األستاذ عبد الرحمن اليوسفي
رئيسا شرفياً لجمعية «غوتنبرغ» المغرب
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 885ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 20رجب� 18 / 1438 /إلى � 24أبريل 2017
علم ،الجمعة الماضية ،أن المناضل الكبير األستاذ عبد الرحمن اليوسفي قبل دعوة جمعية «غوتنبرغ» الثقافية ،ليتولى الرئاسة الشرقية لفرعها بالمغرب. وتم اإلعالن عن ذلك خالل اللقاء السابع الدي عقد بالرباط ،بحضور ممثلين عن فروع الجمعية بأوروبا. وقد استعرضت كلمات ألقيــت بالمناسبة نضال األستاذ عبد الرحمن اليوسفي الطويل من أجل الحرية والديمقراطية والعدالة االجتماعية بالمغرب و بالعالم. وقال محمد برادة رئيس فرع الجمعية في المغرب إن قبول المناضــل عبد الرحمان اليوسفــي عرض الجمعية شرف كبير لجميع أعضاء الجمعية التي تشتغل في مجال الثقافة والكتابة والفكر ،منذ .1979
الريف
هدوء يعصف بعاصفة «الحراك»
توجه مسؤول نحو تسريع اإلجراءات من أجل تنفيذ المخطط الملكي :
«الحسيمة منارة المتوسط»
يبدو أن حراك الريف بدأ يشهد نوعا من الهدوء بعد موجات من االحتجاجات انطلقت إثر مقتل المرحوم محسن فكري ،طحنا داخل شاحنة أزبال محلية ،نتيجة اختالالت في التدبير اعتقل بسببها عدد من المسؤولين المحليين. «حكرة» محسن فكري حركت في مواطنينا بالريف مشاعر الحكرة التي عاشوها خالل وبعد أحداث الريف سنة ،1958 ودفعت بهم إلى النزول إلى الشارع للتعبير عن غضبهم والمطالبة بحقوقهم األساسية في التنمية والشغل والتعليم والتطبيب والتجهيزات األساسية ،الضرورية لحياة كريمة.
(�ص )4
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
2
حرب كالمية بين خيي وأمحجور حول حكومة العثماني العالقة بين مدينة شفشاون وحكومة األندلس عالقة جيدة دخل محمد خيي البرلماني ،عن حزب العدالة والتنمية حربا معلنة ضد من يطالبون بتهدئة األوض��اع بعد تشكيل حكومة سعد الدين العثماني ،والذين ي��رون أن الصراخ والكالم يجب أن ينتهي وأن يلتزم بقرارات الحزب. ون��ش��ر خ��ي��ي ت��دوي��ن��ة ع��ل��ى صفحة ب«الفايسبوك» فيما تبدو أنها رد مباشر على ،محمد امحجور ،النائب األول لعمدة طنجة ورفيق بنكيران ،أثناء الحملة االنتخابية األخيرة ،هذا األخير الذي دعا إلى التوقف عن الصراخ معتبرا أن «التنابز» والتراشق وكثير من «الصراخ» ال يحل اإلشكال. خيي رد عليه قائال« :مخصناش نسكتو ... وماشي معقول محاولة البعض التأثير على كل من يتكلم أو يكتب ...مرة بالوعظ ! ومرة ثانية برفع فزاعة وحدة الصف الداخلي ومرة ثالثة بالتزام النقاش داخل المؤسسات ... الحزب الذي ال يضمن حريـة التعبيــر
ألف���راده ال يستحق االح��ت��رام .وم��ن يتحمل مسؤولية االنعطاف الحاد في مواقف و منهجية االشتغال عليه أن يتحمل هذه المسؤولية
كاملة وان يواجه قواعد الحزب و الرأي العام بظروف وحيثيات تشكيل الحكومة .هذا حزب حي وليس قطيعا يساق كيفما اتفق».
دوري طنجة الدولي لكرة القدم في نسخته الثانية نظمت ،مؤخرا ،الجمعية المغربية للتنوع الثقافي بطنجة ،تحت إشراف رئيسها صفوان بنعياد ،والجمعية الرياضية والثقافية ببلجيكا، تحت إشراف رئيسها ذ .عبد اهلل أزحاف دوري طنجة الدولي لكرة القدم في نسخته الثانية، وذلك يومي السبت واألحد 8ـ 9أبريل 2017 بملعب «السواني» بحضورمجموعة من أعرق األندية الكروية ،لفئتي أقل من 15سنة وأقل من 11سنة ،منها باري سانجيرمان ،وشكاربيك البلجيكي وإي��م البلجيكي ،ونجم الساحل التونسي ،باإلضافة إلى الرجاء البيضاوي، والمغرب التطواني ،واتحاد طنجة ،ووداد طنجة، والشباب األصيلي ،وغيرها من الفرق التي نشطت هذا العرس الكروي الذي جرت أطواره بين الصغار ،المغاربة واألجانب. وبعد إج��راء المباريات اإلقصائية ،تأهل فريق باري سانجيرمان واتحاد طنجة عن فئة أقل من 15سنة ،إلى المباراة النهائية ،حيث انتهت بنتيجة التعادل بهدف لمثله ،قبل أن يفوز الفريق الفرنسي ،بواسطة الضربات الترجيحية ب 6 :مقابل ،5بينما تأهل فريق نجم الساحل التونسي والمغرب التطواني عن فئة 11سنة إلى المباراة النهائية الثانية ،حيث انتهت بنتيجة التعادل بإصابة لمثلها ،قبل أن يفوز الفريق التونسي ،بواسطة الضربات الترجيحية ب 5 :مقابل .4وفي حفل االختتام ،تم توزيع الكؤوس والميداليات على جميع المشاركين ،إال أنها تختلف من حيث حجمها ،المرتبط بحسب الترتيب النهائي للفرق المشاركة .كما سُلمت الجوائزالتشجيعية ،ألحسن ه��داف ،وألحسن ح��ارس ،وألحسن روح رياضية ،وكانت من نصيب فريق «باري سانجيرمان» الذي التقطت عناصره ص��ورا تذكارية مع الكأس الكبيرة (شاالنج) التي تم تخصيصها ،ألول مرة ،في هذه النسخة الثانية من الدوري الذي يديره ذ.عبد
ذلك ما أكده (مانويل خيمينيس باريوس) نائب رئيسة الحكومة االندلسية ،خالل استقباله لرئيس الجماعة الحضرية لمدينة شفشاون محمد السفياني .هذا اللقاء الذي حضره أيضا «أنطونيو فيردو» العمدة السابق ل (بيخيرو دي ال افرونطيرا) إضافة إلى مسؤولين بالحكومة األندلسيةعالقات التعاون التي تطرق للعالقات التي تربط الحكومة األندلسية بالجماعة الحضرية لمدينة شفشاون ،والعمل على االرتقاء بها إلى مستوى طموحات الشعبين. كما مكن هذا اللقاء مناقشة العديد من
القضايا ،خاصة تلك المتعلقة ببرامج دعم مدينة شفشاون في عدة مجاالت ،من بينها المحافظة على اإلرث األندلسي المشترك و تثمينه ،ودعم قطاع الصناعة التقليدية ،والقطاعات األخرى الثقافية و البيئية ،حيث اتفق الطرفان على ضرورة مواصلة التعاون المشترك. وتساهم حكومة األندلس في تمويل العديدمن المشاريع بشفشاون ،من بينها ترميم مجموعة من الساحات و األزقة بالمدينة العتيقة.
م.ح
نادي الجسرة الثقافي اإلجتماعي القطري والمرصد الوطني المغربي للتعريف بالموروث الثقافي والحضاري يكرمان
مليكة العاصمي و نور الدين الصايل
اهلل أزحاف ،ذلك أن المطلوب هو أن يفوزبها كل فريق ،لثالث مرات ،من أجل االحتفاظ بها إلى األبد. وحسب المنظمين في تصريحهم لجريدة طنجة ،فإن تنظيم هذا ال��دوري ،كل سنة، يبقى الهدف منه على وجه األساس ،هوغرس قيم التسامح ،ونشرالمحبة في قلوب البراعم
والناشئة ،والعمل على أن يسود التعايش بين مختلف الثقافات والحضارات والديانات ،بغض النظرعن أي تعصب عرقي أو عقائدي ،وبعيدا عن مستنقعات الكراهية وسمومها الهدامة والقاتلة !
م .إمغران
تمديد اعتقال صاحب «أوقات طنجة» على ذمة قضايا أخرى
قــرر قاضي التحقيـق بابتدائية طنجة، استمرار اعتقال صاحب الموقــع اإللكتروني «أوقات طنجة» بعد االستماع إليه في قضايا تتعلق ب«النصب واالحتيال والتشهير والسب والقذف» ومن أبرزها قضية الفتاة «عايدة» التي وجه إليها اتهامات جزافية ووصفها بأوصاف دنيئة ،ثم قام بابتزازها ،األم��ر ال��ذي كان موضوع شكاية لدى وكيل الملك بالمحكمة اإلبتدائية. وكان المدعو أسعــد المسعـودي ،قد مثل أمام قاضي التحقيق بجنايات طنجة،
في قضية أخرى ،تتعلق بالتزوير في محاضر عمومية. ويصر المتهم أثناء جلسات التحقيق سواء مع قاضي التحقيق بالمحكمة اإلبتدائية ،أو القاضي الذي يستجوبه بمحكمة الجنايات ،على إنكار كونه صحافي ،وبأنـه صاحـب الموقــع اإللكتروني «أوقات طنجة» ،رغم أن القاضيان واجهاه بتصريحاته في فترة سابقة تؤكد انتماءه لمهنة الصحافة ،أبرزها تلك المحاضر التي أنجزتها عناصر الشرطة القضائية لدى تعرضه إلعتداء من طرف مجهولين ،والتي
يصرح فيها أن االعتداء عليه جاء لكونه صحافي يفضح بارونات المخدرات في الشمال. وهناك قرائن أخرى بين يدي القاضيين المكلفين بالتحقيق مع المسعودي ،منها أنه أنشأ نقابة يتزعمها سماها « نقابة الصحفيين المستقلين». غير أن مصادر داخل المحكمة فسرت إنكار المتهم بكونـه صحافيــا ،حتى يتجنب السقـوط في فــخ جديــد وتوجه له تهمــة «انتحال صفة». م.ع
يعود مرة أخرى نادي الجسرة الثقافي االجتماعي القطري والمرصد الوطني المغربي للتعريف بالموروث الثقافي والحضاري إلى مواصلة سلسلة من التكريمات بعد الصدى الطيب الذي خلفه لقاء الرباط األخير الذي تم خالله تكريم المفكر المغربي بنسالم حميش والمبدعة خناثة بنونة ،لتحتضن الحدث الثقافي البارز مدينة البوغاز طنجة ،حيث احتضن المركز الثقافي أحمد بوكماخ وقائع الحفل الماتع الممتع عشية يوم الجمعة 7 أبريل ، 2017تحت شعار «لقاء الوفاء» تحت اإلدارة الفعلية للمسؤولة والمنسقة لنشاط الجسرة الشاعرة والقاصة فدوى البشيري، تم خالله تكريم رمزين آخرين من رموز الفن واألدب :الناقد السينمائي األستاذ نور الدين الصايل ،مدير المركز السينمائي األسبق، ومدير القناة الفضائية المغربية ومدير المهرجان السينمائي الدولي بمراكش سابقا، والشاعرة واألكاديمية مليكة العاصمي أول شاعرة مغربية وبرلمانية سابقا ،حضر التكريم عمدة طنجة محمد البشير العبدالوي ونوابه، إلى جانب سياسيين و إعالميين ونخبة من المثقفين والمبدعين والمهتمين... تميز حفل التكريم الذي قدمت ونشطت فقراته المسؤولة والمنسقة لنشاط الجسرة
فدوى البشيــري بتنــوع وغنى مواده ،وفي كلمتها الترحيبية بالحضور ،نوهت فيها أيضا بالمجهودات المتواصلة التي يبذلها نادي الجسرة في شخص رئيس مجلس إدارته السيد إبراهيم الجيد ،مثمنة احتضان المركز الثقافي أحمد بوكماخ ومجلس مدينة طنجة لهذا الحدث الثقافي الهادف. وبعد الكلمة التقديمية كان للحضور الغفير المتنوع لقاء مع الكلمــة الموزونة والحرف الندي ،تناوب على منصة البوح بعض الشعراء(:عز الدين جنيدي ،وداد بنموسى، وعنيبة الحمري) حيث شنفوا مسامعه بقصائد شعرية ألهبت مشاعره وحركت وجدانه ،هذا إلى جانب فقرة فنية أحيتها فنانة الملحون خيرة أفزاز وفرقتها ،تفاعل الحضور مع أنغامها وإيقاعاتها األخاذة وأصواتها الطروبة الشجية...لتحل بعدها لحظــات االعتراف والتقدير بتكريم المحتفــى بهما الناقـــد السينمائــي نور الدين الصايل والشاعرة مليكة العاصمي في أجواء احتفالية متميزة، قدم خاللها السيد عمدة مدينة طنجة وبعض النواب الذين حضروا معه الدروع والهدايا للمكرمين والشعراء المشاركين ...
لمياء السالوي
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة قاعات األفراح ،أصبح لها شأن ووزن في عصرنا هذا ،ولم أكن أتوقع في يوم ما ،أن أجد نفسي في حي تحيطه هذه القاعات ،عن يمين وشمال. والغريب أن كل هذه القاعات ،وعددها ست أو سبع ،ال تتوفر على مواقف للسيارات .فالمدعوّ إذا دعي إلحداها ،عليه أن يحسب الحساب لسيارته. وهذا المشكل ال يقتصر على شارع محمد أمزيان ،الممتد من باب العقلة إلى باب السعيدة، وإنما هو قاسم مشترك بين جميع قاعات المدينة ،قاصيها ودانيها. ويوم دعيتُ إلى قاعة من قاعات مدينة طنجة ،ضمن وفد من عائلة العروس ،كان الشاغل الذي يشغلنا ،المكان الذي نركن فيه سياراتنا. وكم كانت فرحتنا كبيرة ،حين اهتديْنا إلى قصر األنوار بكورنيش طنجة ،فوجدناه يتوفر على أكبر موقف للسيارات. ووجدنا القاعة التي احتضنتْنا ،قاعة أنوار فعال ،إال أنها أنوار وُزعت حسب هندسة تستجيب للمعايير المتبعة في الدول الراقية ،أنوار يُتحكم فيها ،خصوصا عند ظهور موكب العريسين وطوافهما على ظهر «العمّارية» ،أنوار تسمح للكاميرات المثبتة والكاميرات المتنقلة بأن تعمل، وتعكس عملها على الشاشة العمالقة المثبتة في أقصى القاعة ،والشاشات الصغيرة الموجودة بأنحائها. القاعة رحبة ،ومنصة المحتفى بهما رحبة ،والموائد والمقاعد موزعة بشكل يسمح للمدعوين بالحركة ،ويترك فراغات كبيرة للذين يخدمونك ،ويسهرون على راحتك ،وللذين يرافقون العريسين في تنقلهما. و المدعوّون ،محاطون بعناية الداعين ،ورعاية القائمين على الشاي والحلويات ،وما طاب من المأكل والمشرب. حتى المقاعد ،رحيمة بك ،وكأن الذين صمموها ،صمموها تحت إشراف طبي ،يحافظ على عمودك الفقري ،ولياقتك البدنية. سعدتُ هنا بلقاء أخي المبجل األستاذ محمد مصطفى الريسوني ،عانقني كعادته ،شحنني بإطرائه ،أبديتُ له إعجابي بالقاعة ،فأخبرني أنها أحسن قاعة في طنجة ،وأنها ربما تستحق مني، إشارة في إحدى دردشاتي. فأفهمته أن هذا ما يدور بخاطري ،منذ وطئت قدماي هذا الصرح الفاخر الممتاز. تهانئي للعائلتين المتصاهرتين :عائلة القادري ،وعائلة الحراق ،وبالرفاء والبنين إن شاء اهلل.
حذار يا أمة أن يصبح أعزتك أذلة!!!...
حينما يشتكي أو يبكي نساء أو رجال كان لهم حضور في المشهد اإلعالمي أو الثقافي أو الفني أو الرياضي ...من غبن الزمن؛ فتيقن أن شيئا ما في الوطن مريض أو أن الوطن كله معتل. قد يحسب العقالنيون -أو الواقعيون -أن مصير اإلنسان بيده في األول و اآلخر وأن الزمن ال دخل له فيما يجري كان سعادة أو شقاء ،ولذلك كان على اإلنسان أن يحتاط ويقتصد في تعامله مع الحياة ،وأن يعد العدة لمستقبله في حاضره. أما الرمانسيون -أو الحالمون -فيرون أن اإلنسان اليملك من حياته إال اللحظة أو ما يعيشه هنا واآلن ،وأن المستقبل في علم الغيب؛ لذلك كان معنى الحياة الحقيقي هو االمتالء بطيبها وموسيقاها ورونقها حتى الثمالة. وقد تكون الحياة ،في نظر البعض اآلخر ،ال تخضع ألية رؤية مسبقة أو فلسفة متعالية ،وإنما يقضيها اإلنسان على سجيته قدرا مقدرا ،وكأنه في مركب يخط طريقه بعد أن ضاع قائده. لهذا؛ فحكم القيمة على أي أسلوب في التصرف بكونه جدير بالحياة وعلى أي أسلوب آخر بكونه غير جدير بها يبدو إشكاليا بل غير ذي جدوى ،حينما تكون الحياة نفسها تسمح بثراء وغنى وتعدد؛ وبالتالي بحرية في التعاطي معها. قد يكون اإلنسان المعني يدخل في هذه الخانة او تلك أو يكون غير مندرج في أية خانة ،لكن ما يحز في النفس و قد يؤلمها هو أن نرى عدم اإلنصاف لشخص ،كان امرأة أو رجال ،قدم ما قدمه للوطن بعرق الجبين في ظروف أقل ما يقال عنها إنها كانت صعبة ماديا ومعاكسة اجتماعيا؛ وساهم في االرتقاء بمستوى المضمار الذي اشتغل فيه وأبدع بل فتح آفاقا لألجيال المستقبلية، وفرش لها الطريق للمزيد من العطاء. إن التضحيات التي يبذلها الرواد المؤسسون في أية أمة حية
واألعمال التي يخلفونها تخلد بمداد الذهب ،بل إن أهم الدروس تأخذ منها ،مهما كانت األخطاء التي وقعوا فيها إن كانت ال تمس بالجوهر القيمي للحياة وإنسانيتها. في هذا السياق راعتني بل روعتني عندما شاهدت حلقة من برنامج «عالمات وظالل» خصصت إلذاعة طنجة ،دموع أمينة السوسي ،المرأة التي تعتبر من النساء التي تحدت زمانها وسبقت بعنفوانها وعي جيلها لتقدم مثاال للنساء في مغرب ما بعد االستقالل؛ وكم شعرت بالحزن العميق في كثير من المناسبات حينما رأيت مقدار األلم الذي يعتصر نساءا ورجاال مثل أمينة غبنوا حقهم في التمتع بحياة كريمة أثناء نهاية مشوارهم المهني ،وقد كان صيتهم قبل حين قد بلغ اآلفاق ودب عميقا في أوصال المجتمع ،بل ،هيهات ،إن المغرب الحديث لم يكن ليبنى بدون إسهاماتهم بشهادة من كتبوا أو تحدثوا عنهم أو أرخوا لمرحلتهم. إن األمم التي ال تكرم أعالمها في كل الميادين ،في الحياة قبل الممات ،محكوم عليها باإلحباط ،وعندما يعم اإلحباط يتحول إلى شعور باالنهزام ،فيتآكل المجتمع وتنتصر األنانية والحلول االنتهازية ،وتعطى األفضلية للربح الفردي اآلني ،بكل الوسائل المشروعة وغير المشروعة ،دون تفكير أو عمل في درء الخسارة التاريخيةالجماعية. لذلك؛ فحماية كرامة أبناء الوطن ورعاية الشخصيات المضيئة ،فرض عين على أمتنا المغربية ،وهناك إمكانيات وطرق متعددة للقيام بذلك ،و ال نحتاج للتأكيد في األخير أنه إذا ضاعت القدوة في أية أمة ضاعت قيمها وضاع ماضيها وكان مستقبلها في كف عفريت.
عبداحلي مفتاح
حديث منيـر.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
جالست بتطوان ـ مسقط قلبي ـ بعضا من أصدقائي األعزاء الذين تقاسمت معهم أيام هوى وشباب.. كان لقائي بهم فرصة لحديث متشعب آل بنا السترجاع ماضينا بمؤشراته الدالة دراسيا وثقافيا وفكريا ومهنيا وعاطفيا.. في تضاعيف واردات واستدعاءات طلب مني صديقي أبوعبد اهلل أن أحدثه عن انتظامي في طريقة شيخي وسندي سيدي حمزة القادري بودشيش ـ قدس اهلل روحه ـ مبينا منهاجه التربوي المنير.. قلت ألبي عبد اهلل :الكالم عن سيدي حمزة هو كالم عن وارث محمدي ،ال يستوعبه وقت وال أوقات.. أشهدك أني خرجت من غفلتي وابتعدت من حلكتي منذ أن منَّ اهلل عليَّ بلقائه بعد أدائي مناسك الحج.. في مداغ استنشقت أريج سعادتي .. وفي النعيمة اختلست وقتي قبل أن يختلسني ومنحته طمعا في االستمداد من سحائبه الرحمانية واالستماع بأذن قلبي لوارداته الربانية .. لم يفدني ما حصلته من علم في مسيري الدراسي ،ولم يفدني ما عرفته من طوائف الناس في مسير حياتي..قدر انتفاعي بصحبة سيدي حمزة قدس اهلل سره وهو صاحب والية وأدب وشفوف ونبوغ.. سيدي حمزة أراني عيوبي ،وقوم رعوناتي ،وقدم لي أرقى اجتهاد في عبادة اهلل.. قضيت ما يقارب العقد في صحبة كريمة ؛ صحبة أبي الروحي.. وأما وارث سره شيخي سيدي أبي منير جمال الدين القادري بودشيش فموهبة صمدانية وحقيقة عرفانية مؤصلة وممتدة لنفع البالد واألنام والعباد.. قلت ألبي عبد اهلل :منهاج سيدي حمزة ـ قدس اهلل سره ـ في التربية موسوم بالتركيز على : ذكر اهلل باذن وتوجه وصحبة.. تطهير القلب بقوة الكلمة المؤمنة.. تذوق حالوة كل عبادة بتحل فتخل تمهيدا لجني ثمار ٍّ تجل.. يقظة القلب بالذكر ويقظة العقل بالعلم ويقظة الوجدان باالنفتاح على األكوان .. تحقق بتسامح يقول« :ال تكره يهوديا وال نصرانيا واكره نفسك التي بين جنبيك ،فمتى أطاعتك أطاعك الكون كله». قلت ألبي عبد اهلل :ليس للطريقة القادرية البودشيشية أجندة سياسية ،وال صلة لها بأي «تدين حركي وافد» ..فجوهر عملها ولب مقاصدها تحقق بخلق محمدي واجتهاد في تطهير الذات من كل اآلفات..وتوجه كامل لعبودية الحق سبحانه ونأي كلي عن االنغمار في بؤس فكرانيات وعبثيات فاتكة .. قلت ألبي عبداهلل :لقد أوصانا سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل على : التقيد بالورع في كل شيء.. صون اللسان عن عن كالم الشر.. تطهير القلب من أمراض الغل والحسد والحقد.. النظر والتفكر في آالء اهلل.. تجنب الغفلة عن ذكر اهلل.. محاسبة النفس.. إقرار بفضل الشيخ المربي ستر عورات الناس.. إنفاق في سبيل اهلل.. التزام بقيم التكافل والتحاب في اهلل.. التزام الصدق باستواء الظاهر والباطن.. ترك االشتغال بالخلق بدوام مشاهدة الحق.. انتهاج الطاعة والمحبة هلل ولرسوله وللشيخ المؤدب الناصح.. وسلم هذه المحبة موافقة فميل فمؤانسة فمودة فهوى فخلة فمحبة فشغف فتيم فوله فعشق ( عشق إلهي ). سير في طريق اهلل بمرسوم محدد « وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ». شعور بالرضى بما يفيد الرضى من سكون القلب تحت جريان حكم الحق سبحانه.. زيارة الشيخ المربي .. وعلى هذا المنوال المسدد المؤصل الممتد يسير وارث سره شيخي وسندي سيدي أبي منير جمال الدين القادري بودشيش نضَّر اهلل أيامه.. والحمد هلل على ذلك.
العدد 885
4
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
الريف
هدوء يعصف بعاصفة «الحراك»
توجه مسؤول نحو تسريع اإلجراءات من أجل تنفيذ المخطط الملكي :
«الحسيمة منارة المتوسط»
يبدو أن حراك الريف بدأ يشهد نوعا من الهدوء بعد موجات من االحتجاجات انطلقت إثر مقتل المرحوم محسن فكري ،طحنا داخل شاحنة أزبال محلية ،نتيجة اختالالت في التدبير اعتقل بسببها عدد من المسؤولين المحليين. «حكرة» محسن فكري حركت في مواطنينا بالريف مشاعر الحكرة التي عاشوها خالل وبعد أحداث الريف سنة ،1958ودفعت بهم إلى النزول إلى الشارع للتعبير عن غضبهم والمطالبة بحقوقهم األساسية في التنمية والشغل والتعليم والتطبيب والتجهيزات األساسية ،الضرورية لحياة كريمة. التفت الملك محمد السادس بعد جلوسه على العرش إلى أهمية منطقة الريف من حيث التاريخ والجغرافيا والثقافة ،ودور هذه المنطقة في تنمية سكان جهة الريف وتطوير الواجهة المتوسطية للبالد ،اجتماعيا واقتصاديا وسياحيا ،فأطلق مشاريع تنموية في مرحلة أولى ،لفائدة إقليمي الناظور والحسيمة والجوار. أهل الريف تربي لديهم الشعور بالتهميش والحكرة ،ربما بسبب «الحذر» الكبير في تعامل المركز مع منطقة الريف التي اعتبرت «منطقة عسكرية» ،بعد التدخل العسكري العنيف في المنطقة ،لقمع «انتفاضة» 1958وحراك «الحكرة» سنة ،2016 وال شك أن الباحثين توصلوا إلى االقتناع بأن «انتفاضة» سنة 1958لم تكن موجعة ضد الدولة ،بقدر ما كانت دعوة إلى العناية بسكان المنطقة ،حيث إن مطالب تلك االنتفاضة التي جاءت في بيان محمد أمزيان ،ال تختلف كثيرا عن مطالب حراك ،2016 مع اعتبار الفوارق الزمنية ومتطلبات المرحلة. ذلك أن معظم تلك المطالب كانت سياسية واقتصادية واجتماعية وحقوقية، إضافة إلى مطالبة متزعمي االنتفاضة بالعجيل بتعريب التعليم في الريف ! استمرار موجات االحتجاجات الشعبية بالحسيمة ،خاصة ،دفع الحكومة إلى انتداب الوزير المنتدب في الداخلية السابق الشرقي أضريس ،ووزير الداخلية السابق أيضا، محمد حصاد لالستماع إلى مطالب أهل الريف ونزع قتيل االحتقان بالمنطقة .وغداة تشكيل حكومة العثماني ،طار وزير الداخلية الجديد ،الريفي عبد الواحد الفتيت ،إلى الحسيمة حيث نفس الديكور ونفس الحديث ونفس الوعود. إال أنه من «الدرر» التي تم تداولها خالل هذا االجتماع ،كون أن أول «زيارة ميدانية» لوزير الداخلية الجديد كانت للحسيمة ،وهو ما اعتبر «عناية خاصة» ودليال على التزامات الدولة لصالح المواطنين بهذا اإلقليم ،عبر تنفيذ المشاريع التنموية المندرجة ضمن مخطط «الحسيمة منارة المتوسط». وجود الفتيت بالحسيمة ،يوما واحدا بعد «مسيرة الموت من أجل الحياة» ،قيل
إنه دعوة إلى تحقيق «التنفيذ األمثل» لمشاريع هذا المخطط الشامل الذي انطلق في أكتوبر ،2015ورصدت له اعتمادات تفوق 6مليارات ونصف المليار درهم. وبخصوص «ظهير العسكرة» الذي أجمع سكان الحسيمة على المطالبة بإلغائه كما طالب بذلك رئيس الجهة ،إلياس العماري في أكثر من مناسبة ،خاصة خالل لقاء الحسيمة مع وزير الداخلية الجديد الفتيت ،قال الوزير إن الحسيمة إقليم كجميع أقاليم وعماالت المملكة كما تم تحديدها بظهير 4ديسمبر ،1959إال أن الوزير لم يعلن بصريح العبارة «إلغاء ظهير العسكرة» المرفوض من طرف سكان المنطقة. من جهة أخرى ،أوضح الوزير بشأن الحراك ،سواء في بالغ وزارته أو عند اجتماعه بالحسيمة ،أن هناك عناصر وجهات معروفة تعمل على استغالل مختلف التحركات االحتجاجية التي شهدتها المنطقة لخلق حالة من االحتقان االجتماعي والسياسي ، وأن هذه «األهداف المشبوهة لم يتم االكتفاء بالتخطيط لها على مستوى الميدان ،بل يتم التأطير لها سياسيا عبر الترويج لعدد من الشعارات السياسية المتطرفة ،ولخطاب الكراهية ضد المؤسسات ،في مسعى خائب إلى كسب سند شعبي مفقود ،أمام سكان المنطقة المتشبعين بروح الوطنية ،والفخورين بانتمائهم األصيل للدولة المغربية المجيدة». ويرى المتتبعون أنه ما دام هناك أياد خفية فإنه يجب اإلفصاح عنها ومتابعة المتورطين فيها لخطورة طبيعتها واألضرار التي قد تترتب عنها. وإلى جانب ذلك قال الوزير «إن الدولة عازمة على مواصلة جهودها من أجل تحقيق التنمية الواسعة التي هي خيار استراتيجي ال رجعة فيه». إال أن األمر كله يتعلق بالنتائج التي يتطلبها الوضع لتحقيق االنفراج المنشود. وما جرى بعد ذلك خالل لقاء الحسيمة ،يدخل ضمن «أدبيات» االجتماعات الوزارية المماثلة ،منذ عهد الراحل إدريس البصري ،حيث يتم اإلعالن عن العطف المولوي الخاص على كل إقليم أو عمالة يزورها الوزراء ،وتعطى التعليمات لرجال السلطة وممثلي المصالح الخارجية بضرورة «اإلنصات إلى السكان» وفتح المكاتب اإلدارية في وجوههم ،واتخاذ الحوار وسيلة لدراسة قضاياهم وحل مشاكلهم ،والرفع من جودة الخدمات العمومية المقدمة لهم... وحين ينتهي االجتماع ...ينتهي الكــــالم !
