مهرجان تطوان الدولي لسينما المتوسط 25مارس ـ فاتح أبريل يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 881ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 24جمادى � 21 / 1438 /2إلى 27مار�س 2017
وزان
يقام في الفترة ما بين 24مارس و فاتح أبريل المقبل مهرجان تطوان الدولي لسينما المتوسط في دورته الثالثة والعشرين ،والتي تشمل 12فيلما في مسابقة الفيلم الطويل ،وهي من إسبانيا وفرنسا وإيطاليا واليونان وتركيا وصربيا ،والدانمارك ولبنان وتونس ومصر والمغرب ،أما مسابقة الفيلم الوثائقي فتشمل 12 فيلما كذلك ،وهي من فرنسا وإيطاليا وإسبانيا وبلجيكا وكرواتيا والجزائر والمغرب ومصر ولبنان. وتتشكل لجنة تحكيم مسابقة الفيلم الطويل من المخرج المصري يسري نصر اهلل رئيسا ،بينما يرأس مسابقة الفيلم الوثائقي ،المخرج الفرنسي توماس بوير. وستقام على هامش المهرجان ندوة بعنوان “الحدود في السينما المتوسطية” بمشاركة الناقد الفرنسي فرانسوا جوست ،والروائي اللبناني رشيد الضعيف ،والكاتبة الفلسطينية ليانة بدر ،والباحث الفرنسي جان كليدر ،والناقد المصري أمير العمري ،واإلعالمية اإليطالية بياتريس فيورينتينو.
أقيمت بمبادرة أسرة محسنة
• «مدرسة أم القرى» لتحفيظ القرآن والتعليم األصيل تصارع ضعف الموارد من أجل االستمرار • مجلس الجهة مطالب بالتدخل
لم يكن ألهل وزان أن يقبلوا بأن تحرم مدينتهم العالمة ،من حصن للتعليم األصيــل ،وهــي التي كانت تسمى بالحصن، ألنها محصنة بالقرآن وأهــل القــرآن واألولياء الصالحين ،فتقدم بعض أهل الخير من أبنائها العارفين بقدرها وتاريخها المجيد ،وبتعلق أبنائها بالتعليم األصيل ،بمبادرة إنشاء مدرسة قرآنية بـدوار «أم القرى» ،بعين بيضا ،تدرس بها بعد حفظ القرآن الكريم ،العلوم الدينبة من أصول الحديث والفقه والتفسير .المدرسة أقيمــت على مساحة هكتار تقريبا هدية من صاحب المبادرة اإلحسانية.
(�ص )4
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
الطلحي ينقلب على نفسه ويشرعن إلغاء اعتمادات ترميم ساحة الثيران وسط ذهول كل الذين حضروا دورة مجلس مدينة طنجة ،المنعقدة مساء أمس الثالثاء ،قدم أحمد الطلحي ،رئيس لجنة التعمير ،والعضو السابق بمكتب مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية بطنجة ،خطبة عصماء ،حاول فيها جاهدا شرعنة قرار مكتب مجلس المدينة القاضي بإلغاء اعتمادات بقيمة 2مليار و 700مليون سنتيم كانت مخصصة لترميم ساحة الثيران ،أحد أهم المآثر التاريخية بعروس الشمال ،وذلك من أجل تأدية قيمة العقارات التي ستنجر بها المرافق العمومية (سوق الجملة ،المحطة الطرقية ،المجزرة البلدية.)... الطلحي وفي انقالب ب 360درجة عن نضاالته السابقة ،أيام كان عضوا بمكتب مرصد حماية البيئة والمآثر التاريخية ،أعلن موافقته المطلقة والغير مشروطة على قرار إلغاء اعتمادات ترميم هاته المعلمة التاريخية ،بمبرر عجيب وغريب ،ذلك أن هذا «المناضل» الذي ظل يتبجح طوال سنوات، ويعطي الدروس بكونه أحد المدافعين عن حماية مآثر المدينة ،اعتبر أن ترميم ساحة الثيران يتطلب اعتمادات يمكن أن تصل إلى 20مليار سنيتم، وحسب الطلحي دائما ،فما دام مبلغ 2مليار و700 مليون سنتيم غير كاف ،فإنه مع إلغاء هذا االعتماد، بل وصل أمر دفاعه المستميت عن قرار مكتب مجلس المدينة حد تحميل المسؤولية للمجلس السابق لكونه لم يوفر 10مليارات سنتيم من أجل ترميم هاته البناية األثرية! ،..األمر الذي أثار سخرية جميع الحاضرين ،حيث كان على الطلحي أن يخجل
من نفسه ،ألن المجلس السابق على األقل ترك 2مليار و 700مليون سنتيم ،وكان على المجلس الحالي ،الذي صار الطلحي يقدم نفسه كأحد أعمدته األساسية ،على األقل الحفاظ على هاته االعتمادات، بدل «السطو» عليها لتسوية عملية اقتناء عقارات المرافق. انقالب الطلحي على نفسه أثار استهجان
2
ال لإلرهاب رئيسة الجمعية المغربية لمناهضةاإلرهاب تقود حملة تحسيسية في مؤسسات تعليمية بمدن الشمال. التربية على مناهضة اإلرهابمسؤولية تربوية وأخالقية.
المهتمين بحالة مآثر طنجة التاريخية ،خاصة وأن مرافعته المشرعنة إللغاء اعتمادات ترميم ساحة الثيران نسفت تلك الصورة التي سوقها عن نفسه ذات يوم ،حينما كان في حاجة إلى مرصد حماية البيئة كمعبر آمن وغير مؤدى عنه ،للحصول على عضوية مجلس المدينة.
م.ع
وضعية مسرح سرفانطيس بطنجة إلى أين ؟ أس��ال موضوع إص�لاح التحفة الفنية المعمارية «مسرح سرفاطيس» بطنجة مدادا كثيرا ،وعقدت في الموضوع عدة لقاءات على مستوى عال بوزارة الثقافة بكل من المغرب وإسبانيا ،كانت تصب كلها في ضرورة العمل على إصالح هذه المعلمة التاريخية الثقافية، التي ت��ؤرخ لفترة من فترات ازده��ار الحياة الثقافية بمدينة البوغاز ،وكانت األخبار التي تتناسل تارة تحمل البشرى بقرب أصالح هذه التحفة ،وطورا تحمل أخبارا متشائمة ،ليظل المواطن الطنجاوي في تساؤل دائم عن مصير هذا المسرح الذي يشكل جزءا من كيانه يربط ماضيه بحاضره. قضية بناء وإصالح مسرح سرفانطيس (التحفة المنسية أو المتناسية) تعرضت على مر السنين لعدة إكراهات ،وفي البداية لنتعرف على صاحب فكرة إنشاء هذا المسرح، ال��ذي لم يكن س��وى مانويل بينيا أوريطا ( )Manuel penia oretaمن مدينة «روطا» بقادس بإسبانيا ،الذي هاجرت عائلته كغيرها من العائالت اإلسبانية إل��ى المغرب سنة ،1903مانويل هذا كان يشتغل بحارا في بدية تعاطيع لبيع السمك ،بعدها تحول لتجارة (العلق) ال��ذي ك��ان يستخدم لعالج بعض األمراض ،يستخرجها من آبار بستان (خاردين فرانسيسكو إل السبييانو) وكانت زوجته إيصابيل أورياتا تشتغل رئيسة للصليب األحمر ،ومعروف عنها أنها كانت تقوم بأعمال اجتماعية وإحسانية ،مما بوأها مكانة اجتماعية رفيعة المستوى بطنجة ،وتيمنا بها سمي اسم الشارع الواقع بمسرح سرفانطيس في ذلك الوقت باسمها ،إلى حدود سنوات الستينات ليطلق عليه اسم شارع أنوال. اسبرانصا ومانويل كانا شاهدين على نمو مدينة طنجة وهي تحت الحماية الدولية ،في جميع الميادين والمجاالت ،بفعل هجرة العديد من األجناس ،وبشكل كبيرة من اإلسبان للعمل والتجارة لدرجة أن اللغة (القشتالية) كانت اللغة الدولية التي يتكلم بها السكان خالل تعامالتهم ،من هذا المنطلق استشعر بعض اإلسبان القاطنين بطنجة أن هناك نقص في الميدان الثقافي ،جعلهم يفكرون في طريقة لترسيخ البعد الثقافي اإلسباني وتجذير الثقافة اإلسبانية في هذه المدينة، وجعلها تتفوق عن باقي ثقافات الدول األخرى خالل الحماية الدولية لطنجة ،وبالتالي تخدم في نفس الوقت لغة األم نشر األدب اإلسباني، عن طريق بناء أحد المعالم الثقافية ،ومن هنا جاء التفكير في بناء مسرح ،أطلق عليه مسرح سرفانطيس. ويقول مانويل بينيا في فقرة من فقرات الرسالة التي بعث بها إلى السلطات اإلسبانية بمدريد آن��ذاك ،يطلب منها الترخيص له ببناء مسرح سرفانطيس بطنجة فيقول «..إن إلسبانيا مصالح بطنجة أفرزتها الهجرة السريعة للعديد من اإلسبان ،بحجة العمل والتجارة لدرجة أن اللغة القشتالية ،حاضرة وبقوة في الحياة النشيطة للمدينة ،وهي اللغة
يومي الجمعـــة والسبــــت 10و 11 مارس 2017كان لنـــا برنامجا مكثفا في مدن تطوان ،مارتيل والفنيدق مع تالميذ : الثانويتين االعداديتين ابي بكر الرازي ( حي جامع المزواق) و 20غشت ( حي كويلمة ) بتطـــوان . والثانويتيـــن التأهيليتين محمد السادس بمارتيل وابــي الربيــع السبتـــي بالفنيدق .تمحورت اللقاءات حول خطورة العنف
والتطرف ووسائل التواصل االجتماعي التي اذا اسيء استعمالها قد تكون لها نتائج خطيرة خصوصا في اإلشادة بالعمليات اإلرهابية. كان تفاعل التلميذات والتالميذ جد إيجابي إذ طلبوا منا تكرار مثل هذه اللقاءات التواصلية معهم .وتميز لقاء مارتيل والفنيدق بحضور السيد المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بالمضيق.
طنجة :
مؤسسة الرعاية االجتماعية الخاصة بالمسنين الدولية التي يتكلم بها السكان ،إال أنه ينقص هذه المدينة مكان مالئم ،حيث يتسنى لمن يعيشون في طنجة ،ويكافحون من أجل العثور على ينبوع لثقافة الوطن األم ،يمكن أن يخدم في الوقت ذاته ،وسائل لنشر أدبنا باعتباره روح الشعوب ،وروح لغتنا ،وآصرة الوحدة بين األنفس ،وما ينقصنا هو مسرح وطني ،وإن الموقع أسفله عاشق إسبانيا ،ومثلما نحن جميعا الذين ول��دوا فيها ،لم يترددوا في استثمار جزء مهم من ثروته في بناء بناية رائعة تقع في الناحية األكثر عصرية ومركزية في المدينة تسع ل 1500متفرج .»... وبحضور الحاج محمـــد المقـــري ممثال للسلطات المغربية ،والمفـــوض السامــي اإلسباني ،وأعضاء المفوضية ،والعديـــد من أف��راد الجالية األوروب��ي��ة التي كانت مقيمة بطنجة آن���ذاك ،افتتح مسرح سرفانطيس بطنجة الذي بناه الزوجان اإلسبانيان (مانويل بينيا وإسبيرانصا أوريانتال) سنة ،1913ويعد أول مسرح كبير بالمغرب ،ذو طاقة استيعابية تصل إل��ى 1000مقعد ،واقتنته حكومة اسبانيا سنة 1928لنشر الثقافة اإلسبانية، وهو عمل فني للمهندس المعماري (دييغو خيمينيث) ،أما المنحوثات ومنقوشات واجهة المسرح فقد كانت من إنجاز الفنان اإلشبيلي (كانديرو ماطا) ،ورس��وم السقف من عمل الرسام (فيدريكو ريفيرا) ،وصممت الديكورات على شكل ديكورات مسارح برينسيس ،وريال، ونوفيداديس ،بينما تكلف بخشب المنصة (خوصي دي ال روصا) رئيس مصلحة الكهرباء بمسرح الريال بمادريد ،الذي تكلف بتثبيت
األلفي مصباح بمسرح سرفانطيس بطنجة. وفيما يخص اإلك��راه��ات التي واجهت مسرح سرفانطيس فهي النقص الحاد الذي واجهت إتمام أشغاله مما اضطر إلى استئجار المسرح بشكل مؤقت ،وهو الشيئ الذي ساهم في تدهوره ،وفي سنوات الحرب األهلية (1936 )1939كان مسرح سرفانطيس بطنجة مسيرامن طرف السلطات الشرعية اإلسبانية التي كان يقودها الجمهوريون ،فاستخدم المسرح لتقديم عروض ثقافية وسياسية وفنية ،وما بين ( 1940و ،)1945شهد المسرح إصالحات مهمة ،شملت تغيير الواجهة ،وإزال��ة بعض التزيينات التي عفا عنها الزمن ،وكذا الفراغات التي الحاجة فيها وتعويضها بواجهة بسيطة كالسيكية ذات نزوع إلى الفخامة ،ويوليوز من سنة ،1952كتب المفوض السامي اإلسباني بطنجة (رافاييل غارثيا فالينو) إلى رئاسة الحكومة رسالة يقول فيها»إن الحالة المزرية التي عليها مسرح سرفانطيس تجعل ضروريا وبأقصى األحوال ،المبادرة إلى إصالح البناية عموما ،شأنها شأن واجهتها ،والمنصة والقاعة ،والدهاليز ،والمداخل ،والمراحيض والديكور واألثاث». ولم يجر إصالح عام لمسرح سرفانتيس في ذلك الوقت نظرا لتكلفته الباهظة ،وقد تكلف سنة ( 1953طورينو ك��ورث هيريرا) بإصالح المسرح حيث أدخل عليه إصالحات طفيفة( .يتبع).
م .الحراق
تتوفـــر حاليا مدينة طنجة على دارين للمسنين :األولى الجمعية الخيرية اإلسالميــة بحـــي مسترخوش و الثانية مركز الرعاية االجتماعية ،زنقة المدفع ،بنفس الحي ،كما جاء في دليــل مؤسسات الرعاية االجتماعية الخاصــة بالمسنيــن من إعــداد وزارة التضامن و المرأة و األسرة و التنمية االجتماعية . التساؤل اآلن بعد االطالع على ما ينشر ببعض وسائل اإلعالم و ما يعيشه نزالء كل المراكز االجتماعية ،دون استثناء ،بعيدا عن عيون المهتمين ولجان المجالس اإلداري��ة بجهات المملكة هوأنهم يتعذبون رغـــم كبر سنهــم ال شفقة و الرحمة من طــرف أناس يجهلون مهامهم و كيفية التعامل معهم تهدر األموال هنا و هناك ،لشراء مواد و اقتناء أخرى دون التفكير فيما تحتاجه فئات عريضة من المواطنيــــن تعيش داخــل جدران دون مراقبة أو تتبع و ال يسمـــح لبعض جمعيات المجتمع المدنـــي بتخطيها ،دون إذن مسبق،
و هذا ذكرني برسالة مفتوحة إلى المنعشين العقاريين ،إثر سـؤال وجيه من أحد متقاعدي هذه المدينة ،طنجة الكبرى ،ومما جاء فيها : لماذا ال تفكــر جمعية المتقاعدات و المتقاعدين في إنجاز مشروع سكن الئ��ق ،يحتضــن المتقدمين في السن ،المتفاوتة أعمارهم بيـن ستين سنة ،فما فوق ،خصوصا من ال معيل له و هو في أمــس الحاجة لمن يهتم به و يرعاه و يقـدم له خدمات إلى أن يلتحــق برفيقه األعلــى ،و أضاف قائال وأمثالي ربما صادفـك بعضهم ،نضع معاشنا الزهيد ،رهن إشارتكــم، أو من يتحمل هذا العمل اإلنساني النبيـــل، دون التفكيــر في ربـــح دنيوي ،فاهلل سبحانه ال يضيـــع أ جر المحسنين ،و ربما إن حسنت النيات تكون النتائج أحسـن ،و أخوك مكره يبحث عن حل ليعيش بقية حياته ،مستريحــا حتـى ال يبلغ أرذل عمره ،ويحال إلى مكان ،ال ترضاه ألحد ،و أنت تعرف قصدي و اهلل المعين .
م.و
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة اطلعت – من خالل الثالثائية التي تصدرها جمعية تطاون أسمير -على خبر يتعلق بالمدينة العتيقة ،ومضمونه أن هناك لجنة تشكلت من جمعيات المدينة ،ومن مندوبية الثقافة ،ومندوبية السياحة ،والمرشدين السياحيين، لرسم مدار سياحي للمدينة. هذا المسار ،دار الحديث عنه في عدة مناسبات ،ولكنه لم يراوح مكانه ،وإنما ظل حلما يراودنا بين الحين والحين ،ثم يطويه النسيان ،أو عدم االهتمام. اآلن ،نحن أمام لجنة تشكلت لهذه الغاية .لكن الذي لم أفهمه هو الحديث عن مدارات ال مدار واحد موحد ،فهنالك مدار حِرفي يهتم بالخرازين ،وبدار الدباغ ،وبأحياء تحمل أسماء الحِرف التي كانت تمارَس في العهود الخوالي. وهناك مدار روحي يرتكز على األضرحة المنبثة هنا وهناك كسيدي علي بن ريسون مثال ،والزاوية الحراقية ،وهناك مدار ثقافي يجعلك تقف على المعالم األثرية ،كالمطامير –إن ُكتب لها الترميم واإلصالح -ومتحف سقالة. والمفروض أن تتكامل هذه المدارات أو تتكتل في مسار واحد ،يسمح للسائح أن يلج المدينة العتيقة من باب العقلة ،ثم يمر بهذا الضريح ،ويقف على هذا المنتوج التقليدي ،ويزور مدرسة لوقش إن أدرجت في المدار ،ويأخذ صورة عن حمام تقليدي ،و ...ويغادر المدينة من باب النوادر أو من ممر العيون الذي يؤدي إلى ساحة الفدان الجديد. وما دام المنط َلق هو باب العقلة ،فهناك مدرسة الصنائع التقليدية ،وبجوارها المكتبة الداودية ،فال بأس أن يدخال في هذا اإلطار. وإذا كانت نهاية المطاف بالفدان ،فيمكن للحافالت أن تنتظر أفواج السياح بساحة موالي المهدي. وال حاجة بنا في هذه الحالة ،إلى أن نفوّج الراغبين في زيارة تطوان إلى أفواج ،وإنما نجعلهم يمرون في ممر محدد مضبوط ،يجمع بين الحِرفي والروحي والثقافي .فهذا تراث تعتز به المدينة ،ويندرج في منظومة المدن ذات التراث العالمي. فعلى بركة اهلل.
شفشاون تحتضن المؤتمر الدولي المتنقل بين المغرب و إسبانيا والبرتغال بشراكــة مـع المجلـس اإلقليمــي لشفشاون ،وبمشاركة مجلس جهة طنحة الحسيمة وعمالة إقليم شفشاون وجمعية ريف األندلس والغرفة الجهوية للصناعة التقليدية ،نظمــت مؤسســة اإلدريسي المغربية اإلسبانية للبحث التاريخي واألثري والمعماري المؤتمر الدولي المتنقل بين المغرب وإسبانيا والبرتغال في موضوع» التصوف بالمغرب واألندلس في التاريخ واآلثار والمعمار وفي الفكر واألشعار» الذي احتضنته قاعة االجتماعات بعمالة إقليم شفشاون. وقد تميزت الجلسة االفتتاحية لهذا المؤتمر بكلمات كل من رئيس المجلس اإلقليمي عبدالرحيم بوعزة ،وعامل اإلقليم إسماعيل أبو الحقوق ،وممثلة مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ورئيس المؤسسة المنظمة الدكتور أحمد الطاهري. الكلمات كلها أبرزت أهمية التطرق لموضوع التصوف في المغرب واألندلس في سياق ما يعيشه العالم حاليا ،وخاصة بضفتي المتوسط ،من صراعات طاحنة بسبب التعصب وعماء الهويات أساسا ،وما تعرفه نزوعات العنف والغلو والتطرف واالنغالق من انتشار وتوسع ،مما يفرض على الباحثين و الدارسين والعلماء والمؤسسات المدنية المهتمة والجامعات المختصة وكل الفاعلين في الميدان الثقافي والفكري واإلعالمي ...القيام بدورهم في نفض الغبار و تسليط الضوء على الجوانب المشرقة من الماضي وإحياء قيم التسامح والوسطية واالختالف والسلم والسالم التي يزخر بها التراث اإلنساني عامة والتراث الصوفي بشكل خاص. وأبرزت هذه الكلمات من جهة أخرى ،رمزية احتضان مدينة شفشاون لهذا المؤتمر؛ على اعتبار أنها أرض أينعت فيها منابت التصوف منذ زمن بعيد والزالت الزوايا والمزارات ...شاهدة على ذلك حتى وقتنا الحالي ،وليس ذلك فقط بل جاء في الكلمات أن إقليم شفشاون والجهة بصفة عامة كانت منطلقا لتيارات صوفية حلقت بعيدا ،كما كانت مهدا لبعض أعالم الصوفية الذين لم ينسهم التاريخ و بقي أثرهم حيا على مر العصور. الدكتور أحمد الطاهري أوضح أن الفكرة األساسية للمؤتمر هي « الكشف عن بواكير التصوف التي تأصلت في الفكر المغربي منذ بدايات القرن الثالث الهجري على يد رواد األئمة من أمثال إلياس بن صالح البورغواطي( ت 222ه) ،و أبو حاميم بن من اهلل الغماري(ت 313ه) ومحمد بن عبداهلل بن مسرة المصمود (ت 319ه)».
وبعد أن ذكر بتطورات التصوف بالمغرب واألندلس عبر الزمن و بعض تحوالته «السلبية»...التي فكت ارتباطه بالعلوم والمعارف ونأت به عن األصول العقالنية والمناهج البرهانية» بسبب االختالالت الحضارية الكبرى الناتجة عن تفكك نظام الجماعة وتشعب مسارات أهل المغرب في دروب الفرقة ،خلص إلى أنه «كلما اتسعت دائرة األمية، تعذرت إمكانات إدراك الحقائق بطرق العلم والحكمة ،فال يبقى أمام العامة من سبيل لالسترشاد ،وسط ظالمات الجهل المتناسلة ،إال شيوخ الطريقة يرددون أورادهم ويتبركون بأضرحتهم ويتطلعون إلى صفاء النفس بالجدبة والحضرة». وختم الدكتور أحمد الطاهري أنه رغم الجهود التي بذلت في انتشال حلقات التصوف كتراث فكري ومجتمعي مغربي أصيل من طي النسيان وإبراز معالمه العمرانية والكشف عن درره الالمعة وإزالة التراب عن أثاره المندثرة «تظل المسافات متباعدة في انتظار تناسق (هذه) الجهود بين مختلف الحقول المعرفية ،وهو ما تسعى مؤسسة اإلدريسي المغربية للبحث التاريخي واألثري والمعماري إلى تقريب مسالكه من خالل تنظيم هذا المؤتمر الدولي المتنقل بين المغرب وإسبانيا والبرتغال». هذا؛ وقد شمل برنامج هذا المؤتمر عروض متنوعة لمؤرخين وأساتذة وباحثين ومختصين من المغرب ومصر والجزائر وإسبانيا والبرتغال ،كما أتحف الشاعر الشفشاوني العالمي بهذه المناسبة الحاضرين بإلقاء قصيدة مشرقة ومعبرة عن «رفيقه وصاحبه وصديقه ونديمه »...ابن عربي بعنوان «ابن عربي بالمدينة المنورة». وتجدر اإلشارة إلى ،أنه خالل مراسيم افتتاح هذا المؤتمر ،تم تكريم عدة أسماء تقديرا لمجهوداتها في ميدان البحث واهتمامها بالتراث األندلسي والثقافة المغربية؛ وهي :رفائيل أزوار ،كالوديو طوريس ،محمد شقور ،أنطونيو مالبيكا ،رفائيل السرفاتي ،أنا ماريا ميرا ،خوصي مانويل مارايروس و أمبارو سانشيس روسيل. و اختتم المؤتمر بأمسية للموسيقى واألشعار الصوفية احتضنتها رحاب القصبة األثرية ،و قدمت فقراتها الرائقة «فرقة العربي» بطنجة و «فرقة مليسماس» بإشبيلية.
عبدالحي مفتاح
مع السي أحمد بلشهاب.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في دورة امتحانية بآداب فاس مطلع سبعينيات القرن الماضي كنت جالسا وراء الصديق أحمد بلشهاب في انتظار توزيع السؤال لمادة النحو.. كان السؤال محصورا بصيغة ال تقبل غير استظهار أوجه « :كي، كم ،كأي ،كذا» من كتاب «مغني اللبيب عن كتب األعاريب البن هشام األنصاري». قرأ الممتحنون السؤال فانكب كل واحد على استفراغ ما في جرابه: كي :على ثالثة أوجه.. كم :على وجهين.. كأي :اسم مركب من كاف التشبيه وأي المنونة.. كذا :على ثالثة أوجه.. كان علينا تفصيل األوجه ..وتفصيل المشترك والمفترق ..وذكر التنبيهات.. كنا نواجه بعض العناء في كل ذلك ..وأما نسبة رسوب الطلبة في مادة أستاذنا ابن عبد اهلل فكانت مرتفعة.. كان السي أحمد بلشهاب من الطلبة المتفوقين والمناضلين.. في منتصف يناير 1976التقينا في مؤتمر حزبي بطنجة.. وفي سنة 1982تجدد لقاؤنا بالرباط مع أستاذنا وصديقنا العزيز محمد الخمار الكنوني ..والسي أحمد منذور إلتمام أطروحته األولى لنيل دبلوم الدراسات العليا من آداب الرباط .. وفي منتصف الثمانينيات امتدت لقاءاتنا بآداب تطوان في حلقات تدريس وبحث وتأطير ..كان فيها السي أحمد نموذجا ألستاذية رحبة بعدة علمية لغوية ونحوية ولسانية ،وبسموق إنساني خاص ،وأداء مهني مطبوع بصبر واجتهاد.. في منتصف فبراير الماضي أهداني السي أحمد نسخة من كتابه : « المقالة األدبية في المغرب من سنة 1930الى سنة .» 1955 وأما أصل الكتاب فرسالة جامعية ناقشها بتأطير علمي ألستاذنا الدكتور عباس الجراري حفظه اهلل. وقد برر السي أحمد خوضه في مسالك أطروحته بأمور شتى : • أن الجنس المقالي كان له حضور الفت لدى مثقفي المغرب.. • ندرة الدراسات حوله باستثناء ما كتبه المرحومان عبد اهلل كنون في أحاديث عن األدب المغربي الحديث وعبد القادر الصحراوي في دراسته التعريفية المختصرة.. • تشتت مادته في صحف ومجالت.. • ظهور دراسات جامعية مؤصلة اقتصرت على أجناس :الفن القصصي بالمغرب ألحمد اليابوري ،والرواية المغربية لعبد الكريم الخطيبي ،والمسرح المغربي لحسن المنيعي ،والشعر المغربي في عهد الحماية إلبراهيم السوالمي ،والقصة القصيرة بالمغرب ألحمد المديني • المقالة جنس أدبي استدعته طبقة اجتماعية صاعدة للتعبير عن مواقفها وتطلعاتها السياسية واالجتماعية بنزوع جمالي وروحي.. • انفتاح الموضوع في هذا الجنس الكتابي على آفاق سياسية وتاريخية ودينية وعلمية وأدبية ونقدية واصالحية.. • تحديد اإلطار الزمني لألطروحة 1930 :ـ 1955العتبارات أدبية وفكرية وسياسية واقتصادية.. • ظهور جيل جديد من المثقفين واألدباء بعد االستقالل السياسي للبالد.. واجه السي أحمد صعوبات في جمع مادة أطروحته ؛ إما لتشتتها في صحف ومجالت ..أوتعرضها لبتر ..أو بقائها في حكم الضياع ..أو احتجازها في مكتبات خاصة أوعامة..لكنه تمكن بصبره المالزم من لمها ثم بنائها على معمار جلىّ فيه : • مكونات السياق الموضوعي • تحديد المصطلح وتحليل نماذج من مقاالت الفترة المحصورة بين 1930ـ .1944 • تحليل نماذج مقالية في الفترة المحصورة بين 1944ـ 1955 • منهجا تحليليا اجتماعيا للظاهرة األدبية موضوع العمل باستفادة من مقوالت بالغية ولسانية.. • شروط اختيار العينات المقالية • ملحقين :األول خاص بالمقاليين ،والثاني خاص بالصحف والمجالت الصادرة بين 1930ـ .1955 • اآلفاق البحثية لهذا العمل األكاديمي الرصين المؤصل.
