المغرب -إسبانيا :
تنامي خطط التعاون بين طنجة ومدن الجوار
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 884ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 13رجب� 11 / 1438 /إلى � 17أبريل 2017
تسعى السلطات اإلسبانية ،خاصـــة في األقاليم األندلسية إلى تمتين روابط التعــاون االقتصادي والتجاري مع مدينة طنجة ،بهدف االستفادة من فرص االستثمار والشغل ،التي تعرضها هذه المدينة وأيضا من اإلمكانيات الهائلة التي يوفرها ميناء طنجة ـ المتوسط في مجال النقل الدولي ،بعد ما تم ربط هذا الميناء مع عدد من موانئ إسبانيا لتدخل ،مؤخرا، شركة اسبانية دولية Lineas Suardiazعلى خط الطرق السيارة بين طنجة ـ وميناء فيغو ومنه إلى موانئ فرنسية وبلجيكية. وفي هذا اإلطار حضر عمدة طنجة ،مؤخرا ،لقاء بمقر الغرفة التجارية والصناعية بطنجة ،مع أعضاء وفد اسباني من مدينة قاديس اإلسبانية ،تم خالله دراسة أوجه التعاون بين الجهتين اللتين تشهدان دينامية خاصة في مجال الصناعة والتجارة والسياحة والنقل البحري ،بوصف خاص ،فضال عن القرب الجغرافي وسهولة التواصل اللغوي بين سكان ضفتي البوغاز. وبالمناسبة ،تمت مناقشة إمكانيات االستثمار بالنسبة لإلسبان بطنجة والمغاربة بقادس واألندلس التي تشهد تنام مستمر لالستثمارات األجنبية.
الذكرى 70للزيارة الملكية الخالدة لطنجة الدولية 9أبريل 1947 • قرارُ الحسم في المواجهة الكبرى مع االستعمار • خطابُ طنجة التاريخي :صيحة في وجه العالم من أجل االستقالل والوحدة
خلد الشعـب المغربـي ،يوم األحد 9أبريل ،الذكـرى السبعين للزيارة التاريخية التي قام بها جاللة سلطان المغرب سيدي محمـد بن يوسـف لمدينـة طنجـة التي كانت تعيش تحت نظام إدارة دولية ،فرض عليها وعلى المغرب قبل «مؤامرة» الجزيرة الخضراء سنة ،1906حيث إن االتفاق الودّي الفرنسـي البريطانـي ( )1904أوصى ب «تدويل» هذه المدينـة المغربية ،نظرا لخصوصيتها الجغرافية والتاريخية ،ولكونها عاصمة دبلوماسية للمغرب منذ أواخر القرن الثامن عشر. (�ص )4
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
الملتقى الشعري الثالث بوزان يحتفي بالشاعر أحمد هاشم الريسوني وزان ـ مراسلة خاصة بمناسبة اليوم العالمي للشعر نظمت جمعية أساتذة اللغة العربية بوزان الملتقى الشعري الثالث ،تحت شعار« :الثمانينيون: شعراء االختالف واالئتالف» ،دورة الشاعر أحمد هاشم الريسوني ،وذلك أيام 25 – 24 – 23 مارس .2017 وقد عرف الملتقى تنظيم أمسية شعرية كبرى ،قدمها وسيرها الشاعر والدكتور المعتمد الخراز ،الذي أكد في مفتتحها أن الملتقى في دورته الثالثة يأتي اعترافا بما قدمه شعراء الثمانينيات في المغرب من إبداالت واقتراحات جمالية تقوم على جدلية االختالف واالئتالف، وأكد أن الشاعر أحمد هاشم الريسوني يمثل أحد األصوات الشعرية المغربية التي أعلنت عن وجودها في بداية الثمانينيات من القرن الماضي ،حيث أثبت منذ والدته تميزه وتفرده، ورغم انتمائه إلى طبقة الشعراء المقلين ،حيث لم يصدر سوى أربعة دواوين شعرية ،وهي: «الجبل األخضر» ،و«مرتيليات» ،و«النور» و«ال»، فإنه يعد أحد الشعراء المجيدين المجوّدين، الذين أغنوا القصيدة المغربية في عقودها األخيرة ،وامتدت مساهمته في هذه القصيدة إلى المستوى النقدي حيث أصدر ثالثة كتب نقدية .أما كلمة جمعية أساتذة اللغة العربية فقد ألقاها األستاذ محمد سطور ،الذي رحب فيها بضيوف مدينة وزان ،وذكر فيها بالسياق الذي يأتي فيه هذا الملتقى وهو االحتفاء باليوم العالمي للشعر .بعد ذلك تم عرض شريط توثيقي يعرض المسار الشعري للمحتفى به، وهو من إعداد وتوثيق الشاعرة والدكتورة نهاد المودن. أما مشاركة ضيوف الملتقى من شعراء ونقاد فتم افتتاحها بإلقاء شهادات في حق المحتفى به الشاعر أحمد هاشم الريسوني، حيث ألقى كلمة كل من الدكتور واألكاديمي عبد اللطيف شهبون ،وهو أستاذ للتعليم العالي بكلية اآلداب تطوان ،وأحد الباحثين في األدب المغربي ،سبق له أن حقق شعر أحمد عبد القادر التستاوتي وقدم دراسة حوله في 1500صفحة، ثم الدكتور واألكاديمي عز الدين الشنتوف، وهو أيضا أستاذ للتعليم العالي ،وأحد الباحثين والنقاد المتميزين في المغرب ،وصاحب كتاب «شعرية محمد بنيس :الذاتية والكتابة»، والدكتور والشاعر محمد المسعودي ،الذي أغنى الخزانة المغربية بمؤلفاته النقدية ،كان آخرها كتاب «فتنة التأويل :قراءة في متخيل الرواية العربية الجديدة» الصادر بلبنان ،وقد عرفت فقرة الشهادات مشاركة الدكتور واألكاديمي عبد الرحيم اإلدريسي ،الذي يعد أحد أهم األصوات النقدية في المغرب والعالم العربي، إذ سبق له أن حصل على جائزة المغرب للكتاب سنة 2010عن كتابه «استبداد الصورة: شاعرية الرواية العربية» ،كما صدرت له قبل أيام مسرحية بعنوان «منازل الطير» .وقد كشفت هذه الشهادات عن جوانب إنسانية وعلمية وخلقية من شخصية المحتفى به، وكشفت عن خصوصيات تجربته الشعرية، واألهمية التي يحظى بها الشعراء الثمانيون. أما فقرة القراءات الشعرية ،فشارك فيها عدد من شعراء المغرب؛ الذين حضروا إلى وزان للمشاركة في هذا االحتفاء الشعري، والبداية كانت بقراءات البنة مدينة القصر الكبير الشاعرة أمل األخضر ،صاحبة ديوان «أشبه بي» ،ثم الشاعر والدكتور محسن أخريف ابن مدينة العرائش ،الذي سبق أن أصدر ثالثة دواوين شعرية ورواية ّ «شراك الهوى» ومجموعة قصصية بعنوان «حلم غفوة» ،كما حصل على العديد من الجوائز داخل المغرب وخارجه ،ومن مدينة شفشاون شارك الشاعر والدكتور عبد الجواد الخنيفي ،الكاتب العام
2
مصطفى التسولي فنان طنجة الكبير غنى فأطرب وأنشد فأبدع ووهب حياته الفنية لطنجة دين على �أهل طنجة تكرمي هذا الفنان الع�صامي الأ�صيل
التحاد كتاب المغرب بشفشاون ،وصاحب ديواني «الخيط األخير» و»زهرة الغريب» ،ومن مدينة طنجة شارك الشاعر محمد المسعودي، صاحب ديوان «مدارج البوح والعزلة» ،والشاعر والمترجم عز الدين الشنتوف الذي سبق له أن أصدر ديوان «لست سواي» عن دار توبقال للنشر ،والشاعر عبد اللطيف شهبون الذي أصدر العديد من الدواوين ،أولها ديوان «كما لو رآني» سنة ،2007وآخرها ديوان «مالذ» سنة ،2017بينهما :ديوان« :وذاتي رأيت» ،و«إليك انتهيت» ،و«ولم يزل يراك» ،و«غدا ألقاه». وفي ختام هذه القراءات الشعرية قرأ الشاعر أحمد هاشم الريسوني ،قصائد من منجزه الشعري المنشور ،كما قرأ قصيدة جديدة لم تنشر من قبل .وبعد هذه الشهادات والقراءات الشعرية قدمت األستاذة فطومة حنين للشاعر المحتفى – باسم جمعية أساتذة اللغة العربية شهادة تقديرية ،وقدمت له األستاذة سوسانالشريفة هدية عبارة عن لوحة تشكيلية ،أما رئيس الجمعية األستاذ المعتمد الخراز فقدم له درع الملتقى الشعري .وتجدر اإلشارة إلى أن األمسية الشعرية الكبرى التي نظمت بدار الشباب المسيرة ،عرفت حضورا كبيرا لساكنة مدينة وزان فاق 300شخص ،وعلى رأسهم رئيس المجلس البلدي لمدينة وزان األستاذ عبد الحليم عالوي ،ونائباه األستاذ محمد نور واألستاذة فوزية الحمدي ،وعدد من مثقفي المدينة ،وفاعلون جمعويون ونقابيون وصحافيون وأساتذة .وفي نهاية األمسية الشعرية تم اإلعالن عن نتائج المسابقة اإلقليمية الرابعة للشعر ،التي تنظم الجمعية بتنسيق مع المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان ،والتي تخص المستوى الثانوي اإلعدادي والتأهيلي ،وقد بلغ عدد الفائزين 12 فائز وفائزة. وباإلضافة إلى األمسية الشعرية التي خصصت للشاعر أحمد هاشم الريسوني ،عرف الملتقى تنظيم ندوة نقدية بثانوية موالي عبد اهلل الشريف في موضوع« :تجربة أحمد هاشم الريسوني بين اإلبداع والنقد» ،شارك فيها الدكتور والشاعر عبد السالم دخان ،بمداخلة
عنوانها« :مخيال الذاكرة بين عمق األثر وأفق المعنى في تجربة أحمد هاشم الريسوني الشعرية» ،واألستاذ الباحث علي العبودي بقراءة في كتاب «الشعر العربي المعاصر بالمغرب جدلية االختالف واالئتالف» لمؤلفه الدكتور أحمد هاشم الريسوني ،كما ألقيت في هذه الجلسة كلمة مدير ثانوية موالي عبد اهلل الشريف التأهيلية األستاذ صالح الدين الحلة وكلمة رئيس جمعية أساتذة اللغة العربية األستاذ المعتمد الخراز ،بينما قام بتقديم وتسيير الندوة األستاذ السعيد الدريوش. وبثانوية عالل الفاسي التأهيلية في بلدة بريكشة ،التي تبعد عن مدينة وزان بحوالي خمس وعشرين كيلومتر ،وبتنسيق مع نادي القراءة بالثانوية ،نظمت جلسة نقدية حول مجموعة «كلمات شتى» للقاص محمد لغويبي، شارك فيها بقراءة نقدية الباحث والناقد هشام العطاوي بمداخلة عنوانها «النص الموازي ورهانات الكتابة في (كلمات شتى)» ،وألقى خاللها كلمة كل من القاص محمد لغويبي ومدير الثانوية ورئيس جمعية أساتذة اللغة العربية ،وتم في نهاية اللقاء اإلعالن عن نتائج جائزة القصة القصيرة التي أشرف عليها األستاذ هشام السنوني. وقد عرف الملتقى في دورته الثالثة تنظيم ورشات إبداعية ،تم فيها االنفتاح على فنون تعبيرية مختلفة ،حيث نظمت ،بثانوية موالي عبد اهلل الشريف التأهيلية وبتنسيق مع «نادي األدب واإلبداع» ،ورشة للقراءة أطرتها األستاذة أمينة يونس وسيرتها األستاذة نجاة الكاطب، وورشة المسرح أطرها الفنان هشام بنفتل وسيرتها األستاذة فطومة حنين ،أما ورشة التصوير الفوتوغرافي التي أطرها الفوتوغرافي كمال الديان وسيرتها األستاذة سوسان الشريفة ،فقد نظمت بتنسيق مع «نادي الفنون التشكيلية» ،وبموازاة هذه الورشات تم اإلعالن عن نتائج عدد من الجوائز الخاصة بالتالميذ، وهي جائزة «متعة القراءة» ،وجائزة «الكتابة المسرحية» ،وجائزة «التصوير الفوتوغرافي».
اللجنة التنفيذية لحزب االستقالل تجدد ثقتها في مفتشها بطنجة بعد توقيفه من قبل شباط
قررت اللجنة التنفيذية لحزب االستقالل تجديد ثقتها في المفتش اإلقليمي بطنجة األمين بنجيد ،معتبرة أن القرار االنفرادي الذي أخذه حميد شباط األمين العام للحزب ،غير ذي موضوع ،وبالتالي قررت إلغاءه. قرار اللجنة التنفيذية التي ترأسها حمدي ولد الرشيد ،جاء إثر بالغ أصدره الحزب عقب انتهاء لقائه األسبوعي بحر هذا األسبوع بمقر الحزب ،وقد تضمن البالغ عددا من القرارات على رأسها إحالة الناطق الرسمي باسم الحزب عادل بنحمزة على اللجنة التأديبية ،ثم تجريد عبد القادر الكيحل من مهامه التنظيمية داخل الحزب.
ج.ش
من يتذكر مصطفى التسولي ،فنان الشعب الذي أطرب فنه جيل االستقالل وما قبل االستقالل ،وجعل من صوته وفنه آلة لخدمة قضايا الكفاح الوطني من أجل الحرية واالستقالل. الفنــان مصطفى التسولـي ،من الرعيل األول للفنانين المغاربة الموهوبين والعصاميين الذين ساهموا بجد في خلق األغنية المغربية الحديثة وتطوير الموسيقى المغربية عبر تطعيمها بإيقاعات وألحان وأنغام جديدة. كما ساهم ،من جانبه ،في اكتشاف أصوات شابة تلمس في أصحابها توفرهم على مواهب وملكاتمتدفقة. وكأنه خلق للموسيقى والغناء والطرب الرفيع ،فإن مصطفى التسولي وجد نفسه ،وهو طفل ،في قلب الموجة الفنية الجديدة التي شهدها المغرب وطنجة بوجه خاص ،نهاية الخمسينات من القرن الماضي والتي امتـــدت وتطورت وتنامت بعـــد االستقـــالل وإلى اآلن، وحققت انتشارا واسعـــا داخل وخارج حدود الوطن. وهو طفل ،وجـد فضاء مواتيـــا لصقل موهبـــتـــه الفنيـــة داخل الكشفية الحسنية، حيــث كـــــان يقود مجموعة األناشيــد الوطنية ،التي كان يحفظ الكثيــر منهـــا ويرددها بإتقان كبير. وهو طفــل كذلك انخرط في الحركة الوطنية وكبر في أحضانها وشارك في تنشيــط خاليا األحياء والجمعيات األهلية. ولقد برز صوتـــه خـــالل الزيارة التاريخيــــة للملك محمد الخــــامس لطنجة، في أبريل ،1947حيث شارك مع الجوق النحاسي والوتري للكشفيـــة الحسنية في حفالت استقبال جاللة الملك واألسرة الملكية، والحفالت الشعبية الرسمية والشعبية العديدة، المقامة في كل أحياء وساحات مدينة طنجة، مرددا األناشيد الحماسية واألغاني الوطنية المغربية والشرقية األمر الذي أضفى على تلك االحتفاالت طابع الحماس واالندفاع والحمية الوطنية. وفي سن الثانية عشرة فاز بالجائزة األولى في مسابقة الغناء التي نظمتها سنة 1952 بمسرح سيرفانطيس بطنجة شركة دولية كبرى ،بشراكة مع إذاعة طنجة التي بثت مختلف أطوار المسابقة على أمواجها المحلية والدولية. وكان للنجاح الباهر الذي حققه بهذه المناسبة األثر الكبير في تفجير طاقته الفنية ودفعه إلى االنخراط كليا في عالم الموسيقى والغناء والفن ،حيث التحق سنة 1957بجوق طنجة الذي أسســه الفنان الكبير محمد العربي التمسماني رحمه اهلل ،وبعد خمس سنوات، ساهم في تأسيس جوق إذاعة طنجة بقيادة الفنان عبد القادر الراشدس رحمه اهلل ،حيث
وكلت إليه مسؤولية المحافظ العام للفرقة التي كانت تضم خيرة العازفين بطنجة أمثال المختار بيريش والعربي السوسي والعربي أكريم ومحمد البراق والمرحوم محمد البوعناني. وحتى يتعمق في دراسة الموسيقــى األندلسية ،أشعارا ،وأوزانا ،وألحانا ،ونوبات، التحق سنة 1967بجـــوق دار الضمانة بطنجة، الذي كان يشرف عليه الراحل موالي ادريس شريف وزان ،الذي كان يرأس كذلك جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة. وبعدمسيرةفنيةناجحةومتألقـــة،ساهــم سنة 1985في تأسيس جوق الموسيقى األندلسية للمعهد الموسيقي بطنجة ،برئاسة الفنان الشيخ أحمد الزيتوني ،حيث شارك في العديد من التظاهرات والمهرجانات الموسيقية المنظمة داخل المغرب وفي العديد من البلدان العربية واألوروبية ،منها األردن والعراق وإيطاليا وفرنسا وبلجيكا وإسبانيا . مصطفى التسولي فنـــان أصيـــل متميز، يعـــرف بعصاميتــه وشهامته وتواضعـــه واستعــــداده الدائـــم لمساعــدة جيل الفتيان والشباب من فناني وفنانـــات الجيل الجديد ولذا تطوع لتدريس فن العـــزف على العود بالمعهـــد الموسيقي بطنجة ،وتخرج على يديه العديد من العازفين المتميزين. كما أنه صاحب مجموعة شيقة من األغاني الوطنية والعاطفية التي كتب كلمات معظمها ولحنها وغناهـا ،ومنهــا أغنيته الخالدة «يا سامع صوتي» ،وأغان عديدة لحنها لفنانين شباب ساهمت في شهرتهم وتألقهم. الفنان مصطفـــي التسولـــي صاحب صوت شجي صدح ،ولما يفوق نصف قرن ،في مسارحنا وتظاهراتنا وأنعش حفالتنا العائلية وأدخل السرور والبهجة على قلوب اآلالف من األسر بطنجة ،في أعيادهم ومسراتهم ومناسباتهم العائلية ،وغنى لطنجة متباهيا بجمالها وتاريخها ومعالمها ،وإرثها الثقافي، وطيبوبة ناسها الذين وهبهم بسخاء كل حبه وفنه وإنشاده. ومع كل ذلك ،لم يتلق ،بالمقابل ،ما يستحقه من تكريم واحتفاء وتشريف ،من جانب مؤسسات طنجة ،وجماعات طنجة ومنظمات طنجة األهلية ،وما أكثرها وما أكثر ما تكرم ممن ال يزال في مرحلة أبجدية الفن ،وتتغافل عن الرواد ،وال تذكرهم إال حين يرحلون...... أما آن الوقت لتكريم هذا الرجل ،هذا الفنان األصيل الذي عاش لطنجة ،غنى لطنجة، عانى من أجل طنجة ،دون أن يلتفت إليه أهل طنجة وقد تخطى السابعة والسبعين ،نرجو اهلل أن يبارك له في عمره ويهبه القدرة على المزيد من العطاء من أجل طنجة ومواهب طنجة فن الموسيقى والغناء والطرب األصيل.
عزيز كنوني
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة حين أتكئ على هذه السارية أو تلك ،من ساريات الجامع الكبير ،عقب الصلوات المفروضة ،أتساءل بيني وبين نفسي إن كانت هذه السارية ،سارية األستاذ البردعي أو األستاذ جرميم أو األستاذ البقاش رضوان اهلل عليهم أجمعين. ذلك أن المسجد األعظم بتطوان ،كان حتى منتصف الخمسينات بقليل ،مدرسة ،لها فصول وأقسام وأساتذة وإداريون ،وكان الطلبة يحيطون بأساتذتهم كما يحيط السوار بالمعصم ،فيسرد أنجبهم ما تيسر له من كتاب تفسير الجاللين ،أو فصال من كتاب األزهري في النحو ،ويعلق األستاذ على ما يسرد ،وهكذا ...وهذا على غرار ما كان متداوال في جامع القرويين بفاس ،أو جامع الزيتونة بتونس ،أو األزهر الشريف بمصر. ويوم قرر والدي –رحمه اهلل -تسجيلي بالجامع الكبير ،اجتزتُ امتحانا شفويا في حفظ القرآن الكريم ،واألربعين حديثا النووية ،ومتن ابن عاشر ،ثم قصدتُ المقصورة التي كانت مقر المدير وطاقمه ،ألعرف األعمدة التي سأتحلق مع المتحلقين حولها ،وأسماء األساتذة األجالء الذين سأتلقى على أيديهم دروس الفقه والتفسير والحديث والتوحيد والمنطق. وهكذا أصبحتُ طالب علم ،يتأبط تفسير الجاللين واألزهري والميارة ،وييمم وجهه شطر المسجد األعظم في جلباب صوفي إن كان الفصل خريفا أو شتاء ،أو جلباب لين إن كان الفصل ربيعا أو صيفا. وأذكر أن الدراسة كانت تنطلق مع مطلع الشمس ،وتتوقف عند الزوال. ولم ندخل في عصر الحداثة ،إال في النصف الثاني من عقد الخمسينات ،ففي هذا الوقت انتقلنا إلى دار بوهالل بالفران المسلس ،ليُسدَل الستار على تعليم ،ويُفسَح المجال لتعليم يكاد يكون مغايرا له. تلك أمة قد خ َلت ،فرحم اهلل أساتذتها وطلبتها ،وجازى الجميع الجزاء األوفى.
“الكفاءات النسائية في المشهد العمومي :واقع وتحديات” يتميز شهـــر مارس من كل سنة بكونـــه شهر المرأة؛ حيث يسجــل رقمــا قياسيا من حيث األنشطة الدراسية واالحتفالية ...التي من خاللها يتم تسليط الضوء على القضايا المتعددة وخاصــة الراهنــة للنساء أو تكريم نساء من هنا وهناك. وهكذا؛ ففي يوم السبت 25مارس 2017نظمت جمعية «آفــاق للتنميـــة المستدامة والنهوض بأوضــاع المـــرأة بشفشاون» ،ندوة علمية حول موضوع «الكفاءات النسائية في المشهد العمومي :واقع وتحديات» احتضنها مركب محمد السادس للثقافة والفنون والرياضة. أشغال هذه الندوة افتتحتها رئيسة الجمعية نادية فتح ،واضعة اختيار الموضوع في سياق دستور 2011الذي نص على المساواة والمناصفة ،...وفي إطار االحتفاالت باليوم العالم للمرأة. ومن جهة أخرى ،أبرزت أهمية األدوار التي تلعبها حاليا المرأة في الحياة العامة والخاصة والتي لعبتها عبر التاريخ ،مشيرة بهذا الخصوص إلى شخصيات نسائية مغربية تاريخية رائدة؛ كفاطمة الفهرية ،وزينب النفزاوية والسيدة الحرة ،معرجة على الدور الذي لعبته بعض النساء من التاريخ المعاصر في مقاومة االستعمار وبناء الدولة المغربية. وأكدت أيضا على أن الدفاع عن القضية النسائية ليس وقفا على النساء وحدهم؛ بل هو قضية مجتمع ،وأن العالقة بين الرجل والمرأة عالقة تعاون وتشارك ،ودعت نادية فتح ،في ختام كلمتها ،إلى توحيد صف النساء رغم االختالفات والحساسيات المتنوعة من أجل البلوغ إلى التمتع بالحقوق كاملة، وبالتالي تحقيق الكرامة. رئيس المجلس اإلقليمي عبدالرحيم بوعزة ،أوضح أن هذه الندوة تندرج في إطار تقعيد الشراكة بين المجلس اإلقليمي لشفشاون والجامعة والمجتمع المدني ،وكذا تعميم النقاش العمومي وإثرائه حول وضع المرأة حاضرا ومستقبال. وأشار أن التغيرات التي يعرفها العالم بحكم العولمة حملت معها شبكة مفاهيمية جديدة ذات دالالت حقوقية تنتصر للمرأة ولمشاركتها في القرار العمومي ،خاصة في البلدان النامية كالمغرب ،إال أن المالحظ أن هناك تفاوتا بين النصوص التشريعية المتقدمة التي تكرس الحقوق لفائدة النساء كالمساواة والمناصفة والواقع الذي مازال متأخرا فيما يخص تنزيل هذه النصوص وإعمالها لفائدة المرأة ،وأحال في هذا السياق إلى موقع النساء في الحياة الحزبية والسياسية ،وكذا في اإلدارة والمؤسسات المحلية المنتخبة خاصة, وأعلن عبدالرحيم بوعزة بهذه المناسبة عن قرار رمزي وهو اختيار طالبة من الكلية المتعددة اإلختصاصات بتطوان لعضوية الهيئة اإلقليمية للمواطنة والتنمية البشرية ،وهي هيئة استشارية لدى المجلس اإلقليمي لشفشاون من أجل تفعيل مبادئ المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع. حمزة فارس عميد الكلية المتعددة التخصصات بتطوان التي تحتل المرتبة األولى بالنسبة لعدد الطلبة بجامعة عبدالمالك السعدي؛ أوضح أنه من خالل األرقام المسجلة على صعيد هذه المؤسسة سواء من حيث عدد الطالبات المسجالت في سلك اإلجازة (مايفوق 8000طالبة) أو الماستر()51% أو من حيث النتائج المحققة اكاديميا أو في التظاهرات الرياضية ،أو فيما يتعلق بتوزيع المنح االجتماعية التي ترصد اعتماداتها جهة طنجة تطوان الحسيمة ( 145منحة لفائدة طالبات هذه الكلية) ،يتجسد بالملموس إعمال المبادئ المنصفة للعنصر النسوي ،بل إن هذا العنصر يحتل مكانة بارزة في هذه الكلية. واعتبر حمزة فارس أن المغرب حقق طفرة نوعية فيما يتعلق بوضعية المرأة في العقود األخيرة ،وهو ماجعله يحتل مراتب متقدمة في هذا الجانب عربيا وإفريقيا ،لذلك فهذه المؤشرات اإليجابية يجب أن تدفع إلى التفاؤل، باإلضافة إلى التفوق الذي أبرزته وتبرزه النساء في مختلف الميادين ،وأكد في األخير أن قضية المرأة ليست قضيتها وحدها وإنما قضية المجتمع ككل.
الندوة العلمية المعنونة ب» الكفاءات النسائية في المشهــد العمومــي :واقـــع وتحديات» شاركــت فيهـــا الدكتورة مريم مبتول بمداخلة حول «نساء رائدات من تاريخ المغرب» ،كما شارك فيها الدكتور خالد بنجدي بمداخلة حول»مشاركة المرأة من خالل العمل السياسي واالنتخابي» واألستاذ محمد بوذن بمداخلة حول «التشبيك ودعم القدرات الترافعيةللنساء». المداخالتكانتمتكاملة حيث تناولت موقع المرأة التاريخي ،ثم واقع المشاركة السياسية واالنتخابية للنساء في المغرب المعاصر ،وكذا آفاق نضاالت النساء لتجاوز الوضعية الحالية الموسومة بالمراوحة ،ولتحقيق المكاسب في المستقبل. وقد أبانت المداخالت أنه رغم الصورة المشرقة التي قدمتها نساء رائدات في المغرب عبر تاريخه ،ابتداء من كنزة األورابية زوجة موالي إدريس األول إلى فاطمة اعزاير المرأة المقاومة والمناضلة المعروفة ب»فاما» وغيرهما ،الزالت نسبة مشاركة المرأة على المستوى السياسي ،وكذا ضعف احتاللها لمناصب القرار بصفة خاصة ،ال يعكسان الوجه الحقيقي للكفاءات النسائية ،وللتقدم الذي تسجله قضية المرأة على المستوى القانوني والحقوقي ،وفي الوعي الجماعي ،إال أن أهم المعضالت التي تبقى إشكالية هي التفاوت الحاصل في وضعية النساء بين العالمين القروي والحضري. وأكدت المداخالت أن أي استراتجية تنموية اليمكن أن تنجح إال بإشراك جميع شرائح المجتمع ،منبهة إلى أن إقصاء النساء من شأنه أن يضيع فرص التقدم على المغرب. وفي هذا السياق ،تمت الدعوة إلى تنسيق جهود ومواقف وموارد التنظيمات النسائية ،سواء المدنية أوالسياسية أو النقابية أو المهنية ،عبر التشبيك لتقوية قدرات الترافع أمام صناع القرار؛ ذلك أن االنقسام والتشتت، باإلضافة إلى «الفكر العرائسي والتفكير في الوالية الثانية أكثر من التمكين» اليساهم في خلق ميزان قوة حقيقي لدرء التراجع ،وبالتالي الضغط لتنزيل حقيقي للمقتضيات الدستورية والقانونية لفائدة النساء من جهة و لتحقيق مكاسب أكثر قوة أخرى في المستقبل من جهة أخرى. هذا ،شاركت ،في أشغال هذه الندوة إلى جانب األساتذة الثالثة ،أسماء بلحساين إطار بقسم العمل االجتماعي بعمالة إقليم شفشاون ،حيث قدمت مداخلة حول «انخراط المرأة في التنمية من خالل المبادرة الوطنية للتنمية البشرية» ،حددت من خاللها مفهوم التنمية البشرية األوسع مضمونا من التنمية االقتصادية ومؤشراتها ،والسياق الذي جاءت فيه المبادرة والمتميز خاصة بالعجز االجتماعي ،كما تطرقت إلى الرهانات والفرص التي تتيحها المبادرة من خالل برامجها(برنامج محاربة الفقر ،برنامج محاربة اإلقصاء االجتماعي ،برنامج محاربة التهميش ،البرنامج األفقي وبرنامج التأهيل الترابي) للتضامن والمشاركة والمبادرة والعمل والتمتع باالستقالل الذاتي ،وللخروج من وضعية الدونية ،وختمت مداخلتها المكتسبات واإلنجازات التي تحققت على يد المبادرة الوطنية لفائدة نساء المغرب بالعالم الحضري كما بالعالم القروي. وشاركت ،كذلك ،في أشغال هذه الندوة ،كلتا الشاوني حيث استعرضت تجربتها كامرأة مقاولة ،ووقفت من خالل هذه التجربة الفريدة على الصعوبات التي تعترض المقاوالت النسائية في وسط محافظ ومجتمع تهيمن عليه العقليةالذكورية. وقد نظمت جمعية «آفاق» هذه الندوة العلمية بشراكة مع الكلية المتعددة التخصصات بتطوان ومركز أطلس لتحليل المؤشرات السياسية والمؤسساتية ،وتحت رعاية المجلس اإلقليمي لشفشاون. كما تجب اإلشارة في األخير إلى أن كلتا الشاوني انتخبت الحقا رئيسة ل «الهيئة اإلقليمية للمواطنة والتنمية البشرية» لدى المجلس اإلقليمي لشفشاون.
عبدالحي مفتاح
مع األديب المصري المرحوم جمال الغيطاني .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في العاشر من أكتوبر 1994التقيت به ألول مرة في فاس بمناسبة انعقاد دورة الشاعر التونسي أبي القاسم الشابي ؛ من تنظيم مؤسسة عبد العزيز البابطين لالبداع الشعري . وقف وراء دعوتي للمشاركة في هذه الدورة صديقي العزيز الشاعر أحمد الطريبق أحمد ،الذي حرص في اآلن ذاته على مشاركة األصدقاء :المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي وعبد السالم شقور وسعيد ابن األحرش وحسن بنزيان ومحمد بوخزار وأحمد الطريسي ومحمد الكنوني وآخرين.. على هامش جلسات الدورة طلب مني المرحوم جمال الغيطاني مرافقته لزيارة ضريح لسان الدين ابن الخطيب .. لم نتوقف في الطريق عن استذكار أوجه عبقرية ابن الخطيب وغنى تراثه األدبي والسياسي والفكري والصوفي ..واستعاد كل منا ما علق لديه من بيانات مآله المأساوي أو فاجعة اغتياله بعد متابعته بتهم ثقيلة ظالمة..ثم قتله فدفنه فتمثيل بجثته فإحراقه في (باب المحروق).. ترحمنا على روح ابن الخطيب وقصدنا مسجد القرويين ،صلينــا العصر ثـم رأيت المرحــوم جمال الغيطاني يخترق الصفوف ليقبل يد اإلمام ورأسه وهو في حال يعلمه اهلل.. في يوم موال رافقنا في خرجتنا للتفسح والتبضع األديب المصري يوسف القعيد والصديق محمد الكنوني من آداب فاس ..زرنا أنحاء العاصمة العلمية وكان المرحوم جمال ويوسف سعيدين.. وكان لي لقاء ثان مع المرحوم جمال في قاهرة المعز بمناسبة مشاركة حقوقية في مؤتمر حول « دور المجتمع المدني في اإلصالح». زرت المرحوم جماال في مكتبــه ـ مكتب في غايـــة البساطة والثراء الرمزي بمقر صحيفــة أخبار اليوم ـ صحبة المحامي األديب بهاء الدين الطود والصديق البهي الدكتور حسن اليمالحي .. فرح بزيارتنا المرحوم جمال فرحا ال حد له فأهدانا نسخا من كتب إبداعية ونقدية ..وعلى سبيل التفكه اليقظ خاطبنا :جئتم من المغرب إلى مصر لتتداولوا في موضوع اإلصالح ..وتتدارسوا سبل تنزيله ..ورجال اإلصالح والصالح في أرض الكنانة مغاربة ! أكتفي بذكر اثنين :المرسي والبدوي والقائمة طويلة.. وأما لقائي الثالث واألخير بالمرحوم جمال فكان في طنجة حيث ألقى محاضـرة بدعوة من مندوبية وزارة الثقافة .. في ذلك اللقاء األخير أهداني المرحوم جمال نسخة من طبعــة شعبيــة لكتاب «التشوف الى معرفة رجال التصوف» الذي حققــه وأعد له دراسة الدكتور أحمد التوفيق .. كان المرحـوم جمال وقتئذ يرأس مشروعا تنويريا لتعميم ثقافــة التصوف في أوســاط الناس لمواجهة أخطار المد الوهابي الذي يقف وراء جل مآسي المجتمعات العربية واإلسالمية.. ومساهمة مني في دعم هذا المشروع األخالقي سلمته عملي حول األديب المغربي الصوفي أحمد بن عبد القادر التستاوتي وحررت له رسالة بينت فيها أني ال أطلب سوى وجه اهلل.. رحم اهلل جماال.
