حفل تكريم
ح�سن ال�صفريوي يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : الـعدد 889ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء � 19شعبان� 16 / 1438 /إلى 22مـاي 2017
ي�ستح�ضر ذكريات الزمن اجلميل بطنجة (انظر الصفحة األخيرة)
والي جهة طنجة ،تطوان الحسيمة يشرح للرأي العام الدولي قضية الحراك بالريف اليعقوبي يقدم حصيلة جهود الدولة من أجل تنمية إقليم الحسيمة ويعلن أن االستثمارات العمومية فاقت 25مليار درهم منذ زلزال الحسيمة سنة 2004
طلع والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،محمد اليعقوبي ،بتصريح قوي أدلى به لوكالة األنباء الفرنسية تناول فيه ما أسماه بـ «األخبار الزائفة» التي تصدر عن قادة االحتجاجات بالحسيمة ،وأكد أن مروجي هذه األخبار سيحاسبون أمام القضاء بسبب دعوتهم للعنف .وقال اليعقوبي إن الحسيمة مدينة عادية كل مؤسساتها تسير بشكل عاد وأن ما تشهده بين الفينة والفينة من مظاهرات هي في الواقع أقل عددا مما يجري في باقي الجهات( ،مما قد يفهم منه أن هناك تحركات متواصلة ،ناتجة عن غضب السكان في غير الحسيمة من مدن وجهات المملكة).
(�ص )4
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
العماري لبوليف« :وليس لدي أي حرج في أن أصير بوابا على عتبة مكتبكم إذا كان ذلك سيحقق الكرامة لساكنة الجهة»
كشف إلياس العماري رئيس مجلس جهة طنجة – تطوان – الحسيمة ،أنه مستعد ألن يتحول إلى بواب أمام باب مكتب الوزير نجيب بوليف ،إذا كان ذلك سيحقق الكرامة لساكنة الجهة ولعموم المغاربة .جاء ذلك في سياق رده على رد الفعل الغاضب للوزير بوليف على اللقاءات التي عقدها العماري مع مستثمرين في قطاع النقل البحري ،والتي اعتبرها تعديا على اختصاصته ككاتب دولة مكلف بالنقل. وقال العماري في تدوينة ضمنها رده على بوليف« :شكرًا للوزير ابن الشمال السيد نجيب بوليف على متابعته لما أكتب على جداري في هذا الفضاء وكذلك االطالع على ما ينشر في الموقع الرسمي للجهة التي ينتمي إليها .فهذا يعبر ،على األقل على أن أبناء جهتنا الوزراء والمنتخبون يتابعون ما يقوم به المسؤولون والمؤسسات في هذه الجهة من مغربنا العزيز. فيما يخص موضوع مي عيشة ،ليس لي ما أضيف حول ما كتبته في تدوينة سابقة، فهي واح��دة من ح��االت محاوالت االنتحار وعمليات االنتحار الكثيرة التي تزداد بشكل مخيف في بالدنا حسب إحصائيات منظمة الصحة العالمية .و التدوينة كانت من أجل إثارة انتباه الحكومة والجميع من أجل البحث عن أسباب ه��ذه الظاهرة ،وإيجاد الحلول الفعالة للحد من اليأس المنتشر جراء فشل السياسات العمومية في اإلجابة عن مطالب وانتظارات المواطنات والمواطنين .. أما فيما يتعلق بصالحية رئاسة الجهة في التوقيع على االتفاقيات ،فإني أ ِؤكد لكم أن الجهة لم توقع قط على اتفاق مع شركة للمالحة البحرية ،ولم يرد أبدا كما تحيلون إلى ذلك في الموقع الرسمي للجهة أننا قد وقعنا اتفاقية مع أية شركة للنقل .فنحن مدركون جيدا ،كرئاسة وكأعضاء الختصاصات المجلس التي يؤطرها القانون .كل ما في األمر أننا نجتهد كرئاسة وكمجلس ،وفق ما يسمح به
القانون ،في البحث عن االستثمارات الداخلية والخارجية ،وإقناع المستثمرين بأهمية ووجوب فتح مشاريع منتجة للقيمة المضافة ومحدثة لفرص الشغل داخ��ل جميع أقاليم الجهة. ونحن متيقنون بأن هذه المبادرات يسمح بها القانون ،بل ويضعها في أولويات مهمات مجالس الجهات ،وأن المنتخبين ،أغلبية ومعارضة ،سيحاسبون في آخر واليتهم عما حققوه في هذا المجال ،وفي توفير وتحسين شروط جلب االستثمارات .وإذا كنت مخطئا ألتمس من السيد الوزير أن يصحح لي هذا الفهم. فرغم أن أيادينــا مغلولة بسبب تأخر صدور المراسيم والنصوص التي تنظم نقل االختصاصات وتوضح طرق ومجاالت التدخل بالتفصيل ،فإننا ال نفوت أي فرصة دون البحث عن المستثمرين وتهييئهم إلى حين نقل الصالحيات وتوضيحها ،بما في ذلك قطاع النقل ،علما أننا نشتغل إلى حدود الساعة وفق المتوفر قانونا ،ونتمنى كما جاء في البرنامج الحكومي ،وكما التزم السيد رئيس الحكومة
المحترم ل��ي شخصيا ،ب��ص��دور النصوص الضرورية لضمان السير العادي للجهة في أسرع وقت. في انتظار ذل��ك لن نجلس مكتوفي األي���دي ،فنحن نعمل بالوسائل المتاحة ونعول على الحكومة وعليكم ،السيد الوزير، أوال النتمائكم إلى هذه الجهة ،وثانيا ألنكم كنتم منتخبا عن إحدى دوائرها ،واآلن أنتم عضوا في الحكومة .وأنا شخصيا ال يهمني موقع الرئيس الذي أنا فيه ،وال لمن تنسب اإلنجازات إذا تحققت على يد هذا المجلس الذي أتشرف برئاسته ،فكل ما يهمني هو االستجابة لمطالب الساكنة والمساهمة في التنمية الحقيقية لهذه الجهة .وأنا مستعد ألن أقبل نسب اإلنجازات التي تتحقق ألي طرف كان بما فيها حكومتكم ،وليس لدي أي حرج، حتى أن أتحول إلى بواب على عتبة مكتبكم ،إذا كان ذلك سيحقق الكرامة لبنات وأبناء الجهة، وللمغاربة قاطبة».
ج.ش
من أجل المحافظة على األمن
2
مرزوق أحيدار األمين العام لحزب العهد الديمقراطي يوضح من طنجة
ت�صوير :حمودة
بعد قيام بعض المحسوبين على حزب العهد الديمقراطي ،بخلق الفتنة والبلبلة ،وذلك بعقدهم مؤتمرا استثنائيا ،هدفه االنقالب على الحزب ذاته ،عقد مرزوق أحيدار ،األمين العام لحزب العهد الديمقراطي ،خالل األسبوع الماضي ،ندوة صحافية بفندق المنزه بطنجة، شرح من خاللها مجموعة من األموروصحح الكثيرمن المعطيات التي لها عالقة بهذا الحزب الذي خطط له من أجل تحطيمه من طرف بعض المغرر بهم ،وخاصة رأسي الفتنة، عبد المنعم فتاحي ومحمد شرفي ،كما جاء على لسان األمين العام الذي أضاف أن الغرض من هذه الندوة هو تنوير الرأي العام المحلي والوطني ومناضلي ومناضالت الحزب الذي
العالقة له ـ بتاتا ـ بالمؤتمرالمهرب ،وربما تم ذلك دون ترخيص من وزارة الداخلية التي تعرف كل صغيرة وكبيرة ،مشيرا إلى أن الحزب ضد كل أشكال التفرقة وضد كل شخص يريد تحطيم دعائمه ،والحل دائما هو وضع اليد في اليد لما فيه مصلحة البالد والمواطنين والمواطنات، تماشيا مع السياسة الحكيمة لجاللة الملك، مضيفا أن الصلح تم بين بعض قياديي الحزب، وأن المياه عادت إلى مجاريها ،بعودة د.نجيب الوزاني ،البرلماني السابق عن الدرويش ومن معه ،إلى «داره» باعتباره مؤسسا لحزب العهد الديمقراطي.
م.إمغران
توقيف 12.676شخصاً خالل األربعة أشهر األولى من 2017المديرية اإلقليمية للتعليم بوزان تصدر بين الفينة والفينة كتابات صحافية عن وضعية األمن بطنجة ،كلما وقع تداول تنتصر لثقافة االعتراف أخبار عن عمليات إجرامية تعرض لها مواطنون
بمختلف مناطــق ومقاطعات المدينــة التي تشهد تحوال ديمغرافيا وعمرانيـــا مدهشا ال تتبعه ،بالتأكيد ،مواكبة التجهيزات األمنية على مستوى الموارد البشرية واللوجستيكية، ما بفرض على رجال األمن بذل جهود فوق الطاقة البشرية ،أحيانا ،لضمان حد أدنى من األمن والطمأنينة للمواطنين ،وللمؤسسات المدنية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية . وهذا ،أيضا ،ما يفسر لجوء والية األمن إلى تنظيم «حمالت» دورية لمحاربة الجريمة المتفاقمة ،تلك الحمالت ،وإن كانت تحقق، كل م��رة ،نتائج جيدة ،على مستوى تحييد العديد من المنحرفين ،إال أنها ال تحقق شروط أمن مقبولة ،كما ال تتمكن من الوصول إلى هدف الردع ،الذي يبقى متمنعا بالنسبة ألكثر البلدان تطورا في هذا المجال بالعالم ،اعتبارا إلى أن للمنحرفين والمجرمين والمشاغبين من «الخبرة» ووسائل «التخابر» البيني ،ما «يسعفهم» أحيانا في اإلفالت من الترصد األمني .ومن باب المسؤولية المواطنة ،ال يمكن إال أن نشهد لنساء ورجال أمن طنجة بالكفاءة والمهنية والوطنية التي تطبع عملهم اليومي ،المضني ،المنهــك ،الشــاق ،والخطير، وأن ننوه بالنتائج المبهرة التي يحققونها في أكثر الحاالت التي يتولون معالجتها وفك ألغازها والكشف عن مدبريها. وفي هذا اإلطار ،أقدمت المصالح األمنية بهذه المدينة ،على تنظيم مجموعة من العمليات األمنية خالل الشهور األربعة األولى من السنة الجارية ،أدت إلى توقيف 12ألفا و 676شخصا في وضعيات مخالفة للقانون، اتضح أن من بينهم 4398شخصا كانوا موضوع مذكرات بحث من أجل جنح وجنايات مختلفة ،و ،8278ضبطوا في حالة تلبس بأعمال إجرامية ،بينما أسفرت عمليات التفتيش المنجزة من طرف الشرطة المختصة في قضايا مختلفة ،عن ضبط 632سالحا أبيض من مختلف األحجام و 974كيلوغراما من مخدر الحشيش و 4068من األق��راص المهلوسة التي تتسرب بأعداد وفيرة إلى مدن الشمال عن طريق التهريب وتشهد انتشارا مقلقا
بل ومرعبا بين الكبار والصغار ،خاصة تالميذ المدارس وطلبة الجامعات ،ربما لثمنها الرخيص ولمفعولها السريع والمدمر. مصادر عليمة أكدت أن عمليات تطويق الجريمة شهدت تطورا نوعيا خالل هذه الفترة، وذلك بفضل تحسن الحضور األمني بالشارع العام والرفع من جاهزية ال��وح��داث األمنية المتخصصة في محاربة الجريمة ،خاصة بعد ما تم تجهيز والية أمن طنجة بمجموعة البحث والتدخل. ومعلوم أن هذا المخطط يدخل في إطار االستراتيجية األمنية الموضوعة بتنسيق مع اإلدارة العامة لألمن الوطني من أجل تحقيق وضع أمني أفضل لهذه المدينة ،عبر تعزيز الموارد البشرية وتوسيع التدخالت االستباقية ودعم أمن القرب واالنفتاح على الهيئات المنتخبة والمجتمع المدني بمختلف هيئاته ومكوناته من أجل تحقيق أهداف العمل الجماعي الرامي إلى الحد من الجريمة وتحقيق ظروف أفضل ألمن وسالمةالمواطنين. يذكر أنه خالل النصف األول من السنة الماضية ،تمكنت والية أمن طنجة من معالجة 15ألفا و 721قضية من أصل 15ألفا و 763 بنجاح بلغ 99,73بالمائة الستجالء حقيقة القضايا التي توصل بها أمن الوالية. وأوضح بيان صادر عن الوالية أنه تمت إحالة 22ألف و 413شخصا على العدالة ،من
ضمنهم 6494شخصا كانوا موضوع مذكرات بحث من أجل جرائم مختلفة ،و 1444شخصا ألقي عليهم القبض من أجل حيازة أسلحة بيضاء ،كما تم ،في نفس اإلطار ،تفكيك 105 عصابة إجرامية تتعاطى للسرقات المشددة وإيقاف 2064من عناصرها. وحسب نفس البيان ،فقد تم ،في نفس اإلطار ،حل 18قضية تتعلق باالختطاف واالحتجاز وتقديم 34شخصا إلى العدالة ،وكذا معالجة 2683قضية مرتبطة باالتجار وحيازة مخدر الشيرا وحجز أزيد من 35كلغ من الشيرا ،و347 قضية لها عالقة بالمخدرات القوية وحجز أزيد من 20كلغ من مخدري الهيروين والكوكايين، و 90قضية تتعلق بالحبوب المهلوسة وحجز أزيد من 80ألف و 600وح��دة ،مع إحالة كل األشخاص المتورطين فيها على العدالة. هذه المعلومات تطمئن إلى أن والية أمن طنجة تشتغل ،وبدرجة عالية من المسؤولية، وأن الهيكلة الجديدة لوالية األمن سوف تتخذ القرارات المناسبة وبالفعالية المطلوبة ،لحفظ األمن وصيانة سالمة وطمأنينة المواطنين، في مدينة تتسع في كل االتجاهات ،ويتضاعف سكانها عشرات ال��م��رات ،وتشهد هجرات داخلية وخارجية تجعل من حفظ األمن أولوية األولويات.
عزيزكنوني
ضخت ال��م��دي��ري��ة اإلقليمية ل���وزارة التربية الوطنية ب��وزان تقليدا جديدا في مفاصل المدرسة المغربية بشقيها العمومي والخاص ،ال شك أنه سيكون له ما بعده في تنشيط الحياة المدرسية على مستوى إقليم الكثير من مؤسساته التعليمية منكوبة ،لذلك تتابع شغيلته التعليمية بكثير من االهتمام، العمليات المتعلقة بورش التأهيل الذي أطلقه الوزير الجديد على رأس القطاع . «حفل اختتام األنشطة التربوية وتتويج الكفاءات اإلقليمية » المنظم يوم الثالثاء 9 ماي الجاري بفضاء المركز الثقافي االجتماعي لدعم مبادرات الشباب ،تنوعت فقراته التي نشطتها طاقات تالميذية تمتلك الحس اإلبداعي الراقي .وهكذا وقبل االنتقال إلى محطة المصالحة مع ثقافة االعتراف واالنتصار لها ،بعد أن كان قد عرضها للنكوص لسنوات قبل اليوم ،تدبير تلذذ مهندسوه في تكسير أجنحة الطاقات التي يزخر بها القطاع ومحيطه، ك��ان الحضور قد تمتع بباقة من الفقرات الفنية ( مسرح ،غناء ،موسيقى )....التي غرفت رسائلها التي وزعتها ،من شالل قيم المواطنة وحقوق اإلنسان التي سهرت أط��ر تربوية متطوعة ،ومعها فعاليات مدنية وحقوقية على
غرسها وإنباتها في حقل مدارس دار الضمانة الكبرى . منسوب فعاليات الحفل التي جاءت بألوان قوس قزح ،وقفت عند عتبة ثقافة االعتراف، قبل أن يتم االنتصار لها بتكريم ثلة من األطر التربوية واإلدارية التي انخرطت بفعالية في مشروع ضخ نفس في الحياة المدرسية، والتالميذ الذين تألقوا إقليميا وجهويا في أكثر من حقل تربوي ،والهيئات األهلية باإلقليم، والمؤسسة الحقوقية بالجهة ،وهم الشركاء الذين تقاس قيمتهم المضافة بقوة وديمومة حضورهم في تنشيط الحياة المدرسية. يذكر ب��أن ه��ذا الحفل ال��ذي انفردت جهويــا ،المديريــة اإلقليميــة للتعليم بوزان بتنظيمه ،ترأسه المدير اإلقليمي ،وحضره رئيس المجلس البلدي ،وممثل اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،ورئيس فدرالية أمهات وآباء التالميذ ،ورؤساء مصالح بالمديرية اإلقليمية للتعليم ،ومديرو ومديرات مؤسسات تعليمية عمومية وخاصة ،وطيف من جمعيات المجتمع المدني باإلقليم ،وممثلو بعض القطاعات الحكومية ب��دار الضمانة ،والعشرات من التالميذ والتلميذات .
محمد حمضي
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة أردتُ صبيحة الثالثاء الماضي أن أدخل إلى وكالة بنكية بشارع المفضل أفيالل بباب العقلة، فوجدتُني في موقف ال أحسد عليه :رافعة للتراب واألحجار ،كادت تحملني من هذه الكومة من األتربة والمخلفات ،ولوال ألطاف اهلل الخفية لما أفلتّ من قبضتها وأسنانها البارزة. وهنا أخذت أتساءل :كم عدد الذين تعرضوا لهذا الموقف الخطير؟ إنني مع اإلصالح ،سواء كان إصالح مدار طرقي ،أو استبدال عمود كهربائي قديم ،بآخر حديث، أو وضع مَجار واسعة للسيول واألمطار ،ولكنني لستُ مع العشوائية ،لست مع الفوضى والدربكة، لست مع قطع التيار الكهربائي ،لستُ مع المس بقنوات الماء العذب ،لست مع قطع أسالك الهاتف واإلنترنت ،لست مع قطع الطرق ،وتضييق الخناق على المارة. إن ما تشهده المدينة من ازدحام ومن اختناق في الطرق السيارة ،مرده –في نظري ،وأتمنى أن أكون مخطئا -إلى كيفية التطبيق ،وطريقة اإلنجاز. فأوراشنا ال يُمهّد لها بلوحات ،تُشعر السكان بأن اإلصالح الذي سيشمل هذه المنطقة ،الهدف منه إعادة هيكلة المدار الطرقي ،أو توسيع حافة الطريق ،آو ...أو ... وإنما يُترك التفسير للناس ،فمن قائل :إن هذا هو مشروع حفر نفق ،ومن قائل :إنه إحداث قنطرة ،ومن قائل إنه نافورة ،و... وأوراشنا ال تُس ّلم –إذا كانت هناك مناقصة -لمن هم ٌ أهْل لها ،وإذا سُـلمت لهم ،فقد يسلمها هؤالء لمن هم دونهم في الحرفة. لذا فإن الطريقة التي يتم بها اإلنجاز ،ربما ال تخضع لدفتر التحمالت ،وال تخضع لمراقبة أو متابعة ،فتأتي دون مستوى التطلعات. كم لدينا من مهندسين ،فهل شاهدناهم يتابعون األشغال هنا وهناك؟ وكم لدينا من خبراء، فهل وجدناهم في أرض الميدان؟ قد يعتبرني البعض فضوليا ،وقد يعدّني البعض من الذين ال يحمدون اهلل على ما تشهده مدينتهم من إصالحات ،وقد ...وقد... وينسى هؤالء أو يتناسون أننا جميعا فيما يمس مدينتنا سواء. فالمواطن مواطن ،كيفما كان ،وأينما كان ،وحبه لوطنه ال يرقى إليه الشك أو الريب. ّ فلنتحل بروح المواطنة جهد المستطاع.
تراث شمال المغرب؟!
في ندوة علمية بشفشاون من تنظيم الجمعية المغربية للثقافة األندلسية في إطـــار أنشطتهـــا المهتمة بالتراث الجهوي ،واعتبارا لقيمة وغنى تراث منطقة شمـــال المغـــرب ،وتثمينـــا ألهميتـــه ولدوره في التنميـــة المستدامة ،نظمت الجمعيـــة المغربيـــة للثقافة األندلسية بشفشاون بالتعاون مع المجلس البلدي للمدينة ندوة علمية ،في موضوع « :تـــراث شمـــال المغرب :مقاربـــات ورؤى» بمشاركة ثلـة من الباحثين في تراث وثقافة شمال المغرب ،وخاصة منطقـــة جبالــة ،وهـــم :الدكتور رشيد العفـــاقي، األستاذ محمد أخريف ،األستــاذ محمــد القاضي ،األستــاذ علي الريســوني، والمهندس أنور جاوي ،وذلك يوم السبت 06 ماي 2017 على الساعة الخامسة والنصف مساء بمجمع محمد السادس للثقافة والفنون والرياضة. العروض التي قدمها هؤالء الباحثون كانت متنوعة من حيث المواضيع وزوايا النظر(تاريخية ،انتروبولوجية ،إثنوعرافية وإثنولوجية وبيئية)... والمنهج ،إال أنها انصبت كلها على التراث المادي والالمادي التي تزخر به منطقة الشمال التي خضعت عبر مرور الزمان لتأثيرات متشابكة أمازيغية وبربرية ،...عربية ،إسالمية ،أندلسية وغربية إلخ. الدكتور رشيد العفاقي، تحدث عن العائالت األندلسية والموريسكية المهاجرة( أسرة غيالن ،عائلة أبو الليف ،آل المنظري، أوالد النقسيس وغيرهم )...عبر موجات والتي استوطنت في منطقة جبالة وبين قبائلها (الفحص (فحص طنجة) ،والغربية ،بني مصوّر ،جبل حبيب ،وَادْرَاس ،بني يدر ،بني عروس ،بني يسف (أو يوسف) ،سماتة (أو سُوماتة) ،الساحل....، وغيــــــرهـا ،).مستحضـــرا المساهمة القويـــة لبعضها في الجهاد ضـــد الغــــزاة خاصة اإلسبان والبرتغاليين ،ومتطرقا كذلك إلى الخبرات الفالحية التي حملتها معها هذه الهجرات ،والتي غيرت وجه المنطقـــة ،وتوراثتها األجيال في كثير من البؤر إلى يومنا هذا مستفيدة منها في التعاطي ألنشطة زراعية متعددة وتطويرها . و أكد رشيد العفاقي على أهمية االعتزاز بانتصارات وإنجازات الماضي وتثمينها ،صيانة للهوية وإحياء للروح «النهضوية» ،منبها في هذا الصدد إلى أن مناطق في الجارة اإليبيرية مازالت تخلد لحد اآلن انتصاراتها على العرب والمسلمين كانتصارها في معركة العقاب. األستاذ محمد القاضي ،تطرق بحسه الموسوعي إلى عادات وتقاليد منطقة جبالة الثقافية والمثولوجية واللسانية...مركزا بشكل خاص على دراسة متفحصة للطقوس الشعبية واالعتقادات السحرية التي تنسج حول األولياء واألضرحة ،وكذا للرمزية التي تغلف اختيارات مواقعها وهندستها، كما أشار إلى الدور االجتماعي و «االستشفائي» والنفسي ...الذي تلعبه هذه «المؤسسات» في مجاالتها ،خاصة وسط النساء ،محيال إلى الدراسة التي كتبها في هذا الباب الراحل بول باسكون والمعنونة ب «األساطير والمعتقدات بالمغرب». الباحث محمد أخريف قدم عرضا مميزا بالكلمة والصورة والصوت حول بعض مظاهر الثقافة الشعبية بمنطقة جبالة ،حيث تطرق في هذا الصدد إلى أسطورة «غونجا» أو «تاغونجا»...و تجسيدها في الطقس المرتبـط ب «الغيث والطياب» وطلبهما ،كما تطرق إلى «زهجوكة» كتراث موسيقي
عبد الحي مفتاح
متميز نغما وأداء والذي أوصل قرية «جهجوكة» التي توجد بين شفشاون والقصر الكبير إلى العالمية بحكم تعامل بعض نجوم الكتابة والموسيقى مع هذه الموسيقى وتسليط الضوء عليها. مؤرخ مدينة شفشاون علي الريسوني ،تحدث بذاكرته العجيبة عن عائلة من عائالت آل العلمي اشتغل أفرادها بتواتر في خطة القضاء بشفشاون، مبرزا بذلك ظاهرة تعاقبت منذ زمن بعيد بالمغرب واألندلس والمتمثلة في االختصاص المهني أو العلمي...الذي ينتقل أبا عن جد في بعض العائالت أو المناطق.. وأوصى مؤرخ المدينة في هذه الندوة بربط الماضي بالحاضر والنظري بالعملي ،حيث ال نفع في علم أو عمل إذا لم يكن له تأثير ملموس وإيجابي على حياة الناس هنا واآلن. مدير المنتزه الوطني لتالسمطان بشفشاون أنور جاوي ،تطرق في عرضه إلى «محمية المحيط الحيوي مابين القارات في البحر األبيض المتوسط» المحدثة سنة ،2006والتي تجمع بين إسبانيا والمغرب ،وتشكل فضاء تواصليا بين إفريقيا وأوروبا ،وتحدث في هذا السياق عن مفهوم «محمية المحيط الحيوي» الذي تمت صياغته من طرف برنامج اليونيسكو (اإلنسان والمحيط) المنشأ في بداية السبعينات والذي يحدد مجاالت طبيعية من أجل الحفاظ على الموارد الطبيعية، والعمل واالستثمار وفق مبادئ التنمية المستدامة ومعاييرها بهدف تحسين العالقة بين اإلنسان والبيئة والطبيعة. وأشــــار أنور جاوي إلى أن هذه المحمية الذي يقع جانب منـهـــا في قلب شبه الجزيرة الطنجيـــة تشمــــل أقاليم شفشــــاون وتطوان والعرائش ووزان وفـــحــــص أنجـــرة والمضيق والفنيدق وطنجة أصيلـة ،وتضم تراثا ثقافيا زاخرا ومنظومات بيئية عالية القيمة اإليكولوجية-من حيث الفون والفلور -كالمنتزه الوطني لتالسمطان ،والمنتزه الطبيعي لبوهاشـــم وجبـــل موسى والبحيـــــرة الشاطئية سمير(بسكون السين) وغيرها. وقد أعقب هذه الندوة نقاش مثمر تركز حول ضرورة صيانة التراث المادي والالمادي بمختلف تجلياته من الضياع على مستوى منطقة جبالة عامة وإقليم شفشاون خاصة ،وكذا ضرورة بلورة صيغ عملية من طرف أصحاب القرار بتنسيق مع المجتمع المدني لتشجيع المبادرات الهادفة لتثمين ما تبقى من هذا التراث واالجتهاد في طرق تدبيره في إطار رؤية شاملة ومنسجمة تتوخى خدمة اإلنسان في تناغم تام مع محيطه البيئي ودرء التهديدات الناتجة عن األنشطة المهدرة للموارد والملوثة بحكم التصنيع المتنامي والفالحة المكثفة والسياحة غير المسؤولة. وأوصى بعض المتدخلين بتخصيص يوم دراسي للتراث المعماري وخصائصه بمنطقة جبالة ،وإقليم شفشاون وعاصمته بشكل خاص ،حيث لوحظ أنه على هذا المستوى الحبل متروك على الغارب؛ والمستقبل ينذر بما اليحمد عقباه رغم الجهود المبذولة والتطيمنات المتكررة. أدار هذه الندوة العلمية األستاذ الباحث المقتدر محمد أمالل ،وحضرها جمهور غفير من المهتمين والفاعلين المحليين ،كما حضرها عن بلدية شفشاون التي أعانت الجمعية لتنظيم هذا النشاط نائبي الرئيس عبدالحميد مصباح وحسن الدحمان.
�إذا عَ ِلمت! َفـا ْلــزم!.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
حديثي في هذا الحيز أركزه حول الشجرة المباركة. مَنَّ اهلل علي بصحبــة سيــدي حمـزة القـــادري يودشيش قــدس اهلل ســره ،وإني لمعتقد بجارحتي وعقلي أن هذه الصحبة الكريمة كانت أساس صالحي ونبراس سعادتي.. وسيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره عارف باهلل أنبت اهلل في قلبه الشجرة المباركة .والشجرة المباركة هي كلمة اإلخالص «ال إاله إال اهلل» وقد كان قدس اهلل سره يقول« :من أرادني فأنا موجود في ال إاله إال اهلل›› وكان يقول أيضا« :من جاءنا جاء عند رسول اهلل ،ومن جاء عند رسول اهلل كان في حضرة اهلل». الشجرة المباركة أصلها ثابت في قلوب طهرها اهلل، وفرعها في سماء األسرار المطهرة من األغيار ..ولهذه الشجرة المباركة أسام؛ فهي شجرة اليقين والشجرة الطيبة وشجرة النعيم. ومن أراد اهلل به خيرا ،ساقه إلى شيخ مرب حكيم ليغرس في قلبه هذه الشجرة المباركة الطيبة ،شجرة «ال إاله إال اهلل» وعمل الشيخ المربي هو تزكية هذه الشجرة حتى تثبت «يثبت اهلل الذين آمنوا بالقول الثابت» والقول الثابت هو «ال إاله إال اهلل»؛ قول لم يسبقه علم ولم يخطه قلم وبه تتحرك المتحركات وتسكن الساكنات ،وبه تظهر العلويات والسفليات والتلونات.. وبهذه الشجرة المباركة ،يثيب اهلل سبحانه عباده المخلصين.. ال يطلع على سر هذا الكالم إال من صحب شيخا مربيا ونهل من مدده والزم صحبته.. فمن اتصل بذكر ربه اتصل بحياته األبدية ،ومن انقطع عن ذكره ،انقطع عن وجوده.. وخالصة هذا اإللماع أن الحياة في الوجود هي ذكر اهلل ،لكونه هداية وتوفيقا وإقباال ومحبة. وبقدر التخصيص يكون التخليص ،وبقدر التخليص تكون المحبة ،وبقدر المحبة يكون الفناء ،وبقدر الفناء تكون الحياة ،وبقدر الحياة يكون البقاء ،وبقدر البقاء يكون السرور. يقول سيدي حمزة قدس اهلل سره« :إذا علمت فا ْلزم».