عزيز كنوني
العدد 885
قال
5
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
«مازال جربيل يو�صيني باجلار حتى ظننت �أنه �سيورثه» إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
قصص األهل عن الجار في الزمن السابق ،ما تزال عالقة في أذهان الكثير منا ،حيث كانت العالقات مبنيّة على التعاون والحرص والتكافل والمحبة والوئام والتضحية ..الخ من القيم والخصال الحميدة التي عرفناها وتربينا عليها ،كما أن اإلسالم أمرنا بحسن الجوار وأعطى هذه المسألة أهميّة كبرى ،حيث أوجب للجار حقوقاً وواجبات كثيرة ،العالقات اإلجتماعية بين الجيران في الوقت الحاضر تغيرت واختلفت بشكل كبير وألسباب مختلفة ،حول هذا الموضوع ،كانت لنا هذه الوقفة القصيرة التي استطلعت فيها جريدة طنجة آراء المختصين و عموم الناس لمعرفة أسباب هذا التغير . اكتشف البعض أن هناك اختالفاً بين جيران اليوم والجيران في السابق الذي بني على والتكافل والمحبة والوئام ،عمال بتلك الوصية الخالدة التي أوصى بها جبريل نبينا عليه الصالة والسالم بالجار ،ولم تكن كغيرها من الوصايا بل فاقتها في األهمية بتلك الصيغة التي بالغ فيها المصطفى «صلى اهلل عليه وسلم» بقوله« :مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه». وفي هذا اإلطار يقول د.عبدالغني عبود أستاذ علم اإلجتماع« :حقوق الجيران تنبع أساساً من الشريعة اإلسالمية ثم التقاليد والعادات ،ومع ذلك ال يستطيع أحد أن ينكر تعرض هذه العالقات إلى تدهور سريع في هذه األيام يبدأ من القطيعة التامة ويصل إلى الشجار والتحاسد والتباغض والعدوان، وكثيراً ما نرى صوراً محزنة لما آلت إليه عالقات الجيران ،فيحدث أن نفاجأ بموت جار دون أن يشعر به أحد الجيران وتمر عليه األيام ميتاً فال يدل عليه إال رائحة كريهة تنبعث من شقته ،كما ال تخلو بعض هذه العالقات من الرغبة في التجسس واإلطالع على األسرار والغيبة والنميمة ،حتى أصبحت الجيرة الطيبة شيئاً نادراً هذه األيام. وهذا التدهور في العالقات بين الجيران جزء من مشكلة عامة تهتك بالعالقات بين األرحام سواء داخل األسرة أو بين األقارب ،ويرجع ذلك إلى طبيعة الحياة المعاصرة وغلبة المصالح الشخصية والمادية، واألخطاء التربوية التي يقع فيها اآلباء فيربوا أبناءهم على األنانية والعنف وعدم الرضى والقناعة بما لديهم وال يربونهم على حب الخير والتعاون واإليثار وال يدرك اآلباء أن ما يتعلمه ويكتسبه األبناء في مرحلة التنشئة األولى والحداثة من القيم واألخالقيات هو الذي يسيطر عليهم عندما يكبرون ويصبحون جيراناً آلخرين ،وتنعكس قيمهم التربوية والسلوكية التي اكتسبوها من قبل على عالقاتهم ،كما نجد تأثير وسائل اإلعالم التي تخلق مزيداً من التطلعات ومن ثم ينشأ التكالب ،لكن يظل الدين ومدى التزام اإلنسان به هو المرجع المحدد لتطوير عالقة اإلنسان بجيرانه وأهله». ومن جهة أخرى تقول د.سعاد عثمان أستاذة علم اإلجتماع« :لرابطة الجوار دور كبير في حركة وتطور المجتمع ورقيه ،فهي عالقة إنسانية تأتي في المرتبة الثانية بعد رابطة األرحام ،إذا لعالقة الجوار تأثير كبير على األسرة فالجيران هم المحيط االجتماعي المصغر للمجتمع الذي تعيش فيه األسرة ،والتمتع بحسن الجوار حق اجتماعي للجميع ،أمرنا به اإلسالم دون تفرقة بين الناس على أساس ألوانهم أو أجناسهم أو ملتهم ،فحسن الجوار من أساسيات بناء المجتمع اإلنساني ،فمن شأن الجيرة مكافحة األمراض اإلجتماعية التي نعاني منها في عصرنا الحاضر ،لذلك البد أن تكون العالقة بين الجيران متينة لتشكل إطاراً لعالقة متميزة بين أشخاص ال تربطهم رباطة دم أو صلة رحم ،وهذا في صالح الجميع ،ألن اإلنسان دائماً يحتاج إلى الغير وفي وقت الشدائد واألزمات يصبح الجار أقرب وأسرع من األهل لنجدة جاره». وتضيف« :لكننا نجد أن العالقة بين الجيران تغيرت عن الماضي واتخذت شكال آخر غريباً عن مجتمعنا نتيجة التغيرات اإلجتماعية والثقافية واإلقتصادية والقيمية في المجتمعات ،فنجد أنه كما كانت المرأة في الماضي هي سبب قوة العالقات مع الجيران نجد أن خروجها إلى العمل كان سبباً في فتور هذه العالقة ،فلم يعد لديها وقت إلقامة روابط مع الجيران من خالل الزيارات المتبادلة أو حتى المجامالت الضرورية ،كما أن وجود التليفزيون أصبح بدي ًال عن عالقات الجيرة والزيارات بينهم، كما يسهم تباين المستوى اإلقتصادي بين الجيران خاصة في المناطق الجديدة في زيادة التباعد بينهم ،كما تتأثر عالقة الجيرة بتغيير نمط الحياة وضعف الوازع الديني والجهل بحقوق الجار ،واختالل المنظومة القيمية بسبب تفشي مفهوم االنعزالية والفردية واألنانية ،وكثرة انشغال الناس بهموم الحياة وبالبحث عن الماديات، والخوف من االختالط خشية إطالع اآلخرين على أسرار البيوت وإفشائها أو تجنباً للمشاكل». و تضيف« :المجتمع الفاضل الذي أقامه اإلسالم بهدي كتاب اهلل وسنة رسوله يهدف إلى تحقيق اإلستقرار والراحة النفسية لكل فرد من أفراده ،وأعظم استقرار هو أن يستقر اإلنسان في داره مطمئناً يأمن فيه على أهله وأوالده ،وال يتحقق ذلك إال إذا أحسن المرء اختيار جيرانه ،ويقول النبي «صلى اهلل عليه وسلم»« :إن من سعادة المرء المسلم المسكن الواسع والجار الصالح».وتؤكد على أن رابطة الجوار لها دورها العظيم في بناء الحياة اإلجتماعية بناءاً سليماً ،ألنها تأتي في المرتبة الثانية في النسيج االجتماعي بعد رابطة األسرة ،ولهذا نجد في التشريع اإلسالمي عناية خاصة بهذه الرابطة ،ونجد أن اهلل تعالى قرن حق الجار مع حق عبادته مع حق الوالدين وذي القربى والمساكين ،وفي ذلك داللة صريحة على أهمية حق الجوار في اإلسالم. ومن حقوق الجار رد السالم وإجابة الدعوة لما لها من آثار طيبة في إشاعة روح األلفة والمودة ،وتفقده وقضاء حوائجه. «الجوار في اإلسالم ال يقتصر على جوار البيت فقط وإنما للجوار صور عديدة ،فهناك الجوار في مكان العمل أو في مكان تحصيل العلم وقد يكون في السفر ،وحق الجوار ال ينظر فيه إلى االنتماء العقائدي والمذهبي ،بل
هو شامل لمطلق اإلنسان مسلماً كان أو غير مسلم وإذا كان اإلحسان إلى الجار عمال تقتضيه الفطرة السليمة وتدعمها العقيدة الصحيحة ،فإن إيذاء الجار دليل على ضعف اإليمان باألوامر اإللهية والوصايات النبوية وقد ّ حذر الرسول «صلى اهلل عليه وسلم» من مغبة الوقوع فيه». «حسن الجوار ليس كفّ األذى فحسب ،وإنما هو الصبر على األذى من أجل دوام العالقات وعدم حدوث القطيعة». ويقول د.أحمد الرغيوي «طبيب أطفال»« :لقد نشأت في بيئة شعبية وعندما تزوجت سكنت في بيئة أخرى هادئة وبعيدة ولكني مازلت أشعر بالحنين إلى بيتنا القديم ،حيث كان الجيران يجتمعون في شقة أمي يتحدثون ويشربون القهوة ويناقشون مشاكل الجيران ويساعدون بعضهم ويشاركون الجميع في مشاعر الفرح والحزن. وأحياناً عندما نحتاج إلى شيء نستعيره من الجيران ونتبادل الهدايا وأطباق الحلوى وكعك العيد ونجتمع كل يوم ونلتقي معاً في مشاعر من الحب واالحترام. وعندما سكنت في منطقة بعيدة ذات العمارات الشاهقة الكبيرة أصابني اإلحباط لتفكك العالقات مع الجيران ،فأنا أسكن في هذه العمارة منذ عشر سنوات وال أعرف من هم جيراني وال توجد عالقات بيننا ،لذلك أشعر بالغربة في هذا المكان ولذلك اخترت مكان عملي في المنطقة الشعبية التي ولدت فيها حيث أمارس عملي كطبيب أطفال ،وأشعر بذاتي مع الجيران وأهل الشارع وأصحاب المحالت والجميع يتبادلون معي مشاعر الود واإلحترام». الحاجة زينب ،سيدة من الزمن الجميل تقول: «في هذه الحياة تغير كل شيء الكل أصبح يهتم بنفسه وعيشته ويتناسى العالقات الخاصة والعامة، حتى الجار الذي كان يشارك جاره في كل شيء أصبح اليوم بعيداً حتى في وقت الشدائد واألزمات أنها وبحسب اعتقادي مغريات الحياة المتزايدة التي غيرت النفوس ودمرت عالقاتنا االنسانية». وتسترسل بسرد قصة خاصة حدثت قبل سنوات عندما كانوا يسكنون في إحدى مناطق طنجة العتيقة حيث تقول :في أحد األيام طرق الباب جارنا الذي كان يروم الذهاب الى الحج مع زوجته ،ودخل إلى البيت (بناته الثالث) وقال لوالدي الذي كان لديه (تسعة أبناء من الذكور يعيشون في بيت واحد) أخي العزيز إني سأترك بناتي أمانة عندكم لحين عودتي من بيت اهلل. تصوروا عظم العالقة والثقة بين الجيران ،بنات الجار وسط تسعة شباب في بيت واحد تلك هي حياتنا في الزمن السابق كانت مبنية على الثقة واإلخالص والحب المتبادل في ذلك الزمن لم أكن اعرف أنا هذا جار بل كنت أعتقد ان جميع تلك العوائل هم أقاربي. هذه الثقة من المستحيل أن تجدها اليوم في مجتمعنا لقد تبدل كل شيء وتغير ،وانتهت اواصر االخوة وانعدمت الثقة بين الجميع. أمل.ك تقول« :أن الجار اختلف عما كان عليه منذ 15عاما تلك األيام كانت جميلة ورائعة للجميع كانت القلوب طاهرة ومملؤة بالحب ،هذا الوضع تغير بشكل كبير في زمننا الحالي وأعتقد أن أهم أسباب التغير هو المال الحرام وأموال الشبهة التي أثرت بشكل كبير على األجيال». تلك األرواح الطاهرة غيرتها سموم الجهل بمحرمات اهلل ،فالغش والخداع والكذب والرياء والغيبة ..إلخ من األمور األخرى ،هي اليوم أساسيات في جميع معامالتنا اليومية خصوصا تلك التي ترتبط بمصادر الرزق والمعيشة ،التي يجب أن تكون من مصدر»حالل» هذه المصادر المشبوهة أثرت وبشكل سلبي على التربية وعلى العالقات. «أم علي» من جهتها ترى ان التقنيات الحديثة واألجهزة المتطورة اسهمت بشكل كبير بإضعاف العالقات الخاصة بين الجيران ،حيث تقول« :لقد تأثر الجميع بتقنيات العصر المتطورة التي اصبحت جزءا مهما من حياتنا اليومية ،فمنذ دخول الفضائيات واالنترنت والهواتف الذكية ،ابتعد الجار عن جاره وانشغل بما لديه من أجهزة وتقنيات ،بل أن الكثير منهم قد تأثر بما يشاهده من مسلسالت وأحداث وأصبح يطبقها على أرض الواقع. احدى االخوات تشاركنا الحديث وتقول« :نعم الكثير من االشياء والعادات السابقة تغيرت اليوم أو تالشت الى حد ما بسبب انحدار المجتمع الذي اصبح يطبق بعض العادات الدخيلة والمكتسبة ،فأنا أتذكر سابقاً أن للجار حصانة وله تقدير كبير ،كان الحياء والخجل يسيطر على الشباب عندما تمر بنت الجيران التي كانت تعتبرا أختا للجميع». وتضيف «أما اليوم فهذه الحالة ربما قد تكون قليلة مع جيل شباب المراهق الذي يتفاخر ببعض السلبيات واألخطاء ويسعى لمطاردة جارته من خالل نظراته وتصرفاته الصبيانية ويسبب لها اإلحراج ،وحتى أكون منصفة أقول أن بعض البنات سبب في هذه المشكلة ايضاً لكن االغلبية العظمى من األخطاء يتحملها الشاب الذي فقد بعض الشيء من عادات األهل السابقة التي أصبحت من أوراق التاريخ». فمتى نحنّ على بعضنا البعض و نصلح ما أتلفه الزمن السريع ،و نعود إلى وصايا الرسول الكريم.
العدد 885
6
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
بين جماعة عين الدفالي ومحكمة سيدي قاسم حدثت قصة أغرب من الخيال
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مشروع تهيئة بحيرة «مارتشيكا» ...مشاكل بالجملة في انتظار الطفرة الموعودة أطلق مشروع تهيئة «مارتشيكا» سنة 2008من طرف جاللة الملك بغالف استثماري إجمالي يناهز 46مليار درهم، بهدف تحويل بحيرة «مارتشيكا» إلى فضاء للتنمية وتطوير نموذج مثالي للتنمية على الضفة الجنوبية للبحر األبيض المتوسط. فكرة المشروع التي تقع على واحدة من أكبر البحيرات بالمنطقة المتوسطية ،شبيهة إلى حد ما بفكرة مشروع تهيئة ضفتي نهر أبي رقراق ،لذلك تم استنساخ نموذج تهيئة ضفتي أبي رقراق ،إلى درجة أن الموارد البشرية نفسها التي اشتغلت بوكالة تهيئة ضفتي أبي رقراق، انتقلت للعمل بوكالة «مارتشيكا». هذا المشروع واجه فور إطالقه عدة عراقيل ،تتصل بعدم مراعاته لمطالب السكان ،على إثر مرسوم نزع المكلية ،الذي أتى على مساحات شاسعة بمناطق متعددة في محيط البحيرة ،مما فتح النقاش حول مدى صدقية
الدراسات القبلية ،والتي غيبت الكثير من اإلكراهات الميدانية. لتغيير وجه المنطقة ،إلى كابوس يقض مضجع سكان إقليم الناظور والمناطق المجاورة ،سيما أن قرار نزع الملكية هم مساحات شاسعة من أراضي الغير. وبعد ثالث سنوات عن إطالق هذا المشروع ،تحول من أمل للسكان وللحالمين بفرص استثمارية وفرص للعمل واالستقرار ،إلى صداع مزمن ،بعد أن اصطدمت الوكالة بذوي الحقوق ،وبالمجالس المنتخبة ،على إثر تصميم التهيئة الذي أثار جدال كبيرا. ورغم حرص الوكالة ومديريها على تبديد الكثير من المخاوف ،من خالل سلسلة الندوات الصحفية ،واللقاءات التواصلية مع ممثلي السكان والمنتخبين ،إال أن مشكل الوضعية العقارية مازال عالقا ،إضافة إلى أن إطالق المشروع
في عز األزمة المالية التي ضربت العالم ،حاصرت تمويل المشروع ،مما يفسر بطء وتيرة األشغال. وإلى اآلن ،مازال مشروع تهيئة «مارتشيكا» مجرد حلم يدغدغ مشاعر السكان ،فكل ما تحقق هو بناء بعض الوحدات السكنية الفاخرة ،وتهيئة جنبات البحيرة ،وتأهيل كورنيش مدينة الناظور ،وبناء وحدة فندقية مصنفة، وتأهيل البنية التحتية للمشروع ،من خالل بعض التدخالت التي همت تنقية البحيرة ،واعتماد بعض المعايير البيئية، وهي إجراءات وخطوات تحقق الطفرة المنتظرة ،ولم توفر فرص الشغل التي جاءت بها فكرة المشروع ،كما أن حجم االستثمارات الخاصة مازال ضعيفا ،علما أن إطالق مشروع بحيرة «مارتشيكا» كان يروم إنعاش إقليم الناظور والمناطق المجاورة.
بلعيد كروم
إقليم العرائش يتصدر قائمة مرض «الطالسيميا» بالمغرب كشف رئيس «جمعية طالسيميا دريبانو» ،مؤخرا ،أن منطقة جغرافية مهمة بجهة «طنجة تطوان الحسيمة»، تتصدر قائمة مرضى الطالسيما المزمن على الصعيد الوطني ،حيث خص بالذكر منطقة حوض اللوكوس الواقعة بتراب إقليم العرائش. وأكد محمد العزاوي ،رئيس جمعية طالسيميا دريبانو، أن إقليم العرائش يعرف أكبر نسبة للمرضى المصابين بمرض الطالسيميا المزمن أو ما يعرف بمرض «فقر دم البحر األبيض المتوسط» ،مشيرا إلى أن المرض ينتشر بكثرة في المنطقتين القرويتين العوامرة وأوالد حمو وكذا مدينة القصر الكبير وضواحيها ،موضحا أن أغلب الناس المصابين
يجهلون حملهم لهذا المرض المزمن .ودعا مكتب جمعية طالسيميا دريبانو ،أثناء تنظيمه لحملة للتبرع بالدم بثانوية شعبان بالعرائش ،سكان المدينة لإلقبال على حمالت التبرع بالدم للتخفيف من آثار المرض الفتاك ،وإلنقاذ حياة األطفال المصابين به ،لكونه يتسبب في وفاة المصاب به في غفلة منه ومن ذويه. ويعتبر الطالسيميا مرضاً وراثياً يؤثر على كريات الدم الحمراء وينتشر في منطقة حوض البحر األبيض المتوسط، حيث ينتج المرض بسبب خلل في الجينات ،ما يؤدي إلى فقر الدم المزمن ،فتكون مادة الهيموغلوبينفي كريات دم حمراء غير قادرة على القيام بوظيفتها ،ما يسبب في فقر دم وراثي
ومزمن يصيب األطفال في سن مبكر ،نتيجة لتلقيهم مورثين معتلين ،أحدهما من األب وآخر من األم وقد يسبب الوفاة عند المصابين به ،وقد يؤثر المرض في صنع الدم ،ويتم تشخصيه عن طريق الفحص المخبري الخاص والمعروف بالترحيل الكهربائي .تجدر اإلشارة إلى أن جمعية طالسيميا دريبانو ،نظمت حملة التبرع بالدم بتعاون مع المندوبية اإلقليمية لوزارة الصحة بالعرائش ،حيث بلغ العدد اإلجمالي للمتبرعين 220شخصا ،فيما تمكنت من جمع حوالي 25لترا من الدم.
العربي لجوخ
أكثر من 40أسرة بشفشاون تهدد باالعتصام بسبب أشغال غير قانونية تحت بناياتهم
عبر مجموعة من سكان إقامتي الزهراء والوحدة بشارع المغرب العربي بشفشاون ،في اتصال لهم مع «األخبار» عن تذمرهم واستيائهم من تجاهل المؤسسات المسؤؤلة لشكاياتهم المتكررة ،مؤكدين تهديدهم بخوض اعتصام في حال استمرار بعض األشغال غير القانونية التي تتم تحت بناياتهم ،وإمكانية تضرر األساسات بسبب هدم بعض الجدران واستخدام اآلت كهربائية للحفر ،ما أصبح يهدد حياة وسالمة أكثر من 40أسرة تقطن باإلقامتين. وحسب أحد المتضررين ،فإن الكاتب العام لعمالة شفشاون استقبلهم واستمع إلى شكاياتهم ،حيث تم االتفاق على تكليف مكتب دراسات متخصص للقيام بإجراءات السالمة الضرورية ،لكن المشكل الخطير هوأن الشركة مالكة المرأب تواصل األشغال مع إحكام غلق األبواب الخارجية.
وأضاف المتحدث نفسه ،أن لجنة مكونة من رئيس المحلقة اإلدارية الثالثة ،وممثل عن الوقاية المدنية وممثل عن الوكالة الحضرية ،فضال عن تقني عن الجماعة ،سبق لها أن قامت بمعاينة األشغال قبل إنجاز محضر معاينة رسمي (تتوفر األخبار على نسخة منه) ثبت من خالله أن األشغال الجارية مخالفة للرخصة ،حيث تم القيام بهدم بعض الجدران الفاصلة واستعمال آلة كهربائية يمكن أن تشكل خطرا على سالمة البناية والسكان ،فضال عن تسجيل وجود تسربات بقنوات الصرف الصحي أسفل البنايات. وكشف المتحدث ذاته أن السكان أصبحوا يعيشون في جحيم ال يطاق وخوف مستمر من تضرر اإلقامتين ،واحتمال انهيارهما ال قدر هّ الل نتيجة األشغال المخالفة للقوانين ،ما سيؤدي إلى كارثة حقيقية.
وطالب المتضررون الجهات المسؤولة بعدم إهمال شكاياتهم والتعامل معها بالسرعة والنجاعة المطلوبتين، تنزيال لمضامين الخطاب الملكي السامي ،الذي شدد على تفعيل دور المؤسسات في خدمة المواطن وفق الجودة المطلوبة ،وإال فال داعي لوجودها من األصل.
حذرات عدد من الجمعيات المهنية بالبيئة بالشمال، من نفوق أعداد كبيرة من األسماك والسالحف المهددة باالنقراض والدالفين إلى غير ذلك ،على مستوى الساحل الشمالي ،بسبب بعض الممارسات التي تخرب البيئة البحرية، فضال عن انتشار التلوث بمختلف أنواعه. وقال الباحث يونس البغديدي إنه من خالل متابعة جمعية أبطال الفنيدق للصيد تحت الماء والمحافظة على البيئة ،لتطور الكثير من األنواع البحرية بالبحر األبيض المتوسط وبساحل (تمودة باي) ،تبين أن هناك حاالت نفوق متكررة لبعض األنواع المهددة باالنقراض ،ما تطلب دراسة الوضع بشكل دقيق ودق ناقوس الخطر. وحسب البغديدي ،فإن الدراسات والتحريات التي أجريت أظهرت أن األسباب الرئيسية وراء نفوق الدالفين والسالحف
مدينة المضيق تستضيف لقاء تواصليا حول الوكيل العقاري
إلى ذلك ،قال مصدر إن المصالح المسؤولة بجماعة شفشاون راسلت الشركة من أجل الوقوف الفوري لألشغال التي تتم تحت البنايات الخاصة بإقامتي الزهراء والوحدة ،دون أن يتم تنفيذ مضمون المراسلة الرسمية ،في ظروف وصفت بالغامضة.
حسن الخضراوي
جمعيات تحذر من خطر تزايد نفوق األحياء البحرية المهددة باالنقراض بالساحل الشمالي البحرية وأسماك القمر تعود إلى شباك الصيد التي تسبب اختناق هذه األنواع ،والقتل العمد من طرف مجهولين ،فضال عن الحوادث واالصطدامات ،واالختناق والوفاة جوعا بسبب النفايات البالستيكية إلى غير ذلك. وبخصوص األسماك الصغيرة المهددة باالنقراض كشف يونس أن نفوقها يرجع باألساس إلى استعمال المبيدات الحشرية لقتل بعض الحشرات المتواجدة بالوديان، والبرك ذات التصريف الخارجي بحوض تمودة باي. وحسب بعض اإلحصائيات التي قامت بها جمعية األبطال للصيد تحت الماء حول ظاهرة نفوق األحياء البحرية المهددة باالنقراض بساحل (تمودة باي) من شهر يناير من السنة الماضية ،2016إلى مارس من السنة الحالية ،2017 فقد تم نفوق 15سلحفاة بحرية من النوع المهدد باالنقراض
عين الدفالي :مراسلة خاصة « ألنني منتخب مستقل في مواقفي ،وألنني أستنكر بطريقتي الخاصة التدبير العبثي لشؤون جماعة عين الدفالي ، وبدل التدقيق في انتقاداتي ،اختار رئيس الجماعة االنتقام مني بفبركة ملف ال عالقة لي به» .هذا ما صرح به للجريدة المواطن /المنتخب حميشو التهامي بن الطيب ،الحامل للبطاقة الوطنية رقم ،G25045 عنوانه ،11 ،شارع عبد اهلل كنون ،حي إكرام ، وزان . لم يكن يعلم هذا المواطن كما جاء ذلك على لسانه ،بأن المحكمة االبتدائية بسيدي قاسم قد أحال عليها رئيس الجماعة الترابية عين الدفالي ،الواقعة تحت النفوذ الترابي لعمالة سيدي قاسم ،ملف بناية تقع بدوار الجديد ،بنفس الجماعة الترابية ، تعود ملكيتها لزوجته حسب عقد بيع زسكنى بتاريخ 12ماي .2009ويضيف هذا المواطن بأن المحكمة االبتدائية المعنية أصدرت حكما غيابيا في الملف عدد ، 16 / 972بتاريخ 26شتنبر ، 2016يقضي عليه بغرامة نافذة قدرها 4000درهم مع تحميله الصائر مجبرا في األدنى ،وبهدم ما تم بناءه بدون رخصة على نفقة المخالف داخل أجل 30يوما من تاريخ تبليغ الحكم . المحكوم عليه يؤكد بأن ال عالقة له بهذا الملف .ويضيف «حتى لو افترضنا بأنه معني به ،فإنه كما زوجته لم يسبق أن توصل أي واحد منهما باستدعاء من طرف المحكمة المعنية ، فكيف سيصدر عليه الحكم غيابيا »؟ وبالعودة إلى تهمة البناء بدون رخصة التي على أساسها صدر الحكم المشار إليه ،فإن األمر يتعلق ببناء سور لحماية المنزل المعروفة مالكته ،من أي هجوم قد تتعرض له ممتلكاتها الموجودة بداخله ،خصوصا وأنها مقيمة بالديار الفرنسية على مدار السنة .وأضاف المواطن التهامي بن الطيب بأن عملية بناء السور تمت في واضحة النهار ،ولم يسبق للسلطة المحلية ، والمجلس الجماعي اللذان كان قد أشعرهما بذلك أن اعترضا على عملية البناء ،ولم يتوصل منهما بأي إنذار يمنعه من إيقاف بناء السور .وحسب المعاينة التي قامت بها الجريدة التي زارت أخيرا دوار الجديد ،فإن الكثير من المنازل قام أصحابها بحمايتها بأسوار على نفس الشاكلة ،من دون أن تحال ملفاتهم على المحكمة مما يطرح أكثر من عالمة استفهام .بل عاينت الجريدة جملة من االختالالت تطال مجال البناء تقع بنفس الدوار لم يوضع لها حد . المواطن /المنتخب المتضرر ،يوجه نداء لمختلف المسؤولين من أجل فتح تحقيق في النازلة التي أثقلته أعباؤها المادية والنفسية وهو ال عالقة له بها .
(جلدية الظهر ولحسة البحرية الخضراء) ،وفوق 17دلفينا من أنواع مختلفة ،فضال عن نفوق 7أسماك القمر كبيرة الحجم، وثالث حاالت نفوق جماعي لألسماك الصغيرة. ودعت الجمعيات المهتمة بحماية البيئة جميع المسؤولين وأرباب القوارب والمهتنين بالمجال البيئي إلى تكثيف الجهود للحد من ظاهرة نفوق األحياء البحرية المهددة باالنقراض ،خاصة السالحف البحرية التي تعد من األنواع الرئيسية في النظام البيئي البحري ،ويتهددها االنقراض بشكل كبير ،حيث تم وضعها على قائمة الحيوانات المهددة باالنقراض من قبل االتحاد الدولي للمحافظة على الطبيعة.
ح .خ
الوكيل العقاري ودوره في تنمية هذا القطاع ،موضوع اللقاء التواصلي ،الذي عقدته مؤخرا بمدينة المضيق ،الجمعية الوطنية للوكيل العقاري فرع جهة طنجة تطوان الحسيمة. ويهدف هذا اللقاء التواصلي إلى توعية الوكالء العقاريين بمستجدات مشروع القانون الذي ينظم هذه المهنة ،الشيء سيزيد من تدعيم الثقة لدى الزبناء من أجل التعامل ،عن طريق الوكاالت العقارية لما توفره من امتيازات ،يمكن أن يستفيد منها الزبون. وتعمل الجمعية الوطنية للوكيل العقاري ،على تشجيع الوكاالت العقارية لالنخراط في صفوفها لضمان تمثيلية أوسع للوكاالت النشيطة في القطاع في مختلف المدن المغربية خدمة للمهنيين بهذا القطاع على الصعيد الوطني. اللقاء التشاوري ،حضره باإلضافة إلىرئيس الجمعية الوطنية للوكيل العقاري بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،ممثلي فروع الجمعية الوطنية ،ورئيس المركز الوطني للوساطة والتحكيم بالمغرب ،إضافة إلى مجموعة الوسطاء والوكالء العقاريين بالجهة.
