طنجة ـ اقتصاد
اإليطاليون مهتمون
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 882ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 30جمادى 28 / 1438 /2مار�س �إلى � 3أبريل 2017
يزداد اهتمام رجال المال واألعمال ،عبر العالم ،بمدينة طنجة التي تشهد باستمرار إطالق مشاريع هامة في مختلف المجاالت وفي ميادين اإلقتصادية والتجارية التجهيزات األساسية ،بفضل المخطط الملكي لـ «طنجة الكبرى». كما أن اهتمام كبريات شركات التنقل الجوي والبحري يتزايد من أجل إحداث خطوط منتظمة مع هذه المدينة ومينائها الكبير «طنجة ـ المتوسط». وفي هذا اإلطار زار طنجة ،الجمعة الماضي ،وفد من رجال األعمال والمستثمرين اإليطاليين بغرض االطالع على اإلمكانيات والمؤهالت التي توفرها طنجة ،وجهات أخرى من المغرب ،في مجال االستثمار الصناعي والتجاري. وقد استقبل الوفد اإليطالي من طرف عمدة طنجة البشير العبدالوي الذي زود الوفد بمعلومات ضافية حول طنجة واألوراش الكبرى التي تشهدها المدينة والفرص الهائلة التي توفرها للمستثمرين.
ثوري طنجاوي يقود حركة التحرر والكرامة بالمغرب والعالم الثالث من أجل ترسيخ قيم الحرية والديمقراطية والمساواة والعدالة االجتماعية
جاللة الملك يشيد برصيد علي يعتة ،رجل الوطنية الصادقة وااللتزام الجاد بثوابت األمة
ع َلم طنجة يرفرف من جديد في سماء الوطنية المغربية التي كانت هذه المدينة ميدانا لنضالها ومنصة دولية إلشعاعها على العالم، بعد الحرب العالمية األولى والثانية ،كما كانت منبرا لخطاب 10أبريل الثوري، الذي أطلق منه المحرر األكبــر محمد الخامس رحمه اهلل صرخته المدويــة ،مطالبا باالنعتاق واالستقالل والحرية. ابن طنجـة على يعتـة، ينجح ،بعد عشرين عاما على وفاته ،في جمع جميع الفرقاء السياسيين المغارية ،وهم في أوج شتاتهم وتفرقهم، للحظات ،حول مؤسسته التي أراد رفاقه على درب الكفاح والنضال، تكريـم روحه وذاكرته وتكريس حضوره األبدي على ساحة النضال من أجل مغرب كان يريد أن تنتصر فيه الديمقراطية والحرية والمساواة والعدالة االجتماعية والتضامن والحداثة والتقدم. يوم الجمع��ة 24م��ارس ،2017 سيظل يوما خالدا في تاريخ الوطنية المغربية واليس��ار المغربي بوجه خ��اص ،إذ خ�لال ه��ذا الي��وم أعلن عن إحداث مؤسس��ة علي يعتة ،آخ��ر أهرام��ات الحركة الوطنة أحد رموزها البارزين المؤثري��ن ،وآخ��ر رجاالتها األف��ذاذ ،ورواده��ا األمجاد، هذه المؤسسة التي يراد لها أن تكون فضاء للدراس��ات والبح��وث والتناظ��ر ف��ي قضاي��ا الفكر والسياس��ة والمجتــم��ع ولتثـمي��ن الذاك��رة النضــالي��ة للش��عب المغــرب��ي وللحرك��ة التقدمية واليس��ار المغربـي، والتعـري��ف به��ا وإش��عاعــها والتربي��ة
على قيمها ،من خالل سيرة واحد من رموز اليسار التقدمي المغربي ،وأحد األسماء الكبيرة في التاريخ السياسي واإلعالمي والنضالي الوطني ،الخالد ،علي يعتة. مؤسسة علي يعته ،تتطلع أن تكون حاضنة لدينامية مشعة ،تنطلق من تفكير معمق ممسك بمختلف أسئلة الراهن ،وطنيا وإقليميا وكونيا ،وتمشي على طريق بناء المستقبل المبني على السلم والوحدة واالستقالل والتضامنوالحرية. تلك األهداف والمرجعيات الوطنية هي بعض ما تضمنته الرسالة الملكية التي وجهها جاللته إلى مؤسسي مؤسسة علي يعتة ،الذي قال في حقه جاللة الملك ،إنه كان رجل وطنية صادقة وغيرة خالصة ورصيد نضالي كبير من أجل الحرية واالستقالل وبناء المغرب الحديث ،كما كان من « القادة السياسيين المغاربة الرواد المشهود لهم بالمصداقية والعطاء الوطني البناء والتوقير في المجالين السياسي والحزبي». وبذلك ،يقول جاللة الملك ،إنه «تمكن من ترك بصمات عميقة ودالة في مسار حزبه ،وتطوره ،منذ نواته األولى ،إلى تأسيس حزب التقدم واالشتراكية ،الذي كان أول أمين عام له.فكرس طاقته وجهوده إلعطاء هذا الحزب ،المكانة التي يستحقها في المشهد السياسي الوطني ،وتعزيز دوره ،بمعية األحزاب الوطنية ،في ترسيخ قيم الحرية والديمقراطية والعدالة االجتماعية ،وانخراطه في النهوض بأوراش التنمية والتحديث ببالدنا».
(�ص )4
العدد 882
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
صاحب الجاللة ملك البحرين يستقبل األستاذ محمد بن عيسى
قام األستاذ محمد بن عيسى ،السفير والوزير واألدي��ب وأمين عام منتدى أصيلة الثقافي ،مؤخرا ،بزيارة لمملكة البحرين في إطار أنشطته الثقافية والسياسية المتعددة الواجهات. وخالل هذه الزيارة ،استقبل األستاذ محمد بن عيسى من ط��رف صاحب الجاللة ملك البحرين ،حمد بن عيسى آل خليفة ،في قصر الصافرية بالمنامة ،حيث رحب جاللة الملك باألستاذ محمد بن عيسى وأجرى معه محادثات أشاد خاللها جاللته بعمق ومتانة العالقات األخوية التاريخية الوثيقة والمتميزة التي تجمع المملكتين والتي تشهد تطورا مستمرا في العديد من المجاالت ذات االهتمام المشترك. وخالل هذا اللقاء ،أعرب عاهل البحرين عن تقديره واعتزازه بالجهود التي يبذلها جاللة الملك محمد السادس من أجل تعزيز وترسيخ العالقات بين المملكتين الشقيقتين المغربية والبحرينية متمنيًا للمغرب وشعبه الشقيق المزيد من االزدهار والتقدم والرفعة في ظل قيادة جاللته الحكيمة. وبالمناسبة ،أشاد جاللة الملك حمد بن عيسى آل خليفة بالدور الهام الذي يقوم به األستاذ محمد بن عيسى في توطيد أواصر التعاون الثقافي بين المملكتين الشقيقتين، وبجهوده القيمة من خ�لال عضويته في لجنة الترشيح لجائزة عيسى لخدمة اإلنسانية، وتحقيق أهدافها اإلنسانية النبيلة. ومعلوم أن جائزة عيسى لخدمة اإلنسانية أسست في العام 2009من قبل صاحب الجاللة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ،ملك مملكة
البحرين ،حيث تمنح كل سنتين لشخصية أو مؤسسة يتم اختيارها عبر سلسلة من اإلجراءات ّ والمحكمة من قبل فريق من الخبراء، الدقيقة يوجد األستاذ محمد بن عيسى من بينهم، ويمنح الفائز بالجائزة شهادة تقديرية ،وميدالية من الذهب الخالص ،وجائزة مالية قدرها مليون دوالر أمريكي. وتسعى جائزة عيسى لخدمة اإلنسانية لتكريم أولئك ال��ذي��ن يكافحون من أجل تحسين ظروف البشرية بآالمهم وصراعاتهــم ومشاقهــم ومعاناتهــم ،فتحركهم مشاعرهم من أجل إعادة الجمال واألمل. وقد أطلق اسم المغفور له أمير البحرين
2
إعطاء انطالقة أشغال بناء المقر الجديد للغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة
الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة على الجائزة ،احتفا ًء بجهوده المتفانية من أجل اإلنسانية ،وبدوره المتميز في نهضة ورفعة بالده. وقد حظي استقبال األستاذ محمد بن عيسى من طرف جاللة ملك البحرين بتغطية واسعة من طرف الصحافة البحرينية والخليجية التي نشرت الخبر مزينا بصور جاللة الملك واألستاذ محمد بن عيسى خالل هذا االستقبال الذي تم بالديوان الملكي بقصر الصافرية بالمنامة.
ع .ك
بمناسبة اليوم العالمي للشعر ،سعيد كوبريت : الشعر «ماء زالل لإلعالمي وقت الظمأ واشتداد العطش»
على هامش انطــالق فعاليــات الدورة األولى للمعرض الجهوي للفواكه الحمــراء، والذي تحتضنه مدينـــة العرائش ،أشـــرف عزيز آخنوش وزيـر الفالحة والصيد البحري الخميس الماضي ،مرفوقا بمصطفى النوحي عامل صاحب الجاللـة على إقليـم العراذش، ومحمد العلمــي المدير الجهــوي للفالحــة، و عبد اللطيف اليونســي رئيس الغـرفـة الفالحية لجهـة طنجـة ـ تطوان ـ الحسيمة، وعدة شخصيات إدارية ومهنيـة ومنتخبـة، على إعطاء اإلنطالقة الرسمية لتشييد المقر الجديد للغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة.. وخصص لهذا المشروع الذي تشرف على إنجازه المديرية الجهوية للفالحة لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،غالف مالي قدره 18,05مليون درهم ،ويشيد فوق وعاء عقاري تبلغ مساحته 3735متر مربع .وسيضم طابقا خاصا للمديرية الجهوية للمكتب الوطني
لالستشارة الفالحية ،بينما تضم طوابق أخرى مكتبا للرئيس ،وآخر للمدير ،ومكاتب ومصالح إدارية ،وقاعة االجتماعات ،ومقصفا، ومسجدا ،ومخزنا... ويأتي هذا المشروع الذي حددت مدة إنجازه في 16شهـرا ،لتعزير قدرات الغرفة الفالحية للجهـة ،الستيعــات التوســع الذي عرفته بعد ضم إقليم الحسيمة إلى حضنها، ومواكبة للتطور الذي تعرفه ،والذي يتطلب تحديث مؤسساتها بما يخدم تحسين أدائها . يذكر أن الغرفة الفالحية لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمـة تظم 64عضوا منتخبا، و 13عضوا شريكا ،يسيرها مكتب مكون من 12عضوا ،وخمس لجان هي: لجنة الشؤون المالية والميزانية ،لجنة الفالحة والتنمية القروية ،لجنة التنظيمات المهنية والعالقات الخارجية ،لجنة التخطيط والبيئة ودعم اإلستثمار و لجنة التواصل واإلعالم.
شموخا وعزة واعالءا
تكريما وفخرا واعتزازا بالدكتورة الماجدة زبيدة الورياغلي ّ نظمــت مســاء الثالثــــاء بالشراكـــة بين مؤسستيْ «بيـــت الشـعــر» و«بيـت الصحافة» أمسيـــــة جمعـــت إعالمييــــن وشعراء أحيوا اليوم العالمي للشعر وهي الليلة التي وسمت بعنوان «شعراء إعالميون» .وقد عرفت األمسية فقرات تنوعت بين إلقاء الشعر وبين األداء الموسيقي لفرقة «يونس فخار». وألنه «يجــــوز للشعـــراء ما ال يجوز لإلعالميين» ،على حد قول الشاعر عبد الحميد جماهري ،فقد عرفت األمسية تنوعًا في اإللقاء الشعري بشتى تجلياته ،لغ ًة وإلقا ًء وتمايزا، حيث ألقى جماهري وشكري البكري وسعيد منتسب قصائدهم باللغة العربية ،بينما اختارت نهاد بنعكيدة أن يكون أداؤُها زج ًال، في حين ألقى سعيد عاهد شعره بالفرنسية التي تخللتها كلمات عربية ،وذلك على أنغام العود حيناً وأنغام «الساكس» حينا آخر،وخالل هذه األمسية استرجع مراد القادري ،عضو بيت الشعر بالمغرب ،في كلمة له بالمناسبة ،سياق تقديم الهيئة طلب اعتماد يوم عالمي للشعر لليونسكو ،والذي جاء إلعادة االعتبار إلى الشعر في خضم سيطرة األجناس األدبية األخرى.
اللقاء الدوري للمجل�س الإداري جلمعية متقاعدي طنجة
وبالرغم من مرور سنوات على إقرار هذا اليوم العالمي ،يضيف القادري« ،ال يزال الشعر في حاجة إلى المزيد من االنتشار في اإلعالم والشارع والمدرسة ،لتعاد إليه مكانته كخازن للغة وحامل لما يبعث على الحلم والفرح. واعتبر الدكتور سعيد كوبريت ،رئيس مؤسسة بيت الصحافة ،و الكاتب و اإلعالمي ،أن الشعر «ماء زالل لإلعالمي وقت الظمأ واشتداد
العطش» ،وأنه «يطهر العبارة الطاغية التي يصف بها اإلعالمي قبح العالم من حوله ،ويقي رئته من لوثة القصاصات األليمة الحزينة». وأضاف كوبريت واصفا َ رحمة الشعر باإلعالميين «هو راصد لنبضات حياة الناس حينما يتعذر إفصاح اإلعالمي عن مكابدة اليوم ،هو فاكهة الوجود يقضمها الصحافي بغير قليل من التلذذ ألنه يعي دون سواه جوع الفكرة. وفي كلمة مشتركة بين بيت الصحافة وبيت الشعر ،اعتبر الكاتب علي أيت أوشان أن لعالقة الشعر باإلعالم وجوها عديدة ،وأنها متجذرة في المشهد «منذ عرفت الصحيفة زمن اإلعالم المكتوب ،ومنذ انخرط الشعراء بالمتابعات الثقافية ،والتاريخ شاهد على ما دأب عليه اإلعالم في استقبال القصيدة وتداولها». يذكر أنه جرى في آخر األمسية توقيع مذكرة تفاهم بين بيت الشعر في المغرب وبين بيت الصحافة ،وقعها سعيد كوبريت ،رئيس مؤسسة بيت الصحافة ،ومراد القادري ،عن بيت الشعر.
لمياء السالوي
احتضنت قاعة دار الشباب حسنونة االجتماع الدوري لجمعية متقاعدي طنجة يوم الثالثاء األخير خصص لدراسة جدول االعمال التالي: ـ تقييم زيارة معرض الكتاب والنشر بالدار البيضاء. ـ عرض البرنامج السنوي لألنشطة 2017 ـ تتنظيم يوم لتوقيع كتاب «الحلم» أين تذهبين؟ تأليف أشرف العلوي. ـ عرض للخطاط والفنان التشكيلي عبد الخالق العزوان المندوب الثاني للجمعية المغربية لفنون الخطبالمانيا. ـ تنظيم ورشة لتعليم الخط «عملي» :األساسيات األولى لتحسين الخط . ـ معرض مبسط لبعض اللوحات الفنية. ـ إعداد برنامج شهر رمضان الكريم. ـ تنظيم رحلة إلى مدينة مركش األسبوع األخير من شهر أبريل . 2017 ـ اجتماع المجلس الوطني للجامعة الوطنية لجمعيات المتقاعدين والمسنين بالمغرب بفاس. وبعد تدخالت ونقاشات همت السير العام للجمعية وكذا دور الجامعة الوطنية لجمعيات المتقاعدين والمسنين بالمغرب ،وما قدمته تفعيال للتحسين وضعية المتقاعدين عموما ،رُفعت جلسة االجتماع.
م.و
في درجات السمو لثانوية محمد الخامس تحضرني الذاكرة ..ونحن في طور التأسيس للمرحلة الثانوية للمؤسسة بأن انطلقنا من تلقي دروس الرسم والموسيقى والرياضة من أداء المؤلف الرياضي األستاذ عبد القادر البزيوي زوج الدكتورة المحتفى بها زبيدة الورياغلي أمد هّ الل عمرها ،إذ كان التأسيس مرتبطا بتربية الذوق الجمالي والصحة الجسدية. تحضرني الذاكرة ..في كثافة البرامج ،فاللغة العربية بجميع مصنفاتها واللغة الفرنسية بمادة الترجمــة ونحوهــا إلى جانب اآلدب العربي من تاريخ الجاهلية إلى العصر اآلموي فالعباسي بشقيه وصوال إلى عصر النهضة ،ثم اللغة اإلنجليزية فالتاريخ والجغرافية إلى العلوم الطبية والفزياء. فاللغة العربية ببالغتها ونحوها وعروضها من اداء العالم القاضي األستاذ عبد المجيد الفاسي والد عباس الفاسي رئيس حكومة الحقا ،والرياضيات من أداء الوكيل العام بمحكمة طنجة االستاذ المعطي بوعبيد متطوعا ،رئيس حكومة الحقا ،واللغة الفرنسية ترجمة ونحوا من أداء االستاذ الودراسي صحفي ،إلى جانب األدب العربي من العصر الجاهلي إلى عصر النهضة من أداء األستاذ التهامي العمراني المنخرط في سلك المحاماة آنذاك. تحضرني الذاكرة ..ونحن نتذوق طعم التاريخ من الجزر االيونية باليونان إلى حضارة األنهر بمصر والعراق إلى التفاعل الحضاري بسورية وصوال إلى القائد هانبيال بقرطاجة والذي أراد ضم أوربا إلى افريقيا إذ وصل إلي مشارف (روما) بأفياله ،ونلحم بين التاريخ والجغرافية ونستنتج أن الجغرافية كيفت اإلنسان وهذا اإلنسان كتب التاريخ من أداء األستاذ
محمد الخطيب خريج جامعة نابلس بفلسطين. تحضرني الذاكرة ...ونحن في أحاديثنا خارج المؤسسة نعيش وجدانا مع الشعراء أمرئ القيس وعمر ابن أبي ربيعة وقيس ابن الملوح وجميل بثينة والشاعرةالخنساء. كما تلقينا دروسنا في الفيزياء وعلوم الطبيعة من لفيف أساتذتنا من الشرق العربي من مصر والعراق ولبنان وفلسطين. يضاء دربنا المعرفي بزيارة ولي العهد األمير موالي الحسن جاللة الملك الحسن الثاني طيب هّ الل مثواه وإلقائه خطابا بثانوية محمد الخامس تحفيزا لنا على الكد والمثابرة. نمتحن لنيل شهادة الدروس الثانوية فتكون النتيجة 90٪من الناجحين ،ويوقع على شهادتنا وزير التعليم آنذاك محمد الفاسي. تحضرني الذاكرة ...وقد كرمنا الزعيم عالل الفاسي في منزله مع أبنائه عبد الواحد وليلى ،وأخذنا صورة جماعية بالمناسبة في نشوة عارمة. ونحن نتدرج في السنوات الدراسية المحتفى بها زبيدة الورياغلي ،منشرحة ،تتقدم الصفوف كانت ذات ذكاء متقد باحثة في ما بعد ومداومة على تقصي الحقائق ،تستنبط التجــارب من تاريخنـــا األدبي واالجتماعي. نعم نحتفي بك ونكرمك في إطار الجمعية المغربية لحماية اللغة العربية فرع طنجة مسجلين عصاميتك لتكوني نموذجا حيا لألجيال فهنيئا لنا بك، كما ال ننسى أن نسجل أن زبيدة الورياغلي فرضت شخصيتها فنانة فشخصت دور كيليوباترا بمسرح سربانتيــس بصوتها الرخيم ورشاقتها فترددت التصفيقات مرة تلو األخرى.
عبد العزيز الحليمي
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة بمناسبة اليوم العالمي للماء ،الذي يحتفى به هذه السنة في مختلف أرجاء العالم حول المياه العادمة ،نظمت الوكالة المائية لحوض اللكوس بتطوان، زيارة ميدانية لمشروع إعادة استعمال المياه العادمة المن ّقاة ،لسقي مالعب الغولف والمساحات الخضراء بمنطقة تمودا باي «المضيق-الفنيدق» صبيحة يوم الخميس 23مارس .2017 شارك في هذه الزيارة وفد من رجال اإلعالم ،وبعض ممثلي المجتمع المدني. وتعتبر هذه المنشأة التي دشنها صاحب الجاللة في إحدى زياراته المباركة لتطوان ،أكبر محطة للمعالجة في هذه المنطقة ،إلى جانب محطة وادي الو، ومحطة مرتيل. وتندرج ضمن 117محطة معا َلجة ،تمت إقامتها في بلدنا ،إلعادة استعمال ما يناهز سبعة وأربعين مليون متر مكعب في السنة ،من المياه العادمة ،وهو ما يشكل نسبة استعمال ،تقدر بتسعة في المائة فقط. ووعيا منها بأن إعادة استعمال المياه العادمة ،ستمكن من رفع عدد من التحديات المرتبطة باإلنتاج الغذائي والتنمية الصناعية واالقتصادية لبلدنا، تُولي الوزارة المنتدبة المكلفة بالماء ،عناية خاصة لتشجيع وتنمية إعادة استعمال المياه العادمة ،لبلوغ الهدف المسطر في المخطط الوطني للماء، والمتمثل في إعادة استعمال ما يقارب ثالثمائة وخمسة وعشرين مليون متر مكعب في السنة في أفق سنة 2030إن شاء اهلل. ُ استكمال المخطط كما يتم حاليا ،بانخراط جميع القطاعات الوزارية المعنية، الوطني إلعادة استعمال ما يقدر بخمسمائة وخمسين مليون متر مكعب من المياه العادمة ،التي تطرحها المدن المغربية سنويا. ويُحدد هذا المخطط ،اإلطارَ المؤسساتي والتنظيمي لتنفيذ مشاريع إعادة االستعمال ،ويقترح التركيبات المالية إلنجازها. حقق اهلل المقاصد ،وب ّلغنا المبتغى.
أسئلة الوعي البصري عند المواطن العربي بين أزمة التشخيصية وحلم التجريد محمد الشاوي(*) « إنني أريدك أن تعلم أنه إذا كان ثمة شيء جدير بالتقدير أو االعتبار فيما أنا بصدد إنتاجه فإن هذا الشيء ليس وليد الصدفة أو االتفاق وإنما هو ثمرة لقصد حقيقي». الفنان الهولندي فان غوغ
مع األسف الشديد يستمر الوعي البصري للمواطن العربي باإلذعان لألعمال التشكيلية المحاكاتية لنماذج من الطبيعة كزرقة المياه والزهور واألشجار والجبال...وكذلك هو الشأن بالنسبة لرسومات البورتريهات وعمليات نسخ نماذج تشخيصية من تمارين معاهد الفنون الجميلة الخاصة بالطبيعة الميتة .أو نماذج أخرى تتجذر في عمق الهوية العربية كالتعبير عن المرأة البدوية في صيغ مختلفة على حسب البلدان التي ينتمي إليها الفنان ،أو التعبير أيضاً عن أجواء احتفالية لمناسبة من المناسبات كالدينية والوطنية أو لموسم من المواسم التي تمتاز بها منطقة من المناطق أو جهة من جهات الوطن العربي واألمثلة هنا مختلفة ومتباينة بحسب الثقافة السائدة. والمالحظ أيضاً أن هذا العائق اإلبستيمولوجي ظل لسنوات من الزمن يهيمن على جل األعمال التشكيلية لدى الفنانين ،وال سيما تلك الفئة التي باعت منتوجاتها «اإلبداعية» بثمن بخس خدمة للبورجوازية التي صارت تقدم لهم موضوعات وتيمات أعمالهم الفنية ،حيث اقتصرت وظيفة هؤالء على النسخ والتصوير وكأنّهم آلة فوتوغرافية. وظل السؤال الجوهري يسكن هاجس نقاد الفن وذلك بالموازاة ُّل الفن التشكيلي عند الغرب ونظيره ببالدنا :لماذا مع محطات تحو ِ لم نرقى بذوق المواطن العربي نحو عتبة مقبولة – ال أقول حسنة أو جيدة – لفهم الفن ومحاولة للصعود به في سلم التذوق ؟ لماذا
ظل الفن التجريدي غائبا في وعي البصري عند المواطن العربي؟ الحقيقة أن عملية تشكيل الوعي ببالدنا أضحت متمركزة حول الوعي الحسي والمادي ،بينما الوعي الذهني التجريدي فقد ظل غائبا تماماً في عملية تلقي األشكال واألنواع الفنية ،وال سيما منها تلك التي تبتغي طرح قضايا وتساؤالت من صميم المفكر فيه وكذلك الالمفكر فيه بمرجعية فلسفية تقوم على تصحيح المحسوس المادي وتأصيل المعقول التشكيلي. لقد بقي إلى اليوم هذا السؤال يسكن أدمغة المبدعين من التشكيليين العرب وغيرهم من الذين ساروا على درب اإلبداع بخطى ثابتة بهاجس أساس مؤداه هدم بادئ الرأي التشكيلي الذي ارتبط بتلك النماذج التي ذكرناها آنفا والتي ظلت لألسف لصيقة بوعي المواطن العربي حتى ظن بعض.هم أنها جوهر الفن التشكيلي . فهل استطاع الفنان العربي التعبير عن ثقافته بغض النظر عن تاريخ تطور الفن عند العرب في شقه الديني المانع للرسم والتصوير..؟ وهل استطاع الفنان العربي خلق فن تشكيلي يراعي مقومات الهوية والبنى اإلجتماعية المكونة للثقافة العربية ؟ أم إنه سجين تصورات غربية تؤطر فكره وأفق تصور الفني كمحاوالت إلستنساج ما أنتجه الغرب وعكسه بمسالط نحو الذات العربية المجتمع العربي معتمدا على معيار المماثلة لخلق أشباه ونظائر؟ ما هو معيار الحكم الجمالي عند المواطن العربي في تلقيه للعمل التشكيلي ؟ وهل استطاع أن يرقى بذوق هذا المواطن نحو فهم حقيقة الفن وجوهره ؟ --------(*) فنان تشكيلي مغربي وباحث في النقد الفلسفي للفن
َا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف ِع َبادِ ي و َْاد ُخلِي جَ َّن ِتي { } يَا �أَ َّي ُت َها ال َّن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َّن ُة ارْ ِج ِعي ِ�إ َلى َر ِب ِ ّك ر ِ
والد زميلنا إبراهيم الشعبي في ذمة اهلل
(صدق اهلل العظيم)
تلقينا ببالغ األسى والحزن ،نبأ وفاة والد زميلنا إبراهيم الشعبي المدير الجهوي لوزارة االتصال بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،وبهذه المناسبة األليمة ،تتقدم جريدة «الشمال» بأحر التعازي وأصدق المواساة للزميل والصديق ابراهيم الشعبي ،على إثر هذا المصاب الجلل ،راجين من العلي القدير أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويجعل مثواه الجنة ،ويلهم أفراد عائلته الكريمة الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
مع الشاعرالحكيم محمد البقالي.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في مسـاء يـوم الجمعـة 18جمادى الثانية ـ 16مارس الجاريين كنت في مكتبة بيت الحكمة للمشاركة في تقديم كتاب صديقي مصطفى الغاشي الذي أعده مع المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي .وهو رسالة إلبراهيم السنوسي الفاسي ت 1304ه عنونها ب « :النور الالمع في بيان األصل الجامع» عالج فيها موضوعا شغل المفكرين والعلماء والساسة في ظرفية حرجة كانت فيه المؤسسات االستعمارية الغربية بصدد تنزيل مخططاتها التفكيكية والتوسعية واالستيطانية في مجموع البالد اإلسالمية خاصة تلك الواقعة تحت نفوذ السلطنة العثمانية بالفعل وبالقوة.. كان صديقي الغاشي قد أكرمني باإلطالع على مسودة هذه الرسالة ،ثم أكرمني ثانية بدعوتي لكتابة تقديم لها. والحقيقة أني وجدت في هذه الرسالة السنوسية نفسا فكريا جديدا لمعالجة موضوع الخالفة ؛ أوالجامعة ..مرتكزه رؤية صوفية تخليقية تجلي األصل الجامع بين المسلمين أوال وبين المسلمين وغيرهم من اآلدميين ؛ ثم إن هذه الرسالة تكتسي أهمية بالغة في سياقنا الراهن الموسوم باإلرهاب الداعشي.. كنت في المكتبة المذكورة في انتظار وقت تقديم الرسالة المذكورة ..فعشت حال سعادة وإسعاد عندما وجدتني أمام الشاعر الحكيم سيدي محمد البقالي .سلمت على هذا األستاذ المربي فناولني نسخة من ديوانه « كنز الحكيم». بعد عودتي إلى طنجة استوقفتني بالغة إهداء سيدي محمد البقالي : األستاذ عبد اللطيف شهبون : أقدم هذه النسخة من ديواني «كنز الحكيم» إليك أيها الغائب بعد تقاعده عن الخلق ..الحاضر بقلبه مع الحق سبحانه وتعالى .ولعلي أكون قد استفدت من عيوب الدنيا وجماالتها ما يفضي بي ـ مثلك أيها العزيز ـ إلى طمأنينة القلب وصفاء الضمير. تطوان 13فبراير 2017
محمد البقالي قبل االستمتاع بقراءة نصوص هذه المدونة الشعرية الحكيمة استوقفني التقديم الذي دبجه لها شاعرنا الكبير سيدي عبد الكريم الطبال بعنوان بليغ هو : في خلوة القصيدة « ال تغن لألمطار لكن أمطر » هكذا قال شاعر من قبل ،وهكذا يردد الشاعر محمد البقالي هذه الحكمة البليغة العميقة في معزوفاتها الشجية المرهفة ، بعد أن صمت طويال ،وكنت أحسب أن الشاعر أخلد إلى الصمت بال رجعة .وبعد سنين من الخفاء سيعود ومعه «كنز الحكيم»، وكأني به كان خالل تلك السنين البعيدة يحفر في أعماق كينونته بحثا عن الكنز حتى عثر عليه ،فلم يكن خاللها كما كنا نظن قابعا في الظل أو منزويا في سرداب النسيان. لقد كان في الخلوة عاكفا في غياب عن العابر ،وبعيدا عن شغبه ولنصغ إلى األمطار وهي تحكي عن األشجار القادمة. إنه في الكنز الذي عاد به شاعر آخر يختلف عن الشاعر ذاته قبل الكنز. إنه في الكنز يحمل عبء الدمع.. بساتين ستهب في الخريف لتغير األشجار من الصفرة إلى االخضرار والسماء من السواد إلى االزرقاق وذلك هو قدر الشعر وقدر الشاعر عبد الكريم الطبال.