4
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
الذكرى 70للزيارة الملكية الخالدة لطنجة الدولية 9أبريل 1947 خلد الشعب المغربي ،يوم األحد 9أبريل ،الذكـرى السبعين للزيارة التاريخية التي قام بها جاللة سلطان المغرب سيدي محمـد بن يوسـف لمدينـة طنجـة التي كانت تعيش تحت نظام إدارة دولية ،فرض عليها وعلى المغرب قبل «مؤامرة» الجزيرة الخضراء سنة ،1906حيث إن االتفاق الودّي الفرنسـي البريطانـي ( )1904أوصى ب «تدويل» هذه المدينة المغربية، نظرا لخصوصيتها الجغرافية والتاريخية ،ولكونها عاصمة دبلوماسية للمغرب منذ أواخر القرن الثامن عشر.
النظام الدولي :نقمة في طي «نعمة»
ولقد ُفرض النظام الدولي على طنجة بمقتضى االتفاق الثالثي الفرنسي البريطاني اإلسباني سنة 1923ودخل هذا النظام ،في صيغته النهائيــة ،حيز التطبيـــق في يوليوز 1925بعد التوقيع عليه من كل من فرنسا وإسبانيا والبرتغال وبريطانيا وبلجيكا وهولندا والواليــات المتحــدة األمريكيـــة واالتحاد السوفياتي ،والحقا إيطاليا .ونص هذا االتفاق على أن طنجة منطقة دولية تحت سيادة سلطان المغرب . وبالضبط ،فإن سلطان المغرب هو من أصرّ ،ـــ بعد اثنتين وعشرين سنة على فرض النظام الدولي على طنجة ،وخمس وثالثين سنة (فقط) على معاهدة فاس بشأن نظام الحماية الفرنسية اإلسبانية بالمغرب ،ـــ على «خلط أوراق» المستعمر ،شماال وجنوبا ،وإرباك مخططاته لتفتيت وحدة المغرب أرضا وشعبا ،بمشروع الظهير البربري و قانون المساواة في ممارسة حقوق المواطنة بين «األنديجين» والفرنسيين ،وبمشاريع أخرى منها االتحاد الفرنسي ،وهي مخططات الهدف منها تكريس الهيمنة االستعمارية ،بعيدا عن روح معاهدة الحماية واألهداف الظاهرة ،التي وُضعت لها.
زيارة طنجة «الدولية»
ثم إن زيارة جاللة السلطان لمنطقة طنجة لم تكن كباقي الزيارات التي يقوم بها جاللته لحواضر وبوادي مملكته بهدف تفقد شــؤون الرعيـة وربط االتصال بالوطنيين وبعموم الشعب، بل إن زيارة طنجة كانت بهدف الصدح في وجه العالم ،بمطالب المغرب بخصوص إلغاء معاهدة الحماية واسترجاع السيادة الوطنية على كافة تراب المملكة .ذلك أن طنجة ـــ بموقعها الجغرافي المتميَز ،وبنظامها كعاصمة دبلوماسية الدولي ووضعها منذ أواخر القرن الثامن عشر ،وتجهيزات االتصاالت الدولية السلكية والالسلكية التي كان يتوفر عليها السلك الدبلوماسي والتي كان مراسلو الصحافة العالمية يستعملونها في إيصال برقياتهم إلى المنابر اإلعالمية العديدة التي كانوا يمثلونها في منطقة طنجة الدولية ،فضال عن محطات االتصال المتطورة (آنذاك) بمستعمرة جبل طارق التي كان يسهل على الصحافيين بطنجة ،وطنيين وأجانب استعمالها ،ـــ هذه المدينة كانت تشكل بالنسبة للسلطان «الوطني» ،منبرا بامتياز للصَدع بمطالب شعبه في الحرية واالستقالل. زيارة طنجة كان لها ما قبلها وما بعدها من أحداث كبرى سبقتها ونتجت عنها ،الشك أنها عجَلت ب «المواجهة الكبرى» الحتمية، التي أدَت إلى نهاية االستعمار وبزوغ فجر الحرية واالستقالل.
المقاومة السياسية بعد العسكرية
ذلك أنه بمجرَد أن «خمدت» المقاومة العسكرية للحماية ،خاصة حرب الريف المجيدة، حتى تشكلت الحركة الوطنية السياسية ،سنة ،1934من أجل المطالبة بإصالحات سياسية في المرحلة األولى قبل أن تتص ّلب مواقف كتلة العمل الوطني ،ردَا على القمع الممارس على رجاالتها من طرف السلطات االستعمارية الفرنسية ،وتتقدم بوثيقتي المطالبة باالستقالل، سنة ،1944األولى من طرف حزب االستقالل الحديث النشأة ،ووطنيين مستقلين ،والثانية تقدمت بها حركة القوميين المغاربة بزعامة المرحوم محمد ابن الحسن الوزاني .وكانت الحركة الوطنية بالشمال ،الخاضع للحماية اإلسبانية والمشكلة أساسا من حزبي «االصالح الوطني» و «الوحدة المغربية» بزعامة المرحومين «األستاذ» عبدالخالق الطريس والشيخ محمد المكي الناصري ،قد سبقت الجنوب إلى تقديم وثيقة المطالبة باالستقالل والوحدة إلى سلطات الحماية اإلسبانية وممثلي الدول األجنبية بطنجة الدولية ،كما قامت بدعاية دولية واسعة لهذه الوثيقة مستفيدة من الحشد الهائل للمراسلين األجانب المعتمدين لدى سلطات الحماية اإلسبانية بتطوان ولدى اإلدارة الدولية بطنجة. وبالرغم من بعض االنفراج الذي طبع بداية عهد المقيم العام إيريك البون ( 1946ـ )47الذي تمثل في التخفيف من ضغط األزمة السياسية بالبالد ،وذلك بإطالق سراح بعض الوطنيين المعتقلين والمنفيين والتخفيف من «المضايقات» على حرية الصحافة ،حيث صدرت أربع صحف وطنية لمواجهة المد الثقافي واإلعالمي االستعماري ،فإن الوطنيين أصروا على متابعة النضال من أجل االستقالل الكامل ،متخطين بذلك وبصفة نهائية مرحلة المطالبة باإلصالحات السياسية.
قرار الحسم :زيارة طنجة
وجاءت زيارة طنجة التاريخية لتشكل الحدَ الفاصل بين المرحلتين ،ولتعلن «المواجهة» الصريحة بين معسكر الوطنيين بقيادة السلطان محمد ابن يوسف ومعسكر االستعمار بتأطير من اإلقامة العامة وشرذمة من الخونة من أتباع الباشا الكالوي و «الفقيه» الكتاني وغيرهما ممن ال زال التاريخ يحفظ أسماءهم في ذاكرة الخزي والعار .ولو أن الكثيرين منهم ومن ذرَياتهم «نجحوا» في أن «يتخضرموا» بين المرحلتين ويتأقلموا مع العهدين ،بل ولربما حصلوا على عهد االستقالل من الحظوة والسلطة والنفوذ ما لم يكونوا يحلمون به على عهد «الفرنسيس» وتلك «طامة» أخرى يأتيها زمانها ورجالها في وقتها المناسب. فحين وصلت األزمة بين القصر الملكي واإلقامة العامة إلى «الباب المسدود» ،خاصة بعد مؤتمر أنفا حيث أعرب السلطان للرئيس األمريكي روزفيلت وللوزير األول البريطاني تشرشيل،
عن رغبة الشعب المغربي في التحرر واإلنعتاق من ربقة االستعمار ،األمر الذي لم يكن ليرضي اإلقامة العامة ،وكذلك الشأن باعتراض السلطان على القرار الفرنسي بشأن اليهود المغاربة، وبعد رفض الحكومة الفرنسية لمبدإ المفاوضة مع السلطان خالل زيارته لفرنسا سنة ،1945 اتخذ سيدي محمد ابن يوسف القرار القنبلة لزيارة طنجة «الدولية» واختار أن يصلها بالقطار ليؤكد وحدة المنطقتين السلطانية والخليفية وكذلك المنطقة الدولية ،تحت لواء العرش العلوي المجيد. ولعرقلة هذه الزيارة وإجبار السلطان على إلغائها ،عمدت سلطات االستعمار ،يوما واحدا قبل إقالع القطار الملكي في اتجاه طنجة ،على القيام بمذبحة رهيبة بالدار البيضاء ،بواسطة فيلق السينغال العامل بقواتها بشمال إفريقيا ،نتج عنها ضحايا بالعشرات ،موتى وجرحى، ولكن السلطان أصر على الزيارة الميمونة ،بعد أن تف ّقد عائالت الشهداء والضحايا ،واطمأن على أحوالهم.
محطة القطار وصل القطار الملكي يوم التاسع من أبريل إلى محطة القطار التاريخية التي كانت أول محطة ألول خط سكة حديد ،يربط طنجة بفاس .وكان بالضبط يسمي «خط طنجة ـ فاس». وصول جاللة السلطان إلى طنجة كان يوما مشهودا ،بعد أن توقف بسوق األربعاء والقصر الكبير وأصيلة حيث استقبل من الخليفة السلطاني موالي الحسين بن المهدي ورجاالت الحركة الوطنية بالمنطقة الخليفية ،تأكيدا لوحدة الشعب قاطبة وراء السلطان ودعما لمواقف جاللته الرافضة ألي تنازل بشأن الوحدة الترابية و القضية الوطنية. وكان خطاب طنجة ،غداة وصول السلطان سيدي محمد ابن يوسف لطنجة التي رفعت الفتات كبيرة بباب المندوبية وبمراكز المدينة ٌكتب عليها بالخط العريض «تحيى طنجة العلوية» نكاية بالتسمية االستعمارية «طنجة الدولية»!..... صباح العاشر من أبريـــل ألقى السلطان خطابه التاريخي بحدائق المندوبة بحضور الحكومة السلطانيــة ،وسلطـــات الحماية الفرنسية واإلسبانيـــة ،واإلدارة الدوليــة ،و شخصيات المدينة ،من بينهم العالمة سيدي عبد اهلل كنون الحسني رحمه اهلل، وعلمائها ووطنييها وشبابها ومن سمحت لهم ظروفهم من وطنيي تطوان والمنطقة الخليفية وتمكنوا من عبور» الحدود» في اتجاه طنجة ،وحضور ملفت للنظر ،للسلك الدبلوماسي بزيه المختلف من بلد آلخر والذي يحمل بعض سمات القرنين الثامن والتاسع عشر ويذكر بأوروبا ما بين الحربين.
خطاب طنجة التاريخي
شكل هذا الخطاب حدثا تاريخيا وسياسيا هاما وفريدا في تاريخ المغرب المعاصر ،إذ أكد وحدة المغرب الترابية ورفضه لتجزيء األرض الوطنية إلى مناطق بتسميات مختلفة ،في الشمال والوسط والجنوب ،كما أكد خطاب طنجة ،تمسك الشعب المغربي بوحدة ترابه وحرصه على تحقيق «أمانيه» الوطنية وانتمائه اإلسالمي وتضامنه مع الجامعــة العربيــة الحديثة النشــأة ،ردَا على مشروع االتحاد الفرنسي االستعماري الذي رفضه المغرب ،ولم يتضمن الخطاب السلطاني الجملة المقترحة من اإلقامـة العامة الفرنسية المتضمنة إلشـادة السلطـــان بالتعــاون المغربي الفرنسي ،تأكيــدا من جاللتـــه الستقالله عن سلطات الحماية. وإلى جانب خطاب طنجة السياسي ،كان ألهل طنجة موعد مع خطبة الجمعة بالمسجد األعظم حيث أم جاللته المصلين بنفسه وألقى خطبتي الجمعة في جو ديني رهيب اهتزت له قلوب المؤمنين في كل مكان ،حيث بيّن جاللته أن السر في نجاح السلف الصالح هو في تمسكه بتعاليم الدين االسالمي الحنيف وتعلقه بمبادئ الحرية وبالحقوق البشرية. وكما كان منتظــرا ،فـإن «زيـارة طنجة» شكلت حدثا ذا دالالت كبرى في تاريخ الحركة الوطنية المغربية بل إنها كانت الشرارة األولى في معركة التحرر التي انتهت بإعالن االستقالل ودخول المغرب عهد «الجهاد األكبر» .بقيادة جاللة ملك المغرب محمد الخامس تغمّده اهلل بواسع رحمته. ومن نتائج هذه الزيارة الميمونة ،إقالة المقيم العام إريك البون واستبداله بجنرال أكثر صالبة ،الجنرال جوان الذي جاء بتعليمات واضحة من السلطات الفرنسية بضرورة «فرض» إرادة اإلقامة العامة الفرنسية على السلطان وإخضاعه لقراراتها ،وتهديده بالخلع في حالة رفض جاللته التعاون مع سلطات الحماية. ولم تزد تهديدات المقيم العام وسلطات الحماية السلطان سيدي محمد ابن يوسف إال إصرارا على معاكسة أهواء االستعمار إلى أن وصل به األمر إلى مقاطعة اإلقامة العامة وإعالن «اإلضراب» عن التوقيع وكتب ذات مرة على مشروع ظهير قدم لجاللته للتوقيع من اإلقامة العامة عبارته الساخرة« ،صار بالبال» !!!..... ولم يتمكن خالل سنتي 1951و 1952عبر رسالته الشهيرة للرئيس الفرنسي «فانيان أوريول» ومذكراته العديدة للحكومة الفرنسية ،من إقناع السلطات الفرنسية بفتح مفاوضات بشأن إلغاء «اتفاقية فاس» التي وقع عليها باسم فرنسا وإلى جانب السلطان المولى حفيظ ،الموسيو رينيو ممثل فرنسا آنذاك بطنجة وهو واحد من الجواسيس األوروبيين الذين مهّدوا لتغلغل االستعمار الفرنسي بالمغرب ،والذي «تخ ًلد ذكراه المشؤومة» وإلى اليوم، ثانوية فرنسية بوسط المدينة« :الليسي رينيو»!... أحداث كثيرة ومؤثرة توالـــت على المغرب منذ زيارة طنجة وبسبب تلك الزيارة التي لم يغفر االستعمار وأذنابه لصاحبها وقوفه على الخط مع الوطنيين ضدَا على الوجود االستعماري بالمغرب ،إلى المؤامرة الكبرى التي أدَت ست سنوات بعد خطاب طنجة ،إلى نفي السلطان الشرعي في 20غشت 1953واندالع الثورة الشعبية التي أرغمت السلطات الفرنسية على اإلقرار بأن نفي السلطان كان خطأ كبيرا وتقرر عودته إلى شعبه وعرشه ،وفتح مفاوضات إكس ليبان المثيرة للجدل وإلى اآلن ،والتي انتهت بإعالن االستقالل في إطار الترابط .
عزيز كنوني
العدد 884
5
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
الذكوري الذي تعيش في أحضانه
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
لقد وفر المغرب العديد من المقتضيات القانونية والتشريعية ،بهدف تمكين المرأة من لعب أدوار فعالة في كل مناحي الحياة اإلجتماعية واإلقتصادية والسياسية .كما صادق على العديد من المواثيق الدولية ،التي تهدف إلى رفع الحيف عن المرأة ،مع رفع التحفظ على بعض هذه المواثيق في السنوات األخيرة .حيث إن الدولة المغربية ،تسعى من خالل هذه القوانين والتشريعات ،إلى تحقيق المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة .من أجل تسليط المزيد من الضوء على هذا الموضوع تستضيف جريدة طنجة الباحث مصطفى الركيني أستاذ علم اإلجتماع ،حيث يتناول الحوار مختلف المنجزات التي تحققت للمرأة في مغرب التحوالت وكذا المعيقات التي الزالت تعيق تحقيق مساواة عادلة بينها وبين الرجل. في نظركم أين تمركزت المرأة المغربية ضمن أجندة سياسة الدولة المغربية؟ لقد ظلت مسألة النهوض بأوضاع المرأة بشكل عام حاضرة في سياسات الدولة ،ويتبين ذلك من خالل العديد من القوانين والتشريعات ،التي سنتها الدولة من أجل ضمان مشاركة أساسية ومهمة للمرأة ،في المجال التنموي بشكل عام ،جنبا إلى جنب الرجل؛ بدءاً بالدستور المغربي ،الذي لم يميز بين الرجل والمرأة ،ثم قانون الوظيفة العمومية ،وبرز هذا التوجه واضحا في إصالح مدونة األسرة ،التي تعتبر ثورة فعلية في مجال التشريع الخاص باألسرة المغربية ،التي في ظلها يمكن تنشئة األجيال القادمة على قيم المساواة .أضف إلى ذلك، تمكين أبناء المرأة المغربية من أب أجنبي من الحصول على الجنسية المغربية .كما ال ننسى نضال الحركة النسائية بالمغرب ،التي أخرجت العديد من القضايا النسائية إلى الضوء.
أين تتجلى مساهمة المرأة المغربية في المجال األسري؟
ظلت المرأة المغربية دائماً حاضرة على مستوى تنمية اقتصاد األسرة ،وخاصة في المجال القروي ،بحيث نجدها تلعب أدوارا أساسية في بناء المجتمع .كما أنها ،تلعب أدوارا أكثر من األب في بناء الخلية األسرية أو العائلية .أيضا ،تتوفر على خاصيات ومؤهالت تفوق في أحيان كثيرة خاصيات ومؤهالت الرجل .لكن ،في غياب هذه القوانين كان المجتمع يتعامل معها على أنها مجرد مخلوقة تابعة للرجل على جميع األصعدة؛ بمعنى أنها، تأتي في المرتبة الثانية بعد الرجل.
هل مكنت التشريعات الوضعية من أن تحقق للمرأة المغربية مساواة عادلة مع الرجل؟ لقد ساعدت هذه التشريعات المرأة ،على أن تتواجد في المجال العام ،وأن تشارك في تدبير الحياة اإلقتصادية والسياسية للمجتمع .إن التشريع القانوني المتقدم ،الذي عرفه المغرب في السنوات األخيرة ،ساعد المرأة على رفع جزء كبير من الحيف والظلم واإلقصاء ،الذي ظلت تتعرض له منذ عقود طويلة من الزمن ،هذه التشريعات جعلت المرأة ،تتواجد في العديد من المجاالت والتي كانت إلى عهد قريب؛ يتم إقصاؤها منها ،وأذكر على سبيل المثال ال الحصر ،المجال السياسي، حيث أصبحت المرأة حاضرة بشكل بارز في المؤسسة البرلمانية .كما مكنها إصالح القوانين، من أن تشارك في اإلنتخابات في تسيير مجالس الجماعات المحلية ،بل الحصول على عمودية بعض المدن .إذن ،التشريع المغربي وإصالح المنظومة القانونية ،ساعد المرأة المغربية ومكنها من المشاركة في تدبير الشأن السياسي ،ولعل هذا ،سوف يمكننا من بناء نموذج سياسي متميز في المنطقة المغاربية والعربية بشكل عام ،من حيث مشاركة المرأة في التسيير المحلي.
ما هي انعكاسات تلك اإلصالحات على مستوى المشاركة السياسية للمرأة في بالدنا؟ كما سبق أن قلت :إن اإلصالحات القانونية ،التي عرفها المغرب في السنوات األخيرة ،جعلت مشاركة المرأة السياسية، بالمغرب تبقى مهمة ،بالمقارنة مع العديد من الدول العربية واإلسالمية ،التي ال زالت تعترض وتتحفظ على العديد من التشريعات والمواثيق الدولية ،التي من شأنها أن تمكن المرأة من تحقيق مساواة كاملة مع الرجل.
هل يمكن أن نتحدث اليوم عن مساواة كاملة للمرأة المغربية مع الرجل؟
ما يمكن اإلشارة إليه في هذا الباب ،هو أن تواجد النساء في هذه المواقع ،ووجود رقم مهم من البرلمانيات في البرلمان المغربي نتيجة اإلصالحات القانونية ،ال يعتبر مؤشرا على أن المرأة المغربية حققت مساواة كاملة وفعلية مع الرجل .كما أنه ال يعني أنها ،تجد المكان المناسب ،لكي تمارس فيه كل حقوقها بشكل مريح .أيضا، ال يمكن اعتماد تواجد المرأة في مناصب القرار ،كمؤشر لقياس مستوى التنمية االجتماعية وقياس مدى تحقيق المرأة المغربية لمساواة كاملة مع الرجل .كما أنه ،ال يعني لنا ذلك ،بأن وضعية المرأة في المجتمع بشكل عام هي وضعية مريحة.
ما هو تفسيركم لهذا الوضع غير المستقيم؟
البد من القول بأن اإلصالحات القانونية والتشريعية ،تصطدم بعقليات ذكورية ،تقليدية تحد من مساهمة المرأة ،وذلك عبر تجاوز األهداف النبيلة لهذه القوانين ،بل وفي كثير من األحيان يتم خلق عدة عراقيل تحط من كرامة المرأة ،في مجتمع ذكوري يسعى إلى إقصائها من المجال العام .مما يجعلها تنسحب أو تواجه صعوبات عديدة ،أثناء أداء مهامها ولعل المجال السياسي خير دليل على ذلك.
في نظركم ما هي المعيقات االجتماعية أمام تحقيق مساواة عادلة بين الرجل والمرأة في المغرب؟ بالنسبة لمعيقات المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة ،فإنها ال تعود إلى هذه اإلصالحات القانونية ،بقدر ما ترتبط بغياب انفتاح للعقليات ،بحيث نجد أن هناك تأقلما شكليا مع واقع جديد تفرضه التحوالت الدولية واإلقليمية ،فأصبحت المرأة ،تعد فيه فاعال مهما وأساسيا ،ويمكن أن أسوق هنا العديد من األمثلة لفاعالت في مجاالت متعددة ،تم تنصيبهن على رأس مصالح معينة. لقد تأقلم المرؤوسون مع الواقع الجديد ومع الموضة .لكن المشاكل ،التي تعانيها هذه العينة من النساء، هي مشاكل تنم عن عقلية ذكورية ،بحيث يتم وضع العديد من العراقيل أمامهن .ونالحظ إعادة إنتاج خطاب يقلل من قدرتهن ،ومن قدرة المرأة بصفة عامة ،على تحقيق مساواة فعلية وكاملة ،بل هو خطاب يسعى إلى
تكريس تبعية المرأة للرجل في كل القطاعات ،أسرية كانت أم سياسية أم اجتماعية ،هذا الخطاب هو في الحقيقة خطاب تقليدي ،كان يقوم على إلصاق كل الصفات السلبية بالمرأة.
هل من توضيح إضافي في هذا الجانب ،كيف ذلك؟
أحيانا كثيرة ،ومن أجل دعم المساواة بين الرجل والمرأة ،يتم وضع نساء على رأس بعض المصالح ،ليست لهن كفاءة معينة أو ليست لهن تجربة مهمة في الميدان ،بحيث تتخذ في ذلك ،بعض اإلعتبارات العائلية أو التعاطف المجاني مع قضية المرأة ،وفي هذا اإلطار ،يمكن القول أن بعض الممارسات ،التي يتم اتخاذها من أجل تفعيل بعض القوانين المتعلقة ،بتحقيق مساواة فعالة بين الرجل والمرأة في كافة المجاالت ،تصدم بموروث ثقافي ،يعمل على الحد من فعالية هذه القوانين ،بل يسيء استخدامها.
هل المرأة المغربية قادرة على تجاوز الضغط األسري من أجل فرض ذاتها ككيان فاعل داخل المجتمع يتجاوز الدور التقليدي الذي ظل يالحقها لعقود من الزمن؟ هناك معيق ثقافي ،يتعلق باألسرة وبالمجتمع ويتعلق بالضغط ،الذي يمارس على المرأة داخل المنزل وبحكم المحافظة ،التي أصبحت سائدة في المجتمع ،فقد تم تكريس دور المرأة بشكل أكبر داخل المنزل، الشيء ،الذي جعلها تبذل جهدا كبيرا ما بين العمل وما بين المنزل .فعلى مستوى اليومي؛ فالنساء ال زلن يتكلف باألعمال المنزلية ،أكثر من أي وقت مضى ،ففي الماضي كان هناك تقاسم األعباء المنزلية بين العديد من النساء .لكن في سياق التحوالت الكبرى ،التي عرفها المجتمع المغربي وظهور األسرة النووية ،حصل هناك تراجع ،وصارت كل األعباء المنزلية ملقاة على عاتق المرأة .مما يعني أنه ليست هناك مساواة بين الرجل والمرأة على تقسيم األعمال المنزلية ،فالمرأة تجدها في المؤسسة اإلدارية أو في المقاولة تمارس أدوارها جنبا إلى جنب الرجل .لكن؛ بمجرد العودة إلى البيت تعيد إنتاج دورها التقليدي الذي ألصقه بها المجتمع. إن هذه األعباء اليومية ،لم تعد تترك لها الوقت وال الجهد ،لكي تشارك في أنشطة أخرى، مثلها مثل الرجل .كما أنه من الصعب ،مثال ،على الرجل أن يجلس في البيت ويرعى األبناء ،لكي تذهب هي إلى بعض االجتماعات أو اللقاءات ،خاصة تلك ،التي تتطلب منها أن تتنقل من مدينة إلى أخرى ،أو تتأخر بالليل.
ما هي االنعكاسات السوسيولوجية لمطلب المساواة بين الرجل والمرأة على المجتمع المغربي ككل؟ من أهم اإلنعكاسات لمطلب المساواة بين الرجل والمرأة ،أنها ستجعل الرجل المغربي، وخاصة الفاعل ،يقبل بإمكانية مشاركة المرأة له ،حتى وإن كان ذلك شكليا بهدف ترويج صورة ديموقراطية وحداثية لمشروعه .كما أن هذا المطلب سيجعل من المرأة تشكل بالنسبة إليه ،أداة مهمة على المستوى الرقابي، بحيث ستتاح له فرصة المقارنة بينه وبينها ،وهذا كان مستبعدا في ما مضى.
المساواة بين الرجل والمرأة في المجتمع المغربي ،ستكون له انعكاسات على مستوى األسرة ،بحيث سوف تمكن من غرس قيم جديدة في الناشئة ،قيم المساواة ،بين الجنسين ،وبالتالي سوف يكون لهذا انعكاسات على مستوى المدرسة والشارع وعلى مستوى كل المجاالت التي توجد فيها المرأة. إن تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة ،سوف يساعدنا على محو األمية ،التي تعد ظاهرة نسوية بالدرجة األولى خاصة في المجال القروي .كما سوف يساعد على التغلب على محاربة الفقر وآثاره والتي تمس المرأة أكثر من الرجل ،وذلك؛ عن طريق ولوج المرأة للعمل ومساواتها مع الرجل على مستوى األجور. أيضا ،سوف يقلل من ظاهرة العنف األسري ضد المرأة ،التي ترتبط في جزء كبير منها بصورة المرأة المنحطة في الثقافة الذكورية. إن ترسيخ مبدأ المساواة بين الرجل والمرأة ،ستكون له انعكاسات إيجابية على مستوى الشارع العام ،بحيث سيصبح من حق المرأة ،أن تتمتع هي األخرى بحقها في التنزه لوحدها ،دون أن يزعجها أحد ،مثلما يحدث اليوم في مدننا المغربية.
أخيرا ما هي الخطوات التي يمكن للمرأة أن تتخذها من أجل الرقي بمكانتها داخل المجتمع؟ أعتقد ،أن المرأة مطالبة بتحقيق القوة في كل شيء ،تحقيق القوة في تحصيل العلم ،تحقيق القوة على مستوى الشخصية ،تحقيق القوة على مستوى المهارات والمؤهالت الخاصة .كما أنها مطالبة باقتحام المجاالت وبكل جرأة؛ بمعنى أن تكون هناك جرأة كافية القتحام كل العوالم ،اقتحام يخوله لها القانون ،الذي من خالله، سوف تمارس المساواة الفعلية ،ومن خالله تكتسب األهلية والكفاءة .أما إذا انتظرت أن تدفع بها الرجل إلى هذه المساواة؛ فإن مشاركتها ،تبقى دائما ضعيفة ومرهونة بالرجل ،الذي يقترح عليها ما تفعله ،وهذا ما يمارس اليوم ،فالرجل هو الذي يقترح عليها األدوار ،التي يمكن أن تمارسها .لكن ،إذا ما اتخذت المرأة بنفسها المبادرة، في ممارسة المساواة ،فإنها سوف تتعلم من خالل هذا العمل كيف تدافع عن نفسها وعن اآلخرين. أيضا ،ال بد من مواكبة اجتماعية داخل األسر المغربية ،داخل المؤسسات التعليمية والمؤسسات الصناعية والمقاوالت ،من أجل التحسيس ،بأهمية دور المرأة في المجتمع ،وتحسيسها بالقوانين ،التي تسمح لها بالدفاع عن حقوقها ،وأنها فاعل أساسي في المجتمع مثلها مثل الرجل ،وليست مجرد «ولية» مثلما صورتها الثقافة الذكورية من أجل إقصائها واإلجهاز على حقوقها.
العدد 884
6
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
النزاعات مسآلة وجود وليست مسألة خلود
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية زعيم عصابة بباب برد يعتدي بالضرب على شيخ يطالب بعدم ترويج المخدرات قرب منزله نددت فعاليات حقوقية بمدينة باب برد بإقليم شفشاون باإلعتداء الجسدي الشنيع الذي تعرض له شيخ أمام منزله بدوار «مشات» ،على يد مروجين للمخدرات اتخذوا من حيه مركزا لترويج بضاعتهم من المخدرات بشتى أنواعها. ويعاني الشيخ المصاب من إصابة خطيرة في الرأس وكدمات متورمة بعينه اليمنى ،إضافة إلى رضوض بركبته وأسفل ظهره ،ما استدعى الطاقم الطبي الذي أشرف على تقديم اإلسعافات األولية له بمستشفى محمد الخامس بشفشاون ،إلى توجيهه على متن سيارة إسعاف نحو مستشفى سانية الرمل بتطوان ليخضع لفحوصات إضافية ضرورية ،نظرا لحالته الصحية الحرجة التي فاقم من حدتها تقدمه في السن. وفي تعليقها على هذا الحادث المؤسف ،ناشدت مصادر
جمعوية بمدينة باب برد ،في اتصال مع «المساء» ،مصلحة الدرك الملكي بالمدينة للتحرك الفوري إللقاء القبض على المشتبه به في االعتداء على الشيخ( ،ر.ش) زعيم العصابة المشهورة بالمدينة ،والتي اعتاد أفرادها ترويج المخدرات واألقراص المهلوسة والمشروبات الكحولية في راحة تامة وسط األحياء السكنية. ولم يخطر ببال الشيخ الضحية ،وفق تصريحات ألقرباء له ،أن تصل وقاحة أفراد عصابة ترويج المخدرات إلى درجة االعتداء عليه بالضرب والجرح دون مراعاة لسنه وال لمرضه، فقط ألنه طالبهم بممارسة نشاطهما اإلجرامي بعيدا عن محيط منزله ،على اعتبار الجلبة والضوضاء التي يسببها المدمنون القادمون من عدة أحياء بالمدينة ومن خارجها القتناء المخدرات. وفي السياق ذاته ،أكدت مصادر «المساء» أنه إلى حدود
كتابة هذه األسطر ،لم تقم عناصر الدرك الملكي بمركز باب برد بفتح بحث في الحادث ،ولم تأمر بعد باستدعاء زعيم العصابة وشركائه الذين يشتبه في اعتدائهم على الشيخ الضحية. يشار إلى أن ظاهرة ترويج المخدرات الصلبة ،خاصة الهيروين ،استفحلت بوتيرة سريعة في مدينة باب برد ،وفق شهادات لنشطاء حقوقيين محليين ،دقوا ناقوس الخطر حول تنامي عدد المدمنين على هذا المخدر الخطير بمنطقتهم، ونقلوا إلى الجهات المسؤولة تساؤالتهم بخصوص تقاعس مصلحة الدرك الملكي بمركز باب برد عن أداء واجبها في ترصد مروجي المخدرات وضبطهم واعتقالهم.
رضوان الحسوني
استياء موظفين جماعيين من تجاهل جماعة طنجة لشكايتهم بسبب إبعاد مكاتبهم عبر عدد من الموظفين الجماعينن التابعين لمقاطعة مغوغة بمدينة طنجة ،عن امتعاضهم من التجاهل المستمر الذي ينهجه المجلس الجماعي ،تجاه شكايتهم التي وضعوها أمامه منذ شهرين دون أن يتلقوا أي رد في هذا الجانب، ويتعلق األمر بتنقيل مصلحة يشتغلون بها إلى محيط سوق الجملة للخضر والفواكه ،األمر الذي تسبب لهم في إرهاق نفسي ال يوصف ،بحسب عدد منهم. وحسب شكاية الموظفين ،فإن هذه المصلحة لها أهمية قصوى ودينامية الرتباطها وتكاملها مع باقي المصالح األخرى داخل المقاطعة ،كما أكد الموظفون تجاهل هذه الشكاية التي دخلت شهرها الثاني بدون أي رد فعل ،خصوصا وأن المسافة بين مقر المقاطعة وسوق الجملة والتي تقدر
بعدة كيومترات ،أدت إلى خلق مشاكل نفسية لهم ،حيث إن المراسالت المتعلقة بالمصلحة التقنية والتي عادة يقول الموظفون تسجل بمكتب الضبط ال تصل إال خارج الوقت، المناسب ،مما يؤثر سلبا على سير العمل وجودته. كما أن هذا التحول والبعد عن المقر الرئيسي للمقاطعة يقول المشتكون ،ال يخدم مصلحة المواطن ،الذي ينتظر تقريب اإلدارة ،وتسهيل خدماتها بنوع من الحكامة والجودة، مما يؤثر على ميزانية المواطن البسيط ويرهقه ماديا ومعنويا أثناء تنقله من مقر المقاطعة إلى المقر الجديد للمصلحةالتقنية. وأرفق الموظفون عددا من الصور التي توثق بكون البناية التي تحتضن المصلحة الجديدة أضحت شبيهة ببناية
مهجورة ،كما أن السياج الذي تمت إقامته على طول المسافة بين المدخل والمصلحة التقنية ساهم في خلق نوع من الرعب في نفسية المواطن والموظف على حد سواء ،والذي يخيل إليه وكأنه داخل أحد السجون ،أو الممر الرئيسي لبوابة سبتة المحتلة ،وليس مقر إدارة ينتفع فيها المواطن ،وفق شكاية سابقة في الموضوع. كما طالب المشتكون رئيس المقاطعة بالرد على مراسلتهم في أقرب اآلجال ،بما قالوا عنها تنويرهم باألسباب المعقولة والمنطقية التي جعلت المجلس يتخذ هذا القرار المجحف في حقهم.