م.ح
العدد 885
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
7
إقتصاد لحليمي يتوقع نمو االقتصاد الوطني بـ 4،6في المائة خالل الفصل الثاني من 2017 توقعت المندوبية السامية للتخطيط أن يحقق االق��ت��ص��اد الوطني نموا يقدر ب 4،6بالمائة خ�لال الفصل الثاني م��ن ،2017 مقابل زائد 0،5بالمائة خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،مدعوما بارتفاع القيمة المضافة الفالحية واألنشطة غير الفالحية. وهكذا ،تضيف المندوبية ،يتوقع ارتفاع القيمة المضافة الفالحية بنسبة 14،8بالمائة خالل الفصل الثاني من ،2017ما يرفع مساهمتها في النمو االقتصادي اإلجمالي إلى 1،7نقطة بدل 1،5نقطة خالل الفصل السابق. وحسب المندوبية ،يعزى هذا التحول إلى تحسن اإلنتاج الحيواني ،وخاصة من الدواجن ،وارتفاع إنتاج الحبوب والقطاني والخضروات الموسمية ،مما سيساهم في خفض أسعار المنتجات الفالحية، بعد االرتفاع الذي شهدته أسعار الدواجن والبيض والحوامض وبعض الخضر الطرية ،خالل نفس الفترة من السنة الماضية. وأبرزت أنه يتوقع أن تشهد القيمة المضافة لألنشطة غير الفالحية زيادة بنسبة 3،2بالمائة خالل الفصل الثاني من ،2017حسب التغير السنوي. وفي هذا السياق ،يرتقب أن تحقق الصناعات التحويلية زيادة تقدر ب 3،6بالمائة خالل الفصل الثاني من ،2017فيما ستشهد القيمة المضافة للمعادن نموا ملموسا ،قدره 8،1بالمائة ،بفضل تحسن إنتاج الفوسفاط الخام. وأضاف المصدر نفسه أنه من المتوقع أن ترتفع صادرات الفوسفاط الخام بإيقاع معتدل ،لكن يتوقع أن تتعزز مبيعاته الموجهة للصناعات المحلية التحويلية في سياق ارتفاع أثمنة المنتوجات الفالحية على الصعيد الدولي ،مشيرا إلى أن القيمة المضافة للخدمات يتوقع أن تتطور ب2،8 بالمائة ،ما يمثل مساهمة بحوالي 1،3نقطة في النمو اإلجمالي للناتج الداخلي الخام. على مستوى آخر ،أفادت المندوبية بأن مؤشر أسعار االستهالك قد يكون عرف تباطؤا طفيفا إلى زائد 1،5في المائة في الفصل األول من ،2017مقابل زائد 1،8في المائة في الفصل الرابع من .2016 وأوضحت المندوبية ،في مذكرتها للظرفية لشهر أبريل ،2017أن هذا التباطؤ يأتي موازاة مع انخفاض وتيرة أسعار المواد الغذائية ،وخاصة الطرية (زائد 1،4في المائة ،عوض زائد 2،5في المائة). وفي المقابل ،أشارت المندوبية السامية للتخطيط إلى أن أسعار المواد غير الغذائية ستشهد بعض االرتفاع في وتيرتها (زائد 1،7في المائة ،عوض زائد 1،3في المائة خالل الفصل السابق)، متأثرة ،على الخصوص ،بزيادة أسعار المواد الطاقية .ومن جهته ،سيعرف معدل التضخم الكامن، والذي يستثني األسعار المحددة وأسعار المواد الطرية ،ارتفاعا لزائد 1،3في المائة ،خالل الفصل األول من ،2017عوض زائد 1،1في المائة خالل الفصل السابق ،موازاة مع ارتفاع أسعار خدمات النقل والسكن. EEEEEEEE
مختصون :قطاع الدواجن يستحق اإلعفاء الضريبي والمستهلكون بالشمال يعانون من ارتفاع األسعار وقـف اللقــاء التواصلي الذي نظمته الجمعية الوطنية لمنتجي الدواجن ،نهاية األسبوع الماضي بطنجة ،على جملة من اإلكراهات التي يعاني منها القطاع ،وعلى رأسها عدم استفادته من اإلعفاء الضريبي ،باإلضافــة إلى تحريــر أسعار اللحوم البيضاء الذي يكتوي بناره المستهلك ،بسبب هامش الربح غير المتحكم فيه. ووفق رئيس غرفــة الفالحـة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،عبد اللطيف اليونسي ،فإن قطاع الدواجن شهد في السنوات األخيرة تطورا ملحوظا ،بفعل مجهودات المربين الذي عملوا على تطوير عملهم وتحسين منتوجهم، واستجابوا لكل ما تم إقراره من قوانين وقرارات وزارية ،غير أن كل ذلك ووجه ،حسب المتحدث، بحيف مورس ضدهم ،ويتعلق األمر بعدم تطبيق المرسوم الخاص بتصنيف األنشطة االقتصادية. وأورد المتحدث أن الدواجن مصنفة ضمن الفرع المخصص للزراعة وتربية الحيوانات ،وتحديدا شعبة اإلنتاج الحيواني ،جنبا إلى جنب مع أنشطة أخرى كتربية األغنام واألبقار والماعز التي تستفيد من اإلعفاء الضريبي باإلضافة إلى امتيازات أخرى ،في حين أن قطاع الدواجن مثقل بالضرائب ما ينعكس سلبا على كلفة اإلنتاج التي تبقى مرتفعة مع طموح المربين ،بل إن بعضهم يعانون من خسائر كبيرة. أما رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات بوالية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،عمر مورو، فشدد على ضرورة تدخل المؤسسة التي يرأسها في مجال تسويق اللحوم البيضاء ،انطالقا من الضيعات فالمجازر الصناعية وصوال إلى محالت البيع ،وذلك من أجل تصحيح االختالل الذي تعرفه هذه العملية والتي ترفع بشكل كبير سعر المنتج النهائي.
ووفق المتحدث ،فإن الفالحين اليوم يتساءلون عن سبب غالء الدجاج داخل األسواق ،مشيراً إلى وجود هامش ربح مرتفع يضر بالمستهلك ،في الوقت الذي ال يتم فيه تسجيل أي تدخالت حاسمة لوقف هذا النزيف ،موردا أنه بسبب سياسة تحرير األسعار ال يمكن ألي جهة التدخل لفرض سقف معين لألثمنة. من جهته ،تحدث رئيس الجمعية الوطنية لمنتجي الدواجن ،عزيز العربي ،عن المساهمة الكبيرة لقطاع الدواجن في االقتصاد واألمن الغذائي الوطنيين ،إذ إن العاملين بالقطاع يصل عددهم إلى 8000من مربي الدجاج و 300من مربي الديك الرومي ،ويساهمون بما مجموعة 1500طن من اللحوم البيضاء يوميا ،أي حوالي 600ألف طن سنويا ،أربعة أخماسها من الدجاج والباقي من الديك الرومي. وأشار المتحدث ذاته إلى أن االستثمار اإلجمالي في مجال الدواجن يصل إلى 8،6مليار درهم، وبرقم معامالت يناهز 21،5مليار درهم ،كما يوفر القطاع أزيد من 106أالف منصب شغل مباشر و 245ألف منصب عمل غير مباشر ،وفق إحصائيات سنة .2016 EEEEEEEE
زيادة حركات الحاويات بميناء طنجة المتوسط بـ 10في المائة أف����ادت س��ل��ط��ة م��ي��ن��اء طنجة المتوسط ب��أن ح��رك��ة ال��ح��اوي��ات بالمركب المينائي طنجة-المتوسط بلغت 765ألف و 647حاوية نمطية (ما يعادل عشرين قدما) في الربع األول من سنة ،2017أي بزيادة قدرها 10،2في المائة مقارنة مع نفس الفترة من العام الماضي ،وفقا لسلطة ميناء طنجة المتوسط. وأوض��ح المصدر ذات��ه أن هذا النمو يرجع إلى زي��ادة ال��رواج التي سجلتهــــا المحطـــة المخصصـــة لالستعمال المشترك وبالخصوص أداء الشركات المالكة للبواخر التي وضعت خدمات بحرية جديدة خالل النصف الثاني من سنة .2016 وسجل ميناء طنجة المتوسط للمسافرين ،خالل هذه الفترة ،رواجا بلغ 80ألف و 427شاحنة للنقل الدولي أي بزيادة 7،8في المائة ،في حين وصل عدد المسافرين إلى 412ألف و 250مسافرا بزيادة 9،2في المائة مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2016 وبالنسبة للنشاط المتعلق بالسيارات ،أفاد البالغ بأن محطة السيارات سجلت زيادة ترجع، باألساس ،إلى تصدير حوالي 63ألف و 688سيارة قادمة من مصنع رونو ملوسة ،أي بزيادة 15،9 في المائة مقارنة مع نفس الفترة من سنة ،2016مضيفا أنه تمت مناولة 89ألف و 555سيارة بكل من محطة رونو والمحطة المخصصة لالستعمال المشترك. EEEEEEEE
مديرية الضرائب تحظر التعامل نقدا في المعامالت التي تفوق 20ألف درهم أصبح من غير الممكن الدفــع ن��ق��دا ب��م��ب��ال��غ م��ال��ي��ة ت��ف��وق 20 أل��ف دره��م (مليوناي سنتيم) في المعامالت التجارية بالمغرب ،وبات يشترط أن تتم العملية بواسطة الشيكات ،والكمبياالت ،والتحويالت البنكية ،أو البطاقات المصرفية أو معامالت إلكترونية ،حسب توجيهات حديثة لمديرية الضرائب لمختلف المديريات الجهوية. وت���ح���اول ال��م��دي��ري��ة ال��ع��ام��ة للضرائب من خ�لال ه��ذه الدورية، تتبع عمليات الدفع النقدية وضبط أحد الجوانب التي تضر بشفافية المعامالت التجارية مع تحديد شروطها وأيضا العقوبات التي تطبق في حالة المخالفة ،على أن هناك استثناءات حددتها المديرية في حاالت معينة. من جانب آخر ،أطلقت المديرية العامة للضرائب حزمة جديدة من الخدمات اإللكترونية لفائدة المساهمين في النظام الضريبي ،بهدف تسهيل المعامالت الضريبية وتعزيزا لسياسة التحول الرقمي التي تنهجها اإلدارة المغربية. ومن مزايا المنتجات الثالثة ،خدمة متابعة الحساب الضريبي ،وخدمة « »SIMPLللبحث عن الشركات والمقاوالت ،إلى جانب خدمة الدفع عبر قنوات متعددة لمجموع الضرائب والرسوم. إن «الهدف األساس من إطالق هذه الباقة من المنتجات ،هو تبسيط المساطر لفائدة المواطنين والعمل على تقليل الحضور المادي للمساهمين ودافعي الضرائب باإلدارة» ،مضيفا أن المقاولين لديهم التزامات أهم من الحضور إلى المديرية من أجل إجراء معامالتهم. ثم إن توفير هذه الخدمات لفائدة المساهمين في نظام الضريبي أصبح ضرورة ملحة لمواكبة مشاريع رقمية اإلدارة وتسهيل الولوج إليها حيث بات بإمكان المواطنين بعد إطالق الخدمات الجديدة االختيار بين عدة وسائل لألداء المناسب لوضعية كل شخص أو مؤسسة.
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
�أوراق من�سية
ثالثية الدكتور السعود
35ـ �أحزاب �سيا�سية...
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...يسعد الصالون األدبي ْ أن ينعم مساء اليوم ( ،) 2017/4/1بقراءات إلصدارات ثالث للدكتور عبد العزيز السعود ،وهذه سابقة بفضاء النــادي ()c’est une première بالدراسة والتحليل وبمعايير عالمية في الفكر والصياغة ،حشد الباحث المادة التاريخية لمختبر األحداث التي صنعتْ تلك الحقب، ونزع األتربة المتراكمة التي اعتلتها وللتاريخ المُتصلب .وقد نالتْ هذه األعمال من الباحث المؤرِّخ جهدا قيما . نصوص أسلــوب أنجــع إلى األسلــوب العلمي للتاريخ منه إلى النصِّ األدبي ،وقبل أن تكون صنعة لفظية .يجدُرُ بنا َّ أال نخجل من االعتراف بالحقيقة ( الكندي )ْ . وأن نسعى إليها ومنْ أيِّ مصادر أتتْ . األطماع واللعبة االستراتيجية األجنبية بين البلدان الكبرى ،جرَّا َء تلك الشروط المجحفة على المغرب التي فرضتها المعاهدات بعد حرب إيسلي (1844م) .يقول المؤلف : َّ إن المستفرقين يعتبرون الموضوع يخصُّ إسبانيا ،عمال بتوصية «إسابيال كاطولكا» ( بعقلية الحروب الصليبية ) ،من أجل ضمِّ المغرب وتنصيره .يتضـــح ذلك بوصـــول الجاسوس «دومينكو بادِيا» سنة (1803م) ٌ مُرسل من طرف السياسي إلى المغرب، «كودْوي» .وقد تقمص الجاسوس شخصية حاج عربي وأمير شريف من أجل نية كسب ثقة السلطان موالي سليمان ،للظفر بمعاهدة امتيازات تجارية مقابل طلب المغرب التخلي عن الحصون الصغرى التي رفضها « غودْوي»، فتمَّ األمرُ بالفشل .هي كيفية تغلغل االحتالل اإلسباني والفرنسي (الجاسوس ،فوكولـــد). ومناهج تحليل الخطاب من استحضار الغايات االستعماريـــة .فرصـدَ الباحــث التحوُالت التاريخية لعقل يكشف الحقائق ،وقد خلص المؤلف إلى بعض المفاهيــم المنحرفـــة المتواترة عند العامة وعند بعض المثقفين، لتستبين سرائر الحرج التي استحوذتْ على الكوامن الفكرية لِما اختزنته من وقائع، مستثمرا بذلك الحفريات العلمية .عكف على إبراز المحطات التاريخية التي مهدت الحتالل المغرب ،ابتداء من 1902للميالد ،وشعورا من فرنسا باألطماع األروبية ،عملت على إقامة اتفاقيات ثنائية مع إيطاليا سنة (1902م)، واتفاقية ثانية مع المملكة البريطانية مقابل تخلي فرنسا عن أطماعها في مصر .ثم بقي لها ألمانيا .فأصبح المغرب بين منزلتين، الفرنسية-األلمانية .فانحازت بريطانيا إلى فرنسا .سنة 1905إلى 1906م ،استقبل السلطان عبد العزيز الدبلوماسي الفرنسي مارا بطنجة إلى فاس ،بزعم هذه األخيرة إعانة المخزن في استتباب األمن .فحوَّل سلطان المغرب اتجاهه نحو ألمانيا النعدام الثقة في فرنسا .نتج عن ذلك مؤتمر الجزيرة الخضراء، جرَّاء األزمة بين الدولتين ،تحت رعاية الواليات المتحدة األمريكية و 12دولة أروبية بتاريخ 16/1إلى 7/4/1906م ،تم توزيع «حقوق» لفرنسا وإسبانيا وألمانيا في الشأن المغربي .. ثم توالت األحداث إلى غاية 1911م ،وبطلب من سلطان المغرب موالي حفيظ انتقل الجيش الفرنسي إلى المغرب .أرسلت على إثر ذلك ألمانيا فرقاطا عسكرية على شاطئ أكادير، إلى أن تم االتفاق بينهما بتاريخ 4/11/1911م ببرلين كي تسلم فرنسا مستعمراتها في الكونكو والكامرون .وفي تاريخ 30مارس 1912م ،مع إمضاء معاهدة مؤسسة الحماية الفرنسية – اإلسبانية على المغرب ،أمضاها أيضا وفي نفس اليوم السلطان موالي حفيظ. ثم توالت األحداث فكانت المقاومة ،تبعتها الحركة الوطنية ،والمؤلف يعالج هذه القضايا في كتابه :االستعمار االسباني في المغرب – المقاومة المسلحة والنضال اإلصالحي والسياسي والوطني ثريٌّ وغنيٌّ باألحداث. فقد تفضل وتناوله األستاذ أسامة الزكاري الباحث في التاريخ المعاصر ،بالدرس إلقدامه على تحليل الخطاب بمنهجية علمية ،كما استنطق التأريخ وهوامشه .بتساؤالت لتوسيع مجال البحث بسياسة االستقطاب بمنطقة جبالة والريف .تطــرق األستاذ إلى رسالة «خوردانا» و وثيقة إدانة أحمد الريسوني .ثم مذكرات السياسيين واختالق الزعامات وإصدار األحكام ،وهي قابلة للمراجعة والتمحيص .تلك كانت قراءة مختصرة للجزء األول من الكتاب: االستعمار اإلسباني في المغرب ....إستأنف هذا العرس الثقافي أستاذ التعليم العالي ورئيس شعبة التاريخ بكلية اآلداب بتطوان د.إدريس بوهليلة ،بقراءة المتخصص لمؤلف: إسبانيا والمغرب ،عالقتهما الدبلوماسية خالل القرن التاسع عشر .تناول في تحليله األستاذ، بداية موضوع علم الترجمة التي أقدم عليها
8
-
بقلم :مصطفى الحراق
األحزاب السياسية واالنتخابات التشريعية والرئاسية في الواليات المتحدة األمريكية ()5
د .عبد العزيز السعود عند تقديمه للباحث العربي ،لمؤلف»خيرونمو بيكير» .فتعرض لصعوبة الحمولة الثقافية بين مختلف الثقافات وإشكالياتها .والجنس األدبي للمادة العلمية .ثم نسق الترجمات التي هي أسس الحضارات الكونية .وقد عاش « بيكير « أفول اإلمبراطورية اإلسبانية بأحداثها وزخمها. ووضعية المغرب آنذاك من عهد «السيْبة» والتقهقر .أرادتْ إسبانيا إعادة بناء مجدِها على حساب المغرب .والتقديم والترجمة للمؤلف قد أجاب عن تساؤالت عديدة بأسلوب دبلوماسي لتعميم المعرفة الدبلوماسية . كان اإلصدار الثالث :الرسائل الفنالندية ورجاالت الشمال «ألنخل غانيط» من نصيب الدكتـور نزار التجديتــي من كليــة اآلداب بتطوان .وهي ارتسامات إسباني من غرناطة كنوع من السيرة الذاتية القصيرة العمر .وهي رسائل من جنس آداب الرحالت« .غانيط» وهو يعيش في «فينالندا» يعالج وينتقد عبر دولة أخرى األوضاع اإلسبانية بنوع من السخرية. يحكي برؤيته لألمور عن أسلوبـــه للقــراءة والكتابة ،وطريقة معيشته خارج وطنه .فضال عن طبيعته وأصدقائه وحنينه ،وهم يجتمعون حول نافورة «األفياتو» للدردشة ،وتبادل أطراف
الحديث .فانكباب المترجم على األثر القيم قد نال إدراك المادة العلمية ل«أنخل غانيبط». بالسرْد الموضوعي ،بإضافات ومكانة نوعية، وقدرة المؤلف المترجم على تفسير التغيير عبر الزمان ،و وضعه في السياق المناسب من خالل األدلة والبراهين .وتنوُّع المصادر وأجناسها. لبناء حجج أصلية واالستنتاجات على األذلة . بمعـــزل عن الغلوّ واستثمار المصادر واعتمادها للبحث العلمي في التاريخ المقارن، الفرنسي -اإلسباني .أستاذنـــا ممن فرَّغوا أنفسهم لعلم التأريـــخ .وقد يسيــر بعيــدا في حدود الفكر ويجيد في مؤلفاته .وهو المخضرم ما بين زمانيْن ،حقبة الحماية وزمان االستقالل ،مما أضفى عليه استزادة من العلم .وقد نهج للفترات التاريخية بالبحث في المادة العلمية بدينامية ومبتكرة من أجل إعادة تأسيس فسيفساء تاريخ منطقة الشمال، ويخُصُّ بالذكر تطاون .وقد استحقَّ دكتور ثالثية اإلصدارات صفة مؤرِّخ تطاون المعاصر، والباحث األكاديمي لغزارة إنتاجه ...إن هو َّ إال مسك ختام الستقراء المادة العلمية لثالثية العروض القيمة لألساتيذ المتخصصين في علم التاريخ .مِنْ حكمة المؤرَّخين (اهلل يجيب منْ يحسن بنا في التأريخ ) ....
جمعيتا «الطفولة الشعبية» و «الحنان»:
تحتفيان بأطفال وزان
« الطفل والكتاب ...نحو قراءة ممتعة»، «مختلفــون ...كلنا متكاملــــون» ،شعاران حملتهما يوم الجمعة 7أبريل ،الفتتان عند مدخلي فضاءين عموميين متباعدين من حيث المسافة ،متكاملين من حيث القضية التي تقرعان جرسها جمعيتان أهليتان.... من قلب فضاء دار الشبـــاب المسيرة تعلن حركة الطفولة الشعبية رفع الستار عن النسخة الرابعة لمهرجان الطفل .... ومن قلب فضاء «حديقتي» تنخرط جمعية الحنان للتنمية وإدماج األطفال في وضعية إعاقة ذهنية في تخليد اليوم العالمي للتوحد ....تزامن تنظيم نشاطين موجهة فقراتهما للطفل في تنوعه الذهني والحركي والنفسي، يؤكد بأن ملف الطفولة بكل تحدياته إن محليا أو وطنيا ،له راهنيته وثقله في دفتر تحمالت السلطات العمومية والمؤسسات المنتخبة التي عليها اعتماد المقاربة الحقوقية لضمان المعالجة المواطنة لقضايا هذه الفئة في تنوعها . بدار الشباب المسيرة حضرت أجيال أبناء حركة الطفولة الشعبية وفعاليات مدنية ومنتخبة ورسمية لمشاركة الصوت الممانع ألطفال دار الضمانة فقرات الجلسة االفتتاحية للنسخة الرابعة لمهرجان الطفل ....كلمات/ شهادات من تناوبوا على منصة الخطابة أجمعت على الحضور المتميز لحركة الطفولة الشعبية في مشهد المجتمع المدني الوزاني الفاعل ....وبين هذه الكلمات التي ساءلت واقع الطفولة المغربية ،وزيارة معرض الكلمات
وبعض المحترفات ،استمتع الحضور بلوحات فنية أبدعها أبناء وبنات الحركة ،ومعهم تالميذ مجموعة مدارس « النواة « الخاصة، الذين نجحوا في مصالحة دار الشباب مع زمنها الجميل حينما رقصوا على إيقاع أغنية من زمن الثائر تشي كيفارا .... في فضاء «حديقتي» الذي اكتسى حلة لم تعهد لها الساكنة مثيال ،تفاعل العشرات من المواطنين والمواطنات مع فقرات النشاط الذي أشرفت على تنظيمه جمعية الحنان للتنمية إلدماج األطفال في وضعية إعاقة ذهنية ،وذلك مساهمة منها في تخليد اليوم العالمي للتوحد ( 2أبريل ) . « أنا مختلف مثلك» ،هذا ما لمسه كل من ألقى نظرة بمختلف الورشات التي أثثت فضاء «حديقتي» على اللوحات الفنية الجميلة التي خربشتها أنامل أطفال الحنان ....أطفال ينتصر لهم الفصل 34من الدستور الذي يدعو السلطات العمومية إلى « تأهيلهم.... وإدماجهم في الحياة االجتماعية والمدنية، وتيسير تمتعهم بالحقوق والحريات المعترف بها للجميع ». قبل أن يسدل الستار على فعاليات هذا الحفل ،وبعد أن تابع الجمهور المتنوع كلمة رئيسة الجمعية التي رسمت في جمل بليغة واقع هذه الفئة من األطفال ،سيشد الظالم المفاجئ الذي خيم على فضاء «حديقتي»، انتباه الحضور الذي التقط الرسالة ...سواد سرعان ما ستخترقه خيوط اللون األزرق الذي يرمز للتوحد ....
م .حمضي
بالرغم من األدلة القوية على وجود الحزبية داخل النظام السياسي في الواليات المتحدة األمريكية ،إال أن عدم الثقة فيها يعتبر من المكونات األساسية المتأصلة في الثقافة المدنية األمريكية ،كما أن تبني االنتخاب التمهيدي المباشر الختيار المرشحين للكونغرس وللواليات ،في بداية القرن العشرين، واالنتشار الواســع النطـــاق ،واألحدث عهدا في نظام االنتخابات التمهيديــة الرئاسيــة ،التي أضحت العامل المـقرر في الترشيحات الرئاسية ،يعتبران شهادة على المشاعر المناهضة لألحزاب لدى الجمهور ،فاألمريكيون ال يشعرون باالرتياح تجاه ممارسة زعماء المنظمات الحزبية ،سلطات كبرى على حكومتهم .وتكشف استطالعات الرأي العام أن نسبا كبيرة من جمهور الناخبين تعتقد أن األحزاب تساهم في التشويش على القضايا أكثر من توضيحها ،وأنه من األفضل أن تحدف ما يدل على الصفة الحزبية في بطاقة االقتراع. واألحزاب السياسية بالواليات المتحدة األمريكية ال تعمل في جو سياسي غير محبد لها فحسب ،بل إنها تواجه أيضا مشكلة العدد المهم من الناخبين ،الذين ال يعلقون أهمية كبيرة على هويتهم الحزبية الشخصية ،وأحد األدلة على ذلك اإلحساس المتضائل بارتباط الناخبين الحزبي ،هو ما يحدث على نطاق واسع من ظاهرة تقسيم البطاقة االنتخابية ،بحيث يتم التصويت لمرشحين من أحزاب مختلفة في نفس عملية االقتراع ،وهكذا أقام 20بالمائة من الناخبين سنة 2000بتقسيم بطاقتهم من خالل التصويت لمرشحين من أحزاب مختلفة للرئاسة لمجلس النواب األمريكي ،ونتيجة لذلك ،حصل مرشحو الحزب الديمقراطي بمجلس النواب على 40بالمائة من دوائر مجلس النواب ،التي فاز فيها(جورج -دافبليو -بوش) في االنتخابات الرئاسية. ونتيجة لضعف الشعور النسبي بااللتزام الحزبي لدى الكثير من األمريكيين ،وجود شريحة البأس بها من الناخبين الذين يعتبرون أنفسهم مستقلين .وعلى خلفية االتجاه السائد بتقسيم البطاقة االنتخابية ،باتت االنتخابات األمريكية انتخابات تتمحور أساسا حول المرشح وليس الحزب ،مما جعل على الدوام ،تقاسم السلطة بين الحزبين الجمهوري والديمقراطي على السلطتين التنفيذية والتشريعية للحكومة أمرا شائعا سواء في الحكومة القومية ،أو حكومة الواليات الخمسين ،وهكذا كانت الرئاسة تسيطر على مجلس واحد من مجلسي النواب أوالكونغرس منذ سنة ،1980ما عدا أربع سنوات منها كانت تحت سيطرة حزبين مختلفين .كما تقاسم الحزبان الكبيران السلطة في الواليات المتحدة األمريكية ،بعد انتخابات عام ،2002في 29والية ،أي ما يمثل أصوات 58بالمائة من الناخبين األمريكيين. أما األحـــزاب الثالثــة فقــد ظل مرشحوها ،والمرشحون المستقلون ،ظاهرة تتكرر في فترات منتظمة في البيئة السياسية األمريكية ،رغم العقبات التي تحدثنا عنها سابقا ،وغالبا ما كانوا يدفعون بمشاكل اجتماعية ،فشلت األحزاب الرئيسية في مجابهتها ،وجعلها في مقدمة الخطاب السياسي العام ،وإلى جدول أعمال الحكومة ،غير أن معظم األحزاب الثالثة كانت تنتعش في انتخابات واحدة ثم تختفي ،أو تتالشى تدريجيا ،أو يتم استيعابها من أحد الحزبين الرئيسيين ،ومنذ خمسينات القرن التاسع عشر ،برز حزب واحد جديد فقط ،وهو الحزب الجمهوري، حيث تمكن من التموقع في المشهد السياسي األمريكي كحزب رئيسي ،وفي تلك الحالة كانت هناك مسألة ال أخالقية طاغية، هي العبودية التي أحدثت انقساما في أوساط الشعب بالواليات المتحدة األمريكية.