العدد 882
4
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
ثوري طنجاوي يقود حركة التحرر والكرامة بالمغرب والعالم الثالث من أجل ترسيخ قيم الحرية والديمقراطية والمساواة والعدالة االجتماعية
جاللة الملك يشيد برصيد علي يعتة ،رجل الوطنية الصادقة وااللتزام الجاد بثوابت األمة وكان له الفضل أيضا في العمل على المساهمة في بناء يسار مغربي متسم بالنضج السياسي وبروح المسؤولية العالية ،باإلضافة إلى تشبثه بثوابت األمة ومقدساتها ،وحرصه على خدمة الوطن ،والدفاع عن قضاياه ،بعيدا عن كل ما كان يطبع التيارات اليسارية المتطرفة ،التي ظهرت في بعض مناطق العالم ،في النصف الثاني من القرن الماضي. وفي ختام الرسالة الملكية ،أشاد جاللة الملك بمبادرة إحداث مؤسسة تحمل اسم الزعيم على يعتة ودعا إلى «استلهام القيم والمبادئ التي ناضل من أجلها ،علي يعتة ،وجعل هذه المؤسسة منارة للوطنية الصادقة، وملتقى للفكر الرصين والحوار البناء ،وفضاء للمساهمة اإليجابية في مختلف القضايا الوطنية». وخالل حفل التأسيس ،أكد رئيس الجنة التحضيرية اسماعيل العلوي أن علي يعتة كان متشبعا بأفكار الرواد وكان وطنيا صادقا ومناضال من أجل رفع مستوى الوعي السياسي لمنتجي الثروة بالبالد من العمال المنجميين والزراعيين والفالحين والمواطنين األحرار ،وأن هاجس الراحل كان «نصرة الديمقراطية الحقة ، التي ترعى الحقوق والحريات». من جهته أعرب بنعبداهلل أمين عام حزب التقدم واالشتراكية ،عن أمله في أن تغدو «المؤسسة فضاء لتطوير الممارسة السياسية واالرتقاء بأساليبها ،في إطار الجمع بين التشبث بالقيم األصيلة للمجتمع المغربي واالنفتاح الواعي على العصر والتكيف الدائم مع تطوراته باعتبارها من الدعائم األساس للتجربة الديمقراطية المغربيةالفتية. حياة وجهاد ولد الزعيم الراحل علي يعتة في مدينة طنجة ،بتاريخه 25غشت ،1920 من أم تنتمي إلى عائلة الشجيري، الريفية األصل ومن أب ينحدر من أسرة مغربية ،كانت تقطن في ناحية موالي إدريس زرهون .انتقل بعض أفرادها إلى الجزائر ليستوطنوها قرونا ،ثم عاد سنة 1911واحد من األسرة إلى المغرب ليستقر بمدينة طنجة، حيث كان مولد علي الذي اصبح فيما بعد زعيما وطنيا ثوريا ومفكرا سياسيا وقائدا منظرا للعالم الثالث الثائر من أجل الحرية واالستقالل والكرامة. ومن الكتـــاب القرآني للفقيه المرابــط ،بواد أحرضـــان وكتاب الفقيه العربي الكيش ،بالسقاية الجديدة تسجل علي يعتة في المدرسة االبتدائية ،الفرنسية -العربية ،بحي مرشان وكان يتلقى دروسا استثنائية في اللغة العربية وقواعد اإلسالم في كتب ابن عاشر واألجرزمية ،على يد العالم العالمي سيدي عبد اهلل كنون.. وفي سنـــة 1933انتقـــل والد علي يعتة ،صحبة عائلته إلى مدينة الدارالبيضاء ،وفي هذه السنة ،دخل علي يعتة ثانوية ” ليسي ليوطي” إلى سنة .1941وكان من بين .أساتذة هذا الليسي األستاذ محمد الفاسي الذي كان يعطي دروسا في اللغة العربية ،وكانت الدروس تبث في التالميذ الشعور بانتمائهم إلى المغرب وتذكي فيهم الروح الوطنية. ومع حلول سنة ،1940انخرط علي يعتة في الحزب الوطني .وفي سنة 1942حصل علي يعتة على شهادة الدراسات التطبيقية العربية من كلية اآلداب بالجزائر ،وسنة بعدها حصل على شهادة أصول العربية من نفس الجامعة .وتطوع سنة 1942في سلك التعليم الحر ،بمدرسة الفالح بالدارالبيضاء .وكان ضمن المبادرين ،رغم صغر سنة ،إلى دعم وثيقة المطالبة باالستقالل سنة 1944والداعين إلى االنضمام إليها, االنضمام إلى الحزب الشيوعي وفي سنة 1944وقع حدث هام وحاسم في حياة علي يعتة أال وهو انضمامه لصفوف «حزب الطبقة العاملة» ،الحزب الشيوعي ،وعين سنة من بعد ذلك أمينا للجنة المركزية للحزب الشيوعي المغربي ،وفي شهر ماي من نفس السنة ،أصدر الجريدة األسبوعية” حياة الشعب” باللغة العربية التي امتنعت سلطات االستعمارية عن الترخيص لها وتعرضت للمالحقة البوليسية .ومع ذلك فلم تتوقف جريدة حياة الشعب إال بعد االستقالل سنة .1960عند حل الحزب الشيوعي المغربي من طرف السلطات المغربية. وفي شهر غشت من سنة ،1946وقع تحول جذري في التوجه العام للحزب الشيوعي حين تبنى خطة واضحة ،ترتكز على التحرير الوطني كهدف أساسي للحزب وللبالد وقد لعب علي يعتة بصحبة رفاقه دورا حاسما في هذا التحول. وقد بارك الراحل محمد الخامس هذه الخطوة ،وأبى إال أن يستقبل .علي يعتة بالقصر الملكي بالرباط، في شهر شتنبر ،1945رغم االعتراض الشديد لإلقامة العامة الفرنسية .وخالل هذه المقابلة ،قدم علي يعتة لجاللة السلطان طيب اهلل ثراه ،برنامج الحزب المصادق عليه من طرف اللجنة المركزية للحزب في شهر غشت ،1946والذي كان يرتكز على االستقالل الوطني ،والوحدة الترابية والمؤسسات الديمقراطية واإلصالحات االقتصاديةواالجتماعيةوالثقافية. وفي سنة ،1947منعت السلطات الفرنسية علي يعتة من حضور االحتفاالت التي نظمت بطنجة، برئاسة السلطان محمد الخامس ،والتي ألقى خاللها الخطاب التاريخي ،بسبب فضحه لالستفزازات التي قام بها الجيش الفرنسي ومرتزقته بالدار البيضاء ،والتي راح ضحيتها عشرات المواطنين.
وتوالت المضايقات االستعمارية لعلي يعتة ورفاقه فصدرت األوامر باعتقاله ونفيه ولكنه كان يتمكن كل مرة من الفرار والعودة للمغرب إلى أن تم اعتقاله بوشاية بوليسي مغربي كان في خدمة سلطات االحتالل بعد أن تعرف عليه بقطار ما بين وجدة وسيدي يحيى الغرب .وحكم بالسجن .وبعد اإلفراج عنه نفي من جديد إلى فرنسا ليعود في سرية مرة أخرى إلى المغرب حيث كلف بتمثيل الحزب الشيوعي المغربي في المؤتمر 19للحزب الشيوعي السوفياتي والقيام برحلة إلى الواليات المتحدة األمريكية للتعريف بالقضية الوطنية. ولكن أمره اكتشف ليلقى به في سجن «باب عروج» بالجزائر ولتوجه إليه تهمة خطيرة وهي «عدم االعتراف بحقوق الجمهورية الفرنسية في المغرب» و «المس بأمن فرنسا الداخلي والخارجي» و»الخيانة»، ونقل إلى سجن «لي بمويت» بمرسيليا. وبعد عودة المغفور له محمد الخامس من مدغشقر ووجوده بفرنسا استقبل على يعتة بسان جيرمان من طرف السلطان الذي أثنى على نضاله ورفقائه. وبعد عودة محمد الخامس إلى أرض الوطن قرر علي يعتة الرجوع إلى بالدة لكن سلطات االستعمار طردته مرة أخرى وكانت ال تزال متمكنة من السلطة بالبالد ،ثم إنه سيتعرض للطرد هذه المرة ،سنة ،،1957 من طرف سلطات األمن المغربية التي كانت بيد حزب االستقالل . وفي يونيه من عام 1958التحق علي يعتة بمسقط رأسه ،طنجة ،حيث ألقي عليه القبض وتم اعتقاله وقدم للمحكمة االبتدائية بطنجة بتهمة خرق قرار نفي ،لكن المحكمة برأت ساحته ،ولم تعترف بمشروعية اإلجراء الجائر المتخذ من طرف السلطات الفرنسية منذ سنة .1948ورغم ذلك ،وضع علي يعتة في اإلقامة المحروسة بطنجة ولم يسمح له بالخروج منها ،إلى نهاية ديسمبر 1958حيث التحق بمدينة البيضاء . وتميزت سنة 1960بإصدار جريدة ”المكافح” األسبوعية التي تحمل علي يعتة مسؤولية إدارتها لتتعرض لضربات الرقابة والحجز ،وفي ماي 1964تحولت الصحيفة إلى يومية صدر منها ثالثة أعداد، وتم منعها ،من طرف السلطات المغربية، بكيفية نهائية ليصدر علي يعتة جريدة «الكفاح الوطني». وفي يوليوز عام ،1966تقرر تغيير اسم الحزب إلى «حزب التحرر واالشتراكية» بناء على تقرير لعلي يعتة يقضي باالرتباط المتين بالواقع المغربي واالنطالق منه في كل األعمال والتركيز على كل القضايا المغربية أوال قبل كل شيء ،واالعتماد على مبادئ اإلسالم ومثله العليا مع االحتفاظ بأفكار وأساليب التحليل لالشتراكية العلمية. كما قرر المؤتمر تغيير إسم الحزب وتعويضه بحزب التحرر واالشتراكية. وفي سنة ،1968تــم تأسيــس حزب التحرر واالشتراكية ،وانتخب الرفيق علي يعتة أمينا عاما له .وفي سنة 1969شارك علي يعتة في ندوة األحزاب الشيوعية والعمالية العالمية بموسكو وألقي عليه القبض بتهمة تأسيس حزب محظور ،وحكم عليه بعشرة أشهر سجنا نافذا وتم منع حزب التحرر واالشتراكية .إال أن المضايقات وأشكال الحظر والقمع لم تتوقف عند هذا الحد بل استمرت إلى أن تم لقاء علي يعتة بجاللة الملك الراحل محمد الخامس رحمه اهلل ،في شتمبر سنة .1972إثر ذلك ،أصدر علي يعتة يوم 24نونبر « ” 1972البيان” كجريدتين أسبوعيتين واحدة منها باللغة العربية واألخرى باللغة الفرنسية ،وتحولتا يوم 15ماي ،1975إلى يوميتين تصدران بانتظام باإلضافة إلى أسبوعية ثقافية. هذا والبد من اإلشارة إلى أن علي يعتة أصدر سنة ،1972كتابا باللغة الفرنسية ،تحت عنوان ” الصحراء الغربية المغربية” وهو كتاب من 320صفحة ،وينقسم إلى قسمين :القسم األول يتضمن دراسة صدرت حول الساقية الحمراء ووادي الذهب ،ويبدو أنها أول دراسة صدرت في المغرب حول هذا الموضوع ،والقسم الثاني يحتوي على مجموعة من الوثائق حررها علي يعتة وصدرت بإمضائه من سنة 1956إلى سنة .1972 في غشت 1974تأسس حزب التقدم واالشتراكية ،وانتخب علي يعتة أمينا عاما له .وبعد شهر من ذلك قام بجولة رسمية في الدول االشتراكية دفاعا عن قضية الصحراء المغربية وقد استقبل من طرف رؤساء هذه الدول الصديقة ،وساهم في دورة األمم المتحدة خالل شهر نونبر ،1974ضمن الوفد المغربي الرسمي للدفاع عن الصحراء المغربية كما قام بمهمة رسمية لدى الرئيس الكوبي فيدال كاسترو في شهر أبريل .1975 وبانطالق المسيرة الشعبية إلى الصحراء في شهر نونبر 1976كان الرفيق علي يعتة في طليعة المساهمين فيها ،ونال وسام المسيرة الخضراء ،وفي نفس اإلطار عاود الرفيق خالل أبريل -ماي 1976القيام بمهمة رسمية في شتنبر 1976في مؤتمر كولومبو لدول عدم االنحياز. وسنة ،1977تقدم علي يعتة لالنتخابات التشريعية ،وفاز في الدائرة األولى للدارالبيضاء .وترشح في نفس الدائرة سنة 1984وسنة .1993ولعلي يعتة آالف المقاالت والدراسات التي نشرت منذ سنة 1944في الصحف الوطنية وصحف أجنبية ،دفاعا عن المصالح الوطنية العليا وعن حقوق الشعب ومطالب الكادحين. وقد وافته المنية يوم 13غشت 1997في حادثة سير مجنونة ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأثابه عما قدم لوطنه وشعبه من خدمات جليلة وما تحمل من مضايقات ومحن سواء من طرف سلطات االستعمار أو من السلطات المغربية آنذاك ، ،التي كانت تهيمن عليها «عقيدة» الجزب الواحد ،والرأي الواحد ،وإيديولوجية «المغرب لنا ال اغيرنا» !!!
عزيز كنوني
العدد 882
5
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
القروض اإلستهالكية بين اإلقتراض للحاجة وهوس الترف و البهرجة إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com رغــم إقبــال األســر المغربيــة على القـــروض اإلستهالكية كحل أخير بعد نفاذ كل حيلهم لتغطية مصاريفهم الضرورية ،إال أن غالبيتهم تؤكد أن هذا الحل يبقى انتحاريا لكونه عوض أن يخفف من عبء المصاريف ويغطيها،ال يزيد الطينة إال بلة ،كما أنها تدخل صاحبها في دوامة ال نهاية لها.
الكريم« :أنا هنا ألني أمر من وضع مادي وعائلي خاص وإذا لم أقترض فلن أوفر مستلزمات بيتي ومصاريف أطفالي ،مهما بلغت نسبة الفائدة،ال يكون األمر مهما أبدا ،فالغاية تبرر الوسيلة. هوس اإلقتراض
عقارب الساعة تشير إلى التاسعـة صباحـا ،تبدو إحدى الشركات الخاصة بمنح القروض اإلستهالكية خالية من الزبائن وموظفوها يشتغلون في هدوء تام، لكن ما إن مرت بضع دقائق على تواجدنا بها حتى بدأ الزبائن يتوافدون عليها ،وعجت قاعة اإلستقبال بالحركة لتمتلئ عن آخرها بزبائن مفترضين ،الكل ينتظر دوره ،ولكل حكايته وأسبابه الخاصة التي دفعته إلى اللجوء إلى هذه المؤسسة كحل أخير بعد أن نفذت كل الحيل لتوفير المصاريف دون اإللتجاء إلى هذا الباب الذي يرى فيه البعض مصيدة توقع محدودي الدخل في شراك دوامتها التي ال تنتهي.
لزم الصمت لبضع دقائق ثم استطرد قائال “راه الوقت صعابت ،والمصاريف بزاف علينا” ،عبارة رغم بساطتها فهي تبين حجم المسؤولية الملقاة على عاتقه ،فال يمكن أن يمر شهر بأكمله دون أن يقترض مبلغ معين .
في الجهة المقابلة لنا بدأت بعض النساء بتبادل أطراف الحديث ،وكل واحدة تحكي بصوت منخفض عن المشاكل التي تواجهها في كل مرة تلتجئ فيها إلى هذا الخيار اإلضطراري .
ويضيف رضوان ،إن ارتفاع متطلبات المعيشة هي التي تدفع غالبية األسر إلى اإلرتماء في أحضان القروض اإلستهالكية ،دون التفكير في العواقب ألنه ليس هناك بديل.
فاطمة ،البالغة من العمر 52سنة ،واحدة من عشرات النسوة اللواتي يتحدثن بصوت منخفض عن سبب وجودهن بهذه الشركة ،تقول لصديقتها الجديدة التي تعرفت عليها هناك« ،لقد اقترضت من هذه الشركة خالل السنة الماضية حوالي 5مليون ،وتم اإلتفاق معي على أن أدفع كل أول شهر 2000درهم، لكنني لم أستطع تسديد المبلغ المتفق عليه ،نظرا لكثرة المصاريف وكذلك الرتفاع أسعار المواد الغذائية، وبعد مرور حوالي ثالثة أشهر على اإلقتراض ،تلقيت اتصاال هاتفيا من طرف الشركة تخبرني بأنه يتوجب علي دفع المبلغ في الوقت المحدد ،و إال وسيتم اتخاذ اإلجراءات القانونية. وتضيف بعد أن تغيرت نبرة صوتها”،ال أستطيع دفع هذا المبلغ راه بزاف عليا” ،في إشارة إلى أنه لو كانت هناك امكانية لتخفيض المبلغ إلى 1000درهم فستتمكن من الدفع في الوقت المناسب ودون إثارة المشاكل.
الرهان على األعياد
ّ تكثف شركات القروض االستهالكية واألبناك من حمالتها الدعائية، لترويج منتوجاتها ،عند كل مناسبة اجتماعية أو دينية ،و ما أكثرها في بالدنا ،حيث يتوصل زبناء بعض األبناك برسائل عبر خدمة الهاتف المحمول بعروض للسلف لشراء أضحيات العيد ،و مصاريف رمضان و عيد الفطر ،و الدخول المدرسي إلخ إلخ ،...ومنها عرض سلف بثالثة آالف درهم ،مقابل أداء ما قيمته 290درهما في الشهر على مدى أحد عشر شهرا ،أو مبالغ أخرى تصل حتى سبعة آالف درهم ،وهو العرض الذي يقبل عليه عدد من الزبناء ،فيما يتخوف آخرون ويفضلون تدبير أمورهم بعيدا عن اإلقتراض ألن لهم “سلفات” سابقة لم يتم دفع مستحقاتها كاملة. وبهذا الخصوص يرى محللون اقتصاديون أن اقتراب األعياد بشكل خاص ،يشكل مناسبة سانحة لشركات التمويل لغزو اللوحات اإلشهارية التي تساهم في جلب أكبر عدد من المواطنين الراغبين في اإلقتراض. ويبقى القاسم المشترك بين هذه اللوحات هو إغراء المواطنين ذوي الدخل الضعيف والمتوسط بقروض مناسبة وخالية من أية فوائد على أنها قروض مجانية ،وذلك لتمويل مشترياتهم ،فهذه اللوحات اإلشهارية يبقى خطابها متواصال طيلة السنة ،من خالل عدد من المناسبات كالدخول المدرسي واألعياد الدينية والعطلة الصيفية وحلول شهر رمضان وغيرها من المناسبات التي تحتاج خاللها األسر المغربية إلى مصاريف إضافية لتغطية نفقاتها. و يؤكد إطار بنكي بإحدى شركات القروض الموجهة لإلستهالك ،أن القروض المجانية ال أساس لها من الصحة ،بل هي مجرد إغراء وهدية مزيفة. وكشف هذا اإلطار عن أن هذا النوع من القروض المسماة مجانية ال يخلو من فوائد.
صعوبات التسديد
ترى سعيدة أن القروض اإلستهالكية تكون في بعض األحيان ضرورية ،ألنها تساعد على تجاوز األزمات المالية ،لكنها سرعان ما تتحول إلى عبء مادي كبير ،خاصة عندما يتحول اإلقتراض إلى عادة وتتحول الضرورة إلى ترف. وأضافت بأنها لن تجرؤ على اإلقتراض من جديد بسبب العجز الذي أصبحت تعانيه بسبب ارتفاع مديونيتها التي مازالت تؤدي ثمنها غاليا منذ سنوات ،حيث إن اإلقتطاعات تؤ ِّزم وضعيتها اإلقتصادية. وأكد مسؤول بإحدى شركات التمويل بطنجة ،أن معدل القروض التي تواجه صعوبات في األداء أصبح يمثل حاليا ما بين 18و 20في المائة من إجمالي قروض اإلستهالك الجارية ،وهي نسبة مرتفعة، يضيف المسؤول نفسه ،تفرض اتخاذ تدابير استعجالية ،والحسم في بعض الخيارات المطروحة. تمديد أجـل األداء ،تخفيــض الفائدة ..عروض تسيل لعاب الزبناء، خاصة ذوي الدخل المحدود ،وباألخص في فترة المناسبات يقول عبد
“أقترض من بعض المؤسسات الخاصة بـ “السلف” كي أقتني جميع مستلزمات المنزل” هكذا استهل رضوان حديثه، ففي كل مناسبة يلجأ فيها إلى اإلقتراض ألن “المانضة” ال تكفيه لسد حاجيات البيت ،لقد اقترض خالل شهر رمضان الماضي حوالي 6000درهم ،من أجل اقتناء مستلزمات هذا الشهر الذي ارتفعت فيه أسعار المواد الغذائية بشكل كبير ،ثم أتى الدخول المدرسي و كبش العيد.....
ويوضح أن هذه ليست المرة األولى التي يلجأ فيها إلى اإلقتراض ،ألنه كلما حلت مناسبة أو عيد ديني إال ووجد نفسه يقف أمام شباك إحدى شركات القروض اإلستهالكية من أجل الحصول على “سلف” يخرجه من ورطته ،ألنه ال يعقل أن شخصا لديه مسؤوليات تجاه أسرته يجد في رصيده حوالي 300درهم ،بسبب اإلقتطاعات المتكررة ،لذا يجد نفسه مضطرا إلى أخذ سلف آخر من أجل مواكبة هذه الظروف. لكن المقلق في األمر هو أنه في بعض األحيان ال يجد المال الالزم لتسديد مستحقاته ،مما يجعله يفكر في اقتراض مبلغ من شركة أخرى لدفع مستحقات الشركة األولى وبالتالي يعيش في دوامة ال تنتهي أبدا ..
الشـبــاب والنســاء أكثـر الباحثيــن عــن قـروض التـرف الطب النفسي :إدمان «قروض الوجاهة» سلوك اجتماعي سلبي يعزو الطب النفسي إدمان شرائح واسعة من أفراد المجتمع وخاصة الشباب و النساء طلب الحصول على قروض “ترفيه” بغرض الوجاهة، إلى الرغبة في إشباع عقد نفسية ومعالجة خلل نفسي دفين بالشعور بالنقص في المظهر أو المستوى اإلجتماعي. وحذر اختصاصي في الطب النفسي من العواقب الوخيمة على المجتمع جراء تفشي ظاهرة اإلدمان على القروض التّرفية التي تدفع السقوط في متاهة الديون ،وما ينتج عنها من اضطرابات نفسية تزيد إ لى عن حلول لها باإلنتقال من بنك آلخر ومن قرض لقرض ،إلى أن تقع الكارثة من ضغوط البحث بالتعثر عن السداد ومن ثم يتحول السلوك إلى عنف وسرقة وربما انتحار عندما يتعرض هذا الشخص للسجن بحكم القانون الذي ال يرحم. ويشير الدكتور أيمن أبو هاشم ،اختصاصي الطب النفسي ،إلى أن تزايد ظاهرة اإلقبال على طلب القروض الشخصية التّرفية خاصة من قبل الشباب والنساء ،يعكس بعداً نفسياً لهذه الشريحة من األفراد التي قد ال يكون هدفها في الحقيقة هو القرض ،بقدر ما يكون وسيلة إلشباع رغبة دفينة لعالج خلل نفسي. وقال إن شراهة اإلنفاق االستهالكي على أشياء كمالية مثل شراء سيارة فارهة أو تغيير أثاث المنزل بشكل مستمر أو شراء ساعة أو حقيبة أو إكسسوارات بأعلى األسعار ،تشير إلى أن الدافع وراء هذه التصرفات هو رغبة الشخص سواء شاباً أو فتاة ،في إثبات أنه متميز عن اآلخرين من خالل إبراز إمكانياته المادية. وأوضح أن هذه الرغبة تعكس خلال نفسياً قد ينشأ عن عدم رضا اإلنسان عن شكله أو تكوينه الجسماني مقارنة مع أقرانه ،أو الوضع المادي ألسرته، محذرا من أن اللجوء إلى اإلنفاق التّرفي واإلقتراض ،ليس حال لهذه المشاكل بل أنه يزيد منها ويرسخ العقدة والشعور بالنقص ،بما يدفع لشراهة الشراء بصورة أكبر. وأشار إلى أن الوصول لهذه المرحلة يحول هذا الشخص من مقترض إلى مدمن بما يقوده إلى البحث عن حلول أكثر كارثية عبر التنقل من بنك آلخر وقرض لقرض ،األمر الذي ينجم عنه في النهاية عواقب وخيمة مثل اإلضطراب النفسي الشديد والقلق وعدم النوم. ويلفت الدكتور أيمن أبو هاشم إلى أن الدراسات العلمية أثبتت أن هذا السلوك يتحول تدريجياً إلى سلوك مؤذي للمجتمع مع بداية اختمار بعض األفكار الشريرة في ذهن هذا الشخص ،مثل لجوئه إلى السرقة واإلعتداء على ممتلكات اآلخرين والتهور في القيادة و المخدرات ،وربما التفكير في اإلقدام على اإلنتحار. وينبه إلى أنه على الرغم من وصول العديد من أصحاب هذا السلوك إلى نقطة الالعودة ،إال أن اللوم ال يجب أن يقع على الشخص وحده ،بل يقع في البداية على األسرة التي فشلت في تهيئة هذه الشخصية أن تصبح شخصية سوية رغم ما يصيبها من عوامل خلقية قد تشكل عبئاً نفسياً عليها في المستقبل.
العدد 882
6
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية دودة الصندل تزرع الرعب وسط سكان منطقة صنهاجة سراير بإقليم الحسيمة
يعاني سكان منطقة صنهاجة سراير ،المتواجدة بدائرتي تركيست وكتامة بإقليم الحسيمة ،من مشكل االنتشار الواسع لدودة الصندل ،الذي يتكرر بحلول فصل الربيع من كل سنة. وتستغل هذه الدودة المعروفة محليا بـ «باربوض»، غابات منطقة صنهاجة سرير ،التي تتجاوز مساحتها 60ألف هكتار ،لبناء أعشاشها من أجل التكاثر البيولوجي قبل أن تنزل لتدب على شكل طابور منتظم فوق التربة ،حيث يكسو هذه الدورة المعروفة علميا بـ ،Thametopoeaشعيرات تحمل مادة سامة تسبب حساسية في الجلد والعين ،إضافة اللتهابات في الجهاز التنفسي ،والجهاز الهضمي ،كما أنها تنخر أغصان األشجار مما يؤدي إلى موتها. وفي هذا الصدد ،عبر سكان جماعة إساكن عن امتعاضهم وقلقهم من هذا المشكل المتكرر ،إذ أقدموا
على االحتجاج أمام مقر القيادة ،قبل أن يقرر بعض اآلباء منع أبنائهم من التوجه إلى المدارس ،خوفا من اإلصابة بأحد األمراض التي تسببها دودة الصندل المنتشرة في كل مكان ،وفي السياق نفسه ،راسل بعض سكان الجماعة كال من عامل إقليم الحسيمة والمدير اإلقليمي للمياه والغابات ومحاربة التصحر من أجل التدخل للعمل على محاربة وعالج أشجار األرز من دودة الصندل التي لتلحق أضرارا باألشجار، والموارد المائية ،والحيوانات واإلنسان ،بحسب الشكاية. من جهته قال عبد اللطيف أظبيب ،رئيس كونفدرالية جمعيات صنهاجة الريف للتنمية ،بإن جمعيته أقدمت على توثيق هذه المعاناة عبر أشرطة فيديو وصور ،فإنه قام بربط االتصال بالسلطات المحلية وإدارة المياه والغابات على المستوى اإلقليمي والمركزي ،التي اتهمها بالتملص من المسؤولية وتجاهل معاناة السكان ،وقد حذر أظبيب
من مغبة تفاقم مشكل دودة الصندل بالمنطقة التي تطيح بضحايا جدد كل يوم ،مؤكدا عزمه االتصال بمنظمات دولية تنشط في الميدان البيئي من أجل الضغط على الحكومة المغربية للتدخل وإنقاذ سكان إساكن من الخطر الذي يتربص بحياتهم ،في ظل ما أسماه تخلي المنتخبين المحليين عن الترافع عن مشاكل السكان. ومن جهة أخرى ،وجه نور الدين مضيان ،البرلماني االستقاللي عن إقليم الحسيمة ،ورئيس الفريق االستقاللي في مجلس النواب ،طلبا عاجال إلى وزير الداخلية ،والمندوب السامي للمياه والغابات قصد التدخل لمواجهة هذه الدودة التي تهدد صحة وسالمة سكان إساكن ،خصوصا األطفال الصغار منهم ،والمتمدرسين.
شريف أدرداك
حقوقيون بشفشاون يحذرون من التمادي في استنزاف المجال الغابوي نظم ناشطون حقوقيون بجماعة باب تازة بإقليم شفشاون ،مسيرة احتجاجية شارك فيها العشرات من المواطنين ،للمطالبة بوضع حد الستنزاف أراضي المجال الغابوي بتراب جماعتهم. وقطع المحتجون مسافة طويلة بلغت 23كيلومترا، انطالقا من مقر دائرة باب تازة إلى مقر عمالة شفشاون، ساروا فيها على أقدام حافية رافعين األعالم ،الوطنية والفتات تندد باستغالل األراضي التابعة للملك الغابوي بجماعتهم ،وأخرى تندد بالشكايات المعرضة التي يرفعها مجهولون ضد سكان مداشر الجماعة توجه إليهم أنظار السلطات المحلية واألمنية على خلفية زراعة أغلب فالحي المنطقة لنبتة الكيف. وصرحت مصادر حقوقية لـ «المساء» أن المواطنين
المشاركين في المسيرة قاموا بمجهود كبير ومتعب بعد سيرهم مدة ست ساعات على أقدام حافية ،من أجل إسماع أصواتهم إلى الجهات المسؤولة بعمالة إقليم شفشاون، وسعيا منهم لفضح لوبي الفساد ،وفق توصيفهم. كما نقلت نفس المصادر مطالب الساكنة الملحة، والداعية إلى تدخل المسؤولين بالمديرية الجهوية للمياه والغابات بإرسال لجنة تفتيش لتباشر تحقيقا عاجال في عمليات استنزاف للفضاء الغابوي بدائرة باب تازة ،والتحقق، على أرض الواقع ،من صحة المعطيات التي كشفها المحتجون أثناء مسيرتهم. واستنكر فاعل جمعوي من الذين شاركوا في المسيرة في اتصال مع «المساء» ،استراتيجية الهجوم هي خير وسيلة للدفاع التي تنهجها بعض الجهات ،التي تتقدم إلى
السلطات األمنية والقضائية بشكايات «مجهولة» تتهم الفالحين بزراعة الكيف ،مع أن هذا األمر ليس خافيا على أحد ،بنية إلهاء السكان مع مذكرات البحث التي تسجلها المصالح األمنية في حقهم ،وفسح المجال أمامهم لمزاولة أنشطتهم. يذكر أن هذه المسيرة مرت بمركز الدردارة قبل أن تصل إلى المحكمة االبتدائية بشفشاون ثم مقر عمالة اإلقليم ،حيث انتظم المحتجون في وقفة احتجاجية رددوا فيها شعارات تدعو إلى إنصاف السكان ووقف عمليات الترامي على الملك الغابوي بدائرتهم.