العدد 889
4
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
والي جهة طنجة ،تطوان الحسيمة يشرح للرأي العام الدولي قضية الحراك بالريف اليعقوبي يقدم حصيلة جهود الدولة من أجل تنمية إقليم الحسيمة ويعلن أن االستثمارات العمومية فاقت 25مليار درهم منذ زلزال الحسيمة سنة 2004 طلع والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،محمد اليعقوبي ،بتصريح قوي أدلى به لوكالة األنباء الفرنسية ،تناول فيه ما أسماه بـ «األخبار الزائفة» التي تصدر عن قادة االحتجاجات بالحسيمة ،وأكد أن مروجي هذه األخبار سيحاسبون أمام القضاء بسبب دعوتهم للعنف .وقال اليعقوبي إن الحسيمة مدينة عادية كل مؤسساتها تسير بشكل عاد وأن ما تشهده بين الفينة والفينة من مظاهرات هي في الواقع أقل عددا مما يجري في باقي الجهات( ،مما قد يفهم منه أن هناك تحركات متواصلة ،ناتجة عن غضب السكان في غير الحسيمة من مدن وجهات المملكة). وأكد والي الجهة للوكالة الفرنسية إن كل شيء «افتراضي» وأن المدينة هادئة بخالف ما يروجه بعد قادة االحتجاجات على حساباتهم الفيسبوكية من خطابات قال إنها تتضمن «أخبارا زائفة» ومتناقضة .وندد في نفس الوقت بالدعوات إلى العنف وخطابات ،نشر الرعب وبما ينشر على الحسابات الفيسبوكية من تهجمات خطيرة على المؤسسات ومن إضفاء بعد ديني على خطاباتهم بهدف حشد أوسع للناس .وأعلن الوالي أن القضاء سيحدد أولئك الذين يقفون وراء هذه االحتجاجات والتحريض على العنف ،مؤكدا أن الحراك يدور حول ثالثة إلى خمسة أشخاص من بينهم «زعيم» الحراك الذي أدلى باسمه كامال ،وحواله أربعون شخصا ،وجميعهم ال يقبلون أي وجهة نظر مخالفة لمواقفهم . من جهة أخرى ،أوضح الوالي أن «كافة مطالب سكان المنطقة موجودة في برنامج التنمية المجالية للجهة الذي انطلق سنة ،2015وأن الدولة بذلت جهودا كبيرة لتنمية الحسيمة منذ زلزال ،2004حيث تم استثمار ما يربو عن 25مليار درهم في مشاريع تجهيزية وإنمائية ،بهدف «تحسين الظروف المعيشية للسكان». وفي حديث لوكالة األنباء المغربية ،أكد الوالي اليعقوبي أنه فضال عن برنامج التنمية المجالية إلقليم الحسيمة ( )2019 – 2015الذي يحمل إسم « الحسيمة ،منارة المتوسط» ، توجد عدة برامج أخرى قيد اإلنجاز ،ومنها البرنامج المتعلق بتقليص الفوارق الترابية الذي رصد له غالف مالي يناهز ملياري درهم وان هذين البرنامجين رصد لهما حوالي 9ماليير درهم. واستعرض الوالي جملة من المشاريع التنموية االجتماعية واالقتصادية والتربوية والرياضية والسياحية ومشاريع البنيات التحتية التي أشرف جاللة الملك على انطالقتها ،فأوضح بخصوص القطاع الصحي أنه باإلضافة إلى خمسة مراكز توجد قيد التشييد ،و 24أخرى تعرف أشغال إعادة التهيئة ،فإن مدينة الحسيمة ستتوفر في القريب العاجل على مركز استشفائي إقليمي كبير ( 250مليون درهم) ،الذي يوجد في طور التشييد،وأن مستشفى كبيرا سيفتح أبوابه نهاية السنة الجارية بإمزورن ،مما سيعزز البنيات الصحية بإقليم الحسيمة ويمكن الجهة من تجهيزات صحية عالية الجودة. وفي قطاع التربية والتكوين ،سجل الوالي أن ثالث مؤسسات للتكوين المهني ستبدأ في العمل هذه السنة ببني بوعياش وإساكن وتارجيست ،والتي تأتي لتضاف إلى مؤسسات أخرى قيد العمل ،بعدد من المدارس المتخصصة وكلية العلوم والتقنيات بالحسيمة .كما أنه سيتم تعويض أكثر من ستمائة حجرة من البناء المفكك وتعويضها ،فيما ستباشر عمليات متعددة إلصالح وتهيئة العديد من المدارس والداخليات باإلقليم. وأعلم ،من جهة أخرى أنه سيتم ،بهدف سد العجز الحاصل في الموارد المائية ،إنجاز سد ( 1.3مليار درهم) خارج البرنامجين سالفي الذكر ،والذي سيكلف 1.3مليار درهم ،والذي سيستغل في تزويد السكان بالماء الصالح للشرب وفي الري كذلك .كما سيتم في هذا الصدد، إطالق محطة لتحلية مياه البحر الشهر المقبل . أما في المجال الفالحي ،فقد أبرز الوالي أهمية المشاريع الفالحية المندرجة في إطار برنامج «الحسيمة ،منارة المتوسط» ،مشيرا على الخصوص إلى غرس 12ألف هكتار من األشجار المثمرة ،بالنظر إلى النجاح الكبير الذي حققته هذه السلسة على مستوى اإلقليم . وللنهوض بالقطاع الرياضي بالمنطقة ،تحدث الوالي عن عدة مشاريع منها المدينة الرياضية المبرمجة في آيت قمرة ،والملعب الكبير بالحسيمة ،والمسبح األولمبي ،وقاعات مغطاة ،فضال عن أزيد من 30ملعبا للقرب ،توجد 15منها قيد اإلنجاز .
وأشار الوالي في هذا الصدد إلى أنه تم االنتهاء من إنجاز برنامج تأهيل مدينة الحسيمة ومراكز تارجيست وبني بوعياش وأجدير وإمزورن في ما يخص الماء والكهرباء والتطهير والطرق ،وأن خمسة عشرمركزا قرويا صاعدا آخر ستستقبل مشاريع مماثلة في مجال التأهيل .وتحدث الوالي كذلك عن مشاريع هامة توجد في مرحلة اإلنجاز تتعلق بمكافحة الفيضانات وبناء مطرح عمومي ومسالك وبنيات تحتية طرقية مهيكلة ،مشيرا للطريق التي ستربط تارجيست بكاال يريس ،والتي ستسهل الولوج المباشر للطريق المتوسطية لجزء كبير من السكان. وفي ما يتعلق بالنهوض باإلستثمار والتشغيل ،أوضح الوالي اليعقوبي أن عددا من المبادرات تم إطالقها خاصة قي ما يتعلق بالطريق المتوسطية وبناء فنادق جديدة ،وتوسعة الميناء والمطار وبناء ميناء ترفيهي ومحطة بحرية ومنطقة صناعية بآيت قمرة ومواقع سياحية، مشددا على أن االستثمارات العمومية تندرج في إطار استراتيجية مندمجة بهدف جعل مدينة الحسيمة قاطرة حقيقية لكل المنطقة ،ومبرزا األهمية القصوى لميناء «الناظور غرب المتوسط» الذي سوف يعزز الجهود الرامية إلى تطوير المنطقة ويسرع وتيرة التشغيل بالريف. وفي إطار السعي إلى تحريك ملف التشغيل ،اتخذ والي الجهة ،مؤخرا ،قرارا عاجال للتوظيف الفوري لـ 1000شاب وشابة من إقليم الحسيمة بالشركات المتخصصة في تصنيع السيارات الموجودة بمدينة طنجة .تم ذلك خالل اجتماع ترأسه اليعقوبي بحضور رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات بالجهة ،عمر مورو وممثلين عن قطاعات صناعة السيارات بالميناء المتوسطي بطنجة .كما أن غرفة التجارة والصناعة والخدمات تباشر مع مهنيي قطاع النسيج بطنجة ،إمكانية تشغيل دفعة أخرى من شباب الحسيمة بهذا القطاع ،في مدينة طنجة. يذكر أن الحكومة المغربية الجديدة التي عينها جاللة الملك يوم 5أبريل الماضي ،تضم أربعة وزراء ينحدرون من منطقة الريف وهم عبد الوافي لفتيت وزير الداخلية ،ومحمد أوجار وزير العدل ،ومحمد األعرج برلماني الحسيمة ـ وزيرالثقافة واالتصال ،والحسين الوردي الذي سيستمر على رأس وزارة الصحة . ومعلوم أن رئيس جهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة ،الريفي إلياس العماري سبق وأن انتصر لحراك أهل الريف مؤكدا في تدوينة عبر حسابه على الفيسبوك أن ما يقع بالمنطقة إنما هو نتاج تراكمات خلفتها سنوات من التهميش واإلقصاء ،وأن ال صلة لموضوع الحراك بحكاية «المؤامرة» إن داخلية أو خارجية ،وإال فإن على المدعين بذلك ،أن يوضحوا للشعب «من يشتغل مع من» .وأضاف أن المسؤولية في ما يحدث تقع على المؤسسات الرسمية بسبب غيابها الطويل وعدم إصغائها لمطالب السكان األساسية ذات الطابع اإلجتماعي من تعليم وصحة وشغل واتساع رقعة الفقر والهشاشة وتضخم البطالة. وكان إلياس العماري قد حمل ألهل الحسيمة بشرى عزم مستثمرين في مجال صناعة السيارات إنشاء وحدات صناعية بهذا اإلقليم .حدث ذلك خالل إشرافه ،مؤخرا ،بمعية وزير الصناعة حفيظ العلمي على افتتاح الدورة الرابعة لمعرض المناولة لقطاع السيارات بمنطقة «طنجة أوطوموتيف». وأيضا في إطار تحريك ملف التشغيل بالنسبة للشباب العاطل ،أقدم مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة على اتخاذ مبادرة تنظيم دورة تكوينية في مهن التدريس لفائدة 1487من شباب الحسيمة ،ذكورا وإناثا ،من حاملي اإلجازة فما فوق ،بإشراف المدرسة العليا لألساتذة بتطوان. هذه المبادرة التي تم اتخاذها من طرف مجلس الجهة بشراكة مع جماعة الحسيمة والمجلس اإلقليمي ،تندرج في إطار األدوار االجتماعية للجهة خاصة تأهيل الكفاءات عبر التكوين المستمر. وقد انطلقت فعال أشغال هذه الدورة التكوينية ،صباح اإلثنين 8ماي الجاري بالحسيمة .وسوف تليها مبادرات أخرى في إطار تنشيط التشغيل خاصة بالنسبة للشباب الحاصل على شهادات عليا والذين يوجدون في حالة عطالة.
عزيز كنوني
5
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
كلما اقترب فصل الصيف يتم تعريف التسول على أنه سؤال الرجل الناس حاجته مع قدرته على العمل والكسب ,وهو من األفعال التي ذمها الرسول صلى اهلل عليه وسلم، كما بيّن ما يلحق صاحبه من الخزي والعار يوم القيامة فقال« :ال تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى اهلل وليس في وجهه مزعة لحم» والمسألة ال ّ تحل إال لذي حاجة تقطعت به األسباب من فقر وعجز، ين وعن التعفف عن السؤال قال تعالى« :لِ ْلفُ ق ََرا ِء ا َّلذِ َ ِيل هَّ ِ �ض ًبا يِف الل ال َي ْ�ست َِط ُ يع َ ون رَ ْ � ْأح�صرِ ُ وا يِف َ�سب ِ َ ُ َ جْ اهِ ْ ِن ال َّت َعف ِ ُّف ِي ن غ � أ ل ال �ض َي ْح َ�س ُب ُه ُم اء م َ َ َ ال ْأر ِ ا�س ِ �إ حْ َ لا ًفا َو َما ُت ْنفِقُ وا ون ال َّن َ ت َْع ِر ُف ُه ْم بِ�سِ ي َماهُ ْم ال َي ْ�س َ�أ ُل َ مِن َخي َف�إِن هَّ َ ِيم» .صدق اهلل العظيم. الل ِب ِه َعل ٌ ْ رْ ٍ َّ لذلك فنحن متفقون مبدئيا على أن التسوّل هو طلب المال ،أو الطعام من عموم الناس عن طريق استجداء عطفهم وكرمهم ،إما مستعينين في ذلك بإبراز عاهات الشخص المتسول ،أو بسوء حاله، أو باإلستعانة بأطفال قد يكونون من صلب المستجدي أو قد يكون مؤجرا لهم،وهي ظاهرة تتضح أشكالها بانتشار المتسولين على جنبات الطرقات واألماكن العامة األخرى. و نحن على مشارف شهر رمضان الكريم وبداية موسم الصيف ،بدأنا نرقب توافد أحباب اهلل من المتسولين من الغرب والشرق وجميع مشارب المغرب، وكأن المتسولين في باقي الفصول في طنجة بحاجة إلى المزيد.... بعض المتسولين يفترشون األرض للنوم عن طريق احتالل األرصفة وباألخص المساحات المتوفرة بجنبات مداخل المساجد في منظر مخل ومشوه ،هذه الفئة من الناس غالبا ما تكون عبارة عن «أقوام» حضرت إلى المدن التي تتخذ فيها التسول احترافا ويعملون في إطار شبكة منظمة حيث يقومون بكراء شقق أو منازل ثم بعد وضع خطط من قبل شخص أو عدة أشخاص يشرفون على الشبكة ،ينتشرون في المدينة مستغلين كرم أهلها ،وهذه الفئة من الناس ال تكون لها في الغالب أي عالقة بالفقر أو الضعف وإنما أغلبهم في حالة صحية جيدة تمكنهم من العمل لكسب قوت اليوم بكرامة. غالبا ما يتجه المتسولون إلى استدرار عطف المواطنين باتخاذ صور أو أشكال متعددة يغلب عليها الكذب واإلحتيال مستغلين طيبة المجتمع المغربي واندفاع المواطنين لفعل الخير ،غير أن هذه الظاهرة تنعكس بآثارها السلبية على النواحي األمنية وعلى المجتمع. كلمات وجمل كثيرة ومتعددة تؤسّس بناء على ذكاء المتسول – رجال كان أم امرأة -الهدف منها إصابة قلب عاطفة المستجدى منه ،ال يرمي من ورائها المتوسل سوى استدراج عطف وكرم اآلخرين وباألخص العنصر النسوي. و المتسولون ينقسمون إلى أقسام أو فئات متعددة ،فغالبا ما نجد أنفسنا في معظم األوقات أمام أطفال – يحتمل أن يكونوا تحت إجبار الوالدين أو من يقوم ب «تربيتهم» أو «رعايتهم» – ولم يبلغوا بعد سن الرابعة عشر سنة تقريبا ،وبشكل متكرر ومحكم اإلتقان يحترفون استجداء المارة رغبة في الحصول على ما نسميه نحن بالفضالت ،إال أنه يدر عليهم أمواال كثيرة حسب تموقع المتسول من شوارع ومدارات مهمة بالمدينة وبالتالي يجد نفسه في آخر «حصة عمله» قد جنى ما لن يحصل عليه أغلب المواطنين العاديين. كما نجد أيضا رجاال يكشفون عن بعض من أجسادهم – وخصوصا األجزاء التي تعاني من إعاقات بدنية -أمام المارة لكسب عطفهم وحنانهم ثم يفوزوا ببعض مما قد يراكم ثروات باهظة للمتسول .ونجد أيضا بعض النساء وغالبا ما يكن محاطات بطفلين أو أكثر بل وقد تكون حاملة لرضيع أو رضيعة ،ويدعين بكونهن أرامل أو يعانين من أمراض ليس في استطاعتهن وأزواجهن مجابهة مصاريفها الطبية الباهظة الثمن ،وقد ينجحن في زعزعة مشاعر من ال يستقوون مقابل دريهمات معدودة. المشهد يتكرر بطنجة كثيرا ،حتى أصبح المواطن الطنجي يشمئز مما يراه ،فأينما رميت ببصرك إال وتتراءى لك أجساد توحي لناظريها أنها منهكة القوى وأن جميع مشاكل الحياة
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com تتخبط فيها وتمد نظراتها نحو جيوب من قد ترمي به أقداره للمرور إما راجال أو راكبا من أمامها. إنها كثيرة تلك الظواهر التي ننظر إليها على أنها بسيطة وال نعيرها أدنى اهتمام إال بعد تفاقمها بحيث نصبح شبه عاجزين حالما نريد محاربتها بشكل جذري. نفس المثال ينطبق على ظاهرة التسول ،هذه الظاهرة التي إن لم تقم الجهات المختصة بوضع خطة استراتيجية حازمة إلعدامها ،فسوف تضيف ويالت إلى ما يعانيه مجتمعنا وبالتالي تنعكس بآثار سلبية عليه.
فالتسول يعدّ مشكلة شديدة التعقيد وعلى المجتمع أن يوجد الحلول المناسبة التي تساعد على الحد من انتشاره وإعادة تأهيل هذه الفئة بمختلف أعمارها وتكييفها مع األنماط السلوكية التي يرغبها المجتمع حتى تتخلص من تلك األنماط السلوكية التي تعودت عليها وأصبحت تشكل خطورة على المجتمع ومواطنيه. يمكن تحديد مفهوم التسول على أنه من المفاهيم المستحدثة ،حيث لم يذكر هذا المفهوم أو الظاهرة بالمعاجم أو بكتب اإلصطالح القديمة ،ففي معجم المصطلحات اإلجتماعية تم تعريف التسول بأنه« :طلب الصدقة من األفراد في الطرق العامة، ويعد التسول في بعض البالد جنحة يعاقب عليها ،إذا كان المتسول صحيح البدن ،أو إذا هدد المتسول منه ،أو إذا دخل في سكن دون استئذان ،أو يكون التسول محظوراً، حيث توجد مؤسسات خيرية» . و للتسول طبع خاص في طنجة ،فقد أصبحت مهنة مربحة ويجد غالبية ممتهني هذه الحرفة طريقا سهال لكسب المال دون عناء في حين نجد أن الطبقة التي تعاني وتحتاج للمال حقا ال تمد يدها طلبا للعون إال إذا انقطعت بها السبل. و تعتبر طنجة عاصمة لكل من انقطع عنه المال ,فإلى جانب الهجرة الداخلية إلى الشمال طمعا في إيجاد عمل جيد وتحسين الدخل الفردي فإن المدينة لم تسلم من الهجرة الخارجية خاصة أنها تعرف تدفق عدد كبير من المهاجرين األفارقة الذين يطمحون في العبور إلى الضفة األخرى ,الذين قضى معظمهم سنين طويلة متنقال بين شوارع وأحياء المدينة طلبا للعون, فالبعض منهم يبحثون عن قوتهم اليومي واآلخرون يبحثون عن مال لعله يساعدهم في الرجوع إلى بلدهم األصلي بعدما تبخر حلمهم في العبور. و ألن كل مهنة تتطور بتقدم الزمن, فإن التسول أصبح يعتمد على وسائل وطرق جديدة تعودنا على مشاهدتها كل يوم في شوارع وأزقة المدينة ،فقد اتخذ غالبية المتسولين من إشارات المرور مكانا دائما لهم من أجل ممارسة حرفتهم ,مرفقين بأطفال صغار وأحيانا معوقين من أجل كسب تعاطف المارة ومدهم ببعض الدراهم .كما أن مقاهي وسط المدينة أصبحت معتادة على استقبال فئة خاصة من المتسولين تعمد إلى طبع مقوالت دينية مؤثرة أو آيات قرآنية أو أحاديث نبوية تدعو إلى مساعدة الفقير والمحتاج..فمن أجل إتقان عملها تقوم هذه الفئة بوضع مطبوع على كل طاولة وتركها لدقائق حتى يتسنى لمرتادي المقهى قراءة محتوى الورقة ثم يقوم المتسول بجمع األوراق مع بعض الدراهم.. و من المواقف التي تثير استغراب البعض هي عندما يستوقفك شخص في الشارع ويبدأ بالحديث عن مشاكله وظروف عيشه فيفاجئك بطلب بعض الدراهم كي يعود إلى مدينته أو ليعيل أسرته مع أن شكله الخارجي ولباسه ال يوحيان بأنه إنسان محتاج.. باختصار ,استفلحت هذه الظاهرة في مدينة طنجة وأصبحت تشكل تحديا أساسيا في مواجهتها ولها انعكاسات سلبية على المجتمع وصورة البلد في الخارج وبالتالي فعلى المعنيين باألمر إيجاد حلول للحد من انتشارها .
العدد 889
6
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية طنجة بين مطرقة الخصاص األمني وسندان التنقيل العقابي ألمنييها ظلت طنجة من بين أكثر المدن التي تلقى أمنيوها، بمختلف رتبهم ،عقوبات بالنقل أو التنقيل أو العزل ،وهي عقوبات لم تكن تثير الكثير من الجدل ،غير أن الموت المفاجئ لضابط شرطة تم تنقيله من طنجة إلى ورزازات، وموته المفاجئ بعد ذلك ،ألقى بكثير من التساؤالت حول الطريقة التي يتم التعامل بها بوالية أمن طنجة مع رجال شرطة يتهمون باإلخالل بالواجب أو بالفساد. منطقة الشمال ،وطنجة على الخصوص ،كانت باستمرار مصدر غنى لمسؤولين كثيرين بطرق ملتوية، سواء داخل األمن أو في قطاعات أخرى كثيرة ،حيث ال يزال السكان يتذكرون سقوط أزيد من عشرة من رجال األمن كانوا يشتغلون داخل والية أمن طنجة أو خارجها في قضية أثارت الكثير من الجدل قبل بضع سنوات. غير أن البعض يقولون إن عددا من األمنيين يتم تنقيلهم من طنجة لمجرد التوصل بشكايات توصف بأنها كيدية ،وأن حسابات داخلية تفرض تلك التنقيالت ،خصوصا أن عددا من األمنيين الذين تم تنقيلهم مشهود لهم بالكفاءة والخبرة والتجربة الميدانية في بؤر الجريمة ،وهو ما يجعل المدينة تعاني من نقص الخبرات األمنية في وقت تكبر فيه باستمرار وتتحول فيها الجريمة إلى هاجس حقيقي للسكان ولمصالح األمن على السواء. وكان آخر ضابط تم تنقيله خارج طنجة هو يونس المزوري ،الذي لم يمض وقت طويل على وجوده في ورزازات ،التي تم تنقيله إليها عقابا له ،حتى لفظ أنفاسه األخيرة بشكل غير متوقع داخل أحد فنادق المدينة. وما أعطى حدث الوفاة صدى أكبر هو التسجيالت التي تم بثها بعد وفاة الضابط ،والتي كان يشكي فيها من كونه كان مجرد ضحية لتصفية حسابات في والية أمن طنجة، وهو ما زرع الكثير من األسى ،ليس فقط بين أفراد عائلته، بل أيضا داخل أسرة األمن بالمدينة. وفاة الضابط المزوري ،بعد تنقيله العقابي من طنجة إلى ورزازات ،أثارت أسئلة أخرى مختلفة ،هي :لماذا يتم
تنقيل أمنيين من مدينة كبرى ومهة إلى مدينة بعيدة وصغيرة ،ألن هذا العقاب في حد ذاته ،وفي حال تأكد اقتراف المعاقب ألخطاء ،فإنها تعنبر أيضا عقوبة ضد المدينة التي يتم تنقيل المعاقب إليها .ولنتصور شعور سكان مدينة ما يسمعون بأن مسؤوال يفترض أنه فاسد ،تم تنقيله إليها عقابيا. إنهم سيشعرون بأنهم مواطنون من درجة دنيا ألنهم يستقبلون مسؤولين متهمين بالفساد أو بقلة الخبرة ،بينما العقوبة المنطقية واضحة وال غبار عليها ،وهي محاكمة المسؤول الفاسد وسجنه ،وليس تنقيله للتنكيل بسكان مدينة أخرى. باإلضافة إلى هذا ،فإن عقوبة اإلبعاد أو التنقيل، خصوصا إلى منطقة بعيدة ،ليست عقوبة شخصية في حق الشرطي أو المسؤول المعاقب ،بل هي عقوبة جماعية تنزل بكامل ثقلها على أسرته بكاملها ،على رأسهم األبناء. كما أن كثيرا من أفراد الشرطة ،بمختلف رتبهم، يتعاملون مع المجرمين كل يوم ،لكنهم محكومون بتوفير األمن ألسرتهم وحمايتهما من خطر االنتقام ،وأيضا كثيرون يسكنون في أحياء شعبية وال يتوفرون على سكن قار ويسددون القروض البنكية كل شهر ،أي أنهم يعانون من كل أصناف المشاكل اليومية والمعيشية التي يعانيها كل المغاربة ،ولكنهم فوق كل هذا ال يتمتعون بكل الحقوق مثل الحقوق النقابية والجمعوية. إن مدينة مثل طنجة تعتبر منية للكثيرين ،لكنها في كل األحوال ليست جنة ،فهذه المدينة يزدهر فيها التهريب القادم من كل الجهات ،خصوصا عبر سبتة والمناطق الحدودية كالموانئ والمطار ،ويمكن ،مثال ،لفرد من أفراد الجمارك أن يساهم في إسقاط عملية تهريب بمئات الماليين ،لكنه يتلقى في النهاية برقية شكر مع حفنة من الدراهم ،وهذا ما يفسره ،ربما ،حادث العثور على أطنان من السلع المهربة في بيت مسؤول جمركي بالمدينة خالل
عملية روتينية لفك لغز جريمة بشعة حدثت بمنزله ،أي أن الجمركي فضل أن يأخد حقه بيده! وتسير طنجة اليوم نحو التحول إلى مدينة ضخمة بكل المقاييس ،وأهم ما يحتاجه سكانها وزائروها هو األمن ،لكن األرقام تشي بقدر غير يسير من التشاؤم ،حيث إن الموارد البشرية لألمن ضئيلة إذ ما قورنت باحتياجات مدينة كبيرة مثل طنجة ،لذلك فإن ما يحدث اآلن هو أن رجل األمن مطالب بأن يشتغل بقدرات تضاعف خمس مرات قدراته والوقت المتاح له ،وهذا ما يفسره سخط قطاع عريض من السكان الذين يتذمرون في حال توجههم إلى إحدى مصالح األمن لتسجيل شكاية أو التبليغ عن جريمة .إنهم يحسون كما لو أنهم عالة على األمن ،والشرطي الذي يشغل أكثر من الالزم يحس فعال بأن المواطن عالة عليه! ربما تكون حالة الضابط الراحل يونس المزوري المثال األبرز لمعاناة أفراد الشرطة في طنجة ،فهو لم يأخذ إجازته منذ سنوات ،وتسجيالته الصوتية التي ظهرت عقب وفاته أبرزت تلك التفاصيل التي يختبئ الشيطان بداخلها ،كما أنه ألقى الضوء ،وربما أشعل النار ،في هذه العقوبة الغرائبية التي تطال عناصر األمن ،وهي تنقيلهم من مدينة يستقرون فيها هم وأسرهم إلى مدن بعيدة ،مع أن الحل الذي يطال كل الناس يجب أن يشمل أيضا أفراد األمن ،وهو أن الفاسد منهم يجب أن يشمله العقاب بشكل واضح ،بما في ذلك المحاكمة والسجن في حال ثبوت التهمة .أما التنقيل نحو مناطق بعيدة فهو في األصل ليس عقوبة ضد الشخص نفسه ،بل عقوبة ضد أسرته ،وأيضا ضد سكان تلك المناطق البعيدة ،الذين يسمعون باستمرار أن «مسؤوال فاسدا» تم تنقيله إليهم كعقوبة ضده ،فيفهمون للتو أن العقوبة ليست موجهة إلى المسؤول المتهم بالفساد ،بل موجهة في العمق إلى سكان تلك المناطق البعيدة!
إدعمار يستغل الموقع الرسمي لجماعة تطوان لخدمة أجندة سياسية خاصة كشف مصدر من داخل مجلس تطوان أن محمد إدعمار ،رئيس الجماعة الحضرية لتطوان ،يستغل الموقع اإللكتروني الرسمي الخاص بالجماعة ،من أجل خدمة أجندة سياسية خاصة والترويج لبعض األنشطة التي يقوم بها نواب مقربون منه ومن حزبه ،مقابل التعتيم على نواب معارضين، أو يختلفون مع الرئيس في طريقة التدبير والتسيير وضرورة االنفتاح على جميع المكونات. وأضاف المصدر نفسه أن الموقع الرسمي للجماعة المذكورة سبق وروج لتشكيل فريق جديد من المستشارين المتمردين عن حزب األصالة والمعاصرة ،والداعمين لرئيس الجماعة خالل االنتخابات البرلمانية السابقة ،فضال عن ترويجه لبعض األنشطة التي يقوم بها نواب عن العدالة والتنمية وزيارتهم إلى بعض األحياء الهامشية ،من أجل االستماع إلى معاناة السكان ورصد المشاكل التي تشترك فيها كل المناطق العشوائية المحيطة بالمدينة. وحسب المصدر ذاته فإن مجموعة من األنشطة التي يقوم بها مستشارون يعارضون قرارت الرئيس االنفرادية، أو يحسبون على تيار النائب األول نور الدين الهاروشي ،يتم تهميشها وعدم االلتفات إليها ،مقابل ترويج كل نشاط أو حدث أو عمل يقوم به المستشارون الداعمون لحزب العدالة والتنمية وقرارات الرئيس.