(يتبع)
9
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 18أبريـل 2017
كالم
عابر
و�س ْك» مَحْ ُل ْ ول يَا َل َّال ! َ«ق ْف َطا ُن ْ
زوبعة من االنتقادات صاحبت تنظيم مهرجان قفطانوس، مؤخرا بطنجة ،خاصة بعد اإلعالن من مساهمة المجلس البلدي في دعم هذا المهرجان الذي وصل إلى دورته الخامسة بعد النجاحات التي سجلتها دوراته السابقة. وما له ،لما يطلع المجلس البلدي «شاطــر» في «التنشيــط» الثقافي والسياحي للمدينة ؟ أليس ذلك من أولويات عمله واختصاصاته المنصوص عليها في «دفتر التحمالت» ؟ وإال فمن ،من المنتقدين ،يستطيع نفي وجود صلة وثيقة بين «الهز الشرقي» األصيل والثقافة األصيلة بمدلولها الكوني؟ ومن يمكنه أن ينكر األثر البليغ للرقص الشرقي في خلق التوازن النفسي داخل اإلنسان المغربي المتخن بخيبات األمل المتراكمة ،وأوجاع القرارات البلدية المرتجلة ،وهموم التطاحنات السياسية ،وتنكر بعض «الملتزمين» لعهودهم ووعودهم األخالقية ،مقابل حفنة حقائب وزارية فانية ،فناء البشرية؟ ظهور فيفي عبده ،أو «فيفي» لألصدقاء ،ببنيتها «الوازنة» وعيونها الواسعة ،وشفتيها المستفزة ،ونهديها النافرين« ،زعزع» فينا شعورا عارما بالحيوية والنشاط ،والفضل في ذلك يعود لـ «مهرجانوس موديلوس قفطانوس» الذي حظي بدعم «رمزي» من جماعة «البيجيديوس» خدمة للثقافة والسياحة في مدينة «طنجتيوس» !!! فيفي أشرقت علينا بطلعتها البهية ،ورمتنا بنظراتها المربكة، وفتنتنا بابتساماتها المزعزعة وضحكاتها المزلزلة ،فحركت فينا «الدواخل» ومنحتنا ،مشكورة ،الشعور بالراحة والسعادة واالنتشاء ! وقد ال تتصورون مقدار سعادتنا حين علمنا أن فيفي عبده ، راقصة الحانات المصرية الشهيرة ،المتألقة ،سوف تكون هذه السنة« ،ضيفة شرف» «قفطانوس» وحين شاهدناها على المواقع، وهي تمر على المنصة ،سعيدة مزهوة ،كدنا نفقد توازننا ،وانخرطنا في «زوبعة» من التصفيق حتى كدنا أن ندمي راحة كفوفنا...من فرط اإلعجاب والسعادة ! وال نفهم سر الزوبعة من االنتقادات التي سببها دعم المجلس البلدي لقفطانوس وتكريمه للغالية «فيفي» .أوليست مسألة الثقافة من صميم هموم المنتخبين بعيدا عن المعتقدات الدينية واألل��وان السياسية ولون اللحى إن اخضوضرت بلون الحناء أو تركت لعامل الزمن يشيحها بياض الشيب «وهو وقار» ....ولقد أصابت نائبة العمدة حين أكدت رضا الجماعة على مشاركتها في «قفطانوس» وعزمها على المساهمة في كل عمل يرمي إلى «تنشيط» المجال الثقافي والسياحي بالمدينة. وإذن ،فال أثر لوجود ما ادعـــت «جهات» مغرضة من وجود «احتقـــان» داخل الجماعة والمدينة ،بسبب تكريم الراقصة االستعراضية المصرية «فيفينوس» في مهرجان «قفطانوس» ألن األمر ال يعدو أن يكون «شغلة» ثقافية وحضارية وإنسانية ودعوة نبيلة إلى تالقي الثقافات والحضارات وتالقحها وتالحقها، وانفتاحها على العالم. معلهش يافيفي ربنا يأدرنا المرة الجاية إن شاء اهلل !!!.....
ع .كنوني
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
ألنه صفع حمارا
حكم «الشمايت» بمنطق أفتاتي
مواقع التواصل االجتماعي انتفضت في وجه شاب تجرأ على بث فيديو على تويتر وهو يصفع حمارا على وجهه. وحيث أن المجتمع ملتزم بحماية حقوق الحيوان ،كما تأمر بذلك كل الديانات السماوية واألرضية ،والمواثيق الدولية ،فقد قررت الشرطة إيقاف صافع الحمار «آمور» الذي ال يزيد عمره عن 13عاما ،ويتمتع بسمعة طيبة بين أبناء القرية التي يعيش وسط أهلها ،وهو ما جر على الشاب الذي تعمد صفع الحمار على وجهه ،والتباهي بذلك على صفحة التويتر ،استياء الحقوقيين وغضبهم وطالبوا بمعاقبته بعد ما صاغوا له تهمة «العنف ضد الحيوان».وهو ما حصل. حدث ذلك في أمريكا ،طبعا .أما حميرنا نحن ،فيعنفون ويضربون و «ينغزون» بـالمسامير و «اليشفات» ويحملون ما ال يطيقون ،دون أن يكترث أحد لحالهم .وكيف يكترثون لـ «البكمة» والحال أن العنف «اآلدمي» صار «ثقافة» مشاعة بين «بشر» الهمجية والتخلف ،وعقابا مشروعا لكل المنتفضين المطالبين بحقوقهم ،وممارسة يومية بين األزواج في البيت ،وداخل األسرة وفي الشارع والمدرسة والمقهى والسوق....ضرب ،وجرح ،وتعنيف ،واغتصاب، وسلخ ،وسحل و «شرملة» ،وتباه برفع السكاكين والسيوف في وجه المواطنين األبرياء ،ضحايا العنف والهمجية ،أمام ما يسجله المشهد من انفالت في األمن ونزوح إلى التطرف واالعتداء على أمن وأمان المواطنين.... وال يجد بعضهم من حرج في رفع شعار «الغالب اهلل»!
يبدو أن العزيز أفتاتي لم يعد يحتمل وضعه المهمش الذي جره عليه لسانه الجارف وقلة انضباطه كقيادي بارز «سابقا» في حزب العدالة والتنمية ،وهو حزب كبير إذا ما قورن بغيره من األحزاب مجتمعة ،أفتاتي هذا ،وحسب ما طلع في بعض الصحف ،يكون قد عاد لمقوالت «الدولة العميقة» و»التحكم» ،نافيا أن تكون حكومة العثماني على صلة بالدستور ومستجيبة «إلرادة الشعب» وأن حزبه كان ضحية «ظالميي الدولة العميقة»( ،هكذا) التي «يجب مواجهتها» حتى يتم قطع الطريق على «الحكم الفرد المطلق».....!
ooooo
أين اختفى التوأم في مستشفى القنيطرة ،حدث غريب .سيدة تلد توأم فتتسلم مولودا واحدا ويختفي توأمه .السيدة كانت متابعة من طرف طبيب أخصائي توليد .وتحصلت على وثائق تثبت وجود توأم في رحمها قبل أن تصل إلى «سبيطار الدولة» لتحصل المفاجأة .الزوج صرح بتوفره على نتائج الفحوص باألشعة والموجات الصوتية .وأكد أن الطبيب المتابع لزوجته «بشره» بالتوأم وطمأنه إلى أنه ال توجد مشكالت على الوضع. من عجائب الصحة العمومية في المغرب.
ooooo
مسألة «نضج سياسي» سويعــات بعد تشكيـــل الحكومـــة ،ودخول االتحاد االشتراكي «قفـــص» التحـــالف المقدس» وفق رغبته وطموحه...وإلحاحه ،انبرى بين جموعه من سارع إلى انتقاد الحزب القائــد للحكومـــــة بقــــوة صناديق االقتــــراع، ووصــف هـــذا الحــزب بالرجعيـــة والتخلـــف والقبـــح وشبهـــه ب «العجوز المتصابية». األمر يتعلق باإلعالمي يونس مجاهد الذي رافق الكاتب األول لالشتراكيين في مختلف مراحل «المحادثات» من أجل استوزارهم داخل ائتالف العثماني بعد رفضهم من طرف بنكيران ولعدة شهور. مجاهد الذي رشحته «اإلشاعات» امنصب وزير التواصل والناطق الرسمي للحكومة ،وهو منصب يملك يونس مجاهد الكفاءات والمؤهالت العلمية والمهنية ليتواله عن «جدارة واستحقاق» ، ،لوال أنه في السياسة المغربية، مسألة الكفاءات والمؤهالت تكاد ال تعني شيئا ،وأن «علم الدمياطـــي» هو المتحكـــم في االختيـــارات االستوزارية، واألفالك والجمادات واإلنس والجان والطبيعة ،كما هو الشأن بــ « الدعوة الجلجلوتية» و «الجداول الزهرية» وأسرار «علم الرمل» الكونية. ومع أن مجاهد تحجج بأن ما كتب على عموده الخاص أمر يخصه ،إال أن موقعه في حزب االتحاد االشتراكي وظروف هذا الحزب الذي لم يلتحق بالحكومة إال بـ «الريق الناشف» ،أمور ربما كانت تنصح بشيء من التروي في إصدار األحكام ،ونشر االنتقادات الحادة التي من شأنها أن تعقد مأمورية «الرفاق» المستمزرين والحكومـــــة ككـــل ،بعد البلوكاج الشهير و «صلح الحديبية» المحشور في القضية دون مبرر باطن أو ظاهر ، ،خاصة وأن مشروع «استوزار»كان يخصه شخصيا ،تم «جهاضه» في آخر لحظة، نتيجة حسابات ربما كانت خاطئة ،وربما كانت «دمياطية»، «زناتية»......!
كالم كبير....تافه ،فيه إحاالت على بعض أدبيات قدماء االشتراكيين .إال أن ما يثير نوعا من الشفقة على العزيز أفتاني هو أنه لم يستطع في هجمته الغاضبة على حكومة العثماني ،اإلشارة بالوضوح الكامل إلى من يعنيهم ب «الدولة العميقة» وبـ «التحكم» ،ليبقى هجومه «داخل عموميات» يصعب تصديقها أو قبولها أو الوقوف على حقيقتها. إال أن ما يثير استنكار المواطنين في غالبيتهم ،أن يصف أفتاتي حكام المغرب بـ «الشمايت» حين نقل عنه تصريحه بأن «المغرب يحكمه الشمايت» ولم يأت منه رد فعل باالستنكار أو النفي .والشماتة بالمفهوم المغربي فيه الكثير من معاني المذلة و «الحقران» والخذالن والتشفي، والخيبة واالستغالل والفـــرح ببلية الغيــر حتى ولو كان «الشماتة» هو من تسبب فيها ....إلى آخره. ومعاد اهلل أن يكون حكام المغرب «شماتة» بالمعنى «الفتاتي» الذي ال يحصر الكالم في حدود لفظه اللغوي وال األحكام في منطوقها الواقعي الظاهر والصريح. فهل تغيرت أخالق حكام المغرب خالل السويعات التي أعقبت انتقال الحكم بين بنكيران والعثماني بالرغم من أن حزب أفتاتي «العدالة والتنمية» استمر في قيادة الحكومة، عمال بأحكام الدستور..... منطق ؟......!
ooooo
تغيرت الحكومة ولم تتغير لغة الحوار« :الزرواطة» ربما ظنت هيئة الممرضات والممرضين أنه بذهاب بنكيران ذهبت سياسة «الزرواطة» التي كان «يجاهر» بالثناء على أصحابها علنا وتحت قبة البرلمان ...ولكن ،ليس الخبر كـ «التحصيص»! فقد تعرضت وقفة الممرضات والممرضين يوم 7 أبريل الجاري ،بباب وزارة الصحة بالرباط ،للمطالبة بمعادلة دبلوماتهم ،بـ «معالجة» أمنية من «الصنف» المعلوم، لم يحتج «المعالجون» إال لـ «زرواطات» صنعت لمثل هذه المناسبات «السعيدة» التي تسيل فيها دماء المتظاهرين والمعتصمين وتوزع خاللها الجروح والكدمات ،وتفصل أثناءها عظام بعض األعناق المشرئبة إلى الباب الكبير للوزارة «الوردية» ما يتطلب وضع «مقوم للعنق» في بعض الحاالت ،وتصاب مشاركات في حاالت إغماء بسبب الكر والفر هربا من أصحاب الزرواطات التي «تخبط خبط عشواء» و«تفرشخ» أنى طابت لها «الفرشخة» على رؤوس وأبدان مواطنين ذنبهم أنهم ،بعد أن أعيتهم المطالبة والوعود بتصحيح وضعية األطر الصحية ،نزلوا إلى الشارع ،في حراك سلمي ،دفاعا عن مطالبهم التي يرونها مشروعة. الممرضات والممرضون الذين يطالبون بعدم االلتفاف على اتفاق 6يوليوز ،2011بخصوص المعادلة واإلدماج في السلكين 10و ،11وأيضا بحقهم في االستفادة من نظام التكوين المعمول به في الجامعات والمعاهد العليا الوطنيــة (إجـــازة ـ ماسنر ـ دكتوراه) الذي يهم ما فوق 14ألف ممرض وممرضة من خريجي أفواج .2011 - 1996 رفعوا شعارات بليغة من قبيل « :هذا مغرب الزرواطة ، ماشي مغرب الكفاءات» «هي كلمة واحدة ،وزارة الوردي فاسدة» و «يابالدي شهدي علي ،العثماني يحكر في» !
ع .كنوني
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
10
الرواية الكولونيالية اإلسبانية • أنطونيو كاراسكو غونثالث*
مراحل الرواية الكولونيالية الإ�سبانية حول املغرب
كان للعالقات اإلسبانية المغربية خالل النصف الثاني من القرن التاسع عشر ،والنصف األول من القرن العشرين الميالدي ،انعكاس على الرواية اإلسبانية .لكن هناك اختالف في االهتمام والنتائج ،والموضوع، ووجهة النظر ،وفي النوايا والغايات ،حيث من الصعوبة بمكان إيجاد ما هو مشترك ،وما هو أبعد من السيناريو ،ولكن بإمكاننا وضع منهجية تقوم على مراحل .وفي جميع الحاالت ،قبل البدء في الموضوع، سيكون من الضروري اإلشارة بصفة عامة ،إلى أن األدب اإلسباني حول المغرب يقوم على الوهم .إن الرؤى التي كانت عند الكتاب اإلسبان حول المغرب في عهد االستعمار مختلفة ومتعارضة؛ وملقنة دائما بالمسافة التي تبعد األوربي عن اإلفريقي (المغربي) ،وحتى عند أوالئك الكتاب الذين يظهرون تفهما نحو المغاربة .يفترض الوهم زيف جزء كبير من الحاالت التي تطرح في الكتب اإلسبانية ،غياب الموضوعية عند إظهار البعض والبعض اآلخر .هناك بطولة مبالغ فيها ،والمبالغة في القساوة المختلقة .إن الوهم هو إيحاء ،وتشويه ،وخيال لتشويه الواقع ،ال أقل وال أكثر .إنه الحس بأن يكون الغير ،وأن يحل محل اآلخر، وفي مناسبات كثيرة الحس بالتفوق ،وباإلورمركزية ،أو ما أطلق عليه المستعمرين اإلنجليز «جينغويزم» (الشوفينية ،الوطنية المتطرفة ،التي تقول بالتوسع عن طريق العنف للسيطرة على األمم األخرى) .وإجماال، يمكننا التذكير برأي إدوار سعيد :الشرق دائما ابتدعه واختلقه الغرب .هناك دائما وهم ،أي صورة مزيفة، كرد على فهم إيديولوجي للحظة الكولونيالية نفسها ،والذوق الجمالي أو الرغبة الدعائية .إنه وهم ،ألن المغرب بالنسبة للبعض يكاد يكون عالما متخيال ،حيث يسع لمغامرات ال يقبلها العقل وال المنطق ،أرض لبناء األحالم ،تبعد على مسافة 12كلم .وبالنسبة لآلخرين كان هذا البعد يصلح للتأمل حول الوضعية اإلنسانية عامة ،أو التأمل حول مشاكل وطنهم نفسه ،مع استعمال كعذر ،وضعية تستغل لتفسير قواعد عامة ،لما حدث أو ما كانوا يتمنون أن يحدث ،صادر عن عمل خاطئ ،أو اإلصالح والتجديد .لنلقي نظرة على تطور الرواية اإلسبانية حول المغرب:
المرحلة األولى : االستشراق الذي ال يمكن تجنبه.
يمكننا أخذ التعبير االستشراقي كاكتشاف جمالي للعالم اإلسالمي ،وهو اكتشاف منح الجديد للموضوعات ،التي ستتضمن بعض األلغاز ،والفانتازيا ،والغرائبية ،وهو ما سيسمح بطريقة ما ،خلق عالم متخيل ،واقع في عالم موجود ،يفقد فضائله وخصائصه .وأكثر من ذلك ،يمكن القول أنه جمع أوالئك الذين يجهلون تقريبا كل شيء عن العالم المغاربي ،وبنوه حسب رغباتهم وإراداتهم ،وأوالئك الذين يعرفونه بطريقة أقل أو أكثر ،وعملوا كذلك بطريقة إرادية على تشويهه .بدأت المرحلة األولى مع حرب تطوان سنة ،1858وامتدت إلى سنة (1909حرب مليلية) .تميزت هذه المرحلة بانعدام المعرفة والدعاية ،والمزاعم التوسعية الترابية اإلسبانية .وكان المقام والحاالت المحكية تصل إلى هذيان ،وهراء حقيقي ،مليء بعدم ضبط التسلسل التاريخي ،وانعدام الدقة ،والجهل واالفتعال الزائف .إنها نتيجة أدبية لدعاية مفرطة ومبالغ فيها ،رأت في الحرب الخارجية طريقة لتجاوز النزاعات الخارجية ،وفي ذات الوقت انبرت للدفاع عن توجه اندفاعي استعماري جديد. و هكذا نجد روايات ذات قيمة أدبية قليلة ،مثل «مغاربة الريف» ،أو «سجين الحسيمة» ،للكاتب «بيدرو موطا» (« .)1856الصليب والهالل» ،أو «حرب المغرب» ،1860(( ،للكاتب «كوبيرو»« ،شرف إسبانيا»()1859 للكاتب «رفائيل ديل كاستيو» ،أو «رودريغو وسلمى» ،أو «احتالل تطوان» ( )1862للكاتب أنطونيو ريدوندو. ومع ذلك يبدي الكاتب بيريث غالدوس ،الشك حول الوهم المغربي المليء باللمعان الزائف ،عندما نشر فصال من األحداث الوطنية «عيطة تطاون» سنة ،1905هذا الكاتب ،مالحظ دقيق ويقظ بالواقع التاريخي اإلسباني ،كان يعرف نتيجة حرب ( 1893حرب مليلية التوسعية) ،وثمار توسع مدينة مليلية .وكان من ثمار هذه الرؤية الواسعة أن رشح عنها التشاؤم، واإلنذار حول طعم الوهم الزائف. ومع ذلك استمر االستشراق كنزعة جمالية، استغلها كتاب الحداثة اإلسبان الجدد؛ مثل الكاتب اسحاق مونيوث .هذا الكاتب كانت له معرفة تامة بالبلد وبلغته ،لكنه كان يهتم بمشهد غير واقعي عندما كان يصف ما هو واقعي وحقيقي .وكل ذلك من أجل أن يفرغ شحنة رؤيته حول الحياة المأساوية ،والعنف، والعاطفة ،وبعيدا عن األخالق الكاثوليكية الصارمة والملزمة ،كان يتخيل أن هذا البلد من الضفة األخرى هو أكثر حرية ،وأقل تشبثا بالعادات .وهكذا نشر رواية «حفل الدم»( ،)1909أو «بعيدة وضائعة»(.)1913 لكن االستشراق استمر بإصرار ،وقوة مع كتاب مثل بيدرو وماكسميليانو رايدا ،أو أنطونيو بيرا ساالس. وبعد سنة (1921معركة أنوال) ،وهي السنة التي وقع فيها تغيير في العقلية اإلسبانية نحو المغرب ،نجد رواية «نعمة ،سلطانة القصر الكبير»( ،)1925للكاتب الفرنسيسكاني خوصي ماريا لوبيث ،ورواية «عائشة» ( ،)1925للعسكري «لويس بيريث لوثانو» ،أو «عن األراضي المغربية» ( )1923للصحفي أنطونيو أولميدو.
المرحلة الثانية :األلم يتجاوز الغرائبية.
لقد كشفت الحرب التي دمرت المنطقة الشرقية من منطقة الحماية اإلسبانية بشمال المغرب ،ما بين 1909و ،1913عن الوجه القاسي للمغامرة االستعمارية .إن المعاناة التي سببتها للقوات اإلسبانية جعلتهم يدركون أن االحتالل لن يكون نزهة عسكرية .وأوضحت بجالء مظهرا لن ينساه اإلسبان أبدا :الشجاعة العسكرية التي تميز بها أهل الريف .وبالنسبة ألحسن عقلية كولونيالية سيظل المغربي بالنسبة لإلسباني متوحشا ،ومتخلفا ،وغير متحضر ،الخ ...ولكن لن يكون بعد اآلن محاربا بدائيا ،بل جنديا صارما ،وفعاال، ويصيب الهدف ،ومستعد للتضحية .مع التغيير في شكل النظرة إلى العدو ،يتم القبول ،على األقل ببعض صفاته؛ ولكن ،يجب أن ال ننسى أن مدح العدو ،يعني كذلك إضفاء قيمة أكبر على األعمال الخاصة .لكن هذه المرحلة هي التي لم يتم استغاللها من طرف كتاب الرواية اإلسبانية .ولم تسرد سردا جيدا الحمالت العسكرية؛ رغم أنه نشرت أحسن مدونات الوقائع اإلخبارية لمؤلفين مثل رييرا ،وكالبوا ،وكورال كابايي ،أو غاييغو راموس .ولم تتم االستفادة من ظروف قابلة لكتابة الرواية ،كوصول اإلسبان األوائل ،الذين أقاموا في أراضي صعبة ،أو الشخصية فوق العادة التي كان يتميز بها القائد العسكري والديني «مزيان» الذي حارب إسبانيا .هذا القائد ،خالفا للروكي بوحمارة أو الريسوني ،لم يسبق أن كان موضوعا للخيال األدبي .ليست كافية بعض الروايات القصيرة لملء هذا الفراغ كرواية «شحنة أجدير» ( )1914للكاتب «رويث ألبينيث» ،أو «في الحرب» ( )1909للكاتب «كولومبيني».
المرحلة الثالثة : طور أنوال.
استمر الكتاب اإلسبان في حكيهم حول المغرب بجهل كبير للواقع .كان ذلك في جزء منه بسبب الغرائبية المستمرة عندهم بإلحاح ،والرغبة برسم ما هو مختلف ،واالستمتاع باكتشاف أسباب ،أو مواضيع أو سيناريوهات تضفي أصالة على الحكايات .كانت في جزء منها متأصلة على دعاية ،بطريقة واعية أم ال على القضية الكولونيالية .ومن جانب آخر ،وفي نهاية المطاف ،يجب البحث عن سبب الجهل الكبير بهذا البلد. إن الهزيمة التي تكبدها اإلسبان في معركة أنوال ،واالنهيار التالي لقيادة الجيش اإلسباني بمدينة مليلية، واالنسحاب من الشاون ،والدفاع عن تطوان ،غيرت الرؤية التفاؤلية التي كانت عند اإلسباني المتوسط. هذه الحملة تسببت في إحداث رجة كبيرة في المجتمع اإلسباني ،أدت إلى أزمة سياسية واجتماعية حقيقية. وطرحت في المجتمع اإلسباني سجاال كولونياليا جديدا تميز بنزعة يسارية قوية ،رافضة للعمل السياسي
• ترجمة :إدريس الجبروني
الحكومي الذي يقوم على حزم استعماري .وستبرز المفارقة عندما سيصل اليسار إلى الحكم ،بعد أن تمت تهدئة المغرب ،لم يعمل اليسار اإلسباني إطالقا على انسحاب إسبانيا من األراضي اإلفريقية (المغرب) .ومن وجهة النظر األدبية ،ستتقوى النزعة الحربية وهي دالة عند الكتاب اإلسبان حول المغرب .كان لها اختياران: • الكتاب الذين يراهنون بحزم على التخلي واالنسحاب من منطقة الحماية اإلسبانية .وهذه المسألة كانت حاضرة عند الرأي العام اإلسباني ،وفي أعمال بعض كتاب المواضيع السياسية ،وخاصة ،انطالقا من سنة ،1909ولكن لم يكن ذلك قد انعكس على الرواية. • الكتاب الذين كان اختيارهم صريحا ،وهو استمرار عمل الحماية ،وإنزال العقاب بالعدو الريفي ،وإنجاز االحتالل الكامل. حول الكتاب األوائل ،يجب توضيح بعض القضايا التي في كثير من األحيان تقوم على أخطاء .في المقام األول ،هم كتاب يتأملون حول حالة األمة اإلسبانية ،وينتقدون النظام الوطني .أصيبوا بخيبة األمل، ال يعتقدون أن التوسع في (إفريقيا) المغرب له فوائد إلسبانيا ،نظرا لثمنه الباهض ،ويشتكون من معاناة الجنود اإلسبان :سوء العناية بهم ،ليسوا مهيئين ،ليست لهم جهوزية ،سوء التغذية ،ويتحملون جسديا ثقل الحمالت العسكرية في سياسة ال تنفعهم في شيء .وتحولت معركة أنوال بالنسبة لهذا الجيل من الكتاب إلى مثل جيل .98يرفضون النزعة العسكرتارية كقوة تدير شؤون البالد. فهم ينتقدون أساسا إسبانيا ،وهذا ال يعني أنهم يقفون إلى جانب المغرب ،الذي يتفهمون موقفه من الغزو األجنبي ،ولكنه بالنسبة إليهم ما زالوا يعتبرونه عدوا .وفي هذا الباب يمكننا ضم حكايات هذا الحدث: «إيمان» ( )1930للكاتب رامون خ .سيندير« ،مسار انصهار متمرد»( )1951للكاتب أرطورو باريا و«الحصن الخشبي»( )1928للكاتب خوصي دياث فيرنانديث. هؤالء الكتاب ال يضعون أنفسهم في جلد الريفي ،وال يحاولون حتى النظر إلى هذه الوضعية من وجهة نظرهم .كانوا يرفضون كل ما كان يحدث في إسبانيا ولكن انطالقا من موقف إسباني .ولذلك ال يمكن مؤاخذتهم على أن تكون لهم رؤية صائبة وحقيقية عن المستعمَر ،ال يبحثون عن ذلك ،وهنا يتحدد وهمهم :المغرب وسكانه ليسوا شأنهم الرئيسي ،بل هو ذريعة للرقابة .هذه النبرة استمرت عند كتاب آخرين معاصرين والالحقين الذين عالجوا حرب إفريقيا (المغرب) «مثل قصة أسير» ( )1966للكاتب خ .أ .غايا نونيو ،و«القبيلة» ( )1980للكاتب فيرناندو غونثاليث ،وفيما بعد «إتثرا» ( )1993لماريا شارليس ،و«أيام الضوء» ( )1994إلدوردو باليرو «أو أحد منا» ( )2001للورينثو سيلبا. تضم المجموعة الثانية ،الكتاب الذين أدركوا أن رد فعل اإلسبان يجب أن يكون حربيا ،رد الهجوم لتحقيق النصر ،وغسل العار بالدم وإتمام العمل الذي عانينا فيه فقط انتكاسة هامة ،ولكن ليست نهائية. وأوالئك الذين يفهمون أن البقاء في المغرب هي مهمة والتزام دولي ،وأن النصر سيتحقق بالتهدئة التي ستكون نصرا للشعب اإلسباني بعد إصالحه وتجديده .من األعمال الروائية لهذه المجموعة« ،الكلب الرومي»( )1922لبكتور رويث ألبينيث« ،ال أريد أن أموت» ( )1924ألنطونيو كاسيس« ،نحن الذين التحقنا باللفيف» ( ،)1932ألسينخو ألونسو ،و«يامنة» ( )1933لثيلدونيو نيغرييو ،و«مكتوب» ( )1926لغريغوريو كوراشانو ،أو «لونا دي تطاون» ،أللفريدو كارمونا. لكن كالهما وقعا في نفس الخطأ :كانت نية المجموعتين لم تكن كتابة الرواية حول الواقع المغربي بتجرد وموضوعية ،بل إعطاء رؤية إسبانية حصريا ،تكون فيها صورة المغربي ضعيفة ،ال أهمية له حسب المعيار الخاص بالكاتب ،وإسقاط على المغرب سبب تقسيم إسبانيا إلى إسبانيتين ،وضعية ستؤدي بعد سنوات إلى الحرب األهلية. و الدليل على االهتمام الذي أيقظته هذه األحداث لدى الجمهور اإلسباني ،هو ظهور عدد ال بأس به من الروايات القصيرة .كانت وسيلة شعبية للتسلية، فكان القارىء اإلسباني يكتتب في سلسالت مختارة يتوصل بها في بيته دون اطالعه على ما سينشر. وكان الناشرون يضمنون نجاح منشوراتهم من خالل اختيار أسماء بعض الكتاب ،وفي بعض الحاالت يختارون الموضوع .وفي هذا الباب يمكننا ذكر :يوميات جندي من اللفيف( )1922لخوان فيراغوط ،و«بطل اللفيف»( )1921لكاباييرو أوداث ،و»تحت شمس العدو»( ،)1921ألويوس بينسينط ،و«فرسان الكانطرا» ( ،)1922ألنطونيو ليثاما ،و«جمال اللفيف»()1922 لكارلوس ميكو ،و«امرأة البطل»()1924لرودولفو بينياس ،و»شغف المورو»( )1925لمارغريطا أسطراي أو «نسور من فوالذ» ( )1926للوبيث رييندا.