رضوان الحسوني
نشطاء الريف يحتجون بمسقط رأس «مول الحوت» ويوجهون مدافعهم لألحزاب جاب يوم األحد المئات من المحتجين شوارع مدينة إمزورن ،مسقط رأس بائع السمك محسن فكري ،التي تقع على بعد 14كلم من مدينة الحسيمة ،ورفعوا شعارات لم تختلف كثيرا عن الشعارات التي رفعها المحتجون بمدينة الحسيمة وتارجيست وبني بوعياش ،حيث طالبوا برفع «العسكرة» ،وهم يعنون بذلك إلغاء الظهير الذي صدر قبل عقود ويعتبر المنطقة منطقة عسكرية ،كما رفعوا شعارات تنادي يتحقيق العدالة االجتماعية وإنصاف المنطقة وإخراجها من التهميش. وكان الفتا هذه المرة حدة الهجوم على األحزاب السياسية التي يطلق عليها ناصر الزفزافي ،أبرز ناشط ميداني في الحراك« ،الدكاكين السياسية» ،حيث استحضر في سياق هجومه على األحزاب مقولة منسوبة إلى زعيم المقاومة الريفية محمد بن عبد لكريم الخطابي ،التي تقول ««أيها المغاربة مصيبتكم في أحزابكم» .ولم يتوقف المتحدث ذاته عند هذا الحد ،حيث وجه انتقادات شديدة للذين يستخدمون خطاب الجامعة وسط المواطنين ،في إشارة منه إلى الفصائل التي تنشط من داخل الجماعات وبالخصوص الفصائل التي
ينتمي إليها الطلبة المنحدرون من منطقة الريف ،بالتحديد فصبل الطلبة القاعديين وفصيل الحركة الثقافية األمازيغية، حيث طالب باستخدام لغة قريبة من الفالحين والعمال الذين لم تتح لهم فرصة الدراسة« ،الريف لديه خصوصية ال يحتاج إلى لغة الجامعة ،هذه اللغة تبقى في الجامعة» ،يضيف الزفزافي. ولم يفوت المصدر ذاته الفرصة دون توجيه الشكر للمرأة الريفية التي نزلت للمشاركة في المسيرة ،على غرار المسيرات التي مضت والتي عرفت مشاركة كبيرة للنساء، وأكد نفس المتحدث بأن المرأة الريفية تعاني معاناة كبيرة. ولم يسلم المجلس البلدي إلمزورن من نيران الزفزافي، حيث وجه له وابال من االنتقادات ،ووعد بكشف األرقام المتعلقة يتوزيع مدعم على الجمعيات ،كما انتقد بشدة وضعية الشوارع واألزقة بالمدينة التي لم تحظ بالتعبيد من قبل المجلس نفسه. وبحسب العديد من المتابعين فإن نشطاء الحراك غيروا أخيرا من استراتيجية الحراك على مستوى الميدان ،حيث في
الفترة األخيرة بعد 5أشهر من االحتجاجات ،عمدوا إلى النزول في مختلف مدن اإلقليم ،إذ ينزل أبرز النشطاء المؤثرين في الحراك إلى هذه المدن للمشاركة وتأطير االحتجاجات ،وهو ما حصل أخيرا بمدينة تارجيستت ،بمدينة إمزورن ،حيث نزل إلى الشارع يمعية النشطاء في هذه المدن أبرز الوجوه المؤثرة في حراك الحسيمة. وبحسب المحتجين ،فإن حراك الريف سيتمر بنفس الوتيرة وبنفس النفس ،وهو ما يعني بأن مدنا أخرى ستعرف تظاهرات كالتي شهدتها مدينة إمزورن ،ووفق المتابعين للحراك فإن نزول نشطاء الحسيمة بالتحديد للمشاركة في احتجاجات المدن المجاورة ،يتوخى هذا األمر بالتحديد ،أي اإلبقاء على نفس الزخم. هذا وكان نشطاء الريف قد أعلنوا على لسان الزفزافي رفضهم المبادرة التي طرحها رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،إلياس العماري ،حيث أكد الزفزافي من مدينة تارجيست يوم الجمعة الماضي ،أنه «ال حوار مع من ساهم في حصار منطقة الريف» ،على حد تعبيره.
عبد المجيد أمياي
منتخبون ورؤساء جماعات قروية يعتصمون أمام مركز قيادة الدرك بشفشاون عاش مركز قيادة الدرك الملكي ،بسوق األحد بإقليم شفشاون ،حالة استنفار غير مسبوقة ،بعدما أقدم رؤساء جماعات ،ومستشارون جماعيون ،مؤازين بعشرات المواطنين والفاعلين الجمعوين ،على تنظيم اعتصام مفتوح ،تحت أضواء الشموع ،داخل مقر مركز الدرك بالمنطقة ،ليلة يوم الجمعة الماضي.وكشفت مصادر مسؤولة من المنطقة ،في اتصال هاتفي أجرته «أخبار اليوم» ،أن االعتصام نفذه كل من رئيسي الجماعتين القرويتين «فيفي» ،و«بني فغلوم»، وعشرات من مناطق «زراعة الكيف» ،مطالبين بتوفير الحماية لهم ،مما سموه «ابتزازات شبكة نافذة متواطئة مع أباطرة المخدرات» ،وأضافت نفس المصادر أن المحتجين أقدموا على هذه الخطوة التصعيدية ،بعدما ضاقوا ذرعا بتصرفات «الفاعل الجمعوي والحقوقي» المذكور ،والذي تربطه عالقات قوية مع تاجر مخدرات كبير بالمنطقة ،وبمسؤولين في جهاز الدرك الملكي ونائب وكيل الملك بمحكمة تطوان ،متهمين إياه بفبركة شكايات كيدية ضد كل من رفض تلبية طلباته ،أو االستجابة لتوجهاته داخل المجلس الجماعي.
وفي هذا الصدد ،قال األمين البقالي الطاهيري ،رئيس جماعة فيفي ،والكاتب اإلقليمي لحزب االتحاد االشتراكي، إنه توصل بصفته رئيس للجماعة باستفسارات متتالية ،من عمالة شفشاون ،بناء على شكايات تتهمه بنهب المال العام، واستغالل النفوذ ،وتحصيل منافع خاصة من الجماعة من طرف نائبه. وأكد البقالي الطاهيري ،في تصريح لـ «أخبار اليوم»، أنه مستعد للمساءلة والمحاسبة ،مضيفا بأن أعضاء جماعة «فيفي» ،هددوا يتجميد مسؤولياتهم الجماعية ،كما أعلنوا مقاطعتهم للدورة االستثنائية برسم شهر مارس ،المقررة يوم اإلثنين ،وذلك احتجاجا على ما سماه «االبتزازات المستمرة ،الني اصبحت تعدم شروط مواصلة أداء المنتخبيرن لمهامهم ،بأمن واطمئنان» بدوره ،كشف أحمد أوطالي ،رئيس الجماعة القروية« ،بني فغلوم» ،معطيات عن «مضايقات تجاه المنتخبين والمواطنين». وقدم المتحدث في تصريح هاتفي مع «أخبار اليوم» دليال على قوله ،مشيرا إلى طريقة تعاطي السلطات القضائية واألمنية مع الشكايات الكيدية ضد المشتكى بهم ،دون
التحقق من صدقيتها ،مما جعل العشرات من المواطنين موضوع مذكرة بحث بتهم زراعة المخدوات ،في حين أت التجار الكبار يتحركون بكل حرية في المنطقة ،ويديرون تجارتهم وزراعتهم دون أن تطالهم أيدي العدالة ،مما خلق حالة من السخط واالحتقان االجتماعي ،في أوساط ساكنة المنطقة ،يقول أوطالي. ودعا المسؤول الجماعي مصالح وزارة الداخلية بإيفاد لجنة مركزية لالستماع إلى شهادات المنتخبين ،والمواطنين الذين ضاقوا ذرعا باستخدام سالح الشكايات الكيدية ،بسبب إجراءات عادية يقوم بها الجميع في المنطقة ،مثل حفر اآلبار لالستعمال الفالحي والمنزلي ،والزراعة بمناطق محسوبة على أمالك المياه والغابات ،لكن الجمعية الحقوقية المذكورة ،تستهدف فقط المستشارن الجماعيين وأفراد عائالتهم، بهدف التضييق والتشويش على أداء مهامهم ،في إطار االحترام التام للقانون والدستور.
عبد الرحيم بلشقار
مسافرون متذمرون غياب الشروط المالئمة للسفر بمطار العروي بالناظور
أفادت مصادر متطابقة لـ «المساء» أن تذمرا شديدا يسود نفوس المسافرين عبر مطار العروي الدولي التابع إلقليم الناظور ،جراء انعدام الشروط المالئمة للسفر سواء داخل بناية المطار أو خارجها ،المصادر ذكرت أن المطار ما زال يفتقر ألبسط شروط الراحة منذ إنشائه ،بل إن األمور تعقدت منذ إخضاعه للتوسعة سنة ،2013فمكاتب استقبال المسافرين ال تتوفر على الموارد البشرية الكافية مما يدفع المسافرين إلى االنتظار مدة طويلة إلتمام اإلجراءات القانونية قبل السفر ،وذلك في طوابير تمتد إلى خارج باحة المطار الداخلية نتيجة عدم استيعاب مساحتها ،كذلك، لعدد الوافدين عليها وال��ذي يرتفع خالل يوم الخميس نتيجة استقبال مدرج المطار ثالث طائرات خالل فترة زمنية متقاربة .المصادر ذاتها أضافت أن باحة المطار الداخلية المخصصة لدخول المسافرين تفتقر ألبسط شروط الراحة، حيث ترتفع فيها درجة الحرارة خاصة خالل فصل الصيف نتيجة سقفها الحديدي وتعرض مكيفاتها ،باستمرار ،للعطل على مدار أيام السنة وهو ما يفرض على المسافرين وحتى على الموظفين وعناصر األمن االشتغال تحت ضغط ارتفاع درجة الحرارة صيفا وانخفاضها شتاء ،هذا إلى جانب غياب مرافق صحية ضرورية تليق بقيمة مطار ذي صفة دولية إلى درج أن المسافرين المسنين والمرضى ال يجدون أمامهم الكراسي الكافية أثنناء القيام بإجراءات السفر بل حتى أبواب المراحيض تفتقر لمفاتيح وإلى دورات مياه في المستوى وغيرها ،مشاكل أكثر حدة يعاني منها مرافقو المسافرين وأفراد عائالتهم أثناء انتظار وصول الطائرة بمحيط بناية المطار ،حيث إن إجراءات منع غير المسافرين من ولوج البهو الداخلي لم يرافقها توفير وسائل الراحة لهم خالل مدة مكوثهم بالخارج فالمرافق الصحية منعدمة إلى درجة أنهم ال يجدون أمامهم ولو مرحاضا خاصا مما يرغمهم على قضاء حاجاتهم بزوايا بعيدة ،إضافة إلى انعدام الكراسي الخاصة للمرضى والمسنين وهو ما يرغمهم على الوقوف تحت أشعة الشمس صيفا وشدة البرودة شتاء في ظل انعدام الواقيات بالمكان إضافة إلى انعدام محالت تجارية يقتنون منها أغراضهم الطارئة. المتحدثون للجريدة أوضحوا أنهم يتفهمون اإلجراءات األمنية ويتفاعلون معها بكل إيجابية ،لكنهم يستغربون عدم توفير المسؤولين ،عن المطار شروط االنتظار بالخارج، رغم م��رور شهور على معاناة أع��داد هائلة من مرافقي المسافرين الذين يفدون من كل مناطق الجهة الشرقية حيث يقضون لياليهم ونهاراتهم في عذاب مستمر يؤثر على وضعهم الصحي والنفسي على السواء ،كما عبروا عن تخوفهم من استمرار الوضع على ما هو عليه خالل فصل الصيف المقبل والذي تشهد فيه الجهة الشرقية ومنطقة مطار العروي تحديدا ارتفاعا شديدا في درجات الحرارة، وأشارت المصادر ذاتها إلى أن المعاناة تزداد حدة نتيجة غياب محاور يمكن الحديث معه بخصوص المشاكل المذكورة حيث يكتفي القائمون على عملية منع مرافقي المسافرين من ولوج لمطار بكونهم ينفذون تعليمات بشكل صارم وال أحد منهم مؤهل للتحاور مع المتضررين الذين يعيشون ساعات من التوتر والقلق النفسي دون أن يجدوا من ينصت لمعاناتهم اليومية.
محمد بنسعيد
تطوان تحتضن لقاءا حول اإلعالم والتطوع في الميدان اإلجتماعي
تجارب ميدانية للتدخل لمد يد المساعدة عند األزمات اإلنسانية ،والدور الذي يجب أن يلعبه اإلعالم في مثل هذه الظروف ،كالتحسيس باألزمة ،كانت محور اللقاء الذي احتضنته تطوان يوم الخميس 16مارس .وقد أبرزت تدخالت المشاركين في هذا اللقاء ،العمل الكبير الذي يقوم به الهالل األحمر أثناء الكوارث وبعدها ،مبرزين دور اإلعالم في حشد التضامن والمساعدات اإلنسانية ،لضحايا األزمات، كالحروب والكوارث الطبيعية من فياضانات وزالزل وحرائق الغابات وغيرها.
ه��ذا اللقاء ال��ذي نظمه المكتب المحلي لنقابة الصحفيين المغاربة ،المنضوي تحت لواء االتحاد المغربي للشغل ،بشراكة مع مركز الهالل األحمر المغربي يهدف إلىتكوين المتطوعين وأطر الصحة بتطوان .وقد شارك فيه محمد بندالي عن منظمة الهالل األحمر المغربي ،ورجاء مارصو عن جمعية األيادي المتضامنة ،وقام بتنشسطه عبد الحميد العزوزي عضو نقابة الصحفيين المغاربة بتطوان.
م.ح
7
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
إقتصاد المغرب يستقطب صناعة زجاج السيارات باستثمار يفوق مليار درهم انطلقت األس��ب��وع الماضي بالقنيطرة أشغال بناء مصنع لزجاج السيارات وستبلغ القيمة االستثمارية للمشروع مليارا و200 مليون درهم ،وهو ما سيسمح بإنتاج مليون و 100ألف مجموعة متكاملة لزجاج السيارات سنويا ،مع إحداث 600فرصة عمل ،وأوضح الوزير أن هذا المشروع سيحقق رقم معامالت خاص بالتصدير تبلغ قيمته مليار درهم ،فيما يرتقب أن يباشر المصنع نشاطه بحلول سنة ،2019مشيرا إلى أن المشروع يندرج في إطار تفعيل المنظومة الصناعية الخاصة بشركة «رون��و» التي انطلقت تحت الرعاية الفعلية للملك محمد السادس سنة ،2016وتتوخى هذه المنظومة تجميع نسيج الموردين حول المصنع لتشكيل منظومة صناعية فعالة لتشجيع تحسين القيمة والمزيد من االندماج لسلسلة قيمة قطاع السيارات. وستخصص هذه الوحدة الصناعية ،التي جاءت في إطار مشروع مشترك بين شركتي «أجس أوطوموتيف» العالمية وشركة «إندوفر» المغربية ،إلنتاج الزجاج المعالج بتقنية التبريد السريع الخاص بالزجاج الخلفي والنوافذ الجانبية ،عالوة على الزجاج المغلف الخاص بالزجاج األمامي للسيارات. EEEEEEEE
تراجع قوي لالستثمارات األجنبية بالمغرب ب����ل����غ����ت ت����دف����ق����ات االس���ت���ث���م���ارات األج��ن��ب��ي��ة المباشرة بالمغرب 3،087 ميار دره��م إلى متم فبراير بخصوص م��ي��زان األس��ف��ار، سجل مكتب الصرف أنه أظهر فا َئضا بـ 5،237مليار درهم نهاية فبراير ،2017وعلى العموم ،تميزت المبادالت الخارجية للمغرب باستمرار عجز الميزان التجاري بـ 21،7 في المائة في متم فبراير ،2017ليستقر في أزي��د من 26،71مليار درهم. وعزا مكتب الصرف هذا التفاقم إلى ارتفاع الواردات (زائد 8،9في المائة) بنسبة أكثر أهمية من الصادرات (زائد 1،5في المائة) بحيث إن نسبة تغطية الوردات من قبل الصادرات بلغت 58،8في المائة مقابل 63،1في المائة في متم فبراير .2016 ويعزى ارتفاع الواردات إلى 64،85مليار درهم أساسا إلى ارتفاع المنتجات الطاقية (زائد 53،4في المائة) ،والمنتجات الخام (زائد 21،5في المائة) ،والمنتجات المعدة لالستهالك (زائد 1،2في المائة)، ومواد التجهيز (زائد 11،8في المائة). وأكد المكتب أن هذا النمو تقلص بالمقابل ،بانخفاض في المنتجات الغذائية بـ 12،8في المائة في متم فبراير 2017وأنصاف المنتجات (ناقص 0.3في المائة). وفي ما يتعق بالصادرات ،أكد مكتب الصرف أنها انتقلت من 37،58مليار درهم في متم فبراير 2016إلى 38،14مليار درهم ،موضحا أن هذا التطور يجد مصدره في ارتفاع المبيعات في أغلب القطاعات تقريبا ،خاصة منها الفوسفاط ومشتقاته (زائد 9،7في المائة) ،واإللكترونيك (زائد 6،2في المائة) ،والطيران (زائد 53،3في المائة) والصناعة الصيدلية ( 7،6في المائة). وبالمقابل ،انخفضت مبيعات قطاعات الزراعة والزراعة الغذائية والسيارات والنسيج والجلد على التوالي بـ 1،2في المائة و 6،4في المائة و 3،6في المائة ،حسب المصدرذاته بنسبة ما بين 1،2 و 6،4بالمائة. EEEEEEEE
اتفاقية شراكة للنهوض بالمسؤولية االجتماعية للمقاوالت المغربية تم بالدار البيضاء ،التوقيع على اتفاقية شراكة بين االتحاد العام لمقاوالت المغرب وبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي من أجل خلق شبكة محلية لـ «الميثاق العالمي للمسؤولية االجتماعية» بالمغرب، تسهم في النهوض بالمسؤولية االجتماعية داخل المقاوالت المغربية.
وتهدف هذه االتفاقية ،التي وقعتها رئيسة االتحاد مريم بنصالح والممثل المقيم لبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي بالمغرب ،إلى تدعيم المجهودات التي يقوم بها كل من البرنامج اإلنمائي ،كمدير للميثاق ،واالتحاد العالم لمقاوالت المغرب ،كفاعل مقاوالتي وطني ،لتقوية تعاونهما من أجل مساعدة المقاوالت وتحفيزها على المساهمة في تحقيق أهداف التنمية المتسدامة. بالمناسبة ،أكدت بنصالح أن هذه الشراكة ،التي تبلورت خالل القمة العالمية للمناخ بمراكش (كوب )22بحضور مديرة البرنامج هيلين كالرك ،من أجل خلق شبكة محلية تهدف إلى تعبئة المقاوالت المغربية بخصوص المبادئ العشرة للميثاق العالمي للمسؤولية االجتماعية ،وإطالق دينامية فعالة لدفع المقاوالت المغربية إلى إقرار حقوق اإلنسان ،واحترام معايير العمل ،وإدماج حماية ومحاربة الببيئة الرشوة. واعتبرت أن خلق شبكة محلية سيتيح التعريف بالمبادرات التي تتخذها المقاوالت الوطنية في مجال المسؤولية االجتماعية ،وتقاسم الخبرات والممارسات الفضلى على المستويين اإلقليمي والدولي ،والسيما المقاوالت الصغرى والمتوسطة ،التي صار بإمكانها أن تستفيد من خبرة برنامج األمم المتحدة لكي تدمج أهداف التنمية المستدامة ضمن مخططاتها التنموية. ومن جهته ،أبرز ممثل األمم المتحدة أن البرنامج ،سيضع خبراته التقنية رهن إشارة الفاعلين المقاوالتيين المغاربة ،من أجل تطوير المقاوالت ،وبلوغ أهداف التنمية المستدامة. وتسهيل الولوج إلى األدوات الخاصة بالتطبيقات المثلى على مستوى الشبكات العالمية واإلقليمية للميثاق العالمي ،وتمكين المقاوالت المغربية ،بما فيها المقاوالت الحاصلة على شارة المسؤولية االجتماعية ،من تبادل الخبرات والممارسات الفضلى للمسؤولية االجتماعية مع غيرها من المقاوالت عبر العالم. EEEEEEEE
بنك المغرب : توقعات معدل النمو 3،8بالمائة سنة 2018 42مليار درهم عجز الميزانية توقع بنك المغرب أن يستقر معدل النمو السنة المقبلة عند 3،8بالمائة وعلى صعيد عجز المالية العمومية ،كشف بنك المغرب أن عجز الميزانية في سنة ،2016دون احتساب مداخيل الخوصصة ،بلغ 42،1مليار درهم ،أي ما يعادل 4،2في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،ليكون بذلك عجز الميزانية قد تجاوز ما كان مبرمجا في قانون المالية بمقدار 5،5 ماليير درهم أي ما يعادل 0،7في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،ويرجع هذا الوضع وفق بنك المغرب ،إلى تسارع نفقات االستثمار وتسديد مبالغ مهمة من تسبيقات الضريبة على القيمة المضافة ،وتحصيل مبالغ أقل مما كان متوقعا من هبات دول مجلس التعاون الخليجي ،ويتوقع بنك المغرب بناء على هذه المعطيات ،وعلى المدى المتوسط ،أن يصل عجز الميزانية إلى 3،7في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي في سنة ،2017على أن يتراجع إلى 3،4في المائة خالل السنة المقبلة. وبخصوص الحسابات الخارجية ،أوضح بنك المغرب أنه رغم انخفاض الفاتورة الطاقية ،واصل العجز التجاري تفاقمه بنسبة 18،2في المائة خالل السنة الماضية ،نتيجة االرتفاع المهم في مقتنيات سلع التجهيز وتدني مبيعات الفوسفاط ورجح بنك المغرب أن يتفاقم عجز الحساب الجاري من 2،2إلى 4،2في المائة من الناتج الداخي االجتماعي ،وذلك بالرغم من نمو مداخيل األسفار وتحويالت المغاربة المقيمين بالخارج ،وكذا تحصيل 7،8ماليير درهم برسم هبات دول مجلس التعاون الخليجي. وعلى المدى المتوسط ومع فرضية بلوغ متوسط سعر النفط 54،6دوالرا للبرميل في ،2017 و 55،3دوالرا للبرميل في ،2018وتحصيل 8ماليير درهم من هبات دول مجلس التعاون الخليجي، توقع بنك المغرب ،أن يتراجع عجز الحساب الجاري من 2،2إلى 4،2من المائة الداخلي االجمالي في ،2017وإلى 3،5في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي في سنة .2018 وتوقع المصدر ،ذاته أن يستمر ارتفاع االحتياطات الدولية الصافية من العملة الصعبة في نفس المنحى المسجل خالل السنة السابقة ،وينتظر أن تغطي االحتياطات الدولية الصافية من العملة الصعبة 6أشهر و 17يوما من الواردات بنهاية ،2017و6أشهر و 20يوما بنهاية .2018 وأشار بنك المغرب ،على مستوى األوض��اع النقدية ،إلى أن وتيرة نمو القروض البنكية المقدمة للقطاع غير المالي عرفت تسارعا من 0،3في المائة في سنة 2015إلى 3،9في المائة في سنة ،2016وذلك بفعل تحسن القروض الممنوحة للمقاوالت ،وراجع بنك المغرب التوقع الخاص بالقروض المقدمة للقطاع غير المالي نحو االرتفاع إلى 4،5في المائة خالل ،2017 وإلى 5في المائة خالل السنة المقبلة ،وذلك بناء على االنتعاش المرتقب في األنشطة غير الفالحية.
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
ال أشدَّ من معاناة النخلة وهي تميل حول النجم -
بقلم :
عبد المجيد اإلدريسي ...إذا سلِمتْ النفوس من سوء النية، وإال فال غرْوَ من الضالل .تلك بعضٌ من خطاب لعالم أكاديمي ،إليقاف نزيف «اإلرهاب» من جسم اإلنسان العربي. عندما انتهتْ الخالفة العثمانية ،بقيت جل الدول العربية في حالة أيتام .فانقضتْ عليها الدول االستعمارية ،ثمَّ أضحتْ النظرة إليها ( للخالفة) رسما سياسيا ؟ إذ ال السّلم وفق السنن بدَّ من كل األبراج في ْ الكوْنية .وهل ستبقى شعارا فارغا ؟ ثمَّ استُعملتِ اآليات في غير ِّ محلها إلعطاء االستعمار هدية مجانية ،تمور وتندح من غير قيد أوْ شرط .... بدْءاً من التغافل والتناسي للغرب السياسي أللف سنة من الحضارة اإلسالمية ُ وثبة مُبيتة من الحضارة –العربية. اإلغريقية إلى اليوم ،لنظرة نعامة الغرب عن العلوم العربية -اإلسالمية وأعالمها. َّ فحل بالعالم العربي سرطان لتشتيت األمة .جراحات غائرة عند اقتالع أناس من أوطانهم ،وهو جرح إسرائيلي الذي لجأ إلى إيديلوجية القتل واإلرهاب .فقد استمرأتْ إسرائيل واستحوذتْ على «الميدْيا» الغربية ،التي تنحو بازدواجية المعايير. حين يتعلق األمر بإسرائيل فال أحدٌ يتحرك .وحين يُقتل العرب والمسلمون، ليس هناك مشكل ،أوْ على أكثر تقدير «ينبحون» بالشجب على استحياء .إنما اإلهانات للمسلمين فحدِّث وال حرج من وسائل اإلعالم الغربية .ثمَّ جريمة حرق نسخٌ من القرآن الكريم وازدراء مقام النبيّ – صلعم ُّ .- وكل ذلك تتصهينُ إسرائيل في تأجيج بعض الطرائق القِدد، تريد من خالله هذه األخيرة نيْل الحق في إعالن الحرب على الغرب «باإلرهاب» ،وهو ُ الطعْمُ الذي تصطاد به دولة الصهاينة
8
للعالم العربي .ذلكم ذهــــول .المغرر بهم و~ أمرهم شورى بينهم ~ استغالال ُ نظم التأويل القتالع مقاصد الدين. فالمنازلة علمية وباألدلة الدامغة وليستْ بالشعارات .دين اإلسالم دين السلف الصالح ،يُنتج الجمال وبهاء أكبر .التطرف ال عالقة له بالدين .فاإلرهاب رذيء ،ال دين وال مِلة له .كان يجب ْ أن يكون للعالم العربي واإلسالمي جهاز المناعة سليما ،ال يسمح للميكروبات بالتسلل إلى جسمه. ومدى القدرة على التصدي للجراثيم. ليس باألمر اليسير ْ أن تتعرّف على مكامن التطرُّف .يربط علماء علم النفس واالجتماع بين العلم والديمقراطية من جهة والجهل والفقر والديكتاتورية من جهة أخرى .فألوليان يُحصنان إلى حدٍّ ما المجتمعات من التطرُّف ،بينما األخَرُهم الحاضنون لإلرهاب عامة .وقد لجأتْ بعض الطوائف باسم الدِّين استحالل األرواح. وهذا سادج وخاطئ للدِّين الذي يحرِّمُ ارتكاب القتل والجرْم .والتأويل لمن هبَّ ودبَّ يُفضي إلى فظاعة المنتوج ،بالحجج القائمة ،على كالم حقٍّ أريدَ به باطل. بل هو ألصحاب االختصاص .وال يصحُّ الحكم فيه إال بالنظر إلى ظروفه من جميع جوانبه ومن أولي النهى .كيفية معرفة الصحيح من الغلط ،بمعالم التخليق واجتناب فعل الشرّ .فانتهاك الحرمات أمر رذيء .وكيف على اإلرادات السلبية. وإال لكل من صحَّ ْ أن يدَّعيَ لنفسه ما شاء .حتى تكون له البصيرة كي نُصبح قادرين على االستشراف .يجب أال نؤطر فكرنا بزمان مُعين أو جيل معيــنَّ . فإن اهلل حرَّم حمات فال تنتهكوهـــا .جمـال الكــون في جمال الخالق .قال اهلل َّ جل وعـــال ( التحلي ) « :والذين ال يدعون
�أوراق من�سية
32ـ �أحزاب �سيا�سية... -
مع اهلل إلها آخر ،وال يقتلون النفس التي حرَّم اهلل إال بالحق وال يزنون» صدق اهلل العظيم (سورة الفرقان اآلية .) 68التخلي عن الرذائل( ،فحرف الواو يفيد التميُّز ). الشرْك والقتل والزنا .والدالالت العظيمة تحملها الحكمة في كتاب اهلل تعالى .حِفظ الحياة ال ينفصل عن األغذية واألمنْ . وأن تؤهل اإلنسان ليأمن عن نفسه .إسالمية الدولة هي الحفاظ على الحيواة .كان هناك تراكمات في الماضي تمخضت عن النيران التي تنتشر في بالد العروبة واإلسالم، وكيف للعالم ْ أن يستريح ؟ وعليه البدَّ من التبني بهموم الناس .والنهيُ الموْجود على بناء الذات ،وهو القصد .اإلرهاب هو المنكر ويجب ْ أن يكون منكرا باإلجماع، وال ينبغي ْ أن يكون مختلفا في تعريفه. مقصد المقاصد مفتاح دار السعادة في اآلجل والعاجل( .كمياء السعادة لإلمام الغزّالي ) .قال َّ جل وعال في محكم كتابه: ال تفسدوا في األرض بعد إصالحها .صدق اهلل العظيم ( السورة األعراف ،اآلية .) 56 التوعية لبناء المناعة ألطفالنا في المنهج التربوي .فحذاري من أخطار العنف من خالل التلفاز واألجهزة اإللكترونية .للعلماء والمبدعين والفنانين والمربين مسؤولية برمجة ألعاب بهية مناسبة ،لتربية آلية التفكير واإلعانة على تقويمه بالرسوم المتحركة ودِقة المالحظة .الفنان له القدرة على اإلبداع والتوعية لبناء المناعة عند أطفالنا .ويقف المبدع على ِّ كل مُكوِّن مكوِّن .....جاء في الحديث :والذي نفس محمد بيده لحُرْمة المؤمن أعظم عند اهلل حُرْمة منك ( المسلم أعظم حرمة من الكعبة ) ،ماله ودمه ْ وإن نظنُّ به إال خيراً ( ....مقاصد الشريعة اإلسالمية للحفاظ على حُرْمة النفس ).
بقلم :مصطفى الحراق
األحزاب السياسية واالنتخابات في الواليات المتحدة األمريكية ()2 في الحلقة الماضية تحدثنا عن كيفية ظهور األحزاب السياسية في الواليات المتحدة األمريكية ،وتطورها الذي كان رهينا باتساع حق االقتراع ،كما تطرقنا إلى االنتشار الواسع للحزبين الجمهوري والديمقراطي عبر تراب الواليات المتحدة األمريكية، حيث أن ثلثي األمريكيين يجدون أنفسهم إما ديمقراطيين أو جمهوريين ،وحتى أولئك الذين يقولون إنهم مستقلون ،عادة ما تكون لهم ميول حزبية ،ويظهرون مستويات عالية من الوالء الحزبي ،وحسب الباحث السياسي (جون بايبي) صوت حوالي 75 بالمائة من المستقلين الذين يميلون إلى الحزب الديمقراطي أو الحزب الجمهوري لصالح مرشحي الرئاسة المنتمين إلى حزبهم المفضل في االنتخابات الرئاسية الخمسة ،التي جرت ما بين 1980و .1996 وفي انتخابات العام 2000الرئاسية ،صوت 79بالمائة ممن يميلون إلى الحزب الديمقراطي ،لصالح الجمهوري (جورج دبليو بوش) ،في حين صوت 72بالمائة من الموالين للحزب الديمقراطي لصالح المرشح الديمقراطي (آل غور). ويصل تأثير انتشار النفوذ الحزبي إلى الحزب الحاكم ،فالحزبان الرئيسيان ،يسيطران حاليا على رئاسة الجمهورية ،والكونغرس، ومناصب حكام الواليات ،والمجالس التشريعية التابعة للواليات، وقد كان رئيس الجمهورية منذ سنة 1856حتى اآلن إما جمهوريا أو ديمقراطيا ،وفي حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية بلغ معدل حصة الحزبين الرئيسيين من أصوات األمريكيين المشاركين في انتخابات رئيس الجمهورية 94،8بالمائة. وفي أعقاب انتخابات 2002المحلية ،والختيار أعضاء الكونغريس ،كان هناك سيناتور مستقل واحد من بين 100 سيناتور الذين يشكلون مجلس الشيوخ ،ونائبان مستقالن فقط من بين 435نائبا مستقال في مجلس النواب األمريكي. أما على صعيد الواليات ،فقد كان جميع الحكام الخمسين، إما جمهوريين أو ديمقراطيين ،ولم ينتخب سوى واحد وعشرين عضوا في مجالس الواليات ،أي بمعدل ( )0،003بالمائة من بين أكثر من 7300ممن لم يكونوا منتمين إلى الحزبين الجمهوري و الديمقراطي ،والحزبان الرئيسيان ،هما اللذان ينظمان الحكومة، ويهيمنان عليها على الصعيد القومي ،وعلى صعيد الواليات. وعلى الرغم من أن األحزاب األمريكية تميل إلى أن تكون أقل تماسكا من الناحية اإلديولوجية ،وأقل ميال إلى وضع البرنامج من مثيالتها في كثير من الدول الديمقراطية ،إال أنها تلعب بالفعل دروا رئيسيا ،وفي أحيان كثيرة حاسما ،في صياغة السياسة العامة، ومنذ انتخابات سنة ،1994أظهر الجمهوريون والديمقراطيون في الكونغرس ،اختالفات سياسية حادة بين الحزبين ،ومستوى عال ،وبصورة غير اعتيادية ،من توحيد للصفوف داخل كل من الحزبين ،مقارنة بما كان مألوفا في الماضي ،وتأتي الخالفات السياسية بين الحزبين ضمن سياق انتخابات تجري مرة واحدة كل عامين ،الختيار أعضاء في مجلسي النواب والشيوخ ،وهي انتخابات ،تؤدي إلى السيطرة الحزبية في مجلس النواب والشيوخ. وقد خلق االنقسام السياسي ،باإلضافة إلى المنافسة الحادة للسيطرة على الكونغرس في السنوات األخيرة جوا محموما من النزاع الحزبي في مجلس الشيوخ والنواب. وقد انخرط زعماء كل من الحزبين في الكونغرس، والمتنافسون الديمقراطيون والجمهوريون للفوز بترشيح حزبهم لخوض االنتخابات الرئاسية ،في الفترة السابقة النتخابات عام ،2004كما انخرطت حكومة بوش في سلسلة من المناورات الرامية إلى كسب فائدة انتخابية. وتبرز المنافسة االنتخابية بين الحزبين ،باعتبارها واحدة من أبرز الظواهر ،وأكثرها ديمومة في النظام السياسي األمريكي، فقد سيطر الجمهوريون والديمقراطيون على السياسات االنتخابية منذ الستينات من القرن التاسع عشر ،ويعكس هذا السجل الذي ال يضاهيه سجل آخر ،من حيث احتكار نفس الحزبين لسياسات بلد ما االنتخابية بشكل متواصل ،جوانب بنيوية للنظام السياسي ،باإلضافة إلى مميزات خاصة ،تتميز بها األحزاب السياسية األمريكية.
