كفانا بهذلة «يار ّيس»!
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 876ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 16جمادى � 14 / 1438 /1إلى 20فرباير 2017
من «مشطبة» ألخرى أكثـر فداحـة وشناعـة. فبعد «فضيحة» «الراية» التي أثارت السخرية وطنيا ودوليا ،حين اشتبه أمر علم الباراغواي واألوروغواي عل العمدة و «السطـاف» الذي يعمل إلى جانبه، هاهو العمدة يطلع بما هو أفظع :الجماعة أصدرت بيانا بعد مأدبة غذاء أقامها العمدة على شرف سفير البارغواي السنيور Rodolfo Renitex Estrago ، تكفيرا عن خطئه ،أكدت فيه عزمها على ربط ميناء طنجة بأحد موانئ الباراغواي. يبدو أن العمدة وجماعته لم يتحمال «عناء» مراجعة خارطة أمريكا الالتينية ليستبينوا موقع األوروغواي ،والحال أن هذا البلد الذي ينتسب إلى أمريكا الجنوبية الالتينية ،بلد منحصر بين البرازيل واألرجنتين وبوليفيا .....،وال اتصال له بالبحر إطالقا. مثل هذه األخطاء التي تمس بسمعة البالد ككل ،ال تقبل من عمدة مدينة بامتداد تاريخي ودولي كطنجة ،وعليه فالمطلوب من وزارة الداخلية الوصية ،أن «تنذر البشير» بضرورة الرجوع إليها كلما زاره دبلوماسي لتسعفه بموقع و رسم خارطة البلد الزائر. كفانا «بهدلة يا ر ّيس»....!!!
حراك الحسيمة من أجل العدل والمساواة والكرامة
وحدة وتضامن المغرب كل ال يتجزأ
مخطئ من يرفع شعارات مستفزة تضع ثوابت األمة في موضع الشك ،بل وتسيء إلى هذه الثوابت وأهمهـا وحدة األمـة التي هي عنوان تماسكهـا واستمراريتهـا ،أو يعمـد إلى الفوضى وزرع االضطراب في المجتمع ،بدل التريث والتمسك بالحكمة التي هي عنوان النضج والنبوغ! مخطئ من يعتقد أن العنف وحده قادر على أن يثني مطالبا بالحق ،عن «التحرك» بطريقة سلمية، للوصول إلى غايته .فما حقق العنف يوما انتصارا لظالم أو فوزا لمعتد .والتاريخ الممتد عبر آالف السنين يعرض نماذج من هذا التصور الخاطئ الذي ال زال البعض يصر على فعاليته.
(�ص )4
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
2
التجمع الوطني لألحرار و األصالة و المعاصرة يستنكران طنجة :المجلس الجماعي وحكاية شراكة الـ 240مليون سنتيم مع تجاوزات مجلس المدينة في قضية جمعية لم تصل بعد سن «الفطام» دعم جمعيات المجتمع المدني نظم فريقا حزب التجمع الوطني لألحرار وحزب األصالة والمعاصرة بمجلس المدينة بطنجة ،لقاء حول موضوع :أية مقاربة لدعم جمعيات المجتمع المدني بمدينة طنجة ؟ ،يوم الخميس المنصرم ،استنكارا وشجبا لقرارات أغلبية المجلس المكونـة من حزب العدالة والتنمية ،بخصوص المنح الداعمة للجمعيات بمختلف توجهاتهــا ،ثقــافيــة أو رياضيةـــ أو غيرها . واتهــــم الحزبــان ،مسيــري الجماعــة الحضرية لطنجة المهتمين بالشأن الجمعوي بتبذير المال العام ،بعد الضجة اإلعالمية التي تلت دورة فبراير لجماعة طنجة ،والتي تم من خاللها منح مبلغ 240مليوم سنتيم مقسمة على ث�لاث س��ن��وات لصالح جمعية «أحمد بوكماخ» ،الجمعية الحديثة النشأة والتي ال زال ملفها القانوني تحت تصرف والية الجهة، مما أث��ار حفيظة ساكنة طنجة بمسؤوليها وإعالمييها ومواطنيها المنتمين إلى جمعيات المجتمع المدني . واعتبر الحزبان في ب�لاغ مشترك ،أن المقاربة التي انتهجها المجلس لتدبير المركز الثقافي «أحمد بوكماخ» اتسمت بالتسرع ،مما يفتح المجال أمام شبهة تبذير المال العام ،في الوقت الذي كان متاحا إعمال مداخل قانونية أخرى تتضمن الفعالية والنجاعة وتخدم الرؤية التي وضعها المجلس لتدبير هذا المرفق الحيوي بالمدينة . في ذات السياق أكد األستاذ عبد المنعم الرفاعي الحقوقي والمحامي بهيئة طنجة ،على أن الجمعية غير المؤسسة قانونيا ،هي جمعية ال تكتسب الصفة القانونية وبالتالي ال يحق لها اإلستفادة من أي دعم عمومي من أي جهة عمومية ،وهذا تحايل واضح على القانون، وأضاف أن مبدأ التشاركية الذي غاب عن مجلس المدينة بطنجة ،بعدم إشراك جميع مكوناته، في اتخاذ هكذا إج��راءات ،هو من أجج الوضع قانونيا وحقوقيا ،وأن مبدأ التسلط الذي تسلكه األغلبية بالجماعة ،هو أمر غير مقبول ،مشيرا هنا إلى محمد أمحجور نائب العمدة ،الذي ما فتئ يصدر تصريحات فيها الكثير من التكبر
ت�صوير :حمودة
والتسلط ،معتبرا دائما أن اإلنتخابات هي ساحة المعركة الحقيقية ،ما جعل األستاذ عبد المنعم الرفاعي ينتقد بشدة هذا األسلوب في التسيير وهذه الرؤية الضيقة ألغلبية المجلس . الحزبان وخالل اللقاء ،شددا على أن الحسم في توزيع المنح السنوية ال ينبغي أن يتم وفق إعمال منطق األغلبية ،بقدر ما يستلزم التشاور مع مكونات المجلس أغلبية ومعارضة ،على قاعدة تحديد األولويات التي تضع مصلحة الرياضة بالمدينة فوق أي اعتبار ،بعد أن تم إقصاء جمعيات رياضية عدة من الدعم دون معايير سليمة ،أو تم التنقيص من قيمة المنحة لمستوى ال تحتكم فيه الجمعيات حتى على مصاريف التنقل ،علما بأن مدينة طنجة تشع أندية رياضية مشرفة تمثل المدينة والمغرب وطنيا وعالميا ،في شتى األنواع الرياضية . و في نقطة أشار إليها عزيز الصمدي نائب رئيس المجلس حول غابة دونابو ،داعيا الى التصدي لما اعتبره محاولة للسطو ،واعتبرها
قضية طارئة لوقف اإلجهاز على المحمية الطبيعيـة ،تدخل في هذه النقطــة الدكتور عبد الحق بخات ،مدير جريدة طنجة ،موضحا أن مجلس مقاطعة المدينة هو من رخص لصاحبة المشروع بتسييج الفضاء الغابوي ،للشروع في إقامة مشروع بيئي وطبيعي بامتياز ،والذي هو عبارة عن حديقة نباتية بمواصفات عالمية، ربما جاءت مقابلة لبيت شخص يدّعي انتسابه للجسم اإلعالمي وال��ذي يقطن في الغابة المذكورة ،ويعتبرها ملكا له ،وعمل بالتالي على خلق هذه الضجة الفارغة ،التي ال يهمه منها سوى مصلحته الشخصية . و ختم اللقاء بالدعوة إلى إعادة النظر في المقررات المتخذة في دورة فبراير ذات الصلة بمنح الدعم لألندية الرياضية وتدبير مركز بوكماخ ،وفتح حوار هادئ مع مكونات المجلس واإلنفتاح على مقترحات الفاعلين كل حسب اختصاصه ،ما دام الهدف األساس هو خدمة مصلحة هذه المدينة .
طنجة /دبلوما�سية
رئيس البرلمان الشيلي بطنجة ووفد عن مجموعة الصداقة البرلمانة الشيلية المغربية بالرباط
استقبل رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،إلياس العماري ،الخميس الماضي الوفد الشيلي الذي يقوم حاليا بزيارة للمغرب، برئاسة السنيور أوسفالدو أندرادي الرا ،ريس مجلس النواب بالعاصمة سانطياغو. وقد تبادل الطرفان مجموع معلومات حول سبل تعزيز التعاون بين البلدين ودعم الشراكات في مختلف القطاعات الثقافية واالقتصادية ،في شتى الميادين ذات االهتمام المشترك . وت��ن��درج زي��ارة الوفد الشيلي لعاصمة جهة طنجة تطوان الحسيمة ،في إطار الزيارة الرسمية التي يقوم بها الوفد للمغرب بهدف االطالع على النهضة االقتصادية والصناعية والعمرانية التي تشهدها جهة طنجة ،وآفاق التعاون في استغــالل مشتــرك لإلمكانــات المتوافرة في البلدين.. وكان مقر جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة قد استقبل ،األسبوع الماضي ،سفيــر دولـــة البراغواي. من جهة أخرى يقوم وفد عن مجموعة الصداقة البرلمانية الشيلية المغربية بمجلس النواب الشيلي ،تقوده رئيسة المجموعة النائبة كلوديا اندريا نوغيرا فيرنانديز ،بزيارة للمغرب، حيث استقبل الوفد الذي يضم مجموعة من النواب يمثلون عدة أحزاب سياسية شيلية ،من طرف رئيس الحكومة السيد عبد اإلله بنكيران. وحسب بالغ لرئاسة الحكومة ،فإن بنكيران جدد شكر المغرب لموقف جمهورية الشيلي الداعم لقضية الوحدة الترابية للمملكة ،وذكر بالمبادرات التي قام بها المغرب من أجل إيجاد حل سياسي لهذا النزاع المفتعل. وأوضح البالغ أن هذا اللقاء ،الذي حضره سفير جمهورية الشيلي بالمغرب ،شكل مناسبة للتأكيد على جودة عالقات الصداقة الطيبة التي تجمع بين المملكة المغربية وجمهورية الشيلي، مبرزا أن الجانبين استعرضا أوجه التقارب العديدة بين البلدين من حيث موقعهما الجغرافي كجسر
بين القارتين اآلسيوية واالمريكية وبين افريقيا وأوروبا ،وكذا انفتاح اقتصاديهما على المحيط الجهوي والدولي. وبالمناسبة أك���د ال��ط��رف��ان أهمية الدبلوماسية البرلمانية ومساهمتها الفاعلة في تعزيز التعاون الدولي ،وخاصة بعد إطالق مشروع المنتدى البرلماني اإلفريقي الالتيني، مضيفا أن الطرفين شددا على ضرورة التركيز على الجانب اإلنساني ومختلف التظاهرات الثقافية كرافعة لتوطيد العالقات الثنائية ،وكذا العمل على تكريس االتفاقيات التي أبرمها البلدان في العديد من القطاعات ،وخاصة
منها الطاقات النظيفة والمحافظة على البيئة والتنميةاالقتصادية. كما أن رئيس الحكومة عبر عن الرغبة األكيدة للمغرب في تعزيز عالقات الصداقة والتعاون التي تجمعه مع بلدان أمريكا الالتينية، وشدد على اآلفاق الواعدة لتوسيع دائرة التعاون الثنائي في إطار استغالل المؤهالت التي يوفرها المغرب كأرضية لالستثمار في الدول الشقيقة للمنطقة العربية والدول الصديقة في القارة اإلفريقية التي تجمعها عالقات متميزة مع المملكة المغربية ،وكذا مؤهالت جمهورية الشيلي كأرضية لالنفتاح على أمريكا الالتينية
ت�صوير :حمودة من خطأ آلخر ،ومن سقـطة ألخرى ،ولن تكون قضية الـ 240مليوون سنتيم آخرها ،بدون شك .هكذا تسيـر جماعة طنجة في تدبيرها اليومي للشأن المحلي بهـــذه المدينــة التي تكرم عليها نائب العمدة ،أمحجور ،بأن وصفها بالمدينة «المنكوبة» ،ولو تمعنا في هذا الوصف الرهيب ،لوجدنا أنه ينطبق تماما على الحالة الت وصلت إليها منذ سنة ،2015وما بعدها ،إلى أن يفرج اهلل! لن أدعوكم إلى تعداد «مناقب» المجلس الجماعي وعثراته وهفواته ،فالتعليقات الصحافية وردود الفعل ألهالي المدينة تغنيني عن ذلك ،ألن االنطباع العام الذي تركه مجلس الجماعة لدى السكان من خارج «الدائرة المعلومة» أن المجلس «يخبط خبط عشواء» ،وجاءت حكاية الماليين الـمائتين واألربعين لتقضي على البقية الباقية من ثقة المواطنين وتفاؤلهم بإمكانية الوصول إلى بر الـ ،2021بسالم! وسبب هذا «التشاؤم» طريقـــة تعامل مجلس الجماعة مع ملف مركز أحمد بوكماخ الذي تتشرف مدينة طنجة بحمل اسمه الخالد في مجال الفكر واألدب والتعليم والتربية ،حيث عمد إلى «تأسيس» جمعية على مقاس ،وبسرعة فائقة ،وفي سرية تامة ،ليخصها بشراكة أقل ما يقال فيها إنها مشبوهة ،وبدعم مالي بمبلغ 240 مليون على ثالث دفعات سنوية . ح��رص مجلس الجماعة على «تمرير» مشروع جمعيته «النكرة» إلى حدود دورة فبراير األخيرة ،و على فرض شراكته المليونية مع هذه الجمعية ،على مستشاري البلدية ،رغم اعتراض فرقي األحرار واألصالة والمعاصرة ،أثار ،كما كان متوقعا ،مشاعر الغضب الشديد لدى المواطنين، وخاصة الجمعيات والمنظمات األهلية ،التي رأت أن المجلس الجماعي يتصرف في هذه القضية، «تصرف المالك في ملكه» والحال أن المال مال اهلل والشعب الذي يجب الرجوع إليه ،عبر ممثليه، عند اتخاذ أي قرار يمس بذمته المادية. ماذا نعرف عن هذه الجمعية التي «خرجت للوجود» وفي فمها ملعقة من ذهب؟ الشيء تقريبا ! عدا ما تكرم به علينا أمحجور ،ودائما أمحجور ،عبر تصريحاته الصحافية المثيرة ،من أنها تشمل «خيرة مثقفي المدينة» القادرين على تدبير الحقل الثقافي والفني داخل مركز أحمد بوكماخ وفق برنامج سنوي يخص تنظيم تظاهرات ولقاءات ثقافية وفنية ،لعلها لن تخرج عن الطابع المأثور لبرامج من «صنف» «رشيد ش��و» أو «تغريدة» التي تبث على القنوات التليفزيونية ،على أنها للتنشيط الثقافي. أمحجور استدل على صواب اختيارات مجلسه بكون المسؤولة عن تنشيط المركز «استطاعت» وقبل الحصول على الـ 240مليون سنتيم أن تحصل على «امتياز» احتضان ندوات المهرجان الوطني للفيلم بطنجة .الش��ك أنها بذلت «مجهودا جبارا» من أجل ذلك ،بينما األصح هو أن مركز أحمد بوكماخ يشكل «نعمة» بالنسبة للمشرفين على المهرجان ال��ذي يقام بقاعة سينمائية ال تفي بالمراد وتنظم اللقاءات في صالة أخرى سينيماطيكية ،ال تليق بأهمية المهرجان وال بأهمية المدينة التي تحتضنه . غير أن البشير لم يعلن لمن انتخبوه مستشارا ثم عمد لطنجة ،ولمن اعترضوا عليه
وصوتوا ضده في الحالتين ،عن أسماء أعضاء الجمعية ولميطلعهمعلىتفاصيلدفترالتحمالت التي تلزم طرفي الشراكة ،ساعة المحاسبة ،كما أنه لم يعلن عن «الكفاءات» التي وثق بها في « التنشيط» الثقافي للمركز وللمدينة ،باستثناء اسمين تسربا سرا من «الحلقة» ،فنان تشكيلي، وإعالمي يحتل ،مدى الحياة ،موقعا إداريا مفروضا، ببيت الصحافة ،بفضل «شلة» المنتفعين والمطبلينوالمزمرين.....!!! ومرة أخرى ينبري أمحجور ليؤكد في خرجة إعالمية «مدوية» أن اتفاقية الشراكة مع تلك الجمعية التي لم تبلغ بعد سن «الفطام» والتي دست الجماعة «الترابية» في خرقاتها وحفاظاتها مائتين وأربعين مليونا من السنتيمات ،جمعية ال يشوبها أي خلل قانوني .وأن العملية برمتها سليمة قانونا .وقلنا آمين...! الرأي العام ،ياسادة ياكرام ،ال يناقش مبلغ الدعم في حد ذاته ،بقدر ما يؤاخذ مجلس الجماعة المباركة على الطريقة ‹المرتجلة» و«المتسرعة» و ‹المشبوهة» التي تصرفت بها حين عمدت، ودون سابق إعالم ،إلى تأسيس جمعية من ال شيء ،وفصلتها على مقاس معين ،ووهبتها مبلغا مهما من المال العام ،وكلفتها بـ «تنشيط» مركز بوكماخ والمدينة برمتها .دون االلتفات إلى أن استغالل المركز لغاية التنشيط والنشاط ،سوف يدر على الخزينة البلدية مداخيل مهمة وهو ما يلزم الجماعة بوضع آليات لذلك ،وهو ما لم يتم اإلعالن عنه يوم تمرير المقرر الجماعي بإحداث الجمعية . الرأي العام أعرب عن امتعاضه من التصرف «األحادي» لمجلس الجماعة في قضية تهم حوالي أربعة ماليين من المواطنين وعشرات الجمعيات الثقافية والفنية والرياضية التي تنشط بطنجة والتي تزخر بكفاءات مدربة كان يمكن أن تضع خبرتها في خدمة الحركة الثقافية بهذه المدينة، أو على األقل أن تدلي برأيها في تفاصيل البرنامج الثقافي والفني الذي تعتزم الجماعة إطالقه بمركز أحمد بوكماخ. هذا التصرف أطلق العديد من التعليقات والتكهنات ،بل ودفع البعض إلى المطالبة بسحب أهلية تدبير المركز من جماعة طنجة ،وتفويض األم��ر ل���وزارة الثقافة ،التي تتوفر على مركز للتنشيط الثقافي ،الذي أصبح علما يدرس في جامعات متخصصة تفوق مدة الدراسة الجامعية بها الخمس سنوات. يبقى فقط أن نعرف من ،من بين شيوخ الجماعة ونبغائها ومريديها ،سيضع دفتر التحمالت وم��ن ستوكل إليه صياغة برنامج األنشطة الثقافية والفنية السنوية ومن سيتكلف بمراقبة «سالمة» تلك األنشطة ومطابقتها لدفتر التحمالت ومن سيراقب «سالمة» ما يدور ويجري داخل بناية المركز ،ومن سيتولى التدبير المالي للمركز ...أمور كان يجب أن يعلن عنها وكذا عن كافة أعضاء «جمعية» المجلس خالل دورة فبراير لتكون موضوع نقاش عام مستفيض، ال أن يعتد باألغلبية العددية لتمرير المقرر ،الذي أصبح اليوم قضية رأي عام ,قد يستدعي تدخل األجهزة المعنية في الدولة....!!!
عزيز كنوني
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة من األمثال الشائعة« :ا ْم ِ�ش َف ِاي ْن ما ِم ّ�ش ْ اك اهلل» وهو َ مثل دارجي ينصحك بأن تس ّلم أمورك كلها هلل ،الذي ال راد لقضائه. ال تتصوروا أنني سأزجّ بكم في واقعة ،أو أقص عليكم غريبة من الغرائب ،أو عجيبة من العجائب ،وإنما سأحكي لكم كيف جرتْني قدماي ،أو على األصح جرتْني سيارتي المطهّمة ،إلى دار العجزة ببوسافو ،تلبي ًة لدعوة كريمة ،تلقيتُها من رئيس الجمعية الخيرية اإلسالمية ،لحضور جمعها العام ،والوقوف على ما تم إنجازه بدار الطالب، والمشاركة في تكريم رجلين قدّما للجمعية المذكورة ،خدمات جليلة. وإذا بي أجدُني في قاعة االجتماعات ،أنصتُ إلى التقريرين األدبي والمالي للجمعية ،ثم يُفتح باب الترشيح لشغْل المناصب الشاغرة ،ثم يُقترح اسمي واسم صديقي األستاذ عبد القادر الزكاري ،لضمهما لالئحة الترشيحات ،ثم يتم انتخابنا، ّ المُركبات التي تندرج تحت لنتحمّل مع أعضاء المكتب اإلداري ،عبء تسيير عدد من لواء هذه الجمعية ،وعلى رأسها دار العجزة ،ودار الطالب ببوسافو. قد يكون ما شاهدته في الدارين ،من تجهيز ،ونظافة وتأثيث ،وحُسن تسيير، وما لمستُه في الطاقم المسير من إخالص وتفان في العمل ،دافعيْن لي لتحمل هذه األمانة. وقد تكون الثقة التي وضعها في شخصي المتواضع ،الجمعُ العام ،حافزا لي لالنخراط في هذا الورش الخيري الكبير ،الذي ال يرجو منه المرء إال وجه اهلل ،وقد ... وقد ... ّ ومهما قلت ،وأعدتُ وكررت ،وعللت وبرّرت ،فإن المثل الشعبي يقول« :امش فاين ما مشاك اهلل». واهلل سبحانه وتعالى أراد أن أسير في هذا االتجاه ،وسخّر لي أسباب السير فيه. وهو مسار مفروش بالخير كله ،ظاهره وباطنه ،ما علمتُ منه وما لم أعلم. ورجائي في اهلل أن أكون عند حسن الظن. لن أختم هذه الدردشة ،دون أن أنوّه بالمجهود الكبير الذي يبذله رئيس الجمعية الخيرية اإلسالمية ،األستاذ أبو بكر بنونة ،في سبيل إعالء هذا الصرح الخيري الشامخ، ّ ومُركب موالي رشيد ،ودار الطالبة ،ودار العجزة، الذي يضم مدرسة محمد الخامس، ودار الطالب. «يوم جتدُ ّ كل نف�س إنه مجهود مشكور ،سيوضع في ميزان حسنات هذا الرجل، َ ما عمِ ْ لت ِمن خري ُم ْح َ�ضر ًا».
ولو «ديموقراطية» المنزلة بين المنزلتين...وسلم
«انتهى الكالم» ،هذا ما قاله رئيس حكومتنا السيد عبداإلله بنكيران ،بعد أن سل كما تسل الشعرة من العجين ،كرها أو طوعا ،ارتباطه التكتيكي بحزب الميزان ،وبعد أن لم يتلق جوابا واضحا قاطعا من حزبي الحمامة والسنبلة على سؤاله التحكمي بخصوص الرغبة من عدمها في المشاركة في حكومته التي تستمد مشروعيتها الدستورية من نتائج صناديق اقتراع السابع من أكتوبر الماضي التي تصدرها حزب المصباح. كثرت التأويالت والتسميات التي أعطيت لهذا البلوكاج السياسي الذي تعيشه البالد ويستغرب بشأنه العباد ،فمن قائل إنه أزمة حكومية عادية في ظل نظام انتخابي يعتمد على النسبية ،ومن قائل إنه محاولة انقالب أبيض لفرملة التصاعد غير المنتظر أوغير المرغوب فيه ألسهم بنكيران وصحبه في بورصة التوازنات الحزبية الضرورية ،ومن قائل أن إرادة الحزب الثاني بعد «حزب المقاطعين» هو تحويل القوة إلى استقواء ،وبالتالي فرض الشروط ،ولما ال إعادة االنتخابات كسابقة في المغرب الحديث لحسم المعركة انتخابيا في ظل حالة العزوف االنتخابي واليأس السياسي... واآلن بعد أن طرأ طارئ جلل له انعكاسات قوية على موقع المغرب وعلى صورته وسمعته داخل القارة التي ننتمي إليها وعلى المستوى الجهوي والدولي؛ هل يحق ألحزابنا ،والكبيرة منها على الخصوص ،عدم إيجاد صيغ وطنية للخروج من هذا البلوكاج السياسي الذي ال يالئم بحال من األحوال مايتم ترديده ليل نهار من الحرص على المصلحة العليا للبالد. هذا وإن العربة البرلمانية ،المالئمة لمقتضى الحال ،قد تم تركيبها بمشاركة األغلبية إال قليال ،وما يبقى هو إيجاد الجياد الحكومية وقيادة العربة إلى األمام ،وفي هذا الصدد توجد عدة
صيغ لطالما جربتها بالدنا وبلدان أخرى ،على اعتبار أن أغلب حكماء الرأي والسياسة والمواطنين يقولون إن بلدنا غير قادر على تحمل كلفة إعادة االنتخابات ماديا في حين أن نتائجها السياسية غير متوقعة من حيث فرز تقاطبات جديدة ،وستكون بالتالي انتخابات «تحصيل حاصل» أو هدر الزمن والمال ،واهلل أعلم ،ومن هذه الصيغ :حكومة وحدة وطنية ،حكومة تقنوقراطية بدعم من أغلبية سياسية ،حكومة أقلية ،...حكومة توافقية بين الحزب المتصدر لالنتخابات ووصيفه على قاعدة برنامج تنفيذ إصالحات وأولويات...إلخ. أعتقد أنني أحلم ،لكنني حينما أرى اشكاال وألوانا من صيغ التحالفات المبتدعة على الصعيد المحلي و اإلقليمي والجهوي، أجد نفسي غير خارج عن المنطق ،ففي بلد كبلدنا الزالت فيه «الديموقراطية» ال تتوفر على تقاليد عريقة وعلى قاعدة اجتماعية واسعة وأرضية فكرية راسخة ،و لم تنبثق من تعاقد سياسي حقيقي تذوب فيه جميع المخاوف والترددات و «التقيات» ،ال يمكن أن تكون لنا ديموقراطية خالصة ،وسنبقى في وضعية المنزلة بين المنزلتين إلى حين أن تقطع نخبنا السياسية الدولتية والحزبية مع ترسبات الماضي وقيوده وتتجه نحو المستقبل وفرصه وإمكاناته التقدميةوالتحررية. إن تشكيل الحكومة في الظرف الحالي ،بعد ما قلناه ،هو في تقدير العقالء مسألة ال يجب أن تخضع لحسابات سياسية ضيقة بل إن تشكيلها فعل سياسي من صميم الحكمة الوطنية التي علينا أن نحميها ،كما حمياناها في أحلك الظروف وأعتى العواصف، ليستمر في االعتراف بل اإلعجاب بها ،ثم تقديرها األعداء قبل األصدقاء...
عبدالحي مفتاح
مع األستاذ المرحوم عبد اللطيف الخطيب.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
منذ مدة طويلة وأنا مهتم بموضوع الكتابة األدبية والفكرية والنقدية والتاريخية والسياسية في صحف ومجالت كانت تصدر بتطوان خالل عقود من القرن الماضي مما دفعني لتوجيه مجموعة من الطلبة الباحثيـــن لالهتمام بهذا الموضوع واعتماده في منوغرافيات وأطاريح جامعية.. لفتت انتباهي مكتوبات األستاذ المرحوم عبد اللطيف الخطيب في منبرين ثقافيين تنويريين « :األنوار» و «األمة» وجميعها دال على سعة أفق وعمق معرفة وحس شفيف ومنهاج خاص في البناء والتوصيف والتحليل والتأويل ببيان مبين .. أنتقي من تراث المرحوم عينة تبرز رأيه وموقفه في موضوع الترجمة التي مارسها من مواقع :المتابعة المثقفة ..واألستاذية الموجهة ..والنظرالثاقب ..واألمانة العلمية واألخالقية ..والدبلوماسية المسؤولة.. عدت لمطالعة مقالة المرحوم «بين الترجمة والتأليف» المنشورة بالعدد 36من مجلة «األنوار» بتاريخ يوليوز ـ أغسطس 1953؛ وهي مقالة نقدية تزخر بكمِّ مفيد وموجِّه من األفكار ..منها : • العالقة بين الترجمة والتأليف عالقة متوازية متوازنة.. «مساواة حتمية بين ذينيك الوجهين من أوجه اإلجهاد الفكري.. وهذا التعادل هو من أنبل الغايات التي يسعى إليها رجال التوجيه العلمي واألدبي في كل األمم التي تنعم بسعادة الحياة العقلية .».. • والترجمة والتأليف لهما نفس الوظيفة الحضارية.. « فالترجمة عن لغة من اللغات واليها مهمة تبشيرية جليلة ترجح بغيرها من المهمات ..والتأليف بدوره معلم من معالم الوجود يبين على أن النفس المجموعية لشعب من الشعوب الحية ال ترضى حياة الطفيليات في دنيا الفكر .».. • وهي ممارسة تستلزم عدة علمية واستيعابا سليما وحاسة معنوية تمييزية يصدر عنها انبساط النفس لدى الناظر في األثر المترجم.. «والترجمة تكون دائما في ميسور قلة قليلة بالنسبة لمجموع حملة األقالم في أي أمة من أمم األرض ؛ بسبب ما تستلزمه من واسع اإلدراك وصائب الفهم وتتطلبه من متانة التكوين وسالمة الذوق.».. • وهي عنوان نهضوي ومؤشر انبعاثي مؤكد في وقائع تاريخية وحضارية.. « ويكفينا برهانا على ذلك انكباب العرب في خزانة اإلسكندرية الشهيرة على ترجمة المؤلفات اليونانية ،وتفرغ اإلسبان لها في عهد ألفونسو العاشر الملقب ب «العالم» بعد تأسيسه لمدرسة طليطلة.».. • وهي محتاجة لتوجيه بهدف تأمين مسالكها وإتيان ثمارها بعد التحرر من الذاتوية.. «لذلك كان المترجمون أبدا أقل حرية ..وهم أقدر على االضطالع بالمهمة بقدر استعـدادهم الفطري للتجرد عن الذاتيـة وتقمص شخصية الغير.».. • وهي أسـاس لبنـاء تفاهـم أعلى من النفسي والمادي بين مجموعات بشرية ليس لها مشرب ثقافي واحد.. «..المترجمون يوفرون أسباب التفاهم الروحي بين أنـاس من مختلف األذواق والثقافـات وينشـرون ضروبا من اإلنتاج ربما كانت مغمورة.».. • وهي ضرورة حضارية لمدِّ العربية بروائع الثقافة الغربية.. وصرف االهتمام عن ترجمة كتب عديمة الجدوى مثل كتب السياسة.. «وما دام القارئ العربي ال يقف في لغته على مؤلفات :كانتْ، وهيغو ،ونيتشه ،والفونتين ،وإميل زوال ،ومارسيل بروست ،وتولستوي، ودوستويفسكـي ،وغوغــول ،وشبنهاور ،وكيير كيغـــارد ،وإبسين، وشكسبير ،وسرفانطيس ،وجورج برناردشو ،ووايلد ،وبينافينتي، وبالسكو إيبانييث ،وآلن بو ،ومارك توين ،وأضرابهم فال معنى ألن تبذل الجهود في تعريب كتب قليلة القيمة زائلة الفائدة ؛ كما هي كتب السياسة والتراجم المزيفة والقصص الرخيص». • وهي فعل أمناء ثقاة حتى ال تؤول الترجمة ممارسة مبتورة تحريفية ومشوهة..ومتابعة هذا مسؤولية القراء المهتمين.. «..والنقل من العربية وإليها يجب أن يضطلع به األمناء من الكتاب ..وجناية المقصرين يجب أن تقابل بكل صرامة ..حتى يعرفوا أن لألدب حماة ساهرين على تقويمه غيورين على كماله.».. لنا عودة بحول اهلل تعالى.