محمد أبطاش
ألول مرة منذ وفاة فكري المفتش العام للداخلية وجها لوجه مع المحتجين ألول مرة منذ اندالع االحتجاجات بالريف ،بعد وفاة بائع السمك محسن فكري ،في 28أكتوبر الماضي ،يلتقي مسؤول كبير في الداخلية بمحتجين بالمنطقة ،وجها لوجه، لفتح ،حوار معهم دام عدة ساعات ،للوصول إلى اتفاق جسده محضر حمل توقيع الداخلية وممثلي المحتجين. وحل ،أول أمس ،محمد فوزي ،المفتش العام للداخلية، الذي عين أخيرا عامال مؤقتا على الحسيمة ،رفقة والي الجهة محمد اليعقوبي ،ببلدة تماسينت ،التابعة لجماعة «إمرابطن» ،التي تقع على بعد 30كلم من مدينة الحسيمة، حيث أجريا حوارا مع لجنة الحراك الشعبي بالبلدة« ،أخبرونا بأنهم أتوا باسم أعلى سلطة في البالد ،في سياق التعايش مع مشاكل الساكنة ،إليجاد الحلول لها ،يقول أحد المشاركين في جلسة الحوار ،موجها كالمه للسكان الذين تجمعوا حول لجنة الحوار لسماع مجريات هذه الجلسة». وحسب ما كشفه المحتجون الذين تحاوروا مع فوزي واليعقوبي ،مباشرة بعد انتهاء جلسة الحوار ،فإن هذه الجلسة تطرقت إلى مجمل النقاط التي تضمنها ملفهم المطلبي، لينتهي االجتماع بتوقيع محضر بين األطراف تضمن التزامات الداخلية مع المحتجين. ووفق المصدر ذاته ،فإن أول الملفات التي طرحت علي طاولة «المفاوضات» هو ملف التجهيز والبنية التحتية ،حيث تطرق المحتجون إلى وضعية الطرق التي تربط بلدتهم والجماعة بباقي المناطق ،منها الطريق الرابطة بين بني عبد اهلل وتماسينت عبر واد غيس ،حيث كشف المحتجون أن هذه الطريق كان يفترض أن تقام عليها منشأة فنية غير أن ذلك لم يتم. وأبرز المصدر ذاته أن مسؤولي الدخلية أكدوا لهم بهذا الخصوص ،أنه فعال كانت ستقام منشأة ورصدت لها اعتمادات في ،2004لكن السكان أوقفوا األشغال بحجة أن المعايير ال تتناسب وحمولة الوداي ،لكنهم وعدوا المحتجين في جلسة الحوار هذه ،بتشييد منشأة فنية تستجيب للمعايير المطلوبة ،حيث يكون علوها 3أمتار بدل 1،5متر ،وستنطلق
األشغال فيها حسب المصدر ذاته في 20ماي المقبل. وتطرق المحتجون أيضا في جلسة حوارهم ،إلى وضعية الطريق الرابطة بين إمزورن وبني عبد اهلل ،والتي تتضمن 4منشآت فنية ،وهي منشآت شيدت منذ عهد االستعمار، ليتلقوا بعد ذلك وعودا من اليعقوبي وفوزي ،بإيفاد لجنة من مديرية الطرق بوزارة التجهيز والنقل ،للوقوف على وضعية هذه الطريق ،والمنشئات الفنية المعنية. ومن النقاط التي تطرق إليها الحوار أيضا السد الذي سيقام على واد غيس ،حيث أكد المحتجون لمحاوريهم، أنه البد من تعويض السكان المعنيين عن األراضي التي سيتم اقتطاعها من أمالكهم ،وهو ما أكده اليعقوبي وفوزي أيضا ،وبخصوص مخاوف السكان حول استمرار تدفق المياه إلى األراضي الفالحية التي تقع مباشرة ،أسفل السد ،أكد المحتجون أن المسؤولين التزموا بإنشاء سواق بغرض جر المياه إلى هذه األراضي لريها. وعالقة بالدعم الذي يقدم للفالحين ،بالخصوص الذي تحصل عليه بعض الجمعيات بغرض توزيعه على الفالحين، قال المحتجون إنهم أخبروا المسؤولين أن هؤالء الفالحين لم يتوصلوا بأي دعم ،وهو ما رد عليه المسؤوالن أنهم
سيطالبون المجلس الجهوي للحسابات بإجراء تدقيق في طرق صرف الدعم الذي يقدم لهذه الجمعيات، على أساس أن يتم صرف دعم آخر للفالحين ،مباشرة من طرف السلطات ،بعد تسجيل كل حاجيات الفالحين بالقيادة. وعالقة بالبطالة التي تستشري في صفوف الساكنة، ألح المحتجون علي أن تكون أولوية التشغيل في السد الذي سينجز للسكان ،وهو ما رد عليه المسؤوالن حسب المحتجين ،بأن القانون يكفل لهم ذلك وبأجور ال تقل عن 100درهم عن كل يوم عمل. هذا ،باإلضافة إلى نقاط أخرى تتعلق بتحسين خدمات اإلنارة ودار الشباب ،وإنشاء مكتبة محلية ،ودعم الرياضة والنقل المدرسي ،بحيث قدمت للمحتجين وعود بزيادة حافالت النقل المدرسي واستقدام سيارة إسعاف جديدة لتلبية حاجيات السكان. ورغم هذه االلتزامات التي التزم بها المسؤوالن البارزان في الداخلية في محضر منح ألعضاء لجنة الحراك ،إال أن المحتجين أكدوا أنهم ال يؤمنون بلغة األشغال على األرض، حيث هددوا بالعودة إلى االحتجاجات في حالة عدم تحقيق ما تم االتفاق عليه. هذا وكانت منطقة تماسينت قد عاشت على وقع احتجاجات قوية ،مطالبة بتحسين األوضاع ،حيث نظم المحتجون أكثر من مسيرة من بلدتهم في اتجاه الحسيمة قاطعين المسافة كلها مشيا على األقدام. وفي السياق نفسه ،كشفت مصادر متابعة لسير االحتجاجات في المنطقة ،أن جلسة الحوار التي عقدها المسؤوالن مع نشطاء الحراك ،ستكون بداية لجلسات أخرى مع باقي المحتجين في المناطق األخرى في إقليم الحسيمة، إلى حين التوصل إلى توافقات بشأن المطالب التي يرفعها السكان ،منذ عدة أشهر.
عبد المجيد أمياي
ما فتئت الكائنات الحية التي تعيش على وجه هذه البسيطة ،بدءآ باإلنسان والحيوان مرورا باألسماك والحشرات وغيرها ،برية كانت أو مائية أو بر مائية ،كل هذه الكائنات تعيش على إيقاع الصراعات والصدامات، سواء مع جنسها أو مع جنس آخر يختلف عن جنسها، وذلك منذ أن خلق اهلل هذا الكون ،وجعل له نظاما متوازنا ( ال الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر وال الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون) ،إلىأن يرث اهلل األرض ومن عليها ،ليثبت أن الصراعات ،هي من صنع الكائنات الحية. وعلى مستوى الحيوانات ،وخاصة الناطقة منها، ونعني بها اإلن��س��ان ،يمكن القول ب��أن التعقيدات المعيشية المتزايدة ،تجعل التفاعالت بين مختلف العناصر والفاعلين ال تخلو من تنازع ،وهو يتجلى من خالل الحضور المضطرد للعديد من المصطلحات في هذا الشأن ،منها المشادة ،والجدال ،والصدام والصراع والعراك والسجال واالحتكاك وغيرها من المصطلحات، وهي كلمات ضرورية تتداول بشكل مستمر للتعبير عن واقع كوني متعدد ،منه الطبيعي والفيزيائي والكيميائي والبيولوجي واالجتماعي ،وهذا يعني أن تعريف مختلف أشكال الواقع المتعدد يتطلب االلتجاء إلى المفاهيم التي توجد وراء المصطلحات المذكورة ،مفاهيم تشكل الواقع على األقل كما هو متعارف. والنزاع أو الصراع وماشابه ذلك ،فإذا فهمناه فهما أعمق و أوسع و أشمل و أدق ،كمقترحات أو توجهات أو مصالح ،فإننا نجدها تنحصر دائما في العالقات بين مختلف عناصر أي نظام فيزيائي كان ،أو كميائي، بيولوجي أو اجتماعي ،وكأنه مالزم لنا كجزء من الكون، ومن كل أشكال الواقع المتعددة التي تخلقه ،وأيضا من العالقات التي تنسجها هذه األشكال فيما بينها. ويبدو أن كوكب األرض يعد جسما معرضا بشكل مستمر لتوثرات العناصر التي تكونه ،وإذاك��ان هذا المعطى واضحا من الناحية الفيزيائية ،فإنه يزيد استجالءا إن نحن أدرجنا المتغيرات التي تشكلها الكائنات الحية، لهذا من األفضل عند الكالم عن الكائنات الحية استعمال مصطلح النزاع ،ألن تطوير قدرات كائن ما يصطدم غالبا بمصالح الكائنات األخرى. فالنزاع هو سمة أو خاصية من خصائص الكائنات الحية ،التي تسعى إل��ى استعمال ال��م��وارد والطاقة الموجودة في محيطها من أجل ال��دوام ،كأفراد في مواجهة الموت ،وكنوع في مواجهة االنقراض ،فالطاقة ال يمكن أن تخلق والتدمر ،بل تتحول وتتحلل ،وهذا ما تقوم به (األنطروبيا) ،أي قياس درجة الفوضى أو ما يسمى بالالنظام داخل نظام ما ،ويمكن أن نالحظ هذا أيضا حتى في الكائنات الجامدة ( كما هو الحال عند ثورات البراكين) حيث تتالقى العناصر الكائنة ،مع عناصر أخرى غير متجانسة تجعلها ال تقبل باآلخر ،فتحدث فوضى داخليا ،لتولد ذلك االنفجار البركاني الذي يرمي بحمامه، وبكل ما يريد لفظه ،وهي األجسام المتطاحنة المتناقضة فيما بينها. والكائنات الحية خاضعة لهذا التحليل الطاقي المتزايد للموارد التي تحتاجها لضمان بقائها ،ونحن ككائنات بشرية ،ال نخرج عن هذه القاعدة ،ألن استمرارنا في الحياة مشروط بخلق درجة أكبر من الفوضى في المحيط الذي نعيش فيه ،رغم أن هذا النزاع مشروط ومحدد بتوجهنا إلى أقلمة نظامنا الداخلي ،مع الشروط التي يفرضها واقع المحيط الذي نعيش فيه ،فإذا نظرنا إلى الكائنات الحية الصغيرة الموجودة بكثرة من حولنا وبجانبنا ،فإننا نعتبرها نتيجة لتأقلم هذه الكائنات مع الوسط الذي يوجد فيه اإلنسان ،وهذا ما يضفي توترا أكبر على بقاءنا كنوع في عالم مشبع بالباكتيريا والحشرات والزواحف ،وكائنات أقل حجما منا في كثير من األحيان .وإذا كان الكون في مجمله ينحو نحو حالة أكبر من الفوضى ،فإن الكائنات تسعى إلى المزيد من التحلل، وهذا هو ما يوجه تطور (الزمن الكوني) ولو أن اإلنسان ما فتئ يقاوم المسلمات ،ويريد أن يشد عنها ويستثنيها، وهنا يمكن القول بأن الكائنات الحية ،توجد في حالة نزاع مع الكون ،وهذا التوثر ينعكس على العالقة التي تنسجها هذه الكائنات مع كل ما هو مادي ،فيزيائي ،أي مع الموارد الطبيعية ،كما ينعكس على سلوكاتنا البيولوجية، وعلى مختلف تفاعالتنا مع الكائنات الحية األخرى ،أثناء بحثنا للحصول على تلك الموارد ،كما ينعكس بطبيعة الحال على ثقافتنا. إن نظرية اإلرتقاء التي تجمع فيها صدفة التحوالت مع ضرورة البقاء في الحياة لمواجهة القانون الثاني للدينامية الحرارية ،تشرح لنا سر بقاء واستمرار مختلف األن��واع ،ومعها النوع البشري ،في محيط نزاعي ،كما هو الحال بالنسة لكوكب األرض بصفة خاصة ،والكون بصفة عامة ،فالنزاعات التي تحدث مسألة وجود وليست مسألة خلود.
مصطفى الحراق
7
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
إقتصاد 1200مليار سنتيم أرباح البنوك المغربية سنة 2016 تمكن القطاع البنكي من تسجيل أداء جيد ،ما خول المجموعات البنكية الثمانية العاملة في السوق من تحقيق أرباح مهمة خالل السنة الماضية ،بنمو بلغت نسبته 6في المائة مقارنة مع سنة .2015 وحققت المجموعات البنكية ،وهي التجاري وفا بنك ،والبنك الشعبي ،والبنك المغربي للتجارة الخارجية ،والبنك المغربي للتجارة والصناعة ،مصرف المغرب ،والشركة العامة ،والقرض العقاري والسياحي ،ثم مصرف المغرب ،والقرض الفالحي ،أرباحا إجمالية بلغت 11،98مليار درهم ،بزيادة قدرها 700مليون درهم مقارنة مع السنة التي قبلها ،مع تسجيل مساهمة أساسية للمجموعات البنكية الثالث األكبر وهي مجموعة التجاري وفا بنك ومجموعة البنك الشعبي ثم البنك المغربي للتجارة الخارجية ما مكنها من تحقيق أزيد من 80في المائة من األرباح اإلجمالية التي سجلها القطاع البنكي. وبلغت مساهمة البنوك الثالثة األولى من إجمالي أرباح القطاع البنكي لسنة 2016نحو 9،3 مليار درهم من أصل 11،98مليار درهم المسجلة كأرباح ،مع تسجيلها لنمو في النتيجة الصافية من حصة المجموعة على عكس البنوك الخمسة المتبقية التي تباين أداؤها في هذا الصدد. وارتفع صافي أرباح مجموعة التجاري وفا بنك بنسبة 6،7في المائة ،ليبلغ 5،7مليار درهم مع مساهمة للفروع البنكية اإلفريقية بنسبة 23،5في المائة ،فيما ساهم فيها النشاط المصرفي بالمغرب بنسبة 54،6في المائة ،وساهمت شركات الخدمات المالية المتخصصة بحصة 12،2في المائة ،والتأمينات بنسبة 10،8في المائة ،والتزامينات بنسبة 54،6في المائة من األرباح. من جهته عرف البنك الشعبي المركزي المغربي نمو صافي أرباح بنسبة 5،3في المائة ليصل إلى 2،64مليار درهم ،وهذا راجع إلى نشاط مصرفي في أكبر الوحدات الدولية التابعة له ،وساهمت الفروع الدولية في العائد الصافي البنكي بنسبة 16في المائة ،وذلك عبر البنك األطلنطي الذرا اإلريقي للمجموعة ،علما بأن أنشطة فروع المجموعة بالدول اإلفريقية جنوب الصحراء في تحسن العائد الصافي بنسبة 6في المائة ،وذلك بفضل ارتفاع استقطاب االدخار بنسبة 7في المائة، وارتفاع حجم القروضالموزعة بهذه البلدان بنسبة 9في المائة. وكشفت البيانات المالية لمجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية ،عن أداء جيد برسم سنة ،2016سواء على صعيد المغرب أو الفروع الدولية خاصة في إفريقيا جنوب الصحراء .تميز بتسجيل نتيجة صافية غير مسبوقة تجاوزت عتبة 2مليار درهم. وسجلت مجموعة بنك إفريقيا ارتفاعا في النتيجة الصافية الموطدة بنسبة 18،5في المائة لتصل إلى 113،3مليون أورو مقابل 95،6مليون أورو في ،2015وبلغ وزن البنوك اإلفريقية التابعة للمجموعة في النتيجة الصافية حصة المجموعة نسبة 32في المائة ،وفي الناتج الصافي البنكي نسبة 43في المائة. في ما يخص البنوك الخمس المتبقية ،تشير البيانات المتعلقة بمصرف المغرب إلى أن البنك تمكن من تحقيق قفزة كبيرة في األرباح السنوية ،إذا انتقات من 81،9مليون درهم في 2015إلى 308،8مليون درهم في ،2016ما يعني زيارة قدرها 277في المائة ،مع تسجيل مالحظة أساسية تتمثل في أن أرباح سنة 2015عرفت تأثرا بزيارة كلفة المخاطر ،وهو ما تم تجاوزه في 2016مع عودة األداء إلى مستوياته الطبيعية. على المنوال نفسه ،سارت الشركة العامة ،التي تمكنت من تسجيل نمو بنسبة 22في المائة من األرباح الصافية لترتفع إلى 849،12 مليون درهم ،بفضل تمكن الفرع المغربي للمجموعة الفرنسية من خفض كلفة المخاطر إلى مستويات أدنى. وعلى النقيض من المؤسسات البنكية السابقة ،لم تتمكن ثالث مجموعات بنكية من تسجيل نمو في أرباحها هذه السنة ،ويتعلق األمر بكل من البنك المغربي للتجارة والصناعة ،الذي فقد نسبة 13،8في المائة من أرباحه ،لتتقلص أرباحه إلى 431مليون درهم .والقرض العقاري السياحي الذي فقد نسبة 16،4في المائة لتستقر أرباحه في 452مليون درهم ،ثم القرض الفالحي الذي فقد نسبة أقل بلغت 2،7في المائة من أرباحه السنوية مقارنة مع 2015لتستقر في 542مليون درهم مقابل 547مليون درهم سنة .2015 EEEEEEEE
ارتفاع احتياطات بنك المغرب من العملة الصعبة أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمغرب بلغ 247،6مليار درهم ،إلى غاية 24 مارس ،2017مسجال بذلك ارتفاعا بنسبة 5في المائة على أساس سنوي. وأوضح أنه من أسبوع إلى آخر ،ارتفعت هذه االحتياطيات بنسبة 0،2في المائة ،وأن المبلغ اإلجمالي لتدخالته خالل األسبوع الممتد من 23إلى 29مارس الجاري بلغ 16،5مليار درهم ،منها 12مليار درهم تم ضخها في شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلبات عروض ،مسجال أن مبلغ 4،5ماليير درهم منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. أما سعر الفائدة بين البنوك فقد تراجع من 2،27في المائة الى 2،25في المائة ،في حين ارتفع حجم المبادالت من 3،3ماليير درهم الى 5،1ماليير درهم. وكان بنك المغرب قد ضخ خالل طلب العروض ليوم 29مارس مبلغ 14مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. EEEEEEEE
القطاع السياحي يسجل نتائج إيجابية وجهة طنجة 25بالمائة
أفادت وزارة السياحة بأن النشاط السياحي سجل نتائج إيجابية جدا منذ نونبر ،2016محققا نموا برقمين على مستوى عدد الوافدين على المراكز الحدودية بنسبة 10،6في المائة في فبراير ،2017 وبنسبة 18،8في المائة بالنسبة لليالي المبيت في مؤسسات االيواء السياحي المصنفة.
وأوضحت الوزارة في بالغ ،استنادا إلحصائيات مرصد السياحة ،أن وتيرة ارتياد مؤسسات اإليواء سجلت ،من جهتها ،ارتفاعا بخمس نقاط على مستوى معدل الملء. وأشارت الوزارة إلى أن أغلبية األسواق ،سواء التقليدية منها أو الصاعدة ،سجلت أداءات متميزة عند متم فبراير ،2017مع تأثير إيجابي على الوجهات السياحية الرئيسية بالمملكة. كما سجلت انتعاشة ملحوظة على مستوى األسواق التقليدية ،كما هو الشأن بالنسبة لفرنسا (زائد 6في المائة) وإسبانيا (زائد 22في المائة) وألمانيا (زائد 19في المائة) والمملكة المتحدة (زائد 7في المائة). وكشفت الوزارة أن األسواق الصاعدة سجلت نتائج هامة ،محققة ارتفاعا بثالثة أرقام (زائد 923 في المائة) بالنسبة للسوق الصينية ،وارتفاعا بنسبة 82في المائة للسوق الروسية و 62في المائة للسوق اليابانية و 32في المائة للواليات المتحدة ،و 20في المائة لكندا و 17في المائة للسوق االفريقية. وكان لهذا التدفق السياحي تأثير إيجابي على وتيرة ارتياد مؤسسات االيواء السياحي المصنفة، وذلك منذ مطلع السنة الجارية ،حيث سجلت هذه المؤسسات ،عند متم فبراير الماضي ،ارتفاعا على مستوى ليالي المبيت بلغت نسبته 14،8في المائة (زائد 20،2بالنسبة لغير المقيمين وزائد 4،1 في المائة للمقيمين). وأوضح المصدر ذاته أن معدل الملء ارتفع ،من جهته ،بأربع نقاط (زائد 12نقطة بالنسبة للفنادق النوادي ،وزائد 5نقاط للفنادق من فئة 4نجوم ،وزائد 3نقاط للفنادق من فئة 5 نجوم). وحسب الوزارة ،فإن هذه الدينامية همت أيضا الوجهات السياحية الرئيسية بالمملكة ،التي سجلت نموا برقمين ،خالل الشهرين األولين من السنة الجارية ،مشيرة إلى تسجيل ارتفاع بنسبة 17في المائة لوجهة مراكش و 19في المائة لوجهة أكادير و 37في المائة لفاس و 25في المائة لطنجة و 8في المائة للدار البيضاء. EEEEEEEE
تراجع الدين الخارجي للخزينة أفادت مديرية الخزينة والمالية الخارجية،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية ،أن معدل الدين الخارجي للخزينة شهد للسنة الثانية على التوالي انخفاضا إلى 14،1بالمائة من الناتج الداخلي الخام سنة ،2016مقابل 14،3بالمائة خالل سنة ،2015أي بانخفاض قدره 0،2نقطة من الناتج الداخلي الخام. وأبرزت المديرية ،في نشرتها اإلحصائية األخيرة للدين الخارجي للخزينة متم دجنبر ،2016 وتيرة ارتفاع الدين الخارجي العمومي لم تتجاوز 0،2نقطة في نهاية دجنبر ،2016مقابل متوسط ارتفاع سنوي بـ 1،7نقطة خالل السنوات الخمس األخيرة. وخالل سنة ،2016عبا القطاع العمومي مبلغا إجماليا قدره 31،8مليار درهم ،منها 21،4مليار درهم موجهة لمشاريع االستثمار الخاصة بالمؤسسات والمقاوالت العمومية ،و 10،4مليار دهم للخزينة برسم الدعم الموجه لإلصالحات ومشاريع الميزانية ،حسب المديرية. وأوردت النشرة اإلحصائية أيضا أن المؤسسات والمقاوالت العمومية استحوذت على 54في المائة من الدين الخارجي العمومي ،تليها الخزينة بـ 45،7في المائة ،في حين ال تمثل األبناك، والجماعات المحليةسوى 0،3في المائة من هذا الدين ،ويندرج إصدار النشرة اإلحصائية الفصلية حول الدين الخارجي للخزينة في إطار المعيار الخاص بنشر المعطيات لصندوق النقد الدولي ولتمكين المستعملين الداخليين والخارجيين من االطالع بشكل دوري وشامل حول الدين الخارجي العمومي. على مستوى آخر ،أكدت المندوبية السامية للتخطيط أن االدخار الوطني استقر في 27،3في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،مقابل 28،5في المائة خالل الفصل الرابع من سنة .2015 وأوضحت المندوبية السامية ،في مذكرة إخبارية حول الوضعية االقتصادية خالل الفصل الرابع من سنة ،2016أنه بارتفاع االستهالك النهائي باألسعار الجارية بنسبة 4في المائة مقابل 2،8في المائة ،فقد استقر االدخار الوطني في 27،3في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي في الفصل الرابع من .2016 وأضافت أنه أخذا باالعتبار بلوغ إجمالي االستثمار نسبة 33،3في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي عوض 30،4في المائة ،عرفت الحاجة إلى تمويل االقتصاد الوطني ارتفاعا استقر في 6في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي خالل الفصل الرابع من سنة 2016عوض 1،9في المائة سنة من قبل. ومع ارتفاع صافي الدخول المتأتية من بقية العالم بنسبة 1،5في المائة وارتفاع الناتج الداخلي اإلجمالي بنسبة 2،5في المائة ،تطور إجمالي الدخل الوطني المتاح بنسبة 2،5في المائة خالل الفصل الرابع من سنة 2016بدل 5،8في المائة قبل سنة ،حسب المذكرة اإلخبارية. وأشار المصدر ذاته إلى ارتفاع صادرات السلع والخدمات بنسبة 8في المائة خالل الفصل الرابع من سنة 2016عوض 6،8في المائة قبل سنة ،في حين عرفت الواردات ارتفاعا ملموسا بنسبة 11،8 في المائة عوض انخفاضا بنسبة 2،4في المائة. وسجلت المبادالت الخارجية للسلع والخدمات مساهمة سلبية في النمو بلغت 2،1نقطة مقابل مساهمة إيجابية ب 3،4نقط خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،وعرف االقتصاد الوطني تباطؤا ملحوظا ،مسجال نسبة نمو بلغت 0،9في المائة خالل الفصل الرابع من سنة ،2016مقابل 5،1في المائة خالل نفس الفترة من سنة ،2015مع انخفاض قوي للنشاط الفالحي ونمو متواضع لألنشطة غير الفالحية.
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
سفراء النوايا الحسنة «أوكازيون المناصب الدبلوماسية»
كثرت في السنوات األخيرة جمعياتتمنح ألشخاص ...صفة سفراء النوايا الحسنة لمنصب سفراء النوايا الحسنة ،هذا المنصب الذي تتبناه هيئة األمم المتحدة وتتعاون فيه مع شخصيات عامة لها مكانة في منطقتها للقيام ببعض األعمال اإلنسانية ،حيث تمنح لحامل هذه الصفة جواز سفر أممي وأهداف هذا المنصب المساعدة في دعم مختلف القضايا التي تعالجها األمم المتحدة سواء كانت اجتماعية أو إنسانية أو متعلقة بالصحة والغذاء .فالغرض من استخدام المشاهير هو أن شهرتهم تساهم في نشر الوعي والدعم تجاه هذه القضايا .ويمكن لهذا التكليف أن يكون على مستوى دولي أو إقليمي أو محلي في نطاق دولة الشخصية الشهيرة. فعادة ما تستثمر المنظمات الدولية والجهات اإلنسانية الخاصة منها نجومية المشاهير العالميين أقرب للنفس مثل الفن والرياضة والثقافة واإلبداع بشكل عام .من أجل تنفيذ برامجها اإلنسانية .حيث أن هذا اللقب فقد كثيرا من وهجه أخيرًا لتعدد ما يمنح هذا اللقب ألسماء عربية بشكل كبير جدًا لدرجة أنه في بعض الحاالت ليس من مبرر منح هذا اللقب لبعضهم .ودون أن أشير إلى أسماء بعينها أرى أن هناك البد من ضوابط وقيم وأوزان الختيار الشخصية .حيث إن الفائدة تعود أكثر إلى النجم دون تحقيق هدف المنظمة نفسها أو الجهات المستهدفة .هو لقب لكنه أحيانًا البعض ال يستحق اللقب- . هذا اللقب يكون عادة مياال إلى كونه
�أوراق من�سية
34ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
األحزاب السياسية واالنتخابات في الواليات المتحدة األمريكية ()4
مجرد لقب لديهم اكثر منه فعل ،فزيارات المشردين أو األيتام أو الفقراء أو المرضى ال تسمن وال تشبع وال تشفي وحدها ،وال القيام بالحمالت اإلشهارية وحدها أيضًا كافية ،وال مناصرة قضية ما ..عبر مؤتمرات صحافية، فالمطلوب عمل جدي أكثر من قبل حامل هذا اللقب األممي الذي يسعى أغلبهم للظهور اإلعالمي فقط ال غير ومحاولتهم كسب عالقات السلطة ورجال المال ...وأقول البعض منهم وليس جميعهم ،فأعمال البر والتقوى واإلحسان ال تحتاج إلى «تطبيل وتزمير» وال تحتاج الى تشهير صور اللقاءات عبر الفيسبوك. على كل حال تبقى كما هي حاليًا أفضل من أال تكون موجودة إطال ًقا ،ولكن لتتحول هذه الصفة من مجرد لقب إلى فعل يلزمها الكثير
الكثير ولكنها تبقى هي بصيص األمل لهؤالء األشخاص ولو أنهم بالفعل يحتاجون إلى أكثر منه بكثير إلى أشياء ملموسة ومحسوسة أكثر ، للتذكيرفهناك مشاهير العالم تخلوا عن لقب سفراء النوايا الحسنة أمثال الفنانة صفية العمري التي عينت أول سفيرة للنوايا الحسنة في الشرق األوسط العام 1994واعتذرت عنه في حرب تموز .2006وكذلك الفنان محمود يس الذي تولى سفير األمم المتحدة لمكافحة الجوع ،و عادل إمام ،والمطرب الشاب حمادة هالل والفنان محمود قابيل وحسين فهمي، الذي تخلى عن دوره كسفير للنوايا الحسنة بعد رفضه لموقف األمم المتحدة الضعيف إزاء ما كان يحدث في لبنان ومجزرة قانا...
محمد الرضاوي
ظاهرة التشرد بتطوان الواقع والمسؤوليات
موضوع الندوة التي نظمتها مؤخرا جمعية رواحل الخير بتطوان ،لدراسة األبعاد المختلفة لظاهرة التشرد ،التي أخدت تغزو المدن الشمالية للمملكة ،ومدينة تطوان على الخصوص ،وآثارها على المجتمع التطواني، وذلك بهدف التوصل الى كيفية معالجة هذه الظاهرة ،أو تقليصها ،أوالحد من تفشيها . وتأتي هذه الندوة بعد االنتهاء من حملة دفء الشوارع ،التي نظمتها جمعية رواحل الخير طيلة فصل الشتاء بتطوان ،انخرطت فيها جميع مكونات الجمعية بشكل فعال ،انضافت إليها الساكنة بتلقائية ،واستفاد منها العديد من المشردين ،اشتملت حسب منسق النسخة الثالثة لحملة دفء الشوارع ،خالل تقديم حصيلة الحملة الثالثة ،مدعمة بشريط مصور ،اشتمل على تنظيم 14جولة ،شارك فيها أزيد من 114 متطوع ومتطوعة ،ومن خاللها تمت تغطية أزيد من 298حالة ،وزعت الجمعية على إثرها أكثر من 600غطاءا وقدمت ما يزيدعن 1300 وجبة عشاء كاملة ،وقد عرفت عملية التوزيع خالل الجولة العاشرة ارتفاعا ملحوظا في تقديم الوجبات ،وصلت إلى 155وجبة في اليوم. الدكتور أحمد المطيلي الطبيب النفسي استهل الندوة بالحديث عن الدراسة التي قام بها عن األطفال المشردين ،استنتج من خال لها ثالثة أنواع ،طفل للشارع ،وهو ذاك المقبل على التشرد بسبب غياب أحد الوالدين أو كالهما، فضال عن أسباب أخرى كالهدر المدرسي أو غيره .وطفل في الشارع ،وهو ذاك الذي يقضي وقتا معينا في الشارع ،إما بالتغيب أو االنقطاع عن المدرسة ،وطفل الشارع ،وهو الذي يقضي جل أوقاته في الشارع أي مشردا ،مبرزا أن عالج هذه الظاهرة ممكنة ،إما عن طريق تدخل المسؤولين عن هذا القطاع ،أو من خالل
8
مبادرة شخصية من الطفل نفسه ،وأعطى مثاال بالكاتب الكبير محمد شكري الذي عاش طفولته األولى مشردا ،وبعزيمته أضحى بعدها كاتبا عالميامرموقا. المحامية األستاذة رجاء األندلسي تحدثت عن الموضوع من خالل المقاربة القانونية لظاهرة التشرد معتبرة أن األمن القانوني ال محيد عنه لمعالجة الظاهرة بشكل صحيح، عوض مقاربات أخرى كالمقاربة األمنية مثال. مستعرضة بعض الفصول من القانون الجنائي وخصوصا الفصل 329الذي يعطي الحق لرجال األمن التدخل ضد المشردين .متسائلة عن مدى اعتراف الدولة بهذه الفئة الهشة من المجتمع،وعبرت عن استيائها من وسائل اإلعالم التي اعتبرتها مقصرة في إبراز حقوق هذه الفئة ،معتبرة أن أغلب الضحايا هم أطفال يجب يتجند الكل لألخذ بأيديهم ،وخاصة اآلباء بحكم المادة 54من القانون الجنائي الذي يعطي لألبناء الحق على آباءهم. أما نائبة رئيس الجماعة الحضرية لتطوان فقد أبرزت أن معالجة ظاهرة التشرد مسؤولية الجميع بما فيها األسرة ،مشيرة إلى أن الدور الوقائي له أهمية كبرى لتطويق الظاهرة والتغلب عليها .وبهذا الخصوص ذكرت بدور الجماعة والذي ينصب باألساس على التعاون مع األسرة التي تخلت عن أبنائها بشكل من األشكال ،مشيرة إلى األم التي كانت ستتخلى عن أبنائها الخمسة ،منوهة بدور بعض الجمعيات اإلحسانية التي أنقذت الموقف .كما أن مراكز اإليواء أضحت التكفي لتطويق هذه الظاهرة أمام اوقائية ناجعة ،تحفظ كرامة هذه الفئة من المواطنين ،مؤكدة أن الجماعة الحضرية لتطوان تعتبر نفسها مسؤولة عن هذا الملف من خالل البرنامج الجماعي 21 – 16وخصوصا
في محوره الخامس الذي يثمن الرأس المال البشري ب 37مشروع أربع منها للفئة الهشة، وقد استعرضت تجربة التماسك االجتماعي الذي يضع سياسة موحدة لدعم الحقوق االقتصادية واالجتماعية للفئة ذاتها بمعية بعض الجمعيات بالمدينة. مندوب التعاون الوطني بتطوان استعرض من خالل تدخله إلى الدراسة الميدانية والتي قامت بها المندوبية مع بعض الجمعية ،حيث رأت أن هذه الظاهرة في تصاعد مستمر ،حيث أبرزت النتائج األولية أنه يوجد بتطوان 200 مشرد ،نسبة الذكور %92ونسبة اإلناث .%8 كما أن تطوان مدينة مستقبلة للتشرد بنسبة ،%96منهم المشردون بسبب إعاقة ذهنية ،%60 والمشردون بسبب التفكك األسري يمثلون،%22 المشردون المسنون ،% 12آخرون .% 6 وقد عزى التقرير أسباب كل ذلك إلى أسباب نفسية ،%24ويبقى الفقر والعنف األسري وصعوبة اإلندماج من األسباب القوية للتشرد، مسجال غياب مؤسسة متخصصة لمواكبة األسباب االجتماعية .كما اعتبر التقرير أن حلوال آنية لتطويق ظاهرة التشرد بتطوان يتم عبر عمل منهجي في زمان ومكان محددين ،مؤكدا أن التشرد في تطوان ال عالقة له باإلجرام. وقد خرجت الندوة بعدة توصيات من بينها :خلق آليات للتعامل الجدي مع ظاهرة التشرد، بهدف التقليص أو الحد منها .تقييم ظاهرة التشرد وذلك بتنسيق مع الجهات المعنية .كما أوصت الندوة بضرورة التصدي لهذه اآلفة الخطيرة وذلك عبر محورين أساسيين على المستوى الوقائي ،وعلى المستوى العالجي.
