مطامير تطوان
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 873ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 25ربيع الثاين � 24 / 1438إلى 30يناير 2017
أعلنت جمعيــة تطاون أسمير ،في نشرتها األسبوعية ،أنه تم ،خالل اجتماع بوالية تطوان، اتخاذ قرار نهائي بشأن تهيئة «سجن المطامير» وفتحه عبر مدخل موجود بدار «ابن مرزوق» . وستتكلف الجماعة الحضرية لتطوان باقتناء هذه الدار لكـي تنطلـق ،قريبـا ،أشغـال الشطر األول لمشروع تهيئة هذه المعلمة التاريخية، بمساهمة عدد من المتدخلين الرسميين ،فضــال عن جمعيــة «تطاون أسميــر» للتنمية الثقافية واالجتماعية واالقتصادية والرياضية. وجاء في هذه النشرة أيضا أن الجمعية تباشر في الوقت الراهن الترتيبات اإلدارية لتنظيم الدورة السابعة للقاء «تطوان األبواب السبعة». وتضمنت النشرة كذلك خبرا ذا بعد ثقافي وحضاري أكيد ،يترجم أصالة المجتمع التطواني وتمدنه ورقيه .يتعلق األمـر بمبادرة الجمعيـة بإطالق أسماء لنساء تطوانيات على بعض شوارع مدينة تطوان ،تكريما للمرأة التطوانية. قد استحضرت الجمعية ،في مرحلة أولى أسماء السيدة الحرة ،ولال غيالنة ،وآمنة اللوه واألستاذة وسيمة أخريف التي ال زالت تعمل في مجال الفضاء في الواليات المتحدة األمريكية وكندا.
الجميلة «حنان أوبال»
تتربع على عرش جميالت أمازيغ المغرب 2017 احتضنت الجامعة الدولية بأكادير مؤخرا ،اختيار ملكة جمال األمازيغ‘ خالل احتفال بهيج ،تزامنا مع احتفال المغرب بالسنة األمازيغية الجديدة .2967 وكما كان الشأن بالنسبة للدورات السابقة ،فقد تبارت عشر شابات أمازيغيات على لقب «ميس أمازيغ »2017استجبن لمعايير االختيار التي وضعتها لجنة تحكيم تابعة لجمعية «إشراقة حنان» المنظمة ،والتي تخص «الجمال الطبيعي، واألصل ،ومعرفة اللغة األمازيغية ،والثقافة». ويحرص المنظمون على التأكيد على أن الهدف من هذه التظاهرة الثقافية والفنية ،هو نشر الثقافة األمازيغية وإبراز كنوزها ومكنوناتها وتسليط الضوء على موروثها الثقافي الضارب في التاريخ ،حيث إن «أمازغا» كانت تنتشر من مصر إلى جزر الكاناري وتمتد جنوبا إلى عمق إفريقيا عبر الصحراء الكبرى ،كما أن الخط األمازيغي التيفيناغ يعتبر من أقدم األبجديات التي عرفتها اإلنسانية ،حيث تم العثور على كتابات أمازيغية بمصر التي أنشأ األمازيغ بها األسرة الفرعونية الثانية والعشرين .وقد تفاعل األمازيغ ،عبر العصور ،مع الشعوب الكبرى التي عايشوها من فنيقيين و إغريق ورومان ،وغيرهم ،تفاعال ثقافيا وحضاريا وعسكريا ،صاغ شخصية األمازيغ وأعطاها قدرة خارقة على التواصل ،وسهولة كبيرة في االنفتاح على الغير.
(�ص )4
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
تفعيل الجهوية :
اتفاقية تعاون جديدة بين جهة طنجة وجهة ماولي بالشيلي
إدراكا منها ألهمية الدور المنوط بالجهة، وفق الفصل 146من الدستور ،كانت جهة طنجة ،تطوان الحسيمة ،سباقة إلى تفعيل الجهوية المغربية على أرض الواقع ونقلها من نصوص على الرفوف إلى قرارات فاعلة تبلور الغاية واألهداف المتوخاة من الجهوية كرافد هام من رواف��د التنمية البشرية والسياسية واالجتماعية واالقتصادية في المغرب الحديث. ولعل هذا المسعى ناتج عن نضج المسؤولين عن جهة طنجة تطوان الحسيمة وعن وعيهم بأهمية نظام الالمركزية التي اختارها المغرب من أجل تسريع وتيرة النمو الشامل وعن الخبرة التي اكتسبوها في مجال العالقات الدولية المباشرة إضافة إلى سهولة التواصل بفضل التحكم في عدد من اللغات األجنبية. وهكذا ،وبعد إب��رام عدد من اتفاقيات الشراكة والتعاون مع جهات ترابية ومؤسسات مالية دولية ،ومنها مؤسسات صينية من أجل إنجاز مشاريع اقتصادية كبرى وواعدة بالجهة، وجهة باكا الفرنسية والصندوق األندلسي للبلديـــات والحكومـــة المحلية باألندلس ومؤسسة «كونراد إليدنهاور» األلمانية من أجل إرس��اء تعاون شامل في مجال التكوين والتكوين المستمر لفائدة أعضاء وأطر الجهة، دشن مجلس الجهة السنة الجديدة بإبرام اتفاقية تعاون مع جهة ماولي بجمهورية الشيلي الالتينوـ أمريكية. وتندرج هذه االتفاقية في إطار العالقات الثنانية بيم المغــرب والشيلي المطبوعة بالتفاهم والتعاون ،وتدخل في إطار العالقات الثنائية بين المغرب والشيلي المطبوعة بالتفاهم والتعاون واالحترام المتبادل ،وتهدف إل��ى إقامة تعاون متبادل من أج��ل تعزيز العالقات القائمة ودعمها وتوسيعها لتشمل مجاالت جديدة ،خاصة في ميداني السياحة والصناعــات الغذائيـــة والتعـاون العلمـــي والتكنولوجـي والثقافي والتراثي والدراسات الجامعية ،والطاقات المتجددة ،فضال عن العمل على تيسير مساهمة المؤسسات العمومية والشراكات البينية قي إنجاز برامج ومشاريع بشكل مشترك ولفائدة الطرفين. كما أن الطرفين أك��دا أهمية قطاعات الفالحة والبيئة واالقتصاد االجتماعي والتكوين المهنــــي والصحة ،كقطاعات ذات طابع خاص ومحـــوري في مجــاال التعــاون الثنائي على مستوىالجهتين. وقع هذه االتفاقية ،نائب رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،محمد علمي ،المكلف بقطاع الشراكة والتعاون الدولي ومغاربة العالم، ومن الطرف الشيلي عمدة جهة ماولي بابلو دونوسو .وكان وفد جهة طنجة مكونا ،فضال عن محمد العلمي ،من توفيق الشاوش ،نائب الرئيس ،و ومحمد الرملي ،رئيس لجنة التنمية
االقتصادية واالجتماعية والثقافية والبيئية، ومحمد امعاشو .. ومعلوم أن القانون التنظيمي المتعلق بالجهات المنشور في الجريدة الرسمية عدد 6380ال��ص��ادرة بتاريخ 23يوليو ،2015 بمقتضى ظهير 7يوليوز ،2015ينص في مادته 82على أن من بين “االختصاصات الذاتية” للجهة في مجال التنمية الجهوية وفيما يتعلق تحديدا بــ “التعاون الدولي”“ ،يمكن للجهة إب��رام اتفاقيات مع فاعلين من خارج المملكة في إطار التعاون الدولي وكذا الحصول على تمويالت في نفس اإلط��ار بعد موافقة السلطات العمومية طبقا للقوانين واألنظمة الجاري بها العمل»”. وجاءت اختصاصات الجهة في المادة 101 حيث نصّت على اختصاصات ذات طابع جهوي قبل أن تخصص له مهاما ذات بعد دولي.
االختاصاصات الذاتية :
– إعداد برنامج التنمية الجهوية يتضمن تشخيصا للحاجيـــات وتحديدا لألولويـــات وتقييما للموارد والنفقات التقديرية؛ التنمية االقتصادية :وتشمـــل أساسا المياديــن ذات األولوية :دعم المقاوالت ،جــذب االستثمار، تهيئــة الطرق وإنعاش االقتصاد االجتماعــي والمنتجات الجهوية؛التنمية القروية ،تنظيم النقل العام ،الثقافة والبيئة ،التكوين المهني والتكوين المستمر ،التعمير وإعداد التراب.
االختصاصات المشتركة :
يمكن للجهة بمبادرة منها ،تمويل إنجاز مرفق أو تجهيز مشروع ال يدخل ضمن اختصاصاتها الذاتية إذا تبين أنه يساهم في بلوغ األه��داف المتوخاة وتحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية والقروية المنشودة.
االختصاصاتالمنقولة:
في إط��ار تمكين الجهــات من تحقيق
التنمية وبلوغ األهداف المسطرة ،يمكن للدولة نقل بعض اختصاصاتها إلى الجهات ،خاصة في المجاالت اآلتية: التجهــيـــزات والبنيــــات التحتيـــة؛الصناعة والتجارة ،التعليم ،الصحــة ،الثقافــة، الرياضة ،الطاقة ،الماء ،البيئة. يذكر أن الجهويــة بالمغرب مشــروع هيلكي كبير من أجل تعزيز المسار الديمقراطي وصيانة الوحدة الترابيــة عن طريق انفتــاح النظام السياسي وتحديث البنيات االقتصادية واالجتماعية والسياسية والثقافية للمرور إلى الجهوية التي ال تحتمل أن توصف بالمتقدمة وال بالموسعة ،بل بالجهوية وكفى ،فالمدلول واض��ح ،وهو يعني إقامة إطار مالئم لبلورة استراتيجيــة بديلـــة للتنميـــة االقتصادية واالجتماعية المحلية على أساس تعبئة الموارد و الطاقات المحلية من أجل ترسيخ الديمقراطية المحلية ،وبالتالي الوطنية ،و تطويـر البنــاء الجهوي ،والمساهمة في بلورة استراتيجيات جديدة للتنمية الوطنية الشاملة .وهو نظام اعتمدته بعض الدول األوروبية ،منذ منتصف القرن الماضي كاستراتيجية لدعم الالمركزية في بعدها االجتماعي واالقتصادي والثقافي، خاصة وتحقيــق التنمية الشاملة ،المحليــة والجهوية. وقد حدد جاللة الملك اإلط��ار القانوني والسياسي واالجتماعي للجهوية المغربية في خطاب جاللتــه بمناسبة الذكرى 33للمسيرة الخضراء .حيث اعتبر أن مشــروع الجهوية «صرح هيكلي عميق» من شأنــه «ترسيخ الحكامـــة المحلية الجيدة وتعزيز القرب من المواطن وتفعيـل الجهوية المندمجــة االقتصاديـــة واالجتماعيـــة والثقافيـــة» ،في نطاق «الوحدة، والتوازن ،والتضامن».
عزيز كنوني
غرفة الصيد البحري المتوسطية تعقد اجتماع دورتها العادية الرابعة
لكون قطاع الصيد البحري عرف ترسانة من قوانين جديدة مصاحبة لمشروع «أليوتيس» ( 2009ـ )2020وبالتالي ،فإن هذه المجموعة من القوانين التي سيتم تنزيلها ،تستدعي متابعة من رجال مختصين في المجال ،أو قسم لقضاء متخصص ،ألن الصيد البحري لم يعد يخضع لقوانين وطنية فحسب ،بل أصبح يخضع لقوانين دولية ،إذ هناك اتفاقيات حول الحفاظ على الثروة السمكية ،والمغرب منخرط فيها ،ولهذا فمن المفروض أن تكون قوانينه محينة ،تأخذ بعين االعتبار القوانين الدولية، ذلك أن المغرب دولة فاعلة في هذا المجال، فموقعه يعرف ممر مجموعة من األسماك ،منها التونيات الكبيرة التي تتجول عبرمحيطات العالم، لذا فإن االتفاقية مع هيئات المحامين بطنجة ستكون جد مهمة لخلق مجال تشاوري ،بغية الدفع نحوخلق خانة داخل الهيئة القضائية التي
ال�شاعرة خديجة َك َ راكي تراق�ص ق�صيدتها على مقام اخلريف (1
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
منـذ تعــرفـي عليها أول مــرة ،وكــان ذلك في حضرة من حضرات «رونــق المغرب» أحسست بأن هذه المرأة الهادئة تضمر في دواخلها كثيراً من الشعر ،ثم التقينــا مرات ومرات ،على موائد اإلبداع والثقافة عموماً ،وكانت وفيــة ،دائماً ،لالقتضاب في حديثها ،والتركيز في أفكارها ،والتكثيف في عباراتها، والسماحــة والعفــو في نقدهـا ...وهذه عالمة من عالمات الشعراء. وفي باكورة أعمالها «تعاويذ على مقام الخريف» بعض منها... إن معظم الشعراء الذين باغتتهم قصائدهم في عز المراهقة ،شيدوا حصونهم الشعرية على عاتق الربيع ،بأزهاره وحدائقه وخرير مياهه وزقزقة عصافيره ،وكثير من وجع القلب... أما في حــال خديجــة ،فإن مصدر األلم عنـــدها العقــل ،وتمظهــره صــداع الرأس ...إنهــا عبـــر هـــذه األضمومــة العبقــة بفحــوى الشعر الشفيف (منشورات الراصد الوطني للنشــر والقراءة) ،تكتفي من الربيــع بأشالئه ،معلنة مبايعتها الكلية للخريف المقيم في تفاصيلنا على مدار الشمـس المتدبدبة في إشراقها ...قصيدتها طاعنة في رماديتها ،ومن رجع األنين تتغذى وتطعم ،وعلى عتبة البوح تقف ثم تقفل حاملة قيثارة الريح المعلنة نهاية المطاف... كل شــيء انتهى أو ينتهي. «تعاويذ على مقام الريح»: تعاويذ أو تعويذات ،جمع تعويــذة .وهي ليست، هنا ،بمعنى الرقية التي تقي من الشر ،ولكنها ،في تقديري ،أقرب إلى ترانيم وأناشيد وتراتيل وترنيمات، وباللغة المغربية «دندنــات» ،على مقــام ،أي على سلم موسيقي ،من عالماته الموسيقية الطبيعية فصل الرياح ،فصل األسى والرحيل والناي الحزين...
ت�صوير :حمودة
عقدت غرفة الصيد البحري المتوسطية بمقرها أشغال جمعيتها العامة في دورتها العادية الرابعة ،وذلك مساء الجمعة 13يناير الجاري ،لمناقشة جدول األعمال الذي تضمن مجموعة من النقط التي تمت المصادقة عليها باإلجماع :قراءة محضر الدورة السابقة والمصادقة عليه ،المصادقة على مشروع اتفاقية شراكة بين الغرفة وجمعية بحارة وأرباب مراكب الصيد التقليدي بشاطئ الديكي في إطار اتفاقية شراكة ،الموقعة بين الغرفة ومجلس عمالة طنجة أصيلة سنة ،2015وذلك من أجل تجهيز قوارب الصيد التقليدي بمحركات خارجية، مناقشة مشروع عقد اتفاقية شراكة بين هيئة المحامين بطنجة وغرفة الصيد ،المشاركة في معرض أليوتيس بآكادير ،مناقشة مشاريع قرارات ،المعروضة على الغرفة إلبداء الرأي فيها، سواء المتعلقة بقرار مشترك لوزير االقتصاد والمالية ووزير الفالحة حول تحديد بعض المبالغ وكيفيات أداء األتاوة السنوية ،وحول المنع المؤقت لصيد كل من بعض أصناف سمك القرش ،والمرجان األحمر ،باإلضافة إلى نقطةمختلفات. اللقـاء استأثـر في البداية ،وخارج جدول األعمال ،بمناقشــة مسألةــ تكويـن البحارة، مقابل دفع كل واحد منهم مبلغ 500درهم للدورة التكوينية ،وهوالمبلغ الذي اعتبرته بعض مداخالت األعضاء مرتفعا ،األمر الذي استدركه يوسف بنجلون ،رئيس غرفة الصيد البحري ،مشيرا إلى أن الغرفة سوف تعمل على إيجاد مخرج ،لتدبيركيفية تمويل غالف التكوين ،ولو بالمساهمة بنسبة مع البحارة. كما أجاب الرئيس على هامش هذا اللقاء عن سؤال الجريدة ،بخصوص االتفاقية المبرمة مع هيئة المحامين بطنجة التي اعتبرها جد مهمة،
2
ستشتغل انطالقا من هذه الترسانة القانونية المعمول بها في مجال البحر على الصعيد المحلي والدولي.أما بخصوص الوحدة المتنقلة، لتكوين البحارة ـ يضيف يوسف بنجلون ـ فقد تمت المصادقة عليها ،كما وافقت عليها مديرية وزارة الصيد البحري ،خاصة وأن المهنيين لهم من يمثلهم بمدرسة التكوين بالعرائش ،ومن يمثلهم بمؤسسة الغرفة ومن يمثلهم بالجهة، وبهذه المكونات سيتم العمل على إيجاد برنامج وورقة تقنية ،موافق عليها ،وبالتالي سيتم البحث عن صيغة للخروج من الطريقة التقليدية الخاصة بتكوين في مناطق محددة ،إلى تكوين مباشــرة في المناطـق النائيــة وفــي نقــط اإلفــراغ الموجودة بالشواطئ ،التابعة لغرفة الصيد البحري المتوسطية ،ومساحتها تتحدد في 650كلم.2
محمد إمغران
حسب الشاعرة ،من خالل هذه التعاويــذ دائماً، كل األشياء أصابها الخريف ،والعيش في المدينة األكذوبة الكبرى أضيق ما يكون ،حتى أن السائرين على رصيف العمر لم يتمكنوا من عبور الفجر حين جـاء ،ألنهم كانوا في أقاصي الغيــوم ،في الدرك األسفل من الصفحة ...14وما عاد الوطن يرضع غير الحب والموت ،وأوراق الشجر في صعود نحو األفق األعلى هاربة من أسباب السقوط في صباح أعمى ال يجد من يرممه بما تبقى من النجوم وينسج له إشراقة جديدة من دم الشمعة المحترقة الذائبة في بياض الصفحة 48من هذا الكتاب الخريفي...
نلتقي! (يتبع)
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
حين رأيت جاللة الملك ،وهو يشرف بنفسه على أوراش ترميم مدينة مراكش، وإعادة االعتبار إلرثها الحضاري والعمراني ،غبطت هذه المدينة ،كما غبطت مدينة فاس عندما رأيت جاللته ،حفظه اهلل وهو يقف بنفسه على سير أشغال البناء بشطرها القديم. غبطت المدينتين التاريخيتين ،ألن تطوان التي أعطى عاهلنا الهمام إشارة انطالق األعمال بها في أواخر سنة ،2011لم تسر أعمال اإلصالح والترميم بها ،كما سارت في المدينتين المذكورتين .فما تم لحد الساعة ،لم يرْق إلى المستوى الذي كان يرتضيه لها ملكنا نصره اهلل ،بل إن األشغال التي كانت ستنتهي في وقت محدد معلوم ،ال زالت قائمة لحد الساعة. واألسباب كثيرة ومتعددة. منها أن الذين و ّقعوا على محضر التهيئة ،لم يفوا بوعودهم ،ولم يلتزموا بما عاهدوا اهلل عليه ،فتقلصت ميزانية اإلصالح. ومنها أن المقاولة التي تعهدت بدفتر تحمالت دقيق ومضبوط ،ربما فوتت جزءا مما تعهدت به ،إلى مقاوالت صغرى ،ال تُحسن البناء ،وال تتوفر على اآلليات المطلوبة، واأليدي العاملة المدربة ،فأخذت تخبط خبط عشواء. ومنها أن الذين تسلموا أمانة اإلصالح والترميم ،ال يتوصلون بأتعابهم في الوقت المناسب ،فتترتب عليهم الديون ،ويحدث لهم ما يحدث لكل مقاول ال يتسلم مستحقاته، فيعلن اإلفالس. ومنها أن األشغال التي انطلقت بالمدينة العتيقة ،لم تخضع لمراقبة دقيقة من لدن المشرفين على هذا الورش الكبير ،وال من لدن وكالة متخصصة في التراث المعماري. وحده والي صاحب الجاللة على جهة طنجة -تطوان -الحسيمة ،كان يقف بين الحين والحين ،على سير األشغال. ومن اإلنصاف أن نشيد هنا بالجهود التي بذلتها جمعية تطاون أسمير في مد قنوات ماء السكوندو ،ووضع خريطة مفصلة للدور اآليلة للسقوط ،والحفاظ على المطامير. وحتى ال أعيد وأكرر ما قلت ،فإن ما تم ويتم بمراكش وفاس ،سيعيد لهما –كمدينتين مدرجتين في مصاف المدن ذات التراث العالمي -آثارهما العمرانية التي تضررت بفعل الزمن. أما تطوان التي اليفتأ صاحب الجاللة يُسبغ عليها سابغ نعمه ،ويخصها بكامل عنايته ،فإنها تتطلع إلى زيارة ملكية كريمة ،يقف فيها جاللته على ما تحقق وما لم يتحقق في المدينة العتيقة ،التي صنفت هي األخرى في سجل المدن ذات التراث العالمي.
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم)
شيخ الطريقة القادرية البودشيشية في ذمة اهلل انتقل إلى عفـو اهلل تعالى العالم العارف باهلل سيدي حمزة بن العبـاس شيـخ الطريقة القادريــة البودشيشية في المغرب ،فجر يوم األربعاء 19ربيع الثاني 1438الموافـق لـ 18يناير ،2017وووري جثمانه الطاهر الثـرى عصر يوم الخميس 20ربيع الثاني 1438الموافق لـ 19يناير .2017 وبهذه المناسبـة األليمـة ،تتقـدم هيأة تحرير جريدة «الشمـال» بأحر التعـازي وأصدق المواساة إلى أوالده وأحفاده وأصهاره وكل محبيه ومريديه من داخ��ل المغرب وخارجه ،سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«كل نفس ذائقة الموات»
(�صدق اهلل العظيم)
فارقت الحياة المشمولة بعفو اهلل المرحومة
احلاجة زهرة املجاطي
انتقلت إلى عفو اهلل تعالى السيدة الفاضلة الحاجة زهرة المجاطي؛ عمة األستاذة هدى المجاطــي ،مساء يوم األحد 16ربيــع الثاني 1438الموافق لـ 15يناير 2017وووري جثمانها الطاهر عصر اليــوم الموالي في مقبرة المجاهدين. وبهذه المناسبة األليمة ،تتقدم هيــأة تحريــر جريدة ‹‹الشمال›› بأحـر التعازي وأصدق المواساة إلى زوجها الحاج عمر عبا ،وأبنائها :فاطمة،التيجاني، مليكة ،خديجة ،رشيدة ،عبد المالك ،فتحية وإلى إخوتها :خدوج ،فطومة، الطيب ،أمينة ويوسف وإلى كافة أصهارها .سائلين المولى عز وجل أن يتغمدها بواسع رحمته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
بعد وفاة شيخي سيدي حمزة القادري بودشيش، مررت بثالث حاالت :حالة الحزن والتأثر الشديدين، بعدما علمت بهذا النبأ بواسطة إخواني سيدي عبد العزيز أفيالل وسيدي مصطفى اليمالحي وسيدي رشيد عياد ،الذين وفدوا على بيتي في ساعة أولى من صباح يوم األربعاء 19ربيع الثاني 1438 الموافق ل 18يناير ،2017وحالة ذهول شامل ونحن في الطريق إلى مداغ (سيدي مصطفى اليمالحي وسيـدي محمد عبد الواحد العسـري ،وكاتب هذه اللمعة) في اليوم نفسه ،ثم اندماجنا في ذلك الجو الجنائزي المشهـود ،ووقوفنا على جثمان شيخنا قدس اهلل روحه ،والناس في حزن عميق .وحالة ثالثة هي حالة زيارتنا لقبر سيدي حمزة وتالوتنا آلي من الذكر الحكيم ،ودعائنا أن يجمعنا اهلل به في مقام الصالحين يوم القيامة. كانت هذه الزيارة مدخال لبث طمأنينة النفس، والرضى بما قدر اهلل وقضى..وكانت لي إثر ذلك وقفة مع الوصية المباركة التي حررت بمداغ يوم 12 ربيع األول 1411الموافق لـ 3أكتوبر ،1990وصودق على هذه الوصية المباركة في فاتح غشت.2003 هذه الوصية التي تركها شيخنا قدس اهلل روحه كتبت بحكمة بالغة ،وتضمنت مفاصيلها الداللية توجيهات هي أعز ما يطلبه الفقراء والفقيرات..فقد أبان سيدي حمزة قدس اهلل روحه في وصيته أن طريق اإلرشاد إلى اهلل ،وسبيل الداللة عليه تكمن في تلقين الذكر ،وهذا الذكر هو أقوم طريق وأبين محجة خاصة لدى الذائقين حالوة اإليمان..وهي طريق تنكشف فيها عن قلوب المنتسبين الحجوب وتزول األذكار. وبهذه الطريقة ـ طريقة ذكر اهلل ـ تدرك مقامات األطهار .وبهذه الطريقة ينال العلم الذي به يعبد اهلل حقا على نبضات اإلخالص الخالية من شوائب األغيار. ‹‹ال إاله إال اهلل بعد البعد إلى ما ال نهاية ،فال وجود إال هلل. وبعد قبل القبل إلى ما ال دراية ،فال وجود إال هلل. في بحر الوحدة ،تذوب الفرديات وتنطمس األنانيات. وفي حضرة القيــام المحمدي تثبت حقــوق العبودية هلل الواحد الفرد الصمد›› بهذا التوجيه القلبي ،أخلص سيدي حمزة قدس اهلل روحه لربه ،فتفرغ كل وقته لغرس الفضائل في قلوب الفقراء والفقيرات في أصقاع الكون ،وبهذا اإلذن الرباني كانت حكمة هذا التوجيه الفريد. وبهذا اإلذن ،يوصينا سيدي حمزة قدس اهلل روحه ،أن نجدد العهد به ومعه سيدي جمال الدين القادري بودشيش ،وهو حقيقة كبرى من حقائق هذه الطريقة المباركة. رحم اهلل سيدي حمزة ،وبارك اهلل فيما أمدنا به من ثمار قلبية وعقلية ،وأما طريقته فهي مؤصلة من كتاب اهلل وسنة رسوله ،وممتدة في وارث سره سيدي جمال القادري بودشيش جعل اهلل أيامه مؤيدة منصورة.
4
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
الجميلة «حنان أوبال» تتربع على عرش جميالت أمازيغ المغرب 2017
احتضنت الجامعة الدولية بأكادير مؤخرا ،اختيار ملكة جمال األمازيغ‘ خالل احتفال بهيج ،تزامنا مع احتفال المغرب بالسنة األمازيغية الجديدة .2967 وكما كان الشأن بالنسبة للدورات السابقة ،فقد تبارت عشر شابات أمازيغيات على لقب «ميس أمازيغ »2017استجبن لمعايير االختيار التي وضعتها لجنة تحكيم تابعة لجمعية «إشراقة حنان» المنظمة ،والتي تخص «الجمال الطبيعي، واألصل ،ومعرفة اللغة األمازيغية ،والثقافة». ويحرص المنظمون على التأكيد على أن الهدف من هذه التظاهرة الثقافية والفنية ،هو نشر الثقافة األمازيغية وإبراز كنوزها ومكنوناتها وتسليط الضوء على موروثها الثقافي الضارب في التاريخ ،حيث إن «أمازغا» كانت تنتشر من مصر إلى جزر الكاناري وتمتد جنوبا إلى عمق إفريقيا عبر الصحراء الكبرى، كما أن الخط األمازيغي التيفيناغ يعتبر من أقدم األبجديات التي عرفتها اإلنسانية ،حيث تم العثور على كتابات أمازيغية بمصر التي أنشأ األمازيغ بها األسرة الفرعونية الثانية والعشرين .وقد تفاعل األمازيغ ،عبر العصور ،مع الشعوب الكبرى التي عايشوها من فنيقيين و إغريق ورومان ،وغيرهم ،تفاعال ثقافيا وحضاريا وعسكريا ،صاغ شخصية األمازيغ وأعطاها قدرة خارقة على التواصل ،وسهولة كبيرة في االنفتاح على الغير. ولعل العديد من المهرجانات التي تنظمها جمعيات ومؤسسات أمازيغية عبر تراب المغرب ،تندرج في إطار تمكين الثقافة األمازيغية من دور ريادي ،هي جديرة به ،في فضاء الثقافة الوطنية بعد أن أصبحت لغة وطنية ومكونا أساسيا من مكونات الهوية المغربية .كما أن نشاط بعض هذه المنظمات يهدف أيضا إلى إثارة االنتباه إلى ضرورة إعطاء مزيد من االهتمام للمناطق األمازيغية ،شماال ووسطا وجنوبا ،على مختلف المستويات ،ثقاقية واجتماعية واقتصادية وسياحية وأيضا على مستوة مخططات التنمية الشاملة. احتفاالت اختيار «ميس أمازيغ »2017شهدت هذه السنة مشاركة العديد من فعاليات المجتمع المدني ،من مثقفين وأدباء ومفكرين وفنانين ورجال األعمال ومسؤولين عن المهن السياحية ،حيث كان «عرش الجمال» من نصيب الشابة حنان أوبال ،وهي طالبة جامعية بكلية العلوم االقتصادية بأكادير
وحاصلة أيضا على دبلوم تقويم األسنان من معهد متخصص. وكان االختيار قد وقع على عشر طالبات للمشاركة في المسابقة النهائية للفوز بلقب «ملكة جمال األمازيغ» لسنة ،2017من بين 60مترشحة ،فيما تم اعتماد مشاركة كل من نادية دغري ( 25سنة) ،وبشرى نايت القاضي ( 21سنة) ،و حياة حي ( 23سنة) ،وفاطمة رقيب ( 24سنة) ،و كوثر حرثوش (20 سنة) ،وحسناء نيد عبد اهلل ( 22سنة) ،و أفالح مريم ( 24سنة)، وخديجة بعلي ( 23سنة) ،و حنان أوبال ( 20سنة) . وتتميز المتنافسات الـعشر بمستويات تعليمية متقدمة، حيث حازت أقلهن على شهادة البكالوريا ،وأعالهن تدرس في السنة الخامسة من التعليم العالي (جامعي /ماجستير) ،فيما تختلف التخصصات العلمية التي يتابعنها ،بين القانون ،والتدبير الفندقي ،والتمريض ،واإلنتاج السنيمائي ،و الفيزياء. ومعلوم أن الفائزة بلقب «ميس أمازيغ »2017سيكون عليها المشاركة في العديد من األعمال الخيرية التي سوف تنظم برعاية جمعية «إشراقة أمل» ،خاصة القافلة الطبية «تيويزي» لفائدة سكان دواوير المناطق الجبلية والحمالت اإلجتماعية التي تنظم خالل شهر رمضان و عيد الفطر وعيد األضحى ،باإلضافة إلى الحمالت االجتماعية لفائدة دعم وتشجيع التمدرس ومحاربة األمية بالمناطق النائية. وقد ضمت لجنة التحكيم في عضويتها كال من رشيد بوقسيم مدير المهرجان الدولي للفيلم األمازيغي «إسني ن وورغ»، والفنانة األمازيغية خديجة سكارين ،والشاعرة األمازيغية خديجة أروهال ،والصحافي الحسن باكريم مدير الجريدة األمازيغية «نبض المجتمع» ،والدكتورة لطيفة العبدالوي ،باإلضافة إلى مصمم األزياء األمازيغية محمد يوهامو. وقد فازت األنسة حنان أوبالبعرش الجمال األمازيغي لسنة ،2967وهي من مواليد ،1996بدوار أتْبَّان جماعة اكلو باقليم تزنيت ،وتتميز حنان بكونها تختزل جمال ورقة وإشعاع وتفاؤل المرأة األمازيغية المعروفة بلباقتها ولباقتها وجمالها وحبها للعمل وتعلقها القوي بقيم األسرة والمجتمع .وقد تابعت تعليمها االبتدائي والثانوي بمدينة تزنيت وتخصصت في شعبة العلوم الفيزيائية .وبعد حصولها على الباكالوريا التحقت بكلية
العلوم االقتصادية باكادير ،وموازاة مع دراستها الجامعية ، التحقت بأحد المعاهد الخاصة وحصلت على ديبلوم ترميم األسنان .حنان مولعة بكرة السلة على أن هوايتها المفضلة هي المطالعة واالطالع على ثقافات الشعوب. وتعزي مشاركتها في هذه المسابقة ،بالرغم من العادات والتقاليد السوسيـة المحافظـــة ،إلى والديها اللذين اقتنعا بفكرتها وأحاطاها بكامل الدعم والتشجيع ،ما مكنها من التفكير في المشاركة ،منذ السنة الماضية« .فالفضل يعود إليهما أوال وأخيرا» تقول حنان. وتقول حنان إنها استعدت لـ «يوم الحسم» استعدادا كافيا على المستوى الثقافي والعملي واستجمعت الكثير من المعلومات حول مادة المسابقة وطبيعتها ومتطلباتها ،والباقي كان على لجنة التحكيم القيام به إلى جانب هيئة التصويت. من أهداف ملكة جمال األمازيغ لهذه السنة ،العمل على رفع الصورة النمطية المرسومة عن المرأة األمازيغية ،التي ترتسم في المخيلة المجتمعية على أنها ربة بيت مثقلة بالتقاليد والعادات وهي صورة ال تترجم حقيقة المرأة األمازيغية اليوم بعد أن خطت حواجز التقاليد وعانقت عالم العلم والمعرفة وأصبحت فاعلة في مختلف مجاالت الحياة العامة .كما تطمح حنان إلى المساهمة في تحقيق الرقي للغة األمازيغية حتى تدرك العالمية وتتبوأ مكانتها بين لغات العالم المتحضر. وترغب حنان أيضا في القيام بدور سفيرة للنوايا الحسنة عبر برنامج ستعمل على تنفيذه مع جمعية «إشراقة أمل» ،وذلك بالقيام بزيارات ميدانية للعديد من المناطاق النائية والمهمشة بجهة سوس ماسة والبداية بحملة طبية كاملة التخصصات ،مع توزيع مساعدات غذائية وإنسانية على األسر المعوزة والفقيرة بمنطقة ايموزار اذاوثنان . هنيئا لحنان ولوالديها ولكافة سكان إقليم تزنيت الذي تنتسب إليه إداريا ،ومزيدا من التوفيق في دراستها الجامعية وفي نشاطها المقبل كملكة جمال أمازيغ 2017وكسفيرة للخير، واألمل أن تكون فأل خير على بالد األمازيغ األحرار.
