطلقة ،وفهمها الخواص ،وأنكرها العوام الذين لم يتجاوز إدراكهم الحواس .»...ومن هذه األسامي الشيخ المربي والشيخ الولي والشيخ الرباني. إن هدف هذا الكتاب هو محاولة مقاربة تصور للشيخ الصوفي الصادق كما جاءت في كتب التراث الصوفي ،وبعد أن ناقشنا في الفصول األولى الجانب التأصيلي في الكتاب والسنة كما ورد في كتب التراث الصوفي،مع قراءة له في ضوء ما جاء عند المفسرين ،ثم تعرضنا للجانب األصولي والمقاصدي مع التعرض لرؤية جديدة للمقاصد الشرعية ،ومع تفصيل القول في قضية المقاصد الشرعية الروحية ،تتبعنا في الفصل األخير من هذا الكتاب النصوص الصوفية الواردة عن الشيخ الصوفي،وكان هدفنا من ذلك هو تقريب هذا المعنى الذي هو محور التجربة الصوفية ،أي مقاربة المعنى الذي ركزت عليه النصوص الصوفية ،أي مقاربة رؤية الصوفية للشيخ الصوفي عبر التاريخ الصوفي الطويل لألمة .والبد في هذا السياق أن نشير إلى مالحظة أولية نريد أن يتنبه إليها القارئ، وهي أن هذه الرؤية الواردة في هذه األقوال تكاد تتطابق فيما بينها ،رغم التنائي التاريخي الزمني والتنائي المكاني ،ولعل وحدة المصدر في المدرسة السنية لمسألة الوالية و المشيخة الصوفية تبرر هذا اإلجماع على رؤية موحدة لهذه القضية ،ونقصد بوحدة المصدر الرجوع للكتاب والسنة، واللذين يعتبران عند أصحاب هذا الفن قيدا للعلم الصوفي ،كما نص على ذلك اإلمام الجنيد سيد طائفة الصوفية. لقد أبانت هذه النصوص عن أدوار أساسية للشيخ الصوفي في غرس القيم األخالقية في المجتمع ،ومحاربة روح اليأس والحقد ،وبعث روح األمل والمحبة والسالم ،باإلضافة إلى مهام أخرى نفسية وروحية يتعرف القارئ الكريم عليها من خالل هذا الكتاب.
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
منبر المجلس العلمي بطنجة
ن ود
دي
-
2
لقد هيأ اهلل سبحانه وتعالى لرسوله صلى اهلل عليه وسلم من الحفظ والرعاية ما جعله جديرًا بتلقي الرسالة الخاتمة لهداية البشر. فقد حفظه صغيرًا بداية من إرضاعه واصطفائه من أوسط النسب وأشرفه ،ووالدته من نكاح صحيح وليس من سفاح باطل .وبعد وفاة والده يسر له كفالة جده عبد المطلب ثم كفالة عمه أبي طالب بعد وفاة جده ،وفـي ذلك ما فيه من المنعة والتربية الصالحة.ثم حفظه سبحانه وتعالى شابًا من أن يقع فيما يقع فيه الشباب من الفحش والخنا ،وحفظ قلبه فلم يعبد إلهًا غير اهلل عز وجل ،ولم يسجد لصنم ،ولم يتمسح بوثن ،ولم يحلف بغير اهلل .واشتهر بينهم بحسن المعاملة ،والوفاء بالوعد ،واستقامة السيرة، وحسن السمعة ،مما رغب خديجة في أن تعرض عليه االتجار بمالها في القافلة التي تذهب إلى مدينة (بصرى) كل عام على أن تعطيه ضعف ما تعطي رجال من قومها ،فلما عاد إلى مكة وأخبرها غالمها ميسرة بما كان من أمانته وإخالصه ،ورأت الربح الكثير في تلك الرحلة ،أضعفت له من األجر ضعف ما كانت أسمت له ،ثم حملها ذلك على أن ترغب في الزواج منه ،فقبل أن يتزوجها وهو أصغر منها بخمسة عشر عاما ،وأفضل شهادة له بحسن خلقه قبل النبوة قول خديجة له بعد أن جاءه الوحي في غار حراء وعاد مرتعدا« :كال واهلل ال يخزيك اهلل أبدا ،إنك لتصل الرحم ،وتحمل الكل ،وتكسب المعدوم، وتقري الضيف ،وتعين على نوائب الحق» .وقد سافر صلى اهلل عليه وسلم مرتين خارج مكة ،أوالهما مع عمه أبي طالب حين كان عمره اثنتي عشرة سنة ،وثانيتهما حين كان عمره خمسا وعشرين سنة، متاجرا لخديجة بمالها ،وكانت كلتا الرحلتين إلى مدينة (بصرى) في الشام ،وفي كلتيهما كان يسمع من التجار أحاديثهم ،ويشاهد آثار البالد التي مر بها ،والعادات التي كان عليها سكانها. وكان صلى اهلل عليه وسلم قبل البعثة بسنوات يخرج إلى غار حراء -وهو جبل يقع في الجانب الشمالي الغربي من مكة ،على قرب منها -يخلو فيه لنفسه مقدار شهر يفكر في آالء اهلل ،وعظيم قدرته ،واستمر على ذلك حتى جاءه الوحي ،ونزل عليه القرآن الكريم . وقد بشر به األنبياء والرسل قبله بسنين ،فبشر به عيسى ِ�سائِيلَ �إ يِِّن َر ُ�سولُ ي�سى ْاب ُن َم ْر مَ َ عليه السالم كما ورد في القرآن الكريمَ : ي َيا َبنِي �إ رْ َ (و�إ ِْذ َقالَ ِع َ ْ مِ شرِّ اةِ ولٍ ا�س ُم ُه �أَ ْح َم ُد َفل ََّما ِي د ع ب ن ِي ت � أ ي �س ِر ب ا � ب م و اللَّهِ �إِل َْيكُ ْم ُم َ�ص ِّد ًقا مِلَا َب نْ َ ْ َْ َ ي َي َد َّي مِ َن الت َّْو َر َ ُ َ ً َ ُ ْ ِ اء ُه ْم بِال َْب ِّين ِ ِني). كما وردت في اإلنجيل عبارات مصرحة باسم النبي صلى ب م ر ح �س َات َقالُوا َه َذا ْ ٌ ُ ٌ َج َ اهلل عليه وسلم ،مبشرة بقدومه ومبعثه ،منها( :أجاب التالميذ :يا معلم! مَن عسى أن يكون قلب :إنه محمد رسول ذلك الرجل الذي تتكلم عنه ،الذي سيأتي إلى العالم ،أجاب يسوع ِ بابتهاج ٍ اهلل). وفي التوراة كان اإلخبار والتبشير بنبوته صلى اهلل عليه وسلم ،ولكن يد التحريف طالتها، ُوبا ِع ْن َد ُه ْم يِف الت َّْو َراةِ الر ُ�سولَ ال َّنب َِّي ْ أ ِين َي َّتب ُِع َ قال اهلل عز وجل( :ا َّلذ َ الُ ِّم َّي ا َّلذِي َيجِ ُدون َُه َمكْ ت ً ون َّ النْكَ رِ َو ُيحِ لُّ ل َُه ُم َّ ِال َْع ُر ِ الط ِّي َب ِ اه ْم َعنِ مْ ُ ِنيلِ َي�أْ ُم ُر ُه ْم ب مْ ات َو ُي َح ِّر ُم َعل َْيهِ ُم خْ َ ال جْ ِ َو ْ إ ال َبائ َِث وف َو َين َْه ُ َ وه َوات ََّب ُعوا َو َي َ�ض ُع َعن ُْه ْم �إِ�صرْ َ ُه ْم َو ْ أ ال ْغلاَ لَ ا َّلتِي كَ ان َْت َعل َْيهِ ْم َفا َّلذ َ وه َو َن�صرَ ُ ُ ِين � َآمنُوا بِهِ َو َعزَّ ُر ُ ُّور ا َّلذِي �أُنْ زِ لَ َم َع ُه �أُو َلئِكَ ُه ُم مْ ُ ون ). الفْ ل ُِح َ الن َ قال ابن تيمية (واألخبار بمعرفة أهل الكتاب بصفة محمد صلى اهلل عليه وسلم عندهم في الكتب المتقدمة متواترة عنهم) .هذا عدا ما كانت تحدث به يهود ،ورهبان النصارى ،والعرب
نيا :
14
محمد كنون احل�سني وكثير من األمم بأن نبياً قد اقترب زمانه وآن أوانه. والبشارات ببعثته وصدق نبوته صلى اهلل عليه وسلم كثيرة ،يضيق المقام عن حصرها. ً ولما بلغ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خمسا وثالثين سنة شهد بنيان الكعبة ،وتراضت قريش بحكمه فيها ،وكانوا قد اختلفوا فيمن يضع الحجر األسود مكانه فاتفقوا على أن يحكم بينهم أول داخل يدخل المسجد ،فدخل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقالوا :هذا األمين ، فقال :هلموا ثوباً ،فوضع الحجر فيه وقال :لتأخذ كل قبيلة بناحية من نواحيه وارفعوه جميعاً، ثم أخذ الحجر بيده فوضعه في مكانه. وقبل أن نتحدث عن مبعثه صلى اهلل عليه وسلم وابتداء نزول الوحي عليه البأس أن نستحضر بعض أوصافه وسماته ،فقد كان صلى اهلل عليه وسلم ليس بالطويل البائن ،وال بالقصير ،وال باألبيض الشديد البياض ،وال باألسمر ، ،أزهر اللون (أبيض مشرق) ،مشرباً بحمرة في بياض ساطع ،كأن وجهه كالقمر حسناً ،ضخم الكراديس (المفاصل) ،أوطف األشفار (طول شعر الجفنين) ،أدعج العينين (شديد سوادها وبياضها مع اتساعها) ،في بياضهما عروق حمر رقاق ،حسن الثغر ،واسع الفم ،حسن األنف ،إذا مشى كأنه يتكفأ (يندفع إلى األمام) ،إذا التفت التفت بجميعه ،كثير النظر إلى األرض ،ضخم اليدين لينهما ،قليل لحم العقبين ،كث اللحية واسعها ،أسود الشعر ،ليس لرجليه أخمص (باطن القدم) ،إذا طوّل شعره فإلى شحمة أذنيه (أسفلها) ،وإذا قصّره فإلى أنصاف أذنيه، لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرين شيبه وكان على نُغض (العظم الرقيق) كتفه األيسر خاتم النبوة كأنه بيضة حمام ،لونه لون جسده، عليه خيالن (جمع خال وهي الشامة) ،ومن فوقه شعرات . لقد حبّب إلى الرسول صلى اهلل عليه وسلم الخالء ،فكان يخلو بغار حراء ،فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك ،حتى نزل عليه الوحي ،فجاءه الملك جبريل عليه السالم فقال له :اقرأ ،قال ما أنا بقارئ ،قال :فأخذني ّ فغطني -أي ضمّني ضماً شديداً -حتى بلغ مني الجهد ،ثم أرسلني فقال :اقرأ ،قلت :ما أنا بقارئ ،فأخذني ّ فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال ْ ْ اقرأ ،فقلت ما أنا بقارئ فأخذني ّ ِا�س ِم َر ِّبكَ ا َّلذِي َخل ََق، ب � أ ر «اق فقال: أرسلني ثم الثالثة، فغطني َ ْ ان َما مَ ْ ل َي ْعل َْم» ،فرجع ،عل ََّم ْ إ ان مِ ْن َعل ٍَقْ ،اق َر ْ�أ َو َر ُّبكَ َْ أ َخل ََق ْ إ الِنْ َ�س َ الِنْ َ�س َ الكْ َر ُم ،ا َّلذِي َعل ََّم بِا ْل َقل َِم َ رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يرجف فؤاده ،فدخل على خديجة بنت خويلد رضي اهلل عنها فقال :زمّلوني زمّلوني -أي ضعوا عليّ غطا ًء ، -فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع ،فأخبر خديجة الخبر ،وقال :لقد خشيت على نفسي ،فقالت خديجة« :كال واهلل ما يخزيك اهلل أبداً ،إنك لتصل الرحم ،وتحمل ّ الكل ،وتكسب المعدوم ،وتقري الضيف ،وتعين على نوائب الحق». ً فانطلقت به خديجة حتى أتت به ابن عمها ورقة بن نوفل ،وكان امرءا تنصّر في الجاهلية، مطلعا على الكتب السماوية السابقة ،فقالت له خديجة :يا ابن العم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة :يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم خبر ما رأى ،فقال له ورقة :هذا النّاموس الذي نزّل اهلل على موسى -يعني جبريل عليه السالم ،-يا ليتني فيها جذعٌ -أي شاب ،-ليتني أكون حياًّ إذ يخرجك قومك ،فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :أو مخرجي هم؟ قال :نعم ،لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إال عودي ،وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً ،ثم لم ينشب -يلبث -ورقة أن توفي ،وفتر الوحي -أي انقطع فترة .