المرحلة الرابعة : منطقة الحماية بعد حرب التهدئة
لم تعرف إسبانيا أدبا حقيقيا كولونياليا إفريقيا ،أي صادر عن كتاب ولدوا أو أقاموا في المستعمرات ،بل كان هناك أدباً حول المستعمرات ،كتبه أدباء من شبه الجزيرة اإليبيرية .ولهذا نجد صعوبة في العثور في الروايات الكولونيالية إسبانوإفريقية على حكاية عن الحياة اليومية الكولونيالية ،رغم أن هناك غزارة حول سرد األحداث الحربية .في الرواية اإلسبانية لم يدرك الكتاب فرصة نسخ تالقي اللغات ،واألجناس واألديان؛ واختالط الثقافات وأسلوب الحياة؛ وتعارض المصالح أو القوانين التنظيمية التشريعية ،وصراع السلطات. ولم يرد أحد التعمق في األسرار أو المشاكل التي عاشوها بعيدا عن الوطن ،وحسرات أوالئك الذين ذهبوا بحثا عن حياة أفضل ،وغم وآالم المستعمرة .هناك حكايات قليلة حول الحياة المدنية في منطقة الحماية. نجد فئة قليلة من الكتاب اهتمت بذلك؛ من بين الكتاب الذين أعطوا صورة غير عسكرية عن المنطقة ،يبرز لويس أنطونيو دي بيغا لغزارة مؤلفاته والطابع الفنطاسطيكي الذي تميزت به أعماله ،من مؤلفاته «الذين ينحدرون من ساللة حواء» ( ،)1941و»جواسيس على خارطة إفريقيا» ( )1943أو «أبناء العريس»(.)1945 الكتاب الذين خصوا طنجة بصفحات كثيرة ،وبما أنها كانت منطقة دولية ،عاشت على هامش الحروب ،فإنهم أعطوا رؤية عن الحياة اليومية أكثر ،كما كانت عليه الحياة الكولونيالية .وهكذا يمكننا ذكر «طنجة مونطيكارلو الصغيرة» ( )1924للكاتب لوبيث رييندا« ،أوطيل طنجة»( )1955لطوماس سالبادور، «السوق الكبير» ( )1956للكاتبة كارمين نونيل« ،أموال إبليس»( ،)1958للكاتبة بيال خيمينيث ،أو «إالغاري الطنجي»( )1988للكاتب م .دي ال سوروال .وفوق كل هذا يجب الحديث عن الكاتب اإلسباني الكبير الذي كتب عن طنجة وهو أنخيل باثكيث .تتجمع فيه قيم الميكروكوسموس التي كانت تمثله طنجة الدولية ،في سرد يتميز بجودة أدبية ،ويمكننا إجماله في رواية استثنائية « :حياة الكالب لخوانيطا ناربوني» (.)1976 إن ما هو أساسي في األدب ،هو حرية المؤلف عندما يكتب .وكل واحد يمكن أن يسرد ما يريد وكيفما يريد .ال يمكن أن نلوم الروائيين اإلسبان الذين يستعملون المشهد المغربي بطريقة أو أخرى .وفي جميع الحاالت يمكن نقد جودة نصوصهم .ولكن يمكن إثبات فعل مسلم به ،ال يناقش :غياب روايات إسبانية تقدم لنا صورة عما كانت عليه الحياة في منطقة الحماية اإلسبانية بشمال المغرب. ــــــــــــــــــــــــــ
*أنطونيو كاراسكو غونثاليث كاتب إسباني .ولد بييرينا بإقليم باداخوس .حاصل على دكتوراه في القانون .باحث في شؤن المستعمرات اإلسبانية بإفريقيا ،وفي قانون المستعمرات .كتب العديد من المقاالت في الموضوع ،وأصدر عدة أبحاث ،نذكر منها :قانون المستعمرات بإفريقيا ( ،)2007تاريخ الرواية الكولونيالية اإلسبانوإفريقية ( ،)2009وعن الرواية «انتظام في وادي موني» (.)2010
11
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
سكان مدينة القصر الكبير وناحيتها يشتكون من الخصاص المهول للتجهيزات واألطر واألدوية بالمستشفى المدني الوحيد بها وبالمراكز الصحية ... -
بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور*
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
لبت نداء ربها ،المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
أمينة أوربانيخا التسولي حرم المرحوم عبد القادر التسولي، ووالدة األستاذ محمد رشيد التسولي
وذلك يوم اإلثنين 10أبريـل ،2017وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعــارف ،ودفـن بمقبرة سيدي اعمــار ،بعــد صالة العصر بمسجد محمد الخامس بطنجة. وبهذا المصاب الجلل ،نتقــدم بأحـر التعــازي إلى أبنــــاء الفقيدة، «محمد رشيد» وحسن وعمر وكريمة وليلى ،وإلى جميع أفــراد عائالت التسولي والعمرانــي واألندلســي والوهابي وبومنديل ومزنود وبوغار والعداس ،راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجروالغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
المستشفى المدني الوحيــد بهاتــه المدينة الذي تأسس سنة 1936ورغم أن هذه المدينة ودائرتها القروية بجماعاتها العديدة يبلغ عدد سكانها أزيد من 250 ألف نسمة ،كما جاءت في المحور الطرقي الرئيسي بين العرائش والقصر الكبير، ويقدم إليه سكان قيادة عرباوة وسيدي بوبكر الحاج ،ودواوير بني خالد والكيشا وصرصار ،وهم تابعين لمدينة سوق األربعاء، ألن هذه الدواوير قريبة من مدينة القصر الكبير العريقة والمجيدة ..فهذا المستشفى محتاج للقيام بتجهيزات له واألدوية العديدة، بل حتى األدوية الضرورية والبسيطة غير موجودة به (كبيطادين) و (السيروم) ،وقراية 10سنوات تم بناء مختبر التحليالت الذي ينقصه التجهيز ومواد تستعمل لغرض التحليالت بدوره. وقسم األطفال دمجوه مع قسم الطب العام ،وبمكان طب األطفال أقاموا مركزا لتشخيص بعض التخصصات كطب العيون، وطب األسنان والجراحة العامة ،ولم يعوضوا طبيبة األطفال التي استقلت منذ ما يقرب من سنة ،والتي كانت تعالج األطفال بعناية تامة وكفاءة جيدة ،وطبيبة العيون ليس لها تجهيزات وأدوات أساسية وضرورية للعمليات الجراحية (كاجاللة) وظفر العينين وغير ذلك، وتكتفي باالستشارة ،وهذا ال يكلف القطاع غالفا ماليا كبيرا. لهذا فالخصاص من األطباء العامين للمستعجالت ،لذا فيلزم ولو زيادة طبيبين عامين به لكي ال يقع الفراغ في هذا القسم، ألنه إذا مرض أحد األطباء أو أخذ رخصة فمن يعوضه ،ويبقى مكانه فارغا والحاجة إليه. ومن قبل كان يوجد بالمستشفى 3أو 2من أطباء الوالدة إال هذه السنين األخيرة بقي طبيب واحد للوالدة ومريض بعض الشيء يقوم باإلستشارة فقط ،والمالحظ أن الممرضات يخفن من الضرر ومن المضاعفات ،وأحيانا ال يقمن بواجبهن كما يجب كما يقول بعض السكان ،إذ يلزم وجود الطبيب الخاص بالوالدة أو طبيبين لهذا. ومصلحتي الوالدة والمستعجالت فيهما ضغط كبير على األطباء ،والتجهيز بهما ضئيل وضيق المكان ،وأحيانا ال يجدون مكانا للوالدة والنوم والراحة. وطبيبة وطبيب للجراحــة يقومــــان بواجبهمـــا ومنضبطــــان لكـــن ليـــس بالمستشفى آلة للتعقيم حديثة ألن هذه اآللة قديمة وتصيبها أعطاب بين الفينة واألخرى ،كما يلزم تجهيزات عديدة لهذا القسم ،وكذلك يلزم تعيين ممرضين متعددي التخصصات ألن النقص حاد فيهم، لتقوية قسم المستعجالت ،وخاصة اإلجرام العديد بهذه المنطقة ،فكثير من السكان
(�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى عفو اهلل تعالى الكتبي الشهيرفي حي المصلى بتطوان المرحوم
موسى حنانة الغماري يوم الجمعة 17رجب 1438الموافق لـ 14أبريل .2017
مفوضية الشرطة استغرق بناؤها أزيد من ثالثين سنة ..لماذا لم يتم استغاللها إلى اآلن ؟!.
يأتون بالليل خاصة والنهــار متعرضين للجروح واإلصابات العديدة من طرف بعض المجرمينو(الشماكرية). كما أنه ال يوجد راديو ضروري (نومريك) ألن الراديو الموجود قديم جدا ،واستعماله تزاوجه الزمن والوقت. ولتنقيل المرضى بصفة مستعجلة ،لكي ال يكون مصيرهم كمصير الذين سبقوهم وماتوا بسبب الخصاص في سيارات اإلسعاف مادام المستشفى ليست به تخصصات لطب العظام والقلب وجراحة الدماغ يلزم تزويد المستشفى بثالث سيارات لإلسعاف... وفي انتظار تتميم بناء المستشفى الجديد الكائن بطريق العرائش بمدينة القصر الكبير الذي انتظره السكان منذ سنوات عديدة خلت بفارغ الصبر والذي بدأت أشغال البناء فيه من جديد في المدة األخيرة، وال بد من اإلشارة أن طاقم المستشفى المدني الوحيد السالف الذكر في عدة مرات قاموا بوقفات واحتجاجات لطلب اإلستغاثة بالحماية األمنية لهم بالمستشفى ،ويقدم رجال األمن يوما أو يومين له ،ثم يغادرونه دون رجعة ،وخاصة وأن بهذه المدينة خصاص من رجال األمن ،وبعض دوائر األمن لم تفتح لحد اآلن رغم عدة كتابات ومقاالت عدة لي عن هذا ومن طرف العديد من المنابر اإلعالمية ،ومؤخرا بدأت الكوميسارية التي بنيت منذ سنوات وسط مدينة القصر الكبير تجهز ببعض التجهيزات بين الفينة واألخرى والسكان ينتظرون بفارغ الصبر فتحها قريبا وخاصة في الذكرى 61لتأسيس األمن الوطني بالمغرب ليوم ،2017/05/16 وفتح الدوائر األمنية األخرى المقفولة منذ سنوات بعيدة والقيام بتجهيزاتها الضرورية، ألن سكان مدينة القصر الكبير يتمنون ذلك بكل ممنونية ،ألن هذه المدينة تعج بالشباب المتذمر من البطالة المستفحلة والفقر
المذقع مما يتسبب بعضهم في السرقة والنشل واإلجرام...الخ.. لذا ،يلــزم حمايــة هاتــه المستشفى للعاملين بها من أجل أن يعودوا سالمين للعمل وتكون مردودية كبيرة لألطقم المداومة بها وغيرها ألن اإلعتداءات على العاملين بالمستشفى عامة والمداومين بالليل واألعياد وأيام العطل كافة.
وبهذه المناسبة األليمة تتقدم هيئة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى عائلته راجين المولى عز وجل أن يسكنه فسيح جناته ويلهم أهله الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
هذا وإن المواطنين يشتكون من بعض المستوصفات القليلة بهاته المدينة ،ألن في قليل من المرات يمنحونهم األدوية القليلة، وأحيانا كثيرة يرجعونهم بخفي حنين كما يقع خاصة بالمستوصف الكائن بحي السالم (المرينة) والذي أنجزته مؤسسة بالمملكة اإلسبانية من األندلس ،وخاصة وأن هاته المنطقة تعج بالسكان المحتاجين والضعفاء الذين يترددون عليه كثيرا قصد اإلفتحاص والعالج. يأمل السكان صادقين ومخلصين أن ينتبه بعض المسؤولين المعنيين لهذه الحاضرة التاريخية والمهمشة والمنسية واإلستراتيجية والواقعة بين شمال المغرب وجنوبه ،والتي كانت مقرا لإلستراحة منذ العهود القديمة ،والعناية والمراقبة الالزمتين لمراكزها الصحية الخمسة فقط الموجودة بها ...والقيام بالتجهيزات الضرورية لها ،والشغل ألبنائها وبناتها العاطلين والضائعين ...رغم أن الكثير منهم حاصلون على شواهد دراسية جامعية هامة وأساسية... كما أن المواطنين بها من الناحية النفسية والصحية في حاجة ماسة ألماكن للترفيه والترويح عن الذات والعقل ،وحدائق لهؤالء السكانوألطفالهم. ــــــــــــــــــــــــ
* ناشط حقوقي وإعالمي وعضو شرفي في منظمة العفو الدولية ـ فرع المغرب ـ
انتقل إلى عفو اهلل تعالى الطالب الباحث المرحوم
رضا أفيالل
صباح يوم السبت 18رجب 1438 الموافق ل 15أبريل .2017 وبهذه المناسبة األليمة يتقدم أساتذة شعبة اللغة العربيـة وآدابهــا وماستر األدب العربـي في المغــرب العلوي :األصول واالمتدادات ،وأساتذة سلك الدكتوراه بنية النص األدبي العربي القديم بآداب تطوان بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى عائلته الكريمة سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته وأن يلهمهم الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 885
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
منهج التأريخ عند د .عبد العزيز السعود من خالل كتابه تطوان في القرن الثامن عشر لم يكن هدف الدكتور عبد العزيز السعود من تأليف كتاب «تطوان في القرن الثامن عشر السلطة- المجتمع -الدين» هو التأريخ لمسقط رأسه فحسب، بل إنه كان ينشُد ،أيضا ،أن يستثمر اآلخرون ما كشف عنه من معلومات جديدة تخص تطور تطوان العمراني والديموغرافي والفكري في بناء تاريخ أشمل يغطي مساحة المغرب كله ،ائتساء بـ «المسعى اإلسطوغرافي المغربي التجديدي ــ يقول المؤلف ــ (الذي) ينظر إلى الماضي في إطاره المحلي ،ويسعى إلى وضع قواعد يمكن أن ينبني عليها تاريخ وطني حقيقي ،فيتم تحويل االهتمام عن األحداث السياسية الوطنية إلى الحركة الداخلية للقوى االجتماعية ،وذلك باالعتماد على مناهج جديدة مستمدة من العلوم االجتماعية ».ويعكس هذا القول أن الوعي التاريخي عند مؤرخنا يستبطن رؤية منهجية تؤمن بأن إعادة بناء تاريخ المغرب ينبغي أن تنطلق من دراسات مونوغرافية تخص كل إقليم أو مدينة على حدة ،ال تكتفي باستنطاق عشرات المصادر العربية واألجنبية ،وكتب الحوليات المغربية العامة، وإنما تسائل الوثائق المحلية والتقاييد الشخصية والكناشات الخاصة في كل منطقة أو مدينة برؤية جديدة تروم بناء معرفة تاريخية أقرب إلى الدقة، تخص أول األمر المنطقة موضوع الدرس ،لتمسي بعد ذلك بجانب دراسات محلية مثيالت لها أسسا لكتابة تاريخ مغربي شامل. ويذكر هذا التوجه بدعوة كان أطلقها في سبعينيات القرن الماضي أحد الباحثين المغاربة المرموقين وهو الدكتور عباس الجراري ارتأى فيها أن «اإلقليمية» كإطار منهجي ضرورية في دراسة األدب المغربي دون أن يعني ذلك تضييقا في األفق أو انحصارا في المحلية ـ على حد قوله ـ «ألنه ــ يقول مسترسال ــ كلما قسم نطاق اإلقليم في الدراسة إلى بيئات صغيرة ،كانت دراسة اإلقليم مكتملة ومستوفاة .وهذا ما يجعلني أحبذ األبحاث والتواريخ التي ألفت وتؤلف ــ ولو بطريقة قديمة ــ عن مدن كمراكش وسوس وتطوان والرباط وفاس ،فإنه من مجموع هذه الكتابات يمكن تهييء المادة التي قد تساعد على استخراج الصورة الحقيقية للمغرب ،سواء في تاريخه السياسي أوالفكري ».ودعوة أستاذنا الجراري وإن كانت تخص ميدان األدب إال أنها تصدق ،أيضا، على الدراسات التاريخية ،باعتبار أن الفرعين األدبي واالجتماعي ينتميان إلى دوحة واح��دة هي العلوم اإلنسانية ،إضافة إلى قيام البحث التاريخي الحديث على ما يسميه العروي بـ «التناهج» أي «التعاون العضوي بين التخصصات المختلفة على أساس أن التاريخ هو «علم العلوم»» ،وهو ما يتناغم مع التوجهات المعاصرة التي تدعو إلى نبذ عقلية التخصص ،واإلعالء من شأن وحدة العلوم اإلنسانية ،واالستفادة من حصيلتها المجاورة للمادة التاريخية .ولعل القارئ يدرك أننا بهذا الكالم ال ننفي أن المعرفة التارخية ــ كما يؤكد «هنري مارو» Henri-Iréné Marrouــ هي معرفة منظمة وصارمة مخالفة للمعرفة األدبية واألسطورية. والالفت أن عباس الجراري ال يستفيض في شرح مفهوم «اإلقليمية» ،ويكتفي بالتنصيص على أهميتها كإطار منهجي دون أن يتعدى ذلك إلى شرح الركائز النظرية التي يقوم عليها منهجه اإلقليمي ،ومن ثمة رأيناه يرحب بكل منتج محلي ولو كتب «بطريقة قديمة» ،على حد قوله ،في إحالة ،دون شك ،إلى مؤرخين كتبوا عن مدنهم أو أقاليمهم مثل المختار السوسي في تأليفه «إيليغ قديما وحديثا» ،أو الفقيه محمد داود في «تاريخ تطوان» ،أو محمد بوجندار مؤلف كتاب «مقدمة الفتح في تاريخ رباط الفتح» وغيرهم، وهو ما لم يكتف به د .السعود كما سنرى. محددات منهجية أشار د .عبد العزيز السعود في المقدمة التي وضعها لكتابه تطوان في القرن الثامن عشر في عجالة، ولكن بوضوح ،إلى جملة محددات منهجية ارتأى أنها الكفيلة بمقاربة علمية لموضوعه .وقد تجاوزت هذه المحددات فكرة اإلطار اإلقليمي إلى كيفية اشتغال المؤرخ على الموضوع .ونجملها فيما يلي مرتبة من أكثرها عمومية أي صالحية لمقاربة أي موضوع تاريخي إلى أكثرها خصوصية أي تعلقا بموضوع الكتاب الذي نحن بصدده ،وهي: • ضرورة اعتماد المناهج الجديدة المستمدة من العلوم االجتماعية في معالجة الموضوع التاريخي .وهو ما سنعود إليه بعد قليل. • إعطاء األسبقية في الدراسة للحركة الداخلية للقوى االجتماعية على األحداث السياسية الوطنية دون أن يعني ذلك التخلي التام عن هذه األخيرة ،أو االنسياق مع المفاهيم المستعملة في التفسير المادي للتاريخ من قبيل «الصراع الطبقي» و»البرجوازية» و»الطبقية»... تفاديا ألي تعسف في وصف الواقع التاريخي للمغرب على
12
حد قول المؤلف ،وهو ما التزم به د .سعود في كتابه كما سنرى الحقا خاصة عندما تناول التراتبية االجتماعية في المجتمع التطواني خالل القرن الثامن عشر. • الوعي بالسياق الزمني والمكاني العام في التأريخ لتطوان في القرن الثامن عشر« ،ألن تحديد الزمان ــ يقول المؤلف ــ في حد ذاته طريقة مالئمة لإلحالة على فترة زمنية مجردة( ،كما) أنه ال يمكن أن نتصور تاريخ تطوان في القرن الثامن عشر إال داخل النطاق العام لتاريخ المغرب». • االستناد إلى المعالجة التراجعية أي دراسة أقرب الفترات إلينا فاألقل قربا ألن ذلك كفيل بإعادة بناء صورة المجتمع التطواني ،ومن خالله المجتع المغربي ككل .وهو ما سار عليه مؤرخنا حينما خصص أطروحته األولى لدراسة المجتمع التطواني في القرن التاسع عشر. • التحديد الكرونولوجي المنهجي للفترة المدروسة
المؤرخ فيما يقوم به من عمل توثيقي يتضمن الفرز والتصنيف والتحقيق كمرحلة أولى ،ثم االستثمار انطالقا من طرح أسئلة إشكالية مفترضة ،تعقبها عمليات عقلية منظمة قوامها التحليل والتفسير والتأويل والتركيب بهدف تحقيق المعرفة التاريخية ،ومن ثمة إعادة بناء ماض ،انقضى ولم يعد موجودا ،بشكل يحاكي صورته القديمة. ويمكننا أن نستنتج مما سبق أن النشاط التوثيقي والمنهجي الفكري في الدورة التأريخية قوامه عناصر منها: • إن الفعل التأريخي يستلزم توافر المواد الخام وهي الشواهد الدالة على أحداث ماضية ،ففي ضياعها ضياع للتاريخ ،إذ ال تاريخ بدون وثائق وشواهد وآثار. • إن إعادة البناء التاريخي ليس عمال عشوائيا بل هو سيرورة منظمة ومعقولة ألنها نتيجة بحث صارم. • إن المعرفة التاريخية ،ال تعدو أن تكون معرفة
وهي القرن الثامن عشر «مع امتدادين لعَقد أو عَقدين قبله أو ب��ع��ده» ألن ذلك يساعد على فهم الفترة التي شهدت أحداثا معقدة تتمثل في «تعاقب فترات أزمة (أزمة ما بعد وفاة المولى إسماعيل) وفترات استقرار على المستوى الوطني (عهد سيدي محمد بن عبداهلل)» ،وأيضا بداية إرساء العالقات بين المغرب وأوروب��ا دبلوماسيا وتجاريا. كما نفهم من ذل��ك ،أيضا، أن التحديد الزمني بامتداديه يساعد على رب��ط األح��داث ما دام أن الوثائق المخزنية التي تخص مدينة تطوان في القرن الثامن عشر قليلة بالقياس إلى المتوفرة عن القرن الالحق أي القرن التاسع عشر. • استحضار خصوصيةِ المدينة وتميُّ ِزها عن باقي الحواضر المغربية من حيث إنها «عاشت فترة طويلة من تاريخها منفردة ــ كما يقول المؤلف ــ بنوع من االستقاللية»( ،حكم سيدي المنظري واألندلسيين في القرن XVI؛ حكم آل النقسيس في القرن XVII؛ مجلس الديوان في القرن الثامن عشر) ومرتبطة ارتباطا وثيقا بالقبائل المحيطة بها ،إضافة إلى أن مرساها وقربَها من سبتة وكونَها أضحت عاصمة دبلوماسية ينزل بها السفراء والمبعوثون ،كل ذلك عرضها لسيرورة تأثر وتأثير مستمرين بما يحدث داخل البالد وخارجها خاصة في عالقاتها بسبتة وجبل طارق. بيد أنه يجدر بنا ،وقد جعل د .السعود التقيد بمعطيات المناهج الجديدة في حقل العلوم االجتماعية على رأس هذه المحددات ،أن نعرض في عجالة لألسس النظرية العامة التي تقوم عليها هذه المناهج تيسيرا لفهم العناصر التي سنعرض لها الحقا. المرتكزات المنهجية للتاريخ الجديد ال جدال في أن الدرس التاريخي عامة يقوم على شقين :الجانب الوثائقي ويشمل الوثائق والنصوص واآلثار وغيرها مما يدل على بقايا ماض وليس ماضيا محضا؛ والجانب الفكري ويمثل النشاط الذهني الذي يقوم به المؤرخ حينما يشتغل على المواد المذكورة. وهو نشاط ممنهج يخضع لرؤية فكرية مفاهيمية توجه
نسبية عن ماض ال تدركه بصفة نهائية ،وبالتالي فهي إعادة بناء، كما يقول «غاستون غرانجي»، لم ترق بعد إلى مستوى المعرفة العلميةالموضوعية. التاريخ والوضعية؛ وقد قطعت المعرفة التاريخية منذ أن ول��دت في رح��م األسطورة حتى تقدمها العلمي المثير أش��واط��ا م��ن ال��ت��ط��ور خاصة منذ القرن التاسع عشر .فنظرا للموقف اإلمبيريقي السائد في ه��ذا القرن الممجد للعلم الطبيعي المستند إلى التجرية والرياضيات نظر المؤرخ الوضعي إل��ى التاريخ باعتباره ج��زءا من هذا العلم ،إذ فصل بين الوقائع التاريخية معتبرا إياها موضوعية مستقلة وبين الذات العارفة للمؤرخ ليختزل العمل الـتأريخي في تقنيات البحث .وبذلك تكون األحداث التاريخية ،حسب الرؤية الوضعية ،كالوقائع المختبرية الناتجة عن تجارب عالم الطبيعيات في مختبره ،تتطلب الحرص الشديد على إثبات صحتها بوسائل تقنية تستلزم تجميعَ الوثائق َ وضبط أحداثها ،ليُشرع في األخير المكتوبة ،ونقدَها، في تنظيمها ضمن سياق سردي كرونولوجي وصفي. بيد أن هذا المنهج الوضعي ،على صرامته ،لم يخل من عيوب .فمما أخذ عليه أنه ال يشكك أبدا في معطى الوثيقة ،ويعتبر ما تشير إليه من وقائع الحقيقة ذاتها، كما أنه يفتقد عناصر غاية في األهمية يقوم عليها العمل التأريخي أال وهي تحليل الوقائع وفهمها وبيان سياقاتها وترابطها السببي ،إضافة إلى أنه يغيب حذق المؤرخ وبصمته. غير أن التحوالت الكبرى التي شهدها ميدان كتابة التاريخ مع بدايات القرن العشرين وعلى األخص سنة 1919بجامعة مدينة «ستراسبورغ» على يد مؤسسي مدرسة الحوليات الفرنسية «لوسيان فيبر» L. Febvre و»مارك بلوخ» Marc Blochعرضت بالنقد الشديد لهذا التصور التجريبي للتاريخ القائم على وهم الوفاء للحدث كما تمليه الوثيقة ،وقدرة المؤرخ الخارقة على إعادة تملكه بإرجاع تفصيالته كما حصلت في الماضي بدعوى العلمية والموضوعية .فقد اعتبرت مدرسة الحوليات الحدث ،كما نفهم من ،Paul Veyne اقتطاعا حرا ــ وليس جوهرا ثابتا أو كائنا بذاته ــ يمارسه
-
د .محمد عبد السالم المرابط
المؤرخ من داخل الواقعالتاريخي اعتمادا على مرجعيات ذهنية وفكرية توجهه في عمله ،وهو ما يعني قابلية كل موضوع إلى أن يتحول إلى حدث .ومن ثمة تكون صياغة الحدث من لدن المؤرخ نتيجة لممارسات ذهنية مرتبطة بمفاهيم ونظريات قبلية بناء على مفهوم فضفاضللوثيقة. وهنا الطفرة الجديدة في فهم التاريخ. فقد انبنت النقدية التاريخية الجديدة على نفي وجود واقع تاريخي جاهز يُطلب من المؤرخ أن يكتفي بإعادته ثم تسجيله بصدق وأمانة ،كما أنها لم تعد تحصر التاريخ في المكون السياسي أو العسكري ،بل ركزت على تواريخ أخرى تمس االقتصاد واالجتماع والديموغرافية والذهنية .ومن هنا دعت مدرسة الحوليات إلى القطع مع التاريخ الحدثي وصرف النظر عن الحياة السياسية ،واالهتمام بالحقب الطويلة الكتشاف االنتظامات الثابتة ،وحركات التراكم واإلشباع البطيء المتخفية في ميادين االقتصاد ،أو التغيرات الديموغرافية ،أو التكيفاتِ التقنية وانتشاِرها واستمرارها ،وهو ما وسع من مفهوم الزمن فلم يعد مقتصرا على الزمن التاريخي التقليدي أي السياسي بل تحول إلى فضاء رحب وثري يأخذ فيه الزمن أنماطا أخرى ذات أبعاد عديدة... مفهوم الزمن؛ ولعل خير نموذج لتطبيقات المنهج الجديد أطروحة «بروديل» «البحر المتوسط والعالم المتوسطي في عهد فيليبي الثاني» وهو كتاب ركز فيه «بروديل» على أهمية المجال الجغرافي في خلق حضارة المتوسط عبر التاريخ .ومن هنا أسبقية المجال على اإلنسان في عنوان الكتاب .وقد قسم المؤرخ الزمن إلى ثالثة أقسام؛ أطلق على األول «الزمن الطويل» أو المستوى الطبيعي ،ويمثل قاعدة الهرم .ويعنى بتاريخ اإلنسان في عالقاته مع محيطه الجغرافي ،وهو مكون من حلقات متكررة. ويعد «بروديل» هذا الزمن المستوى العميق للواقع التاريخي ،إليه ينجذب الزمن الدوري والزمن القصير. وتتسم التحوالت التاريخية في هذا الزمن بالبطء الشديد ،فهو شبه راكد .ويلي هذا القسم المستوى الثاني أي الزمن الدوري ،ويمثل سفح الهرم وهو ذو إيقاع بطيء ،وهو تاريخ بنيوي اجتماعي ألنه يهتم بالتجمعات البشرية والجماعات اإلنسانية .وعادة ما يعنى بتاريخ الظرفية من تقلبات األسعار وال��دورات اإلنتاجية والديموغرافية وتقلباتها الحضارية؛ أما القسم األخير أو المستوى الثالث ويطلق عليه «بروديل» الزمن القصير فيتموقع في قمة الهرم التاريخي وهو مرتبط بالتاريخ بمعناه التقليدي أي التاريخ القائم على األحداث وعمل األفراد ،ومن ثمة فأبعاده فردية وليست إنسانية؛ إنه «الميكروتاريخ» أو زمن اإلخباري أو إن شئت «أخبار الصحافة» .ويتسم ،أيضا ،بتموجاته السريعة والخطيرة والشيقة .وقد خصص «بروديل» الفصل الثالث من أطروحته لهذا الزمن (المستوى) ،ووضع له عنوان «األحداث السياسية واألفراد» ،وعرض فيه للمؤسسات السياسية والتنظيمات العسكرية لإلمبراطوريتين المهيمنتين في القرن السادس عشر تركيا العثمانية وإسبانيا في عهد فيليبي الثاني. وهكذا فتت «بروديل» أحادية الزمن التاريخي إلى ثالثة أزمنة مرتبطة بثالثة حقول من الواقع هي الجغرافية (الزمن الطبيعي) ،وعلم االجتماع (الزمن االجتماعي) ،والتاريخ التقليدي (الزمن الفردي) بما يستلزم ذلك من ضرورة توفر نظرة شاملة للتاريخ حتى يتيسر فهمه ،وأيضا بما يعنيه من انفتاح على ثالثة أنماط مختلفة من المنهج. بيد أن النقص الذي لوحظ في مقاربات الجيلين األول والثاني من مدرسة الحوليات الفرنسية والمتمثل في إغفال التفصيالت التي تصف حياة األفراد باعتبارها، حسب هذه المدرسة ،غير ذات جدوى في «البناء» التاريخي ،وهو أمر نتج عن استخفاف بروديل ورفاقه بتاريخ األحداث ،سرعان ما تداركه الجيل الثالث من مؤرخي الـ «أن��ال» نتيجة انفتاحهم على مؤرخين من خارج فرنسا ،فلم يعودوا يكتفون في مقارباتهم التاريخية بالبنيات االجتماعية واالقتصادية والسياسية فحسب ،بل اهتموا أيضا بالدراسات الثقافية حيث ركزوا على دراسة الذهنية الجماعية في «الزمن االجتماعي». ولعل كتاب فيليب أرييس Ph. Ariésالصادر سنة 1960والمعنون بـ «الطفولة والحياة العائلية في النظام القديم» من الكتب األولى التي اهتمت بهذا المنحى حيث تتبعت تطور مفهوم الطفولة في الثقافة الفرنسية خالل فترة زمنية شملت القرن السابع عشر وحقبا من القرن الذي قبله والذي يليه.