عزيز كنوني
العدد 873
5
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
تفاقم أزمة منظومتنا التربوية ... على احلكومة املقبلة تدارك هذا الت�أخر يف الإ�صالح و �إر�ساء ثقافة حكومية جديدة يف مقاربة ق�ضايـا الرتبيـة والتكويـن ب�إرادة �سيا�سية حقيقية ت�ضـع حدا نهائيا لغلبة النزعة القطاعيـة التي تقل�ص من عطاءاتـه ومردوديتـه يعد قطاع التربية والتكوين من الرافعات الكبرى لمشاريع التنمية البشرية وتأهيل االقتصاد الوطني في عصر متميز برهانات العولمة والتحديات المعرفية والتكنولوجية الحديثة ،إذ ال يمكن أن يتحقق التقدم المنشود للبلد إال من خالل إنجاز اإلصالحات التربوية والتعليمية ،وتأهيل المدرسة والجامعة لخوض غمار التنافسية التي تفرض نفسها باعتبارها معرفة وخبرة ،لكن اليوم في المغرب ،يعيش قطاع التربية والتعليم على وقع خطاب األزمة التي ترخي بظاللها على جميع مفاصل منظومة التربية والتكوين، مما يجعل هذا القطاع في مفترق الطرق ،ويطرح أمامه بإلحاح مسألة اإلصالح التربوي الذي يعتبر في الوقت الراهن مطلبا مجتمعيا آنيا ومستعجال فشلت الحكومة السابقة خالل واليتها في تفعيل برنامجها الحكومي في قطاع التعليم وتفعيل توصيات الرؤية اإلستراتيجية لإلصالح واستثمار المكتسبات . رفع حزب العدالة والتنمية قبل انتخابات سنة 2011شعارات مغرية الستمالة الناخبين مدعيا من خاللها انه سينطلق ،إذا تحمل مسؤولية الحكم ،مما هو أخالقي لمحاربة الفساد اإلداري والمالي والريع االقتصادي وتدعيم الطبقات الفقيرة والمتوسطة بمحاربة الهشاشة والفقر والبطالة والعمل على تنمية العالم القروي وإصالح منظومة التربية والتكوين وغيرها من الخطابات واألحالم التي كان يرددها الحزب في كل المناسبات…ولكن أوهام حصيلة برامج حكومة بنكيران في مختلف القطاعات ومن بينها قطاع التعليم لم تكن في مستوى انتظارات الشعب المغربي بعد انصرام خمس سنوات من والية الحكومة ومن عمر الشعب الذي كان ينتظرا لوفاء بالتعهدات وتحقيق شعاراته السياسية خاصة وان رئيس الحكومة في ظل الدستور الجديد لديه جميع الصالحيات الدستورية والقانونية لتفعيل برامجه اإلنتخابية وتنزيلها على أرض الواقع. في قطاع التعليم لم تف حكومة بنكيران بوعودها إلصالح منظومة التربية والتكوين انطالقا من برنامج العمل 2016/ 2013الذي التزمت به الحكومة بقيادة حزب العدالة والتنمية في بداية واليتها، وظل مجرد نوايا لإلصالح وصورة مصغرة للبرنامج اإلستعجالي الذي أتبث فشله في تحقيق طفرة نوعية للمنظومة التعليمية ،والذي ألغته الحكومة ،وقام برنامجها على دعائمه األربعة ،وهي تعميم التمدرس والقطب البيداغوجي والموارد البشرية والحكامة وأضيفت إليه المؤسسة التعليمية باعتبارها مجاال قائما بذاته تمنح لها سلطة فعلية في القرار واستقاللية فاعلة في التدبير وتوفر لها الوسائل الضرورية والمؤهالت المناسبة لالضطالع بمهامها وأدوارها التربوية.،إال أن أهداف هذا البرنامج الحكومي المعلن عنها في قطاع التعليم لم تتحقق ،بل وعرف قطاع التعليم تدهورا خطيرا في عهد هذه الحكومة ،غطى على المكتسبات التي راكمها القطاع انطالقا من البرامج اإلصالحية السابقة ،و عجزت الحكومة عن إصالح قطاع التربية والتكوين في ظل تفاقم اإلختالالت وعرقلة برامج اإلصالح ..وعوض أن تعمل الحكومة تماشيا مع الخطب الملكية التي تدعو إلى إصالح التعليم العمومي ،على تنفيذ البرنامج الحكومي القطاعي بإرادة سياسية حقيقية إلصالح منظومة التربية والتكوين ،تتجه الحكومة لدعم التعليم الخصوصي على حساب التعليم العمومي مما يعني انهيار المدرسة العمومية التي أنجبت الكفاءات والمواهب والمبدعين والفنانين واألدباء والعلماء ونساء ورجال الدولة منذ استقالل المغرب إلى الوقت الراهن. في هذه المرحلة لم يدخل اإلصالح المدرسة المغربية ولم تفعل التدابير التي نص عليها البرنامج الحكومي من قبيل مراجعة المناهج والبرامج الدراسية التي تجاوزت عمرها االفتراضي ولم تعد تساير المستجدات والحســم في إشكالية لغات التدريـس وتحقيــق استقالليـــة المؤسسة التعليمية ،وربط المسؤولية بالمحاسبة ومحاربة الفساد اإلداري والمالي،والتربية على القيم ،مما فاقم من اإلختالالت البنيوية التي تعاني منها منظومتنا التربوية كالهدر المدرسي واكتظاظ األقسام والخصاص المهول في األساتذة واإلداريين والمفتشين وصل ذروته عند انطالق الموسم الدراسي الحالي بسبب التقاعد الكلي والنسبي 12( ،الف متقاعد و 15الف تقاعد نسبي/الخصاص أكثر من 20الف منصب) وحياة مدرسية جامدة يخترقها العنف والتدمير والتطرف ويعبث بمرتاديها منحرفون جعلوا من محيطها سوقا لترويج أنواع المخدرات. أما الوسط القروي فيكاد يختزل عمق أزمة التعليم الوطني ،بسبب ضعف المردودية الداخلية للمدرسة االبتدائية بالوسط القروي ،باإلضافة إلى ضعف فظيع في ما يتعلق بتحكم المتعلمين في المعارف والمهارات األساسية ،وتحديدا القراءة والكتابة والحساب ،ما يفضي مباشرة إلى الفشل الدراسي، فاالنقطاع المبكر عن الدراسة بسبب غياب شروط التمدرس من بنيات تحتية وتجهيزات ضرورية ومرافق خدماتية وخصاص في األطر التربوية وانتشار األقسام المشتركة وعدم توفر وسائل النقل المدرسي باستثناء ما توفره المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ومبادرات بعض جمعيات المجتمع المدني. ويرتبط تردي هذا الوضع التعليمي بواقع العالم القروي والمناطق الجبلية الذي يتطلب تنفيذ سياسة تنموية هادفة تستهدف األبعاد البشرية واإلجتماعية واإلقتصادية وفق مقاربة إدماجية تستحضر تدخل مختلف القطاعات ،وهذا ما لم يتواصل تنفيذه وتحققه في والية حكومة بنكيران . ويستفاد من تقرير حكومي يرسم صورة مقلقة للتعليم في عهد هذه الحكومة ،حيث أعدت وزارة التربية الوطنية تقريرا حول إنجاز البرنامج الحكومي خالل الفترة ،2013-2016يكشف أن العديد من مؤشرات القطاع مازالت سلبية ،ومن أبرزها اإلنقطاع عن الدراسة الذي تفاقم بشكل مقلق ،إذ تبين أنه بين الموسمين 2012-2011و ،2015-2014سجلت نسبة اإلنقطاع ارتفاعا على الخصوص في التعليم الثانوي اإلعدادي ،حيث انتقلت من 10.4في المائة إلى 12.2في المائة. كما أظهر التقرير أن نسبة التالميذ الذين أنهوا سلك التعليـم بين الموسمين 2012-2011 و ،2015-2014تراجعت في ما يخص سلكي التعليم اإللزامي (االبتدائي والثانوي اإلعدادي) ،من 37.5 في المائة إلى 30في المائة ،مقابل تحسن طفيف بالنسبة إلى التعليم االبتدائي وحده من 86.2في المائة إلى 87.2في المائة. ورغم التحسن الذي شهده تمدرس اإلناث عموما ،فإن التقرير يقف عند تعثر استفادتهن من تعميم التعليم األولي خاصة في العالم القروي ،وذلك بالرغم من التطور اإليجابي لنسبة التمدرس العامة في هذا المستوى ما بين موسمي ،2011-2012و .2014-2015أما في ما يتعلق بنسبة اإلنقطاع عن الدراسة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
بالنسبة إلى اإلناث ،فإنها مازالت مرتفعة ،حيث بلغت بالتعليم الثانوي-اإلعدادي والتعليم الثانوي- التأهيلي 12.2في المائة سنة ،2015-2014وقاربت 9في المائة بالتعليم الثانوي-التأهيلي ،مقابل تحسن طفيف في التعليم االبتدائي من 3.2في المائة إلى 2.9في المائة. هناك اليوم إجماع على تفاقم أزمة التعليم في كل المستويات في ظل حكومة عبد اإلله بنكيران، وهناك إجماع أيضا على تفاقم أزمة منظومتنا التربوية سواء من قبل النقابات التعليمية أو جمعيات المجتمع المدني أو الفاعلين التربويين .وقد سبق أن نبه الخطاب الملكي بمناسبة ذكرى 20غشت2013 الحكومة في منتصف واليتها لتردي أوضاع التعليم ببالدنا مشيرا إلى أن الوضع الحالي للتعليم أصبح أكثر سوءا مقارنة بما كان عليه الوضع قبل أزيد من عشرين سنة ،داعيا إلى إجراء تقويم موضوعي لتحديد مكامن الضعف واإلختالالت كما ذكر بأهمية الميثاق الوطني للتربية والتكوين ودور الحكومات السابقة في تفعيل مقتضياته وتسخير اإلمكانات والوسائل الضرورية للبرنامج االستعجالي ،ولكن الخطاب سجل أيضا عدم استثمار التراكمات اإليجابية والتراجع عن تجديد المناهج التربوية وبرنامج التعليم األولي منتقدا غياب االستمرارية في اإلصالح ،ورافضا إقحام القطاع التربوي في الصراعات السياسية مؤكدا ضرورة وضعه في إطاره االجتماعي واالقتصادي والثقافي لالندماج في التنمية. وقد دفع هذا النقد القاسي للحكومة التي حملها مسؤولية تردي األوضاع التعليمية وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ،إلى وضع برنامج عمل قطاعي تم التركيز فيه على التدابير ذات األولوية لإلصالح التعليمي استجابة ألفق اإلصالح الذي حدد خطوطه العريضة الخطاب الملكي ،ومن أبرز مستجدات التدابير ذات األولوية في اإلصالح بالنسبة للوزارة الوصية ،وضع منهاج جديد للسنوات األربع األولى من التعليم االبتدائي ،مع تخفيف البرامج خالل السنوات األربع األولى ،تنويع المسارات ودعم التمكن من اللغات األجنبية عبر تدريس بعض المواد خاصة العلمية منها من خالل مواصلة فتح أقسام للمسالك الدولية للبكالوريا بغالبية المؤسسات التعليمية العمومية ،دمج التعليم العام والتكوين المهني وتثمين التكوين المهني من خالل تحسيس التالميذ منذ التعليم اإلبتدائي وإرساء سلك من ثالث سنوات في اإلعدادي يرتكز على التكوين المزدوج(التعليم العام والتكوين المهني)وإحداث عرض تكويني على مستوى الثانوي التأهيلي يهيئ لمهن مطلوبة في سوق الشغل من خالل تحضير برامج تكوينية تجمع بين التعليم العام والتكوين المهني والتطبيق الفعلي بالمقاوالت ،مع إحداث شعب البكالوريا المهنية، ومالءمة العرض المدرسي لمتطلبات الشركاء االقتصاديين ،مراجعة النظام األساس الحالي الخاص بموظفي وزارة التربية الوطنية في إطار حكامة تدبير الموارد البشرية ،وتخليق المدرسة وتأهيلها بكيفية تمكنها من ترسيخ القيم والتربية على حقوق اإلنسان واالرتقاء بالقيم إلى مستوى القناعة الفعلية المؤطرة للممارسات الفردية والجماعية لدى الناشئة. وحسب وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني ،فإن هذه التدابير ذات األولوية تكتسي صبغة آنية سيتم اعتمادها إلى جانب التقرير اإلستراتيجي للمجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي لبناء رؤية مستقبلية . 2030 ولكن يالحظ أن التدابير اإلصالحية المعلن عنها ،وإن كانت تحيل على الميثاق الوطني للتربية والتكوين والبرنامج االستعجالي،فإن وزارة التربية الوطنية حاولت أن تالئم هذه التدابير مع الرؤية االسترتيجية إلصالح التعليم ( )2030 /2015التي وضعها المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي وان تبحث لها عن أوجه االلتقاء في حين أن المخول له دستوريا وضع خطة استراتيجية إلصالح منظومة التربية والتكوين هو المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي أما قطاع وزارة التربية الوطنية فيتولى تدبير المنظومة ،وتفعيل توصيات المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي. وحول إخفاقات الحكومة في إصالح التعليم وتردي األوضاع التعليمية والتربوية في عهدها ،حمل التقرير السنوي لبنك المغرب ،والذي قدمه مؤخرا والي بنك المغرب عبد اللطيف الجواهري إلى الملك محمد السادس ،العديد من اإلنتقادات للعراقيل التي تقف دون بلوغ المغرب مستوى مرتفع من النمو اإلقتصادي ،وركز التقرير على أهمية التعليم والتكوين في تحسين الوضع اإلقتصادي. وانتقد التقرير ،التأخر الذي يطال إصالح منظومة التعليم ،وطالب بالتعجيل بهذا الملف «والجميع مدعو للمساهمة في تنفيذ وتحقيق الرؤية اإلستراتيجية إلصالح التعليم» .وحذر البنك من أن المستوى الحالي للنظام التعليمي في المغرب سيؤدي إلى خسائر مادية «جسيمة في الرأسمال البشري ،فجزء كبير من شبابنا ،والسيما النساء ،يعاني من أشكال متعددة من اإلقصاء ،وحوالي ثلث الشباب ال يوجدون ال في وضعية تشغيل وال تمدرس وال تكوين». وبلغة منتقدة ،أكد بنك المغرب أن الشباب يعاني من «قدر كبير من اإلقصاء» ،وتزداد وضعيته صعوبة مع «القصور في المنظومة التربوية التي تفضي إلى ضعف جودة التشغيل». لقد اقتصر عمل الحكومة «السابقة» ،على تدبير األزمة دون إيجاد حلول فعلية وجذرية لمشاكل التعليم انطالقا من برامج العمل وتوصيات الرؤية اإلستراتيجية إلصالح التعليم ومرت خمس سنوات بدون إصالح أو تقدم في مسار اإلصالح بل نسجل تراجعا للمنظومة وترديا في جودة التعليم وفشال على مستوى التنشئة اإلجتماعية والتربية على القيم . وهذه الوضعية المتردية للتعليم في والنتائج الكارثية التي وصل اليها ،ستطرح على الحكومة المقبلة تدارك هذا التأخر في اإلصالح وإرساء ثقافة حكومية جديدة في مقاربة قضايا التربية والتكوين بإرادة سياسية حقيقية تضع حدا نهائيا لغلبة النزعة القطاعية التي تقلص من عطاءاته ومردوديته ،واعتماد المقاربة الشمولية المندمجة باعتبار أن قضايا التربية والتكوين قضايا متداخلة األبعاد تهم عموديا وأفقيا كل القطاعات ،وال يمكن أن تعالج من منظور قطاعي أو تقني أو مالي صرف ،كما تستدعي في نظري وضع اإلصالح ضمن تصور استراتيجي عام لمعالجة اإلختالالت الهيكلية التي يعرفها المغرب ،وذلك في إطار حكامة جيدة شاملة تعتمد مبادئ المشاركة والشفافية والمساءلة إلنجاح اإلصالح التربوي والتعليمي ببالدنا وإنزال المسألة التعليمية منزلة الصدارة في جدول أعمال الدولة واألحزاب والنقابات والجمعيات المهنية ،واعتبارها أولوية وطنية بعد الوحدة الترابية،واإلنطالق في إصالح التعليم من أسئلة جديدة تراعي مقتضيات العصر وفق رؤية مندمجة تستجيب لحاجات التنمية اإلقتصادية ،وتعزز قيم المواطنة والعقل والحرية وتستشرف ولوج مجتمع الحداثة والمعرفة.
العدد 873
6
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
�إ�صدار جديد
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
للشاعر أحمد الطريبق أحمد
مطالب لوالي طنجة بالتحقيق في قضية «استيالء» على أراض قروية أقحم فيها اسم الملك
ملف خطير ذلك الذي وصلت حرارته بقوة أخيرا وزارة الداخلية ،والذي وجد والي جهة طنجة تطوان الحسيمة، محمد اليعقوبي ،نفسه مجبرا على إيجاد حل سريع له ،حيث خرج سكان مدشر «الزرارع» التابع لجماعة القصر الصغير قرب طنجة ،لالحتجاج على «االستيالء» على مئات الهكتارات من أراضي الخواص ،من طرف رجال سلطة ومنتخبين ،والزعم بأن األرض اقتنيت من طرف القصر الملكي ،رغم أن أصحابها يملكون وثائق تثبت ملكيتهم لها. وتوصل والي جهة طنجة بطلب لقاء من السكان المتضررين يوم 12يناير الجاري ،والذي تال وقفة احتجاجية هي األولى من نوعها للسكان المتضررين من حرمانهم من استغالل أرضهم الفالحية والرعوية منذ سنة ،2005والذين قالوا إن الرئيس السابق للمجلس اإلقليمي للفحص أنجرة، إلى جانب قائد ورئيس دائرة سابقين ،وكذا رئيس قسم الشؤون القروية بعمالة الفحص أنجرة عملوا على نزع ملكية أراضيهم منهم دون سند قانوني ،والقول بأنها بيعت للقصر الملكي. ووفق ممثلين للسكان التقتهم «المساء» ،فإن األرض المسماة «ساقية الرند» ذات الرسم العقاري رقم ،61/1428 الكائنة بالطريق الوطنية رقم 16الرابطة بين طنجة والقصر الصغير ،والتي تتجاوز مساحتها 240هكتارا ،حفظت لصالح الجماعة الساللية من طرف وزارة الداخلية دون معرفة السكان هؤالء الذين يملكون عقودا ملكية عدلية وإراثات منذ ،1953والذين فضلوا استغاللها عوض القدوم للمدينة
استجابة لطلب كان قد أطلقه الملك الراحل محمد الخامس من طنجة. ووفق المتحدثين فإن رجال السلطة شرعوا في منع السكان من استغالل األرض منذ ،2005وأخبروهم ،أنها قد حفظت لصالح الجماعة الساللية التابعة لوزارة الداخلية عقب تحديد سنة ،2003لكن المفاجأة الكبرى كانت سنة ،2011حين جمع كل من رئيس مجلس العمالة السابق وقائد ورئيس الدائرة السابقين ورئيس قسم الشؤون القروية بعمالة الفحص أنجرة (جمعوا) السكان ليخبروهم أن األرض بيعت للقصر الملكي. وحسب رواية ممثلي السكان ،فإن هؤالء المسؤولين استوقفوا رجال القرية داخل المسجد بعد صالة الجمعة وأخبروهم بأن 102من الهكتارات من إجمالي مساحة «ساقية الرند» قد بيعت للقصر الملكي مقابل 2،5مليار سنتيم ،وأن هذا المبلغ سيستغل في إنشاء مشاريع تنموية، وهي المشاريع التي لم ير السكان منها شيئا حسب قولهم، باإلضافة إلى بناء مسجد بقيمة نحو 800مليون سنتيم، والذي لم ينجز لحد اآلن ،حيث ال زال السكان يصلون في العراء ،إلى جانب أن المتضررين لم يوافقوا أساسا على بيع أراضيهم. ويقول ممثلو السكان إنهم بعد أن طرقوا عدة أبواب وقدموا عدة شكايات منذ 2011لعدة جهات من بينها وزارة الداخلية الستعادة أراضيهم ،اضطروا إلى تنظيم وقفة احتجاجية حتى يصل صوتهم إلى الملك «الذي استغل اسمه زورا في إحدى أكبر عمليات االستيالء على أراضي الخواص
بإقليم الفحص أنجرة» ،حسب توصيفهم ،مضيفين أن الوقفة شارك فيها العشرات فقط من المتضررين نتيجة الخوف والضغط الذي يتعرض له أغلب السكان ،بسبب ارتباط القضية باسم الملك. وحسب ما أكده المحتجون فإن أحد ممثلي السلطة استدعاهم لمقر عمالة الفحص ـ أنجرة ،حيث جالسوا رئيس قسم الشؤون العامة ،إذ حدثوه عن تاريخ القرية وتاريخ ملكيتهم لألرض ،وأدلوا بالوثائق التي تؤكد كالمهم، والتي حصلت «المساء» على نسخ منها ،كما حكوا له عن الضغوطات التي قام بها الرئيس السابق للمجلس اإلقليمي وكذا مجموعة من ممثلي السلطة. ووعد المسؤول بالعمالة المتضررين ،حسب قولهم، بفتح تحقيق في القضية ،غير أن الملف عاد منذ أزيد من 15 يوما لوضع الجمود ،ما دفع السكان لوضع طلب لقاء مع والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،هذا األخير الذي تفيذ مصادر «المساء» أنه اجتمع مع عامل إقليم الفحص أنجرة أخيرا إليجاد حل لهذه المشكلة وإبعاد اسم الملك عن النزاع. ووفق السكان فإنهم ال زالوا يعيشون وسط غموض كبير ،حيث ال يعرفون كيف تم ربط اسم الملك بهذه القضية، وكيف تم تحفيظ أراض يملك كل مستغليها وثائق دفعهم لمطالبة وزارة الداخلية ووالية طنجة مرارا بفتح تحقيق في القضية ،وهو األمر الذي لم تتم االستجابة له ،ما اضطرهم إلى إعالن «استنجادهم» بالملك خالل الوقفة االحتجاجية.
حمزة المتيوي
رؤساء الفرق بجهة طنجة يجتمعون لرفع «البلوكاج» عن المنح الجامعية
اجتمع رؤساء الفرق السياسية المكونة لمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،بناء على دعوة من رئيسه إلياس العماري ،لحل مشكلة «البلوكاج» التي طالت عملية توزيع المنح الجامعية ،حسب ما أعلنه هذا األخير والذي سبق أن قال إن األمر ليس مرتبطا بتوقيعه ،بعدما اعترف في ندوة صحفية بوجود المشكلةبالفعل. وارتفعت أصوات طلبة مختلف كليات جامعة عبد المالك السعدي متسائلة عن مصير 63مليون درهم ،التي تمثل أكبر دعم للمنح الجامعية من طرف جهة طنجة تطوان الحسيمة لصالح الطلبة الجامعيين ،وهو األمر الذي دفع العماري مؤخرا
إلى توضيح سبب المشكلة التي قال إنها تتعلق بتأخر توقيع رؤساء الفرق المكونة للمجلس في التوقيع على محضر صرف المبلغ ،وهو ما استدعى اجتماع هؤالء لحل المشكلة. ووفق رئيس الجهة ،فإنه قرر عدم التوقيع على أي وثيقة تهم شرف «أموال الشعب» راهنا األمر بتوافق كل الفرق المكونة للمجلس ،وهو ما تسبب سنة 2015بعدم توزيع منع الجمعيات ،مضيفا أن األمر تكرر في حالة منح الطلبة
الجامعيين هذه السنة ،لكنه وعد بحل المشكلة بمجرد اجتماع رؤساء الفرق المطالبين بالتوقيع على المحضر. وكان مجلس الجهة قد وقع في ماي من السنة الماضية اتفاقية جمعته بوزارة التعليم العالي ورئاسة جامعة عبد المالك السعدي ،اتفاقية لتحويل فائض ميزانية الجهة البالغ 63مليون درهم لدعم منح الطلبة باإلضافة إلى تمويل إنشاء ملحقات جامعية ومدرجات وتجهيز مختبرات وإنشاء عدة فضاءات مفيدة للطلبة داخل عدة كليات.
ح.م
مواطنون يستغربون غياب لمسة «البيجيدي» بطنجة بعد مرور قرابة سنة ونصف من تسييره المحلي استغرب مواطنون ومتتبعون للشأن المحلي بمدينة طنجة ،الغياب الكلي للمسة حزب العدالة والتنمية على مستوى تسييره للشأن المحلي للمدينة ،بعد مرور قرابة سنة ونصف عن تسييره لعاصمة البوغاز بأغلبية مطلقة، حيث تراجع الحزب بشكل كبير عن الوفاء بوعوده التي سبق أن قدمها ،في تنمية المدينة على جميع األصعدة ،إذ ال تزال األحياء الهامشية بمختلف المقاطعات األربع تعيش تهميشا وضعفا في البنيات التحتية ،حيث إن الطرقات التي خلفتها الفترة الجماعية السابقة لم تشهد أية تغيرات كما هو الشأن بالنسبة لألزقة ،فيما لم تتعد تدخالت المجلس الحالي تحوله إلى االعتناء ببعض األعشاب المحيطة بشوارع وساحات المدينة ،حيث لم يسجل إضافة أي منها ،كما أن عددا من األسواق الشعبية التزال هي األخرى ترزح تحت التهميش وغياب شروط النظافة وانتشار األزبال ،إلى جانب عجز المجلس على إرضاخ بعض التجار لمواكبة ذلك.
ومن الملفات التي فشل فيها المجلس الجماعي ،كون البناء العشوائي الزال يضرب بأعماقه في أحياء هامشية ،وهو األمر الذي جعل المسافة التي تجمع بين المجالس والسلطات المحلية ،تعرف توترا منذ االنتخابات التشريعية األخيرة ،بعد أن وجه «البيجيدي» أصابع االتهام إلى هذه السلطات بكونها تدعم مرشحين دون اآلخرين ،مما أدى إلى بث حالة من الشك والريبة بين الطرفين منذ اللحظة المشار إليها. ومن ضمن الملفات التي عجز المجلس عن القيام بدوره المنوط يتعلق األمر بالشركة الفرنسية «أمانديس» المفوض لها تدبير قطاعي الماء والكهرباء بعاصمة البوغاز ،وذلك من خالل عدم استجابتها لالستدعاءات التي توجه لها بهدف الحضور الجتماعات أثناء انعقاد الدورات بهذه المجالس ،حيث أقدمت الشركة الفرنسية على شبه مقاطعة أنشطة حزب العدالة والتنمية على غرار المجالس السابقة ،تزامنا وضخه
لماليين الدراهم في حسابات هذه الشركة األجنبية في إطار التعاقد بين هذه األطراف ،كون المجلس يشرف على لجنة التتبع وكان الحزب ذاته ،إبان فترة المعارضة يهاجمها مطالبا برحيلها. ويسود تخوف كبير وسط عاصمة البوغاز ،مخافة إدخال المدينة في حالة من الشلل التام ،بعد أن تعرض قطاع السياحة واالستثمار لكساد كبير ،فضال عن كون ملفات أخرى لها صلة مباشرة بالمواطنين ال تزال مركونة فوق مكاتب رؤساء الجماعات ،ما دفع برئيس المجلس إلى االستنجاد برئيس الجهة واألمين العام لحزب األصالة والمعاصرة إلياس العماري ،قصد توقيع اتفاقيات مستقبال إلنقاذ المجلس الجماعي في إطار الشركات التي يوقعها مع المجالس القروية والحضرية بجهة طنجة.
محمد أبطاش
انتشار األزبال بطنجة يضع استنزاف شركة النظافة لمليار سنتيم من مالية الجماعية تحت المجهر
وضع انتشار األزبال بعدة شوارع بطنجة الشركة المفوض لها تدبير هذا القطاع ،بموجب عقد يجمعها مع المجلس الجماعي للمدينة( ،وضع) استنزاف نحو مليار سنتيم بشكل سنوي تحت المجهر ،بعد أن عجز المجلس عن فرض شروطه على هذه الشركة عبر مراقبة صارمة ،حيث تم رصد انتشار األزبال بعدد من األحياء الهامشية ،إلى جانب كون حاويات وضع النفايات يتم التعامل معها من طرف القائمين على هذه الشركة بشكل مزاجي ،إذ يتم غسل بعض منها خصوصا باألحياء الراقية في الوقت الذي يتم تجاهل البقية سيما في بعض األحياء الهامشة بالمدينة ،في حين تتقاطر
الشكايات على المجلس للمطالبة بتنظيف األحياء حيث ضغط الوقت ما يتسبب في انتشار هذه األزبال بمحيط بعض األماكن ،مثل بعض األسواق الشعبية بحي بنكيران، وبالقرب من سوق السمك بالمنطقة المعروفة ب «سوق برا»، وكشفت بعض المصادر الجماعية أن شركة النظافة تتعامل هي األخرى مع المجلس الجماعي ،على غرار السياسة الجديدة للشركة الفرنسية ،حين قامت بتجاهل تام للرسائل التي توجه إليها من طرف جماعة طنجة ،بالرغم من كون العمدة يشرف على لجنة التتبع. وأوضحت المصادر ذاتها أنه يرجح أن تكون األوضاع
غير المستقرة بشركة النظافة وراء ما يجري ،من خالل بعض اإلضرابات التي يشنها المستخدمون بين الفينة واألخرى، وكذا الصراعات النقابية الداخلية ،بعدما اتهم المستخدمون أحد المسؤولين عن نقابة محسوبة على حزب العدالة والتنمية ،بتأجيج الوضع عن طريق محاولة فرض االتجاه الواحد في قلب الشركة ،فيما لجأ آخرون إلى القضاء حول ما أسموه تهديدهم بالطرد في حال عدم االنخراط بهذه المكاتب النقابية ،وهو األمر الذي نفاه المعني باألمر في اتصاالت سابقة مع «األخبار».