(يتبع)
9
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 28مار�س 2017
عابر
ال يامحرتم ! «المحترم» نور الدين عيوش ،كنا ننتظره «باحثا» في اللسانيات «المدرجة» ومنتجا للقواميس السوقية ،فإذا به يطلع لنا مخرجا خبيرا في شؤون السينما ومخرجا «كمان» ...اهلل يحفظه من األعين الشريرة ! وحتى يقنعنا بأنه محق فيما يدعي ،وأنه ال «يبلف» (من بلف يبلف )Blufferفإنه أعلن في مقابلة صحافية ترددت أصداؤها في أركان العالم األربعة ،أنه سوف يباغت المغاربة قريبا بفيلمه األول الذي يحمل عنوان «يطو» ،وهو شريط ما بين القصير والطويل ،يريد به تحية كل «يطوات» العالم ...بحب ! «المحترم» ليس متطفال وال بعيدا على عالم السينما ،وال يعتبر اقتحامه لفن اإلخراج السينمائي «شيئا مفاجئا» .وكمنظر في علم السينما ،كما في علوم اللسانيات «الدارجية» ،اعتبر عيوش األب ،أن المفاجئ بالنسبة له هو أن «العقلية التي كانت سائدة في السينما المغربية قبل ثالثين سنة ،ما زالت هي نفسها التي تحتكر السينما ،اليوم ،وألح أن هذه أمور يجب أن تتغير ،إذا «كنا» نرغب في تطوير السينما والحديث عن صناعة سينمائية مغربية وال شك أن «يطو» سوف تحقق القفزة النوعية التي تحتاجها السينما المغربية لتصل إلى العالمية «العيوشية» ! نور الدين عيوش يلوم الفاعلين السينمائيين المغاربة على «احتكار» الفضاء وقطع الطريق على الجيل الجديد ،وقال «إننا» بحاجة اليوم إلى جيل الشباب وال شك أنه ،بـ «شبابه» وسعته يستطيع أن «يقلب» الموازين المتحكمة في قطاع السينما ،سيما وقد كان «يحلم» باكتساب خبرة في مجال اإلخراج السينمائي في أمريكا ،دون أن يتحقق حلمه ،ولكن «خبرته» في اإلخراج السينمائي» تحققت» بـ «الدمغي» والدمياطي ،ليعزز موقع جيل الشباب الذي ينتمي إليه ،وال فخر! ،في السينما المغربية المفتقرة إلى شباب «متحزم» بالتجربة والكفاءة والخبرة..... وقولوا بـاز !!! في حديثه الصحافي كالم كثير عن السينما والسينمائيين المغاربة وعن فيلمه والممثلين الذين اختارهم من بين «جهابذة» الممثلين المغاربة المشهورين ،فضال عن ممثلة جزائرية وممثل فرنسي أراد أن يجعل من اإلعالن عن اسميهما مفاجأة ،نحن واثقون أنها ستكون سعيدة ...جدا ! وما لم يسعدنا بتاتا في لغوه مما ال يعتد به« ،تحامله» على اللغة العربية وانتصاره «المشبوه» للدارجة التي ألف فيها ولها قاموس «التشانكلة» و «بوعو» و «خوخو» والجنس السوقي الخادش للحياء ،ذلك القاموس الذي أثار سخرية المواقع والذي حقق نوعا واسعا من اإلجماع الشعبي على السخرية منه ومن صاحبه وخبرائه في «مركز الدارجة» وعلى إدانة هذا «العمل» التخريبي ضد إحدى اللغتين الرسميتين للشعب المغربي. وحتى وهو «ينشر» خبرته في مجال السينما ،أصر على إقحام عبارات «العداء» المتمكن من أحشائه ،للغة العربية ،حين سئل عن لغة «يطو» ،حيث أكد استعماله للدارجة التي هي «لغة» كل المغاربة ،والفرنسية «ألنها حقيقة في التواصل اليومي لدى المغاربة ،فهي إذن جزء منهم. كالم غير صحيح .فإذا صح هذا القول على مغاربة «الحماية الفرنسية» ،فإنه ال يصح بالنسبة ألهل الشمال الذين درسوا باإلسبانية وبالعربية التي كانت حاضرة بقوة في مناهج التعليم العمومي والتعليم الخصوصي للحركة الوطنية. أما بطنجة ،وبمنطق عيوش ،فإنه يحق لنا أن نطالب بالتداول إلى جانب العربية ،بلغات الدول الموقعة على اتفاقية «التدويل» الثمانية ( ،فاتح يونيه )1925وهي فرنسا وإسبانيا والبرتغال وبلجيكا والواليات المتحدة األمريكية واالتحاد السوفياتي وإيطاليا. موقف عيوش هذا يدل على سخافة فكر الرجل الذي يريد أن يحشر أنفه في موقع هو غير مؤهل له ،بل ويتطاول على لغة البالد الرسمية بغاية «إفسادها» و «تدميرها» وفي هذا خير خدمة للوبي األجنبي الذي ال زال يرى ،كما كان «ليوطي» يرى أن اللغة العربية تشكل الخطر األكبر على الوجود الفرنسي بالمغرب ! ....ولهذا الغرض تضمنت برامج التعليم في المدارس والمعاهد الفرنسية بالمغرب مادة تعليم الدارجة .إال أن االستعمار الفرنسي احترم شعور المغاربة ولم يقرر فرض تعليم الدارجة في مناهج التعليم العمومي. عيوش تمادى في غيه ،فصرح لمن استجوبه (جريدة أخبار اليوم عدد )2243أن الدارجة هي «لغة « المغاربة» ومن لم يقبل بذلك ،فليستمر في الحلم بشيء غير موجود ! .».. ال يا «محترم» ،اللغة العربية ليست «حلما غير موجود» كما تزعم ،إنها إحدى أكثر لغات العالم وأوسعها انتشارا ،ومن أرقى لغات العالم دقة وروعة وجماال ،ومن أغناها من حيث المادة اللغوية واإليجاز التعبيري. واللغة العربية أفادت العديد من لغات العالم ومنها الفرنسية التي تنبهر بها واالسبانية والبرتغالية واإلنجليزية ولغات آسيوية وإفريقية عديدة ،كتبت بها مآت اآلالف من الدراسات والبحوث والمؤلفات في العلوم الدينية والفكرية والعلمية في الفلك والطب وعلم التشريح والرياضيات والهندسة وعلوم األرض والطبيعة والنبات والجيولوجيا والفلسفة وغيرها ،وأمدت لغات العالم بذخيرة من الكلمات والتعابير العلمية الدقيقة ،وال تزال في عنفوان شبابها ،قادرة على البذل والعطاء ،خدمة لإلنسانية ،شريطة أن يحبها أهلها ويتبارون في حمايتها وصيانتها. وفي ذلك قال الشاعر عبد المجيد آيت عبو ،وال شك أنه أمازيغي:
خدمــت َلهفي على �سالف الأجماد كم َ ـت يف زمـن الإذالل �ضيعـنـــــــــي ُخ ِّل ْف ُ فازت بودك �رضاتــي لتهجرنــــــــــي �إين �س�أُبعث رغم الطعـن �شامخـــــــة وما �سهـام العدا والظلـــم �ضائـرتـــي
azizguennouni@hotmail.com
كالم مضبوط
كالم
نبعي و�أحيـت علومي ك َّلهـا ولـعــــــــا �أهلي فيا ُم ْبغِ�ضــي ا�سقيتنــي جزعـــــا البحر مت�سعـــــا ُر ْم َت ال�سواقي وعِ ْب َت َ هم ُـة اللبـالب لو قطـعـــــــــــا فـ�إن يل َّ َّ ُ فالبـدر �إن حفـهُ ليل ال ُّدجـى �سطـعـــــا
ع .كنوني
عزيز گنوني
بعد كل ما راج في موضوع إعفاء بنكيران من تشكيل الحكومة ،لألسباب المعروفة والغير معروفة ،طلع علينا خبير في القانون الدستوري ليفيدنا ،جزاه اهلل خيرا، بأن قرار جاللة الملك تكليف شخصية أخرى من حزب العدالة والتنمية بتشكيل الحكومة «يتماشى تماما مع روح الدستور» و خصوصا مقتضيات الفصلين 47و،42 وينسجم مع ما تقتضيه متطلبات الحفاظ على حسن سير المؤسسات الدستورية وصيانة االختيار الديمقراطي. وزاد في توضيح الواضح ،بالنسبة لمن لم تتضح األمور في أذهانهم بعد ،أن المشاورات التي أجراها السيد عبد اإلله بنكيران لتشكيل الحكومة لم تسفر عن أي توافق بعد خمسة أشهر من تعيينه. كالم مضبوط
ooooo
شالـوم! صحافيون ومدونون يحملون جوازات سفر مغربية يقومون بزيارة إلسرائيل بدعوة من سلطات االحتالل وبدعم من «الموساد’’ وأدرعه العاملة في مجال تعميم «هرولة» التطبيع .الخبر تصدر الصفحة الرسمية لوزارة خارجية تل حبيب التي أوردت أن «الوفد المغربي» كان ضمن وفود عربية أخرى ضمت ناشطين في الصحافة والتدوين ،من بينهم تونسيون وجزائريون ،قاموا بزيارة سياحية لألقصى الواقع تحت احتالل أوالد صهيون، واستقبلوا استقبال الضيوف VIPفي «يد فاشيم» المؤسسة المقامة لتخليد ذكرى ضحايا المحرقة النازية، كما استقبلوا في «الكنيسيت» وفي المحكمة العليا . ليست هذه أول زيارة يقوم بها مغاربة إلسرائيل في إطار «التطبيع» الذي تدعو إليه منظمات أمازيغية تخلط بين اليهود وأوالد صهيون .أمر هذه الوفود غير ذي أهمية بالنسبة للشعب المغربي الذي يطالب الدولة بموقف واضح من «التطبيع الجانبي» الذي ال زلنا نعتقد أنه يخالف السياسة الرسمية للدولة ،المطالبة بالوضوح في موقفها من «التطبيع» الذي اشترط المغرب لتحقيقه وفق المبادرة السعودية المصادق عليها خالل قمة بيروت (مارس ،)2009انسحاب إسرائيل من األراضي المحتلة حتى حدود يونيو ،1967القبول بدولة فلسطينية وعاصمتها القدس ،حل قضية الالجئين . أم إنه «كالم الليل يمحوه النهار» ؟!
ooooo
تضع مولودها في سيارة خصوصية بين جماعة الزوادة والعرائش سوف يقول حبيبنا الوردي إن المرأة الحامل «رفضت» خدمة المستشفى و«فضلت» وضع مولودها داخل سيارة أجرة ،على الطريق .مثل هذا الكالم سمعناه حين وضعت حوامل بأبواب ألمستشفيات وبمراحيض المستشفيات وبأبواب المستشفيات ...وعلى الرصيف! زوج الحامل نظم وقفة أمام المستشفى المحلي بالقصر الكبير ،تنديدا بما وصفه بـ «المعاملة الال إنسانية وهي في حالة مخاض متقدم ،حيث قيل له إن الحامل توجد في حالة خطيرة وهي بحاجة إلى عملية قيصرية ،ولم يهتم المستشفى بتخصيص سيارة إسعاف لتأمين نقلها إلى مستشفى العرائش . وشاء القدر أن تضع مولودها داخل سيارة خصوصية كانت تركبها وزوجها وأوالدها في اتجاه مستشفى لال مريم بالعرائش حيث وضعت مولودها بصورة عادية ودون مساعدة من أحد وبطبيعة الحال في ظروف غير صحية وال تحفظ كرامة المواطنين حيث إن مولودها ظل مرتبطا بها طيلة السفر وحتى عند دخولها مستشفى العرائش..... وتمت الوالدة ،بطبيعــة الحــال دون عمليـــة قيصرية..!!!
ooooo
مؤشر السعادة
يوما بعد يوم يظهر الواقع «تخريف» بعض مواقع تصنيف الشعوب العالمية في شتى مجاالت الحياة اعتمادا على مؤشرات كثيرا ما يكذبها الواقع ،ويظهر بطالنها سفسطتها . آخر «تخريجة» في هــذا المجال ،مؤشر «السعادة» الذي أعلنته ما يسمـــى بــ «شبكـــة حلول التنمية المستدامة» التي أهمت 157بلدا والتي وضعت المغرب
في المرتبة العاشرة عربيا و 84عالميا .بمعدل 5,23 نقطة على مؤشر 10نقط ،يعني أننا في منتصف الطريق بين الدول السعيدة والدول الغير سعيدة حتى ال نقول «التعيسة» ألن السعادة والتعاسة أمور نسبية ال تقاس بضوابط حسابية. قد يقول قائل أن نكون في منتصف الطريق بين الدانمارك وسويسرا وإسالندا والنرويج وفلندا وبين سوريا والبوروندي ،والدول العشرة األكثر تعاسة في العالم ،فهذا أمر ال يقبله عقل وال يبرره وضع .أن يأتي المغرب في مرتبات متأخرة جدا بالنسبة لبلدان عربية مثل اإلمارات والسعودية وقطر والكويت والبحرين فهذا أمر مقبول ،ولكن أن يرتب وراء دول عربية وإفريقية مثل الجزائر وليبيا ،والصومال ،وجزر موريشيوش فهذا هو المنكر بعينه. نحن في المغرب سعادتنا في قناعتنا وإيماننا بأن الحياة قضـــاء وقــدر ،ورضى ورضوان ،وطمأنينة القلب وراحة البال ،وإحساس بالمتعة واإلعتماد على اهلل في تحقيق إشاعة العدل واإلنصاف ورفع الظلم والقهر وكل منغصات السعادة التي تتلف «هرمونات األندروفين» التي تنتجها أبداننا بغزارة ،والحمد هلل الذي ال يحمد على مكروه سواه!!!
ooooo
كسكس «مفتول» بكف ميت مشعوذة «بيضاوية» مختصة في تحضيـــر «شغالت» الدجل والسحر تعرض للبيع ،كميات من كسكس مفتول بكف ميت حديث الدفن بمقبرة الغفران ،بجودة عالية ووفق الطقوس المرعية في حاالت درء شر العين ،والنحس أو تقريب بعيد وإبعاد قريب ،أو إحداث الفرقــة والكراهية بين العشـاق والمحبين أو جلب الحــب ،أو إلحــاق األذى أو تحقيق الدمار أو الوصول إلى مكاسب شخصية.... وهناك «شغـالت» أخرى تتطلــب االستنجاد بمخ الضبع وجلد الثعبـان وبول الفأر ولسان الحمار ومخه إلخضاع الزوج ،وجلد القنفــذ ورأس البومة، وكلها موجودة ومضمونة المفعول عند جميــع المشعوذات باألسواق» المختصة» وعند مشعودة «الكسكس» المفتول بكف ميــت ،التي لم يكتب لها أن تروج «سلعتها» حيث تم اكتشاف «شغلتها» وإيقافها مع شريك لها بالمقبرة المذكورة .....وال شك أن «القوى الشريرة» لن تنفعها ،هذه المرة، في التخلص من ورطتها بعد أن تم وضعها رهن تدابير الحراسة النظرية في انتظــار استكمـــال التحقيق لمحاكمتها.
ooooo
ممارسة جديدة وصلت : كراء األرحام كان طبيعيا أن تصل ،بعد أن توفرت لها بيئة مناسبة ،من فقر وحاجة وعوز ،وظروف اجتماعية سيئة ،تماما كحالة الدعارة التي لم تكن يوما قدرا مقدرا على الغواني بل دفعتهن إليها ظروفهن المجتمعية التعيسة واهتمام القوانين بمادة الزجر والعقاب بدل التقويم واإلصالح. تداولت المواقع خبـــر قيـــام «نشطـــاء» في مافيات اوروبية باستهــداف مغربيــات لعمليــة كراء األرحام مقابل عروض سخية مع تسهيل سفرهن وإقامتهن في بلدان تسمح قوانينها بكراء األرحام .عملية االستقطاب تمر عبر مواقع التواصل بالرغم من تشدد القوانين المغربية بخصوص «الحمل لفائدة الغير» .ومتى كانـــت ترسانـــات القوانين «رادعة» أمام وجود الحاجة والفقر ،رغم يقين الجميع أن هذا األمر مرفوض دينا وشرعا لما يترتب عنه من مفاسد كثيرة وألن رحم المرأة ال يقبل البدل واإلباحة ،ولكن «الضرورات تبيح المحظورات» في حال الفقر والبؤس والضنك والشقاء والحرمان!
ع .كنوني
العدد 881
10
الثالثاء � 21إلى 27مار�س 2017
«آليات التأويل في البالغة العربية القديمة» ()2/2 نوقشت بآداب تطوان أطروحة الطالب الباحث محسن الزكري بإشراف الدكتور محمد مشبال ونال صاحبها درجة الدكتوراه بميزة مشرف جدا مع تنويه اللجنة وتوصيتها بالطبع .وهذا تقرير عنها : في القسم الثاني من البحث انصرفت العناية إلى تطبيق المقتضيات النظرية التي عبر عنها القسم األول. في الفصل األول اهتم البحث بدراسة التأويلية البالغية اإلنتاجية ،واختير شعر المعلقات متنا لفحص واختبار الفروض النظرية ألن تلك القصائد كانت تشتمل على تأويالت الجاهليين للعالم ووجودهم فيه ،وألنها تتماشى مع طبيعة المنبت األسطوري الذي تعود إليه البالغة وينتسب إليه الشعر الجاهلي أيضا .وبناء على المباحث التأويلية التي ناقشها القسم األول ،حدد هذا الفصل ثالث آليات تأويلية لجأ إليها الجاهلي في تأويل العالم ،وهي الصورة التجسيمية التأليفية والصورة التجسيمية التمثيلية والصورة الوصفية. الصورة التأليفية هي التي تعنى بتجسيم العالم بواسطة نسج عالقات جديدة بين مكوناته وهي تستند باألساس إلى آليتي التشبيه واالستعارة .وأول ما عملت البالغة التأليفية على تأويله مفهوم الشعر نفسه ،فالشعر عند عنترة ابن شداد في معلقته هو تحبيك ونسج لما تشتت في العالم بواسطة لحن حزين ،وهذا المعنى ينطبق على عموم المعلقات ويتضح ذلك بجالء عند الربط الذي يقيمه شعرها مع الطلل والتقابل بين الكتابي والشفهي، فالشعر أغنية شفهية شاهدة على الزمن واألطالل أغنية كتابية شاهدة عليه أيضا ،وهذا الربط نجده في معلقات كل من عنترة وطرفة وزهير ولبيد .مما يرقى بماهية الشعر عند الجاهليين إلى ذلك النص المركزي المؤول للعالم والوجود كما فهمهما البالغي الجاهلي؛ الشعر الجاهلي كان يقيم نسقا مفسرا للعالم ،وهو النسق الذي حرص البحث على استنباطه من خالل قصائد المعلقات فتبين أنه يقوم على استعارات مؤوِّلة كلية هي استعارتا الماء والحجر لتجسيم الوجود وتأويله ،واستعارتا اإلنسان والحيوان لتجسيم الماهية وتأويلها .عندما تُتأمل االستعارات المائية يالحظ أنها شديدة الصلة بالبحث عن سر الحياة واستمراها ،وعندما تُتأمل االستعارات الحجرية يالحظ أنها مرتبطة بالمقدس والمفارق والقادر على الخلود .أما في االستعارات اإلنسانية فيستدعى الحديث عن الشاعر والمرأة ،وتؤول ماهيتهما من خالل استدعاء استعارتي الماء والحجر أو استخدام استعارة الحيوان من ناقة وأسد وحصان وذئب وغيرهما .واألمر نفسه ينطبق على الحيوان الذي أُولت ماهيته باستدعاء االستعارات السابقة .فكان األمر أشبه ما يكون بدائرة يتصل بعضها باآلخر .وباإلضافة إلى ذلك حرص الجاهلي على تأويل الجميل ،وكان ذلك التأويل مستمدا من الصحراء نفسها ،عندما أراد الشاعر تأويل جمال المرأة استدعى جمال الظبي والبقر الوحشي والناقة ،وعندما أراد تجسيم جمال هؤالء استدعى المرأة ،هكذا يرى الشاعر الجمال ممتدا في الطبيعة المحيطة به ولم يكن يفصل بين الجمال اإلنساني والجمال الحيواني ،كالهما صورة للصحراء الممتدة على لون وصورة ال يتغيران. َ في التأويل التمثيلي رام الشاعر تأويل المطلق ،أي المثال األسمى والنموذجَ األعلى ،وهكذا انصرفت المعلقات إلى تجسيم المطلق في الحياة مع امرئ القيس والمطلق في الموت مع طرفة والمطلق في الفرد مع عنترة ، والمطلق في القبيلة مع عمرو بن كلثوم والمطلق في العدو مع الحارث ،والمطلق في سيد الجماعة مع زهير ،أما لبيد فقد اعتنى بالحيوان في نموذجه المطلق .وهكذا فإن عناصر التجربة الوجودية الجاهلية يمكن اختزالها في العناصر المذكورة وهي الحياة والموت ،والفرد والسيد ،والقبيلة والعدو ،باإلضافة إلى الحيوان .ومن أراد أن يصل إلى المطلق في تمثل تلك العناصر ،ما عليه سوى أن يحاكي النماذج التي قدمتها المعلقات. في التأويل الوصفي يعتمد الشاعر على الصور المباشرة الخالية من التخييل ،وهي صور يطغى عليها الطابع الخطابي كما أشار إلى ذلك ابن رشد والطابع العقلي كما قال الجرجاني. وعندما يُستقرأ الشعر الجاهلي يالحظ ارتباط تلك الصور بتقديم خالصات تأملية تتحول إلى أمثال سائرة وحكم ترددها األلسن ،وبخاصة ما يتعلق بالموقف من الموت واألخالق .بالنسبة إلى الموت انقسم الموقف الجاهلي منه إلى تأويلين، أحدهما يربط الموت بالعبث وهو موقف زهير الذي كره الحرب وعمل على التنبيه إلى شرورها، والتأويل اآلخر وجد في الموت قدرا تمليه الحروب التي تقترب من التقديس وتبني أمجاد القبيلة وهو موقف عمرو بن كلثوم .أما األخالق فقد صاغها زهير في معلقته بصور وصفية مباشرة قامت على الشرط والمقابلة ،ما جعل األخالق في الجاهلية أخالقا عملية لما يجتنى منها من فوائد ،وهي تميس بين ضدين يمكن من إدراك المعنى بما يقابله. في الفصل الثاني اعتنى البحث بتحليل أحد مظاهر البالغة االستقبالية ،أي ما سمي بالبالغة التفسيرية التي هدفها البحث عن المعنى وتفسير الكالم .في هذه البالغة حضر التأويل بوصفه موضوعا وأداة وغاية في اآلن نفسه ،كان التأويل موضوعا عندما حرصت كتب البالغة التفسيرية على التدقيق في مفهوم التأويل وضبط أدواته، فتحدث الجرجاني مثال عن ضربين من التأويل ،مف ِرط ومفرِّط ،وكان التأويل أداة عندما لجأ إليه البالغيون قصد فهم مختلف الصور البالغية بل وتعريفها وتحديد أنواعها .وكان التأويل غاية ألن الهدف النهائي من كل تدبر بالغي هو فهم المعنى والمراد من الكالم. واعتنى المبحث األول من التأويلية التفسيرية بالكشف عن آليات التأويل في كتب البالغة من خالل نموذج الجرجاني ،وتبين أن المقاربة الجرجانية كانت مقاربة جمالية تأويلية؛ الجرجاني ،وقصد تأويل الكالم ،كان يبحث عن المعنى باستحضار الوجه الجميل في الكالم بوصفه حجة على ذلك المعنى ،فالحجاج كان تابعا للجمال ،وكالهما تابع للتأويل .وقامت تلك المقاربة على اآلليات التأويلية اآلتية :العرف والمقام والقصد والمزية والدليل .العرف هو ما يشكل الموسوعة التي تؤطر فعل التأويل وتمده بالتقاليد التأويلية ،وقد قدم البحث نماذج استُند فيها إلى التقاليد البالغية في إقامة التأويل ،وتبين أن العرف قد يكون تقليدا بالغيا أو مدونة من النصوص السابقة أو االنتماء الديني أو الواقع نفسه ،وقد يحدث أن يقع االختالف في األخذ بعرف دون عرف كما حدث في تأويل رؤوس الشياطين في اآلية الكريمة ،أو ماء المالم في بيت أبي تمام ،أو الليل في بيت النابغة ،مما جعل األمر يغدو صراعا بين تأويالت مختلفة تتباين فيه مرجعيات التأويل ،وإن كانت كلها تندرج ضمن البالغة التفسيرية ،ألنها جميعَها تقوم على حجة إقناعية وخبرة جمالية .أما المقام فقد حضر بوجوه ثالثة هي السياق الثقافي الذي يقصد به انتماء الكالم إلى ثقافة ما وعوالمها الموسوعية ،والسياق الخطابي الذي يتجلى في مختلف المعطيات المباشرة والمواكبة إلنتاج الخطاب ،ثم السياق القولي الكامن في المعطيات الداخلية التي تضمن انسجام القول وتجعله قابال للفهم. وبالنسبة إلى القصد فإن التأويلية البالغية اختلفت في شأنه ،فمن البالغيين من تحدث عن قصد الكالم ،ومنهم من تحدث عن قصد المتكلم ،ومنهم من تحدث عن تعدد المعنى وضرورة رده إلى قصد المتكلم بدليل ،ومنهم من نفى القصد في شكله الواحد وجعل الكالم قابال تعددا في المعنى يكون هو القصد منه ،لكن الشائع في النظرية البالغية هو الحديث عن قصد المتكلم بوصفه مستنبطا من النص بدليل ،وأهم السبل إلى ذلك البحث عن المطابقة بين القصد والكالم والواقع .والمزية معيار تأويلي اعتمدته البالغة العربية القديمة ،ويقصد بها الخاصية التي تميز الكالم البليغ والتي يكون الوعي بها شرطا لحصول الفهم ،وبضرب من االستقراء لشواهد من البالغة التفسيرية تبين أن المزية تتأرجح بين ثنائيات أُحصي منها اإليجاز واالستيفاء ،والمتخيل والواقعي ،واإليهام
واإلقناع ،واأللفة والغرابة .ثم هناك الدليل الذي يعد الوجه الحجاجي للبالغية التفسيرية ،أي أنه يجعلها بالغة استدالل على المعنى ،والدليل يوظف اآلليات السابقة في ذلك. وخصص مبحث آخر للنظر في حضور البالغة التفسيرية في كتب الشروح ،وكان المبدأ البالغي الذي يوجه التأويل في تلك المدونة هو االتساع ،ما يجعل كتب الشروح تطبيقا موسعا لهذا المبحث البالغي .وكانت التأويالت تستند بشكل متفاوت إلى المعايير التي أشير إليها في تأويلية كتب البالغة ،لكن العرف بوصفه موسوعة كان أكثر حضورا من غيره وبخاصة ما يتعلق بالدالالت المعجمية التي تتخذها بعض الكلمات والتي تنتج تعددا في المعنى بتعدد تلك الدالالت وما يترتب على ذلك من وجوه بالغية مختلفة .غير أن البالغة التفسيرية ،وعلى الرغم مما تزخر به من آليات تأويلية ،لم تمنع الشراح أحيانا من التعصب وخوض صراع تأويالت عنيف في بعض األحيان كما كان الشأن مع الخصومة حول المتنبي .وحرص هذا المبحث على عقد مقارنة مع نمط من الشروح الشعرية غير التفسيرية؛ أي التي ال تتخذ دليال على المعنى ،بل تكتفي بحدسه ،وهي الشروح الشعرية الصوفية ،والتي اصطلح عليها البحث تأويلية السماع .وهذه التأويلية ال تستند بالضرورة إلى اآلليات التأويلية التي أشير إليها في البالغة التفسيرية ،بل المعنى ينبع من تجربة المؤول مع الكالم وليس من القصد الذي رامه المتكلم أو الذي يحتمله الكالم بدليل .لكن ما ميز هذا الضرب من التأويل هو االنسجام مع النسق الصوفي الذي ينتمي إليه المؤول، وانسجام المعاني المستنبطة وأخذ بعضها بيد بعض ،فكان المعول عليه هو الحدس النابع من التجربة والمنسجم مع النسق المؤطر ومع النسق الداخلي الذي يبنيه. في الفصل الثالث كان الحديث عن البالغة التجريدية التي تقابل البالغة التجسيمية ،فإذا كانت البالغة التجسيمية تؤول العالم ،والبالغ ُة التفسيرية تؤول الكالم ،فإن البالغة التجريدية تؤول القضايا ،وكأن البالغة تتحول إلى ما يشبه الممارسة الفكرية ،لكن ضمن النسق البالغي .ويمكن إعادة صياغة هذه الفرضية بإقامة المقابلة بن اإلبداع والبالغة ،فاإلبداع هو تأويل المجرد بواسطة التجسيم ،والبالغة هي تأويل المجسم بواسطة التجريد .وقصد وضع هذه الدعوى تحت أعين الفحص واالختبار عُني هذا الفصل بمحاولة اإلجابة عن قضيتين حرصت البالغة التجريدية على تأويلهما انطالقا من خلفية فكرية معينة ،إحداهما قضية داخلية واألخرى خارجية ،وهما كيف أولت البالغة البالغة؟ وكيف أولت البالغة اإلعجاز القرآني؟ وفي سياق محاولة اإلجابة عن السؤال األول كان من الضروري استقراء مجموعة من الدراسات الحديثة التي اقتربت من هذا الموضوع فتبين أن مفهوم المجاز في البالغة العربية القديمة كان مركزيا ،وكاد يختصر معيار األدبية في تلك المدونة ،ولكن المجاز المقصود هنا معناه العام وليس ما انتهى إليه بعد السكاكي .وبتأمل التعريفات التي حُدد بها مفهوم المجاز تبين أن البالغيين ذوي الخلفية المرجعية االعتزالية كالجاحظ والقاضي عبد الجبار عرفوا المجاز باالستبدال ،بما يتالءم مع طبيعة فكرهم القائم على حرية االختيار .فاالستبدال فعل ،وهو نابع من إرادة حرة عمال بمبدأ االختيار ضدا على مبدأ الجبر الذي قالت به الجبرية ،فالمجاز بوصفه استبداال هو المظهر البالغي لمبدأ االختيار العقدي .ومما يعزز هذه الدعوى أن الشعراء من ذوي الميول االعتزالية كأبي تمام والمتنبي كانوا أكثر الشعراء عمال باالتساع والمجاز ضدا على أن يكون الشعر جبرا تمليه القواعد واألع��راف السابقة .وكانت الشواهد النموذجية عند أصحاب االستبدال مستمدة من االستعارة ،ألنها تقوم على استبدال طرف بطرف آخر ،وفيها تكون العالقة عندهم بين الدال والمدلول مباشرة .وقد تزامن هذا التصور مع ظهور أبي تمام .لكن مع مجيء المتنبي لن يكون بمقدور البالغة أن تواكب النموذج الشعري الذي قدمه ،هنا سيظهر الجرجاني مقدما نموذجا جديدا في فهم البالغي قائما على بنية ثالثية عوض البنية الثنائية التي ميزت بالغة االستبدال، وهذا النموذج هو بالغة االستلزام ،أي أن المجاز له أركان يستلزم بعضها بعضا ،وهذا يتالءم مع النظرية األشعرية؛ فهناك القصد أو المعنى النفسي ،الذي يستلزم بالضرورة معنى ،يستلزم هو اآلخر معنى ،أي القصد والمعنى ومعنى المعني ،فيكون التأويل أكثر انطباطا وإحكاما حيث تتضافر في إقامته بنية ثالثية محكمة، لذلك كانت الشواهد النموذجية مقتبسة من الكناية ال من االستعارة .ثم جاءت المرحلة السكاكية التي أنتجت ما سمي في هذا الفصل بالبالغة االستداللية ،أي البالغة التي تقوم على مبادئ العقل والمنطق ،وهي بالغة استفاد فيها صاحبها من التصور االعتزالي في ما يخص اللجوء إلى العقل قصد إقامة المعنى ،لكنه استفاد أيضا من جهود الجرجاني في ما يتعلق باالستلزام ،أي بناء المعنى على نحو صارم ومنبط .كان العقل عند المعتزلة في ما يتعلق باإلبداع يعني الرأي ال العقل المنطقي ،ما جعل التأويالت البالغية االستبدالية أدبية الطابع ،ألنها تخضع للرأي األدبي ال العقل المنطقي ،في حين أن العقل عند السكاكي هو البنية المنطقية ،مما جعل تأويالته تبتعد عن األدبية. في المبحث الثاني من الفصل األخير أجيب عن السؤال الثاني؛ أي كيف أولت البالغة اإلعجاز؟ فاستحضرت في هذا السياق كتب اإلعجاز وبخاصة القاضي عبد الجبار ممثال جهود المعتزلة في هذا الباب ،وكان اإلعجاز في النظم، أي في قدرة نظم القرآن على نقل الكالم اإللهي المطلق ضمن قواعد الكالم البشري النسبي المؤطرة بضوابط المواضعة والموقع واإلعراب ،بمعنى آخر النظم استطاع أن يستوعب المطلق ضمن النسبي ،لكن النسبي في القرآن صار مطلقا بعد أن تحقق له كمال التناسب الداخلي .كما استحضرت جهود األشاعرة ممثلة بالجرجاني والذي أول اإلعجاز بالنظم في نسخته األشعرية ،ومفاد ذلك أن اإلعجاز كامن في قدرة النظم على رفع نسبية الفهم البشري إلى إطالقية القصد اإللهي ،أي أن النظم استطاع أن يستوعب النسبي ضمن المطلق .وفي المنحى التوفيقي الذي سلكه السكاكي والذي أراد من خالله أن يخلص الفهم القرآني من الصراعات الكالمية يفاجئنا صاحب المفتاح أن ال سبيل إلى الكشف عن إعجاز القرآن وأنه متصل بالذوق ،والذوق يُكتسب بطول الدربة مع البالغة .اإلعجاز يتجاوز إذن حدود البالغة التجريدية .وهذه الفرضية تنسجم مع النسق الذي بناه السكاكي ،فال بالغة من دون استدالل، وال سبيل إلى االستدالل على اإلعجاز ،إذن ال سبيل إلى رسم حدود اإلعجاز بواسطة البالغة .وال يخلو فهم السكاكي لإلعجاز من عمق تأويلي يتجلى في أن القول بعدم القدرة على الوصول إلى تعريف اإلعجاز يجعل إعجاز القرآن إعجازا مضاعفا ،فالقرآن يتسم باإلعجاز األول الذي بفضله عجز البشر عن اإلتيان بمثله ،ثم هناك اإلعجاز الثاني الذي يجتلى في اإلقرار بوجود اإلعجاز األول مع العجز عن تفسيره. وقبل أن أختم هذا التقرير ال بد من اإلشارة إلى الصعوبات الكبيرة التي واجهتني في هذا البحث ،ذلك أن البالغة بحر ال ساحل له ،والتأويل في التراث العربي بحر هائج األمواج سحيق األعماق التصاله الكبير بالصراعات اإليديولوجية والنص القرآني الكريم .لذلك لم يفارقني الخوف وأنا أبحر في هذين المحيطين الهائلين.
