مو�سم موالي عبد ال�سالم بن م�شي�ش ال�سالم والت�سامح من �أجل التنمية
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 896ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء � 9شوال� 04 / 1438 /إلى 10يوليوز 2017
نظمت الطريقة المشيشية الشاذليـة برئاسـة شيخها نقيـب الشرفــاء العلميين السيد عبد الهادي بركة ،موسم موالي عبد الســالم بن مشيـــش أيام 3 - 2 - 1يوليوز ،تحت شعار «السالم والتسامح في خدمة التنمية». وقد تميز موسم هذا العام بتنظيم لقاءات فكرية بمشاركة علماء من المغرب وخارجـه وأمسيــات الذكر من المريدين وأفراد قبائل بني عروس والمنتسبين للطريقـة المشيشيــة الشاذليـــة بأقاليـــم الصحراء المغربية. واختتم الموسم بـ «طلعة موالي عبد السالم» ،وهو الموعد السنوي الذي يحج فيه عشرات اآلالف من المغاربة عامة ،وأفراد قبائل بني عروس خاصة ،إلى ضريح الولي الصالح عبد السالم بن مشيش ،الموجود على قمة جبل العلم بقبيلة بني عروس ،من أجل االحتفال والتبرك والصالة.
بالغ المجلس الوزاري «حرَّك» حكومة العثماني
رئيس الحكومة ال يرى سببا الستمرار «حراك» الحسيمة
العثماني MEA CULPA : وخطاب العاطفة
لعل «الغضبة الملكية» التي وردت في بـالغ المجلس الوزاري األخير ،فكـت عقدة لسان سعد الدين العثماني الذي وجد نفسه بين مطرقة البالغ وسندان أحـداث يوم عيد الفطر التي عاشها أهلنـا في الريف ،بما حملـت من عنـف وقساوة وضراوة.....
(�ص )4
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
إنفراد :
الحكم على «مسيلمة الكذاب» النصاب أسعـد المسعـودي بأداء 300مليـون سنتيم مع الصائر واإلجبار في األدنى
أص��درت الغرفة الجنحية العادية لدى المحكمة االبتدائية بطنجـــة ،حكمهـــا في الشكاية المباشرة التي تقدم بها المحامي الحاج محمد المغراوي من هيئة طنجة في الملف الجنحــي الــعادي عدد ،10066/17 بتاريخ 28يونيو.2017 وق��ض��ت بما ي��ل��ي :حضوريا ف��ي حق المشتكى به األول وبمثابة حضوري في حق الباقي :في الشكل :بقبول الشكاية المباشرة. في الموضـــوع :في الدعــوى العموميــــة : مؤاخذة المشتكى به أسعد المسعودي من اجل جنحة القذف العلني ومعاقبتـه بغرامــة نافذة قدرها عشرون ألف درهم ()20.000.00 درهم مع الصائر و اإلجبار في األدنى. في الدعوى المدنية التابعة: • قبولها شكال . • وموضوعا بأداء المشتكى به المدان أسعد المسعــودي لفائدة المطالب بالحق المدني الحاج محمد المغراوي تعويضا مدنيا قدره 3.000.000درهــم وبنشر مقتضيات هذا الحكم بعد صيرورته نهائيا على نفقة المحكوم عليه بيوميتي الصبـاح والمســـاء مع تحميل المدان صائر الدعـوى المدنية التابعة واإلجبار في الحد االدن��ى وباعتبار شركة لولندي ميديا LE LUNDI MEDIA مسؤولة مدنيا عن جميع العقوبات المالية أعاله واإلداءات المحكوم بها لفائدة المطالب بالحق المدني وبالتالي إحاللها محل المدان أسعد المسعودي في أداء تلك المبالغ في حالة تعذر تنفيذها عليه وبرفض باقي الطلبات .
• قبولها شكال. • وموضوعا :ب���أداء ال��م��دان لفائدة المطالب بالحق المدني بتعويض مدني قدره 300مليون سنتيم ( )3.000.000درهم مع نشر مقتضيات هذا الحكم بعد صيرورته نهائيا بيوميتي «الصبــاح» و «المســاء» على نفقة المحكوم عليه ،مع تحميل المطلوب في الدعوى صائرها مجبرا في األدنى و برفض باقي الطلبات. ما حكم المحكمـة إال تعزيز لشهادات العامــة في حــق المحامــي «الحـاج محمد المغراوي» وما عاهد الناس عليه من حسن السيرة والسمعة الطيبة ،والضمير المهني
الذي يتمتع به والوازع الديني الذي يجعله ال يتوانى في أداء مهامه الموكولة إليه وفق ما تقتضيـه المهنــة من أخالقيـــات والتزام بالقانون. لذلك تؤيـد «جريدة طنجة» مثـل هذه األحكام النزيهـة ،وبعيـدا عن األشخــاص، فمهنة المتاعب هي المتضررة في النهاية. فمسيـلـــمـــة الكــــذاب بمديــــنــــة طنجــة ،يتخيل ويختلق األك��اذي��ب على صفحـــات موقعـــه «األوقـــات» المعــــروف باالبتزاز والتشهيـر ..و قذف أعراض الناس وانتهاك حرماتهم واالفتراء عليهم بالكذب والبهتان.
مركز تكامل المعارف للدراسات يحتفي بقراءة إصدارين جديدين
مراسلة خاصة
ضمن فعاليات معرض الكتب القديمة القائم بساحة البريد بالرباط ،نظم مركز تكامل المعارف للدراسات يومه السبت 1يوليوز 2017 حفل قراءة وتوقيع إصدارين جديدين زخرت بهما المكتبة المغربية والعربية ،وهما: • كتاب «محمد المكي البطاوري الرباطي حياته وآثاره» للدكتور سي محمد أملح ،صادر عن منشورات النادي الجراري بالرباط ،رقم .72 • كتاب «ح��روف المعاني بين المناطقة والنحاة من القرن الثالث إلى القرن التاسع للهجرة» ،للدكتورة فاطمة الحمياني ،صادر عن منشورات كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بالرباط ،سلسلة رسائل وأطروحات ،رقم .57 تولى ،الدكتور أي��وب بن حكيم مدير المركز ،تسيير هذه الجلسة العلمية ،حيث رحب ،في البداية ،بالحضور الكريم ،ثم أعطى الكلمة للدكتور سي محمد أملح الذي قدم نبذة مختصرة عن شخصية شيخ الجماعة بالرباط محمد المكي البطاوري انطالقاً من عنصرين بارزين في حياة هذه الشخصية ،وهما :صناعته التدريسيةوصناعتهالتأليفية . بعد ذلك ،أخذ الكلمة األستاذ الدكتـور عبد اإلله الغزاوي الذي قدم قراءة وصفية ونقدية للكتاب المذكور حول شخصية البطاوري؛ حيث وقف فيها على أهم ما امتاز به من معلومات وقضايا ،واستعرض ما زخر به من نصوص فريدة ك��ان بعضها محجوباً عن الباحثين المتخصصين ومعدوداً في حكم المفقود. عقب ذل���ك ،ت��ول��ت ال��دك��ت��ورة فاطمة الحمياني تقديم كتابها الذي عالجت فيه حروف المعاني بين المناطقة والنحاة من القرن الثالث إلى القرن التاسع للهجرة؛ حيث قدمت أهم الخالصات والنتائج التي توصلت إليها من خالل دراستها المقارنة ،مستدلة على ذلك بأمثلة تطبيقيةعديدة.
وبعد فتح ب��اب المناقشة ،اختتم هذا المحفل العلمي بشهادة قيمة حول العروض المقدمة؛ شهادة تقدم بها عميد األدب المغربي الدكتور عباس الجراري الذي كان حاضراً إلى جانب ثلة من أعضاء النادي الجراري ومجموعة من الشخصيات المثقفة الوازنة من الرباط وخارجه.
يذكر أن مركز تكامل المعارف للدراسات هو مركز مستقل ،مقره برباط الفتح ،ويهدف إلى نشر ثقافة القراءة والكتاب ،واالهتمام بالتراث المغربي عن طريق استقطاب الباحثين وتشجيعهم على البحث فيه ،وكذا عقد دورات تكوينية للتعريــف بالمخطـــوط وتقنيـــات تحقيقه.
«وما عند اهلل خري و�أبقى»
(�صدق اهلل العظيم)
انتقلت إلى عفو اهلل تعالى والدة األستـاذ عبد اللطيف حـدوش خطيــب وعضو المجلس العلمي المحلي لطنجة ـ أصيلة ،وقد ووري جثمانها الطاهر الثرى يوم الخميس 4شوال 1438الموافق ل 29يونيو 2017بمقبرة سيدي عمار. وبهذه المناسبة األليمة يتقدم شيخ الطريقة القادرية البودشيشية سيدي جمال القادري بودشيش باسمه وباسم فقراء الطريقة بأحر التعازي إلى أسرة المرحومة سائلين المولى عز وجل أن يرحمها وأن يلهمهم الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
2
دورة تكوينية
لنعش معا في سالم
الفنيدق :مراسلة محمد كماشين عملت كل من العصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان والتنسيقية المغاربية لمنظمات حقوق االنسان بدعم م ن �international ins titut for non-violent actionعلى عقد دورة تكوينية وطنية بمدينة الفنيدق المغربية يوم السبت 20ماي الجاري تحت شعار :لنعش معا في سالم. ش��ارك في تأطير ه��ذه ال���دورة كل من منسقة التنسيقية المغاربية لمنظمات حقوق اإلنسان الفاعلة الحقوقيــة خديجة الرياضي، واالستاذ محمد عبد الوهاب رفيقي أبو حفص أحد المعتقلين السابقين على خلفية أحداث 16 ماي ،والسوسيولوجي التربوي مصطفى محسن ومحمد زهاري أمين عام التحالف الدولي للدفاع عن الحقوق والحريات. افتتح الدورة األستاذ عبد الرزاق بوغنبور رئيس العصبة المغربيــة للدفاع عن حقــوق اإلنسان ،وفيها أكد على حتمية البحث عن رؤية جديدة باشتغال جماعي يتوخى بناء السالم بدال من الطرح التقليدي لصنع السالم أو حفظه. خديجة الرياضي بعدما أش��ارت ألهمية الموضوع ،وض��رورة بناء ثقافة التغيير بشكل موضوعي ،انتقلت للحديث عن دور المجتمع المدني كفاعل أساسي في إنجاح «الالعنف» في إطار من التعايش وتجاوز االختالفات ،وتخطي الخوف والتمييز ،بإعمال كونية حقوق اإلنسان بتدبير الحوار ،مقدمة كمثال على ذلك المجتمع المدني التونسي الذي استطاع تجنيب البالد الوقوع في الكارثة( حصول الرابطة التونسية لحقوق اإلنسان على جائزة نوبل للسالم ). انتقلـت الرياضـي بعد ذل��ك للحديث عن االنظمة االستبدادية المغذية لخطابات الكراهية ،حيث ال يمكن اختــزال التطــرف واإلرهاب في الجانب الديني.... عبد الوهاب رفيقي( أبو حفص) مدير مركز الميزان للوساطة وال��دراس��ات واإلع�لام أطر مداخلته ( :في مفهوم السالم والتطرف إعادة اكتشاف الداللة والمعنى) ،وفيها تحدث عن «التطرف العنيف» الغير مرتبط بالضرورة بالدين لوجود تمظهرات عديدة له ،وبالتالي فهو ما يهدد سالمة اآلخرين بسمات الخروج عن القيم العامة التي تؤطر مجتمعا ما . وتساءل ( أبو حفص) عن أسبـاب التطـرف العنيف ،ومنها غياب التوازن النفسي ،إلى جانب عوامل اجتماعية ،اقتصادية وسياسية ،وكون المتطرف يحاول البحث عن مبرر لتطرفه تحث غطاء تبرير غالبا ما يكون دينيا. واعتبر أبو حفص القراءة المعينة للدين والتي عادة ما تحتمي بالتاريخ كحاضن لألمجاد، من بواعث الغلو والتطرف ،وهي في اعتقاده قراءة مغشوشة تزيفية ومن ذلك كذلك « فقه المالحم « المستند عادة على أحاديث ضعيفة موضوعة. نبه أبو حفص إلى خطورة التعامل مع التراث الفقهي والذي له سياقات زمانية ومكانية ال يمكن سحبها على واقعنا ..وطالب بإنتاج فقه جديد يتالءم مع المتغيرات وأك���د اب��و حفص ض���رورة تبني ق��رار استراتيجي سياسي من طرف الدول واالبتعاد عن السياسات المصلحية المتقلبة ،فتلك خطيئة كبرى حســب تعبيره ومثل لذلك بالنموذج المغربي الذي شجع في الماضي القريب نماذج مستوردة سرعان ما أبانــت عن خطورتها وتهديدها للسالمة (الوهابية) وتساءل الباحث المغربي في السوسيولوجيا والتربية مصطفى محسن في مستهل تدخله: كيف تسهم التربية في نبذ التطرف والبحث عن حلول بديلة ؟ ليشير إلى وجود منبهات قطرية
في ظل اختالالت دولية تستند على مرجعيات مصلحية أكثر من االستناد على مرتكزات موضوعية ،وهو ما أسماه بمنزلقات الشرعية الدولية ،مع دعوته الى إعادة التفكير في ذلك، وأضاف مصطفى محسن :لقد نبهت أحداث 11شتنبر إلى ضرورة اعادة التفكير في طرق المعالجة والبحث عن جذور التطرف . السلم والحرب ظاهرتان أزليتان ارتبطتا باإلنسان الذي تفاعل معهما لدرجة التدافع والتحارب ،ليبقى اعتماد مفهوم شمولي للسالم مطلبا أساسيا ارتكازا على نسق تربوي دولي، وهو ما دعت اليه اليونسكو ،لكن تعامل الدول مع هذه الدعوة اتسم بتمرير ايديولوجيات أدت إلى انحرافات تنميطية ،تطلب التعامل معها الحيطة والحذر. واعتبر مصطفى محسن اإلنسان فاعال أساسيا ف��ي عملية ال��س�لام ،م��ن ت��م وجب استحضار نموذج المواطن الذي نريد ،بتكامل ما هو مؤسسي مع الالمؤسسي من أسرة ومدرسة وغيرهما... بخصوص صعوبات ثقافة السالم قسمها محسن إلى موضوعية وذاتية ،مع وجود انزالقات العولمة المناقضة للقيم وبذلك يمارس الغرب خطابا تضليليا فرخ إرهابا وتطرفا. إن مجتمعاتنا العربية مأزومة على أكثر من صعيد ،أبرزها ما هو تربوي في ظل مدرسة منفرة تفتقد لكفايات التواصل والنقد والتحليل. يقول مصطفى محسن :نظريا نحن في حاجة إلى رؤية حضارية مكرسة لمفاهيم قيمية بإرادة سياسية ذات فلسفة موجهة للتفكير، وعمليا وجب تبني مقاربة تشاركية وإصالح اجتماعي عام متوازي المسارات حاضن لثقافة السالم. وأجمل المفكر مصطفى محسن معيقات ثقافة للسالم في العجز الكبير للنخب ،والفشل في إنتاج مواطن قادر على القيام بثورات ناعمة على مستوى الفكر والثقافة وبناء التوافقات... األستاذ محمد زهاري أمين عام التحالف الدولي للدفاع عن الحقوق والحريات ،ثمن اهتمام المنتظم الدولي األممي بثقافة السلم وتعزيز التسامح ،استنادا إلى مرجعية أهداف التنمية المستدامة في هدفها ،12فالتطرف يقف عقبة أمام تنمية الشعوب ،لذلك سعت كل من األمم المتحدة والمنظمات والمفكرون إلى تقديم نماذج عمل دعت إلى تعزيز القدرات الوطنية ،وتحقيق األمن الغذائي ،والحد من جميع أشكال العنف ،وما يرتبط باالعتداء على الحياة ،وتعزيز سيادة القانون ،وضمان تكافؤ الوصول للعدالة ،والحد من الفساد والرشوة، وتفعيل مؤسســـات المساءلــة على جميــع المستويات..... وخلص زه��اري إلى وج��وب خطة أممية بانخراط فعلي للمجتمع المدني الجاد ،وتشجيع إقامة مجتمعات مسالمة يسودها العدل واالهتمام بالسياسات العمومية في جانب نبذ التطرف والدعوة للسلم بمأسسة ممارسة الحق في الحصول على المعلومات... وختم بالدعوة إلى امتالك ثقافة دينية تؤمن بالحق في حرية التعبد ،وإشاعـة ثقافـة مدنية ديمقراطية مع تأهيل قيم التسامح والتعدد بمؤ سسات التوجيه والتربية. تضمن المحور التوريشي للدورة تنظيم ورشتين األولى في موضوع السالم المستدام من الداخل إلى الخارج ،نحو مجتمع بدون عنف من تأطير األستاذة خديجة بوحباد ،والثانية حول كيفية إعداد استراتيجية حقوقية لنشر ثقافة السالم ونبذ العنف أطرها األستاذ محمد نوفل عامر رئيس الرابطة المغربية للشباب من أجل التنمية والحداثة .
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة حدث هذا األسبوع ،كان تنصيب السيد يونس الوزاني على رأس عمالة إقليم تطوان. حَضَرتُ -فيمن حضر -حفل التنصيب ،الذي أقيم بالقاعة الكبرى بعمالة ّ أنصتُ إلى الكلمة تطوان ،صبيحة األربعاء ،ثالث أيام عيد الفطر السعيد ،و َ العامل الجديد ،فوجدتها عبارة التي قدم بها السيد وزير الشبيبة و الرياضة، عن توجيهات ملكية ساميةُّ ، تحث رجل السلطة الجديد ،على األخذ بأيدي المواطنين ،و قضاء مصالحهم ،و اإلنصات إلى مشاكلهم. و إن تكن هناك حسرة ،على تحويل والية تطوان إلى عمالة ،فإنها الحسرة التي رأيتُها ماثلة للعيان ،على وجوه عدد من أهالي تطوان. ذلك ،أن هذه المدينة السعيدة ،كانت في الماضي البعيد و الماضي القريب، عاصمة منطقة الشمال ،آنطالقا من الحسيمة شرقا إلى عرباوة جنوبا .و كانت شفشاون و وزان و القصر الكبير و العرائش و أصيال و ساحل األبيض المتوسط ضمن منطقة نفوذها . و لكن ألمر كان يقتضيه التقطيع الترابي ،أخذت هذه المدن تتساقط تباعا من عِقد المدينة األمً ، سنة بعد سنة .و حتى قبيلة (أنجرة) التي أُحدث بها الميناء المتوسطي ،استقلتْ بنفسها ،و غدت عمالة تحمل اسم :عمالة الفحص أنجرة ،و ّكأن الذين رسموا معالم ما سمي بالجهوية المتقدمة ،استكثروا على تطوان ،أن تضم مينا ًء في حجم الميناء المتوسطي ،فاستحدثوا هذه العمالة. و لوال الرعاية السامية التي يسبغها عاهلنا المفدى على تطوان ،حيث جعلها عاصمته الصيفية ،و خصها بحفالت عيد عرشه المجيد ،و عيد ميالده السعيد، ألحس أهالي تطوان بالغبْن ،و هم يرون مدينتهم تُحرَم حتى من ساحلها الممتد من الفنيدق إلى الجبهة. و مهما يكن من أمر ،فإننا -وهلل الحمد -أبناء وطن واحد ،و تحت إمرة ملك آتاه اهلل الحكمة و فصل الخطاب .فعلينا أن نرحب بعامل صاحب الجاللة، ونواصل في نفس الوقت العمل من أجل رد االعتبار لتطوان.
