يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
العدد 894ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 25رم�ضان� 20 / 1438 /إلى 26يونيـو 2017
الدكتور عبد الحق بخات (انظر الصفحة األخيرة)
ت�صوير حمودة
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 :
يف «حلظة وفاء» جمعية «ريا�ض الطرب للمو�سيقى وال�سماع ال�صوفـي» تكرم
المناظرة الوطنية حول الوضع بإقليم الحسيمة
• إجماع على مشروعية مطالب أهل الحسيمة • مواجهات بسبب إعمال المقاربة األمنية بدل المقاربة التنموية • المحتجون في السجون والمخلون بالتزاماتهم أمام جاللة الملك ،أحرار طلقاء • أهل الريف وطنيون حتى النخاع • هل التقطت الدولة اإلشارات الصادرة عن احتجاجات الحسيمة؟ • الداخلية :الحرص على الهدوء ،والخير أمام ،إن شاء اهلل!
ت�صوير حمودة
اعترف
رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة بأنه يعيش وضعا نفسانيا ووجدانيا مركبا ومعقدا بسبب أحداث الحسيمة ،داخل أسرته الصغيرة ،بين قريب معتقل وقريب من قوات األمن يرقد بالمستشفى ،جراء إصابته خالل االحتجاجات .وأضاف ،خالل افتتاح المناظرة ،لوطنية حول الوضع بالحسيمة ،الجمعة الماضية بطنجة ،أن إلياس المواطن الريفي هزم إلياس الرئيس ،ألنه «من الصعب على اإلنسان أن يفكر بقلبه». وبخصوص المناظرة ،أشار إلى أنها ليست من وحي الجهة ،بل بمبادرة من فعاليات حقوقية ومجتمعية وأهلية ،وأن الجهة أرادت بتنظيمها ،دون أن يكون لديها تصور خاص بشأن ما يمكن أن تخلص إليه ،خلق فضاء للحوار وآلية لمعالجة المشاكل الطارئة على الجهة. وألح في هذا الجانب على ضرورة معالجة قضية الحسيمة بكثير من الحكمة والنضج ،وبعيدا عن الحساسيات السياسية ،وعن الصراعات الحزبية ،وعن اختالف وجهات النظر« ،ألن قوتنا في االختالف» ،وأن «الصوت الواحد ال يحل المشاكل» ،يقول العماري. وزير العدل ،محمد أوجار ،أكد في بداية تدخله أنه ريفي من الحسيمة ،وأنه قرر حضور المناظرة كحقوقي ،وكواحد من أبناء هذه المدينة التي يشرفه االنتماء إليها ،قبل أن يؤكد تضامنه مع المواطنين بالحسيمة «الذين يعانون الكثير جراء سوء تدبير االحتجاجات». وبعد أن استحضر العديد من «اإلنجازات» في المجال الحقوقي والديمقراطي والتنموي« ،بأفق منفتح على كل االحتماالت اإليجابية» ،تساءل« :ما الذي حدث ،ولماذا ،وكيف يجب أن نتجاوب معه؟» ليخلص إلى أن الوقت ليس لتصفية الحسابات السياسوية وتوزيع االتهامات .ألن دقة المرحلة تستدعي مقاربة تشاركية كما تستدعي من الجميع التقاط اإلشارات الصادرة عن احتجاجات الريف والعمل على االستجابة لها ،موضحا أن اإلحساس العام لدى الحكومة وفق توجيهات جاللة الملك ،هو الحرص على احترام القانون والحريات ،والعمل على التجاوب مع مطالب الريف التي تكتسي طابعا استعجاليا ،من أجل التفرغ لبناء المستقبل ،وإنجاح تجربة االنتقال الديمقراطي ،في جو تسوده الطمأنينة ويطبعه االستقرار. من جهته ،دعا الوزير المنتدب في الداخلية ،نور الدين بوطيب ،إلى أن الهدف األساسي في الوقت الراهن هو تهدئة األوضاع ،وإرجاع قنوات التواصل مع المواطنين ،والعودة إلى مناخ يمكن الحكومة من إخراج المشاريع المبرمجة في اآلجال المسطرة ،عبر حوار هادئ وجاد ،مؤكدا أن وزارة الداخلية تحرص على الهدوء وتولي اهتماما كبيرا لقضايا التنمية بإقليم الحسيمة، وتدعو إلى تكثيف العمل ،يدا في يد ،خارج جو التصعيد واالحتقان« .......،والخير أمام». (تابع التتمة على الصفحة )4
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
2
مسؤولون ورجال أعمال إسبان يحلون بطنجة بمناسبة تدشين إقليم الفحص أنجرة :إنشاء المأوى السياحي للزميج لدعم السياحة خط جوي رابط بين مدينة البوغاز و «بالما دي مايوركا» بمناسبة تدشين خــط جــوي رابط بين بالمنطقة المدينتين ،المذكورتيــن حل صبــاح أول أمس الخميس ،بمقر غرفة التجارة والصناعة والخدمات بجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة وفد إسباني رفيع المستوى ،بحضورالقنصل العام للمملكة المغربية بجزر الباليار ،والوزير الجهوي للتراب والطاقات والمالية ،وعمداء ومستشارين ،باإلضافة إلى الرئيس السابق للحكومة الجهوية ،ومدير الموانئ والمطارات، ورئيس السلطات المينائية بجزر الباليار ،فضال عن مسؤولين مكلفين بمجال السياحة والعديد من رجال األعمال ،باإلضافة إلى مختلف وسائل اإلعالم اإلسبانية ،المرافقة للوفد. زيارة الوفد اإلسباني هاته تعتبر فرصة سانحة للتعريف بالجهة من حيث مؤهالتها السياحية واالقتصادية ،وكذلك لخلق مزيد من فرص االستثمار بها ،على اعتبار أن إسبانيا تعد أكبر شريك للمغرب من الناحية التجارية ،وثاني مصدر لإلرادات السياحية بالمغرب ،والمصدر الثاني على مستوى التحوالت المالية للجالية المغربية المقيمة بالخارج.كما أن هذا الخط الجوي الرابط بين المدينتين والذي تؤمنه شركة «ألبا سطار» هو ثاني خط يربط بين المدينة اإلسبانية والمغرب ،بعد خط الناظور، ومما ال شك فيه أنه سيلعب دورا كبيرا ،إذا علمنا بضرورة الحاجة إلى نقل ما يزيد عن 40ألف مغربي قاطن بجزر البليارمن بلدهم األصل ،والعكس صحيح بالنسبة لسكان الجزيرة الراغبين في زيارة مدينة طنجة في مدة زمنية التتجاوز ساعة و 45دقيقة.وفي هذا السياق،
ت�صوير حمودة أشار عمر مورو ،رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات بالجهة ،في كلمته أمام الحاضرين إلى « :إننا نستطيع القول في ضوء تدشين الخط الجوي بين طنجة و«بالما دي مايوركا» أن هذا النوع من المبادرات كفيل بتسهيل ودعم عمليات االستثمار والشراكة ،وفتح قنوات تواصل جديدة ،السيما في هذا الظرف بالذات الذي أصبحت فيه جهة طنجة تطوان الحسيمة تعرف تحوالت عميقة في مشهدها االقتصادي، وباألخص على مستوى البنيات واالختيارات الصناعية والتوجهات السياحية ،يكفي أن نسوق على سبيل المثال ميناء طنجة المتوسط الذي يعتبر من أكبر الموانئ على الصعيد اإلفريقي،
ثم الميناء الترفيهي الذي سيلعب أدوارا ريادية على مستوى الرحالت السياحية واستقطاب كبريات السفن العالمية ،باإلضافة إلى مسألة المدن الجديدة التي هي في طور اإلنشاء ،ك: «طنجة طيك» والوحــدات الصناعية الكبرى، لجيل صناعــي حديــث يراهــن على صناعات الطيران والسيارات وصناعة األدوية والصيدلة واألدوات المنزلية والصناعات الغذائية».. ولإلشارة ،من المنتظر أن يتم الربط الجوي بين المدينتين على مدارالسنة وعبر رحالت جوية ،تنظم كل يوم خميس.
م.إمغران
توقيع اتفاقية شراكة مع المجلس الجهوي للمهندسين المعماريين
بمناسبة الدورة الثانية لمعرض العقار والبناء بطنجة « ، »SIMOBشهد مقــر غرفـــة التجــارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة، توقيع إتفاقية شراكة ما بين هاته األخيرة و المجلس الجهوي للمهندسين المعماريين ومجموعة« «�Mis »sion Conseilالمكلفة بتنظيم المعرض الذي ستشهده مدينة البوغاز في الفترة الممتدة ما بين 13و 16يوليوز . 2017 االتفاقية التي وقعها كل من عمر مورو بصفته رئيسا للغرفة ،عبد الحق االبراهيمي بصفته رئيسا للمجلس الجهوي للمهندسين المعماريين ،و عزيز بوسالمتي بصفته الرئيس المدير العام لمجموعة « ،»Mission Conseilتهدف إلى تبادل مجموعة من األدوار تصب كلها في إنجاح الدورة الثانية من المعرض ،لما يشكل من فرصة للنهوض بقطاع العقار والبناء والخدمات .في هذا اإلط��ار سيلتزم المهندسون المعماريون من خالل هيئتهم المهنية بالمشاركة القوية والفعالة من أجل إنجاح هذه التظاهرة والدعاية والتحسيس ،منها تحفيز المهنيين والمتدخلين في مجال البناء من أجل المشاركة وأيضا تنشيط الجانب العلمي والتقني للمعرض ،وبالمقابل ستلتزم الجهة المنظمة بالعديد من النقاط ،منها توفير الظروف اللوجيستيكية بإستعمال وسائل ومعدات آخر طراز وآخر التقنيات الدولية في مجال العروض ،كما ستسهر على توفير مناخ أعمال بنكهة إحترافية تجمع ما بين المهنيين من جهة والمهنيين والزوار من جهة أخرى. وفي تصريح له بالمناسبة ،أكد عبد الحق اإلبراهيمي رئيس المجلس الجهوي للمهندسين المعماريين أن نجاح النسخة األولى من المعرض
خالل السنة المنصرمة ،كان بمثابة الحافز األساسي للمشاركة واالنخراط في الدورة الثانية بقوة ،عبر تجنيد جميع المتدخلين في البناء ،حتى نحقق مشاركة ال فقط من حيث الكم بل أيضا من حيث النوع .وأضاف رئيس الهيئة ،أن الهدف األساسي من االتفاقية هو التعاون من أجل إنجاح هذا الورش الكبير الذي سيعود بالنفع على مدينة من حجم طنجة. من جهته أكد عمر مورو رئيس غرفة التجارة والصناعة والخدمات لجهة طنجة ،تطوان ،الحسيمة، أن الهدف من توقيع هاته اإلتفاقية ،هو البحث عن سبل من أجل إشراك جل المهنيين في هذا المعرض الذي نطمح من خالله إلى المساهمة النوعية في المنتوجات الصناعية المحلية ،الجهوية والوطنية، حيث سيتحمل المهندس المعماري بالجهة من خالل هيئتهم الفتية جزء من المسؤولية في هذا المعرض، سواء من خالل البحث عن المنتوجات الجديدة في األسواق ،التي ستشكل رافعة وترتقي بمستوى البناء،
مداد ريشة مبدعة يتدفق على فضاء أم ثانويات وزان
أو من خالل المساهمة العلمية المحضة للموائد المستديرة التي ستقام على هامش المعرض. عالقة بنفـس الحــدث ،عبر عزيز بوسالمتــي المدير العــام لمجموعــة « »Mission Conseilعن فرحته بهذه االتفاقية التي وصفها باإلستراتيجية، مؤكدا أن أهميتها تتجلى في ال��دور الذي تلعبه هيئة المهندسين المعماريين في النهضة العمرانية التي عرفتها المدينة ،وكذلك القيمة المضافة ،حيت يتم دعوة جميع المهندسين المعماريين بالجهة للوقوف واكتشاف الجديد في مجال العمران والبناء، وأضاف السيد عزيز بوسالمتي أنه من باب التذكير، فإن المعرض سيقام على مساحة 6000متر مربع ، وسيعرف حضور ما يناهز 25000زائر ،موجها دعوة لكل الصناعيين بالجهة وبالمغرب كله ،من أجل االنخراط في هذا المشروع والوقوف على الفرص التي يقدمها المعرض.
لمياء السالوي
المؤسسة السجنية بطنجة تنظم حفل توزيع الجوائز على نزيالت ونزالء المؤسسات السجنية مع إفطار جماعي
مسـاء ي��وم الخميس الماضي ،انتــهـــى الحــفــل الخــــاص ب��اإلع�لان عـــن نتائج المسابقـــة الوطنيـــة في حفــظ وتجويد القرآن الكريم لفائدة نزيالت ونزالء المؤسســــات السجنــــيــــة، احتضنتهـــا مؤسسة السجن المدني بطنجة ،بـشـراكــة مـــع المندوبيـــة الجهـويــة لللشؤون اإلسالمية بطنجة والمجلس العلمــي لعمالـــة طنجة ـ أصيلة. الحفل افتتح بآيات بينات من الذكر الحكيم ،تلته تحية العلم الوطني، ثم كلمات بالمناسبة ،لكل من السيد المدير الجهوي ،ومديرالمؤسسة اإلصالحية ،ورئيس المجلس العلمي المحلي ،والمندوب اإلقليمي لوزارة األوقاف والشؤون اإلسالمية ،وذ.عبد اللطيف الحدوشي ،عضو المجلس العلمي المحلي ،حول المسابقات الدينية لشهر رمضان. وعرف هذا الحفل الذي تابعته مختلف وسائل اإلع�لام ،المحلية والوطنية ،مجموعة من الفقرات ،تضمنت فاصال في السماع والمديح، أدته فرقة السالم التابعة للسجن المحلي بطنجة ،الفائزة في المسابقة الوطنية ،ولحظات فكاهية ،وشعرية ،باإلضافة إلى تالوات قرآنية للفائزين
ب��دوار الزميج ال��واق��ع في ت��راب جماعة ملوســــة -إقليم الفحص أنجرة ،تم تدشين المأوى السياحي للزميج والمندرج في إطار دعم السياحة الجبليـــة ،مشروع ضمن مدار سياحي أكبر يمكن الزائر من اكتشاف المنطقة مشيا على األقدام انطالقا من ضريح سيدي أحمد بن عجيبة وصوال إلى ساحة «سيدي معطة» على مسافةكيلومترين. فبحضور عامل اإلقليم ،ومحمد المسياح رئيس المجلس اإلقليمي ،ورض��وان النوينو النائب البرلماني عن اإلقليم ،ومحمد السوسي النعيمي رئيس جماعة ملوسة ،ورؤساء الجماعات الترابية باالقليم وبعض المنتخبين وأعضاء مكتب الجمعية المسيرة للمشروع ومندوب السياحة والمياه والغابات وبعض فعاليات المجتمع المدني ومندوب التعليم والسلطات المحلية واإلقليمية ،أعطيت إش��ارة انطالق اشتغال هذا المأوى الذي من شأنه اإلسهـــام في جلب عشاق السياحة الجبلية وتحريك عجلة السياحة باإلقليم خصوصا وأن المنطقة توجد
بها مؤهالت طبيعية ومناظر خالبة تطل على البحر األبيض المتوسط والديار االسبانية. المشروع أنجز بشراكة مع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية والمجلس اإلقليمي ومؤسسة طنجة المتوسط للتنمية البشرية ووكاﻻت التنمية اﻻجتماعية واﻻقتصادية لعماﻻت وأقاليم الشمال وباقي الشركاء والمساهمين. عبد الواحد الهيشو ،رئيس جمعية أنجرة للتنمية والمحافظـــة على التراث نوه بكل من شارك وساهم في إخراج هذا المأوى السياحي بالعالم القروي ،وعبر عن أمله في تعميم التجربة في عديد من النقاط القروية وخاصة النقط الهادفة في التعريف بالموروث الثقافي والحضاري والطبيعي والبيئي والثقافي ،وذلك لما يمتاز ،يضيف الهيشو ،به إقليم الفحص أنجرة من تراث مادي وﻻمادي وما يتوفر عليه اإلقليم من حفريات تعود لحواقب تاريخية تستحق اﻻطﻻع عليها أنها حفريات مهمة تستحق التعرف عليها والتعريف بها.
األوائ��ل في مسابقة تجويد القرآن.كما تم توزيع الجوائز على الفائزين ف��ي جميع المسابقات ،سواء في تجويد القرآن أو في حفظ الحديـث وف��روع��ه أو ف��ي تفســيـر القــرآن ،ق��ام بتسليمــهـا على النزيالت والنزالء ضيوف وحضورمنمختلــفالشرائــح االجتماعيـــة .وبعد أداء صالة المغرب ،جلس المشاركـــون والحضور حــول موائد إفطار جماعي.وفي األخيرتفضل مقدم أطوارالحفل بالشكرالجزيل إلى اللجنة المنظمة ،وعلى رأسها خالد بنتركي ،مدير المؤسسة السجنية بطنجة ،وسعيد العطار ،المكلف باألنشطة االجتماعية والثقافية ،وباقي األطروموظفي المؤسسة ،باإلضافة إلى المدعوين والحضور الذي لبى هذه الدعوة التي مرت فعالياتها في أجواء من اإلخاء والتضامن بين النزالء والضيوف ،زادتها النفحات الروحية الرمضانية إحساسا بالسكينة والوئام اللذين ألفا بين قلوب المشاركين والحضور ،خالل هذا الحفل الذي احتضنته مؤسسة السجن المدني بطنجة التي تعتبر من أنشط المؤسسات السجنية على الصعيد الوطني.
محمد .إ
ح��ت��ى اخ��ت��ي��ار توقيت تنظيم حفل إزاحة الستار عن عمل إبداعي جميل يفعم أم ثانويات دار الضمانة الكبرى بالحياة ،سار على غير المألوف ....بين ذهاب الليل وإشراقات الصباح ،نجحت ريشة األستاذة /الفنانة بشرى الصوالحي في تحويل الفضاء الخاص باألطر التربوية واإلداري����ة النابت بمشتل ثانوية موالي عبد اهلل الشريف التربوي إلى « كعبة فنية « حج إليها كل من يتذوق الحياة في أدق تفاصيلها .... حضر المدير اإلقليمي للتعليم وثلة من أسرة التربية بالمؤسسة ،وفاعلون وفاعالت ،وتالميذ وتلميذات ....بحثا عن حقن من صبيب شالل االبداع الذي فجرت ينابيعه األنامل الحريرية البنة المدرسة العمومية ....فهل هناك أروع وأجمل أن تبدأ يومك قبل انصرافك للعمل وتلقي العلم ،بابتسامة مصدرها االبداع.... هذا العمل الفني – التشخيصي التصويري التجسيدي -الذي جاء متناسقا ومتناغما مع معمار وهندسة الفضاء الخاص باألطر اإلدارية والتربوية بأم ثانويات وزان التي تعتبر ذاكرة تعليمية حية بدار الضمانة الكبرى ، هو محطة من المحطات الفنية القادمة التي تشكل صلب مشروع الفيتراي « الرسم على الزجاج « الذي تشرف عليه أستاذة الفنون التشكيلية بشرى صوالحي .
اإلن��ج��از الفني ال��ذي جسدته األستــاذة /الفنانــة على زجاج المرفق التربوي الترفيهي ي��ه��دف إل��ى « ربــط النافع بالجميل» كما ت��ق��ول ب��ذل��ك واح���دة من النظريات التي تزركش مساحــة نســاء ورج��ال ال��ف��ن ،وف��وق��ه��ا تتالقح التجارب وباقي النظـــريــات واألطروحات .ومن بيــن األهداف األخرى التي حفزت صاحبة المشروع خوض هذه التجربة األولى من نوعها بإقليم وزان ،بعـــد عقــد من االشتغال على الجداريات بأكثر من مؤسسة تعليمية وبمشاركة الناشئة التعليمية ،وأطفال وشباب الجمعيات األهلية بالمدينة كما بالقرى، السعي نحو ابراز الغنى والتنوع الذي يزخر به عالم التشكيل ،ووشم أم المؤسسات ببصمات كل من استنشق من زواياها وأركانها رائحة عبق التاريخ ونسيم االبداع .
األستاذة/المبدعة بشرى الصوالحي ،وهي تفتح منافذ هذا الورش الفني في وجه تالميذ وتلميذات المدرسة العمومية بوزان ،تؤكد بأنها من فصيلة اإلنسان في تنوعه الذي يمشي فوق الرمل ،عكس الفصيلة التي تمشي فوق الماء فال تترك لها من حيث مرت أثرا.
محمد حمضي
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة كلما حضرتُ صالة القيام بمسجد من مساجد تطوان وضواحيها ،إال خرجتُ بمالحظة، وتحضرني اآلن بعض هذه المالحظات ،منها: - 1أن المساجد التي تستقطب األعداد العديدة من المصلين ،هي التي تتوفر على مرتلين أكفاء ،يمتلكون أدوات الترتيل ،ويحسنون استعمالها ،فيستمتعون ويمتعون. - 2أن المشفعين الذين ال يتوفقون في التجويد ،غالبا ما يفتقدون آلية مهمة ،هي التحكم في حبالهم الصوتية ،لذا تجدنا نشفق عليهم من المجهود الذي يبذلونه في هذا الشهر المبارك. - 3أن عددا من أئمة صالة القيام –وأغلبهم شبان -يغادرون المحراب عند التسليمة األخيرة ،تاركين للمأمونين حرية مواصلة الصالة على النبي ،وترديد الحمدلة المشهورة: «الحمد هلل الذي هدانا لهذا »...العتقادهم أن ما يُردّد بعد الصالة ،فريضة كانت أو نافلة، هو من قبيل البدع المستحدثة ،فهال شغلوا أنفسهم بالباقيات الصالحات. - 4أن بعض الوعاظ ،يتصيدون المساجد التي تقصدها أكبر نسبة من المصلين، فيطلقون العنان أللسنتهم ،متناسين أن الناس وفدوا على هذا المسجد أو ذاك ،قصد أداء الصالة .ولو أوجزوا أو اكتفوا بالقليل ،لحبّبوا إلى المؤمنين هذه الدروس. - 5أن أغلبية المصلين عا ُفوا الجالبيب واستغنوا عنها ،ووجدوا راحتهم في «الجُبّات» على اختالف أنواعها وأشكالها .وقد التجد في المسجد إال جلبابا أو جلبابين ،أحدهما لإلمام، والثاني للمؤذن ،وهي ظاهرة أتأسف لها غاية األسف. - 6أن بيوت اهلل لم تعد تستغني عن مكبرات الصوت ،حتى ولو كانت في حجم «سيدي فريج» فهذا المسجد على صغره ،به مكبران :مكبر لإلمام ،ومكبر للمؤذن يستدعي به الناس للصالة. - 7أن «موضة مكيفات الهواء» غزت جميع المساجد الصغير منها والكبير. ومسجد «الرحمة» كمثال ،تجد نفسك فيه مطوقا بمروحات من أحجام مختلفة .وفي أنحاء مختلفة ،هناك مروحات كبيرة تكاد تالمس رأسك ،وهناك مروحات متوسطة .ولكنها أشد بأسا من تلك المعلقة في سقف المسجد ،ترسل ريحا قويا باردا من أقرب جدار أو سارية إليك ،وهناك عن يمين وشمال ،أخوات لها في عنفوانها ونشاطها ودورانها. وهنا يحضرني المثل القائل« :الشيء إذا زاد على حده ،انقلب إلى ضده».
مسرحية«عصافير المدينة الساحرة» المتوجة بالمرتبة األولى في المهرجان الوطني للمسرح المدرسي تعرض بشفشاون عبد الحي مفتاح( قال الشاعر عبد الكريم الطبـال بعد متابعتــه للعــرض المسرحــي «عصافير المدينـــة الساحــرة» على صفحتـه فـــي الفايسبوك: **
ْ سقوط
... �سهرت الليلة مع م�سرحية: «ع�صافري املدينة ال�ساحرة» يف دار ال�شباب �أدتها جمموعة من الأطفال �أكرثهن �صبيات يف عمر الثامنة �إلى العا�شرة وكان �أجمل ما يف امل�سرحية الغناء والرق�ص من �أداء ال�صبيات ف�سقطت حتت �سحر الغناء والرق�ص ..... ال � ْأ�س َت ِغ ُ َ يث ُ �ضياء �سقطت على �إذا ِ � َ أين كانَ و َلو على �أعلى اجلبـــــــال ربه لأنني من ِت ِ �س� ُ أحيك يل بيت ًا نوافذه ال�سمــــــــــــــاء �شمو�س يف ٌ ْ ... كم كان سفر طيور نادي أضواء الخشبة للمسرح التابع لمدرسة موالي علي النوازلي بشفشاون ،التي مثلت جهة طنجة-تطوان- الحسيمة ،طويال وشاقـــا حتـى تتمكن من الصعود بعملها المسرحي «عصافير المدينة الساحرة» إلى منصة التتويج ،من بين اثنتي عشرة فرقـة متبارية تمثــل جميــع جهــات المغرب ،في المهرجــان الوطنــي للمسرح المدرسي ،بمدينة أسفي حاضرة المحيط. حول طاولة الشاي المنعنع بوطاء الحمام التي يتحلق حولها بعض األصفياء يتحدث األستاذ عبدالمجيد أزراف مايسترو هذا السفر، من الفكرة إلى الفرحة ،عن مسافاته ومدارجه ومصاعده بابتسامة واقتصاد وشغف ،مجيبا على المشاكسات الخفيفة للشاعر عبدالكريم الطبال المضيئة لروح النص وجسده وترحاله . فالمسرحية اعتمدت نص الكاتب المغربي المسكينــي الصغيــــر المعنـــون ب «عصافير المدينة» والذي يترجم تجربته في الكتابة المسرحية الخاصة بالطفل ،وتتناول المسرحية
في قالب فني رفيع موضوع ال يبلى ،بل يحظى دائما بالراهنية ،وهو الصراع بين الخير والشر، بين التضامن والتنافر ،بين «الشيطان» والحكمة...؛ وحسب الفنان عبدالمجيد أزراف ففكرة النص تتلخص في أن «مجموعة من العصافير الشادية يتم تتويجها بريشة الحياة والمستقبل ألنها أصبحت راشدة ورائدة ،لكن أحد الغرباء المندسين يحاول أن يحرمها من
هذه الريشة-السحرية والساحرة -بالحيلة الماكرة ويدخل المدينة/الموطن لنشر الخصام والفرقة والحقد والكراهية ،لكن حكيم المدينة كان أذكى وأدهى.»... إن المسرحية التي شخص أدوارها تالميذ وتلميذات نادي أضواء الخشبة للمسرح باقتدار وخفة ،تنضح بالتجديد على مستــوى اإلخــراج والسينوغرافيا اللذين أبدع فيهما الفنان عبدالمجيد أزراف ،كما تحلق بالفرجة غناء ورقصا، حركة وموسيقى ،ولفظا ومعنى ،...ولهذا فقد استمتع الجمهور المتميز الذي حج إلى دار الشباب بمدينة شفشاون ليلة التاسع عشر من رمضان ،بأطوار المسرحية ولعب الشخصيات وصعود ونزول األحداث ،وأجــواء االنقبـــاض واالنفراج ،و أحاسيس الفرح والمرح التي تخللتها أشواك القرح العابرة... ويأتي تقديم هذا العــرض المسرحــي الذي أشرف على تنظيمه منتدى الحوار للفنون والثقافات بشفشاون احتفاء بفوز نادي أضواء الخشبة بالمرتبة األولى وطنيا في المهرجان الوطني للمسرح المدرسي الذي احتضنت فعاليته مدينة الخزف والسردين من 17إلى 21 ماي الماضي. والبد من التذكير في هذا السياق أن مدينة شفشاون التي تخرجت منها فرقة نادي أضواء الخشبة للمسرح ،تعرف تجارب فنية وثقافية، وكذا مسرحية رائدة سواء على مستوى المسرح المدرسي أومسرح الطفل أو على مستوى الفن المسرحي بصفة عامة ،إال أن غياب قاعة للعروض المسرحية والسينمائية والموسيقية، والفنية بصفة عامة تتوفر فيها المواصفات المهنية يرهق الفرق والمجموعات الشابة التي تكافح بوسائلها البسيطة من أجل التطور بل البقاء. هذا؛ وقد طالبت الفعاليات الثقافية والفنية والجمعوية منذ زمان بإخراج مشروع إحداث مركب للعروض الفنية (المسرح ،السينما ،الموسيقى ،التشكيل، فن التصوير والنحت )...بمدينة شفشاون ،وال زال الطلب قائما رغم أن الحناجر قد بحت ،وتطالب أيضا رئيس المجلس البلدي و مسؤولي وزارة الثقافة المعنيين ،بالعناية بالمعهد الموسيقي بشفشاون والعمل على حمايته من السقوط المادي واألدبي(الفني) ،ألنه معلمة متأصلة تخرجت منها أفواج من الموسيقيين والموسيقيات ،وتدرس بها أعداد كبيرة من التالميذ والطلبة كل سنة ،كما أنها تحمي جزءا من الذاكرة األندلسية لشفشاون الذي صانها بعض الرواد كما يصان الذهب والمرجان وعلى رأسهم العالم الفاضل المرحوم الهاشمي السفياني.
تذكير.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أيها العزيز : البالء أو االبتالء دليل على أن اهلل قريب..
أيها العزيز : كل أرض تصلح لدفننا ؛ فال تهتم ببيتك األخير.. ال تهتم به؛ واستحضر أنك ستبقى مجهول البيان في أيام الضباب ..مجهول المعاني في أيام الصفاء.. وأما في أيام المطر فستتنزل سيول رحيمة تبلل ثرى بيتك األخير..
أيها العزيز : ال تبحث في أي باب سوى باب اهلل ؛ فكل ما في هذا الزمن األرضي متحلل منحل.. ال تعد شيئا ؛ ال تفرح؛ ال تغتم فاألمر سيان..
أيها العزيز : وجـه قطب اهتمامـك لجعـل غيبتـك شاهـدة في حضورك.. وأما الغيبة المقصودة فغيبة عن ما سوى اهلل.. غب حتى تستولي الحضرة الربانية على وجودك ؛ فتغدو حاضرا فيها غائبا عما سواه..
أيها العزيز : احرص على بناء نفسك ب : • عصمة قلبك واستفتائه ..وإن أفتاك المفتون.. • توجيه قلبك حتى تأسره أسرار الطهارة.. • تصفية قلبك بتحليات ذكرية دائمة.. • سعة قلبك حتى يسع الحق..
أيها العزيز : ستقيم في بيتك األخير.. سيبقى األغيار في بيوتهم األولى ينتظرون شيئا فال يعطى لهم سوى ظل سرو..
أيها العزيز : بعدنا وإن جاورتنا البيوت.. ليس للنفس علم بأي فناء تموت ؟ والفناء الذي سوف يأوي النفوس عالم بالجموع.. عالم بالرؤوس..
العدد 894
4
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
المناظرة الوطنية حول الوضع بإقليم الحسيمة (تتمة ص)1 وزير السياحة ،محمد ساجد أكد بدوره أهمية الحوار «الودي والشفاف» من أجل الخروج من هذه اإلزمة «التي هزت البالد» ،ولفت االنتباه إلى «أننا لم نعرف ،خالل الشهور الماضية ،كيف نخلق ظروف الحوار والتشارك ،من أجل التعامل مع مطالب الحسيمة المشروعة». وأضاف أن الحراك الشعبي بالحسيمة ،يدل على «غيرة أهل الريف على منطقتهم» وتطلعهم إلى تحسين أوضاعهم ،وأن هذا الحراك ينخرط في مسلسل التنمية ومسلسل االنتقال الديمقراطي الذي تشهده البالد ،داعيا إلى المحافظة على االستقرار من أجل إنجاح مخططات التنمية التي تشمل مختلف جهات البالد. أما رئيس المجلس الوطني لحقوق اإلنسان ،ادريس اليزمي ،فقدد شدد على أن مبادرة هذه المناظرة هو التأسيس لفضاء تعالج فيه القضايا الخالفية بروح الحوار والمسؤولية ،والتدبير السليم للخالف .واعتبر أن االحتجاجات الشعبية تعبير عن تنامي الوعي وعن وجود «قدرة مواطنة» يمكن أن تساعد على تشخيص الواقع واإلسهام في إيجاد الحلول المناسبة ،مشيرا إلى أن هناك آالف التقارير تشخص مشاكل الجماعات المحلية التي تقوم بدور فعال في تكريس الديمقراطية التمثيلية .وأضاف أن المغاربة يطالبون باالستماع إليهم والتجاوب معهم في إطار المقاربة التشاركية التي تعتبر ركيزة العمل التنموي بالمغرب. أمين عام الجالية المغربية بالخارج ،عبد اهلل بوصوف أكد في بداية تدخله أن المغرب منزعج بسبب الظروف الصعبة التي يعيشها أهل الحسيمة ،مستنكرا أن يتهم أهل الريف باالنفصال بينما الدولة مطالبة بالبحث عن ‘«توافقات» في إطار الحوار والتشارك .وأكد من جهة أخرى أن «الريف الكبير»أسس الستقرار المغرب عبر التاريخ وأنه سيظل كذلك على الدوام.
المواطنون ملوا النقاش والوعود...
وخالل تدخله ،أكد فؤاد أحيضار ،نائب رئيس برلمان بروكسيل ،أن من أسباب هذا التوتر ،انعدام التواصل وأن الناس ملوا من النقاش ومن الوعود ،وأن المطلب األساسي ،ليس بالنسبة ألهل الريف، فحسب ،بل لجميع المغاربة ،هو تحقيق العدالة االجتماعية والمساواة الكاملة في الواجبات والحقوق ونبذ المحسوبية ،واحترام مشاعر المواطنين وكرامتهم. واستغرب بحزن من أن يكون المحتجون اليوم في السجون ،بينما المسؤولون عن كارثة التهميش الذي يشعر به الجميع في الريف بسبب عدم وفاء الحكومة بالتزاماتها إزاء سكان هذه المنطقة ،ينعمون بالحرية ،دون أن يتعرضواألي نوع من المساءلة والمحاسبة.!
