ُ «احلراك» «ح�سيميات» يف قلب ِ
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 892ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 11رم�ضان� 06 / 1438 /إلى 12يونيـو 2017
ان��ت��ظ��م��ت ال��م��ئ��ات م��ن نساء الحسيمة في وقفة احتجاجية بساحة «باركي تشيتا» بعد صالة ال��ت��راوي��ح ،رفعن خاللها ش���ع���ارات ت��ض��ام��ن مع المحتجين وتنديد بالعنف الذي يقابل به المحتجون «السلميون» وبمحاولة إرغ��ام��ه��ن ع��ل��ى إخ�ل�اء الساحة قبل أن يبدأن في طرق األواني ورفع صور معتقلي الحراك مع ترديد شعارات تطالب بإطالق سراح الموقوفين وبإلغاء «العسكرة». وبالرغم من أنه لم يسجل أي احتكاك للقوات العمومية التي طوقت الساحة وحاولت إرغام المحتجات على إخالئها ،فإن حالة إغماء واحدة تطلبت نقل سيدة بواسطة سيارة إسعاف إلى المستشفى.
ممّ يشتكي ُ أهل الحسيمة ؟!
فيضان في المشاريع وتمويالت بالماليير وضمانات ووعود ....بال حدود بينما تتواصل «المواجهات» الميدانية والفيسبوكية بين الحكومة ومتزعمي «انتفاضة» الريف التي تولت قيادتها نوال بنعيسى بعد توقيف ناصر الزفزافي صباح اإلثنين 29ماي الماضي، طلع مصطفى الخلفي ،الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالعالقات مع البرلمان والمجتمع المدني والناطق الرسمي باسم الحكومة ،في حديث للبرنامج التلفزي« ،حديث مع الصحافة» على القناة الثانية ،مساء السبت الماضي، دعا فيه كل مؤسسات الدولة واألحزاب السياسية والمجتمع المدني إلى تحمل المسؤولية تجاه منطقة الريف. وأشار الخلفي ،بالمناسبة ،إلى أهم المشاريع التنموية واالقتصادية الموجهة لسكان إقليم الحسيمة، مذكرا بأن وفدا وزاريا يشرف على عدد من القطاعات انطلق في عمله خالل اليومين الماضيين وانتقل إلى المنطقة لالستطالع على سير األوراش بالمنطقة، و تسريع وتيرة إنجازها. وذكر الخلفي بوجود برنامج عمل يهم المؤسسات التعليمية قد خصصت له اعتمادات مالية تقدر بأزيد من 200 مليون درهم ،قد تمت برمجته في إطار هذا المخطط ،بعضها يوجد في طور اإلنجاز ومنها ما اكتمل بناؤها وستفتح خالل الموسم الدراسي المقبل. كما ذكر بأن المنطقة ستشهد قريب ًا بناء مراكز استشفائية جديدة بعد أن خصصت لقطاع الصحة بإقليم الحسيمة اعتمادات بمبلغ 300مليون درهم.
(�ص )4
المطلوب مزيد من الحكمة والنضج في التعاطي مع «انتفاضات» المواطنين من أجل الخبز والكرامة
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
العماري« :مطالب الريف مشروعة والمسؤولون يجب محاسبتهم»
في حـــوار خـــاص مــع جـــريـــدة «هيسبريس» اإلليكتـرونيـــة الواسعــــة االنتشار ،أكد إلياس العماري ،أمين عام حزب األصالة والمعاصرة ،ورئيس جهة طنجـــة ـ تطوان ـ الحسيمـة« ،مشروعية االحتجاجــات» التي تشهدهـــا مدينــــة الحسيمة منذ ما يربو عن سبعة اشهر. وأضاف العماري أن ما تشهده مدينة الحسيمة من احتجاجات لم يكن مفاجئا له اعتبارا إلى أن المسؤولية التي يتقلدها باعتباره رئيسا للجهة زادت من معرفته بإقليم الحسيمة ،وبمشاكله وبنوع الحلول التي يجب مباشرتها للخروج من األزمة الراهنة». وعن مطالب المحتجيــن ،والمتمثلة في رفع العسكرة عن مدينة الحسيمة، والمطالبة بمستشفى للسرطان ،وبجامعة وتنزيل مشروع منارة المتوسط ،ذهب العماري إلى أن «معـرفــة األشيــاء تبدأ من قول الحقيقة كاملة أمام المأل» ألن إقليم الحسيمة ،حسب رأيه ،له خصوصية وإرث تاريخي وتراكم من المشاكل ال يمكن مسحه« .فكما تراكمت السلبيات منذ 60عاما ،ال بد أن نعمل على تراكم اإليجابيات». واعتـبـــر العـمــاري أن مــن يحــق
لـــه المطالبة برفع العسكرة ،ومعرفة هل الظهير العسكري إن كان موجودا أم ال ،والتفاعل مع مطالب المحتجين هما الحكومة أو البرلمان معتبرا أنه كان من الضروري على رئيس الحكومة أن يقول الحقيقة للناس المحتجين ،كما كان على المسؤولين المباشرين «أن يخرجــوا للناس وللرأي العام الوطني ببالغ رسمي وليس بتصريحات غير متناسقة وغير مقنعة». أما بالنسبة لمستشفـــى السرطــان، والذي تم تدشينــه سنـــة 2003من قبل جاللة الملك محمد السادس ،فقـــد أكد العمـــاري أن المستشفــى بدأ الشــروع في العمل عام 2008رغــم نقـــص فــي التجهيزات ،وقـــد تدخلــت الجهــة وأدت ثمن التجهيزات والتي لم توجد إلى حدود اللحظة. بخصوص مشروع منارة المتوسط، الذي أعطى انطالقته جاللة الملك عام 2015والذي رصـدت له اعتمادات بنحو 653مليون سنتيم ،حيث كان من المتوقع أن تستفيد الحسيمة بأكثر من 300مليار سنة ،2016بعد أن تعهدت وزارة الفالحة بمساهمة قدرها 50مليار ،و 5مليارات من وزارة األوقاف و 12مليار من وزارة السكنى
متى تضيء الرقابة بحر ظلمات الفساد ؟ و 25مليار من وزارة التجهيز .أكد العماري أنه « ..ولو ساهمت هذه الوزارات بهذه الماليير وانطلقت المشاريع سنة 2015 لوجد هؤالء المحتجون عمال وكان محسن فكري سيجــد هــو أيضا عمال فيه كرامة أكثر» وأمام هــذا «التقصيـــر» من قبـــل المسؤولين في الحكومـــة والبرلمــان والجهات المختصة ،فقــد طالب العماري بمحاسبة جميــع المسؤولين المقصرين، وذلك باقتراح مقاربة جنائية في مقابل العدالة االنتقالية «التي انتهت مع الراحل إدريس بنزكري» ،وطالــب بلجنــة تقصي الحقائق ،واضعا نفسه رهن اإلشارة للمساءلة ،أو أن يأمر وزير العدل النيابة العامة لتستمــع للجميــع ومحاسبتهم، بما فيهم أنا شخصيا ،على التقصير في المشاريع الموقعة أمام الملك بإقليم الحسيمة.
غضب شعبي بالقصر الكبير ضد التهميش واإلقصاء
تدولت مواقع إعالمية وطنية خبر نزول أهل القصر الكبير إلى الشارع مساء األحد، للتعبير عن غضبهم من الوضعية المزرية التي يعيشونها في مدينة كان نصيبها من االستقالل ومخططات التنمية الوطنية، التهميش واإلقصاء وغياب المسؤولية. وخالل مسيــرة نظمـوهــا بشــوارع المدينة ،رفع المتظاهرون شعارات تطالب بحق القصر الكبير في التنمية الحقيقية وبمحاربـــة الفـســـاد وتحقيــق العدالـــة االجتماعية للجميع ،وفق مبادئ الدستور . ومن الشعارات «الهادفـة» التي رددها المتظاهرون « :قصـراوي وراسـي مرفوع، ما مشري ما مبيوع»« ،زوج بحورة وعايشين عيشة مقهورة» ،شعارات ردوا بها على الوضع المزري الذي يعيشه سكان هذه المدينة العالمة ،المجاهدة ،التي كانت، وإلى عهـد قـريـب منارة ،علمية شامخـة، تشع على المغرب وعلى العالم االسالمي، وال تزال بها مآثر عدة ترمز إلى علو مكانتها بين العواصم العلمية اإلسالمية بالرغم من أن يد اإلهمال نسفت بعضها لتتحول إلى أطالل ،تندب سوء حظ أحفاد أبطال وادي المخازن ،الذين أنقذوا المغرب من التنصير والتفجير والذوبان في صلب النصرانية المتجبرة. ولقد نشرنا في هذه الجريدة مقاالت تتحدث عن الوضع المـزري الذي تعيشه مدينة القصر الكبير وعن ضرورة اإلسراع بـ «إلحــاق» هذه المدينــة التاريخيـــة بمخططات التنمية التي انطلقـــت ببعض
جهات المغرب ،خاصــة بالشمـــال ،كمــا كتب غيرنا في نفـس الموضوع ،وارتفعت أصوات من داخل المدينة تندد بما يعيشه أهلها من انعــدام التجهيزات المدنية الضرورية ،وغيــاب للمبـــادرات الوطنيــة بخصوص التأهيـل الحضــري للمدينـــة، وتشكي المواطنيــن من قلــة المـراكــز الصحية وتدهور الوضع األمني وانسداد األفق في وجه أبناء المدينة ،المعرضين لبطالة قسرية مزمنة والمنتهين ،قهرا، إلى الضياع . إال أن كل تلك الكتابات والتنبيهـات والدعوات لم تجد ،كالعـادة ،آذانا صاغية ولم تحرك في من أوكل إليهم تدبيــر شؤون هذه المدينة وأهلها ،ما يكفي من اإلرادة و العزم لمحاولة تغيير الوضع إلى
األحسـن ،وتحقيـق حد أدنى من مطالب السكان المشروعــة. أكــيـــد أن أهـــل القصــر الكبيــر، المتحضرين ،سوف يواصلون التأكيد على مطالبهـم العادلـة والمشروعـة بالطـرق المتحضرة التي جبلـوا عليها ،ولكن على المسؤولين في اإلدارة والجماعات المحلية أن يسارعوا إلى فتح ملف مدينة القصر الكبير بما يتطلبه ذلك من الحزم والعزم والجدية ،بما يقطع الطريق عن المستاءين والبلطجية الذين اعتادوا أن يندسوا بين صفوف المواطنين المجاهرين بحقهم في الحيـاة الكريمـة ،ليفسـدوا عليهـم وعلى الوطن ،أحقيــة المطالــب الشعبيـة وسلميتها.
عزيز كنوني
خبير فرنسي يتحدث عن وجود جهات خارجية تتالعب بحراك الريف أج���رى م��دي��ر م��رص��د ال��دراس��ات الجيوسياسيــة )OEG( شاغـــل سانـــت بروت بباريس ،حوارا صحفيـا مع موقع «أطلنتيـــك» الفرنســي حــول أحـداث الحسيمة. وفي سؤاله عن إمكانية وجود أيادي أجنبية في قضية الحسيمة؟ أجاب الخبير في الشـؤون الخارجية« :في األح��داث التي وقعت في الصحراء المغربية (إكديم إيزيك) ،وقفنا على وجود جهـات خارجيــة تؤجج الوضع ،غير أن الشيء المثير للفضول في تلك القضية هو أن بعض المحاميين الذين اقترحوا الدفاع عن مثيري األحداث اإلجرامية بإكديم إيزيك هم أنفسهم المحاميين الذي اقترحوا الدفاع عن الزفزافي ،إنه نفس السيناريو؛ نقوم بجذب بعض األشخاص ونجعل منهم مرآة عبر
2
تقديم إغراءات مادية تسمح لنا بالتالعب بهم ألهداف سياسية قصد زعزعة استقرار البالد ،وذلك بمساعدة منظمات متخصصة تستفيد من الحرية الكبيرة التي يمنحها المغرب مثل سماح دخول أجانب بحرية ال يمنحهاجيرانه». ويضيف الخبير الفرنسي« أنه بالنسبة للحسيمة ،نعلم جميعا أن قادة الحراك تلقوا أمواال من بلجيكا وهولندا ،بعضهم تلقى توجيهات من الخارج ،وهو ما توجب على الشرطة المغربية طرد صحفي يعمل لصالح المخابرات الجزائرية والذي دخل المغرب كسائح ،فكل هذه األمور تدعو للقلق ،وتجلعنا نقول إن حراك الحسيمة تقف وراءه جهات خارجية».
ج.ش
• محمد أديب السالوي
طبعا إن تبذير المال العام ،ال ولن ولم يقتصر في المغرب الراهن، على النماذج التي تطرحها الصحافة بين الحين والحين .إن أمر الفساد المالي ،يطال القطاعات المنتجة .أبناك /وزارات /مؤسسات خدماتية، وهو ما جعل /يجعل الدولة قطاعا خاصا و مباحا للنهب ،تحت ستار السلطة ،و في غياب تام للمراقبة والمساءلة و العقاب. و بالنظر إلى األرقام المهولة التي تكشف عنها حين بعد آخر التقارير الدولية /تقارير األبناك والمنظمات المختصة ،والتي كان من شأنها امتصاص قدر كبير من البطالة و الفقر في البالد ،يبدو واضحا ،إن نهب المال العام واختالسه ،أصبح معطى بنيويا متأصال في البناء األخالقي للعديد من المسؤولين ،الذين فوتوا على المغرب فرصة التنمية ،وفرصة االنتقال الديمقراطي ،و فرصة بناء دولة الحق والقانون. السؤال المحرج الذي تضعه هذه اإلشكالية بحده :أين تضع إشكالية نهب المال العام نفسها ،من خطاب التخليق الذي رددته و تردده الحكومات المتعاقبة ،في كل مناسبة طرح بها ملف الفساد المالي...؟ دون البحث عن جواب لهذا السؤال يجب التأكيد هنا ،أن تخليق الحياة العامة ،وإرساء دعم الديمقراطية و الشفافية ،و إشاعة ثقافة األخالق و المساءلة العمومية ،ال يمكنها أن تتحول إلى حقيقة على أرض الواقع ،دون إحداث تحوالت نوعية ،و إصالحات جوهرية عميقة في البنيات االجتماعية ،لتجسيد سياسة التغيير ،عبر آليات المحاسبة والمراقبة ،خصوصا في الجوانب المتعلقة بالتدبير المالي للمؤسسات العمومية ،التي تصرف فيها المدراء و الرؤساء والوزراء لفترة طويلة من الزمن ،دون حسيب أو رقيب ،إلى أن تحو ل العديد منها إلى صناديق خاصة لالغتناء الالمشروع. لذلك ،تصبح مسؤوليات الحكومة /الحكومات ،تجاه هذه اإلشكالية الخطيرة ،بتفرعاتها و أصنافها وألوانها وتقنياتها ،كبيرة وعظيمة وخطيرة .دلك ألنها إشكالية شاذة و قائمة على إفراز آليات بشرية إلهدار المال العام رغما على القوانين و اآلليات ...ومن ثمة فإن تنقية و تطهير القطاع المالي مما ألم به ،لن يكون خارج مسطرة واضحة لإلصالحات الجذرية ،التي من شأنها بناء ثقة متبادلة بين كل الفعاليات والمؤسسات بالبالد ،دلك ألن اإلحساس بالثقة وحده الكفيل برد االعتبار للمؤسسة المغربية ،بعدما أصابها االنهيار والسقوط ،لفترة هامة من الزمن. إن دولة الحق والقانون ال يمكن أن يستقيم عودها ما لم يتم أعمال النصوص الزجرية التي تحمي الموطن و الشأن العام و األمن العام والمال العام و األخالق العامة ،من الفساد و المفسدين ،بشكل يجعل المواطنين على بينة من حقوقهم وواجباتهم ،ويرفع الهالة األسطورية عن كافة الموظفين الكبار والوزراء الكبار و المسؤولين الكبار ،الدين تجاهلوا القانون ...في دولة القانون. و إن أية إصالحات هيكلية إلدارة الشأن العام ،ال يمكن مباشرتها خارج أعمال هذه النصوص ،ذلك ألن االنتقال من الخطاب النظري لإلصالح إلى الخطاب الذي يجسده على أرض الواقع ،يتوقف على تفعيل تلك الترسانة من القوانين ،التي وضعها المشرعون على مدى خمسة عقود ،لحماية المواطن ،و حماية ماله العام ،و إدارته العمومية ،من عبث السفهاء والمفسدين. إن المغرب الذي تعمل منظومة الفساد على انهيار مؤسساته العمومية ،و االستهتار بها بفعل الخيانة و اللصوصية ،يتوفر على أجهزة رقابية عديدة ،منها :جهاز رقابة االلتزام بنفقات الدولة و الرقابة اإلدارية التي يمارسها اآلمرون بالصرف على المصالح اإلدارية و المحاسبين. ومنها جهاز الرقابة السياسية التي يضطلع بها البرلمان ،سواء عند مناقشته الميزانية العمومية أو بعدها .ومنها أيضا المفتشية العامة للمالية ،و المجلس األعلى للحسابات الذي أوكلت إليه الرقابة العليا على المال العام ،في جوانبها القضائية والمالية و اإلدارية. إال أن هذه األجهزة جميعا ،ظلت لفترة طويلة مغيبة ،مما فتح الباب على مصراعيه لمختلسي المال العام لممارسة لصوصيتهم بحرية ،و بال خوف أو خجل لفترة طويلة من الزمن. و السؤال متى تضيء الرقابة بحر الظلمات؟ متى تقدم منظومة الفساد إلى المحاسبة ؟
أفال تنظرون...؟
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة ما أن غادرْنا المسجد عقب صالة جمعة ،حتى بادرني قائال :لمَ ال يستغل خطباؤنا ُ ُ تتصل بالمسجد من قريب أو ووُعاظنا شهر رمضان ،فيُحدثون الناس في مواضيع بعيد؟ يتمُ فيها لقاء العبد بر ِّبه خمس مرات في اليوم والليلة، فبيوتُ اهلل أماكنُ مقدسة ّ وهذا العبد يمكن أن يكون أميّاً ،وقد يكون نصف أمّي ،وقد يكون إنسانا بسيطا لم ّ نُبَصِرُه بآداب المسجد منطلقين من قوله يتلقَ من العلم إال النَّزْرَ اليسير ،فلِمَ ال ّ ّ كل مسجد»؟ تعالى« :يا بني آدم خُذوا زينتكم عند ِ لمَ ال نشعرُهُ أنه حين يَحضرُ إلى المسجد ،فإنه يحضر لمالقاة ر ِّبه ،وهو في هيئة مزريَّة ،وثياب غير نظيفة؟ لِمَ ال نوضح له أن الزينة ال تعني البهرجة ،وال تعني المالبس الفاخرة ،وإنما تعني اللباس النظيف ،والهيئة المناسبة والمالئمة للصالة؟ نُبَس ُ ط األمور لإلنسان العادي البسيط ،فإننا نُقربه -بكيفية بعيدة و إننا حين ِّ عن المبالغة والمغاالة -من التزيُّن للمسجد ،واالستعداد له ،خصوصا في أيام الجُمع . فأين خطباؤنا من هذا األمر ،وهم يالحظون في كل صالة جمعة ،الحالة التي يأتي عليها المصلِّي إلى المص َّلى؟ أين الجالبيبُ البيضاء؟ أين الجواربُ النقية الطاهرة؟ أين الروائح الطيبة؟ أين تحسسنا بأننا في عيدنا األسبوعي؟ أين ما ّ يمتُ بصلة -ولو نسبية -إلى الهيئة التي ِّ مظاهر الزينة واالحتفال؟ َّ ركزَ صديقي على المظهر ،ولم يشأ أن ينتقل إلى المخْبر ،داعيا اهلل أن يهدِينا إلى سواء السبيل ،في هذا الشهر الفضيل .
ملتقى شفشاون األول للصحافة واإلعالم تقنين مهنة الصحافة والتقيد بأخالقها ضمانة للعب دورها في التنمية اح��ت��ض��ن��ت ش��ف��ش��اون أرض الملتقيات ي��وم 24 ماي ،2017بمركـــز محمــد الســادس ،الملتقــى األول للصحافـــة واإلع�لام تحت شعار «الصحافــة الجهويـــة: التحديات واآلفاق» ،الملتقى نظمته شفشاون أنفــــو للتواصل واإلعالم بدعم من المجلساإلقليميلشفشاون، وبشراكة مع جمعية ارحيوة للتـراث والثقافــة والبيئــة وجمعية قدماء طلبة التعليم األصيل بشفشاون. الملتقى أداره لطفي احميدان اإلعالمي مدير الموقع االليكتروني شفشاون أنفو .وأطره إلى جانب ابراهيم الشعبي المدير الجهوي لإلتصال،عبد الكريم المقدم مدير مكتب اإلتحاد اإلشتراكي وليبراسيون بطنجة ،ومحمد بن يعقوب شاعر وباحث في التاريخ والتراث والثقافة. إبراهيم الشعبي المدير الجهوي لإلتصال «أكد ،من جانبه ،على أن اإلعالمي مطاَلب قبل أن يزاول مهامه ،باإلطالع على القانون الضابط لمهنة الصحافة ،خاصة مدونة الصحافة والنشر ،والتي أصبح لزاما على كل مؤسسة إعالمية تعمل بالجهة ،أن تحترم بنودها، وتعمل بمقتضياتها ،مشيرا في هذا الصدد إلى أن المديرية الجهوية لإلتصال ،قامت بالعديد من األنشطة التأطيرية الموجهة لإلعالميين والصحفيين بمختلف مناطق جهة طنجة تطوان الحسيمة ،من أجل تمكينهم من اإلحاطة أكثر بهذه المدونة ،وكذا كل ما يرتبط بعملهم حقوقا وواجبات». وأشار إبراهيم الشعبي إلى أن المهلة المقدمة للصحف اإللكترونية والورقية من أجل المالءمة مع القانون الجديد ستنتهي في يوليوز المقبل ،وهو ما يدعو المعنيين بهذه المالءمة بالقيام باإلجراءات الالزمة. وأوضح إبراهيم الشعبي ،ردا على أحد األسئلة ،أن مفهوم االستقاللية في الصحافة واإلعالم عبر العالم يثار حوله نقاش وجدال كبيران ،مؤكدا في هذا الصدد أن االستقاللية مفهوم نسبي. عبد الكريم المقدم مدير مكتب اإلتحاد اإلشتراكي وليبراسيون بطنجة ،أكد ،من جهته ،على أنه «ال تنمية للجهة بدون صحافة قوية، مبرزا أن الصحافة القوية ال تنبني إال على دعم قار يقيها تحكم أطراف معينة ،وعلى حماية كافية للصحفي ،داعيا في الوقت نفسه الصحف الورقية واإللكترونية العاملة بالجهة ،إلى ضرورة تسوية وضعيتها القانونية بما يتناسب والمدونة الجديدة». وأشار عبدالكريمالمقدمأنه من حسناتالمدونةالجديدة للصحافة والنشر ،رغم الكثير مما يمكن أن يالحظ عليها ،قيامها بتنظيم أو تقنين مهنة الصحافة وتحصينها من المتطفلين ومن دخول كل من هب ودب على بابها ،وهي مسألة تحظى باألولوية ،وأبرز عبدالكريم المقدم أن الصحفي المهني يجب أن يتحلى بالجرأة والمسؤولية وباخالقيات
-
عبد الحي مفتاح
المهنة تجاه قضايا وطنه أو جهته أو إقليمه أو مدينته،... وأن يكشف المستور في تدبير الشأن العام ويميط اللثام عن الفساد والخروقات واالختالالت، منبها في هذا الصدد إلى الميوعة التي أصابت جزء هام من جسم الصحافة بميلها في كثير من األحيان إلى اإلثارة والتركيز على األخبار ،الملفات والقضايا الهامشية)Buzz (... بدل القيام بدورها الحقيقي، كسلطة رابعة ،في اإلعالم، التنوير والتحري والتحقيق والكشف ،التحليل والنقد إلخ. األستاذ محمد ابن يعقوب ،استعرض باقتضاب تاريخ الصحافة بمدينة شفشاون منذ الحماية إلى اآلن ،ومهد لذلك باإلشارة إلى بعض وسائل اإلعالم التقليدية كالبراح والنفير وما إلى ذلك. وأبرز محمد ابن يعقوب مالحظة أساسية وهي أن شفشاون لم تعرف ازدهارا للصحافة كمدن الجهة األخرى خاصة تطوان وطنجة اللتين عرفتا مبادرات وتجارب صحفية رائدة باللغتين العربية واإلسبانية ،...مشيرا في هذا الصدد إلى أن الجريدة اليتيمة التي أصدرت بشفشاون باإلسبانية أثناء فترة الحماية هي «صدى الشاون» ولم تعمر طويال ،الجريدة التي كانت غايتها وظيفية مرتبطة بإدارة سلطة الحماية العسكرية. وأوضح محمد ابن يعقوب أن أغلب الصحف المتعاقبة ،التي أصدرت بعد االستقالل ،لم يكتب لها االستمرار بل انطفأ جلها إن لم نقل كلها :الدعوة ،صوت الشمال ،صدى شفشاون ،آفاق الشمال ،حقائق الشمال ،المجال...وكذا المجلة الوحيدة «الشراع» التي كانت تصدرها جمعية أصدقاء المعتمد في الستينات ،والتي كان لها طابع أدبي وثقافي وفكري. وأشار محمد ابن يعقوب أن مدينة شفشاون التصدر بها جريدة ورقية حاليا ،وتكتفي بالنشرات التي تصدرها بعض المؤسسات، وبالمواقع والصفحات اإلخبارية اإللكترونية المحدثة. وعبر محمد ابن يعقوب ،جوابا على أحد األسئلة ،عن استعداده للمساهمة إلى جانب فعاليات إعالمية وثقافية في خلق منبر صحفي يكون صوتا لمدينة شفشاون وإقليميها إن توفرت الشروط المادية واألدبية لذلك. هذا؛ وقد نظم ،على هامش ملتقى شفشاون األول للصحافة واإلعالم ،معرض للصحف الصادرة بشفشاون من طرف جمعية ارحيوة للتراث والثقافة والبيئة. وتجدر اإلشارة إلى أن هذا الملتقى حضره فعاليات إعالمية وسياسية وثقافية ...بالمدينة« ،،طالب المشاركون فيه بضرورة دعم الصحافة الجهوية من طرف المؤسسات الوصية والهيئات المنتخبة، بشكل يسمح لمختلف العاملين والمزاولين لألنشطة اإلعالمية القيام بمهامهم في جو من المهنية واإلستقاللية والحياد».
أال كل شيء ما خال اهلل باطل... عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
1ـ كاتبني بعض من أثق به ـ وقد بدا محزونا ـ مستطلعا رأيي في خلطات من «سماع» ينظم هنا وهناك ..بعيدا عن استدعاء الحال الشريف ..فكان جوابي بعيدا عن الخوض في تفاصيل.. 2ـ قلت لمخاطبي :السماع مؤصل في كتاب اهلل وسنة رسوله؛ معين على ذكر اهلل ،وهو ركن من منظومة صوفية موحدة للخالق عز وجل ،مادحة لرسوله الكريم ،متوسلة بأوليائه األطهار .. وال تخلو كتب القوم ،سيرهم ،حكمهم من تفصيل القصد منه؛ وهو ترويح الذوات الذاكرة من كد المجاهدات ..غير أنهم مزجوه بالذكر ؛ فالذاكر متى تليت عليه أحوال أهل اهلل وما أتحفهم بهم محبوبهم من أسرار وأنوار تعلقت همته وطار شوقه لتعاطي األسباب الموصلة الرتقاء سلم الخير ..وفي هذا المعنى الشريف ربط سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره بين الذكر والعلم والسماع.. والسماع يستلزم شروطا وآدابا تخص : • المسمع العارف بالمشارب والمقامات.. • مادة السماع الموحدة ،المادحة ،المتوسلة.. • السامع المهيأ بالجوارح.. وبهذه الشروط واآلداب يستعين الذاكر على استحضار معنى المذكور ويتخلق بآداب أهل الحضور ..والسماع أحبولة القتناص األرواح ،أو هو إمتاع األشباح القتناص األرواح ..وهذا ال يتحقق خارج ضوابط وموجهات المعين الصوفي الذي يتيحه أهل الطريق الناهلين من أذواق أهل التحقيق..الملتزمين بآداب التصوف التي تيسر القرب من اهلل :أال كل شيء ما خال اهلل باطل.. 3ـ وتجنبا لالنزالق في متاهات التخليط في موضوع السماع ارتأيت مناولة مخاطبي نصا للشاعر الصوفي الضرير العياشي بن عبد القادر التستاوتي ونصا جوابيا عنه لشقيقه الشاعر الصوفي الكبير أحمد بن عبد القادر التستاوتي ،ففيهما ما يغني اللبيب .. فأما منطوق النص األول فهو : «قلت شاكرا ومعتبرا وداعيا إخواني : إن سألتم عن معرفة السماع ؛ فهو على أنواع : • سماع القول :هو بحاسة األذن فقط ،ال غير. • سماع الفعل :هو ما شاهدته األعيان مع تشوق الجوارح المتثال المأمورات واجتناب المنهيات.. • سماع العقل :هو اضطرابه عند هجـوم الخواطــر من سمــاء الملك.. • سماع الروح :هو اضطرابها عند هجوم الواردات بالحقائق من سماع علم الملكوت.. • سماع سر الروح :هو اضطرابه عند هجوم آثار حقائق األسماء من سماء علم الجبروت.. • سماع السر :هو اضطرابه عند هجوم آثار الصفات بحقائق األشياء من سماء علم الرحموت..واضطرابه من الكل عند هجوم مشاهدة الجالل بالجمال والجمال بالجالل ؛ النجم وال شمس وال قمر :
رق الزجاج ورقت الخمر
فتشابها وتشاكل األمر
• والفناء عند السماع :هو التسليم مع السكون بجريان األقدار عند قوله« :وال يحيطون بشيء من علمه». فادع اهلل لنا بالثبات والموت على حسن الخاتمة ومحبة النبي صلى اهلل عليه وسلم ،وأن أستغفر اهلل وأتوب إليه». وأما مفهوم النص الجوابي عنه : « الحمد هلل وعلى أخي العياشي السالم ورحمة اهلل وبركاته أما بعد ، زادك اهلل في االقتراب ،وأمنك من الطرد وسوء االنقالب .. فإن ما ذكره أخي في السماع على ترتيب مقاماته ؛ فهو كذلك يقبله الذوق ويقبل عليه الشوق ،حتى إذا انتهى األمر إلى سماع عالم األمر خرست األلسن «وخشعت األصوات للرحمن فال تسمع اال همسا» وذهب اإلحساس وانقطع الشعور وتالشت الظلمات في النور « كان اهلل وال شيء معه» فال إشارة وال عبارة :
أنــا مـن أهــــــوى
ومن أهــــوى أنــا
على هيئة تنافي الحلول ،ويثبت معها اإليجاد الجائز عند األفراد، ويقع الفناء في البالد عن الفناء ،وتكون العبادة « اصبر لحكم ربك ، فإنك بأعيننا» والسالم . 3ـ انبلج ليل غمة مخاطبي بعد قراءته للنصين ،فكاتبني مستفهما : من أين لمخلطي السماع درك حكمة السماع النازل من عوالم الرحمن : • عالم الملك والشهادة .. • عالم الملكوت والغيب.. • عالم الجبروت المستعلى عن درك العقول.. • عالم الرحموت الجامع المنفرد بالمراتب الحقية .. من أين لهم هذا ما لم يكونوا ذاكرين ؟ نسأل اهلل الوقوف عند ما حد لنا ..ونسأله أن يتحف أهل الذكر واالجتماع بآداب السماع ويكسوهم كسوة محمدية بأخالق ربانية..
