إلياس العماري
جولة ناجحة يف الواليات املتحدة الأمريكية
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 891ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 4رم�ضان 30 / 1438 /ماي �إلى 5يونيـو 2017
يوما بعد يوم ،يتأكد لمتتبعي شؤون مخطط الجهوية بالمغرب ،أن جهة طنجة ـ تطـوان ـ الحسيمــة ،األولى في الترتيـب الجغرافي بالمغــرب ،تستحــق أن تصنــف األولى أيضــا ،من حيــث تفعيل مفهوم الجهوية المتقـدمة والموسعـة ،سـواء على مستوى التنظيم والتأطير أو على مستوى العالقات الدوليــة بهــدف حشــد الدعم لنجاح هذه التجربة في جهــة تشهد تطورا متسارعا في شتى المجاالت االقتصادية واالجتماعية ،بالرغم من تفاوت إمكاناتها االقتصادية وتبايـن تركيبتها المجتمعية، وتنافر تجهيزاتهـا األساسيــة ،ولكنه يجمعها اإلصرار األكيد على تحقيق التنمية الشاملة ،في ظل الكرامة والمساواة التامة في إنتاج الثروة واالستفادة العادلة من الثــروة الوطنية.
(تابع الصفحة األخيرة)
المادة 8مكرّر : • إنتهاك للدستور وإساءة إلى القضاء ومس بمبدأ فصل السلطـات وبحقوق المواطن • كيف لمسؤول أن يعرقل حصول المواطن على حقوقه وقد صدر بشأنها حكم قضائي؟
يصعب على ذي عقل سليم ،أن يصدق ما حصل ،األسبوع الماضي ،تحت قبة البرلمان ،وقبل ذلك في بيت رهط األغلبية التي يبدو أنها تجهل كل شيء عن حقيقة هذا البلد وفطنة وذكاء شعبه ،وقوه نخبه السياسية والثقافية والعلمية وحيوية شبابه وانتشار منظماته األهلية ،حين امتدت يدها إلى الدستور تعبث بفصلين أساسين بالنسبة لضمان حقوق المواطن :الفصل 35الذي يضمن حق الملكية المحمي من الدستور والفصل 126الذي يلزم الدولة ،عبر مؤسساتها العمومية بتنفيذ األحكام القضائية الصادرة باسم جاللة الملك.
(�ص )4
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
اللغة الحية في ديوان «غداً تلقاهْ» لعبد اللطيف شهبون
أما آن لإلنسان المعاصر ،الناسي ،أن يبحث عن لغة ،تستكشف جغرافيته المنسية فيه ،ويطير بأجنحتها إلى قلب المعرفة الصافية؛ فال يراها أحد أو يدركها ،إ ّال من كان له قلب راسخ في تجربة الذوق الحي؟ أال يمكنُ أن يكون الشعر أفقاً لهذه اللغة الحية الصافية ،التي ُ تنهل من معين الجمال والجالل اإللهي ،المتجليّ في حضرة الوجود وحضور داللة الموجودات في قلب الشاعر؟ جواباً عما سبق ،نستحضر ديوان «غداً تلقاه» للشاعر المغربي عبد اللطيف شهبون وهو ديوانه الرابع ،ويقع في 111صفحة، بعد «كما لو رآني» ( ط ،1-2008وط2- ،)2010و«ذاتي رأيتُ» ( ،)2008و»إليك تمتدُ انتهيت» ( ،))2010فكلمته الشعرية ّ في النّص الكوني بما هو لغة حيّة ،تفيض باإلشارات والعبارات ،فتحت أبواب االمتداد في التجربة الروحية الحية ،التي تتبدى بين معاني الديوان ،حتى إن قراءته تجعلنا نطرح السؤال التالي :هل الشعر فعل روحي؟ وحقيقة الجواب تكمن في النص ،وما يتركه من آثار عميقة في هوية القارئ الروحية، بما هي ذاكرة تحفظ لحظة اإلشهاد األول ،حين شهد اإلنسان شهادته الكبرى في وجوده الغيبي .وهنا أنشد الشاعر في قصيدته «إشهاد» :نغم ٌة نفذت لمسامع أفئدة /أسكرتها /فقالت بلى /رفع الحقّ عنها الحجب /فسرى السر فيها /جماال/ جالال /وأصداء بوح /ونور /كيف جّلى الغطاء/ وأخفى سرائره /في عيون النهى والقلوب؟ إذا كانت قراءة النصوص الشعرية – بصفة عامة -مهمة صعبة ،فما بالك بالنصوص الشعرية الصّوفية الغارقة في الرمز ،ورمز الرّمز ،ال شكّ أنها نصوص صعبة جداً ،نعتبرها نصوصاً بكرا ،ال لشيء سوى ألن لغتها حية ،تمتح من معين التجربة الذوقية الصافية ،وليست لغة ميتة، تمتح من كتب السير واألعالم والطبقات، يغيب فيها ّ الذِكر والكلمة ،جنياً إلى جنب مع ذات الشاعر المشتاقة إلى اللقاء ،والمتشوقة إلى رؤية صاحب اللقاء ،أو قل إنها تجربة حيّة تحتمل الوصول إلى المراتب األولى من التجارب الشعرية .ويمكنُ أن نقول بدون مجازفة ،إن لغة الشعر الحية هي ما يشكل روح األدب. حتى إن وصفنا ديوان عبد اللطيف شهبون بالصوفي ،ففي ذلك إجحاف بحقه ،ألن الشعر الصوفي اليوم يمكنُ أن يكون كاتبه قد طالع – فقط -دواوين كبار الصوفية الشعراء من أمثال آبن عربي، السهروردي ،الحــالج ،الششتــري ،الذين تشرب شعرهم من معين التجربة التخليقية الحية ،ولم يكتفوا بمطالعة نصوص صوفية ،أو إن شئت قلتّ ، ان كتابة هؤالء ليست كتابة نظرية مجردة ،كما يفعل أغلب من يكتب في التصوف اليوم ،بل إنها كتابة مؤيدة بالتجربة الجمالية الحية؛ ألن الفرقة األولى تكتب الشعر الصوفي ال من معين التجربة الحية ،وإنما األمر كما قال محمد الحافظ الروسي في مقدمة الديوان «ال يعدو تزاويق لفظية ،واستنجاداً بالتراث لملء فراغ المخيلة ،وفقر الروح ،وضعف اإلبداع ،واعتماداً على تجارب روحية ال يكاد الشاعر يعرف منها إ ّال كما يعرفُ السائح عن خفايا األماكن ،ومجهول الجهات من خالل قراءة خريطة كتبت بلغة ال يعرفها ،رمت بها المصالح المختصة ،بعد أن تغيرت الطرق والمعالم ،فوجدها على قارعة الطريق مهترئة ،ففرح بها غاية الفرح ،وظنّ أنه ال
يحتاج إلى مخلوق في الوصول إلى مبتغاه». لكن ،في ديوان عبد اللطيف شهبون ،مالمح التخصيص الذوقية التي تنهض بها قصائد كبار الشعراء الصوفية ،الذين غرفوا من مقامات السلوك ،فكانت مصطلحاتهم عين اللغة وحياتها ،وليست مصطلحات غرفت من تقليد هؤالء ،أو حتى مِن تقليد مَن ق َّلد هؤالء .مسألة أخرى يمكن اإلشارة إليها، تتعلق أساساً بهوية متلقي الشعر الصوفي، من يكون؟ ال شك أنه يختلفُ عن نظيره، ليس اختالف رتبة ،أو أفضلية ،وإنما هو اختالف تجربة ذوقية ال غير؛ ألنها تمهدّ االستعداد الفكري والجمالي لفهم نصوص شعرية تكادّ تؤسس لنفسها نمطاً خاصة من الكتابة. ومهمـة الناقــد ،كمتلق ،أمام هــذه النصوص ال تتلخـص في مدى امتالكـه لألدوات المنهجية والمعرفية الضرورية لفهم النص الشعري الحيّ ،من أجل إدراك آفاقه الرّوحية؛ وهي أدوات تبتعدُ بالضرورة عن التجريد المنهجي ،أو التأويل المجرد من قيم المعرفة الصافية التي ُ تنهل منها القصيدة الصوفية ،بل ّ إن الناقد أمام هذه النصوص يرى نفسه -بداية – متلقيا خاصّا ،ثم بعد ذلك ناقدا مميّزا ،متى أدمن ّ والتفكر في المقاصد السنية ،التي االطالع يسير فيها قلبُ أبياتها الشعرية ،متى سلب عقله وقلبه أمام مرآة ملكوته ،تَد ِّبر فلم يُدبرْ ،أو هو على األقل الباحث عن حقيقة الكلمةالحية. إننا نتأمل في ديوان «غدا تلقاه» لغة الشاعر المشتعلة بأنوار التجربة الحيّة، وما احتوته تركيبتها الكيميائية الصعبة، وإذا كنا ال نريدُ أن نسأل الشعر عن قيمه اإلنسانية الروحية ،فلماذا يعدّ هوية الكائن الجمالية؟ وهل يمكنُ للشعر أن يهرب من هويته وشكله التاريخي األول ،يوم كان يحنّ ألصله ويتحدث بلغته الفطرية؟ ّ إن لغة الشعــر الحيّ ،كما هـي في نصوص عبد اللطيــــف شهبون عمومــاً «كيمياء السعادة» ،قبــس من المواقـــف والمخاطبات التي فاضت من تجربته الروحية صحبة الشيــخ حمزة ،قدس اهلل سره ،حين طلب الشرب ،متوجها إلى مذاغ شرق المغرب ،حيث أنشد في قصيدته «شربتُ مما سقيتُ» :أنا ظمآن /أنهلني موارد /خمرة الغيب /غزاني الشين بالعيب/ مناي األنس /يا حبي /مرادي القرب /يا طبي/ أال يا سيدي /اصرفني /عن أوحالي /وصحح لي /بكم حالي .أليس الشعر أقرب إلى سجدة الرّوح في ملكوت المعنى؟ كم هو صعب أن يكتب السالك عن سلوكه شعراً، وليس الخبر كالعيان ،وليس من قرأ كمن شربَ؛ فاللغة عادة ما تقف حاجزاً أمام بلوغ المقصود ،لذلك فتجربة التخلق الروحية للشاعر ،منحته نبعاً صافياً للكتابة الشعرية، وهوية لغوية صوفية صافية حية ،بأسئلتها ورجائها واشتياقها للحقيقة ،جعلته يجري مجرى كبار المحبين ،مع العلم ّ أن الشاعر الصوفي شاعر عالمي بالضرورة ،من منطلق القيم القرآنية التي يربي عليها التصوف، والتنوير الروحي الذي يدعو إليه .ومع العلم أن هذا التنوير هو الغائب األكبر في الفكر اإلنساني اليوم ،لما حققته المادة من غزو نفوس وقلوب وعقول الناس أجمعين… إال قليال.
بدر الحمري كاتب مغربي
2
جمعية «نساء الشمال» تحتفي بـ «شعبانة» وتكرم السيـدة سميـة أمغـار صاحبـة ركـن «فضاء األنثى» بجريدتي «طنجة» و «الشمال» احتضنت القــاعـة الكبرى لفنـــدق «روايـــال تولــيـــب» ،األسبـــوع الماضي، النسخة الثانيـــة لالحتفال ب «شعبانـة» المنظمة من جمعية «نساء المغرب» في إطار برنامجها السنوي الثقافــي والفكري والتنموي الموجــــه لنســاء الشمال ،بوجه خاص. وتنـدرج هذه التظاهـرة في إطـــار اللقاءات التي تعمل على تنظيمها هذه الجمعية الفتية التي تأسست بمبادرة رائعة من السيدة منال بنطاهر ،التي نجحت في أن تجمع حولها كوكبـــة من نساء الشمــال، يؤمــن بضرورة العمل التطوعي خدمة للمرأةالمغربيةوالشماليةبوصفخاص. وفي هذا اإلطار ،نظمـــت الجمعيــة أربعة لقاءات كان األول حــول موضــوع صحــة وثقــافــة المرأة ،والثانــي حـــول الدخول المدرسي والثالث احتفـــاء بذكرى «شعبانة» ،وهو تقليد أصيل في المجتمع المغربي والشمالي بوجه خاص ،حيث تحاط هذه المناسبة الدينية بطقوس مجتمعية تربت عليها األجيال المتالحقة وأحيطت بالكثير من التعظيم. وشكل اللقاء الرابع مناسبة لالحتفال بالدورة الثانية لـ «شعبانة» ،التي جعلتها الجمعية تحت شعار «تكريم األم» التي عظم اهلل شأنها وجعل الجنة تحت أقدامها وأوصى عباده بإكرامها والبر إليها والحنو عليها طمعا في رضاها الذي هو من رضاء الحق سبحانه وتعالى .وقد حث الرسول صلى اهلل عليه وسلم على البر باألم ثالثا وذكر األب في المرة الرابعة لثالثة منازل: صعوبة الحمل وصعوبة الوضع وصعوبة الرضاع والتربية وهي منازل تنفرد بها األم التي حث الرسول األعظم على البر بها واإلحسان إليها وإدخال السرور عليها. وقــد استجـــاب جمــــع كبيـر من نســاء الشمــال لدعوة السيـدة منال بنطاهر ،لحفــل «شعبــانــة» الثانيـــة الذي تضمن عددا من الفقــرات ذات الطابع االجتماعي والثقافي والفنـــي، قامت بتنشيطه اإلعالميــة الناجحـــة نزهة بنادي بركة ،وشاركت في إحيائه الفنانة زهرة البوعناني رئيسة فرقة لال منانة بالعرائش للبحث في تراث الغنـــاء والحضـــرة العرائشية ،وفرقة أريج النسوية برئاسة صفـــاء طيبـــون للموسيقى األندلسية ،والفنانة الصاعدة التطوانية أفنان بنرسي ،حيــث تم أداء العديد من األناشيـــد الوطنيــة واألغاني العصرية والتراتيل الصوفية. كما تضمن االحتفال معرضا للمنتجات والتحف الفنية المجالية ،وإبداعات الفنانة األصيلية كريمة جو عادي. وقد ابتــدأ الحفــل بآي من الذكر الحكيم ،من تالوة اآلنسة بشرى أعويش من طنجة ،التي حصلت على الرتبة األول في مسابقة تجويد القرآن ،أعقبها درس في أفضال األم لألستاذة سمية فخري ،ثم كلمة رئيسة الجمعية،السيدة منال بنطاهر التي ذكرت بأنشطة الجمعية في الفترة السابقة والتي كانت ناجحة بكل المقاييس، كما تحدثت عن موضوع األم الذي اختير شعارا لـ «شعبانة الثانية» التي تحتفل بها الجمعية ،ترسيخا لتقليد أصيل في مجتمعنا المحافظ واستعدادا روحيا لشهر رمضان المعظم أعاننا اهلل سبحانه وتعالى على صيامه وقيامه وأدائه على الوجه األكمل. كما أشــادت السيدة منــال بنطاهـر باالستقبال المشجــع التي حظيــت بهــا جمعية «نساء الشمــال» داخل النسيــج الجمعوي بالجهـة ،واإلقبــال الكبير على مختلف أنشطتها التي تهدف إلى خدمة المرأة المغربية والشمالية بوجه خاص وأعلنت أن الجمعية بصدد دراسة مشاريع ومبادرات جديدة تندرج في إطار برنامج عملها من أجل توعية المرأة الشمالية بحقوقها الوطنية والسياسية واالقتصادية واالجتماعيـة ،وحرصهــــا على تحقــيــق ظـــروف اجتمــــاعيــة
أفضــل لنمـــوهــا وازدهارهــا وتطورها ورقيها. وتقدمت بالشكــر الجزيــل إلى كل من ساهم في إنجاح عمل هذه الجمعية من مؤسســات ومنظمــات وشخصيات ودعم جهودهـــا من أجل تمكينهــا من تحقيق األهداف التي رسمت لفائدة المرأة الشمالية. وقد تميز هذا اللقاء بحفــل تكريـم لكاتبة شمالية ،السيدة سميــة أمغار، التي أنشأت ركنا ثابتا في «جريدة طنجة» وجريدة «الشمــال» وهو «فضاء األنثى» الذي قالت إنها أرادت أن تخلق عبره حوارا مع االنثى ال يقف عند «الطابوهات» وال «المحذورات» ،بل يواجه قضية المرأة بشجاعة وجرأة وإقدام. ونوهــت رئيسـة الجمعيــة السيدة منال بنطاهر ،بمساندة السيدة سمية أمغار ودعمها لـجمعية «نساء الشمال» وتطوعها الدائم لتحقيق ونجاح كل أنشطــة هذه الجمعية الفتية منذ تأسيسها. إثر ذلك ألقـت السيدة سميـة أمغار كلمة مقتضبــة شكــرت فيهـا رئيســة الجمعية عن التكريم الذي حظيت به من «نساء الشمال» والذي اعتبرته تكريما للمرأة المغربية والشمالية بوجه خاص ولجريدتي «طنجة» و «الشمال» اللتين فسحتا المجال لركن «فضــاء األنثـى»
األسبوعـي وأيضا لكافة أعضاء جمعية «نســاء الشمــال» الالئي اخترن العمل بعزيمــة وإلحــاح وإصرار لما ينصفهـــا ويمكنها من الحصول على كافة حقوقها االنسانية والسياسية واالقتصادية في ظــــل العــدل واإلنصـــاف والمســاواة الكاملة. بعد ذلك قدمـت رئيســة الجمعيــة للسيدة سمية أمغار «بورطري» أنجزته لها الفنانة التشكيليــة وأستــاذة التربية التشكيلية حنان الريحاني ،كمــا تسلمت السيدة سمية أمغار باقة جميلة من الورود من «ورود العمراني» ـ فنون الورد» وهدايا أخرى تقديرا لدعمها للعمل جمعية «نساء الشمال». وتـم بالمناسبــة أيضا وفي نفــس الظروف ،تكريم فنانة تشكيلية بموهبة خارقة ،رغـم إعاقتهـا الجسديــة ،كريمــة جعاد ،وهي من مدينة أصيلة ،ساهمت بعرض بعض لوحاتها الجميلة خالل هذا الحفل. وهكذا أسدل الستار عن «شعبانة» أخرى احتفلت بها جمعية «نساء الشمال» بما يليق بها من تعظيم وإجالل وإكرام، وأضفت عليها جوا من المهابة واألبهة والتجلة واألناقة والجمال.
عزيز كنوني
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة أشرقت األنوار ،بمقدم شهر رمضان «الذي أنزل فيه القرآن ،هدى للناس ،وبينات من الهدى والفرقان» ،ولهذا الشهر في ذاكرتي ذكريات وذكريات ،أردت أن أنبشها بهذه المناسبة. من هذه الذكريات ،حرصي على مراقبة الهالل ،مع أبناء عمي ،ومع النساء اللواتي كن يصعدن إلى سطح منزلنا بحي المطامير ،لالحتفاء بقدوم هذا الشهر المبارك ،واالحتفال برؤية الهالل لحظة مولده. فإذا ظهر ،انطلقت الزغاريد من أسطح المنازل ،وسُمعت طلقات المدافع ،معلنة عن ثبوت الرؤية. ومنها استمتاعي بهذه النفحات الطيبة التي كانت تنبعث من أعطاف هذا الشهر الكربم، عشية حلوله ،وهي تتمازج مع الروائح الزكية ،التــي تحــــفل بــها «الشبـــاكية» و«بقالوة» و«السفوف» فتستريح لها النفوس. ومنها خوفي ووجلي من الدقاق –أو المسحراتي .-فقد كنت وأقراني نتصور هذا المخلوق الذي يطرق األبواب بعنف ،إليقاظ أهلها في وقت السحور ،عمالقا ال ينتمي إلى عالم الناس .وكنا نتطلع إلى رؤيته ،فال يتيسر لنا ذلك. ومن هذه الذكريات ،حرصي على مرافقة والدي –طيب اهلل ثراه -إلى المساجد ،لصالة التراويح عشاء ،وسماع دروس الوعظ ،واإلرشاد فجرا ،وقراءة الحزب عصرا. كانت الحياة تجري رخاء ،وكانت الحمية الدينية تستيقظ في نفوسنا طيلة هذا الشهر قوية دافقة ،وكانت شعائر رمضان تُمارس بصدر رحب ،ونية صادقة ،وإيمان راسخ. أما اليوم ،فقد أتى التلفاز على كل شيء ،فأفسد علينا صالتنا وصيامنا وقيامنا ،ومأل أسماعنا وأبصارنا وأفئدتنا. إنني أتأسف غاية األسف لحالنا ،فبعضنا ترك بيوت اهلل ،وبعضنا يتردد عليها بين الحين والحين ،وبعضنا يدخلها على عجل ،ويغادرها عل عجل ،حتى ال يفوته هذا المسلسل أو ذاك ،أو هذا البرنامج أو ذاك. وقنواتنا –سامحها اهلل -تتبارى فيما بينها في هذا الشهر المبارك ،لجلب أكبر قدر ممكن من المشاهدين والمشاهدات ،وصرفهم عن ذكر اهلل وعن الصالة. المقاييس تبدلت ،والموازين تغيرت .فرمضان زمان ،كان يقاس بمجوديه ومشفعيه، ووعاظه ومرشديه ،وبمقدار ما اغتنم الصائمون من بركات الصيام ،والتهجد والقيام. أما رمضاننا فأصبح يقاس بالمسلسالت ،واألفالم والمنوعات ،ومقدار ما شاهده الصائمون منها ،وما جنوه من متعة وتسلية أثناء المتابعة والمشاهدة. وهلل األمر من قبل ومن بعد.
بدل رفو :الشاعر الرحالة صديق شفشاون في لقاء شعري نظمه منتدى الحوار للفنون والثقافات بشفشاون
)(2/2
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
•
• • • • •
أنفق سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره ـ بعد تلقيه إذنا مخصوصا ..مشهودا.. موثقا ..لتوجيه القلوب وترقيتها في سلم التعلق باأللوهية ـ مهجته فصار اإلذن فيوضا وأنوارا جذبت خلقا من كل فج عميق .. وأحيى الطريقة القادرية البودشيشية بالذكر وانتداب السنة وموافقة العصر.. وغــرس شجــرة الذكــر ..وجددهــا ..ورعاهـــا.. وصانها.. وأشهد اإلذن في تلقين الذكر لموالي جمال الدين القادري بودشيش رضي اهلل عنه ومن بعده لموالي منير رضي اهلل عنه. وأكد أن اإلذن المذكور صحيح في تلقين األذكار العامة والخاصة والتربية. وأوصى عموم المريدين والمريدات ب : ـ تجديد العهد لوارث السر المحمدي موالي جمال الدين القادري بودشيش رضي اهلل عنه. ـ تعظيم الرابطة معه بعبارة التوحيد :ال إله إال اهلل. • وبين أن هذا اإلذن :
بدل رفو المترجم والشاعر والصحفــي الكردي المقيـــم بالنمسا منــذ بدايــة تسعينات القرن الماضي ،بعيدا عن بالده كردستان/العراق ،التي عاش فيها براءة الطفولة ،وعنفوان الشباب وأحالمه ،وأيام الدراسة وليالي التحصيل ،وزمن نحت األفق الرحب ،...إنسان مبـــدع هدَّه وجع الحنين ولفه غبش الغربة ،..وجــــد في ترحـالـــه، المتأصل في عروقه ،حول العالم عندمــا حــل بشفشاون بلسما لجراح الحنيـن ووجـــع الذكرى (..شفشاون سفر وترحـــال من دون وجع وانتظار ،شفشاون.)... شفشاون المدينة األندلسية المشتهاة (...شفشاون شيــدت لألندلس خيمة ،ولغرناطة مأوى ودمعة )...احتضنــــت ،بجبالهــا الصامــدة ومائهـــا الرقـــراق وخضرتها المرتعشة ودروبها البيضــاء النيليـــة ...وبسطائهــا وفنانيهــا وشعرائهـــا ،...كثدي مريم بدل رفــو فسـرى عسل حليبها في روحه ليتحول إلى عشق متبادل ووله مطهر(...شفشاون يابالدا أسري في دمها وتسري في دمي.)... بدل رفو رحالة من القرن الواحد والعشرين ،يسافر ليس بحثا عن المال والثروة والمغانم ...كما القراصنة القدامى والجدد، إنه يحمل سكنه على كتفيه وعيشه في جيبه ،وعصاه السحري... مسكونا في وعيه وإبداعه ،حديثه وصمته ،قيامه وقعوده ،وحله وترحاله...بقضية ،يرنو بزهد وتواضع وحرقة إلى حياة محبة وسحر جمال وأرض سالم (...المكان للندم في بالد العشق والسالم ()... شفشاون قمم سالم ،وبالد الشعراء ،وجنون الجمال ،شفشاون.)... شفشاون مدينة جاذبيتها سر ال ينفذ ،رغم التقلبات المقلقة والتشوهات المنفرة والمنذرة ،هام بها في صمت الكثيرون ،فبقيت نجمة مضيئة في أعينهم في خضم ظلمات التلوث والضجيج ،وحروب االستهالك والقبائل ،لذلك فبدل رفو يعتبر حب المدن أعصف-
وقفة مع وصية..
عبد الحي مفتاح
ومن الحب ماقتـل -من حب النساء ،حيث اليمكن لمدينة أن تعوض له حب أخرى ،وحبه لشفشاون ال يأبه بالعسس والعذال بل ،بالعكـــس ،فهـو هيام صادح يعلنــه للعالم من خالل كتاباتـــه شعــرا ونثرا، ومن خـــالل الصورة كلغـــة نافذة للعصر ،وبذلك استحق أن يكون أحد سفراء شفشاون األثيرين من بين أصدقائهــا ومحبيها األوفياء ،يقول الشاعر في إحدى قصائده : (شفشاون ..مدينة قدرها أن تحــيـــا فـــي قـــلـب شاعـــر كوردي رحال قال عنها ..مالم يكتب ويقـــل عن مدينـــة في الترحال)!!.. المدينة بادلته وفاء بوفاء، وصدقا بصدق ،وحب بحب، حيث نظم له نخبة من أبنائها وهم :الفنان محمد حقـــون، الشاعــر عبد الكريم الطبـــال، الشاعر والصحفي عبدالجواد الخنيفي ،والفنان عبدالمجيد أزراف، والفنان حكيم عزوز...؛ أمسية شعرية مفتوحة في إطار منتدى الحوار للفنون والثقافات بشفشاون وبتنسيق مع المركز الثقافي بالهوتة الذي احتضن هذه األمسية في يوم الجمعة الذي صادف متم شهر شعبان ،في هذه األمسية التقى الشاعر بأصدقائه الكثر من مختلف الشرائح االجتماعية ملقيا عليهم بلكنته العراقية الكردية الحلوة، قصائده السهلة الممتنعة ،والتي تمتح نسغها من تجربة حياة غنية، وأفقها من رؤية شعرية ملتزمة بقضايا الوطن واإلنسان. هذا؛ وقد أدار األمسية رئيس المنتدى عبدالجواد الخنيفي، وقدم للشاعر بدل رفو صنوه الشاعر الكبير عبدالكريم الطبال، كما عرضت أشرطة فيديو عن التجربة السندبادية لبدل رفو ،وعن احتفائه بشفشاون المكان واإلنسان ،التاريخ واألفق ،الرمز واللغة واإلشارة..
ـ تصان به رسوم الشريعة .. ـ تتبع به السنة المحمدية .. ـ يتحقق به القرب لمن كان صادق النية .. • وأنار حقيقة المأذون األرشد سيدي جمال : ـ ناشئا على الطهارة.. ـ مهيأ ألحوال الذكر.. ـ متحققا بميالد روحاني بعد ميالد طيني.. • وأوصى ب : ـ اإلخالص في اإليفاء بالواجب.. ـ حسن الظن بالجميع.. ـ إدامة الدعاء لوالة المسلمين.. ـ الرفق باألتباع.. ـ اإلصغاء إلى العلماء العاملين.. ـ إسداء المعروف للفقراء.. ـ اإلحسان لآلل المقربين..
4
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
المادة 8مكرّر :
• إنتهاك للدستور وإساءة إلى القضاء ومس بمبدأ فصل السلطـات وبحقوق المواطن • كيف لمسؤول أن يعرقل حصول المواطن على حقوقه وقد صدر بشأنها حكم قضائي؟ يصعب على ذي عقل سليم ،أن يصدق ما حصل، األسبوع الماضي ،تحت قبة البرلمان ،وقبل ذلك في بيت رهط األغلبية التي يبدو أنها تجهل كل شيء عن حقيقة هذا البلد وفطنة وذكاء شعبه ،وقوه نخبه السياسية والثقافية والعلمية وحيوية شبابه وانتشار منظماته األهلية ،حين امتدت يدها إلى الدستور تعبث بفصلين أساسين بالنسبة لضمان حقوق المواطن :الفصل 35الذي يضمن حق الملكية المحمي من الدستور والفصل 126الذي يلزم الدولة، عبر مؤسساتها العمومية بتنفيذ األحكام القضائية الصادرة باسم جاللة الملك. خمسة أحزاب بألوان قوس قزح ،اصطفت حول البيجيدي في حكومة «اإلهانة» كما تصفها ألوية العدالة والتنمية التي ظلت وفية لألمين العام ،وذلك من أجل زرع «لغم» في مشروع القانون المالي الذي ال فضل للعثماني و»من معه» في إنشائه وصياغته، والذي جاء بعد أن «تبخر» نصف المدة المعنية بهذا المشروع األمر الذي يفرض على البلد أن يصرف النصف المتبقى في استدراك ما ضاع وإنقاذ ما يمكن إنقاذه ،في الظروف الوطنية والدولية التي ال تسمح بأي هفوة أو زلة!