(انتهى)
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
َ أمـنـيــات � �أمنـيـات «ديلير» مسلح بسيفين يروج األقراص والخمور ال يزيد عمره عن 32سنة ولكن ميزان سوابقه ثقل بما اكتسب من سيئات إيذاء الناس من ترويجه للمخدرات المختلفة الماركات والتأثير. ولكنه وقع في أيدي رجال األمن كما يقع ،جميع أولئك الذين يعتقدون أن األمن غافل عنهم أو أنهم في مأمن من عيون رجال ونساء األمن .لقد قطفته الشرطة القضائية بأمن طنجة في حالة تلبس بمنطقة بوخالف بعد ترصد ومراقبة ،حيث ضبطت بحوزته 294قرصا طبيا مخدرا مختلفة ،فاليوم و ريفوترين وكوكايين .وأيضا 250غرام من الشيرا و 26قنينة من الخمور المهربة، فضال عن ميزان إليكتروني ومبلغ مالي محصل من عمليات ترويج الممنوعات. صاحبنا الذي أودع السجن ،كان أيضا مسلحا بسيفين «تمنطق» بهما لمواجهة كل أمر طارئ أو محتمل ،ولكن «األمر» فاجأه ولم يترك له فرصة للنجاة!!! kkkkkk
مخدرات في دائرة مغلقة ينحدر من حي جامع مزواق بتطوان وال يزيد عمره عن 22سنة ،ومع ذلك عثر بحزام سرواله على 7غرامات من مخدر الهيروين كان ينوي تسليمها إلى شقيقه الذي يقضي عقوبة سجنية بالسجن المحلي بتطوان .وبداخل قاعة الزيارات تم اعتقال الفتى متلبسا بمحاولة تسليم الممنوع إلى أخيه الذي يقوم أيضا بإعادة ترويج المخدر القوي داخل السجن. شركة مجهولة محدودة المسؤولية! kkkkkk
بعقبة الحلوف نهب الرمال ظاهرة متفشية في كل جهات البالد. يقال بشأنها الكثير وقلما نسمع عن «حملة» وطنية،تنظم لمواجهتها ،ما دام أن العديد من قضايانا تم التعامل معها بـ «الحمالت الوطنية» بدل سياسة وطنية محكمة، ومتواصلة ومستمرة ،واألم��ر يسري أيضا على أوكار الشيشة التي صارت جرحا غائرا في مجتمعاتنا ومفسدة قائمة ألوالد الشعب وبناته ،تمارس عليهم أنواعا من اإلغ��راءات ال يقوون على مواجهتها وهم في أوج سن المراهقة! بعقبة الحلوف بتطوان تم حجز شاحنة كبيرة بعد مداهمة محل معد لتخزين الرمال المنهوبة وإيقاف ثالثة أشخاص يشتبه في تورطهم في عمليات نهب الرمال. أمــــا فـي طنـجــة ،فحــدث وال حـــــرج .الرمــال تـنهــب بـ «العاللي» وقد طلعت بعض الصحف بصور «الكاميونات» وهي «تغرف» ما طاب لها على عينك يا بن عدي ،والرجا فاهلل!
فضاء األنثى :
ّ
kkkkkk
تهريب 400ألف أورو السؤال هو كيف حصل هذا «المورو» بالمغرب ،على مبلغ 400ألف أورو ،وهو مبلغ ضخم ،وكيف فكر في «تهريبه» إلى إسبانيا ، ،عبر مدينة سبتة وهو يحمل جواز سفر مغربي وإقامة إسبانية إال أن يقظة كالب «الوارديا سيفيل» المدربة جدا على اكتشاف األوراق المالية ،وأمور أخرى ،وضعت حدا لمغامرته وطارت من يده «الحصيصة» التي «بثها» بعناية فائقة في سيارته، وقذفت به إلى السجن ليواجه أمام القضاء تهمة «تبييض األموال» «المورو» هذا يحمل جواز سفر مغربي ويتوفر على بطاقة إقامة إسبانية. kkkkkk
احضي صباطك! انتشرت ،هذه األيام ،بتطوان ،ظاهرة سرقة أحذية المصلين ،بمساجد المدينة ،أثناء أداء الصلوات الخمس. مسجد بني عروس بحي طابولة ،سجل نسبة عالية فيما يخص سرقات أحذية المصلين ،حيث يضطر هؤالء إلى االستعانة بتعاطف جيران المسجد أو العودة حفاة إلى منازلهم ،في حالة نفسية يصعب إدراك تأثيرها على المصلين. تفشي هذه الظاهرة دفعت رجال األمن إلى مراقبة المساجد خالل أوقات الصالة وال شك أن لص أو لصوص أحذية المصلين س��وف يقعون قريبا في ي��د األمن المتيقظ. kkkkkk
وبالشاون أيضا ،هيروين وكوكايين!
نجحت عناصر الدرك الملكي بجماعة الحمرا بدائرة بني حسان إقليم تطوان في إلقاء القبض على عنصر خطير ،يشتبه في تزعمه عصابة «تنشط» في ترويج مخدر الكوكايين و الهيروين ،خاصة بين تالميذ الثانويات وشباب المنطقة.. وإثر توصلها بمعلومات مؤكدة ،قامت عناصر الدرك الملكي بإعداد كمين للمشتبه فيه بعد تحديد األمكنة التي تعود الوجود بها بغاية الترويج والتوزيع بين زبنائه المكلفين بالبيع بـ «التقسيط» ،خاصة بمحيط المدارس والثانويات. وهكذا تم ضبط المشتبه فيه «قطيا» ،متلبسا بحيازة المخدرات ليتم وضعه تحت الحراسة النظرية قبل تقديمه ،بينما فتح تحقيق معمق لتحديد هويات شركائه من أفراد العصابة التي يتزعمها بالمنطقة. ومعلوم أن عددا من الجمعيات األهلية ومن أساتدة المدارس والثانويات شاركوا في التبليغ عن النشاط اإلجرامي لهذه العصاية األمر الذي مكن من محاصرتها وتوقيف «زعيمها» في انتظار باقي «الشركاء».
عزيز كنوني
الفاعلة الجمعوية نادية الدريسي ترد عن حملة مجانية ضدها ! توصلت الجريدة بنسخة من شكاية موجهة إلى الوكيل العام للملك باستئنافية طنجة ،تقدمت بها جمعية «بالدي للنهوض بالتنمية البشرية ـ الجهوية» في شخص رئيستها ذ.نادية الدريسي ،ومما ورد فيها أنه كان لها في وقت سابق نشاط جمعوي بمدينة الحسيمة ،يتعلق بواجب وطني وملكي ،وعالقة بهذا النشاط ،كان جمعها لقاء بمقرالباشوية مع المسمى (م.ش) حول موضوع «التدهور»حيث تشكلت بعد ذلك لجنة لدراسة هذا النشاط ،فخرجت هذه األخيرة بقراراليسمح بتوفيرساحة في الهواء الطلق بنفس المدينة ،لكي تنشط فيها المعنية باألمر ،وذلك بحجة أن الظروف التي يمر بها سكان الحسيمة التتناسب مع هذا النوع من النشاط وأمام المأل، بالمقابل كان توفير القاعة ممكنا إلقامة النشاط ،غيرأن رئيسة الجمعية المذكورة رفضت ذلك ،لتفاجأ فيما بعد بالموقع الخاص بالمسمى شيخي ،وهو ينشرلها صورها ،بتاريخ 13و 14مارس، معلقا عليها « :من تكون هذه ،هل جسوسة؟ ماذا تريد هنا في الحسيمة؟ ثم معلقا كذلك« :حذاري ثم حذاري من هذه الجسوسة التي دخلت إلى مدينة الحسيمة من أجل أن تشوش على الحراك الشعبي بها ،لصالح المخابرات» (قمنا بتصحيح التعبيرات الرديئة
11
الواردة أصال بالموقع ،بغية إيضاح المعنى لفائدة كل مهتم).وتضيف الشكاية أن هذا التطاول ،بتشويه سمعة رئيسة الجمعية، وطنيـــا ودوليا ،وإلحاق االتهامات المجانيــة بهـــا ،ودون ذكرأي مخابرات تحديدا ،ودون استناد إلى أدلة قاطعة ،قــد مـس شرفها وكرامتها وألحق بها أضرارا نفسية ومعنوية، كما أرعب أفرادا من أسرتها ومحيطها ،وخاصة إحدى بناتها التي انفعلت وعلقت بدورها مدافعة عن صورأمها ،المنشورة من طرف الشخص المشتكى به .وأوضحت الشكاية ذاتها أن رئيســة الجمعية ،وبسبب هذا التشهيرالمجاني بها ،الحظت بعض الناس يرمقونها بنظرات مثيرة ،أثناء مرورها بالقرب منهم بالشــارع العام ،األمرالذي شعرت معه بالخوف من تصرف طائش محتمل قد يصدر منهم ،ولو بكلمة واحدة ،جارحة ومؤذية لها في أي لحظة ! والتمست الشكايـــة في ختامهـــا من وكيل الملـــك إعطــاء تعليماته للجهـــات المختصة من أجل فتح تحقيق في الموضوع، واتخاذ المتعين في حق المشتكى به ،وذلك إنصافا لها وصونا لكرامتها وحفظا لدولة المؤسسات.
م.إمغران
صورة صادمة لمعاناة المرأة المغربية
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
أياما قبل االحتفال باليوم العالمي لحقوق المرأة ،تعرضت امرأة مغربية لـ «حصة» عنف بالغ ،على يد زوجها الذي قرر معاقبتها على طريقته ،ألنها استعملت حقها القانوني في رفضها منح زوجها الذي قضت معه سبع عشرة سنة ،موافقتها على التعدد. لم يشفع لها إنجابها لثالثة أطفال من زوجها أصغرهم في ربيعه الثالث واألكبر يبلغ من العمر 16سنة ،وبنت في عامها الثالث. ردة فعل الزوج كانت همجية بحيث أنه بمجرد عودته من العمل حوالي الخامسة مساء ،دفع بزوجته إلى داخل غرفة وأحكم إغالقها ثم انهال عليها بالصفع والضرب والركل والرفس بحذائه الغليظ لساعات طويلة من العذاب األليم. وبعد أن الحظ أن زوجته فقدت كل قوة للمقاومة ،وانهارت بالكامل ،فاقدة الوعي ،توقف عن ضربها وأخذ أوالده وانصرف بعد أن اتصل بشقيق زوجته ودعاه للقدوم إلى منزله. أخ الزوجة أسرع في نقل أخته إلى المستشفى ومنه إلى الدرك الملكي الذي قام بإيقاف الزوج المعتدي مدة ثالثة أيام ،تقول الضحية ،ثم تم إخالء سبيله ،بينما قام أشقاء الزوجة بنقل أختهم ألحد مستشفيات الدار البيضاء للعالج ،خاصة وقد كادت أن تفقد إحدى عينيها بسبب الضرب المبرح على رأسها ووجهها ومختلف أطراف جسمها. الزوجة تحكي أنها علمت بأن زوجها يوجد على عالقة مع امرأة أخرى منذ أربع سنوات وقد يكون تزوجها في مدينة أخرى بعد ادعاء العزوبة. وأم��ام ما اعتبرته «إهماال» في حقها حيث لم يتخذ أي إجراء ضد زوجها المعتدي أو لصالحها، حيث إنها إنما تطالب بالطالق وبحقها الشرعي ف��ي حضانة أوالده��ا ،قامت بوضع صورتهـا على األنترنيت وآث��ار التعنيف باديــة على وجههـــا المهشم كليا ،حيث تم ت��داول الصورة والقصة على نطاق واسع ،على شبكة التواصل االجتماعي ،يوم 8مارس ،يوم المطالبة بحقوق المرأة عالميا. ه��ذه ال��ص��ورة التي تجسد مظهرا من مظاهر العنف األسري نقدمها ،والقصة الحزينة التي تصحبها إلى وزيرة األسرة ووزيرة «زوج فرنك» اللتين يتباهيان ب «منجزات» نساء المغرب التي اكتسبنها على عهد الحكومة البيجيدية التي تحفظت ،ولسنوات ،على قانون مناهضة العنف بكل أشكاله ضد المرأة ،وال تزال تعتبر أن العنف األسري واالغتصاب الزوجي ليس عنفا !!! يتباهى المسؤولون كثيرا بما يسمونه «مكتسبات» المرأة المغربية ،خالل الخمس عشرة سنة الماضية ،ولكن يبدو أنها مكتسبات على الورق ،ومتى كانت ترسانة القوانين قادرة على ردع نوازع العنف ضد المرأة في مجتمعات الثقافة الذكورية التي ترتكز على القوامة ،وعلى فكرة «المرأة الحرث» متى وأنى يشاء الذكر ،و على اعتبار المرأة جارية «يجب» أن «تؤذب» و «تضرب» بـ «ريش النعام» طبعا !..... حاالت معاناة المرأة داخل األسرة لن توقفها المراسيم وال القوانين، مع األسف الشديد ،فهذه األخبار تتحدث عن مقتل زوجتين على يد زوجيهما بمراكش ،بواسطة الحرق والخنق ،وهذا «صباغ» يحتجز ويغتصب سيدة حامل بصفرو ،وهذه فتاة تنجو بقدرة قادر من محاولة اختطاف وصفت بالهوليودية، بينما كانت تستقل سيارة أجرة بالدار البيضاء ،وهذا جانح يختطف ثماني قاصرات ويحتجزهن ويغتصبهن ويسرقهن بالفقيه بن صالح ،وهذا جانح آخر من بني مالل يختطف ويحتجز ويغتصب ويسرق نساء تحت التهديد بالسالح األبيض ،وهذه سيدة تبلغ 37سنة من العمر ،تختطف في القنيطرة وتكتشف جثتها بمراكش وأثار التعذيب بادية على الجثة........هذا إضافة إلى معاناة نساء المغرب من التحرش واالبتزاز والخوف ،بعد ما أصبح الفضاء العمومي غير آمن بالقدر الكافي للشعور باألمن والطمأنينة....وهلل التضرع والشكوى..... ومع مطلع كل يوم ،تنتشر أخبار المعاناة التي تتعرض لها المرأة المغربية في البيت ومقرات العمل وفي الشارع ،حيث تقول إحصائيات األمم المتحدة إن حوالي ثالثة ماليين امرأة مغربية تتعرض للتحرش والتعنيف في األماكن العامة بينما تعتبر الحركات النسائية والحقوقية أنه يجب تشديــد الحرص على عدم اإلفـالت من العقاب كما تعتبـــر أن بعض األحكــام التي توصــف ب «المخففة» في حق معنفي النساء يمكن اعتبارها مدعاة للعود ،وهو ما تستنكره الجمعيات النسائية المدافعة عن حقوق المرأة المغربية .
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
بوزيد المسكون بأطاييب المدينة شهدت مدرسة الصنائــع والفنــون الوطنية بتطوان ،يوم 16مارس الجاري، حفال لتكريم الفنان والمبدع التطواني بوزيد بوعبيد لمساهماته في التعريف بالتراث الحضاري لمدينة تطوان؛ وذلك خالل ندوة نظمتها الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة وتنمية التراث حول موضوع «المدينة العتيقة لتطوان رافعة للتنمية». وق��د ع��رف ه��ذا الحفل التكريمي ،الذي حضرته فعاليات جمعوية بالمدينة ،احتفاء وعرفانا بالمجهودات التي أسداها بوعبيد للحركة التشكيلية بتطوان والمغـــرب بأعماله ذات الطابع التجديدي والمنفرد، والذي يجمع بين التشخيص والتجريد. ومن األسماء التي أسهمت في تأثيث هذا الحفل بكلماتها في حق المحتفى به، الكاتب المسرحي األستاذ رضوان احدادو؛ وهي الكلمة التي نوردها هنا: «حيا اهلل تطوان ،مدينة الزهر واللون والنغم.. فالحب لك والمحبة ،أيتها الغريدة الغريرة ..سليلة أندلس وابنة الغناء الفيحاء غرناطة.. س�لام ل��ك ،وس�لام منك على زمن ال��رب��اب والفسيفساء وأص��ص اللبالب والياسمين ..ما عاش في الدنيا رباب وأينع لبالب ،ما تفتّح في األرض ياسمين وعرش عود أقحوان.. صباح الخير ،أيها البياض . استيقظت المدينة باكرا ..أيقظتها تنهدات عطر وتموجات أغ��اري��د أحالم حالمة ..وردية ناعمة ،لثمت جبهتها قبل مقدم البشائر والتهاليل. شرعت أبوابها السبعة لطلعة الفجر القادم في منتهى الخيالء ،لمواكب العطر األخضر المعتق ،لترانيم الطيور الصادحة، لكل الوافدين؛ ولكن الطيور أبت أن تهاجر، أن تفارق أعشاشها وتغيب عن مباهج المدينة.. نثرت دفء أحضانها في األزقة وعلى األرص��ف��ة ،في ال���دروب والطرقات وكل الممرات ،غسلت جدرانها ..لمعتها برحيق النقاء النقي. من حق البياض ،اليوم ،أن يتيه دالال مزهوا بأصالة بياضه األصيل..
من حق الحمام ،ال��ي��وم ،أن يتفقد (الفدان) الذي كان ويعتلي بكبرياء األعراش والشرفات ..كل األعالي منتشيا بنصاعة طهره ورونق هديله. واليوم ،أيضا ،من حق (درس��ة) وحق (غرغيز) أن يتطاوال امتطاء لصهوات الشموخ الشامخ ،الذي ما دونه إال سدرة المنتهى. اليوم ،أيضا ،من حق شالالت (الزرقاء) و(الحمة) ومن حق (الغدير) وكل مخضرات ومزهريات (كيتان) الرقص وتبادل األنخاب.. فالفرحة ،اليوم ،تعلن عن فرحتها في المدينة.. حيا اهلل تطوان ،مربط جهاد ووفاء ونقاء ،ومجمع أدب وفن وعلم وفكر و...و... اعذريني؛ فاألطاييب تتزاحم على عتبات أبوابك.. المدينة ،اليوم ،تكشف عن مكنون خزائنها ،تفتح صناديق العرعار التليدة ،تخرج مدفوناتها :أقراط وقالئد تسر الناظرين.. تسترد بعضا من نخوتها ،تفك عقد ضفائرها ،تسرح للشمس شعرها ،وقد استحمت بماء الزهر وتعطرت ببركات زمزم.. توشحَ البياض بالبياض ،معرضة عن كل األلوان واألصباغ ..البياض ،اآلن والهنا، سيد األلوان األصباغ.. رقصت المدينة وغنّت ،هي عروس في ليلة االحتفاء بأكثر األبناء واألحفاد برورا
العرائش تحتضن ورشة األساتذة المصاحبين
(بوزيد بوعبيد)؛ ذاك الذي أرضعته لبن الطهر والعفاف والوله الالمتناهي.. عشـق المدينــة ،فسكنتــه قبـل أن يسكنهـــا ..سلمتـه شفرات مفاتحهــــا ومغالقها ،خريطة أزهارها وأشواكها ،دفاتر آثارها وسجالت منهوبات أحجارها ورمالها وعناوين مسروقـــات جواهرها ،طريفـها وتليدها ،مواقع أقواسها ودروبها ،مساجدها وزواياها ،ثم دعت له وقبلت جبهته قائلة: اذهب يا ولدي ،يا بوزيد ،ال خوف عليك بعد اليوم ..لقد أودعتك سر وأمانة األلوان.. حمل الفتى المنظري الجديد القلم والورق ،حمل الفرشــاة واألصـبــاغ ،حمل اإلزميل والحجــر ،واقتحم المدينـــة فاتحا جديدا يكتب ويرسم وينقش.. حياك اهلل ،أيها المنظري الصغير، وبارك لك ولنا في فرشاتك وألوانك ..بارك للمدينةفيك.. ساحة لحقها التدمير ،قلب المدينة وملتقى الفن والذوق والوطنية ..هي ،اآلن، ساحة المشور السعيد. ج��ب�لان ي��ط�لان على المدينة في احتضان دائم. (ال��زرق��اء) و(ال��ح��م��ة) و(ال��غ��دي��ر) من منتزهات تطوان بعد (كيتان).
العالم رئيس االتحاد سالف الذكر؛ وفي رافد الفن يقف القارئ للعدد الجديد من المجلة على مقالين أولهما حول رواق الفنانة التشكيلية
بــــالغ تخبر إدارة مهرجان تطوان لسينما بلدان البحر األبيض المتوسط جميع المنابر اإلعالمية المحلية والدولية أن الشريط الدعائي الرسمي ل��دورة الثالثة والعشرون من المهرجان متاح للمشاهدة على القناة الرسمية للمهرجان في موقع يوتوب عبر الرابط : https://www.youtube.com/watch?v=L4H5af7_mhQ
احتضنـــت المديرية اإلقليميــة لوزارة التربية الوطنية بالعرائش يوم الخميس 16 مارس الجاري ،ورشة تأطيرية لفائدة األساتذة المصاحبين أشرفت عليها األستــاذة هاجر المنصوري رئيسة مصلحة تأطير المؤسسات بمشاركة عدد من المفتشـــات ومفتشــــي التعليم. قالت رئيسة مصلحة التأطير أن هذه الورشة تدخل في إطار ي توصيات اللقاء الذي عقده الفريق اإلقليمي في بداية مارس بغية تفعيل األوراش التكوينية والتأطيرية موضحة أن هذا الفريق ال يألوا جهدا للبحث عن حلول لتجاوز الصعوبات المتعلقة بتخفيف جداول الحصص في التعليم الثانوي اإلعدادي والتأهيلي في انتظار البحث عن حلول في التعليم االبتدائي كما أنه بصدد رفع التوصيات إلى الجهات المعنية في هذا الصدد. رئيس مصلحـــة الشــؤون التربويــة مصطفى لعباب خالل الكلمة التي ألقاها نيابة عن المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية،
أكــد أن المديريــة حريصــة على النهوض بالبرنامج الخاص بتنزيل الرؤية االستراتيجية منوها في نفس الوقت بمجهودات الفريق اإلقليمي. اللقاء تناول مفهـــوم المصاحبــة في أبعادها اللغوية والداللية كما تطرقت إلى أنواعها ومهامها والجانب العالئقي فيها، وأهمية أبـعـــاد الممارســات الصفيــة خالل سيرورة التكوين الميداني لألستاذ المتدرب، وقد أكدت المداخالت على ضرورة تضافر الجهود ،إلنجاح التجربة والتعامل معها بذكاء، مع استحضار جانب المغامرة والمجازفة من أجل تجاوز الصعوبات المطروحة. وقد شــارك في تنشيـط هذه الورشــة األساتذة واألستاذات رشيدة الزياني المفتشة التربويـة ،أحمد بنطاطي عن الفريق اإلقليمي للمركـز الجهـوي لمهن التربيــة والتكوين بالجهة ،أحمد حكيــم المفتـش التربــوي، واألمين الغزاوي المفتش التربوي.
م.ح
توقيع اتفاقية لجعل شفشاون مدينة ذكية
رضوان احدادو
العدد الـ 27من مجلة «روافد» في المكتباتواألكشاك
ظ��ه��رت ف��ي المكتبات وأك��ش��اك بيع المجالت والجرائد ،خالل األسبوع الجاري ،العدد الجديد ( )27من مجلة «روافد» (ثقافية مغربية) في حوالي 72صفحة من القطع الكبير. ويتوزع محتوى هذا العدد الجديد ،على غرار األعداد السابقة من هذه المجلة الغنية والرصينة ،على عدة أبواب؛ وهي: باب مقــاالت ،ويحتـوي على مقـال حول «الفلسفة تمرين عقليّ على الحريـــة ضد االستالب» لألستاذ عبد اإلله حبيبي؛ وباب رافد األدب ،ويتضمن أعماال لكل من الشاعر محمد الميموني والروائي مصطفى الورياغلي واألديب محمد بنقدور الوهراني والقاص محمد مباركي والناقد األكاديمي أحمد زنيبر؛ وباب الملف ،ويتمحور حول السؤال اآلتي :هل ما زلنا في حاجة إلى اتحاد كتاب المغرب؟ وقد قدّمه الدكتور أحمد ش��راك وسهرت على تنسيق م��واده الشاعرة األستاذة فاطمة الميموني، ويتضمن مشاركات لكل من األدي��ب الكبير عبد الكريم غالب واألساتذة واألستاذات محمد بوخراز وعبد الدين حمروش وعبد الرحيم العطري وعبد الرحيم جيران ومصطفى الغتيري وفاطمة الزهراء بنيس وإدري��س الخضراوي وليلى الشافعي فضال عن حوار مع عبد الرحيم
12
منية تويس ،والمقال الثاني يتناول فيه الناقد عبد اللطيف البازي الحديث حول «في الحاجة إلى نقد سينمائي»؛ وفي باب رافد التراث كتب الناقد الجامعي الدكتور خالد التوزاني دراسة ح��ول العجيب في أدب ال��رح�لات؛ وف��ي باب رافد اآلخ��ر ،يجد القارئ وقفة مع علي بوانوا الشاعر اإلسباني الذي سجنه فرانكو في مدينة الداخلة؛ وفي باب حوار قابل األديب المغربي عبد اهلل المتقي الشاعرة الليبية عائشة إدريس المغربي؛ وفي باب تجارب العدد ،خصص طاقم التحرير صفحاته الـ 15لتجربة األديب المسرحي األستاذ رضوان اح��دادو ،ويتضمن هذا الباب فضال عن حوار طويل وثريّ مع المحتفى به مقاالت وشهادات لكل من الكاتب المسرحي عبد الكريم برشيد والناقد الجامعي الدكتور عبد الرحمن بن زيدان والدكتور رشيد بناني والباحث عبد اهلل بديع. يذكر أن مجلة «روافد» تصدر من مدينة مرتيل ،وتتولى إدارة النشر فيها الشاعرة األديبة األستاذة فاطمة الميموني .وقد دأبت هذه المجلة ،على امتداد أعدادها المتوالية على تخصيص ملفات لقضايا ساخنة ومستجدة وموضوعات ذات راهنية قوية.