القبض على سيليا
وفي جو مؤثر ،تلفه غيوم الحزن والشجن ،تقدمت للمنصة نوال الزياني ،أخت الفنانة سليمة الزياني ،سيليا فنيا ،التي امتدت إليها أيادي االعتقال ،في إطار «المقاربة األمنية» التي ندد بها جميع المتدخلين في المناظرة ،وألقت على المشاركين قصيدة قوية بعنوان «سالم عليك، سيليا» سالم عليـك أيـهـا األبي ،سالم عليك ايها الريفو أنت تنازع ،وأنتَ ال تـموت سالم … سالم تُشهدين العالم أن المرأة في الريف… سالمُ عليكِ “سيليا” وأنتِ ِ شقيقة الرجل في الحراك وفي المِحنْ. سالم عليكَ ” ناصر” وأنتَ تُسائلهُم ،وأنتَ تقودُ الجماهيرَ ،ليسمع العالم صرخة الثكلى، صرخة الجوعى ،صرخة أبناء شعب هذا الوطن. كنا سألناه في ثورات الشعوب األخرى ،بكم الوطن ؟ مضى بين الجياع يعد األمنيات مُعتادُ ،يقيس الجرح بالدين بـالخبـز، بوعودٍ مخزنة في أفواه اللصوص. سألناه ” حرية “ سألناه ” كرامة” ،سألناه ”عدالة اجتماعية” وسخر جندَهُ ليُرْهِبَ بالنفي ،باالعتقال ،باالغتصاب ،بالجلوس على القارورة، ويدعي أن شعبَ الريف انفصالي .......فتان!!!
أخت معقتل :ينعتوننا بـ « أوالد السْبَ ْليُون»
من منصة الخطابة ،فجرت حياة ،أخت المعتقل بدر بولحجل ،دموع المتناظيرن وهي تروي مآسي سكان الريف مع موجات االعتقاالت الي شملت أهاليهم ،خاصة الشباب ،ذكورا وإناثا ،حتى ذكر بعضهم أنه ال يخلو اليوم بيت في الحسيمة ،من محتج معتقل ،أو من عنصر أمن مصاب.! قالت حياة إن أخاها المرحل إلى سجن عكاشة بالبيضاء ،اعتقل وفي جيبه وصفة طبية القتناء دواء لوالدته المريضة .وهو الذي يرعى والدته بعد «فراغ العش» إثر زواج إخوته وأخواته العشرة ،ليتكفل بوالدته التي كانت تتمني أن «تفرح» بولدها ،بدر ،قبل أن تموت ،فإذا بها اليوم تتمنى، فقط ،أن تراه قبل أن ترحل إلى دار البقاء .وأضافت ،حياة « ،أن أفرغ على جسدي قارورة بنزيل وأشعل النار ،أهون علي من النار التي بداخلي ،بعد اعتقال أخي»....!!! ولعل الشعور بالظلم جعلها تصدح بمطالب أهل منطقتها بالعدالة االجتماعية وبالحق في الصحة والتعليم والعيش الكريم ،وتعلن أنه ضدا على التقاليد المجتمعية بالريف ،فإن النساء ،،جازفن ،هن أيضا ،بالنزول إلى الشارع يطالبن برفع الحكرة والتهميش عن منطقة الريف ..وقالت إن أسر المعتقلين والمعتقالت ،بالرغم من المعاناة التي يعيشونها ،يفتخرون ببناتهم وأبنائهم ،الذي يحتجون على الحكرة واإلهانة حين ينعتون ،ازدراء واحتقارا ،بــــ «أوالد السبنيول» وبـ «االنفصاليين» ،والحال ،تقول ،إننا مواطنون مغاربة ،متشبثون بهويتنا وبملكنا الذي نحبه ونفرح كثيرا حين نعلم أنه سيزور منطقتنا، ونخرج إلى الشوارع لتحية موكبه ،بينما االنفصاليون هم الذين يمارسون الحكرة والتهميش على أهل الريف .وختمت تدخلها المؤثر بأن صاحت بقوة في قاعة المناظرة« ،عاش الملك» . الجلسة االفتتاحية لم تخل من «مناوشات» بين الجمهور والمنصة ،بسبب ردود الفعل الغاضبة لعدد من المشاركين ،أغلبهم من الريف ،حول تصريحات بعض الرسميين ،بشأن الحراك ،أسبابه وتطوراته وسبل عالجه ،والمحاكمات التي جر إليها العديد من نشطائه بتهم ثقيلة. وقد تجلى غضب الريفيين كذلك ،خالل الجلسات الثالث التي تلت الجلسة االفتتاحية والتي احتضن مقر الجهة ،الجلسة األولى والثانية ،حول «الوضع العام الراهن بالحسيمة»و «الشروط الضرورية
الستعادة الثقة» بينما نقلت الجلسة الثالثة وكان موضوعها «اآلليات المؤسساتية والتشاركية لتجاوز الوضع القائم» ،والجلسة الختامية ،إلى أحد فنادق المدينة،
دموع الدكتور النشناش ما ذنب أولئك الشباب ليزج بهم في السجن؟
وخالل الجلســة األولى التي ترأسهـا عميد جامعة عبد المالك السعدي ،حذيفة أمزيان ،والتي غاب عنها كل الوزراء والمسؤولين الرسميين ،عاش المشاركون لحظات مؤثرة ،حين أعطيت الكلمة للدكتور محمد النشناش، لتقديم حصيلة عمل المبادرة الوطنية من أجل الريف، التي ينسق أشغالها ،بعد لقائه ،كحقوقي ،بعدد من معتقلي الحسيمة بسجن عكاشة بالدار البيضاء. وحين تذكر لقاءه داخل السجن ب «الفنانة سيليا المعتقلة على خلفية احتجاجات الحسيمة ،أجهش بالبكاء الشديد ،درجة االختناق ،مما عطل قدرته عن الكالم. وتحت تصفيقات المشاركين ،احتراما وإكبارا ،جاهد حالته النفسية وتساءل بقوة :لماذا؟ ما ذنب أولئك الشباب ليزج بهم في السجن؟ ،وأضاف إن سلوك المحتجين خالل مظاهراتهم السلمية ،كان حضاريا بامتياز، بل إنهم غالبا ما كانوا يحيون رجال األمن وهم ينصرفون بعد إنهاء وقفاتهم االحتجاجية وأن اتهامهم باالنفصاليين وبالخونة وبالعمالة للخارج ،ظلم كبير وتجن على الحقيقة وعلى المواطنة . ومع ذلك ،فقد وجد الدكتور النشناش ،المعروف ببشاشته وبخفة دمه ،وقتا للمداعبة الكالمية والممازحة ،حين أشار إلى أن الرئيس الفرنسي نقل للمغاربة خبر قلق جاللة الملك من الوضع بالريف وقال «شكرا لفرنسا ،الحمد هلل ما زالت باقية بالمغرب» األمر الذي أثار موجة من الضحك بالقاعة. ولم تنج «كواليس» المناظرة من احتكاكات متشنجة أحيانا بين شباب الريف وبعض المسؤولين، خاصة حول بالغ زعماء األغلبية الحكومية الذي تضمن اتهامات ألهل الريف باالنفصال والعمالة والخيانة. وحرص نشطاء الحسيمة المشاركون في المناظرة على شرح األسباب التي دفعتهم إلى االحتجاج والدفاع عن الئحة مطالبهم ،وعرض الحلول التي ينتظرونها للمشاكل التي تعاني منها منطقتهم والتي ينتظرون أن تكون حلوال عملية ملموسة ،ال وعودا مسكنة... وبحس وطني مؤثر ،ووعي سياسي كبير ،أصر شباب الريف على تأكيد وطنيتهم وتشبثهم بهويتهم المغربية وتشبثهم بضرورة اإلفراج عن كافة المعتقلين ،كمدخل أساسي للتهدئة والتواصل. وهو ما عكسته توصيات المناظرة التي قدمت في صيغة «نداء الوطن من أجل الحسيمة»:
نص التوصيات : «على إثر االحتجاجات الشعبية السلمية التي يعيشها إقليم الحسيمة ،والتي استأثرت بتضامن كل أرجاء الوطن ،وبعد لجوء السلطات العمومية إىل إعمال املقاربة األمنية ،التي ترتب عنها اعتقال العشرات من النشيطات والنشطاء يف تلك االحتجاجات ،وتوجيه تُهم خطرية لكل املوقوفني. فإننا نحن املشاركون يف املناظرة الوطنية حول الوضع بإقليم الحسيمة ،املنعقدة يوم الجمعة 16 يونيو ،2017بمدينة طنجة ،بمبادرات مواطنة؛ نعلن عن ما يلي: تضامننا املطلق والالمشروط مع املطالب العادلة واملشروعة التي ترفعها االحتجاجات السلمية بإقليم الحسيمة؛ اعتماد مقاربة تنموية جديدة تُشْرك ساكنة اإلقليم يف بلورة تصور يستحضر بعد النوع اإلجتماعي ،ووضع وتنفيذ ومتابعة وتقييم كافة املشاريع الجاري تنفيذها أو املزمع إنجازها باإلقليم والتفعيل املستعجل والجاد لدور مؤسسة الجهة باعتبارها أحد املمثلني ،دستوريا ،لساكنة اإلقليم وتمتيعها بكل الصالحيات املنصوص عليها قانونا؛ إلزامية وضع حد للمقاربة األمنية الصرف ،دون املساس بالدور املنوط بالقوى العمومية يف مجال الحفاظ على أمن األشخاص واملمتلكات ،ونبذ كل أشكال العنف والتهديد والرتهيب ،إن بكيفية مباشرة أو غري مباشرة؛ االلتزام ،بشكل قطعي ،بالحوار الرصني واملسؤول ،منهجا وسبيال ،من أجل إيجاد الحلول الناجعة واالستعجالية لكافة املشاكل التي يُعاني منها إقليم الحسيمة؛ دعوة الحكومة إىل العمل الجاد،و بكل مسؤولية ،من أجل تنفيذ التوصيات املتوافق عليها الصادرة عن هذه املناظرة؛ وتحقيقا لهذه األهداف ،إننا نُوصي بما يلي: إطالق سراح جميع املعتقلني،و إيقاف املتابعات ،وإلغاء مذكرات البحث يف حق املبحوث عنهم، ورفع مظاهر الحضور األمني ،وانسحاب القوات العمومية ،من أجل عودة الهدوء والطمأنينة ،ونزع فتيل التوتر واالحتقان والتصعيد ،وصوال إىل استعادة الثقة بن كافة األطراف؛ وفتح تحقيق قضائي بشأن جميع اإلنتهاكات التي طالت حقوق األفراد ،بما فيها التعذيب. اعتماد إجراءات استعجالية لفائدة ساكنة إقليم الحسيمة والتوافق على إحداث اآلليات الضرورية لتنفيذ الربامج واملشاريع ذات الصلة باملطالب االقتصادية واالجتماعية والثقافية املستعجلة؛ العمل على تنفيذ توصيات هيئة اإلنصاف واملصالحة املتعلقة بجرب الضرر الجماعي؛ مع التأكيد على املصالحة مع تاريخ الريف و اإلعرتاف به،و توفري اإلعتمادات املالية الالزمة لذلك؛ إحداث لجنة للتتبع لتنفيذ توصيات املناظرة تضم يف عضويتها ممثالت وممثلني عن جهة طنجة -تطوان -الحسيمة ،عن النشطاء يف االحتجاجات ،عن اللجنة التحضريية لهذه املناظرة ،عن وزارة الداخلية ،عن وزارة حقوق اإلنسان ،عن وزارة العدل ،عن املجلس الوطني لحقوق اإلنسان. مطالبة املجلس اإلقتصادي واالجتماعي والبيئي بإعداد رأي استشاري للنموذج التنموي ملنطقة الريف. ويف األخري نُهيب بجميع األطراف التحلي بالحكمة وتغليب روح التوافق ،من خالل وضع املصلحة العليا لبالدنا فوق جميع االعتبارات ،ومن أجل االنتصار للوطن ...فالوطن وطننا أوال وأخريا». بشعور أن «المهمة أنجزت» انتهت المناظرة الوطنية حول األوضاع بإقليم الحسيمة ،بعد ما تم تشخيص الوضع الراهن ،من طرف المسؤولين والمهتمين ومن طرف المعنيين أنفسهم ،الذين وضعوا «الحقائق األربعة» لما يجري بالحسيمة وضاحيتها ،أمام المتناظرين ،وأنكروا كل التهم التي ألصقت بهم وبنضالهم ونواياهم ،وبددوا المزاعم المغرضة واالتهامات الكاذبة لبعض األحزاب السياسية وأكدوا وطنيتهم ومغربيتهم واحترامهم لشعار ورموز الوطن ،وأن ما يطالبون به إنما يصب في الحقوق الوطنية المكفولة دستوريا ،في عدالة اجتماعية تربط ،فعال ،المسؤولية بالمحاسية وتحقق الحياة الكريمة لجميع المواطنين.
عزيز كنوني
العدد 894
5
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
مهن تخلق في شهر الرحمة... ممارسوهـا عاطلون وأرامل و مطلقات... ذكاء تجاري ومسكنات ضد الفقر
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
شهر رمضان ،شهر الصيام والعبادة ،شهر الخير والبركة ،و معظم الشباب المغربي يعتبره أيضا بمثابة طوق نجاة يقدم لهم مهنا بالرغم من أنها موسمية إال أنها تدر عليهم دخال يساعدهم في العيش للشهور القادمة منتظرين مهنة موسمية جديدة تنتشلهم من سوق البطالة. تنتعش مهن موسمية عديدة خالل رمضان بالمغرب ،يمارسها العديد من العاطلين وفئة من النساء المهمشات من مطلقات وأرامل ،وأيضا أصحاب المداخيل الضعيفة من أجل ربح بعض المال في شهر يعرف رواجا تجاريا كثيفا. وتشكل مهن بيع حلوى «الشباكية» مثال وبيع الفطائر وأيضا مهنة الخياطة التقليدية في شهر رمضان ،دعما ماليا يساعد آالف األسر المحتاجة على كسب قوتها باالعتماد على إمكاناتها الذاتية. تتحول دكاكين ومحالت تجارية كانت مخصصة لمهن أخرى قبل رمضان إلى محالت لبيع حلوى الشباكية في شهر الصيام ،وهي حلوى شهيرة يُعرف بها المغاربة وال تكاد تخلو مائدة إفطار منها ،ويتخلى العديد من الباعة عن مهنهم مؤقتا مثل بيع الخضر والفواكه أو بيع السمك ليتخصصوا في المتاجرة ببيع الحلويات بمختلف أصنافها ،بسبب اإلقبال الهائل عليها من طرف المغاربة في رمضان. وألن بيع الشباكية وباقي الحلويات المعسلة تتيـح أرباحا صافية تتجاوز أحيانا عشرة آالف درهم في رمضان ،فإن العديد من الشباب العاطل اتخذوا من هذه المهنة ملجأ لهم من مرارة البطالة والفاقة.
بيع الخبز لكسب الخبز
رشيدة من مدينة العرائش ،في عقدها الرابع ،يبدو على محياها التعب من طول الوقوف ،ترتدي مالبس خفيفة نظرا لحرارة الجو الذي تعمل فيه ،اعتادت في كل شهر رمضان ،أن تمارس مهنة بيع الخبز بكل أشكاله لكي تساعد زوجها في إعالة العائلة .فهي كما تقول «كنعدّل جميع األنواع ديال الخبز لي كيطلبوهوم الناس ،ولي بغاوها يجبروها عندي» ،وتضيف «فاأليام األخرى مكايكونش البيع بحال هاد الشهر ،فهاد الشهر كيزيد الطلب على األنواع كاملين من الرغايف وبغرير» .رشيدة على حد قولها تقوم يوميا بعد صالة الفجر مباشرة ،لتبدأ عملها الشاق الذي يدوم قبيل ساعات من الفطور ،وتضيف قائلة «هاد الخدما كتدي ليا النهار» كما تقول «أنا مكنحطش بزاف برا ،حيت عندي بزاف ديال الطلبات ديال النسا لي خدامين كيديو من عندي كل نهار». تركنا رشيدة مع عملها الشاق وتوجهنا إلى وجهة أخرى ،بحثا عن مهنة موسمية جديدة تدر على أصحابها بعضا من الدريهمات التي يمكن أن تكون سندا لهم لمدة قليلة بعد هذا الشهر الفضيل.
في انتظار شهر رمضان
ينتظر المهدي ،البالغ من العمر 60سنة ،والذي على وجهه تجاعيد شاهدة على أيام «التكرفيس» –حسب تعبيره -كل عام ،شهر رمضان بفارغ الصبر ليس للصيام والعبادة فقط، بل ألنه باب من أبواب الرزق ،التي تفتح أمام المهدي إلعالة عائلته الصغيرة .المهدي ال يملـك عمـال قـارا طيلـة السنة ،فهو يشتغل في كل شيء وفي أي شيء على حد قوله ،وشهر رمضان من الشهور التي يغير فيها المهدي مهنته ليتجه صوب مهنة «الشباكية» ،التي تعرف إقباال كبيرا من طرف المغاربة ،فهي من أساسيات مائدة اإلفطار. «رغم الحر الشديد الذي يتزامن مع هذا الشهر ،وصعوبة العمل في هذه الحرفة إال أن ظروف الحياة القاسية التي أعيشها تجعلني أتحمل كل هذه األمور ألعود في المساء بشيء يسد جوع زوجتي وأطفالي» يقول المهدي بعد أن سألناه عن ظروف العمل مع ارتفاع الحرارة.
لجأ المهدي إلى مهنة الشباكية التي تعلمها على يد أحد الجيران ،بعد أن أقفلت في وجهه جميع األبواب ،ولم يفلح في إيجاد عمل يومي يدر عليه دخال يستطيع من خالله توفير كل طلبات أسرته الصغيرة « حسن ليا نوقف قدام هاد الحرارة وال نمشي نطلب ما نأكل» هذا آخر ما قاله لنا المهدي ليتجه نحو إخراج الشباكية من العسل ووضعها جانبا. أما أنور ،الذي يبلغ من العمر 20سنة ،فقد اتخذ هو بدوره زاوية صغيرة قرب منزله ليضع فيها طاولة صغيرة ،تحمل كل ما يمكن استهالكه في هذا الشهر من شباكية ،وخبز ،وفطائر، وغيره من األشياء التي تكون حاضرة على مائدة اإلفطار ،أنور يقول وبصوت مليء باألمل « هاد الساعة ماكاين مايدار غير هادشي» مضيفا أن كل ما يكسبه من هذا العمل الموسمي يساعده في شراء متطلباته الدراسية هو وأخته الصغيرة كما أنه يساعد نوعا ما في ميزانية البيت. وتقف نساء أرامل ومطلقات يعانين من الهشاشة االجتماعية في نقاط للبيع باألسواق الشعبية يعرضن ما أبدعته أناملهن من معجنات وفطائر بأسعار مناسبة ،دعما لميزانياتهن المادية المُنهكة. ويعتبر شهر رمضان أيضا فرصة لمهن أخرى لتنتعش وتُبعث فيها الحياة من جديد ،مثل الخياطة التقليدية للرجال والنساء ،باعتبار أنه خالل هذا الشهر تتزايد الطلبات بكثرة على األزياء التقليدية من قبيـــل الجلــبـــاب والسلهـــام و«الجابادور». وبالرغم من أن استعمال الوسائل التكنولوجية الحديثة في االستيقاظ لوقت السحور حدَّ من فعالية مهنة النفار أو المسحراتي بالمغرب ،فإن بعض الشباب يصرون على ممارسة هذه المهنة، خاصة بالنسبة لمن ال قدرة لهم على إقامة مشاريع تجارية صغيرة ،حيث تكفيهم عطايا الناس وإكرامياتهم.
ذكاء تجاري هائل وحــول سمـــات هـــذه المهـــن الرمضانية ومدى استفادة الفرد والدولة من رواجها ،أفاد الدكتور عبد المنعم الشرقاوي، األخصائي في علم االقتصاد االجتماعي ،أنها مهن تتميز بثالث سمات رئيسية ،السمة األولى ،وفق الشرقاوي ،تتمثل في كونها مهن فرجوية واحتفالية تتخذ طابعا احتفائيا بالنسبة لمعظم هذه المهن التي تنتشر في رمضان ،في حين أنها تقل أو تنعدم تماما في غير هذا الشهر الكريم ،السمة الثانية أنها مهن تساهم في تحسين مدخول الفرد المزاول لها وتطور من قدرات األسرة اقتصاديا ولو بشكل محدود ،لكنها ال تساهم في اقتصاد البالد إال بشكل بسيط جدا جدا ،أما السمة الثالثة فتتبع التي قبلها ،حيث أنها مهن غير مُهيكلة وتكاد تكون نوعا من أنواع البطالة «اإليجابية» التي ال تقبل االستكانة واالنتظار ،بحسب تعبير المتحدث. وعزا الشرقاوي انتشار هذه المهن في المناسبات الدينية كرمضان إلى رغبة الفئات المحتاجة في االنعتاق من نيران الفاقة ولو «بشق تمرة» ،أي بمهنة كيفما كانت مواصفاتها ،فاألهم لدى هؤالء أنها تدر مدخوال معينا يساعدهم على تلبية حاجياتهم ،وأضاف الباحث أن هذه المهن الرمضانية تعد ّ مُسكنا مؤقتا للهشاشة االجتماعية ،لكنها أيضا مؤشر يدق ناقوس الخطر لكونها تكشف مدى هيمنة القطاعات غير المُهيكلة على نسيج االقتصاد المغربي. وأشار إلى بُعْد آخر في ممارسي هذه المهن الرمضانية ،باعتبار أنهم يتصفون بما يمكن تسميته «الذكاء التجاري» ،ويمتلكون موهبة القنص االقتصادي ولو في حدود مستوياته الدنيا. ويشـــرح بأن مزاول مهنــة بيـــع الشباكية مثــال في رمضانن ما إن ينتهي شهر الصيام ويدخل الموسم الدراسي حـــتى يمأل محله بالكتــب والدفاتــر ،ثم يحـــول مهنتـــه إلى بيع األعالف وغير ذلك بمناسبة عيد األضحى ،وهكذا يمر العام كله وهو يتكيف مع المناسبات والمواسم االجتماعية والدينية.. و تبقى المهن الموسمية المسلك الوحيد للعديد من المواطنين للتنفس شيئا ما ،في زمن أصبح المواطن المغربي يتعرض فيه لكل أنواع الضغوط االجتماعية و النفسية و االقتصادية ، ال الشواهد الدراسية أصبحت نافعة و ال الحرف المهنية ،الذي ينفع و المتداول اآلن و بشدة ،هو التحايل على الفقر و الفرار و لو موسميا من آثاره الوحشية.. و رمضان كريم..
العدد 894
6
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
بيان إلى الرأي العام بشأن حراك الريف تتابع الجمعيات الموقعة أسفله ،حراك الريف من أجـل الحريـة ،الكرامة ،العدالة االجتماعية وعدم اإلقصاء ،هذا الحراك الذي يعتبر حلقـة في سلسلة أطلقتها انتفاضة 20فبرايــر 2011 الهادفــة إلى تحقـيـق اإلصالحات السياسيــة الحقيقية والعميقة.
العماري :الحكومة عاقبت الحسيمة وسكانها يصفون بنعبد اهلل بـ «الصحاف»
لم يمر الظهــور اإلعالمـي إللـيــاس العمـاري على القنــاة األولى دون أن يثيــر ردود فعل عنيفة دشنها مصطفى الرميد ،وزير الدولة المكلفه بحقوق اإلنسان ،الذي أعلن عدم مشاركته في المناظرة التي ستنظمها جهة طنجة الحسيمــة تطـوان خالل نهاية األسبوع الحالي. وهاجم العماري بحدة وزراء في الحكومة، وفي مقدمتهم نبيل بنعبد اهلل الذي خصه بنقد الذع قائال إن سكان الحسيمة كانوا يصفونه بـ «الصحاف» بعد زلزال الحسيمة، وزاد العماري مصوبا مدفعيته نحو نبيل بنعبد اهلل ،الذي قال قبل أيام إن العماري هو جزء من المشكل وليس من الحل« :وزير السكنى وأشياء أخرى يعرفها هو الذي يشغل منصبا وزاريا من القرن الماضي ال يستحي ،وإال أين كان في السنوات الماضية». ولم يتوقف العماري عند هذا الحد ،بل اتهم حكومة عبد اإلله بنكيران بمعاقبة مدينة الحسيمة ،مؤكدا أن مؤشرات هذا العقاب كثيرة «وإال كيف نفسر عدم االلتزام باالتفاقية التي وقعتها أمام أنظار جاللة الملك في 17 أكتوبر « 2015مشروع الحسيمة منارة المتوسط». موضحا أن «شباب االحتجاجات خرجوا يوم 19أكتوبر والحكومة لم تتحرك وبقيت في الرباط تعيد سرد النكات».
وفجر العماري قنبلة من العيار الثقيل حينما قال إنه جاء إلى اجتماع رئيس الحكومة حامال استقالة 23رئيس جماعة واستقالته هو شخصيا قبل أن تتدخل شخصيات من األغلبية لثنيه عن القرار ،مضيفا «أخذنا قرارا على مستوى حزب األصالة والمعاصرة لخلق لجنة لتقصى الحقائق على مستوى البرلمان ،من أجل فتح تحقيق في المشاريع العمومية التي وقعت ولكنها لم تنجز ،وسنتجه إلى القضاء إن ثبت تورط رؤساء الجماعات التي يرأسها البام في أي إخالل بالواجب». ولم يتأخر رد الرميد كثيرا ،إذ كتب تدوينة ساخرة من تصريحات العماري «لألسف الشديد لم يكن الخروج اإلعالمي المدبر للسيد إلياس العماري موفقا ...فقد اختار الخروج قبل
يومين من تاريخ المناظرة التي دعا إليها جميع الفرقاء حول الحسيمة ،وقد كان عليه أن ال يستبق أشغال المناظرة التي قررها دون تشاور مع أحد ...كان عليه أن يؤجل خروجه اإلعالمي إلى ما بعد المناظرة ليقدم نتائجها للناس ،وإذا كان ال بد من الحديث العام قبل ذلك فليكن حديثا يمهد للمناظرة ويشجع على حضورها باعتبارها ستكون منبرا للنقاش البناء المثمر الذي يقدم وال يؤخر، يصلح وال يفسد» .وأضاف الرميد غاضبا «أما وإن صاحبنا قرر أن يحسم النقاش قبل أن يبدأ في مناظرته ويتهم الحكومة وكافة المؤسسات بكل النعوت التي أمكن له إطالقها ويقوم بتبخيس كل شيء في محاولة يائسة لرد االعتبار لشخصه وحزبه ولو على حساب كل شيء فإني أتساءل ما الجدوى من حضور مناظرته؟ لذلك فإني من بعيد أقول لك السي إلياس :بعد الذي سمعت منك في برنامج «ضيف األولى» سجلني غائبا عن مناظرتك ليوم الجمعة 16يونيو ...وإلى اللقاء في مناظرة أخرى تحسن التحضير لها على األقل باحترام ضيوفك الذين استدعيتهم وأنا واحد منهم بأن تحتفظ لنفسك بما تريد أن تقوله إلى غاية انعقادها وتواجههم بها».
محمد أحداد
حزب العدالة والتنمية يشرع في حل هياكله بتطوان بسبب الصراعات الداخلية القوية
كشفت مصادر مطلعة أن حزب العدالة والتنمية شرع في حل هياكله بتطوان ،بسبب الصراعات الداخلية القوية واالنشقاقات ،فضال عن تفشي الكولسة والوالءات الشخصية والحرب على المناصب والمكاسب السياسية، بشكل يتعارض كليا مع المرجعية اإلسالمية التي يعتمد عليها الحزب في خطابه السياسي الشعبوي لكسب تعاطف المواطنين والفوز بأصواتهم خالل المحطات االنتخابية. وأضافت المصادر نفسها أن قرار حل الكتابة المحلية بتطوان تم التوصل به مساء الثالثاء الماضي ،بعد موافقة األمانة العامة عليه ،وفشل جميع محاوالت التستر على الوضع الداخلي المتأزم ،حيث كشفت االستقاالت الجماعية عن عدد من الخروقات والتجاوزات والسعي إلى تحقيق المكاسب والمناصب بطرق ملتوية أهمها الكولسة والوالءات الشخصية واالختباء خلف الدين واألخالق ولتحقيق أجندات سياسية خاصة .وحسب مصدر من داخل حزب العدالة والتنمية ،فإن قرار حل هياكل الحزب بتطوان قد يأتي بنتائج عكسية ،خاصة أن أسباب الصراع الداخلي والتيارات المتطاحنة ستبقى مستمرة ،ألن المشكل في القيادات التي ال تريد التنازل عن المناصب ،وتساوم األمانة العامة بقدرتها واحترافيتها في تشحيم (الماكينة
االنتخابية) وجمع أكبر قدر من األصوات للفوز بمناصب التدبير والتسيير ،حتى ولو تم ذلك بطرق ملتوية تتعارض كليا مع ما يسوقه الحزب من نزاهة وشفافية ،وعزم على تنزيل سياسة اإلصالح وشعار محاربة الفساد الذي ظهر زيفه عند قيادة الحكومة السابقة من طرف األمين العام عبد اإلله بنكيران. وأضاف المصدر نفسه أن القيادات الوطنية أهملت مراسالت مكثفة للقيادي المؤسس األمين بوخبزة، وطالبته بالصمت على الخروقات والتجاوزات بدعوى أن ذلك من الحكمة ،قبل أن تطفو مجموعة من الممارسات السلبية على السطح وتتغلغل بشكل يستحيل معه إيجاد حلول لها من طرف األمانة العامة ،التي أصبحت تفضل خالل المراحل األخيرة من تسلم التسيير ،لغة األرقام االنتخابية على المبادئ واألخالق والنزاهة والشفافية التي يتغنى بها الحزب في جميع المناسبات والمحطات. وتعيش الكتابة المحلية لحزب العدالــة والتنميــة بتطوان صراعات قوية مع الكتابة اإلقليمية ،حيث ظهر ذلك من خالل مؤشرات واضحة في حملـة االنتخابات البرلمانية السابقة ،فضـال عن محـاوالت محمـد إدعمـار رئيس الجماعة السيطرة على الحزب من خالل تهميش
القياديين والمؤسسين المعارضين ،مقـــابــل استفــادة الداعمين من كل االمتيازات الممكن تقديمها. وكان عدد من أعضاء الكتابة اإلقليمية لحزب العدالة والتنمية بتطوان ،قـد قامــوا بتقديم استقالـة جماعيــة احتجاجا على األوضاع الداخلية المحتقنة ،والحالة السيئة التي أصبح يعيشهـا الحزب بسبب تفشــي االختــالالت والتجاوزات والكولسة ،فضال عن حزب الوالءات واعتماد مؤشرات مــدى القرب من القياديين علي المستويين المحلي والوطني ،عوض الكـفــاءة والنزاهــة لتحمـــل المسؤوليات. إلى ذلك ،يرى بعض المهتميــن أن زوال بنكيران من على رأس حزب العدالة والتنمية سيغير مجموعة من األمور بتطوان ،خاصة وأن القيادي إدعمار استغل قربه من األمين العام لنسف مضمون كل المراسالت التي كانت تنبه المركز إلى خروقاته وتأجيجه لحرب الوالءات المحلية والوطنية ،فضال عن استهدافه األعضاء القدامى وتهميشهم وإقصائهم ،مقابل تقريب الداعمين لبقائه في المنصب ومنحهم مجموعة من االمتيازات.
حسن الخضراوي
لجنة تفتيش تابعة لوزارة الداخلية تحل بجماعة تطوان للتحقيق في مجموعة من الملفات علمت «األخبار» من مصادر خاصة أن لجنة تابعة لوزارة الداخلية حلت صباح الثالثاء الماضي بالجماعة الحضرية بتطوان ،من أجل البحث والتحقيق في مجموعة من الملفات الخاصة بالتفويضات التي منحها الرئيس محمد إدعمار الستقطاب مستشارين من أحزاب داخل األغلبية ينتمون إلى حزب األصالة والمعاصرة ،فضال عن بحث أسباب عجز الميزانية وخبايا تدبير قسم الجبايات ومراقبة تنزيل بنود دفتر التحمالت الخاص بسوق الجملة للخضر والفواكه، إلى جانب ملفات أخرى مرتبطة باختالالت التدبير والتسيير واستغالل المنصب السياسي لتحقيق أجندات خاصة على حساب المال العام. وكشفت المصادر نفسها أن اللجنة باشرت البحث والتدقيق في مجموعة من الملفات بقسم الجبايات ،في انتظار االنتقال إلى مراقبة جميع األقسام ،والخروج بتقارير مفصلة حول الزيارة ،في انتظار رفعها إلى المصالح المعنية بوزارة الداخلية من أجل اتخاذ اإلجراءات القانونية الضرورية. وحسب المصارد ذاتها ،فإن حلـول لجنـة التفتيـش
بالجماعة ،سببه مجموعة من التقارير اإلعالمية التي تشير بشكل مستمر إلى الصراعات السياسية القوية داخل مجلس تطوان ،واستغالل الرئيس لتفويضات من أجل استقطاب مستشارين عن حزب األصالة والمعاصرة ،فضال عن دعمهم من أجل تكوين فريق جديد وإشهار ذلك بالموقع اإللكتروني الرسمي للجماعة ،وكأن األمر يتعلق بإنجاز سياسي ،وليس إخالال بميثاق الشرف الذي تم توقيعه أثناء تشكيل ما سمي ب (تحالف الوفاء). وكشفت المصادر نفسها أن المجلس استغرق في تنظيم السفريات إلى الخارج على حساب الميزانية المختلة من األصل بفعل تراكم الديون وضعف المداخيل ،فضال عن الجدل الذي يعرفه تنزيل بنود دفتر التحمالت الخاص بسوق الجملة للخضر والفواكه واحتجاجات التجار والمستخدمين، وصراع الرئيس مع نائبه األول الذي تسبب في جر الجماعة نحو الهاوية نتيجة فشل تسيير وتدبير الشأن العام المحلي. وكانت مصادر من داخل المجلس قد كشفت أن استقطاب المستشارين من أحزاب داخل وخارج التحالف،
يعد استراتيجية خفية وضعها إدعمار لتشتيت شمل اآلراء والتوجهات المعارضة ،فضال عن االستفراد بالقرارات وتنزيل األجندات السياسية الخاصة دون عراقيل تذكر، وأضافت المصادر نفسها أن ما تحدث عنه المنصب ،هو مجرد هواجس وخطاب سياسي احترافي مغلف بالمظلومية للتغطية على الخروقات والتجاوزات واالختالالت المتعلقة بفشل التدبير والتسيير. يذكر أن رئيس الجماعة الحضرية بتطوان قد ترأس اجتماعا في األيام الماضية بمقر الجماعة ،وانتهى بتشكيل فريق جديد يضم مستشاري حزب األصالة والمعاصرة الذين استقطبهم خالل االنتخابات التشريعية السابقة بتقديم امتيازات مختلفة مقابل دعم حزب العدالة والتنمية والتمرد على الحزب الذي نجحوا تحت شعاره ،ويضم الفريق الجديد كال من عبد الواحد أسريحن النائب الثالث ،وعبد اللطيف أفيالل النائب الخامس ،وأمينة بورجلية النائبة الثامنة، وحميد الدامون النائب التاسع ،فضال عن مستشارين آخرين.
