تكرمي املخرجة فريدة بليزيد
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 878ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 30جمادى 28 / 1438 /1فرباير �إلى 06مار�س 2017
املهرجان الدويل الأول البن بطوطة
أعلن المهرجان الوطني للفيلم بطنجة أنه سيتم تكريم المخرجة فريدة بليزيد في دورته .18والسيدة فريدة بليزيد طنجاوية المولد والمنشأ ،درست السينما بأروبا وتخرجت من معهد Institut des hautes études cinématographiquesبباريس. وإلى جانب اإلخراج ،عملت هذه المبدعة المغربية على كتابة سيناريو العديد من األفالم الناجحة من قبيل «عرائس من قصب» للجياللي فرحاتي و «البحث عن زوج امرأتي» لمحمد عبد الرحمن التازي. وبصمت السينما المغربية بأعمال القت نجاحا جماهيريا باعتبار أن أعمالها الفنية تتميز برؤية جمالية راقية ومعالجة عميقة للقضايا التي تتناولها ،خاصة في أعمالها «كيد النسا» و«خوانيطا بنت طنجة». وقد انطلق المسار الفني للمخرجة بليزيد ،سنة 1979بإصدار أول فيلم وثائقي لها بعنوان «هوية المرأة» ،فيما أخرجت أول فيلم مطول لها سنة 1988بعنوان «باب السما مفتوح» تاله شريط «كيد النسا» سنة 1999ثم «الدار البيضاء يا الدار البيضاء» سنة 2002تلتها إنتاجات أخرى ناجحة. كما سيتم بالمناسبة تكريم كل من جمال الدين الدخيسي وعبد القادر بنكيران.
نرفض أن يطبق في حق أمير الرحالة المسلمين المثل الشائع :
ال كرامة لعظيم بين قومه !
نعم ،ولكننا أهل طنجة ،والمثقفين خاصة ،باإلعالن عن تنظيم الدورة األولى لمهرجان ابن بطوطة ،من طرف جمعية أنشئت لهذه الغاية سنة ،2015أسبوعا قبل انطالق «فعاليات» المهرجان ! المبـادرة جيدة ،والغاية نبيلة ،ومدينة طنجة ،والمغرب ككل ،بحاجة إلى مهرجانات جادة مثل مهرجان ابن بطوطة ،لخلق مجال للمفارقة والمقارنة ،بعد هذه «الهجمة» الرذيئة لمهرجانات التفاهة والسخافة ،ولكن المثير في الموضوع ،أن مهرجانا دوليا من أجل «التعريف بالموروث الثقافي الالمادي للمدينة وإبـراز المكانــة التاريخيـــة والحضارية للرحالة ابن بطوطة» ،وفق تصريح لرئيس الجمعية المنظمة ،عبد العزيز بنعمي ،يتم اإلعالن عنه أسبوعا واحدا فقط ،في بيان مقتضب ،ال يعطي تفاصيل دقيقة عن مواد المهرجان وال المشاركين فيه ،وال أماكن التظاهرات المبرمجة ،والحال أن مهرجانا دوليا إحياء لذكرى أمير الرحالة اإلسالميين ،شمس الدين ابن بطوطة الطنجي ،كان يجب أن تجتمع حوله كل الفعاليات السياسية والثقافية والجامعية ،واإلعالمية والجمعوية ،ويدعم من الجهات المختصة ،محليا ،وإقليميا وجهويا ووطنيا ،ودوليا ،و يحاط بدعاية واسعة عبر المغرب والعالم ،خاصة بلدان رحالت ابن بطوطة ،ليكون مهرجان ابن بطوطة ،موسم المواسيم الثقافية في المغرب قاطبة. (�ص )4
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
الفوز المستحق لغرفة الصيد البحري المتوسطية في معرض أليوتيس لسنة 2017
2
مسارات :
تعريف بمخطط أليوتيس :
تنفيذا وتماشياً مع التوجهات اإلستراتيجية لقطاع الصيد البحري لمخطط أليوتيس والذي ارتكز في خطوطه العريضة على ثالثة محاور وهي : .1االستدامة :وتعني االستغالل العقالني والغير مفرط للثروة السمكية لضمان استدامة مخزونها؛ .2األداء المتميز :وتعني قطاع مزود بالوسائل الضرورية ومنظم من أجل جودة مثالية من التفريغ حتى التسويق لتوفير شروط الجودة في معالجة المنتجات السمكية وتوفير ميكانزمات الوضع للبيع على مستوى األسواق المجدية؛ .3التنافسية :لضمان توفير وانتظام مادة أولية ذات جودة ،وولوج أجزاء من األسواق على الصعيدين الوطني والعالمي. باإلضافة إلى ذلك ينظم ملتقى دولي لمعرض أليوتيس كل سنتين متتاليتين بمدينة أكادير والذي ينظم تحت رعاية الملك محمد السادس نصره اهلل وأي��ده .كما يشكل هذا الملتقى االقتصادي فرصة لعقد لقاءات بين الفاعليناالقتصاديين،والمستثمرينفيمختلف المجاالت المرتبطة بقطاع الصيد البحري ،وذلك على مدى األيام التي تستغرقها فعاليات هذا المعرض الدولي الذي يشكل في الوقت نفسه مرآة تعكس التطور الذي شهده القطاع في المغرب ،خاصة منذ إطالق االستراتيجية الوطنية “أليوتيس ”2020الموجهة لتنمية قطاع الصيد البحري . وفي هذا الصدد قامت غرفة الصيد البحري المتوسطية بوضع اآلليات الضرورية من أجل إنجاح هذا المخطط الطموح والهادف على أرض الواقع وتنزيل مضامينه ،آخذة بعين االعتبار الخاصيات البيئية واالقتصادية وكذا االجتماعية لنشاط الصيد البحري بالواجهة المتوسطية. لهذا لعبت غرفة الصيد المتوسطية دوراً محورياً في السهر على تنفيذ ميدانياً مخططات التهيئة لبعض المصايد ،والمسطرة من طرف ال��وزارة الوصية بتشارك وتقاسم للرأي مع المهنيين.
تنظيــم معــرض أليوتيـــس بأكادير لسنة : 2017
احتضنت مدينة أكادير في الفترة الممتدة من 15إلى 19فبراير الجاري ،فعاليات النسخة الرابعة للمعرض الدولي «أليوتيس» تحت شعار «قطاع الصيد البحري :رهان تنمية مستدامة» وذلك بفضاء العروض. وأشرف السيد عزيز أخنوش وزير الفالحة والصيد البحري والسيــدة زينب العدوي والي جهة سوس ماسة ووفد رفيع المستوى مكون من المفوض األوروبي في شؤون البيئة والصيد البحري ،كارموني فيال ،إلى جانب ممثلي الهيئات الديبلوماسية للدول االفريقية المشاركة في المعرض ورؤساء الغرف األربعة للصيد البحري والجامعــة وعدد من الشخصيــات المدنية والعسكرية والفعاليات االقتصادية ومجموعة من المستثمرين المغاربة واألجانب؛ صباح يوم األربعاء 15فبراير 2017على افتتاح الدورة الرابعة لهذا المعرض. وأقيمت هذه الدورة على مساحة وصلت إلى 16ألف متر مربع ،وزعت على 6فضاءات تضم ستة أقطاب ،منها قطب أسطول الصيد ومعداته ،ال��ذي يحتوي على أروق��ة لورشات إصالح السفن وتجهيزات الصيد البحري ،وقطب التثمين والتصنيع ،المتعلق بصناعات وتثمين المنتجات البحرية ،والقطب الدولي الذي خصص للمقاوالت والمؤسسات األجنبية العاملة في قطاع الصيد البحري لعرض منتجاتها وخدماتها. ثم القطب المؤسساتي ،الخاص بالمؤسسات العمومية والخصوصية المهتمة بقطاع الصيد البحري في المغرب ومساندي معرض أليوتيس ،2017وقطب التنشيط وهو فضاء بيداغوجي موجه لعموم الزوار خاصة الشباب واألطفال منهم لتمكينهم من استكشاف عالم الصيد البحري وتربية األحياء البحرية ،إلى جانب قطب التكوين ،ويضم مجموعة من المؤسسات المتخصصة في هذا المجال. وقد شارك ضمن فعاليات النسخة الرابعة من معرض أليوتيس الدولي أكثر من 30دولة، وعشرات اآلالف من الزوار ،وأكثر من 255عارض وطني ودولي .كما استضافت هذه الدورة فرنسا كضيفة شرف. يعتبر هذا المعرض فرصة إلبراز العمل الذي يقوم به المغرب في قطاع الصيد البحري، الذي يلعب دورا رائ��دا في االقتصاد الوطني بحكم الثروة السمكية التي تزخر بها المملكة من خالل تواجدها بين البحر األبيض المتوسط والمحيط االطلسي فضال عن العدد الكبير من فرص الشغل التي يتيحها .كما يشكل مناسبة للوقوف عند التقدم ال��ذي تحقق في إطار االستراتيجية الوطنية «أليوتيس» 2020التي تهدف إلى جعل نشاط الصيد ،صيدا عقالنيا ومستداما ذا تنافسية في تثمين ثروات المملكة ومحركا أساسيا للتنمية االقتصادية. وكانت األيام الثالثة األولى من المعرض ما بين 15إلى 17فبراير 2017مخصصة للمهنيين ،فيما فتح المعرض أبوابه أمام العموم لتمكينه طيلة يومين من زيارة اكتشف فيها غنى وخصوصيات الثروة البحرية المغربية .هذا وتضمن برنامج هذه الدورة عدة لقاءات وحلقات لمناقشة المواضيع المتعلقة بقطاع الصيد
• مصطفى بديع السوسي
ـ لقد مل�ؤوا البطون ،ثم �أراحوا ال�سروج، ّ وتلذ ُذوامبا�أطعموا... ـ فياح�سرة على قوم كانوا خري �أمة �أخرجت للنا�س...
البحري في مواجهـــة التغيـــرات المناخيـــة “ ،و” االبتكار :أي رهانات لصناعة صيد مستدامة من الناحية االقتصادية” ،و” مراقبة المحيطات في خدمة االستدامة “ ،و”استدامة نشاط الصيد” تولى تنشيطها خبراء وطنيون ودوليون.
تهييـئ غرفـة الصيد البــحري المتوسطية للمشاركة في معرض أليوتيس : سهرت غرفة الصيد البحري المتوسطية على إع��داد وإنجاز رواق خاص بها بمعرض أليوتيس ،2017بمواصفات دولية مميزة عن األروقة األخرى وذلك بتخصيص مدخل يراعي الزوار ذوي االحتياجات الخاصة ،ومن ناحية شكله منفتح على أربع جهات ومزين بألوان زاهية تسر الناظرين وهذا يدل على انفتاح الغرفة .كما تم إعداد شريط وثائقي عرض بالرواق حول دور الغرفة وبرنامجها وكذا التعريف باللجنة المشتركة االسبانية المغربية .وتميز هذا الرواق كذلك بمكتب الستقبال الزوار لتزويدهم بمعلومات ووثائق متعلقة بأنشطة الغرفة موثقة في مجلة خاصة بالغرفة والتي تصدرها كل شهرين والتي أطلق عليها إسم «الجسر». وباإلضافة إلى ذلك تم وضع وتجهيز فضاء خاص داخل الرواق لعقد لقاءات مصغرة بين الفاعليناالقتصاديين،والمستثمرينفيمختلف المجاالت المرتبطة بقطاع الصيد البحري. ومن جهة أخ��رى ساهمت غرفة الصيد البحري المتوسطية معنويا في تأطير البحارة التابعين لنفوذها الترابي بتنسيق مع الوزارة الوصية لنقلهم إلى معرض أليوتيس بأكادير ذهابا وإيابا مع توفير لهم المبيت واإلطعام.
مشاركة غرفـة الصيـد البحـري المتوسطيــة في معـرض أليوتيس : 2017 بناء على مواصفات رواق الغرفة وعدد الزائرين للرواق واللقاءات وال��ح��وارات بين الفاعلين االقتصاديين التي نظمت بالمعرض، وذلك على مدى األيام الخمسة التي استغرقتها فعاليات هذا المعرض الدولي ،تبوأت غرفة الصيد البحري المتوسطية المرتبة األولى بجائزة أحسن رواق خالل مشاركتها المتميزة خالل هذه الدورة الرابعة لمعرض أليوتيس .2017الذي
نظم تحت رعاية الملك محمد السادس من 15 إلى 19فبراير بمدينة أكادير تحت شعار «قطاع الصيد البحري :رهان التنمية المستدامة». وفازت هذه المؤسسة بجائزة أفضل رواق في هذه الدورة للمعرض ،فيما توزعت عدة جوائز أخرى على أروقة الفائزين من بينهم مؤسسات وطنية وأجنبية من بينها متدخلون مؤسساتيون وفاعلون خواص وتعاونيات ممن شاركوا في النسخة الرابعة لمعرض أليوتيس الدولي. وقـد تميـز رواق غرفــة الصيد البحــري المتوسطيـة بتقديم وثائـق للزوار للتعريـف بأنشطة الغرفة .وعرض شريط وثائقي للتعريف بغرفة الصيد البحري المتوسطية وكذا برنامجها ودوره��ا في تطوير قطاع الصيد البحري .وتم توزيع على الزوار العدد الخاص بمجلة الغرفة «الجسر» والتي تصدرها ،كل شهرين ويتضمن أنشطة الغرفة من لقاءات واجتماعات وتدخالت لدى وزارة الصيد البحري والمصالح الخارجية والمؤسسات العمومية وكذا الحصيلة السنوية ألنشطتها من دفاع على المهنيين واقتراحات حول مشاريع القوانين ،اإلحصائيات الخاصة بجميع الموانئ ونقط التفريغ وكذلك مراكز الصيد التابعة لنفوذ هذه الغرفة ،كما تم توزيع قرص مدمج يوثق أنشطة الغرفة وأهدافها ودوره���ا وك��ذا التعريف باللجنة المشتركة اإلسبانية المغربية ،والتي كان دوره��ا تعزيز العالقة بين الطرفين وتطوير جهود التعاون وحل اإلشكاالت المهنية ،والتمهيد إلبرام االتفاقات اإلستراتيجية في مجال الصيد البحري .وكذا الدور الدبلوماسي الموازي الذي تلعبه اللجنة لمهنيي الصيد البحري في الدفاع عن القضية الوطنية ،وفرض واقع وحدة التراب الوطني وذلك من خالل تشبيك المصالح بين الطرفين في الضفتين ،حتى صار تحقيق هذه المصالح يمر بالضرورة عبر التسليم بما هو سياسي من أجل التقدم فيما هو اقتصادي وتجاري .وكذا المساعدة على تجديد إبرام اتفاق الصيد البحري الذي يعد بالمعيار السياسي انتصارا مهما لوحدة التراب الوطني بحكم أن هذا االتفاق يتعامل مع األقاليم الجنوبية باعتبارها جزءا ال يتجزأ من التراب الوطني.
االتحاد المغربي للشغل يقرأ دور الممثل النقابي في مدونة الشغل
يبدو أن قلوبنا خلت من الحب ،ومن المحبة ،فأصبحـت فارغـة إال من بـذور كراهية تنمو مع تحرك الرياح ،وتساقط قطرات مطر أو سيل جارف عرمرم فذواتنا تتحرك بالبوصلة ،وب��دون اتجاه بعد أن فقدنا الرشد والهداية والطريق ،فإذا مات اإلنسان انقطع عمله إ ّال من واحد ...الشر... لذا طفق الشر يعربد في دروبنا ومنعرجات حياتنا غير آبه إ ّال لقوة اإلعصار التي تأخذ بمجامع القلوب كزحف األمواج العالية التي تدمر كل شيء. في أرجائنا المرتجفة والخائفة يلوذ الشر بكل مكان ...هناك حيث دماء ضحايا الماغول والهمج وبقايا فتن العهود البائدة، واألجساد المتفحمة المتناثرة ،وأطالل أبنية سالفة ..وحكايات عن أفنية ذات أشجار وأكمام وأح��واض وأسماك وطيور ،وأريج كالزهر المكنون المنفتح هنا حيث الفتنة مشرئبة ،وطيور النورس تغادر أعشاشها وبركها وحيث الليل المترصد المجنون يتربص بكل عابر سبيل ومحبط ومع ذلك يريدون أن نقول بأن الدنيا بخير ،ولكنها ليست كذلك رغم كل األلوان المغشوشة والبليدة. والكل في السباق جار ومجرور ،وحتى السياسة المليئة بخيوط العنكبوت الملتفة بغطاء من طين أرادوا حجبها عن االنظار لتكون ملهاة خفيـة ،ولعبـة خلـف الستـار تحركها كراكيز مثخنة بالتبن. فيالسياسةأرادوالعبدورالكمبارس.. مجرد جوقة وأصوات وحناجر زاعقة ،وفحيح والكل في عطالة أبدية التسمع فيها الغية، ويغرق الجميع في صمت مريب ،مشبوه ومفتعل ...صمت مدفوع األجر رغم أن كل حركة توقفت بسببه ...وكل نشاط ...وكل اتفاقية ..ويقبلون ...ال يخجلون أن تصاب البالد بالجمود ...وال أن يتحرك الناس فقط في الظالم كالوطاويط ...فال يتركون مجاال لحركة إال حركة األشباح ومصاصي الدماء، ومغتالي الحرية ،وق��رروا أن يصمتوا وأن يطيلوا الصمت ولو على حساب الوطن الذي يطالب بحركية ناهضة قوية تناسب واقعه الحالي ،وشموخه إلى األعلى ،ودفقه
تهنئة
الهادر ...صمتوا وأطالوا الصمت في وقت عبور من محطة إل��ى محطة ،ومرحلة إلى مرحلة ...وإلى أبواب كانت موصدة أو مواربة فأرادوا فتحها على مصراعيها، الوطن في حاجة إلى رجال للمرحلة ...ال تنتابهم سنة والنوم ،وليس إلى أدعياء، ونيام ..وفتنة ،وأصحاب ق��واف مهترئة صدئة ،وأكياس منتفخة تطل منها شرنقات مريضـة ...وال أحجـار مطعمــة ..وأبراج عالية ...وم��روج فيحاء يسرح فيها البقر والغنم والدجاج ...لقد ملؤوا البطون ،ثم أراحوا السروج ونزلوا ،واستظلوا ،وتلذذوا بما أٌطعموا ،وكانت أفضل سورة يحبون سماعها سور «المائدة»... الفـرق بين من مضـوا مع حكـومـة التنـاوب ،ومن يعطلـون اآلن وينامــون ويقبضون ...ما أشبه األمس باليوم ..وما أقرب الرجال إلى الرجال ،والظروف إلى الظروف! ..وما أحلك فترات عصيبات تخلى المرء عن ضميره ليُسلم قياده غرائره ،أو ينزع الحب من قلبه ليستبدل به مضغة سوداء حارقة تتلظى في جوفه وتشتعل كراهية لكل شيء بمن فيهم أبناء جلدته وبنيه وفصيلته التي تأويه ،فضال عن أقارب وأباعد يجمعه بهم دين وملة وتاريخ ولسان ،كل ذلك رميناه وراء ظهورنا أمام قوة التيار ،وعنفوان الشر ،وزحف اإلعصار، بل وتهاطل كتل الخرسانة والبناء القديم، والتاريخ ال��ذي ال ينسى ال ينفك يسجل ويخلد ويضبط ...فياحسرة على قوم كانوا خير أمة أخرجت للناس ...حسرة بألف آهة وأنة على البعداء وعلى القرباء وعلى أنفسنا، فقد تشرذمت األمة ،وتضاءلت وتقزمت، وأصبحت سيفا وقنبلة ورصاصة طائشة، وراية سوداء مبرقعة شاحبة ورعبا يزحف على كل مكان ...وانكمشنا نحن في عقر دارن��ا ،ليس لنا من متنفس سوى ذواتنا نزرعها كراهية وحقداً ،ثم نثخنها جراحاً إلى حد الموت ،واآلخرون يريدون أن نهمس وأن نصرخ بأن الدنيا بخير ،ولكنها ليست كذلك!...
م�ؤ�س�سة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي ـ تنفيذاً لبرنامجه السنوي في شق التكوين المستمر ،ينظم المكتب النقابي ألمانديس طنجة المنضوي تحت لواء الجامعة الوطنية لتوزيع الماء والكهرباء بالمغرب ،التابعة بدورها للمركزية النقابية االتحاد المغربي للشغل، (ينظم) يوماً دراسياً تكوينياً لفائدة الممثلين النقابيين أعضاء المجلس النقابي ،وذلك بنادي كهرماء بطنجة ،طيلة يومه السبت 25فبراير الجاري. يعمل على تأطير هذا النشاط النقابي التكويني الخبير في القانون االجتماعي األستاذ سعيد لماني ،وسيتناول مجموعة من المحاور التي تهم الممثل النقابي من منطلق مدونة
الشغل المعتمدة في المغرب ،ومن أبرز هذه النقط: • تعريف الممثل النقابي والنقابة الكثر تمثيلية في مدونة الشغل. • مهام الممثــل النقابــي والمفاوضــة الجماعية. • دور الممثل النقابي في لجنة الصحة والسالمة ،ولجنة المقاولة ،والنظام الداخلي. • دوره كذلك في مقاولة التشغيل المؤقت ومن الباطن ،واألزم��ة االقتصاديـة للمقاولة والقوة القاهرة ،والعقوبات التأديبية والفصل. • مهام استشارية أخرى للممثـل النقابي في مدونة الشغل.
رُزق األستاذ حسين أرهون ،المحاسب بمدينة تطوان ،وحرمه السيدة آسية ،يوم 20فبـرايـر ،2017بمولوده البكر ؛ وهو ذكر اختار له اسم
«محمد»
وبهذه المناسبة السعيدة ،يتقدم عبد اهلل بديع ،أصالة عن نفسه ونيابة عن كافة أصدقاء األستاذ حسين أرهون ،بأحر التهاني وأصدق التبريكات إلى والد المولود ووالدته وإلى باقي أفراد العائلتين بكل من تطوان والمضيق ،سائلين اهلل العلي القدير أن ينبت المولود الجديد نباتا حسنا وأن يمتع والديه الكريمين بموفور الصحة والعافية والهناء ،إنه سميع مجيب.
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة هناك مثل دارجي يضرب في حسن االستقبال ،أو حمْل الناس على حسن االستقبال، هو« :خَبّعْ خُبْزْتكْ ، واط َلق عُبْسْـــتك» وهو مــثـل حضرني حين استضافتني دار عبد اهلل كنون الثقافية بطنجة ،ضمن وفد من جمعية تطاون أسمير. وأحب أن أؤكد هنا ،أن الطاقم المشرف على هذا الصرح الثقافي المتميز ،لم «يطلق عُبْسَته» فقط ،وإنما أطلق -وبسط -يده ،فإذا نحن على موائد فيها ما تشتهيه األنفس ،وتلذ األعين. إنه كرم الضيافة ،أو كما يقول العرب «كرم الوفادة». وإذا كنتَ بين شخصيـات في حجم الدكتور محمد كنون الحسني ،رئيس المجلس العلمـي المحلـي لطنجــة ،ورئيس هذا المركـز األستاذ مصطفى الريسوني ،والدكتور عبد اللطيف شهبون ،ورئيس جمعية البوغاز ،األستاذ رشيد التفرسيتي ،وقامات أخرى أتأسف لكوني لم أسجل أسماء أصحابها ،يسهُل عليكَ ،أن تعرف مقدار السعادة التي شعرنا بها ،ونحن ننعم بدفء الصحبة ،وصدق الحديث. إن اجتماع الكلمة على العمل سويا ـ ويدا في يد ـ لصالح المدينتين :طنجة وتطوان، كان هو الهدف من هذا اللقاء األخوي الحميمي. والجمعيات الهادفة ،حين تجتمع على كلمة سواء ،فإن اهلل يبارك عملها ،ويسدد –على درب اإلصالح -خطاها ،ويكتب لها النجاح ،ويهيئ لها من أمرها رشدا. تبقى هناك خطوات ،البد من اتخاذها ،وهي عقد شراكات بين الجمعيات الثالث، أقصد جمعية تطاون أسمير ،وجمعية البوغاز ،ومركز عبد اهلل كنون الثقافي ،تتعهد فيها األطراف الثالث ،بالتعاون في مجاالت معينــة ،وحسب برنامج محدد مضبوط، يراعي المصلحة العامة. وتعمدت أن أذكر المصلحة العامة ،ألنها الشغل الشاغل للجمعيات الجادة ،التي تعمل لخير البالد والعباد. أما أحزابنا التي تدّعي تمثيلها للمواطنين ،والدفاع عن مصالحهم ،فإنها هوت ـ لألسف الشديد ـ إلى مهاوي الصراع على المناصب ،واقتسام الغنائم. فال حول وال قوة إال باهلل.
االتحاد الوطني للمتصرفين المغاربة والمجلس اإلقليمي لشفشاون يكرمان ثلة من المتصرفين المحالين على التقاعد
وقفة مع األستاذ المرحوم عبد اللطيف الخطيب)3( .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في فسحة صيف سنة 1949قرأ المرحوم عبد اللطيف الخطيب مجموعة تآليف أوسكار وايلد في ترجمتها اإلسبانية التي وصفها بالمتانة واألناقة ..وكانت ثمرة هذا المقروء مقالتين نقديتين كتبهما نزوال عند رغبة جماعة من طبقة مثقفة مهتمة بأوسكار وايلد .. تبرز المقالتان منهجية المرحوم في التعريف بالشخصيات األدبية ومؤلفاتهم ؛ ففي حديثه عن الجانب البيوغرافي ألوسكار وايلد قدم بيانات عن : ميالده ونشأته في طبقة أرستقراطية.. مسيره األدبي والفكري وتآليفه.. نبذ دالة من حياته :رحالته ..محنته ..عالقاته بكبار الفالسفة واألدباء..وفاته .. نزوعه نحو فلسفة اللذة.. اصطباغ أسلوبه بسعة الخيال وتدفقه مع بروز أثر الفلسفة اليونانية فيه وانكشاف جانب عقيدته الدينية المسيحية.. وقد اختار المرحوم عبد اللطيف الخطيب جملة مأثورة ألوسكار وايلد هي « :ليست هناك كتب أخالقية وكتب منافية لألخالق ؛ فالكتب إما جميلة التركيب وإما رديئة» ثم علق عليها المرحوم تعليقا انتصر فيه للمنظومة األخالقية باعتبارها حصنا حصينا « : ..وعلى هذه القاعدة يجب أن يسير القارئ في مطالعة بعض مؤلفاته ،وأن ال يقبل على هذا النحو من المطالعات إال اذا آنس من نفسه القوة على مواجهة دالئلها وقوة جاذبيتها بأخالق قويمة ومثل عليا».. تقديم تعريفات مركزة ألجناس كتابية لهذا الكاتب اإليرلندي منها : ـ قصة دوريان كراي ( ترجمها لويس عوض إلى العربية بإشراف طه حسين ). ـ قصيدة رافنا التي كتبت بأسلوب أخاذ في وصف جمال فصل الربيع بهذه المدينة اإليطالية التي يرقد في ترابها دانتي صاحب الكوميديا اإللهية ..وقد ذكر وصف وايلد لقصر اللورد بيرون المرحوم عبد اللطيف الخطيب قول الشاعر أبي عبادة البحتري :
لو تراه علمت أن الليالي
في خطوة غير مسبوقة نظم المكتب اإلقليمي لالتحاد الوطني للمتصرفين المغاربة بشفشاون بشراكة مع المجلس اإلقليمي لشفشاون حفال تكريميا للمتصرفين المحالين على التقاعد باإلقليم مساء يوم السبت 18فبراير 2017بمركب محمد السادس بشفشاون. الحفل حضره إلى جانب عبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس اإلقليمي لشفشاون ،فاطمة بنعدي رئيسة االتحاد الوطني للمتصرفين المغاربة ونائبها السيد عبداهلل عاللي ورئيس المجلس الوطني لالتحاد عبدالقادر زوري ،وبعض رؤساء المصالح اإلقليمية وعدد كبير من المتصرفين والمتصرفات العاملين باإلقليم ،باإلضافة إلى فعاليات جمعوية ونقابية. وقد حظيت هذه االلتفاتة المشتركة بين االتحاد والمجلس اإلقليمي لشفشاون باستحسان الفت من طرف المتصرفين والمتصرفات خاصة وموظفي اإلقليم عامة ،حيث تم خالل هذا الحفل تكريم المتقاعدين اآلتية أسماؤهم :مصطفى زيطان متصرف سابق بديوان عامل إقليم شفشاون ،العياشي الفغلومي متصرف سابق بقسم الميزانية والصفقات بإقليم شفشاون، و محمد سعد متصرف رئيس مصلحة سابق بقسم الشؤون االقتصادية والتنسيق بعمالة إقليم شفشاون. الحفل تميز بتوزيع شواهد تقديرية و هدايا على المكرمين، كما تميز بتنظيم يوم دراسي في موضوع « :المتصرف في قلب تحديث اإلدارة العموميةالمغربية»ً أطره إلى جانب رئيسة االتحاد نائبها ورئيس المجلس الوطني. هذا؛ وقد أجمعت كل المداخالت على مشروعية الملف المطلبي للمتصرفين ،وعلى المكانة المستحقة التي يجب أن يحتلها المتصرف في هياكل اإلدارة المغربية ،اعتبارا لدوره التاريخي الطالئعي في بناء هذه اإلدارة ،وذلك بالعمل وفق مقاربة
تشاركية مع الممثلين الشرعيين إلخراج نظام أساسي عادل ومنصف لهذه الهيئة ،وكذا االرتقاء بمهنة التصرف وتحصينها ماديا ومعنويا ورد االعتبار لها عبر تكوين أساسي ومستمر قارين ومالئمين. وأكدت جميع التدخالت أنه ال سبيل إلى تحقيق الهدف المنشود إال بالتفاف المتصرفين والمتصرفات حول إطارهم الموحد ،رغم االختالفات ،والنضال الفكري والعلمي والعملي الطويل النفس ،ذلك أن القطع مع التجاهل خطوته األساسية هي التشبث بالهوية الموحدة وتثمين الكفاءات المتعددة وإبراز التخصصات المتنوعة وتأهيل االتحاد ،كإطار موحد ،لخوض المعارك على جميع الواجهات خدمة للمطالب العادلة للمتصرف من جهة ،ولالرتقاء بأداء اإلدارة المغربية و خدمة مصلحة الوطن والمواطنين من جهة أخرى. واعتبر الكاتب اإلقليمي لالتحاد بشفشاون محمد صدور الدعم الالمشروط الذي قدمه رئيس المجلس اإلقليمي لشفشاون-الذي ينتمي لهيئة المتصرفين -لهذا النشاط ،وكذا مناصرته لقضية المتصرفين وملفهم المطلبي العادل مثاال لاللتزام الذي يطلب من جميع المتصرفين ،سواء كانوا برلمانيين أو منتخبين في مختلف الجماعات الترابية أو قيادات بمختلف اإلدارات الترابية والمركزية والالممركزة والمؤسسات العمومية ،أن يتحلوا به تجاه ملف هيئتهم. وشدد محمد صدور على أهمية ترسيخ تقليد تكريم المتصرفين والمتصرفات المحالين على التقاعد عبر ربوع الوطن كتقليد رمزي إنساني ترجمة لقيم التضامن وعرفانا بما أسداه رجال ونساء هذه الفئة من الموظفين من خدمات باإلدارة المغربية.