من آداب اإلسالم تربية األبناء
قال ربيب رسول هّ الل ص ّلى اهلل عليه وسلم :كنت غالما في حجر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وكانت يدي تطيش في الل ص ّلى هّ الصحفة ،فقال لي رسول هّ الل عليه وسلم« :يا غالم سم اهلل تعالى ،وكل بيمينك ،وكل ممّايليك» فمازالت تلك طعمتي بعد ،متفق عليه. إن هناك تشويقاً للقارئ والسامع من طرف الصحابي الجليل عمر بن أبي سلمة وهو يحكي مشهداً من مشاهد الل ،أي ربيب رسول هّ حياته الكريمة ،في كنف رسول هّ الل ص ّلى هّ الل عليه وسلم ،ولد زوجته أم سلمة؛ حيث عندما مات أبو هّ ّ سلمة تزوج رسول الل صلى اهلل عليه وسلم أم سلمة وضم أبناءها إليه ليرعاهم ،ما أجملها وأج ّلها من رعاية ،وقد كنى عن جمال هذه الرعاية عمر بن سلمة حين قال «كنت غالما في حجر رسول اهلل» أي في تربيته وتحت نظره ،وهو يحكي هذه الواقعة التي حدثت وهو دون التاسعة من عمره. لنتأمل هذه السلوكيات التي أمر بها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،هذا الغالم ،إنها أوامر تربوية خالصة تصلح سلوك الطفل ،ألن يداه كانتا تطيشان في قصعة الطعام أي تتحرك وتتمدد في جوانب اإلناء وال يقتصر على موضع واحد. إن الطيش له إيحاءاته المتعددة التي ّ تدل على عدم الروية وفقدان النظام وعدم اإللتزام بآداب الطعام ،وهذه التوجيهات تأتي في بيان بليغ فيه مراعاة لمقتضى الحال وفيه استمالة لقلب الصّبي حيث لم يقل :ال تفعل كذا ،ويزجره في عنف بل ناداه في حنو ورفق بقوله «ياغالم» مع عدم تحديد اسمه، وهذا يوحي أن هذه التوجيهات ّ لكل من هم في سنه من أبناء المسلمين حيث ينشؤون في ّ ظل آداب السلوك اإلسالمي، الل تعالى» أي قل عند البدء في األكل بسم هّ وقوله «سمّ هّ الل، ألن التسمية تجلب البركة كما أنها تدعو إلى القناعة وعدم الشره ،واألمر الثاني مشتقة من اليمن أي البركة ،أما األمر الثالث «كل مما يليك» ،لهذا يستجيب الغالم استجابة عملية
بقلم الدكتور
كما يعطي القدوة الحسنة ّ لكل طفل مسلم يتل ّقى التوجيهات التربوية المفيدة فيقول «مازالت تلك طعمتي بعد» عمال بقول رسول اهلل عليه الصالة والسالم. لقد َّ حث اإلسالمُ على تربيةِ األوالد ،ومحاولة وقايتهم َ َ َ ِين � َآمنُوا ُقوا �أنْ ف َُ�سكُ ْم َو�أ ْه ِليكُ ْم «يا �أ ُّي َها ا َّلذ َ من النا ِر فقال تعالىَ : ب َعل َْي َها» ِال�صال ِة َو ْ «و�أْ ُم ْر �أَ ْهلَكَ ب َّ ا�ص َط رِ ْ نَار ًا» ،وقال تعالىَ : «ي ِ و�صيكُ ُم ال َل ُّه يِف �أَ ْوالدِ كُ ْم» .ومن السنة يقول وقال عز وجل ُ : ٌ ومسؤول عن راع في أهله «الرجل : ـ وسلم ـ صلى اهلل عليه ٍ ً راعية في بيتِ زوجها ومسؤول ٌة عن رعيتها» رعيته ،والمرأ ُة البخاري ومسلم .وفي وحديث آخر« :علموا أوالدكم وأهليكم الخير وأدبوهم» مما ال شك فيه أن التربية لها آثار كبير في صالح األوالد ،إن األوالد يولدون على الفطرة ،ثم يأتي دور التربية في المحافظة على هذه الفطرة أو تحريفها (كل مولود يولد على فطرة ،فأبواه يهودانه ،أو ينصرانه أو يمجسانه). والولد على ما عوده والده. ُ ناشــئ الفتيـانِ منَـّا وينشــــأ ُ عــوَدهُ أبــوه على ما كـــــان ّ
-
بقلم :محمد الشعري
قال الشاعر: صغـر قد ينفـعُ األدبُ األوالدَ في ٍ وليس ينفعُهـم من بعـــده أدبُ ُ الغصـون إذا عـدلتها اعتدلت مثل وال يليــنُ ولو لينــتـهُ الخـشـــب وسائل التربية تأثيراً، ُ تعتبر القدوة الحسنة من أقوى وذلك َّ ألن الولد ينظر إلى مربيهِ وماذا يعمله ويستفيد من فعله أكثر من قوله ،فالولد ال يقبل األمر إذا رأى مربيهِ ينهاهُ ُ تكون في األبوين ،وفي الرفقةِ عن شي ٍء ثم يفعلهُ ،القدو ُة الصالحة ،وفي المعلم. فإذا كان أولئك قدوة صالحة لمن يُربونهم ،أنتجت تربيتهم إنتاجا سليما صالحا ،وأمَّا إن كانوا بالعكس ،ويخالف قولهم فعلهم فلن يستفيدَ المتربي منهم شيئا إال التناقض، وكذلك القدوة تكون في األخ األكبر ،ولذا ينبغي التنبه للمولود األول ،فيهتم بتربيته اهتماما كبيرا ،ألنَّه سيكون قدوة ألخوته الذين يأتون من بعده .وال بد من نهج الموعظة مع األبناء وذلك أسلوب جيد ،كأن يبدأ باالستعطاف ،يابني ويابنيتي ،وربما يقص عليه قصة فيها عبرة وعظة ،وربما يستعمل معه السؤال والجواب ،كأن يقول :أال تريد الجنة؟ أال تخاف من النار؟ ويمكنه أن يغتنم المناسبات ،ويستفيد من المواقف ،كأن يرى زحاما شديد فيذكره بالقيامة أو يراه فرجا بنتيجة اإلمتحان فيقول له مثال :وإن شاء اهلل ستفرج في اآلخرة ،أيضا مادمت تطيع هّ الل سبحانه وتعالى ،وهكذا، وينبغي اإلقتصاد في الموعظة وعدم اإلكثار منها لئال يمل الولد.
15
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache7@hotmail.com
18ـ مقتطفات من كتاب «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
في ذكر نبذة من عجائب المخلوقات وصفاتهم ()8
ثعبـان :هو الكبير من الحيات ،ذكرا كان أو أنثى ،وهو عجيب الشأن في هالك بني آدم؛ يلتوي على ساق اإلنسان فيكسرها ،وليس له عدو إال النمس ،ولوال النموس ألكلت الثعابين أهل مصر. قيل إن عبد اهلل بن جدعان كان في ابتداء أمره صعلوكا ،وكان شريرا يفتك ويقتل ،وكان أبوه يعقل عنه فضجر من ذلك وأراد قتله، فخرج هاربا على وجهه فوصل إلىجبل فوجد فيه شقا فدخل فيه فوجد في ص��دره شيئا كهيئة الثعبان فدنا منه وقال :لعله يثب علي فيقتلني وأستريح؛فدنا منه فوجده مصنوعا من ذهب وعيناه ياقوتتان ثم وجد من داخله بيتا فيه جثث طوال بالية على أسرة الذهب والفضة وعند رؤوسهم لوح مكتوب فيه تاريخهم ،وإذا بهم رجال من جرهم؛ وفي وسط البيت كوم من الياقوت األحمر والزمرد والذهب والفضة واللؤلؤ فأخذ منه قدر ما يحمل وعلم الشق وذهب إلى قومه فأغناهم ،ورجع فلم يدر مكان الشق(.)... جـراد :حيوان معروف وليس له جهة مخصوصة وإنما يكون هائما هاربا ؛وإذا أراد أن يبيض ذهب إلى بعض الصخور فضربها بذنبه فتنفرج له فيلقي بيضه فيها ،وله ستة أرج��ل وطرفا .أرجله كالمنشار ،وه��و أل��وان عديدة ،وفيه خلقة عشرة من الجبابرة :وجه فرس وعينا فيل وعنق ثور وقرنا أبل وصدر أسد وبطن عقرب وجناحا نسر وفخذ جمل ورجال نعامة وذنب حية ؛ وهومن الحيوان الذي ينقاد إلى رئيسه كالعسكري(.)... طعام يحيى بن زكريا ،عليهما الصالة والسالم ،الجراد وقلوب الشجر،وكان يقول: «م���ن أن��ع��م منك ي��ا ي��ح��ي��ى؟» وق��د أجمع المسلمون على أكل لحمه ؛ ومن خواصه إن اإلنسان إذا تبخر به نفعه من عسر البول. جـرو ( :بكسر الجيم وفتحها وضمها )وهو الصغير من أوالد الكالب والسباع( .)...وسيأتي الكالم على الكلب في حرف الكاف إن شاء اهلل تعالى.