م .أ
صدر للشاعر أحمد الطريبق أحمد ،عن مطبعة سليكي أخوين ،مؤلف ،تحت عنوان “ من عدوة طنجة العاليا..إلى بحر الصين” .العمل يصنف في إطار أدب الرحالت ،وبالمناسبة، فإن صاحبه كان قد قام برحلة إلى دولة الصين العظيمة، ضمن الجمعية المغربية لقدماء طلبة سورية ،فأرخ لهذه الرحلة بأسلوب قصصي وشاعري رائع ،مرفق بصور تذكارية لشاعرنا بهذا البلد العجيب ،حيث قال عنه أحمد الطريبق : ” إن الصين الحديثة ليست خرائط منبتة ،عن تربتها ،بل هي تجسيد متناظر لتراكم حضاري عريق ،بحيث لم تغب عن الميدان ،ومن ال وعيها ،حكمة الصين القديمة ،فلم يمسح من على خشبة الحياة ظل من ظالل “كونفوشيوس” ومن وااله من أعمدة الحكمة الصينية :يتجلى ذلك على مسرح الواقع اليومي لشعب الصين وما أنجزه في مجاالت الحياة المعاصرة ،خاصة في مجال االستشفاء ،بوصفات الطب القديم ،من اهتمام بعالم النبات ،وتوظيفه كمستحضر طبي ،يصاحبك حتى في المطاعم العائلية”. المؤلف جدير بالمتابعة ،خاصة وأن الخصاص الزال سمة تطبع أدب الرحالت.
م.إمغران
حفل تقديم وتوقيع “رحيل بسيط” للشاعر حجيب الجربي
بتنسيق مع مؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم (ف��رع طنجة) ،ينظم “الراصد الوطني للنشر والقراءة”، حفل تقديم وتوقيع كتاب“ :رحيل بسيط” للشاعر حجيب الجربي ،بمشاركة األساتذة :فؤاد صابر ،محسن الطيبي، عبد الصمد مرون ،تنشيط :الباحثة شيماء أبجاو .ويتخلل الحفل معزوفات ووصالت غنائية من أداء الفنان عبد الحميد بوعجاج ،وذلك يوم السبت 28يناير ،2017على الساعة الرابعة مساء ،بنادي ابن بطوطة للتعليم (قرب مسجد محمد الخامس) ـ طنجة.
7
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
إقتصاد 6,85مليارات درهم قيمة الصيد الساحلي والتقليدي خالل 2016 أفاد المكتب الوطني للصيد البحري بأن القيمة المالية لمنتجات الصيد الساحلي والتقليدي المفرغة تجاوزت 6،85مليار درهم خالل السنة الفارطة ،أي بزيادة بأكثر من 1،38مليون طن ،وهو ما يمثل ارتفاعا بنسبة 7بالمائة من حيث الوزن وبنسبة 4في المائة من حيث القيمة مقارنة مع الفترة ذاتها من سنة .2015 وأوضح المكتب ،في إحصائياته األخيرة حول الصيد الساحلي والتقليدي بالمغرب بالنسبة لسنة ،2016أن قيمة تسويق األسماك السطحية بلغت 2،81مليار درهم ،مقابل 2،71مليار درهم سنة قبل ذلك ،مسجال ارتفاعا نسبته 4بالمائة من حيث القيمة. وعزا المصدر ذاته هذا األداء إلى ارتفاع قيمة الكميات المفرغة لكل من سمك السيف ( 36بالمائة) ،وسمك األسقمري ( 30بالمائة) ،والشنشار ( 11في المائة) ،والسردين ( 6في المائة) ،والتونة ( 6في المائة) وسمك أبو سيف ( 2في المائة) ،غير أن هذا االرتفاع قابله انخفاض في قيمة سمك األنشوبة وبونيتو ساردا انخفاضا بلغ على التوالي ( 32-بالمائة) و( 34-بالمائة). وأشار المكتب إلى أن قيمة الطحالب المفرغة حققت ارتفاعا بـ 42في المائة من حيث القيمة ،لتستقر عند أزيد من 91،6مليون درهم ،وذلك بفضل تحسن بنسبة 34في المائة من حيث الوزن. وبدورها ،عرفت الكميات المفرغة من القشريات ارتفاعا ب 12في المائة من حيث القيمة وال��وزن إلى 293،32مليون درهم و 6383طنا ،فيما عرفت الكميات المفرغة لرأسيات األرجل ارتفاعا بنسبة 5بالمائة من حيث القيمة إلى أكثر من 2،21مليار درهم. بالمقابل عرفت الصدفيات انخفاضا بنسبة 25بالمائة من حيث القيمة لتستقر في 3،23مليون درهم ،بسبب تسجيلها النخفاض ملحوظ في الوزن ب 37بالمائة .وتراجعت القيمة المفرغة لشوكيات الجلد المفرغة بـ 13في المائة من حيث القيمة لتحقق 818الف درهم ،فيما انخفض وزنها بـ 16في المائة. وتراجعت قيمة السمك األبيض المفرغ بنسبة 1بالمائة لتستقر عند 1،41مليار درهم، بينما تراجع وزنها بـ 5في المئة. EEEEEEEE
العجز التجاري يتفاقم بنسبة 19.6في المائة خالل سنة 2016 أفاد مكتب الصرف المبادالت الخارجية للمغرب شهدت العجز في الميزان التجاري بنسبة 19,6في المائة عند متم ،2016حسب مكتب الصرف ،ليرتفع إلى 184،38مليار درهم، في مقابل 154،18مليار درهم سنة قبل ذلك. وأوضح مكتب الصرف ،الذي نشر مؤخرا المؤشرات األولية لسنة ،2016أن هذا التفاقم يرجع إلى ارتفاع الواردات (زائد 9،3بالمائة) ،بشكل يفوق الصادرات (زائد 2،1بالمائة)، مسجال أن معدل تغطية الواردات من قبل الصادرات استقر في 54،7بالمائة في مقابل 58،6بالمائة سنة ،2015و 51،3في المائة سنة ،2014بتحسن بـ 3،7نقطة مقارنة مع المعدل المتوسط خالل السنوات الخمس األخيرة (.)2015 - 2011 وأشار المكتب إلى أن ال��واردات ،وعقب االنخفاض المسجل في ( 2015ناقص 4،9 بالمائة) ،بلغت 407مليار درهم سنة ،2016في مقابل 373،22مليار درهم سنة قبل ذلك ،أي بارتفاع بنسبة 9،3في المائة. وأوضح أن هذه النتيجة تعزى إلى ارتفاع المقتنيات من معدات التجهيز (زائد 25،7في المئة) ،والمنتجات الجاهزة لالستهالك (زائد 15،2في المئة) ،والمنتجات الغذائية (زائد 25 في المئة) والمنتجات نصف المصنعة (زائد 5في المئة). بالمقابل ،يضيف المصدر ،تراجعت المقتنيات من المنتجات الطاقية بناقص 17،7في المئة والمنتجات الخام ب (ناقص 14،4في المئة) ،مضيفا أن الواردات باستثناء المقتنيات من سلع التجهيز والمنتجات نصف المصنعة ،لم ترتفع سوى 2،5بالمائة (زائد 4،8مليار درهم). وفي ما يتعلق بالصادرات ،أبرز المكتب أنها سجلت ارتفاعا بـ 2،1بالمائة (بعد تسجيل زائد 8،6بالمائة في ،)2015لتستقر في 222،62مليار درهم ،عوض 218،04مليار درهم سنة قبل ذلك. ويعزى هذا التطور إلى صادرات المهن العالمية للمغرب ،ومن بينها قطاع السيارات (زائد 11،5في المائة) ،والطيران (زائد 14،6في المائة) واإللكترونيك (زائد 10،2بالمائة). كما سجلت المبيعات ارتفاعا بالنسبة لكل من قطاع النسيج والجلد (زائد 6,7بالمائة) والزراعة والصناعة الغذائية (زائد 4,5بالمائة) EEEEEEEE
توقعات مركز الظرفية :ارتفاع اإلنتاج بأزيد من 4بالمائة خالل 2017 أعلن المركز المغربي للظرفية في نشرة حول التوقعات الخاصة بدورة اإلنتاج خالل سنة ،2017أن هذه الدورة ستسجل ارتفاعا بـ 4،1في المائة. وأوضحت النشرة أن توجهات دورة اإلنتاج برسم السنة الجارية تبدو إيجابية ،مقارنة مع السنة الماضية التي سجلت أدنى مستوياتها بحيث لم تتجاوز 1،2في المائة. وأبرزت النشرة أن الدينامية الجديدة لنمو القطاعات أظهرت مساهمة متباينة حسب فروع األنشطة ،مشيرة إلى أن القيمة المضافة الفالحية المعلنة حسب حصيلة الحبوب، من المتوقع أن ترتفع حسب قاعدة بنيات اإلنتاج الحالي بـ 6،7في المائة. من جهتها ستعرف الصناعات التحويلية ارتفاعا مهما برسم السنة الجارية مقارنة مع السنة الماضية حيث ستبلغ 2،3في المائة ،في حين سوف تعزز أنشطة قطاع البناء و األشغال العمومية الدينامية التي انطلقت في الشهور الماضية ،مع استرجاع
السكن االقتصادي لنشاطــه و مواصلة برامـــج االستثمـــار في مجال البنيات التحتية األساسية حيث سوف تسجــل القيمــة المضافة لهذه األنشطة ارتفاعا ب 2في المائة برسم سنة .2017 بدورها ستسجل قطاعات النقل و االتصاالت وباقي الخدمات نتائج إيجابية ،وذلك بفضل ارتفاع االستهالك و تطور أنشطة الصناعات التحويلية و البناء والسياحة. كما سيستفيد قطاع التجارة من اتساع اإلنتاج الداخلي والواردات التي سترتفع بـ 5،3 في المائة .وحسب نفس التوقعات ستعرف المكونات األساسية للطلب ارتفاعا ،وسيرتفع االستثمار بــ 4،8في المائة ،وذلك بفضل االسترجاع المتوقع لتدفق الرساميل األجنبية، مع ارتفاع أسعار االستهالك ،مقارنة مع سنة 2016ونسبة تضخم تبلغ 1،9في المائة. وترتبط النتائج اإليجابية التي من المتوقع أن يحققها االقتصاد الوطني برسم سنة ،2017حسب النشرة ،من جهة باألداء الجيد لألنشطة األولية ومؤشراتها حول تكوين العائدات وشكل الطلب الداخلي ،ومن جهة أخرى بقدرة األنشطة الصناعية والتجارية والخدمات على تعزيز مؤهل اإلنتاج من خالل تحسين نسب استعمال قدرة اإلنتاج من خالل االستثمار ومكاسب اإلنتاج. EEEEEEEE
1400مليار سنتيم لشراء القمح والشعير في 2016 كما كان متوقعا ،فاقت الفاتورة الغذائية عجز الميزان التجاري مع الزيادة الكبيرة التي عرفتها واردات القمح نتيجة تضرر المحاصيل ،إذ ارتفعت قيمة ال��واردات بنسبة 49،4 في المائة ،لتصل إلى 12،78مليار درهم بنهاية سنة ،2016مقابل 5،5ماليير درهم المسجلة السنة التي قبلها ،فضال عن أن واردات الشعير سجلت بدورها زيادة كبيرة بلغت 973مليون درهم ،لتنتقل من 782مليون درهم إلى 1،75مليار درهم ،كما سجلت فاتورة استيراد السكر الخام زيادة بنسبة 37،7في المائة ،لتنتقل من 3،36ماليير درهم إلى 4،62ماليير درهم مع نهاية دجنبر ،وكشفت بيانات مكتب الصرف زيادة في الفاتورة الغذائية بنحو الربع ،أي ما يمثل نحو 8،9مليار درهم إضافية ،لتنتقل من 35،6مليار درهم سنة 2015إلى 44،5مليار درهم سنة .2016 وسجل المغرب ،في الموسم الماضي ،أضعف حصيلة خالل السنوات الخمس الماضية، إذ لم تتعد المحاصيل 33،5مليون قنطار ،براجع نسبته 70في المائة عن محصول السنة الماضية ،ضمنها حوالي 18،6مليون قنطار من القمح اللين ،متبوعا بالقمح الصلب بـ 8،7 ماليير قنطار ،ثم الشعير بنحو 6،2ماليير قنطار. EEEEEEEE
إنتاج البيض بالمغرب بألف خير المغاربة يستهلكون فوق 3500مليون بيضة سنويا خالل السنوات العشر الماضية ،ضاعف المغرب حجم إنتاج البيض على الصعيد الوطني، حيث أنه تمكن من تأمين االكتفاء الذاتي من هذه المادة ،إذ بلغ اإلنتاج الوطني من بيض االستهالك ،خالل سنة ،2015ما مجموعه 5,2ماليير وحدة ،موفرا بذلك ما يعادل 160بيضة للفرد في السنة ،وذلك وفق البيانات الصادرة عن الجمعية الوطنية لبيض االستهالك بمناسبة اليوم العالمي للبيض.. البيانات تفيد أن إنتاج البيض يغطي مائة في المائة حاجيات المغرب من بيض االستهالك ،علما أن المملكة شرعت ،خالل السنوات األخيرة ،في تصدير البيض إلى بعض الدول اإلفريقية ،كما حقق هذا القطاع ،خالل السنوات األخيرة ،رقم معامالت يقدر بخمسة ماليير درهم ،فيما يوفر بصفة دائمة 12ألف منصب شغل مباشر و 30ألف غير مباشر من خالل شبكة التسويق والتوزيع. وعرف قطاع إنتاج البيض ،خالل السنوات األخيرة ،استثمارات تقدر بـ 2،2مليار درهم، مكنت من خلق 240ضيعة في مستوى كبير إلنتاج بيض االستهالك مرخصة طبقا للقانون 99-49المتعلق بـالحماية الصحية لضيعات الدواجن ومراقبة إنتاج وتسويق منتوجات الدواجن ،بغية إنتاج بيض ذي جودة عالية يستوفي جميع شروط السالمة الغذائية الجاري بها العمل من أجل الحفاظ على صحة المستهلك. ويقدر مهنيو القطاع حجم ما يستهلكه المغاربة من البيض في السنة الواحدة بما يزيد عن 5،3مليار وحدة ،وتشمل كل أنواع البيض التي يتم تسويقها في السوق المغربي. ويسعى المهنيــون ،أيضا ،إلى مضاعفــة حجم استهــالك المغاربة للبيض ليصل إلى معدالت الدول المجاورة ،كتونس وإسبانيا اللتين يبلغ المعدل استهالكهما 384بيضة للفرد الواحد ،وفرنسا الني يفوق فيها هذا المعدل ب 250بيضة ،وأمريكا التي يستهلك فيها كل مواطن 323بيضة سنويا ،واليابان بنحو 324بيضة في السنة لكل مواطن ،وهو ما يمثل الضعف مقارنة مع معدل المسجل في المغرب ،والذي انتقل فيه هذا المتوسط من 21بيضة للفرد الواحد سنة 1970إلى 156بيضة سنة ،2013ليبلغ 160بيضة سنة .2015 وتجدر اإلشارة إلى أن الجمعية الوطنية لمنتجي بيض االستهالك ،التي تأسست سنة 1995من قبل منتجي بيض االستهالك بالمغرب ،تهدف ،بالخصوص ،إلى تمثيل المصالح االقتصادية لقطاع إنتاج لحوم الدواجن ،ودراسة طرق جديدة لتحسين تنظيم القطاع، وطرق اإلنتاج والبيع والتسويق ،وكذا مالءمتها مع حاجيات السوق ،والعمل على تشجيع استهالك البيض ولحوم الدواجن. ويشكل اليوم الوطني للبيض ،الذي يحتفل به في 15يناير من كل سنة ،مناسبة للتعريف بهذه المادة الغذائية المفيدة واألساسية لنظام غذائي متوازن ال تزال قيمته مجهولة لدىالمستهلك المغربي. ويحتوي البيض على عدد كبير من المواد المغذية التي تساهم في سد الحاجيات الغذائية المرتبطة بالنمو والمحافظة على الجسم في صحة جيدة ،فهو يمثل مصدر البروتينات واألمالح المعدنية األقل ثمنا في السوق ،حيث أن القيمة الغذائية لبيضتين تعادل ما توفره 100غرام من اللحم.
8
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873 ناق�شت الأ�ستاذة �إميان اخلطابي �أطروحتها التي نالت بها درجة الدكتوراه يف الآداب مبيزة م�شرف جداً مع تنويه اللجنة ،بكلية الآداب والعلوم الإن�سانية بتطوان، وهذا تقرير هام عنها: تتخذ «المرائي» معاني متعددة ،وتكتسب دالالت متنوعة ،تتوزع على مجاالت متداخلة متنافرة ،أو متجانسة متآلفة ،تجتمع كلها في «المرئي» الذي «يُرى» ،و»الرائي» الذي «يَرى» ،و»الرؤيا» التي «تتراءى». ولكن المجال الذي عُنيت به في هذه األطروحة هو مجال «التصوف»، ومن ثم ،فـ»الرؤيا» التي حللتها« ،رؤيا» تتجاوز طور األشياء ،إلى طور المعاني، فتخرق حجب الحس ،إلى عالم الروح ،وقد استقرت على حال البشارة عبر اإلشارة، واستيقنت من الكرامة عبر التقرب ،وقالت إن «العقل قيد» (كما ذكر ابن عربي في «فصوص الحكم» (ص .)122 أما «المرائي» التي من جنسها وثمرتها ،والتي تناولتها بالوصف والقراءة، فهي «مرائي» المتن الصوفي المغربي ،عبر نصوص محددة ،وأسماء معينة، اخترت منها البعض دليال على الكل ،مُعللة هذا االختيار ،ومُظهرة أسبابه، ومُبينة دوافعه. ويمكن عدّ هذه المرائي بمثابة الدليل القاطع على برهان الصوفي على صدق دعواه القلبية ،المتجاوزة لبرهان العقل ،والمتجاورة مع برهان الذوق. كما يمكن عدها مرآة الحياة الروحية للعصر الذي ظهرت فيه ،ومرشدا أمينا إلى أحواله االجتماعية والسياسية وأحداثه التاريخية ،وال يحتاج األمر إال لدراسة متفحصة لمضامينها ،تتناولها من زوايا نظر مختلفة ،أدبية وفنية وروحية وأنثروبولوجية. ومن هذا الوجه ،يُطلب درسها ،ويُرجى نفعها ،ويُراد تحقيق ما تنطوي عليه من حقائق وأسرار. وال ريب أن اختيار موضوع ما لمعالجته علميا ،تحكمه أسباب متعددة، وتوجهه اعتبارات مختلفة .وهذا هو حال موضوع «المرائي في الكتابة الصوفية المغربية»؛ فقد حكمته جملة من األسباب ،ووجهته طائفة من االعتبارات ،فأما األسباب ،فقد لخصتها فيما يلي: أن متن الكتابة الصوفية ينطوي على مادة غزيرة فيما يتصل بالمرائي؛ أن المرائي الصوفية عالم قائم الذات ،له لغته ،وعالماته ،وقواعده،وأسراره ،وحقائقه؛ أن االشتغال على هذا العالم القائم الذات ربما يساعدنا على إدراك أبعادالتجربة الروحية الصوفية ،ويُعيننا على فقه آليات اشتغالها في الكتابة الصوفية، ويُنير لنا بعض ما استغلق من عوالمها وأسرارها. أما االعتبارات ،فيمكن إجمالها ،فيما يلي: اعتبار جمالي؛ حيث أن المرائي منبع خصب لحكايات وصور رمزيةوتعبيرية تتفوق على أجمل وأغرب قصص األدب العجائبي .مع فارق أن المجال األول ال يتعمد ذلك وال يلجأ إليه أو يستعين به ،فهو معطى ومكون ضمني غير مفتعل أو مفكر فيه .بينما المجال الثاني يقوم على اعتماد التخييل والمبالغة في هذا التخييل كاختيار فني وجمالي مقصود ،ينهض بدور معين في سياق النص األدبي ،ويطبعه بسمات مخصوصة. اعتبار علمي؛ فقد وجدت أن الغالب على الدراسات التي تناولت المرائي،إذا وُجدت ،لم توفها حقها من العناية والتأمل. إن األسباب واالعتبارات المشار إليها سابقا ،كانت تبرز مثل الحدوس المنثورة شيئا فشيئا أثناء إعدادي لشهادة الماستر ،واتخذت صورة واضحة أثناء انجازي لرسالة الدكتوراه ،السيما وقد اتصل موضوعهما برابط وثيق؛ إذ تناول البحث األول المرائي الصوفية في كتاب «اإلبريز» لسيدي عبد العزيز الدباغ (ت1131.هـ) ،وتناول البحث الثاني «المرائي الصوفية في الكتابة الصوفية فكأن األول ّ مثل بداية الثاني وعينّة منه ،وكأن الثاني ّ المغربية»ّ ، شكل امتدادا لألول وتطويرا له ،فكانا بذلك أحدهما لآلخر بمثابة الجزء من الكل. وقد سلكت في عملي هذا السبل المعهودة في التقديم والتقسيم واالستنتاج؛ حيث قسمته إلى أربعة أبواب ،كل باب له فصول محددة ،مع وضع مقدمة عامة في بدايته ،وخاتمة استنتاجية في نهايته. وهكذا تناولت في التقديم المرائي بصفة عامة؛ حيث ارتأيت إلقاء نظرة عامة عليها في بعض الثقافات األجنبية من باب المقارنة والتمثيل واالستشهاد، وتحدثت عن أسباب اختيار الموضوع؛ وأشرت إلى ما أنجز فيه من أبحاث سابقة؛ وحددت الغايات والمقاصد المطلوبة ،وسطرت معالم المنهجية المتبعة؛ وتحدثت عن طبيعة المصادر المعتمدة؛ وسميت الصعوبات القائمة في سبيل إعداده؛ وسجلت كلمة شكر في أهل الفضل عليّ في إنجازه. أما الباب األول ،فجعلته «في مفهومي التجربة والكتابة الصوفيتين»، وقسمته إلى ثالثة فصول ،تناولت في أوالها «التجربة الصوفية» لدى اليهودية، والنصرانية ،واإلسالم؛ مع شئ من التفصيل في التجربة الصوفية في اإلسالم نظرا النتماء المرائي قيد القراءة الوصفية إلى المدونة الصوفية المغربية اإلسالمية ،وكان بذلك مادة الفصل الثاني؛ حيث عرضت للتصوف والتجربة الصوفية من خالل ثالثة كتب أساسية في التأليف الصوفي اإلسالمي وهي
ملخ�ص �أطروحة «اللمع في التصوف» للطوسي ،و»التعرف ألهل التصوف» للكالباذي ،و»الرسالة القشيرية»للقشيري. أما الفصل الثالث ،فتناولت فيه مفهوم الكتابة الصوفية من الناحية العامة، مقسمة إياها إلى عناصرها العضوية من كتابة ،وكتابة صوفية ،مُستشرفة بذلك بعض القضايا اإلشكالية التي عرضت لي أثناء تناول المرائي باعتبارها جزءا من الكتابة الصوفية بشروطها المعلومة ،وخصائصها المشهورة. وجعلت الباب الثاني حول «الكتابة الصوفية المغربية» ،فسعيت إلى تحديد أنواعها ،واجتهدت في الوقوف على قيمتها؛ صاعدة بذلك من العام إلى الخاص ،وقسمته إلى ثالثة فصول ،ألقيت في الفصل األول «نظرة تاريخية على نشأة وتطور التجربة الصوفية المغربية في المغرب واألندلس» ،وعرضت في الفصل الثاني لـ»أنواع الكتابة الصوفية» التي تضمنت بصورة مباشرة أو غير مباشرة ،معالم من التجربة الصوفية ،مثل كتب الفهارس ،والتراجم ،والمناقب، والكرامات،والمبشرات. أما في الفصل الثالث ،فخصصته لـ»قيمة الكتابة الصوفية» ،وتخيرتُ ناحيتين منها؛ الناحية األدبية ،ومثلت لها بـ»القول الشعري الصوفي لدى التستاوتي» ،والناحية التاريخية ،ومثلت لها بكتابي «التشوف إلى رجال التصوف» البن الزيات التادلي ،و»الروض العطر األنفاس» المنسوب البن عيشون الشراط. وجعلت الباب الثالث للمرائي الصوفية ،وقسمته إلى خمسة فصول، خصصت أوالها لطائفة من «التدقيقات» و»الوقفات» المنهجية ،في «الفرق بين المرائي والرؤى» ،وصلة هذه األخيرة بعلم النفس ،وبالتصوف ،وخصصت ثانيها للتعريف بالمرائي لغة واصطالحا ،وثالثها لمصدر الرؤى لدى مدرسة التحليل النفسي ،والفالسفة ،والصوفية ،والتمست في الفصل الرابع المشروعية الدينية والصوفية والعلمية للرؤى .أما في الفصل الخامس ،فقد حددت أصناف الرؤى ما بين رؤى عامة ورؤى عرفانية ،ثم رصدت خصائصها من ناحية اللغة، والوصف ،والوظيفة انطالقا من أمثلة محددة ،ولمّحت في نهاية هذا الفصل إلى قيمتها؛ مع بعض التدقيقات المنهجية التي قمت بها هنا وهنالك. أما في الباب الرابع ،فأدرت الكالم فيه على «المرائي في الكتابة الصوفية المغربية» ،وقسمته إلى ثالثة فصول ،عملت في الفصل األول على إلقاء نظرات نقدية عليها ،وتحديد بنيتها ،وتسمية مكوناتها ،واإلشارة إلى خصائصها، وعملت في الفصل الثاني على ذكر بعض النماذج التمثيلية منها للشيخ عبد الرحمان الفاسي (ت 1096 .هـ) ،والشيخ أحمد بن المبارك المالكي (ت1156 . هـ) ،والشيخ محمد المعطى بن الصالح الشرقاوي (ت 1180 .هـ) ،مع ذكر ما تيسر لي من معلومات حول ترجمتهم ،وعملت في الفصل الثالث على «قراءة وصفية للمرائي المنتخبة» ،من حيث موضوعاتها ،ولغتها ،ودالالتها. وفي نهاية أطروحتي ،وضعت طائفة من الخالصات والنتائج التي انتهيت إليها ،منها: أن التجربة الصوفية تجربة فريدة من نوعها ،متنوعة في أنماطها؛ اختالف أنواع الكتابة الصوفية من حيث القيمة والقدر ،والعمق والطول،واألسلوب والبالغة ،واللغة والبيان ،كما غناها من حيث المادة التاريخية والعلميةوالنظرية؛ أن «المرائي في الكتابة الصوفية المغربية» ما تزال موضع استشكالمن حيث نضج واستواء الكتابة الصوفية المغربية التي تتضمنها ،وعدم وجود متنها المكتوب على وجه الكمال والحصر ،وعدم إدراك التجربة الصوفية طورا متقدما من أطوار نشأتها حتى بلغت فيه الشأو البعيد سوى ما قررته من رقائق أو ما المسته من حقائق؛ التمييز بين «الرؤى» ،و»المرائي»؛ فـ»المرائي» هي «الرؤى» وقد صارتمكتوبة ،ومقيدة ،ومدونة ،ومحكية ،ومسموعة ،وهُيئت لها أسباب الخروج من رتبة «الذاتية» إلى رتبة «الموضوعية»؛ أن التماس المشروعية للرؤى أمر ممكن من الناحية الدينية والصوفيةوالعلمية؛ لغة المرائي لغة مخصوصة شانها شأن القول الصوفي برمته؛ أنها تنهض بالوصف ،إما لحال النفس في الماضي قبل العلم ،أوحالالمرئيين ،أو تصف قضية خالفية وتقترح لها حال؛ أنها تقوم بعدة وظائف إما بحسم مادة الخالف حول بعض القضاياالدينية ،أواستمداد السند آلراء الصوفية الرائين في تفسير القرآن الكريم، وألنظارهم في إدراك معانيه ،أو تزكية الطريق الذي فيه يسلكون ،أواستدعاء المدد للنفس بالغير؛ أن لها قيمة تسمو بها ،جمالية ،ورمزية ،وروحية ،وأنثروبولوجية،وتاريخية؛ -أنها تشكل نسقا أو نظاما يمكن التماسه في «المقدس» ،بمظاهره
إعداد :إيمان الخطابي 20دجنبر2016 ، الثالثة «األلوهية» و»النبوة» و»الكرامة»؛ و»الخارق للعادة» في الزمان والمكان ،و»العجيب» ،بعنصري «اإلدهاش» ،و»اإلبهار»؛ و»الرسالة» ،بعنصري «البشارة» و»النذارة»؛ أن لها وجها من المعقولية يمكن التماسه في «الغاية» التي تنشدها كلرؤيا ،ووجها من «الكلية» يمكن التماسه في «الشوق إلى المطلق»؛ أن ما تشهده من تحوالت يقع في «المرئيات» التي ترى في «الرؤى» ،منحيث موضوعاتها ،وعناصرها ،وأشخاصها ،وأعيانها؛ أن الثابت فيها باعتبارها بنية ،هو الرائي والرؤيا ذاتهما؛ أن المكونات التي تدخل في بنيانها ،فتجعلها قائمة بوظيفتها ،وواصلةإلى غاياتها ،تكمن في «الحكاية» ،و»الحوار» ،والتحقق ،والتنبؤ بالغيب ،والرؤية الغيرية ،ورؤيا الفرج ،والكرامة ،والتنبيه ،والتحذير؛ أن موضوعاتها تدور حول «الجليل» الذي يحضر في «برزخ النبي»،و»برزخ الولي» ،و»برزخ الصفي» ،كما تدور حول «الجميل» باللون والشكل، والجميل بالعجيب والغريب ،والجميل بالنور والضياء ،كما تدور حول «الدليل»، بالتاريخ ،و»الدليل» بالشخص ،و»الدليل» بالمناسبة؛ أن لغتها لغة واصفة لألشياء ،ولألشخاص ،ولألحوال؛ أن لغتها لغة سردية تسرد وتصف وتفصل وتنقل األحداث المتواترةفي الرؤيا ،وتصطنع صيغة «الماضي» في سرد وقائعها ،حتى لو تعلق األمر بالمستقبل؛ أن لغتها تقريرية ،تقرر واقع األشياء أو حال األشخاص ،أو طبيعة األحوال؛ أنها تنطوي على داللة روحية ،وداللة جمالية ،وداللة تاريخية ،تتمازجفيما بينها تمازجا عجيبا ينصهر في النهاية إلى مرائي منطوية على قيمة جليلة. وككل أطروحة علمية ،ال بد من توفر مقاصد تسعى إلى تحقيقها ،وعلى منهجية تصطنعها في العمل؛ فأما الغايات التي سعيت إلى تحقيقها فهي: جمع ما تفرق من بعض المرائي في بطون الكتب والمصنفات؛ تقديم نموذج من المرائي شكل جوهر التجربة الصوفية المغربية فيأبهى صورها؛ تهيئتها للدرس والتحليل لمن بسبيله إلى الوقوف على مفاتيح التصوفالمغربي؛ التنبيه على أهمية التجربة الصوفية عامة ،وتجربة المرائي خاصة ،فيمساعدتنا على فهم جوانب مهملة من فكرنا وتاريخنا الوطنيين. وأما منهجية البحث التي اعتمدتها ،فتتمثل فيما يلي: انتخاب مرائي معينة لقراءتها قراءة وصفية وفق معيار خاص سميته فيموضعه؛ جمعها وفق تسلسل تاريخي وموضوعي؛ قراءتها قراءة وصفية من مختلف النواحي التي تراءت لي خالل فحصها،واإلطالع على مضامينها. تقييمها من خالل المضامين التي تنطوي عليها ،واإلشارات التي تشيرإليها. ونظرا التساع موضوع الكتابة الصوفية ،وامتداد المرائي في متونها ،كان ال بد من انتهاج منهج انتقائي لبعضها وفق اعتبارات فنية وأدبية وتاريخية. وهذا ما يفسر طبيعة المصادر والمراجع المعتمدة في هذه األطروحة. ويمكن تصنيفها ضمن األنماط التالية: تاريخية ،من حيث تهيئتها األرضية الزمانية للمرائي الصوفية خصوصا،وللكتابة الصوفية المغربية عموما؛ نظرية ،من حيث إسنادها للمفاهيم المتداولة في دراسة تلك المرائيالمنتقاة من متن الكتابة الصوفية المغربية؛ نقدية ،من حيث مساعدتها في االنطالق بالمرائي إلى أفق الوصفوالتحليلوالتأويل. وكما هو معلوم ،إن كل رسالة علمية لها صعوباتها التي تواجهها ،وغايات ترجو تحقيقها؛ فأما الصعوبات فيمكن اإلشارة إلى بعضها مثل: قلة األبحاث العلمية المنجزة في موضوع المرائي الصوفية؛ تفرق مادة المرائي في متون عدة من المتن الصوفي المغربي؛ صعوبة الحصول على بعض المصادر في مظانها .وأما الغايات ،فقد تمثلت في: السعي إلى تدارك قلة األبحاث المنجزة في موضوع المرائي الصوفية؛ تجميع مادة معتبرة من المرائي من متون منتخبة من المتن الصوفيالمغربي؛ -دراستها الدراسة المناسبة حسب الجهد والقدرة.