ما الذي حصل إذا ؟
جماعات محلية يقود البيجيدي معظمها ،ومنها جماعة طنجة الحضرية ،ووجهت بالحجز على أموالها تنفيذا ألحكام قضائية نهائية ،صدرت في حقها ،وأصبحت قابلة للتنفيذ .تتعلق تلك األحكام ،في معظمها ،بدعاوى قضائية سجلها مواطنون وقع «السطو» على ممتلكاتهم باسم نزع الملكية ،دون االلتزام بالمساطر القانونية فيما يخص التعويض .هذه الجماعات لقيت لدى «الحزب» الحاكم ،ما يكفي من التفهم ،ليتقرر العمل من أجل توقيف ،بل « التحايل» على تنفيذ أحكام القضاء. الحزب الذي «يتحرك» في إطار مرجعيته «اإلسالمية» واإلسالم ينهى عن بخس ال ْح َ�س ُان» ان ِ�إ اَّل ْ ِإ الحقوق« :هَ ْل َجزَاء ْ ِإ ال ْح َ�س ِ (سورة الرحمن ،)60:ويحض على الوفاء ين �آ َمنُو ْا �أَ ْو ُفو ْا ِبا ْل ُع ُقود» بالعقودَ « :يا �أَ ُّيهَ ا َّالذِ َ (سورة المائدة) ،تقدم بمشروع قرار يحدث بمقتضاه فصال جديدا في قانون المالية، جعله «مكررا» ألنه «تفاجأ» بكون»المقعد رقم 8كان «مشغوال» فقرر أن «يكرر» دون االنتباه إلى أن ما تفتقت عنه عبقرية «حكمائه» يتعارض مع أحكام الدستور وهو أسمى تعبير عن إرادة األمة ،ويشكل مسا صريحا بحقوق المواطن . ما يهمنا من هذا الرقم المكرر ،هو أن اآلمر بالصرف في حال وجود أحكام تنفيذية ضد الدولة أو الجماعات المحلية ،يمكنه أن «يبرمج» على سنوات ،تنفيذ األحكام القضائية ،حسب االعتمادات «المفتوحة» . وحتى تتضح األمور بشكل بين في أذهان المواطنين ،فإنه ،وفق قرار األغلبية العثمانية العتيدة« ،ال يمكن بأي حال من األحوال أن تخضع أموال وممتلكات الدولة أو الجماعات المحلية للحجز لهذه الغاية ،أي غاية تسديد ما بذمة الدولة والجماعات المحلية من ديون لفائدة المواطنين والمقاوالت المتعاملة معها .وكأن الدولة وهي شخص معنوي وكذا الشأن بالجماعات المحلية ال تشملها أحكام القضاء التي تصدر باسم جاللة الملك ويتم تنفيذها باسم جاللة الملك. المتأمل لنص هذه المادة يالحظ أنها تشكل مسا خطيرا بمبدأ فصل السلطات ،وتخالف في ذلك مقتضيات الدستور وال تتعامل إيجابا مع توجيهات جاللة الملك فيما يخص حماية المواطن من «شطط الدولة» والجماعات المحلية ،و تغفل أن دولة الحق والقانون ال تستوعب إال عبر أحكام قضائية تنفذ في وجه الجميع.
ولعل من أوحى لحكماء األغلبية الحكومية وخبرائها في الشؤون المالية والدستورية ،لم يفكر في اآلثار القانونية والسياسية المترتبة عن تفعيل المادة 8 مكرر من القانون المالي وفي انعكاساتها على حقوق المواطن األساسية وعلى حقوق المتعاملين مع الدولة والجماعات المحلية ،مغاربة وأجانب ،وعلى االستثمار بشكل خاص ،الذي بدأ ينمو بشكل ملموس ،في بعض جهات المغرب بفضل ما شاع عن المغرب من توفيره المتيازات و «ضمانات» واسعة بالنسبة للمستثمرين وطنيين وأجانب...! ولعل من أوحى بهذا «الحل» لمنع قيام الحجز على أموال الدولة والجماعات المحلية ،لم يستحضر خطاب جاللة الملك عند افتتاح أشغال الدورة األولى من السنة التشريعية األولى من الوالية التشريعية العاشرة ،يوم 14أكتوبر 2016حيث أشار جاللة الملك إلى الصعوبات التي تواجه المواطن في عالقته مع اإلدارة ،حتى بدأ يرتبط ذلك في ذهنه بـ «مسار المحارب». وتطرق جاللته إلى مشكل نزع الملكية ،وهو صلب المادة 8المكررة ،مبينا أن «المواطن يشتكي بكثرة من طول وتعقيد المساطر القضائية ،ومن عدم تنفيذ األحكام ،وخاصة في مواجهة اإلدارة .فمن غير المفهوم أن تسلب اإلدارة المواطن حقوقه ،وهي التي يجب أن تصونها وتدافع عنها .وكيف لمسؤول أن يعرقل حصوله عليها وقد صدر بشأنها حكم قضائي نهائي؟ كما أنه من غير المعقول أال تقوم اإلدارة حتى بتسديد ما بذمتها من ديون للمقاوالت الصغرى والمتوسطة ،بدل دعمها وتشجيعها ،اعتبارا لدورها الهام في التنمية والتشغيل ».يقول العاهل المغربي. وبينما كان األمل أن تسعى الحكومة إلى تسهيل آليات تنفيذ األحكام القضائية ،طلعت علينا الحكومة بما أسمته «تعديال» والحال إنه إضافة إلى ما ال يضاف قانونا أرادت به أن تفرض على الشعب وعلى القضاء القرار المجحف الذي عرضته على البرلمان ،والذي يقول بأن تنفيذ األحكام القضائية لن يكون مسموحا به إال في حدود االعتمادات المالية الموجودة. المؤلــم في الموضـــوع أن ما يتبـــادر إلى الذهن للوهلة األولى هو أن الحكومة «استعبطت» الشعب واستخفت بتنظيماته القانونية واالجتماعية واالقتصادية وبنخبه العالمة وبسياسييه الملتزمين وبمنظماته األهلية وبوسائل إعالمه النشيطة التي أصبحت «عابرة للقارات» ،حين عمدت إلى ما سمي بـ «التحايل» على القانون المالي الذي يخضع إعداده والتعديالت التي يمكن أن تطرأ عليه، وفق مقتضيات القانون التنظيمي ،13.130 الذي ال يسمح بإحداث مسطرة خاصة بتنفيذ األحكام القضائية. وكان طبيعيا أن يحدث مشروع المادة 8 مكرر جدال واسعا داخل البرلمان بمجلسيه وفي أوساط الرأي العام الوطني ،حيث بادر نادي القضاة إلى اعتبار أن ما تضمنته تلك المادة «يشكل مسا واضحا بمبدأ فصل السلطات، وآلية خطيرة إلفراغ األحكام القضائية الصادرة في مواجهة الدولة والجماعات المحلية من محتواها وإلزاميتها ،خالفا ألحكام الدستور التي تنص على أن «األحكام النهائية الصادرة عن القضاء ملزمة للجميع» .ودعا نادي القضاة اإلدارة إلى أن تكون قدوة في تنفيذ المقررات القضائية واحترام مقتضياتها. ومن أبرز ردود الفعل ضد مشروع األغلبية بخصوص المادة 8مكرر ،الرسالة التي وجهها النقيب عبد الرحمن بن عمر والتنقيب عبد الرحيم الجامعي إلى رئيس جمعية هيآت المحامين بالمغرب ،مطالبين بالتصدي لما وصفاه بــ «احتقار القضاء وعصيان أحكامه والتسفيه به وإهانته» وأن المادة المذكورة تشكل «دعوة صريحة لعصيان األحكام القضائية وعصيان الصيغة التنفيذية التي تأمر باسم جاللة الملك العمل على التنفيذ ولو بالقوة العمومية».... !
عزيز كنوني
العدد 891
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
5
غالء األسعار بطنجة والمغرب ،،،ميزانية األسر المغربية ّ يتحكم فيها مزاج المضاربين والشناقة....
صرخة المستهلك الطنجي «إرحمونا يرحمكم اهلل»
وخلف أسعار السمك الملتهبة التي يكتوي بها المواطنون في األسواق، ثمّة أرباح كبيرة يجنيها مُلاّ كُ سفن الصيد في أعالـي البحـــار والوسطــاء، فداخل الموانئ يعمــد أصحاب السفـن والسماكــيــن إلى «تطيــاح الثمــن»، ّ ألن الثمن الذي يباع به السمك داخل الميناء على ضوئــه يدفع مالك السفينة الرسوم على ما باع من سمك ،والشيء ذاته بالنسبة للسماك ،وكلما كان الثمن منخفضا ك ّلما كانت الرسوم أقل ،ليدخل الوسطاء على ّ الخط بعد خروج السمك من الميناء.
كـان المـغـرب قـد تبنـى منــذ سنــوات ،قـــانـون حــريــة األسعـــار والمنافســة ،حيــث أصبحت األسعـار تحدد وفـق قانون العرض والطلب بالنسبة للمنتجــات غيــر المحددة أسعارها ،هذا ما يجعـــل المراقبـــة تنصـب في معظــم األحيـــان على إشهار األسعار والجودة.
وأضاف الداودي ،خالل ترؤسه اجتماعا للجنة الوزاراتية المشتركة المكلفة بتتبع حالة تموين األسواق واألسعار وعمليـات المراقبــة من أجــل الوقوف على الحالة المرتقبة للتموين في األسواق من المواد األكثر استهالكا خالل شهر رمضان المبارك ،أن مختلف التقارير التي استعرضها ممثلو القطاعات الوزارية تؤكد ،وباألرقام ،تغطية العرض للطلب بشكل مريح وخاصة فيما يتعلق بالمواد األكثر استهالكا في رمضان. وحسب الوزير فإن هذا اللقاء اإلستباقي مع مصالح مختلف الوزرات ستليه لقاءات أخرى سيتم عقدها للتحضير لشهر رمضان األبرك حتى يفوق العرض الطلب وأن السوق المغربية ستكون فيه جميع المواد التي يحتاجها المواطنون وبأثمنة مناسبة ،مشيرا إلى أن اللجنة تقوم بالرصد اليومي لمستوى األسعار في المغرب.
• كل هذا جميل ،لكن دعونا ننزل إلى األسواق سوية ،لنرى ما هو عليه الحال. قبل أسبوع تقريبا من حلول الشهر الفضيل ،تخوفت العديد من األسر الطنجية من اإلرتفاع المهول الذي يطال أسعار مختلف المواد اإلستهالكية التي يكثر عليها الطلب في هذه المناسبة ،ما يشكل هاجسا يؤرق غالبية المواطنين خاصة من ذوي الدخل المحدود والمتوسط. ويزداد الوضع تعقيدا في ظل استغالل عدد ال يستهان به من الباعة لهذا الوضع ،من أجل الرفع من األسعار الخاصة بالمنتجات الغذائية التي تعتمد عليها ربات البيوت في موائد اإلفطار. بدأت بالفعل منذ أسبوع أو أكثر أسعار الخضر والفواكه ترتفع بشكل تدريجي ،حيث سجلت أثمنة الفواكه ارتفاعا تراوحت نسبته ما بين 10و 30في المئة ،على سبيل المثال ،ارتفاع سعر الموز المحلي من 9دراهم في األسواق بطنجة إلى 12درهما ،بينما ارتفع سعر الموز المستورد من 15إلى 20درهما للكيلوغرام الواحد ،وبلغ سعر فاكهة “األفوكادو” 40درهما بعد ما كان ال يتجاوز 25درهما للكيلوغرام ،إضافة إلى الفواكه الجافة حيث انتقل ثمن اللوز من 50درهما إلى 100درهما للكيلوغرام في األسواق . إن هذه الزيادات الكبيرة في األسعار شملت أيضا الطماطم التي بلغ ثمنها 7دراهم ،ومجموعة من المنتجات األخرى التي ال غنى عنها في مائدة األوساط الشعبية المغربية ،.الكل يشتكي ويقول أنه يجب على السلطات المحلية أن تعمل على مواصلة محاربة المحتكرين الذين ال يهمهم سوى تحقيق مزيد من الربح السريع ،إلى جانب العمل على إنشاء أسواق جهوية لبيع الخضر والفواكه بالجملة من أجل خلق فضاءات جديدة لتسويق هذه المنتجات بعيدا عن أعين المضاربين الذين أثقل جشعهم الطاقة الشرائية للمواطن المغربي. إلى سوق األسماك هذه المرة ،شدّت جريدتنا الرحال ،فعاينا إقباال كبيرا للزبائن على األسماك ،وكما هو معروف عند الطنجيين ،ارتفاع طلبهم على األسماك على طول السنة وبشكل أكبر في رمضان.
• ما سبب ارتفاع أسعار األسماك في السوق الطنجي ،مع أننا نتوفر على بحرين وينادون طنجة بمدينة البحرين؟
سبب ذلك هو غياب الشفافية في عملية بيع األسماك داخل الموانئ قبل خروجها إلى السوق ،إضافة إلى مرورها على أيدي الوسطاء قبل الزبون ،والنتيجة أن الرابح األكبر هم الوسطاء ،والمتضرّر هو المستهلك ،إضافة إلى البحّارة العاملين على متن سفن الصيّد.
lamiae.s.81@gmail.com البحارة يقولون ّ «أن السمك يباع بثمن هزيل ،ولكن بالنسبة للمستهلك غال» ،ثمن يرون أنه يباع بثمــن ٍ الكيلوغرام من سمك القمرون قد يباع في السوق بـ 130درهما ،بينما ثمنه داخــل الميناء ال يتعــدّى 30درهما للكيلوغرام ،وهو ما يعني ّ أن الثمن يتضاعف مرّات ومرات ،حتى في المدن الساحلية ،التي ال تفصل بين موانئهــا واألسـواق سوى كيلومترات معدودة.
توالت رسائل تهدف إلى بعـــث الطمأنينــة في قلوب المغاربة ،وهي التي ّ تبثهـــا الحكومة المغربية كل سنة مع اقتراب الشهر الفضيل، هذا الشهر الذي وضع من األساس للتقليل من األكل واإلحساس بجوع الفقراء ،لكن الفقــراء اليوم ،والذين أصبحوا يمثلون 99بالمائة ربما من ساكنة المغرب ،حيث يضمون معدومي ومحدودي الدخل ،وبالتالي فالطبقة المتوسطة أصبحت في خبر كان ،هؤالء الفقراء اليوم يعانون األمرين بسبب الجشع الذي يسم التعامل التجاري ببلدنا.
و أكـد لحســن الداودي ،الوزيــر المنتدب المكلف بالشؤون العامة والحكامة ،قبـــل أسبوعيــن ،أن الحكومة اتخذت جميع التدابير الضرورية واإلجراءات اإلستباقية لضمان التموين العادي لألسواق بجميع المواد األساسية خالل شهر رمضان المبارك.
إعداد :لمياء السالوي
هذه الوضعية تجعل المواطنَ المغربي ال يصله من خيرات السواحل البحريّة التي تصل إلى 3500كيلومتر سوى األسماك الرخيصة ،مثل السردين ،والذي يعجز المواطنون عن اقتنائه ،هو أيضا ،في أحيان ،حين يرتفع سعر الكيلوغرام الواحد منه إلى 40درهما؛ وعن المسؤول عن هذه الوضعية فالمسؤول األول هو وزارة الفالحة والصيد البحري ،ومكتب الصيد». أحد البائعين ،عزا اإلرتفاع الكبير لألسعار إلى من سمّاهم باللهجة المغربية ب «الشناقة» أي المضاربين في سوق السمك ،في حين قال آخر إن السبب يعود إلى الحرارة المرتفعة التي أثرت -حسب قوله -على تكلفة عملية نقل األسماك خصوصا من المناطق الجنوبية للبالد ،فيما أرجع تاجر للسمك بالجملة سبب الغالء إلى انخفاض المنتج السمكي المتعلق بالتفريغ الشهري لألسماك مما انعكس سلبا على العرض . تصريحات الباعة لم يستسغها العمالء ،حيت قال لنا أحدهم كيف لبلد معروف بثروته السمكية وتصديرها للخارج أن يشتكي من قلة األسماك». مسلسل ارتفاع األسعار الذي يتكرر في رمضان كل سنة ،ويثقل كاهل األسر المغربية المحدودة الدخل ،سببه تحرير األسعار والمنافسة ،لكن هذا ال يعطي الحق للمضاربين والوسطاء الستغالل الفرص من أجل تحقيق هوامش ربح فاحشة على حساب المواطن ،وفي هذا اإلطار يمكن القول إن السلطات العمومية وأجهزة المراقبة تتحمل الجزء األكبر من المسؤولية في ما يتعلق باإلختالالت التي يعرفها تموين األسواق بالمواد والمنتجات الغذائية ،وما ينتج عن ذلك من زيادات غير طبيعية في األسعار.
• استغالل
من جهته ،أكد محمد وهو مستهلك ،أنه يالحظ ارتفاعاً في األسعار بأكثر من 40بالمئة في بعض األحيان عند قرب وأثناء حلول شهر رمضان المبارك ،مضيفاً أن بعض التجار ينتظرون الشهر الفضيل لزيادة أرباحهم من وراء زيادة أسعار المواد اإلستهالكية الى الضعف أحياناً. بدورها قالت إيمان ،ربة منزل ،أن أسعار الخضراوات كالطماطم والبصل والجزر تشهد ارتفاعا ،كما تشهد األسواق زيادة في أسعار بعض السلع األخرى كالزيوت واللحوم والفواكه الجافة ،فكيف للمواطن البسيط أن يعيش..؟؟ كيف له أن يوفر حاجياته الضرورية؟؟ المواقع اإللكترونية والصحافة الورقية منذ أكثر من أسبوعين وناقوس الخطر يُدَقّ عبر مقاالتهم وتحقيقاتهم، واألمر الواقع هو واقع بالفعل ،هنالك من يحمل المواطنين مسؤولية تشجيع التجار على رفع األسعار ،وذلك بقبولهم بتلك األثمنة التي تُفرَض عليهم في األسواق .حيث المستهلك لألسف الشديد يساهم بشكل كبير في ارتفاع المواد الغذائية بسبب إقباله الزائد عن حده على بعض المواد كأنها ستنفد من السوق ،لكن هذا ال يعفي السلطات أيضا من المسؤولية ،في عدم اتخاذها اإلجراءات الصارمة قبيل هذا الشهر لمراقبة األسعار. المواطن المغربي اليوم ،مع هذا الكم الهائل من المناسبات الدينية والوطنية والمدنية ،لم يعد يقوى على العيش بتوازن ،وال حتى على العيش ،وأبسط حقوقه الضرورية ال يحصل عليها وال ينالها ،ال تعليم وال صحة وال شغل وقريبا جدا وال لقمة عيش ،وحتى إن تحصّل عليها ستكون مغموسة بالذل واإلهانة. المواطن المغربي اليوم هو بحاجة إلى ضمان حقوقه ،ومن بينها ،أن ال يكون ضحية مضاربين ووسطاء متلهفين للمزيد من لحم الحرام في بطونهم ،إتقوا اهلل فينا .ورمضان كريم.
العدد 891
6
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
القصر الكبير :
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مديرية الحموشي تكشف أسباب قتل صاحب سوابق برصاص الشرطة في طنجة
قضى شاب يبلغ من العمر 29عاما نحبه متأثرا بالطلقات النارية التي أصيب بها من مسدس رجل أمن بطنجة ،عقب هجومه على عدة أشخاص وكذا على أمنيين بواسطة سيف وسط الشارع العام ،وهو ما دفع المديرية العامة لألمن الوطني إلصدار بالغ تكشف فيه حيثيات الموضوع. ووفق وثيقة مديرية الحموشي التي توصلت «المساء» بنسخة منها ،فإن مفتش شرطة ممتاز يعمل بوالية أمن طنجة ،اضطر مساء األحد الماضي إلى استخدام سالحه الوظيفي لصد اعتداء جسدي خطير ،استهدف عناصر
الشرطة من قبل شخص من ذوي السوابق القضائية وموضوع عدة قضايا جنائية ،كان في حالة اندفاع غير طبيعية ويحمل سكينا من الحجم الكبير. وأضاف البالغ أن عناصر الشرطة تدخلت لتوقف المشتبه فيه بحي بني مكادة بمدينة طنجة ،بعدما عرض سائق سيارة أجرة وشخصين آخرين العتداء جسدي بالضرب والجرح ،كما ألحق خسائر مادية بممتلكات الغير ،غير أنه أبدى مقاومة عنيفة وأصاب شرطيين بالسالح األبيض، أحدهما إصابته بليغة ،وهو ما اضطر زميلهما إلى استخدام سالحه الوظيفي وإصابة المشتبه فيه بعيار ناري في
الساق ،وذلـك ما كشفت عنه المعلـومـات األوليـة للبحـث. وأوردت المديريـــة أنه تــم نقـــل عناصر الشرطـــة المصابين والمشتبه فيه إلى المستشفى لتلقي العالجات الضرورية ،لكن هذا األخير وافته المنية بعد وصوله إلى المؤسسة االستشفائية ،مضيفة أن المصلحة الوالئية للشرطة القضائية بمدينة طنجة فتحت بحثـــا في النازلـــة تحت إشراف النيابة العامة المختصة ،لتحديد جميع ظروف ومالبسات هذه القضية.
حمزة المتيوي
«أمانديس» في قلب فضيحة بيئية بأحد أعرق أحياء طنجة في واحد من الفضائح التي تسببت فيها شركة «أمانديس» المفوض لها تدبير قطاع الماء والكهرباء والتطهير بطنجة ،وهو ما يعيشه جانب من حي مسترخوش، أحد أقدم وأعرق أحياء طنجة. وكشف سكان الحي مؤخرا ،عبر أشرطة فيديو وصور، عن معاناة حقيقية ترتبت عن تجمع مياه الصرف الصحي في جانب من الحي ،وهو ما صار يهدد بكارثة صحية في حال لم تقدم الجهات الوصية برد سريع ،في الوقت الذي تلتزم فيه شركة «أمانديس» صمتا غير مفهوم تجاه كارثة بيئية كان عليها أن تبادر فورا إلى حلها باعتبارها الوصية على هذا القطاع. وظهرت صور وشرائط فيديو بثتها جمعية النهضة لحي مسترخوش ،عن تجمع كميات كبيرة للمجاري في مستنقعات كبيرة صارت تتجمع حولها كل أشكال الحشرات التي تشكل خطرا حقيقيا على المشاة ،وخصوصا على األطفال الذين يعبرون المنطقة باستمرار خالل ذهابهم إلى المدارس المجاورة.
وراسل سكان مسترخوش ،منذ شهور ،عمدة طنجة، كما راسلوا رئيس مقاطعة طنجة المدينة ،محمد أفقير، وذلك عبر عرائض موقعة من طرف السكان المتضررين، غير أن الوضع بقي على ما هو عليه. وخالل األيام الماضية ،أرسلت سلطات طنجة شاحنة مخصصة المتصاص المياه العادمة ،حيث تم التخفيف مؤقتا من الروائح الكريهة في المنطقة ،لكن خطورة هذا الوضع بقيت قائمة ألن المياه الملوثة سرعان ما تتجمع في المكان. ومع اقتراب فصل الصيف ،يقوم عدد من السكان برش المبيدات حول المكان أمال في الحد من انتشار الحشرات الخطيرة وأنهم يضطرون إلبقاء نوافذ منازلهم مفتوحة مع ارتفاع درجات الحرارة .وفي الوقت الذي يوجه السكان اتهامات مباشرة إلى المجالس المنتخبة ،وعلى رأسها مقاطعة طنجة المدينة ،فإنهم ينتظرون تدخال حازما من سلطات المدينة من أجل محاسبة «أمانديس» التي أخلت ببند أساسي من بنود دفتر التحمالت الذي بموجبه
حصلت على صفقة التدبير المفوض لقطاع الماء والكهرباء والتطهير بالمدينة. ويقول عدد من سكان طنجة إنهم يتعرضون لما شبه بالعقاب السياسي من طرف منتخبين معينين ،وهذا ما جعل شكاياتهم تتحول مباشرة إلى سلة المهمالت ،في الوقت الذي تعاني عدد من منازل الحي بتسرب المياه العادمة، وهم السكان الذين يؤدون شهريا ضرائب تطهير السائل، بينما السوائل تتسرب إلى داخل منازلهم. وحسب نشطاء جمعويين من حي مسترخوش ،فإن هذه المشكلة الخطيرة بدأت منذ سنوات طويلة ،وسبق للسكان أن راسلوا الجهات الوصية منذ سنة ،2008غير أنه ،وبعد قرابة عشر سنوات من أول شكاية ،ال يزال سكان الحي يغرقون في المياه العادمة شتاء ويعانون من الروائح الكريهة والحشرات الخطيرة ،وكأنهم يعيشون خارج زمان ومكان «طنجة الكبرى».
سكان مغوغة بطنجة يطالبون بإنهاء معاناتهم مع انتشار الباعة المتجولين
طالب سكان حي بنكيران بمقاطعة مغوغة المصالح الوصية والجماعية بإنهاء معاناتهم مع الباعة المتجواين بمنطقة «حومة الشوك» ،وكشف السكان في تصريحات لـ«األخبار» أنهم أضحوا يعانون األمرين ،بسبب كون هؤالء الباعة تصل بضاعتهم حتى حدود أبواب منازلهم ،دون أن تراعي السلطات المحلية هذا األمر ،مؤكدين أن شكايات سابقة وجهوها دون أن تلقى آذانا صاغية. وأضاف المحتجون أن االنتشار الكثيف للباعة بالتجوال ساهم بشكل كبير في استدراج تجار ومدمني المخدرات
إلى منطقة حومة الشوك ،مما أضحت معه معاناتهم تزداد بشكل دوري ،وشدد السكان على أن هذه الفوضى نتج عنها أيضا انتشار األزبال ،حيث إن المصالح الجماعية المكلفة بالنظافة تقتصر على القيام بهذه العملية في أوقات متأخرة من الليل ،دون مراعاة كون الحي يقطن فيه المئات من المواطنين. وأكدت المصادر ذاتهــا استعدادهــا الدخــول في احتجاجات خالل األيام القليلة المقبلة ،في حال لم تتدخل هذه المصالح للعمل على إنهاء الفوضى التي يعرفها حيهم،
مما أدى في وقت سابق إلى تسجيل سلسلة جرائم قتل ،فضال عن انتشار عمليات النشل والسرقة ،لكون أغلب سكان هذه اآلحياء يكترون بيوتا للمستخدمين في الشركات الصناعية المحيطة بطريق تطوان ،مطالبين المصالح الجماعية عن حزب العدالة والتنمية بالوفاء بوعودها ،حيث كانت إبان الحملة االنتخابية األخيرة قد وضعت ضمن برنامجها كونها ستعمل على تأهيل هذا الحي ،غير أن االنتظار والتجاهل هما سيدا الموقف ،تشدد التصريحات نفسها.
محمد أبطاش
متضررون من مشروع تهيئة وادي مرتيل يحذرون من تسييس مطالبهم والركوب عليها
حذر مجموعة من المتضررين من مشروع تهيئة وادي مرتيل من تسييس مطالبهم والركوب عليها من طرف جهات تريد استغالل الوضع القائم ،مبرزين تذمرهم واستياءهم من الصراعات القوية داخل الجمعية التي تمثلهم، واتخاذ السلطات المحلية قرار منع االحتجاج والمطالبة يتسوية الملفات الخاصة بالتعويض عن كل األراضي التي سيشملها المشروع الضخم. وحسب مصدر ،فإن الخالفات الحادة داخل جمعية سهل وادي مرتيل مازالت مستمرة، خاصة وأن المتضررين باتوا ،خالل اآلونة االخيرة، حائرين بشأن أي جهة يدعمون قراراتها لحفظ حقوقهم، فضال عن الرأي الذي يستمعون إليه في موضوع خروجهم لالحتجاج من عدمه. وتضيف المصادر نفسها أن شريحة واسعة من المتضررين ال يهمها ربط مطالبها بأي حراك أو احتجاج سواء في الحسيمة أو غيرها من المناطق ،بقدر ما تطالب بتعويضها في أقرب وقت ممكن ،واحترام مسطرة نزع الملكية في تنزيل مشروع تهيئة وادي مرتيل الذي رصدت له ميزانية ضخمة.
وكانـــت جمعيــــة «سهــــل وادي مرتيل للتنميــــة المستدامة» بتطوان ،قد نظمت وقفات احتجاجية متعددة أمام المحطة الطرقية ،شارك فيها مجموعة من المتضررين من مشروع تهيئة وادي مرتيل ،ورفعت خاللها شعارات قوية تنادي باالستجابة للمطالب وحث المسؤولين على التفاعل مع الشكايات وتقرير معاناة المالك مع نزع أراضيهم دون احترام المساطر القانونية المنظمة لنزع الملكية. ويؤكد المحتجون أنهم ال يعارضون المشروع أو يقفون في وجهه ،ما دام سيغير وجه المدينة ويجلب االستثمار
للمساهمة في التنميـــة ،لكنهــم يطالبــون، بالمقابـل ،بحقوقهم المشروعة التي تكفلها القوانين الجاري بهــا العمل ،خاصة قانون نزع الملكية ،وتناوله الملك محمد السادس في خطابه بالبرلمان. هذا وتتابع جمعية سهل واد مرتيل بتطوان محمــد إدعمار ،رئيس الجماعة الحضريـة ،أمام القضاء ،بسبب ما اعتبره أعضاؤهــا تصريحات مغالطـــة للرأي العام حول ملفهم الخاص بالمتضررين من عدم احترام قوانين نزع الملكية إلقامة مشروع تهيئة وادي مرتيل. يذكر أن مكتب عبد اإلله بنكيران ،رئيس الحكومة السابقة ،كان قد استقبل ،قبل نهاية الوالية الحكومية، عريضة موقعة من أكثر من 5000شخص يطالبونه باحترام مضامين الخطاب الملكي بخصوص تنفيذ نزع الملكية الخاص بمشروع تهيئة وادي مرتيل ،وضرورة حصول المتضررين على تعويضات مقبولة وفق القوانين المنظمة والجاري بها العمل.