القهقرى ،ومن طبعه أنه يحرس النيام ،فإذا قام أحدهم يتغوط تبعه ليأكل من رجيعته، وذلك من شدة شهوته للغائط.
الثعبان
جعل
جراد
حجل
جرو
حدأة
جعـل :دويبة معروفة تسمى أبا جعران والزعقوق ،يعض البهائم في وجهها فتهرب منه ،وهو أكبر من الخنفساء ،شديد السواد ،في بطنه لون حمرة ؛للذكر قرنان يوجد كثيرا في مراح البقر والجاموس قيل إنه يتولد من أخثائها. شأنه جمع الروث وادخاره؛ ومن عجيب أمره أنه إذا شم الورد مات ،ويعيش بعوده للروث؛ وله جناحان ال يكادان يريان إال إذا طار ،وله ستة أرجل وسنام مرتفع جدا ،وهو يمشي
حجـل :طير فوق الحمامة ،أغبر اللون أحمر المنقار والرجلين ،يسمى دج��اج البر، وهو صنفان -نجدي وتهامي -النجدي أغبر والتهامي أبيض ،وله شدة الطيران ،وإذا تقاتل ذك��ران تبعت األنثى الغالب ،له شدة شبق ،وأفراخه تخرج من البيض كاسية ،ويعمر في الغالب عشرين سنة ،وإذا قوي على غيره أخذ بيضه فحضنه؛ ومن سر اهلل تعالى أنه إذا أفرخ ذلك البيض تبع الفرخ أمه التي باضته ،ومن طبعه أنه يخدع غيره في قرقرته ولذلك يتخذه الصيادون في أشراكهم. حـدأة ( :بكسر الحاء وفتح الدال) هي من الطير وتبيض بيضتين وربما باضت ثالثا، وتحضن عشرين يوما ،ومن ألوانها األسود والرمادي ،وهي ال تصيد اال خطفا ،وفي طبعها أنها تقف في الطيران ،وهي أحسن الطير مجاورة ألنها إذا جاعت التأكل أفراخ جارها. ويقال إنها طرشاء وفي طبعها :أنها ال تخطف من الجهة اليمنى ألنها عسراء؛ وهي سنة ذكر وسنة انثى كاألرنب.روى الحافظ السلفي في «فضائل األعمال» أن عاصم بن أبي النجود شيخ القراء في زمانه قال« :أصابتني خصاصة، فجئت إل��ى بعض إخواني فأخبرته بأمري، فرأيت في وجهه الكراهة فخرجت من منزله إلى الجبانة فصليت ما شاء اهلل ،ثم وضعت رأسي على األرض وقلت :يا سامع األصوات، يا مجيب الدعوات ،يا قاضي الحاجات ،اكفني بحاللك عن حرامك وأغنيني بفضلك عمن سواك؛ قال :فواهلل ما رفعت رأسي حتى سمعت وقعة بقربي ،فإذا بحدأة قد طرحت كيسا أحمر فقمت فأخذته فإذا فيه ثمانون دينارا وجوهرة ملفوفة في قطن .قال :فاتجرت بذلك واشتريت لي عقارا وتزوجت».
(يتبع)
العدد 859
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()764
16
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
«الحرية أساس الكتابة»
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
«البعيدون» ..نص روائي متميز أدخل صاحبه ومبدعه األستاذ بهاء الدين الطود العالمية ،وجعل نصوص األستاذ الطود ومقاالته التي عرفت طريقها للنشر سنوات قبل صدور الرواية .ويمكن القول، منه أحد أبرز رواد رصيد الكتابة السردية الوطنية المعاصرة .وإذا كنا – في هذا المقام – ال ننوي إن بهاء الدين الطود قد استطاع وضع اإلطار الحاضن لمضامين روايته عبر تفكيك أبعاد هذا اإلطار، الحديث عن هذا النص الروائي الشيق ،مما سيشكل موضوع إحدى حلقاتنا المقبلة ،فإننا نود – في سياسيا واجتماعيا وثقافيا ،وهو التفكيك الذي نجح في توفير المادة الخام المقابل – أن نفتح قوسا مقتضبا للحديث عن كتيب ،صغير في حجمه لالشتغال التخييلي الواسع الذي يشكل قطب الرحى في أي عمل إبداعي لكنه وازن في قوته وفي جرأته ،صدر سنة ،2009لألستاذ الطود ،تحت مجدد ،ويكسبه قيمه الفنية والجمالية واإلنسانية الضامنة لالنتشار عنوان «الحرية أساس اإلبداع» ،وذلك في ما مجموعه 24من الصفحات وللخلود .ولعلي أقارن – في هذا المقام – تجربة المبدع الطود مع تجربة ذات الحجم المتوسط .والكتاب ،في األصل ،تجميع لسلسلة مقاالت كان الروائي السوداني الطيب صالح عند اشتغاله على نصه الروائي الرائع األستاذ الطود قد نشرها على صفحات جريدة «الخضراء الجديدة» خالل «موسم الهجرة إلى الشمال» ،أو مع تجربة الروائي سهيل إدريس في الفترة الممتدة بين سنتي 1995و ،1997وقام فرع اتحاد كتاب المغرب نصه الخالد «الحي الالتيني». بمدينة القصر الكبير بانتقائها وبتجميعها في إطار إسهامه في فعاليات هي أعمال سعت إلى إعادة طرح األسئلة الثقافية المهيكلة لنظرة حفل تكريم المبدع بهاء الدين الطود من لدن هيئة المحامين بطنجة األناة المبدعة تجاه اآلخر األوربي ،بما حملته هذه النظرة من عناصر يوم 3يوليوز من سنة .2009 هي مقاالت متفرقة في مضامينها وفي انشغاالتها ،لكنها ناظمة التشظي والدهشة واالضطراب والنكوص ،وقبل ذلك ،العودة لطرح لمجمل األسئلة الثقافية التي سكنت المبدع الطود وأثمرت نص األسئلة المغيبة داخل بنية اهتماماتنا الثقافية والفكرية المتوارثة «البعيدون» سنة ،2000وبعده نص «أبو حيان في طنجة» سنة .2011 والسائدة. لقد نجح األستاذ الطود في فتح نافذة مشرعة على قضايا الهوية واالنتماء، وإلى جانب هذا البعد الموجه لنسق الكتابة اإلبداعية لدى المبدع واضعا أسس نظرية وتاريخية لتأصيل قيم الحداثة في التعاطي مع بهاء الدين الطود ،فكتاب «الحرية أساس الكتابة» ،يساهم في التوثيق إشكاالت الماضي ومع ثقل حموالته التقليدانية التي الزالت – وفي الكثير لخصوبة المشهد الثقافي ،من خالل أسئلته المقلقة وجرأته الواضحة. من الحاالت – تعيق مسار تدفق نهر التغيير والعقالنية والديمقراطية هي اهتمامات فردانية ،ال شك أن تجميع خالصاتها يشكل مدخال لكتابة وسمو قيم الحرية والجمال والفن واإلبداع. تحوالت التاريخ الثقافي المحلي من خالل سير نخبه وأعالمه ومبدعيه تتداخل في هذه النصوص انشغاالت بهاء الدين الطود بتتبع وكتابه وفنانيه. بعض مجاالت انكسار الزمن الثقافي الوطني الراهن ،مثلما عكسه ال يتعلق األمر – في هذه النصوص – بكتابة تسجيلية خطية ،وال نص «مالحظة في الشكل تفضح الجوهر» ،مع امتداد عالقاته وتكوينه الموازي مع سحر الشرق وخاصة أرض الكنانة مثلما عكسه نص «يوميات بسرد كرونولوجي لتقلبات حياة المؤلف ،ولكنها عبارة عن استرجاع عميق مصرية» ،ثم مع اآلفاق الكونية الرحبة مثلما عكسه نص «نزهة في لمحطات من ذاكرة الكاتب ،متباعدة زمنيا عبر عمر المؤلف وجغرافيا أفكار روجي كارودي» ،وأخيرا مع القيم اإلنسانية العميقة التي راكمتها عبر األصل المغربي والعمق المصري واالمتداد األوربي .باختصار ،فاألمر البشرية في سياق تطوراتها التاريخية الطويلة المدى مثلما عكسه نص يتعلق بنقاط الضوء المشعة لذاكرة كاتب ومبدع يحسن التقاط تفاصيل «الحرية أساس الكتابة» .وفي كل هذه المستويات المتداخلة ،ظل بهاء «اليومي» وجزئياته المركبة ،قصد تحويلها إلى أرضية للتأمل وللتفكيك الدين مسكونا بملمح قوي ظل يجذبه إلى إجراء التقابالت الضرورية بين في الخطوة األولى ،ثم مجاال رحبا للتمثل ولالستثمار التخييلي واإلبداعي واقعه المحلي وبين دهشة اللقاء بالغرب وبالحضارة الغربية وبالتراكمات غـالف الكتاب في المرحلة الثانية .وال شك أن االنكباب الجدي لتجميع جميع نصوص األستاذ بهاء الدين المعرفية لهذا الغرب .وال شك أن هذا الملمح كان في حاجة إلى االشتغال اإلبداعي وإلى االستثمار اإلنساني وإلى التمثل التخييلي ،األمر الذي أثمر رواية «البعيدون» التي أكسبت صاحبها الطود المنشورة هنا وهناك ،وخاصة منها تلك المرتبطة بمرحلة تسعينيات القرن الماضي ،ستوفر للباحثين وللمهتمين فرص رسم عتبات اختراق عوالم بهاء الدين الطود العجيبة التي صنعت /وتصنع شهرة واسعة تجاوزت حدود الوطن. لذلك ،نرى أن أي قراءة نقدية لمتن رواية «البعيدون» ال تستقيم إال بالعودة للتأمل في مضامين سيرته اإلبداعية الحالية.
الدين المستور..