وقال أحد المستشارين إن موقع الجماعة الرسمي يجب أن يبقى مستقال عن أي تأثير حزبي ،أو خدمة أجندة سياسية خاصة هدفها الترويج واإلشهار لعمل جهة سياسية على حساب أخرى ،فضال عن خلق نوع من التوازن عند كل تغطية لألنشطة أو ما شابهها .وأضاف المتحدث نفسه
أن نشر الموقع لخبر تكوين فريق مستشارين جديد ،أكد بالملموس مؤشر التحكم في الموقع من طرف الرئيس وبعض المستشارين الداعمين لقراراته والمنتمين إلى حزب العدالة والتنمية بمدينة تطوان. وكشفت مصادر أن فريق األصالة والمعاصرة قام بتكليف عون قضائي من أجل إجراء معاينة للموقع ،والتأكد من نشر خبر تشكيل فريق جديد من المستشارين المتمردين عن حزب األصالة والمعاصرة والداعمين إلدعمار خالل االنتخابات البرلمانية السابقة ،قبل تحرير محضر رسمي في الموضوع واالحتفاظ به ،إلى جانب بعض اإلجراءات القانوية المنتظر اتخاذها في موضوع صراع الرئيس ونائبه األول. وتضيف المصادر نفسها أن الترويج لزيارة نائبة عن العدالة والتنمية إلى بعض األحياء واالستماع إلى سكانها والمشاكل التي يعانونها ،يطرح أكثر من سؤال حول عملية التشخيص التي يفترض أنها انهت ،ليبدأ العمل على تنزيل المشاريع وإصالح البنية التحتية ،خاصة وأن إدعمار يتحمل مسؤولية التدبير والتسيير لوالية انتخابية ثانية على التوالي.
حسن الخضراوي
غياب كبير للسياسيين والصحفيين عن ملتقى المدن العتيقة
نظمت «الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة» بمدينة العرائش ،المنتدى الخامس للمدن العتيقة اختير له من الشعارات« :التراث المستدام :التمويل والحكامة» ،خالل يومي 27و 28أبريل الماضي.
الشعار الذي اختير له ،ترسيخ وضمان التنمية المستدامة في خدمة التراث اإلنساني والحفاظ عليه من الضياع واالندثار نظرا لما يمثله من أهمية خصوصا في المجال االقتصادي.
المنتدى شاركت فيه عدة مؤسسات ،كما عرف مشاركة عمداء ورؤساء الجماعات الترابية بشمال المغرب الذين تغيب نصفهم عن الحضور بسبب الصراعات السياسية والحزبية القائمة بينهم ،وكانت الغاية من هذا المنتدى حسب
واستنكـــر العشــرات من الصحفيــــيــن بالشمال إقصاءهم ،ومن الطريقة والمنهجية المعتمدة في تلك التظاهرة ،حيث اكتفى القائمون على المنتدى باستدعاء بعض الصحفيين المقربين الذين يتماشون مع سياسة
المشرفين عليه ،كما تفاجأت وسائل اإلعالم والعديد من المنابر اإلعالمية ومراسلي الصحف بافتتاح أيام المنتدى دون إخبارهم أو استدعائهم لتغطيته. من جهتهم ،اعتبر العديد من المتتبعين للمنتدى ،أن إقصاء الصحفيين النشطاء والصوت اإلعالمي الذي يخالف سياسة المنتدى ،كان هدفه طمس الحقائق عن الرأي العام المتجسدة في تبدير المال العام في األكل والشرب والمبيت في الفنادق الفاخرة على حساب تدارس ما يتعلق بالمدن العتيقة.
مستشفى أبو القاسم الزهراوي بوزان يتوسد قنبلة موقوتة
في انتظار إخراج مشروع بناء مستشفى إقليمي بوزان من دائرة السياسة السياسوية التي يتقنها من تنطبق عليهم مقولة الباشا الكالوي « ماشي أنتم لي كبرتو ولكن الزمن لي صغار« ،يسجل الرأي العام الوزاني باستياء عميق التردي الكبير الذي يعرفه قطاع الصحة بإقليم تقارب ساكنته 400ألف نسمة . خصاص مهول في الموارد البشرية ....مستوصفات ومراكز صحية الكثير منها تنعدم فيه أبسط شروط المؤسسة الصحية ....توزيع عشوائي للممرضين والممرضات على الجماعات الترابية ....مستشفى متخاصم مع العالج ،لذلك يسارع إلى التخلص من مرضاه ،وذلك بتحويلهم إلى مستشفيات الجهة .... مستشفى « أبو القاسم الزهراوي» الذي رقته وزارة الصحة إلى مستشفى إقليمي منذ صيف ، 2009كان قد تعزز بدفعة من األطباء في تخصصات شتى .لكن أمام عناد واقع هذه المنشأة الصحية سيختار الكثير من هؤالء الجنود الرحيل ،على أن يبقوا سجيني وسجينات مرفق اجتماعي بامتياز ،ال يتوفر على أبسط التجهيزات والمعدات الطبية ،التي من دونها ومن دون توفير المناخ اإلداري المحفز على العمل ،يبقى الحديث عن تجويد الخدمات الطبية ضربا من العبث . في سياق تعليق المستشفى المذكور لحق المواطنين والمواطنات في العالج الذي يضمنه الدستور ،نقلت مصادر متفرقة للجريدة أخبارا تشير إلى أن العطب الذي أصاب ( الراديو ) عطل عمليات الفحص باألشعة منذ أزيد من 20يوما .نفس هذا التعليق إلى أجل غير مسمى الذي يطال هذه الخدمة ،ينسحب على الخدمة التي تقدمها مصلحة الجراحة العامة التي تعيش بدون طبيب جراح منذ شهور .وأضافت مصادرنا جازمة بأن طبيب جراحة العظام يجد صعوبة جمة في القيام بعمله بسبب الفقر في وسائل العمل المتوفرة بالمصلحة المختصة . الواقع الكارثي الذي يعرفه قطاع الصحة باإلقليم ، وتردي خدمات المستشفى اإلقليمي ،وغياب الحكامة في تدبير القطاع من طرف إدارته اإلقليمية ،هي واحدة من القنابل االجتماعية الموقوتة التي يعتبر انفجارها قضية وقت وكفى ،بحيث يكفي متابعة النزر القليل من المعاناة التي تنقلها وسائط التواصل االجتماعي التي تعنى بقضايا إقليم وزان ،لقياس درجة القلق الذي يجثم على صدور المواطنين والمواطنات.
م .حمضي
من إنجازات حكومة بنكيران :صناعة الخمور تحقق أرباحا فاقت 32مليار سنتيم على الرغم من انخفاض مبيعاتها في شهري شعبان ورمضان بلغ رقم معامالت مجموعة شركات تصنيع الكحول المغربية 2.4مليار درهم سنة 2016بارتفاع سنوي وصل إلى .% 6 هذه الزيادة في أرباح شــركــة الكحــول ،وفــق مراقبين ،أتت في السنة األخيرة لحكومة بنكيران ،التي ما فتئ الفريق البرلماني لحزبه يطالب بفرض ضرائب على هذه الشركة ،كما أن عددا من برلمانييه كانوا يطالبون برفع أثمنة المواد الكحولية على غرار السجائر. وأشــارت يوميــة «ليكونوميست» أن الدخــل التشغيلي اإلجمالي للمجموعة بلغ 510مليون درهم بارتفاع ،% 12فيمـا قفــزت أربـاح العالمــة التجاريـــة إلى % 24ب 326مليون درهم مع توقعات استمرار ارتفاع األرباح بشكل تصاعدي لسنة .2017 واعتبرت اليومية أن الموســـم الفالحـــي الجيد لهذه السنة سيعزز ارتفاع نشاطات تصنيع الكحول ،وبالتالي ارتفاع حجم المبيعـات رغــم تزامــن شهــري شعبــان ورمضــان مع شهري ماي و يونيو في موسم الصيف الذي يتزايد فيه حجم استهالك المواد الكحولية وفق ما أشارت إليه المجموعة.
7
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
إقتصاد لجنة االستثمارات تصادق على 51مشروعا جديدا بـ 67مليار درهم قدم حفيظ العلمي ،وزير الصناعة واالستثمار والتجارة واالقتصاد الرقمي المغربي ،حصيلة لجنة االستثمارات التي اجتمعت مؤخراً ،برئاسة رئيس الحكومة ،حيث تمت المصادقة على 51 مشروع اتفاقية استثمار بلغ حجمها المالي 67مليار درهم ،والتي من شأنها توفير ما مجموعه 6477منصب شغل مباشرة. ووفق األرق��ام الصادرة عن ال��وزارة ،فقد حظي قطاع الصناعة بنصيب األسد من حجم االستثمارات التي صادقت عليها اللجنة ،حيث فاق حجم االستثمارات التي رصدت له 43مليار درهم ،وهو ما يمثل 46،52في المائة يليه قطاع النقل والبنيات التحتية للنقل باستثمارات قدرت قيمتها بـ 13مليار درهم ،وذلك بنسبة بلغت 19بالمائة من مجموع االستثمارات المعروضة على اللجنة. كما حل قطاع الطاقات المتجددة في المرتبة الثالثة من حيث ترتيب القطاعات التي حظيت بأكبر نسبة من حجم االستثمارات المزمع إنجازها في السنوات المقبلة ،إذ مثلت النسبة المخصصة له بـ 9،22في المائة ،متبوعا بقطاع السياحة والترفيه بنسبة 6،76بالمائة من مجموع االستثمارات. وأوضح حفيظ العلمي أن االستثمارات الوطنية تغطي غالبية االستثمارات المعروضة على لجنة االستثمارات بغالف مالي يبلغ 61مليار درهم ،أي بما نسبته 90بالمائة ،فيما ستغطي فرنسا 1بالمائة من االستثمارات ،و 9بالمائة تتوزع بين شراكات مغربية مع كل من اإلمارات العربية المتحدة وقطر والسعودية والكويت ،باإلضافة إلى الصين وتركيا ،وتتعلق بالمشاريع الكبرى في قطاعات الطاقات المتجددة والسياحة والترفيه. وأبرز العلمي أن قطاع الصناعة يسجل حضورا قويا في التوزيع القطاعي لمناصب الشغل باعتباره أهم قطاع يوفر مناصب الشغل المعروضة على اللجنة ،حيث يرتقب أن تحدث المشاريع الصناعية ما مجموعه 4803منصب شغل ،أي ما يعادل ثالثة أرباع المناصب المزمع إحداثها، فيم سيوفر قطاع السياحة والترفيه 863منصب شغل ،بما يعادل 13بالمائة ،باإلضافة إلى توفير قطاع النقل والبنيات التحتية للنقل 8بالمائة من مجموع مناصب الشغل التي ستحدثها المشاريع االستثمارية المعروضة على اللجنة. EEEEEEEE
توقع ارتفاع معدل البطالة في إصدار أخير حذرت المندوبية السامية للتخطيط ،من االرتفاع الملحوظ لمعدل البطالة ما بين الفصل األول من سنة ،2016ونفس الفصل من سنة ،2017ونبهت إلى ارتفاع عدد العاطلين من مليون و 233ألفا إلى مليون و 296ألف شخص ،مسجال بذلك زيادة ب 63ألف شخص كلهم بالوسط الحضري. وأوردت أنه خالل الفصل األول من السنة الجارية ،2017أن أعلى معدالت البطالة سجلت لدى الشباب المتراوحة أعمارهم ما بين 15و 24سنة بنسبة 25،5في المائة ،الفتة في اإلطار ذاته إلى أن معدل البطالة يبقى أكثر ارتفاعا في صفوف النساء ،حيث انتقل من 13،8في المائة إلى 14،7في المائة ،والحاصلين على الشهادة بنسبة 18،5في المائة. وكشفت أرقام المندوبية أن االقتصاد االوطني أحدث في الفترة ما بين الفصل األول لسنة 2016ونفس الفصل مناصب شغل ( 62ألفا منها بالوسط الحضري و 47ألفا بالوسط القروي)، مقابل فقدان 13ألف منصب شغل سنة من قبل. ووفق المعطيات المتوافرة ،فإن مناصب الشغل المحدثة ،تتوزع بين قطاع «الخدمات» الذي أحدث 45.000منصب شغل ،و«الفالحة ،الغابة والصيد» 28.000منصب ،و «البناء واألشغال العمومية» 20.000و«الصناعة بما فيها الصناعة التقليدية» 16.000منصب.
وأشارت المعطيات ذاتها إلى أن عدد الساكنة في حالة شغل ناقص بلغ مليونا و 57ألف شخص وارتفع معدل الشغل الخاص ،مقارنة مع نفس الفترة من سنة 2016ب 0،1نقطة، منتقال من 9،7في المائة إلى 9،8في المائة على المستوى الوطني ،ومن 9،3في المائة إلى 9،4في المائة بالوسط الحضري ،ومن 10،1في المائة إلى 10،3في المائة بالوسط القروي. وسجلت المندوبية انخفاضا في معدالت النشاط والشغل ،حيث أكدت في مذكرتها أن عدد السكان النشيطين البالغين 15سنة فما فوق بلغ 12مليونا و 62ألف شخص خالل الفصل األول من السنة الجارية ،مسجال بذلك ارتفاعا بنسبة 1،4في المائة على المستوى الوطني مقارنــة مع نفــس الفصل من سنة ،2016في حين ارتفـــع حجم السكــان في سن النشــاط ب 1،7في المائة ،مشيرة إلى أن معدل النشاط واصل منحاه التناقصي منتقال ،ما بين الفترتين من ٪ 47،6إلى .٪ 47،5 وبالمقابل ،فقد رصدت المندوبية تزايد حجم التشغيل ،ما بين الفصل األول لسنة 2016 ونفس الفصل من سنة ،2017بقطاع «الخدمات» بـ 45.000منصب شغل على المستوى الوطني (أي بزيادة 1في المائة) ،منها 19.000بفرع «الخدمات الشخصية والمنزلية» و17.000 بفرع «التجارة بالتقسيط خارج المحل». ووفق المصدر ذاته ،فقد توزعت مناصب الشغل المحدثة بهذا القطاع ما بين 33.000 منصب بالوسط الحضري و 12.000بالوسط القروي ،كما أحدث قطاع «البناء واألشغال العمومية» 20.000منصب شغل ( 14.000منصب بالوسط الحضري و 6.000بالوسط القروي) ،بزيادة بلغت 1,8في المائة من حجم التشغيل بهذا القطاع. EEEEEEEE
البنك األوربي يراجع توقعات نمو االقتصاد المغربي نحو االنخفاض راجع البنك األروبي إلعادة اإلعمار والتنمية توقعات النمو المتعلقة باالقتصاد المغربي حيث توقع أن نمو الناتج الداخلي الخام في المغرب سنة ،2017سيستقر عند حدود 4،2في المائة بدل 4،8في المائة ،ما يعني تراجعا بنسبة 0،6نقطة مئوية. وقال التقرير الجديد حول «التوقعات االقتصادية اإلقليمية» ،إنه من المتوقع أن يتسارع النمو بالمغرب في عام 2017إلى 4،2في المائة ،مع انتعاش الناتج الزارعي بعد هطول أمطار قوية ،غير أنه اعتبر أن النمو غير الزراعي ال يزال ضعيفا ،وفي السنة المقبلة ،2018توقع البنك أن يستقر النمو عند 3،8في المائة مع تطبيع األنشطة الزراعية. وعاد البنك األوربي إلعادة اإلعمار والتنمية إلى التذكير باألداء السلبي للسنة الماضية، التي لم يتجاوز النمو االقتصادي خاللها نسبة 1،5في المائة ،وقال في هذا الصدد إن النمو االقتصادي تباطأ بالمغرب في عام ،2016بسبب االنكماش الحاد في اإلنتاج الزراعي ،وانخفاض النشاط غير الزراعي ،وانخفض نمو الناتج المحلي اإلجمالي إلى 1،6في المائة في ،2016وإلى 4،5في المائة في عام ،2015وعزا التقرير ذلك أساسا إلى انكماش حاد في القطاع الزراعي بنسبة 10،9في المائة ،ونمو متواضع غير زراعي بنسبة 2في المائة. على صعيد متصل ،أكد البنك األوربي أن استراتيجية المغرب الصناعية في تطوير قطاعات ذات قيمة مضافة عالية ،مثل صناعات السيارات وصناعة الطيران ،أخذت تظهر نتائج إيجابية، وتعوض النمو األكثر تواضعا في القطاعات التقليدية مثل التعدين واستغالل المناجم.
منعش عقاري فوق القانون احتال على عشرات األسر بالحي الجزائري بطنجة والجهات المسؤولة تغض الطرف عنه !؟ الزال سكان مجمع «ميل فلوريس» ،الكائن بطريق ميدلت بحي الجزائري بطنجة يعانون مع ذلك المنعش العقاري ،المتعاقدين معه ،بتسوية الوضعية القانونية لهذا المجمع ،وبالتالي تمكينهم مما يثبت ملكيتهم لمساكنهم ،في الوقت الذي يكون هذا المنعش قد احتال عليهم ،بشتى الطرق اإلجرامية التي يعاقب عليها القانون ،إذ مارس عليهم «ماراطونا» ،عمره اليوم 14سنة ،بعد أن تسلم منهم مبالغ مالية ،بنسبة 70في المائة و 80في المائة من كل مبلغ إجمالي للمستفيد الواحد ،قبل أن يتخلى عن جميع التزاماته إزاءهم.وخالل هذه السنين ،أهينت كرامتهم في ظل انعدام أو قلة الماء والكهرباء ،ألن المجمع المذكور يتوفر على عداد وحيد للماء والكهرباء ،تم تخصيصه في البداية لورش أشغال البناء ،حيث إن وتيرته جد ضعيفة ،بحكم وجود ما مجموعه 60مسكنا مستفيدا من هذه الطاقة بالمجمع ذاته ،فضال عن قضائهم لكثير من األوقات ،تحت ظالم دامس ،بين الفينة واألخرى ،وحرمان أبنائهم الممدرسين من إعداد فروضهم المنزلية في ظروف مريحة ومشجعة ،باإلضافة إلى ظروف صحية لمجموعة من السكان ،التقبل ـ بتاتا ـ أن تصاحب الظروف المزرية لهذا المجمع السكني الذي قام جل السكان بإتمام األشغال الداخية لمنازلهم ،الموجودة به. ورغم أن السكان المتضررين راسلوا العديد من المسؤولين في الموضوع ،منهم والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،تتوفر الجريدة على نسخ من شكاواهم ،مرفقة بعريضة توقيعاتهم ،وذلك من أجل التدخل، وبالتالي رفع الضررالذي أزم نفسيتهم ،وغير حياتهم رأسا على عقب ،إال أن األمورظلت كما هي ،مما يزكي تصرفات وسلوكات غريبة لبعض المنعشين النصابين والمحتالين ،وما أكثرهم بالمدينة ،األمرالذي يسيء إلى المصداقية والثقة التي من المفروض أن تكون قائمة بين أي منعش وزبون ،كما يخدش سمعة االستثمار أوالسياحة في بالدنا ،بالنظرإلى وجود نماذج لمنعشين متهورين و «حراميين» ليس في أعماقهم ذرة من إحساس إنساني ،ومع ذلك يتمتعون بالحماية الكاملة في تحركاتهم وتصرفاتهم التي تضاعف من عدد الضحايا ،يوما بعد يوم ،وال من يقول «اللهم إن هذا لمنكر» ! وحسب مصدرنا ،وبعد أن طال عذاب السكان المتضررين ،لمدة سنين ،دون أن ترفع الجهات المسؤولة الضرر عنهم ،فإنهم عازمون على طرق أبواب أعلى سلطة في البالد ،وذلك من أجل إسماع صوتهم ،وحل مشكلتهم مع منعش عقاري نصاب ،يحظى بكامل الحماية بهذه المدينة.
العدد 889
8
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
أدب الرحالت في المغرب اإلسالمي* ب�سم اهلل الرحمن الرحيم الحمد هلل الذي جعل لنا األرض ذلوال نمشي في مناكبها ،وسخر لنا الفلك لتجري في البحر بأمره ،والصالة والسالم على سيدنا محمد سيد المرسلين وخاتم األنبياء ،الذي رحل في تجارة السيدة خديجة بنت خُويلد رضي اهلل عنها إلى بالد الشام ،وكانت رحلة ناجحة لحسن تدبيره للقافلة ،وإخالصه في عملية التجارة ،جنت منها أمواال طائلة ألول مرة ،فرغبت في الزواج به ،وهو ما باركه عمه أبو طالب ،وشجعه عليه ،فتم لها ما أرادت بإذن اهلل تعالى. صلى اهلل عليه وعلى آله األشراف األمجاد ،وصحبه األبرار األخيار، وسلم تسليما. سالم اهلل عليكم ورحمته وبركاته ،في هذا اليوم المبارك من شهر رمضان المعظم الذي تملؤنا فيه نفحات الغفران وتظلنا ذكرى غزوة بدر الشهيرة ،التي انتصر فيها الرسول األكرم صلى اهلل عليه وسلم، والفئة المؤمنة معه على المشركين الضالين المضلين ،وكان نصرا مبينا ،ارتفع فيه شعار التوحيد عاليا. وبعد، يسعدني أن أفتتح هذه السلسلة من المحاضرات والندوات مما تعودت عليه جمعيتنا في هذا الشهر العظيم. وأخصص الحديث بإيجاز في موضوع خصيب وشاسع جدا ،يعز عليّ اإلحاطة بجميع جوانبه وجزئياته ،وهو : «أدب الرِّحْالت في الغرب اإلسالمي» (بكسر الراء وتشديدها، وليس الفتح كما شاع َ وذاع في كثير من األوساط األدبية والعلمية في المغرب وخارجه ،لذا وجب التنبيه على هذا الخطأ اللغوي مع تحياتي لجمعية حماة اللغة العربية على جهودها المشكورة. إن هذا الموضوع مأل سمعي وشغلني منذ سنوات خلت ،وأعددت فيه دراسات وأبحاثا ،نشر معظمها في مجالتنا األكاديمية وهلل الحمد والمنة. وخير ما أبدأ به بعون اهلل تعالى ،اإلشارة المضيئة إلى الرحلة في تراثنا الديني الخالد ،متبعا الخط التاريخي ،وسأركز على رحلتين عظيمتين شهيرتين ،لهما أكثر من رمز وداللة.