عبدالحي مفتاح
جعلت فيه مأتما بعد عرس
ـ مسرحية فيــــرا ؛ وهي تراجيديا مؤلفة من مقدمة وأربعة فصول تدور في روسيا زمن النظام القيصري. ـ مسرحية سالومي ؛ وهي تراجيديا كتبها وايلد بالفرنسية في فصل واحد ثم لحنها ريتشارد ستراوس .يقول المرحوم عبداللطيف الخطيب .. « :فأضاف عليها ـ يقصد ستراوس ـ من سحر الموسيقى وجاللها ما عجز عن اإلفصاح به جمال األسلوب ورقة المعنى» وفي هذا الكالم ما ينبئ عن انفتاح المرحوم على الموسيقى العالمية.. ـ المأساة الفلورنسية ؛ وتقع في فصل واحد .وعلق المرحوم عليها بقوله « :وال أرى في لغز هذه القصة وكيفية الوصول إلى حله ما في قصصه األخرى من متعة وجاذبية.».. ـ قصة شبح كانترفيل ؛ وتتناول الخرافات والمعتقدات السائدة في إنجلترا ،وقد قام بترجمتها إلى العربية لويس عوض « ..وقراءتها قد تمل « كما أشار إلى ذلك المرحوم. ـ قصة كاردينال افينوان؛ ومضمونها هجوم بروتستانتي على الكاثوليكية في «أسلوب طريف ال يشبع نهم المطالع إال إذا اطلع على نهاية القصة» كما أكد المرحوم. ـ قصة النبيلة القديمة ؛ وهي قصة قصيرة ،قال عنها المرحوم « :يظهر فيها عظيم تدين أوسكار وايلد وشديد إيمانه». ـ قصة الوردة والبلبل قدم المرحوم مضمونها المتعلق «بجفاء الطبع البشري ونبوه عن كل عاطفة شريفة وغرض سام.».. ـ قصة الصديق الوفي ،قال عنها المرحوم « :تظهر استحالة وفاء األصدقاء الختالف أوجه النظر إلى األشياء وتعدد القيم بحسب األفراد .».. ـ قصة األمير السعيد ،أشار المرحوم الخطيب أن المرحوم الدكتور عبد اهلل العمراني ترجمها ونشرت بالعدد الخامس من مجلة األنوار. وفي المقالة الثانية قدم المرحوم ترجمته لنصوص ذات نفس فلسفي متضمنا لحكم بالغة وأدب بليغ ،وهي نصوص : الفنان ـ المحسن ـ الحكيم ـ التلميذـ دار القضاء.
العدد 878
4
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
املهرجان الدويل الأول البن بطوطة
نرفض أن يطبق في حق أمير الرحالة المسلمين المثل الشائع :
ال كرامة لعظيم بين قومه ! نعم ،ولكننا أهل طنجة ،والمثقفين خاصة ،باإلعالن عن تنظيم الدورة األولى لمهرجان ابن بطوطة ،من طرف جمعية أنشئت لهذه الغاية سنة ،2015أسبوعا قبل انطالق «فعاليات» المهرجان ! المبـادرة جيدة ،والغايـــة نبيلـــة، ومدينة طنجة ،والمغرب ككل ،بحاجة إلى مهرجانات جادة مثل مهرجان ابن بطوطة ،لخلق مجال للمفارقة والمقارنة، بعد هذه «الهجمة» الرذيئة لمهرجانات التفاهة والسخافة ،ولكن المثير في الموضوع ،أن مهرجانا دوليا من أجل «التعريف بالموروث الثقافي الالمادي للمدينة وإبـراز المكانــة التاريخيـــة والحضارية للرحالة ابن بطوطة» ،وفق تصريح لرئيس الجمعية المنظمة ،عبد العزيز بنعمي ،يتم اإلعالن عنه أسبوعا واحدا فقط ،في بيان مقتضب ،ال يعطي تفاصيل دقيقة عن مواد المهرجان وال المشاركين فيه ،وال أماكن التظاهرات المبرمجة ،والحال أن مهرجانا دوليا إحياء لذكرى أمير الرحالة اإلسالميين ،شمس الدين ابن بطوطة الطنجي ،كان يجب أن تجتمع حوله كل الفعاليات السياسية والثقافية والجامعية ،واإلعالمية والجمعوية، ويدعم من الجهات المختصة ،محليا ،وإقليميا وجهويا ووطنيا ،ودوليا ،و يحاط بدعاية واسعة عبر المغرب والعالم ،خاصة بلدان رحالت ابن بطوطة ،ليكون مهرجان ابن بطوطة ،موسم المواسيم الثقافية في المغرب قاطبة. حقيقة إن بيان الجمعية المنظمة ،يزخر باألدبيات، وأن التأكيد على الجانب السياحي أمر مرغوب فيه ،ولكن مهرجان ابن بطوطة أكبر من تنظيم موكب موسيقي بين مرشان والقصبة ،وبعض اللقاءات و «التكريمات» لم يتم اإلفصاح عن أمكنة وتواريخ إقامتها ،في حين أن برمجة زيارة ضريح ابن بطوطة كانت إيجابية للوقوف على اإلهمال الفظيع الذي يوجد فيه هذا الضريح والذي تتحمل الدولة ،ممثلة في القطاعات الحكومية المعنية والسلطات المحلية والجهوية والمجلس البلدي ومجلس الجهة ،المسؤولية الكاملة أمام أهالي طنجة وأمام التاريخ والعالم. ومما زاد في خلط األوراق ،بالنسبة للمتتبعين ،تزامن المهرجان مع ندوة منظمة من طرف المجلس البلدي وجمعية الصداقة المغربية الصينية ،في إطار ما سمي ب «طريق الحرير»، بمركز أحمد بوكماخ ،حيث تم تبادل الخطب كما تمت زيارة الضريح والقيام بجولة بالمدينة القديمة ،خاصة القصبة. وبالمناسبة ،اعتبر عمدة طنجة أن «ابن بطوطة» ،كان يعد إحدى الشخصيات التي ساهمت في بناء جسور األخوة والتواصل بين الشعوب ،وأنه ال يمكن الحديث عن مدينة طنجة دون استحضار ذاكرة واستكشافات هذا الرحالة العالمي الكبير. كما أوضح أن تنظيم هذه الندوة يأتي في إطار تعزيز عالقات التعاون والصداقة التي تجمع بين المملكة المغربية وجمهورية الصين الشعبية ،داعيا إلى مزيد من التواصل بين الشعبين الصديقين. وتضمن برنامج الندوة تنظيم عروض حول «دور طريق الحرير البري والبحري في نشر ثقافة التعايش والتعاون بين الشعوب» ،و«أدب الرحالت ودورها في التعارف بين الشعوب ،ابن بطوطة نموذجا» ،و «تالقح الحضارتين المغربية والصينية» ،و»المقارنة بين المساجد المغربية والصينية» ،باإلضافة إلى زيارة ميدانية لضريح الرحالة ابن بطوطة بالحي العتيق لمدينة طنجة. من جهته ،قال المستشار الثقافي للسفارة الصينية بالمغرب ،شي يووين ،إن المبادالت الثقافية بين المغرب والصين تواصل نموها بشكل مضطرد وأن روابط التعاون الثنائي سوف تتعزز خالل السنوات القادمة . ومعلوم أن طريق الحرير كانت تمثل إحدى الطرق الرئيسية التي تربط الصين بوسط أوروبا عبر سورية وغيرها من البلدان ،وكذلك بالبحر األبيض المتوسط .وكانت تشكل الطريق الرئيسي لمرور القوافل التجارية البرية والبحرية بصفة منتظمة بين هذه الدول المختلفة لحوالي 1500سنة. وكان وصول ابن بطوطة إلى الصين عام ،1345وبالضبط إلى مدينة تشي وانتشو في مقاطعة فوجيان ،وراعه براعة أهل الصين في صناعة الحرير والخزف وفي الزراعة واستخدام النقود الورقية ،وهو أمر لم يكن معلوما في غير الصين ،كما انبهر ببراعة الصينيين في صناعة السفن الكبيرة في مدينة قوانغشتو. ثم اتجه نحو الشمال فتوقف في مدينة هانغشتو ووصفها بأنها واحدة من كبريات المدن التي شاهدها في حياته ،وأعجب بأعداد السفن الكبيرة المزخرفة وبأشرعتها الحريرية ،ليصل
بعد ذلك إلى بكين حيث دعي إلى البالط األمبراطوري .وواصل رحلته بعد ذلك إلى مدينة فوتشو .وبعد عودته إلى مدينة قوانغشتو عام 1346بدأ رحلة العودة إلى المغرب عبر الهند ومكة والبصرة عبر مضيق هرمز ثم دمشق وكان ينوي مواصلة رحلته إلى مكة للحج ،لوال أنه علم بوفاة والده منذ خمس عشرة سنة، أي حوالي ،1333فقفل راجعا إلى بالده بعد حوالي ربع قرن من مغادرتها .وفي طريقه زار جزيرة سردينيا قبل أن يحل بمدينته طنجة في العام 1349ليخبر بوفاة والدته هي أيضا قبل بضعة شهور من وصوله إلى طنجة. ولم يدم مقامه بطنجة إال بضع الوقت حتى جهز رحلة جديدة إلى األندلس ومنها إلى تخوم إفريقيا عبر الصحراء الكبرى ليزور امبراطورية مالي والنيجر وما جاورها من البلدان ،ثم يعود إلى المغرب عام ،1353بأمر من السلطان أبي عنان فارس المريني الذي أمره بتدوين الرحلة .فكانت «تحفة النظار في غرائب األمصار وعجائب األسفار’’ التي تحدث فيها عن البلدان التي زارها ،عن أهلها وعلمائها وحكامها ،ومدنها وأنهرها وبحورها ،وألبسة أهلها و حيويتهم، وأشكال أطعمتهم وصناعاتهم . وتضمنت رحالته الثالث ،زياراته لبالد الغرب اإلسالمي بشمال إفريقيا ،ومصر والسودان والشام والحجاز وتهامة ونجد والعراق وفارس واليمن وعمان والبحرين وتركستان وما وراء النهر والهند والصين وجاوة وبالد التتار وأواسط أفريقيا .واتصل في رحالته بالعديد من الملوك والسالطين والعلماء ،وكانت له لديهم حظوة وإجالل واعتبار وقربة ومكانة. وقد ترجمت «الرحلة» إلى العديد من اللغات السائدة والرائجة آنذاك ،خاصة البرتغالية والفرنسية واإلنجليزية واأللمانية والتركية والفارسية . ونسب إليه عند انطالق رحلته األولى ،سنة ،1324قوله« :من طنجة مسقط رأسي انطلقت يوم الخميس 2رجب 725هجرية ـ 1324م ،معتمدا حج بيت اهلل الحرام وزيارة قبر الرسول عليه أفضل الصالة والسالم ،منفردا عن رفيق آنس بصحبته ،وراكب أكون في جملته ،لباعث على النفس شديد العزائم ،وشوق إلى تلك المعاهد الشريفة كامن في الحيازم. فحزمت أمري على هجر األحباب من اإلناث والذكور ،وفارقت وطني مفارقة الطيور للوكور ،وكان والداي بقيد الحياة فتحملت لبعدهما وَصَباً ،ولقيت كما لقيا نَصَباً». كما نسب إليه قوله عند نهاية رحلته الثالثة «لقد حققت ،والحمد هلل ،رغبتي في هذا العالم والتي كانت السفر حول األرض ونلت شرف ذلك األمر الذي لم يسبق إلنسان عاد نيله». تجدر اإلشارة إلى أن مئات األبحاث األكاديمية صدرت حول «الرحلة» البن بطوطة كما أن الراحل الدكتور عبد الهادي التازي رحمه اهلل كان شغوفا بابن بطوطة ،وحاضر في موضوع الرحلة في مختلف جهات العالم ،خاصة في الصين ،بالجناح األكاديمي للمعرض العالمي بشنغاي سنة ،2010حول «دور الرحالة المغربي ابن بطوطة في تقديم الصين للعالم العربي والعالم الغربي». ومعلوم أن د .التازي قام بتحقيق رحلة ابن بطوطة في خمسة مجلدات طبعتها أكاديمية ْ غوانكبين LI GUANGBIN المملكة المغربية عام ،1997وقام المستشرق الصيني لي بترجمة تحقيق د .التازي ،إلى اللغة الصينية في ألف صفحة ...نال عنها رسالة تنويه من جاللة الملك محمد السادس بتاريخ 4دجنبر .2009 يذكر أن ابن بطوطة قاد سفارة لسلطان الهند إلى الصين ،عام ،1342وكتب ،بالمناسبة، عن بالد الصين ليكون سباقا إلى تقديم الصين للعرب ولبقية العالم ،بعد أن ترجمت الرحلة إلى أكثر من خمسين لغة وأصبحت تعتبر اليوم أقدم رحلة في تاريخ البشرية جمعاء!
خاتمة:
نعود لنؤكد أهمية مبادرة جمعية ابن بطوطة لتنظيم مهرجان دولي حول أمير رحالة المسلمين ،وللدعوة إلى أن تكون النسخة الثانية في مستوى هذا الرجل العظيم الذي أبهر العالم منذ القرن الرابع عشر ،وال زال ،برحلته الشهيرة وب «تحفته» النادرة ،داعين إلى انخراط الدولة بكل مؤسساتها الرسمية واألكاديمية ،ومجالسها المنتخبة ،جهويا ووطنيا ،في التحضير للمهرجان المقبل حتى يتم في ظروف تليق بعظمة الرجل الذي نرفض أن يطبق في حقه المثل الشائع «ال كرامة لعظيم بين قومه»!!!! .....
عزيز كنوني
5
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
«وبالوالدين إحسانا» ق�ص�ص متفرقة لأبناء اعتدوا على �آبائهم ثم ندموا ح�سرة و�أملا إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com كيف تتحول العالقة بين اآلباء واألبناء من الرحمة والحب واإلحترام المتبادل بين األب وابنه ،إلى مشاجرات تصل إلى حد قيام اإلبن بضرب أبيه أمام اآلخرين في صورة مشينة من صور العقوق ،تصل إلى حد اإلعتداء بالضرب على األب أو جحود األم ورفض اإلنفاق عليها عندما تتقدم في السن؟ وما هي الظروف التي تصل بالعالقة بين األب وابنه إلى حد قيام اإلبن بضرب أبيه ؟ وهل يشعر اإلبن العاق الذي يضرب أباه أمام اآلخرين بالندم على فعلته ويحاول أن ّ يكفر عما فعله باإلعتذار أم يتمادى في عقوقه وإهانته لوالديه ؟ . هذه األسئلة وغيرها نحاول اإلجابة عليها في هذا التحقيق الذي رصدنا فيه حاالت لقيام أبناء بضرب آبائهم ألسباب وتحت ظروف مختلفة ،كما نحاول في هذا التحقيق أن نضع أيدينا على موضع الخلل في مثل هذه الحاالت ،سواء كان من الناحية التربوية أو من الناحية النفسية ،وفي هذا التحقيق نحاول أن نجد إجابات لكل هذه األسئلة ند َ ونحن نؤكد على ما جاء في القرآن الكريم من آيات حكيمة حيث يقول اهلل سبحانه وتعالى َ « :و َق َ�ضى َر ُّب َ ك �أَ اَّل ت َْع ُب ُدوا �إِ اَّل �إِ َّي ُ ب �أَ َح ُدهُ َما ك ا ْل ِ ن عِ َ ن �إِ ْح َ�سانًا �إِ َّما َي ْب ُل َغ َّ ك رَ َ اه َو ِبا ْل َوال َِد ْي ِ ك اَلهُ َما َف اَل َت ُقل َّلهُ َما ُ�أ ٍّ ِن ال َّر ْح َم ِة َو ُقل َّر ِّ اخف ْ ب ْار َح ْمهُ َما َ ف َو اَل َتنْهَ ْرهُ َما َو ُقل َّلهُ َما َق ْو اًل َ َاح ُّ ك ِرميًاَ و ْ ريا» . صدق اهلل العظيم. َ�أ ْو ِ ِ�ض َلهُ َما َجن َ الذ ِّل م َ ان َ�ص ِغ ً ك َما َر َّب َي يِ
مشاكل مع الجيران فى بداية تحقيقنا لفتت نظرنا قصة يتداولها عدد من المواطنين حول ابن قام بوكز أبيه أمام الجيران ،وفي محاولة منا للتأكد من مصداقية الخبر ذهبنا إلى منزله برفقة أحد أصدقائه حتى يسهل التعامل معه واستقبلنا بابتسامة فاترة ولكن كان هناك إصرار منا لجعله يتحدث ،كان وجود صديقه مشجع له على التحدث واإلطمئنان لنا ،فقال :نعم فعلت ذلك إن والدي ال يفهم كم مرة يحرجنا مع الجيران بحكم تسببه في مشاكل كثيرة ،أنا أحاول إصالح األمور وهو يختلق المشاكل كأنه طفل صغير ال يتورع عن مضايقة الجيران ،هناك أمور ال أستطيع أن أبوح بها عنه ولذلك وال شعوريا بعدما أغضبني وكزته في صدره أمام الناس حتى يعلموا أنني غير راض عن أفعاله ،وعن شعوره إزاء وكز والده يقول :صدقني :لقد تألمت كثيرا فأبي ليس كاآلباء ،تمنيت لو مرة أراه مثل باقي الناس في تعامله كأب وإنني ال أحسد اآلخرين على آبائهم ولكن ماذا أفعل ،لقد أوصلني إلى مرحلة فقدت فيها صوابي وأصبحت أتصرف معه بعدوانية .
قصة حب
أما القصة التالية فهي عن اإلبن الذي قام بضرب والده الطاعن في السن وهو على كرسيه المتحرك ،وهذا لم يستطع التحدث عن الموضوع معنا مباشرة بل كان ذلك عن طريق الكتابة حيث شرح لنا الواقعة في خطابه الذي جاءنا كالتالي« :إنها ساعات الندم الحقيقية ،والشعور فيه ال يوصف ،لقد مات والدي وهو غاضب علي ،فالسبب الذي جعلني أضربه بقدمي وهو على كرسيه المتحرك هو اعتراضه على زواجي من فتاة كنت عازما على خطبتها بعد ما عشنا قصة حب حقيقية ،حيث جعل والدتي وإخوتي الذين يكبروني سنا يقفون بوجهي آخذين موقف العداءن ،كي ال يتقدمون لخطبتها ،وأيضا قام هو شخصيا باإلتصال بوالدها الذي هو صديقه في األصل ،ولديه عالقة معه تطبعها المحبة واأللفة ،مع ذلك كان هو المحرض على عدم زواجي من الفتاة مع أنه باستطاعته أن يقنع والد الفتاة بالزواج وهذا ما أدى إلى إصابتي بالصدمة ،بعد أن اتصل بوالد الفتاة وقال له كالما لم أصدق أنه يصدر منه قال له إنني عدواني ،وألفاظي غير مهذبة ،فقد اجتمعت علي الهموم كلها ولم يترك والدي لي فرصة ألن أصحح ما أنا عليه من سلوك ،بعد ذلك فصلت من العمل الذي كنت فيه وجلست في البيت محطما ،فما فائدة العمل ومن عملت ألجلها لم تكن من نصيبي، وكنت أشعر بضيق فى صدري ،وبعد مرور أسبوع من خروجي من العمل جاء والدي وهو على كرسيه المتحرك وضرب باب غرفتي بقوة ودخل عنوة وكنت حينها نائما، حتى أنه أدخل في قلبي الفزع وما وعيت إال وهو يصرخ بملء فمه ،ويتهمني بالفشل ويطلب مني الخروج من المنزل ،كانت العبارات التي يقذفها عليّ كالنار الحارقة وشعرت بالغضب يجتاحني ،فما تمالكت نفسي بعد تلك الهموم واآلالم التي سببها لي ،وماشعرت بنفسي إال وأنا أضرب والدي وهو جالس على الكرسي وأصرخ في وجهه وأسبه وأشتمه ،وتعالت أصواتنا وحضر إخوتي ليجدوني أتشاجر معه وهو يقول( تضربني يا كلب أنا تضربنى يا فاشل ) ...وبعد تلك الحادثة أصبح ال يطيق النظر لي أو حتى يحدثني ،ومرت سنتان دون أن نتحدث معا مع العلم أنني حاولت كثيرا أن أنكب على رأسه أقبله ولكنه كان يضع يده على وجهي وكثيرا ما كان يصدني حتى توفي يرحمه اهلل ويسكنه فسيح جناته، وأنا في اعترافي هذا أتمنى من اهلل أن يعفو عني ويغفر لي فأنا كثيرا ما أترحم على والدي وأطلب من اهلل العفو والرحمة فشعوري بالندم كبير ».
سجين سابق
وال تختلف القصة الثالثة عن القصتين الماضيتين ،حيث تتشابه أوجهها تماما يقول (ع ل م)« ،بعدما خرجت من السجن أصبح والدي ووالدتي يعامالنني على أنني إنسان ال يحق له ما يحق لغيره من جميع األشياء ،فمثال يمنعونني من قيادة السيارة بينما أخي الذي هو أصغر مني يسمحون له بقيادة السيارات، وال يدفعون لي مصروفا شهريا كما يدفعون له وهكذا ،وكان والدي أكثر من والدتي في التعنت والقسوة وأنا أعرف لماذا ،بسبب خلفية السجن وما وصلت إليه عائلتي من سمعة في الحي ،أصبحوا يصبون كل غضبهم بمنعي من كل شئ كعقوبة لي ،مع أنني عوقبت بالسجن لمدة ثالث سنوات ،وهذه المعاملة جعلتني عصبيا معهم كردة فعل عكسية ،أصبحوا هم يقسون في معاملتي وأنا عصبي ال أطيق أي كلمة منهم حتى جاء اليوم الذي تشاجرت مع والدي عند ما رفض أخي تسليمي مفتاح السيارة فلطمته على
وجهه وجاء والدي فلطمني على خدي ومن دون أن أشعر دفعته بقوة على الجدار فارتطم رأسه وسال الدم من رأسه فأخذ يصرخ ( باغي تقتلني باغي تقتلني خرج عليا من الدار )..وجاءت والدتي تصرخ وهي توبخني وتلعن وتسب وبعدها خرجت من البيت هائما على وجهي ال أدري ما أصنع ،وبعد حيرة طويلة ذهبت إلى أحد أعمامي وأخبرته بما حدث وبخلفيات المشكلة بأكملها ،وتفهم وضعي واصطحبني معه إلى منزلنا وتقدم هو في الدخول حيث طلب مني أن أبقى خارج المنزل كي يهدئ هو األوضاع وبعد ساعة ونصف تقريبا خرج عمي من منزلنا وقال لي والدك ال يرغب في أن تعيش معهم ،هكذا دمعت عيني ،وطلب مني عمي أن أصحبه حتي تهدأ األمور ،وبالفعل بعد شهر تقريبا وافق والدي أن أرجع إلى المنزل بشرط عدم اإلحتكاك معه أو مع إخوتي وها أنا أحس بشعور الحرمان من حنان والدتي ووالدي بسبب عدم تفهمهم وضعي وشعورهم بما في خاطري من ألم وقهر وحسرة» . يقـــول اإلستشـــاري بالطب النفسي الدكتـــور أحمد الورياغلي ،أنه« :على الرغم من عدم وجود إحصائيات فإنه من المالحظ بأن حاالت اإلعتداء على اآلباء من قبل األبناء قليلة وال أظنه يمثل ظاهرة.ويعزى ذلك لدور الدين في التأكيد على بر الوالدين ،ورعايتهم وخاصة في الكبر كما ورد في القران الكريم واألحاديث النبوية. والمجتمع يرفض هذه التصرفات ويستهجنها.ومن أهم أسباب اعتداء األبناء على اآلباء البعد عن القيم اإلسالمية السامية والتربية غير الصالحة لألبناء والجواألسري المفكك والقدوة السيئة :كأن يرى االبن أباه يهين جده ويضربه ،وبعض حاالت ـ اإلضطرابات النفسية (اضطراب الشخصية) لإلبن كأن يكون سريع الغضب ال يسيطر على انفعاالته ،أو مصابا بأحد األمراض النفسية التي تصاحبها أوهام ضد والديه أو أحدهما ،فيتصرف على أساس ذلك وقد تصل هذه الحاالت إلى اإلصابة بالفصام العقلي أو الهوس».
شخصية األب يقول اإلخصائي اإلجتماعي محسن السقاط :إذا نحن عرفنا األبوة من الناحية اإلجتماعية لوجدنا أنها تعني الحنان الممزوج بالقساوة ،أي أن شخصية األب الصحيحة هي التي تحمل بين جنباتها شقين فالشق األول هو الحنان والذي يتمثل في حبه لألبناء والعاطفة والخوف عليهم من مخاطر الحياة وتوفير المأكل والمشرب والمسكن لهم....والشق اآلخر هو القسوة والتي تتمثل في تعليمهم أمور دينهم ودنياهم فيشجع الصالح ويصلح الطالح منهم وهذا يحتاج إلى نوع من الحزم والشدة المحمودة . ويخطئ كثير من اآلباء الذين يعتمدون على جانب واحد من التربية إما القسوة الزائدة أو الحنان المفرط وفي كلتا الحالتين تكون شخصية األبناء غير سوية ومهزوزة ومن هنا تتولد المشكالت التربوية وتتفاقم مما يصعب السيطرة عليها. ومشكلة ضرب األبناء قد التحد عن أنها في األصل مشكلة تربوية ،فاإلبن هو انعكاس لما يدور في أروقة األسرة لسنين طويلة ،واألسر التي تتعود على حل مشكلتها عن طريق العنف سواء الكلمات المجرحة البذيئة أو الضرب الدائم فسوف تتكون ثقافة لدى اإلبن أنه لن تحل مشاكله هو إال عن طريق العنف أيضا . ومشكلة ضرب األبناء لآلباء وهلل الحمد التمثل ظاهرة اجتماعية في مجتمعنا فهى نادرة الحدوث وعادة ما تحدث مع األبناء الشاذين في سلوكهم إما أنهم يتعاطون المخدرات أو الفاشلين دراسياً ومهنيا ممن فقدوا طعم الحياة وضربوا بعادات وتقاليد دينهم ومجتمعهم عرض الحائط ولكن يجب أن نتخذ السبل الوقائية واإلنمائية للحد من انتشارها وتفاقمها ومن أهم تلك السبل يجب على األب في زمننا هذا أن يثقف نفسه سواء بقراءة الكتب او باإلتحاف بالدورات التدريبية في مجال التربية ،كما يجب عليه اإلستفادة من خبرات اآلباء واألجداد تلك الثروة المغيبة وهذه دعوة من القلب إلى العودة إلى نظام األسر الممتدة التي تتكون من اآلباء واألجداد واألبناء واألحفاد وذلك لتبادل الخبرات التربوية ،وتوعية األبناء بأهمية احترام اآلباء باعتبارهم هم الطريق للسعادة في الدنيا واآلخرة.
العدد 878
6
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية تجار كاسبراطا يردون على والية طنجة «ال إفراغ قبل البناء»
لم يتأخر جواب تجار سوق كاسبراطا ،أكبر كيان اقتصادي شعبي بطنجة ،حول المقترح األخير للكاتب العام لوالية طنجة من أجل إعادة هيكلة السوق ،إذ أجمعت مختلف الرابطات الممثلة للتجار على رفض إفراغ المحالت التجارية إال بعد بناء أخرى بديلة فوق األراضي التابعة للجماعة الموجودة بالقرب من السوق ،على أن يتم األمر وفق أشطر. وعقب اجتماعهم األخير الذي تلى توصلهم بآخر مقترحات ،وجه رؤساء الرابطات مراسلة إلى والي طنجة محمد اليعقوبي ،تتضمن مجموعة من المالحظات والمقترحات المتعلقة بالشكل المقترح لعملية إعادة هيكلة السوق ،وكذا طريقة تنزيل هذا المشروع ،وبرزت من بين تلك المقترحات النقطة المتعلقة بضرورة إدماج بعض العقارات الفارغة المجاورة للسوق ،كالمستودع
والمحجز البلدي الذي سيتوقف العمل به نهائيا قريبا، والعقار المسمى ابن بطوطة ،وذلك لبدء عملية البناء فوق تلك العقارات وضمان عملية انتقال سلس عبر أشطر دون المساس بأي تاجر. واقترحت الرابطات الموقعة على المراسلة أيضا أن يحافظ التصميم على عدد المحالت ومساحاتها ،وإضافة طرق أخرى للطرق الداخلية للسوق ،وأن تتكفل الجماعة بالبنى التحتية كالطرق وقنوات تصريف المياه وبناء مستودعات السيارات تحت األرضية ،بصفتها شريكا في المشروع ،على أن تكون مساهمة التجار والمهنيين بمبلغ مالي يناسب كلفة البناء مقابل تملكهم للمحالت. وكان التجار قد اطلعوا على التصميم المقترح للسوق الجديد ،إذ سجلوا عدة مالحظات في مقدمتها إغفال تحديد
عدد المحالت ومساحتها وارتفاعها ،وعدم الحفاظ على المساحات الحالية للمحالت ،وضيق الطرق الداخلية للسوق، وعدم إيالء األهمية المطلوبة للسوق المركزي. وكانت والية طنجة ،عبر الكاتب العام ،قد أخطرت تجار سوق كاسبراطا قبل أيام بمقترحها األخير لرفع الجمود عن مشروع إعادة هيكلة السوق التي تندرج ضمن برنامج «طنجة الكبرى» وكان أهم ما تضمن المقترح إفراغ التجار لمحالتهم مقابل توفير فضاءات مؤقتة لهم إلى حين االنتهاء من السوق الجديد الذي سينشأ عبر أشطر ،باإلضافة إلى تكفل التجار بمصاريف بناء المحالت ،وحددت القيمة المالية في 10آالف درهم للمتر ،على أن تتراوح مساحة المحالت ما بين 6و 15مترا.
حمزة المتيوي
تخليد الذكرى السادسة لـ «حركة 20فبراير» ولوفاة الشبان الخمسة بالحسيمة
خرج المئات من سكان الحسيمة اإلثنين الفارط ،لتخليد الذكرى السادسة لوفاة الشبان الخمسة خالل األحداث التي تزامنت مع انطالقة «حركة 20فبراير» ،وذلك استجابة للنداء الذي أطلقه نشطاء الحراك االحتجاجي بالمدينة. وقد توجهت الحشود ،التي بينها عائالت الشبان الخمسة ،في البداية ،إلى الوكالة المركزية للبنك الشعبي، التي عثر فيها على جثث الضحايا ،حيث قاموا بوضع الورود والشموع أمام بوابتها ،الشيء الذي استنفر عناصر األمن التي تدخلت لمنع المتظاهرين من االقتراب من الوكالة البنكية.
بعد ذلك ،تحركـت جموع المتظاهرين في مسيرة عفوية صوب ساحــة محمـــد السادس ،وسط شعارات تطالب بالكشــف عن الوقائــع الكاملة لوفـــاة الشبان الخمسة الذين تحولوا إلى جثث متفحمة ،وتنادي بتحقيق المطالب االجتماعية التي وصفوها بالمشروعة، وبإنهــاء ما أسمـــوه المقاربــة األمنيــة التي تنهجهــا الدولة مع احتجاجاتهم ،مؤكديــــن على أن حراكهم سيظل سليما وسيستمر إلى غايــة تحقيـق ملفهـــم المطلبي.