العدد 881
4
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
أقيمت بمبادرة أسرة محسنة • «مدرسة أم القرى» لتحفيظ القرآن والتعليم األصيل تصارع ضعف الموارد من أجل االستمرار • مجلس الجهة مطالب بالتدخل
لم يكن ألهل وزان أن يقبلوا بأن تحرم مدينتهم العالمة ،من حصن للتعليم األصيــل ،وهــي التي كانت تسمى بالحصن ،ألنها محصنة بالقرآن وأهــل القــرآن واألولياء الصالحين ،فتقدم بعض أهل الخير من أبنائها العارفين بقدرها وتاريخها المجيد ،وبتعلق أبنائها بالتعليم األصيل ،بمبادرة إنشاء مدرسة قرآنية بـدوار «أم القرى» ،بعين بيضا ،تدرس بها بعد حفظ القرآن الكريم ،العلوم الدينبة من أصول الحديث والفقه والتفسير .المدرسة أقيمــت على مساحة هكتار تقريبا هدية من صاحب المبادرة اإلحسانية. وقد استجابت هذه المؤسسة التعليمية الدينية لرغبة مواطني هذه المدينة وإقليمها ،في نشر علوم الدين ،بحاضرة قامت في األساس على تقوى من اهلل ،بفضل أهلها من أهل الذكر و مريدي الزوايا الصوفية ،خاصة الزاوية الوزانية التي أسسها في النصف األول من القرن السابع عشر الميالدي ،الولي الصالح عبد اهلل بن ابراهيم وهو من قبيلة بني عروس. وتعد مدرسة «أم القرى» حصنا من حصون التعليم األصيل بالمغرب حيث تشتغل على تحفيظ القرآن الكريم للناشئة وتربيتهم تربية القرآن أخالقا وسلوكا وعلى تعليمهم كل ما يتصل بالعلوم الشرعية و اللغة العربية إضافة إلى بعض العلوم الحديثة كالرياضيات واللغات األجنبية ،وفقا لبرامج التعليم العتيق بالمغرب ،بالشكل الذي يعد التالميذ إعدادا جيدا لاللتحاق بالتعليم العالي أو بالتكوين المهني ،بعد استكمال سلكي اإلعدادي والثانوي. مدرسة أم القرى تعمل أيضا على استقطاب التالميذ المنقطعين عن الدراسة لسبب من األسباب بإمادجهم في التعليم األصيل وتكوينهم التكوين الصحيح في علوم الدين بغاية في إطار اهتمام المدرسة بتزويد مختلف قرى اإلقليم بأئمة ومرشدين دينيين على مستوى جيد من التكوين. وال تخفى أهمية التعليم األصيل في تكوين المتلقين تكوينا صحيحا في علوم الدين وإعدادهم اإلعداد الجيد لنشر تعاليم اإلسالم الصحيحة والمحافظة على الهوية للشعب المغربي المسلم الغيور على دينه وعلى وحدة أمته. مدرسة «أم القرى» وسام فخر على صدر كل وزان ووزانية ،فالمدرسة قامت بإحسان أسرة من أهل القرية ،ويتم تدبير شؤونها ،تطوعا ،بتمويل توفره نفس األسرة المحسنة ،إيمانا واحتسابا، وتشرف عليه «جمعية العرفان لخدمة المساجد والعلم واإلحسان».
وحينما تعلم أن المدرسة تتوفر على ثماني حجرات للدراسة وقاعة كبرى لحفـــظ القـــرآن ومختبرات ومدرجا للندوات ومطعمـا داخليا وفضاء للرياضة ،وأنهــا توفر الماء الساخن لطلبتهـــا نظــرا ألجواء القرية الباردة ،وأنه يستفيد من برامجها التعليمية ومختلف مرافقها وتجهيزاتها األساسية فوق 300 تلميذ من أم القـــرى والدواويــر المجاورة من إقليم وزان ،وأيضــا من الحسيمة وأكادير والرشيدية وغيرها ،تقتنع بأن «الحمل» أكثر من ثقيل على مشروع تعليمي ضخم، يسير بهبة إحسانيــة ،وبإشراف جمعية متطوعــة ،بمعنـــى أنه لو توفرت اإلمكانيـــات الضرورية ،فإن بإمكان «أم القـــرى» أن تصبح «أم معاهد التعليم العتيق» بالمغرب ولم ال ،وبإفريقيا التي نتقاسم معها تعليم «المسيد واللوح والصلصال والصمغ». شكرا لجريدة «هيسبريس» التي أثارت هذا الموضوع في نشرة األحد الماضي ،على النطاق الوطني ،ونعمل على نشره على مستوى جهة الشمال وجهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة ،بالذات، التي ينتمي إليها إقليم وزان. ونحن على يقين أن رئيس الجهة المعروف بمبادراته الجريئة في مجال التعليم والمعلمين والمتعلمين بالجهة ،بعد أن قرر صيانة العديد من المدارس بالجهة وخصص اعتمادات هامة للنقل المدرسي في نطاق مخطط محاربة الهدر المدرسي بالبادية المغربية ،سوف يهتم بمدرسة «أم القرى» ويترافع لفائدتها لدى من يجب ،ويوفر لها بعض الدعم المادي والمعنوي ،صيانة للتعليم األصيل وتشجيعا للقائمين عليه في وزان الموغل تاريخها في القدم ،حيث يعزى بناء مسجدها األعظم إلى الفاتح ،موسى بن نصير ،كما تعزى تسميتها إلى «أوزينوس» أحد حفدة إمبراطور روماني ،حيث كانت وزان توجد على الطريق الروماني الرابط بين طنجة ومدينة وليلي. ولكن األقرب إلى القلوب ،التسمية التي وردت في بعض الكتب القديمة ،مدينة «واد الزين» وهو نهر صغير موجود في المرتفعات الشمالية للمدينة ،المشهورة بجمال طبيعتها الخالبة .ومدينة وزان هي أيضا «مدينة الضمانة» أو مدينة «دار الضمانة» بمفهومها الصوفي حيث إنها مدينة لم تكن تحصنها األسوار العالية ،كما هو الشأن بالمدن التاريخية ،ولكنها كانت محصنة بحفظة القرآن من أبنائها ،وبعلمائها وأوليائها حيث يضم ثراها رفات أربعين وليا من أولياء اهلل الصالحين.
عزيز كنوني
العدد 881
5
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
ضعف التمويل وسوء التدبير والفساد أضعف قدرة المستشفيات العمومية على القيام بدورها في تقديم خدمات عالجية وصحية الئقة وذات جودة تقرير صادم عن حال القطاع الصحي بالمغرب إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com يشكل قطاع الصحة ببلدنا إحدى اإلشكاليات الكبرى التي تؤرق بال المواطن المغربي البسيط ،وفي باقي الدول والحكومات ،قطاع الصحة أضحى المدخل األساس الضامن لنهضتها وتقدمها والمحرك الرئيسي لباقي السياسات العمومية ،ما يرتبها ضمن األولويات الصعبة المعقدة نظرا الرتباطها الوثيق بالحاجيات المجتمعية اليومية الغير قابلة للتأجيل أو التقشف والتساهل في تدبير خدمة أساسية تعد حقا من الحقوق األساسية التي يضمنها الدستور وتنص عليه المواثيق الدولية واإلنسانية . بدون شك يطرح موضوع الصحة بالمغرب العديد من األسئلة المحورية والرهانات المعقدة في ظل تشعب وتناسل مشاكل عديدة واختالالت تحولت في كثير من األحيان إلى قاعدة وليس استثناء ،فالحديث عن إمكانية تحسين جودة العرض الصحي طموح بعيد المنال في ظل غياب إطار قانوني ينظم المهنة ويربط المسؤولية بالمحاسبة التي ال يمكن لها أن تنمو وتتحقق بدون إرادة سياسية يفترض أن تتفاعل مع المؤشرات الهزيلة للخريطة الصحية وضعف بنياتها مواردها البشرية وتدني خدماتها وتباينها بين القطاع العمومي والخاص بشكل يحد من الفوارق ويضمن التكامل والفعالية ،كما يمكن المواطن في القرى والحواضر من حق الولوج إلى المرفق الصحي دون عقبات مسطرية ومالية غالبا ما تضطره إلى تأجيل طلبه في العالج والتعايش مع العلل واألمراض تحت تأثير الفقر وممارسات غير شفافة تكرس اإلحساس بالحيف. المتتبع للوضعية الصحية ببالدنا ال يمكن له أن ينكر وجود حالة مرضية داخل القطاع تمتد لعقود من الزمن، تتحمل فيها الدولة المسؤولية الرئيسية باعتبارها تمتلك من آليات تغيير الوضع ،المؤسساتية والمالية ،ما يعني أن المسألة الصحية في حاجة إلى جرأة تنطلق مع لحظة تأمل مع الذات لتشخيص أخطاء سياسات عمومية سمتها النقص وعدم مسايرة الطلب وإكراهات كل مرحلة بمتطلباتها التي أفرزت وضعا متأزما أولى نتائجه البادية بوضوح خصاص في الموارد البشرية الالزمة والمؤهلة لتقديم الخدمة الصحية يقدر بحوالي 7000طبيب و9000 ممرض وإطار شبه طبي كمعدل أدنى يضمن السير العادي في أداء المنشآت الصحية التي تعاني هي بدورها من سوء توزيع وطني وجهوي ومحلي وضعف في وسائل العمل والتجهيزات ويضاعف من صعوبة ولوجها ومحدودية بنيات االستقبال فيها األمر الذي تترتب عنه نتائج وخيمة وضرر بالصحة العامة وتكاليف زائدة تحد من نجاعة برامج التنمية التي تشترط وجود مجتمع بمواصفات صحية جيدة ومقبولة يتجاوب معها ويساهم في تنزيلها . بعيدا عن المزايدة في تحميل الدولة الجزء األوفر من المسؤولية ،البد من اإلعتراف بأن المزاولين لمهنة الطب يتحملون نصيبهم في هذه اإلشكالية المجتمعية ،في ظل تداخل وتضارب بين األطراف والمتدخلين في الشأن الصحي وغياب تصور متكامل يضمن حدود ممارسة المهنة والواجب الطبيين يتيح آفاقا واسعة لتقييم وتنويع العرض الصحي ،ولن يتأتى ذلك بالطبع وسط الفراغ القانوني الحالي الذي ترك مساحات شاسعة لمظاهر وتجليات غريبة عن الرسالة النبيلة لمهنة الطب واجتهادات ال تتأسس على منطق معقول في كثير من األحيان تحضر فيها المزاجية وتغيب فيها الضوابط والمساطر المفترض أن تكون حكما وضامنا لحقوق الجميع ،إال أن الوصول إلى هذا المبتغى لم يتجاوز بعد حدود اآلمال والمتمنيات بالنظر إلى التجاذبات والنقاشات الجانبية المؤطرة برغبة في تحقيق مصالح فئوية ضيقة أكدتها التحركات األخيرة في أكثر من مستوى نقابي ووزاري لوضع مشروع جديد وأرضية نموذجية ،وأن حدة الخالف بين وجهات نظر المتدخلين تتسع وتختلف بين مؤيد لمسودة مشروع يفسح المجال لغير ذوي االختصاص باإلستثمار في المجال ومتخوف من الجازفة به والتحذير من فتح الرأسمال الطبي .وبين هذا وذاك يتقاسم الطرفان ويجمعان حول ضعف المناصب المالية المخصصة للقطاع وندرة كليات الطب والصيدلة ومعاهد التكوين في المهن التمريضية ،وعدم التوازن في انتشار وتوزيع المنشآت الصحية بكافة مستوياتها الجامعية واإلقليمية والحضرية والقروية واإلرتقاء بأداء استراتيجيات حيوية في مقدمتها البرنامج الوطني للمستعجالت ونظام راميد وتوسيع قاعدة المستفيدين من التغطية الصحية لتغطي كافة الفئات . الصحة إشكالية منظومة بأكملها في حاجة إلى وقفة تأمل ونقاش واسع تغيب فيه الحسابات الضيقة واألبعاد السياسية وتحضر المصلحة الوطنية ووحدة الصف لمواجهة خصم واحد وخطر يؤرق الجميع ويكاد يشل قاطرة التنمية ويستنزف المال العام دون تحقيق المردودية المطلوبة ،وفي تقديري ،المشاريع واألوراش التي تعيشها بالدنا بدءا من إصالح القضاء والتعليم ومشروع الجهوية وتعزيز المسلسل الديمقراطي وتخليق الحياة العامة لن تقوم لها قائمة في وسط مجتمع مريض ،وبيئة مختلة ،ودور المشرع هنا محوري في تحديد التوجه المناسب وسد كل الثغرات وتقويم اإلعوجاجات وتحويلها إلى فرص ونقط للتميز من أجل حاضر وغد أفضل ،فالمؤسسة التشريعية مرآة أمة وشعب ينتظر من ممثليه أن يعكسوا تطلعاته وانتظاراته اآلنية ولن نبالغ إذا قلنا أن الصحة أولوية والفضاء األنسب لالستثمار مادام أن العقل السليم في الجسم السليم وكل تقدم وتنمية لن تجد لها طريقا إال بمجتمع سليم خال من المرض والعلة . مؤخرا كشفت الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة ،عن أزمة حادة يعيشها القطاع الصحي ،قد تكون األسوأ في تاريخه .حسب ما جاء في تقرير صادر عن الشبكة حول واقع الصحة العمومية ،لم تأت هذه األزمة من فراغ ،فهناك الكثير من العوامل التي تراكمت وأدت في الخمس سنوات األخيرة إلى أزمة خانقة ،تسبب فيها سوء
اإلختيارات وغياب الحكامة ،وسوء التدبير والتسيير ،وتفشي ظاهرة الفساد ،خاصة على المستوى المركزي وفي أغلب المستشفيات العمومية. علي لطفي ،رئيس الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة ،أكد أن «الفساد تفشى بمستويات غير مسبوقة في القطاع خالل الخمس سنوات الماضية، في عهد الحكومة السابقة وحكومة تصريف األعمال ،هذه األخيرة التي عرفت إبرام عدة صفقات على مستوى وزارة الصحة» .وأضاف لطفي« ،من أجل تقليص حجم الفساد في القطاع يجب إيقاف الصفقات العمومية على مستوى الوزارة ،وتمكين المراكز الجهوية والمستشفيات العمومية من القيام بها بشكل مستقل». ولفت التقرير إلى تفشي وانتشار األمراض الوبائية واإلرتفاع المهول في عدد من األمراض المزمنة غير الوبائية ،مثل السكري وأمراض القلب واألورام السرطانية ،وعودة غير معلنة ألمراض الفقر واألوبئة« ،التي سبق أن تم القضاء عليها في نهاية التسعينات من القرن الماضي كمرض الجذام» ،يضيف التقرير، الذي كشف عن ارتفاع ملحوظ في المؤشرات الكالسيكية المتعلقة بمعدل وفيات األمهات الحوامل واألطفال دون سن الخامسة ،ومعدالت أمراض السل وفيروس الكبد. وانتقدت الشبكة المغربية الخطاب التبشيري والشعارات الكبرى وجلسات اإلستماع والمناظرة الوطنية ،التي وبالرغم منها« ،لم تتمكن الحكومة من إخراج القطاع من أزمته المتعددة األبعاد والمتناقضة المظاهر ،وعدم القدرة على تلبية احتياجات الناس في الولوج للعالج ،بل وعدم قدرتها على تحقيق عدالة صحية سواء للطبقات المتوسطة أو للمحرومين من الفقراء واألشخاص ذوي اإلعاقة وذوي االحتياجات الخاصة» ،يضيف التقرير. وأشار التقرير أيضا إلى أن «الحكومة لم توفق في إيصال الدواء والعالج إلى ساكنة البوادي والقرى النائية والمناطق المهمشة من المغرب العميق ،الذي يفتقد إلى الحد األدنى الضروري من البنيات الصحية األساسية .فضال عن تراجع قدرة النظام الصحي على اإلستجابة للحاجيات الملحة والمعبرة عنها من طرف الساكنة في المدن كما في البوادي». وكان من نتائج ذلك ،ضعف ثقة المواطن في الخدمات الطبية العمومية ،التي لم تعد مجانية ،وتحمل المواطن العبء المادي األكبر للخدمة الطبية مع غالء أسعارها في القطاع الخاص« ،ناهيك عن دفع الناس من طرف األطباء إلى التحول من القطاع العام إلى الخاص إلجراء فحوصات وأخذ عالجات ،بهدف مراكمة الربح المادي» ،على حد تعبير رئيس الشبكة علي لطفي. واتهم التقرير الحكومة بمواصلتها ،سنة ،2016مخططها الرامي إلى تدمير النظام الصحي العمومي ،بعد استقالتها من مسؤولياتها تجاه صحة المواطن وتوقفها عند بلورة اإلستراتيجيات ،ودبج مجموعة من الشعارات الكبرى لتقديمها أمام البرلمان ،دون أن تجد لها ترجمة على أرض الواقع ،واالكتفاء بالعالج بالمسكنات التي ال تعالج التشوهات واألمراض المزمنة التي يعاني منها القطاع الصحي. وكشف التقرير أن ضعف التمويل وسوء التدبير والفساد أضعف قدرة المستشفيات العمومية على القيام بدورها في تقديم خدمات عالجية وصحية الئقة وذات جودة ،مما يعرض أحيانا حياة مواطنين مرضى للخطر بسبب تزايد األخطاء الطبية« ،التي ارتفعت بشكل الفت في السنوات األخيرة خاصة في القطاع الخاص ،الذي يقدم عالجات ويجري عمليات بشكل سريع من أجل مراكمة األرباح المالية على حساب صحة المواطن ..كما أنه ال يوجد مستشفى عمومي واحد لديه تأمين عن األخطاء الطبية» ،على حد قول رئيس الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة. وحذر التقرير من ارتفاع معدل الوفيات بسبب أمراض اإلسهال والكوليرا والعدوى بالديدان والتهابات الكبد وأمراض القلب والشرايين والسرطان الذي يحتل المرتبة الثانية في أسباب الوفيات بعد مرض السل المقاوم لألدوية الذي قفز إلى 3200وفاة سنة .2016أما مرض السيدا فإن عدد المصابين حاليا 4آالف مريض65 ، في المائة من المصابين يجهلون إصابتهم بهذا المرض. وأكد ذات المصدر أن أكثر من 95في المائة من المرضى الذين يتوفرون على تأمين صحي يتوجهون للعيادات وللمصحات بالقطاع الخاص ،رغم ارتفاع أسعارها .وتحول المستشفى العمومي إلى ملجأ ومالذ للفقراء وذوي الدخل المحدود الذين يتوفرون على تأمين صحي من المرضى ،والذين ال يملكون القدرة على تكاليف العالج بالمصحات الخاصة. أما مستشفيات األمراض العقلية فال يمكن على اإلطالق وضعها في خانة المستشفيات اإلنسانية وال عالقة لها بالصحة ،فالعشرات من المرضى النفسيين والعقليين يعيشون داخل منازل أسرهم ويهددون حياتهم .يتم احتجازهم وتكبيل البعض منهم بالسالسل خوفا من هروبهم وقيامهم بجرائم القتل أو األذى .وبعد إغالق «بويا عمر» تم حشر المرضى في مستشفيات دون توفير المستلزمات والموارد ،وبعد أسابيع أصبح 80في المائة منهم في الشارع .وكشف التقرير عن وجود أزيد من 600ألف شخص يعانون من اضطراب عقلي حاد ،في ظل غياب سياسة وقائية وعالجية تستجيب للحاجيات الحقيقية للمصابين وذوي اإلعاقة منهم يتعرضون للتمييز والتهميش .
6
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
المواطنون يبطلون قرار للمجلس الجماعي لطنجة بخصوص تصميم التهيئة
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية لجنة تفتيش مركزية بمستشفى وزان حلت قبل أيام بالمستشفى اإلقليمي أبي القاسم الزهراوي بمدينة وزان ،لجنة تفتيش تابعة للمفتشية العامة لوزارة الصحة ،بغرض إجراء بحث دقيق حول سير العمل بالمؤسسة الصحية. ويأتي تحرك المصالح المركزية بالوزارة ،تجاوبا مع سلسلة من االحتجاجات العارمة التي تشهدها مدينة وزان بصورة شبه يومية ،منذ أيام ،تنديدا بتهاون بعض األطر الصحية بالمستشفى ذاته في أدائهم لواجبهم المهني ،ما خلف وفاة أم ليلة الجمعة إثر وضعها لوليدها بسبب نزيف أصابها ،في غياب تام للطبيبة المداومة. كما أن الوزارة سبق وأن تلقت ،حسب مصادر عليمة، عدة شكايات حول الظروف المزرية التي يعانيها المرضى بالمستشفى بسبب ضعف تجهيزاته والغياب المستمر لألطر الطبية خصوصا األطباء االختصاصيين. وأفادت مصادر موثوقة ل «المساء» ،أن مفتشي الوزارة وقفوا على عدة اختالالت شملت عدة مستويات ،منها
الخصاص الهائل في كمية الدم ببنك الدم بالمستشفى، الذي افتقد إلى الحد األدنى من الدم الضروري توفره ،بصفة إجبارية ،لمواجهة الحاالت الصعبة والمستعجلة. كما عاينت اللجنة ،أثناء زيارتها التفتيشية ،غيابا للعديد من األطر الطبية ،وتبين لها بعد االستماع إلى عدد من الموظفين ،وفق المصادر ذاتها ،أن الطاقم الطبي بالمستشفى ،الذي يقطن أغلب عناصره خارج مدينة وزان، يعمل على تنظيم دوريات عمل تناوبية بين أفراده ،بصورة توافقية بينهم ،وبشكل غير قانوني ،تتيح لهم العمل يومين في األسبوع والخلود إلى الراحة أو القيام بمهام أخرى في أيام األسبوع المتبقية ،وهو ما كان يشكل أزمة حادة بالمستشفى فيما يخص العرض الطبي ،بسبب ندرة الموارد البشرية في مواجهة طلب كبير على االستشفاء من قبل اآلالف من سكان مدينة وزان والقرى المجاورة. وكشفت مصادر «المساء» أيضا أن مفتشي الوزارة عثروا بمستودعات المستشفى على مجموعة كبيرة من األدوية منتهية الصالحية بسنة وسنتين ،ما أكد لهم
بوضوح حسب المصادر ذاتها ،ال مسؤولية األطقم الصحية العاملة بالمستشفى ،وكذا سوء التدبير من قبل إدارته. يشار إلى أن زوج األم الضحية ،كان قد رفع شكاية إلى وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بوزان ،تتوفر «المساء» على نسخة منها ،يطالبه فيها بفتح تحقيق لكشف ظروف ومالبسات وفاة زوجته ،محمال المسؤولية ألطر التمريض والطبيبة المكلفة بالمداومة ليلة الحادث ،والتي ،حسب مضمون الشكاية ،لم تستجب التصاالت الممرضات المتكررة للتنقل إلى المستشفى لفحص األم والعمل على إنقاذ حياتها أو توجيهها إلى المستشفى اإلقليمي بشفشاون إن اقتضى األمر ،رغم علمها عبر الهاتف بتدهور صحة األم وتعرضها لنزيف. وينتظر أن يتم فتح بحث قضائي معمق في الموضوع، خاصة بعد «الحراك» المجتمعي الذي تال هذا الحادث المؤسف ،وانخراط هيئات جمعوية وحقوقية في الحملة االحتجاجية للسكان.
رضوان الحسوني
تعتزم نقابات موظفي قطاع الصيد البحري والمكتب الوطني للسالمة الصحية للمنتجات الغذائية ،خوض إضراب وطني عن العمل يومي 14و 15مارس ،مع تنظيم وقفة احتجاجية لمؤازرة زمالئهم ،تزامنا مع موعد الجلسة الثانية لمتابعة موظفين تم اعتقالهم في قضية محسن فكري بمدينة الحسيمة. وبحسب بالغ النقابات فإن التصعيد من وتيرة احتجاجهم راجعة للوضع المقلق الذي يعانيه الموظفون المعتقلون ،خاصة بعدمارفضت المحكمة كل الملتمسات التي تقدم بها الدفاع ،ومن بينها طلب السراح المؤقت ومتابعتهم في حالة اعتقال ،األمر الذي خلف تدمرا كبيرا واحتجاجات قوية في صفوف كل موظفي قطاع الصيد البحري.
طال كال من الدكتور البيطري عبد المجيد الحمراوي ،رئيس المصلحة البيطرية بالحسيمة ،ومندوب الصيد البحري رشيد الركراكي ،ومحمد شراف رئيس مصلحة الصيد البحري على خلفية ما بات يعرف بقضية «سماك الحسيمة». كما أعلنت النقابات عن تنظيمها ندوة صحفية ،ستعبر فيها عن رفضها لسياسة «تسييس» الملف واالستمرار في اعتقال زمالئهم ،مطالبة بمحاربة الفساد وتدمير وتخريب الثروات البحرية. يشار إلى أن هذه ليست المرة األولى التي ستخوض فيها النقابات المذكورة إضرابا عن العمل ،بل سبق ونظمت مجموعة من اإلضرابات واالحتجاجات تضامنا مع المعتقلين الذين تطالب باإلطالق سراحهم.