مسطحة رقمية لعملية الدعم المدرسي لفائدة تلميذات وتالميذ جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
ثمرة اتفاقية شراكة بين األكاديمية ومؤسسة تمكين
احتضن مقر األكاديمية بتطوان يوم الخميس 19يناير الجاري مراسيم توقيع اتفاقية شراكة بين األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان الحسيمة في شخص مديرها ذ محمد عواج، ومؤسسة تمكين في شخص رئيسها ذ عبد االله كاديلي ،وتروم هذه االتفاقية المساهمة في الجهود المبذولة لدعم المدارس لتحسين نوعية التعلم واالرتقاء بمهارات التلميذات والتالميذ ،خصوصا خالل فترات التحضيرلالمتحانات. وقد شكل اللقاء الذي حضره المديرون اإلقليميون وممثلو هيأة تنسيق التفتيش بالجهة ،باإلضافة إلى رؤساء األقسام والمصالح باألكاديمية وبعض ممثلي وسائل اإلعالم ،مناسبة أشاد فيها ذ محمد عواج مدير األكاديمية بالمجهودات المبذولة من طرف مؤسسة تمكين من أجل المساهمة في ورش النهوض بالمنظومة التربوية وتحقيق مبدأ تكافؤ الفرص والرفع من جودة التعلمات ونسب النجاح بما يتالءم مع الرؤية االستراتيجية للوزارة 2030-2015والتعليميات الملكية السامية. ومن جهتها قدمت ذة .ربيعة الصالحي المديرة المكلفة بالعالقات بين مؤسسة تمكين واألكاديميات الجهوية للتربية والتكوين للوزارة ،عرضا مركزا حول أهداف المشروع التي تروم تلبية حاجيات المتعلمين حسب الخصوصيات
ونسب التعثر ،سواء بالنسبة للمستويات أو الشعب أو المسالك أو المواد ،وذلك من أجل تحقيق الهدف األسمى –مبدأ تكافؤ الفرص -والرفع من معدالت النجاح. وارتباطا بذات الموضوع نوه ذ .عبد االله كاديلي رئيس مؤسسة تمكين في كلمته بالمناسبة بالمستوى المهني الذي تم التعامل به مع المشروع من طرف أطر األكاديمية ،كما دعا الجميع –خاصة المجتمع المدني -إلى ضرورة االنخراط في ورش اصالح المنظومة في ظل التوجيهات السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس الذي يولي قضية التربية والتكوين المرتبة الثانية بعد قضية الوحدة الترابية للملكة. وقد تميز هذا اللقاء بتقديم ذة ايمان البقالي المكلفة بتسيير المركز الجهوي لمنظومة اإلعالم باألكاديمية لعرض تجربة حية تفاعلية ومباشرة لعملية الدعم عبر المسطحة الرقمية للبرنامج وذلك عبر ربط 3مؤسسات تعليمية تنتمي إلى ثالث مديريات إقليمية مختلفة (وزان ،طنجة أصيلة وتطوان) ،حيث تم اكتشاف التفاعل المباشر بين األساتذة والتالميذ المستفيدين من أول تجربة دعم عبر الوسائل المعلوماتية قبل أن يختتم بتدخالت الحضور الذين عبروا عن استعدادهم لالنخراط القوي من أجل إنجاح المشروع والوصول الى األهداف المتوخاة منه.
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 21يناير 2017
لو قام «خدام الدولة» بواجبهم !
كالم
عابر
وانتهى الكالم ! ال مانتهاش.... ولن ينتهي إال عندما تنتهي لعبة القط والفار ومن هو القط ومن هو الفأر الحقيقة أن حكاية القطط والفئران تشابه علينا... ونحن عصبة ....من المدبرين الباحثين عن موقع مريح حول مائدة «اللئام». إنه «إغ��راء» الكعكة ياصاحبي وما أدراك ما «الكعكة»! ...كل من «ذاق» حالوتها ،مرة ،يأبى أن يتخلى عنها ،حتى ولو تطاب األمر المرابطة في بالطها لسنوات...حتى ول��و تطلب األم��ر «تغيير القشابة» أكثر من مرة ،ونبذ المبادئ والمواقف المعلنة ،والتنكر للوعود والعهود ،واالنقالب على التحالفات واالئتالفات ......والتحالف مع الشيطان... لعنه اهلل ! وهل هذا ما حصل ؟ بل ما حصل أسوأ بكثير ! سب وق��ذف وابتزاز وتناور وت��آم��ر .....وشنطاج و«ب��ل��وك��اج» ،والقيم المعين يأبى أن «يخلط العرارم» ..كل وما بسلته من بيض! فمن ثقلت «سلته» فهو في عيشة راضية ،ومن خفت ....فحظوظه واه��ي��ة...وال أمل له في جالبة «سوسدي» وسلهام وشاشية !!! .....ومرسديس بسائق ،وبطانة وحاشية ،وغالف ثمين وتقاعد سخي وحياة مرضية هنية ! انتهى الكالم.... اهلل ! ،نريد فرصة ثانية ....وثالثة ورابعة ال فرص عندي بعد اليوم .سأدبر حالي بما توفر لدي من سلل عامرة .والبيض «اعطى اهلل» ،هذه األيام .ال يهمني إن كان «بلديا» أو «كروازيا».... ولكنه لم ينتبه إلى أن البيض «فيه وفيه» ،وأن بيض هذا الزمان ليس كله «على ما يرام» وأن من األفضل أخذ العصا من الوسط ،والقبول بما توافر وتيسر ،وأن «توافقا سيئا» خير من تقاض جيد ! هكذا تحدث األلباء. عناد يقابله عناد ،وإص��رار يواجهه إص��رار ... وشؤون القوم غيبتها األنانية واألثرة والنخوة ،بينما الحل يكمن في «ال ضرر وال ضرار» !... إلى أن جاء القوم «إلهام» فتح أعينهم على حقيقة الصراع القائم على قاعدة « أنا ومن بعدي الطوفان» ... يافالن بن فرتالن ! .. ودف��ع��ه��م إل���ى ط��ي ب��ع��ض ال��ص��ف��ح��ات من كتاب «ال��ع��رف��ان» بما ج��رى وص��ار ف��ي كواليس «البنيقات»المظلمة ،ال��وارد ذكرها في كنانيش القدامى من مؤرخي بالطات السلطان.... ، ليدخل كل في «جواه» ويلتئم جمع من «وضعها بيضاء» ومن «خربش» عليها كلمات «االمتناع»، ومن فضل «انتفاضة» المهرجان ،وإث��ارة االنتباه برسم ش��ارة النصر قبل المغادرة االستعراضية، ومنهم من وزع االبتسامات العريضة على المتتبعين والمشاهدين «األعزاء» قبل أن «يدسها» في صناديق االقتراع ويحتل مكانته في المنصة الرئاسية ،ليقرأ «مكتوبا» حرره قبل ساعة أو قبل يوم ولربما قبل أربعة شهور ،ليثبت لمن بحاجة إلى يقين أن ال وجود لعنصر المفاجأة والتلقائية فيما يسري ويدور ،وأن األمر مرتب ومخدوم ،وأن الباقي من األيام سوف يشهد مزيدا من خيبات األمل التي تدفع إلى مزيد من فقدان الثقة في «جواكير» السياسة التي تدور في فلك محصور ومحكوم ومخدوم ،والعباد في دار غفلون !..
انتهى الكالم!.....
9
ع.ك
كان على جاللة الملك أن ينبه الحكومة إلى تطبيق القانون فيما يخص طبيعة قرارات نزع الملكية وما يصاحبها من اعتداءات على مصالح أصحاب الحقوق حين يتعلق األمر بالتعويضات وبطول المسطرات ......،لكي تنتفض مصالح وزارة الداخلية ويتذكر الوالة والعمال أن بمكاتبهم آالف التظلمات من مواطنين سلبت حقوقهــم ظلمــا وعدوانا دون أن يجدوا في «الدولة» من يحميهم وينصفهم ولكي يسارع بعضهــم إلى مراجعـــة «لوحه» اتقــاء «الغضبة» القاضية..... وهاهو جاللة الملك ينبه وزير العدل عبر مكتوب ملكي سام ،إلى خطــورة قضايا االستيـــالء على عقارات محفظة ومسجلة في إسم الغير ومنهم مواطنون متغيبون وأجانب. شكايات المتضررين من هذه الممارسات كانت وال زالت تغطي مساحات واسعة من صفحات الجرائد الوطنية اليومية، دون أن تجد من يقرأها ممن «يحسبون على المواطنين أنفاسهم ويقرؤون في نواياهم ،ويسكنون خواشمهم» إلى أن وصلت إلى الديوان الملكي وهو دليل على «استفحال هذه الظاهرة» و «مؤشر» على محدودية الجهود المبذولة لمكافحتها إلى حد اآلن».... الرميد تلقى «أمرا ملكيا» صارما ،باالنكباب الفوري على هذا الملف ،نظرا لما يشكل من مساس جسيم بحق الملكية الذي يضمنه دستور ،وذلك عبر التطبيق الصارم للمساطر القانونية والقضائية في مواجهة المتورطين. ترى ،هل كان ضروريا أن ينبه جاللة الملك أعضاء الحكومة إلى مثـل هـذه الممارسات المشينة والمجحفة بحقوق المواطنيـن لو كـان كـل الوزراء والعمـال والوالة و«خدام الدولة» يقومون بواجبهم ! ooooo
يا حفيــظ المغرب يعاني هشاشة نموه االقتصادي بسبب ضعف تنافسية نسيجه االقتصادي األمر الذي يدفعــه إلى مزيد من الديون الخارجية لتمويل اإلقتصاد الوطني ومواجهة متطلباته االقتصادية ،كما يدفع في اتجاه تفاقم العجز التجاري الذي بلغ 184مليار درهم....فقط !. هذا القول ،لـ «باطرون» التخطيط ،أحمد الحليمي الذي توقع أن يحقق المغرب عند نهاية السنة الجارية ،نموا اقتصاديا بنسبة 3,7بالمائة ،شريطة أن تصل نسبة القطاع الفالحي 1,2بالمائة والقطاعات األخرى 2,5بالمائة وأن يشهد المغرب سنة فالحية متوسطة. ooooo
كروازي ؟...........ال شكرا بعد كل السموم التي يدسونها في مأكوالتنــا بما يستعملون من مواد ضارة بصحتنا التي ال تهمهم بقدر ما يسعون إلى تسخيرها لتكون وسيلتهم لالستغناء السريع وتضخيم حساباتهم البنكية وتكديـــس دنانيرهم التي يجنونها من الغش الحرام ،ها هم يطلعون علينا بنبأ روع ما فضل بنا من اطمئنان إلى الدواجن التي ما أن تتعافى من مرض حتى تتداركها أمراض أخرى أكثر مقاومة وصالبة. ومع ذلك فالدواجن ال تزال تشكل مصدر بروتينات على موائدنا الفقيرة بل وحتى على موائد متوسطي الحال بيننا، بعد أن لم تعد تقوى موائدنا على القطنيـات بل وحتى على الخضر األساس ،من بطاطا وماطيشا وفـول وجلبـان وقوق وبادنجـان وخرشوف ....... ،في عام «شـي ياكل وشي يشوف» !.. بعض مهنيي القطاع طلعوا علينا مؤخرا ببيان تحذير من تناول دجاج البيض ،أمهات الكتاكيت التي تستغل تسعين أسبوعا« ،تشحن» خاللها بالعديد من األدوية والمضادات الحيوية ،األمر الذي يشكل «خطرا» على صحة المستهلك (بفتح الالم أو بكسرها ،ال فرق !).... طائفة أخرى أصدرت بيانا مضادا يطمئننا أن ال خطر في استهالك الدجاجات «المكروزة» ،ألنها ال تسلم لالستهالك إال بعد أن تسلم من آثــار األدوية واللقاحات التي تعالـــج
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
وتطعم بها خالل فترة «الحمل» والوالدة !!!.... ولكن كيف نعلم نحن أن ما نشتريه من عند «الكزار» دجاج «رومي» أو «كروازي» إذ ما نتسلمـه دجاج مذبـوح ومسلوخ وأحيانا مقطع ومفصل .والثمن واحد في كال الحالتين ،يرتفع وينزل قليال حسب مزاج حكومة «تصريف األهوال» !!!.... ooooo
السانية والبير والما جاري للالّ ،للالّ !!!... ختام «حكومة» اإلسالميين في دولة المغرب األقصى، شهد تنوع وسائـــط المتعـــة والترفيه و «النشاط» الذي احتد واشتد .....حتى «شاط» .أصحاب «ياليل يا عين» لم يعدموا في هذه السنة أيضا ،ما يساعدهم على «اإلفالت» من قبضة «الهم والغم» ،بعد أن «تزيرت» الحال ،و«تبخرت» بالعهود والوعود ،وقلت أسباب األمل والرجاء ،وضاقت األرض يما رحبت....! ، أنهر من البيرا والروج والويسكي والفودكا وما جاورها، وما صاحبها ،مما ينعش القلب والروح ،للراغبين في هذا النوع من «اإلنعــاش» ،أنهر جرت هذه السنـــة أيضا عبر ربوع الوطن ،حيث فاقت توقعات مدبري الميزانيات ،ورفعت من قيمة الضريبة الداخلية عن االستهالك بحوالي عشرة بالمائة ،بما يوازي ألف مليار سنتيم. وإذا كان استهالك البيرة والروج لم يتخط عتبة العشرة بالمائة ،قياسا بالسنة الماضية ،نظرا إلمكانيات الطبقة المستهلكة ،فإن المشروبات الروحية الرفيعة فاقت نسبة 15بالمائة ...والخير «للقدام» خالل السنة الجديدة التي تراهن عليها حكومة «تصريف الهم» للحصول على مداخيل ضريبية مرتفعة جدا فيما يخص استهالك الجعة والروج واألوساك المتنوعة ،بما يفوق 125مليار سنتيم .كما تتوقع الحكومة البيجيدية «المنتهية صالحيتها» الحصول على 916مليار سنتيم من ضريبة التبغ و 16مليار سنتين من الضريبة على القمار بأنواعه المختلفة. وقد صدق من قال :إن الفلس ال دين له وال ملة ! ooooo
اخدم يالتاعس للناعس أمر خازن المملكة ،نور الدين ،بصرف تعويضات لفائدة 395نائبا ،بما مجموعه 14مليونا دفعة واحدة ،مقابل «مستحقات» عطالة أربعة أشهر .قد علم من مصادر ال يأتيها الباطل ال من خلفها وال من أمامها ،أن الرئيس االشتراكي الذي لم يقو حزبه على تخطي عتبـة الـ 20مقعدا ،ليصبح «رئيسا» قد الدنيا لـ 395نائبا حسب «توافق» «مخدوم» قدم مذكرة البن سودة ،حول اإلفراج عن تعويضات النواب لمدة أربعة أشهر كاملة ،لم «يضرب فيها أي منهم ضربة واحدة» في إطار «الخدمة العمومية» للمواطنين ،تشريعا ومراقبة ألعمال الحكومة التي ال تزال في خبر «كان».... إلى أن يحدث «توافق» جديد حول «الكعكة» المغرية التي أقسموا على أن تكون االستفادة منها بعيدة عن منطق الديمقراطية وحسابات األغلبية العددية ،بل على مبدأ احتساب «العراقة السياسية» والقدرة على «المناورة»(!)..... وهكذا سيحصل كل نائب محترم على ما ال يقل عن 14 مليون دفعة واحدة ،تعويضا مباركا خالصا لوجه اهلل ،مقابل فوزه المبارك بمقعد برلماني مريح ،وبأجر شهري مريح، وبتقاعد شهري هني..... ، وللتذكير فقد بلغت مخصصات التعويضات المخصصة للمصاريف ،وتقاعد أعضاء مجلس النواب ،والتعويض الجزافي عن استعمال السيارة الشخصية لحاجيات المصلحة، خالل السنة المقبلة ،ما يقارب 20مليار سنتيم؛ 17مليار سنتيم للتعويضات ،ومليار وربع المليار للتقاعد ،و200 مليون سنتيم للسيارات.و 3,5ماليير تعويضات عن دورات المجلس ،و 380مليون سنتيم لتنقالت النواب داخل المغرب، و 336مليون لتنقالتهم خارج الوطن ،ومليار و 104ماليين إلقامتهم في فنادق «قد المقام» و 360مليون تعويضات عن مهامهم الرسمية في البرلمانات األهرى واألنشطة ذات الصلة ،وفوائد أخرى ....ال تخفى على لبيب....
10
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات قتل من أجل السرقة
يجب أن يتيقن المنحرفون أن ال أمل لهم في اإلفالت من قبضة رجال األمن اليقظين .فال توجد جريمة كاملة. وبالرغم من أنهما حاوال طمس معالم الجريمة ،إال أن عيون رجال األمن كانت لهما بالمرصاد ووصلت إليهما وألقت القبض عليهما وأودعتهما السجن. األمر يتعلق برجل وامرأة ،يرتبطــان بعالقــات حرة، قاما باإلعتداء على رجل بغاية سرقة سيارته وما يملك، حيث انهـاال عليه بضربة قاضية بآلة حادة على مستوى الرأس ،ورميا به في منطقة خالء بطريق الرباط ،لتلتقطه الشرطة وهو في حالة غيبوبة تامة وتنقله إلى المستشفى اإلقليمي حيث لفظ أنفاسه األخيرة متأثرا بجروحه البليغة. أبحاث وتحريات رجال األمن المختصين أسفرت عن توقيف الفاعل الرئيسي وخليلته اللذين اعترفا بقتل الهالك بدافع السرقة .كما تم توقيف شخص اشترى سيارة الهالك وأيضا الوسيط الذي سهل عملية البيع. وقد تم نهاية األسبوع الماضي تشخيص جريمة القتل العمد المتبوع بالسرقة الموصوفة ليتبين أن «العصابة» اعتدت أيضا على سيدة من أجل سرقة ما بحوزتها من ممتلكات . والبقية ال صعوبة في تصورها. kkkkkk
مخدرات صلبة
كانــا شخصيــن ،والحصيلـــة 120كيلوغراما من الكوكايين تم حجزها من طرف األمن في عملية وصفت بالجريئة ،خاصة ومن المحتمل أن يكون خلف الشخصين في طنجة الموقوفين عصابة ومروجون للكوكايين والشمال وجهات أخرى يتم التحري بشأنها. ولربما أفضت التحريات األمنية إلى الكشف عن» رؤوس قوية» تدير «اللعبة» من خلف ،وتدفع إلى توسيع دائ��رة االستهالك خاصة في أوس��اط تالميذ الثانويات وطلبة الجامعة. البحث يجري أيضا في اتجاه معرفة إذا ما كان لهذه العملية وأصحابها ارتباط بالشبكات التي تم تفكيكها والتي كانت تروج ألطنان من مخدر الكوكايين بالمغرب وتنشط أيضا في عمليات التهريب في اتجاه اسبانيا وأوروبا بشكل عام. kkkkkk
رشوة على الحدود
بميناء طنجة المتوسط الذي يشهد باستمرار ،العديد من محاوالت تهريب السلع والبضائع الحالل منها والحرام، حدثت مؤخرا ،حكاية طريفة ،إذ عمد سائق شاحنة للنقل الدولي على تهجير شخص بطريقة سرية ولكن أمره اكتشف عند المراقبة األمنية للحدود حيث تم ضبطه من طرف مقدم شرطة في حالة تلبس ،ما دفع السائق التعيس الحظ إلى محاولة إرشاء رجل األمن بمبلغ مليون سنتيم. إال أن األمني تصلب في موقفه وأحال السائق ومركبته على الشرطة القضائية التي قامت بالواجب وفتحت بحثا قضائيا بإشراف النيابة العامة.
ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َي ُتهَ ا ال ّ َن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ك َر ِ
ّ
َف ْ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي جَ ّ َنتِي {
برتقال وشيرا في طريقهما إلى فرنسا
في عملية امنية مشتركة بين شرطة المنطقة األمنية بميناء طنجة المتوسطي والجمارك ،أسفرت عملية تفتيش إحدى الشاحنات الكبيرة والمسيرة في النقل الدولي ،نهاية األسبوع الماضي عن حجز ما مجموعه 21كيلوغراما من مخدر الشيرا مخبأة بإحكام في مبرد الشاحنة الخلفي. وحسب المعلومات المتوافرة ،فإن الشاحنة كانت محملة بالبرتقال المغربي ومتوجهة إلى فرنسا عبر الجزيرة الخضراء حيث كان ال بد من أن يكتشف أمرها لو نجحت في العبور إلى الضفة الشمالية. سائق الشاحنة ،وهو مغربي في الخمسينــــات من عمره ،تم توقيفه وإحالته على المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بأمن طنجة من أجل تعميق البحث تحت إشراف النيابة العامة. kkkkkk
ومن ميناء الصيد أيضا
في هذا الميناء ،وبناء على معلومات دقيقة وترصد ميداني ،تمكنت المصالح األمنية بمدينة طنجة ،من إحباط عملية تهريب 107كيلوغرامات من مخدر الشيرا موضوعة في 18طردا .العملية األولى استهدفت توقيف «ريس» مركب صيد بنقطة المراقبة األمنية عند مدخل حوض إصالح السفن ،وبعد تفتيشه تم العثور بسيارته على 12طردا يصل وزن محتواه من المخدر إلى 77كيلوغراما. أما العملية الثانية ،فقد قادت رجال األمن إلى العثور على 6طرود اخرى تحمل في مجموعها 40كيلوغرام ملفوفة بطريقة جيدة رمي بها للبحر بعد ربطها بإحكام إلى مركب صيد في ملكية الشخص الموقوف. والبحث ال زال جاريامن طرف الشرطة القضائية األمنية لميناء مدينة طنجة. kkkkkk
ولد الحوزي...ال مفر ! ولد الحوزي الذي روع حي الدرادب بأعماله اإلجرامية وعنفه وبطشه ،سقط في الفخ ،وتم اعتقاله في الساعات األولى من صباح األربعاء الماضي ،من طرف فرقة البحث التابعة لألمن العمومي بطنجة، وحسب المعلومات المتوافرة فإن ولد الحوزي صاحب ملف سوابق قضائية ثقيل ،وأنه موضوع مذكرات بحث وطنية من أجل ترويج المخدرات القوية وتكوين عصاية إجرامية والسرقة .كما أن ولد الحوزي يوجد متابعا في قضية ضرب وجرح أدى إلى إحداث عاهو مستدامة. وصباح نفس اليوم ،تمكنت فرقة البحث التابعة لألمن العموميي بطنجة ،من توقيف أفراد عصابة تقوم بعمليات االختطاف والسرقة في حق الفتيات بواسطة دراجة نارية، بمحج محمجد ال��س��ادس .كما حجزت بحوزتهما سيف وسكين من الحجم الكبير وقنينتين من الغاز.
ع .كنوني
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 74سنة ،وبعد مرض لم يمهلها طويال ،فارقت الحياة المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
اسالمة الحراق
شقيقة زميلنا مصطفى الحراق وذلك يوم األربعاء 19ربيع الثاني 1438الموافق 18يناير ،2017وفي اليوم الموالي ،شيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة الريحان بأصيلة ،بعد صالة الظهر بمسجد موالي ادريس. وبهذا المصاب الجلل ،نتقــدم بأحــر التعــازي ،إلى زوج الفقيـــدة السيد مصطفى ،وإلى أبنائهمــا ،محمد وعبد اللطيف ومحمد العربي وسعاد وثوريا وحنان ،وإلى إخوة الفقيدة ،أحمد وزميلنا مصطفى والمختار ،وكذا إلى جميع أفراد عائالت الحراق والعيساوي والبقالي وبوشركة والشواطي والسريفي والناظمي وجبور ،راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيــدة عظيم األجر والغفــران ،تغمدهــا اهلل بواسـع رحمته وأسكنها فسيـح جناتــه مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
(صدق اهلل العظيم)
عن ســن ينـاهـز 78سنة لبـى نــداء ربـــه المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
أحمد المرابط
اإلطار في بريد المغرب وذلك يوم األحد 15يناير ،2017وفي اليوم الموالي شيــع جثمانه الطاهر في موكـب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،بعد صالة الظهـر بمسجــد «بوحوت» ،ودفن بمقبرة سيدي اعمار بطنجة. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى أرملته السيدة ارحيمو الدراس ،وإلى أبنائهما ،محمد وأمال وحميد وأنور وسعاد وياسين وإيمان ،وكذا إلى جميع أفراد عائالت المرابط والدراس والسمار والمزور وبوعجاج ،راجين لهم منه تعالى الصبروالسلوان ،وللفقيد األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الزهرة زروال في ذمة اهلل عن عمر يناهز 85سنة ،فارقت الحياة المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
الزهرة زروال
جدة زميلنا ابراهيم بودحيح
وذلك يوم الخميس 20ربيع الثاني 1438الموافق 21يناير 2017 وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة الشرف ،بعد صالة العصر. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي ،إلى ابنتي الفقيدة ،رحمة وفاطمة ،وإلى حفيدها الزميل ابراهيم بودحيح ،وإلى جميع أحفادها وحفيداتها ،وكذا إلى جميــع أفراد عائالت زروال والحراق وبودحيح، راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران، تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«وما عند اهلل خير وأبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
والد العميد محمود لشحم في ذمة اهلل
أسلم الروح إلى بارئها يوم الخميس 12يناير والد محمود لشحم عميد األمن بالمنطقة اإلقليمية لألمن الوطني بوزان . وأمام هذا المصاب الجلل يتقدم محمد حمضي عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال بتعازيه الحارة ومواساته القلبية إلى أبناء وبنات الفقيد ،يتقدمهم العميد محمود ،وإلى جميع أفراد عائلته ،راجيا من الذي جل جالله بأن يلهم ذويه الصبر والسلوان ،ويمطر المرحوم بشآبيب رحمته ويسكنه فسيح جنانه بجانب الصديقين والشهداء .
أخ األستاذة ثورية فاضل في ذمة اهلل بقلوب مؤمنة بقضاء اهلل وقدره ،تلقت األطر اإلدارية والتربوية واألعوان بثانوية موالي عبد اهلل الشريف بوزان ،نبأ وفاة أخ األستاذة فاضل تورية بمدينة مكناس . وأمام هذا المصــاب الجلل ،تتقدم الشغيلة التعليمية بالثانوية، ومحمد حمضــي عضو اللجنـــة الجهويــة لحقوق اإلنسان ،والمكتب اإلقليمي لجمعية مديري ومديرات التعليم الثانوي بوزان ،بالتعازي الحارة والمواساة القلبية إلى كافة أفراد أسرة المشمول برحمة اهلل، تتقدمهم أخته األستاذة ثورية فاضل ،وصهره صالح الدين الحلة مدير الثانوية التأهيلية موالي عبد اهلل الشريف ،سائلين المولى عز وجل أن يلهمهم جميعا جميل الصبر ،ويتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جنانه .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 873
11
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
الدكتور محمد أحمد أنقار لـ ”الشمال : ”2000
رحابة إشكال الصورة والتصوير توافق كونية اإلبداع وشموليته محمد أحمد أنقار باحث شاب ورصين ينحت اسمه في حقل النقد األدبي بالمغرب ،متسلحا بكثير من االجتهاد واألناة؛ وهو ما أبان عنه ابن مدينة الحمامة البيضاء من خالل المقاالت التي ينجزها حول بعض األعمال القصصية القصيرة والتي ينشرها ببعض المنابر الوطنية بين الفينة واألخرى ،وأيضا من خالل القراءات التي يقدمها في ندوات وحفالت توقيع لمؤلفات بعض الكتّاب. في اآلونة األخيرة ،أصدر محمد أحمد أنقار ،الذي حصل منذ أواخر سنة 2011على شهادة الدكتوراه في األدب المغربي والذي يعمل أستاذا للغة العربية بإحدى الثانويات التأهيلية بالدار البيضاء ،الكتاب البكر الذي أنتجه حول «بالغة التصوير في قصص مصطفى يعلى». حول هذا الكتاب وقضايا أخرى ذات ارتباط بالقراءة والمشهد النقدي ومساره العلمي والمهني وغيرها من الجوانب والموضوعات ،يدور هذا الحوار الذي أجريناه مع محمد أحمد أنقار:
حاوره في الدار البيضاء :عبد اهلل بديع
صدر لك ،منذ أسابيع ،مؤلف بكر حول «بالغة التصوير في قصص مصطفى يعلى» ...فما السياق الذي جاء فيه هذا الكتاب؟ يمكن حصر سياق تأليف كتاب «بالغة التصوير في قصص مصطفى يعلى» في مسألتين ،األولى لها ارتباط بما هو ذاتي؛ فمنذ وعيي بالقراءة واكتشافي متعتها ،تزايد شغفي أكثر بالقص والحكي ،موثرا إياه عن الشعر وغموضه .فكنت أنسل إلى مكتبة والدي ،أنتقي منها ما يروي فضولي .ما زلت أتذكر ،وأنا في المرحلة اإلعدادية من مشوراي الدراسي ،أول مجموعة قصصية قرأتها ،هي «أنياب طويلة في وجه المدينة» للكاتب مصطفى يعلى. صحيح أني لم أكن أعي ،في تلك السن المبكرة ،جمالياتها ومقاصدها؛ بيد أنني أعجبت بسالسة محكياتها ،وجرأة مبدعها .بعدها بسنوات الحقة ،قرأت نصوصا سردية لتوفيق الحكيم وطه حسين ومصطفى لطفي المنفلوطي وجبران خليل جبران وغيرهم .أما المسألة الثانية ،فتتعلق بمسيرتي العلمية في رحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،حيث انشغلت بالسرد ،قراءة وبحثا ودراسة خالل سنوات اإلجازة بنظامها القديم (أربع سنوات) .وفي نهاية مرحلة الدراسات العليا أو ما كان يعرف بالسلك الثالث بالكلية سالفة الذكر، قررت إنجاز بحث أكاديمي لنيل دبلوم الدراسات العليا المعمقة عن قصص مصطفى يعلى؛ فكان هذا البحث مناسبة من أجل االقتراب أكثر من التجربة القصصية لهذا المبدع ،واكتناه أسرارها الفنية والجمالية؛ لكن بعُدّة علمية ووعي معرفي.