العدد 876
4
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
حراك الحسيمة من أجل العدل والمساواة والكرامة
وحدة وتضامن المغرب كل ال يتجزأ مخطئ من يرفع شعارات مستفزة تضع ثوابت األمة في موضع الشك ،بل وتسيء إلى هذه الثوابت وأهمها وحدة األمة التي هي عنوان تماسكها واستمراريتها ،أويعمد إلى الفوضى وزرع االضطراب في المجتمع ،بدل التريث والتمسك بالحكمة التي هي عنوان النضج والنبوغ! مخطئ من يعتقد أن العنف وحده قادر على أن يثني مُطالبا بالحق ،عن «التحرك»بطريقة سلمية ،للوصول إلى غايته .فما حقق العنف يوما انتصارا لظالم أو فوزا لمعتد .والتاريخ الممتد عبر آالف السنين يعرض نماذج من هذا التصور الخاطئ الذي ال زال البعض يصر على فعاليته. ما حدث ويحدث في الريف ،لم ينطلق من حادثة مقتل تاجر السمك بهذه المدينة في أكتوبر الماضي ،ولو أن هذه الحادثة األليمة «حركت» شجون أهل الريف وأعادت إلى ذاكرتهم، بما شكلت واقعة محسن فكري رحمه اهلل ،من «عنف» وما صاحبه من غموض ،وما بعثه تماطل القضية على مستوى التعامل األمني والقضائي معه من شكوك ،في سالمة هذا التعامل. والكل يعلم أن «حراك» أهل الحسيمة والمناطق المجاورة بدأ سلميا ،بشهادة الواقع الذي تم تسجيله بالصوت والصورة من طرف وسائل إعالم وطنية ومحايدة أجنبية .ولكن صمت الرباط طال بما عمق الجرح وزرع الشك ودفع البعض إلى اختراع سيناريوهات للفت االنتباه وتحريك الملفات. خاصة ملف المخطط الملكي لبرنامج «الحسيمة منارة المتوسط» الذي أطلقه جاللة الملك من تطوان عند منتصف أكتوبر سنة ،2015وخصص له ميزانية بقيمة 6،515مليارات درهم على مدى خمس سنوات ابتداء من الربع األخير من سنة 2015هذا المخطط الذي تم إعداده وفق التعليمات الملكية التي تضمنها خطاب جاللته عقب الزلزال الذي ضرب هذه المنطقة من شمال المملكة في 24فبراير ،2004والذي يقوم على مقاربة جديدة ،بهدف مصاحبة النمو الحضري والديموغرافي الذي يشهده اإلقليم وتعزيز موقعه االقتصادي وتحسين إطار عيش سكانه وحماية بيئته وفق خمسة محاور أساسية هي :التأهيل الترابي والنهوض بالمجال االجتماعي وحماية البيئة وتدبير المخاطر وتقوية البنيات التحتية وتأهيل المجال الديني. ففي الشق المتعلق بالتأهيل الترابي يستهدف المخطط فك العزلة عن العالم القروي وغرس 8700هكتار باألشجار المثمرة وتثمين المنتوجات المحلية وتهيئة مداخل المدينة والمحاور الطرقية الرئيسية بها والفضاءات العمومية والفضاءات الخضراء والساحل ،خاصة بناء مارينا وتهيئة فضاءات ومناظر جميلة .كما يوجد بالمخطط برنامج تكميلي للتأهيل الحضري يهم جماعات الحسيمة وأجدير وإمزورن وبني بوعياش وتارجيست والمراكز الناشئة. وفي المجال االجتماعي يهم المخطط الملكي بناء مستشفى إقليمي ومركز لتصفية الدم وتجهيز المركـز الجهـوي لألنكولوجيا وبناء وتجهيز خمسة مراكز صحية للقرب وتأهيل وتجهيـز البنيــات االستشفائية الموجودة .كمــا يهـم بنـــاء مؤسسات تعليمية وبنـاء ملعب كبير لكرة القدم وإحداث مسبح أولمبي وقاعـة مغطاة بمعايير دولية وتشييد قاعتين مغطاتين بجماعتي أجدير وإساكن وتهيئة مالعب رياضية لفرق الهواة إلى جانب بناء مسرح ومعهد موسيقي ودار للثقافة. وفي ما يتعلق بحماية البيئة وتدبير المخاطر يتضمن المخطــط محاربــة انجراف التربة والوقايـة من الفيضانات وتأهيل المطارح العمومية باإلقليـــم وإحداث متحف إيكولوجي ومختبر لألبحاث البحرية وإحداث حزام أخضر وتثمين المنتزه الوطني للحسيمة. وبخصوص محور تعزيــز البنيــات التحتية يتضمـــن هذا البرنامــج ،على وجه الخصوص ،توسيع وتهيئة الطرق المصنفة وإحداث محطة لتحلية مياه البحر وتزويد الجماعات والدواوير التابعة إلقليم الحسيمة انطالقا من سدود أسفلو وبوهودة وبوعاصم وتحديث وتوسيع شبكة الماء الشروب والكهرباء على مستوى مدن الحسيمة وأجدير وإمزورن وبني بوعياش وتارجيست. أما على المستوى الديني فإن المخطط يستهدف بناء مركب إداري وثقافي تابع لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ومسجد ومدرسة للتعليم العتيق إلى جانب إعادة تأهيل ثالثة مساجد. وتنفيذا ألوامر ملكية ،وقع على اتفاقية الشراكة إلنجاز المخطط ،كل من وزير الداخلية محمد حصاد ،ووزير األوقاف والشؤون اإلسالمية أحمد التوفيق ،ووزير االقتصاد والمالية محمد بوسعيد ،ووزير الفالحة والصيد البحري عزيز أخنوش ،ووزير التربية الوطنية والتكوين المهني رشيد بلمختار ،ووزير الصحة الحسين الوردي ،ووزير السياحة لحسن حداد ،ووزير الشباب والرياضة لحسن السكوري ،والوزير المنتدب لدى وزير النقل والتجهيز واللوجستيك المكلف بالنقل محمد نجيب بوليف ،والوزيرة المنتدبة لدى وزير الطاقة والمعادن والماء والبيئة المكلفة بالبيئة حكيمة الحيطي ،والوزيرة المنتدبة لدى وزير الطاقة والمعادن والماء والبيئة شرفات أفيالل .كما وقع هذه االتفاقية كل من الكاتبة العامة لوزارة السكنى وسياسة المدينة فاطمة شهاب ،والكاتب العام لوزارة الثقافة محمد لطفي المريني ،ومندوب المياه والغابات ومحاربة التصحر عبد العظيم الحافي ،ووالي جهة طنجة -تطوان -الحسيمة محمد اليعقوبي ،ورئيس مجلس جهة طنجة -تطوان الحسيمة إلياس العماري ،ومدير المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب علي الفاسي الفهري ،ومدير مكتب التكوين المهني وإنعاش الشغل العربي بنشيخ ،والمدير العام لوكالة إنعاش وتنمية أقاليم الشمال منير البويسفي ،ورئيس المجلس اإلقليمي للحسيمة إسماعيل الرايس. فأين نحن من إنجازات هذا البرنامج التنموي الكبير الذي يوجد على مسافة سنتين من نهايته «الرمزية»؟ وهال كان من حق أهل الريف أن ينزلوا إلى الشارع للمطالبة بتنفيذ ما تقرر لجهتهم من مشاريع تنموية ال تتحرك إال لتتوقف وتتعثر بينما جهات أخرى تشهد تطورا تنمويا مستمرا كمدن طنجة ومراكش وسال وتطوان والرباط والدار البيضاء والقنيطرة ،على سبيل المثال؟! أليس من طبيعة تعثر مشاريع التنمية بمدن الريف وبواديه أن تجعل مواطنينا بهذه الجهة يشعرون بنوع مما يسمونه في «حراكهم» وتجمعاتهم بــ «التهميش» و «اإلقصاء» و«الحكرة»؟! ولو أن مثل هذه األوصاف ال تخص جهة دون أخرى.....
إن أهل الريف قوم متشبثون بعقيدة اإلسالم ،وبما يضمن هذا الدين الحنيف لكل مسلم من حقوق في الكرامة وفي الحياة وفي العدل والمساواة .كما أنهم أهل أنفة وعزة ،يفتخرون بهويتهم األمازيغية وبتاريخهم المجيد المرصع بالبطوالت واألمجاد التي امتدت عبر تاريخ البشرية إلى مصر الفراعنة وما جاورها من حضارات سادت ثم بادت ،ليبقى الريف يزخر تاريخُه الذي هو تاريخ المغرب البطولي الذي شكل نضال األمير عبد الكريم الخطابي رحمه اهلل حلقة زاهية من حلقاته البهية ،وصفحة ناصعة من صفحاته المضيئة ،يوم واجه جيوش عدوين قويين عددا وعتادا ،في جماعة من رجال عشيرته ،بينما غيره ينعم بأفضال المستعمر وخيراته وعطاءاته. ومع ذلك فأهل الريف لم يكونوا ،إال وطنيين مغاربة شرفاء ،متشبثين بأرض مغربهم الكبير وبأمتهم المغربية الكريمة. وكمثال يحمل رمزية قوية ،في هذا الباب ،أن عائلة نبيلة من تمسمان ،عائلة الحاج عبد السالم التمسماني ،القريبة من األمير عبد الكريم الخطابي ساندت بقوة حزب الوحدة المغربية الذي أنشأه في أربعينات القرن الماضي بتطوان ،إلى جانب حزب اإلصالح الوطني ،الشيخ محمد المكي الناصري ،وانضمت إليه هذه األسرة الكريمة وناضلت في صفوفه وتحت لوائه وشعاره: «العرش بالشعب والشعب بالعرش ـ المغرب كل ال يتجزأ ـ وما ضاع حق من ورائه طالب» هذا الشعار ظل مرسوما تحت صورة كبيرة ألمير الريف ،محمد عبد الكريم الخطابي ،عند مدخل «بيت الوحدة المغربية» فرع طنجة ،وهي بناية ال تزال موجودة بشارع الحرية ،كانت إلى جانب دورها الجهادي من أجل االستقالل والوحدة ،مدرسة ابتدائية تحمل اسم «معهد موالي المهدي» الذي كان أول مدرسة ابتدائية وثانوية بداخلية للذكور واإلناث بالمغرب أنشأها الشيخ محمد المكي الناصري بتطوان بمباركة من الخليفة السلطاني بالمنطقة الخليفية الذي مول عدة بعثات من طلبة هذا المعهد إلى الشرق ،كان من بين طلبة تلك البعثاث األديب والوزير الراحل محمد العربي الخطابي و الحقوقي أبو طاهر اليطفتي آل العزيز رحمه اهلل .آل التمسماني المكرمين ساهموا في تمويل النشاط النضالي للحزب في الداخل والخارج ،كما ساهموا في تحمل نفقات نشر صحف الحزب ،خاصة يومية «منبر الشعب» التي كانت تصدر بطنجة ،كما ساهموا في تمويل التعليم بالمعهد حيث كانت مساهمة أولياء التالميذ «تطوعية» و «رمزية». حقيقة لقد شهد الريف العديد من المشاريع التنموية في الحسيمة كما في الناظور، ولكن منافع تلك المشاريع لم تصل إلى السكان في المدن كما في البوادي ،كما أن الخشية والحيطة التي يتم التعامل بها مع أهل الريف ال تعطيهم دائما الشعور باالرتياح واالطمئنان ،خاصــة وبعض ذكريـــات الحرب الريفية وما صاحبها من أقوال وأفعال ،وأحداث 58و 84من القرن الماضي ال تزال تسيطر على تفكير بعض المسؤولين ،وكأنها قدر أو كأنها عنوان ألي تحرك مشروع للمطالبة بحق مشروع .وسواء تعلق األمر بمسيرات «تما سينت» أو إمزورن ،أو ترجيست أو بوكيدان ،فإن المطالب هي دائما ،مزيدا من الحرية والكرامة والعدالة االجتماعية والتنمية االقتصاديـــة واالجتمـاعيــة بعد تردي األوضاع االجتماعية وطغيان البطالة الطويلة األمد بين الشـــباب والفئات النشيطة وغياب فرص العمل من أجل امتصاص البطالة والفقر والهشاشة االجتماعية . كما أن الجهات الحقوقيــة بالريف تندد بسياسة القمع «الممنهج» ضد ناشطـــي الحراك الشعبـــي ،والقطع مع االستبداد والفساد ،وسياسة اإلفالت من العقاب ،ويعتبرون أن الريف بحاجة إلى إصالحات جذرية ترفع عن السكان الحيف االجتماعي الذي يمسهم ويحول دون تنزيل العناية الملكية المتمثلة في اإلصالحات التي أمر بها جاللة الملك والتي تضمن بعضها المخطط الملكي للنهوض بالريف 2015.ـ .2019 والمؤسف أنه بعد أن تدهورت األوضاع إثر الحراك الذي لم يتوقف منذ نهاية أكتوبر ،2016والذي تسبب ،مؤخرا ،في مواجهات دامية خالل أحداث بوكيدان ،انتبهت الحكومة ،أو ما تبقى منها ،إلى المخطط االقتصادي واالجتماعي الشامل للحسيمة ( 2015ـ ،)2019ليدعو الوزير حصاد إلى اجتماع ،الجمعة الماضية ،حضره كل من الوزير الضريس الشرقي والوزير المنتدب خالد البرجاوي والوزيرة شرفات أفيالل المكلفة بالماء إلى جانب رجال السلطة الجهوية واإلقليمية وممثلي القطاعات المعنية ،وذلك من أجل الوقوف على وضعية تقدم أشغال إنجاز المشاريع المندرجة في مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» (.)2019 2015- وبالمناسبة ،دعا وزير الداخلية ـ كما جاء في بيانات صحافية ـ ممثلي مختلف القطاعات الوزارية المعنية بمخطط الحسيمة ،إلى ضرورة «اإلسراع» في تنزيل المشاريع المندرجة في إطار هذا المخطط التنموي االستراتيجي ،واتخاذ التدابير الناجعة وإيجاد الحلول الممكنة للمشاريع التي يعتريها بطء في عمليات التنفيذ .كما شدد على أهمية مواكبة مختلف المجاالت الحيوية ،والتجاوب مع تطلعات المواطنين وضرورة التواصل مع مختلف الفاعلين المحليين، ومواكبة كافة المشاريع المبرمجة والتي توجد في طور اإلنجاز. فهل كان ضروريا أن يحدث ما حدث لتنتبه الحكومة إلى الخلل الحاصل في تنفيذ مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» وتدعو إلى ما دعا وزيرا الداخلية إليه من اإلسراع في مراجعة وتتبع وتنفيذ مشاريع المخطط المبرمجة ؟ تفاديا لظهور شعارات متطرفة ،سارعت جهات منظمة للحراك إلى رفضها والتبرؤ منها واعتبار أصحابها جماعة مندسة تحاول الركوب على حراكها السلمي المدني المتمدن الذي تخوضه من أجل المطالبة بحقوق أساسية وإرساء أسس العدل والمساواة والحرية في مغرب ديمقراطي وموحد .وهي مطالب تشترك مع الريف فيها كل جهات المغرب التي تلح على إصالحات جذرية لمواجهة الفقر والمرض والبطالة والهشاشة االجتماعية ،وحاالت الظلم والحكرة ،وذلك عبر الحوار المتمدن واحترام القيم الوطنية ومقومات الدولة المغربية ترسيخا لدولة الحق والقانون التي تكفل الحقوق األساسية للجميع.
عزيز كنوني
العدد 876
5
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
مقابرنا ...إهمال و سحر و زائرون ال يراعون حرمة الراقدين فيها...
مسؤولون ال يهمهم حالنا أحياء كنا أم أمواتا...
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
تفاصيل مختلفة في المكان والظروف المحيطة ..جثامين تدفن ،وأخرى ترقد في القبور ،بكاء ذوي الموتى ،..نساء يحملن قنينـات ماء ‘’الزهر’’ ،وأكيـاس غامـق لونها ،شفافـة ال تخفي ما تحتويه من التين المجفف (الكرموص أو الشريحة) ،والخبز ،والحليب والماء ،أو التمر ،فيشرعن بمجرد دخولهن فضاء ‘’المقبرة’’ في توزيعها ...وأخريات يتأبطن ‘’مصاحف’’ تختلف أحجامها ،وما أن يقتربن من قبر ذويهن حتى يقعدن القرفصاء ويشرعن في تالوة آيات من القرآن الكريم . نساء ورجال أتوا من كل أحياء طنجة لزيارة موتاهم والترحم عليهم ،منهم من ‘’يسقي’’ قبور موتاهم ،وغير بعيد عنهم يتابع آخرون عملية تنقية قبر قريب مفقود من الشوائب واألعشاب الطفيلية ،أو تالوة آيات من القرآن الكريم مؤدى عنها ،...البعض يقصد المقبرة من أجل تمضية الوقت في مشاهدة ‘’الطقوس’’ التي صار يوم ‘’الجمعة ‘’ وبعض المناسبات الخاصة ‘’ليلة السابع والعشرين من رمضان ،ويوم عاشوراء ’’..لها موعدا ،وأخريات يأتين من أجل السحر والشعوذة ..مفردات ‘’تحيى’’ كل يوم في هذا المكان..
• ظروف محيطة بينما نبدأ رحلتنا بالسير في طرقات وممرات ضيقة بين المقابر؛ وجدنا امرأة عجوز تجلس أمام إحدى مقابر طنجة ،وقد بدت على وجهها تجاعيد الزمان ..خرجت مفرادت كالمها العامية لتصف وتشخص ‘’واقعا’’ يجري بين المقابر ..بلهجة أقرب لإلستجداء (الميتين ما كيبقاوش في راحتهم ،المقبرة كتولي بحال السوق) .وهي تؤكد أن غالبية من يزورون المقبرة ال يراعون حرمتها وحرمة الراقدين فيها. وأثناء التجوال بين ‘’رحاب الموت’’ بالمقابر ،تخترق مسامعك حكايات األلم ،منهم من قضى ابنه في حادثة سير ،وأخرى زوجها توفي بعد مرض عضال ،ومنهن من فقدت والدا رحيما ،أو حبيبا ،أو أخا كان عونا، أو جارة كاتمة أسرار ...يعلو نحيب هنا وهناك ،وتتساقط دموع الفراق عن أقرباء صاروا بالقبر راقدين، وانقطعت عن األحياء أخبارهم ،ودخل في عالم المغيبات أمرهم. فاطمة (إحدى زائرات مقبرة مرشان ) أشارت إلى أنها تأتي كل يوم جمعة ،لتزور قبر أمها ،تجلس عنده، وتحكي أحوالها باكية ،تقول بأنها سمعت بأن الميت يسمع كالم زواره. بينما عائشة تقرأ آيات من القرآن الكريم كلما زارت قبر زوجها ،وتقول بأنها تتصدق بها على روحه لتخفف عنه العذاب ( ..مع مراعاة أنك هنالك نعيم أيضا بالدار اآلخرة ) . أما محمد فهو يتعهد قبر والده مرة كل شهر بطالئه بالجير ،وتنقيته من األعشاب ،ورش الماء على تربته..ولم تختلف أجوبة الزائرين عن الهدف من زيارتهم لقبور ذويهم ،ولم يكن غريبا ونحن نبحث في زوار المقابر ،أن نرى أطفاال يلعبون ويلهون في التراب بجوار الجدران..بينما يقتعد بعض الزائرين المساحات الخالية التي تحيط ببعض القبور ،فيما ال يخلو شد الرحال إلى المقابر ،الذي ترتفع وتيرته صباح كل يوم جمعة ،من بعض السلوكيات ،التي تنتفي معها ضوابط الزيارة ،إما جهال ،أو إتباعا دون تحرز.
• لالعتبار والموعظة حملنا بعضا من حصاد رحلتنا بين المقابر إلى ذوي اإلختصـاص ،محاوليـن وضـع زيارة المقابر في إطارها الصحيح ،ليتحقق منها اإلنتفاع للزائر .فوضح الدكتـور بن الطالب ، أستاذ بكلية الشريعة بفاس ‘’بأنه ال يوجد أي نص ديني يمنع زيارة المقابر ،مشيرا إلى حديث الرسول الذي قال فيه ‘’كنت نهيتكم عن زيارة القبور ،اآلن فزوروها’’ .مبينا أن النهي إنما كان بسبب األعمال التي هي خارج إطار الشرع والعقل، قبل أن يحدد اإلسالم شروطا ومواصفات لزيارة القبور. واعتبر بن الطالب أن ‘’الحكمة من ترخيص الرسول بزيارتها في قوله صلى اهلل عليه وسلم ‘’فزوروا القبور فإنها تذكر الموت’’ ،مشددا على أن الزيارة مستحبة ،ولكن شرط أن تكون في إطارها الشرعي ،أي أن تكون الزيارة لإلعتبار والموعظة ال للفخر وال للمباهاة والنوح ،كما قال صلى اهلل عليه وسلم ’’:فزوروها و ال تقولوا هجرا’’. واعتبر أن قصد الموعظة تحصل بزيارة أي قبر ،سواء كان لقريب أو بعيد .وقد تكون الموعظة أقوى يشرح الدكتور بن الطالب إذا زار اإلنسان قبر والديه ،أو أحد أبنائه بدليل حديث أبي هريرة قال :زار النبي قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال ‘’استأذنت ربي أن أستغفر لها ،فلم يأذن لي ،واستأذنته في أن أزور قبرها ،فأذن لي ،فزوروا القبور فإنها تذكر الموت’’. وأشار إلى أن أيام اهلل كلها تتساوى في الفضيلة ،ومن اعتقد أن الزيارة خاصة بيوم الجمعة فذلك ليس مقبوال ،بل وأدخله العلماء في باب البدعة .كما لم يتبث أن من النبي صلى اهلل عليه وسلم وال من أصحابه ،أن قرأ القرآن عند قبر من القبور ،إذ إن زيارتها في أوقات محددة مثل يوم الجمعة و األعياد والمناسبات قضى على الغرض من زيارة المقابر و هو العبرة و العظة ،و لتذكر اآلخرة بالضوابط الشرعية دون مخالفات.
• آداب وضوابط
أما عن آداب زيارة القبور ،فقد ع ّلمنا الرسول ص ّلى اهلل عليه و سلم أن يسلم الزائر على أهل القبور وأن يستغفر ويدعو لهم ،عندما علم عائشة ما تقول إذا زارت القبور فقال’‘ :قولي السالم على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ،يرحم اهلل المستقدمين منا والمستأخرين ،وإنا إن شاء اهلل بكم الحقون .وفي رواية :أسأل اهلل لنا ولكم العافية’’ . أما قراءة القرآن عند زيارت القبور ،ال أصل لها في السنة وهي غير مشروعة ومما يقوي عدم مشروعيتها قوله صلى اهلل عليه وسلم’‘ :ال تجعلوا بيوتكم مقابر ،فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة’’ ،فقد أشار إلى أن القبور ليست موضعا للقراءة شرعا ،فلذلك حض على قراءة القرآن في البيوت ونهى عن جعلها كالمقابر التي ال يقرأ فيها ،كما أشار في الحديث اآلخر إلى أنها ليست موضعا للصالة أيضا ،وهو قوله صل اهلل عليه وسلم ( :صلوا في بيوتكم ،وال تتخذوها قبوراً). و ختم الدكتور بن الطالب قوله ،أن من أكبر البدع قراءة الفاتحة للميت أو عند زيارة القبور ،و هذه البدعة أضاعت سنة الدعاء و اإلستغفار للميت ،فقد كان رسول اهلل إذا فرغ من دفن الميت قال ’‘ :استغفروا ألخيكم و سلوا له التثبيت فإنه اآلن يسأل .’‘
• المقابـر المغربيـة تعيـش أزمة حقيقية فال مكان حتى للموتى على أرضهم كشفت دراسة قام بها المجلس الوطني لحقوق اإلنسان في وقت سابق حول مقابر المسلمين ،أن المقابر المغربية تعيش أزمة حقيقية ،حيث أن األسر المغربية تعيش معاناة شديدة من أجل الحصول على قبر ،في ظل إغالق بعض المقابر أبوابها في وجه المواطنين بعد أن امتألت عن آخرها. وأضافـت الدراسـة أن الجهـات المسؤولـة عن المقابر في المغرب أمام امتحان البحث عن أماكن أخرى للدفن خارج المدار الحضاري ،لتلبية حاجيات المواطنين ،مبرزة أن هذا المطلب غير مندرج حاليا في جدول أعمال المجالس المسيرة للمدن المغربية. وأكدت الدراسـة الميدانية أن معظم المقابــر التي أجـريـت عليهـا الدراسـة ،تعانـي من مشكـل النظافة والصيانة ،حيث تتعرض لإلهمال وتهدم بعض جدرانها التي تتصدع بسبب عوامل مختلفة، كما تتعرض النتهاك حرمتها بتحويلها إلى مزابل حقيقية ،مما يؤدي إلى تحلل النفايات بفعل حرارة الشمس وانبعاث روائح كريهة تضر بالصحة وتسبب مضايقات للوافدين لزيارة المقبرة. وحملـت الدراسـة الجهـات المعنيـة مسؤوليـة النظافة وصيانة المقابر ،من مجالس محلية و جهوية ومصالح مندوبيات وزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية بحكم أنها هي التي تعتبر مسؤولة عن حماية حرمات المقابر ضد االعتداءات واإلساءات من الناحية المعنوية و األخالقية على اعتبار إشرافها الرسمي على تدبير الشأن الديني. وأردفت الدراسة أن وزارة األوقاف مسؤولة عن تدبير إشكالية إعادة استغالل المقابر القديمة من جديد ،وتدبير وعاء عقاري يحتضن مقابر جديدة على الرغم من الميثاق الجديد المنظم للجماعات المحلية والذي وضع عملية تدبير شؤون صيانة المقابر باعتبارها مرفقا عموميا تحت تصرف المجالس الجماعية، كما أيضا حملت الدراسة المسؤولية لوزارة الثقافة باعتبارها الجهة الوصية على المآثر والمعالم التاريخية من جملتها القبور. وأشارت الدراسة إلى أن المقابر تعاني من ضعف التجهيزات ،حيث يبرز ذلك من خالل مشكل التزويد بالماء والكهرباء ،وأيضا مشكل التسوير ،فمعظم المقابر تعاني من قصر ارتفاع أسوارها ،التي تتالشى معظم أجزائها ،كما تطرقت الدراسة إلى غياب حراس قارين للمقابر ،فمعظم الحراس يعيشون على صدقات الزائرين المحسنين ،فيما رصدت غياب تنظيم حفر القبور وتهيئتها.
فإلى متى سنظل نهمل مواطنينا أحياء كانوا أم أمواتا ؟؟؟؟؟ علما أن معظمهم أموات و نحسبهم أحياء
6
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية حقوقيون يرفعون شكاية إلى الوكيل العام بتطوان ضد الشركة المكلفة ببناء سد واد مرتيل رفع مركز الشمال لحقوق اإلنسان شكاية إلى الوكيل العام للملك بمحكمة االستئناف بتطوان ،مسجلة تحت رقم ( 31ـ ،)3201بتاريخ 24يناير الفارط ،يتهم فيها شركة «سينترام» المكلفة ببناء سد واد مرتيل بطريق شفشاون، بسرقة المواد األولية المنتجة بمحطة ورش السد ،وتحويلها عبر شاحنات إلى وجهات مجهولة بمدينة طنجة .شكاية المركز ،التي تتوفر «المساء» على نسخة منها ،تستند على محضر معاينة قضائية لعملية شحن مادة «اإلسفلت» من داخل ورش سد واد مرتيل، على متن شاحنات تتوجه به مباشرة صوب مدينة طنجة ،ومتضمنة لصورة وشريط فيديو يوثقان الواقعة. وفي اتصال مع «المساء» أكد متحدث باسم مركز الشمال لحقوق اإلنسان ،بأن هذا األخير توصل منذ مدة إلى معطيات «موثوقة» ،حسب توصيفه ،مصدرها تقنيون يعملون بورش بناء السد ،رفضوا اإلفصاح عن هويتهم، كشفت بجالء مجموعة من االختالالت التي يقوم بها
المسؤولون بهذه الشركة ،كانت أخطرها االتجار في المواد األولية المنتجة بورش السد والتي يفترض استعمالها ،فقط في أشغال بناء السد ،بينما يتم تحويلها ونقلها إلى أوراش أخرى بمدينة طنجة .وهو ما يؤخر ،وفق المصدر ذاته ،وتيرة األشغال بالسد الذي يعرف أصال تأخرا كبيرا جدا في عملية
بنائه ،وصل إلى أربع سنوات كاملة على الموعد المقرر مسبقا النتهاء األشغال به عام .2013 وينتظر الرأي العام المحلي بمدينة تطوان ومدن الشريط الساحلي بترقب لمعرفة تفاعل النيابة العامة مع هذه الشكاية «الخطيرة»، سيما وأن سكان المنطقة متخوفون من عودة لجنة تتبع أزمة الماء إلى تقنين توزيع الماء على أحياء تطوان والمدن المجاورة ،في ظل قلة التساقطات المسجلة خالل الفترة األخيرة ،ونظرا العتقادها أن حل األزمة المائية بالمنطقة يمر أساسا عبر جاهزية سد واد مرتيل ،الذي أعطى الملك محمد السادس انطالقة األشغال به سنة 2008ليضع حداً، بشكل نهائي ،لمشكل ندرة المياه بالمنطقة.
رضوان الحسوني
رئيس جماعة بطنجة يستغل دورة لجمع توقيعات ضد األخبار بحثا عن «مصادر» بين الحاضرين كشف مصادر متطابقة أن رئيس الجماعة القروية العوامة بطنجة عن حزب االتحاد الدستوري ،لجأ إلى توزيع عريضة وصفها بـ «االستنكارية» ضد ما تنشره جريدة «األخبار» .وأوضحت المصادر ذاتها أن الرئيس لجأ إلى هذه الحيلة بهدف الكشف عن الحاضرين الذين سيرفضون التوقيع على الالئحة لتصنفيهم كـ «مصادر» تسرب معلومات المجلس لليومية ،في وقت أثار ما نشرته الجريدة حول التالعبات العقارية وكذا تفجر ملفات جماعية استنفارا وسط المجلس فضال عن والية الجهة التي دخلت على الخط لمطالبة الرئيس بتقديم توضيحات حول هذه الملفات ،على اعتبار أن المنطقة أضحت استراتيجية وسيستقبل المركب الصيني المزمع إحداثه خالل الشهور القليلة المقبلة. وفي سياق آخر ،كشفت المصادر أن الرئيس أقدم
على اقتناء سيارة فارهة كانت مبرمجة خالل الشهور القليلة الماضية ،إذ تفاجأ الجميع بشراء الرئيس لهذه السيارة بالموازاة مع كونها أدرجت إلى جانب شاحنة لنقل النفايات والتي تجاهلها المسؤول ذاته ،بالرغم من كون المواطنين يشتكون من تحويل نقطة تتواجد في محيط قلب هذه الجماعة كمطرح للنفايات ،في ظل تجاهل الجماعة ألصواتهم المطالبة بضرورة إحداث مكان خاص بهذا الجانب ،وإنهاء معاناتهم باقتناء شاحنة تتكلف بذلك. وتعيش هذه الجماعة القروية على حافة اإلفالس ،بعد أن صدر حكم قضائي بالمحكمة اإلدارية بالرباط لفائدة النافذين يغرم المجلس ما يزيد عن 300مليون سنتيم كتعويض مدني حول إحداث طريق جهوية بالمنطقة ،حيث أوضحت المصادر أن الجماعة سبق لها أن منحت وثيقة
للمشتكي دون أن تكون على دراية بالملف ،وهو األمر الذي ساعد الطرف الثاني لربح القضية أمام القضاء اإلداري ،في حين سارع المجلس إلى تنصيب محام خاص بهدف استئناف الحكم. وفي إطار األوضاع التي تعيش على وقعها هذه الجماعة، أسرت المصادر ذاتها بأن ما يقرب من 100مليون سنتيم تتوصل بها مصالح الجماعة بشكل سنوي من لدن المبادرة الوطنية للتنمية البشرية في إطار محاربة الفقر والهشاشة، في حين ال تزال الجماعة تصنف ضمن أحزمة المؤسسة المنتخبة الفقيرة ،بالرغم من وجودها في منطقة مهمة على مستوى عاصمة البوغاز.