الدورة الثانية والثالثين لملتقى األندلسيات
وزارة الثقافة تواصل تكريس شفشاون أرضا للطرب األصيل الراقي عبد الحي مفتاحال تكتمل حالوة األعياد و أفراح المناسبات العائلية في األعراف المغربية إال بالموسيقى والطرب ،هذا ما تتوارثه األجيال ويصنع روح الجماعية وهويتها وتآلفها. شفشاون مدينة التقاليد العريقة والبيوتات األصيلة والزوايا المتعددة؛ كانت ومازالت تحتفظ في ذاكرتها وعروقها ودروبها ،رغم التحوالت في الزمان والمكان ،بالشيء الكثير من منابعها وحضارتها وتمدنها ،ولعل الموسيقى األندلسية أو الطرب األندلسي مما ترسخت صولته على العقول وانغرس سحره في النفوس عبر الحقب حتى يومنا هذا في هذه األرض الراشدية الطيبة. ملتقى األندلسيات الذي حط خيمته في شفشاون في بداية تسعينات القرن الماضي، والذي دأبت على تنظيمه وزارة الثقافة منذ ذلك الحين ،يبدو أن المبادرين بتنظيمه في هذه الحاضرة المغربية لم يخطئوا سهمهم؛ فهو ،كما يقول وزير الثقافة واالتصال الحالي محمد األعرج: « يمثل( )...لحظة فنية ،تشكل امتيازا ثقافيا للمدينة -التي احتضنته ورعته منذ نشأته -وضمانا النفتاحها واطراد إشعاعها ،ومظهرا لسعيها الفني نحو المستقبل تخطو فيه عبر ذاكرتها إلى نهوض شامل تلتقي فيه القيمة الحضارية بعوامل النماء االجتماعيواالقتصادي». والمتتبعون لتاريخ هذه التظاهرة الفنية، يعرفون أن المدينة تشبثت ،ببساطتها المعهودة، بمعانقة هذا الملتقى واستقبال ضيوفه رغم شح الفضاءات المناسبة والقاعات المالئمة ،حيث انتقل مكان تنظيم هذا الملتقى من دار الشباب إلى مقر عمالة اإلقليم ثم إلى ساحة وطاء الحمام ،ليستقر حاليا في رحاب مسرح الهواء الطلق بالقصبة ،وهو تشبث فيه معاني سامية ،وأجلها الحرص على أن ال يذهب إلى غير رجعة أو يضيع منها طرف عزيز مترسب في مسامها. إن الدورة الثانية والثالثين الذي وصل إليها ملتقى األندلسيات ،إن كانت تدل على شيء ،فإنها تدل على تكريس النضج في إطار االستمرارية، ولذلك فالغاية من هذه الدورة ،حسب الجهة المنظمة -هي أن « تضيف إلى رصيد الملتقى، لحظة أخرى ،ومتنا جديدا ،يختلف في إطار التآلف ،ويتنوع في نطاق التجانس» ،ولعل حضور فرق وازنة تمثل مدارس متنوعة في موسيقى اآللة كفيل بتحقيق المراد في التالقي الجميل والمنافسة المبدعة ،وفي التكريم واإلكرام واإلمتاع والمؤانسة. هذا ،وقد حضرت في هذا الملتقى ،أجواق مشهورة بعلو كعبها في الموسيقى األندلسية من الحواضر المغربية المعروفة بسطوع شمسها
في كوكب هذا الفن األصيل ،معلنة وفاءها لمدينة شفشاون كأرض ساحرة إلعالء سلطان الطرب باإلنشاد والمواويل ...والنوبات والطبوع والصنائع والتوشيات والتقاسيم ...واألشعار واألزجال والتواشيح والبراول ،...و «آه ياسلطاني ،»...ورفع راية التسامح والحب والسالم وكل القيم النبيلة، بمدح الحبيب محمد (ص) « من حبي في خير الورى ،محمد طبيب القلوب» ،...وهذه األجواق هي :جوق عبدالصادق اشقارة برئاسة آية اهلل عمران اشقارة ،الجوق العلمي للموسيقى األندلسية بمعهد موالي رشيد للموسيقى والفن الكوريغرافي بالرباط برئاسة الشيخ الحاج محمد زكي ،جوق دار اآللة للموسيقى األندلسية بالدارالبيضاء برئاسة الفنان إبراهيم وزاني ،جوق جمعية هواة الموسيقى األندلسية بأسفي برئاسة عبدالمجيد بوزوادة، جوق المعهد الموسيقي لشفشاون برئاسة األستاذ العياشي الفاسي ،جوق المرحوم عبدالكريم الرايس بفاس برئاسة الشيخ محمد ابريول ،مجموعة أبناء وبنات زرياب للموسيقى األندلسية بطنجة و جوق األستاذ محمد الهواري بمكناس بمشاركة الفنانة حياة بورخيص. وتجب اإلشارة إلى أن هذا الملتقى تعود أن اليكون فقط ملتقى للجمهورالراقي الذواق من المدينة أو الزوار ،بل ترسخ كملتقى لالعتراف بفضل أهل الفضل من خالل تكريم أهل الدار، وهكذا فقد تم ضمن فعالياته تكريم هرمين من شيوخ الموسيقى األندلسية ،وهما: الشفشاوني محمد الكويرة عازف اإليقاع(طرار) خريج الزاوية الشقورية على يد نخبة من « ألمع نجوم الطرب األندلسي بشفشاون من أمثال:
عبدالرحمان الدراوي ،امحمد بن األمين العلمي، محمد بوقرنة ،محمد المريني والحاج محمد السفياني» ،والفنان محمد الكويرة له سجل حافل في المشاركات الوطنية والدولية ،وكذا تدريس مادة اإليقاع بالمعهد الموسيقي لشفشاون ،ويعتبر من ألمع «الموازنية» الذين مروا من هذه المدينة وسكنت روحهم موسيقى الطرب األندلسي؛ الفاسي التهامي السماللي ،أستاذ بارزسابق آللة الكمان التقليدي والموسيقى األندلسية بمتحف البطحاء ودار اعديل والمعهد الوطني للموسيقى بفاس « ،وكانت له مكانة متميزة ضمن جوق البريهي برئاسة المرحوم عبدالكريم الرايس، وشارك معه في تسجيل أربع نوبات في انطلوجية اآللة تحت إشراف وزارة الثقافة واالتصال» ،كما شارك معه في عدة تظاهرات فنية وثقافية خارج وداخل المغرب ،وقد تخرج على يد الفنان التهامي السماللي العديد من العازفين واألساتذة المهرة في فن اآللة. الملتقى في إطار رؤية منظميه المستقبلية، نظم أيضا هذه السنة المسابقة الجهوية في العزف واإلنشاد ،وذلك بهدف تشجيع المواهب الشابة في فن الطرب األندلسي وفتح الباب أمامهم إلبراز طاقاتهم اإلبداعية ،وكذا ضمان الخلف في هذا الفن الموروث الذي يحتاج إلى صيانة حقيقية من خالل العناية المادية والمعنوية بتدريسه وتلقينه في المعاهد الموسيقية ،وكذا السهر من طرف وزارة الثقافة وكافة المتدخلين اآلخرين على تحسين وضعية أساتذته ومدرسيه ،ودعم الجمعيات التي تهتم به ،وخاصة بمدينة شفشاون. الملتقى نظم ،تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس ،من طرف وزارة الثقافة وبشراكة مع عمالة إقليم شفشاون، والمجلس اإلقليمي والجماعة الحضرية ،وحضره على امتداد ثالثة أيام جمهور غفير من المولعين والشغوفين بالطرب والموسيقى األندلسية من شفشاون ،والعديد من مدن الجهة والوطن، والسياح األجانب. وبال شك فإن هذه التظاهرة الفنية وتظاهرات كبرى أخرى مماثلة التي تنظم بمدينة شفشاون تؤكد بالملموس على أن المدينة في حاجة ماسة إلى بناء مركب ثقافي يشتمل على قاعة للعروض الفنية حائزة على جميع المواصفات المطلوبة، والفعاليات المدنية والجمعوية بهذه المدينة عبرت غير ما مرة على طلبها أمام المسؤولين المعنيين، لكن لحد اآلن يبقى هذا في عداد المفقودين إلى أجل غير مسمى!...
قول في السماع.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في دورة من دورات السماع والمديح التي دأبت على تنظيمها الطريقة القادرية البودشيشية في جهتنا بعنوان شريف هو « :وجدان الخلق في حضرة الحق» طلب مني تقديم كلمة استهاللية ..فاستجبت بقدر ما سمح به حالي وأعطاه مقالي.. 1ـ السماع مؤصل في كتاب اهلل وسنة نبيه الكريم.. 2ـ فأما حقيقته فهي ذات حقيقة االنتباه من الغفلة.. 3ـ وأما نصيب الناس فيه فمتفاوت.. - 4وهــــو : عــــام :مفيد على امتثال األوامر الربانية .. خاص :مشهود الحق جل عاله في كل مسموع ومبصور.. 5ـ وينصرف السماع إلى الذين يسمعون : بالحق في الحق للحق من الحق فأما السماع بالحق : فال يبقي في صاحبه بقية أو ذرة من عالم نفسه ؛ ألنه يسمع بقيومية الحق. وأما السماع في الحق : فصاحبه يشاهد فيه جمعية الحق سبحانه لكل كمال ؛ فال يسمع شيئا من الكماالت إال وهو منسوب إلى الحق تعالى. وأما السماع للحق : فصاحبه مبذول للحق ال لشيء سواه. وأما السماع من الحق : فصاحبه آخذ للخطاب من رب العزة. 6ـ وما يميز سماع أهل اهلل عن غيرهم أنه : وسيلة للتربية والتطهير الذاتيين.. ذو منحى خاص يتخذ من الحق سبحانه رمز الحبيب ويكون هو المقصود ؛ ألن الصوفي ال يشتاق لوجهة غير وجهة الحق المتجلي في مرايا آفاق الوجود .. يدلل أن كل شيء في الوجود يذكر بالحق سبحانه «سنريهم آياتنا في اآلفاق وفي أنفسهم »..في أقطار السماوات واألرض ..وفي كل عجائب العوالم العلوية والسفلية ..وفي بدائع اهلل في الخلق والتكوين..وفي كل شيء له آية.. مستمد من شيخ التربية ؛ لكونه ركيزة المعرفة الحقة المفيدة في كل زمان ومكان.. مرتبط بصحبة شيخ «ينهضك حاله و يدلك على اهلل مقاله».
العدد 896
4
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
بالغ المجلس الوزاري «حرَّك» حكومة العثماني
رئيس الحكومة ال يرى سببا الستمرار «حراك» الحسيمة العثماني MEA CULPA : وخطاب العاطفة
لعل «الغضبة الملكية» التي وردت في بالغ المجلس الوزاري األخير ،فكت عقدة لسان سعد الدين العثماني الذي وجد نفسه بين مطرقة البالغ وسندان أحداث يوم عيد الفطر التي عاشها أهلنا في الريف ،بما حملت من عنف وقساوة وضراوة..... ورغم أنه أجهد نفسه ليبدو بمظهر الرجل الهادئ الرصين المتمكن ،ورغم االبتسامة الباهتة التي علت شفتيه «المنفرجتين» ،فإن حالة االضطراب والتهجس والتوجس انعكست سلبا على صورته وعلى لغته التي تخلت عن مضامين الصرامة والصالبة ،وعانقت خطاب العاطفة ،خاصة و أن لقاء رئيس الحكومة مع اإلعالم الوطني جاء على خلفية «التقريع» الذي حمله بالغ الديوان الملكي للحكومة والذي أشار بوضوح إلى أن جاللة الملك « مستاء» و«منزعج» و«قلق» من تعامل الحكومة مع تنفيذ المشاريع التي تضمنها برنامج «الحسيمة منارة المتوسط» الذي تم توقيعه بإشراف العاهل في أكتوبر 2015بمدينة تطوان .كما أن هذا اللقاء جاء بعد موجة الحزن التي عمت المغرب ،بسبب األحداث الدامية ،المؤلمة ،التي عاشها أهلنا في الحسيمة وبعض مدن الجوار ،يوم عيد الفطر ،الذي سيظل موشحا باألحمر واألسود ،في ذاكرة الشعب المغربي من أقصاه إلى أقصاه. الخروج اإلعالمي لرئيس الحكومة ،بعد ثالثة أيام من المجلس الوزاري «المعلوم» ،لم يحمل جديدا بالنسبة للوضع بالريف ،بل إنه اعتبر وسيلة لـ «امتصاص» غضب سكان الحسيمة والجوار ،بسبب ما أصابهم في يوم عيد المسلمين ،من تعنيف شرس سجلت بسببه إصابات عديدة بليغة بسب االستعمال المفرط لـ «العصي والهراوات» والقنابل المسيلة للدموع ،وصنوف أخرى من «المعالجة» األمنية المعتادة لالحتجاجات الشعبية لم يسلم منها كل «من يتحرك» أو تسعى به قدماه في فضاءات االحتجاجات. أسف العثماني و «انشغاله» بأحداث يوم عيد الفطر بالحسيمة ،لم تجد تجاوبا يذكر ،ال في الريف وال في باقي جهات البالد ،فالرجل لم يكن مقنعا وال منطقيا مع نفسه ،نظرا ألنه المسؤول األول ،ــ إلى أن يثبت هو العكس ــ عن الجهاز التنفيذي ،ومنه األجهزة األمنية، التي البد لها من «غطاء» لتستعمل كل هذا العنف في مواجهة المحتجين على الظلم والحكرة والفقر والبطالة والغالء والضياع وغيرها من مظاهر الفساد التي يندد بها الشعب المغربي في الريف وغير الريف، وإذا ،فقد كان ضروريا أن يعمد جاللة الملك إلى التعبير عن «استيائه» و «انزعاجه» و«قلقه» مما يمكن أن نفسره بتهاون الحكومة في تنفيذ المخطط الملكي لتنمية برنامج «الحسيمة منارة المتوسط» لكي « تتحرك» الحكومة ولكي يطلع العثماني بتصريحات يبشر فيها بــ «مرحلة جديدة» في الريف ويدعو إلى التهدئة دون أن يتناول كنه القضية ،وسر كل تهدئة ،وهو إطالق سراح المعتقلين الذين بلغ عددهم 144منهم 97معتقال احتياطيا و 47موقوفا تحت الحراسة النظرية ،إلى حدود الخميس الماضي ،في حين بلغ عدد المعتقلين الذين صدرت في حقهم أحكام ابتدائية بالسجن النافذ أو الموقوف التنفيذ 40شخصا ،مقابل 18 شخصا متابعين في حالة سراح ،مع حفظ القضية في حق 16شخصا ،حسب الوزير الخلفي الذي تعرفون «حيثياته» الوزارية والسياسية. مجلس الحكومة المنعقد الخميس الماضي أعلن عن وجود «حالة تعبئة شاملة» من أجل مضاعفة الجهود وتسريع وتيرة إنجاز المشاريع بإقليم الحسيمة ورفع درجة التنسيق بين القطاعات الحكومية وضمان احترام أداء اإلنجاز .وأن لجنة وزارية أنشئت لهذه الغاية ما أعلن عنه العثماني كتدبير استثنائي هو بالضبط المطلوب من وزراء حكومة تحترم نفسها ومواطنيها ،وتباشر مسؤولياتها أن تقوم به «بجد وصدق وأمانة» .أو لم يقسموا على ذلك يوم تسلمهم لمهامهم؟ والنتيجة أن عشرة وزراء ممنوعون اليوم من العطلة الصيفية ،بأمر ملكي ،بينما تلقى كل من وزير الداخلية والمالية أمرا ملكيا قصد قيام كل من المفتشية العامة لإلدارة الترابية والمفتشية العامة للمالية بالتحريات الالزمة بشأن عدم تنفيذ المشاريع المبرمجة في إطار مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» وتحديد المسؤوليات ورفع تقرير بهذا الشأن في أقرب اآلجال إلى علم جاللة الملك.
بعض مما يمكن استنتاجه من التعليمات الملكية أن احتجاجات أهل الحسيمة لها ما يبررها بسبب عدم وفاء الدولة (الحكومة) بالتزاماتها إزاء المواطنين بهذا ا ٌ إلقليم ،وهو ما يستوجب تحديد المسؤوليات بهذا الشأن .ثم إن الحكومة تقدم لجاللة الملك مشاريع ال تستوفي جميع شروط اإلنجاز سواء فيما يتعلق بتصفية وضعية العقار أو توفير التمويل والدراسات ،وهو ما يكون مدعى الستغراب المواطنين حين يرون أن جاللة الملك أعطى االنطالقة لمشاريع بنيوية أو اجتماعية أو اقتصادية ،دون أن تحترم آجال اإلنجاز خالل المدة المعلن عنها .بل إن عددا من المشاريع المدرجة في هذا النطاق بالحسيمة ال تزال هياكل إسمنتية بدأ يتسرب إليها الخراب ،كما بدأ اليأس يتسرب إلى بعض النفوس التي أعيتها المسكنات.
العثماني Mea Culpa :
كاد العثماني أن يصرح «ما في راسي شي» وهو يحل ضيفا على القناتين ،مساء السبت الماضي .إال أنه لم يجد بدا من االعتراف بـ «الخطأ» الذي وقع فيه «أغلب» زعماء «األغلبية» حين اتهموا نشطاء حراك الريف بـ «االنفصال» وخدمة «أجندات خارجية»! العثماني اعتبر أن تلك «التصريحات»« ما كان لها أن تكون» كما أنه يجب «عدم الرجوع إليها» ،من منطق «عفا اهلل عما سلف» ،العزيز على البيجيدي ،رغم خطورة مصدرها وثقل االتهام الذي حملته والذي أصاب في الصميم كبرياء ووطنية أبناء الريف األشاوس الذين كانوا ،على الدوام ،حماة لوحدة واستقالل الوطن .وال أدل على ذلك من أن سكان الريف خرجوا في مظاهرات صاخبة ردا على اتهامات أغلبية العثماني التي خرجت من الخيمة ...كما تعلمون! الغريب أن العثماني «استغرب» الستمرار االحتجاجات بالحسيمة «رغم اإلجراءات التي قامت بها الحكومة» ....يعني عقد اجتماع مجلس الحكومة ،اإلعالن عن «المرحلة الجديدة» و»تجند» الحكومة من أجل تسوية الملفات العالقة« ،على أحسن وجه» ،ومطالبة الوزراء بإعداد تقارير مفصلة عن البرامج...إلى آخره. ومع ذلك ،العثماني طالب سكان الحسيمة بتوفير الهدوء« من أجل «تنفيذ» المشاريع المبرمجة ،معتبرا أن هناك تحسنا في تناول موضوع تنمية الريف ،بدليل أن وكالة تنمية أقاليم الشمال طرحت أكثر من 200طلب عروض لمشاريع في مختلف المجاالت». أما مسالة المعتقلين فال «جهد» لرئيس الحكومة على «عتقهم» وما على أهل الحسيمة إال أن يوفروا الهدوء لكي تستطيع الحكومة فعل شيء ما ،في هذا الصدد .مع تأكيد االلتزام بتوفير المحاكمة العادلة. بالمناسبة ،لم يفت رئيس الحكومة أن يشيد بسكان الحسيمة الذين حافظوا بشكل عام طيلة سبعة أشهر على سلمية االحتجاجات ..وأن يوجه تحية إلى رجال األمن الذين «تحلوا بضبط النفس والوطنية وهم الذين يعيشون ظروفا خاصة للحفاظ على األمن» ،مضيفا: «صحيح أنه وقعت أحداث هنا وهناك .وإذا وقع تجاوز على شخص فيجب تسليط الضوء على الحادثة ..نحن ال نريد ظلم أي أحد». العثماني الذي ُفسر صمته الطويل بأن ال حول له وال قوة في التعامل مع «حراك» أهل الحسيمة ،بالرغم من أن قياديين من حزبه حاولوا دفعه إلى «البوح» بالحقيقة ....التي كشف عن جانب منها بالغ المجلس الوزاري األخير ،استغل «مروره» في القناتين ،ليدلي بتصريحات ذات بعد اجتماعي وتنموي ،ولكنه تفادى الخوض في الوضع الذي أفرزته المقاربة األمنية وأعلن أن الحسيمة ستتحول إلى ورش كبير ،والحال أنه كان يجب أن تتحول هذه المدينة إلى ورش كبير منذ سنة ،2015في إطار المخطط الملكي «الحسيمة منارة المتوسط» ،لو أن الوزراء «قاموا بشغلهم» وتحملوا مسؤولياتهم كما كان يجب !