م.ح
في ختام الحلقة الماضية ،تحدثنا عن كيفية اختيار المرشحين في النظام االنتخابي بالواليات المتحدة األمريكية ،وقلنا بأنها تشكل حاجزا بنيويا إضافيا أمام األحزاب الثالثة (التي تأتي في الرتبة الثالثة انتخابيا) واالعتماد على االنتخابات التمهيدية ،الختيار مرشحين حزبيين ،للمناصب الكبرى ،في الواليات المتحدة األمريكية ،مما يميزها ديمقراطيا عن باقي ديمقراطيات دول العالم. إن هذا النظام يساعد على إيجاد أحزاب أضعف تنظيما داخليا، عما هو عليه حال األحزاب في معظم الديمقراطيات األخرى ،كما أن عملية المشاركة في تسمية المرشحين قد ساهمت أيضا في سيطرة الجمهوريين والديمقراطيين على السياسات االنتخابية األمريكية لما يزيد عن 150سنة ،ويمكن للمتمردين العاملين ضد قرارات أحزابهم السياسية الوصول إلى القوائم االنتخابية العامة ،وبالتالي تعزيز فرصتهم في تحقيق فوز في االنتخابات العامة ،دون تنظيم أحزاب ثالثة ،بشرط الفوز بترشيح حزبهم لهم في االنتخابات التمهيدية. وهكذا فإن عملية الترشيح التمهيدي ،تؤدي إلى توجيه االنشقاق داخل الحزبين الرئيسيين ،مما يجعل المنشقين عن األحزاب األخرى، يجدون صعوبة في القيام بتشكيل حزب ثالث ،وتعد عملية صعبة، وأمرا غير ضروري ،في ظل هيمنة الحزبين الرئيسيين .ويؤدي نظام االنتخابات التمهيدية الختيار المرشحين للرئاسة أيضا ،إلى جعل النفاذ إلى الحزبين الجمهوري والديمقراطي سهال جدا ،وإلى اختراق حركات اجتماعية ثانوية ذات آراء «متطرفة» ،أو نوع من المرشحين «خارجين» عنهما أحيانا. إن األحزاب السياسية األمريكية متعددة الطبقات ،وذات قاعدة عريضة ،وبواسطة هذه القاعدة العريضة تحصل على الدعم االنتخابي، فالحزبان الديمقراطي والجمهوري ،يحصالن على نسب عالية من التأييد من جميع الفئات االجتماعية واالقتصادية ،وكذا التي لها ثقل في المجتمع األمريكي ،ورغم االعتقاد السائد بأن أعضاء نقابات العمال هم من الديمقراطيين ،إال أنه باستطاعة الجمهوريين أن يتوقعوا في معظم االنتخابات أن يحصلوا على ثلث أصوات نقابات العمال على األقل ،فمثال في انتخابات سنة 1984حصل الحزب على 46بالمائة من تلك األصوات النقابية لفائدة الحزب الديمقراطي ،كما صوت 37 بالمائة من أسرة أعضاء النقابات لصالح الحزب الجمهوري سنة ،2000 ذلك أنه في الوقت الذي ينزل فيه دعم الديمقراطيين لذوي الدخل المحدود لشرائح المجتمع األمريكي ،فإنه باستطاعة مرشحي الرئاسة الديمقراطيين أن يتوقعوا دعما جوهريا من الناخبين من الطبقة فوق المتوسط ،فعلى سبيل المثال ،فقد حصل مرشح الحزب الديمقراطي للرئاسة األمريكية (آل غور) سنة 2000على 43بالمائة من أصوات الناخبين الذين يبلغ دخلهم السنوي أكثر من 100ألف دوالر. وتبدي األحزاب السياسية األمريكية مستويات منخفضة نسبيا فيما يتعلق بالوحدة الداخلية ،كما أنها تفتقر إلى اإللتزام الصارم بإديولوجية مجموعة من األهداف السياسية ،وبدال من ذلك ،فهي تركز اهتمامها األساسي في المقام األول تقليديا على الفوز باالنتخابات ،والتحكم في موظفي الحكومة .ونظرا للقواعد التي تتوفر عليها األحزاب األمريكية الرئيسية االجتماعية واالقتصادية العريضة من الناخبين ،وحاجاتها في العمل ضد مجتمع وسطي بصورة أساسية من الناحية األيديولوجية، فقد تبنت مواقف سياسية وسطية وبصورة أساسية ،وأظهرت هذه األحزاب أيضا مستوى عاليا من المرونة السياسية ،وهذا المسلك الغير متقيد بالنظريات المجردة ،يمكن الجمهوريين والديمقراطيين من وجود تنوع كبير من صفوفهم ،كما أنه يساهم في مقدرتهم على استيعاب األحزاب الثالثة ،ومن الصعب المغاالة في تقدير مدى تمييز األحزاب األمريكية بهياكل قوة المركزية ،فعلى مستوى الحزب الذي يتولى الحكم ،اليستطيع رؤساء الواليات المتحدة األمريكية أن يفترضوا أن أعضاء حزبهم في الكونغرس سيكونون موالين لبرنامج الرئاسة ،كما أن قادة الحزب في الكونغرس اليستطيعون أن يتوقعوا تصويتا على أساس حزبي ،إلى جانب أعضاء حزبهم ،وعلى مستوى تنظيمات الحزب ،تعمل لجان الحمالت االنتخابية من الجمهوريين والديمقراطيين على السواء ،سواء في مجلسي النواب أوالشيوخ بصورة مستقلة عن لجان الحزب المرتبطة باالنتخابات الرئاسية ( -اللجنة القومية الجمهورية ،واللجنة القومية الديمقراطية) .وعالوة على ذلك، فإن المنظمات الحزبية القومية نادرا ما تتدخل في شؤون الحزب على صعيد الواليات ،باستثناء ممارسة قدر قليل من السلطة بالنسبة لإلجراءات المتعلقة باختيار مندوبين لمؤ تمر الترشيح القومي.
(يتبع)
9
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 11أبريـل 2017
حمار داخل مركز صحي عمومي
كالم
عابر
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
من حقهم في النوم والراحة ،ويحولوا محيطات العلب الليلية إلى «بورديالت» مفتوحة.......، ويظلوا»...خارج التغطية» اسألوا سكان حي المحيط بالرباط !
ooooo
سيارة أجرة «مستنسخة» بتطوان
عقلية هواتف محمولة يف قعر دلو
صادف تعيين محمد حصاد وزيرا للتربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي وقوع حدث عجيب وغريب ومفاجئ ،في مؤسسة تعليمية بطنجة ،حيث عمد مدير ثانوية كبيرة بالمدينة إلى مصادرة الهواتف المحمولة للتالميذ بطريقة سلطوية استفزازية .وحين حضر إلى مكتب المدير شقيق إحدى ضحايا عملية مصادرة الهواتف التي يبلغ ثمن الواحد منها آالف الدراهم ،دفع إليه المدير بدلو مملوء بالماء وفي قعره عدد من هواتف محمولة ،وطلب منه أن يبحث في الدلو عن هاتف شقيقته، إن كان يريد استرجاعه. ال حاجة هنا إلى القول بأن المفاجأة كانت شديدة الوقع على المطالب بهاتف شقيقته الذي اعتبر أن مصادرة وإتالف هواتف التالميذ ،بهذه الطريقة «التعسفية» وهذا األسلوب المستفز، ودون سند قانوني ،أمر غير مقبول من طرف مدير مؤسسة عمومية للتعليم الثانوي ،ولذا بادر إلى وضع شكاية لدى وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بطنجة ،كما وجه رسالة إخبارية في الموضوع إلى المندوب اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية بطنجة. وحسب جريدة «المساء» فإن مسؤوال بهذه النيابة أكد توصله بالشكاية وأن بحثا إداريا يجري في الموضوع. هذا الحدث ،لو وقع كما ورد ،لكان مخيبا لآلمال ،ليس فقط، بالنسبة لسلوك المدير المرفوض أساسا ،ولكن بالنسبة لمنظومة التعليم العمومي ،ككل ،ولمخططات واستراتيجيات المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي إلصالح المدرسة العمومية وفق رؤية ،2030 - 2015التي تعتمد أساسا مخططا يقوم على التدبير الجيد للقطاع ،وعلى النجاعة والفعالية من أجل االرتقاء بالمدرسة الوطنية. فهل بمثل سلوكات مدير ثانوية طنجة ،نستطيع أن نخلق جو االلتزام والتعبئة من أجل إنجاح خطط المجلس األعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي ونتفادى إغراق التعليم في متاهات القرارات المرتجلة ،تماما كما أغرق مدير الثانوية ،تعسفا ،هواتف التالميذ في دلو مليء بالماء .ألم تكن لديه حلول بديلة ،بتنسيق مع رؤسائه في النيابة ومع أولياء أمور تالميذ الثانوية ؟ مثل هذه التصرفات العشوائية والالتربوية البد وأن يتصدى لها بالحزم المعروف عنه ،الوزير الجديد محمد حصاد ،الذي جاء إلى التعليم بعقلية «أم الوزارات» ولسوف ينجح في فرض االنضباط واالنتظام والتدبير الجيد للقطاع ،بعيدا عن االرتجال والعشوائية والسلوكات الهجينة لبعض العاملين بالتعليم ،وهم أقلية بحمد اهلل ،إذ أن قطاع التعليم مدين باستمراره وتوسعه وما يحقق من نجاحات إلى نسائه ورجاله األفذاذ وإلى تضحياتهم اليومية ،من أجل تعليم النشء ،رغم ما يكابدونه من معاناة وإحباط ،في ظروف معيقة ومثبطة ،ماديا ومعنويا.
ع .كنوني
يقول مثل مغربي قديم «استغرب لو علمت أن جمال طلع للسطح ،أما القط فالسطح مسكنه !». إال أن وجود حمار داخل مركز صحي عمومي لم يمر دون لفت انتباه أصحاب «المواقع» وإثارة سخرية كل من علم أو قرأ ،أو شاهد !... إال أن حزم وزارة الصحة «الهمومية» دفع بلجان التفتيش الوزارية ،التي يعلم اهلل وحده عما تفتش ،إلى القيام برحلة «إدارية» إلى تاونات ،من أجل «تقصي الحقائق» بشأن الحمار التعيس الحظ ،الذي قامت القيامة حوله بسبب قضائه ليلة واحدة في ضيافة مركز صحي «آدمي».... تقصي الحقائق شمل أيضا الشخص الذي «أفشى سر» الوجود الحماري بالمركز الصحي ،ونشر صورة الحمار ،وهو في غاية السرور واالنبساط .وتم استنطاق المبلغ عن الحمار من طرف القائد حول دوافع قيامه بـ «فعلته» ،فرد بما معناه إنما أراد وضع المعنيين في صورة الحالة الحقيقية لواقع الصحة العمومية بجماعته .ولوال ألطاف اهلل لقضى ليلته بجانب صديقه الحمار الذي لقيت أخباره الكثير من اإلعجاب لدى متتبعي صفحات الفيس بوك. ولم ننجح في الوصول إلى المصير الذي قد يكون لقيه الحمار بعد ليلته الليالء بالمركز الصحي ،حيث إن األمر يتطلب بعض الوقت ،لدراسة نتائج تقارير لجنة تقصي الحقائق ،وعرضها على اللجان المختصة وقد «ترفع» إلى المركز المركزي والمراكز األكثر مركزية ،للتقرير في الموضوع. اتركونا نشتغل من فضلكم ! ....
ooooo
اإلعدام ليال ألشجار ُغرست ميتة !
علماء معهد «روزلين» البريطاني استنسخوا ،في يوليوز ،1996نعجة «دولي» ،فاكتسبوا بذلك فخرا علميا وشهرة عالمية ،وعلماء معاهد التزوير المغاربة ،استنسخوا سيارة أجرة صغيرة بتطوان ،فوجدوا أنفسهم ضيوفا على شرطة المدينة و «نجوما» محاضرها التي ال تقود أصحابها إال إلى االعتقال والسجن !.. ولكم كانت مفاجأة بعض النبهاء حين الحظوا وجود سيارتي أجرة صغيرتين ،يتشابهان كنقطتي ماء ،ويحمالن نفس المواصفات ونفس لوحة الترقيم ،فاستدعوا رجال األمن إلى التحقق من األمر ،في إطار التعاون «الحضاري» بين المجتمع والمصالح األمنية. كتاب التحقيق فتح في الحال وتعرض سائقا السيارتين إلى طوفان من أسئلة المحققين لمعرفة ظروف عملية التزوير والغش والتدليس التي قاما بها في حق المواطنين والقانون ،والوصول إلى المشاركين المحتملين في هذه العملية الغريبة. ألم يكن صاحبا عملية «كلوناج» سيارة أجرة على علم بأن عيون األمن ال تنام وأن «الجريمة الكاملة» ال توجد إال في مخيلة المجرمين......البلداء ؟ !......
ooooo
حول مكتبه إلى «طابيرنا» وسكر حتى الثمالة والنشوة ...ونام
من رأى منكم أمرا مهوال فليطلب الستر من الرب ! عثر عليه بمكتبه وهو في حالة سكر طافح وعلى مكتبه قنينة خمر معتق ،وهو مستسلم لنشوته وأحالمه الجميلة ! ولكن صوتا خشنا ضيع عليه نشوتــه حين أيقظــه من غفوته ليقوده إلى حيث «الجزاء». حقيقة إن المهنة التي اختارها تفرض عليه الكثير من االنضباط ،والسيطرة على الذات وعلى النزوات واألهواء. فهو رجل أمن ،وما كان عليه أن يخل بواجبه ،ويرتكب خطأ مهنيا يسهل تكييفه من طرف من يجب .ولكنه بشر ككل البشر ،يحمل في كنهه جينات الخير والشر ،والصواب والخطأ« ،ومن كان بال خطيئة فليرم الحجراألول» !.... الرحمة جوهر القانون وال يستخدم القانون بقسوة إال الطغاة (ويليام شكسبير) جميع األشياء العظيمة بسيطة ،ويمكن التعبير عن كثير منها في كلمات مفردة :الحرية ،العدل ،الشرف ،المسؤولية، األمل ،الرحمة( ،ونستون تشرشل) من رأى منكم أمرا مهوال فليطلب الستر من الرب !
ooooo
من قتلها ؟ اهلل أعلم. وكيف تم «زرعها» وهي ميتة ؟ اهلل أعلم . المهم أن أهل الحل والعقد انتبهوا ،بعد أن هدأت األمور ،وتأكد ما تأكد ،إلى أن األشجار التي حصلوا عليها من شركات موثوق بجديتها وجودة عرضها ،ودفعوا من أجل ذلك أمواال من جيوبنا طبعا ، ،طلعت «فالصو» .فوجب اقتالعها من الجذور ،واستبدالها بأشجار مماثلة تماما، ولكنها ال زالت تتنفس بل وفي مقدرتها أن تورق في ليلة واحدة ،واختاروا لذلك الوقت المناسب ،ليلة السبت األحد، بين الشفق والغسق والفجر. أهل الفضول طرحوا استفهامات شتى حول من ولماذا وكيف ومن المسؤول ! رجاء ،ال تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وما أكثر ما يسيء لنا من أمور الدنيا هذه األيام. رحمتك يارب !!!....
ooooo
ألنهم أوالد ذوات
يمكنهم أن يعربـدوا ويتعاركـ'وا ويضجـ'وا ويسكــروا و«يتخدروا» على قارعة الطريق ويستخدموا في عراكهم عصر البيسبول والكالب المهاجمة ويروعوا الجيران ويستفزوهم ويحرجوهم بالكالم النابي الساقط ,ويحرموهم
اإلنسان أكبر خطر على اإلنسان... والحيوان تقارير أشارت إليها جريدة المساء أفادت أن مصالح الدرك الملكي ببرشيد والمصالح البيطرية لوزارة الفالحة أعدت تقريرا مقلقا حول رواج أنواع من أعالف الماشية والدواجن في بعض الجهات ،وسط البالد ،بأسعار رخيصة. المعلومات المتوافرة في هذا الشأن تفيد أن مصنعي هذه األغالف يستعينون بمواد سامة تحتوي على بقايا نفايات األسماك الفاسدة ومطارح النفايات ،يتم جمعها وحرقها وتعبئتها كأعالف رخيصة الثمن تسرع وتيرة تسمين الماشية والدواجن ،حسب ادعاءات المصنعين .مختبرات الدرك والمصالح البيطرية تتابع تحليل عينات المواد التي تم أخذها من بعض المصنعين ،خاصة بعد نفوق قطيع من األبقار مؤخرا. يبدو أن غريزة اإلضرار بصحة وسالمة المواطنين لن تختف إلى اآلن من عقلية الجشع المادي لبعض المغاربة بالرغم من مرور أزيد من 65سنة على كارثة الزيوت المسمومة ،التي ذهب ضحيتها آالف المواطنين أصيب معظمهم بالشلل وبأمراض نفسانية خطيرة.حين قام مجموعة من التجار بمدينة مكناس سنة 1959بترويج زيوت مغشوشة ،تم خلطها سراً بزيوت الطائرات العسكرية تم الحصول عليها بالقواعد األمريكية التي كانت ال تزال موجودة بالمغرب آنذاك.
ع .كنوني
10
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
قراءات في كنز الحكيم استضاف الصالون األدبي ،أحد رجاالت هذا الفضاء بحدس عميق الدالالت ،والتقدير الجميل للحضور الكريم .بلغة بيان فصيح نابعة من أعماق الفؤاد في يد أنامل تعزف بأوتار موسيقية راقيةَّ ، أطل بها اليوم على فضائنا األستاذ والشاعر محمد البقالي .ارتوى الفقيه الرحالة من مياه غدير كيتان« ،سفيرا مفوضا» فوق العادة ،إلى بكارة مياه األمازون .هي سيرة ذاتية على لوحات تشكيلية بفرشاة نصٍّ أدبيٍّ تؤثته موسيقى كالسيكية إلبداعات تارة تجريدية وتارة حداثية .علم غزير سُقيا مياه شالل الزرقاء « التطوانية» إلى شالالت البرازيل .وقد تمكن الشاعر الوصول إلى أبهى نصوص حكائية مألى بالعرفان ،مستقاة من روافد وأنهار لتجارب عديدة سرْمدية .وقد يقف القارئ على هذه الدراسات البقالية التي أغنت المكتبة العربية ثقافيا وفكريا وأدبيا .من أجل إبداع وصف جاءت به قريحة الشاعر لبساتين مدينته من الياسمين والقرُنفل ،تروى بمياه تتدحرج من ينابيع الزرقاء ،بقوافي ألشعار برسم واو الجماعة وياء المتكلم .قصائد فنية بقافية حُرَّة .ميالده كان بتطوان بنظم شاعريٍّ قائال :فأطلتْ ورد ٌة بكمها تستوْضِحُ ~ األخرى مثال ُ الطهر ِبكرا هل حين َّ رن صوتُ الهدْهدِ سمعتِ العمْر أختاهُ غنا ًء ~ كالذي ردَّدهُ العصفورُ فجرا بعدَ ٍ َّ وَحْي قصة سليمان والهدْهد. وَيْكأن الميالد من ~جئتُ من بحر الوجود السرْمد ِ أن زغاريد البُشرى السبعة لوالدة َ عندها والشكَّ َّ ذكر ،أطرْبتْ ذوْيها الجيران .فقد احتوى ديوان كنز الحكيم صياغة مشاعرَ وخواطرَ مُرْهفة باطنها وظاهرها .وعلى مفاهيم أدبية ومقوِّمات فنية .ضمَّ مختلف قضايا اإلنسان من الطهر إلى النرجيسية .وهم األناسي يكتشفون أعماق ذاتيتهم في المرآة .فكانتْ قصة األحدَب لفيكتور هيكو ،وقصة الكاهن ذي العين الواحدة واليد الواحدة والساق الواحدة .من معدِن نفيس ( القرآن الكريم ) جاءت الفصحى .في مدرسة الحياة َّ وَثقتْ ريشته على لوحات الورق ،إبداعات لروح طاهرة برؤية سرمديَّة انقلبتْ فيها المعاني على المباني .وقد أجهدَ قلمه البديع بتعبير سليم الذوْق ،واسع األفق لذاكرة غنية ،من جنس آداب الرحالت ،اعتزازا بحرْمة الفكر .هو عمل أدبيٌّ رائع ،أحسَبه سيرة ذاتية ،ارتقتْ إلى لوحات فنية، ولسان حالي ،أنا القارئ ،إذا بتشويقي لقراءتها ُبأذن موسيقية وأحاسيس مُرْهفة .وقد أتعاطف مع الحكيم والمبدع، وبذلك يتسنّى للقارئ تقييم هذا العمل األدبي ... وقد تميزتْ في مُداخلتها األستاذة :سعاد كريفطي ،في مداخلتها لتحليل المادة من داخل النص ... بداية قد ال تسعفنا الكلمات ولو صدقنا في نسجها ونحتها ،ففي مثل هذه اللحظات ،لحظة صدق حقيقية ،لحظة ميالد « كنز الحكيم» ال بد من التوقف للتأمل ،للغوص في هذا الديوان المتميز لنقرر بعد ذلك ،وبابتسامة كلها احترام ومحبة التصفيق لشاعر اسمه « محمد البقالي» الذي أعطى الكثير للحقل الثقافي ،وساهم في إثرائه على المستوى الوطني والدولي . صراحة ،ديوان ( كنز الحكيم ) هو صرخة رجل لم يخلد يوما إلى الصمت والهروب عبر محو الذاكرة ،بل كانت حكمته العميقة منارة يهتدي بها ليعزف على أوتار القلب معزوفات مرهفة صادقة ،نابعة عن تجربة فريدة ومتميزة تنم عن وعي فكري وأخالقي عال ،تجربة مازجت بين الواقع والمنتظر في عالم أبى إال أن يترك فيه بصمة بمداد ذهبي . إنها عبقرية الكتابة وعمق التجربة والقدرة على استنطاق الواقع والمزج بين الخيال والحقيقة لتوليد ايقاعات موسيقية تميزت بها نصوصه الشعرية التي تمتاز بالترابط والتماسك هذا باإلضافة إلى مضمون يلتصق بدواخل اإلنسان وأعماقه وينفتح على التجربة اإلنسانية في أرقى صورها . الديوان هو عبارة عن وقفة تأملية ولحظة صادقة حاول الشاعر محمد البقالي إبراز مجموعة من المفاهيم والمبادئ التي ظل محافظا عليها وقدمها من خالل لغة تنهل من اليومي وبنية ايقاعية تجمع بين الجديد والقديم، وصور شعرية اعتمدت على التشخيص وجنحت إلى اإليحاء والتعبير . سأتطرق إلى بعض المفاهيم التي حضرت بقوة في كنز الحكيم والتي أضفت على الديوان بعدا إنسانيا وأخالقيا وفكريا وتتمثل في :الحقيقة -الحكمة -صراع الذات واآلخر .
الحقيقة لقد أكد الشاعر من خالل التأمل العقلي ومنهج الجدل على أن الحقيقة ليست صورية وال مادية ،إنها مطابقة الفكر لذاته ومطابقته للواقع المادي ،فليس الواقع بثابت وال الفكر بجامد بل هناك صيرورة ،فالكتابة هي القدرة على خلق شيء جديد على عاتق شيء سبق وجوده وهنا أتحدث عن التجربة . إن الحقيقة في ديوان كنز الحكيم عبارة عن أفكار موجهة ،والفكرة عند الشاعر كمفتاح باب ليس المهم فيه أن يكون مصنوعا من حديد أو خشب ،المهم هو أن يفتح الباب المغلق ،والقصائد هنا كالخريطة ال تنحصر قيمتها في جمال اإليقاع بل في كونه أداة صالحة في يد القارئ المسافر في ثناياها للتعرف على خبايا وحقيقة األشياء . والحقيقة في كنز الحكيم تبرز في :
* قصيدة المأساة اإلنسانية ص 37
نحن نسير فوق حبل يقرض الليل جانبيه والنهار وهو ممدد على يم سحيق ونهجنا مورد البدء ملغم المصير كيف المسير يا صاحبي عجل بنا نستوضح الحقيقة
*قصيدة « رباعيات على شاطئ المحيط» ص39
عند صياح الديكة يستيقض القضاة واللصوص يخطو الشهيد الخطوة االخيرة لالنهاية
-
بقلم :
عبد المجيد اإلدريسي
*قصيدة «حكاية شعب» ص 53
باسم المساواة هذي حقيقتنا شعب بال وطن أرض بال ثمن الحكمة الحكمة هي ذاك الكنز الدفين ،المفتاح السحري لكل أبواب ومتاهات الحياة ،والكنز عند محمد البقالي ال ينحصر في الغنى المالي بل يتجاوزه إلى السمو الثقافي والمعرفي الذي يجعل اإلنسان محلقا في سماء الفكر بعيدا عن تلك الصراعات المرتبطة باألكل ،الشرب ،االنجاب، والحكمة عند الشاعر هي القدرة على قيادة اإلنسان لحياته بالكيفية والطريقة التي تخلق له السعادة. وتتمثل الحكمة في الديوان من خالل :
*قصيدة «الزهرة الذابلة» ص 10
فيم تفكرين ولما التنهد واالنين تمشين من وله كأنك تحلمين كالنور إذ يخبو على األفق البعيد
ص11
ما الشهد لوال العاصرون ما اللحن لوال السامعون ما العطر لوال الناشقون ما الشعر لوال الحالمون ما الحسن لوال العاشقون
* قصيدة «كنز الحكيم» ص 25
صراع الذات واألخر :
يا نسمة سكرى على ثغر الحبيب قد كنت حلم األنبياء وكنت نور األشقياء وكنت غادة عذراء من حور الجان وكنت رؤيا السحرة في بيت شيخنا الحكيم
لقد برز هذا الصراع من خالل :
* قصيدة «حكاية شعب» ص 54
لن يسلم الفجار من ثأري لن تهدأ األحقاد في صدري حتى أزيل العار عن شعبي
* قصيدة « من أغاني الهيبي» ص 59
كلما وطنت نفسي أن أراعيها الكرامة ال أالقي غير أصداف القواقع غير أصداء من االيمان بالخلق المزيف وأخيرا يمكن القول أن جمالية الصورة ناتجة عن انسجام وتالحم بين المعنى والكلمة وهنا تبرز قيمة العمل باعتباره امتداد واستمرار لذات الشاعر الذي ختم ديوانه بحلم جميل في قصيدة الذبالة الحزينة 93 فهاك مشعلي وسر إلى األمام وأوقد الذبالة الحزينة وجدد العزم األكيد على المضي بسالم نحو األماني الباسمة على ربانا الحالمة وبدوري سأختم بكلمة أقولها في حق الشاعر محمد البقالي : ينحني لك الكالم يا من لك في عيون هذا الوطن مكان أنت فيه نور وريحان ...صياغة جمعتْ بين األنساق الشعرية للشعر العربي المعاصر ،المس األستاذ الشاعر الملتزم ،القضية المحورية الفلسطينية من خاللها .تضمنتْ لوحات من الوجودية ( جان بول سارتر ) ،قادما من ( لوركا ) و( شيكبير )...تلك نماذج لنضج في الشعر المغربي ،خطط لها األستاذ األديب والشاعر ( عبد الرحمن بن األشهب )...