محمد أبطاش
الحسيمة على صفيح ساخن ّ حل الوزير المنتدب في الداخلية ،الشرقي الضريس، بمدينة الحسيمة ،بهدف تطويق النتائج التي ترتبت عن منع وقفات لالحتفاء بالذكرى 54لوفاة الراحل محمد بن عبد الكريم الخطابي ،والتي دعت إليها لجنة الحراك الشعبي وأعلنت في سياق ذلك رفع مطالب اجتماعية واقتصادية. وتعتبر هذه المرة الثانية التي يزور فيها الشرقي الضريس مدينة الحسيمة ،منذ اندالع االحتجاجات عقب مقتل الراحل محسن فكري طحنا في شاحنة للنفايات. واشتعلت مواجهات األحد نتيجة تحركات قامت بها لجنة الحراك الشعبي التي دفعت إلى وقفات احتجاجية في عدة بلدات ،منها ساحة «كالبونيطا» بمدينة الحسيمة ،وتعرضت جمعياتللمنع. وقال بالغ للسلطات المحلية «إنه وعلى إثر قيام مجموعة من األشخاص بتنظيم وقفات احتجاجية يومه األحد 05فبراير بمركز «بوكيدارن» دون استيفاء الشروط الواجبة قانونا لتنظيمها ،وتعمدهم قطع الطريق العام ،تدخلت السلطات العمومية في امتثال تام للضوابط واألحكام القانونية ،لفض هذه التجهمرات وإعادة حركة السير والمرور». وأسفر قرار المنع عن مواجهات بين السلطات العمومية والمحتجين في بلدة «بوكيدارن» عن إصابة 27من عناصر األمن (الدرك ،والقوات المساعدة) بجروح متفاوتة الخطورة وتم نقلهم إلى المستشفى لتلقي العالجات ،في الوقت الذي لم يعرف بعد عدد المصابين في صفوف المحتجين ،ونفت السلطات العمومية أن تكون قد اعتقلت أيا من المحتجين. غير أنها أكدت أن السلطات األمنية المختصة قامت بفتح بحث في الموضوع ،تحت إشراف النيابة العامة ،لتحديد هويات األشخاص الذين وصفتهم بالمعتدين وترتيب الجزاءات القانونية بخصوص ذلك. وتأتي احتجاجات الحسيمة في سياق اتسم منذ مقتل محسن فكري بالتصعيد ،وقال فيصل أوسار ،عن الجمعية
المغربية لحقوق اإلنسان بالحسيمة ،إنه «لثاني مرة منذ بداية الحراك الشعبي بعد مقتل محسن فكري ،تتدخل السلطات بعنف» ،وكانت السلطات األمنية قد تدخلت لفض اعتصام ليلة 4ـ 5يناير الماضي في ساحة محمد السادس في وسط المدينة. وأضاف أوسار أن «الحراك الشعبي كان يتميز بسلمية عالية منذ بدايته ،وال نفهم دواعي السلطات في اللجوء إلى المقاربة األمنية التي ال تجدي ،عوضا من فتح قنوات الحوار مع الساكنة واإلنصات لمطالبهم». وخلفت المواجهات امتعاضا وسط الفاعلين ،وقال نبيل األندلسي ،برلماني عن حزب العدالة والتنمية .إن ما حدث في بلدة بوكيران «دليل على أن المسؤولين والمكلفين بتدبير ملف االحتجاجات واالحتقان الذي بات يعرفه اإلقليم غير قادرين على تدبير األمور بحكمة وتبصر ومسؤولية».
أما الناشط الجمعوي المعروف ،عمر لمعلم ،فقد وجه اللوم إلى المنتخبين قائال« :عار عليكم أن تتواطؤوا مع السلطات أو أن تلتزموا الصمت ،على قمع ومنع الناس بالقوة، وعدم السماح لهم بإحياء رحيل رمز التحرير والحرية وشهيد الكرامة»، وخلفت تلك األحداث ردود فعل سريعة داخل المغرب وخارجه ،إذ تداعى الطلبة المنحدرين من اإلقليم في جامعات وجدة وفاس وتطوان إلى التنديد بالتدخل األمني ،كما تداعى نشطاء مدنيون في أوربا ،وخاصة في هولندا إلى برمجة وقفات احتجاجية أمام السفارات والقنصليات المغربية لالحتجاج كذلك.
عبد المجيد أمياي وسعيدة الكامل
جمعية قدماء تالميذ ثانوية موالي عبد اهلل الشريف بوزان في خبر كان ؟
هل هناك من أسباب موضوعية جعلت جمعية قدماء تالميذ ثانوية موالي عبد اهلل الشريف بوزان التي تأسست في شهر ماي 2010تعجز عن تجديد هياكلها ! وضع نتج عنه فقدان الجمعية شرعية ال��وج��ود القانوني كما هي محددة في قانونها األساسي ،هذا دون الحديث عن اإلحباط الذي أصاب في المعصم كل من تحمس إلنجاح هذا المشروع المدني الذي جاء تأسيسه في عز األزمة التي تهز بنيان المدرسة العمومية ! لماذا تم إدخال هياكل الجمعية إلى ثالجة االنتظار أسابيع معدودة بعد الجمع العام التأسيسي الذي رغم ما صاحب ظروف وشروط انعقاده من التباسات ،فقد “ أفرز” مكتبا تفاعل معه ايجابيا مجتمع قدماء تالميذ أم ثانويات اإلقليم ،واعتبروه قوة إقتراحية ذات لمسة متميزة، وآلية جديدة ونوعية قادرة على قيادة الترافع لدى مختلف الجهات والشركاء لرد االعتبار لمؤسسة توهجت وطنيا لعقود ،قبل أن يسدل عليها الخريف خيوطه القرمزية . المعطيات المتوفرة للجريدة من أكثر من مصدر ،تفيد بأن مكتب الجمعية التي ترأستها شرفيا كاتبة الدولة المكلفة آنذاك بقطاع التعليم المدرسي في حكومة عباس الفاسي ،كان قد ساهم مع بعض الشركاء والمتدخلين في هيكلة وترميم بعض مرافق المؤسسة التربوية ،كما نظم حفال على شرف تلميذات القسم الداخلي .وأضاف بعض من يوجد في عالقة تماس مع الجمعية بأن عضوات وأعضاء مكتبها لم يعد يسجل لهم أدنى حضور في حياة المؤسسة التربوية بعد مرور فترة قصيرة على عملية التأسيس ،في وقت ما أحوج تالمذة وأطر الثانوية لحضور نخبة مكتب الجمعية من أجل المساهمة في تنزيل شعار “ اإلنصاف وتكافؤ الفرص “ الذي رفعته الوزارة الوصية لالرتقاء بجودة المدرسة المغربية، مدرسة المغـرب المنتصــر للقيــم المشتركـــة مع اإلنسانية جمعاء .واستغرب طيف من قدماء تالميذ أم ثانويات دار الضمانة الكبرى ،كيف لجذوة هذه الجمعية أن تنطفئ في زمن الديمقراطية التشاركية التي صلب دستور ( 2011الفصل ) 12عود المجتمع المدني ؟ واستنادا على الفقرة األخيرة من نفس الفصل الدستوري التي جاء فيها “ يجب أن يكون تنظيم الجمعيات والمنظمات غير الحكومية وتسييرها مطابقا للمبادئ الديمقراطية “ تصبح تساؤالت قدماء تالميذ وتلميذات ثانوية موالي عبد اهلل الشريف السالفة مشروعة ،بعد أن سجلوا تعطيل هياكل الجمعية التي تحدد مقتضيات القانون األساسي وظائف كل واحدة منها ،وكذا دورية عقد اجتماعها ! وفي انتظار البحث عن صيغة قانونية لتجديد هياكل الجمعية التي استنفدت مدة واليتها بسنوات، وجب التذكير بأن مكتبها لم يسبق أن أطلق حملة في صفوف الفئة المستهدفة المقدرة باآلالف من أجل توسيع رقعة االنخراط ،وجعل شأن المؤسسة التعليمية شأن كل من اقتعد يوما كرسيا بحجراتها ، وتتلمذ على يد أطرها التربوية واإلدارية .
محمد ح.
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
7
إقتصاد احتياطيات العملة الصعبة بالمغرب ترتفع بـ 9،5في المائة أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمملكة بلغ 250،6ميار درهم وذلك إلى حدود 27يناير ،2017مسجال ارتفاعا بنسبة 9،5بالمائة على أساس سنوي. وأوضح البنك المركزي ،الذي نشر ،مؤخرا ،مؤشراته األسبوعية من 26يناير إلى 1فبراير ،2017أنه من أسبوع آلخر سجلت هذه االحتياطات انخفاضا بنسبة 0،4بالمائة. وأضاف البنك أنه ضخ ،طيلة هذا األسبوع ،ما مجموعه 14،5مليار درهم ،منها 10مليار درهم تم ضخها في شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،و 4،5مليار درهم في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. وسجل المعدل البنكي شبه استقرار في 2،26بالمائة ،في حين تراجع حجم المبادالت من 4مليار درهم إلى 3،9مليار درهم. وكان بنك المغرب قد ضخ خالل طلب العروض ليوم 1فبراير ( 2017تاريخ االستحقاق يوم 2فبراير )2017 مبلغ 12مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام .وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي انخفض بنسبة 2،9في المائة ،ليصل أداؤه ،منذ بداية السنة ،إلى 4،5بالمائة ،مشيرا إلى أن هذا التطور يعزى أساسا إلى انخفاض في المؤشرات القطاعية لـ «األبناك» بـ 5،1بالمائة ،و«العقار» (بناقص 8،8في المائة) و«االتصاالت السلكية والالسلكية» (بناقص 3،1في المائة). وأبرز ،من ناحية أخرى ،تقدما بنسبة 5،9بالمائة قيمة قطاع «التعدين» ،وأشار بنك المغرب فيما يتعلق بالصفقات ،فقد بلغت 1،2مليار درهم بعدما كانت سجلت 1،1مليار درهم أسبوعا قبل ذلك ،مضيفا أن المبلغ اليومي المتوسط للمبادالت ،الذي تم تداوله في السوق المركزية سجل مبلغ 209،3مليار درهم مقابل 211،5 مليار درهم أسبوعا من قبل .وذكر البنك ،من جهة أخرى ،أن وتيرة تطور المجمع (م )3تراجعت إلى 5في المائة على أساس معدل سنوي بعد تسجيل 5،2بالمائة في نونبر ،2016مشيرا إلى أن هذا التطور يعكس ،على الخصوص ،تراجع حسابات األجل بنسبة 4،5في المائة ،وتراجع االئتمان البنكي إلى 6،7في المائة. وأضاف المصدر ذاته أن التداول النقدي شهد استقرارا في 5،7في المائة ،مضيفا أن معدل نمو التداول النقدي ومعدل نمو القيم المنقولة للفاعلين االقتصادين في هيئات التوظيف الجماعي للقيم المنقولة النقدية ارتفعا إلى 5،8بالمائة و 3،1بالمائة ،على التوالي. وبخصوص مقابالت المجمع (م ،)3أوضح البنك المركزي أن االئتمان البنكي ارتفع بنسبة 4،2في المائة، وسجلت االحتياطات الدولية الصافية ارتفاعا بنسبة 12،1بالمائة ،في حين سجلت الديون الصافية على اإلدارة المركزية انخفاضا إلى 1،9في المائة .وفيما يتعلق بسوق صرف العمالت ،أكد بنك المغرب أن قيمة الدرهم عرفت انخفاضا خالل األسبوع الممتد من 26يناير إلى 1فبراير ،2017بـ 0،07في المائة مقابل األورو ،فيما ارتفعت بـ 0،10في المائة مقابل الدوالر. EEEEEEEE
تقرير سنوي لمديرية الفالحة بطنجة يبشر بموسم فالحي إيجابي
كشف تقرير للمديرية الجهوية للفالحة أن موسم الفالحي الجاري ،بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،سيكون جيدا بالنظر إلى مستوى التساقطات المطرية التي همت المنطقة وحجم مبيعات البذور واألسمدة. وأشار التقرير إلى أن كمية التساقطات المطرية المسجلة بالجهة ،إلى غاية متم شهر يناير الماضي ،بلغت 380ملمترا مقابل 154ملمترا خالل الموسم الفالحي السابق ،ما سيكون له تأثير ووقع إيجابي على القطاع الفالحي ووجود ظروف مالئمة النطالق عملية الحرث وزرع الحبوب ،ونمو األشجار المثمرة وتحسن الغطاء النباتي بالمناطق الرعوية. وأكد التقرير أن حجم مبيعات البذور واألسمدة على مستوى الجهة ،برسم الموسم الفالحي 2016ـ،2017 بلغ على التوالي 51،900قنطارا و 66،475قنطارا ،أي بزيادة بلغت على التوالي 18بالمائة و 15بالمائة مقارنة مع الموسم الجهوية للفالحة ،بتعاون مع المكتب الوطني لالستشارة الفالحية والشركة الوطنية تسويق البذور، عملت في بداية الموسم الفالحي على اتخاذ كافة التدابير إلنجاحه عبر توفير وسائل اإلنتاج وتوزيع وتشجيع البذور المختارة ومواكبة الفالحين طيلة الموسم الفالحي. واعتبر التقرير أن عوامل اإلنتاج كانت متوفرة ولم يتم تسجيل أي مشكل في عرضها كما وكيفا على صعيد الجهة ،التي تتميز بتواجد ممونين مختصين في المجال ،مذكرا بأنه تم لهذه الغاية فتح 54نقطة بيع لتقريب عوامل اإلنتاج من الفالحين. وبخصوص نمو المزروعات ،إلى غاية 23يناير الجاري ،سجلت الوثيقة أن مساحة الحبوب الخريفية بلغت 210ألف هكتار بارتفاع نسبته 15بالمائة مقارنة مع الموسم الفالحي 2016ـ ،2017في حين بلغت مساحة القطاني 35ألف هكتار بزيادة تصل إلى 60بالمائة ومساحة القطاني 35ألف هكتار ( + 20بالمائة) و772 للبواكر ،و 12ألف هكتار للخضروات الموسمية. وأكدت الوثيقة الصادرة عن مديرية الفالحة أن المساحة اإلجمالية المستغلة بقصب السكر بلغت 1،360 هكتار بزيادة قدرها 16بالمائة مقارنة مع الموسم الماضي ،الفتة إلى أن الزراعات السكرية استفادت ،باإلضافة لإلعانة المالية الممنوحة في إطار صندوق التنمية الفالحية ،والبالغة 6000درهم للهكتار ،من منحة الغرس المبكر محددة في 3000درهم للهكتار ،ومنحة متعلقة بإنجاز أشغال الصيانة بعد الحش محددة في 2000 درهم للهكتار. وأضاف المصدر ذاته أن المساحة اإلجمالية المزروعة بالشمندر السكري بلغت 4،775هكتارا تشكل المساحة البورية 70بالمائة منها. من جهة أخرى ،بلغ حجم اإلعانات ،في إطار صندوق التنمية الفالحية بالجهة خالل سنة ،2016نحو 9،3 ماليين درهم ،مقابل 686مليون درهم سنة ،2015باستثمار إجمالي بلغ 2،05مليار درهم مقابل 2،01مليار درهم خالل السنة الماضية.
32ألف منصب شغل ضاعت سنة 2016 فقد االقتصاد الوطني 37ألف منصب شغل صاف ،وذلك نتيجة إحداث 26ألف منصب بالمناطق الحضرية وفقدان 63ألف منصب بالمناطق القروية ،مقابل معدل إحداث سنوي متوسط يقدر ب 27ألف منصب خالل السنتين األخيرتين ،و 95ألف خالل الفترة ما بين 2008و.2013 وانتقل الحجم اإلجمالي للتشغيل من 10ماليين و 679ألف منصب في سنة 2015إلى 10ماليين و642 ألف منصب في سنة .2016ويعود الفقدان هذه المناصب ،وفق مذكرة للمندوبية السامية للتخطيط حول وضعية سوق الشغل في سنة ،2016إلى إحداث 126ألف منصب شغل مؤدى عنه ،منها 25ألف منصب بالوسط الحضري ،وفقدان 163ألف منصب غير مؤدى عنه ،سجلت كلها بالمناطق القروية. وكشفت أرقام المندوبية السامية ارتفاع معدل البطالة في ،2016حيث ارتفع المعدل الوطني للبطالة من 9 في المائة سنة ( 2012أول سنة من والية الحكومة السابقة) إلى 9،4في المائة سنة مع نهاية سنة ،2016بينما ارتفع معدل البطالة في الوسط الحضري من 13،4في المائة سنة ،2012إلى 13،9في المائة سنة ،2016 وفي منحى االرتفاع أيضا سار معدل البطالة في الوسط القروي والذي كان يبلغ 4في المائة سنة 2012ليصل إلى 4،2في المائة سنة .2016
وتميزت وضعية سوق الشغل سنة 2016باستمرار انخفاض معدل النشاط والشغل .وبلغت الساكنة النشيطة 15 ،سنة فما فوق ،خالل السنة الماضية 11مليونا و 747ألف شخص ،حيث سجلت ما بين 2015 و ،2016تراجعا بنسبة 0،7في المائة على المستوى الوطني ،وتراجع معدل النشاط من 47،4إلى 46،4في المائة ،مسجال انخفاضا يقدر بنقطة مئوية واحدة .وبخصوص معدل الشغل ،فقد تراجع هذا األخير بـ 0،8نقطة على المستوى الوطني ،منتقال من 42،8إلى 42في المائة ،كما تراجع بـ 0،5نقطة بالوسط الحضري وبنقطة واحدة بالوسط القروي. وعلى المستوى إحداث مناصب الشغل في القطاعات ،عرف قطاع الخدمات ارتفاعا في عدد المناصب التي أحدثها ب 38ألف منصب على مستوى الوطني 29 ،ألف منها بفرع الخدمات الشخصية والمنزلية و 8آالف بفرع التجارة بالتقسيط خارج المحل ،مقابل معدل إحداث سنوي يقدر بـ 109ألف منصب خالل الفترة 2011ـ 2013 و 37ألف خالل الفترة 2014ـ .2015أما قطاع البناء واألشغال العمومية ،وبعد فقدانه لـ 35ألف منصب شغل كمعدل سنوي خالل 2012و ،2013واستقراره سنة ،2014فقد أحدث خالل السنة الماضية 36ألف منصب شغل .وأحدث قطاع الصناعة بما فيه قطاع الصناعة التقليدية 8 ،آالف منصب سنة ،2016بعد أن فقد 22ألف منصب كمعدل سنوي خالل الفترة ما بين 2009و .2014وساهم فرع النجارة وصناعة األثاث بالخشب في إحداث هذه المناصب بـ 6آالف منصب مستفيدا بذلك من االنتعاش النسبي الذي عرفه قطاع «البناء واألشغال العمومية» .وعلى مستوى قطاع الفالحة،فقد تم فقدان 119ألف منصب شعل السنة لماضية وذلك بعد فقدان 32ألف منصب في سنة .2015 من جهة أخرى تراجع عدد العاطلين ،في مقابل ارتفاع الشغل الناقص ،إذ تراجع عدد العاطلين على مستوى الوطني بـ 43ألف ،وذلك نتيجة انخفاضه بـ 42ألف شخص بالوسط الحضري وارتفاعه في الوسط القروي بألفي شخص ،وهكذا انتقل حجم السكان العاطلين ،ما بين سنتي ،2016 ، 2015من مليون و 148ألف شخص إلى مليون و 105ألف شخص ،لينتقل بذلك معدل البطالة ،خالل هذه الفترة ،من 9،7إلى 9،4في المائة على المستوى الوطني ،ومن 14،6إلى 13،9في المائة بالوسط الحضري ومن 4،1إلى 4،2في المائة بالوسط القروي ،وارتفع حجم النشيطين المشتغلين في حالة شغل ناقص ،ما بين ،2016 ، 2015من مليون و 154ألف شخص إلى مليون و 202ألف شخص على المستوى الوطني ،وانتقال معدل الشغل الناقص من 10،8إلى 11،3 في المائة على المستوى الوطني. EEEEEEEE
توقع انخفاض االستثمارات العمومية وكالة طنجة األبيض المتوسط في المقدمة توقعت وزارة االقتصاد والمالية أن يسجل حجم استثمارات المؤسسات والمقاوالت العمومية خالل السنة الجارية انخفاضا طفيفا بالمقارنة مع السنة الماضية ،وأوضحت الوزارة أن حجم االستثمارات المتوقعة للمقاوالت العمومية سيناهز 107،055مليار درهم خالل سنة ،2017مقابل 112،633مليار درهم سنة .2016 وأضافت الوزارة ،في ملخص التقرير حول قطاع المؤسسات والمقاوالت العمومية المرافق لمشروع قانون المالية لسنة ،2017أن هذا االنخفاض يرتبط أساسا بتراجع استثمارات الوكالة الخاصة طنجة األبيض المتوسط والمكتب الوطني للسكك الحديدية والمكاتب الجهوية لالستثمار الفالحي والوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح العقاري والخرائطية والوكاالت المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء. ورجح التقرير أن يخفف من حدة هذا االنخفاض االرتفاع المتوقع في استثمارات المؤسسات والمقاوالت العمومية التي تشمل المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب المقدرة بأزيد من 14،4مليار درهم، ومجموعة التهيئة العمران ب 7ماليير درهم ،وصندوق التمويل الطرقي بـ 25مليار درهم وكذا انطالق مشروع الناظور غرب المتوسط والتي تقدر اسثماراته بنحو 2،6مليار درهم. وأبرز المصدر ذاته ،أنه سيتم توجيه 90في المائة من استثمارات المؤسسة والمقاوالت العمومية لسنة 2017لقطاعات البنيات التحتية والنقل والماء والطاقة والمعادن وكذا للقطاعات المالية والسكن والقطاعات االجتماعية ،موضحا أن هذا المجهود االستثماري للمؤسسات والمقاوالت العمومية يعكس مدى أهمية تدخل هذه الهيئات في معظم االستراتيجيات والمخططات القطاعية. وذكر التقرير أن التوزيع الجهوي الستثمارات المؤسسات والمقاوالت العمومية عرف مواصلة مسلسل إعادة التوازن المسجل في السنوات األخيرة ،من خالل انخفاض االستثمارات المخصصة لجهة الدار البيضاء ـ سطات بنسبة تقارب 9نقاط ما بين سنتي 2016و 2017لصالح جهات أخرى شهدت ارتفاعا في حصصها ،من ضمنها الجهة الشرقية مع انطالق مشروع الناظور غرب المتوسط وتتركز هذه االستثمارات في ثالث جهات ،هي الرباط ـ سال ـ القنيطرة ،التي تأتي في مقدمة الترتيب بغالف مالي يصل إلى 31،29مليار درهم بنسبة 29في المائة، تلبها الدار البيضاء ـ سطات بـ 29،73مليار درهم بنسبة 28في المائة ،وطنجة ـ تطوان ـ الحسيمة بـ 10،23 ماليير درهم ،بـ 10في المائة ،وتشكل المؤسسات والمقاوالت العمومية فاعال رئيسا ضمن نموذج النمو بالمغرب وتواصل االضطالع بدور القاطرة بالنسبة لتطوير البنيات التحتية الكبرى والتنمية الترابية. في المقابل يتوقع أن يسجل رقم معامالت المؤسسات والمقاوالت العمومية خالل سنة 2017زيادة قدرها 5،4في المائة مقارنة مع سنة ،2016ليصل إلى 235،737مليار درهم سنة ،2017ويعود هذا األداء ،وفق المصدر ذاته ،إلى تحسن رقم معامالت المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب والخطوط الملكية المغربية ،والوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح العقاري والخرائطية والشركة الوطنية للطرق السيارة بالمغرب ومجموعة التهيئة العمران والوكاالت المستقلة لتوزيع الماء والكهرباء والمكتب الوطني للمطارات والمكتب الوطني للسكك الحديدية .وذكر التقرير أن القيمة المضافة لسنة 2017ستبلغ ما قدره 84،63مليار درهم بزيادة قدرها 7في المائة مقارنة مع سنة ،2016وذلك بفعل تأثير ارتفاع القيمة المضافة المتوقعة للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب والوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح العقاري والخرائطية والشركة الوطنية للطرق السيارة بالمغرب. أما على المستوى تحويالت الدولة لصالح المؤسسات والمقاوالت العمومية ،فيتوقع أن تصل إلى 27مليار درهم بحسب توقعات قانون المالية لسنة ،2017وترتبط تعبئة اإلمدادات المالية بضرورة مواكبة المؤسسات والمقاوالت العمومية المعنية من أجل ضمان إنجاز استثماراتها في المشاريع االستراتيجية والمهيكلة ،وبرسم قانون المالية لسنة ،2016فقد بلغت االنجازات في ما يخص اإلمدادات الدولية لفائدة المؤسسات والمقاوالت العمومية 16،7 ،مليار درهم في نهاية شهر يوليوز ،2016مقابل 15،8مليار في المائة من التوقعات المحينة لسنة 2016والتي توقفت عند 27،118مليار درهم .وتناهز توقعات الموارد المتأتية من المؤسسات والمقاالت العمومية برسم قانون المالية لسنة 2017ما قدره 9067،3مليون درهم ،أي بارتفاع يبلغ 8،8في المائة مقارنة بتوقعات قانون المالية لسنة 2016التي حددت عند 8،33ماليير درهم. ويعزى هذا التحسن على الخصوص ،إلى ارتفاع مساهمة الوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح العقاري والخرائطية ،وحتى نهاية يوليوز ،2016بلغت الموارد المتأتية من المؤسسات والمقاوالت العمومية برسم قانون المالية لسنة 2016ما قدره 5349مليون درهم أي بنسبة إنجاز تناهز 64ففي المائة بالنسبة لتوقعات بلغت 8،33مليار درهم ،وذلك مقابل نسبة إنجاز بلغت 62في المائة حتى نهاية يولوز من سنة ،2015 والتي عرفت مساهمة استثنائية بلغت 1،7مليار درهم من طرف الفاعلين في قطاع االتصاالت برسم الترخيص للجيل الرابع.
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
حنون مجيد وإبداعه القصصي -
فرشاة أندلسية
بقلم :
-
صباح محسن كاظم يغدو لمن يتأمل ،ويفحص ،ويفتش، ويبحث ،ويقرأ مواطن الجمال القصصي في قصص المبدع «حنون مجيد» يجد :التكثيف ،والشعرية ،والحبكــــة ،والضربـــة الماهرة، واإلتقان بسبك القصص القصيرة .. بقصصه المُدهشة في مجموعة الس ّلم؛ الصادرة عن دار ضفاف 72/ 2015/صفحة 121/قصة قصيرة جداً ،وهو يجوس تلك األمكنــــة ..والمواقـــف الحياتية ..التجارب.. الحروب ..الحب ..اإلغتـــراب ..وكل مايمــر بحيواتنا الصاخبة بالعنف ،المكر ،واأللم واألمل ..يدونه بجماليّة مُبهرة ومُدهشة لخبرته التي تجاوزت أكثر من نصف قرن بالسرد بين كتابة القصة والرواية والقصة القصيرة والكتابة لألطفال والمسرح ،ورغم عقوده الثمانية المكتظة والمحتشــدة بالتحوالت المحلية والعالمية وتأثر المُبدع بتلك األزمنة بين نكوصها وتكاملها ..فإنه يقف على شرفات التأريخ المتأمل لشريط األحداث ،لِيحيله إلى قصص كوميض بعد بــرق .في مجموعتـــه (الس ّلم) قد رسم طريق الجمال بيراعه الذي يُجيد صنعة األقصوصة بما يتفرد به من جموح الخيال ،وقوة اإليحاءات ،والقدرة الفذة في طاقة التعبير المُتقن ،وبالغة التوتر بخواتم قصصه ،و بكلمات موجزة مضغوطة تتسم بالشعرية العالية ،والضربة الفنية في عالئقية المفارقة لنهاية القصة بمقدماتها لحكيم القصة القصيرة «حنون مجيد» يجد المُتلقي :متعة وانبهار بهذه المجموعة من استهالل قصصه إلى الحبكة والتوتر والضربة المفارقة التي يشتغل عليها بإتقان ،وتراه إما باسماً أو متجهماً لما يقرأه بمتعة متناهية.. وإجراءات مُكثفة وإضاءات مرورية سريعة على تلك النصوص نلتمس بها قدرته على أن يبث اإلحساس المرهف حتى بالجماد ،كما بالس ّلم ولهفة المترقب لتلك األقدام ،أو في مايدعى بالخط األحمر الذي يطوق حيواتنا يومياً بكل المسميات ،أو بنصـه الحمد هلل المفارقـــة بين القصر والكوخ ،أو عند غليظ القلب فاقـد المشاعر األبوية ،وفي خسران وتقطع األطراف واألوصال لمن يدافع عن وطن المأوى له به، مُستباحاً من لصوص السياسة ،وفي التفاتة جميلة للمثل الشعبي بتوظيفه واإليحاء الذي يثير اإلبتسامة عند إحالته إلى جزء من الجسد، وحينما يندب الحظ في عدم وصول رسائل الحب للحبيبة والمرأة المُشتهاة ،كما في المرأة الشرقية وبين برودة الطقس وبرودة الجسد ،ونصه الفلسفي لموجد الوجود وفيض العطاء الذي اليحده الليل والنهار .....وفي إدانته لإلرهاب الذي لم يستثن منقار العصفور وجناح الطير فض ًال عن البشر ،ولتأمل تلك النصوص : الس ّلم يفرح الس ّلم حينما يحس وقع أقدام مترفة جديدة ترتقيه ،ويسمع مثل كل مرة لفح لهفة عارمة تنتظر في أعاله.
8
عبد المجيد اإلدريسي
حنون مجيد مقاربة عندما أراد أن يحتويها بذراعيه منعته قائلة؛ كال هذا خط أحمر ،أجابها قائ ًال؛ حتى هذا هناك خطوط كثر أخرى. الحمد هلل ما ابتني قصر إال على حساب كوخ ،المثل يقول .الحمد هلل ذلك أننا ننام في خيام! غليظ حينما أنبه ولم يأبه لمن كان حوله غضبت عليه ،وحزنت على الصغير الذي بهتت معالمه واصفر وجهه ،وحينما سألته من تحب، نظر في الوجوه المحيطة به وقال بابا .قلت وما يزال الغضب يمأل نفسي ،مَن؟ أجاب بابا، وحتى اآلن ولم ترق معـالم بابا. خسران عندما سيق إلى الحرب كان لديه جسد بأطراف أربعة كالحديد ،وصدر مفتوح وعينان نفاذتان .اآلن وقد مضى على الحرب أكثر من ثالثين عاماً ،يستذكر كيف طارت ساقه اليمنى وكيف فقئت عينه اليسرى ،فيضحك من صدق تلك اللحظات ،وهو يرى الوطن مستباحاً والنقود تسيل من جوانب اللصوص ،فيقول ؛ واهلل لو عدت ثانية إلى تلك الحياة لما اخترت ذلك الطريق. الحلو أغلق الباب لئال تراه ،نادته؛ إفتح الباب وتعال ،رد ليس قبل أن أغسل وأمسح آثار الـنوم .ردّت؛ الحلو لو نهض من منامه. رسائلي تذهب خيول البريد محملة برسائل العشاق والمحبين ،وتعود كذلك .رسائلي التي تذهب تباعاً ،تعبت خيولها ّ وكل فرسانها ولم يأتني عليها جواب. إلهي ال لصوص األرض ظهروا ولم تقطع الطريق أمطار السماء.
المرأة الشرقية المرأة الشرقية التي لجأت إلى الغرب ظلت هناك بال حبيب .جسدها حار وكل ما يحيط بها ثلج. اهلل ال ليل إال ويعقبه نهار ،ال عقدة إال ويعقبها حل ،ال حياة إال ويعقبها موت ،ال واحد إال ويعقبه إثنان ،ال شيء إال ويعقبه شيء ،إ ّال اهلل فهو الواحد الذي ال يعقبه ثان. الضرر العميم الضرر الذي أصاب عمال الخدمات في ساحة الطيران ،كان شديداً ليحيل أجسادهم إلى أشالء .ليس أقل ضرراً منهم الطائر الذي فقد منقاره بشظية طائرة ،واآلخر الذي فقد أحد جنــاحيه بأخرى مماثلة. إسأل الشمس كان صباحها أنعم الصباحات ،كلما طالعتني به أزهرت روحي .اآلن وأنا أنظر إليها وال أجد غير الليل ،أسألها ما لنورك حبيبتي ،ترد عليّ؛ إسأل الشمس حبيبي لماذا رحلت عني. ومختلف النصوص ( الجاحظ إمرؤ القيس حياة -فيروز البلبلة -السجن -المعادلة -خيانة -العجوز للعجوز -لعلك ) وأجزم اليمكن إستثناء أي نص بهذه المجموعة إال ويستحق تسليط موشور الضوء على تقنية صناعة الجمال لدى الماهر «حنون مجيد» فالقدرة على حبك النص هي التي تخلق الدهشة بهذه المجموعة الفاتنة بجمالية المُغامرة الفنية لصائد وقناص محترف في نسق البناء الجماليّ المكثف باستخداماته لصيغ حكائية تختزل الزمن ببضع كلمات مُعبره بطاقتها اإليحائية موحية لِمراد صانع النص بصناعة المفارقة التي تُدهشنا وتجعل المُتلقي يتأمل القدرة الفنية في هذه المجموعة القصصية . (�صدق اهلل العظيم)
موضوع الهجرة والمهاجرين يناقش بمدينة تطوان
باعتبار مدينة تطوان مدينة العبور ،وفي إطار الحوار الجاري حول إدماج المهاجرين الذين يفضلون اإلقامة ببالدنا ،نظمت جمعية األيادي المتضامنة بتطوان مؤخرار لقاء تواصليا حول الهجرة بتطوان. اللقاء كان مناسبة الستعراض حصيلة اإلنجازات التي تم تحقيقها خالل سنتين على الصعيد الجهوي؛ وعرض شهادات حية ألشخاص عاشوا أو يعيشون في وضعية الهجرة ،واإلكراهات التي يواجهونها بهذا الخصوص. كل التدخالت أجمعت على ضرورة تضافر جهود كل الفاعلين المحليين ،واعتماد مقاربة شمولية في معالجة موضوع الهجرة تجمع بين ما هو اجتماعي وما هو اقتصادي ،لضمان اندماج دائم لهذه الفئات في البلد المستقبل ،دون تمييز في اللون والعرق والدين ،منوهين بالمبادرة الملكية في هذا المجال ،مؤكدين علىضرورةتطوير الترسانة القانونية في مجال تعزيز البعد الحقوقي ،معربين عن استعداد المؤسسات التي يمثلونها لالنخراط في كل مبادرة من شأنها معالجة هذه القضية. هذا اللقاء كان مناسبة لتوقيع عدة اتفاقيات شراكة و تعاون بين جمعية األيادي المتضامنة وكل من جمعية المحامين وجمعية أطباء الصحة العمومية بتطوان ،والمضيق و الفنيدق والجمعية المغربية إلدماج المهاجرين ،والمستشفى اإلقليمي بتطوان. وتهدف هذه االتفاقيات إلى تقوية قدرات الجمعيات المعنية عن طريق تبادل الخبرات، واالستفادة من المعلومات والمهارات من أجل إنجاز األهداف المشتركة ،من أجل ضمان حق المهاجرين في العالج والخدمات الصحية ،وكذا التعاون مع المستشفى اإلقليمي لتطوان من أجل تطبيق السياسة الجديدة في مجال الهجرة ،التي تم إطالقها بتعليمات من جاللة الملك محمد السادس.