هل تعني أن هذا الكتاب يندرج ضمن المشروع النقدي الذي رسم حدوده األستاذ الدكتور محمد أنقار؟ الرهان الذي حاولت تحقيقه في الكتاب يكمن في الكشف عن العالقات المحتملة بين إشكال الصورة والتصوير ،وبين جنس أدبي عصيّ ومراوغ ،هو القصة القصيرة ،باتخاذ إبداع مصطفى يعلى نموذجا .أثناء تحليلي للقصص ودراستها استثمرت قدر اإلمكان اآلليات النقدية التي أرسى معالمها األديب الدكتور محمد أنقار ،من قبيل :الصورة والتصوير والصورة المتوازنة والصورة المختلة والمكون والسمة والسمات التكوينية والتساند والتوتر وغيرها .كما أن الكتاب يضاف إلى عدد من المقاالت والدراسات والكتب واألطاريح الجامعية التي انشغلت بإشكال «الصور السردية» بحثاً ونقداً في نصوص تراثية؛ المقامات والنوادر والمناقب والمنامات والرحالت والحكايات الصوفية ،وفي نصوص حديثة؛ الروايات والقصص والمسرحيات. وال أخفيك سراً بأني المست حرية أكثر ،بل وفعالية في الغوص بين طيات القصص وسبر أغوارها اإلنسانية؛ ألن المنهج الذي استندت إليه رحب في إمكاناته وفي مقاصده أيضا .وبتعبير أدق ،أسعفني البحث بآليات الصورة والتصوير االبتعاد ،ما أمكن ،عن العناوين التقنية الجافة والصارمة؛ إذ بمجرد تأمل عناوين فصول الكتاب ومباحثه بإمكان القارئ استخالص أن أساس عنوان الفصل ،ومن ثم ،إشكاله النقدي ،يبتعد عن صرامة المناهج اآللية التي تتعسف على النصوص ،كما يبتعد أيضا عن التحليل المدرسي الضيق. كما أن رحابة إشكال الصورة والتصوير توافق ،إلى حد بعيد ،كونية اإلبداع وشموليته .فمن المعلوم أن اإلبداع يسمو بمكوناته ومقاصده؛ إذ بقدر ما ينأى عن الحصر والقيد ،فهو ينحو اتجاه التخييل وسعة األفق .وهذا ما أتاحه لنا االشتغال ببالغة التصوير في قصص مصطفى يعلى ،بعدم تجزيء القصة الواحدة إلى بنيات مفصولة عن بعضها ،وبعدم تحليل مكونات القصة كل على حدة؛ الحدث والشخصيات والمكان والزمان واللغة وغيرها ،وكذلك بعدم النظر إلى الصورة القصصية بمنظار الشعر أو الرواية ،ألن جمالياتها ودالالتها ،بل وبالغتها تستمدها أساسا من خضوعها للجنس األدبي الذي تنتمي إليه .فعلى سبيل المثال ،نعلم بأن كل قصة قصيرة تنبني على مبدأين هما التركيز واإليجاز؛ أي التصوير الجزئي للحدث أو باقي المكونات األخرى دون اإلسهاب في التفاصيل ،بيد أن هذين المبدأين ال يسهمان في ضبابية الصورة القصصية أو غموضها ،بل يمكن إثراؤها بعوالم حية تتدفق بتساند المكونات فيما بينها ،من جهة أولى ،وإسهام القارئ نفسه بمخيلته وأحاسيسه ،من جهة ثانية.
إلى جانب اهتمامك النقدي والعلمي بالقصة القصيرة ،تنكب على التنقيب والحفر في أدب المنامات أو الرؤى ...فكيف توّلد االهتمام بهذا األدب؟ ثم ما القواسم المشتركة التي تجمع بين الجنسين السالفين (القصة القصيرة والمنامات) على المستوى الجمالي؟
بدأ اهتمامي بالمنامات والمرائي إبان اشتغالي على تحقيق كتاب «المرائي» ودراسته للشيخ محمد المعطي الشرقاوي (1180هـ) ،أثناء تهيئ أطروحة الدكتوراه بآداب تطوان؛ فقد اكتشفت جنسا سرديا غنيا بإمكانات فنية ،ال يقل شأنا عن باقي األجناس األدبية األخرى المعهودة والمتداولة، لم يلتفت إليه من قبل الباحثين .بيد أنه ال بد من الفصل بين األحالم وبين نصوص المنامات .فاألحالم ،بالنظر إلى سيرورتها التاريخية ،كثر الحديث عنها قديما وحديثا؛ حيث ألفت مصنفات عديدة تعرف باألحالم وماهيتها وأصنافها وأوقاتها وأدب تعبيرها وطبقات مشاهير المعبرين .كما أن االهتمام بهذا الصنف من التأليف نلفيه عند الفقهاء واللغويين والفالسفة وعلماء الكالم والمتصوفة واألطباء وغيرهم .أما نصوص المنامات ،أو ما يعرف عند أهل الصالح والوالية بالمبشرات ،فهي جنس أدبي قائم الذات ،له مكوناته وسماته ومقاصده .ويمكن تصنيف هذه المنامات؛ من حيث حضورها في الكتب ،إلى صنفين؛ األول تنشر بوصفها نصوصا مستقلة ،منها على سبيل المثال« :مبشرات» ابن عربي ،و»المرائي الحسان» البن أبي جمرة األندلسي، و»مرائي» الشيخ محمد المعطي ،وكذلك بعض نصوص المنامات التي نشرت في فصول بعض كتب التراجم« ،مناقب عمر بن عبد العزيز» البن الجوزي مثال .أما الصنف الثاني فنصوصه كثيرة جدا ،مبثوثة في عدد كبير من كتب التاريخ والمناقب والفهارس ،مثل فهرسة الشيخ أحمد بن عجيبة األنجري. كما كانت لنا مناسبة التعمق أكثر في هذا الجنس من خالل تحليل مرائي الشيخ محمد المعطي ،انطالقا من البحث في إشكال التجنيس ،باستقصاء مكامن أدبية الرؤيا بناء على ثالثة سياقات هي :النوع والتلقي واللغة .وكذلك الحديث عن مكونات التصوير وأبعاده في المرائي ،منها؛ التخييل والخارق، وأنماط التصوير الواقعي واإلنساني. تتقاسم المنامات مع القصة القصيرة روابط متعددة؛ فكالهما يندرجان ضمن مجال السرد األدبي .ولعل أهم الحدود العامة المشتركة ،االستناد إلى راو أو رواة؛ بحيث يحرص مؤلفو المنامات على التأكد من سند الرؤيا وصحة تواترها ،باستلهام سند الحديث النبوي الشريف وروايته ،لذلك تستهل بعض المرائي بألفاظ من قبيل« :أخبرنا» ،أو «حدثنا» .ويبدو أن هذا الحرص نابع من ماهية الرؤيا نفسها فهي جزء من أجزاء النبوة والغيب ،كما ورد عن نبيينا
محمد صلى اهلل عليه وسلم .ومن الحدود األخرى المشتركة ،االعتماد على التخييل ،من حيث هو مكون تصوري متحقق في كل نص أدبي. نعلم بأن العقل البشري يبقى عاجزا تماما عن إدراك األحوال الروحية، وبما أن اإلنسان يواجه عوالم غامضة يصعب تفسيرها علميا؛ الموت والغيب والمستقبل وغيرها ،فإن الرؤيا أضحت منفذا لالتصال بتلك العوالم المجهولة؛ ألن الرائي بإمكانه أن يخترق بمخيلته كل العوالم ،ممكنة وغير ممكنة ،معلومة أو مجهولة، تمحى فيها حدود المكان والزمان كما هي متعارف عليها في عالم المحسوسات .ومن ثم ،فإن التخييل في نصوص المرائي مكون حيويّ يتماهى مع باقي المكونات األخرى؛ الحدث والشخصيات والفضاء واللغة .ومن الطرائف المأثورة في منامات بعض الصالحين ،أنه يُرى بعد مماته في المنام ،ويُسأل ماذا فعل اهلل بك؟ فيجيب: غفر اهلل لي بفعل كذا .فمثل هذه المنامات تمتاز بقصرها ولغتها المكثفة ،بيد أنها تحفل بدالالت أرحب ،منها؛ قلق اإلنسان من الموت وانشغاله بما بعده.
ما زال األدب المغربي القديم يحتاج إلى النبش والتنقيب... فما التصور الذي تراه مواتيا ومالئما ،باعتبارك باحثا شابا متخصصا في هذا األدب ،للتمكن من الكشف عن الذخائر التي يحفل الخزانة المغربية؟ من نافلة القول إن األدب المغربي القديم ،بأجناسه المتباينة ،ال يزال في حاجة إلى من يعرف بذخائره؛ فقسم كبير منه حبيس رفوف الخزانات العامة والخاصة .صحيح أن عددا من الكتاب والباحثين المغاربة ،وبعض وحدات البحث والتكوين األكاديمية في الجامعات المغربية وهيئات أخرى انكبت ،منذ سنوات ،في تحقيق نصوص عديدة وفي نشرها ،سواء تعلق مجالها بالرحالت أم بالتاريخ أم بالفقه أم باألدب أم بالتصوف؛ لكنها تبقى جهودا فردية ،ذات نتائج محدودة ،ال ترقى إلى ما يصبو إليه الباحث في األدب المغربي من تحقيق تراكم خصب .وإن ما يثير األسف هو أن عددا من الرسائل العلمية واألطاريح الجامعية التي انشغلت بتحقيق نصوص مغربية مهمة لم تعرف طريقها نحو النشر؛ ألسباب متشعبة ،لها صلة باإلشكاالت المزمنة التي يعرفها الشأن الثقافي والبحث العلمي بالمغرب. وتصوري من أجل تحقيق الغاية المنشودة يكمن في ضرورة إعادة إحياء وحدات البحث والتكوين الخاصة بتحقيق مخطوطات التراث المغربي داخل الجامعات المغربية ،ومدها بكل اإلمكانات الالزمة ،ومن ضمنها توفير أساتذة أكفاء مؤهلين علميا ومعرفيا وأخالقيا ،ليقوموا بمهامهم خير قيام؛ لكن برؤية حديثة وإستراتيجية علمية دقيقة؛ بمعنى ،ال بد من اإلجابة عن أسئلة من قبيل :عن أيّ مخطوط نتحدث؟ ما اإلضافة التي يمكن أن يضيفها ،ونحن نعيش في زمن التكنولوجيا الذكية والعوالم االفتراضية؟ ما العدة العلمية التي بها نحقق المخطوط؟ هل نقتصر على ما هو معتاد ومتعارف عليه ،من التعريف بنسخ المخطوط وصاحبه ومقابلة النسخ فيما بينها؟ هل بإمكاننا استثمار مختلف المناهج العلمية والنقدية لدراسة متون المخطوط ونصوصه؟ هذه أسئلة وغيرها كثيرا ما تشغل تفكيري.
تشتغل ،منذ سنوات ،في حقل التدريس؛ وهو ما يتيح لك فرصا مستمرة لالحتكاك ،عن قرب ،بالتالميذ والمتعلمين واالطالع على الميوالت واالختيارات والمهارات الذي ينجذبون إليها ...فكيف تقيّم تعاطي هذه الفئة العمرية ،خالل المرحلة الراهنة ،مع القراءة والكتاب؟ تعد فئة المتعلمين والمتعلمات جزءا من بنية المجتمع .وكما هو معلوم أن فعل القراءة واالهتمام بالكتاب ،لألسف الشديد ،ال يندرج ضمن أولويات األسر المغربية وانشغاالتها .ومن ثم ،فإن انعكاس ذلك وارد بحدة على التالميذ، حيث نلمس أثناء مزاولتنا للمهنة تعثرات ال حصر لها في قراءة النصوص ،فما بالك بفهمها ،وفي مرحلة الحقة تفكيك بنياتها ،وتأويل عباراتها .ولعل الوزارة الوصية على القطاع انتبهت إلى مثل هاته الصعوباتَ ، فأوْ َلت أهمية للقراءة وتعلم مبادئها في المراحل األولية من مسيرة المتعلم والمتعلمة ،بتشجيع التالميذ على االهتمام بقراءة الكتب ومطالعتها ،واإلسهام في اإلقبال ،مثال، على برنامج «تحدي القراءة» المنظم على صعيد عدد من البلدان العربية، باختيار فئة من المتعلمين والمتعلمات ذوي كفاءة في القراءة ودراية بها، قصد المشاركة في نهائيات ذلك البرنامج ،المقام في دولة اإلمارات العربية المتحدة .كما أن ثمة تجربة رائدة داخل المديرية اإلقليمية للوزارة بسيدي البرنوصي بالدار البيضاء ،بشراكة مع جمعية «الشريف اإلدريسي لدعم التمدرس» ،تتمثل في تنظيم مسابقة «فن الخطابة باللغة العربية» ،وقد وصلت إلى دورتها الرابعة خالل هذا الموسم؛ بحيث تجرى إقصائيات داخل كل مؤسسات المديرية ،الختيار المرشحين والمرشحات يمثلون مدارسهم في النهائيات شهر يونيو .وقد استخلصنا من هذه التجربة أن عددا من التالميذ والتلميذات لهم إمكانات هائلة وقدرات إبداعية ،تحتاج فحسب ،إلى االلتفات إليها والعناية بها. بيد أننا ال يجب أن نغفل أهمية باقي المؤسسات األخرى التي لها تأثيرها في مسيرة المتعلمين ،منها األسرة .فإذا كان البيت خاليا من وجود مكتبة ،أو أن طقوس القراءة فيه غائبة تماما ،فمن المتوقع ،أن نلفي نفورا من األبناء عن كل ما له صلة بالكتاب..
التحقت ،منذ سنة ،2011بالدار البيضاء للعمل بإحدى المؤسسات التعليمية بها ..ومنذ ذلك التاريخ وإلى حدود اليوم ،تقيم بهذه المدينة ...فمـا هي اإلضافـة التي أكسبتها لتجربتك اإلنسانية والثقافية والمعرفية هذه اإلقامة؟ كل إنسان يمر ،في حياته ،من تجارب سارة أو مريرة؛ لكن ،حسب وجهة نظري ،ثمة سؤال يلح نفسه هو :ما السبل التي من خاللها تستفيد من تلك التجارب اإلنسانية؟ انتقلت من مدينة هادئة ووديعة؛ تطوان ،إلى مدينة
صاخبة ،دائمة الحركة ،ليلها مثل نهارها ،كما يقال؛ الدار البيضاء .تجربتي المتواضعة بهذه المدينة يمكن حصرها فيما يلي :انفتاحي على أنماط أخرى من التقاليد والعادات وسبل العيش ،تشترك وفي اآلن نفسه تختلف عما ألفته في مدينتي .كما أن تعرفي على عدد من مثقفي المدينة ،من شعراء ومسرحيين ونقاد وصحفيين ،أمكنني االحتكاك أكثر بالشأن الثقافي واالطالع على بعض خفاياه ودسائسه .على العموم ،يمكن أن أُ َقيِّمَ مقامي في الدار البيضاء ،بوجهه اإليجابي ،هي تجربة غنية بعالقاتها اإلنسانية التي نسجتها مع أهلها ،أو الوافدين إليها.
تشرف ،رفقة زمالء آخرين يعملون في قطاع التربية والتكوين، على إصدار مجلة دورية ثقافية فكرية محكمة «فكر العربية».. فكيف نبع التفكير في هذه المبادرة ،التي وصلت إلى حد اآلن (يناير )2017عددها الثالث الموجود في المكتبات واألكشاك؟
هذا نتاج إيجابي آخر لمقامي في الدار البيضاء .بدأت فكرة تأسيس مجلة «فكر العربية» إثر النقاش مع صديقي د .عمر الرويضي ،رئيس تحريرها ،عن ضيق آفاق النشر بالمجالت العلمية ،على قلتها ،بالمغرب .فما فتئ أن بادر د .الرويضي إلى خوض مغامرة تأسيس مجلة علمية فكرية وثقافية محكمة، تصبح مرجعا يحال إليه ،بمعية ثلة من الباحثين والمثقفين؛ مدير النشر ذ. يوسف الصاديقي ،وأعضاء هيئة التحرير؛ ذ .حسن منير ،ود .محمد أحمد أنقار، ود .عبد المجيد شكير ،وذ .علي بعروب .فتوالت االجتماعات للحسم في خط تحرير المجلة ،وأبوابها ومحاورها وشكلها ،وما أعقبه من االتصال والتواصل مع عدد من األساتذة الباحثين والكتاب ،داخل المغرب وخارجه ،الذين شكلوا لجنتها العلمية واالستشارية .بعدها بدأنا بتذليل مختلف الصعاب ،المرتبطة بجمع مواد المجلة وتصنيفها وتصحيحها وبعثها إلى اللجنة العلمية ،قصد الحسم في شأنها .باإلضافة إلى تجاوز العائق المادي ،بتوفير السيولة المالية لطبع العدد ونشره .وبفضل اهلل وقوته ،وبفضل تضافر جهود كل أسرة تحرير المجلة ،والدعم الذي حظينا به من قبل عدد من الكتاب والمبدعين ،تخطينا كل المعيقات ،فنشرنا العدد األول بداية السنة الماضية (يناير 2016م) ،فلقي قبوال من قبل القارئ واستحسانه .واآلن نشرنا العدد الثالث ،بعد أن حصلت المجلة على دعم وزارة الثقافة .نتمنى أن نكون عند حسن ظن القارئ ،وأن نكون عند مستوى تطلعاته ،ونسهم بنصيب ولو يسير بالنهوض بالشأن الثقافي ببلدنا .مع أمل االستمرارية والرقي نحو األفضل.
انخرطت ،رفقة باحثين آخرين ،في تأسيس «المركز المغربـي للبحث العلمي وتحقيق التراث» ..فما هي الرهانـات التي وضعها الفريق على هذه التجربة العلمية؟
يسعى المركز «المغربي للبحث العلمي وتحقيق التراث» إلى تحقيق أهدافه النبيلة بكل الوسائل المتاحة قانونا؛ وذلك من خالل القيام بعدد من األنشطة العلمية والثقافية والفكرية واالجتماعية الموجهة إلى كافة عناصر المجتمع خدمة للصالح العام .ويشمل نشاط المركز المجاالت اآلتية :العمل على تأصيل أساليب البحث العلمي وتطويره ،وإغناء مضامينه في خدمة التراث المغربي؛ وجمع المخطوطات المغربية والعربية من مختلف المكتبات العامّة والخاصّة ،الوطنيّة والدّوليّة ،وترميمها وتصنيفها وتحقيقها ودراستها علميا والعمل على نشرها قدر المستطاع؛ والبحث في التراث الشفهي المغربي وتوثيقه وتدوينه ونشر؛ واإلسهام في التكوين العلمي لفائدة ّ الطلبة الباحثين المشتغلين في دراسة التّراث المغربي وتحقيقه ،واإلسهام في الرقي بالثقافة المغربية وحماية تراثها وتاريخها؛ وإرساء دعائم ثقافية وفكرية متوازنة؛ وربط عالقات التعاون والشراكة مع المنظمات الحكومية وغير الحكومية داخل التراب الوطني وخارجه ومع مختلف اإلدارات العمومية بقصد تحقيق أهداف المركز؛ والتنسيق والتعاون مع الجمعيات والمراكز الثقافية ذات االهتمام المشترك جهويا ووطنيا ودوليا ،والقيام بالرحالت العلمية والثقافية؛ وإعداد وانجاز مشاريع تنموية وثقافية وفكرية واجتماعية؛ ونشر اإلنتاج العلمي والفكري والثقافي لمركز البحث؛ وتكريم أعالم ومؤسسات أسهمت في خدمة التّراث المغربي؛ وعقد ندوات فكرية ،وتنظيم لقاءات ثقافية ،وأيام دراسية علمية لإلسهام في التنمية الثقافية والفكرية والبشرية؛ وتنظيم زيارات ميدانية علمية لمؤسسات ومكتبات عامّة وخاصّة؛ وتكوين المكتبات، وإصدار الكتب ،والمجالت ،والنشرات العلمية والفكرية والثقافية.
يصدر لكم تأليف مشترك يضم باقة من الدراسات التي حررها باحثون من خريجي وحدة البحث والتكوين «األدب العربي في المغرب على عهد الدولة العلوية» ...ألتمس منك أن تقرب القارئ من هذه التجربة ،باعتبارك من المسهمين في مواده..
هذه التجربة العلمية لها ارتباط بأنشطة المركز المغربي السابق ذكره؛ فمن بين أهدافه نشر دراسات علمية عن التراث المغربي .لذلك ،سعى اإلخوة، أعضاء المركز ،في افتتاح أنشطته العلمية والثقافية لهذا الموسم ،إلى تأليف كتاب مشترك يضم عددا من الدراسات النقدية لنصوص تراثية مغربية ،منها؛ الرسائل والمناقب والمنامات والشروح األدبية .الغاية منها ليس التعريف بما تزخر به المكتبة المغربية من ذخائر ،فحسب ،بل محاولة اإلجابة عن جملة من اإلشكاالت النقدية ،من قبيل التجنيس ،وعالقة األدب بحقول معرفية أخرى، مثل التصوف والتاريخ ،باإلضافة إلى إثارة المكامن الفنية والجمالية المضمرة والثاوية فيها .فضال عن ذلك ،إن الكتاب الجماعي هو نتاج وفائنا ألستاذنا الراحل د .عبد اهلل المرابط الترغي وإخالصنا له ،الذي لم يدخر جهدا في تعليمنا أصول تحقيق المخطوط وقراءته ،بل وعشقنا لتراثنا المغربي واعتزازنا به.
في ختام هذا اللقاء ،أطلب منك التعليق في كلمات مركزة ومختصرة على األسماء التالية :الراحل د .عبد اهلل المرابـط الترغي، ود .محمد أنقار ،ود .محمد مفتاح..
الراحل د .عبد اهلل المرابط الترغي؛ حبب إليّ التراث المغربي .أستاذ في علم تحقيق المخطوط ،تغمده اهلل الفقيد بواسع الرحمة والمغفرة والرضوان. د .محمد أنقار؛ منه تعلمت أصول الكتابة العلمية الدقيقة والمتأنية، وكيفية الغوص في النصوص بروية وعمق؛ هو األب الروحي .حفظه اهلل وبارك في عمره. د .محمد مفتاح؛ أستاذي الذي تعلمتُ منه الكثير ،وما زلت .أستاذ محقق وموسوعي ،من الباحثين والمحققين القلة الذين ورثوا العلم عن جيل رواد األدب المغربي .حفظه اهلل وبارك في عمره.
12
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
خصائص الترجمة عند العالمة سيدي عبد اهلل كنون ()2/2 كتابة التراجم والتعريف بشخصيات أدبية وتاريخية ،مجال تراثي أصيل في اآلداب العربية ،وعلم أرسيت قواعده من طرف علماء أجلة من بينهم العالمة سيدي عبد اهلل كنون الذي اعتبر أن كتابة التراجم‹‹تكاد تكون فنا مستقال بذاته ،وإن عد شعبة من شعب التاريخ ،من حيث إنها تؤرخ لصانعيه من أبطال النضال وعباقرة الفكر .ولقد طفح تراثنا المجيد بأعمال عظيمة في هذا المجال. وهي تتمثل في آالف الكتب الموضوعة في تراجم الملوك والوزراء، والعلماء والفقهاء ،والفالسفة واألطباء ،والكتاب والشعراء وغيرهم من النوابغ والعظماء››(.)1 وقد أكد هذا التعريف المرحوم العالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي الذي كان يرى أن كتابة التراجم تساعد على إحياء التراث، والتعريف بأعالم األدب والثقافة ‹‹واالشتغال بجمع أخبارهم وذكر أحوالهم وموالدهم ووفياتهم ،إلحياء ذكرهم والتعريف بهم وبأنشطتهم التي خدموا فيها العلوم اإلسالمية ،وخدموا فيها وطنهم بالحفاظ على مقوماته الثقافية وشخصيته اإلسالمية وهويته العربية››(.)2 هذا وإن الكالم عن الترجمة عند العالمة سيدي عبد اهلل كنون ،اليتخذ منطلقه مما قرأه المهتمون في مجموعته المعروفة ‹‹ذكريات مشاهير رجال المغرب›› بل إنه يسترفد مادته أساسا من مجالت أدبية كانت تصدر بتطوان (العاصمة الثقافية لشمال المغرب قبل االستقالل). فما هي خصائص الترجمة عند العالمة سيدي عبد اهلل كنون؟ وفي ترجمة أبي العباس المقري ،أكد أنها استكمال لما كتبه األستاذ عبد الهادي الشرايبي في مجلة الرسالة للتعريف بشخصية األديب والمؤرخ أبي العباس المقري ،قال‹‹ :كان ذلك المقال عنوانا واضحا للشعور الذي ساد الشباب المثقف بهذه البالد ،وفهمه للمسؤولية الملقاة على عاتقه ،وبرهانا على نبوغ الكاتب وذكائه ،ومحاولة تقديم شخصية المقري كما نريد أن نعرفها ،ولئن فاته الكثير ،فالمحاولة والعزيمة هما مالك العمل وقوامه ،وقد حبب لنا مشاركة الكاتب في محاولته وإبداء بعض المالحظات على مقاله ،نتقدم بها للقراء عسى أن نكون تعاونا جميعا على هذه الدراسة ،وإال فإن حياة أبي العباس المقري تحتاج إلى أبحاث ممتعة ودراسة مطولة››( 3عمد في هذه الترجمة إلى تحليل كل المعطيات المرتبطة بحياة المترجم له ،وتصحيح ما ورد في مجلة الرسالة في هذا الصدد،استكمال ما نقص فيه ،خاصة ما يتعلق بضبط نسب المقري ،وشيوخه ،والوسط الذي عاش فيه ،ورحلته إلى المغرب وتنقله بين أحيائه .وكان الهدف من هذا النقد ،رسم صورة واضحة المعالم عن حياة واحد من أبرز الشخصيات المغربية في األدب والنبوغ.
ثالثا :خاصية استدعاء الشاهد وذكر مالبساته: ترفق التراجم بعدد من النصوص األدبية؛ نثرية كانت أو شعرية لتكون عنوانا بارزا على مشاركتهم في الكتابة والشعر ،وترد هذه المادة األدبية حسب ما توصل إليه المؤلف ،أو حسب القيمة الجمالية للنصوص التي تم استدعاؤها ،من منطلق الذوق الخاص أو الرؤية الذاتية للنص. ففي معرض حديثه عن شعر ابن الطيب العلمي ،أشار إلى أنه اطلع على ما كتبه في الرثاء، فلم يجد ما يناسب هذا الغرض ،إال قصيدة له في رثاء شيخ تطوان علي بركة ،إلحكام صنعتها وقوة معنى الرثاء فيها ،مطلعها:
مني عليك السالم والبركـــة قــد كنــــت ذا ورع وذا أدب علمت علما وكنــت مالكـــه
يا واحد العصر يا علي بركـة وذا مـــدارسـة وذا ملكـــــة وحزت حلما ســواك ما ملكه
وعند حديثه عن شاعرية ‹‹الصاحب الشرقي›› أكد أنه ‹‹شاعر مبدع حسن التصرف في المعاني الشعرية كثير التفنن في المذاهب الكالمية ،وهو إن لم يسلم من داء البديع وينطلق من قيود الترصيع والتوشيح والتسجيع ،فقد كان يغلب عليه االنطباع وال يضطر أبدا إلى التكلف ،فلنظمه ديباجة ناصعة ،وفيها سهولة وعليه رونق ،وقد يمزج بين الصنعة والغرض فيظهر كل منهما تابعا متبوعا، وال يضيع حظ اللفظ من التحسين ،كما ال يدخل المعنى أدنى شيء من التحوير ،وتلك غاية ال يدركها إال السباق في حلبة البيان ،والحذاق من ملوك الكالم››( )4وأورد له مجموعة من المقطوعات الشعرية في أغرض متنوعة، وذكر مناسباتها ،مؤكدا صدق حكمه على شعر المترجم له ،الذي اجتمع فيه حسن التعبير مع تمام األداء للمعنى المراد.
بقلم :دة .هدى المجاطي هذه الرسالة مقطعة ،وهي على األسلوب المسجع الشائع في ذلك العهد ،ولكنها رغم ذلك بليغة المعنى منتقاة األلفاظ›› .كما أورد مساجلة بينه وبين عبد المومن الموحدي قيل أنها كانت سببا في نكبة ابن عطية. وهكذا كانت تراجم العالمة عبد اهلل كنون غنية بالشواهد الشعرية والنثرية ،وعملية اإلحضار تأتي مرفوقة ببعض اإلضاءات النصية المرتبطة خاصة بجانب المؤثرات.
رابعا :خاصية إصدار أحكام قيمية: ال يكتفي العالمة عبد اهلل كنون بالمعلومـــات المتوصل إليها وتحليلها فقط ،بل يصدر أحكاما قيمية تتعلق إما بحياة المترجم له أو بآثاره األدبية .وتكتسي هذه األحكام في الغالب طابعا ذاتيا. ففي ترجمته للشاعر عبد الرحمان المكودي ،وحديثه عن مقصورته المشهورة التي نظمها في السيرة النبوية ،وعارض بها مقصورتي ابن دريد وحازم ،قال‹‹:أكثر اقتباسه فيها ومجاراته لحازم والشقراطسي والبوصيري ،ومع ذلك فإنه أجاد في بعض أبياتها إجادة نادرة ،وتوخى فيها السهولة فلم يغمض في ألفاظها وال في معانيها ،وجانب األغراض الباطلــة التي ال تتناسب والمقصود المهم من نظمها وهو مدح الذات المحمدية الشريفة، لذلك تلقيت بالقبول وكثر اعتناء الناس بها فشرحها كثير من
األدباء والعلماء›› أو في ترجمته لإلمام أبي عبد اهلل محمد المسناوي المجاطي الدالئي ،أورد بيتين شعريين له أجاب بهما بعض حساده قال: ()5
ولم يتعــرض للقنـــا والصوارم لتنظر من عبد القفا والالهازم
أيا من رماني باليراعـة واختفـى هلم إلى الميدان إن كنت فارسا
()6
ثم علق بقوله ‹‹ :وذلك مما يدل على قوة عارضته وملكته األدبية وتحديه لخصوم الدعوة واإلصالح››. وفي حديثه عن حياة ابن الطيب العلمي -في ظل غياب المصادر التي تؤرخ لحياة هذا األديب -أصدر أحكاما عامة على حياته ونشأته معتمدا على االستقراء والمقارنة. وفي كل تراجمه يصدر أحكاما قيمية تحضر فيها الذات بشكل كبير ،مؤكدا أن النقد ال يمكنه أن يكون عملية علمية خالصة ،بل ال بد أن يعكس ذوق الناقد.
خامسا :خاصية التصرف الوظيفي: عناصر الترجمة ليست ثابتة ،بل تتحدد حسب المادة المتوفرة ،وقد أشار العالمة عبد اهلل كنون في كثير من المواضع إلى أن المصادر تعوز في ضبط المعلومات المتعلقة بالمترجم لهم. فقد ركز في بعض التراجم على العناصر المتعارف عليها من :تاريخ الوالدة ،والنشأة، والتدرج في طلب العلم ،واإلنتاجات األدبية ،وتاريخ الوفاة ومكانها .في حين تحررت تراجم أخرى من هذه العناصر واستبدلت بعناصر أخرى من قبيل :شعره ،مساجالته ،بعض مواقفه، عالقته بالسلطان..حسب المادة المتوفرة. فهو يتصرف بالمعطيات المتوفرة ويجعل عناصر الترجمة تخلق نوعا من االنسجام في المعلومات بتكييف المادة المحصل عليها مع البناء العام للترجمة .والمعلومة التي يأتي بها عن المترجم له يحاول أن يضمها إلى عناصر أخرى حتى تؤدي المطلوب؛ وهو استكمال الصورة من جوانب متعددة؛ جانب متعلق بالحياة الخاصة ،وجانب متعلق بالمادة األدبية.