ح .خ
وإذ نعتبــر احتجاجات الريف التي امتــدت إلى باقي المدن تعبيــرا عن فشل السياسات العمومية ونتيجة لتدخل الدولـة الغيــر المشروع في العمليات اإلنتخابية الذي أفرز نخبا تمارس الفساد ونهب المال العام و عمق إحساس المواطنيـن والمواطنــات بعطالــة مؤسسات الدولة وبُعد هيئات الوساطة عن همومهم وهمومهن ،وكذا فقدان الثقة في االجتماعات والتصريحات الرسمية وفي ممثلي الدولة، فإننا نؤكد كمدخل أساسي ألي إصالحات اجتماعية واقتصادية ومجالية على ما يلي: • احترام مقتضيات الدستور التي تؤكد على فصل السلط واحترام المؤسسات وتطبيق القانون وربط المسؤولية بالمحاسبة؛ • محاربة الفساد في جميع مستوياته والذي يضيع على بالدنا فرص التنمية المدمجة. • اإلقــالع بالمنطقـــة اقتصاديــا واجتماعيا وثقافيا إلنتاج ثروة حقيقية مدمجة ومدرة لفرص الشغل لبنات و أبناء منطقة الريف؛ • تنزيل االستراتيجيات والخطط االقتصادية والصناعية والحرفية على المستوى الترابي لضمان توزيع عادل لفرص الشغل مع التتبع و التقويم من لدن هيئات مستقلة؛ وعليه ،فإننا نعلن عن: • تضامننا المطلق مع المواطنات و المواطنين في حقهم المشروع في التظاهر السلمي الذي تضمنه القوانين الوطنية والمواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب؛ • تضامننا المطلق مع المعتقلين والمعتقالت و عائالتهــــم و مطالبتنا الدولة بإطــالق سراحهم وسراحهن ،وإسقاط المتابعات في حقهم وفي حقهن؛ • إشادتنا بدور النساء الريفيات في كل مراحل الحراك؛ • تضامننا الالمشروط مع المطالب العادلة والمشروعة لنساء ورجال منطقة الريف؛ • ضرورة فتح حوار جاد و مسؤول مع ممثالت وممثلي الحراك الشعبي لدراسة مطالبهم المشروعة و العادلة بدل الحل القمعي؛ • إدانتنا للمقاربة األمنية وتقديم المسؤولين عن الفساد للمحاكمة؛ • إدانتنا الشديدة لألحكـــام الجائرة التي صدرت في حق معتقلي ومعتقالت الريف. • استنكار جميع اشكال الشحن والحماية التي يقوم بها رجال السلطة لفائدة أشخاص ذوي سوابق بهدف المس بالسالمــــة الجسدية للمتظاهـــرات والمتظاهريـــن الذين يعبرون بطرق سلمية عن مطالبهم المشروعة والمضمونة بمقتضى الدستور؛ • تفعيل توصيات هيئة اإلنصاف والمصالحة في مجال حقوق اإلنسان وبالخصوص تلك المتعلقة بحريتي التعبير والتظاهر السلمي، وفي المصالحة الجماعية برد االعتبار لرموز وتاريخ المنطقة. • رفضنا المطلق لتوظيف المساجد في خدمة أهداف سياسية؛ تحية إكبار النتفاضة أهل الريف من أجل الحرية، الكرامة ،العدالة االجتماعية وعدم اإلقصاء. تطوان في 14يونيو 2017
الجمعيات الموقعة على البيان :
جمعية ال�سيدة احلرة للمواطنة وتكافـ�ؤ الفر�ص جمعية توازة ملنا�صرة املر�أة جمعية احلمامة البي�ضاء حلقوق الأ�شخا�ص يف و�ضعية �إعاقــة جمعية البحت الن�سائي جمعية االحتاد الن�سائي ،فرع تطوان جمعية املر�أة املنا�ضلة جمعية ب�سمة اخلري مركز ف�ضاءات ال�شمال �شبكة العمل املدين مركز حقوق الإن�سان ب�شمال املغرب جمعية �أمل لدعم مر�ضى الإدمان على املخدرات.
7
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
إقتصاد نمو االقتصاد الوطني يتراجع إلى 1،2في المائة خالل السنة الماضية
لم يتجاوز نمو االقتصاد الوطني نسبة 1،2في المائة خالل السنة الماضية بعد أن بلغ 4،5 في المائة خالل سنة ،2015وأوضحت المندوبية السامية للتخطيط في مذكرة إخبارية حول الحسابات الوطنية المؤقتة أن هذا التراجع القوي يعود إلى انخفاض النشاط الفالحي والنمو المتواضع الذي سجلته األنشطة غير الفالحية ،حيث انخفض حجم القيمة المضافة للقطاع الفالحي بنسبة 12،8في المائة خالل السنة الماضية مقابل ارتفاع قدره 11،9في المائة سنة ،2015فيما ارتفعت القيمة المضافة لباقي قطاعات النشاط غير الفالحي بنسبة 2،2في المائة عوض 1،8في المائة سنة من قبل. وأشارت المذكرة أن حجم صافي الضرائب عرف تزايدا على السلع والخدمات بنسبة 8،5في المائة مقابل 18،1في المائة خالل السنة الماضية. وانتقل معدل نمو الناتج الداخلي اإلجمالي غير الفالحي من 3،7في المائة سنة 2015إلى 3،1في المائة سنة .2016وحسب المصدر ذاته ،تزايد الناتج الداخلي اإلجمالي بنسبة 2،8في المائة سنة ،2015مما نتج عنه ارتفاع في المستوى العام لألسعار بنسبة 1،6في المائة عوض 2،1في المائة. وعلى مستوى الطلب الداخلي ،فقد سجل نموا بالحجم بلغ 5،5في المائة سنة 2016مقابل 1،9في المائة سنة 2015ويرجع ذلك بالخصوص إلى االرتفاع الهام الذي عرفه االستثمار الوطني وإلى تحسن نفقات االستهالك النهائي لألسر بنسبة 3،4في المائة سنة 2016عوض 2،2في المائة سنة 2015مساهمة ب 1،9نقطة في نمو الناتج الداخلي اإلجمالي عوض 1،3 نقطة السنة الماضية .أما االستهالك النهائي لإلدارات العمومية فقد سجل نموا بنسبة 2،1 في المائة سنة 2016بدل 2،4في المائة سنة 2015مساهما في النمو ب 0،4نقطة ،وحقق إجمالي تكوين رأس المال الثابت ،المكون الثاني للطلب الداخلي ،ارتفاعا بنسبة 9،3في المائة عوض شبه استقرار السنة الماضية ،مساهما بذلك في النمو ب 2،6نقطة مقابل 0،1نقطة سنة ،2015وبلغت مساهمة الطلب الداخلي في نمو الناتج الداخلي اإلجمالي 5،9نقطة عوض 2،1نقطة سنة .2015وبخصوص رصيد الحساب الخارجي للسلع والخدمات فقد عرف تدهورا بسبب االرتفاع الهائل للواردات ،إذا أظهرت المبادالت الخارجية للسلع والخدمات مساهمة سلبية في نمو الناتج الداخلي اإلجمالي ب 4،7نقطة عوض مساهمة إيجابية ب 2،4نقطة سنة من قبل ،حيث عرفت الواردات ارتفاعا كبيرا بالحجم بنسبة 15،4في المائة سنة 2016فيما نمت الصادرات بمعدل لم يتجاوز 5،1في المائة ،وتفاقمت الحاجة إلى تمويل االقتصاد الوطني، إذ ارتفع الناتج الداخلي اإلجمالي باألسعار الجارية بنسبة 2،8في المائة سنة 2016وتزايد صافي الدخول المتأتية من بقية العالم بنسبة 9،9في المائة ،فيما عرف إجمالي الدخل الوطني المتاح زيادة بنسبة 3،2في المائة مقابل 5،9في المائة سنة 2015ليستقر في 1077مليار درهم سنة .2016وسجل إجمالي االدخار الوطني نسبة 28،8في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي ،بفضل تحسن االستهالك النهائي الوطني بنسبة 3،5في المائة ،وشكل إجمالي االستثمار (إجمالي تكوين رأس المال الثابت والتغير في المخزون) نسبة 33،1في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي سنة 2016عوض 30،8في المائة سنة .2015 وهكذا ازدادت الحاجة إلى تمويل االقتصاد الوطني منتقلة من 2في المائة من الناتج الداخلي اإلجمالي سنة 2015إلى 4،3في المائة سنة .2016 EEEEEEEE
صندوق النقد العربي يعري واقع الضريبة بالمغرب كشف تقرير لصندوق النقد العربي أن 69بالمائة من الشركات المغربية ،تعلن نتائج سلبية أو محايدة ،ما يؤثر على اإليرادات الضريبية ،مشيرا إلى أن الضريبة على دخل الشركات ،تتركز حول نسب ضئيلة من الشركات ،وتظل أغلبها خارج دائرة اإللتزام الضريبي ،حيث إن 2بالمائة فقط من الشركات المغربية ،تساهم بنسبة 80بالمائة من إجمالي إيرادات الضرائب. وحسب طبيعة المستفيدين من اإلعفاءات الضريبية سنة ،2015فقد أوضح التقرير أن الشركات تستحوذ على حصة األسد من هذه اإلعفاءات بنسبة تبلغ 55بالمائة ،تليها األسر بحصة 30بالمائة ،متبوعة بالمؤسسات العمومية بنسبة 14بالمائة خالل عام .2015 وبالموازاة مع ذلك ،قدم تقرير صندوق النقد العربي ،مجموعة من البيانات الشاملة حول اإلعفاءات الضريبية في المغرب ،والتي اعتمدها في استبيانه ،حيث بلغ عدد اإلعفاءات التي تم
إحصاؤها 399خالل عام ،2015من بينها 300إعفاء قيمتها 31،7مليار درهم ،يستحوذ قطاع العقار على حصة األسد منها بنسبة 21،4بالمائة من مجموع اإلعفاءات الضريبية ،يليها قطاع الفالحة والصيد البحري بنسبة 10،3بالمائة ،وقطاع األمن واالحتياط االجتماعي بنسبة 10،1 بالمائة ،والمؤسسات العامة بنسبة 9،3بالمائة من مجموع اإلعفاءات. وتتوزع اإلعفاءات كذلك حسب نوع الضريبة ،حيث تساهم ضريبة القيمة المضافة بحوالي 45بالمائة من قيمة اإلعفاءات ،تليها ضريبة الدخل على الشركات 18بالمائة ،ورسوم التسجيل بنسبة 17بالمائة ،وضريبة الدخل الشخصي بنسبة 13بالمائة خالل عام .2015 وأضاف تقرير صندوق النقد العربي ،حول الضريبة في البلدان العربية ،أنه إلى جانب الضريبة على الشركات ،فإن إيرادات ضريبية الدخل الشخصي ،المفروضة على الرواتب واألجور تساهم هي األخرى بحوالي 72بالمائة من اإليرادات الضريبية. وخلص التقرير إلى أن معدل كفاءة تحصيل الضريبة على القيمة المضافة للمغرب يبقى متوسطا ،حيث بلغ سنة ،2015ما نسبته 65،2بالمائة ،مسجال تقدما طفيفا عن السنوات الماضية ،خصوصا سنتي 2010و ،2011حيث كان المعدل يبلغ على التوالي 57،5و61،1 بالمائة ،مقارنة مع مجموعة من الدول العربية من ضمنها موريتانيا ،التي بلغت كفاءة تحصيل الضريبة بها 77،1بالممائة ،و 66،9بالمائة لدى الجزائر. EEEEEEEE
مبيعات السيارات في السوق المغربية تواصل انتعاشتها مع نهاية ماي الماضي واصلت مبيعات السيارات في السوق المغربي نموها حيث سجلت تطورا بنسبة 2،7في المائة مع نهاية ماي الماضي ،ليصل مجموع الوحدات التي تم تسويقها ما يناهز 69ألفا و116 سيارة جديد .وعرفت مبيعات السيارات الخاصة نموا بنسبة 1،1في المائة حيث تم تسويق 63 ألفا و 800وحدة في هذا الفرع ،فيما سجلت مبيعات السيارات النفعية نموا بنسبة 27،6في المائة ليبلغ مجموع مبيعاتها بنهاية ماي الماضي إلى 5آالف و 316سيارة جديدة ،وذلك بعد ظرفية صعبة مرت فيها خالل السنة الماضية. وحسب العالمات ،فقد حافظت عالمة «داسيا» التي تنتجها مجموعة «رونو» المغرب على مكانتها في صدارة السوق المغربية ،وذلك بستويقها لنحو 20ألفاو 343سيارة جديدة خالل الشهر الماضي ،محققة نموا بنسبة 14،2في المائة ،وتلتها عالمة «لوسانج» التي سوقت 8 آالف و 585سيارة جديدة بنمو بلغت نسبتته 24،3في المائة ،ورفعت مبيعات هاتين العالمتين حصة مجموعة «رونو» التي تنتجها إلى 42في المائة من حصة السوق. أما عالمة «فورد» فقد حافظت على مكانتها هي األخرى ،حيث جاءت في المرتبة الثالثة، بالرغم من تراجع عدد مبيعاتها الذي استقر عند 6آآلف و 99سيارة جديدة ،وبلغت حصتها في السوق 8،8في المائة ،وجاءت في المرتبة الرابعة عالمة «هيونداي» التي سوقت 4آآلف و 522سيارة بنمو نسبته 15،1في المائة وحصة في السوق ب 6،5في المائة وتأتي بعدها في المرتبة الخامسة عالمة «بوجو» التي سوقت 4آآلف و 427سيارة جديدة محققة نموا بنسبة 1،6في المائة وحصة في السوق ب 6،4في المائة. وبخصوص شهر ماي فقد بلغت مبيعات السيارات 13أفا و 929سيارة ،وذلك بنمو نسبته 4،3في المائة مقارنة مع شهر أبريل الماضي .وكانت مبيعات السيارات في السوق المغربية قد عرفت آداء جيدا مع مطلع السنة الجارية ،حيث بلغ حجم المبيعات منذ بداية السنة إلى غاية نهاية فبراير نحو 26ألفا و 578سيارة جديدة ،وهو ما يعادل نموا ب 17،58بالمقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية .إذ بلغ حجم مبيعات السيارات خالل شهر يناير الماضي 13 ألفا و 782سيارة جديدة تم تسويقها مقابل 11ألفا و 309سيارة خالل نفس الفترة من السنة الماضية ،لتسجيل المبيعات بذلك نسبة نمو ب 21المائة .فيما بلغ حجم المبيعات خالل شهر فبراير لوحده نحو 12ألفا 796سيارة بارتفاع بلغت نسبته 13،8في المائة بالمقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية .وسجلت مبيعات السيارات الخاصة نموا ب 16،6في المائة لتصل إلى 24ألفا و 264سيارة ،فيما سجلت مبيعات السيارات النفعية نموا ب 29،9في المائة حيث تم تسويق ألفين و 114سيارة جديدة منذ بداية السنة.
مهنيو الصيد الساحلي بالحسيمة يؤكدون وفاء أخنوش بالتزماته كشف عادل الزناكي ،منسق لجنة الحوار لمهني الصيد الساحلي المنبثقة عن مهنيي الصيد البحري بميناء الحسيمة ،أن وزارة الصيد البحري ،قد التزمت في أقل من 15يوميا بمعظم النقاط المتفاوض من أجلها مع وزير الفالحة والصيد البحري عزيز أخنوش عقب زيارة الوفد الوزاري أخيرا للحسيمة بتعليمات ملكية. وقال الزناكي أن مطالب مهنيي الصيد الساحلي خصوصا أصحاب السردين تمحورت في مجملها حول اآلفة الكبرى التي يتسبب بها الدلفين األسود أو ما يعرف ب «النيكرو» بحسب اللهجة المحلية ،حيث يتسبب هذا السمك في تمزيق شباك المراكب بنسبة 70في المائة ،ما خلف شلال اقتصاديا محليا ومهنيا لدى مهنيي السردين أثر بشكل سلبي على الوضعية االجتماعية واإلقتصادية للعاملين. وقال منسق لجنة الحوار ،أن الوزارة قد التزمت كذلك بتأهيل المستوصف المحلي للميناء ،والذي يعد المرفق األول لممتهني المالحة البحرية ،حيث تم تجهيزه بمعدات وأدوية ومسلتزمات طبية ،كما عبأت الوزارة طبيبا خاصا بالمستوصف يقوم بالمرافقة الطبية للصيادين والعاملين بالميناء بمعدل 3أيام في األسبوع. وأبرز الزناكي ،أن الوزارة التزمت مع أرباب المراكب بتقديم دعم مالي بغية تجهيز المراكب بشباك مستوردة تقيهم من هجومات الدلفين األسود ،مضيفا أن من مطالب المهنيين كذلك التغطية الصحية واإلجتماعية، مؤكدا أن الوزارة قد التزمت بتأدية رسوم التغطية اإلجتماعية لصندوق الضمان اإلجتماعي لمهنيي السردين لمدة سنتين ،كما التزمت بالتغطية الصحية والطبية لمرضى األخطار المهنية خصوصا ـ سياتيك ـ والذي يعاني منه أغلب مهني الصيد الساحلي. وختم الزناكي تصريحه بالكشف عن رغبة الصيادين والعاملين بالميناء بتطوير معهــد التكنولوجيــا التطبيقية للصيد البحري بالحسيمة عبر تجويد التكوين والخدمات المعرفية ومالءمتها مع سوق الشغل، مؤكدا إلتزام الوزارة بتأهيل العنصر البشري بتكوينات موضوعاتية تعزز الخصوصية البحرية لميناء الحسيمة، وتقوي الكفاءات المحلية في مجال الصيد البحري بمختلف تالوينه الساحلي والتقليدي.
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
ممللفف
8
جمعيات المجتمع المدني والتنمية
• هناك جمعيات مت�سرتة وراء م�شاريع تنموية لتحقيق �أغرا�ض �شخ�صيـة وم�صالح مالية �ضيقة • جمعيات ال ت�ستيقظ �إال مع فرتة توزيع املنح �أو مـن خـالل املنـا�سبـات
• إعداد :مصطفى بديع السوسي
العمل الجمعوي بوتقة تنصهر داخلها طموحات وتطلعات وآمال املجتمع ...تصدى له رجال همهم الوحيد النهوض باملجتمع ،وتخليصه من رواسب الحياة السياسية واالجتماعية والنهوض بالوضع االقتصادي ،وكذا تحقيق تنمية ينعم فيها املجتمع بالعدالة واملساواة يف الفرص. مفهوم «املجتمع املدني» من أجل التأريخ ،والرصد املنهجي وكذلك األبستمولوجي إنما محاولة معرفية قصد فرز الحيثيات التي واكبت تاريخ وتجربة املفهوم نظريا وسوسيولوجيا ،وقد استغل رجال دولة وعلماء هذا املفهوم ،بل إن الكثري سعوا للحصول على صفة العضوية يف تنظيمات املجتمع املدني ،باعتبار أن هذه الصفة مصدرا من مصادر الشرعية الوجودية ،والشرعية الحداثية ...قد يفهم البعض بأن املجتمع املدني قوة موازية لقوة الدولة ...والحقيقة أن حيوية العمل الجمعوي تجعل الدولة بحاجة إىل مجتمع مدني. الحصيلة....
مــع بدايــة الثمانينيــات من القــرن الماضي ،وكنتيجــة طبيعية لسياسة ماتم تسميته بسياسة التقويم الهيكلي ،برزت في المجتمع المغربــي جحافــل من المهمشين ،والعاطلين والمتسولين والمنحرفين ،رافقـــه انخفــاض في المستــوى المعيشي لشريحة واسعة من المجتمع ،وأدت المرحلة إلى إفراز برجوازية هجينة تعمل على تطبيق ما يسمى بسياسة التقويم الهيكلي ،الشيء الذي أدى إلى وضعية اجتماعية مزرية وازداد عدد المقصيين رغم أن المشاريع المنجزة خففت من وطأة الوضعية المزرية لقلة قليلة من الفئات. إال أن المشاريع الجمعوية في أغلبها أدرجــت في خانـــة التنمية التي تأخذ طابع الصدقة واإلح��س��ان ،أما النتائج أو الحصيلة فكانت هزيلة أمام ماكان منتظرا فإذا أخذنا كمثال مشاريع التكوين المهني للنساء ،وكذا محاربة األمية فالمالحظ أن الميزانيات التي صرفت كانت أكبر من النتائج المحصل عليها. ويجب التذكير بل والتنبيه إلى أنه ال يجب تحويل مشاريع الجمعيات إلى أقراص مسكنة ألوجاع الدولة ،أو آلالم التخلف االجتماعي ال��ذي يعاني منه المجتمع ،كما أن الجمعيات ال يمكنها أن تقوم مقام الدولة التي عليها وحدها حل معضالت المجتمع ب��دءا بالتنظيمات السياسة والمهنية ،وم��روراً بمحاربة الرشوة واالختالس. ال يمكن الحديث عن دور الجمعيات في تحقيق االندماج التنموي ف��ي المجتمع دون وضع مقاربة تراعي اعتبارات ثالث تعتبر الركائز األساسية من أجل تحقيق هذا الدور على أحسن وجه ،وهذه الركائز هي: المواطنة ،الديمقراطية والتسييــر الرشيـــد داخل الجمعيات. والديمقراطية ال تقتصر فقط على الحكم السياسي بل تشمل كل المرافق والتجمعات اجتماعية أو سياسية ،واإلدارة الرشيدة مطلب وضرورة ،وأي سياسة رش��ي��دة للجمعيات تنطلق من مبدأ أساس يتمثل ف��ي ض����رورة ت��ك��ري��س مبدأ الديمقراطية الداخلية ،وهناك واقع مؤسف نعيشه هو اندفاع جمعيات متسترة وراء مشاريع تنموية لتحقيق أغراض شخصية ومصالح مادية ضيقة ،إن تحقيق التنمية كحق من الحقوق اإلنسانية المنصوص عليها في المواثيق الدولية (المادة 2من إعالن :الحق في التنمية) يشير إلى أن اإلنسان هو الموضوع الرئيسي للتنمية وينبغي أن يكون مشاركا مستفيدا.
دور الجمعيات
ال يمكن ألحد أن ينكر األدوار التي تقوم بها الجمعيات في تنمية المجتمع من خالل ما تقدمه لفائدة المواطنين من خدمات ،في سبيل إرساء دعائم المجمع المدني ،وتكريس قيم المواطنة .والديمقراطية وحقوق اإلنسان ،ودعم القضايا الوطنية إلى جانب باقي القوى الحية. وبالرغم من كل النضاالت التي خاضتها جمعيات تاريخية حقوقية ،ونسائية وتربوية فإن المكاسب لم ترق إلى حجم المطالب الحقيقية واألساسية لهذه الجمعيات وكأن حظها من إمكانيات الدولة والجماعات المنتجة والقطاع الخاص ضئيال بالمقارنة مع ما تقوم به كقطاع ثالث بعد القطاع الحكومي والقطاع الخاص.
وfفضل الطفرة الديمقراطية التي عرفتها البالد ارتفع عدد الجمعيات ،وانتشرت في كل المناطق 40000جمعية عاملة بمختلف الميادين ،وال ننسى أن هناك جمعيات ترتبط في إطار شبكات واتالفات تتضافر جهودها لشد التأييد حول قضايا مصيرية ،في حين تحولت أخرى إلى نقطة سوداء في مسار العمل الجمعوي حيث ظلت حبيسة أساليب تقليدية بظهور باهت ال يستيقظ إ ّ ال مع فترة توزيع المنح أو خالل المناسبات، كما أدى إلى بروز وضع جمعوي عن ركب التحوالت التنموية والديمقراطية ال يمنح هذه الجمعيات نفسا طويال من أجل تأكيد شرعيتها. وقد وضع الدستور الدولة أمام التزامات واضحة تحتاج إلى متابعة وتقييم من طرف هيئات الشباب (الفصل 33ـ 26ـ )139وسيعمل على ضبط آليات وميكانزمات التنسيق والمتابعة والتوجيه من أجل إعمال نموذج للمخططات التنموية التي ترتكز على العمل التشاركي بين الجمعيات والمؤسسات الحكومية والمنتخبة ،ومن أجل ذلك أقر الدستور بضرورة إنشاء هيئة استشارية في ميادين حماية الشباب والنهوض بتطوير الحياة الجمعوية.
ـ الرصد والمراقبة :حق الحصول على المعلومات حق من حقوق المواطن. ـ تطوير األطر القانونية ذات الشأن ـ تأسيس مراكز البحوث والدراسات وتقديم االستشارات وال��رؤى ،وإج��راء المسوحات الميدانية وتحليلها ،باإلضافة إلى العهود واالتفاقيات الدولية التي تكفل حقوق المجتمع والمواطنين ،وقعت 71دولة في سنة 2000على إعالن األلفية اإلنمائية الثالثة الذي أكد على وجوب تحرير المواطنين من الخوف تأكيدا على الحق في العيش في كرامة ،وقد تضمنت أهداف اإلعالن تخفيض عدد الفقراء والجياع وتوفير التعليم للجميع ،إزالة التمييز بحق المرأة وتوفير الرعاية الصحية لألم والطفل ومكافحة األمراض الوبائية والمنشرة ومعالجة التحديات البيئية. ولكي يتمكن المجتمع المدني من المشاركة في رسم السياسات التنموية ورصد تنفيذها والمطالبة بتصويبها البد من التوقف عند أبرز التحديات التي يواجهها وهي: 1ـ اإلطار القانوني الذي ينظم عمل مختلف هيئات المجتمع المدني. 2ـ المستويــات المركزية ودور السلطات المحلية 3ـ حداثة النظام الديمقراطي، وعدم استكمــال بنــاء المؤسسات الدستورية. 4ـ وجود فجـوات قانونيـة نتيجـة التحـول من الدكتاتورية الشمولية إل��ى النظـام الديمقواطي ،وبطء مجلس النواب في تشريع القوانين وت��ع��دي��ل��ه��ا ،وك��ذل��ك ال��ب��طء في المصادقة عليها. 5ـ ع��دم توافر قناعة بأهمية مشاركة المجتمع المدني في صناعة القرار. 6ـ ع��دم االعتماد واالهتمام ب��م��راك��ز ال��ب��ح��وث وال���دراس���ات المستقبلية واالستشارية.
والخالصة:
المجتمع المدني والتنمية النظرة المجتمعية إلى دور منظمات المجتمع المدني في التنمية تختلف وتتفاوت بين معارض يعتبر أنها خطر على االستقرار االجتماعي وعلى الثقافة المحلية ألنها نموذج غربي ذو ثقافة غربية وبين مؤيد يرى فيها شريكا يساهم في توعية المجتمع. إن الحق في التنمية أصبح حقا دوليا وجزءاً ال يتجزأ من حقوق اإلنسان ،وأن التزام األمم المتحدة بـ «إعالن الحق في التنمية» كحق من حقوق اإلنسان سنة 1986يؤكد أن التنمية هي عملية شاملة تتناول الحقوق االقتصادية واالجتماعية والثقافية والسياسية ،وهي تهدف إلى تحسين الظروف المعيشية للمجتمع ككل ولألفراد على حد سواء ،ونركز هنا على ثالثة أن��واع من المجاالت التي تعمل فيها منظمات المجتمع المدني: 1ـ توفير الخدمات. 2ـ المساهمة في رسم السياسات والخطط العامة على المستويين الوطني والمحلي.
إن منظمـات المجتمـع المدنـي تعتبـر شريكا أساسيـــا في تحقــيـــق التنمية سيما بعدما أصبحت الدولة غير قادرة على اإليفاء باالحتياجات األساسية للمواطن ،والتنمية في حد ذاتها تحتاج إلى رؤية تنموية شاملة ،واستراتيجيات وطنية وقطاعية، وآليات للتدخل على المستويين الوطني والمحلي. والنظام الديمقراطي يظل الضمانة الحقيقية والواقعية لتحقيق التنمية في ظل سيادة القانون. ما أكثر الغيث ولكن الزبد كثير والغنى عن منظمات المجتمع المدني شريطة أن يكون الهدف هو خدمة المواطن وصوال إلى تنمية رائدة طموحة. لكن :ما هي مصادر تمويل هذه الجمعيات؟ وما دور الدعم العمومي للفعل الجمعوي؟. ذلك ما سنتطرق إليه عرضا وتحليال في حلقات وأعداد الحقة بحول هّ الل.
(يتبع)
9
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 20يـونيـو 2017
azizguennouni@hotmail.com
تحايل جديد على تنفيذ األحكام القضائية
كالم
عابر
بعد ما فشلت الحكومة في «تمرير» قرارها
التشريعيات الفرنسية األخيرة
كما حدث ويحدث باملغرب مع فارق درجة التسيس ،والمسؤولية والنظام ،وحرية التعبير واالختيار. ومع ذلك ،فال يمكن لمتتبع أن ينكر وجود مكامن تشابه وتقاطع بين االنتخابات التشريعية بالمغرب والتشريعيات األخيرة بفرنسا ،من حيث نتائج الدورة األولى ،ليس إال !... في فرنسا ،أحدثت تلك النتائج «صدمة» حقيقية ،بعد أن فاز حزب «الجمهورية إلى األمام» ،بـ «ضربة معلم» من ماكرون بسبب اكتساحه للمشهد السياسي ،ولم يمر على تأسيس هذا الحزب فوق خمسة عشر شهرا! في المغرب ،استطاع العدالة والتنمية أن يتفوق على نفسه فيما يخص عدد المقاعد ،وقد كان «مرشحا» لهزيمة حقيقية بعد القرارات التي اعتبرت «مجحفة» بمصالح فئات عريضة من الشعب الفقير ( إلى اهلل). في فرنسا ،نجح حزب رئيس الجمهورية في الدورة األولى ،في الحصول على عدد من المقاعد سوف تبوئه الصدارة المطلقة بالبرلمان. في المغرب اقترب البيجيدي من هذه األغلبية لوال البام الذي وضع له العصا في العجالت ،التي بقيت تدور ،في فراغ! في فرنسا ،سجلت الدورة األولى من التشريعيات األخيرة «حركة» امتناع عن التصويت ،بحيث اعتبر هذا االمتناع األسوأ في تاريخ الجمهورية ،إذ تخطت نسبة الممتنعين عن التصويت خط الـ 50بالمائة ،األمر الذي اعتبر أنه يشكل «أزمة سياسية عميقة» حيال الديمقراطية. في المغرب ،نسبة الممتنعين ،أو ،تلطفا ،المتغيبين ،فاقت 57,70بالمائة، يعني فوق نصف المصوتين ،يعني 42,29بالمائة ،فقط ،من المسجلين وعددهم فوق 15مليون ونصف المليون من المسجلين ،وهؤالء ال يمثلون سوى نصف سكان المغرب الذي يسكنه حوالي األربعين مليون نسمة...!!! في فرنسا يعتبرون أن االمتناع عن التصويت في حد ذاته «تصويت إيجابي» يعبر عن موقف المواطن من سياسة حكومة بالده ،ويوصف أيضا بأنه «تصويت عقابي» ضد الحكومة .وهو في فرنسا حق مشروع من حقوق المواطن األساسية. في المغرب ،االمتناع عن التصويت والدعوة إليه بنفس الوسائل الدعائية التي يستعملها الداعون إلى المشاركة ،كانت تعتبر ،إلى عهد قريب ،نوعا من «العصيان» المدني وتقاوم بمقتضيات القانون الجنائي .ومع أن الوضع شهد بعض التحسن ،إال أن الدعوة إلى «المقاطعة» ال ينظر إليها ،وإلى اليوم ،بارتياح، وال يطمئن إليها أصحاب القرار ، وتشكل طريقا للكشف عن «خونة الدولة» في مقابل «خدام الدولة»! في فرنسا ،شعور بالغرابة خلقه لدى غالبية الشعب من كون المصوتين أعطوا أصواتهم بكثافة ،إلى حزب حديث العهد بالوجود ،خرج من «رحم اإلدارة» (كما توصف بعض األحزاب المغربية الحديثة) ،وفضلوا مترشحين مجهولين في المشهد السياسي ،على «قامات» سياسية وازنة ،تنتمي إلى قيادات أحزاب تقليدية، في المغرب ،توجد اعتبارات أخرى ،غالبا ،ال صلة لها باالنتماءات السياسية ،وال بالنضال ،حيث ال يوجد ما يمنع حركة «اإلنزال» و «الترحال» من إحداث التغيير «المنشود» في المشهد السياسي الحزبى ،وفق الطلب! في فرنسا ،يخشى المواطنون من تحول البالد إلى «جمهورية ملكية» بعد أن يتحصل ماكرون على األغلبية المطلقة التي هو جد قريب منها ،في ظاهرة غير مسبوقة ،ويصبح طليق اليد في الحكم وتطبيق اإلصالحات المتضمنة في برنامجه االنتخابي والتى ال تحظى ،حتما ،بإجماع الفرنسيين. في المغرب ،يطلع من يطلع ،أوينزل من ينزل ،أو«يتكردع من يتكردع» ،بلغة االنتخابات الوطنية ،فال برنامج انتخابي وال مخطط إصالحي متوافق عليه...،وال هم يحزنون .المهم إحداث «قربلة» داخل المشهد الحزبي ،للتحصل على مقاعد وزارية تحفظ «البريستيج» حتى ولو على حساب مصلحة الوطن والمواطنين..! في فرنسا ،يعتبرون أن ماكرون نجح في رهانه على تفجير األحزاب السياسية التقليدية ،ليخرج متفوقا عليها جميعها ،بما فيها الحزب االشتراكي وحزب اليمين المتطرف بقيادة مارين لوبين ،وحزب «فرنسا األبية» في أقصى اليسار ،ويؤكد تفوق حزبه «الجمهورية إلى األمام» بما سوف يمكنه من الحصول على ثالثة أرباع المقاعد بالمجلس الوطني ،البرلمان الفرنسي. في المغرب ،االنتخابات التشريعية األخيرة كادت أن «تمسح» الحزب االشتراكي من الخارطة ،بما يحفل به هذا الحزب العتيد ،من تاريخ نضالي متوهج ،بحيث إنه طلع السادس على سبورة النتائج ،ولم يحصل إال على عشرين مقعدا بالبرلمان من مجموع مقاعده الـ ، 395أي بنسبة . 5,06وتلك خسارة حقيقية للوطن ،على االشتراكيين المغاربة أن يتداركوا الوضع ،ويعالجوا مكامن الخلل بما يجب من حكمة ونضج وتبصر،ألن البلد في حاجة إلى يسار قوي ومتماسك لتحقيق التوازن السياسي الضروري والسير بالبالد إلى إصالحات هيكلية تتطلبها انطالقته الجادة من أجل ترسيخ دولة الحق والقانون والديمقراطية والعدالة االجتماعية.