(يتبع)
العدد 885
13
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
المغرب واالتحاد األوروبي :
«دينامية الحوار وفض النزاع» أما فيما يتعلق بالشق االجتماعي فقد أكد إعالن برشلونة على التعاون و التبادل اإلنساني و العلمي و التقني كأساس و جوهر للتفاهم بين أطراف المتوسط ،وذلك من خالل العمل على تنمية و دعم الموارد البشرية ،و تحقيق الحوار بين الثقافات و الحضارات ،و تشجيع التفاهم و التبادل بين المجموعات ،و تطوير الخدمات الصحية العامة و التعاون الطبي في حالة الكوارث ،و التفاعل التام والتعاون بين السلطات اإلقليمية للدول المشاركة للتصدي للتحديات المشتركة ،عالوة على االهتمام بقضية الهجرة في العالقات األوروبية المتوسطية .وبخصوص سياسة الجوار األوروبية والتي تعد هي األخرى من أهم محطات الشراكة األورو-متوسطية، فقد تميزت هذه السياسة كونها سياسة دقيقة مقارنة بمسلسل برشلونة ،إذ تخضع لمعايير قياس حقيقية ،وتقييم منتظم أمام مؤسسات االتحاد األوروبي ،وخاصة على مستوى الحقوقي والقانوني ،والجانب البشري واالجتماعي المتعلق بالتنقل والحركة ،باإلضافة إلى الجانب االقتصادي ،واألمن الطاقي ،وفعالية التمويالت ،كما سعت هذه السياسة إلى تحقيق البعد التكاملي في الشراكة األورو-متوسطية بين مسلسل برشلونة والسياسة األوروبية للجوار. ومن أجل إنجاح هذه الشراكة اعتمد االتحاد األوروبي في تموين المشاريع والبرامج المنبثقة عن الشراكة األورو-متوسطية على العديد من اآلليات ،ويعد برنامج «ميدا» من أهم البرامج التي اعتمدها االتحاد األوروبي في شراكته المتوسطية ،هذا البرنامج بدأ سنة 1995 كأداة مالية رئيسية لالتحاد األوروبي لتنفيذ برامجها وأنشطتها ،حيث يهدف إلى دعم إصالح الهياكل االقتصادية واالجتماعية ،وتمويل المشاريع اإلقليمية والثنائية .باإلضافة إلى برنامج ميدا التمويلي من خالل إنشاء بنك االستثمار األوروبي بموجب اتفاقية روما باعتباره هيئة من هيئات االتحاد األوروبي ،وفاعال رئيسيا في التنمية االقتصادية واالستقرار في منطقة حوض البحر المتوسط منذ سنة .1974 كما أولى االتحاد األوروبي أهمية كبيرة للمجال السياسي واألمني ضمن مواثيق إعالن برشلونة ،لما لهما من وزن وتأثير داخل المنظومة األورو-متوسطية ،ويعود هذا االهتمام إلى رغبة االتحاد األوروبي إلى جعل مجال الفضاء المتوسطي مجال استقرار وأمن وسالم ،وخالي من أسلحة الدمار الشامل على الصعيدين اإلقليمي والدولي ،منطقة تسودها الديمقراطية ،وحقوق اإلنسان ،والتعددية السياسية ،من أجل توفير جو مالئم وحيوي يساهمان في جعل المنطقة المتوسطية منطقة ازدهار وتقدم.
• المغرب واالتحاد األوروبي :من الحوار إلى الشراكة إن الحوار المغربي األوربي وحسب سياقه التاريخي ليس وليد اليوم ،وليس نتيجة ظرفية معينة ،وإنما جاء نتيجة مجموعة من التراكمات والتجارب والعالقات التي تحكمت في أساس الحوار والتعاون بين الطرفين ،إال أن هذا الحوار والتعاون المتميز ومنذ عقود ،يخفي وراءه أزمات ومشاكل وتناقضات بين الطرفين تتميز بين الفينة واألخرى بالمد والجزر .عرفت العالقة المغربية األوروبية العديد من الفترات تشنجات كثيرة إلى حد الصدام السياسي ،وهذا راجع إلى العديد من الملفات والمشاكل العالقة والشائكة التي تعكر صفو مختلف الشراكات واالتفاقيات المبرمة بين الطرفين ،تستدعي بالضرورة األخذ بعين االعتبار كل هذه المستجدات والمتغيرات التي طرأت على الفضاء المتوسطي ،على اعتبار موقع المغرب ووضعه الجغرافي والسياسي واالستراتيجي سواء بالنسبة ألوروبا أو إلفريقيا. نشير في هذا السياق بأن المغرب راهن منذ حصوله على االستقالل في اختياراته السياسية واالقتصادية على أوربا ،من خالل رغبته في النهوض باقتصاده الفتي ،واالستفادة من الفعالية التي يتميز بها االقتصاد األوربي .إال أنه ورغم ذلك فإن الحوار المغربي األوروبي عرف العديد من المحطات الصدامية والخالفية التي سوف نحاول إبرازها ،من خالل مجموعة من المحاور األساسية التي شكلت منعطفا بارزا ،ومحددا رئيسيا في مسيرة الشراكة المغربية - األوروبية .اعتمد المغرب في هذه الشراكة على الفالحة على حساب الصناعة ،وحاول جاهدا تطبيق مختلف التزاماته من حيث االتفاقيات والمعاهدات المبرمة بين الطرفين ،في الوقت الذي نظر فيه الجانب األوروبي إلى المغرب كسوق لتصريف فائض منتوجاته والتزود منه بالمواد األولية .إن المغرب يشكل في الرؤية األوروبية للمتوسط أحد أهم المعابر التي يتم عن طريقها اكتمال المشروع المتوسطي ،نظرا لموقعه االستراتيجي كأقرب دولة جنوب المتوسط، وكذلك للعالقات التاريخية بينهما ،وارتباطه منذ فجر االستقالل باتفاقيات ومعاهدات ،سواء بعد تأسيس االتحاد األوروبي أو مع المجموعة االقتصادية األوروبية. إن التطور الحاصل في هذه الشراكة دفع باالتحاد األوروبي إلى تبني سياسة جديدة أطلق عليها «سياسة الجوار األوروبية» التي دخلت حيز التنفيذ سنة ،2003وشكلت منعطفا بارزا في تحديد نوعية العالقات التشاركية بين المغرب واالتحاد األوروبي ،كما أنها جاءت لتوسيع مجاالت التعاون بين الجانبين .تبنت هذه االتفاقية العديد من القضايا والمجاالت والصيغ التشاركية الجديدة ،التي أصبحت تتماشى والمتغيرات واالكراهات الدولية ،وذلك بغية إعطاء نفس جديد ،وانطالقة جديدة لمنظومة تشاركية طموحة .أدى هذا التطور في العالقة بين المغرب واالتحاد األوروبي إلى حصول المغرب على الوضع المتقدم سنة ،2008من خالل ما أقرته الوثيقة المشتركة بين المغرب واالتحاد االوروبي المتعلقة بمنح المغرب الوضع المتقدم والتي جاءت على الشكل اآلتي: «L’occasion du Conseil d’Association UE-Maroc du 23 juillet 2007,le Maroc et l’Union européenne ont décidé de lancer un processus de Réflexion conjoint visant à renforcer les relations bilatérales. A cet effet, un groupe de travail ad-hoc a été établi. Il a tenu des réunions les 16 mai, le 18 juillet et 17 septembre 2008. L’occasion de la première réunion, le Maroc a présenté une série de propositions concrètes visant à donner corps au « Statut Avancé » auquel il aspire dans ses relations avec l’Union européenne. De son côté, l’Union européenne a également élaboré un certain nombre de propositions allants dans le sens de la concrétisation de cette ambition». جاء هذا الوضع الجديد الذي احتله المغرب ضمن المنظومة المتوسطية لتعزيز المنجزات والمكتسبات التي حققتها الشراكة بين الطرفين ،بغية خلق مبادرات جديدة وهادفة وطموحة من شأنها جعل هذه العالقة الثنائية نموذجية ومثالية على جميع األصعدة ،وجعلها كذلك
• الدكتور فؤاد صديقي
مسارا جديدا يوحي بتقدم التعاون المشترك والبناء والمتكافئ .نشير إلى أن الوضع المتقدم جاء نتيجة التقدم الذي أحرزه المغرب في مختلف المجاالت والميادين ،وخاصة في مسار اإلصالح السياسي واالجتماعي والحقوقي ،وهو بذلك يكون قد خطا خطوة مهمة في تعميق شراكته مع االتحاد األوروبي ،وقفزة إلى األمام من خالل انفتاحه على االتحاد األوروبي عبر توسيع العديد من صيغ التعاون المبرمة معه.
• محاور و مجاالت التعاون المغربي األوروبي شكلت المجاالت السياسية واالقتصادية واألمنية أهم المحاور المنبثقة عن مختلف االتفاقيات والمعاهدات ،بما في ذلك التبادل الحر واألمن ،وما يصاحبها من هجرة سرية وتطرف وإرهاب وجريمة عابرة للحدود...الخ ،في المقابل تم التعاطي مع باقي الملفات والقضايا األخرى التي ال تقل أهمية عن سابقتها ،خاصة منها الجانب اإلنساني والثقافي والحضاري واالجتماعي بأقل اهتمام الذي منح للجانب السياسي واالقتصادي واألمني ،في الوقت الذي سعى فيه الجانب السياسي إلى ترسيخ فضاء متوسطي يسوده األمن واالستقرار والسلم ،من خالل العمل على تقليص وتخفيف الخالفات واألزمات والنزاعات اإلقليمية والدولية المؤدية إلى زعزعة المنطقة المتوسطية ،والعمل على مكافحة اإلرهاب والتطرف والهجرة السرية وتبعاتها. وضعت الشراكة األورو -مغربية كهدف لها إقامة منطقة للرفاه واالزدهار المشترك من خالل التنمية االقتصادية واالجتماعية ،مع تبنيها لمشروع كبير تمثل في إقامة مناطق حرة تتماشى والقواعد الخاصة بالمنظمة الدولية للتجارة العالمية ،وإذا كانت هذه األخيرة اهتمت بتحرير السلع ورؤوس األموال على المستوى العالمي ،فإن األمر يتطلب من المغرب إعادة النظر في هياكله االقتصادية واإلنتاجية ،عن طريق تأهيل القطاع اإلنتاجي ووضع إطار مؤسساتي وقانوني يتماشى وأهداف اقتصاد السوق .يجرنا هذا الكالم إلى المجال المالي ضمن الشراكة األورو -مغربية ،بحيث وطبقا لما جاء في إعالن برشلونة ،فإن االتحاد األوروبي اعتمد على مجموعة من اإلجراءات واآلليات التمويلية الخاصة بالقطاع المالي ،إذ عمد إلى الرفع من قيمة المساعدات المالية المقدمة للمغرب ،سواء على شكل قروض أو استثمارات بواسطة برامج ومشاريع تمويلية ،كما هو الشأن بالنسبة لبرنامج ميدا 1وبرنامج ميدا ،2باإلضافة إلى البرامج التمويلية األخرى التي جاءت بها السياسة األوروبية الجديدة للجوار ،والتي اهتمت بالجانب اإلنساني والحقوقي واالجتماعي والثقافي. أما المجال الفالحي فقد تم اتخاذ عدة تدابير هيكلية وتقنية وقانونية تشمل المنتجات التي تستفيد من اإلعفاء الجمركي ،ومن سعر دخول منخفض ومتفق عليه في حدود حصة معينة .يتعلق األمر بأهم الصادرات المغربية كالطماطم والبواكر، باإلضافة إلى نوع ثان من المنتجات التي تدخل في خانة اإلعفاء الجمركي عن طريق حصص تعريفية، في إطار مقادير مرجعية ما لم تتجاوز هذه الصادرات المغربية كمية تسمى الحصة المرجعية ،كما جاء في الجريدة الرسمية لالتحاد األوروبي من خالل قرار المجلس األوروبي حول تحرير التجارة في المجال الفالحي بتاريخ 8مارس.2012 «L’article 16 de l’accord euro-méditerranéen établissant une association entre les Communautés européennes et leurs Etats membres ,d’une part, et le Royaume du Maroc, d’autre part ,accord d’association en vigueur depuis le 1er mars 2000,prévoit la mise œuvre de manière progressive d’une plus grande libéralisation d’échange réciproques de produit agricoles, de produit agricoles transformés,………». يعرف قطاع الصيد البحري هو اآلخر تحديات وإكراهات كبيرة نتيجة الضغوط التي تمارس على المغرب من قبل االتحاد األوروبي ،ونظرا للدور الحيوي الذي يلعبه هذا القطاع سواء بالنسبة لالتحاد األوروبي أو بالنسبة للمغرب ،فقد عرف هذا القطاع خالفات مستمرة ومتتالية، أبرزها الخالفات التي كانت حول تجديد اتفاقية الصيد البحري الجديدة ،والتي تم ربطها بعدم إدراج الشواطئ الصحراوية المتنازع عليها ضمن االتفاقية الجديدة ،باإلضافة إلى التعويض المالي الذي يقابلها .وبعد مفاوضات عسيرة تم توقيع اتفاقية جديدة لمدة أربع سنوات ،كان المغرب هو المنتصر فيها من خالل إدراج المياه المغربية الصحراوية في االتفاقية ،مع رفع قيمة التعويض المالي ،وتقليص عدد البواخر والسفن المرخص لها بالصيد في المياه البحرية المغربية ،وفق لما جاء في نص البروتوكول المبرم بين المغرب واالتحاد األوروبي من خالل القرارات التالية: « Sur la base de l’autorisation qui lui a été donnée par le Conseil, la Commission européenne a ouvert des négociations avec le Royaume du Maroc en vue de renouveler le protocole à l’accord de partenariat dans le secteur de la pêche entre la Communauté européenne et le Royaume du Maroc. À l’issue de ces négociations, un projet de nouveau protocole a été paraphé par les négociateurs le 24 juillet 2013. Le nouveau protocole couvre une période de 4 ans à compter de son entrée en vigueur». «Le nouveau protocole prévoit une contrepartie financière totale de 120 584 000 EUR pour l’ensemble de la période, dont 120 000 000 EUR au titre de la préservation et de la gestion des ressources naturelles. La contrepartie financière annuelle de 30 000 000 EUR se base sur: a) un montant lié à l’accès de 16 000 000 EUR et b) un appui au développement de la politique sectorielle des pêches du Royaume du Maroc s’élevant à 14 000 000 EUR. Cet appui répond aux objectifs de la politique nationale en matière de pêche et notamment aux besoins du Royaume du Maroc en termes de lutte contre la pêche illégale».
(يتبع)
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
منبر المجلس العلمي بطنجة
رعاية احليوان
لقد حرص اإلسالم على العالقة السليمة مع الحيوان فحض المسلم على حسن معاملته ولم يجز قتله إال ألكله بشروط وآداب مرعية ،أوجب فيه اإلسالم مبادئ الرحمة والرأفة بالحيوان فحث الشارع على استخدام آلة حادة حتى ال تتعذب الذبيحة؛ فعن شداد بن أوس أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال« :إن اهلل كتب اإلحسان على كل شيء ،فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ،وليحد أحدكم شفرته وَ ْليُ ِرحْ ذبيحتَه» بل إنه صلى اهلل عليه وسلم ذهب إلى أبعد من هذا ،لمّا نبّه إلى ضرورة مراعاة نفسية الحيوان؛ حيث أمر بإخفاء آلة الذبح عن الحيوان ،فقد أخرج اإلمام أحمد عن عمر رضي اهلل عنه أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم (أمر أن تحد الشفار وأن توارى عن البهائم) .وقد بين حديث ابن عباس المغزى من هذا التوجيه النبوي الراقي لمّا روى أن رجال أضجع شاة ،وهو يحد شفرته ،فقال النبي (صلى اهلل عليه وسلم): « أتريد أن تميتها موتتين؟ هال أحددت شفرتك قبل أن تضجعها؟» .ومما نهى اهلل عنه في إيذاء الحيوان الضرب والكي في الوجه؛ فعن مسلم أن جَا ِبرا رضي اهلل عنه قال« :ن ََهى َر ُ�س ُ ول اللهِ ال�ض ِب يِف ا ْل َو ْجهِ َ ،و َعنِ ا ْل َو ْ�س ِم يِف ا ْل َو ْجهِ » إكراما للحيوان ورأفة به. َ�ص َّلى اللهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َمَ ،عنِ رَّ ْ وقد اتسعت دائرة حماية الحيوان في اإلسالم لتشمل النهي عن إثقال كاهل الحيوان بتحميله ما ال يطيق من األحمال؛ فعن سهل ابن الحنظلية ،قال :مر الرسول (صلى اهلل عليه وسلم) ببعير قد لصق ظهره ببطنه، فقال« :اتقوا اهلل في هذه البهائم المعجمة :فاركبوها صالحة ،وكلوها صالحة» .فعلق عليه ابن حبان بقوله: فدل ذلك على «أن الناقة العجفاء الضعيفة يجب أن يتجنب ركوبها إلى أن تصح». لهذا ال نقول – استهانة وجهال -إنما هي مخلوقات بكماء العجماء؛ ال يضرها ما نصنع بها من خير أو شر؛ قد ثبت في هدي النبي صلى اهلل عليه وسلم منع لعن الدابة كما جاء من حديث عمران بن الحصين رضي اهلل عنهما قال :بينما رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) في بعض أسفاره وامرأة من األنصار على ناقة ،فضجرت ،فلعنتها ،فسمع ذلك رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) فقال « :خذوا ما عليها ودعوها ،فإنها ملعونة» قال عمران :فكأني أراها اآلن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد .لهذا فال تستغرب أخي المؤمن أن اإلسالم قد حرم قتل الحيوان عشوائيا ولم يبحه إال في حاالت قليلة جدا عندما يترتب على بقائه حيا ضرر كبير على اإلنسان أو البيئة .بل إن الصيد الجائز للحاجة منعه اإلسالم للهو وجعله مكروها يالم مقترفه ويذم ،أما إن كان فيه ظلم للناس بالعدوان على زرعهم وأموالهم فحرام. إن من فائق عناية اإلسالم بالحيوان أن حدد أزمنة وأمكنة منع فيها الصيد .فجعل صيد البر ال�ص ْي َد َو�أَ ْنت ُْم ُح ُر ٌم َو َم ْن َقت ََل ُه ِمن ُ ْك ْم ُم َت َع ِّم ًدا َف َجزَا ٌء ذِين �آَ َمنُوا اَل َت ْقت ُُلوا َّ محرما على الحاجَ ( :يا �أَ ُّيهَ ا َّال َ َ ك ُم ِب ِه ذ َوا عَ ْد ٍل ِمن ُ ِن ال َّن َع ِم َي ْح ُ ْك ْم) المائدة 95 :وهكذا ،كان اإلسالم أول من أسس ِم ْث ُل َما َقت ََل م َ لمفهوم «المحمية الطبيعية» ،ونبه إلى المواسم التي يمنع فيها يصطاد خاصة خالل فترات
ن ود
دي
نيا :
14
-
محمد كنون احل�سني
التكاثر والتفريخ؛ فعن ابن مسعود قال :كنا مع رسول اهلل (صلى اهلل عليه وسلم) في سفر ،فانطلق لحاجة ،فرأينا حمرة معها فرخان ،فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش ،فجاء النبي (صلى اهلل عليه وسلم) فقال« :من فجع هذه بولديها؟ ردوا ولديها إليها» .فاتقوا اهلل عباد اهلل وأظهروا عظمة دينكم وسمو تشريعاته بالعمل بهدي رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم والمحافظة على البيئة وما يعيش فيها من
أخرج البخاري في صحيحه َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َة َر ِ�ض َي ال َّلهُ َعنْهُ �أَ َّن َر ُ�س َ ول ال َّلهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ ي ِ�شي َف ْ ا�ش َت َّد َع َل ْيهِ ا ْل َع َط ُ�ش َفنَزَ َل ِبئ ًْرا َف�شرَ َِب مِ ن َْها ُث َّم خَ َر َج َف ِ�إ َذا ُه َو ِب َك ْل ٍب َي ْل َه ُث َي ْ�أكُ ُل الَ :ب ْينَا َر ُج ٌل مَ ْ ال َل َق ْد َب َل َغ َه َذا مِ ْث ُل ا َّلذِي َب َل َغ بِي َف َم َ أَ رَّ َ الثى مِ ْن ا ْل َع َط ِ�ش َف َق َ ل ُخ َّفهُ ُث َّم �أَ ْم َ�سكَهُ ِبفِيهِ ُث َّم َرق َِي َف َ�س َقى ا ْل َك ْل َب َ َ ول ال َّلهِ َو�إِ َّن َلنَا يِف ا ْل َب َها ِئ ِم �أ ْج ًرا َق َ َف َ�شك ََر ال َّلهُ َلهُ َف َغ َف َر َلهُ َقا ُلوا َيا َر ُ�س َ ال يِف كُ ِّل كَ ِب ٍد َر ْط َبةٍ �أ ْج ٌر) ، إن من كمال عظمة اإلسالم وفائق عنايته بالحيوان أن جعل في إغاثة الملهوف من الحيوان أجرا كإغاثة اإلنسان؛ بل إن بعض أهل العلم عدّ اإلحسان إلى البهائم عبادة. لهذا فال تستهن أخي المؤمن بصغر ما يقتل من الكائنات؛ فعن عبد اهلل بن عمرو رضي اهلل عنهما أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال« :ما من إنسان يقتل عصفورا فما فوقها -بغير حقها -إال يسأله اهلل عنها يوم القيامة» فهذا يوجب عليك احترام كل المخلوقات الحية مهما كانت ضئيلة أو عديمة الفائدة في نظرك، وبل والحرص على حياتها ،وعدم المساس بها إال لحاجة ألن في ذلك صيانة لمكونات البيئة ،وتجنب لتعريضها لإلبادة واالنقراض ،محافظة على الموارد الطبيعية وضمانا لبقاء تنوع الكائنات الموجودة فيها فال تضيق أخي المؤمن مجال مسؤولياتك فتقصرها على بني جنسك من اإلنسان فإن أحكام دين اهلل تعم كل مخلوقات اهلل .ودائرة مسؤولياتك تتسع لتشمل كل كائن حي ،من الحيوان الُ :ق ْلنَاَ :يا َر ُ�س َ والطير وغيره ،فقد أخرج أبو عوانة في مسنده َع ْن �أَبِي ُه َر ْي َر َةَ ،ق َ ول ال َّلهِ �أَ َلنَا �أَ ْج ٌر يِف ا ْل َب َهائ ُِم؟ َق َ الَ « :ن َع ْم يِف كُ ِّل َذ ِ ات كَ ِب ٍد َر ْط ٍب �أَ ْج ٌر» بل إن اإلسالم جعل األجر في الجمادات أيضا .فال تحقرن أخي المؤمن ما تحسبه هينا –من إذاية خلقه من حيوانات وكائنات صغيرة -وهو عند اهلل عظيم فقد دخلت امرأة النار في هرة؛ فقد أخرج البخاري َع ْن َع ْب ِد ال َّلهِ ْبنِ ُع َم َر َر ِ�ض َي ال َّلهُ َعن ُْه َما �أَ َّن ول ال َّلهِ َ�ص َّلى ال َّلهُ َع َل ْيهِ َو َ�س َّل َم َق َ َر ُ�س َ َّار الُ : (ع ِّذ َب ْت ْام َر�أَ ٌة يِف هِ َّر ٍة َ�س َج َنت َْها َحتَّى َمات َْت َف َدخَ َل ْت ف َ ِيها الن َ ْ َ َ �ض). ال ْر ِ ا�ش ْ أ اَل هِ َي �أ ْط َع َمت َْها َو اَل َ�س َقت َْها �إِ ْذ َح َب َ�ست َْها َو اَل هِ َي ت ََركَ ت َْها َت�أكُ ُل مِ ْن خَ َ�ش ِ
حكمة الإ�ست�شفاء مباء زمزم
الماء له أهمية كبيرة في حياتنا ،إنه مصدر الحياة والنماء ّ كل على ظهر األرض بنص القرآن الكريم (وجعلنا من املاء �شيء حي �أفال ي�ؤمنون) [األنبياء ( ،]30:وهو الذي ير�سل الريح ب�رشا
بني يدي رحمته حتى �إذا �أقلت �سحابا ثقاال �سقناه لبلد ميت ف�أنزلنا به املاء ف�أخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج املوتى لعلكم تذكرون) [األعراف( ،]57 :وترى الأر�ض هامدة ف�إذا �أنزلنا عليها املاء اهتزت وربت و�أنبتت من كل زوج بهيج) [الحج�( ،]5:أومل يروا �أنا ن�سوق املاء �إلى الأر�ض اجلرز فنخرج به زرعا ت�أكل منه �أنعامهم و�أنف�سهم �أفال يب�رصون) [السجدة.]27:
لقد جعله هّ الل سبحانه وتعالى سببا في شفاء نبيه أيوب عليه السالم مما ابتلي به ،فقال تعالى( :واذكر عبدنا �أيوب �إذ
نادى ربه �أين م�سني ال�شيطان بن�صب وعذاب ارك�ض برجلك هذا مغت�سل بارد و�رشاب) ص .42 ،41
إن خير ماء على وجه األرض ماء زمزم ،روي عن رسولنا صلى هّ الل عليه وسلم عن ابن عباس رضي اهلل عنهما قال: «قال رسول اللّهّ ص ّلى هّ الل عليه وس ّلم :خير ماء على وجه األرض ماء زمزم ،فيه طعام الطعم ،وشفاء السقم ،وشرّ ماء على وجه األرض بوادي برهوت» ،برهوت بئر عميقة بحضرموت ،ال يستطاع النزول إلى مقرها. الل ص ّلى هّ ويقول رسول هّ الل عليه وس ّلم« :ماء زمزم لما هّ شرب له ،فإن شربته تستشفي به شفاك الل ،وإن شربته ليشبعك أشبعك اهلل ،وإن شربته لقطع ظمئك قطعة هّ الل ،وهي هزمة جبريل وسقيا إسماعيل» ،أخرجه الدارقطني وسعيد بن
بقلم الدكتور
منصور موقوفا :أخرجه أحمد وابن ماجة منه مرفوعا :ماء زمزم لما شرب له ،من رواية جابر. هّ وعن عائشة رضي هّ ّ الل عنها قالت« :كان رسول الل صلى هّ الل عليه وس ّلم يحمل زمزم في األداوي والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم». للطيبين ّ لزمزم أسماء كثيرة منها :طيبة (ألنها ّ والطيبات)، برة وعصمة (ألنها لألبرار) ،مضنونة (ألنه ضن بها على غير المؤمنين) ،سيدة (ألنها سيدة جميع المياه) ،مَعْذبة (ألن المؤمن يستعذبها ويستحليها كأنها حليب) ،سالمة (ألنها ال تقبل الغش) ،مباركة (ألن ماءها ال ينفد أبدا) ،كافية (ألنها تكفي عن الطعام وغيره) ،عافية (ألن من شرب منها ال يهزل). إن المياه تختلف عن بعضها البعض ،ال في جوهر المائية ولكن بحسب مايخالطها ،وبحسب الكيفيات التي تغلب عليها، ولكي نعرف فضل ماء زمزم على جميع المياه يجب أن نعرف أو ال :
-
بقلم :محمد الشعري
1ـ إن مياه الصنبور معظمها صالح للشرب باستثناء أن مياه الصنبور في العصر الحالي تحتوي على بكتيريا وفيروسات ومعادن عضوية وغير عضوية ،باإلضافة إلى احتوائه مواد كيماوية مضافة :هي (الكلور ـ الفلوريد ـ سلفات األلومنيوم.... الخ) مما يسهم في احداث عدد كثير من العلل واألمراض. 2ـ الماء المنقى (مقطر أو معكوس األزموزى) :هو ماء منزوع منه جميع العناصر الموجودة فيه باستخدام عمليات مختلفة ألنه ال يحتوي سوى المادة الكيميائية ،H2Oالماء شديد النقاء ألنه يمتص ثاني أكسيد الكربون من الهواء مما يجعله حمضيا وأكثر قوة في إذابة المواد التي يالمسها، عادة ما يحتوي على األكسجين بكميةقليلة جداً المذاب أو ال يحتوي على األكسجين إطالقا ،ولذلك يشار إليه باسم الماء (الميت) وهو يمتص المعادن من جسم اإلنسان (الصوديوم والبوتسيوم والكلوريد). 3ـ المياه الميسرة :ماء منزوع منه جميع المعادن الجيدة وتم استبدالها بكمية من الملح تبلغ ضعف كمية المعادن المنزوعة فهي تحدث خلال في األيض وترفع ضغط الدم إلى درجة يحدث معها نزيف من األنف ،فهي ال تشرب لذلك أبداً. 4ـ إن الوسائل الدفاعية تقوم بإزالة بعض الشوائب التي يحتوي عليها الماء قبل شربه .قال ابن القيم رحمه هّ الل في (زاد المعاد) ،جربت وغيري من اإلستشفاء بماء زمزم أمورا عجيبة واستشفيت به من عدة أمراض فبرأت بأذن هّ الل تعالى« :وما ينطق عن الهوى إن هو إال وحي يوحى».