مدارسها العلمية النيرة في مختلف العهود الزاهرة .ومن الصعب تعداد أسماء هؤالء ،وحصر رحالتهم المتعددة والمتنوعة. ومثلت هذه الرحالت بتعددها وتنوعها أهم فنون النثر الكتابي في األدب المغربي واألندلسي المتسم بالرفاعة واألصالة. وتعددت دوافع الرحلة عند الرحالة المغاربة؛ فمن طالب العلم «اطلبوا العلم ولو في الصين» ،إلى أداء فريضة الحج ،والضرب في األرض والمشي في مناكبها للسياحة واالستكشاف ،والمشاركة في وفد السفارة السلطانية. وسأعرج على بعض الرحالة ممن ذاع صيتهم في العالم ،وتركوا بصمات واضحة في التراث اإلنساني برمته ابتداء من عصر المرابطين فالموحدين والمرينيين.. وأول هؤالء الرحالة المغاربة المشاهير الشريف اإلدريسي أبو عبد اهلل السبْتي من نسل اإلمام الفاتح المولى إدريس ،المولود بسبتة سنة 493هـ1100/م ،وتوفي عام 562هـ1166/م. فهو مخضرم عاش في نهاية عصر الدولة المرابطية وبداية الدولة الموحدية ،احتضنه بالط ملك إيطاليا «روجي الثاني» الذي رغب في أن يرسم له خريطة عالمية كاملة. ورسم اإلدريسي هذه الخريطة الحائطية ،حسب رغبته ،وظلت مرجعا لكثير من الجغرافيين والفلكيين في العالم. ثم رغب منه ثانية أن تحفر هذه الخريطة على لوح من الفضة؛ فأحضر روج��ي الصناع المهرة وأنجزوا له هذا العمل تحت رعاية اإلدريسي. ومما يفتخر به هذا العصر ،أنه فيه عُرفت منابع النيل ألول مرة في تاريخ اإلسالم ،ويرجع الفضل في ذلك إلى مغربيين أصيلين هما :رحالتنا الشريف اإلدريسي ،الذي ذكر في رحلته «النزهة» منابع النيل عند خط االستواء كالتي اكتشفت مؤخرا. وهذه الخريطة محفوظة بالمتحف الفرنسي «سان مرتين». والرحالة اآلخر هو أمير موحد من آخر أمرائهم ،روي أنه من آخر خلفاء الدولة الموحدية أبي العالء ابن دبوس. حدّث أنه وصل إلى هذه البحيرة (حيث منبع النيل) في أيام هروبه من بني مرين. ولم يعترف الغربيون كعادتهم بفضل المغاربة على هذا االكتشاف العظيم ،ونسبوه إلى بني صليبتهم ،وهذا غاية في الجحود ،وخيانة
• د .إدريس العلوي البلغيثي
المسلمين في كتبها وأطالسها ،وأخص بالذكر منها جمعية «كمبردج». وتظل رحلة ابن بطوطة بجميع معطياتها تمثل اهتمام المغاربة بسياحة البحث واالكتشاف وفي طليعتها سياحة الحج. وكان الفضل في الدعوة إلى هذه السياحة يرجع إلى الشيخ أبي محمد صالح المتوفي سنة 631هـ ،فهو أول من كوّن الركب الحجازي في تاريخ المغرب. ومن أوائل هذا الركب ،الركب السجلماسي بتافياللت (الريصاني حاليا) الذي وفد مع رئيسه الشريف السني المولى الحسن ،جد العائلة المالكة الشريفة. ومما نفيده من هذه الرحالت ،اطالعنا على أح��وال الشعوب وعاداتها ونظمها المختلفة ومظاهر عمرانها ،وهو ما يؤسس في نظري لعلم االجتماع الذي اصطلح عليه مؤرخنا المغربي الكبير عبد الرحمان بن خلدون «العمران البشري» في موسوعته التاريخية الهامة، الموسومة بـ «ديوان المبتدأ والخبر في أخبار العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان األكبر». وبهذا يكون عالمنا الجليل من أوائل من اخترعوا هذا العلم. وباطل ما ادع��اه بعض علماء الغرب من أن العالم الفرنسي «أوجست كونت» هو أول من اخترعه! إن ما أتى به هذا العالم هو جانب التسمية « »Sociologieأي علم االجتماع ،ويمكننا أن نحصر مجهوده في المصطلح وحده وهو «االجتماع» ألن «لوجي» أو لوجيا» في مصطلحنا العربي هو «يوناني» األصل وليس له فيه أي فضل. وظل أدب الرحالت مزدهرا في الغرب اإلسالمي خالل عصور المرينيين والسعديين ،وبلغ األوج في عصر الدولة العلوية الشريفة، وخصوصا في الرحالت السفارية التي لمع في مجالها كتاب أعالم مشاهير ،أذكر منهم على سبيل المثال ال الحصر :
الوزير األديب الغسّاني المتوفى سنة 1119هـ1707/م ،صاحب «رحلة الوزير في ا ْفتكاك األسير» كتبها في السفارة التي بعثه بها السلطان المولى إسماعيل (1082هـ 1139 -م 1672 /هـ 1727 -م) إلى ملك إسبانيا «كارلوس الثاني» عام 1102هـ 1690 /م) للتفاوض معه في مسألة األسرى بين الدولتين إثر الحرب البحرية التي دارت رحاها بينهما ،والحصول على مؤلفات وتصانيف عربية الموجودة األول��ى :الرحلة اإليمانية لسيدنا نوح عليه السالم مع الفئة بالمساجد األندلسيةُ ،طبعت على الحروف بطنجة عام 1359ه��ـ - المؤمنة ،والتي كانت حدا فاصال بين اإليمان الثابت والراسخ ،والكفر 1140م) مع ترجمتها إلى اللغة اإلسبانية. الواهي المنهار ،حيث ظهرت معجزة السماء في السفينة التي أوحى والكاتب أحمد الغزال المتوفىاهلل سبحانه وتعالى إلى سيدنا سنة 1191ه��ـ 1777 -م ،مؤلف رحلة نوح أن يصنعها بمواصفات خاصة، «نتيجة االجتهاد في المهادنة والجهاد» وكان نجارا ماهرا ،فكان صنعها كتبها عن السّفارة التي أرسله بها بأعين اهلل تعالى ووحيه :إنها السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل سفينة تجري وترسو بسم اهلل (1171ه����ـ 1204 -م 1757 /ه����ـ - مُجراها ومُرساها ،تمخر عباب 1789م) إل��ى ملك إسبانيا كارسول بحر خضم ال ياسبة فيه ،أمواجه الثالث عام 1179هـ 1766 /م ،للتفاوض عاتية متالطمة ،تشبه األعالم ،أي في أسرى الدولتين. الجبال الشاهقة «وهي تجري بهم في موج كالجبال» ..وفعل جرى وال��ك��ات��ب محمد ب��ن عثمانفعل حركي ،يعني الجري ،وهو يدل المكناسي المتوفى سنة 1214ه��ـ / على فرط السرعة في الجري ،بدون 1799؛ ال��ذي أنشأ رحلتيه« :اإلكسير محركات تتحكم في السفينة ،وال في فكاك األسير» ،كتبها في السفارة ربابنة مجاذيفها. التي بعثه بها السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل إلى ملك إسبانيا «كارلوس وان��ت��ه��ت ال��رح��ل��ة ب��س�لام، الثالث» عام 1183هـ 1779 -م لتجديد واستوت السفينة على الجودي معاهدة الصلح بين الدولتين ،وافتكاك بحكمة اهلل تعالى البالغة ،ونجا األسرى الجزائريين بإسبانيا ،اعتنى بها سيدنا نوح عليه السالم والفئة ونشرها محمد الفاسي سنة 1965م، الشريف اإلدريسي السبتي الرحالة ابن بطوطة اللواتي الطنجي المؤمنة وع���ادوا إل��ى استئناف و«البدر السافر لهداية المسافر إلى الحياة من جديد بعد الفناء الذي ف��ك��اك األس����ارى م��ن يد الكافر» كتبها في السفارة الثانية لدى كبرى لألمانة العلمية. السالم عليه آدم أبينا هبوط بعد نوعه أصاب العالم ،ولعله األول من نفس السلطان إلى «مالطا» و«نابولي» ،الفتكاك األسرى المسلمين إلى األرض. ولم يسكت مؤرخونا عن هذا النكران بل ردوا عليه ردا مفحما ،أذكر عام 1196هـ 1782 /م. المنوني محمد سيدي األستاذ المؤرخ البحاثة الخصوص على منهم إنها رحلة النجاة من أهوال الطوفان الذي أحال اليابسة إلى بحر واألديب الكاتب إدريس العَمراوي المتوفى سنة 1296هـ -المكناسي رحمه اهلل تعالى ،الذي فند مزاعم الذين ادعوا أن الفضل امتزج ماؤه العذب الفرات بماء البحر المالح األجاج ،جرف معه كل األدران 1782م ،كاتب رحلة «تحفة المالك العزيز بمملكة باريز» في السفارة للغرب. اكتشافها في واألدناس. التي أرسله بها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان (- 1276 والرحالة اآلخر الذي أنجبته التربة المغربية وبالذات ثغر طنجة 1290هـ 1872 - 1856 /م) إلى فرنسا عام 1276هـ 1853 -م) اعتنى والرحلة األخرى كانت لسيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم إلى المحروسة هو المؤرخ والجغرافي واألديب والشاعر :محمد بن عبد بها وترجم بعض مختارات منها األستاذ الباحث الدكتور زكي مبارك السماوات العال في رحلتي اإلسراء والمعراج بعد نكبتين أصيبا بهما؛ اهلل بن محمد بن بطوطة اللواتي الطنجي .ولد سنة 703هـ1304/م، ونشرت سنة 1989م. وفاة عمه ابن أبي طالب ،ووفاة زوجته أم المؤمنين خديجة بثالثة أيام ونشأ فيها ،وخرج منها سنة 725هـ ،فطاف بالد المغرب ومصر والشام، بعده ،وتعرضه لتعذيب وتنكيل المشركين به. والكاتب السفير محمد الطاهر بن عبد الرحمان الفاسي ،المتوفىوبعض النهر، وراء وما وتركستان والبحرين، واليمن وفارس والحجاز سنة 1868م ،مؤلف «الرحلة األبريزية إلى الديار اإلنجليزية» ،كتبها في وكانت رحلة تلطف لسيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ،وإيناس إفريقيا. وأواسط التتار وبالد والصين الهند السفارة التي أوفده فيها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمان إلى له ،وتعزيزا لمركز دعوته ،وكانت هذه الرحلة بالروح والجسد وكان عيانا نظم الشعر ،ومدح به كثيرا من الملوك واألمراء ،وكان يستعين الملكة «فيكتوريا» سنة 1866م وهي مطبوعة. ال في المنام. بهباتهم وعطاياهم على أسفاره ،وعاد إلى المغرب ،واتصل بالسلطان وتفرّد بعض الرحالة السفراء بتسطير رحالتهم السفارية في ثنايا ويزخر التراث العربي واإلسالمي بالرحالت البحرية بمختلف الرفيعة.. بالمنزلة وخصه مثواه، وأكرم به فرحب عنان، أبو المريني مصنفاتهم التاريخية كأبي القاسم الزياني المتوفى سنة 1833م ،الذي أنواعها ،ويحتفظ لنا الشعر العربي في العصر الجاهلي األخير بنماذج وطلب منه أن يملي رحلته على كاتب ديوانه محمد بن جزى الكلبي ضمن رحلته كتاب «الترجمانة الكبرى في أخبار المعمور برا وبحرا»، شعرية رفيعة ،يصف فيها الشعراء البحر وركوبه في معرض وصفهم باألندلس، الحمراء بغرناطة األحمر بني ملوك بدواوين السابق الكاتب عني به ذ .عبد الكريم الفياللي ط1412 .هـ 1931 /م. َّ للظعن والرَّواحل في الصحارى والفيافي ،كالشاعر عبيد بن األبرص، وأمالها عليه سنة 756هـ ،وسماها « :تحفة النّظار في غرائب األمصار والكاتب المؤرخ بوعشرين الحسن بن الطيب الخزرجي المكناسيوالعبدي وغيرهما.. وعجائب األسفار». أصال ،المراكشي دارا ومنشأ ووالدة ،الذي آثر تدوين رحلته السفارية في ويعد طرفة بن العبد من أكبر الشعراء الجاهليين براعة في وصف وحَظيت هذه الرحلة باهتمام كثير من دول العالم ،وتمت ترجمتها تاريخه « :التنبيه المُعرب عمّا عليه اآلن حال المغرب». السفين وحركاته العجيبة في البحر ،من خالل صورة الظعن المتجلية إلى عدة لغات ،منها :اإلنجليزية والفرنسية والبرتغالية ،ونشرت بها، وقد عملتُ بحمد اهلل وعونه على إخراجها وإفرادها في كتيب في األبيات التالية : كما ترجمت فصول منها إلى اللغة األلمانية ونشرت أيضا .وطبعت للحفاظ على هويتها السفارية ،وهي موجودة ومطبوعة. بالعربية عدة مرات ،وكان آخرها طبعة مراجعة وتنقيح وإضافات جديدة غـــد َوةً َّـوا�صف مِ ْن َددِ ِ اليـا �سفيـنٍ بالن وج املَالك ّيـــة ْ َخ َ كـ� َّأن ُحــ ُد َ للمرحوم الدكتور عبد الهادي التازي ،الذي زعم أنه توفي بفاس!؟ هذا غيض من فيض من أدب الرحالت في تراثنا المغربي اإلسالمي ً ً يامنٍ نِ ِي د ت ه وي ا طور املالح ا به ور ج ي اب �س من َع فنيِ َ َْ َ ُ ُ َ ْ دولية � ْأو ْ َ وللفائدة ،فإن ابن بطوطة كان يجيد اللغة التركية واللغة األصيل. الفارسية .وقد استغرقت رحلته قرابة ثالثين سنة ،ومن المؤرخين من وتوجد في التراث اإلنساني رحالت بحرية مثيرة للخوف والهلع وأرجو أن تكون هذه الرحلة السريعة في أدب الرحالت أسفرت عن حددها في سبعة وعشرين عاما ،من عام 1325هـ إلى .1352وتوفي كرحلة سندباد البحري والفتية المغررين وغيرهما مما نسجه الخيال نيل المراد وتحقيق البُغية ،أمتعتكم وآنستكم بإذن اهلل تعالى. محمد بن عبد اهلل بن محمد بمسقط رأسه بطنجة عام 779هـ)1377/ ومثل ذروة المُتعة والمؤانسة. بالعناية يتعهده بطنجة، كزناية بحي معروف وضريحه تعالى. اهلل رحمه ليلتكم مباركة ،وشهركم مبارك سعيد وكل عام وأنتم بخير. وبعد هذه التوطئة ألج الموضوع األساس الذي اقتُ ِرحَ عليّ تناوله ضرير ،يعتمد في الحوار على حاسة السمع ،ومعلوماته عن الرحالة ابن في هذه المحاضرة ،وهو: شكرا لكم على جميل المتابعة وحسن اإلصغاء ،والسالم عليكم بطوطة شحيحة جدا!. ورحمة اهلل تعالى وبركاته. وأملي كبير في أن يتخذ أبناء طنجة البررة هذا الرحالة العظيم رمزا «أدب الرحلة في الغرب اإلسالمي» ـــــــــــــــــــــــ للرحالين العالميين ،ويعملوا بإخالص على إحياء ذكرى وفاته ،في جالل ويحتاج بالشساعة يتسم وخصيب إن موضوع أدب الرحالت طريف واحترام ،فهو جدير بكل احتفاء وكل تكريم ،ويعاد النظر في ضريحه * عنوان المحاضرة القيمة التي ألقيتها في ال��دورة التي نظمتها جمعية إلى أكثر من محاضرة ون��دوة :لإلحاطة بجوانبه ،وحصر خصائصه المتقاعدين لرجال التعليم وغيرهم( ،من 17رمضان األبرك 1437هـ 23 /يونيو ليليق بزواره من العلماء والمفكرين واألدباء والساسة ،وال شك أن الوفد وخصوصياته. 2016م) ،بنادي ابن بطوطة لرجال التعليم. الصيني الذي يزور طنجة هذه األيام سيلح على زيارة ضريحه ونرجو اهلل مصدران من فعلي أجرى وأرسى.وسأحاول في هذه العجالة اإليجاز ما استطعت إلى ذلك سبيال، خيرا .فقد كان احتفاء أهل الصين عظيما عند زيارته لبالدهم ،فرسموا سورة هود 42 - 45مستخيرا باهلل تعالى : صورته في الجدران والحيطان لتميزه عنهم في الهيئة والشكل ،وصار الحُدوج ،ج حِدج :مركب من مراكب النساء ،الخاليا :ج خلية ،وهي :السفينةمعروفا كزائر غريب. ازدهر أدب الرحالت في الغرب اإلسالمي على أيدي أعالم الفكر العظيمة. والعلم واألدب ممن أنجبتهم هذه البالد الطيبة المعطاء وجادت بهم ابن يامن :مالح من أهل هجر باليمن.ويكفيه فخارا أن بعض الجمعيات العلمية سمته بأمير الرحالين
9
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 16مـاي 2017
«جا رمضان» .....وانطلقت الحملة
كالم
عابر
بمحبة واعتزاز وتقدير وعرفان
طنجة تكرم ح�سن ال�صفريوي لم تشهد طنجة في تاريخها الحديث حفل تكريم بمثل هذه الحمولة التاريخية والرمزية واإلنسانية ،كالحفل الذي أقيم نهاية األسبوع الماضي بفندق المنزه الذي استعاد رونقه وإشعاعه العالمي ،تكريما ألحد أبرز رواد الرياضة بالمغرب وكرة القدم ،خاصة بطنجة. تميز هذا الحفل البهيج يعود أوال ،إلى شخصية المحتفى به الذي وسع ذكره آفاق الرياضات بالمغرب والذي كان له الفضل ،كل الفضل ،في عودة التوهج لكرة القدم بطنجة، بعد فترات من المجد عاشتها ضمن مجموعات أو آنذاك ،لم يكن يعرف معنى لكلمة «أجنبي». القاعة األندلسية بفندق المنزه ،التي احتضنت حفل تكريم حسن الصفريوي أعادتنا إلى الزمن الجميل لكرة القدم بطنجة وللرياضات بوصف عام في هذه المدينة حين التأمت في هذه القاعة البهيجة ،كوكبة رائعة من الوجوه العزيزة علينا والتي تطوعت ،لعشرات السنين ،من أجل تطوير كرة القدم الوطنية والمحلية ،وتميزت ،وطنيا ودوليا، بأدائها الرائع وعالقاتها المشرقة في عالم كرة القدم. كما التأمت حول الرائد حسن الصفريوي قامات عالية في الرياضة المغربية وكرة القدم خاصة ،مديرين ومؤطرين ومدربين والعبين متميزين ،أبوا إال أن يكونوا شهودا على المكانة العالية التي يحظى بها حسن الصفريوي في قلوب طنجة ،أهلها ورياضييها ومثقفيها وعامة أهاليها الذين يحفظون له الود ويعترفون له بالجميل ،حين حقق لفرقة شرطة طنجة أمل الصعود إلى القسم الوطني األول وحين عمد إلى توظيف شلة من العبي فريق شرطة طنجة ،حفاظا على كرامتهم وتحفيزا لهم على البذل والعطاء من أجل كرة القدم بهذه المدينة الراسخة القدم في هذه الرياضة الفريدة. حفل التكريم البهيج كان أيضا فرصة للقاء العديد من العبي فرق طنجة لكرة القدم القدامى ،منهم فتاح والعروسي ،والهانش ،والعطيري والهواري والتمسماني وغيرهم .وكان بارزا حضور نور الدين الصايل وحسن أقصبي ومحمد الداودي رجل سلطة سابقا وأحد العبي ومؤطري فرق كرة القدم بطنجة خالل نهاية فترة «النظام» وبداية عهد االستقالل والوحدة.. حفل تكريم حسن الصفريوي تخلله تقديم شهادات من عدد من أصدقاء صاحب التكريم ومحبيه وعارفي فضله ،اشادوا جميعهم فيها بمواهب المحتفى به وأخالقه وتفانيه في أداء مهامه المهنية ونجاحه في التعاطي الجاد مع هواياته الرياضية ،التي فتحت أمامه سبل الترقي إلى مسؤوليات عالية على المستوى الوطني والدولي. حسن الصفريـوي كان حكيمــا جدا حين رد بتحيــة مقتضبة ،على الشهادات المؤثرة التي قدمت في حفل تكريمه ،شكر فيها كافة المحتفين به في هذه المدينة التي يختزن ذكريات سعيدة عنها في ذاكرته ،كما شكر المنظمين والمدعمين ،والتمس العذر لرجل «بلغ الثمانين من عمره» الذي نرجوه عمرا مديدا ،زاخرا بالخير والعطاء.
ع .كنوني
نعنـي حملـــة الغش واالحتكــــار في المواد الغذائية والسالمة الصحية، وطلع بيان من وزير التدبيـر والشـــؤون العامـــة ،يعلـــن أن الحكومة عازمة على مواجهة االحتكار والغش والزيادة في األسعار «خالل شهر رمضان». وطمأنت الحكومــة المواطنيــن على أن المواد الغذائية خالل هذا الشهر الكريم ستكون متوافرة بشكل كامل في السوق المغربية ،كما أن العقوبات المشددة سوف تتنزل على المتالعبين بالحق والقانون. ما يمكن فهمه -دون االطمئنان إليه بالضرورة ، - من كالم وزير «الحكامـة» ،هو ،ببساطة أن المغاربــة جميعهم سوف يكون بإمكانهم الحصول على مواد غذائية جيدة خالل رمضان ،وفق معايير «يجب» أن تكون متوافرة ،دون التالعب بصحة المواطنين وأن العنصر األساس هو محاربة االحتكار والفساد والزيادة في األسعار ،وأن باب االستيراد سيظل مفتوحا عند الضرورة. فهل وجــود «المجهــول» اإلسرائلــي يعتبر من ضرورات السوق المغربية خالل رمضان ؟ ooooo
ظهر الفساد في البر والبحر... وحتى في الجامعة آلفقيه ! القصة معروفة، قصـة الفقيــه الذي كان بصــدد شــرح اآلية الكريمة :ظهر الفســاد في البـــر والبحر» خالل درس ديني في مسجـــد قروي ،فصاح فيه أحد المصلين :وعندنا في الجبل أيضا ،آلفقيه !!!... نحن أدخلنا بعض الترميم على هذه القصة بغرض مطابقتها مح حال الفساد الذي تعيشه بعض الجامعات المغربية بسبب فساد أخالق بعض المربين المكونين ...األساتذة الذين تغلب عليهم «غرائزهم البهيمية فيسخرون عملهم العلمــــي لالعتـــداء على كرامة طالباتهم ،يهتكون أعراضهن ،ويعتدون على كرامتهن، ويغتصبوا فيهن براءتهن وشرفهن وأحالمهن...عن طريق االبتزاز الجنسي المقيت الحقير ،دون احترام لألمانة الملقاة على عاتقهم ،ولثقة المجتمع فيهم، وللمسؤولية الوطنية التي يتبوؤونها ،ولالحترام الذي يحظون به لدى أسر وعائالت طلبتهم..... فبعد الفضيحة الجنسية التي كان بطلها أستاذ الرياضيات بجامعة تطوان والتي يتابع فيها أمام القضاء بتهم ثقيلة ،وبعد سلسة الفضائح الجنسية التي كان عدد من الجامعات المغربية مسرحا لها خالل السنوات األخيرة والتي نتعرض لبعضها في غير هذا المكان ،خرجت إلى العلن مرة أخرى فضيحة مماثلة، بطلها أيضا أستاذ للرياضيات ،بجامعة القنيطرة، اتهمته طالبات باستغاللهن وابتزازهن جنسيا مقابل منحهن نقاطا عالية في مادة الرياضيات. وعلم أنه تم االستماع من جديد لألستاذ حول موضوع شكايات الطالبات ،بعد أن كان قد تم «تطويق» الملف ،كما شاع ،العتبارات سوف يكشف البحث القضائي عنها خاصة وأن الطالبات اللواتي سبق وأن تقدمن بشكايات ضد األستاذ المذكور ،عدن إلى تحريك الملف مساندات بأوليائهنـ بعد تسريب المحادثات «الحمراء» التي كان يجريها األستاذ مع عدد من طالباته. وسوف يكون آلساتذة الفضائح الجنسية ،الوقت الكافي حين يقول فيهم القضاء كلمته ليتدبروا قول اهلل تعالى« ،بسم اهلل الرحمن الرحيم .ظهر الفساد
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» صدق اهلل العظيم. ooooo
معذرة ،إنها في بداية مرحلة «السطاج» ! تدخـل كاتـبـــة الدولة لـدى وزيــر السياحــة والنـقـــل الجـــوي والصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي المكلفـة بالسياحـــة ،لميـــاء بوطالب ،خالل جلسة األسئلة الشفوية بالبرلمان، عشية الثالثاء الماضي ،أثار الكثير من السخرية بسبب الدهشة واالرتباك الذين ظهرا عليها ،وهي تواجه مجموعة من «نواب األمة» الذين تحملوا مشقة حضور جلسة األسئلة التي تدخل في إطار «المراقبة الصارمة» التي يمارسونها على الحكومة جواب كاتبة الدولة ،الذي غلب عليه االرتباك والدهشة ،والذي يعد أول تدخل للمياء بوطالب بالبرلمان ،تسبب لها في الكثير من السخرية على مستوى نشطاء التواصل االجتماعي بوصف خاص ،ولم يسعفها احتماؤها بلغة موليير في ربط جملها التي طلعت عرنسية بامتياز ،شأنها في ذلك شأن العديد من الوزراء والنواب واألساتذة والدكاترة والفنانين والمستجوبين المغاربة الذين تستضيفهم محطات إذاعية أو قنوات تلفزيونية والذين يلجؤون للفرنسية لـ «ترقيع» جملهم ،بعد أن يعجزوا عن إيجاد مرادفات عربية لمفردات فرنسية متداولة من قبل : précisément, notamment, bien sûr, d’abord, naturellement, au paravant, évidemment, donc, etc .......على سبيل المثال. رجاء ،ال تستعجلوا ،فأمام الوزيرة خمس سنوات لتتعلم فن الخطابة السياسية ،وبعدها يفعل اهلل ما يشاء !.....
ooooo
ثقافة بلدية الوكيلي بعد بوكماخ بعـد التجــربــة الناجـحــــة ،بكـــل المقاييس المتفـــق عليهــــا دولــــيـــا، والمتمثلة في تدبير المركــــز الثقافـــي أحـمــــد بوكمـــاخ، تدبيرا مباشرا عبر توقيع اتفاقية شراكة مع جمعية أحدثت لتلك الغاية، علم أن المجلس البلدي سار على نفس النهج في طريقة تدبير المعهد الموسيقي الجديد موالي أحمد الوكيلي حيث يكون المجلس قد صادق على اتفاقية شراكة مع جمعية حديثة أحدثت مؤخرا من أجل أن تتولى تدبير هذا المعهد وكما حدث مع مركز أحمد بوكماخ ،فقد أثارت طريقة «االختيار المباشر» في تفويض التدبير بالنسبة للمعهد الموسيقي حفيظة مستشاري حزبي المعارضة بالمجلس االبلدي ،دون أن يكون لذلك أي أثر فعال على القرار الذي نجح العمدة في الدفاع عنه بقوة المنطق وفرضه بقوة العدد بالرغم من أن بعض المعترضين انتقد سياسة «االنتقائية» و «االقصاء» المتبعة من طرف المجلس بالنسبة لباقي الفعاليات الثقافية الموجودة في الساحة .ولكن العمدة الذي يعرف جيدا «خروب بالده» واجه بحزم وقوة انتقادات المعارضة التي انتهت إلى ما تعودت االنتهاء إليه !
عزيز كنوني
10
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
أعلى درجات الخشوع في التفكير بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
�أوراق من�سية
38ـ �أحزاب �سيا�سية... -
بقلم :مصطفى الحراق
- 9نظام االنتخابات التمهيدية والمؤتمرات القيادية الحزبية بالواليات المتحدة األمريكية شجعت التغيرات الرئيسية التي تبناها الديمقراطيون بمعظم الواليات التي تسن قوانين االنتخابات المتعلقة بالساكنة ،على إجراء انتخابات تمهيدية ،فاالنتخابات التمهيدية كما هو معمول بها حاليا هي انتخابات يشارك فيها أنصار الحزب الواحد الختيار مرشحي الحزب الذين سيخوضون االنتخابات الرئاسية العامة ،وبحسب قوانين الوالية ،يمكن للناخبين اإلدالء بأصواتهم بشكل مباشر ،الختيار مرشحي الرئاسة ،أو بشكل غير مباشر عن طريق التصويت لصالح المندوبين الذين يتعهدون بالتصويت لصالح المرشحين .والخيار الوحيد المتاح للواليات من خالل النظام الحالي هو عقد مؤتمرات حزبية ذات مراحل متعددة ،يمكن من خاللها ألنصار حزب ما، يعيشون ضمن منطقة جغرافية صغيرة نسبيا ،أو دائرة انتخابية محلية االلتقاء واختيار المندوبين الذين يتعهدون بتأييد مرشحين معنيين ،ومن ثم يقوم هؤالء المندوبون بتمثيل دوائرهم االنتخابية في مؤتمرات المقاطعة ،يتم فيه اختيار مندوبين إلى مؤتمر الوالية. ويختار المندوبون إلى مؤتمر الوالية ،مندوبين آخرين يمثلون الوالية في المؤتمر القومي ،ومع أن هذا النظام يستغرق شهورا عديدة ،فإن اختيار المرشح المفضل يتم بشكل أساسي في الجولة األولى من االقتراع. العرب لم يستقبلوا العلم بعد عودته إليهم ! هي شخصية لم تتقاعس و لم يغمرها الملل لسنوات ،لتعليم الناشئة ،بمنهج متواتر ،استمراري “ لعلم “ الشطرنج ،كما عاد إلى سباتهم ُّ جل من كانوا يزاولون هذه المهمة النبيلة . من خالل اإلطاللة على المباراة العشرين للمؤسسات التعليمية لمدينة تطوان ،و التي شاركت فيها 122تلميذة وتلميذ من ثماني ثانويات و خمسة إعداديـات و أربعـة عشـر إبتدائيـة ،من تنظيـم ذ .محمد شقرون رئيس الهيئة المغربية للشطرنج لنادي االتحاد وبشراكة مع جمعية آباء التالميذ و أوليائهم ،أقيمت برحاب إعدادية محمد عابد الجابري ،و بتعاون مع المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية و التكوين المهني و التعليم العالي و البحث العلمي بتطـوان ،و ذلـك فـي دورة :المـرحــوم الدكتــور عبد القـادر بن عبد اللطيف .تلك هي لعبة الشطرنج ،أداة لتأهيل التلميذ لعلم الفكر ،وهو منتوج يظهر آثاره في السلوك الفردي ليُبلِ َغ بالممارس لهذا النهج أعلى درجات الخشوع و التفكير ،ويُستجدُّ فيه الصبر ،وهو مفتاح الفرَج ...مدرسة للتأمل و المراجعة التي تفضي بعد تفكير عميق إلى الحسم عند “ اليقين “ .ثم مرحلة التقييم :ثانوية المهدي بنونة و إعدادية محمد عابر الجابري تفوزان بالمباراة العشرون للمؤسسات التعليمية في الشطرنج لمدينة تطوان .. . و أسفرت نتائج المباريات التي تتبعها عدد وفير من هواة هاته الرياضة الفكرية على النتائج التالية: الترتيب العام: مجموعةالثانويات: - 1المهدي بنونة - 2قاسم الزهيري - 3جابر بن حيان - 4الحسن الثاني - 5براعم الرازي
- 6اإلمام الغزالي - 7عبد الخالق الطريس - 8خديجة إم المومنين للبنات مجموعة االعداديات: - 1محمد عابد الجابري -دكور - 2موالي الحسن - 3سادس نوفمبر - 4طه احسين -مرتيل - 5محمد عابد الجابري -إناث - 6أحمد المنجرة كما أقيمت بطولة خاصة بتالميذ و تالمذة المدارس االبتدائية و أشرفت مباريتها على الترتيب اآلتي : مجموعةالتالميذ: - 1أنوار أوالد الطاهر -مدرسة التهامي الوزاني - 2محمد السفياط -مدرسة التهامي الوزاني - 3المنتصر باهلل ابن حقي -مدرسة عبد اهلل ابن عمر مجموعةالتلميذات: - 1سارة ارهون -معهد أصدقاء العلوم. - 2لينا سيداه -مركز رياض األندلس. - 3لينا الفرجاني :مؤسسة السنابل. و في الختام أقيم حفل توزيع الجوائز بحضور جمهور غفير وعدة فعاليات شطرنجية و أطر تربوية و رئيس نادي االتحاد .... و في الختام نضرب لكم موعدا مع الدورة 21سنة 2018في حلة جديدة ان شاء اهلل. مدير المباراة. محمد شقرون الحكم الوطني ...
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهـز 79سنـة ،لبـى نداء ربه المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
محمد الكنوني
وذلك يوم الجمعة 5ماي ،2017وفي اليوم الموالي شيع جثمانه الطاهر في موكب جنائز مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمثواه األخير. وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم الجهة الشمالية لمتقاعدي طنجة بأحر تعازيها إلى أرملة الفقيد وإلى جميع أفراد أسرته وعائلته ،راجية منه تعالى أن يرزقهم الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجروالغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته ،وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
ولتقريب القارئ أكثر من نظام االنتخابات التمهيدية بالواليات المتحدة األمريكية ،نأخذ نظام االنتخابات التمهيدية بمؤتمر والية (أيوا) القيادي الحزبي ،حيث يمر عبر أربع مراحل حيث تعقد المؤتمرات القيادية الحزبية في أكثر من 2000دائرة انتخابية في مختلف أنحاء والية (أيوا) الختيار أكثر من 1500مندوب إلى 99مؤتمرا إقليميا ،وتعقد المؤتمرات في األقاليم الختيار 3000مندوب إلى 5مؤتمرات مقاطعات انتخابية ألعضاء الكونغرس، وتعقد مؤتمرات دوائر الكونغرس الختيار مندوبين على مستوى الدائرة ،إلى مؤتمرات األحزاب القومية ،ويحضر نفس المندوبين مؤتمر الوالية ،وتنتخب مؤتمرات الوالية مندوبين يمثلون الوالية بكاملها إلى مؤتمر الحزب القومي، ويختار الحزب الديمقراطي مثال مندوبي الوالية الحزبيين ،وتنتخب المندوبين ذوي المناصب الرسمية في الحزب. وفيما يخص اإلجراءات الخاصة بالدورة األولى من مؤتمرات األحزاب القيادية على صعيد الدائرة االنتخابية ،فبالنسبة للديمقراطيين ال يحق سوى للديمقراطيين المسجلين كأعضاء في الحزب ،ويعيشون في الدائرة االنتخابية ،ويكونون مؤهلين لالنتخاب ،والمشاركة العملية ،ويطلب من الحضور االنضمام إلى مجموعات تفضل ناخبا معينا ،ويجب أن يضم المجموعة كي تكون قابلة للبقاء واالستمرار ٪ 15على األقل من مجموع عدد الحاضرين، ويتم حل المجموعات األصغر ،ويسمح ألعضائها باالنضمام إلى مجموعات تستوفي ذلك الشرط ،ويتم ممارسة الكثير من محاوالت الضغط والتأثير في هذه المرحلة من االجتماع ،ويتم تحديد عدد مندوبي كل من المرشحين على أساس صارم ،يعتمد نسبة حجم المجموعة ،مقارنة بحجم مؤتمر الحزب القيادي بكامله. وبالنسبة للجمهوريين ،يدلي الذين يشترط فيهم أن يكونوا مؤهلين للمشاركة في االنتخابات دون أن يشترط بأن يكونوا مسجلين في الحزب الجمهوري يدلون بأصواتهم عن طريق اقتراع سري الختيار مرشحيهم المفضل للرئاسة ،ويتم إجمال وجدولة األصوات على صعيد الوالية ككل، ومن ثم يتم انتخاب المندوبين إلى المؤتمر اإلقليمي بأي أسلوب يختاره المؤتمر القيادي للحزب ،إما عن طريق انتخابات مباشرة (يكسب فيها الفائز جميع األصوات) أو بطريقة تناسبية على أساس استفتاء استطالعي. ويتم حساب الحجم الحقيقي للوفد الذي يمثل الوالية في المؤتمر القومي للحزب ،من خالل صيغة أو معادلة يقررها كل من األحزاب ،تشمل اعتبارات، مثل عدد سكان الوالية ،والدعم السابق الذي قدمته لمرشحي ذلك الحزب على المستوى القومي ،وعدد المسؤولين المنتخبين ،وزعماء الحزب ،منهم من يشغلون مناصب حكومية .وتؤدي معادلة التوزيع التي ينتهجها الحزب الديمقراطي إلى كون عدد المندوبين إلى المؤتمر القومي يعادل ضعفي عدد المندوبين إلى مؤتمر الحزب الجمهوري. ويخول الدستور األمريكي للواليات ،صالحية سن قوانينها االنتخابية الخاصة بها على أال تتعارض مع القوانين والشروط التي قد يضعها الكونغرس ،وفي حين تتمتع الواليات بحرية تحديل مواعيد انتخاباتها التمهيدية ،ومؤتمراتها القيادية الحزبية ،ألن هناك حافزا يدعوها إلى إجراء انتخاباتها الترشيحية وفقا ألنظمة الحزب ،ألن المحكمة العليا األمريكية قررت بأن لألحزاب الحق في وضع وتطبيق القوانين التي تحكم المشاركين في مؤتمرات الترشيح القومية ،وبالتالي فإن الواليات التي تختار المندوبين بشكل ال ينسجم مع قواعد الحزب قد يتعرض مندوبوها إلى المساءلة في المؤتمرات القومية ،أو ربما يتم تخفيض عدد مندوبيها من قبل الحزب، بسبب خرق تلك القواعد ،ويتم اختيار 80٪من المندوبين الذين يحضرون مؤتمري الحزبين القوميين عن طريق انتخابات تمهيدية مفتوحة لجميع الجمهوريين والديمقراطيين ،سواء المسجلين منهم في الحزبين ،أو الذين يعتبرون أنفسهم جمهوريين أو ديمقراطيين.