4
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
ممّ يشتكي ُ أهل الحسيمة؟! فيضان في المشاريع وتمويالت بالماليير وضمانات ووعود ....بال حدود المطلوب مزيد من الحكمة والنضج في التعاطي مع «انتفاضات» المواطنين من أجل الخبز والكرامة بينما تتواصل «المواجهات» الميدانية والفيسبوكية بين الحكومة ومتزعمي «انتفاضة» الريف التي تولت قيادتها نوال بنعيسى بعد توقيـــف ناصر الزفزافي صباح اإلثنين 29ماي الماضي، طلع مصطفى الخلفي ،الوزير المنتدب لدى رئيس الحكومة المكلف بالعالقات مع البرلمان والمجتمع المدني والناطـــق الرسمـــي باسم الحكومة ،في حديث للبرنامج التلفزي« ،حديث مع الصحافة» على القناة الثانية ،مساء السبت الماضي ،دعا فيه كل مؤسسات الدولة واألحزاب السياسيـــة والمجتمع المدني إلى تحمل المسؤولية تجاه منطقة الريف. وأشار الخلفي ،بالمناسبة ،إلى أهم المشاريع التنموية واالقتصادية الموجهة لسكان إقليم الحسيمة ،مذكرا بأن وفدا وزاريا يشرف على عدد من القطاعات انطلق في عمله خالل اليومين الماضيين وانتقل إلى المنطقة لالستطالع على سير األوراش بالمنطقة ،وتسريع وثيرة انجازها. وذكر الخلفي بوجود برنامج عمل يهم المؤسسات التعليمية قد خصصت له اعتمادات مالية تقدر بأزيد من 200مليون درهم ،قد تمت برمجته في إطار هذا المخطط ،،بعضها يوجد في طور اإلنجاز ومنها ما اكتمل بناؤها وستفتح خالل الموسوم الدراسي المقبل.
االنتهاء من برنامج تأهيل مدينة الحسيمة ومراكز تارجيستوبني بوعياش وأجدير وإمزورن فيما يخص الماء والكهرباء والطرق والتطهير. برمجة 15مركزا جديدا في إطار مخططات التأهيل الحضري . إنجاز مشاريع جديدة لمكافحة الفيضانات. إنجاز مطرع عمومي ومسالك وبنيات تحتية طرقية . تعزيز جاذبية المدينة عبر بناء فنادق وطريق متوسطيةوتوسيع المطار وبناء ميناء ترفيهي ومحطة بحرية ومنطقة صناعية بأيت قمرة ومواقع للسياحة واإليواء (باديس ،السواني ،سيدي عابد). االنتهاء من برنامج تأهيل مدينة الحسيمة ومراكز تارجيستوبني بوعياش وأجدير وإمزورن فيما يخص الماء والكهرباء والطرق والتطهير. التخطيط لجعل الحسيمة قاطرة لتنمية حقيقية بالمنطقةتعزز بميناء الناظور غرب المتوسط ذي األهمية الكبرى في مجال التشغيل بوصف خاص.
كما ذكر بأن المنطقة ستشهد قريبا بناء مراكز استشفائية جديدة بعد أن خصصت لقطاع الصحة بإقليم الحسيمة اعتمادات بمبلغ 300مليون درهم.
الحسيمة «الحقيقية» والحسيمة «الفيسبوكية» وكان موقع « »360اإلخباري قد نسب إلى والي جهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة ،محمد اليعقوبي، تصريحات مفادها أن هناك الحسيمة «المدينة الحقيقية» والحسيمة المدينة ‘الفيسبوكية» وأن األجواء في مدينة «الحسيمة الحقيقية» طبيعية وكل من زارها ويزورها يستشف ذلك ،وأنه بين الحسيمة «الحقيقية» وحسيمة «الشبكات االجتماعية» ،فرق كبير وأنه في المدينة «الحقيقية» والحياة «الحقيقية» يجري حاليا إنجاز العديد من المشاريع ،وأن الحياة تسري بشكل طبيعي والمحالت التجارية مفتوحة .ولكن ،على الشبكات االجتماعية ،مساع للدفع إلى االعتقاد بأن الزمان توقف في هذه المدينة وأن كارثة أصابتها .بينما، يقول الوالي ،تم رصد حوالي 4مليارات درهم من االستثمارات العمومية للمدينة واألعمال مستمرة في تنفيذ المشاريع المبرمجة، ومنها المجمع الطبي الذي يشمل عدة تخصصات ،رصدت له اعتمادات تقدر بحوالي 374مليون درهم ،وهناك أيضا «تحديث وتوسيع قدرات مركز السرطان وتعزيزمعداته وتجهيزاته ،ومن المتوقع أن يشكل نموذجا يحتذى به في كل جهات المغرب».
25مليار درهم وبداية شهر ماي الماضي ،أدلى والي الجهة إلى الوكالة المغربية لألنباء بتصريحات كان أكد فيها أنه تم استثمار حوالي 25مليار درهم خالل السنوات االثنتي عشرة الماضية ،في إطارإنجاز مختلف البرامج التنموية التي أطلقت على مستوى إقليم الحسيمة، من أجل تعزيز جاذبية اإلقليم وتحسين الظروف المعيشية للسكان. وأوضح اليعقوبي،أنه فضال عن مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» ( ، )2019 - 2015توجد برامج عديدة أخري قيد التنفيذ، ومنها البرنامج المتعلق بتقليص الفوارق الترابية الذي رصد له غالف مالي يناهز ملياري درهم .وقد خصصت للبرنامجين معا اعتمادات بقيمة حوالي 9ماليير درهم .ومن بين المشاريع المبرمجة أو التي هي في طور التهيئة أو اإلنجاز ،يوجد: بناء سد ب 1,3مليار درهم ،ومحطة لتحلية مياه البحر. مدينة رياضية في آيت قمرة وملعب بلدي بالحسيمة ومسبحأولمبي ،وقاعات مغطاة و 30ملعبا للقرب منها 15توجد في طور اإلنجاز.
إطالق 4وحدات تحويلية خاصة بالمنتوجات الفالحية. إنجاز وتجهيز مصنع للحليب في المستقبل القريب. حل مشكلة «النيكرو» لفائدة صيادي الحسيمة والمنطقة.التجهيز :تأخر مشروع الطريق السريع تازة -الحسيمة ناتج عن صعوبات نزع الملكية. تخصيص 2ملياري درهم لتعزيز البنيات التحتية الطرقية.الصحة 520 :مليون درهم تمت تعبئتها خالل السنوات الخمس الماضية لتوسيع مستشفى محمد الخامس وإنجاز مستشفى إمزورن ،ومشروعات في طور اإلنجاز. إعادة تأهيل وتجهيز مركز األنكولوجيا وبناء 6مراكزاستشفائية جديدة وإعادة تأهيل 29مركزا آخر فضال عن مستشفى كبير بالحسيمة ( 250سريرا) باعتمادات فاقت 374مليون درهم يوجد في طور اإلنجاز. إنشاء دور لألمومة بعدد من الجماعات ودور للطلبة ومركزلتصفية الكلي ( 20مليون درهم). الثقافة واالتصال :من المشاريع المبرمجة ،المسرح الكبير ومعهد الموسيقى بالحسيمة ومركز ثقافي بأمزورن. الماء :بناء سد «غيس» ( 1,3مليار درهم) . حماية بعض المناطق من الفيضانات( 170مليون درهم). الماء والكهرباء :تعميم الولوج إلى الماء الشروب والكهرباء بالعالم القروي. نسبة الولوج ارتفعت من 43إلى 83بالمائة ما بين 2004و .2017 الحسيمة أصبحت نموذجا على الصعيدالوطني في مجال التطهير السائل. -إنشاء محطة تحلية مياه البحر.
الحسيمة منارة المتوسط
وفد وزاري بالحسيمة ومشاريع بالماليير وكان وفد وزاري مكون من عبد الواحد لفتيت ،ومحمد حصاد، والحسن الوردي ،وعزيز أخنوش ،وعبد القادر اعمارة ،ومحمد األعرج، قد انتقل إلى مدينة الحسيمة إثر األحداث الرهيبة التي شهدتها هذه المدينة ونزول الناس إلى الشارع للمطالبة برفع الحكرة والتهميش وتحسين ظروف حياتهم .واالحتجاج على بيان الحكومة الذي نعت المحتجين بـ «االنفصاليين» واتهمهم ب «المساس بالمقدسات الوطنية» والعمالة للخارج .ذلك البيان الذي أثار جدال كبيرا ليس فحسب في أوساط أهل الريف بل وأيضا داخل العديد من الفعاليات السياسية والمدنية في مدن عديدة من المغرب. الوفد اجتمع يوم اإلثنين 22ماي الماضي إلى ممثلي السكان واألحزاب السياسية والمجتمع المدني .وبعد «أدبيات الخطاب الحكومي» المعهود ،استعرض الوفد ،كل حسب اختصاصاته ،عددا كبيرا من المشاريع التي خص بها إقليم الحسيمة ورصدت لها الماليير من المال العام... التعليم :تخصيص حصة 500أستاذ إلقليم الحسيمة إنشاء نواة جامعية تابعة لجمامعة عبد المالك السعديبتطوان. إعادة تأهيل المؤسسات التعليمية في إطار مخطط «الحسيمةمنارة المتوسط» بما يفوق 400مليون درهم. الفالحة :تم غرس 16ألف هكتار باألشجار المثمرة باإلضافة إلى 12ألف هكتار مبرمجة في مخطط «المنارة»
ومعلوم أن جاللة الملك كان قد أطلق من تطوان ،يوم السبت 17أكتوبر سنة ،2015 مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» من أجل تنمية هذا اإلقليم ( )2019 - 2015رصدت له اعتمادات بمبلغ 6,515مليارات درهم .تشمل خطوطه الكبرى تنمية الوسط الحضري والقروي لإلقليم وتعزيز المكتسبات واإلنجازات المحققة ومنها إنجاز المراكز االستشفائية المتخصصة ،وبناء مطار الشريف اإلدريسي ،وتهيئة منطقة صناعية ،وإنجاز عدد من المشاريع االجتماعية ،الموجهة باألساس للشباب والفئات الهشة.في إطار الجهوية المتقدة ،التي تروم تقليص الفوارق الترابية ،وتكريس الالمركزية وقيم المواطنة والتضامن. وأعلن ،بالمناسبة أن هذا المخطط التنموي يقوم على خمسة محاور أساسية :التأهيل الترابي ،والنهوض بالمجال االجتماعي، وحماية البيئة وتدبير المخاطر ،وتقوية البنيات التحتية ،وتأهيل المجال الديني.
ممّ يشتكون
ممّ يشتكي إذا أهل الحسيمة؟ فيضان في المشاريع وتمويالت بالماليير وضمانات والتزامات ووعود بال حدود... وإذا توفرت كل هذه الشروط وأصر الناس على االستمرار في الصمود ،وتجاوب المواطنون بعفوية وتلقائية في أكثر من مدينة مغربية خارج حزام «الريف الكبير» ورفعوا شعارات ال تختلف في جوهرها ومدلولها االجتماعي واالقتصادي واإلنساني عن تلك التي يرفعها «الحسيميون» في وجه الحكومة والقوات العمومية التي تحسن ،كل مرة ،و «فادتهم» ،و «إكرامهم» !) )....... فال بد أن في األمر سرا أو خلال ما. ابحثوا عنه تجدوه .......أكيدا تجدوه ؟ !
عزيز كنوني
العدد 892
رم�ضان
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
رزق للعديد من األسر المغربية
رمضان شهر مبارك على العمال الموسميين في المغرب عامة ،إذ يفتح لهم باب رزق ببيع احتياجات الصائـــم من الحلويــات والمعجنات، ويرفعون من دخلهم لمواجهة متطلبات الحياة في ظل غالء األسعار ،وحتى المنتجات التقليدية التي يشتكي أصحابها طيلة السنة من الركود تزدهر، فتنشط تجارة المالبس التقليدية واألواني الخزفية التي تقبل عليها العائالت المغربية خالل شهر الصيام. يعتبر شهر رمضان مصدر رزق بالنسبة إلى الكثير من الناس من أصحاب المهن الموسمية التي تظهر فجأة لتغيـب بمجـرد انقضــاء شهر الصيام .وأغلب هذه المهن ،التي تعج بها األسواق الشعبية في المدن المغربية ترتبط بصناعة الحلويات والمعجنات وفق أشكال ومكونات مختلفة، وهناك من يستغل شهر الصيام لصنع مختلف أنواع العصائر وبيعها والتي تلقى إقباال كبيرا خاصة في فصل الصيف ،كما تزدهر تجارة المنتجات التقليدية من مالبس وأواني فخارية ،وبالمقابل تأفل مهن أخرى كثيرة خاصة منها التي تتعلق بالبناء والتعمير. المقبلون على المهن الموسمية يسعون من وراء ذلك إلى تحسين دخلهم أو تعويض مهنهم األصلية التي تشهد خالل شهر رمضان موسم ركودها ،خاصة أن المصاريف اليومية خالل هذا الشهر تزداد ألن المواطن المغربي يسعى إلى أن تكون مائدة إفطاره متنوعة ،فال يغيب عنها اللحم والغالل والحلويات التي يشتهيها الصائم وال يستطيع مقاومتها. ومع بداية شهر رمضان يمكن لعابر السبيل في األسواق الشعبية المغربية أن يشم روائح ال يصادفها خالل بقية السنة ،فتعلن رائحة “الشباكية” و“البريوات” و“السفوف” وأصناف أخرى من الحلويات ضروري حضورها على المائدة المغربية ،إذ يصطف الفقير والغني أمام محالت تعرض على واجهاتها صحونا ضخمة من هذه الحلويات رغم أنه لم يكن لها وجود أو غيّرت نشاطها خصيصا في هذا الشهر. وعلى الرغم من أن هذه الحلويات كانت ال تباع إال في يومين محددين ،وهما ليلة النصف وليلة القدر ،حيث يتم شراء حلوى “الشباكية” وحملها في سطل معدني وال تؤكل إال بعد العشاء وال يقوم بصنعها وبيعها إال السفناجة (أي باعة اإلسفنج) ،أما حاليا فالكل يصنع الحلوى ويبيعها بما في ذلك باعة الفحم وغيرهم وطيلة أيام هذا الشهر الفضيل .منتجات الصناعة التقليدية المغربية بمختلف أصنافها تنتعش بشكل كبير في شهر رمضان ،وذلك بسبب اإلقبال المتزايد عليها من قبل األسر التي تهتم بوجودها في مختلف البيوت. وأصبحت الحلويات مالزمة للمائدة المغربية حتى بعد اإلفطار ،حيث يتم تقديمها مع الشاي خالل لقاء العائلة وتجمع األصدقاء ،رغم أن أخصائيي التغذية واألطباء يشددون على عدم اإلكثار منها ألنها تعد مصدرا للسكريات التي يصعب حرقها في الليل .وتقدم هذه الحلويات أيضا حتى بعد انقضاء شهر رمضان بأسابيع قليلة ،وحالما ينتهي مخزون العائالت منها تعود الحلويات المغربية الشهيرة مثل كعب غزال والفقاص وغريبة لتزيّن الموائد. ويبدع المغاربة طيلة شهر رمضان في تحضير العجائن المختلفة ،وقليل ما تجد مائدة مغربية ال تحتوي على “الرغايف” أو “البغرير” أو “البطبوط” ،وتنشط األسواق المغربية بمثل بائعي هذه المنتوجات ،الذين يسهرون على تلبية الطلبات المتزايدة خالل شهر الصيام.
5
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com يومي يتقاسمه العديد من الصائمين .ويصبح الحليب أكثر ضرورة خالل شهر رمضان ،حيث يقبل المغاربة على شراء الحليب الطازج ومشتقاته، فيقدمونه مع القهوة على مائدة اإلفطار أو خالل السهرة ،كما يستعملون الزبدة إلعداد وجبة السحور. وتقول وردة بائعة الحليب في «سوق سيدي بوعبيد» بطنجة ،إنها تبدأ عملها منذ الصباح الباكر حيث تشتري الحليب وتختار ما ستبيعه طازجا وما ستحوله إلى لبن ثم تبدأ في إعداد الحليب الرائب ومخضه ليصبح لبنا وزبدة ،وتنتهي من هذه العملية قبل صالة الظهر لترتاح قليال وتخرج في العصر إلى السوق لتضع منتوجها فوق طاولة ،مبرزة اللبن في جهة والحليب في جهة أخرى والزبدة البلدية إلى جانبهما ،باإلضافة إلى أكياس بالستيكية بيضاء تستعملها في ملء مشتقات الحليب.
ويشار إلى أن الحليب ومشتقاته يدخالن في تركيبة العديد من األطعمة المعدة لمائدة اإلفطار في رمضان ،ويخصص له الباعة سواء في الدكاكين أو المتاجر الكبرى جناحا خاصا ،وذلك لتلبية حاجة المواطنين ويتميز هذا األخير بفوائد ال حصر لها على الصائم تتجلى أساسا في الكالسيوم والماغنزيوم ،والفوسفور والبروتين التي تساهم في نمو العظام وتكثيف بنيتها. الصانع التقليدي في المدينة القديمة بطنجة ،يتمنى أن تكون كل الشهور رمضانا حتى تزداد أرباح كل الحرفيين وتنتعش حرف مهددة باإلندثار .وذكر محمد الوالي ،مهتم بالتراث المغربي ،أن ارتداء الجالبة في رمضان له مغزى دينيا وثقافيا ،مضيفا أن “القرآن الكريم ينص على أنه يجب على المسلم أن يرتدي أحسن لباسه وأن يضع نفسه في أحسن صورة قبل الذهاب إلى المسجد ،فكيف بشهر الصيام الذي يعتبر من أفضل الشهور”. ونظرا للموقع الهائل الذي يحظى به المغرب بين أوروبا والعالم العربي ،فإن المغاربة كثيرا ما يحرصون على الحفاظ على هويتهم في الملبس .ويقول خليل العلمي ،صاحب متجر لألزياء التقليدية “ال يمكن للباس التقليدي أن يندثر نهائيا وهذا أمر مس ّلم به بغض النظر عن أسعاره التي ارتفعت مؤخرا بسبب جودة العمل واإلتقان وكذلك جودة الثوب المستعمل .رغم كل هذه العوامل ال يزال هناك إقبال عليه وبالخصوص في المناسبات الدينية كشهر رمضان أو عيد الفطر أو عيد األضحى وهو يبقى رمزا للشخصية المغربية”. وذكرت مصممة األزياء التقليدية المغربية وفاء األزرق أن ارتداء الزي التقليدي في رمضان يعتبر نوعا من االحتفال ،وقالت “تلبس الجالبة المغربية في غير شهر رمضان ،لكن اإلقبال يكون كثيرا عليها في هذا الشهر ألن المغربي يرتديها ليذهب إلى المسجد أو لزيارة األهل”.
وتقول سارة ،التي تحول نشاطها في محل للمالبس تملكه إلى صناعة الفطائر وبيعها خالل شهر رمضان كـ“البغرير” و“البطبوط” و“المسمن” ،وهي أنواع من األكالت يزداد اإلقبال عليها بكثرة في شهر الصيام“ ،أستيقظ قبل طلوع الفجر إلعداد هذا النوع من األكالت .إنها أكالت تستدعي الوقت والصبر .أبدأ بخلط المقادير في الخالط الكهربائي وبعد ذلك أفرغه في إناء وأتركه لمدة 15دقيقة وأبدأ في طهيه ،وتساعدني في ذلك ابنتي منى التي تدرس بالجامعة”.
ومن جهته يقول الفنان التشكيلي عبدالجبار بلشهب ،المتخصص في صنع األواني التقليدية وتزيينها“ ،إن شهر رمضان هو شهر العمل بالنسبة إليّ وذلك من أجل صنع المزيد من األواني التي تقتنيها األسر المغربية بكثرة” .ويضيف أن األواني الخزفية التي يبدع في صنعها يقع استعمالها خالل شهر الصيام من أجل صيانة وحفظ العسل والزيوت والتمور ،فضال عن تخزين الزيتون والحلويات والسمن.
وتضيف سارة أنها “تبيع الفطائر من الحجم الصغير بدرهم ،أما الفطائر ذات الحجم المتوسط فيصل ثمنها إلى درهمين” .وقالت إن هذا السعر مستقر ويتقبله الزبائن الذين يتوافدون عليها بشكل كبير في رمضان .وتؤكد أن مهنة بيع “البغرير” و“المسمن” تنتعش خالل شهر رمضان مقارنة مع باقي شهور السنة ،فالعديد من النساء يفضلن شراء الفطائر الجاهزة ،بدل إعدادها في البيت وخاصة النساء الالئي يشتغلن خالل النهار.
وأكد أن هذه الطريقة المحببة لدى العديد من األسر المغربية قديمة وتعد جزءا ال يتجزأ من عادات وتقاليد الكثير من المغاربة خالل هذا الشهر وبخاصة في األرياف .ويضيف بلشهب أن تزيين تلك المنتجات بأشكال تعبيرية قديمة راقية وبخاصة في ما يتعلق بالفنون التراثية كالرموز الشعبية ،يمنح تلك اإلبداعات جماال ساحرا ويضفي على مقتنيها نوعا من الحميمية والقرب من تراثهم وتاريخهم األصيل.
وتقول زبونة عند سارة “نظرا إلى عملي المتواصل طول اليوم ال أجد الوقت لطهي البغرير والمسمن في المنزل ،إذ ال يكفيني الوقت لطهي الحساء وتحضير الوجبة الرئيسية .لهذا أشتري الفطائر والعصائر من السوق”. وأمام تزامن شهر رمضان في المواسم األخيرة مع ارتفاع في درجات الحرارة بالمغرب ،فقد مثل ذلك فرصة لبضع التجار لصنع وبيع مختلف أنواع العصائر وترويجها في األسواق الشعبية .فتراهم يعرضون قنينات وعلب العصير اإلصطناعي محلية الصنع ،باإلضافة إلى منتوجات أجنبية أخرى يدخل معظمها األسواق عن طريق شبكات التهريب التي تنشط في باب سبتة المحتلة وتوزع سلعها على مختلف المدن المغربية. وغالبا ما يعمد هؤالء التجار الموسميون إلى وضع مكونات من مختلف الفواكه وإضافة أنواع من القشدات والنكهات لجلب شهية الصائم ،الذي يقضي أوقاتا طويلة في البحث عن أشياء تعزز مائدة اإلفطار ،كمّا وكيفا ،كسلوك
وحول أسعار تلك المنتجات أكد أنها تختلف بحسب جودة المنتوج ودوره في المطبخ المغربي ،معتبرا أن مجمل األسعار هي في متناول األسر الفقيرة وذات الدخل المحدود .وكشف النحات والفنان محمد الفريجي عن اهتمامه بهذه المنتجات التقليدية في أعماله كقيمة تراثية وحضارية ،مؤكدا أن ذلك يستهوي السياح األجانب بشكل كبير مثلما تستهويهم لوحات الخيول و”الفنتازيا”. رمضان إذن شهر الرحمة ،الغفران ،السعة في الرزق ،السلم النفسي ،اللهم تقبل منا ،اجعلنا من المعتوقين رقابهم في هذا الشهر الفضيل.
6
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية سكان بني مزالة بالفنيدق يطالبون وزير األوقاف بفتح تحقيق حول صفقة مشبوهة
طالب العديد من سكان بني مزالة بالفنيدق أحمد التوفيق بضرورة فتح تحقيق في ما وصفوه بصفقة مشبوهة تتعلق بكراء أراض فالحية تابعة لمسجد الدوار دون احترام القانون العرفي وإشعار جميع السكان بمكان السمسرة والداللة من أجل ضمان الشفافية والنزاهة واحترام القوانين المنظمة.
وحسب شكاية موجهة لعامل المضيق الفنيدق ،فإن وسائل إثبات الوقف قديمة والحيازة مستمرة بشهادات عدلية موثقة حيث إنه في أولسك السبعينات صار الملك الموقوف «غرسة المنزلة» مع قطع أخرى تحت تصرف نظارة األوقاف بتطوان لتتولى تسييرها وفق الشروط المعمول بها في هذا الشأن من سمسرةلفائدة سكان المدشر حسب العرف وقد استمر ذلك إلى حدود السنة الماضية .2016
ومع بداية الموسم الفالحي للسنة الماضية تمت سمسرة هذه القطعة دون إشعار السكان أو أي أحد بالموضوع قبل أن يظهر استغاللها من طرف شخص غريب عن الدوار وسط تضارب في المعلومات الخاصة بحيثيات
الصفقة ومدة االستغالل .وقد قام السكان بتسجيل التعرض الكلي على مطلبي التحفيظ رفم - 761586 761587المقدمين من طرف ناظر األوقاف بتطوان ،بحجة أن العقار موضوع التحفيظ ال يندرج ضمن الملك الخاص
بل إنه تابع لمسجد بني مزالة حسب مجموعة من الوثائق العدلية والحجج القديمة. ويطالب السكان المحتجون بإعادة إجراء السمسرة الخاصة باألرض الفالحية المذكورة وفق القوانين العرفية التي جرى تنزيلها لسنين فضال عن تحديد مدة االستغالل دون أن تتجاوز ثالث سنوات وتحفيظ ملك األحباس «غرسة المنزلة» لفائدة مسجد بني مزالة السفلى. هذا ويحضر السكان للقيام بوقفات احتجاجية من أجل المطالبة بمعالجة مشاكل هذا الملف إلى جانب تحضيرهم لتسجيل دعاوى قضائية ضد القرارات اإلدارية االنفرادية وإقصاء السكان من السمسرة في ظروف غامضة وغير مفهومة. إلى ذلك كشفت مصادر أن مصالح عمالة المضيق الفنيدق راسلت مسؤولي األوقاف في الموضوع وكان جواب تلك المصالح أن الصفقة تمت في ظروف قانونية في انتظار بت القضاء في التعرضات المقدمة.
حسن الخضراوي
تنبيهات لجماعة طنجة بسبب استنزاف الماليين في السفريات دون تحقيق أهداف التعاون والشراكات
علمت «األخبار» من مصادر جماعية متطابقة ،أن المجلس الجماعي لمدينة طنجة ،تلقى تنبيهات من طرف لجنة داخلية حول التعاون والشراكات التي ينفذها المجلس بسبب ضعف التسيير حيث اتسمت هذه التنبيهات والمالحظات السلبية نظرا لعدم تحقيق األهداف المرجوة من السفريات التي يقوم بها المسؤولون الجماعيون عن حزب العدالة والتنمية إلى بعض الدول األوروبية والتي تكون عادة تحت غطاء جلب االستثمارات بيد أنها تبقى حبيسة بعض الوثائق التي يتم توقيعها في بعض الدول وحضور بعض المؤتمرات في ظل كون عاصمة البوغاز تعاني من جانب جلب االستثمارات بعد دخول المجلس الجماعي إلى النفق المسدود. ووفق المصادر ذاتها فإن أهم المالحظات التي تم
تسجيلها كون مشاركةاإلدارات في إمداد المجلس الجماعي بمدينة طنجة وصفت بالهزيلة وتميزت بالتلقائية وهو ما لم يقم المجلس باالحتجاج عليه كما جرى تسديل نقاط لها ارتباط بهذا الجانب وكذا عمل الجماعة ،من خالل دعوة عمدة المدينة إلى تكليف أحد نوابه المسؤولين عن الشراكة والتعاون لتوسيع وتأطير قاعدة الشراكات والتعاون الوطني والدولي باعتبارها آلية تمويلية لتنفيذ بعض المشاريع في الوقت الذي تم الكشف من طرف اللجنة المشرفة على إعداد التقارير أن المنتخبين بطنجة ال يزالون غير قادرين على المطالبة بتوفير بعض الوسائل اللوجستيكية حيث ينتظر الجميع إشارات من السلطات الوالئية بهدف مدهم بتلك الوسائل وهو األمر الذي يتقاطع مع دور المنتخب حول البحث عن سبل إحداث هذه الشراكات في سبيل تنمية
المدينة وما يتعلق بها. واستغربت المصادر ذاتها استنزاف الماليين من مالية الجماعة واكتفاء نواب العمدة بالتقاط الصور ببعض الدول األوروبية بهدف نشرها على حساباتهم الشخصية على موقع التواصل االجتماعي «فايسبوك» ما يتقاطع مع الهدف من هذه االزيارات والتي تكلف الجماعة مبالغ مالية بالرغم من األزمة المالية الخانقة التي تعيش على وقعها مما جعل اللجان المختصة بهذا الموضوع تطالب باالنفتاح على تجارب جديدة قصد التمكن من جلب مستثمرين وكذا العمل على الرفع من وتيرةعمل الجماعة في ظل الضعف الذي أبان عنه المجلس الحالي الذي يسيره البيجيديون على كافة األصعدة
محمد أبطاش
حرب اتهامات بين عدول وقاضي التوثيق بالمحكمة االبتدائية بالعرائش
وقف قضاة طنجة في صف زميلهم قاضي التوثيق بالمحكمة االبتدائية بمدينة العرائش ضد االتهامات التي وجهها عدول المدينة ،بعد أن اتهموه بالفساد ،والتدبير الفاشل ،وطالبوا بإزاحته واستبداله بقاض آخر الستحالة االستمرار في التعامل معه ولضمان عودة المرفق إلى حالته الطبيعية ،وهدد العدول بخوض إضراب إنذاري مع تنظيم وقفة احتجاجية أمام المحكمة االبتدائية بالعرائش .موقف العدول من قاضي التوثيق دفع المكتب الجهوي لنادي قضاة المغرب إلى الرد بقوة على تلك االتهامات من خالل اإلدانة الشديدة لما تضمنه المكتب الجهوي للعدول في بيانه من اتهامات مغرضة بالفساد تجاه محمد الهدار قاضي التوثيق ،المشهود بنزاهته وتفانيه في القيام بمهامه في مختلف المحاكم التي مارس مهامه بها وتطبيقه للقانون دون محاباة ،حماية لحقوق المواطنين وضمانا لمصداقية مؤسسة التوثيق العدلي التي يشرف على مراقبتها في إطار القانون القاضي المكلف بالتوثيق .وأكد المكتب أن العالقة بين مؤسسة السيد قاضي التوثيق وبين العدول ال تستند على أعراف وإنما على قواعد قانونية دقيقة تخول للقاضي المكلف بالتوثيق مراقبة عمل العدول تأسيسا على المادة 40 من القانون 16.03والمادة 37من المرسوم المؤرخ في 2008/10/28بما يضمن حماية حقوق المواطنين بشكل صارم .وعبر عن استنكاره التام وشجبه الشديد للغة ومضمون البيانين الصادرين عن المكتب الجهوي للعدول بطنجة وعن الجمعية المغربية للعدول الشباب ،إذ يعتبر أن ما ورد بهما من كلمات وعبارات مرسلة إنما هي مسيئة للهيئتين المذكورتين أوال وأخيرا .وطالب القضاة بفتح بحث مستعجل في الخروقات المهنية المرصودة من قبل القاضي المكلف بالتوثيق حسب ما أوردته يومية الصباح، واتخاذ الالزم في حقها صونا لحقوق المواطنين من الضياع ،مشيرا إلى أن السلطة القضائية ال تقبل أي تهديد بتنفيذ أشكال احتجاجية أو غيرها وأن كرامة القاضي خط
نظرية العقد بفرنسا ونظام التروست ببريطانيا متأثران بالفقه المالكي
أكد ثلة من األساتذة الباحثين ،على تأثير الفقه اإلسالمي على القانون الفرنسي من خالل قواعد الفقه المالكي ،وأيضا القانون األنجلوسكسوني الذي تأثر بدوره في فترة تكوينه في القرن التاني عشر الميالدي، ببعض قواعد الفقه اإلسالمي ،وخاصة نظرية العقد ونظام التروست ( )trustالذي يعد مصدره من نظام الوقف اإلسالمي .التأكيد هذا جاء على لسان المتدخلين خالل الندوة الوطنية ،التي نظمتها مؤخرا، شعبة ماستر المهن القانونية والقضائية بكلية الحقوق بطنجة ،بتنسيق مع مختبر الدراسات القانونية والتنمية المستدامة في الفضاء األورومتوسطي ،وبتعاون مع محكمة النقض ،والودادية الحسنية للقضاة ،والمكتب الجهوي لنادي قضاة المغرب /الدائرة االستئنافية لطنجة ،حول موضوع»تأثير الفقه على القضاء والتشريع» المتدخلون أشاروا إلى أن هناك عالقة تأثير وتأثر بين الفقه والتشريع والقضاء والعمل القضائي، وفي مجملهم يشكلون عالقة تكاملية ،مبرزين أن الفقه اإلسالمى هو مصدر من مصادر القانون المغربي على اختالف درجة حضور الفقه المالكي في القوانين المغربية من فرع آلخر كمصدر ثالث بعد التشريع والعرف ،أو يمكن اعتباره مصدرا احتياطيا لتلك القوانين مؤكدين في نفس السياق ،على أن هناك قوانين مغربية مستمدة مباشرة من الفقه المالكي كمدونة األسرة ،واألوقاف ،ومدونه الحقوق العينية، وقانون االلتزامات والعقود ،في كثير من احكامه ،مع تنزيلها من طرف القضاة في المنازعات.
