المنتدى الدولي للمدن العتيقة بالعرائش
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 886ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 27رجب� 25 / 1438 /أبريل �إلى 01ماي 2017
تحتضــن مدينـــة العرائش نهاية األسبوع ،الدورة الخامسة للمنتدى الدولي للمدن العتيقة تحت شعـار «التــراث المستدام، التمويل والحكامــة» .وسيشارك في أشغال هذه الدورة ممثلــو حوالي ثالثين بلدا منهــا 15من إفريقيا. وحسـب المنظمين ،فـــإن هـــذه الدورة تسعـى إلى خلــق فضاء للتواصــل بيــن المــدن، حول تدبير الحفـاظ على التـراث المادي والالمادي للمدن كدعامة للتنمية االقتصادية واالجتماعية. رئيس الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة وعمدة الشاون ،محمد السفياني ،صرح بأن هذا المنتدى يطمح إلى تحقيق جاذبية تراث المدن العتيقة .وبالمناسبة ،مدينة العرائش تزخر بمؤهالت طبيعية واقتصادية واجتماعية ،كما أن هذا المنتدى يسعى إلى أن يكون نافذة مفتوحة على الجنوب ،مع ارتباط تاريخي وخاص بإفريقيا كنقطة ارتكاز لهذا الحدث.
البرنامج الحكومي 2017 • «برنامج نوايا» إنشائي ،ضعيف وفضفاض و «استمراري» بالنسبة لبعض المحللين • برنامج قوي ومنسجم ومستجيب لمتطلبات المرحلة ولضروريات مواجهة اإلكراهات والتحديات بالنسبة للحكومة الجديدة
لن يجد محللو برنامج حكومة العثماني من جديد في هذا البرنامج الذي وصف بـ «برنامج نوايا» ،والبرنامج «إنشائي» و «فضفاض» ،و «ضعيف» ،وأنه شكل «خيبـة أمل» بالنسبة للمعارضة ،وأنه ال يختلف في هندسته عن برنامج الحكومة السابقة ،وكونه يفتقد إلى إجراءات عملية وتدابير مضبوطة لرفع التحديات الكبرى التي يواجهها المغرب ،وكونـه برنامج «االستمرارية» و «المتابعة» و «المواصلة» بامتيـاز ،لما سمي ب «اإلصالحات الكبرى» لحكومة بنكيران.
(�ص )4
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
هل يفرض النماء والتقدم عدم الهدر المادي والمعنوي والحقوقي لإلنسان ؟ إذا كانت الثروة الحقيقية ألي أمة هي كل ناسها ألنهم أملها في الحياة ،وعلى الدولة أن تحميهم وتحررهم من أي حرمان بكل ألوانه، والنمو للبلد ال بد أن يكون لكسب معركة التنمية أساسه البشر وصحتهم وعافية بناء مؤسساته وكيفية تسييرها ألنهما الضمانة الكبرى والحقيقية ألي تنمية الستمرارها على اختالف مجاالتهاوأنواعها. فاإلنسان هو األساس في كل تنمية ألي بلد وفي كل المجتمعات ،وبالعناية به وبالحفاظ على كرامته وحقوقه وتحقيق عدالة بلده كان هو أساس الدول المتقدمة لما وصلت إليه من الرقي والتطور. لذلك يلزم لتقدم أي مجتمع والنهوض به لكي ال يكون متخلفا هو العناية باإلنسان وبناء قدراته ،وتمكين كل الناس ليشاركوا بفعالية في التأثير على العمليات التي تحييهم كالحرية والمعرفة ليسيطر الناس على زمام مصيرهم... حتى يصل الجميع إلى مستقبل باسم ،وبهذا يتمكن الكل بحتمية أخالقيه لبناء بلدهم بمؤسسات تحمي الحرية بإنسانية اإلنسان.... ألن التنمية تكون بتوسيع الحريات وحمايتها، وتعزيز ودعم الرفاه لإلنسان ،وتوسيع فرص حرياتهم االقتصادية والسياسية واإلجتماعية وخاصة ألغلب أفراد المجتمع تهميشا وفقرا.... وكذلك جعل اإلنسان يتحرر من ثقافة الخوف مع مقاومة مصادرة حقوق كل فرد في كل دولة، وبهذا التحرر تبنى قدرات اإلنسان في وطنه.... وتصان حرمته ،والعمل كذلك على تأمين حاجاته لكي ال يخاف من المستقبل ،واإلعتراف بإنسانيته الحقيقية لكي ال تكون مجهوداته مهدورة وآماله ضائعة ،بهذا وبتحقيق الديمقراطية التي ال يجب أن تغيب عن األذهان ،ألن التخلف والتقهقر يكون وليد غياب الديمقراطية الفعلية ،ورغم وجود كثير من المفكرين يعبرون عن هذا لتصبح أي دولة في عليين ورفعة بهذا ،ألن األمر الزال دون ذلك
حكومة إرضاء األشخاص محمد سعيد الشركي اخناشر
بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور *
في بعض الدول العربية خاصة ،ولتحقيق التطور البناء ال بد من احترام هاته اللعبة الديمقراطية والحرية.... لذلك ال بد لنتجاوز الشعارات البراقة للديمقراطية والحرية حتى تصبح فعال حقيقيا مؤثرا في المجتمعات العربية ،لينطلق كل إنسان وينعتق من الظلم والهوان لتنطلق طاقاته الحيويةوتنزع نحو التقدم واإلعتاق من التخلف ... وتصل إلى النماء الحقيقي ...وال بد من اإلبتعاد عن مطاردة الفكر والطاقات الحية ...يجب أن نخشى من التجرؤ على الفكر والقول الذي يهدد بقطع األرزاق أو التهلكة وذلك حين تسليط سيف التحريم السياسي ،والتحريم الديني على بعض الرؤوس ،إذ كيف نبني البلد أو ننميه إال عندما نصبح نعمل على حماية الرؤوس الذي هو األساس ،إذ علينا حتما أن ال ندجن العقول ونحظر التساؤل والتفكير .ألن أي تقدم اقتصادي أومجتمعي أو غيره ال يكون إال بالمعرفة ،وبعقل متحرر من كل الشوائب.... ال بد من االستقالل الذاتي ،وبناء فكر وكيان أصيل وفريد... إذ ال تقوم المؤسسات بدورها إال بتحصين النسيج المجتمعي والوطني ،والتنمية ال تكون بالتصارع على الغنائم والنفوذ. ال بد من االبتعاد عن هدر إنسانية اإلنسان واالعتراف بكيانه وحصانته وقيمته كإنسان واالبتعاد عن هدر وعيه والحجر عن عقله ألنه ال تكون هناك حرية أو ديمقراطية أو مواطنة عندما يهدر اإلنسان في إنسانيته ،ووقتما يصبح المجال للحديث في الحرية وإقامة الديمقراطية ،وبناء مجتمع المؤسسات ووضع مخطط للتنمية ليكون لها فعالية ونجاح باالقتدار العلمي والمعرفي... وال بد من االعتراف بالطاقات والكفاءات والحق بالوعي بالذات والوجود ..كما أنه يلزم اإلبتعاد عن الهدر المادي والمعنوي والحقوق لكل إنسان في بلده ألنه أكثر من القهر ،وعدم
ترويض إرادته وصوال إلى إخضاعه لكي ال يقع التمرد الداخلي والفتن... ألنه إذا هدر اإلنسان ،فال يعترف بقيمة كيانه أو طاقاته أو وعيه أو مكانته في الوجود ...فالهدر يسبب المعاناة ويخل بالتوازن الوجودي ،وهذا يتسبب في األزمات الكيانية على اختالف شدتها ودرجاتها... والهدر ،مهما اشتد ليس قدراً مفروضاً ،إذ ال بد من عدم الرضوخ له والعمل على االقتدار اإلنساني على كل األصعدة ،ويتالزم االقتدار الفردي مع الكفاءة المؤسسية التي تضمن النمو والحصانة المجتمعية ،وكلما عززنا األبعاد الثالثة: بالصحةالنفسيةوالمؤسساتالمجتمعيةينعكس ذلك بالنماء ويكون الفعل والتأثير على كل األبعاد للوصول إلى النماء المتصاعد ورغم ما توحي به الظواهر فإن قيمة النماء الحية ال زالت حاضرة وتزداد رغم كل محاوالت القمع واالستبداد في بعض الشعوب ،فالحياة تتجدد دائما ،ينهزم جيل، فيأتي غيره ،ويشيخ جيل فيشيب من يليه ،وتعصف العواصف باألرض الطيبة وتحل بها الكوارث ،ثم يأتي الربيع فتصبح أجمل ،زينتها خضرة وألواناً وأزهاراً وثماراً ،وتظفر الحياة على الموت ،ألن نزوة الحياة الكبرى قد تنتكس لبعض الوقت ،ولكن ال تستسلم أبدا ،مادامت هناك حياة ،بل تجدد ذاتها في أماكن وأشكال أخرى. لذلك ال بد من إزالة الركام عن الطاقات الحية ،والعمل بمهمة إطالق دينامياتها لنصل بهذا إلى األمن واألمان واالستقرار الحقيقي والنماء المستمر واسترداد إنسانية اإلنسان وقيمته ومكانته وقدراته ووعيه لنخدم بذلك االقتدار وحسن الحال النفسي بالتبصر والتدبر، وعدم تدجين الطاقات الحية وهدر الفكر والوعي والشبابوالمؤسسات. ـــــــــــــــــــ *ناشط حقوقي وإعالمي وعضو شرفي في منظمة العفو الدولية
تخليد اليوم العربي للمخطوط بتطوان تحت شعار «التراث في زمن المخاطر»
تخليدا لليوم العربي للمخطوط ،نظم مركز أبي الحسن األشعري للدراسات والبحوث العقدية بتطوان ،بتنسيق مع معهد المخطوطات العربية بالقاهرة،وبتعاون مع المكتبة العامة والمحفوظات بتطوان،عدة أنشطة من بينها لقاء علمي تكريمي تم من خالله االحتفاء بالمسار العلمي لألستاذة حسناء داود اعترافا بما قدمته من مجهودات في خدمة المخطوط المغربي التطواني وصيانته من الضياع .ذلك ما أكده جمال البختي رئيس مركز أبي الحسن األشعري خالل كلمته بالمناسبة،حيث ذكر بمسار هذه الشخصية العلمية التي كرست جهودها لخدمة المخطوط ،وسهرها لمدة تربو على ثالثين سنة على صيانته وتقديمه إلى جمهور الباحثين والمثقفين تحقيقا وتعريفا. وقد خصص الجزء األول من هذا اللقاء للحديث عن موضوع منهج التوثيق والتحقيق عند حسناء داود ،واشتغال عتبة المقدمة عند حسناء داود ،حيث أشاد األساتذة الدكاترة سعاد الناصر ومحمد المرابط في مداخلتهما بالشخصية العلمية المتفردة للمحتفى بها ،فضال عن الحس اإلنساني واألخالقي الرفيع الذي يميزها ،كما نوها بدورها الكبير في المحافظة على مكتبة المؤرخ محمد داود ،إضافة إلى السهر على تحقيق جملة من نفائسها المخطوطة ،مذكرين بالمنهجية المميزة لعمل األستاذة حسناء في التحقيقوالتوثيق.
كماذكرا ببعض مناقب المُكرّمة واصفين إياها بالباحثة والعالمة المدققة ،مُعدِّدين مواهبها ونشاطها المعرفي ما بين تحقيق وتأليف وكتابة وترجمة ،مركزين على جانب من جوانب اشتغالها علىالمقدمة وأنواعها وأنماطهـا، ، مبرزين أهداف المقدمة عند األستاذة حسناء داود ،وقد اعتبراها واسطة بين القارئ والمتن المركزي ،هدفها ضمان التعريف بموروث والدها العلمي ،ومساهمة في تاريخ المغرب الذي هو من تاريخ مُدنه وقراه كما كانت تنقل ذلك المُكرّمة عن والدهـا. أما حسناء داود فقد قدمت ورقة علمية، من خالل مخطوط ينتمي لصنف الوثائق والمذكرات ،وهو (كنّاش المفضّل أفيالل) كتبه بخط يده ،ويحكي عن اللحظة التي عاشها الرجل، حيث فتح قلبه وحياته الخاصةّ ، فمكن القراء من االطالع على أخالقه وصفاته الشخصية وهواياته وأعماله ورحالته. أما الجزء الثاني من هذا اللقاء فقد خُصص لتقديم شهادات كل من األساتذة الدكاترة، جعفر بن الحاج السلمي ،نزيهة مصباح ،إسماعيل شارية ،إضافة إلى شهادة قطب الريسوني الذي بعث بها من دولة اإلمارات العربية المتحدة، حيث أبرزوا من خاللها ،ما يجمعهم بالمُكرّمة من عالقات إنسانية تبدأ بالتتلمذ عليها ،معددين بعض ما كان يميزها عن باقي األساتذة ،جمعت
2
بين النصح والدعابة والنكتة .مشيدين بخصالها، وأخالقها العالية ،وتواضعها ،في جميع مراحل حياتها التربوية التعليمية التثقيفية ،أوفي عملها بخلية أمهات المومنين بالمجلس العلمي المحلي بتطوان. أنشطة أخرى ميزت أيضا االحتفال باليوم العربي للمخطوط بتطوان ،وتحت شعار « من أجل تدبير سليم لحماية تراثنا المخطوط من المخاطر» نظم مركز أبي الحسن األشعري للدراسات والبحوث العقدية بتطوان ،محاضرة علمية تربوية حول أهمية المخطوطات وأسباب تلفها وآليات صيانتها بتنسيق مع الثانوية اإلعدادية حمان الفطواكي بمدينة المضيق ،أطرها الباحثان بالمركز األستاذين منتصـر الخطيــب وغزالن بن التوزر ،وحضرها عدد من تالميذ المؤسسة التعليمية وبعض أطرها اإلدارية. وفي نفس اإلطار قــام الباحثــون بمركز أبي الحسن األشعري وطلبة الماستر بكلية أصول الدين بزيارة المكتبة الداودية حيث تم استقبالهم من طرف محافظة المكتبة األستاذة حسناء داود ،ومن خاللها استمعوا للشروحات والبيانات التي كانت تقدمها حسناء بن داود عن هذه المكتبة ،وطافوا عبر محتلف مرافقها ،حيث اطلعوا على مختلف الكتب والمخطوطات التي تحويها رفوفها من ذخائر علمية ،وتاريخية ،أدبية ودينية.
م.ح
هل سمعتم بمثل حكومة المغرب التي تهب المناصب لكل من يرغب فيها ويعرف كيف يضغط للحصول عليها ؟ من تتبعنا لتصرفات بعض افراد حزب العدالة والتنمية منذ ان تم ترشيح الدكتور سعد الدين العثماني وفي كل مظهر كان يظهر فيه في التلفاز كان مجموعة من األفراد يقفون ورائه ويرفعون رؤوسهم إلثبات وجودهم ،وعلى رأسهم فردين هما السيدان الرميد ويتيم .ويبدو أن السيد يتيم أخذ عهدا فانسحب من وراء مرشح الحكومة .أما السيد الرميد فقد ثبت ثبوتا عموديا لتحقيق رغبته .وتبين من الئحة الحكومة أن السيد الرميد نجح في أخذ نصيب دي اسم كبير وعمل فارغ ،وهو نسي أن هناك لدينا المجلس الوطني لحقوق اإلنسان وهو مؤسسة وطنية مستقلة مركبة من مواطنين ،وهو رهن إشارة جميع أفراد الشعب .ويمكن لكل فرد من هذا الشعب ان يلتجئ إلى المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ليرفع دعوة ضد السيد الرميد وزير الدولة في حقوق اإلنسان ألن ما يستطيع أن يحققه المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ال يستطيع (وزير الدولة في حقوق اإلنسان ) وهذه إن شاء اهلل قريبة ألن الوعي السائر اآلن في المجتمع يزيد المواطن تشبثا بحقوقه ويطالب بإثباتها . أما السيد محمد يتيــم فكانـت له هديـــة كرمية من طرف رئيس الحكومة عطفا عليه حتى يحصل على مدخول دائم الناتج على اجرة الوزير كما هو معروف .إال أن حمولة الوزارة التي تسمى فيها الشك أن حملها ثقيل وال يكفي أن يكون اإلنسان نقابيا حتى يتقلد ( وزارة الشغل واالندماج االجتماعي ) فهي تجمع بين التشغيل والبطالة والتكوين المهني ،فهل هو قادر عليها. فليطمئن سيد يتيم على هديته الكرمية دون ان يفرض على أعضاء الحزب الصبر والسلوان إلى وقت خروجه وعودته إلى داره . فالعثماني كان عليه أن يعرف أن المركز الذي وصل إليه والمفاوضات التي يجريها فهو كان كما يقال بين ( :المطرقة والسندان) .فاألحزاب التي كان يفاوضها فيها من فطاحلة السياسيين، ومنهم من هو معروف في المجتمع ومنهم من له تجارب وخبرات وعلوم وتكوين ما يجعل العثماني غارقا في بحر ال يستطيع السباحة فيه . و من جهة أخـرى كانــت مجموعــة من المنتمين للحزب يتطلعون إلى منصب الوزراء، وكان ضغطهم ال شك يجعل المرشح لرئاسة الحكومة ال يعرف ما يقول وال يعرف كيف يخرج من الورطة التي هو فيها . فأعضـاء حزب العدالــة لما نجحــوا في االنتخابات في المرة األولى ومع بنكيران قالوا في
انفسهم هذه زردتنا ،فصالوا فيها وجالوا وتعودوا على مفاتن المناصب وما وراءها من منافع مادية ومنافع اجتماعية .وعندما خرج بنكيران وجاء دكتورهم قالوا هذه همزة كبيرة فوقع المرشح لرئاسة الحكومة في (حيص بيص) . الضغوط على المرشح الحكومي من هنا أو هناك نسته موقعه كبعده عن العلوم السياسية والتداريب السياسية والتكوين السياسي ألن المغرورين يعتقدون أنهم علماء في كل الميادين ناسين أن علم السياسة من أوسع العلوم في الكون ألنه تابع ألمر اهلل في إحدى اآليات من القرآن سنقف عندها إنشاء اهلل في العمل القادم . وأمام اضطراب المفاوضات لم يجد العثماني إال الخضوع واالستماع وتنفيذ المطالب من هنا وهناك .ولذلك خرجت تسمية الوزارات في بعضها تتداخل الكلمات وتتداخل المهام .فمثال: نجد الماء متلوفا بين وزارتين – وزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء - .وكاتب الدولة لذا وزير التجهيز والنقل واللوجستيك والماء المكلف بالنقل ..فهده العبارات المتداخلة ،وهده الكلمات التي تركب بعضها بعضا كيف تجعل الفرد المغربي يفهم أن الماء انحصر بين الوزارتين. مع العلم أن الحروب المقبلة ستكون حول الماء لمكانته في الحياة . كما أن اسم آخر لم ندر كيف تم إدخاله في وزارة ضمن سلسلة اختصاصات وزارة السياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية وهدا االقتصاد هو (االقتصاد االجتماعي) كأن المغرب ال يملك وزارة االقتصاد أو لم يسبق له ان كانت له وزارة االقتصاد . من تسمية الوزارات يالحظ أن الذين كانوا في المفاوضات مع المرشح لرئاسة الحكومة كأنه تلميذ يفتون عليه الكلمات دون أن يعطوه مفاهيمها ،ويبدو أن الغرض من هذا البحر من الكلمات المبهمة هي دفع تكثير عدد المناصب وبالتالي عدد الوزارات حتى أصبح 39وزير كأننا في الهند أو في الصين أصحاب مليار من السكان، وبذلك يمكن ان تسمى هده الحكومة في هذا التاريخ بحكومة إرضاء األشخاص ،وهكذا نجد ان المسؤولين السياسيين ال غرض لهم إال المصالح الذاتية . حتى وجدنا أن عددا من األشخاص يرجون أن ال يحدث تغيير حكومي ألنه بمجرد أن دخلوا إلى المؤسسات الوزارية استحلــوا مكانهــــا ويرغبون أن يمكثوا دائما حتى يموتوا وزراء ناسين حديث رسول اهلل صلى اهلل علليه وسلم: (ال يحتكر إال خاطئ ) .كما هو عدد من النواب البرلمانيين الذين يرشحون أنفسهم للمرة الثالثة والرابعة ..الخ...
شقة للبيع
مساحتها 150متر مربع شقة معروضة للبيع بإقامة 5ـ الطابق 4رقم 22 لمالكها السيد محمد الحمزوي الصرصري ،حيث توجد بمجمع العاليا بحي البرانص ـ طنجة.
وللمزيد من المعلومات االتصال بإدارة الجريدة.
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
درد م�صطفى حجاج
3
دردشة
شة
الحديث عن تدنّي سلوك التالميذ في المدارس وفي قاعات الدرس ،حديث يجعلني أتحسر على أيام زمان ،يوم كان طالب العلم ،طالب علم بحق وحقيق ،ويوم كان األستاذ في المرتبة الالئقة التي تليق بالرسالة التي يؤديها ،واألمانة التي يتحملها. عشت هذه الفترة حين كنت طالبا ،وعشتها حين انضممت إلى أسرة التعليم ،في مستهل السنة الدراسية .68-69 وكانت الباب التي ولجتها –وفي يدي قرار التعيين -باب الثانوية المحمدية بالقصر الكبير. وكان أول عمل أسند لي ،تصحيح أوراق البروفي. ويوم الدخول المدرسي ،وجدتُني أقود تالميذي من بين الصفوف المتراصة في ساحة المدرسة ،إلى قاعة الدرس. تمت العملية بسالسة ،والتحقنا بالقسم في نظام وانتظام ،دونما حاجة إلى معيد أو حارس عام .ومرت حصة التعارف بيني وبين التالميذ في ود وصفاء ،وتبيّن لي منذ الوهلة األولى ،أنني أمام نخبة من الطلبة ،أتوا إلى الثانوية من أجل الدراسة والتعلم ،وأن السلوك الذي يتميزون به، سلوك طالب العلم ،الذين يرون في أستاذهم األب الرحيم ،والمربي الفاضل. لم أذكر أنني خالل عملي بهذه المؤسسة –ومدته ست سنواتُ - اضطررت إلى طرد تلميذ ،أو اتخاذ قرار تأديبي في حق تلميذ. كانت العالقة بيننا –يشهد اهلل -عالقة االحترام المتبادل ،أنا أؤدي واجبي بصدق وأمانة، وهم يؤدون واجباتهم بنفس الصدق ونفس األمانة ،وكانت لياقتنا الذهنية تسمح لنا بإصدار المجالت الحائطية ،وتخصيص بعض حصص اإلنشاء ،لعقد ندوات يتسابق التالميذ للمساهمة فيها ،وتبادل المجالت والقصص إلثراء رصيدنا اللغوي. العامالن اللذان كان لهما دور في حياتنا الدراسية آنذاك :الرغبة والسلوك. وهما الصفتان اللتان افتقدناهما في أيامنا هاته ،فتهاويْنا وتهاوى تعليمنا. لم نكن أيامها نتخيل أن يأتينا التلميذ خالي الوفاض. لم نكن أيامها نتوقع أن يغشى القسم في حالة غير عادية. اليوم ،يدور الحديث عن نسبة مهمة من التالميذ ،تلج قاعة الدرس في حالة سكر ،أو تحت تأثير مخدر ،وعن نسبة مهمة من طالب العلم ،تسيء إلى رجل التعليم ،وعن نسبة مهمة من رجال الغد ،تطلب النجاح ،دون أن تهيئ له األسباب. والنتيجة ما نرى وما نسمع وما نقرأ. والخوف كل الخوف ،أن يقتصر العالج –إن كان هناك عالج -على عقد المناظرات ،وإصدار التوصيات. بل الخوف كل الخوف ،أن تُعقدَ هذه الجلسات ،دون أن يُستدعى لها أهل الدار ،فأهل مكة –كما يقول المثل -أدرى بشعابها ،وإذا كانت هذه الشعاب ،شعابا معنوبة ال حسية ،وشعابا ال يهتدي إليها إال الراسخون في التربية والتدريس ،فاألجدر بالمسؤولين عن قطاع التعليم ،أن يُشركوا ممثلي رجال ونساء التعليم في كافة األوراش التي قد يفتحونها إلصالح ما يمكن إصالحه ،وتدارك ما يمكن تداركه.
رَصدُ أزمنة الزمان ... بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ُّ ...يحل اليــوم ضيفـــا (استعــارة واستعمال مجازي)، على الصالون األدبـــي أحــد رجــاالت العلــم واألدب في حاضرة تطـــوان ،وإذ يلقـى والحضور الكريم منا انجذابا طبيعيا لرَبطه بمجال العمل اإلبداعي .وبين ما يختزنه في ذاكرته عن تطاون ،بنت غرناطة .وقد استدعى أديبنا محمد اليزناسني المعلومات التي خزَّنهــا ،من خالل خيال معرفي عقلي ذهنــي ،لجوهـــر اإلبداع ،وهي الشــذرات التي اصطفاها من كنز خبراته في الحياة ليقدم بكورتها للقارئ تحت عنوان ~ :رنين أزمنــة مبعثرة ~. يجنح القاص إلى تقديم معرفة دقيقة ،التي استقاها من تقلبه في مختلف الوظائف التثقيفية من التعليم إلى مجاورته أهل العلم .مما أضفى على السارد إبداعا للخيال والواقع بصياغة أدبية ،امتلكها من لغة البيان ،التي ارتوى منها من معين المعهد الديني األصيل .مكنته من اطالعه على أمهات الكتب .شكلت المناهل امتالكــه القــدرات للعمــل األدبـي المتميِّز. فكلما أمعنا الفكر وتمعنا في قراءة المجموعة القصصية من األزمنة المبعثرة ،تزداد جلية صورة لوحات النصوص األدبية من طينة التِّرْب .والتي كان يُطرَبُ لها في «عيد الكتاب» ،بتطوان لتكريم الفكر والخَلق واإلبداع ،والكلمة الهادفة ،لهؤالء الصفوة بالحاضرة التطوانية ،كما يحكي لنا الكاتب عن زمان «بو جرَّاح» .هي نظرية «ماسلو» الدافعية، وقد اغترف منها على مدار العمر .يتمتع األديب بنبوغ سخرَه لإلبداع الروائي .ورصيد نوْعيٌّ وذخيرة ثقافية مكنته أيضاً من سرْد ذكرياته بعمق ،ليستمسك بأحبال بديهة جلسائه وهم ينعمون بجليسهم. هي شخصية ذات أخالق كريمة ،حافظت على كرامتها في زمان قلتْ فيها هذه الصفة .هي كذلك ذات مبدإ وال تعرف المجاملة سبيلها إلى شخصه. عُصارة الطاقة الفكرية وقوتها رصدَتْ التحوُّالت التاريخية ،وصقلتْ عقال إبداعيا ثمَّ منحتْ القارئ جمالية النص الحكائي .وقد وصف السارد بيت الجد ّ،لرؤية بفضاء الدار .ويحكي عن أنا وجـدّي ،قائـال :زائر مرغوب فيه يدعـونــي إليــه ملحا وآمرًا ،أدنو منه متردِّدا وأتحرَّج من السالم على من ُ أعدِل عن تقبيل يد جدّي ،أتنصل حتى ال أنساق بالتتابع يجلس بجانبه، إلى يدها .علبة من «الكونفيط» محكمة اإلغالق زخارفها مغرية ومبهرة، محتواها أفقدني الترفع والعزوف والتردُّد .سلمتُ عابساً وانفلتُّ منصرفاً
بالغنيمة ،إلى صحن تتوسطه ياسمينة ظلها ممدود ،تتوَزَّعُ حجرات الدار حولها ،تأخذ منها ومن أنفاسها ،وال يعييها ما ُ تحمل فوقها من غرَف مثقلة بالنفائس تماثلها في السعة. تتطاول األغصان الخضراء إلى شاهق علوِّها تتجاوزها ِّ محلقة مع الطير في زرقة السماء .غرفٌ غيــرُ مسكونـــة بعد رحيل جدَّتي ،وزواج الخاالت واألخوال، وَحدَها الخــادمـــة «فاجــي» تــشــرف على الدار ،تخــدِمُ جـدّي ومن يتردَّدُ عليها منا... في سياق سردي من الحكي عن عام «الريوس» بلسان جدِّه : كان يوما وال كاأليام عدْتُ فيه من غرسة العدوة بما أحمل من زهر النارنج لتقطيره ،أسرع ألدرك باب التوت مشرعاً .األبواب السبعة للمدينة تغلق عند الغروب. يُنهي البوَّاب عمله اليومي بندائه المعهود « :الباب، ُ يترَيث الباب» مرّات ومرات تحذيراً لمنْ بقي خارجه، مهلة ثمَّ يحكم اإلغالق ،يدعمه ويصعد للمبيت في برْج المدافع المنصوبة لحماية المدينة ،وال يعود لفتحه إال في اليوم الموالي عند انبالج الضوء األزرق بعد الفجر ..يتوقف جدّي ليريح نفسه ويواصل في سياق سرده آلخر القصة :كانت تطاون تبيت يقظة، يتناوب الرجال على حراسة أحيائهم ،يعفى الشرفاء والعلماء ومن بيده ظهير التوقير واالحترام السلطاني من نوبة الحراسة .لم يكن يسمع ليال إال صيحة االستغاثة «العدَاوْ ...جبالة جاوْ» .استنجدتْ تطاون بفاسَّ ، فحل بها عسكر المخزن بقيادة «موالي عرفة» واستتبَّ األمن بعد ْ أن بدأتْ بعض رؤوس المغيرين تُقطع ،تُملح في «زنقة الريوس» بالطرنكات وتعلقُ على باب التوت ،وداعــتْ مقولـــة «شوف وسكوتْ»، مكتوبة في باب التوت ...قال الصبيُّ :في إحدى المرّات سألته في طريق عودتنا ~ لماذا لم تتزوج طاطا راحيل يا جدّي..؟ توقف والتفتَ ينظر إلي وال ينظر ،غاب في بُعدٍ تركه وراءه قائال :لم يكن لما نريده من سبيل ..أكملتُ الطريق وراءه وأنا أجزم بما ذهب إليه تخميني، وأوَطد يقينا يذهبُ بشكوكي .في آخر مقبرة «سيدي المنظري» يرْقدُ جدّي ..مثواه بين عشب وشجرة تين ،وال يفصله عن قبر راحيل إال سور قصير ُ يخيل إلي أنه يتخطاه ويذهب للقائها . وينتهــي السارد مستنــداً رؤيــة خياليــة بإبداع لوحـة لعالقــة جدِّه ب «راحيل» في العالم اآلخر ،ليمزج الواقع بالخيال السرمدي ،من المحسوس إلى المجرَّد !...
سياق الفضيلة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
كان المرحــوم سيــدي عبد اهلل المرابط الترغي شخصية فذة أرست قواعد منهج علمي في دراسة األدب المغربي ،وأصلت مدرسة مغربية في جهتنا الشمالية سارت على دربه..ومن ثمارها نخب من طلبة باحثين مميزين موسومين بعلم ومروءة مجتهدين في إنتاج معرفة مشدودة إلى هويتنا وثوابتنا.. أشكر جمعية الحياة للتنمية بشفشاون على مبادرتها في برمجة لقاء ثقافي – ضمن ربيع شفشاون في دورته الثامنة -خصصته لتقديـم وتوقيــع كتاب :المرحــوم عبد اهلل المرابط الترغـي :أيقونة قيم ونبراس علم، بشراكة علميـة مع بنيـة البحــث «ملتقى الدراسات المغربية واألندلسية بآداب تطوان». هذا اللقاء الثقافي الفريد ينتظمه سياق أخالقي يقول بالعودة إلى رموز العلم والتربية الستلهام عبر واستخالص دروس.. كان اللقاء موسوما بحسن النظام والتنظيم وبحرص فئات متنورة مهتمة بالحضور ،جريا على ما دأبت عليه جمعيات مدنية أصيلة وممتلكة لبعد نظر.. قدمت الدكتورة هدى المجاطي قراءة وصفية مركزة للكتاب المذكور مشفوعة بإشارات تقييمية قيمية.. فساعدت بذلك على تيسير قراءة مفاصل الكتاب؛ وتلك المفاصل هي مواد حفل تأبيني في أبريل 2016بآداب تطوان ،بمبادرة كريمة من نخبة من الباحثات والباحثين من طلبة المرحوم ،فضال عن بعض أصفيائه :د .أحمد هاشم الريسوني ،د.محمد الحافظ الروسي ،د.أحمد المسناوي ،د.محسن الروسي ،ذ.أبو الخيـــر الناصــري، د .عبد الحي الروسي ،دة .نهاد المودن ،ذة .حنان العسري ،د .عبد اللطيف شهبون ،دة.هدى المجاطي، د .عدنان مرون الوهابي ،د.سي محمد أملح ،ذ .محمد البالي ،ذ .عبد الحفيــظ األشهب ،ذ .محمــد المختـــار العلمي ،ذ .محمد ابن يعقوب ،د .عدنان أجانة. واختار األستاذ الباحث محمد البالي تركيز ورقته في جانب منهج تاريخ األدب عند المرحوم سيدي عبد اهلل ليؤكد منزعه التجديدي فيه من خالل عينات من تآليفه الفردية أو الجماعية.. انتهزت فرصتي للحديث فركزت قولي على فكرة أخالقية أسميتها سياق الفضيلة ،بما تعنيه في هذا المقام من فضيلة التلميذ إزاء أستاذه ،واستدعاني الكالم للحديث عن مؤلف أصدرته نخبة من طلبة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي جمعت بين فضل وعلم ومروءة، كما قال صديقي العزيز الدكتور سيدي محمد الحافظ الروسي في مقدمة كتاب* هذه المجموعة من الطلبة الباحثين :علي أغصاي ،أنس الخمال العمراني ،المفضل أخوماش ،محمد سعيد البقالي ،محمد أحمد أنقار ،محمد البقالي ،محمد أفيالل ،رشيد بنعجيبة. والحقيقة أن المدرسة الترغية لها أصول وامتدادات ليست محصورة في هذا العدد ،ومن أراد التأكد فليرجع على سبيل المثال ال الحصر إلى األطاريح التي أشرف عليها المرحوم أو فحصها أو ناقشها .وهذه مسألة تحتاج إلى جمع وقراءة ،لكن القراءة لن تخرج عن نطاق فكرة فضيلة االعتراف بما قدمه المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي وأمثاله. ــــــــــــــــــــــــــ * في تحقيق النص التراثي :دراسات وأعمال مهداة إلى روح العالمة الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي.