بقلم :
عن عمر يناهز 74سنة لبت نداء ربها يوم الثــالثـــاء 3جمـــادى األولى 1438هجـــريــة، الموافـق لـ 31يناير 2017م المشمولة برحمة اهلل تعالى الفقيدة
السعدية أكدي
بعـد معانــاة مــع المرض ،وفي محفـــل جنائزي مهيـب حضره األهــــل واألحبــــاب، واألصدقــاء والجيران، ووري جثمانها الطاهر الثرى بمقبـرة سيـدي اعمار. وبهذه المناسبـة األليمــــة نتــقـــــدم بالتعــازي الحارة إلى عائلة بالعريي الزرقة ،وعائلة أكـدي بطنجة وشفشـاون وعلوش البقالي ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيدة بواسع رحمته ،وأن يسكنها فسيــح جناتــه ،وأن يلهم ذويها الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
...باب لغة «سيرفانطيس» لم يكن مخلوعا في وجه ،فقد تمكنـتْ من االستحـواذ على مفتـــاحـــه األساسـي «Rocio »Biedmaبشاعرية موسيقية في كتابها «دوَّار اليعسوب». حظي الصالون األدبي لنادي االتحاد بتطوان باستضافة أديبة أندلسية . هي شاعرة عاشقـة للحياة الحرةِّ . تحلق كاليعسوب حول منابع الميـــاه العذبة ،وتسبح في األجواء العاليــة بنسيج من األشعار الرومانسية ،من صنيع الخيال «الواقعي» .رسمتها على لوحات تجريدية. فلسفة المبدعة أساس البالغة من العشق، طليقة للعيش .وقد غلبت المعاني الجميلة التي فجرتْ ينابيع الشعر في صدر «روسيو ». فرشاة رسمت لوحات فنية لشعر موسيقي كالسيكي غجري .صدق الصبابة والعشق في حيوات العاشقين . أنا لستُ أنا هي يدَيَ التي تدير أجنحتك التباع الطيران منك( ْ إن هو إال اإلقالع). إبداع فلسفي شاعري بنسق أدبي ،بريشة بين أنامل « روسيو» وهي تغرد : الوحيدة أنا الشاهدة على ألمي أتعَلمُ منيِّ وأبكي على نفسي منْ أجل ذلك أعلم بأنك ستعود لكيْ تبقى دائما بصحبتي . تجاوُزا لأللم إلى المنية بوثبات عبر األلم إلى الوفاة صاحبة الوجه وعذبة الروح إذا تصدقـتْ عليه إحدى المــالح. في جوّ رومانسي أقبل بنغمة موسيقية الشاعر بعض من اإلشبيلي «باكو ماطيو» ،على قراءة ٍ أشعار « روسيو» ،بأناقة ابن رشد وعذوبة مياه الوادي الكبير . تسبح اليعسوب بفخفخة وتطير بفخامة وتتراقص بنبل ،وليستْ مغلولة بالقيــود الفكرية البشرية ،تمنحها القدرة في كل االتجاهات،بجماليةأجنحتهاالتيتنسجويعكس
الضوء ألوانها (البنفسجية وفوق الحمراء) وجميع ألوان الطيف في سوَيعات النهار . حشرة رائعة من منظومة الطبيعة ،باحثة عن مياه عذبة زُلل. الشاعـــرة المعشـــوقـــة لليعسوب العاشق للحرية. وهي قوية الروح وقوية اإلحساس وقوية الوجدان ،بإبداعاتها األدبية في الالمحدود ،التي رسمتها الخياالت الفنية للشاعرة .قائلة عند السقطة : وحيدة ~ برج زجاجيٌّ عمودي شفاف وحيدة بعيون باردة ~ وحيدة تحتضر في صمت . تنكر اليوم عليَ النور والخوف بالشرايين تحت الجلد يغلي بالدوَّار أشعر بأجنحة اليعسوب الشفافة . الشاعرة إنسانة رقيقة من طراز الخَلق البشري تسمو كالم َلك بروحها في العلياء بالعشق .وهي في أبياتها تعبرُ عن حبها للحياة، وقد تفلسفتْ بهيامها وتذوُقها لجمال الطبيعة ....تعود وتغرِّد :امنحني لحظة ،من أجل خياطة األجنحة ~ كي تبصر بعدئذٍ معنى الطيران ،رمزا للحرية .ولم تبق مقيمة في مهب رياح الحزن . استغرقنا في خيال عميق كأننا نسمــع لنجدُ ريح همسات اليعسوب ،وإننا (الخاشعون) ِ الشعر بأحاسيس الحيوات واستنشاق عليله ونسماته .أبدعتْ «روسيو بيدما» لوحات تشكيلية للشعر بعزف موسيقي .وما الموسيقى إال قصة حبٍّ بإيقاع كوْنيٍّ .والبن الفارض قول في هواه: وعلى تفنن واصفيه بحسنه يفنى الزمان وفيه مالم يوصف . فأحالم قلبـــها (روسيو) راوحـــتْ بها رضاها....
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم
محمد الميموني والد أختنا األستاذة فاطمة الميموني
يوم السبت 6جمادى األولى 1438 المولفق لـ 4فبراير .2017 وبهذه المناسبة األليمة تتقدم هيئة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أرملته الفاضلة أمينة الصروخ وأبنائه :فاطمة ويوسف ونادية، سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
9
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 14فربايـر 2017
ارتدوا وغيروا أديانكم ال خوف عليكم بعد اليوم!
كالم
عابر
�أوروغواي ــ .باراغواي البقر َت�شا َبه عليهم! ... �إن َ دار جماعة البشير وأمحجور كانت ،يوم اإلثنين الماضي مسرحا لمهزلة جديدة من المهازل التي عودنا عليها المجلس الجماعي الذي نجح ،بامتياز ،في مراكمة األخطاء ،والفلتات ،والزلل. فبعد كل ما تعلمون ،ون��ع��ل��م ........،مما أعطانا صورة كاركتورية عن من يدبرون الشأن المحلي في هذه المدينة «المنكوبة» باعتراف العزيز أمحجور ،ها هو «العمدة» ووزير خارجيته رئيس العالقات الخارجية ورئيسة التعاون والشراكة ،يقعون في خطأ بروتوكولي جسيم ،وغير مقبول تماما ،من مجلس جماعي يحترم نفسه ،حين وقعوا في خلط فظيع بين علمي دولتين أمريكيتين التينيتين خالل استقبال رسمي لسفير إحدى الدولتين بدار طنجة ،حيث تم وضع علم األوروغواي في قاعة االستقبال ،بدل علم البارغواي الذي حل سفيرها بالرباط ،في زيارة مجاملة وتعاون لعمدة طنجة! إنه خطأ ينم عن جهل «مركب» بأصول البروتوكول الدبلوماسي الذي يفرض إعداد ورقة مسبقة عن البلد الزائر ممثله ،وعن عالقات هذا البلد مع المغرب وعن كل ما ينبغي اإلدالء به أو تحتمل اإلجابة عليه خالل اللقاء، بصورة دقيقة ،فضال عن التحقق من علم بلد الزائر وهو أمر هين لو تحمل البشير أو أمحجور أو مساعدو العمدة «عناء» استوضاح واحد من المعاجم الموجودة في المكتبات التجارية بالمدينة إذا ما كان مجلس الجماعة ال يتوفر على واحد منها ،..أو حتى استشارة الكاتب العام للبلدية الذي يملك تجربة مهمة في هذا المجال... أما بروتوكول االستقبال ،والسالم ،والمصافحة، والجلوس ،والحديث ،وعبارات المجاملة التي تكون مدخال لتدارس المواضيع المبرمجة أو المتوقعة ،فتلك أمور أخرى تؤخذ بالدرس أو الممارسة .وإذا لم يحصل ال هذا وال تلك، فال يأخذنكم العجب في ما حصل ،وقد يحصل. والحال أنه ما كان لهذا الخلط بين علمي األوروغواي والباراغواي أن يحصل حتى وإن تشابهت خاتمة إسمي البلدين ،المنتهيين بواو ومد وي��اء ...! لسبب بسيط وهو أنه ال وج��ود لسفير بالرباط لدولة األوروغ��واي المناصرة ألطروحة بوليساريو الجزائر ،وال للرباط في العاصمة مونتفيديو .بينما تم تبادل السفراء بين الرباط وأسونسيون التي جمدت صالتها باالنفصاليين وتوجهت لتوثيق التعاون مع المغرب .وما زيارة سفير الباراغواي بالمغرب ،السنيور رودولفو رينيطيكس إيسكراغو لمقر جماعة طنجة ومقر جهة طنجة ،إال دليل على هذا التوجه. وكان طبيعيا أن تشكل هذه الحادثة المؤسفة موضوع تفكه وتهكم داخل المغرب وخارجه بعد أن تطرقت إليه وكالة أنباء إسبانيا «إيفي» التي تغطي بقوة أمريكا الالتينية اإلسبانوفونية ،األمر الذي أثار سخرية منابر إعالمية داخل األوروغواي وخارجه حول هذه الهفوة الغير مسبوقة في تاريخ ما يسمى ب «الدبلوماسية الموازية» وبعد الضجة اإلعالمية التي أثارها حادث الخلط بين علمي الباراغواي واألوروغواي خالل مراسيم استقبال سفير الباراغواي بطنجة التي عاشت قرنين من الزمن عاصمة ديبلوماسية للمغرب وثالثة عقود تحت نظام إداري دولي ،أصدرت الجماعة بيانا يكفر فيه العبدالوي عن «خطئه» «الغير مقصود» ويقدم اعتذاره «الصادق» عن «الهفوة» التي طبعت استقباله لسفير الباراغواي بالرباط، بداية األسبوع. وتضمن بيان االعتذار أيضا بعض من «أدبيات» البيانات اإلدارية التي لم يعد يصدقها أحد ،مثل «الزيارة كانت ناجحة بامتياز» و «بكل المقاييس» ومرت في جو «ودي ومسؤول» .ويعلم اهلل كيف يمكن لهذا الجو الودي أن يكون والسفير يقف بنفسه على جهل مجلس المدينة التي يزورها بعلم بالده ولربما بموقعها وتاريخها ومؤهالتها .فكيف يصح أن نتحدث ،والحالة هذه ،عن أن زيارة السفير «كانت مناسبة لتعزيز التعاون والعالقات بين البلدين على المستوى المحلي والمركز »...كاع».
ع.كنوني
هذا ما «قــــرره» علمــــاؤنــــا الكبـــار، والكبير هو اهلل ،بعد أن راجعـــوا «ألواحهـــم»، و «غيــــروا» رأيــهـــم واقتنعــــوا بعــكـــس ما سبـق وأن خططـوا في «فتــوى سابقـــة» ( )2012يحظون فيها على «قتـــل المرتـــد» لعنـــه اهلل إلى يـــوم الدين! المجلــس األعلى غيـــر مفهومه «للردة» وهـــي «الكفـــر بعد اإلسالم» والردة تدخل في باب من يحل دم صاحبها في حاالت التيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة. المذاهب األربعة أجمعت على قتل المرتد ولو أن بعضهم نصح بتأجيل القتل «ما رجيت توبة المرتد» ¸ .ويشترط في من يهدر دمه بسبب الردة إما باالعتقاد أو الشرك باهلل أو باألفعال أو بترك جميع شعائر الدين ،أن يكون عاقال ،بالغا ،مختارا ويقوم بتنفيذ عقوبة «قتله» اإلمام أو من ينوب عنه كالقاضي ،وال يغسل وال يصلى عليه وال يدفن مع المسلمين« .من بدل دينه فاقتلوه»! هذا ما ورد بإجماع المذاهب واألئمة. إال أن مجلس يسف طلع بوثيقة جديدة يعطى لـ «تغيير الدين» مدلوال سياسيا عبر ربطه بمفهوم عصري يتصل بــ «الخيانة العظمى» التي بسببها أزهقت أرواح اآلالف من المعارضين لحكام مستبدين ظالمين ،مسلمين وغير مسلمين ألن االستبداد والظلم ال دين له وال ملة! المرتد هو «الخائن» للجماعة المفارق لها والملتحق بجماعة الكفار والمشركين ،وقتاله ال يحمل معنى دينيا بقدر ما هو نوع من العقاب بسبب خيانة المرتد للجماعة المسلمة أو للجماعة السياسية حفاظا على استقرار المجتمع وسالمته التي يضمنهما الدين. فمتى كان المجلس مصيبا في تأويله للردة ،عند الوثيقة األولى سنة 2012التي توجب القتل أو الثانية «سبيل العلماء» التي قال عنها كبير العلماء إنها ليست مذهبية ،بل صيغة من الصياغات لجملة من تصورات المجلس.... متى ؟......!!!
ooooo
21,6مليار درهم ،قيمة مصفاة تكرير النفط «السامير» آال أونو ،آال دوي ،آال اتري...! تلك قيمة أصول المصفاة التي حددها القضاء اإلداري وفــق تقييم 14خبيـــرا في اإلحصـاء والتقييــــم لممتلكــات الشركـــة التي تتـوزع فضـــال عن وحــدة اإلنتــاج، بيــن العـــديـــد من الشركــات والعديـــد من الممتلكــــات، والشركات منها «سالم غاز» و«الجرف بتروليوم ستورديخ» و«الشركة الفندقية إفران» و «الشركة المغربية لنقل وتخزين المنتوجـــات البتروليــة» و «الشــركــة الوطنيـة للطــرق السيارة» و «الشركة المغربية للتخزين» و«أفريــك بتروليـــوم» والوحدات اإلنتاجيــة بالمحمدية وسيدي قاسم إضافة إلى العديد من الرسوم العقارية والمنقوالت والممتلكات األخرى ،والخير كثير. وما على الراغبين في الشراء إال أن يتقدموا بعروضهم ولربما دون ثمن افتتاحي .... يا باسم اهلل ...! آال أونو ،آال دوي ،آال تري......
ooooo
هدايا بخمسة دراهم للمتقاعدين في بلدية آسفي إن لم تستحي، فاصنع ما شئت لعل من أغــــرب ما قرأت عن طريقـــة التعامل من «خــــدام الدولـــة» الصغــــار، ما طلعــت به بعض
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
الصحف من أن عمـدة آسفـي الحالي أقــــام حفل تكريم على شرف موظفي الجماعة الذين يشتغلون في مصالح الحالة المدنية قدم لهم خالله هدايا تكريمية عبارة عن أطباق من الخزف ال يتعدى ثمنها الخمسة دراهم ،وهي معروضة باستمرار للبيع ،على قارعة الطريق. وكان طبيعيا أن يستغرب موظفو البلدية هذا التكريم الذي اعتبروه حاطا بكرامة الموظفين ومجحفا بجهودهم في خدمة مواطني مدينتهم ،خاصة والبلدية تتوفر على ميزانية 32مليون سنتيم لالستقبال وتنظيم «الزردات» و 3ماليين سنتيم لشراء الهدايا والتحف للزوار ...طبعا ،وميزانية تفوق 300مليون سنتيم تعويضات عن األعمال الشاقة ال يثق الموظفون في أنها تصرف دائما للمستحقين ،ويقال إن هذه الميزانية كانت موضوع تقرير للمجلس الجهوي للحسابات ،وميزانية تفوق 60مليون سنتيم تقدم كإعانات لجمعية األعمال االجتماعية للموظفين .... ومع ذلك ،فقد فضل «موسيو لو مير» أن يحتفي بفئة مجدة من موظفي الجماعة بأن يقدم لهم «طباسيل» من خزف آسفي ال يتعدى ثمنها 5دراهم. جهات من حاشية العمدة ،قالت إن الموظفين لم ينتبهوا إلى القيمة «الرمزية» لـ «طباسيل» البلدية التي أرادت ،في الوقت ذاته، أن تكرم الخزف اآلسفي الذي طبقت شهرته اآلفاق فكان أن أراد قصف عصفورين بحجر واحد.....! األمل أن ال يقتدي عمدات البلد بتصرف زميلهم اآلسفي ،خاصة عمدة طنجة ،الذي قد يكرم ،ذات يوم ،موظفيه بــ «الطا » شهية من «كاليينطي» تيمنا بأخيه في الدين والعدالة ،أبو الليف ،الذي تعمد أخذ (ونشر ) صورة له ــ وهو وزير قد الدنيا ،وبيده «بلوك» من هذه األكلة التي تتميز بها طنجة ،وقد تكون تنفرد بها.
ooooo
وممتلكات طنجة ؟ أحـــدث الكشــف عن ممتلكات مدينــة الرباط دهشــــة في أوســــاط العاصـــمـة ما دفــــــع العديـــد من المستشارين إلى المطالبة بفتح تحقيق عاجل في الموضـــوع بعد أن تم الوقـــوف على «فضائح» قـــد ال يتصورها العقل ونحن في األلفية الثالثة ونعيش شكال من أشكال الديمقراطية المغربية العجيبة!... شاليهات وفيالت وشقق بمواقع مهمة في أرقى أحياء المدينة سبق وأن فوتت بسومات تتراوح بين 20و 50درهما ،لنافذين بعضهم من «خدام الدولة» األوفياء من برلمانيين ومسؤولين جماعيين وموظفين سابقين بالداخلية العتيدة ،وعسكريين ،هم وأقاربهم وزوجاتهم وأبناؤهم ... ،وهلم جرا .اهلل يلعنها جرة! الئحة «كبار» المستفيدين من ريع الممتلكــات لم يفرج عنهــا بالكامل ،ربما ألن في األمر «إن» بينما أفرج عن الئحة محالت السوق المركزية وبعض الشقق التي ال تتجاوز سومة كرائها 800 درهم رغم أن قيمة بعضها تتعدى 300مليون ،وعدد من الد ور التي ال تتعـدى سومـة كرائهـا بضعـة دراهم ،رواج وقـتـه .والالئحة ال زال يكتنفها الغموض وال زالت تطرح العديد من التساؤالت. يجب أن يتيقن الجميع ،موزعو الريع والمستفيدون منه ،بأن زمن «الغنائم» قد ولى ،وأن الشعب «عاق وفاق» ولم تعد تنطلي عليه حيل بعض «المدبرين» على رؤوسهم وعلى غيرهم ممن يجمعه «شملهم السعيد» وأن العهد عهد المسؤولية والعقاب، وعلى الدولة أن تقف مع المطالبين باإلفراج عن لوائح المستفيدين من الريع ،كيفما كان أصله أو نوعه أو طبيعته . والحديث عن ممتلكات الربـاط يدفعنـــا إلى إثــارة موضـوع ممتلكات طنجة .ليس ألننا نطالب بفضح لوائح المستفيدين المستبدين ،ألننا نعرف أن طنجة «جردت» من أمالكها عند إلغاء النظام الدولي ،ونقل جل ممتلكات المدينة إلى ممتلكات الدولة، وكان أن أثار هذا الموضوع جدال واسعا وأحيانا حادا على المستوى المحلي وعلى أعمدة الصحف المحلية آنذاك بلغات قوس قزح ،كما أثير خالل لقاء «فضالة» سنة 1958وأثناء اشتغال اللجان الملكية ابتداء من سنة 1963من أجل «إنعاش طنجة» ولغاية الخطاب الملكي بقصر مرشان في شتنبر ،1964حيث أعلن جاللة الراحل الحسن الثاني عن «التدابير الملكية إلنعاش طنجة» كان من بينها إنشاء المنطقة التجارية الحرة والمنطقة الصناعية الحرة وتخفيض بعض الضرائب وتشجيع المبادالت التجارية انطالقا من طنجة ،عبر منح المستوردين والمصدرين مقادير من العملة الصعبة سنويا. واستيراد واردات المغرب من سكر كوبا عبر ميناء طنجة وتصدير كل إنتاج الشمال من الحوامض عبر نفس هذا الميناء ،بما يفوق 120ألف طن ،آنذاك ،وغير ذلك. للتذكر فإن حكومة أحمد عصمان كانت قد أعلنت تخليها عن «قاع أحد الوديان» لفائدة ممتلكات بلدية طنجة .وكتبت في الموضوع تعليقا ساخرا لم يرق العديد من نافذي ذلك الزمان.
ع.ك
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات سوق المخدرات ...القوية سوق المخدرات أصبحت تغري الكبار وال��ص��غ��ار على حد س��واء .فقد تمكنت ع��ن��اص��ر ال��ش��رط��ة بوالية أمن تطوان، ه�����ذا األس����ب����وع، م��ن ت��وق��ي��ف ثالثة أشخاص ،من بينهم قاصران يبلغان من العمر 15و 17سنة، لالشتباه في ارتباطهم بشبكة إجرامية تنشط في مجال االتجار في المخدرات القوية. وذكر بالغ لوالية أمن تطوان أن عملية التفتيش ،المنجزة في إطار هذه القضية ،أسفرت عن وضع اليد على «ترسانة» من المحجوزات منها 300لفافة من مخدر الهيروين ،و 14لفافة من مخدر الكوكايين ،وسيفين من الحجم الكبير ،وعبوة غاز مسيل للدموع ،ومبلغ مالي من عائدات ترويج المخدرات باإلضافة إلى كلب من فصيلة خطيرة . وأض��اف المصدر ذاته أن األبحاث والتحريات كشفت أن المشتبه فيه الرئيسي كان موضوع تسع مذكرات للبحث على الصعيد الوطني من أجل الحيازة واالتجار في مخدر الهيروين والكوكايين.وقد فتحت المساطر القانونية بشأن الثالثة المنحرفين. هذه العملية تندرج في إطار الجهود التي تبذلها بصفة متواصلة ومستمرة ،مصالح المديرية العامة لألمن الوطني لمكافحة االتجار في المخدرات والمؤثــرات العقليــة ،خاصة المخدرات القوية التي تشكل تطوان وطنجة وعدد من المدن المغربية األخرى بالشمال كما بالجنوب ،سوقا رائجة لها ،مع األسف الشديد! kkkkkk
أربعة من حملة السيوف في ضيافة الشرطة ألقت مصالح الشرطة القضائية بأمن طنجة ،القبض على أربعة منحرفين من حملة السيوف خالل عمليتين متفرقتين، األسبوع الماضي لالشتباه في تورطهم في أعمال إجرامية من سرقة واعتداء بالسالح األبيض. العملية األولى تمت بحي مسنانة حيث تمكنت الشرطة من توقيف «باعزا» 23سنة ،ومرافق له يبلغ 37سنة وهما معا من أصحاب السوابق حيث إنهما اعترضا سبيل شخص وعرضاه للضرب والجرح كما ألحقا خسائر مادية بمقهى في ملكية الضحية ،والشخصان معا معروفان لدى السكان الذين طالما اشتكوا من سلوكاتهما العدوانية. أما العملية الثانية ،فقد مكنت الشرطة من توقيف شخصين وهما في حالة تلبس بالسرقة بواسطة دراج��ة نارية ثالثية العجالت ،واستعمال السالح األبيض .وتم ضبط هاتف محمول مسروق وسكين من الحجم الكبير كانا بحوزتهما ،والبقية معروفة.
ّ
يستنكر مجموعة من المواطنين من الجماعة الترابية مصمودة ،الواقعة تحت النفوذ الترابي لعمالة وزان صمت اإلدارتين الترابية والمنتخبة بعين المكان أمام ما يتعرض له الملك العمومي من سطو ،وتشويه لوجه مركز الجماعة الترابية الذي انطلقت به ( المركز) منذ أكثر من سنة جملة من أوراش التأهيل رصدت لها الجماعة وشركاؤها غالفا ماليا محترما. آخر فضاء عام يتعرض للسطو ،ممر يخترق بنايات تعود ملكيتها للجماعة الترابية ،وتتوسط قلب المركز الذي يشكل االمتداد الحيوي لمصمودة .فقد سجل مواطنون بأن موظفة سابقة بقيادة مصمودة أقدمت في األيام األخيرة على ضم جزء من الشارع العام إلى مسكنها .ويضيف هؤالء بأن ما يحدث باإلضافة إلى أنه غير قانوني ،فإنه يلحق أضررا بالحي المذكور ويعرقل مرور سيارات اإلسعاف والوقاية المدنية للقيام بعمليات اإلنقاذ عند حدوث أي خطر ال قدر اهلل ،كما أن عملية ابتالع الملك العام هذه إذا لم يتم التصدي لها عاجال فإنها مرشحة لتفتح الطريق أمام القاطنين اآلخرين للقيام بنفس العمل . لذلك فإن اإلدارة الترابية اإلقليمية بوزان ،وبعد أن أصاب العمى عيون الجهات المختصة بالجماعة الترابية مصمودة ، مطالبة بالتدخل فورا لوضع حد لكل ما يحدث هناك خارج القانون .
األستاذ عبد اللطيف الخطيب أحد رجاالت تطوان في ذمة اهلل
يسرق داخل مستشفى محمد الخامس
وكأن المدينة ضاقت بعمنا اللص ،ليجد «ضالته» داخل مستشفــى محمد الخامس ،حيث يسرب كل يوم ،متنكرا في لباس عامل خدمــة ،ويقوم بسرقة أمتعة وحاجات المرضى ليستطيع توفير ما يمكنه من «التزود» بالقرقوبي وما شابهه من المخدرات «القوية والضعيفة .إلى أن وقع في أيدي رجال األمن إثر تبليغ من طرف مسؤولين بالمستشفى تمكنوا من توقيفه وتسليمه لرجال األمن الذين الحظوا أن اللص «الظريف» كان في آلة تخدير متقدمة. خبر توقيف لص مستشفى محمد الخامس تناولته بعض المواقع لتدعي أن الموقوف كان يحاول سرقة رضيع ،بل إن بعض هذه المواقع ركب صورة على طريقة الفوطوشوب ،تظهر اللص وهو يمد يديه إلى رضيع في فراشه الصغير،األمر الذي نفته كليا المصالح األمنية بعد أن أخبرت أن «سارق المستشفى» وضع تحت الحراسة النظرية قبل تقديمه للقضاء. kkkkkk
نعم...ولكن! ت�����م ت��وق��ي��ف شرطي برتبة مقدم كان مراقبا للحقائب واألمتــعــة ،بمطــار الشريـف اإلدريســي بالحسيمة ،على إثـر ض��ب��ط ك��م��ي��ة من ال��م��خ��درات داخ��ل حقيبة مواطن مغربي ـ بلجيكي تمكن من المرور عبر السكانير دون أن يكتشف أمره. وقد تم توقيف رجل األمن بعد ما صرح المواطن البلجيكي الذي تم حجز المخدرات التي كانت بحوزته ،بأنه مر عبر جهاز السكانير بشكل عاد ،.حيث صدرت أوامر المديرية العامة لألمن بتوقيف مقدم الشركة بشكل مؤقت إلى حين الفراغ من البحث القضائي في الموضوع ،بعد أن تم وضع رجل األمن تحت الحراسة النظرية. حقيقة إن الظرف الحالي ال يسمح بأي تهاون من طرف المؤولين األمنيين ،ولكن مقدم شرطة الحسيمة يتمتع ،ال محالة، بأقصى ظروف التخفيف ،أوال ألن صاحب المخدرات لم يوجه له أي تهمة باإلرتشاء أو التواطؤ ،وثانيا ،ألن ظروف العمل شاقة خاصة بسبب الفقر الذي تشهده الموارد البشرية والضغط المباشر على األمنيين العاملين على الحدود بشكل خاص .وبالتالي ،فإنه من اإلنصاف أن ينظر بعين العطف إلى هذا الموظف األمني خاصة وهو يوجد في موقع يغري بما يغري وقد قاوم هذا اإلغراء ما يجعل أن تراعى فيه ظروفه الخاصة ،إال إذا ثبت العكس.
