احلي الذي ال مَيوت �سبحان ّ
عبد اللطيف الخطيب في ذمة اهلل
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 874ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 3جمادى 31 / 1438 /1يناير �إلى 6فرباير 2017
في الذكرى الرابعة
54
انتقل إلى عفو اهلل وكرمه ،الوطني الفذ ،األستاذ عبد اللطيف الخطيب الذي وافاه األجل المحتوم يوم األحد الماضي بمسقط رأسه بتطوان. والراحل الكبير يعتبر من الرعيل األول للوطنيين المغاربة في الشمال ،حيث ناضل في شبيبة حزب اإلصالح الوطني بزعامة الراحل األستاذ عبد الخالق الطريس كما طبع بإنتاجه الغزير ،الحياة الثقافية والفكرية واإلعالمية بمدينة تطوان ،حيث برز ككاتب ممتاز ومثقف موسوعي وإعالمي متمكن جعل من كتاباته الصحافية في شتى المنابر اإلعالمية وطنيا وعربيا ،خاصة جريدة «األمة» لسان حال حزب اإلصالح الوطني ،منبرا لجهاده الوطني وإلبالغ أفكاره النضالية من أجل التحرير والوحدة. وبعد االستقالل تحمل المرحوم عبد اللطيف الخطيب مسؤوليات عليا في جهاز الدولة ،منها تعيينه سفيرا لبالده في البرازيل وفي العاصمة اإلسبانية ،مدريد ،كما عين عامال على إقليم تطوان .وتميز طول حياته بأداء مهني تطبعه روح الوطنية والشعور األمثل بمسؤولية وواجب خدمة الوطن والمواطنين. وبهذا المصـاب الجلــل تتقــدم جريدة «الشمال» بالتعـــازي الصادقة ألسرة الفقيد الكبيـــر وعثرته وأهله ،كما تعزي في فقدانه رجال الحركة الوطنية المغربيــة بالشمـــال التي كان المرحـوم عبد اللطيف الخطيب قائدا من قاداتها األفذاذ ومناضال شهما داخل كوكبتها األولى.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
والخمسين لوفاة األمير
محمد بن عبد الكريم الخطابي
صاحب نظرية «حرب العصابات» األولى في العالم وزعيم ثورة التحرير المغاربية 1882ـ 1963 تحل يوم اإلثنين المقبل سادس فبراير 2017الذكري الرابعة والخمسين لوفاة أمير التحرير المغربي محمد بن عبد الكريم الخطابي ،أسد الريف الذي قهر االستعمار وأذاق عسكر اإلسبان هوان الهزيمة واالندحار ،في الوقت الذي سجل التاريخ انبطاح السلطات المركزية أمام المستعمر الفرنسي واستسالمها لمناوراته المتواصلة الستحكام سيطرته ونفوذه على بالد المغرب الذي كان يعيش حياة اإلقطاع القبلي والتخلف اإلداري وحروب السيبة التي نخرت البالد من الداخل ،وقوضت شوكتها وقلصت من هيبتها ومن المكانة الدولية التي كانت تتمتع بها أيام المولى اسماعيل العلوي ( 1645ـ .)1727 هذا الوضع أدى إلى تكالب االستعمار الدولي على المغرب ،وسعيه إلى محاولة بسط سيطرته بالكامل عليه ،عبر مؤتمر برلين األول ( )1880الذي اعترف بحق السفراء األجانب بالمغرب في حماية «رعاياها» المغاربة ،والثاني ( )1884حول تقسيم القارة اإلفريقية ومؤتمر الجزيرة الخضراء ( )1906الذي خول لفرنسا وإسبانيا حق اقتسام المغرب بينهما.
(�ص )4
العدد 874
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
2
خطوة تستحق التنويه:
البام يدعو برلمانييه للتخلي عن تعويضات أربعة أشهر كان فيها البرلمان في حالة عطالة قرر حزب األصالة والمعاصرة دعوة جميع نوابه البرلمانيين إلى التنازل عن تعويضاتهم الشهرية عن الفترة السابقة التي كان خاللها مجلس النواب المغربي في حالة عطالة. وحسب بالغ صادر عن الحزب ،فإن هذا القرار يأتي إيمانا من حزب األصالة والمعاصرة ب��م��ب��دأي رب��ط المسؤولية بالمحاسبة، واألجر والتعويض المستحق مقابل العمل .حيث يعتبر الحزب أن التعويضات الشهرية للسيدات والسادة النواب ال تكون مستحقة إال ابتداء من تاريخ الشروع في أداء المهام البرلمانية التي انتخب ألجلها النواب من طرف الموطنات والمواطنين. فهل تقتدي باقي األح��زاب السياسية بمبادرة البام؟..
تراقص قصيدتها على مقام الخريف (
-
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
ج.ش
الدورة العادية األولى لغرفة الفالحة لطنجة -تطوان -الحسيمة لسنة 2017
انعقدت يوم األربعاء 25،يناير 2017بمقر مجلس الجهة ،الدورة العادية األولى للغرفة الفالحية لجهة طنجة -تطوان -الحسيمة للسنة الحالية ،وكانــت مناسبــة لمناقشــة وتدارس عدة ملفات ،والمتعلقة أساسا بتربية المواشي ،البذور المختارة ،إشكالية قلة القمح الصلب ،وسقي األشجار المثمرة ،فموضوع االنتقال من النشاط الفالحي التقليدي إلى العصري ،عبر تخصيص منطقة سقوية على امتداد واحد وعشرين هكتار ،األمرالذي لن يتأتى إال بتوفر ميزانية مالية ضخمة ،وموارد بشرية مؤهلة. وقد أشاد عبد اللطيـف اليونسي رئيس الغرفة الفالحية لجهة طنجة -تطوان - الحسيمة في كلمته بالمناسبة ،بالدور الهام الذي يلعبه القطــاع الفـــالحي في النسيــج االقتصادي المغربي ،بما يشغله من يد عاملة مهمة ،منوها بمخطط المغرب األخضر، وبسياسة المجلس الحالي للغرفة ،المركزة على طرح تصورات وأفكار تصب في مجملها في صالح الفالح الصغير ،المزاول لمهامه في المناطق النائية .مؤكداً على ضرورة التفكير في فتح مسالك طرقية جديدة ،وخلق مركز للتلقيح االصطناعي للقطيع. فيما تطرق محمد زردون مدير المكتــب الوطني للسالمة الصحية للمنتجات الغذائية
بجهة طنجــة -تطـــوان -الحسيمــة ،إلى بعـض الخروقـــات المسجلـــة في األسواق األسبوعية ،كبيـع المبيــدات في متـــاجـــر
غيـــر مرخصـــة ،وترقيم القطيع ،فالمنتجات الصحية الحاملــة لبطاقة حمـــراء ،الصالحة لالستهالك.
قضية مصرع محسن فكري :الفرقة الوطنية تنهي تحقيقاتها بطنجة حول شركات تصدير سمك أبوسيف
أنهت الفرقة الوطنية تحقيقاتها بمدينة طنجة مع الشركات المتخصصة في تصدير سمك أبوسيف على خلفية قضية مصرع سماك الحسيمة محسن فكري. وحسب مصادر متطابقة فإن التحقيقات التي تجري تحت اإلشراف المباشر للوكيل العام بالحسيمة ،تطلبت حوالي أسبوع ،وانصبت على مصادر وتوقيت اقتناء هاته الشركات لسمك أبوسيف ،ومدى احترامها للراحة البيولوجية التي يمنع فيها اصطياد هذا النوع من السمك، كما شملت التحقيقات الكميات المصدرة، و مدى مطابقة تأشيرة المصالح البيطرية للتدابير واإلجراءات المؤطرة لعملية اصطياد هذا النوع من السمك. وتأتي هاته التحقيقات تنفيذا للتعليمات الملكية القاضية بفتح تحقيق شامل حول قضية مصرع سماك الحسيمة ،والوصول إلى جميع مالبساتها .ومن خالل التحريات التي باشرتها الفرقة الوطنية بالحسيمة ،تبين أن الراحل فكري كان معتادا على اقتناء كميات من سمك أبوسيف التي يتم اصطيادها وتفريغها بميناء
الحسيمة في مرحلة الراحة البيولوجية ،حيث يتم نقلها إلى مدينة طنجة وبيعها إلى الشركات المتخصصة في تصدير هذا النوع من السمك، األم��ر ال��ذي يفيد بوجود تواطؤات بين عدة أطراف ،وهو ما انصبت عليه تحقيقات الفرقة
الوطنية ،حيث يسود تكتم كبير على نتائجها، التي رفعتها إلى الوكيل العام للملك ،في انتظار ما سيتخذه من قرارات بشأنها.
م .العمراني
أنا ال أخرّف ..هذا كالمها ..ومما جاء فيه بصيغة أخرى: ...السماء ..السماء تغرق نفسها في كأس .تتشرب الغيم لتمطر األسى على جفاف الرمل في ذكرى خريف ومنزل. الوقت ..الوقـت ينـام في رمـاده الساخن ،وجسد المدينة في كفنه يرفل ،يسبح بحمد الطير في عتمة األشياء. البحر ..البحـر الئذ ببطن الحوت ينصت إلى ما تبقى من هدير ..لو يسعـل الحوت ولفظ أنفـاس القراصنة والصيادين. الزهرة ..الزهرة تنفجر وتنسف الربيع سعياً إلى مقام الخريف. الصمت ..للصمت رائحة وظل. الطريق ..لقارعة الطريق نجمتها المشتهاة. المشي ..للمشي ما يكفي من األزقة المغلقة. الجرح ..للجرح أكثر من سكين في يد ظالم عابث. المرايا ..للمرايا أوج شبه. الحلم ..الحلم قتيل ،بدم بارد. المعنى ..المعنى مستريح في رماد الالمعنى ،في غيبوبة الشفق ينعم. القلب ..القلب منشطر نصفين ،هنا وهناك. الحِرباء ..الحِرباء ،كدأبها دائماً ،تتقدم في مسيرها بثبات. الطيور ..الطيور صوتت للغراب ،يتحدث بلسانها لغة النعيق. الدمع ..وحدها ،براعم الدمع ال يصيبها فصل القحط ،وللحريم فيها الحظ األوفر. الموت ..الموت يظهر ويختفي كثعلب زفزاف. الحكاية ..الحكاية تأتي من غيمة عابرة. وحكايات أخرى يموج بها الفنجان األخير على مائدة الزمن الرديء ،نكاية في الزمن الجميل الذي خرج ولم يعد. انتهى كالمــي ،وتبــدأ قصيدة خديجــة َك َ راكي التمسماني على مقام الخريف .خذوا الكتاب واقرؤوا. نلتقي! (انتهى)
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
أخيرا ،تأهل المغرب للدور الثاني من إقصائيات كأس إفريقيا ،وتأهل على حساب من؟ على حساب ساحل العاج ،الذي كان المرشح األكبر لنيل هذه الكأس. وإن يكن المغاربة ،لم يفرحوا باالنتصارات ،منذ زمن بعيد ،فإن فرحتهم بانتصار الثالثاء ،كانت كبيرة وكبيرة ،فتحت لهم أبواب األمل لمزيد من االنتصارات ،ومزيد من التألق ،بل ذهبوا إلى أبعد من ذلك ،وأخذوا يُمنون أنفسهم بالحصول على كأس هذه الدورة. وما هذا على اهلل بعزيز ،إن تحلى العبونا بروح المواطنة ،وشمروا عن سواعد الجد. فالرياضة أصبح لها شأن في عالم اليوم ،واألفارقة قد ذهبوا بعيدا في لعبة كرة القدم ،وغدَوا الخزان الذي تستورد منه أوربا المواهب والكفاءات والنجوم ،لتدعم بها فرقها ،نضرب المثل بإنجلترا وفرنسا واسبانيا. وإذا كانت رياضتنا لم يعد لها اإلشعاع الذي عرفتْه زمن فرس ،واعسيلة، وبوجمعة ،والهزاز ،والظلمي ،وعويطة ،ونوال المتوكل ،ونزهة بدوان، والسكاح ،فألنها لم تخطط للمستقبل ،ولم تضع البرامج الكفيلة بربط الخ َلف بالس َلف ،وخ ْلق أبطال لهم نفس الكفاءات ،ونفس المالمح ،ونفس الن َفس الطويل. ّ نتحل بروح المسؤولية ،وروح المواطنة ،سنظل نترنّح تحت وطأة وما لم كل منافسة أو منازلة ،سواء كانت في ألعاب القوى ،أو في الكرة بأنواعها. وعلى كل حال ،فعليّ أال أفسد عليكم نشوة االنتصار ،و ْلنتطلع إلى المستقبل ،فالخير إلى األمام ،وما علينا إال أن نأخذ الدروس من أخطائنا ،فمن األخطاء يتعلم الناس. وال أنسى –وأنا أدردش -أن أضع هذا االنتصار أو أدرجه في عودتنا القوية إلى إفريقيا ،بقيادة جاللة الملك نصره اهلل وأيده. فهو يأتي في هذا السياق ،وفي هذه الظروف ،ليؤكد أننا أفارقة ،وأن عودتنا إلى المنظمة اإلفريقية آتية ال ريب فيها ،وأن الحق يعلو وال يُعلى عليه.
نحن وسبتة ؟ ...آه يا سبتة! ...
ال �إاله �إال اهلل.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
تنبيه :
وقع يف هذا العمود يف العدد السابق أخطاء مطبعية ،حرفت املعنى ،لذا نعيد نشره بعد إجراء التصحيح الالزم .ومعذرة للقراء. بعد وفاة شيخي سيدي حمزة القادري بودشيش، مررت بثالث حاالت : حالة الحزن والتأثر الشديدين ،بعدما علمت بهذاالنبأ بواسطة إخواني سيدي عبد العزيز أفيالل وسيدي مصطفى اليمالحي وسيدي رشيد عياد ،الذين وفدوا على بيتي في ساعة أولى من صباح يوم األربعاء 19ربيع الثاني 1438الموافق ل 18يناير .2017 وحالة ذهول شامل ونحن في الطريق إلى مداغ(سيدي مصطفى اليمالحي وسيدي محمد عبد الواحد العسري ،وكاتب هذه اللمعة) في اليوم نفسه ،ثم اندماجنا في ذلك الجو الجنائزي المشهود ،ووقوفنا على جثمان شيخنا قدس اهلل روحه ،والناس في حزن عميق. وحالة ثالثة هي حالة زيارتنا لقبر سيدي حمزةوتالوتنا آلي من الذكر الحكيم ،ودعائنا أن يجمعنا اهلل به في مقام الصالحين يوم القيامة. كانت هذه الزيارة مدخال لبث طمأنينة النفس، والرضى بما قدر اهلل وقضى..وكانت لي إثر ذلك وقفة مع الوصية المباركة التي حررت بمداغ يوم 12ربيع األول 1411الموافق ل 3أكتوبر ،1990وصودق على هذه الوصية المباركة في فاتح غشت.2003 هذه الوصية التي تركها شيخنا سيدي حمزة قدس اهلل روحه كتبت بحكمة بالغة ،وتضمنت مفاصيلها الداللية توجيهات هي أعز ما يطلبه الفقراء والفقيرات.. فقد أبان سيدي حمزة قدس اهلل روحه في وصيته أن طريق اإلرشاد إلى اهلل ،وسبيل الداللة عليه تكمن في تلقين الذكر ،وهذا الذكر هو أقوم طريق وأبين محجة خاصة لدى الذائقين حالوة اإليمان..وهي طريق تنكشف فيها عن قلوب المنتسبين الحجب وتزول األكدار.
سبتة المدينة االستراتجية تاريخيا التي كانت دائما محط أطماع بين القوى المتصارعة في البحر األبيض المتوسط لم تفقد قيمتها في الحاضر ،إذ تشكل إحدى محطات العبور البحرية المهمة من إفريقيا ،وخاصة المغرب إلى الضفة األخرى من المتوسط ،و نقطة تجارية هامة بحكم «النظام الخاص» الذي تتمتع به. أول ما يستقبلك قبل الدخول إلى هذه المدينة التي تعتبر قطعة من الغرب األوروبي رغم وجودها جغرافيا بإفريقيا ،هو المركـز الحدودي المغربي>اإلسباني واإلسباني>المغربي، الدخول إلى سبتــة والخروج منها يخضع للشروط المتفق عليها بين الدول فيما يتعلق بالتنقل بين الحدود ،التأشيرة بالنسبة للبعض و جواز السفر فقط بالنسبة للبعض اآلخر، لهذا أصبح جواز السفر الصادر في تطوان وما جاورها مطلوبا وازداد الطلب عليه بعد أن اكتشف الكثيرون أن التسوق من سبتة يعفي من التسوق في سوق باب النوادر أو سوق خديجة أو غيرهما.
صفوف السيارات وطوابير البشر تنتظر على أبواب سبتة قبل القيام بإجراءات الدخول والخروج في فضاءات أمنية، بامتياز ،يغلب عليها الحديد والخرسانة المسلحة واألسالك الشائكة ،تشعرك بالضيق ،وكأنك تقوم بعمل خطير.
لهذا؛ ينتابك الشعور بالحرية عندما تلمس رجلك تراب الوطن ،و يلف جلدك شيء من الغربة عندما تتعداه إلى عتبة سبتة حيث يطاردك بائعو األورو وعيـون العسس والحواجز ،ويؤلمك عنف الحياة ومعاناة النساء والبحث عن
سلع راكمت ماراكمته عبر الزمن من بريق قديكون المعا أو خادعا. وألن منطق التبادل هو منطق السوق ،فإن ثلج األحاسيس المتضاربة يذوب شيئا فشيئا في كأس آخر من اللباقة اإلنسانية الضرورية في الطريق إلى سبتة أو عند وجودك في قلبها. لماذا هذا التشوف الزائد إلى سبتة ،رغم عنت الوصل، وليس إلى طنجة أوتطوان أوغيرهما؟. قد يكون مس الغرب الذي قتل بجنونه الكثيرين ،رغم أنه لم تعد له نفس السطوة على العقول ،وقد يكون جنون االستهالك وسحر العالمات التجارية الذي بدأ يغزو عالمنا ،وقد يكون وهم الرغبة في التسوق االقتصادي ،أو السفر ،أوالتجول أوالتعرف على أمكنة قريبة منا لكنها ال تشبه أمكنتنا ،...أو كل هذا معا؟! كل واحد له أربه ويجيء إلى سبتة ليقضي وطره ،سواء كانت له نظرة الجوار أو نظرة البعد ،يلتقي الناس من كل األعمار والسحنات واللكنات ...عند الدخول إلى سبتة وهم يراقبون ويترقبون ،وعند الخروج منها وهم مستعجلون، يحكون ويتقاربون ويتعارفون ،وفي سبتة وهم يتبضعون ويأكلون ويشربون ويتفسحون...لماذا ال تشبه مدننا مدينة سبتة التي نشتهيها بقوة وهي قريبة منها ،سؤال ،واهلل، محير ! قد يكون لكل مشته جواب فتزيد األسئلة لهيبا والتي تحتاج لكي نطفئ غلتها إلى جواب جماعي مازال مفقودا اآلن!!!.
عبدالحي مفتاح
وبهذه الطريقة -طريقة ذكر اهلل -تدرك مقامات األطهار .وبهذه الطريقة ينال العلم الذي به يعبد اهلل حقا على نبضات اإلخالص الخالية من شوائب األغيار. ‹‹ال إاله إال اهلل بعد البعد إلى ما ال نهاية ،فال وجود إال هلل .وقبل القبل إلى ما ال دراية ،فال وجود إال هلل .في بحر الوحدة ،تذوب الفرديات وتنطمس األنانيات ،وفي حضرة القيام المحمدي تثبت حقوق العبودية هلل الواحد الفرد الصمد›› بهذا التوجيه القلبي ،أخلص سيدي حمزة قدس اهلل روحه لربه ،فتفرغ كل وقته لغرس الفضائل في قلوب الفقراء والفقيرات في أصقاع الكون ،وبهذا اإلذن الرباني كانت حكمة هذا التوجيه الفريد. وبهذا اإلذن ،يوصينا سيدي حمزة قدس اهلل روحه، أن نجدد العهد به ومعه سيدي جمال الدين القادري بودشيش ،وهو حقيقة كبرى من حقائق هذه الطريقة المباركة. رحم اهلل سيدي حمزة ،وبارك اهلل فيما أمدنا به من ثمار قلبية وعقلية ،وأما طريقته فهي مؤصلة من كتاب اهلل وسنة رسوله ،وممتدة في وارث سره سيدي جمال القادري بودشيش جعل اهلل أيامه مؤيدة منصورة.
العدد 874
4
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
في الذكرى الرّابعة والخمسين لوفاة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي صاحب نظرية «حرب العصابات» األولى في العالم وزعيم ثورة التحرير المغاربية 1882ـ 1963 تحل يوم اإلثنين المقبل سادس فبراير 2017الذكري الرابعة والخمسين لوفاة أمير التحرير المغربي محمد بن عبد الكريم الخطابي ،أسد الريف الذي قهر االستعمار وأذاق عسكر اإلسبان هوان الهزيمة واالندحار ،في الوقت الذي سجل التاريخ انبطاح السلطات المركزية أمام المستعمر الفرنسي واستسالمها لمناوراته المتواصلة الستحكام سيطرته ونفوذه على بالد المغرب الذي كان يعيش حياة اإلقطاع القبلي والتخلف اإلداري وحروب السيبة التي نخرت البالد من الداخل ،وقوضت شوكتها وقلصت من هيبتها ومن المكانة الدولية التي كانت تتمتع بها أيام المولى اسماعيل العلوي ( 1645ـ .)1727 هذا الوضع أدى إلى تكالب االستعمار الدولي على المغرب، وسعيه إلى محاولة بسط سيطرته بالكامل عليه ،عبر مؤتمر برلين األول ( )1880الذي اعترف بحق السفراء األجانب بالمغرب في حماية «رعاياها» المغاربة ،والثاني ( )1884حول تقسيم القارة اإلفريقية ومؤتمر الجزيرة الخضراء ( )1906الذي خول لفرنسا وإسبانيا حق اقتسام المغرب بينهما. في هذه الظـــروف ،وأمــــام محـــاوالت حاكـــم قطــــاع مليليــة الجنرال سيلفيستر ،الزحف على بالد الريف ،التي نجح في بعض أهدافها باالستيالء على مناطق محدودة ،برز القائد محمد بن عبد الكريم الخطابي ( 1882ـ )1963محذرا اإلسبان من التقدم في اتجاه المناطق الداخلية للريف ،ولكن غرور الجنرال دفعه إلى عدم االهتمام بتحذيرات الزعيم الريفي واستمر متقدما بغاية بسط احتالل بالده الشامل على الريف. ولد األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي ،سنة 1882في بلدة أجدير قبيلة بني ورياغل ،وهي أكبر قبائل الريف التي كان يتزعمها والده عبد الكريم ,بعد حفظه للقرآن الكريم على عادة أهل الريف أرسلـــه أبوه لتطوان ومنها إلى جامع القرويين لدراسة العلوم العربية الدينية ،وقد تلقى على والده أيضا أصول اللغة العربية والدين والتاريــخ واألدب العربي ،قبل أن يلتحــق بجامعة «سلمنكا» بإسبانيا ،حيـــث حصل على درجة الدكتوراه في الحقوق ،وبذلك جمع بين الثقافة العربية اإلسالمية األصيلة وجوانب هامة من الثقافة األوروبية ،ليعين قاضيا بمدينة مليلة التي يعتبرها األسبان جزءا من التراب «الوطني» االسباني. وخالل إقامته بمليلية ،ازداد شعوره بضرورة مواجهة المستعمر االسباني والتخلص من بطشه وتعامله المهين للمواطنين المغاربة الريفيين. ولم يتأخر الفتى الثائر كثيرا في اللحاق في بلدة أجدير ،بوالده الفقيه عبد الكريم الخطابي ،الذي انتقل إلى الرفيق األعلى سنة ( )1920لتنتقل زعامة قبيلة بني ورياغل إليه وهو لم يقفل بعد عقده الرابع ،كما انتقلت إليه قيادة الثورة في بالد الريف ،التي أطلقها والده وحمل مشعلها فيما بعد القائد الشريف محمد أمزيان ( 1912ـ )1958الذي واجد في بداية األمر «ثورة» بوحمارة الزرهوني وقضى عليها بعد اكتشافه عمالته لألجانب ،وبعد أن اختارته قبائل الريف قائدا للثورة األولى ،في أكتوبر سنة 1908حاول الشريف محمد أمزيان الحصول على «نجدة» سلطان فاس التي حل بها مع وفد من رجال القبائل سنة ،1909دون أن يتلقى جوابا ،فعاد إلى الريف حيث استجمع قوات من قبائل الريف المجاهدة ونظم هجومات مستمرة على مواقع العدو خاصة في «سيدي موسى» و «وهدة الديب» ،و«إجدياون» ،و موقع «عزيب حدو» حيث استشهد بفعل تسلل الجواسيس ،بعد أن واجه رجاله وكان في 700نفر ،جيشا إسبانيا في أزيد من 40ألف محارب مزودين بمدافع وبطاريات ألمانية الصنع ،حديثة .وكان استشهاده في ماي سنة .1912 وكان على قائد الثورة الكبرى ،محمد بن عبد الكريم الخطابي أن يقوم بتأسيس مجتمع مسالم ومتخلق بالفضيلة اإلسالمية،
والصدق في القول والعمل ،ونبذ النزاعات الدامية التي اشتهرت بها قبائل الريف والتي خلقت شعورا بانعدام األمن ،ودعاها أيضا إلى نبذ مبدأ الثأر الجاهلي ،حيث إنه أعطى مثال بنفسه، إذ أنه عفا عن قاتل والده ،مكرسا بذلك وحدة المجتمع لخدمة المجتمع .وكان أن استجابت له قبائل الريف وساهمت في بناء مجتمع يقوم على مبادئ اإلسالم في التآخي والتضامن والتآزر ووحدة الهدف. بهذه الروح ،قاد محمد عبد الكريم الخطابي رجاله ،وكانوا قلة ،عددا وعتادا ،في هجومات متتالية ضد كل المواقع التي احتلها األسبان ،كما قام بمحاصرة تلك المواقع محاصرة شديدة شلت حركة الجيوش اإلسبانية ومقاومتها للمد الريفي القوي إلى أن كانت منعركة أنوال المجيدة في 22يوليوز سنة 1921 التي أبيدت فيها جيوش الجنرال سيلفيستر ،الذي فقد حياته في تلك المعركة إلى جانب 15ألف قتيل كما أوقع المجاهدون
فوق 570أسير وغنموا منها العديد من األسلحة والعتاد الحربي واللوجيستيكي المتطور. وتواصلت الهزائم التي ألحقتهــا قــوات القــائــد الخطابـــي بالمحتـــل اإلسباني بشكل بعث الرعب في قلوب جيوش اإلسبان ما عجل بتحالف بين الجيش اإلسباني والفرنسي في خريف العام 1924ضد الخطر الريفي المهدد للوجود االستعماري في المغرب الذي كان يعيش اضطرابات ما يسمى بـ «حروب القصور»بعد إبعاد السلطان عبد العزيز وتنازل السلطان عبد الحفيظ سنة 1912وتولى الملك بعده السلطان يوسف الذي توفى سنة بعد استسالم أمير الجهاد محمد بن عبد الكريم الخطابي لفرنسا التي بات وجودها مهددا بانتصارات مجاهدي ثورة الريف ،خاصة بعد هزيمته للقوات الفرنسية في معركة تازة سنة .1925 فـعملت فرنسا على إضعافه بإشـاعة أنه يطمع في عـرش المغرب ،والحال أنه رفض عرضا تقدمت به إليه سلطات مدريد باالعتراف باستقالل ذاتي لمنطقة الريف يكون خاضعا لالتفاقات الدولية المتعلقة بالنظام االستعماري للمغرب ،وكان رفض األمير مبعث دهشة واستغراب السلطات االستعمارية اإلسبانية والفرنسية ،بسبب أنهم لم يدركوا أن األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي لم يكن ال جهويا وال انفصاليا ،ولم يكن يطمع في سلطة أو نفوذ على حساب الشرعية المغربية .بل إنه كان مغربيا حتى النخاع وأنه كان يعتبر أن ثورته ثورة مغربية تعيد للمغرب حريته واستقالله وهيبته.