عزيز كنوني
العدد 896
5
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
�أقبل ال�صيف� ...أما �آن ل�شوارع و�أزقة طنجة �أن تنظف؟؟؟ أصبحت تجارة الجنس هد ًفا يسعى إلى تحقيقه الكثيرون ،هذا الشيء ليس بالجديد ،السيما المستثمرين األجانب الذين يقصدون طنجة لإلقامة والعيش واستثمار أموالهم ،بطريقة تذر الدخل الكبير عليهم ،وساعدهم في ذلك تواجد الفضاءات الكثيرة كاألحياء الراقية التي تنتشر فيها الشقق المفروشة التي أصبحت فيروسًا خطيرًا ينخر العمود الفقري للمدينة ،ويشوه صورتها ،إضافة إلى مختلف اإلقامات التي تسهل فيها عملية اإليجار وقضاء ليالي دون مراقب أو منازع يقوم فيها السائح باستقطاب فتيات من مختلف األعمار من أجل االستمتاع بلحظات المتعة الجنسية ،فضال عن عدد من دور الضيافة التي يسيرها أجانب والتي توفر هذه الخدمة مقابل منح السائح متعة في اإلقامة وقضاء أطول مدة ممكنة دون حرمانه من القيام بأنشطته الفاسدة التي قادته إلى طنجة لألسف ،زد على ذلك انتشار بعض المالهي الليلية الفاسدة والعديد من المقاهي والمطاعم والحانات وبعض المحالت التجارية التي تبذل جهدا كبيرا في اصطياد الفرائس من السياح أجانب ووطنيين وتوجيههم إلى وسطاء يلبون رغباتهم الجنسية عن طريق توفير المكان والزمان وبائعات الهوى متى شاء السائح ذلك ،والتي تعمل في نفس المجال تحت إشراف وسطاء الدعارة الذين يحاولون توفير مختلف الخدمات الغير قانونية وغير األخالقية للسياح ،والتي تعمل أيضا رفقة شبكات الدعارة التي تعمل بدوها جاهدة الستقطاب السياح الراغبين في المتعة الجنسية بعيدًا عن الفنادق والمؤسسات السياحية القانونية والمعروفة التي تشتهر بسمعتها الطيبة وخدماتها السياحية الجيدة وعالية الجودة . ربما الموضوع مستهلك كما أسلفنا الذكر ،لكن ،هذا ال يمنع من أن نتطرق إليه خصوصا مع حلول موسم الصيف ،موسم الدعارة بامتياز ،في كل المدن السياحية بالمغرب ،ليس بطنجة فقط ،الظاهرة تتنامى يوما بعد يوم ،شتاء وربيعا وصيفا ،ظاهرة انتشرت بشكل كبير وأصبحت تسير تحت إشراف شبكات متخصصة في تسريح الفتيات وبيع المتعة الجنسية بالدقائق والساعات وكل شيء بثمنه ،حيث تنطلق العملية التي تباشرها أحيانا بائعات الهوى انطال ًقا من وصول السياح إلى طنجة من مختلف الجنسيات خاصة الخليجيين والسياح األوروبيين السيما المسنين منهم ،كون هذا النوع يدفع أكثر وال يتطلب الكثير ،والخطير في األمر أن فئة هذه اآلفة لم تعد تقتصر على المطلقات أو الراشدات بل تجاوزتهن لتصبح الفتيات القاصرات السيما فتيات المدارس ،الهدف الرئيسي الذي يسعى كل مسير شبكة للدعارة الراقية الحصول عليه ،فالفتاة القاصر وتلميذات المدارس أكثر طلبًا من طرف السياح ويحققن أرباحًا طائلة لفائدة مختلف شبكات الدعارة ،نظرًا لما يجنينه من أموال . ّ إن انتشار وتفشي هذه الظاهرة الخطيرة ال يمكن تحميل مسؤوليته فقط لجهة معينة ،بل المسؤول األول واألكبر الفتيات اللواتي يتحولن من طالبات وتلميذات وموظفات إلى بائعات هوى يقدمن أجسادهن للمتعة والفساد مقابل الحصول على عيش كريم وسعادة عمرها قصير إذ ال تتجاوز الساعات ثم تختفي ،والغريب في األمر أنهن لسن من أصل طنجي ،فأغلبهن وإن لم نقل كلهن من باقي مدن المغرب العميق. إنها معضلة تستدعي تكثيف الجهود من جميع الجهات من مسؤولين وهيئات المجتمع المدني ومواطنين ،للحد منها بإيجاد حلول ناجعة وفورية للقضاء عليها ولو كان األمر تدريجيا ،فتفتشي هذه الظاهرة أصبح يهدد سالمة المجتمع وأصبح يشوه صورة المدينة بشكل كبير السيما في صفوف زوراها رغم الجهود المبذولة من طرف السلطات األمنية إال ّ أن هذا ال يكفي ،السيما بعد أن أصبح لهؤالء المسيرين والوسطاء المغاربة واألجانب مكانة ووضعا متميزا في المدينة في عالقاتهم بالسياح وعدد من الشخصيات ،وحصولهم على ما يرغبون فيه عن طريق بيع أجساد الفتيات اللواتي ال بهمهن شيء سوى الحصول على المال والرفاهية والعيش الكريم الذي ال يدوم طويال ،إذ ينتهي بمجـرد انتهاء مدة صالحية أجسادهن . عند التجول بكورنيش طنجة مثال ،أو «كورنيش الحب المحرم» إذا صح التعبير ،على امتداده فتيات ونساء الهوى يجدن ألنفسهن مالذا آمنا ومضمونا الستقطاب الزبائن .فالعمل بكورنيش الشاطئ ال يتوقف نهارا وال ليال ،واإلقبال في تزايد. بائعات الهوى بهذا المكان يميزن أنفسهن بمالبسهن الضيقة ،وروائح العطر القوية ،وال تتوانى بعضهن عن إشعال سيجارة والقيام بحركات إغواء يفهمها جيدا الباحثون عن اللذة، فأمام أعين المارة يقف شبان وكهول بسياراتهم أمامهن ،وقد ال يكلفون أنفسهم عناء النزول للتفاوض ،بل يتركنهن يقتربن من السيارة ،وسرعان ما يركبنها متجهين نحو منزل الزبون،
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
أو حتى نحو بعض الفنادق غير المصنفة التي تحولت غرفها إلى أوكار للدعارة مقابل 20درهم تضاف إلى إيجار الغرفة. وغير بعيد عن الكورنيش ،تضم ساحة األمم عمارات سكنية تخصص جل شققها كأوكار لممارسة الدعارة ،وبحكم قربها من الكورنيش فإنها تعد أماكن مناسبة لممارسة الجنس بعيدا عن أي إزعاج محتمل من السلطات. وإن كانت الدعارة على الشاطئ البلدي نهارا تتوقف عند حد المفاوضات فحسب ،كونها تمارس في الشقق المفروشة أو في الفنادق الغير مصنفة ،فإن تجارة الهوى ليال تكون أسوأ بكثير ،إذ إن الجنس يمارس في ساعات الليل المتأخرة على رمال الشاطئ البلدي ،حتى صار التجول به في هذه الفترة ممنوعا على باقي سكان المدينة ،وال يستغرب المتجولون في الصباح الباكر من وجود بعض األدوات الجنسية مثل العوازل الطبية ،تمأل المكان. تاجرات الجنس على الشاطئ البلدي أغلبهن ال يتجاوزن 30عاما ،منهن الطالبات وحتى األمهات ،وبعضهن ال يتوانين عن عرض «خدماتهن» على الزبائن المحتملين ،بل إن بعضهن يعرضن تخفيض السعر! والكثيرات منهن ذوات لكنة قروية ،أي أن أغلبهن من المهاجرات إلى طنجة ،وبعضهن يلتجئن للدعارة بعدما ينتهين من عملهن اليومي كعامالت في المعامل أو منظفات ،وهي أعمال ال توفر لهن دخال كافيا.
دعارة راقية
دعارة األماكن العامة ليست وحدها المجال النشيط في تجارة الهوى بمدينة طنجة، فالدعارة الراقية بالمدينة تجد لنفسها تربة خصبة في العديد من األحياء «الهاي كالس»، فمنطقة فيال فيستا مثال ،المتواجدة بخليج طنجة ،منطقة راقية وهادئة ،تضم فيالت سكنية أغلبها شبه مهجور ،بحكم أن سكانها هم من الجالية المغربية بالخارج ،لكن فيالت أخرى تنشط يوميا وخاصة بالليل ،فالعديد من أرباب الفيالت يؤجرونها لمن يريدون إحياء ليالي المجون ،أو أن أربابها أنفسهم يعدونها الستقبال زبائن الشهوة الجنسية. يقول أحد حراس الفيالت بالمنطقة ،إن بعض الفيالت بهذا الحي باتت معروفة بأنشطتها المشبوهة ،إذ مباشرة بعد منتصف الليل تتوافد عليها فتيات ال تزيد أعمارهن عن 18أو 20 عاما ،ثم يصل شخص أو اثنان بسيارات فارهة ،تقف بعيدا عن الفيال المعدة للدعارة ،لتنار األضواء وتنطلق أنغام الموسيقى طيلة الليل ،وال يخرج هؤالء من البناية إال في ساعات متأخرة من صباح اليوم الموالي ،وتبدو عليهم أحيانا عالمات الثمالة، هؤالء قد يكونون شبانا أو حتى شيوخا ،يضيف المصدر. هذه المنطقة وإن كانت تحتضن فيالت دعارة تعد على أصابع اليد الواحدة ،لكن ذلك لم يمنع من تلوث سمعتها، حتى أخذ السكان يشتكون من ذلك ،مع أن الحمالت األمنية على هذا الحي نادرة وغير ّ مكثفة. مناطق أخرى بمدينة طنجة ال تستقبل المغاربة فقط ،بل إن أهم زبائنها هم من األجانب ،مثل منطقة مالباطا التي تضم مجموعة من الشقق المفروشة التي توضع تحت خدمة شخصيات ثرية ليس فقط مغربية ،بل أيضا أوروبية وخليجية، وهي نوعية الزبائن المفضلة عند الكثيرين من تجار الجنس، كونها األكثر «كرما». الهدف من هذا التحقيق ،هو التذكير بهذه الظاهرة بهذا الموسم بالذات ،كي ال ننسى أن هنالك عائالت محترمة وأناس محترمين ،يجدون في طنجة راحتهم لقضاء عطلتهم ،ومن حقهم أن يجدوا جوا صحيا سليما رفقة عوائلهم ،كذلك السياح األجانب المحترمون ،هناك من يتضايق من مالحقة العامالت بالجنس لهم ،خصوصا وهم يصطحبون معهم زوجاتهم وعائلتهم الصغيرة لإلستمتاع ،ليس لرؤية مناظر تخدش البصر وتحزن القلب ،من عامالت الجنس إلى أطفال الشوارع مرورا على المتسولين والمجانين والمشرملين والقائمة طويلة. نتمنى أن يصل السلطات نداءنا ،بمحاولة تنقية شوارع وأزقة طنجة من هكذا ممارسات ال أخالقية وأخرى إجرامية ،لننعم نحن أهل طنجة بمدينتنا بالصيف ولينعم فيها زوارها.
العدد 896
6
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
متى ينفض الغبار عن ملف سوق الجملة بوزان ؟
انفجار عداد مياه يغرق حيا بطنجة لخمس عشرة ساعة و «أمانديس» تتجاهل اتصاالت السكان
ال تكاد فضيحة من فضائح تدبير شركة «أمانديس» الفرنسية لقطاع الماء والكهرباء بطنجة تمر حتى تحدث فضيحة أخرى .هذه القاعدة التي اعتاد عليها السكان تأكدت مساء األربعاء الماضي بحي الشرف حين غرقت المنطقة في طوفان من الياه إثر انفجار أحد األنابيب ولمدة 15ساعة متواصلة دون أن تستجيب الشركة الستغاثات المتضررين. وشهد أحد منازل الزنقة 41بنفس الحي انفجار أنبوب في عداد المياه ما تسبب في تدفق المياه بغزارة األمر الذي دفع السكان إلى االتصال مباشرة برقم الطوارئ حسب تأكيداتهم ليتلقوا وعدا بحل المشكل في العاجل ،لكن ذلك لم يحدث.
وعاود السكان عدة مرات االتصال بالشركة إذ أكد بعض أهالي المنطقة أن االتصاالت استمرت حتى الفجر، وسط تجاهل تام من الشركة في الوقت الذي كان الماء يتدفق بقوة ويغرق الحي بكامله. ولم يبق السكان مكتوفي األيدي حيث استعانوا بمجهوداتهم الذاتية في محاولة لحل المشكلة أو على األقل التقليل من تدفق المياه وهو األمر الذي دفع أحد السكان إلى التعليق مستغربا» إن لم تفكر «أماندبس» في أن الحي غرق في الماء كان عليها أن تفكر على األقل قي كميات المياه المهدورة وهي التي توصي السكان باالقتصاد في استهالكه.
وقام السكان أيضا بالتقاط صور وتسجيل فيدوهات لما جرى بغاية نشرها على مواقع التواصل االجتماعي في محاولة لحث الشركة على التدخل. ولم تستجب الشركة لنداءات السكان إال بعد 15ساعة كاملة من وقوع العطب ،إذ لم يلتحق تقنيوها بالمكان إال في حوالي التاسعة صباحا األمر الذي يطرح ،حسب السكان، عالمات استفهام كثيرة حول جدوى أرقام الطوارئ المعلن عنها.
حمزة المتيوي
الطليعة ينتقد احتكار الوالي لتدبير الشأن المحلي بطنجة ويهاجم اختيارات الجماعة انتقد حزب الطليعة بإقليم طنجة أصيلة احتكار وزارة الداخلية في شخص الوالي محمد اليعقوبي سلطة تدبير الشأن المحلي بطنجة ،مبديا ايضا عبر بيان أصدره عقب االجتماع العادي األخير لمكتبه اإلقليمي عدم قدرة المجلس الجماعي على مواجهة شركات التدبير المفوض باإلضافة إلى تهميشه لمجموعة من األحياء الشعبية. ووفق الوثيقة التي حصلت «المساء» على نسخة منها ،فإن الحزب سجل الغياب الشبه تام للمجلس الجماعي وللمقاطعات عن إدارة وتنفيذ مخططات اإلصالح حيث أصبحت سلطة تدبير الشأن المحلي في يد الوالية ومصالحها اإلدارية كما أن األغلبية المطلقة التي ينعم بها الحزب المسير لمدينة طنجة لم ير منها السكان إال تمرير مخططات ومشاريع اتفاقيات تمس قدرتهم الشرائية وحقوقهم في العدالة والكرامة والمواطنة على حد وصف الحزب. ونبه «الطليعة» إلى غياب االرادة السياسية لدى المجلس الجماعي للترافع عن حقوق السكان والمدينة بل فضل نهج سياسة االختيارات الالديمقراطية لجبر خاطر الجهات الوصية وروافدها الحزبية فيما يخص دفتر
التحمالت لدعم الجمعيات وإعادة تثبيت عدادات األداء بالشوارع وتصميم التهيئة ومالعب القرب. وأورد الحزب أنه يالحظ الغياب المطلق للمجلس في تدبير أسواق القرب وحماية الملك الغابوي والفضاء العمومي وكل ذلك مع اإلبقاء على العشوائية والريع والفساد الذي يعم كل المرافق الجماعية ،منتقدا غياب اإلرادة في تفعيل اإلدارة اإلليكترونية كمدخل أساسي للشفافية والحكامة في تدبير الشأن المحلي في كل المرافق وعدم االلتزام بدفتر التحمالت مع غياب المعلومة حول االختالالت والمخالفات فيما يخص مرافق التدبير المفوض من نقل عمومي ونظافة وإنارة عمومية وتدبير لقطاع الماء والكهرباء. وسجلت الوثيقة أيضا ما وصفته بغياب أي مبادرة للمجلس في االستثمار في مجاالت البيئة والوقاية والسالمة الصحية للسكان حيث أصبح انتشار الكالب الضالة والبعوض والروائح الكريهة واألزبال جزءا من مشهد المدينة خاصة في المناطق المضافة ،منبهة أيضا إلى غياب االستثمار في تغطية مجاري الصرف الصحي في المنطقة الغربية والجنوبية للمدينة مع غياب أي مبادرة لتحسين
جودة الشاطئ البلدي وشاطئ مرقالة استعدادا الستقبال موسم الصيف. وأورد الحزب أن اإلصالحات المهيكلة للبنية التحتية هي مشاريع كانت المدينة في أمس الحاجة إليها من أجل نمو اقتصادها لتصبح مدينة كبرى لكن كل ذلك يروم الواجهة دون أن يطال أهم األحياء الشعبية التي لم تستفد من هذه اإلصالحات مثل أحياء أحمار والسانية والهرارش وفدان تشابو والمغاير والزياتن وبوخالف والعوامة والحراريين ومسنانة والرهراه. وانتقد الحزب ما اعتبره استهدافا لجيب المواطن الذي تحمل فاتورة تلك اإلصالحات والمشاريع الكبرى حيث أثقلت كاهله فواتر خيالية لشركة أمانديس وارتفاع األسعار والرفع من قيمة الجبايات. ودق «الطليعة» ناقوس الخطر حول تفويت المرافق الجماعية بعد تنقيلها حارج المدينة كالمحطة الطرقية والمجزرة العمومية والمحجز البلدي وسوق الجملة ،محذرا من التأثير الكبير لهذه الخطوة على القدرة الشرائية ،داعيا إلى التصدي لهذه الخطوة بكل الطرق القانونية الممكنة.
ح.م
ملفات حارقة على طاولة العامل الجديد إلقليم تطوان تنتظر يونس التازي عامل إقليم تطوان الجديد ملفات حارقة باإلقليم أهمها االستغالل السياسي الذي تتعامل وفقه المجالس الجماعية مع العديد من القطاعات الحساسة مثل البناء العشوائي واستفحال ظاهرة احتالل الملك العمومي ونهب الرمال من طرف مافيات منظمة وفوضى تدبير ومراقبة وتنزيل بنود دفاتر التحمالت الخاصة بمقالع األحجار الموجودة بعدد من الجماعات القروية. وحسب عدد من المهتمين بالشأن العام المحلي فإن اإلكراه األول الذي سيواجهه العامل الجديد لمعالجة المشاكل العالقة هو تورط بعض السياسيين في الخروقات والتجاوزات واستفادتهم من فوضى البناء العشوائي الذي دمر جمالية المدن الشمالية وساهم في انتشار الظواهر المشينة واإلدمان على المخدرات بأنواعها ،فضال عن غياب البنية التحتية وصرف أموال باهظة من المال العام من أجل إعادة الهيكلة لضمان الحد األدنى من شروط العيش الكريم.
هذا وينتظر أن يباشر العامل الجديد كذلك فتح ملف استفحال ظاهرة احتالل الملك العمومي بتطوان ومحاصرة المراكز الثقافية وقاعات المسارح والسينما ،ما أثر بشكل سلبي على وجه وتاريخ المدينة الحضاري ،فضال عن فتح تحقيق في صرف ميزانيات مهمة من طرف الجماعة لبناء أسواق أصبحت مجرد أشباــح اسمنتية ولتحقيق الغاية المرجوة منها لتنقيل الباعة المتجولين إليها واستفادتهم من المحالت التجارية. وحسب مصدر «األخبار» فإن من ضمن الملفات التي سينكب العامل الجديد على معالجتها ظاهرة نهب الرمال من طرف مافيات منظمة تدعمها جهات سياسية ناهيك عن خروقات التعمير وتسليم الشهادات اإلدارية والرخص االنفرادية والسطو على األراضي الساللية ومشاكل التحفيظ بالجماعات القروية ،إلى غير ذلك. وأضاف نفس المصدر أن من األولويات أيضا فتح ملفات المقالع الضخمة بالجماعات القروية واالستجابة
لمطالب السكان الخاصة بتنزيل دفاتر التحمالت ومنع العمل ليال فضال عن فتح تحقيق في تواطؤ بعض السياسيين وعدم قيامهم بواجبهم في المراقبة والتتبع وإنجاز محاضر مخالفات بتنسيق مع الجهات المختصة ،لتفادي التلوث البيئي وتضرر الفرشاة المائية واألمــراض الناتجــة عن الغبار. وكشف المصدر ذاته أن العامل الجديد ،ومن خالل اجتماعه مع المصالح ورؤساء األقسام وكافة المسؤولين أكد ضرورة التنسيق لخدمة المواطن على أعلى مستوى كما ينص على ذلك الدستور الجديد والتوجيهات الملكية إلى جانب إعالنه أن باب مكتبه مفتوح للشكايات والتجاوزات وفق الصرامة والنجاعة الضروريتين ،وذلك في احترام تام للقوانين المنظمة لكل مجال والجاري بها العمل.
حسن الخضراوي
وكيل الملك يأمر باالستماع إلى إدعمار حول ملف تزوير بالمنطقة الصناعية
علمت «األخبار» من مصدر خاص ،أن وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بتطوان أمر المصلحة الوالئية التابعة للشركة القضائية األربعاء الماضي ،باالستماع إلى محمد إدعمار رئيس الجماعة الحضرية حول ملف اتهامه من طرف أحد المستثمرين بالمنطقة الصناعية بالتزوير في محرر رسمي والتوقيع على بيع قطعة أرضية على أساس أنها عارية في حين أنها تحتوي على ثالثة معامل قائمة البناء ويشتغل بها العديد من العمال. وحسب المصدر نفسه فإن الملف مقبل على تطورات مثيرة خالل األيام القليلة المقبلة خاصة بعدما أمر وكيل الملك بتوسيع البحث واالستماع إلى أشخاص آخرين مشتكى بهم وإجراء مواجهة بينهم ويبن المشتكين قبل
إنجاز محاضر رسمية وموافاته بها في أقرب وقت ممكن التخاذ اإلجراءات القانونية الضرورية.
هذا ويتهم المستثمر رئيس الجماعة الحضرية لتطوان بتفويت أمالك جماعية خارج القوانين المنصوص عليها ودون احترام بنود دفتر التحمالت الذي يمنع اتخاذ القرارات االنفرادية فضال عن عدم الرجوع إلى اللجنة اإلقليمية المكونة من عدة مصالح للبت في المشاكل العالقة ومعالجتها وفي القوانين المنظمة الجاري بها العمل في هذا المجال. وكشفت مصادر أخرى أن توقيع عقد بيع قطعة أرضية من طرف الرئيس رغم علمه بوجود بنايات مشاريع فوقها
تم في ظروف غامضة وغير مفهومة فضال عن عالقة أحد المستفيدين لحزب العدالة والتنمية بفاس وانسحابه المفاجئ من الصفقة بعد التنازل اإلعالمي. وتضيف المصادر نفسها أن هناك احتالالت خطيرة تحدث على مستوى الممنطقة الصناعية بطريق مرتيل ويتم التغاضي عنها من طرف مصالح الجماعة ،خاصة تحول بعض المشاريع إلى مستودعات وأشباح إسمنتية يستحيل تحقيقها لغاية توفير مناصب شغل وتوسيع االستثمارات وتطويرها لخلق التنافسية وتحريك عجلة االقتصاد بالمنطقة.