محوران أساسيان تمت مناقشتهما خالل هذه الندوة خالل ثالث جلسات ،المحور األول تعلق بالفقه كمصدر رسمي للقاعدة القانونية ،والموضوع الثاني حول جودة العمل القضائي من جودة العمل الفقهي.
أحمر ال يقبل أي مساومة .وأكد القضاة رفضهم لمنطق “قاضي التوثيق حسب الرغبات” الذي يريده مدبجو بيان هيئتي العدول ويدعو إلى ضرورة استمرار األستاذ محمد الهدار قاضيا مكلفا بالتوثيق التزاما بقرار جهة التعيين، كما رفض بأي حال من األحوال أي مزايدات على السادة القضاة المكلفين بالتوثيق في إطار تصفية حسابية داخلية أو انتخابية .ولم يخف المكتب الجهوي لنادي
قضاة المغرب بطنجة استعداده التام والفوري لتنفيذ كافة األشكال التضامنية مع محمد الهدار القاضي المكلف بالتوثيق بالمحكمة االبتدائية بالعرائش ،إذا ما تطلب األمر ذلك ،سواء جهويا أو وطنيا في تنسيق تام مع المؤسسات التمثيلية الوطنية لنادي قضاة المغرب ويترك للمكتب التنفيذي لنادي قضاة المغرب القيام باإلجراءات الالزمة للدفاع عن حماية استقالل القضاء.
رئيس جامعة عبد المالك السعدي حديفة أمزيان، وعميد كلية الحقوق محمد يحيا ،خالل كلمة افتتاح هذه الندوة ،تطرقا إلىاألهمية التي توليها جامعة عبد المالـك السـعــدي في مجــال البحث العلمي، وحرصها على االنفتاح على مختلف المؤسسات العلمية والقضائية لخدمة قضايا التنمية بصفة عامة ،مشيرين إلى أهمية مثل هذه اللقاءات التي تدخل في إطار األنشطة الثقافية العلمية التي تنظمها كلية العلوم القانونية واالجتماعية بطنجة ،وخاصة شعبة ماستر المهن القانونية والقضائية.
حضر هذه الندوة التي احتضنتها كلية الحقوق بطنجــة باحثــون وحقوقيـــون ،وأساتذة جامعيون ومختصون ،وهيئات حقوقية وقضائية وطنية ،وطلبة باحثون.
م .الحراق
العدد 892
7
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
إقتصاد 7,8ماليير درهم: استثمارات أجنبية بالمغرب أفاد مكتب الصرف بأن تدفقات االستثمارات األجنبية المباشرة بالمغرب بلغت حوالي 7,8مليار درهم خالل الربع األول من سنة 2017مقابل 7,4مليار درهم قبل عام ،أي بارتفاع نسبته 4,5في المائة. وأوض��ح المكتب ،ال��ذي نشر المؤشرات األول��ي��ة حول المبادالت الخارجية لشهر أبريل ،2017أن هذه النتيجة تعزى إلى انخفاض النفقات برسم االستثمارات األجنبية المباشرة بـ 51,3في المائة إلى 1,7مليار درهم ،بنسبة أكثر أهمية من المداخيل (ناقص 13,6في المائة) التي بلغت 9,5مليار درهم نهاية أبريل .2017 وأب��رز المصدر ذات��ه أن تدفق االستثمارات المغربية المباشرة بالخارج بلغ 6,7مليار درهم مقابل 1,2مليار درهم نهاية أبريل ،2016أي بارتفاع بـ 5,47مليار درهم. وأضاف أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج تراجعت بـ 3,2في المائة ،حيث انتقلت من 19,1مليار درهم إلى 18,5 مليار درهم برسم الربع األول من سنة .2017 وبخصوص ميزان األسفار ،سجل مكتب الصرف أنه أظهر فائضا ب 11,89مليار درهم نهاية أبريل ،2017وذلك على الرغم من انخفاض المداخيل بـ 4,7في المائة ،إضافة إلى ارتفاع النفقات بـ 17,1في المائة EEEEEEEE
عجز الميزان التجاري أمام تراجع تحويالت مغاربة العالم وارتفاع أسعار المحروقات يبدو أن الميزان التجاري المغربي تأثر بشكل سلبي جراء تراجع تحويالت مغاربة العالم وارتفاع أسعار المواد الطاقية في السوق الدولية خالل الشهور األربعة األولى من السنة الجارية ،حيث إن المداخيل الواردة من المغاربة المهاجرين تراجعت خالل هذه المدة من 19,12مليار درهم إلى 18,5 ماليير ،بينما ارتفعت قيمة مستوردات المغرب من النفط ومشتقاته ،بنسبة 48بالمائة بعد أن استورد المغرب من المواد الطاقية ما قيمته 22,56مليار درهم ،من يناير إلى أبريل ،2017مقابل 15,33مليار درهم ،خالل نفس المدة، من سنة .2016 ونظرا لذلك ،فقد بلغ عجز الميزان التجاري المغربي 40.22مليار درهم في الفترة الممتدة ما بين يناير وأبريل الماضيين مقابل 29.61مليار درهم في الفترة نفسها من العام المنصرم ،أي بزيادة بقيمة 10.6مليارات درهم. وسجلت الواردات المغربية اإلجمالية في الثلث األول من العام الحالي ،وفق البيانات اإلحصائية الصادرة عن مكتب الصرف التابع لوزارة االقتصاد والمالية ،زيادة قياسية بلغت نسبتها 10.1في المائة ،حيث انتقلت من حوالي 141 مليار درهم في الثلث األول من سنة 2016إلى ما يربو عن 155.12مليار درهم في الفترة نفسها من السنة الحالية، مسجلة ارتفاعا بقيمة 14.2مليار درهم.
وكشف مكتب الصرف وضوح هيمنه الواردات المتعلقة بالتجهيز والمواد االستهالكية التي بلغت قيمتها 126.9 مليار درهم من أصل 155مليار درهم ك��واردات إجمالية، مقابل 28.17مليار درهم على صعيد واردات الخدمات. وبالنسبة إلى الصادرات ،أورد مكتب الصرف أنها بلغت في الثلث األول من السنة الجارية 114.89مليار درهم مقابل 111.29مليار درهم في الفترة نفسها من العام الماضي ،أي بزيادة بقيمة 3.6مليارات درهم. وتبوأ كل من الفوسفاط والصناعات الغذائية والسيارات قمة الصادرات المغربية ،حيث صدّر المغرب ما قيمته 14.18 مليار درهم من الفوسفاط ومشتقاته ونحو 19.87مليار درهم من منتجات الصناعات الغذائية و 19.08مليار درهم من السيارات المصنعة محليا ،إلى جانب 3.33مليار درهم من المنتجات الصناعية في مجال الطيران. EEEEEEEE
تسارع نمو القروض البنكية بنسبة 5,1 بالمائة خالل الربع األول من السنة الجارية أفاد بنك المغرب بأن وتيرة نمو القروض البنكية استمرت في االرتفاع ،حيث سجلت نسبة 5,1في المئة خالل شهر أبريل ،2017وذلك بعد نمو بنسبة 4,5في المائة في شهر مارس الذي قبله. وأوضح بنك المغرب ،بهذا الصدد أن وتيرة النمو هذه تعكس باألساس ارتفاعا في تسهيالت الخزينة بنسبة 0,6في المئة بعد انخفاض هذه النسبة ب 3,2في المئة. وفي االتجاه ذاته ،أضاف بنك المغرب أن قروض االستهالك ارتفعت بـ 4,8في المئة بعد 4,4في المئة ،مشيرا بالمقابل إلى أن نمو االقتراض المتعلق بالتجهيز تراجع من 6,3إلى 5,8في المئة ،بما يعكس تراجع وتيرة القروض للشركات الخاصة غير المالية إلى 2,6في المئة بعد 3,6في المئة .كما عرفت قروض العقار ارتفاعا بنسبة 3,9في المئة مقابل 4,2 في المئة في مارس ،بما يغطي تباطؤا في قروض اإلنعاش العقاري من 2,4إلى 1,1في المئة وتسارعا طفيفا في قروض السكن ب 4,8في المئة بعد 4,7في المئة. وحسب القطاعات المؤسساتية ،فقد استقرت نسبة نمو القروض بالقطاع غير المالي في 3,2في المئة مقابل 2,9في المئة في الشهر السابق ،بما يعكس أساسا تسارعا بنسبة 2,9 في المئة بعد 2,7في المئة في قروض القطاع الخاص ،حسب البنك المركزي. وسجلت القروض الممنوحة لألسر نموا بـ 4,1في المئة بعد 3,2في المئة ،في حين أن القروض الممنوحة للشركات الخاصة تراجع معدل نموها من 2,2إلى 1,7في المئة .وفي االتجاه ذاته ،ارتفعت القروض الخاصة بالشركات غير المالية العمومية بـ 7,5في المئة بعد 4,1في المئة. وتظهر المعطيات الفصلية لبنك المغرب ،حسب الفئات، أن تسهيالت الخزينة نمت بـ 3,5في المئة ،وقروض التجهيز بـ 0,2في المئة وقروض االستهالك بـ 0,3في المئة ،في حين حافظت القروض العقارية على مستواها للشهر السابق
وانكمشت القروض ذات الطابع المالي بـ 3,1في المئة.
تحسن حجم المبادالت التجارية بين المغرب ةالواليات المتحدة األمريكية
حسب بيانات حديثة ،فقد ارتفع حجم المبادالت التجارية بين المغرب والواليات المتحدة األمريكية ،بشكل واضح ،منذ إبرام اتفاقية التبادل الحر سنة 2005بين البلدين. فقد ارتفعت ال��واردات المغربية من الواليات المتحدة األمريكية بشكل ملموس في السنين األخيرة ،حيث بلغت نسبة هذا االرتفاع 286في المائة. بالمقابل وفي نفس الفترة ارتفعت الصادرات المغربية إلى أمريكا بنسبة 125في المائة.وتتكون قائمة صادرات المغرب إلى هذا البلد من المنتوجات الفالحية ،ومتوجات قطاع النسيج واأللبسة ،والسيارات وغيرها .وتوفر واردات المغرب أكثر من 8 آالف منصب شغل في أمريكا. وحسب نفس البيانات ،فإن المغرب يتعامل بنسبة أكبر ،مع واليات تيكساس ،وواشنطن ،وكاليفورنيا ،وأوهايو ،وكارولينا الشمالية ،وفيرجينيا وجورجيا. إال أن جل المبادالت التجارية بين المغرب والواليـــات المتحدة األمريكية تظل دون مبادالت المغرب مع بعض الدول األوروبية ،خاصة إسبانيا ( 10مليار أورو) وفرنسا ( 8مليار أورو). EEEEEEEE
المبادالت التجارية بين المغرب وإسبانيا تسير في اتجاه التوازن ارتفع حجم صادرات المغرب نحو إسبانيا بنسبة 25,7في المائة خالل الربع األول من سنة 2017مقارنة بالفترة نفسها من السنة الماضية ،مقارنة مع نمو بنسبة 5,7بالمائة في صادرات المملكة إلى االتحاد ،وفي هذا الصدد ،أوضح المكتب األوروبي لإلحصاء (أوروستات) أن الواردات المغربية من السلع من إسبانيا زادت بدورها ب 17,2بالمائة في المعدل السنوي، فيما بلغ حجم الواردات المغربية من مجموع االتحاد األوروبي 6,55في المائة خالل الفترة نفسها. ومن حيث حصة السوق ،تظل إسبانيا الزبون األول للمغرب ب��واردات بلغت 43,5بالمائة من إجمالي واردات االتحاد األوروب��ي من المملكة ،فيما ال زالت فرنسا تحتل المرتبة الثانية ب 29,3في المائة ،متبوعة بإيطاليا ب 5,8في المائة، والمملكة المتحدة ب 5,7بالمائة ،وألمانيا بـ 4,2بالمائة. إلى ذلك ،تعتبر إسبانيا المورد الرئيسي للمغرب ،وتمثل صادراتها إلى المغرب 34,1بالمائة من إجمالي صادرات االتحاد األوروبي للمملكة ،تليها فرنسا ب 18,6في المائة، وألمانيا ( 10,7بالمائة) ،وإيطاليا ( 8,1بالمائة) ،وهولندا (4,2 بالمائة). وتجدر اإلشارة إلى أن معدل التغطية بين إسبانيا والمغرب بلغ خالل الربع األول من السنة 103,27بالمائة ،مما يؤكد االتجاه نحو التوازن المثالي بين صادرات وواردات البلدين في االتجاهين.
تحسن ملحوظ في الحركة السياحية بكل من طنجة وتطوان وشفشاون شهدت الحركة السياحية بطنجة تحسنا ملحوظا خالل الشهور الثالثة األولى للسنة الجارية ،مقابلة مع نفس الفترة من سنة .2016 وفي هـذا الصدد ،أفـاد تقرير للمجلس الجهوي للسياحة بطنجة ،بأن عــدد السيـاح األجانب الذين زاروا طنجة بلغ 61ألفا و 267سائحا خالل األشهر الثالثة األولى من سنة 46 +( 2017في المائة على أساس سنوي) ،بينما بلغ عدد السياح المحليين 62ألفا و ،696بارتفاع بلغ 11 في المائة مقارنة مع الفصل األول من سنة ،2016مع متوسط مدة إقامة بلغ يومين.. كما أن المؤسسات السياحية المصنفة سجلت 123ألفا و 963سائحا في متم مارس الماضي ،مقابل 98ألفا و 150سائحا خالل نفس الفترة من السنة التي قبلها ،بارتفاع بلغ 26في المائة. وسجلت مختلف الوحدات الفندقية بمدينة البوغاز ،خالل هذه الفترة 231 ،ألفا و 157ليلة مبيت، مقابل 184ألفا و 610ليلة في متم مارس ،2016 بارتفاع ب 25في المائة ،مع معدل ملء بلغ 36في المائة مقابل 33في المائة في متم مارس .2016 ويأتي السياح اإلسبان على رأس الئحة السياح األجانب الذين زاروا مدينة طنجة خالل هذه الفترة 12( ،ألفـا و ،)36يليهم السيـاح الفرنسيـون ( 8آالف و ،)612ثم السياح العرب ( 3آالف و ،)284واألمريكيـون (ألفان و ،)918واأللمان (ألف و،)383 واإليطاليون (ألف و ،)98والبلجيكيون (ألف و)40 واستقبلت المؤسسات الفندقية المصنفة من فئة أربعة نجوم 40ألفا و 637سائحا ،تليها تلك المصنفة 3نجوم ( 31ألفا
و ،)284وخمسة نجوم ( 18ألفا و ،)879ثم نجمتان (18 ألفا و ،)795فيما استقبلت الفنادق المصنفة من فئة نجمة واحدة ( 9آالف و ،)15عالوة على اإلقامات الفندقية (ألفان و ،)585والمنازل السياحية (ألفان و.)272 كما أن النشـاط السيـاحي في إقليمـي تطوان وشفشاون ،سجل أيضا انتعاشا مهما فيما يخص ليالي المبيت خالل األشهر الثالثة األولى من السنة الجارية، حيث بلغت نسبة االرتفاع في شفشاون إلى 50بالمائة وفي تطوان إلى 14,7بالمائة ،مقارنة مع نفس الفترة من سنة .2016 وحسب تقاريــر صادرة عن المندوبيـــة اإلقليمية للسياحة بتطوان ،فإن المؤسسات السياحية المصنفة في إقليم تطوان سجلت ،خالل الربع األول من ،2017 50ألف و 328ليلة مبيت مقابل 43ألف و 858خالل نفس الفترة من ،2016مما يمثل ارتفاعا بنسبة 14,7 في المائة. كـــمـــا أن المــــؤسســـات السيـــــاحــيــــة المصنفة بهذه المدينة سجلت 27ألف و 476وافدا عند نهاية مارس الماضي ،مقابل 24ألف و 860خالل
نفس الفترة من العام الماضي ،أي بارتفاع قدره 10,5في المائة. وفيما يخص إقليم شفشاون فقد سجلت المؤسسات السياحية المصنفة ،خالل الفترة المذكورة 13 ،ألف و 722ليلة مبيت، مقابل 9154عند نهاية مارس ،2016أي بارتفاع نسبته 50في المائة ،حسب تقرير للمندوبية اإلقليمية للسياحة بتطوان. واستقبلت مختلف الوحــدات الفندقيـــة المصنفة في اإلقليم ،خالل نفس المدة ،توافد 10آالف و 545سائح مقابل 6008 خالل نفس الفترة من السنة السابقة ،أي بارتفاع قدره 75,5في المائة.
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
ملف
8
بباب سبتة ومآسي المواطنين المغاربة
• إعداد :مصطفى بديع السوسي
المغرب والجزائر والحدود المغلقة • تهريب الوقود والمالبس والمواد الغذائية واألدوية الفاسدة والقرقوبي.. المعبــر الحدودي ببــاب سبتـــة منفـذ هـام لدخول وخروج الممارسين والممارسـات للتهـريـب المعيــشـــي ،فضال عن آخرين ،هربيـن ومهاجرين سريين ..طبعا هناك منفذ خلفي آخر هو قرية بليونش التي تُعتبر مدخال خلفيا لمدينة سبتة المحتلة ،معبر باب سبتة الذي أضيف إليه معبر ثان يعرف ازدحاما يوميا وال يخلو من مناوشات بين المهربين والعابرين، يعرف أحيانا سيال متدفقا من المهاجرين القادمين من بلدان إفريقية جنوب الصحراء ..وقد أدت الفوضى واالنفالت األمني الذي يشهده هذا المعبر إلى تنقيل العديد من المسؤولين، خصوصا بعد إقدام سلطات االحتالل اإلسباني على وضع أختام على جوازات سفر المواطنين المغاربة لمنعهم من ولوج الثغر المحتل ،وتحديد عدد المارين ،ومنع دخول السيارات التي ليست في ملكية السائق إلى الثغر السليب إال بعد حصوله على التزام من صاحب السيارة مسجل ومصادق عليه من طرف وزارة النقل .هذا اإلجراء كشف عن العديد من السيارات التي تدخل إلى سبتة للتبضع هي في ملكية رجال جمارك ورجال أمن ،لذلك يعتبر العديد من المهربين أن المنافسين لهم ف��ي التبضع هم بعض رجال الجمارك الذين يمتلكون سيارات تشتغل لصالحهم في عمليات التهريـب ،وهم بذلك يساهمون في تخريب االقتصاد الوطني ،بل إن هذه محمية، م��م��ا خ��ول��ه��م ث����روات كبيرة أصبحوا معها م��ن األغنياء. فالفساد ينتشر في مركز حدود باب سبتة مما يتطلب معه األمر فتح تحقيق موسع وجدي. وك���ان م��ن��دوب الحكومة المركزية بمدينة سبتة المحتلة انيكوالس ك��وك��ورول قد ص��رح خ�لال ن��دوة صحافية بأن التطورات التي يشهدها المعبر الحدودي باب سبتة تعد فرصة مواتية للحديث مجددا عن مقترح االحتالل اإلسباني بالثغر المحتل إللغاء االمتياز الذي يتمتع به سكان عمالتي تطوان والمضيق الفنيدق للدخول إلى سبتة السليبة بدون تأشيرة. وأضاف مندوب مدريد في سبتة بأن البند المتعلق بهذا االمتياز في إطار اتفاقية «شينغن» والذي يسمح للمغاربة المقيمين بمدينة تطوان الدخول إلى المدينة المحتلة بدون تأشيرة كان قبل 25سنة ،وكان عدد سكان مدينة تطوان حينها ال يتجاوز 200ألف نسمة ،بينما يتجاوز اليوم المليون شخص مما يفرض -يقول المسؤول اإلسباني -مراجعة هذا البند في االتفاقية لتجنب تدفق سكان هذه المناطق بالمعبر الحدودي باب سبتة. وكانت اتفاقية «شينغن» التي وقعت من قبل 15دولة يوم 14يونيو 1985والتي وصل عدد الموقعين عليها حاليا إلى 26دولة ،قد ألغت جواز السفر ،فيما بين الدول الموقعة ،وحددت شروط الهجرة إلى منطقة «شينغن» ،كما منحت امتيازا لساكنة وعمالة تطوان آنذاك ،عمالتي تطوان، والمضيق والفنيدق حاليا بدخولهم فقط مدينة سبتة المحتلة بدون تأشيرة. وبخصـوص المعبــر الجديــد «طاراخال »2أكـد مندوب
الحكومة المركزية بمدينة سبتة تحديد عدد العابرين في 4آالف عابر يوميا ،وتدعيم المعبر بعناصر األمن الخاص مع تجهيزه بأجهزة سكانير متطورة وكاميرات حديثة للمراقبة.. كما أكد أن التجــار الموجوديــن بالمنطقــة التجارية «الماضرابا» المحاذية للمعبر الحدودي سيتحملون التكلفة المالية للتعاقد مع شركة األمن الخاص التي ستؤمن اإلجراءات التنظيمية واألمنية بالمعبر. والجدير بالذكر أن سلطات االحتالل اإلسباني كانت قد قررت إغالق «معبر طارخال» يوم اإلثنين 6مارس 2016بعد أسبوع فقط من انطالقته الرسمية ،وذلك خوفا من وقوع حوادث مميتة بسبب االزدحام الشديد الذي عرفه المعبر من طرف ممتهني التهريب المعيشي.. في األيام األولى النطالق العبـور منه ،وخاصة بساللــم الموت قرب مخازن السلع حيـث فشلـت الشرطـة والحرس اإلسباني في تنظيم حركة العبور بالمعبر الجديد «طراخال »2خصوصا بعد وفاة سيدتين في السنوات الماضية بنفس
المكان ونفس الساللم التي أطلق عليها «ساللم الموت» وزاد من تخوف السلطات األمنية اإلسبانية تدفق أكثر من 10آالف شخص يوميا في األيام األولى الفتتاحه ،وهو ما أدى إلى حدوث حالة من الفوضى وتدافع يهدد حياة األشخاص. وحسب المصادر اإلسبانية ،فقد أصبحت مدينة سبتة في الشهور األخيرة نقطة عبور رئيسية للمهاجرين غير النظاميين عبر سيارات يمتلكها أشخاص ينتمون لمافيات االتجار بالبشر، وذلك بعد ما شددت السلطات األمنية سيطرتها على الحدود البحرية في مياه المضيق ،مما اضطر المهاجرين إلى التسلل داخل سيارات يطلق عليها اسم «باتيرا» أو «سيارات قوارب» يتم تجهيزها بمخابئ خاصة في المقاعد الخلفية أو في لوحات القيادة لتهريب المهاجرين عبر الحدود البرية لمدينة سبتة المحتلة ،وغالبا ما تحمل هذه السيارات لوحات ترقيم مزورة. فوضى معبر باب سبتة تسببت في إيذاء بعضهم لنفسه، كما تعرض بعضهم اآلخر لحاالت هستيرية بعد أن مُنعوا من عبور المعبر ،وإحساسهم بأنهم محرومين من لقمة عيشهم. وكثيرا ما نُقل جرحى إلى المستشفى المحلي بمدينة الفنيدق، وكثيرا ما دفعت هذه الحالة الفوضوية العشرات من الحمالين إلى اكتساح المعبر وإجبار السلطات المغربية على السماح لهم بالمرور إلى الجانب اآلخر من الحدود ،دون الخضوع إلى
اإلجراءات المعمول بها للولوج .وقد حصد معبر «طراخال»2 في األيام األولى الفتتاحه سيدتين حمالتين للسلع. السلطة المغربية من جهتها فرضت تدابير أكثر صرامة في مراقبة األشخاص الذين يتدفقون على المعبر الرئيسي لباب سبتة بعد أن اتضح أن شبكات للتهجير السري تقوم بإقحام جماعات من المهاجرين السريين المنحدرين من الجزائر ضمن طابور الحمالة الذين يرغبون في الولوج. شهد المعبر ثالثــة إغالقــات تقريبا خالل المدة األخيرة تفاديا لتسلل المهاجرين غير الشرعيين لسبتة المحتلة. وقد ح��ذرت المنظمة اإلسبانية غير الحكومية «مشيا على الحدود» من إمكانية وقوع تجاوزات في حق المهاجرين األفارقة خالل الدوريات األمنية التي تقوم بها عناصر األمن في الغابات المجاورة لمدينة سبتة السليبة ،وأضافت أنه خالل األسابيع األخيرة تمركز عدد كبير من المهاجرين في مخيمات تم إحداثها بالغابات المتاخمة للثغر السليب. المصدر كشف كذلك استعانة األمن المغربي بنحو 20عربة لنقل المهاجرين الذين تم توقيفهم في مختلف الدوريات التي استمرت حتى بداية شهر يناير 2017حسب وك��ال��ة األن��ب��اء «أوروب���ا بريس». وكانت السلطات المغربية ،وسلطات االحتالل اإلسباني متخوفتين من تكرار عملية مشابهة لعملية االقتحام منذ سنة 2005عند ما تمكن نحو 430 مهاجرا سريا من إفريقيا جنوب الصحراء من اقتحام السياج المرتفع الذي يحيط بمدينة سبتة المحتلة ،بعدما اقتحموا األبواب عند نقطتين من السياج البالغ ارتفاعه ستة أمتار، مما أسفر عن إصابة اثنين من الحرس المدني اإلسباني وثالثة مهاجرين بجروح طفيفة ،علما أن عملية االقتحام في األصل شارك فيها 600مهاجر .هذا االستنفار يأتي بعد كشف معطيات جديدة قدمتها حكومة األندلس مفادها أن عدد المهاجرين الذين وصلوا إلى سواحلها انطالقا من المغرب والجزائر على متن قوارب الموت قد تضاعف خالل سنة 2016 بشكل مقلق ،حيث بلغ عدد المهاجرين سنة 2016ما يناهز 6099مهاجرا على متن 34قاربا مقابل 3369مهاجرا على متن 491قاربا سنة ،2015بينما أكدت المفوضية العليا لالجئين التابعة لألمم المتحدة أن 5000مهاجرا لقوا حتفهم في مياه المتوسط خالل السنة الماضية من بينهم مغاربة، وأضاف أن عدد القتلى ارتفع بنسبة 25في المائة مقارنة مع سنة ،2015كما أن أغلب الغرقى والمفقودين هم سوريون أو من دول شمال إفريقيا أو من منطقة الساحل جنوب الصحراء، وأغلبهم يسلكون مضيق جبل طارق ،كما توفي 4مهاجرين من إفريقا جنوب الصحراء في سواحل الحسيمة بعد غرق القارب الذي كانوا على متنه ،والذي كان سيقلهم إلى شبه الجزيرة اإليبيرية.
(يتبع)
9
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 06يـونيـو 2017
بوسعيد : «قشابته واسعة» !..