حسن الخضراوي
العثور على هيكل عظمي بشري يرجع إلى الفترة المورية القديمة
على بعـــد خمــس كيلومترات من مدينة القصر الكبير ،وبالضبط بعزيب السالوي ،بمنطقــــة تسمـى (عــزونـــة الصغـــرى) تمكن فريـــق من الباحثين بالمعهد الوطني لعلوم اآلثار والتراث ،بتعاون مع أساتذة باحثين من جامعة محمد الخامس بالرباط ،من العثور على هيكل بشري بتل جنائزي يعود تاريخه إلى ما قبل 2600سنة. هـــذا االكتـشـــاف الذي يمــولـــه المعهـــد الوطني للبحث العلمي والتقني بالرباط ،والذي يشتغـــل عليـه فريق من جامعة محمد الخامس ،يدخل في إطار عمليات البحث والتنقيب ،حيث تم التـعرف من خاللها على 45موقعا أثريا يرجع إلى الفتــرة القـديمــة .كما ينـــدرج في إطار مشروع كبير يهدف إلى البحث عن المواقع األثرية بالمنطقةالمتواجدة بين مدينتي القصر الكبير والعرائش ،.والتي تعود إلى الفترة القديمة بين القرن الثامن قبل الميالد إلى حدود ظهور اإلسالم. ويرىالباحثون أن هذا القبر الذي تم التعرف عليه هو قبر مبني وضعت فيه الجثة بعد حرقها وهي عادة قديمة كان يقوم بها سكان المنطقة آنذاك ،.كماأن صاحب هذا الهيكل العظمي ،من المحتمل أنه كان يحظى باهتمام سكان تلك المنطقة حيث تم اختيار هذا التل لدفنه، بعد ممارسة الطقوس الجنائزية الخاصة في تلك الحقبة من التاريخ.
م.ح
كرنفال شفشاون البيئي في نسخته الخامسة
عاشت مدينة شفشاون مؤخرا على إيقاع مهرجانها البيئي ،الذي تنظمه مدينة شفشاون كل سنة ،من أجل تحسيس سكان المدينة ،باألهمية التي تكتسيها البيئة في حياة المواطنين . ما يزيد عن ألف مشارك شاركوا في كرنفال شفشاون للبيئة والمناخ والتنمية المستدامة في دورته الخامسة، الذي نظمته المؤسسات التعليمية في الوسطين الحضري والقروي باإلقليم ،وجمعيات المجتمع المدني ،ومراكز بيئية، ومجالس ومؤسسات ،وسهر على تنظيمه الجماعة الحضرية لشفشاون وجمعية تالسمطان للبيئة والتنمية ،والجمعية المغربية من أجل مدن إيكولوجية ،والمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي وتكوين األطر. جمهور غفير من ساكنة مدينة شفشاون اصطفت على جنبات شوراع المدينة ،لمشاهدة هذا العـــرس البيئي ،حيث رفــع المشاركون في هــذا الكرنفـــال الفتات ولوحات فنية وأخرىتحسيسية ،تعكس مدى ارتباط الساكنة بمحيطهم البيئي ،ومدى اهتمامات الساكنة بقضايا البيئة ،كما تحث مختلف الشعارات ،ضرورة المحافظة على هذا اإلرث الطبيعي البيئي من التلوث ،كما شاركت في الكرنفال باإلضافة إلى تالمذة المدارس والجمعيات البيئية بالمدينة ،الفرق الموسيقية المحلية ،التي جابت مختلف الشوارع الرئيسية لمدينة شفشاون ،إلي الساحة الكبرى المحادية للعمالة حيث التأممت جميع الفرق في جو بديع ،تم خاللها عرض مختلف اللوحاتالتحسيسية.
م.ح
العدد 890
7
الثالثاء � 23إلى 29مـاي 2017
إقتصاد االسطول البحري المغربي يتعزز بباخرة جديدة MOROCCO STAR
شرعت منذ السبت 20ماي الجاري باخرة جديدة تابعة لشركة «أفريكا موروكو لينك» المغربية ،في ربط مدينتي طنجة والجزيرة الخضراء عبر مضيق جبل ط��ارق .وهي الباخرة الثانية لهذه الشركة التي تصل طاقة استيعابها إلى حوالي ألف راكب و 220مواقع للسيارات وتحقق ست رحالت عبور يوميا. وتأتي هذه الباخرة لتعزيز األسطول المغربي بعد اإلف�لاس ال��ذي ضرب شركة كوماريت التي سيقت كل بواخرها للبيع في المزاد العلني بالمغرب وفي عدد من الموانئ األوروبية. وبتشغيل ه��ذه الباخرة الجديدة س��وف يصل حجم المتوافر من مقاعد النقل عبر البوغاز إلى 45ألف مسافر يوميا. وتعد الباخرة «موروكو سطار» واحدة من أفضل البواخر الموجودة بمضيق جبل ال��ط��ارق ،من حيث المميزات التقنية ،والسيما على صعيد القدرة على المناورة ،والتي تعد عنصرا مهما جدا في ربط البواخر في الموانئ ،خاصة بعد أن تم تجديدها ،على أن الشركة المغربية سوف تطلق طلبيات لبواخر جديدة بعد سنتين ،بهدف توفير رحالت نحو وجهات أخرى بالمتوسط ،خاصة بين ألمريا والناظور وطنجة وسيت الفرنسية وبين مواني إيطالية وقد تمتد خطوط الشركة إلى مصر والعربية السعودية وبلدان إفريقية. يذكر أن الشركة البحرية المغربية «أفريكا موروكو لينك» ،نقلت خالل السنة الماضية 262ألف راكب و55 ألف و 700سيارة خاصة ،و 10آالف شاحنة وألفي حافلة. وتستهدف خالل السنة الحالية ،نقل 634ألف راكب، و 158ألف سيارة خاصة ،و 43ألف شاحنة و 3700حافلة EEEEEEEE
استثمارات جديدة : األتراك بطنجة والصينيون بالقنيطرة تعتزم مجموعـة صناعيـة تركيــة استثمار حوالي 20 مليــون أورو في وحــدة صناعيــة لخيـــوط النسيــج من القطـن والنايــلون والبوليستـــر ،بالمنطقــة الصناعية بطنجة ،وقد تم الترويج لهذا المشروع بعد زيارة الوفد لغرفة طنجة للتجارة والصناعة والخدمات األسبوع الماضي .وينـدرج هذا المشروع في إطار مخطـط عملـي للجمعية المغربـية لصناعات النسيج واأللبسة من أجل توفير المواد األولية.
وقد استقبل الوفد التركي بمقر والي��ة جهة طنجة تطوان الحسيمة وبمقـــر الغرفة ومندوبيـــة التجـــارة والصناعة وبمقر وزارة التجـــارة والصناعـــة بالربــاط، وبالمناسبة حصل الوفد التركي على الدعم الكامل من الجهات المغربية المسؤولة لهذا المشروع الذي سيعزز احتياجات الشركات المغربية العاملة في قطاع الغزل والنسيج. وب��ال��ق��ن��ي��ط��رة ،ت��ع��ت��زم ش��رك��ة صينية «كامسيو إبنجينبرين»إحداث مصنع لإلطارات المطاطية ،باستثمار يصل مبلغه األجمالي إلى 250مليون دوالر ،يتعلق األمر بتصنيع الماكينات المتعلقة بهذه الصناعة والمواد األساسية إلنتاج 3ماليين إطار مطاطي في السنة ،تخص السيارات لنقل الركاب والشاحنات الخفيفة. وعلم من الجانب الصيني أن اتفاقا تم بهذا الخصوص بين الشركة الصينية وجهة مغربية معنية. EEEEEEEE
طنجة أكبر قطب اقتصادي بالمغرب حسب الصحافة اإلسبانية تبدي الصحافة اإلسبانية اهتماما كبيرا بالتحوالت الكبرى التي تشهدها طنجة والجهـــة ،حيث تخصص مقاالت وملحقات خاصة بالنشاط االقتصادي المتنامي الذي تشهده هذه المدينة وخاصة ميناؤها المتوسطي الكبير الذي كتبت بشأنه ما مفاده أنه الرابح في حرب ناقالت الحاويــات على مستـــوى جميع موانيء األبيض المتوسط. و في هذا الصدد ،كتبــت صحيفة «الباييس» اإلسبانية أن مدينة طنجة أضحـت أكـبرـ قطب اقتصادي بالمغرب، وأبرزت اليومية ،في ملف خاص حــول المدينــة نشرتــه ضمن ملحقها االقتصادي ،المشاريع الكبــرى بالمنطقة، السيما الميناء والمجمع الصناعي طنجة المتوسط ،الذي يفتح «آفاقا جيدة» أمام الشركات اإلسبانية في قطاعات مثل السيارات والطيران وتكنولوجيا المعلومات واالتصال والطاقات المتجددة والنقل والخدمات اللوجستية. وأش��ارت الجريدة إلى أن ع��ددا كبيرا من الشركات االسبانية التي تنشط بالمغرب والمستقرة غالبا في الدار البيضاء فتحت تمثيليات لها بطنجة ،المدينة التي تسجل نموا اقتصاديا سنويا بنسبة 20في المائة ويتركز بها 10 في المائة من الناتج الداخلي الخام للمغرب. وتابعت أن طنجة تمثل رهان التنمية بشمال المغرب، بميناء صار اليوم أحد أهم الموانئ بحوض المتوسط، يعززه انتشار كبير للبنيات التحتية والوحدات الصناعية، األمر الذي مكن من خلق مئات اآلالف من مناصب الشغل ورفع عدد سكانها إلى فوق المليونين نسمة.
ومن جهة أخرى ،ذكرت «الباييس» أن «طنجة توجد ضمن مجموعة المدن التي تعتبر مناسبة للقيام بأعمال تجارية ،بفضل موقعها االستراتيجي بين أوروبا وإفريقيا، وتحتل موقعا رئيسيا في هذا الطريق البحري الذي يمثله مضيق جبل طارق».وذكرت الجريدة بأن جهة طنجة توجد ضمن أولويات مخطط تسريع التنمية الصناعية 2014- 2020للحكومة المغربية ،وتستفيد من مشاريع مهيكلة كبرى كميناء طنجة المتوسط «العمالق» ،الذي «وإن لم يدخل الخدمة إال منذ عشر سنوات ،فإنه أضحى أول ميناء للشحن العابر في إفريقيا» .ويشكل عنصرا أساسيا في المشروع الصناعي الضخم الذي رسمه المغرب لمنطقة الشمال» ،مستعرضة المشاريع الكبرى التي أنجزت بفضل هذه الرؤية ،السيما مصنع رونو ومنطقة انتاج السيارات بطنجة ومشروع إنشاء مدينة ذكية بشراكة بين البنكي المغربي للتجارة الخارجية إلفريقيا والمجموعة الصينية هايتي. EEEEEEEE
ارتفاع ملموس في النقل الجوي بالمغرب سجلت حركة النقل الجوي بمجموع المطارات المغربية، ارتفاعا ق ملموسا خالل شهر أبريل الماضي بلغت نسبته فوق 19بالمائة. وأف��اد تقرير للمكتب الوطني للمطارات ،ب��أن هذا االرتفاع يعكسه انتقال عدد المسافرين من مليون و537 الفا و 852مسافرا في شهر أبريل من السنة الماضية إلى مليون و 830الفا و 332مسافرا في الشهر ذاته من السنة الجارية. وقد ساهمت هذه الحصيلة اإليجابية ،في بلوغ عدد المسافرين خالل األربعة أشهر األولى من السنة الجارية 6ماليين و 232الفا و 949مسافرا ،أي بارتفاع ناهزت نسبته 12في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من سنة .2016 وق��د استحوذ مطار محمد الخامس ال��دول��ي للدار البيضاء على نسبة 45.88في المائــة من مجمـــوع المسافرين المسجلين في شهر أبريل الماضــي ،متبوعا بمطار مراكش المنارة بحصة 23.09في المائة ومطار أكادير المسيرة بحصة 7.18في المائة ومطار طنجة بحصة 5.28بالمائة ومطار فاس سايس بحصة 5,04 بالمائة .فيما تبقى مساهمات باقي مطارات المملكة دون 5في المائة.
جمعية تنمية التعاون المدرسي بوزان بين الموت السريري والموت البيولوجي سجل المشاركون والمشاركات ومختلف الفعاليات المساهمـة في حفل اختتام األنشطة التربوية وتتويج الكفاءات اإلقليمية ،الذي نظمته المديرية اإلقليمية ل��وزارة التربية الوطنية بوزان مطلع الشهر الجاري ،غياب بصمة المكتب اإلقليمي لجمعية تنمية التعاون المدرسي في هــذه التظاهرة الفنيـــة واإلنسانية التي انفردت مديرية التعليم بوزان بتنظيمها . الغياب عن فقرات التظاهرة تلخصه -حسب عضو بالمكتب اإلقليمي لجمعية تنمية التعاون المدرسي ،التقت به الجريدة على هامش الحفل الحكمة التي تقـــول «من زرع الريح حصد العاصفة» .وأضاف نفسالمصدر بأن غياب اليوم ،يترجم الحضور الباهت لمكتب الجمعية في تنشيط الحياة المدرسية بالمؤسسات التعليمية االبتدائية ،التي تعتبر الحوض الطبيعي لتنزيل برنامج عمل مستلهم من أهداف الجمعية كما حددها قانونها األساسي ،وتنصل من تفعيل شعار « التعاونيات المدرسية فضاء للتواصل والتضامن» آخر مؤتمر إقليمي عقدته الجمعية (السبت 17ماي . )2014وختم مصدرنا مشددا بأن مصدر الخلل يجب البحث في تركيبة المكتب اإلقليمي لجمعية تنمية التعاون المدرسي ،الذي استنفد واليته القانونية ،وكذا بالمالبسات المحيطة بأجواء آخر مؤتمر إقليمي ،وليس
في غياب اإلمكانيات المالية التي يتدرع بها البعض ،ألن ميزانية الجمعية تقدر بحوالي 20مليون سنتيم . يذكر بأن جمعية تنمية التعاون المدرسي تحتكم في تأسيسها إلى ظهير الحريات العامة ،وتتوفر على فرع بكل مديرية إقليمية لوزارة التربية الوطنية ، وتستخلص مداخيلها من انخراطــات تالميــذ المدارس االبتدائيـة ،ومنـــح الجماعات الترابية ،والهبات .أما أهداف الجمعية فيلخصها قانونها األساسي في دعم العمل االجتماعي لفائدة التالميذ المتوقعة أسرهم في دائرة الهشاشة االجتماعية ،والسهر على توطيد روابط التواصل والتفاهم بين المدرسة وأسر التالميذ ،وإنشاء مكتبات مدرسية تعاونية ،وإحداث وتفعيل أندية التربية البيئية ،وتنظيم مهرجانات إقليمية في المسرح المدرسي..... وتنظيم دورات تدريبية لتقوية ق��درات منسقي ومنسقات التعاونيات المدرسية ......إنها األهداف التي غابت عن انشغاالت واهتمامات المكتب اإلقليمي للجمعية المستوفي لواليته القانونية ،الذي لم يخرج حضوره في الحياة المدرسية بمؤسسات التعليم االبتدائي عن توفره على وصل اإليداع.
محمد حمضي
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
ملف
8
احتالل امللك العمومي...
الظاهرة والفوضى والقانون!!..
• إعداد :مصطفى بديع السوسي
• ترى هل طبق القانون على الأر�ض �أم �أن قوة النفوذ والر�شوة هي املهيمنة ؟!.. • حتولت �أر�صفة و�شوارع رئي�سية مبدينة طنجة �إلى امتداد للمقاهي واملحالت التجارية.. احتالل الملك العمومي ظاهرة طاغية أصبحت تشكل الكارثة بالنسبة للقانون ،واألخالق ،وجمالية المدن ..ظاهرة امتدت إلى كل ربوع وجهات المملكة ،وغدت تؤرق بال السكان وتضايقهم وتتسبب لهم في مشاكل كثيرة ،في الوقت الذي تلوذ السلطات المسؤولة والجماعات المحلية بالصمت، وتكتفي بالفرجة إن لم نقل بالتواطؤ .األمر في مدن الشمال يأخذ أبعادا خطيرة بحكم قرب هذه المدن من المنفذ التجاري الذي يشهد توارد اآلالف كل يوم على مدينة سبتة قبل أن يتفرق الشتات بسلعه عبر مدن الشمال وصوال إلى مدينة القصر الكبير التي توجد بها سوق سبتة ،أما الفنيدق وطنجة وما جاورهما فاألمر أخطر!!.. فمدينة الفنيدق مثال ،وهي المجاورة لباب سبتة التي ال يفصلها عنها سوى كيلومترين ،ونظرا النعدام مجاالت التشغيـل ،فإنهـا تعتمـد بالدرجـة األولى على التهريب ،مما يجعـل من شوارعها أمكنة محتلة دائما ،ويعتبر شارع محمد الخامس ،وهو الشريان النابض لمدينة الفنيدق محل استقـرار واحتالل الباعة الذين تطاولــوا على أرصفتـه ووسطه، مما يتسبب في معوقات تحول دون إنجاز مسلسل اإلصالحات ،ويظل السؤال دائما حول دور السلطات القضائية واإلدارية في مواجهة هذا الخرق السافر للقوانين. وسبـق للمجلـس األعلـى للحسابات أن نبه لتداعيات هذه الكارثة ،وفي إطار مهامه الرقابية ،سجل المجلس تقاعس السلطات المعنية في حمايـــة الملك العمـومي من االحتـالل غير المرخص، وتحصيـــل الجبايــات المفروضة على تشغيل بعض الجماعات المحلية لمبدأ المنافسة عند اللجوء إلى كراء العقارات التي تدخــل ضمــن الملك العمومي الجماعي س��واء تعلق األم��ر بالمحالت المعدة للسكن ،أو لألنشطة التجارية أو استغالل الملك الجماعي العام عن طريق اللوحات اإلشهارية ،والتنسيق بين المصالح المعنية ،والحظ المجلس األعلى أن العديد من المحتلين للملك العمومي يقومون بإشهار أنشطتهم التجارية والصناعية والمهنية على أرصفة شارع محمد الخامس بالفنيدق دون توفرهم على الترخيص المطلوب. وألن الملك العمومي ضروري داخل المجتمع ،فإنه ال يمكن تصور هذا األخير بدون طرق عمومية ،وممرات للراجلين، وطريق مرور السيارات ،وشواطئ عمومية ،ومساحات وحدائق عمومية ،وأنهار عمومية. وفي القانون المنظم للجماعات المحلية ،نجد أن رئيس المجلس الجماعي يمارس اختصاصات الشرطة اإلدارية في ميادين الوقاية الصحية والنظافة ،وتدبير الملك العمومي، كما يسمح لكل من يستغل الملك العام ،وفي إطار قانوني، أال يتعدى االستغالل الثلث من المساحة التي تفصل كل محل بالشارع العام. ترى هل يطبق القانون على األرض ،أم أن قوة النفوذ والرشوة والحمالت العقيمة الجوفاء المسببة للفوضى واحتالل
الملك العمومي هي المهيمنة والسائدة ،فضال عن تداعيات الحمالت االنتخابية. ونقرأ في الميثاق الجماعي أيضا ،أن رئيس المجلس الجماعي يمارس اختصاصات الشرطة اإلداري��ة في مجاالت الوقاية الصحية والنظافة وتدبير الملك العمومي ،واإلذن واألمر والمنع. وبخصوص االستعمال الجماعي تؤكد القوانين المفترض أن تكون سارية على الجميع على أن اإلدارة مطالبة بحماية الملك العمومي من متابعتها قضائيا بسبب التقصير ،وينص القانون على أال يتعدى ما يُستغل من ملك عمومي الثلث من المساحة التي تفصل كل محل معني بالشارع العام ،والثلثين يبقيان فارغين حتى يتمكن الراجلون من العبور بسالم ،ضمانا لحق الراجلين والتجار على حد سواء..
«الوالية الكبـرى» طنجــة وكارثـة احتـالل الملك العمومي لإلشارة فإن المجلس الجماعي لمدينة طنجة توصل بشكاوي من طرف مواطنين تضرروا من ظاهرة الترامي على الملك العمومي التي تسببت وتتسبب في مشاكل التنقل والسير والجوالن ،وتبقى حالة بعض شوارع مدينة طنجة التي تفاقمت فيها ظاهرة فوضى احتالل الملك العمومي كحالة شارع نيويورك خلف فندق األمنية وحالة شارع المكسيك بمقاطعة طنجة المدينة مع احتالل األرصفة المخصصة للراجلين الذين أصبحوا يمشون في عرض الطريق ،هذا دون ذكر الملحقة اإلدارية الرابعة التي تعيش نفس الوضع على مستوى شوارعي (عائشة وموالي علي الشريف) عند مدخل حي مسنانة. وقد تحولت أرصفة ش��وارع رئيسية بمدينة طنجة إلى امتداد للمقاهي والمطاعم والمحالت التجارية ،وكذا الترامي عليها بوضع كراسي وطاوالت المقاهي والمحالت التجارية
على الرصيف المخصص للراجلين إضافة إلى انتشار الباعة المتجولين ،وإقدام بعض السائقين على ركن سياراتهم فوق الرصيف ،ويشتد تفشي هذه الظاهرة في الشوارع الرئيسية التي تعرف ازدحاما طوال اليوم كشارع فاس ،والمكسيك، وشارع محمد الخامس.. وأيضا نذكر أحياء بمقاطعتي بني مكادة والسواني حيث تنتشر مطاعم الوجبات السريعة والمقاهي.. على هامش ملتقى مشروع االستغالل غير القانوني للملك العمومي ،تم توحيد القوانين المتعلقة بمنح رخص االستغالل وكذا جعل جهة وحيدة مانحة لهذه الرخص. والقوانين المتعلقة بمنح االستغالل المؤقت لألمالكالجماعية، إحداث برامج لمقاومة احتالل الملك العمومي. تفعيل الشرطة اإلداري���ة لمستغليالملك العمومي عشوائيا. اعتماد قوانين زجرية لمستغلي الملكالعمومي عشوائيا. إحالة المترامين على الملك العموميعلى القضاء. اعتبار احتالل الملك العـام عنفا ضدالراجلين. محاربة ظاهرة الرشوة.إن استمرار استغالل الملك العمومي يشكل خطرا على حيــاة الراجليــن الذين يضطرون للسير في الطريق المخصصة للسيارات والدراجات النارية ،وهو ما تسبب في تشويه المنظر العام ،وح��وادث سير عديدة ،وال ننسى أن نذكـر بحالــة الملك العمومي بالمجمع الحسني الذي يتعرض الحتالل فاحش بفعــل انتشـار الفراشة، وتحول أجمل مجمع سكني إلى مشهد مقلق وفوضوي ومزدحم مع مخلفــات وركامات قاذورية حولت المجمع الحسني إلى بؤرة اختناق ،كما أن المقاهي تنتشر على حساب ممرات المواطن ال��ذي أصبح من المستحيل أن يمر في المكان المخصص للراجلين ،وبدا من الحتمي المرور وسط الكراسي لتفادي النزول إلى الطريق المخصص للسيارات.. ومن المظاهر الشاذة أن تضطر النساء إلى المرور وسط رواد المقاهي. أمام هذا الزخم من التجاوزات والخلل الجاثم على كاهل المجتمع وكيانه ،وال��دال على التخلف اآلخذ بتالبيب هذا المجتمع المريض تقبع السلطات الوصية والمجالس الجماعية في موقف المتفرج. وفي طنجـة ..المدينـة السياحيـة يأخـذ المشكـل أبعادا خطيرة أمام أفواج السياح والزوار ومدى تبرمهم من مضايقات الفراشة وانغالق ممرات الراجلين ،ويكتفي المجلس الجماعي بالنظر إلى الكارثة من وراء منظار ضبابي مثقوب ،في حين تقوم السلطة التنفيذية في حاالت قليلة ومتباعدة بحمالت محتشمة وعاجزة ،وستظل هذه الفوضى ضاربة أطنابها، ومتدرجة في خط عمودي مادامت الالمباالة هي السمة البارزة ،وهي السلوك الذي تواجه به السلطات المسؤولة الظاهرة /الكارثة.
9
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 27مـاي 2017
صدق أو ال تصدق طفل في الخامسة يزج به في مستودع األموات عقابا
كالم
عابر
«سير حتى تجي» ...وتوكل! فاجأ البيجيدي وأغلبيته المعلومة الجميع بتقديمه ما يسمى بتعديل على المادة 8من القانون المالي للسنة الجارية ،بإضافة مادة جديدة، المادة 8مكرر ،خارج مسطرة التعديل القانونية ،من أجل مساعدة الدولة والجماعات المحلية على التملص من تنفيذ األحكام القضائية الصادرة ضدها ،بحجة عدم «الموجود» بلغة السوق ،وعلى المطالبين بحقوقهم أن ينتظروا حتى تتوافر الميزانية للسنوات الموالية. ال حاجة للتذكير بأن األمر يتعلق بإقحام مادة جديدة تحت غطاء تعديل المادة 8بمادة 8مكرر ،يتعارض مضمونها مع الدستور نصا وروحا ،خاصة الفصل 126منه ،والتي تنص على أن األحكام النهائية الصادرة عن القضاء ملزمة للجميع .ويبدو واضحا أن مادة البيجيدي وأغلبيته ،تحايلت على هذا اإللزام ،بإخضاع تنفيذ هذه األحكام إلى وجود االعتمادات المفتوحة بالميزانية. يعني بالفصيح ،أنه إذا تعذر وجود االعتمادات الكافية ،صار ذلك مبررا لعدم تنفيذ األحكام القضائية ضد الدولة أو الجماعات المحلية .ويعني أيضا أن مادة البيجيدي وأغلبيته قننت تنفيذ األحكام القضائية النهائية وفق الموجود بالميزانية بالرغم من أن تلك األحكام صادرة باسم جاللة الملك وأن تنفيذها يتم أيضا باسم جاللة الملك.... كما يمكن أن يفهم من مادة البيجيدي « 8مكرر» ــ حتى ال تنسوها ــ أنها وضعت السلطة القضائية دون نفوذ السلطة التشريعية ،حيث إن الميزانية هي التي تتحكم في تنفيذ القرارات القضائية النهائية وليس العكس! وهكذا يبدو واضحا أن «البيجيدى ومن معه» منعوا بالمادة المذكورة كل أشكال الحجز على الدولة والجماعات الترابية ،بشكل صريح ،في مخالفة صريحة للدستور ،وللمسطرة المدنية (ظهير ،)1974حيث إن من شأن ذلك أن يمس بالحصانة القانونية ألطراف الدعوى حين تعطي المادة 8مكرر، لقانون المالية الحق في إلغاء نص دستوري .وهل يحق لنا أن نتساءل ما إذا كان القانون المالي فوق الدستور وهل يمكنه أن يلغي فصال أو فصوال من الدستور بأن يخرج أمر تنفيذ الحجز على ممتلكات الدولة والجماعات المحلية بأمر قضائي نهائي عن دائرة القضاء ؟ !...و ما إذا كان ممكنا اعتبار هذا األمر «صيغة رسمية» للمس بحقوق السلطة القضائية وهيبتها وضربا لحقوق المتقاضين سواء من انتهكت ملكية أراضيهم أو من لهم ديون على الدولة والجماعات المحلية عن طريق التعاقد لتنفيذ مشاريع أو خدمات محددة...... وإذا كان مجلس النواب قد صادق ب 194صوتا على قانون ميزانية 2017فقد عارضه 56برلمانيا وامتنع عن التصويت 39نائبا ،بينما اتضح من فحص عدد المشاركين في جلسة التصويت أن المتغيبين أو ما يتعارف على نعتهم بـ «الساليتيين» في «لغة» البرلمان المغربي بلغ عددهم ...106فقط ! ينتمون إلى األغلبية والمعارضة معا .كما أن جل الوزراء غابوا عن هذه الجلسة التي «ترهن» حياة المغرب لسنة كاملة ،مع خصم شهور البلوكاج اللعين الذي ال يد للرئيس بنكيران فيه أبدا ،بعد ما اتضحت األمور نوعا ما...! وعلم بعد عملية اإلحصاء أن أزيد من 60نائبا من األغلبية ــ ياحسرة ــ و 48من المعارضة ــ ياحسرة ــ تغيبوا عن هذه الجلسة الهامة ،بل وإن من بينهم من لم «يشرف» منذ حفل «التنصيب» الرسمي جدا...! كما أشارت إلى ذلك بعض المنابر اإلعالمية الوطنية. المادة 8مكرر تقول في باب «أدبيات اإلنشاء البيروقراطي» بضرورة تنفيذ األحكام القضائية النهائية ضد الدولة والجماعات المحلية في حدود االعتمادات المتوافرة وخالل مدة ستين يوما .وإذا تعذر ذلك ،يقوم اآلمر بالصرف بالعمل على توفير االعتمادات الضرورية ألداء المبالغ المتبقاة في ميزانيات السنوات الالحقة. يفهم من هذا أن تنفيذ األحكام من طرف المدانين ،الدولة أو الجماعات المحلية ،يمكن أن يجري على أقساط ،وأن الباقي يمكن برمجته في ميزانيات «السنوات» الالحقة .األمر إذن يتعلق بسنوات ،يعني «سير حتى تجي ،واصبر حتي !!! »..وعلى من صدرت لفائدته أحكام قضائية ضد الدولة أو الجماعات المحلية أن يتحلى بأخالق المواطنة ،ويتسلح بالصبر الجميل ،ومن وجد نفسه في حالة فقر وضياع ،بسبب تعامل الدولة أو الجماعات المحلية معه...فليشرب البحر....! واألمل كبير في المحكمة الدستورية التي قد يلجأ إليها المواطنون عبر المنظمات األهلية واألحزاب السياسية المعارضة لفرعنة البيجيدي ومن معه ،خاصة وأن اتحاد المقاولين المغاربة انتفض ضد هذه المادة «المدسوسة» في قانون المالية واعتبروها «خرقا سافرا للدستور و«تجاهال للتوجيهات الملكية ومسا خطيرا بنص أصلي ينظم العملية القضائية».