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
يوم دراسي حول« :المنهجية التشاركية في التربية على حقوق اإلنسان من أجل ترسيخ السلوك المدني بالمؤسسات التعليمية»
لقد التأمت ارادة كل من التضامن الجامعــي المغربي، ومنظمة العفو الدولية ـ فرع القصر الكبير ـ والجامعة للجميع من أجل التعلم مدى الحياة، والمديريــة اإلقليميــة لوزارة التربيــة الوطنيــــة بالعرائش من أجل تنظيم يوم دراسي حول :المنهجية التشاركية في التربية على حقوق اإلنسان من أجل ترسيخ السلوك المدني بالمؤسساتالتعليمية». إيمانــا من الجميــع بما أضحت تمثلـه المؤسســة من دور مركـزي في التربيــة على التعليم وحقوق اإلنسان في ظل التحوالت المجتمعية ،وتأثير منظومة القيم الداخلية وإلى التحوالت الكونية من النواحي الحقوقية ،والثقافية واالجتماعية ،فالتحوالت العميقة التي تطال األفراد والجماعات والدول بعالمنا المعاصر أصبحت تثير الثابت والمتحول في منظومة القيم كذلك ،األمر الذي يقودنا إلى مساءلة وظيفة المدرسة ودورها الفاعل في تنمية السلوك المدني. فهل بالفعل ما تشهده الممارسة اليومية من سلوك ال مدني يكفي إلثارة الشك الجماعي حيال نجاعة المقاربة المدرسية في االضطالع بمطلب التنشئة االجتماعية ،والحقوقية ،وبناء السلوك المدني؟ وبالفعل كانت الجلسة االفتتاحية غنية بالمداخالت التي المست القضايا التي تمس الحقل التربوي ومهام المدرسة العمومية ،وإشكاليات السلوك الالمدني والذي استشرى بشكل مريب. كانت كلمة المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني بالعرائش غنية في أبعادها ودالالتها من حيث التركيز على التشارك اإليجابي بين مكونات المجتمع المدني واإلطارات الفاعلة داخل المجتمع من أجل التعاون لترسيخ السلوك المدني داخل المؤسسات التعليمية مذكرا بأهداف المخطط االستراتيجي للتربية والتكوين من أجل مدرسة اإلنصاف والجودة واالرتقاء ،ومذكرا بالرافعة الثامنة عشر حول ترسيخ مجتمع المواطنة والديمقراطية والمساواة والذي ينسجم مع أهادف اليوم الدراسي المنظم من طرف اإلطارات الفاعلة والتي اختارت المحور بشكل إيجابي سينعكس ال محالة على مصلحة المتعلمين من حيث التربية على القيم وحقوق اإلنسان والمواطنة ،ال سيما منذ اعتمادها البرنامج الوطني وحقوق اإلنسان ،وثقافة المساواة وقيم التسامح، والمساهمة في التخفيف من السلوكات الالمدنية، وكذلك ذكر بإيجابيات إدماج المقاربة القيمية والحقوقية في صلب المناهج والبرامج والوسائط التعليمية .وكذلك الممارسة الديمقراطية داخل المدرسة ،وترسيخ حسن االنتماء الى الوطن ،والحرص على تحقيق التوازن بين التمتع بالحقوق ،وااللتزام بالواجبات الفردية والجماعية ،وذكر بالتعاون مع جميع المكونات الجمعوية والحقوقية من أجل تنمية السلوك المدني ،وتنمية الممارسة الديموقراطية والمدرسية داخل المؤسسات التعليمية بعدها جاءت تتمة كلمة منظمة العفو الدولية ـ فرع القصر الكبير ـ مصطفى الخالدي والذي قال أنه ال احد يجادل في أن إعمال حقوق اإلنسان واالسترشاد بها في حياتنا المهنية والعامة وتنشئة األجيال الصاعدة على قيمها ،تشكل المقدمة األولى للتنمية واالستقرار والرفاه االجتماعي، وأن منظمة العفو الدولية تعتقد أنه ينبغي على جميع المجتمعات االستثمار في التنمية الكاملة لألطفال والشباب وفق مبادئ حقوق اإلنسان .فعندما يتسلح اليافعون بالمهارات التعليمية والقتصادية والنفسية على قاعدة حقوق اإلنسان يمكن لهم أن يساهموا بصورة إيجابية في التنمية الشاملة وبناء مجتمعات السلموالتضامن. حيث أكد كذلك على أن منظمة العفو الدولية تسعى من وراء برنامجها الخاص بالتربية على حقوق اإلنسان إلى عدة أهداف من بينها: • تشجيع التغير وتمكين الناشئة والناس من فهم حقوقهم والمطالبة بها والنهوض بواجباتهم إزاء اآلخرينومجتمعاتهم. • االعتراف بعالمية حقوق اإلنسان وعدم قابليتها للتجزؤ. • زيادة المعرفة بحقوق اإلنسان وفهمها، واستنباطها في السلوك والواجبات. • مساعدةاألفراد على استخدام األدوات القانونية التي يقصد بها حماية حقوق اإلنسان. كما ذكر أن المنظمة مستقلة على أية حكومة أو ايديولوجية سياسية أو مصلحة اقتصادية وهي تدرك أن حقوق اإلنسان كل ال يتجزأ ويعتمد بعصه على بعض ،فإنها تعمل على إعالء شأن جميع حقوق اإلنسان المنصوص عليها في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان وعدد من المواثيق الدولية األخرى ،وذلك من خالل برنامج التربية على حقوق اإلنسان ونشر الوعي بها ،كما انها تقوم بتحركات من أجل وضع حد النتهاكات حقوق اإلنسان سواء كانت هذه الحقوق مدنية أو سياسية أو اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية. وفي األخير ذكر بأن منظمة العفو الدولية تتطلع بمعيةشركائها سواء في القطاعات الحكومية أو مع منظمات المجتمع المدني إلى تقوية اإلسهامات في النهوض بثقافة حقوق اإلنسان في المغرب والتربية عليها. بعدها كانت كلمة الكاتب اإلقليمي للتضامن الجامعي والذي ذكر فيها أهداف التضامن الجامعي المؤدي باعتبارها منظمة عتيدة لها تاريخ امتد منذ تأسيسها سنة 1934حيث ظلت وما زالت تدافع عن شرف مهنة التدريس ،وكرامة المدرسات والمدرسين،
11
فكانت السند القوي ألعضاء األسرة التعليمية .كلما تعرضوا للعنف والشطط بسبب مهنتهم. ووضعت رهن إشارتهم شبكة وطنية من خيِّرة المحامين للدفاع عنهم في أعمالهم العادية واإلدارية ،والعاملين بقطاع التربية والتكوين بمداخل متعددة كتقديم االستشارات القانونية ،وإصدار الكتب التأطيرية ،وعقد الندوات والملتقيات الدراسية، واستطاعت فض النزاعات ايمانا منها بقيم التضامن والتعامل والتسامح ألنها تحمل رسالة واحدة في إطار روح التضامن الذي يجمع األسرة التعليمية ،مذكرا بتفرد وظيفتها اإلنسانية ،وصناعة االجيال ،وإحداث التغيرالمجتمعي والثقافي ،مذكرا كذلك بالتعاون لبناء السلوك داخل المؤسسات التعليمية المعتمدة على القيم في ظل التصرفات اإلنحرافية واإلجرامية، والتحسيس بتمظهرات الظواهر المشينة ،واالنخراط بقوة مع الشركاء من أجل تدعيم ثقافة الحق والواجب في إطار العالقة المجتمعية الضامنة النفتاح المؤسسة على محيطها ،وجعل قواعد المساواة والكرامة واالحترام في قلب تجربة التعلم. أما الجلسة الثانية فقد افتتحت بتقديم عروض من قبيل األسرة والمدرسة معا من اجل ترسيخ السلوك المدني في الفضاء المدرسي ،تفضل األستاذ عبد الجليل باحدو رئيس التضامن الجامعي المغربي بمقاربته من زوايا معتمدة مذكرا أنه عند الحديث عن دور األسرة في التربية وتهذيب السلوك ،ال بد من استحضار أننا نعيش عصرا جديدا في كل أبعاده االقتصادية والسياسية واالجتماعية والثقافية بما خلفته وسائل التواصل من تفاعل كبير بين الثقافات، وما أحدثته من تغييرات مست بعمق كل المجتمعات، وخاصة في مجال الهوية والقيم ،بحيث أصبح من الصعوبة بما كان الحديث عن القيم الخاصة بالمجتمع أو التباكي على نهاية األخالق ،وسلوك األجيال السابقة بما يتوافق والسلوك المدني القويم ،ومذكرا في نفس اآلن أن معالجة السلوك الالمدني في المدرسة يتطلب إصالح المنظومة التعليمية انطالقا من أسئلة جديدة تراعي مقتضيات العصر وحاجات االقتصاد والقيم الضرورية للمواطنة وترسيخ مجتمع الحداثة والمعرفة والعدالة كما ذكر بأنه ال بد من االعتراف بأن العنف ظل حاضرا في المجتمع المغربي متخذا أشكاال متعددة ومتداخلة ،ومن بينها العنف االجتماعي والمؤسساتي الذي توفره المبررات الثقافية والشرعية من خالل األعراف والقوانين الخاصة .مذكرا كذلك بأن المجتمع المدرسي يضم حسب اإلحصائيات حوالي 7ماليين مواطن ومواطنة (متعلمون ،متعلمات ،مدرسون ومدرسات ،أطر اإلدارة التربوية) مجتمع بهذا التنوع، وبتنوع مشاربه اإلجتماعيةوالقتصادية والثقافية ،وما يحمله من اختالالت مجتمعية في أبعادها التربوية والمواطنة بفعل تأثيرات العولمة وتصدر التكنولوجيا اإلعالم والتواصل ،ال بد أن يحمل الى وسطه بعض الظواهر التي يعرف المجتمع العام ،ومن بينها العنف داخل المؤسسات التعليمية ألنها توجد في قلب المجتمع. بعدها جاءت مداخلة ذ /محمد العزيز عن منظمة العفو الدولية ،حول التربية على حقوق اإلنسان لترسيخ السلوك المدني ـ المدارس الصديقة نموذجا مذكرا بتجارب منظمة العفو الدولية الرائدة في إرساء دعائم التربية على حقوق اإلنسان وخصوصا مشروع المدارس الصديقة الهادفة الى تعزيز ثقافة حقوق اإلنسان في المدارس وتأهيل المتعلم لكي يكون قادرا على اإلندماج في المجتمع بشكل فعال وناجح، طارحا مجموعة من التساؤالت المهمة من قبيل ،ما المقصود بالتربية على حقوق اإلنسان؟ وماهي مراميها وأهدافها؟وكذا المبادئ التي تقوم عليها وأبرز تقنياتها. ليلخص إلى اإلجابات الحقوقية الهادفة التي تتأس عليها حقوق االنسان من قبيل الوقاية من كل ما يهدد الحقوق األساسية ،ومقاومة كل من التمييز وانتهاكات حقوق اإلنسان ،وتقوية مشاركة األشخاص في المسارات الديمقراطية والنهوض بالمساواة ومشاركة المتعلمين في الحوار المتميز الذي يتأسس على آرائهم الشخصيةووضعياتهم والثقافية والسياسية ،والدفع بالمشترك من حقوق اإلنسان من الوحدة الى كلية خاصة بحقوق االنسان المدنية والسياسية ،والقتصادية واالجتماعية والثقافية والحق في التنمية. وكذلك ذكر بتعميق المعارف حول األدوات والميكانيزمات الدولية والجهوية ،الوطنية والمحلية التي توجد كحماية حقوق اإلنسان ،وتحسين المهارات االساسية من أجل استعمالها وركز كذلك على المنهجية التشاركية من حيث كونها التأطير التصوري للتربية التي تسمح بالتأمل المشترك والتحليل النقدي والتساؤالت المعمقة والبحث الجماعي عن الحلول للمشكالت باعتماد مواقف واستراتيجية التغيير مع االنطالق من اليومي ،الواقعي ،اآلمال ،والتطلعات
باعتبارها أي المنهجيات التشاركية تمتد بالتعلم من خالل التجربة وامتالك التغيير في المواقف والقيم والسلوك والعالقاتاالنسانية. ولقد كانت مداخلة ذ /ادريس حيدر وافية حيث تطرق فيها الى ظاهرة العنف بشتى مظاهره سواء في الواقع المعاين أو مجال التفكير ،من حيث اتسامه بالعدوانية على مستوى الفرد أو الجماعة أو غيرها من مجاالت الحياة اليومية. كما أعطى تعريفات محددة في إطار النظريات التي فسرت العنف من قبيل النظرية النفسية أو االجتماعية أو التعليم االجتماعي ،أو العوامل االسرية، أو النفسية ،ليخلص إلى العنف التي يمارس داخل المؤسسة التعليمية ،واآلثار المترتبة عنه في المجال النفسي والسلوك التعليمي وكيفية التخفيف من مظاهره بالطرق التربوية المؤدية الى تعديل السلوك وجعل المؤسسة التعليمية فضاء للتعايش. كما أعطى توضيحات شافية عن العنف في القانون الجنائي والفصول المنظمة له ،ليخلص إلى أن حماية الطفل ال التلميذ ال تقتصر على الحكومات أو هذا الطرف أو ذاك بقدر ما يتقاسمها الجميع في أسرة ومجتمع مدني وقطاع األعمال ،منبها على أن الحماية ال تقتصر على التدخل الزجري و إنما هي عمل وفائي وتربوي وثقافي تساهم فيه كل األطراف التي تتقاطع مع المؤسسة في لعب األدوار اإليجابية للتخفيف من حدته. أما الجلسة الثالثة فقد خصصت للورشات أطرها كل من ذ /محمد العزيز عن منظمة العفو الدولية حول المنهجية التشاركية في التربية على حقوق االنسان، المدارس الصديقةنموذجا ،حيث كانت مشاركة أساتذة اندية التربية على حقوق االنسان والمواطنة والتي تميزت ...الجاد والموضوعي حول هذه المقاربة. أما الجلسة الثانية فقد خصصت للورشات حيث الورشة األولى أطرها ذ /محمد العزيز عن منظمة العفو الدولية «حول المنهجية التشاركية في التربية على حقوق اإلنسان ـ المدراس الصديقة نموذجا» اتسمت بمشاركة أساتذة األندية على حقوق اإلنسان والمواطنة ،والتي تميزت بالنقاش الجاد والموضوعي حول هذه المقاربة. لقد بسطت أرضية لفهم المنهجية التشاركية في التربية على حقوق اإلنسان مع التركيز على تجارب منظمة العفو الدولية في هذا المجال خصوصا وأن مشروع المدارس الصديقة لحقوق اإلنسان الهادف إلى تعزيز ثقافة حقوق اإلنسان في المدارس الصديقة لمساعدة المجتمعات المدرسية على إدماج قيم ومبادئ حقوق اإلنسان لكي يكون قادرا على االندماج في المجتمع بشكل فعال وناجخ ،على اعتبار أن التربية على حقوق اإلنسان هي التي تساعد الناس على التطور والوعي وتغيير المواقف والسلوكات ،وتعلم المهارات الجديدة لتعزيز تبادل المعارف ،وتقوية مشاركة اإلنسان في المسارات الديمو قراطيه المقررة ومشاركته في الحوار المثمر والذي يتأسس على آرائهم الشخصية، ووضعيا تهم االجتماعية والثقافية والسياسة ،مع الدفع بالمشترك من حقوق اإلنسان من الوحدة إلى عملية خاصة بحقوق اإلنسان المدنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية والحق في التنمية. ولقد كان االنطالق من المتوارشين حيث ثم التركيز على أن المنهجية في التربية على حقوق اإلنسان يتجاوز النقاش حول األساليب المتعلقة بالتدريس ألنها ترتبط بماهية التربية وبمحتوى أي نشاط تربوي مباشر. أما الورشة الثانية أطرها ذ /محمد الدغوغي الكاتب اإلقليمي للتضامن الجامعي المغربي بإقليم العرائش حول :ترسيخ السلوك المدني في القضاء المدرسي ،وغرس قيم التضامن والتساند والعاهد داخل األسرة التعليمية ،والتي تميزت هي األخرى بمشاركة مراسالت ومراسلي التضامن الجامعي ،والتي انتهت بالحوار والنقاش الموضوعي الهادف من حيث تقاسم االدوار التي تقدم بها المراسلون ،وكذلك المهام المنوطة بهم من أجل تحسين الهيئة التعليمية داخل المؤسسة بأهمية التضامن الجامعي المغربي فيما بين أعضائها لحماية شرف المهنة وصيانة كرامة العاملين بها ،وكذلك التعريف بدور المنظمة في مجال مؤازرة المنخرطين كلما كانوا طرفا في الدعوى ،بصفتهم مسؤولين مدنيا عن حوادث يتعرض لها المتعلمون والمتعلمات تحت حراستهم أو بسببهم وكذا دورها في الدفاع عنهم عندما يكونون ضحايا ،أو متابعين من أجل فتح.كما تم التوارش حول النزاع التعليمي والوساطة والصلح والتنازل بشكل يعطي تصورا هادفا حول مجاالت التضامن الجامعي المغربي وكذلك االهداف والقيم والخدمات وأخطار المهنة ،والتعريف بالقضايا المطلوب عرضها على المحاكم اإلدارية ومهام المكاتب اإلقليمية في مواجهة أخطار المهنة ،حيث تصبح مكانا لإلستقبال واالستماع ،وتقديم المساعدة المهنية وحتى المادية ،والمساطر المتبعة في القضايا األخالقية التي يتعرض لها المنخرطين قبيل االتهام من طرف األولياء ،وتقديم الشكاية مسطريا وقانونيا ـ والتعريف بمحامي التضامن الجامعي المغربي والنزاعات التعليمية وفضهاالوسط المدرسي ،إلى اإلجراءات القانونية التي يمكن اعطاؤها كذلك في حل النزاعات ،إلى لالستشارة القانونية التي يمكن اعطاءها من قبيل المكتب اإلقليمي أو بالنسبة للقضايا المعقدة التي تحال على المقر المركزي وفي األخير تمت قراءة التوصيات المتعلق بالورشة والمناقشة الجماعية.
محمد الدغوغي
هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان تفتح نوافذ على المشاركة المواطنة
منذ هيكلتها نهاية سنة ، 2016وهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لدى المجلس البلدي لوزان ،وأعضاؤها وعضواتها 17يسارعون الزمن من أجل فتح أكثر من نافذة على المشاركة المواطنة التي انتصر لها دستور ، 2011وأنزلت المؤسسة التشريعية السابقة القوانين التنظيمية المؤطرة آللياتها المختلفة. في هذا السياق كان ألعضاء وعضوات هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع موعدا يوم الثالثاء 4أبريل مع وفد مدني ينشط وطنيا ودوليا، وراكم تجربة كبيرة في مجال تقوية القدرات في مجال الديمقراطية التشاركية .يتعلق األمر بجمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة ، و منظمة « كونترابارت الدولية ». انطلق اللقاء بتقديم ورقة عن الخطوات العملية التي قطعها اإلحداث القانوني لهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان ،وأهم مبادرات الترافع التي قامت بها في فترة وجيزة ،وهذا في حدود مساحة االستشارة التي يحددها القانون لهذه اآللية، وفي استحضار لروح المشاركة المواطنة ،وحداثة التجربة المغربية .بدوره قدم ممثل المنظمة الدولية «كونترابانت» لمحة عن مجاالت اشتغالها التي حصرها بالدرجة األولى في تقوية قدرات المجتمع المدني
،وتقديم الخبرة واالستشارة في برامج التنمية في العديد من الدول ،وأن برامجها تحضى بالدعم المالي من طرف الوكالة األمريكية للتعاون الدولي .وفي هذا اإلطار أشار الخبير في الحكامة بأن المنظمة التي يمثلها اختارت جس نبض هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان ،في أفق التوقيع على مذكرة تفاهم عبر الوسيط المدني الممثل في جمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب الغاية منها تمكين وتقوية قدرات المجتمع المدني بوزان ،ومعهم المنتخبون والمنتخبات بالجماعة في مجال المشاركة المواطنة .
قبل أن يسدل الستار على هذا اللقاء الهام الذي باركه المجلس البلدي في شخص النائب األول لرئيسه الذي تابع أشغاله ،عاد رئيس جمعية الحمامة البيضاء مجيبا عن تساؤالت أعضاء وعضوات هيئة المساواة ، حيث أكد بأن الديمقراطية التشاركية كما هي متعارف عليها ،وكما يحددها الدستور ،وتحدد القوانين التنظيمية اختصاصات آلياتها المتنوعة ،تعتبر ورشا كبيرا في مجال الترافع ،يستلزم ربح هذا الرهان تسليح المجتمع المدني والمواطنين والمواطنات بالترسانة القانونية ،والتجارب المقارنة .....
م .حمضي
المجتمع المدني بالشمال يتشاور حول حق تقديم العرائض أوصى المشاركون والمشاركات في اللقاء التشاوري حول حق تقديم العرائض الذي احتضنت أشغاله قاعة الجلسات بمقر الجهة بطنجة ،وذلك يوم الجمعة 31مارس ،بضرورة إطالق حملة وطنية تواصلية فعالة للتعريف بالقيمة المضافة التي باتت تشكلها باقة آليات الديمقراطية التشاركية المعتمدة دستوريا وقانونيا .ولكي تتملك مختلف األطراف المعنية مباشرة بآلية تقديم العرائض كواحدة من هذه اآلليات ،دعا ممثلو وممثالت المجتمع المدني المشارك في هذا اللقــــاء ،الحكومــة والمؤسســـة التشريعية والجماعات الترابية بمختلف مستوياتها ، دعم هذه اآللية ،وتقوية قدرات الفاعلين المدنيين الذين يعتبرون صمام أمان الديمقراطية التشاركية ، وتحسين نظام تقديم العرائض بما يسمح بانخراط واعي للمواطنين والمواطنات بغاية تجويد الترافع وجعله ناجعا ،واعتماد دليل عملي يسمح باالقتصاد في الزمن وتقديم المعلومة الخاصة بحق تقديم العرائض ، ومالءمة قانون تأسيس الجمعيات مع اآلليات الجديدة ، ومراجعة بعض الشروط في القانون المنظم للعرائض المقدمة على المستوى الجهوي ،ألن بعض مقتضيات هذا األخير قد تفرغ آلية الديمقراطية التشاركية من روح المشاركة المواطنة التي يجب أن تكون ميسرا ...... ، اللقاء التشاوري حول حق تقديم العرائض ، انطلق بجلسة افتتاحية تناوب فيها على منبر الخطابة، كل من نائبة رئيسة مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،و المستشارة القانونية لدى المركز الدولي لقوانين منظمات المجتمع المدني ،ورئيس جمعية
الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية اإلعاقة بالمغرب .الخيط الناظم بين كلمات هؤالء الشركاء ، جاء بارزا في لمسة التعبير عن اإلرادة الجماعية التي تفتح فجوات قادرة على الرفع من مستوى المشاركة المواطنة ،وذلك عبر مسارات من قبيل المساهمة في فتح حوار عمومي حول قضية المشاركة المواطنة ،و الرفع من منسوبها ،والقبض على الزخم الذي جاء به دستور 2011في مجال المشاركة المواطنة التي توسع وعاءها ،واإلطالع على اإلطار القانوني المنظم آللية حق تقديم العرائض . مباشرة بعد جلسة االفتتاح انتقل المشاركون والمشاركات إلى متابعـــة ومناقشة مداخلة قدمت لمحة عامة عن عمليات تقديم العرائض على المستوى الجهوي ،وثانية تناولت الممارسات الفضلى والتوجيهات التطبيقية لتجويد عمليات تقديم ومراجعة العرائض على المستوى الجهوي .أما الجلسة الثالثة فقد ساءل فيها الحضور التحديات التي تعترض عمليات تقديم العرائض على المستوى الجهوي ،واقترح جملة من السبل الكفيلة بتحسين عمليات تقديم العرائض على المستوى الجهوي . يذكر بأن هذا اللقاء التشاوري المنظم بتعاون بين جمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية اإلعاقة ،ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،والمركز الدولي لقوانين منظمات المجتمع المدني ،شارك فيه ممثلو وممثالت جمعيات مدنية بالجهة ،ومنتخبون ومنتخبات وأطر إدارية بمجلس الجهة .
محمد حمضي
اختتام فعاليات المهرجان الدولي للحكاية بالعرائش
اختتمت أمس الجمعة فعاليات النسخة الثانية للمهرجان الدولي للحكاية الذي نظمته جمعية أصدقاء المكتبة الوسائطية عبد الصمد الكنفاوي بالعرائش ما بين 2إلى 7أبريل الجاري ،بشراكة مع جمعية الكوبياك بفرنسا وبدعم من وزارة الثقافة ،وبالتعاون مع الجماعة الحضرية للعرائش وعمالة العرائش و المديرية الجهوية للثقافة بكل من طنجة و مراكش. مهرجان هذه السنة الذي اختار له المنظمون شعار « الحكاية ،األركيولوجيا والسياحة الثقافية»شارك فيه حكواتيات وحكواتيون يمثلون أوروبا وإفريقيا وبعض دول المغرب العربي ،من بينهم (سيلفي فييفيل) من فرنسا، و(جوروس مابياال) و(رونالد كايا -نيسطور مابياال) من الكونغو و (ديوب عبدوالي) من السنغال ،و(ماحي صديق) من الجزائر و(رائدة القرمازي) من تونس و (لطيفة سليماني و غيثة النقموش و أمال مزوري) من المغرب. وقد اختيرت فضاءات المكتبة الوسائطية عبد الصمد الكنفاوي وبعض المؤسسات التعليمية العمومية والخصوصية بالعرائش لتقديم مختلف هذه العروض .وتماشيا مع شعار هذه الدورة احتضنت أيضا فضاءات الموقع األركيولوجي ليكسوس بالعرائش والموقع األركيولوجي مغارة هرقل بطنجة ،عروضا بالمناسبة ،إضافة إلى ساحة جامع الفنا بمراكش. وحسب اللجنة التنظيمية فإن هذه التظاهرة الثقافية والفنية تهدف باألساس إلى االحتفاء بالمواقع األركيولوجية والتاريخية ببالدنا ،التي تعتبر من مكونات التراث الالمادي للمملكة المغربية ،كما تهدف إلى تثمين الثقافة والمجال واإلنسان وتشجيع السياحة الثقافية.
م .الحراق
العدد 884
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
اإلشهاد القرآني األكبر :مفاهيم وتجليات نوقشت برحاب آداب بتطوان يوم 8مارس 2017رسالة لنيل شهادة الدكتوراه في اآلداب تقدم بها األستاذ عبد القادر األعرج في موضوع :اإلشهاد القرآني األكبر :مفاهيم وتجليات بإشراف الدكتور عبد اللطيف شهبون والدكتور محمد كنون الحسني ،قررت اللجنة منح األستاذ عبد القادر األعرج شهادة الدكتوراه بميزة مشرف جدا مع تنويه اللجنة العلمية وتوصيتها بالطبع ،وهذا تقرير عنها: لقد اخترت ألطروحتى عنوان :اإلشهاد القرآني األكبر، مفاهيم وتجليات من بين عناوينَ أخرى لما يحمل من دالالت ويكتنز من معان رفيعة .ولقد شرحت بتفصيل أسباب هذا اإلختيار،و ما ألهمية اسم التفضيل «األكبر» من دالالت على مستوى الكم والكيف .كما أنني قدمت شرحا وافيا بالمقصود من استعمال لفظة « المفهوم» ولفظة «التجليات» وهي كل الكيفيات وجميع المظاهر التي بواسطتها،و من خاللها يتمظهر اإلشهاد القرآني،و يتجلىو يستمر في التجليو التمظهر ما دام اآلدميون قادرين على إنتاجات إبداعية مختلفة حول اإلشهاد . •أسباب اختيار البحث ترجع أسباب االختيار إلى عوامل كثيرة ومترابطة يمكن تلخيصها في عاملين أساسيين و هما :فرشاة العامل الذاتي وفرشاة العامل الموضوعي. أما األول فيرتبط ارتباطا وثيقا بالعالقة الوطيدة التي جمعتني بأريج القيم الدينيةو عبيرالتصورات القرآنية للكونو للمعرفةو للتاريخو لإلنسان ،وعن هذه العالقة انبجس اهتمامي فوارا باإلشهاد القرآني األكبر كمبدأ ،وبمختلف قيمه العامة والجزئية كفروع. أما العامل الثاني وهو الفرشاة الموضوعية ،فقد نبع عن ما تزخر به الساحة الفكرية واالجتماعية والسياسية واالستراتيجية من مفاهيم أنتجها التطور المضطرد للحضارة الغربية ،كمفهوم نهاية التاريخ،و صراع الحضارات ،وأفول الحضارة الغربية ،وحقوق اإلنسان بمختلف أبعادهاو أجيالها، والفوضى الخالقة،و اإلسالم وفوبيا،و العقالنية والحداثة،و ما بعد الحداثة ،والحوار بين األديان ،والتسامح بين الثقافات . إذن -نحن أمام غابة من المفاهيم التي كان من أبرز أثارها السلبية ،إحداث الكثير من الثقب السوداء التي تعيشها اليوم ذرية بني آدم ،ولم يستطع انتشارهذه المفاهيمو حضورها الدائم في مختلف الخطابات بكل أنواعها ترميم الشروخ الغائرة ،وال معالجة االنفصامات الخطيرة ،وال مفعول التشظيات التي مافتئت تتطاير شظاياها كأنها جماالت صفر. أمام هذا الواقع المتشظي ،طرحت السؤال التالي :ماهو موقع مفهوم اإلشهاد بين المفاهيم السابقة؟ وهل توظيفه سيحقق لآلدميين مالم تستطعه المفاهيم األخرى في بناء حياة آدمية يحكمها اإلشهاد بجميع قيمه األساسية والفرعية؟ • الموضوع يعلم اهلل وحده كم أرهقني هذا الموضوع،وكم من مرة كدت أن أتوقف ألنصرف الهتمامات أخرى تنسيني تعب البحث ومشقته ،لوال لطف اهلل بي ومنه علي بما فتحه لي من أبواب كانت موصدة ،وبما سخره لي من أصدقاءمخلصين لم يبخلوا علي بدعمهم وتشجيعهم المتواصلين. ويرجع سبب هذا القلق النفسي ،واالضطراب المزاجي، والتشتت الذهني إلى األسباب التالية: • جدة الموضوع: لألسف الشديد ،لم أظفرو لو بدراسة واحدة مباشرة لموضوعي ،فنتج عن هذا الغياب غياب المراجع والمصادر، إذا استثنينا بعض اإلش��ارات الخفيفة المنشورة في بعض المقاالت ،او الصادرة في بعض المجالت ،أو الحاضرة في بعض الكتب و الرسائل ،كما فعل إبراهيم السنوسي الفاسي المتوفى سنة 1304ه 1886م في رسالته التي حققها الدكتوران :مصطفى عبداهلل الغاشي ،والمرحوم عبداهلل المرابط الترغي تحت عنوان« :النور الالمع في بيان األصل الجامع» ،حيث قالفي تفسير اآليتين 25و 26من سورة البقرة: قال تعالى( :وماي�ضل به �إال الفا�سقني الذين ينق�ضون عهداهلل من بعد ميثاقه ويقطعون ما �أمر اهلل به �أن يو�صل ويف�سدون يف الأر�ض �أولئك هم اخلا�رسون) .قال صاحب الرسالة):المعنى ينقضون عهد اهلل ،أي :يخالفونو يتركون أمراهلل،وعهد اهلل إلى خلقه ثالثة عهود :العهد األول الذي أخذه على جميع ذرية آدم عيه السالم بأن يقروا بربوبيته تعالى وال يشركوا به شيئا ....العهد الثاني ما أخذه على األنبياء بأن يبلغوا الرسالة،ويقيموا الدين ،وال يتفرقوا فيه..... العهد الثالث ما أخذه على العلماء بأن يبينوا الحق وال يكتموه ص .85إن هذه الرسالة أهدتني -بدون عناء -اسمين جديدين لإلشهاد القرآنيو هما :النور الالمع واألصل الجامع. • غياب تراكم معرفيو منهجي خاص بالموضوع ال معالم ،وال حدود ،وال تقطيع لما له من تماسك ينقلك من مستوى إلى آخر ،فالنوافذ مفتوحة ،كل واحدة تسلمك لألخرى بطريقة انسيابية وسلسة. • شمولية الموضوعو تموجاته التاريخيةو امتداداته الجغرافية ،أو ما سمته الدراسات الميكرو فيزيائية بالبعد الزمكاني هذه الصعوبات وغيرها جعلتني أغامر وأركب حصان الرهان ،ألن كل بحث ،أو فرضية ،أو إشكالية ،أو بناء علمي ،أو معرفي ،هو رهانومخاطرة يصعب التنبؤ بنتائجها. • معمارية الموضوعو هندسته: تقوم معمارية الموضوع وهندسته على استهالل وسبعة أب��واب ،قسم كل واحد منها إلى فصلين باستثناء الفصلين الثاني والرابع ،وقد قدمت تفسيرا لتقسيمهما حين معالجتهما.
وحتى ال أسقط في اإلطناب ،وتفاديا للتكرار ،ولما يصاحبهما من ملل ،سلكت طريقالتذكير بعناوين األبواب والفصول،مع التركيز فقط على المفاهيم الواردة فيها ،ألنها مدار بحثي ومناط أطروحتي. وهكذا ،خصصت الباب األول – بعد االستهالل وطرح اإلشكالية العامة – للتأطير المفاهيمي ،وقسمته إلى فصلين:فصل خاص باإلشهاد القرآني األكبروالمفاهيم المرتبطة به ،كمفهوم الوعد والعهد والعقد والمبايعة والوصية واألمانة واإلصر.وحتى ال تبقى المفاهيم مشتتة ،ال رابط بينها،بحثت عن مختلف التعالقاتوالتماشجات لبناء نسق مفاهيمي له نقطة انطالق وغاية. أما عنوان الفصل الثاني ،فهو «اإلشهادات والشهادات اإلنسانية» والمفاهيم المرتبطة بها .عالجت في هذا الفصل مفهوم االصطالحوحركيته ،والرؤية الواحدية للوجود، والالشعور اإلشهادي الغيبي ،والتعاقد االجتماعي ،والعهود والمواثيقالدولية. وللربط بين الفصل األول والثاني ،ولتبديد كل محاولة تروم الفصل بينهما ،وظفت مفهوما حاضرا في الدراسات النفسية واالجتماعية واألنثروبولوجية،وهو»:الذاكرة» واستعنت بما قدمه الفيلسوف الفرنسي برجسون من اجتهاد في كتابه « المادةو الذاكرة « حينما فصل بين الذاكرة الميكانيكية ،والذاكرةالمحضة،و بهذا أصبح الجسر ممدوداو الطريق سالكا بين الفصلين. وكان عنوان الباب الثاني هو « توصيل اإلشهاد القرآني األكبر « وقسمته إلى ثالثة فصول لإلجابة على ثالثة أسئلة وهي :من وصل اإلشهاد وذكر به؟ ومتى وصل وذكر به؟ وكيف وصل وذكربه؟ وإذا كنت في الفصل األول قد أجبت على سؤاله بالتعريف بمفهوم الوحي،و النبوءة ،فإنني في الفصل الثاني قد بنيت جدوال مازال في حاجة إلى المزيد من التدقيق،
األخرى ،فعلى كل دارس أن ينتبه إلى مختلف اآلليات المؤدية إلى السقوط في الوهم أو الخطأ ،وقد قمت بتفصيلهاو بيان مسالكها في الصفحات األخيرة من القسم األول. وبانتهائي من الباب الرابع ،أكون قد خرجت من الجزء األول ،ألفتح باب الجزء الثاني على مصراعيه حتى أخوض في مضامين اإلشهاد القرآني وماهيته وأسمائه وتصنيفاته. وقد جاء هذا الجزء األخير مقسما إلى ثالثة أبواب كل منها متضمنلفصلينمتكاملين. وع��ن��وان ال��ب��اب الخامس ه��و» اإلش��ه��اد القرآني األكبر:أسماؤه ،ومضامينه،ومفاهيمه المجتمعية والدينية. وتم في الفصل األول التعريف بالدين والمجتمع ،انطالقا من بعض القواميس اللغوية ،وما انتهت إليه بعض البحوث العربية والغربية .ومكنتني هذه الطريقة من إقامة مقارنة بين هذه الدراسات حتى يبرز الثابت والمتغير ،والمشترك بين التداول العربي والغربي .ولم يفتني تقديم دراسات ولوموجزة لبعض اإلنتاجات الفكرية في مختلف المراحل التاريخية التي لها ارتباط بالموضوع .ومن المفاهيم التي تم تناولها :الدين ،الشريعة ،السنة ،المنهاج ،التسليم، الواجبات ،العبادات ،التضحية ،القربان المقدس ،التوبة، الذنب والكهنوت ...دون نسيان المفاهيم المرتبطة بهذا العتاد..الخ وعرفت بمفهوم المجتمع،و ما يرتبط به كذلك من مفاهيم ،كالبنية المادية ،والبنية الثقافية ،والخلق ،واألدب، والحاجة ،والقيم ،والسلم القيمي ،والواجب...إلخ وتطرقت في الفصل الثاني إلى التعريف بأسماء اإلشهاد القرآني،معالوقوفعلىمضامينهوالغوصفيتصنيفاته،كما لم يفتني الوقوف على بعض النصوص التوراتية ،واإلنجيلية، حتى تتم المقارنة بينها ،وبين النصوص القرآنية،وأبرزت مختلف الصيغ المجلية لإلشهاد انطالقا من القرآن الكريم للتقرب من مضامينه وإدراك محتوياته المبثوثة في بعض
قدمت فيه المعلومات الخاصة بسلسلة األنبياء والرسل مع التحقيب ألزمنتهم ،والتوطين ألمكنتهم دون نسيان الصيغة التي ذكروا بها أقوامهم ،وهي« :يا قوم اعبدوا اهلل مالكم من إله غيره».و كان الجواب على الفصل األخير بتوظيف مفاهيم مستقاة من مختلف المجاالت المعرفية كمفهوم الحجاج،والمخيال االجتماعي ،والكفاءةالحجاجية والقوة الرافضة ،والقوة المذكرة ،ومفهومي التنسيبو التسييد..الخ. وسلمتني نهاية الباب الثاني إلى الباب الثالث،وعنوانه « مفهوم اإلشهاد القرآني األكبر في الخطاب القرآني العظيم واألحاديث النبوية الشريفة» .وكل قارئ لهذا العنوان ،يقفز أمام عينيه فصاله اللذان تناولت فيهما مفهوم الخطاب، والنص ،والمتن ،والسنة ،والسرد ،وما يرتبط به من مفاهيم كحدث السرد ،وبنيته وخطابه ،ألنتهي في األخير إلى بناء البنية السردية العامة لإلشهاد من خالل مرجعي القرآنو األحاديث. أما الجديد في الباب الرابع (تفسير اإلشهاد القرآني األكبر) .فإنني أعترف أن هذا الباب عانيت في بنائه العناء الكبير ،فأنهكني وأتعبني ،وأخذ الكثير من الوقت للتدقيق فيه مع مراجعته .إن تفاسير القرآن كثيرة ،يزيد عددها على المائتين .فمنها الكامل ،والجزئي ،والناقص ،والخاص ببعض السور .وما قلته عن التفاسير ،ال يمكن إال التأكيد عليه بالنسبة لألحاديث ومسانيدها .وقد قسم هذا الباب إلى ثالثة فصول:حمل األول عنوان التفسير بالمأثور ،والثاني التفسير بالرأي والثالث التفسير باإلشارة.وأشير إلى أنني تعرضت في كل فصل إلى نماذج تفسيرية ،ليصبح الطريق سالكا إلقامة مقارنة بين الفصول الثالثة ،حتى تبرز السلطة الموجهة لكل نموذج ،ونقف على ما هو ثابت وما هو متغير بين التفاسير. وإذا كان القرآن الكريم واألحاديث النبوية الشريفة ،تمثل األص��ل ،أوالثابت ال��ذي ينبغي التمسك به ،والمحافظة عليه ،فإن مختلف التفاسير تمثل المتغير، أوالمعرفة المعرضة للوقوع في ْ الخطأ والوهم كسائر المعارف
السور القرآنية ،كالبقرة والنساء ،واألعراف ،واألنعام ،واإلسراء، والحجرات .ولم أقف عند هذا الحد بل انتقل بي المنهج الذي سلكته إلى تفريغ هذه اآليات انطالقا من أربعة أبعاد :العقائد، والعبادات ،واألخالق ،واآلداب.وقد أبرز هذا التفريغ سطوع وتوهج بعد العقائد بالمقارنة مع األبعاد األخرى. كما مكنتني دراسة بعض النماذج ،كنموذج عزالدين بليق ،وعبد اهلل دراز ،ومحمد شحرور ،من إقامة تصنيف لإلشهاد القرآني بعدما أبرزت إيجابيات النماذج السابقة دون اغفال ذكر نقط ضعفها التي جعلت من قيم اإلشهاد تجميعا فقط يغيب الرؤية النسقية ويعدمها .وهذا ما حفزني إلى البحث عن رؤية متجاوزة،وغنية ونسقية ،تنطلق من اإلعتراف بالربوبية ،واإلقرار بالعبادية ،كمركز أو مبدأ تنبجس منه قيم كثيرة ومترابطة ومتماسكة تتقدمها قيمة الحياة .فاهلل هو الحي وهو المحيي وهو المميت. إن هذا االجتهاد ،أو هذه الرؤية ساعدتني على بناء خريطة إشهادية ثنائية لذرية بني آدم تتأسس على محورين:محور المتذكرين ،ومحور الناسين ،دون إغفال اآللية التي تنقل أصحاب المحور الثاني إلى األول ،وهي التوبة التي بها يتم الرجوع إلى القاعدة الذهبيةـ أو األصل الجامع ،أو النور الالمع. إن حركية اإلشهاد ال تنتهي بانتهاء أو بإفناء عالم الشهادة ،بل تستمر حاضرة ،ومرافقة لآلدميحين موته، وحين بعثه ،وعلى أساسها ستنقسم ذرية بني آدم إلى فريق في الجنة ،وفريق في السعير. قد عنونت الباب السادس كالتالي :اإلشهاد القرآني ورحلة ذرية بني آدم ،وقسمته إلى فصلين :فصل خاص بمفهوم الموت ،ألن به ومنه تبدأ الرحلة إلى الدار اآلخرة، والفصل الثاني حددت فيه مختلف محطات الرحلة مع إبراز كيفية حضور اإلشهاد القرآني فيها. وأما الباب السابع واألخير ،فخصص لمفهوم الهوية، وقسم إلى فصلين:
12 أطروحة الدكتور عبد القادر األعرج
فصل خاص بتحديد مفهوم الهوية بصفة عامة مع التعريف بماهيته ،والثاني خاص انصرف إلى التعريف بالهوية اآلدمية كما قدمتها النصوص القرآنية .وقد برهنت بالحجة الدامغة والبرهان القاطع على أن اإلشهاد القرآني األكبر مكون أساسي من مكونات الهوية اآلدمية ،ال يمكن القفز عنه وال تهميشه ،وال التعامل معه باستخفاف ،فهو أساسي بجانب المكونات األخرى كالقبضة اإللهية ،والخلق الطيني، والنفخة الربانية ،وتعليم آدم األسماء كلها ،وسجود المالئكة له امتثاال وطاعة لألمر اإللهي اوال ،واحتراما وتقديرا آلدم ثانيا. إن كل إنتاج فكري ،أو تنظير معرفي للهوية -في الحاضر وفي المستقبل -يقفز عن هذه الحقيقة ،سيكون إنتاجا كسيحا ،ومشوها ،ومشوَها ،ومبتورا ،وباترا بعيدا عن الحقيقة وال يعمل إال على تزييفها ليسقط صاحبه في الالمعرفة، واالبتعاد عن اليقين ،والسقوط في حمأة ال ِرؤية االختزالية . النتائج التي انتهى إليها البحث:إنها نتائج عديدة ومتنوعة يصعب علي حصرها في هذا التقرير المتواضع ،ويمكن تلخيصها في ثالثة مستويات: • المستوى األول (نتائجه تمهيدية). • المستوى الثاني (نتائجه بينية). • المستوى الثالث (نتائجه تركيبة). إن هذه النتائج ،تتوجه إلى تحقيق غاية واحدة ،وهي العمل على بناء آدمية متجاوزة في نمط عيشها ووجودها لنقطها السوداء ،ولتمركزاتها حول الذات واإليديولوجيات والثقافات قصد ترميم ما تشظى وانكسر ،وتشييد الوحدة اآلدمية القائمة علىاالعتراف بالربوبية ،واإلقرار بالعبادية الخالية من كل غبش ذاتي ،أو ميز عنصري ،أو انتماء ثقافي حضاري. الخاتمةبنيت الخاتمة على ثالثة محاور أساسية ،وهي: • إن اإلشهاد القرآني هو برديغم أو نموذج إرشادي، تربوي،تنشيئي ،قديم وجديد ،يتجاوز النماذج األخرى التي ألقت باإلنسان في حمأة المادة ،وسجن الشهوات والغرائز وقيود النفس األمارة بالسوء ،وتغييبه عن أصله اإلشهادي. • أثيرانتباه الدارسين إلى أهمية اإلشهاد القرآني وراهنيته ،والى دفعهم نحو الكشف عن المزيد من حقائق اإلشهاد بعدما رميت بالحجرة األولى في محيط الدراسات القرآنية واإلنسانية ،والتي أتوقع –إن شاء اهلل -أن تعقبها دراسات وأطروحات أخرى تقوم بها أقالم شابة ومتمكنة. وبهذا يكون العقد قد اكتمل بوضع واسطته ،فيحق لذرية بني آدم أن تحمله على أعناقها بكل عزة وافتخار في كل ما تقوم به من عبادات وأخالق وسلوكات وإنتاجات علمية وإبداعات ثقافية تستحضر المشهد وإشهاده ،والشاهد وشهادته مع فتح موضوع اإلشهاد القرآني في عالقته بمفاهيمأخرى:كالعقالنية،والعولمة،والحداثة،والخصوصية، ونظرية التقارب السوسيولوجية واألنثربولوجية ،وحقوق اإلنسان ،والتقدم العلمي في أبعاده الثالثة التي تخص مجال الرياضيات،والمعلوميات ،ومجال البيولوجيا الحيوية، والتي ستشكل محور الصراع بين األمم في القرن الواحد والعشرينكما قال الباحث الياباني األمريكي فوكو ياما ،دون اغفال موضوع البيئة الذي أصبح حاضرا في الوعي البشري المشترك ،ومختلف المواضيع األخرى ،ليصبح اإلشهاد القرآني تشهيدا ،وشاهدا ،ومشهودا ،وحاضرا بين ظهرانينا. • إن الذي يقرأ هذه األطروحة ويتأمل قضاياها ،وينظر إلى أبعادها المختلفة ،قارئا ،وباحثا ،ومستفهما ،يستنتج بكل سهولة ،أن اإلشهاد القرآني األكبر هو المقصد العام ،أو الكلي ،أو األساس أو المنطلق الذي ترجع إليه ،وتتأسس عليه ،وتنطلق منه جميع المقاصد القرآنية األخرى المفصلة في مختلف السور القرآنية والمفسرة عند مختلف المفسرين. هذا المرجع ،أو المنطلق ،أو أألس��اس ،يفتح لنا باب التساؤل عن عالقته بما قدمه الكثير من المجتهدين في علم المقاصد القرآنية والشرعية من اجتهادات ،اختلفتتفريعاتها، وأسماؤها ،وأعدادها .فمنهم من جعلها ثالثة (الضرورات والحاجيات والتحسينات كالشاطبي في موافقاته ،ج3-ص ،368والعالمة محمد رشيد رضا الذي جعلها عشرة (تفسير المنار ،ج11ص ،)206والعالمة محمد شلتوت الذي حصرها في ثالثة مقاصد فأعطي الرتبة األولى للعقيدة ،والرتبة األخيرة لألحكام ،تتوسطهما األخالق( :كتاب آي القرآن ،ص ،)6والعالم التونسي الطاهر بن عاشور الذي جعلها ثمانية ليلخصها في مقصدين أساسيين وهما :المقاصد الخاصة والمقاصد العامة ( كتاب التحرير والتنوير ،ج1-ص ،) 40 والشيخ محمد الغزالي الذي جعل مقاصده تدور حول محور التوحيد ومحور الكون الدال على خالقه ،ومحور القصص، ومحور الجزاء .وطه جابر العلواني الذي استعمل مفهوم المنظومة المقاصدية المكونة من العهد واإلستخالف، واألمانة واإلبتالء والتسخير والتوحيد والتزكية والعمران، لينتهي به اجتهاده إلى القول بنظرية معرفية عامة وبناء على ما تقدم ،وهو غيض من فيض ،نتساءل :أال يمكننا ،أمام هذا الكم الهائل من األسماء والتصنيفات ،أن نرجع جميع المقاصد إلى مقصد أساسي واحد يشكل بؤرة نسقية ،وخيط ناظم تتفرع عنه مقاصد فرعية ،وهو اإلعتراف بالربوبية ،واإلقرار بالعبادية.