بقلم :حمزة الحساني بنطنيش Elhassanibentanich@gmail.com
لطالما التقينا بدعاة األديان ،أو استمعنا لمحاضراتهم ،وخطبهم ،ومواعظهم ،كل بخلفيته، ومرجعيته التي يدعمها برزمانة من األدلة والبراهين ،ونصوص دينية جعلها تناسب رأيه ،حتى رأى قوله هو الحق الوحيد. على ذكر الحق ،أتذكر ذات مرة كنا في جلسة نناقش مع بعض الشباب المهتم بنقاش األديان ،فقال أحدهم الحق هو اإلسالم ،وقال آخر الحق هو السنة ،وقال آخر الحق هم أهل السنة والجماعة ..لم أتمالك نفسي ،وقلت من غير سابق تفكير :الحق هو اهلل ،فهو الذي سمى نفسه بذلك ،وما دونه سراب ! حينها علم الشباب على تفطن ،ما قصدت ،وأين ذهب قولي ،فال داعي إذن أن نتزايد على بعضنا في من الحق ،فالحق هو الذي ال شريك له ،أما نحن فكل منا له قسمة ،وال يوجد منا من هو على الحق كلية، وإال كان لنا الكمال ،وهذا مستحيل. جلنا نحن المسلمين ،يعتقد أننا نروج للناس التعريف بالدين اإلسالمي حقيقة ،ونعرفهم بحقيقة وكنه رسالة اإلسالم ،وهذا خطأ فادح على ما أعتقد ،ألن رسالة اإلسالم ،هي محجة بيضاء ليلها كنهارها، ال يزيغ عنها إال هالك ،فإذن لماذا (هلكنا) إن كنا على المحجة البيضاء ؟! أكيد هو زيغان ! بكل الجرأة والصراحة :نحن نبيع للناس الوهم ! نحن نروج للعالمين غير ما جاء به الدين ،نحن متشددون ..نحن ننشر العنف .. نحن نكذب ،نحن نغش ..فعن أي رسالة نتحدث ؟ دعونا مما نقول ،ولكن كيف هو سلوكنا ،والدين يرى في األفعال ،قبل أن يحتاج إلى التنظير! قراءتنا للقرءان ،تجزيئية ،تقطيعية للنصوص ،نقرأ بشفة واحدة ،ونرى بعين واحدة ،ونسمع بأذن واحدة ،حتى جعلنا الدين يضرب بعضه بعضا ،فخشيه الناس ،وفهموا أنه مصدر التشدد والعنف ،قبل أن يكون دين سالم حقا ! معظم المسلمين اليوم حين يسمعون أحدا يتكلم في السالم باسم اإلسالم ،ويتكلم عن التسامح ،التعايش ،الحق في االختالف ...يقولون هذا مداهن ،هذا يغازل الغرب -الكافر! - ألنه في داخله يعتقد جازما ،أن دينه يمتلك الحقيقة المطلقة ،ومن حقه أن يعنف اآلخر، مستشهدا ومقنعا نفسه بأحداث تاريخية من التاريخ اإلسالمي ،والتي مصدرها الحقيقي السياسة والهوى ،ال الدين ! نحن اليوم نستحي أن نقول كلمة «جهاد» ألننا نراها كلمة إرهاب ،وهذا أكبر دليل على أننا نعتقد في ديننا العنف ،وهو الذي ليس كذلك بالمرة !
لنتوقف قليال مع الكلمة ،رغم أنها أكبر من أن يسعها مقال صغير ،أو تدوينة متواضعة .. كلمة الجهاد في القرءان والسنة ال خوف منها ،ولكن الخوف ممن يقولها بمعنى العنف ،ألن القرءان استعمل كلمة الجهاد ،ثم استعمل كلمة القتال ،والبون شاسع في تفسيرهما ،ولو كان لهما نفس المعنى لما احتاج للتكرار؛ أصال ال توجد كلمة تحمل نفس معنى كلمة أخرى في أي لغة على اإلطالق ! كذبنا على الناس فقلنا كل جهاد حرب ،وتقتيل ،ولم نقل لهم حقيقة الجهاد في الدين ،من أنه ال يكون إال للدفاع عن حوزة األمة ،وأنه منظم مهيكل له دستوره المنظم ،وليس كما يروج له مختلف أبناء األديان ،وهذا إن سمي بالقتال ،أما الجهاد فهو أعم من ذلك ،فطالب العالم مجاهد ،والعابد مجاهد ،والمستخدم مجاهد، والمحافظ على الصلوات الخمس مجاهد ،وخادم وطنه مجاهد.. القرءان ال يستحي من استعمال المفردة في مكانها ،وكان جريئا في إطالق القتال في محله ،والجهاد في محله ،وكل موضع له دالالته الخاصة.. لم نقل للناس أن القرءان ،كتاب هداية ،ومنهج حياة ،وليس قانونا فقط ،هذا حالل وهذا حرام ،بل فيه المباحات وهي متعددة، وفيه قضايا المعامالت ،وفيه وفيه.. لم نقل للناس شيئا عن البعثات السلمية التي أرسلها رسول اهلل، والتي فاقت األربعين ،قلنا لهم فقط (أسلم تسلم) دون أن نعرف حتى معناها ! لم نرو للناس أحاديث المعامالت ،واآلداب اإلسالمية ،وأثقلنا عليهم فقط بهذا حالل وهذا حرام ! حتى قال لي قبل أيام أحد األساتذة المحترمين ،من أساتذة الفلسفة والفكر ،بعد مناقشة أحاديث في المعامالت :أين تُحتكر هذه األحاديث ؟ سترنا عن الناس جل كتب الحديث ،وجزأناها تجزيئا ! بداية بكتب السنن. أغلقنا على الناس كثيرا من أبواب المباح ،حتى قاربنا على إغالق باب الرحمة المحمدية المهداة. إلى غير ذلك من األمور التي كتمناها ،تبعا لتخلفنا الفكري ،وجهلنا بحقيقة الدين ،وانه مصدر الحل ال المشكل ،ومصدر الرحمة ال العنف ،ومصدر السلم ال الحرب ،ومصدر النور ال الظلمة ،والعجيب أن كلنا يدعي أنه ابن الفرقة الناجية ،والطائفة المنصورة. حان الوقت كي نعيد النظر في دواخلنا ،والتريث في إصالح الداخل ،قبل االنفتاح على الخارج، حتى نصل حقيقة ل (لتبيننه) على حقيقته (للناس وال تكتمونه).
17
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
العدد 859
مع
املواطنني
وأخيرا ،بطل «تجزئة مسنانة» العشوائية في قبضة رجال األمن
لعبة السودوكو ()329 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وأخيرا ،تمكنت الشرطة القضائية بمدينة طنجة من «قطف» النصاب الذي نجح في اإليقاع بما يفوق 100ضحية ،باعهم بقعا أرضية من 50و 70و 100متر مربع ،من أرض تابعة للملك الغابوي بحومة «القصاص» وسط حي مسنانة. (بوسلهام -ب) ،وهذا اسمه ،وهو من ذوي سوابق عدلية وسبق له أن أدين في عمليات إجرامية بما فيها التزوير ،عمد إلى جانب أحد أبنائه وبعض العدول ،بالمدينة إلى النصب والتزوير من أجل بيع قطع أرضية بمنطقة مسنانة غرب المدينة ،من أرض تابعة للملك الغابوي ،لعدد من ضحاياه فاق المائة مقابل مبالغ تتراوح ما بين 6و 15مليون سنتيم. المتهم الذي تم اعتقاله بحي مسنانة من طرف عناصر الشرطة القضائية، يواجه اآلن تهما ثقيلة منها النصب والترامي على الملك الغابوي وإحداث تجزئة عقارية عشوائية ،وغيرها. يذكر أن منطقة مسنانة التي «ينشط» فيها صاحبنا ،بطل «التجزية العشوائية» ،شهدت في السنوات األخيرة انتشار البناء العشوائي بشكل ملفت بمساعدة مزورين وأعوان سلطة وموظفين جماعتيين ،وعدول إلى جانب مجزئين سريين تورطوا في تلك العمليات ضدا على القانون. وال شك أن هذه القضية ستشهد تطورات قد تكشف عن الكثير من المستور ،في األيام المقبلة ،خاصة وأن المصالح األمنية توصلت بالعديد من شكايات المتضررين وأن شهودا يعززون موقف ضحايا هذا الملف المثير.
طلب مساعدة إلجراء عملية جراحية يعانـــي عبد السالم األندلســـي البالغ من العمـــر 60سنة ،مرض القصور الكلوي ،ومرض السكري مما تسبب له في بتر ساقه اليمنى وفي فقدان شبكة عينيه ،عبد السالم األندلسي كان خياطا قبل فقدان بصره ،وعن طريق هذه الحرفة يعيل زوجته وأوالده الصغار ،واليوم بعد أن فقد بصره أصبح عاطال ،وال من معيل ،والسترجاع بصره يتطلب إجراء عملية جراحية لزرع شبكة العين بإحدى مصحات العيون بطنجـة ،بتكلفة 12.200،00 دره�������م، (ح����س����ب الشهـــادة الطبيـة التي تتوفر عليها الجريدة) حيث لم تنفعه بطاقة (الرميد) في شيء ،وأم��ام العطــالـــة التــي يعانــي منها ،ينــــاشــد عبد السالم األندلسي ذوي القلـــوب الرحيمــة، وممن أفاض اهلل عليهم من رزقه من المحسنين التدخل إلنقاذه في استرجاع بصره ،ليعود لحرفة الخياطة التي بواسطتها يكسب قوت عياله ،وله أجر كبير عند اهلل.
العنوان :حي العوينة عزيب الحاج قدور بطنجة الهاتف 06.05.54.94.50 :
بنت تبحث عن أبويها الحقيقيين إسمها لبنى ،احتضنتها أسرة ميسورة وعملت على تربيتها تربية حسنة،إلى أن وصلت 37سنة ،حينها عرفت أن مربيها ليسوا هما األبوين الحقيقين ،مما حدا بها إلى البحث منذ مدة عن والديها البيولوجيين ،وذلك من أجل مساعدتها على استكمال هويتها ،ذلك أنها التحمل هوية األب واألم في بطاقتها الوطنية ،مما يعرقل حياتها الشخصية ،المهنية منها والزوجية. المرجو ممن يعرفون شيئا عن قصتها ،أن يدلوها لمعرفة والديها ،ولهم أجر كبير عند اهلل تعالى ،أو يتصلوا بالعنوان التالي :
حي بئر الشعيري ،بني مكادة طنجة. أو اإلتصال بالرقم التالي 06،95،95،67،18 :
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 20اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 329
الرياضي الشمال
كلمة العدد
قطع
اتحاد طنجة أشواطا هامة في منافسات كاس العرش الحالية ،ويواجه في ذهاب نصف النهائي لفريق المغرب الفاسي يوم غد األربعاء بمدينة فاس .والفريق الفاسي له تاريخ في كرة القدم المغربية ومنافسات كاس العرش رغم أنه يلعب هذا الموسم بالقسم الثاني ،وتأهل على حساب أندية قوية، كانت مرشحة للفوز بالمسابقة ،آخرها فريق الجيش الملكي .لكن اتحاد طنجة يملك فريقا قويا يقود قافلة البطولة االحترافية ،ويمتلك فرصة خوض مباراة اإلياب بملعبه وأمام جمهوره الذي سيحج بكثرة لتشجيع فريقه لبلوغ أول نهائي في تاريخه .وكل آمال الطنجاويين حضور فريقهم بنهائي مدينة العيون يوم تخليد ذكرى عيد االستقالل المجيد في الثامن عشر من نوفمبر المقبل .ونأمل أن تكون بداية الفرحة على حساب المغرب الفاسي ،ثم ننتظر النهائي ،لما ال يكون طنجاويا ..إنها الفرصة.