كالم
عابر
�أين العثماين ؟
حا�ضر نعم �آ�س ! بعد أن أثار غياب سعد الدين العثماني ،رئيس الحكومة،عن حراك الريف ،في هذه الظرفية الصعبة ،حيث انتقلت االحتجاجات إلى عدد من المدن والمناطق المغربية ،ولم تعد محصورة في الريف الكبير ،مما أثار غضب العديد من نشطاء مواقع التواصل االجتماعي ودفع بعضهم إلى التساؤل :أين العثماني ،وكيف أنه توقف عند بيان أغلبيته الذي «يخون» نشطاء حراك الريف ويصفهم باالنفصاليين ،قبل أن يتراجع تحت ضغط أصحاب الحراك والرأي العام المغربي...... .....بعد كل التطورات األليمة التي شهدتها الحسيمة والجوار والتي روجت لها منابر إعالمية وطنية ودولية متعددة ،طلع رئيس الحكومة العثماني بتصريحات خالل اجتماع المجلس الحكومي ليوم الخميس الماضي حول أحداث الريف ،مؤكدا أن قضية الحسيمة ظلت دائما حاضرة في انشغاالت الحكومة ،وأن الحكومة تتتبع عن كثب سير المشاريع التنموية في هذا اإلقليم ،حيث أن وفدا وزاريا زار تلك المدينة ،ووقف على درجة تقدم المشاريع التي بلغ نسبة تقدم بعضها نسبا مئوية كبيرة ،إضافة إلى الوقوف على المشاريع التي تأخر إنجازها «شيئا ما» ،واعتبر العثماني أن الحكومة ستعمل على تتبع تنفيذ تلك المشاريع االستراتيجية، ودعا الوزراء المعنيين بتنفيذ المشاريع التنموية بالحسيمة والمناطق المجاورة إلى إبداء الكثير من الفعالية في تتبع إنجاز المشاريع المبرمجة في إطار تلك اإلستراتيجية ،ألن الحكومة تريد االستجابة لمطالب أهل الحسيمة «بطريقة معقولة وسريعة على حسب القدرة واإلمكانات» ،حيث إنه ال يمكن إنجاز المشاريع المبرمجة بين عشية وضحاها .وأكد العثماني ضرورة التفاعل اإليجابي مع مطالب المواطنين وخاصة بإقليم الحسيمة والوفاء بكل االلتزامات التي وعدت بها الحكومة المواطنين والنزول للعمل الميداني في مختلف مناطق البالد. جميل ! ولو أنه ليس في الموضوع ما يوحي بالجمال ،إال أن ما ورد في بعض فقرات حديث العثماني خالل االجتماع الحكومي، تبريرات واضحة ألسباب الحراك الشعبي في الحسيمة وفي مناطق أخرى شهدت أيضا احتجاجات لم يصغ إليها المسؤولون ،بل واجهوا أصحابها بـ «كرمهم» المعهود !!! ..... العثماني تحدث بصورة «عارضة» ،ربما ،عن المشاريع التي هي في طور اإلنجاز وتلك التي «تأخر» إنجازها «شيئا ما» ،يعني، بضع سنين ،ما بين .2017 ،2004وشدد على ضرورة إبداء الكثير من الفعالية في تتبع إنجاز المشاريع المبرمجة ألن الحكومة تريد االستجابة لمطالب أهل الحسيمة بطريقة معقولة وسريعة. فلو أن الوزراء وكافة «خدام الدولة» بتعبير حصاد ،تعاملوا بجدية وفعالية مع المشاريع التي يأتي معظمها من مبادرات ملكية سامية ،وليس من «جعبة» الحكومة أو البرلمان ،وتتبعوا بالمفروض فيهم من العزم والحزم ،كل المشاريع التنموية وحرصوا كل الحرص على حسن تنفيذ الماليير من االعتمادات المرصودة لها ،وعملوا على قمع الفساد وأصحابه على مستوى التدبير،وتعاملوا مع المواطنين بمنطق المواطنة الحقة التي تفترض الوفاء بااللتزامات والوعود ،والحرص على حماية حقوق اإلنسان وباحترام تام لمبدأ أن المواطن صاحب السيادة الوطنية والمؤتمن عليها وأنه غاية كل عمل يهدف إلى تحقيق التطور والنماء في هذا البلد. فلو انتبهت الحكومة إلى ما جاء ،ربما عابرا ،في كالم العثماني وعملت به ،لما وجد أهل الريف مبررا النتفاضات شعبية ال تخفى إسقاطاتها السلبية ،على الساحة الداخلية وأيضا على سمعة المغرب بالخارج ،خاصة عند أولئك المتربصين ببالدنا من عرب وعجم !!!... والحمد هلل رب العالمين !
عزيز كنوني
هكذا رد الوزير بوسعيد على انتقادات بعض ممثلي األمة فيما يخص المزيانية، والمكادة 8مكرر ،التي أراد بها الحزب الذي يقود األغلبية التحايل ،بالقانون» على تنفيذ األحكام القضائية المتعلقة بحقوق «الرعية» ! وحتــى تتضـــح األمـــور بالنسبة لمن ال يزال «في قلوبهم غل» وعلى أبصارهم «غشاوة» فإن القانون المالي: * ال عالقة له بإمالءات المنظمات المالية العالمية ،بل إنه مستوحى من المتطلبات الحقيقية للشعب وانتظاراته، ويصب كليا في مصلحته..واهلل العظيم ،.....بدليل أن الحكومة ــ وفقها اهلل وأصلحها ــ تفضلت ،مشكورة ،فقبلت 62تعديال جاء به النواب والمستشارون ،على قانون المالية الذي يتقاطع ،بكل تأكيد ،مع البرنامج الحكومي في العديد من النقط. * أن «البلوكاج» المعلوم لم تكن له إسقاطات سلبية على االقتصاد المغربي خالفا لما يدعيه بعض «المخربقين» من أن الخسارة جاوزت 24مليار درهم .ثم إنه ال مجال، علميا ،لتقييم الخسارة التي يمكن أن تكون قد نتجت عن البلوكاج الطويل ،ثم إنه ال فائدة من ذلك ،ما دام الهدف هو التحضير لميزانية السنة المقبلة والتوجه بأبصارنـا وقلوبنا وصلواتنا ودعواتنا إلى المستقبل ،والمستقبل لن يكون إال سعيدا نظرا ألن المغرب دولة مؤسسات «مبنية على الصح» ! .وهو ما مكن من مواجهة المشكل المالي عبر خطة «المراسيم» المرعية« ....وقولو بــــاز» ! * القانون المالي تم تغيير جزء منه وتوضيح العديد من بنوده وأنه لن يخرج من البرلمان كما دخل...أبدا ،أبدا... والعهدة على الراوي !!!..... * وحــول المـــادة 8مكـــرر من القانــون المالــــي التي أضيفت باقتراح من البيجيدي مدعما بأغلبيته بمجلس النواب ،ورفضت بإجماع المستشارين ،أغلبية ومعارضة ،فإن الغاية هي خلق التوازن بين أحكام القضاء« ،االعتمادات المفتوحة» حيث إنه ،برأي الحكومة العثمانية الرشيدة ،ال يمكن الحجز على ممتلكات الجماعات وأجور الموظفين ،وأن «الحكومة لم تحتقر أحكام القضاء» واهلل العظيـــم ،وثيقوا خالص !!! والسؤال :هل يحترم هذا اإلجراء المرفوض شعبيا نص وروح التعليمات الملكية الواردة خاصة ضمن الخطاب االفتتاحي الملكي للدورة األولى من السنة التشريعية األولى من الوالية التشريعية العاشرة ؟
ooooo
القناة األولى :
عذر أقبح من الزلة!
نفــــت القنـــاة األولـى المغربية تهمـــة «فبركـــة» تقريــر عن حـــراك الريــــف استعملـت فيــه صورا قديمة ألحـــداث شـغـــب «كــروي» بالحسيمــــة قبــل شهــــور، وقدمت تبريرا يدخل في باب «العذر أقبح من الزلة». وإلعطاء صيغة الجدية لتبريراتها المرفوضة مهنيا وأخالقيا،أصدرت بيانا قالت فيه إن التقرير الذي بثته تزامنا مع بالغ الوكيل العام للملك بالحسيمة ،استوجب تغطية سرد البالغ السالف الذكر بصور توضيحية «راهنة وأرشيفية» خاصة بهذه األحداث وفق تسلسلها الزمني لكونها مترابطة، ال يمكن تجزيئها أو فصل بعضها عن البعض”، يعني أن بيان وكيل الملك يمكن «تأثيثه» بمشاهد توضيحية «أرشيفية» خاصة بهذه األحداث وفق تسلسلها الزمني لكونها مترابطة وال يمكن فصلها.
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
التسلسل الزمني «واه» أما كون تلك األحداث «مترابطة وال يمكن فصل بعضها عن بعض ،فهذا هو البهتان العظيم .كيف تربط القناة الوطنية بين أحداث شغب بسبب ماتش كروي ال يخلو منه «ملعب» واحد من مالعب ،المغرب وبين حراك شعبي عارم له ما يبرره بشهادة الجميع ،بمن فيهم وزراء البيجيدي ووزراء األغلبية الذين تراجعوا عن حكاية «االنفصال»« ،التخابر مع الخارج» !!! صور توضيحية ! ،قالت القناة المغربية العمومية، ولكنها توضع لشغب كروي إثر مقابلة شباب الحسيمة والوداد البيضاوي في مارس الماضي ،وال عالقة لها ال بمضمون بيان الملك حول الحراك وال بالتدابير المتخذة ضد نشطاء الحراك ،وال حتى بوفاة المرحوم محسن فكري الذي استنجدت به القناة التلفزية المغربية ،للسعي إلى استدرار عطف أهل الريف ،ليس إال !!!..... «الشعب فاق وعاق» يامن تحنون بعد إلى ممارسات من زمن ولى وإلى األبد !!!...
ooooo
الداودي:
قاطعوا السمك حتى ينخفض ثمنه !
فــــي التعليــم العــالي والبحث العلمي ،يوم كـــان «نمبر واين» بين مسؤولي هذا القطاع الهـــام ،الوزير الذي «قفرها» وجد حال سحريا للقضاء على الغالء بالمغرب : «المقاطعــة» التي دعا إليها، كما ورد في بعض الصحف، إلكراه بائعـي السمــك علــى خفض األثمان ،وكسر هيمنة الطلب على العرض. ولو أنه اعترف في تصريح صحافي بأن االرتفاع المسجل في أثمان السمك «أمر طبيعي» وفق معادلة الطلب والعرض ،فإنه سرعان ما «تخلص من المشكل» وأحاله على المواطنين -ليدفعوا ،كالعادة ،ثمن «القدور المكسرة» كما يقول المثل الفرنسي ،بأن طالبهم بمقاطعة سوق السمك، ولو ليومين ،حتى يجد الباعة أنفسهم في «مأزق» الشيء الذي سيجبرهم على التخفيض من ثمن السمك ألن البائع سيعي بأنه هو الخاسر في نهاية المطاف”. فهل يمكننا أن نتصرف بمنطق الوزير الداودي عند ارتفاع األثمان بغير سوق السمك بالمغرب ،يعني أن نقاطع جميع األسواق التي نالحظ ارتفاع أثمنة السلع المعروضة، حتى تنخفض .وهل يمكننا أن نتصرف بنفس هذا المنطق مع فاتورات الما والضو...مثال لنقاطع إذا ،وهو أضعف اإليمان !!!!
ooooo
وزير كل شيء ما الــذي أزعجكـــم في تصريح الوزيـــر الرميــد بأنه «وزير كل شيء»؟ معلوم إنه وزير كل شيء «حيّ» حتى وأن له كامــل الحق في أن يتدخل في كل شيء ! ولم ال ؟ الوزيـــر الحـــقــــوقــي أشفــق مــن جهلنا وتكــرم علينـــا بشرح هذا «الشيء» العجيب المسموح لــــه بالتدخل فيه «ولو معنويا» .إنه كل القطاعات الحكومية أألخرى ،خارج حقوق اإلنسان ،كالصحة والتشغيل والسكن -يعني بالعربي الفصيح ،كل القطاعات المرتبطة بـ «حقوق االنسان» .وقد تعمد الوزير عدم إضافة وزارة الداخلية إلى الئحة «كل شي»ربما الرتباط ذلك بـ «أسرار الدولة» ! ولكن النوابغ منا أدركوا السبب :ألن الداخلية ملتزمة، منذ زمن بعيد ،هي ،وكافة األجهزة التابعة لها ،باحترام حقوق اإلنسان «كما هو متعارف عليها ،عالميا».
ع .كنوني
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
تقرير حول اليوم الدراسي «مداخل بالغية ولغوية لفهم ظاهرة التطرف» احتضنت قاعة العميد محمد الكتاني بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان صباحَ يوم األربعاء 24من ماي 2017م لقا ًء علميا موضوعه «مداخل بالغية ولغوية لفهم ظاهرة التطرف» ،أشرف على تنظيمه مركزُ ابن أبي الربيع السبتي للدراسات اللغوية واألدبية التابعُ للرابطة المحمدية للعلماء بالمغرب. وقد شارك في أشغال هذا اللقاء العلمي الدكتور أحمد عبادي األمين العام للرابطة ،الذي بيَّن في كلمته معالمَ المنهج السليم الذي ينبغي اتباعُه في االشتباك مع خطاب التطرف وتفكيكه ،قائ ًال إن أول واجب في هذا المجال هو إدراك الخارطة العامة لخطاب العنف حتى ال تضيع الجهودُ في مناقشة الجزئيات والقضايا الفرعية ،مُبيِّنا أن إدراك هذه الخارطة العامة يتأتى بالنظر في بدايات ُّ تشكل هذا الخطاب تاريخيا؛ وذلك بالبحث عن رموز خطاب التطرف وتحديد شيوخهم قصدَ الوصول إلى أصول هذا َ تَسْهُل – بذلك – مواجهتُه في الخطاب كيما واقعناالمعاصر. وشدد د.عبادي في هذا الجانب على ضرورة توحيد جهود العلماء والباحثين وتنسيقها في إطار مختبراتٍ علمية تتولى البحث في خطاب رموز التطرف وتتبع مصادره لتفكيكه ،وعدم اعتماد الجهود الفردية في هذا األمر. كما دعــا العلمـا َء إلى توسيـع ميدان المواجهة؛ وذلك باالنفتاح على شبكات التواصل االجتماعي كالفيسبوك والتويتر وغيرهما من الشبكات التي تشهد انتشارا واسعا للخطاب المتطرف ويرتادُها من الناس أضعافُ مَنْ يرتادون المساجد. وأشار السيد األمين العام للرابطة إلى بعض ثوابت خطاب جماعات التطرف وعناصر قوَّته ،مؤكدا أنه خطابٌ ذو جاذبية خاصة مُستمَدة من أمور من أهمها تبنّيه لمفاهيمَ ُ تفاعل النفوس معها تفاعال إيجابيا، يَسْهل َّ ومَثل لهذه المفاهيم باألحالم األربعة: حلم الوحــــدة :وحـــدة المسلمينواسترجاعهملسؤددهم. حلم الكرامة :بتخليص حياة المسلم منالمهانة والذل. حلم الصفاء :صفاء تَديُّن الجماعةو ِبدعيَّة تدين غيرها. حلم الخالص :بما يعنيه من نجاةواستحقاق لالتصاف بصفة الفرقة الناجية. وبَيَّنَ أن حديث الجماعـات المتطرفـة عن هذه األحالم يتخلله ما يُسمى بـ«الزحلقة االستداللية للمفهوم» ،وأن المطلوب ممن يتصدى لتفكيك خطاب التطرف أن يَكشف هذه الزحلقة حتى يُظهر حقيقة الجماعات المتطرفة وبطالن ما ترفعه من شعارات وما تدعيه من دعاوى. وفي خطوة تطبيقية تبتغي تفكيك ما تزعمه بعض الجماعات المتطرفة من كونها تسعى إلقامة الدولة اإلسالميةَّ ، ذكر د.عبادي ببعض خصائص الدولة اإلسالمية كحفظها للضرورات الخمس ،ليَسْتدل ب َقتل الجماعات المتطرفة للنفوس وهَتكها لألعراض على عدم استحقاقها لشعار الدولة اإلسالمية وبطالن دعواها في هذا الموضوع... وباإلضافة إلى مداخلة د.أحمد عبادي قدمت الدكتورة سعاد الناصر ورقة علمية بعنوان «المقاربة النقدية للتطرف في الرواية العربية» استهلتها بتقديم تعريف للتطرف لغوياْ ، وذِكر مرادفاته ،ودالالته عند القدماء والمحدثين. ثم قدمتْ تأمالتها في طبيعة الصور البالغية التي تنسجها الرواية العربية عن التطرف ،وذلك من خالل دراستها لقضية العنف في بعض الروايات العربية كرواية سيدة المقام لواسيني األعرج ،والسواد المر لمحمد سليمان الفكي الشاذلي ،والقوس والفراشة لمحمد األشعري ،وخريف العصافير لخالد أقلعي ،لتخلص من تحليلها لهذه األعمال األدبية إلى خالصات من أهمها أن الرواية العربية ليست بمعزل عن واقع العنف في الدول العربية واإلسالمية ،وأن الروايات المدروسة تعبر عن رؤية مؤلفيها أكثر مما تعبر عن واقع التطرف المعيش. كما شارك في هذا اللقاء الدكتور عبد اللطيف شهبون بمداخلة عنوانها «بالغة اإلرهاب :مدخل حقوقي»َّ ، ركز فيها على قضية اإلرهاب في مرحلة ما بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر 2001م ،ممهدا لمداخلته بذكر ما ظهر بموازاة تلك األحداث اإلرهابية من مفاهيمَ جديدةٍ مُناقِضة لمفاهيم حقوق اإلنسان والشرعية الدولية ،ومنها مفاهيم
10
الحرب على اإلرهاب ،والحرب الوقائية ،والحرب االستباقية ،ومحور الشر ..وهي المفاهيم التي وُظفتْ ،مع مفاهيم أخرى فرعية ،لِتَبْ ِر َئة حروب عدوانية بتسميتها ُظلماً حروباً تحريرية هادفة إلى تخليص بعض الشعوب من الحكم َ وشيطنَةِ حركاتٍ مقاومـــة الدكتاتـــوري، لالستيطان (مثل حركة حماس) وإدراجها ضمن الحركات اإلرهابية. وعرَّج د.شهبون على ما نتج عن أحداث 11من سبتمبر من تراجعاتٍ قانونية زاغتْ عن المبادئ الدولية لحقوق اإلنسان ،ممثال لذلك ببعض التشريعات القانونية في أوربا والواليات المتحدة األمريكية ،وهي تشريعات تمثل حالة عَدا ٍء للجاليات العربية والمسلمة هناك ،متسائال في هذا السياق :هل ثمة تعارض بين حماية األمن الداخلي للدول الغربية ضد اإلرهاب وبين تأمين حقوق اإلنسان وفقا للمبادئ العالمية لحقوق اإلنسان؟ مبرزاً في جوابه طابع االنتهازية السياسية للدول الكبرى تُجاه العرب والمسلمين ،ومؤكدا – في ختام مداخلته – على تسامح اإلسالم ،نافيا أن تكون الجماعات اإلرهابية ممثلة لهذا الدين أو ناطقة باسمه، وداعيا إلى ضرورة إصالح المنظومة التعليمية ألهمية ذلك في مواجهة التطرف واإلرهاب. وفــي مداخلــة أخـرى قــدم الدكــتـــور عبد الهادي أمحرف تحليال لألنشودة «نحن جند اهلل» المبثوثة على اإلنترنيت باألمازيغية، موازناً بين نص األنشودة في صيغتين :صيغته األمازيغية وصيغته بالعربية الفصحى ،منبها على فروق داللية بين الصيغتين.
كتبه �أبو اخلري النا�صري
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
أمور في تحليله وركز د.أمحرف على جملةِ ٍ ُ طبيعة المرسل ،ووسائل تأثيره على من بينها المتلقين ،ومقاصده من هذه األنشودة ،منتهيا إلى كونها أنشودة تقدم مفهوما غيرَ صحيح للجهاد ،وكونها تبتغي تحفيز األمازيغ لالنتساب إلى الجماعات المتطرفة ،مستشهدا في سياق دحض مفهوم الجهاد كما تقدمه األنشودة، ببعض منشورات الرابطة المحمدية للعلماء وما تضمنته من أفكار حول تفكيك مفهوم التطرف والتمييز بينه وبين الجهاد. إلى ذلك تحدث الدكتور حميد العيدوني في موضوع «السينما والتعصب في مرحلة ما بعد الربيع العربي» ،فشدد على أهمية األشرطة الوثائقية في معالجة موضوع التطرف في دول العالم العربي. وعرض د.العيدوني مقتطفات من ثالثة أشرطة وثائقية هي «خيل اهلل» ،و«تمبوكتو»، و»حلم شهرزاد» ،باعتبارها أشرطة عالجت قضية العنف العالم العربي واإلسالمي في مرحلة ما بعد الربيع العربي ،وقدَّمَ مالحظاته حول هذه األشرطة ،وخلصَ إلى أن للصورة السينمائية أهمية كبيرة في تفكيك خطاب التطرفومواجهته. وفي ختام هذا اللقاء ذكر الدكتور محمد الحافظ الروسي ،رئيس مركز ابن أبي الربيع السبتي ،أن أشغال هذا اليوم الدراسي ستُجمع هي وأبحاث أخرى بين دفتي كتاب يُضاف مستقبال إلى منشورات الرابطة المحمدية للعلماء الهادفة إلى تفكيك خطاب التطرف والعنف.
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة أكثر جهات المغرب الطاردة للتنوع الحيواني
كانت جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة إلى عهد قريــب من بين جهــات المملكة توفرا علىالعديد من الحيوانات وخاصة الطيور، والخنازير البرية ،إال أن هذه الحياوانات بدأت تنقرض بالمنطقة ،بفعل زحف العمران على مجموعة من المناطق التي كانت باألمس القريب مناطق خضراء ،ومحميات ،مناطق رطبة ،كانـت تعـد مأوى لهذه الحيوانات بجميع أنواعها وأصنافها ،إال أن جهتنا اليوم أضحت من أشد األماكن الطاردة للتنوع الحيواني ،حيث تمت محاصرة الخنزير البري في جبل كابونيكرو بفعل البناء واإلقامات السياحية الفاخرة ،وامتدت البنايـات في اتجاه الهضاب والمرتفعات القريبة من جبل موسى حيث شكل عامال رئيسيا للقضاء على ما تبقى من الوحيش بالمنطقة. ورغم المجهودات التي تقوم بها السلطات المعنية من أجل الحفاظ على ما تبقى من هذا اإلرث األيكولوجي البيئي والحيوانــي، إال أن أيدي البشــر الزالت تعبث بالبيئة ،رغم العديد من النــداءات بضرورة المحافظة على موروثنـا البيئــي ،ومنها الحيوانـات المهددة باالنقراض ،كالنسر المعروف بمنطقة نوينويش بالنسر الملكي ،الذي عملت السلطات مؤخرا على إطالق خمسة من هذا النوع من النسور في
السيطرة على النوازع
هذه المنطقة ،التي تعتبر الموطن األصلي لمثل هذه الطيور ،اال أن عدم التوعية جعلت بعض أهالي المنطقة يصطادون هذا الطائر ،وقد أثار هذا العمل احتجاج وغضب العديد من الجمعيات والمجتمع المدني ،الذين عبروا عن استنكارهم، وشجبهم لهذا العمل الصادر عن أفراد يحاولون القضاء على هذا النوع من النسور ،وتبقى توعية السكان بضـرورة المحافظــة على الحيوانـات من االنقراض ،هو األنسب ،أمام صعوبة حماية الحيوانات المهددة باالنقراض ،وهو ما أكده مؤخرا عبد العظيم الحافي ،المندوب السامـي للمياه والغابـات ومحاربة التصحر، حيث أبرز أن العـديـــد من أصنـــاف الوحيـش مهددة باالنقراض في المغرب ،رغم تفعيل اإلستراتيجية الوطنية المتعلقة بالمحافظة على الطبيعة ،بما فيها األصناف النباتية والحيوانية المهددة باالنقـراض ،معتبــرا أن المعضلة الكبيرة المطروحة هي أن الحيوانات المُهددة باالنقراض ال يمكن إرجاعها إال إذا كانت المواقع الطبيعية قادرة على استقبالها ،موضحا أنه من غير الالئق إرجاع الحيوانات إلى مكانها الطبيعي في حين أن األسباب التي أدَّت إلى انقراضها قادمة.
م .ح
...النوازع اإلنسانية ،األنا – الذات – والنفس البشرية .الصوم يسيطر على النوازع ويضفي قوَّة على الضمير« .فضال» عن الشيطان وهو يوَسوس في الصدور وال يوَسوس في العقول. فالمقارنة بين سلوك الشخص وهو فاطر ال يجب مقارنته مع نفسه بل بعكس نمطه وهوصائم. عليه ْ أن يجمع نوازعه بتغيير سلوكه عند صيامه. وإال ما استفاد سوى من الجوع والعطش .هذان األخيرانْ ، إن هي إال كذبة عامَّة التي تعوَّدْنا على مزاولتها(السلوك اليومي )وهي التي تملي على الصائم هذه الحاالت .حين يخشع اإلنسان في العبادة ،يفيض الخشوع على الجسد وإخالء القلب من أفعال الشيطانْ . إن هو (اإلنسان) ذكرَ اهلل خنسَ الشيطان .فالصيام الذي يستمتع به ُ ويتخيل بهذه النعمة .يسبغ المؤمن الوضوء الكعبة أمامه ويتدَبّرُ معاني ما يقرأه من كتاب اهلل .وفي حديث قدسي :ال يزال عبدي يتقرَّبُ إلي بالنوافل حتى أحِبَّه .وإذا سألك عبادي عني فإني قريبٌ أجيب دعوة الداع إذا دعان (...سورة البقرة اآلية ِّ .) 186 ولكل واقع حِكمة .ال وجود للشرِّ المطلق بل الشرّ النسبي .ويوظفُ اهلل َّ جل وعال الشرَّ النسبي للخير المطلقْ . إن على المرْء إال ْ أن يتخلق بخلق أسماء اهلل الحسنى. اهلل معك ،فليس مِنْ أحد عليك .وإذا كان عليك فمنْ معك ؟ فال نزَكي على اهلل أحداً. رمضان شهر الصيــام وشهر التقوى، تصفدُ فيـه الشياطين وتفتح فيه أبواب الجنة. هو الفريضة في العقيدة اإلسالمية ،و اإلسالم منهاج حياة. على حدّ قول الفرزدق في الصيام ،لما رأى بن الحنفية صائما : فما خُلِقتْ نارُ الجحيم لصائـم وما أرسلتْ منها شوّاظاً لعابدٍ تقيٌّ ،نقيٌّ ،عابــدٌ ،متفــرِّد بما هو فيـــه مثل جدّ ووالد. للصائم فرحتان يفرحهما ،إذا أفطر ف ِرحَ، وإذا لقيَ ربّهُ فرحَ بصومه (الحديث) .عند سماع األذان يتناول الصائمون عموما في بالد المغرب العربي ،بدْءاً بالدعاء ،مع شربة ماء تصحبها شق ثمرة ،ثمَّ صالة المغرب (قبال أو بعدا) ،ليستأنف الفاطر ،فيمُدَّ يده مصافحاً الثمور أو التين أو حلويات « الشبّاكية» وهو يتحسّى الحريرة حسّاً (أي جرْعة جرعة ) ،عذباً فراتاً ،فيرتسمُ محياه بالبشر .والشباكية أو َّ الزَالبية وهي عربية األصل وقد وصف بن الرومي الطبّاخَ الذي يقليها قائال :
رأيتُ سَحَراً يقلــي زَالبيــة في رقة القِشْر ،والتجْويف كالقصب يُلقي العجين لجيْنـاً من أناملــه فيستحيل شباِبكـا من الذهـب يختصُّ رمضان بإقامة صالة التراويح جماعة بعد صالة العشاء ،وقد تبلغ أربعاً وعشرين ركعة على مرحلتين دون الشفع والوتر .بعد تناوُل السحور عند اإلمساك عن الطعام وقتئذٍ .المنهى عنه هو إدخال الطعام على الطعام قبل ْ أن يتمَّ هضم األول .فالمعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء .مازال المسحرون يقرعون الطبول على قارعة الطرقات حفاظا على العادات االجتماعية ( أيها النوَّام قوموا للفالح ) القديمة ،رغم ثورة العولمة المعلوماتية ،إكراما لذاكرة اآلباء واألجداد .االستيقاظ في هزيل الليل لتناول طعام السحور ،وهو ما يُتسحرُ به من الطعام في شهر الطاعة ،من أجل أداء صيام يوم جديد .تسحّروا َّ فإن في السحور بركة (الحديث) .سماع أصوات المؤذنين من كل حدب وصوب ،إذا قرُبَ خطى الفجر وصالة الصبح ،وقد تبيَّنَ الخيط األبيض من الخيط األسود من الفجر .الوهج يظهر عند القطبين، فتُضاء األرض بظاهرة الفجر القطبي .يجب على المؤمن خوْفُ الراجين ورجاء الخائفين. إذ ال يتناول إال مابين يديه وال يهتِكُ أستار الناس .ويُسارعُ في الخيرات .أحسنوا وفــادة هذا الشهــر العظيـم ،وهو شهــر الصيام وليس بشهـر المآكل وال بشهر مسلسالت المجون والمالهـي ،وال بشهـر سبـاق «ال ِبغال» (الكيادير الثالثة ) .يهدي اهلل لنوره من يشاء (سورة النور، اآلية .)35وقد كانت تغلب على ذاكرتنا ابتهاالت تنبعث من األعماق ،تلك األغاني الدينية التي رسخت رنّاتهـا على ألسن الصائميـــن، كابتهاالت لــ « رائدة كامل» : إالكَ عوْنــاً إلهي ليـس لي َّ فكنْ عوْني على هذا الزمان إلهـي ليـس لي َّ إالكَ ذخْرا فكنْ ذخري إذا خلتِ اليدان قال َّ جل في عاله « :وإذ قال إبراهيم ربِّ اجعل هذا البلد آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن باهلل واليوم اآلخر» (سورة البقرة اآلية ،)126صدق اهلل العظيم ُّ ،. كل عام ومغربنا واألمة اإلسالمية بألف ألف خير .