على سبيل الختـم: والعالمة عبد اهلل كنون وضع خطا منهجيا سار على منواله تابعوه ،وفتح اختيارا فنيا في الكتابة المنهجية. جل الذين تخصصوا في الترجمة استفادوا من كتابات هذا األديب العالم الذي أصل لهذا النمط الكتابي ،فساهمت تراجمه مساهمة حاسمة في رص لبنات األدب المغربي الحديث. ـــــــــــــــــــــــــــــ 1
ص.3: 2
مغرب(جزءاألول)ص.7:
) سدي عبد اهلل كون :قدمة كتاب إسعاف إلخوان غين بتراجم ثلة ن مء غب لعاصري :حمد بن سميلحاجبند.رعة:س،حجلفابنطمي ) .عبد اهلل لمرابط الترغي :من أعالم شمال (ألوىشنةعس-جيد:المغرب )
3 )ص.17: نوفمبر1935 135 وفي ترجمة أبي 3-جعفربن عطية ،انتقى العالمة 135 1 4 )ص.23: ونيو1934 عبد اهلل كنون من اآلثار األدبية رسالة استشفاع كتبها )العبهللن:شحقرةالمكوديص. 6: 5 المترجم له لعبد المومن الموحدي ،وذكر ظروفها ) الالمة عبد اهلل ون :ذكت مشاهير ج المغرب 6 (جزءاألول)ص.607: بتفصيل ،ووصفها وعلق عليها بقوله‹‹ :وصلت إلينا
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان تتواصل مع محيطها
أليس الصبح بقريب ؟ -
...أصبح اإلنسان يشعر بالعزلة في هذا الكون ،إذ لم يعدْ ملت ِزمٌ بالطبيعة وال مشارك مؤثرٌ فيها ،فاقِدُ الوعي لظواهرها ،واتصاله مع الطبيعة ،بل قطع عالقاته بها ،ففسدَتْ أخالقه مما أدّى إلى ضياع شعور اإلنسانية منه ،وجُرِّدَ من صفاتها . وضعوا خطة للعراق ثمَّ أجهشوا على تقسيم الجسد العربي على عدّة أقسامُّ ، كل «طبيب» يعالج بعضا منه ! َّ حل حلفـاء النظام السـوري للقضــاء على «داعش» واإلرهـــاب، والمفارقة أنهم يحاربون المعارضة والشعب السوري ،على هواهــم ،ويزعمون مجيئهم للسلم .ليس من المنطقــي أن يسرعوا في القضاء على «داعش» ،بل يريدون أن تبقى، «داعش» كي يكــون لهــم «الحق» للعودة إلى منطقة العمليات! الحليف زاد من انتشار الحرب وقد وسع من مواقعه السياسية .لم يكن قراره إال سيناريو مدروس ومتزامن مع جنيف ،4تتمة لجنيف - 3-2-1والتي تشبث فيها النظام بقدسية الرئيس ،إذ منذ ستٍ وأربعين سنة وعائلته تقتل وتستبيح كرامة الشعب السوري .فمقام الرئاسة غير خاضع للنقاش ! ال شك َّ أن «االنسحاب» مهد للمزيد من ديبلوماسية الحليف للنظام .أرادت الثورة السلمية الشعبية ْ أن تسقط النظام الجائر، وقد صمد بقوة «بفضل» قنابل حليف النظام والبراميل المتفجرة واألسلحة الكيماوية ،وسالح حزب اهلل الفارسي .فكان ثمنه جيل من األطفال السوريين ،غالبيتهم قضوا تحت « رحمة» غارات الحليف .ومنْ نجا منهم لم يعرفوا إال لون الدم ورائحة البارود والقصف والتشرد ،منعهم وحرمهم من االلتحاق بالمدارس .وكثير منهم يحتاجون ألطباء متخصصين لعالج عاهاتهم من جراء أزمات وأمراض نفسية وتوترات رهيبة قاتلة ،وليمكثوا زمنا طويال من أجل الشفاء. تعرضوا للقصف الوحشي ودُمِّرت منازلهم وتيتم بعضهم .وصلوا إلى المخيمات ليعيشوا تحت الخيام الفتقادها ألبسط مرافق الحياة وفي أجواء من البرد القارس « ،تحفهم» األمطار والثلوج .هناك جيل كامل ال يعرف سوى الحرب. هذه كارثة وأزمة ذو حجم كبير جداْ . إن هي إال أبشع الجرائم في تاريخ اإلنسانية .فقلما يكون الصمتُ أبلغ من الكلمات ليُعرِّيَ اإلنسانية الزائفة .كتلك الصورة للطفل عمران الذي زلزل العالم كله .القنابل التي حصدت آالف األرواح السورية .إمأل عينيك من قوة الجرائم التي يرتكبها النظام وحلفاؤه .أين المجتمع الدولي ؟ أخرسه الصمت « المتواطئ» حُيال جرائم ضدّ اإلنسان العربي . هي عُقدة في المنشار ،إذ كيف ومتى سيرحل األسد ؟ لالنتقال السياسي من بعده. على حلفائه القيام بهذا الدور ،وهم يعزِّزونه يوما ،ولربما يضحون به يوما ما ! روسيا وإيران وتركيا في شبه غياب عن الغرب ،عليهم دور ترتيب لحكم انتقالي (إن استطاعوا التغلب على اإلكراهات ) ،بحكومة انتقالية جديدة ،تتلوها انتخابات رئاسية ،يسبقها الولوج إلى حوار ومفاوضات بدون منطق التشفي وال الطائفي ! فثمَّة من ال يريد أن يفهم بعد ! ثم إن محور القضية العربية ،ما هي إال القضية الفلسطينية ،حلم إسرائيل أن تتوارى مع األجنحة
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
المتكسرة للدول العربية من خالل الثورة المضادة للثورة العربية .القضية الفلسطينية، قضية عربية-إسالمية – كاثوليكية وكونية. فالمقاومة مشروعة قانونا وشرعا وإنسانيا ضَّد أي احتالل .الكيان الصهيوني يبحث عن المبررات والمسوغات ،الرتكاب جرائم القتل ضدّ الشعب الفلسطيني والعربي .أيا كان الزمان والمكان ،جرائم ترتكب في تونس للشهيد أبو جهاد وللشهيد محمد الزواري ثم قبلها في لندن وباريس ولبنان وبعدها في اإلمارات ،فحدث وال حرج لالستخبارات الصهيونية وتخصصها في اإلقبال على الجريمة .التحوالت للثورات المضادة أدّى ومكن ألجهزتها ،تشكيل «كوماندو» للعمل في خارج الحدود ،وفي العالم العربي خوفا من أبنائه .كيف يكون ألروبا «مباركتها»للجرائم اإلسرائيلية في فلسطين باتخاذها ديبلوماسية الشجب .ألم يفض هذا النـوع من «النفاق» السيــاســـي إلى عمليــــات «إرهابيــة» .وكيف لالتحاد االروبي أن يقف مع «اإلرهاب»؟ في تركيا ويتعامل مع الحزب الكرديستاني وهي تعتبره «إرهابي» ؟ أسلوب اضطهاد المسلمين في أروبا وخصيصا في بورما لم يلق آذانا صاغية ال في الشرق وال حتى في الغرب الزعيم «زعما» لحقوق اإلنسان. من سخرية القدر أن تجد إحدى مذيعات قناة عربية « تكــشــف» عن مؤامرة لتهريب الدكتـــور محمـــد مرسي الرئيـــس الشرعي لجمهورية مصر العربية ،من طرف ـ الحرس الثوري -و «داعش» و ـ وجيش اإلسالم ـ وحزب اهلل الشيعي ،من محبسه برفقة مرشد اإلخوان ! ! ما هذا اللغط والهراء ،لنقائض أضحت مرادفات ؟ فإن لم تستحي فقل ما شئت. النظام العربي الذي يستحق بعدد إعداماته ومعتقليه أن يتصدر قائمة «كينيس» .وكيف ال، وجامعة األزهر الشريف اعتراها نوع من دخولها مع النظام «العسكري» .األمن يتحكم في الجامعة بشكل كبير .ليس هناك أي انتخابات في الجامعة إال بإذن من األمن .وحتى عناوين ومواضيع الماجيستير والدكتوراة تخضع لحراسة األمن .تراجع االجتهاد في األزهر .أين نحن من المشايخ ،الشيخ شلتوت والشعراوي والقرضاوي والغزالي ،وهم العلماء الذين قالوا كلمة حق عند سلطان جائر .أسوة برسول اهلل –صلعم-
والمقولة التي هزَّتْ الدنيا عند فتح مكة قائال: يا معشر قريش ،ما تروْن أني فاعل بكم ؟ قالوا :أخ كريم وابن أخ كريم .فإني –رسول اهلل صلعم -أقول لكم كما قال يوسف إلخوته .ال تثريب عليكم اليوم .إذهبوا فأنتم الطلقاء . على غرار االنقالب العسكري بمصر ،عانت تركيا من أربع انقالبات عسكرية ،آخرها انقالب 15يوليوز 2016للميالد .محاولة انقالب (أطربت لها القنوات المصرية بدون خجل ) فجاءت فاشلة من أجل تفتيت دولة تركيا وضرب مؤسساتها. نجح الشعب التركي مع الرئيس والحكومة المنتخبة في إجهاضها والتغلب على المؤامرات التي تحاك ضدها ،والتي قد خطط لها من الموقع العسكري ومن داخلها .هو شعب أبيٌ بال نظير ،استطاع أن يقف ّ ضذ االنقالبيين ،حيث أبى رئيسه إال أن يكون وزوجته وأبناؤه مع شعبه في ساحة الوغى لاللتحام به بمطار إسطانبول. كان الشعب على قدر التحدي لربط مواطنيه باإلنجازات الهامة من اإلصالحات في الصحة والتعليم والعدل واإلقتصاد والسياسة التي تمَّ تحقيقها في ظل حكم حزب العدالة والتنمية التركيْ . إن هي إال مؤامرات من إسرائيل والغرب بيديه الفارغتين نحو تركيا .هي التي ال تهتمُّ بشأنها الداخلي فقط بل بالعالم اإلسالمي والعربي أيضا .تركيا ليست عربية ،فيجب على العرب أن ال يحاسبونها على أكثر مما تفعل مع الدول العربية والفلسطينية .ولموقف الرئيس التركي في «دافوس» وهو يتحدى رئيس الكيان الصهيوني وبجانبه رئيس الجامعة العربية «كاراكوز» ،خير شاهد على ذلك .فال يلومنَّ العرب إال أنفسهم .لغة حوار عربي أطرش تريد إعادة عقارب الساعة إلى الوراء ،وبين هذا وذاك وأوالئك« ،يزفون» اختناقا حواليْ خمسة آالف غريق في البحر األبيض أم « األسود» بينما تتساقط األرواح برّا من جرّاء القنابل «الذكية» والبراميــل «الغبيــــة» على رؤوس األطفال والصبية .يتكلف الخبراء بمجلس حقوق اإلنسان بالتحقيق منذ خمس سنوات بإبادة ترقى إلى جرائم حرب وانتهاكات لحقوق اإلنسانُّ . كل المجرمين يجب أن يذهبوا لمقاضاتهم إلى محكمة العدل الدولية لالقتصاص منهم كائنا من كان ...أليس الصُبح بقريب ؟ وهو موعدٌ قريب الحلول ....
قافلة العلوم تفتح الشهية العلمية لتالميذ مدارس وزان
تنقيبا عن خزان الميوالت العلمية لدى جيل الغــد الذي تهيئـــه المدرسة المغربيـــة لضمان مساهمته في تسريع وتيرة دوران عجلة تنمية الوطن .واستنهاضا للخاليا العلمية النائمة بداخل كل تلميذ ( ة ) بغاية استثمارها في كل ما ينمي ثقافة الفضول العلمي لدى الناشئة ..بغاية تحقيق هذه األهداف ،وتحت شعار «يد الجميع في العجينة» ،أطلقت المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية والتكوين المهني بوزان بمعية شركاء من المؤسسات العمومية، والمجتمع المدني ،والقطاع الخاص ،والجامعة، والمعهد الفرنسي ،قافلة العلوم (األولى من نوعها على الصعيد الوطني ) . القافلة وحسب بالغ المديرية اإلقليمية في الموضوع ،ستقتطع حيزا زمنيا مهما ( 4أشهر ) من الموسم الدراسي الحالي ،حيث ستحط الرحال خاللها بجميع المدارس االبتدائية بإقليم وزان ( . ) 88ويتضمن برنامج القافلة الذي انطلق خالل هذا األسبوع ،العمل على استئناس تالميذ المستويين الخامس والسادس بالعدة المختبرية ،والمعدات التجريبية ذات الصلة بعلوم الفيزياء والكيمياء والحياة واألرض .وقد
13
تجلى هذا االستئناس كما وقفت الجريدة على ذلك في الورشات الموضوعاتية ( الميكانيك ، اإللكترونيك والكهرباء ،الكيمياء ،علوم الحياة واألرض ،اإلعالميات ،البيئة ) التي استقطبت التالميذ حسب الميول العلمي لكل واحد ( ة) منهم . وباإلضافة إلى ذلك فإن القافلة ستشكل مناسبة لتنظيم رحالت علمية بغاية زيارة بعض المنشآت االقتصادية (سد الوحدة ،شركة لتركيب السيارات ،وحدات إنتاج الزيتون ، )...
كما سينظم معرض للمناخ « من مراكش إلى بون الطريق يمر عبر المحيط الهادي» . يذكر بأن فعاليات هذه القافلة تدخل في إطار تنزيل مشاريع الرؤية اإلستراتيجية لإلصالح التربوي ،كما جاء ذلك على لسان المدير اإلقليمي للتربية الوطنية والتكوين المهني بوزان ،الذي أشرف يوم الخميس 12 يناير على إعطاء انطالقتها الرسمية من قلب مدرسة اإلمام علي .
م .ح
في إطار سلسلة اللقاءات التواصلية التي أطلقتها هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع المحدثة في األسابيع األخيرة من طرف مجلس جماعة وزان ،طبقا للقانون التنظيمي 113 - 14المتعلق بالجماعات الترابية ،كان أعضاؤها وعضواتها يوم الثالثاء 17يناير الجاري على موعد جديد مع المدير اإلقليمي للتربية الوطنية والتكوين المهني للتداول في جملة من القضايا تتقاطع فيها مساحــة اشتغــال آلية الديمقراطية التشاركية مع مساحة قطاع التربية الوطنيــة الذي من المهــام الكبرى لمدارسه بمختلف مستوياتها جعلها مشاتل إلنبات قيم المساواة وتكافؤ الفرص واالنتصار لها . في كلمته وتفاعله مع مداخـالت أعضاء وعضوات الهيأة الذين شـددوا على توفير المديرية المناخ المناسب لضمان الحق في التعليم لكل التالميذ ( أقسام الدمج بالنسبة لألطفال في وضعية إعاقة ) ،وتهيئة الفضاءات الداخلية للمؤسسات التعليمية لجعلها والجة بالنسبة للتالميذ واألطر العاملة بها الذين هم في وضعية إعاقة حركية ،والعمل على تجويد الخدمات التي تقدمها األقسام الداخلية ضمانا لتكافؤ الفرص ،ووضع خطة عملية لمحاصرة آفة الهذر المدرسي الذي تعاني منه الفتاة بالدرجة األولى ،والتزام المديرية بالقانون 10 / 03الخاص بالولوجيات كلما تعلق األمر
ببناء مؤسسة تعليمية جديدة أو مرفقا إداريا، والعمل على تفعيل خاليا االستماع بالمؤسسات التعليمية ،ووضع برامج لمحاصرة ظاهرة العنف بالوسط المدرسي وخصوصا العنف المبني على النوع ،.....،استعرض ( في كلمته) المدير اإلقليمي الخطوط العريضة لبرنامج عمل المديرية اإلقليمية الذي يعمل على تنزيل وتفعيل شعار «من أجل مدرسة اإلنصاف وتكافؤ الفرص» الذي يتقاطع في جزء منه مع ما جاءت به انشغاالت أعضاء الهيأة .وأضاف بأن المديرية ستطلـــق مع شركائها في الشهور القادمة برنامجا لتأهيل مجموعة من المؤسســـات التعليمية بحاضرة وزان . اللقــاء التواصلي حضــره وساهـــم في تنشيطـه رؤســاء مصالــح المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية ،ورئيــس مكتــب االتصال، والنائب األول لرئيس بلدية وزان . يذكــر بأن هيـــأة المساواة وتكافــؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان تتكون من 17 عضوا وعضــوة يمثلون فعاليات المجتمع المدني ،وتعتبر آلية من بين اآلليات الجديدة التي جاء بها دستور 2011لتعزيز الديمقراطية التشاركيـة ،وهي استشاريــة تختص بدراسة القضايا المتعلقة بتفعيل مبادئ المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع .
محمد حمضي
ذاكرة وزان من مخطوطات وكتـب تاريخيـة تتبخـر في سماء مربع النهب!
وزان حاضرة تاريخية ما في ذلك شك . والحواضر التاريخية في كل بقاع المعمور يقف الموروث المادي والرمزي شاهدا على مساهمتها في صنع الحضارة اإلنسانية ،لذلك ال تدخر الدول حيث توجد هذه الحواضر ،ومعها منظمة اليونسكو ،جهدا من أجل حماية هذا الرأسمال المادي و الالمادي باعتباره ملكا مشتركا لإلنسانية جمعاء . وحدها وزان كمدينة ذات الثقل التاريخي كما شهد على ذلك إشعاع دار الضمانة العابر للحدود ( ،وحدها ) من شدت عن القاعدة .فقد حولتها أيادي آثمة إلى مدينة بدون هوية، وبدون ذاكرة ،بعد أن دكت معالمها التاريخية، المادي منها والالمادي ،وذلك أمام أعين مختلف المتدخلين الذين ظل الكثير منهم لعقود يتفرج و يشجع على العمليات المتتالية الجتثاث جذور المدينة وتحويلها إلى فضاء إسمنتي بال روح . من بين كنوز المدينة التي تعرضت لإلتالف والنهب منذ حصول المغرب على استقالله ،يتحدث العارفون بخبايا األمور عن مخطوطات وكتب تاريخية كانت موزعة منذ قرون على ثمان خزائن بخزانة المسجد األعظم، حيث ضريح موالي عبد اهلل الشريف مؤسس الزاوية الوزانية . المعطيات التي وفرها للجريدة أكثر من فاعل يوجد على خط تماس بهذه الخزانة التاريخية ،تشير بأن رفوف هذه األخيرة اشتملت على اآلالف من المخطوطات وأمهات الكتب التي من بين من أوقفها الذين تحدثت عنهم مصادر
تاريخية ،نذكر موالي التهامي بن علي ،وأخوه موالي المكي ،وشريفات وزانيات . .....وأضافت نفس المصادر بأن هذه الثروة العلمية تالمس، التفسير ،والفقه ،والحديث ،واللسانيات ،واألدب، والطب والفلك ،والفنون بمختلف حقولها ،وأن اإلشراف على تدبير هذا المخزون وجعله رهن إشارة مختلف الباحثين والباحثات موكول إلى قيمين الذين هم مقدمي الضريح . اليوم المخطوطات والكتب المتحدث عنها أصبح عددها محسوبا على رؤوس األصابع، بعد أن امتدت أكثر من يد فخطفت اآلالف منها ،فحرمت وزان ومعها المملكة المغربية والباحثين والباحثات من كل بقاع العالم من حقهم في استثمار هذا الموروث ،بما يخدم اإلنسانية جمعاء . إن هذا الموروث المشترك الذي استولت عليه حفنة من ال يقدرون قيمته التاريخية، يسائل الجهات المعنية التي لم تنتبه لهذا اإلرث التاريخي وهو يغادر نحو المجهول رفوف خزانة تقع بقلب ضريح موالي عبد اهلل الشريف، ويحرسها قيمون مما يطرح أكثر من عالمات استفهام عريضة على مجريات عمليات النهب . فهل من مبادرة لتتبع خيوط تبديد رأسمال دار الضمانة ؟ وهل تصحو ضمائر البعض ممن أخفى في ظروف غامضة برفوف مكتبته كتبا ومخطوطات هذه الخزانة فيبادر بإرجاعها ؟
م .ح
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
منبر المجلس العلمي بطنجة
مدنية الإ�سالم ()4
مما يميز مدنية اإلسالم عن غيرها من المدنيات أنها قائمة على معرفة خصائصها والتي بمعرفتها يزداد المرء ثقة وقناعة بكونها حال لمشاكل البشرية ووسيلة إلسعادهم في الدارين وهي مدنية: كت َ • ربانية المصدر :باعتبارها جزء من حيث يقول الحق عز وجل ( َو َن َّز ْل َنا َع َل ْي َ ك ا ْل ِ َاب ت ِْب َيانًا لِّ ُ ِني) . �شى ِل ْل ُم ْ�س ِلم َ ك ِّل َ�ش ْي ٍء َوهُ ًدى َو َر ْح َم ًة َو ُب رْ َ هّ َ • ربانية المنهج :انطالقا من قوله تعالى ُ الل َع َلى َب ِ ريةٍ (ق ْل هَ ـذِ هِ َ�سبِيلِي �أ ْد ُعو �إِ َلى ِ �ص َ َ ن ات ََّب َعنِي) . �أ َن ْا َو َم ِ • ربانية الهدف والغاية :باعتبارها تنصرف إلى غاية عظمى وهي مرضاة اهلل عز وجل اخ َلقْ ُ قال تعالى ( َو َم َ ون). ِن َو ْ ِإ ت جْال َّ ال َ ن�س ِ�إ اَّل ل َِي ْع ُب ُد ِ ويترتب على أن القيم من عند اهلل تعالى عدة اعتبارات منها : • أنها تتسم بالعدل : فالعدل في اإلسالم مطلق وبعيد عن أهواء البشر ،قال تعالى ( ِ�إن هّ َ الل َي�أْ ُم ُر ُ ك ْم �أَن ُت� ُّؤدو ْا َّ َ َ الأَ َمان ِ ا�س ن ال ب ُم ت م ك ح ا ذ � إ َات �إِ َلى �أَ ْهل َِها َو َّ َ َ َينْ ِ ْ ِ كمو ْا بِا ْل َع ْدل �إِن هّ َ �أَن حَ ْ الل ِن ِع َّما َيع ُِظ ُ كم ِب ِه �إِ َّن ِ َّ ت ُ ُ هّ َ الل َ ان َ�سمِي ًعا َب ِ ريا) . ك َ �ص ً ب -أنها تتصف بالقدسيـــة :باعتبارها تُحترم وتلتزم القيم في اإلسالم ألنها تقوم على اإليمان . جـ -أنها تنال ثقــة المسلـم :باعتبارها مستمدة من كتاب اهلل فإن ذلك يؤدي إلى شعور عميق بالثقة الكاملة بتلك القيم . د -ارتباطها بالجزاء الدنيوي واألخروي : فالتزام شرائع اإلسالم وقيمه مرتبط بالترغيب والترهيب وبالوعد والوعيد قال تعالى ( َو�أَ َّل ِو َاموا َع َلى َّ لَ ْ�سق َْينَاهُ م َّماء َغ َد ًقا). الط ِري َق ِة َ أ ْا�س َتق ُ فأية مدنية أرقى من مدنية اإلسالم أنارت طرق الحياة الخالدة وأخذت بأسباب العز ين ون َوا َّلذِ َ ي�س َت ِوي ا َّلذِ َ ين َي ْع َل ُم َ والمجد ،فحضت على المعارف والفنون ،قال تعالى« :قل هَ ْل ْ َ ون» ،وقال صلى اهلل عليه وسلم «طلب العلم فريضة على كل مسلم» ،وقال« :كن ال َي ْع َل ُم َ عالماً أو متعلماً وال تكن الثالث فتهلك» ،ولم يخصص الدين علماً من العلوم بل أمر المسلم كل ما هو مفيد يعود نفعه على األمة والمجتمع اإلنساني ،ومن أعمل الطرف قلي ً أن يتعلم ّ ال في تاريخ اإلسالم واطلع على ما كان للمسلمين من المدارس في مشارق االرض ومغاربها علم أن المسلمين هم سادة األمم وأساتذة الشعوب ،عَلِمَ أنهم هم الذين ّ هذبوا أوروبا وثقفوها ،هم الذين خلصوها من مخالب العبودية الهمجية التي كانت عاضة عليها الحروب الصليبية ،إذن ما دعا الجهال األغبياء من الناس حتى رموا مدنية اإلسالم بكل ما فيهم من نقائص ،أغرهم ما عليه المسلمون اليوم من التأخر واالنحطاط ،فليس الوزر في ذلك على
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
اإلسالم ومدنية اإلسالم ،وإنما الوزر في ذلك على المسلمين وأبناء المسلمين ،فإنهم هم الذين أرادوا ألنفسهم غير ما أراد لهم قرآنهم وشريعة رسولهم. فأية مدنية أرقى من مدنية االسالم التي نظمت للمسلمين طرق العبادات والمعامالت والجنايات والقصاص والحدود ،حتى دخلت فيما بين المرء وزوجه فبينت له ما يجب عليه من حسن المعاملة والعشرة في جميع مراحل حياته ،ونظمت تقسيم ميراثه من بعده منعاً من االعتداء ومن توالد البغضاء والشحناء وحفظاً لألخوة االسالمية أن تتفكك ولوحدتها الروحية أن تنهار ،ومنعت من الربا حتى ال يحقد المدين على الدائن وحتى ال تنحل الرابطة الروحية اإلسالمية ،وما حوادث االغتيال التي تحدث بسبب الربا حتى بين األخ وأخيه عنَّا ببعيدة، فمن لنا بتحريك إحساس الشرف وبهز أعصاب المروءة في رؤوس هؤالء األغنياء الذين زعموا أن مدنية اإلسالم لم تبلغ منتهى اإلبداع وغاية الكمال ،فماذا يريدون من مدنية اإلسالم ياترى؟ ال تغتروا بزخروف القول وتنميق الكالم ،لقد شهد لكم التاريخ وأيدته الحقائق أن مدنيتكم أسمى مدنية شهدها وعهدها اإلنسان ،ولم يسع فالسفة العرب وحكامه ولم يسع كتابه ومفكروه أن يطمسوا نور الحقيقة ،بل أرغمهم اإلنصاف أن يعترفوا بفضلها على أوربا وعلى سائر األمم أجمع. إنه لعار أن تأخذ أمم األرض روح الحياة الخالدة ،روح األخالق واآلداب من مدنيتكم وقرآنكم وأنتم بعيدون عنهما بعد السماء عن األرض ،على أنكم أولى الشعوب بتلك كلها ،إن أجدادكم األولين ال تزال أرواحهم ترفرف فوق رؤوسكم وتناديكم صارخة :لقد أضعتم علومنا ودرستم آثارنا واستهنتم بمجدنا وسلمتم ثمار أعمالنا إلى غيرنا ،فهتكتم حرمتنا وأسقطتم عظمتنا حتى طمعت فيكم وحوش الغرب وذئاب االستعمار ،حتى أذلكم من كنــا لهــم ســـادة وكانوا لنا عبيداً فتباً لكم من أوالد ،بمثل تلك الكلمات المؤلمة وذلك التقريع المر تناديكم أرواح أجدادكم وهي في عالم البرزخ ،فاسمعوا لندائهم وتدبروا كالمهم واسألوا وجدانكم ثم اعملوا ما شئتم فسيرى اهلل عملكم ورسوله والمومنون. إن من أشد األخطــار التي دفعتنا إليها المناظر السطحية للمدنيــة الحديثة ازدراء الواجبات الدينية حتى أصبحنا ال نرى إال القليل من الصناع والعمال الفقراء يعمرون بيوت اهلل ويستمسكون بما عرفوه من قواعد الدين ،ولعمري إنه نقص كبير في أخالقنا ومفسدة لنفوسنا لم تهتم المدنية الحاضرة بمكارم األخالق ولم يعمل على احترام الدين ،مع أن التربية مهما بلغت من النفس وأثرت في الخلق فال توازي الدين ،فال يزال له األثر األول في تهذيب النفوس وتقويم األخالق ،فهو الدعامة لنظام المجتمع وحفظ كيان األمم ،أال ينبغي أن يتقي اهلل شباننا في دينهم ويجعلوا للواجب الديني نصيباً من أوقاتهم حتى يتحقق لنا ما نصبو إليه من الحياة الصحيحة ،واهلل يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.
-
بقلم :محمد الشعري
حتمية التعاي�ش و�ضرورته
التعايش نزعة فطرية أودعها اهلل سبحانه وتعالى في بني آدم ،بحيث يتعذر عليه العيش بوحده مهما أوتي من قوة بدنية أومادية ،وهو ال يستطيع كفرد بناء حضارة أو تأسيس ثقافة ،وذلك يحسب على الدول في هذا العصر وفي كل العصور ،من المستحيل أن تعيش دولة بمعزل عن غيرها من الدول ،لقد أثبتت الدراسات بأن أشد العقوبات أثرا على النفس هي العقوبات العزلية ،حيث يفصل اإلنسان عن محيطه االجتماعي تماما ،فتقطع صالته اإلنسانية مع غيره من البشر ،حتى ولو توفرت كل أسباب الراحة والرفاهية في عزلته ،أشارت دراسات اجتماعية أن األفراد الذين عوقبوا بما اصطلح عليه ب «العزل االجتماعي» ظلوا يعانون أمراضا اجتماعية ونفسية طوال حياتهم وكثير منهم رغم المجهودات التي بذلت لم يعد إلى حالته السوية. وإذا تجاوزنا العمل الفطري إلى العمل الديني ،فلن نجد دينا كتابيا أو وضعيا يدعو إلى القطيعة ،بل العكس هو الحاصل ،إن جميع العقائد والشرائع ترى في التعايش اإليجابي خيارا ال مناص منه من أجل إعمار األرض وبناء مستقبل أفضل لألجيال القادمة ،وفي االختالف حكمة التعارف التي أشار إليها القرآن الكريم صراحة في قوله تعالى« :يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم» (سورة الحجرات.)13 : لقــد كان التعايــش مطلبــا دينيــا تناولتـــه األدبيات
والفلسفات الدينية ،والمصلحون مارسوه ودعوا إليه .إن أي دعوة تبرر الصراع أو تروج للصدام هي دعوة منافية لجوهر الدين وتصطدم بالحكمة اإللهية المتمثلة في اختالف ألسنتنا وألواننا وتفرقنا في األرض شعوبا وقبائل ليخدم بعضنا بعضا. وإذا انتقلنا من العامل الديني إلى العامل االقتصادي فسنجده هو اآلخر يتأثر سلبا وإيجابا بدرجة التعايش بين األفراد واألقوام واألمم ،فكلما سمت قيمة التعايش في إطار االحترام المتبادل واالعتراف بالخصوصيات العَقدية والثقافية كلما كان المناخ مهيأً لتحقيق معدالت تنموية عالية ،فكلما ساد التوتر واحتكم الناس إلى العنف والقوة في تسوية خالفاتهم كلما هبطت معدالت التنمية ،بل قد تتعرض إلى انتكاسات مدمرة ،ولسنا في حاجة إلى التدليل على ذلك ونحن نتابع كل يوم ما تخلفه الصراعات والصدامات من تأثير على اإلنجازات المادية والحضارية اإلنسانية في العراق وسوريا وأفغانستان وإفريقيا… في حين نجد كثيرا من األشياء تحققت بالتعايش واالستقرار االجتماعي في مناطق تنوعت فيها العقائد واألعراق مثل ماليزيا وأستراليا وأغلب دول أوربا. وإذا كنا تكلمنا عن التعايش سابقا الذي يكون طرفاه معا اإلنسان في صورته الفردية أو المجتمعية أو الدولية فإن هناك تعايشا آخر طرفه األول هو اإلنسان في إحدى الصور التي أشرنا إليها .والمحيط البيئي بمجمله وبتعدد
مكوناته ،هو تعايش ال يقل أهمية عن تعايش اإلنسان مع أخيه اإلنسان ،إذ ال يمكن أن نجد لهذا اإلنسان كوكبا آخر تتحقق له الحياة فوقه إذا ما عمد إلى تدمير كوكبه هذا ،أو اإلسهام في ذلك بأي صورة من الصور. إن العمل على إفساده أو تلويثه أو تدمير مكوناته يعد قتال لإلنسان نفسه ،يقول سبحانه وتعالى« :من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في األرض فكأنما قتل الناس جميعا» (سورة المائدة .)32 :كما أن اإلسراف في استهالك خيراته وسوء استغالل موارده والعبث بها ،وحرمان األجيال القادمة منها يعد من المحرمات التي تحدث عنها القرآن الكريم بوضوح ،يقول سبحانه« :كلوا واشربوا من رزق اهلل وال تعثوا في األرض مفسدين» (البقرة )60 :وقال سبحانه« :وال تبغ الفساد في األرض إن اهلل ال يحب المفسدين» (القصص: .)77ومما شك فيه هو أن هذا األمر تتفق حوله كل الشرائع والعقائد. إن التعايش من القضايا التي تستأثر اليوم باهتمام عالمي غير مسبوق ،خاصـة بعــد ظهور نظريات تؤسس للصراع الحضــاري والصدام الثقافي ،ومع تنامي حركــات التطرف والعنف .لكن المعول عليهم بعد اللهّ سبحانه وتعالى هم حكماء هذا العالم وعلماؤه من أجل العمل الجاد والدؤوب النتصار قيم الخير والسالم والتعايش من أجل مستقبل أكثر أمنا ألجيالنا القادمة بكل طاقاتها.