ع .كنوني
طفل في الخامسة من عمره النضير تعاقبه طبيبة بأن احتجزته في صندوق سيارتها وزجت به داخل مستودع األموات بمستشفى رسمي ،بسبب أنه قطف وردة استهوته من حديقة المستشفى الذي تعمل به. وحسب الرواية التي تداولتها منابر إعالمية عدة ،والتي استنكرتها جمعيات مدنية وحقوقية معنية بحقوق الطفل، فإن الطفل تعرض النتقام بشع من طرف رئيسة المستشفى بعد قطفه لوردة في الحديقة وهو ينتظر إلى جانب والدته دوره للخضوع لحقنة الجلبة. تصوروا حالة الطفل المروع وهو يزج به بعنف داخل مستــودع األمــوات تحت صراخ واستعطاف والدته التي تعرضت هي األخرى لإلهانة والشتم من طرف الطبيبة التي نعتتها بـ «الهيماج» ! وأمام االحتجاج القوي لألم وعدد من الذين حضروا هذه الواقعة المخزية ،أمرت الطبيبة الرئيسة بـ «اإلفراج» عن الطفل «الهمج» هو أيضا ،الذي يعاني اليوم من حالة نفسية رهيبة ومضطربة ومن خوف مروع بسبب ظروف «احتجازه» داخل صندوق سيارة الطبيبة والزج به داخل مستودع األموات بطريقة ال إنسانية دون االكتراث لبكائه وصياحه. يحدث هذا والبلد يتوفر على قوانين تحفـظ حقـــوق االنسان وحقوق الطفل واألسرة ،وبالبلد مجلس لحقوق االنسان يشارك «بال حيا وبال حشمة» في مؤتمرات األمم المتحدة لحقوق اإلنسان ...ويتحدث عن صيـانــة حقــوق اإلنسان بالمغرب ! صدق أو ال تصدق وما دمت بالمغرب ،فما عليك إال أن ...تصدق !!!... ooooo
قاض ينهار أمام «إغراء» الرشوة ! ٍ وهل في ذلك ما يثير العجب ؟
إنه بشر كسائر البشر ،ومواطن مغربي مشبع بثقافة بالده التي شق عليها أن «تفرط» في ثقافة «القهيوة» و«الحالوة» و«البركة» لقضاء «الحاجة» التي لو لم تكن مستعصية ومعقدة ،وأحيانا «مستحيلـــة» داخــــل اإلدارة العموميـــة ،بمختلـــف «فصائلها» ،لما توجه المغربي إلى استعمال «الوسائط» ،وأكثرها «نفعا» وأشدها «فعالية» هي ،بطبيعة الحال ،الرشوة !...و»...ادهن السير يسير» بلغة المرتشين.... اهلل يلعن الشيطان والسالم !!!.... ooooo
وللحمار مهرجانه والحمير أحق أن يكون لها مهرجانات تكرمها وتبرز خصالها «الحميدة» وتفانيها في خدمة اإلنسان والصبر على «التمكريه» الذي تلقاه منه ،هكذا ظلما وتنطعا. آخر األخبار في هذه الباب ،وردت علينا من قصبة بني عمار ،بزرهون ،وتنتمي إلى عهد المرينيين ولو أنه يوجد من ينسبها إلى السلطان اسماعيل العلوي .هذه القرية دأبت على تنظيم «مهرجان الحمار» حتى بلغ المهرجان دورته الحادية عشرة ،لتتوقف بسبب تنكر الداعمين لجميل الحمار عليهم وعلى آبائهم وأجدادهم من قبلهم وهو الذي يتحمل المشقة بصبر .نافع ومفيد ،يسهل حياة الناس ،مسالم إال إذا اعتدي عليه.... ،حتى أنه يُظلم إذا قورن ببعض البشر!!!. جديد المهرجان أنه أعلن عن تأسيس هيئة جديدة «جمعية إقالع للتنمية المتكاملة» وانتخاب مكتبها من أجل اإلشراف على تنظيم الدورة 12السنة القادمة، لمهرجان الحمار بالمغرب الذي حظي بشهرة واسعة على الصعيدين الوطني والعالمي .والمالحظ أن األديب والمؤرخ والدبلوماسي الراحل الدكتور عبد الهادي التازي سارع إلى دعم هذا المهرجان منذ دورته األولى وكان يصر على حضوره كما أنه كتب تحقيقات حول الحمار في األدب والتاريخ المغربي وأيضا حول تاريخ قصبة بني عمار الزرهونية.. والمرجو أن يحظى مهرجان الحمار المغربي بالدعم
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
المالي والمعنوي من أم الوزارات ،وزارة أخنوش بطبيعة الحال ،ومن كافة جهـات المغرب اإلثنتي عشرة ،اعتبارا إلى أن فضل الحمار يعم كافة مناطق المملكة وليس فقط قصبة بني عماروأهلها. ومن طرائف الحمار ما ورد عن شاعر النساء بشار بن برد إذ كان له حمار فمات وفي الليلة الموالية وقف عليه في المنام فسأله الشاعر عن سبب موته وإن كان قد أساء إليه، فرد الحمار : :أتذكر إذ وقفتَ بي على الصيدالني -يعني العطار-؟ .قال بشار :نعم .قال الحمار :مَرَّتْ ْإذ ذاك أَ ٌ تَان، ّ ومتُ مِنْ عِشْقِهَا. (وهي أنثى الحمار) ،فافتتنتُ بها، سُئل بشّار إن كان قد قال في ذلك شعرا؟ قال :نعم. وأنشد :
هَ َام َق ْلبِـــي ِب�أَ َتــــانِ رح َنــا ــو َم ْ َت َّيم ْتنِي َي ْ ود َاللٍ َذ ُ ــــج َ ات ُغــ ْن ٍ و َل َهـــا َخـــ ٌد �أَ ِ�س ٌ يــــل
�شـت ِيها ُّ ف ِ مت و َل ْو عِ ْ
عند باب ال�صيدالنـي بثنايـــاهــا احل�ســـان �سل ج�سمي وبرانـي مثل خد ال�شيفـرانـي لـطــــال هــــوانــــي
فقيل لبشار :وما الشيفران؟ .قال :وما أدراني ،هذا من غريب لغة الحمير ،فإذا لقيتم حماراً فاسألوه !!!...... ooooo
العثماني يدعو إلنشاء جائزة لألدب األمازيغي العثماني الذي سبق وأن دعا خالل لقاء عربي بالمغرب، وهو وزير الخارجية ،إلى حذف كلمة « العربي» من تعريف المغرب العربي ،الذي وضعه بالقاهرة قائد ثورة الريف المباركة ،األمير محمد عبد الكريم الخطابي ،يدعو اليوم، وهو رئيس حكومة المغرب ،التي يصفها «إخوته في اهلل والعقيدة السياسية « بحكومة اإلهانة» ،إلى تخصيص جائزة لألدب األمازيغي ،وكأن ،في منظور العثماني أن األدب المغربي ال يشمل إال األدب المكتوب باللغة العربية. ولو أن دعوة العثماني الذي ال يخفي تعصبه ألمازيغيته، وهو على حق في ذلك ،جاءت متأخرة بعض الوقت ،خاصة بعد صدور الدستور الجديد الذي أقر بـ «رسمية» اللغات األمازيغية التي يسعون إلى «قولبتها» في لغة اعتبارية واحدة ،تكتب بحرف التيفيناغ .إال أننا نالحظ أن مجمل األدب األمازيغي ،يكتب أصال ومنذ قرون باللغة العربية. وأن بين فطاحل األدب األمازيغي كالعالمة المختار السوسي صاحب رائعة المعسول ،من كان يدون بعض إنتاجه األدبي باألمازيغية ولكن بالحرف العربي .ولجوء األدباء األمازيغ إلى اللغة العربية وفي ما بعد إلى لغات المستعمرين الفرنسيس واإلسبان ،إنما كان مرده لتحقيق انتشار واسع لهذا األدب، في الداخل والخارج. ال يمكـن إال أن نبتهـج إلنشـاء جائـزة المغـرب لألدب األمازيغي ،واألدب الحساني واألدب اليهودي ،ما دامت تلك اللغات لغات رسمية بالمغرب ،وأن نهنئ رئيس الحكومة على مبادرته النيرة هذه ،إال أننا نتمنى أن تكون هذه الجائزة لألدب األمازيغي المكتوب بإحدى اللغات األمازيغية داخل اللغة االعتبارية ،وبحرف التيفيناغ ،ليثبت انتماؤه إلى أدب تامازغا وفق تعريف األكاديمية البربرية المحدثة بباريس بدعم من أمازيغ الجزائر ،في يونيه .1966 ooooo
من عهد الديناصورات كاريكاتور معبرة طلعت حديثا في جريدة األخبار تختزل حديثا بين رجل وزوجته وهما من الشعب الكادح ،وبين رجل «ضخامة» مربوط إلى كرسي وأمامه ميكروفون على طاولة ،وهو يسأل متهكما ،إن كانت احتجاجات أهل الريف «نابعة من اإلحساس بالظلم والمهانة» ،فيرد الزوج :الظلم الكبير واإلهانة العظمى هي أن تبقى «الصقا» على ذاك الكرسي من عهد الديناصورات» !....
عزيز كنوني
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
في ضيافة الولي الصالح بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...جرَتْ العادة كلما َّ حل شهر شعبان، ومن الموروثات في المجالس المغربية ،على نحو عام تدعونا الرواية لالحتفال ب” شعْبانة “ . وقد كانت تقام النزَهُ في شهر شعبان الستقبال شهر الصيام ،وتوديع إحدى عشر شهرا من المآكل .رسمنا رحلتنا على الورق . انطلق الزُوار من حاضـرة تطــاون العامرة .استهونا طقـس معتــدل ،تحت سماء صحوة ،ال سحاب يعكــرُ صفوَها ويكهرب زرْقتها .كانت الشمس بازغة .التساقطات المطرية لهذه السنة بكميات مهمة أضفى على التضاريس االخضرار ،مع الكتــل الهوائيـــة المتوازنة ،تبعث منها نسيم غابــوي منعش .ميــاه مآلى على ضفاف سدِّ النخلة ،تحــوم الطيور حوله لالرتواء. مياه األمطار رفعتْ من منسوبه ،فأخذتْ األرض زخرفها وازيَّنتْ .وقد قطع الوفد مسافات من المنعرَجات الجبلية وكلها زرابي خضراء ونسائم فيحاء وبعض من البساط الغناء .الجالل الوحيد في هذا الكون لخالقه سبحانه . كانـــت البدايــة من بيــت كـــــريـــم للخدمات ،وعند وصولنا تهللتْ محايــا أهـل الدار .تناولنـا بعد استراحة وجيزة فطورا شهيا من الزبادي وهي تغازل الشهد ،بينما الفطائر تنغمس فيهما ،لننتهزَ بيضه البلدي المقلية، بخدود حمراء على استحياء وعائمٌ في زيت الزيتون .الرغيف واألخباز تنصهــر في عسل يتبخترُ في األفواه .ثمَّ دردشة مع الزيتــون َّ المُخلل. ُّ وكل ذلك يستجيب آلداب المائدة عند الطعام واألكل .على نغمات الطيور وهي تغرِّد فوق األغصان ،بذبذبات موسيقية ،لريــــاح ناعمة تراقص أوراق األشجار . تلتها زيارة “ أركيولوجية “ تأريخية لقصر موالي اليزيد أو ما بقيَ منه من أطالل تحاكي الزمان وتحكي قصة فترة زمنية “النقالب“ األمير اليزيد على والده السلطان سيدي محمد بن عبد اهلل ،حوالي سنة 1200للميالد؟َّ . حل موالي اليزيد فارا من والده إلى قبيلة بني عروس، واعتصم بضريح الولي الصالح موالي عبد السالم بن مشيش “ .فانضمَّ إلى موالي اليزيد عبد الرحمان أشعاش .وكان يزوِّد األمير ببعض بويع موالي اليزيد سلطانا ما يحتاج إليه .ولما ِ على المغرب بعد وفاة والده عام 1204للميالد، عين السلطان موالي اليزيد الحاج عبد الرحمان أشعاش قائدا على تطوان“( .كتاب أسرة أشعاش التطوانية لألستاذ عمر أشعاش ) .أطالل قصر وخرابة مهجورة إال من لوحة تعريفية على بابه. يحتضن بقية من غرَفٍ وآثار مسجد بمحراب دليل القبلة .له باب رئيسية في اتجاه الشرق على مقرُبة من المقصورة ،وباب خلفية لعلها شُيِّدَتْ لحاالت اإلغاثة .كان األجدر واألولى ْ أن ينال هذا القصر حظه من العناية من طرف وزارة الثقافة ،لتؤرِّخ لذاكرة زمانه ،عوَض اإلهمال الذي أصابه .فلم يبق منه إال أسطورة خرافية ألهل سوس الذين انقضوا على كنوزه المطمورة ليغنموها ! ذات جولة لعين “القشور “، غزير المياه ،شديدة البرودة ،تتزحلق من صبنور،
يرتشف الزوار منها كالسكارى ،ويتوضؤون طهرا واستعدادا لصالة الظهر .سخرَ الوفد زيارته إلى مقام الشهيد موالي عبد السالم بن مشيش . بحضرته توجه الزوار إلى ضريح حفيد المولى إدريس .استحوذ على الزوار نوع من التقدير لهذا المقام الشريف .غير َّ أن حول مرْقد القطب استوْقفتنا حالة من انعدام النظافة ! ...نسبه الشريف إلى رسول هلل – صلعم – فهو عبد السالم بن سليمان الملقب ب “ المشيش “، ووالدته لالالزهراء العمراني اإلدريسي وبن أبي بكر بن علي بن حُرْمة بن عيسى بن سالم بن مزوار بن علي حيدرَة بن محمد بن إدريس األزهر (دفين فاس ) بن إدريس األكبر ( دفين زرهون) .وهو العارف باهلل شيخ التصوف السني الشاذلي ،نسبة إلى تلميذه الحسن الشاذلي . فلم نشد الرحال إلى هنا بل كانت زيارة للولي الصالح الغوْت ،الشريف الشهيد موالي عبد السالم بن مشيش .فخرجنا توّاً من نثرات حُلم .انتهى بنا المطاف عند مسجد بجوار مرقده ألداء صالة الظهر جمعًا .عاد الزوار حينئذ من حيث أتوْا إلى دار الضيافة للراحة وتناول مأدبة الغذاء .جالسون على المطارف ومتكؤون على األرائك والبعض منا على الكراسي .استمتع الوافدون بجمال الطبيعة الخالبة واستنشاق الهواء النقي الخالص من ثاني أكسيد الكاربون، ألشجار الفلين والصنوبر والورود المتفتحة ،مع الماء والهواء المنعش يغسالن أردان الروح بانصهار نبرات الحشائش وحفيف أصواتها عند تزاوُجها ببعضها .على موائد الطعام الشهي، الطيب الرائحة ،كان ُّ كل أكيل جليس وليس ُّ كل جليس أكيال .احتوتْ المائدة لألصحاب،
ولكل وليمة أحكامها وآدابها عند الناس . باإلشارة إلى مسمياتها ونعوتا لبعض المآكل، إحداها تنفرد باسم “ الكسكوس “ ،وقد كان مشفوعا بالخضروات على طرواتها من تربة القرية ،فمحشوّاً بلحم المعز لتزدرده األفواه، ارتواءاً باللبن الطازج عن طريق رفع الكؤوس إليها ،وهي تغازل الطعام ،هنيئأ مريئأ .وال لعِقَ أحدٌ ما علق من الطعام أو الدهن من أصابعه الستعمالهم المعالق .طرفة العين شاهدتْ تلقائيا أحداً منا ،بملعقته من الصحن المُمَلعَق وهو يأخذ َغرْفة بأصابعه وقد استخدمهما معاً . ولن تغيب “ البَيْصار“ ،األكلة المفضلة لهذه المنطقة الجبلية عن المائدة وهي طبق من تمايُز الوالئم البدوية .وقد عُنيَ أيضا هذا الفن من الطبخ وحظيَ بعناية من المؤلفين بفوائد جمَّة .ومن منافع األغذية ودفع مضارِّها بتنوُّع المآكل .فالمنهى عنه هو إدخال الطعام على الطعام .ثمَّ المناخ المالئم له دور في المؤاكلة .من أجل صيانة األبدان واألدهان .فحمداً لمنْ غذى مخلوقاته بمخلوقاته . شِبَع ،ندوة حول الولي الصالح أعقبتها عن ٍ موالي عبد السالم بن مشيش ،حياته ومكانته العلمية وأنسابه الشريفة ،وهو العالم الجليل، والقطب المنتسب إلى مقام اإلحسان .وعن مشيخته في علم الباطن أي التصوف الشاذلي السني النتسابه إلى أحد مريديه ،الحسن الشاذلي ...وخادم الناس سيدهم .بشرى لنا معشر اإلسالم بشهر المغفرة والرضوان . والصالة السالم عليك ياقائد الغرِّ المحجلين –صلعم. -
“رونق المغرب” يؤطر ورشات في تقنيات الكتابة القصصية بزاكورة في إطار انفتاحه على الناشئة ،واحتضان الطاقات المبدعة ومواكبتها وتتبع مسارها اإلبداعي ،أشــرف “الراصد الوطنــي للنشـــر والقراءة” على تأطير ورشتين في تقنيات الكتابة القصصية لفائدة تالميذ المستويين التأهيلي واإلبتدائي ،ضمـــن فعاليـــات “ملتقــى أحمد بوزفور الوطني السادس عشر للقصة القصيرة” بزاكورة ،الذي نظمه “نادي الهامش القصصي” أيام 20 ،19 ،18ماي .2017 انطلقت الورشة األولى مساء يوم الجمعة 19ماي 2017بثانوية المجد التأهيلية ،لفائدة ثالثة وثالثين تلميذا وتلميذة ،من تأطير القاص رشيد شباري (رونق المغرب) ،حيث قام المؤطر بتقسيم الورشة إلى مرحلتين :األولى ذات طابع نظري ،تطرق فيها إلى مفهوم القصة ،تعريفها ،خصائصها وتقنيات كتابتها، والثانية ذات طابع تطبيقي اشتغل فيها على مقطع حكائي من “ألف ليلة وليلة” ،ثم دعا التالميذ إلى اختيار أحداث وقضايا معينة من أجل نسج خطاطة سردية قبل تحويلها إلى نصوص قصصية ،وقد خلصت الورشة إلى إنتاج مجموعة من النصوص القصصية ألقيت في اختتام فعاليات الورشة.
10
وفي صبيحة يوم السبت 20ماي ،2017 استضافت مؤسسة تفروت (م .م بني أزولي – جماعة بني أزولي) ممثلي “الراصد الوطني للنشر والقراءة” لتأطير تسعة وعشرين تلميذا وتلميذة الذين جاءوا لالستفادة من ورشة في تقنيات الكتابة القصصية التي أطرها القاص رشيد شباري (رونق المغرب) استهلها بخلق حوار
مع التالميذ حول مفهوم القصة وخصائصها وتقنيات كتابتها ،ما حقق تفاعـال مميزا من طرف التالميذ ،ثم انتقل إلى الجانب التطبيقي، وقد أنتجت الورشة مجموعة من النصوص القصصية ألقيت بالتناوب على إيقاع التصفيقات المشجعة. فاطمة الزهراء المرابط
ف�سحة رم�ضانية بقلم :مصطفى الحراق بمناسبة شهر رمضان المبارك ،الشهر الذي أنزل فيه القرآن ،شهر الصيام والعبادات ،شهر التقوى والحسنات ،ونظرا لما لهذا الشهر العظيم من مكرومات ،ارتأينا التطرق طيلة هذا الشهر الكريم للحديث عن الخلفاء الراشدين ،علما بأن العديد من األقالم ستتناول بالتفصيل ميزة هذا الشهر العظيم ،الدينية منها واالجتماعية والصحية ،مقرونة بطبيعة الحال بالحديث عن النبي العظيم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم. وخروجا عن المألوف سنحاول باختصار شديد الحديث عن الخلفاء الراشدين ،والتذكير بدورهم في نشر وتثبيت الدين القوي ،الدين اإلسالمي ،انطالقا من و”ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ”،في محاولة الستعراض شريط لألحداث ولو بشكل مقتضب ،عن حياة وسيرة هؤالء الذين حملوا عبء الرسالة على عاتقهم بعد موت الرسول األعظم سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم وعلى آله الكرام ،وهو عصر النور والعدل والمساواة ،فيه بدأت الفتوحات ،وفيه انتقلت األمة العربية من طور البداوة ،إلى طور العز والحضارة .ذلك أن النبي (ص) انتقل إلى المأل األعلى ،وترك وراءه كالما ،واألمة العربية قوية باإليمان ،فتولى أصحابه بعده مهمة قيادة األمة ،ونشر راية اإلسالم في أقطار األرض ،وقد تولى الخالفة أربعة من كبار الصحابة وهم أبوبكر وعمر وعثمان وعلي ،امتاز عهدهم بالعدل واإلحسان ،واتفقت األمة على تفضيلهم ،ويبدأ هذا العصر من 11إلى 41هجرية. أول الخلفاء أبوبكر الصديق ،امتدت خالفته من ( 11إلى )18هجرية ،وهو عبد اهلل بن أبي قحافة ،ولد قبل الرسول بعامين وأشهر ،وكان يسمى قبل إسالمه بعبد الكعبة، وسماه الرسول (ص) بأبي بكر. كان أبوبكر في الجاهلية صاحب تجارة كبيرة ،معظما عند قومه ،عالما بأخبار العرب وأنسابهم ،ولم يشرب خمرا في جاهليته ،وال عبد وثنا من األوث��ان .صحب الرسول (ص) منذ الجاهلية ،فلما جاء اإلسالم كان أول من آمن به من الرجال .وكنى بأبي بكر ،ولقب بالصديق لمبادرته إلى اإليمان برسول اهلل والتصديق بكل ما جاء به من عند اهلل ،وصاهره الرسول ،فتزوج بنته عائشة. ونظرا للقيمة االجتماعية التي كان يتمتع بها أبوبكر أسلم على يده كثيررمن عظماء مكة الذين اعتز بهم اإلسالم ،كعثمان بن عفان ،والزبير بن العوام ،وسعد بن أبي وقاص. وهو صاحب رسول اهلل في الغار ،عندما كان مطاردا من قبل قريش ،كما هاجر معه إلى المدينة ،وتحمل مع رسول اهلل األهوال ،والزم النبي طول حياته ،وحضر معه جميع غزواته إلى أن توفي رسول اهلل الذي لم يوص بالخالفة ألحد ،وعقب وفاة الرسول (ص) اجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة بالمدينة المنورة ،لينتخبوا رجال منهم يكون خليفة ألمير المؤمنين رسول اهلل (ص) ،وقد اشتد الخالف بين المهاجرين واألنصار، ألن كل فريق يريد أن يكون الخليفة منه ،فقام أبوبكر وخطب فيهم خطبة مؤثرة حيث قال “ :أيها الناس نحن المهاجرون أول الناس إسالماوأكرمهم أحسابا ،وأوسطهم دارا ،وأحسنهم وجوها ،وأكثر الناس والدة في العرب ،وأمسهم رحما برسول اهلل (ص) أسلمنا قبلكم ،وقدمنا في القرآن عليكم ،فقال تبارك وتعالى ( ...والسابقون األولون من المهاجرين واألنصار والذين اتبعوهم بإحسان) ،فنحن المهاجرون ،وأنتم األنصار إخواننا في الدين ،وشركاؤنا في الفيء ،وأنصارنا على العدو ،آويتم وواسيتم ،فجزاكم اهلل خيرا ،فنحن األمراء وأنتم الوزراء ،التدين العرب أوال لهذا الحي من قريش ،فال تنفسوا على إخوانكم المهاجرين ما منحهم اهلل من فضله”. فهدأ القوم ،وقام عمر بن الخطاب إلى أبي بكر وبايعه بالخالفة ،فتابع الناس من بعده يبايعون .وبذلك تمت البيعة بخالفة أبي بكر الصديق ،وذلك في ربيع األول لسنة 11هجرية .وكان أبوبكر في سياسته وأعماله حازما ،شجاعا ،شديد الغيرة على اإلسالم والمسلمين ،ومن أهم أعماله العظيمة ،إعداده لجيش المسلمين بقيادة أسامة بن زيد لغزو بعض القبائل العربية على حدود الشام ،حيث قتل أبوه زيد بن حارثة ،وأصحابه في غزوة (مؤتة) ،ولكن الرسول توفي قبل خروج أسامة ،فلما بويع أبوبكر بالخالفة كان أول عمل قام به هو ،إرسال هذا الجيش إلتمام ما بدأه رسول اهلل، ولما علمت القبائل بوفاة رسول اهلل (ص) ارتد الكثير منها عن اإلسالم ،وامتنعت عن دفع الزكاة للخليفة ،وظهر فيها من ادعى النبوة كمسيلمة الكذاب ،فاختار أبوبكر أحد عشر قائدا منهم خالد بن الوليد وجهزهم ،ووجه كل واحد إلى ناحية ،فحاربوا القبائل المرتدة حتى انتصروا عليها ،وردوها إلى اإلسالم ،قتل خاللها مسيلمة الكذاب ،وبعض المتنبئين اآلخرين ،والبعض منهم تاب ورجع إلى اإلسالم. ومن أعمال أبي بكر أيضا جمع القرآن الكريم في مصحف واحد ،وقد كان قبل ذلك محفوظا في الصدور ،ومكتوبا في اللحاف (حجارة بيضاء رقاق) ،وكذلك في العظام المتفرقة ،وذلك خوفا من الضياع بعد أن قتل في حروب الردة العديد من حفاظ القرآن، فخشي عمر بن الخطاب أن يضيع شيء منه فأسار على أبي بكر بجمعه ،فأمر أبوبكر زيد ب eثابت وبعض الصحابة أن يجمعوه في مصحف واحد ،فلما كتبوه أودع عند حفصة بنت عمر زوجة النبي (ص). وقد هزم أبوبكر المرتدين كما أسلفنا ،وأصبح أهل شبه الجزيرة العربية كلهم يدينون باإلسالم ،فعزم على نشر الدعوةاإلسالمية في األقطار المجاورة لبالد العرب، فاختار القائد البطل خالد بن الوليد ،وجهزه بجيش ،وأرسله إلى العراق لمحاربة الفرس، كما اختار أباعبيدة الجراح ،وعمر بن العاص ،ويزيد بن أبي سفيان ،وشرحبيل بن حسنة لقيادة جيوش الشام وفلسطين لمحاربة الروم ،وقد استطاع العرب رغم قلة عددهم، وضعف أسلحتهم أن يقهروا هاتين القوتين الكبيرتين ،بشجاعتهم ،ورباطة جأشهم، وقوة إيمانهم ،وفتحوا كثيرا من المقاطعات التابعة للفرس والروم ،وكان ذلك بعد مرور سنة على خالفة أبوبكر. وكان أبوبكر قوي العزيمة ،شجاعا عادال في رعيته ،رقيق القلب ،رحيما بالمومنين، يعيش عيشة الزهد والتقشف ،رغم أنه كان ذا ثروة كبيرة أنفقها كلها في سبيل اهلل ونصرة الدين اإلسالمي ،فقد كان المشركون يعذبون من أسلم من عبيدهم ،يخرجون بهم إلى رمال الصحراء في حر الشمس ،يلقون األحجار العظيمة على صدورهم ،فيمر بهم أبوبكر ،فيرق لحالهم ،ويشتريهم من ماله الخاص ،ويعتقهم في سبيل اهلل. وقد اشتهر أبوبكر أيضا بالرزانة والوقار ،والتفقه في الدين ،ونظرا لهذه األخالق السامية ،استحق أن يكون أول خليفة لرسول اهلل (ص).