الفوضى تلحق الملك العمومي بجماعة مصمودة بوزان وزان :مراسلة خاصة
10
ولد بتطوان في شهر ماي عام ،1927ينحدر من عائلة نبيهة وعريقة بالمدينة ،اشتهرت بالعلم والوجاهة وفعل الخير .من أجداده المرموقين الوجيه الحاج محمد الخطيب الذي تولى أمانة مرسى طنجة ،ومباشرة القضايا مع السفراء األجانب كنائب عن السلطان في عهد موالي عبد الرحمن ،ونجله سيدي محمد ،ومن أجداده أيضا الوجيه علي بن الحاج محمد بن الحاج أحمد الخطيب أمين بديوانة طنجة ،ومرتيل ،والعرائش ،والدار البيضاء ،والجديدة. أنهى عبد اللطيف تعليمه بمدارس تطوان بتفوق عال ،لينتسب بعد ذلك إلى المعاهد العليا بإسبانيا ،ثم أَهّ َله اجتهاده للحصول على منحة من قِبَل وزارة األحباس في الحكومة الخليفية لدراسة الفلك والعلوم الكونية بمدينة طرطوشة Tortosaبمنطقة كاطالونيا Cataluñaسنة .1948وبمرصد إيبرو قضى موسما كامال في األبحاث التطبيقية. قام الشاب عبد اللطيف خالل فترة تحصيله العلمي بدراسة عميقة حول خصوصيات إقليم الشمال المغربي ،وإبراز ظواهره من حيث الخصوبة والحرارة واألمطار وتوزيع السكان ...ونشرت مجلة األنوار بحثين من بحوثه، وقدم الطالب أعماله ذات الرسوم البيانية باللغة اإلسبانية إلى المجلس األعلى لألبحاث العلمية بمدريد ،لتنال شرف تدوينها في مذكرة المجلس السنوي لعام 1950مع تهنئة الباحث المغربي. في مطلع استقالل المغرب ،وحين تشكلت أول وزارة للخارجية المغربية، كان عبد اللطيف الخطيب من أوائل المشتغلين في مكاتب أقسامها ومصالحها .وفي سنة 1959عُيِّن مكلفا بمهمة في الديوان السياسي للمغفور له جاللة الملك محمد الخامس ،ثم قضى أربع سنوات أستاذا محاضرا لألدب اإلسباني بكلية اآلداب بالرباط. ولما تولى المرحوم جاللة الملك الحسن الثاني العرش ،أُعيد عبد اللطيف إلى منصبه السابق بالديوان الملكي ،واختير عضوا مرافقا للوفد المغربي خالل جلسات الجمعية العامة لألمم المتحدة .وفي عام 1965ارتقى إلى رئاسة الديوان الملكي .واستمر في هذا المنصب إلى أن تم تنصيبه في 28 غشت 1971عامال على إقليم تطوان. وفي عام 1973سيحظى عبد اللطيف الخطيب بمنصب سفير للمملكة المغربية بإسبانيا ،وفي سنة 1976انتقل إلى السفارة المغربية بالبرازيل، وظل مزاوال أعماله الدبلوماسية بها مدة غير قصيرة .كما عمل أيضا سفيرا معتمدا لدى بعض بلدان أمريكا الالتينية لدى البيرو ،وبوليفيا ،واألوروغواي، واإلكوادور. ومن جهة أخرى حظي عبد اللطيف -خالل منتصف الستينيات -بمرافقة الملك الراحل الحسن الثاني أثناء زياراته لبعض أقاليم المملكةُ ، وك ِّلف مبعوثا لجاللته إلى عدد من الدول األجنبية ،حامال رسائل ملكية .ومشاركا في الكثير من المؤتمرات الدولية ...يقول عبد اللطيف الخطيب في حوار مع الصحافية اإلسبانية « Conchita Blancoإنه بعد انتهاء خطبة العرش من عام ،1968وَشَّحَني شخصيا جاللة المرحوم الحسن الثاني بوسام العرش درجة ضابط». ومن بين األوسمة التي تَشَرَّفَ بالحصول عليها خارج وطنه: وسام إمبراطور شاه إيران. وسام بلدوينُو Baldiunoملك بلجيكا. وسام جمال عبد الناصر رئيس جمهورية مصر العربية. وسام رئيس جمهورية تونس الحبيب بورقيبة. وسام رئيس جمهورية رومانيا السيد Ceausecu وسام رئيس الجمهورية الفدرالية األلمانية Heinrich Lübke إضافة إلى ذلك أحرز الخطيب على عدة شهادات تقديرية ،ورسائل ثناء عديدة مكافأة له على خدماته الجليلة من أجل إنجاح التعاون السياسي والدبلوماسي المغربي مع بلدان العالم. تألق اسم األستاذ عبد اللطيف في الكثير من المجاالت الثقافية، حيث كتب في شتى المواضيع ،وترجم العشرات من النصوص اإلبداعية، والمقاالت األدبية ،والفكرية ،والعلمية ،واالجتماعية ،والسياسية ،والقانونية، واألبحاث التاريخية والتربوية ،واللغوية ..ثم نشرها في العديد من الصحف والمجالت المغربية واألجنبية ،بلغته العربية السليمة ،وبلغتين كان يتقنهما إتقانا دقيقا :اإلسبانية والفرنسية ،واللتين عن طريقهما نقل الكثير من أعمال كبار المفكرين والمبدعين العالميين ،أمثال :جوته األلماني ،وإبسن النرويجي ،وأوسكار وايلد اإليرلندي ،وشار بودلير وأندريه جيد الفرنسيين، وستيفان تزفايك النمساوي ،والعباقرة اإلسبان :خاسنيتو فينافنتي ،وميجيل سرفانطيس ،وبيو باروخا ،وكاميلو سيال وأزورين... يقول رفيقه وصديقه األديب المرحوم محمد الصباغ في حذق عبد اللطيف اللغة اإلسبانية« :عبد اللطيف الخطيب فارس األبجدية بثنائيتها القطحانية والقشتالية ،فقد حذق هذه اللغة األجنبية حذقا راسخا عريقا ،حتى كشفت له عن حلمة سرها ،فالنت منسابة طيعة على قلمه». إن اإلنتاج الغزير الذي خلفه عبد اللطيف الخطيب والذي ال تسمح المناسبة بعرضه كامال يدعو الجميع اليوم إلى عدم تركه عرضة لإلهمال والنسيان ،بل يجب اإلسراع إلى نفض الغبار عنه ،وذلك بإخراجه إلى النور ،ودراسته وتحليله، والقيام بتقييمه وتصنيفه .والدعوة موجهة أساسا إلى طالب الجامعات وأساتذتها والباحثين والمهتمين ،وذلك بتهييء أطروحات أكاديمية ،وإعداد أعمال مونوغرافية عن هذا المثقف الموسوعي الفذ ،والمترجم األلمعي، والصحافي المخلص ،والدبلوماسي المقتدر ،والوطني الصادق ،وعاشق الفن الفاتن... رحم اهلل األستاذ عبد اللطيف الخطيب ،الذي لم يكن يسعى بإنجازاته المتعددة االختصاصات إلى حب الظهور والبحث عن الشهرة ،بل كان في حياته بسيطا متواضعا ،جادا مستقيما في العمل ،حريصا على أن ينفع وطنه في صمت وهدوء ،كما نفع أبناءه وخالنه بأخالقه السامية ،وطيبوبة سريرته الصافية.
الزبير بن األمين
العدد 876
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
11
األستاذ محمد بولعيش يفتح قلبه لجريدة «الشمال :»2000 لممارسة حقك في الكتابة والتعبير بحرية عليك أن تناضل سياسيا ()3/2 يسجل الناقد المتخصص في األدب المغربي الدكتور مصطفى الجوهري ،في دراسة علمية أكاديمية أنجزها حول أدب المذكرات في المغرب ،أن أهل هذا البلد ال يقبلون على تحرير مذكرات توثق للوقائع واألحداث التي كانوا شهودا عليها خالل مراحل معينة من تاريخ البالد؛ غير أن هناك من ّ يحطم هذا التردد ،فينخرط في خوض المغامرة. ضمن هذه الفئة األخيرة /المغامِرة ،نجد المترجم واألديب والمربي األستاذ محمد بولعيش ،الذي أصدر منذ أسابيع قليلة كتابا يندرج ضمن أدب المذكرات ،لتتعزز الخزانة المغربية بهذا العمل الذي اختار له مؤلفه من األسماء «السير على األشواك ..شذرات من حياة». حول هذا الكتاب المثير وما يرتبط به من أسئلة وقضايا ،يدور هذا الحوار الطويل مع مؤلفه ابن مدينة طنجة ،والذي ننشر هذا في العدد الجزء الثاني منه: حاوره في الدار البيضاء :عبد اهلل بديع بالقريب .هكذا ،قرأنا في الكتب كلمات مثل البرابرة والفراعنة والمالحدة والصقالبة وغيرها مثل المناشفة والبالشفة والمغاربة ،فرأيت أن كلمة بالعشة أجمل وأسلم وأقوم وأصح لغويا من كلمة «بولعيشيش» أو أوالد أبي العيش (لطولها) ..فلست أدري لم التركيز على البالشفة فقط ،وكأن هناك قصدا واردا وخفيا من وراء هذا «االتهام» ،وكأن يساريتي فكرا وإيديولوجيا هي وراء كل المقاصد حتى اللغوية منها .والغريب أيضا هو أن كل من اطلع على هذا المصطلح يملك االنطباع نفسه ،وهنا أعلن براءتي من كل قصد سيء (ضاحكا).
هل يفكر األستاذ محمد بولعيش في العودة إلى تسليط الضوء على وقائع معينة لم تنل حظها الكافي في هذا الكتاب السير ذاتي الذي بين أيدينا؟ إن ما أريد تحقيقه ال يتعلق بالرغبة أو اإلرادة الذاتية بقدر ما يتعلق بالظرف الموضوعي الذي يسمح أو ال يسمح بتحقيقه؛ مثل :العالقة مع عائلة زوجتي ،وتجربة النقابة المستقلة للمهن التعليمية ،وتجربة جمعية «رابطة أوالد أبي العيش».. على ذكر (رابطة الشرفاء أوالد أبي العيش) ،التي أسسها الشرفاء البالعشة أسوة باألسر المنحدرة من يقف القارئ لهذا الكتاب السير ذاتي عند كثير من اإلشارات إلى رحالت وأسفار إلى خارج المغرب الساللة النبوية ..أسألك :كيف أنك لم تخصص لهذا اإلطار مساحة معينة في هذه الشذرات ،علما أنه كان قادت الكاتب إلى عديد من البلدان العربية واألوروبية واآلسيوية أيضا ..أال تفكر في تدوين هذه الرحالت لك حضور ضمنه خالل سنوات سابقة؟ وإخراجها في كتاب مستقل؟ هذا الموضوع أساسي في تجربتي المعيشة وسط عائلة بصدق ،ال أستطيع كتابة هاته الرحالت؛ ألنها ببساطة لم البالعشة األفاضل ،وتعود إلى عقود مضت منذ كنت تلميذا تكن رحالت بالمعنى المتعارف عليه كونيا ،وإنما كانت أسفارا وطالبا ،وفيها من المنعرجات وااللتواءات القدر الكثير .وأرى للقيام بمهام نقابية جرى تكليفي بها .وألنجز تلك المهام كان أن الوقت الراهن غير مناسب للخوض فيه ،كما أوضحت ذلك عليّ حضور الجلسات وتتبع األنشطة ،وقليال ما كنت أجد وقتا من قبل ،خصوصا أنني كانت لي مسؤولية في المكتب اإلداري كافيا للسياحة .كما لم يكن لديّ وقت لكتابة مشاهداتي إال ما للرابطة ،وعشت عن كثب التطورات األخيرة التي عرفتها؛ وهو ما علق بالذاكرة ،ألنني كنت متبوعا بكتابة التقارير عن كل مهمة.. جعلني أبتعد عنها وأرفض االستمرار في تحمل المسؤولية داخل كان من الممكن أن «أسلت» من حين إلى آخر ،فـ«أسيح» أجهزتهاالمسيرة. وأتمتع بمباهج الحياة في األقطار التي زرتها ،وما أكثرها؛ ولكني كيف بدأ عشقك للحرف؟ وما نوعية الكتب التي كنت فضلت القيام بواجبي ومهامي أوال ...يضاف إلى هذا أني ال تقبل على قراءتها ومطالعتها؟ وما الفضاءات التي تمثل أستطيع أن أكتب عن رحلة ،ألن معظم ما قمت به فيها مرتبط المالذ بالنسبة إليك لممارسة هذا النشاط؟ بندوة أو مؤتمر أو استعراض أو تضامن ..سيكون األمر إذ ذاك بداية ففي المرحلة؛ بطبيعة عالقتي بالكتاب عالقات تتحدد عبارة عن تقرير ال رحلة ،وهذا ال أعتقد أنه سيكون محفزا للقارئ للدراسة، أحتاجها التي الكتب مساري الثقافي والمعرفي ،كانت العادي على القراءة والمتابعة. إذ اقتنيت بعضها من مكتبات المدينة القديمة لطنجة كمراجع أغنت تجربة جريدة «الحوار األكاديمي والجامعي» الحقل في جلسة ملييئة بالدفء والمعرفة مع االأستاذ محمد بولعيش أو كتب موازية ،واشترى لي والدي بعضها ،واشتريت الباقي مما التربوي والتعليمي لسنوات عديدة ،وأفادت أجياال متوالية كنت أوفره من بيع العقارب والحديد .وهنا ،أذكر أن المكتبة من التالميذ الذين كانوا يجدون في هذا المنبر البغية والمالذ األمريكية كانت مالذا للتالميذ للمراجعة والتثقيف وكذا المركز الثقافي الفرنسي ..وكان بعض األساتذة -األجانب خاصة ( -وأنا دائما في الثانوي) يوفرون لنا مشكورين بعض والمراد من أجل التحصيل والتكوين؛ غير أنه لم يكتب لهذه التجربة االستمرار والحضور في الميدان الكتب حسب االختصاص ..وفي هاته الفترة ،بدأت إطاللتي المتواضعة على األدبيات الماركسية التي ستتسع التربوي واإلعالمي ..فما األسباب الذاتية والموضوعية التي تقف وراء توقف تلك التجربة الناجحة؟ فعال ،كانت تجربة جريدة «الحوار األكاديمي والجامعي» تجربة جيدة مع الصديق أحمد الطالبي والصديق وأنا طالب بفاس ،بالفرنسية والعربية معا .وكان الختيار تخصصي وأنا أتسجل بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية (أدب عربي) بالغ األثر على تكويني األدبي ،يضاف إلى كل ذلك حفظي للقرآن وتأثير األستاذ عبد السالم شقور الناجي وآخرون ..كنا نريدها جريدة تربوية ثقافية موجهة إلى تالميذ السلك الثاني من الثانوي (التسمية القديمة) .ومن هنا الشق األول من التسمية (أكاديمي) وطلبة الجامعات (من هنا اسم الجامعي) ،على أن تساعد على مساري المهني ،كما هو واضح في الكتاب. فعال ،من األسماء التي وردت اإلشارة إليها في هذه الشذرات ،نذكر األستاذ عبد السالم شقور (ثانوية الجريدة تالميذ الثانوي على التأهل لولوج الجامعة .وقد أصدرت الجريدة بضعة كتب وعناوين في تجربتها، ابن الخطيب)؛ وهو من رجال التربية والتعليم الذين قدّموا الكثير من األعمال والجهود في القطاع ،سواء وتوقفت ..ال أريد الخوض في األسباب والمسببات؛ ألن الصورة التي احتفظت بها ذاكرتي صورة إيجابية، ويكفيني هذا. في الثانوي أو الجامعة ...فما الذكريات التي ما زالت راسخة في ذهنك عن هذا الرجل؟ اتجهت ،منذ مرحلة مبكرة ،إلى ترجمة العديد من النصوص المتخصصة في التربية والسينما ونشرها األستاذ عبد السالم شقور جاءنا ،بعد تخرجه مباشرة ،ليعوض أستاذا آخر لسبب ال أتذكره ،فأكمل معنا السنة الدراسية ( )69/68بثانوية ابن الخطيب .كنا – ونحن في قسم الباكالوريا -أول تجربة له في ميدان التدريس ،على صفحات بعض المنابر (بيت الحكمة /الثقافة الجديدة /بيان اليوم)؛ غير أن تلك األعمال ظلت حبيسة كان شابا قريبا من سننا ،وكان جديا محبوبا غزير االطالع ..شجعني كثيرا ،وكنت من بين تالمذته المفضلين ،المنابر التي نشرت فيها ..أال تفكر ،في الوقت الراهن ،في جمع تلك الترجمات ونشرها في كتاب مستقل؛ حتى يتسنى للقراء االطالع عليها؟ وله يعود الفضل في توجهي الدراسي الجامعي كما ذكرت. بكل صدق ،يمثل هذا الموضوع بالنسبة إليّ هاجسا حقيقيا، ما الغاية من تذييل هذه الشذرات بجملة من التعليقات التي وكانت مشاريع كتب في المسألة النقابية والتجربة السياسية وكثرة كتبها أصدقاء قرؤوا هذه النصوص على صفحات الفيسبوك؟ وما ما كتبته فيهما وكذا العدد الهائل من المقاالت و«الكتابات» األصداء التي وصلتك من لدن القراء «الورقيين»؟ الثقافية والترجمات حاضرة دوما في ذهني ،كانت أغنى التجارب في كنت – وأنا أصدر الشذرات تباعا – أجمع التعاليق على كل حلقة مجال الترجمة تجربة مجلة «بيت الحكمة» المختصة في الترجمة في ملف بحاسوبي ..وعندما أكملت الشذرات وعزمت على ضمها في العلوم اإلنسانية مع الصديق العزيز مصطفى كمال والراحل في كتاب وبدأ اإلعداد لطبعه ،ارتأيت أن هاته التعاليق هي جزء من مصطفى المسناوي؛ لكني لم أجد لهاته المشاريع الوقت الكافي الشذرات ،ومضامينها مرتبطة أيما ارتباط بما دونته في حلقاته، والفرص السانحة واإلمكانات إلنجازها وطبعها ..تجربة «السير على وأصحابها هم من حفزوني على طبع الكتاب ،فلِمَ ال أضمها إليه كما األشواك» أبانت لي صعوبات التأليف ومشاق النشر ،ولست مستعدا جاءت دون ترتيب أو تصنيف (ما عدا بعض التصحيحات البسيطة)، النقابية االجتماعات أحد في حاضرا بولعيش محمد األستاذ حاليا لخوض التجربة نفسها مرة أخرى. معتبرا ذلك حقا من حقوق القراء المواكبين للنص المنشور؟ إلى جانب الترجمة والبحث الفكري ،مارست الكتابة اإلبداعية، بالنسبة إلى األصداء ،فأترك شأنها للمهتمين والنقاد .أما أنا فقد وتحديدا القصة القصيرة؛ فقد دأبت ،منذ مرحلة مبكرة ،على نشر نصوص أدبية على صفحات بعض الجرائد بأن أجزم أكاد ذلك مع ولكني محارب؛ استراحة تحررت من عبء أثقل كاهلي لمدة ليست بالهينة ،واسترحت الوطنية ضمن هذا الجنس األدبي ...ألتمس منك أن تعطينا نظرة عن تلك النصوص القصيرة؟ الشذرات نالت إعجاب كل من قرأها من أصدقائي على الفايس وهم كثيرون. بكل صراحة ،وبكل تواضع أيضا أقول بأني بعيد جدا عن أن أكون قاصا أو مبدعا كما هو متعارف عليه برزت في أسرة البالعشة كثير من األسماء والشخصيات ،سواء في طنجة أو غيرها من الحواضر الشمالية عالميا ،بالرغم من أني كتبت (وال أقول أبدعت) بعض القصص القصيرة والتمثيليات الصغيرة أملتها الظروف للمغرب ،في السياسة واألدب والفن والتربية ..ومن أبرز تلك الشخصيات ،التي نستحضرها هنا واآلن ،والمناسبات السياسية والوقائع االجتماعية؛ لكنها ال ترقى إلى مستوى اإلبداع القصصي أو المسرحي ،وسأكون سمّيك المؤرخ والمربي محمد بولعيش الذي يجمعك به ،فضال عن االسم ،االهتمام بالترجمة واالشتغال بليدا أو مغرورا لو تجرأت على إصدارها في كتاب. في ميدان التربية والتدريس وأيضا حب الكتاب والشغف به ...فهل من كلمة في حق هذا الرجل ومكانته أسهمت في الكثير من التجارب اإلعالمية والثقافية التي لها األصداء الطيبة واألثر المحمود في وذكرياتك معه؟ المشهد الثقافي في بالدنا ،إلى جانب أنك خضت عباب العمل السياسي والنضال في صفوف بعض التنظيمات علمه لسعة والثقافية العلمية وحركتها لطنجة كبرى خسارة بولعيش المصباحي محمد سيدي يعدّ الراحل الحزبية والنقابية الوطنية ...أال ترى معي أن المكان المالئم واألصلح لألستاذ محمد بولعيش هو الفكر خطوات فيه تتبع الذي التاريخ» عبر «طنجة الشيق كتابه ذلك يبين كما وتاريخها، بالمنطقة وتشعب معارفه والثقافة ،بعيدا عن وجع السياسة ومقالبها غير المتناهية؟ ميالد طنجة تاريخيا وجغرافيا .وقد جمعتني بالفقيد لحظات غير طويلة لألسف؛ لكنها كانت مفيدة لي جدا ،حين أعتقد أن هناك خيوطا رفيعة تربط بين كل هاته المجاالت ،أوجزها لك كاآلتي :لتفكر وتكتب بشكل جيد كنت أسأله عن مساره «التاريخي» وعن بعض المعطيات الخاصة بتاريخ المدينة ورجاالتها وأسرها العريقة وعن البالعشة (لم يكن هذا المصطلح قد تبلور بعد) ..وعندما كنت عضوا بالمكتب اإلداري للرابطة نظمنا له – مع عليك أن توجد ظروفا مالئمة لذلك تتحدد أساسا بوجود الحرية ،ولتكون الحرية معممة لتساعد على التفكير األستاذة الرائعة لطيفة بولعيش – حفال تكريميا أسابيع قبل رحيله (لم يحضر الحفل؛ ألنه كان في حالة صحية واإلبداع ينبغي أن تترسخ الديمقراطية ،ولكي تتحرر من قيود السيطرة والتسلط وتكتب ما تريد عليك أن حرجة ،ونابت عنه أسرته) ،في سياق قرار كنا اتخذناه بتكريم رجاالت البالعشة وشخصياتهم (لم يتبعه لألسف توفر لنفسك شروطا مادية تعفيك من مد اليد وذل السؤال ..فها أنت ترى بأن عليك أن تناضل سياسيا لبناء أيّ حفل آخر بعده) ..وكان الفقيد قد أوصى رحمه ااهلل بأن توهب خزانته الخاصة العامرة إلى أبناء وبنات عمومته الديمقراطية وإقرار دولة الحق والقانون (إذا الممارسة السياسية ضرورية) ولصون كرامتك وحفظ ماء الوجه عليك بالنضال لضمان حياة كريمة (إذا الممارسة النقابية ضرورية أيضا) ،كي ال تترك اآلخرين يدافعون عنك بالرابطة .وفعال ،توصل مكتب الرابطة بعدد وافر من كتبه. في غيابك لتستفيد؛ ألن ذلك يعد قمة االنتهازية ،علما بأن المسألتين الحزبية والنقابية لهما ما لهما وعليهما ما قصة ميالد كلمة «البالعشة»؟ أو بتعبير آخر :أال ترى أنها تتقاطع على المستوى الصرفي مع كلمة ما عليهما ،والحديث عنهما حديث ذو شجون ..إذن ،لممارسة حقك في الكتابة والتعبير بحرية عليك أن تناضل أخرى ذات صلة بانتماء إيديولوجي وفكري معين (البالشفة)؟ سياسيا ،ولضمان حقك في العيش الكريم عليك أن تناضل نقابيا ،قد تتوفق أو تفشل؛ لكن «ما ال يدرك كله ال الكلمة لها وزن صرفي جمعي عربي أصيل ومعروف ،صادفناه مرارا في الكتابات العربية ،منذ أمد ليس يترك جله» ،وقدر اإلنسان أن يناضل «من المهد إلى اللحد».
العدد 876
ات..
شذر
12
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
الزاويا الصوفية في المغرب ...الزاوية الصديقية نموذجاً • إعداد :مصطفى بديع السوسي
ـ الشيخ حمزة رحمه اهلل مربي وداعي إلى اهلل ليــس غريبــا أن يُطلق على المغرب وصف أرض الزوايا ،فقــد انتشرت في المدن والمداشر وال��ق��رى ...في الجبال كما في الصحراء ،وذلك ألسباب كثيرة لعل أبرزها يعود إلى هيمنة الفكر الصوفي في المغرب منذ قرون طويلة ،فانتشار التصوف فيه جعل أهله وأعني شيوخه يبنون زواياهم الجتماع المريدين فيها إلقامة حلق الذكر، والمذاكرة في علوم الطريق ،والتفقه أيضا ،أحيانا يأذن الشيخ ألحد مريديه إذا رحل مدينة أو قرية أن يؤسس فيها فرعا لزاويته ،ويدعو للتصوف منها مع إحياء مجامع الذكر وغيرها .فتكون الزاوية مجمعاً صوفيا لطريقة معينة ،فكانت بذلك إشعاعاً يغمر باإليمان القوي قلوب المحبين والمريدين والساكنة... ال��زاوي��ة البود شيشية القادرية :زاوي��ة عريقة ،مقرها مداغ بالمغرب الشرقي قام شيخها حمزة القادري البودشيشي تغمده اهلل بواسع رحمته بزيادة العالمة الشيخ الحافظ عبد العزيز بن الصديق في زاويته بمدينة طنجة (الزاوية الصديقية) مع مريدية محبي طريقته ،وأثنى الشيخ حمزة البودشيشي رحمه اهلل على األسرة الصديقية وعلمائها وتمكنهم الكبير في العلم والتصوف ،سيما ،وأن شهرتهم ذاعت في كل جهات المغرب، وخص العالمة اإلمام السيد عبد العزيز بن الصديق بثناء خاص عطر .بعد هذه الرحلة الصوفية بأشهر قليلة قام الشيخ حمزة بدعوة اإلمام سيدي عبد العزيز بن الصديق لحضور الحفل الذي تحييه طريقته البودشيشية في مداغ احتفاء بالمولد النبوي الشريف فلبى دعوته ،وردله واجب وحق الزيارة األولى، وارتجل في هذا الحفل خطبة أثنى فيها على فضل التصوف في التهذيب ،ومدح الدور الكبير الذي كان يقوم به الشيخ حمزة في زاويته ،والمتجلي في تربية الناس تربية صوفية لوجود حلق الذكر في الزاوية، وتحفيظ القرآن الكريم ،وكان لخطبته هذه وقع كبيريين مريدي الطريقة البودشيشية وغيرهم الزال الحديث عنها رائجا في كثير من محافل الطريقة البودشيشية لكونهم رأوافيها شهادة تزكية لهم من شخصيته علمية مرموقة على الصعيد الوطني والعالمي ،كما أن استتقبال اإلمام السيد عبد العزيز بن الصديق لمريدي الطريقة البودشيشية في الزاوية الصديقية هو أمر ال يخرج عن دائرة التصوف ،فقد عرف عن الزاوية الصديقية منذ أيام نشأة انفتاحها على الطرق الصوفية األخرى ،بل كان من المريدين المالزمين لشيخها السيد محمد بن الصديق من هم منتسبون لطرق صوفية أخرى ،فالعالقة التي تجمع بين الزاويتين الصديقية والبودشيشية هي نفس العالقة التي تجمع بين كل الزوايا األصيلة، وهي الدعوة إلى هّ الل تعالى بالحسنى ،وإرشاد الناس لطرق البرّ والهداية والرشاد وداللتهم على ربهم هّ وهذا مضمون خطاب العالمة السيد عبد العزيز بن الصديق رحمه الل في زاوية مداغ في اتباع الطريقة البودشيشية ،وما سوى هذا يبقى محض افتراء. الزاوية الحراقية :العالم الصوفي الشيخ األكبر سيدي محمد الحراق هو مؤسس الزاوية الحراقية، وعائلة الحراق من العائالت المغربية المشهورة في العلم والبالغة واألدب والتصوف. وعائلة الحراق من العائالت المشهورة فالجد األول لهذه العائلة هو العالم الكبير سيدي محمد الحراق الذي كان وزيراً للحضرة اإلسماعيلية وقد القت الزاوية عداء وصدا ومحاربة من بعض العلماء، كمادبرت مؤامرات ضد الشيخ العالم سيدي محمد الحراق مؤسس الطريقة الحراقية إلبعاده عن منصبه الخطابة واإلمامة في أكبر محنة يصاب بها عالم وصوفي كبير. محمد الحراق مؤسس الزاوية الحراقية قدم من فاس إلى تطوان بعدما درس بها أعواماً منتدبا من السلطان موالي سليمان ليقوم بالتدريس بالجامع األعظم والخطبة بمسجد العيون إلى جانب اهتمامه بالغناء والموسيقى ،وتلحين أشعاره الصوفية في قالب شجي ،تضاربت األقوال حول فترة مولده بمدينة شفشاون مسقط رأسه بين عام 1188هـ أو 1186عند المؤرخ محمد داود)1( . وبين عام 1197هـ ـ على غير تدقيق ـ عن التهامي الوزاني ()2 وأن وفاته كانت مؤكدة عام 1271هـ بين التحقيق عند داود أنه توفي عام 1261هـ ،واستناداً إلى عدة مراجع ذكرها في مؤلفه ،وانتقل صحبة والديه من مسقط رأسه بشفشاون إلى مدينة فاس لتلقي العلوم عام 1215هـ وعمره آنداك ثماني عشرة سنة لمدة تسع سنوات قبل أن يلتحق بتطوان عام 1224هـ كأصغر عالم بها على اإلطالق لم يتجاوز بعد سن السابعة والعشرين من عمره. وقد تناول العالم والصوفي الزاهد الكاتب ،والباحث ،والسياسي ،والصحفي ،والروائي الشيخ سيـدي التهامـي الوزاني رحمه هّ الل حيـاة الشيخ محمد الحراق بتفصيل وإليه المرجع في التعريف بالزاوية الحراقية وبشخوصها اللوامع. كان الشيخ األكبر سيدي محمد الحراق ناطقة عالية ،له وغزل رقيق يصل البعض منه إلى أعلى درجات البالغة التي عرفها ذلك العهد والعصورقبله ال في المغرب بل في العالم العربي. والشيخ الحراق األكبر هو الشاعر المغربي الذي يمكن للمغاربة أن يعدوه في أول من يعدون من شعرائهم ومفكريهم على الطريقة الصوفية وكل من قرأ ديوان شعره وكان على شيء من معرفة الصناعة يستطيع أن يفرق بين الشعر الذي أنشده في زمان صباه ،والشعر الصقيل الرزين الذي ال يقوله إال فحل من فحول اللغة العربية ،وبكثير من اإلعجاب بهذه الشخصية العلمية الصوفية الفذة كتب الفقيه الرهوني في عمدة تاريخ تطاوين أكثر من عشر صفحات عن الشيخ سيدي محمد الحراق ملماً بكافة جوانبه العلمية والنقلية والصوفية واألدبية فهوبحر من علم تالطمت منه األمواج كما يقول في نظمه عنه ،ورغم ذلك ما قصر الرهوني في اإلستشهاد بمناقبه وما جرى له مع شيخه موالي العربي الدرقاوي ،وتحدث عن مجالسه العلمية التي كان يحضر بها فحول العلماء والفقراء ،ولخص الفقيه الرهوني بأتم معرفة منهج سيـدي محمـد الحراق الصوفــي ،القائـم على عين الحقيقــة ،وأتى على الرسائل البيانية التي نشرها تلميذه الفقيه العالقة سيدي الحاج المهدي بن الطالب بن سودة في كتابه «نور اليقين» ثم ذكر نبذة من العلماء الذين ترجموا له أمثال العالمة محمد بن جعفر
حمزة القادري البودشيشي
الكتاني الفاسي في «سلوة األنفاس» الذي وصفه بمصباح الظالم ،وخجة االسالم ،وشيخ الطريقة، ولسان الحقيقة. وكانت الطريقة الدرقاوية مضطهدة في تطوان ،اليستطيع أحد أن ينتمي إليها ،وأن في فهرسة سيدي أحمد بن عجيبة بيانا لما أصاب أصحاب هذه الطريقة من اإلضطهاد ،ولما انضم إليها الشيخ الحراق خفّ عنها بعض ما كانت تعانيه. ولما كان أتباع الحراق ويطلق عليهم الفقراء يلقونه من أذى القاضي الحائك عندما يتواجدون ويهتزون فقد ض��اق بهم الحال في المسجد األعظم وقد أسس سيدي محمد الحراق زاوية رئيسية للقبائل بجبل الحبيب ،وأخ��رى بمدينة طنجة مازالت قائمة إلى اآلن بعد التجديد الذي طرأ عليها بعناية حفيده الشيخ سيدي الغالي الحراق. ولإلشارة فإن «الفقيد» توكورت كان موفور الثراء ،ومن هنا جاءت فكرة بناء الزاوية الحراقية ليتجنب األتباع طغيان القاضي الحائك ويستقلون بزاويتهم .يقول التهامي الوزاني» كان رحمه اهلل قليل الكتابة ولوال هذه الرسائل التي كان يوجهها لتالميذه في آفاق المغرب لضاعت شخصيته كما ضاعت شخصيات كثير من نوابغ المغرب». وما رواه أيضاً التهامي الوزاني عن الشيخ األكبر قوله« :سمع سيدي محمد الحراق» رضي اهلل عنه المطربين يغنون قصيدة أصبح كشريف أرخى ذيل ازارو فطرب لما طربا عظيما ،وتواجد إلى أن كادت العمامة ترتفع عن رأسه مقدار ذراع ،فلما كان بعد ثالث بعث وراءهم ،وعرض عليهم قصيدته التي هي على وزن: الصبح كشريف أرخى ذيل ازارو :والتي يقول في أولها: «صاف الحبيب تظفر ببديع أنوارو وتحوز من بهاه إمارا». ولعل الكثيرين يجهلون أن السلطان التركي عبد الحميد رقص على قصيدة الشيخ الحراق» وينقل الباحث التهامي الوزاني هذه الحالة عن السلطان التركي عبد الحميد« :ووجدنا الفقراء يذكرون أن السلطان عبد الحميد العثماني رحمه هّ الل كان إذا أخذ المنشدون يذكرون هذه القصيدة». أماطت عن محاسنها الخمارا فغادرت العقول بها حيارى يتواجد ويرقص» وقد كان السلطان عبد الحميد أخذ الطريقة الدرقاوية عن الشيخ ظافر الطرابلسي الذي ولد بطرابلس الغرب عام 1312هـ ورحل إلى المغرب وقرأ بفاس ،ولقى الشيخ موالي العربي بن أحمد الدرقاوي وأخذ عنه ،ثم رحل إلى الحجاز وأقام بالمدينة المنورة مدة ،ثم توجه إلى اسطامبول واتصل بالسلطان عبد الحميد وأخذ عنه الورد. الزاوية الريسونية :أعالم الزاوية الريسونية: 1ـ سيدي أحمد بن ريسول المدعو الصغير ،ولد عام 1227كان له ولع كبير بالموسيقى ،وقد أتاه اهلل ملكة في الرباب مع جمال صورة ،وفصاحة لسان ،وحسن أدب ،وتوفي عام 1275هـ ودفن عند محراب زاوية جده بتطوان. 2ـ سيدي محمد المكي بن ريسول ،الفقيه العالمة المولود عام .1215 3ـ القطب الصوفي والمربي سيدي عبد السالم بن ريسول ،بين أحضان والده سيدي علي، وفي كنف أخيه سيدي المكي نشأ عبد السالم بن ريسون مشبعا منذ صغره بالموسيقى األندلوسية، وأنغامها التي سحرت لبه ،وملكت فؤاده ،فجمع بين العالم الصوفي الروحي والعالم الغني الدنيوي، وكالهما يكمل اآلخر بين دين ودنيا. والغرو في ذلك فقد تسلح بحفظ القرآن الكريم وحسن تالوته ،وإدراكه للعلوم الرائجة من فقه، ولغة ،وأدب ،وتاريخ ،وطب ،ورياضيات ،وعلوم الفلك والنجوم ،وخبر السيرة النبوية ،وعشق الشعر الصوفي ،وعاش بين بحوره وأزجاله وموشحاته. وقد انجذب عالم تطوان وأديبها الشاعر أفيالل إلى مذكراته: «وقد درست على السيد حركات األفالك السبعة ومقابلتها باألنغام السبعة وأخذت عن السيدعلوما كثيرة في الطب والكيمياء ،وكيفية تحليل العناصر واستخراجها من المعادن والنباتات واألزاهير وفوائد جمة في علم التوقيت وأصول التشريع والطب للسيوطي». مارس السباحة وركوب الخيل ،والمسابقة والرماية ،واكتسب ثقافة علمية وفنية. كان شغوفاً ـ كما قلت ـ بالطب يعطي األدوية للعالج ،ويرشد المرضى في كيفية استعمالها. كان يوم الجمعة من كل أسبوع يوم أشرق نوري للعمل الصوفي بعد صالة العصر حيث يُتلى القرآن الكريم ،ويشرع المادحون في األنشاد الصوتي تعقبه قراءة نصاب من «همزية» الشيخ البوصيري ،ومقتطفات من «بردته» المشهورة.».. (يتبع) مراجع :
عبد العزيز بن الصديق
1ـ محمد داواد «النور البراق» ص.7 2ـ التهامي الوزاني ـ الزاوية ـ ص .155 3التهامي الوزاني ـ الزاوية ـ ص .156 4عمدة الراوين 42ص 157مخطوط.