العدد 886
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
4
البرنامج الحكومي 2017 • «برنامج نوايا» إنشائي ،ضعيف وفضفاض و «استمراري» بالنسبة لبعض المحللين • برنامج قوي ومنسجم ومستجيب لمتطلبات المرحلة ولضروريات مواجهة اإلكراهات والتحديات بالنسبة للحكومة الجديدة
لن يجد محللو برنامج حكومة العثماني من جديد في هذا البرنامج الذي وصف بـ «برنامج نوايا» ،والبرنامج «إنشائي» و «فضفاض» ،و «ضعيف» ،وأنه شكل «خيبة أمل» بالنسبة للمعارضة ،وأنه ال يختلف في هندسته عن برنامج الحكومة السابقة ،وكونه يفتقد إلى إجراءات عملية وتدابير مضبوطة لرفع التحديات الكبرى التي يواجهها المغرب ،وكونه برنامج «االستمرارية» و «المتابعة» و «المواصلة» بامتياز ،لما سمي ب «اإلصالحات الكبرى» لحكومة بنكيران. ويرى المحللون أن البرنامج الحكومي لم يصغ وفق خطاب سياسي واضح ،بسبب التركيبة الحكومية المشكلة من ستة أحزاب مختلفة ،وأحيانا متناقضة األهواء والمشارب ،ودون قواسم مشتركة ،حيث ال توجد مالءمة بين البرامج االنتخابية لألحزاب السياسية المكونة للحكومة والتصريح الحكومي ،للتدليل على أن هذا التصريح يعكس التوجهات العامة لألحزاب السياسية في كل ما يتصل بمخططات تدبير الشأن العام على المستوى الداخلي والخارجي .ذلك أن برامج هذه األحزاب تفتقر إلى عناصر التكامل واالنسجام ،ما جعل البرنامج الحكومي يصاغ خارج أي تأطير سياسي ،بل وصف بكونه برنامج «تقنوقراط» يطبعه هاجس «االستمرارية» وال يقدم رؤية اقتصادية واضحة لتدبير التحديات االقتصادية واالجتماعية الكبرى عبر مجموعة من اإلجراءات الضرورية لمواجهات التحديات الصعبة التي تواجهها البالد. المحللون السياسيون توسعوا في انتقاد التصريح الحكومي في جوانبه االجتماعية واالقتصادية والقضائية واألمنية والدبلوماسية معتبرين أن العديد من هذه المواضيع تمت معالجتها بحشمة ودون تدابير عملية واضحة ،فعالة وجريئة. من تلك القضايا مسألة توصيات هيئة اإلنصاف والمصالحة وتعاطي البرنامج الحكومي مع مسألة العدالة االجتماعية وحماية الفئات الهشة باستثناء المنحة الموجهة لطلبة التكوين المهني .أما باقي اإلجراءات المتصلة بالتعويضات العائلية والتغطية الصحية للخمسة ماليين من أهل المهن الحرة ،ودعم األرامل والمطلقات ،فالفضل فيها يعود لعبد اإلله بنكيران. ومنها أيضا غياب نموذج اقتصادي واضح المعالم وتدابير خاصة لمواجهة التحديات واإلكراهات التي ترتسم في األفق ،على المستوى القاري والعالمي ،وأيضا غياب مخطط أمني وتوجيه االهتمام إلى إعطاء األولوية لمحاربة المخدرات والجريمة والهجرة السرية ،و تعزيز التعاون الدولي في مجال محاربة اإلرهاب. رئيس الحكومة سعد الدين العثماني أكد أن تعزيز التنمية البشرية والتماسك االجتماعي والمجالي من األهداف الكبرى لبرنامج حكومته ،وذكر أن حكومته ستوجه عناية خاصة إلى التعليم واالستثمار فيه كأولوية من أولويات العمل الحكومي ،في إطار الرؤية اإلستراتيجية إلصالح منظومة التربية والتكوين والبحث العلمي « 2030-2015من أجل إرساء مدرسة اإلنصاف والجودة واالرتقاء» ،وسيتم اعتماد قانون إطار لتنفيذ هذا اإلصالح» ،بحيث سيتم الرفع
من نسبة التمدرس في اإلعدادي إلى 97بالمائة ،وتعميم التغطية الصحية إلى 90بالمائة، وتوفير مليون مقعد في التكوين المهني بالنسبة للمنقطعين عن التمدرس. وفي إطار التدابير االجتماعية أعلن العثماني أن حكومته ستعمل على تقليص نسبة األمية إلى 20بالمائة ،ورفع الولوج للخدمات الصحية األساسية إلى 100بالمائة ، ،والعمل على تقليص نسبة الوفيات لدى الرضع ،باإلضافة إلى مجموعة من التدابير االجتماعية األخرى التي تهم تقليص العجز السكني إلى 200ألف بدل 400ألف وحدة ،والرفع من قدرة الولوج للطرق في العالم القروي. وفيما يتصل بالوضع االجتماعي فقد أقرت الحكومة الجديدة 55إجراءا و 22إجراءا في مجال حقوق اإلنسان ،كما اعتمدت تدابير أخرى تهم مواصلة إصالح صندوق المقاصة دون اتخاذ أي قرا ر إلى اآلن ،في المواد التي راج بشأنها الحديث مؤخرا في مواقع التواصل االجتماعي (غاز البوتان ،السكر ،الدقيق). وبصفة عامة فإن عمل الحكومة سيرتكز على محاور خمسة: دعم الخيار الديمقراطي ودولة الحق والقانون وترسيخ الجهوية المتقدمة تعزيز قيم النزاهة والعمل على إصالح اإلدارة وترسيخ الحكامة الجيدة تطوير النموذج االقتصادي والنهوض بالتشغيل والتنمية المستدامة تعزيز التنمية البشرية والتماسك االجتماعي والمجالي العمل على تعزيز اإلشعاع الدولي للمغرب وخدمة قضاياه العادلة في العالمكما أن تنفيذ العمل الحكومي سيتم في إطار : الشراكة واالنسجام ،والشفافية في التدبير ،والنجاعة في اإلنجاز والتضامن في المسؤولية والتشاور المنتظم مع أحزاب المعارضة والديمقراطية التشاركية مع الشركاء االقتصاديين واالجتماعيين وفعاليات المجتمع المدني. هذا ما التزمت به الحكومة الجديدة وتعهدت بالحرص على توفير كافة الشروط والضمانات القوية والفعالة لتنفيذه في إطار برنامج عمل واضح وتعاقدي مبني على أولويات محددة سواء في القضايا الداخلية أو الخارجية. البرنامج الحكومي سيعرض على غرفتي البرلمان ،وسيصادق عليه ال محالة ،اعتبارا لألغلبية العددية التي تتوفر عليها الحكومة السداسية األضالع ،بالمجلسين .وقد تلحق به بعض التعديالت من ناحية «الشكلية الديمقراطية» ،إال أن ذلك لن يمس الجوهر بعد أن مر البرنامج الحكومي بالمسالك التي يجب أن يمر بها ليصبح قابال لـ «القراءة».
عزيز كنوني
العدد 886
5
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
الشباب و تحديات العنف و اإلرهاب ...صرخة حقوقية لتحجيم خطورة التيارات اإلرهابية وبلورة استراتيجيات للتعامل معها ومع تداعياتها
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
دعا مشاركون في ندوة إقليمية حول»الشباب وتحديات العنف واالرهاب» نظمت السبت المنصرم بالرباط إلى اعتماد مقاربة شاملة تمكن المجتمع من بناء حصون آمنة ضد اإلرهاب في مجاالت الفكر والسياسة والثقافة والتربية والتواصل والعالقات اإلجتماعية والبناء المؤسساتي المبني على المشاركة الواسعة . واعتبر المتدخلون خالل الندوة المنظمة من قبل مركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية والجمعية األردنية « نساء ضد العنف» ،أن اإلعتماد على المقاربة األمنية وحدها غير كاف من أجل محاربة اإلرهاب، الظاهرة التي أضحت «سرطانا ينخر جسد عدد من الدول» على المستويين اإلقليمي والعالمي. كما أجمعوا على أن إرساء نهج شامل وكامل في مواجهة اإلرهاب يتطلب رؤية أمنية وسياسية واقتصادية و غطاء حقوقيا. الدكتور محمد النشناش ،مؤطر الندوة ،و الرئيس األسبق للمنظمة المغربية لحقوق اإلنسان ،اعتبر أن اإلرهاب والتطرف والعنف والقضايا واإلشكاالت المرتبطة به ،أصبح ظاهرة تشغل اهتمام جميع دول العالم في الوقت الحاضر .وإذا كانت ممارسة اإلرهاب ليست وليدة اليوم فإن الجديد في هذا الموضوع حاليا هو أن اإلرهاب أصبح ظاهرة عالمية ،أي أنها ال ترتبط بمنطقة أو ثقافة أو مجتمع أو جماعات دينية أو عرقية معينة. وأكد محمد النشناش على أن «التهديد اإلرهابي تصاعد بوتيرة مُطردة في المجتمعات العربية ،ليدخل في نطاق الحدث الروتيني والعادي» ،و أشار إلى أن التحديات التى باتت تواجه الشباب العربي في الوقت الحاضر ،عديدة ومتنوعة باختالف الزمان والمكان ،مؤكدًا أن مسائل العنف والتطرف والغلو ثم اإلرهاب فى مقدمة هذه التحديات ،ما يستوجب من المسؤولين عن الشباب توفير الحماية الالزمة لهم عبر برامج وأنشطة ومشاريع متاحة مدعومة باآلليات المؤثرة إيجابا على سلوكيات وقيم ومبادئ الشباب ،مستندة إلى أساليب تربوية وإنسانية محببة إلى نفوسهم. وفي مداخلة له بالمناسبة ،قال رئيس مركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية الحبيب بلكوش ،إن التنظيمات اإلرهابية استطاعت استقطاب قاعدة شبابية لبنياتها وتنظيماتهــا ،و «أدوات» بشرية لتنفيــذ أعمالها اإلجرامية ،كما أبانت عن ذلك العمليــات التي نفــذت في الدار البيضاء ومدريد وباريس ونيويورك ،أو لإللتحاق بالعمل الميداني في عدة دول ،من الشرق األوسط والساحل أساسا ،أو الترويج للفكر التكفيري وإصدار الفتاوى بدون موجب حق شرعي أو مؤهل علمي. وأضاف أن األبعاد اإليديولوجية واستعمال آليات التواصل اإلجتماعي والتهميش واختالل العدالة اإلجتماعية ،قد شكلت بعضا من مرتكزات التأطير والتوجيه التي ساهمت في توفير شروط التعبئة إلى جانب عوامل أخرى «تربوية وسياسية ودينية». وأشار إلى أن كل ذلك أدى إلى انتعاش ظاهرة العنف حتى في أوساط يفترض أنها فضاء للمحاججة والتناظر العلمي وبناء المعرفة في ظل احترام الرأي والرأي اآلخر كما هو الحال في الجامعات والمعاهد، فضال عن ظواهر العنف البشع الذي يستهدف النساء واألطفال والذي يشكل أحد تمظهرات انحطاط خلقي ومجتمعي وإنساني . وخلص بلكوش ،إلى أن هذا اللقاء مناسبة لفتح نقاشات أوسع وأعمق تشمل إشكاليات جديدة ،منها مستلزمات التعامل مع العائدين من صفوف تنظيم «داعش»،وانتشار الفكر والمنطق اإلستئصاليين،وتدبير متطلبات تملك ثقافة وقيم الحرية وتدبير اإلختالف وحماية الحقوق والتربية عليها ،وكيفية بناء مقومات حماية األمن واحترام كرامة اإلنسان. من جانبها قالت رئيسة جمعية «نساء ضد العنف» األردنية األستاذة خلود خريس ،إن النساء كما هي العادة في كل التحوالت السياسية واإلجتماعية تدفعن القدر األكبر من الثمن ،مما يجعل أمنهن وسالمتهن في مهب الريح. كما أن المرأة ،تضيف السيدة خريس ،تتحمل المسؤوليات الجسام تجاه أطفالها وزوجها ،وهي في جميع األحوال تبقى طوق األمان في المجتمع، ونددت بالجرائم التي يقترفها تنظيم «داعش» اإلرهابي مبرزة أن الجمعية تمكنت من الحيلولة دون التحاق 1500شاب من سوريا والعراق بالتنظيم. الدكتورة خلود خريس ،هي من المناضالت الرائدات الالئي يخضن صراعا شرسا ضد الفكر الداعشي
اإلرهابي ،الذي يعمل على استقطاب الشباب واألطفال ويغريهم بالحور العين وببعض األموال التي يغدقونها على الشباب الفقير المعاني من الجهل واألمية .هذا التنظيم الداعشي اإلجرامي ،الدموي يأخذ من جسد المرأة ومن شبابها وجمالها وقودا لهذه الحرب الرخيصة والقذرة ،مع أن دور المرأة يبقى دورا محوريا في التربية انطالقا من البيت فهي المدرسة األولى ،وهي التي تعد األجيال والشعوب. و أضافت الدكتورة خالل الندوة ،أن قضايا اإلرهاب والعنف طرحت إشكاليات ذات أبعاد ثقافية وتربوية وتواصلية ،ناتجة عن تعدد مرتكزاتها وآليات اشتغالها ،كما هو حال الفتاوى ،والفكر المتطرف المحتضن للشباب ،حيث التحق عدد كبير من الشباب من بلدان متعددة بهذا الفكر وتنظيماته المختلفة ،واستعمال التكنولوجيا الحديثة في الولوج إلى هذا التأطير النظري وإعداد اللوازم المستعملة في القتل واإلرهاب. وقد نجحت العديد من البلدان العربية في تحجيم خطورة التيارات اإلرهابية وحالت أجهزتها األمنية دون وقوع العشرات من العمليات الخطيرة ،والقبض على المطلوبين وتفكيك الخاليا النائمة ،وبلورة استراتيجيات للتعامل معها ومع تداعياتها. ومواكبة لهذه الجهود العربية المتنوعة ،ها هي جمعية نساء ضد العنف تنظم بشراكة مع مركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية ندوة إقليمية حول اإلرهاب وسبل مكافحة مختلف أشكاله من خالل مقاربات متعددة تشمل ما هو أمني وتشريعي ،وما هو روحي وديني وما هو إعالمي ،فضال عن دور األسرة والمؤسسات التعليمية والدينية ومؤسسات المجتمع المدني لتجفيف منابع التعصب واستئصال جذوره. األمين العام للمجلس الوطني لحقوق اإلنسان محمد الصبار ،فقد أبرز أن التطرف مشكلة معقدة ومواجهتها مسؤولية جماعية تهم الجماعات والنخب ،مشيرا في هذا الصدد إلى ضرورة احترام حقوق اإلنسان والقانون الدولي اإلنساني عبر العالم. وأشار إلى أن العالم يشهد تحوالت عميقة على المستوى اإلجتماعي واإلقتصادي وهو ما يتطلب من الدول محاربة ظاهرة اإلرهاب على جميع المستويات. ومن جهته ،أوضح العميد اإلقليمي بالمكتـــب المركزي لألبحاث القضائية، محمد نفــاوي ،أن المكتب المركزي ووفق استيراتيجيته المنفتحــة على مكونــات المجتمـــع وباقــي المؤسسات ،يسعــى لتحقيق فعالية أكبـــر لعمله من خالل اإلنفتاح والتعاون وتشاطر المعلومة بغاية التأسيس لفعل تشاركي موسع بهدف التصدي لإلرهاب .وذلك ،انطالقا من اقتناعه بضروة تضافر الجهود بما يشكل حاجزا قويا وصلبا أمام التطرف واإلرهاب. جمعية نساء ضد العنف و على رأسها الدكتورة خلود خريس ،هدفها األول مقاومة العنف والتطرف سواء من داخل األردن أو خارجها ،حيث تعمل على محاصرة ثقافة الموت ،والدم ،والدفاع بكل استماتة على اإلقبال على الحياة وحب هذه الحياة ،وهو الفعل الذي تمارسه في تحدي كبير لإلرهاب واإلرهابيين في كل مكان. تروم من خالل هذا العمل انتشال الواقع العربي اإلسالمي من المشاكل والمتاعب والصعاب التي يعاني منها، حالمة في يوم من األيام أن تنقشع كل هذه الغيوم التي تخيم على واقعنا ،وتبزغ شمس يوم مشرق جميل تستفيد من دفئه اإلنسانية جمعاء. ولإلشارة أيضا فجمعية نساء ضد العنف من األردن الشقيقة ،هي هيئة فكرية اجتماعية خيرية مستقلة تعمل على المستويات المحلية والدولية ،ولمدة غير محدودة ،وتضم سيدات من مختلف الجنسيات واألديان، من أهم أهدافها تعزيز دور المرأة في بناء المجتمع ،واإلسهام في معالجة ظاهرة العنف ضد المرأة ،اطالع نساء العالم على معاناة المرأة من العمليات اإلرهابية ،توضيح المفاهيم الحقيقية لظاهرة العنف واإلرهاب ووضع الحلول للحد من هذه الظاهرة. ومركز دراسات حقوق اإلنسان والديمقراطية منظمة غير حكومية وغير ربحية متخصصة ومستقلة تأسست سنة 2005يرأسها األستاذ الحبيب بلكوش من بين أهدافها :خلق فضاء للتفكير الجماعي في قضايا حقوق اإلنسان والديمقراطية ،تقييم السياسات العمومية في مجال حقوق اإلنسان ،تحفيز وإنعاش التفكير في المكونات الثقافية والسياسية والقانونية والمؤسساتية المرتبطة بالبناء الديمقراطي ودولة القانون ،مواكبة مستجدات اآلليات والمعايير في مجال حقوق اإلنسان ،التوثيق والبحث في الفكر الحقوقي والديمقراطي. يذكر أنه تم بالمناسبة عرض شريط عن مجهودات جمعية «نساء ضد العنف» في مجال التكفل بضحايا اإلرهاب.
العدد 886
6
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
في سبتة تمثال تذكاري لهرقل.. وطنجة في حاجة إلى صرح البن بطوطة
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية تطورات جديدة في قضية مستشفى محمد الخامس بشفشاون بعد أن تدخلت النقابة المستقلة لألطبـاء على خط األزمة التي يعيشها مستشفى محمد الخامس بمدينة شفشاون ،بدعمها الحتجاجات األطباء في مواجهة رئيس قطب الشؤون الطبية بذات المؤسسة الصحية ،وأصدرت بيانا تبنت فيه مطالب األطباء بكاملها ،داعية وزارة الصحة إليفاد لجنة تفتيش مركزية للوقوف على كل التجاوزات الشائعة الحدوث بالمستشفى ،خرج المكتب اإلقليمي لحزب االتحاد االشتراكي للقوات الشعبية بشفشاون ،ببالغ ينتقد الحياد السلبي لمندوبية الصحة تجاه المشاكل التي يتخبط فيها المستشفى ،ومبديا دعمه الكامل لرئيس قطب الشؤون الطبية فيه. ووصف بالغ الحزب الوضعية الراهنة بالمستشفى بـ«حالة التسيب» مؤكدا أنها تؤثر سلبا على السير العادي للعمل بالمستشفى ،ما يضاعف من معاناة المواطنين من ساكنة اإلقليم.
وأدان بيان الكتابة اإلقليمية لالتحاد االشتراكي للقوات الشعبية الغيابات المتكررة لألطر الطبية المتخصصة بالمستشفى ،والحالة الكارثية التي يعرفها مركز تصفية الكلي ،الذي وصلت الئحة المنتظرين من المرضى به إلى أربعة عشر مريضا توفى منهم اثنان ،فضال عن إغالق قسم اإلنعاش وتجميد خدماته في وجه مرَضى اإلقليم ،وامتناع طبيب جراح عن الحضور إلنقاذ المرضى في حاالت خطيرة ومستعجلة. وأضاف البالغ أن أطباء مستشفى محمد الخامس بشفشاون استغلوا المباالة إدارة المستشفى ،فعمدوا إلى فرض نظام خاص بهم داخل المستشفى ،يمكنهم من توزيع الحصص وأوقات العمل حسب هواهم ،وهو ما جعل رئيس قطب الشؤون الطبية بالمستشفى يتصدى لهذا اإلجراء غير القانوني ،الذي يتيح لهم االشتغال في القطاع
الخاص ،ضدا على المذكرة الوزارية الصريحة في هذا الشأن. وفي السياق ذاته ،التقت «المساء» بمصدر من داخل المستشفي ،رفض اإلفصاح عن هويته ،كشف لها عن بعض مظاهر الخلل داخل المستشفى ،والتي حصر أبرزها في ظاهرة الغياب غير المبرر لجل األطر الطبية العاملة بالمستشفى حيث يقطن عدد منهم بمدن أخرى خارج شفشاون ،كما نبه المتحدث ذاته إلى توقف عدة أجهزة طبية عن العمل ،أهمها جهاز «السكانير» وبعض أجهزة التحاليل الطبية. وتأسف نفس المصدر على غياب الصرامة لدى إدارة المستشفى التي جعلت بعض األطر الطبية تتجاوز مهامها وتتدخل في صالحيات مسؤولين آخرين.
رضوان الحسوني
سكان بضواحي طنجة يحتجون على مخلفات شاحنات المقالع احتج العشرات من سكان منطقة تغرامت بإقليم الفحص أنجرة ،خالل األيام القليلة الماضية ،وذلك على إثر ما خلفته شاحنات نقل مواد المقالع إلى الميناء المتوسطي ،وكذا المتوجهة انطالقا من هذه النقطة إلى عاصمة البوغاز ،ما أثار حالة استنفار حيث حلت دورية تابعة لمصالح الدرك الملكي والسلطات المحلية ،على اعتبار أن هذه الوقفة هي األولى من نوعها ،إذ سبق للسكان أن وجهوا سيال من الشكايات إلى السلطات الوالئية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،لكن بدون جدوى تقول مصادر من المحتجين ،ما حدا بهم للقيام بهذه الخطوة حيث استمرت الوقفة لساعات ،قبل أن يتم دفع السكان للتراجع عن هذا األمر مقابل منحهم وعودا للنظر مجددا في هذا الجانب.
وأوضحت المصادر ذاتها أن السكان من المنتظر أن ينظموا مسيرة في اتجاه والية الجهة ،بغرض إنهاء معاناتهم مع هذه الشاحنات التي أضحت كابوسا حقيقيا بالمنطقة، فباإلضافة إلى حوادث السير التي تخلفها بشكل مستمر والمميتة أحيانا ،فإن الغبار الناتج عن تحرك هذه األسطول يتسبب في اختناقات في أوساط المواطنين ،من قبيل الربو. وقد رفع المحتجون شعارات تطالب بالتدخل لتنظيم تنقل هذا األسطول ،علما أن غالبية سكان المنطقة ال يستفيدون من هذه المقالع ،كما تبقى موارد الجماعة ضعيفة من هذه الناحية ،األمر الذي جعل الهشاشة تنخرها ،حيث ال تزال األخيرة تفتقد لمراكز صحية في مستوى متطلبات
سكانها ،كما ال تزال معاناة السكان مع المؤسسات التعليمية، حيث ينتشر االكتظاظ وكذا الهدر المدرسي بسبب البعد، وأوضح السكان أنه من غير المقبول أن كل ما يجنونه من هذه المقالع هواألمراض واإلزعاج المستمر ،في الوقت الذي يتم استقدام اليد العاملة من خارج اإلقليم ،وال زالت منازلهم كذلك تعاني تشققات بفعل استخدام متفجرات أثناء عملية التنقيب عن بعض المعادن ،خاصة وأن المنطقة تعتبر األولى محليا من حيث استخراج الكلس الحجري الذي يتم تصديره نحو أوربا ،إلى جانب بعض المدن على المستوى الوطني، وتعتبر تغرامت المصدر رقم واحد بالجهة الشمالية.
محمد أبطاش
شكايات للتحقيق في قضية مجهولين يمتطون سيارة جماعية بغرض «التفتيش» بطنجة علمت «األخبار» من مصادر مطلعة ،أن ثالث شكايات وضعت دفعة واحدة أمام وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بمدينة طنجة ،بهدف التحقيق مع مجهولين يمتطون سيارة يشتبه في كونها جماعية ،على اعتبار أنها تحمل رقما تسلسليا تابعا لمصالح جماعية ،وأكد المشتكون في شكاياتهم أن األشخاص المجهولين ،والذين قدر عددهم بثمانية أشخاص ،يقومون بين الفينة واألخرى بالتهجم على مساكنهم تحت ذريعة «التفتيش» بحثا عن درجات نارية، فضال عن كونهم يقومون بتوثيق هذا التهجم عن طريق أشرطة «فيديو» ،قبل أن يفروا نحو وجهة مجهولة ،في الوقت الذي سبق ألحد أفراد إحدى العائالت أن أصيب باإلغماء جراء معاينته لما جرى ،في حين يرجح وجود تصفية للحسابات بين هذه العائالت وفق بعض المعطيات المتوفرة ،ما يجعل المشتكى بهم يقدمون على الخطوة لمحاولة عدم لفت انتباه بقية سكان المنطقة. وأوضحت المصادر ذاتها ،أن وكيل الملك أحال الشكاية على الضابطة القضائية بهدف فتح تحقيق مستعجل للوصول إلى الحقائق الكاملة المتعلقة بهذه القضية ،واألسباب الكامنة وراء استغالل السيارة الجماعية في هذه العملية،
علما أن المصالح الوحيدة المخول لها القيام بعملية تفتيش المنازل هي الضابطة القضائية بعد تلقيها تعليمات من لدن النيابةالعامة. ومن المرتقب إماطة اللثام عن هذا الملف المثير بعد
وضع المشتكين لشكاياتهم بداية األسبوع الجاري أمام السلطات المختصة ،للكشف عما يجري بحي السانية حيث أضحى السكان يتناقلون هذه الواقعة الغريبة بشكل متتال.
م .أ
أوضاع مأساوية ألطفال مغاربة في مليلية
كشفت معطيات خطيرة تضمنها تقرير للمنظمة غير الحكومية «مرحبا الجئين إسبانيا» لسنة ،2017عن حجم المعاناة التي يتعرض لها نحو 540قاصرا غير مرفوق ،أغلبهم مغاربة ،يعيشون بين مراكز إيواء القصر بالمدينة المحتلة، وشوارعها في ظروف ال إنسانية وأقرب إلى االستعباد .التقرير ذاته حمل السلطات اإلسبانية مسؤولية انتهاك كرامة األطفال المغاربة في مليلية وحرمانهم من أبسط ظروف العيش الكريم. التقرير الذي تضمن ،أيضا ،شهادات للمنظمتين الحقوقيتين اإلسبانيتين «حراكة» و«بروداين» ،يفضح المستور باإلشارة إلى أن القاصرين المغاربة كشفوا أنهم «تعرضوا للعديد من االعتداءات من قبل الشرطة واألمن والحرس المدني اإلسبانيين» ،وأنهم قدموا «شكاوى في هذا الخصوص في العديد من المناسبات».
التقرير قال إن هؤالء األطفال هم «فريسة سهلة» لوحوش بيدوفليين ،مبينا أنه «وفقا لشهادات أطفال فإنهم تعرضوا لضغوطات من عناصر السلطة وأنهم تعرضوا العتداءات جنسية على يدها ،إلى درجة أنهم اشتكوا عناصر من الحرس المدني بسبب البيدوفيلية». وأوضح التقرير الذي يتكون من 24صفحة ،أن الهجر والحرمان وخيبة األمل التي يشعر بها هؤالء األطفال المغاربة، يدفع جزءا كبيرا منهم إلى االرتماء في أحضان المخدرات، خاصة استهالك مادة «الكوال» بهدف ما يسمونه «نسيان الواقع» ومحاربة «البرد والجوع» ،أكثر من ذلك حذر من توجه بعض القصر المغاربة إلى الدعارة من أجل ضمان قوت اليوم وكسب المال وشراء المخدرات. معاناة أخرى للقصر المغاربة في مليلية ينقلها التقرير، تتمثل في كون عدد القصر المغاربة في الغرفة الواحدة
بمركز اإليواء «بوريسما» بمليلية ،يصل إلى عشرة أطفال، في الوقت الذي ال تتعدى القدرة االستيعابية للغرفة الواحدة 3أطفال .عالوة على افتقار بعض الغرف لإلنارة واألمن ،التي يتسلل إليها بعض البيدوفيليين من أجل استغالل األطفال، كما أشار إلى سوء التغذية وسوء المعاملة التي يتعرض لها األطفال المغاربة من قبل القائمين على مراكز إيوائهم. وكان تحقيق لموقع «الكرونيكا ديل باخروا» ،كشف أن عدد القاصرين المغاربة غير المصحوابين الموجودين في الجارة الشمالية يبلغ 2917قاصرا من أصل 3342قاصرا أجنبيا ،أغلبم يصل إلى إسبانيا عبر المدينتين المحتلتين سبتة ومليلية ،ومنهما يتسللون إلى جنوب الجزيرة اإليبيرية مختبئين في محركات السفن.
توفيق سليماني
بلغ إلى علمنا أن عمدة المدينة راسل المجلس العلمي من أجل إصدار فتوى في شأن »:هل يجوزنصب مجسمين(تمثالين تذكاريين) بطنجة أحدهما لهرقل والثاني البن بطوطة؟». وفي انتظار ماسيفتي به فقهاء المجلس العلمي ،فإنني وبصفتي باحثا في التراث المغربي وأحد المهتمين بتاريخ طنجة العريق ،فإنني ألتمس من السيد العمدة العدول عن فكرة تشييد تمثال أومجسم البن بطوطة مقترحا االكتفاء ببناء صرح من الرخام والفسيفساء مكلل بلوحة نحاسية إلى جوار الضريح «المزعوم» تنص بالحرف وبكل لغات العالم: (هنا مسقط رأس الرحالة العالمي «أبو عبد اهلل الحاج محمد بن عبد اهلل بن محمد بن إبراهيم ،اللواتي أصال الطنجي دارا ومنشأ ،المعروف بابن بطوطة والملقب بشمس الدين»، وذلك يوم اإلثنين 7من رجب الفرد الحرام من عام 703 الموافق ل 24فبراير ، 1304وشب وترعرع في حضن والديه، وعاش في كنفهما عيشة سعة ويسر وطمأنينة). أما بالنسبة لهرقل ،فهناك ثمة مجسم له ببالصا ريال بسبتة السليبة الحبيبة يمكن استيراد نسخة منه أو قالب له بأقل تكلفة ،مثلما تستورد مواد البناء واألجهزة المنزلية وسائر المواد االستهالكية رأفة بصندوق الجماعة الذي لن يتحمل ماال طاقة له به. أملنا أن يكون التماسنا واقتراحنا عند حسن ظن السيد العمدة.