العدد 873
15
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
الباب السادس والسبعون في النوادر خرج المهدي يتصيد ،فغار به فرسه حتى وقع في خباء أعرابي ،فقال« :يا أعرابي هل من قرى؟» ،فأخرج له قرص شعير ،فأكله ،ثم أخرج له فضلة من لبن فسقاه ،ثم أتاه بنبيذ في ركوة فسقاه ،فلما شرب قال: «أتدري من أنا؟» قال« :ال» ،قال« :أنا من خدم أمير المؤمنين الخاصة» ،قال: «بارك اهلل لك في موضعك» ،ثم سقاه مرة أخرى ،فشرب فقال« :يا أعرابي ،أتدري من أنا؟» قال: «زعمت أنك من خدم أمير المؤمنين الخاصة» ،قال« :ال .أنا من قواد أمير المؤمنين» ،قال« :رحبت بالدك وطاب مرادك» ،ثم سقاه الثالثة ،فلما فرغ قال« :يا أعرابي ،أتدري من أنا؟» قال: «زعمت أنك من قواد أمير المؤمنين» ،قال« :ال ،ولكني أمير المؤمنين» .فأخذ األعرابي الركوة، فوكأها وقال: «إليك عني ،فو اهلل لو شربت الرابعة الدعيت أنك رسول اهلل» ،فضحك المهدي حتى غشي عليه ،ثم أحاطت به الخيل ،ونزلت إليه الملوك واألشراف ،فطار قلب األعرابي فقال له« :ال بأس عليك ،وال خوف»، ثم أمر له بكسوة ومال جزيل.. ووجد أعرابي يأكل ويتغوط ويفلي ثوبه ،فقيل له في ذلك ،فقال« :أخرج عتيقا ،وأدخل جديدا ،وأقتل عدوا». وقيل لبعض األعراب« :إن شهر رمضان قدم» ،فقال« :واهلل ألبددن شمله باألسفار». ً «الَ ْع ُ راب �أَ َ�ش ُّد ُ كفْ راً َونِفاقا» فقال: وسمع أعرابي قارئا يقرأ القرآن حتى أتى على قوله تعالى ْ :أ لقد هجانا ،ثم بعد ذلك سمعه يقرأ: هَّ ِ��ن ِب ِ ِ ���الل َوا ْل َ��ي ْ��و ِم الَ ْع ِ���ن ْ أ ��ن ُي ْ���ؤم ُ « َوم َ ����راب َم ْ ْال ِآخ ِر»، فقال:البأس ،هجا ومدح،هذا كما قال شاعرنا :
هجوت زهيــرا ثم إني مدحته وما زالت األشراف تهجى وتمدح
وحضر أع��راب��ي على مائدة يزيد بن مزيد فقال ألصحابه: «أفرجوا ألخيكم» ،فقال األع��راب��ي« :ال حاجة لي بإفراجكم إن أطنابي طوال» يعني سواعده؛ فلما مد يده ضرط ،فضحك يزيد ،فقال « :يا أخا العرب ،أظن أن طنبا من أطنابك قد انقطع». ورؤي أعرابي يغطس في البحر ومعه خيط ،وكلما غطس غطسة عقد عقدة ،فقيل له« :ما ه��ذا؟» ،قال: «جنابات الشتاء أقضيها في الصيف». وسرق أعرابي غاشية من على سرج ثم دخل المسجد تاك َحدِ ُ يصلي فقرأ اإلمام« :هَ ْل �أَ َ يث ا ْلغا�شِ َيةِ» ،فقال« :يا فقيه ال تدخل في الفضول» ،فلما قرأ: «و ُجوهٌ َي ْو َمئِذٍ خا�شِ َع ٌة» ،قال« :خذوا غاشيتكم وال يخشع وجهي ال بارك اهلل لكم فيها» ،ثم رماها من ُ يده وخرج. وحضر أعرابي مجلس قوم فتذكروا قيام الليل،فقيل له« :يا أبا أمامة أتقوم الليل؟» فقال« :نعم». قالوا« :ما تصنع؟» .قال« :أبول وأرجع أنام». وسرق أعرابي صرة فيها دارهم ثم دخل المسجد يصلي ،وكان اسمه موسى ،فقرأ اإلمام « َوما ِت ْلكَ ب َِيمِين َ ِك يا ُمو�سى» ،فقال األعرابي« :واهلل إنك لساحر» ،ثم رمى الصرة وخرج. وحكى األصمعي قال« :ضلت لي إبل ،فخرجت في طلبها ،وكان البرد شديدا ،فالتجأت إلى حي من أحياء العرب ،وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء ،وهو يرتعد من البرد وينشد:
أيا ربّ إن البـرد أصبــح كالحـــا وأنت بحالـي يا إلهـــي أعلـــــــم فإن كنت يوما في جهنم مدخلي ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم قال األصمعي« :فتعجبت من فصاحته ،وقلت :يا شيخ أما تستحي تقطع الصالة وأنت شيخ كبير؟!»، فأنشد يقول:
أيطمع ربـــــــــي أن أص ّلــي عاريـا ويكســو غيـري كســـوة البـرد والحـرّ فو اهلل ال صليــت ما عشـــت عاريــا عشــاء وال وقــت المغيـــب وال الوتــر وال الصبح إلاّ يـوم شمـس دفيئــــة وإن عممت فالويـل للظهــر والعصــر وإن يكسني ربــي قميصــا وجبــــة أصلي له مهمــا أعيـش من العمــــر
قال« :فأعجبني شعره وفصاحته ،فنزعت قميصا وجبّة كانا عليّ ودفعتهما إليه ،وقلت له« :البسهما وقم» ،فاستقبل القبلة ،وص ّلى جالسا وجعل يقول:
إليك اعتـــذاري من صالتـي جالســا فمالي ببـرد المــــاء يـا رب طـاقـــة ولكننــي استغــــــــفر اهلل شاتيــــا وإن أنـا لم أفعــل فأنــت محكــــــم
على غير طهـر موميــا نحـــو قبلتـــي ورجــالي ال تقـــوى على ثني ركبتـــي وأقضيكهــا يا ربّ في وجه صيفتـــي بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي
قـــال « :فعجـــبـــت من فصـاحتـــه ،وضحكــــت وانصرفت». َ َ ْ ُ وصلى أعرابي مع قوم فقرأ اإلمام «قل �أ َر�أ ْي��ت ُْ��م �إِ ْن كنِي هَّ ُ ِي �أَ ْو َر ِح َمنا» ،فقال األعرابي: الل َو َم ْ ن َمع َ �أَ ْه َل َ َ «أهلكك اهلل وحدك ،ما كان ذنب الذين معك» ،فقطع القوم الصالة من شدة الضحك. وقيل« :دخلت أعرابية على قوم يصلون ،فقرأ اإلمام ك ُحوا ما ط َ ��اب َل ُ « َفا ْن ِ ِ��ن ال ِّن�ساءِ» ،وجعل ك ْم م َ يرددها ،فجعلت األعرابية تعدو وهي هاربة حتى جاءت ألختها فقالت« :يا أختاه ما زال اإلمام يأمرهم أن ينكحونا حتى خشيت أن يقعوا عليّ». َ مَ ْ وصلى أعرابي خلف إمام ،فقرأ اإلمام�« :أل ن ُْهل ِ ِك ِني» ،وكان في الصف األول ،فتأخر إلى الصف اآلخر، ْ أ الَ َّول َ ِك نَفْ َعلُ ْ ُ «كذل َ ين» ،فقرأَ : فقرأ« :ث َّم ُن ْتب ُِع ُه ُم ال ِآخ ِر َ ب مْ ُ ِني» ،وكان اسم البدوي مجرما ،فترك الصالة ِال ْج ِرم َ وخرج هاربا ،وهو يقول: «واهلل ما المطلوب غيري» ،فوجده بعض األعراب ،فقال له« :ما لك يا مجرم؟» فقال« :إن االمام أهلك األولين واآلخرين وأراد أن يهلكني في الجملة ،واهلل ال رأيته بعد اليوم». وجلس بعض األعراب يشرب مع ندائمه فاحتاج إلى بيت الخالء ،فدلوه عليه ،فلما دخل جعل يضرط ضراطا شنيعا ،فضحكوا عليه ،فأنشد يقول:
إذا ما خال اإلنسان في بيـت غائـط
تراخـت بال شـك مصاريـع فتحـتــــه
فمن كان ذا عقل فيعـذر ضارطــا
ومن كان ذا جهل ففي وسط لحيته
(يتبع)
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
16
«السير على األشواك ..شذرات من حياة»
ذ .محمد بولعي�ش يف احلياة والرتبية والن�ضال أصدر األديب والمترجم والفاعل المدني األستاذ محمد بولعيش ،خالل اآلونة األخيرة ،نصا سير ذاتيا عنونه بـ «السير على األشواك.. شذرات من حياة» .ويتكون هذا الكتاب الجديد ،الذي يقع في 200صفحة من الحجم المتوسط (تشمل النص والتعليقات التي ذيلها به المؤلف) ،من 59شذرة /فصال اختار الكاتب أن يعتمد في إيرادها وإثباتها على الترقيم وليس العناوين ويغطي فيها مسارا زمنيا يمتد على زهاء من 50سنة.. وعن «سبب نزول» هذا النص السير ذاتي الموسوم بـ»السير على األشواك ..شذرات من حياة» ،يقول محمد بولعيش ،ابن طنجة الذي اشتغل لعقود في ميدان التربية بالدار البيضاء واختار االستقرار هناك ،في التقديم الذي صدّره به الكتاب« :لم يخطر ببالي أبدا أن أكتب سيرة ذاتية ،وال مقتطفات منها على كل حال ..لم يحكمني ،أبدا ،هاجس الحديث عن الذات وال عرضها أمام العموم؛ ألنني كنتُ وما زلتُ أعتبر حياتي ملكا خاصا بي ،ال تهم أحدا ،خصوصا أن صاحبها لم يكن «شخصية» عمومية وال سعى ولن يسعى يوما إلى أن يصبحها ..بدأت الحكاية بشكل عفوي ،يكاد يكون طفوليا ،جنونيا ...بدأت برغبة في إشراك بالعشتي (لفظ يطلقه الكاتب على المنتسبين إلى عائلة بولعيش) وأصدقائي ورفاقي في مغامرة صغيرة كنت بطلها (رغم أنفي) وأنا رضيع حين فارقت الحياة ،حسب منطوق حكاية الرواة ،وعدتُ إليها ..كنتُ عازما على سرد تفاصيل هذ المغامرة مع الموت لبضع ساعات ،ثم أنصرف إلى مشاغلي الحياتية العادية؛ غير أن للذاكرة نزواتها ،فصارت تستدرجني إلى سرد تفاصيل أخرى متصاعدة زمنيا :كل حدث أو واقعة تدفعني إلى بسط حادثة أو واقعة أخرى ..وهكذا ،وجدتُ نفسي متورطا في أمور تخصني أنشرها أمام المأل برغبتي أحيانا وضدها أحيانا أخرى( .»...ص.)07 : إذا كان النجاح في مثل هذه األعمال السير ذاتية ،التي تحسب على الذاكرة وتتعلق بما جرى في الزمن الماضي من وقائع وأحداث ألصحابها خالل المسار الحياتي لكل واحد منهم وما صدر عنهم من مواقف، يظل رهينا بالدرجة األساسية والمقام األول بما يلتزم به المؤلفون /أصحابها من صراحة وصدق واستعداد للكشف عن تلك األحداث والوقائع التي عاشها وعاصرها والتي كان فاعال فيها أو منفعال معها وأيضا عن األسماء التي شاركت معه وإلى جانبه في صناعة تلك األحداث والوقائع دونما أي تردد أو خجل؛ فإن األستاذ محمد بولعيش ّ تمكن من الوصول إلى هذه الغاية ،واستطاع الحفاظ على السمة األساسية التي يتوجب وينبغي أن تطبع هذا النمط من الكتابة والمتمثلة في الصدق واالستعداد للكشف عن كل األوراق والخبايا واألسرار إلى حد بعيد ،في مختلف المجاالت التي باشرها أو عمل بها ،سواء في المسار المهني في التربية والتكوين أو في النضال النقابي والسياسي /الحزبي أو في المضمار اإلعالمي والفكري ...ولربما هذا هو السبب /الباعث الذي دعا المؤلف إلى أن يختار هذا العنوان المعبر والدال في اآلن ذاته« :السير على األشواك ..شذرات من حياة» ،باعتبار أن المسلك الذي سار على منواله في التدوين والتحرير والكتابة يعد في مقام السير على األشواك ،ال سيما أن الكاتب يقدم في التصدير المشار إليه سابقا توضيحا جاء فيه: « ...وكما وعدت (ووعد الحر دين) بالعشتي وأصدقائي ورفاقي –نساء ورجاال -فإنني عملت على نشر تلك الشذرات (كان المؤلف قد نشر من قبل على صفحته بموقع التواصل االجتماعي فايسبوك) بين دفتي كتاب اخترت له عنوان «السير على األشواك» ..ولن تخفى داللة هذا العنوان على متتبع حلقات الكتاب...»... ومن ثم ،فإن كتاب «السير على األشواك ..شذرات من حياة» يعدّ مبادرة ثقافية حسنة تنطوي على كثير من المعاني والدالالت ،وتكتسي القدر غير اليسير من األهمية؛ بالنظر إلى الموضوعات والقضايا المثارة فيه والمرتبطة بالذاكرة.
***
إن القارئ لكتاب «السير على األشواك ..شذرات من حياة» يقف على طائفة من القيم والشيم النبيلة التي أخذت في الضمور والتراجع من المجتمع المغربي خالل المرحلة الراهنة من حياة البالد .ولعل أبرز تلك القيم النبيلة ،نذكر :االعتراف بفضل الرجال الذين كان لهم الفضل في التكوين والتعليم ،من خالل اإلشادة بكل من األستاذين الفاضلين عبد السالم شقور ومحمد بن المختار العلمي وغيرهما؛ والوفاء للصداقات والعالقات اإلنسانية التي جمعت كاتب السيرة بعدد من األصدقاء :الناقد السينمائي والباحث األستاذ أحمد الفتوح -الفنان التشكيلي األستاذ أحمد البراق..؛ إسداء الخدمات لآلخرين (قصة السجان مع صاحب السيرة وزميله في الدراسة والمعتقل فور اإلفراج عنها /قصة المكلف باالستقبال في أحد فنادق مدينة فاس)...؛ والوقوف إلى جانب أفراد العائلة في المحن التي يتعرّضون من أجل العمل والمساعدة على تجاوزها( ...مواقف األب وبعض أفراد العائلة والجيران خالل االعتقال)؛ والكرم والشهامة( :قصة السجان أيضا)... وبناء عليه ،فإن الكاتب محمد بولعيش يكشف ،في هذه السيرة -الشذرات، الغطاء /الستار عن جوانب إنسانية وشخصية ومهنية شديدة الخصوصية؛ من قبيل :اختياره االستمرار في المشروع المتعلق بالزواج من آنسة تجمعه بها المهنة (التدريس) بعيدة عن الوسط األسري ،في وقت ربما كانت األسرة (خاصة الوالدين رحمهما اهلل :األب يعمل في قطاع التعليم والوالدة كانت ربة بيت) تأمل أو تمني النفس بأن يُقبل االبن الذي حظي بوظيفة في القطاع العام على الزواج من إحدى الفتيات من العائلة (البالعشة) (وربما تخطط وتدبر من جهتها من أجل تلك الغاية، على غرار ما كان يسلكه إلى وقت قريب الكثير من اآلباء واألمهات في مختلف ربوع المغرب في تزويج أبنائهم وحتى بناتهم من األقارب ،وخاصة في جبالة الشامخة)؛ غير أن االبن (الكاتب) أصر على إكمال الخطوات المتعلقة بهذا المشروع ،بالرغم من معارضة من أفراد األسرة ،وعلى رأسهم األم. وفي أمثلة أخرى ،يورد المؤلف محمد بولعيش الكثير من المواقف التي تتقاطع كال أو بعضا مع المثال السابق ،وتدل داللة واضحة على ما ذهبنا إليه هنا واآلن. وإن هذا األسلوب أو االختيار المتبع في الكشف عن الخبايا واألسرار الحميمية ذات االرتباط بالذات وشديدة الخصوصية هو الذي يمنح مثل هذه الكتابات ،التي تندرج ضمن هذا الباب أو النمط من األدب والتعبير ،قوتها وسحرها وجاذبيتها؛ ألن القارئ يتطلع ،في الغالب ،إلى الوقوف على مثل هذه الجوانب ومطالعة المحطات المثيرة من حياة أصحابها وكتّابها... وتحضر فضاءات طنجة وأمكنتها في هذه السيرة (بني مكادة /اإلدريسية وغيرهما من األحياء الخلفية للمدينة) حضورا ينطوي على قدر غير يسير من الحنين (النوستالجيا)؛ وهو ما يدل على عشق المؤلف الكاتب األستاذ محمد بولعيش للمدينة التي ولد وتربى بين أحضانها ودرج في مرابعها خالل مراحل الطفولة والمراهقة والشباب .وفي هذا المقام ،يسجل القارئ أن حضور طنجة لم يقتصر ،مثلما جرت به العادة لدى كثير من الكتّاب والمؤلفين الذين خصصوا كتابات حول هذه المدينة ،على الشوارع الموجودة في الواجهة؛ بل إن مؤلف «السير على األشواك ..شذرات من حياة» تحدّث عن فضاءات ظلت منسية وبعيدة عن أنظار أولئك الكتّاب والمؤلفين والزائرين لطنجة والواردين عليها من الذين تناولوا الحديث عن هذه المدينة في كتاباتهم ،مثل حي بني مكادة واإلدريسية وعلي باي وسيدي قاسم وغيرها من الفضاءات التي كانت تحتاج إلى عين القطة تنقل إلينا ذاكرتها ..
***
لما كان انتماء الكتاب إلى صنف السيرة الذاتية يفرض أن تكون الموضوعات والقضايا واألحداث المعروضة فيه تمثل أصداء لحياة المؤلف وتحوالتها ومساراتها؛ فإن المسار المتعدد والغني الذي سلكه الكاتب /المؤلف محمد بولعيش في الحياة الواقعية انعكس بدوره على صفحات هذا الكتاب السير ذاتي
المتسم بالغنى والتنوع من حيث القضايا والموضوعات التي يتناولها ويعرضها الكاتب بين ثناياه والتي أكسب حضورها في هذه الشذرات الكثير من التشويق والمتعة بالنسبة إلى القارئ الذي لن يحس بالملل أو الرتابة في متابعة الوقائع واألحداث (وهو ما عبر عنه بعض القراء الذين علقوا على الكتاب ،كما هو مثبت في ذيل الكتاب). ومن هنا ،فإن المؤلف في الكتاب يقدم صورا من الحياة االجتماعية (الفئات والجنسيات التي تقطن بحي علي باي بطنجة) ...كما تحضر في الكتاب صور من الحياة التعليمية والتربوية (مدرسة بني مكادة /طنجة- ثانوية ليوطي بالدار البيضاء -ثانوية ابن رشد بالبيضاء) ...ومن الحياة السياسية ،ومن الحياة الثقافية ،ومن الحياة االقتصادية ،وغيرها من الموضوعات والقضايا التي تصل في كثير من المواضع بالكتاب إلى درجة التشابك ،إذ يختلط السياسي بالتربوي بالثقافي. وال شك في أن قيمة أي نص سير ذاتي وأهميته تكمن في ما يمكن أن يقدمه ويتضمنه من أخبار ومواقف وفوائد ومعلومات عن المسار الحياتي الذي سلكه كاتبه /الشخصية المحورية في النص وكان شاهدا عليها ..ومن ثم ،تتفاوت قيمة النصوص السيرية وتتباين تبعا لتباين وحضور تلك الفوائد واألخبار والمعلومات والمواقف التي تحتويها بين سطورها تلك النصوص. وإن الناظر في النص السير ذاتي الموجود بين أيدينا يلمس أن المؤلف /الكاتب /الشخصية المحورية استطاع أن يحقق القدر غير اليسير على هذا المستوى؛ فمن الفوائد واألخبار التي أوردها الكاتب ما يتعلق بموقع ضريح سيدي قاسم بن إدريس على محيط طنجة وإقبال الناس والزوار على رماله طلبا للشفاء خالل موسم الصيف ،فضال عن كثير من المعلومات التي تهم أسماء بعض األحياء والمؤسسات التي ارتبط بها الكاتب خالل مسار حياته ،وهي مسألة مهمة لكل من يشتغل بالتاريخ االجتماعي لهذه المدن أو يريد معرفة التحوالت التي عاشتها وشهدتها خالل حياتها.. ويقف القارئ ،في كثير من المواضع داخل الكتاب ،على مواقف تنطوي على األلم والحزن من قبيل :االعتقال وحيثياته؛ غير أن هناك في المقابل مواقف وأحداثا تضمّنتها هذه السيرة «العسيرة» تنطوي على سخرية قوية وحادة ال يتمالك معها القارئ نفسه من االنخراط في الهستريا من الضحك أو على االنفجار من الضحك ،تجاه مواقف ووقائع وأحداث من قبيل ما كان يعيشه المؤلف على سبيل المثال ال الحصر بين أسوار المدرسة االبتدائية بحي بني مكادة من مواقف مع المعلمين المغاربة واألجانب رفقة زمالئه من التالميذ المنحدرين من أوساط اجتماعية متنوعة ،وأيضا من مغامرات في دروب الحي رفقة أبناء الجيران ...وفي كالم الموقفين /الحالتين ،استطاع المؤلف الكاتب األستاذ محمد بولعيش أن ينجح في المهمة المتمثلة في خلق األثر في نفس القارئ؛ ألن األديب الحقيقي هو الذي يمتلك السر في القدرة على التكيف مع الوقائع والحاالت ،والتمكن من التفاعل مع القارئ /المتلقي... وإن القارئ /المتلقي لهذه الشذرات يشعر بأحاسيس مضاربة تجتاح كيانه الداخلي يمتزج فيها الفرح /األمل بالحزن /األلم؛ ففي المواضع التي يعرض فيها المؤلف صورا من األجواء التي عاشها في مرحلة الطفولة داخل البيت أو بين أبناء الحي أو حتى بين زمالئه في المدرسة ،توفق األستاذ محمد بولعيش أن يولد في ذهني ونفسي الكثير من الحبور والسرور؛ غير أن هذا السرور ينقلب إلى كدر وألم وحسرة حين يتابع القارئ ذاته المؤلف وهو يعرض أمام أعيينا فصوال من الصراع غير المتكافئ بين المناضلين والسلطة إبان مرحلة عصيبة من تاريخ البالد المغربية ،حيث دفع الكاتب ورفاقه الكثير من التضحيات ...ولم يقف حال هذا الصراع عند تلك الحدود؛ بل إن بعض المناضلين السياسيين والنقابيين معا أنفسهم ،وفق ما رأينا في بعض المقاطع القاسية ،كانوا أكثر لؤما وخبثا في المواقف التي صدرت عنهم، لألسف الشديد ...وتلك مسألة تدعو إلى الرثاء والبكاء ...واحسرتااااااااااااااااه... وعلى العموم ،فإن القارئ لهذه السيرة يدرك أن الكاتب استطاع أن يقدم لنا الشخصية الرئيسية الفاعلة فيها ،وتمكن من أن ينفذ إلى األعماق النفسية لتلك الشخصية وأن يبسطها أمام القارئ في أجلى تجلياتها وأروعها ،وأن يكسب التفاعل معه واالنفعال من لدن القارئ؛ وتلك غاية منى كل كاتب أو حامل قلم بكل تأكيد. يذكر أن األستاذ محمد بولعيش ،الذي يعد واحدا من أبناء حي علي باي بمدينة طنجة ،مارس -إلى جانب عمله المهني في قطاع التربية والتكوين -النشاط اإلعالمي وأبان عن حضور على الفت ومتألق في هذا الميدان األخير من خالل عدد من المنابر التي أشرف على صدورها أم أسهم في إصدارها؛ أبرزها :مجلة «بيت الحكمة» الشهيرة المتخصصة في الترجمة في العلوم اإلنسانية ،ومجلة «نوافذ» الثقافية الفصلية وغيرهما من المنابر التي كان ينشر بها لسنوات طويلة مقاالت وأبحاث مترجمة رصينة في حقول التربية والنقد السينمائي والقصة القصيرة ...كما ترجم األستاذ بولعيش كتاب «دينامية الرأسمالية» لفرنان بروديل باالشتراك مع األستاذ محمد البكري ،فضال عن أنه قام بنشاط حيوي والفت في المجالين السياسي والنقابي في صفوف بعض الهيئات الحزبية وداخل بعض المنظمات النقابية ،التي كان من أبرز قيادييها لسنوات طويلة مثل االتحاد المغربي للشغل والجمعية المغربية لحقوق اإلنسان...
عبد اهلل بديع
17
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
مع
لعبة السودوكو ()343
املواطنني
أصل اللعبة
زوجة شرطي ...تمارس التعذيب على موظفة بالمديرية اإلقليمية للتعليم بطنجة!.؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
مدخل بيت الضحية وأثار التخريب بادية!..
أحمد صدقي
بحث عن متغيب غاب السيد سعيد الدريوش البالغ من العمر 49سنة عن بيت أسرته الكائن بجبل درسة بمدينة تطوان منذ ثالث سنوات ،ولم يظهر له أثر. المرجو من لديه معلومات علی مكان تواجده أن يتصل بأقرب مركز للشرطة ،أو االتصال بالرقم الهاتفي التالي :
06.67.11.20.36
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة ديرالمسؤول: .Nikol
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
توصلت الجريدـة بنسخـــة من شكايـــة موجهة إلى وكيــل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجـــة، بتاريخ 10ـ 01ـ 2017تحت عدد /340 ،17 /3101تقدمت بها الضحية (ل.و) الموظــفــــــة بالمديريــة اإلقليميــة للتعليــم بطنجــــة ،فضلت عدم ذكر اسمها ،مفادها أنها تعرضت مرارا للضرب والنتف والجرح ،بواسطة شفرة حالقة ،واإلهانة والشتـم والسـب ،سواء بمقر عملها أو ببيتهـــا ،وذلك ظلما وعدوانا من طـرف المشتكى بهـا (ح.أ) بسبب غيرة هذه األخيرة واتهامها للضحية بالتحرش بزوجها ،رجل أمن يعمل ب��إدارة والية األمن ـ المنطقة األول��ى ،سبق للضحية أن أس��دت له خدمة إداري��ة ،بتـأكيد شهود عيان، بعدها انجذب إليها بفضل معاملتها الضحية بسروال الطيبة ،المشهود لها بها ،ثم سرعان ما بدأ يتحرش هاتفيا بها ،ولما صدته ممزق وكف مجروحة عن ذلك ،حاول االنتقام منها بتحريض بشفرة حالقة زوجته عليها .والمثير في األم��ر ،أن الضحية تقدمــت بعـــدة شكايات في الموضـوع ،كما سبــق للدائرة األمنية 7إنجاز المسطرة في النازلة باالستماع إلى جميع األطراف ،ورغم ذلك لم يتم تقديم المشتكى بها إلى النيابة العامة، رغم حصول الضحية على شهادة طبية ،مدة العجز فيهـا حددت في 21يوما، تتوفر الجريدة على نسخــة منها ،وذلك بسبب الحمايـة التي يوفرهــا لها زوجهـا الشرطي الذي سبـق له العمل بالمحكمة االبتدائيــة بطنجــة ،مكلفا بالسجناء، أي له نفوذ واسع! وحسب الشكاية ،فإن االعتداء ،ماقبل األخير ،الذي تعرضت له الضحية التي انهارت في الشارع العام وذلك من طرف زوجة الشرطي ،بواسطة شفرة حالقة، نتج عنه نزيف حاد ،تكون والية أمن طنجة شاهدة عليه ،بحكم أن هذه األخيرة هي التي ربطت االتصال هاتفيا بسيارة اإلسعاف ،لنقل المصابة ،حيــث كانــت خضعــت لإلسعافات األوليــة بمستشفــى محمد الخامس ،وسلمت لها شهادة طبية ،مدة عجزها المؤقت ،تم تحديده في 21يوما ،حيث كان لهذه االعتداءات المتكررة أثركبير على نفسيتها ،خاصة أنه ـ وإلى حد كتابة هذه السطور ـ لم يتم اعتقال الجانية ،لمجرد أنها زوجة شرطي ،بيد أن الضحية ترى نفسها قادرة على الرد عليها بعنف مضاعف ،إال أنها تفضل سلك الطرق القانونية ،لرد اعتبارها، ملتمسة من وكيل الملك إصدار تعليماته لتطبيق المساطر القانونية في هذه النازلة ،طالما أن المغاربة سواسية أمام القانون.
املوقع الإلكرتوين :
عبد احلــق بخــات ئستح:مديالنشرو
عزيـز گنـونـي هئةالتحير:
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات
دإلشهروالقتلعامة:
إلخرجوالتصيف:
«جريدة ال�شمال» عنحمرالالتسويق
إلوشهار:
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحبمنهذالعد:
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : مك:ر.د
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 343
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 893ـ الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
أوراق من تاريخ كأس األمم اإلفريقية منذ ) 3 / 1 ( 1957 كانت كرة القدم األفريقية تخطو خطواتها األولى عندما قرر االتحاد األفريقي لكرة القدم إقامة بطولة لكأس األمم عام .1957
سنة :1957
شاركت كل من مصر والسودان وإثيوبيا في البطولة األولى ،بعد أن استبعدت جنوب أفريقيا ألنها رفضت أن ترسل فريقا مختلطا من البيض والسود إلى السودان التي أقيمت البطولة األولى على مالعبه.
سنة :1959
و بعد سنتين ،حصلت مصر على البطولة للمرة الثانية على أرضها بقيادة المدافع محمود الجوهري ،وضمت هذه البطولة الدول الثالث التي ضمتها البطولة األولى عام .1957وكانت الستينات هي فترة ازدهار االتحاد األفريقي لكرة القدم ،وفي هذا العقد أيضا ازدهرت بطوالت كأس األمم.
سنة :1962
و استضافت إثيوبيا النهائيات الثالثة عام ،1962والتي ضمت دوال جديدة هي تونس وأوغندا التين شاركتا للمرة األولى ،وأثبت اإلثيوبيون بأسهم ،ووصلوا إلى المباراة النهائية أمام المنتخب المصري .وتمكن اإلثيوبيون من التعادل بنتيجة ،2-2لتدخل المباراة للمرة األولى في تاريخ البطولة إلى الحسم عن طريق الوقت اإلضافي ،وحسمتها إثيوبيا بنتيجة .4-2
سنة :1963
وحصلت غانا على أول بطولة استضافتها عام ،1963وكان يتولى تدريبها حينها المدرب الشهير ،تشارلز جيامفي ،وتألقت (النجوم السوداء) لتفوز على السودان في المباراة النهائية بثالثة أهداف نظيفة ،في المباراة التي أقيمت في العاصمة الغانية أكرا.