هيام بحراوي
فضيحة الصور واألشرطة اإلباحية على «الواتساب» تطغى على دورة جماعة طنجة طغت الفضيحة التي هزت أركان جماعة طنجة ،خالل األسبوع الماضي ،حول ما بات يعرف بإرسال أحد المستشارين لصور وأشرطة خليعة عن طريق تطبيق «الواتساب» إلى أعضاء هذه الجماعة( ،طغت) على أشغال الدورة االستثنائية التي عقدت يوم (الثالثاء) ،حيث هاجمت مجموعة من نائبات عمدة المدينة المحسوبات على حزب العدالة والتنمية، المستشار المعني باألمر ،أمام عموم الحاضرين ،وأكدن أن األمر يتعلق بفضيحة أخالقية ،وكونهن تعرضن لإلحراج أمام عائالتهن وأسرهن ،بعد أن غزت الصور واألشرطة هواتفهن وهن بين أسرهن ،مشددات على أن ما جرى يعتبر متعمدا، حيث سبق أن تم تداول وجود نية ألحد المستشارين بتفجير هذه الفضيحة ،في وقت وصف المستشار المعني ،عن حزب األصالة والمعاصرة ،الواقعة بالعادية ،مؤكدا أن الكل يخطئ، على حد تعبيره. هذا وشددت بعض نائبات العمدة على أن الجميع كان سيتجه إلى القضاء للحسم في المسألة بحكم حساسيتها، بعد أن تحولت القضية إلى واقعة رأي عام محلي ،وتداول
سكان المدينة صورا لهواتف نقالة تظهر «مجموعة أعضاء الجماعة» وهي تستقبل هذه الصورة الفاضحة والخليعة. وفي سياق آخر ،عرفت الدورة المذكورة بعض التجاذبات بين أطراف المجلس ،حيث عاد فريق المعارضة ليتهم حزب العدالة والتنمية القائد لألغلبية ،بكونه يسعى إلى ممارسة التعتيم على بقية الفرقاء السياسين ،عن طريق منع توصلهم بالوثائق الخاصة بالميزانيات ،كما يتم تسليم بعض منها ساعات فقط قبل انطالق الدورة. وأوضحت المعارضة أن الديون التي تراكمت على المجلس ،باإلضافة إلى عدد من القضايا ذات الصلة ،تتوصل بها عن طريق الصحافة بسبب رفض األغلبية منح الوثائق للمعارضة مخافة إحراجها على ما يبدو أمام السكان المحليين. وعلى هامش هذه الدورة ،احتج عدد من المهنيين عن الصناعة التقليدية الذين طالبوا بإنصافهم في مواجهة بعض القرارات التي وصفوها بالتعسفية ،في الوقت الذي أقدم فريق المعارضة على االنسحاب من أشغال الدورة ،بعد
برأت المصالح القضائية المختصة لدى المحكمة االبتدائية بمدينة طنجة ،أخيرا ،أحد المتهمين في قضية تهريب نحو 475كيلو غرام من مخدر الشيرا ،وذلك بعد قضائه زهاء أربعة أشهر من االعتقال االحتياطي بالسجن المحلي للمدينة ،قبل أن يتبين أن ال عالقة له بالموضوع، حسب المعطيات المتوفرة ،حيث جرى توقيفه بناء على األوصاف التي قدمت من طرف سائق الشاحنة التي حجزت بها هذه الكميات أثناء محاولة توجيهها صوب إحدى المدن الفرنسية خالل األشهر القليلة الماضية ،إذ بدأت تفاصيل هذه الواقعة بناء على االستماع إلى أطراف الملف ،حيث أكد السائق أن شخصين ربط به االتصال ،والتقيا به على مستوى إحدى المحطات الخاصة بالبنزين بمدينة العرائش ،وهما على متن سيارة من نوع «مرسيديس» وتحدثا معه في موضوع تهريب المخدرات مقابل مبلغ حدد في 200ألف درهم ،وحين توصلت هذه األطراف إلى اتفاق حول هذا الموضوع تم
وأشارت الرابطة إلى أن كل تصاميم التهيئة لم تحترم بل شكلت ورقة إلضفاء المشروعية على خروقات التعمير، وهو ما يفرض االستجابة لدواعي المصلحة العامة ،والعمل على تجاوز األخطاء والكف عن االرتجال في رسم سياسة المدينة وتنظيم المجال. وأضافت الرابطة أنه البد من مراعاة رهان طنجة الكبرى التي تعانق أفاق المستقبل ،وذلك من خالل حفظ المكتسبات واإلبقاء عل المؤهالت العمرانية والبيئية والمجالية ،وهو ما يجب أن يعكسه التصميم على مستتوى توفير المرافق الضربية التي توازن مستوى التوزيع السكاني والنمو الديمغرافي والتنوع المجالي بين كل منطقة وأخرى. وفي اإلط��ار نفسه ،أكدت رابطة حماية المستهلك بطنجة أن هذا التصميم يأتي باعتماده معايير مزدوجة في التعاطي مع مكونات المجال والمناطق العمرانية ،وانحيازه لما أسمته مخطط جهات نافذة ،ما جعله يحمل بصمات التدخل والصنعة المتمثلة في رسم بعض العقارات بدقة، في الوقت الذي تم تجاهل حاالت مماثلة ،وهو شيء ال يمكن أن يتم إال بمعرفة مسبقة بطبيعة العقار وحدوده.
طنجة :م.أ
أن قرر المجلس تحويل نحو مليارين و 700مليون سنتيم، والتي كانت مخصصة لتأهيل ساحة الثيران كأحد أشهر المعالم بالمدينة ،وذلك من أجل سداد بعض الديون ومنها أداء قيمة العقارات المخصصة لبناء المرافق العمومية ،حيث كانت هذه النقطة محط جدل بين هؤالء الفرقاء على اعتبار الجماعة تحاول القضاء على آخر المعالم التاريخية بالمدينة عن طريق تجاهلها مما يعرضها لإلهمال. وفي الوقت الذي تعيش الجماعة على وقع أزمة مالية خانقة ،إلى درجة عجزها عن توفير منح المقاطعات ،قامت هذه األخيرة بعقد اتفاقيات جديدة ستضخ مبالغ مالية مهمة في مؤسسات لها ارتباط بالشأن التعليمي بالمدينة ،وهو ما رأت فيه مصادر جماعية غياب رؤى واضحة لدى المجلس في ظل التخبط والعشوائية التي يسير بها وتزايد دعاوى الحجز ضده من قبل ذوي الحقوق.
تطوان تحتضن لقاءاً حول اإلعالم والتطوع في الميدان اإلجتماعي
محمد أبطاش
تسجيل مخدرات محجوزة ضد مجهول بعد تبرئة متهم قضى 4أشهر رهن االعتقال االحتياطي بطنجة تسليمها القاطرة الخاصة بالشاحنة لدس المخدرات بها ،وهو ما تم بالفعل» تشير المعطيات المتوفرة ،وسلم على إثرها مبلغا أوليا عبارة عن ضمانة مقدرة ب 5000درهم ،على اعتبار أن عنصرا ثانيا من الشبكة ينتظر بأوربا لتسليم هذه الشحنة من المخدرات. هذا ،وفور تقدم سائق الشاحنة صوب الميناء المتوسطي للعبور نحو الضفة األخرى ،وأثناء قيام المصالح المختصة بعملية تفتيش دقيقة باستعمال جهاز السكانير ،ظهر أن المقطورة الخلفية بها مخدرات ،وبعد توفيق السائق وإحالته على أنظار النيابة العامة المختصة ،قدم أوصاف األشخاص الذين جلس رفقتهم بالعرائش ،على أساس أنهم أصحاب هذه المخدرات ،وفور انطالق األبحاث األمنية جرى اكتشاف أن األرقام الهاتفية التي قدمت له ،تعود لشخص بمدينة الناظور وتتطابق األوصاف مع حالته ،ليتم توقيفه وتقديمه للعدالة غير أنه أنكر صلته بهذه القضية ،وأن مهنته هي
وكانت دعوات قد طالبت المجلس الجماعي لعاصمة البوغاز بتحمل مسؤوليته إزاء هذا القرار ،على اعتبار ضخامة حجم التعرضات المقدمة من طرف ذوي الحقوق ،الذين يطالبون بحماية عقاراتهم أو الحصول على تعويض عادل، كما أعاد إلى الواجهة التكلفة الباهظة التي على المجلس تحملها من خالل توفير الغالف المالي الكفيل بتعويض أصحاب الممتلكات المتضررين من قرارات نزع الملكية الجدد منهم والقدامى. وسبق لرابطة حماية المستهلك بالمدينة أن نبهت إلى مدى جهوزية الجهات المسؤولة الحترام مقتضيات التصميم وتطبيقه بكيفية سليمة ،دون اللجوء إلى التحايل عليه.
قضية فكري تخرج نقابات قطاع الصيد البحري لالحتجاج من جديد وقد شدد الموظفون على براءة زمالئهم باعتبارهم لم يقوموا سوى بعملية اإلتالف طبقا للقوانين المغربية المنظمة للصيد والسالمة الصحية للمنتجات الغذائية ومحاربة الصيد غير القانوني وغير المصرح به ،والتي تنص على اإلتالف الفوري للمواد السريعة التلف دون تحديد مسطرة اإلتالف. النقابات التي ستخوض هذا االحتجاج تنتمي لكل من وزارة الفالحة والصيد البحري وقطاع الصيد البحري والمكتب الوطني للسالمة الصحية للمنتوجات الغذائية ،المنضوية تحت لواء االتحاد المغربي للشغل والكنفدرالية الديمقواطية للشغل واالتحاد الوطني للشغل بالمغرب واالتحاد العام للشغالين بالمغرب والفدرالية الديمقراطية للشغل ،في إطار التنسيق لما يسمى مواجهة «الحكرة» واالعتقال الذي
أدى لجوء العشرات من المواطنين ،بشكل مكثف إلى القضاء اإلداري لمواجهة المجلس الجماعي لمدينة طنجة ،بخصوص قضية تصميم التهيئة الجديد الذي سبق للمجلس أن صادق عليه ضدا على مطالب السكان، إلى إبطاله من طرف الجهات المختصة لدى وزارة الداخلية، بحكم مرور زهاء سنة على عدم إدارجه في الجريدة الرسمية، ما جعل البطالن يسري على هذا القرار الذي سبق أن آثار جدال واسعا بعاصمة البوغاز ،كأول قرار اتخذه المجلس الذي يقود أغلبيته حزب العدالة والتنمية ،ضدا على إدارة المواطنين ،ما تسبب في تدفق العشرات أمام المصالح المختصة بكل من الجماعة ووالية الجهة لالحتجاج.
سائق شاحنة لنقل المياه بالمنطقة ،مؤكدا عدم توفره على أي رقم من أرقام الهواتف التي تم انتحال صفته بها ،وقضى على إثرها أربعة أشهر من االعتقال االحتياطي ليتم تسجيل هذه الكميات من المخدرات ضد مجهول. هذا ،وكشفت التحريات التي قادتها المصالح المختصة، أن شبكات تهريب المخدرات التزال تنشط بشكل قوي على مستوى الميناء المتوسطي ،مستغلة ملف النقل الدولي ،علما أن المتهمين الرئيسيين في القضية ال يزالون أحرارا ،كما يقومون بشتى الطرق للتملص من عملية توقيفهم منها انتحال الصفات واستعمال نسخ البطائق الوطنية الستخراج أرقامهم هاتفية جديدة.
م.أ
تجارب ميدانية للتدخل لمد يد المساعدة عند األزمات اإلنسانية ،وال��دور الذي يجب أن يلعبه اإلع�لام في مثل هذه الظروف ،كالتحسيس باألزمة ،كانت محور اللقاء الذي احتضنته تطوان يوم الخميس 16مارس الجاري .وقد أبرز المشاركون في هذا اللقاء ،العمل الذي يقوم به الهالل األحمر أثناء الكوارث وبعدها ،مبرزين دور اإلعالم في حشد التضامن والمساعدات اإلنسانية ،لضحايا األزمات ،كالحروب والكوارث الطبيعية من فياضانات وزالزل وحرائق الغابات وغيرها. ه��ذا اللقاء ال��ذي نظمه المكتب المحلي لنقابة الصحفيين المغاربة ،المنضوي تحت لواء االتحاد المغربي للشغل ،بشراكة مع مركز الهالل األحمر المغربي لتكوين المتطوعين وأطر الصحة بتطوان ،شارك فيه محمد بندالي عن منظمة الهالل األحمر المغربي ،ورج��اء مارصو عن جمعية األيادي المتضامنة ،وقام بتنشيطه العزوزي عبد الحميد عضو في نقابة الصحفيين المغاربة بتطوان.
م.ح
7
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
إقتصاد ارتفاع احتياطيات بنك المغرب من العملة أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 249،6 مليار دره��م ،إلى غاية 3مارس ،2017مسجال ب��ذل��ك ارتفاعا بنسبة 6،5في المائة على أساس سنوي.
االستشارة وتسهيل التمكن من التقنيات البنكية وتشجيع تبادل التجارب بين المقاوالت الصغرى والمتوسطة». وتعززت الدورة التكوينية لهذه السنة باعتماد منهجية جديدة تمت بلورتها بتعاون مع فريق (مورسيف) وتهم التنمية المستدامة وتأثير النجاعة الطاقية ،إضافة إلى نماذج في قطاع األسواق والتأمين. وسجل البنك أنه إلى حدود اليوم ،يتوفر نادي المقاوالت الصغرى والمتوسطة من خالل البنك المغربي للتجارة الخارجية على فروع في العديد من المناطق المغربية والتي تعتبر حصيلتها مرضية جدا.
وأوضح بنك المغرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية للفترة من 2إلى 8م��ارس ،2017أنه من أسبوع إلى آخر ،سجلت هذه االحتياطيات انخفاضا بنسبة 0،8 في المائة.
وهكذا ،فإن 211مقاولة صغرى ومتوسطة استفادت من دورة تكوينية من بينها سبع دورات في الدار البيضاء وواحدة بالرباط وواحدة في فاس ومكناس وأخرى بأكادير وأيت ملول وواحدة في مراكش وأسفي وبني مالل وأخرى في طنجة ،بالشراكة مع العديد من الجامعات (الحسن الثاني ،ابن زهر ،عبد المالك السعدي واألخوين …).
وأضاف البنك أن المبلغ اإلجمالي لتدخالته ،خالل هذا األسبوع ،بلغ 17،5مليار درهم، منها 13مليار درهم تم ضخها في شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض، و 4،5مليار درهم منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. أما سعر الفائدة بين البنوك فقد ارتفع إلى 2،28في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 4،7مليار درهم إلى 4،4مليار درهم. وكان بنك المغرب قد ضخ ،خالل طلب العروض ليوم 8مارس ( 2017تاريخ االستحقاق حدد في يوم 9مارس )2017مبلغ 13مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،أبرز المصدر ذاته ،أن مؤشر (مازي) ارتفع بنسبة 0،3في المائة، ليصل أداؤه ،منذ بداية السنة ،إلى 2،3في المائة ،موضحا أن هذا التطور يعزى أساسا إلى ارتفاع في المؤشرات القطاعية لـ «البناء ومواد البناء» ب 1،3في المائة ،و«العقار» ب 0،3 في المائة و «األبناك» ب 0،1في المائة. وأشار ،في المقابل ،إلى تراجع في قيمة قطاع «االتصاالت السلكية والالسلكية» ب 0،2 في المائة. وبخصوص المعامالت ،فقد بلغت حسب البنك 474،5 ،مليون درهم ،مضيفا أن المبلغ اليومي المتوسط للمبادالت الذي تم تداوله في السوق المركزية سجل 85،8مليون درهم ،مقابل 155،8مليون درهم أسبوعا من قبل . وذكر البنك ،من جهة أخرى ،أن وتيرة نمو المجمع م 3بلغت 7،1في المائة بعد 4،7 في المائة في دجنبر ، 2016مشيرا إلى أن هذا التطور يعكس ،باألساس ،ارتفاعا ب 25،6 بالمائة شمل سندات مؤسسات التوظيف الجماعي على شكل قيم منقولة نقدية ،وارتفاعا ب 9،1بالمائة بعد 6،7بالمائة في الودائع ألجل لدى األبناك. وخالل األسبوع الممتد من 2إلى 8مارس ،2017انخفض سعر صرف الدرهم مقابل األورو بنسبة 0،12بالمائة ،وارتفاع بنسبة 0،18بالمائة مقابل الدوالر. EEEEEEEE
البنك المغربي للتجارة الخارجية يطلق نادي «النساء للمقاوالت الصغرى والمتوسطة» أطلق البنك المغربي للتجارة ال��خ��ارج��ي��ة ،على ه��ام��ش اليوم العالمي ل��ل��م��رأة ،دورة خاصة ل”ن����ادي ال��م��ق��اوالت الصغرى والمتوسطة” تهدف إلى مواكبة النساء األطر بالمقاوالت الصغرى والمتوسطة. وأوض��ح ب�لاغ للبنك أن هذه الدورة الخاصة ،التي انطلقت في السابع من شهر م��ارس الجاري على مستوى “ب��ي م س��ي بنك أفريكا أكاديمي” تتوخى مواكبة وتحسيس نحو أربعين امرأة ،من بينها رئيسات مقاوالت ومسؤوالت عن المالية وأطر مكلفة بالخزينة وزبونات للبنك المغربي للتجارة الخارجية وعضوات جمعية نساء رئيسات مقاوالت بالمغرب ،واللواتي استفدن من دورات تكوينية معتمدة. وأضاف البالغ أن المواضيع التي تم تطرق لها خالل هذه الدورات مكنت المنخرطات من تعميق معارفهن في المجال البنكي بشكل أفضل وتطوير كفاءتهن االستراتيجية والتقنية. وأكد البالغ أنه «وعيا بأهمية ال��دور االقتصادي واالجتماعي للمقاوالت الصغرى والمتوسطة في جميع مناطق المملكة ،يواصل نادي المقاوالت الصغرى والمتوسطة من خالل البنك المغربي للتجارة الخارجية أداء مهمته المتمثلة في المواكبة وتقديم
يشار إلى أن 20متدخال ،من بينهم أساتذة جامعيين وأطر بنكية وشركاء آخرين ،قاموا بتوفير حوالي 1.000ساعة من التكوين وتقاسم التجارب والتبادل حول أفضل الممارسات. EEEEEEEE
التجاري «وفا بنك» : 5،7مليارات درهم خالل 2016 أعلن المديــر العام للتجــاري وفا بنــك إسماعيـــل الدويــري، اليوم اإلثنين بالدار البيضاء ،عن ارتفاع صافي األرب��اح الموطــدة بالمجموعة بـ 6،7في المائة سنة ،2016ليصل إلى 5،7مليار درهم، ارتفعت فيها حصـة المجموعـــة إلى 4،8مليار درهـم أي 5،7في المائة. وع���زا ال��دوي��ري ،خ�لال ن��دوة صحفية خصصت لتقديم النتائج السنوية للمجموعة برسم ،2016النتائج إلى ارتفاع حقوق المساهمين بمبلغ 6،2مليار درهم لتصل إلى 47،4مليار درهم أي (زائد 15في المائة) ،مسجال أن المجموعة حافظت على مردودية مالية وفق أفضل المعايير (العائد على حقوق المساهمين 13،5في المائة والعائد على الموجودات 1،3في المائة). وأش��ار إلى أنه إلى غاية متم السنة المالية 2016ارتفع صافي مجموع اإلي��رادات المصرفية إلى 19،7مليار درهم أي بزيادة نسبتها 3،6في المائة ،وذلك بـ”فضل األداء الجيد لألنشطة التجارية على مستوى مختلف أقطاب المجموعة (البنك بالمغرب ،شركات التمويل المتخصصة ،التأمين وبنك التقسيط الدولي). وأشار إلى تحسن نتيجة االستغالل بنسبة 7في المائة لتصل إلى 8،5ماليير درهم، مستفيدة من التحكم في ارتفاع تكاليف االستغالل (زائد 3،8في المائة) ومن انخفاض تكلفة المخاطر بـ(ناقص 9،7في المائة). من جهته ،أبرز الرئيس المدير العام لمجموعة التجاري وفا بنك ،محمد الكتاني أن المجموعة حققت خالل السنة األولى من تنفيذها لمخططها االستراتيجي «طاقات »2020 نموا متواصال في نتائجها ،وذلك على الرغم من الظرفية التي الزلت تتسم بالنمو الضعيف للقروض وتراجع هوامش الوساطة في المغرب. وأوضح الكتاني في هذا الصدد أن النصف األول من 2016تميز باالنطالقة الفعلية للمخطط االستراتيجي «طاقات »2020الممتد من 2016إلى ،2020الذي يتمحور حول 105مشروع تم تجميعها في 27برنامجا استراتيجيا كبيرا كلف تعبئة أزيد من 800 موظف. وسجل أنه منذ األشهر األولى التي أعقبت إطالق هذا المخطط حققت هذه التعبئة تطورات ملحوظة ال سيما في مجال الخدمات الرقمية واإللكترونية عبر إطالق البنك الرقمي من قبيل 100في المائة «البنك ليك». كما استعرض المسؤوليات االجتماعية والبيئية للمجموعة التي تتمثل في انخراطها سنة 2016بشكل فعال في إب��رام شراكات استراتيجية ت��روم النهوض باالقتصاد األخضر في الدول التي تتواجد فيها ،وهو األمر الذي يؤكد ،برأيه ،التزام المجموعة بمحاربة االحتباس الحراري ومساهمتها في الجهود المغربية الرامية إلى تحقيق التنمية المستدامة.
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
�أوراق من�سية
المقاومة ذاكرة األمة -
31ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :
عبد المجيد اإلدريسي ...كان رسول اهلل – صلعم – أرحم الناس بالصبيان والعيال .وكان ( وما زال ) قِوام الرئاسة بإسناد األمر إلى المسؤول –ة -القـــادر – ة -عليــه ،والـــذي – التي – يصرف الشؤون على نسق واحد باجتناب مصلحة التالميذ التي تعْت ِورُها الفوضى، َ وتسلل لها االختـــالل .أعني الملكة اإلدارية من حيث هي أسـاس التفكير. السمة الجامعة هي سمة العلم والمعرفة، ِ من أجل صالح األعمــال .فحولـة القوْل والعمل .مسْتجمــع للتربية والتعليـم العمومي ألبناء الشعب ،بما فيه كفاية بال إفراط وال تفريط .فالعلم قياس الخير والصالح ،كله بنسق الثقة بين طاقم التعليم والتالميذ .قد تكون لشخصية المربي ،العامل النفسي للفاعل ،محباًّ محباباً ،كي يستوْحشَ التالميذ العودة إلى أقسامهم ،كلما غادروهـــا باألمس األوَّل .هـــؤالء المعلمــات والمعلمين بمعية قدماء تالميذ المدرسة «اإلسالمية- الفرنسية» ،سكينة بنت الحسين –حاليا،- يعملون بالحكمة المأثورة إحرث لدنياك كأنــك تعيـــش أبداً، ْ واعمل آلخرتك كأنك تموتُ غداً. حظيَ تالمذة مدرسة سكينة بزيارة إلى متحف المقاومة بصحبة أساتذتهم وبمعية تالمــذة األمـــس البعيد الذيــن ارتووا من هذا النبعْ . إن المدرســة إال بستان والعلم لقاح ألزهار يافعة تؤتي أكلها بإذن ربها .بداية وفي فناء المتحف تفضل األستاذ القيِّم عليه بإلقاء على مسامع التالميـــذ عرضــا تراتبيا لتاريخ المغرب بدءا من الحماية الفرنسيــة - اإلسبانية ،وتجزئــة المغرب إلى منطقـة الشمال «اإلسبانـي» إلى أقصى الجنوب، ثم وسـط المغرب (النافــع) من نصيب االستعمار الفرنســـي .إذ لم تتوقـــف المقاومة المسلحة بقيادة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي وهزيمة الجيش اإلسباني بمعركـة أنوال إال بعد نفيـــه
-
بقلم :مصطفى الحراق
األحزاب السياسية واالنتخابات في الواليات المتحدة األمريكية
سنة 1926للميالد .أضحتْ المقاومـــة حينئذ بقلم بعض المثقفين وتم لهم تأسيس الحركة الوطنية ،حيث تقدمتْ بوثيقتيْ المطالبــة باالستقــالل سنتيْ 1944/1943للميالد .اطلع التالميد على نسختها برواق الحركة الوطنية ،كما تعرفوا على ذكرى خطاب طنجة للسلطان محمد بن يوسف سنة 1947م ،مع صورة لخطاب األميرة عائشة .عادت المقاومة لحمل السالح عند نفـي ملك البالد سنة 1953م .وإلى غاية 1955م عند عودة الملك الشرعي إلى عرشــه حامال راية الكرامة واالستقالل .فكان التحرير والجالء ورفع الحجر وبزوغ شمس الضحى على الوطن من جديد .تؤرخ لحدث اتفاقية استقالل شمال المغرب .صورة محمد بن يوسف سلطان المغرب مع الجنيرال «فرانكو» .أما منطقة طنجة الدولية فقد رفع عنها الحجر مع المنطقة «الفرنسية». المتحف غني بالوثائق والصور ،تؤرخ لعصرها كالحفريات التاريخية .فقد تمكن تالميذ مدرسة سكينة االبتدائية من أخذ صور لمحمد أمزيان بن قدور بتاريخ والدته ووفاته ( )1912/1860وكذا صورة للمجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي شامخا على جواده .تاريخ والدته بقبيلة بني ورياغل سنة 1882م ووفاته بأرض
الكنانة سنة 1963م .التقط التالميذ صورا غنية ومتنوعة للمقاومة وجيش التحرير مع محمد الخامس وولي عهده آنذاك موالي الحسن ،وكل على حدة مع رجال المقاومة .من جملة األمور الهامة التي تعرف عليها التالميذ ،بنود مؤتمر مدريد 3/7/1880م ،يخوِّل امتيازات لرعايا الدول األجنبية بالمغرب .فكان لتالميذنا أيضا التقاط صور نسخ لظهائر تعيين مندوبين بجامعة الدول العربية ( 25ي الحجة لعام 1364للهجرة) .أفاء اهلل َّ جل وعال علينا وعلى تالميذنا بآالء الحرية واالستقالل ،وبتضحيات كبيــرة لهـــؤالء الرجال والنساء الذيــن باعــوا عاجلهم بآجلهم ،بأرواحهم .أسـوة برسول اهلل صلعم -وابتغاء مرضاة اهلل تعالى .منباب الجدوى ما نعلمهُ لتالمذتنا ،من أجل الجودة المطلوبة ،لنساعدهم على امتالك المهارات التي يسنُّها المنهج التربوي القويم ،بُغية إعداد مغربي الغد ومستقبل البالد .ليرقــى بهـــم (المنهج التربوي) إلى مقام المبدعين ُ والكتاب والعلمـــاء والمفكرين ،لتكوين الشخصية القوية. تلك هي الغايات التي نتوخاها .مع امتالك القيم اإلسالمية اإلنسانية ،التي ترفع من قيمة إنسانية اإلنسان .