عبد اهلل بديع
تفعيال التفاقيــة التوأمــة بين مدينة شفشاون ومدينة (اسكوا) األمريكية ،التي تعود إلى سنة ،2007تم مؤخرا التوقيع باألحرف األولى على اتفاقية شراكة ،وقعها عن الجانب المغربي عمدة مدينة شفشاون محمد السوفياني ،وعن الجانب األمريكي عمدة مدينة (اسكوا). وتهدف هذه االتفاقية إلى تمكين مدينة شفشاون من الخبرات الالزمة في مجال تحسين الخدمات في العديد من المجاالت، باستخدام التكنولوجيا الحديثة ،في أفق جعل شفشاون مدينة ذكية ،عن طريق إحداث برامج مشتركة بين المدينتين ،واالستفادة من تجربة هذه المدينة األمريكية. كماستواكب من خاللها هذه األخيرة لمشروع سيرتقي بالخدمات المقدمة للساكنة وللزوار،
من خالل استخدام تكنولوجيات حديثة في مجموعة من القطاعات المهمة كالطاقات المتجددة واإلنارة العمومية ،وتدبير النفايات الصلبة وغيرها ،وتوظيف أحدث اإلتجاهات واألدوات ،وتقنية المعلوميات ،لدعم أساليب حياة الناس ،وتعزيز مكانة المدينة ،كواحدة من بين المدن الرائدة في هذا المجال، بتوفر بيئة مفتوحة ،تتميز بتوافر وسائل التكنولوجيا المتطورة ،من شبكات االتصاالت السلكية والالسلكية لتقديم خدمات متقدمة. هذا المشروع الذي سيستغــرق ثالث سنوات ،يعد تحدا تكنولوجا ،سيعمل على تقريب اإلدارة من المواطنين ،وتوفيرالحكامة الجيدة ،و تحسين بيئة عيش الساكنة ،للسعي وراء تحقيق تنمية مستدامة .
م.ح
«رونق المغرب» يعلن عن الالئحة القصيرة لجائزة «رونق المغرب» للقصة العربية يتشرف «الراصد الوطني للنشر والقراءة» باإلعالن عن الالئحة القصيرة للمجاميع القصصية المرشحة لنيل جائزة «رونق المغرب» للقصة العربية لسنة ،2017بعد التوصــل بجميع تقارير لجنة القراءة – تضم 5أعضاء -حول األعمال المنتقاة ،على أن تستمــــر المداوالت إلى الدور الثانـــي لإلعالن عن العمل الفائز ،وقد جاءت الالئحة القصيرة على الشكل التالي: «أنين الــروح» للقاصة مينـــــة أوسعيـــد (مكناس/
القصصيـــة.
المغرب)« ،الطريـق» للقــاص عبد الواحد الرزيقي (أسيوط/ مصر)« ،مدينة الظالل» للقاص منيار أحمـد العيسى (حمص/ سوريا)« ،عودة مكيافيلــــي للقاص الصديق اروهان (أوالد تايمة /المغرب)« ،ثالثي الظل» للقاص عادل الكتفاوي (بركان/ المغرب)« ،الغول الذي يظهر ويختفي» للقاص عبد الواحد البرجي (زاكورة /المغرب). وتجـدر اإلشــارة إلى أن الالئحـــة خاضعـــة للترتيب األبجدي لعناوين المجاميــــع
العدد 882
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
ال شك أن الجواب على هذا السؤال يختلف بين المواطنين العاديين اللذين كانوا مسجلين في مكاتب التصويت ولم يذهبوا للتصويت في يوم التصويت رغمأانهم مسجلين في اللوائح االنتخابية ،وبين اللذين يعلنون أنفسهم ناجحون تنظيمات واشخاص ،هذا االختالف بين هؤالء وهؤالء ناتج عن : • الشورى عند المواطنين • الديمقراطية عند السياسيين. فالشورى في المجتمع المغربي المسلم مرجعيتها القرآن والسنة تنفيذا لقول اهلل عز وجل: « وشاورهم في األمر». و قوله سبحانه « :وأمرهم شورى بينهم». وال شك أن نتائج الشورى عندما تتم بطريقة منظمة تصبح نتائجها أمرا مقضيا وتطبيقها يجب أن يكون نافذا . أما الديمقراطية هي في األساس كذلك :استشارة اجتماعية ،إال أن هناك اختالف بين الديمقراطية في مصدرها الشورى. والديمقراطية في مصدرها ومرجعيتها عند أهلها يمكن لهم التالعب فيها وبالتالي مخالفتها وتزيفها . فمصدرها البشري المصنوع من قبل واضعيها الذين اعتمدوا فيها على عقولهم ومذاهبهم الدينة والسياسية ولذلك فانهم عندما يفشلون في االستشارة او الديمقراطية التي تبنوها فإنهم يلجؤون إلى االحتيال على نتائج ديمقراطيتهم في المجتمع والدخول إلى المؤسسات التشريعية إليجاد مالعب أخرى للوصول إلى األغلبية أو مجموعة المعارضة أو مجموعات متوافقة . هذا مذهبهم . أما ما جاء في القران الكريم « :أمرهم شورى بينهم»« .وشاورهم في األمر». فإن هذا أمر رباني ال يمكن التالعب فيه أو التالعب به ألن نتائجه إلزامية . وهذا ما هو تبين في النتائج المستمدة من االستشارة المجتمعة في االنتخابات األخيرة حيث تبين أن عدد المنقطعين من المسجلين في اللوائح االنتخابية وصل في النتائج النهائية لإلدارة المشرفة على االنتخابات أن عددهم : %57من المسجلين في اللوائح االنتخابية. ال بد من إضافة الذين لم يتسجلوا في اللوائح االنتخابية ولم يعيروها أي اهتمام . و هنا يطرح السؤال الكبير عن اإلجابة على التصور االستشاري االجتماعي .فهل هذه النتائج ال تدل داللة قاطعة أن المجتمع المغربي أفرادا وجماعات رفضوا باألغلبية الساحقة التنظيمات السياسية وما يتبعها من فرق ومجموعات وطوائف .كما رفضوا مرشحيهم ؟ إن النشاطات السياسية لألحزاب المغربية والمنظمات والطوائف التابعة لها أوجدت في المجتمع صراعين ال يلتقيان هما : • اآلية القرآنية « وشاورهم في األمر». • الدمقراطية البشرية وهذان المصطلحان بينهما بعد كبير وقد ال يلتقيان في المجتمع المغربي اإلسالمي بنص الدستور . فالشورى والدمقراطية يلتقيان في نقطة واحدة وهي التوجه إلى المجتمع إلبداء رايه في قضية ما كاالنتخابات ,إال أن النتائج تختلف في مدلوالتها بين االستشارة االجتماعية والديمقراطية ألن االستشارة في المجتمع المسلم أقوى وجودا وثباتا وانتشارا من دمقراطية . فلو أخذنا النتائج االنتخابية األخيرة أنها أظهرت أن المجتمع المغربي رفض العملية في حد ذاتها وفي تصوراتها وفي أهلها وتنظيماتهم المختلفة . فلو كان لهؤالء األحزاب وتنظيماتهم وطوائفهم المختلفة ومرشحيهم عقوال لتعرفوا أن المجتمع الذي استشاروه رفضهم .وكان عليهم بظهور النتائج أن يجتمعوا في قاعات حزبية أو
كلمة
13
بقلم :محمد سعيد الشركي اخناشر
نقابية أو خاصة ويقرروا أن هده النتيجة أبرزت ردة فعل ألفراد المجتمع هذه الردة تبرز الرفض التام للعملية االنتخابية في حد ذاتها .فكان على الذين اعتقدوا أنهم نجحوا بغياب %57من المسجلين في اللوائح االنتخابية أن يعلنوا أنهم فشلوا في هذه االنتخابات ,وكان عليهم أن يقرروا انسحابهم ويردوا األمور إلى أهلها طالبين السماح من جميع أفراد المجتمع على ما تم من ضياع لألوقات واألموال والمجهودات . هذا دليل على غضب اهلل . هذا الغضب نتج سواء عن مصطلحاتهم وأقوالهم وأفعالهم. فاألحزاب كتنظيمات وأعضائهم اللذين يتحملون المسؤولية في هئه األحزاب واالنتخابات يطلقون الكالم على عواهنه .فقد وصلت بهم دعاية الذاتية والتمسك بالمسؤولية الحزبية والمسؤوليات الحكومية والمسؤولية اإلدارية والمسؤولية في المؤسسات التشريعية أن يطلق على كل هذا مصطلح ( االستحقاقات ) كان ما هم فيه ويعملون له يستحقونه ناسين أن الوطن للجميع وأن أي منصب فيه وأي مهمة فيه وأن أي ترشيح فيه وأن االنتخابات فيه هي ملك للمواطنين جميعا. ألم ينجح في هذه االنتخابات أكثر من 140عضو للمرة الثالثة أو الرابعة أو الخامسة وزد على ذلك . أال يدل هذا على ما في نفوس السياسيين والمرشحين وما يتبعهم من رغبة االستحواذ على المؤسسات التي تعتبر في البالد التي هي مثل بلدنا مؤسسات لتوزيع الثروة وتتمثل بعض هذه المؤسسات فيما يلي : الجهاز الحكومي المناصب العليا في الجهاز اإلداري المؤسسات المنتخبة من البرلمان إلى مجلس المستشارين إلى الدوار او المدشر . المؤسسات ذات الصفة شبه العمومية كمجلس الوطني لحقوق اإلنسان والمجلسالوطني للتعليم وباقي المجالس األخرى. هذه الوضعية كان من الممكن أن يتالفاها المسؤولون الحزبيون والطوائف التي تتبعهم لو وقفوا عند حديث رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :ال يحتكر إال خطاء» رواه المسلم . إننا ما أن تتبعنا ألوضاع المسؤولين السياسيين والمرشحين والطوائف التابعة لهم نالحظ أن كثير من هؤالء المسؤولين يعتبرون المؤسسات الحكومية والمؤسسات اإلدارية والمؤسسات المنتخبون والمؤسسات الشبه انتخابية كأنها مكاسب شخصية أو كأنها ( دار الورثة) ولذلك نجد أن العديد من السياسيين يتشبثون بالمناصب الحكومية او المناصب العليا اإلدارية أو بالمؤسسات المنتخبة لدرجة انها أحدثت لهم هوسا حتى أنهم أصبحوا يتطلعون للمناصب المذكورة كيفما كانت مكانتها وأوضاعها ولو أدت إلى انتقاالت من مهمة إلى أخرى ولو كان الشخص ال يدريها وال يعلمها ،فمنهم من يعتقد أنه يكفيه أن يكون وزيرا أو مسؤوال إداريا ومسؤول في مؤسسة منتخبة . و نرجو أن يراجع هؤالء األشخاص جميهم كتابنا الذي نشرناه تحت عنوان « :النصيحة من أجل إنصاف النساء».
سعد الدين العثماني ...الطبيب المنحدر من أعماق سوس العالمة... • ليس مطلوبا من العثماني أن يحمل تركة سلفه • نتمنى أن نشهد مرحلة جديدة
وكان ما يجب أن يكون ...وأن يحدث التغيير رغم أنه تغييراً مسطرياً دستوريا طفيفا ،إال أنه كان كفيال بإنهاء حالة الجمود التي عاشتها بالدنا شهوراً ليست بالهينة أمام متطلبات المرحلة وتحديات الظروف التي تتسم بالتصعيد والمناوشة واالستفزاز الذي تباشره شرذمة عصابات تتلقى دعما ال محدوداً من جارة يجمعنا بها كل شيء ما عدا الوئام والود. جاء الرجال الهادئ بعد أن اقتضت الحكمة واالختيار الملكي الصائب بتعيين سعد الدين العثماني الطبيب ،والمثقف ،والسياسي ،ورجل اإلطفاء الذي اشتهر بتدخالته الهادئة والرصينة إلخماد حرائق كثيرة كان تضرمها الكثير من التصريحات المتشنجة والمواقف الصعبة ،واألم��ل ،أال تشهد مشاورات العثماني مع باقي الفرقاء واألحزاب نفس العراقيل والمطبات وسوء الفهم الذي ساد خالل مشاورات الفترة السابقة ،والتي وصلت إلى الباب المسدود حين انزوى بنكيران في بيته بحي الليمون وقال قولته الشهيرة «انتهى الكالم» ،وكان بذلك يغلق كل األبواب ،وحتى النوافذ أمام كل حوار ،أو تشاور يتعلق بتشكيل حكومة جديدة ،وحين تفرق األخرون لعقد تجمعات وتحالفات. ليس مطلوبا من العثماني أن يحمل تركة سلفه أو يتحدث بلسانه رغم أنه االمين العام لحزب يشغل فيه رئيس الحكومة الجديد منصب رئيس مجلسه الوطني (برلمان الحزب) أو يسير على هدي خطته وأهدافه ،فالرجلين على طرفي نقيض ..أحدهما متسرع حاد المزاج ،طويل اللسان ،رغم مرجعيته اإلسالمية التي تحث على الصبر ،واألناة ،والمجادلة بالتي هي أحسن ،واآلخر هادئ الطبع ربما جاء ذلك من طبيعة عمله كطبيب نفساني ...متزن ومتقف
ينحدر من أعماق سوس العالمة ،تربط به عالقات طيبة ودودة مع كل االحزاب وهو ما قد يسهل مأموريته ،أضف إلى ذلك ترحيب المركزيات النقابية بتعيينه فقد كانت تجد في بنكيران حمال ثقيال ،ومخاطبا جلفا خشينا. وفي اعتقادي فإن سعد الدين العثماني لن يستغرق وقتا طويال لتشكيل حكومته ،بل لن يأخذ إال أياماً قالئل فاليمكن لألحزاب إياها أن تركب نفس العجلة السابقة وأن تستقل نفس القاطرة التي استقلتها مع السلف ،كما أن ظروف المرحلة بتحدياتها وإكراهاتها ال تسمح بمزيد من العبث والقذف الصاروخي باأللفاظ واألوصاف والنعوت ،سيما وأن التقلبات السياسية تأخذ كل منحى ،وتضرب في كل اتجاه ،حيث انعدم السالم في أرجاء العالم كله وانعدم األمن وانتشر الرعب زاحفا يحصد األرواح ،ويشرد اآلالف ،ولم يهنأ الغرب فتسربت إليه آلة الموت من بين زوايا ودهاليز وأنفاق نتمنى صادقين أن نشهد مرحلة جديدة جميلة في طريق نمو شامل متكامل وفق ما خططه ويريده جاللة الملك لهذا الوطن قلعة اإلسالم الصامدة ...بلد االنفتاح والتسامح والصفاء. ولرئيس الحكومة الجديد سعد الدين العثماني كل التوفيق في مهامه ومسؤولياته الجسيمة ،واألمل أن تكون طفرة جديدة لوضع اقتصادي واجتماعي أفضــل ،ومــا ذلــك على اهلل وهمــة الملك والشرفاء بعزيز.
مصطفى بديع السوسي
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
منبر المجلس العلمي بطنجة
«وال تف�سدوا يف الأر�ض بعد �إ�صالحها»
ال ْر ِ وه َخ ْو ًفا َو َط َم ًعا (و اَل ُتفْ ِ�س ُدوا فيِ ْ َأ �ض َب ْع َد �إِ ْ�صلاَ ِح َها َو ْاد ُع ُ يقول الله تعالىَ : يب مِ َن مْ ُ ِني) .فقد �سبق القر�آن العلماء للإ�شارة �إلى هذه ال ْح ِ�سن َ �إِ َّن َر ْح َم َة اللَّهِ َقرِ ٌ احلقيقة العلمية ف�أكد لنا القر�آن �أن الأر�ض كانت ذات يوم غري �صاحلة للحياة ف�أ�صلحها الله (وجدت الأر�ض منذ 4.6بليون �سنة ،وبد�أت بها احلياة قبل 3 بليون �سنة) و�أمرنا �أال نف�سد فيها و�أن ندعو الله ليجنبنا �رش الكوارث .وقد عقدت م�ؤمترات دولية علمية و�سيا�سية �أكدت �أن الإن�سان هو امل�س�ؤول عن الإف�ساد يف الرب والبحر ،يقول تعالىَ : با كَ َ�س َب ْت (ظ َه َر ا ْلف ََ�س ُاد فيِ ال رَ ِّ ْب َوال َْب ْحرِ مِ َ �أَ ْيدِي الن ِ �ض ا َّلذِي َعمِ لُوا ل ََعل َُّه ْم َّا�س ل ُِيذِيق َُه ْم َب ْع َ ون). َي ْر ِج ُع َ ر�ض حمتِهِ الأَ َ ف َلقَد َخل ََق ُ الله ـ َعزَّ َو َجلَّ ـ ب َِر َ َو�أَ�صل ََح َهاَ ،و َخل ََق كُ لَّ َ�شيءٍ فِيها َو َ�سخَّ َر ُه َ ن�س ِ َفــ َّرغَ ملا ِللإِ َ ان ل َِين َتف َِع بِهِ َو َيت ََمت ََّع ،ثم َيت َ ُخل َِق ل َُه مِ ن َع َب َاد ِة َر ِّبهِ َوذِ كرِ ِه َو ُ�شكرِ هِ ، بحان َُه ـ : َهي ُهَ ،قالَ ـ ُ�س َ مر ُه مجُ َتن ًِبا ن َ مُم َت ِث ًال �أَ َ َ او ِ ات «�أَمل ت ََروا �أ َّن َ ال�س َم َ الله َ�سخَّ َر َلكُ م َما يف َّ �سبغَ َع َليكُ م ن َِع َم ُه َظاهِ َرةً َو َما يف الأَ ِ ر�ض َو�أَ َ َو َب ِ اطن ًَة» لَكِ ن َُّه �أف�سدها و�أف�سد فيها ،فحرم ِ اخليــرات املُ ودعــةِ فِيهاَ ،و َذلِكَ نف�سه من ِ ال�رصاط ،واقرتف املعا�صي ملا حاد عن العقوبات واجرتح ال�سيئات ،ف�أنزل الله عليه َ البحرِ ، مبا َ�صن ََعَ ،و َ ظه َر الف ََ�س ُاد يف رَ ِّ الب َو َ ي اجلَ ُّو َواختل توازن الطبيعةَ ،قالَ َوتَغَ رّ َ البحرِ الله ُ�س َ بحان َُهَ « :ظ َه َر الف ََ�س ُاد يف رَ ِّ الب َو َ َ با كَ َ�س َبت �أيدِي الن ِ ع�ض ا َّلذِي َعمِ لُوا ل ََعل َُّهم َي ِ ون « َوهك َذا ال َّا�س ل ُِيذِيق َُهم َب َ رج ُع َ مِ َ ُ ُ َ ُ رُ ري َوال َيكث ال�شرَّ ُّ � ،إِ َّال بِالف ََ�سادِ يف حمة َوال ت َ ُنز ُع الربكة َ ،وال َيقِلُّ اخلَ ُ تُرف ُع َّ الر َ َ كلُّ ف�سادٍ أهواءِ ال ِ رِ ف�ساد تبعه ي ن � أ د ب فال معنوي و ، للحق ن ت ال و ل ا اع ِّب ت ا و َ َّ َكُ َ ُ ِّ ٌ َّ َ ٍّ أر�ض َ َ ِ َ للظاملني باملر�صادِ ،قال ـ �سبحانه ـ � « :أمل ت ََر كَ َ يف ِح ِ�س ٌّي ،والله ـ تعالى ـ َ َف َعلَ َر ُّبكَ ب َِعادٍ � .إِ َر َم َذ ِ ِين ود ا َّلذ َ ات العِ َمادِ .ا َّلتِي مل ُيخل َْق مِ ثل َُها يف البِالدِ َ .و َث ُم َ َ َ َ ُ رَ َ ِين طغَ وا يف البِالدِ .ف�أكثوا ون ذِ ي الأو َتادِ .ا َّلذ َ رع َ ِالوادِ َ .وفِ َ َج ُابوا َّ خر ب َ ال�ص َ َ َ َ كَ كَ َ َ ٍ ِر�صادِ » َو َر ِ�ض َي مل ِا ب ل ب ر ن � إ . اب ذ ع وط �س ب ر م ل ع ب �ص ف . اد ِيها الف ََ�س َ َ ف َ َ ِ َّ َ َّ َ َّ َ يهِ َ ُّ َ َ اب َ ،فقَد ُزلزِ ل َِت َ الله َعن ُع َم َر بنِ اخلَ َّط ِ َّا�س، ُ املدِين َُة يف َعه ِد ِه َفقَالَ � :أ ُّي َها الن ُ
ن ود
دي
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
نه ـ الله َع ُ فِيهاَ .لقَد َعل َِم ـ َر ِ�ض َي ُ �رس َع َما َ�أح َدثتُمَ ،لئِن َع َادت ال ُ�أ َ�ساكِ نُكُ م َ َما َ�أ َ ان ِب�إِح َد ِ ِ الذنوب َوتَغَ يرُّ ِ ما يف الله ،وب�سبب �أَ َّن َما َح َد َث �إِ مَّ َ اث َما ال ُير�ضي َ نا كَ َ ِ «و َما �أَ َ�ص َابكُ ْم مِ ْن ُم ِ�ص َيبةٍ [وهي كل بالء يحدث للنا�س] القلوب ،يقول تعالىَ : با كَ َ�س َب ْت �أَ ْي ِديكُ ْم [فامل�صيبة يف �صحتك ومالك و�أو�ضاعك ال�سيا�سية وغريها مِ َ ين فيِ الأَ ْر ِ �ض [مهما كنت من خالل ما زرعت] َو َي ْعفُو َع ْن كَ ِث ٍ ب ْعجِ زِ َ ري َو َما �أَنْ ت ُْم مِ ُ ون اللَّهِ مِ ْن َوليِ ٍّ َوال ن ِ قوي ًا فل�ست �أقوى من الله] َو َما َلكُ ْم مِ ْن ُد ِ َ�صريٍ» ،ف�إذا �أراد الله تعالى �أن يعاقبك نتيجة عملك ،فهل ي�ستطيع �أحد �أن يدافع عنك �أمام الله؟ على امل�ؤمن �أن يعتقد �أن الله جعل لكل دواء؛ فالبالءات داء ،وجعل لكل داء ً انحراف ً «و�ضرَ َ َب ت�صنعها �أيدي الإن�سان ،يقول تعالىَ : الل َُّه َم َث ًال َق ْر َي ًة كَ ان َْت �آمِ ن ًَة [وهذه تنطبق على ِيها كثري من دول العامل الإ�سالمي] ُم ْط َم ِئن ًَّة َي�أْت َ رِ ْز ُق َها َر َغد ًا مِ ْن كُ لِّ َمكَ ٍ ان [فكنت ترى الرخاء وامل�صطافني وال�سوّاح] َفكَ ف ََر ْت ِب�أَنْ ُع ِم اللَّهِ [فلم ي�شكروا لنعمة ،و�شكر النعمة هو �أن تعمل ا�س فيها مبا يح ّبه الله وير�ضاه] َف�أَ َذا َق َها الل َُّه ل َِب َ وع [الأزمات االقت�صادية] َوالخْ َ ْو ِف [ب�سبب الجْ ُ ِ ون». با كَ انُوا َي ْ�صن َُع َ احلروب] مِ َ «ولَو �أَ َّن �أَهلَ الق َُرى يقول الله ـ تعالى ـ َ : � َآمنُوا َوا َّتقُوا َل َفتَحنَا َع َليهِ م َب َركَ ٍ ال�س َماءِ ات مِ َن َّ َوالأَ ِ َاهم مبا كَ انُوا ر�ض َولَكِ ْن كَ َّذ ُبوا َف�أَ َخذن ُ َي ِ َاموا َعلَى ك�س ُب َ ون» َو�أن اال�ستقامة تدر الرحمة َقالَ ـ ت ََعالى ـ َ « :و�أَ ْن لَوِ ا�س َتق ُ اء ً َّ ُلت نوح لقومهِ َ »:فق ُ الطرِ يقَةِ لأ�سقَين ُ َاهم َم ً غدقا» واال�ستغفار يجلب الرخاء ،قال ٌ َ َّارا ُي ِ موالٍ ا�ستَغف ُِروا َر َّبكُ م �إِن َُّه كَ َ ال�س َم َ ارا َ .و مُيد ِْدكُ م ِب�أ َ در ً ان َغف ً اء َع َليكُ م مِ َ ر�سلِ َّ َ جعلْ َلكُ م َجن ٍ ارا» و� َّأن ال�صالح والنهي عن الف�ساد َو َبن َ جعلْ َلكُ م �أ َ َّات َو َي َ ِني َو َي َ نه ً ُ ون مِ ن َقب ِلكُ م �أولُو َبق َِّيةٍ ان مِ َن الق ُُر ِ بحان َُه ـ َ « :فلَو َال كَ َ ينجي من العذاب قالَ ـ ُ�س َ َ ون َعنِ الف ََ�سادِ يف الأَ ِ ِين َظل َُموا َما نهم َوات ََّب َع ا َّلذ َ نه َ من �أجنَ ينَا مِ ُ َي َ ر�ض �إِ َّال َقلِي ًال مِ َّ ان َر ُّبكَ ل ُِيهلِكَ الق َُرى «و َما كَ َ �أُترِ ُفوا فِيهِ َوكَ انُوا مجُ رِ مِ َ ني « َو َقالَ ـ ُ�س َ بحان َُه ـ َ : ون». ب ُِظ ٍلم َو�أَهل َُها ُم�صل ُِح َ
نيا :
-
بقلم :محمد الشعري
الدخول يف الإ�سالم ال يكون �إال بال�شهادتني
عن عبادة بن ال�صامت ،ر�ضي ال ّله عنه قال :قال ر�سول ال ّله �صلى ال ّله عليه و�سلم« :من �شهد �أن ال �إله �إال ال ّله وحده ال �رشيك له ،و�أن محمد ًا عبده ور�سوله ،و�أن عي�سى عبد ال ّله ور�سوله ،وكلمته �ألقاها �إلى مرمي وروح منه ،و�أن اجلنة حق والنار حق� ،أدخله الله اجلنة على ما كان من العمل» ،متفق عليه� ،إن �أ�سلوب ال�رشط جاء يف قوله �صلى ال ّله عليه و�سلم: «من �شهد �أن ال �إله �إالّ الله» ،ومما ال ّ �شك فيه � ّأن �أ�سلوب ال�رشط من للأ�ساليب التّي تعمل على �ش ّدة انتباه ،املدعو �إلى معرفة اجلوابّ � ،إن �أ�سلوب رّ ال�شط يبني مدى ارتباط اجلزاء بالعمل من خالل الإرتباط بني ال�رشط وجوابه� ،أم ّا ا�ستعمال القر�آن لأ�سلوب ال�رشط وجوابه� ،أما ا�ستعمال القر�آن لأ�سلوب ال�رشط قوله �سبحانه وتعالى« :من يعمل �سوء ًا يجزبه» ،وقوله تعالى« :من عمل �صاحلا من ذكر �أو �أنثى وهو م�ؤمن فلنحينه حياة طيبة ولنجزينهم �أجرهم ب�أح�سن ما كانوا يعملون».
� ّأن ال ّدخول يف الإ�سالم يكون بال�شهادتني ،وهذا دليل على ف�صل هذه الكلمة ،قال ال ّله تعالى« :فاعلم �أنّه ال �إاله �إالّ ال ّله»، وهي �أحدى دعائم الإ�سالم فعن ابن عمر قال :قال ر�سول ال ّله« :بني الإ�سالم على خم�س� ،شهادة �أن ال �إله �إالّ ال ّله و�أن محمد ر�سول ال ّله» ،ومن قالها ب�إخال�ص نال ال�شفاعة ،فعن �أبي هريرة �أن ر�سول ال ّله (�ص) قال�« :أ�سعد النا�س ب�شفاعتي يوم القيامة من قال ال �إله �إالّ ال ّله خال�ص ًا من قلبه �أو نف�سه»، وهذه ال�شهادة هي �سبيل الفوز بدخول اجلنة والنجاة من النّار، وال �سعادة يف الدّارين �إالّ عن طريقهاّ � ،إن الكلمة التي �أر�سل
ال ّله بها ر�سله و�أنزل بها كتبه ،ولأجلها خلقت ال ّدنيا والأخرة واجلنة والنار ،ويف �ش�أنها تكون ال�شقاوة وال�سعادة ،وبها ت�ؤخد الكتب باليمني �أو ال�شمال وبها يثقل امليزان �أو يخف، وبها �أخذ ال ّله امليثاق وعليها اجلزاء واحل�ساب ،وعنها ال�سّ�ؤال يوم القيامة وهي �أ�صل ال ّدين و�أ�سا�سه و�ساق �شجرته ،وبقية متفرعة عنها مت�شبعة منها مكمالت لها �أركان ال ّدين وفرائ�ضه ّ مقيدة بالتزام معناها والعمل مبقت�ضاها.
الر�سل ال�سالم من �أويل العزم من ّ نبي ال ّله عي�سى عليه ّ وكلمة ال ّله وروح منه ،وهذا يدل على ف�ضله عليه ال�س ّالم، قال ال ّله تعالى« :و�إذا �أخذنا من النبيني ميثاقهم ومنك ومن نوح و�إبراهيم ومو�سى وعي�سى ابن مرمي ،و�أخذنا منهم وميثاقا غليظ ًا».