ح.خ
وزان :مراسلة خاصة السوقان البلدي واألسبوعي ،وأزقة وساحات كثيرة بمدينة وزان مزدحمة على امتداد األسبوع بأهلها وزوارها من القرى المجاورة ،الذين يتبضعون الخضر والفواكه واألسماك المعروضة للبيع ،توفرت الشروط الصحية لهذا العرض أم لم تتوفر ..... العشرات من الشاحنات المحملة بمواد االستهالك هذه ،ال يعلم دافعي الضرائب أين تتخلص من حموالتها المقدرة باألطنان ،مادام ال يظهر لذلك أثر في ميزانية الجماعة .... بحكم القانون وقوته فإن مواد االستهالك هذه ال يمكن أن تجد طريقها للعرض للعموم ،من دون المرور عبر سوق الجملة الذي تنظمه قوانين ومقررات جماعية .....لكن بما أن تدبير الشأن المحلي لدار الضمانة في القرن 21لم يغادر مربع المقاربة البائدة « اتركوا أهل وزان في وزانهم يفعلون ما يشاؤون» ،فإن العبث هو السمة العامة التي تطبع تدبير جل المرافق العمومية التي يشكل سوق الجملة واحدا منها . المعطيات التي توفـرت للجريدة من مصادر متعددة ،تفيـد بأن سـوق الجملة بوزان تراجعـت مداخيله بشكل لم يسبق له مثيل ،بحيث انتقلت هذه المداخيل من الماليين إلى حفنة صغيرة من الدراهم ال تغطي حتى األجرة الشهرية للموظف الجماعي المكلف بتتبع نشاطه .وأرجعت نفس المصادر الوضع الكارثي لسوق الجملة هذا الذي غذا لعقود ميزانية جماعة وزان ،إلى مؤامرة حقيقية نسجت خيوطها أكثر من جهة توجد في عالقة مباشرة بتدبير هذا المرفق ،وأن هذه المؤامرة تشدد نفس المصادر استفادت منها الحسابات المصرفية للبعض من هؤالء . سوق الجملة بوزان تحول في السنوات األخيرة إلى شبح حقيقي بناية وتدبيرا .فشاحنات الخضر والفواكه واألسماك التي تغرق المدينة ال تزور حرم هذا المرفق ،مما يحرم ميزانية الجماعة من مداخيل تقدر بالماليين ،ومن يختار المرور عبره وعددهم ال يتعدى ثالثة ممونين أو أربعة ،ال يخضع التعامل معهم بما يحدده القانون ،بل يخضع العتبارات أخرى ، إذا ما فتح تقصيا في الموضوع فإنه سيقود إلى الغابة التي تخفيها شجرة المبررات الواهية .التعامل المشار إليه ،رفض مسايرته -حسب ما تسرب من معلومات الموظف الجماعي الذي أسند له في الشهور األخيرةتتبع نشاط هذه الجثة الميتة التي اسمها سوق الجملة فكان ما هو كائن اليوم من توتر يتداول بعض تفاصيله أسرة الموظفين والموظفات بالجماعة الترابية وخصوصا بقسم المالية والجبايات . سؤال آخر ينتصب أمام كل من يبحث عن الظروف والمالبسات المحيطة بتدبير هذا المرفق، وهو ما يتعلق بالقانون المنظم العتماد الوكالء الذين يسهرون على تدبير أسواق الجملة وطنيا .فقد شدد أكثر من مصدر بأن عملية اختيار وكالء تدبير سوق الجملة بوزان عارية من خيط ومخيط القانون ،األمر الذي يستدعي التعجيل بفتح تحقيق في الموضوع . فعاليات مدنية وحقوقية بالمدينة بدقها لجرس هذا المرفق ،الذي ما خفي في تدبيره أعظم مما تمت إثارته ،تنتظر من عامل دار الضمانة بحكم اختصاصاته الواسعة ،التعجيل بعقد اجتماع يحضره كل من يوجد من قريب أو بعيد بسوق الجملة ،للوقوف على األسباب الحقيقية وراء إفالسه ،وتحديد درجة مسؤولية كل جهة وراء هذا االفالس المقصود في جزء كبير منه ، والسهر على تجند كل الجهات من أجل اخراج المرفق الذي يغذي ميزانية الجماعة بمداخيل هامة -منقاعة االنعاش ،وااللتزام باحترام القانون عند تجديد الوكالء ،وحث الباشوية وباقي رجال وأعوان السلطة على االنخراط الفعلي في محاربة المخازن السرية للفواكه والخضر واألسماك ،والعمل على وضع حد لشاحنات هذه المواد التي تدوس القانون ،وتتربص بمن يتواطؤ من المسؤولين مع أصحابها .أما الجماعة الترابية فمطالبة بإعادة تأهيل مرافق سوق الجملة، وإصالح الميزان المعطل منذ مدة ،وتقوية قدرات موظفي وموظفات الجبايات ،بما فيهم المكلف بتتبع النشاط اليومي لسوق الجملة .
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
7
إقتصاد أربع جهات تساهم بـ% 62 في نمو اقتصاد المملكة أفادت مديرية الدراسات والتوقعات المالية ،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية ،بأن أربع جهات تساهم بنسبة 62في المائــــة في النمو االقتصادي الوطني الذي يقدر بـ 4,4في المائة خالل الفترة ما بين 2001و .2014 وأوضحــــت المديـــريــة ،في دراسة بشأن «النمو االقتصادي للجهات» ،أن األمر يتعلق بجهات الدار البيضاء -سطات ( 24,7في المائة) والرباط -سال -القنيطرة ( 14,6في المائة) ومراكش -آسفي ( 12,7في المائة) وطنجة -تطوان -الحسيمة ( 9في المائة). ويظهر تحليل الفوارق الجهوية للناتج الداخلي الخام الحقيقي لكل فرد مقارنة بالمستوى الوطني ،أن هذه الفوارق ترتبط في جانب كبير منها بالتباينات على مستوى اإلنتاجية الواضحة للعمل ،دون استبعاد تأثير عوامل أخرى كأداء سوق الشغل ومعدل النشاط والتأثير الديمغرافي. وأضاف المصدر نفسه أن التصنيع يبدو في هذا اإلطار ،كما تنص على ذلك أجندة 2030 ألهداف التنمية المستدامة ،مسارا يتعين تعزيزه .وتوجد بعض الجهات في مستويات تصنيع مماثلة لنظيراتها بالدول األقل تقدمـــــــــا ( 10في المائة) والتي حددت لها أجندة 2030 ألهداف التنمية المستدامة كهدف مضاعفة حصة القيمة المضافة الصناعية ضمن ناتجها الداخلي الخام ،مشيرا إلى أن بدائل قطاعية أخرى ممكنة حسب الخصوصيات الجهوية كالخدمات (المالية واللوجستية ونشاط الشحن) والطاقات المتجددة. وأكد المصدر نفسه أن هذا االختالف على مستوى النمو االقتصادي له تأثير حاسم على إعادة تنظيم مجاالت الحياة ومجاالت التشغيل على اعتبار أن المعدالت الجهوية للنمو الديمغرافي والساكنة النشيطة العاملة عرفتا عدم تجانس مجالي شبيه بنظيره للنمو االقتصادي .وأوضحت الدراسة أن النشاط االقتصادي يتطور بشكل أكبر بالجهات ذات النمو الديمغرافي القوي لالستجابة للحاجيات األساسية لساكنة تشهد تزايدا ،بقدر يعادل فرص الشغل. EEEEEEEE
في أفق تعويم الدرهم: مضاربات السوق السوداء تروج أخبار مفادها أن المصارف المغربية تستعد لمنع تداول وتبادل األوراق المالية من فئة « 500أورو» خالل الشهور الستة المقبلة في قنوات الصرف القانونية المرخص بها من طـــرف السلطات المالية المغربية ،من أجل قطع الطريق أمام تجار العمالت والمهربين الذين يحاولون رفع رقم معامالتهم بالتوازي مع انطالق العمل بنظام تعويم الدرهم الذي تأخر العمل به حسب بيانات رسمية. وهكذا فإن مبادلة العمالت األجنبية في مراكز الصرف المعتمدة سيقتصر على األوراق المالية التي تبتدئ قيمتها من 100أورو فما تحت ،بغاية تقليص عدد األوراق المالية من الفئات النقدية الكبيرة التي يمكن نقلها والعبور بها من الحدود نحو الخارج ،بعيدا عن أعين المراقبين الجمركيين. وتندرج هذه الترتيبات في إطار ما لوحظ من حركة غير عادية في السوق السوداء لصرف العمالت ،حيث فضلت مجموعة كبيرة من تجار هــذه العمــالت وقــف عرضها في السوق السوداء في انتظار الشروع في العمل بنظام التحرير المرن للدرهم ،في الوقت الذي سجل ارتفاع في مستوى اإلقبال على شراء العمالت األمريكية واألوربية في السوق غير القانونية ذاتها. وقال مصرفيون إن رد فعل السوق السوداء كان منتظرا بسبب عقلية المضاربة السائدة في مثل هذه األسواق غير القانونية ،كما ربطوا هذا االرتفاع الذي سجل اليوم في سعر صرف األورو والدوالر بالزيادة التي طبقتها المصارف على أسعار صرف العمالت األجنبية ،وحسب بعض الخبراء، يشار إلى أن بنك للمغرب ربط الشروع في التعويم التدريجي للدرهم بالتحوالت التي يمر منها االقتصاد المغربي ،والتي حتّمت اللجوء إلى إدخال تعديالت هيكلية على نظام صرف العملة المحلية من أجل المحافظة على تنافسية االقتصاد المغربي. واعتبر مسؤولو البنك المركزي المغربي أن «جميع الشروط اجتمعت من أجل االنتقال صوب نظام الصرف المرن للدرهم ،بعدما كشفت األزمة المالية العالمية بعض نقط الضعف التي تعتري نظام الصرف المعتمد حاليا» ،مشيرين إلى أن «اقتصاد المغرب ليس في منأى عن الهزات االقتصادية التي يشهدها العالم ،سواء تعلق األمر بالطلب العالمي أو أسعار المواد األولية التي يكون لها انعكاس على التوازنات الداخلية والخارجية ،وهو ما حتم تفعيل نظام تعويم الدرهم». EEEEEEEE
ارتفاع نسبة القروض المتعثرة صادقــــت لجنة التنسيـــق والرقابـــة على المخـــاطــــر الشموليـــة ،في اجتماعهــا الخامس بمقر بنـــك المغرب بالرباط ،على تقرير االستقرار المالي لسنــة « ،2016كمـــا قامت بتحليل خريطة مخاطر النظام المالي واطلعت على التقدم المحرز في خارطة الطريق التي أعدتها السلطات المختصة في مجال االستقرار المالي للفترة ،»2016-2018وفق بالغ صحافي صادر عن االجتماع المذكور ،توصلت به هسبريس. وحسب نفس البالغ ،فإن تحليل وضعية النظام المالي بالنظر إلى التطورات االقتصادية
والمالية المسجلة والمتوقعة أفضى إلى عدد من الخالصات تمثلت في «تسجيل تأثر االقتصاد الوطني خالل سنة 2016باألداء السلبي للقطاع الفالحي ،وباستمرار ضعف األنشطة غير الفالحية» ،بينما ظلت التوقعات الماكرواقتصادية إيجابية «نظرا لالنتعاش المرتقب للنشاط االقتصادي العالمي والتسارع المنتظر خالل 2017للنمو الوطني ،مع انخفاض مرتقب لعجز الحساب الجاري والميزانية بحلول سنة .»2018 من جهتها ،سجلت القروض البنكية الممنوحة للمقاوالت غير المالية ،وفق البالغ دائما، «نسبة نمو إيجابية بعد االنكماش المسجل في سنة 2015؛ غير أن نسبة القروض المتعثرة ارتفعت من جديد في ظل الصعوبات التي تواجهها بعض القطاعات». واستنادا إلى دراسة قام بها بنك المغرب ،شملت عينة مكونة من حوالي 14.000مقاولة غير مالية خاصة وعمومية« ،فقد تزايدت مجددا آجال أداء الديون ما بين المقاوالت ،خصوصا المقاوالت الصغيرة جدا والصغيرة والمتوسطة» ،بينما تأثرت حصيلة البنوك بتداعيات الظرفية االقتصادية الوطنية «فسجلت انخفاضا في هامش الفوائد إلى جانب ارتفاع جديد في مخاطر االئتمان على معامالتها في المغرب ،في حين حققت أنشطتها في الخارج أداء جيدا» ،يورد البالغ ذاته. EEEEEEEE
تراجع االحتياطات الدولية ببنك المغرب أعلن بنـــك المغــرب أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 218,5مليار درهم ،إلى غاية 16 يونيو ،2017مسجال بذلك تراجعا بنسبة 10,8في المائــة مقارنــة مع نفس الفترة من السنة الماضية . وأوضح بنـــك المغــرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية للفترة ما بين 15إلى 21 يونيو ، 2017أنه من أسبوع إلى آخر ،سجلت هذه االحتياطيات انخفاضا بنسبة 2,3في المائة. وأضاف البنك أن المبلغ اإلجمالي لتدخالته بلغ 54,6مليار درهم ،منها مبلغ 44,8مليار درهم تم ضخها في شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلبات عروض ،و مبلغ 4,5ماليير درهم منحت في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة ،مسجال أن البنك شرع في خمس عمليات تسبيقات لمدة 24ساعة بمبلغ إجمالي قدره 22,9مليار درهم . وأشار البنك المركزي إلى أن سعر الفائدة بين البنوك استقر في 2,30في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 4,8ماليير درهم إلى 6,1مليار درهم .وكان بنك المغرب قد ضخ خالل طلب العروض ليوم 21يونيو الجاري (تاريخ االستحقاق حدد في 22يونيو الجاري) مبلغ 59مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. EEEEEEEE
التدهور البيئي يكلف المغرب 33مليار درهم خالل سنة واحدة!! كشفت كتابة الدولة لدى وزير الطاقة والتنمية المستدامة والمكلفة بالتنمية المستدامة، عن نتائج الدراسة التقييمية التي أقامتها بشراكة مع البنك الدولي حول تكلفة التدهور البيئي في المغرب. وأبرزت الدراسة التي همت سنة 2014أن التدهور البيئي بالمغرب كلف البالد ما يقارب 33مليار درهم ،أي بنسبة 3.52بالمائة من الناتج الداخلي الخام خالل السنة ذاتها ،معتبرة أن تلوث الماء والهواء من أكبر التحديات التي تستلزم معالجة خاصة. وكشفت الدراسة أن تكلفة تلوث المياه وحدها بلغت 12مليار درهم ،مقابل 10مليار لتلوث الهواء الناتج عن انبعاثات الغازات الدفئية. وبمقارنة نتائج الدراسة الجديدة مع أخرى سبق إنجازها سنة ،2000يظهر أن تكلفة تدهور قطاع الماء بالنسبة لكل فرد انخفضت من 190إلى 80درهم للفرد ،وفي تدهور البيئة المرتبط بالنفايات انخفض من من 80إلى 40درهم للفرد ،في مقابل ارتفاع كلفة تدهور الهواء خالل الفترة ذاتها من 160إلى 180درهم. وفي السياق ،أكدت نزهة الوافي ،كاتبة الدولة المكلفة بالتنمية المستدامة أن “التقييم االقتصادي آلثار األنشطة البشرية على البيئة من أهم اآلليات التي تساعد على اتخاذ القرار، حيث يساهم إلى حد كبير في تعزيز السياسات البيئية للتصدي للتدهور البيئي”. وأكدت الوافي ،في كلمة لها بمناسبة عرض التقرير أن كتابة الدولة المشرفة على القطاع ،العمل المستمر للنهوض بالبيئة والتنمية المستدامة مع ضمان استمرار التطور االقتصادي واالجتماعي. وذكرت المتحدثة باعتماد وتسريع دراسة عدد من القوانين المتعلقة بالبيئة ،وكذا العمل على تسريع برامج التأهيل البيئي الذي يهدف للحد من التأخير الحاصل في التدبير البيئي من خالل عدة برامج رئيسية من ضمنها ،البرنامج الوطني للتطهير السائل ،والبرنامج الوطني للنفايات المنزلية. كما أشارت الوافي إلى عدد من الشراكات والتعاون مع عدد من الفاعلين الدوليين في مجال حماية البيئة ومن ضمنها الصندوق العالمي للبيئة ،وبرنامج األمم المتحدة اإلنمائي، والتي مكنت من إنجاز عدد من األنشطة تهم تدريب المدرسين في مجال التعليم البيئي ودعم المنظمات غير الحكومية النشيطة في مجال البيئة والتنمية المستدامة
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
م
لف
8
الصيف والحصيلة
• �شواطئ طنجة غري �صاحلة لال�ستحمام • �أغلب النا�س تف�ضل ال�شواطئ بدل اجلبال النعدام الثقافة ال�سياحية • عطل العديد من العائالت تتحول �إلى كابو�س وم�أ�ساة تالزمها طيلة حياتها
• تحقيـق :
مصطفى بديع السوسي
حل الصيف ،وارتفعت درجة الحرارة إلى مستويات عليا ..ومع هذا ،يبدأ الناس في البحث عن مالذ يقيهم الحرارة المفرطة ،وليس غير الماء البارد من وقاية وملجأ ،لذلك يقصدون الشواطئ والبحار علهم يجدون المتعة والراحة والمتنفس في أحضانها .وبالدنا بقدرما تحيطها البحار والشواطئ تغمرها الجبال والمنتجعات ،يبقى شيء واحد ..عنصر أساسي وملح ،فمع كثرة وجود المصانع والمعامل إلى جانب البحار والوديان واألنهار ..أضف إليها مجاري المياه العادمة التي تصب قاذوراتها في ضفاف هذه البحار واألنهار ،حيث ارتفع منسوب التلوث لدرجة بات يهدد صحة المواطنين خصوصا في البوادي التي انتشرت فيها األمراض الجلدية ،وأمراض الحساسية والجهاز التنفسي ..ألجل ذلك ،وتحسيسا بهذه المخاطر، ومواكبة لفصل الصيف بكل ما فيه وعليه ،كانت هذه الدراسة. الشواطئ الملوثة كشف التقرير الوطني السنوي حول رصد جودة مياه االستحمام لشواطئ المملكة ،أن 79,9في المائة من الشواطئ المغربية (أي 441محطة) ذات جودة «ميكروبيولوجية» كون مياهها من النوعية الجيدة أو المقبولة ومطابقة للمعايير الوطنية الخاصة بجودة مياه االستحمام( ،)MN 03.7.200وأن عدد التي ال ينصح بارتيادها ال يتجاوز 9محطات ،أي بنسبة 2,1في المائة ،وهي إما ملوثة مؤقتا أورديئة ،وذلك لتدفق المياه العادمة فيها وارتفاع كثافة المصطافين مع نقص في التجهيزات الصحية. التقرير الذي تم إنجازه خالل الفترة ما بين شهر ماي 2016 وم��ارس 2017وشمل 161شاطئا على الواجهتين المتوسطية واألطلسية أكد أن 62,09في المائة من شواطئ المملكة تتوفر على مياه من النوع الجيد ،فيما 35,81في المائة ،منها مياهها ذات جودة مقبولة ،بينما 2,1في المائة فقط من الشواطئ تتوفر على مياه ملوثة أو رديئة ،وصنف التقرير مياه شواطئ جبيلة بطنجة ،وميامي بالعرائش ،وواد مرزك بالنواصر ضمن الشواطئ غير الصالحة لالستحمام ،وذلك بالنظر إلى نسبة الجراثيم «االشريكية القولونية أو القولونيات البرازية» التي كشفت عنها تحاليل العينات المأخوذة من مياه هذه الشواطئ. ووفق التقرير ،فإن شواطئ الدالية ،والقصر الصغير ،والسعيدية، والسعيدية ميد ،وواد الو ،حافظت على مكانتها ضمن خانة اللواء األزرق الذي يعد عالمة دولية على جودة مياه الشواطئ ،وكذلك الشأن بالنسبة لشواطئ باقاسم ،أشقار ،بوزنيقة ،الصخيرات ،سيدي رحال ،الحوزية ،الواليدية ،آسفي ،الصويرة القديمة ،أكادير ،سيدي موسى اكلو ،فم الواد .والجدير باإلشارة أن شاطئ عين السبع يوجد ضمن عشرة شواطئ صنفت على أنها خطر على المصطافين ،مع أنه يجتذب أعدادا هائلة من سكان األحياء الشعبية ،والكثير منهم يقبلون على شرب برتقال محضر بطريقة يدوية يتم بيعه في كؤوس ال تغسل وتنتقل من فم إلى آخر ،أو في قنينات المياه المعدنية، ويضم شاطئا الشهدية والسعادة وحدهما تسعة مخارج للمياه العادمة ،ومياه الصرف الصحي لمختلف مناطق الدار البيضاء ،وكذلك الوحدات الصناعية بكل من البرنوصي وعين السبع ،مع ذلك تتم برمجة أنشطة بهذه الشواطئ الموبوءة. تقرير صادر عن البرنامج السنوي لرصد جودة مياه االستحمام، كشف عن وجود 10شواطئ غير صالحة تماما للسباحة واالستحمام، نظرا لتجاوز نسبة التلوث فيها المعدل المسموح به طبقا للمعايير الدولية ،معظم هذه الشواطئ غير الصالحة موجودة في تراب مدينتي طنجة والدار البيضاء نظرا الرتفاع النشاط الصناعي في المدينتين ،وقد ضمت الالئحة كال من شاطئ المدينة ،مرقالة، جبيلة ،باإلضافة إلى شاطئ زناتة الصغرى والنحلة. وصنف التقرير ثالثة شواطئ بمدينة طنجة ضمن خانة الشواطئ الملوثة والتي ال ينصح السباحة فيها نظرا لمياهها الملوثة ،إذ يتعلق األمر بشاطئ الباليا البلدي وشاطئ مرقالة إضافة إلى شاطئ الجبيلة، حيث اعتمد التصنيف على معطيات بيئية تتعلق بدرجة التلوث التي تشكل خطرا على صحة مرتاديها وسالمتهم. الجديد في هذا التقرير حول طنجة هو أنه ألول مرة يصنف شاطئ الجبيلة إلى خانة الشواطئ الممنوعة من السباحة ،نظرا لتلوث الشاطئ بالمياه العادمة القادمة من المنطقة الصناعية الحرة ومنطقة اكزناية ...رغم ذلك يفضل أغلب الناس قضاء
إجازاتهم الصيفية في الشواطئ بدل الجبال نظرا النعدام الثقافة السياحية. وفي تقرير للماء والبيئة ،فإن 28شاطئا غير صالح للسباحة بسبب التلوث وعلى الساحل األطلنطي وهو األطول مسافة وبه 75 شاطئا ،في :الرباط وجارتها سال ،وأصيلة الميناء ،وطنجة المدينة، ومالباطا ،وشواطئ ميامي بالعرائش ،وعين السبع بالدار البيضاء، وسيدي إفني ،وصنفت هذه الشواطئ في الفئة الملوثة جدا .وفي ساحل البحر األبيض المتوسط الذي يوجد به 25شاطئا صنف التقرير شاطئ الحسيمة والسعيدية في الفئة المتوسطة بسبب الميناء.