صفحة
18
�إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 859ـ الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
الخزانة الرياضية :
تاريخ الرياضة : «الرياضة قديما» ()4
العب و�سط املنتخب الوطني لكرة القدم
• حقق الفريق الوطني نتيجة التعادل أمام منتخب الغابون ،هل يمكن إعتبارها مؤشرا إيجابيا إلنطالقة صحيحة لألسود في هذه التصفيات؟ • • التعادل أمام منتخب الغابون وفي أجواء
ثالث ًا :التربية الرياضية في العصور الوسطى :
أ ) التربية الرياضية في العصور المظلمة: تميزت العصور المظلمة التي ج��اءت في أعقاب انهيار اإلمبراطورية الروماني��ة بتأخر ثقافي إلى حد كبي��ر ،ولهذا كان التفكير التربوي متأثرا باالتجاه الرهباني إزاء الجسم والنشاط الرياضي والرقص . وبالرغ��م م��ن كل التأخر الذي صاحب فتوح��ات «التوتونيوم» إال أن هذه الفتوحات كانت سندا للنش��اط الجسماني ،حيث أنهم كانوا قبائل رحالة أقوياء واس��تمر الح��ال حتى قامت حركتان عملتا ضد انتش��ار هذا النش��اط الجس��ماني وهم��ا «حركت التقش��ف وقهر الجس��م» و «حركة الفلسفة الالهوتية». ولقد أبطل اإلمبراطور المس��يحي (سيود وسيس ) األلعاب األولمبية ع��ام 394م باعتبارها تقليدا وثنيا ،أما الالهوتية فهي تدعو للحقائق وال تهتم بالبدنية باعتبارها غير ضرورية .
ب -التربية الرياضية في عصر األقطاع انتش��رت األقط��اع ف��ي العصور الوس��طى بع��د م��وت اإلمبراطور( تش��ارلمان) عام 418م .وكان موتته إيذان��ا بقيام نظام اجتماعي جديد. وس��ميت الفترة من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر بعهد األقطاع . ولقد حتم��ت الظروف االجتماعية على الطبق��ة الحاكمة أن تربي أبنائها تربية خاصة على نضام الفروس��ية ،وظهرت طبقة النبالء وطبقة العبيد ،وم��ارس الفالحون بعض ألوان من النش��اط الرياضي كناحية ترويحية مثل الرقص في جماعات.
(يتبع)
خبـر دولـي
3
أسئلة :
كريم األحمدي...
مشحونة أعتبرها نتيجة إيجابية ،خاصة وأن العناصر الوطنية قدمت طيلة المباراة إستماتة كبيرة ،وتصدت لكل المحاوالت التي أتيحت لمنتخب الغابون ،كنا نعرف جيدا صعوبة المباراة وصعوبة الخصم كذلك الذي تعبأ منذ مدة لهذه المواجهة التي كان يعتبرها فرصة مهمة للدخول لهذه اإلقصائيات بآمال كبيرة ،على إعتبار أن منتخب الغابون لم يسبق له أن تأهل لكأس العالم ،المنتخب الوطني كان في كامل الجاهزية في هذا اللقاء ،والالعبون كانوا في مستوى التطلعات ،تجاوزنا الرطوبة والحرارة وحتى أرضية الميدان كانت عائقا ،المهم هو أننا حققنا نتيجة إيجابية في
• المنتخـــب ظهـــر بمستوى جيـــد في هـذه المباراة ،كيف حصل ذلك؟ و هـل تـرى في العناصــر الشابة التي أقحمهـا المدرب القـدرة على أن تركب سفينة التحدي؟ • • بكل صراحة المنتخب
الوطني أعطى مؤشرات قوية كونه سيعود للواجهة وسيقول كلمته بعد العمل الكبير الذي يقوم به الناخب الوطني هيرفي رونار ،وكذلك رغبة الالعبين في تقديم صورة جديدة عن المنتخب الوطني وزرع آمال كبيرة في صفوف الجماهير المغربية ،كان من المفروض أن نعود بقوة بحضور هؤالء الالعبين الذين تحذوهم رغبة الذهاب بعيدا مع المنتخب الوطني ،لقد الحظ الجمهور المغربي كيف أن الالعبين تحدوا الظروف المحيطة بالمباراة واستماتوا حتى نهاية
المباراة ،المهم هناك عمل كبير يقوم به الناخب الوطني ،وأكيد المعسكر الذي خضناه بغينيا اإلستوائية كان مفيدا للغاية مكن الالعبين من التأقلم مع األدغال اإلفريقية وقربهم فيما بينهم وهذا األمر شكل عامال إيجابيا في الظهور بهذه الصورة المطمئنة أمام منتخب الغابون .وبالنسبة للشطر الثاني من السؤال ،في الواقع أثبت هؤالء الالعبين أنهم في مستوى حمل قميص المنتخب الوطني بدليل أنهم أحرجوا المنتخب الغابوني بكامل عناصره المعروفة ،شاهدتم كيف تألق أيت بناصر على مستوى الدفاع والناصيري على مستوى خط الهجوم ثم ما يقدمه منديل من مستوى جيد كل هذه المؤشرات تؤكد بأن المنتخب الوطني أصبح يربح عناصر جديدة تعطي القيمة المضافة ،شخصيا متفائل بمستقبل هؤالء الالعبين مع المنتخب ،وقد عشت نفس تجربتهم وكانت الخبرة تنقصني لكنني وجـــدت كل الدعـــم من الالعبين القدامى وهو ما ساعدني وقتها على التأقلم سريعا مع األجواء.
• بعد مباراة الغابون ستواجهون منتخب كوت ديفوار ،كيف تتوقع أن تكون هذه المواجهة؟ • • ستكون مباراة صعبة خاصة وأن
منتخب الفيلة فاز على منتخب مالي بثالثة أهداف لهدف ،وأصبح يتصدر المجموعة لذلك علينا أن نبحث عن الفوز في هذه المباراة حتى نتقاسم الصدارة معه ألن الفوز هو الوحيد الذي سيقوي من حظوظ العناصر الوطنية للبحث عن ورقة التأهل للمونديال الذي غبنا عنه منذ ،1998أمامنا فرصة تاريخية إلعادة كتابة هذا التاريخ بهذا الجيل الجديد ،ومع الناخب الوطني هيرفي رونار ،صحيح المهمة صعبة للغاية على إعتبار أن كل الحظوظ متساوية بين كل المنتخبات في هذه المجموعة ،لهذا علينا التحضير بشكل جيد لهذه المواجهة التي لن تكون سهلة وعلى الجمهور المغربي أن يحضر بكثافة لدعم العناصر الوطنية وتحميسها حتى نحقق المبتغى ولي اليقين بأن العناصر الوطنية ستقدم كل ما لديها من إمكانيات لتسعد الجمهور المغربي.
إعالن موعد التصويت على زيادة منتخبات المونديال إلى 48فريقاً
أعلن جياني إنفانتينو ،رئيس االتحاد الدولي لكرة القدم ،أن القرار النهائي بشأن زيادة عدد المنتخبات المشاركة بمونديال 2026من 32إلى 48منتخبا، سيتم اتخاذه في شهر ينايرالمقبل .وقال السويسري جياني إنفانتينو ،عقب اجتماع مجلس االتحاد الدولي« :نحن في مناقشات مكثفة» ،لكن لم يكن هناك أي تصويت في هذا األمر ،مشيرًا إلى أن المجلس سيتخذ القرار ،مطلع العام المقبل .وأوضح رئيس فيفا« :هناك الكثير من العمل يتعين علينا القيام به ،لكننا أجرينا محادثات جيدة للغاية» .كان إنفانتينو ،اقترح األسبوع الماضي مشاركة 48 منتخبا في كأس العالم ،حيث تصعد المنتخبات المتأهلة الـ 16األولى في التصفيات إلى المونديال مباشرة، فيما تواجه المنتخبات الـ 32بعضها البعض ،في دور تمهيدي إقصائي من مباراة واحدة ،ليتأهل منها 16منتخبًا إلى المنتخبات التي أعفيت من هذا الدور ،حتى تعود البطولة بعد ذلك إلى شكلها الحالي بمشاركة 32منتخبًا .ولم تشمل خارطة الطريق للسنوات العشر القادمة (فيفا ،)2.0التي يعتزم إنفانتينو االعتماد عليها لمواصلة عملية اإلصالح في االتحاد ،عدد منتخبات كأس العالم .وبعد مرور ثمانية أشهر على انتخابه رئيسًا للمنظومة الكروية األكبر في العالم ،فإن خطة إنفانتينو إلصالح فيفا تتضمن زيادة السيطرة مرة أخرى من خالل عمليات االستعانة بمصادر خارجية مثل مبيعات التذاكر ،باإلضافة لمزيد من التحكم على منظمي كأس العالم .وتعهد فيفا باستثمارات قيمتها أربعة مليارات دوالر في عملية التنمية، ورفع نسبة المشاركة العامة في كرة القدم من 45%إلى 60%من سكان العالم ،ومضاعفة عدد الالعبات الالتي يمارسن كرة القدم إلى 60مليون العبة ،ولكن دون الخوض في تفاصيل كيفية تحقيق ذلك .وأشار إنفانتينو «ال يوجد اتحاد رياضي دولي في وضع أفضل منا لتنظيم المسابقات العالمية ،وحشد الجماهير
على مستوى العالم وضخ الموارد من اجل تحقيق أقصى قدر من التأثير» .وأضاف «إن فيفا يسير على الطريق الصحيح لبناء المؤسسة التي ستحدد المعايير التي سيتبعها اآلخرون» .وعانى فيفا ،خالل الفترة الماضية من فضائح الفساد التي مازالت قيد التحقيق حتى اآلن في الواليات المتحدة األمريكية وسويسرا، حيث كانت هناك تحقيقات ذات صلة بتورط مسؤولين كبار في االتحاد ببيع تذاكر مباريات بطوالت كأس العالم السابقة مثل جيروم فالكه أمين عام فيفا .ويتطلع فيفا اآلن الستعادة «قدر أكبر من العمليات التجارية لفعالياته الكبرى» ،لكن هذا ال يشمل فقط على قضية بيع التذاكر ،وإنما يشمل اكتساب المزيد من النفوذ في تنظيم عرض كأس العالم عن طريق «االنتقال من اللجنة المنظمة المحلية التي تدار من قبل عدد من األفراد التابعين للبلد المستضيف للمونديال ،إلى إدارة مركزية تدير البطولة» .وتتضمن خارطة الطريق أيضا إعادة النظر في «العملية الحالية لتقديم ملفات تنظيم كأس العالم والتوصية بإجراء تغييرات ملموسة ..لضمان المنافسة الفعالة والشفافية للملفات تتضمن تحليالت تقنية» .وفي هذا الصدد ،فإن إدارة الفيفا ،وليس مجلس االتحاد الدولي ،بإمكانه إسقاط الملفات التي ال تستوفى المعايير التقنية .ومازال الباب مفتوحا على مصراعيه أمام خارطة الطريق فيما يتعلق برواتب أعضاء المجلس الذين يتقاضون حاليا 300ألف فرنك سويسري ( 303آالف دوالر) ،على عكس راتب رئيس االتحاد ،الذي يتقاضى 1.5مليون فرنك سويسري .وتبدو خارطة الطريق (فيفا )2.0وكأنها إضافة تقنية إلصالحات فيفا في أعقاب فضائح الفساد ،السيما عقب االنتقادات التي تعرض لها إنفانتينو في وقت سابق بعدم تطبيقه الهياكل المناسبة للقيادة الجديدة .وأبدى إنفانتينو ثقته في أن خارطة الطريق ستعود بالنفع على جميع المشاركين في هذه الرياضة.