العدد 891
روحة
أط
11
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
الحركة اللغوية بالصحراء المغربية:
مجاالتها وأساطينها
()3/2
نوق�شت ب�آداب وجدة �أطروحة الطالب الباحث �سويدي متكليت ،وهذا ملخ�ص عنها : ولئن كانت هذه القضايا ،أو باألحرى العناصر المختزلة ،تستمد منها األطروحة مشروعيتها وأهميتها الدراسية والعلمية .فإنها ال تخفي بالمقابل طبيعة االنتظارات واألهداف التي تنتصب أمام عينيها أو تتطلع إلى تحقيقها ،والتي يمكن اختصارها فيما يلي: • أوال :التأثيل والتأصيل لتاريخ النشاط اللغوي وحركته بالمنطقة ،وبيان مراحله ومدارجه ومستوياته ،وأهم مصادره والسياقات العلمية والثقافية التي أطرته وأثرت فيه بمختلف مناحي المجال المدروس ،وتقديم لمع تسلط الضوء على مناطق العتمة فيه. • ثانيّا :إبراز مساهمة علماء الصحراء المغربية في إغناء الدرس اللغوي العربي عموماً ،والدرس اللغوي في شمال إفريقيا وبالد الغرب اإلسالمي على وجه التحديد .وذلك من خالل استعراض جهودهم وتكشيف آثارهم والتعريف بها ،بما من شأنه أن يلفت النظر إلى بعض مقومات خصائصها التصنيفية والمباحث اللغوية التي عنوا بها أو انصرفوا إلى االهتمام بها؛ تدريساً ومدارسة ،شرحاً ونظماً ،تحقيقا وتأليفاً ،اختصاراً واستدراكاً... • ثالثا :بيان أشكال التأثير والتأثر ووجوه التثاقف والتواصل العلمي/اللغوي بين علماء المنطقة وأقرانهم من علماء العربية الجهابذة في شمال البالد (المغرب) وبالد المشرق العربي. • رابعا :توثيق الذاكرة اللغوية المخطوطة بالمجال المدروس ّ لحث وتشجيع الباحثين والدارسين على االنصراف إليها والعناية بها ،لتعميق البحث بشأنها ،وتوسيع دائرة االستقصاء والتحري فيها ،من أجل بناء صرح دراسي شامل يُلِمُّ بجوانب وسياقات الحركة اللغوية ونشاطها العلمي بالمنطقة كا ّفة. • خامساّ : تخطي الفراغ الدراسي والنقص الحاد المسجل بشأن البحث حول هذا الموضوع الذي ما يزال كثيرٌ من مضن ومضاعفٍ ،ويستدعيه من جهد من يحتاجه ولما جمة، صعوبات من عليه ينطوي لما فيه الخوض الباحثين يتحاشى ٍ تخصص وسعة اطالع كبيرين... ٍ بيد أن بلوغ هذه المرامي واألهداف العلمية الخمسة التي آثرت األطروحة السعي إليها جاهدة بما تنسى لصاحبها من في خوض غمارها مجموعة من اإلشكاالت معرفة متواضعة ،كانت توقد وهج التوجُّس واالنشغال بها ،ومن ثمة االنخراط ِ واألسئلة التي أرّقت الباحث طوال سنوات غير يسيرة من التأمل والتفكير ،فوجهته إلى النبش في ذاكرة الحركة اللغوية للمجال المدروس وتراثها المخطوط؛ فليس معقولاً أن ال تكون لهذه المنطقة التي كانت طريقا رئيساً ،وجسراً مهمّاً للتواصل بين شمال أفريقيا واألندلس من جهة ،وبين البالد وأفريقيا جنوب الصحراء من جهة أخرى ،وال يكون لها ولرجاالتها إسهامًا حقيقيًّا ومحمودًا في إرساء دعائم اللغة العربية وعلومها هناك. وعليه ،كانت من بين تلك اإلشكاليات المعرفية المركبة التي تجاذبت عناصرها فضولنا المعرفي إزاء الموضوع ،نسوقها اختزاال في األسئلة التالية: • كيف امتدت اللغة العربية إلى هذه الرقعة الجغرافية النائية من جنوب البالد؟ وما هي العوامل المساهمة في ذيوعها وانتشارها؟ وما مستويات ومدارج التعرب الذي شهدته المنطقة في هذا االتجاه؟ • ما هي أبرز معالم ومظاهر نشاط الحركة اللغوية في هذا المجال تدريساً وتأليفاً ،نظماً ونثراً؟ • ما هي أهم المصادر والروافد التي تغذت عليها هذه الحركة؟ وكيف نمت وتطورت؟ • ما أشهر األعالم واألساطين اللغوية المعروفة بمشاركتها في الدرس وحركة النشاط اللغوي بالمجال؟ • ما هي أبرز التصانيف واآلثار والمؤلفات التي خلفها هؤالء األعالم؟ وفي أي مجال من المجاالت اللغوية المختلفة التي تندرج فيها أو يمكن أن تصنف ضمنها؟ • ما هي مقومات وسمات وخصوصيات التأليف اللغوي عند علماء المنطقة ،وأهم القضايا اللغوية التي استأثرت باهتمامهم؟ لإلجابة عن هذه األسئلة وغيرها ،اقتضت الضرورة المنهجية في معالجة هذا الموضوع وإشكاالته المعرفية المتعالقة أن نعمد فيه إلى تبني مقاربة تكاملية تشتمل على مجموعة من المناهج واالختيارات التي تَبدَّت لنا كفايتها اإلجرائية في إعداد هذه األطروحة ،وأثبتت نجاعتها في الكشف عن األهداف المنتظرة من ورائها ،حيث استثمرنا في هذه األطروحة معطيات المنهج التاريخي ،وذلك في تتبع تاريخ وحركية النشاط اللغوي بالصحراء منذ بداية دخول اإلسالم وانتشار العربية والتّعرّب إلى بروز الدّرس اللغوي ،ونشوء حركة نشاطه. ومن جانب آخر استرشدنا بالمنهجين الدياكروني (التعاقبي) والسانكروني (التزامني) كما هو مألوف في دراسة الظواهر اللغوية بصفة خاصة ،عالوة على المنهجين الوصفي واالستقرائي لوصف واستقراء جميع مظاهر ومالمح نشاط الحركة اللغوية سوا ٌء من خالل استبيان مصادرها ،وطرائق انتشارها (المحاظر ،الرحالت) ،والتعريف برجاالتها ،وأساطينها ،أو من خالل تكشيف أهم اإلسهامات والجهود واآلثار العلمية ألعالمها .ثم ربط ذلك ك ّله بطبيعة المجتمع الصحراوي ،وما تفرضه البيئة البدوية التي يستوطنها. كما عمدنا إلى الركون للمنهج البنيوي التحليلي في وصف الظاهرة المدروسة وتحليل مكوناتها ومتعلقاتها من العناصر والبنى ،وذلك من خالل إيثار بناء منتظم ومتدرج في عرض المادة المعرفية المقدمة ،فض ًال عن االستئناس بمجموعة من التقنيات كالخرائط والرسوم البيانية (الجداول واإلحصاءات) ،واإلجراءات المساعدة كاالستمارات في اللقاءات واالستجوابات التي أجريناها –إبان التّحرّي– مع بعض المستجوبين حول موضوع االشتغال. أما من حيث الصعوبات التي اعترضتنا في هذا الموضوع ،فإن ضرب أوتاد خيمة هذه األطروحة في فيافي وشعاب هذا المجال الدراسي الذي ارتاده صاحبها أو آثر الن َ َّ المُدَل ِل المُتاح ،وال بالباعث على موفور االرتياح، ُّزُل به ،لم يكن بالسبيل خاصة وأن الطرف الذي قصده كان مجدبا –كما أشرنا آنفا -تنعدم فيه المرابع المغرية وفضاءات النجعة اآلسرة الجاذبة التي قد تتغذى عليها قطعان فضوله المعرفي ،وتندر فيه النقط الحابلة بالماء ،ومحطات التزود واالرتواء ،التي قد تشجع باحثا مثله على المكوث أو االستقرار بها ما لم يكن من أهل المغامرة والمتعودين على حال البادية واإلصرار الشديد على ّ الطراب فيها. ومن أشد ما كابدناه من تلك الصعوبات –التي ال يعلم حجمها إال اهلل سبحانه وتعالى -وواجهناها بتحمل شديد وصبر كبير نذكر ما يلي: • أوال :اتساع دائرة المجال المدروس ،والجهات التي امتد إليها تحرّي البحث داخل المغرب وخارجه ،إذ أنه لم يكن سه ًال القيام بدراسة ميدانية مسحية تغطي نفوذ المجال الصحراوي بمناطقه الثالث (وادي نون ،والساقية الحمراء ،ووادي الذهب) واألحواز المصاقبة له من الجهة الشمالية بسوس ومراكش وغيرها ...فضال عن البلدان المجاورة له من جهتي الجنوب والشرق كموريتانيا والسينغال ومالي والجزائر التي عانى في تنقله وترحاله إليها الباحث -شهوراً وأسابيع -عنا ًء كبيرا أثناء بحثه وتفتيشه في خزائن مكتباتها وخزاناتها العامة والخاصة. • ثانيّا :طول الفترة الزمنية المشمولة بالدراسة (من الفتح اإلسالمي إلى القرن 14هـ) الذي جعل الباحث مضطرّاً في كل حين -إلى االنفتاح على مختلف الجهود واآلثار –على تباين تخصصاتها -التي تهم المنطقة في جانبها الجغرافيوالتاريخي والسوسيولوجي واألنثربولوجي والعلمي والسياسي إلخ ...القتناص ما يراه مفيداً لموضوعه أو لمبحث من مباحثه المتعددة .ولم يكن -في الحقيقة -ضبط المجال وفصل القول فيه وإشكاالته على النحو الذي بسطناه في الحدّين العام والخاص تدقيقاً ،وال رصد تاريخ الفتح اإلسالمي وانتشار العرب بالصحراء وتتبع كل ذلك بنوع من التفصيل كما بيّناه تحقيقاً، وال اإلحاطة بسياقات التعرُّب ومراحله وبيان روافد ومصادر اللغة العربية ومدارج حركة نشاطها وجرد أعالمها وذكر آثارهم ومقومات خصائصها التصنيفية (تتبُّعًا ورصدًا) لم يكن ُك ُّل ذلك باألمر اليسير السهل مطلقاً. • ثالثا :إحجام بعض القيّمين على الخزانات عن التّعاون ،وإنكارهم وحجبهم للذخائر المخطوطة التي يتحوّزونها أو تقعُ في ملكيتهم؛ إما باالمتناع ُك ِّليّاً عن اطالعنا عليها ،أو بالتماطل والتسويف في االستجابة لحاجتنا ومطلوبنا منها ،أو بالتوجسُّ من ذلك لسبب من األسباب غير المعلومة ،أو تحت الوازع القبلي والحساسية المفرطة وما شاكل ذلك ...إذ لم يكن سه ًال أن تفتح لك خزانة من تلك الخزانات الخاصة الفردية أو العائلية أو األهلية/القبلية ،مما اضطرني في أحايين كثيرة إلى إضاعة الكثير من الوقت في القيام باتصاالت متعددة ،ومعاودة الزيارات لمرات ،والتّوسُّم ببعض أهل الفضل والمعونة واإلرشاد من الوسطاء وأهل النفوذ والوجهاء إلخ...
• رابعاُّ : تعذر ُّ تصفح الكثير من اآلثار والمصنّفات الصحراوية المخطوطة نتيجة لما ألمَّ بها من ضرر وخرم واهتراء ٍ وسقط فظيع يحول دون المعرفة بصاحبها وناسخها ،وبما ال يمكن للباحث أن يستفيد منه في تعزيز صرح هذه الدراسة المستقصية في مجال من مجاالتها المعرفية/اللغوية المختلفة ،عالوة على تلك الصعوبات الناشئة أحياناً من إكراهات القراءة وطبيعة الخط ،وتباين النسخ المتعددة للمخطوط الواحد إلخ... وفي المقابل من ذلك ،فإن ثمة دراسات سابقةّ ، تتمثل في بعض النتفُ من المقاالت والفقرات المتفرقة ألثر بعض العابرين ممن سبقونا المرور والنّزل بهذا الموضع الدراسي الذي قصدناه ،إال أنها ال تشي بأنهم كانوا من أهل النجعة (التخصص) أو اإلقامة (النّزل) ممن ضربوا بالمكان/الموضوع مرابض خيام .وإنما الحال أنها التفاتات يسيرة لبعض الموريتانيين خاصة والمختزلة التي ال تنذر بأن هذا المبحث –في شموليته -قد استدرجهم معرفيا أو شكل لديهم اهتماماً خاصّاً من شأنه أن يعفينا من طرقه وتناوله على النحو الذي انصرفت إليه هذه األطروحة المتواضعة. فباستثناء بعض الشذور والقطوف المنتخبة في بعض الدراسات التي تهم الشعر واألدب ببالد شنقيط أو البيظان –التي ظلت الصحراء جزءاً منها حتى ظهور التقطيع الترابي/الطباشيري للدول -التي لملمناها بصعوبة كبيرة جدا ،ال نكاد نعثر من تلك الدراسات المتخصصة التي ألمعت النظر إلى الدرس اللغوي ونشاطه إال جهداً للباحث يحيى ولد البراء معنونا بـ «ألفية ابن مالك وأثرها في الحياة العلمية والثقافية في موريتانيا» صدر سنة 2014م عن مطبعة المنار بنواكشوط ،ومقال للباحث إس َلم بن السبتي معنون بـ «المصادر اللغوية للثقافة الشنقيطية» ،صدر في العدد األربعين من مجلة التعليم عام 2013م عن المركز التربوي الوطني بموريتانيا. وإذا كانت هذه الندرة في الدراسات واألبحاث المتخصصة حول هذا الموضوع لها بعض ما يسوغها ،فإننا قد عانينا بموجبها عنا ًء شديداً جعلنا نشقُّ -لسنوات غير قليلة -مساراً طوي ًال من االستقصاء والتقصّي والتحرّي وغير ذلك في النظر واالطالع على مئات المظان اإلخبارية (مصادرا ومراجعا) من الناحية النظرية ،وفي خوض عشرات الرحالت والزيارات واالستجوابات المختلفة من الناحية الميدانية ،أم ًال في أن نرسي مشروعنا الدراسي لهذه األطروحة على نحو نتغلب فيه –بوجه من الوجوه -على هذا الشح وقصوره بما من شأنه أن يمكننا من بلوغ مادتنا المعرفية لهذه الدراسة ومباحثها المتباينة وبما يجعلنا نستوفيها حق قدرها. وقد بنيت خيمة أطروحتي هاته –كما هو مألوف عند أهل ناحيتي تجاوزا -على ثالث ركائز أساسية (ثالثة أبواب)، تتضمنها ستة فصول موزعة على اثنتي عشرة مبحثاً ،يشدها «عصام» مقدمة تؤطر مداخلها المعرفية والمنهجية ،و»اكفى» خاتمة تسوِّرُهَا بالدفء مجموعة من الخالصات والنتائج التي تتناغم في محصّلتها مع البناء العام لصرحها الذي لم أبخل أو أتهاون –على طول االشتغال -في جزّ وبره وغزله كما ينبغي ،وحتى نسجه على الوجه الذي بين أيديكم ،فإن صلح العمل فمن توفيق اهلل أوال ،ومثابرة صاحبه ثانيّا ،وبفضل إرشاد وتوجيه أستاذي المشرف ثالثا ،وإن لم يصلح فحسبه أن ينتفع من تهذيبكم وإرشادكم وما قد تتفضلون به في هذه المناقشة العلمية المباركة من توجيهات وانتقادات. فأولى هاته الركائز يمثلها الباب األول الذي وسمت عنوانه بـ «مجال الصحراء المغربية :المقومات وبواكير الفتح واالنتشار العربي» ،وقد جعلته على فصلين؛ خصصت األول لتحديد «اإلطار الجغرافي والبشري لمنطقة الصحراء المغربية»، حيث تحدّثت في المبحث األول منه عن «حدود اإلطار الجغرافي للمجال المدروس» ،وتوصيفه من خالل التو ّقف المفصّل عند أهم التسميات واإلطالقات التي عرف بها خالل بعض القرون المختلفة في حدّيه الجغرافيين العام والخاص ،فيما أوقفت المبحث الثاني على ذكر «اإلطار االجتماعي للمجال المدروس» ،وذلك بتقديم لمحة عامة عن الخريطة البشرية لشعوبه وقبائله التي كانت تستوطنه قديماً وتنتشر فيه راهناً (السكان األولون والسكان الحاليون). وأما الفصل الثاني منه ،فقد أفردته لموضوع «الفتح اإلسالمي والمد العربي بالصحراء المغربية» ،حيث وزعته على مبحثين اثنين ،أوالهما «الفتوحات اإلسالمية بالمجال المدروس» ،والذي عرَّجتُ فيه على أهم الحمالت التي شهدتها المنطقة ومراحلها ومساراتها منذ بواكير الفتح العقبي (التدفق الخارجي للدعوة) وحتى عهد المرابطين والموحدين (التدفق الداخلي للدعوة) ،وثانيهما «الهجرات العربية بالمجال المدروس» ،فتتبّعتُ فيه أهم الموجات وأصولها العرقية وأبرز منافذ تد ّفقها وانطالقها. ُّب إلى الحركة أما ثاني الركائز فيمثلها الباب الثاني المعنون بـ «العربية وانتشارها بالصحراء المغربية :من التَّعر ِ اللغوية» والذي توزع على فصلين؛ حيث درجت في األول منهما إلى بيان سياقات «انتشار اللغة العربية ومدارج نهضة الحركة اللغوية بالصحراء المغربية» ،وذلك من خالل مبحثين اثنين ،انصب األول منهما على إبراز مراحل «التَّعَرُّبُ وانتشار اللغة العربية بالمجال المدروس» ،وأهم العوامل التي ساهمت في تشجيع حركته وإذكائها .والثاني على استجالء مسارب ومدارج «الحركة اللغوية بالمجال المدروس» منذ مرحلة التّعرف واالطالع على اللغة العربية المعيار وحتى مرحلة نهضة الدرس ونشاط الحركة حولها (العطاء واإلنتاجية). فيما عمدت في الفصل الثاني إلى استكشاف «مصادر الحركة اللغوية بالصحراء المغربية» ،واستشفافها من المظان اإلخبارية ،وذلك من خالل مبحثين رئيسيين :أوّلهما جرد «مصادر الدرس المعجمي والنحوي والصرفي بالمجال المدروس»، وثانيهما جرد «مصادر الدرس الصوتي وباقي علوم العربية األخرى بالمجال المدروس». أما تالي الركائز الثالثة ،فيجسدها الباب الثالث الموسوم بـ «الحركة اللغوية بالصحراء المغربية :أساطينها ومجاالتها»، والذي تدرج على فصلين؛ أفردت األول منهما لـتراجم «أساطين الحركة اللغوية بالصحراء المغربية» ،موزعاً إياه على مبحثين اثنين :األول «أساطين اللغة المؤلفين» ،حيث أوردت فيه تراجم األعالم الصحراوية المؤلفة ،فترجمت لنسبها وسيرتها العلمية وأهم اآلثار اللغوية التي وقفت عليها لها ،محدداً منها المخطوط (خ) ،والمطبوع (ط) ،والمرقون (ق) ،والمفقود (ف). والثاني «أساطين اللغة غير المؤلفين» ،حيث انتخبت فيه عدداً من األعالم التي لم يعرف لها تأليف مذكور في اللغة –إما ألنها لم تؤلف أص ًال أو ألن آثارها ضاعت في ظروف غامضة– غير أنها ساهمت في حركة النشاط اللغوي بشكل من األشكال كتدريس اللغة ،أو المشاركة في بعض علومها ،أو المناظرة في مسائلها وقضاياها إلخ... أما الفصل الثاني ،فقد جعلته عبارة عن «كشاف مجاالت التأليف اللغوي وخصوصياته ومميزاته بالصحراء المغربية»، حيث وزعته إجرائيّاً على مبحثين :قدمت في األول منهما «كشافاً خاصّاً لمجاالت التأليف اللغوي بالمجال المدروس»، حيث بيّنتُ فيه حاصل المنجز الدراسي المحلي المخطوط منظوماً ومنثوراً ،مصنّفاً إياه بحسب مجاالت علوم العربية (المؤلفات المعجمية ،والمؤلفات الصوتية ،والمؤلفات الصرفية ،والمؤلفات النحوية إلخ ...فيما أوقفت المبحث الثاني على بيان «خصوصيات التصنيف اللغوي ومميزاته بالمجال المدروس» ،حيث حاولت فيه تقديم قراءة وتقييم عام لهاته الجهود أو اآلثار ،وذلك من خالل طبيعة التصنيف وأسلوبه ،ومقوماته الخاصة وميزاته ،ومن حيث موضوعاته ومباحثه ،وطبيعة روافده ونوعية مصادره. وفي األخير سَوَّرت ركائز الخيمة/الثالثة بـ «أَ ْك َفى» تَ ُل ُّفهَا من الخلف ،تمثلها خاتمة عامة ،استجمعت فيها أهم النتائج والخالصات التي توصلت إليها بشأن الموضوع ،ثم ذيّلتها في النهاية بإثبات لالئحة المصادر والمراجع التي اعتمدتها أو تزوّدت منها في بناء هذه الدراسة ،معززاً إياها بسلسلة من الفهارس؛ أوالها فهرس الموضوعات (المحتويات) ،فيما تهم األخرى فهارس فنية تتعلق بكل من فهرس األعالم ،والمجموعات البشرية ،واألماكن والمواضع الجغرافية ،واألشعار، واألراجيز ،واللهجات واللغات واأللسنة ،واألديان والمذاهب والفرق ،والحروب والحوادث والمعارك ،والمدارس والزوايا والمحاظر ،والخزانات والمكتبات ،والكتب والمصادر الواردة في البحث. َّ ومشقة محفوفة وهكذا ،وعلى الرغم مما اكتنف بناء وإنجاز «كائن» هذه األطروحة من وعورة في المسالك، بالمهالك ،وما شغلته من عديدِ السَّنوات والجهد ،وطِوال َّ الليالي والوُكد ،فقد كان ارتياد موضوعها ارتياداً وبحثاً استثنائيّاً، الطرافة ومتعة االستطالع ،وفضول التحرّي واالستكشاف ،ركبت فيه جناح المخاطرة ،ومطيَّة المغامرة ،سالكاً ال يخلو من َّ مجاهله الموحشة الطويلة ،مُسوِّداً بياضاته الماحقة ،مُتزوِّداً –على حال المألوفِ في عُرفِ الرّيَّادِين (الرّياديين)– بقناعة عقد التَّصميم واإلصرار ،وإرادة العزم واالنتصارِّ ، وخالص الصَّبر ،متأبِّطاً بأمهات المصادر والمراجع مُتجلداً باإليمان ِ في بابه.
(يتبع)
العدد 891
12
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
م�صطفى البقايل الطاهرينحن حينما نتحدث عن رموز الشيعة ،ال نسبهم وال نقذفهم وال ولن نمس بتلك الرموز بل إننا نعتبر رموزهم رموزنا ابتدا ًءا من الفاضلة السيدة فاطمة الزهراء ابنة رسول اهلل صلى اهلل عليه وعلى آله ،التي ال يمكن إال أن ننحني لها إجالال وتوقيرا وتعظيما وال نسمح ألنفسنا بارتكاب خطأ في حقها أو في حق زوجها اإلمام علي رضي اهلل عنه ..ال يجدون أبدا في عصرنا الحالي من ينال من هذا الخليفة الراشد ،المجاهد العادل ،الشهيد ،بل نحن دأبنا على احترام أئمتهم منذ كانوا إلى أن قامت الثورة في إيران ونجحت واعتبرها المسلمون ثورتهم واستقبلوا الثوار باألحضان ألنهم يعتبرون انتصارهم انتصارا لهم ،وأيضا لما لقن حزب اهلل الصهاينة معنى الصمود والتـحـدي واالنتصار كانت الشعوب اإلسالمية من المحيط إلى المحيط منتشية فرحة بذلك ..إنهم حينما يحاصرون يشعرون وكأنهم هم المحاصرون ألنهم يعدونهم جزءا ال يتجزأ من األمة اإلسالمية العظيمة .. لكن في المقابل عوض أن نواجه بنفس االحترام والتقدير يعمل البعض منهم على المساس برموزنـا ويقولـون أقـواال ال يقولهـا ذو حياء وإيمان في حق : أمنا عائشة رضي اهلل عنها وفي حق أبيها أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي اهلل عنهما،فسيدتنا عائشة هي زوجة رسول اهلل (ص) ومحبوبته وأم المؤمنين العالمة المفتية الزاهدة ،الصوامة، الطاهرة ،البريئة ،بشهادة القرآن الكريم إذ يقول �« :إن الذين جاءوا بالإفك ع�صبة منكم ال حت�سبوه �رشا لكم بل هو خري لكم». و يقول أيضا : «�إن الذين يحبون �أن ت�شيع الفاح�شة يف الذين �آمنوا لهم عذاب �أليم ». «والذي تولى كربه منهم له عذاب عظيم». «يعظكم �أن تعودوا ملثله �أبدا �إن كنتم م�ؤمنني». قيل لرسول اهلل ( ص ) أي الناس أحب إليك قال عائشة ..وعدد آخرين ،وقال البنته فاطمة ( ض ) «ألست تحبين ما أحب ،قالت بلى ،قال فأحبي هذه ،يعني عائشة (ض)» وهذا األمر ظاهره الوجوب أي محبتها ال قذفها كما يفعل بعض المتطرفين من الشيعة الذين تجاوزوا كالم اهلل وكالم الرسول ورموا بأنفسهم في وطيس التفرقة وخدمة أعداء اإلسالم ،ألن هؤالء المتطرفين يعتبرون طابورا خامسا ضد اإلسالم والمسلمين يهدف إلى المواجهة المذهبية والتفرقة والتشتيت ،كيف سمح هذا الطابور لنفسه بالطعن في زوجة الرسول وقد تمرض في بيتها ومات وهو في حضنها ودفن بمنزلها ..إن الطعن فيها طعن في رسولنا وقرآننا وهذا كفر واضح وبين ولكننا لن نكفر أحدا بل نطلب لهم الهداية .. هؤالء لم يقفوا عند حد أمنا عائشة بل تعدوه إلى أبيها أبي بكر الصديق طاعنين فيه بأقبح األقوال ناسين أنه صهر الرسول وخليفته من بعده ،وهو من المبشرين بالجنة ،وكان من أبطال الهجرة ،ذكره القرآن إذ يقول : «�إذ هما يف الغار �إذ يقول ل�صاحبه ال حتزن �إن اهلل معنا» .. سماه الرسول بالصديق وقد قال في حقه « :لو كنت متخذا خليال التخذت أبا بكر خليال». سأل عمرو بن العاص الرسول (ص) أي الناس أحب إليك قال :عائشة ،ومن الرجال قال أبوها ،ثم من ؟ قال عمر ،فعد رجاال.. كان يلقب في الجاهلية ب «عالم قريش» ألنه كان يحرم الخمر على نفسه ويمتنع من السجود لألوثان وكان يلقب أيضا باألواه لخشية اهلل ورأفته وبهذه الروح لعب دورا في تحرير العبيد وكان منهم سيدنا بالل ( ض ) . لما وصل الرسول للمدينة المنورة آخى بينه وبين عمر بن الخطاب ،وهذه إشارة ذات داللة.. جاءت امرأة إلى رسول اهلل (ص) وقالت إذا رجعت مرة أخرى ولم أجدك ( وتعني الموت ) قال :إذا جئت ولم تجديني فآتي أبا بكر « ولم يقل شخصا آخر ».. قال الرسول لعائشة (ض) :ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى ممتن ويقول قائل :أنا أولى ويأبى اهلل والمؤمنون إال أبا بكر .. و في هذا السياق أوصى الرسول (ص) بدفع الصدقات بعده ألبي بكر وفعال لما مات النبي حارب أبو بكر الذين امتنعوا من دفع الزكوات ( الصدقات ) .. هو الذي اختصه الرسول ليصلي بالناس نيابة عنه ولما بويع خليفة لرسول اهلل عن طريق الشورى قال « :إني وليت عليكم ولست بخيركم فإن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني ». هذا هو أبو بكر الذي تطعن فيه وفي ابنته عائشة ( ض ) إحدى القنوات وتضم إليهما عمر بن الخطاب (ض) أمير المؤمنين الخليفة الراشد الملقب بالفاروق هم يقدحون فيه ويقذفونه ويسبونه وبكل وقاحة وسوء تربية وسوء خلق وانعدام اإليمان ،ويأبى الدكتور مايكل .هـ .هارت صاحب كتاب «العظماء مائة» إال أن يجعل أول العظماء محمدا الرسول القائد ويأتي باسم عمر بن الخطاب في المرتبة 53كعبقري وكشخصية مميزة وذات تأثير في التاريخ البشري ..وقد قال الرسول في حقه « :لم أر عبقريا يفري فريه» وكان يقول له يا أخي ..وبسبب سمو أخالقه كان أبو بكر يقول « :إن مبغضيه هم مبغضون للخير». لقد كان مثاال للعدل والذكاء والعبقرية ،فلم يكن يعيش في مستوى متميز بدليل أنه لما كان يزوره رسل الملوك كانوا يجدونه نائما على األرض وكان إذا سافر مع خادمه كان يعيش متساويا معه في المأكل والمشرب والمركب والكساء ..لم يكن يحابي عائلته وال الوالة تطبيقا لإلسالم المحمدي، «بل إن هناك آيات قرآنية نزلت وفق رؤية عمر :فيما يخص مقام إبراهيم وآيات الحجاب ..آيات األسرى في غزوة بدر .. إضافة إلى كل هذا فهو الذي أطاح بكسرى وانتصر على قيصر وفتح القدس .. هذه نتف فقط من سيرة الذين يعمل بعض المتطرفين من الشيعــة على قذفهـم واإلساءة إليهم رغم تلك المناقب وتلك المواصفات وتلك األخالق السامية ..