ازدحم الصيف «الصيف ضيعت اللبن» تشهد شواطئ المغرب ازدحاما شديدا في فترة الصيف ،ويعتبر الساحل الموجود بين طنجة وتطوان أكثر السواحل ازدحاما ويقصده األثرياء والوزراء. كما يعتبر شاطئ موالي بوسلهام الذي يقع على بعد 120كلم شمال الرباط على الساحل األطلسي أحسن شواطئ المغرب بفضل المحمية الطبيعية العالمية «المرجة الزرقاء» ويبلغ متوسط زواره ما بين 20و 40ألف زائر وسط األسبوع ،ويقفز إلى مائة ألف مع نهايته. وقد تأكد أن المغرب غني بالمجاالت السياحية الجبلية والشاطئية والصحراوية والتاريخية ،لكن الحكومة ال تريد االستثمار في السياحة الداخلية ،وتفضل سياحة األجانب طمعا في العملة الصعبة.
مع بداية الصيف ..حصيلة ثقيلة ..غرقى بشواطئ طنجة إن الشواطئ الشمالية الممتدة على الشريط الساحلي بين طنجة وأصيلة تشهد حاالت غرق عديدة ،إذ ال يكاد يمر أسبوع دون أن يسمع سكان المنطقة عن وفيات ،وتكون أسبابها في الغالب ناجمة عن تهور الضحايا بقيامهم بالسباحة في مناطق محظورة وغير محروسة. وحسب مصدرنا ،فإن أكثر ح��االت الغرق تسجل بالشواطئ المصنفة في خانة «خطر» ،ومن بينها مرقالة والغابة الدبلوماسية وسيدي قاسم وجبيلة وهوارة وبعض النقط بشاطئ أشقار ،باإلضافة إلى الشواطئ غير المجهزة القريبة من مدينة أصيلة كتهدرات والبرييش وسيدي مرزوق وشقف… ،وكل هذه الشواطئ ،يضيف المصدر ،تسجل فيها سنويا أكبر نسبة لحاالت الغرق ،ألنها عميقة المياه ،وتتميز بالتدرجات الحادة في قعر البحر ،وكذا التيارات المائية غير المرئية ،التي تكون في باطن البحر وتجذب ضحايا بطريقة فجائية ،لتحول عطل العديد من العائالت إلى كابوس ومأساة تالزمها طيلة حياتها. وقد شهد شاطئ المريسات بطنجة يوم اإلثنين 26يونيو 2017 غرق طفل حين كان يسبح بمياه الشاطئ رفقة شقيقته 11سنة، التي فارقت الحياة هي األخرى قبل وصولها إلى قسم المستعجالت بمستشفى محمد الخامس. ويأتي هذا الحادث بعد أقل من 24ساعة ،على فاجعة يوم العيد، التي شهدها شاطئ أشقار المطل على الساحل األطلسي لطنجة، حين لقي شابين حتفهما غرقا ،ونجا أخوهما الثالث بعد إخراجه حيا ونقله للمستشفى لتلقي اإلسعافات الضرورية ،حيث غادر مستشفى محمد الخامس في اليوم الموالي. كما ابتلع شاطئ سيدي قنقوش ،الواقع بتراب عمالة إقليم الفحص أنجرة ،بين طنجة والقصر الصغير ،مهاجرا مغربيا مقيما بإسبانيا ،الذي كان قد توجه رفقة صديقه للصيد خالل األسبوع
األخير من شهر رمضان ،باستعمال دراجة مائية هوائية ،قبل أن يفارق الحياة غرقا ،دون أن تظهر جثته إلى حدود اليوم ،فيما تمكن صديقه من النجاة. وأثارت هذه الحوادث ،استياء ساكنة المدينة ،بعدما كانت حصيلة الغرقى ثقيلة ،مع االستعداد لموسم االصطياف ،وسط تساؤالت حول دور المصالح المعنية في تنبيه المصطافين باألماكن ،التي تشكل فيها التيارات المائية خطرا على ممارسة السباحة ،واإلسراع باتخاذ كافة التدابير الوقائية لتفادي حصد المزيد من الضحايا. وبالعودة إلى السنوات الماضية ،يتأكد أن شواطئ طنجة حصدت أرواحا بريئة للمصطافين ،إذ لفظ كل من الشاطئ البلدي وماالباطا وأشقار جثث مجموعة من الضحايا ،وكلهم شباب سارع إليهم الموت مبكرا. وكانت آخر حادثة غرق شهدتها شواطئ المدينة هذه السنة، وقعت األحد الماضي ،وراح ضحيتها شاب في العشرينات من عمره، الذي لقي مصرعه غرقا بشاطئ «مرقالة» ،عندما جرفته أمواج البحر وهو يسبح رفقة مجموعة من أصدقائه ،الذين حاولوا إنقاذه دون جدوى ،ليختفي عن األنظار إلى أن عثرت عليه عناصر الوقاية المدنية، بعد مجهودات استمرت عدة ساعات. ومن المشاهد الحزينة األخرى ،التي شهدتها شواطئ طنجة هذه السنة ،حين جرفت أمواج شاطئ أشقار المعروف بهيجانه ،فتاة ال يتجاوز عمرها 13سنة ،وذلك في غفلة من أسرتها ،التي لم تتنبه إلى األمر إلى حين العثور عليها من قبل أحد مستعملي «الجيت سكي» ،الذي أخطر عناصر الوقاية المدنية التي تدخلت وأخرجتها إلى الشاطئ جثة هامدة. حالة أخرى مؤثرة جدا عاشها الشاطئ البلدي وسط المدينة «باليا» ،حيت تفاجأ عدد من المواطنين بجثة غريق في ربيعه السادس عشر ،مرمية تتالعب بها األمواج ،بعد أن استمر البحث عنه ثالثة أيام ،سخرت خاللها عناصر الوقاية المدنية كل إمكاناتها ،إال أن هيجان البحر والرياح القوية صعبت من مهمة البحث عنه لتستسلم في النهاية فرق اإلنقاذ إلى أمر الواقع. وعزا مصدر من الوقاية المدنية ،سبب حوادث الغرق المتكررة، إلى لجوء بعض الشباب إلى السباحة في شواطئ غير محروسة وممنوع فيها السباحة ،خاصة في الفترات التي تعرف المنطقة أجواء متقلبة ،وهبوب رياح «الشرقي» القوية بشكل فجائي أحيانا. وأوضح نفس المصدر ،أنه من أبرز أسباب الغرق في الشواطئ المحظورة ،سلوكات بعض المصطافين ،المتمثلة في المجازفة والتوغل في أعماق البحر رغم عدم إتقانهم السباحة ،وعدم االمتثال لنصائح المكلفين بالحراسة ،وكذا احترام الرايات المتواجدة باستمرار في الشواطئ المحروسة ،واالبتعاد عن السباحة في حال وجود الراية الحمراء أو السوداء. واختتم المصدر ذات��ه بضرورة اجتناب السباحة بالمناطق المحظورة ،والعوم قرب خيام الوقاية المدنية ،واجتناب المجازفة وعدم االطمئنان إلى البحر ،مشددا على ضرورة مراقبة العائالت ألبنائها الصغار. هكذا يستقبل المغاربة الصيف ..شواطئ ملوثة ..ومع ذلك، فإنها تشهد إقباال كبيرا كشواطئ طنجة المدينة ،وماالباطا، ومرقالة ..طحالب وأشياء غريبة تلتصق بأجساد المستحمين.. روائح كريهة ..وأزبال ونفايات تتراكم فوق رمال شاطئ ماالباطا الذي تحيط به فيالت علية القوم ،وحصيلة ثقيلة لغرقى في شاطئ أشقار والمريسات مع انعدام كلي لرجال مصلحة الوقاية المدنية، والمراقبة ،والمصالح الصحية وكأنها ليست هناك ،وهذه مؤاخذات يتداولها الناس مع كل خبر عن غريق أو مفقود أو مصدوم ..ومازال الصيف في بدايته..
9
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 04يـوليـوز 2017
المال السايب :مائة مليون
كالم
أخبار البرلمان والبرلمانيين لن تنتهي من مباغتتنا.
عابر
ما وصل مؤخرا إلى علم الرأي العام أن ميزانية البرلمان التي تكلفها الغرفVIP في الفنادق التي ألحوا على أن تكون فاخرة« ،قد المقام» ......فكانت ،! وارتفعت التكاليف بشأنها إلى ما يفوق مائة مليون سنتيم ،ندفعها نحن من أرزاقنا، بمن فينا أولئك الذين تحصد هراوات القوات العمومية جماجمهم وتكسر عظامهم وتسيل دماءهم ودموعهم .....في مكان من أرض المغرب!
قناة اجلزيرة يف قلب العا�صفة بشكل مفاجئ ،قطعت ،صباح الخامس من يونيه الماضي ،أربع دول خليجية، السعودية والبحرين واإلمارات واليمن إضافة إلى مصر ،وحكومة طبرق ليبيا عالقاتها الدبلوماسية مع البحرين وفرضت حصارا قويا على هذا البلد الخليجي عبر إغالق الحدود والمنافذ البرية والبحرية والجوية ووقف أي تعامل أو تبادل تجاري أو ثقافي أو إنساني مع قطر ،البلد الذي يشكل أحد المكونات األساسية لمجلس التعاون الخليجي الذي تأسس في 25مايو سنة .1981 دول المقاطعة والحصار أعلنت أن قراراتها جاءت بسبب تدخل قطر في الشؤون الداخلية لبلدان االتحاد ودعم اإلرهاب. الخالفات تفجرت عقب بث مشبوه لتصريحات منسوبة ألمير قطر تميم بن حمد قبل اسبوع من ذلك ،يزعم فيها أنه من غير الحكمة معاداة إيران رافضا مبدأ تصعيد الخالف مع طهران. ومن بين أسباب قرارات دول الحصار ،حماية األمن الوطني من مخاطر اإلرهاب والتطرف ومواصلة دعم قطر للتنظيمات اإلرهابية والطائفية وزعزعة استقرار دول الجوار واالستمرار في التصعيد والتحريض اإلعالمي ..........،وهنا بيت القصيد ! والمقصود باإلعالم ،قناة الجزيرة ،بطبيعة الحال ،وبالتحريض ،خط التحرير بالقناة القطرية الذي أحدث رجة قوية في إعالم القصور والسالطين وداخل هيئات صحافيي االنبطاح ،خدام «الباب العالي» أنصار «كل ما من شأنه» أن يتجنب إزعاج المزاج السلطاني ويثير غضبه .فالسالطين إن غصبت ..... ،صار كل شيء ممكنا !... ولم يكن غريبا وال مفاجئا أن يتصدر مطالب دول الحصار والمقاطعة ،مطلب إغالق قناة الجزيرة التي تزعج بعض العروش ،بل وتهدد بتدميرها ليس بفعل اإلرهاب أو بالتطرف ،بل بتوعية الشعوب بحقوقها اإلنسانية والمواطنة حتى تتحرر من فكر «السلطان خليفة اهلل في األرض» ويد اهلل «الطولى» في الخلق، ويعوا أن رئيس الدولة «منتخب» ،إما عبر صناديق االقتراع أو عن طريق البيعة الشرعية المبنية على شروط محددة ،إن تخلى عنها تخلت األمة عنه ،وهذا ما حدث هنا بالمغرب ،على سبيل المثال ،للسلطان موالي حفيظ العلوي ،الذي بويع على الجهاد وحين هادن المحتل ،رفع أهل البيعة أيديهم عن مساندة السلطان ،ما أدى إلى خلعه ومغادرته ألرض آبائه وأجداده ،ليعيش الجئا في بالد من ناصرهم وناصروه ......إلى أن لقي ربه. أما المطالب األخرى فإنها تدخل في «أدبيات» العنترة العربية ،خاصة ما تعلق بقطع العالقات مع إيران ،ووقف التعاون العسكري مع تركيا ،والحال أن عالقات دول الخليج مع هذين البلدين «كويسة» جدا ،دبلوماسيا وتجاريا و ..... وتسليم العناصر اإلرهابية المطلوبة إلى الدول المقاطعة...افهموا أن المقصود بالعناصر اإلرهابية ،المعارضون لألنظمة السياسية القائمة بالمنطقة ،حيث ال مكان ألي مغامر أن يعارض حكم الحاكم بـ «أمر اهلل» القائم على شرع اهلل« ،إال أن يسجن أو عذاب أليم».... خبر المطالبة بإغالق الجزيرة أثار زوبعة من االستنكار واالحتجاج ليس فحسب داخل العالم العربي واإلسالمي بل وأيضا على مستوى العالم ،حتى الدول الغربية واألمريكية التي تعتبر المتضررة األولى من خط تحرير القناة القطرية العربية التي نجحت في تغيير صورة اإلعالم العربي في العالم ،من حالة االنحطاط واالنبطاح أمام األنظمة و الحكام ،إلى مستوى اإلعالم الملتزم بقضايا اإلنسان العربي وحقوقه السياسية واالقتصادية واإلنسانية ،عبر التوعية والتحسيس والحوار. العالم اعتبر أن المطالبة بإغالق الجزيرة «اعتداء على حرية التعبير» كما جاء على لسان المتحدثة باسم لجنة الصحافيين كورتني راتش ،التي نبهت «الغافلين العرب» إلى أن حق الحصول على المعلومات واألخبار ونقلها عبر الحدود ،هو حق إنساني تكفله القوانين الدولية. واعتبرت منظمة «عدالة» لحقوق اإلنسان أن مطالبة بعض الدول بغلق شبكة الجزيرة اعتداء على حرية التعبير التي نص عليها اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان في المادة 19منه وأن حرية التعبير تشكل «إحدى ركائز بناء المجتمع الديمقراطي السليم التي تساهم في تحقيق النمو االجتماعي واالقتصادي». من جانبها اعتبرت منظمة هيومن رايتس ووتش الحقوقية العالمية أن المطالبة بإغالق قناة الجزيرة ليس عقابا لقطر ،بل هو عقاب لماليين العرب في المنطقة بحرمانهم من تغطية إعالمية مهمة. من جانبه أكد االتحاد الدولي للصحفيين أن المطالبة بإغالق الجزيرة ستؤثر على حرية التعبير في العالم ،معتبرا أن الجزيرة مصدر معلومات للمواطنين في الشرق األوسط وغيره. وقال رئيس االتحاد فيليب ليروث إن الشرق األوسط يحتاج الصحفيين لنقل الحقيقة ،مشددا على أن حظر أي منفذ إعالمي هو «محاولة فظيعة لفرض رقابة على الرأي العام». المطالبة بإغالق الجزيرة ال زال يشكل مصدر إزعاج كبير على مستوى هيئات الصحافيين والمنظمات الحقوقية والسياسية في العالم التي ترى أن تلبية هذه المطالب ستؤثر على حرية التعبير بالعالم وأنها تعتبر مسا بسيادة دولة مستقلة ،وانتهاكا صريحا وصارخا للحقوق األساسية المنصوص عليها في اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية وأهمها الحق في التعبير والرأي وحماية الصحافة والصحافيين.
ع .كنوني
ورغم التضحيات التي نقدمها ،على مضض ،وندفع «فاتوراتها» على بيــاض ،فإن الغـــرف التي تكلفنــــا باهظا تظل شاغرة وال تستغل من طرف البرلمانيين! ال تستعجبوا ،فليس في ذلك ما قد يثير عجبكم ،حين تعلموا أن المائة مليون التي «نخسرها» على البرلمانيين والتي تذهب هباء منثورا ،يمكن «ضربها» في العشرات أمثالها مما نعلم ومما ال نعلم ،من األموال العمومية التي تشهد نفس المآل...والهم يحزنون.... ! وتقول أخبار البرلمان إن موضوع الغرف الفارغة والمدفوعة الثمن ،كانت «موضوع نقاش» بين رئيسي الغرفتين ،وأنه تم تشكيل لجنتين من الغرفتين للتحقيق في هذه «المسألة» التي قد تتطلب لجنة تقص خاصة، وفوق العادة ،لتنتهي إلى ما انتهت إليه سابقاتها من لجان التقصي التي لم «تقفل» على شيء ..... ،لتعود إلى قواعدها سالمة غانمة.... والحمد هلل رب العالمين !
ooooo
قضاة جطـو الكاميرا «شاعلة» ،هذه األيام في المجلس األعلى للحسابات..... قضاة جطو «يحققون» في صفقات مشبوهة بوزارة التشغيل. قضاة جطو يحلون بقطاع الثقافة الفتحاص صفقات ومبالغ دعم بالماليين قدمتها الوزارة لجمعيات توجد في وضعيات قانونية غير سليمة... قضاة جطو يفتحون ملفات فساد في وكالة التأمين الصحي« بعد» فضيحة الرشوة التي قادت إلى اعتقال مدير هذه الوكالة .....بمعنى أنه كان ضروريا أن تتفجر ما صار يعلم بـ «فضيحة» الجياللي ،لكي يقرروا فتح ملفات الصفقات ومالحقة« خيوط الفساد» المتشعبة.... جميل...! نسمع الكثير عن «تحركات» قضاة جطو وعن تقاريرهم وال نسمع الكثير عن مصائر تلك التقارير التي كثيرا ما يقال إنها تحمل مفاجآت فيما يخص الوقوف على «اختالالت» كبرى في التدبير و«التضبير»... ومن غرائب الصدف أن يقترب معنى «ضبر» (على رأسه) في الكالم الدارج من ضبر وضبّر التي تعني في ما تعنيه من المعاني : وثب وقفز واكتنز وهو ما نقصد، واهلل أعلم! ooooo
هل تفهمون خيرا من بوسعيد والجواهري! ؟ الوزير بوسعيد يقول لكم إن «تعويم» الدرهم إصالح ضروري وأنه تم اتخاذ كافة االحتياطات للمضي في تنزيل هذا القرار من أجل «تقوية مناعة االقتصاد الوطني» وحتى ال يفرض علينا هذا التعويم بسبب «ظروف واقعية». والوالي الجواهري ما فتئ يبعث التطمينات من أنه «ال خوف» على قيمة الدرهم ،بل إنه تمادى في «تطميناته» حد تحذير «المشككين» و«المناوئين» من ضرب مصداقية العمل الذي قام به البنك الذي يرأسه بمعية «جهات أخرى» لم يسمها. هؤالء المشككون والمناوئون يرون من جهتهم أن «التعويم» سيتسبب ال محالة في انخفاض قيمة الدرهم ما سوف يضرب بقوة القدرة الشرائية للشعب الذي سوف يواجه ظروفا صعبة للغاية. ومع أنه «مقتنع» كما يبدو من قرار «التعويم» السليم من كل شائبة ،فإن الجواهري وجه تحذيرات إلى األبناك والفاعلين االقتصاديين بخصوص «المضاربة بالعملة الصعبة» حيث لوحظت بوادر حرب شرسة على العمالت
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
األجنبية من طرف تجار العملة والوسطاء والسماسرة الذين يعملون على «تجفيف» السوق السوداء من الدوالر واألورو بوجه خاص ،على خلفية تخفيض الدرهم ،ما يعني ارتفاع هامش الربح بشكل كبير في عمليات بيع وتداول العملة الصعبة. ورغم أن بوسعيد والجواهري أصرا على تطميننا بأن المضاربة بالعملة «تحت السيطرة» وأن البنوك توجد تحت المراقبة..... إال أن ما في الجمل في راس الجمالة ....والفاهم يفهم..... !!! ooooo
عقدة الداخلية دعا وزير التربية والتعليم وما جاورهما ،رؤساء جمعيات أولياء التالميذ ورؤساء مؤسسات التعليم العمومي إلى التقدم بطلب إلى رؤساء المقاطعات والجماعات الحضرية والقروية من أجل الحصول على كميات من الصباغة من أجل صباغة فضاءات المدارس ،بعد تحرير طلب مكتوب ومختوم في الموضوع ،كما تقضي أصول التعامل مع إدارات الدول المتخلفة! مراسلة الوزير حصاد أثارت غضب الجهات الموجهة إليها ،قبل أن تتحول إلى مادة للتنكيت ،حيث لم يتقبل بعضهم أن يتعامل معهم وزير التربية بمنطق وزير الداخلية والحال أن ال سلطة للوزارة على تلك الجمعيات التي تخضع لظهير الحريات العامة ،وليست ملحقات لوزارة التربية. ثم إن لجوء الوزير حصاد لميزانية الجماعات من أجل «تدبير» مصاريف الصباغة أمر أثار استغراب المعنيين خاصة وميزانيات العديد من الجماعات ،هي ،على ما يعلم الوزير ضعفا وهشاشة ،ووزارته تدار بميزانية ضخمة، وتحصل بين الفينة واألخرى على هبات وقروض مهمة، من دول شقيقة وصديقة ،قد تغنيها عن «دريهمات» الجماعات وعن «تطوع» أولياء أمور التالميذ الذين عليهم أن ينصرفوا إلى «تدوير الناعورة» من أجل توفير مصاريف الدراسة المرتفعة والمكلفة .كما هو الشأن بكل أمر ضروري ومفيد ،في هذا البلد السعيد! مسألة عقليات...!
ooooo
فتاوى فقهية ال حرج عليك « ...اخلي دار بوه» ! سيدة أرادت أن تطمئن إلى رأي الشرع في معاملتها لزوجها« المبلي» بالتعاطي «الجيد» مع النبيذ المغربي األصيل ،فتوجهت بسؤال عبر الهاتف إلى مفتي إذاعة «كازا »FM حول حكم الشرع الحنيف في ضربها لزوجها الذي يعود إلى البيت ورائحة «الشراب» تسبقه. الفقيه الواعظ المرشد البد وأن يكون قد استرجع ألواحه وما وقر في نفسه من علوم الدين ،وما نهل من «المسائل الفقهية» البن قداح ،و«أضواء البيان» للقشيري ومنظومة النكاح والطالق لإلمام ابن عاشر.....،قبل أن يصيح في السائلة« « ! Eurêka : وجدتها « ،كما فعل العالم اإلغريقي «أرشيميد» قبل 23قرنا .وكل ما تفتقت عنه عبقرية مفتي إذاعة كازا FM البيضاوية ،هو تهنئتها بضرب زوجها كلما حل بالبيت «منغما» ،وأمعن الفقيه في تشجيع السائلة على ذلك ،بأن هنأها على ضرب زوجها «السكيري» لعنة اهلل عليه والناس أجمعين ،وقال لها : بصحتك ألال« ،اضربيه جهد ما تستطيعين ،ألنه يستحق الضرب« ،السكيري الخور» ......واهلل يحفظك»!!! الهيئة العليا لالتصال السمعي البصري اتخذت في الموضوع موقفا صارما حين وجهت «إنذارا» ...نعم ،إنذارا إلى اإلذاعة وقضت بوقف البرنامج الديني ،،ليس بصفة نهائية ،ال ،بل ألربعة أسابيع فقط ،اعتبارا ألن خطاب «الواعظ» تضمن لهجة تحريضية بـ «خليان دار بو» الزوج ،دون أن تستطيع «منشطة» البرنامج التحكم في البث. انتظرونا ،إذا ،في حلقة جديدة من برنامج «فتاوى فقهية»على الــ FM البيضاوية مع نفس الفقيه ونفس «المنشطة» .كونوا في الموعد ،فلدينا خزان ال ينفذ من ذخائــر الفتـــاوى الفقهيــة لكل النوازل و«المسائل» الدينية.