سنة :1965
وفي عام ،1965نجحت غانا في االحتفاظ باللقب في تونس ،بعد أن تغلبت على الدولة المضيفة بثالثة أهداف مقابل هدف واحد بعد أن دخلت المباراة إلى الوقت اإلضافي ،وكان في الفريق الغاني العبين فقط من الفريق الذي فاز باللقب عام .1963
سنة :1968
ومما يعكس انتشار اللعبة في القارة السمراء ،ضمت النهائيات التي أقيمت في إثيوبيا عام 1968بطولة حقيقية جرت عن طريق التصفيات، وتنافست فيها ثمانية منتخبات. لكن الكونغو كينشاسا أو زائير(الكونجو الديمقراطية) هي التي وصلت إلى المباراة النهائية أمام غانا ،وسجل الالعب بيير كالال هدف الفوز للكونجو كينشاسا .وفي الوقت نفسه ،سجل الالعب اإليفواري لوران بوكو ستة أهداف ،وهو عدد أقل بهدفين عن عدد األهداف التي سجلها في البطولة السابقة.
سنة :1970
وفي عام ،1970شهدت البطولة التي أقيمت في السودان أول ظهور للتغطية التليفزيونية للمباريات .وسقطت زائير ،حاملة اللقب ،في الدول األول بينما تأهلت غانا للمبارة النهائية للمرة الرابعة على التوالي ،لكن القدر أصاب النجوم السوداء بالمهاجم السوداني السيد ،الذي أهدى لبالده الكأس الوحيدة على مدار تاريخهم.
سنة :1972
واستضافت الكاميرون البطولة عام ،1972وتأهلت للدور قبل النهائي ،ولكنها خسرت في مفاجأة أمام الكونغو ،وفي مباراة نهائية لم يتوقعها الكثيرون ،فازت الكونغو على مالي بثالثة أهداف مقابل هدفين.
(يتبع)
تكريم
الالعب الدولي ،المرحــوم أحمد الزبطــي ،الشهير في األوســاط الرياضية بلقــب «الروبيو» أو «عمو» ،من طرف اتحاد طنجة خالل المباراة الودية التي جمعته بشباب بلوزداد الجزائري األحد الماضي بالملعب الكبير بطنجة ،بادرة حسنة ،بهدف استحضار إسم المرحوم الذي أسدى خدمات كبيرة لكرة القدم الطنجاوية ،لكن الفكرة والظرف غير مواتيان ،وال يمنحان القيمة التي يستحقها المرحوم ،والذي يستحق مباراة تكريمية كبيرة وفي ظروف أحسن ،وليس بالصدفة. وهذا ما يفرضه شموخ الالعب ونجوميته قيد حياته حين حمل قميص نهضة واتحاد طنجة ،وحسنية أكادير والمغرب التطواني ،باإلضافة إلى المنتخب الوطني .وهذا ما يستوجب التفكير في إقامة مباراة تكريمية يتم التحضير لها بشكل يليق بقيمة الراحل ،وليس بتحويل مباراة ودية برمجت صدفة ،إلى عرس رياضي تكريمي ألحد رموز كرة القدم بالمدينة .على األقل بالتحضير لمباراة الئقة بتنسيق وتشاور مع جل المهتمين باللعبة بالمدينة ،من رياضيين ،فعاليات اقتصادية ،سلطات ومجالس منتخبة حتى تحظى أسرة الفقيد الذي خلف زوجة وولدين ،بالعناية الالزمة.
فوزي لقجع.. رئي�س اجلامعة امللكية املغربية لكرة القدم
أخيرا كـان المغــرب وجهـــة لجياني أنفانتينو رئيس اإلتحــاد الدولي لكرة القــدم ،وزيارة عمل لعيسى حياتو رئيس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ،في نظركم ما هي دالالت وأبعاد الزيارتين معا؟ الزيارتــان معا تحكمهما العالقــات المهنيــة والرياضية التي تحرص الجامعة الملكيــة المغربية لكرة القدم على أن تكون بدرجة عالية من الجودة والمسؤولية مـع األجهـــزة الكرويـــة ســـواء على المستوى الدولي أو على المستــوى القــاري ،ومن منطلق حرص الجامعة على تمثين الروابط وتفعيل كل عالقات الشراكة نبادر إلى ما يمكن اإلصطالح عليه بالديبلوماسية الموازية ،فنحن داخل الجامعة نفتح العديد من األوراش لنؤسس لحكامــة جيدة ولدخول متزن إلى عالم اإلحتراف ،وفي ذلك نحن متطابقون تطابقا كامال مع ما توصي به الفيفـــا والكاف على حد سواء ،كما أن المغرب سباق على مستوى قارته إلى تقوية بنياته التحتية الرياضية ليضع نفسه تحت تصرف المؤسستين معا لتنظيم األحداث الكروية الكبرى ،وبالطبع فإننا نتطلع لمثــل هذه الزيارات ليقف المسؤولون المباشرون على حجم المجهودات المبذولة من طرف الجامعة من أجــل تطوير كرة القــدم بكافــة أوجهها وشعبها. في أعقاب زيارة أنفانتينو ،نوه األخير بالمغرب.كيف استقبلتم كرئيس للجامعة هذا التنويه من المسؤول األول للفيفا؟ أعتقد أنه تنويه بشيء مجسد على أرض الواقع ،وهو أيضا اعتراف من المسؤول األول عن كرة القدم الذي يحمل كشعار تطوير كرة القدم في العالم ،لقد حرصت على وضعه في الصورة الحقيقية لألوراش التي فتحناها ويجري العمل بها من أجل تقوية بنيات وهياكل كرة القدم الوطنية سواء على مستوى قاعدة الهرم أو على مستوى قمته ،وقد مكنته من كتيب يفيض في شرح كل هذه األوراش ،وبدوره أحاله على قسم الدراسات وخلص في النهاية إلى أن اإلستراتيجية التي تتبناها الجامعة ترمي ليس فقط إلى تطوير البنيات التحتية ،ولكن أيضا إلى ضمان أعلى نسبة ممكنة من الحكامة الجيدة، وأعتقد على أن اإلتفاقيات المبرمة مع مديرية التجهيزات العمومية بشأن كل األوراش البنيوية هو تجسيد للشفافية ويمكن إعتباره اليوم نموذجا يحتذى به .أما على المستوى الرياضي الذي يدخل في صلب اختصاصات الجامعة ،فقد أطلع السيد رئيس الفيفا على كل اإلجراءات التي فعلتها الجامعة من أجل إحالل نوع من التدبير الحكيم واإلحترافي لكرة القدم الوطنية .وأذكر أنني لما
خبـر دولـي
انتهيت من عرض قدمتـــه أمام السيد أنفانتينـــو خالل لقاء أول بالعاصمة الفرنسية باريس بخصوص التجربة المغربية في مجال إعادة الهيكلة والتقويم وتنزيل قيم الحكامة الجيدة ،قال بشكل تلقائي أن التجربة المغربية نموذجية ويجب تعميمها على مختلف دول القارة.كأس العالم لم يعد مجرد حلم.
في ظل اإلشارة التي قدمهـا أنفانتينو بخصوص تمتع المغرب بكـــل المؤهـــالت لتنظيم التظاهــرات الكروية العالمية ،فهل هناك إرادة فعلية ليتقـــدم المغرب بترشيحه الستضافة كأس العالـم لسنة 2026؟
عندما تكـــون للمغرب شبكــة من المالعب ذات المستوى العالـــي والمتطابقة تطابقــا كامــال مع دفتر التحمالت الموضــوع من قبـــل الفيفـــا ،وعندما نعرف أن هناك خطوات يجري قطعها من أجل الشروع في بناء ملعبي تطوان ووجدة تكون المحصلة في النهاية أننا أمام نقط قوة ال بد من استثمارها على نحو أفضل ،كما أنه من الضروري أن نستثمر في هذا اإلعتراف الضمني الذي قدمه رئيس الفيفا والذي يدعمه بشكل مطلق السيد عيسى حياتو رئيس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ،وفي ذات السياق يسير الشيخ سلمان بن إبراهيم آل خليفة رئيس اإلتحاد األسيوي لكرة القدم ،لذلك أقول أن طريق المغرب واضحة ليدخل مسلحا بهذه اإلمتيازات سباق تنظيم نهائيات كأس العالم ،وعلى مستوى آخر يجب أن نعيد إشعاع كرة القدم الوطنية على المستويين القاري والدولي لنعطي في النهاية معنى لهذا العمل البنيوي الذي نقوم به.
ألمانيا تطلب رسميا استضافة يورو 2024
عن «المنتخب»
حسمت ألمانيا قرارها بالتقدم لطلب استضافة بطولة كأس األمم األوروبية لكرة القدم عام ،2024وذلك بعد الموافقة الرسمية من جانب االتحاد األلماني لكرة القدم الجمعة الماضي .وذكر االتحاد األلماني في بيان أنه سيقدم طلبا لالتحاد األوروبي للعبة (يويفا) في موعد أقصاه الثالث من مارس المقبل ،يتضمن إقامة عشرة استادات مقترحة في عشر مدن الحتضان فعاليات البطولة التي تقام بمشاركة 24منتخبا. وتعد ألمانيا مرشحة الستضافة البطولة األوروبية للمرة الثانية ،حيث كانت قد استضافت نسخة عام .1988ومن المقرر أن تعلن اللجنة التنفيذية لليويفا عن البلد المنظمة ليورو 2024في سبتمبر .2018وفي أعقاب قضية كأس العالم 2006بألمانيا ،المتعلقة بتحويل مبالغ مالية مثيرة للشبهات إلى االتحاد الدولي للعبة (فيفا) ،طالب االتحاد األلماني منظمة الشفافية الدولية بمتابعة إجراءات طلب استضافة البطولة األوروبية .وقال راينهارد جريندل ،رئيس االتحاد األلماني «استضافة البطولة األوروبية في 2024 ستكون بمثابة منارة لكرة القدم األلمانية ككل» .وأضاف «سنقدم طلبا يفي بأعلى مستويات الجودة ،وسنتأكد من ترشيح المواقع العشرة الحتضان المباريات ،بما يتماشى مع معايير الشفافية وبشكل واضح ،لدينا في ألمانيا االستادات والبنى األساسية وكذلك الدراية بكيفية تنظيم بطولة مجدية اقتصاديا ومتوافقة مع قضايا البيئة» .وتابع «أؤكد أننا سنبذل قصارى الجهد من أجل إقناع اليويفا بأننا لدينا أوراق اعتماد قوية لتنظيم بطولة أوروبية أخرى ناجحة ،مثلما كان الحال في .»1988وتقام النسخة المقبلة من البطولة األوروبية (يورو )2020في 13دولة منها ألمانيا ،حيث تستضيف ميونيخ ثالث مباريات في دور المجموعات ومباراة واحدة في دور الثمانية ،بينما تحتضن العاصمة البريطانية لندن مباراتي الدور قبل النهائي والمباراة النهائية على ملعب ويمبلي.
العدد 873
الشمال الرياضي
250مشارك في النسخة العاشرة للبطولة الوطنية لرجال التعليم بطنجة ينظم فرع مؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم بمديرية طنجة أصيلة ،في الفترة الممتدة بين 29يناير الحالي و 3فبراير المقبل بمدينة طنجة البطولة الوطنية في كرة القدم المصغرة لرجال التعليم في نسختها العشرة التي أطلق عليها « دورة المرحوم ميلود الرندي ». وستشهد النسخة التي تنظم تحت شعـار «الرياضة في خدمـــة األعمال اإلجتماعية» ،وتجرى أطوارها بقاعتي الزياتن وادرادب ،مشاركة 250فردا من العبين ومدربين ومسيرين وحكام ،وأطر عن المكتب الوطني ،يشكلون 12فريقا من 12 جهة بالمملكة إضافة إلى الفـــرع المنظم ،وفضال عن طاقــــم من الهالل األحمر. وتروم التظاهرة التي انطلقت نسختها األولى سنة 2007بمدينة طنجة في إطار مشاركة رجال التعليم في حملة دعم ملف مدينة طنجة أثناء ترشيحها الحتضان إكسبو .2012تشجيع األطر التربوية واإلدارية على العناية بالجسم والسالمة الصحية والنفسية ،كما أكدت الجهة
المنظمة خــالل الندوة الصحفيـــة المنعقـــدة مساء الخميـــس بقاعة اإلجتماعات الكبرى التابعة لنادي ابن بطوطة لرجال التعليم .نشطها محمد مكوار ،الكاتب العـــام لفرع طنجــة أصيلــة ،وهشــام بنعريجة ،العضو الوطني ونائب الكاتب العام للفرع ذاته ،وعبد الحــق المامون ،الكاتب العام الوطني .إذ تطرقوا للخطوات التي قطعتها اللجنة المنظمة في التحضير للبطولة للنسخة العاشرة واألهداف التي ترغب في بلوغها. كما يشهـــد البرنامــج العــام للتظاهرة ،تنظيـم ندوة اجتماعية وأمسيات ثقافية وفنية ،وتنظيم يوم الوفاء تكريما لرواد البطولة األولى. يذكر أن قرعة المنافسات التي أجريت خالل الندوة الصحفية ،أسفرت عن مواجهات فروع طنجة أصيلة، خنيفــــرة ،مراكـــش في المجموعة األولى ،وفروع تارودانت ،الناظـــور، ميديلت ،في المجموعة الثانية ،وفروع آسفي ،سيدي سلمان، كلميم في المجموعة الثالثة ،ثم فروع تطوان ،تاونات ،العيون، الحي الحسني في المجموعة الرابعة.
المغرب التطواني يستسلم لرغبة الصالحي استسلم مكتب المغــرب التطواني لرغبـــة مهاجمه ،ياسين الصالحي ،في تغيير األجواء من أجل تحسين دخله .وأكد مصدر من الفريق التطواني أن استند إلى بند يتضمنه العقد الموقع مع الالعب، يخول له حق االنتقال ألي فريق خارج المغرب في حالة توصله بعرض جيد. والتحق الصالحي بشكل رسمي بنادي الظفرة اإلماراتي معارا إلى نهاية الموسم .و يستفيد الفريق التطواني من مبلغ 180ألف دوالر مقابل الصفقة. وكان الصالحي تعاقد مع المغرب التطواني في انتقال حر بداية الموسم الحالي لموسمين. ويواصل المغرب التطواني سياسة بناء الفريق من خالل االعتماد على مدرســـة الفريق في ظل غياب الدعم المادي يسمح له بمسايرة تحدياته ،مع انتداب العبين متمرسين و تحفيزهم على العطاء بتوفير ظروف الممارسة الجيدة لهم ليتم تسويقهم بعد تألقهم بمبالغ محترمة تضخ في ميزانية الفريق لتخفف من األعباء المالية الكبرى وبالتالي ضمان استمرارية النادي.
عصبة الشمال تنظم الدوري الجهوي في الاليت كونتاكت
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة تنظيم يومين دراسيين لفائدة الكتاب العامون ألندية الهواة
نظمت العصبة الوطنية لكرة القدم هواة يومي السبت 14و األحد 15يناير الجاري بالمركب الدولي للطفولة و الشباب موالي رشيد بمدينة بوزنيقة ،يومين دراسيين لفائدة الكتاب العامون ألندية الهواة .وعرفت انطالقة هذه األشغال التي ترأسها كل من السيدين جمال السنوسي عضو المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ورئيس العصبة الوطنية لكرة القدم هواة ،وطارق ناجم الكاتب العام للجامعة ،مشاركة مجموعة من أندية الهواة المنضوية تحت لواء الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وقال جمال السنوسي في كلمته االفتتاحية ،إن الهدف من تنظيم هاذين اليومين الدراسيين ،اطالع أندية الهواة على المستجدات التنظيمية والقانونية الجاري بها العمل ،وذلك من أجل ضمان تدبير معقلن وحكامة جيدة داخل إدارة فرقها ،منوها بالمجهودات التي يقوم بها فوزي لقجع رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم الرامية إلى النهوض بكرة القدم هواة ،وذلك من خالل األوراش المفتوحة على مستوى ،خلق العصبة الوطنية لكرة القدم هواة ،و تجهيز مالعب الهواة بالعشب االصطناعي ،ورفع منح اندية الهواة بأكثر من .100%وشمل برنامج اليومين الدراسيين تقديم الهيكلة اإلدارية ومختلف اللجان الدائمة الخاصة بالعصبة الوطنية لكرة القدم هواة .النظام األساسي النموذجي للجمعيات الرياضية .نظام وقانون انتقال الالعبين .تدبير ملفات التأمين الرياضي .النظام الرياضي للمنافسات. التعديالت الجديدة للتحكيم .والنظام الرياضي التأديبي والروح الرياضية.
المنتخب الوطني ألقل من 20سنة ينهزم أمام مصر في لقاء ودي
انهزم المنتخب الوطني ألقل من 20سنة بهدفين لصفر في المباراة الودية التي جمعته مساء الثالثاء الماضي بالمنتخب المصري .وسجل الهدف األول للمنتخب المصري ألقل من 20سنة في هذه المباراة الودية التي أقيمت على أرضية ملعب «ستاد القاهرة» ،الالعب أسامة جمال في الدقيقة 21من ضربة جزاء قبل أن يضيف زميله نصر ماهر الهدف الثاني في الدقيقة 27من ضربة جزاء أيضا.
الجامعة تعزي في وفاة جد الالعب سايس
تقدم فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، وأعضاء بعثة المنتخب الوطني بالغابون ،بتعازيهم الحارة إلى الالعب الدولي المغربي غانم سايس ،على إثر وفاة المشمول برحمة اهلل ،جد ه عشية الثالثاء 17 يناير.2017 وتقدم رئيس الجامعة بتعازيه الحارة لالعب الموجود رفقة المنتخب الوطني بالغابون ،بإسمه الخاص ونيابة عن أعضاء طاقم األسود والالعبين. وكان غانم سايس تلقى خبر فقدان جده بعد عودته من تداريب عصر الثالثاء، ورغم تأثره بهذا الحدث األليم إال أنه قرر البقاء رفقة النخبة الوطنية بالغابون وعدم المغادرة.
المنتخب الوطني لالعبين المحليين يفوز على منتخب الرأس األخضر
فاز المنتخب الوطني لالعبين المحليين بنتيجة 4أهداف مقابل 0في المباراة الودية التي جمعته مساء يوم الثالثاء الماضي بمنتخب الرأس األخضر. وتناوب على تسجيل أهداف المنتخب الوطني في هذه المباراة الودية كل من الالعبين وليد أزارو في مناسبتين (دقيقتين 16و )82وعبد الغني معاوي (الدقيقة )57وعمر النمساوي (الدقيقة .)72جدير بالذكر ،أن هذه المباراة الودية التي قادها الحكم بوشعيب لحرش ،أجريت على أرضية الملعب البلدي لمدينة القنيطرة.
لجنة االستئناف تأيد قرارات ضد النواصر
اجتمعت اللجنة المركزية لالستئناف التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،لدراسة الملفات المحالة عليها ،ومن بين القرارات التي أصدرتها ،تأييد قرار لجنة األخالقيات بتوقيف عبد الحق العمراني العب فريق النادي الرياضي النواصر أوالد صالح لمدة سنة ستة أشهر منها موقوفة التنفيذ .وتأييد قرار لجنة األخالقيات بتوقيف علي بوغو رئيس فريق النادي الرياضي النواصر أوالد صالح لمدة سنة ستة أشهر منها موقوفة التنفيذ ،مع غرامة مالية قدرها 50ألف درهما ،وذلك من أجل القيام بتصرفات منافية لألخالق الرياضية والغير الالئقة برئيس نادي رياضي.
افتتاح التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم
نظمت عصبة الشمال ،طيلـــة يوم األحد الماضي 15يناير الجاري ،بالقاعة المغطاة «بدر» بمدينة طنجة ،الدوري الجهوي في رياضة الاليت كونتاكت ،لفائدة الفئات الصغرى من مواليد سنة 2005للذكور واإلناث. وعرف الدوري الذي تميز بمشاركة العديد من الجمعيات المنضوية تحــت لواء العصبة، بالنجاح على مستوى التنظيم ،وبتقديم مستوى تقني كبير من قبل بطالت وأبطال المستقبل. بشهادة اآلباء واألمهات الذين رافقوا أبناءهم خالل الدوري ،الذي اختتم بحفل توزيع الشواهد والميداليات على جميع المشاركين.
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها شرعت في تسجيل وإعادة التسجيل للتالميذ الراغبين في االنخراط بالمدرسة ،وعلى الراغبين في ذلك االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور لملعب مرشان حسب البرنامج التالي: كل يوم األربعاء :من الساعة الثانية زواال ( )h 14إلى الخامسة مساء(.)h 17 كل يوم الجمعة :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى السادسة مساء(. )h 18 كل يوم السبت :مـن الساعـة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13 كل يوم األحــد :من الساعــة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13
األخيرة
الثالثاء � 24إلى 30يناير 2017
العدد 873
فضاء األنثـى :
ال م�س�ؤولية للمر�أة يف «املع�ص ّية الأولى» !
مكتب إقليمي لغرفة التجارة والصناعة والخدمات الجهوية بمدينة شفشاون
بقلـم � :سم ّيــة �أمغـارالحديث عن المرأة في كتب المتقدمين وشروح المتأخرين يختلف من متحــدث آلخر بحسب بيئتـــه وثقافتــه وتقاليده واألساطير التي يحشى بها دماغه ،على أنها حقائــق ثابتة يجب الدفاع عنها طلبا لألجر والثواب. ومن تلك «الحقائق» أن حواء خلقت من ضلع أعوج من ضلوع آدم ،وأنها سبب كل البالوى التي أصابت البشر ،إذاكانت «موجب» غضب الرب على آدم وطرده من الجنة. والواقع أنه ال يوجد ذكر باإلسم لحواء في القرآن الكريم ،كما أنه ال يوجد ذكر باإلسم إال لمريم العذراء. َ َ ا�صطف ِ َـــاك َوط َّه َر ِك ي �إِ َّن ال َل َّه ْ «و�إِ ْذ َقال َِت مْال اََل ِئكَ ُة َيا َم ْر مَ ُ ا�ص َطف ِ َاك َعلَى ن َِ�ســـاءِ ال َْع مَالِني» (سورة آل عمران آية ،)42في َو ْ حين ورد ذكر لنساء غيرها باإلشارة ،كأم موسى ،وزوجتي نوح ولوط ،وزوجةابراهيم ،وزوجة فرعون ،وزوجة عزيز مصر ،وأخت ت ِلكُ ُه ْم َو�أُوت َِي ْت مِ ن ام َر�أَةً مَ ْ موسى ،والملكة بلقيس�«،إين وجدت ْ كُ ِّل َ�ش ْيءٍ َول ََها َع ْر ٌ يم»�(،سورة النمل ،الآية ،)23وخولة �ش َعظِ ٌ بنت حكيم أو بنت ثعلبة أو بنت الصامت أو بنت ابن الدليج «قد �سمع الله قول التي جتادلك يف زوجها وت�شتكي �إلى الله» (سورة المجادلة ،آية رقم .)1 وبالعودة إلى حواء التي تُحمل مسؤولية طرد آدم وعترته من الجنة ،وبالتالي مسؤولية كل الشرور التي أصابت الجنس البشري منذ النشء ،حتى أن اإلمام القرطبي اعتبر أن «المرأة تقبل في صورة شيطان ،أي في صفته من الوسوسة والتحريك للشهوة بما يبدو منها من المحاسن المثيرة للشهوة النفسية (الجنسية) والميل الطبيعي ،وبذلك تدعو إلى الفتنة التي هي أعظم من فتنة الشيطان»!!!!.. والحال أن اهلل كرم حواء حيث خلقها من كائن حي ومنه اسمها «حواء»،وجعلها أما لكل حي ،ونهاية قمة هرم الخلق ،ولم يشركها في معصية آدم بل وجه سبحانه وتعالى الخطاب اإللهي كليا آلدم «وقلنا ياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكال منها رغدا حيث شئتما وال تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين». ويف �سورة طه « :قلنا يا�آدم �إن هذا عدو لك ولزوجك فال يخرجنكما من اجلنة فت�شقى�( ،أنت) �إن لك �أال جتوع فيها وال تعرى و�إنك ال تظم�أ فيها وال ت�ضحى ،فو�سو�س �إليه ال�شيطان (�إلى �آدم) قال يا �آدم هل �أدلك على �شجرة اخللد وملك ال يبلى، ف�أكال منها فبدت لهما �سو�أتهما وطفقا يخ�صفان عليهما من ورق اجلنة ،وع�صى �آدم ربه فغــوى ،ثم اجتبـاه ربــه فتاب عليه وهدى( »....صدق اهلل العظيم). الشيطان لعنه اهلل وسوس إلى آدم وغره ،هو ،بشجرة الخلد، وأن حواء شاركت زوجها في األكل المحظور .وقال الحق إن آدم «عصى ربه فغوى» ولم تسر المعصية على حواء وال الغواية ،ثم «اجتباه ربه فتاب عليه وهدى» ولم تُحمل حواء أي ذنب فيما جرى ،واهلل أعلم. وبالتالي فال يجب على المرأة أن تشعر بنقص أو بذنب فيما جرى للخلق وفيما نسجت األساطير من خرافات وأساطير حول المرأة ،وصدقها الرجل بل وعمل على انتشارها وترسيخها وتداولها على أساس أنها حقائق ثابتة ،بل إن اهلل خلق األنثى لكي يسكن إليها الرجل ولم يأت القول بصيغة أن تسكن إليه المـــرأة ،فهي إذن مصدر السكينـــة واالستقرار والطمأنينة بالنسبة للرجل ،وليســـت مصدر وسوسة وفتنة كما تصورها بعض األساطير المغرضة. وال أدل من التكريم اإللهي للمرأة أن الحق سبحانه وتعالى أقرنها بالرجل في كل األوامر اإللهية المتعلقة بالدين والدنيا، وأن األمر اإللهي يسري عليهمــا معـــا .وفي سورة «األحزاب» ساوى اهلل سبحانه وتعالى بين الرجال والنساء «�إن مْ ُ ني ال ْ�سلِمِ َ ِيـــن َوا ْلقَا ِنت ِ ال�ؤْمِ ن ِ ال ْ�سل َِم ِ ِيــن َو مْ ُ ـــات َو مْ ُ َو مْ ُ َــــات َات َوا ْلقَا ِنت َ ال�ؤْمِ ن َ َ ا�شعِ ات َوالخْ َ ِ ال�صاب َِر ِ ِ ادِ قِ ادِ ِرِ يـــــن و يــن ب ا ال�ص و ات ق ال�ص و ني ال�ص َ َ َ َّ َ َّ َ َ َّ َو َّ َ ِمِ ِ ِ ِ ِ ِ ُ ُ مْ مْ َوالخْ َ يـــن ئ ا ال�ص و ــــات ق د َ�ص ت ال و يـــن ق د َ�ص ت ال و ــــات ِع ـ ـــا�شـ َ َ ّ َ ّ َ َ َّ َ َ َ ّ َ ُ َ اكِ ِ افِظِ ِ حْ حْ َ َ رِ ِريا ث الله ين ذ ال و ات افِظ ال و م ه وج ر ف ني ال و ات ِم ئ ا ال�ص كَ َ ً َ َ ُ َ ُْ َ َ َو َّ َ َ َ ظِ ِ ةً غْ يما». ع ا ر ج � أ و ِر ف م م َه ل الله د ع � أ ات َوال َّذاكِ َر َ َّ ُْ َ َ َ ْ ً َ ً ثم إننا لو تأملنا هذه اآلية « :بعضكم من بعض» نفهم أن اهلل سبحانه وتعالى جعل المرأة بعضا من الرجل ،وحد من طغيان الرجل ،فجعله «بعضا» من المرأة. وال شك أن السعادة المثلى والمطلقة تكمن في أن يكمل «البعض بعضه» في وئام تام وانسجام كامل ،ويقين عميق بأن للرجل والمرأة رسالة كونية أزلية في هذه الحياة ،وأن الحياة تستحق أن تعاش بتفاؤل !
في إطار تفعيل الجهوية على مستوى جهة طنجة ،تطوان، الحسيمة ،تم ،خالل هذا األسبوع تدشين مكتب إقليم شفشاون لغرفة التجارة والصناعة والخدمات الجهوية بحضور منتخبي اإلقليم بالجهــة وعدد من الفاعلين األقتصاديين والمهنيين بشفشاون ،حيث تمت ،بالمناسبة ،دراسة سبل تفعيل ودعم اتفاقية الشراكة المبرمة بين الغرفة والمجلس الجماعي إلقليم شفشاون خالل لقاء تم لهذه الغاية بين مكتب الغرفة ومجلس جماعة شفشاون . وحسب مسؤولي الغرفة الجهوية ،فإن افتتاح مكتب بمدينة شفشاون ،يندرج في إطار تقريب خدمات الغرفة من أعضائها ومنتسبيها بهذا اإلقليم الناهض ،وفتح آليات للتواصل المستمر معهم ،من أجل االطالع على أحوالهم واالستماع إلى رغباتهم ودراسة مشاكلهم ،سواء على مستوى الممارسة المعنية أو من
أجل تنزيل برامج الغرفة الجهوية الرامية إلى تحقيق التنمية االقتصادية واالجتماعية وخلق الظروف المواتية لتطوير االقتصاد المحليوالجهوي. وخلص هذا اللقاء إلى تشكيل لجنة تقنية تعمل على إعداد مسودة مشروع ـ برنامج مشترك لسنة 2017تتم دراسته على مستوى مكتبي غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة، تطوان ،الحسيمة ومكتب المجلس الجماعي لشفشاون. وتوج هذا اليوم بلقاء لرئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة تطوان الحسيمة عمر مورو ورئيس جماعة شفشاون السيد محمد السفياني مع الفاعلين االقتصاديين المحليين من تجاروصناع ومهنيين ومسؤولين بمختلف القطاعات المعنية ،بمدينة شفشاون. ع .ك
مرينـة طنجـة الدوليـة .....قريبــاً تكاد أشغال إنجاز الميناء الترفيهي بالميناء القديم أن تشرف على نهايتها وفق ما أعلنه مسؤول بالشركة المنفذة ،حيث من المنتظر أن تكون «المارينا» جاهزة بعد ثالثة أو أربعة شهور. ومعلوم أن مارينا طنجة التي تم تصورها على أساس أن تكون واحدة من أكبر وأفخم المارينات التي تزخر بها شواطئ ضفتي األبيض المتوسط ،خاصة بجنوب اسبانيا ،هذا المشروع الهام ،ينـدرج في إطـــار المخطـــط الملكي لــ «طنجة الكبرى» ،ويضم ،إلى جانب المارينا مرافق ترفيهية واجتماعية وسياحية أخرى ال تزال المنجزات به لم تظهر مالمحها بعد بكامل الوضوح ،باستثناء ميناء الصيد والنادي البحري اللذين يقع الحديث عنهما بين الفينة واألخرى. وأشغال بعض الترميمات لبنايات تاريخية بمحيط الميناء خاصة كالميناء البرتغالي الذي يعود إلى القرن السادس الميالدي ،وبعض «األبراج» التي تحتاج فعال لمخطط ترميم جذري ألنها ملك للمدينة ومعلمات من معلماتها ويحق ألهالي المدينة أن يلحوا على ذلك ،لما لتلك المشاريع من نفع عام يعود على المدينة والمنطقة .بينما يتحدث البعض عن تباطؤ
الفساد
في عمليات إنجاز المخطط برمته .والمؤسف أنه قلما ترشح أخبار عن تقدم األشغال في إنجاز المخطط الملكي الذي سيرقى بطنجة إلى مصاف كبريات العواصم المتوسطية .ويبقى ميناء طنجة المتوسط أكبر مفخرة لطنجة وأهاليها ،شاهدا على عبقرية جاللة الملك الذي أشرف شخصيا على وضع اللبنات األولى لهذا المشروع الضخم وتابع عن كثب أشغال إنجازه وانطالقته الناجحة في عالم المالحة التجارية والتبادل التجاري العالمي.
للتذكير فقد انطلقت أشغال تهيئة ميناء طنجة القديم منذ ست سنوات بهدف تحويل هذا الميناء إلى منصة دولية على المستوى السياحي والثقافي والترفيهـي تذكـر بالدور الهائل الذق قام به هذا الميناء على امتداد قرن من الزمان ،في ربط طنجة الدولية بالقارات الخمس ،وحقق لهذه المدينة شهرة عالمية في مجال المالحة التجارية والتنمية السياحية واالقتصادية والثقافية .
ع.ك
احلكومة املواطن املقهور