(يتبع)
العدد 889
روحة
أط
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
11
شعر ابن الخطيب، دراسة أسلوبية
نوق�شت ب�آداب تطوان �أطروحة دكتوراه للأ�ستاذ الباحث يو�سف الراي�س، ( )2/2وهذا ملخ�ص عنها :
* أهداف البحث والغايــات المتوخـاة منه:
يود الباحث أن يقدم هنا الغايات المتوخاة منه ،والنتائج المزمع الوصول إليها من خالله ،وهي كاآلتي: سبر الجوانب الصياغية والبنائية لشعر لسان الدين بن الخطيب إلدراك انتظام خصائص األسلوب عند الشاعر في أفق إدراكه إدراكا نقديا علميا واعيا. دراسة اللغة الشعرية ال بن الخطيب كما تمثلها نصوصه ،اهتداء باالتجاهات األسلوبية المعتمدة في إنجاز هذه الدراسة. الوصول إلى نتائج علمية /نقدية يمكن استثمار معطياتها الستنباط السمات الكلية للشعر األندلسي في العهد الغرناطي. محاولة تقديم إضافة متواضعة في مجال الدراسات الفنية للشعر العربي في األندلس وال سيما في القرن الثامن الهجري والدراسات األندلسية بصفة عامة.
* منهجية البحث (خطة العمل):
سيحاول الباحث في إنجاز هذه الدراسة تبنيّ المقاربة المنهجية األسلوبية ،وبما أن المنهج األسلوبي ليس منهجا واحدا ،بل هو مناهج ومقاربات متعددة ،فإنه سيحاول االعتماد على التوظيف التواشجي آلليات تحليل الخطاب الشعري ،وعيا منه بأن المنظور التكاملي التوليفي الوظيفي يمكن أن يساعد على تجميع بعض اآلليات ّ والمشكلة للتكامل في إطار مهمة الكشف واالستجالء لجماليات المنهجية األسلوبية المتعددة ،والقابلة للتعايش اإلبداع الشعري البن الخطيب. وهكذا يكون قد استفاد من األفق العلمي والمنهجي الذي تتيحه المدارس األسلوبية المختلفة واستثمار معطياتها في البحث ،ألن النظرة األحادية للعمل األدبي عموما ،وفحصه ومقاربته من منظور منهجي واحد، قد تكون نظرة قسرية قاصرة تظلم النص الشعري أحيانا كثيرة ،وتكبله بقيود منهجية ال يستطيع الفكاك من أسرها ،وتفقد روحه الجمالية واإلبداعية ،في حين أن توليف المناهج األسلوبية على اختالفها وتعددها ،أو فيما يمكن تسميته ب(المنهج األسلوبي التكاملي) والذي يتناول العمل الشعري من جميع زواياه ،ويتيح للدارس / الناقد إمكانيات منهجية أوسع وأرحب للتجاوب معه ،والتفاعل مع سحره الجمالي ،وجوهره الفني ،ويجعله يعيش في جو األدب الخاص أو األدب الخالص. إضافة إلى هذا فإن األسلوبية تعد من بين أقرب المناهج الحديثة وأصلحها لمقاربة النصوص الشعرية العربية التراثية،لكونها لها امتدادات وإرهاصات في الموروث النقدي والبالغي العربي (نظرية النظم،اإلعجاز القرآني.)...
* مادة البحث ومصادره:
تتمثل مادة البحث فيما صدر عن ابن الخطيب من نصوص شعرية ضمّنها د.محمد مفتاح في ديوانه، وقد اعتمد الباحث في هذا السبيل على الديوان الذي صنعه وحققه وقدم له د /محمد مفتاح بمقدمة دراسية علمية رصينة .مع تخريجات وحواش وتعليقات جيدة .وقد صدر عن دار الثقافة للنشر والتوزيع بالدار البيضاء في طبعتين :األولى سنة ،1988والثانية سنة 2007في مجلدين أنيقين.وعلى هذه الطبعة األخيرة استند الباحث واتكأ في إعداد دراسته التحليلية األسلوبية هذه ،فكان هو المصدر األساس ،وعليه كان مناط البحث ومداره. وإضافة إلى هذا المصدر الرئيس فقد استقى مادة بحثه من جملة مصادر والتي تنوعت بين الدواوين، كديوان ابن زمرك ،وديوان امرئ القيس ،وكتب الشروحات األدبية ،كشرح ديوان المتنبي ،وشرح القصائد العشر ،وشرح ديوان الحماسة ،وكتب النقد والبالغة ،كطبقات فحول الشعراء ،والعمدة ،وسر الفصاحة ،ودالئل اإلعجاز، ومفتاح العلوم ،والمثل السائر ،وأسرار البالغة ،وتحرير التحبير ،والصناعتين ،والموشح .وكتب النحو ،كالمقتضب، وشرح المفصل ،وشرح ألفية ابن مالك ،ومغني اللبيب في كتب األعاريب ،وكتب التراجم واألخبار ،كالشعر والشعراء .وجمهرة أشعار العرب ،ومعجم األدباء .إضافة إلى العديد من كتب ابن الخطيب كاإلحاطة ،والكتيبة الكامنة ،ونفاضة الجراب في داللة االغتراب ،ومعيار االختيار ،وأوصاف الناس في التواريخ والصالت ،وكتاني المقري نفح الطيب ،وأزهار الرياض ،وغيرها من المصادر والمراجع ال سبيل إلى حصرها واإلحاطة بها في هذه المقدمة.
خطة البحث ومحتواه:
لجأ الباحث في خطة هذه الرسالة البحثية إلى تقسيمها إلى مقدمة ،وتمهيد وخمسة فصول ،كان التمهيد جردا وصفيا ألهم العوامل الموضوعية والذاتية الزدهار الحركة الفكرية واألدبية باألندلس خالل القرن الثامن
الهجري .ألنه هناك صلة جدلية أنطولوجية بين الشعر والفن عموما وبين سياقه وواقعه الذي أنتجه؛ عالقة تأثير وتأثر ،وابن الخطيب لم ينج من هذا القانون الحتمي ،فهو لم يكن نسيج وحده بل كان نسيج دينامية ثقافية ناضجة وسيرورة حضارية متألقة متوهجة. أما في الفصل األول فتناول الباحث فيه بالدراسة البناء المصاحب للنص أو ما يسمى بالعتبات النصية ،أو النصوص الموازية ،أو الموازيات النصية ،أو الملحقات النصية ...وقد قسمه إلى مبحثين :األول يتعلق باإلطار النظري ،وهو ( :عتبات النص :المصطلح والمفهوم) .والثاني شمل (العتبات النصية في الشعر الخطيبي :األشكال واألنماط) ،والتي تتدرج وتتنوع حسب مواقعها كاآلتي:
اسم المؤلف§عنوان الديوان §مقدمة الديوان § مقدمات /ديباجات النص §التذييل أو العتبة المكملة. في الفصل الثاني درس فيه األغراض والموضوعات في المبحث األول ،والبناء الفني والهيكلي للقصيدة الخطيبية في المبحث الثاني. أما الفصل الثالث فتناول فيه بالدراسة والتحليل (اإليقاع العروضي الثابت) عبر مبحثين األول يتعلق بالوزن، والثاني بالقافية. وفي الفصل الرابع فدرس (اإليقاع الداخلي المتغير /المتحرك) ،وقد اقتضت خطة البحث أن يتم تقسيم هذا الفصل إلى تمهيد وسبعة مباحث وهي :التصريع ،والتصدير ،والترديد ،والتدوير ،واستصحاب الدال والمدلول (التَّكرار) ،واستصحاب الدال دون المدلول (الجناس) ،ثم أخيرا التوازي. أما الفصل الخامس واألخير فخصصه لدراسة (البنية التركيبية في الشعر الخطيبي) ،وقسمه إلى أربعة مباحث وتمهيد؛ في المبحث األول درس البنيات األسلوبية الخبرية واإلنشائية ،ووقف مليا عند أسلوبين طلبيين وهما: النداء واالستفهام،باعتبارهما أكثر األساليب اإلنشائية الطلبية ورودا في التركيب اللغوي للقصائد الخطيبية. وفي المبحث الثاني درس (البنية الشرطية في الشعر الخطيبي ) ،ثم في المبحث الثالث عَرَّج على دراسة أهم (:آليات تصريف الكالم) ،وتجليات (النحو المشَعْرن)-،كما يسميه جان كوهن – وتمظهراته األسلوبية ،وهي :بنية التقديم والتأخير ،وبنية الحذف ،وبنية االعتراض .وفي المبحث األخير فتطرق إلى دراسة (:التضمين العروضي في الشعر الخطيبي) .لتأتي الخاتمة في األخير شاملة ألهم النتائج المتوصل إليها في هذه الدراسة البحثية. وأردف ذلك بقائمة للمصادر والمراجع ،ثم فهرس المحتويات. وختاما يتوجه بالشكر الخالص هلل أوال على التوفيق والتيسير ،ثم يتقدم بالشكر الجزيل لسعادة األستاذ الدكتور :عبد اللطيف شهبون ،الذي أكرمه إذ قبل اإلشراف على رسالته هذه ،ورعاها منذ أن كانت بذرة إلى أن أصبحت ثمرة ،فكان نعم الموجه ونعم المرشد ،فجزاه اهلل كل خير وجزاء. وأخيرا يضع قلمه يلهج بالتسبيح والتمجيد والثناء على اهلل جلت قدرته ،وعزت عظمته الذي من عليه ومكنه من كتابة هذه السطور .فله الحمد أوال وأخيرا. ــــــــــــــــــــــ وأقول السؤال وليس إشكاال ،ألن طبيعة البحث ومنهجه هنا ال يستلزم استشكال الموضوع وتأزيمه ،بلهو دراسة أسلوبية وصفية مسحية تحليلية. مقدمة ابن خلدون،ت :أحمد جاد ،مراجعة وتقديم :د /عبد الباري محمد الطاهر ،دار الغد الجديد ،القاهرة،ط ،2007 – 1ص.604 : أزهار الرياض .المقري ،ت :مصطفى السقا ،وإبراهيم األبياري ،وعبد الحفيظ شلبي ،صندوق إحياء التراثالمشترك بين المملكة المغربية و دولة اإلمارات العربية المتحدة .الرباط .191/ 1 .1978. الشعر األندلسي :بحث في تطوره وخصائصه .إميليوجارثيا جوميث .ت :د /حسين مؤنس ،دار الرشاد،القاهرة .ط .2005 2.ص .54: ناقش فيها د /محمد مفتاح صانع الديوان ومحققه: - 1تطور فن ابن الخطيب. - 2فنونه ا لشعرية . - 3خصائص فنه. - 4فنه صورة لبيئته .الديوان .9-87/ 1
باحثون يناقشون إشكالية «القصة والسينما» ضمن فعاليات مهرجان مشرع بلقصيري الوطني للقصة القصيرة • فاطمة الزهراء المرابط في إطار فعاليات «مهرجان مشرع بلقصيري الوطني الثالث عشر للقصة»، نظمت جمعية «النجم األحمر للتربية والثقافة والتربية االجتماعية» ،صبيحة يوم السبت 29أبريل ،2017ندوة« :القصة والسينما» ،بمشاركة األساتذة: سعيد منتسب (الدار البيضاء) ،محمد عزيز المصباحي (الجديدة) ،رشيد شباري (طنجة) ،تنشيط األستاذ المصطفى كليتي (القنيطرة). وفي صبيحة السبت 29أبريل ،2017شهد المركز الثقافي ندوة في موضوع« :القصة والسينما» ،وفي هذا اإلطار تحدث األستاذ رشيد شباري في ورقته عن العالقة بين القصة والسينما باعتبارهما حقالن يتفاعالن في كثير من األحيان سواء وظفت السينما القصة أو العكس ،مشيرا إلى ضرورة انفتاحهما على بعض بعيدا عن محاولة إثبات مكانة القصة ضمن أي عمل سينمائي مادام كل عمل هو قصة في حد ذاته ،خاصة وأن السينما تستمد مادتها األولية من القصة أو الرواية باعتبار هذه األخيرة مادة لزجة قابلة للتطويع والتحول إلى عمل فيلمي حتى في مستواها الملفوظ (خصائص السرد ،الوصف ،أسلوب لعب الشخوص داخل محوري الزمان والمكان) وهي خصائص يتأطر الفيلم ضمنها ،كما تطرق إلى األسئلة الشائكة التي ترافق هذا التحول حول وفاء المخرج للعمل الروائي ،أثناء اشتغاله وفق رؤيته اإلخراجية فنيا وفلسفيا أي استخدام التكييف من أجل إعادة بناء العمل السينمائي باستقالل نسبي عن العمل األدبي ،في حين أن عملية التكييف تتعقد عندما يتعلق األمر بالقصة نظرا لعامل التكثيف ،لذلك ظلت المحاوالت في هذا المجال خجولة ولم ترق إلى المستوى المطلوب.
وقد عرفت الندوة مساهمة األستاذ سعيد منتسب بورقة تحدث فيها عن المعطيات المتعلقة بمجال التحليل الفيلمي والقصصي ،مشيرا إلى ضرورة اإللمام باللغة السينمائية والنحو السينمائي ،وأن نتوفر على ثقافة النقد السينمائي وما يمكن أن يطرحه هذا المجال من قضايا مختلفة في معالجة موسوعة السينما ،مؤكدا على الصعوبة المادية والمنهجية للتحليل الفيلمي خاصة وأنها محددة أساسا بمضمون الفيلم ،كما تحدث عن مراحل صناعة وإنتاج العمل السينمائي (السيناريو ،التقطيع الفيلمي ،التصوير )...وختم ورقته بالحديث عن السيناريو باعتباره وسيلة لتحقيق هدف إخراج الفيلم ووسيلة إلقناع المنتج بتمويل الفيلم ،وأن السيناريو الجيد ينتج لنا فيلما جيدا والعكس غير صحيح. وفي السياق نفسه ،استهل األستاذ محمد عزيز المصباحي ورقته الموسومة بـ «القصة والسيناريو» بالحديث عن السؤال األجناسي الذي تطرحه األجناس السردية ،مستشهدا بنموذج قصصي يشكل في حد ذاته سيناريو قابل لإلنجاز السينمائي متمثال في نص قصصي موسوم بـ« :آخر أيام سقراط» للقاص المغربي أحمد بوزفور ،حيث قسمه المتدخل إلى ثالثة مشاهد سينمائية جاهزة ،ليؤكد في األخير توفر النص القصصي على كل مقومات السيناريو السينمائي. واختتمت الندوة بفتح باب النقاش أمام الحضور النوعي الذي ساهم في إغناء موضوع «القصة والسينما».
12
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
«أبدع المقاالت في فن المقامات» لمحمد بوجندار الرباطي
نظرة في النص والتحقيق بداية،نهنئ الباحثة المحققة األستاذة الدكتورة إلهام السوسي العبداللوي على تحقيق ونشر كتاب «أب��دع المقاالت في فن المقامات» لمحمد بوجندار؛ هذا المولود الجديد الذي مثلما سعدت به هي وأسرتها الصغيرة والكبيرة ،سعد به المثقفون المغاربة عموماً والرباطيون خصوصاً .كما نشد على يديها اللتفاتتها القيمة ومبادرتها الجليلة إلخراج تراث جدها األديب المؤرخ محمد بوجندار. وإنها لسنة حميدة بدأت تنتشر في السنوات األخيرة ،حين نقف على اهتمام األحفاد بإخراج تراث اآلباء واألجداد ،وحرصهم على التأليف حول عائالتهم أو تحقيق ما وجدوه من مخطوطات تراثية في خزانة العائلة رغبة في إحياء وتخليد أسماء العلماء والمثقفين المنتسبين إلى هاته العائالت من جهة ،وإفادة المكتبة المغربية والعربية بما أنتجته تلك العقول في زمانها من أجل التطلع إلى بناء نظرة متكاملة عن الحركة الثقافية في ذلك العهد من جهة ثانية. محمد بوجندار ،الذي نحتفي بقراءة واحد من الكتب والمصنفات التي حبرّها بقلمه ،هو قامة شماء من قامات المغرب في مطلع القرن العشرين؛ فهو مؤرخ الرباط بال منازع ،إذ ليس هناك من المثقفين الذين يبحثون عن أحد األعالم الرباطيين من ال يعود بالدرجة األولى إلى كتابه «االغتباط بتراجم أعالم الرباط» .هذا الكتاب الذي يجب أال تخلو منه خزانة أي بيت رباطي مهتم بهذه المدينة وتاريخها وأعالمها؛فهو موسوعة حول الرباط أنجز في وقت كان فيه البحث عن الوثائق أعز من بيض األنوق. وكما هو معلوم ،فإن محمداً بوجندار قضى زهرة حياته في البحث والتنقيب ،وصرف شطراً مهمّاً من عمره القصير ( 37سنة) في المطالعة والدراسة والكتابة في كل موضوع يعرض له .أبدى، خالل ذلك وخالل مرحلة تحصيله ،اجتهاداً ملحوظاً يشهد له به غير واحد ممن عاصروه وعرفوه .قال شيخه ،شيخ الجماعة محمد المكي البطاوري ،يصفه في إجازة له« :فإنك سألتني أيها األخ الودود، المتحلي بالوصف المحمود ،العالم النبيه ،الدراكة الوجيه أبا عبد اهلل سيدي محمد بوجندار أن أكتب لكم إجازة مني وفق الجاري من أهل الشأن ،بما أنكم حضرتم أمامنا مجالس سعيدة ،في فنون عديدة، وعرفنا ذكاءكم وتحصيلكم» ...وقال محمد بن العباس القباج في حقه َّ أيضا«:قل بين أبناء المغرب اليوم من يذكر بوجندار وال يذكر أعماله الخالدة ،وال يعترف له بالمقام السامي والرتبة العالية في عالمي الكتابة والشعر والتاريخ» .وأورد العالمة عبد اهلل بن العباس الجراري في حقه« :فالمترجم خُلِقَ ألن يكون عالماً أديباً ال تكاد تسمح له أوقاته بغير القرطاس والقلم مقيداً محرراً لولوعه الخاص بضبط عيون المسائل، وتسجيل أنباء الرجال وأخبار حياتهم». ولوال ما أصيب به في عز شبابه من الداء العضال ،الذي عاقه عن الحركة والخروج والمشي ،لكان آية اآليات بآثاره الخالدة .وعلى الرغم من أنه توفي في مقتبل عمره ( 37سنة)،كما ذكرنا وتلك مشيئة اهلل وحكمته ،فإنه كتب في مجاالت معرفية متعددة :في الشعر واألدب والتاريخ والفقه ،وخلف آثاراً جليلة أفادت منها المكتبة المغربية ومازالت؛فمنها ما طبع قديماً في زمن المؤلف مثل «مقدمة الفتح» و«االستشفاء بتخاميس أبيات الشفاء» ،ومنها ما لم ير النور ألننا كنا نحسبه في حكم المفقود .والكتاب موضوع هذه المقالة «أبدع المقاالت في فن المقامات» واحد من تلك الكتب التي كانت ثاوية مغمورة يتطلع إليها الباحثون المختصون بشغف كبير.
وعالوة على التأريخ والنقد ،نجد المؤلف محمّداً بوجندار يقعد لفن المقامات ،ويضع الشروط الالزمة توفرها لكتابة المقامات وكذا الطريقة السمحاء التي يلزم سلوكها في الكتابة في هذا الفن الطريف؛ فهو يرى ،مثال ،أن حسن اختيار األلفاظ وسالستها في السمع وسهولتها في اللسان واستيفاءها لألحكام اللغوية والنحوية والبيانية هو أول ما يجب أن يعتني به كاتب المقامة .ناهيك عن وجوب اإللمام بقسط وافر من اللغة والنحو والبالغة والتاريخ وأمثال العرب وأيامهم وسائر فنون اإلنشاء ،مع استحباب التوفر على الذوق األدبي والطبع العربي. ولم ينس المؤلف أن يختم مقاالته بنماذج لمساهمة المغاربة في الكتابة في هذا الفن األدبي البديع ،حيث عرض للقارئ أربع مقامات بعضها من قبيل النوادر التي ال نعثر لها على ذكر أو إشارة في غير هذا الكتاب .وأقصد بذلك مقامة شيخ الجماعة محمد المكي البطاوري، التي أنشاها في الرد على أحدهم أنكر عليه قوله من قصيدة له:
ريانٍ ِبذِي َ�س َل ِم َال مِ ْن َت َذ ُّكرِ جِ َ زاعما �أن يف ذلك �إعرا�ض ًا عن جهاته �صلى الله عليه و�سلم.
فقيد العلم واألدب المرحوم محمد بوجندار
إن المتمعن في م��واد هذا الكتاب والواقف على المصادر المتنوعة التي عاد إليها المؤلف في عرض مواده يتبين ،بحق ،أن المؤلف محمّداً بوجندار قد اجتهد في تجميع تلك المواد وتكثيفها بصورة تفصح عن تبحر وسعة اطالع؛ فلم يدع شاذة أو فذة في هذا الفن األدبي البديع إال أشار إليها باقتضاب أو بسط .لذلك ،كان محمد بوجندار استثناء بين كتّاب فن المقامة ليس من جهتي التأريخ أو اإلبداع فحسب ،بل من جهتي النقد والتقعيد .وكان الكتاب الذي بين أيدينا لبنة محمودة في الحديث النقدي حول المقامة وتركيبها؛ ألنه يفصح عن تصور محمد بوجندار لهذا الفن العربي الطريف ،وهو تصور استوحاه ،بل بناه المؤلف من خالل قراءاته الواسعة واطالعه الغزير على مقامات الرواد المشارقة وشروحها وما قيل حولها. والواقع الذي كان يفرض نفسه وقت كتابة هذا التصنيف هو أن يكون بداية لمناقشة هذا الفن وشرارة للتطارح حوله ،في وقت كانت فيه الخصومات النقدية مشتعلة ،والردود حول األحكام الفقهية واألدبية متأججة؛ غير أن شيئاً من ذلك لم يحدث بكل أسف .فلم نشهد ردوداً أو تعقيبات حوله ،وال حول ما اختصر منه من مقاالت في فترة الحقة، مع العلم أن الكتاب قد تدُوول في األوساط الثقافية ولو في حدود؛ فقد قرظه محمد عبد الحي الكتاني ،وذكره وأثنى عليه عبد الحميد الرندي في كتابه «الكتابة والكتاب».
*****
*****
كتاب «أبدع المقاالت في فن المقامات» كتاب فريد في بابه ،صغير في حجمه ،عظيم في مادته ،انتهى منه مؤلفه سنة 1333هـ1915/م .وهو في أصله مجموعة دروس ألقاها المؤلف على تالميذه وطالبه عندما رشح لدرس المقامات الحريرية بالمدرسة العليا للغة العربية واللهجات البربرية لما عين بها في السنة المذكورة أعاله .وقد اختصر منه حوالي ست مقاالت نشرها بجريدة السعادة سنة .1920وكان الداعي إلى ذلك االختصار والنشر هو أن أحد الكتّاب استفزه عندما الحظ عليه أنه نسب إلى نفسه قصيدة وردت في مقامته «ذكرى ختم البخاري» المنشورة بجريدة السعادة ،ففطن بوجندار إلى جهل الكثير من المثقفين بعادة الكتابة في هذا الفن؛ وهو ما دفعه إلى نشر حلقات من كتابه في الجريدة المذكورة .ونلمس ذلك في قوله« :إن الذي استنتجناه من هذا االنتقاد هو أن ذلك الفن اإلنشائي ،أعني فن المقامات ،لم يزل مجهول الحقيقة حتى لدى بعض الخواص .ولذلك، عنَّ لنا بهذه المناسبة أن نطرق موضوع الكتابة فيه خدمة للعلم واألدب». مما ال شك فيه أن محمّداً بوجندار اتصل بفن المقامات عن طريق شيخه أبي حامد المكي البطاوري ،إذ كانت مقامات الحريري من ضمن المتون التي أقرأها الشيخ البطاوري على طالبه ،كما أشار إلى ذلك محمد بن اليمني الناصري .وأشار بوجندار نفسه في هذا الكتاب «أبدع المقامات» إلى أن شيخه وعمدة درسه أبا حامد كان يحفظ قدراً وافراً من المقامات الحريرية ،بل كان يملك نسخة منها انتسخها بيده ،ووشحها بنفائس من بعض شروحها .كما كانت له نسخة من شرح الشريشي عليها دبجها في هامشها بطرر درر .وعلى العموم ،فقد انتشرت مقامات الحريري في البيئة المغربية عبر تاريخه الثقافي واألدبي ،وكانت لجودة تركيبها وحسن ألفاظها ورائق معانيها من المتون العمد في مجالس الدرس األدبي .تشهد بذلك مجموعة من كتب الفهارس ونصوص اإلجازات التي تحصلت بين أيدينا. جاء كتاب «أبدع المقاالت» في مادته مرتباً ترتيباً محكماً ،حيث تدرج المؤلف في بسط مواده على امتداد اثنتي عشرة مقالة تنطلق من تعريف المقامة إلى أن تنتهي بعرض نماذج لمساهمة المغاربة في هذا الجنس األدبي ،طارقاً فيما بين ذلك المؤلفُ موضوعَ المقامة وفائدتها ،ومن سبق إلى اختراعها ،وكيف تطورت ،ثم عاقداً المقارنة والمفاضلة بين كل من الحريري والهمذاني ،دون أن ينسى تركيب المقامة بالحديث عن أقسامها
-
د .سي محمد أملح /تطوان
وصفاتها وشخصياتها ولغتها ،والعلوم التي ينبغي االطالع عليها لمن أراد َ الطبقة الالئقة بها. أن يغوص في دراستها ،وكذا ومن ثم ،يمكن القول إن هذا المؤلف الفريد في المكتبة المغربية الحديثة جمع بين التأريخ والنقد والتقعيد واإلبداع ،حيث إن مؤلفه لم يكن حاطب ليل يجمع فيه كل ما يقرأ دون فرز وتدبر؛ بل كان يناقش جل األفكار التي يقف عليها ،ويضع ما يقع عليه في ميزان النقد .وحسبنا هنا أن نقف في عدد من مقاالته على الفقرة التي يبدأها بـ «قلتُ» أو «نقول» ،بعد أن يستعرض ما قيل في موضوع المقالة ،وناهيك بما دبجه يراعه في المقامة الرابعة حول التفضيل بين المقامات البديعية وبين المقامات الحريرية ،وما رد به على انتقادات ابن الخشاب وأدباء اإلفرنج ،إذ يقول« :ولعل القلم ال يسمح لي أن أدع هذه االنتقادات ورائي من غير أن نجيب عن كل انتقاد، بما يستحسنه كل ذي ذهن نقاد ،وفكر وقاد ،فنقول .»... :إننا نلمس ،بجالء من خالل هذه المقالة وغيرها ،انتصار محمد بوجندار لمقامات أبي محمد القاسم بن علي البصري المعروف بالحريري (ت516هـ) وتأثره الكبير بها وبكل اآلراء التي ساندت ريادتها وتفوقها على مقامات أبي الفضل أحمد بن الحسين المعروف ببديع الزمان الهمذاني (ت 395هـ).
فيما يخص عمل الدكتورة إلهام في إخراج هذا النص محققاً ومقدماً، فليس لنا أن نقول لو غيّر هذا لكان أحسن ،ولو زيد هذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أجمل ،ولو ترك هذا لكان أفضل؛ فالتحقيق جاء جيداً جداً مستوفياً إلى حد كبير مقدمات التحقيق التي نصّ عليها علماء التحقيق، حيث عالجت المحققة النص وهيّأته لالستفادة منه وللقراءة السليمة بالتخريج والتعليق ،وقدمت النص سائغاً طرياً إلى القارئ من جهة ،وأردفته من جهة أخرى بفهارس متممة ومختلفة تساعد القارئ على ولوج الكتاب والتنقل بين صفحاته بسهولة ويسر. وإننا لندعو الدكتورة المحققة إلى أن توسع في تقديم الكتاب في طبعة الحقة إن شاء اهلل ،من جانبي ترجمة المؤلف وموضوع الكتاب ،ألجل أن تروي ظمأ القارئ الشغوف بهذه الشخصية ،وتشفي صدره بما يتعلق بموضوع المقامات ،وخصوصاً مشاركة المغاربة فيه .ولها أن تعود في الجانب األول إلى أوسع تعريف وترجمة كتبت حول المؤلف محمد بوجندار، وأقصد تلك التي أنجزها فضيلة األستاذ الدكتور محمد احميدة تحت عنوان «من األدب المغربي على عهد الحماية :محمد بوجندار الشاعر الكاتب»، وكانت محورالرسالة التي تقدّم بها لنيل دبلوم الدراسات العليا بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط بإشراف أستاذنا وأستاذ األجيال الدكتور عباس الجراري بارك اهلل في عمره؛ فقد أزاحت هذه الدراسة الستار عن شخصية بوجندار في شتى جوانبها ،وتعمقت في دراسة إنتاج الرجل ،حتى جمعت فأوعت ،واستقصت فأحاطت ،حتى إننا نعتبر هذه الترجمة تتمة وامتداداً للسلسلة الفريدة التي كان قد بدأها العالمة عبد اهلل بن العباس الجراري رحمه اهلل بعنوان «شخصيات مغربية». وبخصوص الجانب الثاني المتعلق بموضوع الكتاب ،فللمحققة الدكتورة إلهام أن تعود إلى كتاب «فن المقامة بالمغرب في العصر العلوي: دراسة ونصوص» لفضيلة الدكتور محمد السوالمي .والكتاب هو في أصله رسالة لنيل دبلوم الدراسات العليا في اآلداب بإشراف عميد األدب المغربي د .عباس الجراري أيضا؛ فقد أفرغ الدكتور السوالمي في هذا العمل جهداً كبيراً ،وتحدث حديثاً مسهباً عن مشاركة المؤلف محمد بوجندار في مجال كتابة المقامة تأريخاً ونقداً وتحلي ًال. وفي األخير ،ليس لنا إال أن نثمن المجهود الكبير الذي بذلته المحققة في إخراج هذا النص الذي طالما تشوّق الناس إلى االطالع عليه ،وتشوّفوا إلى قراءته .فنسأل اهلل أن يرزقها من فضله ما تقر به العين ،ولتكن تحت عناية اهلل تحفظها في صحتها وفي أسرتها وترعاها لتتابع العمل في تخريج وتحقيق نصوص تراثية جديدة يتطلع إليها الباحثون ،سواء لجدها المؤرخ محمد بوجندار أو لباقي علماء المغرب.