ع .كنوني
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
نقابات الصيد البحري تتبرأ من تصريحات العمراوي تبرأت سبع إطارات نقابية ومهنية لقطاع الصيد البحري بالمغرب ،من تصريحات أحمد العمراوي بصفته كاتبا عاما للمنظمةالديمقراطيةللصيدالبحري،خالل المناظرة التي نظمها مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة حول الحراك الشعبي بمدينة الحسيمة ،معتبرة أن هذا األخير ال يتمتع بأي تمثيلية داخل القطاع. ووصفت اإلطارات النقابية والمهنية السبع – جامعة غرف الصيد البحري بالمغرب ،فيدرالية الصيد البحري لدى اإلتحاد العام للمقاوالت بالمغرب ،غرفة الصيد البحري االطلسية الوسطى ،غرفة الصيد البحري األطلسية الشمالية ،غرفة الصيد البحري المتوسطية ،الكنفدرالية الوطنية للصيد التقليدي ،الكنفدرالية الوطنية للصيد الساحلي ـ التصريحات ب «الغير الموضوعية» وتحمل مغالطات وتحامل على وزارة الصيد البحري ،وإخراج الوقائع من سياقها وتضليل الرأي العام لغرض سياسي معين. واستنكرت النقابات واإلطارات المهنية تصريحات العمراوي ،وأدانت بشدة هاته اإلفتراءات التي ال عالقة لها بالواقع والتي تعبر عن آراء ومواقف شخصية لصاحبها، مبرزة ان هاته التصريحات تنم عن جهل بالمساطر المتعلقـــة بتوزيـــع حصص االسماك بصفة عامة ،وسمك التونة بصفة خاصة ،مبرزة ان تحديد كمية المصطادات وتوزيعها يخضع لمعايير دقيقة تمليها مخططات التهيئة المسطرة على الصعيدين الوطني والدولي ،والتي تتداخل فيها مجموعة من العوامل البيولوجية والسوسيو اقتصادية جعلت نتائجها من بلدنا مثاال يحتذى به في تدبير المصايد واستدامة المخزون السمكي. وكشفت النقابات في بالغها ،أن العمراوي مدفوع من جهات معروفة لإلدالء بما أسمته «األكاذيب» واستهداف أشخاص بأسمائهم ،مضيفة أنها نفس الجهات التي اقتنت باخرة على أساس انها ستستفيد من حصة لصيد التونة ،غير أن القانون ال يتيح لها ذلك مما جعلها تلجأ الى هذا األسلوب لخلط األوراق وكيل اإلتهامات للوزارة الوصية ولمهنيي هذا القطاع المستهدفين الذين استثمروا أمواال ضخمة لتطوير هذا النشاط ،وخلق فرص للشغل ألبناء المنطقة. وكذبت النقابات في البالغ ذاته، تنقالت العمراوي للوزارة الوصية لحل مشاكل المهنيين ،معتبرة أن ذلك كذب وبهتان ،الهدف منه تبخيس مجهودات األطراف األخرى والركوب على دينامية العمل المشترك بين اإلدارة والمهنيين، لكونه ال يتوفر على تمثيلية وال مصداقية تخول له الحديث باسم رجال البحر ،مبرزة أن زياراته للوزارة كانت ألغراض خاصة وخدمة لمصالحه الشخصية.
10
وشددت النقابات في ختام بالغها ،أن التعبير عن التعبير عن مواقف المهنيين والحديث باسمهم ،يتم عبر المؤسسات المنتخبة ومكونات النسيج الجمعوي التي تشتغل على مدار السنة بتنسيق مستمر
وتشاور بناء ومسؤول مع الوزارة الوصية، لحل المشاكل المطروحة والرفع من أداء القطاع وتعزيز مساهمته في خلق اإلستثمار ،و المزيد من فرص الشغل ألبناء منطقة الريف والوطن ككل.
الملتقى الوطني األول للطوابع البريدية بشفشاون
تقييم مرحلي لبرنامج تحضير الدخول المدرسي 2018-2017 بالمديرية اإلقليمية لوزان
عرفـــت قاعــة االجتماعــات بالمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي و البحث العلمي بوزان يوم الخميس 29يوليوز ،2017انعقاد لقاء تقييمي لبرنامج تحضير الدخول المدرسي على مستوى كافة مؤسسات التعليم باإلقليم ،و قد ترأس هذا اللقاء ،الذي حضره السيدات والسادة مديرات ومديري المؤسسات التعليم العمومي منها و الخصوصي ،السيد المدير اإلقليمي؛ الذي استهل هذا اللقاء بعرض حول النتائج التي حققها تلميذات وتالميذ اإلقليم في االمتحانات الموحدة بمختلف األسالك التعليمية ،مشيرا إلى التحسن الذي عرفته نتائج الباكالوريا دورة يونيو 2017و الذي عكس المجهود الكبير الذي بذل من طرف األطر التربوية و اإلدارية العاملة بهذه المؤسسات التعليمية ،كما تم الوقوف على بعض النتائج المتواضعة ،التي سجلت في بعض األقسام والتي تفرض على جميع األطراف المتدخلة ،كل من موقعه مضاعفة الجهود لتحسين هذه النتائج ،عبر القيام بتشخيص دقيق ألسباب هذه النتائج و صياغة برنامج عمل واضح و بمؤشرات دقيقة تمكن من تجاوز الصعوباتالمرصودة. وفي جزء ثاني من هذا اللقاء التقييمي، تم عرض حصيلة برنامج تأهيل المؤسسات التعليمية على الصعيد اإلقليمي ،استعدادا للدخول المدرسي ،2018-2017كما تمت اإلشادة بمجموعة من المبادرات الناجحة ،التي
استطاعت ،و بفضل تعبئة الشركاء و االعتماد على الموارد المتاحة ،من تحسين فضاءات المؤسسات و تحضيرها الستقبال تلميذات وتالميذ إقليم وزان .و في هذا الصدد فإن عدد المؤسسات التعليمية التي تم تأهيلها إلى حدود هذا اللقاء بلغ 81مؤسسة من أصل ،117في حين أن التحضيرات الزالت جارية في ما تبقى من المؤسسات وذلك في أفق أن تكون جاهزة قبل 10يوليوز .2017 وفي السياق ذاته ،تم استعراض حصيلة عمل المؤسسات ،فيما يخص إصالح الطاوالت والسبورات و التخلص من المتالشيات و كذا هدم الحجرات الدراسية الغير صالحة لالستعمال أو اآليلة للسقوط. كما تناول اللقاء التقييمي ،مجموعة من النقط خاصة ما تعلق منها بـ : • التسجيالت الجديدة وإعادة التسجيل خالل شهر يوليوز 2017؛ • تعميم الباكالوريا الدولية على صعيد كل الثانويات التأهيلية بإقليم وزان؛ • االستثمار األمثل لمرافق المؤسسات التعليمية عبر استغالل الغالف الزمني من 8 صباحا إلى 06مساء. • برنامج منحتي؛ وغيرها من المستجدات المرتبطة بالدخول المدرسي المقبل.
أحمد ضريف مكتب االتصال
تدشين أول نفق تحت أرضي بتطوان
بمناسبة االحتفاالت بالذكرى الثامنة عشــر لعيـــد العـــرش المجيد ،و تـــحت شعار «الطابـع البريدي والعملـــة رمزان للســيادة والوحدة الوطنيــة وتجسيــــد للثقافة المغربية» نظمت جمعية ارحيوة للتنمية الثقافية والتراث والبيئة بشفشاون بتعــاون مع المجلس اإلقليمي« ،ملتقى شفشــاون الوطني األول للطوابـــع البريدية والمسكوكات». المعرض الذي نظم في الفترة ما بين 21و 23يوليوز 2017شارك فيه أربعة عشر جمعية متخصصة في هواية جمع الطوابع البريدية والمسكوكات ،تمثل كل جهــات المملكــة المغربية ،كمــا تم تنظيم مائدة مستديرة ناقشت من خاللها موضوع شعار هذا الملتقى إلى جانب مواضيع أخرى ذات الصلة ،أطرها نخبة من األساتذة األكاديميين من ذوي االختصاصات.
م .الحراق
في إطار حل مشكل االزدحام الذي كانت تعاني منه مدينة تطوان وخاصة في فصل الصيف تم بداية عيد الفطر الشروع في استغالل النفق التحت أرضي الواقع بمدخل مدينة تطوان بحي كولومينا على الطريق الوطنية رقم 16 المتوجهة نحو الحسيمة الذي انتهت األشغال به بعد أزيد من ستة أشهر من األشغال ،والذي يعد اول نفق تحت أرضي بمدينة تطوان ويأتي افتتاح هذا النفق للمساهمة في حل مشكل االزدحام واالختناق المروري الذي تعرفه
المدينة خالل فصل الصيف ،بسبب توافد أعداد كبيرة من مغاربة الداخل والخارج لالصطياف في شمال المغرب .وكذلك حركة السير التي تعرفها تطوان وخاصة في فترة المساء أثناء عودة اآلالف من وسائل النقل من الشواطئ الشرقية التابعة لتطوان مثل ازال وامسا و واد لو.. ومن المنتظر أن تعرف مدينة تطوان مستقبال إنجاز مشاريع أخرى في هذا المجال نظرا لنجاعتها في التخفيف من معاناة الساكنة من ازدحام السيارات وخاصة داخل المدينة.
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
متى يلفح صهد استياء وانزعاج وقلق الملك تالبيب جلباب الفساد بوزان ؟ وزان :محمد حمضي
بعيدا عن كل محاولة تسعى إلى االلتفاف على استياء وانزعاج الملك محمد السادس، وتجتهد بغاية تحجيم المساحة التي ستحرقها ألسنة نيران هذا القلق الذي نقله بالغ الديوان الملكي مباشرة بعد إسدال الستار على أشغال أول مجلس وزاري يعقد بعد تنصيب الحكومة التي أفرزها البلوكاج السياسوي الشهير ،والذي من بين ما ترتب عنه ما تعيشه البالد من احتقان غير معهود ،التعامل معه( االحتقان ) يستدعي االحتكام للحكمة والتبصر ،واالنتصار لهما من طرف الجميع ( .بعيدا عن هذه المحاوالت) يمكن الجزم بأن الغضبة الملكية تتجاوز عدم تنفيذ المشاريع التي يتضمنها البرنامج التنموي الكبير إلقليم الحسيمة ،لتنسحب على جل المشاريع التي سبق لملك البالد أن أشرف على إعطاء انطالقتها ،فعرفت تعثرات كبيرة ،والتهم جراد في هيئة بشر األغلفة المرصودة إلنجازها. والدليل على أن مساحة االنزعاج الملكي غير محصورة في الزمن والمكان ،ما تعرض له بالغ القصر الذي « ذكر بأن ال يتم تقديم أمام جاللة الملك اال المشاريع واالتفاقيات التي تستوفي جميع شروط االنجاز ،سواء ما يتعلق بتصفية وضعية العقار ،أو توفير التمويل ،أو القيام بالدراسات ،على أن تعطى االنطالقة الفعلية لألشغال في أجل معقول». وزان واحدة من المدن التي كان الملك محمد السادس قد خصها بزيارتين نهاية سنة ، 2006حيث سيشرف على إعطاء انطالقة رزنامة من المشاريع بغاية جبر ضرر دار الضمانة الجريحة .البرنامج المشار إليه رغم أن غالفه المالي( 19مليار سنتيم ) ال يستجيب للحد األدنى النتظارات ساكنة مدينة منكوبة، فقد اكتسى أهمية رمزية كبرى عند ساكنة وزان التي اعتبرته إيذانا بإطالق ورش إنصاف وزان والمصالحة معها .
ي..
رأ
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
مجتمع المعلومات الكوني
برنامج تأهيل المدينة حدد له آخر سنة 2010كسقف أقصى لالنتهاء من تنزيله ،لكن الواقع اليوم يكذب ذلك ،وظل أكثر من مشروع في مكونات البرنامج يراوح مكانه إلى يومنا هذا .واألنكى من ذلك فإن ما سيتم الشروع في إخراجه للوجود من مشاريع ،أتى مخالفا لما قدم أمام الملك .وحسب ما توفر من معطيات لكل من تابع الورش الملكي لرد االعتبار لدار الضمانة ،فإن مختلف المشاريع كما تم إطالع الملك عليها على األوراق والمجسمات ،لم تكن قد أنجزت حولها دراسات بالمواصفات المطلوب توفرها في كل دراسة ،ولم يكن الغالف المالي المخصص إلنجازها محدد .وإذا أضيف لذلك الفساد الكبير الذي لحق ما تم تنزيله من مشاريع التأهيل ،يمكن الجزم بأن «المركب اإلداري المصالحي االستغاللي» الذي ألتف على ورش جبر ضرر وزان ،لم تكن غايته غير سعيه الحثيث من أجل تعطيل مسلسل اإلنصاف والمصالحة مع مدينة توجد عند عتبة سلسلة جبال الريف .
إذا كان الملك قد استاء وانزعج وقلق مما لحق برنامج «منارة المتوسط» ،وإذا سلمنا بأن نفس حيثيات الغضبة الملكية تنسحب على مختلف المشاريع التي سبق وأشرف على إعطاء انطالقتها ( برنامج تأهيل دار الضمانة واحد منها) ،ولم يتم التقيد بتنفيذها شكال ومضمونا، فإن «إصـدار - جاللة الملك -تعليماتـــه السامية لوزيري الداخلية والمالية قصد قيام كل من المفتشية العامة لإلدارة الترابية بوزارة الداخلية ،والمفتشية العامة للمالية ،باألبحاث والتحريات الالزمة بشأن عدم تنفيذ المشاريع المبرمجة ،وتحديد المسؤوليات ،ورفع تقرير في هذا الشأن في أقرب اآلجال «فإن نفس هذه التعليمات الملكية ،وبالصرامة التي جاءت بها يجب على الوزيرين المعنيين تحمل مسؤولياتهما أمام ملك البالد ،فيسارعان إلى فتح ملف برنامج تأهيل دار الضمانة الذي تم االجهاز عليه .
ضمان حقوق المواطنين وحمايتهم من تجاوزات الحكام
كل إنسان كيفما كان في العالم ال بد أن يكتسب حقوقا معنوية أساسية ألنه إنسان بطبيعته ،وينتمي إلى الجنس البشري فله بذلك حقوق تامة...وهذا يجعله محميا من االستبداد والعنف ،ويضمن حقه في الحياة الكريمة بصفة عامة ...لذا فاإلنسان في حاجة ماسة إلى كل الضمانات لحمايته من أخيه اإلنسان... ومن المعلوم أن حقوق اإلنسان تنبذ الظلم كيفما كان ،وتعمل على الدفاع عن كل مظلوم لتحقيق الضمانات الكافية من أجل حمايته من كل التجاوزات ويكتسب بذلك القيم األساسية المتكونة من الحرية ،والمساواة، والعدل والحق ،وهي مكتسبات تضمن له األمن والحياة والتوازن ليصل إلى السعادة والراحة المادية والنفسية... ومن المعروف أن الدفاع عن حقــوق اإلنسان ظل الهدف منه أوال هو حماية كل مواطن من تجاوزات الحكام ...بفضل قوانين ن دون تمييز... تضمن الحقوق لكل مواط وتحترم اإلنسان كقيمة مطلقة ،فكل الناس سواسية كيفما كان جنسهم أوعقيدتهم أو لغتهم ،وكل الحقوق هي ضرورية لكل إنسان، وعندما تغيب تلك الحقوق يفقد إنسانيته ألنه الوحيد الذي يتصرف بعقله في هذا الكون... والعالم ال يتطور إال بمقدرته الفكرية والتحليل العميق ...وهذا يجعله حريا بكل القوانين التي تضمن الحقوق التي يكتسبها بتلك القوانين.
11
وقد نص إعالن حقوق اإلنسان الذي صدر في 10دجنبر سنة 1948على أن حقوق اإلنسان هي «الحقوق المتأصلة في طبيعتنا، والتي ال يتسنى من دونها ان نعيش عيشة البشر» ...ألن حياة اإلنسان في أي مجتمع ال تكون دون وجود حقوق تضمن له الطمأنينة واألمن والحرية ،وهي البد منها لسلوكه في مجتمعه ،وهي الطاقة التي تجعله يفكر وينتج ويبدع .ومعلوم أن حقوق اإلنسان تتطور عبر الزمان والعصور وتخضع لمقتضيات كل عصر على حدة ،وتختلف من قارة إلى قارة...ومن دولة إلى دولة أخرى ،حسب تطور كل دولة ومستواها ،وحسب الثقافة الديمقراطية لكل بلد ،حسب الظروف التاريخية التي مرت بها... وخالل السنوات األخيرة اتسع مفهوم حقوق اإلنسان وتطور كثيرا ألنه أصبح ال يهتم بالبعد السياسي فقط ،بل شمل أبعادا اجتماعية واقتصادية وتربوية وثقافية ،حيث أصبحت حقوق اإلنسان في مجتمعنا حاليا متعددة األبعاد ...ألنها تقوم عل ضمان الحقوق والحريات األساسية ومنها الحريات األساسية أي حرية العقيدة والرأي والتعبير والتجمع واالجتماع ،وهذه الحريات ضرورية لكل مواطن، من أجل القيام بوظائفه كإنسان وكمواطن. وفي هذا الصدد أشار المفكر المغربي السيد حسن أوريد في حوار له مؤخرا مع قناة (فرانس )24إلى أن آراء المفكرين يمكن
أن تلهم الدول في مسيرتها نحو التقدم والرقي ،وعطفا على ذلك أضيف أن الفالسفة والمثقفين وضعوا نظريات جديدة تقوم على المواطنة الحقة بصفتها قيمة مطلقة طاردة بذلك النظريات القديمة التي يقوم عليها النظام السياسي واالجتماعي واالقتصادي والتي تعتبر أن الحكام يستمدون نفوذهم من اإلرادة اإللهية ،وبالتالي ال يمكن إال تقديسهم وطاعتهم مهما كانت تصرفاتهم .فحقوق اإلنسان كما ذكر الفيلسوف األلماني «كانت « Emmanuel Kant (1724ـ )1804هي غاية في حد ذاتها ،مع أنه ال يبرر هذه الحقوق ـ خالفا لجل فالسفة التنوير ـ بالقوانين الطبيعية، فحرية اإلنسان ليست في نظره حتمية الطبيعة والماضي ،بل تعود إلى القيم األخالقية التي هي األساس األول للتقدم والحضارة ،والقانون األخالقي بالنسبة لهذا الفيلسوف يقوم على العقل الذي يرشد إلى الطريق القويم والذي يميز اإلنسان عن بقية الكائنات ،ويبعث فيه الميل إلى القيام بالواجب نحو أخيه اإلنسان، وأن القانون يعمل على تلبية حاجات اإلنسان وطباعه التي تقوم على الحرية والعقالنية وعلى احترام هذا المثل السائر «تصرف بطريقة يكون فيها اإلنسان غاية ال أن يكون أبدا وسيلة، وتصرف على أن تتعايش حرية إرادتك مع حرية اآلخرين».
عبد القادر أحمد بن قدور
شكر على تعزية بمناسبة الذكرى األربعينية لوفاة المشمولة برحمة اهلل الواسعة ...السيدة غيثة فضول أعيان التي وافتها المنية مساء يوم األربعاء 05رمضان 1438هـ الموافق ل 31ماي 2017بمدينة تمارة عن سن تناهز 90عاما حرم المرحوم اإلمام الزاهد والمتصوف الفقيه األجل السيد :أحمد بن قدور «الكنوني» ،وذلك بعد معاناة مع أمراض عديدة والتي ووري جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب بمقبرة حي الرياض بمدينة الرباط ،بعد صالة الظهر يوم الخميس فاتح يونيو 2017الموافق ل 6رمضان 1438هـ بمسجد أبي بكر الصديق بمدينة تمارة. يتقدم نجلها الفاعل الحقوقي ذ:عبد القادر أحمد بن قدور «الكنوني» ،وكل إخوانه وأخواته وأسرته بالشكر الجزيل لكل من واساهم بالحضور في الجنازة ،أو باالتصال بالهاتف أو بالمواقع اإللكترونية أو غير ذلك ...وخاصة المكتب التنفيذي واألمانة الوطنية و عضوية منظمة العفو الدولية في المغرب ،والمدير العام لمنظمة العفو الدولية بالمغرب األستاذ الجليل والخبير القانوني السيد المحترم :محمد السكتاوي ،ومديري النشر لجريدتي «العلم» و «الشمال »2000العتيدتين األستاذين الجليلين واإلعالميين الكبيرين السيدين :عبد اهلل البقالي، وعزيز كنوني. راجين من العلي القدير أن ال يريهم جميعا مكروها في عزيز لديهم ،وأن يرزقهم بموفور الصحة والعافية ،ويبارك في عمر ذويهم ،وأن يتغمد الفقيدة بواسع الرحمة والغفران ،ويسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين في جنة الرضوان ،وحسن أولئك رفيقا.