العدد 858
أخبـار اتحـاد طنجـة
الشمال الرياضي
الثالثاء � 11إلى � 17أكتوبر 2016
جمعية الصداقة والتعاون تحضر حفل تكريم مانولو الرئيس السابق لنادي الجزيرة الخضراء
19
أخبـار المغرب التطواني
أبرشـان يستنكـــر استغالل كرة القدم لقضاء مآرب خاصة
لوبيرا يثير غضب جماهير المغرب التطواني
استنكر عبد الحميد أبرشان ،رئيس اتحاد طنجة الظروف المزرية والقرارات غير المفهومة التي تضر بمصالح أندية البطولة االحترافية .وقال أبرشان :أصبحنا نرى ظاهرة غريبة في كرة القدم الوطنية ،كثرة الكالم وقلة العمل واألفعال ،الكل يتحدث عن بطولة إحترافية وعن الرفع من مستوى كرة القدم الوطنية ،لكن حين تمعن النظر في قرارات بعض المسؤولين وبعض القائمين على الشأن الكروي ببالدنا تعتقد جازما أنه ليس هناك من يسعى فعليا إلى الرقي بمستوى كرة القدم الوطنية وأن األمر ال يعدو أن يكون كالما في كالم ،يقضي به كل واحد مآربه”. وحمل أبرشان هذه األطراف مسؤولية عزوف الجماهير على المدرجات ،بقرارات غريبة دون البحث عن بديل ،سيما أن اتحاد طنجة من أكبر المتضررين بعدما أصبحت مداخيل الملعب من أبرز موارده المالية.
وضعت صحيفة “ الماركا” اإلسبانية مدرب المغرب التطواني سيرخيو لوبيرا، في ورطة كبيرة ،من خالل تصريحات مثيرة حملتها بعد حوار أجراه معها كشف فيه عن حجم االمتيازات الهائلة التي يتمتع بها مع الفريق التطواني ،ما دفع بالجماهير التطوانية لالحتجاج على عبد المالك أبرون، رئيس الفريق مطالبة إياه بضرورة تقديم توضيحات في ما يخص مجموعة من األمور التي سقطت في حوار المدرب اإلسباني سيما حين قال أنه ال يمكنه االشتغال في الليغا اإلسبانية ألن هناك سبعة أندية إسبانية فقط قادرة على تسديد نفس الراتب الذي يتقاضاه بالفريق المغرب .ما جعل جماهير المغرب التطواني تقف مندهشة في ظل هذه التصريحات متسائلة عن حقيقة الراتب الذي تحدث عنه لوبيرا في الحوار مع ما يقال داخل النادي ،سيما انه صرح بأن راتبه ما يفوق ما يتقاضاه مدربو 13ناديا في الليغا وإن كانت األمور تختلف بين الدوريين المغربي واإلسباني.
جمهور اتحاد طنجة يستعد لنهائي العيون يسكن فريق اتحاد طنجة وجماهيره طموح كبير في بلوغ نهائي كاس العرش الذي تقرر خوضه يوم 18نوفمبر الذي يصادف تخليد ذكرى عيد االستقالل المجيد بمدينة العيون .وبدا الحديث من اليوم بمدينة طنجة حول إمكانيات تنظيم رحالت جماعية إلى قلب الصحراء المغربية ،رغم أن الفريق لم يضمن بعد تأهله ،ودعت أطراف داخل الفريق عدم االستهتار بالفريق المنافس ،المغرب الفاسي الذي له تاريخ وخبرة في مثل هذه المنافسات. ويذكر أن الفريق الطنجاوي يخوض مباراة الذهاب لدور نصف نهائي كاس العرش بفاس يوم غد األربعاء 19أكتوبر أمام المغرب الفاسي ،فيما تجرى مباراة اإلياب بطنجة يوم 2 نوفمبر المقبل.
قنصلة فرنسا تبدي إعجابها باتحاد طنجة وجمهوره استقبلت مورييل سوريط ،القنصلة العامة لجمهورية فرنسا بمدينة طنجة أول أمس الخميس بمبنى القنصلية الفرنسية، وفدا يمثل فريق اتحاد طنجة ،في مقدمتهم عبد الحميد أبرشان رئيس الفريق ،عبد الحق بنشيخة مدرب الفريق وعميده أسامة الغريب. وأكدت مورييل سوريط إعجابها الشديد بالفريق الطنجاوي واإلنجازات التي بات يحققها في المنافسات الرسمية التي ساهمت في تغيير صورة الفريق ،دون أن تغفل تأكيد إعجابها بالجمهور الطنجاوي الذي صنفته ضمن أحسن جماهير كرة القدم .واستنادا إلى مصدر مقرب من المكتب المسير للفريق، فإن الزيارة تدخل في إطار استراتيجية االنفتاح على الفعاليات والمؤسسات بشتى أنواعها وتخصصاتها من أجل تقريبها من برامج الفريق وأهدافه ،وكذا ربط جسور التواصل وتوطيد العالقات وتعزيز التعاون.
احتضن فضاء أحد مطاعم الجزيرة الخضراء ،جنوب إسبانيا ،المطل على صخرة جبل طارق ،يوم الثالثاء الماضي، حفل تكريم إسمين بارزين في سماء كرة القدم بالمدينة. هما مانويل أورتيغا سوتو (مانولو) ،رئيس سابق لنادي الجزيرة الخضراء لكرة القدم ،أحد أندية القسم الثاني باء لكرة القدم اإلسبانية ،ولويس ماركيز سييرا (بولو) ،العب سابق بالنادي ،والذي حمل قميص مجموعة من األندية اإلسبانية، منها فريقه األصلي الجزيرة الخضراء ،بونتيفيدرا ،فيا الريال وإشبيلية وسبتة السليبة وأندية أخرى. وبحسب الرئيس الجديد لنادي الجزيرة الخضراء ،ريكاردو ألفونسو ألفاريز ،وهو حكم إسباني دولي سابق ،فإن هذه الخطوة تدخل في إطار برنامج المكتب الجديد للنادي الذي يطمح من خاللها لم شمل جميع من اسدى خدمات للنادي عبر التاريخ وتذويب الخالفات واستحضار الذاكرة الرياضية للنادي. وكان ضمن الحضور مجموعة من قدماء العبي النادي، ضمنهم طوطو أحد الالعبين الذين حملوا قميص فريق اتحاد طنجة (البوليس) في الستينات ،ومحمد نجيم عمار،
العب سابق لبرشلونة الذي يعمل في المجال التقني حاليا بسبتة ،وقدم بالمناسبة قميصا تذكاريا من نادي سبتة لالعب المكرم ،الذي تسلم كذلك قميص من أحد مسؤولي إشبيلية. كما تسلم تذكارا إلى جانب الرئيس السابق ،مانويل أورتيغا سوتو (مانولو) ،األخير لم يتمالك نفسه وهو يعطي كلمة بالمناسبة ليجهش بالبكاء متذكرا الماضي الجميل للنادي وفرحة يوم التكريم التي كانت مناسبة للم شمل قدماء الالعبين والمسيرين بعد فترة طويلة من الفراق والشتات. الحفل افتتحه باتريسيو ،وهو عمدة سابق لمدينة الجزيرة الخضراء الذي نوه بالمبادرة ،وقدم شهادة جميلة في حق رشيد يسري ،رئيس جمعية الصداقة والتعاون بطنجة الذي مثل الجمعية في هذا الحفل التكريمي إلى جانب العضو عبد السالم (السوبير) ،والممثل اإلعالمي للجمعية ،محمد السعيدي .وأكد بتريسيو أن رشيد يسري يعتبر خير سفير للمغرب ومدينة طنجة لديهم بالجزيرة الخضراء وجنوب إسبانيا من خالل العالقات والشراكات التي ساهم فيها بين جمعيات رياضية وثقافية من المغرب وإسبانيا نسجت عنها عالقات طيبة بين الضفتين ،مستمرة حتى اليوم.