محمد وطاش
ندوة بتطوان حول أهمية الحكامة في تدبير الشأن المحلي موضوع الحكامة الجيدة ،موضوع أخد يطرح بشدة منذ صدور دستور 2011كآلية يجب تطبيقها في جميع القطاعات، للسمو بالشأن المحلي ببالدنا إلى مستوى الدول المتقدمة .من هذا المنطلق وفي هذا اإلطار ،نظم المركز المغربي لألبحاث والدراسات االستراتيجية والعالقات الدولية مؤخرا بتطوان ،ندوة علمية ،حول أهمية الحكامة في تدبير الشأن العام المحلي ، وذلك بتنسيق مع فضاء المواطنة بالجماعة الحضرية لتطوان. هذه الندوة التي شارك في تنشيطها األساتذة والدكاترة، كمال مرصلي أستاذ التعليم العالي بجامعة عبد المالك السعدي، وخالد الجبري الباحث في القانون العام ،ومحسن الندوي من المركز المغربي لألبحاث والدراسات االستراتيجية والعالقات الدولية ،كانت مناسبة للتطرق لعدة مواضيع من بينها :تدبير الحكامة المالية في الجماعات التربية ،والحكامة واآلليات الجديدة لتدبير المرافق العمومية المحلية ،والديموقراطية التشاركية في اطار الجهوية المتقدمة ،حيث المسوا من خالل تطرقهم لهذه المواضع ،سوء تدبير الموارد المالية في العديد من القطاعات، وخاصة في الشأن العام المحلي ،مشرين إلى ضرورة اعتماد التدبير باألهداف ،دون استنساخ التجربة الفرنسية ،نظرا الختالف بيئة الدولتين ،ملحين علىضرورة هيكلة ميزانيات الجماعات الترابية انطالقا من مشاريع وبرامج مدروسة. وركز المتدخلون على أهمية التخطيط داخل ميزانيات الجماعات ،مع اعتماد آليات المراقبة .التي تعتبر آلية أساسية في تدبير الحكامة .واضاف المتدخلون أن التحدي المطروح وخاصة على اإلدارة ،هو التحدي الرقمي ،مشيرين إلى آليات تدبير المرافق العمومية كالية التصريح الجبري ،وأخرى مؤسساتية كالمجلس األعلى للحسابات ،ودوره في مراقبة مالية الدولة ،و التصريح بالممتلكات ،ومؤسسة الوسيط ودورها في استقبال الشكايات بين المرتفقين واإلدارة ،ثم الهيئة الوطنية للنزاهة. وفيما يخص خلق اآلليات التنظيمية لحكامة جيدة ،أبرز األساتذة في تدخالتهم بأنها تستدعي مجموعة من اإلجراءات منها ،تبسيط المساطر اإلدارية ،وتحسين التواصل ،ودعم أخالقيات المهنة داخل المرافق العمومية ،وتعليل القرارات اإلدارية .كما ألحت المداخالت على أهمية مشاركة المواطن في المساهمة في السياسة العمومية للبالد ،بدءا باإلعداد مرورا بالتفيذ وصوال إلى التقييم كآخر مرحلة ،مدعمين بالعديد من الفصول التي جاء بها دستور ،2011والتي تصب كلها في إحداث آليات تشاورية في مجالس الجهة وهي الهيئات االستشارية للشباب ،ومع المجتمع المدني والفاعلين االقتصاديين ،باعتبار أن الدستور الحالي ارتقى بالمواطن ،ويسر له المشاركة في الشان العام ،عن طريق تقديم عرائض حسب القانوانين التنظيمية التي حددت شروط وكيفية ممارسة الحق في تقديم العرائض الى السلطات العمومية ،والقانون التنظيمي المتعلق بتقديم الملتمسات .مما يستدعي التنزيل السليم للقوانين التنظيمية الخاصة بالجماعات الترابية .
م .الحراق
العدد 886
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
7
إقتصاد تدفق االستثمارات األجنبية المباشرة في المغرب كشفت معطيــات حديثـة صادرة عن مكتب الصرف أن االستثمــارات األجنبية المباشرة نحو المغرب سجلت، خالل الثالثة أشهـــر األولى من السنة الجارية ،تراجعا قويا بلغت نسبته 3،7 في المائة ،مقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية .2016 وأوضحت نشرة المؤشرات األولية للمبادالت الخارجية للمملكة ،الصادرة ع��ن م��ك��ت��ب ال���ص���رف ،أن ت��دف��ق��ات االستثمارات األجنبية المباشرة ،بلغت عند متم شهر مارس الماضي 5،2مليار درهم ،مقابل 5،4مليار خالل نفس الفترة من السنة المنصرمة ،ما يعني رصد تراجع بنسبة 3،7في المائة. ومن جهتها ،فقد سجلت تحويالت المغربة المقيمين بالخارج خالل األشهر الثالثة األولى من السنة الحالية ،تراجعا طفيفا بلغ 2،3في المائة ،بعدما بلغت خالل السنة الماضية 34،9مليار درهم، حيث تعتبر تحويالت المغتربين المغاربة ثاني أكبر مصدر للنقد األجنبي بعد السياحة ،في وقت يقدر عدد المهاجرين المغاربة في الخارج بحوالي 5ماليين شخص يعيشون في أكثر من 100دولة، معظمهم في دول االتحاد األوروبي. EEEEEEEE
إنتاج الحبوب يسجل رقما قياسيا ببلوغ 102مليون قنطار في الموسم الفالحي 2016ـ 2017 ق��ال وزي��ر الفالحة الصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات، عزيز أخنوش،يوم اإلثنين بمكناس ،إن إنتاج الحبوب برسم الموسم الفالحي 2017 - 2016يرتقب أن يحقق رقما قياسيا في حدود 102مليون قنطار، بارتفاع يقدر بـ 203في المائة مقارنة بالموسم الفالحي الماضي ،وهو الرقم ال��ذي يتجاوز األه���داف التي حددها مخطط «المغرب األخضر». وأوضح أخنوش ،في كلمة بمناسبة افتتاح المناظرة التاسعة للفالحة التي شارك فيها رئيس االتحاد اإلفريقي ورئيس جمهورية غينيا ألفا كوندي ،ضيف شرف هذه الدورة ،إلى جانب 15وزيرا للفالحة ،أن التقديرات تشير إلى أن اإلنتاج القياسي لهذه السنة موزع على األنواع الرئيسية الثالثة من الحبوب بواقع 49،4مليون قنطار من القمح اللين 28،9 ،مليون قنطار من الشعير ،و 23،3مليون قنطار من القمح الصلب .وتمييز الموسم الحالي ،بحسب الوزير ،بتساقطات مطرية مهمة وموزعة بشكل جيد حسب المكان والزمان، مصحوبة بدرجات حرارة معتدلة ،مكنت من تحقيق وفرة في المدخالت الفالحية ومستوى استعمالها. كما أن مستوى مبيعات البذور المعتمدة سجل ارتفاعا هاما بنسبة 52في المائة مقارنة مع السنة الماضية ،فيما تجاوزت المساحة المزروعة بالحبوب الخريفية نسبة 52في المائة. كما سجل نموا ملحوظا في إنتاج مجموع السالسل الفالحية ،حيث بلغ إنتاج الحوامض 2,4مليون طن بزائد 20في المائة ،والتمور 117ألف طن. في جانب آخر ،أكد وزير الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات أن مخطط المغرب األخضر طور منذ إطالقه ثالثة برامج رئيسية لمالءمة الفالحة مع التغيرات المناخية ،كما وضع الحفاظ على الموارد المائية في صلب أولوياته .وأوضح أخنوش في كلمة في افتتاح المناظرة الوطنية التاسعة للفالحة المنظمة تحت شعار «إمدادات الماء ،الفالحة واألمن الغذائي» ،أن األمر يتعلق بالبرنامج الوطني القتصاد الماء في السقي ،وبرنامج توسيع السقي ،وبرنامج الشراكة في القطاعين العام والخاص في مجال الري ،وأبرز أن هذه البرامج ستمكن من اقتصاد حوالي ملياري متر مكعب من المياه سنويا ،ومضاعفة تثمين مياه الري وتثمين استغالل ما يناهز 1،2مليار مكعب إضافية من المياه ،ستوفرها السدود المنجزة أو تلك ال زالت في طور اإلنجاز .وأشار إلى أن الموسم الفالحي الحالي شهد تقدما مهما في إنجاز مشاريع الري واإلعداد الهيدروفالحي ،أذ تم إنهاء أشغال عصرنة شبكات الري بمشاريع التحويل الجماعي إلى الري الموضعي على مساحة تناهز 60ألف هكتار تشمل مشروع دائرة النفيس على مساحة 4آالف هكتار. وأطلقت ضمن مخطط المغرب األخضر ،مشاريع مهمة تشمل التجهيز الداخلي للضيعات الفالحية بالري الموضعي بنسبة السقف المحدد في 50ألف هكتار سنويا ،إضافة إلى مواصلة أشغال التجهيز الهيدروفالحي على مساحة 40ألف هكتار ،كما أنه تم خالل العام الحالي انطالق أشغال النجهيز الهيدروفالحي لسهل «بودنيب» على مساحة تقدر بخمسة آالف هكتار انطالقا من سد «قدوسة»، كما تم في نفس الصدد إطالق أشغال التجهيز لسهل «سايس» على مساحة تقدر ب 30ألف هكتار انطالقا من سد «أمداز» وأبرز أخنوش ،أن أشغال التجهيز الهيدروفالحي ،توصلت لسقي 3200 هكتار بالمنطقة الساحلية أزمور ـ البير الجديد في إطار الشراكة بين القطاعين العام و الخاص، ومواصلة التجهيز الهيدروفالحي على مساحة تقدر ب 40ألف هكتار بما فيها المشروع الكبير لدائرة «دار خروفة» على مساحة 21ألف هكتار ،والذي سيمكن من مضاعفة المساحة المسقية
بسهل اللوكوس .كما ستشهد نهاية السنة الحالية ،إطالق ماء السقي في الشطر األول من مشروع «طافرطة» المندرج ضمن برنامج توسيع الري على سافلة سد «واد زا» ،حيث يهم هذا المشروع المتواجد بإقليم تاوريرت بالجهة الشرقية مساحة 1330هكتار ،وأسفرت هذه المشاريع المندمجة لالستمعال المعقلن لمياه السقي عن نتائج اقتصادية مهمة ،تجلت في تجهيز 500ألف هكتار بشبكة الري بالتنقيط ،في حين كان الهدف هو الوصول إلى 550ألف هكتار في أفق سنة ،2020 كما تم الرفع من مردودية الماء بالنسبة للزراعات الصناعية والخضراوات على التوالي بنسبة زائد 57في المائة وزائد 82في المائة. EEEEEEEE
القرض الفالحي :خدمة الربط األوتوماتيكي بالعالم القروي كشفت مجموعة القـرض الفالحــي للمغرب عن خــدمــة جديدة تستهدف سكان العالم القروي من خالل «خدمة الربط األوتوماتيكي» ،من أجل تقريب خدماتها إلى سكـان العالـم القــروي والعمل على تبسيطها وتسهيل الولوج إلى الخدمات البنكية ،وذلك بغية رفع مستويات االستبناك في العالم القروي. إن الخدمة الجديدة التي أطلقتهــا المجموعة والمتعلقــة بخدمــة «الربط األوتوماتيكي» تعتمـــد على وسائــــل التكنولوجية الحديثة من خالل وكاالت بنكية رقمية مائة بالمائة ،وأشار إلى أن المجموعة ستلجأ إلى اعتماد مقرات لها بالعالم القروي من خالل كراء محالت ستخصص للشروع في تقديم خدمات الوكاالت البنكية الجديدة التي تعتمد بشكل كلي على الرقمنة. وتتيح هذه الخدمة الجديدة للمستعمل عبر «الويبكام» التواصل مع مسؤول بنكي يبين له كافة الخطوات التي يجب اتباعها بحسب نوع العملية التي يود القيام بها ،سواء تعلق األمر بالسحب أو الدفع أو اإليداع أو تحصيل الشيك ،أو تحويل النقود ،أو أداء الفواتير ،أوفتح حساب جديد ،عالوة على االط�لاع على خطوات طلب سابق أو مجرد طلب معلومات وضمان حضورها في المناطق القروية النائية ،ووضع معظم الخدمات التي يوفرها البنك رهن إشارتهم ،وتجنيبهم عناء التنقل، وقد انطلقت هذه الخدمة في 22مديرية جهوية ،في انتظار تعميمها بكافة مديريات المجموعة بالمملكة ،مع العلم أنها لن تكون معقدة ،حيث سيكون وكالء المجموعة رهن إشارة الزبناء لتقديم الشروحات وتبسيط اإلجراءات المرتبطة بها ،دون أي اقتطاعات. هذا وانخرطت مجموعة القرض الفالحي في دينامية جعل الخدمات البنكية سهلة الولوج باالقتراب أكثر من السكان في العالم القروي المستهدفين ،وذلك تماشيا مع مهمته في ضمان اإلدماج المالي للعالم الفالحي والقروي ،حيث تعمل على تقديم الخدمات والتسهيالت البنكية لغالبية المواطنين والزبناء ،وتساهم في تطوير الفئة المستهدفة من الساكنة المغربية. EEEEEEEE
الـ «تي جي في» في مراحله النهائية أعلن ربيع الخليـــع ،المديــر العــام للمكتب الوطني للسكــك الحديديــة، ف��ي ن��دوة دول��ي��ة ح��ول أم��ن وسالمة االستغالل السككي ،انعقدت بمدينة طنجة ،عن تفاصيل أشغال إنجاز مشروع القطاع الفائق السرعة « ،»TGVوالذي يعد أكبر ورش سككي في إفريقيا، م��ؤك��دا ع��ل��ى أن أش��غ��ال المخطط المديري للمشــروع حســب البرنامـــج المسطر ،تسير في االتجـاه الصحيح. وأوض��ح الخليع ال��ذي ك��ان يتحدث في الجلسة اإلفتتاحية للندوة الدولية، المنظمة تحت شعار «المنظومة السككية فائقة السرعة :تحديات استغالل آمن» ،أن أشغال مشروع «تي جي في» الذي يربط بين مدينتي طنجة والدار البيضاء ،مرورا بالقنيطرة والرباط ،وصلت إلى نسبة 86في المائة ،مبرزا أن مالءمة خطوط القطارات ستكون جاهزة صيف ،2018حيث ينتظر أن يدخل القطار الفائق السرعة حيز الخدمة. وأضاف المتحدث أن سرعة «تي جي في» ما بين طنجة والقنيطرة ستصل إلى 320كلم في الساعة ،إذ ستستغرق الرحلة 60دقيقة ،في حين سيكمل مساره إلى الدار البيضاء فوق البنية التحتية الحالية ،التي سيتم تجهيزها بعالمات تشوير رقمية حديثة ،من أجل تعزيز إجراءات السالمة والوقاية لمستعملي النقل السككي في مختلف محطات العبور. وفي سياق متصل ،أكد المدير العام للمكتب الوطني للسكك الحديدية ،أن أشغال إنجاز مشروع القطار الفائق السرعة استحضرت الخصوصية المغربية ،إذ شكلت المقاوالت الوطنية المساهمة في أوراش اإلنجاز ،نحو 90في المائة من شركات األشغال ومكاتب دراسات ،التي استفادت عن طريق المناولة من صفقات إنجاز التصاميم الهندسية ،وتهيئة البنية التحتية ومختلف التجهيزات. وأشار في هذا الصدد إلى أن ميزانية االستشمار في مشروع برنامج تحسين السالمة ،بلغت نحو مليار ونصف المليار درهم ،منذ سنة ،2010ساهم فيها المكتب الوطني للسكك الحديدية ،حسب ربيع الخليع.
8
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
كلمة ت�أبينية يف الذكرى الأربعينية لوفاة والدي ذ .عبد اللطيف اخلطيب
«عبد اللطيف الخط المستقيم»
-
بقلم :
ياسين الخطيب
األمر الثاني ،لم يرتد الرجل ،يوما مدة قيامه مسؤوال على مدينة بحجم تطوان ،اللباس كان لوفاة والدي وقع شديد األثر على نفسي ،وعلى جميع أفراد أسرتي .فقد تملكني حينها شعور غريب هو مزيج بين الحزن ونوع من الطمأنينة (أو الفرح) ،حيث شعرت بخسارته الجسيمة التي ال الرسمي عند مباشرة مهامه ،مما يدل على تواضعه وتفرده وقوة شكيمته ،وذاك فضل من تعوض بأي ثمن ،وفرحت الستكماله رسالة حياته ،زاهدا ،عابدا ،طالبا لقاء ربه ،لم تغره دنيا، اهلل حباه به. ولم يزغ عن أصله ومبادئه ،ولكن اإليمان بقوة الخالق ورحمته دائما تجعل القلوب تطمئن أما األمر الثالث ،فال يزايد اثنان في نزاهة الرجل ونظافة يده .ورغم موقعه كرجل لقضاء اهلل وقدره. سلطة لم يكن ليسمح بأن يقتحم كبرياؤه أو تخدش عزة نفسه .فحين جاءه أحد أثرياء وبعد تفكير ،وددت أن أكتب كلمات في حقه ترحما عليه ،واستجالء بعض ما كان يتميز تطوان ،من العائالت اليهودية المغادرة البالد آنذاك ،لعلمه أن الفقيد ال يمتلك منزال به من أعمال وأخالق ومواقف شريفة ،ألضم صوتي إلى من تفضلوا بالكتابة عنه في ذكراه شخصيا في مدينته ،عرض عليه بيع مسكنه الفخم بالمدينة ،بثمن مغر لكنه ،رفض األربعينية .واخترت كعنوان لهذا النص ما لقب به من طرف تالمذته في قسم الجغرافية العرض جملة وتفصيال دون تبرير ،استقامة منه وشعورا بالمسؤولية المناطة به. والتاريخ« :عبد اللطيف الخط المستقيم» و من شدة حرصه على بنات وأبناء مدينتنا ،أتذكر أنه في يوم من األيام جاءته لقد ودَّعَتْ مدينة تطوان مؤخرا أحد رجاالتها األجالء ،المخلصين لدينهم مجموعة من الشابات ،قدمن طلبا للحصول على جواز السفر ،مدعوما بعقد عمل بإسبانيا، ولوطنهم ،هو األستاذ عبد اللطيف الخطيب ،وفقدتُ فيه ،أنا االبن البكر ،األب الحنون، وقد أثار ذلك شكوكه نظرا لسنهن وحسنهن ،فاستدعى أولياء أمورهن ليشرح لهم سبب والسند المتين ،ومع رحيله ،انتابني إحساس رهيب تمثلتُ كأن مدرسة أخالقية وارفة رفضه ،حتى إنه دمعت عينا أحد اآلباء حينما علم بسر مخاوفه ،على أن يكون ظاهر العقد العطاء قد هجرتنا ،في وقت كنا نتردد عليها بلهف وشوق ،مستمتعين بدروسها ومستمدين فرصة عمل وباطنه تغرير .ورغم تدخل أحد كبار رجال األعمال على أعلى مستوى بالوزارة منها القيم والمبادئ السامية في الحياة. الوصية إلصدار تلك الجوازات ضدا على إرادة السيد العامل ،إال أنه رفض رفضا قاطعا أن يرضخ يحضرني في هذه اآلونة حدث معبر مرت أطواره خالل الفترة التي قضاها سفيرا لكل المساومات ،مجيبا أن الجوازات تصدر بإمضاء عامل اإلقليم وهذا العامل لن يوقعها. للمملكة المغربية لدى البرازيل ،حيث اشترت والدتي ،حفظها اهلل وأطال عمرها، و من األمور التي تذهب في نفس السياق ،وتشهد للرجل بدماثة خلقه قطعة صغيرة من الرخام ،ملونة وشفافة ،تزخر بها البرازيل ،لتزيين ركن في غرفة وعدالته ،حدث أن جاءه مسؤول سامي من وزارة المالية ،في مهمة إللغاء بيع تذاكر االستقبال واالحتفاظ به كتذكار عن هذا البلد .وقد ارتأت أن تخط على القطعة آيات من القرآن الكريم من اختيار رفيق دربها ،فاختار رحمة اهلل عليه ،اآليات الثالث اليانصيب من طرف مكفوفي البصر وتمريرها لفائدة مؤسسة وطنية .فقد رفض التالية ،وأصر أن يكون ذلك بخط يده ،على أن يتولى مختص نسخها بماء ذهبي. مرة أخرى وانتصر لفئة المكفوفين مشددا على شرح حيثيات وظروف تأسيس هذا ت َو�إِ َل ْي ِه �أُن ُ ك ْل ُ البيع ،الفتا االنتباه أن ذلك يعد بمثابة المورد الوحيد لهؤالء ،فكان مقنعا في ِالل َع َل ْي ِه َت َو ّ َ } َو َما ت َْوفِيقِي �إِ اّ َل ب هّ َ ِ ِيب{، } ِ�إن ي ْع َلم هّ َ ُ مسعاه ،وطلب منه أال تكتب في صحيفتهم قطع الرزق ،فما كان على المسؤول الل يِف ُق ُلوب ُ يا ُي�ؤْت ُ يا {، ِك ْم َخ رْ ً ِك ْم َخ رْ ً َ ِ المرحوم األستاذ عبد اللطيف الخطيب المعني ،لما رأى من صدق كالم الرجل وصفاء نيته ،إال أن وجد مخرجا قانونيا }ومن يتَّق هَّ َ ث اَل َي ْح َت�سِ ُ ِن َح ْي ُ الل َي ْج َعل َّلهُ خَ ْ ب{. م َر ًجا َو َي ْرزُ ْقهُ م ْ َ َ ِ متجنبا ما جاء من أجله. و لعل هذه اآليات ،باإلضافة إلى ما تثيره في قلبه من سكينة ،تلخص رؤيته بعد انتهاء مهامه بتطوان ،عينه الملك الحسن الثاني ،رحمه اهلل ،سفيرا وما سار عليه طيلة حياته .فما طلب يوما ،رحمه اهلل ،جاها وال تطلع إلى سلطة وال تسابق إلى مسؤولية ،و إنما كل ما حققه ووصل إليه ،كان قدرا وتوفيقا من اهلل عز وجل ،الذي أنعم عليه بقوة اإلرادة ،وبالتفاني في العمل الجاد ،وببذل بمدريد ،فكان رجل االستثناءات بامتياز حيث استقبله ،على غير العادة رئيس الدولة ،غداة وصوله ،في الرابع من أبريل الكثير من التضحيات ،مقرونة باستقامة وإخالص قل نظيرهما ،وحب جارف لوطنه وتعصب للغته ،جُ ِبل عليهما منذ سنة .1973وللتاريخ ،يعين الرجل ممثال لوطنه ببلد تطلع يوما وهو شاب يافع أن يتم به دراسته ،لكن ،وهنا سخرية القدر ،منع من ذلك بدعوى الخوض في أنشطة سياسية تنادي باالستقالل ،األمر الذي لم يمنعه أن يكون من كبار نشأته. مستحضرا ذكراه ،رجعت هذه األيام ،إلى بعض كتاباته ،واستوقفني مقال كتبه وهو في سن السابع والعشرين المختصين في اللغة اإلسبانية وفي العالقات المغربية اإلسبانية. وتجدر اإلشارة أن حياته المهنية ارتبطت بالقضايا المتعلقة بالجارة اإلسبانية ،حيث تتذكر والدتي أيضاً أنه أثناء تحت عنوان «لو لم أكن مغربيا» ،حينئذ كانت كل المنطقة ال تزال ترزأ تحت االستعمار والسلطان محمد الخامس ،طيب اهلل ثراه ،في المنفى .في هذا المقال الذي نشر بجريدة األمة سنة 1954يجري كاتبُه حوارا افتراضيا ،مستلهما مما استرجاع طرفاية ،سنة ،1958حجز أسيرا لمدة عشرين يوما ،وهو حينذاك مبعوث رسمي لوزارة الخارجية .واكتملت قد يدور في خلد السلطان وهو في منفاه بعيدا آالف الكيلومترات عن الوطن ،في جزيرة معزولة ،بين النفس األمارة ،الدائرة وأكمل مهمته سفيرا بمدريد بكل وعي وتفان ،خبر أثناءها نوايا إسبانيا وما هي بصدد القيام به ضد وحدتنا التي قد توسوس باالستسالم والخضوع إلى الواقعية ،وبين النفس اللوامة التي تحث على التضحية والكفاح ،محاوال ،الترابية ،فكان لكل ذلك بالمرصاد بتوفيق من اهلل ،ودوره في هذا الصدد مشهود له به من البعيد قبل القريب. من خالل تساؤالت ذات عمق فلسفي ووجودي ،أن يخلص فيه إلى األمل الذي يمنيه الشعب في تحرره ،محيال على كما أتذكر حدثا طريفا معبرا عن صدق وإخالص وطنيته .بعد قرابة نصف قرن لم تطأ قدماه المدينة السليبة وجوب التضحية من أجل الوطن وحريته ،ومعانقة االستقالل .ويشاء القدر لكاتب المقال ،الذي لم يكن يتصور أن ذلك سبتة ،قرر أواخر التسعينيات أن يزورها ويقف على المعالم اإلسالمية المغربية فيها ،فدخلها من الجزيرة الخضراء ،ثم التخاطر الذي كان حبرا على ورق ،وفي أقل من خمس سنوات ،سيقوده إلى ديوان الملك الراحل محمد الخامس، بعد انتهاء زيارته عاد إلى المدينة المذكورة ليرجع إلى الوطن على متن باخرة من الجزيرة الخضراء إلى طنجة ومنها والمغرب ينعم باستقالله. إلى تطوان ،ورغم أنه التقى صدفة بأحد األقارب ،الذي عرض عليه أن يقوده بسيارته مباشرة إلى تطوان ،فضميره على جاء الخارجية، بوزارة تجربته بعد الملكي، بالديوان المرحوم التحاق فألن الرحمان، مشيئة وعندما قلت إنها لم يسمح له أن يعبر خطا فاصال بين الوطن وجزء من الوطن السليب ،فما أروعه من درس لرجل رضع الوطنية جرعة المولوي األمر إصدار إثرها على تم عالية، بكفاءة الملك أمام ترجمها فرنكو، الجنرال من القصر بها خلفية رسالة توصل واحدة دون تفصيل وال مساومة. ليلتحق فورا بالديوان ،بل وزاده القدر شرفا فيما بعد أن يكون ،بمشيئة اهلل ،أحد اثنين قبَّال جثمان محمد الخامس يصعب علي والحالة هاته أن اختزل الرجل في كلمات ،كما ال يمكن احتواء فكره وعمله في موقف أو موقفين، قبل أن يوارى الثرى. و قد استمر عضواً بالديوان الملكي ،وحظي بتقدير وثقة الملك الراحل الحسن الثاني ،رحمه اهلل ،إلى أن عينه فمناقبه أوسع من أن تحتويها مجلدات .والمسؤولية تقع على عاتقنا اليوم من رجال هذه المدينة ،وهم كثيرون ،من مسيريها وعلمائها ،وأدبائها وأساتذتها وباحثيها ،وصناعها وحرفييها ،...من أجل رد االعتبار السم الراحل واالعتراف رئيسا لديوانه خالل ست سنوات ،حيث تفرد بأن يكون أول وآخر من تقلد المهمة. بأفضاله .وأرى أن ذاكرة رجل من أهلهم آثر مصالح وهموم مواطنيه على مصلحة شخصية ضيقة ،حيث عاش أبي و لكن الفترة التي عاشت في ذاكرة كل من عرفه أو سمع به هي مدة السنتين والنصف التي قضاها كعامل على النفس متنزها عن أطماع فانية ،فلم يطل جاها وال ثروة ،همه دوما كان إرضاء خالقه ولم يترك وراءه سوى األثر الطيب إقليم تطوان حين كان هذا اإلقليم يمتد على مساحة 10.000كيلومترا مربعا ،وهي مساحة بلد كلبنان ،ويضم مدن والقدوة الحسنة ،وهذا أرفع إرث ورثته عنه أسرته الصغيرة. شفشاون والعرائش ،ووزان ،وأصيلة والقصر الكبير ... لقد كتب اهلل له ،وهو العابد الزاهد في الدنيا أن تكون أواخر أيامه ،وهو على فراش الموت ،تالوة القرآن ،ليل ما زال عالقا بذهني ،حديث كان لي معه ،حيث أخبرني أنه بعد تقلده هذا المنصب الرفيع ،بمسؤولياته العظيمة، قام رفقة صديق له بزيارة إلى مقبرة تطوان وترحم خاللها على كل الموتى ،وأخذ عهدًا على نفسه مقسما ،من هذا نهار ،خالل أربعين يوما ،رافضا أحيانا شرب الماء رغم الوهن ،ربما حتى ال يلهيه عن ذكر اهلل ،فصدق فيه قوله تعالى �ص َد ُقوا ما َعاهَ ُدوا هَّ َ ِني ِر َج ٌ ِن مْ ُ ن َق َ �ضى ن َْح َبهُ ال�ؤْ ِمن َ ال َ باسم اهلل الرحمان الرحيم }م َ الل َع َل ْي ِه َف ِم ْن ُه ْم َم ْ َ المكان المفعم بالدالالت ،أن يضطلع بمهامه خدمة ألهلها. ن َي ْنت َِظ ُر َو َما َب َّد ُلوا ت َْبدِ اً يل{ .فبقي ،بفضل اهلل ،على العهد ولم يزغ عن طريقه المستقيم ،ولقي ربه َو ِم ْن ُه ْم َم ْ فصدق اهلل في ذلك وو ّفقه سبحانه في مسعاه ،وحقق رؤية المرحوم الحسن الثاني ،الذي خاطبه عند تعيينه قائال« ،أعرف تطوان ولي اليقين أنك ستأخذ العصا من الوسط» .واليوم يذكر بين أهله وذويه بالرحمات على وهو يكرر دعاء ،تراه إلهاما من الخالق سبحانه ’‘ ،اللهم أمتني على دينك الحنيف ،وكتابك الحكيم وسنّة نبيك الكريم، استقامته ،وعدالته وتواضعه واحترامه للناس على اختالف مستوياتهم دون تمييز بين الفقير والغني منهم .تشهد المبعوث رحمة للناس أجمعين ،اللهم خذني إليك برحمتك ومغفرتك وحلمك واحشرني في ظل ظليل ألنظر إلى عظيم له بذلك مواقفه وقراراته وأعماله الدؤوبة خدمة لمدينته ،وهي أكثر من أن تحصى ولكن هناك أموراً استقرّت في جاللك». ذاكرتي منها ما يلي: فرحمك اهلل يا أبي ،يا عبد اللطيف بن عالل الخطيب ،يوم ولدتَ وأخذ بيدك على أقرب وأسرع طريق إليه ،صراطه األمر األول ،توفي الرجل بعد سن التسعين وهو إلى آخر أيام حياته ينعم بصحة جيدة ،كان سر ذلك في نمط المستقيم ،ورحمك يوم موتك ،فمنّ عليك الحنان بالتوجّه إليه وذكره ،ويرحمك يوم تبعث حيا فيسكنك في الجنان حياته المنتظم ،رغم أن تقلده المسؤوليات نال منه أحيانا ،ففي سن الخامسة واألربعين وفي قمة قوته وعطائه ،كاد أن الخضر التي بُشِّرت بها في رُؤْياك قبل أن يقبضك إليه ،وأبقانا اهلل على العهد إلى أن يجمعنا بك ويلحقنا بالنبيين والصديقين والشهداء ،اللهم آمين. يغمى عليه مرتين من اإلرهاق ،لكن لم يتوان أبدا في خدمة سكان مدينة أجداده ومسقط رأسه.
«كل نف�س ذائقة املوت»
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 70سنة ،لبى نداء ربــه ،يوم 19رجــــب 1438هجريــة، الموافــق لـ 17أبريل ،2017المشمول برحمة اهلل ،الفقيد
محمد �أوريح
وقد أقيم للفقيد محفـــل جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب واألصدقاء والجيران ،الذين رفقوا جثمانه الطاهـر إلى مثـــواه األخيـــر ،حيث دفــن بمقبرة المجاهدين. وبهذه المناسبة األليمة ،نتقدم بالتعازي الحارة إلى أرملته سعاد بن الهاشمي ،وأبنائهما محمد علي ،سناء، كريم ،رضا وحنان ،وإلى عائلة أوالريح وبن الهاشمي، سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
فطومة الع�سري يف ذمة اهلل ببالغ الحزن وعميق األسى تلقينا في جمعية البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير نبأ وفاة الشريفة السيدة الفاضلة الحاجة فطوم العسري يوم السبت 15من أبريل 2017م. كانت الشريفة رحمها اهلل تعالى قدوة للخلق الحسن ،ومن الحافظــات للذاكرة الشعبية لمدينة القصر الكبير من حيث عاداتها وتقاليدهــا ،وقــد اعتمد عليها الحاج محمد أخريف في استحضار بعض أزجال القصريين وإيرادها في أحد أجزاء كتابه «القصر الكبير :وثائق لم تنشر». وبهذه المناسبــة األليمـــة نتقــدم بأحر التعــازي وصادق المواساة إلى أبنائها البررة السادة :منير ،وشفيق، وهاجر ،وكوثر ،وإخوانها :محمد العربي ،وزينب ،وراضية، وجميع أحفادها .وكذا إلى كافة أفراد عائالت العسري ،والخباز، والحمدوني ،والوهابي ،ولحلو ،والسالوي ،وأخريف ،سائلين اهلل سبحانه أن يرزقهم جميل الصبر والسلوان ،وأن يُسكن الفقيدة واسع الجنان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل المرحوم
العربي عدول
قيدوم المهنيين ورئيس جمعية البحارة الصيادين بميناء طنجة وذلك يوم األربعاء 19أبريل ،2017وشيع جثمانــه الطاهــر في موكــب جنائــزي مهيـــب ،حضره األهـل واألحبــاب والمعارف ،والعديد من أرباب مراكــب الصيد والمهنييـن ،ودفن بمقبرة المجاهدين ،بعد صالة الظهر ،بمسجد محمد الخامس بطنجة. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي ،إلى أبنائه ،ياسين وعبد الغني ورشيدة وكريمة ومليكة وحميدة وفاطمة وإيمان ونجالء ،وإلى جميع أفراد عائالته وأصهاره ،راجين له منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته ،وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
9
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 25أبريـل 2017
مركز طبي خيــري فرنسي للعناية بكبار السن بالمغرب
كالم
عابر
الفرج جاء هذه المرة من فرنسا ،أو من شعار التضامن الذي يشكل عمادا من أعمدة الحضارة الفرنسية «الالئيكية».