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
�أوراق من�سية
العروي« :الوطنية كأدلوجة انتهت وما تبقى منها أكثر مخزنية من المخزن القائم»
27ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :عبد اهلل العروي
عاد المفكر المغربي عبد اهلل العروي من خالل حواره مع نفسه في كتابه الجديد «استبانة ،»...الذي نشرت مجلة «زمان» لشهر دجنبر ،مقتطفات منه إلى مساءلة الحركة الوطنية المغربية ،وطرح السؤال حول مفهوم الوطنية ،واالستقالل ،ليخرج كعادته بأجوبة صادمة لمن ال يقرأ التاريخ بعمق كما يفعل صاحب«التاريخانية». يطرح العروي السؤال على نفسه :هل حققت الوطنية المغربية أهدافها؟ ليجيب على نفسه« :عندما كنا طلبة كانت تتجاذبنا ثالثة تيارات :التيار األول كان يتساءل عن معنى االستقالل ويجيب على الفور أن المعنى واضح. االستقالل هو االنعتاق من التبعية والخروج من الحجر .ماذا يطلب المحجور عنه؟ يطلب أن يكون حر التصرف بدون مراقبة من أي كان .هو إذن نهاية نظام الحماية وهذا الهدف تحقق سنة .»1956 «التيار الثاني كان يقول إن الجميع يتوق إلى االستقالل ،لكن ما مضمون هذا االستقالل إذا لم تسبقه إصالحات جوهرية تغير بالكامل النظم االجتماعية .وإال عدنا على حالة الفوضى التي كنا نعيش فيها قبل سنة .1912البد إذا من الدخول في مفاوضات مع أعضاء المخزن ومع رجال الحماية بهدف تطبيق اإلصالحات المدرجة في دفتر المطالب بعد مراجعتها وإغنائها .ال مفر من وضع برنامج إصالحي محدد يتوج ،بعد تطبيقه بنجاح ،باإلعالن عن االستقالل». «التيار الثالث كان يدعي أن االستقالل ال يعني شيئا في عالم اليوم ،كلمة جوفاء ترمي فقط على تقوية مصالح الطبقة المسيطرة المتضايقة من منافسة األجانب والتي تود أن تستحوذ على كل خيرات البالد .المعركة
ليست إذن بين المسلمين واألوروبيين وال بين المغاربة من جهة والمستوطنين من جهة، بقدر ما هي بين طبقة مالكة مستغلة مقهورة ومحرومة من مقومات الحياة .وهذه هي أيضا حالة الدول المستعمرة .االستعمار يغني فئة ضئيلة وال يفيد األغلبية الكبرى من سكان البلد المستعمر». «االستقالل الحقيقي ،ال الصوري ،يعني إذان بالدرجة األولى تحرير الفرد المغربي من القهر ،من استبداد حكام المخزن ومن االستغالل الطبقي ،أكان من طرف المغاربة أو الفرنسيين ،ومعروف أن األول أقسى وأفظع من الثاني .عندما تتحرر الطبقة المستغلة ،سيما الطبقة الشغيلة الصناعية ،في كل البلدان ويتحرر الفرد وتقوم الديمقراطية الصحيحة أي الشعبية في جميع األقطار ،عندها يصبح استقالل كل جماعة قومية بتدبير شؤونها أمرا بديهيا سهل التطبيق ،إذ يعني االستقالل الذاتي لكل جماعة لها خصائص تاريخية من لغة وأدب وطقوس دينية ،بما أن لفظ استقالل يحمل معاني شتى يمكن القول أن الحركة الوطنية المغربية حققت هدفها األساس بفسخ عقد الحماية ولم تحققه ،إذ الفرد المغربي ال يزال يعاني من اآلم الفقر والجهل والمرض بمجرد اإلعالن عن هذا االستقالل». ويعود العروي ليساءل نفسه «هل كان على الحركة الوطنية أن تنحل بمجرد ما أعلن عن استقالل البالد؟» ليجيب بالقول« :هذا ما حدث بالفعل ،وذلك بتبني برنامج إصالحي عام جعل من االستقالل مفهوما أجوف .كما لو قيل للناس هذا االستقالل ال يتحقق إال بتحقيق أهدافه .كان التعارض صارخا مع ما كان يروج أيام الحماية .ثم هذا البرنامج قدم كبرنامج األمة جمعاء في حين أن شرائح كثيرة
من المجتمع ال توافق عليه ودخلت إلى حلبة الصراع السياسي بمجرد أن أعلن عن استقالل البالد .أصبحت الحركة الوطنية عمليا حزبا بين أحزاب كثيرة ،موجودة أو مبرمجة ،لم يكن من الضروري أن يقال على رؤوس :اآلن نختفي كحركة وننبعث كحزب ،رغم أن بعض األتباع طالب فعال بذلك». ويتساءل العروي مجددا« :ماذا تعني الوطنية في الوضع الجديد؟» ،ويرد على نفسه: «هذا السؤال هو الذي دعاني إلى دراسة أصول الوطنية المغربية بهدف استشراف مستقبلها ،والنتيجة التي انتهيت إليها هي أنها كأدلوجة :كتعبير بالمفاهيم واأللفاظ، ال تعدو أن تكون استحضارا وتنميطا لمسار تاريخي متميز». «التاريخ الوطني هو ما روي على مر العصور مبسطا مقوما ورسخ في الوجدان ،ال تاريخ الباحثين النقاد .هو بالضبط ما سماه البعض األسطورة الذهبية والذي عبرت عنه أنا بلفظ مخزن .وبما أن هناك وجها آخر للمخزن ،الوجه الظاهر الواعي بذاته ،فال بد من أن يتصارع هذا مع األول ،المخزن الضمني المنحل في ذاته .بعبارة أخرى أن الوطنية الواعية بجذورها ومكوناتها التاريخية التي يمتزج فيها المكشوف والمستور ،الواقعي والوهمي ،قد تكون أكثر مخزنية من المخزن القائم وتروم تصحيحه وتقويمه». وينهي العروي تساؤله بالجواب التالي: «للوطنية دور في المستقبل كوصية على الماضي متعهد بإيصاله على طالئع المستقبل. تمثلها بالضرورة أقلية تدعي لنفسها في كل حال الجدارة واألهلية ألن هذا كان طابعها قبل وبعد الحماية .من هنا نزعتها إلى تقويم الحادث».
ماذا يجري بالمديرية اإلقليمية للفالحة والصيد البحري بوزان ؟
وزان :مراسلة خاصة
في أي خانة إدارية يمكن تصنيف سلسلة اإلعفاءات التي لحقت رأس المديرية اإلقليمية للفالحة والصيد البحري بوزان منذ إحداثها في سنة 2012؟ هل يمكن إرجاع ذلك إلى الحزم اإلداري والقانوني للوزارة الوصية في تعاطيها مع تدبير مصالحها المركزية والخارجية؟ أم تحكم لغز عجزت األطر العاملة بإدارة هذا المرفق العمومي ،وكذا مرتفقاته ومرتفقيه فك طالسيمه ؟ مصادر موثوقة كشفت للجريدة بأن المديرية اإلقليمية للفالحة والصيد البحري بوزان وفي فترة زمنية ال تتجاوز 5سنوات ، تداول قسريا على رأسها 4مدراء إقليميين. وأضافت نفس المصادر بأن مغادرة ثالثة منهم ( الرابع حديث العهد بالتكليف ) لم تأت نتيجة المشاركة في الحركة االنتقالية العادية، بل جاءت نتيجة إعفائهم من المسؤولية من طرف الوزارة الوصية . سلسلة اإلعفاءات هذه التي لم يتسرب منها إلى الرأي العام قيد أنملة من التفاصيل ، وكأن األمر يتعلق بسر من أسرار الدولة ،خلقت ( اإلعفاءات ) ارتيابا في صفوف غالبية األطر الشابة العاملة بالمديرية ،ومناخا غير محفز
لها وهي التي تكد ليل نهار من أجل التنزيل العقالني والشفاف للمخطط األخضر في إقليم تشكل الفالحة رافعة أساسية في دورة عجلته االقتصادية . وفي سياق الحديث عن قطاع الفالحة بإقليم وزان ،فقد أسر للجريدة بعض الفالحين بأن اختالالت كثيرة يعرفها مشروع غرس أشجار الزيتون الذي يراهن مخطط المغرب األخضر على توسيع مساحتها باإلقليم ،وتجويد منتوجها من الزيتون والزيت ، .وأضافوا بأن
العملية لم تأت كلها مطابقة لما هو متعاقد عليه ومدون في كناش التحمالت .ويقدم هؤالء كأمثلة على ذلك التساهل المريب مع « حيثان كبيرة» تنشط بالقطاع ،تغاضت عن سقي مساحات شاسعة بالشتالت المغروسة ،وذلك منذ اليوم األول الذي تم فيه الشروع في تنزيل مشاريع المخطط األخضر باإلقليم .والنتيجة يحصرها العارفون بهذا الملف في تبديد المال العام ،وتعطيل تحقيق األهداف اإلستراتيجية لمخطط المغرب األخضر .
نشاط قافلة العلوم بوازان
في إطار الجولة التي تقوم بها قافلة العلوم عبر العديد من المؤسسات التعليمية ،والتي تنظمها المديريــــة اإلقليميةلوزارةالتربيةالوطنيةوالتكوين المهني بوزان بشراكة مع المعهد الثقافي الفرنسي بتطوان ،تحت شعار « كل اليد في العجين» Tous la Main à la pâte بداية شهر يناير 2017وستستمر إلى غاية متم شهر أبريل ، 2017ستحل هذه القافلة بمدينة وزان ،ومن ضمن برامجه تننظيم معرض علمي متنقل بين مؤسسات التعليم الثانوي اإلعدادي والتأهيلي حول موضوع « :المناخ يتغير ونحن؟» وذلك خالل الفترة الممتدة بين منتصف شهر فبراير وبداية أبريل .2017 ويشارك في تأطير وتنشيط هذا المعرض
13
إلى جانب أستـاذة علوم الحيــاة واألرض بالمؤسسات التعليمية المستقبلة للمعرض، أعضاء الفرع اإلقليمي لجمعية مدرسي علوم الحياة واألرض وأعضاء عن جمعيـة مغــرب أصدقاء البيئة.
المعرض أعد من طرف خبراء في مجال األرصاد الجوية بفرنسا بشراكة مع جامعة (بواتيي) بفرنسا وجمعية (وولد طوش) .مخصص باإلضافــة إلىالمؤسسات التعليميــة سيستفيد منهــا عمــوم المواطنيــن من أجل إطالعهم وتحسيسهم باألثار السلبية للتغيراتالمناخية. 20لوحة علمية يتوفر عليها المعرض بمضامين مرتبطة ببعض الظواهر الناتجة عن التغيرات المناخية؛ كاالحتباس الحراري وأثار ارتفاع حرارة األرض ودوبان الجليد وآثاره على المحيطات والغازات الدفيئة وغيرها من المواضيع المرتبطة بالمناخ وآثار تغيراته على البيئة واإلنسان.
م.ح
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية في هذه الحلقة سنتحدث عن المليشيات ودورها داخل األحزاب، وهل األحزاب كلها تتوفر على مليشيا ،علما بأنه لم يتسن لحزب سياسي عبر العصور أن يتألف كليا على أساس المليشيا فقط، فبجانب مليشيا (الصاعقة) نجد مثال خاليا مشاريع ،وشعب من النموذج الكالسيكي ،ونجد هذا أيضا في الحزب الفاشي اإليطالي، وحتى في زمن الحروب والغزوات وما يسمى ب (السكوادريسم )sguadrismeوخاصة في حزب جمهورية وايمار ،حيث لم تلعب مليشيات الحزب الشيوعي إال دور حماية ،ومن جهة ثانية اضطرت كل األحزاب تقريبا إلى تشكيل مليشيات مختلفة ،عندما كانت تريد من ورائها حفظ النظام خالل اجتماعاتها ،وحماية الخطباء والمؤيدين ،وكانت تعتبر المليشيات عنصر ركيزة ،بل وأساسي في بعض األحزاب ،وهنا نسوق مثال لبنان وفلسطين اللذيت تعتمد جل أحزابهما على نظام مليشيات ،من بينها حزب اهلل ،وحركة أمل الشيعية وتنظيم التاسع من آدار ،وحركة حماس ،وعز الدين القصام ،وحركة فتح الجناح العسكري لمنظمة التحرير الفلسطينية وغيرها.... وتشكل هذه المليشيات ركيزة أساسية لبعض األحزاب في الحفاظ على وجودها ،فيما كانت في بعض األحزاب األخرى تلعب دورا ثانويا ،بل وفي بعض األحيان كان أداؤها متواضعا ،وكان من النادر أن يركز حزب ما وبصورة مطلقة على عنصر واحد من العناصر األربعة األساسية (اللجان ،الشعبة ،الخلية ،المليشيا) باستثناء أحزاب القرن التاسع عشر القديمة التي كانت ترتكز على اللجان ،وفي األحزاب المؤلفة من (الشعب) نجد العموم فيها مراسلين فرديين في البلديات التي لم يكن فيها بعد (الشعب) مرتبطة بلجنة القضاء ،وهؤالء يشبهون تماما العمالء االنتخابيين لألحزاب المؤسسة على اللجان. كان الحزب االشتراكي المسيحي سنة 1948مؤلفا من 677 شعبة محلية و 1848مندوبا في المحالت الخالية من (الشعب)، واألحزاب القائمة على (الخلية) تتبنى بالضرورة الخاليا المحلية التي تشبه كثيرا (الشعب) وذلك لتجميع المنتسبين إليها الذين ال يمكن جمعهم في إطار المشروع .وكذلك يمكن للحزب القائم على المليشيا أن يضم أيضا شبكة من (الشعب) و (الخاليا) من دون أن يفقد أصالته .والتميز بين األحزاب ذات القاعدة اللجانية وبين األحزاب ذات القاعدة الشعبية ،واألحزاب ذات القاعدة الخاليوية واألحزاب ذات القاعدية الميليشية ،يقوم على عنصر التكوين األساسي من دون التطلع إلى وحدانيته ،وليس من الضروري أن يكون هذا العنصر محتويا على الغالبية العددية ألعضاء الحزب، فخاليا المشاريع في الحزب الشيوعي الفرنسي أقل عددا بكثير في الخاليا اإلقليمية ،وفي الحزب الوطني االشتراكي األلماني يبدو أن نظام (شعب الصاعقة) لم تتجاوز عدد أعضائها في الحزب ،ذلك أنه في سنة 1922لم يبلغ عدد (شعب القتال) سوى 6آالف عضو من أصل 15ألف منتسب ،ليصل هذا العدد سنة 1932إلى 350ألف عضو من أصل مليون و 200ألف منتسب. وبالرغم من كل هذا تبقى خلية المشروع ،الركيزة األساسية للحزب الشيوعي ،كما أن المليشيا تبقى ركيزة الحزب النازي ،وكل منهما يعطي للحزب اتجاهه العام ،وتكتيكه وأصالته ،وشكله. وكما أن الخلية هي اختراع شيوعي ،فالمليشيا من إنتاج نازي ،ألنها تنطبق على عقيدة ،وهي خليط تؤكد سيطرة النخبة، واألقلية الفاعلة ،مع ضرورة اعتماد العنف الذي يمكن من السيطرة واالحتفاظ بالحكم .فالمليشيا تنظم هذه األقليات ،وتعطي وسائل العمل العنيف ،ومن هذا المنطلق تفسر المليشيا بالتركيب االجتماعي للفاشية ،وهي أداة للبرجوازية والطبقات الوسطى، وجدت لتمنع تسلط الطبقة الشعبية ،بمقاومة قوة الجماهير بقوة السالح ،وهي أيضا تتعلق بالظرف التاريخي للنازية ،في وسط الفوضى واالضطرابات التي عرفتها إيطاليا سنة ،1920حيث أقرت الكتائب نظاما صارما ،وكان حاسما وواضحا لتعويض تقصير الحكومة ،كذلك انتزعت شعب القتال من الجماهير الشيوعية واالشتراكية للسيطرة على الشارع ،وفي الوقت نفسه أحيت األمل بجيش أعيد تكوينه في ألمانيا حيث كانت مغلوبة في ذلك الوقت.
(يتبع)
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
منبر المجلس العلمي بطنجة
حق المسلم على المسلم خمس
يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :حق المسلم على المسلم خمس -أي خمس خصال :-رد السالم وعيادة المريض وإتباع الجنازة وإجابة الدعوة وتشميت العاطس» ،المراد من هذه الحقوق والغرض منها استجالب المودة ودفع النفرة وتآلف القلوب بين المسلمين. رد السالم :السالم بين المسلمين داعية المحبة وآية اإلخاء واأللفة ،ويدل لذلك ما في الصحيح من قوله صلى اهلل عليه وسلم « :والذي نفسي بيده ال تدخلون الجنة حتى تومنوا وال تومنوا حتى تحابوا ،أفال أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السالم بينكم» ،يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :ثالث يصفين لك ود أخيك :تسلم عليه إذا لقيته ،وتوسع له في المجالس ،وتدعوه بأحب أسمائه إليه ،وقد أمر به القرءان في عدة مواضع وبين أنه تحية من عند اهلل مباركة طيبة«َ ،ف ِ�إ َذا َد َخ ْل ُتم ُبي ً ُوتا َف�سَ ِّلمُوا َع َلى �أَ ُنف ِ�س ُكمْ حَ ِتي ًَّة م ِّْن ِع ِند اللهَّ ِ ُمبَار ََك ًة َط ِّيب ًَة» ،وكان تحية إبراهيم وضيفه المكرمين « ِ�إ ْذ َد َخ ُلوا َع َلي ِْه َف َق ُالوا �سَ لاَ مًا َق َال �سَ لاَ ٌم» ،وهو شعار أهل َتي َُّت ُهمْ ِفي َها �سَ لاَ ٌم» ،إن البداءة بالسالم سنة والرد واجب ،فإن كان المسلم جماعة فهو سنة كفاية في الجنة« :و حَ ِ حقهم إذا سلم واحد منهم حصلت سنة السالم في حق جميعهم ،فإن كان المسلم عليه واحدا تعين عليه الرد وإن كانوا جماعة كان الرد واجب كفاية في حقهم فإذا رد واحد منهم سقط الحرج عن الباقين ،لقوله عليه السالم إذا مر القوم فسلم أحدهم أجزا عنهم و إذا رد أحدهم كفى ،وإذا دخل اإلنسان بيتا ليس فيه أحد فليقل السالم علينا وعلى عباد اهلل الصالحين ،فإن المالئكة ترد عليه السالم كما ورد ،فإذا تكلم شخص قبل السالم فال يجاب لقوله عليه السالم من بدأ بالكالم قبل السالم فال تجيبوه ،ويسلم المومن على الجماعة حين يدخل عليهم وحين يريد مفارقتهم لقوله عليه السالم :إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ،ثم إذا قام فليسلم فليست األولى بأحق من اآلخرة ،زاد في رواية :ومن سلم على قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا من الخير بعده ،يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :من قال السالم عليكم كتبت له عشر حسنات ،ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل كتبت له عشرون حسنة ،ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته كتبت له ثالثون حسنة» ،وأخرج أبو داوود والترمذي عن عمران بن حصير قال « :جاء رجل إلى النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال السالم عليكم فرد عليه ثم جلس فقال عليه السالم عشر ،ثم جاء آخر فقال :السالم عليكم ورحمة اهلل فرد عليه ثم جلس فقال عشرون ،ثم جاء آخر فقال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته فرد عليه ثم جلس فقال ثالثون» ،زاد أبو داوود « :ثم أتى ءاخر فقال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته ومغفرته فقال أربعون ثم قال هكذا تكون الفضائل» ،وقال عليه السالم « :إن أولى الناس باهلل من بدأهم بالسالم» وقال« :إذا مر الرجل بالقوم فسلم عليهم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة ألنه ذكرهم السالم ،وإن لم يردوا عليه رد عليه مأل خير منهم وأطيب» ،أو قال وأفضل ،وعن ابن عباس قال« :السالم إسم من أسماء اهلل عظيم جعله ذمة أي أمانا بين خلقه فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إال بخير» ،عيادة أي زيارة المريض كيفما كان ولو وضيعا أو عبدا ،والمعرفة واإلسالم كافيان في إثبات هذا الحق ونيل فضله ،فإذا عدم أحدهما سقط حق العيادة ،ومن آداب العيادة أن ال يطيل الجلوس عند المريض ألنه قد يحتاج لضرورة أو استعمال دواء أو نحو ذلك ،ففي الحديث « من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض وأن يقلل السؤال ،ويظهر الرقة ويخلص الدعاء ،وأن يوسع للمريض في األجل ،وأن يشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل األجر ،ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر» ،وفي الصحيح كان صلى اهلل عليه وسلم إذا دخل على مريض يدنو منه ويجلس عند رأسه ويسأله عن حاله ويقول« :ال بأس عليك طهور إن شاء اهلل» ،وقد يضع يده على المكان الذي يألم ثم يقول « :بسم اهلل أرقيك من كل شيء يؤذيك ،اهلل يشفيك» ،وفي البخاري عن عائشة قالت :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا أتى مريضا أو أتي به قال« :أذهب البأس رب الناس ،أشف أنت الشافي ال شفاء إال شفاؤك ،شفاء ال يغادر سقما» ،وروى أبو داوود والترمذي عن ابن عباس مرفوعا« :من دخل على مريض لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل اهلل العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إال عافاه اهلل من ذلك المرض» ،وقد جاء في فضل عيادة المريض أحاديث كثيرة منها قوله عليه السالم « :من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزال» ،وقوله« :من توضأ فأحسن الوضوء وعاد أخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم سبعين خريفا» ،قيل لراويه أنس ما الخريف؟ قال العام ،وقوله « :ما من مسلم يعود مسلما غدوة إال صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن عاده عشية صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح ،وكان له خريف في الجنة» ،وينبغي لمن عاد مريضا أن يطلب منه الدعاء لما رواه ابن ماجة «إذا دخلت على مريض فمره يدعو لك فإن دعاءه كدعاء المالئكة» ،وروى الطبراني مرفوعا« :عودوا المرضى ومروهم فليدعو لكم فإن دعوة المريض مستجابة وذنبه مغفور» ،وأما آداب المريض فمنها الصبر على ما ابتاله به ربه ،ففي الحديث « :من ابتلى فصبر وأعطى فشكر وظلم فغفر ثم سكت ،فقالوا ماله يا رسول اهلل؟ قال أولئك لهم األمن وهم مهتدون» ،ومنها قلة الشكوى على جهة الضجر والجزع لعواده ،ففي الحديث« :إذا مرض العبد بعث اهلل له ملكين فيقول انظرا ماذا يقول عبده لعواده ،وهو أعلم فإن هو إذ جاءوه حمد اهلل تعالى وأثنى عليه رفعا ذلك إلى اهلل وهو أعلم ،فيقول لعبده على أن توفيته أن أدخله الجنة ،وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ،وأن أكفر عنه سيئاته ومنها قلة الضجر» ،أي القلق مهما استطاع وأما
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
األنين فقد ورد أن أنين المريض تسبيح ،ومنها الفزع إلى الدعاء بأن يحسن اهلل عاقبته ويدفع عنه الثقل ،ومنها التوكل بعد استعمال الدواء على خالق الداء والدواء ،ألن استعمال الدواء ال يقدح في التوكل فيجب على كل مسلم أن يعتقد أن ال طبيب وال شافي وال مصحح على اإلطالق إال اهلل وحده خلق الداء والدواء ،فيتوكل عليه وينقطع إليه ويعتصم به ويلجأ في مرضه وصحته إليه ثقة به ،فإن اهلل تعالى قد علم أيام المرض وأيام الصحة فلو حرص الخلق على تقليل ذلك أو زيادته لما قدروا ،قال تعالى« :مَا �أَ�صَ َ ْ�ض و اََل يِف �أَ ُنف ِ�س ُكمْ ِ�إ اَّل اب ِمن م ُِّ�صيب ٍَة يِف َْ أ الر ِ يِف ِك َت ٍاب مِّن َقب ِْل �أَن َّنبرْ َ �أَ َها» ،ثم يتناول الدواء ويستعمله كما يستعمل جميع األسباب بمجرد األمر ،فإن اهلل إن أوصله إلى الدواء برأ وإن حجبه بمانع يمنعه وقدر موته لم ينفعه ،لكنه مأجور على ما أمر به على لسان رسوله، روى الترمذي عن أسامة بن شريك قال ،قالت األعراب يا رسول اهلل أال نتداوى؟قال نعم يا عباد اهلل تداووا فإن اهلل لم يضع داء إال وضع له دواء ،إال داء واحدا ،قالوا وما هو؟ قال الهرم» ،وفي مسلم مرفوعا « :إن لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برا بإذن اهلل». «واتباع الجنائز» ،أي حضور جنازة المسلم والصالة عليه وحضور دفنه ،ففي الصحيحين مرفوعا« :من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا -أي ال نفاقا وال رياء -وكان معها حتى يصلى عليها وتدفن فإنه يرجع من األجر بقيرطين كل قيراط مثل جبل أحد ،ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع من األجر بقيراط فقط»، وظاهر قوله :وكان معها ،أن من سبق إلى المصلى أو إلى موضع الدفن ال يحصل له ذلك األجر ،وقوله :كل قيراط مثل جبل أحد ،يحتمل أنه مثله في الثقل إذا وضع في كفة الميزان ويحتمل أن ثواب ذلك مثل لو كان هذا الجبل من ذهب وفضة وتصدق به ،وأعظم بهذا الثواب المرتب على إظهار االعتناء بالمومن والشفاعة فيه ،ولو ال أن اهلل تعالى أراد بعبده المومن خيرا إذا مات ما أذن للمومنين في الشفاعة فيه ،كأنه تعالى يقول: «اشفعوا له فقد أذنت لكم في الشفاعة فيه» ،وإذنه تعالى في ذلك دليل على أنه تعالى أراد أن يرحمه ،يقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :من غسل ميتا فكتم عليه غفر اهلل له أربعين مرة» ،وفي رواية « :غفر اهلل له أربعين كبيرة ،ومن حفر قبرا بنى اهلل له بيتا في الجنة» وفي رواية « :ومن حفر قبرا أجرى اهلل له من األجر كأجر مسكن أسكنه يوم القيامة» ،وفي رواية « :من غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتا كفاه اهلل من حالل الجنة» ،وفي رواية « :من غسل ميتا وكفنه وحنطه وحمله وصلى عليه ولم يفش عليه ما رأى خرج من خطيئته مثل ما ولدته أمه،ومن عزا مصابا كساه اهلل حلتين من حلل الجنة التقوم لهما في الدنيا، ومن اتبع جنازة حتى يقضي دفنها كتب اهلل له ثالثة قراريط ،القيراط منها أعظم من جبل أحد» ،وإذا كان هذا الثواب العظيم يترتب على االعتناء بالمومن والدعاء له فأعظم بما يكرم اهلل به هذا الميت عند دعاء المومنين له ،وإذا كان هذا الثواب العظيم لمن سعى في نفعه فانظر ماذا يترتب من العقاب لمن سعى في إذاية المومن، وفي رواية للبخاري « :من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان»، قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ،وروى البزار عن ابن عباس مرفوعا « :إن أول ما يجازى به العبد المومن بعد موته أن يغفر لجميع من تبع جنازته ،وآداب تشييع الجنازة دوام الخشوع وترك الحديث ومالحظة الميت واالعتبار به ،والتذكر في الموت واالستعداد له والمشي أمام الجنازة بقربها ألنه شفيع والشفيع يتقدم، ويدل له حديث ابن عمر كان عليه السالم يمشي بين يدي الجنازة وأبو بكر وعمر ،وقيل المشي خلفها أفضل لحديث البراء بن عازب «أمرنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم باتباع الجنازة وكان علي يمشي خلفها ويقول فضل الماشي خلفها على الماشي أمامها كفضل الصالة المكتوبة على النافلة» ،وأن أبا بكر وعمر كانا يعلمان ذلك ولكنهما يسهالن على الناس ،وعن ابن عمر مثله واألمر في ذلك واسع. «وإجابة الدعوة» أي من حق المسلم على المسلم إذا دعاه لوليمة أن يجيبه لقوله عليه السالم « :من دعي فلم يجب فقد عصى اهلل ورسوله» ،وفي الصحيحين مرفوعا « :شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها األغنياء ويترك المساكين ومن لم يأت الدعوة فقد عصى اهلل ورسوله» ،وفي رواية « يمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها ومن لم يجب الدعوة فقد عصى اهلل ورسوله» ،وفي رواية لمسلم « :إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك» ،وفي رواية له أيضا « :إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل ،أي فليدع ألهل البيت بالمغفرة والبركة ،وإن كان مفطرا فليأكل». «وتشميت العاطس» ،التشميت هو أن يقول له من بقربه إذا سمعه عطس وقال الحمد هلل« :يرحمك اهلل» ،فيجيبه العاطس بقوله« :غفر اهلل لنا ولكم» ،فعن ابن مسعود كان عليه السالم يعلمنا يقول :إذا عطس أحدكم فليقل الحمد هلل رب العالمين ،فإذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك اهلل ،فإذا قالوا ذلك فليقل يغفر اهلل لي ولكم ،وروى أنه صلى اهلل عليه وسلم شمت عاطسا ولم يشمت عاطسا آخر فسأله فقال :إنه حمد اهلل وأنت سكت ،وقال عليه السالم « :إذا عطس أحدكم فحمد اهلل فشمتوه وإذا لم يحمد اهلل فال تشمتوه» ،وقال يشمت المسلم إذا عطس ثالثا فإن زاد فهو زكام ،وعن أبي هريرة كان صلى اهلل عليه وسلم إذا عطس غض صوته أي خففه واستتر بثوبه أو يده ،وفي الصحيح مرفوعا « :العطاس من اهلل والتثاؤب من الشيطان ،فإذا تثاءب أحدكم فليضع يده على فيه وليرده ما استطاع ،فإذا قال آه آه فإن الشيطان يضحك من جوفه».