العدد 885
ثقافة السلم
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
15
في سنة 1989شرعت منظمة اليونسكو في العمل على نشر ثقافة السلم ،علما بأن األسس النظرية لهذه الثقافة وجدت منذ سنة ،1945حيث تم استعمالها من طرف العديد من المفكرين عقب الحرب العالمية الثانية. وفي تصريح اإلعالن عن تأسيس منظمة اليونسكو يمكن قراءة التالي « إن تعميم الثقافة والتعليم على جميع الناس ،بغية تحقيق العدل والحرية والسلم ،أمر ضروري لضمان كرامة اإلنسان ،ويشكل واجبا مقدسا ،ويتحتم على جميع الدول والشعوب أن تقوم به بمسؤولية وتعاون .إن كل سلم قائم فقط على اتفاقيات سياسية واقتصادية بين الحكومات ال يمكنه أن يحظى بإجماع جميع الشعوب ودعمها الصادق والمستدام ،لذلك على هذا السلم أن يتأسس على تضامن أفكار أو أخالق هذه الدول والشعوب ...ولهذا السبب نعلن عن تأسيس منظمة األمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة التي تهدف إلى التحقيق التدريجي للسلم الدولي ،ومجتمع الرخاء عبر التعاون بين دول العالم في مجاالت التربية والعلوم والثقافة ،وهي األهداف التي تأسست من أجلها منظمة األمم المتحدة كما ينص ذلك ميثاقها التأسيسي». سنوات بعد ذلك يأتي تصريح وبرنامج التدخل الخاص بثقافة السلم في أكتوبر سنة 1999ليوضحا بإسهاب مضامن ثقافة السلم ،والتي تهم مجموعة من القيم والسلوكات والتقاليد ،ونظم الحياة ،التي تهدف إلى احترام الحياة ،وإنهاء العنف وإقامة الحوار والتعاون ،واالحترام التام لمبادئ السيادة والتراب الوطني ،واالستقاللية السياسية للدول ،بناء على ميثاق األمم المتحدة ،والقانون الدولي ،واحترام وتطوير حقوق اإلنسان والحريات األساسية، واإللتزام بالتسوية السلمية للنزاعات ،والعمل على تلبية االحتياجات المتعلقة بالتقدم ،والمحافظة على البيئة لفائدة األجيال الحالية والقادمة ،والسهر على تحقيق تكافؤ الحقوق والفرص بين النساء والرجال ،والعمل على تثبيت الحق في التعبير والحصول على المعلومات ،واالنخراط في مبادئ الحرية والعدل والديمقراطية ،والتعاون والتسامح والتضامن ،والتعددية والتنوع الثقافي ،والحوار والتفاهم بين جميع شرائح المجتمعات وبين الدول. ومن هذا المنطلق يمكن القول بأن هناك أسباب كثيرة تدعونا الستعادة ثقافة السلم ،لعل أهمها يرجع إلى كونها دليال عمليا لتحقيق مجتمع الرخاء ،وتلبية الحاجات ،وتطوير الكفاءات والطاقات اإلنسانية ،لهذا وجب استرجاع مفهوم الممارسة التي يدافع عنها العديد من المفكرين ،والذي يلح على ضرورة ربط العالقة الوثيقة بين النظري والتطبيقي. هذا المنحى سيعمل على الحسم مع العديد من الثنائيات المغشوشة والتبسيطات الضبابية ،وسيمكننا من الكالم عن الممارسة لثقافة السلم كعملية دائرية تغذي نظريا من ثقافة السلم بمختلف تطبيقاتها. فالتعريف بثقافة السلم ظل يتغير حسب األهمية التي أوالها المنتظم الدولي للسلم عبر السنوات ،وحسب درجة إعادة اكتشاف أبعاد السلم ،لمواجهة العنف ،وهو ما مهد الطريق لالنتقال من نظريج ظل فيها العنف مستأسدا، إلى رؤية جديدة تضع الثقة في إمكانيات ثقافة السلم. م .الحراق
احل�صيلة ال�سنوية ()BILAN
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()788
16
“تمهيد الجبال وما وراءها من المعمور وإصالح حال السواحل والثغور”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
الجزائري أبي حامد العربي بن علي المشرفي (1805-1895م) حركة الحسن (1831- شكلت “حركات” السلطان الحسن األول التي غطت فترة حكمه خالل المرحلة الممتدة بين سنتي 1873و ،1894مجاال متجددا لالشتغال بالنسبة لمؤرخي المغرب )1894من فاس إلى القبائل الجبلية الشمالية وزيارته لمدن أقصى الجهة الشمالية لعقود نهاية القرن .19وتعود أهمية النبش في بنية “الحركة” السلطانية إلى تعدد الغربية للسلطنة سنة ...1889هي رحلة/رسالة أدبية عجولة بشهادة مصنفها المتكررة وظائفها المخزنية ،ثم إلى تحولها إلى منبع إلنتاج سلط الدولة المركزية في عالقتها في خاتمتها– ...في وصف مختلف محطات الحركة الخامسة عشرة التي قام بها السلطان باألطراف وباألقاصي .لذلك ،فقد اعتبر عهد السلطان الحسن األول تتويجا لنظيمة الحسن بغية جمع المكوس والضرائب المستحقة ...على القبائل الجبلية والريفية (قبائل إنتاج هذه السلط ،لدرجة أن المخزن المركزي تحول –معها -إلى مجال متحرك غطى الحياينة ،وصنهاجة ،ومزيات ،ومتيوة ،وبني زروال ،وبني وليد ،ورغيوة ،وبني مستارة ،وبني كل جهات البالد ،معيدا نسج عالقات المركز بأطرافه في إطار التقاسم الوظيفي يحمد ،وغزاوة ،واألخماس ،وبني حسان ،وبني عروس ،وبني حزمار) وزيارة الزوايا الدينية للمهام وللمسؤوليات وألشكال تنظيم العالقات القائمة/والمفترضة بين السلطان وأضرحة األولياء المشهورين لذبح األضاحي والوقوف عند مقاماتهم ...من ناحية ،وتفقد ورعاياه ،وعلى رأسهم صانعي السلط الرمزية والزعاماتية والدينية المحلية .وعلى أوضاع الثغور بشمال السلطنة (تطوان ،وطنجة ،وأصيلة ،قصر كتامة ،والعرائش) والعمل هامش الكتابات التأريخية التي اهتمت بالتوثيق لمسار هذه “الحركات” وآللياتها على إصالح بعض أوضاعها الخطيرة وصيانة بنياتها العمرانية والعسكرية األساسية في التأديبية أو العقابية أو التدجينية ،برزت متون رحالت مواكبة ،اكتست قيمة معرفية زمن تسلط القوى االستعمارية األوربية ،وزيارة بعض المدن الموجودة على خط هذا كبرى ،ليس فقط على مستوى االهتمام بتدوين جزئيات “الحركة” وتفاصيلها المسار الرحلي الجبلي ...من جهة أخرى( ”...ص ص.)11-12 . الدقيقة ،ولكن –كذلك -على مستوى االهتمام ببلورة نصوص سردية اكتست قيمة وداخل هذا المسار العام لهذه “الحركة” ،تنهض الكثير من الجزئيات التي أحسن أدبية الفتة ،ال شك وأنها تفيد –كثيرا -في استثمار نصوص كتابات أدب الرحلة في المؤلف التقاطها وتدوينها ،في إطار نسق التأليف األسطوغرافي التقليدي المهتم – مجال الكتابة التاريخية التخصصية ،األمر الذي دفع بباحثي المغرب المعاصر ومؤرخيه أساسا -بالتمحور حول الذات السلطانية باعتبارها مركز الفعل والمبادرة والتوجيه العام المجددين إلى العودة لالنفتاح على عطاء هذا الرصيد الثري ،تجميعا للنصوص لألحداث وللوقائع .هي كتابة تسجيلية تجعل السرد متمركزا حول أجهزة المخزن في وتحقيقا للمضامين وتعميما لنتائج مختلف التنقيبات المرتبطة بها. إطار الرؤى التقليدانية لصنعة كتابة التاريخ ،حسب ما هو متوارث عن نمط كتب اآلداب في إطار هذا التوجه العام ،يندرج صدور كتاب “تمهيد الجبال وما وراءها من السلطانية وتفرعاتها المعروفة .لذلك ،ظلت مجمل الوقائع المحلية تتوارى خلف ذات المعمور وإصالح حال السواحل والثغور (أو حركة السلطان موالي الحسن األول إلى السلطان ومبادراته هنا وهناك ،من دون االلتفات لتاريخ الهامش الذي يصنع التفاصيل شمال المغرب1306-1307 ،ه1889/م)” ،لمؤلفه العربي بن علي المشرفي المتوفى العميقة لحياة األفراد والمجتمع .فعندما توقف المؤلف للتوثيق –على سبيل المثال ال عام ،1895وبدراسة وتحقيق لألستاذ إدريس بوهليلة ،وذلك ضمن منشورات كلية الحصر -لدخول السلطان لمدينة أصيال ،لم يقدم إال معطيات عامة حول بعض السلط اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،في ما مجموعه 212من الصفحات ذات الحجم الدينية الرمزية ،عندما قال“ :ويوم السبت سادس عشر منه (أي 11أكتوبر ،)1889خيم الكبير .ويمكن القول ،إن الكتاب يشكل مصدرا هاما للتوثيق لواقع منطقة شمال (أي السلطان) بثغر أصيال .ويوم األحد ...سابع عشر منه أقام في الثغر الستراحة الجيوش المغرب عند نهاية القرن ،19خاصة على مستوى سعي المخزن المركزي لضبط والعساكر ،وزار ولي اهلل المقطوع عند أهل اهلل بواليته الكاملة وهو سيدي محمد بن أوضاع المنطقة في ظل تهديدات الضغط اإلمبريالي الذي ازداد وقعه خالل النصف مرزوق نفعنا اهلل والمسلمين ببركاته .وهو الذي شذ الركاب بيده لجده ،ودعى له بالركوب على ظهر غالف الكتاب الثاني من القرن المذكور ،بعد أن بلغ ذروته بهزيمة تطوان سنة ،1859ثم بفرض مقررات مؤتمر الشراردة .قيل أنه خير موالنا عبد الرحمان ،وقال له :من هو خير عندك قطع الحمية أو غلبة الشراردة مدريد لسنة ،1880بما حملته من بنود قاسية زادت في تأزيم أوضاع البالد وجعلتها عرضة لهجمة استعمارية وجعلهم تحت قدمك ،فاختار الجزء الثاني ،ألنه رضي اهلل عنه اختار سوغ الغصة الحاضرة عن الغصة الغائبة في شرسة كانت لها انعكاساتها العميقة على واقع البالد عموما ،وعلى أوضاع الشمال بشكل خاص ،األمر الذي دفع بالمخزن الحسني إلى السعي للحد من تداعيات تدهور الوضع الداخلي .ولقد لخص األستاذ نزار التجديتي ،الذي غميض علم اهلل ،إذ ال يدري أتكون الغائبة أم ال تكون وتمحى ،ألن اهلل يمحو ما يشاء ويثبت ،وعنده أم الكتاب وأيضا وضع مقدمة الكتاب ،هذا البعد عندما قال“ :تحرك السلطان أبو علي الحسن بن محمد على ظهر خيله كثيرا في ال علم لمخلوق بما يأتي في المستقبل ...وأصيال تقرأ بالصاد واشتهرت بالزاي عند العامة ،وهي صغيرة الجرم كبيرة سلطنته الشاسعة األطراف ،وسافر بفسطاطه ودواوينه ومحلته أسفارا بعيدة طوى فيها األرض بالليل ،ولم يتوان الغنم .وقد تكررت رواية األصيلي واهلل أعلم في صحيح البخاري .ويوم اإلثنين ثامن عشر منه ،ارتحل سيدنا من أزيال قط منذ توليه حكم البالد ...عن اختراق أوعر المسالك الجبلية واجتياز أقسى الطرق الصحراوية .وكانت هذه الغزوات وخيم بأهل الشورى واالمتحان في حفص الريحان( ”...ص.)158 . وعلى هذا المنوال ،ينساب السرد التأريخي مقدما مادة خامة لالشتغال ،خاصة وأن األستاذ بوهليلة قد نجح والحركات تسير على منوال دقيق حدد معالمه وخططه وأهدافه من سبقوه من السالطين المغاربة لفرض سلطتهم الفعلية على مشيخة القبائل الكبرى ،وجمع المكوس والضرائب لبيت مال المسلمين ،وتفقد أحوال الرعية بالمدن في إغناء المتن األصلي بالكثير من التوضيحات والتدقيقات وعمليات الضبط الزمني والطوبونيمي والبيوغرافي، الداخلية ،وإصالح أوضاع الثغور الساحلية وتحصين دفاعاتها العسكرية وتلبية حاجياتها من األمن والماء والقوت ”...مما ساهم في تقديم كتابة ثانية وتركيبية للتفاصيل ،تسهل على الباحثين وعلى عموم القراء سعيهم الستثمار (ص .)7.ويضيف األستاذ التجديتي معرفا بطبيعة الكتاب موضوع هذا التقديم“ :يروي (المخطوط) ...لمؤلفه المهاجر المضامين في أعمال قطاعية أو تفكيكية أو نقدية موازية.
ترجمة عبد القادر بن محمد بناني: مؤلف مخطوط «المعول» ()3/3
-بقلم :د .فطيمة الكنوني
محمد الغالي ابن سليمان :ترجمته وآثاره العلمية:
إن الناظم هو «محمد الغالي بن المكي بن أحمد ابن سليمان» ،األندلسي األصل ،المغربي (1317هـ1899 /م): أديب ،له شعر أكثره هزل وفيه مجون .وقد وصف «بناني» ،مؤلف المعول» ،نثره في الطبقة العالية من البالغة .يتضح ذلك في قوله ألحد المنسوبين« :أيها األخ ،تحليت بالوالية ،فكنت في الديوان غوثا .وتصورت في أطوار الرحمانية، فكنتَ في عالم َّ َ وتلمذت لك األبرار فع ّلمتَها» .كما كان مؤرخا وكاتبا وموسيقيا. الثرى..غيثا .خاطبتك األسرار فلبَّيتها، من كتاب الخارجية في عهد السلطان «الحسن األول» .كما كان قريبا من السلطان «العزيز» ،فقد كتب له ظهيرا موجها ألهل سوس .كان سليط اللسان ،مقبال على اللهو والمالذ .وكان السلطان «الحسن األول» ،كثيرا ما يؤنبه ويعتبه لتركه األدب فيما يكتبه. أرسله الوزير «العباس بن موسى» لقبض مال من القائد «عيسى بن عمر» العبدي ،فاختلسه ،فأرسل لمراكش وحبس وضيق عليه ،حتى أدى ما اتهم باختالسه .توفي بمراكش ودفن بضريح أبي إسحاق بن الحاج بمراكش. شيوخ ابن سليمان: لقي الناظم عددا من الشيوخ بمدينتي فاس ومراكش ،فأخذ عنهم الفقه واألصول والتصوف والمنطق والتوثيق والعروض ..فألف أرجوزة ،عدد فيها أشياخه منهم محمد بن المدني كنون حيث أخذ عنه النحو والتوحيد وأصول الفقه، والمهدي ابن الحاج الذي أخذ عنه الفقه والحديث والكالم والنحو وعلمي العروض .أما جعفر الكتاني فأخذ عنه العلم والتوثيق....
آثار ابن سليمان:
ترك «ابن سليمان» عددا من التآليف المنظومة والمنثورة في معارف متنوعة: أ -في التاريخ :نعثر في الكثير من صفحات المعول ،على كتاب «المفاخر» ،إذ يقتبس منه «بناني» في أحيان كثيرة، ويسميه أيضا« :المفاخر التبريزية» .وهو في حكم المفقود، ب -في المناقب :التحفة العرائشية :شرح فيها صالة موالنا «عبد السالم بن مشيش». بادرة االستعجال في مناقب السبعة رجال :وضعه زمن رحلته بمعية السلطان «الحسن» إلى مراكش سنة 1294هـ/1877م.
ت -في الشعر:
قصيدة في ملوك الدولة العلوية :شرحها «محمد المشرفي» في كتابه (الحلل البهية) .وهي من البحر الطويل ،وقدفرغ منها سنة 1310هـ1893/م .كما أوردها مؤلف (المعول). القصيدة الرجزية :التي تمثل الجزء األول من القصيدة التي شرحها «بناني» في (المعول).ث -في الموسيقى :الجواهر الحسان في نغم األلحان :عالج فيه الموسيقى األندلسية. ج -في األمثال :رسالة في أمثال العامة.
في اللغة :نظم الآلل.
ح -تقاييد :السيف المشرفي لقطع لسان المشرفي :رد فيه على العالمة «العربي بن علي المشرفي» الذي ذم أهل فاس.
خ -حواشيه وشروحاته:
شرح قصيدة «ابن الفارض» :زدني بفرط الحب فيك تحيرا. -شرح على قصيدة المالقي المسماة بأنجم السياسة (لم يتممه لوفاته).
حاشية على المسلك السهل في شرح توشيح ابن سهل ل «محمد اإلفرني».يتضح من خالل سرد تلك المؤلفات ،أن ابن سليمان لم يكن شخصا عاديا ،وهو ما يثير االستغراب لقلة ترجمة المؤلفات له من جهة ،ولضياع جل كتبه من جهة أخرى .مما يدفعنا للتساءل عن أسباب ذلك التهميش ،سواء بالنسبة للمؤلف أو لتراثه أيضا. أما عن أصول الناظم ،فنشير أوال ،إلى أن أسرة ابن سليمان ذات أصل أندلسي ،استقروا بتطوان :فرع منهم أصلهم من األندلس حيث ظل البعض منهم هناك بعد سقوط غرناطة ،ومازالت بإسبانيا أسر مسيحية تحمل هذا االسم. كما أنه توجد أسرة أخرى بنفس المدينة أصلها من إحدى قبائل جبالة .ومن أبرز من مثل هذه األسرة بتطوان ،محمد ابن سليمان التطواني :الفقيه والكاتب والشاعر .ولد بتطوان أواخر القرن 17م .درس بها على يد الشيخ «علي بركة» وطبقته. اتصل بالقائد «علي بن عبد اهلل الريفي» وعاش في كنفه وكنف ابنه الباشا «أحمد». فاس :هناك فرقتان :فرقة أصلها من غرناطة ،وهم أهل علم وجاه وثروة ،وإليهم ينتسب الشيخ «أحمد بن العربي ابن سليمان» ،والناظم .وفرقة ثانية تعرف بأوالد ابن سليمان الطنجي :أهل فالحة ومال ومعاش. سنقتصر على ذكر أسالف الناظم ،أي المنتمون للفرقة األولى ،والذين ،بعد هجرتهم للمغرب ،استقروا بفاس «واستوطنوا حومتها المعروفة بجزاء ابن عامر بالدرب المسمّى بهم ،المقابل لمسجدها األعظم فظهر لهم بها صيت، واشتهروا في الخطط العلمية ،فكان منهم العلماء والعدول والكتاب».ومنهم أبو العباس أحمد بن العربي ابن سليمان: قدم له الشارح ترجمة في بداية كتابه المعول ،نقال عن (األزهار الندية)» .ثم عبد الكريم ابن سليمان :بن محمد الفاسي: كان كاتبا ووزيرا ،ومن أبرز وجوه الدولة العزيزية ،كما كان من كتاب الحاجب «أحمد بن موسى» الذي استكتبه في وزارة الخارجية في بنقية ،ليستقل بتلك الوزارة بعد وفاة الحاجب المذكور .كان له دور كبير في إقناع السلطان «عبد العزيز» بالدخول في اإلصالح بعدما أقنعه الفرنسيون بذلك .مات منبوذا مهجورا بعد رجوعه من فرنسا حيث لقي النفور من ذلك السلطان ،ومن عالمات السخط عليه ،نبش قبره وقطع رأسه .أما الفاطمي بن محمد ابن سليمان :ابن أخ وزير السلطان «عبد العزيز» والصدر األعظم لديه .ولد سنة 1898م .اشتغل بمراكش في عهد السلطان «عبد العزيز» ،وفي طنجة في عهد السلطان «عبد الحفيظ» .ثم عينه السلطان «محمد الخامس» باشا مكناس ،على إثر أحداث وادي بوفكران سنة 1937م .ثم أسند له مهمة الصدر األعظم في التعليم ،نيابة عن «أحمد بركاش» .أسندت له رئاسة الحكومة ،فكان أول من القى السلطان في مدغشقر .توفي سنة 1401هـ1981 /م. نذكر أيضا محمد بن إدريس ابن سليمان (الحاج) :من ألمع شيوخ الملحون في القرن 19م .نشأ في أسرة كان ربها يحيي لياليه في بيته ،على عادة كثير من األسر الفاسية المترفة يومئذ .تتلمذ على يد شيخ الملحون «محمد بن علي العمراني» ،الشهير ب»ولد رزين» .إال أن عالقتهما ستتحول لتنافس شديد أفضى بهما للدخول في معارك هجائية أفرزت قصائد رائعة تحفل بمساجالت فنية بليغة .نذكر كذلك محمد اللمطي ابن سليمان :من رؤساء أهل فاس خالل مرحلة االضطرابات التي تلت وفاة «أحمد المنصور» .تزعم إحدى الثورات رغبة في الثأر لمقتل والده .انتهت بمقتله بطريقة شنيعة في مواجهة مع أهل فاس سنة 1620م .وأخيرا نجد محمد ابن سليمان ،أبو عبد اهلل :كاتب عرف في عنفوان شبابه باللهو ،غير أنه أقلع عن ذلك عندما وهنت بنيته.استكتب في داخلية األشغال ،ثم استوزر بمراكش للخليفة «العباس». حدثت له حادثة معروفة زمن الوزير «أحمد بن موسى» حيث أرسله مع أخيه السفير «محمد» ،الذي كان مختال ،إلى فرنسا. ولما استدعيا لمشاهدة الوحوش ،رأى السفير أسدا مكشرا عن أنيابه ،فظن أنه هم بافتراسه ،فخاف واشتد به جنونه فصرعه .فلما عابت فرنسا على أخيه إرسال مثله ،لم يجد شافيا إال صاحب الترجمة واتهمه بغش أخيه والتعرض لفضيحته وأعرض عنه .توفي سنة 1317هـ1899 /م ودفن بقبة الولي الصالح عبد العزيز التباع.
(انتهى)
17
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
العدد 885
مع
لعبة السودوكو ()355
املواطنني
أصل اللعبة
تضليل العدالة وإصدار حكم باإلفراغ :
تشريد مسنة وابنها بعد اشتغالهما لمدة أكثر من 35سنة حارسين بإقامة «شالة »19 تواجه مواطنة مسنة ،مصابة بمجموعة من األمراض ،وابنها الوحيد ،حكما باإلفراغ ( ملف التنفيذ عدد )6204/17/120من مقرعملهما ،كحارسين بإقامة شالة 19زنقة نوبل محج محمد السادس بطنجة ،حيث كانت األم تحرس بالنهار واإلبن يحرس بالليل ،وذلك منذ مدة تقدر بأكثر من 35سنة ،بشهادة قائد الملحقة اإلدارية السادسة (مقرها الرابعة حاليا) وكان من المنتظرأن ينفذ اإلفراغ ،يوم االثنين الماضي 10أبريل الجاري ،في حق الضحية الزهرة الدراوي وابنها محمد الحضري اللذين ليس لهما أي مأوى يلجآن إليه .وحسب شكايتهما التي تتوفر الجريدة على نسخة منها ،باإلضافة إلى مجموعة من الوثائق والمستندات المهمة المرفقة ،فإن المشتكى بهم الذين كانوا وراء تضليل العدالة ،باسم «السانديك» ،وبالتالي إصدار هذا الحكم ،ليس لهم أي صفة قانونية ،حيث تم إقحام أشخاص والتوقيع نيابة عنهم في محضر اجتماع لـ « :السانديك» ذاته ،دون علمهم ،كما صرحوا في محاضر الشرطة ،باإلضافة إلى أسماء ألشخاص آخرين ،لم يعودوا يسكنون بهذه اإلقامة، منذ فترة طويلة ،وبعضهم انطلت عليهم الحيلة ،عندما طلب منهم التوقيع ،ذات يوم ،على ما يفيد القيام بإصالحات خاصة باإلقامة ،فإذا بهم يفاجؤون ،بكونهم وقعوا ،غير راضين ،بخصوص موضوع آخر ،يتجلى في إفراغ مسنة الحول لها والقوة، هي و ابنها ،باعتبارهما محتلين !؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
أكثر من هذا أن اجتماع «السانديك» لم يحضره ممثل للسلطة المحلية، في شخص عون لقائد الملحقة اإلدارية المذكورة ،ومع ذلك حرك المشتكى بهم الدعوى ،زورا وبهتانا ،وبجميع الوسائل ،إلى غاية إصدارحكم قضى لصالحهم ،مؤخرا، بإفراغ حارسي إقامة «شالة ،»19ودون تعويضهما عن سنين من عمرهما ،أفنياها في حراسة هذه اإلقامة التي لم تقع بها أي سرقة أوجريمة ،طيلة فترات اشتغالهما بها ،وذلك بهدف أطماع تجارية ،تتجلى في رغبة أحد المشتكى بهم في القيام بعملية توسيع لمحله التجاري ،وذلك بإضافة إليه المساحة الخاصة بشقة الحارسين، رقم 1مكرر أرضي ،بعد إفراغها من المحتلين المفترى عليهما(األم وابنها) ،فضال عن رغبة البعض في فسح المجال ،وبكل حرية ،لبعض األفعال المشبوهة باإلقامة المشار إليها ،تشيرشكاية المتضررين اللذين يلتمسان من الوكيل العام للملك إعطاء تعليماته ،حول إعادة النظرفي قضيتهما ،وذلك إنصافا لهما وإحقاقا للحق.
توصلنا بنسخة من شكاية ،موجهة إلى وزير العدل والحريات ،بتاريخ فاتح مارس 2017تحت عدد 10726بعث بها المهاجر المغربي محمد طوى ،ذو الجنسية األمريكية ،وزوجته اإلنجليزية «طوى إدوارد جان هلين» يطلبان من خاللها إنصافهما فيما تعرضا له من سطو على أمالكهما بطنجة ،من طرف أشخاص قاموا بمجموعة من أعمال التزوير التي طالت شركتهما ،ملف التحقيق عدد 2011/120قرار عدد 02 بتاريخ 17شتنبر ،2016وحكم استئنافي جنحي عدد ،2609/16/10قرار جنائي عدد 957الصادر بتاريخ .2016/11/22ومما جاء فيها ،يشير المتضرر أنه ترك شخصا مكلفا بتسيير شركته التي الزالت موجودة إلى اليوم ،وعليها ضرائب من سنة 2010إلى سنة ،2016إذ لم يتم بيعها عن طريق المزاد العلني ،كما يدعي المشتكى بهم ،ولما عاد بعد سنوات من الغربة بالديار األمريكية ،وجد ذلك الشخص قد أسس شركة ،باسم آخر ،مع متواطئين معه ،وبالتالي تعرضت حقوقه لألضرار ،نتيجة التالعب في مستندات ومعلومات تتعلق بشركته ،في الوقت الذي يتوفرعلى حجج ووثائق تثبت ذلك. ويلتمس المتضرر وزوجته من وزير العدل إيفاد لجنة معينة من الوزارة الوصية للوقوف على مجموعة من االختالالت التي شابت ملف قضيته ،وذلك إنصافا له ،واعتبارا لدولة الحق والقانون.
محمد الهنداوي
شقة للبيع شقة معروضة للبيع بإقامة 5ـ الطابق 4رقم 22لمالكها السيد محمد الحمزوي الصرصري ،حيث توجد بمجمع العاليا بحي البرانص ـ طنجة.
وللمزيد من المعلومات االتصال بإدارة الجريدة. لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
ج.ش
مغربي أمريكي وزوجته االنجليزية يطالبان باسترجاع أمالكهما بطنجة
املوقع الإلكرتوين :
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 355
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 885ـ الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
الخزانة الرياضية : قائمة األندية الحائزة على لقب منذ عام 1956
يحمل ريال مدريد الرقم القياسي لعدد مرات الفوز بدوري أبطال أوربا لكرة القدم .حيث فاز بهذه المسابقة 11مرة ،منذ 1956إلى اليوم. وحقق الريال البطولة القارية بين عامي 1956و ،1960ثم عاد ليفوز بها أعوام 1966و 1998و 2000و ،2002و 2014و.2016 ويحتل نادي ميالن اإليطالي المركز الثاني في عدد مرات الفوز بالبطولة برصيد 7ألقاب ،حيث فاز باللقب أعوام 1963و1969 و 1989و 1990و 1994و ،2003وأخيرا عام .2007 وحقق كل من برشلونة وبايرن ميونيخ وليفربول البطولة األوروبية األعرق 5مرات ،حيث أحرزها فريق برشلونة أعوام 1992 و 2006و 2009و 2011و .2015وأحرزها بايرن ميونيخ أعوام 1974و 1975و 1976و 2001و ،2013بينما كانت البطولة من نصيب ليفربول أعوام 1977و 1978و 1981و 1984و.2005 أما نادي أياكس أمستردام الهولندي فحقق البطولة 4مرات في أعوام 1971و 1972و 1973و .1995وحقق كل من إنتر ميالنو ومانشستر يونايتد البطولة 3مرات ،حيث أحرزها الفريق اإليطالي في أعوام 1964و 1965و ،2010بينما حققها الفريق اإلنجليزي أعوام 1968و 1999و .2008وحققت 4فرق أوروبية البطولة مرتين ،هي يوفنتوس اإليطالي عامي 1985و،1996 وبنفيكا البرتغالي عامي 1961و ،1962ونوتنغهام فورست 1979 و ،1980وبورتو البرتغالي عامي 1987و .2004وأحرزت 10أندية أوروبية اللقب مرة واحدة ،هي سلتيك األسكتلندي عام ،1967 وهامبورغ األلماني عام ،1983وستيوا بوخارست الروماني عام ،1986ومرسيليا الفرنسي عام ،1993وتشلسي اإلنجليزي عام ،2012وبوروسيا دورتموند عام ،1997وفينورد الهولندي عام ،1970وأستون فيال اإلنجليزي عام ،1982وآيندهوفن الهولندي عام ،1988ورد ستار بلغراد الصربي عام .1991
3
«الريمونطادا» ..الكلمة أصبحت شائعة في الكتابة الصحفية وفي التعاليق الخاصة بمباريات البطولة الوطنية والقارية لألندية المغربية .وكان لتجاوز نتيجة الذهاب لبرشلونة في دوري ابطال أورربا أمام باري سان جيرمان الفرنسي ،من خالل إقصائه في اإلياب بسداسية بعدما كان الكل يعتقد أن برشلونة خارج اسوار الدوري األوربي منذ الدور الماضي بعد انهزامه في الذهاب بأربعة أهداف دون رد .اليوم اصبحت كلمة «الريمونطادا» عبارة تفاؤل تراود جميع األندية التي تنهزم في مباريات الذهاب من المنافسات الدولية أو القارية .برشلونة وهو يحرج جمهوره مرة ثانية بهزيمة قاسية بتورينو أمام جوفنتوس الثالثاء الماضي بثالثية نظيفة ،في مباراة الذهاب من كاس أبطال أوربا لألندية البطلة ،مطالب مرة أخرى ب»الريمونطادا» وإن كانت صعبة هذه المرة أمام منافس عتيد ،لكنها ليست مستحيلة إن كانت عناصر البرسا في أوجها .نلتقي.