العدد 884
13
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
المغرب واالتحاد األوروبي :
«دينامية الحوار وفض النزاع» • المجال المتوسطي بين التحوالت االستراتيجية والتجاذبات الدولية
إن منطقة المتوسط بالرغم من التباعد الحاصل بين الضفتين ،فهي تشكل مع ذلك منطقة لقاء حضاري ،ومهبط الديانات ،وانبثاق العلوم ،منطقة حبلى بالصراعات منذ أزمنة بعيدة ،فقد حلت بالمنطقة الجنوبية للبحر األبيض المتوسط دول عديدة قادمة من الشمال المتوسطي كالفينيقيين والوندال والرومان ،فأسسوا مراكز عديدة على الشريط البحري الجنوبي ،واحتلت مناطق نشرت فيها معالم حضارية أوروبية مازالت آثارها حاضرة حتى اليوم .إن الشمال األوروبي دائم البحث عن موارد وأسواق ،وكان يجد في الضفة الجنوبية من المتوسط -كأقرب منطقة إليه -ما يريده ،لذلك أسس العديد من الموانئ و الطرق التي تصل إلى عمق القارة اإلفريقية ،سواء في األزمنة البعيدة ،أو القريبة .إن التغيير الذي تعرفه المنطقة المتوسطية ال يقف عند حد من الحدود ،بل هو دائم وفي سيرورة مستمرة ،بالرغم من التباعد الحاصل بين الشمال الغني والجنوب الفقير ،ومع ذلك فال يمكن أن يستغني الواحد عن اآلخر خاصة في الزمن الحالي حيث األهمية تعطى للجوانب االقتصادية بصفة خاصة. يعرف البحر األبيض المتوسط تجاذبا وتنافسا دوليا وإقليميا قويا ،باعتباره مركزا ومنطقة حيوية للتنافس االستراتيجي الصريح بين أوربا والواليات المتحدة األمريكية ،فالبحر األبيض المتوسط يعد بالنسبة للواليات المتحدة األمريكية الطريق البحرية بامتياز نحو النفط والغاز، وأسرع ممر نحو الشرق األوسط .إن هذه الوضعية الجديدة الذي أصبح عليها البحر األبيض المتوسط ،أدت إلى تغيير الخط الرئيسي من وسط أوروبا باتجاه المنطقة الجنوبية للمتوسط، هذه المنطقة شكلت مركزا مهما واستراتيجيا ،وخاصة في أيام الحروب والصراعات ،على غرار حرب الخليج الثانية ،والتي شكل حينها المجال المتوسطي نقطة مركزية إليصال التعزيزات العسكرية والتمويلية إلى الخليج العربي ،فاإلمدادات كانت مرهونة باستعمال الخط البحري مضيق جبل طارق في اتجاه قناة السويس ،والوصول إلى منطقة الخليج العربي. إن المنطقة المتوسطية بضفتيها شكلت عبر العصور أيضا بؤر توتر وصراع وتطاحن ،فكانت الحروب الكثيرة بين عرب األندلس واإلسبان وغيرها شاهدة على تلك الحقبة ،وما زال التاريخ يعيد رسم معالمها باعتبارها شواهد تمثل مدى الصراع الذي كان قائما بين الضفتين ،كما أن األطماع اإلمبريالية األوروبية في أراضي الضفة الجنوبية جعل هذه األخيرة عرضة لالستعمار لمدد متفاوتة ،ففرنسا احتلت المغرب والجزائر وتونس و بالد الشام ،وبريطانيا حلت بمصر وفلسطين ،وإيطاليا بليبيا ،وما واكب هذه التحركات من مواجهات قوية ذات أبعاد نضالية وفدائية لطرد المستعمر .عرفت العقود األخيرة تحوالت ذات أبعاد استراتيجية ناتجة أساسا عن سقوط جدار برلين الذي كان يمثل عالمة من عالمات الحرب الباردة ،وأيضا تفكك االتحاد السوفييتي وما تاله من تغيرات على مستـــوى المبادئ والمذاهب والسلطة في الكثير من البلدان .وتعد منطقة البحر األبيض المتوسط الشمالية منطقة قوة سياسية واقتصادية وعسكرية ،عكس الضفة الجنوبية اإلفريقية ،حيث الفقر والجهل وقلة الموارد وضعف اإلمكانيات ،وكثرة الصراعات .من هـــذا المنطلــق فـــإن أمن شمال الضفة من أمن جنوبهــا، وخاصة وأن المسألة األمنية أصبحت إحدى المسائل الحساسة والمحورية نتيجة للتطورات المتسارعة في العالم، وألهمية المنطقة ،ونظرا أيضا للتغيرات الحاصلة في أكثر من بلد ،خاصة في السنوات القليلة الماضية ،مما أصبح التنسيق في الجوانب األمنية بين دول الضفتين ضرورة ملحة. يعرف البحر األبيض المتوسط تحديات عديدة ،فباإلضافة إلى التحديات األمنية هناك تحديات أخرى يعرفها المجال المتوسطي ،ونخص بالذكر التحدي الديمغرافي ،الذي يرتبط باألوضاع السكانية والهجرة من الجنوب إلى الشمال ،الناتجة عن الفوارق االقتصادية الكبيرة بين دول المتوسط الشمالي وجنوبه ،والمستوى المعيشي واالجتماعي لهذه الشعوب ،وكان من نتائجها ارتفاع وثيرة ظاهرة الهجرة نحو الشمال األوروبي ،والتي أصبحت تثير القلق واالنزعاج لدى ساكنة أوروبا .أما بخصوص التحدي البيئي فإن هذا المعطى يهم األمن الشامل للمجتمعات التي تعيش على سواحل البحر المتوسط ،حيث يتعرض البحر األبيض المتوسط لحالة خطيرة من التلوث ،دون أن نغفل العديد من التحديات األخرى التي تأثر على مسار العالقات بين دول الضفتين.
• السياق التاريخي للوحدة األوروبية
عرفت تجربة الوحدة األوروبية العديد من المحطات والتحوالت منذ انطالقها سنة ،1957 إلى أن وصلت في األخير إلى تأسيس كيان يسمى االتحاد األوروبي ،هذا األخير تم وضع معاييره الثقافية واالجتماعية واالقتصادية والسياسية الخاصة به ،والتي تتسم بالمرونة والدينامية وموحدة في التعامل مع األقطاب والدول األخرى ،كما تغيرت هذه التجربة من مرحلة إلى أخرى ومن عصر إلى آخر ،من مشروع تجاري إلى كيان سياسي ،واقتصادي واستراتيجي ،من القرن العشرين إلى القرن الواحد والعشرين .هدفت أوروبا من خالل هذه اإلجراءات إلى تغيير واقعها السياسي وعالقاتها االقتصادية ،وفي تحويل صراعاتها الدموية التي شهدتها على مدار قرون إلى تعاون على كل األصعدة ،كما هدفت إلى تنافس فيه المكسب والخسارة ،وجعل خطواتها الوحدوية ليس على حساب مصالح كل دولة ،وإنما في صالح كل الدول ،وجعل المصلحة العامة في التوحد ليست على حساب المصلحة الخاصة والحسابات القومية .يمكن القول أن القارة األوروبية أصبحت اليوم أمام مشروع سياسي واقتصادي ضخم وجديد ،يعي أهمية المكونات الثقافية المشتركة التي تجمع بين بلدانه ،ويعمل على بناء حيز اجتماعي وسياسي واقتصادي جديد ،يعبر عن االختيار الحر ألطرافه وليس نتيجة القسر الذي أثبت التاريخ أنه لن يدوم حتى لو كان تحت راية التضامن االيديولوجي أو الديني أو العرقي. لقد سعت المجموعة االقتصادية األوروبية إلى تحقيق األهداف التي يتوخاها أطراف الشراكة االقتصادية ،والحفاظ على مصالحها االقتصادية والسياسية واألمنية ،وإدارة شؤون المنطقة
• الدكتور فؤاد صديقي
المتوسطية ،التي ترتبط بها بعالقات ثقافية واقتصادية وتجارية وتاريخية ،وخاصة بعد تزايد النفوذ األمريكي في المنطقة .ويمكن القول في هذا السياق بأن العنصر االقتصادي شكل أهم ملف عملي في اتجاه رسم مسار العالقات األورو- متوسطية ،منذ البدء في إرساء نظام جديد لهذه العالقات في إطار مسلسل برشلونة ،وقد كان أول منطلقات هذا المسار تحقيق أهداف متكاملة من خالل عدة ركائز أساسية تأسست عليها الشراكة األورو-متوسطية .انطلقت تجربة الوحدة األوروبية من الواقع العملي المعاش والمتمثل في الوحدة األوروبية ،هذا الوضع لم يعني بأي حال من األحوال غياب تصور سياسي وثقافي مشترك يجمع بين دول القارة العريقة ،بل على العكس من ذلك ،فقد شكلت الرؤية السياسية الشاملة والتاريخ الثقافي المتقارب ،اإلطار العام الذي تحرك في إطاره مشروع الوحدة األوروبية. أدت المتغيرات التي عاشتها أوروبا «الثورة الفرنسية»« ،الثــــورة الصناعيـــة» « التورة العلمية» إلى تطور المجتمع األوروبي بشكل دائم ومستمر ،من خالل استفادته من تجارب الحروب المريرة ،ومن الناحية السياسية فقد وصلت أوروبا إلى مرحلة متقدمة جدا من التأسيس ألنظمة ليبرالية ،نهضت بالمجتمع على صعيد االستقرار السياسي ،وتحقيق الديمقراطية، وسيادة القانون ،مما أدى إلى نهضة اقتصادية ،ساهم في تطورها ونمائها توفر الموارد والثروات المتحصل عنها من المستعمرات ،وخاصة المنطقة العربية .لقد قامت أوروبا بإعادة بناء ما هدمته الحرب العالمية الثانية ،حيث عملت على توظيف األموال لخدمة اإلمكانيات لتحقيق االستمرار في التفوق العلمي والتكنولوجي وصناعة المعرفة ،كما أنها انكبت على تطوير الصناعات االنتاجية ،والعسكرية ،وااللكترونيات والفضاء ،واالتصاالت ،وعملت على إزاحة الصناعات األقل أهمية نحو الجنوب ،وقد ساعدها في ذلك السوق الواسعة التي نشأت عن اندماج أسواق الدول األوروبية في سوق موحدة ،باإلضافة إلى رغبة األوروبيين التي كانت قوية لبناء أوروبا بجهودهم وإعادة إحياء الهوية األوروبية.
• مراحل بناء االتحاد األوروبي
مر النظام األوروبي بالعديد من المراحل والمحطات ،بداية من تأسيس الجماعة االقتصادية األوروبية ،مرورا بالسوق األوروبية المشتركة التي نصت معاهدة روما على أحكامها ،ثم تشكيل اتحاد جمركي ،تلته إجراءات وسياسات مشتركة لتحرير عناصر اإلنتاج ،وخلق الظروف الزدهار الصناعة األوروبية ،لإلشارة فإن االتحاد األوروبي يعتمد في بنيته التنظيمية على ثالثة أجهزة إدارية أساسية وهي مجلس االتحاد األوروبي ،والمفوضية األوروبية والبرلمان األوروبي .يهدف االتحاد األوروبي إلى تقوية دور أوروبا في العالم ،من خالل وضع سياسة خارجية وأمنية موحدة ،ودعم التقدم االقتصادي واالجتماعي للسوق المشتركة ،والتنمية االقليمية و قضايا حماية البيئية ،واالهتمام بدول جنوب وشرق المتوسط ،في محاولة للحفاظ على مكانته االستراتيجية ،واإلبقاء على دوره كقطب مركزي عالمي. ساهمت التحوالت التي عرفها حوض البحر األبيض المتوسط وخاصة فيما طرأ على مستوى موازين القوى ،من انهيار جدار برلين في نونبر ،1989وظهور الواليات المتحدة األمريكية كقطب واحد مهيمن على الساحة الدولية ،سياسيا واقتصاديا في رسم توجهات دول االتحاد األوروبي، وتأسيس عدد من الشراكات واالتفاقيات ،كما هو الشأن بالنسبة إلعالن برشلونة الذي انعقد يومي 27-28نوفمبر 1995في مدينة برشلونة اإلسبانية ،الذي جاء بسياسة جديدة شكلت الركيزة األساسية لبرنامج االتحاد األوروبي ،وهي تشمل ثالث محاور أساسية :االنخراط في السياسة األمنية األوروبية ،والشراكة االقتصادية والمالية ،والشراكة االجتماعية والثقافية واإلنسانية ،عالوة على مجموعة من المحاور الثانوية التي ال تقل أهمية عن هذه الركائز األساسية التي تضمنها المشروع األوروبي ،والذي وضع سياسة موازية لهذا المشروع تتضمن تحديد كيفية تنفيذ ومتابعة ما جاء به هذا اإلعالن. جاء إعالن برشلونة من أجل إعادة النظر في منظومة الشراكة والتعاون مع مختلف الدول المتوسطية ،وخلق أجواء مختلفة لما كان عليه التعاون قبل نهاية الحرب الباردة وسقوط جدار برلين .وفي هذا السياق باشر االتحاد األوربي رسم سياسته في مختلف عالقاته السياسية، واالقتصادية ،واالجتماعية ،والثقافية مع مختلف الدول المتوسطية الموقعة على إعالن برشلونة ،الذي أصبح اإلطار الجديد المنظم للشراكة األورو -متوسطية منذ سنة ،1995 والقائم على فكرة األمن و التعاون في حوض المتوسط ،وهو إطار متعدد األطراف ،يجمع بشكل واسع المعطيات االقتصادية ،واالجتماعية ،واألمنية ،بهدف إنشاء فضاء أورو-متوسطي متعدد األبعاد و المسارات. تهدف اتجاهات إعالن برشلونة في المجال السياسي و األمني إلى توفير منطقة من السالم و االستقرار ،بحيث نجد أن وثيقة برشلونة أعطت أولوية أمنية للتعاون السياسي الذي تضمن تبادل المعلومات األمنية ،و التعاون من أجل مكافحة اإلرهاب والتطرف ،و كذا وضع إجراءات ثقة لألمن المشترك ،باإلضافة إلى االلتزام بالتعددية السياسية ،واحترام حقوق اإلنسان ،والحريات األساسية ،و تنمية دولة القانون والديمقراطية ،من خالل خلق فضاء مشترك للسلم واألمن، انطالقا من مبدأ أمن و استقرار حوض المتوسط .أما بخصوص االتجاه االقتصادي والمالي فقد سعى إعالن برشلونة إلى تعزيز التعاون من أجل تحقيق منطقة رخاء تشمل فوائدها كافة الشركاء المتوسطيين ،من خالل إنشاء منطقة أورو-متوسطية للتبادل الحر بحدود عام ،2010 و تطوير وتكييف الهياكل االقتصادية واالجتماعية عن طريق إعطاء األولوية لتحديث القطاع الخاص ،وإطاره القانوني و التنظيمي ،والرفع من المساعدات المالية و ترقية االستثمار ،و إيجاد مناخ مالئم لالستثمار األجنبي المباشر والتعاون بين الشركات ،باإلضافة إلى تطوير البنية التحتية واالتصاالت و المعلومات و الخدمات.
(يتبع)
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
منبر المجلس العلمي بطنجة
املحافظة على الغر�س واملاء
صلى ُ الَ :ق َ أخرج اإلمام مسلم في صحيحه عنْ أَنسَ ،ق َ اهلل ع َليهِ َّ هلل َّ ُ «ما ال رسول ا ِ وَسلمََ : ٍ ان َلهُ بِهِ ي َ� ،أ ْو �إِن َْ�س ٌ يم ٌة�ِ ،إ اَّل كَ َ �س َغ ْر ً�سا� ،أَ ْو َيزْ َر ُع زَ ْر ًعاَ ،ف َي�أْكُ ُل مِ نْهُ َط رْ ٌ ان� ،أَ ْو َبهِ َ مِ ْن ُم ْ�سل ٍِم َي ْغرِ ُ َ�ص َد َق ٌة» يتأكد من حديث جابر رضي اهلل عنه حض اإلسالم على المحافظة على البيئة بتنميتها بالزرع والغرس ،وقد عزز هذه الدعوة بأن عد ذلك بابا من أبواب الخير وأجزل العطاء للعاملين فيه .فال تعجز أخي المؤمن وبادر إلى إحياء األرض بالغرس والتشجير ،وإن كنت ال تدرك ثمرتها في حياتك؛ فقد أوصى الحبيب المصطفى أحباءه من المؤمنين بالغرس وتنمية البيئة ولو قامت صلى ُ اهلل ع َليهِ َّ عن الن ِبيِّ َّ وَسلمَ بن مالكٍِ ، نس ِ الساعة؛ أخرج البخاري في األدب المفرد عنْ أَ ِ َق َ وم َح َّتى َي ْغرِ َ�س َها َف ْل َي ْغرِ ْ�س َها». ال�س َ ال�ِ « :إ ْن َق َام ِت َّ اع ُة َو يِف َي ِد �أَ َحدِكُ ْم َف ِ�سي َل ٌةَ ،ف ِ�إ ِن ْ ا�ست ََط َاع �أَ ْن اَل َت ُق َ لهذا ال تعرض نفسك أخي المؤمن لسخط اهلل بإفساد البيئة؛ فقد توعد اهلل المفسدين بالعذاب األليم وفي سنن أبي داود أن النبي صلى اهلل عليه وسلم ،قال: «منْ َق َطعَ سدْرَ َة صوَّب ُ اهلل رأسَهُ في الناِر» جاء هذا الوعيد شديدا لمن قطع سدرة واحدة للداللة على أهمية الحفاظ على مقومات البيئة الطبيعية وحفظ التوازن بين المخلوقات وعدم االعتداء عليها عبثا وظلما؛ فاألشجار من النعم التي يتفيأ عباد اهلل بظلها ،وتنتفع سائر مخلوقاته منها مسكنا وملجأ ومأكال .وفي هذا المعنى وتأكيدا لهذا الهدي النبوي جاءت وصايا أبي بكر الصديق ليزيد بن أبي سفيان ،حينما بعث جيوشا إلى الشام …« :وإني موصيك بعشر :ال تقتلن امرأة ،وال صبيا ،وال كبيرا هرما ،وال تقطعن شجرا مثمرا ،وال تخربن عامرا ،وال تعقرن شاة ،وال بعيرا إال لمأكله ،وال تغرقن نخال ،وال تحرقنه ،وال تغلل ،وال تجبن».
إن من مظاهر اإلفساد التي نهى اإلسالم عنها تلويث البيئة وتدنيس الطرقات ،ورمي النفايات صَلى ُ الَ :ق َ في الفضاءات العامة أخرج مسلم في صحيحه عَنْ أَ ِبي هُرَيْرَ َةَ ،ق َ هلل َّ ُ اهلل ال رَسُول ا ِ َ وْل لاَ ً َّ شُعْبةَ ،فأ ْفضَ ُلهَا َق ُ َ َ «ال ُ وَسِتّون - وَسَبْعُون -أَوْ ِبضْعٌ يمَان ِبضْعٌ عَ َليْهِ وَسَلمَ :إْ ِ َ لأَْ ُ َ َ ٌ ُ إْ ْ َّ اليمَانِ» فإماطة األذى عَن الط ِر ِ إَِلهَ إِلاَّ اهلل ،وَأدْنَاهَا إِمَاطة ا ذى ِ يق ،وَالحَيَا ُء شُعْبَة مِنَ ِ عن الطريق تنظيف للمرفق العام المشترك بين الناس ،ورفع لكل عائق مادي من نفايات صلبة أو
ن ود
دي
نيا :
14
-
محمد كنون احل�سني
سائلة ،قال النووي« :والمراد باألذى كل ما يؤذي من حجر أو مدر أو شوك أو غيره ».فال تفسد فضاء بيئتك؛ فإن لغيرك فيه حقوقا يجب عليك رعايتها وصونها بل العمل بمبدإ اإلحسان فيها ،أما أن تفسد فيها فاقتراف إلثم نهى عنه رسول اهلل صلى اهلل عليه وسم فيما أخرجه أبو داود عن مُعَاذِ ال« :اتَّ ُقوا ا ْلمَلاَ عِنَ َّ بْن جَبَل أنه َق َ يق ِّ الثلاَ َث َة ا ْلبَرَازَ فِي ا ْلمَوَاِردِ وَ َقاِرعَةِ َّ وَالظ ِّل» وهذا الط ِر ِ ِ ٍ نهي صريح عن تلويث األرض والمياه .سواء بفعل اإلنسان المباشر ،أم بما يترتب عن نشاطه اإلنتاجي بما يلقيه في الطبيعة والمجاري وغيرها .وأمام تمرد اإلنسان وجشعه لم يقصر اإلسالم المحافظة على البيئة على األفراد ومبادراتهم بل للدولة وأولي األمر مسؤوليتها؛ ففي الحديث عن أبي موسى ،أنه قال حين قدم البصرةَ « :ب َع َثنِي ِ�إ َل ْيكُ ْم ُع َم ُر ْب ُن خْ َ ان ال َّلهِ َع َل ْيهِ � ،أُ َع ِّل ُمكُ ْم ال َّط ِ اب رِ ْ�ض َو ُ َاب َر ِّبكُ ْم َو ُ�س َّنتَكُ ْمَ ،و�أُن َِّظ ُف ُط ُر َقكُ ْم» . كِ ت َ «و َج َع ْلنَا مِ َن مْ َ الاءِ كُ َّل يقول اهلل تعالىَ : ُون» (األنبياء )30:من بديع َ�ش ْيءٍ َح ٍّي �أَ َف اَل ُي�ؤْمِ ن َ خلق اهلل أن جعل من الماء أساس الحياة ،وهو (وال َّلهُ �أَنْزَ َل نعمة ينزلها اهلل على عباده متى شاء َ ال ْر َ �ض َب ْع َد َم ْوت َِها ِ�إ َّن ال�س َماءِ َم ًاء َف�أَ ْح َيا بِهِ َْ أ مِ َن َّ ً ون) النحل 65:وبالتالي يِف َذل َِك َ آَل َية ِل َق ْو ٍم َي ْ�س َم ُع َ فكل مطر يرحم اهلل به مخلوقاته نعمة توجب شكران النعم ال كفرانها .ومن مظاهر الشكر المحافظة على الماء وصونه عن التلويث أو االستهالك المفرط .وقد حثت السنة المطهرة على الحفاظ على الماء بحماية مصادره وترشيد استهالكه .ومن هنا جاء النهي عن اإلسراف في استعمال الماء ولو أقدس أفعال المؤمن وهي هلل التهيؤ للصالة ،أخرج اإلمام أحمد عن عبدِ ا ِ بن ا ْلعاصي� ،أَ َّن ال َّنب َِّي َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ بن عم ِرو ِ ِ ُ َ «ما َهذاَ َ َ َو َ�س َّل َم َم َّر ب َِ�س ْع ٍد َو ُه َو َيت ََو�ضَّ�أ ،فقالَ : ال�س ُف َيا َ�س ْع ُد؟» َق َ �س ٌف ؟» ال�« :أَ يِف ا ْل ُو ُ�ضوءِ رَ َ رَّ َ َق َ الَ « :ن َع ْمَ ،و�إِ ْن كُ ن َْت َع َلى ن َْهرٍ َجارٍ» إن اإلسالم لم ينبه فقط إلى وجوب المحافظة على هذه المورد الثمين النادر ،بل إنه شدد كذلك على ضرورة عدم إفساده؛ فنهى صلى اهلل عليه وسلم عن االغتسال في الماء الراكد حتى ال يلوث فقال« :ال يغتسلنَّ أحدكم في الماء الدائم وهو جنب» .وحتى لو كان الماء جاريا فإنه ال يجوز البول فيه وتلويثه ،قال النووي« :وإن كان قليال جاريا فقد قال جماعة من أصحابنا :يكره والمختار أنه يحرم ،ألنه يقذره وينجسه» .
«التدرج يف الدعوة له �أهمية»
عن ابن عمر رضي اللهّ عنهماّ ، أن رسول اللهّ ص ّلى اللهّ عليه وس ّلم قال« :أمرت أن أقاتل النّاس حتى يشهدوا أن ال إله إ ّال اللهّ ، ّ وأن محمّد رسول اللهّ ،ويقيموا الصالة ،ويؤتوا الزّكاة ،فإذا فعلوا ذلك ،عصموا مني دماءهم وأموالهم إ ّال بحق اإلسالم وحسابهم على اللهّ » متفق عليه. ّ إن التوحيد هو األصل الذي يقوم عليه الدّين ،وينطلق منه الدّاعية في دعوته، وما بني من الدين على غير أساس التوحيد فال قيمة له وال بقاء ،لهذا بدأ النّبي به وأكد عليه في هذا الحديث وهو أعظم أصول الدين وأساسها ،فإذا انتفى هذا األصل بارت األعمال «وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً» ،فاألعمال التي ال تقوم على أساس من التّوحيد القيمة لها ألنها فقدت الشرط الشرعي ،إما اإلخالص فيها ،وإما المتابعة لشرع اهلل ،فكل عمل ال يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية فهو باطل ،كان اهتمام الرّسل ،ومن بعدهم الدّعاة بإصالح العقيدة أوّال ،فأول ما يدعو الرّسل أقوامهم إلى عبادة اللهّ وحده ،وترك عبادة ما سواه« ،ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا اللهّ واجتنبوا ّ الطاغوت». لقد بقي النّبي صلى اللهّ عليه وسلم في ّ مكة بعد البعثة 13عاما يدعو الناس إلى التوحيد وإصالح العقيدة ،ألنها األساس الذي يقوم عليه بناء التوحيد ،وبمنهجه الدّعوي ينبغي أن يقتدي الدّعاة و المصلحون في كل زمان ومكان.
بقلم الدكتور
إن من واجبات دعوية مراعاة ترتيب األولويات ،لقد بدأ سيد خلق اللهّ بالتوحيد الذي هو أساس الدين وأصله .بعد ذلك ظهر ذكر الشعائر التعبدية ،ينبغي على كل داعية أن يقدم ما هو أصل على ما هو فرع ،فيقنع الناس به ويحلمهم على قبوله إذا ما استقر في القلوب واستجابت له النفوس انتقل إلى ما هو دون ذلك متأسيا برسول اللهّ ص ّلى اللهّ عليه وسلم لذا وجب أن يدركّ ، كل داعيّة أهمية التدرج في الدّعوة ،فالبدء بأهم األمور إلى األهم ،وأن يفقه هذا األمر الهام ،وذلك ألن أعظم ما يكون في البيت أساسه صحيحا قويا صلبا كان ما فوقه صحيحا قويا كذلك ،وإذا كان األساس هشا ضعيفا فال ربما يسقط المنزل أو تعصف بالشجرة الرياح ،قال سبحانه« :فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ،إ ّال من توّلى وكفر ،يعذبه اللهّ العذاب
-
بقلم :محمد الشعري
األكبرّ ، إن إلينا إيابهم ،ثم إن علينا حسابهم» ،هذا يعني تذكيرهم باللهّ ودعوتهم إليه ،ولست مسلطاً على إدخال اإليمان في قلوبهم قهراً وال مكلف بذلك ،ثم ذكر أن مرجع العباد كلهم إليه وحسابهم عليه ،فتفويض الناس إليه سبحانه وتعالى ،ألنه هوالذي يتولى أسرارهم وخفايا ضمائرهم من إيمان وكفر ونفاق .حبيبنا المصطفى عليه الصالة والسالم ،كان يحكم بظواهر أفعالهم وأقوالهم ـ ّ إن رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وس ّلم ـ كان يكتفي بكلمة ،واحدة ،تحقن دم صاحبها وتصون ماله، إنها كلمة التوحيد ،ولم يثبت عليه الصالة والسالم أنه كان يحمل قائلها على القسم أو يكلف من يتعقبه في السلوك ،بل يكتفي بمجرد السماع ،ولقد جعل قول ال إله إ ّال اللهّ محمد رسول اهلل هدفا آليا للجهاد في سبيل اللهّ ثم يأتي بعد ذلك الصالة والزكاة ،قال اللهّ تعالى« :ألم تر كيف ضرب اللهّ مث ً ال كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء ،توتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب اللهّ األمثال للناس لعلهم يتذكرون» .ومما ال شكّ فيهّ ، أن المتتبع لدعوة الحبيب المصطفى عليه الصالة والسالم ،يجد األمر جليا واضحا ،لقد أمضى الرّسول ـ صلى اللهّ عليه وس ّلم ـ الفترة المكية يدعو اّلناس إلى التوحيد وقول ال إله إ ّال اللهّ ، قبل دعوته إلى الصالة والزّكاة والصّوم والحجّ وبقية شرائع اإلسالم ،وما ذلك إ ّال ألهمية األصل العظيم والرّكن العظيم الذي يثبت في القلوب وتتألف عليه الصدور حتى يثمر الثمار اليانعة الطيبة بإذن اللهّ عزّ وجل.