لو كان الفقر رج ًال...
جمعية فرنسية للتعاون واألعمال الخيرية أنشأت بعاصمة المملكة الشريفة مركزا عالجيا لفائدة المتقاعدين وكبار السن ممن يعانون من أمراض الشيخوخة وفق القول المحبب كثيرا إلى الفرنسيين ! Vieillir en beauté :
الفقر رأس الباليا التي مني بها مجتمعنا الذي كان يمني النفس بوضع أحسن ،بما تختزن أرض المغرب من ثروات لو حسن استغاللها وتوزيعها بعدل ومساواة وبقسطاس مستقيم .! ولعل العديد من المآسي االجتماعية التي تعيشها شرائح واسعة من المجتمع المغربي مردها الفقر والقهر والحاجة وشح الرزق ،ما يفتح الباب على مصراعيه في وجه من سدت في وجوههم أبواب الرزق ،للحصول على ما يسدون به الرمق ،بكل الوسائل . ليس فيما أتيت به من جديد .فالحال يغني عن السؤال ،وما تطلع به علينا صحف الصباح والمساء من أخبار الجرائم الفظيعة ،التي ترتكب في واضحة النهار ،في الحواضر والبوادي ،يسقط بسببها آالف الضحايا أألبرياء، لخير دليل على أننا لم ندرك بعد مكامن الخلل ،وال نتوفر على تصور واضح لسياسة اجتماعية كفيلة بتوفير شروط الحق في الحياة الكريمة للجميع. حالتان مثيرتان تم تداولهما هذا األسبوع ،في وسائل اإلعالم الوطنية، دفعتاني إلى الحديث عن الفقر :مافيات تستغل قاصرات من أسر فقيرة في تهريب المخدرات بجهة من جهات المغرب ،و إعالن صادر عن المركز المغربي لحقوق اإلنسان بمناسبة اليوم العالمي ألطفال الشوارع ( 12أبريل من كل سنة) ،مفاده أن 100طفل يولدون يوميا ،خارج التوثيق «العدولي»، بالمغرب. أباطرة تهريب المخدرات يتعمدون استقطاب قاصرات من عائالت معوزة، يتم إغراؤهن ببعض الدريهمات ،للقيام بنقل حقائب مألى بالمخدرات ، غالبا الكيف والطابا ،إلى مدن كبرى ومنها الرباط والدار البيضاء ،لتسليمها لجماعة المروجين .لجوء أباطرة الكيف والشيرا إلى فتيات قاصرات فقيرات الستعمالهن في تجارة المخدرات جاء بعد أن جرى التضييق على المهربين الذين كانوا يستعملون الطرق ،لتلك الغاية. أما األطفال «الغير الشرعيين» بلغة القانون ،فإنهم يشكلون قنبلة موقوتة مدمرة ،تحمل الكثير من التهديد بالنسبة لحاضر ومستقبل المجتمع، باعتبار ظروف نشأتهم وعقد الحرمان األسري التي تتربى بدواخلهم ،وحنقهم على حرمانهم من أبسط شروط الحياة التي يتمتع بها «األطفال الشرعيون»، بلغة القانون أيضا ،والحال أنهم يمرون بنفس مراحل التخليق التي يمر بها «الشرعيون» الذين وضع «العدالن األملحان» ‘فساستهما» على «كاغض» صداق والديهم ،وزكاه فضيلة قاضي التوثيق خار اهلل له. الطفل «الشرعي» أو الطفل الذي ولد خارج «إطار الشرعية» ،كالهما يمر بنفس مراحل التخليق ،من النطفة التي جعلها اهلل سبحانه وتعالى في «قرار مكين» ،ثم العلقة ثم المضغة ،ثم العظام ثم اللحم «ثم أنشأناه خلقا آخر، فتبارك اهلل أحسن الخالقين»( .سورة المؤمنون). ولو أن إحصائيات المركز المغربي لحقوق االنسان ال تعكس الوضع الحقيقي لألطفال «الطلقاء» ،أو أطفال الشوارع ،إال أنها تعبر عن خطورة هذا الوضع ،حيث إن ثالثة من كل عشرة أطفــال «أسوياء» يعني بدون مشاكل مع «المدونة» ،يلجؤون إلى الشوارع ،يتخذونها مسكنا ومكسبا ومرتاعا ويتعلمون في «كنفها» فنون التعاطي مع كل الموبقات من إدمان على الخمر والمخدرات ،بعيدا عن أي شكل من أشكال التربية والرعاية االجتماعية والصحية التي لهم الحق ،كامل الحق ،في اإلستفادة منها ،كغيرهم من أطفال «المدونة». ثم إنهم يعيشون ،باآلالف ،في الفضاء الغير محروس ،بدون هوية وبدون نسب ،وبدون «ح��دود» أخالقية أو مجتمعية ،كثيرا ما تدفعهم انفعاالتهم النفسية إلى ارتكاب جرائم فظيعة في حق غيرهم ،بدافع «االنتقام من المجتمع ،تارة ،وبدافع «التسلية» تارات أخرى .ال يملكون القدرة على تقييم خطورة ما يرتكبون من أعمال وما يقترفون من جرائم ،هائمون على وجه األرض ،يحملون دوما في دواخلهم مخزون الحقد والكراهية والدمنة والمقت والضغينة التي تالزمهم ،بوعي أو بدونه ،والحال أنهم ال يتحملون بالكامل ،أوزار سلوكهم. ما ذا فعل المجتمع المغربي والدولة المغربية من أجل محاصرة ظاهرة أطفال الشوارع ،ومن أجل القضاء كليا على هذه الظاهرة التي هي نتاج طبيعي وحتمي لسياسة «ديخالو» التي مارستها حكومات المغرب المتعاقبة في مجال التنمية المجتمعية ،األمر الذي ساعد على خلق مجتمع مغربي بسرعتين ،مجتمع الغنى العميم الفاحش ومجتمع الفقر الفادح الفاضح، وبينهما برزخ ال يبغيان» ثم نتحدث عن مجتمع القيم والمبادئ والتقاليد المحافظة ،ونواجه كل سعي للتحديث والتطوير بحجج الخروج عن شرع اهلل .وترانا نثور حين يستفزنا متسولون يلحون علينا في طلب الصدقة ،بل و يهددوننا إن لم نفعل .ونثور حين نعلم أن «رجال الحال» طوقوا شقة بها «مومسات» يمارسن «الرذيلة»، نطالب بالتشدد في معاقبتهن ،باسم الدين ،وباسم األخالق ،وباسم القيم، وباسم القانون ،وال نسأل أبدا عن أحوالهن ،وعن قصصهن مع المجتمع، ومع الفقر ،ومع الحياة. منتهىالنفاق!!!
وسيستقبل المركز جميع األشخاص من الفئة العمرية المقصودة ،من مختلف الجنسيات والحاالت الصحية ،خاصة الذين يعانون من خلل في الجهاز العصبي ،حيث يحصلون على متابعة صحية مالئمة.
ع .كنوني
ooooo
واليني فرج ! ونحن من كنا نعتقد أننا خرجنا من طوق مساعدات « الصدقة والخير والبر واإلحسان والشفقة الدولية» التي «توزعها « جمعيات المجتمع المدني في الدول االستعمارية سابقا لفائدة رعايا «اإلياالت» المستعمرة أو المحمية، نصف قرن بعد استقالل هذه اإلياالت؟
ooooo
شوية لربي وشوية لـُ ».....قبّي» «القب» هنا ليس بمعنى «السطــل» الذي «يبهــر» بطنينه «على خواه وعمى عينه» ،ولكنه بمعنى غطاء الرأس المتصل بالجالبة التي أصبحت « دخيرة» ال «يتبرك» بها إال خالل تراويح رمضان أو عند صالة العيدين ! «المسألة» هنا تتعلق بخبر مثير تناقلته بعض المنابر اإلعالمية مفاده أن مجلس مراكش البيجيدي ـ يعني «اإلسالمي» ،البنكيراني العثماني ،يكون قد رخص لصاحب «خمارة» ــ أعزكم اهلل ــ باحتالل فضاء مهم ،اعتبارا لموقعه بساحة جامع الفنا ،من الملك العمومي ! جريدة «األخبار» العتيدة وقفت على عمليات اإلنجاز لتوسيع المقهى والمخمرة بممر «البرانس». المسألة أصبحت مادة «خصبة» لتالقح النكث المراكشية النبيهة حول السينما والمقهى والخمارة والباب ،والمحالت التجارية ومطاعم الطابق العلوي و..... كان على تجار ممر موالي رشيد أن يعلموا ـ وهم الخبراء في علوم «القبض» والدفع ،أن المال ال دين له وال ملة وال طعم وال لون ...وال والء ! ! Business is businessواللي ما عنده سيده عنده لاله !!!.....
ooooo
حسنا فعل ! عبد اإللـه بنكيـران استقـال من البرلمـان .قرار سخـر منه البعض واستغرب منه البعـض اآلخر ،ولم يثر فضول العديدين ممن لم يقفوا عند «ويل للمصلين» !.. وبالنسبة لجانب من المتتبعين ،فإن الرجل كان منطقيا مع نفسه ومع مواقفه ومع القرارات التي اتخذها بموافقة، بل وبضغط واضح وعلني من الحزب الذي يرأسه ! وهو نفس الحزب الذي «خذلــه» فيما بعــد ،وطعن في مواقفـه، وهرول نحو الحكومة« ،بمن حضر أو أحضر له» ،سويعات قبل البندقة ،في عملية ربما أريد بها «استعباط» عباد اهلل ممن صنعوا تاريخ هذا البلد قبل أن توجد أحزاب المرجعية التاريخية ،وأحزاب اإلدارة ،واإلجارة ،واإلعارة ،وأحزاب العناد والمنازعة والمكابرة ! ..وما تنسل منها ويتنسل في سباق محموم نحو الثروة والجاه والنفوذ. لعل بنكيران يكون قد استرجع شريط واليته األولى وما صاحبها من أحداث وتطاحنات ومواجهات ،ولعله قد قام بنقد ذاتي ألدائه بسلبياته وإيجابياته ،ولعله وضع نفسه وشخصه في الصورة الواقعية للحزب الذي ربما يكون قد خرج عن السيطرة وعن «التغطية» ،وربما عن الترويض أيضا...وقرر أن ال يشارك في اللعبة ،وأن يتخلى عن الجمل وما حمل ،ويضرب صفحا عن الباقي والباقي يصعب التكهن به في خضم األحداث التي يشهدها المغرب ،والجوار، والوضع اإلقليمي و...العالمي !!!.....
لعب عيال !
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
تصريحات العثماني الواردة في بعض الصحف الوطنية، خاصة «المساء» تثير نوعا من اإلشفاق. العثماني التقى ببرلمانيي حزبه ليطمئنهم إلى أنه لم يتخذ أي قرار انفرادي وأن دخول االتحاد االشتراكي للحكومة وهو «حزب صغير» ،كان «ضروريا» لتفـــادي عوامل تعثر تشكيل الحكومة. في رسالته للنواب البيجيديين ،أكد العثماني أن حزبه راعى وفاء حليفه «التقدم واالشتراكية «وتخلى له عن حقائب تخصه ،من باب االعتراف بمواقفه الشجاعة ،بجانب العدالة والتنمية. المثير للشفقة ،أن العثماني ،حاول تبديد مخاوف بعض «إخوانه» ،من أن يقع «االستقواء عليه» من طرف جهة من الجهات ،و «السطو» على بعض «سلطاته» ،حيث صرح بأن ال خوف على رئاسة الحكومة وعليه« ،ما دام مصطفى الرميد بجانبي» وعلى التو ارتسمت في مخيلتي قامة المالكم الطنجاوي الراحل الملقب بـ «عنفولو» ويكفي أن تالحظوا أن كلمة «عنف» تشكل الحروف الثالثة األولى من اسمه !
ooooo
سكانير ،سكانيران .....والهم واحد وأخيرا اهتدت المصالح الجمركيـــة بمينـــاء طنجــة المتوسط و «راجعت لوحها» بعد سلسلة الفضائح الوطنية والدولية المرتبطة بالتهريب الدولي للمخدرات ،حبث إنها، كما يبدون وقفت على مكامن الخلل في طريقة مراقبة الشاحنات ،تلك الطريق التي كان المهربون يستغلون ثغراتها كما يستغلون أعطاب السكانير ،لتمرير «البضاعة» تحت أنف الجمارك واألمن وكل الفيالق األخرى المدنية والعسكرية المكلفة بتدبير الميناء. مصادر إعالمية أخبرت بأن المينــاء شغــل «سكانيرا» جديدا «صنع بالد الشينـوة» ،من معجزاته أن «يلتقطها وهي طايرة» وأنه يتعامل بكل لغات قوس قزح ،ويمكن من مراقبة شاحنتين دفعة واحدة ،كما تم نصب كاميرات ذات جودة عالية جدا يمكنها أن تكشف الشاحنات المشبوهة على مسافة أربعين مرحلة. ومن شـأن هذه التجهيزات المتطورة جدا أن تضع حدا لنشاط المهربين الذين يغامرون بشاحنات وسائقين بهدف تمرير شحنات المخدرات في اتجاه الضفة األخرى للتوسط ،خصوصا بعد ما تم الحديث عن وجود ثغرات في نظام المراقبة يستغلها أباطرة المخدرات بفعالية ،ووجود تواطؤ من الداخل. نتمنى أن ال «يعيق» األباطرة بخيوط «المنظومة» السكانيرية المعقدة ،باستخدام سكانيراتهم وروبوطاتهم المدربة على موانع الوانئ وأن ينتبه رجال الميناء إلى االحتياطات الجديــدة التي يجمـل التحضير لها من اآلن من أجل إبطال مخططات و»تناعويرات» األباطرة ،وإعطاء الدليل ،فعال ،على أن «ما في راس الجمل ،في راس الجمالة».
ooooo
حكومة ظل ! بدعة «ديمقراطية» غريبة ،سكسونية المنشأ ،طلع بها علينا حزب «البام» الذي أعلن رئيسه إلياس العماري ،عزمه على تشكيل «حكومة ظل» بالمغرب ،موازاة مع حكومة «الضوء» أو العلن ،أو الحكومة «الرسمية» التنفيذية. هي تجربة أولى بالمغرب وبالقارة اإلفريقية ،كما أكد ذلك زعيم الحزب بعد تجربة سابقة في مصر ،وال يزال «التقليد» جاريا في العديد من دول العالم حول بريطانيا العظمى صاحبة المبادرة ،ومنها إيطاليا وأستراليا واليابان ، وعدد من بلدان االتحاد السوفياتي السابق. الحزب يريد ممارسة معارضة «قوية» و «ناجعة» عبر منتخبيه في إطار حكومة الظل التي ستتكفل بتقديم مقترحات سياسات بديلة إلى «زميلتها» حكومة التكليف، والتعيين ،والتنصيب ،والظهير ،وتصويت الثقة ،والجريدة الرسمية ،كما أعلن أن برلمانييه سيخضعون لتكوين أكاديمي في التواصل وفي الخطاب السياسي ،ولربما أضيفت إلى التكوين مادة التحرير واإللقاء بخصوص نصوص استجوابات أعضاء الحكومة «الرسمية».
ع .كنوني
10
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
سعدنا كثيرا ،األسبوع الماضي ،باستقبال الكاتب والباحث واألديب والمؤرخ الالمع ،األستاذ جمال بوطيبي بمقر جريدة «الشمال» بطنجة، الذي ال زال يتحف قراءها الكرام بمجموعة هامة من الدراسات واألبحاث األكاديمية والميدانية حول تاريخ المغرب ،وشمال المغرب ،ومنطقة الريف الكبير ،وهي أبحاث ودراسات غابت ،أو ُغيبت في الكثير من األطروحات التاريخية المنشورة ،بالدقة والعمق والوضوح التي تأتي بها دراسات وأبحاث األستاذ جمال بوطيبي والصديق العزيز ،متعه اهلل بالصحة والعافية وزاده قوة وإصرارا على استخراج الكنوز التاريخية التي يزخر بها شمال المغرب ،ومنطقة الريف خاصة.
انتفاضة المور سنتي 122-118م ،ضد هادريان
بحث وحتقيق :
عملة رومانية باغيل امدغار تعود بنا لتلك الحقبة الزمنية الغابرة مقدمة:
قبائل المور المنتفضة ضد هادريانوس من القديم إلى الوسيط [ ]Herpeditaniو [ ]Bacouataiو []Sokossioi
من أطلس و شمال المغرب وشرقه األقصى تؤرخ لنا المصادر التاريخية الرومانية ماقبل وبعد الميالد عن استقرار قبائل أمازيغية مورية ذات حضارة وذات مقاومة شرسة وعنيفة ضدا على استعمار روما. المقارنة العلمية بالمصادر التاريخية لعملة رومانية لهادريانوس وقائد جيشة سوليبكوس فيليكس ماركوس ترجع لسنة 138-117ميالدي وهي قطعة نقدية ذات حمولة تاريخية لقلعية لربما كان الرومان قد استقرو في المنطقة او مرو منها وكيف ال وبني سيدال ال يبعد عن مليلة المعروفة في زمنها إال أميال فقط والعملة مكتشفة باغيل امدغار بني سدال الجبل بتاريخ فبراير 2014كانت تردد روايات شفهية تناقلها قدماء الهضبة الفكالنية عن موضع كان يحترم كولي ومرابط معروف باغيل امدغار بني سيدال الجبل أن زمنه عام 122م هكذا كان يقص المرحوم عيسى عالل البوطيبي و عن مكان لسوق الرومان( ثيغانيمين بتازوضا)تتواجد رسومات صخرية غير معروفة تحتاج خبراء األركلوجيا لقراءة مغازيها التاريخية وتتواجد بالضفة الجرفية المعروفة ب (أزرو همار) وهذه الرسوم اكتشفها احد األصدقاء الجائل في هذه المناطق علي البشيري ومن أقوى الدالئل المادية على وجود الرومان او التعامل معهم في الريف االقصى المعروف بقلعية التي لم تبعد عن روسادير القديمة مليلة السليبة وقلعة جارت تازوظا التي ذكها سالوست كتابه أن الملك األمازيغي يوغرطة يوجاريثن سنة 118قبل الميالد قد تحصن في قلعة تازوظا المعروفة بقلعة جارة وذكر ماقام به القائد الروماني ماريوس عن القلعة أنها كانت آخر معاقل يوغرطة ( .د.حسن فكيكي اطلس الريف الشرقي ص .)16 وتعرضت هذه المنطقة األثرية لنهب وتخريب أماكن على أيدي منقبي الكنوز ويالحظ الزائر لمنطقة تازوظا على مخلفات العصابات المتخصصة في التنقيب عن الدفائن ونكرر ندائنا للوزاة المكلفة بالحفاظ على األثار بفتح طريق البحث المعمق لهذه األماكن التي تختزل جوانب من التاريخ المغربي القديم والوسيط والمعاصر وكلنا أمل في صاحب الجاللة الذي حظيت عنايته لمناطق الريف التي فتحت بها أوراش استثمارية بالغة األهمية أن تحظى هذه المناطق األثرية بعناية ملكية لحفظ هذه األماكن األثرية وصياغة تاريخها والتي تعتبر جزءا من الذاكرة المغربية إلى جانب المدن األثرية بالمغرب وعلما أن المنطقة التاريخية لتازوظا تتضمن رسوم صخرية تحتاج للمتخصصين في علم األثار لقرائتها واسبيان دالالتها ربما هذه الرسوم الصخرية المتقنة لها عالقة بالتواجد الروماني بالريف .ج.ب.
ومن القبائل الريفية القديمة التي ثارت في وجه هادريان وراء اغتيال القائد الموري نجد قبائل (‘’ الهربيد ‘’أهل كبدانة’’) والسكوسي التي انفرد بها بطليموس ذكرا بوضعها بجوار البحر اإليبيري البحر المتوسطي شرق الميطاكونيين وشمال قبيلة وروة أي بسفوح جبال الريف الشمالية ومجمال تشكيل جبال الريف ومقدمته موطنا لهاتين القبيلتين مما جعلهن تعيشان على هامش االقليم وكانت هذه الجبال التي التؤدي إلى أي مكان بالنسبــة للرومــان وراء انعزالهمــا وعدم اهتمــام الرومان بالتعامل معهما في غالب الظن. الباكوات :بقيوة :ابقيون :تعتبر هذه القبيلة من بين أكثر القبائل المورية االمازيغية ورودا في النصوص والمصادر التاريخية والجغرافية واألثرية ابتداء من القرن الثاني الميالدي فمع مطلع هذا القرن وضع بطليموس الباكواط شمال الميكنيتيين الموجودة باألطلس الكبير وخالل القرن الخامس الميالدي أشار [يوليوس هونوريوس] إلى نهر ملوية باعتباره فاصال بين الباكواط غربا والباوار شرقا كما اكتشفت بعض النقائش اثنان منها تتطرق لحلفاء عهد [اإلمبراطور سفيروس االسكندر 235-222م] .إضافة إلى نقيشة عثر عنها[ بتنيس] بالجزائر مؤرخة بين [122-117م تشير الى هجوم الباكواط على مدينة[ قرطناي] بغرب القيصرية . بناء على ماتضمته هذه المصادر من معلومات أكد[ كركوبينو] ان اصل الباكواط من اقليم القيصرية وأنهم بعد فشل هجومهم على قرطناي وهزيمتهم على أيدي الرومان رحلوهم نحو ماوريطانيا الطنجية ووطنوهم في منطقة زرهون واألطلس المتوسط والهضاب المجاورة حيث كلفوا بطرد االطولول والحلول مكانهم كقبيلة عازلة على الحدود الجنوبية لإلقليم وربط بينهم وبين قبيلة بورغواطة العصور الوسطى التي امتد مجالها من جنوب شاال سال الى وليلي أما [راشي] فترى ان الباكواط شغلوا مجاال واسعا شرق شمال شرق األطلس المتوسط وانتشروا أيضا في القيصرية من ملوية إلى شلف الجزائر وبعد انهزامهم على الرومان رحلهم اإلمبراطور هادريانوس إلى شمال ووسط األطلس المتوسط واضعا ملوية شرقا كحدود وفي هذا االتجاه يرى ويؤكد [موريس اوزينا] انهم دخلوا ماوريطانيا الطنجية من اقليم القيصرية خالل اضطرابات الثائرة في عهد [تراجانوس] أو [هادريانوس] واستقروا بين زرهون والمغرب الشرقي ويرى دوزانج فيما يخص بوجود عالقة بين الباكواط وبقيوة في العصور الوسطى التي كانت تعيش بجزء من الريف ومنطقة تازة. فكل االحتماالت ترجع ان قبيلة الباكواط كانت حاضرة بقوة في هذه االضطرابات ووجود أفراد من هذه القبيلة ضمن القوات المورية التي كان يقودها القائد الموري المغتال لوسيوس كيبتوس اال ان قوات هادريانوس تمكنت من إخماد هذه االضطرابات وإعادة الهدوء قبل سنة 122م وكان وراء هذا تسريح والي إقليم الطنجية للجنود بين 121و122م ولعبت ديبلوماسية االمبراطور هادريان دورا مهما في تحقيق هذا الهدوء وراء نزوله بماوريطانيا الطنجية رفقة انطونين الورع سنة 128م قادما من طراقونا باسبانيا واجتماعه مع قادة قبائل المور وزعمائهم العادة األمور إلى نصابها وراء اغتيال القائد الموري كيبتوس لوسيوس. قائد الجيش الروماني ماركوس سولبيكوس فيليكس المنقوش على العملة المكتشفة في اغيل امدغار والذي نقوش روما بهزيمته امام فقدان السيطرة على ثوار المور والذي قال في نقيشته هم عصابات ولصوص وقطاع طرق وهم في الحقيقة ثوار اصليون اضطروا للدفاع عن حرمة اراضيهم واستدادات روما للمور في ارضهم وهم ايضا هم رفضوا احتالل روما وانهزام القائد فيليكس سولبيكوس لم ينجح في القضاء عسكريا على الثوار المور. وكما يقول ابن خلدون ومن قبائل صنهاجة بطون اخرى بجبال تازى وماوالها مثل بطوية بنوورتدي وبقيوة على تازى وبني ورياغل (تاريخ ابن خلدون م س.ص 274 :وهامش .)6 إسم بقيوة يقابله باللسان األمازيغي ‘’ ابقيون’’ حليمة غازي .بن ميس;م س;ص 207-199عام 1066هجري. ويتضمن أحد أخماس قلعية اسر بقيوية من الباكواط و بقيوة اختارت هذه األسر االستقرار محتفظة باسمها األصلي الذي الزال المدشر يحتفظ به ابقيون وهو متواجد في بني بويفرور وهضبة تازوظا . وهذه األسرة البقوية البادسية األصل جماعة المعازيز في الموطن الكائن عند منابع واد نويات بالقرب من ظهر تينرت الجبل بايت بويفرور كما اعتقد د .حسن الفكيكي أنها تأصلت من الجماعة التازوطية بعد خضوعها للهجرة المحلية خالل العصر الوسيط القرن العاشر م وهي تحادي جماعات اخرى من إقليم كرط الخمسة وهن بني بويفرور بني شيكر بني أنصار بني بوغافر وبني سيدال . دكتور حسن فكيكي المقاومة المغربية (صص .)129-128-52
الرسوم الصخرية من اكتشافات علي البشيري (.انظر الصور)
ولقد عرف المغرب وشمال افريقيا خالل هذه العهود الغابرة زمنا مشرقا ليس فقط على المستوى الفكري وإنما على المستوى السياسي والحضاري وايضا الذي لم يكن إال مظهرا من مظاهر الحركة الفكرية حيث ظهر قببل قرنين قبل الميالد( ماسينيسا) بين 203-148ق.م .الذي طور البنيات االقتصادية واالجتماعية لجزء من شمال افريقيا واعتبر أول من نادى بشعار ‘’إفريقيا لألفارقة’’واشتهر (يوبا الثاني) في المغرب بعلمه وثقافته وبالخصوص في علم الطبيعة وتتحدث النصوص عن مكتبته كما اشتهر الثوار المور ضد سياسة روما تجاه الموريين وهذا ما نجده في عهد «يوغرطة» و«تاكفاريناس» والقائد الموري المغتال «لوسيوس كيتوس» في عهد اإلمبراطور هادريان بداية اعتالئه عرش اإلمبراطورية الرومانية بين 138-117للميالد. وشملت هذه القبائل جغرافية استقرارها جهة لألراضي الممتدة بين نهر ملوية وسالسل انكاد وتافوغالت ممتدة إلى جبال كبدانة وجبال جارة وقالعها التي سميت هذه األخيرة جبال مليلت وروسادير القديمة مليلة الحالية المعروفة بجبال كوركو التي حرف المستعمر اسمها األصلي اكركور ومن هذه القبائل اشتعلت نار االنتفاضة والمقاومة ضد استبداد المستعمر الروماني ودسائسه.
جمال بوطيبي.
اغتيال القائد الموري كيبتوس لوسيوس وانتفاضة القبائل المورية ضد اإلمبراطور هادريانوس 122-118للميالد.
و(الموريون المورينسين ’‘ :مرئيسة)التي هيمنت هذه المجموعة في مجال واسع قبل االحتالل الكامل الروماني حيث وضعهم سترابون خالل بداية القرن األول الميالدي أنها كانت تستقر بين مضيق هرقل عمودي وملوية افقي وميزهم سترابون عن قبيلة [الجيتول] الموجودين جنوبهم . أما خالل النصف الثاني من القرن األول الميالدي والذي جاء بعد اكتمال االحتالل الروماني لماوريطانيا القيصرية فيخبرنا [بيبليوس الشيخ ] أن المور ضعفت قوتهم وأصبحوا مجموعة قليلة من العشائر التي افنتهم الحروب في مجال ضيق بالقرب من واد ملوية األسفل بجوار قبائل الهربيد ولم تعد القبيلتان الموريون والهربيد التي سمى أوالها [بطليموس] بالمورينسيين :أي الموريين وهو المكان نفسه الذي نجد خالل القرون الوسطى قبيلتي [مرئيسة ] وكبدانة فإذا كانت مرئيسة هي امتداد للمورييـن أو المورينسيين أال يمكن أن تكون الهربيد هي امتداد لكبدانة؟ ويصبح الكبدانيون هم الهربيد ام هربيد بطيلموس؟ والهربيد أهل كبدانة وضعهم بطليموس جنوب الموينسيين وجنوب منجم للنحاس وقد ربط دوزانج بينهم وبين مدينة (أربيس) التي لم تكتشف حتى اآلن وهي الواقعة بمحادات واد ملوية ويرى أن قسما منهم كان يسكن جبل كبدانة غرب الواد واآلخر ببني يزناسن حيث يتواجد منجم للنحاس على الحدود المغربية الجزائرية. غير أن كريستين حمدون ترى أن مجالهم يوافق السفح الجنوبي للريف المشرف على مضيق تازة. ومن القبائل التي رجحت عند الباحثين انها فجرت انتفاضة المور وانطالق شرارتها قبيلة السوكوسيين والنكتيبير التي وضعها بطيلموس شمال الزكريين وغرب السهل األحمر . ولقد وطنتهم كريستين حمدون في مجال واسع شمال غرب بناسا بينما اقرت الحروف األخيرة لقبيلة ابيري بعض الباحثين لتوطينهم جبال الريف على الساحل المتوسطي الذي كان يحمل قسمه الفاصل بين شواطئ شمال المغرب وجنوب شرق إسبانيا باسم البحر االيبيري غير أن إسم التكتبير يمكن ان يكون أصله أمازيغي العالقة له باإليبيريين .
عرفت ماوريطانيا في زمن االمبراطور [هادريان 138-118م] فصال من فصول الصراع واالقتتال المرتبط بصراعات السالح ثارا لقتل هادريانوس وراء اغتيال احد قادة المور المرموقين كيبتوس لوسيوس واليستبعد ان تكون قبائل الباكواط من اهم القبائل المورية الثائرة وان يكون هجومها احدى مدن غرب القيصرية المعروفة[ قرطناي] له عالقة بمقتل القائد الموري [لوسيوس] فكان للقائد الموري مكانة اجتماعية رفيعة عند الموريين وتمكن من خالل حنكته وشجاعته العسكرية من الوصول الى اعلى المراتب في ادارة الدولة الرومانية فمن قيادته على المور أصبح قائدا على فرقة الخيالة المورية في عهد اإلمبراطور[ دوميتيانوس 81-91م] ووهذه الخيالة لعبت دورا في عهد االمبراطور الروماني[ تراجانوس 98-117م ]في الحرب الداقية االولى بين عامي [101 -102م] والتي كان لها الدور الحاسم في السيطرة على عاصمة الداقيين االمر الذي مكن القائد الموري[ لوسيوس] الحصول على وسام النصر مثله مثل قائد روماني سامي. وكما أبلى البالء الحسن في الحرب الداقية الثانية [عامي 105-106م] وايضا الحروب التي قادها تراجانوس سنة 113م في ميزوبوطاميا العراق القديم االمر الذي مكن تراجانوس أن يصبح قنصال على فلسطين سنة 117م. وكان القائد الموري لوسيوس كيبتوس مواطنا رومانيا قد ورث عن أبيه حصوله على حق المواطنة على عهد اإلمبراطور كالوديوس والتي جائت مكافئة له على تدخله لجانب الرومان في مختلف الحمالت التي جرت سنة 42للميالد حسب راي عدد الباحثين. كماورد في كتاب []Rechet ; M.ibid;pp.178-179;Hamdoune ;C.;Les auxilia…;op.cit;.143 وهذا المسار الناجح جعل منه واحدا من بين اهم الشخصيات في الدولة الرومانية الى ظهوره كخلف محتمل وراء [االمبراطور تراجانوس] ويبدو أن كيبتوس لوسيوس كان مقربا جدا من اإلمبراطور تراجانوس حيث ظهر بجانبه في العمود الذي يحمل اسمه روما ويخلد حروب وانتصارات هذا األخير غير أن انتصاراته ونجاحاته جرت عليه المنافسين وحقدهم التي أدت إلى مقتله وراء اعتالء اإلمبراطور هادريانوس عرش روما في ظروف غامضة مع ثالث قناصلة آخرين فقد عزله وجرده هادريان من مهامه السابقة قبيل اغتياله وأبعده عن مهمته العسكرية من قيادة المور لشك هادريانوس في وفائه وطموحه لقيادة اإلمبراطورية . وأرسل هادريانوس حمالت عسكرية حسب ديون كاسيوس لوضع حد لالنتفاضات الدائرة في ماوريطانيا مابين النصف الثاني من عام 117م وفبراير 118م لم يحدد المؤرخ هل بالقيصرية أم بالطنجية وهو ما يدفع للتفكير في كون تجريد القائد الموري لوسيوس كيبتوس من مهامه ثم مقتله وكان هذا سببا مباشرا الشعال هذه االنتفاضة المورية ضد هادريانوس اإلمبراطور الجديد وكما يمكن افتراض ان االضطرابات لها عالقة بكيبتوس لوسيوس لخالفة هادريانوس وطمعه لقيادة الدولة الرومانية وانضمت ماوريطانيا بشقيها للزعيم الموري الذي لم ينجح في تحقيق هدفه. وفي هذا السياق التفوتنا اإلشارة أن كون االضطرابات الثورة المورية التي شهدتها ماوريطانيا بداية حكم هادريانوس في النصف الثاني من سنة 117م شاركت فيها احد اعرق وأضخم قبائل المور الباكواط بقيوة في القرون الوسطى.