ع .كنوني
عزيز گنوني
القاضي بالتملص من تنفيذ أحكام القضاء الصادرة ضد الدولة والجماعات الترابية ،والذي رفضه البرلمان بالرغم من أغلبية البيجيدي ،في الظروف التي نعلم ،فإن حكومة العثماني تستعد لتحويل مضمون المادة 8مكرر ،من قانون المالية ،2017التي أثارت جدال قانونيا وسياسيا ومجتمعيا، إلى مشروع قانون يلزم الدولة بتنفيذ األحكام الصادرة ضدها وضد الجماعات ويحافظ ،في نفس الوقت ،على التوازنات المالية وعلى سير المرافق العمومية. وتقول الصحافة إنه ال يستبعد أن تقوم الحكومة في هذا الصدد ،بتعديل المسطرة المدنية نظرا إلى أن فقهاء القانون أكدوا أن مكان تنفيذ األحكام القضائية النهائية ضد الدولة والمؤسسات العمومية هو قانون المسطرة المدنية وليس مجلس البرلمان الذي رفض المادة 8مكرر ،التي تنص على أنه ال يمكن إخضاع أموال وممتلكات الدولة والجماعات المحلية للحجز لغاية تنفيذ األحكام القضائية وأنه يتعين على اآلمر بالصرف في حال توفر االعتمادات أن يصرف المبالغ المقضى بها ،في ظرف ستين يوما .وإذا تبين أن االعتمادات غير كافية وجب عليه برمجة التنفيذ في ميزانيات السنوات الالحقة.... يعني بعربية تاعرابت« ...اصبر حتى »......ما دام أن الحكومة لم تحدد سقفا زمنا ألداء ديون الشعب المستحقة عليها وما دام أنه ال توجد آلية تمكن الشعب من التحقق من قضية االعتمادات ...
ooooo
تعويضات بالماليين والمسؤوليات وهمية!! أزيد من تسعيـــن مسؤوال بالتعليـــم ال زالـــوا يستفيدون من تعويضات غير قانونية على خلفية «البرنامج االستعجالي» السيء الذكر الذي قيل بشأنه الشيء الكثير ،وتعرض واضعوه إلى انتقادات حادة من طرف المختصين الذين اعتبروه مضيعة للوقت وتبذيرا للمال العام .وقال بعض العارفين إنه تم، عن قصد ،التستر على هذا الموضوع حماية لمصالح المستفيدين منـــه بالمــركــز واألقاليـــم والجهات. ويبدو أن تبادل االتهامات في هذا الشأن احتدم مع وصول محمد حصاد إلى وزارة التعليم إذ أنه ،أكيدا، سوف ينتهي إلى وضع اليد على هذا الملف وتحديد المسؤوليات سواء بالنسبة للمستفيدين بغير وجه حق من المال العام أو للمتسترين عليهم. ننتظر لنرى... ! ooooo
وصفقات مشبوهة بوزارة التشغيل! ... مصادر إعالمية تداولت أخبارا تتصل بصفقات «مشبوهة» بالماليين ،تم رصدها على عهد وزير التشغيل السابق الصديقي ،مفادها أن شركة واحدة معروفة حصلت على صفقات بالماليين من أجل القيام بأعمال الصيانة في مكتب الوزير والكاتــب العام. المصادر ذاتها أفادت أن نفس الشركة استفادت من العديد من طلبات التكوين واشتغلت بكل من الدار البيضاء والرباط وطنجة واشتوكة أيت باها ومكناس وفق سندات التكوين لسنــــة .2015وأن هذه الشركة تكون قد استحوذت على مجموع صفقات التكوين لمصلحة الموارد البشرية بمبالغ كبيرة. واللي تعرفه خيـر من اللي متعرفــوش .قالهـــا المجذوب! ooooo
بطاقات إليكترونية لمراقبة حضور وغياب البرلمانيين! بعد أن عجز البرلمان على توعية نواب األمة بضرورة وأهمية حضور جلسات مجلسي النواب والمستشارين سواء العلنيــة أو داخل اللجان ،بالرغم من استجابـة مكتـب المجلس إلى كل طلباتهم وتقبل
«فشوشهــم» بخصوص الفنادق التي ينزلون بها والتي «يجب» أن تكـون «قـــد المقام» ،وتعويضــات الوقـــود ،والتعويضـــات األخرى التي ال ترى بالعين المجردة ،والهواتف المحمولة والطبليطات الرقمية، درجة ممـتـــازة ،وغيرها من االمتيازات ،أعلن خالل جلسة األسئلة الشفوية التي ترأسها الزين ،أنه تم توزيع بطائق إليكترونية على كافة النواب البرلمانييـن لضبط حضورهم وغيابهم . ومع ذلك فمكتب البرلمــان أراد أن يفعـل النظام الداخــلــي خـــاصــة بعــد تسجيـل غيــاب العديد من البرلمانيين عن جلسات مهمة منها جلسة التصويت على الميزانية وجلسة المساءلة الشهرية لرئيس الحكومة الذي خاطب خاللهــا سعــد الدين العثماني قاعة شبه فارغة. واألكيد أن المالكي لن ينجــح فيما فشل فيه سابقوه ،وأن أعضاء البرلمـان ــــ ونقصــد المعتادين على «السليـــت» ــــ لن يواظبــوا على الحضور المنتظم في أشغال البرلمان حتى ولو وضعت في أرجلهم «أساويــر» المراقبـــة اإلليكترونية....! وحتـــى نكــــون منصفــــيـــن ،فــــإن بعـــض هـــواة «السلـــيــت» أفصحــوا عن أمـــر مــهـــم، وهـــو أنهــم إن غابــوا بأبدانهــم ومحفظاتهم عن جلسات البرلمـــان ،فإنهــــم حاضــرون على الدوام ،بوجدانهـــم وقلــوبهــم ،و «يعيــــشــون» البرلمان بهواجسهم ومشاعرهم. وتبارك اهلل...اهلل يخلف!
ooooo
غشاش ....مغشوش...!!! غشاش من قبيلة مغشوش بإقليم الخميسات تم توقيفه بتهمة االرتشاء ،حيث ذكرت مصادر إعالمية أنه تم اعتقاله متلبسا بتلقي رشوة بمبلغ خمسة آالف درهم . مكالمة هاتفية مــع «الرقم األخضر»من طرف أحد المواطنين ،تفيد بأنه أجبر من طرف رجل سلطة على تقديم رشوة بالمبلغ المذكور ،مقابل خدمة إدارية ،كانــت كافيــة لإلطاحــة بالباشـــا المذكور في حالة تلبس بتلقي رشــوة. والبقية معروفة.
ooooo
حراك برلماني… يشهــد مقر البرلمـــان حراكـــا جديدا ،أبطاله برلمانيـــون سابقـون ،يطالبــــون بالحصـول على «تقــاعدهــم» قبل أن يتم تعديل القانـون المتعلـق بتقاعـد البرلمانيين المقترح من أجل مواجهــة حالة اإلفالس التي تهدد صندوق تقاعد البرلمانيين ،الذي يشرف عليه صندوق اإليداع والتدبير. البرلمـــانــيـــون «الـــقــــدامــــى» يطــالبـــون بصرف أمــــوال تقاعدهم التي يدخل ضمنها مساهمة المال العام ،ضدا على إرادة الرأي العام الذي ال يرى موجبا من أن يتحمل الشعب جزءا من تمويل تقاعد أناس «تطوعوا» للمصلحة العامة ويتسلمون مقابل تطوعهم أجرا مريحا ،وتعويضات هامة ،وامتيازات «مغرية»» وما كان عليهم إال أن يتعاقدوا مع بنك أو مؤسسة تأمين لالستفادة من خدمــات تلـك المؤسسات بعد «تقاعدهم». على أي ،فإن مساهمة النواب والمستشارين في صندوق تقاعدهــم حددت في 2900درهم شهريا، ومساهمة المال العام بنفس المبلغ وأن المعاش الشهري للنواب والمستشتارين حدد ب ألف درهم عن كل سنة تشريعية كاملة ،أي 5000درهم عن كل سنة تشريعية كاملة ،وهم مبلغ صاف معفى من الضرائب) ، ومعفى أيضا من إلزامية الحضور والمساهمة في أشغال البرلمان،سواء على مستوى الجلسات العامة أو أشغال اللجان ،وحتى من حضور جلسات مناقشة الميزانية السنوية العامة ،والتصويت عليها....ألن عند البرلمانيين ما هو أهم ،كما يبدو! وقولوا بـاز!
العدد 894
10
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
األيادي البيضاء من مقام اإلحسان
ليلة القدر خري من �ألف �شهر �-إعداد� :أم دالل
...بالتفاتة مباركة من جمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان ،في شخص أمينها العام الدكتور محمد الوزاني الحسني ،وباقتراح كريم منه ،تفاعلتْ جمعية قدماء تالميذ المدرسة الفرنسية-اإلسالمية (سابقا) ،وهي مدرسة سكينة بنت الحسين (رضي اهلل عنهما ) ،مع هذه الفكرة القيمة ،فتمَّ يومه ( 11رمضان 1348للهجرة النبوية ،الموافق ل 6يونيو2017م) ،إبرام اتفاقية تعاون بينهما .وبحضور شخصيات منالجمعيتين. باسم اهلل مجراها ومرساها – صدق اهلل العظيم – (س.هود اآلية .)41عالمتان رمزيتان عاليتيْ القيمة « إقرأ واكتب « ،في رحلة الميْل التي تبدأ بخطوة ابتدائية ،وتلك هي رحلة الكتابة والقراءة ،منهج حياة .المدرسة كحديقة زهور فيحاء ،من جرَّاء تواتر القراءة والكتابة في أرجاء هذه المعلمة منذ سنة 1923للميالد من القرن الماضي (المدرسة الفرنسية-اإلسالمية) .فكان اعتماد القراءة والكتابة لها أكثر من معنى لتوصيل الفكر .حبُّ القراءة زاد من ال زاد له .نزداد يقينا نحن اآلباء واألجداد بطفولتنا في هذه االبتدائية من طفولة صغارنا وهم تالميذ اللحظة ،لكي نطوي مسافات البعد بين األمس البعيد واألمس األول حتى نزداد قرْبا من تالميذ اليوم .الشراكة مع جمعية الثقافة اإلسالمية قيمة مضافة من شأنها وبرؤى علميةْ ، أن تتمكنا الجمعيتان من حفر بئرين ( شرقا وغربا ) لتتدفق مجاري المياه من الشمال إلى الجنوب .تلك هي الحكمة التي تنهجها الثقافة اإلسالمية .ولم نتشدَّق بما لم نعلم .ما من أيام تمرُّ من أعمال الصالح في مسيرة الخير في سبيل اهلل وهي شاهدة على نوايا الجمعية .أيدك اهلل تعالى أيها األخ البرّ الكريم بمعية الفاعلين والمحسنين .من األعمال الجليلة التي تنهض بها جمعية الثقافة اإلسالمية ،منذ تأسيسها بتاريخ :الجمعة 6 من ذي الحجة 1392للهجرة النبوية ،الموافق ل11يناير 1973م ،وهي هيئة غير حكومية ،ملتزمة بدستور البالد وبالقوانين الجاري بها العمل في المملكة المغربية في إطار قانون الحريات العامة الخاص بتأسيس جمعيات المجتمع المدني .تحظى برعاية خاصة من العرش العلوي المجيد ،حيث تفضل المرحوم جاللة الملك الحسن الثاني طيب اهلل ثراه بمنح اسم والده المنعم محمد الخامس على المسجد الذي بنته الجمعية .كما تفضل حضرة صاحب الجاللة الملك محمد السادس أعزَّ اهلل أمره باستقبال األمين العام السيد محمد الوزاني الحسني في قصره العامر بتطوان يوم 2003/9/15م ،وسلم للجمعية منحة مولوية كريمة ،معلنا جاللته عن سابغ رضاه عن األعمال االجتماعية والخيرية التي تقوم بها الجمعية . لجمعية الثقافة اإلسالمية بتطوان رؤية واضحة وتصور جلي يتحدَّد في سعيها إلى المشاركة في تحقيق التنمية الشاملة للفرد والمجتمع ،وذلك بانخراطها على مدى عقود في عدة أوراش متنوعة تساهم ال محالة في بناء جيل من الشباب الفاعل الباني لمجتمعه ووطنه . و من أهدافها أيضا : - 1التوعية الثقافية الهادفة ومبادئ اإلسالم الصافية ،وبأخالقه السامية البعيدة عن اللغو والتطرُّف ،مع االنفتاح على الثقافات اإلنسانية األخرى. - 2رعاية األيتام وكفالتهم والعمل على الرفع من مستواهم االجتماعيوالتربوي. - 3االهتمام بالشباب وتشجيعه على التسلح باإليمان والعلم والعمل الصالح ،وتربيته على مبادئ المواطنة. - 4المساهمة في تحسين فرص التعلم والتعليم لتوفير أطر أكفاء في المؤسسات التعليمية التابعة للجمعية ،وتنظيم دورات الدعم والتقوية الخاصة بالبرامج التعليمية المختلفة. - 5التعاون في مجاالت البرّ واإلحسان لفائدة األيتام وضعاف الحال من الفقراء والمرضى واألرامل والمحتاجين. - 6تقديم خدمات العالج والتطبيب والدواء لفائدة المرضى من األيتام وأمهاتهم وغيرهم. - 7المساهمة في المحافظة وحماية البيئة. ومن بين أنشطتها كذلك والتي تقوم بتنفيذها سنويا : أ -المشاريع الخيرية ،منها ،كفالة اليتيم حيث يبلغ عدد األيتام المكفولين حاليا حواليْ 2500يتيما .قال رسول اهلل (صلعم) : أنا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين ،وأشار بأصبعيه ،يعني السبابة والوسطى( .حديث صحيح) .إفطار الصائم لفائدة أسر األيتام وغيرهم من الفقراء والطلبة والمساكين .زكاة الفطر لفائدة أسر األيتام خاصة واألسر المستحقة والمحتاجة عامة .األضاحي ،لفائدة أسر األيتام وغيرهم من األسر الفقيرة .مشروع العروس لفائدة بعض اليتيمات المعوزات .مشروع اإلغاثة والنجدة ( مساعدة المناطق المنكوبة داخل
الوالية وخارجها ) .المساعدات العينية والصدقات ،ويستفيد منها عدد كبير من الفقراء كل سنة. ب -البرامج التعليمية :توزيع الحقيبة المدرسية على األيتام. تنظيم دورات لحفظ القرآن الكريم واألحاديث النبوية الشريفة .تعليم اللغات األجنبية واإلعالميات .تنظيم حصص الدعم والتقوية لفائدة األيتام المتأخرين دراسيا .التكوين في المعامل التربوية وتنظيم دروس محو األمية. ج -البرامج الثقافية :تنظيمات /لمحاضرات ون��دوات محلية ووطنية ودولية .لملتقيات فكرية تتناول قضايا معاصرة .لمهرجانات ثقافية وتعليمية وخيرية .لمعارض ثقافية وتعليمية وفنية واجتماعية. األيام الثقافية والخيرية الخاصة بالمناسبات الدينية .الدورات التدريبية والتكوينية لفائدة الفئات المعوزة .وتقوم الجمعية أيضا بتنظيم المخيمات والرحالت داخل المغرب وخارجه . د -البرامج الدينية :تنظيمات /دورات ومسابقات لحفظ القرآن الكريم واألحاديث النبوية الشريفة .تقديم دروس الوعظ واإلرشاد والملتقيات الصوفية والسماع الصوفي والمديح النبوي وملتقيات السماع القرآني. هـ -البرامج الصحية :إجراء الفحوصات الطبية المجانية المنتظمة لفائدة األيتام المكفولين بالجمعية وأمهاتهم وأسرهم وبعض المحتاجين من خدمات عيادة طبِّ األسنان ومتابعة الحالة الصحية لليتيم مع أفراد أسرته داخل بيته .التكفل بإجراء بعض العمليات الجراحية لبعض المرضى من األيتام وأمهاتهم ممن يعانون من بعض األمراض الخطيرة والمزمنة المكلفة .مساعدة بعض المرضى المحتاجين على شراء الدواء وإجراء بعض العمليات .تبني بعض الحاالت التي تستدعي العالج خارج المستشفيات المدنية .ثمَّ تنظيم قوافل طبية لفائدة األيتام المكفولين وأمهاتهم وبعض المحتاجين. المشاريع المنجزة من طرف الجمعية ( :مرَكب الجمعية) يضمُّ/ مقرها يتكون من عدة مرافق إدارية وخدماتية وثقافية .منها ،مسجد محمد الخامس ودار القرآن التابعة له .مؤسسات /عبد السالم الرزيني للتعليم االبتدائي بحي بوجرَّاح .طارق بن زياد للتعليم األولي. أبي القاسم للتعليم االبتدائي .أبناء أبي القاسم للتعليم اإلعدادي والثانوي .عيادة طبية وعيادة األسنان خاصتان باأليتام وأمهاتهم. ثمَّ مركز لتكوين المرأة ويضمُّ /أقسام :محاربة األمية وتعليم الخياطة العصرية والتقليدية بأنواع الطرْز ،وتعليم الحالقة .ثمَّ تعليم اإلعالميات والفنون اليدوية ومكتبة سمعية بصرية .السبيل إلى اهلل، لإلمام الشافعي : ورزقك ليـس ينقصـه التـأنـي و ليس يزيد في الرزق العـناء إذا ما كنـت ذا قلــب قــنــوع فأنـت ومالـك الدنيــا ســواء مشاريع خارج مركب الجمعية :تشييد أبنية /مسجد المرحوم عبد المحسن عبد العزيز الراشد ِبحومة-كرَّة السبع ،بتطوان .مسجد بني برون بشفشاون .مسجد أوالد سعيد بإقليم العرائش وإصالح وترميم مجموعة من عيون الماء بقبيلة بني عروس .إصالح وترميم ستة مساجد وحفر بئرين بإقليم تطوان .قال رسول اهلل (صلعم) :من بنى مسجدا يبتغي به وجه اهلل ،بنى اهلل له بيتا في الجنة ( حديث صحيح). َّ وإن من عمارة المساجد وإقامتها وترميمها وصيانتها .وهي الصدقة الجارية مما تلحق المؤمن من عمله ،كيفما كانت المشاركة .بناء المدرسة القرْءانية بأزال – بني معدان -المعاصم –تطوان .ثمَّ بناء 16مسكنا ألسر األيتام بجهة طنجة-تطوان .مشاريع في طوْر اإلنجاز: المدرسة القرآنية ب-المعاصم-أزال .مسجد حصة إسحاق إبراهيم الهاجري رحمهما اهلل – أدياز -بني عروس .مسجد هيا النفيسي – دار الحيط – بني عروس .قال اهلل َّ جل وعال :وما تنفقوا من خير َّ فإن اهلل به عليم – صدق اهلل العظيم ( -سورة البقرة ،اآلية .)273المشاريع المستقبلية للجمعية :تمتلك الجمعية ثالث قطع أرضية بمدينة تطوان وضواحيها ،تسعى ْ إن شاء اهلل تعالى ،إلقامة مجموعة من المشاريع االجتماعية والدينية والتعليمية ،منها – إحداث مؤسسة ثانوية تأهيلية – بناء مستشفى متعدد التخصصات – إحداث مركب اجتماعي متعدد الوسائط .وللجمعية عالقات متميزة مع مختلف ال��وزارات واإلدارة المحلية والمؤسسات المعنية ،ومع الهيئات والمنظمات الموازية داخل المغرب وخارجه . قال اهلل َّ جل في عاله :مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل َ سنابل في ِّ كل سنبلةٍ ُ مائة حبةٍ ،واهلل اهلل كمثــل حبةٍ أنبتتْ سبعَ يضاعــف لمن يشاء واهلل واسع عليم – صدق اهلل العظيم( -سورة البقرة ،اآلية . )261
عبد المجيد اإلدريسي
عن أبي هريرة رضي اهلل عنه ،عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال« :من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ،ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» رواه الشيخان والنسائي. من آداب الصيام استقبال رمضان بنية الصوم هلل إيمانا واحتسابا ،والتزود بصالح األعمال فقابل السيئة بالحسنة «فإن شتمه أحد او قاتله ،فليقل :إني صائم ...إني صائم» رواه أحمد ومسلم والنسائي. كان رسول اهلل عليه الصالة والسالم أجود ما يكون في رمضان ،فإن الثواب واألجر يضاعف فيه امتثاال لقوله عليه الصالة والسالم« :من فطر فيه صائما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار ،وكان له مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء ،قالوا يا رسول اهلل ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم، فقال :يعطي اهلل هذا الثواب لمن فطر صائما على ثمرة أو شربة ماء ،أو مذقة لبن» رواه البيهقي وابن ماجة في صحيحه. فهو شهر القرآن والصيام يشفعان للمؤمن يوم القيامة ،يقول الصيام: «أي رب منعته الطعام والشهوات بالنهار ،فشفعني فيه ،ويقول القرآن منعته النوم بالليل فشفعني فيه ،فيشفعان» رواه أحمد بسند صحيح. واظب على صالة التراويح برمضان ،وقتها بعد صالة العشاء ،فقد روى الشيخان أنه عليه الصالة والسالم خرج من جوف الليل ليالي رمضان23 ، – 27 – 25وصلى في المسجد وصلى الناس بصالته ،وكان يصلي بهم 8 ركعات ويكملون باقيها في بيوتهم فكان يسمع لهم أزيز كأزيز النحل. وفي خالفة عمر رضي اهلل عنه جمعهم على صالتها بالمسجد جماعة وسار المسلمون من بعد. فيها ليلة القدر« :وما أدراك ما ليلة القدر ،ليلة القدر خير من ألف شهر، تنزل المالئكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ،سالم هي حتى مطلع الفجر» سورة القدر« .حم ،والكتاب المبين ،إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين ،فيها يفرق كل أمر حكيم» سورة الدخان. سميت بليلة القدر ألن اهلل يقدر فيها األرزاق وأمور العباد عاما كامال، فإحياؤها أفضل من عبادة 84سنة ،وهي مباركة لكثرة الخير والبركات على المؤمنينفيها. فضل ليلة القدر في القرآن والسنة النبوية: قوله تعالى« :ليلة القدر خير من ألف شهر »...وهو العمل الصالح فيها أفضل من ألف شهر. قال القرطبي :في تلك الليلة يقسم الخير الكثير الذي ال يوجد مثلهفي ألف شهر واهلل أعلم. وقال أبو العالية :ومما جاء في بيان األلف شهر أن رسول اهلل عليهالصالة والسالم أري أعمال الناس قبله أو ما شاء اهلل من ذلك فكأنه تقاصر أعمال أمته ال يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فأعطاه اهلل تعالى ليلة القدر. عن مجاهد :أن النبي صلى اهلل عليه وسلم ذكر رجال من بني إسرائيللبس السالح في سبيل اهلل ألف شهر قال :فعجب المسلمون من ذلك ،قال فأنزل اهلل عز وجل« :إنا أنزلناه في ليلة القدر.»... قال مجاهد :عملها وصيامها وقيامها خير من ألف شهر. قال البغوي :قوله عز وجل« :تنزل المالئكة والروح» يعني جبريل عليهالسالم معهم أي ليلة القدر «بإذن ربهم» أي :بكل أمر من الخير والبركة. وقال ابن كثير :أي يكثر تنزل المالئكة في هذه الليلة لكثرة بركتها،قال تعالى« :سالم هي حتى مطلع الفجر». قال ابن الجوزي :وفي معنى السالم قوالن أحدهما :أنه ال يحدث فيهاداء وال يرسل فيها شيطان ،والثاني :الخير والبركة ،قاله قتادة. وفي السنة :حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه :عن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال« :من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ،ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» متفق عليه. قال ابن بقال :يعني مصدقا بفرض صيامه ،ومحتسبا لوجه اهلل بريءمن الرياء. قال النووي :معنى إيمانا واحتسابا :تصديقا بأنه حق ،وأن يريد اهللتعالى وحده ال يقصد الرياء والمراد بالقيام صالة التراويح ،واتفق العلماء على استحبابها. حديث سلمان قال :خطبنا رسول اهلل صلى اله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال :أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم شهر مبارك شهر فيه ليلة خير من ألف شهر. يستحب أو يندب فيها الغسل ،قال العلماء األفضل أن يغسل عند غروب الشمس لصالة العشاء. إحياءها بالقيام والدعاء ،فعن عائشة رضي اهلل عنها قالت :قلت يا رسول اهلل أرأيت إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال :قولي« :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفو عني» اإلكثار من تالوة القرآن والذكر من تسبيح وتهليل وتكبير وتحميد... والصالة على النبي. عالمة ليلة القدر :قوة اإلضاءة ،طمأنينة القلب وانشراح الصدر ،الرياح ساكنة ،والجو معتدل لطيف ،تشرق الشمس صافية دون شعاع ،قد يرى اهلل اإلنسان في المنام كما حصل مع بعض الصحابة. حرص النبي صلى اهلل عليه وسلم على تحري ليلة القدر ،فقد كان يعتكف في المسجد من أجل إدراكها كما في حديث عائشة رضي اهلل عنها :كان النبي صلى اهلل عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله. وقد كان النبي صلى اهلل عليه وسلم يتهجد في ليالي رمضان فيجمع بين الصالة والقراءة والدعاء والتفكر ...ألنه الوقت الذي ينزل فيه اهلل تعالى نزوال يليق بجالله وكماله ،فينادي على عباده ويمن عليهم بالرحمات والمغفرات.
العدد 894
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
11
أطروحة «الحكاية الشعبية في أصيال، الذاكرة واالمتداد /قراءة ثقافية نصية» ()2/2 نوقشت بآداب تطوان أطروحة الطالبة الباحثة سناء غيالن ،وهذا ملخص عنها : موجز ألهم ما صُنف في خزانة العرب تحت هذا اللواء ،آثرنا أن نحصر المشهد بين مسح ٍ وانطالقا من ٍ فترتين متواليتين محددتين بسهير القلماوي ،كرائدة وسباقة لدراسة األدب الشعبي ،من خالل دراستها المتفردة لكتاب ألف ليلة وليلة ،وبين نبيلة إبراهيم ،اعتبارا لما راكمته من أبحاث ودراسات تتعلق بهذا الشأن ،على أن الدارسين العرب للتراث الشعبي والحكاية الشعبية بوجه خاص ،سقطوا في فخ المنهج التاريخي أو النفسي رغم محاوالتهم لتبيئة المنهج المورفولوجي. أما النقاد المغاربة الذين ظهرت أبحاثهم ومؤلفاتهم مطلع القرن الواحد والعشرين ،فإنهم كانوا مقنعين بشكل الفت ،فيما يتعلق بالدراسات التي قدموها للمشهد الثقافي المغربي والعربي على السواء، إذ أضحت هذه األعمال مرجعيات ذات أهمية بالغة بالنسبة لهذا الحقل األدبي والموروث الشعبي ،ونعتقد في هذا السياق أن المحيط السوسيو ثقافي كما التراث الشعبي ببلدنا يتميز بكثرته وبتنوعه ،ناهيك عن العناصر الجمالية والفنية التي تطبعه ،ما يجعل نقادنا في الوقت الراهن يقبلون على الغوص في عوالمه متفائلين بما سيضيفونه من رصيد معرفي هام للمشهد الثقافي المغربي ،خصوصا وأنهم يمتلكون آليات حديثة في المقاربة والتحليل ،وفي توظيف المناهج العلمية الحديثة التي تتعامل مع نصوص الحكايات الشعبية بكثير من الشمولية والمرونة ،في مساءلة البعدين اإلنساني والثقافي .ومنهم من اعتبر التراث الشعبي المغربي مشروعا حياتيا شغله على المستويين اإلبداعي واألكاديمي كما هو الشأن بالنسبة إلى د .عباس الجراري ،ود .مصطفى يعلى. شكلت هذه المعطيات بالنسبة إلينا دافعا منطقيا إلجراء توصيف عام للحكايات الشعبية المغربية والبحث عن أصولها وامتداداتها ،ألن البدايات في هذا الموضوع بدت حساسة وشائكة ،بالنظر إلى الصراعات اإليديولوجية التي اعترضت مسيرتها بعد استقالل البالد ،ويمكن أن نقول بأن األدب الشعبي عامة ،عانى فترات طويلة من التهميش والتحقير قبل أن يصير الوعي بأهميته ،كأدب قائم بذاته له قواعده وبنياته وأبعاده ورموزه الثقافية وارتباطه بالجذور التاريخية؛ التي تحدد انتماءنا وهويتنا كمغاربة عرب وأفارقة ،بل إننا نجد نخبة من مثقفي الغرب قد اعتنوا بالتراث المغربي ،في مقابل ذلك التهميش، جمعا وتدوينا ،ما بين عشرينيات وخمسينيات القرن الماضي. كانت تلك إرهاصات أولى لتوجه حقيقي لدى الباحثين المغاربة للتخصص في دراسة األدب الشعبي بأنواعه ،وبحثه س��واء بحثا أكاديميا أو اختيارات حرة أو المشاركة بمداخالت أثناء الندوات الثقافية ،وكذلك كتابة المقاالت ونشرها بالصحف والمجالت والمواقع اإللكترونية. وقبل أن نختم القسم النظري ،عمدنا إلى إبراز أهم المعطيات التي أثرت سواء بالسلب أم باإليجاب في الموروث الثقافي المغربي ،وبالتالي ما راكمتــه الخزانـــة المغربية في دواليبها من نتاج أدبي ورصيد معرفي ،فقمنا بتخصيص ورقة مختصرة عن البعد الثقافي للمجال ،فالمغرب يعد ملتقى للثقافات بحكم تاريخه وجغرافيته وموقعه االستراتيجي ،الذي يجعله منفتحا على ثقافات اآلخر ومحاورا جيدا لها. إن التعـدد الثقافـي بالمغرب واقـع إيجابـي ،يجعـل اللغـة والتراث الشفاهـي والهوية الثقافية ،في تالحم وانسجـام. ولعل الحكاية األمازيغية والحكاية الحسانية ثم الحكاية اليهودية المغربية ،أبلغ مثال على ذلك. • ولعل السفر في عوالم الحكاية الشعبية بأصيال ،هو محاولة الكتشاف مدى ارتباط اإلنسان األصيلي بجذوره وطبيعته وكيانه ،خصوصا وأن المتن الحكائي الشعبي صار متوفرا وجاهزا للمقاربة ،بحيث ظهرت كتابات المبدع الراحل أحمد عبد السالم البقالي في عدة مؤلفات وسلسالت أبرزها «قصص من المغرب» بيد أن معظمها يخص فئة معينة من النشء ،فما كتبه البقالي قد صُنف ضمن أدب الطفل ،وهو حقل أدبي قائم بذاته .دفعتنا أهميته إلى تخصيص فصل للحديث عن حكايات األطفال في محاولة لرصد أول ظهور لهذا الفن الحكائي الخاص بالقارئ الصغير مدوناً ،واخترنا ضمن ذلك تجربة البقالي نموذجا. لكن التزامنا بالجنس األدبي المنتمي إليه موضوعُنا ،جعلنا نتابع البحث لنصل إلى الكتاب الذي صدر حديثا لمؤلفه األصيلي محمد األمين المليحي ،تحت عنوان« :مائة حكاية وحكاية من أصيال» والذي شكل حافزا قويا لرصد عوالم الحكاية الشعبية بهذه المدينة ،خصوصا وأن المؤلف عمد في جمعه لهذا المتن إلى االستماع ألهالي أصيال وخصوصا منهم المسنين؛ الذين مازالوا يحفظون عن أسالفهم خرافات وحكايات شعبية تنوقلت شفاهيا من جيل إلى جيل. وبذلك عمدنا إلى تخصيص الباب الثالث كمختبر للبحث حيث قاربنا من خالله نماذج من المتن الحكائي «مائة حكاية وحكاية» لمحمد أمين المليحي ،بعدما أنجزنا مهادا وصفيا للمتن المدروس، وقمنا بتصنيف حكايات هذا المتن وفق تقسيم موضوعاتي ،ثم حددنا النصوص التي أخضعناها للتحليل والمقاربة .وهي« :حكاية المال والحكمة» و «حكاية لونجا بنت الغول» ،و «حكاية لال هيبة». وفيما يتعلق بالمنهج المعتمد في التحليل ،فقد كان تعاملنا مع النصوص /النماذج التي تم اختيارها، عل سبيل المثال ال الحصر ،تعامال خاصا ،انطالقا من كونها مادة فنية ومصدر متعة في الوقت ذاته ،فكان لها السبق واألولوية في الحوار وفي االقتراب أكثر من مساءلتنا لمقوالت المنهج والمفاهيم. فاالحتكام إلى سلطة النص أمر ال مناص منه في هذا المقام ..وطرائق القراءة السيميائية التي ذهبت بعيدا في تحليل السرد تتوافق وطبيعة الحكاية الشعبية» .عموما يفترض أن يكون النص أثناء المقاربة النقدية هو الغاية والوسيلة ،ألن مرجعيات النص والبحث فيها تتداخل مع حقول معرفية أخرى ،فالقار في عملية النقد األدبي ،أنها تستضيء بمرجعيات النص لكي ال تقطع صلة النص بظروف إنتاجه التي كانت باعثا للقول األدبي .لذلك حاولنا قدر اإلمكان توظيف مقوالت المنهج السيميائي وغيره ،توظيفا عمليا، حتى تنسجم القراءة والتأويل بعيدا عن أي إسقاط.