وهكذا كثفت الجيوش االستعمارية الفرنسية واإلسبانية من ونسَقـت دعايتهـا مع الحكومة اإلسبانيـة، هجماتها على الريفّ ، بعد أن ضمنت دعم إيطاليـا وصَمْتَ بريطانيا .بهدف إحداث نوع من البلبلة في صفـوف المجاهدين ،كما شجعت بعض أتباع الطرق على التحالف مع القوة المعادية. وكان طبيعيا أن تتأثر ثورة الريف بالهجمة الشرسة للقوات االسبانية والفرنسية على ثوارها وما خلفه ذلك من ضحايا في صفوف المدنيين المغاربة في منطقة الريف ،وخصوصا بعد استعمال القوات المتحالفة األسلحة «الكيماوية» األلمانية الصنع ،األمر الذي أجبر األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي على االستسالم لفرنسا باعتباره أسير حرب ،في شهر شتنبر من العام ، 1926بعد أن شعر بعدم جدوى االستمرار في المقاومة. وقد قامت فرنسا بنفي األمير وأسرته إلى جزيرة الرينيون «الفرنسة» ومصادرة كل أمالكه. غير أن السلطات الفرنسية قررت، سنة 1947نقل األمير وأسرته إلى فرنسا عن طريق البحر ،وحين رسو السفينة بميناء بور سعيد ،تمكن بعض زعماء الحركة الوطنية المغربية بتعاون مع الملك فاروق األول من إقناعه بطلب اللجوء السياسي بمصر حيث حل ضيفــــا معززا ومكرما ومحاطا باحترام الحكومات المصرية المتعاقبة ومختلف األحزاب والتيارات المصرية ،يتمتع بكافة الصالحيات ليباشر نشاطه السياسي خاصة بوصفه رئيس «لجنة تحرير المغرب العربي» التي أنشأهــا في شهــــر دجنبر من سنة 1947والتي كان يعمل تحت لوائها كل زعماء التحرير بالمغرب والجزائر وتونس. وبالقاهـــرة ،جــدد اتصاالتـــه مع رفـــاق السالح في حرب الريـــف التحريريــــة ،وعمـــل على تأسيس لجنة “تحرير المغرب العربي” التي انتخب رئيسا دائما لها وانتخب شقيقه امحمد نائبا له كما انتخب بقية أعضاء اللجنة .وبالقاهرة أيضا أرسى قواعد اللجنة وأنشأ فروعا لها بلبنان وسوريا ،كما وجه موفدين إلى مختلف دول العالم اإلسالمي لتعريفهم بدواعي وأهداف تأسيس اللجنة. وأشرف على تكوين جيش تحرير المغرب الكبير ،وأرسل بعثات طالبية إلى الكليات العسكرية بالعراق وسوريا لتكوين ضباط عسكريين ،كما أشرف على معسكرات تدريبية بمصر، وأعد الخطة العسكرية الكفيلة بتحرير المغرب الكبير بشكل شامل ،بتوحيد المقاومة وتكثيفها في تونس والجزائر والمغرب. إال أن ظهور صراعات حزبية داخل اللجنة ،دفع األمير إلى التوجه للعمل الميداني باإلشراف على جيش التحرير المغاربي الذي نتج عنه انهزام مناورات السلطات االستعمارية الفرنسية في كل من المغرب وتونس ،لتتمسك فرنسا بالجزائر التي كانت تعتبرها أرضا فرنسية. ومعلوم أن األمير محمد عبد الكريم الخطابي لم يكن راضيا عن اتفاقية إيكس ليبان التي اعتبرها ضربا من «الخيانة للشعب المغربي» ومقاومته ،وقد زاد من حدة غضبه ما حصل في الريف أواخر 1958وبداية 1959من قمع مسلح ضد المواطنين الريفيين العزل، ورغم محاوالت المسؤولين السياسيين والحزبيين المغاربة تليين مواقفه من استقالل المغرب الذي اعتبره ناقصا إذ لم يشمل سائر التراب الوطني كما لم يلح على جالء القوات األجنبية، فإن األمير ظل على ثوابته إلى أن وافته المنية بمصر سنة 1963 ودفن بمقبرة الشهداء بالقاهرة، رحمه اهلل وأثابه عن جهاده من أجل المغرب وعن التضحيات الجسام التي قدمها دفاعا عن حرية الشعب المغربي واستقالله وكرامته
عزيز كنوني
العدد 874
5
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
منع تجارة البرقع..... قرار يجني على الحريات الفردية باسم دواع أمنية
إعداد :لمياء السالوي
ال يزال الرأي العام المغربي يناقش مسألة حظر تصنيع و بيع البرقع « اللباس األفغاني» ،حديث الساعة الساخن ،بعدما أبلغت محالت األثواب بمختلف المدن المغربية ،بتوصيالت رسمية ،بمنع بيع لباس البرقع ،القضية التي خلفت جدلاً محتدمًا بين مرحب ورافض للقرار. و أقدمت السلطات المغربية على إقرار حظر صناعة وبيع «البرقع» ،وهو قرار يعني عمليا التمهيد لحظر ارتدائه في الفضاء العام ،ما دفع ببعض النساء المنقبات إلى اإلحتجاج أمام البرلمان ضدّ هذا القرار الذي اعتبرنه مسّ صريح بحريتهن في اختيار لباسهن. يُلزمنا هذا بمقاربة هذا الموضوع من ثالث نواح :الحقوقية ،القانونية والسياسية. فمن الناحية الحقوقية يبدو أن المرجعية الكونية لحقوق اإلنسان قد اعتبرت اللباس ضمن الحريات الفردية التي يعود اختيارها إلى الفرد ذاته ،ال إلى أية قوة أجنبية عنه ،فباستثناء المجاالت المهنية التي تقتضي لباسا رسميا مفروضا لممارسة عمل أو نشاط ما مثل الجيش واألجهزة األمنية والعمل في المناجم أو غير ذلك من أنواع النشاط الصناعي ،فإن اللباس بمفهومه الالرسمي المتعارف عليه إنما هو من حيث المبدأ حرية شخصية خالصة ،قد تختلف درجة التمتع بها حسب السياقات الثقافية واإلجتماعية والسياسية. فإذا كانت جميع الثقافات قد جرّمت العري التام في الفضاء العام ،فإن القوانين والدول تركت لألفراد على العموم حرية اختيار لباسهم الذي يتمظهرون به في الشـارع وداخل المؤسسات. باستثناء األنظمة الشمولية التي اتخذت طابعا استبداديا قويا والتي حرسـت كما في إيران في ظل حكم الماللي أو لدى طالبان أو السعودية على فرض لباس محدّد على النساء على الخصوصن وإلزامهن به عن طريق اإلكراه السلطوي ،أو كما حدث في الصين أيام «ماو تسـي تونـغ» الذي فرض لباسا شيوعيا خاصا على الجميع ،وهو نهج مخالف مخالفة تامة لما تنصّ عليه مرجعية حقوق اإلنسان. فاحترام الحريـات ،والحريــات الفردية على وجه الخصوص ،من المبادئ األساسية للنظم الديمقراطية ،حيث يقرّ القانون لكل واحد بحقه في اختيار نمط حياته ،وحقه في أن يكون مختلفا، وبواجب اإلحترام له والختياراته التي تتمّ بحريته خارج أي إكراه أجنبي ،وما دام ال يؤذي أحدا باختياره ذاك ،أي ّ أن جوهر الديمقراطية هو احترام اآلخر وقبوله كما هو ،والتعايش معه بشكل سلمي في إطار القانون الذي يساوي بين الجميع مهما كانت ألوانهم ومعتقداتهم وأجناسهم وأنسابهم وألسنهم ،ولهذا تتعارض الديمقراطية العلمانية تماما مع كل اإليديولوجيات الشمولية التي تسعى بوسائل السلطة والغلبة إلى فرض نهج معين على الجميع ،ومنظومة قيم ثابتة على ّ الكل. أما من الناحية القانونية فليس في الترسانة القانونية المغربية ما يمنع لباسا محددا أو يفرض غيره ،بل ترك المشرّع للمواطنين المغاربة حق اختيار لباسهم كان عصريا أو تقليديا، ويمثل الشارع المغربي نموذجا لهذا التنوع ،حيث يتراوح بين أكثر المالبس عصرية وانفتاحا وأكثرها تقليدانية ومحافظة، بل يمكن القول بهذا الصدد إن القوانين المغربية وكذا الفضاء العام الوطني أكثر ديمقراطية وعلمانية من فرنسا، التي ما فتئت تسعى إلى فرض المزيد من التضييق على أنواع من اللباس وآخرها لباس البحر المعروف بـ «البوركيني» الذي أثار نقاشا حادا خالل الصيف الماضي. غير أنه إذا كان الجانبان القانوني والحقوقي ال يطرحان أي مشكل بالنسبة لـ «البرقع» وكل األنواع التي تدخل ضمن ما يُسمى بـ «الحجاب» ،إال ّ أن الجانب السياسي واألمني يطرح إشكاالت جديدة مرتبطة بسياقات غير مسبوقة يمرّ بها بلدنا كما هو شأن البلدان المغاربية والعالمية األخرى ،ويتعلق األمر تحديدا بتزايد مظاهر التطرف الديني الذي لم يعد يقف عند حدود نمط الحياة الفردية ،بل أصبح يطمح إلى أن يصبح أنظمة ودوال بقوة السالح وكل أساليب الضغط االجتماعي والتحريض اإليديولوجي ،ما جعل الكثير من مظاهر التديّن اإلسالمي تتحول بسرعة كبيرة إلى آليات لالستقطاب والتعبير عن الموقف السياسي ،وكذا للتجمّع في فضاءات خاصة (في األحياء المهمّشة) منعزلة عن المجتمع والدولة ،وهو ما أصبح يمثل تهديدا حقيقيا الستقرار العديد من البلدان التي لم تعرف من قبل هذا النوع من الظواهر بهذه الحدّة .كما تبيّن من بعض األحداث اإلرهابية استعمال «البرقع» و «الخمار» وكل أنواع اللباس الذي يخفي الوجه والجسم بكامله في التخفي بعد اقتراف جرائم إرهابية خطيرة ،ما دفع ببعض الدول الغربية إلى التحفظ على هذا النوع من اللباس في الفضاء العام ،الذي سرعان ما أصبح يشيع الرعب في أوساط السكان في مناطق مختلفة من العالم. َّ وخلف اإلجراء ردودًا متباينة بين مؤيد ورافض في الصحف المحلية والتيارات السياسية والجمعيات الحقوقية وعلى مواقع التواصل االجتماعي. وجاءت األصوات األكثر غضبًا تجاه القرار من قبل التيار السلفي ،حيث نشر عمر الحدوشي ،على
lamiae.s.81@gmail.com
صفحته بموقع التواصل االجتماعي ،فيسبوك ،منشورًا قال فيه« :أين الحرية التي يتبجحون بها؟ اللهم ال تعاقبنا بما فعل السفهاء منا .سيبدؤون بمحاربة النقاب ،والدفاع عن التبان ،ثم محاربة اللحية ،ثم محاربة الصالة .أين سنهاجر ونفر بديننا؟». وانتقدت بعض الجمعيات الحقوقية القرار ،بينها مرصد الشمال لحقوق اإلنسان ،الذي علق على القرار ً «انتهاكا غير مباشر لحق النساء في حرية التعبير وارتداء اللباس الذي يعد تعبيرًا عن هويتهن واص ًفا إياه أو معتقداتهن الثقافية أو السياسية أو اإلجتماعية». في المقابل رحب آخرون بالقرار ،كالجبهة الوطنية لمناهضة التطرف واإلرهاب ،التي ثمنت في بيان لها قرار وزارة الداخلية ،قائل ًة إن «البرقع لباس أفغاني دخيل ال يمت بصلة للخصوصية المغربية ويكتسي تطر ًفا واضحًا في المظهر ،وقد يستغل الرتكاب جرائم عادية أو إرهابية». و حظي قرار منع تجارة البرقع بالمغرب ،الذي اتخذته وزارة الداخلية ،باهتمام كبير من قبل وسائل اإلعالم الدولية ،التي تطرقت إلى الموضوع من وجهات نظر مختلفة. وخصص موقع «تيليغراف» البريطاني تقريرا مطوال حول الموضوع ،وأورد أن الحكومة المغربية لم تؤكد منع تجارة البرقع بشكل رسمي؛ في حين يأتي القرار في سياق قيادة الملك محمد السادس الدعوة إلى اإلسالم المعتدل. واستشهد الموقع البريطاني بإحدى خطابات الملك ،التي قال فيها إن الذين ينخرطون في أعمال إرهابية «ال يمثلون اإلسالم ،وانحرفوا عن الطريق الصحيح ،ومصيرهم هو جنهم إلى األبد». في مقابل ذلك ،أورد «تيليغراف» تصريحات للناشطة الحقوقية سعيدة اإلدريسي ،تنتقد فيها السلفيين بالمغرب ،قائلة إنه عندما يتعلق األمر بالحجاب أو البرقع يتفقون ،لكن عندما يتعلق بالتنورة يحتجون ،وزادت متسائلة« :هل يؤمن هؤالء بحرية الدين والحقوق الفردية؟». أما جريدة «إندبندت» البريطانية فأوردت هي األخرى أن هذه القضية أثارت جدال كبيرا في المغرب ،بين من يعتبر حظر تجارة البرقع «اعتداء على حرية المرأة» ،ومن يرحب به ويعتبر لباسه تفسيرا لإلسالم؛ كما نقلت تصريحات الشيخ السلفي عبد الحميد أبو النعيم ،التي قال فيها إنه سيوفر هذا اللباس مجانا في بيته ،مقابل رأي الشيخ محمد الفيزازي ،الذي اعتبر أن هذا الحضر يعد مبررا، مرجعا ذلك إلى أن البرقع يمثل رمزا دخيال على الثقافة الدينية المغربية. الصحيفة البريطانية ذاتها اعتبرت أن منع صناعة واستيراد البرقع يمثل إجابة عن التهديدات التي يمثلها التطرف الديني أكثر من القرار الذي أقدمت عليه السلطات الفرنسية العام الماضي بمنع سباحة النساء بـ «البوركيني». موضوع تجارة البرقع بالمغرب اهتمت به أيضا الصحف األمريكية ،إذ نقلت صحيفة «نيويورك تايمز» تصريحات لستيفاني ويلمان ،وهي ناشطة حقوقية في إحدى المنظمات األجنبية بالمملكة ،تقول فيها إن عددا من المغاربة ينظرون إلى هذا اللباس على أنه مستورد من دول الخليج ،موضحة أن هذا القرار يظهر اهتمام السلطات المغربية بشكل أكبر باألمن أكثر من حقوق المرأة. ونقل المنبر اإلعالمي األمريكي تصريحا لفرح شريف دوزان ،رئيسة مركز التواصل الثقافي في الرباط ،تقول فيه إن من الصعب تنفيذ القرار ،وأوضحت أنه في حال صدوره بشكل رسمي ،فإنه يدل على أن البرقع يرتبط بتهديدات أمنية مباشرة؛ فيما شددت على أن عددا قليال من النساء المغربيات يرتدينه. و لم تقدم السلطات المغربية أي تفسير لإلجراء الذي اتخذته ،كما أنها لم تتح لوسائل اإلعالم أية معطيات دقيقة تسمح بمناقشة الموضوع أو بمعرفة مدى نجاعته وضرورته ،وهو ما اعتبره الكثير من الحقوقيين ضربا من التعسف غير المبرّر ،خاصة ّ وأن الطريقة التي فرضت بها السلطات على تجّار «البرقع» التخلص من بضاعتهم في 48ساعة ،دون احترام ألية مساطر قانونية ،أو دون أن يكون ذلك مسبوقا بتقديم مشروع قانون وفق المسالك المعتادة للتشريع ،وفتح نقاش مستفيض في الموضوع ،قد جعل القرار المذكور يبدو كما لو أنه اتخذ في حالة طوارئ غير معلنة. إن قيام الدولة بحماية المجتمع من التطرف والغلو بكل أنواعه ،وضمان التعايش السلمي بين الجميع يدخل ضمن مهامها األساسية التي من أجلها وُجدت ،غير أنها ملزمة بمراعاة مرجعياتها القانونية والسياسية وضوابط عملها ،التي تمثل مصدر هيبتها لدى المواطنين.
العدد 874
6
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية شركة مملوكة لعائلة ثرية بطنجة تتحول إلى «شبح» بعد صدور حكم ضدها
رغم صدور أحكام لصالحهم ،لم يستطع مجموعة من المستخدمين السابقين بشركة «ماروك سيفود» بطنجة، نيل تعويضاتهم التي انتظروها طويال بعد طردهم تعسفيا، عقب اختفاء الشركة وتوهان المتضررين وسط مساطر التنفيذ. وقام مجموعة من المستخدمين بمقاضاة الشركة المختصة في تصدير األسماك وفواكه البحر ،بعد طرد المئات منهم سنة 2013أثناء عملية نقل مقر الشركة من ميناء طنجة المدينة لفسح المجال أمام عمليات إعادة تهيئته وتحويله إلى ميناء ترفيهي حيث قام أصحاب الشركة بتغيير اسمها وهويتها القانونية. ووفق أحمد المهادي ،وهو متضرر التقته «المساء» ،فإن هذا التالعب ،حسب وصفه ،تسبب في ضياع حقوق مئات
المستخدمين ،موضحا بانه كان يشتغل في الشركة منذ يناير من سنة ، 2005براتب شهري قيمته 2600درهم ،قبل أن يطرد بشكل تعسفي في فبراير من سنة ،2013دون أن يتقاضى أي تعويض كما ينص على ذلك قانون الشغل. وحصل المهادي على حكم قضائي بتاريخ 2نونبر 2016 يثبت تعرضه للفصل التعسفي ويقضي بأداء المدعى عليها شركة «ماروك سيفود» تعويضات لصالح المدعي عن األخطار والفصل عن العمل والعطلة السنوية ومتأخرات األجر والضرر الناجم عن الفصل التعسفي بقيمة إجمالية تقارب 57ألف درهم ،باإلضافة إلى تمكينه من شهادة العمل ،وهو الحكم الذي حصلت «المساء» على نسخة منه ،غير أن المتضرر، ورغم وضعه المادي الصعب ،لم يستطع تنفيذ الحكم بعد تحول الشركة التي صدر ضدها قرار المحكمة إلى «شبح»،
إذ لم يعثر لها على مقر ،ولم يهتد إلى أي سبيل قانوني بديل لنيل تعويضاته ،بالرغم من أن الشركة ظلت طرفا في كل أطوار القضية ،وكان يمثلها محام من هيئة طنجة باسمها األصلي «ماروك سيفود ،شركة ذات مسؤولية محدودة». ولإلشارة ،فإن عملية إفراغ ميناء طنجة من الشركات والمعامل التي كانت مستقرة به سنة ،2013والتي كان ينشط أغلبها في قطاعي النسيج وتصدير المنتجات البحرية، تسبب في مشاكل اجتماعية ألزيد من 1500عامل وعاملة بعد اختفاء المؤسسات التي كانت تشغلهم إما بسبب تغير أسمائها أو إعالن إفالسها ،رغم حصولها على أوعية عقارية بديلة لمتابعة أنشطتها.
حمزة المتيوي
نظام تسيير سوق الجملة يتسبب في ضياع 5ماليير من مداخيل جماعة طنجة
كشفت معطيات حصلت عليها ´األخبار ªأن فقدان المجلس الجماعي لطنجة ،لما يشبه شخصيته المعنوية ،في ضبط ما يجري داخل سوق الجملة للفواكه والخضر بالمدينة، يفوت عليه ما يقرب من خمسة ماليير سنتيم بشكل سنوي، نتيجة غياب مساطر قانونية زجرية لردع اللوبيات المنتشرة داخل هذا السوق. ووفق مصادر ،فإن المجلس الحالي الذي يسيره حزب العدالة والتنمية يشتغل بـ ´النظام القبلي ªلهذه األسواق، وهو ما يسهل مأمورية التالعبات في قضية الميزان الخاص بهذا الغرض ،كما سجل لمرات متعددة ،وفق المصادر ذاتها، أن تم بيع الخضر والفواكه بأقل من األثمنة األصلية التي تباع بها ،وذلك عكس ´النظام البعدي ªالذي يشدد على ضرورة توفر السوق على كتاب يتضمن ثالث صفحات ،إحداها خاصة بالتجارة وأخرى خضراء تمنح لصاحب السلعة المراد بيعها ،إلى جانب ورقة بيضاء مخصصة للمجلس الجماعي ،حيث يتوصل بكافة التقارير المالية بشكل دقيق أسبوعيا ،مما يفوت على اللوبيات التالعب في قيمة السلع وكذا الوزن. وشددت المصادر نفسها على أن الكتاب المشار إليه سبق أن تم اعتماده ،مما قطع الطريق على المتالعبين، وعبرت عن استغرابها لتجاهل المجلس الحالي لهذا األمر، رغم التنبيهات التي وجهت إليه من قبل بعض العارفين بخبايا هذا السوق المثير للجدل.
وأوضحت المصادر ذاتها أن تسجيل المجلس الجماعي لطنجة لمبلغ ثالثة ماليير سنتيم كمداخيل سنوية لسوق الجملة للفواكه والخضر ،يأتي في ظرفية حاول خالها إعادة ضبط األمور داخل السوق المذكور الذي يصنف األكبر بعاصمة البوغاز ،بيد أنه سرعان ما استسلم أمام األمر الواقع بفعل غياب الصرامة لتطبيق القوانين الجاري بها العمل. كما سبق للمجلس األعلى للحسابات أن كشف في تقرير له ،عن وضعية سوداوية داخل السوق آنف الذكر .وكان أبرزها
وجود عمليات تغيير المعطيات المصرح بها في أوراق للكشف بدون االستناد في ذلك إلى المحاضر القانونية ،كما سبق للمجلس نفسه أن أوصى بضرورة تفعيل برج للمراقبة داخل السوق ،وكذا إلغاء إمكانية احتساب الوزن الزائد وخصمه من الوزن الخام الصافي للبضاعة ،كما أوصى أيضا بضرورة اتخاذ اإلجراءات الالزمة قصد تفعيل نظام المراقبة عن طريق الفيديو بالسوق ،وهي كلها نقاط أعملت ولم يتم االعتماد عليها بهدف سد الطريق على اللوبيات.
محمد أبطاش
وزارة األوقاف تسعى إلى حماية 42ألف مغربي بسبتة من خطر الجماعات الجهادية
وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية حاضرة بقوة في مدينة سبتة المحتلة من أجل محاربة الفكر المتطرف والمتشدد ،ومنع تحول مدينة سبتة المحتلة إلى ´قاعدة خلفية ªللجهاد قد تهدد استقرار المملكة إلى جانب عملها على ضمان األمن الروحي لحوالي 42ألف مغربي مسلم يقيمون في الثغر المحتل. في هذا الصدد ،كشف تحقيق الموقع اإللكتروني ´شبكة سبتة ،ªأن وزارة أحمد توفيق تخصص ميزانية تقدر بمليار و 245مليون سنتيم من أجل مراقبة وضمان السير العادي لحوالي 31مكانا ألداء الشعائر الدينية اإلسالمية في مدينة سبتة 15 :مسجدا و 16دورا للعبادة .وتنقسم هذه الميزانية، التي تخصصها الوزارة لسبتة إلى قسمين :أوال 700 ،مليون سنتيم سنويا توجه لتسديد رواتب 125إماما ،ومؤذنا، وخطيبا ،ومرشدا ،على األقل ،تم التعاقد معهم لخدمة مغاربة المدينة؛ ثانيا ،حصة أخرى توجه إلى المصاريف الدورية ،مثل الكهرباء ،الذي يكلف الوزارة 200مليون سنتيم سنويا ،والماء بـ 120مليون سنتيم ،والصيانة بـ 130مليون سنتيم ،وبعض المصاريف األخرى الطارئة ،التي قدرت بـ 95مليون سنتيم. التحقيق يوضح أيضا ،أن شهر رمضان يكلف وزارة األوقاف الكثير من األموال ،إذ ترتفع فاتورات الماء ،والكهرباء، والصيانة ،ما دفع الوزارة إلى التفكير في تزويد المساجد ،ودور العبادة التابعة لها في سبتة بمصابيح ( LEDصمام ثنائي باعث للضوء) والتي تعتبر أكثر اقتصادية. على صعيد متصل ،يكشف التحقيق أن مدينة سبتة المحتلة ،التي ال تتعدى مساحتها 19كيلومترا مربعا ،وتضم
40ألف مسلم مغربي ،تتوفر على أكثر من 55مكانا للعبادة، بين مساجد ،ودور للعبادة ،أي أكثر من عدد أماكن العبادة الموجودة في مدن الفنيدق ،والمضيق ،ومارتيل،التي تصل مساحتها إلى 240كيلومترا مربعا ،وتضم 350ألف نسمة. وأضاف التحقيق ،كذلك ،أن 30في المائة من مغاربة سبتة ( 42ألفا) ،تقل أعمارهم عن 14سنة ،أي أن 30ألف مغربي تفوق أعمارهم 14سنة ،غير أن عدد الذين يترددون على المساجد ال يتجاوز 24ألف مصل بمعدل 800مصل لكل مكان عبادة ،علما عددها يفوق 55مسجدا ودارا للعبادة، بينما يوجد في كل التراب المغربي 55ألف مكان للعبادة. كما أن عدد المسلمين ،الذين ال يصلون في سبتة ألسباب مختلفة ال يتجاوز 15( 4500في المائة) مغربي ،فيما أن عدد الذين يصلون دون الذهاب إلى المسجد بلغ 1500 ( 5في المائة) مغربي. ويقول التحقيق إن من بين أهداف الوزارة من األموال التي تنفقها في سبتة ،ضمان االستقرار والسير العادي لخدمة المغاربة في خمس مناسبات يوميا ،وطوال السنة ،السيما أن كل مغربي مواظب على المسجد يصلي نحو 1800 صالة سنويا ،ما يتطلب خدمات النظافة ،وتدفئة الماء ،إلى جانب سعي الوزارة بإنفاقها تلك األموال إلى قطع الطريق على بعض الجماعات الدينية المتشددة والمتطرفة ،التي تحاول استقطاب أبناء المغاربة للجهاد ،السيما مع ظهور بعض الجمعيات اإلسالمية ،التي تحاول أن تحل محل الوزارة بدعم بعض المساجد ،والجمعيات .ووزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية تؤطر وتراقب فقط 31مكانا للعبادة من أصل 55 مكانا.
لقاء تواصلي حول خدمات مسار “فضاء ولي” و”فضاء متمدرس” بجهة طنجة تطوان الحسيمة
وبخصوص الخطب ،التي تلقى في المساجد التابعة للوزارة في سبتة المحتلة ،يقول التحقيق إن هناك لجنة رسمية مغربية تدرس ،وتحلل ،وتقيم القدرات والكفاءات العلمية، والفكرية ،والتوجهات الروحية لألئمة ،والخطباء .وأضاف أنه بدون الحصول على الضوء األخضر من الوزارة ،ال يمكن ألي إمام أن يؤم ،أو أن يخطب في المغاربة بهذه المساجد. وبين التحقيق أنه حتى أئمة سبتة تلقوا تعليمات من وزارة أحمد التوفيق بعدم الخوض في السياسة ،أو إلقاء خطب متشددة بعيدة عن منهج االعتدال المتبع من قبل المغرب، والمتمثل في المذهب المالكي. ويوضح التحقيق ،أيضا ،أنه في الوقت الذي يتوجب فيه على أي جمعية ،أو مجموعة الحصول في الداخل المغربي على موافقة وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية لبناء مسجد ،فإن األمر مختلف في سبتة المحتلة ،حيث ال تحتاج أي مجموعة ألي رخصة من الوزارة ،إذ يكمن المشكل في التمويل فقط. وأضاف أنه في السنوات الماضية ،كان الراغبون في بناء المساجد يطرقون أبواب الوزارة لمساعدتهم ،لكن الوضع اليوم تغير ،إذ أصبح بعض المغاربة يطرقون أبواب جمعيات أخرى ،مثل «جمعية التعددية والتعايش» بسبتة التي تساعد المسلمين المغاربة في بناء المساجد ،وهذا المعطى األخير يستنفر الوزارة ،خوفا من فقدانها السيطرة على أماكن العبادة في سبتة.
توفيق سليمان
في إطار تنفيذ استراتيجيتها التواصلية ،وفي سياق تعميم التعريف بالمستجدات الخاصة باإلجراءات المتعلقة بتقوية نظام المعلومات للتربية والتكوين والمبرمج ضمن المشاريع المندمجة لتنفيذ الرؤية االستراتيجية ،2030/2015نظمت األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة طنجة تطوان الحسيمة يوم اإلثنين 23يناير الجاري لقاء تواصليا تحسيسيا لفائدة ممثلي جمعيات آباء وأمهات وأول��ي��اء أم��ور التلميذات والتالميذ بالمجلس اإلداري لألكاديمية وبعض رؤساء المؤسسات التعليمية بالجهة ، حضره رؤساء مصالح االرتقاء بتأطير المؤسسات التعليمية والمكلفين بالتواصل بالجهة ,اطره أطر عن المركز الجهوي لمنظومة اإلعالم باألكاديمية. ويهدف هذا اللقاء إلى تعزيز التواصل بين األسرة والمدرسة ،عبر التعريف تعميم الولوج إلى خدمات “مسار” وذل��ك لفائدة مديرات ومديري المؤسسات التعليمية، وممثلي جمعيات أمهات وآب��اء وأولياء أم��ور التلميذات والتالميذ. وفي كلمتها بالمناسبة أشارت ذة.إيمان البقالي إلى السياق الذي جاء فيه عقد هذا اللقاء بكونه يندرج ضمن سلسلة اللقاءات التي استهلت بورشة تواصلية همت المكلفين بتدبير منظومة مسار تم عقدها نهاية الشهر المنصرم؛ و يهم مختلف المتدخلين للتعريف بهذه الخدمة ومساعدة األسر والمتمدرسين على االستفادة من خدماتها. وقد تميز هذا اللقاء بعرض شريط تركيبي سيتم اعتماده خالل اللقاءات التواصلية التي ستعقد في مختلف المديريات والمؤسسات العاملة بالجهة ،تاله تقديم ذ.عبد اهلل بوشرحة المكلف بمنظومة مسار على مستوى األكاديمية لدراسة وشرح مبسط لدليل عملي موثق لولوج فضاء الولي ولمختلف الخدمات الموجودة به،حتى يتسنى للمنظومة ،تمكين األسرة من متابعة المسار الدراسي ألبنائها بكل دقة وفاعلية.
مصابة بمرض خطير في الدم تناشد القلوب الرحيمة!. تعاني المواطنة رشيدة المسلك ( 49سنة) من مرض خطير في الدم ،منذ سنوات ،األمر الذي أثر على صحتها كثيرا ،وجعلها عاجزة عن الحركة ،التتنقل إال على متن كرسي متحرك. حاليا ،تحتاج إلى دواء ،مصاريفه هي حوالي ألف دره��م شهريا .ومؤخرا ،وج��دت نفسها مطالبة بإجراء عملية جراحية بالدار البيضاء، وذل��ك على مستوى شرايينها المخنوقة، تتطلب مبلغ حوالي 4ماليين سنتيم .غير أنها اصطدمت بظروفها االجتماعية الصعبة ،فهي أم البنين ،وبالكاد يوفر زوجها لقمة العيش. وبالمناسبة ،وعبر هذا المنبر ،تناشد هذه المريضة المحسنين وذوي األريحية ،جزاهم اهلل خيرا ،من أجل مساعدتها في محنتها المرضية ،مفضلة أن يزوروها ليطلعوا على حالتها ،مباشرة ،قبل أي مبادرة أخرى منهم، حتى يطمئنوا على «خيرهم» كونه ـ مثال ـ قد وضع في سكته الصحيحة!.