وقد �أيد ال ّله عزّ وجل عي�سى باملعجزات لإثبات ر�سالته، وملا �أنكر عي�سى عليه ال�سالم على رجال ال ّدين انغما�سهم يف ال�شهوات �أجمعوا �أمرهم على مناوءته وتكذيبه و�أحراجه فطالبوه مبا ي�ؤيد ر�سالته ،ف�أيده ال ّله باملعجزات الباهرة وهي: �صنع من الطني �شكل طري ثم نفخ فيه فكان طري ًا ب�إذن ال ّله �سبحانه ـ م�سح الأكمه (وهو من ولد �أعمى) فعاد ب�رصه ب�إذن ال ّله ،م�سح على الأبر�ص �شفاه ب�إذن ال ّله� ،أحيا املوتى ب�إذن ال ّله ،الأبر�ص ف�شفاه ب�إذن ال ّله� ،أحى املوتى ب�إذن ال ّله ،و�أنب�أ النّا�س مبا ي�أكلون وما يدخرون يف بيوتهم ،وهذا ذكره الله ال�سالم فقال ال ّله تعالى« :ور�سوال �إلى على ل�سان عي�سى عليه ّ
بني �إ�رسائيل �أين قد جئتكم ب�آية من ربكم �أنى �أخلق لكم من ّ الطني كهيئة ّ الطري ف�أنفخ فيه فيكون طرياّ ب�إذن ال ّله ،و�أبرئ الأكمه والأبر�ص ،و�أحيي املوتى ب�إذن الله ،و�أنبئكم مبات�أكلون وما ت ّدخرون يف بيوتكمّ � ،إن يف ذلك لآية لكم �إن كنتم م�ؤمنني»، � ّإن هذا بالإ�ضافة �إلى معجزة املائدة من ال�سماء التي طلبها احلواريون ليثبتوا �صدق ر�سالته ،فدعا عي�سى عليه ال�سالم، من ثوابت العقيدة الإ�سالمية الإميان ب�أن اجلنة حق والنار حق والإميان بهما من �أ�صول العقيدة ،تواترت ن�صو�ص القر�آن وال�سنة يف بيان اجلنة وعذاب النار ،ونعيم اجلنة منه ما هو مادي ح�سي ومنه ما هو روحي معنوي ،وهذا مفهوم القر�آن الكرمي ،ومن نعيم اجلنة املادي �أنهار اجلنة ،و�أ�شجار اجلنة وثمارها وطعم اجلنة و�رشابها وم�ساكن اجلنة ون�ساء وحور اجلنة ،ومن نعيم اجلنة الروحي لقاء الله عز وجل ور�ؤية ال ّله تعالى ور�ضوان ال ّله تعالى ،يف املقابل ذكر ال ّله يف القر�آن، العذاب احل�سي لأهل النار وطعامهم و�رشابهم والعياذ بال ّله، مما ال �شك فيه � ّأن الإميان باليوم الأخر وما فيه من جنة ونار له �أثر فعال يف نف�س امل�ؤمن ويف توجيه �سلوكه يف احلياة ويجعله هذا الإميان يف حذر دائما من عواقب هذا اليوم ،وهو الدّافع �إلى اجتناب املحارم و�إيتان الطاعات ،وهو د�ستور �إ�صالح للأفراد واجلماعات والأمم وال�شعوب الإ�سالميةّ � ،إن الدخول يف الإ�سالم ال يكون �إالّ بال�شهادتني ،قال ال ّله تعالى: «من عمل �صاحلا من ذكر �أو �أنثى وهو م�ؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم ب�أح�سن ما كانوا يعملون»
العدد 882
15
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
ف�سحة يف:
كتاب( حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر) الذي سنتحف به القارئ الكريم،عبر سلسلة حلقات،ضمن هذا الركن،هوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه المالكي وقاضي القضاة ببلده األديب األندلسي محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي ؛توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمريناهز السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛وفي مقدمة كتابه هذا يقول ابن عاصم: «أما بعد فإني جمعت في هذا الكتاب من طرف األخبار ،ورائق األشعار ،ومستحسن الجواب ،ومضحكات المولدين واألعراب ونوادر الحكم واألمثال واآلداب ما يستحسن ويستطرف ،ويستملح ويستظرف من كل نادرة غريبة ،أو نكتة عجيبة ،أو حكاية بارعة ،أو حكمة نافعة ،أو قطعة شعر رائعة أو مخاطبة فائقة ،مع ما يستفاد في ذلك من الوقوف على مناقب الملوك ومآثرها ،ومحامدها ومفاخرها ،ومكارم أخالقها وشيمها ،وشرف أنفسها وهممها، وجميل أفعالها وكريم محلها واحتمالها ،وعدلها ووفائها ،وبأسها وسخائها ،وخوفها ورجائها ،وحزمها واتقائها ،وعزمها وإمضائها ،وصفحها وإغضائها، وجدها واعتنائها ،وسطوتها وحنانها ،واستقباحها واستحسانها ،وسيرها وعوائدها ،وجوائزها وفوائدها ،إلى غير ذلك من معرفة سنن من تقدم من الوالة واألمراء ،والكتاب والشعراء ،واألئمة والخطباء ،والمؤذنين والفقهاء ،والوعاظ والحكماء ،واألعراب والغرباء ،والمجان والظرفاء ،والمجنونين والعقالء، والطفيليين والبخالء ،وحذاق الجواري والنساء ،وأهل التصنع والرياء ،والزهاد واألولياء ،فأخذت في تبويبه وترتيبه ،واجتهدت في تهذيبه وتقريبه، واعتنيت بتأليفه وجمعه ،ورددت كل جنس إلى جنسه ،وكل نوع على نوعه ،وجعلت الشكل فيه مع شكله وضممت المثل إلى مثله ،ليسهل النظر فيه على مطالعه ،وتحصل الفائدة لقارئه وسامعه ،فجاء بحمد اهلل سبحانه حسن الترتيب ،بديع التهذيب ،فهو روضة آداب ،ومتعة أحداق وأسماع ألباب ،فيه تسلية للنفوس وترويح لألرواح ،واستجالب للمسرات واألفراح ،وراحة الخاطر ،وأنس المجالس والمسامر ،وتحفة القادم ،وزاد المسافر ،وسميته حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر ،وجعلته ست حدائق.»...
الحديقة األولى :في المجابهة البديهية المخاطبة المرضية تكلم ربيعة يوماً فأكثر ،وإلى جانبه أعرابي ،فالتفت إليه وقال« :ما تعدون البالغة يا أعرابي؟»، قال :قلة الكالم ،وإيجاز الصواب» ،قال « :بما تعدون العي؟» ،قال« :ما كنت فيه منذ اليوم»؛ فكأنه ألقمه حجراً. وقال رجل لألحنف بن قيس« :بم سودك قومك ،وما أنت بأشرفهم بيتاً ،وال أصبحهم وجهاً، وال أحسنهم خلقاً؟» ،قال« :بخالف ما فيك يا ابن أخي؟» ،قال« :وما ذاك؟» ،قال :بتركي من أمرك ما ال يعنيني ،كما عناك من أمري ما ال يعنيك» ،فخجل الرجل. وقال عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه -لرجل« :من سيد قومك؟» ،قال« :أنا» ،قال :كذبت ،لو كنت كذلك لم تقله». وقال أبو حنيفة لألعمش -وأتاه عائداً في مرضه « :-لوال أن أثقل عليك يا أبا محمد لعدتك في كل يوم مرتين» ،فقال له األعمش« :واهلل يا ابن أخي ،إنك لتثقل علي وأنت في بيتك ،فكيف لو جئتني في كل يوم مرتين؟» ،ووقف عيينة بن حصين بباب عمر بن الخطاب -رضي اهلل عنه فقال« :استأذنوا لي على أمير المؤمنين،وقولوا له :هذا ابن األخيار بالباب» ،فأذن له، فلما دخل عليه قال له« :أنت ابن األخيار؟»، قال« :نعم» ،قال« :بل أنت ابن األش��رار. وأما ابن األخيار فهو يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السالم».. وقال أبو ضمرة« :قدم غيالن بكلمة قد صاغها حتى وقف على ربيعة ،فقال: «أنت الذي تزعم أن اهلل أحب أن يعصى؟»، قال ربيعة« :أنت الذي تزعم أن اهلل يعصى كرهاً» ،فكأنما ألقمه حجراً. وتكلم إي��اس بن معاوية مع بعض القدرية فقال« :دخولك فيما ليس لك ظلم منك» ،قال« :نعم» ،قال« :فإن األمر كله هلل فال تدع أن لك شيئاً منه». وقال رجل لعلي بن أبي طالب -رضي اهلل عنه « :-ما تقول في القدر؟» ،فقال له علي« :أما أني أسألك عن ثالث ،فإن قلت في واحدة منهن ألكفرت ،وإن قلت :نعم ،فأنت أنت ،فمد القوم أعناقهم ليسمعوا ما يقول ،فقال له علي« :أخبرني عنك أخلقك اهلل كما شاء ،أو كما شئت؟» ،قال: «بل كما شاء» ،قال« :أفخلقك اهلل لما شاء أو لما شئت؟» قال« :لما شاء» ،قال« :فيوم القيامة تأتيه بما شئت أو بما شاء؟» ،قال« :بما شاء» ،قال« :قم فال مشية لك» ،فسكت الرجل ،ولم يجد جواباً. ()...لقي أبو العيناء رج ًال من إخوانه في السحر ،فجعل يعجب من بكوره ،فقال له« :أراك تشاركني في الفعل ،وتنفرد دوني بالتعجب». ودخل رجل بجاية ،فقال« :ما أكثر هذه البالد بكالب» ،فأخرجت امرأة رأسها من طاق ،وقالت: «أكثرهم برانيون».. وشهد عند ابن شبرمة قوم على براح فيه نخل ،فقال لهم« :كم من نخلة؟» ،فقالوا« :ال نعلم» ،فرد شهادتهم ،فقال له بعضهم« :أنت تقضي في هذا المسجد ثالثين سنة ،فهل تعلم كم من سارية فيه؟» فانقطع ،وأجاز شهادتهم..
ودخل رجل من الهاشميين على المنصور ،فقال له المنصور« :متى مات؟» ،وما كان سبب موته؟» ،فجعل يقول« :اعتل رحمه اهلل في وقت كذا ،وخلف رحمه اهلل كذا» ،فقال له الربيع« :كم تترحم على أبيك بين يدي أمير المؤمنين؟» ،فقال الهاشمي« :ال ألومك فأنت ال تعرف حالوة اآلباء» ،وكان الربيع يرمي بأنه ال يعرف له أب. وقال المنصور ألهل الشام« :أال تحمدون اهلل الذي رفع عنكم الطاعون منذ علينا أمركم؟». فقال له رجل« :اهلل أعدل من أن يجمعك والطاعون علينا» ،فسكت ،ولم يزل يطلب عليه العلل حتى قتله. ()...وقال معاوية في مجلسه ذات يوم« :إن اهلل عز وجل يقول( :وإن من شيء إلى عندنا خزائنه وما ننزله إال بقدر معلوم) فلم تلومونني؟» ،فقال األحنف بن قيس« :ما نطالب بما في خزائن اهلل ،ولكن المقدار المعلوم الذي أنزله اهلل من خزائنه قد جعله في خزائنك» ،فانقطع معاوية ،ولم يجب. ودخل ابن يزيد على هشام بن عبد الملك ،وعلى رأس يزيد قلنسوة حسنة، فقال هشام« :بكم أخذت قلنسوتك هذه؟»، ق��ال« :بألف دره��م» ،ق��ال« :سبحان اهلل، قلنسوة بألف درهم؟» ،قال« :نعم يا أمير المؤمنين ،أخذتها ألكرم أطرافي ،وأنت قد اشتريت جارية بألف درهم ألخس أطرافك»، فأفحم هشاماً بالجواب. وجلس محمد بن الزيات للمظالم، فجاءه رج��ل يتظلم ،فقال ل��ه« :غصبني وكيلك ضيعتي ،وحازها إلى أرضك» ،قال: «تحتاج إلى بينة وشهود ،وأشياء كثيرة»، قال« :الشهود هم البينة وأشياء كثيرة تجيء من عندك» ،فبقي ابن الزيات باهتاً، ثم رد عليه ضيعته. وقال رجل لجارية أبيه« :يا زانية» ،فقالت« :لو كنت كذلك لجئت بآخر مثلك». وقال رجل من العباسيين ألبي العيناء« :تبغضني وقد أمرت بالصالة علي؟،تقول :اللهم صل على محمد وعلى آله» ،فقال أبو العيناء« :فإني أقول :الطيبين الصالحين ،فتخرج أنت منهم».. وقال أبو العيناء« :ما أخجلني أحد مثل ما أخجلني ابن ظريف لعبد الرحمن بن خاقان ،كنت يوماً عندهم ،فقلت ألبيه :وددت أن لي ابناً مثل ابنك ،فقال االبن :هذا أمر هين ،عليك بأم عيالك؛ فإنها تأتيك بابن مثلي».. وكان زياد األعجم يوماً يتكلم وهو قائم ،والناس حوله ،فمر به الفرزدق ،فقال له« :صرت يا أغلف تتكلم بين الناس» ،فقال زياد« :أو أخبرتك أمك بالخبر؟». وقال رجل لبعض الشعراء« :أنت تقذف المحصنات في شعرك» ،فقال« :إذن ال يصيبك في أمك من شعري شيء». وقال نصر بن سيار األعرابي« :هل أصابتك تخمة؟»،قال« :أما من طعامك ،وطعام أبيك ،فال». وقال المدائني« :كان عند روح بن زنباغ هند ابنة النعمان بن بشير ،وكان شديد الغيرة، فأشرفت تنظر إلى وفد من جذام كانوا عنده ،فزجرها ،فقلت« :إني واهلل ألبغض الحالل من جذام، فكيف بالحرام منهم؟».
(يتبع)
العدد 882
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()785
16
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
“المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي: أيقونة قيم ونبراس علم”
هل ــ فعال ــ رحل عنا الفقيد العزيز والعالم الجليل سيدي عبد اهلل المرابط الترغي؟ وهل سيكون علينا تصديق خبر وفاته وانتقاله إلى عوالم الموت السرمدية؟ وهل كان مصيره البيولوجي حقيقة مادية يوم انتقل إلى جوار ربه راضيا مطمئنا؟ ثم كيف لنا أن نقبل بلحظة الغياب مادام الرجل مازال منتصبا بيننا كقامة شامخة للعلم وللمعرفة وللثقافة ولألخالق؟ وإلى أي حد يمكن للرحيل المادي المرتبط بفناء الجسد أن يحجب نقاء الروح وطهرانية السريرة وخلود الذكر؟ أسئلة متناسلة ،يفرضها االطالع على مضامين الكتاب التوثيقي واالحتفائي الهام الذي صدر عند مطلع السنة الجارية ( ،)2017تحت عنوان “المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي :أيقونة قيم ونبراس علم” ،في ما مجموعه 123 من الصفحات ذات الحجم المتوسط ،احتوت موادا متنوعة التقت في استحضار مظاهر النبوغ لدى فقيدنا العزيز ،من خالل سلسلة شهادات وقراءات ومرثيات ،أشرفت األستاذة هدى المجاطي على تجميع مضامينها وعلى تخريجها في حلة متناسقة ،ال شك وأنها عنوان لفضيلة االعتراف ألهل العلم بفضلهم وألصحاب الجود بجودهم ولرواد العطاء بعطائهم. والحقيقة ،إن الكتاب يشكل تجسيدا حيا لثقافة االمتنان والعرفان التي تحملها نخب منطقة الشمال تجاه أعالمها الكبار من خالل سيرة األستاذ عبد اهلل المرابط الترغي .فالرجل أضحى منارة للعلم وللمعرفة ،نجح في نشر أريج عطائه على نطاق جغرافي واسع تجاوز منطقة الشمال وعموم بالد المغرب ،ليمتد على أفق جغرافي واسع وممتد على امتداد خريطة الوطن العربي الواسع .كان ،رحمه اهلل ،رجال للمعرفة وللعطاء ،لم يكن يمل من البحث ومن السؤال، ولم يكن يتعب من التنقيب ومن السعي نحو تعزيز معارف تخصصه. كان عالم زمانه ،ترك مدرسة قائمة األرك��ان ،أساسها إصداراته الغزيرة ورصيد منجزه األكاديمي ،ودعائمها أفواج من الخريجين ومن المتمدرسين ومن الطلبة الذين تشربوا من عطائه ،وآفاقها هذا النهج القويم في الجمع بين مشاق العطاء األكاديمي وبين نعمة التواضع ومكرمة األخالق ،وهي النعمة والمكرمة التي ارتبطت باسمه ،بعد أن أصبحت صفة مالزمة له طيلة تقلبات حياته المليئة بالعطاء وبالبذل وباالستعداد المتواصل الحتضان كل األصوات الباحثة عن المعرفة العلمية وعن أصول التكوين في المجاالت األكاديمية التي ارتبطت بسيرته العلمية. إنها صفة العلماء الكبار التي جعلت من صاحبها عالما مشاركا بكل ما تحمله لفظة “مشارك” من دالالت حضارية عميقة ،وميسما ناصعا لرصيد منجز الفقيد المرابط الترغي ،بل هي عالمة فارقة على أن األمر يتعلق بأحد مظاهر “النبوغ المغربي” داخل المشهد الثقافي والعلمي الوطني الراهن .ولعل هذا ما انتبهت له كل المداخالت التي احتواها الكتاب ،عندما حرصت على القبض بمعالم التميز في سيرة الرجل العلمية وفي ظالل أخالقه الوارفة وفي ينابيع تكوينه المتين .وقد ساهمت بهذه المداخالت ثلة من زمالء الفقيد وطلبته وأصفيائه ممن ظلوا يحملون توهج ذكرى الرجل ونبل معدنه ،ويتعلق األمر باألساتذة أحمد هاشم الريسوني ،ومحمد الحافظ الروسي ،وأحمد المسناوي ،ومحسن الروسي ،وأبو الخير الناصري، وعبد الحي الروسي ،ونهاد المودن ،وحنان العسري ،وعبد اللطيف شهبون ،وهدى المجاطي،
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
وعدنان الوهابي ،ومحمد أملح ،ومحمد البالي ،وعبد الحفيظ األشهب ،ومحمد المختار العلمي، ومحمد ابن يعقوب ،وعدنان أجانة. هي شهادات ودراسات تبعث عربون وفاء لذكرى هذه الروح الطيبة التي أخلصت في حبها للعلم وللمعرفة ،وجاهدت بأخالقها وبسيرها من أجل ترصيص معالم الهوية الثقافية والعلمية لمنطقة شمال المغرب .لذلك ،أمكن القول إنه ال يمكن ــ بأي حال من األحوال ــ كتابة التاريخ الثقافي الراهن للمنطقة بدون العودة المستمرة والمتجددة للنهل من تراث المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي .وعند هذه الصفة بالذات ،يمكن اإلجابة عن السؤال الذي طرحناه في مقدمة هذا المقال ،لنقول إن عبد اهلل المرابط الترغي لم يمت ولم يفارقنا مادام إنتاجه األكاديمي شامخا ومنتصبا بيننا ،يمارس سطوته المعرفية على المريدين وعلى طالب األنوار العرفانية من منابعها األصيلة ومن منطلقاتها التنقيبية الصلبة والمؤسسة للمعرفة األكاديمية المحكمة ذات الصلة برصيد المنجز العلمي والجامعي للمرحوم المرابط الترغي. فعن هذا النهر الدافق للرصيد المعرفي لفقيدنا العزيز ،يقول أحمد هاشم الريسوني“ :كان المرحوم األستاذ الدكتور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي عالمة فارقة في مجال الدراسات األدبية عندنا في شمال المغرب خالل العقود الثالثة األخيرة” .ويقول محمد حافظ الروسي“ :كان ــ رحمه اهلل تعالى ــ جماعا للكتب وللمخطوطات ،وقد حباه اهلل –عز وجل -بحافظة قوية ،واطالع واسع ،ومعرفة بالتراجم، وكتب الفهارس ،وهذه أمور قل أن تجتمع في شخص واحد” .وتقول هدى المجاطي“ :الحديث عن أستاذنا الذكتور عبد اهلل المرابط الترغي ال ينصرف إلى وجهة واحدة ،فهو نموذج لألستاذ المتمكن، والباحث الرصين ،والخبير بالتراث األدبي .ورغم تنوع اهتماماته ودراساته في األدب والشروح والرحالت واللغة والتصوف والتاريخ، فإن علم التراجم حظي عنده بالنصيب األكبر .”...ويقول أبو الخير الناصري“ :حينما أتأمل حرصه هذا على تحصيل العلم بالجديد في موضوع التراجم ،مع ما كانت عليه حالته الصحية من اعتالل ،يخيل إلي أن أستاذنا الجليل كان ــ رحمه اهلل تعالى ــ يلقننا بذلك درسا جميال أجريه على لسانه في العبارة اآلتية“ :اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ،واطلبوا العلم في الصحة والمرض” .”...ويقول عبد الحفيظ األشهب“ :كان المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي –كما وصفه الفقيه العالمة محمد المنوني رحمة اهلل عليه -فارس حلبة المغربيات ،وقد انشغل بالدراسات المغربية في عدة مستويات :مستوى البحث الفهرسي والترجمي ،ومستوى دراسة القضايا اللغوية واألدبية والفكرية من موقع األستاذية الممتدة، ومستوى تحقيق النصوص.”... وبعد ،فهذا غيض من فيض كلمات ودراسات وشهادات ،ال شك وأنها تعيد مناجاة هذه الروح الطاهرة التي نفخر بنهلنا جميعا من ثمارها اليانعة ،ثمار سيدي عبد اهلل المرابط الترغي، العالم والمثقف والمربي ،وقبل ذلك سيدي عبد اهلل المرابط الترغي اإلنسان أوال وأخيرا.
الشغيلة التعليمية بوزان تعقد المؤتمر التأسيسي لمؤسسة األعمال االجتماعية «حيا على العمل االجتماعي الهادف»، جملة من أربع كلمات تردد صداها صباح يوم األحد 19مارس بكل زوايا المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية والتكوين المهني التي احتضن فضاءهـــا أشغـــال المؤتمـــر التأسيسي للفرع اإلقليمي لمؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم بوزان المنعقـــد تحت شعار « :مــن أجل فعـل اجتماعي ملتـــزم، تضامني وشفاف لخدمة الشغيلة التعليمية بإقليم وزان». انطلقت الجلسة االفتتاحية بكلمة المدير اإلقليمي للتعليم فؤاد أرواضي ،باإلشادة بنساء ورجال التعليم الذين انخرطوا بحماس ونكران للذات في تنزيل هذا المشروع الحامل للقيم التي تعمل المدرسة المغربية على إنباتها في مشتل عريض اسمه المغرب الذي يعلو وال يعال عليه .وأضاف بأن مختلف محطات تأسيس الفرع اإلقليمي لمؤسسة األعمال االجتماعية، من ألفها إلى يائها كانت حبلى بالدروس والعبر . من جهته استعرض محمد بالط مبعوث المكتب الوطني لمؤسسة األعمال االجتماعية في كلمته ،النضاالت التي خاضتها الشغيلة التعليمية من أجل االعتراف بحقها في التوفر على مؤسسة تعنى بملفها االجتماعي .وألن زمن اليوم تحكمه القواعد المتوحشة للسوق ،يضيف المتحدث ،فإن الحاجة أصبحت أكثر من أي وقت مضى تستدعي االنتصار للحل التضامني الذي تجسده مثل هذه المؤسسة ،التي يأتي تأسيس فرعها اإلقليمي بوزان في سياق دينامية جديدة أطلقها مكتبها الوطني . بدوره قدم رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر التأسيسي أحمد ضريف ،ورقة تقنية عن مختلف محطات اإلعداد ،وصوال لهذا اليوم الذي يشكل حدثا متميزا .ولم تفته اإلشادة بالدور
اإليجابي الذي لعبــه الفرقــاء االجتماعيون في توسيع رقعـة االنخــراط التي حطمت رقما قياسيا مقارنة بما هو مسجل بمختلف المديريات االقليمية بجهة الشمال . تجـدر اإلشـــارة بأن أشغـــال الجلسة االفتتاحية تميزت بحضور ضيوف مؤسسة األعمال االجتماعية ،نذكــر منهــم وفـــدا هاما يمثل مكتبها الوطني ،وممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،وممثلي المكاتب اإلقليميــة للنقابــات التعليميـــة، ورؤساء مصالح بالمديرية اإلقليمية للتعليم بوزان ،وطيف من ممثلي وممثالت النسيج
الجمعوي. عملية االقتراع التي شارك فيها أزيد من 100منتدبة ومنتدب يمثلون حوالي 100 مؤسسة تعليمية ،وتنافست فيها تنافسا شريفا الئحتين ،انتهت بانتخاب مكتب الفرع اإلقليمي لمؤسسة األعمال االجتماعية للتعليم الذي وزع أعضاءه المهام بينهم على الشكل التالي : الكاتب العام :عبد الحميد القطبي نائبه :عبد الرزاق ميموني األمين :عبد العالي طيبي نائبه :عبد الرزاق نعوم المستشارون مكلفون بمهام حسب ما ينص على ذلك قانون المؤسسة :عزيز لخليفي، محمد ملكاوي ،السعيد الكافي ،هشام بومداسة ،خليد ابنينو .
محمد حمضي
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
مع
لعبة السودوكو ()352
املواطنني
أصل اللعبة
الرابطة :الزيادة في الضرائب تقهقرُ للمقاهي وتأزيمُ لوضعية اليد العاملة بها !
الزالت رابطة طنجة الكبرى ألرباب المقاهي بمدينة طنجة تستنكرالقرار التعسفي، المتجلي في الزيادة المرتقبة على مستوى ضرائب استغالل الملك العام(الرصيف) والمشروبات وذلك من طرف المجلس الجماعي الذي انفرد بقراره ،دون إشراكه للمعنيين باألمر ،كما هومعمول به في المجتمعات الديمقراطية التي تجلس حول طاولة الحوار ،لمناقشة مختلف األمور ،وبالتالي الخروج بال « ضرر والضرار». وعالقة بهذا الموضوع الذي سبق أن تطرقنا إليه ،توصلنا بنسخة من بالغ تشجب فيه الرابطة وتستنكر بقوة هذه الزيادة المرتقبة بالنسبة للملك العمومي والتي انتقلت ضريبته من مبلغ 60درهم للمتر المربع إلى 1000درهم للمتر المربع ،أوبالنسبة إلى الضريبة عن المشروبات التي انتقلت من 3في المائة إلى 8في المائة ،في الوقت الذي تكون مدينة من حجم الدارالبيضاء التتعدى ضريبة مشروباتها 7في المائة ،علما أن ضريبة المشروبات بالرباط التتجاوز 4في المائة ،بينما في تطوان التتعدى 5في المائة ،وذلك حسب مصدر مطلع.هذا يعني أن مجلس طنجة وحده يسابق الزمن ،بحثا عن المداخيل على حساب المس بحقوق ومصالح أرباب المقاهي ،فضال عن تعريض التوازنات االجتماعية واالقتصادية ،لالختالل. وأضاف البالغ أنه من المرتقب تطبيق وتفعيل هذه الزيادات خالل شهر أبريل القادم لسنة ،2017لذا فإن الرابطة التي تدافع عن حقوق ومصالح أرباب المقاهي بطنجة ،تعتبر القرار مفاجئا لكونه تم اتخاذه من غير إشراك أو مراجعة للرابطة التي ينضوي تحت لوائها أرباب المقاهي المعنيين باألمرمن أجل بلورة رؤية تشاركية، انطالقا من روح الدستور الجديد الذي نصت مواده على الصفة االقتراحية مع المجتمع المدني.كما أن هذه الزيادات في الضرائب والرسوم من شأنها المساهمة في تقهقر قطاع المقاهي ،وبالتالي إغالقها وتشريد اليد العاملة التي تعيل آالف األسر ،فأي مقهى، مهما كان شكله أوحجمه ،سيؤدي أمواال طائلة ،ضريبة عن الرصيف وعن المشروبات! كما أشار البالغ إلى أن الرابطة اليمكن أن تتحمل ما أفسده مسيرو المجلس الجماعي لطنجة ،تحت ذريعة أن صندوق الجماعة الحضرية فارغ ! هذا فضال عن الزيادات التي ستمس مواد أو مجاالت أخرى!؟ لهذه األسباب ،فإن البالغ ذاته خلص إلى أن الرابطة تخبر السادة أرباب المقاهي بمدينة طنجة أن المجلس الجماعي رفض الرجوع عن تطبيق هذه الزيادات ،مستعمال أسلوب التهديد» إما وإال» في حق أعضائها ،خالل اجتماع ربطها مع محمد أمحجور، نائب العمدة والذي انسحب مع بداية هذا االجتماع ،دون اعتذار منه تاركا المهمة لموظف بقسم الجبايات ،مما اعتبرته الرابطة إهانة ألعضائها وباقي أرباب المقاهي، ملتمسة منهم أن يتحدوا جميعهم ،بدون استثناء ،للوقوف في وجه هذه الزيادات، وذلك بالعزوف عن أداء ضريبة استغالل الملك العمومي والضريبة عن المشروبات، إلى غاية أن يتم جلوس المسؤولين الجماعيين مع الرابطة حول طاولة التفاوض، بخصوص هذا الشأن.
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وريث يتابع قضية االستيالء على عقار جدته بطنجة منذ 31
توصلت الجريدة بنسخة من شكاية موجهة إلى الوكيل العام للملك بمحكمة االستئناف بطنجة ،بعث بها المواطن محمد الشاط ،تتعلق حول االستيالء على قطعة أرضية ،كائنة بطريق الرباط بطنجة ،مساحتها 3000متر مربع ،في ملكية جدته ،دون سند قانوني وذلك من طرف مجموعة من األشخاص ،نعتهم ب« :عصابة إجرامية» حيث قاموا باالستيالء كذلك على مجموعة من األمالك المخزنية ،بواسطة ملكية جدته التي زوروها ،وقاموا بالبناء فوق قطعتها األرضية ،علما أن المرحومة سبق لها ـ قيد حياتها ـ أن قامت بتعرض في الموضوع. ولإلشارة ،فهؤالء سبق أن صدر حكم قضائي ضدهم بتاريخ 11ـ نونبر،2014 قضى بتعويض ذوي الحقوق عن الضرر ،ملف تنفيذي عدد 6201/2013/4259لكن الملف ظل حبيس المكتب التنفيذي بابتدائية طنجة في حاجة إلى إجراء واحد ،لكي يقوم المنفذ بتنفيذه ،غيرأن دفاع المتضررين امتنع عن القيام بواجبه ،قبل أن يقوم فيما بعد هو ودفاعهم اآلخر بالتالعب بالملف الذي لم يستجيبا ألمرتنازلهما عنه من طرف موكليهما ! أكثر من هذا ،تضيف الشكاية ذاتها ،أن القطع األرضية التي توجد فوقها كل من مدرسة مبروكة ،ومدرسة النصر ومدرسة اإلمام البخاري ومدرسة الداخلة ،تعود ملكيتها إلى ذوي الحقوق الذين لم يعوضوا عنها إلى حد كتابة هذه السطور. واألخطر ،هو أن المشتكي محمد الشاط يقول في شكايته أنه تم تهديده مرارا بالقتل من طرف أفراد «العصابة» ،خاصة وأنه الذكر الوحيد في نزاع قضائي معهم، منذ حوالي 31سنة ،وكلما تحرك خطوة واحدة ،بحثا عن إنصافه ،تحركوا خطوات عدة، مستغلين بذلك نفوذهم وعالقاتهم األخطبوطية ،وبجميع الطرق! ويكفي أنه الحظ سوء المعاملة وعدم الترحيب به في كثير من مصالح المؤسسات العمومية ،القضائية واإلدارية ،وهويحاول تتبع سيرشؤون ملفه ،دون جدوى». وأخيرا ،يلتمس المشتكي من الوكيل العام للملك إعطاء تعليماته لجميع المصالح المختصة ،بإعادة النظرفي سير ملف قضيته ،وذلك إحقاقا للحق ونصرة للمظلوم.
أحمد صدقي
ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َي ُتهَ ا ال ّ َن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َن ُّة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ك َر ِ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
خالة اإلخوة حمضي في ذمة اهلل انتقلت إلى عفو اهلل ورحمته صباح يوم الثالثاء 21مارس بمدينة وزان ، خالة اإلخوة حمضي المشمولة برحمة اهلل شريفة شيخي . وأمام هذا المصاب الجلل يتقدم األهل واألحباب واألصدقاء بتعازيهم الحارة ومواساتهم القلبية إلى اإلخوة حمضي ووالدتهم رحمة شيخي شقيقة الفقيدة ،وإلى أبناء المرحومة :عواطف ،محمد ،نجاة ،مصطفى ،هند ،تاج الدين ،محسن ،مصطفى ،أسماء ،عبد الفتاح ،عبد المجيد ،راجين من اهلل جل جالله بأن يلهمهم جميعا الصبر والسلوان ،وأن يمطر الفقيدة بشآبيب رحمته ويسكنها فسيح جنانه بجانب الصديقين والشهداء.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
م .إمغران
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
17
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 352
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 882ـ الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
الخزانة الرياضية :
رياضة رمي الجلة )3( :
3
أسئلة :
سؤال
أصبح يطرح نفسه بإلحاح خالل هذه األيام ،سيما أن إحدى المواقع اإللكترونية كشفت أن الالعب النجيري شيكاتارا ال يتوفر على 10 مباريات دولية في جعبته تؤهله للعب في الدوري المغربي .والمثير هنا أن فوزي لقجع رئيس الجامعة تطرق في حديثه في الموضوع لشكاية اتحاد طنجة ضد الوداد بشان عدم أهلية الالعب لمشاركة في المباراة التي جمعت الفريقان ،وأكد ان الفريق الطنجاوي لم يدل بما يفيد عدم أهلية الالعب .ونحن نقول للقجع ،بصفته رئيسا للجامعة ،من سيمنعه من معرفة الحقيقة وهو األقرب إلى ذلك من خالل بعث مراسلة بسيطة إلى االتحاد النجيري لكرة القدم ،مثلما فعل الموقع اإلليكتروني الذي يؤكد توصله بوثائق تفيد عدم بلوغ الالعب 10مباريات .على العموم سننتظر ما إذا كان فوزي لقجع صادقا وسيقوم بتوجيه استفسار لالتحاد النجيري بشأن هذه القضية.
عبد الصمد المباركي... عميد �شباب الريف احل�سيمي
ماهي أسباب قيامك بتلك الحركة التي كانت وراء طردك في مباراة تطوان ،والبعض يحملك مسؤولية الهزيمة؟
عضالت الساقين : تث ِبت عضالت الساقين الرامي في األرض ،وتَضمن توازنه، باإلضافة إلى أنها عامِل رئيسيٌ في دَفع الكرة بقوةٍ .عضالت الوَسَط باإلنجليزيّة .) )Core musclesتعد هذه العضالت ً الجسم مستقيما وصلبا أثناء مُهمة في دوران الرامي ،وإبقاء ِ الرمي.