ومن أهم محاور هذا الباب« ،ظاهرة المحلية في الحكي الشعبي بأصيال» ،التي حاولنا كشف خصائصها انطالقا من كتاب «مائة حكاية وحكاية ،هذه الظاهرة التي تقاطعت فيها العديد من أجناس الكتابة األدبية وغيرها لدى كتاب ومبدعي مدينة أصيال ،والتي طبعت كل األعمال «األصيلية» من دون استثناء، سواء أكانت كتابة شعرية أم نثرية فنا تشكيليا أم نحتا ،وكذا الفنون السمعية البصرية من فوتوغرافيا وسينما ومسرح وغيرها. كما تم تخصيص محور لمقاربة األنساق البنيوية والداللية في الحكي الشعبي انطالقا من النصوص التي قمنا بتحليلها ،والمشتملة على البنية السردية وبنية المتخيل والنسق الزمكاني .ونظرا لألهمية التي تحظى بها اللهجة العامية في السرد الشعبي ،فإننا قمنا بتذييل هذا البحث بثبت لبعض المصطلحات العامية األصيلية الواردة في كتاب «مائة حكاية وحكاية من أصيال. • وخالصة ما قمنا به في هذا البحث ،أن الحكاية الشعبية ،هذا العالم العجيب الذي يفتح بوابته لإلنسان ليلج إليه منذ طفولته ،فيحمل معه صورا ورموزا ومفاهيم ،هي زاده في رحلة العمر ،وهي مرآته التي تعكس ثقافته ومكتسباته ،بل وحضوره المتعدد في عالم األحياء ...الحكاية الشعبية هي الطفولة التي تالزم اإلنسان في كل مراحله العمرية ،وهي التي تحدد مواقفه وانشغاالته وردود أفعاله ،وهي التي تجعل األفق يقترب من مداركه ،عبر سراديب األحالم والتوقعات ونسيج الخيال الذي يشكل «موزاييك» الذهن البشري ،بصوره وزخارفه المتشعبة والمركبة ...فمن خاللها نتعلم أبجديات العبور من منعطفات الزمن الحلمي للوصول إلى بر الحقيقة وتضاريس الفكر والحياة... وإذا كانت الشعوب هي صانعة التراث عبر ثقافاتها ،فإن الحكي الشعبي «لم يكن غرضه أبدا هو التسلية وتمضية الوقت ،ومثل هذا االدعاء ليس خطأ في حق هذا األدب فقط ،بل هو جريمة فكرية ال يعي أصحابها مدى الجهل السائد بهذا اإلبداع العريق في الزمن والساكن في روح ناسه ،وال يدرك المتبنون لهذه الفكرة أبعاد ظلمهم في حقه وفي حق هوية المجتمعات ذات الثقافة الشفوية باألساس». وأهم ما استخلصناه كذلك من خالل اطالعنا على المشهد األدبي الشعبي بالمغرب ،أن الموروث الشعبي عامة والحكاية الشعبية بشكل خاص ،رغم العمليات الرائدة التي قام بها كبار األدباء المغاربة ممن بادروا بجمع وتصنيف هذا الموروث الشفاهي وإخضاعه لآللة التحليلية والنقدية ،ومنهم من ناضل كثيرا من أجل برمجة التراث ضمن الدرس العلمي األكاديمي كالدكتور عباس الجراري ...إال أن هذا اإلط��ار لم يدخل حيز المأسسة ،وحيز العملية البيداغوجية ،فاالشتغال على الموروث الشعبي بصفة عامة ضل معطال ،لم تنجز فيه إال دراسات متفرقة ومفتقرة إلى الدعم المطلوب. وأعتقد أن هذه المعطيات صارت تستوجب االهتمام ب��األدب الشعبي من قبل الجامعة المغربية ،باعتباره ج��زء من التراث الشعبي الذي يعد بدوره إحدى دعامات الهوية العربية واإلسالمية واإلنسانية ،ولبنة أساسية لبناء التربية على المواطنة واالنتماء الثقافي ،لخلق آفاق المغرب الجديد مغرب الجهات والثقافات المتعددة وأخيرا ،فإننا ال نزعم من خالل هذا العمل المتواضع ،أننا استوفينا كل المحاور والمعطيات واألبعاد واآلليات والمناهج التي تدخل في هذه الدراسة ،إذ أن ما قمنا به ليس إال بداية الصعود في السلم المعرفي الخاص بمجال السرد األدبي الشفاهي ،والذي يندرج ضمن خانة الموروثات الشعبية ،هذا العالم المتفرد والمتشعب والمركب، الذي يرافق اإلنسان على هذا الكوكب مثل الظل، ثم يتحول إلى مرآة عاكسة ألدق تفاصيله التي تربطه بعناصر الذات والحياة .قد تفتح األطروحة التي أنجزناها آفاقا بحثية أخرى وقد تمهد لدراسات مستقبلية من وجهات نظر متعددة وتصورات مختلفة ،وربما صار معجم الحكاية الشعبية األصيلية مشروعا لمعجم متخصص في السرد الشعبي والتراث الشعبي... يبقى إذن هذا جهد المقل ،أتمنى أن أكون قد وفقت في مالمسة الظاهرة والموضوع من خالل النماذج المختارة؛ التي آمل أن تكون قد أفادت في توصيف الظاهرة ودراستها والوصول عبرها إلى نتائج ومعطيات حقيقية ،على أننا ندرك تماما أن الموضوع يحتاج إلى جهود أخرى واهلل ولي التوفيق. وختاما فإنني أتوجه بخالص الشكر واالمتنان بعد اهلل عز وجل ،إلى والدَي وإخواني وو َلدَي ،على صبرهم ،ومساندتهم ودعمهم .ولألستاذين المشرفين على هذا البحث ،د .عبد اللطيف شهبون ،ود. أحمد هاشم الريسوني ،وفي هذا المقام أود أن أسجل اعترافا ،بأن أستاذي د .عبد اللطيف شهبون هذا الرجل الكبير لم يبخل طوال سنوات البحث بدعمه وتحفيزه وبتوجيهاته الرشيدة ،وترقبه لجديد اإلصدارات والبرامج اإلذاعية التي تصب في موضوع البحث ،ليوافيني بعناوينها أوال بأول ولم يتوانى عن تزويدي بكل ما أوتي من سبل العلم والمعرفة ،فجزاه اهلل عني كل خير ،وأمده بدوام الصحة وطول العمر ...أشكر كذلك اللجنة العلمية المشرفة التي تحملت وظيفة االطالع على هذا البحث ومناقشته ،وكل أساتذتي األفاضل الذين درست عليهم وأفدت منهم. ـ أشكر أساتذتي وأصدقائي الذين ساهموا من قريب أو بعيد لكي تُبعث الحياة في شرايين هذا العمل ،وأخص بالذكر :السيد أمين عام مؤسسة منتدى أصيال ،ذ .محمد بنعيسى ،د .الناقد مصطفى يعلى والذي أثمن عاليا كل ما قدمه لي من مراجع وشروح وتوجيهات ،أيضا د .الناقد والمؤرخ أسامة الزكاري ،د. الناقد يحيى ابن الوليد ،ذ .عبد الرفيع البقالي ،د .الناقد محمد حجو ،د .الجياللي الكدية ،دة فتيحة عفيف، د .الطيب بوتبقالت ،د .مزوار اإلدريسي ،ود .طارق غيالن .كما أوجه شكرا خاصا وتحية عالية إلى كل زميالتي وزمالئي بمدرسة الملك فهد العليا للترجمة وعلى رأسهم د .نور الدين الشماللي. وال يفوتني في هذا المقام أن أترحم على روح عمي الفقيد أحمد غيالن الذي لقنني أولى أبجديات الحكاية الشعبية قبل أن يرحل عن عالم الحكاية واإلنسان.
(انتهى)
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان تتمرن على تفعيل المشاركة المواطنة وزان :مراسلة خاصة تنزيال للفصل 139للدستــــور الذي جاء بفقرته األولى «تضع مجالس الجهات، والجماعات الترابية األخرى ،آليات تشاركية للحوار والتشاور ،لتيسير مساهمة المواطنات والمواطنين والجمعيــات في إعــداد برامـــج التنمــيـــة وتتبعهـــا» ،ومبـــاشــــرة بعد إحـــداث هيئة المساواة وتكافـــؤ الفرص ومقاربة النوع بجماعة وزان طبقا للقانون التنظيمي 113 - 14المتعلـق بالجماعــات الترابية ،وفي إطار التمرين على تفعيل المشاركة المواطنة التي تضخ جرعات من النفس في شرايين الديمقراطية التمثيلية، عقدت هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان لقاءا تشاوريا مع اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية وذلك صباح يوم الجمعة 16يونيه الجاري . اللقاء أشرف على أشغالــه الكاتـب العام لعمالة وزان ،الذي ثمن في كلمتـه أهمية المبادرة التواصليـة التي أطلقتها هيئــة المساواة بجماعة وزان .وألن اآلمر يتعلق بقوة اقتراحية تترافع مؤسساتيا عن تطلعات ساكنة وزان ،فقد عبر الكاتب العام لإلدارة الترابية اإلقليمية ،عن التفاعل االيجابي للجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية، مع كل المقترحات واألفكار والتوصيات التي ستتبلور في هذا اللقاء. من جانبه ،ذكر رئيس هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع في كلمته، بأن مختلف اللقاءات التواصلية التي سبق وأطلقتها الهيئة ،والتقت فيهــا بالعديــد من الفاعليــن المؤسساتييــن والمدنيين بدار الضمانة ،كانت بمثابة تمرين ضروري للتعريف بهذه اآللية ،والتحسيس بأهمية الديمقراطية التشاركية ،في أفــق تجـويــد عرض المشاركة المواطنة . عضوات وأعضاء هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع المشاركون في هذه المحطة من محطات سفرهم/هن فوق
ف�سحة رم�ضانية بقلم :مصطفى الحراق
تضاريس شأن دار الضمانة بكل تعقيداته وإكراهاته ،انتصروا لمقاربة النوع والمساواة، في مرافعاتهم/هن التي عبرت عن جزء من انتظارات الساكنة وطموحاتها من أجل مدينة مواطنة .وهكذا أوصوا اللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية بضرورة استحضار مقاربة النوع في اعداد المشاريع التي تنجزها مع شركائها ،والتسريع بوضع برنامج عمل يهدف إلى تقوية قدرات المجتمع المدني ،الشريك األساسي في رسم معالم التنمية المحلية الحاضنة للحقوق األساسية للمجتمع الوزاني المتنوع الفئات ،وهو التنوع الذي يكسبه المناعة ،ويصلب عوده ،إن جاءت السياسة العمومية لمختلف سلطاته العمومية مرتكزة ومفعلة لمبادئ المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع االجتماعي . في هذا السياق المس عضوات وأعضاء الهيئة الخصاص الكبير المسجل في بنية استقبال بعض الفئات من ساكنة اإلقليم ،مع ما يسبب لهم /هن ذلك من إقصاء اجتماعي ( اإلعاقة بمختلف أشكالها ،النساء المعنفات ،األطفال المتخلى عنهم . )....كما تم استحضار واقع الطفولة الوزانية والشباب الذي تضيق في وجهه فضاءات صقل مواهبه
فنيا ورياضيا وثقافيا .ولم يغب عن الترافع، مآل التراث المادي والالمادي لحاضرة وزان التاريخية الذي إن لم يتم إنقاذه سيجعل دار الضمانة بدون ذاكرة .وفي مجال المساواة في استعمال الفضاء العام والمرافق العمومية ،فقد دعا عضوات وعضاء الهيئة مختلف الجهات إلى ضرورة اطالقها لهذا الورش ،وانخراطها فيه بوعي ومسؤولية، وباحترام تام للمعايير الدولية المعمول بها في الموضوع ،من أجل جعلها ( الفضاءات العامة ) والجة كما ينص على ذلك الدستور والقانون 10 / 03الخاص بالولوجيات . وفي إطار التمتع بالحق في العدالة البيئية، فقد أوصت المداخالت بإيجاد حل للمطرح العشوائي للنفايات المنزلية الذي أصبح يشكل خطرا على صحة االنسان والحيوان والنباتات .وكان من بين ما تم الختم به من مقترحات ،المناشدة بتحويل مركز دعم الشباب الواقع بطريق فاس ( يعيش حالة شلل) ،والذي كان قد دشنه الملك محمد السادس في زيارته لوزان أواخر سنة ،2006 ( تحويله ) إلى مركز لإلستقبال قادر على استضافة الجمعيات الموجودة في عالقة تعاون بالنسيج الجمعوي بوزان .
مركز دعم تمدرس األطفال في وضعية إعاقة يفتح أبوابه بوزان بعيدا عن كل تراشق كالمي ال يخدم قضية فئة عريضة من أطفال دار الضمانة الذين واللواتي لهذا السبب أو ذاك وجدوا أنفسهم/هن في وضعية إعاقة ،فإن النقاش العمومي حول اإلعاقة من طرف كل الفاعلين المدنيين الذين يوجدون في عالقة تماس بهذه القضية باإلقليــم ،يجب أن ينصــب على مساءلة السياسة العمومية ،التي على السلطـــات العموميــة والجماعات الترابية باإلقليم وضعها وتفعيلها عند مقاربة ملف اإلعاقة في شموليته ،وقياس قوة منسوب الجرعة الحقوقية التي على نفس السلطات العمومية ضخها في شرايين قضية متع الدستور أصحابها في فصله 34بالحقوق والحريات المعترف بها للجميع ،ودعا إلى تأهيلهم وإدماجهم في الحياة االجتماعية والمدنية . ومواجهة للخصاص المهول المسجل في بنيات االستقبال التي تأخذ على عاتقها تأهيل األشخاص في وضعية إعاقة ،وأمام الترافع القوي الذي قامت به بعض الجمعيات والمؤسسات الدستورية والمنابر اإلعالمية لتعميق الوعي بثقافة المساواة ،ومحاربة التمييز بسبب اإلعاقة ،مستندة في ذلك على القانون األسمى للمملكة ،والشرعة الدولية ذات الصلة بالموضوع ،تفاعلت ولو بشكل محتشم ،بعض القطاعات الحكومية ،واللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية، مع ترافع النسيج المدني والحقوقي باإلقليم، فأطلقت بعض المبادرات كان آخرها « مركز دعم تمدرس األطفال في وضعية إعاقة « . المركز المذكــور حســب المعطيـــات والمعلومات التي وفرها مكتب جمعية الحنان لألطفال في وضعية إعاقة ذهنية ،للفعاليات المدنية والحقوقية والرسمية والمستقلة التي زارته ( المركز ) ،بمناسبة فتح أبوابه في األيام األخيرة في وجــه فئــة األطفال المستهدفين ،تؤطره اتفاقية شراكة وقعتها كل من الجمعية المذكورة التي تسهر على تدبيره ،واللجنة اإلقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،والمندوبية اإلقليمية للتعاون الوطني ،والجماعتين الترابيتين المحلية واإلقليمية ،والمديريــة اإلقليميـة للشباب والرياضة .
12
جمعية الحنان التي سلخت من عمرها سبع سنوات من العمل الدؤوب في خدمة األطفال في وضعية إعاقة ذهنية ،تعتبر اإلطار المدني الوحيد باإلقليم الذي يشتغل على ملف اإلعاقة الذهنية المسجلة في صفوف أطفال در الضمانة الكبرى .وقد جاء مركز دعم تمدرس األطفال في وضعية إعاقة الذي يستقبل هذه السنة حوالي 70طفال من الجنسين ،ليسد فراغا مهوال تعاني منه فئة
األطفال المذكورة ،والتي على الجهات ذات الصلة أن تعزز الجماعات الترابية باإلقليم بمراكز من هذا المستــوى ،للمساهمة في تأهيل األشخــاص في وضعيــة إعاقة، جسدية كانــت ،أو حسية حركية ،أو عقلية، وتيسر ولوجهم /هن للحقوق والحريات المعترف بها للجميع .
محمد حمضي
َا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة } َيا �أَ َّي ُتهَا ال َّن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َّن ُة ْار ِج ِعي �إِ َلى َر ّ ِب ِ كر ِ َف ْاد ُخلِي يِف ِع َبادِ ي و ْ َاد ُخلِي جَ ّ َن ِتي { (�صدق اهلل العظيم) عن عمر يناهز 83سنة انتقل إلى عفو اهلل وكرمه المرحوم
محمد �أوالد م�سعود
الذي لبى نداء ربه يوم األحد 28ماي2017وشيع جثمانه الطاهرفي موكب جنائزي مهيب بعد صالتي العصر والجنازة بمسجد السوسي بحومة اسبانيول ودفن بمقبرة المجاهدين. وأمام هذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أرملة المرحوم السيدة السعدية شاقور وإلى أوالده :رضوان، خديجة،محمد ياسين ،سفيان ،سالمة وإلى كافة أفراد عائالت :شاقور ،سروخ وأوالد مسعود. تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته وألهم ذويه الصبرالجميل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
بمناسبة شهر رمضان المبارك ارتأينا أن نعيش أجواء رمضان بكل تجلياتها ،وخير ما يمكن أن نقدمه للقراء هو التذكير بالتاريخ اإلسالمي، انطالقا من وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ،وكثيرة هي األقالم في هذا الشهر الكريم تتناول سيرة الرسول األعظم محمد (ص) ،ونحن هنا سنحاول الحديث عن خلفاءه الراشدين ،وفي إحدى الحلقات الماضية تحدثنا عن الخليفة أبي بكر الصديق ،وفي هذه الحلقة سنتناول بالحديث سيرة الخليفة عمر بن الخطاب. هو عمر بن الخطاب ،وكنيته أبو حفص ،ولد بعد ميالد الرسول (ص) بثالثة عشر سنة ،ونشأ يرعى الغنم ألبيه ،ثم اشتغل بالتجارة .ويعتبر عمر بن الخطاب من عظماء قريش وأشرافها ،كان في الجاهلية عزيز الجانب، شديد البأس ،شجاعا ،محترما بين قومه. ولم يقتنع سيدنا عمر في أول األمر بصحة الرسالة ،لذلك حارب اإلسالم حربا شديدة ،ولقي المسلمون منه أذى كثيرا. وذهب ذات يوم إلى دار أخته ،وكانت قد أسلمت هي وزوجها وسمعهما يقرآن القرآن ،فلما أحسا بقدومه خافا ،وأخفيا ما كانا يقرآنه فاعتدى عليهما بالضرب ،ثم رق قلبه ألخته ،وطلب منها أن تطلعه على ما كانا يقرآن فقالت له “ :إنك مشرك نجس وال يجوز لك أن تمس القرآن حتى تتطهر ،فتطهر وأخذ الورقة فوجد مكتوبا فيها <بسم اهلل الرحمان الرحيم طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ...اآلية” فأثر ذلك في قلبه ،وقصد دار األرقم بن أبي األرقم التي كان يستخفي فيها الرسول وأصحابه بدينهم، وهناك أعلن سيدنا عمر إسالمه أمام الرسول ،فكبر الصحابة فرحا بإسالمه، واعتز به اإلسالم والمسلمون. وكان بعد ذلك من أشد الناس على الكفار ،وقد صاهره الرسول(ص) فتزوج بنته حفصة ،وكان هو وأبو بكر بمنزل الوزيرين لرسول اهلل(ص) يستشيرهما في جميع األمور المهمة. وقد أسند إليه أبوبكر خالل خالفته الفصل في القضايا الشرعية ،فكان أول قاض في اإلسالم بعد الرسول(ص). ولما مرض أبوبكر خاف إن هو مات ولم يعهد بالخالفة ألحد ،أن ينشأ الخالف بين المسلمين ،وتتفرق كلمتهم ،فكتب العهد بالخالفة لعمر بن الخطاب. وكانت بداية خالفة سيدنا عمر يوم 23جمادى الثانية سنة 13هجرية، وقد قام خالل توليه الخالفة بأعمال جليلة من بينها فتح بالد الفرس ،ذلك أنه عندما علم بأن الفرس جهزوا جيوشا كبيرة بقيادة رجل اسمه رستم لطرد المسلمين من بالد العراق ،قام سيدنا عمر بتجهيز جيش وأسند قيادته لسعد بن أبي وقاص الذي توجه إلى العراق ،وهناك وقعت بين الفريقين معارك عديدة أعظمها معركة “القادسية” التي استعان فيها الفرس باألفيال ،التي نفرت منها خيول المسلمين ألول ،لكن جيش المسلمين وجهوا سيوفهم ورماحهم صوب خراطيمها ،فولت هاربة وأخذت تدوس جنود الفرس ،وانتصر بذلك جنود المسلمين الذين كان ال يتجاوز عددهم سبعة آالف مقاتل أمام 30ألف من جنود الفرس ،فانتصر المسلمون على الفرس انتصارا باهرا ،ومني جيش الفرص بخسائر في األرواح وعلى رأسهم مقتل قائدهم رستم ،وقد شاركت في هذه الحروب عدة نساء ،منهن من قمن بمداواة الجرحى ،ومنهن من تكلفن بإطعام جنود المسلمين وإمدادهم بالماء ،ومنهن من شاركت في القتال ،من بينهن أروى بنت الحارث التي جعلت خمارها لواء متقدمة جماعة من النساء على ظهور الخيل فكبرت وهاجمت من ناحية ،وكن سببا في انتصارات المسلمين ،ولم يكتف المسلمون بانتصاراتهم على أعداء اإلسالم وخاصة الفرس ،بل حاصروهم في عاصمتهم “المدائن” التي فر منها ملكهم كسرى أنو شروان ،حيث لم تقم للفرس بعد ذلك قائمة ،بعد أن استولوا على فارس بالكامل. وفي عهد عمر بن الخطاب تم فتح الشام وفلسطين ،حيث كان الخليفة أبوبكر الصديق في آخر أيامه قد بعث بجيوش لفتح الشام وفلسطسن وعلى رأس هذه الجيوش أبو عبيدة بن الجراح وعمرو بن العاص ويزيد بن أبي سفيان وشرحبيل بن حسنة ،وخالد بن الوليد كان قد أرسله لمحاربة الفرس .وقد استولت الجيوش اإلسالمية في الشام على بعض المقاطعات التابعة للروم ،بمساعدة خالد بن الوليد ،حيث وقعت معركة اليرموك، انهزمت على جيوش الروم حيث ألقوا بأنفسهم في نهر اليرموك بفعل الرعب والخوف الذي أحدثه جيش المسلمين بقيادة خالد ،وخسر الروم في تلك المعركة وحدها أربعون ألف رجل ،وكانت النساء المسلمات المجاهدات قد شاركن في تلك الحروب إلى جانب المقاتلين وعلى رأسهن خولة بنت األزور التي اشتهرت بشجاعتها ،وتم فتح فلسطين تحت قيادة عمرو بن العاص الذي عين بها واليا بعد الزيارة التي قام بها عمر بن الخطاب إلى القدس حيث استقبل من أهاليها استقباال حارا سلم له خاللها البطيريك مفاتيح المدينة .بعدها وبأمر من عمر قام عمرو بن العاص بفتح مصر. ومن بين إنجازات عمر بن الخطاب أيضا تعمير األمصار وسك النقود، وإنشاء ديوان الجند وبيت المال وتعيين القضاة.
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
الفقر وضعف السياسة ...ماذا يصنعان ...؟ • محمد أديب السالوي
الفقر ،كلمة باهظة ،قاسية ،ثقيلة ،مرعبة، تسكن اإلنسانية بقوة الواقع ،وبقوة السياسات والظرفيات المحلية والعالمية المتعاقبة ،فهو (أي الفقر) ظاهرة قديمة جديدة في التاريخ البشري، تتقلص وتتسع في الشعوب حسب ظروفها ومواقعها وسياساتها وأنظمتها الداخلية والخارجية ،وهو ليس حالة واحدة ،بل حاالت متعددة الصفات واألشكال ،تختلف من نظام إلى نظام ،ومن قارة إلى أخرى ،ومن حضارة إلى حضارة ،إال أن عهد العولمة ،وضع للفقر تعريفات ،قد تتناسب وحاالت الفقر المنتشرة بقوة في أركان األرض ،من حيث األرقام ،ولكنها قد تختلف في أثارها على اإلنسان في هذه األركان. ورد في قواميس اللغة :الفقر ضد الغنى، والفقير هو من يجد القوت ،والمسكين من ال شيء له .وورد في تعبير آخر :الفقير هو المحتاج، والمسكين هو من أذلته الحاجة. وجاء في مفاهيم البنك العالمي :الفقير هو الذي ال يحصل على الحد األدنى من معيشته. وبالنسبة لهيئة األمم المتحدةـ :الفقير هو الذي ال يتجاوز دخله دوالرا واحدا في اليوم. وي��رى خبراء علم االجتماع :أن لظاهرة الفقر في عالم اليوم ،أكثر من عالقة بالفساد. الفقر في البناء الوظيفي االجتماعي ،هو إحباط اجتماعي ،ناتج عن عدم المساواة ،لذلك أصبحت تندرج في خانة الفقراء ،العديد من الفئات مثل المعدمين الذين ال يملكون شيئا ،والعمال األجراء ممن يملكون قوة العمل ال غير ،وأيضا صغار المالك وصغار التجار وصغار الموظفين والحرفيين والباعة المتجولين .وغيرهم من مظلومي السياسيات الجائرة. في نظر باحث مغربي :ال ينحصر الفقر في ضعف نسبة الدخل ،بل يتعدى ذلك إلى التفاوت في ف��رص االن��دم��اج في المجتمع اقتصاديا واجتماعيا ،إذ تتجلى مظاهره في صور متعددة ،منها باألساس :األمية ،الجهل ،البطالة، تشغيل األطفال ،التشرد ،التسول ،ضعف القدرة الشرائية ،سوء التغذية ،المرض. وبالنسبة للمغرب ،أعلن التقرير الوطني حول السياسة السكانية (الصادر عن اللجنة العليا لإلسكان) أن سبعمائة وثمانين ألف ()780.000 أس��رة تعيش فقرها المدقع في «مساكن» هامشية .وأن تراجع نسبة نمو الدخل الفردي وصل إلى % 0.1بسبب الجفاف وفقدان العمل والبطالة طويلة األمد والمرض المزمن والترمل والطالق وغيرها. ويفيد هذا التقرير أيضا ،أن سكان العالم القروي ،أكثر فقرا من سكان العالم الحضري، وأن جهات في وسط وشرق وغرب المغرب ،هي األكثر تضررا من الفقر وأن األسر التي تعيلها النساء واألطفال تعد األكثر فقرا. وتقدر مصادر شبه رسمية ،أن عدد السكان الفقراء الذين يقل دخلهم اليومي عن دوالر واحد ،قد يصل إلى ست ماليين نسمة ،يمثل سكان العالم القروي منهم حوالي سبعين في المائة (.)% 70 وتفيد العديد من البحوث العلمية حول الفقر في المغرب ،أن الدخل الفردي للمغاربة تطور بوثيرة منخفضة خالل التسعينات من القرن الماضي ،ويمكن اعتبار ارتفاع البطالة في المدن خالل الفترة الراهنة ،إشارة واضحة النخفاض دخل األسر المغربية ،خاصة تلك التي يكون الراتب الشهري هو المورد الوحيد الذي تعتمد عليه في تلبية حاجياتها األساسية. هكذا ،تكون العمليات اإلحصائية ،وبحوث الخبراء والمختصين ،قد كشفت أن ما يقرب من ثمانين في المائة ( )% 80من األسر المغربية، تعيش فقرها بصمت ،وهو أمر لم يندهش له أحد ،ألن الذين قاموا بالعمليات اإلحصائية، يعلمون أكثر من غيرهم ،أن عوامل شتى تضافرت على مر السنين ،لم يكن لها سوى خلق المزيد من الفقر ،بالنسبة للفئات الواسعة من المواطنين. وبالنسبة للمحللين االقتصاديين ،أن حالة الفقر التي تفجرت في المجتمع المغربي على مراحل ،وبإيقاع تصاعدي ،لم تستند فقط على مؤشرات النمو الديمغرافي الغير خاضعة ألي تخطيط ،ولكنها أيضا ارتكزت على انعدام التخطيط االستراتيجي ،وعلى عدم توجيه االستثمارات إلى القطاعات المنتجة ،التي تعتمد التوازن والفاعلية ،كما استندت على اإلشكالية التي طبعت /تطبع عالقة الجماعات واألف��راد
13
بالدولة .وعلى إشكالية تهرب القطاع الخاص من تحمل مسؤولياته ،وعلى الفساد المتعدد الصفات واألهداف ،الذي طبع مرحلة هامة من التاريخ اإلداري والمالي والسياسي للبالد. والشك أن االرتفاع الفاحش للمديونية الخارجية ،كارتفاع الفاتورة الطاقوية ،وسقوط األسعار العالمية لكثير من المواد األولية (منها أسعار الفوسفاط الذي يعتبر منتوجنا األساسي) كارتفاع فوائد القروض ،عوامل إضافية أخرى، قلصت حتما ما كان بإمكاننا استثماره من المنتجات الوطنية ،وكرست حالة الفقر المتفجرة إلى جانب ظواهر الفساد ،لتصبح النتيجة ثقيلة ومرعبة. ال نريد في هذه المقاربة أن نتحدث عن ذلك الصنف اآلخر من الفقر الذي يتغلغل في أعماقنا في صمت ،والذي نتغافل عليه بقصد أو بغير قصد يطلق عليه الخبراء ،الفقر التكنولوجي المركب ،يبرز بسرعة عند استعراض الحاجيات التي يتطلبها منطق العصر /عصر الحداثة والعولمة واأللفية الثالثة ،بمقاييسه القائمة، ومعاييره الضائعة ،ال نريد أن نتحدث عن هذا الفقر ،ألنه خارج السيطرة بكل المقاييس. هكذا استمرت مؤشرات الفقر في الصعود، رغم العمليات الوقائية ،حيث عملت السلطات الحكومية بسياسة التقشف وتقويم الحسابات، إلى تصعيد وتيرة الفساد اإلداري /المالي/ السياسي( ،انتشار الرشوة /نهب المال العام/ تزوير اإلنتخابات )...وإلى إفراز طبقة صغيرة من األثرياء الجدد ،وطبقة غير محدودة من الفقراء الجدد ،خارج كل منطق وكل عقالنية سياسية. إذن ،كانت تلك هي العوامل التي وضعت المغرب بثرواته البشرية والفالحية والبحرية والمناخية والسياحية ،على الئحة البلدان الفقيرة ،مع أن الواقع يقول عكس ذلك تماما. المغرب بلد زراعي ،تغطي أراضيه الصالحة والقابلة لالستصالح ،ماليين الهكتارات .من المفترض أن تحقق فالحته اإلكتفاء الذاتي في التغذية ،في الحبوب والزيتيات والسكريات واللحوم واأللبان ،وغيرها من المواد التي أصبح يستوردها عالنية ،وبال رقابة أحيانا. والمغرب بلد بحري ،شواطئه طويلة وعريضة ،تطل على بحرين عظيمين ،وثرواته السمكية ال تحصى وال تعد ،تقول األرق��ام أن البحر المغربي ،قادر على تزويد المغاربة بمليوني طن من األسماك سنويا ،وأن قطاع الصيد البحري قادر على تشغيل أزيد من مليون من المواطنين. والمغرب بلد منجمــــي يملك % 60من اإلحتياطـــي العالمي من م��ادة الفوسفاط، ويملك مناجم الحديد والنحاس والذهب والفضة والحامض الفسفوري واألوران��ي��وم والصخور النفطية ...وربما النفط نفسه. فكيف لبلد على هذه الصورة من الثراء، يملك ثروات األرض وثورات ما في باطنها ،يملك البحر وما يحويه في باطنه من ثروات ،ويملك اإلنسان وطموحاته ،وهو مسجل على الئحة الفقراء ...وعلى الئحة البلدان األكثر فقرا ...إنها معادلة «صعبة» حقا ...ولكن الفقر حقيقة ال مناص منها. تقول كتب التاريخ والجغرافيا ،أن المغرب بلد غني بموارده الطبيعية والبشرية ،وبأراضيه الزراعية ،وبمصادره المائية وبثرواته البحرية والمعدنية ،وتقول تقارير الباحثين والدارسين، أن المغرب واحد من بلدان العالم الفقيرة ،يعاني من أزمات متعددة ومتداخلة تعيقه عن السير، وعن القفز وعن المغامرة. فيما يتصل بعالقة الفقر ف��ي مغرب اليوم ،بالفوارق الطبقية ،وأثارها االقتصادية واالجتماعية والنفسية يرى العديد من الباحثين المغاربة الذين تتبعوا تداعيات هذه اآلثار على األجسام والمشاعر ،إن الفوارق بين الفقراء وغيرهم في تزايد مستمر ،رغ��م المشاريع المهيكلة التي تخطط لها السياسات الحكومية من أجل تقليص حاالت الفقر والتخفيف من أثاره، ورغم ضخامة الثروات البشرية والطبيعية التي يملكها المغرب على مساحات شاسعة وواسعة. ومن ثمة يصبح السؤال ملحا: أين تغيب المعادلة وأين تحضر ،ولماذا نحن أغنياء بمواردنا وفقراء في واقعنا ؟ س���ؤال نطرحه م��ب��اش��رة على الذين يخططون للسياسات الصامتة في بالدنا ،دون
أن ننتظر منهم جوابا مقنعا. خارج أي معادلة ،دفعنا الفقر لإلنخراط في دوامة سوداء ،قد نجد لها بداية ،ولكن قد ال نجد لها نهاية. • عشرون في المائة من مجموع اليد العاملة في مغرب اليوم ،تنخرط في البطالة. • ح��وال��ي ستة ماليين م��ن المغاربة ينخرطون في متاهات الفقر الموحشة .وهو ما يعني أن الشعب المغربي يتوزع بين قلة قليلة من األغنياء ،وأكثرية مهولة من الفقراء • الشعب المغربي ،يعاني من عجز واضح في التعليم والصحة والسكن والتشغيل واألمن والتجهيزات األساسية والخدمات. • يعاني من ارتفاع مهول في الجريمة • يعاني من أوضاع أخالقية مخيفة • يعاني من أوضاع إدارية متدهورة وإذا أضفنا إل��ى اآلث��ار السلبية للفقر، وتداعياتها االجتماعية ،آث��اره النفسية على أصحاب الدخل المحدود ،والدخل الضعيف والعاطلين والمهمشين والمحرومين ،إضافة إلى الفقر البيولوجي ،والفقر التكنولوجي، ستكون النتيجة النهائية ،الشك مرعبة ،بالقياس إلى األرقام التي تتداولها التقارير الرسمية وغير الرسمية عن الفقر والفقراء في مغرب األلفية الثالثة. يعني ،ذل��ك وبصيغة موضوعية ،أن الظرفية السياسية ،االجتماعية ،واالقتصادية لمغرب ال��ي��وم ،تجعل ترتيبه بسبب الفقر وتحدياته وتراكماته ،في مرتبة متدنية في السلم العالمي للتنمية ،وتجعله هذه الظرفية المشحونة بالتحديات الكبرى التي تواجه طموح المخططات التنموية واالستثمارية ،أمام سلسلة من التحديات هي أقرب إلى المستحيل منها إلى الممكن. طبعا هناك خطابات سياسية متعددة، تواجه «فاعلية» الفقر وتحدياته .الحكومات المتعاقبة تحدثت دائما عن اإلصالحيات التي من شأنها تذويب هذه «الفاعلية» /فاعلية الفقر .تحدثت عن تأهيل النسيج اإلقتصادي، عن تقوية المقاولة المغربية ،عن تحديث أنظمة وآليات اإلنتاج ،عن تفعيل مراكز اإلستثمار، عن إخراج مدونة الشغل ،عن إصالح القضاء واستقالله ،عن تكريس األخالق المهنية ،عن إصالح اإلدارة ومحاربة الفساد ،وإحداث مناصب الشغل ،عن اإلعتراف بدور المرأة ومواطنتها الكاملة ،عن إدماج التراث الثقافي في الحياة اإلقتصادية واإلجتماعية ،عن إصالح التعليم ،عن ترجيع مبدأ التشارك مع الفاعلين اإلقتصاديين واإلجتماعيين ...وتحدثت عن خلق جو من الثقة والشفافية والموضوعية بين الدولة والفاعلين، وعن بلورة إستراتيجية للتنمية في العالم القروي ،وعن تطوير فاعلية التكوين المهني، وعن محاربة كل أشكال اإلنحراف واستغالل النفوذ وفساد المال العام والرشوة والمحسوبية والزبونية واالنتهازية ...ولكن مع ذلك ظلت م��ؤش��رات الفقر مرتفعة ،وظلت الخطابات السياسية للحكومات المتعاقبة حبرا على ورق، وظل المواطن حائرا ،مهمشا ،محبطا،ال يعرف أين تغيب المعادلة وال أين تحضر. خارج هذه الحقيقة ،تبرز في مغرب اليوم، حيث يتبنى الملك الشاب ،األوراش اإلصالحية، أسئلة ملحة وعلى ق��در كبير من األهمية: ماهية اإلج��راءات التي ستواجه بها حكومات سياسية ،الفساد المالي /الفساد اإلداري /الفساد السياسي ،الذي اتخذ شكل الظاهرة المخيفة التي هددت ومازالت تهدد كل خطط التنمية واإلنقاذ في عهد دستوره الجديد..؟ كيف ستواجه اإلجراءات الحكومية ،ظواهر أطفال الفقر والتسول والعهارة والجريمة والعنف القسري والرشوة والمحسوبية واالنتهازية وكل مظاهر اإلحباط اإلجتماعي واإلقتصادي وغير ها من الظواهر السلبية الناتجة عن الفقر والفساد، والمتناقضة مع أهداف ومبادئ حقوق اإلنسان التي ألح عليها الخطاب الملكي منذ إعتالء جاللة الملك عرش أسالفه المنعمين. طبعا ال أحد يستطيع اإلجابة عن هذه األسئلة ...ولكن الحالة التي تطبعنا ،وتخيف أجيالنا الصاعدة ،تجعلنا على ثقة أن الجواب عنها سيأتي حتما ،من طرف أجيال المغرب الصاعدة. ختاما ،ال بأس من القول ،ليس من العيب أن نكون فقراء ،نعمل من أجل التخفيف من أثاره المؤلمة ،بأساليب واستراتيجيات عتيقة ،ولكن العيب كل العيب أن نتستر عليه ،وأن نرفض احتجاج الذين يقاسون من ويالته.