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
�شـكر علـى تعزيــة
(�صدق اهلل العظيم)
على إثـر وفــاة زوجتـه ،المشمولـة بعفـو اهلل ،يـوم الخميس 26ماي المنصرم ،يتقدم حرمها صديقنا
الدكتور �إبراهيم التم�سماين
أصالة عن نفسه ،ونيابة عن باقــي أفراد عائلته ،بالشكر الجزيل لكل من واساهم في مصابهم الجلل ،سواء عن طريق الحضور أو عبر وسائل االتصال ،راجين منه تعالى أن اليريهم مكروها في عزيز لديهم ،وأن يبارك في عمرهم ،ويرزقهم بموفور الصحة. «�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 892
روحة
أط
11
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
الحركة اللغوية بالصحراء المغربية:
مجاالتها وأساطينها
()3/3
نوق�شت ب�آداب وجدة �أطروحة الطالب الباحث �سويدي متكليت ،وهذا ملخ�ص عنها : وعليه ،فقد قادني االرتياد في رياض هذه األطروحة أو الدراسة –في النهاية -إلى تحصيل مجموعة من الخالصات والنتائج التي يمكنني إبرازها في النقط التالية (ثالثة وثالثون نتيجة): أوال :امتازت الصحراء المغربية باالمتداد واالنفتاح الدائم على األطراف الشمالية للبالد ،والجنوبية للقطر الشنقيطي ،مما جعل • توصيفها العَ َلمِي متغيّراً باستمرار ،وفي حركية مستمرة تبعاً للواقع وللوقائع الحضارية والساسية واالجتماعية والثقافية وغيرها التي عاشتها أو شهدتها ،سواء في حدِّها العام أو الخاص. ثانيّا :كانت منطقة الساقية الحمراء ووادي الذهب تسبح في فضاء جغرافي عام وكبير ال تعرف إال من خالله ،عُرف بسلسلة من • التوصيفات كالمجابة الكبرى وصحراء الملثمين ،وبالد شنقيط والبيظان والمغافرة وأنبية وقمنورية إلخ ...ولما استقر شأن تعريفها في حدّه الخاص –عند الجغرافيين وأهل المنطقة والسياسة– صارت تعرف بمجموعة من التوصيفات كبالد تيرس وزمور والصحراء الغربية والمغربية واإلسبانية واألطلسية وموريتانيا العليا إلخ... ثالثا :إن جميع االستعماالت التي تُدوولت علماً على المنطقة ليست إال توصيفات ونعوتاً وإطالقات ذات حمولة عرقية أو • سياسية أو غيرها ،أملتها بعض الوقائع والظروف الخاصة أو العامة التي أطرت شيوعها في المظان اإلخبارية والمصادر التاريخية ،خالفاً الستعمال «الساقية الحمراء ووادي الذهب» الذي يبقى هو العلم واالسم الدال على المجال المدروس. رابعا :إن منطقة الساقية الحمراء كانت مجاال مفتوحاً على البالد وجزءاً من القطر الشنقيطي وبالد المغرب اإلسالمي ،ولم تكن • أرضاً معزولة أو خالية (خالء) خالفاً لما شاع عنها لدى الكثير من المحكومين إما بالخلفية العَدَميّة اإللحاقية أو الكولونيالية االستعمارية. خامسا :احتضنت الصحراء المغربية الكثير من الشعوب والعناصر البشرية المتعددة في أعراقها ،والقبائل المختلفة في أصولها، • سواء في عهودها القديمة الغابرة ،أو الوسيطة ،أو الحالية الراهنة ،مما يكشف عن ثراء ذاكرتها الحضارية واإلثنية ،وغنى فعل التالقح والمثاقفة والتعايش الذي استتبَّ بها من هذه الناحية. سادسا :عرفت المنطقة المدروسة استيطاناً مهمًّا ومتعدّداً في عصورها القديمة ّ تمثل في مجموعة من العناصر البشرية، • التي رصدنا منها :العناصر البيضاء ،واألثيوبية ،والبونيقية والرومانية والصنهاجية إلخ ...قبل أن تنزاح إليها مجموعة من القبائل في العصور التالية وتنتشر فيها حتى عصرنا الحالي ،كقبائل تكنة ،والرقيبات ،وأوالد دليم ،وأبي السباع ،وغيرها من العشائر كالمجلسيين ،وأهل الشيخ ماء العينين ،واليعقوبيين ،والجكنيين إلخ... سابعا :التحق المجال المدروس بركب ديار اإلسالم منذ وقت ّ مُبك ٍر ،بفعل جهود حمالت الفاتحين المستمرة ،من قادة ودعاة • وتجار ،فض ًال عن ما قام به بعض ملوك وأمراء الدولة اإلدريسية والمرابطية في هذا االتجاه من اختيارات وتدابير جعلت المنطقة ّ تُشكل –الحقاً– أحد أهم الرباطات الجهادية ومنطلقات الدعوة اإلسالمية لنشر الدّين اإلسالمي وتعاليم شريعته بها وفي باقي أطراف جهاتها الشماليةوالجنوبيةوالشرقية. ثامنا :شهدت الصحراء المغربية ُّ تدفقاً مُهمًّا لموجات عربية حجازية ومشرقية وقيروانية وأندلسية متمايزة في أصولها • (حضرية ومضرية) ،وتعدادها (آحاد وزرافات) على امتداد بعض الحِ َقب التاريخية ،والتي كان أبرزها ثالث موجات كبرى ،أوالها ما قبل الفتح اإلسالمي ،وثانيتها إبّانه ،وثالثتها فيما بعده .وقد أحدثت تحوالت جذرية مسّت الخريطة البشرية للمجال ،وكان لها بالغ األثر في تعريبه وربطه باألمصار العربية وثقافتها اإلسالمية. تاسعا :عرفت الصحراء المغربية تَعَرُّباً وانتشاراً للغة العربية ساهمت مجموعة من العوامل المتضافرة في إذكائه ونجاحه • رسميّاً وشعبيّاً ،كان من أبرزها عامل اللغة الذاتي/الحضاري ،والديني/الدعوي ،والبشري/االجتماعي ،واالقتصادي/السياسي .وقد شغل عهوداً طويلة مما جعله يمرُّ بمجموعة من المراحل المتدرجة ،وقع أوالها في بواكير ما قبل الفتح اإلسالمي ،ثم تدرّج مع الفاتحين والمرابطين قبل أن يمتد طو ًال وعرضاً باسطاً سيطرته على مختلف مناحي ومظاهر الحياة الصحراويّة خالل المرحلة المعقلية مع مجيء قبائل بني حسان. عاشرا :شجعت مجموعة من المسارب المتعددة كالرّحالت العلمية • والحجية على ظهور الحركة اللغوية بالمجال المدروس ونشأتها ،فكان ذلك باعثاً على دخول هذه الحركة في مجموعة من المدارج التي أخذ فيها الدّرس اللغوي، والمعرفة بعلوم العربية ومعارفها ،والنشاط حولهما يسير في اتجاه النهضة واالزده��ار .وهي على التوالي :مرحلة التّعرّف واالط�لاع ،ومرحلة االستيعاب والكمون ،ومرحلة النهوض والتنامي ،وأخيراً مرحلة العطاء واإلنتاجية. حادي عشر :أسهمت مجموعة من المصادر وأمهات المصنفات • اللغوية التي راجت بالصحراء المغربية ،واستجلبت إليها خالل بعض الفترات؛ سواء في المجال المعجمي أو النحوي أو الصرفي أو الصوتي إلخ ...في إمداد الحركة اللغوية بأسباب النهوض والحياة ،فكان ذلك من أبرز العوامل التي شجعت نشاط الدّرس اللغوي على الشيوع دراس ًة في أوساط الناحية. ثاني عشر :شكلت النصوص الشعرية القديمة والرسائل اللغوية • والمثلثات والمعاجم والقواميس ومتون المقامات والجهود الدائرة حول المقصور والممدود أهم المصادر التي ّ مكنت أهل المنطقة من المعرفة بكالم العرب، وامتالك ناصية اللغة ،وإنعاش الدرس المعجمي والدراسات التي قامت حوله بهذه الناحية. ثالث عشر :تُعَدُّ التواليف النحوية والصرفية ،األندلسية المغربية ،والمشرقية الحجازية ،التي جلبها رواد الرحلة العلمية • والحجية من رجاالت المنطقة وغيرهم من أهم المصادر التي ساهمت في إشاعة دائرة الدرس المحظري وتوسيعه في مجالي النحو والصرف، وتشجيع نشاط الحركة اللغوية حولهما بين علماء المجال المدروس. رابع عشر :اضطلعت مجموعة من المصنّفات بدور بالغ األهمية في نشر وتوفير المادة المصدرية التي تهم عدداً من علوم • العربية المختلفة كاألدب وعلم الصوت وعلوم البالغة والعروض إلخ ...التي ما كان للدرس والنشاط اللغوي واألدبي أن يشيع بالمنطقة لوال توافرها وحضورها. خامس عشر :أسهم في نشأة الحركة اللغوية ونشاطها بالمجال المدروس أعالم كثيرون ،متمايزون عطا ًء وإسهاماً ،ومتباينون • تكويناً وتخصُّصاً ،منهم علماء لغة أصحاب بعض التواليف ،وقد وقفنا على أربعة وثالثين ( )34علماً منهم ،ومنهم علماء لغة من غير مؤلفين أصحاب التدريس والتعليم المحظري ،وقد انتخبنا منهم في هذه الدراسة ثالثة وعشرين ( )23علماً ،ومنهم أيضاً علماء لغة متخصصون، وآخرون مشاركون فيها إلى جانب علوم وفنون أخرى. سادس عشر :ألعالم الصحراء المغربية إسهام محمود ومعتبر في مختلف مجاالت الدّرس اللغوي ،حيث بلغ مجموع ما وقفت • عليه الدّراسة لديهم حوالي مائتين وثالثة ( )203جهود مح ّلية بين المنثورة والمنظومة ،أغلبها ما يزال مخطوطا ،تهم منها قرابة ثمانية ُ وخمسة وثالثون ( )35في علم األدب ،واثنان وثالثون ( )32في علم الصرف ،واثنان وثالثون ( )32في علم وستين ( )68مؤلفاً في علم النحو، اللغة والمعجم ،وواحد وعشرون ( )21في علم البالغة والبيان ،وأحد عشر ( )11في علم الصوت ،وأربع ( )04مؤلفات في علم العروض والقافية. وقد كانت اآلثار المنثورة فيها تحتل الصدارة بحوالي مائة وستة وعشرين ( )126مؤلفاً في مقابل سبعة وستين ( )54أثراً منظوماً. سابع عشر :شكل علم النحو صدارة اهتمامات كل تلك الجهود المنجزة نثراً ( )42ونظماً ( )26لدى أعالم المنطقة حول اللغة • العربية ،فيما كان علم العروض والقافية تالي تلك االهتمامات عندهم ،إذ لم نقف لهم فيه إال على جهود محدودة (أربعة) ،ثالثة منها منثورة، وواحد منظوم. ثامن عشر :لم يكن نشاط الحركة اللغوية ومقررات الدرس المحظري لمادة اللغة وعلومها بالمجال المدروس شاذاً عمّا كان • عليه واقع حاله في باقي مراكز وحواضر المغرب وأطراف بالد شنقيط السفلية/الجنوبية .فالمتون هي نفسها الرائجة والمتداولة في التدريس والتصنيف لديهم ،اللهم ما كان منها يتعلق بمدارسة بعض المتون المحلية لبعض أعالم هذه الجهة ومناحيها خاصة موريتانيا وسوس. تاسع عشر :امتاز التأليف اللغوي لدى علماء الصحراء المغربية ببعض السمات والمقومات: • أ -من حيث األسلوب وجنس التصنيف :بالنزوع في مباحث اللغة والنحو تارة إلى التبسيط والتلخيص ،وتارة أخرى إلى التعمق • والتوسع ،فض ًال عن إيثار االشتغال بالمنثور أكثر من المنظوم ،وهو في الحقيقة يضعنا أمام مفارقة وتناقض حيال ما يشاع من أمر حول أن النّظم لدى علماء المنطقة مقدّم على غيره ،وأكثر شيوعاً وتداو ًال في منجزهم الدراسي من التصنيف المنثور. ب -من حيث طبيعة التصنيف ومقوماته :بالتراوح ما بين اآلثار المتعالقة والمرتبطة مع بعض المصنفات األصيلة المشرقية • واألندلسية المغربية ،والموريتانية من جهة ،واآلثار المستقلة عن غيرها في بناء معرفتها اللغوية العامة من جهة أخرى .وكذلك بالنزوع نثراً إما إلى االختصار والتجميع والتعليق والمقابلة والشرح والتحشية ،أو نظماً إلى بلوغ وتوخّي بعض المقاصد كالتلخيص والتسهيل والتبسيط واالستدراك والزيادة إلخ... ج -من حيث مميزاته وخصوصياته :باعتماد مذاهب شتى في التصنيف والتأليف ،كالتركيز على الضبط والتدقيق في بعض • الظواهر اللغوية ومسائل اللغة ،واالستقراء والتحقيق في بعض القضايا واآلراء واالجتهادات حولها ،والتعقيب عليها ،واستعمال اللسان الشعبي
العام (الحسانية) السائد في أوساط مختلف الفئات الصحراوية قصد تذليل وتبسيط بعض أبواب اللغة وعلومها المتعسرة فهماً أو استيعابا عند بعض الفئات غير المتعلمة. ُّ بالتعلق –أو ًال– ببعض المصنفات الذائعة الصيت لبعض األعالم المشهورة؛ د -من حيث طبيعة روافده ونوعية مصادره: • األندلسية كأبي على القالي (ت 356هـ) ،والمغربية كاإلمام ابن مالك الطائي (ت 672هـ) ،وابن آجروم (ت 723هـ) ،والمجرادي (ت 778هـ) إلخ ...والموريتانية ،كالمختار بن بونة الجكني (ت 1220هـ) ،ومحمد بابه بن اعبيد الديماني (ت 1277هـ) إلخ ...وثانيّاً ببعض المصنفات المشرقية الحجازية لعدد من المؤلفين اللغويين والنحاة؛ كابن هشام األنصاري (ت761هـ) ،ومجد الدين الفيروزآبادي (ت 817هـ) ،وخالد األزهري المصري (ت 905هـ) إلخ... عشرون :تتمايز آثار أعالم المنطقة ما بين البساطة والتعمق في تناول الظاهرة اللغوية ،وبين التعالق واالستقاللية عن بعض • المصادر في التصنيف والتأليف ،فمنها ما ظل يدور في فلك بعض المصنّفات األصيلة شرحاً ونظماً وتعليقاً وتحشية إلخ ...وإن كانت ال تخلو من جدّة وطرافة في السبك والتناول ،وقد ّ مثلت حصة كبيرة مما هو منجز دراسيّاً في هذا النشاط اللغوي العام ،ومنها ما ّ تخطى ذلك في اتجاه االستدراك عليها والزيادة فيها ،أو االنغماس في التصنيف بمفهومه الحقيقي ذي الطابع المستقل ،وهي جهود يسيرة ومعدودة ال تكاد تبلغ العشرة. حادي وعشرون :إن جميع القبائل الصحراويّة المغربية تقريباً قد ساهم أعالمها مساهمة محمودة –دون إقصاء ،أو تحيّز– في • نشاط الحركة اللغوية بالمجال المدروس ،سواء أكانت تلك القبائل من «فئة الزوايا» ،أو من «فئة حسان» و»اللحمة» ،مما يبطل القول الشائع لدى بعض الباحثين الموريتانيين والصحراويين بأن العلم ورجاالته ظلوا منحصرين في فئة الزوايا دون غيرها ،وأن باقي الفئات كانوا إما حملة سالح (حسان) ،أو أرباب صنائع (اللحمة). ثاني وعشرون :إن أعالم جهة وادي الذهب أكثر تعمّقاً في منجزهم الدراسي وفي أصالة الدرس اللغوي والبحث فيه مقارنة • بغيرهم في جهتي الساقية الحمراء ووادي نون وتندوف ،ولعل ذلك راجع إلى التراكم المعرفي والتخصص الذي انفردت به هذه الجهة ورجاالتها في هذا الباب. ثالث وعشرون :إن غياب دراسات ترجماتية تهم مشايخ العلوم اللغوية –ال التصوف والدّين والجهاد وغيرها– وندرة األبحاث • المتخصصة في التّعريف بهم وبمؤلفاتهم ،وحجم جهودهم في مجال الثقافة العالمة عموماً ،ونشاط الدرس اللغوي على وجه التحديد ،قد حجب األضواء عنهم ،وألقى بسدول الظالل على وجه عطائهم وإسهامهم في النهضة العربية بهذه الجهات .ودفع –من جهة أخرى– إلى اختزال –كثير من الباحثين– لوجهها الحضاري في الثقافة الشعبية وآدابها الشفهية (الثقافة الحسانية غير العالمة) ،أو حصره –في أحسن األحوال– في مجال الشعر العربي الفصيح ال غير. رابع وعشرون :الحظنا أن أعالم المنطقة تتنازعهم جهات المجال المدروس المصاقبة سواء من جهة موريتانيا أو سوس • ومراكش ،أو من جهة الجزائر ومالي ،على الرغم من أنهم صحراويون مغاربة ينتسبون للمجال والدة ومنشأً .فكثيراً ما نجد بعض مؤلفي التراجم واألعالم في هذه البلدان والمناطق ينسبون بعض أعالم الصحراء المغربية وعلمائها إلى بلدانهم بحجّة مرورهم أو استقرارهم بها فترة من الزمن ،أو تحت ذريعة النسب والمجاورة المجالية ،ومن أمثال ذلك امحمد بن الطلبة اليعقوبي (ت 1272هـ) الذي ولد وعاش ومات بمنطقة تيرس (جهة وادي الذهب) ،وكذلك الحال بالنسبة للشيخ محمد المامي بن البخاري الباركلي (ت 1282هـ) وغيرهما... خامس وعشرون :ساد في أوساط الدّارسين والمهتمين بالحركة العلمية في المجال المدروس ارتباط النشاط العلمي عموماً • واللغوي واألدبي خصوصاً ببعض القبائل واألسر المعروفة كأهل الشيخ ماء العينين مث ًال ،وقد تبيّن لنا من خالل البحث والتحرّي أن جميع القبائل الصحراوية كان لها إسهام –قليل أو كثير– في نهضة الدّرس العلمي عامة واللغوي خاصة ،إال أن بعضها لم يكتب لتراثه المخطوط وجهود رجاالته أن تحفظ وتصان إلى اليوم .ومن ثمة ال يجوز اختزاله في قبيلة دون أخرى كما يفعل الكثير من الباحثين بدافع التعصب القبلي ونعرته المفرطة. س��ادس وعشرون :إن اغلب تلك الجهود المرصودة ما تزال • حبيسة الخزانات الفردية (الخاصة) ،ورفوف المكتبات العائلية ،ولم تعرف طريقها –بَعْدُ -نحو التحقيق والتخريج –لحد الساعة– ما عدا بعض الدواوين الشعرية المحدودةُّ ، فجل الدراسات واألبحاث المنجزة هي جهود أدبية انصرفت إلى الشعر أو إلى التصوف أو إلى الثقافة الشعبية مما فوّتَ فرصة االطالع والتّعرف على وجه المنطقة وإسهام رجاالتها في اللغة والثقافة العالمة بصفة عامة ،التي لم نَرَ لها من الباحثين اليوم نصيراً. سابع وعشرون :كان الرافد المغربي األندلسي األكثر إسهاماً • بالنسبة للحركة اللغوية ،واألقوى حضوراً وقبو ًال ،واألحسن نباتاً وشيوعاً منذ زمن مبكر بالمجال المدروس ،وقد متّنت جسوره الرحلة العلمية إلى جانب االنتماء، ثم غذته وعززته حركة هجرة العلماء من الشمال نحو الجنوب أو من الجنوب نحو الشمال. ثامن وعشرون :لم تكن الحركة اللغوية معزولة عن الرافد المشرقي • الحجازي ،فقد كان له أثره في نشاط التأليف ،ومناهج مقررات التدريس ،وقد غذت حضوره الرحالت العلمية والحجية وما جلبته من مظان مصدرية وتكوينات وإجازات بفعل ثابت التفاعل والتواصل الذي جمع هذه الجهة من البالد وأعالمها بباقي الحواضر ومراكز اإلشعاع بالمشرق وغيره. تاسع وعشرون :لم نستطع الظفر بصورة جلية ملموسة وواضحة عن أعالم المنطقة وآثارهم اللغوية خالل القرون الهجرية • األولى على الرغم مما بسطناه من حضور للعرب وانتشار للعربية ،وذلك نتيجة وجود بعض المناطق العاتمة والبياضات الماحقة الناجمة عن الفراغ الوثائقي وصمت المظان والمصادر التاريخية والعلمية المتداولة بين أيدينا اليوم .فهذه القرون األولى تشكل الحلقة المفقودة من التأريخ للنشاط اللغوي بالمنطقة ،كما كان حال القرن الهجري األول بالنسبة للتأريخ اللغوي بالمشرق. ثالثون :يظهر لنا من استقرائنا العام للجهود المخطوطة ،ولألعالم اللغوية المترجم لها ،ولتوزيع المحاظر العلمية ،أن الموضع • األكثر إيغاال ونشاطا كان هو منطقة تيرس جهة وادي الذهب ،الذي استطعنا منذ القرن الخامس الهجري أن نتعرف على بعض أعالمه المدرّسين ،وفي نهاية القرن الحادي عشر الهجري على بعض آثارهم المخطوطة ،وهو األمر الذي جعل الموريتانيين يتقصون النهضة العلمية واللغوية واألدبية منه في التقعيد لنشأة الظاهرة العلمية ببالد شنقيط ،والحال أن ذلك يهم بواكير نهوض الظاهرة بالصحراء الجنوبية للمغرب ال بموريتانيا ،وهو استغالل نعتبره «غير موضوعي» مع وجود «النزعة اإلقليمية» الناجمة عن التقطيع الترابي ،والتي صار يأخذ بها باحثو ذلك القطر المجاور. حادي وثالثون :عرف شمال الصحراء المغربية (وادي نون) –في بداية عهوده األولى– تواص ًال وإشعاعاً علميّاً متعالقاً مع سوس، • قبل أن ينصرف عنها في اتجاه قبلة الشرق الموريتاني (والتة) وأحواز مالي (تمبكتو) خالل القرون الموالية ،ثم يعاود االتصال والتعالق به ثانية مع موجة انتقال العلماء الصحراويين إلى قراه ومداشره بزعامة بعض األسر الصحراوية النازحة كأهل ماء العينين ،وأهل لبصير والسمالليين (الرقيبات) ،وأهل إعزى ويهدى (آسا) ،وأهل بلعمش (تجكانت) وأهل الصغير من أوالد أبي السباع وغيرهم.... ثاني وثالثون :لقد كانت االنطالقة الفعلية لنشاط الحركة اللغوية من أقصى المجال المدروس الغربي (منطقة تيرس • بجهة وادي الذهب) مع بعض األعالم المجلسية (المدلشيين) ،واليعقوبية (الموسويين) ،والباركلية (أهل بارك اهلل) وغيرهم ،وفي الظروف نفسها –رغم غياب األثر المخطوط ووجود شيوخ علم– بالجزء الشمالي له (منطقة وادي نون) مع اليهدويين (أيت عزى ويهدى) واللمطيين (األسريريين) ،ثم انتقلت إلى أقصى الطرف الشرقي للمجال المدروس (منطقة تيندوف) مع الجكنيين (الموسانيين والرماظين) ،وبعض األعالم الصحراوية المغمورة ،ومنها امتدت نحو قلب وسط المجال (منطقة الساقية الحمراء) بالسمارة مع أهل ماء العينين وأترابهم وتالميذتهم ،قبل أن ينزاح تمركزها إلى اتجاه سوس نحو قرى كردوس وتيزنيت وبعقيلة وعين الطلبة ووجّان إلخ... ثالث ثالثون :هناك تهافت كبير لبعض الباحثين بشأن االلتفاف على نشاط وأعالم الحركة اللغوية بالمنطقة سواء من قبل • باحثي المناطق المجاورة (موريتانيا ،الجزائر ،مالي) أو حتى الشمال (سوس ومراكش) أو من قبل قطب قبلي واحد (أهل الشيخ ماء العينين) الذي يبدو أنه حجب المعرفة –من الناحية العلمية– عن كل أعالم وعلماء باقي القبائل مجانباً –بوعي أو بغير وعي– الموضوعية العلمية ،وقد تصاقبت كل جهود الباحثين –من ذوي االنتماء إلى هذه األسرة العلمية– على تسويق وإشاعة ذلك في مجموع األبحاث المتداولة اليوم بين أيدينا. وفي ختام هذا التقرير نسأل اهلل سبحانه وتعالى أن نكون قد وفقنا في إحاطة جناب لجنتكم المحترمة في هذه المناقشة العلمية بأهم المداخل المعرفية والمنهجية التي أطرت موضوع هذه األطروحة في شقيها المضموني والشكلي ،آملين أن نكون قد أفرغنا الوسع فيه وفي بيان ورصد تلك الحركة اللغوية وتجليات نشاطها وأهم أعالمها الجهابذة بهذا الجزء من أطراف البالد الجنوبية الشاسعة ،وحسب جهدي ما ارتضى وقصد ،فإن كان ال يسمن ،فلعله يغني من جوع ،فإن ِّ وُفق في ذلك فذاك المطلب والمنى ،وإن وَ َقف دون ذلك ،وتعثر بصاحبه القلم والقرطاس ،فشفيعه نية االجتهاد والمحاولة ،والمجتهد مأجور أخطأ أو أصاب. واهلل من وراء القصد وولي النعمة وإليه المآب.
(انتهى)
12
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
غيـاب*
الذكرى الثانية لرحيل عميد من عمداء األدب المغربي
• -دة .هدى المجاطي
بسم اهلل الرحمان الرحيم والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يوم الثالثاء 11رمضان 1438الموافق ل 6يونيو 2017تحل الذكرى الثانية لوفاة العالمة الدكتور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي تغمده اهلل تعالى بواسع رحمته ،وبهذه المناسبة ننشر هذه المادة التي نقدم فيها بعض مالمح شخصيته الفذة ،سائلين اهلل سبحانه وتعالى أن يثيبه على كل ما قدمه ألجيال من الطلبة والباحثين. الحديث عن المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي حديث ال ينصرف إلى وجهة واحدة ،فهو: - 1أستاذ بكل ماتحمله كلمة األستاذية من معاني التمكن وإفادة المتتلمذين عليه بكل ما تحصل لديه ،وبطرائق تبليغية خاصة به ،وعلى رأسها قدرته على تيسير الصعوبات وإفهام الجميع مع هدوء ولطف واستمالة.. وأستاذيته تشمل عمله التدريسي في الثانوي ومركز تكوين األط��ر والجامعة ،وعلى امتداد هذه األسالك المهنية كان المرحوم فريدا باجتهاده وذكائه في انتقاء المفيد بل األفيد في دروس اللغة العربية ،وفي دروس األدب قديمه وحديثه ،وفي دروس المكتبة العربية في المغرب والمشرق. - 2باحث ألمعي :يشهد بذلك عمله النفيس في أطروحتيه :فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى نهاية القرن الثاني عشر للهجرة والحركة العلمية واألدبية في المغرب على عهد المولى إسماعيل ،حيث تبدو صورة المرحوم في هذين العملين الجليلين بقامة العالم الصبور الدؤوب على اإلبحار في علوم التراجم واألدب والشروح والرحالت واللغة والتصوف والتاريخ العام والخاص ،وغير ذلك من المناحي التي تبرز إحاطة كبرى في تأصيل المواد وتفسيرها وتحليلها وتأويلها المبرز ألصالة فكرية ال تؤتى إال للعلماء الكبار..وفضال عن ذلك
فملمح الباحث المرحوم سيدي عبد اهلل المرابط الترغي يشهد به كل ما تيسرله نشره في كتب خاصة به أو في تآليف جماعية أو في مئات المقاالت والدراسات في المجالت والجرائد ..إضافة إلى مشاركاته في الندوات العلمية والدورات التدريبية جهويا ووطنيا ودوليا. - 3مؤطر :حيث أشرف على مئات بحوث اإلجازة والمونوغرافيات ذات الصلة ،ورسائل دبلوم الدراسات العليا المعمقة ،ثم الماستر ،وأطاريح الدكتوراه. وكل جانب من هذه الجوانب يحتاج إلى بيانات تفصيلية ودراسات معمقة. كان الدكتور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي عطاء متميزا وعمال دؤوبا قوامه الصبر والمثابرة ،وأعماله كثيرة منها: • فهارس علماء المغرب منذ النشأة إلى نهاية القرن الثاني عشر للهجرة • الحركة العلمية واألدبية بالمغرب على عهد السلطان المولى إسماعيل. • أبو عبد اهلل محمد بن إبراهيم الحضرمي ومؤلفاته. • أعمال السوسيين في كتابة الفهرسة. • أعالم مالقة. • الشروح األدبية على عهد الدولة العلوية. • من أعالم شمال المغرب ( في جزأين). كان رجال استثنائيا في علمه وفي أخالقه وفي عالقاته اإلنسانية ،والشاهد على هذا إجماع المتتلمذين عليه بفضله وطيب معاملته وأريحيته في تقديم العون النفسي والعلمي لكل من قصده. ول��ع��ل أك��ب��ر ش��اه��د على سمـوق المرحــوم أنه قــد أفــاد جل أساتذة كلية اآلداب بتطوان ..وكان مصدرهــم، سواء في االستشارات الببليوغرافية أو فك معميات نص ،أو ضبط معلومات بخصوص علم من األع�لام أو غير ذلك من المسائل العلمية الدقيقة. رحم اهلل أستاذنا الدكتور سيدي عبد اهلل المرابط الترغي وغفر له ،وجعل علمه صدقة جارية تنفعه يوم القيامة.
المركب المصالحي يجفف منابع الماء الشروب بجماعة زومي بإقليم وزان وزان :مراسلة خاصة من يحمل المعاول لزعزعة استقرار الوطن ،وزرع الفتنة ؟ هل من يطالب بحقوق مشروعة ال تغادر مربع االجتماعي ؟ أم الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية التي بيد من يوجد على رأسها سلطة القرار ؟ هل كان نساء ورجال ومسنون وم��س��ن��ات وش��ب��اب م��ن دواري خراشش ،المناتهــه بالجماعــة الترابية زوم��ي ،الواقعــة تحـت النفوذ الترابي لعمالة إقليم وزان، سينزلون إلى دار الضمانة صباح يوم الخميس فاتح يونيه ،غير عابئينبالحرارةالمفرطة،والجيوب الفارغة ،والثقل االجتماعي للشهر الفضيل ،وبعد المسافة ،ووعورة التضاريس ،لرفع أصواتهم /هن أمام باب مقر العمالة احتجاجا على حرمانهم من حق الحصول على الماء ال��ذي يضمنه لهم دستور ( 2011الفصل ) 31؟ هل الدوارين يعانيان من خصاص مهول في المادة التي قال عنها الذي جل جالله في كتابه الكريم « وجعلنا من الماء كل شيء
حي» ؟ وحتى لو افترضـنــا ذل��ك م���اذا فعلت الجهات الموجودة على خط التمـاس بالموضوع من أجل توفير هذه المادة الحيــويـة ؟ محتجـون ومحتجات شددوا في لقائهم /هن بالجريدة بأن الدوارين يتوفران على احتياطي كبير من الماء الشروب ،لكن بعض ب��ارون��ات ال��م��خ��درات بعين المكان الذين يتوفرون على كل أشكال الحمــايـة ،وعلى أكثر من مستوى ،حولــوا هذه المادة بعد أن قاموا بحفر آبار تنعدم فيها الشروط المطلوبة ( العمق ) لسقي حقول الشيرا «الكيف» ،فجفــت العيــون والصنابير العمومية ،وجفــت معها حياة ساكنة أرادوا لها أن ال تمتلك من االنتماء إلى الوطن إال البطاقة الوطنية . مصادر متفرقـــة أفادت الجريدة بأن بعض حيتـــان جماعة زومي ما كانت لتعيث في القرية فسادا ،ويصل بها استهتارها إلى حد المشاركة في تعطيش الساكنة ،لو لم يعطل المركب المصالحي االستغاللي بعين المكان، وفي امتداداته بكل مستوياتها ،القانون الذي يعلو وال يعال عليه .