-
أداء الصالة وآثره في جلب الراحة
حدثنا مسدّد حدثنا عيسى بن عيسى بن يوسف حدثنا مسعد بن كرام عن عمرو بن مرّة عن سالم بن أبي الجعد قال مسعر أظنه رجل من خزاعة( :ليتني صليت فاسترحت ،فكأنهم عابوا عليه الل صلى هّ ذلك ،فقال :سمعت رسول هّ الل عليه وسلم :يقول «يا بالل أقم الصالة أرحنابها») ،معنى الحديث هنا أي نستريح بأدائها من شغل القلب بها ،وقيل :كان اشتغال الرّسول ـ صلى هّ الل عليه وسلم ـ بالصالة راحة له ،فكان يعد غيرها من األعمال الدنيوية تبعا ،فكان يستريح بالصالة لما فيها من مناجاة هّ الل تعالى ولهذا قال« :وجعلت قرة عيني في الصالة» وما أقرب الرّاحة من قرة العين وهذا ما أثبتته هذه الدّراسة الموجودة بين يدي العلماء. 1ـ خشوع القلب بجميع الهمة وحضور القلب ،والتدبر لما يجري على اللسان من القراءة والذكر ،ولما تسمعه األذن من قراءة إمامه. 2ـ خضوع الجوارح بسكونها وعدم العبث واإللتفات إلى غير مقصود للصالة. فمن أحسن مافي الموقف الذي بين يديه في الدنيا ،بأن وقف خاشعا ،ذليال ،مخلصا ،وج ّال ،راغبا راهبا ،متبعا لهدي رسول هّ الل صلى هّ الل عليه وسلم على أحسن هيئة وحالة. هّ هّ كما أمر الل ،سهل عليه الموقف الثاني بين يدي الل للحساب، فكان عليه سهال يسيراً ،ومن أساء في هذا الموقف الذي في الدنيا في صالة ولن يقمها كما أمر هّ الل ،شدّد عليه الموقف بين يدي
هّ الل للحساب فكان عليه شديدا عسيراً ،وما ذلك إال ّ ألن الصّالة مع الخشوع ّ تزكي صاحبها ،وتهذب نفسه ،وتنهاه عن الفحشاء والمنكر ،وتأمره بالخلق الكريم. ومن لوازم الخشوع في الصالة ،الطمأنينة فيه وعدم العجلة والسرعة ،ومن أجل هذا ع ّلق هّ الل سبحانه وتعالى الفالح بخشوع المص ّلي في صالته ،يستحيل حصول الخشوع مع العجلة والنّقر في الصالة ،بل ال يحصل الخشوع إال مع الطمأنينة ،وكلما زاد المصلي طمأنينة زاد خشوعا ،وكلما قل خشوعه اشتدت عجلته حتى تصير حركات بدنه بمنزلة العبث الذي ال يصحبه خشوع ،وال إقبال على العبادة ،وال معرفة لحقيقة العبودية. وعلى المصلي حينئذ أن يتذكر وقوفه بين يدي اهلل تعالى يوم القيامة للحساب .ومن ذلك عدم التفات القلب إلى الشواغل والهواجس بقدر المستطاع ،وعدم التفات الوجه إلى اليمين أو الشمال .وفي صحيح البخاري عن عائشة رضي اهلل عنها أنها سألت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن االلتفات في الصالة .قال( :هو اختالس يختلسه الشيطان من صالة العبد). وفي حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه( :إذا صلى أحدكم فال يلتفت ،فإنه يناجي ربه ،إن ربه أمامه ،وإنه يناجيه ،فال يلتفت) .وال تنس أيها المسلم ما في الركوع والسجود من تعظيم هلل تعالى قو ًال وفع ًال ،كقولك في الركوع :سبحان ربي العظيم ،وفي السجود: سبحان ربي األعلى ،فليكن قلبك مع لسانك ،فتذكر اهلل بقلبك ولسانك وجوارحك ،إذ تنحني هلل تعالى في الركوع ،وتضع أشرف
بقلم :محمد الشعري
أعضاء بدنك وهو الوجه على األرض هلل تعالى في السجود ،فكن حاضر القلب في هذه األعمال ،فاهلل تعالى ال يقبل إال من قلب مقبل غافل ،وفقنا اهلل لسلوك صراطه المستقيم، منيب ،ال من ساهٍ الهٍ ٍ وثبتنا عليه حتى يأتينا اليقين ،إنه على كل شيء قدير. وبهذا يتحقق قوله تعالى: َ َ َ المْ ُ الة � َّإن ال�صَّ َ ( َو�أَ ِق ِـم ال�صَّ َ َ الة َت ْنهى َع ِن الفحْ �ش� ِآء َو نك ِر) .إن الصالة وخصوصًا صالة قيام الليل التي تطول فيها فترة القيام والركوع والسجود والجلوس وما فيها من نقاء وصفاء ذهني في الليل الهادئ تتحقق بها فائدة ،فالمسلم يجد ذلك عندما يصحو صباحًا بعد قيام الليلة السابقة فيشعر بالراحة النفسية والبدنية وكله نشاط الستقبال يوم جديد ،فال عجب في ذلك وقد انخفض مستوى هرمون اإلجهاد في جسمه ،وتخلص من جميع آثار التوتر وما أصابه في اليوم السابق من هموم الدنيا .وهذا إن دل على شيء نط ُق َع ِن فإنما يدل على أن محمدًا رسول اهلل ،قال تعالىَ ( :ومَا َي ِ ْال َهوَى �إِ ْن ُه َو �إِ َّال وَحْ ٌى ُي َ وحى).. الل صلى هّ فكيف علم رسول هّ الل عليه وسلم ،النّبي األمي حقيقة هذه الراحة ،ولم يعلم أحد في ذاك الزمان !!؟. إن أصل الخشوع :السكون والطمأنينة واإلنخفاض ،وفي الشرع خشية من هّ الل تكون في القلب ،فتظهر آثارها على الجوارح، وقد عدّ هّ الل من صفات ّ الذين أعد لهم مغفرة وأجراً عظيما.
15
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من «امل�ستطرف يف كل فن م�ستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتـاب «أطواق األزهار على صدور األنهـار» كما أنه شرع في تأليف كتــاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره.
الفصل السابع في نوادر السؤال وقف أعرابي بباب يسأل ،فقال له صغير من باب الدار: «بورك فيك» ،فقال« :قبح اهلل هذا الفم ،لقد تعلمت الشر صغيرا». وقف سائل على باب فقال« :يا أصحاب المنزل» ،فبادر صاحب الدار قبل أن يتم كالمه وقال« :فتح اهلل عليك» ،فقال السائل« :يا هذا كنت تصبر،لعلي جئت أدعوك إلى وليمة». وقال أبو عثمان الجاحظ(:وقف سائل بقوم فقال« :إني جائع» ،فقالوا له« :كذبت» ،فقال« :جربوني برطلين من الخبز ورطلين من اللحم». ووقف سائل على باب ،فقالوا« :يفتح اهلل عليك» ،فقال« :كسرة» ،فقالوا« :ما نقدر عليها» ،قال: «فقليل من بر أو فول أو شعير»،قالوا« :ال نقدر عليه» ،قال« :فقطعة دهن أو قليل زيت أو لبن»،قالوا« :ال نجده» ،قال« :فشربة ماء»،قالوا« :وليس عندنا ماء» ،قال« :فما جلوسكم ههنا ،قوموا فاسألوا ،فأنتم أحق مني بالسؤال».
الفصل الثامن في نوادر المؤذنين
قيل لمؤذن« :م��ا نسمع أذان��ك ،فلو رفعت صوتك» ،فقال« :إن��ي أسمع صوتي من مسيرة ميل» .وق��ال بعضهم(:رأيت مؤذنا أ ّذن ثم غدا يهرول ،فقلت له« :إلى أي��ن؟» ،فقال « :أحب أن أسمع أذاني أين بلغ». واختصم رجالن في جارية فأودعاها عند مؤذن، فلما أصبح وفرغ من األذان قال« :ال إله إال اهلل ذهبت األمانة من الناس» ،فقالوا له« :كيف ذهبت األمانة من الناس؟» ،قال: «هذه الجارية التي وضعت عندي قيل إنها بكر، فلما أتيتها وجدتها ثيبا». وسمع مؤذن حمص يقول في سحور رمضان: «تسحروا فقد أمرتكم ،وعجلوا في أكلكم قبل أن أؤذن ،فيسخم اهلل وجوهكم» .وشوهد مؤذن يؤذن من رقعة ،فقيل له« :أال تحفظ األذان؟ فقال« :سلوا القاضي» ،فأتوه ،فقالوا: السالم عليكم» ،فأخرج دفترا وتصحيفة وقال: «وعليكم» ،فعذروا المؤذن». وسمعت امرأة مؤذنا يؤذن بعد طلوع الشمس ويقول « :الصالة خير من النوم» ،فقالت« :النوم خير من هذه الصالة». ومر سكران بمؤذن رديء الصوت فجلد به األرض وجعل يدوس بطنه ،فاجتمع إليه الناس ،فقال: «واهلل ما بي رداءة صوته ،ولكن شماتة اليهود والنصارى بالمسلمين».
نوادر جامعة
سمعت امرأة في الحديث أن صوم يوم عاشوراء كفارة سنة ،فصامت إلى الظهر ثم أفطرت وقالت: «يكفيني كفارة ستة أشهر منها شهر رمضان». وأسلم مجوسي في شهر رمضان فثقل عليه الصيام ،فنزل إلى سرداب وقعد يأكل فسمع ابنه حسه فقال« :من هذا؟» فقال« :أبوك الشقي يأكل خبز نفسه ويفزع من الناس». وسئل بعض القصاص عن نصراني قال« :ال إله إال اهلل ،ال غير إذا مات أين يدفن؟» قال« :يدفن بين مقابر المسلمين والنصارى ليكون مذبذبا ال إلى هؤالء وال إلى هؤالء». وأهدي إلى سالم القصاص خاتم بال فص ،فقال« :إن صاحب هذا الخاتم يعطى في الجنة غرفة بال سقف».. وبنى بعض المغفلين نصف دار وبنى رجل آخر النصف اآلخر ،فقال المغفل يوما« :قد عولت على بيع النصف الذي لي ،وأشتري به النصف اآلخر لتكمل لي الدار كلها».
وسئل جامع الصيدالني عن عمر ابنته فقال« :ال أدري إال أن أمها ذكرت أنها ولدتها في أيام البراغيث». وقيل لطفيلي« :أي سورة تعجبك من القرآن؟» ،قال« :المائدة»،قال« :فأي آية»،قالَ : «ذ ْرهُ � ْ�م َي�أْ ُ ك ُلوا َو َي َت َمت َُّعوا»،قيل« :ثم ماذا؟» ،قال « :آتِنا َغدا َءنا» ،قيل« :ثم ماذا؟» ،قال« :ادْخُ ُلوها ِبسَالم ٍ آمِ ِنينَ»،قيل« :ثم ماذا؟» ،قالَ « :وما هُ ْم ِمنْها بمِ ُْخ َرجِ نيَ ». وقيل لعثمان بن دراج الطفيلي يوما« :كيف تصنع بدار العرس إذا لم يدخلك أصحابها؟» ،قال« :أنوح على بابهم فيتطيرون من ذلك ،فيدخلوني» ،وقيل له« :أتعرف بستان فالن؟» ،قال« :إي واهلل إنه الجنة الحاضرة في الدنيا ،قيل له« :لم ال تدخله وتأكل من ثماره وتستظل بأشجاره وتسبح في أنهاره؟ «،قال: «ألن فيه كلبا ال يتمضمض إال بدماء عراقيب الرجال» .وقيل له يوما« :ما هذه الصفرة التي في لونك؟»، قال« :من الفترة بين المضيفين». وقال« :مرت بنا جنازة يوما ومعي ابني ،ومع الجنازة امرأة تبكي وتقول« :اآلن يذهبون بك إلى بيت ال فراش فيه ،وال غطاء ،وال وطاء وال خبز وال ماء» ،فقال ابني« :يا أبت إلى بيتنا واهلل يذهبون». وحكي عن هارون الرشيد أنه أرق ذات ليلة أرقا شديدا ،فقال لوزيره جعفر بن يحيى البرمكي: «إني أرقت هذه الليلة وضاق صدري ولم أعرف ما أصنع»؛ وكان خادمه مسرور واقفا أمامه فضحك، فقال له« :ما يضحكك استهزاء بي أم استخفافا؟» فقال« :وقرابتك من سيد المرسلين صلى اهلل عليه وسلم ما فعلت ذلك عمدا ،ولكن خرجت باألمس أتمشى بظاهر القصر إلى أن جئت إلى جانب الدجلة فوجدت الناس مجتمعين ،فوقفت فرأيت رجال واقفا يضحك الناس يقال له ابن المغازلي ،فتفكرت اآلن في شيء من حديثه وكالمه ،فضحكت والعفو يا أمير المؤمنين» ،فقال له الرشيد« :ائتني الساعة ب��ه ،فخرج مسرور مسرعا إل��ى أن ج��اء إل��ى ابن المغازلي فقال له« :أجب أمير المؤمنين» ،فقال: «سمعا وطاعة» ،فقال له« :بشرط أنه إذا أنعم عليك بشيء يكون لك منه الربع والبقية لي»، فقال له« :بل اجعل لي النصف ولك النصف» ،فأبى، فقال« :الثلث لي ولك الثلثان» ،فأجابه إلى ذلك بعد جهد عظيم .فلما دخل على الرشيد سلم ،فأبلغ وترجم فأحسن ،ووقف بين يديه ،فقال له أمير المؤمنين« :إن أنت أضحكتني أعطيتك خمسمائة دينار، وإن لم تضحكني أضربك بهذا الجراب ثالث ضربات» ،فقال ابن المغازلي في نفسه»:وما عسى أن تكون ثالث ضربات بهذا الجراب؟» ،وظن في نفسه أن الجراب فارغ ،فوقف يتكلم ويتمسخر وفعل أفعاال عجيبة تضحك الجلمود ،فلم يضحك الرشيد ،ولم يتبسم ،فتعجب ابن المغازلي وضجر وخاف ،فقال له الرشيد: «اآلن استحقيت الضرب» ،ثم أنه أخذ الجراب ولفه وكان فيه أربع زلطات كل واحدة وزنها رطالن ،فضربه ضربة ،فلما وقعت الضربة في رقبته صرخ صرخة عظيمة وافتكر الشرط الذي شرطه عليه مسرور ،فقال: «العفو يا أمير المؤمنين اسمع مني كلمتين» .قال« :قل ما بدالك» .قال« :إن مسرورا شرط علي شرطا واتفقت أنا وإياه على مصلحة ،وهو أن ما حصل لي من الصدقات يكون له فيه الثلثان ولي فيه الثلث وما أجابني إلى ذلك إال بعد جهد عظيم .وقد شرط علي أمير المؤمنين ثالث ضربات فنصيبي منها واحدة ونصيبه اثنتان ،وقد أخذت نصيبي وبقي نصيبه»؛ فضحك الرشيد ودعا مسرورا ،فضربه ،فصاح قائال: «يا أمير المؤمنين قد وهبت له ما بقي»؛فضحك الرشيد وأمر لهما بألف دينار ،فأخذ كل واحد منهما خمسمائة دينار...
(يتبع)
العدد 876
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()779
16
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
“مجلة دار النيابة (”)4
صدر العدد الرابع من “مجلة دار النيابة” خالل خريف سنة ،1984في ما مجموعه 100صفحة من الحجم الكبير ،توزعت موادها بين قسمين متكاملين ،كتبت مواد أولهما باللغة العربية ،في حين كتبت مواد ثانيهما باللغة الفرنسية .وقد جاء صدور هذا العدد ليعزز تجربة النشر لدى رموز المدرسة التاريخية الوطنية الجديدة ،وليجعل من انشغاالت الدرس الجامعي أفقا جماعيا للتفكير وللتأمل من طرف المهتمين والباحثين ،عبر تعميم تداول آخر االجتهادات األكاديمية التي اشتغلت حول قضايا ماضي المغرب التاريخي ،وحول أدوار منطقة الشمال في صنع أو في التأثير في تحوالت هذه القضايا .والحقيقة ،إن المجلة قد نجحت في استقطاب أقالم وازنة في مجال تخصصها ،بشكل نجحت – من خالله – في رصد تطور آليات االشتغال لدى رواد الكتابة التاريخية المغربية المعاصرة ،وفي طرح آخر االجتهادات والتخريجــات العلميــة المرتبطــة بقضايا تاريخ المغرب ،وفي مواكبة إبداالت االنشغاالت المعرفية والمهنية لدى أصحاب هذه االجتهادات سواء داخل المغرب أم خارجه. ولذلك ،فقد أصبحت “مجلة دار النيابة” صوتا متميزا نجح في تعزيز حقل البحث التاريخي الوطني ،وفي إعادة رسم صور البهاء الثقافي واإلبداعي الذي طبع وجه مدينة طنجة ،قديما وحديثا .وعلى مستوى آخر ،فإن الصدور المنتظم لألعداد األربعة األولى “لمجلة دار النيابة” خالل سنة ،1984قد اعتبر – في حينه – إشارة قوية من طرف المسؤولين على هذا المنبر نحو كل المهتمين بالكشف عن الجوانب المغمورة من تاريخ المغرب وبالتعريف بتراثه وبأعالمه ،من أجل التأسيس آلليات تواصلية أكاديمية ،تعيد توضيح المنطلقات وتقعيد أسس البحث العلمي الكفيلة بتصحيح أعطــاب الكتابــات التاريخية الكالسيكية سواء منـها الوطنية أم األجنبيــة. لذلك ،فقد اهتم بها الباحثـون المتخصصون وتواصلوا معها بأعمال رصينة ذات قيمة علمية رفيعة .في هذا اإلطار ،نقرأ في افتتاحية العدد الرابع“ :لقد استقطبت المجلة في أعدادها األربعة األولى ،أقالم باحثين من األجيال الجديدة ،برهنوا على كفاءتهم العلمية بفضل مؤلفاتهم ورسائلهم الجامعية الناجحة ،أو بفضل ما نشروه من أبحاث ودراسات في مجالت عمالقة ...ونذكر منهم امحمد بنعبود ،وعبد المجيد بن جلون ،والطريسي أحمد أعراب، وعبد المجيد الصغير ،ومحمد كنبيب ،كما تشرفت المجلة باستقطاب أقالم مؤرخين وباحثين كبار ،كرسوا حياتهم لخدمة التراث ،وإعطاء الصورة الصحيحة لتاريخ المغرب، نذكر منهم عبد اهلل كنون ،وعبد الوهاب بن منصور ،وعبد الهادي التازي ،ومحمد المنوني، وإبراهيم حركات ،ورامون لوريدو دياز ،وجرمان عياش( ”...ص.)4 . تتوزع مضامين القسم العربي للعدد الرابع من “مجلة دار النيابة” بين أربعة عشر مادة مختلفة ،التقت في االنشغال بقضايا تاريخ المغرب ،وفي التعريف بأعالمه ،وفي التوثيق لمحطاته ولوقائعه المسكوت عنها .في هذا اإلطار ،كتب عبد اهلل كنون عن شخصية الجغرافي الكبير المعروف بالشريف اإلدريسي ،وقام محمد المنوني بالكشف – ألول مرة –
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
عن مشروع دستوري اقترحه الحاج علي زنيبر السلوي عند مطلع القرن .20أما محمد األمين البزاز ،فقد تتبع – في دراسته – مواقف وردود أفعال كل من المجلس الصحي والمخزن إزاء الكارثة الطبيعية التي عرفها المغرب خالل سنة .1878ومن جهته ،قدم عبد العزيز خلوق التمسماني مجموعة هامة من الوثائق الخاصة بالفتان الدعي بوحمارة ،والتي استقاها من الخزانة الحسنية ومن المجموعة التي نشرها نهليل تحت عنوان “رسائل شريفة” .وقدم محمد األمين البزاز جردا عاما لوثائق الهيئة الديبلوماسية المعتمدة سابقا بطنجة ،مرفقا إياه بالالئحة الكاملة لهذه الوثائق مع تحديد أرقام ملفاتها .وفي باب “قضية ووثائق” ،تتبع محمد األمين البزاز بعض أوجه تدخل الهيئة الديبلوماسية بطنجة في شؤون المدينة خالل القرن ،19وذلك من خالل نموذج قضية تحويل مقر سوق البقر خالل فترة 1897 – .1900وفي باب “نصوص تاريخية”، نشرت المجلة المجموعة الثانية من الظهائر الشريفة المنعم بها على الرهبان اإلسبان خالل الفترة الممتدة بين سنتي 1637و ،1794كما نشرت المجلة – في نفس الباب – بعض الوثائق المغربية حول المشاكل الناجمة عن التسرب األوربي إلى المغرب خالل عهد السلطان عبد العزيز. وفي باب “بيبليوغرافيا وثائقية” ،نشرت المجلة جردا بفهارس الخزانة الحسنية. أما في باب “تعقيبات” ،فقد تم إدراج مادة للحاج أحمد معنينو في شكل بيان وتوضيح عن الهيئة الوزارية وكبار المسؤولين في الدولة منذ عهد السلطان عبد الرحمان بن هشام. وفي القسم الفرنسي من هذا العدد، نشرت “مجلة دار النيابة” دراسة لجرمـان عياش حول ردود الفعـل المغربية أمـــام االحتالل اإلسباني والفرنسي ،إلى جانب تعقيبات – ح���ول ن��ف��س ال��م��وض��وع – ساهم بها كل من شارل أندريه جوليان ومكالي مورسي ومحمد الهادي الشريف .واهتم محمد كنبيب – في دراسته – بظاهرة تهريب األسلحة و”الفوضى” في مغرب ما قبل االستعمار( .)1912 1844-أما عبد المجيد بن جلون ،فقد اهتم بتحديد مالمح ماهية الحركة الوطنية المغربية في منطقة النفوذ اإلسباني سابقا بالمغرب ،وقدم كل من أحمد الخنبوبي ومحمد حمام دراسة حول مسألة القباالت في إسبانيا المسلمة خالل مرحلة العصور الوسطى. وبذلك ،نجحت “مجلة دار النيابة” في تعزيز رصيدها من خالل دعم تراكمها المعرفي الذي حققته منذ إطالق مشروعها عند مطلع سنة ،1984مما جعلها تفرض اسمها على ساحة النشر الوطنية باعتبارها إحدى أهم الدوريات المتخصصة في البحث في مختلف قضايا تاريخ المغرب .كما أن احتضان الباحثين والمتخصصين لها والتفافهم حولها ،قد شكل ربحا رمزيا بالغ الداللة ،سمح بتذليل صعوبات النشر وإكراهاته وبالتأسيس لرؤى متقدمة في التعاطي مع “حقول ألغام” عديدة ميزت تطور مسارات ماضينا الجماعي.
الحمامة البيضاء تفتح أحضانها لمؤلف “السير على األشواك” تحتضن قاعة محمـــد أزطوط ببلدية تطوان األزهر بمدينـة الحمامة البيضاء، مساء يـوم السبـت 18فبراير الجاري وتحديدا على الساعـة الرابعــة والنصف بعد الزوال ،حفل توقيع كتاب “السير على األشواك ..شذرات من حياة” للكاتب محمد بولعيش ،و”الذي يستعيد من خالله مسار تجارب وحياة نضالية لمحمد بولعيش، موزعة على العديد من المحطات التاريخية للكاتب في سياقات تستحضر انخراطه السياسي والحقوقي والثقافي والنقابي من موقعه النضالي اليساري”. ويتضمــن برنامــج الحفـــل ،الذي ينظم بشراكة بين مؤسسة نهى ميديا وب��ي��ن م��رك��ز ح��ق��وق اإلن��س��ان بشمال المغرب ،قراءة في الكتاب يقدمها الباحث المتخصص في التاريخ األستاذ محمد ياسيـن الهبطـي وينشطـه الصحافــي محمد سعيــد السوسـي ،مديـر موقـع “شمال بوسط” .كما سيتخلل الحفل /اللقاء أيضا تكريم بعض الشخصيات التي عُرفت بالنضال من أجل الكرامة والحرية ،وقدمت الكثير من التضحيات في سبيل تحقيق هذه القيم والمطالب. يذكر أن الكاتب محمد بولعيش ،مؤلف الكتاب المحتفى به في هذا اللقاء الموسوم بـ”السير على األشواك ..شذرات من حياة” ،من مواليد طنجة يوم 15يناير ،1951نشأ وترعرع في ربوعها وتحديدا بحي علي باي غير بعيد عن الحي المعروف في الوقت الراهن باسم اإلدريسية ،وتابع مراحل دراسته االبتدائية واإلعدادية والثانوية بمسقط رأسه ،قبل أن يتوجه إلى مدينة فاس من أجل متابعة دراسته الجامعية بشعبة اللغة العربية وآدابها بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية
التابعة لجامعة محمد بن عبد اهلل .وقد كان لمحمد بولعيش ،الذي تجدون ضمن هذا العدد من الجريدة الحلقة الثانية من حوار طويل أجريناه معه بمناسبة صدور الكتاب السير الذاتي موضوع هذا الحفل، نشاط الفت في صفوف الحركة التالميذية التي كانت في أوج التألق والدينامية؛ وهو ما عرضه لالعتقال والمحاكمة والسجن في سنوات الدراسة الجامعية .اشتغل ابن مدينة البوغاز في حقل التربية والتعليم بمدينة الدار البيضاء أستاذا لمادة اللغة العربية ،س��واء في التعليم العمومي المغربي أم في ثانوية ليوطي بالعاصمة االقتصادية للمملكة التابعة للبعثة التعليمية الفرنسية .كما نشط المحتفى به في العمل النقابي ضمن صفوف االتحاد المغربي للشغل ،فضال عن نضاله في إطار حركة اليسار الجديد .وعلى مستوى الكتابة والتأليف ،ترجم األستاذ محمد بولعيش باالشتراك مع األستاذ محمد البكري كتاب “دينامية الرأسمالية” لفرناند بروديل، كما نشر العديد من المقاالت والترجمات في التربية والسينما إلى جانب النصوص المسرحية والقصصية على صفحات بعض المجالت والجرائد المغربية؛ منها :الثقافة الجديدة ،وبيت الحكمة ،المحرر /التحرير ،بيان اليوم ....،وفي اآلونة األخيرة ،أصدر األستاذ محمد بولعيش سيرته الذاتية الموسومة بـ”السير على األشواك ..شذرات من حياة” ،التي سيحتفي بها جمهور الحمامة البيضاء مساء يوم السبت 18فبراير الجاري في لقاء خاص.
عبد اهلل بديع
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
مع
لعبة السودوكو ()346
املواطنني
أصل اللعبة
رغم حكم المحكمة لصالحه ال زال أحمد المهادي يعيش في حالة مزرية
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ال زالت قضية أحمد المهادي العامل بشركة (ماروك سيفود) لصاحبيها عثمان وعبد الجليل المرنيسي تنتظر التنفيذ ،بعد أن صدر حكم المحكمة لصالحه ،حيث ال زال أحمد المهادي يعيش حالة مزرية ،وفي عطالة دائمة ،رغم حكم المحكمة بالنفاذ المعجل لفائدته. وترجع تداعيات هذا الملف إلى سنة 2013عندما أقدم صاحبا الشركة المذكورة بطرد العامل أحمد المهادي طردا تعسفيا حسب الشكاية التي (تتوفر الجريدة على نسخة منها) بعث بها يوم ( )2015/09/29إلى الديوان الملكي مرفوعة إلى صاحب الجاللة ،ونسخة منها بعث بها يوم ( )2015/11/02إلى صاحبة السمو الملكي األميرة لالمريم ،يلتمس من جنابهما الشريف ،النظر في هذه القضية ،بعد أن ضاقت به الدنيا ،ولم يجد سندا سوى سندهما بعد اهلل ،في إحقاق الحق ،علما أنه ومنذ طرده يعيش في بطالة ،وهو متزوج وأب لطفلين. ومن هذا المنبر أراد أحمد المهادي وهو يعتصر ألمه في داخله بأن يوجه نداءه إلىالمسؤولين على هذه الشركة ،بأن يراعوا وضعه المزري ،وأن يقوموا بتنفيذ حكم المحكمة الصادر يوم ( ،2016/11/02تتوفر الجريدة على نسخة منه) ،وتمكينه من جميع الحقوقه التي خولها له القانون.
أي ذنب ارتكبه ؟ وما سبب فصله عن العمل ؟ وبالتالي توقيف راتبه الشهري، وغيرهما من األسئلة التي باتت تؤرقه ،دون أن يجد إجابة شافية تضع حدا ،الستغرابه وحيرته التي التنتهي !.ذلك هو أمر كريم اليعقوبي ،المقدم الحضري بالملحقة اإلدارية الثانية بطنجة ،حيث كان قد عين بها بتاريخ فاتح دجنبر ،2010قبل أن يتعرض للتهميش ،ثم الفصل النهائي عن العمل، شهر يوليوز ،2013من غير أن يتوصل بأي قرار أو وثيقة ،تثبت قانونية هذا الفصل ،أو سببه ،إذ مرت أكثر من ثالث سنوات على هذا الضرر الذي تسبب له في مجموعة من المشاكل األسرية ،فهو والد لطفلين محتاجين للتربية والرعاية في ظروف مناسبة ،غير هاته ،علما أنه يشيرفي حديثه لجريدة طنجة إلى كونه بعث العديد من الشكايات في الموضوع إلى والية طنجة، من أجل رفع التظلم عنه ،دون جدوى!. ويلتمس المتضرر من وزيرالداخلية النظر في قضيته «اللغز» ،طلبا لإلنصاف وإحقاقا للحق.
م.إ
نداء للمحسنين وذوي القلوب الرحيمة يعاني الطفل محمد األمين أهرام ،البالغ من العمر سنتين ونصف السنة، من داء القلب على مستوى انسداد أحد شرايينه ،حيث يتألم الصغيركثيرا ،وهو يجد صعوبة قصوى ،سواء في تناول الطعام ،أوالتنفس بسهولة ،األمر الذي يؤثر على المحيطين به الذين اليستطيعون فعل أي شيء ،للتخفيف عنه ،خاصة وأن والدته ربة بيت ووالده عاطل عن العمل في الوقت الذي يحتاج المريض الصغير إلى عملية جراحية مستعجلة ،بمركز أمراض القلب باألوداية بالرباط، تتوفر الجريدة على نسخة من ملفه الطبي ،حيث إن مصاريف العملية تتحدد في مبلغ ثمانية ماليين ونصف مليون سنتيم ،علما أن مبلغ 5ماليين سنتيم تم جمعها إلى حدود كتابة هذه السطور ،تضامنا بين جمعية «عون معوزي مرض القلب بالشمال» بطنجة التي تساهم بخمسين في المائة من كلفة العملية، وجمعية بتطوان تساهم بمليون سنتيم ،ليبقى ما مجموعه 3ماليين ونصف مليون سنتيم ،مبلغا تطلبه األسرة من المحسنين وذوي األريحية ،جزاهم اهلل خيرا ،وبارك في عمرهم ورزقهم بموفور الصّحة ،علما أن ملف المريض وباقي المعطيات المطلوبة سيكونان رهن إشارتهم ،لكي تطمئن قلوبهم على أن فعلهم للخير سيكون بإذن اهلل في سكته الصحيحة.
الهاتف 0680849906 :ـ 0605383644
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
عون سلطة يلتمس من وزير الداخلية النظر في قضيته
لالتصال :امغوغة الكبيرة ـ البوسط بالقرب من مقاطعة امغوغة
17
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 346
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 876ـ الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
الخزانة الرياضية :
تاريخ الرياضة
3
أسئلة :
كيفما
كان حجم المبلغ المقدم لثالثة رياضيين في الحفل التكريمي الذي أقدمت عليه فعاليات رياضية بمدينة طنجة بتنسيق مع جمعية ترجي األندلس المنظم أخيرا ،بفضاء ملعب الثانوية اإلعدادية «ابن خلدون» بطنجة .فالوقع اإليجابي يتجلى في نوع االلتفاتة لمناضلين رياضيين «انتحاريين» كما وصفهم األب الروحي للصحافة الرياضية بطنجة ،الزميل عبد السالم الشعباوي .االنتحار ليس بالمفهوم السلبي طبعا ،والمراد به التضحية التي قدمها كال من فؤاد المويضي وجمال التوزاني كالعبين بفريق اتحاد طنجة حينما اختاروا الكرة ،تاركين الدراسة ومستقبلهم الحقيقي من أجل مصلحة قميص المدينة .ألن البعض اآلخر من الالعبين ،على األقل استغلوا ذكاءهم ولم يمنحوا الكرة كل شيء ،وعلى األقل وجدوا في النهاية وظيفة أمنت لهم نسبيا مستقبلهم ،بينما تركت «االنتحاريين» بمستقبل مجهول .ألننا في مدينة تتنكر لمناضليها في شتى المجاالت وليس الرياضة فحسب.