عصبة حقوق اإلنسان بوزان تعيد ملف مجزرة جماعة سيدي بوصبر إلى الواجهة
دوار منوالة (ت�صوير ماجد)
وزان :مراسلة خاصة إذا صحت المعلومات الجديدة التي أوردها المكتب اإلقليمي للعصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان بوزان في البيان الذي أصدره يوم 9يونيه الجاري حيث سلط فيه أضواء جديدة على المجزرة البشرية التي سبق واقترفها منتخب جماعي بجماعة سيدي بوصبر بإقليم وزان يوم 29دجنبر األخير ،وراح ضحيتها أربعة أشخاص ( انتقلوا إلى جوار ربهم ) ،بينما الخامس حكمت عليه الطلقات النارية الصادرة من فوهة بندقية ممثل الساكنة ،العيش في وضعية إعاقة حركية دائمة ،إذا صحت هذه المعلومات فإن الجزم بأن اإلقليم قد دخل المجهول أمنيا أصبح من باب تحصيل الحاصل. ماذا يقول «بيان للرأي العام» الذي تتوفر الجريدة على نسخة منه ؟ يفيد بيان مكتب العصبة الحقوقية بأن شكاية وردت عليه من مواطن يقطن بدوار منوالة ،حيث وقعت المجزرة التي هزت الرأي العام الوطني« ، يتعرض لتهديدات جسدية على خلفية شكايات سابقة والحقة كان قد وجهها ألكثر من جهة ،وكلها مرتبطة بالجريمة التي ارتكبها المستشار الجماعي . »....و أضاف البيان الذي طالب بحماية حياة هذا المواطن وباقي أفراد أسرته بأن هذا األخير قد أكد أثناء االستماع إليه بأنه « قبل ثالثة أسابيع من اآلن قد تعرض لتهديد بالتصفية الجسدية من طرف ثالثة أشخاص ملثمين طالبين منه عدم ذكر األسماء السالفة للذكر».
ماهي المعطـــيــات والمعلومـــات التي وفرها المشتكي الذي استقبله مكتب العصبة وأصبحت تهدد حياته وحياة أفراد أسرته ؟ ومن هي الجهات التي قد تكون وفرت غطاء الحماية للمعتدي ،ومنها « السلطات المعنية التي لو تدخلت فور توصلها بالشكايات لما وقعت هذه المجزرة الرهيبة» ؟ يقول البيان ؟
من بين المعطيات والمعلومات الجديدة التي سردها هذا المواطن أمام مكتب العصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان ،أشار البيان بأن المهددة حياته اليوم ،كان قد «وجه شكاية إلى قـائـد سيدي بوصبر بخصوص تعرضه لتهديدات بالقتل من طرف المجرم ...قبل حدوث الجريمة بثمانية أشهر» .وأضاف البيان بأن شكاية أخرى كان قد وجهها هذا المواطن إلى «ناظر أراضي األحباس بوزان نبهه من خاللها بأن هذه األراضي تفوت بشكل غير قانوني وتستغل في زراعة القنب الهندي (الكيف) وأنها ستسبب في تفاقم الصراعات بين أبناء المنطقة» .أما الجهات التي جاءت صفات أصحابها في البيان المذكور ،فقد توزعت بين اإلدارة الترابية بسيدي بوصبر ،وممثال للساكنة بالمؤسسة التشريعية ،وإدارة األحباس بوزان ، ومصلحة أمنية بعين دريج .
المكتب اإلقليمي للعصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان بوزان أغلق بيانه الموجه للرأي العام بالتأكيد على « أنه سينشر تقريرا مفصال حول هذا الملف الخطير آجال» .
َا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة } َيا �أَ َّي ُت َها ال َّن ْف ُ�س مْ ُال ْط َم ِئ َّن ُة ارْ ِج ِعي ِ�إ َلى َر ِب ِ ّك ر ِ َف ْاد ُخلِي يِف ِع َبادِ ي و َْاد ُخلِي جَ َّن ِتي { (�صدق اهلل العظيم)
تعــازي انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم
مصطفى آيت المحجوب صباح يوم الجمعة 21رمضان 1438الموافق ل 16يونيو 2017 بمدينة سال
وبهذه المناسبة األليمة يتقدم فقراء وفقيرات الزاوية القادرية البودشيشية بطنجـة بأحـر التعـازي وأصدق المواسـاة إلى عائلـة المرحـوم سائليـن المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته وأن يلهمهم الصبر والسلوان.
انتقل إلى عفو اهلل تعالى المرحوم
عمر إفليحن
صباح يوم الجمعة 21رمضان 1438الموافق ل 16يونيو 2017 بتطوان. بهذه المناسبة األليمة تتقدم هيئة تحرير جريدة الشمال بأحر التعازي إلى ابنته أسماء الموظفة بقسم االقتصاد بكلية اآلداب بتطوان ،وإلى كل أفراد عائلته سائلين المولى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان.
العدد 894
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
ف�ضل الع�شر الأواخر وليلة القدر
استقبلنا باألمس شهر الصيام فكان منا فريق أجاب الدعوة وامتثل ألمر اهلل فجعل من هذا الشهر محطة للرجوع إلى نفسه ومحاسبتها على ما اقترفته خالل شهور وأيام السنة ،فأسلم وجهه هلل رب العالمين وعصم نفسه عن الشهوات وحفظ جوارحه من الذنوب واآلثام ،وحرص على التخلق بالخلق الحسن والسير على منهج التربية القويم ،فكان هذا الشهر بالنسبة إليه شهر العبادة والتربية والسلوك ،فأولئك من الذين أنعم اهلل عليهم طاب دينهم في دنياهم وعظم أجرهم في أخراهم ،وكان منا فريق غلبت عليه شهوته وخانته قوته ولم يجد في قلبه من وازع الدين أو الحياء ما يمنعه من اإلفطار ففسق عن أمر ربه واستوى عنده في رمضان الليل والنهار ،ولم يستغل هذه الفرصة التي منحه ربه للتدبر والتفكر ,والتوبة والمغفرة ,والعودة إلى النفس ومحاسبتها على ما بدر منها ,وتربيتها على السلوك الحسن والسيرة المثلى. فشهر رمضان المنوه بقدره في القرآن قد أشرف على عشره األواخر وأسرعت أيامه في االنصراف ،وعما قريب يودعنا بخيره وبركاته ،فاغتنم أخي المسلم ماتبقى من أيامه واستدرك مافاتك من إكرامه ،فلعلك ال تدركه في السنة المقبلة ،وال تأخرك المنون إلى استكماله وإتمامه ،ولقد دخلنا في عشره األواخر ذات القدر الجليل واألجر العظيم ،فاجتهد فيها كل االجتهاد ،وتقرب فيها لربك بكل أنواع العبادات ،فقد كان أعبد الخلق سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم يكثر فيها القيام ليتأسى به المسلمون ويجتهدون ،ففي صحيح مسلم عن عائشة رضي اهلل عنها قالت« :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يجتهد في العشر األواخر من رمضان ماال يجتهد في غيرها» .وفيه أيضا عنها أنها قالت« :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا دخل العشر األواخر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره» وفي هذا إشارة إلى فضل هذه الليالي وفضل قيامها والتقرب إلى اهلل فيها بشتى أنواع العبادات،ودعوة إلى التأسي برسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في فعله ونهجه فيها. وتيمموا في هذه العشر ليلة تفتح فيها أبواب القبول، ويمنح فيها السائل سؤله ،ويغفر اهلل ذنبه ويقبل توبته، ليلة اختارها اهلل على سائر ليالي الدهر ،وجعلها سالما حتى مطلع الفجر ،قال تعالى�ِ « :إنَّا �أَ ْن َز ْل َن ُ اه يِف َل ْي َل ِة ا ْلق َْد ِرَ ،و َما �أَ ْد َر َ ِن �أَ ْل ِ َ ف َ�ش ْه ٍر، م ي خ اك َما َل ْي َل ُة ا ْلق َْد ِر َ ،ل ْي َل ُة ا ْلق َْد ِر رْ ٌ ْ َ ِّ ِن ُ َت َن َّز ُل مْالَ اَلئ َ كل �أ ْم ٍر وح ف َ الر ُ ِيها ِب�إِ ْذ ِن َر ِّبهِ ْم م ْ ِك ُة َو ُّ َ �،س اَل ٌم هِ َي َحتَّى َم ْطل ِع ا ْلف َْج ِر « ليلة القدر هي الليلة َ المباركة التي بدئ فيها نزول القرآن على الرسول صلى اهلل عليه وسلم وسطع فيها نور الفرقان على بني اإلنسان ،وهي إحدى ليالي شهر رمضان، قال تعالى« :شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان» فبين أن الشهر الذي بدئ فيه نزول القرآن هو شهر رمضان ،وقال في بيان الليلة التي أفاض سبحانه رحمته فيها على خلقه بابتداء نزول كتابه« :إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين، فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين» فبين أن الليلة التي بدئ فيها نزول الذكر الحكيم هي ليلة مباركة كثيرة الخير ،تسمى ليلة القدر أي ليلة العظمة والشرف ألن اهلل قد أعلى فيها منزلة نبيه وشرفه وعظمه بالرسالة وبالوحي إليه بالكتاب الخالد ،منح اهلل فيها عباده المتعبدين أجر ألف شهر ،فقد كان الرجل فيما مضى ال يستحق أن يقال له عابد حتى يعبد اهلل تعالى ألف شهر ،فجعل اهلل ألمة سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ليلة مباركة هي خير من ألف شهر ،روى مالك في الموطا أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول إن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أري أعمال الناس قبله أوما شاء اهلل من ذلك فكأنه تقاصر أعمار أمته أن اليبلغوا من العمل مثل الذي بلغ غيرهم مع طول العمر فأعطاه اهلل ليلة القدر خيرا من ألف شهر ،وروي أن النبي صلى اهلل عليه وسلم ذكر رجال من بني إسرائيل لبس السالح في سبيل
ن ود
دي
نيا :
14
-
محمد كنون احل�سني
اهلل ألف شهر فعجب المسلمون من ذلك فأنزل اهلل « ليلة القدر خير من ألف شهر»وزاد في فضلها ومضاعفة األعمال فيها نزول القرآن فيها وهو أعظم الكتب ،وقد تضافرت األحاديث الصحيحة واآلثار الثابتة أنها في رمضان في العشر األواخر منه ،وأنها باقية تتكرر كل سنة مرة، وهي ليلة سبع وعشرين عند أكثر العلماء استنادا لما في صحيح مسلم عن زر بن حبيش ،قال سألت أبي بن كعب ،قلت إن أخاك ابن مسعود يقول :من يقم الحول يصب ليلة القدر؟ فقال رحمه اهلل :أراد أن اليتكل الناس ،أما أنه قد علم أنها في رمضان ،وأنها في العشر األواخر ،وأنها ليلة سبع وعشرين ،ثم حلف اليستثني أنها ليلة سبع وعشرين ،فقلت بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ فقال بالعالمة أو باآلية التي أخبرنا بها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،أنها تطلع الشمس يومئذ الشعاع لها ،وعن عائشة قالت :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يجتهد في العشر األواخر من رمضان ماال يجتهد في غيرها ،وعن زينب بنت سلمة قالت :لم يكن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا بقي من رمضان عشرة أيام يدع أحدا من أهله يطيق القيام إال أقامه. ومن فضائل هذه الليلة وبركاتها أن المالئكة تنزل فيها إلى سماء الدنيا من غروب الشمس إلى طلوع الفجر يستغفرون للمومنين ويصعدون بأعمال المتقين ،أخرج البيهقي في كتاب الثواب له من حديث ابن عباس أنه سمع النبي صلى اهلل عليه وسلم يقول « :إذا كانت ليلة القدر يأمر اهلل عز وجل جبريل عليه السالم فيهبط في كبكبة من المالئكة ومعهم لواء أخضر فيركز اللواء على ظهر الكعبة وله ستمائة جناح منها جناحان الينشرهما إال في تلك الليلة، فينشرهما فيتجاوزان المشرق والمغرب فيحث أي يفرق جبريل عليه السالم المالئكة في هذه الليلة فيسلمون على كل قائم وقاعد ومصل وذاكر ويصافحونهم ويؤمنون على دعائهم حتى يطلع الفجر ،فإذا طلع الفجر ينادي جبريل عليه السالم معاشر المالئكة الرحيل الرحيل ،فيقولون ياجبريل فما صنع اهلل في حوائج المؤمنين من أمة محمد صلى اهلل عليه وسلم ،فيقول :نظر اهلل إليهم في هذه الليلة فعفا عنهم وغفر لهم إال أربعة ،فقلنا يارسول اهلل من هم؟ قال :رجل مدمن خمر وعاق لوالديه وقاطع رحم ومشاحن .قلنا يارسول اهلل ومن المشاحن؟ قال هو المصارم ويعني الذي يهجر أخاه المسلم فوق ثالثة أيام ،وروى ابن أبي شيبة عن أبي هريرة مرفوعا « :إن المالئكة في ليلة القدر أكثر في األرض من عدد الحصى» ،وأخرج الشيخان عن أبي هريرة مرفوعا« :من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» .وروى أصحاب السنن عن عائشة رضي اهلل عنها أنها قالت « :قلت يا رسول اهلل أرايت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول؟ قال قولي :اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني». فاغتنم أخي المسلم هذا الفضل العظيم وتعرض لنفحات الرب في هذه المناسبة الجليلة، وعمر هذه الليلة بالطاعات التي ورد فضلها عن اهلل ورسوله ،وخلصها من البدع والرذائل التي تخالف أصول هذا الدين وفروعه ،وصنها عن اللغو والعبث والصخب والرفث ،وتقرب فيها إلى اهلل سبحانه وتعالى بما تقدر عليه من األعمال الصالحة.
الإ�ستماع والإن�صات لقراءة القر�آن
القرآن الكريم كالم هّ الل عز وجل أنزله سبحانه لهداية الناس ،فكان المستحب استماع القرآن واإلصغاء عند تالوته وكما يتضح في قول الرسول (ص) إلبن مسعود« :اقرأ علي القرآن ،في هذا الحديث أن القرآن إلستماعه ثواب كما في تالوته ،وقال النووي« :استحباب طلب القراءة من غيره ليسمع له هو أبلغ في التفهم والتدبر من قراءته بنفسه وفيه تواضع أهل العلم» ،وكان جماعات من السلف يطلبون من أصحاب القراءة باألصوات الحسنة أن يقرؤوا وهم يستمعون ،وهو سنة ثابتة عن رسول اهلل صلى هّ الل عليه وسلم ،وقال تعالى« :وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا له لعلكم هّ ترحمون» ،أي :لعلكم تنالون الرحمة وتفوزون بهابامتثال أمر الل ،والفرق بين اإلستماع واإلنصات: إن اإلنصات في الظاهر بترك التحدث واإلشتغال عن استماعه ،وأما اإلستماع له فهو يلقي سمعه ويحضر قلبه ويتدبر ما يسمع. أهمية التدبر عند سماع القرآن :إن القرآن الكريم كتاب هداية وال تأتي هذه الهداية إال بالتدبر واإلعتبار عند سماع القرآن ولهذا يطلب المسلم من أخيه أن يقرأ عليه القرآن ويتعظ به ،وذلك أن المستمع أقوى على التدبر ونفسه أخلى وأنشط لذلك من القارئ إلنشغاله بالقراءة وأحكامها ،قال ابن القيم« :إذا أردت اإلنتفاع بالقرآن فأجمع قلبك عند تالوته وسماعه ،وألق بسمعك وأحضر حضور من يخاطب به من تكلم به سبحانه ،فإنه خطاب منه لك على لسان رسوله ،ويسن استماع القرآن، والتفهم لمعانيه ويكره التحدث بحضور القراءة». فإذا استمع المسلم إلى كتاب هّ الل بنية صادقة كما يحب ،وجعل له في قلبه نورا ،وكان من أهل البشارة التي أمر هّ الل نبيه أن يبشر بها« :الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هّ هداهم هّ الل وأولئك هم ألوا األلباب» ،وهكذا أشهد الل لمن يحسن اإلستماع إلى كتابه بالهداية والعقل ،وذم الذين يسيئون االستماع إلى الوحي وحكم عليهم بالضالل وشبههم باألنعام ،فقال: «ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للدين أوتو العلم ماذا قال آنفا؟ أولئك الذين طبع هّ الل على قلوبهم واتبعوا أهواءهم».
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
من فوائد استماع القرآن الكريم أنه من الطرق التي تنال بها رحمة هّ الل ،أنه عبادة يؤجر عليها المستمع ويثاب عليها ،أنه يؤدي إلى الطمأنينة القلبية،أنه يورث التدبر والتفكر في اآليات المتلوة والتفهملمعانيها. والعمل بما دلت عليه وأنه يعود الطالب على حسن اإلستماع في حياته الشخصية. إن اإلستماع إلى القرآن الكريم من أجل األعمال وأن القارئ والمستمع يأخذان األجر نفسه من هّ الل ،كما قيل« :مثل القارئ والسامع كمثل الحالب والشارب» ومن آداب اإلستماع إلى القرآن: 1ـ أن يجلس المستمع في أدب دوما 2ـ أن يستمع في إنصات وسكينة 3ـ أال يشغل ظاهره أو باطنه عما سوى الل 4ـ إذا سمع آية سجدة سجد. 5ـ أن يبكي ،فإن لم يستطع فليتباكا. 6ـ إذا أخطأ القارئ فال بد للمسمع أن يصحح له خطأه. استحباب البكاء :نزل القرآن موعظة وذكرى للذاكرين ،فيه تبشير وتحذير ،وفيه حديث عن أهوال يوم القيامة ،وعن الجنة والنار ،كل هذا يأخذ باأللباب ،والقلوب ،وهذا واضح من قول ابن الل عليه وسلم« :فإذا عيناه تذرفان» ،قال القرطبي« :بكاء النبي ،صلى هّ مسعود عن النبي صلى هّ الل عليه وسلم إنما كان لعظيم ما تضمنته هذه اآلية من هول المطلع وشدة األمر،إذ يؤتى باألنبياء شهداء على أممهم» ...ويؤتى به صلى هّ الل عليه وسلم شهيدا على أمته وغيرهم ،وأنه ربما بكى فرحا لقبول شهادة أمته يوم القيامة ،وقبول تزكيته لهم في ذالك اليوم العظيم».
العدد 894
15
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات). وفي مقدمة كتابه هذا يقول ابن عاصم: «أما بعد فإني جمعت في هذا الكتاب من طرف األخبار ،ورائق األشعار ،ومستحسن الجواب ،ومضحكات المولدين واألعراب ونوادر الحكم واألمثال واآلداب ما يستحسن ويستطرف ،ويستملح ويستظرف من كل نادرة غريبة ،أو نكتة عجيبة ،أو حكاية بارعة ،أو حكمة نافعة ،أو قطعة شعر رائعة أو مخاطبة فائقة ،مع ما يستفاد في ذلك من الوقوف على مناقب الملوك ومآثرها ،ومحامدها ومفاخرها ،ومكارم أخالقها وشيمها ،وشرف أنفسها وهممها ،وجميل أفعالها وكريم محلها واحتمالها ،وعدلها ووفائها ،وبأسها وسخائها ،وخوفها ورجائها ،وحزمها واتقائها ،وعزمها وإمضائها ،وصفحها وإغضائها ،وجدها واعتنائها ،وسطوتها وحنانها ،واستقباحها واستحسانها ،وسيرها وعوائدها ،وجوائزها وفوائدها ،إلى غير ذلك من معرفة سنن م تقدم من الوالة واألمراء ،والكتّاب والشعراء ،واألئمة والخطباء ،والمؤذنين والفقهاء ،والوعاظ والحكماء ،واألعراب والغرباء ،والمجان والظرفاء ،والمجنونين والعقالء ،والطفيليين والبخالء ،وحذاق الجواري والنساء ،وأهل التصنع والرياء ،والزهاد واألولياء ،فأخذت في تبويبه وترتيبه، واجتهدت في تهذيبه وتقريبه ،واعتنيت بتأليفه وجمعه ،ورددت كل جنس إلى جنسه ،وكل نوع على نوعه ،وجعلت الشكل فيه مع شكله وضممت المثل إلى مثله ،ليسهل النظر فيه على مطالعه ،وتحصل الفائدة لقارئه وسامعه ،فجاء بحمد اهلل سبحانه حسن الترتيب ،بديع التهذيب ،فهو روضه آداب ،ومتعة أحداق وأسماع ألباب ،فيه تسلية للنفوس وترويح لألرواح ،واستجالب للمسرات واألفراح ،وراحة الخاطر، وأنس المجالس والمسامر ،وتحفة القادم ،وزاد المسافر ،وسميته حدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر ،وجعلته ست حدائق.»...
في مستحسن األجوبة التي هي عن ذكاء قائلها معربة لما أتي بالهرمزان إلى عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه ،قال له عمر« :أعرض عليك اإلسالم نصحاً لك في عاجلتك وآجلتك» ،فقال« :يا أمير المؤمنين إنما أعتقد ما أنا عليه وال أرغب في اإلسالم رهبة»؛ فدعا عمر بالسيف ،فلما هم بقتله ،قال« :يا أمير المؤمنين ،شربة ماء ،هو أفضل من قتلي على ظمأ»؛ فأمر له عمر بشربة ماء ،فلما أخذها قال« :أنا آمن حتى أشرب؟» ،قال« :نعم» ،فرمى بها ،وقال« :الوفاء يا أمير المؤمنين نور أبلج»، قال« :صدقت...ارفعا عنه السيف» ،فلما رفع قال« :اآلن يا أمير المؤمنين ،أشهد أن ال إله اهلل وأن محمداً عبده ورسوله ،وما جاء به حق من عنده» ،قال عمر« :أسلمت خير إسالم وما أخرك؟» ،قال« :كرهت أن تظن أني إنما أسلمت فزعاً من السيف» ،قال عمر« :إن ألهل فارس عقو ًال بها استحقوا ما كانوا فيه من الملك» ،ثم أمر به أن ينزل ويكرم ،فكان عمر يشاوره في توجيه الجيوش إلى أرض فارس. ودخل المأمون يوماً بيت الديوان ،فرأى غالماً جمي ًال ،على أذنه قلم ،فقال« :من أنت يا غالم؟» ،قال: «الناشئ في دولتك ،المتقلب في نعمتك ،المؤكل لخدمتك الحسن بن رجاء». وأتى عبد الملك بن مروان برجل يسرق ،فأمر بقطع يده ،فأنشأ يقول: يـدي يا أمـيـر المؤمنـين أعيـذهـا بعفوك أن تلقى مكاناً يشينها وال خير في الدنيـا ،وكانـت حبيبـة إذا ما شمـالي فارقتها يمينهـا فأبى إال قطعها ،فقالت له أمه« :يا أمير المؤمنين واحدي وكاسبي» ،فقال« :بئس الكاسب كان لك ،وهذا حد من حدود اهلل» ،قالت« :يا أمير المؤمنين اجعله من بعض ذنوبك التي تستغفر اهلل منها» ،فعفا عنه. وأتي الحجاج بأسرى من الخوارج ،فأمر بضرب أعناقهم ،فقدم فيهم شاب ،فقال له« :واهلل يا حجاج لئن كنا أسأنا في الذنب ،فما أحسنت في العقوبة» ،قال« :أف لهذه الجيف ،أما كان فيهم من يقول مثل هذا» ،وأمسك عن القتل. ً وأتي الحجاج بأسرى ،فأمر بقتلهم ،فقال له رجل منهم« :ال جزاك اهلل يا حجاج عن السنة خيرا ،فإن اهلل يقول: (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدوا الوثاق فإما منا بعد وإما فداء) فهذا قول اهلل تعالى في كتابه ،وقول شاعركم فيما وصف به قومه من مكارم األخالق: وما نقتل األسرى ولكن نفكهم **إذا أثقل األعناق حمل القالئد فقال الحجاج« :ويحكم أعجزتم أن تخبروني ما أخبرني هذا المنافق» ،وأمسك عمن بقي. وقال الهيثم بن عدي :أتي الحجاج بحرورية ،فقال ألصحابه« :ما تقولون في هذه؟» ،قالوا« :اقتلها أصلح اهلل األمير ،ونكل بها غيرها» ،فتبسمت الحرورية فقال لها« :لم تبسمت؟» ،فقالت« :لقد كان وزراء أخيك فرعون خيراً من وزرائك يا حجاج ،استشارهم في قتل موسى ،وقالوا( :أرجه وأخاه) وهؤالء يأمرونك بتعجيل قتلي» ،فضحك الحجاجوأطلقها. وقال األصمعي :بعث الحجاج في يحيى بن يعمر ،فقال له« :أنت الذي تقول إن الحسين بن علي ابن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،واهلل لتأتين بالمخرج مما قلت ،أو ألضربن عنقك» ،قال له ابن يعمر« :إن جئت بالمخرج فأنا آمن؟» ،قال« :نعم» ،قال« :اقرأ قوله تعالى( :وتلك حجتنا أتينها إبراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ووهبنا له إسحاق ويعقوب كال هدينا ونوحاً هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين) فمن أبعد عيسى من إبراهيم أو الحسين؟ وإنما هو ابن ابنة محمد صلى اهلل عليه وسلم» ،قال الحجاج« :واهلل لكأني ما قرأت هذه اآلية قط» ،وواله قضاء بلده حتى مات. ودخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك ،فقال له« :من أنت؟» كأنه ال يعرفه ،فقال له الفرزدق« :أو ما تعرفني يا أمير المؤمنين؟» ،قال« :ال» ،قال« :أنا من قوم منهم أوفى العرب ،وأسود العرب ،وأجود العرب ،وأحلم العرب ،وأفرس العرب ،وأشعر العرب» ،قال سليمان« :واهلل لتبينن ما قلت ،أو ألوجعن ظهرك ضرباً» ،قال« :نعم يا أمير المؤمنين ،أما أوفى العرب فحاجب بن زرارة الذي رهن قومه عن جميع العرب ،فوفى بها ،وأما أسود العرب فقيس بن عاصم الذي وفد على النبي صلى اهلل عليه وسلم ،فبسط له رداءه ،وقال :هذا سيد الوبر ،وأما أحلم العرب فاألحنف بن قيس الذي ضرب به المثل ،وأما أجود العرب فعتاب بن ورقاء الرياحي ،وأما أفرس العرب فالحريش بن عبد اهلل السعدي ،وأما أشعر العرب فها أنا بين يديك»؛فاغتم سليمان مما سمع من فخره ،ولم ينكره ،وقال« :ارجع على عقبيك؛ فما لك عندنا من ناشئ خير».
وقال أبو عبيد :اجتمعت وفود العرب عند النعمان بن المنذر ،فأخرج لهم بردين ،وقال« :ليقم أعز العرب قبيلة فليلبسهما» ،فقام عامر بن الحمير السعدي ،فاتزر بأحدهما ،وارتدىاآلخر ،فقال له النعمان« :بم أنت أعز العرب؟» ،قال« :العز والعدد في العرب في معد ثم في نزار ،ثم في تميم ،ثم في سعد ،ثم في كعب ،ثم في عوف ،ثم في بهدلة ،فمن أنكر هذا من العرب ،فلينافرني ،فسكت الناس» ،فقال النعمان« :هذه حالتك في قومك ،فكيف أنت في نفسك وأهل بيتك؟» ،قال« :أنا أبو عشرة وعم عشرة وخال عشرة .فأما أنا في نفسي فهذا شاهدي ،ثم وضع قدميه في األرض ،وقال :من أزالها من مكانها فله مائة من اإلبل»؛فلم يقم إليه أحد ،فذهب بالبردين. وقال العتبي :كتب قيصر إلى معاوية« :أخبرني عما ال قبلة له ،وعمن ال أب له ،وعمن ال عشيرة له ،وعمن سار به قبره ،وعن ثالثة أشياء لم تخلق في رحم ،وعن شيء ونصف شيء وال شيء ،وابعث لي ببذر كل شيء»، فبعث معاوية بالكتاب والقارورة إلى ابن عباس ،فقال :أما ما ال قبلة له فالكعبة ،ومن ال أب له فعيسى عليه السالم ،ومن ال عشيرة له فآدم عليه السالم ،ومن سار به قبره فيونس عليه السالم ،وأما ثالثة أشياء لم تخلق في رحم فكبش إبراهيم وناقة صالح وحية موسى عليه السالم ،وأما شيء فالرجل له عقل يعمل به ،وأما نصف الشيء فالذي ليس له عقل ويعمل برأي ذي العقل ،وأما ال شيء فالذي ليس له عقل يعمل به ،وال يستعين بعقل غيره ،ومأل القارورة ماء ،وقال :هذا بذر كل شيء»؛ فبعث معاوية إلى قيصر ،فلما وصل إليه الكتاب والقارورة قال: «ما خرج هذا إال من بيت النبوة». وقال رجل إلبراهيم النخعي« :إني أختم القرآن كل ثالث» ،قال« :ليتك تختمه كل ثالثين ،وتدري أي شيء تقرأ». وسار إبراهيم النخعي في طريق ،فلقيه األعمش ،فانصرف معه ،فقال إبراهيم« :الناس إذا رأونا قالوا: األعمش واألعور» ،فقال« :وما عليك أن يأثموا ونؤجر» ،قال« :وما عليك أن يسلموا ونسلم». وسأل رجل ابن سيرين عن مسألة فيها أغلوطة ،فقال له« :أمسك حتى تسأل عنها أخاك إبليس». وقيل البن عباس« :ما تقول في رجل طلق زوجته عدد نجوم السماء» ،قال« :يكفيه منها كواكب الجوزاء». وقيل لرجل ولي في الحرب« :ال تهرب؛ فإن األمير يغضب عليك» ،فقال« :غضبه علي وأنا حي خير من رضاه عني وأنا ميت». وقيل لرجل« :لم ال تخرج تقاتل العدو؟» ،قال« :واهلل ال أعرف أحداً منهم وال يعرفني فمن أين وقعت هذه العداوة بيني وبينهم؟». وجاء رجل إلى سوار القاضي ،فقال« :ما تقول أبقاك اهلل في القبلة في نهار رمضان؟» ،قال« :مكروهة» ،قال: «فإنها من صديقي» ،قال« :تلك عافاك اهلل تقبل في شوال». ودخل حارثة بن زيد على زياد ،وبوجهه أثر ،فقال له« :ما هذا يا حارثة؟» ،قال« :أصلح اهلل األمير ،ركبت الفرس األشقر فجمح بي» ،فقال له زياد« :أما أنك لو ركبت األشهب لم يصبك منه شيء»؛أراد حارثة باألشقر النبيذ ،وأراد زياد باألشهب اللبن. ووقف معاوية بن مروان بباب طحان ،فنظر إلى حمار له يدور الرحى ،في عنقه جلجل ،فقال للطحان« :لم جعلت الجلجل في عنق حمارك؟» ،قال« :ربما تدركه سآمة أو نعاس ،فإذا لم أسمع صوت الجلجل وعلمت أنه واقف ،فصحت به» ،قال« :أرأيت إن وقف وحرك رأسه بالجلجل؟» ،قال« :ومن لي بحمار يكون له مثل عقل األمير». وباع رجل ضيعته ،فلما قبض ثمنها ،قال للمشتري« :لقد أخذتها كثيرة المثونة ،قليلة المعونة» ،فقال له المشتري« :وأنت واهلل لقد أخذتها بطيئة االجتماع ،سريعة االفتراق». وقيل لعلي رضي اهلل عنه« :كم بين المشرق والمغرب؟» ،قال« :مسيرة يوم للشمس» ،قيل« :فكم بين السماء واألرض؟» قال« :مسيرة ساعة لدعوة مستجابة». وشكى قوم إلى المسيح عليه السالم ذنوبهم ،فقال« :اتركوها تغفر لكم». وقيل لعقيل« :مالك ال تطيل الهجاء؟» ،قال« :يكفيك من القالدة ما أحاط بالعنق». وأقبل حاكم ،فرأى سكرانا باألرض ،فأمر به إلى السجن ،فقال له« :قم إلى السجن» ،فقال« :لو كنت أستطيع المشي إلى السجن لمشيت إلى داري».