سالم اهلل.. رصع بالمعاني عليكم ..من أقاص أو أدان. سالم اهلل عبد اهلل إني ألشهد أن سيرتكم مثـاني.. وفضلها نابع منكم إلينا، يروينا عيانا من عيان ولو أني رثيتك طول عمري إلى يوم القيامة ما كفاني بتطوان الحبيبة كان بدء.. وفي طنجيس منتهى ذا الزمـان.. سالم اهلل عبد اهلل: غبتم ولكن، ال خيـار مع الزمان..
ـــــــــــــــ * د .عبد اللطيف شهبون.
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ ك ا�ض َي ًة َم ْر ِ َر ِ اد ُخلِي اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ �ض ّ َي ًة َف ْ َج ّ َنتِي
{
(�صدق اهلل العظيم)
والدة ذ.محمد الو�سيني، رئي�س جمعية املتقاعدين بطنجة، يف ذمة اهلل توصلنا بنبأ وفاة والدة محمد الوسيني ،رئيس جمعية المتقاعدين والمسنين بالمغرب ،فرع طنجة، وذلك يوم الخميس ،فاتح يونيو ،2017وفي اليوم الموالي ،شيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرة «سيدي اعمار» ،بعد صالة الجمعة بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحرالتعازي إلى نجلي الفقيدة ،صديقينا محمد الوسيني ،وشكيب الوسيني ،وكذا إلى جميع أبناء وبنات الفقيدة، باإلضافة إلى جميع أفراد عائالتها ،راجين منه تعالى أن يرزقهم الصبر والسلوان ،وأن يتغمد الفقيدة، بواسع رحمته ،ويسكنها في فسيح جناته ،مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا. �إنا هلل و�إنا �إليه راجعون
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
مسارات :
13
لك اهلل يا فقري بالدي ..ويا كل الكادحني يف الأر�ض..
• رم�ضان كرمي عند من يعرفه ،ولعنة ت�صفع من ال يرى فيه �سوى الأكل وال�شرب.. • عا�شوراء ..ذكرى �أليمة ح ّولناها �إلى فرحة وفواكه وعرائ�س ودمى ودفوف.. • مصطفى بديع السوسي مواسمنــا ،ومناسباتنـــا ،وأعيادنـــا، وطقوسنا ،مكلفة ج��دا ،وثقيلة جدا، وليكن اهلل في عون البائس ،والفقير، والمسكيـن ،والكــادح في األرض من أجل لقمة العيش ،فإذا به أمام جبل من المتطلبات التي ال أصل لها في الدين ولكنها العادة وبئس العادة... لقد ح��ل رم��ض��ان األب����رك ..وهو أبرك بحمولته الروحية ،بمعانيه التي ال وجود لها على أرض الواقع ..حقا هو شهر العبادة والغفران ،وهو مناسبة لقهر طغيان النفس وشهواتها البطنية والغرائزية ولكنه بمنظور آخ��ر ..وهو السائد تحول إلى مناسبة لملء البطون إلى حد التخمة ..بل حتى صالة التراويح يقصدها المرء في المسجد وهو يترنح م��ن ف��رط م��ا أك��ل وش���رب ،وبعضهم يقصدها للتخفيف عن بطنه وذاته -كما قال البعض.- وقبيل رمضان ..تبدأ االستعدادات وكلها تتعلق بما يُلتهــم من أشكال ومأكوالت وم��واد تدخل في تركيبتها كل أصناف الفواكــه الجافــة المقوية كاللوز والجوز وغيرهما ..ثم تحفل مائدة اإلفطار ،فضال عن الحريرة بكل العجائن والمملحات والدهنيات وكأن الصائم يعوض في الغــروب عما حُرم منه في النهار. غاب المعنى الشرعي ..وغاب جهاد النفس وتهذيب الروح ..وغاب اإلحساس بما يعانيه الفقير طوال حياته ،فالتخمة
تُنسي المخمصة ،والشعبان ال يفكر في الجائع .فماذا بقي إذن من رمضان؟ سوى عمارة المساجد وهي خ��راب من اإليمان كما ذكر رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم «مساجدهم عامرة وهي خراب من اإليمان» ..بل إن بعضهم اتخذ المساجد غرف نوم فال يخلو مسجد من
نيام ،ومن منبطحين كأنهم في شاطئ ال في مسجد ..وكثيرا ما يُتلى القران والمنبطحون ال يكترثون.. هذا هو رمضان عندنا ..كريم عند من يعرفه ..ولعنة تصفع من ال يرى فيه سوى األكل والشرب ..وجلسات السمر في المقاهي ..وطقوس باردة الروح فيها..
وتدور األيام ،فيهل العيد السعيد، وتنشط األفرنة لطبخ الحلويات وتتحرك أسواق المالبس ...عبء آخر بعد أثقال شهيو،ات رمضان ..وال يكاد يمر شهران حتى تأتي مناسبة الخروف وما أدراك ما الخروف بميزانيته الثقيلة ،فال يتعلق األمر بالخروف وحده بل بتوابعه التي
تفوق ثمنه أو تكاد ...وأيضا ينعدم الوازع الديني ..فما يهم هو أشكال المطبوخ والمبخر وغيره ،فال صدقة وال دين ،فكيف ال تمتلئ عيادات أطباء الجهاز الهضمي بضحايا البطون المنتفخة ..واألف��واه النهمة ..واألجساد البهيمية؟! وتليه ذكرى عاشوراء ..ذكرى أليمة حولناها إلى فرحة وفواكه وعرائس ودمى ودفوف ..ثم تعود دورة الزمن الالمتناهي إلى رمضان من جديد ..ويستمر مسلسل االس��ت��ن��زاف ..ويحمل الفقير أثقاله األبدية ،فهو ينزف عرقا ودما ..ويجسد المجتمع أب��رز وأوض��ح عنوان للجهل.. الجهــل بالديـن ..والجهـل بالحقيقـة.. والجهل بكنه األشياء ..وتحريف المعنى والمضمون عن حقيقتهما تحريفا يعبث بالدين ..كتابا منزال قوال من رب حكيم وحديثا شريفا ال يأتيه الباطل من بين يديه وال من خلفه ..نقولها صراحة.. نحن نعيش جهال مطبقا ..جهال بديننا وما يدعو إليه في المناسبات العظام .وما يريد منها أو من وراءها ..وجهال بالعلم وض��رورات��ه ..وما ارتماؤنا في أحضان التقليد ...واتباعنا لعادات متخلفة جاهلية وتشبثنا بها كعقيدة راسخة ،وحجيتنا بها في كل المواقف خير دليل على هذا الجهل الكامن في أعماقنا ..المتربص بأفعالنا ،والبارز في كل تصرفاتنا. وكل رمضان وأعياد ومناسبات وأنتم بخير مع الشهيوات والموائد الحافلة.. ولك اهلل يا فقير بالدي ويا كل الكادحين في األرض.
على هام�ش زيارة وفد ميثل اجلامعة للجميع وجمعية البحث التاريخي ل�سفارة الربتغال ال أح���د ي��ج��ادل ف��ي أن معركة وادي المخازن تمثل وجها من وجوه العبقرية المغربية في القيادة العسكرية والسياسية وأيضا في التالحم االجتماعي والديني .وقليلون هم الذين يجهلون أن اإلستراتيجية والتكتيكات الحربية التي استخدمت فيها قد أصبحت دروسا تلقن لطالب المدارس العسكرية والكليات الحربية في الشرق وال��غ��رب؛ لذلك، ولنفض الغبار عن هذه الحقائق ،ولوضع حد الستغراب الباحثين والمهتمين األجانب والمغاربة من ع��دم اهتمام أهل المنطقة بهذا الوجه المشرق من تاريخيهم ،حيث ظلت المنطقة مجهولة وغير معروفة لدى الكثيرين ،ومن بينهم البرتغال أنفسهم ،الذين كانوا طرفا رئيسيا في صناعة ذلك الحدث التاريخي، ال��ذي ص��ارت عبقريته ملكا لإلنسانية جمعا ،وليس للمغاربة وحدهم ،لهذه األسباب ،ووعيا منها بضرورة تسليط الضوء على تاريخ المدينة ونواحيها وفق مقاربة جديدة ،نظمت الجامعة للجميع بالقصر الكبير في صيف 2016 « مهرجان وادي المخازن لحفظ الذاكرة في دورته األولى». وال��ي��وم ول��ت��ف��ادي حالة الخمول والكسل في التعريف بالحدث ،ومكوناته البشرية والتاريخية والجغرافية ،وهو ما فوت على المنطقة الكثير من فرص التنمية على كافة األصعدة ،على العكس مما حصل في مدن أخ��رى كالصويرة والجديدة التي تداركت هذه األخطاء، وكذلك مدن أروبية جعلت من الحروب القديمة مناسبة فكرية وثقافية لتجاوز األحقاد واألخطاء وتمجيد الذات وتقوية ف��رص التنمية وإش��اع��ة السالم بين الشعوب .
لكل هذه األسباب تعتزم الجامعة تنظيم المحطة الثانية لمهرجان وادي المخازن لحفظ ال��ذاك��رة ،وفق مقاربة اتخذت من نظرتي المؤرخين الكبيرين ابن خلدون وفرناند بروديل أحد أهم مرتكزاتها في وض��ع البرامج وتنظيم الندوات ،استنادا إلى فهمها المتقدم والواسع األفق لتاريخ الشعوب باعتباره
تعاونا وتفاعال تجاريا واجتماعيا ،وليس م��ج��رد عنف وح���روب وتمجيد للذات وصراعات حضارية ،كما ادعى الفيلسوف هنينغتون في واح��دة من أخطر زالته الفلسفية. وبناء على ذلك ،أجرى مكتب الجامعة مشاورات حثيثة مع مؤرخين وأساتذة جامعيين داخل المغرب وخارجه ،خاصة
الدكاترة عثمان المنصوري ومحمد سعيد المرتجي وعبد الواحد العسري وابراهيم ال��ه��راوة ورشيد ال��ح��ور ،وعبد المالك الناصري ،خلصت إلى ضرورة التنسيق م��ع الجهات الرسمية ،م��ن سلطات محلية ومجالس منتخبة جهويا وإقليميا ومحليا ،وبعد الجلسة المثمرة مع كل من رئيس المجلس البلدي لمدينة القصر
الكبير ،ورئيس المجلس القروي لجماعة السواكن ،وال��ل��ذان أبانا عن حماسة وغيرة كبيرتين إلعطاء انطالقة جديدة لهذا المشروع الثقافي والمعرفي ،بعد هذه المشاورات قررت الجامعة المرور إلى مرحلة العمل الميداني إلظهار ما خفي عن العيون من جوانب مشرقة في تاريخ المنطقة ،يدفعها إلى ذلك الرغبة في حماية التراث من االندثار وتحويله إلى معطيات مادية ملموسة ،ومحجا للباحثين والدارسين والسياح. في هذا السياق ،قام بعض أعضاء مكتب الجامعة ،مؤازرين بالمؤرخ الوقور ورئيس جمعية البحث التاريخي الحاج محمد أخريف ،بلقاء مع مسؤولين بسفارة البرتغال ،حيث جرى نقاش أولي حول سبل التعاون الثقافي والفكري من أجل حفظ الذاكرة المشتركة ،في جانبها المضيء والخالق ،من خالل استلهام دروس العقالنية وحتمية الحوار التي قدمها مفكرون كبار كالبيروني وديكارت واب��ن سينا والفارابي وأب��ي المحاسن وابن سبعين ،كما أكد الطرفان على أن المعرفة في جوانبها الطبية والحقوقية واللغوية والفلسفية والتاريخية تقع في صلب االهتمامات اآلنية واإلستراتيجية للجامعة ،وأنها هي وحدها الكفيلة بجعل أح��داث الماضي ،المؤلمة منها وغير المؤلمة ،م��ن��ارات لعبور طريق الحوار والسالم بين الشعبين المغربي والبرتغالي وفق رؤية تنهل من مدارس عربية وأجنبية ،وخاصة مدرسة الحوليات التي قدمت ت��ص��ورات جديدة لموقع اإلنسان على مسرح التاريخ.
رشيد الجلولي
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
منبر المجلس العلمي بطنجة
رم�ضان �شهر الرتبية وال�سلوك
لقد جعل اهلل سبحانه وتعالى لنا في حياتنا محطات للتدبر والتفكر ،والتوبة والمغفرة ،والعودة إلى النفس ومحاسبتها على ما بدر منها ،وتربيتها على السلوك الحسن والسيرة المثلى ،ففي الحديث «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر» فبحلول موعد الصالة تحل محطة من محطات المغفرة والرضوان ،وموعد مع النفس لمحاسبتها على فعلها وتذكيرها بما أمرها اهلل به ونهاها عنه ،ومناسبة للتوبة وطلب العفو من اهلل على ما صدر من اإلنسان من هفوات وزالت ،يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :إنما مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل فيه خمس مرات ماذا يبقى من درنه» فإذا كان المرء يغتسل من ذنوبه ويتطهر من آثامه ويجدد إيمانه ويقينه في اهلل خمس مرات في اليوم فال خوف عليه ما لم يرتكب الكبائر . وفي كل أسبوع تحل محطة جديدة من محطات العفو والرحمة والغفران ،ومناسبة لعودة اإلنسان إلى نفسه وربه ،يحل يوم الجمعة التي نجتمع فيها للصالة واالستماع إلى خطبة اإلمام المذكرة بما أمرنا اهلل به وبما نهانا عنه ،وقد جعل اهلل سبحانه وتعالى هذا اليوم مناسبة الجتماع المسلمين وتوحيد صفهم وغسل درنهم ،وإحياء صلة الرحم فيما بينهم ،فهذا األمر السماوي بالصالة جماعة هذا اليوم إنما هو في الحقيقة أمر ينطوي على كثير من المعاني والعبر ،منها التواصل والتراحم والتآخي والتضامن والمساواة بين المسلمين ،وقد خص اهلل هذا اليوم بساعة مباركة يستجيب فيها دعاء كل عبد توجه فيها إلى ربه طالبا حاجته ،ففي الحديث :أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعة ال يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل اهلل شيئا إال أعطاه إياه وأشار بيده يقللها». وفي كل سنة تحل محطة أخرى أعظم وأجل، وأرحب وأوسع ،يحل شهر رمضان الذي قال فيه الحق سبحانه وتعالى« :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» وقال فيه الرسول صلى اهلل عليه وسلم« :أتاكم رمضان شهر مبارك ،فرض اهلل عز وجل عليكم صيامه ،تفتح فيه أبواب الجنة ،وتغلق فيه أبواب الجحيم ،وتغل فيه مردة الشياطين ،فيه ليلة خير من ألف شهر من حرم خيرها فقد حرم» رواه مسلم .أكرمه اهلل بأن أنزل فيه القرآن هذا الفيض الرباني الذي مأل أطباق األرض علما وحكمة ،وعم العالم عدال ومساواة ورحمة ،شهر تفتح فيه أبواب خزائن الرحمة والجود واإلحسان ،وتقبل فيه ليالي الصفح والتجاوز والغفران ،فطوبى لمن تعرض فيه لنفحات الرب وأخلص الطاعة هلل بالجوارح والقلب وترفع عما يأتيه صرعى الشهوات وقتلى الغرور ،فكم هلل في هذا الشهر من نفحات كم تنهمر فيه على القلوب المستعدة صيوب الرحمات وتغفر فيه للتائبين مساوئ وزالت .فإذا أردت أن تخرج من هذا الشهر مغفورا لك فعليك بأمور ثالثة: • عبادة اهلل حق قدره وتعظيمه واستحضاره في كل وقت وحين ،والتوبة إليه ومراجعة النفس فيما أقبلت عليه وخاضت فيه طوال السنة ،وأن تصوم صوم المؤمنين المحتسبين ،عن نية خالصة في الفعل ورغبة صادقة في الثواب والجزاء ،قال صلى اهلل عليه وسلم « :من لم يبيت الصيام من الليل فال صيام له» ،وعن حرص في التحقق من نيل المنى وبلوغ مرتبة التقوى ،وعن صدق التوجه
ن ود
دي
نيا :
14
الوصية التاسعة والثالثون :في التقوى
الوصية األربعون :فضل تالوة القرآن
عن عبد اللهّ بن عمر بن العاص رضي اللهّ عنهما قال :قال رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم« :يقال لصاحب القرآن ،اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ،فإن منزلك عند آخر آية تقرؤها»(صحيح).
الوصية الحادية واألربعون :اإلنفاق في سبيل الل عن أبي مسعود عن النبي ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ قال« :إذا أنفق الرجل على أهله يحتسبها فهو له صدقة» (متفق عليه).
الوصية الثالثة واألربعون :دعاء يقال عند النوم
عن أبي عمار البراء بن عازب رضي اهلل عنه قال :قال رسول اهلل صلى اللهّ عليه وسلم« :يا فالن إذا أويت إلى فراشك فقل :ال ّلهم أسلمت نفسي إليك ،ووجهت وجهي إليك ،وفوضت أمري ،إليك رغبة ورهبة إليك ،ال ملجأ وال منجي منك إال إليك ،آمنت بكتابك الذي أنزلت ،وبنبيك الذي أرسلت، فإنك إن مت من ليلتك مت على الفطرة ،وإن أصبحت أصبت خيراً» (متفق عليه).
الوصية الرابعة واألربعون :وصية هي خير من خادم عن علي أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى في يدها وأتى النّبي ـ عليه الصالة والسالم سبي فانطلقت فلم تجده ولقيت عائشة فأخبرتها فلما جاء النبي ـ صلى اللهّ عليه وسلم ـ أخبرته عائشة بمجيء فاطمة إليها فجاء النبي عليه الصالة والسالم إليها وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم على مكانكما ،فقعد بيننا حتى وجدت برد قدمه على صدري ثم قال« :أال
محمد كنون احل�سني
في التأسي بالحبيب المصطفى واتباع سبل السادة الفضالء العدول الخيرة أولي العلم والنهى، قال تعالى « :فاسألوا أهل الذكر إن كنتم ال تعلمون» .مع الحرص على الواجبات والسنن من نية وإمساك وتعجيل الفطور وتأخير السحور ،وقيام الليل ،وحضور صالة الجماعة في كل وقت ،وإحياء ليالي رمضان بالصالة وقراءة القرآن والذكر ،واالجتهاد أكثر في العشر األواخر منه ،وأداء زكاة الفطر. • قراءة القرآن الكريم وحضور مجالس العلم والتعلم والحرص على التعلم واالستفادة ،ففي الحديث الشريف « :ما اجتمع قوم في بيت من بيوت اهلل يتلون كتاب اهلل ويتدارسونه فيما بينهم إال نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم المالئكة وذكرهم اهلل فيمن عنده» ففي هذا الحديث بيان لفضل العلم والتعلم ،وإشارة إلى مكانة العلم ومجالسه عند اهلل ،وإذا كان لفظ الحديث يشير إلى تالوة كتاب اهلل ومدارسته فإن مفهومه يوحي بأن هذا الفضل وهذه الدرجة حاصلة لكل متعلم متدبر ألن جميع العلوم نجد أصال لها في القرآن ،ومدارسة القرآن تعني تدارس علومه وفهومه وما أشار إليه أو أمر بالتدبر والتفكر فيه.وقد كان الرسول صلى اهلل عليه وسلم يكثر في هذا الشهر من قراءة القرآن وينزل عليه جبريل في كل ليلة لهذا الغرض ،ففي الحديث « :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أجود الناس ،وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن. • االلتزام باألخالق الحسنة والمعاملة الطيبة خالل هذا الشهر ،فرمضان مدرسة سلوكية تعلمنا الصبر على الجوع والعطش وكبح جماح الشهوة من طلوع الشمس إلى غروبها ،ويطلعنا على معاناة الفقير المحتاج طيلة السنة حيث يجوع وال يجد طعاما ويعطش وال يجد ما يروي به ظمأه، ويعرى وال يجد ما يستر به نفسه ويحميها من البرد والمطر ،ويعلمنا كيف نحافظ على حدود اهلل ونحفظ أمانته فندخل بيوتنا ونقفل علينا أبوابنا ونجد الماء والطعام والزوجة ،فنعرض عن كل ذلك امتثاال ألمر اهلل وحفاظا على أمانته ،وباإلضافة إلى هذا وذاك أمرنا الحق سبحانه وتعالى بالتخلق بالخلق الحسن في هذا الشهر والتدرب على هذا الخلق ليكون دأبنا وشعارنا وخلقنا طيلة السنة ،يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم « :الصيام جنة ،فإذا كان صيام أحدكم فال يرفث ،وال يصخب ،فإن شاتمه أحد أو قاتله فليقل :إني صائم .وقال أيضا« :إذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمحارم وتجنب أذى الخادم وليكن عليك وقار وسكينة ،وال تجعل يوم فطرك كيوم صومك» ففي هذه األحاديث وغيرها إشارات واضحة إلى أن رمضان ليس شهر صيام وقيام فحسب بل هو أيضا شهر أخالق ومثل عليا يربي عليها اإلسالم أبناءه ويدعوهم إلى التمسك بها ،وجعل هذا الشهر محطة من محطات التعلم والتدرب على ذلك ،فال صيام لكاذب أو متكلم بالسوء في الناس ،أو مفسد لما بينهم من ود وأخوة ،أو شاهد زور ،أو مؤذ للناس بلسانه أو بيده أو ...ألن الدين اإلسالمي هو دين العبادة والعلم واألخالق فمن فرط في شيء من ذلك فقد فرط في ركن من أركان هذا الدين.وقد جعل الحق سبحانه وتعالى هذا الشهر مناسبة لمراجعة النفس وضبطها وتعلمها األخالق الحسنة وتدريبها على ذلك حتى تمضي عليه طول السنة ومدى الدهر تمثل اإلسالم خير تمثيل وتعطي للعالم أجمل صورة عن اإلسالم وأخالق أهله.
يف �إحياء �سنة ر�سول اهلل
عن أبي ذر رضي اهلل عنه قال :قلت يا رسول اللهّ أوصني؟ قال« :عليك بتقوى اللهّ ،فإنه رأس األمر كله» قلت :يا رسول اللهّ زدني؟ قال «عليك بتالوة القرآن ،فإنه نور لك في األرض وذخر لك في السماء» (أخرجه ابن حبان في صحيحه في حديث طويل).
-
بقلم الدكتور
()2
-
بقلم :محمد الشعري
أعلمكما خيراً مما سألتما إذا أخذتما مضاجعكما أن تكبرا للهّ أربعا وثالثين وسبحاه ثالثا وثالثين، فهو خير لكما» (متفق).
الوصية الخامسة واألربعون :أفضل الناس عن أبي سعيد الخدري رضي اللهّ عنه قال رجل :أي الناس أفضل يا رسول اللهّ ؟ قال« :مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل اللهّ » قال :ثم من؟ قال« :رجل معتزل في شعب من الشعاب يعبد ربه» وفي رواية « :يتقي اهلل ويدع الناس من شره» (أخرجه الشيخان).
الوصية السادسة واألربعون :كفارة المجلس عن أبي هريرة رضي اهلل عنه أن رسول اهلل ،صلى اللهّ عليه وسلم ،قال« :من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ،فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك :سبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن ال إله إ ّ ال أنت ،أستغفرك وأتوب إليك ،إ ّ ال غفرله ما كان في مجلسه ذلك» (صحيح).
الوصية الثامنة واألربعون :سيدة اإلستغفار عن شداد بن أوس رضي اهلل عنه ،عن النبي صلي اللهّ عليه وسلم قال« :سيد اإلستغفار أن يقول العبد :اللهم أنت ربي ال إله إ ّ ال أنت خلقتني وأنا عبدك ،وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، وأعوذبك من شر ما صنعت ،أبوء لك بنعمتك علي ،وأبوء بذنبي ،فاغفر لي ،فإنه ال يغفر الذنوب إ ّ ال أنت .من قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ،ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة» (أخرجه البخاري).
الوصية التاسعة واألربعون :غراس الجنة
عن أبي هريرة رضي اللهّ عنه أن النبي ،صلى اللهّ عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا ،فقال: «يا أبا هريرة ما الذي تغرس؟» قلت :غراسا ،قال« :أال أدلك على غراس خير من هذا :سبحان اللهّ ، والحمد هلل ،وال إله إ ّ ال اللهّ ،واللهّ أكبر ،تغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة».
العدد 892
15
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات). وفي مقدمة كتابه هذا يقول ابن عاصم: «أما بعد فإني جمعت في هذا الكتاب من طرف األخبار ،ورائق األشعار ،ومستحسن الجواب ،ومضحكات المولدين واألعراب ونوادر الحكم واألمثال واآلداب ما يستحسن ويستطرف ،ويستملح ويستظرف من كل نادرة غريبة ،أو نكتة عجيبة ،أو حكاية بارعة ،أو حكمة نافعة ،أو قطعة شعر رائعة أو مخاطبة فائقة ،مع ما يستفاد في ذلك من الوقوف على مناقب الملوك ومآثرها ،ومحامدها ومفاخرها ،ومكارم أخالقها وشيمها ،وشرف أنفسها وهممها ،وجميل أفعالها وكريم محلها واحتمالها ،وعدلها ووفائها ،وبأسها وسخائها ،وخوفها ورجائها ،وحزمها واتقائها ،وعزمها وإمضائها ،وصفحها وإغضائها ،وجدها واعتنائها ،وسطوتها وحنانها ،واستقباحها واستحسانها ،وسيرها وعوائدها ،وجوائزها وفوائدها ،إلى غير ذلك من معرفة سنن م تقدم من الوالة واألمراء ،والكتّاب والشعراء ،واألئمة والخطباء ،والمؤذنين والفقهاء ،والوعاظ والحكماء ،واألعراب والغرباء ،والمجان والظرفاء ،والمجنونين والعقالء ،والطفيليين والبخالء ،وحذاق الجواري والنساء ،وأهل التصنع والرياء ،والزهاد واألولياء ،فأخذت في تبويبه وترتيبه، واجتهدت في تهذيبه وتقريبه ،واعتنيت بتأليفه وجمعه ،ورددت كل جنس إلى جنسه ،وكل نوع على نوعه ،وجعلت الشكل فيه مع شكله وضممت المثل إلى مثله ،ليسهل النظر فيه على مطالعه ،وتحصل الفائدة لقارئه وسامعه ،فجاء بحمد اهلل سبحانه حسن الترتيب ،بديع التهذيب ،فهو روضه آداب ،ومتعة أحداق وأسماع ألباب ،فيه تسلية للنفوس وترويح لألرواح ،واستجالب للمسرات واألفراح ،وراحة الخاطر، وأنس المجالس والمسامر ،وتحفة القادم ،وزاد المسافر ،وسميته حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر ،وجعلته ست حدائق.»...
في مستحسن األجوبة التي هي عن ذكاء قائلها معربة لما دخل عبد الملك البصرة ،رأى إياساً وهو صبي ،وخلفه أربعة من القراء ،أصحاب الطيالسة والعمائم ،وإياس يقدمهم؛ فقال عبد الملك« :أما فيكم شيخ يقدمكم غير هذا الحدث؟» ،ثم التفت إليه وقال« :كم سنك؟» ،قال« :سني -أطال اهلل بقاء األمير - سن أسامة بن زيد حين واله رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم جيشاً فيه أبو بكر وعمر»، فقال« :تقدم ،بارك اهلل فيك» ،وكان سنه سبع عشرة سنة. وقيل ألحد المكدين« :أتبيع مرقعتك؟» قال« :أرأيت صائداً يبيع شبكته؟» .وقال رجل ألعرابي« :ما يسرني لو بت ضيفاً لك» ،قال« :لو بت ضيفاً لي ألصبحت أبطن من أمك قبل أن تلدك بساعة». ودخ��ل أعرابي على معاوية في عباءة فاحتقره .فقال« :يا أمير المؤمنين ،إن العباءة ال تكلمك ،إنما يكلمك من فيها» ،ثم تكلم، فمأل سمعه بياناً ،ثم خرج ،ولم يسله شيئاً، فقال معاوية« :ما رأيت رج ً ال أحقر أو ًال ،وال أجل آخراً منه». وتكلم رجل عند عبد الملك بكالم ذهب فيه كل مذهب ،فقال له ،وقد أعجبه« :ابن من أنت؟» ،قال« :أنا ابن نفسي التي نلت بها هذا المقعد منك» ،قال :صدقت». وع��رض بعض األدب��اء على صاحب له شعراً ،بمحضر جماعة فجعل يعرض عن محاسن الشعر ،ويتتبع مواضع النقد حسداً، فقال له صاحب الشعر« :أراك كالذباب تعرض عن المواضع السليمة ،وتتبع جروح الجسد». وأخرج الحجاج رج ً ال من سجنه ليعاقبه، فقال له« :سمنت يا غضبان» ،قال« :الرفد والرفعة ،والخفض والدعة ،ومن يكن ضيف أمير المؤمنين يسمن» ،قال« :ألحملنك على األدهم» ،قال« :مثل األمير أعزه اهلل يحمل على األدهم والورد والمكيث» ،قال: «إنه حديد» ،قال« :ألن يكون حديداً خير من أن يكون بليداً» ،قال« :اضربوا به األرض» ،قال( :منها خلقناكم وفيها نعيدكم) قال :جروه قال( :باسم اهلل مجراها ومرساها) قال« :احملوه على األيدي» فلما حمل ،قال( :سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) فضحك الحجاج ،وقال« :غلبنا هذا الحديث الخبيث ،خلوه إلى صفحي عنه» ،قال( :فاصفح عنهم وقل سالم). وقال الربيع بن عبد الرحمن ،قلت ألعرابي« :أتهمز إسرائيل؟» قال« :إني إذن لرجل سوء» ،أراد قوله تعالى( :هماز مشاء بنميم) ،قلت« :أتجر فلسطين؟» .قال« :إني إذن لقوي». وقيل ألعرابي« :أتهمز الفأرة؟» ،قال« :الهر يهمزها». وترك رجل النبيذ ،فقيل له« :لم تركته ،وهو رسول السرور إلى القلب؟» ،فقال: «ولكنه بئس الرسول يبعث إلى الجوف فيذهب إلى الرأس».