ال نبالغ إذا قلنا أن اإلنسانية تنتقل حاليا عبر عملية معقدة ومركبة في اتجاه صياغة مجتمع عالمي جديد ،تحت تأثير الثورة الكونية ،وهذه الثورة تأتي في سياق التعاقب التاريخي للثورات الكونية المتعددة التي شهدتها اإلنسانية ،عقب الثورة الصناعية ،وكانت البداية األولى تتمثل في بزوغ ما أطلق عليه الثورة العلمية والتكنولوجية ،والتي جعلت العلم ألول مرة في تاريخ البشرية ،قوة أساسية من قوى اإلنتاج ،تضاف إلى األرض ورأس المال والعمل ،وبالتدريج بدأت مالمح المجتمعات تتغير ،ليس في بنياتها التحتية فحسب ،بل حتى في أسلوب الحياة، ونمط التفكير ،ونوعية القيم السائدة ،وأساليب الممارسة السياسة، ومنذ الستينات انتشر مصطلح جديد ،أطلقه بعض علماء االجتماع وهو مصطلح المجتمع ما بعد الصناعي ،ومع مرور الزمن رأوا في هذا المصطلح قصوره في التعبير عن جوهر التغيير الكيفي الذي حدث، ومن هنا أطلق العلماء مصطلحا آخر رأوا فيه األوفى غرضا ،واألكثر دقة وهو ما اصطلح عليه (مجتمع المعلومات) على أساس أن أبرز مالمح المجتمع الجديد أنه يقوم على إنتاج المعلومات وتداولها من خالل آليات غير مسبوقة هي الحاسوب اآللي ،الذي أدت أجياله المتعاقبة إلى إحداث ثورة فكرية كبرى في مجال إنتاج وتوزيع واستهالك المعارف اإلنسانية ،فإذا أضفنا إلى ذلك القفزة الكبرى في تكنولوجيا االتصال، وبخاصة في مجال األقمار الصناعية واستخداماتها الواسعة ،وخاصة في مجال البث التلفزيوني ،الذي بحكم آلياته يتجاوز الحدود الجغرافية، وينفذ إلى مختلف األقطار التي تنتمي إلى ثقافات أخرى مختلفة ،مما من شأنه أن يؤثر إما إيجابا أو سلبا على القيم واالتجاهات والعادات، ألدركنا بأننا بصدد تشكيل عالم جديد ،تصبح فيه العبارات الشهيرة والتي مفادها أن العالم أصبح قرية صغيرة ،تقصر كثيرا عن وصف أثر التغيرات التي يتعمق مجراها كل يوم وبسرعة مذهلة. في ظل هذه التغيرات والتطورات الكبرى في مجال المعرفة واالتصال ،وانتقال مجتمع الصناعة إلى مجتمع المعلومات ،أخذ يتشكل بثبات وإن كان ببطء ما يمكن أن نطلق عليه “الوعي الكوني” والذي سيتجاوز كل أنواع الوعي السابقة كالوعي القومي ،وسيبرز الوعي الكوني لكي يعبر عن بزوغ قيم إنسانية عامة ،حيث تشتد في الوقت الراهن المعركة حول صياغتها واتجاهاتها في اتجاه مستقبل منظور مدعم بإجماع عالمي. وفي ضوء ذلك نستطيع أن نفهم سر المعركة التي تدور حول النظام العالمي الجديد ،الذي تريد الواليات المتحدة األمريكية ،بعد انهيار النظام العالمي الثنائي القطبية ،من أن تهيمن عليه مدعمة بقوتها العسكرية والتكنولوجية ،بالرغم من التآكل التدريجي لقوتها االقتصادية العالمية ،كما تنبأ لذلك (بول كينيدي) في كتابه الشهير “صعود وسقوط القوى العظمى”. ويمكن القول إذا أردنا رصد التغيرات العميقة التي ذكرناها سالفا، البد أن نقف قليال أمام ظاهرة بزوغ ما يمكن أن نطلق عليه مجتمع المعلومات الكوني.
�إعالن قانوين و�إداري
العدد 896
12
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
الكتابة المقالية عند الشيخ التهامي الوزاني
نظرات وتأمالت في المقالة السياسية ()2/2 • حول االستعمار الفرنسي. إذا كانت جل المقاالت السياسية للشيخ التهامي قد استحوذ عليها موضوع الحماية أو االستعمار اإلسباني في المنطقة الخليفية، فإن موضوع االستعمار الفرنسي في المنطقة السلطانية لم يكن ليغفل عنه .فقد كان التهامي الوزاني على اطالع بما تقوم به اإلقامة العامة الفرنسية في منطقة نفوذها ،فال يفتأ يفضح مكرها وسياستها الدنيئة بجرأة لم نشهدها في حديثه عن الحماية اإلسبانية باعتبار هذه األخيرة في نظره أخف الضررين .فنقرأ له مث ًال مقالة الذعة عنونها بـ «عجز اإلدارة الفرنسية بالمغرب» ،حيث دبجها بعبارات شديد ًة وحاد ًة حول مخططات الحماية الفرنسية بالمغرب ،يقول مث ًال« :فالتربة المغربية خصبة ال تحتاج إلى جهود وال إلى أتعاب ،بل إن أقل عمل في الزراعة يذر على صاحبه الخيرات الوافرة، فكان أهله يعيشون فيه راضين قانعين ،حتى جاء سيل االستعمار الفرنسي ،فاكتسح المغرب وطفق الفرنسيون من أول يوم يستغلون هذا القطر استغالال فاحشاً .فما مرت عليهم ثالث سنوات وهم مادون سيطرتهم عليه حتى قامت الحرب العالمية األولى ( ،)1918 – 1914فمد الفرنسيون يدهم إلى النقود الفضية ،فجمعوها وعوضوا الناس عنها أوراقاً ال قيمة لها ،وحملوا إلى فرنسا الحبوب واألنعام والخيرات من أرض المغرب ،واختاروا نخبة الشباب المغربي ،فقدموه لقمة سائغة ألفواه المدافع .فعلوا كل ذلك بالمغرب والمغاربة ،وهم يدعون أنهم إنما ج��اؤوا لينشروا رواق األمن، ويقوموا بعمليات التمدين والتحضير ,والواقع أن األزمة ضربت أطنابها على المغرب من أول يوم دخلته فرنسا مغتصبة متعدية». ويستمر في نفس المقالة معلقا على ما قامت به اإلدارة الفرنسية من كمِّ أفواه المغاربة بالحديد والنار والسجن والنفي والتعذيب ،كل ذلك جراء مطالبهم بحقوقهم ،فيقول «:بدال من أن تعالج الحالة عن القيام باإلصالحات السياسية ،تترك األمور تسير كما شاءت أن تسير ،وتلجأ إلى زيادة جيوش الجواسيس وتقوية القوات المسلحة أمال في أن تصل بذلك إلى إرجاع الحالة إلى االطمئنان الالزم .فكانت بعملها هذا بمنزلة المجذوم الذي فسد دمه ،وعبثت به المكاريب والجراثيم ،فتقرح الجلد وتهرى .فبدال من أن تتخذ األدوية النافعة التي تصلح الدم وتطهره ،أخذ يعالج القروح البارزة على سطح الجسم ،فما تكاد تعالج قرحة حتى تخلف عدة قروح ،ألن العلة داخلية مستحكمة ....ولم تكن اإلدارة الفرنسية بالمغرب وحدها العاجزة الفاشلة، بل إن هذه الظاهرة كانت تغمر حتى إدارة فرنسا نفسها ،ولم يكن فساد الفرع بالرباط إال تابعاً لفساد األصل بباريس». على هذا النحو ،وجدنا الشيخ التهامي الوزاني في حديثه عن الحماية الفرنسية عموماً أو الحماية اإلسبانية في مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية، وهو حديث تطبعه الروح الوطنية العالية والصادقة، معززة بفكر منطقي يستند إلى منطق األحداث وحركة التاريخ وفق األوضاع الراهنة ،إذ لكل مرحلة طابعها الخاص الذي يوجب الخطاب الذي يتماشى معها .لكن مع هذه وتلك ،فالتهامي الوزاني في الباطن رافض لشتى أنواع التدخل ،بل تحول أفكاره مثل جميع الوطنيين من المطالبة باإلصالحات إلى رفضها التام ما لم تكون مقرونة باستقالل البالد سياسياً. • طنجة الدولية. الجدير بالوقوف عنده أيضا أن منطقة طنجة الدولية وما كان يدور بها من أح��داث لم تكن لتغيب عن فكر الشيخ التهامي في كتاباته .فقد نالت هذه المنطقة نصيباً من كتاباته المقالية باعتبارها جزءاً ال يتجزأ من التراب الوطني المغربي. فإذا قرأنا بعض عناوين مقاالته بجريدتي «الريف» و«الحرية» مثل« :طنجة البائسة» و«ليست طنجة فرنسية وال إسبانية ،ولكنها مغربية لحماً ودماً وجبا ًال ووه��اداً وطابعاً وروح��اً» و«طنجة مغربية
إلى األبد» ،علمنا عمق محبته كما سائر الشعب المغربي لطنجة ،ومدى رفضه لتلك األوضاع التي أصبحت تعيشها .كما أنه لم يقتنع بأن تمتد أطماع إسبانيا لهذه المنطقة التي هي قطعة من الجسد المغربي ،خصوصاً عندما كتب أحد اإلسبانيين في جريدة إسبانية مقالة بعنوان «طنجة مدينة إسبانية» ,فكان هذا العنوان كافياً ليحرك عنصر الغيظ والحنق في نفوس المغاربة ومنهم الشيخ التهامي الذي رد عليه بمقالته السالفة الذكر «ليست طنجة فرنسية وال إسبانية» .لنستمع إلى بعض من عبارات رده .يقول« :وليعلم الناس كافة أن المغاربة خلقوا من نفس الطينة التي خلق منها اإلسبانيون ...فكما تَخِزُ مسألة جبل طارق قلوب كل إسباني حر كريم ،فكذلك ،تخز مسألة طنجة قلوبنا وتدميها ...أما اإلسبانيون، فإنهم أمة صديقة ،أقام المغاربة الدليل الكافي على أنهم مرحبون بهذه الصداقة ...فللكاتب
ثابتاً ونتعاون معها تعاوناً صادقاً». • األوضاع السياسية الخارجية. إن اهتمام الزعيم الوطني التهامي الوزاني بما كان يعيشه المغرب من األوضاع السياسية سواء بالمنطقة الخليفية أو المنطقة السلطانية ،وسواء حتى بمنطقة طنجة الدولية ،كل ذلك لم يكن يجعله في منأى عن األوضاع السياسية المتأزمة التي كانت تعيشها البالد الغربية أو العربية ،حيث كان دائم االطالع عليها والتفاعل معها في كتاباته المقالية. • الحرب العالمية الثانية. فبخصوص األوضاع السياسية الغربية ،فإن أهم موضوع شغل بال الشيخ التهامي في فترة بداية األربعينات هو الحرب العالمية الثانية وما كان أو سيكون لها من انعكاس على السياسة الداخلية للمغرب في مناطقه المستعمرة الثالث .ففي
أن يقول ما شاء ،فإننا مستعدون للرد عليه ،وقبل أن نجعل أعصابنا تثور من سيء القول ،نرجع إلى العقل ،ونبحث الموضوع على أساس من الروية والتفكير .فرأي شخص ال يمكن أن يغير االتجاه الذي اختارته األمة اإلسبانية الكريمة لنفسها إزاء سياستها اإلسالمية» .ولعل الشيخ التهامي لم يكن الصحافي الوطني الوحيد الذي أثاره موضوع المقالة اإلسبانية ،بل كان هناك أيضا بعض الوطنيين الغيورين في المنطقة الذين تحركوا بسرعة للرد على المقالة بنوع من الروية والعقالنية التي تبتطن الرفض المطلق للفكرة عامة .ومن أولئك الزعيم الوطني عبد الخالق الطريس الذي نشر مقالة بعد مقالة التهامي الوزاني بثالثة أيام بنفس الجريدة «الحرية» .يقول في بعض فقراتها: «بأي صفة ستصبح اليوم طنجة مدينة إسبانية؟ ... لعل رجال إسبانيا الممتازين يدركون أن صداقة المغرب أهم من امتالك طنجة ،ونحن لم نسد الطريق في وجه إسبانيا ،بل نريد من صميم قلوبنا أن تعترف إسبانيا بحقنا الطبيعي في وحدة البالد وحريتها واستقاللها لنعترف لها بمصالحها اعترافاً
مقالته التي عنونها ب«موقف الوطنية المغربية من الحرب العالمية» يطرح الشيخ التهامي مسألة على قدر كبير من األهمية والحرج ،بل الخطورة، تتمثل في موقف الوطنية المغربية س��واء في الشمال أو الجنوب لو كانت إسبانيا قد انضمت إلى هذه الحرب؟ حتى تمنى الشيخ التهامي أن لو كان المغرب تحت حماية دولة واحدة ،لئال يكون هناك اصطدام مع أبناء الوطن في المنطقة السلطانية المدفوعين اضطراراً .ويعلن الشيخ التهامي موقفه إزاء هذا االحتمال أن الظروف ستفرض على أبناء المنطقة الخليفية الوقوف إلى جانب إسبانيا التي إن خاضت الحرب ،فإنما ستخوضها إلى جنب أصدقائها من األلمان واإليطاليين ضد فرنسا وحلفائها .لنستمع إلى هذه العبارة التي تلخص رأي التهامي بصراحة تامة وجرأة واضحة« :ففرنسا تعتبرنا أعداءها ألننا في صف أعدائها نعايشهم ونعطف عليهم ونحبهم .وإسبانيا ترتاب بنا ألن هذا الوقت ال يسمح بأن يقول أحد إنه محايد ،بل هو وقت الصراحة ،فإما أصدقاء وإما أعداء .وإزاء هذا التخيير المُر ،سوف نختار أن نكون مع الجهة
-
د .سي محمد أملح /تطوان
اإلسبانية ،ألننا نريد أن نبرهن لهذه األمة التي تربطنا بها هذه الروابط أننا أهل لما نُطلب من مطالب ،ونقدم من رغبات ». • األوضاع السياسية العربية /قضية فلسطين. أما فيما يتعلق بالعالم العربي وما كان يشهده من األوضاع تحت وطأة االستعمار واالحتالل ،فإن الشيخ التهامي كان دائم االطالع أيضا والمواكب لما كان يقع هناك وقتئذ .فهو الرجل الذي كان يحرص على التهام الصحافة المشرقية (األهرام/ منبر الشرق /ال��ص��واب )...التي كانت ترد على المنطقة الخليفية ،فتجد لها نوعاً من حرية االنتشار عكس ما كانت تالقيه من الحظر والرقابة المشددة بالمنطقة السلطانية الخاضعة للنفوذ الفرنسي. فقد كان الفرنسيون يحرصون على قطع الصالت بكل ما ك��ان يقع بالمشرق من قضايا .ولعل أهم هذه القضايا السياسية القومية التي كانت مطروحة آنئذ هي القضية الفلسطينية .فإذا كانت معظم الدول العربية األخرى من المشرق ومن المغرب تتقاسم مشكل الحماية بل االستعمار، فإن الوطأة على فلسطين كانت شديدة حسب الشيخ التهامي ،وإن قضيتها ليست قضية دولة، بل قضية أمة ،ال بل قضية إسالم .األمر الذي يحث على أن يكون الرفض رفضاً للمسلمين جميعاً في شتى بقاع األرض ،فتلك بقعة طاهرة يتقاسمها المسلمون محبة دينية وروحية .وفي ذلك يقول الشيخ التهامي الوزاني « :وقد خاب ظن االنجليز في أن المسلمين سوف يتركون فلسطين في ميدان الجهاد وموقف الدفاع عن حرم اهلل وحدها، فها نحن نرى العالم العربي واألم��ة اإلسالمية والدول الشرقية وفريقا عظيماً من الممالك األوربية تعطف على فلسطين ،وتعترف بحق العرب وتدافع ما وج��دت إلى ذلك سبيال ،فالهندي في الهند والمغربي بالمغرب والجاوي والفارسي وكل مسلم يجعل قضية فلسطين كأنها قضية وطنه ،ويَتَّ ِبع سير الحركة بها بكل دقة واهتمام ألن الجميع يشعر شعوراً وحداً هو أن انجلترا تريد تسليم هذا الحرم إلى يد اليهود ،أو تحوزه هي لنفسها إلى األبد ،بعد أن تطرد عن هذا القطر أهله العرب. وهذا ما ال يقبله من كان فيه عرق ينبض.» ... • على سبيل الختم على هذا النحو ،إذن ،جاءت الكتابة المقالية السياسية عند الشيخ التهامي ال��وزان��ي .وهي كتابة بقدر ما تهتم بالشؤون السياسية المغربية الداخلية بقدر ما تنفتح على الشؤون السياسية الخارجية الغربية والعربية .وهي جزء من الكتابة المقالية العامة التي شَغَفَ الشيخ التهامي الوزاني بتحريرها .والواقع أن هذه المقالة ينبغي أن تكون نواة لمشروع كتاب يتوسع في استجالء أشكال الكتابة المقالية عند التهامي الوزاني على وجه مفصل ،ويتوقف على أشكالها ومكوناته وخصائصها ،في محاولة جادة للنفاذ إلى شخصية التهامي الوزاني الذي طرق بريشته وقلمه مجاالت متعددة كما رأينا .وال يزعم أحد أنه استطاع أن يحيط بهذه الشخصية قراءة ويستوعبها دراسة ،إذ إن عم ًال مثل هذا يحتاج إلى ثلة من المتخصصين، ال إلى فرد واحد ،ثلة تنطلق أوال من جمع األعمال الكاملة للشيخ التهامي ،ثم الخوض في قراءتها وتحليلها .وأكيد أنه مهما سيخلص إليه مثل هذا العمل ،فإن مجال القراءة والكتابة حول هذه الشخصية سيظل مفتوحا ،يصدق عليه قول الشاعر «كم ترك األول لآلخر» .وهكذا هم العلماء العظماء، الماهدون الخالدون. هيهات ال يأتي الزمان بمثل ه إن الزمــــان بمثـــلــه لبخـيـــل
(انتهى)
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
�إحياء درا�سات الدكتور املهدي املنجرة :
كيف قرأ لنا الدكتور المهدي المنجرة :
الزمن العربي للذلقراطية ؟
ــ 1ــ
يرتبط اسم الباحث المستقبلي ،الدكتور المهدي المنجرة ،لدى عامة المثقفين والسياسيين بمصطلح “المستقبلية” .فهو الذي أطلق هذا المصطلح بشكل مكثف في ندواته ومحاضراته وكتبه وحواراته، حيث جعل منه مصطلحا مذهبيا /فلسفيا ،مرادفا للتنمية ،في األدبيات السياسية المغربية .وهو مؤسس الجمعية المغربية للدراسات المستقبلية ،التي ساهمت إلى حد كبير في إشعاع هذا المصطلح وإغنائه في األعالم الوطني ،كما في الفاعلية السياسية الوطنية وأدبياتها وبفضل جهوده العلمية ،أصبح “األفق المستقبلي” يؤخذ بعين االعتبار في القرارات السياسية واالقتصادية واالجتماعية ،بعدما ظل مغيبا لفترة طويلة ،خاصة في العهد االستعماري ،والعهود التي مهدت له ،حيث أخذت اإلدارة المغربية والعديد من األح��زاب ،والمنظمات السياسية والنقابية المغربية تولي ،أهمية خاصة لألفق المستقبلي في أدبياتها، و في تنظيماتها وهياكلها ،وبرامجها ،وهو ما يعتبره المجتمع الثقافي المغربي ،انعكاسا إيجابيا ،للمجهودات التي بذلها ويبذلها هذا الباحث من أجل المستقبل والمستقبلية. من بين مؤلفاته العديدة التي تعالج مستقبلية العالم العربي /العالم الثالث ،كتاب :انتفاضات في زمن الذلقراطية ،وهو مجموعة حوارات أنجزها مع نخبة من الصحفيين والكتاب المغاربة :هند عروب /مصطفى حيران /نور الدين العويدي /حمادي الغاري /وآخرين ،وجميعها تصب في محور “الذلقراطية” الجرح المتفجر على الجسد العربي خصوصا… والجسد العالمثالثي على العموم. لنحاول اإلطاللة على هذا الكتاب ،الذي يعود إصداره إلى العقد األخير من القرن الماضي :
ــ 2ــ
و”الذلقراطية” ،مصطلح جديد /توليد لغوي جديد ،من إبداع المفكر المغربي الدكتور المهدي المنجرة ،وهو يشكل عنصرا تركيبيا خماسيا ،يختصر واقع الحال في الوطن العربي وف��ي العالم الثالث وه��ي :الجهلوقراطية/ الفقرقراطية /الشيخوقراطية /المخزنقراطية، (بالنسبة للمغرب) ،وهي التي أفرزت مجتمعة التخلفقراطية ،التي تغرق الوطن العربي في الرداءة الحضارية حتى القعر . ذلك هو جوهر كتاب “انتفاضات في زمن الذلقراطية” الذي يلقي األضواء الكاشفة على األوض��اع المتردية في الوطن العربي وعن هجمة االستعمار الجديد عليه .وعلى أن المؤلف يرفض أن يكون هذا الكتاب سياسيا ،أو منتميا لحزب أو حركة أو إيديولوجية ،إال أن هذا الرفض ال يعني ابتعاده عن السياسة ومفاهيمها وقيمها ،فالحوارات التي تشكل مادته األساسية، تخوض جميعها في غمار القضايا األكثر ارتباطا بالمواطن العربي ،وحقوقه ومستقبله ،وأحيانا في غمار القضايا التي يصمت عليها محترفو السياسة ،الذين أوجدتهم األنظمة لينوبوا عن البالد والعباد ،وهو ما يضع الباحث المستقبلي/ المؤلف ،في موقع المناضل السياسي ،الذي يعمل بشجاعة من أجل التغيير والحرية والديمقراطية وحقوق اإلنسان، والذي يحمل في دمه حقنة مضادة لإلقصاء والتهميش والظلم ،وكل إف��رازات “الذلقراطية” التي اختصر بها الوضعية المتردية للمواطن العربي… وكل مواطني العالم الثالث. تعالج ح��وارات هذا الكتاب ،محاور سياسية واقتصادية وثقافية مختلفة ،ذات أهمية قصوى ،بالنسبة لألوضاع العربية الراهنة ،تصب جميعها في الوضع العربي /العالم ثالثي الراهن ،وما يواجهه من تحديات، وما يحيط به من مخاطر وسلبيات .أن الحرية /المستقبل /الديمقراطية/ العولمة /السميائية /نقل التقنولوجية /التعليم /الدراسات المستقبلية / النظام الدولي الجديد /التعددية الدولية /الصهيونية /أحالم إسرائيل/ االنتفاضة والحرب الحضارية /احتالل العراق ،محاور تشكل في جوهرها دوافع وأسباب نشر هذا الكتاب ،ولكنها في ذات الوقت ،تستعيد منظور مؤلفه ،العربي /العالمثالثي /المناضل /المثقف ،على محيطه وهويته وانشغاالته كمفكر مستقبلي ،وكمواطن مغربي.