(يتبع)
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
16
منزلقات تطور األوضاع بمنطقة الريف..
()797
“النقد المزدوج”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
أثارتني صيغة “النقد المزدوج” التي استخدمها أحد المثقفين المغاربة في قراءته لتطور أوضاع المغرب الراهن على هامش تداعيات ما أضحى يعرف -إعالميا -بحراك الريف .ويبدو أن هذه الصيغة التفكيكية المقتبسة من التعبير األثير للمفكر المغربي الراحل عبد الكبير الخطيبي ،تقدم إجابات للكثير من المنغلقات التي أفضت إلى المآل المؤسف الذي انتهى إليه تطور األوضاع بالمنطقة، وبعموم بالد المغرب ،في ظل تصاعد خطابات “الهوس الهوياتي” وردود األفعال الرسمية المتسرعة وغير المحسوبة العواقب في الغالب .وبدون العودة للتذكير بتفاصيل تطور األوضاع بمنطقة الريف منذ شهر أكتوبر لسنة 2016عقب الوفاة المأساوية لمحسن فكري ،أمكن القول إن الموضوع أضحى يستقطب باهتمام قطاعات عريضة من أبناء شعبنا وكذا من المتتبعين خارج البالد ،وتحول إلى موضوع الساعة في جل المنتديات السياسية والحقوقية والخاصة خالل الفترة الراهنة. لقد تطورت األحداث بإيقاع سريع منذ “حادثة صالة الجمعة” ليوم 26ماي 2017بمدينة الحسيمة ،ووجدنا أنفسنا عاجزين عن مسايرة تفاصيلها ،وكان البد من اتخاذ المسافة الضرورية لفهم حقيقة ما جرى/وما يجري ،خاصة وأن األمر أضحى يتجاوز سقف المطالب المشروعة على المستويات االقتصادية واالجتماعية ،بعد أن انفتحت األبواب على المجهول .ومع التأكيد على شرعية المطالب الملحة التي رفعها/ويرفعها سكان المنطقة مما ال مجال للمزايدة عليه أو للتشكيك في مشروعيته ،فإن الواجب يقتضي اكتساب كل عناصر الجرأة لتسمية األمور بمسمياتها ،ولتحديد المسؤوليات، ولقراءة الوقائع في نسقيتها وفي تفاعالتها ،بعيدا عن إكراهات السلط التحكمية للدولة وكذا عن الضغوطات العاطفية واالنفعالية التي تؤطر مواقف فاعلي الحراك تجاه مثقفي المرحلة ومفكريها ومبدعيها ،ممن اختاروا االحتفاظ ألنفسهم بالمسافة الضرورية قصد بلورة رؤى نقدية “خارج المطلوب” ،ال تساير مواقف السلطة من جهة وال تجاري أو تهادن مواقف صناع القرار داخل الحراك الريفي الحالي من جهة ثانية. وعلى هذا األساس ،أصبحنا في وضع ضاغط يفرض استجماع كل عناصر الشجاعة والجرأة من أجل توضيح األمور ،بشكل يساهم في تقديم األجوبة النقدية الحقيقية عن صيغة “لكن” التي وضعها األستاذ علي اإلدريسي في مؤاخذاته على صمت أو تردد مثقفي المغرب الراهن عن دعم حراك الريف أو عن اتخاذ مواقف مساندة له ،أو عن التأخر في توفير الحضن النظري والثقافي المؤطر، مثلما حصل/ويحصل مع نجاح حركات التغيير الراشد والعميق داخل كل المجتمعات البشرية .ونظرا ألن األمر أصبح يحمل أسئلة تعبوية تستجيب لنهم “الجمهور” الغاضب والنتظاراته المسبقة من المثقف الذي وجد نفسه في مواجهة عاصفة من االنتقادات الفايسبوكية المستنسخة والجاهزة ،فإننا نقترح مجموعة من المداخل المؤطرة للموضوع ،من زاوية الرؤية المنهجية التي حددنا معالمها أعاله ،على أساس تحويل هذه الرؤية إلى قاعدة للتفكير وللتأمل وللتشريح ،بعيدا عن منتديات “السلخ” الممنهج التي يتعرض لها المثقف المغربي الراهن ،كضريبة عن جرأته في اتخاذ المسافة الضرورية عن األحداث ،وعن حقه في التفكير النقدي الذي ظل سالحه الوحيد في مواجهة الجميع ،دولة وفاعلين داخل الحراك ،وفق منطق “النقد المزدوج” الذي افتتحنا به مقالنا هذا.
تتوزع مالحظاتنا بهذا الخصوص على الشكل التالي: أوال -بالنسبة للدولة:
ال شك أن صناع القرار الرسمي قد ارتكبوا الكثير من األخطاء في تعاطيهم مع الشأن الريفي ،مما جعلهم يراكمون سلسلة من األعطاب التي لم تؤد إال إلى تعميق األزمة والدفع بها في اتجاه المزيد من التوتر والتدهور .وترتبط هذه األخطاء بحيثيات عامة تعود لمرحلة ما بعد حصول البالد على استقاللها السياسي ،في حين أنها ترتبط –كذلك -بسياقات جهود معالجة األزمة خالل الفترة الفاصلة بين سقوط محسن فكري والمرحلة الراهنة .ويبدو أن الحيثيات العامة تظل وثيقة االرتباط بحصيلة المسار السياسي العام الذي أفضى إلى تكريس نوع من فقدان الثقة المتبادلة بين المركز ومنطقة الريف ،بدءا بتداعيات األحد اث المأساوية لنهاية سنة 1958وبداية سنة 1959عندما التجأت الدولة إلى البطش بالمدنيين بشكل همجي خلف الكثير من الندوب في الذاكرة الجماعية للسكان الزالت آثارها قائمة إلى يومنا هذا ،ومرورا بمختلف الهزات االجتماعية التي عرفتها المنطقة ،وعلى رأسها أحداث شهر يناير لسنة 1984األليمة .وعلى الرغم من أن هيأة اإلنصاف والمصالحة قد اتخذت الكثير من القرارات الحاسمة لجبر الضرر الفردي والجماعي ،فإن مشاريع التنمية الحقيقية ظلت عرضة للتأجيل المتواصل ،كما لو أن “جهة” ما ظلت تخطط لدوام بقاء المنطقة خارج تيارات التنمية الحقيقية وبعيدا عن مشاريع اإلقالع المنشود .ونتيجة لذلك ،وجدت المنطقة نفسها تعاني من عقاب جماعي ومن عزلة قاتلة ومن فقر معمم ومن تهميش ممنهج ،في مقابل تكريس صور نمطية عن المنطقة وعن ساكنتها ،وهي الصور التي ظلت تحمل عناوين ماسة بكرامة اإلنسان ومخترقة لحقه الطبيعي في العيش الكريم وفي تلبية حاجياته الملحة. لقد فشلت دولة االستقالل في تلبية حاجيات مواطن منطقة الريف ،وتعثرت مشاريع التنمية الموعودة ،لدرجة أن حالة اليأس المعمم ظلت تدفع بالعديدين إلى إجراء المقارنات االفتراضية بين حصيلة مرحلة االستعمار وبين حصيلة عمل دولة االستقالل ،بما حملته هذه المقارنات من ازياحات خطيرة على الوعي الجمعي للسكان وعلى التفاعل المبالغ فيه مع نتائج هذه المقارنات ،من أجل إطالق مواقف وتصريحات تشكك في رصيد دولة االستقالل في مقابل االستنجاد برصيد دولة االستعمار. لكل ذلك ،أمكن القول إن منطقة الريف كانت ضحية عقاب جماعي ورثته عن مخاضات مغرب فجر االستقالل ،ودفعت ثمنا له من تنميتها ومن رفاهية أبنائها ومن تطلعاتهم المشروعة في العيش الكريم .وبطبيعة الحال ،فقد تولدت عن الشعور الجماعي باالحتقار وبالظلم وباالستصغار الكثير من ردود األفعال غير المتحكم فيها والتي وجدت تعبيرات صادمة عنها خالل محطات الحراك الحالي .ولعل من األمور التي زادت من تعقيد الوضع ،تداعيات اإلفالس الشامل للمشروع السياسي الذي رسخته الدولة المغربية ،عبر إفراغ المسار االنتخابي من بعده الديمقراطي ،ثم إفراغه من قوته المؤثرة في تفاعالت األوضاع ،بشكل جعل الجميع يطعن في مصداقية هذا المسار ،مادام صوت الناخب ال يترجم كموقف سياسي وكقرار حكومي ،ومادامت دواليب تشكيل الحكومة والهيآت المنتخبة تتم خارج قواعد التداول الديمقراطي النزيه .لذلك، أعلن رواد حراك الريف عن “موت” األحزاب ،وعن تدجين عمل الهيآت المدنية التي تحول العديد منها إلى آلية لالسترزاق ولالستفادة من الدعم ومن الريع ومن “بركات” المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،في وقت توارت فيه النخبة المهجنة التي ظل الرهان عليها كبيرا لالضطالع بدور الوساطة بين المجتمع والدولة .فوجد المحتجون أنفسهم في الشارع مباشرة بدون تأطير وال توجيه ،غير مطالبهم االجتماعية واالقتصادية والثقافية الملحة .وهي المطالب التي لم يجد المحتجون أدنى صعوبة في تغليفها بنزوعات عرقية واضحة وبانشغاالت محلية ضيقة وبتوظيفات سياسية غير مسبوقة. وقد زكى التقسيم الترابي الوطني نهج تشتيت االنتماء الجهوي الواحد لمنطقة الريف ،بفصل إقليم الحسيمة عن إقليم الناظور ،حيث ألحق األول بجهة طنجة تطوان في حين ألحق الثاني بجهة الشرق .فكيف أمكن القبول بتقسيم جهوي وإداري ساهم في تشتيت مكونات منطقة الريف المنسجمة على مستوى انتمائها اإلثنوغرافي واللساني والتاريخي؟ خاصة وأن عناصر التنافر داخل التقسيم الجديد تظل واضحة ،سواء بالنسبة لمنطقة جبالة بخصوص إقليم الحسيمة أم بالنسبة لمنطقة الشرق بخصوص إقليم الناظور. وعندما انفجرت األوضاع الحالية عقب وفاة بائع السمك محسن فكري في الظروف المأساوية المعروفة داخل شاحنة لجمع النفايات ،استهانت الدولة بحيوية الحركة االحتجاجية بالريف ،بل واتضح أن الجميع قد استكان واطمأن لسوء تقدير غير مفهوم وال مبرر بخصوص مآل الحراك .فكانت المراهنة على منطق تقادم األحداث من أجل امتصاص غضب الناس، وذلك بتأطير من النخب الجديدة للمنطقة التي بدأت تجد في ذاتها بديال عن إفالس آليات الوساطة المؤسساتية وعن دورها في احتواء أجواء التوتر. لذلك ،عاد صناع القرار إلى توزيع الوعود الفارغة وإلى التسويف اإلعالمي العقيم والمتوارث عن سنوات التحكم السلطوي لعقود القرن .20وكنتيجة لهذا المآل المؤسف ،وجدت الدولة نفسها عاجزة عن إقناع مواطني الريف برؤاها لحل األزمة ،بعد أن عجزت عن تقديم الضمانات الحقيقية عن حسن نيتها في االستجابة للمطالب االقتصادية واالجتماعية والثقافية العادلة .في هذا السياق ،ظل المسؤولون يعتبرون ما يقع في الريف حدثا معزوال في مكانه وفي زمانه ،ولم ينتبهوا إال متأخرين أن “بقعة الزيت” كانت تمتد سريعا لتطال مجاالت جغرافية واسعة ،خاصة بعد أن استشرت موجات التضامن مع منطقة الريف عبر مدن مغربية كثيرة من خارج المنطقة ،مثل الدار البيضاء والرباط وطنجة وتطوان والقنيطرة ومكناس ومراكش ...آنذاك ،شعر المسؤولون بخطورة الموقف ،مما دفعهم للبحث عن الحلول القيصرية السريعة والتي لم تزد إال في تخبطهم وفي مراكمة سلسلة األخطاء الالمتناهية ،من قبيل االرتكان إلى مقوالت المؤامرة الخارجية ،والتمويل الخارجي ،والنزعات االنفصالية ،وإنتاج خطاب فتنوي فج وتسويقه إعالميا ودينيا باستثمار تحكم الدولة في أدوات التواصل العمومية عبر القنوات التلفزيونية ومنابر المساجد ،األمر الذي بلغ ذروته مع خطبة الجمعة ليوم 26 ماي 2017التي زادت في صب الزيت على النار وأدخلت المنطقة في غياهب المجهول .وإلى جانب هذه العودة المثيرة لتجريب المقاربة األمنية بمرجعياتها الماضوية التي تذكرنا بسنوات الجمر والرصاص ،اختارت “الجهات المعلومة” خوض حرب إعالمية فجة انتهكت خصوصيات الناس بشكل غير مسبوق ،عبر سلوكات غاية في اإلسفاف ،من قبيل نشر صور شخصية ألفراد معينين ،وفبركة صور أخرى ،وبث “فيديوهات” مخدومة ،واستثمار أخرى لتغليط الرأي العام ،مثلما وقع مع الشريط الخاص بحريق مقر إقامة رجال األمن بالحسيمة ،وهو الحريق الذي القى رواجا منقطع النظير ،بشكل يذكرنا بحريق الرايخستاغ األلماني الذي استغله هتلر من أجل تصفية خصومه الشيوعيين بألمانيا بعد وصوله إلى السلطة منتصف ثالثينيات القرن الماضي. هي –إذن -سلسلة من األخطاء ،رد عليها الطرف اآلخر المتحكم في الشارع ،بردود أفعال ،انفعالية في الغالب ،ال تقل خطورة عن سابقتها ،مما جعلنا أمام مشهد تأزيمي غير مسبوق ،ال شك وأنه يسائل وعينا الجماعي وآفاق انسداد آليات حل إشكاالت العيش المشترك فوق اٍألرض الواحدة وتحت السماء الواحدة.
ثانيا -بالنسبة لفعاليات الحراك الريفي:
إذا كانت الدولة قد راكمت العديد من األخطاء في تعاطيها مع مشكلة تفاقم تدهور الوضع بمنطقة الريف ،فإن الفاعلين الموجهين للحراك قد وقعوا –من جانبهم كذلك -في سلسلة من المواقف ومن المبادرات التي أضحت تمس بشرعية الكثير من مبادراتهم ،بل وجعلت قطاعات واسعة من المغاربة ،بما فيهم مواطني الشمال بالمناطق الواقعة خارج الريف ،تتحفظ في التعبير عن مواقف التضامن المبدئي مع مجريات الحراك الريفي .ولعل المدخل األساسي الذي تحكم في هذا المنزلق ،مرتبط بالنزوع الواضح نحو حصر الصراع في إطار إقليمي ومحلي ضيق ،مع إسقاط –عنه -بعده الوطني الواسع .فكانت النتيجة ،تقوقع واضح حول الهوية الريفية المحلية ،في مقابل إنتاج خطاب مثير لدى باقي المكونات المجتمعية –حتى ال أقول اإلثنية الوطنية األخرى ،-من قبيل الشعب الريفي البطل المواجه للعدو االفتراضي المتمثل في “اآلخر الوطني” الذي نجح الحراك في ترسيخ الفرز تجاهه ،في إطار خطاب المظلومية المقيت الموروث عن الحركات التعبوية اإلسالمية واألمازيغية على حد سواء .في هذا اإلطار ،بدا واضحا أن ثمة نزوع نحو اعتبار الحسيمة جزيرة استثنائية في مستويات معاناتها من الفقر ومن التهميش ...في مقابل “جنة” المغرب التي ترفل في نعيمها باقي الجهات .إنه خطاب المؤامرة بصيغة أخرى ،أي المؤامرة ضد الريف وضد أهاليه... وأمام التجاء العديد من فعاليات الحراك إلى منطق التخوين والتشكيك في النوايا التي يختزلها شعار “عاش الريف وال عاش من خانه” ،وصيغة “من خانه” موجهة نحو كل من تجرأ على تقديم رؤية نقدية بديلة بخصوص تفاصيل ما يقع ،أصبح كل من ال يساير منطق الحراك عدوا له بالصفة وبالضرورة .فكانت النتيجة ،أن عجز الحراك عن إقناع شرائح واسعة من المغاربة ،سياسيين ومثقفين ومهتمين ،بنجاعة هذه الرؤى المتقوقعة حول ذاتها والمطمئنة ليقينياتها، خاصة مع االنخراط في تكثيف استعمال الرموز المحلية المرتبطة باالنتماء العرقي أو المواقفي أو اإليديولوجي ،مثل األعالم األمازيغية وأعالم جمهورية بن عبد الكريم ،األمر الذي يحيل لدى المتلقي “اآلخر” من خارج منطقة الريف شعورا الإراديا بالرغبة في البحث عن رموزه الخاصة التي تكرس تميزه داخل وسطه المغربي ،واألمثلة على ذلك بدأت تبحث – لألسف -عن شرعيات وجودها عبر أصوات خافتة هنا وهناك لكنها قد تحمل عناصر التبلور إذا لم نستوعب محركاتها .إنها حالة متراتبة من المواقف النزوعية التي تهدد بالدنا بالتحول إلى فسيفساء المتناهية من المزايدات النزوعية التي يمكن أن تفرز –غدا -حديثا عن “شعب دكالة” مثال ،أو “شعب جبالة” ،أو “شعب عبدة” ،أو “شعب الشياظمة” ...،من المؤكد أننا إذا قبلنا بمنطق تكثيف استعمال صيغة “شعب الريف” ،فإننا سنكون أمام واقع صادم سيلزمنا –وال شك -بالقبول بكل تصنيفات “الشعوب” المنتمية لهذا الوطن ،والمشتتة على امتداد خريطة بالد المغرب .وعندما كانت ترتفع بعض أصوات المثقفين والمتتبعين ،منبهة لخطورة هذا المآل ،ظلت تجد أمامها سلسلة من االتهامات المستنسخة والجاهزة ،مثل “بيادق المخزن” أو “العياشة”... ولتبرير المواقف ،لوحظ نزوع واضح نحو االستثمار العقيم لحمولة التاريخ ،وخاصة التوظيفات األسطورية لسيرة األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي بعيدا عن الضبط األكاديمي الرصين وعن التدقيق العلمي النزيه .بمعنى ،أن الحراك بدأ في رسم صورة “جديدة” لألمير الخطابي ،صورة تطابق أهواء الحراك وتطلعاته أكثر من مطابقتها لحقائق التاريخ والسياق .إنه محمد بن عبد الكريم الخطابي كما يريده الحراك وليس الخطابي كما عاش زمانه وساهم في رسم معالم التوهج في هذا الزمان ،بما له وبما عليه .وعلى نفس المنوال ،الحظنا االستسهال المطلق لدى فعاليات الحراك في إطالق األحكام الجاهزة والتصريحات الصادمة خارج ضوابط المسؤولية الذاتية والمنطلقات األخالقية المتعارف عليها، مثل الحديث عن “االستعمار العروبي” في مقابل الرفع من قيمة االستعمار اإلسباني ،واستعمال األوصاف القدحية في حق المخالفين في الرأي ،أو الحديث عن التهجير المزعوم الذي تعرضت له ساكنة المنطقة ،أو االستعمال الفج للفظة “العياشة” ،أو البحث عن عوائق الحوار من خالل التشبث بضرورة إسقاط نص ظهير عسكرة مدينة الحسيمة ورفض كل الدفوعات اإلدارية والتشريعية المعروفة بخصوص نسخ هذا الظهير بنصوص تشريعية الحقة عن سنة .1958 فهل يعرف من يتحدث عن قضية التهجير مثال ،أن ثمة دراسة حول الهجرة الخارجية بمدن أصيال وخريبكة والفقيه بن صالح ،أثبتت أن الغالبية الساحقة من أسر المدن المذكورة تعتمد لتوفير حاجياتها على عائدات أبنائها المقيمين بالمهجر؟ بل ال نكاد نجد عائلة واحدة ال يوجد بعض أفرادها بالديار األوربية .فلماذا الحديث عن الهجرة إلى أوربا بشكلها الكثيف كما لو أنها ظاهرة خاصة بمنطقة الريف؟ أما استعمال مصطلح “العياشة” ،فقد أثار الكثير من مشاعر الخنق والغضب لدى سكان منطقة عياشة الواقعة بين مدينتي العرائش وأصيال ،وهي المنطقة المعروفة بتاريخها الجهادي ضد جحافل الغزو اإليبيري لبعض مراكز شمال المغرب خالل القرن 15مثل سبتة وأصيال وطنجة والقصر الصغير ،ثم ضد االحتالل اإلسباني عند مطلع القرن .20وعلى الرغم من أن مستعملي كلمة “العياشة” يستندون إلى داللتها التي أطلقها بعض الجزائريين على بعض المغاربة مرددي شعار “عاش الملك” ،فإن تشابه اللفظين قد جعل سكان منطقة عياشة الواقعة في عمق منطقة الهبط بجبالة غير بعيد عن منطقة الريف ،يعبرون عن امتعاضهم للخلط بين األمرين .فعياشة منطقة الجهاد والعمل الوطني والريادة العلمية ،األمر الذي عكسته الكثير من الكتابات المتخصصة لرواد البحث التاريخي الوطني المعاصر ،من أمثال الدكتور حسن الفكيكي ،وكذلك بعض األعمال األجنبية المرجعية مثلما هو الحال مع كتاب “حوليات أصيال” لمؤلفه الكاتب البرتغالي برناردو رودريكيز. وعلى نفس المنوال كذلك ،سعى رواد الحراك إلى استيراد قاموس احتجاجي غريب عن البيئة المغربية بحكم نهله من البيئة المشرقية التي أفرزت ما عرف بالربيع العربي ،من قبيل إرفاق ذكر محمد بن عبد الكريم الخطابي بصيغة “رضي اهلل عنه وأرضاه” ،أو لفظة “الحرائر” ،أو لفظة “البلطجية” ،أو صيغة “جمعة المعتقل” ...،أضف إلى ذلك ،أن المتتبع يجد نفسه أمام اختالق رهيب لألحداث ،مثل التنديد بجرائم لم تقع أبدا ،كما فعل أحد قادة الحراك عندما صرخ منددا باغتصاب النساء وباالعتداء على األطفال ،أو تهديد الدياسبورا الريفية بأوربا باللجوء إلى المنظمات الدولية ،مما يشكل ضربا من المزايدة على الدولة وعلى الوطن ،وهي المزايدة التي تستحق أن تكون موضوع تأمل ومكاشفة إلقناع المغاربة بصدقية هذه المبادرة وبآفاقها البعيدة المدى .نقول هذا الكالم ،ونحن نجدد دعوتنا لمغربة كل أشكال التعاطي مع ملف حراك الريف ،وعلى رأسها مطالبتنا باإلفراج الفوري عن كل المعتقلين بدون أي شرط ،واالنكباب الجدي على بلورة الرؤى البديلة الكفيلة بإحقاق الحق وبإعادة األمور إلى نصابها ،بعيدا عن أي منطلق انتقامي أو أي استثمار فئوي ضيق. وقبل كل ذلك ،يبدو أن غياب حضن فكري يساهم في التأصيل للتحول الثقافي الناظم للفعل وللمبادرة وآلفاق التغيير ،قد جعل الكثير من المبادرات تستسهل المواقف وتنساق نحو نوع من ردود األفعال “السهلة” والمهووسة بمقارعة “اآلخر الوطني” وفي شيطنته وفق ما يستجيب لنهم الذات في إشباع نزواتها العاطفية المسؤولة عن الكثير من المواقف غير المتحكم فيها وال الواضحة الرؤى والمنطلقات واآلفاق. وبعد ،ال شك أن الحديث بهذه الجرأة إلثارة عتبات “النقد المزدوج” تجاه أشكال تعاطي الدولة وفعاليات الحراك الريفي مع تطور أوضاع المنطقة ،يقدم أرضية مؤسسة للتفكير في سبل تجاوز انغالقات المرحلة ،بعيدا عن أصوات الشحن العاطفي االنفعالي أو التآمري التخويني أو القمعي التسلطي ،وقريبا من صوت العقل والحكمة ،دفاعا عن الفكرة وعن المبدأ وعن االنتماء المشترك ،أوال وأخيرا.
17
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
مع
لعبة السودوكو ()364
املواطنني
أصل اللعبة
قضية أراض للجموع معروضة على القضاء وخصوم برفقة قائد يعتدون على ذوي حقوق !؟ كثيرا ما فضح المواطن المسمى عبد العزيز بركوك ،بصفته أحد أبناء الجماعة الساللية ،لمنطقة « الشجيرات» محاوالت الترامي على أراضي الجموع، بهدف تحويلها إلى ملك خاص ،من طرف مجموعة من األشخاص ،وبمباركة من قبل شخص استغل ثقة السكان فيه ،فاستعمل الزور ،وساعد على أعمال النهب ضدا على ذوي الحقوق ،كما ورد في العديد من الشكايات التي بعث بها إلى الجهات المسؤولة ،تتوفر جريدة « الشمال» على نسخ منها ،ولكن دون أي تدخل حاسم في الموضوع ،ينهي مسلسل االعتداءات التي تطال الضحية عبد العزيز بركوك وأفردا من أسرته. ورغم أن قضية الترامي على أراضي الجموع هاته ،والتي كانت ،بين الفينة واألخرى ،مصحوبة باعتداءات ،هي معروضة ،حاليا على القضاء ،منذ فترة ليست بالقصيرة ،فإن المثيرهو قيام خصوم الضحية المذكور ،مرفوقين بقائد المنطقة ،فيما يشبه الحماية ،باالعتداء عليه وعلى والدته وباقي أفراد من أسرته ،حيث تمكن الضحية ذاته من الحصول على هذه اللقطات (الضحية سلم لنا شريط فيديو) ،بواسطة جهازه الخاص ،المثبت في بيته « ،كاميرا» كشفت السلوك الالحيادي لمسؤولة ،واحسرتاه ،تمثل اإلدارة الترابية ،وهي برفقة بعض الخصوم ،المعتدين !؟
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
محمد الهنداوي
ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
ج.ش
www.achamal.com
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
مهاجر مغربي يشتكي جمركيين بالميناء المتوسطي للمدير العام للجمارك
وجه المهاجر المغربي عمر مبارك محمد بويمة ،رسالة إلى المدير العام للجمارك ،يشتكي فيها ما قال إنها عملية انتقام تمارسها ضده عناصر من الجمارك بالميناء المتوسطي ،والتي وصلت ذروتها يوم 30ماي الماضي. يقول المشتكي إنه تم فرض عليه تعشير أبسط األشياء وتتعلق بأثاث منزلي جلبه من الخارج ،داخل سيارة متوسطة الحجم ،كما تم تضخيم قيمتها بشكل كبير جدا ،معتبرا هذا اإلجراء بالتعسفي وال يستند على أي قانون من قوانين الجمارك .بل ما يؤكد نية بعض مسؤولي الجمارك في االنتقام منه، هو أنه حل بميناء طنجة المتوسط حوالي الثالثة صباحا ،وأجبر على البقاء قيد التفتيش الجمركي إلى حدود الساعة 11صباحا ،في حين تم السماح لعشرات المركبات بالمغادرة ،ويمكن الرجوع للكاميرات للتأكد مما يدعي. وذكر المهاجر المغربي في شكايته المرفوعة للمدير العام للجمارك ،إلى مشكلته مع رجال الجمارك خالل هذه الفترة والتي قال إنها كانت سببا في «الشطط» الذي يمارس ضده ،مطالبا المدير العام للجمارك فتح تحقيق في النازلة وترتيب اآلثار القانونية في حق المتورطين في هاته األساليب التعسفية واالنتقامية. وكان المشتكي قد طالب وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة، بفتح تحقيق عاجل بشأن ثالثة جمركيين ،اتهمهم بالتعسف واإلهانة واالحتجاز والعنصرية وممارسة الضغوطات النفسية والجسدية عليه وعلى أسرته ،دون سند أو قانون. وقال المهاجر المغربي في شكايته ،إن هذه السلوكيات «السيئة» ،التي مارسها عليه 3جمركيين يعملون بميناء طنجة المتوسطي بالمصلحة الجهوية للتدقيق والتفتيش ،نزار عبودي وعمر الفياللي وحركات ،ألحقت به أضرار نفسية وصحية كبيرة به ،خصوصا وأن المشتكى بهم ،قاموا بسبه وقذفه وشتمه، ونعته بمصطلحات عنصرية ك «البوليساريو» و«الخائن» ،على اعتبار أنه مزداد بمدينة العيون المغربية ،وتم احتجاز جواز سفره رفقة أسرته ،وتم منعهم من األكل والشرب ،حيث تابع المهاجر قائال «قضينا ساعات طويلة محتجزين رغما عنا ،وتم فصل عن أسرتي ودون أي أمر قضائي أو سند يبرر هذا الفعل ،سوى الشطط والتعسف في استعمال السلطة». وذكر المشتكي أنه سبق وأن كان في نزاع مع إدارة الجمارك بالقنيطرة، غير أنه أدى كافة المصاريف لفائدة إدارة الجمارك ،وقام بتسوية وضعيته معها ،وبرأته بذلك المحكمة االبتدائية من كل التهم المنسوبة له ،ليتم بعدها توقيفه من طرف المشتكى بهم ،حين كان مسافرا رفقة أسرته إلى اسبانيا ،يواصل المشتكي «حيث قضينا اليوم بكامله بدون ماء وال طعام ،مع أنني أعاني من مرض السكري والكلي ،وبسب هذه الظروف تدهورت صحتي»، ويتابع المشتكي أنه أغمي عليه وتم استدعاء سيارة اإلسعاف واألمن الوطني، كما أنه طالب مرار وتكرارا بحضور وكيل الملك ،غير أن المشتكى بهم رفضوا طلبه ،بحجة أن هذا ال يدخل في اختصاصات وكيل الملك.