لالتصال :زنقة الصنوبر رقم 36 عين حياني ـ طنجة
الهاتف0660449086 :
7
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
إقتصاد أوربا الوجهة األولى لحركة النقل الجوي للمطارات سنة 2016 احتلت وجهة أوروبا ،خالل سنة ،2016مركز الصدارة ضمن مختلف وجهات حركة النقل الجوي بمطارات المملكة بحصة 68،87في المائة. وحسب بيان للمكتب الوطني للمطارات فأن مجموع المسافرين الوافدين من وإلى أوروبا عبر المطارات المغربية بلغ 12مليون و 560ألف و 661مسافرا من أصل 18مليون و 237ألف و 272مسافرا كرقم قياسي تم تسجيله خالل السنة الفارطة. نفس المصدر أوضح أن معدل نسبة المسافرين بالوجهة األوروبية لم يتجاوز 0,68في المائة مقارنة مع األشهر اإلثني عشر سنة 2015حيث كان العدد محددا في 12مليون و475 ألف و 477مسافرا. والمالحظ أن وجهة دول الشرق األوسط واألقصى حققت ارتفاعا ملموسا فيما يخص حركة النقل الجوي في ارتباط بالمطارات المغربية بنسبة 10,68في المائة ،حيث انتقل عددهم من مليون و 252ألف و 840مسافرا في سنة 2015إلى ما مجموعه مليون 386ألف و 671مسافرا في السنة ما بعدها. ويشير البيان أيضا إلى أن حصة دول الشرق األوسط واألقصى بلغت 7,60في المائة متبوعة بوجهة إفريقيا بنسبة 7,08في المائة تليها دول المغرب العربي بنسبة 3,60في المائة وأمريكا الشمالية 02،2في المائة ثم أمريكا الجنوبية 0,31في المائة. وفيما يخص حركة النقل الجوي الدولي عموما فقد شهدت ارتفاعا بنسبة 3في المائة حيث انتقل العدد إلى 16مليون و 319ألف و 316مسافرا في سنة 2016مقابل 15مليون و844 ألف و 42مسافرا في السنة ما قبلها. كما عرفت حركة النقل الجوي الداخلي ارتفاعا من حيث العدد الذي انتقل من مليون و763 ألف و 449مسافرا إلى مليون و 917ألف و 956مسافرا في السنة الماضية ،أي بنسبة 8,76في المائة. EEEEEEEE
التجاري وفابنك في إفريقيا نادي إفريقيا للتنمية بالكونغو
تم إطالق نادي إفريقيا للتنمية وبنك (كريدي دي كونغو) ،التابع لمجموعة (التجاري وفابنك)،مؤخرا بمدينة بوانت نوار (العاصمة االقتصادية للكونغو) ،نادي افريقيا للتنمية بجمهورية الكونغو .وأوضح بالغ لمجموعة التجاري وفابنك ،أنه تم إطالق النادي على هامش مؤتمر ينظم تحت شعار «تنمية إفريقيا :أي رافعات لتطوير المقاوالت الصغرى والمتوسطة» بمشاركة عدد من أرباب المقاوالت وصناع القرار االقتصادي والشخصيات السامية. وحسب مصادر إعالمية ،فإن المدير العام ل كريدي الكونغو /محمد مجبار أوضح أن الفرع الكونغولي لمجموعة (التجاري وفا بنك) يضطلع بدوره كامال كمؤسسة بنكية مواطنة تعمل على خلق وإحداث مؤهالت وإمكانيات التنمية االقتصادية واالجتماعية. من جهتها ،أشارت منى القادري مديرة نادي إفريقيا للتنمية التابع لمجموعة التجاري وفا بنك إلى التطور الذي شهدته المعامالت والعالقات اإلفريقية البينية منذ انطالق المنتدى الدولي لتنمية افريقيا الذي انعقد سنة 2010بفضل تضافر جهود جميع مكونات عالم األعمال في إفريقيا والسيما الفاعلين االقتصاديين وصناع القرار في الكونغو. وذكرت في هذا السياق باحتضان مدينة الدار البيضاء يومي 16و 17مارس المقبل للدورة الخامسة للمنتدى الدولي لتنمية إفريقيا تحت شعار النماذج الجديدة للنمو االقتصادي الشامل في إفريقيا بمشاركة 1200فاعل اقتصادي من 30دولة إفريقية. ويروم المنتدى تشجيع المبادالت الجهوية وتسهيل التعاون جنوب جنوب ،إلى جانب كونه أرضية للقاءات الثنائية ،وتمكين األبناك من رؤية واضحة بخصوص المشاريع االستثمارية والبرامج الوطنية للتنمية من خالل سوق االستثمار .أما مدير ديوان وزيرة المقاوالت الصغرى والمتوسطة والصناعة التقليدية والقطاع الغير مهيكل ، ،أرماند بيان فوني فويديبيو فقد استعرض بهذه المناسبة ،رؤية الحكومة الكونغولوية في هذا المجال والتدابير التي تم اعتمادها والجهود التي بذلت من طرف الوزارة في مجال النهوض بالمقاوالت الصغرى والمتوسطة وتطويرها. وأبرزت أنيك باتريسيا مونغو المديرة العامة لوكالة النهوض باالستثمارات ،الجهود التي تبذلها الوكالة من أجل تشجيع االستثمارات المنتجة والسيما من خالل المقاوالت الصغرى والمتوسطة المحلية التي تعد القاطرة الرئيسية للتنويع االقتصادي في الكونغو. وبخصوص االستراتيجيات التي يتعين على المقاوالت الصغرى والمتوسطة وضعها ،أشار بول أوبامبي رئيس غرفة التجارة والصناعة والفالحة والمهن ببرازافيل إلى اإلصالحات التي تم اعتمادها من أجل المحافظة على نمو المقاوالت الكونغولوية بالرغم تباطؤ وتيرة نمو االقتصاد المحلي .وأضاف البالغ إلى أن عددا من المتدخلين أعربوا ،بهذه المناسبة ،عن التزامهم وإرادتهم في المساهمة في رفع مستويات النمو االقتصادي والتنمية بالدول االفريقية والسيما جمهورية الكونغو.. وتميزت هذه التظاهرة بتنظيم عدد من اللقاءات الثنائية بين الفاعلين االقتصاديين بالكونغو ونظرائهم بعدد من بلدان المنطقة ،في أفق فتح المجال لتعزيز العالقات االقتصادية والتجاربة .وخلص البيان إلى التذكير بأن نادي إفريقيا للتنمية يعد مبادرة خرجت لحيز الوجود في أعقاب انعقاد أربع دورات للمنتدى الدولي «إلفريقيا والتنمية» بعد مبادرة خرجت لحيز الوجود في أعقاب انعقاد أربع دورات للمنتدى الدولي التي نظمتها مجموعة التجاري وفابنك منذ سنة .2010 EEEEEEEE
ارتفاع احتياطات بنك المغرب من العملة الصعبة
أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمملكة بلغ 251,6مليار درهم إلى غاية 13يناير الجاري ،مسجال ارتفاعا بنسبة 9,1في المائة على أساس سنوي. وأوضح البنك المركزي ،الذي نشر مذكرة حول مؤشراته برسم األسبوع الممتد من 12إلى 18يناير ،2017أن هذه االحتياطيات بقيت ،من أسبوع إلى آخر ،دون تغيير. وأشارت المذكرة إلى أنه خالل هذه الفترة وصل المبلغ اإلجمالي لتدخالت بنك المغرب 12,5ماليير درهم ،منها مبلغ 8ماليير درهم تم ضخها على شكل تسبيقات لسبعة أيام على أساس طلب عروض ،ومبلغ 4,5ماليير درهم منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة.
وبخصوص سعر الفائدة بين البنوك ،فقد بقي دون تغيير عند 2,25في المائة ،بينما انتقل حجم المبادالت من 4ماليير درهم إلى 4,3ماليير درهم. وضخ بنك المغرب ،خالل طلب العروض ليوم 18يناير (تاريخ االستحقاق حدد في 19يناير ،)2017مبلغ 10ماليير درهم على شكل تسبيقات لسبعة أيام. EEEEEEEE
مواصلة تخفيض معدالت الفوائد البنكية المطبقة على القروض يتواصل انخفاض معدالت الفوائد البنكية المطبقة على القروض سنة بعد أخرى ،حيث اتجهت األبناك نحو تخفيض نسب الفوائد مع بداية السنة الجارية ،إذ سجل معدل الفوائد المطبقة على قروض السكن انخفاضا إلى 4,3في المائة ،فيما انخفضت معدالت الفوائد المطبقة على القروض االستهالكية إلى ما دون 5في المائة .ويعد هذا االنخفاض األول من نوعه ،بحيث لم يسبق أن وصلت معدالت الفوائد إلى ما دون 5في المائة من قبل. وبالرغم من ارتفاع معدالت القروض المتعثرة التي لم تستطع األبناك استخالصها ،فإنها بادرت إلى حفيز الزبناء قصد تشجيع اإلقبال على منتجاتها ،حيث تراوحت المعدالت المطلقة على القروض ما بين 4,3و 4,5في المائة وهو األقل ،إذ أن متوسط معدل الفائدة كان في حدود 6في المائة وبالرجوع إلى النسب المطلقة خالل الشهر األولى من السنة الماضية ،فإن المؤسسات البنكية تحتسب معدال بأزيد من 5,6في المائة بالنسبة لقروض السكن ،فيما يصل المعدل المطبق على قروض االستهالك إلى نحو 7في المائة. ومن شأن تخفيض معدالت الفوائد المطبقة على القروض أن يحسن مستوى إقبال الزبناء على القروض البنكية ،وهو االتجاه الذي تنهجه المؤسسات البنكية ،في العروض التي يطرحها. وخالل شتنبر الماضي سجلت معطيات بنك المغرب ،تحسنا على مستوى اإلقبال على القروض البنكية بنسبة 4في المائة ،متجاوزا بذلك التوقعات المحددة في 3في المائة. وسجلت معطيات بنك المغرب ارتفاعا على مستوى قروض التجهيز بنسبة 5,8في المائة لتصل إلى 146,7مليار درهم ،ضمنها 94,3ميار درهم موجهة للمقاوالت غير المالية الخاصة ،كما عرفت القروض العقارية ارتفاعا بنسبة 2و 4في المائة لتبلغ 246,4مليار درهم ،ويفسر هذا االرتفاع بنمو القروض الممنوحة لقروض السكن بنسبة 5,3في المائة لتصل إلى 186,1مليار درهم ،مقابل تراجع القروض الممنوحة للمنعشين العقاريين بنسبة 4,2في المائة ،وبدورها سجلت قروض االستهالك ارتفاعا بنسبة 5،5في المائة لتصل إلى 48,7ماليير درهم مع نهاية شتنبر الماضي ،وبخصوص القروض الموجهة للمؤسسات ،فقد عرفت معدل نمو القروض للقطاع غير المالي استقرارا عند 3,5في المائة مع نهاية شتنبر ،وتميزت القروض الموجهة لهذا القطاع بتباطؤ في تطور القروض الممنوحة للشركات العمومية غير المالية ،وتسارعا للقروض الممنوحة للقطاع الخاص الذي سجل نموا بنسبة 3,5في المائة .ويعزى هذا التطور إلى ارتفاع جاري القروض الممنوحة للشركات الخاصة غير المالية ،وتطور القروض الموجهة إلى األسر التي استقرت عند 4,7في المائة. وتجدر اإلشارة إلى أن بنك المغرب سبق أن خفض نسبة الفائدة المرجعية ألكثر من مرة حيث انتقلت من 3إلى 2,25في المائة. على مستوى آخر ،كشفت معطيات بنك المغرب ،أن القروض المتعثرة سجلت ارتفاعا بنسبة 8,3في المائة مع نهاية شتنبر السنة الماضية مقارنة مع نفس الفترة من السنة التي قبلها، لتبلغ نحو 62مليار درهم ،ويمثل هذا الحجم 7,8في المائة من إجمالي القروض البنكية. وأوضح بنك المغرب في إحصائياته أن القروض المتعثرة التي تجد األبناك صعوبة في استخالصها ،سجلت كذلك ارتفاعا بنسبة 1,6في المائة بنهاية شتنبر الماضي مقارنة مع شهر غشت من .2016 أما بالنسبة للقروض المتعثرة على األسر المغربية فقد بلغت 22,5مليار درهم بارتفاع نسبة 1،1في المائة مقارنة مع غشت من السنة الماضية. EEEEEEEE
جائزة «السياحة المستدامة» للمغرب في «فيتور 2017بمدريد حاز المغرب على جائزة االلتزام من أجل السياحة المستدامة ،التي تمنحها المجلة اإلسبانية المتخصصة في السياحة الريفية والمغامرة (إير ليبر) ،في إطار الدورة 37لمعرض مدريد الدولي للسياحة (فيتور ،) 2017من 18إلى 22يناير .2017 وتم تسليم هذه الجائزة ،التي تندرج في إطار إعالن األمم المتحدة ل 2017سنة دولية للسياحة المستدامة من أجل التنمية ،للمغرب ،ممثال في المكتب الوطني المغربي للسياحة، لتنظيم المغرب بنجاح المؤتمر الثاني والعشرين لألطراف في االتفاقية اإلطار لألمم المتحدة حول التغيرات المناخية (كوب ،)22الذي مكن من اعتماد إطار عمل شامل لمكافحة ظاهرة االحتباس الحراري.. وأشار المدير التنفيذي ألوتيسد كومينيكاسيون ،الشركة الناشرة لمجلة (إير ليبر) ،خوسيه اغناسيو فرنانديز غارسيا ،في كلمة في حفل تسليم هذه الجائزة ،إلى أن المغرب ،تحت قيادة جاللة الملك محمد السادس ،جعل من التنمية المستدامة هدفا وطنيا ،ووضع اإلنسان في صلب السياسات التنموية. وذكر ،في هذا السياق ،بالمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،التي تعمل منذ سنة 2005على مكافحة الفقر والهشاشة واإلقصاء االجتماعي ،وكذا االستراتيجية الوطنية للتنمية المستدامة التي تسعى للحفاظ على التراث البيئي ،بالنظر ألهمية التنوع البيولوجي في التنمية المستدامة. كما أشار إلى مشاريع التشجير بالمغرب التي أهمت أزيد من 500ألف هكتار بأنواع مختلفة، والسياسة الوطنية للماء التي تروم ضمان حق جميع المواطنين في الماء ،وإقامة بنية تحتية مائية حديثة ،إضافة إلى الجهود المبذولة لجعل األقاليم الجنوبية نموذجا للتنمية الجهوية المتكاملة من خالل التنمية المستدامة وتشجيع االستثمار. وتميز حفل تسليم هذه الجوائز بإطالق مبادرة برعاية مجلة (إير ليبر) تروم المساهمة في حماية وتنمية غابات األركان بالمغرب ،التي ترمز لالستدامة المساهمة في التنمية االجتماعية و االقتصادية للسكان.. وعرف رواق المغرب بالمعرض ،الذي مثل جميع المناطق السياحية بالمملكة ،إقباال كبيرا منذ افتتاح هذه التظاهرة السياحية الدولية. وأبدى زوار المعرض اهتماما كبيرا بالمؤهالت والعروض السياحية الغنية والمتنوعة للمغرب.
العدد 874
8
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
معبودات سكان المغرب القديم وإيكونوغرافية الرسوم الصخرية والروايات المتوارثة تماثيل إغيل امدغار وروايات قدمائه نموذجاً يسجل التاريخ توافد عدة حضارات على المغرب القديم على مر مختلف العصور ،جاءت الستبدال القطف والترحال باإلنتاج واالستقرار والزراعة وتدجين الحيوانات ،وتعددت األمكنة التي استوطنوها ،وفي المقابل جلبوا معهم معتقداتهم الدينية وثقافاتهم الروحية مما أدى إلى ترسخ االعتقاد المغربي القديم في االذهان بوجود قوى خفية قادرة على خلق المعجزات ودرء المخاطر ,وهذا راجع ،آنذاك ،إلى قصر نظرهم للكون والحياة على مسببات الظواهر الطبيعية ،وتعددت معبوداتهم بتعدد مدنهم وقراهم ،وتنوعت بتنوع أقاليمهم وما ضمته كل منها من مظاهر تبعث على الخوف والحزن والحذر، أحيانا ،والترجي واألمل واالطمئنان ،تارة أخرى ،فاعتقدوا بوجود اله في السماء يسيطر على رعدها وبرقها ،وااله للمياه يضبط جريانها ويتحكم في فيضاناتها ،وتجسدت آلهة القدماء تارة في منحوتات وتماثيل ،وأخرى في كواكب وضبط اتجاهاتها ،فجعل من الشمس والقمر والكهوف والرياح والوديان والمياه عبادة له . وقد عرف اإلنسان المغربي القديم خالل مراحل تكون فكره الديني نفس الخطوات التي مر بها اإلنسان بصورة عامة ،انطالقا من االعتقاد العام القديم أن للطبيعة قوى خارقة مليئة باألرواح الخيرة والشريرة ،مما جعل المغاربة القدماء يمعنون التأمل في فطرته غير المكتملة وانه في دائرة يسيرها او يقودها ويضبطها اله حكيم فجعل معبوده في قوى الطبيعة التي اعتبرت مرحلة أساسية مرت به. ومن المؤكد تاريخيا انه ومنذ ما قبل القرن الخامس قبل الميالد أن أول ماعبده المغاربة القدماء كان الشمس ،وهذا ماذهب إليه هيرودوت ،وهذه العبادة كان الدافع لها إنارة الشمس ودفئها باستثناء قبائل’’الترانتس الجيتول ‘’اللذين كانوا يلعنونها بسبب أشعتها المحرقة . وتطور األمر في العبادة إلى مستوى مايعرف بعبادة األرباب أو اآللهة ,وصاحب رحلة سكيالس ويؤكدا شهر شعائره (هوميروس). ويذكر عن المعبود بوزيدون وترثون ذو األصول اإلفريقية كانــوا يمثلون مكانة شرفية ومن اآللهة الشاهدة على ‘’جني بعل وبجانبها األرباب الثالثة التي ذكرها هيرودوت/اذيقول هناك أرباب امازيغية كثيرة منها الربة ‘’تانيث’’و’’بعل’’و’’افري قيا’’و’’سباووخ و’’أوش’’. وقد عهدنا عند معمري منطقة ايت سيدال باقليم الناظور ـ المملكة المغربية ـ منذ صغرنا كلمة ‘’أوشت’’ وكنت اتسائل دائما عن معنى ومغزى هذه الكلمة وهذا االسم والسيما أنه كلما ألمت بهم شدة من الشدائد يستنجدون بكلمة ‘’أوشت’’او’’اوشتي’’ او’’أوشت اربي ‘’ وقد سار التوحيد في عروقهم ولكن بعد البحث العميق عن المعبودات التي مر بها المغربي القديم خاصة أدركت ان هذا االسم ‘’أوشت’’ كان معبودا وثنيا عند االمازيغ وبقي اسمه متوارثا شفهيا عجز االسالم عن محوه من ذاكرتهم( .ج.ب). مثله مثل المعبود ‘’عمون» او» آمون رع’’ اذ انطلقنا من حاضرنا نالحظ أن اإلنسان االمازيغي خاصة الريفي القروي بشكل خاص الذي يرى في تربية الغنم بتبجيله للكبش وتقديسه اذ في بعض المناطق يحتفظ بقرونه في البيوت اعتقادا منهم انهاقادرة على ابعاد القوى او األرواح الشريرة وتقي من شر العين ،ويبدوا ان مثل هذه االعتقادات مستوحاة من رواسب العقيدة االمازيغية القديمة الناتجة عن تقديس وعبادة هذا الحيوان الذي أصبح أضحية يقدم ـ «قربانا» ـ تقربا من اهلل تعالى في الدين اإلسالمي ،وتحكي لنا معظم النقوش الصخرية التي اكتشفناها سابقا ،التي بالمناسبة تعد من أقدم الوثائق ،فصال من زمن عبادة الكبش اإلفريقي» آمون رع» المغربي «عمون رع». وقد تطرقت في بحوث سالفة عن التماثيل المكتشفة بقرية اغيل امدغار التابعة لجماعة بني سيدال الجبل وما تحمل من دالالت واشارت تاريخية مهمة ويرجح نظريا ان تكون شاهدة على اشكال وخصوصيات العبادة المغربية القديمة والتي تعد من أندر الثقافات المغربية في حوض المتوسط. وتطرقت في البحث سالف الذكر إلى عن كلمة « رع» التي كان ومازال الراعي البدوي يعارك بها كباشه باسم ‘’تور رعرع’’ كلمة امازيغية قحة تعتبر من مخلفات كهنوتية متوارثة بتقديس الكبش وعبادته منذ عصور األسالف العريقة. وقد انجز العالم االثري « سينتاس» إلى جانب «تراديل» عدة اكتشافات هي عبارة عن نتائج حفريات اقامها بتطوان سنة ،1948عندما تولى العالم االسباني تراديل اإلشراف على التنقيب في مدينة ليكسوس ،إذ بعد أن وصل في تعمقه الى األرض البكر عثر على كسرية قخار ذات لون أحمر المع يرجع تاريخها إلى القرن السادس والسابع قبل الميالد .وجد تشابه بينه وهذا النوع من الفخار القرطاجي الذي يرجع تاريخه الى منتصف القرن الثامن .ق.م. وأما حفريات سنة 1951والتي كانت ثمارها العثور على جعران مصري لم يحدد تاريخ صناعته وإنما يعود الى أزمنة متوغلة في القدم قدتكون نهاية األلف الثاني .ق.م.ويتكون الجعران من قطعة خزف لينة الملمس تحمل على إحدى وجهيها رسم لصقر في حالة التحليق وأمامه رمز إلهة الحصاد (زنتوت) وفي رأي (سينتاس) فان عمر الجعران اليتجاوز القرن الثامن .ق.م) )9( .وقد حاول الباحث المشار إليه أخيرا أن يجد العالقة بين هذا الجعران المغربي والتونسي بقرطاجة والعائد الى عهد (امنوفيس الثالث)فرعون مصر الذي حكم حوالي القرن الرابع عشر ق.م. باإلضافة إلى ماسبق عثر في نفس الحفرية السابقة الذكر على تمثال ابي الهول المصنوع من المرمر شبيه بذالك الذي عثر عليه بسوسة تونس وقد ذهب سينتاس إلى أن أبي الهول هذا يمكن أن يكون رمزا للعبادة الشرقية التي استقاها المغاربة القدماء والتي كانت تمارس في مدينة ليكسوس والتي كان منطلقها هو المعبود (بعل حمون) ومن دراسة تمثال آبي الهول تبين ان تقنية صناعته التدل على انتسابه إلى عصر االزدهار الصناعي القرطاجي وإنما يمكن ان يكون عائدا إلى القرنين الثالث والرابع ق.م.وهما القرنين التي انحطت فيها الصناعةالقرطاجية ويرجع تمثال ابي الهول المغربي أصال إلى التمثال الضخم المصري للملك الفرعوني (خفرع) بالجيزة في عصر الدولة الوسطى وتم تصويره وتعداد نحته إلى تماثيل صغيرة الى منطقة فلسطين وسوريا( اوجاريت القديمة )حيث خلط الكنعانيون بينه وبين معبوداتهم (حورون) او (حول)التي حرفت حائه إلى هاء (هول) بالعربية ومن معبودات العالم السفلي والموتى واما مشيل داهون _ Mitchell.j .Dehoodفي كتابهBotter’s Dehood-Gaskel-le .Antiche Divinita Semitch.Rome (1958)p.82-83 فيرى ان الفينيقيين خلطوا بين هذا المعبود والمعبود المصري حوروس الصقر وكان يقابله عند الساميين البابليين المعبود ترجال معبود العالم السفلي او اله الموتى)11 ( .
ايكونوغرافية النقوش الصخرية وتتواجد في عدة مناطق من الشمال المغربي رسوما صخرية تعد من اندر الوثائق التي يجب على الباحثين المغاربة ،بالخصوص ،ان يفهموا مغازي ودالالت تلك الرسوم التي صمدت لقرون وابرازها كثقافة غنية يزخر بها المغر دون ان نمد ايدينا الى باحثين اجانب وتدريس تلك البحوث في جامعاتنا ،و البد من التذكير في هذا الباب باكتشاف رسم صخري جديد ينضاف الى االكتشافات األخيرة بقرية اغيل امدغار التي سبق ان نشرت عدة بحوث تاريخية عن المعبودات الحجرية المكتشفة اخيرا بنفس القرية التاريخية المذكورة سالفا. وغير بعيد عن اغيل امدغار من ناحية بني بوغافر الشمالية حيث تتواجد مزارة قديمة سمى اهل المنطقة عينا مائية باسمها ،وقد قمت بزيارة خاصة وشاقة بالنسبة لي صحيا بتسلق المنحذرات الوعرة للوصول اليها وهذا شيء يسير اقدمه للمغاربة باكتشاف جزء من تاريخنا العريق. فمنذ صغري وانا اسمع حكايات كبار السن بالمنطقة حول هذه العين المائية والتي يسمونها « مرابطة» وقد دلني احد ابناء المكان عن موضعها االصلي وذو شكلية دائرية حيث تتضمها قلعية اتجاه الساحل في بني بوغافر وهو مدشر بوحمزة والذي هو نقطة حدود بين بني سيدال الجبل وجماعة اعزانن وكانت هذه المنطقة قد شهدت استقرارا سكنيا ضخما بتوفره على اراضي ممتدة وينابيع مياه العيون النابعة من اسفل جبلين والتزال جدران خرائبه المهجورة واقفة وشاهدة على نفسها ،ويالحظ أيضا تعدد مقابرها اذ تتكون من خمسة مقابر ضخمة من اهمها مقبرة سيدي امحمد اوعلوا والتي كتب عنها الباحث الفرنسي(اوجيست مولييراس) بأنها تتضمن مقابر شهداء في العهد اإلسماعيلي ـ كتاب المغرب المجهول (اكتشاف الريف) صفحة ،172-174 ذكر دوار بوحمزة عام 1889كان يضم 100منزل ،بينما ذكر اغيل امدغار بعدد كبير من الساكن وهو 500منزل ،وذكر الناضور والذي سماه النظور بتسمية عربية اي الراصد كان يظم 100منزل . وتتمركز صخرة منحوتة شبه مربعة عليها رسم دائري بمدخل سفلي ، وحسب بعض الروايات التي استقيناها من قدماء المنطقة ان الروضة كانت تتخذ شكل دائري ومن هنا نجد مغزى الرسم الحجري ينطبق تماما مع شكلية المزارة على انها مقابر افريقية امازيغية ،وتم استعمالها للدفن حتى في العهود الفينقية الرومانية ،وي تسمى بمدافن البازينا ذات الشكل الدائري ،والتي سبق لي ان نشرت بحثا حول دالئل وشكلية تلك المدافن الحجرية والكهفية واالرضية في بحث سابق.. انظر بحثنا المغارات المقدسة بشمال الناضوربتاريخ 24ديس2015- المواقع االعالمية بالناضور وجريدة الشمال العدد 814بتاريخ08ديس-2015 امتداد شهود وقبور عائدة للحضارة الدلمونية بشمال المغرب القديم جريدة الشمال 2000العدد 808بتاريخ 27اكتوبر .2015
وتعتبر هذه االماكن المقدسة في اذهان اهالي المنطقة وايضا لدى العامة مدفنا النسان صالح او ولي من األولياء الصالحين دفن داخله ،ولذالك يقومون بالعناية به وبنائه وتقديسه ويستقرون امامه حيث تبنى حولها ابراج صغيرة وفي بعض االحيان تكون شجرة تعلق في اغصانها الخرق بقصد التبرك والتقرب بصاحب من يرقد فيها. ولقد أصر المغربي القديم على ايالء عناية خاصة لجثث موتاهم لضمان وصولها إلى عالمها المنشود ـ العالم األخر ـ وكان يلزم على أهل الميت حماية موتاهم من الموت بدءا باالعتناء بالجثة. ويبدوا أن سكان المغرب القديم لم يختلفوا عن باقي الحضارات القديم في طريقة دفن الموتى فقد أولوا اهتماما بالغا لمسالة دفن بموتاهم منذ العصور الحجرية القديمة ،مما يدفعنا لالستخالص بأنهم قد اهتموا بالموت وشؤون العالم األخر ،فكانوا يردمون موتاهم بركام من الحجر أو يضعون الجثث داخل مدافن صخرية ذات أحجام مختلفة مثل [المغارات] و[الدلمن] و[البازينا] و[التومولوس] و[الحوانيت] و[الدوائر الحجرية] وهي المقابر ذات الشكل الدائري و[القبور القالعية] مما يؤكد منذ النظرة األولى على امتالكهم اللوع الديني وبالتالي يستوجب االهتمام بوضعيات الدفن المختلفة كوضعية [القرفصاء] والوضعية[ المنطوية] و[الممددة] الى جانب طريقة[ الترميد] وهي حرق الموتى وكل ذالك من استنتاج جملة من الطقوس المتعلقة باإلنسان المغربي القديم تجاه العالم األخر أو المنشود. وفي غياب المصادر المكتوبة عن عقائد مابعد الموت فيما يخص المغربي القديم أثناء العصور الحجرية ومنذ فجر التاريخ يتحتم األمر على الباحث اللجوء لهذه المخلفات األثرية المتمثلة في المعالم الجنائزية واألثاث الجنائزي بكل أنواعه زيادة لوضعيات الدفن التي كانت سارية آنذاك. جمال بوطيبي. وقد حفظت لنا اإليكوغرافية االيقونية في النقوش الصخرية وهي من أندر الوثائق المادية عن نوعية العبادة المتخذة والبيئة المحاطة ونوعية الخيال والوهم ونوعية الطقوس الجنائزية والنذرية التي مر بها المغربي القديم منذ عهود باكرة من فجر التاريخ.
بحث وحتقيق :
جمــال بوطيبــي
فتلك العبادات الوثنية القديمة تنقسم إلى قسمين العبادات الدينية وهي الشعائر والطقوس المقدمة لآللهة والنقوش النذرية اإلهدائية والتي تقدم لمباركة اإلله وخاصة عند تقديم النذور للميت. النقوش النذرية اإلهدائية Mounument votifs Mounument funérairesالشعائر والطقوس الدينية والنموذج من هذا البحث النقوش والرسوم االيقوني المكتشفة على الشاهد الجنائزي وأيضا التي يتضمنها جزء من تماثيل اغيل امدغار وهي رسومات تشير إلى معبودات راجعة للعهد النوميدي والفينيقي وتلك الرسوم تعبر عن إهداء الى صاحب المدفن لتقربه الى اآللهة ,باإلضافة إلى تاريخ زمن الدفن واسم الشخص المدفون والذي قدم النذور. ونرى بوضوح ماتركته لنا النقوش الصخرية ومخلفات كهنوتية التزال تبصم ذاتها في عقل االمازيغي المغربي الذي سار على روايات أسالفه والشاهد هنا من تلك الوثائق الصخرية صخرة ظلت مقدسة كمزارة تعاقبت على تقديسها االجيال السابقة والتي ظلت كمكان مقدس يتبرك بزيارته ويوقد النار فوقها تبركا لصاحب اوصاحبة المدفن واستحضار المكان كمرابطة تقام لها والئم جماعية تجدد كل سنة حسب علمنا من اكبر معمري المنطقة . وإذانظرنا إلى جانبها األثري فإن الصخرة المقدسة تحوي أسرارا أو إشارات نذرية عبارة مضمونها رسم مثلث الرأس والبطن برجلين منبسطين وذراعين ممددين وهو رسم للمعبود الفنيقي [بعل ملقارت] أو [حمون بعل ] المشار إليه في األعلى بحرف الحاء الفينيقية [^] والذي يوازي يمينا حرف التاء[†] بالفينيقية ويظهر في األعلى على هيئة حرف التفيناغ العريقة مشيرا الى المعبودان المنسجمان بين اإلله بعل واآللهة» تانيث» بني بعل وهم معبودان إفريقيان األصل (.ج.ب). ومن مظاهر الشعائر األيقونية أو الرسمية ركز القدمان وجل العهود بدا من االغريق والرومان والفينيقيين والقرطاجيين والنوميديين على تصوير ورسم الخيال الواقعي لمدافن امواتهم بدا من رسم الشجرة كعنصر نباتي حي واخر هندسي كهيكل ومذبح وانتهاء بقربان أو ذبيحة التي تبقى العالقة بين الجهتين ممثلة باالشخاص المخلصين. الهيكل والمذبح الذي يعتبر حضوره عشوائيا بقدر ماهو تبيان للطبيعة االهوتي للمشهد والذي ياتي العمل الشعائري في مجال مقدس الذي يرمز الى الذبائح وتقديم القرابين المقامة على شرف اإلله وهو في نفس السياق عالمة للعزة والشرف. والقربان أو األضحية أو الذبيحة هدفها تكريم وتبجيل اإلله وتحميس نفسية المؤمن الذي أصبح عنصرا أساسيا للقيام بالشعائر الدينية. وأما الكتابات والرسومات واأليقونات المنقوشة على النصب أو التمثال وهي بدون شك تسمح بمعرفة وطبيعة النقش اما نذريا او جنائزيا فان كان المكان معبد فيعد النقش نذريا وأما ان كان نذريا جنائزيا فيعد فينص أن المكان مأتميا فيعد المكان كمقبرة مخصصة للدفن. واعتقد اإلنسان القديم أن النقوش على النصب أو المغارات الجنائزية لها قيمة جنائزية أكثر من معرفية حيث يفسرها كقربان من األحياء إلى روح األموات وفي بعض األحيان يصاحب النقش كتابة وزخرفة تشير إلى مناقب الميت وتحمل رسم المعبود والمقصود من ذالك هو جعل الميت يعيش في ذاكرة األحياء,كلما وقعت أنظارهم على النصب التذكاري أو الجنائزي . كذالك كانت هناك أسطورة فينيقية سامية مفادها أن روح الميت تستقر في الشاهد الجنائزي الذي يعلوا قبره لذالك أطلقت علية في اللغة السامية( نفش) أي نفس أي الروح. ويالحظ أن التذمريين في بالميرا وفي فلسطين عرفوا كلمة ( نفش) فكان تصوير الموتى محرما ولذالك وضعوا هذه الشواهد لتحل محل الميت في المدفن. والواقع أننا حينما نرى هذه النقوش الجنائزية او المشهد اإليكوغرافي على النصب التذكارية أو النذرية الجنائزية الشك أننا نتساءل إلى أي حد تبدوا هذه النقوش االيقونية مطابقة للواقع ونعلم ان جميع النحاتين سواء كانوا قدماء أو محدثين يعملون بجدية وإصرار للوصول بانتاجاتهم إلى اقرب نقطة من الواقع. علما أن كل عمل ينتج نجاحه إال كانت لها صلة بالواقع فيما يتعلق بالزمان والمكان . وقد حاول اإلنسان القديم وصف أحداثه اليومية ووصوال إلى مكانته األخيرة في الجانب األخر من الحياة األبدية بعد مماته فكان يهيئ لنفسه كل الوسائل لمؤانسته في مدفنه والتي تشير إلى أهله وحفظ مكانته في ذاكرتهم. الهوامش )1مقدمة بحثنا ج.بوطيبي حول اكتشاف رسم صخري بمزارة قديمة ببني بوغافر وكشف جزء يسير ينضاف الى تاريخنا.ترجيحا بمدافن قديمة. )2احمد المكناسي مدينة ليكسوس األثرية دار كريمان تطوان سنة -’1961ص.-9 )3محمد الصغير غانم التواجد الفينقي والبوني بالجزائر المستوطنات الباكرة في بالد المغرب القديم صص.73.75. مخلفات فجر التاريخ في بالد المغرب القديم المدافن الحجرية ذات الطابع البدائي واالرضية والكهفية صص18.22. قراءة ايكونوغرافية بعض النصب التذكارية االغريقية ذ.عبد الرازق العسري كلية االداب المحمدية كتاب بحوث العدد 6سنة 1996صص.232-227. - M-Tarradell,lixus ,instituto,Muley el hassan,Tetuan(1959)p,30. Botter’s Dehood-Gaskel-le Anticheفي كتابه _ Mitchell.j .Dehood Divinita Semitch.Rome (1958)p.82-83. P-Cintas .Contribution a l’étude de l’expansion Carthaginoises au Maroc. p.63. - R-Staclemann,synisch-palastin ensicchi Gratteinin ,Egypten probleme duAgyptologie. P-Cintas » Amulettes pinques .pl. IV,N°18paris (1964);p.16 F-Decertcarthage au l’empire de la mer….,p.133. S, Moscati l’épopée des phéniciens. P.144. J.G.fevriér.notes de lexicographie punique dans extrait du (journal asiatique) ,(1)année(1951),pp,6611; . S, Moscati l’épopée des phéniciens. P.144. Géographie,graec.Minores I.p.92. - R-Staclemann,synisch-palastin ensicchi Gratteinin, Egypten probleme duAgyptologie.