العدد 884
15
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
2
أبريل :
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
الذكرى الثانية لرحيل «زهرة المجالس»
الدكتور عبد الهادي التازي
رغم قساوة الحياة وانشغال البال بمنغصات ظروف أثقلت الكاهل واعتصرت الفؤاد؛ فإنه اليجوز بأي حال من األحوال أن تنسينا كل هذه األهوال ذكرى فقيد عزيز عانقت روحنا روحه الطاهرة عناقا أزليا سرمديا لن تمحوه سنوات شمسية والقمرية والحتى ضوئية. وبمناسبة حلول الذكرى الثانية لوفاة محبنا وحبيبنا الدكتور عبد الهادي التازي ،وتزكية لوشائج المحبة الرابطة بين مهجتينا ،ارتأينا وبعد استتذان مؤسسة عبدالهادي التازي التي لنا شرف االنتماء إليها كأحد أعضائها المتميزين -أن ننشرضمن هذا الركن وعبر سلسلة حلقات ،جردا شامال لمقاالت وثقها مرشدنا العزيز والتي سبق له نشرهاباستثناء بعض المخطوطات ،في عدد من المنابر اإلعالمية ،منذ مرحلة شبابه حتى أواخرحياته،ليطلع القارئ الكريم على جانب مهم من اهتمامات شيخ المؤرخين المغاربة وزهرة المجالس المرحوم الدكتور عبد الهادي التازي أمطره اهلل بشآبيب رحمته وأسكنه فسيح جناته.
مقاالت و �إ�سهامات تبو �أت يف املنابر ا لإعالمية �أعلى الدرجات ـ 1ـ 1ـ أخالق األنجاب في منتخبات اآلداب ـ مخطوط ،غير منشور 3 ،شعبان 30 /1354شتنبر .1935 2ـ فوائد الصيام الدينية والصحية .ـ جريدة (األمة) الجزائرية 27 ،رمضان 23 / 1354دجنبر .1935ـ تجربة أولى، تلخيص لمقال نشر (بالفتح) المصرية وتعليق عليه. 3ـ تطورات الزمان في حياة اإلنسان .ـمخطوط 1 ،محرم 4 / 1355مارس .1936 4ـ الخمر وخطره العظيم .ـ جريدة (البصائر) الجزائرية 19 /جمادى األولى 7 / 1355غشت 1936 5ـ السعادة هل تسكن القصور أو األكواخ؟ ـ جريدة (البصائر) الجزائرية ،الحلقة األولى 22 ،ذو الحجة 4 / 1355 مارس .1937الحلقة الثانية 25 ،مارس .1938 6ـ هذا بالغ للناس ...ـ جريدة (الوحدة المغربية ) ،تطوان ،المغرب 17 ،مارس .1937 7ـ لبيك يا شيخ .ـ جريدة (الوحدة المغربية) ،تطوان ،المغرب 21 ،مارس .1937 8ـ يا قوم أجيبوا داعي اهلل .ـ جريدة (الوحدة المغربية) ،تطوان ،المغرب 31 ،مارس .1937 9ـ وطني ...ـ جريدة (الوحدة الوطنية) ،تطوان ،المغرب 17 ،ابريل .1937 10ـ خصال العظماء .ـ جريدة (الوحدة الوطنية) ،تطوان ،المغرب 18 ،أبريل .1937 11ـ من هم عظماء اإلنسانية ؟.ـ جريدة (الوحدة الوطنية) ،تطوان ،المغرب 10 ،ماي .1937ـ « أمسكت عن مراسلة الجريدة على إثر انشقاق كتلة العمل الوطني «. 12ـ الجمعية الرياضية اإلسالمية.ـ جريدة (المغرب) ،السالوية ،المغرب 21 ،شتنبر .1937 13ـ تأبين الشيخ أبي شعيب الدكالي.ـ جريدة (األمة) ،الجزائرية ،جمادى الثانية / 1356شتنبر .1937 14ـ العقل السليم في الجسم السليم .ـ جريدة (األطلس) /الرباط 8 /شعبان 14 / 1356أكتوبر 1937 15ـ مسجد األندلس واألحباس ،أهذا صحيح ؟ .ـ جريدة (المغرب) 12 ،شعبان 1356/18أكتوبر.1937ـ بتوقيع «زي». 16ـ حول رفض اإلذن للجمعية الرياضية اإلسالمية .ـ جريدة (الزهراء) التونسية 13 ،شوال 17 / 1356دجنبر .1937 ـ «بتوقيع مستعار باسم أخي الصغير محمود عبد الكافي رحمه اهلل. 17ـ إخواننا المغاربة .ـ جريدة (اإلرادة) التونسية 14 ،شوال 18 / 1356دجنبر .1937ـ « سلسلة مقاالت في أعقاب نفي الزعيم عالل الفاسي وقمع الحركة الوطنية بتوقيع لجنة الرابطة الشعبية « منعت الجريدة من الدخول وتم اعتقال المؤلف .ـ قرابة 6مقاالت كانت تبعث بالبريد البريطاني بالبطحاء بفاس. 18ـ صوت الوطنية المغربية :كشف الستار – استشهاد الفقيه القري .ـ جريدة (اإلرادة) ،تونس 5 ،ذو القعدة 1356 7 /يناير .1938ـ بتوقيع :لجنة الرابطة الشعبية». 19ـ صوت الوطنية المغربية :إلى الخلود يا رجال التضحية – وأنت أيها التاريخ إشهد وسجل – ستكون أعجوبة. ـ جريدة (اإلرادة) ،تونس ،الخميس 18ذو القعدة 7 / 1356يناير .1938ـ بتوقيع :لجنة الرابطة الشعبية». 20ـ صوت الوطنية المغربية في المغرب :لن نقبل األوتوقراطية أبدا ولو نشرونا بالمنشار .فهل يسمع هذا الصوت؟ .ـ جريدة (اإلرادة) ،تونس ،الخميس 25ذو القعدة 27 / 1356يناير .1938ـ منع دخول الجريدة إلى المغرب ( راجع رقم 18أعاله). 21ـ لكي تتم فائدة التمرين الرياضي .ـ الملحق الثقافي لجريدة (المغرب) السالوية ،ربيع األول / 1357مايو 1938 22ـ ألف تسلية وتسلية .ـ الملحق الثقافي لجريدة (المغرب) السالوية ،الحلقة األولى 5 :ماي ،1938الثانية 26 : ماي ،1938الثالثة 2 :يونيو ،1938الرابعة 9 :يونيه ،1938الخامسة 16 :يونيه ،1938السادسة 23 :يونيه ،1938السابعة 9 :يوليوز ،1938الثامنة 21 :يوليوز ،1938التاسعة 1 :شتنبر ،1938العاشرة 15 :شتنبر ... 1938وقد بلغت 54حلقة .ـ بتقديم أخي محمود عبد الكافي وتوقيع :المشغول». 23ـ المدني ابن الحسني في مجالس العلم بالرباط .ـ جريدة (السعادة) 19ربيع األول 19 / 1357ماي .1938 24ـ لغز برد .ـ جريدة (السعادة) 14 ،يناير .1939ـ « بتوقيع أخي عبد الكافي». 25ـ دمعة في الغاز .ـ مخطوطة بتاريخ محرم / 1361يناير .1942ـ « ألقيت في ذكرى الهجرة بالمدرسة اإلسالمية بفاس بزقاق البغل ومديرها أنذاك الفقيه أحمد الراجي «. 26ـ كلمة تأبين الشيخ عبد الواحد الفاسي [ والد الزعيم عالل الفاسي المنفي أنذاك] .ـ ألقيت صباح الخميس 23 يوليوز 1942خامس رجب ،1361ولم تنشر ويحتفظ بنصها في المذكرات ...ـ وهو اليوم الذي يصادف ثالث أيام الوفاة التي كانت يوم اإلثنين 20يوليوز وألقيت بروضة الفاسيين خارج باب الفتوح». 27ـ دراسات في التوقيت والتعديل :مطاع األهلية – الخسوف والكسوف – حصص رمضان التقويم السنوي .ـ إمساكيات :رمضان ،1942 / 1361رمضان / 1362شتنبر ،1943هالل محرم / 1363دجنبر ،1943ثم بعد الخروج من السجن رمضان / 1365يوليوز .1946 رمضان / 1366يوليوز ،1947رمضان /1367غشت 1948رمضان .1959 / 1378ـ « أعلن على ظهر إمساكية
رمضان 1362عن المؤلف المخطوط :لباب التوقيت في دروس عشر» .تأليف جاهز للطبع. 28ـ عيد ثالث [ تعقيب على مقال لمحمد الفاسي مدير القرويين الجديد] .ـ جريدة ( المغرب) ،سال 25 ،جمادة الثانية 29 / 1326يونيو .1943 29ـ مذكرات 375يوم! [ مذكرات سجن] .ـ (مخطوط) .ـ أعلن عنه على ظهر بعض اإلمساكات بعد الخروج من السجن . « 1945 30ـ الوصايا العشر .ـ تاريخ رمضان / 1364شتنبر ،1945ألقيته باإلذاعة الوطنية بالرباط» . 31ـ االعتراف بالجميل .ـ (العلم) 19 ،شعبان 8 /1966يوليوز .1947ـ « كان من المفروض أن تلتقي بين يدي جاللة الملك محمد الخامس ردا على مطالبة الجنرال جوان( )Juinإلى :أن أعترف بجميل فرنسا التي وفرت للشبان المغاربة ظروفا مناسبة للدراسة!!». 32ـ على الشاشة [ عرض لفيلم « هذا جناه أبي» اشترك فيه يوسف وهبي وزكي رستم وصباح] .ـ جريدة (العلم) 11رمضان 29 / 1366يوليوز .1947 33ـ غداة الوصول [ افتتاحية] .ـ (العلم) 11محرم 5 / 1366دجنبر .1947 34ـ رسائلها ووسائله .ـ مخطوط .ـ « 1984 1947-مجموعة خاصة عندي في ملف!». 35ـ أيها المسلم المؤمن ...ـ 30حلقة في (العلم) ،في 2يناير 1948إلى 22يناير .1950ـ «بدعوة من لجنة اإلرشاد» .نشرت مجموعة من كتاب تحت عنوان « :في ظالل العقيدة « .نشر جمعية التضامن اإلسالمي ،دار الثقافة – البيضاء.1977 – 1397 ، 36ـ الفرقدين .ـ مذكرات خاصة تتحدث عن الخطبة وظروفها ...ـ « أعلن عنه في إمساكية رمضان / 1376يوليوز .1948ـ (مخطوط). 37ـ مقاالت في زاوية « أسرة النور» .ـ جريدة (العلم) 9 ،يناير 1 ،1948فبراير 20 ،1948فبراير .1948ـ « هي توقيع مستعار :الفتاة ،111وبعضها يحمل عنوان « :االستقامة أساس النجاح ...وجمال الفتاة» .ـ 39لكن من المسؤول ؟ ـ جريدة (العلم) 5 ،شتنبر .1948ـ بتوقيع :أبو السعد. 38ـ إنك ال تجني من الشوك العنب(.تعرضت للمحاكمة والغرامة) ـ جريدة (العلم) 11 ،شتنبر .1948ـ «مقال بمناسبة عيدها الثاني ،وهي تحمل صورتي بالجالبة والسلهام» .ـ ( راجع .)541( : 39ـ هل أنت معي ؟ ـ جريدة (العلم) 4 ،مارس .1949ـ « اقتراح نقل الدراسة من مسجد القرويين إلى متحف البطحاء، دار السالح ،وفيه التركيز على المثل العربي :بطني وعطري وسائري ذري». 40ـ وقعة وادي المخازن .ـ دجلة (رسالة المغرب) ،الرباط ،العدد – 6السلسلة الجديدة 28 ،مارس 1949 [ حذفت الرقابة آخره]( ،دعوة الحق) ،غشت [1978منشور دون رقابة] . 41ـ مفكرة القابس من تاريخ دولة محمد الخامس .ـ مخطوط (جميلة) نتيجة أساتذتي لمادة التاريخ بالقرويين .ـ «عام .»1949 42ـ وقعة الزالقة .ـ (رسالة المغرب) ،الرباط 20 ،مارس (1950حذفتها الرقابة). 43ـ أداب المية العرب .ـ المطبعة الوطنية ،الراباط.1953 ، Oulema de fès ont quitté Casablanca 433ـ �pour prendre à Saint Germain – en Laye ( décla ).ration de A.Tـ (.Maroc – Presse); 7 novembre 1955 44ـ كيف تضرب على اآللة الكاتبة ،باإلشتراك مع أندريه بويو ،فاس .]1955 / 1375ـ مرموق . 45ـ حقائق عن الشمال اإلفريقي (العلم) ابتداءا من .1956/12/11 46ـ السيارة والدراجة (على هامش التقشف) .ـ جريدة (العلم) 6 ،يناير .1957ـ بتوقيع ذو السيارة. 47ـ من أبطال الكفاح الوطني الشهيد السالوي .ـ جريدة (العلم) 7 ،يناير .1957 48ـ حول أزمة التعليم بجامعة القرويين وإضراب الطلبة .ـ [استجواب] .ـ جريدة (العلم) 18 ،يناير .1957ـ «يحمل صورة المستجوب». 49ـ أيام فاس الدامية جريدة العلم .1957/3/31 50ـ إنقاذ مسجد دار الدبيبغ والتعليق على القصر التاريخي للسلطان موالي عبد اهلل( .العلم) 15 ،ماي .1957
(يتبع)
العدد 884
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()787
16
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
“عبد الكريم الطبال ناسك الجبل”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
هل يمكن كتابة التاريخ الثقافي الراهن لمدينة شفشاون بدون العودة المتجددة للتأمل تخص رؤيته إلى قضايا الشعر والسياسة والمجتمع والثقافة .لنقل إنه حوار بوليفوني ،شخصي في رصيد منجز الشاعر عبد الكريم الطبال؟ وهل يمكن التوثيق إلبداالت هذا التاريخ خالل عقود وعام ،شعري وثقافي .حوار نلمس من خالل لهجة الصدق والعفوية التي تطبعه ،بقدر ما نلمس النصف الثاني من القرن الماضي ومطلع القرن الحالي بدون تشريح عناصر الخصب التي أثمرت بساطة الشاعر في حياته ومعيشه ولغته ،وكبرياءه على ميدان السلط والخطابات الدوغمائية تجربة الطبال وتفاعالته مع وسطه شاعرا ومربيا ومثقفا وفاعال جمعويا؟ وإلى أي حد يمكن التي واجهها بشجاعة ،وثراءه في رؤيته إلى الذات والعالم(“ ...ص.)12 . الفصل بين تراكم عطاء المبدع عبد الكريم الطبال وتحول بنية اإلبداع داخل القصيدة المغربية ولد الشاعر عبد الكريم الطبال سنة ،1931والتحق بجامعة القرويين المعاصرة؟ أال يستحق اسم الطبال أن يقترن بمعالم النبوغ اإلبداعي سنة ،1947ثم بالمعهد العالي بتطوان سنة ،1954قبل أن يعود لمدينة والسمو الثقافي الذي أضحى ميسما لواقع مدينة شفشاون الحالي؟ شفشاون لممارسة مهنة التدريس بالتعليم الثانوي إلى أن أحيل على أسئلة متناسلة ،تفرضها قراءة العمل الجديد الذي أصدره الناقد التقاعد .خاض غمار النشر منذ بداية خمسينيات القرن الماضي بمنابر والشاعر عبد اللطيف الوراري عند مطلع السنة الجارية ( ،)2016تحت إعالمية متعددة ،مثل “الثريا” و”األنيس” و”المعتمد” و”الشراع” التي عنوان “عبد الكريم الطبال ناسك الجبل – حوار في الحياة والشعر”، كان من مؤسسيها .كما كان له إسهام مركزي في تأسيس المهرجان وذلك في ما مجموعه 131من الصفحات ذات الحجم المتوسط. الوطني للشعر الحديث بمدينة شفشاون ،وظل غزير اإلنتاج الشعري في ويمكن القول إن هذا التجميع السيرذاتي يشكل إضافة نقدية هامة العديد من المنابر اإلعالمية الوطنية والعربية مثل “العلم” و”االتحاد لرصيد األعمال التي اهتمت بالبحث في نظيمة الخلق واإلب��داع االشتراكي” و”األنيس” و”آف��اق” و”دع��وة الحق” و”البديل” و”الثقافة المرتبطة بعوالم الشاعر عبد الكريم الطبال ،وهي الصفة التي جعلت المغربية” و”اآلداب” .كما شارك في العديد من المنتديات الشعرية داخل من صاحبها أحد أبرز رواد الكتابة الشعرية الوطنية المعاصرة ،وضمير المغرب وخارجه ،وترجمت أعماله إلى عدة لغات أجنبية .حصل على عدة شفشاون األبي ،وروحها العميقة المضمخة بعشق صوفي لمعالم جوائز أدبية رفيعة ،على رأسها جائزة المغرب سنة 1994عن ديوانه المكان ولصفاء الوجوه. “عابر سبيل” ،وجائزة تشيكايا أوتامسي في موسم أصيال الثقافي لسنة 2004عن مجموع أعماله .وصدرت له العديد من الدواوين الشعرية، لذلك ،فالرجل حمل مدينته في قلبه ،وأكاد أجزم أن ال أحد ارتبط نذكر منها على سبيل المثال ال الحصر ،ديوان “الطريق إلى اإلنسان” بفضاءاتها وبعوالمها العميقة مثلما فعل الشاعر الطبال ،وأن ال أحد ( ،)1971وديوان “البستان” ( ،)1988وديوان “شجر البياض” (،)1995 استطاع تعميم التسويق اإلعالمي للصورة الثقافية المتمثلة لدى وديوان “سر الصبا” ( ،)2000وديوان “نمنمات” ( ،)2015وديوان “حديقة نخب المرحلة حول المدينة مثلما فعل شاعرنا الكبير .إنها سيرة ذاتية متشظية اختارت تطويع النزوات الفردانية لدى المبدع مع ضرورات صغيرة” ( .)2015والزال يتابع إيقاع حياته داخل مدينته/معشوقته ،ناحتا انكسار الذات أمام عشق فطري لعمق المكان ولفضاءاته الحميمية صخرة عوالمه الصوفية المخصوصة ،ومانحا للقصيدة ملحها األخاذ ولتراثه الرمزي المشترك .هي سيرة شاعر لم يغادر مدينته إال لماما، الملتفت لتفاصيل انشغاالت المبدع ،سواء في إطار جدل أسئلته الوجودية ولم تستطب له اإلقامة في أي مكان آخر من العالم غير شفشاون .هي المقلقة ،أم في سياق تفاعالته مع عناصر الثبات والتغير بمحيطه المادي سيرة المبدع التي تلتحم مع ذاكرة المدينة وتنصهر معها في تداخل والمجرد المباشر. غالف الكتاب عضوي ال انفصام فيه بين مكوناته ،وفي ذلك سر البهاء الذي يتحقق للوجه هي تجربة رحبة ،مفتوحة على عوالم االفتتان بقيم اإلنصات لنبض الذات في الثقافي للمدينة ،وسر ملمح الزهد والوجد الصوفي الذي يؤطر تجربة المبدع ،سواء في حياته عشق حميمياتها وفي الزهد عن مهاوي الوقت ،إخالصا للقصيدة ولسبل صقل “صنعة” الكتابة المهنية والخاصة أم في تجاربه الثقافية والفكرية واإلبداعية المتشعبة. الشعرية في سياق ال والء له إال لسمة اإلنصات ،وحسن اإلنصات ،لنبض تفاعل هذا الناسك مع األفق، لهذا العام السقف ولقد لخصت الكلمة التركيبية التي وضعها عبد اللطيف الوراري، عمق التحول والخصب في عوالم الجمال وضفاف الزهد وملكوت القصيدة .وإذا أضفنا إلى هذه عندما قالت“ :يأتي هذا الكتاب الحوار مع الشاعر عبد الكريم الطبال ،الذي بدأ منذ أن زرته الصفات ،مجمل القيم الفنية والتقنية التي أعطت للمبدع عبد الكريم الطبال تألقه الواسع ،أمكن في شفشاون صيف ،2005وإن كان ضمنا قبل هذا الوقت بفترة طويلة ،امتدادا لسيرته القول إن الناقد عبد اللطيف الوراري قد استطاع االستجابة لنهم المريدين بتوفير متن شيق ،ال الذاتية وتنويعا عليها .فمن جهة ذكر فيه ما ذكره في السيرة تأكيدا عليه ،ومن جهة أخرى شك وأنه يشكل أرضية للقراءة المتجددة للتراث الشعري للرائد الطبال ،كما أنه عتبة مشرعة ذكر معطيات وأحداثا وتفاصيل جديدة تخص حياته الشخصية ،وتجربته الشعرية الخصيبة ،على رحابة السؤال النقدي في بعده التفكيكي المشتغل على رصيد منجز المبدع عبد الكريم ونشاطه المهني والثقافي إن أستاذا أو مفتشا تربويا أو فاعال في جمعية أصدقاء المعتمد ،مثلما الطبال ،إنسانا وأديبا وشاعرا ومثقفا.
ترجمة عبد القادر بن محمد بناني: مؤلف مخطوط «المعول» ()3/2
-بقلم :د .فطيمة الكنوني
لألسف ،لم أعثر على ترجمة شارح منظومة المعول ،رغم الثقافة والتكوين اللذين تميز بهما ،فضال عن المكانة التي احتلها أبوه ،إذ كان عالمة ومقربا من السلطان «الحسن األول» ويستشيره في الكثير من القضايا ،كما يشير لذلك بقوله« :اجتمع يوما به والدُنا الفقيه البركة ،سيدي «محمد بن أحمد بنَّاني» حين مقدمه من بعض حركاته ،فتناثر معه طرف األحاديث إلى أن انجر بهما الكالم على األموال التي كانت تأخذها النصارى في شأن دعاويهم، فقال له السلطان المقدَّس« :اللهم في الدين وال في الدنيَا». ومن ثمة ،فقد استقيت ترجمة له -باتت جاهزة لالستثمار من قبل الباحثين -من خالل قراءة دقيقة ومفصلة للمعول ،فتوصلت لما يلي: هو «أبو محمَّد عبد القادر» ابن الع ّ المة «أبي عبد اهلل سيدي محمّد بناني» .أصله من فاس التي أحبها كثيرا .كما كان المؤلف ذو ثقافة واسعة ،وتكوين علمي متنوع .يظهر ذلك من خالل اطالعه على تراث األمة :األدبي واللغوي والتاريخي والديني ...نستشف ذلك من خالل استشهاداته المختلفة ،والتي تكشف أنه كان: مؤرخا :وذلك من خالل تقديمه تعريفا لمدلول التاريخ مستشهدا بمؤرخين عظام مثل:«ابن األزرق» في (سياستــه) و «المنــاوي» في (فيض القدير) و «اإلفرني» في (نزهة الحادي) و «أكنسوس» في (الجيش العرمرم) و «ابن خلدون» في (تاريخه) و «المقري» في (النفح) و«الزياني» في (البستان الظريف)... بين لنا المؤلف أهمية علم التاريخ حيث يقول« :ومن أجله كان علم التاريخ نعم الجليس الصالح ،لكونه كفيال بمعرفة مقتضيات دفع المفاسد ،وجلب المصالح ،وأنيسا برقائق اللطائف... حتى اعتنى به العلماء األعالم..فألفوا فيه تآليف عديدة وصنفوا فيه تصانيف مفيدة »..ثم حدد أصناف مؤلفات المؤرخين والنوع الذي اختاره فقال»:فمنهم من جعل ذلك في عموم أخبار األوطار والمتعلقة بالبلدان ...ومنهم من خص الكالم بقطره وبلدته وناسه..ومن نظر على فوائد الدول وجعل هذا المقصد هو الذي عليه المعول لكون نظره مقصور فيما رامه من اإلدارة على متعلقات الملك واإلمارة». أرخ بناني لملوك الدولة العلوية وما اتصفوا به من خصائص :فمنهم من كان شاعرا، ومحبا للمطالعة ،ومقربا للعلماء ،أو دارسا سير الملوك األقدمين والتشبه بهم أحيانا ،ومنهم من عرف بحسن توقيعاته.
لغويا :إلى جانب شرحه ألرجوزة ابن سليمان ،وهو الغرض من كتابه ،قام المؤلف بشرحالمفاهيم الصعبة .وقد قدم تلك الشروحات استنادا للمعاجم والقواميس( :القاموس المحيط) ل «فيروز أبادي»( ،الكشاف) ل «الزمخشري»( ،المصباح) ل «الفيومي»( ،الصحاح) ل «الجوهري». ومن تلك الشروحات: أرخا :بالبناء للمفعول .يقال :أرخت الكتابَ ،بتشديد الراء ،يوم كذا :وقته تاريخا .ويقالأيضا :أرخته بالتخفيف تاريخا بالهمز ،وورخته بالواو وتشديد الراء ،توريخا .كلها بمعنىً واحد، لكن أفصحها األولى. قوله الدالء ،نسبه إلى الدال بالكسر والمَد :وهو موضع لم يزل في قائم الدَّهر ،وحديثهمحال للعلماء األعالم والسادة الجلة الكرام ،وإليه ينسَب العالم العالمة «سيدي محمَّد المسْناوي» .الدالئي وغيره». شاعرا :قدم لنا المؤلف ،عبر صفحات المعول ،أبياتا لمختلف الشعراء ك «أبي تمام» و «ابن قرناص» و «المتنبي» و «سحبان بن وائل» و «البحتري» و «القاضي المغيلي» كما كان المؤلف دارسا للشعر وبحوره حيث يقول»:الرجز أحد بحور الشعر الخمسة عشر التي أولها الطويل وآخرها المتقارب» ،كما كان متمكنا من بحور الشعر وتفعيالته. عالما :يظهر ذلك من خالل استشهاده ،في كثير من األحيان ،بآيات قرآنية وأحاديث نبوية .كما يحيلنا على العديد من األئمة مثل الباجي وإمام الحرمين. امتاز الشارح ،كذلك ،بالعفة واألخالق الفاضلة .تجلى ذلك من خالل عدم تفصيله في وصف بعض األحداث التاريخية كفتنة الرحامنة بقيادة «مبارك بن الطاهر» ،الذين أذعنوا للفساد والنهب ،ففضل الشارح عدم اإلطالة في وصف ذلك بقوله« :يتحاشَى ذكرها» .أو حادثة محاصرة «المهدي الزبيدي» من قبل الجيش السلطاني .وبعد قتله« :خربت داره وسبيت نساؤه وإيماؤه ،وفضحت عوراتهم في أخبار تمجها األسْماع». كان «بناني» معاصرا للسلطان «عبد العزيز» ،إذ يقول« :ملكنا اليوم أبو فارس موالنا «عبد العزيز» بن موالنا الحسن» ،كما كان قريبا منه مما أكسبه نظرة خاصة عن الملك وأوصاف الحاكم .إذ يقول« :الملك بناء والجند أساسه ،وإذا ضعف األساس ،سقط البناء .فال سلطان إال بجند ،وال جند إال بمال ،وال مال إال بجباية ،وال جباية إال بعمارة ،وال عمارة إال بالعدل ،فالعدل أسَاس الجميع» .كما حدد ضرورة اختيار الحاكم للمقربين له استنادا قول «أزدشير»»:ال شيء أضر على الملك والرئيس من معاشرة وضيع». مؤلفا :حيث أشار أثناء حديثه عن فتح السلطان «محمد بن عبد اهلل» ل «بريجة» ،إلى كتيب له ،لم يسمه« :وقد أفردت أخبار هذه الوقعة في توليف صغير ،فليراجعه مبتغيه».
(يتبع)
17
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
العدد 884
مع
لعبة السودوكو ()354
املواطنني
أصل اللعبة
من زنقة األمير موالي عبد اهلل... إلى زنقة الشياطين !؟
الزال ما يحدث بحومة أو زنقة الشياطين ،الكائنة بقلب «البوليبار» أشبه بكابوس جاثم على صدور السكان الذين ضاقوا ذرعا بالضوضاء والضجيج ،الناتج عن نشاط مجموعة من الحانات ،الموجودة بعين المكان ،والتي تستقطب بنات الليل والهوى، وخاصة القاصرات منهن اللواتي يتسببن في المشاجرة بين المنحرفين والمتسكعين، وبالتالي الصراع حول من ينفرد بفالنة أو فرتالنة ،مما يحول المكان إلى فوضى ليلية، بامتياز ،والناس نيام. وأضاف مصدرنا أن السكان الذين اشتاقوا إلى نعمة النوم المريح ،ليال ،سبق لهم أن قدموا العديد من الشكايات إلى مختلف المسؤولين المحليين ،توصلت الجريدة بنسخ منها سابقا ،ملتمسين من خاللها رفع هذا الضرر عنهم ،دون أن تتم االستجابة لمطلبهم الوحيد ،وهو تطهير زنقة الشياطين من المنحرفين والمتسكعين ،ومن فوضاهم الخمرية المزعجة التي تحول دون أخذ قسط ،ولو يسير ،من راحتهم التي باتوا يفتقدونها ،منذ زمن طويل ،بداخل حيهم ،الغارق في ميوعة ،أصبحت ذات ماركة مسجلة ! وأوضح ذات المصدر أن السكان المتضررين يتساءلون إن كانوا فعال يسكنون بحي راق ،وسط المدينة ،أم أنهم يقطنون بغابة ،وسط الوحوش ،دون شعور منهم بأي أمن أوطمانينة أوسالم ! ويلتمس السكان ،لهذه األسباب مجتمعة ،من المصالح األمنية أن تلتفت إلى معاناتهم مع ضجيج منحرفي وبنات هوى منتصف الليل وإشراقات الصباح األولى !
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
ج.ش
اتهام تلميذة بالسرقة وتعريضها للضرب ظلما وعدوانا ! اع���ت���دت ،م��ؤخ��را، أستاذة تدرس بمدرسة عبد اهلل ابراهيم ،الكائنة بحي «بير الشيفا» على تلميذة بواسطة سياط بالستيكي (كوما) ضربتها بها على مستوى جميع أنحاء جسمها ،متسببة لها في جروح ورضوض، خ��اص��ة ع��ل��ى مستوى ركبتها اليسرى ،حصلت على إثرها على شهادة طبية ،م��دة العجز فيها حددت في 21يوما ،تتوفر الجريدة على نسخة منها. وأضاف مصدرنا أن تفاصيل هذا االعتداء تعود إلى عملية سرقة كانت قد استهدفت هاتفا نقاال إلحدى تلميذات المؤسسة ،قبل أن يتم إجراء بحث وتقص في الموضوع من قبل مدير هذه المؤسسة التربوية ،حيث تم ضبط من قامت بالسرقة ،وبالتالي توقيفها عن الدراسة.وأثناء تفرق التالميذ في ساحة المدرسة ،تقدمت نحوهم األستاذة المشتكى بها ،مشيرة بيدها ،وأمام المأل إلى الضحية المسماة دعاء ،كون هذه األخيرة هي السارقة ،وهي التي لم تتم تربيتها جيدا من طرف والديها ،مضيفة أنها هي من ستربيها ،وهكذا انهالت عليها ،ظلما وعدوانا ،بطريقة ضرب ،استنكرها الحضور من بعض األساتذة والتالميذ. والالفت لالنتباه ،يوضح ذات المصدر ،أن المشتكى بها التدرس التلميذة المعتدى عليها ،وحتى لوكانت محسوبة ضمن تالميذها ،فهناك إجراءات إدارية وقانونية يمكن نهجها في حقها ،كما تم فعله إزاء التلميذة الجانية الفعلية التي أوقفت عن الدراسة. وعالقة بما حدث ،تدخل والد التلميذة الضحية القاصر ،بوضع شكاية في الموضوع لدى وكيل الملك بابتدائية طنجة بتاريخ 6ـ 04ـ 2017تحت عدد ،17/301/3478ملتمسا اتخاذ المتعين إنصافا البنته وله.
م .إمغران
AVIS DE PERTE Madame Khadija EDDAMI déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés, le duplicata du :
Titre foncier nº 45819 / 06
»concernant la propriété dite « Gharnata 18 enregistrée au nom de Terique Ali fils de Thami Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière. لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 354
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 884ـ الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
الخزانة الرياضية :
3
يتواصل
مسلسل إهدار مبالغ مالية كان من األجدر أن تفيد اتحاد طنجة من موارد الجامعة .لكن نسبة كبيرة من هذه الموارد تذهب إلى جيوب الالعبين الذين خرجوا غاضبين على الفريق بفعل سوء التصرف اتجاههم حين يقرر الفريق التخلي عن خدماتهم دون الرجوع لدراسة العقود التي تربط الطرفين والتمعن بنوع من الحكمة للعواقب التي قد تضر بالفريق في نهاية المطاف جراء عدم اإلحساس بالمسؤولية ،والتهور من جهة .ما يحدث حاليا بين لجنة النزاعات بالجامعة الملكية المغربية ومكتب اتحاد طنجة من خالل الحكم لمجموعة من الالعبين السابقين بالفريق الطنجاوي بمبالغ تعويض كبيرة، يجرنا إلى طرح سؤال صغير ،ومغزاه كبيرة طبعا .من يفاوض الالعبين المرتبطين باتحاد طنجة؟ .سواء عند توقيع عقود االلتحاق بالفريق أو عند المغادرة .سيما الشق الثاني الذي يبين أن مفاوض الفريق يفتقر إلى الخبرة ،والحكمة والتجربة .الن األرقام التي تم خصمها من دعم الجامعة للفريق ،من أجل ضخها في حسابات الالعبين المتنازعين مع اتحاد طنجة ليست بالسهلة والفريق يعيش أزمات مادية كبيرة.