تالميذ مدرسة خاصة يكرمون عامالت النظافة بمناسبة اليوم العالمي للمرأة نجحت نساء وزان مسندات بإطارات مدنية وحقوقية تنتصر للحقوق اإلنسانية للمرأة ،كما هي واردة في االتفاقيات الدولية ذات الصلة ، وفي دستور 2011نصا وروحا ،في اختراق غيوم الرتابة التي تغطي سماء وزان الجريحة ....فقد تأثث فضاء المدينة طيلة يوم 8مارس بباقة من الفعاليات النوعية المالمسة لواقع نون النسوة بدار الضمانة ،وبفسحة أمل التمتع بالمساواة في الحقوق والمواطنة الكاملة التي فتحت من أجلها أكثر من مسار نضالي . من بين الفعاليات المنظمة بالمناسبة التي لم يسلط عليها منسوب اإلنارة الكافي ، رغم ثقل وقوة ما حملته من رسائل ،االلتفاتة النبيلة والعميقة لمدرسة « النواة « المنتمية لنسيج التعليم الخصوصي ،نحو المرأة العاملة في قطاع النظافة ... .القطاع الذي تتعرض حقوق عماله وعامالته هذه األيام لهجمة شرسة من طرف المشغل . لقد اختارت إدارة المؤسسة التعليمية يوم األربعاء 8مارس ،فتح باب المدرسة على مصراعيه في وجه عامالت بقطاع النظافة ، يتكلفن بكنس شوارع وأزقة محيطها ....باب ولجناه واألطفال يمطرنهن بالورود ....غالبت عيونهن الدموع لحظة تكريمهن وآذانهن تلتقط شهادات حية وبريئة يقدمها أطفال في حقهن ،اعترافا منهم بالخدمات االستثنائية والمتعبة التي يقدمنها حفاظا على نظافة وزان، وحماية للبيئة . قوة وعمق وأبعاد هذه المبادرة على بساطة وكلفة شكلها ،تتجلى في ضخ جرعات من التربية على المواطنة في شرايين أطفال في عمر البراءة ،وذلك من خالل تحسيسهم
8
في هذه الحلقة سنسلط الضوء عن األحزب السياسية في الواليات المتحدة األمريكية ،ودورها في االنتخابات ،باعتبارالديمقراطية بهذا البلد تعد نموذجا للديمقراطيات يمكن االقتداء به ،ويرى المحلل السياسي األمريكي (جون بايبي) أن السياسة في النظام األمريكي ،رغم أن األحزاب فيها ليست مذكورة في الدستور األمريكي لسنة 1789إال أنها تطورت منذ بدايتها في أوائل القرن التاسع عشر ،وأصبحت معلما أساسيا من معالم الديمقراطية األمريكية ،وقد أشار البعض إلى أن معظم االستقرار المقترن بالحكومة األمريكية يستند إلى حقيقة وهي أن الحزبين الديمقراطي والجمهوري يهيمنان عليها منذ أكثر من قرن. ويرى الباحث في الميدان السياسي (اتيفين واين) أن مسار انتخابات الرئاسة طويل ،وبخاصة عملية الترشيح ،رغم أن الدستور اليورد ذكر الجوانب الحيوية من النظام األمريكي كمؤتمرات الترشيح الحزبية ،واالنتخابات التمهيدية ،إال أن هذه األمور نشأت عن تطور تاريخي متجذر في السنوات األولى للجمهورية األمريكية .ومن خالل بحثه في الموضوع يحلل الباحث (مايكل تروغوت) كيف تضمن المؤسسات االنتخابية النزاهة والشفافية في االنتخابات األمريكية، واإلجراءات المتعلقة بتسجيل الناخبين ،وكيفية عد األصوات ،وإعداد بطاقة االقتراع ،وسنتناول هذا في أعداد الحقة ،إلعطاء القارئ والمهتم نظرة عن المراحل التي تقطعها االنتخابات في الواليات المتحدة األمريكية ،وكيف تدار العمليات االنتخابية في هذا البلد الذي يتنفس الديمقراطية. ولتقريب القارئ من هذه االنتخابات سنحاول الحديث عن انتخابات ،2004كنموذج ،نظرا ألنها كانت تشمل باإلضافة إلى االنتخابات الرئاسية ،التنافس على جميع مقاعد مجلس النواب ، 435وعلى ثلث مقاعد مجلس الشيوخ المائة ،وكذلك حكام رؤساء بلديات ،والمجالس التشريعية في الواليات في سائر التراب األمريكي ،والشيء الذي يزيد االهتمام باالنتخابات في الواليات المتحدة األمريكية ،هو أنه باإلمكان في النظام األمريكي لحزب واحد أن يفوز بالرئاسة في البيت األبيض، مع سيطرة حزب آخر على مجلس الكونغريس ،خالفا لألنظمة البرلمانية فإن السلطتين التشريعية والتنفيذية تنتخبان بصورة مستقلة الواحدة عن األخرى في الواليات المتحدة األمريكية. كما أن استطالعات الرأي في هذا البلد تكاد تكون حاسمة في االنتخابات ،ذلك أنها قد تكون مفيدة للمرشحين في تحديد القضايا المهمة بالنسبة للناخبين ،ومن الممكن أيضا اإلساءة إلى استخدامها، أو إساءة تفسيرها ،عند محاولة التنبؤ بالنتائج ،كما وقع في االنتخابات األمريكية األخيرة ،حيث كانت االستطالعات ترشح فوز مرشحة الحزب الديمقراطي هيالري كلينتن ،لكن صنادق االقتراع أعطت الفوز للمرشح الجمهوري دونالد اترامب. هذه هي الديمقراطية األمريكية ،وكما أسلفنا فعندما وضع مؤسسو الجمهورية دستور الواليات المتحدة األمريكية ،لم يكونوا يتصورون أنه سيكون لألحزاب السياسية دورفي النظام الحكومي، حيث سعوا من خالل ترتيبات دستورية متنوعة ،مثل فصل السلطات، والضوابط والتوازنات ،والنظام الفيدرالي ،واالنتخابات غير المباشرة لرئيس الجمهورية ،من قبل الفئات السياسية. ويرى المحلل السياسي األمريكي (جون بايبي) أنه على الرغم من نوايا المؤسسين ،أصبحت الواليات المتحدة األمريكية في سنة1800 أول دولة تطور أحزابا منظمة على الصعيد القومي ،وتنقل السلطة التنفيذية من حزب إلى آخر عن طريق االنتخابات. إن تطور األحزاب السياسية حسب (جون بايبي) كان مرتبطا ارتباطا وثيقا باتساع حق االقتراع عندما ألغيت مؤهالت الملكية باعتبارها مؤهال للتصويت خالل أوائل القرن التاسع عشر .ومع اتساع جمهور الناخبين على نطاق واسع ،تطلب األمر وسيلة ،لتعبئة جموع الناخبين ،وأصبحت األحزاب السياسية ذات صفة مؤسساتية إلنجاز هذه المهمة األساسية، وهكذا برزت األحزاب في أمريكا كجزء من هذا التوسع للديمقراطية، ومع حلول ثالثينات القرن التاسع عشر كانت هذه األحزاب في الواليات المتحدة األمريكية قد أصبحت جزءا راسخا ،وبصورة ثابتة في الحياة السياسية األمريكية.
بقيمة العمل الذي تنجزه هؤالء العامالت ، والعناء الذي يتكبدنه -هن وباقي العمال من أجل الحفاظ على جمالية دار الضمانة - التي يطاردن يوميا القبح والتلوث والبشاعة
واألمراض من فضاءاتها العمومية ....مبادرة تتفه الصور النمطية التي تضيق دائرة مساحة أدوار المرأة في المجتمع ...
محمد حمضي
كما انتشر الحزبان الجمهوري والديمقراطي في جميع أجزاء العملية السياسية .ويعتبر حوالي الثلثين تقريبا من األمريكيين أنفسهم إما جمهوريين ،أو ديمقراطيين ،وحتى أولئك الذين يقولون أنهم مستقلون عادة ما تكون لهم ميول حزبية ،ويظهرون مستويات مرتفعة من الوالء الحزبي.
(يتبع)
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
من دفاتري
�أوراق مغربية
9
�سل�سة جديدة 21مار�س 2017
معقول ؟
كالم
عابر
الدورة مل تدر كما كنا ننتظر! من طرائف «حضرية» طنجة ،في دورة مارس االستثنائية، «فضيحة» الصور البرنوغرافية ،التي «تلهى» نائب «بامي» زميل في «الحضرة» بتوزيعها على زميالته في المجلس، باستعمال تطبيقات «واتسابية» متطورة ،ومستفزة أخالقيا، تنم عن «سادية» مرضية مكبوتة .السيدات «المصدومات انتفضن ضد صاحب «الواتسابات» السفيهة ،واعتبرن أن األمر «مقصود» وقد تسبب لهن في إحراج كبير أمام أسرهن وسكان المدينة بوصف عام ،وتحدثن عن إمكانية لجوئهن إلى القضاء بعد أن أصبح تداول تلك األشرطة مسألة رأي عام. المستشــار المعني «استغــرب» «الضجــة» التي أثيرت حول الصور البرنوغرافية ،التي أرسلها «خطــأ» من هاتفه إلى هواتف نواعم المجلس ،بل واستهجن كل ما قيل حولها، واعتبر أن األمر عاد جدا وال يستحق كل هذا «الهرج» ،مؤكدا أن الخطأ من طبيعة اإلنسان ،وأنه اعتذر وكفى اهلل المؤمنات القتال........ !!! استثنائية «الحضرية» تحولت أيضا إلى «حلبــة» صراع «ديمقــــراطـــي» مــارس خاللهـا أصحابــهـــا ريـاضــة السـب والقذف والذم واإلهانة ،والتنابز باأللقاب المشينة ، واألوص��اف اللصيقة ،ظلما ،بالحمير والقردة ،لتنتهي إلى «قربلة» جماعية تبادل خاللها بعض «أصفياء» المدينة ما «يزخر» به معجمهم السوقي من «كالم موزون ومقفى» ، على «’الزمة» اهلل يلعن ! ..... ه��ذه « القلبة» «الجلبة» ق��ام��ت بسبب تالسن مستفز ،بين من يدعون امتالك الحقيقة الدنيوية واألخروية ،وهم اليوم «أغلبية» إلى حين .......،وبين معارضة «أقلية»، عددا ليس إال ،في موضوع تحويل اعتماد مالي بحوالي ملياري سنتيم ،كان قد خصص لصيانة إحدى مآثر طنجة، ساحة ملعب الثيران ،إلى الفصل المتعلق بإقامة مشاريع عمومية ،المدينة بحاجة إليها. وهنا « طاح اللويز»، انطلقت «الحلقة» على إيقاع اتهامات بالعجز في تدبير األزمات بسبب فقر الرؤى واإلبداع واالبتكار ،من جهة ،وعلى تدفق اتهامات مضادة ،من الجهة المقابلة ،بالتسبب فيما تشهده الجماعة من أزمات ورثتها عن التدبير السيء لمن سبقوها من جماعات. وكان ممكنا أن يتوقف األمر عند هذا الحد ،لينتقل المجلس إلى التصويت على مشروع التحويل المقترح ،وفق أصول وأعراف الديمقراطية ،لوال تدخل «الطالحي» رئيس لجنة التعمير ،الذي أثار حفيظة مستشاري حزبي المعارضة حين وجه إليهم كالما اعتبر جارحا ،ومستفزا يحمل معاني الجهل وعدم الخبرة واالفتقار إلى الكفاءة العلمية لمناقشة قضايا ال يفقهون فيها شيئا ،ما دفع المعارضة إلى االحتجاج واالنسحاب واالنصراف في جو مكهرب مشحون وغاضب ،غاية في التوتر واالضطراب ،ليخلو الجو لألغلبية البيجيدية التي صادقت ،بطبيعة الحال ،على مقترح التحويل المعلوم ،في صيغته األولى والنهائية. وإل���ى «ف���ري���ة» أخ����رى ،وف��رج��ة أخ���رى ق��د تكون أكثر نشاطا متعة....!!!
ع .كنوني
714نائبا متقاعدا يتقاضون معاشات بقيمة 5ماليير و 567مليون سنتيم في السنة ،بالرغم من أن مساهمتهم في صندوق معاشات النواب ال تتجاوز مليارين و 79مليون، يعني أنه يوجد عجز سنوي بين الموارد والنفقات يصل إلى حوالي 3ماليير و نصف المليار .أما المستشارون فيستفيد منهم 276من معاشات تصل قيمتها االجمالية في السنة إلى حوالي ملياري سنتيم في حين ال تتجاوز مساهماتهم في الصندوق الخاص بمعاشاتهم مليار و 763مليون سنتيم ما يمثل عجزا سنويا بقيمة 235مليون سنتيم. فمن يسدد العجز؟ وكيف يتم ذلك؟ معاشات البرلمانيين كأجورهم ،تسري على شهور السنة اإلثني عشر ،سواء اشتغلوا أو «تعطلوا» أو سافروا أو استراحوا ،أو ما «ضربوا فيها ضربة» ! إنها كالمنشار..... ooooo
لجنة تقصي الحقائق
تقرير لجنة تقصي الحقائق حول الصندوق المغربي للتقاعد ،خيب آمال الكثيرين ،لخلوه من «الحقائق» التي تكلفت بكشفها كاملة ،والكتفائه باإلشارات والتلميحات التي عودتنا عليها إدارتنا المحترمة ،وكنا نأمل خيرا في «منتخبي األمة» للكشف عن الخروقات التي تسببت في الوضعية المزرية التي يوجد عليها الصندوق الفارغ إال من رحمة اهلل وعطفه ورأفته ،عز وعال ،بعباده الضعفاء الذين أفنوا حياتهم في خدمة «الصالح العام مقابل معاش «زوج فرنك» وقد يوجدون غدا ،على الرصيف ،وليس بأيديهم غير الوعود المركبة ،ودعوات «إن شاء اهلل’’ ،ووعود إن شاء اهلل سيكون ويكون .....،بينما ينعم «المنعمون» بخيرات البلد غير عابئن بها إن طلعت أو «هبطت» ما دام أن الناعورة تدور ،واألرض تدور ،والزمن يدور ،والويل لمن دارت عليه الدوائر ! ooooo
غير صالحة لالستهالك
ال تعجبوا وال تنبهروا ،وأنتم تقرؤون في صحف الصباح والمساء ،أن المكتب الوطني للسالمة الصحية ،حجز وأتلف ودمر و «برزط» مئات األطنــــان من المنتجات الغذائية الفاسدة التي كانت سوف تفتك بالماليين منا ،بسبب جهلنا بقراءة «طيكيطات» المواد التي نستهلك ،و«ليجاندات» المعلبـــات والمصبــــرات والمعجنـــات و«المخلطــــات» والمشويات والملويات... ،وما شابه ذلك مما نستهلك لكي نهلك ،والحافظ اهلل! ولجهلنا أيضا بحقوقنا كمستهلكين ومستعملين و «زرادين» بال حدود! وحتى تساعدنا على أن نلقى اهلل بــ «جوف سليم»، أقدمت مصالح السالمة الصحية خالل شهرين فقط على إتالف 670طنا من المواد الفاسقة ،منها 619طنا من لحوم الغنم والبقر والماعز واإلبل و 37طنا من األسماك الوافدة علينا من بعض بلدان «المستنقعات السمكية» الموبوؤة ،التي كثيرا ما تنبه حكومات غربية ،شعوبها إلى أخذ الحذر والحيطة من تناولها ،على رخص أثمانها، وقديما قال المغاربة «عند رخصه ،تخلي نصه» ولكننا نحن، «نخلي» فيه أمعائنا ونلتحق بالرفيق األعلى «حسي مسي» دون أن نعلم من أين جئنا وإلى أين نحن ذاهبون... «اللهم إن صاحبنا قد نزل بك»!..... ooooo
لم ينجح في إقناع «الداخل»، فاستعاض عنه بالخارج ال تعتبروا سعي بلمختار إلى نشر فتوحاته أمام السفراء، بالرباط ،ضربا من ضروب «البروباغاندا» أو محاولة منه لـ «تلميع» صورة المغرب بين الدول الصاعدة أو «التائهة» على طريق التقدم .أبدا .الرجل وقد أكسبته السنون خبرة ال تضاهى في مجال تصور ووضع «استراتيجيات» التعليم المبني على تطوير التعلمات األساسية وتقديم تعليم ذي جودة عالية تحقق االنفتاح على «المبادئ الكونية» ،وتغيير «الباراديغم» التربوي والتمكن «المندمج» البد من هذه الكلمة «العالمة» التي «يخلع بها اهلل عبــــاده» كل
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
ذلك من أجل «مدرسة الجودة» «مدرسة جديدة من أجل «مواطن الغذ» الذي «قشب» عليه بالمختار نفسه في أكثر من مناسبة ! بسبب جهله للغة والحساب. المهـم في هـــذا اللقــاء المتمــــيــز مــع بعــض أعضـــاء الـ DIPLOMATIC FOUNDATIONأن الوزيـــر استعـــرض اإلستراتيجيـــة الوطنية للتعليــم والتكوين المهني ،ومسألـــة المساواة بين الجنسين داخل أسوار المدرسة ،التي اعتبرها مسألة مقدسة حسم فيها المغرب، منذ زمان ،وتعليم الفتاة القروية ،ومسألة اللغات التي أكد أن الفرنسية ستكون اللغة األساسية في الشعب العلمية والتقنية ،مقابل انفتاح أكبر على اللغة اإلنجليزية وطريقة أكثر ابتكارا في تدريس العربية .ولعل الوزير وهو «يستهول» تعليم العربية يجهل أن أجياال من فطاحل المثقفين المغاربة تعلموا أصول اللغة العربية في المسيد وفي كتب النحو الواضح لمؤلفي أجزائها الثالثة للتعليم االبتدائي والثالثة للتعليم الثانوي ،علي الجارم ومصطفى أمين ،ومقررات الراحل أحمد بوكماخ ،ولم يشعروا قط بأي نقص أو صعوبة في تعلم اللغة األم. المشكل ليــس في المقـــرر أو المتلقـــي ،بل في الملقن ……،وتلك مسؤوليتك .....،ياسيد ! ooooo
«الصابو» إلى صابوه !
لعل «ضيق الحال» وقصر اليد ،وإصرار القضاء على االنتصار للمظلومين ،الذين أهضمت حقوقهم لسنوات،من بين األسباب التي تدفع المجلس الحضري إلى التفكير في «الصابو» الذي له الحق في «اعتقال» سيارات الناس إذا لم يمتثل أصحابها لألوامر .المهم «تحسين» الموارد حتى ولو تعلق األمر بدوس حقوق المواطنين في حرية التنقل، التي يضمنها القانون الجنائي ويعاقب مرتكبيها وفق ثالثة فصول من فصوله . القضية أثارت وال تزال جدال واسعــــا في المواقــع والمحافل ،حيث يجمع الكثيرون على أن «الصابو» «طار» من الرباط ومراكش بأمر القضاء وهو سائر إلى زوال بالدار البيضاء ،بينما يباشر االستعداد لـ «تنصيب» آلياته بشوارع طنجة. أصوات «األغلبية» سوف تمرر «صابو» األغلبية ،تلك هي لعبة الديمقراطية ....ولتشربوا البحر ،جميعكم ! ooooo
ما نيضاش،،،ما نيضاش !!! صادق رئيس حكومة تصريف األعمال على ثالثة مراسيم تتحصل بها الحكومة المنتهية صالحيتها على ثالثة قروض بقيمة 210مليار سنتيم .القرض األول وقدره 150مليار سنتيم سيتسلمه «المفشش» الفاسي الفهري مدير المكتب الوطني للماء والكهرباء من أجل دعم تمويل برنامج الطاقة الريحية بكل من طنجة وميديلت ،بمبلغ 130مليار أما الـ 20مليار الباقية ،فستذهب لبرنامج التطهير السائل. القرض الثالث ومبلغه 60مليار سنتيم فسوف يخصص لمحطة «نور» في إطار مشروع الطاقة الشمسية بورزازات., وسواء أكان يحق للحكومة المنتهية صالحيتها إبرام عقود االقتراض أم ال ،فإن بنكيران يعتبر أن حكومته «هبة السماء للمغرب» ولعله ،هو أيضا ،هدية السماء للمغاربة، وبالتالي فإنه ال يمكن مساءلته ال هو وال حكومته وال حزبه، حتى وإن اتخذت المديونية العمومية أحجاما مهددة ،حتى وإن أصبحت هذه المديونية تمثل فوق 81بالمائة من الناتج الداخلي الخام. أما البلوكاج الحكومي ،فقد انتهى المغاربة إلى االقتناع بأن «الخير وقتما جا ينفع» ،وأن «ال زربة على صالح» والحمد هلل رب العالمين.