جمــال بوطيبــي
الهوامش والمصادر
مقدمة جمال بوطيبي مقارنة علمية للعملة الرومانية المكتشفة باغيل امدغار بني سيدال الجبل العائدة إلى زمن انتفاضات المور وعهد هادريانوس 117-138م وروايات شفهية لقدماء قلعية المنعتة الماكن وجود الرومان بقلعية. رسوم صخرية بجبل كوركو تحتاج لقرائة اركلوجية علي البشيري. كتاب تاريخ المغرب القديم من الملك يوبا الثاني الى مجيئ االسالم د.عبد العزيز اكرير صص 117-112و.230-224 دكتور حسن فكيكي المقاومة المغربية صص .129-128-52 الموريون اسم المجموعة في العهد اإلغريقي بصيغة المورينسيين في الكتابات الالتينية بصيغة المور التي أطلقوها المور على أنفسهم. البكري األندلسي م س;ص ;90ابن خلدون ;كتاب العبر;ج 6م س ; ص;.251 تاريخ ابن خلدون ;ج ;6س;ص .119-118 )Strabon .XVII;3;2 Strabon .XVII;3;2;6. Pline;V;1;17. ][Rechet ; M.ibid;pp.178-179;Hamdoune ;C.;Les auxilia…;op.cit;.143 Ptolémée;IV;1;5.
العدد 886
11
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
أطروحة إعجاز القرآن الكريم :نوق�شت ب�آداب تطوان �أطروحة دكتوراه للأ�ستاذ الباحث يا�سني �ساوير املن�صوري، وهذا ملخ�ص عنها : من الكالم إلى البالغة فالتأويل.. 1ـ الموضوع المادي للبحث:يتخصص الموضوع المادي للبحث في مجال القول الذي هو «عبارة عن مجموعة غير فارغة من األقوال الناظرة في إعجاز القرآن نظرا محكوما بأنموذج ثيولوجي تشكل بالنظر إلى مضامين النص المؤسس وهو القرآن».وقد أطلقنا على هذا الموضوع المادي اسم «اإلعجازيات». 2ـ النسق اإلشكالي إذا كان الموضوع المادي يتحدد في مجال القول،فإن النسق اإلشكالي يتحدد في جهة نظر مخصوصة تجاه مجال القول،محكومة بسؤال مركزي يتحدد به الموضوع الصوري للبحث ،وبإطار نظري ذي مفاهيم معينة،وبفرضيةللبحث. فالسؤال المركزي لهذا البحث هو»:ما هو المفهوم التركيبي الناظم لكل األقوال في اإلعجاز القرآني المحدودة نظريابقيدالتبعيةوالتفسيروالمحايثة،وزمنيابالفترةالممتدة من القرن الثاني الهجري إلى القرن العاشر» علما أن قيد التبعية هو ارتباط القول اإلعجازي بموضوع التحدي المدلول عليه في آياته،وقيد التفسير هو ارتباط القول اإلعجازي بتعليل عجز العرب المعاصرين للقرآن عن معارضته،وقيد المحايثة هو تفسير هذا العجز بالنظر إلى داخل الخطاب القرآني. وبحسب هذا السؤال المركزي ضمن النسق اإلشكالي للبحث ،صار موضوعه الصوري هو اإلعجازيات الداخلية المحدودة بالقيود السابقة،ال اإلعجازيات الخارجية غير الحساسة لتلك القيود. واإلطار النظري لهذه اإلشكالية هو المقاربة التأويلية المنطقيةالظاهراتية ولما كان اإلطار النظري لهذا البحث تأويليا منطقيا ظاهراتيا،كانت مفاهيمه متوزعة على ثالث مجموعات: مجموعة المقتضى التأويلي :وهي مفهوم النص، مفهوم النص الجملة ،مفهوم النص العمل ،مفهوم المحور االستبدالي ،مفهوم محور التتالي ،مفهوم المحتوى والتعبير ،مفهوم مادة المحتوى ،مفهوم صورة المحتوى،مفهوم مادة التعبير ،مفهوم صورة التعبير ،مفهوم التلفظ المزدوج ،مفهوم الدائرة التأويلية ،مفهوم التعبير البالغي ،مفهوم الترتيب البالغي ،مفهوم اإليطوس ،مفهوم اللوغوس ،مفهوم الباطوس ،مفهوم الموضع ،مفهوم النظام الزمني، مفهوم النظام الفضائي ،مفهوم النظام المنطقي، مفهوم اإلنصاف التأويلي ،مفهوم الحجاج الخارق. مفهوم التلفظ ،مفهوم إعادة البناء التأويلي ،مفهوم األسلوب ،مفهوم األسلوب البسيط ،مفهوم األسلوب المتوسط ،مفهوم األسلوب الرفيع ،مفهوم وقائع اللغة ،مفهوم التأويل النحوي،مفهوم التأويل التقني. مجموعـــة المقتضى المنطقي :مفهـــوم قياس المماثلة ،مفهوم القياس الجامع ،مفهوم المسدس المنطقي ،مفهوم مجال الخطاب ،أو مجال القول، مفهوم التحليل ،مفهوم التركيب،مفهوم الفئة التوزيعية ،مفهوم الفئة الجمعية،مفهوم المقولة الفلسفية ،مفهوم مقولة اليقين،مفهوم مقولة الوضع ،مفهوم مقولة الموضوع ،مفهوم القانون، مفهوم االستعادة ،مفهوم مفهوم الكلي ،مفهوم الخاص ،مفهوم المفرد،مفهوم المبدأ،مفهوم البرامتر أو الوسيط ،مفهوم الكلية الملموسة. مجموعة المقتضى الظاهراتي :مفهوم القصدية، مفهوم المتعلق الموضوعي ،مفهوم المتعلق الذاتي ،مفهوم الفكرة أي اإليدوس،مفهوم التنويعات التخيلية ،مفهوم المظهر ،مفهوم العمق ،مفهوم الوعي ،مفهوم الحكم االنعكاسي الذاتي ،مفهوم الحكم التحديدي ،مفهوم الحضور أما فرضية هذا البحث فنصوغها على الشكل التالي: «إذا نظرنا نظرا ظاهراتيا تأويليا لفهم قضية اإلعجاز القرآني في علتها على مستوى معناها في تراثنا القديم ضمن اإلعجازيات الداخلية،فإن معاني أقوال القدماء الفرعية في تلك القضية،ستظهر في شكل منظم كلي تجتمع فيه تلك األقوال في قول واحد استداللي قياسي يشكل الصيغة التي قصد بها الوعي اإلعجازياتي تكوين معنى اإلعجاز القرآني عبر ثالثة أنماط من الوعي تتحرك في اتجاه إثبات إعجاز القرآن للداللة على النبوة». 3ـ النسق االستداللي :لقد وزعت قضايا هذا البحث على مكونين هما :المدخل والمتن. وقسم المتن إلى أقسام ثالثة :الوعي الكالمي،والوعي البالغي،والوعيالتأويلي وقد خصص المدخل لبناء النظرية العامة لإلعجاز القرآني بمفردات المقولة المتحددة في «اهلل» والمبدأ المتمثل في النبوة،والبرامترات المتمثلة في برامتر المناط بقيم الحساسية أو عدم الحساسية لمناط التحدي،وبرامتر الجهة بقيم «العلم» أو «العمل» أو «الكالم»،وبرامتر «الوجه» المتفرع إلى برامترين فرعيين هما برامتر قانون االستدالل بقيم النوع أو الدرجة،وبرامتر صورة االستدالل بقيم التحليل أو التركيب. وق��د خصص المتن للعرض الظاهراتي الجدلي لإلعجازيات الداخلية،والوصف الظاهراتي على خلفية هوسيرلية ألنماط الوعي المشكلة لسيرورة مفهوم اإلعجاز القرآني وهي:الوعي الكالمي موضوع القسم األول،والوعي
البالغي موضوع القسم الثاني،والوعي التأويلي موضوع القسم الثالث واألخير. وبين الباحث أن الوعي الكالمي اإلسالمي يقوم على قصدية تتجه إلى العالم الذي يدل عليه الخطاب القرآني أساسا،لصياغة ذلك العالم ضمن أحكام تثبت حقيته،وتنصره في وجه الطاعنين في صدقيته،وهو العالم القائم على اهلل؛ ولذلك كانت جميع أطراف علم الكالم يحصرها النظر في اهلل ورسوله. وقد كان الخيط الموجه للنظر في الكالم هو« :كيف القى هذا الوعي في صيغته اإلسالمية سؤال اإلعجاز القرآني؟ فكان الجواب بأن ذلك اللقاء كان ضمن ذلك المكون من العقيدة الذي هو «النبوة» عبر المفصل المثبت لها وهو «المعجزة».وهذا المفصل هو الذي تم العبور منه إلى طرح قضية اإلعجاز بغية إثبات النبوة المحمدية.وقد كان الفعل الذي وحد المتعلق الموضوعي للوعي الكالمي في تناوله إلعجاز القرآن هو:قياس المماثلة باعتباره فضاء استدالليا يشكل األساس الذي سيتطور الوعي الكالمي على أرضيته كي يغتني بمعطيات وعي آخر للوفاء بمقتضيات ذلك االستدالل،وذلك انطالقا من جزم القرآن ،بعد التحدي،بعدم ق��درة أح��د م��ن ال��ن��اس على معارضة القرآن.فتحصل للمتكلمين،من فهمهم آليات المعاجزة معنى عجز العرب عن المعارضة.ولربط هذا المعنى بداللة «المعجزة» ،لزم قياس القرآن على المعجزات الحسية التي سدت مسد الشاهد الذي يجب إلحاق القرآن بها فيكون معجزة مثلها ليتحصل الحكم العقدي المراد من هذا القياس وهو صدق النبوة المحمدية. ولكي يصح ذلك القياس يتعين تحديد الصفات المشتركة بين القرآن وبين تلك المعجزات إللحاق القرآن بها.وهذه الصفات تتكون صوريا من مكونين:
القاهر الجرجاني باالشتغال على مفهوم النظم الذي خلفه القاضي لتحويله إلى مفهوم جديد عبر تزويده بالقماش الداللي الذي يفتقده ويمعاني النحو التي تحدده. ـ النموذج التكاملي.وخلفيته سلفية.وقد طوره الخطابي الذي صرح فيه بجميع عناصر البالغة وهي المتكلم والمخاطب والكالم .وضمن الكالم وزع اإلعجاز على ثالثة عناصر وهي اللفظ والمعنى والنظم. لكن الوعي البالغي ترك فراغا سيؤدي إلى مجاوزته نحو وعي آخر.و هذا الفراغ يتمثل في اقتصاره على مستوى النص ـ الجملة،ولم يجاوزه إلى مستوى ما فوق الجملة وصوال إلى النص ـ العمل الذي ظل خارج محمول اإلعجاز.والوعي الذي تصدى كي يمأل هذا الفراغ:هو الوعي التأويلي الذي خصص له القسم الثالث واألخير. وك��ان اإلشكال هو :كيف سيالقي الوعي التأويلي سؤال اإلعجاز بعد الوعي البالغي الذي تعلق ،في التحديد الصارم لموضع اإلعجاز ،بصورة المعنى التركيبية أي «النظم» ،خصوصا وأن المتعلق الموضوعــي للوعـــي التأويلي هو المعنى الذي استبعده الوعي البالغي كموضع للمزية وبالتالي لإلعجاز؟ وقد حاول الباحث أن يجيب عن هذا السؤال عبر اتباع طريق طويلة هي طريق تحديد الوعي التأويلي العربي اإلسالمي بالمقارنة مع التأويليات الحديثة والمعاصرة.فتوصل إلى أن عذا الوعي يقوم خطابه على مركز متعال هو اهلل ضمن اليقين الذي رسم عالم النص القرآني والنص النبوي،فتميز بذلك عن التأويلية الحديثة والمعاصرة القائمة على مراكز خطابية مغايرة كالفهم والتناهي،والمتعلقة بالمعنى الذي يتجاوز النصوص إلى آثار الحياة،أو معنى الوجود. لقد كان المتعلق الموضوعي للوعي التأويلي العربي اإلسالمي هو معنى النص القرآني في مستوى التأويل
ـ مكون ذاتي :وهو عجز الناس عن المعارضة مكون موضوعي:هو نقض العادة في المعجوز عنه والذي يفسر العجز عن المعارضة. والمعنى األول هو ال��ذي دل عليه القرآن في آيات المعاجزة ،وهو الذي حاول المتكلمون أن يالقوه بالواقع كي يمتلئ معنى العجز بالحضور؛وذلك عبر حجة الجاحظ ؛ وصيغتها الملخصة هي «إن العرب تحدوا إلى معارضته ولم يأتوا بها،ولوال عجزهم لكان محاال أن يتركوها ويتعرضوا لشبا األسنة ويقتحموا موارد الموت» .وبذلك كان الوعي الكالمي قد بنى «واقعة» عجز العرب عن معارضة القرآن.وهذا البناء هو الذي حمل في داخله ذلك الفراغ الذي سيأتي وعي آخر غير كالمي كي يمأله.وهذا الفراغ هو فراغ تعليل هذه الواقعة،في مستوى المكون الموضوعي من موقع الصفات المشتركة في القياس،بتحديد المتعلق الموضوعي من القرآن الذي عجز عن معارضته العرب.والوعي غير الكالمي الذي ظهر كي يسد هذا الفراغ هو الوعي البالغي.وهوالذي خصص له الباحث االقسم الثاني من أطروحته. والسؤال الذي وجه البحث في هذا القسم هو :كيف سار الوعي البالغي في اتجاه تحديد موضع المزية من القرآن لتفسير إعجازه؟ علما أن المتعلق الموضوعي للوعي البالغي الذي يحدد قصديته هو كيفيات صياغة الكالم بحيث يمتاز بفضلها كالم عن كالم فيكون أوقع في القلوب .فحاول الباحث اإلجابة عن ذلك السؤال عبر دراسة ثالثة نماذج بالغية هي: ـ النموذج الدالي.وخلفيته اعتزالية.والذي طوره كي يتناسب بصرامة مع قضية اإلعجاز القرآني هو القاضي عبد الجبار وذلك عبر طرح مفهوم «النظم» الدالي ،بعد أن تحصل له من خالل عمليات التنويع التخيلي الستبعاد غيره مما ال يصلح تعلق اإلعجاز به. ـ النموذج الداللي.وخلفيته أشعرية.وقد طوره عبد
النحوي،وتشكيل هذا المعنى تشكيال متناسبا في مستوى التأويل التقني الطالب لمعرفة الفرادة النصية المدلول عليها ضمن سياق القرآن بمفهوم اإلعجاز.ففي هذا المستوى التقني،إذن،القت التأويلية العربية قضية اإلعجاز القرآني.ولتبيان هذه الفرادة استعادت البالغة.لكن البالغة المستعادة هنا هي بالغة الترتيب.فالتأويلية تشتغل على مستويات سيميائية أعلى من الجملة،بل إن مستوى اشتغالها االستراتيجي هو النص العمل.وقد قاربت هذا الترتيب تحت عنوان التناسب الموجه بالسؤال التالي: ما وجه إعجاز العالقات بين الوحدات المضمونية في نظام الخطاب القرآني؟ ويتفرع إلى ثالثة أسئلة: ما هو األصل المنهجي للتعرف على التناسب في السورة أي على وحدتها؟ ما هو نظام العالقات المؤسس لتناسب المضمون الخطابيللقرآن؟ ما هو أصل الصيغة القولية التي يظهر بها وجه إعجاز القرآن في الرؤية التناسبية وما هي حدودها؟ وجوابا على السؤال األول برهنا على أن األصل المنهجي للتعرف على تناسب السورة هو الدائرة التأويلية التي صاغ مضمونها شاليماخر باعتبارها تدل على أن فهم الكل مشروط بفهم التفاصيل كما أن فهم التفاصيل مشروط بفهم الكل،والتي وجدت في كتابي البقاعي نظم الدرر ومصاعد النظر بصيغة غير صيغة التصريح بالمفهوم اصطالحا وتضمنا وما صدقا،وال بصيغة مركبة ألول وهلة بل بصيغة مجزأة إلى قوسين: ـ القوس األول ينطلق من الكل إلى الجزء،دل عليه بالضبط قول ألبي القاسم محمد المشدالي المغربي ورد في خطاب البقاعي ورود الخطاب المنقول.
ـ القوس الثاني ينطلق من الجزء إلى الكل ورد بشكل أكثر تصريحا في كتاب مصاعد النظر ضمن قول مضمونه القضوي من إبداع البقاعي نفسه. وجوابا على السؤال الثاني حددنا نسق العالقات بين أج��زاء النص القرآني في ثالثة أنظمة هي النظام الزمني،والنظام المنطقي ،والنظام الفضائي،والتي دلت عليها نصوص الزركشي والسيوطي في البرهان واإلتقان على التوالي. وبالنظر إلى هذه األنظمة تحدد جهد البقاعي لتبيان التناسب القرآني على مستوى النظام المنطقي.فقام التناسب عنده على أساس نظام الدائرة حيث تعود نهاية السورة إلى بدايتها،ونهاية القرآن إلى بدايته.فإذا كانت الدائرية تعني الوحدة والتمام،فإن اكتشافها في القرآن سورة سورة وكال واحدا يعني إثبات وحدته وتمامه واكتماله وانسجامه وعدم تفككهوتشتته. وجوابا على السؤال الثالث قمنا بتقديم الصيغة التي تفيد في اإلبانة عن ارتباط التناسب بمعنى اإلعجاز،في صورة الحجاج الخارق وهي: رغم وجود الشروط المانعة بحكم العادة للتناسب من كثرة المعاني واختالفها واستطالة الكالم وامتداده،فإن القرآن جاء متناسبا تناسبا ال يقتصر فقط على الوحدة المجردة وإنما يتجاوز ذلك إلى التناسب البالغي بمطابقة الكالم لمقتضى الحال في المطالع والمقاطع والتفنن في االنتقاالت من معنى إلى معنى.فيكون بهذا المستوى العالي من التناسب ضمن هذه الشروط المعيقة أمرا خارقا للعادة. وهذا ما يسمح بإمكان ربط التناسب بأفق اإلعجاز. إال أن ربط التناسب بهذه الظروف المعيقة ال يصل به في الحقيقة إلى مستوى أن يكون خارقا للعادة،بل فقط ان يكون خارجا عن المألوف.فكل خارق للعادة خارج عن المألوف،وليس كل خارج عن المألوف خارقا للعادة. لكن إذا كان مفهوم اإلعجاز القرآني قد اغتنى واتسع ليشمل القرآن كنص ـ عمل ويتجاوز النص الجملة،وهومتعلق النظر البالغي المباشر،وكان مفهوم التناسب القرآني الذي به اتسع البحث في اإلعجاز ليشمل النص العمل ال يؤدي إلى القول بإعجاز القرآن،هل هذا يعني ض��رورة إقصاءه من موضوع اإلعجازيات،أم أن له حق اإلقامة في ظاهراتية مفهوم اإلعجاز القرآني بمعناه الصارم،من خ�لال الوعي التأويلي؟وإذا كان له حق اإلقامة فيه ،فما هو الموقع الذي يتنزل فيه منه بحيث يساهم بدوره ضمن الكل الدال على اإلعجاز القرآني؟ ال يمكن اإلجابة عن هذه األسئلة إال بطريق العودة من النهاية إلى البداية،من الوعي التأويلي إلى الوعي الكالمي حيث تلتقي نهاية البحث ببدايته فيكتمل وينتهي لذلك. ولم تكن هذه الطريق سالكة ألول وهلة.فالربط بين معطى الوعي التأويلي وهو التناسب وبين الوعي الكالمي عبر صيغة قصديته التي يكون بها معنى اإلعجاز وهي فعل القياس وبالضبط ضمن موقع المكون الموضوعي من الصفات المشتركة الذي امتأل بمعطى الوعي البالغي وهو النظم،لم يكن ممكنا إال بربط «التناسب» «بالنظم» عبر التمييز في جهة اإلعجاز بين «المظهر» وهو الذي يحتله «النظم» وبين العمق؛ وضمنه يتموضع «التناسب» ،باعتبار أن النظم يحتاج في ظهوره إلى سواه من جدة نمط الخطاب وصحة المعاني وفصاحة األلفاظ وتناسب المعاني.فالنظم القرآني كان سيفقد مزيته بانعدام ذلك العمق في الجوانب المذكورة .ولما كان الباحث قد بين أن «النظم» يفسر واقعة عجز العرب التي تشكل المكون الذاتي للصفات المشتركة في القياس الكالمي المنصوب إللحاق القرآن بالمعجزات الحسية،ال ضمن حكم تحديدي،بل ضمن حكم انعكاسي ذاتي مرتبط بالذوق،فإن التناسب بارتباطه بالنظم تتحقق له العودة إلى الوعي الكالمي وبالتالي يأخذ مشروعيته ضمن اإلعجازياتالداخلية. وبذلك تمتلئ محالتية الصفات المشتركة بين القرآن والمعجزات الحسية،فالقرآن معجز مثلها إال أن إعجازه يظهر للشعور بمزية خارقة في نظمه الظاهر على عمقه من فرادة نمط الخطاب وتناسب المعاني وصحتها وفصاحة ألفاظه. وهذا اإلعجاز شامل للخليقة بداللة قياس األولى فإذا كان العرب المعاصرون للقرآن قد عجزوا عنه فكيف يقدر عليه من جاء بعدهم وهم أدنى منهم في الحدس اللغوي والبالغي وبالتالي أقل منهم ذوقا. وإذا كان القرآن معجزا للخليقة ،تنزل منزلة القول من اهلل لمحمد بن عبد اهلل «صدقت» في دعواك بأنك نبي من عندي.فثبتت نبوته.وبهذا نكون قد أجبنا عن السؤال المركزي للبحث وحققنا فرضيته. إن مفهوم اإلعجاز القرآني جزءا من البنية التصورية الكالمية التي وعد الباحث بتقويضها بالمعنى الهيدغيري للكلمة في أفق معنى آخر للحقيقة التي ال يشبع دائرتها أي نظام من األنظمة المعرفية وأي خطاب من الخطابات المنسجمة انسجاما غير مطلق بحيث يوجد ما يناقضها من الخطابات األخرى،بما أن الحقيقة متعلق الحرية،والحرية ال يحصرها خطاب واحد ووحيد.
12
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
العاصمة العلمية فاس تحتفي بعميد األدب المغربي
الدكتور عباس الجراري
بتاريخ السبت 27جمادى األولى 1438هـ الموافق لـ 25فبراير 2017م ،نظم المركز األكاديمي للثقافة وال��دراس��ات المغاربية والشرق أوسطية والخليجية وكرسي األدب المغربي بتعاون مع الجماعة الحضرية لفاس وجامعة سيدي محمد بن عبد اهلل وكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ظهر المهراز بفاس حف ًال تكريمياً لعميد األدب المغربي األستاذ الدكتور عباس الجراري بمناسبة صدور كتاب جماعي بعنوان: جهود األستاذ الدكتور عباس الجراري في إثراء التنمية الثقافية المستديمة وقد عرف هذا االحتفال حضور عدد من الشخصيات الثقافية من مدينة فاس وخارجها ،إلى جانب ثلة من أعضاء النادي الجراري بالرباط ،وكذا مجموعة من طلبة الدراسات العليا والدكتوراه بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ظهر المهراز /فاس. استهلت الجلسة التكريمية ،التي ترأسها األستاذ الدكتور عبد الرحمان طنكول ،بآيات بينات من الذكر الحكيم ،أعقبتها مجموعة من الكلمات الرائقة، والشهادات الفائقة في حق المحتفى به ،تنوه في مضمونها بمسيرته العلمية والتربوية النبيلة ،وتشيد بمنجزاته العلمية التي تزدان بها المكتبة المغربية والعربية من حين إلى آخر؛ تلك الكلمات قدمها كل من: • الدكتور عبد اهلل بنصر العلوي ،منسق الكتاب التكريمي. • معالي الدكتور مانع سعيد العتيبة ،المستشار الخاص لسمو رئيس دولة اإلمارات العربية المتحدة. • الدكتور عمر الصبحي ،رئيس جامعة سيدي محمد بن عبد اهلل. • الدكتور أمال جالل ،رئيس جامعة القرويين. • األستاذ عبد العزيز سعود البابطين ،األمين العام لمؤسسة البابطين الثقافية. • الدكتور إدري��س األزم��ي اإلدريسي ،رئيس جماعة فاس. • الدكتور عبد الرحمان طنكول ،عميد سابق لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ظهر المهراز/ فاس. • الدكتور عبد اإلله بنمليح ،عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ظهر المهراز /فاس. • الدكتور عبد الوهاب الفياللي ،رئيس المركز األكاديمي. • الدكتور خالد سقاط ،منسق كرسي األدب المغربي. • الدكتور أحمد ش��راك ،أستاذ علم االجتماع بجامعة سيدي محمد بن عبد اهلل /فاس. وقد تخلل هذه الكلمات تقديم مجموعة من الهدايا
والدروع للمحتفى به ،الذي ختم الحفل بكلمة عبر فيها عن شكره الخالص وامتنانه العظيم لكل المشاركين والحاضرين والساهرين على تنظيم هذه االحتفالية التي صادفت الذكرى الثمانين لميالده كما عبر عن ذلك رئيس الجلسة الدكتور عبد الرحمان طنكول. الجدير بالذكر ،إن الكتاب الجماعي التكريمي الذي يتكون من أكثر من 600صفحة من الحجم الكبير ،ضم 38مشاركة علمية؛ توزعت بين الدراسات العميقة، والشهادات الصادقة ،واألشعار الرائقة ،تبرز في كنهها ما أسداه العالم واألديب األستاذ الدكتور عباس بن عبد اهلل الجراري إلى األدب المغربي وأعالمه على ما يزيد عن خمسين سنة من البحث العلمي والعطاء الفكري. كما تفصح تلك المشاركات ،في عمق تفاصيلها وعصارة منطوقها ،عن المحبة الخالصة والوفاء الصادق لهذه المعلمة المغربية والعربية الشامخة. وتبعاً لذلك ،فقد انتظمت م��واد الكتاب على ثالثة أقسام رئيسة ،تتصدرها مقدمة وسيرة علمية للمحتفى به ،وتنتهي بملحق يضم مجموعة من صوره الفوتوغرافية التي تؤرخ لبعض جوانب حياته الشخصية ونشاطاتهالعلميةوالعملية. القسم األول من هذا الكتاب خصص للشهادات، وهي ست جاءت كاآلتي: • جهود األستاذ عباس الجراري في بعث وإحياء األدب المغربي /د .أمال جالل. • شهادة في حق األستاذ الدكتور عباس الجراري /د .عبد العزيز سعود البابطين. • عباس الجراري شعرية الكتابة وجمالية الفكر / د .عبد الرحمان طنكول. • كلمة السيد العميد لكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية ظهر المهراز فاس /د .عبد اإلله بنمليح. • كلمة السيد رئيس المركز األكاديمي للثقافة وال��دراس��ات المغاربية وال��ش��رق أوسطية والخليجية /د .عبد الوهاب الفياللي. • كلمة منسق كرسي األدب المغربي بفاس /د. خالد سقاط. أما القسم الثاني ،فقد خصص لمجموعة من األشعار التي قيلت في حق المحتفى به ،وهي ست قصائد كاآلتي: • نور /ذة .سميرة فرجي. • من صقيل المجاري لعباس الجراري «معالم؛ من ثقافة عالم» /ذ .امحمد اإلدريسي. • تحية لرائد األجيال /د محمد الروكي. • عميد كل أديب /موالي الحسن الحسيني. • أديب العلماء /د .محمد نجيب لوباريس. • عمر مديد سيدي /ذ .محمد نجيد.
وبخصوص القسم الثالث المتعلق بالدراسات، فقد انصبت جل مواده على إنتاج المحتفى به وأعماله المتنوعة دراس ًة وتحلي ًال ونقداً .لذلك ،جاءت تلك المواد موزعة على أربعة محاور هي: المحور األول« :جوانـب من شخصيــة األستاذ الدكتور عباس الجراري» .وضم سبع دراسات هي: • الدكتور عباس الجراري المشرف المقتدر على الطروحات األدبية (إشرافه على إنجاز أطروحتي« :شعر الجهاد في األدب المغربي» نموذجا /د .عبد الحق المريني. • عباس الجراري :دماثة خلق وجميل ترحاب / دة .نجاة المريني. • التواصل المعرفي والتعامل األخالقي بمجلس النادي الجراري /د .محمد اليمالحي. • النادي الجراري المدرسة /د .محمد نجيب لوباريس. • المغرب واإلم���ارات التماثل والتمايز بين شخصيتين فاعلتين في الثقافة العربية :بحثَا وإبداعا «الدكتور عباس الجراري والدكتور مـانع العتيبة» المطارحات الشعرية /د .عبد اهلل بنصر العلوي. • الدكتور عباس الجراري في الشعر السوسي أو الصورة الجرارية في األشعار السوسية /د. محمد بن محمد الحاتمي. • الدكتور عباس الجراري بين تفرده في األداء الصوتي وتميزه في البحث الموسيقي /ذ .عبد العزيز بن عبد الجليل. المحور الثاني« :الهوية األدبية المغربية في كتابات عباس الجراري» .وضم ست دراسات هي: • دراسة األدب المغربي في مشروع الدكتور عباس ال��ج��راري األك��ادي��م��ي« :المفاهيم واإلجراءات» دراسة تحليلية تركيبية /د .محمد البوري. • الدكتور عباس ال��ج��راري والتأريخ لألدب المغربي /د .عبد الجواد السقاط. • برعوم قد تفتح ،وأزهر ،في رياض الملحون. قراءة في ديوان الزجال الراحل :أحمد الطيب العلج (دراس��ة مهداة إلى الدكتور عباس الجراري) /ذ .عبد الرحمن الملحوني. • احتالل الجزائر 1830م «قصيدة أمازيغية» /د. عمر أمرير. • بعض من مظاهر الفرادة والتميز في خطاب د .عباس الجراري «المولد النبوي في األدب المغربي» أنموذجاً /د .إلهام حشمي. • شعر المديح النبوي في كتابات الدكتور عباس الجراري «رحلة األمل» /د .الحسن الطاهري.
-
د .سي محمد أملح /تطوان
المحور الثالث « :قيم الفكر واألدب في كتابات الدكتور عباس الجراري .وضم خمس دراسات هي: • «قيم الوعي الهوياتي» في آثار الدكتور عباس الجراري /د .مصطفى الزباخ. • العولمة من منظور عباس الجراري «مقاربات ومواقف» /د .محمد مصطفى القباج. • الدكتور عباس الجراري أحد رواد أدب «الثقافة» في المغرب /د .أحمد شراك. • اللغة العربية من عروبة اللسان إلى عروبة التقوى واإليمان /د .عبد الوهاب الفياللي. • ف��رادة المنهج في دراس��ة فن الملحون في المغرب من خالل القصيدة /د .محمد أديوان. المحور الرابع« :أجناس القول في كتابات األستاذ الدكتور عباس الجراري .وضم ثماني دراسات هي: • الدكتور عباس الجراري ورسالة مركز دراسات األندلس وحوار الحضارات /د .عبد الواحد أكمير. ً • عباس الجراري شاعرا /د .محمد احميدة. • الكتابة الرحلية عند األستاذ عباس الجراري «رحلة ثالثون يوماً في الواليات المتحدة األمريكية» نموذجاً /د .مصطفى الجوهري. • الدكتور عباس الجراري ناثراً فنياً /د .جمال بنسليمان. ً • الدكتور عباس الجراري شارحا للشعر /د .سي محمد أملح. • الشعر الملحون في رحاب البحث الجامعي «الدكتور عبـاس الجراري نموذجاً» /د .منير البصكري. • قراءة في منجز الدارسين لمؤلفات األستاذ الدكتور عباس الجراري /د .السعيد بنفرحي. • بالغة الحجاج في الخطاب الديني عند الدكتور عباس الجراري «الدروس الحسنية نموذجا» / دة .إلهام المتمسك. صفوة القول ،إذن ،إن هذه المبادرة الرامية إلى تكريم أستاذ األجيال وعميد األدب المغربي الدكتور عباس الجراري لهي في الحقيقة مبادرة محمودة، واعتراف جليل لما قدمه من عطاءات متنوعة وجهود متواصلة إن على مستوى الجامعة ،أو على مستوى الندوات الدراسية والملتقيات الثقافية ،وحتى على مستوى التأليف والكتابة .ثم إن الكتاب التكريمي جاء حاف ًال بالدراسات القيمة التي تعرف من جهة باألعمال العلمية واألدبية والفكرية والدينية للمحتفى به د. عباس الجراري ،كما تنفذ من جهة أخرى إلى عمق تجربته العلمية الغزيرة والمتنوعة في إسهام واضح وجلي في تقييم معالم ثقافته وشخصيته.