9
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 31يناير 2017
األصالة والمعاصرة :ضربة معلم !
كالم
عابر
100يوم بدون حكومة وبخيــر! مائة يوم األولى مرت بسالم ..والمائة الثانية
وربما الثالثة في الطريق ،وال بادرة تلوح في أفق الحكومة التي قد تأتي ،وقد ال تأتي، والتي أصبح تشكيلها «مزحة» يتسلى بها من باب البسط والتسلية......! أخبار تشكيل الحكومة لم تعد تعني غالبيتنا بنفس االهتمام الذي كانت عليه منذ السابع من أكتوبر الماضي .فالناس انشغلوا عن «مسلسل» تشكيل الحكومة بقضايا تلتصق بحياتهم اليومية من غالء المعيشة وبطالة مزمنة ،وتعليم في أزم��ة دائمة، ومخدرات رائجة ،وأمن منفلت أو يكاد ،وعنف منتشر ،وجرائم فظيعة تزهق بسببها أرواح األبرياء شيبا وشبابا ،ذكورا وإناثا ،بينما ينعم «المنعمون» بــ «خيرات» االنتخابات، التي ال تعد وال تحصى.....! وكنا نأمل أن يقنع المتسابقون إلى مقاعد البرلمان بما «قسم اهلل» بعد أن طلعت علينا نتائج انتخابات سابع أكتوبر ،تلك التي أعطت لكل ح��زب سياسي حجمه ال��ذي يستحق، واتضحت الرؤية بخصوص خيارات األغلبية الجديدة المتاحة ،ولكن ،سرعان ما رفعت بعض األحزاب شعار «إنا عكسنا» ودخل العناد والغرور والتشبث بالرأي على خط المشاورات ،وطفت على السطع أطماع من هنا وهناك، من أجل اقتسام « الغنائم» الحكومية التي لم يرفض أحد «منهم» حضور وليمتها ،بل إن منهم من أعلنها بصراحة واندس بين الصفوف ليكون أول «الواصلين» لوال أن «التهافت» أفسد اللعبة ،وأدخل الالعبين في متاهـــات «صبيانية» من بـــاب «أنـــا وصاحبي» أو «جميعـا أو ال أحد» .....ليحدث «الحصــار» أو «البلوكاج» بلغــة محترفــي السياسة وممتهني «الدريبـــالج» في هــذا العصر....! إذاك ،ارتفعــــت أصـــوات مطالـــبـــة بـ «التحكيم» وأجاب العارفون أن التحكيم يكون على مستوى المؤسسات وليس على مستوى األحزاب. وانتهى الكالم .......... بعد أن أدرك شهرزاد الصباح ،وسكتت عن الكالم المباح....وأقسم شهريار أال يكلم الناس مائة يوم أخرى..و «علي وعلى أعدائي يارب»......!!!
عزيز كنوني
بمكر أو بدهاء سياسي ،طالب حزب األصالــة والمعاصــرة من نوابه بالبرلمان رفض تعويضاتهم عن شهور «العطالة» بسبب تعثر مفاوضات تشكيل الحكومة ،وجاء قرار «البام» متزامنا مع اإلعالن عن جلسة برلمانية يؤشر خاللها الرئيس االشتراكي المنتخب ،الحبيب ،عن اإلفراج عن التعويضات التي كان ،بمقتضاها ،سيتحصل البرلمانيون ال 395على ما يناهز 14مليون سنتيم لكل نائب ،تعويضا عن «الشغل». بيان الحزب جاء إيمانا بمبدأ «ربط المسؤولية بالمحاسبة واألجر بالعمل وهو مبدأ نادت به حكومة بنكيران وجعلته شعارا لواليتيها األولى والثانية التي ال زالت في طور «المخاض العسير». والمثيــر للسخريــة أن برلمانيا عن حزب رئيــس الحكومـــة المعين« ....إلى حين» ،محمود بك ،طلع بتصريح تناقلته بعض الصحف اإلليكترونية ،دفاعا عن حق البرلمانيين في هذا التعويض وغيره خاصة أولئك «الواقفين على باب اهلل» والذين ال مورد لهم غير هذا التعويض الذي «لن يكفيهم حتى لتغطية مصاريف التنقل والهاتف وكراء المكتب للتواصل وأجرة الموظف والمساهمة المفروضة على النواب لفائدة مالية الحزب» إضافة إلى المساعدات التي يقدمونها للمواطنين والتي» ال حصر لها» حسب نفس المصدر. وبرأي البرلماني البيجيدي ،الذي ال نعلم إن كان قد أخذ اإلذن من زعيم حزبه ليدلي بمثل هذه الترهات فإن كل من تحدث عن تعويض «العطالة» «سخيف وقليل الذوق’ و «مغالط» ....ألن النواب انطلقوا في عملهم منذ أول يوم بعد انتخابهم. أسيدي بــــــــاز!!! وكان أحرى بالبرلمانيين أن يتطوعوا كلهم ،ومن تلقاء أنفسهم لرفض تعويض «عن ال شغل» ،ليس لهم أي ذنب فيه أصال ،ولكنها «فلوس الشعب» الفقير ،التعيس ،الذي يواجه «النعورة» السياسية باشمئزاز ونفور وتقزز ،والذي فقد الثقة ،أو كاد ،في األحزاب وفي العمل السياسي وفي االنتخابات والحكومات... ooooo
أموال حقوق اإلنسان و «رياضة األصابع»!
االتحاد األوروبي يحقق بالمغرب ،في طريقــة صرف أمواله التي رصدها للتنسيقية المغاربية لمنظمات حقـوق اإلنسان التي ترأسها خديجة الرياضي وذلك بهدف تمويل بعض المشاريع التي تشرف عليها التنسيقية ،ومن أبرزها مشـــروع «خطوة» من أجل تشجيع المجتمع المدني بشمال إفريقيا على تحقيــق االندماج المغاربــي والتنمية االجتماعية والبشرية والتحول الديمقراطي بالمنطقة. وفد االتحاد األوروبي طالب بـ «الحساب» خاصة وأن نائبا برلمانيا أوروبيا سبق وأن أشار إلى أن أموال الدعم األوروبي تعرضت لعملية اختالس ،ليتضح فيما بعد أن أمين مال التنسيقية قام باختالس حوالي 20مليون سنتيم من حساب المنظمة بعد أن تشابه عليه األمر بين حساب المنظمة المغاربية المليوني وحسابه البنكي الشخصي، قبل أن يقر ويلتزم بإرجاع جزء من األموال المختلسة .التنسيقية سعت إلى احتواء الفضيحة نظرا ألبعادها الدولية وإسقاطاتها السيئة على مصداقية التنسيقية التي تنشط في مجال حماية حقوق اإلنسان . إال أن أخبار «الفضيحة» وصلت إلى مقر االتحاد األوروبي فقرر التحقيق..........واستخلص العبر! ooooo
الحجز على أموال بلدية مرتيل انصافا لمتضررين من نزع الملكية «يحيا العدل!» وفق «األخبار» فقد صدرت أحكام قضائية بالحجز على أموال بلدية مرتيل ،بمبلغ 650مليون سنتيم ،من أجل تعويض المتضررين من نزع الملكية وأن مجموع التعويض المتعلق بنزع الملكية في هذه الجماعة الحضرية بلغ خمسة مليارات سنتيم «قابلة» لالرتفاع. بلدية مرتيل مهددة باإلفالس بسبب قرارات نزع الملكية التي ال تراعي مصالح األفراد والجماعات وتعتبر أن للبلدية اليد الطولى في التصرف المطلق في ملك الغير وتعريض المواطنين ،أفرادا وجماعات وأسر بكاملها للبؤس وللتشرد والفقر والجوع والضياع ،بسبب االرتجال وعدم التريث والالمباالة بمصالح الناس وأحوالهم واإلجحاف المطلق في تعويضهم عن فقدان ممتلكاتهم باسم منفعة تتحقق على حسابهم ،وعلى منفعة أسرهم وذويهم .إلى آخره. إلى أن كان الخطاب الملكي عند افتتاح السنة التشريعية الجديدة الذي أسس لتعامل جديد مع قرارات نزع الملكية ،مبني على الحق والقانون ،واعتبار حق االنسان الذي هو جوهر الدولة وكنهنا وغايتها. وتحرك القضاء في هذا االتجاه وأصدر قرارات بالحجز عن أموال البلديات ومنها العزيزة جماعة طنجة ،من أجل تعويض المتضررين. واآلن وقد أعلنت جماعة طنجة الحضرية عن اعتماد مخطط التهيئة الجديد الذي اعتــرض عليــه فوق الخمســة آالف مواطن «مشمول» بهذا المخطط ،فإن الجماعة مطالبة بتوفير االعتمادات
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
الالزمة لتعويض المتضررين الجدد ،وتحديد مبالغ هذا التعويض وفق ثمن الرواج ووضع معايير منصفة وفق منطق السوق ال وفق تصور أمحجور ،وأن ال تشرع في التنفيذ إال عندما تكون كافة الشروط المطابقة للخطاب الملكي متوافرة، ooooo
فاقد لألهلية يفقد مقعده البرلماني باسم االتحاد الدستوري توبع قضائيا بتهمة الحيازة واالتجار في المخدرات القوية ،وحكم عليه بست سنوات سجنا «نافعا» تم خفضها استئنافيا إلى ثالث سنوات نافذة ،وغرامة مليونية وأدائه 13مليونا ونصف المليون درهم لفائدة الجمارك وحجز مودعاته البنكية وبإتالف المخدر...... ومع ذلك« ،زكاه» حزب االتحاد الدستوري ليترشح خالل انتخابات 7أكتوبر الماضي لمقعد برلماني عن دائرة إقليم الجديدة ،ولكن المحكمة قضت بإلغاء انتخابه بسبب مانع األهلية ،وأمرت بتنظيم انتخابات جزئية في هذه الدائرة .ويبدو أن الئحة طويلة للمطعون في انتخابهم ال تزال قيد البحث القضائي ،ولربما أسفر الحكم فيها عن مفاجآت غير سارة ،بالطبع ،لعدد من األحزاب السياسية ،بسبب حرب «التزكيات» التي حملت الكثير من المفاجآت بالنسبة للمتتبعين وكثيرا من االستغراب والدهشة والذهول! ooooo
بلمختار يبــرر كثرت االنتقادات الموجهة لوزارة بلمختار من داخل الوزارة وخارجها ،حتي «تكسرت النصال على النصال» على قول المتنبي، فكان على الشيخ الوزير أن يسعى لتبرير الوضع ،بأن قدم معلومات تفند العديد من «االدعاءات المغلوطة» و «الباطلة» الصادرة عن بعض الجهات وعن منابر إعالمية ،والحال أنه يجب التفريق بين «األخطاء التدبيرية» و «التجاوزات» التي ال تتأخر الوزارة عن تقويمها وتجاوزها .أبدا .على أن نسبة تلك االختالالت تبقى محدودة بفضل «إصرار» الوزارة على الرقابة المستمرة والتتبع والحكامة ،بحيث أن تدبير وزارته خضع لتفتيشيات دقيقة ومتواصلة. أما األخطاء التي رافقت عملية تدبير العتاد الديداكتيكي بالمؤسسات التعليمية من حيث صيانتها وجردها فهي ناتجة عن انعدام وجود أطر المحضرين المتخصصين في هذا المجال بسبب عدم استجابة وزارة المالية إلى طلب تخصيص مناصب مالية لتوظيف المحضرين وباقي أطر الدعم بالمؤسسات التعليمية. وبخصوص البرنامج االستعجالي الذي سال بسببه مداد كثير، وكان موضوع سخرية عامة وعارمة سواء من طرف أطر الوزارة أو من طرف المعنيين والمتتبعين ،فقد أكد الوزير أن 25مشروعا تضمنها هذا البرنامج ما بين 2009و ،2012بلغت كلفتها 33مليار درهم إال أن الكلفة الحقيقية لهذا البرنامج لم تتجاوز 17مليار درهم خالل سنوات البرنامج األربع ،بسبب أن وزارة المالية لم تحول ألختها وزارة التربية إال 25مليارا بمعدل سنوي وصل إلى 6,2مليارات درهم. ــــ ما ذا نستنتج من كالم الوزير؟ ــــ أستاذ ،أستاذ ،أستاذ...كل شيء على ما يرام! ــــ حسن جدا!!! ooooo
مدارس الفاتح
فاجأت وزارة الداخلية عموم المواطنين بقرار إغالق مدارس «الفاتح» عبر كل تراب المملكة ،ألسباب تراها الوزارة وجيهة .وهذا شأنها .وقد تكون على صواب ،ومحقة في هذا القرار ،بالرغم من أن المعنيين لم يصدقوا تبريرات الوزارة ،وهم العالمون ببرامج التدريس بهذه المدارس ،عبر االطالع على دفاتر وكنانيش أطفالهم التي تعكس برامج الدراسة ومقرراتها. ومع ذلك ،فإننا نريد أن نقتنع بوجهة نظر حصاد ،الذي يعلم «ما ال نعلم» و «يرى ما ال نرى» بسبب «غشامتنا» وسذاجتنا ،وقلة إحاطتنا بــ «دواخل األمور» ،وما يجري في هذا البلد ويدور ،ولكن ،ألم يكن بمقدور الوزير أن يجد الحلول الضرورية آلالف التالميذ الذين سيلقى بهم عرض الشارع بين يوم وليلة ،والذين سيعرضون إلى ضياع سنة من عمرهم المديد بإذن اهلل ،قد تؤثر على تحصيلهم خالل السنوات المقبلة. قال بعضهم :يجب توزيع تالميذ الفاتح على المدارس الموجودة. والكل يعلم حالة االكتظاظ بالمدارس العمومية الذي يبلغ حد االختناق في بعضها .،ويبقى المشكل األساس هو في «التغيير» المفروض على التالميذ بعد أربعة أو خمسة شهور من بداية السنة الدراسية ما قد يشكل صعوبة إضافية بالنسبة لقابليتهم للتحصيل ،فضال عن الشعور الذي قد يمتلك عليهم مشاعرهم ووجدانهم إزاء حكومة بالدهم التي قد تبدو لهم غير مكترثة بمستقبلهم وبتضحيات آبائهم وأوليائهم. . شيء من النضج والحكمة ياحضرات!
10
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات إهانة رجلي أمن من طرف «الماريكان» تداولت بعض المواقع خبر تعرض رجلي أمن كانا يقومان بواجبهما في محيط المدرسة األمريكية بطنجة ،إلى إهانة من طرف سيدة أمريكية ،كانت برفقة شخصين يحمالن أيضا الجنسية األمريكية .رجل األمن طلب من السيدة عدم ركن سيارتها بباب المدرسة األمر الذي لم يرقها وأثار غضبها فانهالت عليه بوابل من الشتائم اشترك فيها مرافقاها. الحادث استنفر عددا من المسؤولين األمنيين الذين حاولوا بداية إنهاء الخالف وديا ،إال أن تعليمات صارمة من المركز أمرت بضرورة تطبيق القانون فتم االستماع إلى األمريكان الثالثة في محضر رسمي قبل أن يتم تمتيعهم بالسراح المؤقت. إن االعتداء على رجل األمن اعتداء على سيادة القانون الذي يوجد الجهاز األمني من بين حماته الرئيسيين وبالتالي فال مجال للتهاون في معاقبة وبصرامة ،كل من يتطاول على رجل األمن ،مغربيا كان أو أجنبيا. kkkkkk
غرام وانتقام نجحت مصالح األمن اإلقليمي بمدينة أصيلة من تفكيك عصابة مكونة من ثالثة شبان تتراوح أعمارهم ما بين 18و 22سنة ،تتزعمهم تلميذة في مستوى الثانوي ال يتعدى عمرها 21سنة ،كانت على عالقة حميمية بالضحية ،وهو شاب في الثانية والعشرين من عمره ،تم استدراجه إلى مكان خالء بمحيط المحطة الطرقية بأصيلة حيث تم تعريضه ألشكال من العنف بالسالح األبيض قبل تكثيفه واالستيالء على هاتفه المحمول وعلى مبلغ مالي كان بحوزته. وخالل التحقيق أقرت الفتاة أنها كانت على عالقة غير عادية مع الضحية الذي سبق وأن أخذ لها صورا في وضعيات خاصة ،بواسطة هاتفه المحمول .وخشية من أن يبث تلك الصور على مواقع التواصل االجتماعي ،استعانت بأفراد العصابة المنحدرين كلهم من منطقة القصرالكبير. البحث أفضى إلى إلقاء القبض على الفتاة وعلى المجرمين الثالثة حيث تم حجز عدد من الهواتف المحمولة وأسلحة بيضاء في انتظار تقديمهم للنيابة العامة باستئنافية طنجة. kkkkkk
برقوق «الملعوق» زمن «الفتوة» انتهى أمام يقظـــة رجال األمن الذين اهتدوا ببديهتهم وحسهم المعرفي ومهنيتهم إلى الشخصين اللذين نشرا فيديو وهما يلوحان بالسالح األبيض في وجه المارة ومحاولة االعتداء عليهم من أجل السرقة .رجال األمن باغتوا المعتديين بمنطقة كاسا براطا ،وهما في حالة تلبس بتوقيف شخص ومحاولة سرقته. برقوق «الملعوق» 23سنة ،لم تنفعه «شطارته» في اإلفالت من قبضة رجال األمن الذين اعتقلوه بنفس المكان ،بينما تم توقيف شريكه، بعد مطاردة عنيفة ،قرب سوق كاسا براطا تمكن األمنيون من شل حركته وتصفيده ،وكان اإلثنان تحت تأثير المخدرات القوية. والمسطرة مستمرة بشأنهما إلى أن يناال عقابهما. kkkkkk
مغامرة مصالح األمن والجمارك بطنجة أفشلت اإلثنين الماضي ،عملية تهريب جديدة للسجائر عبر ميناء طنجة المتوسط ،في اتجاه اسبانيا. الشيخ «السكانير» بعد معافاته ،كان له دور هام في اكتشاف خزائن
حول عقوبة اإلعدام
ّ
وعلب السجائر داخل مخابئ «محصنة» بالشاحنة المرقمة بإسبانيا والتي هي في ملكية مهاجر مغربي ،ال شك أن الطمع أعماه ليخاطر بنفسه وأهله ومستقبله في هذه المغامرة الخاسرة . جمارك الميناء تمكنت من حجز نحو 800علبة من السجائر ،بينما تم توقيف السائق وإحالته على الشرطة القضائية بوالية أمن طنجة لتعميق البحث معه. kkkkkk
9أشهر سجنا إلمام اغتصب طفلة بمحراب المسجد الذي يؤم فيه المؤمنين خالل شهر دجنبر الماضي تمكنت مصالح األمن بمدينة أصيلة من إلقاء القبض على إمام مسجد في حالة تلبس وهو يمارس الجنس ،على فتاة قاصر ،داخل محراب بيت اهلل ،الموجود وسط المدينة. الفقيه والفتاة تم توقيفهما ونقلهما إلى مفوضية األمن حيث اعترف الفقيه اإلمام بالمنسوب إليه ليقدم فيما بعد إلى المحكمة االبتدائية بأصيلة التي تابعته بالتورط في التغرير بقاصر وهتك عرضها بدون عنف. وعقابا له على فعله المشين وممارسته الرذيلة بالمسجد الذي كان يؤم فيه المؤمنين ،بممارسته الجنس عن طريق التغرير ،على فتاة قاصر، بل ووسط المحراب الذي يتلى به كتاب اهلل ،خمس مرات في اليوم، وتدنيس بيت اهلل وهو من المقدسات في اإلسالم....، عقابا له على كل هذه األفعال المشينة ،قضت المحكمة بسجن الفقيه لمدة «تسعة» أشهر نافذة وبغرامة مالية بمبلغ ألفي درهم.....!!! يحيا العدل وكان ذلك «عدال»...! kkkkkk
«شينوي» أصيلة في مكان «محفوظ» بعد عمليات تتبع ومراقبة وترصد ،تمكنت عناصر الشرطة القضائية بمدينة أصيلة ،الثالثاء الماضي ،من إلقاء القبض على المدعو (الشينوي) البالغ من العمر حوالي أربعين سنة ،ومن ذوي السوابق العدلية والمبحوث عنه من أجل االتجار في المخدرات. وقد عثر بحوزته ساعة إلقاء القبض عليه ،وسط المدينة ،مجموعة من قطع «الشيرا» كانت معدة للبيع والترويج بين المدمنين بمختلف مقاهيالمدينة. الشينوي ينتظر عقابه على تدميـــر صحة مواطنين بتريوجــه للمخدرات ،بعد إخضاعه لتدابير الحراسة النظرية وللبحث األمني. kkkkkk
«كوميرا» في البنيقة! دخل المدعو «كوميرا» ،ليلة العشرين من يناير الجاري ،البنيقة «المعلومة» بعد ما تم توقيفه بساحة الروداني بتهمة االتجار بالمخدرات. المعني باألمر كان موضوع مذكرة بحث وطنية لمديرية األمن الوطني بسبب تعاطيه لترويج المخدرات وتمت إحالته على الشرطة القضائية ،وال شك أن البحث الذي أخضع له سيمكن من الحصول على معلومات ثمينة بخصوص الشبكات التي تعمل في مجال االتجار في المخدرات بمدينة طنجة وبعض مدن الشمال.
} يــا �أَ ّ َي ُت َه ــا ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َيـ ـ ًة َم ْر ِ ـك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ـ ُـة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ـ ِ اد ُخ ِل ــي �ض ّ َيـ ـ ًة َف ْ اد ُخلِي َج ّ َنتِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ
{
عن عمر يناهز 69سنة لبت نداء ربها يوم السبت 22ربيع الثاني 1438 هجرية ،الموافق لـ 21يناير 2017ميالدية ،المشمولة برحمة اهلل تعالى الفقيدة العزيزة
احلاجة الزهرة اغبالـو
وفي محفل جنائزي مهيب أقيم في اليوم الموالي بحضور األهل واألحباب واألصدقاء والجيران الذين رافقوا جثمانها الطاهر إلى مثواه األخيـر ،ووري الثرى بمقبـرة المجاهدين بعد صالة الظهر بمسجد السوريين. وبهذه المناسبــة األليمــة نتقـدم بالتعــازي الحـــارة إلى أوالدهــا السي محمد ،سميـة ،أنيسـة ،صهينـاج ،عواطف ووسيلة ،وإلى جميع أحفادها ،كما نتقدم بالتعازي إلى عائـالت اغبالو ،الهسكوري العزاوي ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ،وأن يسكنها فسيح جناته ،وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان. «�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
(�صدق اهلل العظيم)
الخضر الجباري الحسني تبعــا لمقــال األستاذ مصطفى بديع السوسي في زاويـــة (شذرات) لجريدة الشمال الغراء عدد 872بتاريخ 17يناير 2017 تحت عنوان (اإلعدام والحق في الحياة). أنوه بهذا المقال القيم الذي أفاد فيه صاحبه وأجاد بما يزيل كل لبس في هذا الموضوع الذي أصبح كما قال (األسطوانة المشروخة التي يشنفون بها آذاننا بين الحين واآلخر ،رغم قرفها). وتأكيداً لما جاء في المقال أسوق بعض األمثلة األخرى التي تبين تهافت وتناقض الرافعين لشعار إلغاء عقوبة اإلعدام لما تمثله في زعمهم من وحشية ومن المس بالحق المقدس في الحياة .ففي العديد من البرامج والحلقات التلفزية يطل علينا بين الفينة واألخرى رجال ونساء من المجتمع المخملي يتباكون جميعا حول عقوبة اإلعدام الجائرة. وهنا أسائل بعض السيدات (الحقوقيات) بالخصوص عن موقفهن حول هذه العقوبة إذا اغتصب أحد أطفالهن من طرف وحش آدمي ثم قتل وألقي بجثته في حفرة واعترف الجاني بفعلته الشنيعة ،أكنن إذ ذاك يطلبن الشفقة بالمجرم وتمتيعه بظروف التخفيف وحقه المشروع في الحياة معززا مكرما ،أم العكس؟!!. كما أسوق مثاال آخر ناطقا في هذا الموضوع: لما وقع الحدث اإلرهابي في مقهى ومطعم (أركانة) وسط مدينة مراكش وراح ضحيته عدد من المواطنين والسياح األجانب األبرياء ،وقدم المجرم أمام العدالة ،وفعال نطق القضاء بالحكم العادل قصاصا وهو اإلعدام. فماذا كان رد فعل أسر الضحايا خصوصا القادمين من بالد (حقوق اإلنسان والحق المقدس في الحياة) كان ردهم بالطبع هو التهليل للحكم الذي صدر في الواقعة ولم يقولوا أبدا ،وقد فقدوا فلذات أكبادهم في هجوم غادر ،لم يقترفوا معه إثما ..إننا نطالب بالشفقة وحق هذا المجرم في الحياة؟!.