أسئلة :
()2/2
فوائد الرياضة على الصعيد الذهني: الرياضة تنشط العقل ،وتزيد من الذكاء بكافة أنواعه وخاصة الذكاء االجتماعي ،والذكاء النفس حركي .وهي تزيد من نشاط الذاكرة وقوتها؛ ألنها تزيد من نشاطات الدماغ بشكل إيجابي .الرياضة تحسن من قوة المالحظة وسرعة البديهة ،وتمنح اإلنسان القدرة على التركيز ،وتقلل من نسبة التشتت الذهني بشكل كبير .االهتمام بالرياضة يزيد من التحصيل الدراسي عند الطالب ،ويبعد عنهم الملل من المناهج الدراسية الجافة ،ويزيد من النمو االجتماعي والذهني عند الطلبة ،لذلك تحاول المدارس االهتمام باألنشطة الرياضية خالل الدوام المدرسي ..ليس ذلك فحسب وإنما هناكَ العديد من الشركات الكبرى في الدول المتقدمة كاليابان تطلب من موظفيها القيام بنشاطٍ رياضي مشترك قبل وأثناء الدوام؛ حتى تزيد من قدرات موظفيها وإنتاجيتهم وتكسر الروتين الذي قد يصيبهم بالملل .وباختصار ال عقل سليم بال جسم سليم ،وال يمكن يمكن الحصول على ٍ ٍ الحصول على جسم سليم إال بالرياضة! فوائد الرياضة على ٍ الصعيد االجتماعي الرياضة تزيد من الذكاء االجتماعي ،ألنها تساعدك على تكوين صداقات وعالقات اجتماعية متينة مع الكثير من الناس ،كالمنافسين والزمالء في نفس الفريق والمدربين...إلخ .الرياضة تكسب اإلنسان خصا ًال رائعة، كالصبر ،والتحمل ،والثقة في النفس ،وقوة اإلرادة ،والمثابرة، والنشاط ،والقيادة ،وقيم التنافس الشريف ،والتعاون، والتخطيط ،واإليثار .الرياضة تعلم اإلنسان احترام القوانين والقواعد واألنظمة؛ ألن معظم الرياضات لها قوانين وقواعد ثابتة يجب االلتزام بها .وهي أيضاً تنقذ المجتمع من آفات خطيرة جداً مثل تدخين السجائر ،وإدمان الكحول والمخدرات، وارتكاب الجرائم الالأخالقية التي تنتج من األمراض النفسية، ً وخاصة عند فئة الشباب العاطلين عن وكثرة الفراغ السلبي، العمل. (انتهى)
بيدرو ليما.. املدير التقني للتكوين الحتاد طنجة
ماذا عن مسيرتــك في التاطيــر التقنــي ،و كيـف التحقت بالكرة المغربية؟ وصلت 21سنة من العمل في مجال التأطير التقني ،البداية كانت في البرتغـــال ،اشتغلت ضمن الطاقــم التقني ألندية، بورتــــو ،لييــريـــا ،غيمارايش، بورتمنينــــس .كمــا خضــــت تجربة قـاريـة ،عملـت بالطاقم التقني لمنتخـــب بوركينافاصو للكبار ،ومدرب لفئـــة الفتيان مـا بيـــــن 2010و ،2012 وأحرزت معه بطولــــة إفريقيا للفتيان عام .2011كما أحرزنا تاشيرة المشاركــة في كأس العالم للفئة ذاتها بمونديال المكسيك لنفــس السنة .كما اشتغلت مدربا مساعدا بنمتخب الغابون ،ومدرب لنادي اسبونغو الغابوني بالقسم األول .وخالل سنة 2016دربت نادي براييز بالقســم الثـانــي من الدوري البرتغالي .بالنسبــة لاللتحــاق بطنجة ،كان يراودني طموح تدريب فريق من القسم األول بالبطولة المغربية .خالل هذه السنة تلقيت دعوة من ناصر الرغيت ،المدير التقني الوطني المغربي .قبلت خوض تجربة جديدة .العرض الحالي هو االشتغال مع اتحاد طنجة. ما هي المهام الموكولة إليـك حاليــا مع االتحاد واألهداف المسطرة ،وما هي عالقتك بمركز التكوين للفريق؟ أشغل مهام مدير تقني للتكوين .الهدف هو وضع استراتيجية للجنة التقنية ،أضع خبرتي رهن إشارة النادي. انطلقنا حاليا بعملية تكوين األطر المشتغلة بالفريق .حاليا اشتغل مع جميع األطر التي وجدتها بالنادي .هناك انسجام تام ورغبة أكيدة من الجميع لالنخراط في إستراتيجيتنا .أحفز الجميع ،أحاول إقناعهم كي يثقوا في إمكانياتهم .هناك برنامج يشتغلون عليه يمتد لثالث سنوات ،بدأنا بأمور مرحلية ،وسنقفل السنة األولى بهدف أن ينطلق كل مدرب مع الفئة الرسيمة المنوط له تدريبها خالل الموسم المقبل وفق استراتيجيتنا، وسنواصل بنفس المنهج .وهدفي أن اصنع التاريخ مع اتحاد
خبـر دولـي
طنجة كي يصبح نموذا يحتدى به .وهناك تجاوب تام ،هذا ما لمسته .و إال لكنــت عدت من حيث أتيت .هناك ثقة متبادلة، وهذا ما حفــزني على مواصلة عملــي .وبالنسبـــة لعالقـــتي بمركز التكوين ،فإلى حدود الساعـة ،ال علم لي بأي شيء بخصوص المركز .حاليا أتابع عملية تكوين األطر المشرفة على تدريب الفئات الصغرى للفريق .أقوم بالمواكبة والتتبع لالعبيـن بالفئـــات الصغــرى، كنت طرفا في اختيار العبين ألحقوا حديثا بالفريق األول، وقعوا عقدا احترافيا .أتابع عمل العبين التحقا بمنتخبي الصغار والفتيان .تأهل فئتين للفريق إلى الدور الثاني من البطولة الوطنية .أعتقد أن هذه حصيلة عمل ستة أشهر لنا مع الفريق، أعتقد أنه إنجاز لم يسبق أن تحقق من قبل. المغربية؟
ما رأيك في البطول ـــة
يمكنني مقارنة مستواها بمستوى بطوالت القسم الثاني بأروبا .شدتني كثيرا حماسية اإللتراس التي تمنح مدرجات المالعب المغربية رونقا وجمالية .سيما إلترا هيركوليس بطنجة. إنهم رائعون حقا .ما لم يعجبني ،جوانب تنظيمية تشكو منها جل األندية المغربية ،ما يسجل عليها نقص في االحترافية. يجب أن يسكن عشق األندية قلوب المسيرين الرياضيين كما هو ساكن في قلوب اإللتراس .وهذه نقطة مهمة جدا في الكرة والرياضة بصفة عامة ،من أجل الرفع من التنافس ،وإعادة الثقة في التكوين ،وهنا ال بد من الحديث عن ضعف البنيات التحتية التي الحظتها .ال يعقل أن نجد 20فريقا يتدربون في ملعب غير صالح بطنجة .واألكثر من ذلك أن الفريق األول التحاد طنجة يتدرب في ملعب غير الئق ،وهذا أمر غير مقبول .و يجب أن تتوفر اإلمكانيات ووسائل االشتغال لألندية مثل ما هو موجود بأكاديمية محمد السادس مثال .حتى ترقى البطولة إلى االحتراف المطلوب .وأعتقد أن تحويل األندية إلى شركات من الحلول السانحة لبلوغ األهداف.
أنشيلوتي يريح نجميه أمام دورتموند استعدادا لريال مدريد
أعلن اإليطالي كارلو أنشيلوتي ،المدير الفني لبايرن ميونيخ ،غياب ثنائي الفريق مانويل نوير ،وتوماس مولر ،عن مواجهة بوروسيا دورتموند ،السبت الماضي ،ضمن منافسات الجولة الـ 28من البوندسليجا .وقال أنشيلوتي ،في المؤتمر الصحفي الذي سبق المباراة يوم ،الجمعة، عقب مران الفريق« ،دورتموند أحد أفضل فرق الدوري ونحتاج مستوى قويا حتى نتغلب عليه ،لقاء الغد ليس مثل مواجهة الكأس ،علينا أن نستعد ذهنيا جيدا ،نحن لدينا الجودة ،ودورتموند فريق رائع يملك عديد من المواهب ولكنه يفتقد لالستمرارية» .وأوضح ،فيما أبرزته صحيفة « »TZاأللمانية« ،نريد اللعب بشكل هجومي ،وكل لقاء مهم لثقتنا اآلن ،إذا لعبنا جيدا أمام دورتموند ستزداد ثقتنا قبل مواجهة ريال مدريد وهو أمر طبيعي» .وأضاف «(دوجالس) كوستا جاهز ويستطيع المشاركة ضد دورتموند ،أيضا (روبرت) ليفاندوفسكي جاهز وبحالة فنية جيدة، لكن لن نخاطر بإشراك مولر ونوير ،سيكونان جاهزان ضد ريال مدريد» في دوري أبطال أوروبا. وتابع المدير الفني اإليطالي «(جيروم) بواتينج سيلعب غدا منذ البداية ،ولم أقرر بعد من سيلعب بجانبه ،ولن تكون هناك مداورة، نحن نحتاج اللعب بأفضل تشكيلة»( .المباراة أجريت السبت). ورفض أنشيلوتي الحديث عن مواجهة ريال مدريد في الوقت الحالي ،مفيدا «نحن نركز 100%حول لقاء دورتموند ،وبعد ذلك لدينا 4أيام للتفكير باللقاء الذي يليه» .وعن إيمريك أوباميانج ،نجم بوروسيا دورتموند ،قال أنشيلوتي «أعرف أنه كان في أكاديمية ميالن ،لقد دربت شقيقه ،ولكنه ال يملك نفس إمكانياته .أوباميانج وليفاندوفيسكي يملكان مواصفات مختلفة ،وسعيد بأني أملك ليفاندوفسكي في فريقي» .وعن توماس توخيل ،المدير الفني لبوروسيا دورتمود ،أوضح أنشيلوتي «هو أحد أفضل المدربين اليوم وهو يقوم بعمل رائع» .وتابع ساخرًا «هدية فرانك ريبيري بمناسبة عيد ميالده؟ ،اتفقنا أن هذا ليس عيد ميالده الـ 34بل عيد ميالده الـ.»27
الشمال الرياضي
العدد 884
اتحاد طنجة يفشل في إقناع معاوي بالمشاركة في مباراة حوريا كوناكري
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم تنظم تكوينا لفائدة األطباء في إطار برنامجها السنوي للتكوين الطبي المستمر ،تنظم اللجنة الطبية المركزية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،ما بين 11و 13أبريل ،2017بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة تكوينا لفائدة : أطباء المنتخبات الوطنية . أطباء فرق البطولة الوطنية االحترافية اتصاالت المغرب أعضاء ودادية أطباء كرة القدم الوطنية طبيب المنتخب الوطني األول لدولة ساو طومي برنسيب (في إطارالشراكة بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وإتحاد ساو طاومي برنسيب). وسيستفيد من هذا التكوين الطبي الذي يهم التدخالت االستعجالية بالمالعب الكروية حوالي 60طبيبا.
الجامعة تعزي في وفاة الزموري
حاولت إدارة اتحاد طنجة احتواء أزمتها مع الالعب عبد الغني معاوي من أجل طي صفحة الخالف وإعادته للفريق األول ،واشترط الفريق على الالعب مراجعة عقده وتجديده بشروط تفضيلية ،لكنه موعاوي صمم على تأجيل الحديث عن التجديد إلى نهاية الموسم ،وهو القرار الذي أغضب مسؤولي اتحاد طنجة لعلمهم برغبة الالعب في الرحيل عند نهاية الموسم واالنتقال إلى فريق
آخر في صفقة انتقال حر ،األمر الذي كلفه إلزامية مواصلة قرار التأديب بالتدريب مع فئة األمل إلى نهاية الموسم الحالي .ويذكر أن اتحاد طنجة فاز األحد قبل الماضي بأكادير على الحسنية بأربعة أهداف لصفر لحساب الدورة 21من البطولة اإلحتـــرافيــة ،تناوب على تسجيلهـــا، بي بوال هيرفـــي ،و أيـــوب الخاليقــي وأحمد حمــــودان في مناسبتين.
من األنشطة الموازية لدوري طنجة الكبرى
لم يكن التــبــاري في مالعب الكرة وحده ،هـــدف الجهة المنظمة لدوري طنجة الكبــرى .بل ارتأت اللجنــــة توسيع دائرة اكتشاف ابتكارات المواهـــب وتشجيعهــا مـــن خالل خلــق أنشطــة موازيـــة في إطـــار برنامجها الشامل، نظير مسابقـــة أحسن أغنيـــة لدوري «طـنجة الكبرى ،طنجة األبطال» ،والهــدف هو إضفاء نوع من االحتفالية والفرجة على دوري «طنجة الكبرى ،طنجة األبطال» ،وتهم هذه المسابقة الفنية التي تندرج ضمن األنشطة الموازية لهذه التظاهرة الرياضية ،إبراز المواهـــب الفنية في مجال اإلنتــاج الغنائي لشبــاب األحياء ،إلنتاج أغنية خاصة بالدوري ،على أن تتضمن األغنية كلمات راقية بعيدة عن استعمال أي أسلـــوب غير مالئم ،وموظفة إليقـــاعات تتالءم وطبيعــة التظاهرة الرياضية. وقـــد حدد المنظمون شروطا للمشاركة في هذه المسابقة ،تهــم تقديم بطاقـــة تقنيـــة خاصة باألغنية، والحصول على موافقة لجنة التحكيم بالنسبة لكلمات األغنية ،وأن ال تتجاوز األغنية خمس دقائق ،كما يشترط
تقديم األغنية كاملة في قرص مدمج .واألغنية الفائزة بالمسابقة ستعتمد كأغنية لهذه الدورة من الدوري. كما تتفرد مسابقة أرسم طنجة الكبرى – طنجة األبطال التي ستقــام في الفضـــاءات بتنظيم دوري» طـنجة الكبرى، طنجة األبطـــال» ،في شهر أبريل الحالي ،بكونها تهم تنظيم مجموعة من الورشات الخاصة بالرســـم بالفضاءات العمومية المحاذية للمالعب الرياضية المستقبلة للدوري نهاية كل أسبوع ،يؤطرها فنانون وناشطون متطوعون. ويستهدف هذا النشاط الذي يندرج في إطار ضمان االحتفالية والفرجة لمواكبة بطولة «طنجة الكبرى ،طنجة األبـطال» ،فئتي األطفال والشباب بحيث سيتحول الى مهرجان لأللوان واإلبداع ورسم وانجاز رقعة تشكيلية بمواضيع كرة القدم. وبالنسبة للمشاركيــن في هاتـــه المسابقـــة ،حدد المنظمون َّ أن المشاركة ستكون مقتصرة على المؤسسات التعليمية ،ورواد المؤسسات الشبابية ،وشباب وأطفال األحياء ،وفنانون وأساتذة التربية التشكيلية.
«بـا سالم» في ذمة اهلل فقدت مدينة طنجة يوم الجمعة قبل الماضي ،أحد أبرز العبيها في مرحلة األربعينيات ،المرحوم «سالم العيساوي» عن سن تناهز 88سنة بحسب مصدر من عائلة المرحوم الذي استسلم للمرض الذي أقعده مدة طويلة قبل أن يلبي نداء ربه. «با سالم» عرفته مدربا ،إنسانا طيبا ،يتحلى بالجدية ،عطوفا يحب فعل الخير .يحكى عنه كالعب متميز ،مدافع صلب يقهر المهاجمين. الجمركي النظيف ،وهي مهنته األصلية ،انتدبه المرحوم الشريف حلحول من مدينة فاس الرتداء قميص المغرب (برفع الميم) إبان االستعمار اإلسباني بطنجة .هذا الفريق الذي ارتدى القبعة الرياضة والنضال السياسي في آن واحد. ولعب المرحوم بقميص أتلتك تطوان في الدوري اإلسباني وكان صدا منيعا لنجوم الليغا ،بينها األسطورة الراحل ألفريدو ديستفانو .وأتذكر يوما في الثمانينات حين نظمت مباراة في طنجة بين قدماء المدينة وقدماء ريال مدريد ،كنا في المطار ضمن المدعوين من رجال اإلعالم الستقبال وفد الريال ،وحين حل ديستيفانو بمطار ابن بطوطة الدولي (بوخالف) إذاك ،توجه صوب المرحوم سالم مباشرة وعانقه عناقا حارا ،متذكرا المواجهات القوية التي جمعتهما في الليغا. المرحوم سالم عمل في ميدان التدريب واشرف على تدريب مجموعة من الفرق المحلية ،أكثرها من القسم الثالث .كان مناضال رياضيا حقيقيا اشتهر طول حياته بشرب الحليب فقط دون أن يدخل بطنه أي سائل من السوائل األخرى المضرة .ما ساعده عل الحفاظ على بنية قوية في مرحلة متقدمة في السن. تعازينا الحارة بالمناسبة إلى جميع أفراد أسرة الفقيد ،تغمده اهلل برحمته الواسعة ،وأسكنه فسيح جنـانه ،وألهم ذويه الصبر الجميل .إنا هلل وإنا إليه راجعون.
تقدمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في شخص رئيسها السيد فوزي لقجع ،أصالة عن نفسه ،ونيابة عن المكتب المديري ،بخالص تعازيها الحارة ألسرة المرحوم الجنرال الحسين الزموري الذي وافته المنية يومه الخميس 6أبريل . 2017كما تقدمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بتعازيها ألسرة كرة القدم الوطنية قاطبة في فقدان أحد رجاالتها الذي أعطى الشيء الكثير لكرة القدم الوطنية ،إذ سبق له أن ترأس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ما بين 1992و ،1994حيث عرفت فترة واليته تأهل المنتخب الوطني لنهائيات كأس العالم لسنة 1994التي أقيمت بالواليات المتحدة األمريكية ،رحم اهلل الفقيد وأسكنه فسيح جنانه ،وإنا هلل وإنا إليه راجعون.
تجمع إعدادي للمنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة مدينة القنيطرة
دخل المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة في الفترة ما 10و 15 أبريل 2017تجمعا إعداديا مغلقا بمدينة القنيطرة .ولهذا الغرض وجه السيد هشام الدكيك ،مدرب المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة ،الدعوة إلى 18العب.
30العبة في تجمع انتقائي للمنتخب الوطني لكرة القدم النسوية بالمعمورة
دخل المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية في الفترة المتراوحة منذ 10أبريل وإلى غاية 13منه تجمعا انتقائيا بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة .ولهذا الغرض تم توجيه الدعوة إلى 30العبة.
ليل يعتزم مقاضاة الجامعة بعد إصابة منديل
اتهم نادي ليل الفرنسي ،الطاقم الطبي للمنتخب الوطني األول لكرة القدم ،بالتسبب في إصابة حمزة منديل وغيابه عن المالعب لمدة ال تقل عن 6أشهر ،بعد قطع في أربطة ركبته اليسرى .وأصدر الفريق الفرنسي بالغا ،قال فيه إنه حذر المنتخب من إشراك منديل رسميا أمام بوركينا فاسو أخيرا ،ألنه يعاني من إصابة خطيرة ،غير أن األسود قرروا إشراك الالعب الشاب رسميا في المباراة .ووصف النادي الفرنسي تصرف المنتخب “بغير المسؤول” ،ما أدى إلى تدهور حالة منديل الصحية ،واضطراره إلجراء عملية جراحية عاجلة .وقال النادي إنه يدرس كل التدابير القضائية الضرورية ،من أجل تعويضه على فقدان منديل طيلة الفترة المقبلة ،سيما أنه حذر من خطورة إصابته في وقت سابق ،مبرزا أنه يحتفظ بحق اللجوء إلى كل اإلجراءات ضد الجامعة الملكية لكرة القدم ،للحفاظ على مصالح النادي.
منتخب الفتيان يؤجل اجتماع اإلدارة التقنية
اضطر ناصر الرغيت ،المدير التقني الوطني ،إلى تأجيل االجتماع المقرر مع هيرفي رونار ،مدرب المنتخب المحلي ومساعده جمال السالمي ،إلى منتصف أبريل الجاري .واستنادا إلى “الصباح الرياضي” فإن سبب تأجيل االجتماع يعود إلى مرافقة ناصر الرغيت المنتخب الوطني ألقل من 15سنة إلى فرنسا، للمشاركة في دوري مونتيغو الدولي ،إذ أن البعثة المغربية ستغادر في تاسع أبريل الجاري .ولم يتسن لألطر الثالثة المذكورة عقد اجتماع للحسم في برنامج استعدادات المنتخب المحلي خالل الفترة المقبلة ،بسبب استفادة جمال السالمي من عطلة ،بعد نهاية التجمع اإلعدادي الذي خاضه في الفترة بين 20و 28مارس الماضي ،وانشغال الرغيت بتحضير المنتخب الوطني للفتيان لدوري مونتيغو .ويشكل ملف المنتخب المحلي أولوية لدى اإلدارة التقنية الوطنية ،بسبب ارتباطه بمنافسات رسمية في غشت المقبل ،في الوقت الذي تخوض باقي المنتخبات استعدادات تحضيرية ،وال ترتبط بأي منافسات رسمية هذا الموسم .ويفرض برنامج المنتخب المحلي الذي يستعد لمواجهة مصر ،لحساب تصفيات شمال إفريقيا المؤهلة إلى نهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين ،الحسم في المباريات اإلعدادية التي سيخوضها المحليون أمام ليبيا ،إضافة إلى مجموعة من الطلبات التي ترغب فيها اتحادات إفريقية مواجهته .وتتجه اإلدارة التقنية إلى استبعاد جميع المباريات اإلعدادية التي ترغب فيها منتخبات جنوب الصحراء مواجهة المحليين، على اعتبار أن التحضيرات تركز على مواجهة منتخبات مغاربية ،بالنظر إلى خصوصية مباراتي مصر.
الثالثاء � 11إلى � 17أبريل 2017 العدد 884 األخيرة افتتاح مكتبة “محمد الخمار الكنوني” «داخل المطعم» يتوج بجائزة «رضوان احدادو بالثانوية التأهيلية للنص المسرحي»
محمد بن عبد الكريم الخطابي بطنجة
أقدمت الثانوية التأهيلية محمد بن عبد الكريم الخطابي التابعة للمديرية اإلقليمية طنجة-أصيلة على مباردة ثقافية جادة ونوعية من خالل فتح مكتبة كبيرة أطلق عليها اسم الشاعر المغربي محمد الخمار الكنوني الذي يعد من رواد حركة الحداثة الشعرية في المغرب ،وقد كان وراء هذه المبادرة كل من نادي القراءة واإلبداع الثقافي ونادي اللغات والتواصل والتنمية ،وقد لقيت استحسانا كبيرا من لدن التالميذ والتلميذات ،وقد عرف حفل االفتتاح حضور شخصيات أدبية بارزة تمثلت في حضور كل من الشاعر واألكاديمي عبد اللطيف شهبون الذي استعاد مسارات التجربة وتفاعالتها الوجدانية والعلمية من خالل قوة الفكرة وراهنية التواصل الحضاري مع رموز الثقافة بهذا الوطن ،مستعيدا تفاصيل مهمة من الذاكرة في عالقة الطالب باألستاذ وسؤال القيم، وأهمية التجربة الشعرية والنقدية للراحل محمد الخمار الكنوني ،لينهي مداخلته بقراءة نص شعري عبارة عن مرثية إلى أستاذة الشاعر محمد الخمار الكنوني .واستحضر الشاعر واألكاديمي أحمد هاشم الريسوني في كلمته أهمية التجربة الشعرية التي تأثرت بتجربة بدر شاكر السياب ،مركزا على خصوصية القصيدة الخمارية واعتمدها األسطورة .أما الشاعر واإلعالمي أحمد فرج الروماني فقد استعاد في كلمته عالقته بالمكتبة ،وبالشاعر وكيف أثر في وعيه الشعري .أما الدكتورة هدى المجاطي فقد قدمت سيرة ومسار الشاعر وعالقته بالمكان األمومي، وبالبحث العلمي ،وبإبداعيته .في حين انصبت مداخلة الباحث والشاعر محمد العناز على أهمية ترسيخ ثقافة االعتراف من داخل الفضاءات التربوية ،وتطرق إلى جماليات الكتابة الشعرية عند كل من محمد الخمار الكنوني من خالل ديوان «رماد هسبريس» ،و «مالذ» للشاعر عبد اللطيف شهبون .وهذا تألقت التلميذة إيمان بن مفضال رئيسة نادي القراءة واإلبداع الثقافي في تقديم فقرات هذا اللقاء الذي عدّه ناظر المؤسسة مصطفى بنعويشة حدثا استثنائيا في حيوات المؤسسة ،شاكرا المساهمين في هذه المبادرة ،وعازما على جعل مكتبة محمد الخمار الكنوني فضاء للحياة على نحو ما يؤسس للرغبة في بناء جيل متصالح مع ذاكرته ورموزه الثقافية. إن محمد الخمار الكنوني أيقونة الشعر المغربي يستحق أن يعيش بيننا وأن تكون روحه مسافرة فينا جميعا .وقد تخلل الحفل توزيع شهادات للتالميذ والتلميذات اللواتي شاركن في صناعة هذا الحدث احتفاء بهم ،وبهذا التعلق النوعي بالكتاب ،وبالثقافة ،وبالمعرفة في جعرافياتها المتعددة .
بمناسبة اليوم العالمي للمرأة السباق النسوي في دورته الثانية « 5كلم على الطريق»
في إطار االحتفال باليوم العالمي للمرأة وأيضا بمناسبة عيد األم ،نظمت جمعية Red1لأللعاب القوى طنجة بشراكة مع مقاطعة طنجة المدينة وبتعاون مع الشركة أسواق السالم طنجة وجريدة طنجة و جريدتي Le Matinوالصحراء المغربية وبتنسيق مع والية طنجة تطوان الحسيمة ،المجلس البلدي بطنجة ،عصبة الشمال أللعاب القوى ،المديرية الجهوية للشباب والرياضة طنجة تطوان الحسيمة وشركة تدبير ميناء طنجة المدينة والسلطات المحلية ووالية األمن والقيادة اإلقليمية للوقاية المدنية ،السباق النسوي على الطريق في دورته الثانية مسافته 5كلم تحت الشعار : « ، » Tanger Run For Women 2017 وذلك صباح األحد 12مارس ، 2017وقد مر السباق في أحسن الظروف وعرفت مشاركة مكثفة أكثر من 700مشاركة منهن العداءات والبطالت من المغرب ومن خارجه، وسط متابعة عدد ال بأس به من الجمهور ،وكان ناجحا بكل المقاييس. حيث كان السباق مفتوحا في وجه جميع األعمار من جميع الفئات الصغيرات والشابات والكبيرات. أشرف على هذا السباق كل من أعضاء اللجنة المنظمة وعدد من فعاليات المنطقة وبعض المنتخبين والضيوف ،كما تم توزيع جوائز مالية تشجيعية وجوائز أخرى كالكؤوس ،الميداليات ،والشواهد على الفائزات. و ما أعطى القيمة المضافة هو فوز أسماء معروفة على الصعيد الوطني بالمراتب األولى لهذا الملتقى وتم تكريم ثالثة مشاركات أكبرهن سنا وتبلغ من العمر 78سنة وثالثة أخريات أصغرهن سنا تبلغ 4سنوات وثالثة مشاركات أجنبيات وستة مشاركات محليا ،وتحية لكل من ساهم في إنجاح هذا العرس الرياضي من قريب أو بعيد . رئيسالجمعية
محمد ياسين العداتي
احتضن المركز السوسيو ثقافي بتطوان، مساء يوم الثالثاء الرابع من أبريل الجاري ،ندوة صحافية لإلعالن عن الفائز في الدورة األولى من جائزة «رضوان احدادو للنص المسرحي» ،التي أطلقتها جمعية محترف الفدان للمسرح والتنشيط الثقافي بمدينة الحمامة البيضاء خالل السنة الجارية 2017؛ وذلك بحضور أعضاء لجنة القراءة والتقييم، التي ترأستها الفنانة القديرة سميرة قادري وتشكلت من الناقد المسرحي والمخرج محمد أهواري بصفته عضوا ومقرر الجنة ،والممثل والمخرج المسرحي عبد السالم الصحراوي بصفته عضوا ،والناقد واألديب ورئيس اتحاد كتاب المغرب فرع تطوان محسن أخريف بصفته عضوا. وقد جرى اإلعالن عن تتويج النص المسرحي «داخل المطعم» لمؤلفه إسماعيل الفالحي ،من مدينة الدار البيضاء ،بالجائزة األولى لمسابقة جائزة رضوان احدادو للنص المسرحي. وسيتم تسليم جائزة رضوان احدادو للفائز خالل حفل اختتام مهرجان الفدان العربي للمسرح في نسخته الثامنة المزمع تنظيمه في الفترة ما بين 24و 30أبريل الجاري بمدينة تطوان. وذكرت خلية اإلعالم والتواصل التابعة للجمعية المنظمة للجائزة ،في بالغ بالمناسبة ،أن لجنة القراءة والتقييم نوّهت بفكرة الجائزة وجدية القائمين عليها وخلصت في تقريرها إلى مجموعة من التوصيات تهم باألساس عناية الكتاب المترشحين
إسماعيل الفالحي
الفائز بالجائزة األولى بالتدقيق اللغوي للنصوص وفتح المسابقة في وجه جميع الفئات العمرية دون تحديد سن المترشحين وتشجيع نون النسوة القتحام غمار التأليف المسرحي وتنظيم لقاءات وتكوينات في التأليف المسرحي. من جهتها ،كانت هيئة إدارة جائزة «رضوان احدادو للنص المسرحي» ،والتي تتشكل من كل من رضا الدغمومي مديرا للمشروع ومشرفا وعبد اهلل الطالب مكلفا بالتنسيق ومقررا ومحسن البودرار مكلفا بالتوثيق واإلعالم وزكرياء البوتناني مسؤوال عن التنظيم اإلداري والمالي تحت اإلشراف العام لرئيس الجمعية بالل بلحسين ،قد أوردت ،في تقرير
صادر عنها بمناسبة اإلعالن عن الجائزة ،أن «جمعية محترف الفدان للمسرح والتنشيط الثقافي بتطوان كانت رائدة في اإلعالن جائزة «تهدف إلى تشجيع الكتابة المسرحية ،خاصة لدى فئة الشباب أطلقت عليها اسم «جائزة رضوان احدادو للنص المسرحي» تكريما ألحد القامات المسرحية الوطنية التي قدمت ولعقود منجزات مسرحية على مستوى التأليف والتأريخ والبحث». وأضافت الهيئة ذاتها « :وبتاريخ 11يناير ،2017تم إطالق هذه الجائزة بشروطها وكيفيتها، وكان آخر أجل الستالم المساهمات هو 20فبراير. وقد توصلت إدارة الجائزة ،خالل هذه الفترة ،بـ10 نصوص مسرحية ( 6نصوص بالعامية و 4نصوص بالعربية الفصحى) تراوح سن أصحابها ما بين 18 و 35سنة ،وتوزعت على سبع مدن مغربية هي: تطوان مارتيل سال الدار البيضاء قصبة تادلة وجدة ومراكش». وشددت إدارة الجائزة على أن «لجنة القراءة والتقييم ،التي تألفت من أربع شخصيات مرموقة على المستوى الثقافي والفني واألدبي ...قد قامت بكل اقتدار بتمحيص كل النصوص المشاركة مع مراعاة مختلف مقومات النص المسرحي ،منوهة بفكرة إحداث الجائزة وجدية القائمين عليها الفتة االنتباه إلى تباين مستويات النصوص المتنافسة».
عبد اهلل بديع
المهرجان الثالث لألضواء الزرقاء بالفنيدق نظمــت جمعية األمل لألطفال التوحديبن بالفنيدق ،وبدعــم من عمالــة المضيــق الفنيدق والمجلس الجماعي للمدينة ،مهرجان األضواء الزرقاء، الذي ينظم للمرة الثالثة بمدينة الفنيدق ،والذي ارتأى المنظمون تنظيمه هذه السنة تحت شعار « كلنا من أجل الطفل التوحدي». هذا المهرجان الذي يعقد كل يوم 2أبريل من كل سنة بمناسبة اليوم العالمي للتوحد اشتمل على عدة أنشطة كان فضاء دار الثقافة مسرحا لها، استهل بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،وعزف النشيد الوطني ،تلته عدة أنشطة اشتملت على تنظيم إستعراض لجمعية تمودة الفنيدق وكذا أطفال جمعية األمل بالفنيدق ،كما شاركت جمعية تمودة-. جمعية اجيال -و جمعية نجوم الريف التي أتحفت الحضور بلقطات استعراضية في رياضة التيكواندو و طوطال كونتاكت الكوري و فول كونتاكت ،كما قدمت فرقة الراب « الزنقة كالص» لوحة فنية تحت عنوان «حامدين اهلل « تضمن المهرجان أيضا فقرات متنوعة ،ومن بينها فقرة فكاهية للترفيه عن األطفال التوحديين ،وكان المهرجان مناسبة إلشراك األطفال التوحديين ،حيث ألقى الطفل أناس أمغرابي أحد األطفال التوحديين بجمعية األمل كلمة عبر من خاللها عما يخالج الطفل التوحدي من أحاسيس، ومشاعر ،وعن معاناته و أفراد أسرته ،داعيا إلى إزالة الصورة النمطية عن الطفل التوحدي،مذكرا بحقوقهم في العيش والحياة ،كبقية األطفال األسوياء ،داعيا إلى اعتبارهم غير معاقين بل المجتمع هو الذي يتحمل وزر إعاقتهمّ . وأن حالة التوّحد ال تضعهم في جزيرة نائية معزولة ال يقترب منها أحد.
وفي ختام فعاليات هذا المهرجان ،تم إطالق األضواء الزرقاء ،كشعار عالمي صامت ،يعبّر عن مدى االهتمام بهذه الفئة المصابة بالتوّحد .حضر فعاليات هذا المهرجا رئيس جمعية األمل لألطفال التوحديين بالفنيدق ،وأعضاء الجمعية و أولياء أمور االطفال التوحديين ،و نائب رئيس مجلس عمالة المضيق الفنيدق ،و رئيس جمعية األوائل
ِ
حملة نابليون على م�صر معروفة.. �إال �أن مقاربتها من رواية مغربية �أمر جديد.. القدوري • عبد املجيد ّ
بالمضيق و أعضاء الجمعية ،وممثلي جمعيات المجتمع المدني وعدد كبير من سكان الفنيدق، ورؤساء الجمعيات الرياضية بالمدينة المشاركة في الملتقى وهم جمعية تمودة للرياضة والثقافة جمعية أجيال وجمعية األمل بالفنيدق ،وجمهورمن المواطنين.
م.ح