وتجدر اإلشارة إلى أن مدينة الحسيمة ونواحيها ،تشهد منذ وفاة «محسن فكري» أواخر شهر أكتوبر الماضي حراكا احتجاجيا تطور إلى مواجهات عنيفة بين قوات األمن وبعض المواطنين العزل ،يوم األحد 5فبراير الجاري ،بعدما أقدمت السلطات على منع تجمع جماهيري عند مدخل الحسيمة كانت قد دعت له «لجنة الحراك الشعبي بالحسيمة» تزامنا مع الذكرى 54لرحيل محمد بن عبد الكريم الخطابي.
الحسمية ـ ش.أ
نجار يعتدي جنسياً على قاصر في الثامنة من عمره داخل غابة بطنجة
تعرض طفل في الثامنة من عمره ،العتداء بشع من طرف جار والديه ،بمدينة طنجة وحسب المعلومات األمنية المتوفرة ،فإن المشتبه فيه الذي يمتهن النجارة ،ويبلغ عمره 24سنة قام باستدراج القاصر ،عن طريق إغرائه بالحلويات إلى غابة واالختالء به بالقرب من محيط غابة «غنام» قرب حي مرشان ليقوم بعدها بإزالة سرواله واغتصابه بالقوة. وشددت مصادر «األخبار» على أن الطفل ظل لما يقارب أسبوعا يخفي األمر عن أسرته ،قبل البوح بذلك ،ما حدا بها للتوجه بالضحية صوب المستشفى الجهوي محمد الخامس حيث أجريت له فحوصات طبية ،للتأكد من سالمته الجسدية، في الوقت الذي لحق بهم المشتبه فيه رفقة أسرته ،بهدف إقامة الصلح وطي القضية ،غير أنه سرعان ما تم استدعاء المصالح األمنية للتحقيق في الملف. وأوضحت المصادر نفسها ،أن المصالح األمنية ألقت القبض على المشتبه فيه ،وذلك تحت إشراف النيابة العامة المختصة داخل المستشفى الجهوي بالمدينة ،حيث فتحت تحقيقا في النازلة ،ومن المنتظر تقديمه أمام غرفة الجنايات االبتدائية لدى محكمة االستئناف خالل األسابيع القليلة ،في قضية أعادت إلى الواجهة ملف االعتداءات الجنسية التي تطول القاصرين بعاصمة البوغاز ،في ظل غياب كلي لإلطارات المدنية وكذا التحسيس بخطورة هذه الظاهرة.
األخبار :محمد أبطاش
انتحار طفل بضواحي وزان
حقوقيون بتطوان يحضرون لمقاضاة رئيس الحكومة بسبب تصريحاته المهددة لمصالح البالد
قال الحسن أقبيو ،رئيس جمعية الكرامة للدفاع عن حقوق اإلنسان بتطوان «إن مجموعة من الحقوقين يحضرون للتنسيق من أجل رفع دعوى قضائية ضد عبد اإلله بنكيران رئيس الحكومة المعين ،بسبب تصريحاته غير المسؤولة والمهددة لمصالح البالد العليا ،فضال عن تجاوز االختصاصات الدستورية والتعقيب على جولة الملك محمد السادس بالعديد من البلدان اإلفريقية بشكل استغلته جهات معادية، من أجل ترويج أن المغرب يعيش أزمة سياسية غير مسبوقة».
وأضاف المتحدث نفسه ،أن بنكيران ال يحق له أبدا التعقيب على األنشطة التي يقوم بها الملك بناء على ما جاء به الدستور الجديد ،وقوله يوم السبت الماضي «ال يمكن أن يذهب الملك إلى تفريج كربات بعض الشعوب اإلفريقية ونهين الشعب المغربي» .يجب أن يفتح حوله تحقيق موسع من طرف المؤسسات المعنية بالنظر إلى المنصب الحساس الذي يشغله بنكيران في هرم الدولة.
واعتبر بعض المتخصصين في العالقات الدولية ،أن بنكيران لم يكن موفقا في تصريحه وتعقيبه على الزيارة الملكية للعديد من البلدان اإلفريقية الصديقة ،حيث جانب الصواب بخلطه بين السياسة الداخلية والتعقيب على السياسات الخارجية التي تحكمها ظروف خاصة واستراتيجيات بعيدة المدى ،يمكن أن تظهر إيجابيتها بعد سنوات وفق معادلة (رابح ـ رابح) التي يركز عليها العاهل المغربي إلعطاء نفس جديد لعالقات المغرب مع بعض البلدان اإلفريقية.
وتلقت وسائل إعالم جزائرية وأخرى تابعة لجبهة البوليساريو االنفصالية تصريح بنكيران رئيس الحكومة المعين كهدية ثمينة على طبق من ذهب ،حيث استغلت خرجته اإلعالمية للترويج كون هناك تطاحنا خفيا بين المؤسسات المغربية وأزمة سياسية يمكن أن تعصف بمستقبل البالد في أي لحظة.
وسبق أن أثرت تصريحات غير مسؤولة لبنكيران على ثقة المستثمرين ،كما كبدت االقتصاد الوطني خسائر مهمة، إذ عوض تدبير اإلكراهات السياسية الداخلية والحرص على تطبيق القانون والقيام باإلصالحات الالزمة كما وعد المواطنين ،يخرج رئيس الحكومة بين الفينة واألخرى لتفجير فرقعة إعالمية واالختفاء وراء اتهام جهات غير معلومة بتحرير كالمه وتصريحاته لخدمة أجندات خاصة. إلى ذلك خلف انتقاد بنكيران للزيارات الملكية للعديد من البلدان اإلفريقية ،ردود فعل مختلفة من طرف أعضاء حزب العدالة والتنمية ،حيث ساد انقسام بين مؤيد ،ومطالب األمين العام لـ «البجيدي» بالتريث واألخذ بعين االعتبار المنصب الحساس الذي يشغله في هرم الدولة.
حسن الخضرواي
األحوال الجوية العاصفية تغرق مدن الشمال
حولت الزخات المطرية الغريرة التي عرفتها المناطق الشمالية للبلد ،يوم األحد ،حولت بعض التجمعات الحضرية إلى مسابح مفتوحة ،وخلفت أضرارا وخسائر مادية متفاوتة في ممتلكات المواطنين ،فيما عزلت السيول القوية دواوير قروية عن محيطها بإقليم شفشاون ،في حين تسببت األحوال الجوية الصعبة ،وهيجان األمواج في مضيق جبل طارق ،في وقف الحركة المالحية بين ميناء طنجة المدينة وميناء طريفة اإلسبانية ،وعرقلة الحركة البحرية بميناء طنجة المتوسطي. وكانت مدينة مارتيل والمضيق الساحليتين ،أكثر المناطق الحضرية تضررا من األمطار الغزيرة التي تهاطلت نهاية األسبوع المنصرم ،ما أدى إلى فرض حظر التجول على سكان المدينتين ،فيما أصبحت المصالح التقنية لبلدية المدينة ،تكنس الشوارع واألزقة التي مألتها األتربة، ومخلفات النفايات التي جرفتها األمطار. وأفادت مصادر محلية لـ «أخبار اليوم» أن مياه األمطار حولت المدينتين إلى مسبح مفتوح ،حيث تجمعت المياه في المناطق المنبسطة ،مشكلة بركا مائية متجاورة ،فيما ارتفع منسوب السيول باألحياء القريبة من الشاطئ ،وغطت األرصفة الجانبية المخصصة للمارة بالكامل ،وحجبت المدارات الطرقية في بعض المحاور. وأشارت مصادرنا إلى أن بعض األحياء مثل الديزة،
ميرامار ،وكطالن ،غرقت أزقتها بشكل شبه كامل ،بعد احتقان قنوات تصريف المياه ،وعجزها عن استيعاب الفيضانات المتدفقة ،مما حال دون تمكن الناس من الخروج من منازلهم ،في الوقت الذي استعان أصحاب المنازل بوسائل يدوية ،إلخراج المياه واألتربة التي غمرت مساكنهم. وفي مدينة المضيق ،غطت مياه األمطار المناطق الخضراء على طول الشريط الساحلي ،كما مألت السيول مراكن السيارات المتواجدة بالكورنيش بالمياه ،في حين أغرقت الفيضانات مناطق قروية مجاورة لمصنع شركة الحليب «كولينور» ومنطقة «المالليين» حيث ظل السكان محاصرين إلى أن جاءت الجرافات والجرارت الكاسحة لفك الحصار عنهم. وغير بعيد عن إقليم تطوان ،عزلت التساقطات المطرية القوية مجموعة من المداشر القروية بإقليم شفشاون، بالتزامن مع موعد السوق األسبوعي ،وأظهرت صورة حصلت عليها «أخبار اليوم» ،غرق مجموعة من المنازل بنواحي جماعة قاع اسراس ،وبو أحمد ،وواد الو ،كما غمرت المياه المحالت التجارية وأتلفت كميات كبيرة من السلع ،والمنتوجات الغذائية. وفي سياق متصل ،أفادت مصادر جمعوية لـ «أخبار اليوم» أن انهيارات ترابية وصخرية ،تسببت في قطع الطريق الوطنية رقم 16الرابطة بين مدينتي تطوان والحسيمة ،في
كالنار في الهشيم انتشر مساء يوم الثالثاء 21فبراير خبر انتحار قاصر بدوار يقع تحت النفوذ الترابي لجماعة زومي المرتبطة إداريا بعمالة وزان . تفاصيل هذه المأساة اإلنسانية كما تناقلتها مصادر من عين المكان تفيد بأن القاصر ( 14سنة ) الذي خاصمته مقاعد المدرسة حيث مكانه الطبيعي ،وجد مشنوقا بقلب بيت أسرته . الواقعة استنفرت السلطة المحلية بعين المكان ،ورجال الدرك الملكي بسرية زومي الذين انتقلوا إلى عين المكان تحت جنح الظالم الذي يرخي بخيوطه على المنطقة . جثة القاصر تم نقلها إلى مستودع األموات بمدينة وزان مباشرة بعد تحرير الضابطة القضائية للدرك الملكي محضرا في الموضوع ،في انتظار فك لغز أسباب هذه المأساة التي سيكشف عنها التحقيق الذي يجري تحت أنظار النيابة العامة بالمحكمة االبتدائية بوزان . يذكر بأن منطقة زومي تعرف في السنوات األخيرة توسعا في مساحة زراعة القنب الهندي ،مما أدى إلى توسع رقعة مستهلكي هذه اآلفة في أوساط الشباب والقاصرين الذين كسرت عظامهم العطالة ،مع غياب شبه مطلق لمرافق تحفزهم على صقل مواهبهم وتفجير طاقاتهم .
محمد حمضي
أحد االتجاهات ،وذلك على مستوى جماعة تيزكا ،بين منطقة تارغة وأرنتي. وأضافت نفس المصادر ،أن التساقطات المطرية القوية والرياح العاصفية ،أدت إلى وقوع انجرافات أرضية خطيرة، حيث جرفت األتربة واألحجار الكبيرة إلى وسط الطريق، فتظافرت جهود المتطوعين من مستعملي الطريق ،إلى تحييد الحجارة إلى جانب الطريق ،لتأمين سالمة المرور في انتظار تدخل مصالح مندوبية وزارة التجهيز والنقل. وعلى صعيد المالحة البحرية ،أدت العواصف العاتية بالبحر األبيض المتوسط ،إلى شل حركية تنقل السفن، بين الضفة المغربية واإلسبانية ،بشكل كامل ،حيث تم إلغاء جميع الرحالت البحرية بين مينائي طنجة المدينة ،وطريفة اإلسباني ،وكذا بين مينائي سبتة والجزيرة الخضراء. وكانت مجموعة من الشركات بميناء طنجة المدينة قد غيرت انطالق رحالتها صباح يوم األحد ،إلى ميناء طنجة المتوسط ،بسبب هيجان أمواج البحر ،قبل أن تعلن مساء نفس اليوم إلغاء كافة رحالتها المعتادة ،حرصا على سالمة المسافرين ،بعد ازدياد سوء األحوال الجوية وارتفاع هيجان البحر.
عبد الرحيم بلشقار
طلب مساعدة في توفير سكن أم شابة لطفلتين (عمرهما خمس وأربع سنوات) شغلها الشاغل هو الحصول على سكن متواضع ،يأوي فلذتي كبدها ويحميهما من عوادي األيام ،وذلك من خالل عائدات عملها الذي يوفرلها ضمانات قانونية ،بأحد مطاعم المدينة.لكن لن يتحقق لها المطلوب ،إال من خالل سلف خال من الربا ،قدره 13مليون سنتيم، تلتمسه من المحسنين وذوي األريحية ،مقابل أن تتعاقد معهم ،ثم تلتزم ،كتابة ،بدفع شيك لهم ،كل نهاية شهر ،مبلغه 2000درهم ،واهلل اليضيع أجرصنيعهم النبيل وعملهم اإلحساني العظيم.
لالتصال06.10.06.19.04 :
7
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
إقتصاد العجز التجاري 12 :مليار درهم خالل يناير واصل العجز التجاري تفاقمه خالل شهر يناير الماضي ،حيث تجاوز 12مليار درهم، وأظهرت المؤشرات األولية للمبادالت الخارجية خالل شهر يناير الماضي ،ارتفاعا في واردات السلع بأزيد من 3،5ماليير درهم أكثر من الصادرات التي لم تتعد 810ماليين درهم، وهو ما عمق العجز التجاري بما يفوق 2،7مليار درهم ،وهكذا بلغ العجز التجاري خالل شهر يناير الماضي أزيد من 12مليار درهم مقابل 9،3ماليير درهم خالل نفس الفترة من سنة ،2016فيما بلغ معدل تغطية الصادرات للواردات خالل الشهر الماضي نسبة 62،7في المائة مقابل 67،6في المائة خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،وبلغت قيمة الواردات خالل شهر يناير 32،3ماليير درهم في مقابل 28،7ماليير خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،لتسجل بذلك ارتفاعا نسبته 12،4في المائة .ويعود هذا التطور وفق معطيات مكتب الصرف التي نشرها أخيرا ،إلى ارتفاع مشتريات المنتجات الطاقية ب 2،3ماليير درهم وذلكك بسبب ارتفاع أسعار المواد الطاقية في األسواق الدولية. وباستثناء مشتريات هذه المنتجات ،فإن قيمة الواردات ترتفع سوى ب 4،9في المائة أي ما يعادل زيادة بمليار و 245مليون درهم ،وشمل االرتفاع كال من واردات السلع والتجهيزات بزائد 591مليون درهم ،وواردات المنتجات االستهالكية النهائية بـ 447 مليون درهم. وبالرغم من أن الصادرات عرفت ارتفاعا بنسبة 4،2في المائة لتصل إلى 20،2ميار درهم خالل الشهر الماضي ،مقابل 19،4خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،فإن ارتفاع وتيرة الواردات زاد من ارتفاع العجز التجاري. وعلى مستوى تحويالت المهاجرين المغاربة ،ففقد شهدت ارتفاعا بنسبة 2،6في المائة بزائد 121مليون درهم لتصل إلى 4،7ماليير درهم مقابل 4،5ماليير درهم خالل الفترة ذاتها من السنة الماضية ،أما عائدات األسفار فقد عرفت هي األخرى زيادة بنسبة 2،4في المائة لتصل إلى 3،99ماليير درهم خالل شهر يناير الماضي ،مقابل 3،90ماليير في يناير من سنة ،2016وبخصوص تدفق االستثمارت األجنبية المباشرة فقد استقرت عند مليار و 714مليون درهم في يناير 2017مقابل مليار و 400مليون درهم خالل يناير ،2016مسجلة بذلك ارتفاعا نسبته 22،4في المائة. EEEEEEEE
10،3ماليين سائح خالل 2016 10،3م�لاي��ي��ن س��ائ��ح زاروا المغرب خالل سنة ،2016بارتفاع بنسبة 1،5في المائة مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2015 وج��اء ف��ي ن��ش��رة لإلحصائيات حول السياحة بالمغرب خالل شهر دجنبر ،2016استنادا إلى معطيات نشرتها المديرية العامة لألمن الوطني ،أن عدد السياح األجانب تقلص ب 0،9ف��ي المائة ،فيما سجل ع��دد المغاربة المقيمين بالخارج ارتفاعا ب 4في المائة. وأوضح المرصد أن عدد السياح الوافدين من اسبانيا وهولندا وبلجيكا سجل ارتفاعا على التوالي ب 2و 3و 2في المائة ،فيما سجل عدد السياح القادمين من المملكة المتحدة وألمانيا وفرنسا انخفاضا ب 6و 2و 1في المائة على التوالي. وأبرز أن عدد السياح الصينيين والروس سجل ارتفاعا على التوالي ب 32ألفا و329 سائح ،و 23ألف و 921سائح إضافي ،مقارنة مع سنة .2015 وأشار المرصد استنادا إلى معطيات مهنيي اإليواء السياحي ،إلى أن إجمالي عدد ليالي المبيت المسجلة في المؤسسات السياحية المصنفة سجل ارتفاعا بنسبة 4,5في المائة مقارنة مع متم سنة ( 2015بسبب ارتفاع السياح غير المقيمين بنسبة 1،4في المائة و11 في المائة بالنسبة للمقيمين). ومثل قطبا السياحة مراكش وأكادير لوحدهما ،حسب المصدر ذاته 60 ،في المائة من مجموع ليالي المبيت خالل السنة الماضية ،مسجلين بذلك ارتفاعا بـ 6و 4في المائة على التوالي. وأبرز المرصد أن باقي الوجهات سجلت نتائجا متباينة بتسجيل ارتفاع بالدار البيضاء بنسبة +6في المائة ،وطنجة بنسبة +9في المائة ،فيما سجلت الرباط استقرارا وفاس انخفاضا بنسبة -6في المائة. وبخصوص معدل الملء الذي بلغ 40في المائة إلى حدود متم دجنبر ،2016فقد بقي، حسب المصدر نفسه ،دون تغيير مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2015 EEEEEEEE
ارتفاع صادرات الصناعة التقليدية سجلت صادرات الصناعة التقليدية ،خالل شهر يناير من السنة الجارية« ،دفعة قوية» محققة نسبة تطور ناهزت 30،6في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية،
بعد أن عرفت سنة 2016ارتفاعا قياسيا لم يتم تسجيله منذ أزيد من 15سنة ،وصل إلى 16في المائة. وأوضحت وزارة الصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي والتضامني ،في بالغ لها ،أن األحذية تصدرت قائمة منتوجات الصناعة التقليدية األكثر طلبا بالسوق الخارجية خالل شهر يناير ،2017محققة بذلك أكبر نسبة تطور ،فاقت ثالث مرات الرقم المسجل خالل شهر يناير ،2016مضيفا أن هذا األداء مكنها من االنضمام إلى الئحة منتوجات الصناعة التقليدية األكثر رواجا. وأبرز البالغ ،أن المالبس التقليدية تأتي في المرتبة الثانية ،مسجال أن هذه األخيرة تضاعفت نسبة تطورها مرتين مقارنة بنفس الفترة من ،2016تليها المصنوعات الجلدية والحديد المطروق بنسب تطور بلغت على التوالي 68في المائة و 66في المائة .وأشار المصدر إلى أن هذا التطور اإليجابي هم أيضا منتجات أخرى للصناعة التقليدية ،تمثلت في الفخار/الحجر والزرابي ،حيث حققت نسب نمو جيدة بلغت على التوالي 52في المائة و 33في المائة. وفي ما يتعلق بحصص المنتوجات المصدرة من رقم معامالت التصدير ،ذكر البالغ، أن الزرابي والفخار/الحجر والمالبس التقليدية حظيت بالجزء األوفر ،حيث ساهمت على التوالي بـ 20في المائة و 19،3في المائة و 16،6في المائة في مجموع الصادرات. وأبرز البالغ أن صادرات منتوجات الصناعة التقليدية نحو الدول العربية شهدت «دفعة قوية» ،حيث سجلت نسبة نمو تضاعفت ب 2،6مرة مقارنة بالرقم المسجل خالل شهر يناير .2016 وأضاف أن اليابان برزت على هذا الصعيد بشكل جيد ،بفضل تسجيلها لنسبة تطور بلغت 80في المائة ،مسجال أن القارة األوروبية حققت كذلك تطورا إيجابيا لوارداتها من منتوجات الصناعة التقليدية المغربية ،عبر نسب تطور بلغت 65في المائة بالنسبة لبلجيكا ،و 26في المائة إلسبانيا ،و بنسبة أقل إلنجلترا ( 7,2في المائة). EEEEEEEE
8،5مليار درهم :استثمارات في قطاع الدواجن بلغ مجمـــوع القيمــة الماليـــة لالستثمار في قطــاع الدواجن 8،6 مليار درهم خالل سنة 2016محققا رقم معامالت بقيمــة 21،5مليار خالل نفس السنــة. وأوض���ح عزيز ال��ع��راب��ي رئيس الجمعية الوطنية لمنتجي لحوم ال��دواج��ن ف��ي ال��ن��دوة الصحفية ال��ت��ي عقدتها الجمعيــة مساء ي��وم األرب��ع��اء الفارط بالمحمدية أنه بفضل هذه االستثمارات عزز قطاع إنتاج لحوم الدواجن مكانته كمشغل بصفة دائمة لـ 106أالف منصب شغل مباشر و 245ألف منصب شغل غير مباشر من خالل شبكة التسويق والتوزيع. وأشار في هذه الندوة التي عقدتها الجمعية بمناسبة إحيائها لليوم الوطني للحوم الدواجن تحت شعار «دواجن المغرب عماد األمن الغذائي ،مع الحفاظ على البيئة» إلى أن اإلنتاج الوطني من لحوم الدواجن حقق خالل السنة الماضية في صنف الديك الرومي 90 ألف طن أي 16في المائة من مجموع اإلنتاج في هذا القطاع و 470ألف طن صنف دجاج اللحم ،بما يعادل 84في المائة من مجموع هذا اإلنتاج. وعرف معدل االستهالك السنوي الفردي من لحوم الدواجن ،حسب اإلحصائيات التي قدمتها الجمعية في هذه الندوة ،ارتفاعا ملحوظا ما بين سنتي 1970و 2016حيث انتقل االستهالك من 2،3إلى 17،4كلغ للفرد في السنة موضحة أن هذ االستهالك يظل ضعيفا مقارنة مع العديد من الدول مثل السعودية ( 42كلغ للفرد) وإسبانيا 28كلغ وفرنسا 23،1 ومتقدما عن عدد من البلدان من بينها مصر 11،6كلغ وتونس 13،7كلغ وموريتانيا 4،3 كلغ للفرد في السنة. وركز أعضاء الجمعية المهنية في مداخالتهم بالمناسبة على جملة من اإلكراهات والصعوبات التي يعاني منها مهنيو القطاع من بينها على وجه الخصوص مسألة التصنيف الضريبي الذي يعتبر مربي الدواجن (تجارا بالجملة) موضحين أن هذا التصنيف ال ينسجم مع وضعهم القانوني في إطار األنشطة االقتصادية التي تندرج في القطاع الفالحي وطلبوا في هذا الصدد بضرورة اعتبار مربي الدواجن فالحا كغيره من الفالحين وذلك بالنظر إلى ما يتعرض له من اآلفات المناخية والبيولوجية. وأم��ام ما يعرفه السوق حاليا من ارتفاع العرض مقابل انخفاض الطلب التمس المهنيون تسهيالت من قبل المسؤولين من أجل الرفع من الصادرات الوطنية من لحوم الدواجن نحو البالد اإلفريقية بالخصوص وإلى جهات أخرى من العالم ،بصفة عامة .ووجه المختصون في علم الدواجن من المنتمين إلى هذا القطاع نداء إلى بعض وسائل االعالم خاصة السمعية منها من أجل االنفتاح في مجال التغذية والصحة والسالمة الصحية على المختصين في علوم الدواجن بدل الترويج لمعلومات غير سليمة ،خاصة فيما يتعلق بالمعلومة ومصداقيتها .كما تم بالمناسبة تقديم عروض حول القيمة الغذائية للحوم الدواجن وحول الظروف البيئية إلنتاج وتطوير هذا القطاع.
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
�أوراق من�سية
االستراتيجية أم «التكتيك» -
29ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :
عبد المجيد اإلدريسي
-
...و قد دعم الغرب األنظمة االستبدادية، فساهم في انتشار اإلرهاب ،إذ كان يتجاهل الظروف العلمية واالقتصادية للعالم الثالث الستنزاف خيراتهم ،ويركز على األفكار الدينية المتطرفةللتنظيماتالفاسدة. فالغرب صانع ومتواطئ في كل األزمات التي تحدث في الدول العربية .األزمة السورية مُدوَّلة وأصبحتْ خارج النظام السوري. اإلديلوجية الشيوعية والشيعية على طرفيْ النقيض التقتا في المصلحة عند ظروف الحرب السورية .لكنها تختلف في أحايين كثيرة. أجندة ُغرَف عمليتهما مختلفة .مصالح إيران في دمشق ال تتفق ومصالح موسكو بها ،وهي تتضارب في أكثر من مكان .فالحمولة الدينية إليران الشيعية ،تخضع لمنظومة آية اهلل ،التي تصنع رجال الدولة ،وهي فوق الدستور ،وتزعم «العصمة» ! هناك اختالفات سياسية بينهما في شخص « األسد» .تمتلك روسيا أهدافا باعتبارها دولة كبرى .تختلف عن إيران الدولة اإلقليمية. الطرح السياسي يتحدث عن تنافس مساحة دور كبير أي دولي وليس إقليمي .فاالتفاق بينهما لم يكن إال لقاءا تكتيكيا وليس استراتيجيا!؟... يتشكل الحل ،ومجرد الدخول فيه يأتي بالخالف، وهي خالفات جوهرية .فيختلفان في التفاصيل والتقاسيم ،ألصول الكلية والعريضة ،وتطابق وجهة النظر الديبلوماسية .فكيف سيكون مصير سوريا ؟ ثمَّ الكعكة والغنيمة لعبة األمم .روسيا لعلها موافقة على كل االحتماالت ولكن ليس على حساب عالقاتها مع دول الخليج وإسرائيل. إيران أضحتْ جزءا من اإلشكال السوري وليستْ وسيطا .ولعلها تصبحُ هي الخاسرة ! أين النظام السوري من هذا كله؟ حتى ْ وإن كان لن يستطيع أحدٌ أن يطبق أي اتفاق بدون موافقة بالد فارس .اختالف موسكو مع طهران على قضية بشار األسد مهم لهذه األخيرة ،بينما روسيا ّ أقل شأنا في ذلك .االقتناع المتأرجح ،بعدم التركيز على حل المشكلة عسكريا ،وأن يستمرَّ جهد الحرب بال حرب .سيحاول هذان «اإلخوة األعداء» التوافق بينهما بيد َّ أن استراتجية كل واحد منهما غاية في التعقيد ! ...فقد تجاهلت روسيا اعتراض طهران ،المحتمل في إشراك الواليات المتحدة األمريكية في المفاوضات، ألنها تعتقد أن هذه األخيرة هي التي أطالتْ األزمة في سوريا ! فلمنْ تقرع األجراس! ْ إن هي إال للدولة اإلسرائيلية التي يخلو لها الجو في ساحة الوغى ،وهي تستمرئ في غيها بتحايلها على قرارات مجلس األمن والمجتمع الدولي .ال تريد أثرا ألي دولة فلسطينية. روسيا التي تحترم قرارات األمم المتحدة ،وهي تدافع عن وجود الكيان الصهيوني ،بينما إيران تريد «نسف» الشوكة التي زرعها االنتداب البريطاني على األرض العربيـــة .استوطـــن
بقلم :مصطفى الحراق
ال ديمقراطية بدون أحزاب سياسية
الدخالء الصهاينة «الكيبوتز» ثم الضفة الغربية بأسرها ،فأين ستكون فلسطين بعد إنشاء المستوطنات ،كالفطريات السامة على األراضي المحتلة .فلم يتركوا شبرا من األرض إلنشاء الدولة الفلسطينية .إال قطاع غزة المحررة بحماسها وبشهدائها األبرار؟ فلماذا ال يتم تأسيس الدولة الفلسطينية على األراضي المحرَّرة وعاصمتها غزة ،إلى أن ينجلي الليل وينكسر القيد على جميع األراضي الفلسطينية، تنفيذا لقرارات مجلس األمن ،ثمَّ تتحوَّل عاصمة فلسطين إلى القدس الشريف؟ كم من انتهاكات لحقوق اإلنسان الفلسطيني منذ سنة 1947للميالد .وعدد الشهداء الذين قضوا على أيدي الصهاينة الملطخة بالدماء العربية الزكية .أما عدد األسرى فحدِّث وال حرج .والعالم يشجب . فرية معاداة السامية توظــف ضد كل دولة وشخصيات أيدت حقوق الفلسطينيين. معاداة السامية هي حصان طروادة الذي ركبه الصهاينة ،لكل من سولت له مروءته االعتراف بالدولة الفلسطينية .اخترعهــا الصهاينـــة لسحق مؤيدي دولة فلسطين .أصبحا شعـارا مبطنا لمن أقرَّ بالحقوق الفلسطينية ،يُتهم بمعاداة السامية .ال غرو أن يدا صهيونية تقف وراء االنقالب العسكري الفاشل في تركيا لمعاداتها للسامية .اللوبـــي الصهيونــي له نفوذ في جميع الدول الغربية والشرقية. حتى مَن ينعث اليهود (الصهاينة) بأنوف كبيرة ،يقحمونه في خانة معاداة السامية. شيء مثير فعال للشفقة .شخصيات يهودية من فلسطين تؤيد إقامة الدولة الفلسطينية وأخرى إسرائيلية ،في سلم وسالم ،تتهم هي أيضا بمعاداة السامية .بشكل ال لبس فيه أنهم
ليسوا ضد الفلسطينيين ،وهم يعبرون عن قناعاتهم وآرائهم بكل موضوعية ،يساقون إلى «المقصلة» من صنيعة القضاء المزيف . ذهبتْ سوريا أدراج « البراميل المتفجرة» ،وقبلها العراق« بالقنابل الذكية » وأثناءها اليمن بالحرب األهلية والشيعة باالنقالبية الحوثية. ثم ليبيا في الحروب العبثية القذافية ،وحفظ اهلل أرض الكنانة من خلفيات الحرب االنقالبية. ودويلة الصهاينة تهدم وتدُكُّ المنازل على رأس ساكنيها في انتهاكات صارخة لحقوق اإلنسان ،من أجل بناء عمارات إسرائيلية ولتهويد األرض العربية .نظام « األبارتايد» االستعماري اإلسرائيلي يجب مقاطعته اقتصاديا .ينبغي على المجتمع الدولي ،منه العربي واإلسالمي على الخصوص القيام بحمالت شعبية دائمة ومستمرة لمحاربة الشركات المتواطئة مع جرائم الكيان الصهيوني ،ومقاطعتها .محاربة المنتجـــات اإلسرائيليــــة وبسحب التمويل للشركات المتورطة مع إسرائيل ،عبر مُوَزعين تبيع لهم منتجاتها ومعدَّاتها ،الستخدامها في جرائم الحرب اليهودية .ثم عزل إسرائيل أكاديميا واقتصاديا وسياسيا .سوف تزداد العزلة عن الكيان الصهيوني بسنِّ استراتيجية حرب اقتصادية عربية ،ال تكتيكية .... من شعر المقاومة على لسان سميح القاسم :
منتصب القامة أمشي ،مرفوع الهامة أمشي في كفي قصفة زيتون وعلى كتفي نعشي أنا أمشي وأنا أمشي .....