إنهم يكذبون هذه الحقائق وال يصدقون سوى بما ورد في كتب مثل الكافي المملوء بالخرافات واألكاذيب على اإلمام الصادق أبي عبد اهلل (ض) من أجل أن يصدقهم الغير ،ولكن هذا الغير ولو أنه منهم مثل :العالمة الشيخ الداعية الشيعي :علي األمين والعالمة الشيخ محمد حسين فضل اهلل ،بدؤوا ينتفضون ضد تلك الخرافات واالنحرافات التي إن بقيت ستعمل على محق مذهب اإلمام جعفر الصادق الذي كان صادقا ولم ينبس في حياته بما يمس برموز اإلسالم ..لذا كان دائما محبوبا ومقبوال وعظيما، وال ننسى أنه كان أستاذا لإلمام أبي حنيفة .. إن كتاب « الكافي» مملوء بالرواية عن أبي عبد اهلل أي جعفر الصادق ( ض ) وأبو عبد اهلل ال يمكن أن يخوض في تلك الترهات ،ومن يكذب هذا عليه أن يقرأ كتاب « الكافي ». على المتطرفين الشيعة أن يعلموا أن اإلسالم أخالق وانضباط وأن محمدا بعث ليتمم مكارم األخالق وليعلموا أيضا أن القذف والسب محرم قطعا شرعا وقانونا بالنسبة لإلنسان العادي وباألحرى بالنسبة لرموزنا أمثال عائشة وأبو بكر وعمر .. يقول القرآن الكريم �« :إذا جاءكم فا�سق بنب�أ فتبينوا..» ... و يقول أيضا « :إن الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة وال تقبلوا لهم شهادة أبدا وأوالئك هم الفاسقون». و يقول أيضا « :يا �أيها الذين �آمنوا اجتنبوا كثريا من الظن �إن بع�ض الظن �إثم وال جت�س�سوا وال يغتب بع�ضكم بع�ضا �أيحب �أحدكم �أن ي�أكل حلم �أخيه ميتا فكرهتموه» (الحجرات ). رغم ما سبق ورغم أن اإلمام علي رضي اهلل عنه كان له أوالد سماهم بأبي بكر وعمر وعثمان ،ورغم أن عمر كان متزوجا بأم كلثوم ابنة علي ،ورغم شهادة علي لما مات أبو بكر مخاطبا إياه « :كنت أول القوم إسالما وأكملهم إيمانا وأخوفهم هلل وأشدهم يقينا وأعظمهم عناء وأحوطهم على رسول اهلل ( ص) وأحسنهم صحبة وأفضلهم مناقب وأشبههم برسول اهلل (ص ) هديا وخلقا وسمتا وفعال .» .. و رغم أن عليا لم يثبت عنه أنه قذف في عائشة أو في أبيها أو في عمر ألن خلق اإلمام كان خلق المسلم الثابت الزاهد في الدنيا وفي الحكم ..كان مؤمنا بالقضاء والقدر ،كانت عالقته بأبي بكر عالقة مؤمن بمؤمن وصادق بصادق ،وقد قال بصدد البيعة « :وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها بعد رسول اهلل (ص) إنه لصاحب الغار وثاني اثنين وإنا لنعلم بشرفه وكبره ولقد أمره رسول اهلل بالصالة بالناس وهو حي».. أال يكفيهم أن عليا رضي اهلل عنه تعامل مع أم المؤمنين عائشة ( ض ) في واقعة الجمل بعد الهزيمة تعامل األولياء الصالحين بصفتها أم المؤمنين إذ تكفل بتكريمها وإرجاعها للمدينة المنورة صحبة بعــض نســاء الكوفـة معززة مكرمة.. رغم هذه الحيثيات ورغم طول المدة ،ما زلنا نرى البعض يطل علينا من بعض الفضائيات يسب ويلعن ويقـــذف في أمنــا عائشة وأبي بكر وعمر بن الخطاب رضي اهلل عنهم رغم أن الظروف تغيرت.. إنهم يتكلمون وكأنهم في حملة انتخابية وكأن عائشة وأباها وعمر يتجولون في العراق مرشحون لمناصب يزاحمون عليا وهم يحاولون مناصرة علي للفوز بالمنصب المنشود عندهم وهو الخالفة المبكرة علما أن عليا كان زاهدا مؤمنا صالحا وسبق له أن بايع أبا بكر وعمر ولم يواجههما قط في حياته بل كان مساندا لهما ومعضدا ولم ينبس بكلمة حول توليه الحكم في عهدهما ..الخالف كان بينه وبين معاوية وليس مع أبي بكر وعمر ،معاوية هو الذي تسلط على الحكم بدون شورى وهو عوض أن يتبع المنهج اإلسالمي الراشدي في الحكم اختار مسار كسرى وقيصر وقضى على الخط الراشدي اإلسالمي .. إن ما يقوم به هؤالء هو محض افتراء وتخريب لألمـة اإلسالمية العظيمة وهو لن يؤدي إال إلى التفـرقــة بين المسلمين وتهديـم الثقـة في جوهر اإلسالم ،يضحكون علينا خصومه وخاصة الغـــرب الصليبي المنافــق الذي يريدنا دائما ممزقين متخلفين منهوبين مغفلين مستلبين.. إذا اختار متطرفوهم هذا الدرب فنحن نختار طريق اإليمان باهلل ورسوله وأهل بيته وخلفائه الراشدين وأئمتهم وأئمتنا ولن نذكر أحدا بسوء ،شيء واحد ال نقبله أبدا أبدا أبدا من متطرفيكم هو النيل من أمنا عائشة رضي اهلل عنها وخليفة رسول اهلل أبي بكر وأمير المؤمنين عمر بن الخطاب ،هذه الرموز الفاعلة المجاهدة الطاهرة لو أنهم فعال يعملون على وحدة المسلمين ووحدة المذاهب لحاولوا منع متطرفيهم من المساس بمشاعرنا .. إننا في إمكاننا كتحدي أن نسب ونطعن ونقذف في جميع رموزهم ونخلق مجامع ونتلفظ بأقبح األقوال فوق المنابر وفي كل مكان ..الخ ،لكننا لن نفعل ولن نفعل خدمة لهذا الدين ورفقا بالمسلمين ألن السب واللعن والقذف وتكفير المسلمين ال ينم إال عن الجهل وانعدام األخالق وانعدام اإليمان باهلل ورسوله .. إن العدو الوحيد الذي يجب أن نواجهه متحدين هو اإلمبريالية األمريكية الغربية الصهيونية الفرنكفـونيــة ،هذه التي تريد السيطرة علينا وعلى كياننا وتدمير هويتنا وديننا ومستقبلنا .. لذا ،تكون الوحدة بيننا ضرورة ملحة بعيدا عن التشنج المذهبي نابذين كل ما يفرق بيننا من أجل وحدة أمة عظيمة ذات رسالة خالدة .. إن المؤتمرات األخيرة للدول اإلسالمية بحضور ترامب الصهيوني تدل داللة واضحة أن هناك خطة لضرب المسلمين بعضهم ببعض وإنهاكهم وابتزازهم لتبقى إسرائيل وأمريكا الرابحين وتبقى األمة اإلسالمية هي الخاسرة والمهانة ،وإذا استمر األمر كذلك فسلموا على فلسطين والقدس ،وليعتبر العرب والمسلمون أنفسهم وقتذاك عبارة عن أتباع مستعبدين ال يملكون بصيصا من الحرية وقد استولى الغرب المنافق على كل ثرواتهم وتركهم يتسولون ويتوسلون بدون كرامة . لذا ،كانت الوحدة ضرورة ملحة .
العدد 891
13
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
الفقيه أحمد بوزيد الحمراوي وخلوة علي بن حرزهم بأنجرة: عرض ونقد ()2/2
وأبو الحسن ابن خِيار(ت628هـ) [تلميذ الشيخ علي بن حرزهم]، ترجم له ابن األبار في التكملة ،وقال: (ثابت بن محمد بن يوسف بن خيار الكالعي ،من أهل لبلة، ونزل جيان ..أخذ القراءات عن أبي العباس أحمد بن نوّار ،وحمل عنه تواليف أبي عمرو المقرئ ،وسمع بقرطبة :ابن بشكوال ،وأبا بكر القشاشي ،وأبا عبداهلل بن حفص ،وأبا إسحاق المعروف بكوزان، وأبا خالد بن رفاعة ،لقيه بها وأجاز له ،ولقي بإشبيلية :أبا بكر بن بيبش قاضي شاطبة ،وأبا بكر بن خطاب ،وقرأ كتاب سيبويه على أبي عبداهلل بن مالك الميرتُلي ،وبغرناطة أبا الحسن بن كوثر محمد عنه جامع الترمذي وغيره ،وبوادي آش :أبا إتمام العوفي ،وأجاز له أبو طاهر السلفي ،وأبو جعفر بن حسان ما رواه عن شيوخه البغداديين وغيرهم.)1().. والمالحظ أنّه ذكر إشبيلية ولم يُعَرِّج على علي بن حرزهم الذي قال في ترجمته أنه وجد بخط ابن خيار تاريخ تحمّله عنه في إشبيلية .ويعتذر عنه بأنه لم يقف على ّ خط ابن خيار في تحمله عن علي بن حرزهم إال بآخرة ،أي بعد كتابة ترجمته ،ولم يتسنّ له إدراجها أو االستدراك عليها .وهذا احتمال وارد عالوة على النسيان وعدم االستحضار أثناء صياغة الترجمة. وكذلك فعل كل من ترجم البن خيار ،مثل تلميذه أبي الحسين علي بن محمد الرُّعَيْني اإلشبيلي(ت666هـ) في برنامج شيوخه، وعذره في ذلك ما صرّح بها قائال( :أجاز لي جميع ما يحمله ،ولم يسمّ لي أحدا من شيوخه)(.)2 وأمّا الدكتور رشيد العفاقي فيقول في كتابه تاريخ المجاز( :والذي أراه هو أن من كان يأتي إلى موضع المزارة من بالد أنجرة ،ويقيم فيه مدة ،ثمّ يجوز البحر إلى األندلس من مرسى قصر المجاز هو: حفيد أبي الحسن بن حرزهم المذكور ..المترجم عند ابن األبار في التكملة .)3().. قلت :هذا الكالم يعوزه التحقيق والجدة ،ألنه ظن مبني على فراغ ،وذلك ّ أن ابن األبار ترجم ألبي الحسن علي بن حرزهم ،كما تقدّم .ولم يترجم لحفيده ،بدليل سياق كالمه: (علي بن حرزهم منسوب إلى جدّه) .الهاء تعود على (حرزهم) .وتصريحه ب (منسوب) إشارة منه إلى جدّه ال أبيه .على اعتبار أنه الجد األعلى لعلي .ويشهد له نسبه :علي بن إسماعيل بن محمد بن عبداهلل ابن حرزهم. وهذا الفهم هو الذي فهمه أحمد بابا التنبكتي، ومحمد بن جعفر الكتاني ،عندما نقال كالم ابن األبار ضمن ترجمة أب��ي الحسن علي بن إسماعيل ابن حرزهم( .)4وهو الذي سار عليه الدكتوران عبدالسالم الهراس وبشار عواد معروف( .)5لذلك فتوهيم األخيرين غير سائغ. هذا من جهة ،ومن جهة أخرى لو قصد ابن األبار الحفيد لقال :حفيد علي ...كما فعل في تراجم أخرى من التكملة. ثم هذا الحفيد لِمَ ينفرد بترجمته ابن األبار في التكملة ويُغفله المغاربة في كتب التراجم؟ خصوصا وأنه غير أندلسي .. إذن؛ فصنيــع العفاقـي في تعييــن صاحب المزارة مبني على التوهم ،والتوهم ال يغني عن الحقّ شيئا. وأما صِ َل ُة قرابته هذه :يذكرها مترجموه عند تعداد سجاياه وخصاله بإطالق دون تقييد بالسفر إلى إشبيلية ،مثل قول محمد بن عبدالكريم التميمي في المستفاد ..( :سالم الصدر ،اجتمعت القلوب على محبّته ،يهابه كل من لقيه ،يقبل على الصغير والكبير ،ويجيب ُ يَصِل من دعاه ،ال يحقد على أحد ،وال يتعاظم عليه .وكان رحمه اهلل قرابته وجيرانه وسائر الناس ،وكان يُقصد من البلدان للقراءة عليه، وكان رحمه اهلل ممن تنزه عن الدنيا وتركها)(.)6 اإلحالة على ما ال حقيقة فيه :عزوه األمر في اتخاذ المزارة أثناءمروره بها إلى إشبيلية البن قنفذ القسنطيني اعتمادا على الشيخ محمد ابن الصديق. قلت :وإليك ترجمة علي بن حرزهم في أنس الفقير: (وهذا الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل بن محمد بن عبداهلل بن حرزهم .وُلد بفاس ونشأ بها ،وكان فيها من كبار الفقهاء ،وكان زاهدا في الدّنيا ،سالكا سبيل أهل التّصوّف ،ذا كرامات وفراسات. وكان والده من كبار الصالحين ،وكذلك أخوه .وحكوا عن أبي الحسن هذه الحكاية المشهورة ،وذلك أنه قال :طالعت كتاب اإلحياء للغزالي في بيت مدّة من عام كامل؛ فجرّدت المسائل التي تنتقد عليه فرأيت في نومي قائال يقول :جرّدوه واضربوه حدّ الفِرْيَة .فجُرّدت وضربت ثمانين سوطا .ثم استيقظت فوجدت األلم في ظهري ،وجعلت أق ّلبه، وتبت إلى اهلل تعالى من ذلك ،وتأملت المسائل فوجدتها موافقة للكتاب والسّنّة .وكان يقولّ : إن ربّ العِزّة أمّنني؛ إنّي رأيته في النّوم ،فقال لي :سل حاجتك .فقلت :يا رب أسألك العفو والعافية في الدّين والدّنيا واآلخرة .فقال :قد فعلت.
وارتحل آخرا إلى المشرق والزم إمامة مسجد الشام سنين عدّة، فقدم الغزالي مع تالمذته ،ونزل في ذلك المسجد وكان فيه دالية ظهر فيها الحِصْ ِرم .فقال التالمذة للشيخ :يا سيدنا اشتهينا حِصْ ِرمَة. فقال لهم :اسألوا إمام المسجد عن هذه الدّالية من حَبّسها ،وعلى من حُبّسَتْ .فجازوا إليه وسألوه فقال لهم :لي هنا منذ كذا وكذا ما سألت عنها قط ،وال أكلت منها قط .ورجعوا إلى الغزالي فأعلموه. فقال لهم :هذا مغربي أمام هذا المسجد ،فما سأل عنها وال أكل منها، وأنتم من يومكم سألتم عنها ،وأردتم األكل منها .فوبخهم على ذلك. وكان الشيخ أبو الحسن ابن حرزهم ،البدّ له من الحمام في ّ كل يوم فلما كان اليوم الذي تو ّفي فيه قال لخَدَمَة الحمّام :اليوم بقي لكم وتستريحون مني .فلمّا خرج من الحمّام دخل منزله ،واستلقى على ظهره ،فجاء بعض تالمذته ليوقظه فوجده ميتا .وله كرامات مشهورة. وكانت وفاته ،رحمه اهلل ،في عام تسعة وخمسين وخمسمائة ودُفن خارج باب الفتوح من أبواب فاس .وأوّل زيارتي له عام تسعة وخمسين وسبعمائة .وللوقوف على قبره بركات .فالزمه الشيخ أبو مدين .رضي اهلل عنه ،وقرأ عليه رعاية المحاسبي وفهمها له) (.)7 ال نرى في هذه الترجمة التي صاغها ابن ُقنْ ُفذ ما يُصَدّق نَ ْق َل الشيخ بوزيد عن شيخه .وبأنس الفقير مواضع أخرى(ُ )8ذكِر فيها ابن حِرْ ِزهم عرضا ليس فيها إشارة للرحلة إلى إشبيلية والنزول بأنجرة.
-الغلو فيه:
• الحكم في الجن والتصرّف :
في قول بوزيد( :كان قد أعطاه اهلل الحكم في الجنّ ،والتصرّف العظيم خصيصة من اهلل ،فاشتهر رضي اهلل عنه بذلك). قلت :الحكم في الجن أمر مستحيل ،وإنّما كان تسخيرا من اهلل لنبيّه سليمان عليه السالم فقط (فسخرنا له الريح تجري بأمره رُخاء حيث أصاب ،والشياطين كل بنّاء وغوّاص ،وآخرين مُقرّنين في
ا َالصفاد ،هذا عطاؤنا فامْنُن اَو اَمْسك بغير حساب)( ،)9بدليل ما رواه البخاري في الصحيح :عن أبي هريرة عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة أو كلمة نحوها ليقطع علي الصالة فأمكنني اهلل منه فأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم فذكرت قول أخي سليمان رب( :هب لي ملكا ال ينبغي ألحد من بعدي)(.)10 وأما التّصرف فكذب وافتراء ،ألنه ال متصرف في الكون إال خالقه ومدبّره ،لقوله تعالى مخاطبا الرسول صلى اهلل عليه وسلمُ ( :ق ْل ما كنتُ ِبدْعًا من الرُّسُل ،وما أدري ما يُفعل بي وال بكم ،إن اَتّبع إال ما يُوحى إليّ ،وما أنا إلاّ نذير مُبين)(.)11 بل العكس ،فمن التجأ إلى الجنّ كان في قبضتهم وتحت سطوتهم ،مصداقا لما أخبرنا به المولى عز ّ وجل في سورة الجنّ: ان ِر ٌ نْس يَعُو ُذ َ (وَإَ َُّن َك َ جَال مِنَ ا ْل ِجنِّ َفزَادُوهُمْ ال ِ جَال مِنَ إْ ِ ون ِب ِر ٍ ً ()12 رَهَقا) .والرهق الشقاء والخسران .نتيجة مخالفة أمر اهلل في :إياك نعبد وإياك نستعين. فيكون المصير الحتمي لإلعراض عن ذكر اهلل تعالى ،قال ً سبحانه( :وَمَ��نْ اَعْ��رَضَ عَنْ ْ ضَنكا ذِك�� ِري َف��ِإ َّن َلهُ مَعِيشَ ًة وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ ا ْلقِيامةِ أَعمى)( .)13 وانظر الصواب في حال الشيخ علي بن حِرْ ِزهِمْ ،من خالل هذه الحكاية: قال التميمي في المستفاد( :أخبرني الشيخ أبو عبداهلل ،محمد بن الفقيه أبي القاسم ابن حرزهم ّ أن امرأة جاءت إلى الشيخ أبي الحسن، فقالت له :سُرق بيتي ،ولم يبق لي فيه شيء ،فقال لها :أعرف السارق؟ أنا تقولي ذلك؟ فقالت له :قد قلت لك ذلك ،فقال لها :فاسمعي مني ما أقول لك :إذا كانت الليلة ،فنامي على طهارة بعد صالة العشاء، فما رأيت في النوم فأخبريني به غدا إن شاء اهلل ،فلمّا أصبحت ،وطلع النّهار ،وجاءت إليه فقالت :رأيت ّ كأن ديكا نقرني ،فقال :المؤذن أخذ متاعك ،فبعث إليه فقال له :ما معنا ثالث اآلدميين ،فرّدّ متاعها في
بقلم :الدكتور بدر العمراني خفية ،وإال كتبت للقاضي في أمرك ،فاعترف المؤ ّذن بمتاع المرأة، وردّ ذلك إليها)( .)14 من كان حاله هكذا يُدّعى فيه التصرف وما إلى ذلك؟. • خصائص المزارة :تتمثل في حسب تصريح الفقيه بوزيد: (حصول االستشفاء بزيارتها ،والبَرْ ُء حاصل مشاهد بإذن اهلل كثيرا جدا ال يمتري فيه اثنان ،وعلى الخصوص من أصيب بمسّ الجنّ ،فكم واحد شهدناه جيء به إليها مُ ْقعدا ،فقام على قدميه فورا ،وكم واحد جيء به إليها مصروعا غائبا عن عقله فأفاق من حينه، ()15 وعافاه اهلل).. . وهذا غير معقول وال مقبول ،ألمرين: األول :ثبت بالدليل الملموس أن علي بن حرزهم ،ال دليل على نزوله بأنجرة ،ولم ينصّ على ذلك أحد ممن ترجم له ،وال دخل للعقل واالحتمال هنا .وما بني على باطل فهو باطل. الثاني :أنّه لو كان لهذه المزارة خصائص كما هو منصوص عند الشيخ بوزيد: الستغنى الناس عن األطباء .ولم نر أحدا من الناس فعل ذلك. والستمرّت وتواترت بدليل قوله( :أعلمهم ّ بأن سرّه قد تركه عندهم بمزارته ثمّة مخ ّلدا بعد وفاته) ،ونحن نقول له :ال استمرار وال تسلسل ،إذ هناك حاالت نعرفها ذهبت إلى هناك وظ ّلت على حالها، ولم يقع لها تغير.
خاتمة :
بعد المباحثة العلمية لمضامين رسالة إسعاف السائل للشيخ أحمد بوزيد الحمراوي رحمه اهلل ،بشأن خلوة علي بن حرزهم رحمه اهلل ،والوقوف مَلِيًّا مع تقريراته ،انتقا ًء وتفكيكا ونقدا ،خلصت إلى: ّ -1 أن علي بن حرزهم اجتاز إلى األندلس وأخذ عنه أهلها في أواخر عمره حسب ما نصّ عليه ابن األبّار .أما سبيله إلى الجواز واألمكنة التي مرّ منها ،فسكت عنها المترجمون، وال يمكن التكهن بهاّ ، ألن هذا المجال ال ينفع فيه إال النقل ،ال التوليد والتخرّص. أن الخلوة ال أساس لها ،وال سند لهاّ . ّ -2 ألن القضايا التاريخية ال معتمد فيها إ ّال على النقل ،دون توهم أو احتمال. - 3أن إفراد شيء بخاصية وفضيلة روحية ال يجوز إال بوحي صريح ،كما ثبت عن بعض المناطق والمواضع كالحرمين وبيت المقدس .وأما التجربة فال دور لها هنا .وإال سنقع في المحذور ،مثل ادعاء الحكم في الجن، والتصرف... ّ -4 أن الكذب مجال خصب في مثل هذه األمور دون ضابط أو حدّ. أن ما مجاله ّ ّ -5 الطبّ ال ينفع فيه مزار أو مقام ،وإنما الشأن فيه التداوي مصداقا لقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم :عباد اهلل تداووا.)16( . - 6أن ما وُسم به علي بن حرزهم في سياق إثبات الخلوة يتناقض مع ما روى عنه مترجموه األقربون من زمنه مثل التميمي وابن الزيّات ،وهو دليل واضح على االختالق واالفتراء. لذا في هذا الباب ينبغي لإلنسان المسلم أن: يجعل الشرع هو مقصده األسمى اعتصاما واتباعا. ال ينقاد مس ّلما لما ال تتضح حقيقته ،وتنكشف جليته. أن يُعمل عقله فيما يستساغ فيه التفكر والتدبر.واهلل ولي التوفيق .والحمد هلل رب العالمين ،والصالة والسالم على النبي األمين. ـــــــــــــــــــــ
( )1التكملة لكتاب الصلة .191-192/ 1 ( )2برنامج شيوخ الرعيني .160 ( )3تاريخ قصر المجاز .69 ( )4انظر :نيل االبتهاج .315سلوة األنفاس .93/ 3 ( )5انظر :تاريخ قصر المجاز .69التعليق .119 ( )6المستفاد للتميمي .16/ 2وانظر :جذوة االقتباس .464/ 2سلوة األنفاس .90/ 3 ( )7أنس الفقير وعز الحقير .14-12 ( )8أنس الفقير وعز الحقير .108-93-42-31-25-23-20-16 ( )9سورة ص :اآليات .38-35 ( )10صحيح البخاري-كتاب الصالة-باب األسير أو الغريم يربط في المسجد .1/99 .رقم.461 : ( )11سورة األحقاف ،اآلية.8 : ( )12سورة الجن ،اآلية.6 : ( )13سورة طه ،اآلية.122 : ( )14المستفاد .21/ 2 ( )15إسعاف السائل .10-9 ( )16رواه الترمذي في الجامع .كتاب الطب -باب ما جاء في الدّواء والحث عليه .رقم .4/383 .2038 :وقال :حسن صحيح.
(انتهى)
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
فوائد ال�صوم ال�صحية
منبر المجلس العلمي بطنجة
للصيام فوائد صحية كثيرة أسهب األطباء في الحديث عنها ،وتوسعوا في شرحها ،وقد ضمن المجلس العلمي المحلي بطنجة بعضا منها في المطوية التي أعدها بمناسبة شهر رمضان ،والتي ساهم في إعدادها الدكتوران سعيد بن سودة المتخصص في مرض السكري ،ومحمد الحبيب نعيم المتخص في الجهاز الهضمي ،ونستخلص من هذه الفوائد: التخلص من السموم واألنسجة المرضية :توجد في الجسم باستمرار سموم ناتجة عن عملية • استقالب األطعمة داخل الخاليا ( )Metabplismeوالنفايات في الهواء والطعام ،وعن األدوية ،فيترسب بعضها في الجسم ،ولكثرة هذه المخلفات والسموم ال يتم التخلص منها وتصفيتها كلها ،النشغال الجسم بعملية هضم الطعام وامتصاصه ،وتوزيعه واستقالبه ،أما في الصوم فإن جهد الجهاز الهضمي والجهاز الدوراني ينصرف إلى تنقية الجسم من السموم نتيجة إعادة توزيع الطاقة المتوفرة بوضعها تحت تصرف األجهزة المنقية من هذه السموم وهي :الكلي ـ الكبد ـ الرئتين ـ واألمعاء .يعيش جسم الصائم على حساب ما ادخره من مواد للحصول على طاقته وبناء أنسجته ،ويالحظ أن الجسم في حالة نقص األغذية يعمد إلى توفير كفايات األجهزة األساسية ( ،)Organe Noblesوهي المخ ـ والقلب والكليتين ـ والكبد والرئتين ،فيوفر لها ما يكفيها من الغذاء ولو على حساب الباقي من األعضاء .وبهذه الطريقة يتم التخلص من األنسجة المرضية والمترسبات دون أن تمس األجهزة األساسية بسوء .وهكذا يقوم الصيام بعملية تنظيف وتبديل أنسجتنا ،لذلك يعتبر الصيام من أهم العوامل في عالج السمنة وإنقاص الوزن والتخلص من المواد الذهنية والحامض البولي شريطة االلتزام بالحمية.
إراحة األعضاء: • • • • • •
القلب حيث يالحظ انخفاض في عمله بنسبة . % 25 المعدة واألمعاء وذلك نتيجة خفض حركتهما واإلقالل من إفرازاتهما . الرئتين حيث يسهل عملية التنفس . فوائد نفسية منها: الشعور بالرضى . تقوية اإلرادة التي من بين نتائجها اإلقالع عن آفة التدخين واإلدمان على المخدرات .
ب ـ األمراض الموجبة لإلفطار:
• قرحة المعدةالحادة خالل العالج ألن الصيام يعرض المريض إلى مضاعفات خطيرة كاأللم الحاد أوانتقاب المعدة أو النزيف . مرض السكري وينقسم إلى قسمين: • مرض السكري المعالج باألنسولين وهذا ال يجوز له الصوم مطلقا. • مرض السكري الغير المعالج باألنسولين وال يسمح معه بالصوم للمريض • للمريض الغير المتزن الذي تتغير نسبة السكر في دمه بين الفينة واألخرى، • الكبير السن . • الذي ظهرت عليه إحدى مضاعفات مرض السكري. • أثناء الحمل والرضاعة ألن الصيام يعرض المريض لخطر انخفاض السكر في النهار وارتفاعه • بعد اإلفطار. قصور القلب والذبحة الصدرية واالرتفاع الشديد في ضغط الدم حيث يستوجب مراجعة • الطبيبالمعالج.
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
األمراض المصحوبة باإلنهاك الشديد مثل التهاب الكبد الفيروسي الحاد ،فترة النقاهة التي • تلي العمليات الجراحية ،انخفاض الضغط الشديد. األمراض المزمنة التي تؤدي إلى إضعاف الحالة العامة ،كالسرطان ،وبعض حاالت داء السل ،فقر • الدم الشديد ،تشمع الكبد ،القصور الكلوي. الحمل والرضاع. • بعض أنواع حصيان الكلي. • وعلى كل حال ينبغي استشارة الطبيب والعمل برأيه فهو أدرى بمصلحة المريض. ج ـ األمراض التي ال تسوتجب اإلفطار: داء السكري الذي يعالج بالحمية أو األدوية الغير المصحوبة بالمضاعفات • ارتفاع الضغط الشرياني البسيط والمتوسط. • التهاب المعدة. • مرض القلون. •
د ـ شروط استفادة الجسم من الصيام:
جعل اهلل سبحانه وتعالى الصيام وقاية من كثير من األمراض وسببا في كثير من الفوائد الصحية مثل تنقية الجسم من الشوائب والمواد السامة والشحوم الزائدة مما يجنبه العديد من األمراض ويحافظ على توازناته الوظيفية ويتيح الفرصة لخاليا الجسم وشرايينه وغدده المختلفة القيام بوظائفها على الوجه األمثل ،لكن بشرط التزام الصائم بآداب رمضان في الصيام واإلفطار ،وبنصائح الطبيب في مقادير األطعمة وأنواعها ومواعيدها ،واالعتدال في تناول الوجبات الغذائية والبعد عن اإلسراف مصداقا لقوله سبحانه وتعالى ( :وكلوا واشربوا وال تسرفوا إنه اليحب المسرفين) ،فاالستفادة من الصيام متوقفة على تصحيح األفكار الخاطئة والعادات المتوارثة التي جعلت من هذا الشهر شهر تنوع الموائد وتعدد األكالت وكثرة النوم ،من هنا ينصح أطباء التغذية الصائمين باال لتزام باألمور اآلتية: يجب أن يكون للصائم وجبتان: • وجبة الفطور: • كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يُعجل الفطر ،ويقوم للصالة قبل إتمام األكل • يجب أخذ مواد سكرية سريعة االمتصاص ،كالتمر والشباكية وسوائل كالحريرة الخفيفة أو الماء • أو الحليب. بعد صالة المغرب مباشرة ( 10دقائق إلى 15دقيقة بعد تناول الحريرة) أخذ طعام متوازن • يحتوي على ثالثة :خبز -خضروات -بروتين( :لحم أو دجاج -أو حوت ،أو بيض) فواكه؛ مع التقليل من التوابل والدهنيات ويجب االمتناع عن إتخام المعدة والشرب وسط األكل (ال يسمح بالشرب إال بعد ساعتين ،أي بعد صالة التراويح).
وجبة السحور:
يجب تأخيرها :حتى تستريح المعدة من طعام الفطور ،حتى يستفيد الصائم من هذه الوجبة خالل ساعات النهار ،وحتى ال يقع صداع أو إعياء أو توتر عصبي أو كسل .كما أن هذه الوجبة تمنع من الشعور بالعطش الشديد.
يف �إحياء �سنة ر�سول اهلل الوصية الثامنة والعشرون :
عن جرير بن عبد اللهّ قال :قال رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وس ّلم« :من سن في اإلسالم سنة حسنة ،فعمل بها بعده ،كتب له مثل أجر من عمل بها وال ينقص من أجورهم شيء ،ومن سن في اإلسالم سنة سيئة فعمل بها بعده ،كتب عليه مثل وزر من عمل بها ،وال ينقص من أوزارهم شيء» (مسلم).
الوصية التاسعة والعشرون:
-
بقلم :محمد الشعري
كله عاجله وآجله ما علمت منه ومالم أعلم ،وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه ومالم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شرّ ما عاذ به عبدك ونبيك ال ّلهم إني أسألك ،الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل ،وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيراً» (صحيح).
الوصية الحادية والثالثون:
«في الزهد في الدنيا»
«رجل من أهل الجنة»
العباس سهل بن سعد السّاعديّ رضي اهلل عنه قال :جاء رجل إلى النّبيِّ َّ صلى اهلل عن أبي ِ هلل ،دّلني على عمل إذا عملتهُ أحبني اهلل وأَحبني الناس ،فقال « :ازهد عليه وس ّلم فقال :يا رسول ا ِ في الدّنيا يحبّك اهلل ،وَازهد فيما عند النّاس يحبّك الناس». للهّ وفي زهد سيدنا رسول اهلل صلى اللهّ عليه وسلم في الدنيا :يروى عن عبد ا بن مسعود رضي اللهّ عنه قال :نام رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه ،فقلنا يا رسول اللهّ لو اتخذنا لك وطاء ،فقال« :مالي وللدنيا ،ما أنا في الدنيا إال كراكب استظل تحدث شجرة ثم راح وتركها»( .صحيح). عن عبيد اهلل بن محصن األنصاريّ ا ْلخطميِّ رضيَ اهلل عنه قال :قال رسول اهلل ص ّلى اهلل عليه وس ّلم « :من أصبح منكم آمنا في سربه ،معافى في جسده ،عنده قوت يومه ،فكأنما حيزت له الدّنيا بحذافيرها» (حسن). للهّ عن ابن عمر رضي ا عنهما قال :أخذ رسول اهلل عليه السالم بمنكبي فقال« :كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل» وكان ابن عمر رضي اهلل عنهما يقول «:إذا أمسيت فال تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فال تنتظر المساء ،وخذ من صحتك لمرضك ،ومن حياتك لموتك» رواه البخاري. للهّ الوصية الثالثون :دعاء جامع من رسول اهلل عليه الصالة والسالم ،عن عائشة أن رسول ا عليه الصالة والسالم علمها هذا الدعاء «:اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم ال ّلهم إني أسألك من خيرما سألك». عن عائشة أن رسول اهلل صلى اللهّ عليه وسلم ،علمها هذا الدعاء «ال ّلهم إني أسألك من الخير
عن أبي هريرة رضي اهلل عنه ،أن أعرابيا أتي النبي صلى اهلل عليه وسلم فقال :يا رسول اهلل، ذلني على عمل إذا عملته دخلت الجنة؟ قال« :تعبد اللهّ ال تشرك به شيئا ،وتقيم الصالة المكتوبة، وتؤتي الزكاة المفروضة ،وتصوم رمضان» قال :والذي نفسي بيده ال أزيد على هذا وال أنقص منه، فلما ولى قال النبي صلى اللهّ عليه وسلم «:من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا» (أخرجه البخاري ومسلم).