«وما عند اهلل خير وأبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
انتقلت إلى عفو اهلل تعالى المرحومة
فاطمة الشحموطي
جدة أخينا األستاذ أبو الخير الناصري
وذالك يوم الثالثاء 25ربيع الثانـي 1438الموافــق ل 24 يناير 2017ودفنت في مقبرة الريحان بأصيلة. وبهذه المناسبـة األليمة، نتقدم بأحـر التعـازي وأصدق المواساة إلى أوالدها :عائشة، فاطمة ،أمينة ،عبــــد السالم، أحمد ،محمــد ،وإلى كل أفراد عائلتهـــا سائلــيـــن المولى عز وجـــل أن يلهمهم الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
والد بشرى الصوالحي في ذمة اهلل بعيـون دامعـة وقلـوب خاشعــة ودعــت الشغيلــة التعليمية ومعها سكان جماعة سيدي رضوان ،أحد أبنائها البررة الذي سيظــل التاريخ يشهد له بما تمتع به من نكران للذات ،والتفاني في خدمة المدرسة العمومية، وساكنة دوار الحلويين ،الفقيد العزيز
سي علي الصوالحي
وذلك يوم الثالثاء 17يناير 2017 وأمام هذا المصاب الجلل يتقدم محمد حمضي عضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،بتعازيه الحارة ومواساته القلبية ،إلى أبناء وبنات المرحوم تتقدمهم األستاذة بشرى ،وإلى صهره اإلطار النقابي أبو بكر فوزي، راجيا من الذي جل جالله بأن يلهمهم جميعا بالصبر والسلوان ،وأن يمطر الفقيد بشآبيب رحمته ،ويسكنه فسيح جنانه بجانب الصديقين والشهداء .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 874
11
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
األديبة غادة الصنهاجي لـ «الشمال :»2000 • أكره أن يتقيد األدب بأية شروط أو قواعد ،ألن اإلبداع هو كسر القيد • الكتابة بالنسبة إليّ نتاج تفاعلي مع ما يقع من أحداث على أرض الواقع تواصل األديبة والصحافية المتألقة غادة الصنهاجي مسيرتها في عالم النشر والكتابة ،من خالل إصدار جديد وسمته بـ «هي وهو» (قصص حوارية) .في هذا اللقاء /المكاشفة ،تحدّثنا غادة عن البواعث التي تقف وراء إخراج هذه المجموعة ،وعن األسلوب الذي سلكته في كتابة القصص المضمنة فيها .كما تقدّم ضيفتنا الكريمة ،في هذا الحوار ،رأيها في عديد من القضايا التي تروج وسط الساحة األدبية بالمغرب. حاورها في الدار البيضاء :عبد اهلل بديع
• بداية ،كيف نبع لديك التفكير في كتابة هذا المؤلف الجديد؟ • • استوحيتُ مادة نصوص هذه المجموعة القصصية من صميم الواقع المعاش ،لتحكى كسلسلة أفالم قصيرة أصرّ ممثلوها على التوغل في أعماق الشخصيات الحقيقية لتكون تأديتها ألدوارها على مستوى عال من التشخيص الواقعي؛ ففي أحيان كثيرة ،تكون المرأة أو الرجل عاجزين عن البوح بحقيقة ما يشعران به ،أو عن كشف ما يخفيانه عن بعضهما ..ومهما استطاعا ذلك يبقى جزء كبير من الحقيقة تائها في أعماقهما ،ويرفض أن يتجلى بأي شكل. وهناك أشياء ال يجسران على االعتراف بها؛ ألنها ستعرضهما غالبا لمساءلة من الشريك ،ومن المجتمع ،ومن القانون ،وأيضا يخافان كثيرا من فقدان بعضهما أو فقدان شيء يربطهما ،وربما يكونا قد افترقا ويكون الوقت قد فات على المواجهة ويدركان ذلك في أعماق نفسيهما ،فيبقيان على صمتهما الصارخ في ضميرهما. حاولت ،من خالل كتابة المجموعة القصصية الحوارية «هي وهو» ،أن أكون موضوعية وأن أكون محايدة وأال أتحيز إلى أيّ طرف من الطرفين؛ ال إلى المرأة كوني أنا امرأة ،وال إلى الرجل كوني أدرك جيدا أن الرجل أيضا كائن لديه أحاسيس ومن الممكن أيضا أن يعاني وأن يكون ضحية. ما كنت دائما أعيبه هو أن أغلب الناس يصدرون أحكامهم، بعد سماعهم لطرف واحد في عالقة تجمع طرفين :رجل وامرأة.. ولطالما سمعت قصصا عن نساء دمّر الرجال حياتهن وعن كونهن كن ضحايا وتعرضن ألنواع من العنف ،وعن رجال كادَت لهم النساء ففقدوا ما لم يتوقعوا فقدانه .وكنت دائما أقول لنفسي :ليتهم حين يسمعون يفعلون ذلك مع الطرفين ،األول والثاني؛ فالسماع للطرف الثاني ليس فيه تكذيب للطرف األول بقدر ما فيه تمحيص في ظروفهما ،وأيضا في معرفة األسباب الحقيقية وتجلياتها على الطرفين .وحين كنت أسمع فقط لقصة الطرف األول أتعاطف معه ضد الطرف الثاني ،وحين أسمع فقط لقصة الطرف الثاني أتعاطف معه ضد الطرف األول؛ لكن حين أسمع القصة ذاتها من الطرفين معا كنت أجد أن المرأة مظلومة ،وأن الرجل مظلوم ،وبأن الظروف هي الجانية وهي التي كانت قاسية وظالمة. • في نص اإلهداء الذي صدّرت به «هي وهو» ،جاء ما يلي: «أهديها إلى الذين أخفيتُ أسماءهم بين السطور ..أهديها إلى الزمن الذي صدر من عمري ..أهديها إلى من عانى في الحياة»؛ وهو إهداء يضمر /يظهر إشارات معينة ..فما هي ،في نظرك ،حدود الواقع وحدود الخيال في تلك القصص؟ أو بتعبير آخر :كيف تختار غادة الصنهاجي نصوصها /قصصها؟ • • ليس للخيال حدود كما للواقع؛ فالواقع يفرض علينا االلتزام بما تمليه ظروفه .حاولت في القصص المضمنة في هذه المجموعة الجديدة أن أكون واقعية أكثر؛ ألن الخيال يفتح مجاال أرحب للحلم، والحلم نادرا ما قد يتحقق .حقيقة ،وددت لو أنني استعملت القليل من الخيال ،ألجمّل بعض القصص أو أجعلها تؤول إلى نهاية سعيدة؛ لكنني حاولت االشتغال على حاالت نقلتها بعناية وأمانة .إن ما أردته في «هي وهو» هو أن أجعل المرأة صادقة ،وأن أجعل الرجل صادقا، وأن أكنس الزيف وذلك الوشاح الذي يضعانه على العالقة ليضمنان عدم لومهما أو عقابهما وليستمرا في طريق يرسمه سوء تدبيرهما للعالقة .باختصار ،يمكن أن أقول :في المجموعة القصصية الحوارية «هي وهو» الطرفان يتقاسمان المسؤولية في مآل عالقتهما ،واألمر يكون منطقيا بالنظر إلى ما فعاله في بعضهما البعض. • إن القارئ المتمعن في «هي وهو» ،التي تعد المجموعة الثانية في رصيدك من األعمال المنشورة إلى حد اآلن ،يلمس أنك اخترت في قصصها أن تعالجي قضايا المرأة وهمومها النفسية واالجتماعية؛ وهو ما سبق لك أن قمت به في المجموعة األولى (الهاربة) التي صدرت منذ عامين ونيف ..أال تخشين من الوقوع في نوع من التكرار؟ • • إن الوقوع في التكرار بالنسبة إليّ هو أمر مستبعد؛ فما يثير الكاتب هو االختالف والتفرد ،وأيضا العمل على المستجدات من الظروف .ومن ثمّ ،فإن التشابه قد ال يتعدى بعض الجزئيات البسيطة ،وسيظل مرتكزا على العالقات البشرية بتجلياتها اإليجابية والسلبية وفي أبعادها االجتماعية والدينية والثقافية والسياسية وغيرها. هنا ،أؤكد لك أن المجموعة القصصية األولى «الهاربة» ،التي صدرت منذ عامين والتي تتضمن 122قصة قصيرة جدا على امتداد 142صفحة قدمها الروائي المصري الراحل فؤاد نصر الدين ،تختلف جذريا عن المجموعة األخيرة؛ فهي من نوع القصة القصيرة جدا، وتتخللها بعض الومضات ،وتحمل في طيات كل قصة من قصصها حياة متكاملة تتجلى في سطر أو سطرين .إجماال ،هو نوع من القص المكثف يتناول مواضيع اجتماعية واقتصادية وسياسية ،ويستهدف نخبة معينة من القراء؛ ألنه يحتاج إلى رؤية ثاقبة وإلى مستوى عال من الفهم لكونه مثقال بالمعاني المضمرة وزاخرا باالختزال ومعتقا بالداللة. أما بخصوص األعمال المقبلة ،فهي -بإذن اهلل -ستكون مختلفة نوعا ما عن سابقيْها .لديّ مجموعتان جاهزتان ،سأعمل على نشرهما في أقرب وقت ،وهما :مجموعة «البالبل ال تح ّلق في األعالي» ،وهي رسائل قصصية؛ ومجموعة «ثغر الحقيقة» ،وهي قصص ومخاتالت وخواطر. • في قصة «رسالة» ،التي تضمها المجموعة األخيرة (هي وهو) ،تقول الساردة (هي)« :الكالم أصبح عندي هو الحرية التي ال تقيدني وال تلزمني وال تجبرني وال تكرهني ،وال تقول لي:
اصتمي( »...ص ...)15وفي مقطع من قصة «الورطة» ،تقول الساردة (هي دائما) مخاطبة اآلخر (هو= الزوج ،هذه المرة)...« : كنت تمنعني من الكتابة ،وربما كنت أخشاك إلى درجة تقف فيها بيني وبين ما أفعل أو أفكر( »...ص ..)25فماذا تعني الكتابة بالنسبة إلى غادة؟ وما الوظيفة التي ترينها للكتابة في المرحلة الراهنة في مجتمع ال تمثل فيه القراءة عادة مألوفة وطقسا يوميا اعتياديا؟ • • الكتابة بالنسبة إليّ نتاج تفاعلي مع ما يقع من أحداث على أرض الواقع ،هي رد فعل أستطيع أن أدرج فيه جميع أحاسيسي، وأحيانا أتخذ منه فرصا لكشف النفوس أكثر وجعلها تقول ما عجزت عنه في واقعها حلوا كان أو مرا ..إن ما أكتبه هو الصراع الذي يعيشه البشر على األرض في أغلب تجلياته ،وكما يعيشه اآلخرون أو كما يتمنون عيشه ..أنقل األحداث مرفقة باألحاسيس ،أحاول نقل الصور مكتملة ،ما يمكن أن نراه بالعين وما يمكن أن نحسه بالشعور .وال أرى للكتابة وظيفة أو أريد أن أقتحم بها عالم قراء أصبحوا بعيدين على عالمها ومنذ زمن؛ فحين يكتب الكاتب ال يخاطب أحد هو يخاطب نفسه أوال وأخيرا ،هو يعيش حالة من االرتباك ومن الحيرة واالستفهام ،الكاتب يسأل نفسه ويجيبها ،ثم يدونها ..ومن ثم ،فما يكتبه يكون قطعه من فكره. • يقول الناقد األدبي األستاذ نجيب العوفي« :ثمة طفرة نسوية مشهودة في المغرب تجعل النساء ،بالفعل ،شقائق الرجال في األعمال؛ واإلبداع هو غرة هذه األعمال» ..كيف ترين هذه الفورة الكبيرة التي يشهدها األدب ،بمختلف أجناسه وألوانه ،في المغرب؟ • • الفورة الكبيرة ال يشهدها األدب وحده ،والناقد رآها في تخصصه األدبي ،وتحدث عنها من منطلقه، وبمنظار الناقد يُرى األدب مدققا ،ويصنف إلى أجناس وألوان ،واإلبداع ال نحصره في الجنس البشري بقدر ما قد نميزه في الجنس األدبي ..وربما الطفرة النسوية التي أصبحت مشهودة في المغرب، كما جاء على لسان الناقد نجيب العوفي، جاءت نتاجا للتكنولوجيا؛ فاليوم الكاتبة تختبر كتاباتها عبر عرضها في صفحات األنترنيت والمواقع والمنتديات ..وعندما تالقي تشجيعا وترحيبا فهي تستمر وتبدع وتخرج أعمالها إلى الوجود ..وهذا ال يعني أن األعمال النسائية كثرت في يومنا؛ بل نستطيع أن نعتبر المرأة المشرقية والعربية مترددة ومتأنية ومتخوفة، وتحتاج إلى دعم نفسي يواكب إبداعها ويخرجه من خموده وضموره إلى الوجود ،وأيضا هي ليست أكثر إقداما من الرجل في شجاعة طرح المواضيع وجرأة مواجهة القراء ،فاإلبداع ليس بالنوع فقط بل بالكيف وبالظروف أيضا. • على ذكر الجرأة ،يسجل القارئ المتأمل كون الكثير من قصص المجموعة تتسم بنوع من الجرأة اإليجابية ،إذ يتحوّل بعضها إن لم يكن كلها إلى اعترافات تقدمها الساردة أو السارد حول قضايا ومواقف وأحاسيس يصعب على المرء في الحياة الواقعية أن يكشف عنها لآلخر؟ • • ال يمكن أن نكتب بطريقة إنشائية ،وال يمكن أن نمارس النفاق االجتماعي حتى ونحن نكتب ..في الحياة الواقعية ،قد تخيفنا القوانين الوضعية واألعراف وااللتزامات البشرية وغيرها ...وإذا لم تحررنا الكتابة من جميع العقبات الموجودة في الواقع ،وإذا لم تمكنا من تعريته ومن كشف خباياه وغموضه ومن معالجة ظواهره وعيوبه ،فاألحرى أن نفعل شيئا آخر غيرها.. • أطلقت على النصوص التي جمعتها بين دفتي مجموعة «هي وهو» توصيف /تجنيس «قصص حوارية»؛ وهو تجنيس غير متداول في الساحة األدبية .فكيف نبع هذا االختيار؟ أو بتعبير آخر: ما المبررات الجمالية والفكرية التي تحكمت في هذا االختيار؟ • • عندما كتبت «هي وهو» كنت أريد أن أكون عادلة نوعا، هي قصص جاءت على ألسن أصحابها ..وحين كانت تتكلم المرأة في قصة فإنني أترك للرجل حق الرد في القصة نفسها .ومن ثم، فالقصة تكون نفسها؛ لكن على وجهين ورأيين ،أي أن القصة تكون من منظور الرجل وفي الوقت نفسه من منظور المرأة ..وألن الحوار ال يكون دائما مباشرا أو بين شخصين بالضرورة ،فلقد ارتأيت أن أسمي القصص حوارية .االختالف في مضمون القصص داخل هذه المجموعة يجعل الحوار متنوعا ،ويجعل القارئ في حيرة؛ ألنه حوار مركب ،فهناك قصص على هيئة مونولوج وفيها تحاور الشخصية نفسها بينما تحاور في الوقت نفسه الشخصية األخرى التي تعيش نفس حالتها والتي تجيب بدورها عن الحوار بحوار مزدوج آخر. وطبعا ،ال توجد أي مبررات تحكمت في هذا االختيار ،فلم يكن اختيارا بقدر ما كان تجربة ،والتجربة -كما هو معلوم -هي أمّ االختراع ..فلم أكن مصممة أو كان عندي اختيار مسبق لكتابة هذا النوع ،ولم أستوح فكرته من أيّ نوع آخر؛ ألنني وفقط حين كتبت قصة «هي» أحسست بأن المشهد غير مكتمل وبأنني ظلمت «هو»؛
ألن مكانه في الصورة بقي فارغا بل وكظل أسود ،وهو ما سيؤثر بالسلب على جمالية الصورة التي التقطتها لحياتهما معا ،فكان من الواجب عليّ إبراز وجه «هو» ،ليراهما القارئ معا وفي الضوء... • يلمس القارئ لهذه المجموعة الجديدة اتجاهك نحو التجريب ،سواء على مستوى التجنيس الذي وضعت على الغالف أسفل العنوان «قصص حوارية» أو على مستوى المكونات الموظفة داخل النصوص ذاتها التي ال تتقيد إلى حد كبير وبكل صرامة بالقواعد والضوابط المعروفة المتبعة في الكتابة القصصية، إذ تحضر – على سبيل المثال -الحكاية والشخصية في كل النصوص التي تضمها المجموعة القصصية «هي وهو»؛ غير أن أركانا أخرى من أركان القصة مثل المكان والزمان تغيب تارة وتحضر أخرى... هل كان هذا التغييب ينبني على وعي وقصد مسبقين؟ بمعنى آخر :هل تحقق هذا التجريب بوعي وإدراك مسبقين من لدنك أم أن طبيعة الموضوعات المعالجة في القصص فرضت عليك السير في هذا االتجاه؟ • • يتقاطع هذا السؤال نوعا ما مع السؤال الذي تفضلت له به منذ قليل ،وأكدت لكم فيه أن االختيار كان نتاجا للتجريب ،والتجريب يوصل إلى نتائج مختلفة وجديدة ،إما لم تكن موجودة في أصلها أم أنها وجدت؛ لكن على شاكلة أخرى مشابهة لها في أشياء ومختلفة عنها في أخرى. ومن منظوري الشخصي ،أكره أن يتقيد األدب بأية شروط أو ضوابط أو قواعد؛ ألن اإلبداع هو كسر القيد وليس التقيد.. وبالنسبة إليّ أركان القصة ،من زمان ومكان وغيرهما ،سوف تلزمني البقاء على أرض الواقع وسوف تمنعني من التحليق عاليا في سماء الخيال ..إن تغييب األركان من ناحية القراءة النقدية األدبية الكالسيكية هو موجود ،وعدم وجوده ال يدل قطعا على أنه غير موجود حتى وإن لم يوجد دليل أدبي على عدم وجوده؛ ألن الزمن والمكان منهما انطلق الكاتب حين كتب قصة تروي أحاسيس ما ،وهو يترك للقارئ تخيل المكان والزمان ويمنح له كامل الحرية في اختياره ،هو ال يلزمه وال يدخله إلى زمن محدد ،هو يفتح له آفاقا ليعيش تلك القصة بما يتماشى مع مكانه وزمنه كقارئ ..وللتوضيح قليال ،فحين يتكلم الكاتب عن الحزن مثال ،فالشخصية لم تعش الحزن داخل العدم؛ فمنطقيا ستكون قد عاشت الحزن انطالقا من مكان وزمان محددين ،حتى وإن لم يتم ذكرهما.. وأحداث القصة في مجملها تكون نفسية، ويجرد الكاتب تفاصيل معاناة الشخصية مع الحزن وما فعله الحزن بكل جزء من شعورها ..هنا ليس بالضرورة أن نعرف بأن شخصية القصة تمضي فصل الخريف في السجن ،أو تعرضت للخيانة أو لحادث أو رزئت في حبيب؛ بل يترك الكاتب للقارئ حرية اختيار مكان وزمان هذه القصة ،ويترك له مجاال واسعا الستخدام فكرهومخيلته. • تحضر ،على طول نصوص المجموعة ،عدد من العبارات والفقرات المسجوعة على منوال الحكم واألمثال؛ من قبيل« :الندم غال حين ندفع ثمنه لمرات والخيبة والهزيمة طعمهما مرّ على من ألف مذاق العسل» (ص )5و «االستسالم للنسيان ّ حل سليم، وهو ليس برضوخ للضعف» (ص )6و «أصعب شيء هو أن تعيش حياتك كلها في ندم» (ص ..)9فهل كانت الغاية لديك من هذا األمر تقديم العبر والدروس إلى القارئ؟ • • حين تتكلم الشخصية في النص فهي المسؤولة عما تقوله وليس الكاتب ،الذي يبقى مجرد واسطة بين الشخصية وبين القارئ، إذ يساعدها على القول ويساعد اآلخرين على سماعها ..وما يأتي في النصوص من عبر أو دروس فهي ما توصلت إليه الشخصية ،من خالل تجربتها التي تحكيها للقارئ الذي بدوره قد يعتبر من عبرتها.. ومن ثم ،فغاية الكاتب هي غاية األدب ،أي التثقيف واإلمتاع ولم ال التوعية أيضا؟.. • ركبت ،في مواضع عديدة من المجموعة ،اللغة المجازية ذات الدرجة العالية في البالغة والتنميق كما أنك كنت مباشرة في مواضع أخرى ..أال ترين أن الحضور البالغي الطاغي في النص القصصي يؤثر على ظروف التلقي؟ • طبعا هو يؤثر على ظروف التلقي وحسب نوع المتلقي ،وال يمكن أن نكتب باستعمال نوع واحد من الكتابة طالما أن المتلقي ليس نوعا واحدا ،فنحن نخاطب العموم بفئاتهم ومستوياتهم، وباختالف سمات شخصياتهم ..لهذا ،فالكاتب ال يحصل على رأي واحد بل على آراء مختلفة ،وما يعجب هذا القارئ قد ال يعجب القارئ اآلخر ..وكلما أدرج الكاتب طرقا مختلفة في الكتابة سالكا التعقيد مرة والتبسيط مرة ،كلما اتسعت شريحة قرائه وكلما تباينت آراؤهم. • • على غرار عدد من األسماء في المغرب وخارجه ،تمارسين العمل الصحافي إلى جانب الكتابة األدبية ..فأيّهما يستفيد من اآلخر؟ وما طبيعة تلك االستفادة التي ينالها؟ طبعا ،تختلف الكتابة الصحافية عن الكتابة األدبية ..وأجد أن
الكاتب من السهل أن يصبح صحافيا ،في حين أن الصحافي من الصعب أن يصبح كاتبا؛ فالكاتب يمتلك األساليب والوسائل األدبية والحنكة واألسلوب المؤثر في القارئ ..وهذا قد يجعله صحافيا بارعا، خصوصا في كتابة أعمدة الرأي .كما يوظف الكاتب إمكاناته الثقافية أيضا في العمل الصحافي ،فالكاتب شخص يدمن القراءة ويعيش بين الكتب ،وحين يتوجه إلى الكتابة الصحافية يستعين برصيده المعرفي في التحليل والمناقشة وإدراج األمثلة والمراجع. • في كتاباتك الصحافية ،ال تتخلصين من األديبة فيك ،إذ إن القارئ لألعمدة الصحافية التي تحررينها ضمن ركن «ممنوع على الرجال» في الصفحة األخيرة من جريدة «األخبار» كل يوم ثالثاء يلمس أن نفسا قصصيا يسري بين سطور تلك األعمدة /الكتابات... أال ترين أنه ال بد من وضع الحدود الفاصلة بين النمطين (القصة والعمود الصحافي) ،ال سيما أن القارئ يختلف من مقام إلى آخر؟ • • لكتابة مقال ال تحتاج إلى أكثر من فهم للموضوع ومعلومات واقعية وطريقة بسيطة في الكتابة ،ولتكتب قصة تحتاج إلى آليات الكتابة األدبية وتستند إلى األحداث الواقعية لتشغيلها في السرد.. ويتقاطع المقال مع القصة في الخيال ..وألن الحياة بمجملها قصة كبيرة وبداخلها قصص صغيرة ،فكل شيء يعيشه اإلنسان كان واقعا أو خياال فهو قصة ،وكتابة المقال بنَ َفس القصة يجعل القارئ يعيش معك أحداثا واقعية وفي الوقت نفسه تخلق لديه تأثرا باألحداث؛ فعندما تكتب مقالك مستعينا مثال بالسخرية كأسلوب أدبي ،فأنت تجعل المقال متميزا ألنك تمنحه أبعادا أخرى ،والكاتب الصحافي حين يخلط بين القصة وبين المقال يفعل ذلك بشكل مدروس ال يؤثر على النمطين إنما يخلق منهما عمال إبداعا. • رأى مولودك األول البكر «الهاربة» النورخارج أرض المغرب، وتحديدا في القاهرة؛ غير أنك قررت العودة ،في وقت الحق ،إلى أحضان الوطن من أجل إطالق عمل جديد ..كيف تقارنين بين التجربتين ،على مستوى القراءة والتلقي تحديدا؟ • • أشهر الكتاب العرب وأغلبهم ينحدرون من المشرق الذي يعد مهد األدب العربي ،وما زلنا وإلى يومنا نقرأ للكتّاب المصريين واللبنانيين والعراقيين والفلسطينيين ..ومن منا لم يحلم يوما بمعانقة أرضهم لمالمسة ما كتبوه عنها ،فباألحرى أن يكون كاتبا ويجعلهم يقرؤون له؟ وإطالق أول عمل لي من مصر كان ربما بحثا عن االهتمام والعناية من بلدان تعترف بقيمة األدب واألدباء ولو معنويا ..فالكاتب يحتاج إلى القراء واآلراء ليعرف موطئ قدمه على أرض الكتابة ..وكما قلت في سؤالك كانت مجرد تجربة؛ ألن الكاتب منا ابن بيئته ووطنه وال محيد له عنهما ،والتجربة تجعلك تتوصل إلى أن النجاح في وطنك ال يعادله أيّ نجاح في أيّ مكان آخر ،وعلى الكاتب أال يتسرع في الحكم على نوع القراء أو البلدان التي ينتمون إليها ،ألن النجاح ال يكمن في المكان بل في نوع العمل ..ولعل الزمن كفيل بكشف الصالح من الطالح ،والبقاء يكون لألصلح ،كما أثبت لنا التاريخ الذي أخذ كامل وقته قبل أن يخلد األسماء.. • إلى جانب القصة القصيرة ،تمارسين الكتابة الشذرية التي أصبحت موئال وملجأ للعديد من األقالم األدبية في المغرب في الوقت الراهن ..فما هي البواعث التي تدفعك إلى االنخراط في التعبير بوساطة هذا الجنس األدبي؟ • • الكتابة الشذرية تفشت مؤخرا تفشيا كبيرا في األوساط األدبية المغربية والعربية ..وألن هذا النمط األدبي ،الذي يعود أصله إلى فالسفة اليونان ونجده في الكتب الفلسفية والدينية وفي التراث العربي في الكتابات الصوفية والعرفانية ،يعد طريقة لها خاصية مميزة في الكتابة كونها تعتمد على االختزال والتركيز؛ فلقد أصبحت اليوم ملجأ لمن يريد تدوين أفكاره بشكل ثائر ،واستعمال اللغة كرمز وكرؤية وكقنطرة للمرور إلى عمق الواقع. لجوئي إلى هذا النوع األدبي هو ربما نابع عن اهتمامي بفلسفة الشك وإعجابي الشديد بطرق التعبير التي ينهجها الفالسفة؛ ألن الكتابة الرمزية والسريالية لها قدرة كبيرة على التمرد ورفض ما هو موجود على الواقع ونقده بالالواقع ..والشذرة بالنسبة إليّ هي القليل من الكثير ،وهي النور من الظالم ،وهي النهاية من البداية والشك من الحقيقة والمعرفة من الجهل ..وبناء عليه ،فإنني عندما أكتب شذرة ،فأنا أمهد طريقا إلى عالم وجداني يقع بين عالمين واقعي وخيالي ،وال أمنع القارئ من اكتشافه بل أتيح له كامل الحرية في طريقة ووقت الوصول إليه وكيفية العيش فيه. • يلمس القارئ لبعض نصوصك القصصية أن النبرة الخطابية التقريرية (المباشرة) تكاد تهيمن على تلك النصوص ..أال تحط، في نظرك ،هذه النبرة من درجة األدبية في كل نص أدبي وتسقط به في شباك التقريرية؟ • • سأجيب عن هذا السؤال بسؤال :ربما من السهل أن تكشف حقيقة شخص في غيابه ،فهل من السهل أيضا أن تكشفها في حضوره؟ يحتاج أسلوب الخطاب المباشر والمواجهة إلى جسارة وجرأة ،ويتطلب مواجهة اآلخرين ومواجهة الذات ،في نوع من المصارحة والمكاشفة ،والخطاب في عمومه يحتاج إلى بالغة وحجة وقدرة كبيرة على التأثير واإلقناع ،وما كان للسياسي أن ينجح خطته (قصته) السياسية لو لم يكن له خطاب مباشر ليقنع من سينتخبه.. والحال نفسه ينطبق على األديب ،فلن تنجح كتاباته إذا لم يكن خطابه األدبي مباشرا ليقنع قراءه بما جاء في قصته –خطته – األدبية.
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
ات..
شذر
12
�أما �آن للقطار العاطل �أن يتحرك..؟! • إعداد :مصطفى بديع السوسي
كل الأحزاب بدون ا�ستثناء تلهث وراء الظفر بحق يف الغنيمة.. -الأر�ض حتتنا تهتز لهيبا واحرتاقا ودمارا
مازال قطار بنكيران العاطل لم يتحرك بعد رغم مرور األي��ام والشهور ...وهذا ما يعني جمود الكثير من المصالح واالتفاقيات والمعاهدات بما فيها تلك المبرمة مع بعض الدول اإلفريقية ،ومازالت األحزاب تعاند وتعرقل عملية انطالق القطار المعطوب وتمارس لعبة شد الحبل مع بنكيران الذي يقابل العناد بمثله. فأين مصلحة الوطن إزاء ما نشاهده ونعيشه من غرائب سياسة آخر ال��زم��ان؟! ..لم يعد أحد يفهم ما يدور من خفايا السياسة في المغرب ،وال ما يتحرك في كواليسها المفعمة بالغموض وااللتباس ،فالصور تطالعنا باالبتسامات وأحيانا بالعناق ...ثم تأتي الكلمات والتصريحات بعكس ما تعكسه الصور الخادعة ..ثم يأتي دور التنابز باأللقاب واألوصاف والتشبيهات والطقوس الحزبية المعهودة ،ونتيه فيما بين ما هو مقبول ومرفوض وما بين صالح وطالح ،وما هو متفق عليه أو مختلف فيه وعليه ...الزال منطق الصديق والحليف الذي الغنى عنه يطغى على مبدأ المصلحة إن كان لهذا المبدأ وجود في أرضنا وسياستنا المهزوزة المرتبكة ،فالشروط هذ اللغة السائدة ومنطق فرض األمر الواقع هو المبدأ، وما عداهما يذهب جفاء وال أثر له ،وليس غريبا أن يدخل الجميع معمعة المنافسة في هذا المزاد العلني وصوال إلى تحقيق هدف الهيمنة واالستحواذ .كل األحزاب بدون استثناء تلهث وراء الظفر بحق في الغنيمة ،وكلها تشترط وتعاند من أجل الوصول .وأمام جبل المكابرة ال يملك الرئيس إال أن يطأطئ الرأس أحيانا ،ويقاوم أو يناور أحيانا أخ��رى ...وبعضهم يحشدون الجموع، ويستعرضون العضالت ويُولمون الوالئم إلظهار قوتهم وإبراز طاقاتهم ...وبدل إبراز هذه القوة وإفراغ هذه الطاقات وحشدها ألجل إقرار المصلحة العامة ،وتعبئة الجهود ،جهود الهاتفين والزاعفين والصارخين دفاعا عن وحدة األرض ،ووحدة اإلنسان في مغربنا الحبيب، فإننا ننفخ في قربة مثقوبة ،ونتجه عكس التيار وتترك ما هو أولى إلى ما هو هامشي ال يكرس سوى مصالح ذاتية، آنية .لذلك ارتقى بعضهم درجات السلم إلى أن تربعوا في القمة ،بينما ظل األغلب من يعيشون ّ ذل المسكنة في فسح السلم يلوكون الصمت ،ويمضغون الريح وال يجدون سوى الفتات ،طبعا كلهم دخلوا فلك المزايدة ي��دورون بدورته ،حزب واحد أعلن امتناعه عن دخول اللعبة ألسباب إديولوجية أو فكرية أو سياسية أو بدونها، وأعلن منذ البدء أنه ال يمكنه أن يجتمع في إطار واحد مع حزب رئيس الحكومة المعين الختالف المرجعية ،وهكذا ظل بعيدا عن مهاترات السياسة الحزبية ومزايداتها ونقاشاتها المملة المحبطة ،ولم يشارك من قريب أو بعيد في هذا الطوفان الذي جرف الجميع. كيفما كان الحال ،فحزب الجرار لم يقرر ركوب القطار المعطوب ،وال المشاركة في مسيرته العرجاء ،وال في حواراته ومحادثاته المرتبكة المنخورة ،وبدا جليا أنه ظهر بوجهه بدءا ومنتهاى ،ليس في األمر محاباة ،كما أنني لست منتميا بعد فترة الممارسة والنضال والتي خضتها في سالف األع��وام في ظل قادة رواد أماجد، وزمالء منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ...ولكنها حقيقة يثبتها الواقع السياسي البئيس الذي نعيشه،
ونحيا مخاضاته األليمة في ظل وفرة حزبية وانعدام عمل صالح ...وال أقول قلة ،فليس لدينا حتى الفتات نتلهى به في انتظار الذي يأتي وال يأتي .قد يتحرك القطار في األيام القادمة ،فال يمكن أن يظل الحال على ما هو عليه والمغرب مقبل على خوض غمار مرحلة حاسمة وصعبة وحرجة في عالقاته اإلقليمية والقارية والدولية، خصوصا ونحن على أب��واب دخ��ول االتحاد اإلفريقي وتحفز الخصوم المرتشين لمعاكسة المغرب في حق من حقوقه المشروعة ،كما يجب التأكيد على أهمية المرحلة الحضارية والسياسية الراهنة والمستقبلية، فهناك إدارة الرئاسة األمريكية الجديدة ،والرئاسة الفرنسية ،واإلرهاب المتنامي الذي دك القالع الحصينة ألوربا وبعض الدول األخرى ،ثم الفتن األهلية الناشبة ببعض الدول اإلفريقية وتمزق خريطة المشرق العربي وانقسامها إلى مليشيات وفرق تنشر الموت في كل مكان، وزد على ذلك مما يجعل األرض تحتنا تهتز لهيبا واحتراقا ودمارا ،أمام كل هذا الزخم الفاتن والعفن ،فليس أمام األحزاب المغربية إال أن تنسى مزايداتها البيزانطية، واختياراتها الديماغوجيـــة ،وصراعاتهـــا المصلحيـــة، وقذائفها الطائرة الطائشة المنفوخة بالهواء وبمزيد من األوصاف القدحية .ألم يروجوا لمبدأ الديبلوماسية الموازية؟! وسعي األحزاب في إطار البرلمان لمد جسور االتصال والتفاهم مع األح��زاب والبرلمانات األجنبية للتوعية بقضية الوحدة التربية المقدسة ،واختيار الحكم الذاتي للصحراء المغربية كإطار أمثل وأفضل وأصح وكذا لتالفي أي نقص أو قصور للديبلوماسية الرسمية التي تعاني تقصيرا في بعض ممثلياتنا الديبلوماسية في دول العالم ،والتي يعيش بعض رجالها خارج التاريخ... وخارج مجريات األحداث .وهذا بالذات هو ما أصبح يشكل األهمية القصوى للبرلمان بغرفتيه .فمادام أنه ال يُعطي للداخل سوى الفراغ حيث الوضع االجتماعي واالقتصادي يزداد ترديا وانهيارا في ظل فشل كامل للتدبير العقالني للوضع في بالدنا فعلى األقل أن يتجه البرلمان إلى الخارج للدفاع عن مصالح المغرب االستراتيجية وعلى رأسها وحدته الترابية التي ال نقاش وال جدال وال مساومة فيها. هذا الحديث فرضته الظروف التي نمر بها ..وهي ظروف تتسم بالحساسية واألهمية والخطورة البالغة، ظ��روف لم تعد تسمح ألح��د بالنكوص أو اإلهمال والتقصير ،والمؤكد أنه بات من الضروري تفعيل إجراء المحاسبة في وج��ه كل المتخاذلين ،والمصلحيين واالنتهازيين ،فالكثيرون انتُدبوا لمهام خارجية ففضلوا أن يكونوا سياحا بدل أداء مهامهم الرسمية ساعدهم في ذلك أريحية المجلس وكرم رئاسة غرفتيه.. أما آن للقطار العاطل ،إذن ،أن يتحرك؟!..