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
مؤامرة قذرة تدفع اإلعالمي المخضرم عبد اللطيف بنيحيى لإلستقالة من اإلذاعة بعد إعدام برنامج «صباح الخير يا بحر» من طرف لوبيات الفساد القطاعي محليا ووطنياً بعد استماعنا لكل البرامج التي يقدمها الشاعر و الصحفي المقتدر األستاذ عبد اللطيف بنيحيى ،في إذاعة طنجة :دائرة ضوء ،أنيس البحر ،صور من البادية ،وصوال إلى برنامجه المتفرد الذي يحظى عند الجميع بإجالل خاص «صباح الخير يا بحر » .فيه ينقلنا إلى أمواج البحر وعوالم البحارة والصيادين وما يالقيه هؤالء من صعوبات ومشاكل ومغامرات وطرائف كذلك ،نخرج بعد هذه البرامج كلها بدون استثناء بنفس اإلنطباع وهو أن الرجل يتمتع بحس إنساني كبير وعميق. ،فمراحل برنامجه «صباح الخير يا بحر» يتحول إلى أرخبيل من المشاعر و األسئلة والمواقف اإلنسانية واإلجتماعية والوجودية الساخنة والحارة التي تحتاج من المسؤولين عندنا إل��ى كثير إمعان وتأمل واهتمام. لكن المتتبعين للبرنامج وجدوا أنفسهم محرومين منه اليوم ،بعد استقالة األستاذ عبد اللطيف بنيحيى ،الذي أوضح أن قراره هو اختيار شخصي ال عالقة له بأي طرف أو جهة ،لكن ما يعرفه الجميع ،أن هنالك لوبيات طويلة األيدي، كانت وراء القرار ،خصوصا وأن الملفات التي كان يتناولها برنامج صباح الخير يا بحر لم تكن تروق بعض األطراف ،وبالتحديد عندما يتعلق األمر بالكشف عن خروقات ترتكب في مجال الصيد البحري ،الذي يعرف بدوره فسادا كغيره من قطاعات متعددة. بعد أزيد من ربع قرن و هو عمر البرنامج، و بعد أن راكم عبد اللطيف بنيحيى رصيدا معرفيا مهما بالبحر ،من خالل تجربته و عشقه للبحر ،و بعد التحاقه بإذاعة طنجة عام 1980 لخوض غمار التجربة في قطاع الصيد البحري نظرا للعشق الدي يحمله للبحر ،و كذا النقص ال��ذي كان يشهده القطاع آن��ذاك من خالل عدم اإلهتمام به من أي منبر إعالمي سواء كان مرئيا ،أو مسموعا ،أو حتى مكتوبا . كانت حلقاته األولى من برنامج «صباح الخير
يا بحر» باإلذاعة عبارة عن إطالالت سريعة على واقع الصيد البحري ،الذي كان يختلف تماما عن وضعه الراهن ،حيث لم تكن هناك غرف للصيد و لم تكن جمعيات للصيد الساحلي أو جمعيات تخص البحارة . و اليوم و بعد أن فوجئ عبد اللطيف بنيحيى بقرار شفوي غامض في الثلث األول من موسم 2016من طرف من كان ينوب عن رئيس محطة إذاع��ة طنجة،يطلب منه توقيف برنامج “صباح الخير يابحر” واستبداله ببرنامج آخر دون تقديم أي مبرر شفوي أو كتابي،في الوقت الذي استفحلت فيه العالقة بين البرنامج ولوبيات الفساد التي تنهش جسم هذا القطاع،ومن بينها لوبيات طنجاوية افتضح أمرها في صفقات تهريب خيالية للمخدرات الصلبة واستغالل زوارق الصيد التقليدي للهجرة السرية وتهريب الحشيش.وحتى ال تتم إثارة قضايا تمس باإلذاعة التي قضى فيها كل هذه السنوات الطوال ،اضطر األستاذ بنيحيى للرضوخ
لألمر الواقع وشرع في تقديم حلقات من برنامج” جذور”،على أمل عودة جديدة إلى برنامج” صباح الخير يابحر”.وعندما تأكد له أن العودة بعد القرار الشفوي الغامض،راسل الرئيس المدير العام للشركة الوطنية لإلذاعة والتلفزة،أخبره فسخ العقد بينه وبين الشركة من بداية شهر ماي لظروف صحية ونفسية ومهنية. وهكذا يكون قد نفض جبته من إشاعات راجت بين مهنيي قطاع الصيد البحري أنه تخلى عن برنامج “صباح الخير يابحر” إرضاء لمصالح ذاتية وتلبية إلغراءات من طرف لوبيات الفساد التي كان يزعجها البرنامج ويقض مضاعجها، هذه اللوبيات التي تستغل أبناء الوطن و خيرات الوطن لمصالحها الشخصية ،كيف ال و نحن نرى أربابها الطغاة في غنى فاحش بعد مص دم البحارة و المستهلكين .
ل .السالوي
تعريف ببعض األنشطة التواصلية لجمعية متقاعدي القنيطرة
تم تقديم أرب��ع محاضرات تدخل في إط��ار توعية المتقاعدين بخصوص بعض األمراض: ـ أم���راض الضغط ال��دم��وي وتصلب الشرايين ـ داء السكري ،أعراضه وتشخيصه ،والوقاية منه ـ أمراض المسالك البولية ،البروستات، والوقاية والعالج والمراقبة ـ األعطاب التي تصيب الجهاز العصبي والشللالنصفي تنظيم محاضرة ح��ول مشكل التعليم بالمغرب: ـ إع��داد ملفين مطلبين ،األول خاص بالتعليم والثاني يشمل مطالب كل قطاعات التقاعد ،رسالة في الموضوع وجهت إلى رئيس الحكومة. ـ تقديم احتجاجين إلى الوزارات المعنية، األول إلى وزير المالية: عدم استفادة المتقاعدين من الزيادة كبقية الموظفين ،إلحداث توازن بين األثمان
والمعاش الثاني التخفيض من نقط الضريبة العامة على الدخل وتعديل الفصل 12من قانون التقاعد: إصدار نشرة إخبارية لفائدة المتقاعدين ـ تنظيم رحالت سياحية وترفيهية
ـ اإلعفاء الضريبي للمعاشات دون 6000 درهم شهريا: ـ استفادة الجمعية من قطعة أرضية مساحتها 1200م 2في انتظار مبلغ مالي مهم للشروع في بناء مقر للجمعية.
مواطن من وزان يرفع تظلمه إلى الوكيل العام بمحكمة االستئناف بالقنيطرة
زومي :مراسلة خاصة
13
ألنه لم يتوصل بجواب على شكاويه التي سبق ورفع حزمة منها لوزير العدل وجهات أخرى كما جاء ذلك على لسانــه ،اختــار المواطــن عبد الرحمان رشدي الحامل للبطاقة الوطنية رقم ، LC32264والساكن ب��دوار أوالد بن الطريبق ،قيادة زومي ،إقليم وزان ( ،اختار) منبرنا اإلعالمي ليعرض من خالله أمام الرأي العام والجهات المختصة ،قضيته التي كلفته الحرمان من حقه في الحرية ،وغرامة مالية ، وهو البريء من كل ما توبع به كما صرح بذلك للجريدة .
على نسخة منها ـ التي رفعها هذا المواطن إلى الوكيل العام بالمحكمة االبتدائية بالقنيطرة بتاريخ 13أبريل األخير ،بأن قطعة أرضية تعود ملكيتها لوالدته كما تثبت ذلك الوثائق التي يتوفر عليها ،سطا عليها شخص ضدا على القانون « .وألنني أومن بأننا لسنا في دولة يحكمه اقانون الغاب» ،يقول هذا المواطن، كانت العدالة هي ملجأه األول واألخيـــر . لذلك «قضت المحكمة في قرارهــــا رقم 911 ،ملف 203 / 1667بالحكم لنا ،فتم تنفيذ الحكم بواسطة القوة العمومية بتاريخ / 7 / 23 – 2007ملف التنفيذ عدد 1 / 7 / 636إذ تخلى المشتكى به عن وضع يده على األرض».
يستخلص من الشكوى – تتوفر الجريدة
وألن الرياح في الكثير من األحيان تجري
م.إ
فيما ال تشتهيه السفن ،ف��إن فترة امتثال المعتدي لحكم المحكمة لم يدم طويال ،حيث سيعود محميا بمن معه لالستيالء من جديد على نفس القطعة األرضية .ويضيف عبد الرحمان رشدي بأنه كان في صيف 2014محط اعتداء شنيع من طرف زوجة المشتكى به وأفراد من عائلتها كانوا رفقتها ،لما حاولت «جني منتوج شجرة الخروب في الجزء المنفذ فيه» .هذا االعتداء كلف المعتدى عليه عجزا قدره الطبيب في مدة 25يوما. عبد الرحمان رشدي وبعد صدور الحكم الذي اعتبره بالغير منصف له ،يناشد السيد الوكيل العام « التدخل من أجل إجراء تحقيق في هذين الحكمين وإنصافه» .
الدين = المعاملة -
م�صطفى البقايل الطاهري
كان سبب هذا العنوان وهذا الموضوع هو تلك الحكاية التي حملتها إل��ي ام��رأة وهي أنها كانت تجادل أجنبية مبرزة عظمة اإلس�لام ،ف��ردت األجنبية وقالت :الجميل في دينكم تمسكنا به ،أما أنتم فتمسكتم بالمظاهر وتركتم اللب والجوهر ،وكانت تقصد بهذا العدالة واألخ�ل�اق والصدق وطلب العلم وحب الوطن ولغة الوطن ،وفعال تمسكنا بالطقوس المجردة من اإليمان ومن األخالق ومن السلوك القويم رغم أن ديننا دين عبادة ودين معامالت ،لكننا جنحنا وركزنا على العبادات الشعائرية وأهملنا ما هو متعلق بالمعامالت حتى أصبحنا مثار تساؤالت الغير، هل نحن ننتمي إلى دين محمد ( ص ) الذي وصفه اهلل وقال « :وإنك لعلى خلق عظيم»، أم ننتمي إلى جماعة من المتربصين الذين تجدهم في بعض المساجد يتصيدون الناس بمظاهرهم لإليقاع بهم ،فكم من لص ومزور ومرتشي تجدهم في الصفوف األولى وأغلبهم حجاج ..وقد حجوا لعدة مرات ..بل يحجون سنويا عل اهلل يغفر لهم عما سرقوه من أراض��ي وعقارات الغير ..وأم��وال األمة والمستضعفين ..ناسين أن حسن المعاملة هو أساس الدين ،فبدون هذا األساس يكون الدين بدون معنى ..ألن الدين هو المعاملة فإذا حذف الشق األخير من المعادلة فإن األمة تكون قد جردت نفسها من اإلسالم وأصبحت جحافل من المنافقين والنصابين والكذابين والمفترسين .. لقد صنف القرآن المسلمين وأعطاهم وصفا بأنهم خير أمة إذ قال « :كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتومنون باهلل» ..نعم خير أمة ،لكن بشرط األمر بالمعروف والنهي عن المنكر انطالقا من اإليمان ..لم تقل اآلية :كنتم خير أمة تقتصرون على بناء المساجد واالزدحام فيها مثلما هو مالحظ اآلن حتى أصبحنا بسبب سلوكاتنا السيئة آخر أمة رغم كثرة المساجد والتمظهر اإليماني المسرحي ..إننا نتناسى الركائز األساسية لديننا ،فرسولنا دائما كان يقول لنا « :المسلم من سلم الناس من لسانه ويده» « ،المؤمن من أمنه الناس على أموالهم» ..لم يقل ذاك الذي يكثر من الصلوات والحج والعمرة وإذا تعامل مع الخلق ال تجد أثرا إيجابيا لتلك الطقوس، ألن ذلك كان تمظهرا نفاقيا ال ينتج سوى الظالم والتقهقر وغضب اهلل. ماذا قال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة : كنا في الجاهلية ....حتى بعث اهلل فينا رجال نعرف أمانته وصدقه وعفافه ونسبه .. وأمرنا بصدق الحديث وأداء األمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم .. األمر الذي يدل على أن أساس ديننا أساس تعاملي اجتماعي تنظيمي بدونه ال يمكن ألي مجتمع ادعاء أنه مجتمع مسلم وهو غارق في المحرمات من األلف إلى الياء ضدا على اإلسالم المحمدي رغم أنه يصلي والقرآن يقول « :إن ال��ص�لاة تنهى ع��ن الفحشاء
والمنكر « ومعنى هذا أن هؤالء ال صالة لهم وال حج وكل ما يتظاهرون به ال يجدي شيئا .. و قد سبق لإلمام الشيخ محمد عبده أن قال بعد رجوعه من فرنسا « :في مصر يوجد مسلمون ب��دون إس�لام وفي الغرب يوجد إسالم بدون مسلمين» علما أن رسولنا بعثه اهلل فينا ليتم مكارم األخ�لاق وهو القائل: «بعثت إلتمام مكارم األخالق».. ال تحقرن من المعروف شيئا ولو أنتلقى أخاك بوجه طليق .. أال أخبركم بأحبكم إلي وأقربكم منيمجلسا يوم القيامة ..كررها ثالث مرات .. قالوا :بلى يا رسول اهلل :قال « :أحسنكم خلقا».. يقول اهلل عز وجل « :إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم» ومحمد الرسول األكرم ال يهمه صراع الطبقات بل عنده طبقة واحدة وهي طبقة المتقين ..وليس طبقة الحاكمين المستبدين المفترسين النافذين ..أو طبقة اإلقطاعين الرأسماليين المهيمنين على مقدرات األمة .. طبقة محمد الرسول ( ص ) هي الطبقة التي سوت بين الدين والمعاملة وجعلت ذلك مبدأ تطبقه في حياتها ولم تقتصر على التدين األجوف الخالي من األخالق ومن العدل والرحمة والتعاضد والتضامن ومن روح طلب العلم والتقدم في أمة شعار دينها : * اقرأ – * وقل رب زدني علما . * قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون . * إنما يخشى اهلل من عباده العلماء . * ال��ع��ل��م ف��ري��ض��ة ع��ل��ى ك��ل مسلم ومسلمة ..وكلمة العلم ذكرت في القرآن 779مرة .. من كل ما سبق نصل إلى قناعة أن تلك األجنبية كانت على حق ،ألننا نعيش في واد وديننا الحقيقي المحمدي يوجد في واد آخر ،وعلى المخلصين المؤمنين التائبين الطائعين هلل أن يعملوا من أج��ل إصالح مجتمعهم ليصححوا المعادلـة ليصبــح الدين = المعاملة ..وتكون بداية التقويم بتثبيت لغة القرآن في المجاالت الحيوية ونبذ روح االنهزامية والتبعية والتشبث بقوانين التقدم ..وبهذه المعادلة سنحقق الديمقراطية الحقيقية التي تكون فيها الكلمة للشعب وليس للحكام ،وسنهزم إسرائيل بقوة العلم واإليمان وسنحرر كامل التراب الفلسطيني ومعه القدس الشريف وه��ذه ليست أحالما بل آم��اال محققة إذا سوينا طرفي المعادلة مثلما حصل ألوالئك المؤمنين الصادقين الذين انطلقوا من المدينة ال��م��ن��ورة العاصمة اإلسالمية وانتصروا ووصلوا إلى الصين وإلى أبواب فيينا ومدينة بواتيي .. ب��دون ه��ذه المعادلة سنبقى كغثاء السيل ال قيمة لنا وال جدوى من وجودنا ،بل فقط موضوع استنزاف وتهكــم .
المجلس البلدي يهب قطعة أرضية لفائدة جمعيات المتقاعدين بالمغرب
نعم ،لكن يحصل هذا بمدينة القنيطرة، فهنيئا ـ أوال ـ لجمعية متقاعديها بهذه الهبة المباركة التي هي عبارة عن قطعة أرضية، ستخصص لبناء مقر ،تستفيد منه جميع جمعيات المتقاعدين بالمغرب ،كما تمت اإلشارة إلى ذلك في الكلمة االفتتاحية لعزيز الرباح، رئيس المجلس الحضري لمدينة القنيطرة، مما أثلج صدور فئات عريضة من مواطني هذا الثغر العزيز ،وذلك خالل الجلسة االفتتاحية العامة ،تحت شعار « :االستراتيجية الوطنية لحقوق المتقاعد والمسن ضرورة حتمية» في إطار أشغال المجلس الوطني العاشرـ دورة المرحوم محمد أمين بنحدو ،احتضنتها ،مؤخرا، قاعة االجتماعات بمقر الجهة بمدينة القنيطرة، بحضور رؤساء جمعيات المتقاعدين بالمملكة وأعضاء المكتب الوطني ولجنة التحكيم.
وحول هذا اللقاء ،استمعت جريدة طنجة لمحمد الوسيني ،رئيس جمعية المتقاعدين ـ فرع طنجة ،والعضو بمكتبها الوطني ،حيث أفاد بأن اليوم الثاني لالفتتاحية التي احتضنها مركز الهالل األحمر بمهدية تميز بجلسة عامة، خصصت لمناقشة المطالب والخروج بتوصيات، وبالتالي ،توجت بعرض التقريرين األدبي والمالي والمصادقة عليهما ،باإلجماع ،قبل أن يختتم اليوم الثاني بسهرة فلكلورية محلية، كانت من تنظيم جمعية متقاعدي القنيطرة. وتميز اليــوم الثالث واألخير من اللقاء، بجولـــة سياحيـــة وترفيهيــة واستطالعية لبعض المآثر التاريخية التي تزخر بها مدينة القنيطرة:
م .إمغران
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
منبر المجلس العلمي بطنجة
ظاهرة الغ�ش مبنا�سبة �أيام االمتحانات
الغش ظاهرة خطيرة و سلوك مشين .له صور متعددة ،و أشكال متنوعة ،ابتداء من غش المسؤول عن مصالح الناس واألستاذ بمستقبل األبناء ،و مرورا بغش األب ألهل بيته ،و انتهاء بغش العامل في عمله والصانع في حرفته والتلميذ في دراسته وامتحانه.
ولقد ذمّ اهلل عزّ ّ وجل الغش وأهله في القرآن وتوعدهم بالويل ،ويُفهم ذلك من قوله تعالىَ ( :و ْي ٌل َ َ ُ ُ َ َّا�س َي ْ�ست َْو ُفون َ .و�إِذا َ ذِين �إِ َذا ْ ون) فهذا وعيد ل ِْل ُم َط ِّفف ْ ِنيّ .ال َ كالوهُ ْم �أو َّو َزنُوهُ ْم ُي ْخ�سرِ ُ َ اكتَالوا عَ لى الن ِ
شديد للذين يبخسون -ينقصون -المكيال والميزان ،فكيف بحال من يسرقها ويختلسها ويبخس الناس أشياءهم؟ إنه أولى بالوعيد من مطففي المكيال والميزان .وقد ّ حذر النبي صلى اهلل عليه وسلم من الغش وتوعّد فاعله،إذ روي عنه« :من غشنا فليس منا» ،وهذا يعم الغش في المعامالت ،والغش في االمتحانات،فكفى باللفظ النبوي «ليس منا» زاجراً عن الغش ،ورادعاً من الولوغ في حياضه الدنسة ،وحاجزاً من الوقوع في مستنقعاته اآلسنة .و المتأمل في واقع الناس يجد أنهم يمارسون صوراً من الغش في جميع شؤون حياتهم ومن ذلك: أو ًال :غش المسؤول عن مصالح الناس وتفريطه في حقوقهم ،عن معقل بن يسار المزني -رضي اهلل عنه -أنه قال في مرضه الذي مات به :سمعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يقول( :ما من عبد يسترعيه اهلل رعية يموت يوم يموت وهو غاشٌ لرعيته إال حرّم اهلل عليه الجنة) ،ففي هذا وعيد شديد يدخل في كل من استرعاه اهلل رعيّة سوا ًء كانت صغيرة أم كبيرة ،ابتدا ًء من رب األسرة إلى الموظف فاألستاذ المربي، فالمسؤول عن مصالح الناس ، ....فالموظف يجب عليه أن ينصح في وظيفته وأن يؤديها على الوجه المطلوب شرعاً دون غش وال خداع ،ودون تأخير ألعمال الناس ومصالحهم ،وليعلم أنه موقوف بين يدي اهلل عزّ ّ وجل .فما واله اهلل هذه الوظيفة إال ليديم النصح للمسلمين .وكذلك األب يجب عليه أن ينصح أوالده ،وأال يفرط في تربيتهم بل يبذل كل ما يستطيع ليقي نار وقودها الناس والحجارة عليها مالئكة نفسه وأوالده من ٍ غالظ شداد .قال ابن القيم رحمه اهلل« :وكم ممن أشقى ولده وفلذة كبده في الدنيا واآلخرة بإهماله وترك تأديبه، وإعانته على شهواته ،ويزعم أنه يكرمه وقد أهانه ،وأنه يرحمه وقد ظلمه ،ففاته انتفاعه بولده وفوَّت عليه حظه في الدنيا واآلخرة» ،واألستاذ عليه أن ينصح في تربية وتعليم األبناء وال يتعلل بالمعوقات والمشاكل ليهمل األبناء ويفرط في تربيتهم ،فهم أمانة بين يديه يسأل عنهم يوم القيامة. ثانيا:الغش في البيع والشراء :وما أكثره في زماننا في أسواق المسلمين!! ويكون الغش فيهما بمحاولة إخفاء العيب ،ويكون في طرق أخرى كالغش في ذاتية البضاعة أو عناصرها أو كميتها ،أو وزنها أو صفاتها الجوهرية أو مصدرها. ثالثاً :الغش في النصيحة :وذلك بعدم اإلخالص فيها والقصد من بذلها أغراض دنيوية ،فمن حق األخُوّة بين المؤمنين أن يتفانى األخ في نصح أخيه ويمحص له ذلك ،فالمؤمنون نَصحة والمنافقون غششة .والمؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيباً أصلحه .والنصيحة تكون بكف األذى عن المسلمين ،وتعليمهم ما يجهلونه من دينهم، وإعانتهم عليه بالقول والفعل ،وستر عوراتهم ،وسد خالتهم ،ودفع المضار عنهم ،بجلب النافع لهم ،وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ،برفق وإخالص ،والشفقة عليهم .روى الحافظ أبو القاسم الطبراني بإسناده أن جرير بن عبد اهلل البجلي-رضي اهلل عنه -أمر مواله أن يشتري له فرساً ،فاشترى له فرساً بثالثمائة درهم ،وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن ،فقال جرير لصاحب الفرس :فرسك خير من ثالثمائة درهم ،أتبيعه بأربعمائة درهم؟ قال :ذلك إليك يا أبا عبد
ن ود
دي
14
نيا :
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
اهلل .فقال :فرسك خير من ذلك أتبيعه بخمسمائة درهم؟ ثم لم يزل يزيده مائة فمائة ،وصاحبه يرضى وجرير يقول: فرسك خير إلى أن بلغ ثمانمائة فاشتراه بها .فقيل له في ذلك فقال :إني بايعت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم على النصح لكل مسلم. رابعا :الغش عند أهل الحرف والصنائع ،وما أكثره حيث يتفق على شيء وينجز غيره ،ويتواعد على زمن ويخلفه مرات ومرات ،ويدلس ويخفي العيوب ويبدي المحاسن. خامساً :الغش في االمتحان :وما أكثر طرقه ووسائله بين الطالب والطالبات!! وسبب ذلك ضعف الوازع الديني، ورقة اإليمان ،وقلة المراقبة هلل تعالى أو انعدامها .فظاهرة الغش عرفت انتشارا ليس على مستوى المراحل االبتدائية فحسب ،بل تجاوزتها إلى الثانوية والجامعة ,فكم من طالب قدم بحثا ليس له فيه إال اسمه على غالفه ,و كم من باحث قدم مشروعا و ال يعرف عما فيه شيئا .بل و قد تعجب من انتكاس المبادئ عند بعض الطالب ،فيرمي من لم يغش بأنه مقعد و متخلف و جامد ،و لربما تمادى أحدهم فاتهم الطالب الذي ال يساعده على الغش بأنه ال يعرف معنى األخوة و ال التعاون ،ترى كثيرا منهم يلجأ إلى الغش في االمتحانات ،و هو قد قرأ حديث الرسول صلى اهلل عليه و سلم ( :من غشنا فليس منا ) ،فال يحرك فيه ساكنا .ألنه قد استقر في ذهنه أنه ال عالقة بين العلم الذي يتعلمه و بين العمل الذي يجب أن يأتي به.و ال أبالغ إن قلت :إن ظاهرة الغش قد تسربت حتى إلى بعض المدرسين و المراقبين، فمنهم من يعتبر غض البصر عن النقل والغش مساعدة للطلبة ورفقا بهم ،هل سأل هذا األستاذ نفسه عن الظلم الذي يمارسه في حق المخلصين الذين قضوا شهورا في الكد واالجتهاد؟ ،وعن الظلم الذي يمارسه في حق المجتمع بتخريج ثلة من الغشاشين الفاشلين؟ إن الغش هو حيلة الكسول ،و هو طريق الفاشلين .و دليل على ضعف الشخصية حيث أن الذي يغش ال يجد الثقة في نفسه بأنه قادر على تجاوز االمتحانات بنفسه و جهده و استذكار دروسه لوحده ،و اإلجابة معتمدا على مذاكرته ،فأي خير ننتظره من هذا وأي إخالص نتوقعه منه إذا ما ولي مصالح الناس وأمورهم؟!. الغش كما قلنا له أشكال متعددة ،و يدخل في مجاالت شتى، و لكن من أخطر أنواع الغش هو الغش في األمور التعليمة ،و ذلك لعظيم أثره و شره ،و من ذلك : • أنه سبب لتأخر األمة ،و عدم تقدمها و عدم رقيها ،و ذلك ألن األمم ال تتقدم إال بالعلم وبالشباب المتعلم، فإذا كان شبابها ال يحصل على الشهادات العلمية إال بالغش ،فقل لي بربك :ماذا سوف ينتج لنا هؤالء الطلبة الغشاشون ؟ ما هو الهم الذي يحمله الواحد منهم ؟ ما هو الدور الذي سيقوم به في بناء األمة ؟ ال شيء ،بل غاية همه ؛ وظيفة بتلك الشهادة المزورة يأكل منها قوته و رزقه .ال هم له في تقديم شيء ينفع األمة ،أو حتى يفكر في ذلك .وهكذا تبقى األمة ال تتقدم بسبب أولئك الغششة بينها .و نظرة تأمل للواقع ترى ذلك واضحا جليا ،فعدد الطالب المتخرجين في كل عام باآلالف و لكن قل بربك ما نسبة منهم من يخترع لنا ،أو يكتشف ،أو يؤلف ويبدع ،أو يقدم مشروعا نافعا لألمة ،قلة قليلة تعد على رؤوس األصابع . • أن الغاش سيتولى غدا منصبا وسوف يمارس غشه لألمة ،بل ربما ع ّلم طالبه الغش . • أن الذي يغش سوف يرتكب عدة مخالفات منها السرقة ،و الخداع ،والكذب ،واالرتشاء ...وأعظمها االستهانة باهلل ،و ترك اإلخالص ،و ترك التوكل على اهلل – ..ثم إن الوظيفة التي سيحصل عليها بهذه الشهادة المزورة ،أو التي حصل عليها بالغش سوف يكون راتبها حراما ،وأيما جسد نبت من حرام فالنار أولى به .
عالقة الفلك بفري�ضة ال�صوم
قال اهلل تعالى« :يا �أيها الذين �أمنوا كتب عليكم ال�صيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون �أياما معدودات فمن كان منكم مري�ضا �أو على �سفر فعدة من �أيام �أخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام م�سكني فمن تطوع خرياً فهو خري له و�أن ت�صوموا خري لكم �إن كنتم نعلمون� ،شهر رم�ضان الذي �أنزل فيه القر�أن هدى للنا�س وبينات من الهدى والفرقان فمن �شهد منكم ال�شهر فلي�صمه ومن كان مري�ضا �أو على �سفر فعدة من �أيام �أخر يريد اهلل بكم الي�رس وال يريد بكم الع�رس ولتكملوا العدة ولتكربوا هّ الل على ما هداكم ولعلكم ت�شكرون» (البقرة، اآليات 183ـ ،)185األحكام الفقهية المستنبطة من اآليات :من خالل هذه اآليات سيتحدّثون عن النقاط اآلتية: 1ما المراد باآليام المعدوات؟ 2ـ بم يثبت الشهر ،وكيفية شهوده؟ 3ـ نصاب الشهود في إثبات الرؤية. 4ـ اختالف المطالع 5ـ التوقيت بالحساب أم بالرؤية؟ المراد باأليام المعدودات ،إن الفقهاء ،يختلفون في تحديد المراد من هذه اآليام ،هل هي أيام شهر رمضان أو غيرها؟ فيرى أكثر الفقهاء أنها أيام شهر رمضان ،ودليلهم على ذلك األدلة اآلتية: 1ـ من القرآن الكريم؛ فقد بين اهلل عدد تلك األيام ووقتها وأمر ُ بصومها في قوله تعالىَ : نز َل فِي ِه ا ْل ُق ْر َء ُان هُ ًدى «�ش ْه ُر َر َم َ�ض َ ان َّالذِى �أ ِ
ِّ ِنك ُم َّ ان َف َمن َ�شهِ َد م ُ ال�ش ْه َر َف ْل َي ُ�ص ْم ُه». َّا�س َو َب ِّين ٍ َات ِّم َ ن ا ْلهُ َدى َوا ْل ُف ْر َق ِ للن ِ
2ـ من السنة؛ ما روي عن سلمة بن األكوع قال( :كنا في رمضان على عهد رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه ِنك ُم َّ وسلم ـ من شاء صام ،ومن شاء أفطر فافتدى بطعام مسكين حتى نزلت هذه اآلية) ( َف َمن َ�شهِ َد م ُ ال�ش ْه َر َف ْل َي ُ�ص ْم ُه) رواه البخاري ومسلم.