سوء التغذية يعصف بعقول وأجسام تالميذ األقسام الداخلية بوزان
«العقل السليم في الجسم السليم»، حكمة تختزل ال���دور المحوري للتغذية السليمة والمتوازنة في التنشيط اإليجابي لعقل اإلنسان .لكن هــذه الحكمة وقفت منذ أسابيع عند عتبات األقسام الداخلية والمطاعم المدرسية بمؤسسات تعليمية بإقليم وزان تقــدم الدعــم االجتماعــي لساكنتها من التالميذ والتلميذات . المعطيـــات التي كشفتهــا للجريـــدة م��ص��ادر ج��د مقربة ع��ن أكثر م��ن قسم داخلي ،تشير إلى امتناع ممونين من تزويد األقسام الداخلية والمطاعــم المدرسيــة بالمواد الغذائية ،والخضر والفواكه ،وقنينات الغاز .وترجع هذه المصادر سبب ذلك إلى تماطل أكاديمية التربية والتكوين بالجهة في تسديد ما بذمتها من دي��ون لصالح الممونين المعنيين الذين أضحى البعض منهم معرضا لإلفالس . التماطل في معالجة هــذا المشكــل ال��ذي يتكرر كل سنة ،تضاف إليه الحالة الكارثية التي توجد عليها مرافـق األقسام الداخلية ،وغياب برامج للتنشيط بهذه الفضاءات ،وحدهم تلميذات وتالميذ هذه المرافق االجتماعية بامتياز يؤدون فاتورته الثقيلة من صحتهم الجسدية والعقلية، ومن أدائهم التربوي الذي تعكسه نتائجهم السلبية المحصل عليها في آخر السنة ،على
8
خالف ما كان عليه األمر في الماضي المشرق للمدرسة العمومية ،حيث كانت نتائج ساكنة األقسام الداخلية تتصدر النتائج العامة . وألن المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان مطالبة بإيجاد حل فوري لهذه المعضلة التي تنسف المجهود الذي تبذله من أجل رد االعتبار للمدرسة العمومية باإلقليم، وجبت اإلش��ارة إلى أن دفاتر التحمالت ال
تحترم من طرف بعض الممونين .وعلى سبيل المثال تجمع مصادر من قلب مطابخ األق��س��ام الداخلية والمطاعم المدرسية باإلقليم ،بأن هذه األخيرة لم تتوصل بزيت الزيتون ،والعدس والثوم منذ مطلع الموسم الدراسي إن لم يكن قبل هذا التاريخ بكثير من األسابيع .
م .حمضي
في ختام الحلقة الماضية تطرقنا إلى الترابط ما بين (اللجان و الشعب والخاليا والمليشيات) التي يشكل تجمعها الحزب ،وهو ما يسمى بالترابط السياسي ،وهو يميل إلى تقليد الترابط اإلداري للدولة ،ويتخد بذلك مظهر الهرم - على شكل درجات -يكون متطابقا في الغالب مع التقسيمات اإلدارية ،أو ما يسمونه بالمراتب اإلدارية ،على أن يكون لكل درجة صفة مهمة داخل اتحاد في المحافظات ،بينما تكون لمجموعات الدوائر والكانتونات أهمية ثانوية ،أو عبارة عن ملحقة. في بلجيكا يقوم هذا النوع من الترابط على القضاء، وشعب الدوائر أو األقاليم األقل أهمية ،وفي عدد من البلدان يعتمد الترابط على اإلقليم ،وفي سويسرا يعتمد على الكانتون ،ومع ذلك تظهر بعض األحزاب ميلها إلى فصل ترابطها عن اإلداري ،أما ترابط المليشيات الفاشية فيكون واضحا في مختلف مراتبه. فالمناطق في الحزب اإلشتراكي الديمقراطي األلماني مثال لم تتطابق حدوده ،كما أن درجات الترابط كصفة مثلى ليس عاما ،بل نجدها في بعض األحزاب،ذات صفة متعادلة تقريبا ،وهذا التركيب يجر إلى نتائج لها أثر يبين درجة مركزية الحزب. وحسب الباحثين فإن هناك ترابط قوي وترابط ضعيف، ونعطي مثاال لذلك بين الحزب الراديكالي االشتراكي الفرنسي ،والحزب المسيحي االشتراكي البلجيكي ،فكل منهما يؤلف نموذجا ممثال لفئة من المنظمات الحزبية. فترابط الحزب الفرنسي ضعيف جدا ،ألن الحزب يتألف أساسا من (شعب و اتحادات وصحف) تشترك فيه جميعها .وكقاعدة عامة يمكن التحادات المقاطعات وحدها أن تنتسب مباشرة إليها ،ألن األنظمة التقر اشتراك (الشعبة) إال إذا أدرجت في جداول االتحاد عندما يوجد ،ولكن ال شيء محدد فيما يتعلق بالتركيب الداخلي لهذه االتحادات ،واندماج (الشعب) داخلها، بحيث يستطيع كل اتحاد أن ينظم نفسه كما يشاء ،أما ترابط االتحادات داخل الحزب يكاد يكون أوضح ،كما تحدد األنظمة من يمثلها في (الكونغرس) وكذا اللجن التنفيذية ،ولكن هذا التمثيل ال يكون دقيقا ،فقبل حرب 1914كان مؤتمر (الكونغرس) يتألف من منتخبي الحزب ،ومن مندوبي الصحف واللجان واالتحادات من دون أن يحدد عدد المندوبين، وطريقة تعيينهم ،وفي الوقت الحاضر يستطيع أعضاء اللجان دفع ثمنها ،وبالتالي االنضمام إلى المجتمعين ،وهكذا يمكن ألي كان أن يدخل إلى مؤتمر الحزب .واللجنة التنفيذية تضم أعضاء معينين حكما ،وأعضاء منتخبين من قبل المؤتمر، واألعضاء المعينون حكما ،هم أعضاء مجلس الشيوخ ،ونواب الحزب ومستشاروه العامون ،ومستشاروه بالبلديات (المدن التي تزيد على 50ألف نسمة) والرؤساء الفخريون ونوابهم، ورؤساء الحزب السابقون ،وأمناء السر والقدامى منهم ،ثم رؤساء المحافظات وأمناؤها. وكان األعضاء ،المنتخبون من قبل المؤتمر سنة 1914 يضمون مندوبين عن كل محافظة وعن 200آلف مواطن ... وبعدها كان المؤتمر ينتخب عن كل محافظة عضوا عن كل 100ألف مواطن ،وعضو واحد عن كل 200مشترك ،ومنذ 1945ظلت الفئة الثانية وحدها ،ولكنها كانت ال تمثل سوى ربع أعضاء اللجنة التنفيذية ،والباقي كان مكونا من األعضاء الحاكمين ،وهكذايتبين ضعف االرتباط ،فبدال من تجمع الفئات األساسية -بحيث يتاح لكل منها أن تعبر عن مقدار قوته -تضل هذه الفئات متفرقة. وكان الحزب الراديكالي يشبه تجمعا غير متماسك مع اللجان التي ترتبط بارتباطات ضعيفة ومتغيرة بسبب تدابير سرية ،وخصومات المتآمرين ،والنزاعات بين تكثالت األحزاب وبين الشخصيات ،ونجد النموذج من التركيب نفسه عند عدد كبير من األحزاب المعتدلة أو المحافظة في العالم على أن النموذج ال يبلغ لدى الجميع درجة إلى حد تفكيك نفسها، ولكن البعض منها له ارتباط أكثر كاألحزاب االشتراكية. (يتبع)
9
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 28فربايـر 2017
الماليين المجمدة
كالم
* رصيدكم غيركاف .المرجو االتصال بالخازن.
عابر
َ «دخلت �سوق ماذا لو را�سك» ؟ !!! أكثر من مرة ،يعطينا الدليل تلو الدليل على أنه ال يفرق بسهولة بين وضعه كمسؤول بمرتبة متقدمة في بروتوكول الدولة ،وبين وضعه كزعيم حزب سياسي يوجد على رأس الهرم الحزبي المتدهور ،أصال ،بالمغرب. وال شك أن شطحاته الكالمية و «دعاباته» السخيفة ،ومواقفه التلقائية ،وتصريحاته المتسرعة ،وردوده المستفزة على استفسارات نواب األمة ،تجر عليه في كل مرة انتقادات حادة، سواء من طرف السياسيين أو من جانب الصحافة التي انتهت إلى تصنيفه في خانة« الشعبويين المهرجين». وبالرغم من كل ذلك ،فإنه ،بعد كل سخف ونوك ورعونة ، يلح على أن يواصل ..،ويصرّ ويوقع....! افهمتيني وال ،ال....!!! إال أنه ليس في كل مرة تسلم الجرة! خاصة حين يتعلق األمر بإشارات «غير موفقة» لدول أجنبية تربطها بالمغرب عالقات جيدة ،من مصلحة المغرب صيانتها وتعزيزها لينتفع بها في ما يخدم مصالحه الوطنية الكبرى. فبعد اإلش��ارة إلى دولة كولمبيا في رد بالبرلمان حيث نعتها ب «دولة عصابات» ما كاد أن يتسبب في أزمة دبلوماسية بين المغرب وكولمبيا« ،غامر» بالتهكم على الصين في رد آخر عن سؤال بالبرلمان ،بخصوص الوضع الصحي بالمغرب ،ما تطلب سلسلة من اإلجراءات «الدبلوماسية» لمنع تدهور عالقات المغرب مع هذا البلد الصديق والحليف. وكما لو أن كل تلك الهتائك لم تشف غليله ،فقد خاطر بافتعال أزمة مع دولة روسيا االتحادية ،في وقت كان المغرب يسعى فيه إلى االنخراط في شراكة استراتيجية مع هذا البلد العظيم ،سياسيا واقتصاديا ،واالطمئنان إلى استمرار موقف روسيا المدعم لموقف المغرب الرافض ألي خروج عن المعايير المحددة في قرارات مجلس األمن التي ساندت موقف المغرب بخصوص الصحراء المغربية. ومعلوم أن الخارجية المغربية تدخلت بقوة إلصالح «الجرة» والتأكيد على أن األمر يتعلق بتصريحات شخصية و «مرتجلة» لــ «مسؤول حكومي» وأن المغرب ملتزم بالحفاظ على العالقات القوية مع روسيا االتحادية ،وبالشراكة االستراتيجية المعمقة بين البلدين. وها هو نفس «المسؤول الحكومي» يجازف بإقحام الجولة الملكية بإفريقيا في الوضع السياسي الداخلي الذي عجز عن معالجته بترو وحكمة وذكاء ،ويصرح بما يفهم منه أنه في الوقت الذي يفرج فيه الملك على كربات بعض الشعوب اإلفريقية ،نهين نحن الشعب المغربي وال نحترم إرادته». هذه التصريحات نقلتها وسائل اإلعالم المتقدمة إلى أركان العالم األربعة ،ووظفها خصوم المغرب المعلومين في دعاياتهم المغرضة المناهضة لقضيتنا الوطنية األولى ،والنضمام المغرب لالتحاد اإلفريقي ،وللسياسة الملكية اإلفريقية الرشيدة. رد المسؤول الحكومي المعلوم عن الكتابات الصحافية حول تصريحاته األخيرة التي ربط فيها بين الجولة الملكية ببعض البلدان االفريقية وبين الوضع السياسي الحالي بالمغرب ،كان، كالعادة «ساقطا» سقطة لسانه وزالته ،حيث اعتبر أن هناك «رداءة فظيعة في الصحافة» ولربما كان يقصد تلك التي ال تسبح بحمده ،وال تمجد أفعاله و «ترفع» سقطاته ،وال تصفق له بكلتا اليدين ،ختال ،ومخادعة ونفاقا. أتريد حقا أن تعرف أين يوجد مكمن الرداءة ،يا سيد ؟ أنظر حولك ! ثم ماذا لو انشغلت بما يعنيك ،وحفظت لسانك ،وأنت تعلم ــ ال شك ــ أن «المرء بأصغريه :قلبه ولسانه» وأن اللسان هو «مورد المرء موارد الهالك» ماذا لو «سجنت» لسانك ..ودخلتَ «سوق راسك»..... !!!
ع.كنوني
والخازن هو من «اعتقل» أجور ،ال ،بل «أتعاب» العمدة ونوابه وكاتب مجلسه الموقر ورؤساء المقاطعات ،لسبب بسيط وهو ضعف «الرصيد» نتيجة االقتطاعات المليونية، من الميزانية الجماعية تنفيذا ألحكام قضائية ،لفائدة ضحايا القرارات العشوائية بنزع الملكية الخصوصية. وكان من المتوقع أن يتسلم العمدة ونوابه وكاتب مجلسه ورؤساء اللجان الدائمة «أتعابهم» عن الـ 18شهرا التي قضوهــا في مراكـــز المسؤولية منــذ انتخـــابــات شتنبر . 2015 وقد يضطـر المجلس الجماعـي إلى انتظـار الحصول على «القبض» اإلضافـي من مداخيل الجماعة بعد دخول مرسوم الجبايات الحضريـة المراجــع ،ليسعـدوا بتسلم «األظرفــــة» الظريفة الثمينـة «السمينـة» حالال طيبا. وبالصحــة والعافية ! ومعلوم أن «أتعــاب» رؤسـاء الجمــاعــات ذات نظـام المقاطعات ،ومنها الدار البيضاء والرباط ومراكش وطنجة، حدد مرسوم « 113.14تعويضاتهم» في 30ألف درهم شهريا دفعا نقدا خالصا من «الشوائب» !!! ooooo
كل شيء إذا زاد عن حده ،انقلب إلى ضده تشكى محام متمرن من وزير العدل والحريات الذي اعتبر أنه أهانه بعد حفل تخرج الملحقين القضائيين حيث إنه ثار في وجهه ونهره بعد أن اقترب منه ليسأله عن «البلوكاج» الحكومي ! المحامي المتمرن اعترف بأنه «مازح» الوزير بأن طالبه، «من باب الدعابة» كما قال ،بتعريف «الحالة الوظيفية» لرئيس الحكومة وهل يعتبر اعتكافه في المنزل امتناعا عن االلتحاق بمقر عمله ،خصوصا وأنه أكمل فترة االختبار المحددة في ثالثة أشهر ،وهل تعتبر حالة البلوكاج قوة قاهرة تستوجب فسخ عقد الشغل ؟ !!!.... والسؤال :هل يحق لمحام متمرن في بداية مشواره المهني ال تربطه بوزير العدل أي رابطة شخصية أو معرفة مسبقة ،أن يجرؤ على «ممازحة» مسؤول في جهاز الدولة؟ وكيف أعطى المحامي المتمرن لنفسه حرية «ممازحة» الوزير في مناسبة رسمية ،وبحضور أعضاء المجلس األعلى للسلطة القضائية والعديد من المسؤولين القضائيين والمحامين ،دون احتـــرام أعراف وأصول التعـامــل مع المسؤولين في مثل هذه المناسبات؟ وما دخل وزير العدل في بلوكاج الحكومة وفي وضعية الرئيس بنكيران المعين من طرف جاللة الملك والذي ال تربطه باإلدارة ال قانون الشغل وال مدة االختبار.... ألـم يكـن من حق الوزير أن يغضب من مثــل هذا «التصرف» الذي ال يبرر؟ ooooo
ال زربة على صالح وقت ما جا الخير ينفع ! تصوروا ! بعد 15سنة ،تتمكن فتاة من تنفيذ حكم لفائدتها ضد الدولة ،ممثلة في وزارة الداخلية واإلدارة العامة لألمن الوطني ،بسبب تعرضها للتعذيب بمخافر الشرطة بمدينة فاس .وكانـت البنـت القاصر ،آنذاك ،والبالغة اليوم 30سنة ،قد حصلت نهاية شتنير ،2006على حكم نهائي من محكمة النقض ،قضى لها بتعويض «هزيل»، 10آالف درهم ،بعد أن حمل القضاء الدولة مسؤولية
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
األضرار التي لحقت بالقاصر جراء التعذيب الجسدي الذي تعرضت له وهي في ضيافة شرطة فاس ،خالل منتصف شهر شتنبر سنة ،2002بسبب اتهامها بسرقة مشغليها. ورغم هزالة مبلغ التعويض ،فإن رئيس الحكومة آنذاك ادريس جطو ووزير الداخلية الراحل مصطفى الساهل استأنفا الحكم ،غير أن الغرفة اإلدارية لمحكمة النقض رفضت استئناف الدولة في مواجهة الخادمة القاصر. ooooo
متاعب المسافرين والمودعين بمطار طنجة الدولي أما المسافرون فيشتكون من عدم وجود مراحيض داخل بناية المطار بحيث تضطرهم الحاجة إلى البحث في الخالء عن مكان مناسب لـقضاء «الحاجة» .هذا ما تداولته بعض المنابر اإلعالمية الوطنية .وهو أمر يستغرب له خاصة ومطار ابن بطوطة استقبل ،السنة الماضية ،فوق 850ألف مسافـر. وأماالمودعونوالمستقبلون،فمشكلتهممعالتجمهر في فضاء متخلف ،أمام بناية المطار وبالضبط مواجهة مع أبواب الدخول والخروج ،بعد أن تم منع غير المسافرين من الوصول إلى المحطة ،بتعليالت أمنية مفهومة. لقد وقع بعض التحسن بعد أن بلغ صوت المنبه لوصول ومغــادرة الطائــرات إلى أسماع من يوجدون بالخارج ،ولكن الوضع البئيس الذي يوجدون عليه والذي يذكر بأفالم الغرب األمريكي (الويستيرن) في عشرينات القرن الماضي ......يدعو للشفقة !... أال يمكن إقامة «ملحقة» بالمطار في الواجهة المقابلة للمدخل الرئيسي ،ولو بالبناء المركب المؤقت ،الستقبال المسافرين والمرافقين والمودعين والمستقبلين تكون متوفرة على أسباب الراحة والترفيه من مقاعد كافية ومقاه ودورالراحة ..وحراسة أمنية محكمة !. ولو من أجل خاطرالمسافرين والمرافقين األجانب !...
ooooo
سيدي بوبكر يالحاج ! عامل القنيطرة مطلوب تدخله لتقصي أخبار زوجات مستشارين بجماعة قروية يشاع أنهن كـ «األشباح» أو أنهن شبوحات يتقاضين أجورهن من المال العام دون أن «يضربن فيها ضربة» بفضل الحماية المتوافرة، تواطؤا ،وتضامنا من جانب األزواج المحترمين .هذا ما راج في بعض وسائل اإلعالم ،نقال عن مستشارة «فضحت»، في مكتوب ،ما يروج في الجماعة من أخبار «الزوجات» الالئي ،فضال عن تغيبهن المستمر ،يستعملن وسائل جماعية ألغراض خصوصية ،كخطوط الهاتف وسيارة الجماعة التي يستفدن منها في السفريات العائلية ولغاية «الشوبينغ» في جنان «الكونطراباندو» بالشمال ،وفق مصادر «المساء» التي أفشت الكثير من األسرار التي نتمنى أن تكون غير صحيحة حتى نزداد يقينا بأن أمورنا «تسير على أحسن ما يرام» وأن مستشاري الجماعات الحضرية والقروية حريصون أقوى ما يكون الحرص على حماية المال العام والممتلكات العمومية وأنهم ،جميعا، متمسكون بإنجاح تجربة الديمقراطية المحلية ،التي هي طريقنا لترسيخ دولة الحق والقانون. عاش الحق وعاش القانون !!!.... والحمد هلل رب العالمين
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات خالف حول عقار يتحول إلى شجار «مسلح» ما روجته بعض المواقع عبر شريط مصور ،من وجود عصابة روعت سكان أحد أحياء المدينة ،مستعملة السيوف وأحدثت هلعا كبيرا بين السكان ،نفته والية األمن وأوضحت أن األمر يتعلق بنزاع حول عقار تحول إلى تبادل للعنف بين خمسة أشخاص من سكان نفس الحي. وأفادت والية أمن طنجة أن الحادث يعود إلى يوم السبت الماضي ،حيث دخل خمسة أشخاص في خالف حول عقار بحومة «الشاط ببنديبان» قاموا بعدها بتبادل العنف وإشهار السالح األبيض ،وأن المصالح المختصة قامت بفتح تحقيق في الموضوع واالستماع لكافة األطراف من خالل محاضر قانونية حيث من المنتظر أن يتم إحالة الملف على العدالة بعد انتهاء مجريات التحقيق.
rrrrr
حذار من إهانة الشرطة! السجن النافذ ،ستة أشهر كاملة .هذا ما قضت به ابتدائية طنجة ،في حق شخص أهان شرطية بالشارع العام ،وسط المدينة ،قبل أيام بطنجة, الشخص المعني الذي سبق وأن أدين في حادث مماثل ،قبل سنتين ،وجه سيال من الشتائم لشرطية مرور خالل عملها أمام أعين المارة ،متهما إياها بأنها كانت السبب في محاكمته ودخوله السجن قبل سنوات. وقد تم اعتقال الشخص المذكور في عين المكان وتم االستماع إليه حيث اعترف بالمنسوب إليه وتمت إحالته على أنظار النيابة العامة بتهمة « إهانة موظف أثناء أداء واجبه المهني». rrrrr
عصابة تهجير البشر تقع في فخ أمن طنجة تم توقيف أعضاء شبكة خطيرة تتاجر بالبشر عبر تنظيم عمليات التهجير السري من سواحل طنجة نحو الضفة المقابلة .وقد تمت عملية التوقيف «قطيا» بينما كان المشتبه فيهم يحضرون لعملية جديدة وتم العثور بحوزتهم على زورقين مطاطيين متصلين بمحركين يتجاوز طولهما 10أمتار ،ومنظارين، وجهاز لالتصال الالسلكي ،و 11جهاز هاتف محمول ،باإلضافة إلى مبلغ 10آالف أورو ،وكمية من مخدر الحشيش. وكانت الضابطة القضائية لطنجة ،قد رصدت منزال بحي بوخالف عثرت بداخله على عشرة مرشحين للهجرة السرية ،تم االستماع إليهم في محاضر قانونية ،أكدوا فيها أنهم سلموا ألعضاء الشبكة اإلجرامية مبالغ مالية تتراوح ما بين 40و 60ألف درهم ،مقابل تهجيرهم بطريقة غير مشروعة في اتجاه السواحلاإلسبانية. والمسطرة جارية.
rrrrr
وشبكة أخرى في الفنيدق شكاية تقدمت بها سيدة تنحدر من الفقيه بنصالح لدى مصالح األمن بتطوان ،كانت كافية لتفكيك شبكة إجرامية أخرى يشتبه في قيامها بعمليات نصب على عدد من األشخاص الراغبين في الهجرة الغير شرعية ،بكل من تطوان وطنجة ومرتيل ،والفقيه بنصالح. المشتكية حكت أنها تعرضت للنصب بعد تلقيها وعودا من طرف بعض األشخاص بتهجيرها بطريقة غير شرعية ،مقابل 20ألف درهم. أمن تطوان أفاد بهذا الصدد ،أن المشتكية قدمت بعض المعلومات عن أوصاف بعض أعضاء الشبكة ،،ونوع السيارة التي كانو يلتقون بها على متنها، وهو ما ساعد عناصر فرقة الشرطة القضائية بالمضي على التوصل بسرعة إلى تحديد هوية المشتبه به األول بمدينة مرتيل ،والذي ّ دل الشرطة على باقي أفراد الشبكة السبعة ،الذين يوجدون رهن االعتقال وتجرى في حقهم المساطير القانونيةالمعهودة.
ّ
محـطـات محطات
الحنين إلى الكسوة والكلمة!
يبدو أن الرجل ال زال «يحن» للكسوة والسالح ،و ...النخوة ،بعد أن فقد وظيفة حارس أمن التي كان يزاولها بالرباط ،قبل أن يتم التشطيب عليه من كل أسالك األمن الوطني بالمغرب ،ألسباب لم تشر إليها بيانات أمن تطوان، الذي أوقف المعني باألمر ،لالشتباه في تورطه في قضية تتعلق بانتحال صفة ينظمها القانون وحيازة واستعمال بطاقة مهنية مزيفة. و حسب المعلومات األولية للبحث ،فقد يكون المشتبه فيه قد دخل في عنف لفظي مع أحد أصدقائه بمقهى ،مدعيا أنه موظف شرطة ،وعند حضور عناصر األمن ألقت عليه القبض وعثرت بحوزته على صورة من بطاقة مهنية مزيفة منسوخة بواسطة جهاز السكانير ،لربما كانت هي كل ما احتفظ به من أيام المجد! الرجل بحاجة إلى عالج نفساني ،ألن ما وقع فيه من خطأ سوء تقدير للعواقب ،يقع للعديد من غيره ممن فقدوا وظيفة «السلطة» إما عن طريق العزل أو التقاعد ،ولكنهم يتشبثون بمظهر السلطة محافظة على وجاهتهم وهيبتهم داخل المجتمع.
rrrrr
االغتصاب بحاجة إلى عقوبات ردع قوية ال يمر يوم دون أن نسمع أو نقرأ عن جريمة اغتصاب هنا وهناك ترتكب في حق فتاة أو سيدة أو أطفال قصر ،ولكن األحكام في هذه القضايا ،غالبا ما تثير امتعاض المواطنين قبل الضحايا أنفسهم ووأهاليهم. وبفضل يقظة ومهنية رجال ونساء األمن ،يتم توقيف الجناة في معظم الحاالت ،وتقديمهم إلى العدالة التي توزع عليهم أحكاما تعتبر مخففة ،بل إن بعض المنظمات األهلية تعتبر أن مثل تلك األحكام ليست رادعة بالقدر الكافي للفعل المجرم ،وقد تكون مشجعة على العود. في تطوان ،مرة أخرى ،تمكنت عناصر األمن ،اإلثنين الماضي ،من توقيف شخص ،لالشتباه في تورطه في قضية اعتداء جنسي في حق قاصر باستعمال العنف. وأفادت المعلومات األولية للبحث أن المعني باألمر المنحدر من شفشاون والبالغ من العمر 44سنة ،والذي يمتهن بيع عصير البرتقال ،يشتبه في اعتدائه جنسيا على طفل قاصر بمنزله بواد سمسة. وقد جرى توقيف المعني باألمر بعد شكاية تقدمت بها سيدة رفقة طفلها القاصر ،الذي قام بإرشاد األمن عن أوصاف المتهم وعنوانه ،ليتم ضبط الجاني في بيته رفقة فتى آخر يبلغ من العمر 17سنة . الجاني اعترف بالمنسوب إليه أمام عناصر المصلحة الوالئية للشرطة القضائية ،ليتم وضعه تحت الحراسة النظرية من أجل استكمال البحث قبل تقديمهللمحاكمة.
rrrrr
التهريب بنون النسوة ،لألقراص المهلوسة كل شيء جائز لالستغناء السريع ،ولو على حساب صحة وعقول المواطنين، خاصة الشباب ذكورا وإناثا. تصوروا سيدة في عقدها الثالث ،تتاجر في األقراص المهلوسة ،المهربة من سبتة ،بين تطوان وعواصم المغرب الكبرى .السيدة المذكورة تم توقيفها، اإلثنين الماضي على مستوى مدينة تمارة ،وهي على متن حافلة لنقل المسافرين ،تربط تطوان بالدار البيضاء ،وبحوزتها 3600قرص مهلوس من نوع «ريفوتريل» ،كانت «مجهزة» بعناية داخل حقيبة سفرها. والبحث جار مع السيدة الموقوفة لمعرفة كل المالبسات المحيطة بهذه العملية التي قد توصل إلى مشاركات أخريات في هذا «النشاط» اإلجرامي الخطير.
هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان تحاور محيطها
مباشرة بعد استكمال هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بالجماعة الترابية وزان انتخاب أعضائها وعضواتها وهيكلة مكتبها ، ونظرا لحداثة تجربة هذه اآللية من بين اآلليات األخرى المترجمة للديمقراطية التشاركية التي أقرها دستور 2011 ذي النفس الحقوقي ،تم إطالق سلسلة من اللقاءات التواصلية مع الفاعلين المؤسساتيين والمدنيين ب��دار الضمانة في أفق صياغة والمصادقة على برنامج عمل مبني على معطيات دقيقة وواقعية ، انتهاء برفع توصيات إلى المجلس البلدي تنتصر للمساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ،في تطابـــق تام مـــع ما هو منصـــوص عليــه في القــانـــون التنظيمـــي 113 - 14 المتعلق بالجماعات الترابية . اللقاء التواصلي الجديد الذي احتضن أشغاله مقر الجماعة يوم الخميس 23فبراير ، 2017جمع حول نفس المائدة المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني ،بأعضاء وعضوات الهيأة المشار إليها ،والنائب األول لرئيس الجماعة . بعد تذكير رئيس هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بسياق هذا اللقاء الذي يستضيف قطاعا حكوميا يشتغل اجتماعيا على قضايا النساء واألطفال في وضعيات صعبة ،والمسنين والمسنات ،وهي مجاالت تختص بدراستها آلية الديمقراطية التشاركية ،والجماعة الترابية ( ،بعد ذلك ) تناول الكلمة المندوب اإلقليمي للتعاون الوطني توقف خاللها عند أهم المنعرجات التي اجتازها القطاع منذ ميالده فجر االستقالل ،انتهاء بواقع الحال اليوم . واقع الحال هذا لخصه المندوب اإلقليمي في توفر المدينة على دار لألطفال تحتضن 60طفال ،ودار المسنين والمسنات طاقتها االستيعابية محدودة في 40شخصا ،ودار الطالبة تستفيد من خدماتها 103
10
تلميذة ،تنحدر معظمهن من الجماعة الترابية القروية بني كلة ...... ،ول��م يفته حمل بشرى إلى مكونات المجتمع المدني ،حيث أشار بأن نسيج مؤسسات الرعاية االجتماعية بالمدينة ،سيتعزز في القادم من األسابيع والشهور ،وبدعم من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،والجماعة الترابية ،بفضاءات جديدة مرشحة الحتضان النساء في وضعيات صعبة، واألطفال المتخلى عنهم ،والقاصرون المشردون . أما آخر مشروع اجتماعي ( مركز التضامن واإلسعاف االجتماعي ) فقد تم وضع اللمسات األخيرة عليه صباح هذا اليوم ،وسيقدم خدماته للمواطنين والمواطنات بدون مأوى -الذين تتضاعف معاناتهم خالل فصلالشتاء . عضوات وأعضاء الهيأة ،وبعد أن ذكروا بحقوق ساكنة الفئات الهشة اجتماعيا ،المقيمة بالفضاءات
المذكورة ،وهي حقوق يحميها الدستور والمواثيق الدولية ذات الصلة التي سبق وصادق عليها المغرب، انتقلوا لتسليط الضوء في مداخالتهم الهادفة على الشروط المحيطة بالحياة بداري الطالبة واألطفال مطالبين بتحسينها .ومن بين التوصيات التي تقدم بها فريق هيأة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بغاية تجويد تدبير هذا المرفق العمومي تقوية قدرات العاملين والعامالت بهذه المرافق ،واعتماد دفتر التحمالت بمعايير واضحة عند إسناد تدبير هذا المرفق أو ذاك للجمعيات ،ألن التجربة أبانت بأن هناك «جمعيات» زج تدبيرها العشوائي والملتبس ببعض مؤسسات الرعاية االجتماعية المذكورة في مستنقع يتطلب وقتا لمحو آثاره السلبية على محيط هذه المرافق العمومية .