�أوراق من�سية
25ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية في هذه الحلقة سنواصل الحديث عن الشعبة والخلية، وعن دور المنخرطين في األحزاب ،وتأثيراتهم المباشرة والغير مباشرة ،سواء في صيرورة األحزاب أو عند التجديد ،في بداية القرن العشرين في بعض الدول الغربية ،وخاصة الديمقراطية منها ،حيث لعبت صالبة المنخرطين في األحزاب دورا مهما، خاصة مقاومتهم ضد إعادة تنظيم األحزاب الشيوعية في أوروبا سنة 1925 - 1924ذلك أن المنخرطين واألتباع كانوا يفضلون اإلطار القديم ل (الشعب) على النظام الجديد ،حفاظا على العادات والتعلق بتقاليد الحزب ،ورغم ذلك كانت المقاومة ل (الخلية) أشرس وأعمق من مقاومة التجديد ،ورغم مضي 25سنة على وجود هذا النظام في األحزاب الشيوعية ،ظل االتجاه نحو تفضيل الخاليا المحلية على الخاليا المركزية. وفي سنة 1950شدد زعماء الحزب الشيوعي الفرنسي طويال على الصفة الجوهرية للخلية المركزية خالل اجتماع الحزب ،حيث قال (موريس توريز) أحد رموز الحزب الشيوعي الفرنسي « إنها مسألة سياسية ذات أهمية بالغة تتعلق بصميم مفهوم حزبنا». وفي تقريره حول التنظيم اعتبر (آل كور) أن الكره للخلية المركزية أو ما يعرف بخلية المصنع ،ناتج عن توجهها الخاطئ ألنها تتقوقع ضمن المطالب المهنية الخالصة ،وتهمل المشاكل السياسية، وهنا يطرح السؤال ،إذا كان تفضيل التجمع المحلي أي (الشعبة) ال يرتبط بأسباب أكثر عمقا ،هل يمكن أن نقول أن عمل (الشعب) أو (الخاليا المحلية) أقل فعالية؟ ،هو أمر ال شك فيه ،ولكن كثيرا من الذين ينتسبون إلى الحزب ينتمون إليه ليس من أجل العمل فحسب ،بل وللتعبير عن همومهم ،أو توسيعا آلفاقهم ،وقد يكون انتسابهم تسلية فقط كما يراها (باسكال). وتعتبر من هذه الوجهة اجتماعات (الشعب) بإطارها األوسع فرصة للقاء في أماكن مختلفة ،واالستماع إلى الخطب ،والمحادثاث ذات األهمية المحلية. إذن يمكن القول إن نظام الخاليا ال يستقر وال يستمر إال بجهد دائم من المركز ،هذا الجهد ممكن في حزب شيوعي حيث تكون سلطة اإلدارة في الحزب قوية ،وغير ممكن في حزب اشتراكي أكثر ال مركزية وأقل انضباطا. مغزى القول إن نظام (الشعب) طبيعي في حزب يضم الجماهير الشعبية،أي أنه ينطبق على اإلتجاه الغالب ،بينما نظام (الخاليا) مصطنع يتطلب توترات دائمة من أجل أن يستمر ،وهذا يمكن أن يكون في الحزب الشيوعي بسبب واقع اندماج قوي بين اتحاد نقابي ك (اإلتحاد العمالي العام) وبين الحزب الشيوعي، وعندما تكون أهم النقابات اشتراكية فإن الخلية الشيوعية تركز على العمل المهم والواضح ك (صراع ضد النقابات ،ونشر المطالب بلهجة أقوى ) ،وعكس ذلك فإذا كانت النقابات شيوعية، فهناك يكمن الخطر من المزايدة بين العمل النقابي الصرف ونشاط الخلية ،ومهما يكن من أمر يمكن اإلشارة إلى أن أهمية الخاليا المركزية أو ما يعرف بخاليا المشاريع قد تضاءلت بشكل محسوس في الحزب الشيوعي الفرنسي سنة ،1945فالتحول في تركيب الحزب االجتماعي يفسر جزئيا هذه الظاهرة ،وكان عدد خاليا المشاريع سنة 1944أضعف منه في سنة ،1937في حين ازداد عدد النقابات العمالية منذ سنة ،1948حيث بدا أن النسبة العمالية في الحزب تتزايد ،في الوقت الذي كانت فيه أعداد خاليا المشاريع تتراجع وتتضاءل وتتناقص ،وهو ما ذكره (آل كور) في تقرير اجتماع سنة ،1950بدون أن يعطي أرقاما لذلك.
(يتبع)
العدد 874
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
هل من مساهمة للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية بوزان في اإلدماج االجتماعي للسجناء ؟
تستعد اللجنة اإلقليمية للتنمية البشرية بوزان ،حسب ما حمله بالغ أصدره عامل دار الضمانة في األيام األخيرة ،الشروع في استقبال المشاريع التي تقترحها الهيئات العاملة في مجال التنمية االجتماعية . وللتذكير فقط فإن المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي سلخت من عمرها أزيد من عقد ،تشتغل على ثالث محاور أساسية ، التي تتمثل أهم مرتكزاتها ،التصدي للعجز االجتماعي باألحياء الحضرية الفقيرة والجماعات الترابية القروية األشد خصاصا ،وتشجيع األنشطة المدرة للدخل القار وخلق فرص الشغل ،والعمل على االستجابة للحاجيات الضرورية لألشخاص في وضعيات صعبة . في سياق هذه المقاربة يندرج تطلع مواطنين ومواطنات من وزان سبق وحرموا من حريتهم بعد مخالفتهم للقواعد القانونية التي تحكم المجتمع ،إلى تفعيل الحق في إعادة إدماجهم في النسيج السوسيو -اقتصادي الذي تشكل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية إحدى معابره األساسية .خطوة يرى الكثير من المتدخلين يوجدون في عالقة تماس بالمؤسسة السجنية ،بأنها ستساهم في انتشال السجناء السابقين من عالم اإلقصاء الذي تكرسه نظرة المجتمع ،كما ستعمل على التخفيض بشكل كبير من حاالت العود الذي تؤدي فاتورته الساكنة الشابة للسجن المحلي بوزان ،مما يعمق من معاناة هذه األخيرة بسبب ما يحدثه من اكتظاظ ،ويجسر التطبيع مع االنحراف .كما أن انخراط اآللية اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية بوزان في هذا المسعى ،سيعطي معنى لشعار « جعل السجن مدرسة للفرصة الثانية». إن حمل اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية بدار الضمانة بمعية شركاء آخرين ،لمشروع إدماج السجناء الذي تدعمه بشكل كبير مؤسسة محمد السادس إلعادة إدماج السجناء ( أنشطة مدرة للدخل ،التشغيل
ساحة الرويضة بوزان تتطلع لمصالحتها مع ماضيها المشرق
المزبلة بقلب الساحة
اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان في زيارة سابقة لسجن وزان الذاتي ،توفير التجهيزات )....يعتبر مبادرة ذات حمولة اجتماعية ،وضخا لنفس نفس قوي في روح مبادرات ملكية ذات الصلة ،سبق واستفاد منها سجناء سابقون مروا بسجون طنجة والدارالبيضاء و ...... إن مسافة األلف ميل تبدأ بالخطوة األولى ،لذلك إذا ما أنزلت اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مشاريع مدرة للدخل لصالح هذه الفئة من المواطنين والمواطنات المفرج عنهم ،وإذا ما ساعدهم مركز الرعاية الالحقة الذي يضطلع بمهمة المصاحبة االجتماعية ،فإن ذلك سيضمن نجاح عملية إعادة إدماجهم في المجتمع ،و سيشجع العديد
من المؤسسات الخاصة فتح أبوابها أمامهم لالستفادة من مؤهالتهم المهنية والحرفية التي صقلوها داخل المؤسسة السجنية ،كما أن عملية إدماج السجين في النسيج التنموي ستساعد المجتمع على تصحيح نظرته السلبية نحو هذه الفئة من المواطنين والمواطنات الذين لهذا السبب أو ذاك صودرت حريتهم لشهور وسنوات وربما لعقود ، وسيظل السجن يحكم على السجناء بشكل دائم إذا لم يتم االنتصار لمقاربة اإلدماج االجتماعي التي تشكل عماد اإلستراتيجية المندمجة التي تشتغل عليها مؤسسة محمد السادس إلعادة إدماج السجناء .
محمد حمضي
تطوان :اإلعالن عن سنة دراسية بدون عنف بجهة طنجة تطوان الحسيمة
بحضور رئيس قسم الشؤون التربوية، وأعضاء المركز الجهوي للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي ،ورؤساء مصالح الشؤون التربويةبالمديرياتاإلقليميةبالجهة،ومنسقي المراكز اإلقليمية للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي ،وممثلي هيأة التفتيش التربوي بالجهة ،ترأس محمد عـواج مديــر األكاديمية الجهويــة للتربية والتكويــن بجهة طنجة تطوان الحسيمــة ،األسبوع المنصرم لقاءا تم خالله اإلعالن عن سنة دراسية بدون عنف وتوزيع الحقيبة التربوية للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي بالجهة. وبالمناسبة أبرز رئيس قسم الشؤون التربوية دور الوزارة في مجال محاربة ظاهرة العنف بالوسط المدرسي ،حيث أضحت من أهم انشغاالتها ،عن طريق تجنيد كل مكوناتها وبنياتها وطاقاتها في محاولة للحد منها لضمان السير العادي والسليم للعملية التعليمية، مطالبا بانخراط كل المكونات الفاعلة في المنظومة التربوية والتعليمية ،من أجل إنجاح هذه المحطة ،معتبرا اإلصالح الحقيقي هو الذي ينبع من القسم ويصل إلى التلميذ ،مما يستدعي تكثيف الجهود داخل المؤسسات التعليمية ،وتبني خطة فعالة للدعم التربوي. أما منسق المرصد الجهوي للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي ،فقد قدم عرضا تطرق فيه ألهم المحطات التي قطعها تعامل الوزارة مع ملف الوقاية ومناهضة العنف ،معرفا بمضامين الحقيبة التربوية للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي، الموجهة لجميع المتدخلين في الشأن التربوي، والتي من بين أهدافها التكوين والتحسيس والتوعية ،وتتكون من دليل مسطري للوقاية ومناهضة العنف بالوسط المدرسي ،ودليل التكوين ،ودليل المصطلحات وهو موجه لألطر اإلدارية والتربوية ،والعدة التحسيسية الموجهة بالخصوص للسادة األساتذة واألندية التربوية ،وبدوره استعرض مدير األكاديمية أهم المحطات التي قطعتها المنظومة في التعامل والتصدي لظاهرة العنف بالوسط المدرسي ،مشيدا باإلنجازات التي تحققت في هذا الصدد ،مهيبا بالجميع ضمان االستمرارية في العمل لتعزيز ما تحقق وربح رهان تحقيق مكتسبات جديدة تعزز السالمة المدرسية وتساهم في تحسين ظروف التعلم ،مبرزا أهمية المشاركة الفعلية للتالميذ في الحياة المدرسية
13
عبر األندية التربوية ،من أجل الحد من ظاهرة العنف ،.ورصد كل ما يتم إنجازه في المؤسسات التعليمية. وقد تمخض عن هذا اللقاء صدور عدة توصيات من بينها ،ضرورة تبني مقاربة مندمجة؛ وتنمية ثقافة قبول االختالف واحترام حقوق الطفل؛ وتنظيم دورات تكوينية لفائدة خاليا اإلنصات والوساطة من أجل الرفع من
قدرات المتدخلين على مستوى المؤسسات التعليمية؛ وإعداد بحث تدخلي في الموضوع واستثمار التجارب السابقة؛ والتنسيق مع باقي المتدخلين في الموضوع وخاصة القطاعات الحكومية التي لها عالقة مباشرة بموضوع العنف (األمن ،العدل ،الصحة ،وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية).
يشبه الخبراء في مجال التعمير المدينة بالكتاب أو الرواية التي تبدأ وال تنتهي ،بحيث كل جيل يكتب فقرة من فقرات هذه الرواية، وكل فقرة تضفي عليها المزيد من الشاعرية، وهكذا دواليك . المدينة العتيقة بوزان تحكي معالمها التاريخية نمط عيش ساكنتها ،قبل أن تشوهها المضاربات العقارية التي قادها أصحاب العقول اإلسمنتية.كماتختزلقاماتهاالمعماريةالتصور الشاعري والجمالي الذي اعتمده األسالف في تنزيل هندستها المعمارية .فالساحات و الميادين العامة التي تتوسط قلب أحياء المدينة العتيقة ،تحكمت في إخراجها للوجود خلفية تنتصر ألولوية المشترك على غيره، وهو ما يعني بأن التفكير في هندسة المدينة أو الحي ،يبدأ بتثبيت المجال العمومي قبل أي شيء آخر . ساحة الرويضة تعتبر إرثا تاريخيا يتوسط القلب النابض للمدينة العتيقة دار الضمانة، شكلت لقرون مجاال تقاسمه السكان المطلون عليها ،ومركزا للتعايش واالشتراك بينهم وبين جحافل السياح الذين كانوا يحجون إليها عبر « الجيوب» التي تربطها بالمعارض القارة للصناعة التقليدية التي أبدعت فيها أنامل أهل وزان .هذه الساحة اليوم فقدت هويتها ،و شل صقيع القبح أوصالها ،وعششت العشوائية بين ثناياها بفعل جرعات القتل البطيء التي حقنها في شرايينها مجلس بلدي سابق ،حين أقدم على السماح ببناء مقر للبريد ودكاكين بقلبها ...ليتناسل بعد ذلك العبث في أبشع صوره . وتداركا لما طال ذاكرة المدينة هذه من مسخ لهويتها ووظائفها االجتماعية واإلنسانية، وبعد أن لم تشمل -ألسباب غير معلومة -عملية تأهيل المدينة العتيقة التي تشكل هذه الساحة قلبها ،خالل الشطر األول الذي سبق أن أشرف على إعطاء انطالقته الملك محمد السادس في زيارته التاريخية للمدينة نهاية سنة ،2006 سيعود موضوع مصالحة هذا الفضاء مع تاريخه
م .حمضي
موجات البرد القارس تحفز الجمعيات لنشر الدفء بأزقة وشوارع بعض مدن الشمال
م .ح
دور اإلعالم في التبليغ واإلخبار االجتمـــاع الدوري للمجلــس اإلداري لجمعية متقاعدي طنجة ،المنعقد أخيرا بدار الشباب حسنونة خصص لنقطة تهم الحيف المجحف الذي يلحق الزوجة بعد وفاة زوجها والقدر الزهيد الذي تتوصل به بعد انتقاله إلى دار البقاء أي ٪50من راتبه قيد حياته ،في الوقت الذي تكون هي في أمس الحاجة إلى الرفع من قيمة الراتب الذي ال يسمن وال يغني من جوع فباألحرى نصفه في ظروف حياتية صعبة ومتطلبات يومية ال تواكب األسعار وال تساير الزمن ،الشيء الذي أكد على تنفيذ لقاء عاجل مع التنظميات النسائية إلعادة النظر في الملفات المطلبية دفاعا عن حقوق المرأة وإزالة الحيف الذي طالها دون موجب مشروع، وكذا توجيه نداء باسم الجامعة الوطنية لجمعيات المتقاعدين وكبار السن بالمغرب إلى النائبات البرلمانيات والوزيرات في الحكومة القادمة وسيدات المجتمع المدني حول الوضعية المزرية التي تعيشها األرملة المغربية بعد وفاة زوجها وتطالب بمنحها الراتب الكامل غير منقوص عوض ٪50التي تعتبر إجحافا في حقها. وال ننسى دور اإلعالم كعادته في التبليغ واإلخبار والدفاع المستميت عن هذه الفئات لما فيه صالحها ،عموما ،ضمانا لكرامتها والحفاظ على أبسط مكتسباتها .وبهذه المناسبة، تخبر الجمعية جميع منخرطيها أنها تعمل على حل مشاكلهم واإلجابة عن تفسيراتهم، محليا ،خصوصا بعد اتفاقية الشراكة بين الصندوق المغربي للتقاعد «منشور السيد الوزير األول رقم 2003ـ 7بتاريخ 27يونيو 2003المتعلق بالشراكة بيين الدولة والجمعيات». وللمزيد من المعلومات ولإلطالع أكثر يمكن لجميع متقاعدي كل القطاعات حضور الجمع الدوري للجمعية وذلك يوم الثالثاء 31يناير 2017ابتداء من الساعة 11:30صباحا بدار الشباب حسنونة. م.و
ووظائفه ليشغل حيزا من النقاش العمومي منذ شهر رمضان األخير ،بعد أن وقعت بعض األطراف على اتفاقية شراكة تستهدف إتمام عملية تأهيل المدينة العتيقة . حفل توقيع اتفاقية الشراكة هذه ( غالفها المالي 20مليار سنتيم ) لتأهيل مدينة وزان ،بما في ذلك حيزها العتيق ،احتضنه مقر العمالة، وترأسه عامل دار الضمانة ،بحضور وزير السكنى وسياسةالمدينة،ورئيسيالجماعتينالترابيتين المحلية واإلقليمية ،وممثل وكالة تنمية األقاليم الشمالية .وحسب المعطيات التي كشف عنها الحقا رئيس بلدية وزان ،فإن الساحة المشار إليها من المقرر أن تتخلص باعتماد القانون والمقاربة االجتماعية ،من البنايات التي دست في قلبها ،وسترى النور في حلة جديدة تصالحها مع تاريخها المشرق ،وتجسر الطريق نحو من يرغب في االستثمار في مشاريع خدماتية تساهم في إنعاش السياحة التي بإمكانها أن تساهم في حلحلة تنمية المدينة واإلقليم ،إن انخرط الرأسمال العمومي والخاص في هذا المشروع واستثمر فيه ،نظرا لما تتوفر عليه المدينة وامتدادها القروي من مؤهالت سياحية قل نظيرها عند غيرها . الرأي العام المحلي يتتبع وهو كله أمل، ضخ الروح في هذا المشروع ،وذلك بتسريع تنزيله بعد أن لوحظ بأنه ال زال يراوح مكانه، و لم يثبت قدميه على أرض الواقع بعد .كما يناشد المؤسسات الموكول لها حماية المال العام للسهر على شفافية إنفاق الغالف المالي الضخم المرصود لهذه العملية ،بعيدا عن أي تبديد أو إتالف قد يجرفه ،مثلما جرف تيار الفساد شطر عملية التأهيل األولى . وفي انتظار تحقيق ذلك ،فإن أيادي ساكنة دار الضمانة موضوعة على قلوبها خوفا من أن تطمر األطراف المعنية هذا المشروع تحت دواعي واهية .
تجتاح المنطقــة الشمالية للمملكـة، وكباقي المناطق المغربية منذ مدة ،موجات من البرد القارس ،وفي إطار العمليات التكافلية التي تقوم بها العديد مم الجمعيات المهتمة بالميدان االجتماعي واإلحساني على الخصوص بالقيام بتنظيم مبادرات تهدف مساعدة العديد من المشردين ،ومن بين هذه الجمعيات نذكر جمعية (رواحل الخير بتطوان) من خالل مبادراتها التي أنطلقت «دفء الشوارع» في نسختها السادسة ،والتي منذ بداية الطقس البارد ومازالت متواصلة حيث همت الجولة األسبوعية التي قام بها العشرات من المتطوعين منطقتي «المحنش» ،و باب المقابر، حيث استفاد العشرات من األشخاص في وضعية تشرد من مساعدات عينية تمثلت في الطعام واألغطية و المالبس. كما أطلقت جمعية «بلسم» للتنمية والتضامن بتطوان األربعاء الماضي مبادرة
مماثلة للتضامن مع األشخاص في وضعية تشرد بتطوان من خالل توزيع مساعدات غذائية عليهم .وأطلق شباب من العرائش من جهتهم حملة إنسانية تحت شعار “دفئ المشردين” بالفضاء االخضر عبر مجموعة ب “الواتساب” تمثلت في جمع المالبس و توزيعها على مشردي المدينة تقيهم البرد القارس .و قد استجاب العشرات من المتطوعين ،الذين أبدوا إعجابهم ،و استحسانهم بهاته البادرة الخيرية، معلنين االستعداد التام لتنفيذها .وحسب المسؤولين عن العملية فقد تم توزيع كل ما تم جمعه منذ انطالق هذه الحملة بمدينة العرائش و ضواحيها. كما وضع منسق الحملة رقما هاتفيا خاصا لالخيرة لفسح المجال لكل من اراد االلتحاق بالمجموعة و مد يد العون و المساعدة الالزمة للشباب و مساعدة مشردي المدينة.
م .الحراق
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
العدد 874
منبر المجلس العلمي بطنجة
الإنفاق يف �سبيل اهلل
ين ُين ِف ُق َ َ ك َم َث ِل َح َّب ٍة َ�أن َب َت ْ ِيل اللهَّ ِ َ ت َ�س ْب َع َ�س َنا ِب َل يِف يقول اهلل تعلىَّ « :م َث ُل َّالذِ َ ون �أ ْم َو َالهُ ْم يِفللهَّ ُ َ�سب ِ مَِ ُ شَ ُ ِيم» واسع ال يحد عطاؤه عليم بمن ل ِع س ا� و ا و ء ا � ي ن ل ف ك ِّل ُ�سن ُب َل ٍة ِّما َئ ُة َح َّب ٍة َواللهَّ ُ ُي�ضَ اعِ عَ ٌ ٌ َ َ ُ َ يستحق المضاعفة من المحسنين ،خير ما ينفق فيه المال هو المصالح التي يكثر نفعها وتبقى فائدتها كالنفقة في إعالء شان الحق وتربية األمم على آداب الدين وفضائله التي تسوقهم إلى سعادة المعاشر والمعاد ،واإلنفاق في خدمة الدين بنشر العلوم وتسيير ومؤسسات اإلحسان كالمستشفيات والمالجئ والجمعيات الخيرية ،وبناء المدارس كل ذلك يعود نفعه على األمة والملة ،وذلك من اإلنفاق في سبيل اهلل التي وعد اهلل المنفقين فيها بمضاعفة أجورهم وتكثير ثوابهم. وعلى اإلنفاق في سبيل اهلل قامت مصالح الملة اإلسالمية واألمة المحمدية وقد كان أغنياء سلفنا يتفقدون حاجة المسلمين بأموالهم فهذا عثمان بن عفان رضي اهلل عنه ينظر حاجة المسلمين إلى الماء في الجزيرة العربية القليلة الماء فيشتري البير العظيمة المعروفة ببير رومة بعشرين ألف درهم ويسبلها للمسلمين وهي ال زالت إلى اآلن ،ويرى حاجة الرسول إلى تجهيز الجيوش المجاهدة إلعالء كلمة اهلل فيجهز جيش العسرة في غزوة تبوك وحده بألف بعير وسبعين فرسا ،وأتى بعشرة آالف دينار فوضعها بين يدي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فجعل يقلبها بيده ويقول :ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم ،ويقول« :غفر اهلل لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما هو كائن إلى يوم القيامة» وفي رواية للترمذي« :أنه صلى اهلل عليه وسلم حث على جيش العسرة فقال عثمان :يا رسول اهلل علي مائة بعير بأحالسها وأقنابها في سبيل اهلل ،ثم حث على الجيش فقال يا رسول اهلل :علي مائتا بعير بأحالسها وأقنابها ثم حضر صلى اهلل عليه وسلم على الجيش فقال يا رسول اهلل علي بمائة بعير بأحالسها وأقنابها في سبيل اهلل ،فنزل صلى اهلل عليه وسلم وهو يقول« :ما على عثمان ما فعل بعد هذه» ،وأما أبو بكر فحدث عن سخائه وال حرج ،ويكفى شاهدا على ذلك قوله تعالىَ « :و َ�س ُي َج َّن ُبهَ ا ْ أَ ال ْت َقى الَ ْع َلى َو َل َ�س ْو َ َّالذِ ي ُي�ؤْتِي َم َال ُه َي َت َز َّ ف ند ُه مِن ن ِّْع َم ٍة جُ ْت َزى ِ�إلاَّ ا ْب ِت َغا َء َو ْج ِه َر ِّب ِه ْ أ كى َو َما ِ أ لَ َحدٍ عِ َ َي ْر�ضَ ى» ،أجمع المفسرون على أنها نزلت في أبي بكر ،ففيها التصريح بإنفاقه بماله في سبيل اهلل، وروى الترمذي مرفوعا ما ألحد عنده يد إال وقد كافأناه بها ما خال أبا بكر ،فإن له يدا يكافئ اهلل بها يوم القيامة وما نفعني مال احد ....ما نفعني مال أبى بكر ،فبكى أبو بكر وقال« :هل أنا ومالي إال لك يا رسول اهلل» وفى رواية للترمذي مرفوعا« :رحم اهلل أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بالال من ماله ،وما نفعني مال في اإلسالم ما نفعني مال أبى بكر» وجاء عمر بنصف ماله إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال :ما تركت ألهلك؟ قال تركت لهم شطر مالي ،فجاء أبو بكر بماله كله إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال :ما أعددت ألهلك يا ابن أبى قحافة ،فقال أعددت لهم اهلل ورسوله ،فبكى عمر وقال يا أبا بكر ما استبقنا في خير إال كنت أسبقنا إليه. هكذا ظل المسلمون الحقيقيون يساندون اإلسالم وتعاليمه بأموالهم وأنفسهم ،فرحم اهلل تلك األرواح الكريمة الطاهرة وما قامت مصالح األمة األعلى السخاء باألموال ،ولكن المسلمين في هذا الزمان في غفلة عما يحتاج اليه الدين وما تقوم به مصالح المسلمين ،قد تخلقوا بالخلق المهلك ،خلق البخل البغيض فشحوا بأضعف المساعدات في سبيل األمة والدين ،يرى كل مسلم منا مؤسسات أسالفنا الطاهرين في كل جهة ومكان ،يرى المساجد والمالجئ للضعفاء والمساكين ،ويرى البنايات واألراضي المحبسة إلسناد ضروريات الدين من التعليم والوعظ واألئمة والخطباء والمؤذنين ،وجميع ما تتوقف عليه شعائر الدين ،نرى كل هذا و لكن نفوسنا الخبيثة ال تميل إلى أدنى تضحية وال إلى االقتداء بأي فرد من المحسنين ،وهذه حالة لم تكن عليها حالة المسلمين السابقين الذين كانوا يحمون اإلسالم بأنفسهم وأموالهم ،إن اهلل تعلى يقول« :وأنفقوا في سبيل اهلل وال تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا إن اهلل يحب المحسنين» ،فجعل عدم اإلنفاق سببا في اإللقاء باأليدي إلى التهلكة ،وقد سمع المسلمون السابقون هذا األمر اإللهى فنفذوه ممتثلين مسرعين ،فلو كنا معشر المسلمين مكانهم وال مساجد وال مالجئ وال مدارس وال أحباس معدة خالدة لإلنفاق على الدين وشعائره ،كيف يكون موقفنا ،هل كنا نفعل مثل فعلهم فنبنى المدارس والمالجئ و المساجد والمستشفيات؟ أم كنا نبخل كما نحن اآلن فال نبنى للدين مسجدا وال للتعليم مدرسة وال لإلحسان المطلوب ملجأ أو مستشفى؟ الحق إن سيرتنا تسجل علينا بأننا مغايرون لسلفنا في أخالقهم اإلسالمية العالية بسبب اتصافنا بالبخل الذي أهلك األمم ويهلكنا والذي هو أشد أنواع الظلم حتى صار حب المال أقوى في قلب المانع من حب اهلل، وشأن المال أعظم في نفسه من حقوق اهلل ،فتبا للمال وتعسا له من معبود أغرى سواد األمة بتأليهه وعبادته ،تبا له من جيار طاغية ومعبود مطاع ،لقد تحكم هذا الوبال الوبيل في العقول فسلبها الرشاد، وتحكم في الضمائر فأماتها وسلبها الحس والحياة ،لكن لم يتحكم إال على أصحاب النفوس الشريرة
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
والقلوب المريضة والوجدان السقيم ،لذا نرى كثيرا من األغنياء عالمين بما عليه أمتهم من الجهل بأمور الدين ومصالح الدنيا وفساد األخالق ،ويعلمون أن صالحهم يتوقف على شيء من أموالهم ينفق على التربية والتعليم ونحوهما من المنافع العامة ،ثم هم يدعون إلى بذل قليل من كثير مما ينفقونه في شهواتهم ولذاتهم فيبخلون بذلك ويرونه مغرما ثقيال وال يلتفتون لوعد اهلل للمنفقين في سبيله وال لوعيده للباخلين بفضله ،فكيف يوجد في نفس هؤالء عرق يتحرك بالتألم لمصائب اإلسالم وأهله ومن كان يرى أن ماله أفضل من دينه وهواه أرفع من رضوان اهلل كيف تطمئن نفسه في إيمانه وكيف ينجح ويسعد في حاله ومآله والملك كل يوم يدعو عليه بالتلف ،ففي الصحيحين مرفوعا« :ما من يوم يصبح العباد فيه إال ملكان ينزالن فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول اآلخر اللهم أعط ممسكا تلفا» ،فينبغي لكل مسلم أن يعمل إلعمال شهود التضحية واإلنفاق في سبيل مصالح األمة والدين بقوله وفعله حتى يكون إماما وقدوة لغيره ،فإن الفضل األكبر في هذه األمة لم يبدأ باإلنفاق في عمل نافع لم يسبق إليه له أجره وأجر من اقتدى به ،ففي حديث مسلم وغيره مرفوعا« :من سن في اإلسالم سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء» ،وفيه« :إن هذا الخير خزائن ولتلك الخزائن مفاتح فطوبى لعبد جعله اهلل مفتاحا للخير مغالقا للشر». فالحياة الحقة بقاء الذكر الجميل فالمرء وان طال عمره ميت وال يبقى منه إال األثر الحسن ،أخرج الشيخان وغيرهما مرفوعا« :إذا مات ابن ءادم انقطع عمله إالمن ثالث :صدقة جارية ،أو علم يشفع به، أو ولد صالح يدعو له». ُ للهَّ َ ُ ْ مََّ ْ ْ يقول اهلل تعلىَ « :و َمن َي ْب َخل فَ�إِنا َي ْب َخل عَ ن َّنفْ�سِ ِه َوا ال َغن ُِّي وَ�أنت ُُم ال ُف َق َرا ُء » ،وقالَ « :و َم ْن ُي َ وق ِك هُ ُم مْ ُ ُ�ش َّح َنفْ�سِ ِه ف َُ�أ َ ولئ َ ون» ،وأخرج مسلم مرفوعا« :اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة، ال ْفل ُِح َ واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ،حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم» ،قال صلى اهلل عليه وسلم « :ال يدخل الجنة بخيل وال خب وهو الخداع الذي يفسد بين المسلمين بالخداع، وال منان وال خائن وال سيء الملكة» ،و قال صلى اهلل عليه وسلم «خصلتان ال تجتمعان في مومن البخل وسوء الخلق» ،وأخرج البيهقي بسند حسن مرفوعا« :خلقان يحبهما اهلل وخلقان يبغضهما اهلل ،فأما اللذان يحبهما اهلل فحسن الخلق والسخاء ،وأما اللذان يبغضهما اهلل فسوء الخلق والبخل ،وإذا أراد اهلل بعبد خيرا استعمله على قضاء حوائج الناس» ،وأخرج ابن حبان والخرائطي في مكارم األخالق مرفوعا: «قال اهلل تعالى :اطلبوا الخير من الرحماء من عبادي تعيشوا في أكنافهم فإني جعلت فيهم رحمتي، وال تطلبون من القاسية قلوبهم فإنى جعلت فيهم سخطي» ،وأخرج الطبراني وابن أبى الدنيا مرفوعا: «إن هلل تعلى أقواما يختصهم بالنعم لمنافع العباد ويقرها فيهم ما بذلوها فإذا منعوها نزعها منهم فحولها إلى غيرهم» ،وأخرج الدارقطنى والبيهقى وابن عدى وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر وغيرهم مرفوعا« :السخاء شجرة من أشجار الجنة أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى الجنة». فالسخاء يدل على قوة اإليمان لالعتقاد أن اهلل تعالى ضمن الرزق ،فمن تمسك بهذا األصل قاده إلى الجنة ،والبخل شجرة من أشجار النار أغصانها متدليات في الدنيا فمن أخذ بغصن منها قاده ذلك الغصن إلى النار « أي البخل يدل على ضعف اإليمان لعدم وثوقه بضمان الرحمان وذلك يجره إلى دار الهوان ،وأخرج الترمذي والبيهقى في الشعب مرفوعا« :السخي قريب من اهلل أي من رحمته ،قريب من الناس أي من محبتهم له ،قريب من الجنة بعيد من النار ،والبخيل بعيد من اهلل بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ،والجاهل السخي أحب إلى اهلل من عابد بخيل» ،أي ألن الكرم نفعه متعد للغير والعبادة قاصرة على نفس المتعبد ،وألن العالم البخيل لم يعمل بعلمه فليس له في سلك التفضيل انتظام ،وعن الضحاك في قوله تعالى« :إنا جعلنا في أعناقهم أغالال» قال البخل ،أمسك اهلل أيديهم عن النفقة في سبيل اهلل فهم ال يبصرون الهدى ،وقال بشر النظر إلى البخيل يقسي القلب وبقاء البخالء كرب على قلوب المومنين ،وقيل لو لم يدخل على البخالء في لؤمهم إال سوء ظنهم باهلل لكان عظيما فإن اهلل يقول« :وما �أنفقتم من �شيء فهو يخلفه» ،وهم يسيئون الظن بوعد اهلل فيبخلون.