-
بقلم :محمد الشعري
3ـ ما روي عن عروة بن مرة بن أبي ليلى قال :حدثنا أصحاب محمد ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ أنه نزل رمضان فشق عليهم ،فكان من أطعم كل يوم مسكينًا ترك الصوم ممن يطيقه ،ورخص لهم في ذلك ي َّل ُ ك ْم» فأمروا بالصوم .من الدليل القرآني وهذين الحديثين يتضح أن األيام فنسختهاَ « :و�أَن ت َُ�ص ُ ومو ْا َخ رْ ٌ المعدودات هي أيام شهر رمضان صراحة ،وذهب بعض الفقهاء إلى أنها أيام غير أيام شهر رمضان. لما روي عن معاذ ،وقتادة ،وعطاء ،وروي أيضا عن ابن عباس أنها كانت ثالثة أيام من كل شهر ،كما جاء في رواية عن قتادة زيادة صوم يوم عاشوراء أيضًا ،ودليلهم على ذلك ما روي عن رسول اهلل ـ صلى اهلل عليه وسلم( :صوم رمضان نسخ كل صوم) فدل هذا على أن صومًا آخر كان واجبًا قبل صوم رمضان ،ثم نسخ بصومه ،واستدلوا أيضًا بأن المراد باأليام المعدودات غير رمضان بأن صوم رمضان واحد على التعيين بنص القرآن، فوجب أن تكون األيام المعدودة غيره ألن صومها كان على التخيير.
مناقشة األدلة: لو تأملنا في هذه األدلة نرى أنها ال تدل على ما ذهبوا إليه، ذلك ألن حديث (صوم رمضان نسخ كل صوم) يحتمل أن يكون المراد به كل صوم في الشرائع السابقة ،كما يحتمل أن يكون المراد به كل صوم فرض في اإلسالم قبله ،والدليل إذا تطرق إليه االحتمال سقط به االستدالل .وأما قولهم :إن رمضان قد فرض صومه على التعيين إلى آخر ما جاء في مذهبهم ،ال يمنع أن يكون صومه جاء أو ًال على التخيير ،ثم جاء صومه على التعيين بعد ذلك ،عم ً ال باألحاديث الواردة في هذا الكتاب ،وقد ثبتت صحتها وال مطعن فيها ،وأيضًا فإنها مثبتة ،والمثبت مقدم على النافي ،مما ال شك فيه، أن المراد باأليام المعدودات هي شهر رمضان نفسه حين كان صومه على التخيير هو القول الراجح وال منافاة وال تعارض بين األدلة. رخص لهم في ذلك فنسختها( :وأن تصوموا خير لكم) .
15
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة
2
أبريل :
• محمد وطاش
oitache@hotmail.com
الذكرى الثانية لرحيل «زهرة المجالس»
الدكتور عبد الهادي التازي
رغم قساوة الحياة وانشغال البال بمنغصات ظروف أثقلت الكاهل واعتصرت الفؤاد؛ فإنه اليجوز بأي حال من األحــوال أن تنسينـا كل هذه األهوال ذكرى فقيد عزيز عانقت روحنا روحه الطاهرة عناقا أزليا سرمديــا لن تمحوه سنوات شمسية والقمرية والحتى ضوئية. وبمنـاسبـة حلـول الذكــرى الثــانيـة لوفـــاة محبنــا وحبيبنــا الدكتــور عبـد الهادي التــازي، وتزكيـة لوشائـــج المحبــة الرابــطــة بيـــن
مهجتينا ،ارتأينا وبعد استتذان مؤسسة عبدالهادي التازي التي لنا شرف االنتماء إليها كأحد أعضائها المتميزين -أن ننشرضمن هذا الركن وعبر سلسلة حلقات ،جردا شامال لمقاالت وثقها مرشدنا العزيز والتي سبق له نشرهاباستثناء بعض المخطوطات، في عدد من المنابــر اإلعالمية ،منذ مرحلة شبابــه حتى أواخرحياته،ليطلع القارئ الكريم على جانب مهم من اهتمامات شيخ المؤرخين المغاربة وزهرة المجالس المرحوم الدكتور عبد الهادي التازي أمطره اهلل بشآبيب رحمته وأسكنه فسيح جناته.
مقاالت و�إ�سهامات تبو �أت يف املنابر الإعالمية �أعلى الدرجات ـ 6ـ - 191أتراك الجزائر هم الذين خربوا قصر البديع ! * (العلم) 9 ،نونبر .1977 .Les Turcs d’Algérie ont détruit le palais du Badi * (.Le matin), 6 février 1977; (l’Opinion), 9 février 1977 - 192تجاوب األدب المغربي مع نوازع الخليج. *جريدة (الجمهورية) ،بغداد 4 ،أبريل .1977 - 193العالقات الدبلوماسية بين المغرب والنمسا. * مجلة (مرحبا) ،المجلة النمساوية العربية االقتصاد والثقافة 5 ،يوليوز .1977 - 194سفارة أنطوني إلى المغرب. * مجلة (المناهل) ،عدد 9رجب /1397يوليوز .1977 - 195الشريف اإلدريسي السبتي أنجز أول كرة أرضية. * (الميثاق الوطني األسبوعي) ،غشت .1977 - 196بعض بيوتات وآثار الحرمين الشريفين من خالل الوثائق الدبلوماسية وحجج الوقف المغربية. * (دعوة الحق) ،غشت – شتنبر .1977 = « محاضرة الندوة العالمية للدراسات التاريخية للجزيرة العربية.1977 ، - 197من إخوانيات إدريس الجاي. * جريدة (األنباء) 21 ،شتنبر .1977 - 198بعثات طالبية مغربية في إطاليا « ...أثناء القرن .19 * نشرت ضمن أعمال مؤتمر العالقات المغربية اإليطالية .1977 ، = « ألقيتها في لقاء صبوليتو في إيطاليا 12-9 »...أكتوبر .1977 - 199دور المغرب في تقديم الفارابي ألوروبا(.بعنوان صدى الفرابي بالمغرب). * (دعوة الحق) ،أكتوبر .1977 - 200صقيلية في مذكرة السفير ابن عثمان. * مجلة (المناهل) ،العدد – 10ذوالحجة /1397نونبر .1977مجلة (السفير) المكناسية، العدد ،16-15يونيو .1987صدرت كتابا عن مطبعة فضالة (المحمدية).1977 ، = « ألقيت كمحاضرة بمكناس بدعوة من جمعة قدماء تالميذ مكناس ،يوم الجمعة 9يناير .»1981 - 201تقديم مؤلف «أضواء على الموسيقى المغربية «لصالح الشرقي. * مطبعة فضالة.1977 ، وصدر النص الفرنسي اإلنجليزي للكتاب مع تقديم للدكتور عبد الهادي التازي عن نفس المطبعة فضالة.1977 ، »Préface de «Musique Marocaine / Moroccan Music * .Impo. Fédala, 1981 - 202العالقات المغربية الغينية عبر التاريخ. * جريدة (األنباء) 18 ،يناير .1978 * جريدة (الدستور) ،األردن 21 ،فبراير .1978 - 203إدريس األكبر فاتح المغرب – وثيقة لم تنشر ولم تعرف لدى الذين كتبوا عنه من المغاربة. * مجلة (لمناهل) ،عدد ،11ربيع األول /1398مارس .1978 - 204بداية الطريق نحو السجن [ عن مخطوطتي « رحلة في العمر»]. * مجلة (آلداب) البيروتية ،مارس .1978جريدة (العلم) 6 ،يوليوز .1979 - 205دور المغرب الطالئعي في تحرير اإلنسان وإقرار السالم بين الشعوب.
* (دعوة الحق) ،مارس .1978جريدة (األنباء) .1978 = « الكلمة قدمت للمؤتمر الدولي لرجال األديان بموسكو خالل يونيو .1977 - 206التاريخ كيف يكتب. * مجلة (الفيصل) ،الرياض ،العدد العاشر – سنة أولى ،ربيع الثاني /1398مارس أبريل .1978 - 207هل كان ابن ماجة في خدمة دي غاما ؟ * مجلة (الفيصل) ،الرياض ،العدد األول – السنة الثانية ،رجب /1398يونيو – يوليوز .1978 (راجع .)579 : - 208الفلكلور المغربي يعبر عن مراحل تاريخية مرت بالبالد. * جريدة (ألنباء) 5 ،يوليوز .1978 - 209قصر البديع بمراكش من عجائب الدنيا ...بواعث تشييده وظروف تخريبه وعمليات ترميمه. * (البحث العلمي) ،عدد ،28رجب ذو الحجة /1398يوليوز – دجنبر .1978 - 210هل نحن بحاجة إلى محتسب؟ * مجلة (البحث العلمي) ،الرباط ،عدد ،28رجب – ذو الحجة /1398يوليوز – دجنبر 1978جريدة (األنباء) 15مايو .1979 - 211تاريخ الواليات المتحدة في المصادر المغربية. * مجلة (المناهل) ،عدد ،12شعبان /1398يوليوز .1978 = « قدم لمناظرة طنجة ،المنظمة من طرف جمعية أسمار ( )ASMARوقد صدرت ضمن أعمال الندوة». - 212الحدث اإلسالمي العظيم :صلح الحديبية . * (األنباء) ،المغرب 17 ،أكتوبر .1978 = «تعليق على حديث العاهل عنها في البرلمان يوم 13أكتوبر .»1978 - 213أحالم األندلس المشتركة بين المغرب والمشرق. * جريدة ( الميثاق الوطني) 13 ،دجنبر .»1978 - 214دور الطرق الصوفية في المحافظة على التراث الموسيقي. * مجلة (المناهل) ،عدد ،13محرم /1399دجنبر .1978 = «قدم لمؤتمر تستور». - 215الموسيقى من خالل مخطوطة البيطاوري. * مخطوط محقق مهيأ للطبع في 34ص.1978 . = « في شرح أرجوزة ابن الونان ». - 216دور القيروان في ازدهار مدينة فاس. * نشرت ضمن أعمال المؤتمر .1979 = « ألقيت بالقيروان ،فبراير .»1979 - 217متحف للوثائق والصور عن الحركة الوطنية بالمغرب [ الرسالة إلى عبد الكريم غالب من نيويورك]. * جريدة (العلم) 23 ،مارس .1979 - 218السفارة والسفراء في مطلع الدولة العلوية الشريفة. * ألقيت بالمدرسة المولوية ،غير منشورة. - 219محاضرة ألقيتها يوم الجمعة 9يوليوز 1979على سمو ولي العهد األمير سيدي محمد». - 220بطاقة في منتهى الطاقة. * مجلة (المناهل) ،عدد ،15شعبان /1399يوليوز .1979
(لالطالع على منشورات الفقيد كاملة نحيل القارئ الكريم إلى موقع مؤسسة عبد الهادي التازي عبر األنترنيت)
العدد 889
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()792
16
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
“صورة جبالة في الوعي الكولونيالي”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
القصر الكبير وقبائل غمارة ،أخذت تستهوي باحثي المغرب المعاصر ومؤرخيه ال شك أن التراث اإلسطوغرافي الكولونيالي الفرنسي حول تحوالت ماضي منطقة جبالة يظل من الخصوبة ومن الغنى بشكل يجعله يحافظ على راهنيته المجددين ،انسجاما مع الموقف العلمي الذي حددنا إطاره المنهجي وسياقاته األكيدة في كل محاوالت كتابة تاريخ المنطقة .وال شك أن أعمال مؤسسة البعثة األكاديمية أعاله. العلمية الفرنسية التي رأت النور واستقرت بمدينة طنجة عند بداية القرن الماضي في إطار هذا التوجه العام ،يندرج صدور كتاب “صورة جبالة في الوعي تشكل منجما ال ينضب للمادة المصدرية االرتكازية في رصد إبداالت واقع الدولة الكولونيالي الفرنسي” ،سنة ،2014في ما مجموعه 71من الصفحات ذات والمجتمع المغربيين خالل مرحلة التمهيد لفرض االستعمار الفرنسي على األجزاء الحجم الصغير ،في شكل نصوص مختارة من دورية “الوثائق المغربية” إلدوارد الكبرى من البالد .وال شك –كذلك -أن أعمال الباحث ميشو بلير تشكل إطارا ميشو بلير ،أشرفت األستاذة حنان المدراعي على تجميعها وعلى ترجمتها إلى ناظما لسقف اشتغال رواد االستكشاف العلمي الفرنسي ببالدنا ،في إطار جهود اللغة العربية .ويمكن القول ،إن العمل يقدم الكثير من اإلضافات النوعية لمجال “الحزب االستعماري” بالجزائر لتفكيك نسق البنى المجتمعية التي انتظمت في الدراسة المتخصصة في تفكيك وقائع ماضي منطقة جبالة ،وخاصة في أبعادها إطارها التعبيرات المواقفية والسلوكية لمغاربة مرحلة ما قبل االستعمار .وداخل التراثية والرمزية غير المدونة ،انطالقا من رؤى تشخيصية ميدانية ال نجد أثرا هذا اإلطار العام ،أضحى اإلقبال المتزايد على ترجمة رصيد منجز “البعثة العلمية ال في مجمل الكتابات المغربية للمرحلة المذكورة .وبذلك ،فقد اكتست هذه الفرنسية بالمغرب” ،وعلى التعريف بأعمال روادها وعلى رأسهم ألفريد لوشاتليي وميشو بلير ،أمرا ال يقبل التأجيل ،نظرا لضروراته األكاديمية التي جعلت من النصوص قيمة أكيدة في تجميع ذخائر التراث الالمادي وفي حفظه من عوادي اإلسطوغرافيات الكولونيالية مادة متجددة للبحث وللتجميع وللتصنيف وللتفكيك. اإلنسان والزمان ،على الرغم من كل الثغرات والسقطات التي ارتبطت بأنساق التدوين الكولونيالية المهووسة بتمهيد المجال المغربي لضرورات اإلخضاع وإذا كان الرعيل األول من مؤرخي مغرب االستقالل قد ظل يحمل عناصر واإلكراه .ولعل هذا ما انتبهت له المترجمة في كلمتها التصديرية ،عندما قالت: النفور من مضامين هذه اإلسطوغرافيات ،بالنظر لطابعها الوظيفي الفاقع ولنزوعاتها االحتوائية والتبخيسية لعطاء التطور الحضاري للدولة وللمجتمع “تزخر دراسة ميشو بلير لمنطقة جبالة بمادة علمية نادرة .وتعد بال شك وثيقة المغربيين ،فإن مؤرخي المرحلة الراهنة قد استطاعوا إعادة تقييم هذه الرؤية فريدة تمسح فترة زمنية من أدق فترات تاريخ المغرب الحديث ،وتنير أبعادا هامة الموغلة في نزعتها الوطنية العاطفية ،عبر تجاوز الضغط النفسي لمرحلة النضال من الحياة السياسية واالجتماعية والثقافية لدى جبالة ،كاشفة عن صورتهم من ضد االستعمار ولمختلف تداعياته الموجهة للموقف وللسلوك تجاه التراث منطلقات ذهنية مغايرة ،يتعين إمعان النظر فيها الستجالء الذات من منظور التاريخي الكولونيالي .وفي المقابل ،ازداد الوعي بأهمية االنفتاح على تفكيك غالف الكتاب ثقافي مختلف .ورغم ما يمكن أن يشوب هذا النوع من الدراسات من تضليل ،إال أنها مضامين هذا التراث عبر مستويات منهجية وإجرائية متداخلة ،أهمها مرتبط بضرورة تظل –دون شك -السبيل األوحد إلدراك األنا من منظور مخالف”. تجميع المظان ،ثم إعادة قراءتها وفق رؤى متحررة من ضغط “الشحن العاطفي” لمرحلة النضال من ولالقتراب من هذا السقف العام في العمل ،اهتمت حنان المدراعي بتجميع نصوص منتقاة من أجل االستقالل .ومع هذا االنفتاح العلمي ،أضحى المجال مفتوحا لتشريح المضامين وإعادة استثمار عناصر القوة التي حملها التراث اإلسطوغرافي الكولونيالي ،خاصة على المستوى المنهجي ،ثم على دورية “األرشيفات المغربية” ،سبق أن أنجزها ميشو بلير وقدم نتائجها حول إبداالت األنماط السلوكية مستوى نوعية األسئلة المهيكلة للبحث وللتنقيب ،وهي األسئلة التي ظلت غائبة عن عقل اشتغال للفرد وللجماعة بمنطقة جبالة ،من قبيل المعطيات المرتبطة بتاريخ المنطقة وبمعتقداتها الدينية المؤرخ المغربي الكالسيكي ،وخاصة في بعدها التفكيكي المرتبط بالتراث الرمزي المغربي وبالنظم وبقضايا التعليم والعادات والتقاليد المحلية والتعابير الجماعية للفرح أو للحزن والمرتبطة بمناسبات المعيشية الواقعة في ظل السياقات المركزية المتوارثة بالنسبة للدولة وللمجتمع المغربيين .في هذا اجتماعية مختلفة مثل العقيقة والختان والمآتم .وفي كل ذلك ،ظل ميشو بلير يقدم كثافة استثنائية اإلطار ،اهتمت اإلسطوغرافيا الكولونيالية بالبحث في خبايا الطابوهات المحلية وفي عناصر التوثيق في تجميع مصادر بحثه ورواياته الشفوية وشواهده المادية ،األمر الذي أثمر نصوصا شيقة نجحت في للتراث غير المدون وفي االهتمام بتاريخ الهامش أو المهمش ،األمر الذي ساهم في تقديم زاد معرفي تقديم وصف غير مسبوق وغير متداول داخل اإلسطوغرافيات الكالسيكية للعقود الماضية. غزير ال نجد تفاصيل عنه في متون اإلسطوغرافيات العربية اإلسالمية الكالسيكية. وعلى الرغم من أهمية الجهد الكبير الذي بذلته المترجمة في إنجاز عملها ،ومن نجاحها في تقديم وخاصة التأجيل، تقبل لذلك ،أضحت العودة لقراءة النصوص الكولونيالية ضرورة علمية ال متن سلس بمواصفات علمية أكيدة ،فإن العمل يثير بعض المالحظات المرتبطة ببعض الثغرات ميشو إدوارد رائدها وبسيرة بالنسبة لألعمال المرتبطة بتجربة “البعثة العلمية الفرنسية بالمغرب” الجزئية التي ال تنقص من قيمة العمل في شيء ،من قبيل الخلط بين هوامش المؤلف وهوامش بلير .فكانت النتيجة ،صدور سلسلة من األعمال المترجمة إلى اللغة العربية والمستمدة من منشورات المترجمة من دون التمييز وال التنبيه إلى حدود كل واحدة منها ،ثم عدم تقديم اإلحاالت المدققة البعثة المذكورة ،وعلى رأسها سلسلة “مدن المغرب وقبائله” ودورية “األرشيفات المغربية” ودورية للمواد المترجمة بأعداد دورية “األرشيفات المغربية” وبصفحات المواد المترجمة ،مما يخلق صعوبات “مجلة العالم اإلسالمي” .ويمكن القول إن الكثير من هذه األعمال قد اكتست عمقا علميا راقيا، ساهم بالغة للتحقق من العمل المترجم ،إلى جانب بعض األخطاء اللغوية الموزعة هنا وهناك حول رسم في إعادة تقييم المضامين وفي تقديم أعمال مرجعية تأسيسية بالنسبة لمؤرخي المغرب المعاصر. ويمكن أن أستدل في هذا الباب –على سبيل المثال ال الحصر -بالترجمة الراقية التي أنجزها األستاذ نور اللفظ العربي ،من قبيل ذكر كلمة “زغاريت” (ص )63 .عوض “زغاريد” ،أو “الغوت” (ص )16 .عوض الدين فردي لمجلدي “مدن المغرب وقبائله” الخاصين بمنطقة الدار البيضاء والشاوية ،وهما المجلدين “الغوث” ،أو “الريسولي” (ص )20 .عوض “الريسوني” ،أو كلمة “البدو” (ص )56 .التي كان البد من شكلها حتى ال نخلط بين معناها الدارج في النص الذي يعني البداية وبين معناها العربي الفصيح اللذين أشرف ميشو بلير على تنسيق أعمالهما وعلى إخراجهما إلى النور. وبما أن ميشو بلير قد اهتم في القسم األكبر من أعماله بتأطير البحث السوسيولوجي والتاريخي المرتبط بلفظة البادية. وعموما ،فالترجمة التي تقترحها األستاذة المدراعي تقدم نصا شيقا ،ال شك وأنه يوفر الكثير من حول منطقتي جبالة والريف بشمال المغرب ،فقد أضحى من الواجب العودة لتنظيم االشتغال على تراث المنطقتين في ضوء نتائج التنقيبات التي أنجزها الباحث المذكور .لذلك ،بدا أن العودة لترجمة عناصر التأمل والتفكير في التراث السوسيولوجي والتاريخي لمنطقة جبالة ،بأصقاعه العميقة وبمراكزه هذه األعمال ،مثلما هو الحال مع الدراسات الخاصة بقبائل حوض اللكوس وواقع مدينة طنجة وتاريخ الحضرية المتناثرة.
“ الشريفة” سرديات طنجة المهربة دشن الكاتب الشاب يوسف الحضري شبعة باكورة أعماله األدبية بنص قصير أطلق عليه “ صدى الذكريات نشيد الفقد” ويخوض في َ تجربة السرد الروائي الذي يستلهم ماضي نصه الثاني”الشْريفة” مدينته الساحلية الهادئة التي كانت تعيش على إيقاع سمفونيةِ َ المدينة “طنجة” والتسامح والتمدن الذي أكسب التعايش نغميةِ ِ ِ ً خصوصية االنفتاح والتحضر مع األصالة والمحافظة. تشكل “ المدينة “ في النص الروائي عنصرا مهما ورافدا أساساً ُ ُ ويحفظ يُثيرُ كثافة النص ويُوثقُ تفاصيل يوميات الناس وأعيا ِنهم؛ ً مهمة من اعتمادُ الروائيِّ هذا المكون /المدينة في نصِّه ،ماد ًة الموروث الشفوي ،على مستوى األسماء ُ والكنى ،والدُّروب واألمثال والتعابير اللهجية المحلية ذاتِ الخصوصية النطقية بالمدينة القديمة وأهلها... واختار شبعة لغة البوح بدل الصمت الذي جشا على زمن الطفولة البريئة ،وكان الفقدُ واليتمُ سبباً إلحياء مكابدات ومعاناة ظلتا َ ماض أليم متعدد العوامل معاً تصنعان شابا سيعرف الحقا لغة السرد وإحياء الذاتِ المفتقدةِ في ٍ والجروح... في روايته األخيرة تحضر مفردة بقوة وفي مواضع ومواطن مختلفة ،ولعلها تكتب نفسها دون إذن راقِمها ،إنها مفردة الجوانية :جوانية نفسي ،محروق بجوانيتي.... ،هذه الجوانية هي التي فجرت طاقة السرديات في إبداع شبعة .ولما سأله أحدهم ذات مساء كيف يمكن للمرء أن يصبح روائيا ،أجابه الكاتب :األمر يسير أن يكون قد جرَّبَ اليتم. ُ والحكي عند يوسف شبعة، القصِّ بداية كانت وجههِ مالمح رحيل الوالدِ والصبيُ بعدُ لم يتبين ِ وناشئ وشابٌ أنه سيحتاج يوما الستحضار هذا الماضي الدفين لم يكن يدور بخلده يوما وهو صبيٌّ ٌ بكل جراحاته وآالمه ونواقصه على مستويات متعددة خاصة مستوى العواطف األبوية واللمسات المحتوم ِل” األب” مآس وأحوال وصعوبات ،كان تغييبُ القدَ ِر ِ العائلية ،والتي مع األسف ستنعكسُ ٍ َّ عِلتها المفصلية .وهنا ستطفو على السطح شخصية الرواية وبطلة األحداث “الشريفة” العجيبية األم التي لن يجري حدث إال وستجد إشار ًة إلى لمساتها فيه وستتعدد وظائفها وستتعقد أكثر مع تعدد أطراف المتدخلين داخل السقف الواحد” األطفال الصغار ،الجدة يما رحمة ،األعمام بمختلفِ توجهاتهم ومسلكيات حياتهم التي وصلت حد العربدة عند بعضهم”... هل يكتب لنا يوسف شبعة ،نحن بقية البقية من جيل طنجة القديمة ،ويُحيي فينا كوامنَ ماضينا القريب األثيل القشيب ،الهادئ الرزين؟ هل اختارهُ القدر بعد سنوات عجاف أن يسمُقَ عاليا وبهمة متيقظة ،ليسد ثغرة من ثغرات السرد والحكي في تفاصيل المدينة القديمة؟ بلى إنه هو ً طواعية َقدَرَ الكتابة؛ واختار أصعبها ،أي إحياء التصوير الجمالي لتفاصيل الشاب الطنجي الذي اختار وألقاب ناسِها ،ونُكتِها وحكاياتها المدينة القديمة درو ِبها ورياضِها وغرساتها ،وعوائدها وأسمائها ِ ومروياتها الشفوية الشعبية المندثرة مع فتنة الهواتف الذكية وتطبيقاتها المثيرة...
• د ــ محمد سعيد صمدي /طنجة
جملية الوصف ودقته تأسر قارئ”الشريفة” وخاصة إذا كان القارئ قد َّ تقلبَ في دروب المدينة القديمة ،وعايش جزءاً من قاطنيها َ مَحالة صدقا وتوثيقا وتأثيثاً مسلمين وغير مسلمين ،سيجدُ ال َّ وتوَفقَ في تدبيج لمشاهد تصويرية برع يوسف شبعة في تركيبها إخراجها السردي .يقول مثال وهو يتحدث عن تفاصيل هندسة بيت أندلسي من أصول يهودية ”:قبالة محل عبد المجيد ،بيت أندلسي جميل يعود ليهود األندلس ،سفرداي ،بابه خشبية خضراء مهيبة مشقوقة واجهتها ،شقتها الرطوبة ،مقدسة المنظر ،كأنها باب زاوية من الزوايا وليس بيت منزل ،منقوشة نقشا يأخذ العين واللب معا، نقوش كالمتاهات ،تعلو الباب نجمة داوود السداسية ،بها دبابيس دائرية ذهبية على واجهتها ،وكأن أمهر الصانعين اجتمعوا لنقشها تحت طلب سلطاني عاجل(”...ص.)82 ومن مظاهر التعايــش والتسامــح بين ساكنة طنجة ،نجد مقيمة أجنبية معروفة تسدد نفقة فقيه الحي ،يقول السارد ”:كانت (الكونديسا) تتولى بنفسها مصاريف المسيد ،وهي التي تدفع للفقيه راتبه على رأس كل شهر .يجاور (المسيد /قاعة تحفيظ القرآن الكريم ) مدرسة اسمها (عرب إسبانيول)” (ص.)46 إن الكتابة في هذا اللون من السرد الروائي الموغل في تفاصيل المدينة القديمة وأناسها وعالئقها يجب أن يتمهَّرَ بين قوة اللغة والكلمة العربية الفصيحة المنتقاة بدقة ــ وقد عبَّر بنفسه في مناسبة سابقة بذلك ــ وبين اللهجة الطنجية الدارجة الممزوجة بالتداخل اللساني اإلسباني ،وهنا يكمن جز ٌء بارزٌ من النداوة والنضارة السردية؛ وهذا أضفى على النص خصوصيته وجماليته األدبية... تاريخُ طنجة في اآلونة األخيرة يغتني بسرديات متنوعة ــ مهما اختلف النقاد في تقويمها ــ أبدع فيها كتاب شباب شقوا طريقهم من دروب وعوائد ماضيهم الذي يبكونه تحررا مُزيفا وأسًى حزيناً يكاد يمسح ويمسخ ويطوي كل تفاصيل الحياة الهادئة الطيبة الساكنة على موائد كؤوس شاي أخضر ناصع في مساءات الربيع بفضاءات رياضات زاهية بمرشان أو دار البارود أو حتى مع متعة ضجيج رصيف كأس شاي “قهوة دْسنطرال”... الشك أن رواية” الشريفة” وما شابهها؛ تنتمي لجيل من الروايات التي تحفظ ذاكر َة المدينة عند والقارئ الذي لم يُدرك قبسات من حِقبة هذه األجواء الهادئة أحيانا والعاصفة أخرى، ناشئة اليوم ِ وكم يكون السارد مُبهرا جذابا حينما َّ يتوفق في تشكيل مالمح وظالل مختلفة لمتناقضات الحياة ،فال يكبّ فقط على تسليط األضواء على بؤر وع َلب ويتناسى مقامات ومواطن كثيرة تُشكل مُجتمِعًة َ حقيقة المدينة ،وينتهي بالقارئ إلى تعرُّفِ قيم مختلفة يستطيعُ حسَبَ قوة الحكي ونبرته وسياقه وجوانيته ،أن يُموقِعَ بنفسه هذه في قيمة الخير وتلك في قيمة الشر ،وهكذا دواليك .ومن هنا يجوز القول إن يوسف الحضري شبعة أبى في مشروعه الحكائي إال يُقدم مدينَتَه كما رآها وعايشها ورُ ِويت له ،في وجهها المشرق؛ وملمحِها التسكعي المشين...