ع .كنوني
العدد 881
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
10
«آليات التأويل في البالغة العربية القديمة» ()2/1 نوقشت بآداب تطوان أطروحة الطالب الباحث محسن الزكري بإشراف الدكتور محمد مشبال ونال صاحبها درجة الدكتوراه بميزة مشرف جدا مع تنويه اللجنة وتوصيتها بالطبع .وهذا تقرير عنها :
بسم اهلل الرحمن الرحيم يعود اهتمامي بموضوع التأويل إلى بحث اإلجازة الذي أشرف عليه أستاذي الفاضل الدكتور محمد ُ البحث األمين المؤدب ،وكان في موضوع «تلقي المية العرب بين القدماء والمحدثين» ،لقد كان ذلك فرص ًة كي أتعرف موضوع التأويل من خالل نظرية التلقي ،ثم تعمقت هذه الصل ُة أكثر في بحث الماستر الذي كان في موضوع «العالقة بين األدب والفلسفة في رسالة حي بن يقظان» ،وفيه نوقشت بعض األفكار حول عالقة البالغة السردية بالتأويل ،ثم توسعت الفكرة لتشمل عالقة البالغة العربية القديمة بالتأويل عموما ،فناقشت فكرة البحث مع ثلة من أساتذتي الكرام الذين رحبوا بها وأمدوني ببعض األفكار لتطويرها ،وأخص منهم أستاذي المشرف الذي زاد على ذلك ْ أن ق ِبل التماسي أن يكون مشرفا على هذه األطروحة. ويستند هذا البحث إلى مبدأ عام هو قراءة البالغة العربية القديمة من خالل أسئلتها النوعية بما يراعي خصوصية منشأ هذه البالغة والهدف الرئيس منها .وبخاصة مع تنامي االهتمام بالبالغة العربية مشرقا ومغربا وبرو ِز اتجاهٍ بالغي حديثٍ يروم إعاد َة قراءةِ البالغة القديمة .فكانت هذه األطروحة محاول ًة للمساهمة بنزر يسير ومتواضع في اإلضافة إلى هذه الجهود ،وفض َلتْ أن تَسْلك وُجهة عالقة البالغة بالتأويل قصد تحقيق تراكم في هذا الباب ينضاف إلى ما حققه السابقون ،ويواكب التراكم الكبير والنوعي الذي حققته األبحاث في بالغة الحجاج. اعتُمدت في البحث مقاربة تقوم على استقراء النصوص المؤسِّسة في المدونة البالغية العربية َ واستنباط تصور القديمة ،وكان المنطلقُ دائما تدقيقَ المفاهيم في منابتها المعجمية واالصطالحية تركيبي منها يكون موجِّها للفعالية اإلجرائية التي ستتخذها تلك المفاهيم فيما بعد .كما اعتُمد على تحليل النصوص من خالل الكشف عن مضمونها وتأوليه وربطه بالنسق الذي يحاول كل فصل بناءه، كما وظفت مفاهيم من التأويليات المعاصرة دون أن يرتبط البحث بالضرورة بتطبيق تصور تأويلي بعينه؛ كان اللجوء إلى تلك التأويليات من باب استعارة المفاهيم اإلجرائية التي لها صلة بما تدافع عنه األطروحة. افتُتح البحث بجرد الجهود السابقة في مجال ربط البالغة بالتأويل ،ونتج عن ذلك تمييزُ ستة تصورات في هذا الشأن هي تأويلية المجاز وتأويلية القياس وتأويلية الروح وتأويلية التساند وتأويلية النظم وتأويلية الحجاج .ويتبين من خالل التسميات التي أُطلقت على هذه التأويليات أن الفكرة المدافع عنها في األطروحة تختلف عن ما دافعت عنه التأويليات السابقة ،فكل منها حصر جهده في وجه من وجوه عالقة البالغة بالتأويل ،في حين أن الجهد هنا انصب على محاولة رسم نمذجة موسعة لتلك العالقة .كما َ َ الفصل الواضحَ واإلجرائي بين بالغتي اإلنتاج واالستقبال وما يترتب عليه من البحوث لم تُقم أن تلك فصل بين البالغة بوصفها تجسيما والبالغة بوصفها تفسيرا والبالغة بوصفها تجريدا. ثم ُقسم البحث إلى شقين ،قسم أول عني بتدقيق مفهومي البالغة والتأويل ،ورصْد العالقة بينهما في التراثين العربي والغربي .ومن نتائج تتبع مفهوم البالغة العربية القديمة مالحظ ُة كون التراث يعرف َ البالغة بناء على االنتماء الثقافي ،فتحدثوا عن البالغة عند العربي والبالغة عند اليوناني والبالغة عند الفارسي والبالغة عند الهندي ،أي أن البالغة هي نتاج استعمال ثقافي يتقعد في حضن أمة ما .وأُف ِردت جهودٌ من هذه األطروحة لتتبع مسار نشوء البالغة اليونانية قصد مقارنتها بمنابت البالغة العربية، فتبين أن البالغة اليونانية نشأت في ظل التنازع حول ملكية األرض ،وترتب على ذلك تعريف البالغة عند أرسطو أنها إقناع ،أما البالغة العربية القديمة فإنها نشأت في ظل التنازع حول ملكية الفهم ،أي ملكيةِ معنى القرآن الكريم ،ونتج عن ذلك تعريف البالغة عند الجاحظ أنها بيان وما يعنيه ذلك من فهم وإفهام. لقد مكن التدقيق في مفهومي البالغة والتأويل في التراث العربي من الوقوف على العالقة المتينة التي جمعت بينهما ،فهما يشتركان في التعريف واألصل والمسار والوسائل ،فمن حيث التعريف يقتضي القول بكون البالغة فن فهم وإفهام استحضار المعنى ،وعندما نتحدث عن المعنى نتحدث عن التأويل. ومن حيث األصل تشترك البالغة مع التأويل في الكشف عما يكون به العالم مفهوما ،فالبالغة ترسم العالم في حبكة تؤوله ،والتأويل يفك تلك الحبكة ويمدنا بالوسائل التي تجعلها قابلة للفهم ،مما يجعل مسارهما متزامنين متالزمين ،تنشأ البالغة عندما يريد اإلنسان أن يؤول العالم ،وينشأ التأويل عندما يكون العالم داال على بالغة ما ،فالعالم بليغ في ذاته وفي قضاياه .أما من حيث الوسائل يستعير التأويل أدواته من سبل الفهم التي توجدها مختلف العلوم بما فيها البالغة ،وتستعير البالغة أدوات التأويل قصد رسم وفك الحبكات التي تقول العالم. وبناء على ما سبق تبين أن البالغة معنية أوال بالعالم محاولة فهمَه من خالل التجسيم ،وبالكالم ثانيا طالبة كشف إبانته من خالل التفسير ،وبالقضايا ثالثا ساعية إلى فهمها من خالل التجريد .وما يجمع تلك التأويالت البالغية في النهاية هو محاولة البالغة استنباط الكلي ،أي الخاصية التي تمنح الموضوع ما به يكون قابال للفهم دالليا وجماليا. في الفصل المعنون بمباحث تأويلية في التراث البالغي العربي القديم انصرفت العناية إلى مناقشة قضايا تنتمي إلى أسئلة التأويل في نسختها العربية القديمة .وهي قضايا اللفظ والمعنى ثم الحقيقة والمجاز ثم التخييل والصورة وصوال إلى النص واالتساع. وتعد هذه المباحث بمثابة أسس إبستمولوجية قامت عليها التأويلية البالغية القديمة وأمدتها باإلشكاليات نظرا وتطبيقا .فبالنسبة إلى قضية اللفظ والمعنى يمكن مالحظة كون النقاش الذي دار في فلكها شكل فرصة لتداول قضية نظرية المعرفة في التراث العربي اإلسالمي ،وكيف أن هذه الثنائية تشكل أساس الدائرة التأويلية في نسختها العربية ،والتي تقوم على تأكيد وجود المعرفة في هيئة معانٍ نفسيةٍ عند األشاعرة ومبادئَ عقليةٍ عند المعتزلة ،وتشكل هذه وتلك َّ الكل الذي تُعبر عنه المعاني َ الجزئية بانتظامها مع بعضها البعض .كما أن قضية اللفظ والمعنى كانت مناسَبة للتطرق إلى إشكالية القصد وعالقته بالمعنى ،فتحدثت كتب البالغة عن كون القصد هو الغرض ،وما رمى إليه المتكلم ،أي
المعنى التداولي ،وهو معنى مشترك مطروح في الطريق كما يقول الجاحظ ،ويقع االختالف في طريقة نظمه وصياغته ،غير أن ذلك طرح إشكالية سميت في البالغة العربية القديمة بتزايد المعاني ،وتبين بعد استقراء مجموعة من النماذج أن المقصود بالمعاني التي ال تتزايد هو القصد والغرض ،أما المعاني فإنها تتزايد من حيث قو ُة تأثيرها ومقدارُ جمالها ،كما تتزايد من حيث وضوحُها وكثرتُها .وباإلضافة إلى ما سبق أمدت إشكالية اللفظ والمعنى البالغة العربية القديمة بمباحثها الرئيسة كما ستترسخ في ما بعد في كتب البالغة .ومن األمثلة التي أكدت هذه الفرضية كتاب المنزع البديع للسجلماسي الذي حصر وجوه البالغة في عشرة أجناس هي اإليجاز والتخييل واإلشارة والمبالغة والرصف والمظاهرة والتوضيح واالتساع واالنثناء والتكرير .وتبين أن الوجوه المذكورة التي تتفرع عنها المباحث البالغية العربية القديمة ال تعدو أن تكون تفاعال بين اللفظ والمعنى يراعي معيارا ما .وقد أفضت هذه الفرضية إلى إعادة صياغة تلك الوجوه على النحو اآلتي :اإليجاز هو ضيق اللفظ وشمول المعنى ،يقابله التوضيح وهو شمول اللفظ وضيق المعنى ،واالتساع هو وحدة اللفظ وتعدد المعنى ،ويقابله التكرير وهو تعدد اللفظ ووحدة المعنى ،والتخييل هو مجاز اللفظ وحقيقة المعنى ،وتقابله اإلشارة وهي حقيقة اللفظ ومجاز المعنى ،والمبالغة هي ألفة اللفظ وغرابة المعنى يقابلها االنثناء وهو غرابة اللفظ وألفة المعنى، أما الرصف فهو مطابقة اللفظ للمعنى من جهة التركيب تقابله المظاهرة وهي مطابقة اللفظ للمعنى من جهة اإلفراد .ويتضح مما سبق أن إشكالية اللفظ والمعنى هي التي وجهت تشقيق األجناس البالغية وما تفرع عنها من أنواع ووجوه. أما قضية الحقيقة والمجاز فقد كانت مناسبة لمناقشة مجموعة من المفاهيم التأويلية كالدائرة التأويلية واللغة والمواضعة والعرف والقرينة .ومكن تحليل المعنى اللغوي لكل من الحقيقة والمجاز من تبين المسار الذي تقطعه الدائرة التأويلية المجازية ،فهي تنطلق من المتطابق مع نفسه حيث يقبل الكالم اإلحالة على متعين قابل لالختبار والفحص والتأكد ،بل واإلجماع على صعيد تلقي الكالم ،لنصل إلى المبني الذي يعد إضافة إلى العالم المتأكد منه باعتماد وجهه المحتمل ،وليس المبني سوى المجاز الذي يعد انتقاال بما هو أنطولوجي صوب المعنى من حيث هو وضع جديد لألنطولوجي وخلق له ،ومن ثمة تعد الدائرة التأويلية هنا بمثابة نقل للعالم من وضعه المتطابق مع استعماله داخل اللغة إلى وضع آخر يكتسب فيه وضعا جديدا يضيف إلى اللغة .وال يمكن لهذه االنتقاالت أن تتحقق على صعيد الممارسة من دون وعي بالمواضع التي تصبح فيها اللغة مجازا من تلك التي تكون فيها حقيقة ،األمر الذي كان موضع اختالف كبير بين الفرق الكالمية واالتجاهات البالغية ،وقد تراوحت المواقف بين افتراض أن َ اللغة َّ كلها مجاز مع ابن جني وافتراض أن ال مجاز في اللغة على اإلطالق مع أبي إسحاق اإلسفراييني .وكانت هذه االختالفات من أهم األسباب التي طورت البحث البالغي وجعلته شديد الصلة بالتأويل وإشكالياته، ومن بين اآلليات التي ساهمت في تقليص الصراع في هذه القضية مفهوم المواضعة التي تعد أصال في استعمال الكالم ،وهي األصل الذي يُتجاوز للوصول إلى المجاز ،فإن عُرفت المواضعة عُرف المجاز .وأيضا مفهوم العرف الذي له أهمية بالغة في التأويل ،والمقصود به التقاليد التي رسختها الممارسة اللغوية وأضحت تجارب يستند إليها ،وهي تكرس هيمنتها داخل المجتمع البالغي مشكلة أنساقا يفرضها التأويل المستند إلى رؤية الجماعة ،لكن قد تأتي بعض التجارب الفردية الجديدة لتصارع األنساق التأويلية التي رسختها الجماعة ،وقد يكتب لتلك التجارب أن تحظى بالقبول إن راكمت معايير جمالية جديدة خالقة بذلك عرفا بالغيا مستحدثا يصبح هو اآلخر جزءا من التقاليد التي تتبناها الجماعة في التأويل .باإلضافة إلى مفهوم القرينة التي هي الدليل على االنتقال من الحقيقة إلى المجاز أو رد المجاز إلى الحقيقة. من المباحث البالغية التأويلية التي اعتني بها البحث قضيتا التخييل والصورة ،وهما فعاليتان إنتاجيتان ترومان لمَّ ما تفرق في العالم وإقامة وحدة تتعقله وتفهمه .والتخييل هو ابتكار وخلق جديدان للعالم والصورة هي الحبكة التي اتخذها هذا التخييل .ويتحقق ذلك بعقد عالقات بين عناصر متباعدة كما يشير إلى ذلك الجرجاني ،إنها االئتالف في االختالف .والعالقة بين الصورة والتأويل تتحقق في مناسبتين، أوالهما عند اإلنتاج ،أي في اللحظة التي يبتكر فيها المتكلم صورة تعبر عن معنى ما بواسطة إقامة عالقة جديدة بين عنصرين متباعدين من العالم ،وثانيتُهما عند التلقي ،أي في اللحظة التي يلجأ فيها المتلقي إلى استنباط تلك العالقات ومحاولة إدراك النِّسب التي تجعلها ممكنة .وكان هذا المبحث مناسبة لمناقشة مجموعة من القضايا البالغية والنقدية التي تكتسي بعدا تأويليا ،كالقدماء والمحدثين وعمود الشعر .فالحديث عن القدماء والمحدثين وطريقتهما في إنتاج الصور وممارسة التخييل ،ومقدار اتصالهما بعمود الشعر أو انفصالهما عنه يستدعي مسألة التقاليد التي ترسخها الجماعة في تأويل العالم ،وما تقتضيه من تقاليد في تأويل الكالم الذي ينتجه التأويل األول .فالتأويلية التي تنساق مع التقاليد ،أي التأويلية المنضبطة المستوحاة من القدماء وعمودهم الشعري والكالمي تنتج المألوف والوثوقي وما له صفة الشرعية ،في حين أن التأويلية المضادة التي تخرج على التقاليد ،أي التأويلية المتمردة المستوحاة من المحدثين الخارقين عمود الشعر والكالم ،تمثل غير الشرعي وتنتج المحير والمربك آلليات الفهم المعتادة ،مما يولد الحاجة إلى آليات جديدة للتأويل. وفي ختام هذا الفصل نوقشت قضية االتساع بوصفها مظهرا من مظاهر التأويل في البالغة العربية القديمة ووجها إلشكالية صراع التأويالت .ويقابل االتساعَ مفهومُ النص الذي يعني الكالم قطعي الداللة ،في حين أن االتساع هو ظاهرة تعدد المعنى في الكالم .وانقسم البالغيون في موقفهم من االتساع إلى فريقين ،أحدهما يرفض إثباته ويعده مفضيا إلى التهلكة كما أشار إلى ذلك الجرجاني، والفريق اآلخر يراه وجها من وجوه اإلجادة في الكالم وتجليا لبالغة صاحبه ومن هؤالء السجلماسي الذي ارتقى االتساع عنده إلى جنس بالغي قائم بذاته تفوق منزلته الترتيبية االستعارة التي هي مجرد نوع باب من أبواب البالغة لما سموه الترجيح بين تحت جنس التخييل .وحرص القائلون باالتساع على إفرادِ ٍ المعاني ،وذلك من أجل الموازنة بين المعاني الممكنة وترجيح أحدها ،في حين أن منهم من كان حريصا على إيراد المعاني المتعددة الممكنة وتركها دون ترجيح.
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات «باغو» ! Pagó
«باغو» دفع من حريته ثمن أخطائه الفظيعة ،حيث أنهت مسدسات رجال شرطة سال مغامراته التي ال تنتهي ،في هذه المدينة ،حيث كان يتاجر في المخدرات والخمور واقراص الجنون، ويتعاطي للسرقة أيضا إذ إنه روع أكثر من حي بمدينة سال ،ولم ينجح رجال األمن في «قطفه» إال مؤخرا بعد استعمال الرصاص، وبعد فرار فاق الخمس سنوات صدرت خاللها حوالي ثمانين مذكرة بحث وطنية بشأنه تعلقت ،مؤخرا ،إحداها بجريمة قتل بسبب طعنة من سيف سددها لزبون كان في «ضيافته». فهل ستطول استراحة سال والسالويين من «باغو» و«شغبه» أم إن «باغو» تحول إلى «باغوات» تنتشر في جل حواضر البالد وبواديها ،تزرع الرعب حيثما حلت وارتحلت ،وفي طنجة الكثير مما يقال في هذا الموضوع! kkkkkk
مخدرات كل الوسائل صالحة لترويج المخدرات ،كل الطرق سالكة للوصول إلى المستهلك( بفتح الالم وكسرها ) ...شريطة تفادي السقوط في فخ رجال األمن ،أو الدرك ،أو الجمارك ،وهو أمر ال يتفق دائما ،ذلك أن «مائة ليلة ال تكون بمائة سالمة» كما يقول المثل المأثور في ثقافتنا الشعبية.
محـطـات محطات
ّ
يتعلق األمر بشابين «يمتهنان» السرقة بالنشل بواسطة دراجة نارية ،في عدد من أحياء المدينة حيث يكثر المارة ،يكثر «ال��رواج» ،نجحت عناصر من الشرطة القضائية لمنطقة بني مكادة في توقيفهما بعد ظهورهما من جديد ليتبين أنهما موضوع مذكرة بحث بسبب تورطهما في العديد من جرائم السرقة بمختلف أحياء المدينة. وقد ساعدت يقظة بعض السكان في التعرف على اللصين «الظريفين» حيث تم تصويرهما أثناء ممارستهما «نشاطهما» المفضل اليسهل التعرف عليهما وكذلك توقيف ثالثة من زبنائهما بتهمة شراء وحيازة المسروق. والبحث مستمر... kkkkkk
Hold Upجديد بوكالة بنكية بطنجة يبدو أن وكالة شارع الفيصل ،البنكية ،أصبحت «تغري» كل طامع في الثروة» بطريقة الـ . Hold Upبعد عملية السطو التي تمت بالوكالة نفسها العام 2004من طرف عصابة تبين أنها تخصصت في هذا النوع من «النشاط» ،سعى شخص في الثالثين من عمره ،إلى القيام بعملية سطو جديدة ،حيث اقتحم الوكالة البنكية صباح األربعاء الماضي وحاول الحصول على بعض المال 200 ،مليون فقط ،رافعا في وجه المستخدمين سالحا أبيض هددهم به إرهابا وسعيا إلضعافهم ،ولكن حراس األمن الخاص وقد أصبحوا «خبراء» في علم اصطياد «المغامرين»، تمكنوا منه بسهولة ،قبل أن يسلموه إلى دورية أمنية .
وهو ما حدث ،هذا األسبوع بالميناء المتوسط ،حيث تمكن رجال األمن و الجمارك ،من حجز كميات هائلة من مخدر قوي تبين أنه «مورفين» طبي ،دس بعناية داخل 1260حاملة مفاتيح ، و 4580قرصا مهلوسا ،كانت كلها في طريقها إلى عقول اآلالف من الرجال والنساء والشباب واألطفال أيضا ،تخربها وتفتك بأصحابها .
kkkkkk
kkkkkk
كل شيء متوقع في هذه األزمنة الرديئة... ! إياكم واإلحسان إلى الجار....!!
المخدرات تم العثور عليها على شكل مسحوق أبيض داخل حامالت مفاتيح عبارة عن كريات متعددة األل��وان إلى جانب األقراص المهلوسة من نوع «ريفوتريل» والكل داخل حافلة لنقل المسافرين مرقمة بالمغرب وقادمة من إيطاليا ،حسب ما تم تداوله في هذا الشأن.
يزهق روح فتاة بسبب مشاجرة! نجح الدرك الملكي في فك لغز وفاة فتاة «العوامرة» التي تم العثور على جثتها ،الجمعة الماضية ،داخل منزل قروي بدوار الموارعة ، ،قيادة العوامرة. ال��درك الملكي قام بتحريات عاجلة مكنت عناصره من الوقوف على حقيقة الوفاة وأسبابها واعتقال مرتكبها الذي صرح بأنه ارتكب فعله اإلجرامي على إثر مشاجرة عنيفة مع الضحية . وقد تم تقديم الجاني وشريكين له إلى استئنافية طنجة.
وأخيرا وقعا! بعد فترة فرار ظنا أنها «ستعتقهما» من السجن ،هاهما يقعان في قبضة األمن الذين ضبطوا صورهما على شريط فيديو وقع تداوله في نوع من التحدي للقانون ،على العديد من المواقع ليتم «تنقيطهما» وتحديد هويتهما والترصد لهما إلى أن...
11
والبقية معروفة!
مواطن مغربي يعيش بالخارج ويملك شقة بطنجة ،وقع ضحية اعتداءات سافر من طرف جارة له ،دقت بباب شقته طلبا لبعض حبوب شاي .وما أن أدار ظهره بنية جلب الشاي من بيته، حتى انقض عليه «شريك» الفتاة ،وأمسك به بقوة وأمعن اإلثنان في تعنيفه ،تحت التهديد بالسالح بعد ذلك سرقة مجموعة من أغراضه الثمينة ،وتخليا عنه بعد مطالبته بمبلغ مالي كبير .ألزماه بإحضاره خالل موعد محدد. وكما كان متوقعا من مغربي مقيم بالخارج ،متشبع بفكر الحق والقانون ،توجه بشكاية إلى الدائرة األمنية حيث يوجد مقر سكناه ،بحي طنجة البالية ،وتم التنسيق معه بإشراف والي األمن ،وأحكم كمين للمعتديين ليتم توقيفهما واقتيادهما إلى المخفر حيث تم إخضاعهما للبحث المعتاد من طرف الشرطة القضائية لدائرة بني مكادة ،بينما تمكن المشتكي من استرجاع كل حاجياته. وهكذا تأكد المواطن المغربي من أن بالده رائدة في السهر على حماية أمن وسالمة المواطنين.
عزيز كنوني
جمارك باب سبتة فرق كبير بين التهريب المعاشي أو المعيشي الذي يتضمن بضائعاً وسلعاً بما فيها المواد الغذائية المعلبة والمحفوظة، ومقتنيات خاصة وبسيطة يشتريها زوار مدينة سبتة السليبة الذين يقضون سحابة نهارهم في التجول وتفقد متاجر المدينة المحتلة ،وتخضع هذه المشتريات طبعا لمجموعة نصوص وبنود قانونية تشكل مدونة الجمارك ورغم أن حركة التهريب ونقل البضائع من سبتة إلى باقي المدن المغربية جارية على قدم وساق، فإن السؤال المطروح هو :هل تعتبر بعض المقتنيات البسيطة ممنوعة فتتعرض للحجز بدعوى وجود مثيالت في الداخل ،والحال أن كل البضائع المهربة لها مثيالت لها في داخل المدن المغربية األخرى ،فلماذا يلجأ بعض رجال جمارك باب سبتة بمعبر طراخال إلى حجز ومصادرة شيء تافه وبسيط أمام ركام هائل من السلع والبضائع؟ ..هل األمر يخضع للقانون أو المزاج؟ ..والمثال كالتالي: في الثانية بعد زوال يوم الخميس 9فبراير 2017حجز جمركي علبة زيت من سعة 5لترات اشترتها سيدة تقطن في إحدى فيالت. ماالباطا بطنجة من مدينة سبتة التي تتردد عليها مراراً. الجمركي الطويل القامة رفض إعطاء مبرر للسيدة واكتفى بالقول بأن البالستيك ممنوع من الدخول ،والحال أنها تحمل علبة زيت وليس مادة البالستيك ،كما أن الممنوع يجب أن يكون بكمية للتجارة وليس قطعة هي مجرد وعاء لمادة سائلة. المهم في األمر هو أن الجمركي الذي قال للمرأة أنه رئيس نقطة الجمارك بالمركز الحدودي رفض إعطاء أي وصل بالمادة المحجوزة ،ونفس الشيء فعله مع آخرين ومع نفس األغراض البسيطة ،أكثر من هذا فقد استعمل أسلوبا اليليق بمسؤول معتمداً على كلمات سوقية قدحية من القاموس إياه ومنها كلمة ...ملعونة ...وذلك تحت أنظار العابرين مغاربة وأجانب، وهكذا يتم إهانة مواطنين مغاربة في بلدهم بفعل رعونة وصلف وشطط مسؤولين حولوا مسؤولياتهم إلى سوط عذاب وزادوا فوق القانون قوانينهم المزاجية. rrrrr
في الوقت الذي تباشر فيه المصالح المختصة بالسير والجوالن في مدن مغربية أخرى كفاس مثال حملة واسعـة ضد الخطافة والنقل السري ،يعاملـون في مدينة طنجـة بتسامـح والمباالة وتغاض رغم أنهم مصدر الكثير من الخروقات والمصائب ،حالة التسيب هذه ..والتسامح الذي تقابل به أدى إلى تفاحش الظاهرة واستفحالها ،لدرجة أصبحت فيه تنافس سيارات األجرة العادية!.. rrrrr
في وجدة أنجزوا حديقة ايكولوجية ،ترفيهية ،مائية محروسة وفي باقي المدن المغربية يشتد التنافس إلبراز جمالية هذه المدن مركزين على المعمار ،المتنفسات الخضراء ،والمعالم األثرية ،وفي طنجة الكبرى يحدث العكس فالنافورات الميتة أصبحت مزابل، واآلثار مبوالت ومراحيض مفتوحة وفضاءاتها آفاق مشاعة لبناء عصري أجنبي يمسخ كل قيمة تاريخية ومعمارية أصيلة لمعالم تركها الغابرون ،وال شيء سوى الدخان والرماد والجريمة المزاحفة. rrrrr
إلع��ادة الهدوء إلى ش��وارع طنجة يجب تفعيل قانون عدم اإلفراط في استعمال منبهات السيارات وحافالت النقل الحضري التي تلجأ إلى أبواقها بدون أي مبرر سوى استعجال تحرك السيارات التي أمامها بمجرد ظهور الضوء األخضر ،وقد أكد بعضهم كيف أنهم في أوروبا ال يسمعون نهائيا أصوات أبواق السيارات وال كلمات بذيئة ساقطة تتناثر من نوافذ السيارات والشاحنات والحافالت.
م .ب .السوسي
شوارع وزان تقتل ...والسبب ...انعدام مخفضات السرعة تنظيم السير وال��ج��والن، وال���ح���ف���اظ ع���ل���ى ال���ح���ق ف��ي ال��ح��ي��اة وال��س�لام��ة ال��ب��دن��ي��ة لمستعملـــي الطــرق الجماعيــــة وممتلكاتهـم ،مسؤولية جسيمـــة حملها المشرع للجماعات الترابية . ف���ي ه���ذا ال��س��ي��اق يسجل المتتبعون للشأن المحلي بأن عملية تنظيم السير والجوالن بمدينة وزان لم يخضع تنزيلها لدراسة مبنية على مشاورات رسمية ومدنية واسعة ، مما أسقطها في العشوائية التي كان من نتائجها وقوع العشرات من حوادث السير القاتلة . في هذا السياق وجبت اإلشارة بأن المجالس الجماعية المتعاقبة على تدبير شـأن وزان ،لم يسبــق لصناع القرار بها أن فكروا إلى يومنا هذا في تعزيز شبكة حماية الحق في الحياة والسالمة البدنية للمواطنات والمواطنين ،وذلك بوضع مخفضات السرعة بشوارع المدينة القليلة أصال .علما تفيد معلومات نقلها ذوي االختصاص الذين استمعت الجريدة لرأي البعض منهم ،بأن عدم وجود مخفضات السرعة هذه ،كان سببا في مجموعة من حوادث السير خلفت خسائر بشرية ومادية
فادحة ،ما كان لها أن تحدث لو توفر المسؤولون المباشرون على تدبير مرافق دار الضمانة على نظرة استباقية . وألن «الحـق في الحيــاة هو أول الحقوق لكل إنسان .ويحمي القانون هذا الحق» ،كما جاء بذلك دستور 2011في فصله ،20فإن على الجماعة الترابية في عالقتها بباقي الجهات المعنيــة ،التعجيل بإعداد دراسة حول إمكانية تثبيت مخفضات السرعــة بالشــوارع التي تشهد صبيبا مروريا مكثفا ،وكذلك ب��ال��ش��وارع ال��ت��ي تخترق محيط المؤسسات التعليمية التي تعرف بدورها حركة مرورية مكثفة . ول��ك��ي تستجيب مخفضات السرعة لشروط السالمة ،وتحافظ في نفس اآلن على جمالية الشوارع ،فإن أجرأة هذا المطلب يستدعي من الجماعة الترابية التنسيق مع المديرية اإلقليمية للتجهيز واللوجستيك التي تشرف على هذا الصنف من التدخالت الميدانية المرورية الوقائية .