عضالت الصدر : يأتي دور هذه العضالت عِند الرمي ،ومد الذراع.
عضالت الكتف وال ّذراعين : ً مهمة في تحديد ّقة الرَمية عند مد تعد هذه العَضالت الذراع للرمي.
األخطاء الشائعة في رمي الجلة : تتكرر أخطاء عدة عند رمي الجلة ،ومن األخطاء الشائعة أثناء أدائها ،ارتكاز الكرة على راحة اليد بدال من ارتكازها على األصابع، مما يؤخر دفع الكرة .انخفاض المرفق بزاوية حادة ،أو التصاقه بالجسم .إطالق الجلة بطريقة خاطئة .الزحلقة لمسافات قصيرة جدا وذلك بسبب ضعف األصابع ،أو ضعف أربطة مفاصل الركبة. رمي الجلة بمستوى منخفض .التواء الساعد عند رمي الجلة.
مخاطِر رياضة رَمي الجلة : رياضة رَمي الجلة تحتاج مجهودا بدنيا كبيرا؛ فمعظم عضالت الجسم تستخدَم أثناء أدائها ،ولهذا َقد تحدث إصابات خطيرة ِ عند ممارستها ،ومنها ،إصابات اليد المختلفة،إصابات َ الكتف المختَلفة ،مثل :تمزق العضالت ،أو حدوث إصابات في الكفة المدورة باإلنجليزيّة ))Rotator cuffوذلك ألن الجلة ثقيلة جدا، مما يحدِث ضغطا كبيرا على الكتف ،وإصابات في منطقة الكوع؛ حيث يتولد ضَغط كبير على هذه المنطقة ،بسبب حَمل الجلة ورميها.
إصابات في وسط الجسم : وأبرزها منطقة َ الجسم الظهر السفلي ،وذلك نتيجة دوران ِ أثناء تأدية الرمية .إصابات مختلفة في مفاصل الجسم ،ومنها، مفاصل الساقين.
الحركة التي قمت بها تجاه أحد العبي المغرب التطواني، لم تكن متعمدة ،بل كانت بسبب فقداني ألعصابي ،بعدما وجه إلي الالعب ضربة بمرفقه .وبالنسبة لتحميلي مسؤولية الهزيمة ،بالفعل ،مغادرتي الملعب بعد حصولي على البطاقة الحمراء ،كانت من األسباب التي ساهمت في انهزام فريقي، بعدما كان متقدما في النتيجة ،ومسيطرا على مجريات المباراة .أعترف بأنني أخطأت ،وكلفت فريقي إهدار ثالث نقاط .أتمنى أن تطوى صفحة ما وقع .أتأسف لهذا الحادث الذي كان خارجا عن إرادتي ،وأتقدم باعتذار لمكونات الفريق الذي أكن له كامل احتراماتي .شباب الحسيمة فريق عريق، ويوجد حاليا في مركز حساس ،الشيء الذي يستدعي نبذ جميع الخالفات في الوقت الراهن ،والتالحم والعمل من أجل تحسين وضعيته .وأتأسف لهذا األمر .لم أكن أتوقع أن يحدث ذلك بملعب سانية الرمل وأمام فريق لعبت له .و لهذه المناسبة أتأسف لألمر ،وأطلب الصفح من الجميع ،رغم أنني كما قلت لم أتعمد ذلك إطالقا . كيف تعاملت مع الحادث ،وما موقفك من قرار المكتب عرضك على اللجنة التأديبية؟ من المفروض تقبل الخطأ ،ألنه وارد في كرة القدم. والالعب المحترف الذي لعب كثيرا يدرك جيدا رد فعله تجاه بعض السلوكات التي يتعرض لها داخل الملعب ،سواء كان السلوك استفزازيا أو اعتداء أو غير ذلك .وأشكر كل من ساندني في هذه اللحظة العصيبة وشجعني لنسيان ذلك.
دخلت مباراة المغرب التطواني بمعنويات مرتفعة ،ولعبت بطريقة جيدة قبل الطرد .وبالنسبة لموقفي من قرار المكتب عرضي على اللجنة التأديبية .فعال ،سمعت أن المكتب المسير قرر عرضي على اللجنة .أنا مستعد للمثول أمامها ،طبقا للقانون الداخلي ،وسأشرح موقفي .أحترم قرارات المسؤولين ومستعد لتنفيذ كل ما يرونه مناسبا في حقي .أجدد اعتذاري للمكتب المسير والطاقم التقني وجميع الالعبين والجمهور ،فما حصل كان نتيجة فقدان األعصاب واالنفعال الزائد ،وأتمنى من الجميع أن يتقبلوا اعتذاري. كيف تقيم وضعية شباب الحسيمة؟ في نظرك ما هو السبيل إلنقاذ الفريق؟ تضاعفت مجهودات العبي الفريق في المباريات األخيرة. جميع الالعبين يشعرون بالمسؤولية الملقاة على عاتقهم من أجل تحسين وضعية الفريق ،واالرتقاء به إلى المراكز اآلمنة .الالعبون متحدون ويركزون بما فيه الكفاية ،من أجل تحقيق نتائج جيدة ،وهذا سيتأتى لنا بدعم جمهورنا. و إلنقاذ الفريق يجب تحقيق نتائج إيجابية .أتمنى أن تسير األمور في االتجاه الصحيح ووفق ما سطر له المكتب المسير. ينبغي التركيز على المباريات المقبلة ،وتضافر جهود الجميع من طاقم تقني والعبين ومسيرين وجمهور .وأعرف جيدا مؤهالت العبي شباب الحسيمة ،وقدرتهم على حسم مباريات مصيرية لفائدتهم .نحن قادرون على كسب التحدي شريطة االستمرار في العمل الجيد واالنضباط .كما أعرف قدرة الجمهور الحسيمي على تحفيز الالعبين وتشجيعهم ،عندما يتعلق األمر بمباريات مصيرية.
خبـر وكيل بالفيفا يكشف تفاصيل مفاوضات دولـي برشلونة وإيسكو أثارت تقارير وجود مفاوضات بين برشلونة اإلسباني وإيسكو العب خط وسط ريال مدريد ،ضجة كبيرة في وسائل اإلعالم اإلسبانية .وأشارت التقارير ،إلى أن برشلونة عرض على إيسكو االنضمام في صفقة انتقال حر ،بعد نهاية عقده مع ريال مدريد صيف ،2018على أن يحصل على مكافأة قدرها 20مليون يورو .وقال جوتا جوردي ،أحد وكالء الفيفا ،خالل تصريحات نقلتها صحيفة« أس» اإلسبانية« :برشلونة تحدث بالفعل مع إيسكو ،وأحد اإلداريين تواصل مع الالعب شخصيا ،والذي كان لديه رغبة للعب لصفوف برشلونة ،واآلن حانت له الفرصة» .وأضاف« :إنها صفقة معقدة جدا ،محادثات برشلونة مع إيسكو بدأت منذ 15أو 20 يوما ،والالعب يعلم أنه في برشلونة سيحصل على عدد الدقائق التي ال يحصل عليها في ريال مدريد» .وال يشعر إيسكو بالراحة في ريال مدريد، حيث ال يعتمد عليه الفرنسي زين الدين زيدان المدير الفني للميرنجي، بشكل أساسي ،وهو ما قد يدفعه لعدم التجديد والرحيل لصفوف الغريم التقليدي .وتلقى إيسكو خالل الفترة الماضية عدة عروض للرحيل عن صفوف ريال مدريد ،أبرزها يوفنتوس اإليطالي ،وتوتنهام اإلنجليزي الذي كان قريبا جدا منه ،قبل أن يقرر قبول التحدي في ريال مدريد.
الشمال الرياضي
العدد 882
الصدرتي رئيسا لمؤسسة «االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة للتنمية واألعمال االجتماعية» انتخب عادل الصدرتي ،رئيسا لمؤسسة االتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة للتنمية واألعمال االجتماعية ،وذلك خالل الجمع العام التأسيسي المنعقد يوم الجمعة 14 مارس 2017بمقر عصبة الشمال لكرة السلة .وتضمن جدول أعمال هذا الجمع الذي شهد حضور ،مثل وزارة الشباب و الرياضة و ممثل السلطة المحلية وأعضاء اللجنة التحضيريــة ،والمكتب المسـيــــر وأعضاء جمعيـــة نهضــة اﻹتحـــاد الرياضي لطنجة لكرة السلة و بعض الفعاليات الرياضية و رجال الصحافة واإلعالم ،كلمة اللجنة التحضيرية، تالوة ومناقشة مشروع القانون األساسي والمصادقة عليه، وانتخاب المكتب المسير ،ثم تالوة برقية الوالء واإلخالص المرفوعة إلى صاحب الجاللة ،الملك محمد السادس نصره اهلل وأيده .وتحدث رئيس اللجنة التحضيرية للجمع في كلمته االفتتاحية بشأن الغاية واألهداف من تأسيس المؤسسة التي ستتحمل المسؤولية االجتماعية و المشاريع التي تدخل في إطار المبادرة الوطنية للتنمية البشرية.
وبعد المصادقـــة على القانـــون األساسي للمؤسسة بعد تالوته ومناقشته وتعديل نقطة وحيدة تتعلق بتركيبة تشكيلة المكتب المسير التي أصبحت بعد تعديلها كما يلي :الرئيس ،نائبه ،الكاتب العــام ،أمين المال ،مستشــار. مر الجمع العام للنقطة الموالية، المتعلقة بانتخـــاب الرئيس ،حيث وضعت الثقة في عادل الصدرتي ليتحمل مسؤولية رئيس المؤسسة، ومنحه الجمع العام صالحية تشكيل مكتبه المسير والذي جاء كما يلي: الرئيس :عادل الصدرتي نائبه :الحسين بن الطيب الكاتب العام :محمد السعيدي أمين المال :أنس العاللي مستشار :عبد الواحد بولعش واختتم الجمع العام بتالوة برقية الوالء و اإلخالص المرفوعة إلى جاللة الملك محمد السادس نصره اهلل بإسم جميع أعضاء ومكونات المؤسسة.
حمودان ضمن المنتخب الوطني للمحلين الفائز في ودية غامبيا شارك نجم اتحاد طنجة ،أحمد حمودان اساسيا في تركيبة المنتخب الوطني لالعبين المحليين الفائز على منتخب غامبيا بهدفين لهدف واحد في المباراة الودية التي جمعتهما عصر أول أمس الخميس .وسجل هدفي المنتخب الوطني كال من سعد لكرو في الدقيقة 5و عبد اإلله الحافيظي في الدقيقة ،73بينما وقع الهدف الوحيد للمنتخب الغامبي الالعب كاريول مصطفى في الدقيقة 33عن طريق ضربة جزاء. وأجريت هذه المباراة الودية بالملعب البلدي بمدينة القنيطرة في إطار استعدادات المنتخب الوطني لالعبين المحليين للتصفيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين. وكان حمودان تلقى دعوة من الناخب الوطني ،جمال السالمي للمشاركة في ثالثة مباريات ودية يجريها المنتخب الوطني للمحليين ضمنها هذه المباراة ،ثم مواجهة إفريقيا الوسطى الجمعة الماضي ثم السنغال يوم 28مارس 2017بدكار استعدادا لالستحقاقات الرسمية المقبلة.
الثالثاء 02مار�س �إلى � 03أبريل 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة قرارات تأديبية اجتمعت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء األربعاء الماضي ،لدراسة الملفات المحالة عليها ،وأصدرت القرارات التالية: بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول: توقيف السيد رودريغيز سيرجيو لوبيرا ،مدرب المغرب الرياضي التطوانيلـ 4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 1000درهما. تغريم نادي المغرب الرياضي التطواني مبلغ 2000درهما. توقيف سلمان ولد الحاج العب فريق المغرب الرياضي التطواني لـ4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 3000درهما. توقيف السيد عبد الهادي السكتوي مدرب فريق حسنية أكادير لمباراتينواحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 1000درهما. توقيف محمد روحي العب فريق الكوكب المراكشي لمباراة واحدة.وبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: حرمان السيد محمد برحيمو رئيس فريق االتحاد الرياضي القاسميمن ولوج المالعب لمدة 6مباريات نافذة ،أثناء اللقاءات الرسمية لناديه ،مع تغريمه 3750درهما. حرمان السيد رشيد بارا عضو المكتب المسير لفريق االتحاد الرياضيالقاسمي من ولوج المالعب لمدة 3مباريات نافذة ،أثناء اللقاءات الرسمية لناديه ،مع تغريمه 3750درهما. حرمان السيد البشير زاهير عضو المكتب المسير لفريق االتحاد الرياضيالقاسمي من ولوج المالعب لمدة 3مباريات نافذة ،أثناء اللقاءات الرسمية لناديه ،مع تغريمه 3750درهما. توقيف عبد اهلل خفيفي العب فريق مولودية وجدة لمدة 3مبارياتواحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 750درهما. توقيف السيد سعيد بوحبة مرافق فريق الوداد الرياضي الفاسيلمباراتين نافذتين مع غرامة مالية قدرها 750درهما. توقيف إبراهيم توزاني العب فريق االتحاد الرياضي لتمارة لمباراة واحدة. توقيف أشرف مرزاق العب فريق الوداد الرياضي الفاسي لمباراة واحدة. توقيف أحمد السحمودي العب فريق اتحاد الرياضي القاسمي لمباراةواحدة.
اتحاد طنجة يواجه حوريا كوناكري في دور ما قبل المجموعات أحرز اتحــاد طنجــة لكرة القدم تأشيرة العبور إلى دور ثمن نهائي كأس الكونفدراليـة اإلفريقيـــة لكرة القدم الذي يسبق دور المجموعات .بفضل ثالثية فــاز بها الفريـــق الطنجــاوي على ضيفـــه كالوم ستـــار الغينــي ،أحرزها نجــم الفريــــق ،أحمد حمودان السبت الماضي بالملعب الكبير بطنجة ،لحساب إياب الدور األول. وكان اتحاد طنجة انهزم في الذهاب بكوناكري بهدف لصفر .وأسفرت قرعة الدور المقبل من هذه المنافسة القارية ،التي أجريت أخيرا بالقاهرة ،عن عودة اتحاد طنجة مرة أخرى إلى غينيا ،وهذه المــرة لمواجهــة نـــادي
حوريا كوناكري الغيني في مواجهة الذهــاب بملعب 28 شتنــبــــر بالعاصمة الغينية كوناكـــري يــوم األحد 09 أبريــل بدايــة مـن الساعـة الرابعة زواال .في حيــن تجــرى مباراة اإلياب بطنجة في األسبوع الموالي. وسيعــــود اتحــــــاد طنجة لمنافسات البطولة بالتوجه يوم األحد ثاني أبريل المقبل إلى أكادير لمواجهة الحسنية بملعـب أدرار على الساعـــة الرابعـــة زواال. وذلك لحساب مؤجل الدورة 21من البطولة الوطنية اإلحترافية.
مغاربة و إسبان في نشاط رياضي ،سياحي وتواصلي بطنجة
احتضنت طنجة أخيرا تظاه��رة رياضي��ة متميزة جمع��ت ع��ددا كبي��را من ه��واة رك��وب الدراج��ات الهوائي��ة ،مغارب��ة م��ن دراجي��ن مرموقي��ن م��ن طنج��ة .و إس��بان أغلبهم ينتم��ون ألندي��ة م��ن طريف��ة ،إس��تيبونا من��ة منطق��ة ق��ادس وبع��ض المناط��ق المج��اورة لها. وش��كل ميناء طنجة نقطة تجمع وخط انطالق المش��اركين، توجهوا منه صوب رأس اس��بارطيل عبر غابة بوبانة .وبعد قطع عش��رات الكيلومترات ،عاد المش��اركون إل��ى المدينة
لتن��اول وجب��ة الغ��ذاء في حدائ��ق مخي��م «مي��را موـنطي» الذي نال إعجاب المشاركين اإلسبان سيما المطب��خالمغرب��ي. ويذك��ر أن قافـــل��ة الس��باق حظي��ت بمواكبة أمنـي��ة ف��ي المس��تـــوى المطــل��وب ،وأثــــــن��ى المنظم��ون على مس��اهمة الس��لطــــات المحلــــي��ة لمدين��ة البوغ��از ف��ي إنجاح هذا النش��اط الرياضي والس��ياحي والتواصلي الهادف.
توجيه تحذير وتنبيه إلى فريق مولودية وجدة على إثر األحد التي رافقتنهاية المباراة التي جمعت يوم األحد 19مارس 2017بين موولودية وجدة ويوسفية برشيد لحساب الجولة ،23مع غرامة مالية قدرها 5000درهما. vvvvvv
فوز المحليين ودياً في إطار استعدادات المنتخب الوطني لالعبين المحليين للتصفيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين .فاز المنتخب الوطني بهدفين لهدف واحد في المباراة الودية التي جمعته عصر الخميس الماضي بالمنتخب الغامبي بالملعب البلدي بمدينة القنيطرة .ومنح الالعب سعد لكرو هدف التقدم للمنتخب الوطني لالعبين المحليين في الدقيقة 5 قبل أن يتمكن الالعب عبد اإلله الحافيظي من تسجيل الهدف الثاني في الدقيقة ،73بينما وقع الهدف الوحيد للمنتخب الغامبي الالعب كاريول مصطفى في الدقيقة 33عن طريق ضربة جزاء. vvvvvv
موعد الدورة 28لبطولة الهواة يوم 19أبريل بناء على البرنامج السنوي لبطولة الهواة القسم األول والثاني للموسم الرياضي ،2016/2017والذي تم تحديد تواريخ بدايته ونهايته قبل انطالق البطولة ،وسعيا من العصبة الوطنية لكرة القدم هواة إلى إنهاء البطولة في اآلجال المحددة لها سلفا ،قررت العصبة الوطنية في اجتماعها الثالثاء الماضي ،باقتراح من لجنة برمجة المنافسات على أن الدورة الثامنة والعشرون ( )28سيتم إجراؤها يوم األربعاء 19أبريل ،حتى يتسنى إسدال الستار على بطولة الموسم الرياضي 2017 / 2016يوم األحد 30أبريل 2017كما كان مقررا سابقا.
األخيرة
الثالثاء 28مار�س �إلى � 03أبريل 2017
العدد 882
بف�ضل املبادرات امللكية
بعد ميناء طنجة ـ المتوسط والمخطط الملكي لـ «طنجة الكبرى»
مدينة «محمد السادس طنجة ـ تيك» تخرج للوجود قريباً من أفضال جاللة الملـك على طنجـــة، مبادرات جاللته بإحداث ميناء طنجة المتوسط ، وهو مشروع ضخم أعطى جاللة الملك تعليماته بإنجاز الدراســات بشأنـه في خطـاب ،2002 ليكون مرفأ دوليا مرتبطا بمختلف مناطق العالم وعامال فاعال في المبادالت االقتصادية الدولية ومساعدا على تمكين أقاليم الشمال من تحقيق التنميةالشاملة. وقد دخل الميناء مرحلة التشغيل خمس سنوات بعد ذلك ،باستقبال األجيال الحديثة من ناقالت الحاويات ،وليشكل أرضية لألنشطة الدولية إلعادة الشحن ،وبوابة المملكة على أنشطة االستيراد والتصدير ،ومواكبة اتفاقات التبادل الحر واالتفاقات التفضيلية الموقعة مع العديد من الشركاء. وفي شتنبر أشـرف جاللة الملك على إطالق المخطط الملكي لـ «طنجة الكبرى» ليكون نموذجا حضريا غير مسبوق في المغرب وبالضفة الجنوبية للبحر األبيض المتوسط، وبفضل هذا المخطط ،أضحت مدينة طنجة التي تحتضن بنية مينائية وفق المعايير الدولية ،ومناطق حرة للتجارة والصناعة ذات صيت عالمي ،وتجهيزات أساسية حديثة ،صلة وصل فعالة بين المغرب وإفريقيا وأوروبا بصفة خاصة ،ووجهة اقتصادية مفضلة على الصعيد المغربي والقاري. وبعد أن قطع برنامج المخطط الملكي مراحل هامة من مشاريعه المبرمجة ،وأصبحت طنجة واحدة من العواصم الكبرى لمحيط األبيض المتوسط ،يطلب التقرب منها والتعامل مع مينائها الضخم ،واتضحت «عالميتها» في مجال المال واألعمال ،هاهي طنجة تشهد ميالد مدينة صناعية جديدة« ،مدينة محمد السادس تيك» بشراكة مع جمهورية الصين الشعبية» عبر المجموعة الصينية «هايتي» العالمية. مشروع هذه المدينة تم تقديمه إلى جاللة الملك ،اإلثنين الماضي بقصر مرشان
بطنجة ،خالل حفل تم خالله أيضا التوقيع على بروتوكول االتفاق بهذه المدينة الصناعية، التي ستتطلب استثمارا يفوق عشرة ماليير دوالر. وخالل هذا الحفل تم اإلعالن عن أن هذا المشروع ،الذي تشرف عليه جهة طنجة- تطوان -الحسيمة ،ومجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية ،بشراكـــة مع المجموعــة الصينية ‘هايتي» ،يجسد نموذجا للشراكة الصينية -المغربية ،التي شكلت الزيارة الملكية للصين ،السنة الماضية ،أحد محاورها الهامة، اعتبارا إلى أن جمهورية الصين الشعبية ،طورت خبرة نوعية في مجال المدن الصناعية والمدن الذكية ،على أساس إدماج المناطق الصناعية،
إلياس العماري يهدد بدوره باإلنسحاب ويفضل الموت عن الخيانة
بنبرة انفعالية قال إلياس العماري األمين العام لحزب األصالة و المعاصرة ،في المؤتمر الجهوي الثالث للحزب ،و الذي انعقد يوم السبت المنصرم بطنجة ،أمام أعضاء الحزب بالجهة، ق��ال بخصوص موقف حزبه من التشكيل الحكومي «ويوم يأتي أحد ليملي علينا موقفا، سأكون مضطرا ألعلن عن انسحابي ،فعندما يتعلق األمر بمصلحة وطني ،أفضل الموت على الخيانة مهما كلف األمر» ،.هذه العبارة التي أثارت حفيظة بعض المتتبعين للشأن السياسي بالمغرب ،و التي تضم تحت طيّاتها شكال من أشكال العجرفة السياسية التي بات يتعامل بها إلياس العماري سواء بصفته الحزبية أو بصفته رئيسا لجهة طنجة-تطوان-الحسيمة، و بالرغم من تهنئته لرئيس الحكومة الجديد، سعد الدين العثماني ،و إشادته بما بذله عبد اإلله بنكيران كرئيس للحكومة السابقة ،و مدى تقديره له ،بعد كمّ التراشقات بمختلف النعوت التي وردت من الطرفين ،فها هو إلياس العماري اليوم ،يكشف عن بعض من خططه المستقبلية ربما إلزاحة حزب العدالة و التنمية نهائيا من الساحة السياسية بالمغرب ،و األمل في التربع على عرش الحكومة بيوم من األيام ،ما يراه
المهتمون بالشأن الوطني حلما لن يتحقق ما دام الكل يعرف من هو إلياس العماري. ومن بين التصريحات التي ألقاها العماري في كلمته بذات المناسبة ،أن «حزب األصالة والمعاصرة قائم وسيستمر والذين ينتظرون أن يكون البام ملحقة ألحد فلينتظروا المفاجأة، وقلت أن سكوتنا لـ 5أشهر ال يجب أن تقرأ انهزاما بل حكمة ولكن لكل واحد أن يضع قراءته الخاصة ومن حقنا صياغة جوابنا أيضا»، هنا يؤكد العماري مرة أخرى أنه سائر على نهج العديد ممن سبقوه للسياسة بالمغرب و تم إعدامهم سياسيا بعد فترة ليست بالطويلة. وكان العماري قد تخلف صباح الثالثاء عن الموعد الذي حدده رئيس الحكومة المعيّن الستقباله في إطار المشاورات لتشكيل الحكومة ،بحجة إنشغاله في طنجة ،إلى أن التقاه مساء ذات اليوم بمقر حزب العدالة و التنمية بالرباط بصفته زعيم ثاني حزب من حيث عدد المقاعد في البرلمان ،حيث أكد العماري أن حزبه سيكون في صف المعارضة كما تم اإلعالن عنه يوم الثامن من أكتوبر المنصرم .
ج.ش
التجارية والسكنية والخدمــات العموميــــة والترفيهية المرتبطة بها ،بكيفية متناغمة ،مع تزويدها بالتكنولوجيات األكثر تطورا وتالؤما مع متطلبات الحياة العصرية. وقد أكد الجانب الصيني ،بهذه المناسبة، أن المغرب يعد من بين الوجهات االقتصادية الهامة والمتقدمة التي تنفتح أمام الفاعلين الصينيين ،اعتبارا لقـــوة وتنــوع إمكانياته المتعددة. واالستقرار السياسي واالجتماعي الذي ينعم به المغرب ،وتوفر هذا البلد على اقتصاد نشيط ومنفتح على العالم ومندمج بكيفية جيدة في سالسل القيم الدولية ،األمر الذي
اثار انتباه رواد عالميين في قطاعات صناعية عالية ،تتطلب الخبرة والجودة والتنافسية ،ما جعل من المغرب فضاء مثاليا للتدخل بالنسبة للمستثمرين الصينيين الذين اختاروا مدينة طنجة ،لموقعها الجغرافي المتميز في مفترق القارات على أقل من خمسة عشر كيلومترا من أوروبا وتوفر هذه المدينة المشهورة على بيئة تحتية صلبة وتجهيزات أساسية حديثة ومتينة وذات صيت عالمي ،خاصة ميناء طنجة المتوسط والمناطق التجارية والصناعية الحرة المحيطة به. مدينة محمد السادس طنجة ـ تيك سوف تشكل قطبا اقتصاديا عالميا ،مدعوما بصناعات دقيقة عصرية يقيمها عدد من الشركات
الصناعية الصينية ،المختصة في صناعـات السيارات والطيران وقطــع غيار الطائـرات واإللكترونيات والنسيــج وصناعــة األليـــات وصناعات أخرى ،منها صناعة تجهيزات الطاقات المتجددة إلنتاج التجهيزات الهيدرو كهربائية والحرارية والريحية والشمسية ،وتجهيزات النقل استجابة للطلب المتزايد على البنيات التحتية المتصلة بالطرق والسكك الحديدية بمجموع القارة اإلفريقية ،وأعلن أن بإمكان هذه المدينة الجديدة المغربية الصينية إحداث مائة ألف منصب عمل قار ،يشغل العنصر المغربي منها تسعين ألفا . وستقام مدينة محمد السادس طنجة -تيك بمنطقة عين الدالية ،على مساحة 2000هكتار. قابلة للتمديد ،لتكون مدينة دولية ذكية جديدة، تدمج المعطى اإليكولوجي ،والسكن ،والصناعة، وحيوية االبتكار .ومعلوم أن هذه المدينة كانت موضوع مذكرة تفاهم بين الممكلة المغربية ومجموعة «هيت» الصينية ،تم التوقيع عليها خالل الزيارة الملكية الى الصين .ومن شأن هذا المشروع أن يدعم رؤية جاللة الملك فيما يخص التعاون األفقي اإلفريقي اعتبار إلى أن المشروع سوف يكون جسرا اقتصاديا على مستوى رفيع بين المغرب وإفريقيا بالدرجة األولى. واختتم حفل قصر مرشان الذي تميز بعرض شريط حول مراحل إنجاز هذا المشروع الضخم وتقديم مجسم لهذا المشروع ،بالتوقيع على بروتوكول االتفاق المتعلق بإحداث مدينة محمد السادس طنجة تيك ،من طرف رئيس مجموعة «هايتي» الصينية ،ووزير الداخلية،ووزير التجارة والصناعة ووزير االقتصاد والمالية بالنيابة، ووالي جهة طنجة ،ورئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة والرئيس المدير العام للبنك المغربي للتجارةالخارجية.
عزيز كنوني
ذكرياتي ...مع ال�شعر ! بمناسبة اليوم العالمي للشعرالذي لن تعاد ـ طبعا ـ حقبُ روائعه ،البأس أن أستحضرذكرياتي معه ،ربما هي تشبه ذكريات أي تلميذ مر بمراحل األقسام الدراسية ،يوم فتحتُ عيني على أجمل وأروع القصائد الشعرية ،ودون شعور وجدتُني أحفظها عن ظهر قلب..وجدتُني أموتُ فيها حبا من القلب إلى القلب ،نظرا لجمال وبالغة لغتها المنسابة ،وصورها الشعرية الفتانة ،ومعانيها ومواضيعها األشبه بالمختارة.وهي كذلك ،فقد ترعرعتُ بين أبياتها من غير أن أجد صعوبة في حفظها أواستظهارها.وكلما حل فصل الربيع ،إالوتذكرتُ مادة النصوص األدبية ،داخل األقسام التي عبر نوافذها كنت أنظر ،بين الفينة واألخرى ،إلى زرقة السماء وإشراقة الشمس في يوم ربيعي جميل ،وأنا ـ برفقة زمالئي ـ أتابع درسا حول قصيدة لخليل مطران أو لجبران خليل جبران أو لميخائيل نعيمة أوإليليا أبي ماضي ...تعددت قصائد الشعراء وبراعتُها واحدة ! إذ مجرد تذكري ألبيات شعرية خالدة ،للمتنبي ـ مثال ـ أو ألبي فراس الحمداني أولجميل بن معمر(جميل بثينة) أو لحافظ ابراهيم أوألبي القاسم الشابي....وهلم جرا ،حتى أجدُني أردّدها بخشوع خيالي ،وانفعال وجداني ،فتؤثر بداخلي ،وكأني ابتلعتُ قرصا مهدئا باعثا على نغمة االنتشاء ،مع أني ال أعرف قرصا من هذا النوع ،غيرأقراص لشعراء جاهليين ومخضرمين ،ولشعراء المهجر، الذائعي الصيت...نعم ،أقراصهم التي كانت غيرمرئية ،وغيرممنوعة كذلك ،بل كان مسموحا تناولها في صيدليات األدب الرفيع ،لحالوتها ونشوتها وسهولة هضمها ،مما سهل علي مهمة حفظ العديد منها ،واستظهارها إلى غاية اليوم ،دون نسياني للدورالهام ألغلب معلمي وأساتذة مادة اللغة العربية ،حيث كنت محظوظا عندما جمعني القدرُبهم ،ذات حياة دراسية، اتسمت بتفانيهم الالفت ،وحبهم الجارف ،لهذه المادة التي كانوا يدرسوننا إياها ،بعظيم تقديس وتحبيب ! اليوم أبحث عن شعرأيام زمان ،فال أرى له طيفا ،إذ يوجد فقط مقلدون ومقلدات ،يحاولون محاكاة شعرأشخاص ،وُلدوا شعراء ،فتركوا لنا بعد رحيلهم قصائد ،ذات ماركة مسجلة ،تفشل وتنكسر أمامها كل محاوالت التقليد المصطنع ،في زمن التطفل واالدعاء والتمثيل والتباهي وقضاء الخدمات ،باسم الشعرالذي لفظ أنفاسه األخيرة، برحيل هؤالء الرواد الكبارالذين خلفوا روائع شعرية ،أستغربُ كيف يجهلها العديد ممن يدعون ـ اليوم ـ بأنهم شعراء أوشاعرات !؟
محمد إمغران
ِ
َن َف َت ٌ ات ن�ش�أت يف َروْعي ثم بزغت مبا �سمح ب ه حايل.. َت ُ �صف بع�ض ما لقيته بعيداً عن كل غفلة.. • عبد اللطيف �شهبون