م .حمضي
كثيرة هي األشياء تجمعنا بالجارة اإليبيرية بحكم الجوار الجغرافي ،والتساكن الذي كان يوما اندماجاً قبل أن تهب رياح السياسة مصحوبة بمزالق الكنيسة الكاثوليكية التي كانت تحكم أوربا بيد من حديد ،وأدت إلى هذه النزوح الكثيف من األندلس إلى المغرب أشتاتاً توزعت على عدة مدن مغربية «الموريسكوس». إذن ما يجمعنا بالدرجة األولى ليس االقتصاد ولكن ضرورات الجوار والتبادل الثقافي وهو ما أرى ض��رورة إحيائه وتغذيته خصوصاً وأن روافده كثيرة ،ومجالنا الجواري ليس بالمستعصي وال المع ّقد رغم رياح السياسة المتقلبة. rrrrr ما يحتاجه سكان مدينة طنجة بالدرجة األولى هو األمن ،وهو ما يفرض كبح جماح شباب طائش ينتشر في شوارعنا ...ويستند على جدران أسوار أزقتنا متربصاً باآلمنين والمطمئنين. rrrrr مازالت بعض المستشفيات تتذرع بأعطاب أجهزة فحص ضرورية ،والزالت تدفـع المرضى والمحتاجين منهم خصوصاً إلى اللجوء إلى المصحات الخصوصية الشيء الذي يكلف الكثير من المصاريف والتكاليف رغم أن للمستشفيات العمومية رسوما تفرضها على قاصديها للفحص أو العالج ،وقد ال يطأ المريض مدخل المستشفى دون أن يدفع سيما في الحاالت االستعجالية. rrrrr بعض المقاطعـات يوجـد بها رجـال القـوات المساعدة مـع قلتهم كصورة فرغم فوضى البيع والشراء وما يصاحبهما ال يتدخلون وهو ما يبعث على التساؤل في مدى جدوى وجودهم بدون أدنى عمل. rrrrr مع وجود طقس مكفهر ،ورياح عاتية ،فإن عدة أحياء داخل المدينة القديمة وفي منطقة الحافة المطلة على شاطئ المرقالة تضم دوراً وبيوتا متصدعة وفي حالة يرثى لها ،ندعو الجهات المختصة في الجماعة والوالية إلى القيام بجولة معاينة واستطالع وجرد لهذه الدور التخاذ التدابير الالزمة تجنبا لكل خطر محتمل أو انهيار لالبنية االيلة للسقوط لقدمها وعدم صيانتها والرطوبة الناتجة عن تيارات البحر المجاور.
م .ب .السوسي
المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان تطلق ورش « داخليتي»
تنزيال لشعار « اإلنصاف وتكافؤ الفرص» المؤطر للرؤيا اإلستراتيجية التي اعتمدتها وزارة التربية الوطنية من أجل رد االعتبار للمدرسة المغربية ،أطلقت المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية والتكوين المهني بوزان ورش « داخليتي». ورش « داخليتي» كما نقل تفاصيله بالغ المديرية اإلقليمية للتعليم ،تتوفر الجريدة على نسخة منه -يؤطره شعار « معا لالرتقاء باألداء التربوي للداخليات». وأفاد نفس البالغ بأن البرنامج المعد لهذه الغاية ( من فاتح مارس إلى نهاية الموسم الدراسي ) يشتمل على أربعة محاور موزعة بين تنظيم دروس مجانية للتقوية والدعم التربوي لتلميذات وتالميذ األقسام اإلشهادية باألقسام الداخلية ،و العناية بفضاءات هذه األقسام ، وتنظيم أنشطة فنية وثقافية ورياضية ،وتنظيم دورات تدريبية في اإلسعافات األولية . ولربح هذا الرهان الذي من بين أهدافه ضخ جرعة من الحياة في فضاءات األقسام الداخلية ، ومصالحة هذه األخيرة مع محيطها ،وجهت المديرية اإلقليمية نداء لمختلف المتدخلين ( األطر التربوية ،جمعيات المجتمع المدني ،الجماعات الترابية )...من أجل المساهمة في إنجاح هذا المشروع التربوي . يذكر أن الحالة التي هي عليها معظم األقسام الداخلية المنتشرة باإلقليم ، تنعدم فيها أبسط مقومات وشروط استقبال المتعلمين والمتعلمات ( األفرشة، المعدات والتجهيزات )....مما ينعكس سلبا على نتائج ساكنتها المسجلة نهاية المواسم الدراسية األخيرة ،كما أفاد بذلك الجريدة مصدر على اطالع بتفاصيل الحياة باألقسام السالفة الذكر.
م .حمضي
نـداء �إنـ�ساين تعاني المواطنة فاطمة اللواح ( 55سنة) من انسداد في صمامي القلب ،وتحتاج إلى أدوية ،كلفتها الشهرية تتحدد في مبلغ حوالي 500 درهم ،كما تحتاج حاليا إلى أن يكشف عليها طبيب مختص ،غيرأنها التستطيع التغلب على كل هذا ،فهي ال معيل لها ،وترعاها شقيقتها المحتاجة كذلك ،لذا وعبر هذا المنبر ،تناشد المحسنين وذوي األريحية من أجل أن يمدوا لها يد العون وكل المعطيات والمعلومات هي رهن إشارتهم للتأكد ،واهلل ال يضيع أجر المحسنين.
لالتصال :شارع المنصور الذهبي ـ 44الشقة 7ـ طنجة الهاتف0670476926 :
العدد 878
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
11
في لقاء مكاشفة مع الشاعر محمد العياشي : ال أستطيع تصنيف نفسي ضمن حساسية معينة، وهو أمر متروك للنقاد ()3/1 محمد العياشي من األصوات الشعرية المميزة القليلة في الساحة المغربية التي ما زالت تعلن ،بكل صدق وباستمرار ،والءها الكامل ووفاءها الخالص للقصيدة العمودية األصيلة وقالبها الفني؛ من خالل االلتزام بالوزن ذي الشطرين والقافية ،وتوظيف اللغة ضاربة الجذور في العتاقة.. وقد أصدر العياشي ،خالل مسيرة زمنية ال تتعدى عشر سنوات ،ثالثة دواوين شعرية هي« :منابع األشواق» ،و «أطلسيات» و«من وحي البيضاء»... حول هذه المسيرة التي قطعها الشاعر محمد العياشي ،وحول قضايا مرتبطة بالقصيدة الشعرية في المغرب؛ يدور هذا الحوار مع ابن مدينة مريرت الواقعة في عمق جبال األطلس ،غير بعيد عن مدينة خنيفرة. حاوره في الدار البيضاء :عبد اهلل بديع ال شك في أن لمحمد العياشي ،كبقية الشعـــراء اآلخريـن ،تصورا محددا للشعـر ...أال يمكـن أن تبسط لنـا ،هنا ،التصـور الذي يتبناه العيـاشـي للشعـر والذي ترسـخ في ذهنـه بعيـدا عن الممارسـة وقريبا منها؟ ترسخ لديّ تصور معين للشعر مع طول الزمن وتوسع التجربة وهي دائمة التطور بحكم الممارسة والدربة والمدارسة .الشعر عندي اليوم هو الغوص في يمّ الوجود واستكناه درره ومحاولة فهمه فهما شعريا والخروج من المباشرة في الخطاب والتقليد .وسواء لدى الشاعر الذي يعتمد الوزن أو الناثر ،فإن الغاية األهم هي النص. والشعر كمفهوم ثابت ومتعارف عليه شيء غير وارد؛ ألن فهم الشعر يختلف من ذائقة إلى ذائقة أخرى ودائم التطور .أما مقومات النص الذي أدخله في خانة الشعري فهو أن يتميز بجودة اللغة وبسالمتها ..ثم النص إذا كان موزونا ،فعليه أن يحترم الوزن يعني التفعيلة؛ وإذا كان موزونا وزنا خليليا، فعليه احترام ذلك؛ وإذا كان نصا نثريا ،فمرحبا .باإلضافة إلى اللغة الشعرية التي تتمثل في حسن االختيار في النهج الذي اصطفاه الشاعر لنصه ،هل كان كالسيكيا أو حداثيا أو أو ...وأنا كقارئ ال أنحاز إلى توجه في الشعر دون غيره فقط ألتمس الجمال الشعري أين وجدته وأتفاعل معه. يقول الناقد األدبي المغربي محمد بودويك« :بدهي أن الكتابة تنبثق من المعاناة ،ومن التجربة الحياتية والروحية ،كما تأتي من معين تعاورت وعملت على تخزينه ورفده سنوات الكدّ والتحصيل( »...عن كتابه «زيزان الغابة الزرقاء» ،ص ...)»99 :فما طبيعة الظروف االجتماعية التي عركتك وأعطت لنا مبدعا شاعرا اسمه محمد العياشي؟ إن الشعر ال ينبثق إال من رحم المعاناة ،وكذلك كان األمر معي .إن تجربتي الشعرية تمتد إلى مطلع مراهقتي في أواخر الثمانينيات ومطلع التسعينيات .في تلك المرحلة ،كنتُ ،ككل شاب مراهق ،أقاسي تباريح الحب األول؛ غير أنه تفاقم عندي ،فتحوّل بسرعة إلى مرض عضال تداخل فيه ما هو غيبي بما هو نفسي. هنا ،ظهر الشعر من حيث ال أدري فجأة ،كمهرب من معاناة شديدة ظهر في شكل مقرزمات بدائية سرعان ما ّ هذبتها بقراءات جادة ومهمة ،فصحت لي نصوص تعود إلى تلك المرحلة المبكرة من حياتي. إذن ،القراءة تعد هي العامل الذي يسهم في إغناء الممارسة وإذكاء الموهبة وتحريك االستعداد الذاتي لإلبداع ..فما هي الكتب التي قرأها محمد العياشي في بداياته األولى ،وأثرت في تجربته؟ قراءاتي في بداياتي األولى كانت مهمة ومؤثرة على توجهي في الكتابة؛ فأنا، كما تعلم ،أستاذ وتلميذ علمت نفسي بنفسي من خالل تلك النوعية من الكتب التي حصلت عليها .وهي عبارة عن تراث أدبي ثر ،كآمالي أبي علي القالي والكامل للمبرد النحوي وديوان المتنبي وفي الشعر الجاهلي وحديث األربعاء لطه حسين، إلى مجموعة ال بأس بها من شعراء الجاهلية واإلسالم ...هذه ،على سبيل المثال ال الحصر ،هي نوعية الكتب التي كنت أقرأ في تلك المرحلة وكنت قارئا نهما. دأب النقاد على تصنيف المبدعين والشعراء ضمن حساسية أو تيار معين أو جيل أدبي معين ...فأين تصنّف تجربتك ضمن هذه التسميات؟ ال أستطيع أن أصنف نفسي ضمن حساسية معينة ،وذلك أمر متروك للمتخصصين من األدباء والنقاد؛ إال أنني أستطيع أن أقول إن أغلب نصوصي هي موزونة مقفاة تختلف لغتها وبنيتها من مرحلة إلى أخرى ،فإلى حدود ما قبل ست سنوات كنت أوثر الجزالة والبناء البدوي؛ ولكن اآلن لم يعد هذا االختيار يروقني.. وهكذا دواليك في كثير من المناحي الشعرية؛ فمحمد العياشي غير ثابت في توجّه شعري معين. اختفى مفهوم الجيل في الكتابات النقدية المواكبة لإلنتاج الشعري الراهن /الجديد في المغرب ،بعد أن سيطر هذا المفهوم لعقود متوالية في المنتديات واألبحاث والدراسات؛ ليحل محله مفهوم الحساسية /الحساسيات.. فما موقفك من هذا المفهوم؟ كان مفهوم الجيل ،سابقا ،ينعت به مجموعة شعرية معينة كانت تنتمي إلى فترة تاريخية معينة؛ ونقول شعراء الستينيات أو السبعينيات ،ونعني بها أحمد المجاطي وسي محمد السرغيني وغيرهما ،ونعني بشعراء السبعينيات محمد بنيس وأحمد بلبداوي وغيرهما؛ ألن هذا التصنيف راعى فيه النقاد ومؤرخو الشعر لتلك المرحلة عامل تقارب السن بين الشعراء المعنيين ،وعامل التأثير والتأثر بحكم تقاربهم بسبب الدراسة أو االتجاه السياسي إلى عوامل أخرى متنوعة ..وهذه العوامل زعموا أنها غابت اليوم ،والشاعر أضحى يشتغل في مشروعه الشعري لوحده ،مكتفيا بما يقرأه ويدارسه وينشر عبر الوسائط الجديدة ..نعم إن النقاد اجترحوا مبرراتهم للمفهوم الجديد ،وأعتقد أن مبرر بقاء مفهوم الجيل لم ينبتَّ تماما ،ألن التأثر والتأثير بين أبناء الجيل الواحد مستمر بين الشعراء اليوم ليس بين شعراء الجنس الشعري الواحد؛ ولكن بين شعراء جميع أجناس الشعر، وانتماؤهم إلى توجه ما ليس بالضروري أن يكون سياسيا ما زال قائما ..وعلى كل حال ،هي مفاهيم نقدية مجترحة ال تؤثر على المناخ الشعري ّ المطرد.. على امتداد الوطن العربي ،يعلن بين الفينة واألخرى ،عن إطالق جائزة أدبية .كما يشهد المغرب، بدوره ،إطالق جوائز للشعر تنظمها هيئات ومؤسسات رسمية ومدنية ..فما رأيك في بعض المبدعين
المغاربة المتخصصين في التهافت على الجوائز ،ال سيما منها التي تمنحها جهات خليجية؟ هل سبق للعياشي أن خاض غمار المشاركة والتنافس في إحدى هذه الجوائز ،سواء داخل المغرب أم خارجه؟ أعتقد أن التهافت على الجوائز عموما مع ما للجوائز من تحفيزات مادية ومعنوية للكاتب ضار ،خاصة للذي ال يحالفه الحظ في الفوز؛ وهو ما سيتسبب له في إحباطات هو في غنى عنها ،والمشكل يتضاعف إذا كان مع مؤسسات خليجية التي ال تتسم في غالبيتها بأية مصداقية علمية. وقد سبق لي أن قدمت ترشيحي للمشاركة والتباري حول الجائزة الشعرية مرتين اثنتين :األولى إقليمية بمناسبة وطنية سنة 1994وفزت بها ،والثانية وطنية أيضا سنة 2000لجمعية مدنية بالرباط وفزت بالمرتبة األولى صنف الشعر العمودي ،وكانت مهمة يومئذ من حيث عالقاتي مع وجوه الشعر والنقد في المغرب. في عصر تسيطر فيه القصيدة الحرة (التفعيلة) وقصيدة النثر ويحمل فيه كثيرون معاول وفؤوسا لهدم عمارة القصيدة العربية األصيلة وتقويض بينتها /أساسها (الوزن) ،يسجل المتتبع للحركة األدبية أن شبابا مبدعين مغاربة وعربا ما زالوا سائرين على درب األصالة ،إذ يختار محمد العياشي إلى جانب ثلة معدودة ومحدودة من الشعراء المغاربة (األحمدي /السعيدي/ العلوي /العشاب /المسعودي )...أن ينسجوا على منوال النص الشعري القديم التقليدي ،على األقل على مستوى اإليقاع ،والتقيّد بالقصيدة العمودية التي ينعتها بعض الدارسين والنقاد بـ «التقليدية» ...فما المبررات الفكرية والجمالية التي تقف وراء هذا االختيار اإلبداعي؟ أال تخشى من أن تنعت بالتقليد في الكتابة الشعرية؟ أنا طبعا عدو للتقليد ،والتقليد عدو لي ،وأنا إذ يستهويني الوزن وال أجد عنه ملتحدا في كتاباتي على األقل إلى حد اآلن؛ فهذا ألني أعده حافزًا لإلبداع ال مثبطا له .وعليه ،فهذا ال يعني أني مقلد وببغاء ..كال ،فالشاعر الذي ال تنعكس ذاته في كتاباته ،فهو ليس شاعرا مهما كان؛ فحين تقرأ المعري تجد المعري وحيرته ،وحين تقرأ ابن الرومي تجد ابن الرومي وعذاباته ،وحين تقرأ الماغوط تجد الماغوط وتوتراته ...إذن ،حين نجد الشاعر فيما يكتب وتكون شخصيته بارزة ،فال يهم في أي صنف من الشعر كتب. توظف في كثير من قصائدك لغة /معجما قديما من خالل ألفاظ وتعابير من قبيل :تصيخ /أديم /الهوجاء /موضونة /الموات /الجالمد /حباب ....على سبيل المثال فقط .أال ترى شريحة واسعة من القراء أضحت ،في الوقت الراهن ،ال تملك المؤهالت المعرفية الكافية للوصول إلى ذلكم المعجم واستيعاب المعاني العامة لتلك القصيدة .ومن ثم ،ستنفر من إنتاجك األدبي وإبداعك؟ أعتقد أن االختيار المعجمي البدوي كان في ديواني الثاني «أطلسيات» ،وهو اختيار عن وعي للتجريب ولمساجالت القدامى ،وهو فقط على مستوى المعجم وقوة السبك؛ ولكنها مرحلة وانتهت ..وأعتقد أنه على ممارس الكتابة الذي يغار على لغته أن يطعمها بين نص ونص بلغة عربية قحة؛ حتى يحافظ على نضارتها، ويوسع من قاعدة معجمه ،ويجدد لغة القراء ..ولهذا ،يعد الشاعر أبا للغة؛ ألنه يحفظها من االبتذال ،ويطورها ما وجد إلى ذلك سبيال.. في االتجاه ذاته ،وتحديدا على مستوى المعاني ،يتناول الشاعر محمد العياشي في قصائده موضوعات كالسيكية مثل الوصف والغزل ...أال تخشى أن ينعتك القراء والمتتبعون لتجربتك بالتأثر باالتجاه التقليديّ ،بنية ومعنى؟ الغزل موضوعة إنسانية غير تقليدية وغير متقادمة؛ ألن اإلنسان عاشق بطبعه، ويحب التغني في كل زمان ومكان بالجمال ..وتجربة «منابع األشواق» هي مرحلة، ولكل مرحلة أوانها ،وينسحب األمر على األغراض األخرى؛ ولكن تجربة محمد العياشي لم تكتمل بعد ،فهناك ديوان جاهز للطبع اسمه «أزهار نيتشه» ،وهو تجربة أخرى ،وهي في إطار التجديد من داخل العروض. يشهد الشعر العمودي انحسارا الفتا في وقت طغت وهيمنت فيه قصيدة التفعيلة وقصيدة النثر ..فما هي الصورة التي ترسمها للقصيدة العمودية في الساحة الشعرية المغربية؟ بالنسبة إليّ القصيدة الموزونة ضرورية في المشهد الشعري المغربي ،ال سيما أن هنالك كوكبة من أسماء جادة مجددة حتى يكتمل المشهد؛ ألنها إضافة وال يمأل خانتها غيرها ..لو فرضنا جدال أنها انقرضت كما تمنى بعض المتعصبين للنثيرة لخسر الشعر المغربي طرفا شعريا مهما من شعره ال يعوّضه جنس آخر من الشعر. بين الطبع والصنعة ،يتفاوت الشعراء والمبدعون من واحد إلى آخر في االشتغال على أحد هذين المكونين ...فما حدود حضور كل واحد من هذين المكونين في قصيدة العياشي؟ الطبع والصنعة متالزمتان ال تفترقان عند أي شاعر جاد ،فال بد أن يكون مطبوعا ذا ذائقة شعرية عميقة ،وال بد أن يكون صناعا خبيرا بآليات الكتابة ومضايقها ومقوماتها؛ حتى يجمع بين الحسنيين لكي يرقى بمشروعه الشعري ...في رأيي ،ال أحبذ تقسيم الشعراء إلى مطبوع وصانع في زمننا هذا على طريقة القدامى ،إذ جعلوا من أبي تمام صانعا والبحتري مطبوعا ،وبرروا ذلك وقسموا باقي الشعراء؛ ولكن ال بد أن يكون الشاعر ذا طبع وصناعة ،حتى يسير بخطى ثابتة في مسيرته.
(يتبع)
العدد 878
12
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
مدينة عبد الكريم الكتامي ابن العجوز -
بقلم :عبد القادر الغزاوي
تقع مدينة القصر الكبير شمال المغرب األقصى ،تابعة إلقليم العرائش ،في مفترق الطرق بين العرائش والرباط وفاس .وتعتبر من المدن القديمة التي خلدها التاريخ ،وقد تعاقبت عليها مجموعة من الدول ،وكانت تعرف بعدة أسماء كأوبيدوم نوفوم OPPIDUM ،NOVUMوقصر عبد الكريم الكتامي ،وقصر كتامة ،وقصر صنهاجة وغيرها ،حسب ما ورد في بعض المصادر والمراجع العربية واألجنبية، وكتب معاجم المدن .وجاء في كتاب « :الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين» لمحمد حجي ما يلي ( :القصر الكبير ،ويسمى أيضا قصر كتامة وقصر عبد الكريم مدينة قديمة تقع في سهل فسيح على ضفاف وادي اللوكوس .ورد ذكرها عند البكري في المسالك والممالك ،وابن خلدون في العبر ،وابن الخطيب في اإلحاطة وغيرهم ...وازدادت شهرة القصر الكبير بعد معركة وادي المخازن أو الملوك الثالثة ،التي جرت بضواحيه في أواخر هذا القرن).)1( . ومعلوم أن هذه المعركة الشهيرة وقعت بالقرب من مدينة القصر الكبير على وادي المخازن ،والتي تعد من األحداث البارزة في تاريخ المغرب المجيد ،بل في تاريخ العالم ،وتعرف كذلك بمعركة القصر الكبير ،وبمعركة الملوك الثالثة (عبد الملك السعدي ومحمد المتوكل السعدي وملك البرتغال سبستيان) ،فهذه األسماء إن تعددت فالهدف واحد ،وأنها جميعا تؤدي إلى المعركة التي وقعت بين السعديين والبرتغاليين يوم 04غشت سنة 1578م ،حيث انهزمت الجيوش الصليبية ،وكان النصر حليف الجيوش المغربية .بعد هذه المعركة ازدادت مكانة المدينة شهرة كبيرة وانتشارا واسعا. جاء في كتاب أنسُ المُهَج وروضُ ال ُفرَج للشريف األدريسي التعريف بالمدينة ما يلي : ( قصر عبد الكريم :نسبة إلى عبد الكريم بن عبد الرحيم بن أحمد المعروف بابن العجوز ،من أهل سبتة ،كان رئيسا لكتامة وقتله المرابطون بعد تغلبهم على كتامة .وكان يعرف أيضا بقصر كتامة وسوق كتامة وسوق الكتامي ،وهي المدينة المعروفة اليوم بالقصر الكبير الواقعة على بعد 120كلم جنوب طنجة على الضفة الشمالية لوادي لوكس ،والتي يعتقد أنها أنشئت على أنقاض الموقع الروماني (Oppidum )Novumالذي اندثر قبل الفتح اإلسالمي لبالد المغرب .عرفت المدينة يقظة ملموسة في العهد الموحدي حيث أحاطها يعقوب المنصور بسور محصن ،وأنشأ بها مستشفى ،وفي العهد المريني أنشأ بها أبو عنان مدرسة استقطبت ()2 عددا كبيرا من الطالب). وفي كتاب التشوف إلى رجال التصوف ألبي يعقوب التادلي جاء ( :قصر كتامة :في شمال المغرب ن ويعرف اليوم بالقصر الكبير، وكان يعرف أيضا بقصر عبد الكريم ،قال الدكتور محمد بنشريفة في هامش على الذيل والتكملة ( ) 189 – 1وعبد الكريم الذي يضاف إليه القصر هو عبد الكريم بن عبد الرحيم بن أحمد المعروف بابن العجوز السبتي ،نسب إليه ألنه كان رئيس كتامة ،وقتله المرابطون عند غلبتهم كتامة( ،انظر ترجمته في المدارك ()3 الترجمة .) 1363 أما كتاب الروض المعطار في خبر األقطار للحميري يقول ( :قصر عبد الكريم :مدينة صغيرة بينها وبين مكناسة في جهة الغرب ثالث مراحل ،وسكنه قوم من البربر ،وهو على نهر لكس ،وبينه وبين البحر نحو أربعين ميال في أرض كلها رمل .وله مزارع وخصب وصيود بر وبحر ،وبه سوق عامرة وجمل صناعات، ()4 والرخاء شامل ،وبينه وبين طنجة يومان ). وقـد حـدث خلــط في التعريف بمدينة «قصر كتامة» وموقعها عند بعض الدارسين والمهتمين بالبحث في تاريخ المدن خاصة، وتاريخ المغرب عامة .كما جاء في كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي ( :قصر كتامة :مدينة بالجزيرة الخضراء من أرض األندلس ،ينسب إليها صديقنا الفقيه األديب الفتح موسى ألقصري مدرس المدرسة برأس العين ،وله شعر ()5 حسن جيد ونظم الفصل للزمخشري). والصواب أن قصر كتامة هو مدينة القصر الكبير الحالية التي تقع بإقليم العرائش بشمال المغرب ،والمقصود بالفتح موسى القصري هو العالم ( فاتح أو فتح بن حمادة ولد بالجزيرة الخضراء ،وانتقل إلى القصر الكبير ،تولى قضاء أسيوط بمصر حيث توفي عام 663هـ 1265/م، ()6 وقد درس بالنظامية ومدرسة رأس العين). وقد جاء في كتاب اإلحاطة في أخبار غرناطة تحقيق محمد عبد اهلل عنان أن (قصر كتامة أو القصر الصغير ،هو ميناء مغربي صغير يقع على مضيق جبل طارق في منتصف المسافة بين سبتة وطنجة ،قبالة ثغر طريف اإلسباني.
المراجع :
وقد كان في مناسبات عديدة ،منزل الجيوش ()7 الذاهبة إلى األندلس واآلتية منها). ومعلوم أن قصر كتامة ليس هو القصر الصغير ،فهذا األخير كان يعرف قد يما وتاريخيا بقصر المجاز. وكذلك جاء في كتاب شعب اإليمان للعالمة عبد الجليل القصري ،تحقيق سيد كسراوي حسن في ترجمة المؤلف ،حول شهرة عبد الجليل القصري ( :وهي نسبة لنزوله بقصر عبد الكريم وهو قصر كتامة وهي مدينة بالجزيــرة الخضـــراء من أرض األندلس) (.)8 والصواب أن قصر عبد الكريم وقصر كتامة هما مدينة القصر الكبير التي تقع بشمال المغرب كما سبقت اإلشارة إليه سالفا ،وليس بالجزيرة الخضراء. وجاء أيضا في كتاب عصر المنصور الموحدي لمؤلفه محمد الرشيد ملين ...( : وقصر عبد الكريم مدينة كانت على ساحل البحر األبيض المتوسط قرب سبتة ، )9( .)...حيث وقع المؤلف في نفس الخطأ .والصواب أن قصر عبد الكريم هو مدينة القصر الكبير كما تم توضيحه أعاله. نالحظ أن كل من أراد التعريف بقصر عبد الكريم أو قصر كتامة يقع في نفس الخطأ، دون أن يكلف نفسه البحث عن موقعه الصحيح، والتأكد من صحة المعلومات المنقولة. ولمدينة القصر الكبير تاريخ قديم، بصفتها إحدى المدن المغربية القديمة ،و(تعتبر أول حاضرة في المغرب ما زالت قائمة ...وقد كانت مهبط رجاالت العلم والفكر والتصوف في ()10 إفريقيا الشمالية في مختلف العصور). وكلنا يعجب بحاضرة المغرب ،المدينة العريقة والمجيدة( ،وهي مجيدة أصيلة فعال ()11 وقوال والتاريخ يشهد بذلك ). وتعد مدينة األولياء والصلحاء ،والمفكرين والعلماء ،والكتاب واألدباء ،والفنانين والشعراء، والوطنيين والشهداء( .فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر) .)12( .اآلية رقم 23من سورة األحزاب . وقد أنجبت على مر العصور العديد من األعالم ،كانت لهم مكانة كبيرة وشأو عظيم في مختلف المجاالت والميادين الثقافية والفكرية والجهادية والنضالية والوطنية ،تشهد على ذلك مساهماتهم العديدة ،وإنتاجاتهم الكثيرة في الحياة األدبية والعلمية ،حيث عرفت نهضة علمية كبيرة وبارزة ،أفرزت ثلة من العلماء واألدباء أخذوا عن عدد من الشيوخ والعلماء والصلحاء من أصل مغربي أو أندلسي في مختلف المساجد والزوايا والمدارس العتيقة والمراكز الثقافية ،التي كانت موجودة بها قديما رغم قلتها ،ونهلوا من معينهم اللغوي والديني والصوفي والعلمي الشيء الكثير والزاد الوفير. وعبد الكريم الكتامي المعروف بابن العجوز الذي تنسب إليه مدينة القصر الكبير ،ال توجد معلومات كافية عن مولده ونشأته وحياته، فالمعلومات الموجودة ضئيلة .فهو ينتمي إلى أسرة من سبتة ،وأفرادها من الفقهاء والعلماء والقضاء .وأبوه الفقيه عبد الرحيم بن أحمد الكتامي السبتي ،وقد طلب عبد الكريم العلم أيضا وسمع من أبيه .وقتل على يد المرابطين عند ما دخلوا قلعتهم الدمنة . يقول األستاذ أحمد أشعبان عن عبد الكريم الكتامي ( :يعود الفضل األول ،حسب اطالعنا، إلى القاضي عياض في رفع الغموض حول شخصية عبد الكريم فهو :عبد الكريم بن عبد الرحيم بن أحمد من أسرة كتامية تعرف باسرة ابن العجوز ...كان أفراد أسرة ابن العجوز من الفقهاء والعلماء والقضاة منذ القرن 4هـ 11 / م ،ورتبت األسرة ضمن األسر الكبيرة القاطنة
بمدينة سبتة .وأشار ابن مخلوف في حديثه عن عبد الرحيم «وله عقب نجباء بلغوا خمسة أئمة» ،وعبد الكريم هو أحد األبناء الخمسة كما هو مبين أعاله في شجرة األسرة ،ومعلوماتنا عن هذا الشخص قليلة جدا بالمقارنة مع ما كتب حول أخيه عبد الرحمان وأسرته .فقد لخص القاضي عياض المعلومات الفريدة حول عبد الكريم كما يلي ...« :أما أخواه عبد العزيز وعبد الرحمان فقد ظال مع أبيهما عبد الرحيم ،أما هو ( أي عبد الكريم ) فرحل لطلب العلم ،وكان اكبر قومه كتامة وقتله المرابطون عند غلبتهم كتامة في قلعتهم الدمنة» .ال تعرف بالضبط الفترة التي عاش فيها عبد الكريم ،ويمكن أن نقترب نسبيا منها بالرجوع إلى تاريخ ازدياد ووفاة أبيه عبد الرحيم ،فهو يتحدد في نهاية القرن الرابع والنصف األول من القرن الخامس، االزدياد 340هـ 942 /م – الوفاة 413هـ / 1015م ،بمعنى أن حياة عبد الكريم سبقت ظهور المرابطين وربما عاصرت بدايتهم حسب ()13 القاضي عياض ). ويضيف األستاذ أحمد شعبان ( ...انفراد نص بذكر تاريخ التأسيس في العصر اإلسالمي األول بالمغرب :النص ...« :ثم مدينة قصر كتامة أسسه أمير كتامة عبد الكريم في أول اإلسالم ،عام اثنين ومائة» موافق 720م .أورد الزياني النص في تقديمه للمدن المغربية، ورتب قصر كتامة بعد مدينة «حجر النسر». وفي صفحة أخرى أضاف أسماء مختلفة ...« :ثم مدينة كتامة بسربف قرب القصر ...» ،»...ثم ()14 قصر عبد الكريم بقرب كتامة .»... أما األستاذ محمد المغراوي فيقول عن عبد الكريم الكتامي ما يلي ( :عبد الكريم بن عبد الرحمان بن العجوز الكتامي ،وهو فقيه ينتمي إلى أسرة علمية كتامية كانت تقيم بستة ،ورثت
العلم أجياال بعد أجيال ،وقد ترك هذا الفقيه سبتة وصار زعيما بين قومه كتامة في قلعة الدمنة الجبلية ،التي كانت القبيلة تراقب منها مجالها الممتد إلى حدود حوض نهر لكوس ... قام الزعيم عبد الكريم بن العجوز الكتامي ببناء قصر بمدينة سوق كتامة إلعادة االعتبار لدورها ()15 التاريخي الذي توقف ). ويضيف كذلك ( ...ما نتج عنه تخريب هذه المدينـــة وقتــل زعيــم كتــامـة عبد الكريم ابن العجوز سنة 465هـ 1073 .م ) .الصفحة )16 ( .55 وجاء في كتاب مرأة المحاسن تأليف أبو حامد محمد العربي الفاسي الفهري حول نسبة مدينة القصر الكبير إلى عبد الكريم الكتامي ما يلي ( :وأما عبد الكريم الذي يضاف إليه ،فإنه رئيس من رؤسائهم كان فيه ،وسمعت سابقا من أهل تلك البالد أنه :قصده جيش السلطان، ففر إلى الدمنة وتحصن بها ،ثم القى نفسه وهو على فرسه من موضع هنالك ينعتونه من سورها ،وأنه وصل إلى األرض سالما هو وفرسه، ثم ال يذكــرون اآلن ما كــان بعـد ذلك من ( ) 17 أمره). نستخلــص ممــا سلـــف أن مدينـــة القصر الكبير كانت تحمل عدة أسماء منها إسم قصر عبد الكريم الكتامي ،نسبة إلى عبد الكريم الكتامي بن عبد الرحيم المعروف بابن العجوز، الذي انتقل إلى المدينة ،وأقام بها وأصبح من حكامها وأشياخها ،فشيد بها مقرا له عرف بقصر عبد الكريم الكتامي .وقد عاش خالل عصر الدولة المرابطية ( 1056ـ 1147م ) ،حيث مات مقتوال من طرفهم خالل معر كة دارت بينه وبينهم بالدمنة ،فانتصروا عليه ،وذلك سنة 465هـ 1073 /م.