الوصية الثانية والثالثون: «صالة اإلستخارة»
عن جابر بن عبد اللهّ رضي اللهّ عنهما قال« :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يعلمنا اإلستخارة في األمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن ،يقول :إذا هم أحدكم باألمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل :اللهم إني أستخيرك بعلمك ،وأستقدرك بقدرتك ،وأسألك من فضلك العظيم ،فإنك تقدر وال أقدر ،وتعلم وال أعلم ،وأنت عالم الغيوب ،اللهم إن كنت تعلم أن هذا األمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ـ أو قال :في عاجل أمري وآجله ـ فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه ،وإن كنت تعلم أن هذا األمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ،أو قال : في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني ،واصرفني عنه ،واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به» ،قال : ويسمي حاجته (رواه البخاري).
15
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات). وفي مقدمة كتابه هذا يقول ابن عاصم: «أما بعد فإني جمعت في هذا الكتاب من طرف األخبار ،ورائق األشعار ،ومستحسن الجواب ،ومضحكات المولدين واألعراب ونوادر الحكم واألمثال واآلداب ما يستحسن ويستطرف ،ويستملح ويستظرف من كل نادرة غريبة ،أو نكتة عجيبة ،أو حكاية بارعة ،أو حكمة نافعة ،أو قطعة شعر رائعة أو مخاطبة فائقة ،مع ما يستفاد في ذلك من الوقوف على مناقب الملوك ومآثرها ،ومحامدها ومفاخرها ،ومكارم أخالقها وشيمها ،وشرف أنفسها وهممها ،وجميل أفعالها وكريم محلها واحتمالها ،وعدلها ووفائها ،وبأسها وسخائها ،وخوفها ورجائها ،وحزمها واتقائها ،وعزمها وإمضائها ،وصفحها وإغضائها ،وجدها واعتنائها ،وسطوتها وحنانها ،واستقباحها واستحسانها ،وسيرها وعوائدها ،وجوائزها وفوائدها ،إلى غير ذلك من معرفة سنن م تقدم من الوالة واألمراء ،والكتّاب والشعراء ،واألئمة والخطباء ،والمؤذنين والفقهاء ،والوعاظ والحكماء ،واألعراب والغرباء ،والمجان والظرفاء ،والمجنونين والعقالء ،والطفيليين والبخالء ،وحذاق الجواري والنساء ،وأهل التصنع والرياء ،والزهاد واألولياء ،فأخذت في تبويبه وترتيبه، واجتهدت في تهذيبه وتقريبه ،واعتنيت بتأليفه وجمعه ،ورددت كل جنس إلى جنسه ،وكل نوع على نوعه ،وجعلت الشكل فيه مع شكله وضممت المثل إلى مثله ،ليسهل النظر فيه على مطالعه ،وتحصل الفائدة لقارئه وسامعه ،فجاء بحمد اهلل سبحانه حسن الترتيب ،بديع التهذيب ،فهو روضه آداب ،ومتعة أحداق وأسماع ألباب ،فيه تسلية للنفوس وترويح لألرواح ،واستجالب للمسرات واألفراح ،وراحة الخاطر، وأنس المجالس والمسامر ،وتحفة القادم ،وزاد المسافر ،وسميته حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر ،وجعلته ست حدائق.»...
في مستحسن األجوبة التي هي عن ذكاء قائلها معربة قيل ألبي األسود الدؤلي« :أشهد معاوية بدراً؟»؛ قال« :نعم ،من تلك الناحية». ولقي الحسين بن علي رضي اهلل عنهما في حين خروجه إلى العراق فسأله« :ما وراءك؟»، فقال له« :تركت القلوب معك ،والسيوف عليك ،والنصر من عند اهلل». وقدم معن بن زائدة أسرى كانوا عنده للقتل ،فلما مثلوا بين يديه ،قال أصغرهم« :أتقتل األسرى عطاشاً؟» ،فأمر لهم بالماء فلما شربوا ،أمر بقتلهم ،فقال له« :أتقتل أضيافك يا معن؟»، فعفا عنهم وخلى سبيلهم. وقيل للحسن البصري« :أينام إبليس؟» ،قال« :لو نام لوجدنا الراحة». وسأل رجل من الشعراء رج ً ال من المتكلمين بين يدي المأمون« :ما سنك؟» ،قال« :عظم»، قال« :لم أرد هذا ،ولكن كم تعد؟» ،قال« :من واحد إلى ألف وأزيد» ،قال«: :لم أرد هذا ،ولكن كم أتى عليك؟» ،قال« :لو أتى علي شيء ألهلكني»؛ فضحك المأمون ،وقال له« :كيف السؤال عن هذا؟» فقال« :أن تقول :كم مضى من عمرك؟». وقال مؤدب يزيد بن عبد الملك بن مروان يوماً له« :لحنت» ،قال« :الجواد يعثر» ،فقال المؤدب« :إي واهلل ويضرب حتى يستقيم» ،فقال يزيد« :نعم،وربما كسر أنف سائسه». ولقي رجل رج ً ال فقال« :ما اسمك؟» ،قال« :بحر» ،قال« :ابن من؟» قال« :ابن الفرات» ،قال: «أبو من؟» قال« :أبو الفيض» ،قال« :ما ينبغي أن تلقى إال في زورق». وكان أسقف نجران يوماً جالساً في حانوت بعض الناس ،فجاء مخبر لصاحب الحانوت بأن زوجته ولدت ،فقال« :الحمد هلل ،هذا ولد سعيد» ،فمكث ساعة ،وإذا بآخر قال له« :مات الولد»، فقال« :ال إله إال اهلل ،ما قضى اهلل تعالى أن حضرنا على والدته ،وال على موته»؛فقال له األسقف« :وال على عمله». وجاء رجل إلى حاكم برجل؛ وقال« :هذا احتلم بأمي في النوم» ،فقال الحاكم« :يقام للشمس ويضرب ظله الحد». وكان رجل يهوى امرأة ،فرآها في النوم ،وأمكنته من نفسها فأخبرها بذلك ،فرفعته إلى الحاكم ،وقالت له« :إنه نال مني في المنام ما أراد ،فليدفع إلي حقي» ،فقال له الحاكم« :ادفع لها ديناراً» ،فقال الرجل« :وكيف أدفع لها ديناراً ،ولم أنل منها شيئاً إال في المنام؟»،فقال الحاكم« :البد من ذلك» ،فدفع لها ديناراً؛ فلما جاوزت المرأة الباب ،قال الحاكم« :ارجعي إلي»، فلما رجعت أخذ منها الدينار ،ودفعه إلى صاحبه ،وقال للمرأة« :اذهبي فقد نلت منه بمقدار ما نال منك». وقال األصمعي« :رأيت أعرابياً بالبادية قد بسط كساءه للشمس وهو يغتلي ،فجعلت أنظر، فكان يأخذ البراغيث ،ويدع القمل ،فقلت له في ذلك ،فقال« :أبدأ بالفرسان ،وأرجع للرجالة». ووضع ثريد بين يدي قوم ،وعليه دجاج ،فسرق واحد منهم واحدة منها فرآه آخر؛ فلما تم الطعام ،قال له: «يا فالن ،اخرج الدجاجة تلتقط الحب والفتات» ،فقال« :إنها على البيض». ورأى رجل أحدب قد طلع في بستانه في خوخة ،فقال له« :يا أبا هشام ما أطلعك هناك؟»، قال« :سمعت فاض الماء ،وجرى على الخوخ ،فطلعت أتوضأ». وضع المأمون طعاماً ،وكان عنده أعرابي ،فقال« :يا أعرابي ،هلم» ،قال« :إني صائم»، فاختلفت األلوان ،فرأى جدياً مشوياً فغسل يده ،فقال له المأمون« :ألم تقل إنك صائم» ،قال:
«أقدر على صيام يوم واحد ،وال أقدر على إعادة جدي مثل هذا». وكان بالبصرة مجنون يأكل التمر بنواه ،فقيل له« :بنواه تأكل التمر؟» ،فقال« :كذا وزنوه علي».. ونظر رجل إلى طاق عالية ،فوجد فيه امرأة جميلة ،وهي تستاك ،فقالت له« :أتحب سواكاً؟»، قال لها« :ال أحب سواك» ،قالت له« :ما ساقك إلى هنا؟» قال« :إالهنا» ،قالت« :فما أوقفك للهوى» ،قال« :الهوى» ،قالت له: «ما اسمك؟» ،قال« :وجهك» ،قالت« :ادخل إذن علي». وقالت امرأة للحصين بن منذر« :كيف سدت وأنت بخيل قبيح؟» ،فقال« :ألني سديد الرأي، شديد اإلقدام». وقال مسلمة بن عبد الملك ألخيه هشام« :كيف تطمح في الخالفة وأنت بخيل جبان؟»،فقال: «ألني حليم عفيف». وشكى أبو العيناء حاله إلى عبد اهلل بن سليمان ،فقال له« :أليس قد كتبنا لك إلى إبراهيم بن المدبر؟» ،قال: «قد كتبت إلى رجل قد قصر من همته طول الفقر ،وذل األسر ،ومعاناة محن الدهر، فأخفقت في طلبي» ،قال« :أنت قد اخترته» ،قال« :وما علي -أعز اهلل األمير -في ذلك ،قد اختار موسى سبعين رج ً ال فما كان منهم رشيد ،واختار النبي صلى اهلل عليه وسلم ابن أبي سرح ً ً كاتباً ،فرجع إلى المشركين مرتدا ،واختار علي بن أبي طالب أبا موسى حاكما فحكم عليه». وسأل عبد الملك بن مروان مسلمة بن اليزيد ،وكان من المعمرين ،فقال« :أي الملوك رأيت أكمل ،وأي الزمان رأيت أفضل؟» ،فقال« :أما الملوك فلم أر إال حامداً أو ذاماً ،وأما الزمان فيضع أقواماً ،ويرفع أقواماً ،وكلهم يذم زمانه ،ألنه يبلي جديدهم ،ويفرق عديدهم ،ويهرم صغيرهم ،ويهلك كبيرهم». ودخل على القاضي إياس ،وهو في مجلس القضاء -عدي بن أرطاة فقال له« :أين أنت؟»، فقال إياس« :بينك وبين الحائط ،فاسمع مني» ،قال« :لالستماع جلست» ،قال« :أي رجل من الشام» ،قال« :نائي المحل ،سحيق الدار وتزوجت امرأة» ،قال« :بالرفاء والبنين» ،قال« :وولد لي غالم» ،قال« :ليهنك الفارس» ،قال« :وأريد الرجوع إلى وطني» ،قال« :في حفظ اهلل» ،قال: «وشرطت ألهلها أال أخرجها من بينهم» ،قال« :أوف لهم بالشرط» ،قال« :فاقضي بيننا»، قال« :قد فعلت ،قال :فعلى من قضيت؟» ،قال« :على ابن أمك» ،قال« :بشهادة من؟» ،قال: «بشهادة ابن أخت خالتك». وهذا إياس الذي يضرب به المثل في الذكاء والفطنة ،وأول ما ظهر من ذكائه ،أنه دخل دمشق ،وهو غالم ،فتحاكم عند قاضيها ،مع شيخ .فصال إياس بحديثه على الشيخ ،فقال القاضي :إنه شيخ كبير ،فاخفض من كالمك» .فقال له إياس« :الحق أكبر منك» ،فقال له القاضي« :اسكت» ،قال« :ومن ينطق بحجتي؟» ،قال القاضي« :ما أراك تقول إال حقاً» ،قال له إياس« :ال إله إال اهلل ،أحق هذا أم باطل؟»؛ فحكم القاضي بينهما ،وانصرف.
(يتبع)
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()794
16
ديوان “كنز الحكيم”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
على األقل في هذا الديوان -أن يعيد االحتفاء بعوالمه المخصوصة ال شك أن التطور الهائل الذي تعرفه آليات تلقي المعارف والعلوم واآلداب والفنون قد فتحت الباب أمام تجاوز نمط الكتابة التقليدية .وال وبحميمياته المميزة وبمعشوقاته الصوفية ،بشكل أثمر معالم البهاء شك أن هيمنة الصورة الرقمية واإلشارة اإللكترونية والرمز المعلومياتي التي ال يمكن إال أن تشكل مدخال لكتابة تحوالت القصيدة كما عاشها قد ساهم في الحد من نهم االستمتاع برائحة الورق واإلصدارات الورقية، وكما أبدعها وكما كتب لنفسه –من خاللها -عناصر البقاء والخلود. بطراوتها وبرطوبتها وبقدرتها الالمتناهية على إثارة االنتباه وعلى ومن هذا الجانب بالذات ،يظل انفتاح حقل التاريخ الثقافي على تجربة التكوين وعلى تقاسم عطاء الذات في سياق تأمالتها لعالقاتها المركبة الشاعر محمد البقالي أمرا مفيدا ،بالنظر لما يمكن أن يوفر من مواد مع نفسها أوال ،ثم مع محيطها ثانيا .وداخل هذا المسار ،كثر الحديث عن خام ضرورية للتأمل وللتفكيك وللتشريح .فبغض النظر عن ما يمكن تواري الكتابة الشعرية خلف سطوة المادة اإللكترونية والرقمية ،واتضح أن ثمة نزوع عام نحو لجم لوعة الخيال والتخييل وتحنيطها خلف برامج أن تفتحه االجتهادات النقدية التخصصية –والتي ال تدخل في مجال تقنية وانشغاالت مستحدثة ابتعدت بأصحابها عن فضاءات العوالم اهتمامنا -من إمكانات كبيرة للقراءة التركيبية ،تبدو مناهج البحث الرحبة للكتابات اإلبداعية النثرية والشعرية. التاريخي قادرة على استيعاب الكثير من الحموالت النظرية التي تحبل بالقلق الكثيرين أصابت قد وعلى الرغم من أن هذه الصورة بها قصيدة محمد البقالي ،من قبيل قيم التصوف والطوبونيميا الحر الشعر وقصائد والقافية الخليل” على مصير لغة القوافي و”بحور والحرية ومأساة فلسطين والعبودية ،...وهي قيم يمكن أن تشكل ونصوص ما بعد الحداثة وقصيدة النثر ،...فإن باحثي التاريخ الثقافي زادا للبحث في قضايا تاريخ الذهنيات بالنسبة لنخب المغرب الثقافي سرعان ما انتبهوا إلى أن الحديث عن “موت” القصيدة أو عن “انتحار” الراهن. الشاعر ،ال يمكن أن يكون إال ضربا من األوهام الباحثة عن شرعنة معالم الكسل الفكري داخل نظيمة الخلق واإلبداع الثقافيين والفكريين ولالقتراب من سقف هذه األبعاد المعرفية والثقافية المنتجة الوطنيين الراهنين .لقد تأكد الجميع أن الشعر كان/وسيظل الصوت لقصيدة محمد البقالي ،نقترح االستدالل ببعض مما ورد في نصوص اآلخر الخفيض ،المنصت للتفاصيل ،والملتفت للتراث الرمزي غير الديوان .ففي نص “سأغني” ،يقول الشاعر: المادي ،والمنشغل بإضفاء قيم الجمال والخلود والسمو على مجمل “أهيم بشتى دروب الزمان أشكال تفاعلنا مع محيطنا المادي المباشر ،إلى جانب االرتقاء باإلحساس وبالذوق نحو مراتب اإلبداع التي تضفي على اإلنسان إنسانيته .وفي هذا وأصبو جنوحا إلى الالنهاية غالف الكتاب المجال بالذات ،انفتح البحث التاريخي الوطني المعاصر على الكثير من التجارب لعلي أشهد فجر الخالص الشعرية المغربية الراهنة ،ليس بهدف تقديم قراءات نقدية تخصصية ،ولكن – أساسا -بهدف إيجاد المداخل المنهجية الضرورية للتوثيق إلبداالت الحقل الثقافي المشترك، فتكبو خطاي ويخلف ظني من خالل مرتكزاته الفردانية المميزة ،ثم من خالل تجميع الجزئيات التي تشتغل عليها عين وأدرك أني طين وماء الشاعر وتحولها إلى مكونات نسقية تنبني عليها القصيدة لتفجر من خاللها عناصر صناعة الخلود والتميز والسمو الحضاري للفرد وللجماعة. وأني لم أتخط البداية( ”...ص.)8. عنوان تحت ،2016 سنة خالل البقالي محمد للمبدع مناسبة هذا الكالم ،صدور ديوان شعر وفي نص “الزهرة الذابلة” ،يقول الشاعر: “كنز الحكيم” ،وذلك في ما مجموعه 93من الصفحات ذات الحجم المتوسط .ويمكن القول، “ما الشهد لوال العاصرون؟ إن انفتاحنا على مضامين هذا العمل يستجيب لمحددات األفق العام الذي أجملنا معالمه أعاله. ما اللحن لوال السامعون؟ فالشاعر محمد البقالي يظل مبدع زمانه ،وشاهد عصره .عاش تجارب طويلة في حياته المهنية بالمغرب وببعض دول أمريكا الالتينية .نهل من معين تراث الحركة الوطنية التحررية خالل ما العطر لوال الناشقون؟ النصف األول من القرن الماضي ،وعززه بانفتاح واسع على العوالم اإليبيرية بحموالتها الثقافية ما الشعر لوال الحالمون؟ والحضارية الكبرى ،متشربا من حقول اإلبداع منذ نعومة أظافره ،األمر الذي ترجمه الحقا بمبادرات مسترسلة لنشر قصائده بالعديد من المجالت ومن الجرائد ،وكذا من خالل مشاركاته ما الحسن لوال العاشقون؟( ”...ص ص.)11-12 . في عدة مهرجانات ثقافية داخل المغرب وخارجه ،ومن خالل انخراطه في مبادرات علمية وفي نص “كنز الحكيم” ،يقول الشاعر: ومؤسساتية وعلمية أتاحت له فرص تخصيب تجاربه ومعرفته بمحيطه ،مثلما هو الحال مع مهامه كمبعوث سابق لرابطة العالم اإلسالمي بكل من البرازيل والبرتغال وإسبانيا ،أو تمثيله “وهكذا في قريتي ظلت تعشش الظنون لمنظمة اإليسيسكو بكوستاريكا ،أو إسهامه في تنظيم المؤتمر اإلسالمي ألمريكا الجنوبية، وقريتي طاحونة بليدة ثم مع سلسلة محاضراته الجامعية من موقعه كمحاضر زائر في كل من جامعة برازيليا وجامعة تدور ،وتدور ،وتدور سان خوسي بكوستاريكا. ال شك أن األمر يتعلق برحلة ممتدة مع الحياة ،انطلقت من سنة 1927تاريخ ميالد محمد تلتهم السراب والضياع والعدم البقالي ،ثم تقلبت عبر محطات شتى صهرت اهتمامات الشاعر وتكوينه وانشغاالته الثقافية وتلفظ السأم” (ص.)22 . والجمعوية ،وجعلت منه إنسانا مقبال على الحياة وعلى تذوق مباهجها .فكان االنفتاح على هذه “قريتي” ،ومدينتي ،وهذا أنا الشاعر المسكون بلوثة المكان وبطراوة الوجوه وبخصوبة هذه المباهج من خالل الكتابة الشعرية .أوليس الشعر وجها معبرا عن روعة هذه المباهج؟ لقد أنتج محمد البقالي قصيدته بالكثير من عناصر “الصنعة” والحب واالحتراق ،واستطاع – الذاكرة.
االستعدادات المتحانات الباكالوريا تدخل مرحلة العد العكسي بوزان
دقت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية أبواب مختلف الشركاء والمتدخلين ،من أجل ضمان انخراطهم /هن المسؤول والمواطن في توفير المناخ السليم الجتياز امتحانات الباكالوريا ،التي دخل االستعداد الجتيازها مرحلة العد العكسي . رئيس المركز اإلقليمي لالمتحانات محمد الزعيم ،لم يترك خالل اللقاء التواصلي الذي ترأس أشغاله المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية فؤاد أرواض��ي ،المنعقد بمقر المديرية اإلقليمية للتعليم صباح يوم االثنين 22ماي الجاري (،لم يترك ) إجراء أو عملية ،من حزمة االجراءات والعمليات التي تستمد قوتها القانونية من المذكرات الوزارية ذات الصلة بامتحانات الباكالوريا ،إال واستعرضها أمام المشاركين والمشاركات في هذا االجتماع التنسيقي .وهكذا فقد جاء
التقرير الذي أعده فريق المركز اإلقليمي لالمتحانات ،محمال بجملة من المعطيات والمعلومات ،نذكر منها ،بأن عدد المترشحين والمترشحات الجتياز امتحانات الباكالوريا ( األولى والثانية ) رسميون وأحرار ،سيتجاوز عتبة ،6000 وأن هذا العدد من الممتحنين والممتحنات سيفتح أمامهم/هن 14مركزا لالمتحان ،ثلثيها يوجد بالعالم القروي .أما عملية التصحيح فقد تقرر هذه السنة أن تجري بمركز ثانوية ابن زهر بوزان . وألن المملكة المغربية تعمل على “ ...إرس��اء دعائم مجتمع متضامن ،يتمتع فيه الجميع باألمن والحرية والكرامة والمساواة وتكافؤ الفرص ”....كما جاء في تصدير دستور ،2011فقد دعا المدير اإلقليمي كل من له عالقة من قريب أو بعيد بهذا االستحقاق الوطني،
التحلي بقيم المواطنة الحقة التي تعتبر صمام أمان كفيل بحماية مبدأ تكافؤ الفرص بين المترشحين والمترشحات ،وبصم شهادة الباكالوريا المغربية بالمصداقية . يذكر بأن المدير اإلقليمي للتعليم ،وقبل إسدال الستار على هذا اللقاء التواصلي ،أعلن عن تشكيل لجنة إقليمية تعمل بجانبه لتدليل كل الصعاب ،كما عهد لفريق من بين أعضائها وعضواتها السهر على تفعيل آلية الرصد اإللكتروني للتسريبات التي قد تحدث ال قدر اهلل .اآللية المذكورة اعتمدتها وزارة التربية الوطنية السنة الماضية، وحددت في مذكرة أسباب النزول ،وحقل اشتغالها ،والمعايير الواجب توفرها في عضواتها وأعضائها .
محمد حمضي
17
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
العدد 891
مع
لعبة السودوكو ()361
املواطنني
أصل اللعبة
سكان ينتفضون ضدا على «نزوات شيطانية» تضر براحتهم الروحية والنفسية
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
احتج ،مؤخرا ،سكان إقامتي الموحدين 1و ،2الكائنتين بشارع بيتهـوفــن ،بتعليـــق الفتة بأحد الطوابق ،يستنكرون من خاللها وجود محل تحت إحدى البنايتين المذكورتين، يقولون أنه تُ��زاول به أنشطة مخلة باآلداب العامة ،حيـث يتردد عليه باحثــون وباحثات عن «ن���زوات شيطـانيـــة» ،بشكـل مثير، األم��رال��ذي بات يحرجهم مع ذويهم وأف��راد أسرهم ،باستمرار في غياب أي مراقبة أو تدخل من الجهات المختصة ،إليقاف هذه الفوضى العارمة ،المخلة بالحياء.وأضاف مصدرنا أن المحل المشتكى به يشغل ما مجموعه أكثر من 30مستخدمة وعاملة ،بدون أي رخصة ،حسب تأكيد رئيس مقاطعة طنجة في جواب عن رسالة توصل بها ،والذي خص به «سانديك» اإلقامة، يشير سكانها ،في الوقت الذي توجد العديد من الصالونات بالمدينة في وضعية شبه إفالس ،رغم أنها تشغل نسبة قليلة جدا من العامالت، ومع ذلك تستطيع هذه الصالونات ،بالكاد أداء األجور البخسة ،لفائدة مستخدماتها اللواتي يـعـــددن على رؤوس األصابع ،بل وأغلقت بعض الصالونات أبوابها ،بسبب األزمة ،ألنها بصريح العبارة ،التمارس األنشطة المشبوهـة والمــدرة للدخل ،من قبيـل «تدليك اللحوم»، مـع إنعاش اللذات المحرمة في الوقت ذاته. وجدير بالذكر ،أن احتجاج السكان على الممارسات الوضيعة التي تحدث بالمحل المشتكى به يطرح مسألة ضرورة تشديد المراقبة ،بشكل عام ،من طرف الجهات المختصة، إزاء جميع الصالونات المشبوهة التي تخرج عن إطارالغاية التي أقيم المشروع من أجلها، ضدا على أي انفالت أخالقي جد مكشوف ،يتنافى وراحة العديد من األسر المحافظة التي تجد نفسها مخنوقة في فوهة الفساد المستشري !
محمد الهنداوي
حي جنان قبطان باملدينة القدمية:
امرأة مغلوبة على أمرها تطالب برفع ضرر البناء عنها تقدمت المواطنة صفية البقالي القاسمي إلى هذه الجريدة بشكاية ،مما ورد فيها أن شخصا أجنبيا قام بإصالح داره المحاذية لمنزلها ،الكائن بحي جنان قبطان ،زنقة سيدي خليل رقم ،8مما تسبب لها في أضرار ،تتجلى في تسرب المياه إلى أغراضها المنزلية ،فضال عن روائح كريهة ،مما أثر سلبا على نفسيتها ،إذ عبثا استعملت معه جميع المحاوالت الحبية ،لكي يقوم بإصالح األضرار التي تسبب لها فيها.لتفاجأ فيما بعد، بمحاولة تعنيفه ومضايقته لها ،وهذا موضوع يخص ضرورة لجوئها إلى القضاء ،علما أنه يستغل ظروف عدم تعلمها وجهلها بالقانون ،فضال عن فقرها المدقع ،بالنظرإلى المقولة الشعبية »:اللي ما عندو فلوس ،كالمو مسوس».لكن المثير ،تشيرالضحية صفية إلى أن قائد االملحقة اإلدارية التي تقع أشغال البناء ،تحت نفوذه ،قام بواجبه، مشكورا ،عندما منع األجنبي من مواصلة هذه األشغال ،إال أنها تتساءل عن الكيفية والسرعة اللتين حصل بهما األجنبي المذكورعلى رخصتين معا ،لينطلق من جديد في خضم أشغاله البنائية ،غير عابئ بمعاناة امرأة ،بسببه ،الحول والقوة لها ،إذ تلتمس من الجهات المسؤولة رفع هذا الضرر عنها ،إنصافا لها وإحقاقا للحق. من جهتنا ،نتساءل هل عقدة األجنبي الزالت تتحكم في قرارات بعض المسؤولين والمسخرين عندنا ؟
م.إمغران
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 361
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 891ـالثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
الخزانة الرياضية :
أسئلة :
تاريخ كرة القدم ()2
أبدت
فئة معارضة للتعاقد مع الزاكي تخوفها من المشاكل التي واجهها بادو الزاكي في المراحل التي اشتغل خاللها مع أندية مغربية أو مع المنتخب الوطني ،سيما الصراعات التي عاشها مع أطراف متعددة من مسؤولين بالجامعة ،مسيري أندية ،إعالميين، والتخوف من تأثير هذه الصراعات على اتحاد طنجة خالل الموسم المقبل .ولم يكن التعاقد مع الزاكي محط إجماع داخل مكتب اتحاد طنجة ،إذ كانت أطراف أخرى ،تتحرك تزامنا مع االقتراب من التوقيع مع الزاكي ،بالتفاوض مع المدرب الفرنسي بيرنارد سيموند .من ناحية أخرى ،يتساءل محبو اتحاد طنجة عن مصير اسامة غريب ،عميد الفريق في مرحلة بادو الزاكي، سيما أن األخير كان سببا في رحيل غريب عن الوداد البيضاوي بسبب تهميشه ،والتحق بالدفاع الحسني الجديدي وحقق معه مسيرة موفقة وربط عالقة جدية مع المدرب الجزائري عبد الحق بنشيخة الذي كان يقود إذاك الفريق الجديدي .ولعب غريب دورا كبيرا في تعاقد بنشيخة مع اتحاد طنجة وكان له تاثير كبير بالفريق.
ماركوس كافو.. �أ�سطورة خد دفاع منتخب ال�صامبا
ما هي ذكرياتـك من استعـدادات البرازيل لكأس القارات 2013وكأس العالم 2014؟ هل كانت اإلثارة تعمّ البالد؟
أخذنا االستعدادات لكأس القارات على محمل الجد .وكان من المهم أن ندرك مدى قدرتنا على تنظيم مثل هذه البطولة العالمية .كانت هناك إثارة كبيرة في البالد .صحيح أن هذه البطولة تحتاج إلى عدد أقل من المالعب مقارنة بكأس العالم ،ولكن المالعب التي استضافت المباريات في تلك المناسبة أثبتت أنها على أتم االستعداد لنهائيات كأس العالم ،وهذا ما جعل مهمتنا أسهل .كما كانت البطولة مهمة أيضاً للمنتخب الوطني. قبل بداية كأس القارات كانت الجماهير ال تؤمن كثيراً بالسيليساو ،ولكن الفوز باللقب ساعد على وقوف الجميع في صف واحد خلف المنتخب البرازيلي.