محمد حمضي
12
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
عالمات بارزة في كتاب أقالم وأعالم من القصر الكبير في العصر الحديث مالمح من حياة ــ مقاطع من نصوص ــ لطيفة الجباري للكاتب األستاذ أستاذة اللغة العربية بثانوية عبد الخالق الطريس بطنجة محمد العربي العسري Jebari.la@gmail.com توصلت خالل األيام األخيرة بنسخة من مؤلف «أقالم وأعالم» من القصر الكبير في العصر الحديث ـ مالمح من حياة ـ مقاطع من نصوص في جزئه الثالث بعد أن اعطاه ألختي األستاذة سارة الجباري زميلها استاذ اللغة العربية أبو الربيع مشكورا .وكتاب «أقالم وأعالم» من تأليف األستاذ محمد العربي العسري من منشورات جمعية البحث التاريخي واالجتماعي سنة 2015 التي عودتنا على نشرعدد كبير من الكتب القيمة والمتنوعة المواضيع التي تسجل إسهامات المنطقة الشمالية عامة ومدينة القصر الكبير خاصة في االشعاع الحضاري والثقافي الذي تعرفه بالد المغرب األقصى، ومدينة القصر الكبير هي من الحواضر المغربية العريقة التي كان لها الفضل في الحفاظ على الوجود اإلسالمي وصيانة الهوية العربية ونشر الوعي والمعرفة بين أفراد المجتمع المغربي .ورغم أنني لم أطلع على الجزء األول والثاني من الكتاب فما ال يدرك كله يدرك جله حيث أن الجزء الثالث قيم ،شامل ،كبير الحجم يصل الى خمس مئة وخمس وأربعين صفحة من الحجم المتوسط يعرف بأعالم مدينة القصر الكبير: منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ،من مازال يقيم في المدينة ومن كتبت له االقامة خارجها او من عاش فيها وانتسب اليها .وظهر غالف المؤلف يشهد ص��ورا فتوغرافية للصنف األول حتى ال يمحوا رحمهم اهلل من الذاكرة. وب��ع��د ق���راءت���ي للكتاب ووجدتني حظيت بشرف الوجود بين أعالمه ،وبالمناسبة أقدم الشكر الجزيل لألستاذ الكريم السيد الشريف محمد العسري كما يحلو للقصريين ان يلقبوه على هذه االلتفاتة التي لم أكن احلم بها وقفت على الكم الهائل من أعالم وأقالم هذه المدينة الصغيرة فأيقنت أن مدينة القصر الكبير وان لم يكن لها حظ من موقع على الساحل وحرمت من االطاللة على البحراال أن بحر رجالها ونسائها من أقطاب العلم والفكر واألدب والفن يغنيها عن المحيط، ولعل األس��ت��اذ الشريف محمد العربي العسري من هؤالء األعالم الذين يتسمون بروح الوفاء لمسقط رؤوسهم واالعتزاز بوطنهم ،ذلك األستاذ الفاضل الذي ترك عالمات بارزة في مساره المهني كأستاذ لمادة اللغة العربية بمستواه العلمي الرفيع وغيرته على لغة الضاد وتقديمه للدرس األدبي باخالص وتفان .وأتذكر عندما كنا تالميذ في سنة الباكلوريا وان لم ننعم بالدرس على يديه بشكل مباشر فقدوجدنا دروسه في مادة اللغة العربية تتواتر بين التالميذ فاستفدنا منها خاصة فيما يتعلق بتحليل النص األدبي الذي كان يتعثر فيه كثير من التالميذ وكذلك في دراسة المؤلفات ،اذ كان األستاذ الشريف العسري يضع ي��ده على مكامن النص األدبي وفق منهجية واضحة ويسبر أغواره مما يفتح المجال أمام التالميذ الجتياز مادة اللغة وتحليل النص األدبي في امتحان الباكلوريا بنجاح وتفوق .كما امتاز االستاذ الشريف العسري في عمله االداري بالجدية والتحلي بروح المسؤولية وقد عرف الكاتب
في القصري بشغفه باألدب وقراءة الكتب واالهتمام بها الشيء ال��ذي جعله بعد تقاعده من العمل الحكومي يدخل الى محرابه الذي ما هو اال مكتبة المرحوم والده ليعيش عمرا بين الكتب ويستقبل فيه مريديه من المثقفين.واألستاذ الشريف العسري انسان يبدو عليه الوقار والهيبة ويصح فيه قول الشاعر يغضى حياء ويغضى من مهابته فمــا يكلـم اال حيـــن يبتســـم فطالما تعثرت خطاي قبل ان اقتحم قلعته الثقافية ألسأله عن معلومات تتعلق بالشاعر محمد الخباز صهره الذي كان شعره موضوع رسالتي الجامعية ،لكن الضرورة العلمية دفعتني الى ان أتصل باألستاذ محمد العربي العسري فوجدت فيه خير المعين ،وأمدني بمعلومات مهمة ساعدتني في انجاز البحث كما أرسل لي نبذة عن حياة الشاعر الخباز بخط يده في وقت شحت فيه المصادر والمراجع
النجاز األطروحة الجامعية .وقد زادني األستاذ الشريف فضال بعد أن كان دافعا الى ان تحتفي بحصولي على الدكتوراه جمعيتا البحث التاريخي واالجتماعي وجمعية االمتداد االدبي بمناسبة االيام الثقافية لالحتفاء بالشاعر محمد الخباز، مما كان له بالغ األثر في نفسي وحفزني على غواية القلم والكتابة .وكتاب « اقالم وأع�لام» أنجز بطريقة علمية اعتمدت على التوثيق تارة بالصور وتارة بالشواهد وال��ت��واري��خ ،وجمع بين أجيال مختلفة من األبعينات والخمسينات والستينات الى السبعينات والثمانينات ،من مجايلي الكاتب وم��ن هم في مثل سن أبنائه على حد تعبير االستاذ ابي الخير الناصري مقدم الكتاب «معرفا بمنجز طائفة من الشباب مشيرا الى مواطن القوة والجودة فيما كتبوا وصنفوا ....مما يعبر عن نبل األستاذ العسري وفضله وبعده النظري وحسه التربوي »...ولم يكتف الشريف العسري بتراجم األقالم واألعالم فحسب بل بانجازاتهم كذلك وعلق عليها وزاوج في ذلك بين تاريخ األدب والتحليل والنقد
والفلسفة ،وانصهرت روحه بأرواح مترجميه فأحسن التقديم والتعليق حول كل شخصية من الشخصيات التي تناولها وهي عديدة تكاد تصل الى ما يقرب مئتي شخصية، متعددة المشارب ارتوت من معين العلوم البحتة او من العلوم االنسانية او من الفنون .واتبع السيد العسري ترتيبا محكما في تقديم األعالم وجعلهم على شكل فئات يجمع بين كل فئة منبع يكاد يكون واحدا استهل الحديث عن كل واح��دة بعنوان يناسب األسماء المذكورة فجعل أسماء في «الواجهة» وأخ��رى في «محبة الحكمة.. انعتاق و« حركة الشعر في القصر الكبيرمن أواسط الستينات الى اليوم» و«ثالثة شعراء من الجيل السبعيني» و « تجربة الشعراء الشباب بمدينة القصر الكبير « و«شاعرات من القصر الكبير» و «في الرواية والقصة اتجاهات وتجارب ّ و« روائيان ونفحات من األدب االسالمي» و«في الدراسات األدبية واللغوية والبحوث العلمية « و«شيء عن الصحافة والصحفيين والمقالة الصحفية» و «لحنا الخلود :عبد السالم عامر ومحمد الرايسي « و«في الرسم والتشكيل حضور متوهج» و «جيل جديد م��ن الفنانين التشكليين» و «قطوف» و «في المكتبة القصرية» ث��م» آخره بسمات ( النكتة الضاحكة) .وقد ربط األستاذ محمد العربي ربطا طريفا بين شاعرات من القصر الكبير وبين الوليات الصالحات السبع المعروفات بمدينة القصر الكبير فسرد حكاية عن األستاذ الجليل كما ذك��ر ال��ح��اج عبد الرحمن ال��روس��ي عندما سأل أحد المراكشيين من أية مدينة هو أجاب أنه من مدينة السبعة رج��ال أي مدينة مراكش ولما سأله هو عن مدينته اجاب أنه من مدينة السبع نساء أي مدينة القصر الكبير ويقصد :لالفاطمة األندلسية ولالعائشة بنت أحمد ( وال��دة ابن عساكر) ولال رقية ولالفاطنة بنت أحمد ولال العالية ولالهيبة البقلية ولالعائشة الخضراء. و كتاب « أق�لام وأع�لام» يدخل ضمن الكتب األدبية الوازنة في التراث األدبي العربي فما خاض غمار جمع وتصنيف الكتاب والشعراء والعلماء اال كبار األدب��اء .اذ يذكرني مؤلف «أقالم وأعالم «بعيون األدب العربي ككتاب األغاني ألبي الفرج األصبهاني وكتاب طبقات فحول الشعراء البن سالم الجمحي وكتاب الشعر والشعراء البن قتيبة ...وهذه مصادرال يتخلى عن االط�ل�اع عليه والنهل من جداولها كل مهتم وباحث في األدب العربي .وقد سار مع األستاذ الشريف العسري آخرون من أبناء القصر الكبير من أمثال األساتذة محمد بوخلفة ،وعبد السالم القيسي ،ومحمد بنخليفة ،وبوسلهام المحمدي ،ومحمد أخريف وغيرهم. و كتاب أقالم وأعالم أرضية خصبة ف��ي ح��اج��ة ال���ى م��ن ي��خ��وض غمارها ويستجلي خفاياها ويجني ثمارها وهذه قراءة متواضعة واولى ارجو أن تفي باحثنا العزيز واديبنا الكبير االستاذ السيد الشريف محمد العسري جزء من حقه وجازاه اهلل خيرا وأدامه منارا للعلم واألدب والفن ولمدينة القصر الكبير واهلل ولي التوفيق ....
أدب :
ثالث قصص صغيرة لألديبة حسناء الشيخي
موعد
مكثت سنين تنتظر الفرصة المناسبة وتتربص بالوقت ...جاءت في النهاية متثاقلة الخطى ،سلمتها شهادة الوفاة ،ثم سخرت منها!
خيبة
طالما سمعت أن الزوج للمرأة وطن....تحمست وطردت كل األفكار السلبية، تطهرت وتعطرت ثم عانقت الوطن بكل شوق.....لم يكتمل الشهر األول حتى أصبحت في قائمة المشردين تبحث عن ملجأ
مفارقة
اشتعلت نيران الحرب وبدأ جسده النحيل ينزف ،استقدموا كل الفقراء والضعفاء وزجوا بهم في الوغى .....عندما وضعت الحرب أوزارها طردوهم واستقدموا األغنياء واللصوص لتقسيم الكعكة! _____________________
قراءة في قصص األديبة الريفية حسناء الشيخي
موعد وخيبة ومفارقة !
ثالث قصص في كلمات ،ولكنها بآالف القصص ،تفيض مشاعر وإحساسات ، تنبض بهموم اإلنسان ،في أرض مرهونة خيراتها ،مكبوتة رغباتها ،موقوفة عليهم أرزاق أهلها.
فال كانوا عند «الموعد» ،وال هم طردوا عنا هواجس اليأس «والخيبة» وال هم يوما اعترفوا بحق الجميع في «الكعكة»!. مفارقة !!!....
ع .ك
جمعية «إمنزا « للمسرح والتراث بالحسيمة تستعد لالحتفال باليوم العالمي للمسرح
قامت الجمعيات الثقافية األمازيغية بدور أساسي في التنشيط المسرحي وتفعيله انطالقا من وعيها بأهمية العمل الدرامي في تطوير المجتمعات ،باعتباره شكال من أشكال التعبير المترسخة في تراث وتقاليد الشعوب واألمم ، .وباعتباره أيضا تجسيدا لقضايا المجتمع في قالب من النصوص والخطابات الفنية واألدبية بلغة تمتلك الفرجة وتنسج خيوط التواصل المباشر سواء كنا أمام النص أو أمام الركح . وانسجاما مع هذا التطور االيجابي للتنشيط المسرحي األمازيغي ،كانت جمعية «إمنزا» للمسرح والتراث بمدينة الحسيمة من الجمعيات التي شاركت في النهضة المسرحية بالحسيمة، إيمانا برسالة المسرح وحفاظا على استمراريته وإشعاعه. وانطالقا من هذه المفاهيم ،عملت الجمعية على البحث عن المواهب والوجوه المسرحية خارج إطار الركح ،يقينا منها أن المسرح جزء ال يتجزأ من المجتمع وأن كل المبادرات في هذا الشأن تساعد على إشاعة الثقافة والفكر في المجتمع. وفي هذا اإلطار ،كان للجمعية عدة أعمال مسرحية ،من بين أبرزها والتي لقيت إعجابا كبيرا :مسرحية « أسان نثيرجا» لمؤلفها محمد بن يوسف ولقيت استحسانا عاما ،كانت من تشخيص مواهب شابة حققت الفرجة والمتعة والفائدة. واستعدادا لالحتفال باليوم العالمي للمسرح الذي يخلد في السابع والعشرين من كل عام، ومنذ إعالنه سنة ، ،1961هذه السنة ،إلطالق عمل جديد عملها يعالج موضوعا حساسا للغاية يهم فئة مهمة من المجتمع تنسج خيوطها مسرحية تحت عنوان « ثاونكيند Dhawangint وهي من تأليف وإخراج ابن المنطقة محمد سلطانة وبتشخيص كل من : ادريس القجديحي ،عصام لهيت ،تافوكت ،بسمة واعلي ،نوردين خالص. يشرف على اإلنارة :رفيع القاسمي ،وعلى السينوغرافية :سعيد الحقوني ورشاد كوكوح وعلى الموسيقى :أشرف البوعزتان ،والمالبس والماكياج :حياة المساوي ،والمحافظة العامة: محمد المسناوي ،واإلعالم والتواصل» فكري بوشوعو ،واإلدارة العامة :سمير أفقير. وتعتبر جمعية «إمنزا» للمسرح والتراث بالحسيمة هذا العمل الجديد بمثابة انطالقة جديدة للفعل المسرحي بالحسيمة ،ذات رمزية خاصة لتزامنه مع االحتفال باليوم العالمي للمسرح ورسالة قوية من بين الرسائل التي كانت ضمن مسار أطلقه العديد من رواد هذا المجال من خالل االحتفال بالمسرح العالمي والوطني وأبرز رسائل الجمعية اهتمامها بقضايا الطفل والطفولة األمازيغية بقالب من الواقعية والفرجوية وبخطابات تلمس آمال وتطلعات وحاجيات الطفل األمازيغي.
فكري بريس
العدد 881
13
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
أحمد الطريبق ..آخر المهجريين)2/2( .. قراءة في الحرائق األولى من ديوان «هكذا كلمني البحر» إنه تعلل يقتضي اإلحتكام إلى قوانين أخرى غير تلك التي تعيشها الذات قبل اإلقتراب، فالزمان الذي تتوقعه الذات ليس بالزمان الرقمي ،بقدر ما هو زمان وجودي تختلف إحداثياته عما تقدمه اإلواليات الرياضية والمنطقية ،إذن فالمطلوب هو التخلي عن هذه األخيرة واعتبارها أعراضا تكف عن الفاعلية وتتالشى وجاهتها كلما اقتربت من حيث يشع النور ،بمعنى آخر ،ال يمكن أن تتطلع الذات إلى ما يتوهج بداخلها وهي غارقة في مفرداتها المنطقية: امح األسما ..واألشيا ..من ذاتك بعد اقتضاء خصف النعلين ،يأتي اقتضاء غسل الصدر ،وهو اقتضاء يفتح القلب على ما هو خلف األوليات المنطقية ،من تكميم وترقيم ،وعلى ما خلف القول من قبول ورفض ،وإيجاب وسلب ،على ما ال عين رأت ،وال أذن وعت ،إنه انفتاح على الموقف الثالث الذي تمثله ترميزات وجودية قد تعتري كيان الذات أثناء رحلتها نحو التجوهر ،زادها في ذلك ظمأها للمحبوب، وفناؤها فيه : صبرك :أن تظمأ للمحبوب صبرك :أن تطرح من نفسك هم الخوف أن تفنى في المرغوب أن تعرى في وهج الصحراء ليس فوق الحب أي شيء ،ليس ثمة ما يجعل الذات تبرأ من « لوثتها الماضية» إال جواز عشقها وفنائها في مرغوبها ،إن عشق الظمإ هو ما يحدث تلك النقلة من ضيق اللحظة إلى شساعة الوجود حيث المصادرة على األنسنة العليا للذات. بعد اقتضاء غسل الصدر ،يأتي اقتضاء خلع النعلين للدخول في حرم التسمية حيث يتم استجماع شظايا الهوية الناهضة من األضداد اخلع نعليك بين الشاري والبائع فر الصوفي «الحافي»من ضوضاء األسواق على مقربة من بغداد أين هو الحافي ،ياخلي؟ خلع النعلين ،هو بمعنى وجودي خلع الصيغ والحجب المتراكمة على الذات من أجل الفوز بالظهورية ،إال أن التماهي مع بشر الحافي بوصفه ما يختزل الذات ويسميها ،لم يكن بهدف الخلط بين هويتين في إطار جدلية الكائن والزمن الهيدغيرية ،بقدر ما هو خلط أفقد بشرا ظهوريته لصالح الوجود الذاتي ،فلم يعد بشر هو من يحدد الظهورية ويتحكم فيها ،بل إن فراره وتواريه كان بفعل اختراق الذات الحاضرة لكينونته من أجل تحقيق النقلة الحقيقية نحو األنسنة العليا ،وذلك بعد تحققها أن ال إمكانية اللتقاط واستعادة بشر الحافي كينونيا ،وبالتالي لم يعد بشر حيزا يسع الذات ،ولذلك يمكن الذهاب بالتأويل إلى أقاصيه ،واعتبار بشر الحافي صيغة من صيغ الوجود التي صدر األمر الذاتي بخلعها كشرط من شروط إكمال المسير نحو الوادي المقدس ،والذي لم يعد صنيعة تحديد زمكاني ،أو نتيجة التباس العقل الموضوعي ،بقدر ما أصبح صنيعة دفق وجودي تحققه الصيرورة التي يحققها الفناء ،فناء العاشق في المعشوق: نبدأ رحلتنا صوب الوادي السابع مجرانا ،باسم العابر ،باسم الدنيا والسلطان ال ،ال ،مجرانا باسم اهلل وباسم اإلنسان في طاسين البعث تفصح الذات الخارجة من الصيغ المعرفية المتهالكة عن اختيارها المضي عميقا في اللحظة ما بعد المهجرية، ولذلك ال بد من امتطاء صيغة ال تقف عند اختزال العالقة بين الذات والموضوع ،بين الكائن والكينونة في مسألة نقلة أو تجاوز ،بمعنى، أن ما يستدعي موجب البعث هنا ،وبعد سلسلة من اإلقتضاءات ،هو دليل النقلة ،وليس النقلة في حد ذاتها: جوادي الصخري لم يعد يقف عنانه جموح في الهواء جوادي ،الصهيل ،والرياح إال أنه وفي كل دليل ،ثمة حدود ،لسانية وأنطولوجية ،تعمل على جعل النقلة مجرد حال من أحوال الذات من دون تميز ،ولذلك ،تفاجأ هذه األخيرة بأن بعثها لم يبرح فراغات اللحظة المهجرية وبين غيبة وأختها ،توقف الجواد صعقت ،إذ لمحت ،إذ رأيت: البحر صوبنا النار خلفنا الموت بيننا وبينها جدار ()29 أي جدار ذاك الذي يبقي على الذات بين الموت والحياة؟ أليس اإلعتراف باستعصاء التعين هو في حد ذاته تعينا داخل منطق اإلستحالة ؟ لعل هذا اإلستعصاء هو ما دفع الذات إلى اإلقرار بذمتها القيمية المتبقية من رصيدها المهجري المهجور :بضع وصايا تعيش بها وهي في هذا البرزخ ،وصايا ما تزال الذات تنشد ما بداخلها من وعود ،وما تلفها من أحداث نسجتها مواكب الفرسان روايات هي كل ما تبقى من ذاكرتها حول من مروا ومن ذهبوا ،حول من سلبوا ومن سلبوا. وعلى مشارف الحلم ،يحضر األمر في طاسين المساومة بالقراءة والقول ،إنه انتقال وجودي من الوصية إلى الفعل اقرأ وقل ال تريد الصيغة األمرية استعادة أي نبوءة باعتبارها استعادة حاو لمحتوى ،ولكنها ،وكما أريد لها كمفتتح ،تروم إنجاز تمعين لألنطولوجي الذي يبني الذات الخارجة من أعراضها
بقلم :د .محمد النحيل
إلى ما يثبت إرادتها في عالم القول ،أو إلى ما يهبها إرادة في القول ،وبالتالي ،لتثبت أن عالمها ليس حجارة وحديدا ،فليس للحجارة عالم كما قال هيدغر ،وإنما هو انتساب إلى عالم القول باعتباره إرادة تتجاوز فعل التهجية إلى فعل التمعين الوجودي ،وهو التجاوز الذي جعلها تعيش بين صراعين :صراع البقاء ضمن قائمة المحدثين الوالجين إلى قاموس الحداثة الشعري ،وصراع اإلعتراف بانبثاق وعي جديد ال ينتظر اعترافا من قبل اآلخر ،وهي اللحظة التي جعلتها تنكر لحظتها الجديدة: الضيف من ؟ ترى والصوت؟ اقرأ بصوتك البليغ ذي الجالل من أنت يا ضيفي؟ من أنت؟ فعالمي يغور هاويا إن أهم ما أفصحت عنه إرادة القول الهاجعة في الذات ،والمستنهضة من رحم الصراع الوجودي ،كونها استطاعت تأويل الحدود الفاصلة بين سواد النظرة وبياض القول المستنهض ،بين أن يكون القول بلسما لجراح ذات ما تزال سجينة في لغة القواميس ،وبين مفردات تقتحم عليها وجودها لتؤكد لها أن البدء في فهم الذات إنما يأتي من اآلخر القابع في أعماقها ،فاآلخر هو الذي يعين حدود الذات ،ويكشف مغايرتها وذاتيتها فكيف أقرأ البياض والسواد نظرتي وكيف بلسما أكون والجراح جبتي غير أن الذات ،وهي في خضم استغرابها لهذا اإلقتحام المفاجئ لوجودها ،لم تجد بدا من أن تستعيد في تماه بريء لهوية تطهرية حين أعلنت ما أنا بقارئ ،وال مبلغ البشر بشارة ،رسالة ،سراب إنه موقف أشبه بمقام نعم ال األكبري ،فالوعي معترف بأنه في مقام التقبل، ولكنه ليس مؤهال لحمل وعيه خارج ذاته ،ولذلك اعتبر الصمت إنقاذا إلرادة القول من أن تنجرف نحو تعيين ما ال يقبل التعيين ،وتسمية ما هو مستعص عن التسمية فالصمت الفعل /الصمت يا خالصة الصحاب والصمت ،إن ضاق الكالم واسع الرحاب ()35 في طاسين األنثى ،تخوض الذات غمار أحد أكبر عناوين هذا القول: األنثى كعين من أعيان الحق ،إال أن لوثة التساؤل ما تفتأ تالحقه ،وتزج به في صراع وجودي من نوع آخر :صراع أراد له أال ينتهي إلى محايثة أنثاه كما استقرت في وعيه ،بأنثى وردت عليه في القول الذي غمره وارتجف له هل رجيما كان آدم في الخلد ،أم اللعنة حوا هو تساؤل يبطن سعي الذات للبقاء أمينة لتأويليتها لألنثى ،تساؤل تستحضر فيه ومن خالله تاريخ الخطيئة واللعنة ،والفتنة بوصفه تاريخا أنثويا ،وكأن الكينونة في بدء الخليقة كانت متناهية في التطهر ،وعندما مازجتها األنوثة باعدت بينها وبين مصدر وجودها ،فأضحت عارية من اسميتها ،بل إن األنوثة هي من أسقطتها خارج حدها ،فحين تسكن الذات أنثاها تتحول حتما عن مقصديتها هل حرام كانت الركعة والسجدة للعشق وفي الخلد هوية؟ صبغة اهلل /..هي المرأة واألنثى الغوية ()39 كيف تكون األنوثة مسكن الذكورة ويطلب من الذات مبارحتها؟ بل كيف تكون الذات محكومة باألنوثة ويطلب منها العزوف عن وهجها ،والبقاء في مسافة فاصلة بين حدودها؟ ولذلك ،تقوم الذات باسترجاع وجودها األنثوي وتعرجاته في دروب الحياة في محاولة للتحرر من مفردات البداهة والتداول كالخطيئة واللعنة والفتنة ،وجود شرعته الفطرة األولى ،ودفعت به نحوها ،فراغ إليها كمقام ينكشف مطلقه مع توالي األعراض الوجودية عليه من زمان ومكان ووضع وحدس ،وذلك رغم ما كان يخالجه من حضور األنثى كمعيارية في صيحة المعري المنبثقة بداخله ،لذا التمس عزاءه واستسمح المعري لكن عزائي ،أيها المقعد أني أجبل المرمر خلقا أنثويا ،أتسلى بسنا الخلقة واألجمل :موج يترامى يغمس الخصلة في الفجر ،وبالشهب العوالي لقد اختارت الذات سكنها وحسمت في صيغتها الجديدة ،صيغة اختارتها وهجا لكينونتها متخلية عن إرثها السابق ،فليست األنوثة عبارة في الوظيفة النحوية ،وال هي مفردة في القاموس الوجودي ،إنها البعد اآلخر الذي ينبغي لإلنسان أن يألفه إلى درجة النسيان ،وينبغي له أن يستعيده كلحظات وجودية كأنما يراه ألول مرة ،فليس ثمة أنثى ترادف أخرى ،وهو ما يجعلها قديمة قدم العالم: لم تغب في الجذبة أنثاي تكره الفرجة /ياخوف الغواني من صدى الصدمة ،بل يا كيد الغواني ما أرادت الذات تأسيسه هو أن األنثى تظل المسكن الحقيقي للصورة التي تقول وال تعين، وذلك قبل أن تمسخ الصورة إلى مجرد نسخة ،وهو ما يبرر اتخاذها كعبة للعاشقين هل حرام كانت الركعة والسجدة للخلق ،وفي الفن هوية صبغة اهلل /..هي المرأة واألنثى الغوية
للبحث بقية
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الإن�سان والإ�صالح يف الأر�ض
إن اإلصالح في األرض هو وظيفة هذا اإلنسان ،والغاية التي من أجلها خلقه اهلل تعالى باعتباره
ِك ِة �إِ يِّن َجاعِ ٌل ف ْ أَ عبادة من العباداتَ « :و�إِ ْذ َق َ ك ل ِْل َم اَلئ َ ال َر ُّب َ �ض َخلِي َف ًة َق ُالوا �أَ جَ ْت َع ُل فِيهَ ا ال ْر ِ يِ َ َ اَ َ َ َ دِك َو ُن َق ِّد ُ�س ل َ ِك ال ِّد َما َء َون َْح ُن ن َُ�س ِّب ُح ِب َح ْم َ َم ْن ُيفْ�سِ ُد فِيهَ ا َو َي ْ�سف ُ ون». ك َقال �إِ يِّن �أ ْعل ُم َما ل ت َْعل ُم َ فحينما قرر الباري سبحانه هذا القرار وهو عمارة األرض بهذا اإلنسان ،طرحت المالئكة قضية اإلصالح واإلفساد ،فضد اإلصالح اإلفساد .قالوا�« :أَ جَ ْت َع ُل فِيهَ ا َم ْن ُيفْ�سِ ُد فِيهَ ا َو َي ْ�سف ُ ِك ال ِّد َما َء)، ون». ف�أجابهم �سبحانه بقوله�ِ (:إ يِّن �أَ ْع َل ُم َما اَل ت َْع َل ُم َ ومنذ ذلك الحين وهذا اإلنسان يتحمل أعباء ومسؤولية اإلصالح في األرض بجميع صور وأنواع اإلصالح ،والنموذج األول في هذه المهمة الصعبة هم األنبياء والرسل عليهم الصالة والسالم والصالحون في أممهم وأتباعهم. يقول اهلل تعالى على لسان نبيه موسى عليه الصالة (و َق َ ون اخ ُل ْفنِي يِف ال مو�سى ِ ألَخيهِ هار َ والسالمَ : ُ ْ َ ُ مْ اَ َّ َ ِين) األعراف، د �س ف ال ِيل ب �س ِع ب ت ت ل و �صلح ِ َ َق ْومِ ي َو�أَ ْ َ ْ َ وهو هنا بمعنى الرفق .ومنه قوله تعالى على لسان نبي اهلل شعيب عليه السالم قالَ « :ق َ َيا ال َق ْو ِم �أَ َر َ�أ ْيت ُْم ِ�إ ْن كُ ن ُْت َع َلى َب ِّينَةٍ مِ ْن َر ِّبي َو َرزَ َقنِي مِ نْهُ رِ زْ ًقا َح َ�سنًا َو َما �أُرِ ي ُد �أَ ْن �أُخَ ا ِل َفكُ ْم ِ�إ َلى َما َ�أن َْهاكُ ْم َعنْهُ ِ�إ ْن ا�ست ََط ْع ُت َو َما �أُرِ ي ُد �إِ اَّل ْ إِ ال ْ�ص اَل َح َما ْ ت َْوفِيقِي �إِ اَّل بِال َّلهِ َع َل ْيهِ ت ََوكَّ ْل ُت َو�إِ َل ْيهِ ِيب» هود .وهو هنا بمعنى اإلحسان �أُن ُ ..وهكذا سجل القرآن الكريم على لسان أنبياء اهلل ورسله دعوتهم إلى أقوامهم أنها دائما هي دعوة إلى اإلصالح في األرض وقد ورد األمر باإلصالح في كتابه بمعنى عام من ذلك قوله تعالى « َو اَل ُتفْ�سِ ُدوا ف ْ أَ �ض َب ْع َد ال ْر ِ يِ �إِ ْ�ص اَلحِ هَ ا » األعراف .قال المفسرون اإلصالح هنا بمعنى الطاعة ضد اإلفساد الذي هو المعصية.
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
أمور الدين والدنيا ،والعودة بها إلى األصل الذي لم يلحقه فساد الزوائد ،وهو التغيير إلى األفضل والصالح ضد الفساد ،واإلصالح ضد اإلفساد ،وهذه مهمة قام بها المسلمون من األنبياء والمرسلين كما بينت اآليات القرآنية .فقد بعثوا ببرنامج شامل لإلصالح ،فقادوا سفينة اإلصالح بحكمة وسالم مبشرين ومنذرين وقاموا بواجبهم أحسن قيام وطهروا األرض من الفساد والظلم واإلجرام ،وحولوها إلى مجتمعات رحمة وأخوة وسالم ،وقد عرفت رساالتهم بأنها رساالت إصالحية وكانت أزمنتهم النموذج في اإلصالح الشامل سواء في عالقة اإلنسان بخالقه أو في عالقته مع نفسه أو في عالقته مع إخوته أو في عالقته مع الكون والبيئة التي يعيش فيها. فاإلنسان إذا تلبس بهذه الصفة وحققها في نفسه ،صار اإلصالح ديدنه حيثما حل وارتحل يصلح في أرض اهلل ليس خوفا من العقوبة ولكن طاعة هلل تعالى ،ولذلك تصدى رجال اإلصالح في كل زمان وفي كل مكان للمفسدين وقطعوا الطريق عنهم كما حكى ذلك القرآن الكريم عن قوم قارون الصالحون حيث جعلوا ينصحونه لما طغى وبغى قائلين له ( :وابتغ فيما أتاك اهلل الدار اآلخرة وال تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن اهلل إليك وال تبغ الفساد في األرض إن اهلل ال يحب المفسدين) وذكر اهلل سبحانه وتعالى أنه بفضل مثل هؤالء تصلح الحياة ويقام اإلصالح في األرض قال تعالى ( :ولوال دفاع اهلل الناس بعضهم ببعض لفسدت األرض ) البقرة اآلية . 249 ولقد جعل اهلل سبحانه وتعالى لإلصالح في األرض توابا عاجال في الدنيا وتوابا آجال في اآلخرة ،فقال سبحانه وتعالى «من عمل �صاحلا من ذكر �أو �أنثى وهو مومن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم �أمهم ب�أح�سن ما كانوا يعملون» فذكر أن من الجزاء العاجل في الدنيا الحياة الطيبة ،وهي إنما تتحقق حين يصلح اإلنسان عالقته باهلل ومع اهلل ومع نفسه ومع أهله ومع بني جنسه ومع كونه كله بما فيه من حيوان ونبات وجماد .