ودخل رجل على الشعبي -وهو مع امرأته -فقال« :أيكما الشعبي؟» ،فقال« :هذه»، فقال« :ما تقول -أصلحك اهلل -في رجل شتمني في أول يوم من رمضان؟ هل يؤجر؟»، فقال له الشعبي« :إن كان قال لك :أحمق ،فأرجو له األجر». وسأله آخر ،فقال له« :ما تقول في رجل أدخل أصبعه في أنفه في الصالة ،فخرج عليه دم ،أترى له أن يحتجم؟» فقال« :الحمد هلل الذي نقلنا من الفقه إلى الحجامة». وسأله فقال« :كيف كانت تسمى امرأة إبليس؟» ،فقال« :ذلك نكاح ما شهدناه». ودخل الشعبي الحمام فرأى داود األزدي بال مئزر فغمض عينيه ،فقال له داود: «متى عميت يا أبا عمرو؟» ،قال« :مذ هتك اهلل سترك». وقال األصمعي« :قلت الم��رأة ظريفة :يا جارية ،هل في يديك عمل؟» ،قالت« :ال ،ولكن في رجلي». وكان للفرزدق نديم يسمى زياد األقطع، فأتى به يوماً ،فخرجت له بنية للفرزدق صغيرة، فقال« :ابنة من أنت؟» ،قالت« :ابنة الفرزدق»، قال« :فما بالك حبشية؟» ،قالت« :فما بال يدك مقطوعة؟» قال« :قطعت في حرب الحرورية»، قالت« :بل قطعت في اللصوصية» .فقال: «عليك وعلى أبيك لعنة اهلل» ،ثم أخبر الفرزدق، فقال« :أشهد أنها ابنتي حقاً». وأم��ر عمر بن عبد العزيز رضي اهلل عنه بعقوبة رجل ،فقال له رجاء بن حيوة« :إن اهلل قد فعل ما تحب من الظفر ،فافعل ما يحب من العفو» ،فعفا عنه. وقال العتبي :وقعت دماء بين حيين من قريش ،فأقبل أبو سفيان ،فما بقي أحد واضع رأسه إال رفعه ،فقال« :يا معشر قريش ،هل لكم في الحق أو فيما هو أفضل من الحق؟» ،قالوا« :وهل شيء أفضل من الحق؟» ،قال« :نعم ،العفو»؛ فتبادر القوم واصطلحوا. ويروى أن نصيباً وفد على عبد الملك بن مروان ،وأنشده ،فاستحسن شعره ،ووصله، فجاء بالطعام فأكل معه ،فقال له عبد الملك« :هل لك فيما يتنادم عليه؟» ،فقال« :يا أمير المؤمنين تأملني» ،قال« :فإني أراك» ،قال« :يا أمير المؤمنين الجلد أسود ،والوجه قبيح ،ولست في منصب كريم ،وإنما بلغ بي مجالستك ومواكلتك عقلي ،وأنا أكره أن أدخل عليه ما يحول بيني وبينه» ،فأعجب عبد الملك كالمه وأعفاه. وأنشد يوماً هشاماً قصيدة مدحه بها ،فقال له هشام« :يا أسود ،قد بلغت المدح فسلني أعطك» ،فقال« :يداك يا أمير المؤمنين بالعطية أطول من لساني بالمسألة»، فقال هشام« :هذا واهلل أجزل من الشعر» ،وأجازه جائزة عظيمة.
(يتبع)
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()795
16
“التاريخ من أسفل ...في تاريخ الهامش والمهمش”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
بناها الداخلية في أفق تحويلها إلى قضايا مركزية في أسئلة التقصي لعل من حسنات التطور الكبير الذي أضحت تعرفه الكتابة التاريخية والتفكيك واالستثمار ،مثلما هو الحال مع تاريخ الذهنيات وتاريخ الجنون الوطنية المعاصرة ،انفتاحها الواسع على أحدث مناهج البحث والتنقيب وعوالم السحر وسير الفقهاء وطابوهات الجنس واألحالم... التاريخيين حسب ما تبلورت في أبعادها العلمية الواسعة .ولعل – ولقد استطاعت الكلمة التقديمية لألستاذين خالد اليعقوبي كذلك -من معالم التميز بهذا الخصوص ،قدرة البحث التاريخي وخالد طحطح اختزال اتجاهات هذا البعد التجديدي على مستوى مناهج الوطني على استيعاب الطفرات الهائلة – معرفيا ومنهجيا -التي البحث التاريخي المعاصرة ،عندما قالت“ :بفضل إعطاء األولوية للبحث أصبحت ميسما إلواليات اشتغال “صنعة” كتابة التاريخ ،وتحويلها إلى في الهوامش ،وفي المواضيع المسكوت عنها ،وعبر التركيز على سير رافعة لتأصيل شروط إدماج نتائج هذه الطفرات داخل نسق البحث الفئات واألماكن المهمشة برز إلى الوجود شيء اسمه “التاريخ المنسي”، األكاديمي المتخصص .ال يتعلق األمر بكتابات تنظيرية أو استقرائية ثم شهدنا مع جيل “التاريخ الجديد” توظيف أدوات األنتروبولوجي ،قبل لمسار تطور مناهج البحث التاريخي عالميا ،بقدر ما أنها سلطة معرفية أن تتسع بعد ذلك دالالت كلمة مهمش في الدراسات واألبحاث في لتفكيك الخطابات ما بعد الكولونيالية أو ما بعد الحداثية أو خطابات مختلف العلوم اإلنسانية واالجتماعية ،وبالخصوص مفاهيم التاريخ النقد الثقافي ،قصد تحويلها إلى أرضية للتأمل ولالشتغال استنادا إلى من أسفل ،التي تجذرت بسرعة كبيرة في صفوف مجموعة من تالمذة العدة المنهجية التي تميز ضرورات التعاطي مع “الحالة المغربية”. المدرسة اإلنجليزية ممن ينتمون إلى مناطق كثيرة من العالم الثالث، ونتيجة لهذا المنحى التأسيسي ،عرفت الساحة الوطنية بروز أعمال وقد اشتهرت بالخصوص تجربة مجموعة دراس��ات التابع الهندية، تاريخية جريئة ،استطاعت أن تضع أسس “التمرد” على اإلسطوغرافيات التي ذاع صيتها بفضل إنجازاتها الكبرى في مجال المراجعة التاريخية الكالسيكية ،سواء منها العربية اإلسالمية أم األوربية الكولونيالية، النقدية .لن تبقى دراسات التابع حبيسة الهند التي نشأت فيها التجربة، فاتحة الباب أمام جهود إدماج آفاق البحث التاريخي داخل سيرورة وإنما أصبحت عابرة للقارات ...ويمكن القول إن الثقافة العربية بدورها التطور العميق لحياة المجتمعات ،وهي السيرورة التي ظلت تتفاعل مع قد عرفت بشكل أو بآخر انفتاحا على هذا االتجاه من الدراسات مع بداية المكونات البنيوية الفريدة لهذه المجتمعات ،بعيدا عن تأثيرات سلط تسعينيات القرن الماضي ،وذلك بسعي بعض المفكرين والباحثين المركز والقيادات والنخب ،ولتعيد اإلنصات لنبض تحوالتها العميقة إلى إعادة النظر بقضايا المجتمعات العربية في ضوء رؤى جديدة ،مع الكتاب غالف والنخب الحكام الواقعة في ظل الوقائع الكبرى للدولة وللمجتمع المرتبطة بسير محاولة تفكيك المفاهيم االستعمارية عبر النقد العميق لركائزها”. ومتنفذي المسار الدولي من صانعي ما يعرف ب”التاريخ الوقائعي” أو “التاريخ وعلى أساس هذا التصور العام ،سعى الكتاب إلى إعادة مساءلة األسس النظرية المؤطرة الحدثي” .فخلف مسارات تشكل الدولة وصناعة رموزها المركزية ،سياسيا وثقافيا واجتماعيا، لقضايا البحث في “تاريخ الهامش” أو “التاريخ المنسي” ،من خالل العودة لمساءلة إرث مدرسة تكمن تفاصيل حياة المجتمع التي لم تلتفت لها اإلسطوغرافيات الكالسيكية ،العتبارات الحوليات وداللة تداول مفهوم التاريخ من أسفل في حقول العلوم اإلنسانية واالجتماعية الغربية متعددة ،لعل أبرزها مرتبط بتلك الرؤى التبخيسية التي حملتها النخب تجاه عطاء الفاعلين الحديثة ،قبل االنتقال للبحث في امتدادات مفهوم “التاريخ من أسفل” لدى كبريات المدارس “من أسفل” أو فاعلي “الهامش” .فأن يتحدث “األراخ” ،حسب تعبير األستاذ عبد اهلل العروي، التاريخية العالمية المعاصرة ،وعلى رأسها مدرسة “الميكرو تاريخ” اإليطالية ،ومدرسة “تاريخ عن الحياة اليومية للسالطين واألمراء والنخب المركزية ،يظل أمرا منسجما مع منطق الكتابة الحياة اليومية” األلمانية ،ومدرسة “دراسات التابع” الهندية .وفي سياق مواز ،كان البد من الوقائعية ،لكن أن يتجاوز ذلك للبحث في خبايا معيش الناس اليومي ،ونظمهم الحياتية ،تفكيك المنطلقات النظرية للمفاهيم وللقضايا المهيكلة للبحث في هذا المجال ،وعلى رأسها وأنساقهم التفكيرية والذهنية وإبداعاتهم المحلية وموروثاتهم الرمزية ،فكلها أمور تظل قضايا ما بعد الحداثة وما بعد الكولونيالية والمنعطفات الثقافية والتاريخية التي أفرزت هذا خارج دوائر االستقراء بالنسبة لتيارات اإلسطوغرافيات السردية الكالسيكية ،العربية اإلسالمية التوجه العلمي المجدد .وإلضفاء طابع إجرائي على خالصات البحث ،اهتم الكتاب بتحليل نماذج والكولونيالية المجددة. من االستعماالت ومن المقاربات الراهنة التي اهتمت بدارسة تاريخ األفراد والجماعات ،استنادا في سياق هذا االهتمام العلمي الوطني باالنفتاح على تطور مداخل البحث في تاريخ إلى المنطلقات النظرية التي حددنا أبعادها أعاله ،مثلما هو الحال مع مفهوم ثقافة الفقر في الهامش والمهمش ،يندرج صدور كتاب “التاريخ من أسفل ...في تاريخ الهامش والمهمش” ،المدينة ،والمهمشون في تاريخ الغرب اإلسالمي ،وسيرة راسبوتين بين التقديس والتسفيه، لألستاذين خالد اليعقوبي وخالد طحطح ،سنة ،2016وذلك في ما مجموعه 191من الصفحات وسيرة محمد بن عمر األحرش الذي كان جنراال مغربيا في الفيتنام... هي قضايا تسائل المنسي ،وتعيد تحريك المياه في البركة الساكنة لمجرى “التاريخ ذات الحجم المتوسط .ويمكن القول إن صدور هذا العمل يشكل استثمارا لخصوبة عطاء البحث الذي أضحى يستقطب قطاعات واسعة من مؤرخي الزمن الراهن ،بحثا عن تفاصيل المسكوت الوقائعي” ،قصد تصحيح العالقة بين المركز والهامش ،بل لتعيد هذا المركز إلى مستوى عنه ،أو عن جزئيات الطابوهات ،وعن منزلقات “القتل الرمزي” الذي طال ذاكرة المجتمع العميق ،الفاعل المتفرد داخل مسارات متعددة للفعل وللتأثير بالنسبة للحياة الجماعية .هي أسئلة مجتمع الظل ومجتمع التطور بعيدا عن دوائر السلط والنفوذ وصناعة القرارات المركزية للدولة .تعيد االعتبار لثقافة المسكوت عنه ،قصد إحداث ثورة منهجية وزاوبع فكرية داخل عقل المؤرخ إنه مجتمع للخصب المحاصر ولإلرادات غير المرغوب فيها ولألصوات الخفيضة التي تعطي التقليداني ،إنصافا لذاتنا الجماعية الواحدة/المتعددة ،واستشرافا لمراقي تجديدية تعيد االعتبار للمجتمع حيويته وإبداعه وقدرته على ضمان االستمرارية ،غير مكترث بإكراهات السلطة وال لصنعة كتابة التاريخ ولدوائر انفتاحها على األصوات العميقة التي بها نحيا وإليها نعود في بانتظارات دوائر صنع القرار المركزي ،سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا .في هذا اإلطار ،كان سعينا المتواصل الكتشاف ذواتنا ،خارج منطق السرد الوقائعي المستنسخ ،وقريبا من النزوعات البد من االنفتاح على قضايا غير مسبوقة في البحث وفي التنقيب ،عبر إعادة تسليط الضوء على الفردانية التي تضفي على المجتمع عناصر استمراريته ووجوده ومعالم إبداعه الحضاري الخالق.
جمعية اإلدارة التربوية بالمدارس االبتدائية بوزان تدرب على الشراكة التربوية الترافع ....االحتجاج ....تقوية القدرات ...تتعدد ال��م��س��ارات وال��ه��دف واح��د ....وال��ه��دف ليس غير المساهمة في توفير المناخ السليم والمحفز ،لضمان االنخراط الواعي لهيئة اإلدارة التربوية بالمدرسة االبتدائية ب��دار الضمانة الكبرى بمعية شركائها المتعددون ،في ورش التأهيل المادي و البشري للمدرسة العمومية الذي أطلقته وزارة التربية الوطنية في نسختها الجديدة .منصة يوم الجمعة 26ماي التي نصبها فرع وزان للجمعية الوطنية لمديرات ومديري التعليم االبتدائي بالمغرب ،بقاعة االجتماعات بقلب مقر المديرية اإلقليمية للتعليم ،تحددت الغاية من تنصيبها في تقليب صفحات دفتر “ الشراكة التربوية ودورها في تأهيل المؤسسات التعليمية العمومية “ . اللقاء التواصلي الذي حضرته أطر اإلدارة التربوية التي تدير الشأن التربوي بالمدارس االبتدائية بإقليم يغلب عليه الطابع القروي، وصور نسيج مدارسه يبكي واقعها الكارثي الحيوانات فباألحرى البشر، أشرف على افتتاح أشغاله كل من رئيس الجمعية حاملة النشاط، ورئيس مصلحة الشؤون القانونية والتواصل والشراكة بمديرية التعليم بوزان الذي تناول اإلطار النظري والقانوني للشراكة التربوية. من جهته قام إطار إداري بمكتب الشراكات التربوية بتنزيل نموذج تطبيقي للشراكة التربوية ( المالعب الرياضية ) .أما األستاذة اعتدال
حمام عن مكتب الشؤون القانونية فقد سلطت الضوء على مختلف المستجدات ذات الصلة بالتأمين المدرسي . اآللية الجهوية للمؤسسة الحقوقية الوطنية ،باعتبارها شريكا أساسيا للمديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بوزان ،لم يفت ممثلها وهو يستعرض العناوين الكبرى التفاقية الشراكة الموقعة مطلع شهر نونبر 2012بين األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين ،واللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ( لم يفته ) التذكير بأن التعليم حق من الحقوق األساسية ،التي على الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية العمل على تعبئة كل الوسائل المتاحة لتيسير الحصول على تعليم عصري ميسر الولوج وذي جودة ،يستفيد منه على قدم المساواة كل أبناء وبنات الوطن ،كما يقر بذلك الدستور ( الفصل ،) 31والمواثيق الدولية ذات الصلة ،التي سبق وصادقت عليها بالدنا . وأضاف بأن تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص بين تالميذ دار الضمانة الكبرى،
يستدعي الجهات والمؤسسات التي حددها الدستور إلى االستنفار إقليميا من أجل تأهيل فضاءات المدرسة العمومية التي تنعدم في الكثير منها أبسط شروط احترام كرامة التلميذ ( ة) .وذكر ممثل اآللية الحقوقية بأن اتفاقية الشراكة المشار إليها تركز على المساهمة في التأهيل الحقوقي لمكونات المدرسة باإلقليم ،والنهوض بثقافة حقوق اإلنسان عند ناشئة اليوم ،مواطنون ومواطنات الغد . يذكر بأن هذا اللقاء التواصلي المنظم من طرف فرع جمعية مديرات ومديري التعليم االبتدائي بوزان ،بتعاون مع مصلحة الشؤون القانونية والتواصل والشراكة بالمديرية اإلقليمية للتعليم ،الذي شارك في أشغاله باإلضافة إلى مديرات ومديري المدرسة االبتدائية، وفد عن مكتب جمعية رؤساء التعليم الثانوي ،وأطر إدارية وتربوية بالتعليم الخصوصي ،وممثل لفدرالية أمهات وآباء التالميذ باإلقليم، وفعاليات مهتمة ،وقبل أن يسدل الستار على فقراته ،نظم حفل تكريم على شرف مديرة مجموعة مدارس ابن منضور بمناسبة انتقالها إلى إقليم آخرا ،اعترافا بالخدمات الكبرى التي قدمتها للمدرسة العمومية بمنطقة قروية غاية في الصعوبة .
محمد حمضي
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
مع
لعبة السودوكو ()362
املواطنني
أصل اللعبة
جمركيون بطنجة مطلوبون للتحقيق بتهمة احتجاز مواطن مغربي من أصول صحراوية فجر مهاجر مغربي ينحدر من األقاليم الجنوبية فضيحة وسط عناصر الجمارك بميناء طنجة المتوسط ،إذ اتهمهم ب «احتجازه والتعسف عليه وممارسة الضغوطات النفسية والجسدية عليه وعلى أسرته دون سند أو قانون» .ووجه المهاجر المغربي شكاية إلى وكيل الملك من أجل فتح تحقيق في الموضوع ،هذا األخير بدوره أحالها فورا على عناصر الشرطة القضائية التي استمعت أمس للمشتكي ،في انتظار استدعاء الجمركيين الثالثة لالستماع إلى أقوالهم وفق تعليمات النيابة العامة. وبحسب الشكاية التي توصل موقع «طنجاوي» بنسخة منها ،فإن المهاجر المغربي يتحدث عن حاالت اعتداء متكررة األولى يوم فاتح ماي ،2017والثانية يوم 30ماي ،ما أدى إلى إلحاق أضرار نفسية وصحية كبيرة من األكل والشرب .و تابع المهاجر قائال «قضينا ساعات طويلة محتجزين رغما عنا ، »...،خصوصا وأن المشتكى بهم ،قاموا ب «سبه وقذفه وشتمه، ونعته بمصطلحات عنصرية كالبوليزاريو والخائن» ،على اعتبار أنه مزداد بمدينة العيون المغربية ،وتم احتجاز جواز سفره رفقة أسرته ،كما منعوا أسرته «دون أي أمر قضائي أو سند يبرر هذا الفعل ،سوى الشطط والتعسف في استعمال السلطة». وذكر المشتكي أنه سبق وأن كان في نزاع مع إدارة الجمارك بالقنيطرة ،غير أنه أدى كافة المصاريف لفائدة إدارة الجمارك ،وقام بتسوية وضعيته معها ،وبرأته بذلك المحكمة االبتدائية من كل التهم المنسوبة له .لكن فوجئ بتوقيفه من طرف الجمركيين المشتكى بهم ،حين كان مسافرا رفقة أسرته إلى إسبانيا ،يواصل المشتكي« :قضينا اليوم بكامله بدون ماء وال طعام ،مع أني أعاني من مرض السكري والكلي ،وبسب هذه الظروف تدهورت صحتي» ،ويتابع المشتكي أنه أغمي عليه وتم استدعاء سيارة اإلسعاف واألمن الوطني ،كما أنه طالب مرارا وتكرارا بحضور وكيل الملك ،غير أن المشتكى بهم رفضوا طلبه ،بحجة أن وكيل الملك ليس من اختصاصه التدخل في عملهم!!. وحسب المعطيات التي حصل عليها موقع «طنجاوي» فإن التحريات التي تباشرها الشرطة القضائية تحت إشراف النيابة العامة بشأن هاته القضية ستميط اللثام عن الكثير من الحقائق الصادمة حول ما يجري بإدارة جمارك الميناء المتوسطي .
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
AVIS DE PERTE Madame Badia EL FASSI EL HALFAOUI déclare avoir perdu dans des circonstances et lieu indéterminés, le duplicata du : concernant la propriété dite «Badibad 6» enregistrée en son nom et en celui de son époux Mustapha Amrani Prière à toute personne ayant retrouvé ce document de bien vouloir le rapporter à la Conservation foncière.
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
بيان حقيقة توصلنا ،مؤخرا ،من مجلس مقاطعة السواني بنسخة من بيان حقيقة، مما جاء فيه « أنه بتاريخ 16ماي ،2017أتحفنا الموقع اإلخباري لحزب االتحاد الدستوري ـ رسالة 24ـ بمراسلة لصاحبها معنونة ب »:فضيحة انهيار الطرق بمقاطعة السواني» ،وتتعلق بعملية الخسوف األرضي الذي وقع بالمجال الترابي لهذه المقاطعة على مستوى شارع راضي السالوي بحي البوغاز ،وتبين أن المراسلة للموقع المذكور هي فضيحة تتعارض كليا مع أخالقيات مهنة الصحافة ،ألنه أراد تصفية حساباته مع مجلس المقاطعة ،وكان على هذا المراسل أن يتقصى حقيقة المعلومة، قبل نشرها حتى ال يرمي الناس بالباطل.واعتبرالبيان أن األمر يسيئ إلى المهنية والموضوعية في الميدان اإلعالمي ،خاصة وأن المعني باألمر حمل ـ عن سوء نية ـ مسؤولية الخسوف األرضي للمجلس الحالي للمقاطعة ،وعليه ومن باب الشفافية والوضوح ،فإننا نعلن للرأي العام: 1ـ أن عملية الخسوف األرضي بشارع مستوى شارع راضي السالوي بحي البوغاز ،العالقة له بأشغال المجلس الحالي للمقاطعة ،بل تعود لسلفه السابق» »2003/09وأن ما ألصقه المراسل المذكور بمجلسنا ينم عن جهله بالمعلومة ،وهذا في حد ذاته فضيحة في العمل اإلعالمي. 2ـ مجلس مقاطعتنا ،وبمجرد إشعاره بحفرة ،وسط الطريق العمومية، بشارع راضي السالوي ،شكل لجنة من قسم تتبع األشغال وقسم تهيئة الطرق وصيانة البنايات ،قامت بمعاينة الموقع المذكور ،وأشعرت شركة أمانديس والجهات المعنية األخرى ،التخاذ المتعين في الواقعة. 3ـ الخسوف األرضي المعني ،العالقة له بأشغال المقاطعة واليعد غشا مصدره الغش في األشغال ،بل هو ناتج عن تسربات مائية من أحد المساكن المجاورة. وأخيرا ،يقول اهلل عز وجل في كتابه الحكيم « :ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ ،فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا عل ما فعلتم نادمين» صدق اهلل العظـيم.
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
ج.ش
Titre foncier nº 92021 /06
17
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 362
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 892ـالثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
الخزانة الرياضية : تاريخ كرة القدم ()3
شكل الكرة المستعملة في اللقـاءات الدوليــة هي األخرى شهدت تطورًا ملفتًا ،فقد استخدمت كرة جلدية ذات وزن ثقيل في الثالثينات حتى السبعينات من القــرن الماضي ،وبدأ سنة 1986استخدام المواد الصناعية في صنع الكرة ،وفي عام 1970شرعت شركة “أديداس” بالتكفل بصنع كرات كأس العالم حتى يومنا هذا ،حيث أصبحت الكرة في وقتنا الحاضر تصنع بتقنيات دقيقة وبوزن أخف .وهكذا إذن تطورت كرة القدم عبر الحقب التاريخية المختلفة من نشاط همجي مهمل إلى لعبة رياضية محكمة وممتعة ،حتى أضحت شبكة ضخمة يصعب حصرها في مجال الرياضة ،إذ تخترق االقتصاد والمجتمع والسياسة ،وتحظى بترسانــة من القوانين والكوادر ورؤوس األموال التي تشغلها ،مثلما أصبحت محل اهتمام الجماهير واإلعالم في كل مناطق العالم. إنها اللعبة التي أفرزت نجومًا استمتع ماليين الناس كثيرًا بمهاراتهم الكروية ،نذكر منهم على سبيل المثال فقط بيلي وزيدان ورونالدو ومارادونا وميسي ،اللعبة التي نتمنى أن تستمر في إثارة إعجابنا جميعًا مشاهدة وممارسة ،بعيدًا عن فضائح الفساد وسلعنتها من قبل الشركات الرياضية.
خبـر دولـي
تواري
حميد أبرشان ،رئيس اتحاد طنجـــة لكرة القدم ،عن األنظار في المراحل األخيرة من عمر البطولة طرح عدة تساؤالت في الشارع الرياضي الطنجاوي .سيما أنه صادف رحيل المدرب بنشيخة بإقالته حسب ما أكد بنفسه ،وبضغط من فئة معينة بالمكتب المسير ،أو رحيله بالتراضي كما صرح أبرشان .وربما هذه النقطة هي التي أفاضت الكاس وأججت صراعا داخليا بعدما ألحت جهة معادية لبنشيخة بضرورة التعاقد مع المدرب الزاكي الذي قسم مسؤولي وعشاق الفريق بفعل الصراعات التي عاشهـا حين أشرف على تدريب أندية مغربية، أدت ثمن مشاكله مع مسؤولين جامعيين وحكــام .لكن أخبــار تسربت هذا األسبوع تفيد أن أطراف تدخلت واستطاعت تذويب الخالل بعقد جلسة صلح أعادت أبرشان لمواصلة مهامه رئيسا للفريق.
أسئلة :
جيل إيليس... مدربة كتيبة املنتخب الأمريكي لكرة القدم لل�سيدات
على الورق ،لم تكن 2016سنة تاريخية من حيث األلقاب بالنسبة لمنتخب اعتاد النجاح مثل الواليات المتحدة األمريكية ،لكن ما هي النجاحات الخفية التي حققتموها رغم اإلخفــاق الظاهر ،ومن المدرب الذي أثر في نفسك؟ كنا نعلم أن 2016ستكون سنة انتقالية ،علماً أن العديد من العباتنا األساسيات كن يستعدن لإلعتزال .كان التركيز األساسي منصباً على العناصر الجديدة وعلى تطوير مستوى الفريق ككل .في بعض جوانب اللعبة تحسنا بالفعل .غير أن اقحام العبات شابات مثل مالوري بيو وإعطائهن فرصة المشاركـة في حـدث عالمي في األلعاب األوليمبية ،ستعطي أكلها على المدى المتوسط خصوصاً خالل كأس العالم FIFA القادمة .وفي الواقع ال يختلف الفريق األوليمبي كثيراً عن الكتيبة التي تشارك في كأس العالم، إال أننـا اعتمدنـا على بعض الالعبـات الجديدات، وهو شيء مهم ألن األمر يتعلق بتطوير األداء والمستوى .نريد أن نفوز بكؤوس العــالــم واستغــالل الحدث من أجل أن تكتسب العباتنا التجربة .وبالنسبة للشطر الثاني من السؤال، فالكثير من الناس؛ ففي أيام الجامعة حيث كنت أن ّقب على الالعبات بذلت جهوداً كبيرة من أجــل صقـل مواهبـــي وتحسين مستواي لكي أصبح مدربة أفضل ،وهو ما كان لـه أهميــة قصـوى في مساري. ويعـــود الفضـــل في ذلك بالنسبــــة لي لكــل الالعــبات الالئي دربتهن خالل المرحلة الجامعية .وكان لوالدي تأثير كبير علي ،حيث كان مدرباً وربما زودني بالرؤية األولية العميقة في مجال التدريب وماهيته .حين كنت في الجامعة ،كانت آيبريل هينريتشس مساعدة المدرب التي تشرف علينا .كانت العبة رائعة ومدربة وطنية سابقة. كان هناك العديد من الناس الذين أثروا في مساري؛ كما أن شهيتي للتعلم شرهة ،فأنا أعشق متابعة كرة القدم والتعلم من رياضات أخرى .وفي ما يخص الالعبات، تعلمت من العديدات في حقيقة األمر؛ فقد استفدت كثيراً حين أشرفت على آبي وامباك؛ إنها العبة رائعة تتميز بحسها القيادي وشخصيتها القوية وقدرتها على تحميس زميالتها .كانت كل هذه األمور مفيدة بالنسبة لي.
ما هي الدروس والعبر التي استخلصتها من تجربتك كمدربة العام الماضي؟ ً العديد من الدروس الجيدة؛ كما قلت سابقا إقحام العبات جديدات استعداداً لكأس العالم القادمة وتطوير مستوى الفريق في لعبة تتقدم بسرعة وتشهد تنافساً متزايداً .لن يكون كافياً بالمستوى الحالي أن نفوز في .2019علينا أن نتطور؛ فالالعبات تدركن ذلك .في بعض األحيان حين تفوز بشيء ما تعتقد أنك بلغت القمة. ليس األمر بهذا الشكل؛ علينا أن نواصل التقدم ألن اللعبة تتطور بسرعة كبيرة .وبالنظر لتجربة األلعاب األوليمبية ،كان علينا تحقيق توازن أكثر هذا العام مقارنة بالسنة الماضية .كما أن هناك عامل التزام الالعبات رفقة أنديتهن؛ فالعديد من المدربين عبر العالم يواجهون هذا اإلشكال .كان على العباتنا أن يحدثن الـتوازن بين التـزامــهـن مـع األنديـــة والتـزامـهــن مــع المنتــخـــب الوطنــي .في الماضــي ،لم نصادف إشكـــا ًال مــن هــــذا القبـــيــل حيــن كنا نحتاج إلى الالعبــــات. كان أمـــراً مهمـاً أن نعمـــل مــــع مدربـــي األنــــديــة بهــــــــذا الخـصــــوص .كـــنــا أيضـاً نتعامـــل مــــع اإلصابــات وكـــــــل هـــــذه األمــور ساعــدت في تنمية قدراتي. ما هو األرث الذي تأمليـن تحقيـقـه كمـدربــة بغـض النـظــر عن الــوجـهــة التي ستنهيــن فيها مسـارك؟ آمل أن تشعــر الالعبــات أن لهن مدربــة ملتزمــة بالسهر على تطور أدائهن ومستواهن وأنهن يستمتعن بتجاربهن .باإلضافة إلى ذلك ،أولي اهتماماً كبيراً لعالقتي مع الالعبات وفريق عملي .أود ترسيخ مناخ يصبو الجميع ألن يكون جزءاً منه ،ذلك أرث جميل .إن استطعنا أن نفوز ببعض الميداليات سيكون ذلك إنجازاً بطعم خاص .عندما تقيم مسارك ال تلتفت حقاً للميداليات ،فأنا أفكر في األشخاص الذين قابلتهم وتعلمت منهم وتقاسمت معهم الضحكة والدموع أيضاً .تلك هي الذكريات التي سأحتفظ بها.