فوزي لقجع... رئي�س اجلامعة امللكية املغربية لكرة القدم ()1
من موقعكم كرئيس للجامعة كيف تقيمون مشاركة الفريق الوطني في نهاذيات كأس إفريقيا لألمم؟ هل حققت الغايات المنشودة؟ وهل أنتم راضون على الحصيلة؟ كمغربي لن أحيد عن إجماع الكل بأن الفريق الوطني المغربي نجح في تقديم كأس إفريقية إيجابية للغاية ،صحيح أنه كان باإلمكان أفضل مما كان لو تحالفت ظروف بعينها مع الفريق الوطني ،إال أن المحصلة النهائية محفزة جدا ،من موقعي كرئيس للجامعة أعتبر أن كأس إفريقيا لألمم هي محطة لإلختبار ولقياس مستويات العمل الذي أنجز على كافة المستويات من أجل أن يكون هذا الفريق الوطني في الموعد لينجح إستحقاقه القاري ،طبعا من دون أن نغفل ما يحيط بكأس إفريقيا لألمم من ظروف إستثنائية يستحيل أن نجد مثيال لها في كل البطوالت القارية األخرى ،ويمكن القول أننا راضون كل الرضى على ما أنجزه الفريق الوطني في كأسه اإلفريقية األخيرة والمعطيات التي تبرر هذا الرضى هي كثيرة ولكن يمكن أن أجملها في ثالث:
أشكــال التنافسيــة من خالل النشاط الرياضـة هي شكــل من ِ ُ البدني لأللعاب ،وتَهدف في المقام األول إلى تحسين القدرة البدنية، بشكل فردي أو ضمن والمهارات الجسمية ،ويمكن مُمارسة الرياضة ٍ أنواع الرياضات؛ كممارسة كرة القدم، جماعات .توجد العديد من ِ والس ّلة ،واليد ،والبيسبول ،والمُصارعة ،والتنس ،والطائرة .تتم ممارسة ٍ بشكل رسمي من قِبَل مُنظماتٍ دولية وإقليمية ،وأخرى الرياضة عاد ًة ٍ عالميّة بين خصمين أو أكثر ،وال تقتصر الرّياضة على النشاط البدني كبير على النّشاط فقط؛ إذ توجد بعض الرّياضات التي تَعمد ٍ بشكل ٍ العقلي كالشطرنج .وما قبل التاريخ كانت الرياضة تُمارس قديما؛ حيث تم العثور على لوحاتٍ تصويريةٍ في كهوفِ السكو الفرنسية خالل العصر الحجري القديم ،أي قبل أكث ِر من سبعة عشر ألف عام كالرّكض، آثار تعود للعصر الحجري والمُصارعة ،كما تمّ العثور في منغوليا على ٍ صور مرسومةٍ توضّح وجود مبارياتٍ لِرياضةِ الحديث تحتوي على ٍ كبير لالستمتاع بمشاهدة هذه المُباريات المُصارعة مع وجودِ حشدٍ ٍ المقامة .في وادي سورة بالقرب من منطقة الجلف الكبير الموجودة في ليبيا كانت تُمارس رياضتا السباحة ،والرماية في عام 6000قبل الميالد ،ثمّ مورست بعض الرياضات في مناطق سومر ،واليونان، ومصر القديمة .العصور الوسطى مورست العديد من الرّياضات خالل هذه الفترة في دولةِ إنجلترا؛ كألعاب كالتشيو ،وفيورنتينو ،كما ّ أن األوروبيين ذوي الطبقة األرستقراطية كانوا يرعون مبارياتٍ قتاليةٍ كالمبارزة ،والخيل ،وكانت تعتمد سياسة الرّياضة آنذاك على وضع ّ راع شخصاً قبل المباراة شروطٍ مالية بين الرُّعاة؛ بحيث يختار كل ٍ يُراهن عليه بأنّه الفائز ،وفي حال انتصاره يَحصل على المبلغ الذي تراهنوا عليه .تطور الرّياضة بدأ تأثير المملكة المتّحدة البريطانية بالرّياضة في أواخر القرن التاسع عشر ،وأوائل القرن العشرين ،وذلك من خالل رياضة كرة القدم التي نشأت فيها ،ثم بدأت معظم الرياضات باالنتقال إلى القارّتين األوربية واألمريكية ،ثمّ إلى كافة أنحاء العالم، ّ نوع من الرّياضات؛ وذلك وبدأ بعد ذلك وضع شروطٍ وقواعد لكل ٍ لِتحديد الفائز في اللقاء ،وتقليل العُنف الذي ساد معظم الرّياضات آنذاك .نشأت لعبة البيسبول في المناطق الحضرية من الجزء الشمالي الشرقي من الواليات المتحدة ،وحَظيت الرّياضة بشعبيةٍ كبيرةٍ مُنذ ذلك الوقت في البالد إلى يومنا هذا .المرأة والرياضة كانت مُعظم الرّياضات في القدم مُنحصر ٌة فقط على فئةِ الذكور ،ومع بداية عصر االنفتاح بدأتْ المرأة بممارسةِ العديد من الرّياضات ،وبرز دور المرأة جليّاً في التأثير عليها من خالل إدارة الشؤون المُتعلقة بها باعتبارها حقاً لها ،واآلن ّ قل ما نشاهد النساء تشارك في العديد من المسابقات على جميع األصعدة.
أوال ـ يجب أن نعرف جيدا أن الفريق الوطني أقبل على نهائيات كأس إفريقيا لألمم والرهان األكبر هو أن يصالح ذاته مع كرة القدم اإلفريقية ذات المستوى العالي ،لقد كنا نبحث بجدية عن السبل التي تمكن الفريق الوطني من أن يطرد عنه لعنة الخروج من الدور األول التي طاردته في النسخ األربعة األخيرة التي أعقبت وصوله لنهائي نسخة 2004 بتونس ،وطبعا فإن الوصول لهذا الهــدف كـان يفرض تالحمــا بين كل مكونــات الفريق الوطني ،لطالما أن من أكبر المعيقات النفسية واإلستراتيجية التي أكدتهــا الدراسات القبلية لمسببات اإلخفاق في الدورات السابقة هو صعوبة التأقلم مع طبيعة مباريات كأس إفريقيا لألمم، وأعيد التأكيد على أنها طبيعة خاصة جدا ،ويمكن القول أن الفريق الوطني نجح في هذا الباب بامتياز. ثانيا ـ لم يكن هذا الفريق الوطني مواجها عند دخوله غمار المنافسات بالغابون بضرورة القطع مع اإلخفاقات السابقة فقط ،بل إنه احتاج لمواجهة طارئ فريد من نوعه ،هو أن الفريق الوطني وجد نفسه في آخر لحظة مقصوص الجناح بغياب أربعة عناصر وازنة لغاية األسف أنها كلها كانت تشكل أجنحة هجومية ذات وزن ثقيل ،وهنا أيضا يمكن أن نهنئ الفريق الوطني بكل مكوناته ألنه نجح إلى أبعد الحدود في التغطية بشكل جيد على هذه الغيابات ،ما أعطى الفرصة في واقع األمر لميالدات جديدة ،وكأن وراء كل ضارة نافعة، فكأس إفريقيا لألمم أعطتنا منتخبا وطنيا معافى ومتحفز وشاعر بثقل المسؤولية وأعطتنا أيضا العبين شبابا سيصبحون مرتكزات للمستقبل. ثالثا ـ بالنظر إلى الظروف التي أحاطت بإقامة الفريق الوطني ببيطام وما احتاجه الالعبون من نكران ذات ومن تضحيات وتنازالت أيضا ،فإنني أعتبر أن كأس إفريقيا لألمم بالغابون تمثل انطالقة جديدة للفريق الوطني ،الذي تمكن من قهر الكثير من اإلكراهات وتجاوز العديد من الظروف الصعبة معبرا بذلك عن رغبة جماعية ال حدود لها من أجل إسعاد الجماهير المغربية.
خبـر دولـي
ربما كان من العالمات الدالة على أن الفريق الوطني سيقدم أخيرا كأسا إفريقية تليق بمرجعيته ،أنه تجاوز بنجاح مؤثرات الهزيمة في مباراته األولى أمام الكونغو الديمقراطية ،إذ سيتمكن بعد ذلك من الفوز تباعا على الطوغو وكوت ديفوار؟
صحيح أنه يكون موجعا وأمرا صعبا أن تخسر المباراة األولى في سباق مجموعة قوية وعنيدة ،ويكون الوجع أكبر عندما ال تنطق هذه الخسارة بحقائق المباراة ،وقد قالت كل التقارير الفنية أن الفريق الوطني قدم مباراة كبيرة ،كان هو الطرف األفضل فيها ،ولغاية األسف غابت عنه النجاعة فعوقب جراء ذلك بالخروج من المباراة خاوي الوفاض.
طبعا كانت هناك حاجة ألن ترمم الصفوف وتتطهر المعنويات من كل ما أصابها جراء الهزيمة أمام فهود الكونغو ،لكي ينطلق الفريق الوطني مجددا للبحث عن فرصه في التأهل ،ودليل تعافي الفريق الوطني وتماسك كل أعضائه شاهدناه في مباراة الطوغو التي كانت ردة فعل قوية على كل المشككين ،وبالتالي فإن الفوز فيها أعطى للفريق الوطني أجنحة حلق بها في مباراة كوت ديفوار التي سيتمكن األسود من الفوز بها بعد أن استعصى عليهم ذلك لمدة 23سنة.
وأعتقد أن المؤشرات القوية ظهرت في المباراتين معا ،على أن الفريق الوطني استطاع أخيرا أن يتطابق مع نفسه أوال وأن يستجيــب ثانيــا لما تفرضه المنافسات اإلفريقية وبخاصة كأس إفريقيا لألمم من طقوس ومن مستلزمات يستحيل أن نجد مثيال في كل المنافسات القاريــة األخــرى ،لذلك أنـا حريص على تنهئـة الالعبين من صميـم القلـب ألنهــم نجحوا في ترويض كل هذه الظروف وتلجيمها من أجل بلوغ األهداف ،لقد شاهدت كل ذلك بأم العين وأنا حتى اآلن ما زلت متأثرا بالدرجة التي بلغها هؤالء الالعبون في التعبير عن وطنيتهم وفي السعي إلسعاد الجماهير المغربية.
هذه الجماهير تمنت لو أن هذا الفريق الوطني ذهب لما هو أبعد من الدور ربع النهائي؟
ال أخفيك أننا جميعا العبين ومسؤولين تأثرنا كثيرا للطريقة التي كان خروجنا بها من كأس إفريقيا لألمم ،لقد كان هذا الفريق الوطني يتمتع بكل المؤهالت النفسية قبل البدنية والتكتيكية ليكون من ضمن المرشحين األقوياء للفوز بكأس إفريقيا لألمم ،ولن أكون شوفينيا وال مبالغا إذا قلت أن الفريق الوطني ال يقل بتاتا عن أي من المنتخبات التي بلغت الدور نصف النهائي أو حتى المنتخب الذي أعلن أمس األحد بطال إلفريقيا .ال يمكن أن نلغي من اإلعتبارات الحالة التي كانت عليها أرضية ملعب بورجونتي ،حالة كارثية ال أعتقد أنها تليق بمنافسة بقيمة كأس إفريقيا لألمم وال يمكنها بأي حال من األحوال أن تصدر صورة جميلة عن هذا المونديال القاري الذي يأتي في المرتبة الثالثة من حيث جمالية األداء والمستويات التقنية بعد كأس العالم وبطولة أوروبا لألمم ،لقد حاول الالعبون قدر ما يستطيعون التعامل بذكاء كبير مع أرضية الملعب لتجاوز سوئها ،وبسبب تلك األرضية الكارثية ضاعت فرص كان من الممكن أن نحسم بها الفوز والتأهل، أنا ال أبكي على اللبن المسكوب وال ألتمس أعذارا لضياع فرصة ذهبية من أجل الظفر بالكأس وإسعاد المغاربة ولو أن هذا الهدف لم يكن هدفا إستراتيجيا قبل دخولنا للمنافسة.
(عن جريدة المنتخب – يتبع)
ابنة محمد علي كالي أنقذت هوجان من االنتحار في 2007
كشفت المالكمة ليلى كالي ،ابنة أسطورة المالكمة محمد علي كالي ،عن قيامها بإنقاذ أسطورة المصارعة هالك هوجان من االنتحار ،عام ،2007دون أن تدري بأنها قامت بذلك .وحلت ليلى كالي ضيفة على برنامج « ،»The Tomorrow Showوأوضحت أنها اتصلت بهوجان ،الذي كان يعاني من اكتئاب شديد؛ تسبب في انزعاجها؛ بسبب طالقه ،وابتعاده عن عائلته .وأكدت ليلى ،أنها نصحت هوجان بالبحث عن صديق ،أو شخص مقرب يثق فيه ،وأن يقوم بالحديث معه حتى يتجاوز تلك الحالة .وأشارت ليلى ،إلى أنها علمت بنية هوجان االنتحار قبل دقائق من اتصالها به ،إال أنه قرر التراجع عن الفكرة بعد نصيحة ليلى، مشددة على أنها لم تكن تعلم أنه كان ينوي اإلقدام على االنتحار.
العدد 876
الشمال الرياضي
بداية موفقة لمبادرة تكريم قدماء الرياضيين بطنجة
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة ال تغيير في أجر الناخب الوطني هيرفي رونار
أقدمت فعاليات رياضية بمدينة طنجة ،على رأسها سعيد بوكروج أحد قدماء العبي مدينة طنجة ،وبتنسيق مع جمعية ترجي األندلس التي يرأسها ادريس المرابط ،أحد قدماء العبي كرة القدم بطنجة كذلك ،صباح األحد قبل الماضي على تنظيم دوري ثالثي بفضاء ملعب الثانوية اإلعدادية «ابن خلدون» بطنجة ،بمشاركة فريق الصحافة، جمعية ترجي و قدماء العبي مدينة طنجة ،تكريما لثالثة رياضيين من طنجة ،وهم ،جمال التوزاني وفؤاد المويضي، الالعبان السابقان باتحاد طنجة ،وخالد بلفقيه ،الذي يشغل مهام مكلف باألمتعة باتحاد طنجة منذ سنوات وإلى اليوم. والتجربة كانت ناجحة بكل المقاييس من خالل الحضور الحاشد لمجموعة من قدماء الرياضيين ،واإلعالميين ،في غياب الجهات الرسمية التي عودتنا طبعا الغياب عن مثل هذه المبادرات اإلنسانية ،االجتماعية .كونها ال تؤمن إال بالجاهز وما يخدم مصالحها فقط. وانطلق التكريم بدوري ثالثي في كرة القدم جمع الفرق السالف ذكرها ،واختتم بحفل شاي أقيم بالقاعة الكبرى للمؤسسة التعليمية المحتضنة للدوري ،خاللها شكر سعيد بوكروج الحاضرين على تلبية الدعوة ،بعد تطرقه لظروف المبادرة والتفكير فيها من خالل لقاءات تشاورية بين مجموعة من الغيورين من قدماء الرياضيين ،إلى أن
حولوا النقاش إلى حقيقة كانت انطالقتها إيجابية ،سيما انها فرصة لمنح العنصر المحلي المهمش قيمة واعتراف بما اسداه للرياضة المحلية .سيما أن الهدف هو إعادة االعتبار للرياضين القدامى من شتنى األنواع الرياضية ،وهي الفكرة المستقبلية في إطار مشروع الجهة المنظمة. من جهتهما ،أكد الزميالن عبد السالم الشعباوي، ومحمد الصمدي على أهمية المبادرة ،مع إبداء استغراب لغياب أطراف كان من المفروض أن تكون حاضرة في اللقاء، سيما مسؤولي اتحاد طنجة لكرة القدم كطرف معني باعتباره جهة مستفيدة من خدمات سابقة للمكرمين .ولوالهم لما كانت التحاد طنجة استمرارية .ودعا الطرفان إلى ضرورة التالحم وعدم التفرقة وتوسيع الفكرة والبرامج من أجل الحفاظ على روح هذا المشروع اإلنساني ،االجتماعي حتى ال يحكم عليه بالموت .سيما أن القوة في الجماعة. ويذكر أن الجهة المنظمة خصت المكرمين الثالثة ببذلة رياضية وغالف مالي ،قدره ( 5000درهم) لكل واحد، ورغم بساطة الرقم ألن المكرمون يستحقون أكثر ،فتبقى المبادرة رائعة ،على األقل أن هناك مناضلون ضحوا من أجل هذه اللحظة التاريخية التي نأمل أن تتواصل ويكتب لها النجاح.
تطوان تحرز النسخة العاشرة للبطولة الوطنية لمؤسسات األعمال اإلجتماعية للتعليم
يؤكد الناخب الوطني السيد هيرفي رونار أنه لم يطرأ أي تغيير على العقد الذي يربطه بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى غاية ،2018وأن عقده ال يمنحه أي زيادة في األجر بعد تأهل المنتخب الوطني لدور ربع النهائي لكأس األمم األفريقية الغابون ،2017خالفا لما تداولته بعض الصحف الوطنية مؤخرا. وعليه ،فما تم الترويج له من أخبار حول الموضوع من قبل بعض وسائل اإلعالم ،فهو غير دقيق وعار من الصحة.
vvvvvv
مباراتان وديتان للمنتخب األول أمام بوركينافاسو وتونس في إطار تحضيراته لالستحقاقات الكروية المقبلة ،سيخوض المنتخب الوطني األول مباراتين وديتين أمام كل من منتخبي بوركينافاسو وتونس بالملعب الكبير لمدينة مراكش ،وذلك طبقا للتواريخ المحددة للمباريات الدولية من طرف االتحاد الدولي لكرة القدم – فيفا .وستجرى المقابلة األولى أمام المنتخب األول لبوركينافاسو في 24مارس ،2017فيما سيلتقي األسود المنتخب األول لتونس في 28مارس .2017
vvvvvv
المنتخب المغربي لالعبيـن المحليين يواجه المنتخـب المصري في الشان أسفرت قرعة التصفيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس إفريقيا لالعبين المحليين ،التي أجريت يومه الجمعة 3فبراير 2017بالعاصمة الغابونية ليبروفيل، عن مواجهة المنتخب الوطني نظيره المصري .وستجرى مباراة الذهاب ما بين 11 و 12و 13غشت 2017بمصر على يجرى لقاء اإلياب بالمغرب أسبوع بعد ذلك. وجدير بالذكر ،أن نهائيات كأس إفريقيا لالعبين المحليين ستحتضنها كينيا في الفترة المتراوحة ما بين 11يناير و 2فبراير .2018
vvvvvv
قرارات صادرة عن اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية اجتمعت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء يوم األربعاء 8فبراير ،2017لدراسة الملفات المحالة عليها ،وأصدرت القرارات التالية:
أحرز فرع مديرية تطوان لقب النسخة العاشرة من البطولة الوطنية لكرة القدم المصغرة لمؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم بطنجـــة ،دورة «المرحــوم ميلود الرندي» التي أسدل عليها الستار الجمعة 5فبراير بعد أسبوع كامل من المنافسات .وجاء التتويج عقب فوز على فريق فرع مديرية مراكش بالضربات الترجيحية بنتيجة 3 مقابل 1بعدما انتهى الوقت األصلي من المباراة بالتعادل بثالثة أهداف لمثلها .ودار نهائي البطولة التي أشرف على تنظيمها ،فرع مؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم بمديرية طنجة أصيلة ،بقاعة الزياتن .حيث تميزت بندية كبيرة بين عناصر المجموعة التطوانية ،ممثل أكاديمية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،ونظيره ممثل أكاديمية جهة مراكش الحوز .وآلت مباراة الترتيب لفائدة فرع تارودانت صاحب المركز الثالث بفضل فوزه على فرع آسفي الذي حقق المركز الرابع.
وحضر الحفل الختامي للنسخة العاشرة من البطولة ممثلين عن األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،ومن مديرية وزارة التربية الوطنية بطنجة ،والكاتب العام الوطني لمؤسسة األعمال اإلجتماعية للتعليم ،وأعضاء المكتب الوطني وممثـــل مؤسســة محمد السادس للنهوض باألعمــال االجتماعية ألسرة التربية والتكوين وممثلين عن الشركاء اإلقتصاديين. وعبرت الفروع المشاركة في التظاهرة عن إعجابها بمدينة طنجة ،مشيدة بالنجاح الباهر والتنظيم الجيد في هذه الدورة الثانية من نوعها التي ينظمها فرع طنجة .وتم توزيع الميداليات ودروع المشاركة والكؤوس على الفرق التي بلغت المربع الذهبي .حيث تسلم فرع تطوان الكأس األولى ،وفرع مراكش الكأس الثانية ،وفرع تارودانت الكاس الثالثة ،ثم الكأس الرابعة التي تسلمها فرع آسفي .كما أحدثت كاس الفريق المثالي تسلمها فرع الحي الحسني .
بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول: توقيف المين دياكيطي العب فريق الدفاع الحسني الجديدي لمباراة واحدة. توقيف ياسين رامي العب فريق اولمبيك اسفي لمباراة واحدة.وبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: - توقيف السيد محمد افالح مرافق أولمبيك الدشيرة لمباراتين مع غرامة مالية قدرها 750درهما. - توقيف حسين خوخوش العب فريق أولمبيك الدشيرة لمدة 4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 1500درهما. - توقيف يوسف شينا العب أولمبيك الدشيرة لمباراة واحدة. -توقيف معاد طالب العب فريق وداد تمارة لمباراة واحدة.
افتتاح التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم
الغنام رئيسا لعصبة الشمال للكيك بوكسبنغ لوالية جديدة جدد 34ناديا من عصبة الشمال للكيك بوكسبنغ والمواي طاي الصافات والرياضات المماثلة ،ثقتهم في مصطفى الغنام رئيسا للعصبة لوالية أخرى خالل جمعها العام السنوي الذي حضره لحسن واسون ممثل الجامعة ،إلى جانب ممثل المندوبية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بطنجة .وكان الجمع صادق على التقريرين والمالي و األدبي الذي تطرق للحصيلة التقنية وأنشطة العصبة المبرمجة برسم الموسم الرياضي .2016 / 2015فيما سجل التقرير المالي إنهاء العصبة لموسمها الرياضي بفائض بلغ 70.168درهم .وبلغت مصاريف الموسم 113.251درهم ،فيما بلغت المداخل 183.419درهم. وطرحت األندية خالل المناقشة مجموعة من التساؤالت حول بعض القضايا المرتبطة بالعصبة والبرامج ،وكذا اإلكراهات ،على المستويين اإلطاري والتقني ،تناوب على توضيحها كال من مصطفى الغنام ،رئيس العصبة ،والحكم الدوالي السابق والناطق الرسمي للجامعة ،و كذا المديرية التقنية للعصبة من خالل استعراض االستراتيجية التي وصفت بالمالئمة إلستراتيجية الجامعة الملكية المغربية للكيك بوكسينغ والمواي طاي والصافات والرياضات المماثلة.
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها شرعت في تسجيل وإعادة التسجيل للتالميذ الراغبين في االنخراط بالمدرسة ،وعلى الراغبين في ذلك االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور لملعب مرشان حسب البرنامج التالي: كل يوم األربعاء :من الساعة الثانية زواال ( )h 14إلى الخامسة مساء(.)h 17 كل يوم الجمعة :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى السادسة مساء(. )h 18 كل يوم السبت :مـن الساعـة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13 كل يوم األحــد :من الساعــة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13
األخيرة
الثالثاء � 14إلى 20فرباير 2017
العدد 876
من كان بيته من زجاج ال يرمي الناس بالحجارة
عاجل إلى والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
ساكنة وزان تؤدي فاتورة احتكار نقل األموات التي أقرها مجلس تطوان
منذ أيام و نحن نشهد ازدواجية في المعايير و هجوما مسعورا على مشروع سيؤثث مدينة طنجة ،حديقة نباتية ستنضاف إلى رصيد مدينة البوغاز الطبيعي والترفيهي ،لكن ،كيف لمشروع مفيد أن ال يلقى الهجوم من طرف أناس ينتشون ّ لذة تأجيج الرأي العام بدون أدنى حق . بطل الهجوم الممنهـج هـو ببساطــة ،شخص ينتسب إلى العالم اإلعالمي ،شخص اعتقد أن غابة دونابو ترجع إلى أمالك أج��داده الخاصة ،بما أنه استطـاع منذ سنين اإلستيـالء نصبا واحتياال على قطعة أرضية تجاور الغابة المذكورة ،وأخذ راحته في بناء فيال بطابق علوي غير قانوني ،و أخذ في توسيع حديقته باعتبار أن ما يجاور مسكنه هو له ،و بعد أن بدأت األشغال لتنفيذ مشروع حديقة نباتية ،انتفض اإلعالمي المذكور غضبا ،و عمل على تسليط األبواق المأجورة المسخرة لعرقلة كل ما هو نافع لهذه المدينة ،و كونوا اتحادا ،وهم ال يعلمون أن مسكنه من األصل غير قانوني وأن خط تاريخه المهني و الشخصي لن يمحوه تهريجه الحالي وال محاوالته البائسة لتس ّلق جدار مشروع يبدو شاهقا عليه ،كان يستوجب عليه الصمت كأضعف اإليمان ،فمن كان بيته من زجاج ال يرمي الناس بالحجارة .. و تجدر اإلشارة إلى أن الحديقة النباتية موضوع هذه الضجة الفارغة ستضم أعدادا هائلة من النباتات الطبيعية والغريبة وكذلك النباتات الشائعة ،مع وجود معلومات كاملة بجانب كل نبات تكون بمثابة هوية ّ موثقة يتم فيها التعريف بالنبات وكتابة اإلسم العلمي والفصيلة والشعبة النباتية التي ينتمي لها .وتكون مرجعا للهواة والدارسين لعلوم النبات ،وهي ليست مجرد حدائق بالمعنى المتداول لهذا اللفظ ،بل هي مؤسسات علمية نباتية تعكس مدى التقدم الزراعى في أي دولة حيث تضم العائالت النباتية المختلفة التي تنمو بالمنطقة المناخية الموجودة بها الحديقة وجلب األنواع الجديدة وأقلمتها. و يجدر بنا بعد استطالع قامت به جريدة «الشمال» حول هذا الشخص المذكور ،التصريح بأن قرابة مائة شخص أجزموا على عدم جديته و فشله المهني المطبق ،المتجذر منذ أن أصبح محسوبا على عالم الصحافة ،مرورا بتجاربه التجارية داخل وخارج أرض الوطن ،بعد أن فشل مشروعه االعالمي بالمنطقة الصناعية بطنجة وبالتالي تم ضخ رأسماله في مشروع تجاري بإسبانيا ،فشل هو اآلخر و لم يعد أمامه اآلن سوى ابتزاز و استغالل كل من تقع عينيه عليه ،ضاربا عرض الحائط المصلحة الكبرى للمدينة وللبلد عامة ،و متناسيا كل الخروقات القانونية التي تابعت مسيرته الشخصية و المهنية و منها على سبيل المثال ،اقتالعه الوحشي ألشجار كانت محيطة بمسكنه كما توضح الصورة أعاله ،و هذا ما يفتح األبواب ألسئلة محورية حول النوايا الحقيقية للصحفي المذكور من عرقلة مشاريع طنجة التنموية هل هي من باب اإلبتزاز أم من باب خيانة الوطن .
ج .ش
وحدها جماعة تطوان تنفرد من دون غيرها من الجماعات الترابية على امتداد ربوع المملكة ،بتفويت احتكار استغالل مرفق نقل األموات إلى شركة خاصة ضدا على القانون الذي يمنع االحتكار .وليت األمر بقي في حدود النفوذ الترابي لجماعة تطوان ،بل القرار الجماعي أطلق اليد الطولى للشركة صاحبة االمتياز بأن تحتكر لوحدها من دون غيرها ،نقل األموات الذين تصعد أرواحهم إلى السماء فوق تراب الحمامة البيضاء في اتجاه باقي جهات المملكة المغربية . من بين ما جاء بالقرار الجماعي - تتوفر الجريدة على نسخة منه -الذي ذكر رئيس جماعة تطوان بمقتضياته في مذكرة صادرة عنه بتاريخ 12يونيه ...“2014أخبركم أن الجماعة الحضرية تطوان قد تعاقدت مع الشركة المغربية لإلسعاف ونقل األموات قصد تدبير نقل األم��وات بتطوان. ...وتعتبر هذه األخيرة وحدها المخولة بنقل األموات داخل تراب الجماعة وخارجها وال يحق ألي شركة أخرى أو سيارة جماعية ممارسة هذا األمر “ . هذا القرار السيء الذكر اكتوت بنيرانه
جديد
مباشرة بعد أن يتناهى إلى علم أسرة هذا المريض( ة ) أو ذاك بأن يد المنون قد اختطفت عزيزا ( ة ) عليهم ،تبدأ رحلة السفر فوق تضاريس المعاناة التي يعمقها قرار جماعة تطوان الذي وفر الغطاء “ القانوني” لشركة تفرض أثمنة خيالية لنقل الموتى إلى إقليم وزان الذي تبتلع دائرة الهشاشة والفقر غالبية ساكنته .
الملتهبة ساكنة إقليم وزان الفقير “ مستشفاها اإلقليمي “ أبو القاسم الزهراوي يفتقر إلى أبسط التجهيزات والتخصصات الطبية ،والنتيجة هي التعجيل بإرسال العشرات من المرضى في حاالت خطيرة إلى المستشفى الجهوي بتطوان، منهم من يتم إنقاذه وما أكثر من يلبي نداء ربه هناك .
الوسائط المدنية والحقوقية بدار الضمانة الكبرى التي سبق وفعلت الكثير من آليات الترافع القانوني من أجل إلغاء هذا القرار الجائر ،عادت هذه األيام لتندد به على صفحات مواقع التواصل االجتماعي التي تعنى بقضايا إقليم وزان، وتستعد لالرتقاء بوتيرة احتجاجها وتنويعها إن استمر من بيده الحل والعقد بجماعة تطوان ركوب رأسه ،وترديد معزوفة “ انتهى الكالم“. وهي بالمناسبة (الفعاليات) تدعو والي جهة طنجة تطوان الحسيمة من أجل الدخول على الخط لوضع حد لهذا االحتقان الذي بالدنا في غنى عنه في هذا المنعرج الدقيق الذي تعبره بحكمة وتبصر على أكثر من صعيد .
محمد حمضي
«فقه اللسان»
أصدر مركز ابن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية واألدبية ،التابع للرابطة المحمدية للعلماء ،العدد األول من مجلة (فقه اللسان) المحكمة المتخصصة في اللغة واألدب. وقد خصصت المجلة في هذا العدد الواقع في واحد وستين ومائتي ()261 صفحة ملفاً لموضوع «القرآن الكريم وعلوم العربية» شارك فيه عدد من العلماء والباحثين ،فكتب د.عبد الرحمن بودرع عن «بناء الكلمة القرآنية تركيباً وداللة»، ود .عبد العزيـز بن علي الحربـي عن «وضع الظاهـر موضع المضمـر في القرآن الكريم» ،ود.عبد اهلل بن إبراهيم المغالج «اللغة العربية وعالقتها بعلم التفسير» ،ود.محمد خليل جيجك «غياب العلوم العربية في الجهود التفسيرية المعاصرة وخطرُه على مستقبل التفسير» ،ود.طارق المالكي «عتبات التحليل النحوي والبالغي للقرآن الكريم». ويتضمن العدد أيضا دراسات وبحوثا لغوية متنوعة موزعة على أبواب؛ ففي باب اللغة والنحو كتب د.فخر الدين قباوة عن «آلية التوليد التراثي للمفردات والداللة في لغة العرب» ،ود .سليمان بن إبراهيم العايد عن «تقدير متعلق الجار والمجرور» ،ود.محمد سعيد صمدي «من التراث التصريفي :منظومة المكودي وشرح الفقيه اللنجري عليها» ،ود.عدنان أجانة «النظر النقدي في كتب إعراب القرآن الكريم عند ابن هشام األنصاري ،معالمه وآفاقه». وفي باب المعجم كتب د.عبد العلي الودغيري «نظرات في معجم اللغة العربية المعاصرة» .ونقرأ في باب البالغة «أجناس الكالم في مخاطبة الموتى والخبر عنهم» للدكتور محمد الحافظ الروسي ،وفي باب األصوات» صوت العين :دراسة صوتية» للدكتور يوسف بن محمود فجال. أما في باب الدراسات اللسانية فكتب د.محمد الخليل الناصري عن «بعض قضايا تركيب المكمالت في اللغة العربية من خالل نظرية المبادئ والوسائط» ،ود.محمد األوراغي عن «أنماط التطوع اللغوي في عوالم لغوية». وإضافة إلى ذلك خصصت المجلة بابا للتعريف بأنشطة مركز ابن أبي الربيع السبتي يتضمن تقاريـر عن بعض ما نظمه المركـز من محاضرات ونـدوات ،وما يصـدره من مـؤلفـات ،وتقـارير عن بعـض األطـروحـات والرسائـل الجامعـيـة التي نوقـشـت في السنوات األخيرة وكان موضوعها اللغة ،ومختاراتٍ من مقاالت ودراسات منشورة على الموقع اإللكتروني للمركز.
أبو الخير الناصري