العدد 886
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
13
المغرب واالتحاد األوروبي :
«دينامية الحوار وفض النزاع» إن المجال االجتماعي والثقافي ورغم أنه شكل اهتماما كبيرا لدى المشاركين في مؤتمر برشلونة ،ورغم التزام الشركاء األورو-متوسطيين بتنمية وتقوية المجال االجتماعي وخاصة ما يهم الموارد البشرية ،فإنه لم يعرف تطورا ملحوظا وظلت قرارات االتحاد األوروبي حبرا على ورق .كما شمل هذا المجال قضايا أخرى مثل االهتمام بالمرأة والطفل واألشخاص الموجودين في وضعية صعبة ،والتقليص من حدة الفقر والهشاشة واإلقصاء ،وضمان تنمية مستدامة تصاحبها تنمية شاملة على جميع األصعدة والمجاالت وفق العديد من البرامج التنموية ،كما هو الشأن بالنسبة للتمدرس داخل المجال القروي ،ومحو األمية وتشجيع الجمعيات ،والمنظمات غير الحكومية ،دون أن ننسى قطاع التعليم الذي يعد العنصر البارز ألي استراتيجية تنموية داخل المغرب .عمد المغرب في نفس السياق بمعية االتحاد األوروبي على دعم االستراتيجية الوطنية لمحو األمية الذي تهم شريحة واسعة من المجتمع المغربي ،من خالل مكافحة األمية والهذر المدرسي والتعليم غير النظامي ،و قد تم إدراج هذا المشروع ضمن المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،ضمن سياسة شاملة وحديثة ومتطورة تتماشى واإلصالح التربوي والتعليمي، وتسعى إلى دعم االستراتيجية الوطنية لمحو االمية التي انخرط فيها االتحاد األوروبي مع المغرب من خالل اآللية األوروبية للجوار والتي جاء فيها: «…….L’analphabétisme et la non scolarisation ou la déscolarisation des enfants et des jeunes demeurent une réalité quotidienne pénalisant une grande partie de la population marocaine,…….le gouvernement marocain a retenu la lutte contre l’analphabétisme et l’éducation non formelle comme priorités nationales,…….L ‘importance accordée par le Maroc à l’alphabétisation et à l’éducation non formelle a été réaffirmée dans la nouvelle Initiative Nationale pour le Développement Humain…». أما في المجال الصحي عمد المغرب في تعاونه مع االتحاد األوروبي ،على إحداث العديد من اإلصالحات ،هدفت إلى الرفع من عدد المستشفيات وإصالح المنظومة الصحية ،عن طريق التمويل والتغطية الصحية األساسية وخطة المساعدة الطبية ،كما هو الشأن بالنسبة لما أطلق عليه باسم . RAMEDجاءت هذه اإلجراءات والتدابير الهيكلية للقطاع الصحي نتيجة تدهوره، مما دفع المغرب إلى إشراك جميع الفاعلين والمانحين بغية الرقي بهذا القطاع الحيوي الذي يمس شريحة كبيرة من الساكنة المغربية ،بما فيهم االتحاد األوروبي من خالل العديد من االتفاقيات المبرمة بين الطرفين.
• حصيلة الشراكة المغربية األوروبية إن المتتبع لمسار وحصيلة الشراكة بين المغرب واالتحاد األوروبي يرى أن المغرب قطع أشواطا كبيرة ،بدءا من اتفاقية الشراكة 1996المنبثقة عن مؤتمر برشلونة التي واكبتها العديد من اإلصالحات الهيكلية والتغيرات في البنية الداخلية المغربية ،عن طريق تطوير أوجه التعاون مع االتحاد األوروبي وتحسين آلياته الدبلوماسية معه .أطلق االتحاد األوروبي تتميما لهذه االتفاقية سياسة الجوار األوروبية سنة 2003التي ركزت على توطيد وتوسيع مجاالت التعاون والتشارك ،على اعتبار أن المغرب يعد شريكا مهما واستراتيجيا لالتحاد األوروبي ،وقد توج هذا المسار بمنح المغرب وضعا متقدما إيمانا بالدور الذي لعبه و يلعبه المغرب داخل الفضاء المتوسطي. يعد الوضع المتقدم الممنوح للمغرب مرحلة جديدة في عالقة المغرب مع االتحاد األوروبي، هذا الوضع عمل على توسيع دائرة العالقات بين الطرفين ،لتشمل معظم األنشطة باستثناء العضوية في المؤسسات التقريرية والتنفيذية لالتحاد األوروبي .إال أن المالحظ أن الوضع المتقدم بقدر ما سيفيد المغرب ،فإنه في نفس الوقت سيفرض عليه تحديات وإكراهات كبيرة، والتزامات قوية اتجاه الشريك األوروبي ،وخاصة وأن المنطقة المتوسطية ومنها دول شمال إفريقيا تعج باألحداث والتحوالت الجذرية ،وأهمها ما «سمي بالربيع العربي» الذي أحدث تغيرات جوهرية في البنيات السياسية واالجتماعية داخل المجتمعات التي عرفت ثورات وانتفاضات. إذا كانت العديد من المميزات والخصائص التي عمقت الحوار المغربي األوروبي ،و شكلت
• الدكتور فؤاد صديقي
توافقا كبيرا من حيث الشكل والمضمون، فماهي إذن محاور الخالف والتوتر القائم بين الطرفين؟ وكيف تعامل االتحاد األوروبي كشريك أساسي للمغرب مع هذه التحديات؟ وما هو دور القوى الكبرى اإلقليمية والدولية ،والمنظمات العالمية في حل هذا الخالف؟ وماهي التدابير واإلجراءات المغربية التي اتخذها المغرب للدفاع عن مصالحه؟
• محاور الخالف المغربي األوروبي
إن محاور الخالف المغربي األوروبي تكمن بالدرجة األولى في المحور األمني والسياسي والتي تتصدرها الهجرة السرية ،بحيث أصبح المغرب حاضرا في السياسة األمنية األورو- متوسطية ،وفي تقاطع الحسابات األمنية باعتباره قاعدة متقدمة للناتو ،وجبهة دفاعية في ترتيبات األمن المتوسطي ،ومن بين أهم االتفاقيات التي همت هذا المجال اتفاقية الشراكة لسنة 1996التي دخلت حيز التنفيذ في فاتح مارس ،2000والتي تمحورت حول قضية التعاون األمني بين المغرب واالتحاد األوروبي ،ونصت على ضرورة إحالل السلم واألمن في المنطقة. كما تطرقت أيضا إلى قضايا أساسية في عالقات الجانبين ولعل أبرزها قضية الهجرة السرية، بحيث ومنذ مطلع التسعينات وبداية األلفية الثالثة تحولت هذه الظاهرة إلى مصدر تهديد حقيقي وفعلي يؤرق بلدان االتحاد األوروبي ،األمر الذي دفع بها إلى ضرورة البحث عن سبل الحتوائها حتى ال تكون لها انعكاسات على بلدان شمال المتوسط ،وذلك عن طريق إبرام العديد من االتفاقيات مع بلدان جنوب المتوسط .إن االهتمام الذي أولته البلدان األوروبية للمغرب كان واضحا باعتباره شريكا ال يمكن االستغناء عنه في احتواء ظاهرة الهجرة غير الشرعية التي تحظى بأهمية قصوى في الشراكة المغربية األوروبية ،حيث شكلت مجاال خصبا للتعاون الثنائي من أجل إيجاد استراتيجية فعالة لمكافحة اإلرهاب عن طريق التنسيق االستخباراتي وتبادل المعلومات. إن الخالف المغربي األوروبي لم يقتصر على المجال األمني والسياسي فقط ،ولكن شمل كذلك قضايا أخرى خالفية هامة تهم القضايا الوطنية والسيادة المغربية ،والتي تتقدمها قضية الصحراء المغربية ،التي رغم اهتمام العديد من المنظمات الدولية الحكومية منها وغير الحكومية ،كما هو الشأن بالنسبة لالتحاد األوروبي ،أو حتى الواليات المتحدة األمريكية و األمم المتحدة وجامعة الدول العربية ومنظمة الوحدة اإلفريقية ،إال أنها لم تبرح مكانها ،في الوقت الذي كان من المفروض وضع حد لهذه األزمة التي عمرت طويال .أصبحت مشكلة الصحراء تشكل تهديدا حقيقيا لألمن في إفريقيا وحتى داخل التراب األوروبي ،في الوقت الذي اقتصرت فيه مواقف هذه الدول والمنظمات بالتصريحات الدبلوماسية التي ال تفيد القضية في شيء، لتبقى مواقفها منصبة على التأكيد على ضرورة استمرار مسلسل المفاوضات الذي طال أمده. يجرنا هذا إلى الكالم عن الخالفات والنزاعات الحدودية بين الدول اإلفريقية ،وخاصة المغرب والجزائر الذي كان من بين المسببات لقضية الصحراء ،والتي تحاول من خاللها الجزائر التنصل من أجل إلهاء المغرب عن مطالبته بإعادة رسم الحدود بين البلدين ،أضف إلى ذلك قضية سبتة ومليلية ،والالمباالة الذي تكتنف هذه القضية ،باإلضافة إلى الجزر والثغور المغربية التي الزالت تحت االستعمار اإلسباني. تعرف قضية حقوق اإلنسان هي األخرى جدال كبيرا بين المغرب واالتحاد األوروبي، بحيث يعتبر هذا الموضوع من أهم القضايا التي تثير نقاشا عميقا داخل أوساط االتحاد األوروبي ،خاصة وأنه قد أوقع أزمة سياسية بين المغرب وفرنسا سنة ،1999و أثرت على العالقات المغربية األوروبية بشكل مباشر ،نتج عن ذلك رفض البرلمان األوروبي المصادقة على البرتوكول المالي الرابع بين المغرب والمجموعة االقتصادية األوروبية ،مفسرا ذلك بعدم احترام المغرب لحقوق اإلنسان .كما نقف كذلك عند الخالفات االقتصادية وخاصة مشكل عدم تجديد اتفاقية الصيد البحري بين المغرب واالتحاد األوروبي باعتباره من أهم المشاكل االقتصادية التي واجهت الطرفين ،وخاصة وأن العديد من خصوم المغرب حاول عدم إدراج السواحل الصحراوية المتنازعة عليها ضمن االتفاقية الجديدة ،مع التخفيض من قيمة التعويض المالي لهذه االتفاقية. رفض المغرب هذا االتجاه وأبى أن يجدد هذه االتفاقية وفق ما جاء في قرارات البرلمان األوروبي ،وبعد مفاوضات ماراطونية استطاع المغرب ومن خالل تجربته في هذا الميدان، أن يرضخ االتحاد األوروبي إلى مطالبه المشروعة ،و التي توجت في األخير بتوقيع االتفاقية لمدة أربع سنوات ،حقق المغرب من خاللها عدة استحقاقات وانتصارات سياسية ودبلوماسية، أهمها إدراج السواحل الصحراوية ضمن االتفاقية ،وتقليص عدد السفن والبواخر المرخص لها بالمصايد المغربية ،دون أن ننسى الرفع من قيمة التعويض المالي الخاص بهذه االتفاقية ،والذي بلغ 40مليون يورو مقارنة باالتفاقية المنتهية والتي بلغت قيمتها المالية 36مليون يورو .إلى جانب قطاع الصيد البحري ال يمكن إغفال ما يعانيه القطاع الفالحي من مشاكل وإكراهات ،والتي تتمثل في الصعوبة التي تعترض المنتجات الفالحية المغربية في ولوجها لألسواق األوروبية ،وهذا ما يشكل عائقا أمام المصدرين المغاربة ،والضرر الذي يلحق بمنتجاتهم ،نتيجة للتدابير واإلجراءات القاسية التي يضعها االتحاد األوروبي كشروط ومقاييس لولوج المنتجات الفالحية المغربية إلى دول االتحاد األوروبي ،ونوعية المنتجات الفالحية المغربية و توقيت دخولها.
(يتبع)
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
منبر المجلس العلمي بطنجة
ذكرى الإ�سراء واملعراج
ْ أَ ِيع ا ْل َب ِ ار ْ ري) اإلسراء . ال�سم ُ ال ْق َ �صى ا َّلذِ ي َب َ ِن َيهُ م ْ �ص ُ ِن �آ َيا ِت َنا ۚ ِ�إنَّهُ هُ َو َّ ك َنا َح ْو َلهُ ل رُ ِ
لقد أيد اهلل سبحانه وتعالى نبينا سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم باآليات البينات والمعجزات الباهرات التي منها اإلسراء والمعراج ،حيث أظهره اهلل على بدائع غيبه وعجائب ملكوته وفرض عليه الصالة التي هي عماد الدين، وكانت هذه المعجزة مناسبة للكفار حاولوا أن يشككوا بها المؤمنين في دينهم ويفرقوا اجتماعهم على نبيهم ،فلم ينجح سعيهم ألن المومنين كانوا أرسخ عقيدة وأشد يقينا من أن يؤثر فيهم كالم المغرضين وتشكيك الكافرين، وقد روي أنه صلى اهلل عليه وسلم أصبح يحدث الناس بما رآه في هذه الرحلة السماوية ففزع قوم من المشركين إلى أبي بكر الصديق ولم يكن حضر عند النبي صلى اهلل عليه وسلم بعد ،فقالوا له :أرايت إلى صاحبك يحدث أنه أسري به إلى بيت المقدس ورجع من ليلته؟ فقال :أهو قال ذلك؟ قالوا نعم ،فقال هو صادق ،قالوا أتصدقه أنه ذهب إلى بيت المقدس ورجع في ليلة واحدة؟ فقال :إني ألصدقه على أبعد من ذلك ،على خبر السماء في غدوه ورواحه ،فسمي من ذلك اليوم الصديق.
فاإلسراء والمعراج معجزتان باهرتان اختص بهما اهلل نبيه وحبيبه صلى اهلل عليه وسلم دون سائر األنبياء والرسل ,ورفعه بهما إلى حضرة القدس التي لم يصل إليها نبي مرسل وال ملك مقرب ,وأراه ليلتها من عجائب آياته الكبرى في السماوات واألرض ما اليحيط به إدراك العقل وال يتعلق به الوهم. وقد بدأ سبحانه اآلية بالتسبيح أي تنزيه نفسه عما اليليق بكماله, وقرن التسبيح بهذا المسرى لينفي بذلك عن قلب صاحب الوهم ومن يحكم عليه خياله من أهل التشبيه والتجسيد ما يتخيله في حق اهلل تعالى من الحد والجهة والمكان ،فكأنه يقول تنزيها هلل الذي أسرى بعبده عن أن يكون إسراؤه به إلى جهة أو مكان يحل اهلل تعالى به، ألن اهلل سبحانه وتعالى منزه عن المكان والجهة .وإنما أسرى به ليريه عجائب ءاياته كما قال« :لنريه من آياتنا» وقد وصف اهلل نبيه بالعبودية في هذا المقام الذي شرفه فيه وأكرمه بما لم يكرم به أحدا من خلقه للداللة على أنه صلى اهلل عليه وسلم بلغ أقصى درجات العبودية ,وهي أشرف األوصاف وأعلى المراتب ,وكان صلى اهلل عليه وسلم يقدم وصفه بالعبودية على وصفه بالرسالة ,كما في قوله « :التطروني كما أطرت النصارى المسيح ابن مريم ,ولكن قولوا عبد اهلل ورسوله» وقد بين سبحانه وتعالى أن اإلسراء به كان إلى المسجد األقصى ,وهو بيت مقدس ,ثاني مسجد وضع في األرض بعد المسجد الحرام ,وقد وصف اهلل المسجد األقصى بأنه بارك حوله بكثرة الزروع والثمار ,وبكثرة من بعث في تلك البالد من األنبياء ,وبين اهلل سبحانه وتعالى في تمام اآلية أن الغاية من اإلسراء أن يرى صلى اهلل عليه وسلم عجائب آيات اهلل. وقد جاء في األحاديث الصحيحة بيان بعض ما رآه من آيات اهلل في مسراه ومعراجه ,فقد روى أنه صلى اهلل عليه وسلم فرج سقف بيته فنزل جبريل فشق من ثغرة نحره إلى أسفل بطنه ،ثم قال جبريل لميكائيل :إئتني بطست من ماء زمزم كيما أطهر قلبه وأشرح صدره ،فاستخرج قلبه فغسله ثالث مرات ونزع ما كان فيه من أذى ،واختلف إليه ميكائيل بثالث طاسات من ماء زمزم ،ثم أتى بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا فأفرغه في صدره ومأله علما وحلما ويقينا ،ثم أطبقه ،ثم ختم بين كتفيه بخاتم النبوءة ،ثم أتى بالبراق مسرجا ملجما ،وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل ,يضع حافره عند منتهى طرفه «أي بصره» وفي حديث ابن مسعود «إذا أتى على جبل ارتفعت رجاله ،وإذا هبط ارتفعت يداه فال مشقة على راكبه في صعود وال هبوط» فأتاه النبي صلى اهلل عليه وسلم فاستصعب عليه ,فأداره جبريل بأذنه وقال مه ,أبمحمد تفعلين هذا ,وفي رواية :فقال له جبريل :أال تستحيي يابراق ،واهلل ما ركبك أحد أكرم على اهلل منه ،فاستحيا حتى ارفض عرقا ،وقر حتى ركبه ،فانطلق هو وجبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، وفي رواية فكان الذي يمسك بركابه جبريل وبزمام البراق ميكائيل ,فسار بهما حتى بلغوا أرضا ذات نخل فقال له : إنزل فصل هنا ،ففعل ثم ركب ،فقال هل تدري أين صليت؟ قال :ال ,قال :صليت بطيبة وإليها الهجرة .فانطلق البراق يهوي به ,فقال له جبريل انزل فصل ففعل ،ثم ركب فقال له جبريل :أتدري أين صليت؟ قال ال ,قال :صليت بمدين عند شجرة موسى .ثم ركب فانطلق البراق يهوي به ،ثم قال له جبريل انزل فصل ,ففعل ,ثم ركب فقال أتدري أين صليت؟ قال :ال ،قال :صليت بطور سيناء حيث كلم اهلل موسى .ثم بلغ أرضا فبدت له قصور ،فقال له جبريل انزل فصل ،ففعل ثم ركب ،وانطلق البراق يهوي به ثم قال له جبريل :أتدري أين صليت؟ قال ال :قال صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى .فساروا حتى أتوا على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم ،كلما حصدوا عاد كما كان ,فقال ياجبريل ما هذا؟ فقال :هؤالء المجاهدون في سبيل اهلل تضاعف لهم الحسنة بسبعمائة ضعف ,وما أنفقوا من شيء فهو يخلفه .ثم أتى على قوم ترضخ رؤوسهم بالصخر كلما رضخت عادت كما كانت واليفتر عنهم من ذلك شيء, فقال ياجبريل من هؤالء؟ قال هؤالء الذين تثاقل رؤوسهم عن الصالة المكتوبة .ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع, وعلى أدبارهم رقاع يسرحون كما تسرح البهائم وياكلون الضريع ,وهو اليابس من الشوك ،والزقوم ورضف جهنم،
ن ود
دي
-
ـ1ـ
تحل بحر هذا األسبوع ذكرى عظيمة ومناسبة جليلة للتذكر وأخذ العبر والدالالت ،إنها معجزة اإلسراء والمعراج َ ِن مْالَ ْ�سجِ دِ حْ َ ام ِ�إ َلى مْالَ ْ�سجِ دِ �س ٰ ى ِب َع ْبدِ هِ َل ْي اًل م َ التي يقول فيها الحق سبحانه وتعالى ُ (�س ْب َح َ ان ا َّلذِ ي �أ رْ َ ال َر ِ
نيا :
14
محمد كنون احل�سني وهي الحجارة المحمات ،فقال من هؤالء ياجبريل؟ قال :هؤالء الذين اليؤدون زكاة أموالهم ،وما ظلمهم اهلل شيئا وما اهلل بظالم للعبيد .ثم أتى على قوم بين أيديهم لحم نضيج في قدر طيب ولحم آخر نيء خبيث ,فجعلوا يأكلون من النيء الخبيث ويدعون النضيج الطيب ،فقال ماهذا ياجبريل؟ قال :هذا الرجل من أمتك تكون عنده المرأة الحالل الطيب ،فيأتي امرأة خبيثة فيبيت عندها حتى يصبح ،والمرأة تقوم من عند زوجها حالال طيبا فتأتي رجال خبيثا فتبيت عنده حتى تصبح .ثم أتى على خشبة على الطريق اليمر بها ثوب وال شيء إال خرقته ,فقال ما هذا ياجبريل؟ قال :هذا مثل أقوام من أمتك يقعدون على الطريق فيقطعونه ،ثم تال « :وال تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل اهلل» .ورأى صلى اهلل عليه وسلم رجال يسبح في نهر من دم يلقم الحجارة ،فقال صلى اهلل عليه وسلم من هذا؟ قال هذا آكل الربا .ومر صلى اهلل عليه وسلم بقوم مشافرهم أي شفاههم كاإلبل يلتقمون جمرا فتخرج من أسافلهم, فقال من هؤالء؟ قال :الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما .ومر صلى اهلل عليه وسلم على رجل قد جمع حزمة حطب عظيمة اليستطيع حملها وهو يزيد عليها ,فقال من هذا ياجبريل؟ قال :هذا الرجل من أمتك يكون عنده أمانات الناس اليقدر على أدائها وهو يريد أن يحمل عليها .ثم أتى صلى اهلل عليه وسلم على قوام لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم ,فقال من هؤالء؟ قال :هؤالء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم .وأتى صلى اهلل عليه وسلم على حجر صغير يخرج منه ثور عظيم ,فجعل الثور يريد أن يرجع من حيث خرج فال يستطيع ,فقال ما هذا ياجبريل؟ قال :هذا الرجل يتكلم بالكلمة العظيمة ثم يندم عليها فال يستطيع أن يردها .ثم رأى صلى اهلل عليه وسلم الجنة والنار ومر على موسى وهو يصلي في قبره عند الكثيب األحمر ,فسار صلى اهلل عليه وسلم حتى أتى بيت المقدس ودخله من بابه اليماني ،وإذا عن يمين المسجد وعن يساره نوران ساطعان ،فقال :ياجبريل ما هذان النوران؟ قال :أما الذي عن يمينك فمحراب أخيك داود ,وأما الذي عن يسارك فعلى قبر أختك مريم ,ثم نزل عن البراق وربطه بباب المسجد بالحلقة التي يربط بها األنبياء عليهم السالم ,وفي رواية مسلم فربطته بالحلقة التي تربط بها األنبياء .فلما استوى النبي صلى اهلل عليه وسلم في صخرة بيت المقدس قال جبريل يامحمد :هل سألت ربك أن يريك الحور العين؟ قال نعم ,قال فانطلق إلى أولئك النسوة فسلم عليهن وهن جلوس عن يسار الصخرة ،فانتهى إليهن فسلم عليهن فرددن السالم ,فقال من أنتن؟ فقلن خيرات حسان نساء قوم أبرار ,ثم صلى هو وجبريل كل واحد ركعتين ,فلم يلبث إال يسيرا حتى اجتمع ناس كثيرون مع النبيئين من بين قائم وراكع وساجد ,ثم أذن مؤذن وأقيمت الصالة فقاموا صفوفا ينتظرون من يؤمهم ،فأخذ جبريل بيده صلى اهلل عليه وسلم فقدمه فصلى بهم ركعتين ,فلما انصرف قال جبريل يامحمد أتدري من صلى خلفك؟ قال :ال ,قال :كل نبي بعثه اهلل .وفي حديث أبي هريرة فلقي أرواح األنبياء فأثنوا على ربهم فقال إبراهيم :الحمد هلل الذي اتخذني خليال وأعطاني ملكا عظيما ,وجعلني أمة قانتا يؤتم بي ,وأنقذني من النار وجعلها علي بردا وسالما ,ثم إن موسى أثنى على ربه تعالى فقال :الحمد هلل الذي كلمني تكليما ,وجعل هالك فرعون ونجاة بني إسرائيل على يدي ,وجعل من أمتي قوما يهدون بالحق وبه يعدلون ,ثم إن داود أثنى على ربه فقال :الحمد هلل الذي جعل لي ملكا وعلمني الزبور ,وأالن لي الحديد وسخر لي الجبال يسبحن والطير ,وأعطاني الحكمة وفصل الخطاب ,ثم إن سليمان أثنى على ربه فقال :الحمد هلل الذي سخر لي الرياح وسخر لي الشياطين يعملون لي ما شئت من محارب وتماثيل وجفان وقدور راسيات ,وعلمني منطق الطير وءاتاني من كل شيء فضال ,وسخر لي جنود الشياطين ,وفضلني على كثير من عباده المومنين ,وآتاني ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي ،وجعل ملكي ملكا طيبا ال حساب فيه وال عقاب .ثم إن عيسى عليه السالم أثنى على ربه فقال :الحمد هلل الذي جعلني كلمته وجعل مثلي مثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ,وعلمني الكتاب والحكمة والتوراة واالنجيل وجعلني أبرئ االكمه واالبرص وأحيي الموتى بإذن اهلل ,ورفعني وطهرني وأعاذني وأمي من الشيطان الرجيم ,فلم يكن للشيطان علينا سبيل .فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم :كلكم أثنى على ربه وأنا متن على ربي :الحمد هلل الذي أرسلني رحمة للعالمين ,وكافة للناس بشيرا ونذيرا ،وأنزل علي الفرقان فيه تبيان كل شيء وجعل أمتي خير أمة أخرجت للناس ,وجعل أمتي وسطا وجعل أمتي هم اآلخرون واألولون ,وشرح لي صدري ووضع عني وزري ورفع لي ذكري ,وجعلني فاتحا وخاتما.فقال إبراهيم بهذا فضلكم محمد صلى اهلل عليه وسلم .وأخذ النبي صلى اهلل عليه وسلم من العطش أشد ما أخذه ,فأتى بقدحين أحدهما عن اليمين واآلخر عن الشمال ,في أحدهما لبن وفي اآلخر عسل, وفي رواية أتي بآنيات ثالث مغطاة أفواهها ,فأتى بإناء منها فيه ماء فشرب منه قليال ،ثم دفع إليه إناء فيه لبن فشرب منه حتى روى منه ,ثم دفع إليه إناء فيه خمر فقيل له اشرب ,فقال :ال أريده ,فقال جبريل :أما إنها قد تحرم على أمتك. ثم أتي صلى اهلل عليه وسلم بالمعراج أي السلم الذي تعرج عليه أرواح بني آدم ,فلم ير الخالئق أحسن منه ,أما ترى الميت يمد إليه بصره إذا احتضر ,وهو سلم من نور ومن جوهر تصعد فيه األرواح إلى السماء فصعد صلى اهلل عليه وسلم حتى عرج هو وجبريل ,وعن يمينه مالئكة وعن يساره مالئكة حتى انتهيا إلى باب من أبواب السماء الدنيا يقال لها « باب الحفظة» وعليه ملك يقال له إسماعيل وهو صاحب سماء الدنيا... ,
(يتبع)
التوبة ف�ضل الإ�ستغفار
لقد أفاد الترغيب في التوبة واإلنابة إلى اللهّ سبحانه وتعالى إن األساليب الدعوية نافعة ،تجعل الناس يقبلون على الطاعة حيث أن األجر والثواب محبب للنفس ،إن النفس دائما ترغب في المزيد من الفضل والرحمة ،إن الترغيب تشويق للعمل على اعتقاد أو تصور أو فعل ،أوترك خالفه ،إن الترغيب يقوم على وعد لتحقيق منفعة مقابل اإللتزام بأداء أمر أو اجتناب نهي ،إن اإلنسان مفطور على الميل إلى كل ما يحقق له اللذة ،ولهذا تأثير كبير في تربية اإلنسان وتوجيه سلوكه. فضل اإلستغفار :اإلنسان بطبيعته خطاء وغير معصوم من اقتراف الذنوب ،مما يستلزم التوبة ،واإلنابة إلى اللهّ تعالى ،ما من شك في أن اإلستغفار له فضل عظيم ،قال اللهّ تعالى ،وما من شك أن اإلستغفار له فضل عظيم ،قال اللهّ تعالى« :فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً» ،ومما جاء على لسان هود عليه السالم قوله تعالى« :ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدراراً ويزدكم قوة إلى قوتكم» ،وجعل اهلل من صفات المتقين اإلستغفار ،فقال جل شأنه« :كانوا قليال من الليل ما يهجعون وباألسحارهم يستغفرون» ،وأمر باإلنابة والرجوع إليه فقال
بقلم الدكتور
سبحانه« :وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له» ،إن النووي قال« :إن لو تكرر الذنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرّة قبلت توبته وسقطت ذنوبه، لو تاب عن الجميع توبة واحدة جمبعها صحت توبته». وقال القرطبي :إن عظيم فضل اللهّ وسعة رحمته وحله وكرمه ،لكن هذا اإلستغفار هو الذي يثبت معناه في القلب مقارنا للسان لينحل به عقد اإلصرار ويحصل مع الندم ،فهو ترجمه للتوبة فكلما وقع في الذنب عاد إلى التوبة لال من قال« :أستغفر اللهّ بلسانه وقلبه مصر على تلك المعصية، فهذا الذي استغفاره يحتاج إلى اإلستغفار» حقيقة اإلستغفار طلب المغفرة إما باللسان أو القلب أو بهما معا .التوبة واجبة على كل من تلبس بذنب وجوب لزوم ال بد منه ،إن التوبة أصل كل مقام ،ومفتاح كل حال ،فمن ال توبة له ال مقام له وال حال له ،التوبة رجوع عن الذنب بأن يقلع المسلم عنه ويندم عليه ،فيعزم على ال عودة إليه .قال النووي« :أركان التوبة ثالثة اإلقالع والندم على فعل المعصية والعزم على أن ال يعود إليها أبداً ،إن كانت المعصية آلدمي فلها ركن رابع أال وهو التحلل من صاحب ذلك الحق ،فمن تاب توبة نصوحاً ،اجتمعت شروط التوبة في حقه أن يقطع بقبول توبته كرماً وفض ً ال من اللهّ سبحانه وتعالى ،النفس تزكو عند تحقيق التوبة هلل
-
بقلم :محمد الشعري
العلي القدير والخبير .كيف ال وإن التائب لتقلب سيئاته إلى حسنات ،فيصبح نقياً من الخطايا ،...والذنوب. أخرج الترمذي من حديث ألبي هريرة قال صلى اللهّ عليه وسلم« :إن العبد إذا أخطأ نكتت في قلبه نكتة سوداء ،فأذا نزع واستغفر وتاب ،صقل قلبه ،وإن عاد زيد فيه حتى تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر اللهّ »« ،كال بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون» إن للتوبة عالمات يجب أن تتوفر في العبد التّائب ،قال يحي بن معادّ : «إن اّلذي حجب الناس عن التّوبة طول األمل» وعالمة التّائب :إسبال الدّمعة ،وحبّ الخلوة ،والمحاسبة للنفس عند ّ كل همة» ،قال ابن القيّم «التّوبة أفضل مقامات السّالكين ،ألنها أوّل المنازل وأوسطها وآخرها ،فاليفارقها العبد أبداً ،وال يزال فيها إلى الممات». إن اللهّ مهما بلغت أوزارك فال تيأس ،وتقنط مهما بلغت خطاياك ّ ... سبحانة وتعالى جعل التوبة إ ّال للخطاة ،وما أرسل األنبياء إ ّال للضالين ،وما جلعت المغفرة إ ّال للمذنبين ،وما سمى نفسه الغفار ،التّواب العفو الكريم إ ّال من أجل أنك تخطئ فيغفرلك ...ال ّلهم اجعلنا من عبادك الصالحين التّائبين الصادقين ،حقيقة اإلستغفار ،هي طلب المغفرة إماّ بال ّلسان أو القلب أو بهما ،فاألول فيه نفع ألنه خير من السكوت وألنه يعتاد قول الخير ،والثاني نافع جداً ،والثالث أبلغ منهما.