-
بقلم :محمد الشعري
مواعيد ال�صالة و�إرتباطها مبواعيد حيوية يف ف�سيولوجيا اجل�سم
1ـ يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صالة الصبح، وهو على موعد مع ثالث تحوالت مهمة: أ ـ االستعداد الستقبال الضوء في موعده؛ مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية ،وينقص الميالتونين ،وينشط العمليات األخرى المرتبطة بالضوء. ب ـ نهاية سيطرة الجهاز العصبي المهدئ ليلاً ،وانطالق الجهاز المنشط نهارًا. ج ـ االستعداد الستعمال الطاقة التي يوفرها ارتفاع الكورتيزول صباحًا ،وهو ارتفاع يحدث ذاتيا ،وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش بعد وضع االستلقاء ،كما أن هرمون السيرتونين يرتفع في الدم وكذلك األندرفين. 2ـ يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثالثة تفاعالت مهمة: أ ـ يهدئ نفسه بالصالة إثر االرتفاع األول لهرمون األدرينالين آخر الصباح. ب ـ يهدئ نفسه من الناحية الجنسية؛ حيث تبلغ التستوستيرون قمته في الظهر. ج ـ تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة اإلمدادات من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة ،وبذلك تكون الصالة عام ً ال مهد ًئا للتوتر الحاصل من الجوع.
3ـ صالة العصر :مع التأكيد البالغ على أداء هذه الصالة؛ ألنها مرتبطة بالقمة الثانية لألدرينالين ،وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف ،خاصة النشاط القلبي ،كما أن أكثر المضاعفات عند مرضى القلب تحدث بعد هذه الفترة مباشرة؛ مما يدل على الحرج الذي يمر به هذا العضو الحيوي في هذه الفترة .ومن الطريف أن أكثر المضاعفات عند األطفال حديثي الوالدة ،تحدث أيضًا في هذه الفترة؛ حيث إن موت األطفال حديثي الوالدة يبلغ أقصاه في الساعة الثانية بعد الظهر ،كما أن أكثر المضاعفات لديهم تحدث بين الثانية والرابعة بعد الظهر. وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر بالنسبة للجسم عمومًا ،والقلب خصوصًا( ،أغلب مشاكل األطفال حديثي الوالدة هي مشاكل قلبية تنفسية) ،وحتى عند البالغين األسوياء؛ حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة ،وذلك بارتفاع بروتيد خاص يؤدي إلى حالة قلة التركيز والميل إلى النوم؛ مما يؤدي إلى حوادث وكوارث رهيبة ،وتعمل صالة العصر على توقف اإلنسان عن أعماله ،ومنعه من االنشغال بأي شيء آخر اتقا ًء لهذه المضاعفات. 4ـ أما صالة المغرب :فهي موعد التحول من الضوء إلى الظالم ،وهو عكس ما يحدث في صالة الصبح ،ويزداد إفراز الميالتونين بسبب قــدوم الظالم ،فيحدث اإلحساس
بالنعـــاس والكســــل ،وبالمقابل ينخفـــض السيروتونين والكورتيزول واألندرورفين. 5ـ أما صالة العشاء :فهي موعد االنتقال من النشاط إلى الراحة عكس صالة الصبح ،لذلك فقد يكون هذا هو السر في سنة تأخير هذه الصالة إلى قبيل النوم لالنتهاء من كل المشاغل ،ثم النوم مباشرة بعدها ،وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم وتنخفض دقات القلب ،وترتفع هرمونات الدم ،ومن الجدير بالمالحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة مع التحوالت البيولوجية المهمة في الجسم ،يجعل من الصلوات الخمس منعكسات شرطية مؤثرة مع مرور الزمن ،فيمكن أن نتوقع أن كل صالة تصبح في حد ذاتها إشارة النطالق عمليات ما؛ حيث إن الثبات على نظام يومي في الحياة ذو محطات ثابتة ،كما يحدث في الصالة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو األذان ،يجعل الجسم جدًا مع البيئة الخارجية ،ونحصل يسير في نسق مترابط ّ من جراء ذلك على انسجام تام بين المواعيد البيولوجية داخل الجسم ،والمواعيد الخارجية للمؤثرات البيئية؛ كدورة الضوء ،ودورة الظالم ،والمواعيد الشرعية بأداء الصلوات الخمس في مواقيتها.
العدد 874
15
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من «المستطرف في كل فن مستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتاب «أطواق األزهار على صدور األنهار» كما أنه شرع في تأليف كتاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره .ونسأل العلي القديرأن يفرج عنا كربتنا ويهدينا سواء السبيل في هذا الشهر الفضيل.
الباب السادس والسبعون في النوادر كان لسابور ملك فارس نديم مضحك يسمى مرزبان،فظهر له من الملك جفوة،فلما زاد ذلك عليه تعلم نبيح الكالب وعوي الذئاب ونهيق الحميروصهيل الخيل،وصوت البغال ثم احتال حتى دخل موضعا بقرب خلوة الملك وأخفى أمره ،فلما خال الملك بنفسه نبح نبيح الكالب، فلم يشك الملك في أنه كلب ،فقال« :انظروا ما هذا؟» ،فعوى عوى الذئاب ،فنزل الملك عن سريره ،فنهق نهيق الحمير ،فمضى الملك هاربا ،ومضت الغلمان يتبعون الصوت ،فلما دنوا منه صهل صهيل الخيل، فاقتحموا عليه وأخرجوه عريانا ،فلما وصلوا به إلى الملك ،ورآه مرزبان ضحك الملك ضحكا شديدا ،وقال له« :ما حملك على ما صنعت؟» قال« :إن اهلل عز وجل مسخني كلبا وذئبا وحمارا وفرسا لما غضب عليّ الملك»،فأمر الملك أن يخلع عليه وأن يرد إلى مرتبته األولى. وصلى أعرابي خلف إمام ،فقرأ�ِ « :إنَّا َ�أ ْر َ�س ْلنا نُوح ًا ِ�إلى َق ْو ِمهِ».
حمار بقثاء فأدخل به علي»؛ فأتى بعد ساعة ،فلما دخل عليه لم يعرفه لهيبته وجاللته ،وكثرة حشمه وخدمه وهو متصدر في دسته ،والخدم والحفدة قيام عن يمينه وشماله وبين يديه ،فلما سلم عليه قال: «ما الذي أتى بك يا أخا العرب؟» ،قال« :أملت األمير ،وأتيته بقثاء في غير أوان» ،فقال« :كم أملت فينا؟» قال« :ألف دينار» .قال« :كثير» ،فقال« :واهلل لقد كان ذلك الرجل ميشوما عليّ» ،ثم قال« :خمسمائة دينار» ،قال« :كثير»؛ فما زال إلى أن قال خمسين دينار ،فقال له كثير ،فقال« :ال أقل من الثالثين» ،فضحك معن ،فعلم األعرابي أنه صاحبه ،فقال« :يا سيدي إن لم تجب إلى الثالثين فالحمار مربوط بالباب .وها معن جالس» .فضحك معن حتى استلقى على فراشه ،ثم دعا بوكيله ،فقال« :أعطه ألف دينار وخمسمائة دينار وثالثمائة دينار ومائة دينار وخمسين دينارا وثالثين دينارا ،ودع الحمار مكانه» ،فتسلم األعرابي المال وانصرف.
الفصل الثاني في نوادر القراء والفقهاء عن محمد بن عبد اهلل قال :كنا في دهليز عثمان بن شيبة، فخرج إلينا فقال« :ن والقلم في أي سورة؟»؛
ثم وقف وجعل يرددها ،فقال األعرابي »:أرسل غيره يرحمك اهلل ،وأرحنا وأرح نفسك» .وصلى آخر خلف إمام، الَ ْر���ضَ َحتَّى ي َْ���أ َذ َن يِل َ�أبِي»، ن �أَ ْب َ��ر َح ْ أ فقرأَ « :ف َل ْ ووقف وجعل يرددها ،فقال األعرابي« :يا فقيه إذا لم يأذن لك أبوك في هذا الليل نظل نحن وقوفا إلى الصباح» ،ثم تركه وانصرف.
ومر بعضهم بقارىء يقرأ «امل غلبت ال�ترك يف �أدن��ى الأر����ض» ،فقال له « :ال��روم» .فقال له « :كلهم أعداؤنا قاتلهم اهلل». وكان جماعة يجلسون إلى أبي العيناء وفيهم رجل ال يتكلم فقيل له يوما« :كيف علمك بكتاب اهلل؟» قال« :أنا عالم به»، فقيل له« :هذه اآلية في أي سورة :الحمد هلل ال شريك له؟» فقال له« :في سورة الحمد» ،فضحكوا عليه.
ولزم أعرابي سفيان بن عيينة مدة يسمع منه الحديث، فلما جاء ليسافر قال له سفيان« :يا أعرابي ما أعجبك من حديثنا؟» ،قال« :ثالثة أحاديث ،حديث عائشة رضي اهلل تعالى عنها عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه كان يحب الحلوى والعسل ،وحديثه عليه الصالة والسالم« :إذا وضع العشاء وحضرت الصالة فابدؤوا بالعشاء» ،وحديث عائشة عنه أيضا «ليس من البر الصوم في السفر».
وجاء رجل إلى فقيه ،فقال« :أفطرت يوما في رمضان»، فقال« :اقض يوما مكانه» ،قال« :قضيت وأتيت أهلي ،وقد عملوا مأمونية «حلوى» ،فسبقتني يدي إليها ،فأكلت منها»، فقال« :اقض يوما آخر مكانه» .قال« :قضيت ،وأتيت أهلي وقد عملوا هريسة «أكلة» ،فسبقتني يدي إليها» ،فقال« :أرى أن ال تصوم إال ويدك مغلولة إلى عنقك».
وانفرد الرشيد وعيسى بن جعفر ومعه الفضل بن يحيى، فإذا هو بشيخ من األعراب على حمار وهو رطب العينين ،فقال له الفضل« :هل أدلك على دواء لعينيك؟».
وجاء رجل إلى بعض الفقهاء ،فقال له« :أنا عبد اهلل على مذهب ابن حنبل وإني توضأت وصليت ،فبينما أنا في الصالة إذ أحسست ببلل في سروايلي يتلزق ،فشممته فإذا رائحته كريهة خبيثة» ،فقال الفقيه« :عافاك اهلل ،خريت بإجماع المذاهب».
قال« :ما أحوجني إلى ذلك» ،قال« :خذ عيدان الهواء وغبار الماء فصيره في قشر بيض الذر واكتحل به ينفعك»، فانحنى الشيخ وضرط ضرطة قوية وق��ال« :خذ هذه في لحيتك أجرة وصفتك ،وإن زدت زدناك» .فضحك الرشيد حتى استلقى على ظهر دابته. وخرج معن بن زائدة في جماعة من خواصه للصيد ،فاعترضهم قطيع ظباء ،فتفرقوا في طلبه، وانفرد معن خلف ظبي حتى انقطع عن أصحابه ،فلما ظفر به نزل ،فذبحه ،فرأى شيخا مقبال من البرية على حمار،فركب فرسه واستقبله ،فسلم عليه فقال« :من أين وإلى أين؟» قال« :أتيت من أرض لها عشرون سنة مجدبة،وقد أخصبت في هذه السنة فزرعتها بقثاء ،فطرحت في غير وقتها ،فجمعت منها ما استحسنته ،وقصدت به معن بن زائدة لكرمه المشكور ،وفضله المشهور ومعروفه المأثور وإحسانه الموفور» ؛قال« :وكم أملت منه؟» ،قال« :ألف دينار» .قال« :فإن قال لك كثير» قال« :خمسمائة» .قال: «فإن قال لك كثير» قال« :ثالثمائة» .قال« :فإن قال لك كثير» .قال« :مائة» ،قال« :فإن قال لك كثير». قال :خمسين ،قال« :فإن قال لك كثير» قال« :فال أقل من الثالثين» ،قال« :فإن قال لك كثير» .قال« :أدخل قوائم حماري في قفاه ،وأرجع إلى أهلي خائبا». فضحك معن منه ،وساق جواده حتى لحق بأصحابه ونزل في منزله ،وقال لحاجبه« :إذا أتاك شيخ على
لكن ال كثر اهلل في المسلمين مثلك».
وجاء رجل إلى فقيه قال« :أنا رجل أفسو في ثيابي حتى تفوح روائحي ،فهل يجوز لي أن أصلي في ثيابي؟» ،قال« :نعم،
ووقع بين األعمش وبين امرأته وحشة ،فسأل بعض أصحابه من الفقهاء أن يرضيها ويصلح بينهما، فدخل إليها وقال« :إن أبا محمد شيخ كبير فال يزهدنك فيه عمش عينيه ،ودقة ساقيه ،وضعف ركبتيه ونتن إبطيه ،وبخر فيه ،وجمود كفيه» ،فقال له األعمش« :قم قبحك اهلل فقد أريتها من عيوبي ما لم تكن تعرفه». وسكن بعض الفقهاء في بيت سقفه يقرقع في كل وقت فجاءه صاحب البيت يطلب األجرة ،فقال له: «أصلح السقف ،فإنه يقرقع» ،قال« :ال تخف ،فإنه يسبح اهلل تعالى» ،قال« :أخشى أن تدركه رقة فيسجد».
(يتبع)
العدد 874
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()777
16
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
«إسبانيا والمغرب :عالقاتهما الديبلوماسية خالل القرن »19
تعزز مجال البحث التاريخي الوطني الراهن بصدور الترجمة العربية لكتاب «إسبانيا والمغرب :عالقاتهما الديبلوماسية خالل القرن التاسع عشر» ،لمؤلفه خرونيمو بيكر ،سنة ،2016بترجمة راقية لألستاذ عبد العزيز السعود ،وذلك في ما مجموعه 197 من الصفحات ذات الحجم الكبير .والكتاب الصادر في نسخته اإلسبانية األصلية سنة 1903بمدينة مدريد يشكل سجال توثيقيا لعطاء الديبلوماسية اإلسبانية «الجريحة» خالل عقود القرن ،19في ضوء تواتر انكماش اإلمبريالية اإلسبانية وتواري أدوارها الحاسمة على الساحة الدولية عقب فقدانها لسلسلة مستعمراتها الواسعة الموروثة عن تبعات ظاهرة االكتشافات الجغرافية الكبرى لمرحلة القرنين 15و 16الميالديين ،وخاصة بالفلبين وبأمريكا الالتينية .وتعود قيمة الكتاب إلى الجهد التجميعي الكبير الذي بذله المؤلف من أجل ضبط الوقائع وتحليلها وربطها بسياقاتها ،من موقعه كخبير في العالقات الدولية التي تحكمت في مجمل مواقف إسبانيا المرتبطة بسياستها الخارجية للقرن .19أضف إلى ذلك أن خرونيمو بيكر إي غنثالث ( )1925-1857كان فاعال مباشرا في األحداث، بالنظر لوظيفته كديبلوماسي وكمؤرخ وكصحفي المع ،استغل منصبه كرئيس ألرشيف وزارة الداخلية ومكتبتها بين سنتي 1900و ،1924وكعضو بالجمعية الملكية للجغرافيا ،وكمحافظ للمكتبة الملكية للتاريخ ،من أجل االحتكاك بالملفات الملتهبة للديبلوماسية اإلسبانية الساعية إلى مجابهة المد اإلمبريالي الجارف الذي اختزلته – بشكل خاص – الطموحات الفرنسية واإلسبانية واإلنجليزية واأللمانية لعقود القرن .19 وبخصوص السياق العام ال��ذي أثمر هذا العمل ،يقول المترجم الدكتور السعود« :شكلت العالقات مع المغرب بالنسبة إلسبانيا مسألة هامة ومعقدة وحتمية على الدوام ،فلقد فرض الجوار الجغرافي إشكالية استراتيجية وعسكرية واقتصادية واجتماعية ال يمكن تجاهلها بحيث ظل المغرب بالنسبة لها قضية دائمة .ومع ذلك فقد أضحى المغرب منذ الثلث األخير من القرن التاسع عشر قضية أوربا بل وحتى أمريكا حالما شرعت القوى االستعمارية تهتم باألزمات الداخلية التي أخذت تعصف بأحد البلدان األخيرة في إفريقيا التي بقيت تحتفظ باستقاللها. وبالرغم من هذه النظرة الشاملة للمسألة المغربية فإن العديد من الكتاب المهتمين ...ما انفكوا يعتبرون أن المسألة كانت تخص إسبانيا باألساس وأنه قد مضى وقت كان بإمكان إسبانيا فيه أن تضم المغرب عمال بوصية إيسابيال الكاثوليكية إال أن التوسع أمسى مستحيال بسبب وجود قوى أوربية متاخمة مع المغرب ومتطلعة الكتساب نفوذ ترابي فيه ،األمر الذي بات يهدد سيادة إسبانيا على معاقلها في شمال المغرب .لكن الدوائر السياسية اإلسبانية باشرت القضية بجهل مطبق زاد من الصعوبات إضافة إلى تأثير الصحافة األجنبية المثيرة ،فلم يبق أمام الديبلوماسية اإلسبانية من مسلك سوى التمسك بسياسة الوضع الراهن التي هي في الواقع سياسة للدفاع عن المصالح وإن كان هدفها في الظاهر هو الحفاظ على اإلمبراطورية المغربية من التفكك .وتلك هي خالصة األطروحة التي عمل خرونيمو بيكر على طرحها في مؤلفه( »...ص.)5 . ويضيف األستاذ عبد العزيز السعود ،موضحا األهداف الكامنة وراء تأليف الكتاب ،قائال: «ولقد كانت الغاية من تأليف هذا الكتاب حسب المؤلف نفسه هي تبديد األخطاء التي جعلت الرأي العام في إسبانيا ينظر إلى المسألة المغربية في أوائل القرن العشرين كنظرته إليها في منتصف القرن التاسع عشر ،وأن السياسة اإلسبانية خالل القرن المذكور عرفت خيارات متعددة
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
أدت إلى إبطال النفوذ اإلسباني كليا عند نشوب حرب تطوان، بيد أن انتصار الجيوش اإلسبانية رفع اسم إسبانيا عاليا داخل المغرب وخارجه وعزز مكانتها داخل بالط السلطان ،إال أنه لم يكن من السهل عليها االنفراد بالمغرب السيما وأن الطموحات األجنبية واألطماع المتباينة بينها وبين كل من فرنسا وإنجلترا ازدادت حدتها بظهور منافس جديد هو ألمانيا ،ومع ذلك لم تكن هذه األخيرة مصدر قلق كبير بالنسبة إلسبانيا التي كانت ترى في فرنسا عدوها المريع ألن مشروعها لتمديد حدود الجزائر حتى نهر ملوية وربط ناحية فكيك بالجزائر سيجعل مسألة توسيع حدود ممتلكات إسبانيا أمرا مستحيال كما أنه سيعرض عرش البالد للخطر .ويذهب المؤلف في النهاية إلى أن إسبانيا لم تعرف كيف تترجم نفوذها بالمغرب إلى وقائع إيجابية فضال عن ارتكابها ألغالط المترفعين حتى وجدت نفسها عند نهاية القرن التاسع عشر وقد تالشى تقريبا حتى تذكار نفوذها السابق مقارنة مع دول أخرى كفرنسا وإنجلترا( »...ص.)9 . ولتوضيح هذه السياقات ،اهتم المؤلف بالوقوف على جزئيات واقع التدافع اإلمبريالي الذي دارت رحاه فوق األرض المغربية بين القوى األوربية الفاعلة ،كاشفا عن الكثير من الخفايا الديبلوماسية غير المتداولة على نطاق واسع .ويبدو أن قربه من دوائر صنع القرار بإسبانيا خالل النصف الثاني من القرن ،19قد مكنه من الوقوف على تفاصيل الضغط الديبلوماسي الذي مورس على المغرب خالل المرحلة المذكورة ،بشكل أهله إلعادة تقييم الروايات الرسمية في الكثير من التباساتها ومن تناقضاتها ومن عناصر تنافرها .وعلى الرغم من كل االنزياحات التي ارتبطت بتخريجات المؤلف بخصوص قضايا محورية في الصراع الديبلوماسي األوربي حول المغرب ،مثلما هو الحال مع معاهدة الصلح لسنة 1860أو مع حيثيات انعقاد مؤتمر مدريد سنة 1880أو ظروف احتالل إنجلترا لجزيرة «تورة» أو تداعيات قضية سانتا كروز دي مار بيكينيا أو أبعاد حوادث مدينة مليلية لسنة ،1893فقد ظل المؤلف حريصا على تدعيم وجهات نظره بغزارة استثنائية من األدوات الحجاجية والتفاصيل الدقيقة والوثائق والمراسالت الدفينة ،وهي المواد الغميسة التي لم يسبقه سواه إلى استغاللها في كتاباته التوثيقية لتحوالت العالقات السياسية بين المغرب وإسبانيا خالل القرن .19 وإلى جانب ذلك ،شكلت اإلحاالت المسترسلة تأليفا موازيا ،سمح للمؤلف بتدقيق المعطيات وباالستطراد في التعريف باألعالم البشرية والمكانية ،بشكل جعله يكتسب الكثير من الصفات التي ميزته عن «إسهال» الكتابات اإلسبانية النمطية التي أفرزها الطموح االستعماري الجارف إلسبانيا خالل القرن .19وإذا أضفنا إلى ذلك ،المستوى الرفيع للترجمة التي اعتمدها األستاذ عبد العزيز السعود ،أمكن القول إن األمر يتعلق بإحدى أهم إصدارات سنة 2016التي عرفها مجال البحث التاريخي الوطني ،وخاصة المهتم منه بقضايا منطقة الشمال وبواقع التدافع الديبلوماسي الذي كان يؤطر مجمل مشاريع الغزو واالحتالل التي استهدفت بالدنا قبل السقوط النهائي في شرك نظام الحماية سنة .1912وال شك أن توسيع آفاق هذه الترجمة الراقية بتشريح المضامين ،تفكيكا ونقدا ،سيفتح المجال واسعا أمام اإلمكانيات الرحبة الستثمار مجمل المضامين في كل جهود إعادة مقاربة تداعيات المشروع االستعماري اإلسباني فوق األرض المغربية ،ليس فقط خالل مرحلة القرن ،19ولكن –أساسا -على مستوى االمتداد الزمني الواسع الذي يغطي المرحلة الممتدة بين انفجار الغزو اإليبييري خالل القرن ،15ثم بين مرحلة انكسار الحلم اإلسباني خالل منتصف القرن .20
أما آن األوان لنقد التشكيل الفلكلوري!!.. بقلم :محمد الشاوي* لقد ظل التشكيل المغربي لسنوات طوال سجين النموذج الشعبي الفلكلوري؛ وهو نموذج يرتبط بإشكال عالمي حول الثقافة العالمة والثقافة الشعبية. بل إنه ارتبط أيضاً بالمعرفة العامية الساذجة بنظيرتها المعرفة العلمية ،ولم يتم تأسيس” قطيعة “ إبستيمولوجية بالمعنى الباشالري بغية خلق تشكيل يروم التطلع نحو أفق علمي ومنهجي مفكر فيه بطرق علمية أكاديمية تغترف من نهر العلوم الرياضية والهندسية وكذلك علوم الصباغة المتعددة وعلوم اإلنسان :علم النفس ،علم االجتماع ،التاريخ ،األنثروبولوجيا... إن هذه “ القطيعة “ تستدعي تنظيم المعرفة الشعبية ووضعها في إطارها حتى تكون منطلقا للمعرفة العلمية التشكيلية المراد تحصيلها من طرف الفنان المغربي على وجه التحديد .يقول الفنان الراحل محمد شبعة عن مشروعه الذي ناضل من أجله في سبيل تأطير الفنانين الشعبيين الذين ظلوا في مستوى تطلع الدولة ولم ينتجوا فنا منهجيا يحوي خطابا تشكيليا يؤطر مشروعهم بل إنهم ظلوا سجناء الفلكلورية “ :لقد كنت على حق – وكان ذلك ضروريا- أن أناهض ذلك ،ولكننا لم نكن نناهض الفنانين .كنا نناهض التوجيه والتأطير والتحريف الذي كانت تقوم به جهات معروفة لألسف .إن هذه السياسة أجهضت ما كان يمكن أن نقوم به نحن في ظروف أخرى ،من استقطاب لبعض التعابير الشعبية وحمايتها وتطويرها ،ولكن في إطارها الشعبي :أي أنه ال يمكن أن تحول فنانا فطريا ،وأقصد بالفطرة األمية األدبية ،بحيث يفكر بشكل منهجي في عمله ويعبر عنه وينشئ خطابا حول أعماله .هذا النموذج من الفنانين ،هو الذي كنا نريد أن نحتضنه ونؤطره .فليس ألنه فنان شعبي تلغى عنه هذه الضرورة .إنما نريد أن يكون الفنان الشعبي قادرا على االنتقال إلى مرحلة محترمة وهذا لم يتم”.
يظهر أن فشل هذا المشروع يعود إلى الهوة الفاصلة بين معاهد الفنون الجميلة وبين الفنانين الشعبين من جهة نظرا لتنميطهم في خانة الفولكلور والتشكيل التجاري .كما أن تطلع أساتذة الفنون لم يكن لكي يخلق من ينافسهم في دور العرض بدافع الذات المفكرة المنهجية التي لم تتواضع وتستقطب هؤالء ،فقد ظل القليل منهم من كان على إيمان بفكرة الفنان محمد شبعة بينما السواد األعظم ظل مع أكاديميته التي يخاف أن ينافسه فيها أحد، وكأنها خليلته أو معشوقته السرمدية. أضف إلى ذلك عدة اعتبارات كانت وراء النظام العام السياسي الذي كان محكوما وما زال بقوى أجنبية تتحكم في أفقه الثقافي واالقتصادي والسياسي حتى ال يرقى إلى مستوى منافستها عالميا ،بل إن العروض التي كان يحظى بها هؤالء الفولكلوريين داخل الوطن وخارجه كانت تشجعهم في تكرار نفس العمل التشكيلي بطرق تجارية قتلت كل تطور للفن أو أية محاولة للتفكير المنهجي والعلمي حول الفن التشكيلي وإشكالية الرقي به ثقافيا وحضاريا. فإلى أي حد يمكن اليوم وفي أفق هذه األلفية أن نطور مهارات الفنان الشعبي الفولكلوري المغربي نحو التكوين والتفكير المنهجي ؟ أال يحق لهؤالء أن يطوروا مواهبهم وقدراتهم رغم أميتهم المنهجية التشكيلية ؟ أال يمكن لمعاهد الفنون اليوم أن تقوم بتفعيل هذا المشروع الذي لم ير النور لعقود من الزمن ؟
العدد 874
مع
املواطنني بيان حقيقة
نشرنا في العدد الماضي مقال شكاية تحت عنوان« :زوجة شرطي... تمارس التعذيب على موظفة بالمديرية اإلقليمية للتعليم بطنجة» زارت��ن��ا بمقر الجريدة المعنية باألمر ،أي زوجة الشرطي ،وذل��ك صباح الخميس 26 ينايرالجاري والتي بدورها فضلت عدم ذكر اسمها ،حيث صرحت لنا ،ردا على ما تم نشره حول هذا الموضوع ،أنها فعال لها خالف مع المشتكية ،بسبب أمور شخصية ،وهو ما أدى بهما إلى تبادل عبارات االحتجاج والسب ،لكن دون أن يتطور األمرإلى استعمال الضرب والجرح، إلى حد استعمال شفرة حالقة ـ مثال ـ كما تمت اإلشارة إليه في الموضوع ،مضيفة أن المشتكية بالغت في تضخيم الخالف الحاصل بينهما ،وذلك من خالل تبنيها لمعطيات ومعلومات ،ال أساس لها من الصحة ،في محاولة منها لتوريطها وجعلها مجرمة ،مهابة الجانب ،ال أقل وال أكثر ،بل بالعكس ،هي من عرضتها للعنف بداخل نيابة التعليم ،عندما قصدتها ألخذ رقم شكاية تعنيها ،وذلك منذ حوالي ثالثة أسابيع ،وحصلت على شهادة طبية ،مدة العجز فيها حددت في 21يوما ،تتوفر الجريدة على نسخة منها ،حيث قدمتها للدائرة األمنية الثانية، كما ورد في محضراالستماع إليها من طرف مصلحة هذه األخيرة والذي ورد فيه أيضا أنها ،أي زوجة الشرطي ،اكتشفت بنفسها رسائل عاطفية ،تخص المشتكية، وهي مسجلة بالهاتف الشخصي لزوجها ،األمر الذي أثر عليها نفسيا ،إذ تتابع العالج ،حاليا ،بسبب ذلك. بهذا الرد تكون الجريدة قد أغلقت ملف هذه القضية التي تبقى الجهات المسؤولة أدرى بتفاصيلها ،من خالل «فحص» الصور والشواهد الطبية ،وغير ذلك من المعطيات والمعلومات...
17
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
لعبة السودوكو ()344 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ المملكة المغربية وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك
بــــالغ في إطار تطبيق مقتضيات قانون السير ،وتوضيحا للبالغ السابق الذي نشرته وزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك إلى جميع المواطنين والذي ينص على أن يشرع ،ابتداء من فاتح يناير ،2017في مراقبة وزجر بعض المخالفات الواردة في القانون 14ـ 116القاضي بتغيير وتتميم القانون رقم 05ـ 52المتعلق بمدونة السير على الطرق وخاصة عدم الخضوع للفحص الطبي اإلجباري الذي يثبت األهلية للسياقة ،فيليق التذكير أن المعنيين بهذا الفحص هم : ـ السائقون المهنيون دون تحديد سقف السن ،ويجب تجديد هذا الفحص كل سنتين. ـ السائقون غير المهنيين الذين يتجاوز عمرهم 65سنة ،ويجب تجديد هذا الفحص كل سنتين. ـ السائقون غير الهمنيين الذين ال يتجاوز عمرهم 65سنة وذلك بمناسبة تجديد رخصة السياقة اإللكترونية عند انصرام مدة صالحيتها المحددة في 10سنوات.
بحث عن متغيب غاب السيد سعيد الدريوش البالغ من العمر 49سنة عن بيت أسرته الكائن بجبل درسة بمدينة تطوان منذ ثالث سنوات ،ولم يظهر له أثر. المرجو من لديه معلومات علی مكان تواجده أن يتصل بأقرب مركز للشرطة ،أو االتصال بالرقم الهاتفي التالي :
06.67.11.20.36
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 5اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 344
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 894ـ الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
الخزانة الرياضية :
3
يبدو
أن بادو الزاكي تسرع في قلب الطاولة على منتخب بالده وهو في بداية مشوار منافسات قارية ال يمكن الجزم فيها حتى آخر صافرة من نهاية مشوار المشاركة في تظاهرة ما بصفة نهائية .لألسف أن الزاكي اختار قناة «الهداف» الجزائرية للهجوم على منتخب ،أو باألحرى تصفية حساباته .لكنه أخطأ الموعد ،ألن المنتخب أجابه بتجاوز الدور األول من المنافسات ،وهو الحلم الذي راود الجماهير المغربية ألكثر من 13سنة ،رغم أن المنتخب يعاني مشاكل على مستوى الغيابات في التركيبة البشرية ألسباب مختلفة .الزاكي ،وبعد النتائج اإليجابية للمنتخب ،التي تلت الهزيمة األولى، عاد من خالل اإلعالم المغربي ليقول أن تدخالته كانت باحترام ومسؤولية ونابعة عن حبه الكبير وغيرته على المنتخب .لكن عودته جاءت متأخرة ألنه أساء للمغاربة جميعا.