( )1محمد حجي .كتاب الحركة الفكرية بالمغرب في عهد السعديين .السنة .1978الصفحة.427 ( )2الشريف اإلدريسي .كتاب :أُنس المهج وروض الفرج .قسم شمال إفريقيا وبالد السودان . تحقيق الوافي نوحي .الطبعة األولى . 2007 . ( منشورات وزارة األوقاف ) .الصفحة . 309رقم الترجمة . 135 ( )3كتاب :التشوف إلى رجال التصوف وأخبار أبي العباس السبتي .ألبي يعقوب يوسف بن يحي التادلي عرف بابن الزيات ( ت 617هـ 1220 / م ) .تحقيق أحمد التوفيق .الصفحة . 288 الهامش . 533الطبعة الثانية . 1997 . ( )4كتاب :الروض المعطار في خبر األقطار .معجم جغرافي .مع فهارس شاملة .تأليف محمد بن عبد المنعم الحميري .حققه إحسان عباس . الصفحة . 476الطبعة الثانية . 1984 . ( )5كتاب معجم البلدان .لياقوت الحموي (توفي سنة625هـ1229 /م) المجلد الرابع ،الصفحة . 362السنة 1979م . ( )6كتاب الهبط عبر العصور القصر الكبير عاصمة الهبط العرائش أعرق مرسى مغربية في المحيط األطلسي ،لعبد العزيز بنعد اهلل .السنة . 2008الصفحة. 106 ( )7كتاب اإلحاطة في أخبار غرناطة تأليف لسان الجين بن الخطيب ،تحقيق محمد عبد اهلل عنان،المجلد الثالث .الطبعة األولى . السنة . 1975هامش الصفحة. 377 ( )8كتاب (شعب اإليمان) للعالمة عبد الجليل القصري ،المحقق من طرف سيد كسراوي حسن .الطبعة األولى .السنة . 1990الصفحة . 12 ( )9كتاب ( عصر المنصور الموحدي أو الحياة السياسية والفكرية والدينية في المغرب من سنة 580إلى سنة ،) 595تأليف محمد الرشيد ملين .طبعة 1946م .الصفحة . 152 ( )10عبد العزيز بنعبد اهلل ،القصر الكبير أول حاضرة في المغرب .مجلة المناهل .العدد . 1السنة . 1974الصفحة. 43 ( )11الحاج عبد السالم القيسي .كتاب مدينة القصر الكبير تاريخ ومجتمع ووثائق .السنة. 2006 الصفحة . 9 ( )12اآلية رقم 23من سورة األحزاب . ( )13أحمد أشعبان .كتاب مدينة القصر الكبير الذاكرة والحاضر .الطبعة األولى . 2000 . الصفحة 38و. 39 ( )14أحمد شعبان .نفس المرجع .الصفحة . 43 ( )15كتاب :مدينة القصر الكبير الذاكرة والحاضر . مدينة قصر كتامة من األصول إلى نهاية عصر الموحدين .بقلم محمد المغراوي ..الطبعة األولى . 2000 .الصفحة . 54 ( )16كتاب :مدينة القصر الكبير الذاكرة والحاضر .مدينة قصر كتامة من األصول إلى نهاية عصر الموحدين .بقلم محمد المغراوي.الطبعة األولى . 2000 .الصفحات من 49إلى . 74 ( )17كتاب مرآة المحاسن من أخبار الشيخ أبي المحاسن .تأليف أبو حامد محمد العربي بن يوسف الفاسي الفهري .دراسة وتحقيق محمد حمزة بن علي الكتاني .الطبعة األولى . 2008 الصفحة . 308
ميثاق السلوك اإلعالمي الالتمييزي الخاص بالصحافي والمؤسسة الصحفية نحن المشاركون في الورشة التكوينية، المنعقدة يوم الجمعة 17فبراير 2017ببيت الصحافة بطنجة والمنظمة من طرف المنظمة اإلسبانية « نساء في مواقع األزمات » ( ) MZC والمؤطرة من طرف المديرية الجهوية لالتصال بجهة طنجة /تطوان /الحسيمة ،نعلن التزامنا بعدم التمييز بين المرأة والرجل في كل أعمالنا الصحفية والعمل على تقوية ثقافة المساواة بين الجنسين مع التقيد بما يلي: الصحافي: - 1استحضار الخلفية الحقوقية في المعالجة الصحفية لمقاربة النوع االجتماعي. - 2التحلي بالموضوعية والحيادية في مقاربة النوع. - 3عدم تشيئ المرأة واختصارها في صور حاطة بالكرامة. - 4استحضار وااللتـــزام بأخالقيـــات المهنة في مضمون األجناس الصحفية واللغة الصحفية. - 5تجنب أحكـــام القيمة في الخطاب واللغةالصحفية. - 6عدم استعمال الكلمات واأللفاظ والصور واألشرطة التمييزية بين الجنسين. - 7عدم التركيز على الجوانب السلبية والدرامية لصور المرأة في المحتوى اإلعالمي. - 8عدم االنحياز والتفضيل بين الجنسين في المعالجة الصحفية لألحداث والوقائع.
- 9عدم االنسياق مع العادات المسيئة للمرأة. - 10استحضار الضمير المهني في كل األجناسالصحفية. المؤسسة الصحفية: - 1وضع قانون داخلي للمقاولة اإلعالمية يلزم العاملين باحترام النوع االجتماعي . - 2وضع لجنــة للمتابعـــة والتقييم للمضمون اإلعالمي للمقاولة الصحفية وكذا مراقبة وتجويد المحتوى الالتمييزي. - 3اعتماد الكفاءة والمردودية واالستقامة في مقاربة النوع. - 4إبراز الجوانـــب االيجابية والتجارب الناجحةللمرأة. - 5احترام دفتــر التحمــالت الخاص بالوسائل السمعية بصرية العامة والخاصة.
- 6مراعاة حضور المرأة في النشرات االخبارية والبرامج. - 7احترام خصوصية المرأة في الدعاية واإلشهار وعــدم االنسيـــاق وراء المعلنين والمستشهرين. - 8عدم تكريس الصورة النمطية واألحكام المسبقـــة ضــد المرأة في األعمال الصحفية. - 9وضع ميثاق تحرير منصف وعادل يراعي خصوصيةالجنسين. - 10تشجيع المرأة لولوج مراكز التدبير والتسيير في مختلف وسائل اإلعالم السمعية بصرية ،المكتوبة والرقمية. - 11التزام المقاولة الصحفية بالمواثيق الوطنية والمعاهدات الدولية التي تهدف تقوية ثقافة المساواة بين الرجل والمرأة.
العدد 878
13
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
بناء الترجمة عند العالمة
سيدي عبد اهلل المرابط الترغي ()2/1
-بقلم :دة .هدى المجاطي
العالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي يقف على رأس المؤصلين والمهتمين باألدب المغربي؛ خاصة ما يتعلق بالدراسة التراثية وأدب التراجم، وهذا واضح في كتبه التي تتميز بنفس استقرائي نادر وبعلمية ذات سمت دقيق ،وهو في هذا الباب وارث أسرار هذا العلم الذي أرسيت قواعده من طرف علماء أجلة. لم يكن رحمه اهلل يكتفي باستعراض المادة الترجمية بقدر ما يغوص في مكوناتها ،ويستبطن آثار المترجم له ليستخلص معلومات نادرة عنه، وهذا ما ميزه عن غيره من الباحثين في علم التراجم. عرف العالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي الترجمة بقوله «هي كل ما يمكن أن يزيل المستور عن معرفة الرجال ،أي كل ما يقربنا إلى الرجل الذي نريد التعرف عليه، سواء كانت المادة وفيرة أو قليلة؛ فقد تقتصر الترجمة على ذكراسم الرجل وسلسلة نسبه كما هو وارد في بعض كتب التراجم ،وقد تتجاوز ذلك إلى التعرف على شيوخه ()1 وطلبته وعلى إنتاجه العلمي وما إلى ذلك». هذه التجربة العلمية الفريدة أصلها في أطروحته األولى ‹‹فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى القرن الثاني عشر للهجرة›› التي نوقشت في بداية الثمانينيات بفاس بإشراف الدكتور عبد السالم الهراس رحمه اهلل الذي قال عنها وقتئذ ‹‹هذا الموضوع يبسط أمامنا جغرافية المغرب العلمية ،يفصلها تفصيال ويوقفنا على أمجاد سلفنا الذين أدرك المغرب بفضلهم ما أدركه من شهرة علمية في العالم اإلسالمي، لذلك فالموضوع جديد وهام وقيم..استطاع الطالب الباحث عبد اهلل المرابط الترغي تناوله تناول الخبير الملم ،حيث استجمع عناصره وبسطها في هذه المجلدات الثالث التي لو طبعت طبعة أخرى لوصلت إلى ست..وامتاز تناوله بالشمولية والدقة والحذر وبعض المغامرة..فقد أتى الرجل بالجديد في مادته ومنهاجه واستنتاجه»( )2واهتمامه بالترجمة راجع باألساس إلى استفادته من دروس الدكتور محمد بنشريفة أكرمه اهلل في السنة الجامعية 1978-1977أثناء تحضيره لدبلوم الدراسات العليا. والفهرسة صنف من التأليف تكمن أهميته في نواح متعددة «فهي إذ تنقل النشاط التعليمي المباشر،تذكر من أخبار الرجال وأحوالهم ونشاطهم العلمي والتأليفي ،وتثير ()3 بعض الحقائق التاريخية مما ال نعثر عليه في غيرها». ما ألفه العالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي من كتب وما نشره من مقاالت ودراسات ،دليل على سبقه وأصالته في علم التراجم الذي ساهم في إرساء ضوابطه؛ أقصد ما يتعلق بالمكونات والعناصر البنائية للترجمة ،وهذا ال يتأتى إال لمن خبر الطريق بصبر وأناة وعدة فكرية وعلمية. ولعل أهم ما ألفه في هذا الباب ،كتابه األخير «من أعالم شمال المغرب» الذي تحضر فيه تراجم لعلماء أعيان يجمع بينهم :من حيث االنتماء الزمني كونهم من مراحل العصور الحديثة ،فتشمل تراجم رجال امتدت حياتهم خالل القرون الثالثة األخيرة ،ومن حيث االنتماء المكاني فهم ينتمون جميعا إلى منطقة شمال المغرب من مدن :طنجة وتطوان وأصيلة وشفشاون والعرائش والقصر الكبير ووزان ،كما يشمل تراجم رجال ينتمون إلى القبائل الجبلة الواقعة في نطاق تلك المدن المذكورة؛ قبائل الهبط وجبالة وقبائل غمارة واالخماس. يختص الكتاب بتراجم أعالم شمال المغرب للتعريف بهم وإحياء ذكرهم، وتأكيد حضورهم في المشهد الثقافي بالشمال ،وال تقتصر هذه التراجم على أبناء منطقة الشمال؛ ممن كانت والدتهم به ،بل أيضا بالوافدين عليه من العلماء واألدباء الذين استقر بهم المقام في هذا الربع. يقع الجزء األول في مئتين وأربع وتسعين صفحة ،ويضم سبعا وخمسين ترجمة؛ يبدأ بترجمة الفقيه أبي مهدي عيسى
المنصوري أحمدون (كان حيا سنة 1142هـ1729/م) وتنتهي بترجمة األستاذ سعيد بن أحمد العياشي أعراب (ت 1424هـ2003 /م) .بينما يقع الجزء الثاني في مئتين وست وثالثين صفحة ،ويبدأ بترجمة الشريف البقالي سيدي علي بن أحمد (كان حيا سنة 1111هـ1699 /م) وتنتهي بترجمة الشاعر عبد الواحد أخريف (ت2010م)، فاالختصاص الزمني لهذا العمل يغطي مرحلة هامة من تاريخ المغرب تمتد من القرن الثامن عشــر إلى نهاية القرن العشرين. وإذا كانت التراجم في الجزء األول تقتصر على العلماء واألدباء ،فإنها في الجزء الثاني تتجاوزها إلى القضـــاة وأصحــاب الفتـــوى باعتبارهم أصحاب علم ومواقف مارسوا في بيئتهم ما احتاجت إليه من علوم وقضاء وشريعة «فحفظوا ألنفسهم موقعا في الذكـر بين أعـــالم شمـــال المغرب». وينفـرد الكتاب – في جزءيه -بالترجمة ألعالم البادية الذين كان لهم حضــور في لم يرد ذكرهم في الكتب التي أرخت للمغرب الدرس والتأليــف، ولم يكن لهم حضور في كتب التراجم. ولشمالـــه، والترجمـــة عنــــده بقـــدر ماهي خاضعة لمجموعــة من الضوابط والثوابت ،تتجاوزهـــا حســـب المــادة البيوغرافيــــة التـــي يتوصل إليها من خالل بحثه المستقصي. هوامش : :1د.عبد اهلل المرابط الترغي :مداخلة في اليوم الدراسي الذي نظمه مركز عقبة بن نافع للدراسات حول الصحابة والتابعين بطنجة في موضوع‹‹فن الترجمة بين الصياغة والتقعيد›› يوم 8مارس 2012 : 2د.عبد اللطيف شهبون :ذكريات صداقة-ص.28 : : 3د.عبد اهلل المرابط الترغي :فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى القرن الثاني عشر للهجرة -ص.6:
(يتبع)
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
منبر المجلس العلمي بطنجة
�صلة الرحم
هَّ َ ام»� ،أي واتقوا الأرحام �أن تقطعوها ،ويقول ون ِب ِه َو ْ أ يقول اهلل جل عالهَ « :وا َّت ُقوا الل َّالذِي ت ََ�سا َء ُل َ الَ ْر َح َ اللُ ذِين َل َعنَهُ ُم هَّ ُ َ َ ك ْم �أ َ ولئ َ �ض َو ُت َق ِّط ُعوا �أ ْر َحا َم ُ �سبحانهَ »:فهَ ْل عَ َ�س ْيت ُْم ِ�إن َت َو َّل ْيت ُْم َ�أن ُتفْ�سِ ُدوا يِف ْ أ ِك َّال َ ال ْر ِ ارهُ ْم» ،الرحم هم األقارب وهم بعد الوالدين أكثر الناس صلة بالمرء وأسبقهم إلى َف�أَ َ�ص َّمهُ ْم َو َ�أ ْع َمى �أَ ْب َ�ص َ معاونته ،وأشدهم رغبة في وصول الخير إليه ،وأعظمهم شفقة عليه ومحبة له واختالطا به ،وطريقة صلة الرحم أن يطعمهم إذا جاعوا ويقضي عنهم ديونهم إذا عجزوا عن الوفاء ،ويؤمنهم إذا خافوا ويفرج كروبهم إذا ضاقوا بها ذرعا ،وبالجملة يقوم بما هم في حاجة إليه فيتودد إليهم بالزيارة ويالقيهم بالبشاشة والترحيب ويبادرهم بالسالم إذا لقيهم ويجتهد االجتهاد كله في أن يتحببوا إليه ويتحبب إليهم ،بمثل هذا تكون صلة الرحم واإلحسان إلى ذوي القربى فهل يوجد بيننا كثير من الناس يقومون بهذه الصلة ويتقون اهلل في الضعاف من أقاربهم ،وشرط هذه الصلة القدرة عليها إذ ال يكلف اهلل نفسا إال وسعها ،وبيننا معشر المسلمين كثير من القادرين يعيشون في هذه الدنيا ألنفسهم وفي داخل حدود أنانيتهم وقد أعماهم عما يجب عليهم نحو قرابتهم إما إسراف مفرط أوشح مطاع ،فهم يقطعون هذه الصلة وال يجتذبون قلوب أقاربهم باإلحسان إليهم، بل كثير منهم إذا رأى بين أقاربه فقراء ضعافا ينفى صلته بهم اشمئزازا من أن يكون بين أقاربه صانع فقير أو عامل أجير ،كأنه أخذ عهدا على اهلل وميثاقا أن يديم عليه النعمة فال تبيد أبدا إلى أن يفارق الدنيا ،وكأن اإلنسان في نظره برز إلى هذا الوجود ومعه هذه النعم وقد تلقتها القابلة يوم ميالده كما تلقته ،ونسي أن حطام الدنيا عرض زائل وعارية تنتقل من يد زيد إلى يد عمرو ،وجهل أن حفظ النعم والعمل على دوامها ونمائها ال يكون إال في الجانب الذي فيه الشكر « ،لئن شكرتم ألزيدنكم»، من شكر النعمة فقد قيدها بعقالها ومن لم يشكرها فقد تعرض لزوالها ،ومن مظاهر شكر النعمة إعطاء الفقير حقه منها ،فكيف إذا كان هذا الفقير من األقارب الذين أمر الشارع بتقديمهم على غيرهم وحذر من تقديم غيرهم عليهم في إعطاء الزكاة الواجبة على غيرها ،أخرج النسائي والترمذي مرفوعا«:الصدقة على المسكين صدقة وعلى القريب صدقتان ،صدقة وصلة» ،وأخرج الطبراني مرفوعا « :والذي بعثني بالحق ال يعذب اهلل يوم القيامة من رحم اليتيم والن له في الكالم ورحم يتمه وضعفه ولم يتطاول على جاره بفضل ماء أتاه اهلل ،ثم قال ياأمة محمد والذي بعثني بالحق ال يقبل اهلل صدقة من رجل وله قرابة محتاجون إلى صلته ويصرفها إلى غيرهم ،والذي نفسي بيده ال ينظر اهلل إليه يوم القيامة» ،وأخرج الطبراني أيضا: « ما من ذي رحم يأتى ذا رحمه فيسأله فضال أعطاه اهلل إياه فيبخل عليه إال أخرج اهلل له من جهنم حية يقال لها شجاع يتلمظ فيطوف به» ،وأخرج أيضا« :أيما رجل أتاه ابن عمه يسأله من فضله فمنعه منعه اهلل فضله يوم القيمة». ثم إن كثيرا من المسلمين يجهل أن هذا الدين الحنيف يدعوا في كل ما يدعوا إليه من النصح واإلرشاد إلى توثيق عرى الروابط التي بين المسلمين حتى يكونوا يدا واحدة من الفرد إلى الجماعة إلى الطائفة إلى القبيلة إلى األمة ،إلى األمم اإلسالمية على اختالف أجناسها وألوانها ،حتى أنه وحدها في الخطاب داللة على «كنت ُْم َخيرْ َ �أُ َّم ٍة �أُ ْخ ِر َج ْ هذه الرابطة ،فقالُ : َّا�س» ،فإذا حض على احترام األبوين أو صلة الرحم أو ت لِلن ِ االعتصام بالعروة الوثقى أو عدم التفرق أو الزكاة أو الحج أو شهادة أن ال إله إال اهلل ،فإنما يريد بذلك توثيق وجمع شمل األمة وربطها برباط وثيق من األلفة والمحبة ،فصلة الرحم نوع من هذه األنواع ألن فيها من الروابط العائلية ما تجتمع به كلمة األسرة ،وحسب امرئ من أقاربه أن يكون محبوبا منهم دائم الصلة بهم ليحصل على كمال اإليمان ورضوان اهلل والفضل الذي تجلبه هذه الصلة ،أخرج الشيخان مرفوعا« :من كان يومن باهلل واليوم اآلخر فليكرم ضيفه ،ومن كان يومن باهلل واليوم األخر فليصل رحمه ،ومن كان يومن باهلل واليوم األخر فليقل خيرا أو ليصمت» ،وأخرج الحاكم مرفوعا« :من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق اهلل وليصل رحمه» ،وأخرج الشيخان واللفظ لمسلم« :عرض أعرابي لرسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وهو في سفر فأخذ بزمام ناقته ثم قال يا رسول اهلل :أخبرني بما يقربني من الجنة ويباعدني عن النار؟ فكف النبي صلى اهلل عليه وسلم ثم نظر في أصحابه ثم قال لقد وفق هذا أو لقد هدي ،قال
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
كيف قلت؟ فأعادها فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم :تعبد اهلل ال تشرك به شيئا وتقيم الصالة وتوتي الزكاة وتصل الرحم ،دع الناقة فلما أدبر قال صلى اهلل عليه وسلم :إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة» ،وأخرج أبو الشيخ وابن حبان والبيهقى « :قيل يارسول اهلل من خير الناس؟ قال أتقاهم للرب وأوصلهم للرحم وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر» ،وأخرج البزار والطبراني مرفوعا « :ثالث من كن فيه حاسبه اهلل حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته ،قالوا وما هي يا رسول اهلل؟ قال تعطى من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك، فإذا فعلت ذلك أدخلك اهلل الجنة» ،وأخرج أحمد عن عقبة بن عامر قال « :لقيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فأخذت بيده فقلت يارسول اهلل أخبرني بفواضل األعمال؟ فقال يا عقبة :صل من قطعك وأعط من حرمك واعف عمن ظلمك ،زاد الحاكم ،أال ومن أراد أن يمد في عمره ويبسط في رزقه فليصل رحمه» ،وأخرج الطبراني ،عن أبي ذر قال« :أوصاني خليلي صلى اهلل عليه وسلم بخصال من الخير ،أوصاني أن ال أنظر إلى من فوقي وأن أنظر إلى من هو دوني ،وأوصاني بحب المساكين والدنو منهم ،وأوصاني أن أصل رحمي وإن أدبرت ،وأوصاني أن ال أخاف في اهلل لومة الئم ،وأوصاني أن أقول الحق وإن كان مرا ،وأوصاني أن أكثر من قول ال حول وال قوة إال باهلل فإنها كنز من كنوز الجنة». ْط ُعون ما �أَمر هَّ ُ و�ص َل ون عَ ْه َد هَّ ِ الل ِب ِه �أَن ُي َ وقال اهلل عز وجلَ « :و َّال َ ذِين َين ُق ُ�ض َ الل مِن َب ْعدِ مِي َثا ِق ِه َو َيق َ َ َ َ َ ْ َّ َ َ الَ ْر�ض �أُ َ ُ ولئ َ الدا ِر » وأخرج الشيخان عن أبي هريرة مرفوعا« :إن ِك لهُ ُم الل ْعنَة َولهُ ْم ُ�سو ُء َّ َو ُيفْ�سِ ُد َ ون يِف أ ِ اهلل خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت :هذا مقام العائذ بك من القطيعة ،قال نعم أما ترضي أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت بلى ،قال فهو لك ،ثم قال صلى اهلل عليه وسلم « :اقر�ؤوا �إن �شئتمَ :ف ْ هل عَ َ�س ْي ُتمْ ال ْر ِ�ض و َُت َق ِّطعُوا �أَ ْرحَ ا َم ُكمْ » ،وأخرج �إِن َت َو َّل ْي ُتمْ �أَن ُت ْف ِ�س ُدوا يِف َْ أ أحمد مرفوعا« :إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس وليلة جمعة فال يقبل عمل قاطع رحم» ،وأخرج ابن حبان وغيره « :ثالثة ال يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر» ،وعن جماعة من الصحابة « :كنا جلوسا عند رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فقال ال يجالسنا اليوم قاطع رحم ،فقام فتى من الحلقة فأتى خالة له قد كان بينهما بعض الشيء فاستغفر لها واستغفرت له ثم عاد إلى المجلس ،فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم إن الرحمة ال تنزل على قوم فيهم قاطع رحم» ،وأخرج الشيخان مرفوعا: « الرحم معلقة بالعرش تقول :من وصلني وصله اهلل ومن قطعني قطعه اهلل» ،وفي رواية للبخاري« :قال اهلل تعالى: أنا اهلل وأنا الرحمان خلقت الرحم وشققت لها إسما من إسمي فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته». فمن امتثل ياأمة رسول اهلل ألوامر الشرع وصل ومن تمسك بآداب الدين نال غاية األمل وانكشفت له الحقائق وظهرت له األسرار ،ولقد تمسك الصدر األول بتعاليمه وفهموا أسرار أوامره فسعدوا وصلح حالهم وانتشر األمن والرخاء فيما بينهم وعمت السعادة وبلغ الناس ما يؤملون من طمأنينة ورفاهية ،عملوا بكالم اهلل وسنة رسوله فكان لهم بهذا الشرف األكبر والمجد األثيل وامتلكوا مشارق األرض ومغاربها ،وصدق اهلل لهم وعدهَ « ،و َ ان َحقًّا عَ َل ْينَا َن�صرْ ُ مْ ُال�ؤْ ِمنِنيَ »�ِ « ،إن ك َ تَن�صرُ وا هَّ َ ك ْم َو ُي َث ِّب ْ ت �أَ ْق َدا َم ُ الل َين�صرُ ْ ُ ك ْم» ،كان سلفنا الصالح على تقوى من اهلل ورضوان أخالقهم جميلة ُ وأعمالهم جليلة قلوبهم بيضاء ومعاملتهم حسناء ،ءامنوا بالرسول وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه ،كان المسلم فيما مضى يعفو عمن ظلمه ويعطي من حرمه ويصل من قطعه ،ال يخون األمانة وال يؤذي الجار وال يحسد وال يحقد ،قلوبهم على قلب رجل واحد وما ذلك إال لسطوع نور اإلسالم في نفوسهم وتمكنه ِيم» ،فتحسنت أخالقهم وصاروا إخوانا بنور َ�صم ِب هَّ ِ الل َف َق ْد هُ َ دِي ِ�إ َلى �صرِ َ ٍ من قلوبهمَ « ،و َمن َي ْعت ِ اط ُّم ْ�س َتق ٍ الحق مهتدين ،ولكنا خلفناهم فكنا شر خلف خرجنا عن آداب الدين وانحرفنا عن الصراط المستقيم بدعوى المدنية الحديثة الكاذبة والحضارة الوبائية الفتاكة ،فضاعت الفضيلة وراجت سوق الرذيلة وإذا أصيب القوم في أخالقهم ...فأقم عليهم مأتما وعويال مصداق قوله صلى اهلل عليه وسلم « :سيأتي على الناس زمان ال يبقى من اإلسالم إال اسمه وال من القرءان إال رسمه ،مساجدهم عامرة بأبدانهم وقلوبهم خربة من الهدى».