أسئلة :
أحمد حمودان.. جنم احتاد طنجة لكرة القدم
• كيف تلقيت دعوة الناخب الوطني رونار للفريق األول، وكيف وجدت األجواء هناك؟ • • كانت لحظة رائعة وشعرت بافتخار كبير ،تذكرت كل تلك السنوات التي تعذبت فيها وإنتقلت من أدنى أقسام الهواة إلى عرين األسود ،رحلتي من الشاون إلى الفريق الوطني قصة مألى بالدروس والعبر لألطفال والشباب ،وخصوصا أولئك الذين لديهم حلم يريدون تحقيقه، أنا العب إنطلقت من الصفر ولم تُعبد لي الطريق ،قاومت وإجتهدت وصارعت من أجل حُلم بدا لي في إحدى المراحل من سابع المستحيالت بلوغه، وحينما لبست قميص األسود األسبوع الماضي قلت أن ال شيء صعب ومستحيل في الحياة، حينما نريد نستطيع ،أدعو أي شاب أو العب أن يأخذ العبرة مني وأن يتمسك بأحالمه، أن ال ييأس وال يتذمر أبدا، فقط يجتهد ويؤمن بقدراته ويقاتل دون إستسالم ،باإلرادة والعزيمة والرغبة تتحقق األماني .وبالنسبة لألجواء بالمنتخب األول ،ال توجد هناك فوارق كبيرة ،في الفريق الوطني المحلي الكل يعرف بعضه البعض واإلنسجام جلي ألننا من وسط واحد وبطولة واحدة ولدينا نفس األسلوب والثقافة، بينما مع الكبار تلمس أجواء إحترافية عالية وتجاور العبين من بطوالت أوروبية وخليجية لديهم عقليات محترفة ،من يدخل معسكر األسود سيشعر بأحاسيس مختلطة بين الفخر والسعادة وثقل المسؤولية، والرغبة في إبراز الذات وإظهار األحقية بحمل القميص. • الالعبون المحليون أعطوا إشارات اإلقناع ومرروا أكثر من رسالة لرونار ،هل يعني هذا أنكم ستطمعون في الرسمية مستقبال وستهددون مكانة المحترفين؟ • • الالعب المحلي بحاجة للثقة والفرص حتى يظهر علو
خبـر دولـي
كعبه ،وهنا ال بد من اإلشادة بالمستوى الذي أبان عنه زمالئي في وديتي بوركينا فاسو وتونس وخصوصا صديقي جواد يميق الذي شرف البطولة الوطنية ،وقدم صورة مقنعة ورسالة لمن يشككون في قدرة الالعبين المحليين على اللعب مع الكبار، نحن أيضا لنا مكانة مع الفريق الوطني األول ولنا القدرة على مجاورة المحترفين بأوروبا ،أعتقد أن فئة من الجمهور ومعها الطاقم التقني قد أعادوا ترتيب األوراق وإقتنعوا بضرورة إعطاء الفرص وتشجيع المنتوج المحلي .أما بالنسبة لتهديدنا لالعبين المحترفين ،فهذه أمور تقنية من إختصاص الناخب الوطني ،نحن كالعبين محليين أو محترفين نمثل بلدنا ونهدف لتشريفه دون أنانية أو حسابات ضيقة أو تفرقة بين من يلعب هنا وهنـــاك ،نريد أن نؤكد مكانتنا وأن ال يتم إستصغارنا وإحتقارنا ألننا لنا مؤهالت أيضا وعزيمة ووطنية ،الكرة بملعبنا اآلن وعلينا أن ندافع عن أنفسنا، وكما قلت فال فوارق كبيرة بين الالعبين المحليين والمحترفين. • مـاذا قـال لك النـاخب هيرفي رونار؟ وكيف إستقبلك الالعبون؟ • • الالعبـــون المحليـــون يحظون بمتابعة من الناخــب الوطني وقــد حدثنـــا بالفندق وقال بأن علينـــا أن ننسجــم بسرعة وأن ال نبقى في عزلة، طالبنا بعدم الخجل أو اإلحساس بالنقص ،فتح لنا الباب وأمرنا بإستغالل الفرص التي ال تُتاح كل يوم ،ذكرنا بأن األسود سقف الطموحات وشرف وفخر كل الالعبين أينما كانوا ،قام أيضا بتنويرنا تقنيا وتكتيكيا حسب المنظور والفلسفة التي يشتغل بها ،والمواصفات التي يريد رؤيتها في العناصر التي تنضم إلى كثيبته ،أما باقي الالعبين المحترفين خصوصا أصحاب الخبرة واألقدمية فقد لعبوا دور المساعدة في اإلندماج وتسهيل مهمة الوافدين الجدد ،تماما كما نفعل نحن داخل أنديتنا حينما تلتحق بنا عناصر جديدة.
بارترا بعد االنفجار :أقسى 15دقيقة في حياتي
أكد المدافع اإلسباني مارك بارترا ،الالعب الوحيد في فريق بروسيا دورتموند الذي أصيب في الهجوم بمتفجرات الذي استهدف حافلة الفريق الثالثاء الماضي قبل مباراته أمام موناكو في ذهاب ربع نهائي دوري أبطال أوروبا ،أنه عاش خالل االعتداء أقسى وأطول 15دقيقة في حياته .وكتب بارترا على حسابه بموقع (إنستجرام) للتواصل االجتماعي حيث نشر صورة له وهو على الفراش بالمستشفى وبجانبه رفيقته العاطفية وابنتهما: «األلم والرعب والشك بشأن عدم معرفة ما كان يحدث وال لكم من الوقت سيستمر...كانت أطول وأقسى 15دقيقة في حياتي» .وعلى الصورة علق: «الزيارة األسعد التي أتلقاها» ،مبرزا أن رفيقته وابنته هما الدافع وراء تجاوز الصعاب دائما بما في ذلك أسوأ لحظة في حياته .وقال بارترا إنه يتعافى يوما بعد يوم وتزداد لديه الرغبة في الحياة واللعب والتدرب ورؤية المدرجات مجددا مليئة بأناس يحبون لعبتنا .وأضاف بارترا الذي خضع لجراحة لعالج كسر في المعصم األيمن عقب ساعات من الهجوم أن الشيء الوحيد الذي يطلبه اآلن هو «أن نعيش جميعا في سالم ونترك الحروب»، معربا عن شكره للدعم الذي حصل عليه. ومن المتوقع أن يغيب بارترا عن المالعب ألربعة اسابيع ،وفقا لما أعلنه أمس مدربه توماس توخيل ،الذي أعرب األربعاء الماضي عن استيائه من إقامة مباراة الفريق أمام موناكو التي انتهت بفوز الفريق الفرنسي بثالثة أهداف لهدفين) بعد يوم واحد من الهجوم بينما كان الفريق في حالة صدمة.
الشمال الرياضي
العدد 885
منتخب عصبة الوسط يحرز النسخة الثالثة لكأس الرئيس الموريتاني للكيك بوكسينغ في نواكشوط
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة تغيير موعد انطالق ودية المنتخب الوطني أمام منتخب هولندا تقرر رسميا تغيير موعد انطالق اللقاء الودي الذي سيجمع المنتخب الوطني األول ومنتخب هولندا من الساعة العاشرة ليال إلى الخامسة والنصف عصرا ،وذلك يوم األربعاء 31ماي 2017بالملعب الكبير ألكادير .وجاء هذا القرار ،استجابة لطلب االتحاد الهولندي لكرة القدم الذي اقترح تقديم توقيت انطالقة هذه المواجهة الودية .ونظرا لتزامن إجراء ودية األسود مع شهر رمضان المبارك ،فقد ارتأت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وبتوافق مع االتحاد الهولندي إقامة هذه المباراة قبل آذان المغرب ،حتى يتسنى لمحبي المنتخب الوطني متابعة اللقاء .وتدخل هذه المباراة في إطار البرنامج اإلعدادي للمنتخب الوطني األول ،تحضيرا إلقصائيات كأس إفريقيا لألمم الكاميرون ،2019وإقصائيات كأس العالم فيفا روسيا .2018 vvvvvv
الزموري الرئيس األسبق لجامعة الكرة في ذمة اهلل
تمكـن أبطـال عصبة الوســط المشاركيــن ضمن النسخة الثالثة لكأس الرئيس الموريتاني محمد ولد عبد العزيز للكيك بوكسينغ التي احتضنها الملعب الرياضي الكبير للعاصمة نواكشوط مساء يوم السبت فاتح أبريل 2017والمنظمة من قبل الجامعة الموريتانية لرياضات الكيك بوكسينغ بشراكة مع الجامعة الملكية المغربية لرياضات الكيك بوكسينغ ،المواي طـــاي ،الصافـــات والرياضات المماثلة وبإشراف من وزارة الشباب والرياضة للجمهورية اإلسالمية الموريتانية من حسم لقب هذه النسخة لصالحهم وذلك بنتيجة انتصارين مقابل انتصار واحد لصالح العناصر الموريتانية .هذه التظاهرة الرياضية الكبرى التي نظمـــت بالعاصمة نواكشوط تزامنا مع إقامة الدورة الخامسة لليوم الوطني للرياضة وإسهاما من الجامعة الملكية المغربية لرياضات الكيك بوكسينغ في تعميق عالقات األخوة والروابط التاريخية
التي تربط بين الشعبين الشقيقين الموريتاني والمغربي عرفت نجاحا كبيرا وحضورا مكثفا للعديد من الرموز الوطنية الموريتانية يتقدمهم الوزير األول الموريتاني المهندس يحيى ولد حدمين ووزير الشباب والرياضة السيد محمد ولد جبريل ووزير التهديب الوطني السيد أسلمو ولد سيد المختار ولد الحبيب إضافة إلى العديد من أعضاء الحكومة ووالي والية نواكشوط .وقد جاء انتزاع العناصر المغربية للقب النسخة الثالثة من هذه الكأس الهامة بعد تغلب البطل وليد السنوسي بالنقط على خصمه الموريتاني لحسن سوليمان برسم وزن أقل من 50كلغ ،ثم انتصار عطاف بدر الدين على منافسه سيدي أحمد جمال خالل المباراة التي أجريت في وزن أقل من 60كلغ ،في حين لم يتفوق المغربي فوزي جالل من مجاراة خصمه الموريتاني يحيى بوعماتو خالل اللقاء الذي جمع بينهما برسم وزن أقل من 69كلغ .
انتخاب الهاللي رئيسا لالتحاد العربي للتايكوندو لوالية ثانية
توفي ،اليوم الخميس قبل الماضي ،الكولونيل ماجور الحسين الزموري، الرئيس األسبق للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .و ووري جثمان الراحل الثرى ،في اليوم نفسه ،بمقبرة الشهداء بالرباط بعد أداء صالتي الظهر والجنازة .وترأس الراحل الحسين الزموري الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ما بين 1992و ،1994حيث عرفت فترة واليته تأهل المنتخب الوطني لنهائيات كأس العالم لسنة 1994التي أقيمت بالواليات المتحدة األمريكية. vvvvvv
قرارات تأديبية من اللجنة المركزية للتأديب اجتمعت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء يوم األربعاء 12أبريل ،2017لدراسة الملفات المحالة عليها ،وأصدرت القرارات التالية: بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول: معاقبة نادي الرجاء الرياضي بخوض مباراة واحدة دون جمهور خاللاللقاء الذي سيجمعه بنادي أولمبيك خريبكة يوم السبت 15أبريل 2017 برسم الجولة ،24مع إلزام نادي الرجاء الرياضي بأداء تعويض مادي بشكل مستعجل لكل الخسائر التي ألحقتها جماهيره بالمركب الكبير لمراكش، وذلك بعد تقييمها وتحديدها من طرف إدارة الملعب الكبير . وبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: توقيف رشيد بريكل العب المغرب الرياضي الفاسي لـ 4مباريات اثنتانمنها موقوفتا التنفيذ ،مع غرامة مالية قدرها 2250درهما. توقيف أحمد فتحي العب فريق وداد تمارة لمباراة واحدة.vvvvvv
الجامعة ترد على اتهامات نادي ليل الفرنسي تبعا للبيان الرسمي الذي نشره نادي ليل الفرنسي عبر موقعه الرسمي؛ أمس الخميس 6أبريل 2017؛ والذي تضمن اتهاما واضحا لطاقم المنتخب الوطني األول بالتسبب في تفاقم إصابة الدولي المغربي حمزة منديل، وخضوعه لعملية جراحية ستحرمه من الميادين لستة أشهر على األقل.
انعقدت صباح األحد 09أبريل 2017بمدينة أكادير أشغال أشغال الجمعية العمومية لالتحاد العربي للتايكوندو والتي أقيمت على هامش منافسات كأس رئيس االتحاد الدولي للتايكوندو G2التي احتضنتها مدينة االنبعاث .وقد تم خالل هذه الجمعية العمومية التي حضرها اللواء أحمد فولي نائب رئيس االتحاد الدولي ورئيس الكونفدرالية اإلفريقية للتايكوندو تشكيل المكتب المسير الجديد لهذا االتحاد العربي والذي يرأسه األستاذ إدريس الهاللي عضو االتحاد الدولي ورئيس الجامعة الملكية المغربية للتايكوندو لفترة والئية جديدة من أربع سنوات تمتد من سنة 2017وإلى غاية سنة ،2021حيث تضمن اختيار األستاذ حازم النعيمات من المملكة األردنية
الهاشمية نائبا للرئيس عن منطقة الشام واللواء ركن موفق منصر من اليمن نائبا للرئيس عن منطقة البحر األحمر واألستاذ أحمد قعلول من تونس نائبا للرئيس عن منطقة المغرب العربي والعقيد ركن شداد العمري من المملكة العربية السعودية نائبا للرئيس عن منطقة الخليج .بينما تم اختيار كل من األستاذ عمر المصري من لبنان والدكتور محمد علي أبو زيد من مصر والعميد أحمد الزيودي من اإلمارات العربية المتحدة واألستاذ عبد الرحمن مجذوب من الجزائر إضافة للدكتور بشار عبد الجواد صالح من فلسطين أعضاء ضمن مجلس هذا االتحاد العربي ،فيما وقع االختيار على األستاذ خالد محمد الحسن من البحرين كنائب لألمين العام لالتحاد .
ثالث العبات من عصبة الشمال بالمنتخبات الوطنية الصغرى
حظيت ثالث العبات من عصبة الشمال لكرة القدم بشرف تعزيز المنتخبات العمرية الوطنية .ويتعلق األمر بكل من هدى بنيزيد ،حارسة مرمى واعدة من مواليد .1998وتعتبر من بين أحسن حارسات مرمى على الصعيد الوطني والحارسة األساسية لفريق المغرب التطواني كبيرات .وستدخل تجمعا إعداديا مع المنتخب الوطني شابات من 17الى 20ابريل الجاري ،بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة .وليلى الرقاص ،من مواليد 2001 بالقصر الصغير ،و تمارس مع كبيرات وداد طنجة .وصنفت نجمة البطولة الوطنية لمنتخبات العصب الجهوية ومع
فريقها وداد طنجة في البطولة الوطنية ألقــل من 17سنـــة. وهاجر الرقاص ،من مواليـــد 2003بالقصر الصغير ،وتمارس مع شابات وداد طنجة .وتألقت بشكل الفـــت في البطولــة الوطنية لمنتخبات العصب الجهوية ومع فريقها وداد طنجة خالل البطولة الوطنية ألقل من 17سنة .وستشاركان في تجمع للمنتخب الوطني للفتيات بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة من 24الى 27ابريل الجاري.
تؤكد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عدم توصل الطاقم الطبي للمنتخب الوطني األول بأي رسالة رسمية أو تقرير يمنعان حمزة منديل من مشاركته في التداريب ،أو المباراتين الوديتين اللتين أجراهما األسود أمام كل من منتخبي بوركينا فاسو وتونس أواخر مارس الماضي بمدينة مراكش. وفي هذا الصدد ،توضح الجامعة أنه سبق للمنتخب الوطني أن حرم من خدمات مجموعة من الالعبين في الفترة اإلعدادية لنهائيات كأس األمم اإلفريقية بالغابون يناير الماضي؛ ويتعلق األمر بكل من نورالدين أمرابط (واتفورد اإلنجليزي)؛ يونس بلهندة (نيس الفرنسي)؛ أسامة طنان (سانت إتيان الفرنسي)؛ سفيان بوفال (ساوثهامبتون اإلتجليزي) وإسماعيل حداد (الوداد الرياضي المغربي). الالعبون المذكورون قدموا في تلك الفترة تقارير طبية من أنديتهم تفيد إصابتهم ،وبعد تأكد الطاقم الطبي لألسود من صحتها تقرر وبالتشاور مع الناخب الوطني السيد هيرفي رونار تسريحهم لاللتحاق بأنديتهم ،رغم حاجة المنتخب الوطني أنداك لحضورهم رفقة األسود لتمثيل المغرب في العرس القاري. وعليه ،تؤكد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،أنها حرصت وتحرص دائما على تتبع الحالة الصحية لكل المحترفين المغاربة سواء بالبطوالت األجنبية أو البطولة الوطنية ،وتسعى إلى التقيد بالتوصيات التي تتوصل بها من االطقم الطبية للنوادي التي يمارس بها العبو المنتخب الوطني .وتشدد الجامعة على أن من أولوياتها السهر على سالمة الدوليين المغاربة ،وتأمين مستقبلهم الكروي بتقديم الرعاية الطبية والمتابعة لضمان تألقهم رفقة أنديتهم والنخبة الوطنية. وأخيرا ،تجدد الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم دعمها لالعب حمزة منديل لتجاوز إصابته ،متمنية له الشفاء العاجل للعودة للميادين رفقة ناديه، وللتألق مع األسود في االستحقاقات الكروية المقبلة.
العدد 885
فضاء األنثى :
الثالثاء � 18إلى � 24أبريل 2017 األخيرة فجوات ربيعية بالمدرسة العمومية بوزان
هل تقبل وزيرة المساواة والتنمية االجتماعية بمبدأ بقلـم :المساواة في اإلرث ؟ �سم ّيــة �أمغـار وكأن الوزيرة الحقاوي حققت المعجزات فيما وكل إليها من ملفات تخص قضايا المرأة واألس��رة والطفل ،ليضيفوا إلى اختصاصاتها الواسعة ملف «المساواة» بين الجنسين طبعا ،وهو ملف سوف يعزز النتائج« اإليجابية» التي حققتها الوزيرة بخصوص حقوق المرأة ،حيث صرحت ذات مناسبة أن المرأة المغربية حققت ،خالل الوالية األولى للحكومة البيجيدية ،ما كانت تحلم به خالل الخمس عشرة سنة الماضية. ليس هذا ،بالضبط ،ما تقر به الحركات النسائية بالمغرب ،ولها ما يبرر مواقفها من ادعاءات الوزيرة التي تثير كل مناسبة ،ترسانة القوانين ومشاريع القوانين بخصوص إصالح مدونة األسرة ،وإحداث كوطا للنساء لتمكينها من ولوج البرلمان والمشاركة في تدبير عدد من القطاعات الحكومية ،وسن قانون مواجهة «كل» أشكال العنف ضد النساء ،وإحداث هيئة المناصفة والمساواة والمصادقة على البروتوكول االختياري الملحق باتفاقية «سيداو» للقضاء على كل أشكال التمييز ضد المرأة( ،مع التحفظ على الفصل ،16فيما يخص مساواة الرجل والمرأة في الحقوق والمسؤوليات خالل الزواج ،بمبرر مخالفة الشريعة) ولكن هذا التحفظ «كي والو» ولربما كان موجها للذين يقفون عند «ويل للمصلين».....! حيث إن مدام الحقاوي ذهبت أبعد من ذلك ،حين طالبت بإحداث هيئة المناصفة والمساواة ،ونجحت في «تمرير» هذا المشروع ،وواجهت بشجاعة اعتراضات المتشككين والمترددين والذين يرعبهم أن يتساووا مع «حرماتهم» في الحقوق والواجبات وهم من يعز عليهم التفريط في منزلة «السي السيد» التي اعتادوا عليها وبواسطتها «يقضون الغرض»...! منجزات تعتز بها الوزيرة الحقاوي...والحال أنها منجزات على الورق لم تحدث التغيير المنشود في وضع المرأة المغربية على العموم ،والذي شكل كنه المطالب التي تقدمت وتتقدم بها الحركات النسائية المغربية. ذلك أن الذي يتحدث عن المساواة ،يجب عليه أن يلتزم بهذا المبدأ نصا وروحا ،ألن المساواة كل ال يتجزأ .فهل ستصطف الوزيرة الحقاوي إلى جانب المطالبات والمطالبين بالمساواة في اإلرث ،وهو مطلب حظي بمساندة جهات سياسية وطنية قبل أن يتحول إلى توصية رسمية من هيئة متخصصة ،أال وهي المجلس الوطني لحقوق اإلنسان. بعض المفسرين الذين ال يرون أبعد من «قنوفة» أنوفهم ،يعتبرون المساواة في الميراث «خروجا عن الشرع» ،ويتحججون في ذلك بكون المرأة «مكفولة من الرجل دائما» ،إما أن يكون الوالد أو األخ أو الزوج المفروض فيه أن ينفق عليها « مدى الحياة» ،بينما هي مطالبة ـ شرعا ـ بأن «تصبن» و «تعجن» و «تكنس» وتستسلم لشهوة البعل ،حرثا مفروضا متى وأين وأنى شاء «السي السيد» ،وتفرخ وتربي «الفرخ»..... وال حق لها في أن تتطلع إلى عيش «كريم» أمام «قوامة» الرجل «الدينية».! هكذا يتصور بعض الفقهاء ونحن في بداية القرن الواحد والعشرين ،دور المرأة ولو بعد أن حصلت المرأة على مستويات عالية عالميا في العلم «النافع» ،وتحملت مسؤوليات رفيعة في قيادة دول متقدمة جدا ،قد ال نحلم باللحاق بها ..إلى يوم يبعثون .! وبرعت في تدبير مؤسسات كبرى على مستوى الكون....ومع ذلك فإنه ال يمكن الوثوق بشهادتها «اإلثباتية» ولو داخل « اللفيفيات» .... المطالبون والمطالبات بالمساواة في اإلرث ينطلقون من مبدأ أن اإلسالم منظومة من القيم اإلنسانية الرفيعة المبنية على المساواة في الحقوق والواجبات مع اعتبار المتغيرات التي تطرأ على المجتمعات المسلمة والتي يفرضها التطور الطبيعي لإلنسان داخل مجتمعاته . على كل ،المساواة في اإلرث ال تعني إطالقا الخروج عن النص ،بل تنحصر في المعامالت المدنية التي تخضع لعوامل خارجية يفرضها التطور السريع الذي تشهده المجتمعات البشرية وترتبط بالظروف والمصالح الدولية المتشابكة والمتداخلة والتي تفرض على اإلنسان أنماطا متغيرة متجددة للعيش في هذا العالم الذي تحول بفعل تطور العقل البشري إلى «قرية صغيرة».!!! فهل يجب التقيد بالنص فقط ،فيما يتعلق بالميراث وال يسري ذلك على النصوص األخرى المتصلة بحدود اهلل ؟
وزان :محمد حمضي ال قيمة لفصل الربيع بوزان بكل اآلمال العريضة التي يحملها بين ثناياه ،إذا لم يترك لمسته الناعمة على تفاصيل اليومي لساكنة دار الضمانة الذين تكسر أجنحتهم رتابة القبح التي تسبب فيها، تدبير شأنها الدائر في بطن الفساد لعقود ....وإذا لم يضخ ( فصل الربيع ) كمية من األوكسجين النقي في ثنايا حارات المدينة ،فتنتعش الحياة ،ويتدفق شالل اإلبداع بكل لغات الكون ،متحدثا ومتغنيا عن الطبيعة التي ترخي بظالل جمالها الوافر على دار الضمانة . التفاعل الجميل مع حمائم هذا الفصل الذي طرق األبواب قبل أسابيع ،عبرت عنه المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية والتكوين المهني بوزان بفتح فجوة ،تسللت منها إبداعات تالميذ المدرسة العمومية الواعدة ....لم تكن هذه الفجوة غير النسخة الثانية للمهرجان الربيعي الخاص باللغات الذي احتضن فقراته المتنوعة. المركز الثقافي واالجتماعي لدعم مبادرات الشباب ،وذلك يوم الثالثاء 5أبريل الجاري .
«امتالك اللغات مفتاح النجاح» ،كان هو الشعار الذي أطر فقرات حفل إطالق النسخة الثانية للمهرجان التي ترأس أشغاله المدير اإلقليمي للتعليم فؤاد أرواضي ،الذي أكد في كلمته بالمناسبة ،بأن االستثمار في الحياة المدرسية يعتبر مدخال أساسيا لتحسين التعلمات .وعن مهرجان اللغات أشار إلى أنه فرصة جديدة تزاوج بين البعد الفني والتحصيل الدراسي ،ومتنفسا لتفجير المواهب وصقلها ،وطردا للقبح وانتصارا للحياة . فقرات المهرجان الربيعي التي أعدها وقدمها تالميذ المدرسة العمومية بمستوياتها الثالثة بحاضرة وزان ،وباللغتين الرسميتين للمغرب ،إضافة إلى اإلنجليزية والفرنسية ،افتتحت بتقديم ريبورتاج مصور سافر بالحضور بين ثنايا تضاريس وزان ،ونبش في دهاليز تاريخها ،وبعث أكثر من رسالة أمل إلى من يرغب أن يدخل على خط تنميتها .باقة الفقرات األخرى جاءت على شكل كورال ،ووصالت غنائية بلمسة وزانية ،وقراءات شعرية بأصوات ثلة من نساء ورجال التربية ،وعرض ألزياء المالبس التقليدية التي تميزت بها دار الضمانة .ومسرحية نجح ممثلها وممثالتها من التالميذ في وصف هذا العالم بأنه
افتتاح معرض الفنان التشكيلي مصطفى حمانو في إطار فعاليات الدورة الثامنة لمهرجان ربيع شفشاون ،تنظم الجمعيــة المغربيـة للثقافــة األندلسية معرضا تشكيليا للفنان مصطفى حمانو خالل الفترة الممتدة من 07 إلى 22أبريل 2017برواق السيـــدة الحرة بالقصبة. وقد اختـــار منظمو هذا النشاط أن يَسموا هذه التجربة بعنوان الفــتٍ هـــو : ِ «شفشاون باألكواريل» نظرا الشتغال الفنان في لوحاته على تيمة شفشاون مُج ّلياً وموهجا معمارها وأزقتها ودروبها وشخصياتها بتقنية األكواريل ،ومتوسال في أعمالــه بشفافيـــة األلوان وتناغمها وانسجامها . هذا ونشير إلى أن حفل االفتتاح عرف حضور عامل صاحب الجاللـــة على إقليــم شفشاون ،إلى جانب فعاليات سياسية وثقافية وفنية محلية ووطنية ومجموعة من الضيوف األجانب.
ِ
ي�ضم هذا الديوان الأول املبارك ُخ ً طبا يف العقيدة والعبادات واملنا�سبات الدينية والوطنية للعالمة املرحوم �سيدي عبد احلفيظ كنون احل�سني جمعها و�أعاد النظر يف ت�صنيفها جنله �سيدي حممد كنون احل�سني ..وهي يف ُ اجلملة والتف�صيل ّ تقدم �إجابات عن �أ�سئلة عالقة يف �سياقنا الراهن..
• عبد اللطيف �شهبون
«عالم بأجساد البشر ،وأنياب األسود» .وفي إطار ثقافة االعتراف صفق الحضور مطوال للفتة المديرية للقاص والروائي خاليد التباعي ،الذي من قلب المعاناة وزحمة اليومي ،نجح في إغناء المكتبة المغربية بروايته « ولد الطالب» التي يستعد إلصدار جزئها الرابع . «وألن الـقـــراءة ساعدتني على بنــاء نظرة عن العالم» ،بهكذا صرخة أسدل الستار على هذا المهرجان الذي دعا الجميع إلى توسيع شبكة ومساحة القراءة . يذكر بأن حفل إطالق النسخة الثانية لمهرجان اللغات المنظم من طرف المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان ،تابع فقراته التي نشطها تالميذ المدرسة العمومية بالمدينة ،رؤساء المؤسسات التعليمية، وأطر المراقبة التربوية وأطر التوجيه ،ورؤساء مصالح المديرية ،وممثلو وممثالت شركاء مديرية التعليم تتقدمهم اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال، وفدرالية أمهات وآباء التالميذ ،وفاعلون في الحقلين المدني والنقابي ، ومسؤولون تربويون وإداريون بمؤسسات التعليم الخاص ،والعشرات من التالميذ والتلميذات .