أسئلة :
أوراق من تاريخ كأس األمم اإلفريقية منذ ) 3 / 2 ( 1957 سنة :1974 وفي عام ،1974استضافت مصر البطولة ولكنها خرجت من نصف النهائي أمام زائير التي قابلت زامبيا في المباراة النهائية ،وسجل الالعب الزائير بيير نداي تسعة أهداف أوصلت فريقه إلى النهائي .وللمرة األولى في تاريخ البطولة ،أعيدت المباراة النهائية ألنها انتهت بالتعادل في المرة األولى بهدفين ،وفي اإلعادة أحرز نداي هدفين لزائير ،وفاز فريقه بالبطولة، وعاد الفريق الزائيري إلى بالده على متن طائرة الرئيس مبوتو سيسيسيكو. سنة :1976 واستضافت إثيوبيا البطولة عام ،1976والتي أقيمت للمرة األولى بنظام الدوري ،حيث واجهت المغرب مصر ،وواجهت غينيا النسور الخضر. سنة :1978 بطولة عام 1978أقيمت في غانا ،وفازت غانا في المباراة النهائية على أوغندا بهدفين مقابل ال شيء ،لتصبح بذلك أول دولة تفوز باللقب ثالث مرات ،لتحتفظ بكأس عبد العزيز سالم لألبد. سنة :1980 وفي عام ،1980كانت نيجيريا على موعد مع أول لقب لها منذ انطالق بطولة نهائيات كأس األمم األفريقية ،فقد نجح النسور الخضر في الفوز بالبطولة التي أقيمت بأراضيهم بقيادة المهاجم األسطورة سيجون أوديجبامي على المنتخب الجزائري بثالثة أهداف نظيفة. سنة :1982 وفي عام ،1982أقيمت البطولة على المالعب الصناعية في ليبيا. واستغل المنتخب الليبي عامل األرض والجمهور للوصول إلى المباراة النهائية .لكن الليبيين خسروا أمام المنتخب الغاني 6-7لتحرز غانا لقبها الرابع. سنة :1984 وفي البطولة التالية التي أقيمت في ساحل العاج عام ،1984خرجت حاملة لقب 1982من البطولة مبكرا لتلتقي الكاميرون ونيجيريا في المباراة النهائية لتنتهي المباراة بهدفين لصالح المنتخب الكاميروني مقابل ال شئ ليفوز أسود الكاميرون بأول لقب أفريقي. سنة :1986 وفي عام ،1986نظمت مصر النهائيات األفريقية ونجحت في تخطي كبوتها في المباراة االفتتاحية أمام السنغال عندما خسرت المباراة 0-1 لتصل إلى المباراة النهائية .وكادت تخرج أمام الكاميرون لكن ضربات الجزاء الترجيحية حسمت الموقعة لصالح مصر بنتيجة 5-4لتفوز بكأس البطولة الذي غاب عنها ألكثر من 30عاما. سنة :1988 وكان عشاق الكرة المغربية على موعد مع نهائيات كأس األمم األفريقية لعام 1988التي أقيمت على أرضهم .ونجحت المغرب بالفعل في الوصول إلى الدور قبل النهائي .كما وصل الجزائريون إلى المربع الذهبي هم اآلخرون .لكن نيجيريا والكاميرون أطاحا بالمنتخبين العربيين ليتقابال في المباراة النهائية مجددا .وتمكن منتخب الكاميرون من الفوز بثاني بطولة بأقدام الالعب إيمانويل كوندي الذي أحرز هدف المباراة الوحيد من ضربة جزاء. سنة :1990 وأقيمت أولى النهائيات األفريقية في التسعينيات في الجزائر التي تمكن منتخبها من استغالل ميزة األرض القتناص أول لقب لهم في تاريخ البطولة بعد أن فازوا على نيجيريا بهدف نظيف.
(يتبع)
هشام البقالي.. مدير نادي كاليفورنيا للريا�ضات املختلفة
كيف كانت انطالقتكم الكراطي رياضة في والكيك بوكسينغ ،وما هي عالقتكـم بعصــة الشمال للكيك بوكسينغ والفول كونتاكت ؟ أوال ،وكما يعلم الجميع، سيما متتبعي الشأن الرياضي بمنطقة الشمال ،وبمدينة طنجة بالتحديد ،أنني نشأت وترعرعــت في وســط اسري رياضي ،من خـــالل والــدي، األستاذ الوافي البقالي ،أطال اهلل في عمــــره ،الخبير في رياضة الكراطي .تدربت على يده وسايرت الركب إلى أن بلغت المستوى الذي أنا عليه حاليا .وإلى حدود اليوم ،ال زلت أستشيره في كل كبيرة وصغيرة ،كما ال زلت أتتبع نصائحه وتوجيهاته في هذا المجال .طبعا مجال الكراطي باالساس ،وباقي الرياضات واألمور األخرى .حاليا فأنا حاصل على الحــزام األسود من الدرجـــة الرابعـــة في الكراطي ،و الحزام األسود من الدرجة الثالثة في الكيك بوكسينغ .وبالنسبة لعالقتنا بعصبة الشمــال للكيـــك بوكسينغ والفول كونتاكت ،فشخصيا أتواجد عن قرب بعصبة الشمال للكيك بوكسينغ والفول كونتاكت ،واشغل بها مهام النائب الثاني للرئيس في المكتب المسير. وأغتنم هذه الفرصة ألشكر رئيس العصبة السيد مصطفى الغنام وجميع أعضاء المكتب على الثقة الموضوعة في شخصي. ما هي مالحظاتــك حول الكراطي بعصبــة البوغاز، والكيك بوكسينغ والفول كونتاك بعصبة الشمال ؟ بصراحة ،أن رياضة الكراطي حاليا بعصبة البوغاز أصبحت نموذجا يقتدى به في التسيير .القاطرة تسير بكيفية محكمة ،في إطار التفاهم السائد بين جميع
الجمعيـــات المنضويـــة تحت لواء هذه العصبـــة ومكتبها المديري ،وهذا ما يشكل طفرة النجـــاح المحقـــق .وبالنسبة لعصــبــة الشمــــال للفــــول كونتاكت والكيـــك بوكسينغ، فهذا الجهاز يبــذل قصارى جهوده من أجـــل النهوض أكثر بهذه الرياضة واإلسهام في انتشارها أكثــر ،وأكيـــد أن الرياضة استطاعت جلب العديد من الشباب من مختلف األعمـار من أجـــل ممارستها، ودورنا نحن هو تحبيب هذه الرياضـة في نفـــوس األطفال والشباب من أجــل الرفــع من اإلقبال على ممارستها.
ماذا عن مشاركة نادي كليفورنيا في بطولة العصبة للكينغ بوكسينغ للصغار؟
أكيــد ،شاركنـــا في هذه البطولــة التي دارت أطوارها أخيرا بقاعة بدر بمدينة طنجة، وكانـــت مشاركتنـــا إيجابيـــة جدا ،ومن حقنـــا كمسؤولين بنادي كاليفورنيا أن نفتخــر بها وبالمردود العام ألبطال النــادي .وأنــوه بالمناسبـــة بالتنظيــم المحكـــم لهـــذه البطولة و كذا التحكيم الجيد. وأغتنم هذه الفرصة ألنوه وأشكر جميع آباء وأولياء أبطال نادي كاليفورنيان على دعمهم وتشجيعهم الالمشروط لنا .وهذا أمر يزيد في تحفيزنا لتحقيق المزيد من التألق. وفي الختام أدعو الشباب لإلقبال على ممارسة رياضة الفول كونتاكت والكيك بوكسينغ ،والرياضة بصفة عامة، ألنها تساهم في تكوين وبناء العقل و الجسم السليمين، كما تقي شبابنا من االنحراف والتسكع .كما أغتنم الفرصة ألشكر السادة رؤساء عصبتي البوغاز للكاراطي ،والشمال للكيك بوكسينغ والفول كونتاكت على المجهودات التي يبذلونها من أجل الرقي بمستوى هذه الرياضات إلى أعلى المستويات بالجهة.
خبـر صدام ناري بين برشلونة وأتلتيكو مدريد دولـي في قبل نهائي كأس الملك أسفرت قرعة الدور نصف النهائي لبطولة كأس ملك إسبانيا لكرة القدم، والتي أجريت صباح يوم في مدينة الس روثاس الرياضية بمدريد ،عن «نهائي مبكر» بين حامل اللقب ،برشلونة، وغريمه أتلتيكو مدريد ،في حين سيجمع نصف النهائي اآلخر بين سيلتا فيجو ،قاهر ريال مدريد ،وأالفيس. وينتظر أن يزور برشلونة ملعب فيسنتي كالديرون في لقاء الذهاب المنتظر في األول من فبراير ،على أن يقام لقاء العودة بمعقله في كامب نو يوم 8من نفس الشهر ،واألمر مثله لسيلتا فيجو الذي سيقام لقاء الذهاب على ملعبه في بااليدوس بإقليم جاليثيا ،على أن يقام لقاء العودة بأرض الفريق الباسكي.
الشمال الرياضي
العدد 874
اتحاد طنجة وقع اتفاقية شراكة مع شباب بلوزداد
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة العصبة االحترافية تهنئ المنتخب وتؤجل البطولة
بمناسبة تأهيل المنتخب الوطني لدور ربع النهاية لكأس إفريقيا لألمم ،2017 هنأت العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية عناصر ومكونات المنتخب الوطني. متمنية لهم المزيد من النجاح والتألق فيما تبقى من االستحقاقات .ونظرا لتزامن مباريات ربع النهاية مع برنامج مباريات الدورة 16من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب للقسم الوطني األول والدورة 17للقسم الوطني الثاني ،فقد تقرر تأجيل هاتين الدورتين بالنسبة للقسم الوطني األول والثاني إلى األسبوع الموالي ،وذلك لتمكين الجمهور المغربي من تتبع ومؤازرة المنتخب الوطني .وسيتم إصدار البرنامج المعدل لهاتين الدورتين الحقا.
العبو المنتخب الوطني يوزعون كتب مدرسية على تالميذ مدرسة «مانغومو» بمدينة بتيام: وقع اتحاد طنجة و شباب بلوزداد الجزائري بأحد فنادق طنجة ،يوما قبل المباراة الودية التي جمعتهما مساء األحد الماضي بالملعب الكبير بطنجة وانتهت بهدف أحرزه احمد حمودان في الدقيقة 12من الشوط األول ،اتفاقية شراكة وتعاون من شأنها فتح آفاقا جديدة على مستوى التعاون االجتماعي والرياضي ،و توطيد العالقة بين بين الناديين.
واختار مكتب اتحاد طنجة أن يتم حفل التوقيع في غياب وسائل اإلعالم ،إذ حضر حفل التوقيع فقط رئيسا وأعضاء الفريقين والطاقم التقني ،والالعبين .ويسعى الفريق الطنجاوي إلى توسيع دائرة االنفتاح على األندية العربية والدولية من خالل شراكات تسهم في إشعاع النادي وطنيا ودوليا.
بنشيخة ينتصر على الزاكي تحضيرا لمواجهة الدفاع الحسني الجديدي فاز اتحاد طنجة لكرة القدم على ضيفه شباب بلوزداد الجزائري في المباراة الودية التي جمعتهما مساء األحد بالملعب الكبير بطنجة بهدف أحرزه احمد حمودان في الدقيقة 12من الشوط األول .وشكر عبد الحق بنشيخة ،مدرب اتحاد طنجة إدارة فريقه السابق ،الذي يدره المغربي بادو الزاكي على تلبية دعوة الحضور إلى طنجة إلجراء هذه المباراة ،التي تدخل في إطار تحضير الفريق الطنجاوي للمرحلة الثانية من البطولة االحترافية ومنافسات كاس الكونفدرالية اإلفريقية التي يشارك فيها اتحاد طنجة ألول مرة في الريخه .وأعلن مكتب اتحاد طنجة تأجيل تكريم الالعب الدولي الطنجاوي المرحوم أحمد الزبطي ،المشهور بالروبيو ،إلى وقت الحق بداعي ظرف طارئ يخص عائلة الالعب .إذ كان مقررا تكريمه خالل مواجهة الفريق الجزائري .وشهدت المباراة إشراك الوافد الجديد ،عادل الشيحي أساسيا .وكان األخير29 ، سنة ،وقع في كشوفات اتحاد طنجة بشكل رسمي تزامنا مع المباراة الودية ،عقد يمتد لسنتين ونصف قادما من فريق فرانكفورت األلماني ،في صفقة انتقال حر .وكانت انطالقة الشيحي من نادي كولن األلماني الذي شارك معه في أزيد من 100مباراة ،انتقل بعده إلى فولهام اإلنجليزي ،ثم أصفهان طهران اإليراني ،قبل أن يعود إلى الدوري األلماني بقميص فرانكفورت .وينتظر عبد الحق بنشيخة أن يشكل الالعب قيمة مضافة للفريق ،بفضل خبرته الدولية ،بعد حمله لقميص المنتخب الوطني للشباب في نهائيات كأس العالم للشباب سنة 2005 وساهم معه في بلوغ نصف النهائي ،كما خاض تصفيات أولمبياد بكين 2008مع المنتخب األولمبي.
قامت بعثة المنتخب الوطني صباح يوم االثنين 23يناير 2017بزيارة مدرسة «مانغومو» المجاورة لمقر اقامة األسود بمدينة بيتام بالغابون .ووزع الالعبون وطاقم المنتخب الوطني على تالميذ المدرسة كتب وأدوات مدرسية وكرات وبعض الهدايا ،في بادرة تهدف ادخال الفرحة على أطفال هذه المؤسسة التعليمية .ولقيت هذه بادرة التي قام بها أعضاء المنتخب الوطني استحسان وترحيب من األطر التعلمية للمدرسة وكذا سكان مدينة بيتام.
قرارات تأديبية:
اجتمعت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء يوم األربعاء 25يناير ،2017لدراسة الملفات المحالة عليها ،وأصدرت القرارات القرارات التالية: بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: توقيف السيد عبد الرزاق أزناك الكاتب العام لفريق اتحاد سيدي قاسم لـ6مباريات 3منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 3750درهما. توقيف هيثم عينة العب فريق يوسفية برشيد لـ 3مباريات واحدة منها موقوفةالتنفيذ مع غرامة مالية قدرها 750درهما.
مباراتان وديتان للمنتخب الوطني ألقل من 18سنة أمام البرتغال: يجري المنتخب الوطني القل 18سنة يومي 31يناير 2017و 2فبراير 2017 مباراتين وديتين أمام المنتخب البرتغالي بمدينة لشبونة .ولهذا الغرض وجه السيد مصطفى مديح ،مدرب المنتخب الوطني ألقل من 18سنة الدعوة إلى 23العبا ضمنهم سبعة محترفين.
قرعة الدور األول إلقصائيات كأس العرش للموسم الرياضي 2017/2016 تنهي العصبة الوطنية لكرة القدم هواة إلى علم األندية المؤهلة عن الدور التمهيدي لكأس العرش للموسم الرياضي ،2017 / 2016الذي تم إجراؤه على مستوى العصب الجهوية بأن قرعة الدور األول من إقصائيات كأس العرش ستجرى بمقر العصبة الوطنية لكرة القدم هواة الكائن بشارع النخيل «فضاء الباسيو» حي الرياض الرباط ،وذلك يوم الخميس 02فبراير 2017على الساعة الحادية عشرة صباحا ،علما أن هذا الدور سيتم إجراؤه يوم األربعاء 15فبراير .2017
توصل أندية الهواة 1و 2بالشطر الثاني من المنحة برسم الموسم الرياضي :2017/2016
تكريم محمد «اللوبيا»
بادرت لجنة متطوعة من رياضيين من مدينة طنجة يرأسها أحمد الحنودي ،إلى تنظيم مباراة تكريمية لفائدة محمد «اللوبيا» .أحد الوجوه الرياضية التي مارست كرة القدم بطنجة ،وساهمت في تأطير األطفال والشباب في كرة القدم بالمدينة العتيقة ،وتنظيم دوريات في كرة القدم .وكان من مؤسسي فريق «السمارة» لكرة القدم المصغرة .الفريق الذي ننشر صورته رفقة المقال .و سيتم تنظيم مباراة تكريمية بقاعة ادرادب يوم األربعاء 1فبراير 2017على الساعة السابعة مساء.
تنهي العصبة الوطنية لكرة القدم هواة ،إلى علم كافة رؤساء البطولة الوطنية هواة بقسميها األول والثاني ،أنه قد تم يوم الثالثاء 24يناير ،2017دفع الشطر الثاني من المنحة المخصصة ألندية الهواة برسم الموسم الرياضي .2017/2016 وبلغ المبلغ اإلجمالي الذي توصلت به أندية بطولة القسم الوطني األول هواة 8572500.00درهما ،بينما أندية بطولة الهواة القسم الثاني توصلت بمبلغ 9300000.00درهما.
افتتاح التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم
المغرب التطواني يفاوض الخالطي للتجديد بحسب موقع «كووورة» ،لم تنجح مكتب المغرب التطواني ،حتى اآلن في إقناع المدافع المهدي الخالطي بتمديد عقده الذي سينتهي الصيف المقبل .ويدخل المدافع ضمن الالعبين الذين يسعى الفريق التطواني االحتفاظ بهم ،خاصة أن مجموعة من األسماء غادرت الفريق هذا الموسم ،لذلك ال يريد المسؤولون التفريط فيه ،ال سيما أن اللوائح القانونية للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم تسمح للخالطي في الميركاتو الشتوي بتوقيع عقد مبدئي مع
أي فريق ،لحمل ألوانه في الموسم المقبل .وكانت مكتب المغرب التطواني قام بخطوة أولى لتمديد عقده ،حيث اجتمعا لكنه لم تنجح ،لذلك قرر فتح باب المفاوضات معه مجددا .ويشترط الخالطي على المسؤولين التطوانيين االلتزام بصرف مستحقاته المالية كشرط للبقاء .ويعيش المغرب التطواني تحوال كبيرا ،حيث غادره مجموعة من الالعبين ،كعبد العظيم خضروف وأنس المرابط و يونس بلخضر.
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها شرعت في تسجيل وإعادة التسجيل للتالميذ الراغبين في االنخراط بالمدرسة ،وعلى الراغبين في ذلك االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور لملعب مرشان حسب البرنامج التالي: كل يوم األربعاء :من الساعة الثانية زواال ( )h 14إلى الخامسة مساء(.)h 17 كل يوم الجمعة :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى السادسة مساء(. )h 18 كل يوم السبت :مـن الساعـة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13 كل يوم األحــد :من الساعــة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13
المنظمة المغربية لإلعالم الجديد
الثالثاء 31يناير �إلى 06فرباير 2017 العدد 874 األخيرة المنظمة المغربية لإلعالم الجديد في ندوتها الشهرية : «انعكاس» معرض يجمع بين المغرب تفعيل مطالب المجتمع المدني لتأهيل مقابر مدينة طنجة وإسبانيا من خالل صور فنية احترافية
التأمت يوم الجمعة 20يناير 2017بمقر غرفة التجارة والصناعة والخدمات ،ندوة على جانب كبير من األهمية ،للبث في موضوع الحالة المزرية التي توجد عليها مقابر طنجة التي تستقبل كل يوم ما بين 15و 20حالة وفاة. وه��ذه الندوة تدخل في سياق سلسلة الندوات الشهرية الجادة والهادفة التي تنظمها المنظمة المغربية لإلعالم الجديد. في البداية ،ألح الكاتب العام للمنظمة السيد خالد مشبال على أهمية الموضوع ،وعلى ضرورة تضافر الجهود وتعاون المجتمع المدني والمجالس المنتخبة وسائر مؤسسات الدولة لصيانة مقابر طنجة العتيقة وإح��داث مقابر جديدة تُشرّف ساكنة طنجة وتحفظ كرامة موتاها .ثم أعطيت الكلمة للسادة الحاضرين لتنوير جمهور عريض من المثقفين الذين ساهموا بدورهم في إثراء هذا اللقاء بآرائهم وأفكارهم القيمة في الموضوع. المشــاركــون في النـدوة هـم السـادة: عبد السالم العيدوني نائب عمدة المدينة، محمد كنون رئيس المجلس العلمي لطنجة، محمد بن عبود أستاذ جامعي وعضو جمعية تطوان أسمير ،محمد إقبال الحلوي نائب رئيس مقاطعة طنجة المدينة. في البداية قدم نائب عمدة المدينة عرضا شخص فيه الحالة العامة للمقابر والمشاكل التي تواجه الساكنة في دفن أمواتها ،وأعطى إحصا ًء لعدد مقابر طنجة ،وهي 37مقبرة، مبرزا الجهود المبذولة لصيانتها ،ومن ضمنها مقبرة المجاهدين والمقبرة الدولية والمقبرة اليهودية ومقبرة مرشان التي توقف بها الدفن، ومقبرة سيدي بوعراقية وزاويته ،ومقبرة سيدي اعمار .كما تحدث عن مشكل األراضي الصالحة
والمالئمة للدفن وعن الميزانية التي يتطلبها هذا اإلصالح. ومن جهته ،تحدث األستاذ محمد كنون رئيس المجلس العلمي لطنجة عن مسألة الدفن من الوجهة الشرعية اإلسالمية ،وعن الدور الذي كانت تقوم به األوقاف في السابق في عملية الدفن وصيانة المقابر إلى أن صدرت التشريعات التي أناطت هذه المهمة بالجماعات المحلية. وق��دم الدكتور محمد بن عبود عضو جمعية تطاون أسمير عرضا مفصال عن التجربة الرائدة التي حققتها الجمعية في مدينة تطوان بإعدادها وتنفيذها لمشروع مقبرة تطوان النموذجية وعن طرق صيانتها وصيانة المرافق التي بنيت حولها والتي أصبحت فضاءا يرتاده السكان ،ثم تحدث عن الصعوبات التي وجدها حينما قدم مشروعا لمقبرة نموذجية بطنجة، وخاصة فيما يتعلق بتمويل المشروع.
وقدم السيد نائب رئيس مقاطعة طنجة المدينة األستاذ محمد إقبال الحلوي بدوره عرضا مفصال عن الوضعية الحالية للمقابر وعن متطلبات تنفيذ المشروع المستقبلي لمقابر طنجـة ومنها اقتنــاء عشرات الهكتارات من األراضي الصالحة للدفن مع الحرص على تزويدها بكافة المرافق والمنشآت وتسييجها وصيانتها ،وضمان الحراسة واألمن بها ،وما يتطلب ذلك من ميزانية وإمكانيات. وتدخل عدد كبير من اإلعالميين ورجال القانون من بين الحاضرين في هذه الندوة، وأبدوا مالحظاتهم القيمة واقتراحاتهم الصائبة لتفادي الوضع المزري الذي توجد عليه مقابر طنجة ،مطالبين بوجوب إحاطتها بسياج وبإنارة وحراسة ،كما تحدثوا عن وجوب إيقاف الدفن العشوائي في بعض األحياء والقرى والمداشر، وتم االتفاق على إصدار توصيات في الموضوع وإحالتها على الجهات المعنية.
فازت بجائزة التميز على المستوى الوطني
مؤسسة السجن المحلي بطنجة تخلد اليوم الوطني للسجين احتفاء باليــوم الوطني للسجيـن الذي تنظمه المندوبية العامة إلدارة السجون وإعادة اإلدماج ،شهر دجنبر من كل سنة ،تم تنظيمه، طيلة أيام هذا الشهر ،العتبارات استثنائية بجميع سجون المملكة .وهكذا كانت مؤسسة السجن المحلي بطنجة على موعد مع أمسية ثقافية ،يوم األربعاء ،بمقر المؤسسة تحت شعار” تتويج اإلبداع ،تهييئ اإلدماج للنزيل”، تجلت في عرض مسرحية ،تحت عنوان« :ضيف الغفلة،لفرقةمجموعةالفرقالمسرحية»،النص لحسن حموش ،واإلخراج لمسعود بوحسين”، بمشاركة أشهر الوجـوه الفنيـة ،منهم عادل أبو تراب ،مريم الزعيم ،فضيلة بنموسى ،وأيت باجي سعيد وغيرهم.ذلك أن المسرحية تقدم رسالة توعوية هادفة ،إذ تحكي عن ضيف ،تم الترحيب به من طرف معيل أس��رة ،مسالمة وذات”نية” ،إذ أحسن ضيافته ومعاملته ،غير أن الضيف ،حاول ،مع مروراأليام ،تشتيت أفراد األسرة المذكورة واللعب بعقولهم ،بدءا بالتأثير على معيلها ،وتهييئه لالرتماء ـ مثال ـ في أحضان األعمال اإلرهابية ،وبالتالي االستحواذ على متاعهم ،وذلك بطرق ملتوية ،كتظاهره باإليمان والتدين ،قبل أن ينكشف أمرالضيف، ويطرد ،شر طردة ،من بيت األسرة. تابع هذا العمل المسرحي ،بعض نزالء المؤسسة اإلصالحية وأطرها ،بحضورممثلي مختلف السلطات المحلية ،وفاعلين جمعويين، فضال عن مختلف وسائل اإلعالم ،حيث تفاعل معه الجميع ،كان ـ بحق ـ متنفسا حقيقيا للنزالء الذين عبروا عن سعادتهم الغامرة ،بخصوص األوقات الممتعة التي قضوها مع فصول هذه المسرحية الكوميدية والدرامية في ذات الوقت. ولإلشارة ،فإن مؤسسة السجن المحلي بطنجة حصدت جائزة التميزاألولى على الصعيد الوطني برسم سنة ،2016وذلك على مستوى العمل االجتماعي واإلبداعي في شتى المجاالت، تسلمها مديرها خالد بنتوركي ،مرفوقا بسعيد العطار ،المشرف االجتماعي ،وذلك في حفل أقيم بمسرح محمد الخامس بالعاصمة الرباط،
يوم الخميس 12يناير الجاري ،بمناسبة تكريم عدد من موظفي المندوبية العامة إلدارة السجون وإع��ادة اإلدم��اج وموظفي مؤسسة محمد السادس إلعادة إدماج السجناء. ويذكر أن المؤسسة اإلصالحية بطنجة لم تحصل على هذه الجائزة صدفة ،بل نتيجة جهود أطرها المثقفة والمؤهلة في شتى
المجاالت ،والتي أطرت النزالء وصقلت مواهبهم وإبداعاتهم ،ذلك أنه ،وعلى سبيل المثال ،ال الحصر ،فمديرهذه المؤسسة دارس للمسرح، والمؤسسة فازت مسرحيتها بالرتبة األولى، خالل السنة الماضية ،بينما فازت مسرحيتها التي شاركت بها هذه السنة ،بالوصافة.
محمد إمغران
افتتـــح يوم الثالثـــاء المنصــرم برواق «سيرفانتيس» بطنجة ،معرض الصور الفنية، الذي حمل شعار «انعكاس» « ،ريفليخوس»، حيث جمع بين الثقافتين المغربية و اإلسبانية، في طابع راق و متميز . عشاق فن التصوير كان إذن لهم موعد مع ثالثة فنانين فوتوغرافيين مبدعين ،أيوب البدري ،معاذ لمزاوك ،و نوال المعروفي ،حيث ضم المعرض 60لوحة فنية بديعة ،تميزت بتنوع مواضيعها وتقنياتها التي تراوحت بين التصوير الصحفي والبورتريه والمهن الحرة والتجريدي والمناظر الطبيعية و كل ما يجمع بين الثقافة المغربية و اإلسبانية ،وقد أثبت المشاركون الثالثة عن جدارتهم في صناعة صورة تنقل الجمال والمشاعر ونمط عيش الناس ،وكذلك قدرتهم على التقاط الصورة المناسبة في التوقيت المناسب مع استخدام التقنيات الالزمة لتقديم صورة وفق معايير الجودة العالية.
حضور غفير و نوعي كان بالموعد ،من قبيل القنصل العام إلسبانيا بطنجة ،مرفوقا بوفد من القنصلية ،و شخصيات إعالمية وفنية ،ومهتمين بالشأن الفني ،لإلستمتاع بإبداعات شباب أثبتوا أن الموهبة ال حدود لها ،و أن اإلستمرار في صقلها يمتد إلى ما ال نهاية ،طالما اجتمعت في الفنان الموهوب، صفات الجدية و المثابرة و التنوع . الشاب الفنان أيوب البدري ،ذو العشرين سنة ،أصبح اآلن من المحترفين الحقيقيين لفن التصوير ،بفضل كسبه خبرات مهمة في المجال ،حيث تجاوز بها الموهبة إلى اإلحترافيــة ،مع التشديد على أخـالق هذا الفن الجميل ،أيوب البدري الذي عمل على تجسيد حبه لمدينة طنجة و اهتمامه بالثقافة اإلسبانية ،من خالل صور تعكس حضارة وثقافة الجهتين ،حيث تأتي إبداعاته في إطار التقريب بين الثقافتين المغربية-اإلسبانية. مزيدا من النجاح و التوفيق ...
لمياء السالوي
الشارقة تحتفي بالسوبرانو المغربية سميرة القادري
(مزيـــج) هــو العمـــل الفنــي الجديــد الذي أتحفت به السوبرانو المغربية سميرة القادري محبيها أخيـرا في افتتــاح فعاليات مهرجان كلباء الثقافي في إمارة الشارقة الذي ينظم برعاية الشيخ سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة على شاطئ كورنيش كلباء. وقــد أكـــــدت سمـيــرة القـــادري خالل هذا الحفل ،أن (مزيج) هو مزج روحي لتقاليد موسيقية متنوعــة تتقاطــع فيهـــا ميلوديات شرقية وغربية ،على أساس خلق حوار ثقافي منسجم بين الضفتين .كما أكدت أن هذا العمل هو احتفـــاء بالموسيقى المغربية والمغاربيــــة المتوسطيــة ،والتي تخاطب كل األزمنة و األمكنـــة بين الشرق والغرب. وأوضح مدير المهرجان ومدير المنطقة الشرقية بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة الشيخ محمــد صالــح السويجي أن الدائرة «تسعى من خالل أجندتها المتنوعة من برامج ومهرجانات التي تطلقها طوال العام إلى نشر الثقافة بمختلف الوسائل المتاحة».
وقد عرفت الدورة الحالية لمهرجان كلباء الثقافي مشاركة عدة فرق إماراتية ،سعودية، عمانية وبحرينية ،كما تم بالمناسبة تكريم الشيخ سمو الشيخ سعيد بن صقر القاسمي نائب رئيس مكتب حاكم خورفكان للسوبرانو المغربية سميرة القادري في اختتام الحفل. منوها بتجربتها الفنية الرائدة. والجدير بالذكر ،أن سميرة القادري هي مغنية أوبرا (سوبرانو) ،وباحثة في تراث األندلسيات ،تعتبر أول من غنى الشعر العربي في قالب الليد والرومانس ،وبفضل مسارها في الغناء والبحث توجت بعدة جوائز وطنية وعالمية لما قدمته للساحة الفنية المغربية والمتوسطية من إنجازات إبداعية تشهد لكفاءتها وحضورها المتميز ،ندكر منها جائزة الفارابي للموسيقى العريقة من المجلس الوطني للموسيقى التابع لليونسكو و الميدالية الفضية ألكاديمية الفنون والعلوم واالداب بباريس و جائزة ناجي نعمان للثقافة بلبنان وجائزة المهاجر بأستراليا ،كما اختيرت من قبل الشركة الوطنية المغربية لإلذاعة والتلفزة المغربية كأفضل فنانة لسنة 2013 ضمن ستة فنانين آخرين.