15
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
2
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
الذكرى الثانية لرحيل «زهرة المجالس»
أبريل :
الدكتور عبد الهادي التازي
رغم قساوة الحياة وانشغال البال بمنغصات ظروف أثقلت الكاهل واعتصرت الفؤاد؛ فإنه اليجوز بأي حال من األحوال أن تنسينا كل هذه األهوال ذكرى فقيد عزيز عانقت روحنا روحه الطاهرة عناقا أزليا سرمديــا لن تمحوه سنوات شمسية والقمرية والحتى ضوئية. وبمناسبة حلول الذكــرى الثانية لوفاة محبنا وحبيبنا الدكتور عبد الهادي التازي، وتزكية لوشائج المحبــة الرابطــة بين مهجتينا ،ارتأينا وبعد استتذان مؤسسة
عبدالهادي التازي التي لنا شرف االنتماء إليها كأحد أعضائها المتميزين -أن ننشرضمن هذا الركن وعبر سلسلة حلقات، ج��ردا شامال لمقاالت وثقها مرشدنا العزيز والتي سبق له نشرهاباستثناء بعض المخطوطات ،في عدد من المنابر اإلعالمية،منذ مرحلة شبابــه حتى أواخرحياته،ليطلع القارئ الكريم على جانب مهم من اهتمامات شيخ المؤرخين المغاربة وزهرة المجالس المرحوم الدكتور عبد الهادي التازي أمطره اهلل بشآبيب رحمته وأسكنه فسيح جناته.
مقاالت و�إ�سهامات تبو�أت يف املنابر الإعالمية �أعلى الدرجات ـ 2ـ 51ـ حاجة الدعاة إلى مقومات .ـ مجلة (دعوة الحق) ،يوليوز .1957 52ـ وادي المخازن – عندما يتحدث اإلفرنج عن انتصارنا .-ـ (العلم) 4 ،يوليوز .1957 53ـ العطش في إيموازار .ـ (العلم) 28 ،غشت .1957ـ «بتوقيع غفل» 54ـ التعليم بالقرويين .ـ مشاركتي في مؤتمر تيومليلين للثقافة اإلسالمية والمسيحية] ،هذا اللقاء الثاني وكانت العادة أنه يعقد في كل سنة قبل االستقالل واستمر األمر على خط مجاملة !! حيث تحدث عن التعليم [ القوييين ودور المدارس الحرة في ازدهاره] ،وقد استقبلنا من طرف جاللة الملك بتاريخ 29غشت .»1957 55ـ اإلفريقي الذي صحح األوضاع :محمد الخامس .ـ ( جريدة (العلم) 18 ،نونبر .1957ـ « وقد انتقل المؤلف من فاس على الرباط». 56ـ شارع المنصور الذهبي بفاس .ـ ( العلم) 23 ،نونبر .1957 57ـ |أقدم ساعة مائية في العلم .ـ جريدة (العلم) 27 ،يناير 1958و 28يناير .1958ـ مقال بمناسبة انعقاد مؤتر اليونيسكو اإلقليمي. 58ـ أحد عشر قرنا في جامعة القرويين. 11 Siècle à l’Université Quarawîyîn. Trad.. Larbi Messaoudi Eleven Centuries in The Universiry Of Al Qu Quarawîyîn. Translated by Daoud Haudiya * (دعوة الحق ) – .في حلقتين :مارس 1958مايو .1958مطبعة فضالة (المحمدية) 1960 [بالترجمتين الفرنسية واإلنجليزية]. Edite par Imp. Fedada (Mohamédia) 1960 (le texte Anglais et Arabe). Edite par Imp. Fedada (Mohamedia) 1960 (Arabic and french text). 59ـ لجنة المواسم الشعبية .ـ جريدة (العلم) 18 ،يوليوز .1958 الصواريخ الروسية ومناهج اللتعليم بأمريكا .ـ (دعوة الحق) ،شتنبر .1958 60ـ تاريخ مدينة الهند والباكستان[ .محمد العربي الهاللي] .ـ (دعوة الحق) ،شتنبر .1958 61ـ تعليق حول «مبادئ أصول القانون» [ عبد الرحمان البزاز] .ـ (دعوة الحق) ،نونبر 1958ثم أعيد نشره في صحف بغداد .1965 62ـ إلى األستاذ روم الندو .ـ (دعوة الحق) ،نونبر .1958 63ـ مؤتمر األدباء العرب في الكويت .ـ (مجلة اإلذاعة الوطنية) ،دجنبر – يناير .1959 – 1958 64ـ تعليق على كلمة الدكتور صالح خالص [ مؤتمر األدباء العرب في الكويت] .ـ سجل مؤتمر األدباء العرب في الكويت ،مطبعة حكومة الكويت ،دجنبر ،1958ص .169 65ـ نظرية جديدة في تاريخ بناء جامع القرويين .ـ (مجلة معهد الدرسات اإلسالمية لمدريد) ،عدد 6 ،1958مجلة ( الجمعية المصرية للدراسات التاريخية) ،عدد ،1959 8-مجلة (التربية) الفرنسية، عدد يناير ،1960مجلة(الفكر التونسية ،عدد مارس 1960مجلة (التربية الوطنية) بالرباط 4يناير 1960السنة األولى .ـ «كان األستاذ عالل الفاسي انتقد كون الباني هو داود بن ادريس» (راجع .)546 : 66ـ حول مؤتمر األدباء العرب في الكويت كنت صحبة األستاذ عبد الكبير الفاسي في إيران واألستاذ محمد عزيمان واألستاذ الشاعر عبد القادر حسن .ـ (دعوة الحق) ،فبراير .1959 67ـ جامعة القرويين هل هي أقدم جامعة؟ ـ مجلة (العربي) ،الكويت ،مايو .1959 68ـ اإلسترشاد بروح النصوص قديما وحديثا .ـ مجلة (دعوة الحق) ،الكويت ،مايو .1959 - 69عدت من الكويت .ـ جريدة (العلم) 36 ،حلقة ابتداء من عدد 26يناير 1959على 9يونيو .1959 (راجع .)392 70ـ الدولة العلوية وإقطاعية بن المشعل .ـ مجلة (دعوة الحق) ،يونيو .1959 71ـ الجاحظ في كتابه المخطوط :البرص والعرجان .ـ(دعوة الحق) ،يونيو .1959 72ـ سيدي المدني الحسني من خالل تورياته .ـ جريدة (النضال) ،الرباط 18 ،يوليوز .1959 73ـ محمد الثالث ومحمد الخامس… ـ (دعوة الحق) ،يوليوز .1959 74ـ نشاط المؤتمر الثالث لآلثار بالبالد العربية .ـ مجلة (التربية الوطنية) ،شتنبر – دجنبر 1953 (دعوة الحق) ،عدد 3السنة الثالثة [.]1959 75ـ المؤتمر الثقافي الرابع ،كنت صحبة األستاذ مشبال وابراهيم حركات ومحمد بن المفتي واستجوبني صحفي عن المخطوطات بالمغرب وكان الجواب الذي هز بعض مترجمة الفقه األمر الذي جعلنا نصل الرحم مع متزعمة الفقه .ـ مجلة (التربية الوطنية) ،عدد ،1أكتوبر 76ـ مشاكل الطفولة .ـ مجلة (التربية الوطنية) ،نونبر -دجنبر .1959
77ـ الحروف المنقوشة بجامع القرويين في خدمة اآلثار .ـ (دعوة الحق) ،يناير ،1960مجلة (النصر)، تطوان ،مايو ( ،1960مجلة كلية اآلداب باإلسكندرية) ،مجلد – 14سنة ،1960سجل المؤتمر الثالث لآلثار بالبالد العربية القاهرة ،1961ص .445 ـ بحث مقدم للمؤتمر الثالث لآلثار بالبالد العربية والذي انعقد بفاس مابين 8و 18نونبر .1959 78ـ نحو توحيد الصوم في العالم اإلسالمي .ـ (دعوة الحق) ،مارس .1960 79ـ عود على بدء – اإلمام داود بن إدريس من خالل الوثائق التاريخية .-ـ (دعوة الحق) ،أبريل .1960 مجلة (المجمع العربي) ،دمشق ،أبريل .1961 80ـ مدينة المحمدية الحديثة ومدينة المحمدية القديمة .ـ (دعوة الحق) ،يوليوز .1960 81ـ حول عيد القرويين [استجواب] .ـ مجلة (اإلذاعة الوطنية) ،عدد أكتوبر .1960 82ـ صورة حية عن االحتفاالت بعيد القرويين .ـ مجلة ( المشاهد) ،أكتوبر ،1960مجلة (التربية الوطنية) ،دجنبر ،1960مجلة (تطوان) ،1960سجل عيد القرويين لسنة .1960 83ـ ابن معيشة أحد عمداء جامعة القرويين .ـ مجلة (التربية الوطنية) عدد ،2دجنبر .1960 84ـ حول المؤتمر اإلقليمي الثاني للجان الوطنية العربية في بيروت .ـ مجلة (التربية الوطنية)، دجنبر .1960 85ـ تاريخ بناء القرويين 245؟ 263؟ 306؟ .ـ الكتاب الذهبي لعيد جامعة القرويين في ذاكرها المائة بعد األلف ،إدارة الشؤون الثقافية ،وزارة التربية الوطنية[ 1960 ،وقد قدمت للكتاب]( ،مجلة كلية اآلداب باإلسكندرية) مجلد .1962 ،16ـ أشرفت على نشر الكتاب عام .»1960 86ـ محمد الفاسي والقرويين .ـ الكتاب الذهبي لعيد جامعة القرويين .1960 ... 87ـ استجواب [.حديث عن اللجنة الثقافية بالقاهرة] .ـ مجلة (التربية الوطنية) ،عدد ، 4فبراير – مارس -أبريل .1961 88ـ األرقام العربية .ـ مجلة (التربية الوطنية) السنة الثالثة ،عدد ،5أبريل ،1961مجلة (اللسان العربي) ،الرباط العدد الثاني ،ابريل .1965ـ « بحث قدم إلى مؤتمر التعريب ،أبريل .»1961 راجع .)565( : 89ـ المغرب في اجتماع اللجنة الثقافية – الدورة .- 14ـ مجلة (التربية الوطنية) ،أبريل .1961 90ـ أبو طفيل :الشاعر الحماسي ...ـ « قدمت بمهرجان ابن طفيل في لبنان 17دجنبر .1961 قصيدة تنشر ألول مرة ،مع أنها نشرت في العدد األول من مجلة ( المعهد المصري) بمدريد12 ، دجنبر .»1961 91ـ أعراس فاس .ـ مطبعة فضالة( .1961 ،راجع .)543 : 92ـ الموحدون والوحدة اإلسالمية .ـ مجلة (التربية الوطنية) ،العدد 1-السنة الثالثة ،مارس .1962 93ـ إدارات الثقافة ال تفكر في المثقفين (استجواب) .ـ (العلم) 13 ،أبريل .1962 94ـ كيف تستفيد من قسيمات اليونيسكو؟ ـ مجلة (التربية الوطنية) ،في طبعتها الجديدة ،عدد – 3 ،4مايو – يونيو .1962 95ـ إليها في باماكو! [ حول المكيف الهوائي] .ـ (مقال مخطوط).1962.6.14. 96ـ وداع السفير اللبناني سليم حيدر .ـ مجلة (التربية الوطنية) عدد ،6 – 5أكتوبر -نونبر .1962 97ـ مهرجان الثقافة األندسية اإلسالمية في غرناطة – أكتوبر .1962ـ مجلة (المغرب) ،وزارة الخارجية، دجنبر .1962وبمجلة ( البيئة) .1962 98ـ تقديم لكتاب «أصول الجغرافية» ،لسعد زغلول فؤاد .ـ كتاب لمدارس الثانوي ،قررته وزارة التربية الوطنية بالمغرب ،منشورات مكتبة الوحدة العربية – الدار البيضاء ،الطبعة األولى .1962 99ـ الموحدون وجبل طارق من خالل مخطوط قديم .ـ مجلة (أفاق) ،لسان اتحاد كتاب المغرب العربي، يناير – فبراير – مارس .1963ـ « بحث قديم لمؤتمر الحضارة األندلسية المغربية». 100ـ العالقات الثقافية بين روما وفاس منذ القرن العشر للميالد .ـ (العلم) 9 ،مارس1963
(يتبع)
العدد 886
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()789
16
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
“مكاشفات في األدب والفن واإلعالم”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
استطاعت مدينة القصر الكبير ،وعلى امتداد تاريخها الطويل ،أن تتحول هذا الكتاب النوعي ...تسجل عالمة فارقة في مسارها اإلعالمي التفاعلي، إلى منارة للعلم وللمعرفة وللعطاء الثقافي المسترسل .واستطاعت نخبها فتقيم الدليل على مدى جديتها ،وبلورة تجربتها اإلعالمية ،وتطوير نشاطها الثقافي ،حيث سعت إلى محاولة الجمع بين ما هو إلكتروني وما هو ورقي. الفاعلة اكتساب الكثير من عناصر المبادرة والتجديد على مستوى إنتاج المشاريع الثقافية الكبرى التي تحولت إلى إطار مرجعي ناظم للعديد من على أنه يمكن موضعة كتابها هذا ضمن موجة محتشمة من اإلص��دارات المبادرات التي تحبل بها الساحة الثقافية الوطنية الراهنة .ففي كل مجال الحوارية المماثلة ،التي برزت في المغرب في اآلونة األخيرة .لقد تمكنت معرفي أو إبداعي ،ظلت أعالم مدينة القصر الكبير منتصبة كعناصر للعطاء التمالح من خالل هذه المكاشفات ،بما طرحته من أسئلة استنباطية ذكية رغم المستدام ولالبتكار الذي يغطي ينابيع نهر التميز الحضاري الذي ميز /ويميز موضوعيتها ،أن تستدرج المحاورين إلى البوح بما لذواتهم من صلة بإبداعهم وكتاباتهم ،وتسليط الضوء على كثير من تفاصيل تجاربهم ،واستجالء أذواقهم وجه المدينة األصيل ،على الرغم من كل االنكسارات والمثبطات التي أضحت ومفاهيمهم ومواقفهم ،وهو ما يزيد في توضيح إنتاجهم وكشف أبعاده تعيق واقع المدينة الراهن وانتظارات أهاليها ونخبها ومثقفيها. وأسراره أمام المتلقي( ”...ص.)5 . وتعتبر اإلعالمية أسماء التمالح واحدة من العناصر النشيطة التي أضحت تعزز المشهد الثقافي واإلعالمي الراهن للمدينة ،بالنظر ألدوارها اإلشعاعية في إطار هذا األفق العام ،اختارت أسماء التمالح اختراق العوالم المصاحبة الواسعة التي شملت مجاالت واسعة ،جمعت بين الفكر واإلبداع والعمل لجرأة الكتابة لدى ال��ذوات الفاعلة ،من خالل أسئلتها التفكيكية ورؤاها الجمعوي والتواصل اإلعالمي الورقي واإللكتروني ،بجرأة كبيرة وبإقدام التركيبية التي تعيد بناء الشخصيات والفضاءات والتمثالت التي تنهض عليها استثنائي وبحيوية مثيرة ،وقبل كل ذلك ،بحب كبير لفضاءات مدينة القصر قيمة الكتابة واإلبداع والتفكير والخلق .ال يتعلق األمر بحوارات صحفية سريعة، الكبير وبعشق صوفي للوجوه ولألمكنة وللرموز التي تضفي صفة البهاء بقدر ما أنها “مكاشفات” تتقن اإلنصات لنبض التحول لدى ذات المبدع على مكونات هذه المدينة .لقد استطاعت أسماء التمالح تحويل مدونتها والكاتب ،ولنظيمة العناصر المكونة والمتداخلة في بناء الشخصيات والتجارب اإللكترونية إلى واجهة مشرعة لضمان تواصل نخب مدينة القصر الكبير وفي تخصيبها وإغنائها المتواصلين .ولقد وزعت المؤلفة مجاالت استنباطها مع محيطها المحلي والوطني والدولي ،بل وإلى محطة البد منها عند كل لتغطي حقول اآلداب والفن واإلعالم ،من خالل سلسلة األسماء التي شكلت مواد محاوالت تتبع عطاء المدينة ،اجتماعيا وثقافيا وفكريا وإبداعيا .فعبر العديد الكتاب .ففي باب الكتابة األدبية السردية ،أدرجت المؤلفة حوارات مع األساتذة من التغطيات الراصدة والمقاالت الموازية ،استطاعت أسماء التمالح توفير مصطفى يعلى ،ومحمد أنقار ،ورشيد الجلولي ،ومحمد سعيد الريحاني .وفي واجهة للرصد المتواصل لتفاصيل كل الخصب الذي تنتجه مدينة القصر محور “البحث الجامعي” ،أدرجت حوارين مع األستاذين عبد اهلل بن عتو ومحمد الكبير ،وكذا لجزئيات كل عناصر توهج الذاكرة الفردية والجماعية التي احميدة .وفي محور “الشعر” ،نجد حوارات مع األساتذة أحمد الطود ،والطيب تعطي لمدينة القصر الكبير ألقها الكبير وتوهجها المستدام .وبهذه الصفات، المحمدي ،وأمينة الصيباري ،وأمل األخضر .وفي باب “الكتابات النقدية” ،أدرجت غالف الكتاب تحولت أعمال التمالح إلى مرجع ال يمكن تجاوزه –بأي حال من األحوال -عند كل محاوالت المؤلفة حوارين مع كل من األستاذين مصطفى الغرافي وأبو الخير الناصري .وفي المجال التوثيق إلبداالت المشهد الثقافي المحلي لمدينة القصر الكبير ،وكذا لمعالم تشعب عطاء نخبها المبدعة الفني ،نجد حوارين مع الفنانين المختار غيالن وزكرياء التمالح .أما في المجال اإلعالمي ،فقد أعادت والمنتجة لألفكار وللرؤى وللمشاريع الثقافية الكبرى. المؤلفة نشر إحدى الحوارات التي كانت قد أجرتها معها إحدى المواقع اإللكترونية ،إلى جانب حوارين مع وإذا كانت الكثير من منابر النشر ،العام والمتخصص ،قد أضحت تنحو نحو االنتقال من اإلصدار األستاذين محمد سمير الريسوني ومحمد الموذن. الورقي إلى اإلصدار اإللكتروني ،فإن أسماء التمالح قد غيرت اتجاه هذا المنحى ،بتوجهها نحو االنتقال من وعلى الرغم من أن مجمل هذه الحوارات قد انشغلت بقضايا ثقافية وفكرية وإعالمية عامة تغطي النشر اإللكتروني إلى النشر الورقي ،وذلك من خالل كتابها “مكاشفات في األدب والفن واإلعالم” ،الذي أنساق اإلبداع الوطني الراهن في تعدد مكوناته وتفرعاته الجغرافية ،فإن حضور مدينة القصر الكبير يظل رأى النور عند مطلع السنة الجارية ( ،)2017في ما مجموعه 195من الصفحات ذات الحجم المتوسط .الفتا من خالل سلسلة الرموز وأرصدة المنجز الثقافي المرتبط ،ليس فقط بسير المبدعين ضيوف أسماء وفي الحقيقة ،فالعمل يعتبر استثمارا لجهد طويل وممتد في الزمن ،استهدفت –من خالله -صاحبته التمالح في هذا الكتاب ،ولكن –كذلك -من خالل االنفتاح على مجمل التحوالت الذهنية التي طبعت أداء سبر أغوار عوالم اإلبداع والعطاء لدى قطاعات واسعة من مبدعي المغرب الراهن ومفكريه المتميزين .نخب المرحلة ،لتجعل من المدينة أفقا مشرعا أمام رحابة السؤال والتفكيك واالستلهام التخييلي لقيم دليل ذلك ،هذا االنفتاح الواسع على عوالم هؤالء المبدعين الذين صنعوا تجارب على تجارب ،ومسارات الجمال والخصب والعطاء .وفي هذا الجانب بالذات ،تبدو أسماء التمالح أكثر انفتاحا على حقول التاريخ على مسارات ،وأرصدة على أرصدة ،كان البد من التوثيق لمنعرجاتها “ورقيا” حتى ال تضيع نتائجها الثقافي الراصد للتجارب والقابض بأنماط التجديد المعرفي الذي ال شك وأنه يعيد لمدينة القصر الكبير ومضامينها داخل دهاليز العوالم اإللكترونية االستهالكية اليومية .ولقد أجمل الدكتور مصطفى يعلى تألقها المتميز داخل محيطها الوطني ،ضدا على تكلس المرحلة وضدا على انكسارات تغيرات الواقع القيمة المركزية لهذا اإلصدار ،بشكل دقيق ،عندما قال في كلمته التقديمية ...“ :ها هي هنا بإصدار العنيد.
هل يفرض النماء والتقدم عدم الهدر المادي والمعنوي والحقوقي لإلنسان ؟ -
إذا كانت الثروة الحقيقية ألي أمة هي كل ناسها ألنهم أملها في الحياة ،وعلى الدولة أن تحميهم وتحررهم من أي حرمان بكل ألوانه ،والنمو للبلد ال بد أن يكون لكسب معركة التنمية أساسه البشر وصحتهم وعافية بناء مؤسساته وكيفية تسييرها ألنهما الضمانة الكبرى والحقيقية ألي تنمية الستمرارها على اختالف مجاالتها وأنواعها. فاإلنسان هو األساس في كل تنمية ألي بلد وفي كل المجتمعات ،وبالعناية به وبالحفاظ على كرامته وحقوقه وتحقيق عدالة بلده كان هو أساس الدول المتقدمة لما وصلت إليه من الرقي والتطور. لذلك يلزم لتقدم أي مجتمع والنهوض به لكي ال يكون متخلفا هو العناية باإلنسان وبناء قدراته، وتمكين كل الناس ليشاركوا بفعالية في التأثير على العمليات التي تحييهم كالحرية والمعرفة ليسيطر الناس على زمام مصيرهم ...حتى يصل الجميع إلى مستقبل باسم ،وبهذا يتمكن الكل بحتمية أخالقيه لبناء بلدهم بمؤسسات تحمي الحرية بإنسانية اإلنسان ....ألن التنمية تكون بتوسيع الحريات وحمايتها، وتعزيز ودعم الرفاه لإلنسان ،وتوسيع فرص حرياتهم االقتصادية والسياسية واإلجتماعية وخاصة ألغلب أفراد المجتمع تهميشا وفقرا.... وكذلك جعل اإلنسان يتحرر من ثقافة الخوف مع مقاومة مصادرة حقوق كل فرد في كل دولة، وبهذا التحرر تبنى قدرات اإلنسان في وطنه ....وتصان حرمته ،والعمل كذلك على تأمين حاجاته لكي ال يخاف من المستقبل ،واإلعتراف بإنسانيته الحقيقية لكي ال تكون مجهوداته مهدورة وآماله ضائعة، بهذا وبتحقيق الديمقراطية التي ال يجب أن تغيب عن األذهان ،ألن التخلف والتقهقر يكون وليد غياب الديمقراطية الفعلية ،ورغم وجود كثير من المفكرين يعبرون عن هذا لتصبح أي دولة في عليين ورفعة بهذا ،ألن األمر الزال دون ذلك في بعض الدول العربية خاصة ،ولتحقيق التطور البناء ال بد من احترام هاته اللعبة الديمقراطية والحرية.... لذلك ال بد لنتجاوز الشعارات البراقة للديمقراطية والحرية حتى تصبح فعال حقيقيا مؤثرا في المجتمعات العربية ،لينطلق كل إنسان وينعتق من الظلم والهوان لتنطلق طاقاته الحيويةوتنزع نحو التقدم واإلنعتاق من التخلف ...وتصل إلى النماء الحقيقي ...وال بد من اإلبتعاد عن مطاردة الفكر والطاقات الحية ...يجب أن نخشى من التجرؤ على الفكر والقول الذي يهدد بقطع األرزاق أو التهلكة وذلك حين تسليط سيف التحريم السياسي ،والتحريم الديني على بعض الرؤوس ،إذ كيف نبني البلد أو ننميه إال عندما نصبح نعمل على حماية الرؤوس الذي هو األساس ،إذ علينا حتما أن ال ندجن العقول ونحظر التساؤل والتفكير .ألن أي تقدم اقتصادي أومجتمعي أو غيره ال يكون إال بالمعرفة ،وبعقل متحرر من كل الشوائب.... ال بد من االستقالل الذاتي ،وبناء فكر وكيان أصيل وفريد...
بقلم :عبد القادر أحمد بن قدور *
إذ ال تقوم المؤسسات بدورها إال بتحصين النسيج المجتمعي والوطني ،والتنمية ال تكون بالتصارع على الغنائم والنفوذ. ال بد من االبتعاد عن هدر إنسانية اإلنسان واالعتراف بكيانه وحصانته وقيمته كإنسان واالبتعاد عن هدر وعيه والحجر عن عقله ألنه ال تكون هناك حرية أو ديمقراطية أو مواطنة عندما يهدر اإلنسان في إنسانيته ،ووقتما يصبح المجال للحديث في الحرية وإقامة الديمقراطية ،وبناء مجتمع المؤسسات ووضع مخطط للتنمية لتكون لها فعالية ونجاح باالقتدار العلمي والمعرفي... وال بد من االعتراف بالطاقات والكفاءات والحق بالوعي بالذات والوجود ..كما أنه يلزم اإلبتعاد عن الهدر المادي والمعنوي والحقوق لكل إنسان في بلده ألنه أكثر من القهر ،وعدم ترويض إرادته وصوال إلى إخضاعه لكي ال يقع التمرد الداخلي والفتن... ألنه إذا هدر اإلنسان ،فال يعترف بقيمة كيانه أو طاقاته أو وعيه أو مكانته في الوجود ...فالهدر يسبب المعاناة ويخل بالتوازن الوجودي ،وهذا يتسبب في األزمات الكيانية على اختالف شدتها ودرجاتها... والهدر ،مهما اشتد ليس قدراً مفروضاً ،إذ ال بد من عدم الرضوخ له والعمل على االقتدار اإلنساني على كل األصعدة ،ويتالزم االقتدار الفردي مع الكفاءة المؤسسية التي تضمن النمو والحصانة المجتمعية ،وكلما عززنا األبعاد الثالثة :بالصحة النفسية والمؤسسات المجتمعية ينعكس ذلك بالنماء ويكون الفعل والتأثير على كل األبعاد للوصول إلى النماء المتصاعد ،ورغم ما توحي به الظواهر فإن قيمة النماء الحية ال زالت حاضرة وتزداد رغم كل محاوالت القمع واالستبداد في بعض الشعوب ،فالحياة تتجدد دائما ،ينهزم جيل ،فيأتي غيره ،ويشيخ جيل فيشيب من يليه ،وتعصف العواصف باألرض الطيبة وتحل بها الكوارث ،ثم يأتي الربيع فتصبح أجمل ،زينتها خضرة وألواناً وأزهاراً وثماراً ،وتظفر الحياة على الموت ،ألن نزوة الحياة الكبرى قد تنتكس لبعض الوقت ،ولكن ال تستسلم أبدا ،مادامت هناك حياة ،بل تجدد ذاتها في أماكن وأشكال أخرى. لذلك ال بد من إزالة الركام عن الطاقات الحية ،والعمل بمهمة إطالق دينامياتها لنصل بهذا إلى األمن واألمان واالستقرار الحقيقي والنماء المستمر واسترداد إنسانية اإلنسان وقيمته ومكانته وقدراته ووعيه لنخدم بذلك االقتدار وحسن الحال النفسي بالتبصر والتدبر ،وعدم تدجين الطاقات الحية وهدر الفكر والوعي والشباب والمؤسسات. ـــــــــــــــــــ *ناشط حقوقي وإعالمي وعضو شرفي في منظمة العفو الدولية
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
العدد 886
�أوراق من�سية
لعبة السودوكو ()356
35ـ �أحزاب �سيا�سية... -
17
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
بقلم :مصطفى الحراق
األحزاب السياسية واالنتخابات التشريعية والرئاسية في الواليات المتحدة األمريكية ()5 األحزاب الثالثة بأمريكا وحلم فوزها بالرئاسةفي سنة 1992اجتذب ترشيح الملياردير األمريكي (روس بيرو) ناخبين كانوا في معظمهم يصوتون كجمهوريين في انتخابات الثمانينات من القرن العشرين ،وبذلك ساهم (روس بيرو) في هزيمة الرئيس الجمهوري الذي كان في منصب الرئاسة آنذاك (جورج بوش) .وفي االنتخابات الرئاسية لعام 2000كانت نتائجها متقاربة جدا بين الجمهوري (جورج -دابليو -بوش) والديمقراطي (آل غور) ،ولو لم يكن اسم مرشح الحزب الثالث ( رالف نادر من حزب الخضر) على بطاقة االقتراع لفاز (آل غور).
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وقد أظهرت استطالعات الرأي العام األمريكي على الدوام ،منذ تسعينات القرن الماضي ،مستوى كبيرا من الدعم العام لفكرة حزب ثالث ،وفي الفترة المؤدية إلى انتخابات ،2000أكد استطالع للرأي العام أجراه معهد (غالوب) أن 67بالمائة من األمريكيين يحبذون ظهور حزب ثالث قوي ،يكون له مرشحين لرئاسة أمريكا والكونغرس ،وكذا في الواليات ،ينافسون مرشحي الحزبين الجمهوري والديمقراطي .وهذا الشعور بالذات ،باإلضافة إلى األموال التي أنفقها بسخاء في الحملة االنتخابية ،هو ما مكن ملياردير تيكساس (روس بيرو) من الفوز ب 19بالمائة من األصوات الشعبية ،في االنتخابات الرئاسية للعام ،1992وكانت تلك أعلى نسبة يفوز بها منذ فوز مرشح الحزب الثالث (تيودور روزفيلت) من (الحزب التقدمي) في عام .1912 وعلى الرغم من ظواهر الدعم المخصصة لألحزاب الثالثة ،إال أن هناك حواجز ضخمة ،تقف حجرة عثرة في طريق فوز حزب ثالث بمنصب رئاسة الجمهورية ،أو حتى الفوز بعدد كبير من مقاعد مجلس الشيوخ والنواب ،ومن بين هذه الحواجز ،إضافة لما ذكرناه سالفا ،خوف الناخبين ،وتصوراتهم إذا ما صوتوا لمرشح الحزب الثالث ،سيكونوا قد هدروا أصواتهم ،أمام مرشحي الحزبين الرئيسيين ،وقد ثبت أن الناخبين ينخرطون في عملية تصويت «استراتيجية» بمنح أصواتهم للشخص الثاني المفضل لديهم ،وذلك عندما يشعرون أن مرشح الحزب الثالث ،ال يتمتع بأي فرصة للفوز ،وهكذا توزعت األصوات 15بالمائة من الناخبين في انتخابات سنة 2000لفائدة (رالف نادر) ،إلى المرشحين الجمهوري والديمقراطي( ،جورج -دافليو -بوش) و (آل غور) ،وبصورة مماثلة ،تخلى 21بالمائة من الناخبين الذين كانوا يفضلون (روس بيرو) على الجميع في االنتخابات الرئاسية لسنة ،1992وصوتوا لصالح مرشحين آخرين. وهناك أيضا ظاهرة التصويت لصالح مرشحي الحزب الثالث كانت عبارة عن احتجاج ضد الحزبين الرئيسيين ،فقد كشفت استطالعات الرأي العام التي أجراها معهد كالوب األمريكي سنة 1992أن 5بالمائة من المقترعين لصالح (روس بيرو) قالوا بأنهم صوتوا احتجاجا على سياسة الحزبين الرئيسيين. كما أن مرشحي األحزاب الثالثة ،والمرشحين المستقلين قد يواجهون أيضا مشاكل ،يحتمل أن تكون مروعة في حال فوز أحدهم بالرئاسة ،من بينها مشكل الحكم ،ومشكل تعيين (الجهاز التنفيذي) أي الحكومة ،ثم مشكل كيفية العمل مع كونغرس يسيطر عليه الجمهوريون والديمقراطيون ،الذين توجد لديهم دوافع كبيرة للتعاون مع رئيس جمهورية ال ينتمي ألي من الحزبين الرئيسيين. عندما يتوجه الناخبون األمريكيون إلى صناديق االقتراع للتصويت من أجل انتخاب الرئيس ،يعتقدون بأنهم سيشتركون من الناحية الفنية ،في انتخاب مباشر لرئيس الجمهورية ،والهيئة االنتخابية هي اإلسم الذي يطلق على مجموعة من المنتخبين الذين يكون قد تم انتخابهم من قبل ناشطين سياسيين ،وأعضاء حزبيين داخل كل والية من الواليات األمريكية ،وفي يوم االقتراع يكون هؤالء المنتخبين قد تعهدوا بتأييد مرشح أو آخر ،وهم ينتخبون شعبيا ،وعقب االقتراع للرئاسة يجتمع المنتخبون (أعضاء الهيئة الناخبة) في عواصم والياتهم ،ويدلون بأصواتهم ،من خالل اقتراع سري الختيار رئيس الجمهورية ،ونائب الرئيس ،ولكي ينتخب رئيس الجمهورية فإنه يجب أن يحتاج إلى 270صوتا من أصوات الهيئة االنتخابية. ولإلشارة فإنه عبر تاريح االنتخابات بالواليات المتحدة األمريكية ،لم يحدث قط أن جاء تصويت أعضاء (الهيئة االنتخابية) مغايرا لنتائج االنتخابات بالتصويت الشعبي.