وأما حديث خاتم األنبياء والمرسلين عليهم الصالة والسالم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم عن اإلصالح فكثير نذكر منه بعض النصوص بحسب ما يسمح به المقام فقد قال االمام الترمذي من حديث أبي الدرداء رضي اهلل عنه قال( :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أال أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصالة والصدقة ،قالوا بلى ،قال صالح ذات البين فإن فساد ذات البين هي الحالقة ال أقول لحلق الشعر ولكنها تحلق الدين).
نقل عن ابن شهاب الزهري رحمه اهلل تعالى « :لم أسمع يرخص في شيء مما يقول الناس كذب إال في ثالث ،الحرب واإلصالح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها» البخاري .
إن اهلل تعالى خلق هذا الكون بما فيه من نظام محكم دقيق متكامل صالح لألعمار وحذره من اإلفساد فيه ،واإلصالح العام في منظور اإلسالم هو تصويب كل اعوجاج في ممارسة
يقول اهلل تعالى « ال خري يف كثري من جنواهم غال من �أمر ب�صدقة �أو معروف �أو �إ�صالح بني النا�س ومن يفعل ذلك ابتغاء مر�ضات اهلل ف�سوف نوتيه �أجرا عظيما».
ن ود
دي
نيا :
باخلواتيم تكون العربة
عن ابن مسعود قال :حدثنا رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم وهو الصادق األمين« :إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمّه أربعين يوما نطفة ،ثم يكون علقة مثل ذلك ،ثم يكون مضغة». مثل ذلك ،ثم يرسل الملك ،فينفخ فيه الرّوح ،ويؤمر ب 4 كلمات يكتب رزقه وأجله وعمله ،وشقي أو سعيد فو الذي ال إله غيره ّ إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إ ّال دراع ،فيسبق عليه الكتاب ،فيعمل بعمل أهل النّار فيدخلها، وأن أحدكم ليعمل بعمل أّهل النار حتى مايكون بينه وبينها إ ّال ذارع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها» متّفق عليه. 1ـ أسلوب القسم :تضمن الحديث قسماً لرسول اللهّ في قوله صلى اللهّ عليه وسلم ـ «فو اللهّ ال إله غيره» ،وأسلوب القسم من األساليب التي لها تأثير على المدعوين لما له من أثر في تأكيد األخبار وشدّ اإلنتباه حول أمر معين ،وقد استخدم القرآن الكريم القسم في تقرير وتأكيد كثير من القضايا واألحكام ،مثل قوله« :فوربّ السّماء واألرض إنّه لحق مثل ما أنّكم تنطقون»، وقوله تعالى« :زعم الدّين كفرو أن لن يبعثوا ،قل بلى وربّي لتبعثنّ ،ثم لتنبؤن بما عملتم ،وذلك على اللهّ يسير». 2ـ اإلعجاز العلمي في السنة النبوية :من دالئل نبوّته صلى اللهّ عليه وسلم :صدّقه المطلق ،وخاصّة تصديق الواقع والعلم ومطابقتهما لكل ما صدر عنه ،وسيظل هذا اإلعجاز قائماً ومستمراً ّ وسيظل العلماء إلى يوم الدّين مهما تقدّم العلم الوضعي، ّ والمفكرون يكتشفون في كل زمان ومكان جوانب متعدّدة ومضيئة من معجزات اللهّ في خلقه ،قال تعالى« :سنريهم آياتنا في اآلفاق وفي أنفسهم حتى يتبيّن لهم أنّه الحق ،أو لم يكف بربك أنّه على
-
بقلم :محمد الشعري
بصّور األعمال والرّكون إليها ،فال يقطع ألحد معين بدخول جنّة أو نار إ ّال من أخبر ـ ص ّلى اللهّ عليه وس ّلم من سوء الخاتمة بتقلب األحوال في آخر العمر ،ذلك ما يدفع باإلنسان إلى الدّوام على ّ الطاعة ومالزمتها حتى إذا فاجأه الموت كان على طاعة اهلل عزّ وجل ،قال القاضي عياض« :الثواب والعقاب راجع إلى أمر الخاتمة، وأن من مات على شيء حكم عليه به من خير وشر إال ماعف اللهّ عنه من السّيئات» ،وقال النووي «المراد بهذا الحديث ،هو ّ أن هذا يقع في نادرمن النّاس ال غالب فيهم من لطف اللهّ سبحانه وسعة رحمته انقالب النّاس من الشّرّ إلى الخير في كثرةّ ، إن انقالبهم من الخير إلى الشّرّ في غاية الندور ونهاية الق ّلة».
ّ كل شيء شهيد» .ومن ذلك ما جاء في حديث من إعالم اللهّ عزّ وجل لرسوله ص ّلى اللهّ عليه وسلم بالمراحل الجنبيّة لتكوين اإلنسان في بطن أمّه من قبل اكتشاف العلم الحديث لذالك بأربعة عشر قرناً من الرّمان أو يزيد ،حيث بين الرسول صلى اللهّ عليه وسلم مراحل النّمو للجنين حتى ينفخ اللهّ فيه الروح بعد مائة وعشرين يوماً ،أي بعد أربعة أشهر من الحمل ،وهي المدة التي تظهر بعد ما حركة الجنين في بطن أمة وصدق اللهّ تعالى« :وع ّلمك مالم تكن تعلم ،وكان فضل اللهّ عليك عظيماً»ّ ، إن العبرة بالخواتيم ،ليست
الحاصل ليس له أن يفتخر ويعجب اإلنسان بما فعل من األعمال الحسنة ،ألن العبرة بالخواتيم وال يدري إلى ما يصير إليه في العاقبةّ ، إن ما يفعله اإلنسان في األخيرة إنماّ يفعله بكسبه واختياره من الخير إلى الشرّ فيعاقب به ،لذلك ينبغي على اإلنسان أن يسأل اللهّ دائما الثبات ،وكان ذلك هدي رسول اللهّ صلى اهلل عليه وسلم علينا أ ّالنيأس من أحد ،نراه على الكفر أو على فسق ،نسأل اللهّ أن يهديه في آخر لحظة فيموت على اإلسالم. لقد لفت اللهّ أنظارنا إلى التفكر في خلق أنفسنا في كثير من اآليات القرآنية ،منها قال اللهّ سبحانه وتعالى« :وفي أنفسكم أفال تبصرون؟» ،إذا تفكر اإلنسان في نفسه وما حوله من الكائنات ،ما من شك ّ أن اإلنسان يؤدي به إلى اإلتّعاظ والخوف والخشية من ربنا سبحانه وتعالى ،ويورثه انشراحاً للصّدر وسكينة للقلب ،كما ّ أن التّفكر هو طريق موصل إلى رضوان اللهّ ومحبته.
العدد 881
15
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
ف�سحة يف:
كتاب( حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر) الذي سنتحف به القارئ الكريم،عبر سلسلة حلقات،ضمن هذا الركن،هوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه المالكي وقاضي القضاة ببلده األديب األندلسي محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي ؛توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمريناهز السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛وفي مقدمة كتابه هذا يقول ابن عاصم: «أما بعد فإني جمعت في هذا الكتاب من طرف األخبار ،ورائق األشعار ،ومستحسن الجواب ،ومضحكات المولدين واألعراب ونوادر الحكم واألمثال واآلداب ما يستحسن ويستطرف ،ويستملح ويستظرف من كل نادرة غريبة ،أو نكتة عجيبة ،أو حكاية بارعة ،أو حكمة نافعة ،أو قطعة شعر رائعة أو مخاطبة فائقة ،مع ما يستفاد في ذلك من الوقوف على مناقب الملوك ومآثرها ،ومحامدها ومفاخرها ،ومكارم أخالقها وشيمها، وشرف أنفسها وهممها ،وجميل أفعالها وكريم محلها واحتمالها ،وعدلها ووفائها ،وبأسها وسخائها ،وخوفها ورجائها ،وحزمها واتقائها، وعزمها وإمضائها ،وصفحها وإغضائها ،وجدها واعتنائها ،وسطوتها وحنانها ،واستقباحها واستحسانها ،وسيرها وعوائدها ،وجوائزها وفوائدها ،إلى غير ذلك من معرفة سنن من تقدم من الوالة واألمراء ،والكتاب والشعراء ،واألئمة والخطباء ،والمؤذنين والفقهاء ،والوعاظ والحكماء ،واألعراب والغرباء ،والمجان والظرفاء ،والمجنونين والعقالء ،والطفيليين والبخالء ،وحذاق الجواري والنساء ،وأهل التصنع والرياء، والزهاد واألولياء ،فأخذت في تبويبه وترتيبه ،واجتهدت في تهذيبه وتقريبه ،واعتنيت بتأليفه وجمعه ،ورددت كل جنس إلى جنسه ،وكل نوع على نوعه ،وجعلت الشكل فيه مع شكله وضممت المثل إلى مثله ،ليسهل النظر فيه على مطالعه ،وتحصل الفائدة لقارئه وسامعه، فجاء بحمد اهلل سبحانه حسن الترتيب ،بديع التهذيب ،فهو روضة آداب ،ومتعة أحداق وأسماع ألباب ،فيه تسلية للنفوس وترويح لألرواح، واستجالب للمسرات واألفراح ،وراحة الخاطر ،وأنس المجالس والمسامر ،وتحفة القادم ،وزاد المسافر ،وسميته حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر ،وجعلته ست حدائق.»...
الحديقة األولى :في المجاوبة البديهية والمخاطبة المرضية وفيها ثالثة أبواب الباب األول في مسكت الجواب ،ومفحم الخطاب: ()...قال معاوية بن أبي سفيان لرجل من سبأ أهل اليمن« :ما كان أحمق قومك حين قالوا: (ربنا باعد بين أسفارنا) ،أما كان اجتماع الشمل خيراً لهم؟» فقال اليماني« :قومك أحمق منهم حيث قالوا( :إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم)، أفال قالوا( :إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا له؟)». وقال معاوية أيضاً البن عباس رضي اهلل عنه« :أنتم يا بني هاشم تصابون في أبصاركم»، فقال له ابن عباس« :وأنتم يا بني أمية تصابون في بصائركم». ودخل زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب على هشام بن عبد الملك بن مروان فلم يوسع له أحد في المجلس ،ولم ير لنفسه موضعاً يجلس فيه ،فقال« :يا أمير المؤمنين إنه ليس أحد إال وله من مجلسك موضع» ،فقال له هشام: «اجلس حيث انتهى بك المجلس، ال أم لك أنت ال��ذي نازعتك نفسك الخالفة ،وأن��ت اب��ن أم��ة» .فقال له زيد « :يا أمير المؤمنين إن األمهات ال يقعدن بالرجال عن الغايات ،وقد كانت أم إسماعيل عليه السالم أمة ً ً فلم يمنعه ذلك من أن يبعثه اهلل نبيا ،وأخرج من صلبه محمدا صلى اهلل عليه وسلم ،وكان إسحاق أمه سارة حرة ،وقد مسخ اهلل بعض ولده قردة وخنازير». وقال معاوية لعقيل بن أبي طالب« :أنا خير لك من أخيك» ،فقال« :إن أخي آثر دينه على دنياه ،وأنت آثرت دنياك على دينك فأنت خير لك من أخي ،وأخي خير لنفسه منك». وقال له يوماً آخر« :أين ترى عمك أبا لهب؟» ،فقال« :في النار مفترشاً عمتك حمالة الحطب»، وكانت أم جميل امرأة أبي لهب بنت حرب بن أمية بن عبد شمس. وقال ابن حازم يوماً لكاتبه يضحك منه« :أين تريد يا هامان؟» ،قال« :أبني لك صرحاً». وقال األحوص للفرزدق« :متى عهدك بالزنى يا أبا فراس؟» ،قال« :مذ ماتت العجوز أمك». وقال يهودي حين قتل عثمان رحمه اهلل فوقعت الفتنة« :إنما عهدكم بنبيكم منذ كذا ،وقد فتنتم» ،فقال له رجل من المهاجرين« :يا عدو اهلل ،ما جفت أقدامكم من جوار البحر حتى قلتم لموسى(:اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) » .
ورمى الحجاج حجراً بين يدي أعرابي ،وقال له« :أخبرني أذكر هو أم أنثى؟» ،فقال له األعرابي: «ارفع لي ذنبه وأخبرك». وقال رجل المرأته،وكان قبيحاً« :إني أتمنى أن أرى إبليس» ،قالت له« :أنا أريكه» ،قال: «وكيف ذلك؟» ،فأخرجت له مرآة ،وقالت له« :انظر إلى وجهك».)...(. وقال أمير ألعرابي« :قل الحق وإال أوجعتك ضرباً» ،فقال« :وأنت فاعمل به ،فواهلل إن ما أوعدك اهلل به على تركه أعظم مما توعدتني به». وقال مولى لبني هاشم« :رأيت ذا الرمة ،وقد عارضه رجل فقال له ،يهزأ به« :يا أعرابي، أتشهد بما لم تره؟» ،قال :نعم» ،قال« :بماذا؟» قال« :أشهد أن أباك نكح أمك». وكان للفضل بن سهل وصيفة ظريفة ،كثيرة الملح والنوادر وكانت ساقية ،وكان أبو نواس يولع بها ويمازحها ،فقال لها يوماً« :إني أحبك وتبغضينني ،فلم ذلك؟» ،فقالت له« :ألن وجهك والحرام ال يجتمعان». ويروى أن بثينة دخلت على عبد الملك بن مروان ،فحدد النظر إليها، وقال يا بثينة« :ما رأى فيك جميل حين قال فيك ما ق��ال؟» ،قالت« :يا أمير المؤمنين ،ما رأى فيك الناس حين ول��وك الخالفة» ،فضحك عبد الملك حتى بدت له سن سوداء ،كان يخفيها ،وما ترك لها من حاجة إال قضاها يومئذ. وحكى حماد الراوية قال« :أخبرني خالد بن كلثوم ،قال :أخبرني رجل من بني أسد أنه أدرك مياً ،وكان أعور، ق��ال :رأيتها في نسوة من قومها، فقلت :أيتكن مي؟ فقال النسوة :ما كنا نرى أنها تخفى على أحد ،هذه هي، قلت :واهلل ما أدري ما كان لعجب ذا الرمة منك؟ وما أراك كما كان يصفك ،فتنفست ،وقالت :يرحم اهلل غيالن ،إنه كان ينظر إلي بعينين ،وأنت تنظر إلي بعين واحدة». وكان بسجستان رجل يقال له بدر بن المناقر ،وكان أبوه طلب في سرقة اإلبل ،فجلس إلى أبي الهندي الشاعر ،وجعل يعرض له بالشراب ،فقال أبو الهندي« :إن أحدكم يرى القذاة في عين أخيه ،وال يرى الجذع في است أبيه». ً ومر نصر بن سيار بأبي الهندي ،وهو يتمايل سكرا ،فقال له نصر« :أفسدت شرفك بإدمانك الخمر» ،فقال أبو الهندي« :لو لم أفسد شرفي لم تكن والي خرسان». ومر الفرزدق بماء ،وبه نسوة يغسلن ثيابهن،فضرطت بغلته فضحكن منه ،فقال لهن الفرزدق« :ولم تضحكن؟ واهلل ما حملتني قط أنثى إال فعلت كفعلها» ،فقالت له امرأة منهن: «أترى التي حملتك تسعة أشهر كيف كان ضراطها؟» فخجل وانصرف.
(يتبع)
العدد 881
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()784
16
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
“رسائل فنلندية ورجاالت الشمال”
كيف ينظر مثقفو إسبانيا المعاصرة إلى “اآلخ��ر األورب���ي”؟ وكيف استطاعت اجتهادات النخبة المنشغلة بالتأصيل لهذه النظرة ،بلورة أنساق فكرية متجانسة شكلت أساس التمايز بين مكونات الهوية األوربية الواحدة/المتعددة؟ وهل استطاعت هذه االجتهادات االستجابة لنهم الذات في سعيها نحو تجاوز أعطاب إسبانيا المعاصرة ،إسبانيا ما بعد فقدانها إلمبراطوريتها االستعمارية بأمريكا الالتينية وبجنوب شرق آسيا؟ وما هي االمتدادات الثقافية والفكرية ألعمال جيل التأسيس لمرحلة القرن 19على مجمل نظم الفكر واإلبداع اإلسبانية الراهنة؟ ثم ،كيف يمكن ربط كل ذلك باالنعكاسات المباشرة على نزوع مغاربة الزمن الراهن نحو استيعاب مجمل األنساق الثقافية المؤطرة لمواقف إسبانيا الحالية تجاه المغرب وقضاياه العالقة مع جاره اإليبيري الشمالي؟ أسئلة مسترسلة ،تثيرها القراءة المجددة لرصيد األعمال التأملية والتنظيرية للمفكر آنخل غانيبط ،أحد رواد جيل 98الذي وسم الثقافة اإلسبانية خالل عقود القرن 19ومطلع القرن ،20مضفيا عليها الكثير من المالمح المميزة التي صنعت تميزها وميسمها الخاص داخل محيطها األوربي أوال ،ثم على مستوى االمتداد العالمي ثانيا ،وتحديدا على مستوى عوالم أمريكا الالتينية والمستعمرات اإلسبانية الموزعة بباقي العالم، وعلى رأسها المغرب .ويمكن القول إن أي توثيق إلبداالت الفكر اإلسباني المعاصرة ال تستقيم شروطه إال باستحضار إسهامات آنخل غانيبط باعتباره وجها يختزل المالمح الكبرى النزياحات “جيل ”98بإسبانيا ،وسمة للنزوع المتواصل نحو تكريس اسمه واسم جيله ،ككاتب محافظ وكالسيكي ،اختار تقليد الملمح الرومانسي في الثقافة اإلسبانية ،باعتبار هذا الملمح رمزا لحضور أشكال األساليب التاريخية- األدبية في رصيد منجز زمانه ،كما تشربها وتأثر بها من خالل انفتاحه وإعجابه المتواصلين ببعض رواد المجال من أمثال ميخائيل دي سربانطيس وبنيطو بيرث غالدوس. ولد آنخل غانيبط بمدينة غرناطة سنة ،1865وتلقى تعليما راقيا في مجاالت الفلسفة واآلداب والحقوق ،وشغل عدة مناصب ديبلوماسية بفنلندة ولتونيا أهلته لالنفتاح على عوالم شمال أوربا ولتوسيع مداركه الثقافية في التنظير لمكانة إسبانيا داخل العالم ،إلى جانب التأصيل لرؤى إسبانيا تجاه “اآلخر األوربي” ،مما لم يكن متاحا االطالع على جزئياته داخل رصيد المنجز اإلبداعي والفكري اإلسباني لعقود القرن .19وعلى الرغم من أن آنخل غانيبط قد عاش حياة مضطربة ،انتهت به إلى االنتحار سنة 1898وهو في ريعان شبابه ،فإن أفكاره وأعماله ظلت ملهمة لمؤرخي التاريخ الثقافي اإلسباني المعاصر ،نظرا لجرأته في اختراق عوالم “المجهول اإلسباني” ،وإلقدامه على وضع –لنفسه -عناصر التميز والفردانية تجاه كتاب جيله وعلى رأسهم الكاتب أونامونو الذي شكل الجدال معه أصل كتاب “مستقبل إسبانيا” .لقد استطاع آنخل غانيبط اكتساب فردانياته المميزة وتدعيمها باجتهادات نظرية كانت تبحث عن االستجابة النتظارات إسبان القرن 19في استيعاب انكسارات إسبانيا الجريحة من جراء توالي تفكك مشروعها اإلمبريالي عقب فقدانها آلخر مستعمراتها ،ومن جراء تراجع وزنها القاري أمام انفجار اإلمبرياليات الصاعدة وتحولها إلى قوى مهيمنة عالميا ،وخاصة بالنسبة لفرنسا وإنجلترا
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
وألمانيا .وقد عكس غانيبط هذا البعد في مجمل أعماله المسترسلة، مما شكل نقطة ارتكاز أساسية لرسم هوية الثقافة اإلسبانية ولتفكيك منطلقاتها المخصوصة ،حسب ما عكسه –بشكل خاص -كتاباه “غرناطة الجميلة” و”الفكر اإلسباني”. لكل ذلك ،فإن صدور الترجمة العربية لكتاب “رسائل فنلندية ورجاالت الشمال” ،بتوقيع األستاذ عبد العزيز السعود ،سنة ،2016في ما مجموعه 149من الصفحات ذات الحجم الكبير ،يعد عمال هاما ال شك وأنه يضع أمام الباحثين متنا شيقا يسمح بالكشف عن الكثير من عناصر رؤى اإلسبان تجاه شركائهم داخل أوربا ،وخاصة بالنسبة للقسم الشمالي منها، وفق رؤى غرائبية تعيد مساءلة الذات اإلسبانية وتؤسس لشروط فهم تحوالت واقع الجيران وسبل التعاطي مع هذا الواقع .لذلك ،لم يكن غريبا أن يختار المؤلف مصطلح “الشمال” كمدخل مؤطر لكل األفكار الواردة في الكتاب ،هذا “الشمال” البعيد جغرافيا عن شبه الجزيرة اإليبيرية ،والغامض في تالوين حياته وفي نظمه المعيشية وفي أنساقه الذهنية وفي موروثاته الرمزية .وقد لخص األستاذ عبد العزيز السعود هذا البعد ،عندما قال في كلمته التقديمية“ :كانت فنلندا بالنسبة لإلسبانيين في أواخر القرن التاسع عشر أرضا قصية ومهجورة مما يكسبها مظهر الغرابة ،وإذن ال نستغرب إذا كان أصدقاء الكاتب الغرناطي قد طلبوا منه تزويدهم بمعلومات عن هذه البقعة من العالم( ”...ص .)7 .وقد اختار المؤلف أن يستجيب لهذه الرغبة عبر سلسلة من المراسالت المسترسلة التي شكلت األساس المتين الذي تنهض عليه مضامين الكتاب .وبذلك ،أعاد غانيبط استلهام القيمة اإلبداعية للمراسالت الثنائية والجماعية كما عكستها تجارب عالمية عديدة لدى حضارات العالم ،من أجل تحويل متونها إلى حضن إلنتاج التمثالت الخصبة والمتداخلة حول واقع فنلندة بإسهاب مثير ،وخاصة على المستويات المخصوصة بالمجتمع المحلي ،مثل التنوع اإلثني واللغوي والطوبونيمي والتعليمي والجامعي والسوسيولوجي والفني واإلبداعي ،...األمر الذي أجمله عبد العزيز السعود بشكل مركز ،عندما قال“ :وإجماال فقد تضمن هدف الكتاب رسم إطار شامل للسيكولوجية الفنلندية انطالقا من التفسير النقدي لمختلف ميادين الحياة اليومية والتأسيسية للبالد .ولم يقتصر غانيبط على التحليل النفسي للشعب الفنلندي ألن أحد األهداف الضمنية للرسائل الفنلندية يتأصل في نقد الثقافة اإلسبانية أو تفسير بعض مظاهرها من خالل مقارنتها بمظاهر الثقافة الفنلندية”... (ص.)8 . لذلك ،فقد سعى المؤلف إلى تقديم رؤاه وانطباعاته وتمثالته عن الواقع الفنلندي ،انطالقا من مقاربة مقارناتية ظلت تشده –باستمرار -نحو ضرورة استحضار “الشرط اإلسباني” ،وهو الشرط الذي برز كضمير جمعي إلجراء المقارنات الضرورية بين سياقات تحقيق التقدم في هذه األقاصي المترامية من بالد الشمال األوربي ،في مقابل دوائر االنحطاط التي ظلت تكبل الطاقات اإلسبانية وتحكم عليها باالنغالق المقيت وبالعزلة القاتلة ،ثم بالعجز عن استيعاب مكتسبات العصر ،عصر أوربا الناهضة خالل القرن .19
مهرجان سوس الدولي للفيلم القصير في نسخته العاشرة يحتفي بالسينما السويسرية تستضيف مدينة أيت ملول بوالية أكادير(جنوب المغرب) مابين 17إلى 21ماي 2017 فعاليات الدورة العاشرة لمهرجان سوس الدولي للفيلم القصير والمنظمة من لدن محترف كوميديا لإلبداع الفني ،بشراكة مع جماعة أيت ملول ،وبدعم من المركز السينمائي المغربي. وأكد مدير المهرجان السيد نور الدين العلوي أن الدورة الجديدة تحمل العديد من التجارب السينمائية الجديدة والنوعية التي تتنافس على جائزة سوس الدولية ألفضل فيلم روائي قصير ،وجائزة سوس الدولية ألفضل فيلم وثائقي قصير ،وجائزة سوس الدولية ألفضل فيلم تربوي قصير ،وجائزة لجنة التحكيم ،وجائزة الجمهور .وستحتفي هذه الدورة بالسينما السويسرية كتجربة سينمائية أوربية نوعية. وتتحدد هوية مهرجان سوس للفيلم القصير بمدينة أيت ملول في وصفه مهرجانا سينمائيا دوليا متخصصا في الفيلم القصير ،لذلك يلتزم المهرجان بخطه المتمثل في اإلنصات إلى تنوع التخييل السينمائي ،وبقدرته على اإلنصات لنوع من ذاكرة السينما ،أو ألحد األساليب المميزة لها؛ إذ يحتفي بمختلف التجارب السينمائية منذ دوراته األولى سواء عبر األفالم المشاركة في المسابقات الرسمية أم عبر الندوات والورشات التكوينية ،وبخاصة لدى الناشئة. الدورة العاشــرة لمهرجــان سوس الدولي للفيلم القصير تتميز بمشاركة أكثر من عشرين دولة .وأسندت رئاسة لجنة تحكيم األفالم الروائية والوثائقية القصيرة في هذه الدورة للمخرج المغربي المقيم بكندا سعيد خالف ،وعضوية كل من المخرج المغربي محمد اليونسي، والموضب والمخرج السينمائي الفرنسي جوليان فوري ،والكاتبة المغربية لطيفة باقا. وتتكون لجنة تحكيم الفيلم القصير التربوي لهذه الدورة من األكاديمي الدكتور محمد بازي ،والسيناريست المصرية سناء الشيخ ،والمتخصصة في مهن السينما زكية بوقديد. وتكرم الدورة العاشرة من مهرجان سوس الدولي للفيلم القصير بأيت ملول الفنان
المقتدر محمد خيي ،والفنانة المغربية األمازيغية فاطمة بيكركار .فضال عن ماستر كالس في فنون التمثيل تقدمه الدكتور شدى طه سالم ،ودرسا سينمائيا يقدمه الناقد السينمائي األلمعي حسن نرايس في موضوع :تجربة الفنان محمد الشوبي في حقول المسرح والتلفزيون والسينما. وستشهد هذه الدورة لقاء مفتوحا مع المخرج سعيد خالف حول تجربته السينمائية .وندوة علمية تحـــت عنــــوان : السينما والتخييل. بمشاركة :ذ .حسن نرايس ،د .عمر حلي ،د.الحبيب الناصري ، ،د .عبد السالم دخان ،ذة .لطيفة باقا ،د .محمد أوبال .ومائدة مستديرة حول موضوع السينما وصناعة الجمال .وورشات تكوينية حول الصناعة السينمائية يشرف عليها المخرج العراقي األلماني الجنسية نوزاد شيخاني. وستشهد الدورة فقـــرات خاصـة لالحتفـــاء بالسينما السويسرية ،وعروضا سينمائية مشاركة بشكل رسمي في مسابقة المهرجان ،وعروضا سينمائية بعدد من المؤسسات التعليمية بتنسيق مع المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بإنزكان أيت ملول ،وورشة في جماليات الصورة السينمائية تتسم بمشاركة ذوي االحتياجات الخاصة ،تأطير الدكتور عبد السالم دخان. ومعارض فنية ،وحفالت توقيع اإلصدارات المنتمية إلى مجال النقد السينمائي .وسيحتضن المركب الثقافي لمدينة أيت ملول فعليات الدورة العاشرة لهذا المهرجان المختص بعرض أفضل األعمال السينمائية مغربيا وعربيا وعالميا في مجال صناعة الفيلم السينمائي بغية االحتفاء بجمالياته المتفردة.