-
الطبيعة املفهوم واملخالفة
إن إدراك اإلنسان وقبوله لما يجري ،إذن فالمسألة ليست مسألة صراع وتحد وقهر بين اإلنسان والطبيعة ،،كما يتوهم الملحدون والضّاّلون .حريّ باإلنسان أن يشكر هّ الل وحريٌّ باإلنسان أن يشكر اهلل ـ عز وجل ـ كلما وفقه الكتشاف شيء من سنن الطبيعة التي لم تخلق أصال إال من أجله والتي أخبرنا اهلل ـ تعالى ـ أنه هو الذي سوف يسهل لنا ي اق َوفِى �أَن ُف�سِ هِ ْم َحتَّى َي َت َب نَّ َ أمر اكتشافهاَ : نيهِ ْم َءا َيا ِتنَا فِى الآ َف ِ «�س رُ ِ ِّ َ َلهُ ْم �أَن َُّه حْ َ ال ُّق �أَ َو مَ ْ َ َ ُ َ ْ يد» (فصلت ل َيك ِ ف ِب َر ِّبك �أنـَّه عَ لى كل �ش ْى ٍء �شهِ ٌ ،)53فال يظنن إنسان أنه قادر على اكتشاف شيء من أسرار هذا الوجود إال أن يشاء اهلل ـ عز وجل .إن الطبيعة مخلوقة الخالقة ،إن عددا من المفكرين والفالسفة والكتاب ينسبون األفعال للطبيعة وبخاصة منها األفعال التي تعبر عن الخلق ،فيقولون على سبيل المثال :إن الطبيعة تخلق أصنا ًفا عديدة من النبات! أو يقولون :إن الطبيعة جعلت اإلنسان في قمة الكائنات الحية! ونحو ذلك من التعابير التي تضفي على الطبيعة بعض الصفات اإللهية ،وهذا شرك ال شك فيه ،فالطبيعة بكل ما فيها إنما هي مخلوقة من قِبَل اهلل ـ عز وجل ـ والطبيعة ال تقدر على فعل َّا�س شيء إال بأمر اهلل ـ عز وجل ـ فما بالك بعملية الخلق؟! « َي�آ �أَ ُّيهَ ا الن ُ الل َلن َي ْخ ُل ُقواْ �ض َ ون هَّ ِ ب َم َث ٌل َف ْا�س َتم ُِعو ْا َل ُه �إِ َّن َّال َ ذِين ت َْد ُع َ رُ ِ ون مِن ُد ِ الذ َب ُ اج َت َم ُعو ْا َل ُه َو ِ�إن َي ْ�س ُل ْبهُ ُم ُّ اب َ�ش ْي ًئا ال َي ْ�ستَنق ُِذ ُ وه ِمن ُْه ُذ َبا ًبا َو َل ِو ْ ف َّ الطال ُ َ�ض ُع َ ِب َو مْالَ ْط ُلوب» (الحج.)73:
إن العودة إلى الطبعة أمر ال مفرمنه ،ألن هّ الل سبحانة وتعالى :خلق مخلوقات مختلفة ،كما أنه سبحانه وتعالى قدر لكل منها سننا لتسير على منوالها ،ومن ذلك مثال ،أن الخالق ـ سبحانه وتعالى ـ خلق اإلنسان طعاما طبيعيا يناسبه من الماء والنبات والحيوان ،لكن مع تقدم العلوم ظهرت على الساحة أطعمة مختلفة ،كما أنه سبحانه وتعالى :قدّر ّ لكل منها سنناً لتسير على منوالها ،ومن ذلك مث ًالّ ، أن الخالق ـ سبحانه ـ خلق لإلنسان طعاماً طبيعياً يناسبه من الماء والنبات والحيوان ،لكن مع تقدم العلوم ظهرت على السّاحة مختلفة ببعض المواد المصنعة ،وكما ظهرت أطعمة كلها مصنوعة من المواد الكمياوية ،إن التقارير الطبية ّ حذرت من أضرار هذ المخالفة ،ودعت للعودة إلى الطبيعة ،كالعودة مثال لإلرضاع الطفل من ثدي أمه عوض تغديته باألطعمة المصنعة ،إن هذه دعوة حكيمة ،حليب األم أنسب لطبيعة ّ الطفل من أيّ غذاء آخر ،وكذلك كسائر المخالفات للطبيعة سواء كان في الطعام أو غيره. ّ إن البشر في عصرنا هذا الرّاهن قد تمادوا كثيراً في مخالفتهم للطبيعة ،في شتى األنشطة والحقول ،حتى بلغت هذه المخالفة حدّا يهدد بكوارت عالمية ،وقد سبق أن عرضنا جانبًا من هذه القضية في حديث لنا عن البيئة ،وعما ألم بها من تغيرات مصطنعة أثرت في عذريتها ،ولوّثتها وأخرجتها عن طبيعتها التي خلقت عليها ،وقد بدأ العلماء يحذرون من خطورة هذا التأثير ،ويدعون إلعادة البيئة إلى طبيعتها األولى ً حفاظا على صحة الحياة في األرض ،وإن عندنا من
بقلم :محمد الشعري
نصوص الكتاب والسنة وفعل السلف الصالح الكثير مما يدعو للمحافظة ً منضبطا يستثمرها ويستفيد على عذرية الطبيعة والتعامل معها تعام ًال من خيراتها دون أن يمسها بسوء! . إن الطبيعة مخلوقة الخالقة ،من األخطاء الشائعة بين كثير من الكتاب والمفكرين والفالسفة أنهم ينسبون األفعال للطبيعة وبخاصة منها األفعال التي تعبر عن الخلق ،مث ًال :الطبيعة تخلق أصنا ًفا كثيرة من النبات! أو يقولون :إن الطبيعة جعلت اإلنسان في قمة الكائنات الحية!وكذلك بعض التعابير التي تضفي على الطبيعة. إن الطبيعة ال تقدر على فعل شيء إال بأمر هّ الل ـ عز وجل ـ كلما وفقه الكتشاف شيء من سنن الطبيعة التي لم تخلق أصال إال من أجله والتي أخبرنا ربنا الكريم أنه هو الذي سوف يسهل لنا أمر اكتشافها ال بد لإلنسان أن يبذل الجهد الكافي والمناسب لمعرفة السنن التي تحكم طبائع المخلوقات ،وكذلك أن يدرك كيفية عمل هذه السنن ،وأن يعيد لها الشروط الالزمة لكي تفعل فعلها ،فيستفيد من خصائصها و يسخرها في خدمته. قال هّ اق َوفِى �أَن ُف�سِ هِ ْم َحتَّى الل تعالىَ : نيهِ ْم َءا َيا ِتنَا فِى الآ َف ِ «�س رُ ِ َ َ ِّ َ َ مَ حْ ْ َ َ ُ َ ُّ ْ ُ ف ِب َر ِّبك �أنـَّه عَ لى كل �ش ْى ٍء �شهِ يد» ي َلهُ ْم �أنَّه الق �أ َول َيك ِ َي َت َب نَّ َ (فصلت .)53
العدد 878
15
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
مقتطفات من «امل�ستطرف يف كل فن م�ستظرف» الكتاب من تأليف الشيخ شهاب الدين أبوالفتح محمد بن أحمد األبشيهي ،نسبة إلى قرية أبْشيه (أبْشَواي) من قرى الفيّوم المصرية ،أقام بالمحلة ورحل إلى القاهرة ،درس الفقه والنحو وولي الخطابة ببلدته بعد وفاة والده ،توفي حوالي ( 850هـ1448/م). وعن دواعي تأليف هذا الكتاب ومضامينه يقول األبشيهي في ديباجته: «...أما بعد فقد رأيت جماعة من ذوي الهمم جمعوا أشياء كثيرة من اآلداب والمواعظ والحكم وبسطوا مجلدات في التواريخ والنوادر واألخبار والحكايات واللطائف ورقائق األشعار وألفوا في ذلك كتبا كثيرة وتفرد كل منها بفرائد فوائد لم تكن في غيره من الكتب محصورة فاستخرت اهلل تعالى وجمعت من جموعها هذا المجموع اللطيف وجعلته مشتمال على كل فن ظريف وسميته «المستطرف في كل فن مستظرف» واستدللت فيه بآيات كثيرة من القرآن العظيم وأحاديث صحيحة من أحاديث النبي الكريم وطرزته بحكايات حسنة عن الصالحين األخيار ونقلت فيه كثيرا مما أودعه الزمخشري في كتابه ربيع األبرار وكثيرا مما نقله ابن عبد ربه في كتابه العقد الفريد ورجوت أن يجد مطالعه فيه كل ما يقصد ويريد .وجمعت فيه لطائف وظرائف عديدة من منتخبات الكتب النفيسة المفيدة وأودعته من األحاديث النبوية واألمثال الشعرية واأللفاظ اللغوية والحكايات الجدية والنوادر الهزلية ومن الغرائب والدقائق واألشعار والرقائق ما تشنف بذكره األسماع وتقر برؤيته العيون .وجعلته يشتمل على أربعة وثمانين بابا من أحسن الفنون متوجة بألفاظ كأنها الدر المكنون.. وضمنته كل لطيفة ونظمته بكل ظريفة وقرنت األصول فيه بالفضول ورجوت أن يتيسر لي ما رمته من الوصول وجعلت أبوابه مقدمة وفصلتها في مواضعها مرتبة منظمة ليقصد الطالب إلى كل باب منها عند االحتياج إليه ويعرف مكانه باالستدالل عليه فيجد كل معنى في بابه إن شاء اهلل تعالى واهلل المسؤول في تيسير المطلوب وأن يلهم الناظر فيه ستر ما يراه من خلل وعيوب إنه على ما يشاء قدير وباإلجابة جدير ...واهلل سبحانه المهون للصعاب». ولألبشيهي أيضا كتاب «تذكرة العارفين وتبصرة المستبصرين» وكتـاب «أطواق األزهار على صدور األنهـار» كما أنه شرع في تأليف كتــاب «في صنعة الترسل والكتابة» لكنه لم يتممه.ورغم أن في لغته ضعف ،كما يؤكد بعض المصنفين كالزركلي مثال ،إالأن قوة خطابه -وهو المتمرس بفن الخطابة -تغطي ذلك الضعف اللغوي ،وتجلي العديد من نقط ضعف بني اإلنسان ،وتصف للمرء العليل مقويات روحية تقوي إيمانه وتصفي قلبه وتشد أزره.
الفصل الثاني في األدعية وما جاء فيها 1 - كان من دعاء شريح رحمه اهلل تعالى« :اللهم إني أسألك الجنة بال عمل عملته ،وأعوذ بك من النار بال ذنب تركته». ودعت أعرابية عند البيت فقالت« :إلهي لك أذل وعليك أدل». وكان من دعاء بعض الصالحين »:اللهم إن كنا عصيناك فقد تركنا من معاصيك أبغضها إليك وهو اإلشراك ،وإن كنا قصرنا عن بعض طاعتك فقد تمسكنا بأحبها إليك وهو شهادة أن ال إله إال أنت وإن رسلك جاءت بالحق من عندك». وقيل لفتح الموصلي« :ادع اهلل لنا» ،فقال« :اللهم هبنا عطاءك وال تكشف عنا غطاءك» .وكان من دعاء بعض السلف« :اللهم ال تحرمني خير ما عندك لشر ما عندي ،فإن لم تقبل تعبي ونصبي فال تحرمني أجر المصاب على مصيبته ،اللهم ال تكلنا إلى أنفسنا وال إلى الناس فنضيع». وقال األصمعي« :حسدت عبد الملك على كلمة تكلم بها عند الموت ،وهي:اللهم إن ذنوبي وإن كثرت وجلت عن الصفة فإنها صغيرة في جنب عفوك فاعف عني». وركب إبراهيم بن أدهم في سفينة ،فهاجت الريح وبكى الناس وأيقنوا بالهالك ،وكان إبراهيم نائما في كساء ،فاستوى جالسا وقال« :أريتنا قدرتك فأرنا عفوك» ،فذهب الريح وسكن البحر. وقال الثوري :كان من دعاء السلف«:اللهم زهدنا في الدنيا ووسع علينا فيها وال تزوها عنا وال ترغبنا فيها». وكان بعض األعراب إذا أوى إلى فراشه قال: «اللهم إني أكفر بكل ما كفر به محمد وأؤمن بكل ما آمن به» ،ثم يضع رأسه. وسمعت بدوية تقول في دعائها« :يا صباح يا مناح يا مطعم يا عريض الجفنة يا أبا المكارم»، فزجرها رجل ،فقالت« :دعني أصف ربي وأمجد إلهي بما تستحسنه العرب». وق��ال الزمخشري في كتابه (ربيع األب��رار) : «سمعت من يدعو من العرب عند الركن اليماني: «يا أبا المكارم يا أبيض الوجه» ،وهذا ونحوه منهم إنما يقصدون به الثناء على اهلل تعالى بالكرم والنزاهة عن القبيح على طريق االستعارة ،ألنه ال فرق عندهم بين الكريم وأبي المكارم ،وال بين الجواد والعريض الجفنة ،وال بين المنزه واألبيض الوجه». وقيل ألعرابي« :أتحسن أن تدعو ربك؟» قال« :نعم»،فقال« :اللهم إنك أعطيتنا اإلسالم من غير أن نسألك فال تحرمنا الجنة ونحن نسألك». وذكر لعبد السالم بن مطيع أن الرجل تصيبه البلوى ،فيدعو فتبطىء عنه اإلجابة ،فقال :بلغني أن اهلل تعالى يقول« :كيف أحرمه من شيء به أرحمه». وقال طاوس«:بينما أنا في الحجر ذات ليلة إذ دخل على علي بن الحسين ،فقلت :رجل صالح من أهل بيت الخير ألسمعن دعاءه ،فسمعته يقول« :عبدك بفنائك مسكينك بفنائك فقيرك بفنائك» ،فما دعوت بهما في كرب إال فرج عني». ودعا أعرابي فقال« :اللهم إنا نبات نعمتك» .وقال ابن المسيب« :سمعت من يدعو بين القبر والمنبر«:اللهم إني أسألك عمال بارا ورزقا دارا وعيشا قارا» ،فدعوت به ،فما وجدت إال خيرا». ودعت أعرابية بالموقف ،فقالت« :أسألك سترك الذي ال تزيله الرياح وال تخرقه الرماح». وقيل« :اتقوا مجانيق الضعفاء» أي دعواتهم.
ودعا أعرابي فقال« :اللهم أمح ما في قلبي من كذب وخيانة واجعل مكانه صدقا وأمانة» .وص ّلى رجل إلى جنب عبد اهلل بن المبارك وبادر القيام ،فجذب ثوبه وقال« :أما لك إلى ربك حاجة؟» .وقال سفيان الثوري« :سمعت أعرابيا يقول« :اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله ،وإن كان في األرض فأخرجه ،وإن كان بعيدا فقربه ،وإن كان قريبا فيسره ،وإن كان قليال فكثره ،وإن كان كثيرا فبارك لي فيه». ( )...وسمع علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه رجال يقول وهو متعلق بأستار الكعبة« :يا من ال يشغله سمع عن سمع ،وال تغلطه المسائل وال يبرمه إلحاح الملحين ،أذقني برد عفوك وحالوة مغفرتك» ،فقال علي« :والذي نفسي بيده لو قلتها وعليك ملء السماوات واألرض من الذنوب لغفر لك». وعن أبي عباس رضي اهلل عنهما ،عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: «ما انتهيت إلى الركن اليماني قط إال وجدت جبريل قد سبقني إليه يقول :قل يا محمد«:اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر والفاقة وهي من مواقف الخزي». ( )...وكان أبو مسلم الخراساني إذا نابه أمر قال« :يا مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين». وقال جعفر بن محمد«:ما المبتلي الذي اشتد بالؤه بأحق بالدعاء من المعافى الذي ال يأمن وقوع البالء». وكان الزهري يدعو بعد الحديث بدعاء جامع فيقول« :اللهم إني أسألك من خير ما أحاط به علمك في الدنيا واآلخ��رة ،وأع��وذ بك من شر ما أحاط به علمك في الدنيا واآلخرة» .وعن عقبة بن الغافر «:دعوة في السر أفضل من سبعين دعوة في العالنية .واعلم أن التوحيد والدعاء عند نوازل الملمات هو سفينة النجاة من الحوادث المهلكات». وعن أنس إذا قال العبد« :يا رب يا رب» ،يقول اهلل عز وجل «لبيك عبدي» ،وعنه قال« :مر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم برجل وهو يقول« :يا أرحم الراحمين» ،فقال له الرسول صلى اهلل عليه وسلم«:سل حاجتك» .فقد نظر اهلل إليك. وروي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قال«:إذا فتح اهلل على عبد الدعاء فليكثر ،فإن اهلل يستجيب له». ( )...وروى الثقفي رحمه اهلل تعالى بإسناده إلى محمد بن علي بن الحسين رضي اهلل تعالى عنه
أنه كان يقول لولده: «يا بني من أصابته مصيبة في الدنيا أو نزلت به نازلة فليتوضأ وليحسن الوضوء وليصل أربع ركعات أو ركعتين ،فإذا انصرف من صالته يقول« :يا موضع كل شكوى ،ويا سامع كل نجوى ويا شاهد كل بلوى ويا منجي موسى والمصطفى محمد والخليل إبراهيم عليهم السالم ،أدعوك دعاء من اشتدت فاقته، وضعفت حركته وقلت حيلته،دعاء الغريب الغريق الفقير الذي ال يجد لكشف ما هو فيه إال أنت يا أرحم الراحمين ،ال إله إال أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»؛ قال علي بن الحسين رضي اهلل عنهما« :ال يدعو به مبتلى إال فرج اهلل عنه». وقيل اإلسم األعظم هو« :باسم اهلل الرحمان الرحيم اللهم إني أسألك يا مؤنس كل وحيد ،يا قريبا غير بعيد يا شاهدا غير غائب يا غالبا غير مغلوب يا حي يا قيوم يا بديع السماوات واألرض يا ذا الجالل واإلكرام ،أسألك باسمك باسم اهلل الرحمان الرحيم الحي القيوم الذي ال تأخذه سنة وال نوم ،وأسألك باسمك باسم اهلل الرحمان الرحيم الذي عنت له الوجوه وخشعت له األصوات ووجلت له القلوب أن تصلي على محمد وعلى آله وأن تعطيني كذا وكذا إنك على كل شيء قدير»..
(يتبع)
العدد 878
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()781
16
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
“تطوان (”)11
لعل من بين أبرز الوظائف التي قامت بها مدينة تطوان خالل مرحلة االستعمار ،تلك المرتبطة بريادتها في حقلي التربية والثقافة ،وبمهام مجابهة مشاريع االستعمار الهادفة إلى تدجين هوية اإلنسان وطمس معالم خصوصياته الحضارية التي راكمها على امتداد قرون طويلة .لذلك ،فما أن يذكر اسم المدينة إال وتقفز إلى األذهان أسماء أمكنة خالدة وأعالم بشرية شامخة ،رسخت – بحضورها الوظيفي والرمزي – كل القيم السامية للوطنية الحقة وللجهاد وللبذل وللعطاء وللتضحية بدون حدود .فهل يمكن الحديث عن تطور الحركة التعليمية ببالدنا خالل النصف األول من القرن 20من دون اإلحالة إلى التجربة الرائدة لمؤسسة “المعهد الحر” ولمؤسسها الزعيم الكبير األستاذ عبد الخالق الطريس؟ وهل يمكن أن نؤرخ لتطور عمليات النشر واإلصدار المعرفيين من دون العودة إلى تجارب أسماء خالدة من قبيل محمد داود والتهامي الوزاني؟ وهل يمكن القفز على تجارب منابر إعالمية شكلت مدارس للتكوين الوطني خ�لال مرحلة االستعمار، وتركت بصماتها الناصعة على وعي وعلى أداء النخب السياسية التي برزت خالل مرحلة ما بعد االستقالل السياسي ،من قبيل “السالم” و”الريف” و”الحياة”...؟ إنه وجه تطوان الثقافي ال��ذي ساهم بنصيب األس��د ف��ي التأصيل لمقومات الهوية المغربية ،وفي إغنائها بتراث الفكر الحر وبمكتسبات االجتهاد المستنير الذي أصبح عنوانا مميزا لماضي المدينة .لذلك، فإن تقاليد النشر بتطوان ،وكذا عادات القراءة واالهتمام بالشأن الثقافي ،هي جوانب راسخة في أداء نخب المدينة منذ عقود زمنية طويلة. فأن تصدر مجلة ثقافية تحمل اسم المدينة، هي من األم��ور التي تندرج في سياق تراكم أصيل في العمل اإلبداعي والثقافي والمعرفي، ساهمت فيه أجيال متعاقبة ،وتالقحت عبره تجارب مختلفة ،وتعايشت فيه رؤى متباينة. ص��در ال��ع��دد ال��ح��ادي عشر م��ن مجلة “تطوان” سنة 1971في ما مجموعه 167من الصفحات ذات الحجم المتوسط ،وذلك بعد توقف اضطراري لمدة خمس سنوات .والمجلة، التي كان يشرف عليها وزير التعليم العالي ويديرها محمد بن تاويت ،قدمت نفسها لقرائها على أساس أنها دورية متخصصة في األبحاث المغربية األندلسية .وال غرابة في ذلك ،مادام أن مديرها وسكرتير تحريرها يظل أحد أبرز المتخصصين في هذا المجال ،خاصة وأنه معروف بسعة اطالعاته وباجتهاداته وبتنقيباته العلمية التي أغنت المكتبة المغربية في حقول معرفية شتى ،وأبرزت مساهمات نخب منطقة الشمال في نسيج الثقافة الوطنية خالل القرن .20فعلى يديه تربت أجيال عديدة ،وبفضل كتاباته أعيد االعتبار للكثير من القضايا التاريخية واألدبية والمعرفية المغمورة داخل حقول التاريخ الفكري لمنطقة الشمال .ويشهد له طالبه ومجايلوه
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
بأصالة هذا الدور اإلنساني الكبير ،وبهذه المكانة الريادية التي لم تبلغها إال فئة قليلة من رموز الثقافة الوطنية بالمنطقة ،من أمثال عبد اهلل كنون ومحمد داود... تتوزع مضامين العدد 11من دورية “تطوان” بين خمس مواد اكتست صفات التنقيب العلمي الرصين الذي جعلها تصبح مرجعا ال غنى عنه بالنسبة للمهتمين بمجاالت تخصصها. في هذا اإلطار ،نشر محمد بن تاويت التطواني نص الترجمة الكاملة من اللغة التركية إلى اللغة العربية لقصة تاريخية كتبها الكاتب التركي أحمد رفيق تحت عنوان “قبقجى مصطفى”، وهي القصة التي تعالج إحدى مراحل تطور التاريخ التركي عند مطلع القرن الثالث عشر الهجري، وخاصة تداعيات األزمة الداخلية للدولة التركية واضطرارها لالرتماء في أحضان التكالب االستعماري األوربي .أما عبد اللطيف الخطيب ،فقد أنجز ترجمة لدراسة هامة للباحث خواكيس فالفي بيرميخو ح��ول شخصية سكوت البرغواطي ،ملك سبتة .ومن جهته ،كشف عبد القادر زمامة عن جوانب أساسية في شخصية الشاعر إدري��س السناني الحنش، وعن أوجه إبداعاته الشعرية .وتوقف عبد الرحمان علي الحجي لرصد تطور العالقات الديبلوماسية بين األندلس وإيطاليا خالل الفترة األموية الممتدة بين سنتي 755 و 976م .وفي باب “نقد الكتب” ،قدم محمد بن تاويت قراءات فاحصة في مؤلفات تاريخية كانت قد صدرت خالل مطلع السبعينيات من القرن ،20ونخص بالذكر كتاب “تاريخ إفريقيا الشمالية” لمؤلفه شارل أندريه جوليان والذي ترجمه كل من محمد امزالي والبشير بن سالمة ،ودراسة لعلي يحيى معمر تحت عنوان “اإلباضية موكب التاريخ” ،و”كتاب خاص الخاص” ألبي منصور الثعالبي ،وكتاب “لسان الدين ابن الخطيب” لمحمد عبد اهلل عنان. والمالحظ على هذه المساهمات، أنها ج��اءت وفية لقواعد الضبط العلمي، وألبجديات التوثيق التاريخي الصارمة المتعارف عليها بين المهتمين والمؤرخين .وقد أضفت هذه الميزة على الدراسات المدرجة في العدد 11من دورية “تطوان” ،صفة أكاديمية رفيعة ساهمت في إلقاء الضوء على قضايا متعددة في تاريخنا اإلسالمي وخاصة منه األندلسي خالل مرحلة العصور الوسطى .ويبدو أن حضور منطقة الشمال في هذا المجال ،قد ظل الفتا لالنتباه، بالنظر لتقاطعات تاريخ المنطقة مع التاريخ األندلسي من جهة ،وبالنظر للدور الذي لعبته مراكزه الحضرية في توجيه العديد من مسارات التاريخ اإلسالمي والمتوسطي من جهة ثانية.
ورشة بتطوان حول الممارسات المبتكرة في التحليل ،التتبع ،التقييم واألداء
بعد أن توسعت دائرة اهتمام الفاعلين بالمغرب بمفهوم الحكامة الرشيدة باعتبار هذه األخيرة تؤسس لنموذج جديد في تدبير الشأن العام ،وبعد أن أصبح مطلبا مجتمعيا برز بشكل قوي في الحراك الحضاري الذي قادته حركة 20فبراير ،فإن صدى هذا المطلب سيجد له موقعا متقدما وواسعا في دستور . 2011ولدعم هذا االختيار كانت الحاجة ماسة العتماد مبدأ تقييم السياسات العمومية . وألن البحث الذي كانت قد أنجزته الجمعية المغربية للتقييم سنة 2013على مستوى الفاعلين المؤسساتيين واالجتماعيين قد انتهى بتسجيل الحاجة الملحة لتقوية القدرات في مجال تطوير التقييم ،باإلضافة إلى أهداف أخرى تعمل جمعية الحمامة البيضاء لألشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب تحقيقها ،جاء تنظيم دورة جديدة اختار لها الشركاء موضوع :الممارسات المبتكرة في التحليل ،التتبع ،التقييم واألداء . الورشة المشار إليها انعقدت يومي الجمعة والسبت األخيرين بمدينة تطوان ،بشراكة بين جمعية الحمامة البيضاء لألشخاص في وضعية إعاقة ،والجمعية المغربية للتقييم ،وبدعم من منظمة األمم المتحدة ( اليونيسيف -المغرب ) ،والوكالة االسبانية للتعاون الدولي من أجل التنمية ،والوكالة الكتالنية للتنمية والتعاون ،وشارك في أشغالها ممثلون وممثالت لحوالي 30جمعية تنشط بحقول متنوعة بجهة طنجة تطوان الحسيمة . الدورة التكوينية ،وبعد جلسة االفتتاح التي تميزت بكلمات مسؤولي الجهات المنظمة ،أطرها على امتداد يومين الخبير أحمد بنشيخ ،الذي استنفر خبرته في المجال ،وبمنهجية علمية قرب المشاركين والمشاركات من أهداف التنمية المستدامة ووظائف الحكامة الجيدة ،كما سلط شالال من الضوء على الجهاز المفاهمي :التتبع -األداء -التتبع -التقييم ، -قبل أن ينتقل إلى التفصيل في التعريف بالمؤشرات وموارد المعلومة ،والعناصر المنهجية لتطوير األداء العمومي .....ولتقريب المستفيدين والمستفيدات من هذا الزخم من المعارف والمعلومات ،ولربط ذلك بمجاالت اشتغالهم /هن توزع المشاركون والمشاركات على أربعة مجموعات اشتغلت على مشاريع ميدانية ( تشغيل األطفال بالمغرب ،حفر بئر بدوار معين . ).....
م .حمضي
محي الدين ابن عربي ضيفاً في مهرجان التصوف بتطوان من خالل الملتقى الثاني للتصوف الذي نظمته جمعية درر للتنمية و الثقافة بتطوان يومي 24ـ 25فبراير 2017اقتضى نظرالمنظمين أن تخصص دورة هذه السنة ل” محيي الدين إبن عربي” الذي يعرف عند الصوفية بالشيخ األكبر والكبريت األحمر .فهو واحد من كبار المتصوفة والفالسفة المسلمين على مر العصور .كان أبوه علي بن محمد من أئمة الفقه والحديث ،ومن أعالم الزهد والتقوى والتصوف .وكان جده أحد قضاة األندلس وعلمائها ،فنشأ نشأة تقية ورعة نقية من جميع الشوائب . ويدخل هذا اللقاء الصوفي ضمن مشروع ثقافي يروم إغناء الفعل الثقافي والفني الرصين بالمدينة ،واإلسهام في إبراز غنى الموروث والدرر الثقافية التي تزخر بها المنطقة الشمالية للمغرب ،وكذا باعتبار التصوف جزءا ال يتجزأ من الذاكرة والهوية الثقافية المغربية التي هي من صميم اإلسالم المغربي الوسطي المتشبع بقيم الحب والتسامح. وقد تميز اليوم األول من هذا الملتقى الصوفي بتنظيم ندوة علمية بالمعهد الوطني للفنون الجميلة -تطوان حول “الخطاب الصوفي لدى الشيخ األكبر محيي الدين إبن عربي“ ،بمشاركة كل من األساتذة عبد اإلله بن عرفة ،واإلعالمي أحمد الخليع ،والشاعرة األردنية غدير حدادين ،أدارها اإلعالمي منتصر .... فيما شهد اليوم الثاني تنظيم حفل روحاني ،أحيته فرقة ابن عربي للموسيقى والسماع الصوفي ،بمسرح سينما إسبانيول بتطوان.
م .الحراق
17
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
العدد 878
مع
لعبة السودوكو ()348
املواطنني
أصل اللعبة
عندما يعذب بأرض الوطن ...أفراد الجالية المغربية المقيمة بالخارج !
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
مواطنة مغربية مقيمة بالديار البريطانية ،زارتنا ،منذ بضعة أيام بمقر الجريدة ،صرحت بأنها انتظرت لمدة حوالي عشر سنوات من التماطل والتالعب والغش والتدليس ،بدال من سنة واحدة ،متفق عليها كتابيا مع شركة «دوام ريال إيستاتيس سارل» ،وذلك لكي تتسلم في النهاية شقة من ثالثة طوابق مساحتها 90متر مربع ،بمنطقة « نوينويش» وهي غير مكتملة اإلنجاز من الداخل ،أي بدون ماء وكهرباء ،وتفتقرإلى حمام ومطبخ وصباغة وزليج وجبص ،بل وغير صالحة للسكن بتاتا ،ومع ذلك تسلمت المعنية باألمر رخصة السكن، ضمن الوثائق والمستندات المتعلقة بهذا العقار! نعم ،مواطنة دفعت مبلغ 275مليون سنتيم ،أي شقاء عمرها من االغتراب ،لشركة عقارية بطنجة ،فمارست عليها هذه األخيرة ما يشبه التعذيب ،وهي تتنقل باستمرار ما بين انجلترا وطنجة من أجل «حلم» تسلم شقتها في حالة جيدة ،األمر الذي لم يتحقق لها ،ألنها ـ ببساطة ـ كانت أكثرمن طيّبة ومتفهمة إلى أقصى الحدود مع المتعاقدين معها ،تقول المشتكية التي حينما احتجت عليهم بشدة ،بعد مبالغتهم في تعذيبها ،سلموها «كمبيالة» بمبلغ 37مليون سنتيم ،بهدف إنهاء األشغال من الداخل ،غير أنها ،وعند دفع هاته «الكمبيالة» لدى مؤسسة بنكية ،فوجئت المتضررة بعدم وجود رصيد في حساب الشركة!. باإلضافة إلى هذا ،ومما يحز في نفسها أكثر ،هوأن يقول لها الممثل القانوني للشركة، بنوع من االستعالء « أنه مستعد أن يرافقها لدى مصالح الشرطة أو لدى النيابة العامة!.؟ » وهنا نفتح قوسين ،لنتساءل ماذا يعني األمر ،إذا لم تكن خلف مثل هذا القول ،بشكل عام، دوافع مشجعة من قبيل استغالل النفوذ والتمتع بحماية خاصة ،وذلك ضدا على الضحايا، سواء كانوا مقيمين بأرض الوطن أو مهاجرين ،في الوقت الذي شدد مرارا جاللة الملك في خطاباته السامية على ضرورة أخذ شكايات المواطنين بعين االعتبار!. المتضررة وضعت شكاية في الموضوع موجهة إلى وكيل جاللة الملك بالمحكمة االبتدائية بطنجة تحت عدد 17/901/1808بتاريخ 21فبراير ،2017تتوفر الجريدة على نسخة منها ،ملتمسة إجراء بحث عاجل ودقيق في قضيتها ،وبالتالي حفظ حقها في أن تتسلم عقارها مكتمال وفي حالة جيدة.
م.إمغران
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة يعانــي الطفــل محمــد العلـوي ،البالـــغ من العمــر 10سنــوات مـن تـأخـر فـي النمو ،نتجـــت عنـه ،مـع مـرور السنـوات إعــاقـــة كاملـــة( ،انظـر الصورة) ،فضــال عن إصابتــه بــداء الربــو ،مما جعله يحتــاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظــات واألدوية التي يصل ثمنهـا إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجـز عنه أسرتـه المعـوزة .لــذا ،وعبــر هـــذا المنبر ،تتقدم والـدة الطفل المـريــــض بندائــهــــا إلى المحسنيـن وذوي األريحيـة ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر المحسنين.