لماذا حرم أتلتيكو مدريد من الصفقات ولم يحرم الريال؟
كشــف مـــوقـــع «البرنابيـــو» اإلسبانـــي األسـبــاب التي دفعـــت محكمة التحكيم الرياضــي لمعاقبة أتلتكو مدريد بالحرمان من الصفقات مقابــل تجنيــب الريــال العقوبة رغم إيقــاف اإلثنيــــن بدايــة وحرمانهـم من دخول الســوق. االتحاد الدولي لكرة القدم توجه بإنذار مطلع عام 2016 لكل من الريال وأتلتيكو يطلب فيه من الناديين احترام قوانين التعاقد مع الالعبين الذين يقل سنهم عن حد الـ 18عام مشيراً إلى أن االلتزام بالقوانين سيـــؤدي لتقليــل عقوبة الحرمان لفترتي انتقاالت وهو ما التزم به الناديين. الفارق األساسي بين قضية الريال واألتلتي يرتبط بعدد الالعبين المرتبطين بالمخالفة حيث ضمت قائمة الميرينغي 8العبين مقابل 65العب من الروخي بالنكوس إضافة لذلك ارتبط كل العبي الريال بمخالفة واحدة في حين توزع العبو
األتلتي على 3مخالفات وهو ما اعتبرته المحكمة الرياضية بمثابة تحايل مقصود. الالعبون الذين ارتبطوا بالمخالفة من ريال مدريد هم ابني زيدان تيو وإيلياز إضافة لبنيامين غاراي وأشرف حاكمي ومينك بيتيرز العبي الكاستيا إلى جانب الروماني بينو بايرام والفنزويليين غودوي وماكياس، المخالفة بحسب االتحاد الدولي بما يرتبط بأول 4أسماء كانت ترتبط بالتعاقد مع العبين أجانب دون سن الـ 12لكن ريال مدريد أثبت بالوثائق أنه حين تعاقد مع هؤالء الـ 4لم ُ يكن القانون الذي يحظر ذلك باالتحاد الدولي قد ظهر بعد .أما بالنسبة لالعبين الـ 4اآلخرين وجدت المحكمة الرياضية العليا أن المخالفات المرتكبة ليست كبيرة للحد الكافي الذي يدعو لإليقاف .وعلى الطرف اآلخر لم ينجح األتلتي بتقديم أي مستندات تبرئه من االتهامات التي وجهها إليه االتحاد الدولي كما لم يُظهر النادي وجود أي ارتباط بين الالعبين القصر وأهلهم وهو ما تسبب بعدم تحقيق جدوى من االستئناف أفضل من تخفيض الغرامة المالية من 800ألف يورو إلى 500ألف يورو.
الشمال الرياضي
العدد 892
ميسي عاشق التحاد طنجة
بعد نهايـة نهائي كأس ملــك إسبانيا الذي جمـع برشلونة بنادي أالفيس ،وآل لصالح الفريق الكتالني بنتيجة ثالثة أهداف مقابل هــدف واحد ،قدم الصحفي الطنجاوي بقناة «بين سبور» أشـرف بنعياد هدية للنجم الكبير ليونيل ميسي عقب تتويج ناديه باللقـب 29من هــذه المسابقة ،وهي عبارة عن «بلغــة» تقليدية مغريبية تحمل شعـر فريق اتحاد طنجة .وبدى ميسي مبتهجا بالهدية التي نالت إعجاب عشاق البرصا بعروس الشمال .ومن المنتظر أن يضع ميسي الهدية الطنجاوية في متحفه الذي يضم هدايا وأقمصة العبين ،ضمنهـا قميـص المهاجــم المغربي ،يوسـف العربــي حين كان يلعب لنادي غرناطة.
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
19
أخبار الجامعة الجامعة أخبار المنتخب الوطني ينهزم أمام المنتخب الهولندي في مباراة ودية
شباب أصيال يعود إلى القسم الثاني هواة
انهزم المنتخب الوطني األول بهدفين لهدف واحد في المباراة الودية التي جمعته يوم األربعاء 31ماي 2017بالمنتخب الهولندي .وكان المنتخب الهولندي سباقا للتسجيل في هذه المقابلة الودية التي أقيمت على أرضية الملعب الكبير ألكادير بواسطة الالعب كوينسي في الدقيقة ،22قبل أن يضيف زميله يانسن الهدف الثاني في الدقيقة ،68بينما سجل هدف المنتخب الوطني الالعب امبارك بوصوفة في الدقيقة .71جدير بالذكر ،أن هذه المباراة الودية تدخل في إطار استعدادات المنتخب الوطني للمباراة التي ستجمعه بالمنتخب الكاميروني يوم 10يونيو 2017بـ «ياوندي» الكاميرونيـة ،برسم الجولــة األولى من اإلقصائيــات المؤهلـة لكأس إفريقيا .2019 vvvvvv
تجمع إعدادي للمنتخب الوطني لالعبين المحليين بالرباط يدخل المنتخب الوطني لالعبين المحليين في الفترة المتراوحة ما بين 5و 10يونيو ،تجمعا إعداديا مغلقا بالمركز الوطني لكرة القدم بالرباط، تحسبا للمباراتين اللتين ستجمعه بالمنتخب المصري برسم التصفيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس إفريقيا لالعبين المحليين التي ستجرى بكينيا عام .2018ولهذا الغرض وجه السيد جمال السالمي ،مدرب المنتخب الوطني لالعبين المحليين الدعوة إلى 30العبا ويتعلق االمر بكل من :
أحرز شباب اصيال ،بطاقة العودة إلى القسم الثاني هواة الذي غادره قبل موسم واحد .وتحققت العودة بعد التتويج ببطولة عصبة الشمال لكرة القدم بانتصار على أجاكس طنجة بهدف لصفر في نهائي السد الذي جمعها بملعب سانية الرمل بتطوان. وكان شباب أصيال بلغ المباراة النهائية بعد اجتيازه أولمبيك وزان في نصف نهائي السد بهدفين لصفر ،بينما تأهل أجاكس طنجة للنهائي بعد فوزه على رجاء السواني بهدف لصفر.
وفي موضوع ذي صلة ،حقق فريق فتيات مغرب طنجة الصعود إلى القسم الوطني الثاني من البطولة النسوية، بعد فوزه على فريق فتيات وداد طنجة بثالثة أهداف مقابل هدف واحد في المباراة الفاصلة التي جمعتهما بالملعب البلدي بأصيال ،ليتوج بالتالي بطال لعصبة الشمال .كما أحرز طلبة تطوان بطولة العصبة لكرة القدم بالقاعة بعد انتصاره على نادي أتلتيك طنجة بنتيجة تسعة أهداف مقابل ثمانية في نهائي السد جمعهما بقاعة ادرادب بطنجة.
اختتام كأس المرحوم عبد السالم اللواح في نسخته الثالثة
عبد العالي لمحمدي من نهضة بركان ،أنس لزنيتي الرجاء الرياضي ،أيمن ماجيد من الفتح الرباطي ،محمد الناهري من الفتح الرباطي ،حمزة السمومي من أولمبيك اسفي ،بد بنون من الرجاء البيضاوي ،مروان الهدهودي من الدفاع الحسني الجديدي ،فهد أكرد من الفتح الرباطي ،المهدي العطوشي من الوداد البيضاوين عبد الجليل جبيرة من الرجاء البيضاوين ،سعد لكرو من الدفاع الحسني الجديدي ،أيوب العملود من الجيش الملكي ،محمد علي بامعمر من الدفاع الحسني الجديدي ،بدر لهرود من الفتح الرباطي ،وليد الكارتي من الوداد البيضاوي ،صالح الدين السعيدي من الوداد البيضاوي، يحيى جبران من حسنية أكادير ،مهدي الدغوغي من شباب قصبة تادلة، فيصل حدادي من شباب قصبة تادلة ،كريم بنعريف من الفتح الرباطين أيوب نناح من الدفاع الحسني الجديدي ،محمد فوزير من الفتح الرباطي، أشرف بنشرقي من الوداد البيضاوي ،محمد أوناجم من الوداد البيضاوين عبد اإلله الحافظي من الرجاء البيضاوي أحمد حمودان من اتحاد طنجة ،عبد الغني معاوي من اتحاد طنجة ،أيوب الكعبي من الراسينغ الرياضي ،حميد أحداد من الدفاع الحسني الجديدي ،عبد الرحيم مقران من شباب الريف الحسيمي. vvvvvv
منتخب الهواة بالعاصمة الرواندية كيغالي شارك المنتخب الوطني هواة في دوري دولي بكيغالي ،الذي يدخل في إطار الذكرى 23لحرب اإلبادة التي عرفتها رواندا.
احتضنت مؤسسة النور الحرة أخيرا، المباراة النهائية لنيل كاس المرحوم عبد السالم اللواح ،األب الروحي والرئيس المؤسس للمؤسسة في نسخته الثالثة. وآلت كاس النهاية لصالح قسم السادس 4الفائز في النهائي على السادس 2 بالضربات الترجيحية بثالثة مقابل واحد بعدما انتهى الوقت األصلي من المباراة بالتعادلبهدفينلمثلهما. وكانت المسابقة انطلقت على شكل بطولة من أربع مجموعات توزع عليها 12 قسما مثلوا أقسام الخامس والسادس ونجوم أقسام الرابع .وأسفرت البطولة عن تأهل الفريقين المحتلين للمركزين األول الثاني عن كل مجموعة إلى مرحلة الربع ،ومنها إلى النصف قبل تحديد فريقي النهائي ثم بطل النسخة. وشهد الحفل النهائي برنامجا حافال باألنشطة ،وانطلق بتالوة آيات بينات من
الذكر الحكيم ،تلتها التلميذة نور الحامين، تاله عزف النشيد الوطني .وشهد الحفل النهائي كذلك تقديم ع��روض رياضية فنية من طرف جمعية نجاح طنجة للجمباز والتكواندو ،بمشاركة الفنان اشرف القاطي صاحب مشاركات عديدة في مهرجانات عالمية في فن السرك ،وكذا البرنامج العالمي (.)arabs got talent كما شهد الحفل الختامي حضور عمر الرايس ،المدير التقني لعصبة الشمال لكرة القدم ،والعديد من أطر مؤسسة النور ،وفي مقدمتهم ،مصطفى الحمادي، مدير المؤسسة ،،عزيز الرمالوي ،المدير التربوي لمجوعة م��دارس النور الحرة، واألستاذات ،لبنى اللواح ،ونسرين اللواح، نبيلة العوني .دون أن ننسى دينامو هذه األنشطة الرياضية المتميزة التي تشهدها مؤسسة النور ،رشيد الخمسي ،أستاذ التربية البدنية بالمؤسسة .واختتم الدوري بتوزيع الجوائز في جو تقليدي بهيج
بمشاركة تلميذات من المؤسسة ارتدين اللباس التقليدي المغربي. و تعــد مؤسســة النور من أنشط المدارس الحرة في المجــال الرياضي. وكان ممثلها فاز بالنسخة الرابعة من بطولة الصداقـــة والتواصل الرياضـــي للمدارس الحرة في فئة مواليد / 2005 .2006وشاركت في الدوري الذي شمل فئات مواليد،،2004 ،2003 / 2002 ، 2006 / 2005مدارس رياضية ممثلة في فضاء طنجة ،جوهرة طنجة ،المنار ،أجيال التضامن ،أتلنتيك طنجة ،ومدارس حرة ممثلة في النور ،طنجيس ،فضاء المعرفة، موالي عبد العزيز ،اإلحسان ،الحسنين ومحمد الفاتح .وخص مصطفى الحمادي، مدير المؤسسة ،الفريق البطل باستقبال خاص.
وكان الناخب الوطني ،مامي السماللي وجه الدعوة إلى 23العبا للمشاركة في هذا الدوري ويتعلق األمر بكل من ،لبدة عبد الجليل من نادي مولودية العيون ،حارتي جواد جمعية من نهضة شروق العطاوية، السالمي صالح من نادي اولمبيك فوسبو كراع العيون ،الكرناوي رشيد من الفتح الرياضي الناضوري ،أبو علي ياسين الجمعية الرياضية من نجاح سوس اكادير ،لعريفي اشرف من نادي انبعاث وفاء سيدي مومن ،أرسالن زكرياء من نادي حسنية بنسليمان الرياضي ،بودرع حاتم من نادي شباب مريرت ،كرمون فراجي من نادي اولمبيك فوسبو كراع العيون ،لشهب الحبيب من نادي مولودية الداخلة ،كمح نورالدين من نادي شباب هوارة، عمري ابراهيم من اتحاد اإلسالمي الوجدي ،اشاران صالح الدين من االتحاد الرياضي المحمدية ،االدريسي ياسين من نادي اطلتيك زمامرة ،ايت بارا ريحان من نادي السوق السبت ،الرسواني حمزة من نادي شباب مريرت، الليش اشرف من االتحاد الرياضي التوركي ،نياني عبدالصمد من النادي الرياضي السالمي ،ايت المقدم رضوان سطاد المغربي ،سعد بنلحسن منسطاد المغربي ،الراحلي حمزة من نادي شباب العرائش ،الغزاوي الياس من النادي الرياضي القصري ،الرحماني إسماعيل من الجمعية الرياضية نجاح سوس اكادير.
الثالثاء � 06إلى 12يونيو 2017
العدد 892
جلنة الأمم املتحدة االقت�صادية لإفريقيا :
فضاء األنثى :
جمعية «ن�ساء ال�شمال» م�شتل لإبداعات ن�ساء ال�شمال بقلـم � :سم ّيــة �أمغـاركانت «جمعية نساء الشمال» يوم الجمعة 12ماي الماضي ،على موعد جديد مع نساء الشمال ،لالحتفال بموسم «شعبانة» في دورته الثانية التي نظمت تحت شعار «تكريم األم» التي كرمها اهلل سبحانه وتعالى وجعل الجنة تحت أقدامها وأمر باإلحسان إليها .وكانت الدورة األولى ،السنة الماضية ،قد حققت نجاحا كبيرا بفضل الجدية التي تطبع عمل رئيسة الجمعية السيدة منال بنطاهر وكافة عضوات مكتب الجمعية ومثابرتهن وحرصهن الكبير على جعل هذه الجمعية فضاء رحبا تبرز فيه مواهب نساء الشمال وقدراتهن على البذل والعطاء في مختلف المجاالت الثقافية والفنية واالجتماعية واالقتصادية. االحتفال بـ «شعبانة» يرتبط بتقاليد نساء الشمال في إحياء األعياد الدينية التي كن دائما وال زلن يحرصن على االحتفال بها ،وهي ميزة متأصلة في تقاليد األسر الشمالية العريقة. مواهب شمالية جديدة برزت فعال في احتفال شعبانة لهذا العام ،كان من أبرزها اآلنسة أفنان برنسي التي سبق وأن تألقت في برنامج «مواهب» ،2013 بتطوان ،المنظم من جمعية «مواهب للثقافة والفنون» .ورغم صغر سنها ،فقد اشتهرت بعشقها لألغنية العربية والمغربية ،تألقت في سماء الطرب العربي وفرضت اسمها وفنها في فضاء الموسيقى والغناء بالمغرب ،حيث برزت مواهبها وهي في الرابعة من عمرها إذ كانت تشارك بالغناء في الحفالت المدرسية والعائلية. وقد اشتهرت بأغنيتها «بالدي بالد الخير» التي شاركت بها في مهرجان تطوان المدرسي وأدتها بمشاركة عدد من الفنانين الشباب كانت من بينهم الفنانة يسرى إحدوثن. أفنان برنسي ،تتابع دراستها بتفوق في مدينة تطوان وتصر على تأكيد الدعم الذي تتلقاه من أبويها بصورة مستمرة ،لمتابعة مشوارها الفني بعد إنهاء دراستها الجامعية. وشارك في شعبانة «نساء الشمال» أيضا ،فرقة أريج النسوية للموسيقى األندلسية ،والشعبية ،برئاسة اآلنسة صفاء طيبون ،البارعة في العزف على آلة العود .والتي تعد حاليا أطروحتها لنيل الدكتوراه بعد حصولها على الماستر .هذه الفرقة الموسيقية النسوية التحقت سنة 2004بجمعية الموسيقيين الشباب لإلنماء الثقافي واالجتماعي بطنجة التي يرأسها األستاذ محمد لطفي الخمال والتي تأسست سنة .2001 تجدر اإلشارة إلى أن فرقة «أريج» للموسيقى األندلسية والشعبية ،النسوية تتكون من شابات مثقفات جامعيات في شتى المسالك والتخصصات .ومن بين أهداف الفرقة العمل على رد االعتبار للمرأة المغربية الملتزمة المفتوحة على الحضارة المغربية والغربية .وقد شاركت الفرقة في العديد من المهرجانات الموسيقية ،ببعض المدن المغربية وأيضا بعدد من البلدان األوروبية من بينها إسبانيا والبرتغال وسويسرا وبلجيكا. وتألقت في هذا االحتفال كذلك مجموعة لالمنانة للحضرة العرائشية للبحث في تراث الغناء النسائي بقيادة الفنانة زهراء البوعناني التي تتقن كذلك العزف على العود والتي تنخرط في العمل الجمعوي من أجل حصول المرأة المغربية على كافة حقوقها السياسية واالجتماعية واالقتصادية وتتبوأ المكانة التي تستحقها داخل المجتمع المغربي. وكانت المجموعة العرائشية موضوع تكريم في شخص رئيستها الفنانة زهراء البوعناني خالل حفل جماهري كبير أقيم بساحة التحرير بالعرائش قدمت المجموعة خالله العديد من القطع الموسيقية والغنائية التراثية لمدينة العرائش. وحرصا من جمعية «نساء الشمال» ،على التعريف بالمواهب الشمالية الشابة في مجال الرسم ،دعيت للقاء «شعبانة» هذا العام فنانة طموحة من القصر الكبير، استطاعت بصمودها وقوة إرادتها ،قهر اإلعاقة البليغة التي تحد من حركتها وأن تخلق فنا تشكيليا فطريا يستحق الكثير من االهتمام .إنها حقا رمز لتحدي الطبيعة واإلعاقة. وتميز لقاء «شعبانة» األخير بحضور رسامة متألقة وأستاذة في التربية التشكيلية ،الفنانة حنان الريحاني الحاصلة على إجازة في القانون العام التي عرضت بعض أعمالها الفنية التي لقيت إعجابا وتقديرا من كافة الحاضرات في هذا الحفل البهيج. الفنانة حنان الريحاني التي واجهت ظروفا اجتماعية صعبة ،استطاعت بفضل دعم وتشجيع والدتها أن تسير بعيدا في دراستها وتحقق حلمها في أن تصبح رسامة ناجحة ،وهكذا اشتغلت كأستاذة في التربية التشكيلية في الحسيمة والقصر الكبير وفحص طنجة .كما أنها نجحت في إنشاء ورشة خاصة للرسم مفتوحة في وجه هواة الرسم من مختلف المستويات ،الراغبين في الحصول على مهارات واسعة في فن الرسم ،حيث تمارس الفنانة حنان الريحاني ،عشقها للرسم بمختلف أشكاله وفن البورطري إضافة إلى تحف فنية رائعة تصيغها حسب تقنية . 3D وهكذا أضحت جمعية «نساء الشمال» فضاء متميزا تبرز فيه قدرات فتيات ونساء الشمال ،ومهاراتهن في شتى مجاالت المعرفة والفنون ،ومشتال للمواهب الصاعدة ،التي تحتاج إلى العناية والرعاية بصفة قوية ومتواصلة ،وهو ما أصبح يشكل جانبا مهما من برامج عمل جمعية «نساء الشمال» التي تهدف إلى إعطاء الكلمة للمرأة الشمالية وفسح المجال أمامها للتعريف بقضاياها وطموحاتها ومطالبها باإلنصاف والمساواة والعدل .
األخيرة
طنجة قطب صناعي واعد بفضل المنطقة الصناعية وأنشطتها في مجاالت التصنيع والتجارة واللوجيستيك على إثر «الزلـزال االقتصـادي» ،بلغــة الراحل الحسن الثاني رحمه اهلل ،الذي ضرب طنجة إثــر اإللغـــاء المفاجئ «للعهد الملكي» سنة ،1960في الظــروف المعروفة ،وبعد سلسلة من الدراسات اتي قامت بها «اللجان الملكية» ما بين 1963و ،1965من إجل إيجاد حلول لألزمة االقتصادية التي كانت تعيشها مدينة طنجة بعد خفوت االزدهار االقتصادي الذي كانت تعيشه خـالل فترة النظام اإلداري الدولي ،بسبب االستغالل الحسن لطبيعــة هــذه المدينــة وموقعها الجغـرافي المتميز وصالت مينائها الذي أنشئ في القـرن السابـع عشر ،خالل االحتالل البريطاني ما بين 1661و ،1684والذي ربط صالت منتظمة عبر قرون عديدة بمختلف الموانئ العالميــة ، أعلن جاللة الملك الحسن الثاني طيب اهلل ثراه في خطاب ألقاه بقصر مرشان يوم السبت 29شتنبر ،1965عن مجموعة من التدابير التجارية والصناعية ،كان من أهمهــا إنشاء منطقة صناعية بمغوغة ومنطقة تجارية حرة بالميناء .وال شك أن الملك الراحل انتبه إلى خاصيتين أساسيتين من خصوصيات مدينة طنجة ،موقعها وتاريخها باإلضافة إلى شهرتها الدولية. إال أن التماطل الذي وقع في تنفيذ الخطة الملكية لفائدة طنجة أدى إلى ضيـاع ثقــة التجار والصناع األجانب المقيمين بهذه المدينة ،ما عجــل بانتقالهــم إلى إسبانيـــا التي كانت المستفيد األكبر من زلزال طنجة التي كانت قد حصلت على ما سمي آنذاك «تدابير إنعاش طنجة» ،المتمثلة ،خاصة ،في حصول رجال األعمال على حصة محترمة من العملة الصعبةـ واستيراد 30ألف طن من السكر الكوبي عبر ميناء طنجة ،وتصدير ما بين 120و 129ألف طن من حوامض اللوكوس والشمال عبر ميناء طنجة ،التي استفادت أيضا من قرار مؤقت بخفض 50بالمائة من بعض الضرائب .وعلى هــذا المنوال سار جـــاللـة الملك محمد السادس في تعاطيـــه مـــع قضايــا التنمية ليــس فحســب بالنسبة لطنجة بل وأيضا على مستوى مختلـف مناطق وجهات المغرب .بحيث تستجيبالتدابيرالتنمويةالموضوعة ،لخصوصيــات تلك الناطـــق وإمكاناتها وطموحات أبنائها. وفي هذا اإلطار جـــاء المخطط الملكي لـ«طنجة الكبرى» ليعطـي االنطالقـة الكبرى لهذه المدينة ،بمجموعــة من المشاريـــع كان أهمها إنشاء ميناء طتجة المتوسط والمناطق الصناعية والصناعية الحرة ،فضال عن التجهيزات األساسية الكبرى التي تعززت بمشاريع جديدة وقوية ،األمر الذي بوأ طنجة مكانة هامة بين عواصم ضفتي األبيض المتوسط ،وقفــز بها إلى مصاف األقطـــاب الصناعيةالمتوسطيةالهامة.
تقرير أممي :طنجة قطب اقتصادي واعد وهو ما أكـده التقرير االقتصادي حول إفريقيا ،2017الذي أعلــن عنـــه الثـالثـــاء الماضي بمقر لجنة األمم المتحدة االقتصادية إلفريقيا في أديس أبابا ،والذي يحمل عنوان« :التعمير والتصنيع من أجل تحول إفريقيا» ،حيث تم التأكيد على أن المناطق الصناعية الخاصة التي تم إنشاؤها في طنجة جعلت المنطقة كلها تبرز كـ «قطب واعد للنمو» يستند بوصف خاص ،إلى قطاعات التصنيع ،والتجارة واللوجستيك. وأشـار التقرير إلى أن «المغــرب حقـــق نجاحات في صناعة السيــارات بفضل وجود منطقة اقتصادية خاصة قــرب طنجـــة ،مما خول له االستفادة من مزايا مشتركة للبنية التحتية والولوج إلى األسواق (األوروبية) وجلب االستثمارات األجنبية خاصة ما يتعلق ب «اقتصادات التوطين». وفي هذا اإلطـار أوضـح التقريـر أن قطــاع
السيارات بطنجة انتعش باستثمار قـدره 2.1مليار دوالر أنجزته رونو في موقع يمتد على 280هكتار على بعد 30كيلومترا من طنجة ،مع األشارة إلى الجودة الرفيعة للربط الطرقي والسككي بميناء هذه المدينة ،ومنه إلى باقي المدن المغربية األخرى. و بهذا الشأن ،يقول التقرير األممي إن مصانع رونو بدأ تشغيلها سنة 2012وأنه في نهاية ،2015 كانت تلك المصانع تشغل فوق 9600 شخص بشكل مباشر ،بتوظيف محلي وتم تكوينهم في معهد التكوين في مهن السيارات الذي أنشئ بدعــم مشترك من رونو والحكومة ،حسب التقريـر. وذكر التقرير أن رونو تصدر باألساس السيارات نحو أوروبا (وقريبا نحو أمريكا الجنوبية) ،إلى جانب مبيعاتها في السوق المحلية التي حققت فيها حصة عالية ،مع اإلشارة إلى أن صناعة السيارات دعمت القدرة التصديرية للمغرب وأنشطة موانئه وأسفــر عن إنشــاء سلسلة من مشاريــــه إنتـــاج التجهيـــزات الموازية كاالكسسوارات الداخلية والخارجية ،والكابالتـ والمقاعد ،والنظام الكهربائي ،وأنظمة األمن والتكييف وغيرها ،حيث استقر بالمنطقة عشرات من الصناعات الدولية في المناولة ،خاصة في المنطقة الحرة لمدينة السيارات بطنجة ،إلى جانب إرســاء شركــة فورد في المنطقة لمصنعها للمكونات الذي يمد مصانع السيارات فورد في إسبانيا. وأبرز التقرير ان ثمانين في المائــة من مقاوالت قطاع السيارات المغربية توجد في طنجة وتوظف حوالي 60ألف عامل ،مشيرا إلى أن مجموعة أصغر من مصانع السيارات تستقر في الدار البيضاء وتركز في إنتاجها على السوق المحلية. وتشكل صناعة السيارات في طنجة جزءا من قطب صناعي أكبر يضم أربع مناطق حرة في طنجة أو قريبا منها ،متمثلة في المنطقة الحرة لطنجة ،ومنطقة ملوسة حيث يوجد مصنع رونو، ومدينة السيارات بطنجة ،والمنطقة الحرة التجارية بالفنيدق .وهذه المناطق تمتد على حوالي 3000 هكتار مخصصة للتنمية الصناعية ،منها 1200هكتار مجهزةمسبقا. وهناك منطقتـان صناعيتـــان أخريـــان في تطوان ،مخصصتان للصناعة الخفيفة وتضمان المقـــاوالت الصغــرى والمتوسطة واألنشطة خارج التراب وتشكل هذه المناطق منظومة للتنمية الصناعية ضمن شعاع يمتد ل 80كلم من ميناء طنجة المتوسطي .ولكنها بحاجة إلى الدعم لتحقيق إقالعي صناعي واقتصادي حقيقي يساهم في تنمية هذه المدينة والجوار ويمكن من تحسين ظروف التشغيل بعاصمة الشمال ،تطوان. كما تحتضن ضواحي طنجة العديد من الحظائر الصناعية ،مما يجعلها قطبا واعدا للنمو تنشطه الصناعة والتجارة واللوجستيك ،حسب الوثيقة التي أوضحت أن البنيات التحتية للنقل واللوجستيك تشمل ميناء طنجة المتوسط ،الذي يتوفر على محطتين نهائيتين لنقل السيارات و على ربط سككي مع الرباط والدار البيضاء ومراكش في الجنوب ،ومكناس وفاس ووجدة في شرق المغرب.
ِ
إصدار جديد صدر ،مؤخــرا ،كتـاب ،تحت عنوان « :آل أربعيـن زمــن املقـــاومـة زمــن الكـفــاح املسلــح والنضــال السياسـي» لمؤلفه ذ .عبد السالم أربعي. الكتاب ذو الحجم المتوسط يضم بين دفتيه معلومات مهمـة مرتبــة في ما مجموعــه 11فصال، وبعناوين مثيــرة ،تجلب فضـول القارئ ،وبالتالي تفتح شهيته ،إزاء عملية التصفح واالطالع. الكتاب يستأهل المطالعة واالهتمام.
• حممد �إمغران
ومعلوم أن طنجة ستشهد في السنـــوات القادمة ،ميالد مدينة صناعية مغربية صينية ،هي الوحيدة بالمغرب التي ستحمل اسم الملك محمد السادس .وسوف تمكن هذه المدينة التي تم التوقيع على اتفاقية مغربية صينية بشأنها في مارس الماضي ،بطنجة من استقرار فوق مائتي شركة صينية بها ،وتوفر مناصب شغل لآلالف من اليد العاملة الوطنية. وستتميز مدينــة محمـد السادس تيــك الصناعية بإقامة صناعات دقيقـة وصناعة حديثة للخدمـــات والسيـــارات والطيــران واإلعـــالم اإلليكترونــي والنسيــج واآلليـــات وغيرها ،وسوف يصل استثمارات الشركات الصينية خالل عشر سنوات ،ما يناهز عشرة ماليير دوالر. وستشرف على إنجـــاز هــذا المشــروع الضخم، جهة طنجة تطوان الحسيمة والشركة الصينية «هايتي» ومجموعة البنك المغربي للتجارة الخارجية.
تصنيف مشرف للمغرب
يذكر أن المغرب صنف من جديد كبلد ينصح فيه االستثمار وفقا لتقرير The Next Frontierالذي نشره معهــد البحــث التابـع لبنك «كريدي سويس» والذي يخص األسواق التي تتيح فرصا استثمارية كبيرة .وقد صنف المغرب كأفضل سوق من العشرة أسواق عالمية األولى التي وقع عليها التركيز حيث تم التأكيد على أن الناتج اإلجمالي للمغرب بلغ اكثر من 108مليار دوالر سنة 2016بمعدل نمو متوسط قدره 4بالمائة. ومعلوم أن العديد من الشركات العالمية من مختلف الجنسيات عبرت عن رغبتها في االستثمار بالمغرب ومنها تلك التي سعت إلى ربط موانئها بميناء طنجة المتوسط ،،بسبب الفرص العديدة والمتنوعة التي توفرها مناطق طنجة الصناعية واالمتيازات التي يعرضها قانون االستثمار المغربي وأيضا وبالدرجة األولى بفضل االستقرار الذي ينعم به المغرب حيث إن المنتدى االقتصادي العالمي اعتبر المغرب من البلدان األكثر أمنا للسفر واالستثمار، متقدما على العديد من البلدان المتقدمة في العالم. كما أن مجلة «US News & World Report األمريكية صنفت المغرب ضمن أفضل بلدان العالم الخمسيـن متقدما على بلدان المغرب الكبير والعديـــد من بلـــدان العالم من التي تتوفر على جاذبية سياحية واقتصادية مشهود لها بها. وللتذكير فإن تصنيف أفضل بلدان العالم لسنة 2017جاء نتيجة استطالع دولي أجري على عينة من 21ألف شخص من 36بلدا من جميع أنحاء العالم ويعتمد هذا التصنيف على عدة معايير تقييمية بينها البيئة البشرية والطبيعية وحقوق اإلنسان والحريات والتأثير الثقافي وريادة األعمـال والبنيــات التحتية واإلطار الـقانوني والتـراث الثقافـي وجودة الحياة وأيضا التأثير السياسي واالقتصادي.
عزيز كنوني