(يتبع)
AVIS DE PERTE Madame Badia EL FASSI EL HALFAOUI déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés, le duplicata du :
Titre foncier nº 45819 / 06
concernant la propriété dite «Badibad 6» enregistrée en son nom et en celui de son époux Mustapha Amrani Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 356
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 886ـ الثالثاء 25مار�س �إلى 01ماي 2017
الخزانة الرياضية : أفضل 10هدافين في تاريخ الدوري اإلسباني
- 1ليونيل ميسي
واحد من أفضل الالعبيـن في التاريـخ إن لم يكن أفضلهم والذي لم يلعب سوى لبرشلونة حتى اآلن ،حيث سجل 329هدفاً.
- 2كرستيانو رونالدو
أسطـورة ريال مدريد الحاليـة والذي ال زال يلعب ويسجـل األهداف تمكن من إحراز 274هدفاً منذ عام 2009حتى اآلن.
- 3تيلمو زازا
الهداف التاريخي السابق تحطم رقمه التاريخي في المواسم األخيرة ،حيث سجل في البطولة 251هدفاً رفقة أتلتيك بيلباو.
- 4هوجو سانشيز
يعتبر سانشيز أفضل العبي المكسيك وريال مدريد عبر التاريخ، وخالل مسيرته في الليجا سجل 234هدفاً.
- 5راؤول جونزاليس بالنكو
أفضل مهاجمي ريال مدريد عبر التاريخ والذي لم يلعب لغيره في إسبانيا رغم بدايته مع أتلتيكو مدريد في فئات الشباب، استطاع تسجيل 228هدفاً في 16موسم.
- 6ألفريدو دي ستيفانو
واحد من أشهر الالعبين في تاريخ الليجا وريال مدريد والذي لعب إلسبانيول أيضاً ،وسجل خالل تواجده في البطولة 227هدفاً.
- 7سيزار ألفاريز
يعتبر ألفاريز من أشهر العبي برشلونة عبر التاريخ بخوض معه 11موسماً من أصل 19موسماً لعب بها ،وسجل خالل الفترة التي قضاها في الدوري اإلسباني 223هدفاً.
- 8كاسترو كيني
لعب كويني للعديد من األندية اإلسبانية أبرزها برشلونة وبجانب سبورتينج خيخون وسجل 219هدف خالل المباريات التي لعبها.
- 9باهينو
لعب باهينو في إسبانيا من عام 1943حتى عام 1957 بقميص ريال مدريد وسيلتا فيجو وديبورتيفو الكرونيا وليجانيس، واستطاع تسجيل 210هدف.
- 10إدموندو سواريز
سجل أسطورة فالنسيا 195هدفاً في الليجا بواقع % 91هدف في كل مباراة خالل 11موسم ،واستطاع التتويج بجائزة هداف البطولة في أكثر من مناسبة.
3
خرج أحد أشباه المسيرين ،ينتمي للمكتب المسير ألولمبيك أسفي بتدوينة خطيرة في صفحته على الفايسبوك سبقت مواجهة اتحاد طنجة وأسفي بيوم واحد .هذه التدوينة المسيئة التحاد طنجة والمدينة ككل .رد عليها المكتب المسير للفريق الطنجاوي ببالغ استنكاري دعا فيه الجامعة التخاذ اإلجراءات الالزمة من أجل وضع حد لمثل هذه التصرفات والتصريحات غير المسؤولة التي استفزت بشكل مباشر الجماهير الطنجاوية ،ولها عواقب وخيمة سيما أنها تصب في التحريض على العنف الذي يسعى الجميع إلى استئصاله من المالعب المغربية .وما يجب على الجامعة أن تعرفه أن ساكنة طنجة تنتظر رد فعل مناسب من الجامعة في حق هذا المسير الذي اشتملت تدوينته إساءة وتجريحا في حق اتحاد طنجة وجمهوره وصل إلى حد المس بالشرف والسمعة لما ورد في التدوينة من أوصاف قدحية ضربا للقيم واألهداف النبيلة التي تحاول الجامعة واألندية الرياضية ترسيخها في الجمهور المغربي .ننتظر.
أسئلة :
مارك فوت... مدرب املنتخب الوطني لل�شبان
بداية ،قربنا من المحطات التي مررت بها قبل إنتقالك للمغرب ،و ما الذي أثارك في الكرة المغربية وأعني البطولة المحلية؟ أنا مدرب هولندي ،دربت العديد من األندية قبل خوض تجربة جديدة مع المنتخب المغربي ألقل من 20سنة ،فقد سبق لي اإلشراف على أدو دين هــاغ وفيليــم تيبلـــورغ، حيث إشتغلت أنذاك مع يوسف مريانة ،طارق السكتيوي وكذا أنور حدوير ،ناهيك عن فاينورد. وكانـت لي تجربـــة أيضا مع المنتخب الهولندي ألقل من 19 عاما وكذا المنتخب األولمبـي الهولندي ،ناهيــك عن إشرافــي على ساوثامبتون اإلنجليزي ،قبل أن أخوض تجربة التدريب في مصر ،حيــث دربت اإلسماعيلي وكذلك األهلي القطري ،باإلضافة إلى كرايوفـــا الرومانــي ،وآخر محطة كانت لي بإسكتلتدا ،حيث إشتغلت مديرا تقنيا مشرفا على كافة الفئات قبل أن يتم اإلتصال بي من المغاربة لإلشتغال معهم. وبالنسبة لما أثارني في الكرة المغربية و البطولة المحليـــة، أهتم كثيرا بمتابعة مباريات البطولة وباألخص المباريات التي تحضر فيهــا بعض العناصر التي تلعب معــي في منتخب الشبان، لكن ما ال يعجبني هو بطولـــة األمل التي تلعب جهوية وليست بشكل وطني ،ونفس األمر بالنسبة لفئة أقل من 17أو أقل من 19سنة ،أتمنى أن تأخد األمور طابع المنافسة الوطنية ليرتفع اإليقاع أكثر وتستفيد األندية من الالعبين. المنتخب المغربي ظل دوما يعاني من تمسك األندية في أوروبا ببعض الالعبين وهو ما يضيع علينا الشيء الكثير ،كيف تحاولون التعامل مع هذا الوضع في ظل المنع الذي يطال بعض العناصر للحاق بالمنتخب؟ لألسف هناك فقط 5أسابيع يسمح فيها اإلتحاد الدولي لكرة القدم بإلتحاق الالعبين بمنتخباتهم ،ولكم أن تتصوروا حجم اإلحباط الذي أصابنا العام الماضي عندما حرمنا من خدمات أشرف حكيمي أمام غامبيا ،ألننا خضنا اللقاء في تاريخ
خبـر دولـي
ال يندرج في أجندة الفيفا ،لذلك إتفقنا داخل اإلدارة التقنية على ضرورة اإلهتمام كثيرا بالالعبين المحليين الممارسين بالمغرب لفتح باب المنتخب أمامهم ،ومراقبتهم طول الوقت بإستدعائهم لمسعكرات شهرية كما ذكرت سابقا ،لكي ال نرهن مستقبلنا ببعض العناصر التي تتحكم فيها أنديتها األوروبية وتمنعها من اللحاق بالمنتخب الذي أعرف أنه عانى كثيرا مع عدة العبين في مرحلة سابقة. ما هـي العراقيــل التي تجدها العناصر صغيرة السن لفرض نفسها ضمن الفريق األول واإلستمرار معــه ،و ما هي قيمة العمل المشترك داخل المنتخبات الوطنية؟ كما ذكرت سابقا أظن أن الالعبين الشباب يلزمهم فقط ثقة المدربين ،ما يؤسف هو أن الالعبين المتقدمين في السن يرتكبون أحيانا بعض األخطاء لكن نجد لهم العذر ونقول بأنها كـرة القــدم ،بالمقابل ال نرحم الالعب صغير السن ونلومه كثيرا عند أول خطأ يرتكبه .الثقة عامل أساسي في كرة القدم لذلك أتمنى من األندية التي ستحقق أهدافها تشجيع الالعبيــن الشبــــان وتحفيزهم بلعب أكبر عدد من المباريات الممكنة .وبالنسبة لقيمة العمل المشترك داخل المنتخبات الوطنية ،إشتغالنا داخل قطب تقني موحد يساعد على تبادل الخبرات وتبادل األفكار ،أظن أنها طريقة مثلى فرضتها اإلدارة التقنية الوطنية من أجل خلق جسور التواصل بين مختلف األطر المشرفة على المنتخبات الوطنية ولتتبع جيد لمختلف الالعبين .صراحة أنا سعيد أيضا بالطاقم الذي أشتغل معه والمتكون من حسن اللوداري وفليب سانس وسعيد بادو وكذلك خالد فوهامي ،ناهيك عن مديح والسالمي اللذين يقدمان كافة الشروحات في حال سألتهما عن أمور تخص الكرة المغربية ،وهذا أمر جعلني أرتاح وأحس بقيمة العمل الذي أنجزه في المغرب.
عن «المنتخب»
ريال مدريد يصطدم بأتلتيكو ويوفنتوس يواجه طموح موناكو في قبل نهائي األبطال
أسفرت قرعة الدور نصف النهائي من دوري أبطال أوروبا لكرة القدم ،عن مواجهة نارية بين الجاريين ريال مدريد وأتلتيكو مدريد .وفي المواجهة األخرى ،يواجه موناكو الفرنسي المفاجأة السارة لهدة النسخة من دوري أبطال اوروبا نظيره يوفنتوس، والذي أسقط برشلونــة من الدور ربع النهائــي .ريال مدريد سبق له مواجهة أتلتيكو مدريد في نهائي النسخة السابقة، ونسخة ، 2014 - 2013وفي كال المناسبتين فاز الريال باللقب. وباعتبار أن اسم ريال مدريد ظهر أوال في القرعة ،فسيستضيف أتلتيكو مدريد في مباراة الذهاب على ملعبه سانتياجو بيرنابيو، فيما ستكون مباراة اإلياب بعدها بأسبوع على ملعب فينستي كالديرون ،وهو ما يحقق أفضلية نسبية لفريق اتلتيكو ،الذي سيخوض أول حسم حقيقي مع ريال مدريد في البطولة األوروبية األكبر على ملعبه وبين جمهوره ،حيث سبق له أن واجه جاره اللدود على ملعبين محايدين في اللقائين األخيرين أوروبيا .وعلى الجانب المقابل سيخوض موناكو لقاء الذهاب مع يوفنتوس على ملعبه سانت لويس ،وسيخوض لقاء الرد على ملعب يوفنتوس في األسبوع التالي .وكشف اإلتحاد األوروبي عن تاريخ مباريات الذهاب واإلياب ،ستجرى مباراة الذهاب بين ريال مدريد وأتلتيكو مدريد في 2مايو على ملعب سانتياجو برنابيو في حين أن اإلياب سيجرى على ملعب فيسينتي كالديرون في 10من نفس الشهر .فيما سيستقبل موناكو على ملعب «لويس الثاني» نظيره يوفنتوس في 3مايو وسيحل ضيفا على ملعب «يوفنتوس ستاديوم» لخوض اإلياب في 9من نفس الشهر.
العدد 886
الشمال الرياضي
اتحاد طنجة يقيل بنشيخة في ظروف غامضة المدرب لم يكن مرتاح لعدم التزام المكتب مع الالعبين
فاجأ مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم عشاقه بقرار إقالة مدربه الجزائري عبد الحق بنشيخة األحد قبل الماضي ،على خلفية خروج الفريق من دور 16عشر مكرر لكأس الكونفدرالية اإلفريقية ،يوما قبل قرار اإلقالة. و أكدت مصادر مقربة من الفريق أن اإلقصاء لم يكن سببا في قرار اإلقالة ،مضيفا أن المشاكل بين المدرب والمكتب كانت قائمة منذ مدة، طوقها تكتم شديد ،في ظل النتائج الجيدة التي كان الفريق يحققها إلى أن جاء اإلقصاء من كاس الكاف ليفجرها. وكانت بداية المشاكل مع عدم التزام المكتب مع مجموعة من الالعبين المتعاقدين معه منذ موسم الصعود، سيما أن المدرب بنشيخة اشترط يوم تقديمه مدربا للفريق بشكل رسمي في ندوة صحفية يوم 2يونيو 2015بأحد فنادق طنجة ،ضرورة التزام المكتب بخصوص مستحقات الالعبين حتى يتسنى له الزامهم باالنضباط في العمل وفق استراتيجيته .لكن نهاية الموسم فجرت مجموعة من المشاكل بين المكتب والالعبين المغادرين الذين وضعوا شكاياتهم لدى لجنة النزاعات بالجامعة ،ما كلف الفريق مبالغ مالية كبيرة اقتطعت من منح الجامعة المخصصة لألندية. وتكرر األمر خالل هذا الموسم مع فترة االنتدابات الشتوية التي استغنى خاللها الفريق على مجموعة من الالعبين الذي تألقوا مع أنديتهم الجديدة ،ضمنهم عمر المنصوري الملتحق بالرجاء ،بينما أقدم الفريق على صفقات مثيرة للجدل ،سيما انتدابه لالعبين من بلجيكا لم يقدموا إضافة. وعاش المكتب هذا الموسم كذلك على إيقاع مشاكل النزاعات مع بعض الالعبين ،وخسر جلها ،التي عادة لفائدة الالعبين المغادرين ،وأخرى في الطريق ،سيما قضية الالعب عادل
الشحي الذي غادر الفريق في ظروف مجهولة ،لكن مصادر أكدت أن الالعب لم يتوصل بمستحقاته ورحل بعد إشعار الفريق ووضعه شكاية لدى الجامعة. وظهرت بوادر أزمة صامتة بين بنشيخة ومكتب اتحاد طنجة ،منذ بداية الموسم حين تسربت أخبار عن دخول المدرب في مفاوضات سرية مع إدارة الرجاء البيضاوي ،وانتهى األمر بإعالن تجديد العقد ،لكن المثير في الموضوع أن الفريق كان قد أكد يوم إعالن تعاقده مع المدرب الجزائري توقيع عقد يمتد لثالث سنوات ،ولم يكن في حاجة للتجديد لبنشيخة الذي لم يقض مع الفريق أكثر من موسم واحد ،وهو في موسمه الثاني حاليا. كما خلف تصريح بنشيخة برا فيه ذمته من قرار المكتب المسير بإلحاق أربعة العبين (زكريا الملحاوي، عبد الغني معاوي،وجمال آيت لمعلم، ويحيى بومديان) بفريق األمل ،على خلفية التعادل المثير بقصبة تادلة، في ندوة صحفية أعقبت القرار ،غضب المكتب ،سيما ان األخير اتخذ القرار على خلفية غضبة المدرب بعد مباراة تادلة اتهم خاللها الالعبين بعدم االنضباط ،و عديمي االحترافية .لكن رد فعل المكتب جاء بالعفو على الالعب يحيى بومدين ،الذي انتدبه الفريق من بلجيكا ،وإعادته للفريق األول ،وإبقاء الثالثة اآلخرين بفريق األمل. وعبر مجموعة من أنصار اتحاد طنجة عن امتعاضهم من قرار المكتب المسير ،سيما انه جاء في ظرف غير مناسب ،ويرى أن فريقه حقق نتائج رائعة في عهد المدرب بنشيخة ،الذي أحرز معه المركز الثالث في بطولة موسم العودة إلى القسم األول ،وبالتالي ضمان المشاركة خاللها في كاس الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ألول مرة في تاريخه ،وبلوغ نصف نهائي كاس العرش.
221مشارك في سباق العدو على الطريق لجمعية أمل الحي الجديد
بمناسبة ذكرى زيارة المغفور له محمد الخامس طيب اهلل ثراه لمدينة طنجة في 9ابريل ، 1947وذكرى عيد ميالد صاحب السمو االمير موالي الحسن ،نظمت جمعية أمــل الحي الجديد للتنمية البشرية سباق العدو على الطريق صباح يوم 16أبريل 2017بمطاف مغلق بالحي لفائدة االطفال ،استقطب 221 مشارك ومشاركة والبالغين من العمر مابين 10و 14سنة. ومر السباق الذي نظم تحت شعار «طفولة بمحيط رياضي سليم» وبشراكة مع مقاطعة السواني ،في جو رياضي مسؤول أثار استحسان المشاركين والمتتبعين من ضيوف وشخصيات وجمهور وساكنة الحي و االطفال المشاركين.
وأقيمت هذه التظاهرة الرياضية ألول بفضاء حي «البحرة بكسبراطا» .والجانب السلبي في هذه السباق هو غياب األمن والوقاية المدنية ،وأثر ذلك على حلبة التنظيم من خالل مرور السيارات داخل الحلبة رغم وضع الحواجز في الشوارع المؤدية لها ،ما خلف استياء في نفوس المنظمين والمشاركين .كما حصلت بعض اإلغماءات في صفوف المشاركين ،وتعاملت اللجنة التنظيمية مع ذلك بروح عالية من االنضباط والمسؤولية حفاظا على سالمة المشاركين وعلى السير العادي والجيد النجاح التظاهرة .واختتم السباق بتوزيع 12كأسا ،و نفس العدد من الميداليات والشواهد التقديرية.
ستـة العبيـن مـن المغـرب التطـوانـي بمنتخـب أقـل من 20عاماً
في سياق استعدادات المنتخب الوطني المغربي إلقصائيات كأس أمم إفريقيا ألقل من 20سنة ،والتي ستجرى شهري ماي ويونيو القادمين ،يخوض المنتخب الوطني الذي يشرف عليه المدرب الهولندي مارك فوت ،تربصا إعداديا .ووجه الناخب الوطني لألشبال ،الدعوة لستة العبين من المغرب التطواني للمشاركة بهذا التربص ،ويتعلق األمر بكل من الحارس عيسى السيودي ،والالعبين ياسر اللوالنتي، أيوب المودن ،زكريا الوردي ،أيوب النائر وبدر قاصو.
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية تصدر قرارات تأديبية أصدرت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،في اجتماع عقدته مساء األربعاء الماضي،لدراسة الملفات المحالة عليها ،القرامجموعة من القرارات .فبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول :عاقبت اللجنة النادي القنيطري بخوض مباراتين دون جمهور واحدة منها موقوفة التنفيذ ،مع غرامة مالية قدرها 3500درهما .ووجهت إنذارا لفريق الجيش الملكي ،مع غرامة مالية قدرها 2000درهما .كما أوقفت اللجنة توقيف سمير يعيش مدرب شباب أطلس خنيفرة لمباراتين واحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 1000درهما .وعبد اهلل بلكحل الكاتب العام لفريق الدفاع الحسني الجديدي لمباراتين واحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 1000درهما. أما بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني ،أوقفت اللجنة منصور أشوبي مدرب حراس مرمى فريق شباب المسيرة لـ 6مباريات 3 ،منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 3500درهما .ومحمد بكاري مدرب فريق سريع واد زم لمباراتين واحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 750درهما .وهشام هرواش العب فريق شباب المسيرة لـ 6مباريات3 ، منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 7500درهما .وأحمد السحمودي العب فريق اتحاد سيدي قاسم لـ 4مباريات اثنتان منها موقوفتا التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 2500درهما. vvvvvv
العصبة الوطنية لكرة القدم هواة تطلق بوابتها االلكترونية الرسمية تم يوم الخميس 20أبريل 2017اإلطالق الرسمي للبوابة اإللكترونية للعصبة الوطنية لكرة القدم هواة .وترأس حفل إطالق البوابة اإللكترونية للعصبة الوطنية لكرة القدم هواة ،جمال السنوسي ،رئيس العصبة الوطنية لكرة القدم هواة .وستمكن البوابة الرسمية للعصبة الوطنية لكرة القدم هواة زوارها ،من اإلطالع على جميع أنشطة العصبة. vvvvvv
تدريب دولي للحكام األفارقة بمدينة أكادير تنظم الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في الفترة المتراوحة ما بين 25و 29أبريل ، 2017تدريبا دوليا للحكام األفارقة الناطقين باللغة بالفرنسية .وسيجرى هذا التدريب الذي ستحتضنه مدينة أكادير ،بتنسيق مع كل من اإلتحاد الدولي لكرة القدم –الفيفا -والكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم –الكاف-الجامعة تنفي استدعاء زياش فند مصدر جامعي ،في تصريح لـموقع «هسبورت» ،األخبار الرائجة حول استدعاء هيرفي رونار لالعب أياكس الهولندي ،حكيم زياش ،للمشاركة في ودية المنتخب المغربي ،أمام المنتخب الهولندي ،شهر ماي المقبل ،والتي ستجرى على أرضية مركب أدرار الكبير في أكادير ،مؤكدا أن األخبار المنتشرة ال أساس لها من الصحة ،كما أن المدرب ال يوجد حاليا في الديار المغربية. وأضاف المصدر ذاته أن الناخب الوطني هيرفي رونار اعتاد على تحضير الئحة الالعبين المدعوين للمشاركة في إحدى المباريات 10 ،أيام قبل موعد المواجهة ،ليطلع فوزي لقجع ،رئيس جامعة الكرة ،على األسماء التي تمت المناداة عليها ،مردفا« :رونار هو المسؤول الوحيد عن استدعاء زياش لالتحاق بـ»األسود» في ودية هولندا ،وال يمكن ألي عضو جامعي تأكيد مسألة استدعاء الالعب المذكور ،بما أن الالئحة لم توضع بعد .كما أن رئيس الجامعة ،رئيس لجنة المنتخبات ال علم له بالموضوع ،ورونار غير موجود في المغرب حاليا». وأكدت إحدى الجرائد الوطنية أن المدرب هيرفي رونار قرر استدعاء الالعب حكيم زياش إلى ودية هولندا ،بعد إنهاء الخالف القائم بين الطرفين ،وهو ما تناقلته الصحافة الهولندية بسرعة كبيرة ،مؤكدة مشاركة الالعب أمام المنتخب الذي يحمل جنسيته والذي تردد سابقا في اختيار قميصه ،قبل أن يختار الدفاع عن ألوان المنتخب المغربي ،الذي قرر مدربه إبعاده عن مباريات الفريق في وقت سابق. vvvvvv
الجامعة تلجأ إلى حكام دوليين لقيادة مباريات الهواة حملت تعيينات مديرية التحكيم الوطنية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،خالل األسابيع األخيرة ،تعيينات بالجملة لحكام دوليين وآخرين يمارسون في أقسام النخبة لقيادة مباريات حاسمة وحارقة عن منافسات القسم األول هواة ،سواء عن شطر الشمال أو حتى الجنوب .وأقدمت مديرية التحكيم على التعويل الكلي على خدمات حكام مجربين يحملون الشارة الدولية إلدارة مباريات بأقسام الهواة ،خصوصا أن العديد منها تبقى مفتاحا للصعود أو تفادي النزول .ما دفع الجهاز الوصي على الصافرة إلى اتخاذ قرارات بشأن تحكيم العديد من المباريات ،لتفادي الهفوات وإخراجها إلى بر األمان.
العدد 886
فضاء األنثى :
«إيديا» أو رحلة الموت بين تنغير وفاس
الثالثاء � 25أبريل �إلى 01ماي 2017 األخيرة تقديم كتاب :المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي أيقونة قيم ونبراس علم
بقلـم � :سم ّيــة �أمغـاراألنثى عندنا تموت طفلة بسبب افتقارها إلى العالج في سبيطارات الدولة ،وبسبب عدم قدرة أهلها على تسديد فاتورات االعيادات الخاصة الملتهبة ،وإذا قدر اهلل ونجت من «موت الطفولة المبكر» ،ماتت تحرشا أو اغتصابا أو تعنيفا داخل بيت األهل أو الزوج ،ألنهم ال يزالون يصرون على أن تعنيف الزوج لزوجته ليس «تعنيفا» ..... تلك حالة العديد من اإلناث ضحايا االغتصاب أو االختطاف أو العنف أو القتل ذبحا أو شنقا ،أو حرقا ،أو خنقا....تحمل الصحافة إلينا ،عند كل صباح أخبارهن ،فتتعصر قلوبنا ألما وحسرة ألقدارهن ،وال نملك إال أن نشكو إلى اهلل بلوانا وبلواهن ،بائسين يائسين مستسلمين . «إيديا» واحدة من ضحايا «العبث» .طفلة لم يمهلها القدر إذ باغتها الموت ولم تتخط بعد خطوتها األولى في دنيا الفناء .بل إنها قنعت من الحياة بإطاللة ،لثوان معدودات ،على الكون من شرفة ..،من شعاع ، لتختفي االبتسامة من شفتيها وليختفي وهج الحياة من عينيها.......،ثم رحلت ،في صمت....،في حزن وغم وكمد ،بل ،وفي كبرياء! لتظل ابتسامتها البريئة التي أطلت بها على الحياة ،شاهدة على أنانية قومها وتخاذلهم ،وعبثهم ،ونفاقهم...... وما الفائدة في أن نحتج ،اليوم ،ونغضب ،ونستنكر ،وننزل إلى الشارع ،ونرفع شعارات تطالب أن يفتح تحقيق أو أن يرحل وزير....ما الفائدة أن نخط بالمداد األحمر أو األسود ،كلمة ! DEGAGE.....على الالفتات التي نرفعها في مسيراتنا واعتصاماتنا إكراما لروح إيديا.... إيديا رحلت...اغتصبت طفولتها ، طويت حياتها كما تطوى رسالة عزاء! ليتحرك الرأي العام المحلي والوطني مطالبا بالجزاء....لوفاة طفلة بدأت صراعها مع الموت من مستشفى تنغير ،بعد عرضها للمرة األولى على الطبيب إثر سقوطها على أسالك قرب واد «تيزكي» ،حيث تم تضميد جراحها وسلمت لذويها على أنها «ال باس» .ليتها كانت كذلك ... !! ولكن حالتها تدهورت ليعود بها أهلها إلى مستعجالت المستشفي ويتم تحويلها إلى مستشفى موالي علي الشريف حيث تم تشخيص إصابتها بواسطة سكانير صالح لالستعمال .وبالرغم من أن أهل الطفلة أخبروا بأن الحالة ال تدعو إلى القلق ،فإن المستشفى قرر تحويل الطفلة إلى المستشفى الجامعي بفاس ليتم التأكد من أن الطفلة تعاني من نزيف داخلي لم يمهلها طويال ،خاصة بعد رحلة الموت ،على الخمسمائة كيلومتر الفاصلة بين تنغير وفاس. ال نريد تحديد المسؤوليــات في هذه الواقعــة األليمــة .الوزير البروفيسور الوردي له في األمر نظر مبني على نفي كل مسؤولية لوزارته أو سبيطارات الصحة العمومية في هذه المأساة التي هزت المغرب من أقصاه إلى أقصاه .وليست هذه المرة األولى التي تحدث فيها «كوارث» إنسانية بسبب تعامل الصحة العمومية مع قضايا تخص صحة المغاربة .الصحافة الوطنية طافحة بأحداث توثق مثل هذه الحاالت، وحاالت «الوضع» على الرصيف ،أو بباب المستشفيات أو داخل سيارات األجرة ،أو في أحسن األحوال ،بمراحيض السبيطارات ،كما أن الصحافة الوطنية تطلع كل يوم بأخبار الوقفات االحتجاجية للمواطنين ولرجال الصحـــة العمومية أنفسهــم ،من أطبــاء وممرضين ،للتنديد بتردي األوضاع بمستشــفـيــــات الصحة العمومية ،بسبب ما يدعون من وجود واألج����ه����زة خصاص مهول في الموارد البشـريــة التقنــيـــة واألدوي���ة والمعاملــــة الحسنة...!!! غير مجــد بعــد اآلن الحديث عن أسباب موت إيديا ،واإليديات الالئي سبقنها إل��ى دار البقاء، إن أي «بوليميك» ح��ول هذا الموضوع لن تعيد الراحلة إلى أهلها أو تسليهم عنها لحظة ،إل���ى أن يلحقـوا بها عند صاحب الملك والملكوت ال��ذي حرم على نفسه الظلم وجعله محرما بين عباده« .وال تحسبن اهلل غافال عما يعمل الظالمون .إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه األب��ص��ار» (س��ورة إب��راه��ي��م ـ آي��ة .)42 صدق اهلل العظيم.
نظمت جمعية الحياة للتنمية بشفشاون
بتنسيق مع ملتقى الدراسات المغربية واألندلسية بآداب تطوان لقاء ثقافيا لتقديم كتاب :المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي أيقونة قيم ونبراس علم؛ يوم الجمعة 21أبريل 2017بالمركب الثقافي محمد السادس بشفشاون . انطلق اللقاء بتالوة آيات بينات من الذكر الحكيم ،وكانت المداخلة األولى
للدكتورة هدى المجاطي التي تحدثت عن سياق تأليف الكتاب ،وقدمت نبذة عن محتواه. ثم تناول الكلمة األستاذ محمد البالي الذي تطرق إلى الحديث عن المرحوم الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي مؤرخا أدبيا ،مع التركيز على أهم مؤلفاته في األدب خاصة كتابه الشعر والشعراء في المغرب.
أما الدكتـــور عبد اللطيـــف شهبون فقد تحدث عن المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي الذي تربطـه به عالقــة تزيد عن ثالثة عقود ،مشيرا إلى مدونه في كتاب سابق عنه وهو استجماع لتفاصيل حياتيه مشتركة. تميز اللقاء بحضور فعاليـات ثقافية وسياسيةوجمعوية.
انطالق فعاليات النسخة الثانية لربيع المواطنة اإليكولوجية بمدينة الفنيدق تحت شعار « معا ،يد في يد من أجل أحياء جميلة ونظيفة» انطلقت بداية األسبوع الجــاري بدار الثقافـــة بمدينة الفنيدق ،فعاليات النسخة الثانية لربيع المواطنة اإليكولوجية. سلطات محلية ،ومنتخبون ،ومصالح خارجية ،وممثلو شركات التدبير المفوض بالمدينة ،ومجتمع مدني ،يمثلون عدة جمعيات بالمنطقة ،كانوا على موعد مع افتتاح هذا الحدث البيئي ،بغية جعل مدينة الفنيدق مدينة إيكولوجية بامتياز .واختيار شهر أبريل بالذات النطالق هذا الحدث، الذي لم يأت اعتباطا ،بل لفسح المجال للجميع بما في ذلك ساكنة المدينة لالنخراط في هذه الورشة البيئية لجعل هذه المدينة التي تطل على البحر األبيض المتوسط ،باإلضافة إلى كونها مدينة تجارية ،مدينة سياحية ،يزورها العديد من السياح وخاصة المغاربة ،سواء للتبضع أو لإلستجمام ،ونظرا للطابع الخاص لهذه المدينة الحدودية ،فقد ارتأى المشرفون على هذه التظاهرة في نسختها الثانية، اإلعالن عن موعد عملية مسابقة األحياء النظيفة لهذه السنة ،و التي ستنطلق ابتداءا من يوم 27أبريل 2017إلى غاية 26يونيو 2017برئاسة رئيس المجلس البلدي للفنيدق ،وبتنسيق و تعاون مع هيئات و جمعيات المجتمع المدني ،و باقي الشركاء ،على أساس تشكيل لجنة للتقييم ،تسهر على اختيار العمل المتميز الذي يراعي الطابع األيكولوجي للمدينة. وبالمناسبـــة ،تـم عــرض شريــط وثائقي حول حصيلة النسخة األولى لربيع المواطنة اإليكولوجية بالفنيدق ،واغتنمها
المنظمون فرصة لتكريم العديد من الجمعيات البيئية ،الحاصلة على جائزة لال حسناء للشواطئ النظيفة ،من بينها جمعية أبطال الفنيدق للصيد الرياضي تحت الماء والمحافظة على البيئة .وجمعية حي المرجة للتنمية والتعاون ،والجمعيات
مغربية على رأس البرلمان الهوالندي خديجــة عريــب التي ولــدت بتاريخ 10 أكتوبــر ،1960سياسية هولندية من أصول مغربية ،برلمانية منذ .1998تم انتخابها في 13يناير 2016لتولي منصب رئاسة البرلمان الهولندي ،حتى سنة .2017
ِ
�سعينا �إلى مقاربة جزء من الرتاث ْ ال�سردي العربي الأندل�سي مقاربة ْ جديدة؛ ًّ دالة على ُر�ؤْية معا�صرة ملو�ضوع قدمي..
التي فـازت بمسابقـة «مدينتي أجمل» لسنة 2016التي نظمتها جماعة الفنيدق، والجمعيات التي شاركـــت في فعاليـــات الـــدورة األولى من ربيـــع المواطـنـة األيكولوجيـــة لسنة . 2016
م.ح