نشوء رياضة كرة القدم لكن التأسيس الفعلي لرياضة كرة القدم لم يبدأ إال في سنة 1863 بإنجلترا ،وذلك عندما اجتمع مندوبو األندية التي كانت تحتضنها المدارس الخاصة اإلنجليزية ،وتشكل أول مجلس يعنى بكرة القدم حينئذ ،وهو IFABالمكون من ممثلين اثنين لكل من االتحادات البريطانية األربعة (إنجلترا ،إسكتلندا ،ويلز ،وايرلن) مهمتهم تأطير هذه الرياضة ،فكان أبرز تطور حصل لكرة القدم هو فصلها عن كرة الريغبي واالعتماد على الساقين فقط للتحكم بالكرة ،وهو األمر الذي لم يكن هينًا حينها .بعدها أصبحت اللعبة تتخذ تدريجيًّا المالمح التي نراها اليوم ،فبدأ اعتماد ركالت المرمى في ،1869والركنيات في ،1872وفي 1878استخدم حكمٌ الصافرة ألول مرة .أما ركلة الجزاء فلم تبصر النور حتى عام ،1891كما أصبح للملعب خطوط وحدود مرسومة ووقت محدد للمباراة ،وأصبح العنف محظورًا في اللعبة ،فيما أضحت الرياضة تنتشر في كل القارات ،وتجتذب نحوها مزيدًا من الجماهير لالستمتاع بمشاهدة مباريات كرة القدم ،ما دعا إلى تحضير مساحات تحيط بالملعب للمتفرجين .وفي سنة ،1904 تأسس االتحاد الدولي لكرة القدم FIFAفي باريس مع أعضائه السبعة األساسيين :فرنسا ،بلجيكا ،الدنمارك ،هولندا ،إسبانيا ،السويد ،سويسرا، لينضم االتحاد اإلنجليزي IFABللفيفا سنة ،1913قبل أن تلتحق باقي بلدان العالم باالتحاد .وابتداء من النصف الثاني للقرن العشرين ،أصبحت رياضة كرة القدم تكتمل شي ًئا فشي ًئا ،فوضعت القوانين التفصيلية المحكمة ،وبرعت الفرق الرياضية في التفنن بلعب الكرة بمهارات عالية خالل مباريات كأس العالم ،وتزايدت التغطيات اإلعالمية لمجرياتها ،ما جعل جماهير العالم تزداد عش ًقا لهذه اللعبة.
خبـر دولـي
أنت تحمل الرقــم القياسي لعدد المشاركـــات مـع منتخـــب البرازيـــل بهامش كبير .كيف حققت هذا اإلنجاز في منتخب يشهد فيه كل مركز ربما أشرس منافسة في العالم ،و بصفتك كابتن الفريق ،هل ألقيت كلمة في حضرة زمالئك قبل المباراة النهائية ضد ألمانيا؟
أعتقد أن هذا األمر عائد ألنني لعبت طوال 16سنة مع منتخب البرازيل! وهذا عائد أيضاً إلى قوة إرادتي، شغفي بكرة القدم والمجهود الذي بذلته طوال هذه السنوات .أكبر إنجازين في مسيرتك االحترافية هما تتويجك بكأس العالم عامي 1994و .2002ما هي ذكرياتك عن تلك النهائيات؟ في كلتا المناسبتين شعرت بسعادة عارمة ،ولكن هناك اختالف بين االثنين من حيث المسؤولية التي تحملتها .في نسخة الواليات المتحدة األمريكية ،1994خضت بطولتي األولى في كأس العالم .FIFAكنت العباً شاباً وكانت تلك أول فرصة لي لمحاولة الفوز بالكأس األهم بالنسبة ألي العب كرة قدم في العالم .كنت مستعداً لذلك ،عملت بجدّ ونشاط ،ولكنني جلست على مقاعد البدالء .وفي عام ،2002كان األمر مختلفاً تماماً ألنه كانت لدي مسؤولية كبيرة بصفتي قائداً للفريق إلى غاية المباراة النهائية .في كلتا البطولتين شعرت بتوتر كبير ،ولكن األسباب كانت مختلفة تماماً .وبالنسبة للشطر الثاني من السؤال ،لم أقل شيئاً أكثر من المعتاد .في الطريق إلى المباراة النهائية ،لعبنا ست مباريات وحققنا العالمة الكاملة .طلبت منهم فقط أن نلعب بنفس الطريقة. فلماذا تغيير شيء عندما تسير األمور على ما يرام؟
لماذا نلعب بشكل مختلف ونحن فزنا بجميع مبارياتنا حتى اآلن؟ يمكن القول إنها المباراة النهائية وربما من الممكن قول شيء استثنائي لتعزيز تحفيز الالعبين، ولكن في الوقت نفسه ،عندما يكون الالعبون لديهم ما يكفي من التحفيز لخوض المباراة النهائية فليس هناك حاجة للبحث عن المزيد منه.
من الواضح أن رقمك القياسي لن يتم تحطيمه في المستقبل القريب ،ولكن الرقم القياسي الذي يملكه بيليه كهداف تاريخي يبدو أنه في خطر حقيقي .هل تعتقد أن نيمار سيحطمه ،وما النصيحة التي تقدمها لمنظمي كأس القارات وكأس العالم في روسيا ،كي يتم تنظيم هاتين البطولتين بشكل أفضل حتى من البرازيل؟
كل األرقام القياسية موجودة لكي تُحطم .وبالطبع، نيمار لديه ما يكفي من المؤهالت لتحطيمه .إنه العب شاب وال يزال أمامه مستقبل مشرق .وإذا واصل النمو بهذه الطريقة ،سيكون لديه كل الحظوظ لتحطيم رقم بيليه .بالنسبة للنصيحة ،األهم هو اإليمان بالشيء. ومن الضروري أن يؤمن الجميع بقدراته وبالمنتخب الوطني وحظوظه لتحقيق الفوز .يجب اإليمان بأن روسيا قادرة على استضافة البطوالت على أعلى مستوى .هذا هو الشيء األهم .يجب أن يؤمنوا بذلك .وبعد ذلك كل شيء سيكون على ما يرام.
حبس رئيس برشلونة السابق في قضية تربح وغسيل أموال
قررت القاضية بالمحكمة الوطنية اإلسبانية ،كارمين الميال ،حبس رئيس برشلونة السابق ساندرو روسيل ،بدون كفاله لتربحه 6.5ماليين يورو ،في صورة عموالت غير قانونية ،من بيع حقوق بث 24مباراة ودية للمنتخب البرازيلي لكرة القدم ،وغسل المبلغ فيما بعد في أندورا .وأصدرت القاضية القرار بعد استجواب روسيل ،وباقي المعتقلين في القضية المعروفة باسم «ريميت» ،والتي حبست منهم أيضا المحامي والسياسي األندوري خوان بيسولي ،بتهمة إنشاء شركات وهمية في اإلمارة الستخدامها في غسيل األموال .وبلغ إجمالي المبالغ التي جرى اختالسها من وراء تلك المباريات ،والتي تم دفعها لشركة عربية في جزر كيامان مرتبطة برجل أعمال سعودي حوالي 15 مليار يورو ،ويشتبه في أن الرئيس السابق لالتحاد البرازيلي لكرة القدم ريكاردو تيكسييرا ،حصل منها على 8.3ماليين يورو .وقالت القاضية إن روسيل وباقي من يتم التحقيق معهم شكلوا عصابة إجرامية ذات طابع دولي تخصصت في غسيل أموال قادمة من عموالت غير شرعية ،في حين قررت اإلفراج عن 3أشخاص أخرين الذين جرى اعتقالهم الثالثاء الماضي في العملية .وتم اإلفراج عن زوجة روسيل ،مارتا بيندا ،بعد تفتيش منزل الزوجية بعدما لم يطالب أحد باتخاذ أي إجراء ضدها ،واندرو راموس الذي كان يتم استخدام اسمه لتمثيل روسيل قانونيا في إسبانيا ،واللبناني شاهي أوهانسيان شريك روسيل السابق .واتخذت القاضية إجراءات احترازية فقط ضد راموس وأوهانسيان ،بالحضور شهريا إلى دائرة المحكمة وحظر خروجهما من إسبانيا.
الشمال الرياضي
العدد 891
اتحاد طنجة يختم الموسم بفوز على الجيش وسونارجيس كادت تهزمه بالقلم كــــــادت إدارة شركـــــة سونارجيس ،المشرفة على تسيير الملعب الكبير بطنجــة أن تدفع باتحاد طنجـة إلى خســـارة آخـــر مباراة الموسم الحالي أمام الجيش الملكي بالقلم ،بعد منعه من ولوج الملعب .واشترطت إدارة الشركة على الفريق أداء مصاريف استغالل الملعب مقابل السماح له بالدخول. ولجأ مكتب اتحاد طنجة إلى االستعانة بمفوض قضائي لتدوين محضر المنع لتثبيته حجة على قرار إدارة سونارجيس. وتعود فصول الصراع القائم بين الشركة والفريق إلى مواسم سابقة بسبب عدم تأدية مصاريف استغالل الملعب ،والتي كانت الجماعة الحضرية تحملت مسؤولية تسديدها ،باإلضافة إلى مصاريف خسائر خلفتها بعض أحداث الشغب في بعض مباريات الفريق .وفي هذا الجانب ،أكد مصدر من الفريق تأدية مبلغ يفوق 44مليون درهم تتضمن تعويضات عن بعض الخسائر التي تعرض لها الملعب رغم عدم التوصل بمحاضر في الموضوع .لكن إدارة سونارجيس بررت قرار المنع بعدم تأدية واجب االستغالل خالل مباراة الجيش الملكي فقط. ولم تفتح أبواب الملعب في وجه الفريق حتى حدود الرابعة عصرا ،بعدما منح حكم ومندوب المباراة في اجتماعى تقني انعقد بمقر النادي قرب الملعب ،فرصة للفريق لتسوية مشكلته قبل ساعة و نصف من موعد المباراة التي جرت في النهاية بعد تحريك الهواتف بين سلطات المدينة وإدارة الملعب. وختم اتحاد طنجة موسمه في المركز الخامس برصيد 45نقطة بعد فوزه على فريق الجيش الملكي في الدورة األخيرة من البطولة االحترافية ،القسم األول ،بهدفين مقابل هدف. وكان الفريق الزائر سباق إلى اإلحراز بواسطة عبد
الثالثاء 30مـاي �إلى 05يونيو 2017
19
أخبار الجامعة الجامعة أخبار توقيع مذكرة تفاهم بين العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ونظيرتها النيجيرية بمناسبة توقيع اتفاقية التعاون بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ونظيرتها النيجيرية يوم 25ماي ،2017تم توقيع اتفاقية التفاهم بين العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ونظيرتها النيجيرية والتي تهدف الى تبادل التجارب في مختلف المجاالت الرامية الى تطوير كرة القدم االحترافية في البلدين وخاصة في ميادين التكوين وتسويق المنتوج الكروي وتشجيع إقامة معسكرات ومباريات ودية واعدادية بين األندية االحترافية التابعة للعصبتين. وقد أشرف على توقيع هذه االتفاقية كل من سعيد ناصري رئيس العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية وشيهو ديكو رئيس العصبة االحترافية لكرة القدم بنيجيريا. vvvvvv
الكبير الوادي منذ الدقيقة 36من الشوط األول .وعادل عبد الغني معاوي النتيجة في الدقيقة ،71قبل أن يخطف اإلفواري غاي هيرفي الفوز من الفريق العسكري بهدف في الدقيقة األولى من الوقت بدل الضائق. وخاض اتحاد طنجة المباراة بأربعة العبين من فريق األمل ،أيوب الجرفي ،ياسر العمراني ،زكرياء بولعيش ،عبد الغفور جبرون ،اساسيين ،وأربعة في االحتياط ،محمد الحداد ،هشام الزغاري ، ،عبد العالي العسري ،وأيوب ولد الحمرا .فيما غاب كل من بكر الهياللي ،ويونس الحواصي، وأحمد حمودان ،ومحمد امسيف ،جمال ايت لمعلم ،سفيان الحسناوي ،المهدي بلطام ، وانيس سبوفيش بداعي اإلصابة. وشهدت المباراة عزوفا غير معهود في مدرجات الملعب الكبير وأضعف مدخول في الموسمين األخيرين ،لم يتجاوز 33ألف درهم. وقاد المباراة الحكم الشاب جمال بلبصري ،الذي أخرج ثالثة إنذارات لكل من عبد الغفور جبرون ،ياسر العمراني، تيون أوسينو من اتحاد طنجة.
الدورة الثالثة لدوري تشالنج «التحدي» لمدارس اتحاد طنجة لكرة السلة
قرارت تأديبية اجتمعت اللجنة التأديبية والروح الرياضية التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،يوم األربعاء الماضي وأصدرت القرارات التالية، بالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم األول: توقيف ملعب فريق الجمعية الرياضية للقوات المسلحة الملكية(الجيش الملكي) لمباراة واحدة نافذة وغرامة مالية قدرها 2000درهما (حالة العود). توقيف ايمري بايي سانج العب فريق النادي القنيطري ألربع مبارياتاثنتان منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 3000درهما. توقيف عثمان البنًاي العب فريق شباب قصبة تادلة لمباراتين نافذتين. توقيف نوصير الميموني العب فريق المغرب التطواني لمباراة واحدة.وبالنسبة للبطولة االحترافية اتصاالت المغرب القسم الثاني: توقيف مهدي كريويطة العب فريق المغرب الفاسي لـ 3مباريات واحدةمنها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 750درهما. vvvvvv
تعاون بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم واتحاد ماالوي لكرة القدم في إطار تفعيل إتفاقية الشراكة المبرمة يوم فاتح أبريل 2017بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وإتحاد ماالوي لكرة القدم ،قام وفد من اإلتحاد الماالوي بزيارة المغرب رفقة مدير الرياضات بوزارة الشباب والرياضة بماالوي ،من أجل الوقوف على المنشآت الرياضية الخاصة بكرة القدم ببالدنا وعلى الجوانب التنظيمية للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم من خالل هيكلتها ومستويات ممارستها ،وذلك بهدف تحديد برنامج التبادل والتعاون في مجاالت إعداد المنتخبات الوطنية وتكوين األطر .وأكد الجانبان المغربي والماالوي خالل هذه المناسبة ضرورة بدل المزيد من المجهودات لتحقيق ما فيه خير لشباب البلدين الصديقين. وإثر ذلك تمت يوم الثالثاء 23ماي 2017المصادقة على البرنامج التنفيذي لالتفاقية اإلطار بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وإتحاد الماالوي لكرة القدم. vvvvvv
الجامعة تسلم شواهد المستوى الثاني لمدربي كرة القدم داخل القاعة سجلت الفرق المشاركة في دوري تشالنج نتائج جيدة في الدورة الثالثة على المستوى التقني ،سيما أن بوادر نجاحه الحت في األفق منذ انطالقه كمشروع طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة ،المنجز تحت إش��راف والي��ة طنجة و المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بجهة طنجة تطوان الحسيمة و جمعية اإلتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة انسجاما مع برامج و أهداف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية وجرت مباراة المحطة الثالثة لدوري تشالنج « التحدي» لمدارس اتحاد طنجة لكرة السلة بين المدرسة المركزية للجمعية ونظيرتها مدرسة اتحاد طنجة األبطال بقاعة بدر ،في فئتي أقل من عشر سنوات و أقل من اثنى عشرة سنة إناثا و ذك��ورا .فيما استقبل ملعب كرة السلة للقرب التابع لمركز قدرات الشباب بأرض الدولة مباريات مدرسة اتحاد طنجة بأرض
الدولة ضد نظيرتها مدرسة اتحاد طنجة لمسنانة في نفس الفئتين ،اناثا وذكورا كذالك ،وسجلت المباريات النتائج التالية: فئة أقل من 10 سنوات إناث( بقاعة بدر) مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة األبطال10 - 26 : فئة أق��ل من 10سنوات ذكور (بقاعة بدر) مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة األبطال02 – 50 : فئة أقل من 12 سنة إناث(بقاعة بدر) مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة اتحاد طنجة األبطال 15 - 37 : فئة أقل من 12 سنة ذكور(بقاعة بدر) مدرسة اتحاد طنجة بدر /مدرسة
اتحاد طنجة األبطال25 - 24 : فئة أقل من 10سنوات إناث (ملعب أرض الدولة) مدرسة اتحاد طنجة بأرض الدولة / مدرسة اتحاد طنجة بمسنانة29 - 03 : فئة أقل من 10سنوات ذكور( ملعب أرض الدولة) مدرسة اتحاد طنجة بأرض الدولة / مدرسة اتحاد طنجة بمسنانة04 - 34 : فئة أقل من 12سنة إناث(ملعب أرض الدولة) مدرسة اتحاد طنجة بأرض الدولة / مدرسة اتحاد طنجة بمسنانة21 - 04 : فئة أقل من 12 سنة ذكور( ملعب أرض الدولة) مدرسة اتحاد طنجة بأرض الدولة / مدرسة اتحاد طنجة بمسنانة.14 - 09 :
سلمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،صباح يوم الثالثاء 23 ماي 2017شواهد المستوى الثاني لمدربي كرة القدم داخل القاعة. ومثل الجامعة في حفل تسليم الشواهد نيابة عن رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،عبد اللطيف العافية عضو المكتب المديري للجامعة. وتخول هذه الشهادات ألصحابها تدريب فرق القسم الوطني األول والثاني والمنتخبات السنية الصغرى. vvvvvv
المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة يفوز بالدوري الدولي للمرحوم عبد القادر البرازي فاز المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة بالنسخة الثالثة من الدوري الدولي للمرحوم عبد القادر البرازي ،عقب فوزه بنتيجة ثالثة أهداف مقابل هدف واحد في المباراة التي جمعته بالمنتخب المصري .وتناوب على تسجيل أهداف المنتخب الوطني لكرة القدم داخل القاعة في هذه المباراة التي أقيمت مساء األحد 21ماي 2017كل من سفيان مسرار في مناسبتين وسعد كنية ،بينما وقع الهدف الوحيد للمنتخب المصري الالعب محمد ميزو. جدير بالذكر ،أن هذا الدوري الدولي أقيم بقاعة موالي الحسن بمدينة بركان.
الثالثاء � 23إلى 29مـاي 2017
العدد 890
إلياس العماري
األخيرة
جولة ناجحة في الواليات المتحدة األمريكية وندوة علمية حول التنمية المستدامة بمدينة طنجة
اتفاقيات تعاون مع مؤسسات جامعية واقتصادية ولقاءات مع شخصيات نافذة أمريكية وعرض حول توأمة الجهة مع العاصمة األمريكية واشنطن (تتمة ص)1 ويبدو واضحا ،أن هاجـس التنميـة ،هو الطابـع األساسي لعمـل رئيس الجهـة إليــاس العمـاري الذي يعدد االتصاالت والشراكات واالتفاقيات من أجل إثارة االنتباه إلى هـذه الجهـة وجلــب االستثمارات الوطنية واألجنبية لتمويل مشاريعها االقتصادية ،وال أدل على ذلك من أن جهة طنجة تطوان الحسيمة أصبحت حاضرة ،وبقوة ،في منابـر اإلعالم الوطنـي والعالمي ،وأن االستثمارات الصينية في طنجة ،على سبيل المثال ،كان لرئيس الجهة ،نصيب في وجودها ووصولها إلى «عين الدالية» ببادية طنجة .ومن أجل تعميق مفاهيم التنمية ،نظمت جهة طنجة تطوان الحسيمة ،يوم الثالثاء الماضي ،بطنحة ،ورشة جهوية حول موضوع « :أهداف التنمية المستدامة :من أجل المالءمة والتفعيل» ،بدعم من صندوق األمم المتحــدة للسكــان وبشراكة مع ممثلية مندوبية التخطيط بطنجة .الورشة تعتبر ترجمة على أرض الواقع ،لمضامين البرنامج الجهوي للتنمية الذي تم إعداده بمساعدة مندوبية التخطيط التي وفرت المعطيات واإلحصاءات التي اعتمد عليها معدو التخطيط الذي قال عنه رئيس الجهة إلياس العماري إن تفعيله وتتبع تنفيذه يتطلب مواكبة مهارات وخبرات في مجال التدبير ،وس��وف يتم االعتماد بدون شك ،في هذا المضمار ،على خبرات منظومة األمم المتحدة. وبالمناسبة ،ذكر إلياس العماري بنتائج األهداف الثمانية لأللفية التي انتهت سنة ،2015من أجل القضاء على الفقر المدقع ووقف انتشار وباء السيدا ،وتوفير التعليم اإلبتدائي للجميع وتعزيز المساواة بين الرجل والمرأة وتقليص معدالت وفيات األطفال. إال أنه بعد انصرام األجل المحدد ألهداف األلفية ما يزال العديد من األهداف اإلنسانية بحاجة إلى المزيد من العمل اإلضافي ،خاصة فيما يتعلق بالقضاء على الفقر والمجاعة في العالم ،وتحسين ظروف العيش للمرأة واألطفال ،وحماية البيئة والقضاء على األمراض الفتاكة ،وغيرها .ولهذه الغاية ،يقول إلياس العماري ،اتفق المجتمع الدولي على وضع أهداف أخرى تم حصر عددها في 17هدفا « وحدد سقف زمني لتحقيقها في سنة .2030وقد التزم المجتمع الدولي بتنفيذها ،ابتداء من القضاء على الفقر والمجاعة ،ومرورا بتوفير الصحة والتعليم والمساواة بين الجنسين ،والمناخ السليم والبيئة النظيفة في البحر والبر ،وتحسين شروط العمل ،وجودة العيش في المدن، واالستعمال المسؤول للطاقات النظيفة ،وترشيد االستهالك واإلنتاج ،وانتهاء بتحقيق السلم والعدالة. وبخصوص البرنامج الجهوي للتنمية أعلن رئيس الجهة أن إعداده تم في احترام تام ألهداف التنمية المستدامة ،وفق المفهوم العالمي ،مع إعطاء األولوية للمشاريع المقلصة للفقر والهشاشة ومحاربة الفوارق االجتماعية والمجالية عبر خلق أنشطة منتجة لمناصب الشغل وتشجيع االقتصاد التضامني واالستثمار في القطاعات االجتماعية. وعبر في الختام عن أمله في تحسين عيش سكان الجهة من خالل مؤشرات التنمية المستدامة ،معتبرا أن مساهمة منظومة األمم المتحدة بالمغرب ،وخاصة صندوق األمم المتحدة للسكان ،الذي كان سباقا للمبادرة إلى التعاون مع جهتنا ،وكذلك مندوبية التخطيط ،في دعم الجهة وتطوير وتأهيل آلياتها في التدبير ،دليل واضح على االهتمام الكبير بخدمة اإلنسان في هذه الجهة التي ،ال زالت تشهد خصاصا وهشاشة في العديد من القطاعات ،بالرغم من النمو الملحوظ الذي تعرفه في الوقت الراهن.
إلياس العماري في واشنطن
ومعلوم أن رئيس الجهة إلياس العماري قام يومين قبل ورشة طنجة حول التنمية ،بعدد من األنشطة الهامة في عاصمة الواليات المتحدة التي استدعي إليها ضيف شرف على الدورة الثانية لقمة المديرين التنفيذيين للشبكة المغربية األمريكية لرؤساء الشركات التي احتضنها المركز الوطني للصحافة ،حيث شهد اللقاء نقاشا واسعا تمحور حول ما هو اقتصادي وسياسي ،إضافة إلى استعراض فرص االستثمار الواعدة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ومؤهالتها بهذا
الخصوص ،وتميز بتغطية إعالمية لوسائل اإلعالم األمريكية ووكاالت األنباء األجنبية وبحضور شخصيات سياسية وعسكرية وديبلوماسية وازنة. بالمناسبة ،عقد رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة سلسلة من اللقاءات مع عدد من المسؤولين األمريكيين ،تم خاللها االتفاق على شراكات بين الجهة وعدد من المؤسسات بالواليات المتحدة األمريكية بمجاالت اهتمام متنوعة، اقتصادية وتنموية وعلمية وإعالمية وغيرها.
العالقـات الثنائيــة بيـن الطرفيــن ،وتيسير تبـادل الزيارات والتعاون بين رجال األعمال والفاعلين السياسيين ،مغاربة وأمريكان..
مع عضو الكونغرس األمريكي عن الحزب الديمقراطي
في جامعة فيرجينيا
وفي هذا اإلط��ار ،وخ�لال زيارته لجامعة فيرجينيا تيك ولقائه بمسؤوليها بحضور مسؤولين عن مؤسسة «أوسيهرا» لألبحاث العلمية ،وقع إلياس العماري على اتفاقية تستفيد وفقها طنجة تطوان الحسيمة من نظام معلوماتي أمريكي متطور يسمح بتنظيم وضبط المعطيات الصحية لساكنة الجهة ،كخطوة أولى في أفق تعميم هذا النظام على باقي جهات المغرب ونقله أيضا إلى بلدان إفريقية أخرى .إضافة إلى ذلك ،تم االتفاق على برمجة زيارة قريبة لجهة طنجة تطوان الحسيمة من أجل إطالق برنامج نموذجي لضبط المعطيات الطبية في مجال الصحة العمومية ،خاصة فيما يتعلق بصحة األم والطفل.
وفي جامعة جورج تاون
وخالل زيارته لجامعة جورج تاون ولقائه بعدد من مسؤولي هذه الجامعة العريقة ،تقرر أن يقوم وفد من خبراء الجامعة بداية شهر يونيه القادم ،بزيارة لجهة طنجة تطوان الحسيمة من أجل دراسة إمكانية التعاون مع المؤسسات الجامعية بالجهة. ويعتزم مسؤولو الجامعة األمريكية دعم التخصصات الجامعية في مجال العالقات الدولية وإدارة األعمال ،وإنجاح هذه التجربة النموذجية بجهة طنجة تطوان الحسيمة قبل نقلها إلى بلدان إفريقية أخرى.
مع األميريكان السود
وبمقر غرفــة التجــارة والصناعــة لألمريكييـن الســـود بواشنطن ،وقع إلياس العماري مع رئيس الغرفة ،رون بوسبي، اتفاقية لتشجيع االستثمارات األمريكية بجهة طنجة تطوان الحسيمة .ومعلوم أن هذه الغرفة تضم أزيد من 50ألف منخرط يمثلون أنشطة مختلفة في مجاالت متعددة ،وقد تم االتفاق على قيام وفد من الغرفة قريبا بزيارة عمل واستكشاف وتعارف بين رجال األعمال األمريكيين ونظرائهم المغاربة في هذه الجهة.
على طريق توأمة العاصمة األمريكية بجهة طنجة تطوان الحسيمة
من جهة أخرى ،أبدى مسؤولون بواشنطن اهتماما كبيرا بهذه الجهة خالل اجتماعهم برئيسها إلياس العماري .ومن المقرر انتقال وفد أمريكي من مستوى رفيع إلى جهة طنجة تطوان الحسيمة بهدف دراسة اإلمكانات المتوافرة لتعزيز
وخالل مقامه بالعاصمـة األمريكيــة ،التقى رئيس الجهة إلياس العماري ،بواشنطن ،بممثل والية فرجينيا عضو مجلس الكونغرس األمريكي عن الحزب الديمقراطي دونالد بيير، وت��داول معه عددا من المواضيع والقضايا ذات االهتمام المشترك بين البلدين.. كان طبيعيا أن يتناول الطرفان العالقة التاريخية بين المغرب والواليات المتحدة األمريكية ،والتطورات اإليجابية التي شهدتها هذه العالقات ،على مر العصور ،خاصة على المستوى التجاري ،والتي سجلت قفزة نوعية بعد دخول اتفاقية التبادل الحر بين البلدين حيز التنفيذ عام ،2006كما تطرق الجانبان إلى فرص االستثمار بجهة طنجة تطوان الحسيمة وإمكانية تدخل المستثمرين األمريكيين في هذه الجهة التي تشهد تطورا متسارعا في مختلف المجاالت االقتصادية، التجارية والصناعية والسياحية .. ويعتبر دونالد بيير وجها ب��ارزا من الوجوه السياسية بالكونغرس األمريكي.
في فندق «ماي فالور» بواشنطن حيث أقام الملك الراحل محمد الخامس سنة 1957
وتميزت زيارة رئيس الجهة ،إلياس العماري ،بزيارة لفندق «ماي فالور» حيث أقام جاللة المغفور له الملك محمد الخامس خالل زيارته األولى للواليات المتحدة األمريكية سنة .1957 وقد أصر إلياس العماري على تخليد الذكرى الستين لهذه الزيارة األولى التي قام بها الملك الراحل المغفور له محمد الخامس لواشنطن سنة ،1957داخل الفندق الذي أقام فيه الملك الراحل أثناء زيارته األولى لواشنطن. وبالمناسبة طاف إلياس العماري بمختلف أروقة الفندق التاريخي الذي يقع وسط العاصمة واشنطن ،كما زار رفقة مدير الفندق القاعة التاريخية التي أقام فيها المغفور له محمد الخامس حفل عشاء ،وفق الطقوس والتقاليد المغربية ،على شرف الرئيس إيزنهاور ونائب الرئيس وقتها نيكسون. وخالل حفل تبادل الهدايا ،قدم إلياس العماري العلم الوطني المغربي للمدير العام للفندق جون مونتانو ،الذي أهدى لرئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،كتابا يتضمن توثيقا بالحرف وال��ص��ورة ل��زي��ارة محمد الخامس األول��ى لواشنطن. هذه بعض وقائع الزيارة الناجحة التي قام بها لبضعة أيام بالعاصمة األمريكية رئيس الجهة إلياس العماري والتي تضمنت أنشطة ولقاءات واتفاقيات تصب كلها في حشد الدعم المادي والمعنوي لهذه الجهة التي تتهيأ لتقود قاطرة التنمية بالمغرب بفضل اإلمكانات الكبيرة التي تزخر بها ،وأيضا بفضل عزيمة سكانها الطامحين إلى تغيير نمط عيشهم وإزاحة الموانع والعثرات عن طريق مسيرتهم النضالية من أجل مزيد من الحرية والكرامة والديمقراطية والعدل.
عزيز كنوني