هيركوليس يعلن العودة للمدرجات باألسود وبشروط أعلن إلترا هيركوليس ،الفصيل المشجع التحاد طنجة لكرة القدم عودته للمالعب بشروط ،وفق البيان المعمم من طرف األلتراس المغربية ،وقال»:اليوم، األلتراس المغربية تعلن عن حضورها القوي خالل الدورتين القادمتين من البطولة (الدورة 5و، )6و كدا المقابالت المؤجلة التي ستجرى ما بين الدورتين ،مع إمكانية كبيرة للعودة إلى مُقاطعةٍ أقوى بكثير من نظيرتها السابقة بمساعدة الجماهير المغربية التي تبنت قضيتنا بكامل إرادتها و أظهرت أنها مستعدة إلكمال النضال حتى الرمق األخير» .وفي سياق العزوف ،قال البيان»: كما نعلم جميعا ،فإن مختلف مالعب المملكة عاشت عُزوفا جماهيريا كبيرا بعدما اتفقت جميع الفصائل على مقاطعة الدورات األربع األولى من البطولة الوطنية بما في ذلك ما يتخللها من مباريات كأس العرش التي لم نقاطعها بقدر ما قاطعنا مختلف األطراف التي جرتنا إلى هذه المهزلة و جعلت كجنائز تداع على الهواء». المنتوج الكروي المغربي يتيما ٍ ووصف البيان ،المقاطعة بالناجحة واضاف »:استطاع من خاللها استرجاع ثقة الرأي العام و توضيح مُجمل الحقائق، بعدما حاولت الجهات الوصية بشتى الوسائل تسويق األكاذيب وإبعادهم عن الحقيقة ،من خالل التعتيم االعالمي من طرف إعالم القطب العمومي الذي يجب أن يلبس توب الحياد على األقل بما أنه من أموال دافعي الضرائب» .ونفا البيان أن يكون قرار العودة ضعفا أو تنازال مشيرا »:هذا القرار ليس ضعفا منا أو تنازال عن مطالبنا ،أو حتى جس نبض ،
بل هو فقط إجابة لكل مشكك ،و برهان لكل من ظل طريقه باإلستماع لمهزلة اإلعالم العمومي الذي حاول ظل طريق المغاربة من خالل الكذب و التعتيم .فالمجموعات من طنجة للكويرة لن تحضر بمنتوجاتها أو الباش الرسمي ،بل بلون أسود موحد بين أبناء الوطن الواحد المتحدين على قرار واحد إلظهار التالحم و الوحدة على أرض الواقع في سابقة تاريخية ،و هو الهدف األساسي من تعليق المقاطعة حتى إشعار آخر « .وأضاف البيان »:فيما يخص منافسات كأس العرش، فإن المجموعات المشجعة للفرق المتأهلة سثؤثت المدرجات خالل مباريات الذهاب واإلياب ،إذ أننا واعون بأهمية هذه المباريات بالنسبة لالعبين ومدى حاجتهم إلى جماهيرهم ،وأيضا تمكين الجماهير المتعاطفة من ربط صلة الوصل بفرقها قبل إمكانية الدخول في مقاطعة أقوى بكثير .أخيرا ،فإننا نذكر الرأي العام بأن األلتراس المغربية لم تتلق أية دعوة للحوار من الجهات التي سنت مشروع قانون منع األلتراس بالمغرب مع العلم أننا الطرف األساسي ،الشيء الذي يطرح عدة عالمات استفهام ،ومن هذا المنبر نعلن أن كل الفصائل مستعدة للحوار وكذا إزالة الغموض عن كواليس هذا القرار ألننا لم نتعود االختباء في يوم من األيام» .ومن المنتظر أن تعود اإللتراس باألسود استنادا إلى البيان ذاته »:نؤكد على ضرورة ارتداء اللون األسود خالل هذه المباريات و القرار ال يهم أعضاء المجموعات فقط بل حتى الجماهير الشعبية و المواطنين المغاربة المؤمنين بقضيتنا العادلة».
بيان تو�ضيحي من هرييف رونار يوضح الناخب الوطني السيد هيرفي رونار أنه قد تلقى عرضا من اإلتحاد الصيني لكرة القدم لإلشراف على تدريب المنتخب الصيني لكرة القدم ،إلى جانب محاولة اإلتحاد الجزائري لكرة القدم فتح قنوات التفاوض معه من أجل تولي مهمة تدريب المنتخب الجزائري .وفي هذا الصدد يؤكد السيد هيرفي رونار أنه يحترم العقد الذي يربطه بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،و أنه مازال و سيظل يباشر مهامه كناخب وطني للمنتخب الوطني األول والمنتخب الوطني لالعبين المحليين إلى جانب اإلشراف على المنتخب الوطني األولمبي بالتنسيق الكامل مع اإلدارة التقنية الوطنية .و يشدد الناخب الوطني على أنه مرتاح بإقامته بالمغرب و متحمس لخوض التحديات المقبلة رفقة المنتخب المغربي ،و أن تركيزه منصب حاليا على المباراة الهامة التي ستجمع األسود و منتخب كوت ديفوار برسم الجولة الثانية عن المجموعة الثالثة من اإلقصائيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم روسيا .2018 عن الموقع الرسمي للجامعة
كروش وافق على التمديد وافق المكتب المسير للفريق المغرب التطواني على الشروط المالية التي وضعها نجمه زيد كروش مقابل قبول تمديد عقده مع فريق الحمامة البيضاء .وجدد الالعب أخيرا عقده مع الفريق يمتد لثالثة مواسم إضافية بمنحة توقيع وصفت بالمحترم وراتب شهري يليق بالعب يعتبر نفسه من مواهب البطولة المغربية وتوصل كروش مسبقا بمنحة التوقيع لموسمين قبل إنهاء تفاصيل العقد األخرى حسب ما أكده الالعب لجريدة “المنتخب” .وكان توقيع الالعب سبقته عدة مفاوضات وجلسات دامت أكثر من شهرين. وأكد الالعب أنه منح األولوية لفريقه األم الذي تربى وترعرع بين أحضانه ،سيما أن العرض كان بنفس مواصفات عروض األندية األخرى التي رغبت في انتدابه.
اإلعالن عن مداخيل الملعب أمام استغراب الجماهير التطوانية وعشاق فريق المغرب التطواني لكرة القدم، أعلن المكتب المسير للفريق التطواني عن رقم المداخيل التي تحصل عليها خالل المباراة األأخيرة التي استقبل فيها بملعب سانية الرمل ضد شباب اطلس خنيفرة والتي لم تتجاوز 25470درهم .حيث تمكن الفريق من بيع 739تذكرة من فئة 30درهم الخاصة بالمدرجات العادية ،و 22تذكرة من فئة 150درهم الخاصة المنصة المغطاة. بالمقابل بلغت المصاريف العامة للمباراة 34223درهم ،ما يعني تسجيل الفريق لعجز بلغ ا 8735درهم.
العدد 859
كلمة رئي�س التحرير : azizguennouni@hotmail.com
خذ راحتك يا سيدي الرئيس! لعل «زعماء» األحزاب السياسية قد استفاقوا من تبعات «نكبة» 7أكتوبر ،حين فقد معظمهم مقاعد ثمينة مقارنة مع ،2011وأخفق بعضهم في الحصول على ما «يكمل» به فريقه البرلماني ،وخرج البعض اآلخر خاوي الوفاض ،في نهاية اللعبة..! المؤسف في مجموعة األحزاب التي «هزمتها» صناديق االقتراع ،لألسباب التي عليهم تدارسها وتداركها ،في أفق ،2021هو حزب االتحاد االشتراكي الذي راكم عبر تاريخه النضالي الطويل والحافل ،أمجادا تحسب له في التاريخ الوطني ،بما لها وما عليها ،ومن التضحيات الجسام في مواجهة النظام ،ليحل بعد ستين عاما من االستقالل ،السابع بين أحزاب معظمها «مصنوع» بما ال يخفى على أحد ...،وبحصة هزيلة 19 ،مقعدا وراء العدالة والتنمية ،125 ،واألصالة والمعاصرة 102واالستقالل 47والتجمع الوطني لألحرار 37وحتى الحركة الشعبية .....27 وتلك هي «المهزلة»..! لن أدخل في تفاصيل «المزايدات» السياسية ،في ما يخص التزوير والمال و «التحكم» ،وغيرها مما يدفع به «المتخلفون» عن الفوز المبين ،فتلك أمور يفصل فيها القضاء..! الكلمة «المسموعة» اآلن ،هي لرئيس الحكومة الفائز المعين ،عبد اإلله بنكيران ،ومعركته مع الفرقاء السياسيين ،من أجل بناء االئتالف الذي سيسعى به إلى تدبير الوالية المقبلة .العديد من المنابر تقدمت ب «سيناريوهات» ممكنة، لتشكيل هذا االئتالف ،بناء على المعطيات الجديدة التي أفرزتها الصناديق ،وإلى الحساسيات السياسية ،في مواجهة الخلفيات اإليدبولوجية الموجودة بالساحة ،وما تمخض عنه اإلئتالف السابق من «هزات» كان بطلها «الالمع» ،مزوار «األحرار»، بسبب غروره وقلة نضجه ،وعدم تمكنه من أصول «لعبة اإلئتالف» ،وطموحه الجارف والمبكر ،إلى كرسي رئاسة الحكومة ،باإلضافة إلى «انتفاضة» السيكليست ،التي تسببت لالستقالل في متاعب جمة بشهادة العديد من «اإلخوان الزعماء الحكماء» الذين اعتبروا خروج االستقالل (تحت ضغط جهات صارت اليوم معلومة )،خطأ وغلطة كبرى... ! إال أن بنكيران استبق كل التوقعات بأن مد يده للكتلة ،قبل أن تظهر النتائج، لعله إنما أراد أن يؤكد شرعيته االنتخابية بشرعية أخرى «وطنية» يربط بها الماضي بالحاضر ،ويؤكد بها انتماءه إلى الحركة الوطنية القاعدية التي قادت البالد نحو التحرر ،ويمكن أن تساهم في قيادة البالد نحو ترسيخ اختياراته الديمقراطية المشهود له اليوم بصوابها عالميا. حقيقة إن الكتلة الوطنية الديمقراطية ،التي تشكلت أساسا من االتحاد االشتراكي واالستقالل والتقدم واالشتراكية ومنظمة العمل الديمقراطي الشعبي واالتحاد الوطني للقوات المغربية ،قد شاخت ،بوصف بعض المناهضين ،ولكنها لم تفقد مكانتها في الذاكرة الوطنية ،كما أنها قادرة على تفعيل العمل الوطني في إطار متجدد وبرجال وطنيين قادرين على استيعاب الدور الجديد الذي يمكن أن تلعبه الكتلة الديمقراطية ،في المغرب الجديد ،كقطب وطني سياسي يشتغل بنفس جديد وبمنظور حديث في مواجهة «المنظرين الجدد» على وزن «الديمقراطيين الجدد» وفي مواجهة «النوستالجيين» القدامى والجدد ،الذين ال زالوا يحلمون بأحزاب «تفبرك» تحت غطاء الداخلية ،لتلعب أدوارا مرسومة من اإلدارة في مواجهة تيارات الحرية والحقوق العامة والديمقراطية الحقة...! عنصران من «الكتلة» ال زاال يبديان «تمنعا» بشأن القبول بمبدأ المشاركة في تشكيل االئتالف الجديد :االتحاد االشتراكي واإلستقالل .إال أنه تمنع يبدو في الوقت الراهن «تكتيكيا» ،ال سياسيا ،نابعا من مواقف ثابتة .فبيان االتحاد االشتراكي يترك الباب مفتوحا «للتفاوض» ولو أن بيان الحزب عزز موقفه هذا باإلعالن عن مواصلته «للنضال» من موقعه الحالي في المعارضة .أما االستقالل ،فقد «رهن» مشاركته بشرط «المناصب» كما تردد في وسائل اإلعالم التي لم ينفيها شباط ،بدليل تشكيل الحزب لـ «لجنة» من أجل التفاوض مع بنكيران وتقديم «شروط» الحزب للمشاركة والمرتبطة أساسا بالمناصب البرلمانية والوزارية كالحصول على رئاسة البرلمان ووزارات المالية والتجهيز والنقل والصحة..! أما حزب الكتلة الثالث ،التقدم واالشتراكية فقد ارتمى في أحضان العدالة والتنمية بدون قيد ور شرط ،وأنى له أن يفعل وقد أخفق حتى في تكوين فريق نيابي واكتفى بمجموعة هي كل ما يحق له برزيمة 12مقعدا وهو مؤسف للغاية. فالحزب أصيل ،وقد كان على عهد الراحل على يعتة ،الطنجاوي ،حزبا كبيرا بصدى عالمي ،ليصبح على عهد القيادات الجديدة المتعاقبة ،حزبا صغيرا بدون وزن وال تأثير سياسي على الساحة الحزبية الوطنية .إنه ألمر مؤسف ،والبد للقادة الحالية أن تتدبر األمر بخطط جديدة تعيد لهذا الحزب ،كما نتمنى ،رونقه وتأثيره ومكانته. وعلى «دولة الرئيس» بنكيران أال يكترث لما يحكى عن «متاعب» سوف يلقاها في تشكيل أغلبية يحكم بها المغرب خالل السنوات الخمس المقبلة وإلى غاية أكتوبر ،2021بحول اهلل.ذلك أن معظم األحزاب السياسية ال تسعفها برودة كراسي المعارضة كما أنها ال تقوى أمام إغراء الوزارة والنفوذ والجاه و «الكلمة». ثم إن موقع المعارضة ال «يحقق مصالح» وال يستجيب لرغبات فقد تفقد المعارضة الكثير من بريقها وهيبتها وجاذبيتها ،وتختزل أدوارها في البيانات والبالغات وربما المظاهرات التي يتلقفها رجال الحكومة بـ «هراواتهم» المعلومة ...! في حين «تقزم» المعارضة دور األحزاب تحت قبة البرلمان وداخل اللجان حيث يكون صوت الحكومة األعلى و األقوى ....دائما! خذ راحتك ،إذن ،أيها السيد ،فسوف يسعون إليك من كل فج عميق ،ولسوف يحصل لديك شعور بالحيرة أمام جموع «المهرولين» إليك ،فكل الخيارات مفتوحة أمامك ،بعد أن حصلت على سدس المصوتين الذين شكلوا نصف المسجلين الذين شكلوا ،بدورهم ،نصف سكان المغرب ،وبعد أن «حشرتَ» األحزاب كلها في زاوية «الفاشلين» الذين لم يفلحوا حتى في المحافظة على رصيد انتخابات ،2011وصار لديك عرض قوي ومغر أمام ضعف خيارات المعارضة ونزوع بعض قياداتها إلى «االنسحاب» نهائيا من رقعة السياسة ،ليفسح المجال أمام زعامة جديدة ،ال يمكن أن تعيش إال في كنف الحكومة ،كما حدث للتجمع ،المهدد باالنقراض .....إال أن تسعفه أقدار خارقة!