املوقع الإلكرتوين :
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 364
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 894ـالثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
الخزانة الرياضية :
3
أسئلة :
فوائد الرياضة في رمضان ..توقيتها وأفضلها لدى للصائم2 / 2 : و تتضاعف احتماالت هذه المخاطر مع األشخاص المصابين بأمراض مزمنة تؤثر على نسب السكر في الدم ،مثل مرض السكري و األدوية المستخدمة لعالجه .مخاطر فشل عضلة القلب :و ترتبط هذه المشكلة بالمصابين بأمراض مزمنة في القلب بشكل أساسي .الشعور بالهبوط و اإلرهاق :ترتبط هذه المشكلة باختيار مواعيد و أيام غير مناسبة لممارسة الرياضة خالل شهر رمضان ،حيث يقوم الشخص في مثل هذه الحاالت باالندماج الزائد في نشاط عضلي مرهق ،يترتب عليه عدم قدرته على الوفاء بالتزاماته األخرى خالل النهار قبل اإلفطار .مشاكل الجهاز الهضمي :ترتبط هذه المشكالت بنمط تغذية خاطئ يتكون من وجبات رمضانية دسمة عالية الدهون ،كما أنه ينتج بنسبة كبيرة عن وضع فواصل زمنية قصيرة بين الطعام ،و بين ممارسة الرياضة. الرياضة في رمضان :قبل أم بعد اإلفطار؟ لإلجابة على هذا التساؤل ينبغي مراعاة المبادئ التالية عن تفكيرنا في جدول مواعيد التمارين الرياضية في رمضان :تجنب أوقات الظهيرة و سطوع الشمس نهائيًا عند ممارسة ألعاب في أماكن مفتوحة .وقت ممارسة الرياضة يختلف إذا ما كنت تمارسها من اجل اللياقة العامة أو فقدان الوزن أو بناء العضالت .ممارسة الرياضة أثناء الصيام يكون في الفترة األخيرة وليس في بداية الصيام .عند ممارسة الرياضة أثناء الصيام يجب ضمان أن يكون اإلفطار في حدود 4ساعات لضمان تعويض السوائل المفقودة في الوقت المناسب .عند ممارسة الرياضة أثناء الصيام يجب أال تزيد المدة عن 60دقيقة حتى ال يصبح احتياج الجسم للسوائل عاجل. ممارسة الرياضة بعد اإلفطار تتطلب ترك وقت كافٍ لهضم الطعام قبلها. الوقت المناسب قبل بدأ الرياضة بعد اإلفطار يتراوح بين 2-4ساعات وف ًقا لحجم الوجبات التي تناولتها .الوجبات الدهنية الدسمة تتطلب وقت أطول قبل ممارسة الرياضة .عند ممارسة الرياضة بعد اإلفطار يتم تعويض السوائل في أثناء ممارسة الرياضة بتناول 200-100مللي من السوائل كل 15دقيقة. المياه مناسبة لتعويض السوائل في بداية ممارسة الرياضة ،أما بعد مرور 60 دقيقة يصبح ضروري تعويض السوائل بعصائر .أفضل وقت لممارسة التمارين الرياضية في رمضان وفقاً للمبادئ سابقة الذكر يمكن سرد بعض أفضل أوقات ممارسة التمارين في رمضان وفقاً للهدف المرجو من كل منها كالتالي: التمشية الهادئة في الصباح الباكر :تمثل التمشية الهادئة في الصباح الباكر لمدة 30-45دقيقة فرصة جيدة لألشخاص الذين يرغبون في الحفاظ على لياقتهم بشكل عملي مع عدم توافر الكثير من الوقت لديهم؛ حيث يمكن ممارسة هذه الرياضة خالل الذهاب للعمل في الصباح ،مع الحرص على أن يكون هذا في وقت مبكر من الصباح قبل زيادة حدة الحرارة .ممارسة الرياضة قبل اإلفطار بساعة :تمثل ممارسة أي نوع من الرياضة لمدة في حدود 60دقيقة قبل اإلفطار فرصة جيدة لمن يرغبون في فقدان الوزن؛ حيث تعتبر ممارسة الرياضة بعد فترة صيام تزيد عن 8ساعات عامل مساعد على حرق الدهون بمعدل أكبر .ممارسة الرياضة بعد اإلفطار بثالث ساعات :تمثل ممارسة الرياضة بعد اإلفطار بحوالي ثالث ساعات النوع المناسب لمن يرغبون في بناء العضالت، إذ يمكنهم ممارسة التمارين لفترة مفتوحة ،حسب ما يتكون منه برنامجهم الرياضي مع تناول كميات مناسبة من األغذية والمكمالت ،التي تساعدهم على تحقيق هدفهم بشكل صحي .ما هي الرياضة المثاليّة في رمضان؟ ليس هناك ما يسمى برياضة واحدة مثالية في رمضان إذ إن األمر يتوقف على هدف كل شخص من ممارسة الرياضة .أفضل التمارين الرياضية في رمضان كما أوضحنا في السطور السابقة ،فإن وجود تمارين أفضل من غيرها يتوقف على الهدف من ممارسة الرياضة ،و لكن هناك مبادئ عامة تساعدنا على التفكير بشكل أكثر موضوعية في التمارين المناسبة لنا في رمضان ،و تشمل :قارن التوقيت المتاح لممارسة الرياضة مع مكان التمرين ،وتأكد أنه متناسب مع التوقيت بالنسبة لدرجة الحرارة .اختر التمارين الرمضانية المتاحة التي لها جانب اجتماعي يساعد على االستمتاع باألجواء الرمضانية .اختر تمارين تناسب حالتك الصحية العامة ،خاصة عند وجود أي أمراض مزمنة .معدالت حرق السعرات في كل تمرين يجب أن تكون متوازنة مع نمطك الغذائي .يفضل في رمضان التمارين التي اعتدت عليها من قبل في مقابل تجربة تمارين ألول مرة أثناء الصيام .استشر أخصائي اللياقة البدنية المتخصص ليرشدك ألفضل التمارين المناسبة لهدفك .قواعد بسيطة لممارسة الرياضة في رمضان الصباح الباكر فرصة ذهبية لممارسة رياضة خفيفة تمنحك نشاط على مدار اليوم .احذر من التعرض للشمس بشكل مباشر لفترات طويلة .ال تمارس تمارين أثناء الصيام ألكثر من 60دقيقة .احرص على تعويض السوائل بشكل مالئم بعد اإلفطار .ال تمارس تمارين بعد تناول الطعام مباشرة .تناول وجبة صحية من الخضروات و العناصر المفيدة مع دهون أقل يضمن لك لياقة أفضل .المياه وحدها ال تكفي لتعويض السوائل ،عصائر الفواكه لها دور أساسي .تعويض السوائل المفقودة يجب أن يكون متدرج و ليس على مرة واحدة .هكذا نكون قد أنهينا جولتنا في استكشاف كيفية الوصول ألفضل شكل من أشكال ممارسة الرياضة في خالل شهر رمضان الكريم سواء قبل اإلفطار أو بعد اإلفطار ،متمنين لجميع قرائنا وافر الصحة و العافية بإذن اهلل ،ويمكنكم استشارة أحد أطبائنا من هنا ،عن أي مشكلة صحية تزعجكم.
(يتبع)
عبرت
الجمعية المغربية للصحافة الرياضية والرابطة المغربية للصحافيين الرياضيين عن استيائهما العميق والقلق الكبير جراء قرار اللجنة الوطنية األولمبية المغربية بإغالق أبواب الجمع العام االنتخابي المنعقد يوم األربعاء 14يونيو 2017أمام وسائل اإلعالم الوطنية ،وحرمانها من تغطية أشغاله وفق ضوابط ومقتضيات وأخالقيات مهنة الصحافة .واعتبرت الجمعية والرابطة ،في بالغهما ،القرار امتدادا لواقعة إقصاء ممثلي وسائل اإلعالم الوطنية من تغطية الجمع العام االستثنائي الذي عقدته هذه الهيئة الرياضية الوطنية يوم 22نونبر 2016من أجل مناقشة مشروع نظامها األساسي وعرضه على التصويت ،ما يطرح أكثر من عالمة استفهام حول دوافعه وأهدافه الحقيقية ،خاصة أن ما وقع بمناسبة انعقاد الجمع العام االستثنائي لم يسبق له مثيل في تاريخ اللجنة الوطنية األولمبية التي ظلت حريصة على روح االنفتاح والتواصل وتيسير مهمة ممثلي وسائل اإلعالم في تغطية أنشطتها وجموعها العامة .كما أنه يتعارض جملة وتفصيال مع الحق في الوصول إلى المعلومة الذي يكفله ويحميه أسمى قانون للدولة المغربية وهو الدستور .والمثير أكثر أن هذا القرار لم يشمل وكالة المغرب العربي لألنباء واإلذاعة والتلفزة المغربية.!!!!
العربي العريف... مدرب مت�ألق مع �أندية الع�صبة وبطولة الهواة ()2/2
على ذكر الرأسمال البشري هل باإلمكان أن تحدثنا عن تجربة من هذا النوع بخصوص مسارك كمدرب؟ أجزم على أن سر نجاح األندية المغربية والعالمية يقوم على أساس الرأسمال البشري والقاعدة البشرية التي تتوفر عليها. وأي مدرب عليه أن يبني عمله على سقف هذا الرأسمال البشري الذي يمكنه من ترجمة األهداف التي يسطرها المسؤولون والمدربون ألنديتهم .والتجارب كثيرة ومتعددة في هذا الباب وطنيا ودوليا .نظير تجربة المغرب التطوانين وقبله الرجاء والوداد البيضاويين والنادي القنيطري ،وحاليا الفتح الرباطي. وبخصوص تجربتي في هذا الجانب والتي مكنتني من بلوغ ألقاب من الصعب نسيانها ،تجربتي مع النادي الرياضي القصري الذي قدته إلى الدرجة األولى هواة قبل مواسم خلت ،بحيث كانت مدينة القصر الكبير تزخر وقتها بقاعدة بشرية ورأسمال بشري هائل يمارس بفرق بطولة العصبة وفرق األحياء تحت إمرة مؤطرين لهم مكانتهم .وأهنئهم جميعا على ما قدموه لي من مساعدة رياضية وبشرية أثناء قيادتي لهذا النادي الكبير بجمهوره والعبيه والفاعلين الرياضيين بالمدينة .وهذه مناسبة أجدد من خاللها تقديري واحترامي للجميع .ناحية أخرى تمكنت من قيادة اتحاد تارودانت وحققت معه العودة إلى الدوري األول هواة ،وتأتى هذا أيضا بفضل اعتمادي على القاعدة البشرية التي كان يتوفر عليها الفريق إلى جانب رؤية أصحاب القرار ببيت االتحاد ،ونفس الكالم ينطبق على فريق سيدي يحيى الغرب الذي أحرز لقب البطولة بناء على سياسة القاعدة البشريــة التي اتبعتهــا بدعم من المسؤوليـن عن الفريـــق والالئحة تطول ،دون أن ننسى أنديـة شباب أصيال الذي يعمل ببرنامج القاعدة البشرية والمتمثلــــة في مدرسة الناشئيــن ومـــن ورائها سياســـة هادفـــة للمسؤولين والجهات المانحة ،وكذلك األمر بفريق شباب طاطا الذي حققت معه الصعود إلى دوري األضواءن باإلضافة إلى البصمة التي تركتها بفريق ميسور الصاعد هذا الموسم إلى الدوري الوطني األول هواة. نبقى في سياق الدوريات المغربية وسياسة الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم لقد حصلت بعض التالعبات في بعض المنافسات وهذا أربك نهاية الموسم وعمل الجامعة كيف تنظر إلى هذا السلوك ؟و ما هي الحلول
خبـر دولـي
برأيك كمدرب؟ سمعت وقرأت وتابعت عبر مختلف وسائل اإلعالم المكتوب تحديدا والمرئي والمسموع بهذا السلوك الذي تم بخصوص بعض المواجهات وال داعي لحصرها وباستطاعتي أن أقول بأنني كمدرب وكمؤطر وكمربي أوال وأخيرا بأنني أرفض أي سلوك من هذا النوع ألنه ال يساعد على النهوض بالكرة المغربية أوال وال يعمل مطلقا على بناء جسم رياضي سليم من جهتنا كمدربين ندعوا الحترام المنافسات وبالتالي احترام المنظومة الرياضية المغربية ككل ألن هدفنا في المقام األول يقوم على إعداد جيل من الالعبين والممارسين وفق قواعد اللعبة التي من شأنها أن تطور المهارات الفنية لالعبين وتعمل على تنمية مواهبهم إلدماجهم في المنظومة الوطنية والحلول المقترحة تكمن في التنافس الشريف والتحلي بما يخدم الكرة المغربية والرياضيين المغاربة وغير المغاربة دون تمييز . في ظل هذه الوقائع والنتائج التي خلصت إليها الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ما رأيك في الرئيس فوزي لقجع ؟ سؤال يبدو فيه نوع من الرأي ال أقل وال أكثر والبأس أن أدلــي برأيــي المتواضـع في عمــل الجامــعـــة الملكية المغربيـــة لكـــرة القـــدم ورئيسها فوزي لقجع بالنسبة للوقائـــع والنتائــــج التي أعقبتها هي من اختصــاص قضاء الجامعـــة الذي قــــام بما يجب القيام به في وجه هذه الوقائع وربما ال زالت هذه النتائج في تفاعل على مستــوى لجنـــة االستئناف وهذا يتطلـب منا االحتـــرام لكل القرارات التي قد تصدر اليوم أو غدا وفوزي لقجع الرئيس المباشر للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم فهو رجل يحمل على عاتقه مشروعا باستراتيجية تقوم على خدمة المنظومة الكروية للمغرب والنهوض بها وهو شخص ورئيس يحترم الجميع ويتواصل مع جميع األطراف في الزمان والمكان المناسبين وباب مكتبه مفتوح في وجه الجميع والمطلوب أن نمد له يد العون في هذا المشروع وأن نساعده ونساعد الجامعة باحترام القوانين والمساهمة في بناء مجتمع رياضي سليم وبطوالت نقية من كل الشوائب عبد اإلله الزكري (القصر الكبير)
أربع وجهات محتملة لكريستيانو رونالدو
حددت صحيفة« موندو ديبورتيفو» اإلسبانية أربع وجهات محتملة للبرتغالي كريستيانو رونالدو ،نجم ريال مدريد ،في حال رحيله عن قلعة «سانتياجو برنابيو» ،على خلفية االتهامات التي يواجهها في إسبانيا .وكانت النيابة في العاصمة اإلسبانية مدريد قد وجهت تهمًا لكريستيانو ،بالتهرب الضريبي 4مرات، في أعوام « 2011و 2012و 2013و ،»2014بمبلغ وصل إلى 14.7مليون يورو .وقالت تقارير صحفية إسبانية إن الالعب قد يواجه عقوبة سجن تصل إلى 7سنوات .وترى الصحيفة الكتالونية ّ أن مانشستر سيتي ،ومانشستر يونايتد ،اإلنجليزيين، وباريس سان جيرمان الفرنسي ،وأندية الدوري الصيني ،هي الوجهات المحتملة لـ»صاروخ ماديرا» .وأضافت أن مانشستر يونايتد سيكون خيارا مناسبا للدون ،حيث سبق له اللعب في
صفوفه ،كما يمتلك النادي استقرارا ماليا يساعده على دفع راتب رونالدو ،بينما العقبة الوحيدة هي وجود جوزيه مورينيو مدربا للفريق ،والذي اختلف من قبل مع النجم البرتغالي في ريال مدريد .وأشارت« موندو ديبورتيفو» إلى أن مانشستر سيتي سيكون خيارا جيدا من الناحية المالية ،إال أن اللعب لغريم اليونايتد سيُعد «خيانة» ،كما أن عالقة رونالدو مع المدرب بيب جوارديوال ليست جيدة .واعتبرت الصحيفة باريس سان جيرمان خيارا مناسبا أيضا ،لكن يعيبه الفشل المتكرر في دوري أبطال أوروبا .واختتمت بالقول إن االنضمام للدوري الصيني سيجعل رونالدو أغلى صفقة في التاريخ ،وصاحب أعلى راتب أيضا ،إال أنه سيبعده عن المحافل الدولية ،ولن يمكنه من تحقيق األلقاب الفردية.
العدد 894
الشمال الرياضي
ندوة « تكوين الفئات الصغرى بطنجة الواقع واآلفاق وداد طنجة نموذجا» :
إجماع على أهمية تكوين المؤطرين وتوفير مالعب خاصة لنجاح سياسة التكوين
بعد تجربة ناجحة في النسخة األولى ،تألقت مقاطعة مغوغة من خالل تنظيمها للنسخة الثانية من «رمضانيات مغوغة ،»2 أمسية الوفاء والتمييز الرياضي ،أخيرا ،وسهر خاللها في التقديم والتنشيط اإلعالمي الزميل رشيد الحذيفي .وتضمنت ندوة محورها « تكوين الفئات الصغرى بطنجة الواقع واآلفاق وداد طنجة نموذجا «. وساهم في تأطيرها البشير بويطة ،مدرب اتحاد طنجة ومدير مدرستها ،وحسن الحاج الطيب ،مدرب ومكون حراس المرمى من الجانب التقني ،ومن زاوية إعالمية اإلعالمي الرياضي الزميل محمد الصمدي ،وعن جيل الزمن الجميل، الالعب والمدرب ومكتشف المواهب المحلي بطنجة السيد، عبد العزيز منكيط المعروف في األوساط الرياضية ب»الريشة « ،ومحمد بوزيدان رئيس مقاطعة مغوغة ،وعبد السالم احدادو عن وداد طنجة .كما تم تقديم شهادة حية ألحد األطفال المنتمين لمدرسة وداد طنجة . وفي سياق الندوة ،أكد البشير بويطة أن موضوع التكوين يحتاج لدراسة علمية .وأن المشكل الكبير ال يكمن فقط في غياب الفضاءات ،بل في قلة المؤطرين ،وضعف التكوين الكافي. واضاف« ،اليوم هناك مجهودات العصبة ،والنتيجة أن الجهة أصبحت تزخر بمؤطرين شباب يحملون الشواهد ،مع هناك تحسن كبير على مستوى الفضاءات من خالل مالعب القرب التي أصبحت متنفسا تستنشق منه الفرق والجمعيات المحلية». من جانبه ،قال الزميل محمد الصمدي »،اليوم أصبح هناك وعي بأهمية تأهيل العنصر البشري ،لذا أصبح الزما أن نستثمر في هذا الجانب ،من خالل المؤسسات المنتخبة التي عليها أن تستحضر أهمية هذا العنصر في تنمية مختلف المجاالت ،بما فيها الثقافي والرياضي» .وبخصوص مدرسة وداد طنجة قال الصمدي»:يمكنني وصفها بتجربة وليس نموذج .ألنه ال يمكن لفريق يفتقر إلى ملعب خاص به وموارد مالية أن يحقق ما يصبو إليه على مستوى التكوين .وحتى بالنسبة التحاد طنجة، إذ ال يعقل أن نتحدث عن المدرسة والتكوين ،وحين نتصفح الميزانية العامة لتسيير الفريق نجدها خالية من ميزانية خاصة بالمدرسة والتكوين ،بل الطامة الكبرى نجد أن الفريق األول يستغل مداخل مدرسة في ميزانية تسييره .لهذا ففي مدينة طنجة ليست هناك سياسة أو استراتيجية حقيقية للتكوين باألندية تراعي االهتمام التقني واالجتماعي والنفسي للطفل، بما في ذلك الدراسة والتغذية وغيرها ،لهذا يمكنني تسمية العمل الحالي بخصوص المدرسة والتكوين بتجارب واجتهادات وليس نموذج .وال بد من التفكير بجدية في الحلول الناجعة، ليس في طنجة فحسب ،بل على الصعيد الوطني» .وتحدث بعده عبد العزيز المنكيط (الريشة) وقال »:إن العمل القاعدي الذي كان ينهج في سنوات السبعينات والثمانينات حين كانت كرة القدم باألحياء تشهد ازدهارا وكانت تشكل مشتال لتفريخ المواهب تغذي أندية األقسام الوطنية ،لم يكن يعتمد على تكوين أكاديمي ،ولم يكن هناك اهتمام بالمؤطرين .كانت األمور تسير بالفطرة ،وفق تضحيات واجتهادات شخصية من خالل الممارسة والتجربة .والمؤطر في هذه الفترة كان يعتبر خريج الحي ويستغل بعض المالعب التي أعدمت فيما بعد وزحف عليها أباطرة اإلسمنت بعدما كانت تشكل فضاء للعديد من فرق األحياء ،ملعب الشريف ،سوباسطا ،العواد ...باإلضافة إلى الشاطئ .وكانت المدينة تشهد دوريات قوية لفرق األحياء وكان ملعب الشريف مدرسة حقيقية لتفريخ المواهب بعضها لعب ببطولة القسم األول .وفريق المدينة األول كان يعج بالمواهب المحلية ،بينما اليوم اختلطت األمور ويغيب العنصر المحلي عن
الفريق األول بشكل مهول .هذا ال يعني أننا ضد جلب الالعبين من خارج طنجة ،لكن أن يكون الالعب الوافد على األقل أفضل من العنصر المحلي. وطنجة اليوم في حاجة إلى مهتمين بمجال الكرة مثل السيد عبد الحميد النعيمي ،وإذا توفرت عشرة اسماء من حجمه اليوم الرتقت الكرة المحلية إلى أعلى المستويات .ويمكنني اعتبار وداد طنجة اليوم أنه أخذ المشعل». محمد بوزيدان رئيس مقاطعة مغوغة ،الجهة المنظمة للنشاط ،استحضر األيام الجميلة لكرة القدم الطنجاوية »:أتذكر فترة الثمانينات التي كانت الفرق المحلية ،اتحاد طنجة ،علم طنجة ،وحسنية طنجة تعج بالمواهب المحلية وأتذكر مجموعة من الالعبين المحليين أمثال أودو ،لم أعد اسمع بهم .كان الالعب المحلي يفرض إسمه في جميع الفرق المحلية .أتمنى توفير اإلمكانيات بشكل كافي لدعم التكوين والتأطير في كرة القدم» .وأكد بوزيدان أن ميزانية المقاطعات ال تكفي لدعم التكوين والتأطير الرياضي باستثناء تقديم دعم لوجيستيكي. وتطرق عبد السالم احدادو عن وداد طنجة ،لتجربة فريقه وقال »:مجال التكوين صعب ومعقد ،ويتطلب التعامل من األطفال بنوع من الحذر ،وداد طنجة اعتمد في تجربته على مجموعة من اآلليات ،أبرزها تكوين مؤطري الفريق من خالل مساعدتهم على المشاركة في العديد من الدورات التكوينية ورسم خطة وفق المسموح به من إمكانيات في عملية استقبال الراغبين في التكوين .إذ رفض الفريق العشرات من الراغبين في االنخراط بمدرسته نظرا لعدم توفر ملعب خاص أو فضاء يسمح بذلك» .وختم حسن الحاج الطيب ،الحارس الدولي الطنجاوي، الذي انطلق من نهضة طنجة وخاض تجربة بأندية شباب المحمدية ،المغرب الفاسي وحسنية أكادير وبالبرتغال والمنتخب الوطني للشباب كحارس ،ويشتغل اليوم بمدرسة اتحاد طنجة كمؤطر ،بالحديث عن تجربة المغرب الفاسي وريادته في تكوين حراس المرمى من خالل العمل الكبير الذي يقوم به التكناوتي الذي كانت تربطه به صداقة وكان أول من فاتحه في تجربة ومشروع تكوين حراس المرمى ،وهي المهمة التي تعذر عليه تنفيذها بطنجة .ونوه الحاج الطيب بالعمل الذي تقوم به الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم اليوم من خالل سهرها على تكوين خاص بمكوني حراس المرمى ،وهو التخصص الذي كنا نفتقر إليه ومن شأنه أن يخدم مستقل حراسة المرمى في البطولة الوطنية .وشهدت األمسية تكريم فريق وداد طنجة ووجوه رياضية من الجيل السابق باإلضافة إلى أسماء أخرى من الجيل الحالي تألقت وشرفت مدينة طنجة في اختصاصات عدة في المجال الرياضي .واستفادت من تكريم «االعتراف والوفاء» عبد الحميد النعيمي فاعل رياضي،مسير سابق أسس نهضة طنجة (الصغيرة) ،وفريق البنك الشعبي ،وداد طنجة ،واتحاد طنجة .والزميل رشيد المدني ،قيدوم اإلعالميين الرياضيين . ومحمد بيسطارة ،حارس المرمى السابق إلتحاد طنجة .ورشيد أحكام الرئيس المؤسس لنهضة طنجة لكرة اليد .والبشير الترفوس ،رئيس فريق اطلس طنجة لكرة القدم .والمكتب المسير لوداد طنجة وفئاته الصغرى .أما بالنسبة للمتميزين فتم تكريم كل من خالد بولبرص ،رئيس اتحاد طنجة للكرة الطائرة .وعادل السعيد ي ،المدير التقني إلتحاد طنجة للكرة الطائرة. وجعفر الركيك ،إطار محلى ووطني .ورضوان كسكسو ،بطل في رياضىة الكراطي وصاحب إنجازات كبيرة .ونعمان السرغيني، بطل في رياضة ترياتلون .ومريم أجاي ،بطلة الكراطي .كما تضمن النشاط لحظات مشوقة من الضحك والفكاهة أتحف بها الحضور ،الفنان الكوميدي الطنجاوي المتألق « ميميح ».
اتحاد طنجة يقدم موعد جمعه العام السنوي العادي
أعلن فريق اتحاد طنجة لكرة القدم ،تقديم موعد جمعه العام السنوي العادي إلى يوم الخميس 29يونيو الجاري على الساعة السابعة مساء بقاعة االجتماعات بنادي الكريكت بدال من الثالثاء 11يوليوز كما كان مقررا في السابق .ويأتي هذا التغيير رغبة من المكتب المسير في مواصلة االنكباب على توفير الظروف المواتية استعدادا النطالق تدريبات الفريق اإلعدادية للبطولة االحترافية لكرة القدم للموسم الرياضي قادم .وحدد المكتب المسير جدول أعمال الجمع العام في ،كلمة الرئيس ،تالوة التقريرين األدبي و المالي و المصادقة عليهما بعد المناقشة .ثم تجديد ثلث أعضاء المكتب المسير.
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
19
أخبار الجامعة الجامعة أخبار أكدت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في يالغ لها وجهته للسادة بالغ الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم في إطار التحضير للجمع العام العادي للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، المقرر التئامه يوم األحد 23يوليوز 2017والذي سيتم خالله انتخاب مكتب مديري جديد ،تذكر الجامعة بأهم مقتضيات النظام األساسي الخاص بها والمتعلق بتنظيم االنتخابات والمشاركة فيها والتي تتلخص كالتالي :أوال تكوين المكتب المديري للجامعة ،إذ يتكون المكتب المديري باإلضافة إلى رئيس الجامعة المغربية لكرة القدم ورئيس العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ورئيس العصبة الوطنية لكرة القدم هواة من أربعة عشر ( )14عضوا يمثلون األندية والعصب والمجموعات المنضوية تحت لوائها وفق ما يلي :ثالثة ( )3أعضاء منبثقون من أندية البطولة الوطنية االحترافية -القسم األول .وعضوان ( )2منبثقان من أندية البطولة االحترافية -القسم الثاني .وعضوان ( )2منبثقان من أندية بطولة الهواة .ورئيسان ( )2لعصبتين جهويتين .وعضو واحد ( )1منبثق من المجموعة الوطنية لكرة القدم النسوية المؤسسة بصفة قانونية والمنخرطة بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وعضو واحد ( )1منبثق من مجموعة المدربين المؤسسة بصفة قانونية والمنخرطة بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وعضو واحد ( )1منبثق من مجموعة الحكام الدوليين القدامى وحكام القسم األعلى المؤسسة بصفة قانونية والمنخرطة بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وعضو واحد ( )1منبثق من مجموعات كرة القدم المتنوعة لكرة القدم داخل القاعة أو كرة القدم الشاطئية المؤسسة بصفة قانونية والمنخرطة بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وعضو واحد ( )1منبثق من مجموعة الالعبين الدوليين القدامى والالعبين االحترافيين المغاربة القدامى المؤسسة بصفة قانونية والمنخرطة بالجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .ثانيا ،انتخاب المكتب المديري ،وينتخب المكتب المديري من طرف الجمع العام باالقتراع الالئحي لمدة أربع ( )4سنوات قابلة للتجديد .ويجب على كل مترشح للرئاسة وكل عضو بالئحة الترشيح أن يستجيب للشروط التالية :أن يكون منخرط في نادي أو عصبة أو مجموعة وطنية منضوية تحت لواء الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وأن يبلغ من العمر عشرون 20سنة على األقل. وأن يكون مغربي الجنسية .أن يتمتع بحقوقه المدنية والسياسية .وأن يتوفر على جدادة السوابق خالية من أية إدانة .وأن يكون سكناه الرئيسي بالتراب المغربي. هذا ويجب على المترشح للرئاسة إضافة إلى الشروط المذكورة أعاله ،أن يثبت تجربة في التسيير بصفته عضو في نادي أو عصبة أو مجموعة منخرطة في الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم وذلك لمدة موسمين رياضيين كاملين على األقل خالل المواسم الخمس األخيرة .ويجب على كل مترشح للرئاسة ،أن يقدم الئحة بالترشيحات يكون وكيلها ،تتضمن عددا من األسماء يعادل عدد المقاعد الواجب شغلها وفق ما هو مبين أعاله .وال يمكن ألي نادي أو عصبة أن يسجل إال في الئحة ترشح واحدة .وتفاديا لإلقصاء من السياق االنتخابي ،يتعين أن ال يرد اسم مرشح إال في الئحة واحدة وأن ال يمثل إال فئة واحدة .ويتعين أن تضم الئحة الترشيح وجوبا تمثيال نسائيا ،وتعيينا للنائب األول للرئيس ،والنائب الثاني للرئيس .ويجب أن تحمل كل الئحة الترشيحات إمضاءات المترشحين مصادق عليها وأن تبين فيها األسماء الشخصية والعائلية للمترشحين وجنسهم وكذا الفئة التي ينتمون إليها. ويجب على وكيل الالئحة أن يوجه الئحة الترشيحات إلى الكتابة العامة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم برسالة مضمونة مع االشعار باالستالم ،أو يودعها لديها مقابل وصل ،عشرون ( )20يوما على األقل قبل تاريخ انعقاد الجمع العام. و تخضع العملية االنتخابية وقبول الترشيحات لمراقبة اللجنة االنتخابية للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم طبقا لهذا النظام األساسي ومدونة االنتخاب للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم .وبناء عليه ،ينبغي على المرشحين اتخاذ اإلجراءات الالزمة لتكوين ملفات الترشح في احترام تام ودقيق للمقتضيات المبينة أعاله علما بأن الكتابة العامة رهن اإلشارة لتقديم توضيحات إضافية لكل استفسار يتعلق بالعملية االنتخابية للمكتب المديري.
vvvvvv
لقجع يسلم درع البطولة اتصاالت المغرب لعميد فريق الوداد الرياضي سلم فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،رفقة سعيد ناصيري رئيس العصبة الوطنية لكرة القدم االحترافية ،مساء يومه االثنين 12 يونيو ،2017درع البطولة اتصاالت المغرب للموسم الرياضي 2016/2017لعميد فريق الوداد الرياضي إبراهيم نقاش ،وذلك بعد نهاية المباراة التي جمعت ناديه بالفتح الرياضي لحساب مؤجل الدورة 29من البطولة التي أقيمت على أرضية المركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء.
vvvvvv
الجامعة تحدد تاريخ ومكان مباراة المنتخب الوطني أمام مالي حددت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم يوم االثنين 12يونيو ,2017 تاريخ و مكان المباراة الرسمية التي ستجمع بين المنتخب الوطني األول و منتخب مالي .وعليه ،سيجرى هذا اللقاء يوم الجمعة فاتح شتنبر 2017على الساعة التاسعة مساء بالتوقيت المحلي المغربي ،وذلك على أرضية المجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بمدينة الرباط .وتدخل هذه المواجهة بين األسود ومنتخب مالي في إطار الجولة الثالثة عن المجموعة الثالثة من اإلقصائيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم روسيا .2018ويذكر أن الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم كانت قد راسلت يومه اإلثنين كال من الكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم، واالتحاد المالي لكرة القدم لتأكيد تاريخ ومكان هذه المباراة.
األخيرة
الثالثاء � 20إلى 26يونيو 2017
العدد 894
في «لحظة وفاء» جمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفـي» تكرم
الدكتور عبد الحق بخات لم يشهد المركز الثقافي أحمد بوكمـاخ ،منذ افتتـاحه حفال ثقافيا وإعالميا بالروعة والتبهج اللذين طبعا الحفل الموسيقي الذي أقامته جمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفي» التي أسسهـا ويرأسها الفنان المتألق والمتعدد المواهب ،األستاذ سعيد بلقاضي. الحفل ال��ذي ان��درج في ليالي رمضان الثقافية ،حظي بحضور شعبي كبير حيث امتألت القاعة الكبرى للمركز ،عن آخرها بجمهور متعدد ،أدباء ومثقفون ،وفنانون ومنظمات أهلية وعائالت طنجاوية عريقة ،حضرت الحفل الذي تميز أيضا بحضور عمدة طنجة األستاذ البشير العبدالوي ،الذي يصر على حضور مختلف األنشطة الثقافية والفكرية والرياضية المنظمة من شباب المدينة وروادها ،ما جعله ينصهر بسرعة في صلب اهتمامات األهالي ويتفاعل كليا مع متطلباتهم، خاصة في المجاالت الثقافية والفنية والرياضية . جوق جمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفي» أبدع وأط��رب ،وملك على الجمهور إحساسه ومشاعره عبر تقديم باقات رائعة من الموسيقى األندلسية ومن السماع الصوفي ،الذي ينساب إلى أعماق المتلقين فينعش فيهم روح التأمل والخشوع ،والشعور بالرضا واالطمئنان .وبقدر ما أبدع رئيس الجوق األستاذ سعيد بلقاضي في وصالته المنفردة، تميزت المجموعة الصوتية المكونة من فتيات وشبان في ترتيل األناشيد بطريقة فنية رائعة وتنسيق مبهر ،األمر الذي
حقق تالحما مدهشا بين القاعة والجوق وزاد الحفل بهجة وجماال وبهاء. طفل من الكورال ،دون العاشرة ،أبهر الجميع بإنشاد منفرد لوصلة بيتين ،بتحكم مبهر في طبقات صوته ،متنقال بين «الباس» و «الطينور» بفنية رائعة ومهارة ممتعة. وتميز هذا الحفل الشيق بفقرة «لحظة وفاء» التي خصت بها جمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفي» رائدا من رواد اإلعـالم المغربي ،الدكتـور عبد الحق بخات، مدير جريدة طنجة التي تعتبر «قيدومة» الصحافة الوطنية، وجريدة «الشمال» األسبوعية ،والصحيفتان معا تنخرطان كلية في خدمة قضايا اإلنسان المغربي في ما يحقق ظروف وأهداف التنمية الشاملة. وبالمناسبة ،تم تأكيد الجانب األخالقي للمحتفى به الذي يعتبر وجها من الوجوه البارزة في مدينة طنجة ،ورائــدا متميزا في مجال اإلعالم الجهوي والوطني ،وفاعال سياسيا واجتماعيا نافذا و ناشطا جمعويا كفءا ،تميـز بتعـــدد أنشطته في المجالت السياسية والثقافيــة والرياضيــــة، كما تعددت مبادراته وتنوعت في تشجيع المنظمات الشبابية ،ماديا ومعنويا ،غايته «تحريك» العمل الثقافي والرياضي وتربية النشء ،من أجل بناء مجتمع سليم ،سوي، ومأمون.
ثم تقدم عمدة طنجة األستاذ البشير العبدالوي ليقدم للدكتور عبد الحق بخات درع جمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفي» وتهنئته بالتكريم المستحق الذي حظي به من طرف هذه الجمعية كما حظي به من هيئات ومنظمات أخرى ،اعترافا بالدور الذي يقوم به في خدمة طنجة وأهلها وسكانها بوصف عام. بعد ذلك قدمت الشاعـــرة وداد بنموسى ،مديرة مركز المركز الثقافي أحمد بوكمـاخ للدكتور عبد الحق بخــات، «بورطــري» تم إنجازه بالمناسبة. وقدمت الطفلة أميرة بلقاضي باقة ورد للدكتور بخات هدية من الجمعية التي يرأسها والدها ،عربونا لمحبة واحترام أطفال طنجة. وفي كلمة مقتضبة ،عبر الدكتور بخات عن شكره للجمعية على الكلمات الطيبة التي قيلت في حقه وعلى التكريم الذي حظي به والذ ي قال عنه إنه ربما ال يستحقه ،ألن ما قام به ويقوم ،جزء من الواجب الملقى على عاتق كل فرد في المجتمع ،قادر على البذل والعطاء ،خدمة للصالح العام. وقبل أن يستأنف الجوق أداءه بوصالت من األناشيد الصوفية ومن فن الملحون المرتبط بالسماع والمديح، أعلن أن الرئاسة الشرفية لجمعية «رياض الطرب للموسيقى والسماع الصوفي» أسندت للدكتور عبد الحق بخات.
عزيز كنوني
ربورطاج صور :حمودة