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 348
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 878ـ الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
الخزانة الرياضية :
أسئلة :
تاريخ كرة القدم.. كيف تطورت اللعبة الساحرة ()2
حينها كان يقسم المشاركون في اللعبة عشوائيًّا إلى فريقين ،بحيث يضم كل فريق المئات من الالعبين ،لكي يسجل الفريق هد ًفا عليه إيصال الكرة لموضــع معلوم، الذي قد يبعد عنه عدة أميال ،فكــان الكل يالحق الكرة ويتقاذفونها عبر األنهار والمستنقعــات والمزارع مثل الرعاع ،حيث لم يعرفوا أولئك الالعبون األوائــل سوى قاعدة واحدة وهي أن يجعلوا الكرة في مرمى هدف الفريق المنافس بأية طريقة ،بل إن اللعبــة كثيرًا ما كانت تصير إلى مصارعة جماعية ،ولم يكن للمباراة زمن محدد فقد تستمر أليام دون ختامها ،كان األمر أشبه بمظاهرات حماسية .ورغم أن العنف والشغب ال زال حاضرين في رياضة كرة القدم حتى يومنا هذا ،إال أنه يبقى أمرا استثنائيا ،عكــس تلك الفتـــرة فقد كان األمر شائعًا وطبيعيا .واستمر األمر على هذا النحو إلى بدايات القرن التاسع عشر ،حينما أصبح الشبان المتعلمون بالمدارس الخاصة في إنجلترا يمارسون كرة القدم أيضًا ،ولم تعد اللعبة حكرًا على الجماهير الغفيرة ،وكان يعرف شباب المدارس الخاصة آنذاك بأسلوب خاص بهم ،طبعهم االستقامة والتأدب واللطف وقدرتهم على كبح جماح غضبهم ،هؤالء (الجتنلمان) هم من أدخلوا مفهوم الروح الرياضية إلى كرة القدم ،شعارهم “اللعب هو كل شيء، وليس الغلبة ،بل األسلوب” ،ومن ثم بدأت فكرة “اللعب النقي المستقيم” أو “الفير بالي” تنتشر بين األقطار. (يتبع)
أصبحت
قضية منح الجمعيات وطرق صرها أصبحت واسع بسبب سوء طريق الصرف ،وغياب الشفافية والمعايير المعقولة التي تعتمدها المجالس المنتخبة ،سيما ان جمعيات ال برامج لها ،بل إسمها ال يسمع إال ساعة عرض الجمعيات المستفيدة من منح الدعم ،وتجدها تنافس وتضيق الخناق على جمعيات قائمة الذات، تفرض نفسها على مستوى البرامج والنتائج ،وتتحمل مسؤولية تسيير فروع عدة مطالبة بمصاريف التنقل والمبيت ومستحقات الالعبين واألطر ،وتقطع المسافات من أجل تلميع صورة المدينة ،وفي نهاية المطاف تتعرض للجحود ويقارن عملها ومجهودها بأشباه الجمعيات التي أصبح مجرد مشاريع شخصية ،أو مهنة لمن ال مهنة له .أعتقد أنه آن األوان للتصحيح وإعادة النظر في عملية تشتيت المال العام دون حساب وال عقاب، فال بد من تقنين العملية في إطار من المراقبة والحكامة ،كي يتم تجفيف الجمعيات الوهمية ،والبقاء لألقوى .طبعا بالنتائج والبرامج الهادفة وليس بشخص رئيسه أو أعضائه وعالقاتهم الخاصة بالجهات المانحة.
مصطفى بولبرص... الرئي�س امل�ستقيل من احتاد طنجة لكرة الطائرة
ما هي األسباب التي دفعتك إلى االستقالة؟
إعالن االستقالة في هذا الظرف تولد بسبب اإلحباط والالمباالة التي أصبحنا نحس بها .وكأننا غير مرغوب فينا .وضعية الفريق تؤثر علي نفسيا ،اسريا ومهنيا .و صلت لقناعة أن نقوم بوقفة لمراجعة الوضع .ولنرى إن كانت الجهات المسؤولة ترغب في أن نواصل عملنا الجيد الذي بداناه .أم اصبحنا غير مرغوب فينا .لهذا جاءت هذه االستقالة في وقت وجدنا أنفسنا واقفين ،عاجزين عن المواصلة ونحن على شفى حفرة ويستحيل المواصلة. ألننا بلغنا شهر فبراير ،وفي ذمتنا منذ شهر نوفمبر حقوق وواجبات المدرب ،الالعبين، التنقل ،مصاريف الفئات العمرية ،فريق اإلناث الذي صعد إلى القسم األول .نحن على ابواب البطوالت العمرية، واعتذار فئة من هذه الفئات في مباراتين يحكم علينا بالنزول إلى القسم الموالي في إطار قانون اللعبة .نتوفر على العبين منهم دوليون بلغوا درجة مهينة إلى حد (التسول) علما أن كرة الطائرة لم تعد رياضة لالستئناس والترفيه، بل أصبحت مهنة .لعبنا تسع مباريات ،و يكفي هؤالء الالعبين تضحيات يسدونها للفريق بتحمل السفر إلجراء مباريات البطولة في نفس يوم المباراة ،ورغم ذلك يحققون نتائج إيجابية .فال داعي لمزيد من اإلهانات.
لكنكم في ظل األزمة قمتم بتربص بفرنسا، أليس في هذا تناقض؟ حتى يواصل الفريق توهجه ،وبطموح من أجل تحقيق نتائج تساعد الفريق على حصد مزيد من األلقاب،عقدنا العزم على تحقيق موسم استثنائي بالمنافسة على جميع الواجهات .انطلقت مرحلة التحضير مبكرا ،منذ شهر غشت الماضي .خضنا مباريات ضد فئات عمرية من المنتخب
الوطني .دخلنا في معسكر بفرنسا .سيقول البعض أننا نعيش أزمة ورغم ذلك نقدم على خطوات تتطلب مصاريف. لكن حقيقة قبول هذا التربص ،أننا تلقينا دعوة من الغيور السيد العلوي ،العب دولي مغربي سابق ،يشغل منصب رئيس فريق بفرنسا ،تكفل بجميع المصاريف ،ورد الفريق الزيارة إلى مدينة طنجة ،وتحمل نفس الشخص مصاريفه .بمعنى أننا استفدنا من تربص هام جدا بدون مصاريف ،خضنا مباريات قوية ومع أندية ذات خبرة .استفدنا على مستوى الجاهزية ،وفي آن واحد قمنا لتسويق صورة مدينة طنجة وكرة الطائرة المغربية بصفة عامة .اصبح فريقنا معادلة صعبة في البطولة الوطنية، فريق تجتمع ضده العديد من األندية ،يعاني من التحكيم، ألن البعض لم يهضم فرض مدينة طنجة نفسها في ساحة كرة الطائرة الوطنية وتنافسها على األلقاب.
من خــالل استقالتك، ما هي الرسالة التي تـود توجيهها؟ على الجميع تحمل المسؤولية ،المدينة أصبحت ثاني قطب اقتصادي بالمغرب، هناك مؤسسات تستفيد من خيرات هذه المدينة وال بد أن تنظر إلى الرياضة على األقل بتقديم الدعم واإلسهام في الرفع من قيمتها .ومن حقها أن تحاسبنا على هذا الدعم في نهاية المطاف .كما على المجالس المنتخبة أن تحدد معايير معقولة في عملية توزيع المنح بدراسة عميقة لملفات الجمعيات والتفريق بين الجمعيات ذات برامج وأهداف ،وأخرى قوية فقط بوجود من يحميها ويدافع عنها .ألننا سئمنا من الدعم المعنوي، من خالل تهنئتنا على نتائجنا التي تشرف المدينة .على الجميع أن يبحث كيف تتحقق هذه النتائج ،وتكلفتها على جميع المستويات ،وهذا أكيد يتطلب تغيير العقليات .ولهذا أتشبث باستقالتي إلى حين إيجاد حل إلنقاذ هذا الفريق، الذي ينقذ سمعة الرياضة بالمدينة في السنوات األخيرة.
خبـر «ميسي اإلفريقي» يكتب شهادة ميالده دولـي في برشلونة استطاع نجم برشلوني صاعد من أصول إفريقية اسمه جوردي مبوال «تيتي» أن يسجل األسبوع الماضي هدفا على طريقة ميسي -مارادونا ،في مباراة بدوري دوري أبطال أوروبا للشباب تحت 19عاما ،فاز فيها الفريق الثاني لبرشلونة على الفريق الثاني لبوروسيا دورتموند ،4-1بعد أن كان الفريق األلماني متقدما بهدف لصفر ،ليودع األخير المسابقة .بالطبع ما زالت هناك بينه وبين مكانة نجم الفريق األول ليونيل ميسي أميال وأميال يجب عليه أن يقطعها ،لكن يبدو أن النجم الصغير على الطريق السليم كما قال موقع «فيلت» األلماني، ففي 7مباريات في دوري الشباب سجل جوردي مبوال 6أهداف وصنع هدفين آخرين .وطريقة لعبه تنبئ أنه مبدع جديد في برشلونة ،المعروف على مدار تاريخه بنجوم المراوغة وفنون الكرة ،أصحاب أجمل األهداف ،فمثال ،قديما كان هناك األسطورة كرويف والظاهرة رونالدو، والساحر رونالدينيو ،واآلن يوجد ميسي ونيمار وسواريز ،وفي المستقبل سيكون هناك جوردي مبوال ،الالعب اإلسباني ذو األصول الكنغولية ،صاحب الـ 17عاما ،والذي رغم صغر سنه يلعب في الفريق الثاني ببرشلونة .وصحيح أن هدف مبوال في مرمى دورتموند جاء على طريقة ميسي إال أن مثله األعلى نجم ذهبي آخر هو الفرنسي تيري هنري الذي لعب لبرشلونة ثالث سنوات ،وشهد انطالقة النجم ميسي .وكان هينري أيضاً معروفا بانطالقاته الفردية من منتصف الملعب ومن ثم تسجيل هدف ،ويحمل جوردي مبوال لقب «تيتي» ،وهو أقرب إلى تيري ،االسم األول للنجم الفرنسي المعتزل .ويحمل جوردي مبوال جنسية الكونغو إضافة إلى الجنسية اإلسبانية ،لكنه يلعب حاليا لمنتخب إسبانيا تحت 19عاما ،حيث خاض معه 4مباريات سجل فيها هدفين حسب موقع «ترانسفير ماركت» .ومنذ تسجيل هدفه في دورتموند مساء األربعاء الماضي أصبح اسم مبوال يتردد على ألسنة عشاق الكرة ،وحديث الصحافة في أوروبا والعالم ،فقد استخدم الالعب طريقة زين الدين زيدان في المراوغة ثم قام بأداء منفرد رائع يشمل السرعة والقوة البدنية وقوة األعصاب عندما أقترب من مرمى دورتموند ،وكلها صفات ال يتمتع بها سوى الكبار أمثال ميسي وهنري.
العدد 878
الشمال الرياضي
تبادل الخبرات محور اتفاقية الشراكة بين الجامعة ونظيرتها للطوغو
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة اللجنة المركزية للتأديب تصدر عقوبات
في إطار انفتاح الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم على اإلتحادات الكروية اإلفريقية وقعت الجامعة ،بمقرها بالرباط يوم الجمعة الماضي اتفاقية شراكة مع اتحاد طوغو لكرة القدم ترتكز على تبادل الخبرات والتعاون للرقي بكرة القدم
في البلدين .كما تخص االتفاقية التي وقعها عن الجانب المغربي فوزي لقجع ،و كوسي أكبوفي رئيس إتحاد طوغو لكرة القدم ،عدة مجاالت متعلقة بالتحكيم ،التكوين ،عالوة على تنظيم دورات تكوينية مشتركة خاصة بالمدربين إلى جانب خوض مباريات ودية بين منتخبات البلدين.
كالوم ستار الغيني خصم الفريق في الدوري المقبل ومباراة الذهاب بغنيا يوم 11مارس
تأهل اتحــاد طنجـــة إلى الدور الثاني من كاس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم التي يخوضها ألول مرة في تاريخه ،بعد فوزه على جمارك النيجر بهدف أحرزه اسماعيل بلمعلم في الدقيقة ،80ودخل بدوره تاريخ كرة القدم الطنجاوية كمسجل أول هدف في أول مباراة قارية لفريق طنجاوي على ملعبه ،بعد الالعبان إنيس سيبوفيتش وبكر الهياللي اللذان وقعا أولى أهداف الفريق القارية
بتسجيلهما في مباراة الذهاب بنيامي التي انتهت كذلك بفوز اتحاد طنجة بهدفين مقابل هدف واحد. وبتجاوزه لجمارك النيجر ،سيواجه اتحاد طنجة في الدور الثاني من كأس الكونفدرالية اإلفرقية ،نادي كالوم ستار الغيني يوم 11من مارس المقبل في مباراة الذهاب بكوناكري.
العصعاص يشرف على تدريب تقني في البوانت فايتينغ بعصبة الشمال
أصدرت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء الثالثاء الماضي قرارات بشأن الملفات التي عرضت عليها، حيث قضت بإيقاف ملعب العبدي بمدينة الجديدة لمباراة واحدة موقوفة التنفيذ بعد األحداث التي رافقت المباراة التي جمعت الدفاع الحسني الجديدي بأولمبيك أسفي يوم االحد 19فبراير لحساب الجولة 18من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول .كما قضت بتوقيف عبد الرحيم بنختي مدرب حراس فريق أولمبيك أسفي لمدة 4مباريات نافذة مع غرامة مالية قدرها 2000درهما .ويحيى عطية اهلل العب فريق أولمبيك أسفي لمدة 4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 2000درهما .والالعب محمد أمين الصبار العب فريق أولمبيك آسفي لمدة 4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 2000 درهما .والالعب محمد حمدان العب فريق أولمبيك اسفي لمباراتين نافذتين. والالعب عبد اإلله منصور العب فريق شباب أطلس خنيفرة لمباراة واحدة. وبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني ،أوقفت اللجنة عبد العالي مقداد النائب الرابع لرئيس فريق وداد فاس لمدة 6مباريات نافذة مع غرامة مالية قدرها 3500درهما .وعبد الحق مهتاب العب فريق اتحاد تمارة لمباراة واحدة. وبيير كولي العب فريق شباب المسيرة لمباراة واحدة.
اتفاقية شراكة بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم واتحادات سيراليون و سوازيالند وجزر القمر لكرة القدم في إطار انفتاح الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم منذ سنتين على اإلتحادات الكروية اإلفريقية وقعت الجامعة ،خالل األسبوع الماضي بمقر الجامعة بمدينة الرباط اتفاقيات شراكة مع اتحادات سيراليون و سوازيالند وجزر القمر لكرة القدم. بالنسبة لألولى وقع فوزي لقجع مع عائشة جوهانسون رئيسة إتحاد سيراليون اتفاقية تهدف إلى تحديد إطار التعاون والتبادل بين اإلتحادين بغاية المساهمة في تنمية ممارسة كرة القدم في البلدين خاصة في مجال تكوين األطر التقنية واإلدارية وفي مجال التحكيم .وتحديد إطار تنظيم مباريات ودية بين المنتخبات الوطنية للكبار والمحلية واألولمبية ،و تبادل الخبرات والتجارب في مجال تكوين الالعبين والمنتخبات الناشئة وكرة القدم النسوية .وبالنسبة لالتفاقية الثانية مع اتحاد سوازيالند وقع فوزي لقجع مع أدم امتطوا رئيس االتحاد اتفاقية ترمي إلى تبادل الخبرات بين االتحادين والتعاون في تطوير وتنمية ممارسة كرة القدم في البلدين ،سيما في مجاالت اإلدارية والتقنية والتحكيم .وبرمجة مباريات ودية بين المنتخبات الوطنية للكبار والمحلية واألولمبية ،فضال عن تبادل الخبرات والتجارب في مجال تكوين الالعبين والمنتخبات الناشئة وكرة القدم النسوية .أمام الثالثة وقعها فوزي لقجع مع سليم تركي رئيس اتحاد جزر القمر لكرة القدم .و تهدف إلى تحديد إطار التعاون والتبادل بين اإلتحادين بغاية المساهمة في تنمية وتطوير ممارسة كرة القدم في البلدين خاصة في مجال تكوين األطر التقنية واإلدارية وفي مجال التحكيم .وتحديد إطار تنظيم مباريات ودية بين المنتخبات الوطنية للكبار والمحلية واألولمبية .وعن تبادل الخبرات والتجارب في مجال تكوين الالعبين والمنتخبات الناشئة وكرة القدم النسوية.
بيان توضيحي للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أصدرت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بيانا تستنكر فيه ما روج له أحد المواقع اإللكترونية من أخبار زائفة بخصوص الناخب الوطني السيد هيرفي رونار، مستغربة ما قيل في الموضوع .وتوضح الجامعة أن ما يتم الترويج له عار من الصحة، وأن ما تداوله الموقع اإللكتروني ضرب من الخيال وال أساس له .بل على العكس من ذلك ،لم يتم تسجيل أي شيء يمس بسمعة البعثة المغربية خالل مشاركة المنتخب الوطني في نهائيات كأس األمم اإلفريقية بالغابون .وشجبت الجامعة بقوة محتوى المقال ،وتؤكد بأنها لن تتوان في اتخاذ كل اإلجراءات القانونية الالزمة في حق من يتجرأ على نشر أخبار كاذبة تهدف إلى زعزعة استقرار النخبة الوطنية .وتؤكد الجامعة أن الناخب الوطني يمارس مهامه بشكل عادي ،ويعمل رفقة طاقمه لإلعالن عن الئحة العبي المنتخب الوطني األول تحضيرا للمباراتين الوديتين لألسود نهاية مارس المقبل .وتهيب الجامعة بكافة وسائل اإلعالم ،أن تتحرى الدقة في مثل هذه األخبار التي ال تستند إلى أية أدلة دامغة وتسيء إلى سمعة كرة القدم الوطنية.
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(صدق اهلل العظيم)
والدة الزميل حسن بودراع في ذمة اهلل نظمت عصبة الشمال للفول كونتاكت والكيك بوكسينغ يوم األحد 19فبراير الحالي بالقاعة المغطاة الزياتن لمدينة طنجة تدريبا تقنيا في صنف البوانت فايتينغ الذي شاركت فيه مختلف الجمعيات المنضوية تحت لواء العصبة .و يدخل هذا النشاط في إطار البرنامج السنوي للعصبة التي ترغب في الرفع من المستويات التقنية لكل ممارسيها في كل األصناف الرياضية التي تشرف عليها .وأشرفت على التدريب الذي لقي نجاحا كبيرا اللجنة التقنية للعصبة التي تضم المدير التقني ،عبد
القادر العصعاص ،وعضو اللجنة عبد الخالق أمعاش .وكان التدريب مناسبة استفاد منها المشاركون باالطالع على مختلف التقنيات والوضعيات الخاصة بتباري هذا الصنف الرياضي ،إضافة إلى اطالعهم على آخر المستجدات التي عرفها على المستوى الدولي .وأبدى المشاركون إعجابهم الكبير بالمستوى العالي الذي تميز به التدريب ،وبالتنويع الذي صارت تنهجه عصبة الشمال من أجل إحاطة كل منتسبيها بمختلف األساليب الرياضية التي تشرف عليها هذه العصبة .
ببالغ األسى والحزن ،تلقينا نبأ وفاة وال��دة أخينا وزميلنا العزيز، الصحفي ،حسن بودراع ،التي وافتها المنية يوم السبت قبل الماضي. ولهذا المصاب الجلل ،نتقدم بتعازينا الحارة إلى أخينا حسن بودراع ،وإلى باقي أفراد أسرة الفقيدة ،سائلين المولى عز وجل أن يتغمدها بواسع رحمته ،ويسكنها فسيح جنانه وأن يجزيها بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانـا ،وأن يرزقها أهال خيرا من أهلها ،و يسكنها فسيح جنانه مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ،إنه باإلجابة جدير و على كل شيء قدير .وأن يلهم ذويها الصبر الجميل.
«�إنا اهلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 878
فضاء األنثى :
بين األبوّة والنسب
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
سجلت ابتدائية طنجة ،في 30يناير الماضي ،سبقا قضائيا رائعا حين أقرت ببنوة طفلة ازدادت خارج «اإلطار» المعلوم، وقضت بتعويض مادي لألم جبرا للضرر. المحكمة بنت حكمها على عدد من االتفاقيات الدولية التي صادق عليها المغرب والمتصلة بحماية حقوق ومصالح األطفال الطبيعيين وحقهم في التعرف على والديهم البيولوجيين ،متجاوزة بذلك مجموعة من األعراف واالجتهادات القانونية التي كانت تقول بعدم قبول االعتراف بأبوة األطفال المولودين خارج «اإلطار». ولقد أجمع العديد من الخبراء على أن السبق الذي سجلته ابتدائية طنجة ،يكمن أصال في مبدأ قبول الدعوى من األساس ،شكال وموضوعا ،وليس فقط في طريقة معالجتها قانونا ،بما يحفظ حقوق الطفلة موضوع الدعوى وهي حقوق ثابتة شرعا ،ألنه ال ذنب لها فيما حصل ،وألن ( كل امرئ بما كسب رهين) «الطور ،»21و ( ال تزر وازرة وزر أخرى) «األنعام .»164 المحكمة بنت أيضا حكمها على الدستور المغربي الذي يكلف الدولة بتوفير الحماية القانونية واالعتبارية واالجتماعية والمعنوية ولهذا ،والعتبارات أخرى ،قضت المحكمة بثبوت البنوة بين الطفلة والمدعى عليه اعتمادا على الخبرة الطبية التي أثبتت العالقة البيولوجية بينهما. إال أن المحكمة ميزت بين البنوة التي يثبتها العلم وبين النسب الذي ال يثبت إال بشهادة عدلين أملحين ،ذوي صدق وورع وصالح! ...... وبالتالي فقد رفضت المحكمة طلب المدعية بالنفقة وألزمت المدعى عليه بدفع تعويض للمدعية عن الضرر الذي تسبب لها فيه بإنجاب طفلة خارج الزواج «الموثق» ،خاصة والمدعى عليه سبق وأن توبع بجنحة الفساد في هذا الملف ، وأدين بشهر سجنا موقوف التنفيذ. التعويض جاء أيضا من أجل تمكين المدعية من حضانة الطفلة ،ورعايتها وتحمل كافة المسؤوليات ،ماديا ومعنويا، بمفردها ،فيما يخص تربيتها وإطعامها وتعليمها والعناية بها مدى الحياة ،وكأنها صاغتها بمفردها من كروموسوماتها الـ 23زوجا دون تدخل الفاعل الذكوري ليبقى هذا األخير خارج المسؤولية ،ولتذهب هي إلى الجحيم! ولقد لقي حكم ابتدائية طنجة إشادة واسعة في أوساط الفعاليات الحقوقية والمنظمات األهلية كما عملت مختلف المنابر اإلعالمية على نشره على نطاق واسع ،اعتبارا ألنه اتسم بجرأة كبيرة إذ اقتحم حاجزا تقليديا من الفتاوى واألحكام واالجتهادات المتصلة باألطفال الطبيعيين الذين «يتفنن» بعض الفقهاء في وصفهم باللقطاء ،وأوالد الزنا ،وأبناء المالعنة و«يجتهدون» في إصدار الفتاوى واألحكام القاسية، فيما يخص نسبهم وصالتهم وصيامهم ونكاحهم وهل يصلى عليهم بعد مماتهم وهل يرثون ويورثون ،وما إن كانوا سيدخلون الجنة أو أن مأواهم النار وبئس القرار ،وهل يلحق المولود بنسب أبيه إذا اعترف ببنوته...... وفي هذا الباب يشـدد الفقهاء على أن ال سبيــل إللحـاق طفل طبيعي بنسب أبيه البيولوجي ،حتى وإن تزوج «صاحبة دعوته» .أتدرون لماذا ؟ آلن ماء الزاني فاسد( ....!!! اإلمام النووي) وعلى المرأة أن تطهر من الماء األول في حال زواجها حتى ال يختلط النكاح بالسفاح! واهلل أعلم.
الثالثاء 28فرباير �إلى 06مار�س 2017 األخيرة وفد صيني يزور المغرب الستكشاف مزايا االستثمار في القطاع السياحي حل بطنجة ،وف��د صيني من مقاطعة كانتون ،اإلثنين الماضي بطنجة ،في زيارة إلى المغرب تستمر إلى غاية 27فبراير الجاري ،من أجل االطالع على المؤهالت التي تتوفر عليها طنجة وبعض المدن المغربية ،في القطاع السياحي. وأعلنت الشركة المغربية للهندسة السياحية ،بالمناسبة ،أن الوفد الذي يتكون من مستثمرين في مجموعة من القطاعات السياحية ،يقوم بهذه الزيارة للمغرب في إطار المخطط الوطني الذي يرمي إلى تنويع األسواق المصدرة لالستثمارات األجنبية بالمغرب. الوفد الصيني يمثل عددا من الشركات الصينية العاملة ف��ي القطاع السياحي والمتخصصة ف��ي المنتجعات الترفيهية السياحيةوغيرها. وخ�لال مقامه بالمغرب ،سيقوم الوفد الصيني بزيارة عدد من المدن ،من أبرزها طنجة والسعيدية والحسيمة في الشمال ،وفاس والصويرة ومراكش في الوسط والجنوب ،ألخذ فكرة عن المؤهالت السياحية التي يتوفر عليها المغرب من أجل االستثمار فيها .وكان الوفد قد اجتمع برئيس الشركة المغربية للهندسة السياحية ،الذي قدم للوفد بيانات ضافية عن االستراتيجيةالمغربيةلتنميةالسياحةالوطنية، كما تطرق لفرص االستثمار والشراكة. من جهته ،تطرق المسؤول عن الوفد الصيني ،وانغ يونغ باو ،لألهداف المتوخاة من وراء هذه الزيارة ،وعبر عن الرغبة التي تحذو الصين في ما يتعلق بتنويع استثماراتها بالمغرب ,كما ذكر بمبادرة الصين الرامية إلى تثمين «طريق الحرير» التي كانت تشكل أحد الممرات الرئيسية التي ربطت الصين والمناطق الواقعة جنوب غرب آسيا والهند والمناطق المتاخمة إلفريقيا وأر وربا ،وأشار إلى الدور الريادي الذي يضطلع به المغرب في ما يتعلق بتعزيز التبادل والتعاون بين الثقافات والحضارات مع دول شرق آسيا والصين على وجه الخصوص.
وبمقر جهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة، استقبل الوفد الصيني برئاسة كي زي��وا، المدير العام لمركز التعـاون الدولي المكلـف بطرق الحرير البحرية ،من طرف نائبة رئيس الجهة ،رفيعة المنصوري مرفوقة برئيسة لجنة السياحة إيمان بوحويطة ،حيث تم التركيز خالل هذا اللقاء على دراسة سبل تطوير التبادل االقتصادي والتجاري والسياحي بين المغرب والصين. يذكر أن العالقات االقتصادية بين المغرب والصين تشهد تطورا متواصال حيث أصبحت الصين ثالــث شريــك تجاري للمغرب بحجم مبادالت هام. ومعلوم أن العالقات المغربية الصينية، في المجال السياحي تشهد نموا مضطردا بعد الزيارة الملكية للصين في شتنبر 2015وبعد إعالن جاللة الملك عن قرار إعفاء المواطنين الصينيين من تأشيرة الدخول للمغرب ،لينتقل عدد السياح الصينيين بالمغرب من 12ألف سنة 2015إلى 35ألف سنة 2016في حين يخطط المسؤولون عن القطاع بالمغرب الستقبال أزيد من 100ألف سائح في أفق .2018خاصة بعد تشغيل خطوط طيران جديدة بين المغرب والصين تؤمن الربط بين المغرب وعدد من المدن الصينية الكبرى. وكان وفد صيني هام قد زار طنجة في يونيه 2016إلعطاء االنطالقة لمشروع المدينة
الصناعية والسكنية الصينية الذي تم التوقيع على اتفاقية الشراكة بشأنه خالل الزيارة الملكية للصين ،بين جهـة طنجـة وشركتي «هايطي» و«موروكو شينا أنترناسيونال» .وتاله وفد ثان في شتنبر 2016لالطالع على اإلجراءات الجارية إلنشاء مشروع المدينة الصناعية الصينية حيث زار خاللها فضاء ميناء طنجة المتوسط وموقع المناطق الصناعية وكذا موقع المدينة الصناعية الصينية في منطقة «عين الدالية» على مساحة 1200هكتار قابلة للتوسع ،باستثمارات ضخمة تفوق 10مليارات دوالر ،وعبر عن ارتياحيه للمؤهالت الكبرى التي تتمتع بها طنجة في مختلف لمجاالت الصناعية والتجارية وعلى مستوى المبادالت الدوليـــة بفضل موقعها الجغرافي المتميز والتجهيـــزات الكبرى التي أقيمت بالمدينة ومينائها المتوسطي الهام. ويعتبر مشــروع المدينـــة الصناعيـــة والسكنية الصينية بطنجة ،من الجانب الصيني، تعبيرا عن متانة العالقات الصينية المغربية التاريخية التي تربط البلدين كما أنه يعزز التزام البلدين لتقوية الشراكات االقتصادية وتعزيز التعاون الثنائي في القطاعات الواعدة ،ومنها النسيج والسيارات والطيران ونقل التكنولوجية المتقدمة وتعزيز القدرة التنافسية للبلدين على المستوىالعالمي.
عزيز كنوني
حلقة دراسية حول «خصائص الكتابة النثرية والشعرية»
للدكتور أحمد الطريبق أحمد
نظم ماستـــر األدب العربي في المغرب العلوي : األصول واالمتدادات بشراكــة مع مؤسسة عبد اهلل كنون للثقافة والبحث العلمي ،حلقة دراسية ثانية مع الشاعر أحمد الطريبق أحمد يوم اإلثنين 22جمادى األولى 20 - 1438فبراير 2017بتأطير من الدكاترة
درا�سة
األفاضل :عبد اللطيف شهبون ،أحمد هاشم الريسوني، محمد النحيل. ركز المتدخلون في هذا اللقـــاء على خصائص الكتابـة النثرية والشعرية للدكتور أحمد الطريبق أحمد؛ الشاعر والكاتب والناقد األدبي والباحث المتمرس.
ِ
تغطي هذه الدراسة التي أعدها Guillermo Gozalbes Bustoوترجمها األستاذان إدريس الجبروني ومحمد القاضي، فترات غميسة من تاريخ المغرب قبل الفتح اإلسالمي وبعده، كما تتناول تواريخ بعض الجهات (إمارة النكور) وحواضره (تطوان ،الدار البيضاء ،طنجة ،أصيال ،القصر الكبير ،القصر الصغير( )..ولسنا ندري لماذا تم إسقاط حاضرة شفشاون، والحال أن المؤلف كان قد نشر بين سنتي 1969و1970 دراسة عنها في إطار تخليد ذكرى مرور 500سنة على تأسيسها ،ونشرها في جريدة Diario de Españaالصادرة وقتئذ بطنجة) وتنفتــح هذه الدراسـة في اآلن نفســـه على جوانــــب حضارية تعكس المؤثر األندلسي في لباس المغاربة ،وتتطرق إلى جوانب متعلقة بالحياة الدينية.