األخيرة
الثالثاء � 18إلى � 24أكتوبر 2016
المنظمة المغربية لإلعالم الجديد تعقد جمعها العام و تبسط حصيلة الثالث سنوات و البرامج المستقبلية عقدت المنظمة المغربية لإلعالم الجديد مساء يوم الجمعة 14أكتوبر 2016بمقر غرفة التجــارة والصناعة والخدمــات بجهـة طنجة-تطوان-الحسيمة ،جمعها العام بحضور الرئيس الدكتور الطيب بوتبقالت ،نائب الرئيس أحمد قروق ،الكاتب العام خالد مشبال ،نائب الكاتب العام ناهد الزيدي ،أمين امال عمر أجانا ،المستشارة المكلفة باإلعالم الخدماتي أمينة السوسي ،المستشارة المكلفة باإلعالم والتواصل أسماء العسري ،ومستشاري المنظمة المتخصصون في مجاالت المعرفــة ،الثقافة، اإلع�لام ،الذاكرة الوطنية ،القانون ،اللقاءات الدولية ،الفنــون ،المجتمع المدني وغيرها، باإلضافة إلى مجموعة من نساء ورجال اإلعالم والمهتمين بالشأن اإلعالمي بالمغرب . و في كلمة افتتاحية لرئيس المنظمة أكد من خاللها أن حصيلة الثالث سنوات من العمل الجاد والمتواصل أعطت أكلها بتموقعها بين أهم محطات الجهات التي تعنى باإلعالم بالرغم من عديد من اإلكراهات والتحديات التي تواجه المنظمة ،مؤكدا على أن المنظمة المغربية لإلعالم الجديد إرادتها على العمل بكل إخالص وتفان من أجل المساهمة في كل المبادرات الهادفة إلى الحفاظ على مقـومات اإلعـالم الصحيح . خالد مشبال الكاتب العام للمنظمة أبرز من خالل مداخلته ،أهم المحطات التي مرت منها المنظمة خالل الثالث سنوات ،مسترسال مجموعة من األنشطة من ن��دوات ولقاءات وزي���ارات ،وذك��ر منها الندولة الدولية التي نظمت تحت عنوان «اإلعالم المغربي ورهانات المستقبـــل» ،في مــاي المنصرم بالربـــاط. شارك فيها إعالميون وصحافيون محترفون وأساتذة جامعيون متخصصون من تونس ومصر وفلسطين واإلم��ارات العربية وإيطاليا وإسبانيا وفرنسا والكونكو كينشاسا واإلكوادور وكولومبيا وال��والي��ات المتحــدة األمريكية والصين والمغرب ،هذه الندوة التي شملت في محاورها األساسية المشهد اإلعالمي المغربي تحت المجهر ،الترسانة القانونية ومنظومة أخالقيات المهنة ،اإلعالم في خدمة المجتمع، الرهانات العالمية السوسيوثقافية وإشكالية التدفق اإلعالمي والتكوين المستمر في مجال اإلعالم واالتصال. وأردف اإلعالمـي خالــد مشبال ،برنامـج المنظمة في موسمها الجديد والذي سيضم
مجموعة من األنشطة ،من ندوات ومعارض ولقاءات ،ذكر منها الندوة التي ستقام في 12 من نونبر القادم بمناسبة اليوم الوطني لإلعالم والتي ستدور حول محور «العمل النقابي في مجال اإلعالم» ،باعتبار أن المغرب يحوي نقابات إعالمية عديدة من ضمنها النقابة الوطنية للصحافة المغربية . و ستطرح الندوة إشكالية فقر التواصل بين النقابة والمهنيين ،وم��ؤاخ��ذات تهم العشوائية في تسيير الشأن اإلعالمي بالمغرب ال سيما بعد عديد من الممارسات الالأخالقية التي باتت تنهجها بعض المنابر اإلعالمية من مواقع إلكترونية وغيرها ،ومواضيع التشهير والسب والقذف وكل ما يخص الصحاة الصفراء التي أصبحت تخل بهذا المجال الذي كان دائما رمزا للمصداقية والقيم األخالقية. في دجنبر 2016أيام ،25-24-23-22 سينظم معرض سنوي في دورت��ه األول��ى، بقصر موالي حفيظ وبشراكة مع غرفة التجارة والصناعة والخدمات بالجهة ،ومجلس الجهة ومجلس المدينة والمجلس الجهوي للسياحة
والمعهد العالي للسياحة بطنجة ،يعنى بالطبخ المغربي التقليدي في جهة طنجة-تطوان –الحسيمة ،وستكون هنالك أروقة لعدد من المطاعم ورواق لإلذاعة والتلفزة المغربية، ورواق خاص بكتب الطبخ التقليدي ،ومجموعة من المجموعات الموسيقية للطرب األندلسي والتراث الجبلي . تطرق اإلعالمي خالد مشبال للشراكات التي تجمع المنظمة المغربية لإلعالم الجديد والمندوبية السامية لقدماء المقاومين ومنتدى محمد بن عبد الكريم الخطابي ووزارة اإلتصال وقريبا شراكة مع وكالة تنمية أقاليم الشمال، كلها شراكات ستعمل على ترسيخ مبدأ المنظمة القائم على مقومات اإلعالم النزيه الهادف. و في متم الجمـع العـام تمت مناقشة مجموعة من القضايا المتعلقة باإلعالم والسبل للحد من اإلنتهاكات والتجـاوزات التي تطال الجسم اإلعالمي بجميع مكوناته .
لمياء السالوي
ماجدة الورزني :أو الفنانة الطنجاوية العصامية السيدة ماجدة الورزني إحدى الفنانات الموهوبات التي أنجبتها مدينة طنجة ولم تنل إلى اليوم حظها من الشهرة في عالم الفن واإلبداع ،لكنها رغم ذلك امرأة تتوقد حيوية وإبداعا ،إذ راكمت ،خالل اشتغالها على امتداد عقود ،تجربة مميزة في عالم فن التشكيل. و بالرغـم من كون الظروف العائليــة لم تسعف السيدة ماجدة ،الطنجوية المولد والمنشأ ،في متابعة الدراسة ونيل الشواهد الجامعية ،إال أن إيمانها القوي بمواهبها الفنية ساعدها على تخطي الصعاب بعصامية نادرة ،وإقبال نهم على متابعة مسيرتها الفنية في التشكيل وإنجاز لوحات جميلة استطاعت بواسطتها ترجمة وعيها التشكيلي الذي تأسس ،منذ أواسط السبعينات ،على اإليمان بالفن ورسالته النبيلة ،وعدم السعي نحو الربح واالغتناء، بل إنها ظلت على الدوام مخلصة لتوجهها نحو خدمة هذه الرسالة بتواضع وإصرار. و هكذا نالت السيدة ماجدة ،خالل مسيرتها الفنية ،شرف المشاركة في عدد من المهرجانات الوطنية لفنون التشكيل والجداريات ،ونالت بواسطتـها جوائز تقديريــة من مؤسسات تعليمية وثقافية، في طليعتها مشاركتها في معارض مندوبية وزارة الثقافة بطنجة ألكثر من ثالث مشاركات ،كما شاركت أيضا في معارض جماعية نظمت في رحاب جامعة عبد الملك السعدي بتطوان. و اعتبارا لتميزها الفني الالفت وغيرتها على الفن الراقي ،فقد أحرزت الفنانة ماجدة الورزني شهادة تقديرية من المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية عن دورها في تأطير تالميذ ثانوية عبد الخالق الطريس في موضوع المرأة والتشكيل، كما نالت شهادة اإلبداع من جمعية أباء
الفنانة ماجدة الورزني تتسلم شهادة تقديرية
التالميــذ بثانـــويــة عـالل الفاســـي اعتبارا لمساهمتها المتميزة في تزييــن فضاء حجــرات الدراســة بهــذه الثانويةالعريقة. وفي إطار انفتاحها على المحيط المحلي ،فإن الفنانة التشكيلة ماجدة قد أحرزت شهادة مشتركــة من غرفـة الصناعةالتقليديةوالمديرية الجهــوية لوزارة الصناعـــة التقليدية بمناسبة مشاركتها الفعالة في الدورة الحادية عشر للمعرض الجهوي للصناعة التقليدية المنظم تحت شعار « من أجل صناعة تقليدية صديقة للبيئة» يشار إلى أن الفنانة ماجدة متزوجة وأم لبنت وولد.
محمد العطالتي