17
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
العدد 881
مع
لعبة السودوكو ()351
املواطنني
أصل اللعبة
عندما يتم نشر الغسيل على سور مؤسسة تعليمية!.؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
بعد احتاللــه لألرصفــة ،يمينا ويسارا ،ومايترتب عن ذلك من عرقلـة حركـة المرور ،والتضييق على عمليـات ركن سيارات سكـان الحي ،تجـــاوز ذلك إلى حـد اإلساءة إلى حرمة المؤسسة التعليميــة «حسـن الوزاني» ،وذلك بنشر غسيله على سور البناية وتشــويــه جماليتها (انظر الصور) .ذلك ما تفتقت عنه عبقرية مالك المرآب الخاص بتنظيف وغسل السيــارات ،المحــاذي لمسجد األندلس بطنجة ،وكأنه يصيح بسلوكه هذا قائال« :ها أنا هنا ،حر طليق ،أصنعُ ُ وأفعل ما أريدُ ،فموتوا بغيظكم.»!. ما أشا ُء، وأفاد مصدرنا «أن مثل هذه السلوكات اليأتيها إال شخص أناني ،يحب نفسه أكثرمن الالزم ،والتعنيه في شيء ،ال مصلحة السكان وال المارة والحتى التالميذ الذين يتلقون دروس التربية على المواطنة ،وحسن االنضباط والنظام ،ومراعاة كل ما يخدم مجال البيئة والذوق السليم ،بل يعنيه فقط إطالق العنان لمزاجه المريض ،وذلك بخروجه عن المألوف ،ولو بضرب «حلق» المسؤول بالشيء المعلــوم ،لثنيـه عن القيام باألمرالمعقول.»!. وأض��اف المصدر ذات��ه « ،م��اذا لوكان يتعلق األمربمؤسسة تعليمية خصوصية ،هل كان سيتجرأ هذا الشخص على نشر غسيله على سور بنايتها ؟ طبعا ،لن يتجرأ ،ألنه سيواجه ـ بدون شك ـ منعا شديدا ،ومواجهة من نوع خاص ،قد تصل إلى ردهات المحاكم.لكن بما أن المسألة ـ هنا ـ تتعلق بمؤسسة تعليميـة عموميــة ،فال بأس أن َ ُتلطخ أسوارها باألوساخ والقاذورات، وأن يعتدى على حرمتها ،وأن ُتقتحم أبوابها ،كما يحصل في العديد من المرات ،وهذا ليس بجديد على الرأي العام ،والجهات المسؤولة أدرى بما مرّ وفات». وأخيرا ،نقول «يا صاحب المرآب إذا لم تستحي ،فاصنع ما شئت !.لكن احذر دعوات وتضرعات الغيورين!».
محمد الهنداوي
الميز بين األشجار في عمليات التشذيب!؟
ت��م ،م��ؤخ��را ،القيام بأشغال تشذيب مجموعة م��ن األش��ج��ار بحي «كاسطيا» ،وخاصة بالشارع الرئيسي ،دون أن تشمل عمليات التشذيب باقي األشجار،الكائنة بالشوارع المتفرعة عن هذا الشارع الرئيسي ،األمرالذي خلف استياء لدى مجموعة من سكان الحي الذين حزفي نفوسهم أن تُهمل األشجارالقريبة من مساكنهم ،متسائلين هل سياسة الميز تطال حتى مجال البستنة ،فتفرق بين شجرة «بنت فالن» وشجرة «بنت فرتالن» ،بينما األشجار تبقى في الواقع متساوية من حيث حقها في االعتناء بها ،سقيا ونقيا وشذبا، وذلك من أجل خدمة البيئة ،وحفاظا على تناسق ورونق وجمالية الشوارع واألحياء. وأضاف مصدرنا أن بعض السكان قاموا بأنفسهم بعمليات تشذيب األشجارالتي تم إهمالها ،ربما عن قصد بسبب تعليمات أو عن غيرقصد ،من طرف الشركة المفوض لها بتدبير أشغال البستنة ،وبعد انتهاء هؤالء السكان من األشغال ،ظلت بقايا عمليات التشذيب تذروها الرياح ،بعد أن حولت الحي إلى عبارة عن مزبلة ،متكونة من األوراق المتساقطة ،واألعشاش المتراكمة. فلماذا لم يبادر عمال الشركة المعنية إلى جمع بقايا عمليات التشذيب الواقعة على األرض ،بعد أن ساعدهم السكان في أشغال شذب مجموعة من األشجار، يشيرأحدهم في تصريحه لجريدة طنجة.؟
م .إمغران
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 :
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة
ر.د.م.ك:
يعانــي الطفــل محمــد العلـوي ،البالـــغ من العمــر 10سنــوات مـن تـأخـر فـي النمو ،نتجـــت عنـه ،مـع مـرور السنـوات إعــاقـــة كاملـــة( ،انظـر الصورة) ،فضــال عن إصابتــه بــداء الربــو ،مما جعله يحتــاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظــات واألدوية التي يصل ثمنهـا إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجـز عنه أسرتـه المعـوزة .لــذا ،وعبــر هـــذا المنبر ،تتقدم والـدة الطفل المـريــــض بندائــهــــا إلى المحسنيـن وذوي األريحيـة ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر المحسنين.
حل السودوكو
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
I.S.S.N : 1114-1832
رقم 351
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 881ـ الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
رياضة رمي الجلة )2( :
دائرة الرمي: يبلغ قطر هذه الدائرة 2.1م ،و تعلوها قاعدة للرمي يبلغ ارتفاعها 100سم ،وتتكون أرضيتها من أربع قواعِد فلزية .المراحل الفنية لرمي الجلة رياضة رمي الجلة ليست رياضة سهلة ،فهناك خطوات يجب اتباعها من أجل دَفع الجلة ألبعَد مسافةٍ ،وتفادي حدوث أيّة إصاباتٍ، وهذه الخطوات هي:
إمساك كرة الجلة وطريقة حملها: طرق إلمساك الكرة ،ويجرب الالعب عاد ًة الطرق الثالث؛ توجد ثالث ٍ حتى يستقر على الطريقة التي تناسبه ،وهذه الطرق هي :وضع أصابع اليد ّ الثالثة الوسطى خلف الكرة ،وإسناد الكرة بواسطة إصبعي اإلبهام والبنصر من جانبيها .الطريقة السّابقة نفسها ،ولكن يكون أصبع البنصر مشاركاً في عملية الدّفع . نشر األصابع خلف الكرة باتّزانِ ،ولكنّ هذه الطريقة ضعيفة.
وضع الكرة: توضع الكرة فوق الترقوة وتحت الفك األيمن ،في حال إمساك الكرة باليد اليمنى.
االستعداد:
يقف الالعب ضمن حدود الدائرة وظهره باتجاه المرمى ،وتكون مقدمة مشط القدم اليمنى على يمين الخط ،مع رفع الكعب قليال عن األرض ،أما القدم اليسرى فتكون مرتكزة على األرض جهة يسار الخط ،وال يكون الجسم متصلبا ،بل يكون حمله كله على القدم اليمنى، ويتنفس طبيعيا ،حتى يبدأ بمرحلة التحفز ،فيتن ّفس الالعب تن ُفساً عميقا ،مع حبس الهواء وتثبيت القفص الصدري.
ُّ التحفز:
يميل الالعب بجسمه إلى األمام ،ويكون جسمه العلوي خارج آخر الدائرة ،أما خط الكتفين فيكون موازيا لسطح األرض ،ثم تُثنى الركبة اليمنى مع سحب القدم اليسرى إلى األمام وهي مثنية ،بعدها يحنى الجذع على الفخذ األيمن ،استعدادا للزحلقة.
الزّحلقة: باإلنجليزية .) )Glideهنا يمد الالعب القدم اليمنى إلى األعلى والخلف بواسطة كعب القدم ،بحيث يكون المشط مرتفعا عن األرض، مع أرجحةِ القدم اليسرى بمدها إلى الخلف واألسفل بقوةٍ ،ومد المشط إلى األسفل ،ثم يندفع باتجاه خط المرمى.
الدفع: يستمر جسم الالعب بالحركة مستمدا قوته الدافعة بالزحف، ثم يلف جذعه تدريجيا ،لمواجهة المرمى ،بحيث يكون وزن الجسم ثنيهما قليال ،ويستمر بالدوران بجسمه حتى مُوزَعا على القدمين مع ِ يصبح مواجها المرمى بالكامل ،وهنا تد َفع الكرة باتجاه مرمى الكرة. العضالت المستخدَمة في رياضة رمي الجلة رياضة رَمي الجُ ّلة من رياضات القوى ،لذا تعتَمِد اعتماداً كبيراً على قوّة العضالت في الرمي، َ ولعل هذه الرياضة من الرياضات القليلة التي تَعتمِد على العديد من الجسم في آنٍ واحدٍ ،ومن أبرز العضالت المستخدمة أثناء أداء عضالت ِ هذه الرياضة.
(يتبع)
بعد
الفوز السياسي إفريقيا بعودة بلدنا ،المغرب ،رسميا إلى االتحاد اإلفريقي في نهاية يناير الماضي ،خالل قمة أديس أبابا بعد 33عاما من خروجه منه .يأتي فوز إفريقي آخر ،وهذه المرة بطعم رياضي بعدما ظرف المغرب بمقعد بالمكتب التنفيذي لالتحاد اإلفريقي لكرة القدم بعد انتخب فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء الخميس 16مارس عضوا بالمكتب التنفيذي لالتحاد اإلفريقي لكرة القدم ،خالل الجمعية العمومية للكاف المنعقدة بالعاصمة االثيوبية اديس ابابا .وتحققت مرة أخرى الضربة القاضية للجزائر حين حصل لقجع على 41صوتا مقابل 7أصوات لفائدة ممثلها محمد راوراوة .هذا االنتصار الرياضي تحقق نتيجة مجهودات كبيرة قام بها رئيس الجامعة من خالل توقيع مجموعة من اتفاقيات الشراكة والتعاون مع اتحادات الكرة لمجموعة من البلدان اإلفريقية .برافو.
عبد السالم أزام... رئي�س فريق «فتيات البوغاز لكرة القدم»
•كيف ترى فكرة خلق دوري للفتيات في إطار دوري أبطال طنجة؟ بالنسبة غلينا كفريق «فتيات البوغاز» المنتمي إلى أندية القسم الوطني الثاني ،أن فكرة خلق دوري خاص بفئة اإلناث «طنجة البطالت» في إطار دوري طنجة الكبرى ،هي خطة هامة جدا أقدمت عليها سلطات طنجة في إطار برنامج طنجة الكبرى. وشكر أزام والي طنجة محمد اليعقوبي، وقسم العمل االجتماعي بوالية طنجة، في شخص جمال سالمة ،على حسن تنظيم الدوري في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية .والذي يفسح المجال أمام شريحة كبيرة من شبان وشابات مدينة طنجة من مختلف األحياء ،سيما الشعبية ،من أجل التعارف ،والتواصل ،والتنافس في إطار رياضي تربوي هادف.
بالمناسبــة ،ما هي المشاكـل التي يعــانـي منها فريقكم؟ المش��اكـــل والمعانـــ��اة الت��ي يعيش��ها فريقن��ا ،كم��ا يعلـــ��م الجمي��ع ،إن فري��ق فتي��ات البوغ��از يمــــ��ارس بالبطول��ة الوطنية للقس��م الثــــان��ي بش��طر الش��مـــال، وتأس��س منذ س��نة .1999يعـــيــ��ش مش��اكل متع��ددة. فبـاإلضــاف��ة إل��ى المش��كـــل المادي وه��و الفــــــري��ق النس��وي الوحـــي��د الذي مث��ل المدينة وش��رفهـــــا مــــنذ التاس��يس ،يعيش الفري��ق حاليا مش��اكل بالجملة ،أبرزها انع��دام ملع��ب للتداريب رغ��م أن المكتب راس��ل الجهات المعنية بهذا الش��أن».
خبـر دولـي
هل هذه المشاكل قديمة أم قائمة في الظرف الحالي فحسب ،و هل من حلول تراها ممكنة في نظرك؟ في الظرف الحالي نحس بها أكثر .فهدم ملعب مرشان زاد من متاعبنا ،حيث كان المنفذ الوحيد للفريق والذي يمكنه من استقبال منافسيه في البطولة وفق توقيت يناسب الفريق. أمام حاليا ،وبعد نقل مباريات البطولة إلى ملعب الزياتن ،اصبح الفريق رهين توقيت مفروض عليه ،بسبب سيطرة اتحاد طنجة ومدرسته على الملعب .وال يحق لفريقنا اختيار توقيت يناسبه في إجراء مباريات البطولة ،ويفرض عليه اللعب يوم األحد وبعد الواحدة زواال». وبالنسبة للحلول التي أراها ممكنة، هناك مالعب القرب كان باإلمكان أن تحل المشكلة ،لكنها تفتقر إلى بعضى المرافـــق الضروريــة ،سيما مستودع المالبس ،ومرافق صحية .و ال يعقل أن تغير الالعبات مالبسهن في العراء .وينضاف هذا المشكل إلى مشاكل أخرى مع لجنة كرة القدم النسوية بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم التي صادقت يوم 14فبراير الماضي على نظام جديد للمواسم الموالية من 2017و 2018 حول طريق الصعود والنزول للقسمين األول والثاني وكذا العصـــب الجهويـة، هذا ما كـــان يجب ان يتـــم مع بدايـة البطولة وليس بعد بلوغ المنافسات إلى مرحلة النصف ،حتى يتسنى للفرق التحضير بالشكل الكاف ،وال مجال الستمرار هذا االرتجال ،علما أن النظام المعمول به حاليا لم تمر عليه أكثر من سبعة اشهر».
قرعة دوري األبطال تضع سواريز أمام الضحية بعد 3سنوات
أجريت ظهر الجمعة ،قرعة ربع نهائي مسابقة دوري أبطال أوروبا ،وأسفرت عن مواجهة مرتقبة بين برشلونة ويوفنتوس ،والتي تحمل طابع االنتقام الفردي والجماعي .في النسخة قبل الماضية من المسابقة األوروبية ،كان برشلونة قد ظفر باللقب متفوقاً على يوفنتوس في المباراة النهائية ،األمر الذي يسعى بطل إيطاليا للثأر منه هذا العام .أما من الناحية الفردية، فهذه المواجهة ستكون تجديداً للمواجهة الشهيرة بين لويس سواريز مهاجم برشلونة وجورجيو كيلليني مدافع السيدة العجوز .وتطل علينا ،تلك الحادثة الشهيرة في 2014في كأس العالم تحديدا ،حين قام سواريز بتوجيه عضة إلى كيلليني في مباراة إيطاليا وأوروجواي ،خالل الدور األول بالمونديال وفرض االتحاد الدولي حينها ،عقوبة اإليقاف 4أشهر على سواريز، بجانب غرامة مالية .ورغم مواجهة يوفنتوس لبرشلونة قبل عامين في نهائي دوري األبطال ،إال أن الفرصة لم تتح آنذاك لتجديد صراع الالعبين ،حيث غاب كيلليني لإلصابة عن ذلك النهائي .وسيكون السؤال «لمن ستكون العضة الكروية في مواجهة ..2017هل يسترد كيلليني حقه بصبغة كروية أم يقوم بها سواريز مجددا؟» .ويلتقي الفريقان ذهابا على أرضية ملعب يوفنتوس في 11أبريل المقبل ،على أن يكون لقاء العودة في كامب نو يوم 19من نفس الشهر.
العدد 881
الشمال الرياضي
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة تأجيل البطولة الوطنية
انتخاب لقجع عضوا بالمكتب التنفيذي لالتحاد اإلفريقي لكرة القدم مساعدة لمنتخب مالوي للمشاركة في تصفيات نهائيات األمم اإلفريقية 2019 انتخب فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم الخميس 16مارس 2017عضوا بالمكتب التنفيذي لالتحاد اإلفريقي لكرة القدم ،خالل الجمعية العمومية للكاف المنعقدة حاليا بالعاصمة االثيوبية اديس ابابا .وجاء انتخاب فوزي لقجع عضوا بالمكتب التنفيذي للكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم بعد حصوله على 41 صوتا مقابل 7أصوات لمحمد راوراوة ممثل الجزائر . وتفعيال التفاقية الشراكة و التعاون الموقعة بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم و اتحاد مالوي لكرة القدم ،و على هامش الجمعية العمومية للكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم المنعقدة حاليا بإثيوبيا ،التقى فوزي
لقجع رئيس الجامعة بوالتر نياميالندو رئيس اتحاد مالوي لكرة القدم بالعاصمة أديس أبابا يوم الثالثاء .وخالل هذا االجتماع ،تدارس الجانبان الوضعية الحالية التي يمر منها اإلتحاد المالوي لكرة القدم والتي دفعته لالعتذار عن المشاركة في اإلقصائيات المؤهلة لكل من منافسات كأس األمم اإلفريقية 2019وبطولة إفريقيا لالعبين المحليين .2018وإثر ذلك ،وبموجب اتفاقية الشراكة التي تجمع الطرفين وانخراطا في السياسة العامة للمملكة المغربية ،التزمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بتقديم المساعدات الكفيلة لتمكين المنتخب المالوي من المشاركة في التصفيات المؤهلة لنهائيات كأس األمم اإلفريقية .2019
مكتب اتحاد طنجة ينفي وجود أزمة ويتعهد بتحويل الفريق إلى شركة نفى المكتب المسير التحاد طنجة عبر موقعه الرسمي ،أن يكون الفريق في أزمة ،مشيرا أن الفريـــق يعيـــش استقــــرار يحاول المكتب تكريسه وتثبيت دعائمه ،وأكد المكتب أن كل ما في األمر أن فريقه يمر بمرحلة فراغ عابرة على مستوى األداء والنتائج في هذه الفترة من الموسم ،مضيفا أن المكتـــب في ظل ما يتم تداولـــه عن وجود أزمة داخل الفريق ،سيما فيما يتعلق بالجانب الماــلي ومستحقات الالعبين ،فهــو ما فتئ يعمل على توفير الظروف المالئمة والمريحة للجميـــع، إدارة فنية والعبين ،مع التعامل العقالني واالحترافـــي مع كل انحراف أو تهاون .وأكد المكتب المسير استعـــداده لتسديـــد الشطر الثاني من منحة التوقيع نهاية الشهر الحالي ،وهو على أبواب ضخ مليار وخمسة وعشرين مليون سنتيم في حسابه المالي كعائدات منح الجماعات الترابية (جهة طنجة تطوان الحسيمة ،عمالة طنجة أصيلة ،وجماعة طنجة). ما يؤكد فرضية المطالبة بالمستحقات سببا في معاقبة
قرارات عن اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية اجتمعت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم األربعاء الماضي لدراسة الملفات المحالة عليها ،وأصدرت القرارات التالية:
بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول: توقيف عبدالصمد المباركي العب فريق شباب الريف الحسيمي ألربعمباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ وغرامة مالية قدرها 3000درهما. توقيف محمد مراد ناجي العب فريق شباب الريف الحسيمي لمباراتيننافذتين. -توقيف سفيان أكويلي العب فريق شباب الريف الحسيمي لمباراة واحدة.
بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: توقيف عبد اإلله صابر مدرب فريق اتحاد آيت ملول ألربع مباريات اثنتانمنها موقوفتا التنفيذ وغرامة مالية قدرها 750درهما. توقيف مادو ديمبيلي العب فريق الجمعية السالوية ألربع مباريات اثنتانمنها موقوفتا التنفيذ وغرامة مالية قدرها 2250درهما. توقيف حمزة شايب العب فريق اتحاد سيدي قاسم لمباراتين نافذتين. توقيف ياسين مبشور العب فريق الرشاد البرنوصي لثالث مبارياتواحدة منها موقوفة التنفيذ وغرامة مالية قدرها 750درهما. vvvvvv
تسليم ملعب ملحق المركب الرياضي محمد الخامس
الالعبين األربعة .و وعد المكتب المسير التحاد طنجة باإلقدام على تغيير جذري واحترافي سيعود بالنفع على الفريق في أفق تحويله إلى شركة في نهاية السنة الحالية. ووعد بعقد ندوة صحافية في نهاية الموسم لإلعالن على الخطوط العريضة للمشروع الجديد الذي سيكون نموذجيا في البطولة االحترافية حسب مسؤولي الفريق.
مواجهة قوية بين الريال وبايرن ميونيخ ..وبرشلونة يواجه يوفنتوس مواجهات متوازنة في الدوري األوروبي أسفرت قرعة الدور ربع النهائي لدوري أبطال أوروبا عن مواجهات من العيار الثقيل ،أبرزها تجدد الصراع بين بايرن ميونيخ األلماني وريال مدريد ،حامل اللقب .كما أوقعت القرعة يوفنتوس اإليطالي في صدام قوي مع برشلونة ،المنتشي بعودته التاريخية أمام باريس سان جيرمان الفرنسي ،في الدور ثمن النهائي .بينما وقع أتلتيكو مدريد اإلسباني في مواجهة ليستر سيتي حامل لقب الدوري اإلنجليزي ،ومفاجأة البطولة حتى اآلن ،فيما اصطدم بوروسيا دورتموند بموناكو الفرنسي .و تقام مباريات ذهاب دور الثمانية في 11و 12أبريل المقبل، واإلياب في 18و 19من الشهر ذاته .فيما أسفرت قرعة الدوري األوروبي لكرة القدم ،عن مواجهات متوازنة إلى حد كبير ،أبرزها مواجهة مانشستر يونايتد اإلنجليزي مع نظيره البلجيكي أندرلخت .وتأهل إلى دور الثمانية في البطولة كل من مانشستر يونايتد اإلنجليزي ،وليون الفرنسي ،وبشكتاش التركي ،وأندرلخت وجنك البلجيكيين، وأياكس الهولندي ،وشالكه األلماني ،وسيلتا فيجو اإلسباني .ومن المقرر أن تجرى مباريات الذهاب للدوري ربع النهائي من الدوري األوروبي ،يوم الخميس الموافق
تعلن لجنة البرمجة التابعة للعصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية أنه نظرا لدعوة العبي أندية البطولة الوطنية االحترافية ومشاركتهم مع مختلف المنتخبات الوطنية خالل الفترة ما بين 20و 28مارس ،2017فقد تقرر توقيف البطولة في القسم الوطني األول والثاني خالل هذه الفترة على أن تستأنف ابتداء من 31مارس 2017مع اإلشارة أنه سيتم استغالل هذه الفترة إلجراء بعض المباريات المؤجلة و التي تهم بالخصوص أندية القسم الوطني الثاني التي ليس لديها أكثر من العبين مدعوين ضمن المنتخبات الوطنية وذلك وفقا للقوانين الجاري بها العمل. vvvvvv
13أبريل المقبل ،على أن تكون مباريات اإلياب بعد ذلك بأسبوع أي يوم 20أبريل .وتقام المباراة النهائية للدوري األوروبي هذا الموسم على ملعب «فريندز أرينا» بمدينة سولنا السويدية. وجاءت القرعة كالتالي: مباريات دوري أبطال أوروبا بايرن ميونيخ /وريال مدريد يوفنتوس /برشلونة أتلتيكو مدريد /ليستر سيتي بوروسيا دورتموند /بموناكو مباريات الدوري األوروبي أندرلخت /مانشستر يونايتد سيلتا فيجو /جنك أياكس /شالكه ليون /بشكتاش
أنهت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم الجمعة الماضي الشطر األول من تسليم المالعب الكروية بعدما وضعت الملعب الملحق للمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء ،رهن إشارة عصبة الدار البيضاء الكبرى لكرة القدم وأبناء المنطقة ،إثر عملية تكسيته بالعشب االصطناعي من الجيل الثالث .ومثل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في حفل تسليم الملعب نيابة عن السيد رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، محمد جودار عضو المكتب المديري للجامعة ورئيس لجنة البنيات التحتية. ويدخل تسليم الملعب الملحق للمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء ضمن العملية التي وضعتها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ضمن خطة عملها ،وسلمت بموجبها 62ملعبا كرويا لمجموعة من الفرق المنضوية تحت لوائها ،في إطار سياستها الرامية إلى تعزيز البنيات التحتية للعديد من األندية الوطنية .بعد ذلك قام محمد جودار بزيارة ورش أشغال ملعب األب جيكو الذي سوف تتم تكسيته بالعشب الطبيعي وتزويده بنظام االنارة وتجهيزه بالكراسي المرقمة. vvvvvv
تفعيل اتفاقية التعاون والشراكة مع اتحاد ساو طومي برانسيبي في إطار تفعيل اتفاقية الشراكة والتعاون التي تربط بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،واتحاد ساو طومي برانسيبي لكرة القدم ،وبتعليمات من فوزي لقجع ،رئيس الجامعة ،قام إسماعيل الزيتوني ،عضو المكتب المديري للجامعة ،بزيارة دولة ساو طومي برانسيبي حيث التقى بكل من الوزير األول ورئيس اتحاد الكرة المحلي .وبعد ذلك ،تفقد إسماعيل الزيتوني ،المنشآت الرياضية لدولة ساو طومي برانسيبي ومقر االتحاد ،حيث تم االتفاق على وضع برنامج عام للتكوين في مجاالت التدريب والتحكيم والطب الرياضي. وفي نهاية هذه الزيارة ،قدمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،هبة إلى اإلتحاد ساو طومي برانسيبي لكرة القدم ،عبارة عن مجموعة من األمتعة والمعدات الرياضية.