17
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
العدد 889
مع
املواطنني
سكان منسيون !؟
لعبة السودوكو ()359 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
سكان منسيون بطنجة ،رغم أنهم محصيون ويشاركون في التصويت ،خالل كل انتخابات جماعية أوتشريعية ،بل يصبحون مهمين للغاية ،عندما يعول عليهم ،فينادون لتلبية الواجب الوطني ،وتسجيل حضورهم في جميع االستحقاقات.نعم سكان منسيون، وإلى إشعار آخر ،األمر يتعلق بسكان منطقة الهرارش التي ـ حسب مصدرنا ـ يوجد بها أكثر من 400منزل ،علما أنها دخلت في المدار الحضري ،منذ سنة ،2009ومع ذلك، فإن معاناة سكانها ال تتوقف ،بل هي في تفاقم على ال��دوام ،مما يخدش كرامتهم ويهين آدميتهم ،وذلك بالنظرإلى افتقاد المنطقة لطرق معبدة ،وللواد الحار ،وللماء، هذه النعمة التي ال يمكن أن يستغني عنها أي مخلوق ،باإلضافة إلى افتقاد المنطقة لمواصالت النقل العمومي ،وللمستوصفات الصحية ،وللمؤسسات التربوية ،وهلم جرا... نعم ،اسألوا أي أحد من سكان هذه المنطقة حول ظروف العيش بها ـ مثال ـ لتسمعوا منه كالما مفعما بعبارات االستياء والحزن ،إزاء الوضع المتردي هناك ،إلى درجة أنه لو قدرللشاعرة «الخنساء» أن تنهض من قبرها ،لنسيت أخاها «صخرا»ثم لوضعت مكانه منطقة «الهرارش» ،لكي ترثيها ألما ودمعا ! أكثر من هذا أن مناطق بالقرب من هذه «الهرارش» استفادت من التنمية البشرية، فلماذا يتم نهج سياسة الميزبين مناطق محتاجة وأخرى جد مهمشة ،ترزح في صمت، تحت وطأة العزلة ،العازفة لسنفونية الموت البطيء ،كنتيجة حتمية لإلقصاء وعدم تكافؤ الفرص ؟ وفي انتظارأن تصل هذه الرسالة إلى المجالس المنتخبة ،وإلى بعض الضمائر المسؤولة والحية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،نتمنى صادقين من جهتنا بهذه الجريدة ،أن يستيقظ ـ ذات يوم ـ سكان منطقة «الهرارش» من نومهم ،فيجدون أن آدميتهم قد عادت إليهم ،بفعل إنجاز مشاريع تنموية حقيقية ،تعود بالنفع عليهم جميعا، وبالتالي تجعلهم سكانا غيرمصنفين في «لعبة النسيان» !
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
Madame BAKKALI LOUBNA, CIN N°427342, déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés le :
TITRE FONCIER N° 39597/19
AFFERENTE PROPRIETAIRE DIT « LA CALA » SIS A PROVINCE FAHS ANJRA KIADAT TAGRAMT COMMUNE KASR EL MAJAZ ET IMMATRICULE AU NOM DE SOCIETE LA CALA DEL BAHIA SARL.
Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière à Tanger.
AVIS DE PERTE Madame BAKKALI LOUBNA, CIN N°427342, déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés le :
TITRE FONCIER N° 18672/61
AFFERENTE PROPRIETAIRE DIT «MILK EL HICHOU» SIS A PROVINCE FAHS ANJRA KIADAT TAGRAMT COMMUNE KASR EL MAJAZ ET IMMATRICULE AU NOM DE SOCIETE LA CALA DEL BAHIA SARL.
Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière à Tanger. لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
محمد إمغران
AVIS DE PERTE
املوقع الإلكرتوين :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 359
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 889ـ الثالثاء � 16إلى 22ماي 2017
الخزانة الرياضية :
أسئلة :
تاريخ كرة القدم ()2
بدأت كرة القدم كلعبة جهنمية
وعندما حلت العصور الوسطى حققت لعبة كرة القدم نقلة في تاريخ تطورها ،حيث كان من عادة إسكافيي المدن كل سنة وفي األعياد الخاصة أن يقدموا كرة جلدية كهبة منهم إلى تجار األقمشة والذهب ،كي يلعبوا بها قدر استطاعتهم قبل أن يشترك معهم جميع سكان البلدة أو المدينة .حينها كان يقسم المشاركون في اللعبة عشوائيًّا إلى فريقين ،بحيث يضم كل فريق المئات من الالعبين، لكي يسجل الفريق هد ًفا عليه إيصال الكرة لموضع معلوم ،الذي قد يبعد عنه عدة أميال ،فكان الكل يالحق الكرة ويتقاذفونها عبر األنهار والمستنقعات والمزارع مثل الرعاع ،حيث لم يعرفوا أولئك الالعبون األوائل سوى قاعدة واحدة وهي أن يجعلوا الكرة في مرمى هدف الفريق المنافس بأية طريقة ،بل إن اللعبة كثيرًا ما كانت تصير إلى مصارعة جماعية ،ولم يكن للمباراة زمن محدد فقد تستمر أليام دون ختامها ،كان األمر أشبه بمظاهرات حماسية .ورغم أن العنف والشغب ال زال حاضرين في رياضة كرة القدم حتى يومنا هذا ،إال أنه يبقى أمرًا استثنائيًّا ،عكس تلك الفترة فقد كان األمر شائعًا وطبيعيًّا. واستمر األمر على هذا النحو إلى بدايات القرن التاسع عشر ،حينما أصبح الشبان المتعلمون بالمدارس الخاصة في إنجلترا يمارسون كرة القدم أيضًا ،ولم تعد اللعبة حكرًا على الجماهير الغفيرة ،وكان يعرف شباب المدارس الخاصة آنذاك بأسلوب خاص بهم ،طبعهم االستقامة والتأدب واللطف وقدرتهم على كبح جماح غضبهم ،هؤالء (الجتنلمان) هم من أدخلوا مفهوم الروح الرياضية إلى كرة القدم ،شعارهم “اللعب هو كل شيء ،وليس الغلبة ،بل األسلوب” ،ومن ثم بدأت فكرة “اللعب النقي المستقيم” أو “الفير بالي” تنتشر بين األقطار.
خبـر دولـي
3
أصدرت
اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مجموعة من القرارات التاديبية بشأن الملفات المعروضة عليها .سيما بخصوص مشاكل شهدتها بعض المالعب الوطنية .حيث أصدرت قرار توقيف ملعب فريق شباب الريف الحسيمي لمباراة واحدة نافذة بدون جمهور وغرامة مالية قدرها 5000درهما ،الجتياح الجمهور للملعب وتوقيف المباراة التي جمعت الفريق الحسيمي بفريق شباب قصبة تادلة لمدة 10دقائق ،برسم الدورة 27من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول .وتوقيف ملعب فريق المغرب التطواني لمباراة واحدة نافذة بدون جمهور وغرامة مالية قدرها 2000درهما ،لرمي الجمهور التطواني لقنينات أثناء المباراة التي جمعت الفريق التطواني بفريق اتحاد طنجة ،برسم الدورة 27من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول نظرا لحالة العود .فلماذا لم تصدر أي قرار ضد ملعب الفوسفاط باخريبكة على خلفية تعرض الالعب السنغالي التحاد طنجة تيون أوساينو، لمضايقات عنصرية؟.
مصطفى البقالي... « مدرب مغربي بالديار الإ�سبانية»
• كيف كانت بدايتك مع الممارسة الرياضية ،وماذا عن مسارك في التكوين في مجال التدريب بكاطالونيا؟ • • كأي مهووس بالرياضة ،كانت االنطالقة بممارسة كرة القدم باالحياء .غيرت الوجهة لفترة صوب رياضة المثقفين، كرة السلة من خالل االنخراط بمدرسة الشبيبة والرياضة وتعلمت مبادءها االولى من االستاذ الكبير المرحوم مصطفى المنيصار .وأتيحت لي الفرصة للعب بالفئات الصغرى التحاد طنجة ،صغار ،فتيان ثم شبان في عهد المدرب المقتدر المرحوم الرايس .مابين 1986و ،1990عاد حنين كرة القدم من جديد ليركبني ،فقضيتها رفقة علم طنجة. وخالل سنة 1996هاجرت الى اسبانيا، فاستقرت بمنطقة كاطالونيا ،بالتحديد في بادالونا .وحاليا أعمل بأكاديمية الكؤوس الخمسة مؤطرا للفئات الصغرى .وبالنسبة لمساري في التكوين في مجال التدريب بكاطالونيا فإن عشق الكرة دفعني إلى التفكير في مجال التدريب .فضلت اختيار الطريق الصحيح باالنخراط في المعهد العالي ببرشلونة ،من اجل الدراسة والتكوين في مجال التدريب ،وتتطلب مدة ثالثة أعوام من اجل الحصول على ديبلوم (برو ويفا) .ومن المصادفات كان يتكون الى جانبي سيرخيو لوبيرا المدرب المنفصل أخيرا عن المغرب التطواني في الثالثة اشهر االولى .كنت انقطعت بعدها. لكنني عدت لمواصلة التكوين بعزيمة اكبر .واجتزت المستوى االول في موسم .2011 /2010ثم المستوى الثاني في موسم .2012/2011ثم المستوى الثالث واألخير والذي يختلف عن المستويين االول والثاني .اذ يتطلب االمر في الموسم الثالث قضاء فترة ستة اشهر في التطبيق عبر العمل باحدى االندية الختبار مدى قدراتك واستيعابك لدروس المراحل السابقة. وأتيحت لي الفرصة لالشتغال بإحدى اعرق مدارس المنطقة، مدرسة اوروبا .بعدها عملت بفريق بيراغول في بدالونا، مكان اإلقامة ،واشرفت على تدريب فريق الشبان الذي كان يمارس بالقسم األول ،وكان جسرا مهما عبرته للحصول على ديبلوم التدريب (برو ويفا) الذي جاء كثمار ثالث سنوات من الكد واالجتهاد .طبعا واصلت عملي بخوض تجربة بمجموعة من المدارس بالمنطقة .هي مدارس رياضية تعنى بالتكوين،
تحديد حكم مباراة نهائي كأس ملك إسبانيا
أعلن االتحاد اإلسباني لكرة القدم ،يوم الجمعة ،تعيين الحكم كارلوس كلوس جوميز ،إلدارة مباراة برشلونة وديبورتيفو أالفيس ،على ملعب «فيسنتي كالديرون» ،في 27مايو/أيار الجاري ،بنهائي كأس الملك .وتأهل برشلونة، للنهائي ،للمرة الرابعة على التوالي ،بعدما أقصى أتليتكو مدريد ،من نصف النهائي ،فيما أطاح أالفيس ،بسيلتا فيجو. وقالت صحيفة «ماركا» ،إن الحكم صاحب الـ 44عاما ،سبق وقاد مباراة بين الفريقين هذا الموسم ،والتي انتهت بفوز برشلونة ( )6-0في 11فبراير/شباط الماضي .كما أن الحكم ،تولى مباراة نهائي كأس الملك في 2013بين أتليتكو مدريد ،وريال مدريد ،والتي انتهت بفوز الروخيبالنكوس بالبطولة ،بنتيجة 2-1على ملعب «سانتياجو برنابيو» .وشهد آخر نهائي ،قام بتحكيمه جدلاً كبيرا بعدما طرد البرتغالي جوزيه مورينيو ،مدرب ريال مدريد وقتها ،وهداف ريال مدريد التاريخي كريستيانو رونالدو.
عملت منسقا بمدرسة هورطا ،واشرفت على تدريب شبان سيستريس ،ثم يونيفيراش وهي ثالث مدارس مهمة في بداية مشواري ،مكنتني من االحتكاك وكسب الخبرة. • هناك حديث عن رغبتك في االشتغال مع اتحاد طنجة ،هل من توضيح ؟ • • أكيد .انا ابن مدينة طنجة ،وتشدني رغبة أكيدة في االشتغال بالفريق األول وتقديم خبرتي التي راكمتها طيلة مشواري الرياضي والتكويني في برشلونة .علمت أن اتحاد طنجة انفصل عن مدربه عبد الحق بنشيخة ،والفريق حاليا يتدارس ملفات مجموعة من المدربين .وأنا أتبادل أطراف الحديث بشأن تدريب اتحاد طنجة مع األرجنتيني روبيرتو بونانو ،حارس مرمى سابق لبرشلونة في لقاء جمعنا في مناظرة أقامتها العصبة الكطالنية لكرة القدم، عرضت عليه فكرة االشتغال في طنجة، حينها كان إلى جانبنا لويس كاريراس ،وهو مدرب سابق لنادي سرقوسطة ومايوركا اإلسبانيين .هذا األخير حبذ الفكرة وأكد لي استعداده للقيام بهذه المهمة .لهذا سأحمل هذا المقترح إلدارة اتحاد طنجة على أن اشتغل معه مدربا مساعدا ونتعاون في خدمة فريق مدينتي. • بين الفينة واألخرى تشرف على دورات تكوينية لفائدة مدربين من عصبة الشمال ،ما هو هدفك؟ • • كما قلت أنني دائما أرغب في أن اسدي خدمات لبلدي ،ومدينتي .لهذا أرى من الواجب أن أمنح ما استفيد منه من خبرة في الخارج لفائدة أبناء منطقتي .وكما سبق أن اشرتم إليه في جريدتكم« ،جريدة طنجة» في وقت سابق، كنت قد أشرفت في أواخر يناير ،2015على دورة تكوينية نظمتها اللجنة التقنية الجهوية لعصبة الشمال لكرة القدم لفائدة مدربي أندية العصبة .وتضمنت حصتين ،األولى بمقر العصبة التي شهدت دروس نظرية ،والثانية في اليوم الموالي وخصصتها للدروس التطبيقية .وكانت فرصة لنقل خبرتي لبلدي ولمدينتي ،طنجة ،ودعم أطر العصبة .واستفاد خاللها العديد من المدربين وهذا هو الهدف.
العدد 889
الشمال الرياضي
نجاح دوري التحدي لمدارس اتحاد طنجة لكرة السلة في إطار برنامج «طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة» فــي إطـــار برنامـــج «طنجــــــة الكبرى تتنفس كرة السلة» الذي أنجز تحت إشراف والية طنجة والمديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بجهة طنجة تطوان الحسيمة والذي عرف نجاحا وتجاوبا كبيرين ،حيث وبعد انطالق العمل بهذه المدارس بصفة مسترسلة وتداريب أسبوعية يشرف عليها أطر مختصة تحت إشراف المدير التقني خليل الرواس وتتبع لجنة الفئات الصغرى للجمعية عادل الصدرتي وانسجاما مع برامج المبادرة الوطنية للتنمية البشرية بوالية طنجة، ومن أجل مواكبة برنامج طنجة األبطال لكرة القدم. تم تنظيم الدورة األولى من دوري التحدي لمدارس اتحاد طنجة لكرة السلة لفئات فرق مدارس األحياء التي توجد بها مدارس كرة السلة للقرب .وهي تجربة جديدة وأولى لفسح المجال أمام هذه الناشئة من االستفادة من التباري والمنافسات الرياضية في كرة السلة لتأمين وتعبيد الطريق أمامهم لصقل مواهبهم وادماجهم بالفئات الصغرى للجمعية ،وفسح المجال لهم لتمثيل مدينتهم أحسن تمثيل. وشهد اليوم األول للدوري مشاركة كل فريق يمثل منتخب مدرسة من مدارس اتحاد طنجة لكرة السلة لفئتي أقل من 12 سنة و 10سنوات إناث و ذكور .حيث استقبل ملعب القرب بأرض الدولة مقابالت فئتي أقل من 12سنة إناث وذكور لمدرستي أرض الدولة وبدر وسجلت النتائج التالية : فئة اقل من 12سنة ذكور مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة . 22 - 64 : فئة أقل من 12 سنة إناث مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة أرض
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
19
منالجامعة أخبارأخبار الجامعة لقجع رئيسا للجنتين بالكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم عين فوزي لقجع رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم رئيسا للجنتين بالكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم خالل مؤتمر الـ»كاف» ،الذي انعقد يوم اإلثنين 8ماي 2017بعاصمة مملكة البحرين المنامة .فوزي لقجع الذي كان قد انتخب عضوا بالمكتب التنفيذي للـ»كاف» ممثال لمنطقة شمال إفريقيا في مارس ،2017سيرأس كال من لجنة المالية وتدبير األجور ولجنة المنافسات واألندية .وفي معرض كلمته خالل أشغال مؤتمر الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ،استعرض لقجع االستراتيجية المالية للـ «كاف» حيث أعلن عن صرف 100ألف دوالر لكل اتحاد خالل هذا األسبوع ،مؤكدا في الوقت ذاته على أن أموال الـ»كاف» ستخصص باألساس لتطوير لعبة كرة القدم اإلفريقية. vvvvvv
إقامة ايام كرة القدم اإلفريقية بالمغرب
الدولة . 15 - 34 : فئة أقل من 10 سنوات ذكور مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة /مدرسة اتحاد طنجة بدر. 16 - 24 : فئة أقل من 10 سنوات إناث مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة.25 - 26 : و استقبل ملعب القرب بمسنانة مقابالت مدرستي مسنانة واألبطال وسجلت النتائج كما يلي : فئة اقل من 12سنة ذكور مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحاد طنجة مسنانة.25 - 34 : فئة أقل من 12 سنة إناث مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحاد طنجة مسنانة. 22 - 49 : فئة أقل من 10 سنوات ذكور مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة األبطال.07 - 19 : فئة أقل من 10 سنوات إناث مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة األبطال. 06 - 48 :
تقرر خالل مؤتمر الـ»كاف» ،الذي انعقد يوم اإلثنين 8ماي 2017بعاصمة مملكة البحرين المنامة ،منح المغرب شرف استضافة أيام كرة القدم اإلفريقية من 15وإلى غاية 17يوليوز ،2017والتي ستناقش مستقبل كرة القدم اإلفريقية وآفاق النهوض بها إلى جانب سبل تطوير المسابقات اإلفريقية مستقبال .وستعرف هذه األيام حضور خبراء وأسماء بارزة في مجال تسيير كرة القدم إفريقيا وعالميا ،ستختتم برفع توصيات لمؤتمر الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم والذي سينعقد كذلك بالمغرب يوم 18يوليوز .2017 vvvvvv
لجنة التأديب ترفض تصدي الجديدة: بناء على التصدي الذي تقدم به نادي الدفاع الحسني الجديدي مدعيا ان نادي شباب اطلس خنيفرة اشرك الالعب سمير الزكرومي الذي يتوفر على اربع إنذارات في المباراة التي جمعتهما برسم الدورة 27من البطولة الوطنية االحترافية اتصاالت المغرب يوم االحد 7ماي ،2017اجتمعت لجنة التأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم يوم األربعاء 10ماي 2017للبث في هذا الملف ،وبعد اطالع اللجنة على جميع الوثائق المعتمدة في مباريات وثبت لها ان الالعب المذكور يتوفر على 3إنذارات فقط وذلك المباريات التالية : الدورة : 10النادي القنيطري /النهضة الرياضية البركانية الدورة : 17شباب اطلس خنيفرة /الوداد الرياضي الدورة : 26اتحاد الفتح الرياضي /شباب اطلس خنيفرة وبما ان نادي الدفاع الحسني الجديدي لم يقدم أي مستند يثبت ادعاءاته، اعتبرت اللجنة ان مشاركة الالعب في مباراة نادي شباب اطلس خنيفرة ضد نادي الدفاع الحسني الجديدي قانونية. vvvvvv
إعادة انتخاب لقجع بلجنة الحكامة بالفيفا:
سبورتينغ شفشاون يحرز النسخة الرابعة من دوري المد األزرق
أحرز سبورتينغ شفشاون النسخة الرابعة من دوري فئة مواليد مواليد ،2002-2003الذي تنظنه جمعية المد األزرق بطنجة .وتوج السبورتينغ بطال عقب فوزه في النهائي على بجمعية سيرفانطيس طنجة بالضربات الترجيحية .وأحرز األمل الرياضي سيدي قاسم الرتبة الثالثة فيما آلت الرتبة الرابعة للمد األزرق .وأصبح الدوري الذي ينظم بشراكة مع مقاطعة
السواني بمناسبة ذكرى ميالد صاحب السمو ولي العهد األمير موالي الحسن ،تقليدا سنويا تحافـــظ الجمعية على استمراريته. واختار المنظمون «كرة القدم سلوك وأخالق وتربية» شعارا لهذه النسخة التي شهدت تكريم مجموعة من الفعاليات الرياضية.
مواعيد أنشطة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم خالل شهر رمضان تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها ستعتمد توقيتا جديدا في برامج أنشطتها بملعب مرشان بمناسبة شهر رمضان المبارك. كما تعلن أنها لن تتوقف عن العمل وستواصل أنشطتها حتى في موسم الصيف .ولجميع المعلومات ،يرجى االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور لملعب مرشان. برنامج التداريب الخاصة بالمدرسة خالل شهر رمضان المبارك: كل يوم األربعاء :من الساعة الثالثة زواال (س )15 :إلى الرابعة والنصف زواال (س)16،30 : كل يوم السبت :من الساعة الثانية عشرة زواال (س )12 :إلى الثانية و 45دقيقة زواال (س)14،45 : -كل يوم األحد :من الساعة الثانية عشرة زواال (س )12 :إلى الثانية و 45دقيقة زواال (س)14،45 :
أعيد انتخاب فوزي لقجع رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم عضوا بلجنة الحكامة التابعة لالتحاد الدولي لكرة القدم –فيفا -يوم الخميس 11ماي . 2017وجاء انتخاب السيد فوزي لقجع للمرة الثانية كعضو بهذه اللجنة الهامة ،خالل أشغال الدورة 67لمؤتمر الـ»فيفا» المنعقد في مركز البحرين الدولي للمعارض والمؤتمرات في العاصمة المنامة يومي 10و 11 ماي الجاري. قرارات اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية أصدرت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم األربعاء الماضي بعد دراسة الملفات المحالة عليها، القرارات التالية: vvvvvv
بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول توقيف ملعب فريق شباب الريف الحسيمي لمباراة واحدة نافذة بدونجمهور وغرامة مالية قدرها 5000درهما ،الجتياح الجمهور للملعب وتوقيف المباراة التي جمعت الفريق الحسيمي بفريق شباب قصبة تادلة لمدة 10 دقائق ،برسم الدورة 27من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول. توقيف ملعب فريق المغرب الرياضي التطواني لمباراة واحدة نافذةبدون جمهور وغرامة مالية قدرها 2000درهما ،لرمي الجمهور التطواني لقنينات أثناء المباراة التي جمعت الفريق التطواني بفريق االتحاد الرياضي لطنجة ،برسم الدورة 27من البطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول نظرا لحالة العود. توقيف السيد البشير بويطة مدرب فريق االتحاد الرياضي لطنجة ألربعمباريات اثنتان منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 2000درهما. توقيف مهدي وايا العب االتحاد الرياضي لطنجة ألربع مباريات اثنتانمنها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 2000درهما. توقيف أيوب الخاليقي العب االتحاد الرياضي لطنجة لمباراتين نافذتين. -توقيف حمزة السمومي العب فريق أولمبيك اسفي لمباراتين نافذتين.
العدد 889
الثالثاء � 16إلى 22مـاي 2017
األخيرة
ي�ستح�رض ذكريات الزمن اجلميل بطنجة
نهـــايـة األســبــوع الماضــــي، تــــم تنظيم حفل التكريم على شرف حسن الصفريوي ،الرئيـــس األسبــق لالتحــاد الرياضي لطنجــة ،بفنــدق المنــزه الذي غص فضاؤه بالعديــد من أصدقـــاء المحتفى به وزمالئه ومعارفه المنتميـــن إلى مختـــلــف المجاالت ،باإلضافة إلى ممثلي أجهزة مختلف السلطات المحلية والمنتخبين، على رأسهم عمدة المدينة ،فضال عن رؤساء وممثلي الفرق الكروية المحلية والوطنية والشــأن الرياضي ،سـواء على المستوى المحلــي أو الوطني، وصحافييــن من مختلـــف المنابـــر اإلعالمية ،منهم مختصون في المجال الرياضي.ومن أبرز الحاضرين ،نذكر ال�صور بعد�سة :حمـودة عبد المالك أبرون ،رئيــس فريــق مغرب أتلتيــك تطوان ،وعبد السالم حنـــات ،الرئيس السابق لفريق الرجاء البيضاوي العالمي ،وحسن أقصبي ،الالعب األسبق للفتح الرباطي والمنتخب الوطني المغربي، والسينمائي نور الدين الصائل ،باعتباره من قدماء ممارسي هذه اللعبة بطنجة ،والحكمين الدوليين الناصري وبحار ،حيث تابعوا جميعا هذا الحدث ،بنوع من االهتمام ،والذي أدار أطواره الزميل محمد الصمدي ،مقدما في البداية نبذة عن المحتفى به وعن مساره الرياضي ،عامة، وعن كرة القدم ،خاصة ،إذ ترك بصمات في الذاكرة الرياضية لعروس الشمال. وخالل هذا اللقاء ،ذي الطابع الرياضي ،ألقيت قصيدة شعرية ،جادت بها قريحة مصطفى التمسماني ،رجل تعليم متقاعد ،والعب سابق لفريق نهضة طنجة لكرة القدم ،ننشرها في الصفحة السادسة من هذا العدد ،باإلضافة إلى العديد من الشهادات في حق حسن الصفريوي، والتي أجمعت على ما تميز به الرجل من صفات محمودة ،ملؤها التضحية والتفاني في العمل والعطاء ،منها ما يصب في الجانب المهني ،باعتباره كان مسؤوال أمنيا بطنجة ،ومنها ما يصب في الجانب الرياضي ،حيث كان ضمن من يعود له الفضل في الصعود بفريق «شرطة طنجة» إلى القسم الوطني األول ،خالل ستينيات القرن الماضي ،ومنها ما يتعلق بالجانب االجتماعي واإلنساني الذي استثمر فيه حينا من الدهر. وفي مداخلته أمام الحاضرين الكثر ،كان حسن الصفريوي موجزا جدا في كلمته ،ربما ألن المفردات لم تسعفه ،للتعبير ،وقتها ،عما كان يجيش في صدره من مشاعر ،وذلك نظرا لتأثره البالغ ،إزاء المحتفين به الذين التفوا حوله ،متقاسمين معه مشاعرالحب والتقدير واالمتنان، وهي مشاعـر ظلـت ساكنـة في أعمـاق الجميع ،حيث لم تتأثر ال بمرور عواصف السنين ،وال بتقلبات الدهر ،إذ منهم من حضرهذا الحفل التكريمي ،رغم إكراهات المرض ،ورغم العياء الذي كان باديا على مالمحهم ،بفعل تقدمهم في العمر.
وعـرف هــذا الحـــدث التكريمي، الذي تخللته مقاطع ووصالت موسيقية وغنائية ،شرقية وشعبية ،توزيع العديد من الهدايا والتذكـارات ،ذات مصادر مختلفـة ،على المحتفــى بـــه ،وكانـت الفرصــة ،كذلك ،سانحة لاللتفات نحو العبين ،قالــوا كلمتهم في الميادين الكرويـة ،ذات زمن جميـــل ،أبانـــوا فيــه عن كعبهــم العالــي في عالم المستديرة ،منهـــم «فتــاح» العـب فريق الفتح الرباطي الذي استقـر ـ منذ عقود ـ بطنجة ،وعبد القادر المسفيوي (الهانــــش) وأحــمــد العـــــروســـي والمخـتــار الهـــواري واإلسبـــانيــان إيميريطـو ،وباييخـو ،وخالـد األبيض و البويحياوي والمختار العطيري ،وعبد اهلل السطاطي ...ومعذرة عن عدم ذكر باقي األسماء التي أثثت المشهد الكروي بطنجة ،خالل تلك الحقبة الغابرة. وحسب مصدرنا ،فإن فكرة تكريم حسن الصفريوي ،انبثقت أول األمرمن بعض قدماء العبي طنجة الذين مارسوا اللعبة إلى جواره ،قبل أن تدخل جريدة طنجة على الخط ،في شخص مديرها عبد الحق بخات الذي يرأس جمعية لقدماء العبي طنجة ،ثم تطورت الفكرة مع جمعية الصداقة لمتقاعدي األمن الوطني التي يرأسها محمد خيير ،خاصة وأن المحتفى به هو عضو شرفي ،وعضو بلجنة الحكماء ،بنفس هذه الجمعية. يذكر أن المحتفى به ،حسن الصفريوي ،رأى النور بمدينة فاس بتاريخ 14فبراير سنة ،1937إذ ترعرع فيها ،وبعد إكمال دراسته الثانوية ،التحق بجامعة القرويين ،ثم بعد ذلك ـ ومع بداية فترة استقالل المغرب ـ التحق بصفوف المديرية العامة لألمن الوطني ،وخالل الستينات قدم إلى مدينة طنجة التي عمل بها مسؤوال أمنيا.وابتداء من السبعينات وإلى غاية سنة ،2005 تحمل العديد من المسؤوليات ،بكل من اللجنة الوطنية لأللعاب األولمبية بالمغرب ،واللجنة التقنية ،واللجنة المركزية للتحكيم بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،والمكتب المديري للجامعة الملكية المغربية للكولف ،وبلجنتها اإلدارية ،كما سبق له أن تقلد منصب مديرللبطولة العربية للكولف.
محمد إمغران