ــ 3ــ
13
من بين المحاور األساسية لهذا الكتاب ،محور يتصل بعهد المغرب الجديد ،تطرق فيه إلى عدة أسئلة حول الملكية والسياسة الخارجية والتناوب الديمقراطي ،وقضية الصحراء المسترجعة ،إذ أكد بوضوح أن دخول المغرب عهدا جديدا يستوجب حضور شرطي المصداقية والمشروعية ،وهما شرطان ال يتأتيان إال من الشعب ألجل ذك يرى مفكرنا المستقبلي ضرورة وجود مجلس تأسيسي إلعداد دستور جديد للبالد ينقلها إلى ما يريده الشعب لنفسه ومستقبله .أما عن الملكية، فهي في نظره رمز ونظام يحمي الشعب ،وتأريخ عريق يسطر مالمح هذه األمة ،ومن الصعب تصور أي نظام بديل لهذا النظام ،لكنه في نظره يحتاج إلى إدخال بعض التغييرات ،ولن تدخل إال إذا كانت هناك مراجعة من جديد لجهاز المجموعة كنظام سياسي ،فمن أدوار الملكية المعاصرة ،الدور االستطالعي واالستبصاري المستقبلي ،خاصة وأن
للحكومات والبرلمانات رؤيتها المحدودة والمتأسسة على سياسات األمد القصير ،بينما مؤسسة شامخة كالملكية لها امكانات الرؤية والتبصر ،من األفضل –في نظره -أن تهتم بالمسائل األساسية والشؤون اإلستراتيجية للبالد ،وتترك باقي األشياء التي يمكن أن يزاولها اآلخرون. وعن قراءاته لسياسة المغرب الخارجية ،يرى الدكتور المنجرة أن الحكومة /الحكومات المغربية في وضعها الراهن ال تملك موقفا واضحا في السياسة الخارجية ،وليست لديها استراتيجية لماهية األهداف المراد تحصيلها .وأن المغرب بات مرتهنا بقيود التبعية للغرب .وهو ما يتناقض وشعارات التعاون جنوب /جنوب وعدم االنحياز والوحدة العربية والوحدة اإلسالمية. وفي رأيه كباحث مستقبلي ،أن إشكالية السياسة الخارجية المغربية تكمن في فراغ اإلرادة السياسية ،وفي حيرتها وعدم ثقتها في التعامل مع اآلخر… وخاصة بالعالم ثالثي وخ��ارج ه��ذا المحور الهام ال��ذي شمل الحديث عن مقومات االقتصاد المغربي ،واآلليات التي تعالج بها مغرب اليوم ،قضية الصحراء المسترجعة ،وقضايا الفقر والبطالة وحقوق اإلنسان .تبقى محاور الكتاب األخرى مفتوحة على قضايا العالم الثالث ،ومن ضمنه العالم العربي، حيث تطرقت إلى المفاهيم والدالالت ارتباطها الوثيق بحاضر ومستقبل هذا العالم ،متوخية تشخيص مشاكله في ميادين التنمية والديمقراطية وحقوق اإلنسان بعمق وشمول ،مع تعيين الظروف واألسباب التي تحيط معالجتها على أرضية الصراع الحضاري القائم بين الشمال والجنوب ،وهو صراع قيم بالدرجة األولى.
ــ 4ــ
هكذا يعالج الحوار األول في هذا الكتاب ثالثية فكرية ،قد تكون
هي المحور المفتتح لماسيأتي من أفكار وتقييمات ومالحظات ،ترتبط جميعها ب”الذلقراطية” التي جعلها المؤلف المحور العام لهذا الكتاب، وتتعلق بالحرية والمستقبل والديمقراطية ،وهي المفاتيح الضرورية في رأيه لكل انتقال في العالم الثالث عموما ،والوطن العربي على الخصوص. بالنسبة للحرية يرى الدكتور المهدي المنجرة ،أنها توجد في الكتب، وفي اإلعالنات ،وليس في برامج التعليم أو برامج الحكومات واألحزاب، مع أنها يجب أن توجد في األذهان ،تعاش بمبادرة شخصية وجماعية في مناخ حر ،في البيوت و المدارس والجامعات ومختلف المرافق… ويرى أن الحرية في البلدان المتخلفة ،ال تعاش بالممارسة ،بل في الخطابات والنصوص ،وأن الذين كانوا يدافعون عنها في برامجهم وكتاباتهم، يفعلون عكس ما يقولون عندما يصلون إلى الحكم… ويرى أن فشلنا في تحقيق الحرية ،يعود إلى المواطنين الذين لم يأخذوا حريتهم بأيديهم، وينتظرون وعود األحزاب ،ووعود الحكومات واألنظمة. أما بالنسبة للديمقراطية ،فاألمر ال يختلف من حيث القيمة ،فهي ال توجد في قاموس الدكتور المنجرة العالمثالثي ،أنها كلمة ذات وزن قوي ،إنها كالمجتمع المدني ،تستعمل ألهداف مضادة لمدلولها .فال يمكن الحديث –في نظره -عن الديمقراطية في بلدان التخلف والفساد، فالفجوة اآلن واسعة بين الحكام والمحكومين. إذن ما هي صورة “المستقبل” بالعالم المتخلف في نظر الباحث المستقبلي ،وهو على هذه الحالة من السلبية والتراجع والذلقراطية؟ في نظر العالم /الباحث الذي ارتبط “المستقبل” ،باسمه طيلة سيرته الفكرية ،أن األخطاء المتراكمة في بلدان التخلف خالل القرن الماضي ،سيكون لها ثمن( ،وسيكون انعكاسها غالبا على الشعوب المستضعفة) فكلما تأخرت هذه البلدان في القيام بإصالحات حقيقية، كلما كبر الثمن… مع ذلك فالتفاؤل ال يغيب عن المفكر المستقبلي ،ألنه “ال يمكن أن نصل إلى وضع أسوأ مما نحن عليه اآلن في العالم الثالث”. في محور آخر حول التكنولوجية والتخلف ،يرى الباحث المستقبلي ،أن مسألة العولمة والتكنولوجية والعالم الثالث ،تشكل قطبا مركزيا وأساسيا
• محمد أديب السالوي
في الصراع الدولي الحالي ،وأن األسئلة حول هذا القطب تمتد في جذور السيميائية واللغوية قبل الوصول بها إلى النتيجة العلمية /الفكرية ،في حين أن األجوبة تتبخر بهدوء في تفاصيل هذه المسألة ،وهو ما يجعل العولمة ،تفرز األزمات تلو األخرى ،بل تساهم في خراب الشعوب على جميع المستويات االقتصادية واالجتماعية والثقافية. إن العولمة في نظره ،استعمار جديد شمولي ،تقف خلفه الواليات المتحدة األمريكية بهدف المزيد من التشتيت ،ومن التخلف للعالم الثالث ،والحضارات اليهودية والمسيحية ترمي من وراء العولمة فرض قيمها وأخالقياتها وأسلوب حياتها على الحضارات األخرى ،الغير يهودية والغير المسيحية ،ومنها بطيعة الحال ،حضارتنا اإلسالمية. وفي نظر الباحث المستقبلي ،أن لم يعد وهما نقل العبارات ،ولكن الوهم الحقيقي ،هو االعتقاد بنقل التكنولوجيا ،باستيراد الحاسوب أو تركيبه بالمصانع المحلية ،والتعامل مع األنترنيت ،ال يعني نقل التكنولوجيا .ألن هذا المجال –في نظره -ال تقوم له قائمة إال باألبحاث العلمية وتدخل عناصر هامة إلنتاج التكنولوجيا المستلزمة لتركيب ذهني وعقالني ،والمرتبطة بعالم العلم والمعرفة ،المتصل بالطاقة البشرية، وهو ما يعني توفير مناخ حر /مساحات من اإلبداع والديمقراطية والحرية، وتمكينه من اآلليات العلمية إلنجاز البحوث العلمية ،فال يمكن تحقيق أي تطور في هذا المجال العلمي ،ما لم يصبح العلم ثقافة .فاألشياء مترابطة فيمابينها. وفي نظره أن تعامل العالم مع التكنولوجيا ،ما زال قائما على التقليد دون إدراك لجهود ما يقلد… وتلك مشكلة حضارية كبرى. وعن الوضع العربي الراهن ،والصراع العربي اإلسرائيلي ،يرى الدكتور المهدي المنجرة ،أن الشعوب العربية ،على عكس حكامها ،بدأت تدرك بعمق ضرورة التغيير واالنتقال ،ويرى أن هناك في الوطن العربي سيناريوهات تواجه هذا التغيير. األول ،سيناريو االستقرار واالستمرار ،وهو ما يعني استمرار األمور على ما هي عليه ،وهو ما يتطلب دعم البنك الدولي ،والجيوش األجنبية ،غير أن هذا االستقرار من شأنه أن يكون “بيولوجيا” وهو ما يعني الموت وتعطيل الخلق واالبتكار ،وهو الشيء المستحيل في حياة الشعوب. أما السيناريو الثاني ،فيتعلق ب”اإلص�لاح” الذي تعطل في الوطن العربي ،بسبب قيام السيناريو األول، ومن الممكن لسيناريو اإلصالح أن ينجح بنسبة % 30 إال أن ذلك يظل في نظر الباحث المغربي رهينا بسرعة التدخل والوعي باإلكراهات التي تفرض على العرب معالجة فورية لمسائل الديمقراطية والعمل على دعم المجتمع المدني ووضع دعائمه. وألنه وقع تأجيل /تأخير هذا السيناريو على عالته لطبيعة الحكم والحكام في الوطن العربي ،أصبح في تقديره من المتعذر تنفيذ أو القيام بإصالحات فاعلة وناجحة ،تبعد شبح التغيير الشامل ،الذي هو موضوع السيناريوالثالث. إن الدكتور المهدي المنجرة ،ال يتصور مستقبال للبالد العربية خارج إطار التغيير الفوري لوضعيتها الراهنة ،ألنه ال يمكن التخطيط لسيناريو اإلصالح في ظل الحكم العربي الراهن المتولد عن النظام العالمي الجديد والمتحالف في نفس اآلن مع أنظمة االستعمار الجديد وعن الصراع العربي اإلسرائيلي ،يرى الباحث المستقبلي أن قوة إسرائيل لم تنتجها عبقرية ثالثة أو أربعة ماليين إسرائيلي أو إثنى عشر مليون يهودي موزعة في العالم ،بل هو التالحم بين الكيان الصهيوني والمركب األمريكي السياسي واإلستراتيجي واالقتصادي والمالي والعسكريوالعلميوالتكنولوجي. ويرى أن دور العرب في تحقيق الحلم اإلسرائيلي ،كان أساسيا، فالتاريخ سيسجل إسهام القيادات العربية والقيادات الحالية لمنظمة التحرير الفلسطينية في كل الجرائم ضد الشعوب العربية ،وأن هذا التاريخ سيؤكد بصوت مرتفع انخراطات اإلنسان العربي ،في هذا الصراع، ونضاالته المتواصلة والمستمرة من أجل استعادة حقه في التاريخ والجغرافيا.
ــ 5ــ
السؤال الختامي في هذا الكتاب المرجعي الهام :ما هو دور المثقف العربي اليوم /ما هو موقفه من قضايا محيطه المحلي والدولي؟ يرى الباحث المستقبلي ،أن المثقف العربي أصبح مطالبا باستعجال استعادة دوره المفقود ،وقيادة مرحلة التغيير المطلوب ،وأنه قبل ذلك وبعده أصبح مطالبا بمواجهة أسئلة القرن الواحد والعشرين ،بكل ما تطرحه من تحديات ،وتسارع في االختراعات واالكتشافات ،إذ ال يمكن أن يضطلع المثقف العربي بمهامه األساسية ،داخل المؤسسات السياسية و االجتماعية واالقتصادية و الثقافية التي تآكلت بنياتها وفقدت مصداقيتها وأصبحت آلية للسقوط ،وهو ما يفسر بوضوح أسباب أزمة الثقافة العربية الراهنة ،وأسباب انحصار المثقف العربي ،في زمن األلفية الثالثة. فهل تدركون… أن الذلقراطية واقع شامل يحيط بنا من كل زاوية...ومن كل جانب؟.
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
العناية بالبيئة وحمايتها مقصد شرعي وسلوك حضاري
حديثنا اليوم عن البيئة و�ضرورة العناية بها واحلفاظ عليها تذكريا ببع�ض ما جاء به ديننا الإ�سالمي يف هذا ال�ش�أن �إذ املو�ضوع �أ�صيل ومكني يف �شريعتنا الغراء التي تنظر �إلى البيئة من جانبني اثنني: �أما اجلانب الأول فهو �أن الإن�سان جزء من البيئة لأن اهلل عز وجل خلق الإن�سان من الأر�ض و�سريده �إليها م�سخ ً يد ُكمْ ِفيهَا َوي ُْخ ِرجُ ُكمُ �إِ ْخ َراج ًا » ،وجعلها َّ كما قال �سبحانهَ « :واللهَّ ُ �أَ ْن َب َت ُكمْ ِم َن اال ْر ِ�ض َنبَات ًا ُث َّم ي ُِع ُ رة له يف ُ َ َّ حياته ،بل َّ َات َومَا فيِ اال ْر ِ�ض و ا م ال�س َا م ك ل ر خ َ�س و « قدرته: جلت و�سخر له كل ما يف الكون كله م�صداقا لقوله َ َ مْ فيِ َّ َ ِ َ َ َ ْ ُ َ ْ ْ َ ْ َ ُّ َ َّ َ َال َذ َك َرها فيِ ِك َتا ِب ِه ،و َِه َي: ع ف � أ ة ث ال ث ب َا ي ن الد ه ذ ه ان �س ن ل إ ا ب �ص ت خ امل ْـل ع الف �سبحانه د د جَ مِ يع ًا ِم ْن ُه» ،وحَ َّ ِ ِ َ ِ فيِ ِ ِ ِ ِ ِ ٍ َا�س َت ْع َم َر ُكمْ ِفيهَا»، �أوالِ :ع َما َر ُة الأَ ْر ِ�ض املَ ْذ ُكو َر ُة فيِ َقو ِل ِه عز وجل« :و ْ ون»، ثانياِ َ : العبَا َد ُة املَ ْذ ُكو َر ُة فيِ َقو ِل ِه َتعَا َلىَ « :ومَا َخ َل ْق ُت الجْ ِ َّن وَاال ْن َ�س �إِال ِل َي ْعب ُُد ِ اخل َال َف ُة املَ ْذ ُكو َر ُة فيِ َقو ِل ِه �سبحانهَ « :وي َْ�س َت ْخ ِل َف ُكمْ فيِ اال ْر ِ�ض َف َي ْن ُظ َر َكي َْف َت ْع َم ُل َ الع َما َر َة ثالثاِ َ : يه َف ِ�إ َّن ِ ون» .وَعَ ِل ِ َ َ َ ُ َ َ َ ٌ ْ َ َ ْ َ َ ٌ َ َ َ ني ال ِتي َت ْ�ض َم ُن ن وا ق ال اف �ش ت اك ب ه َر م � أ و َا، ه ب َا ب �س � أ ان �س ن ل إ ل عاله يف جل اهلل � أ ي ه ، ة ل ام ك ت م َال ع ف � أ ة ف ال َاخل ُ َ ُ َّ َ ْ َ َالعبَاد ََة و ِ ِ ِ ِ ِ ِ و ِ ِ ِ ِ ِ َ َ لإ ْن َ�س ِانَ ،و�أم ََر ُه �سبحانه َ َ َ َ َ ْ ُ َ يه وَي َت�أ َّم َل ُه لي�صل �إلى عظمة ل ه ات وق ل َخ م هلل ا ري خ �س ت ان ك ف ها، ت م ا ق ا�س ِت َ ُ ْ ِ وتعَا َلى �أَ ْن َي ْن ُظ َر ِف ِ ِ ِ ِ ِ ِ ال�س َن َن ا ِلإ َل ِه َّي َة ال�س ِت َقام َِة املخلوق وَاك ِت َما ِلهَ ،ق َ ال َتعَا َلى«َ :ف ْل َي ْن ُظ ِر اال ْن َ�س ُ ان ِ�إ َلى َطع َِام ِه� ،إ َّنا َ�ص َبب َْنا اخلالق َوي َْك َت ِ�ش َف ُّ المْ َ َاء َ�ص ّب ًاُ ،ث َّم َ�ش َق ْق َنا اال ْر َ �ض َ�ش ّق ًاَ ،ف َ�أ ْن َب ْت َنا ِفيهَا حَ ّب ًا ،و َِع َنب ًا و ََق ْ�ضب ًا ،و ََز ْي ُتون ًا و ََن ْخ ًال ،وَحَ َدا ِئ َق ُغ ْلب ًا ،و ََف ِاكه ًَة َو�أَ ّب ًا، َم َتاع ًا َل ُكمْ َولأَ ْنع َِام ُكمْ ». �أما اجلانب الثاين فهو اجلانب اجلمايل لهذه البيئة م�صداقا لقوله جَ ّل َ�ش�أْ ُن ُه« :وَاال ْنعَامَ َخ َل َقهَا َل ُكمْ ِفيهَا ِد ْف ٌء ون ،و حَ ْ ونَ ،و َل ُكمْ ِفيهَا جَ َم ٌ َتمِ ُل �أَ ْث َقا َل ُكمُ ِ�إ َلى َب َل ٍد مَ ْ ون و َِح َ ال ِح َ ني َت ْ�س َرحُ َ ني ُت ِريحُ َ َوم ََن ِافعُ و َِم ْنهَا َتا ُك ُل َ يه ل َت ُكو ُنوا بَا ِل ِغ ِ ٌ َ ً َ ترَ َ َ َ ْ الخْ ُ َ َ َ َ ْ َ ْ ُ ُ الحْ ُوها و َِزينة َويَخلق مَا ال ت ْعل ُم َ ري ِل كب َ ون» ،هذا �إِال ِب ِ�ش ِّق اال ْن ُف ِ�س �إِ َّن َر َّبكمْ ل َر ُءوف َر ِحيمٌ َ ،و يْل وَال ِبغال َو مِ َ اجلمال الذي ي�شمل: الد ْنيَا ِب ِز َ ال�س َم َاء ُّ َاك ِب». �أوال :جمال النجوم كما قال �سبحانه «�ِ إ َّنا َز َّي َّنا َّ ين ٍة ا ْل َكو ِ َات وَاال ْر َ َاء َف َ�أ ْن َب ْت َنا ِب ِه حَ َدا ِئ َق ال�س َم ِاء م ً �ض َو َ�أ ْن َز َل َل ُكمْ ِم َن َّ ثانيا :جمال النبات لقوله تعالى « َ�أم َّْن َخ َل َق َّ ال�س َماو ِ َذ َ ات َبهْجَ ٍة». ثالثا :جمال احليوان كما قال �سبحانهَ « :و َل ُكمْ ِفيهَا جَ َم ٌ ون و َِح َ ال ِح َ ني َت ْ�س َرحُ َ ني ُت ِريحُ َ ون». رابعا :جمال الإن�سان لقوله تعالىَ « :ل َق ْد َخ َل ْق َنا اال ْن َ�س َ َ مي». ان فيِ �أحْ َ�س ِن َت ْق ِو ٍ ال فيِ َ فا َ جل َم ُ وريٌّ َاب �أَو َلى اه ِت َمام ُُه مِبَا ُه َو َ�ض ُر ِ اخل ْل ِق رغم كونه مَ�ص َلحَ ة َك َما ِل َّية فقد اع َت َنى ِبهَا ا ِلإ ْ�س َالمُ َ ،فمِ ْن ب ِ يف ِم ْن ِح ْف ِظ ا َ جل َم ِال َّ الط ِب ِيع ِّي. ِل ْلحَ ي َِاة فيِ َه ِذ ِه ال ِب َيئ ِة (من عناية و�صيانة ومحافظة) الذي هو � َآك ُد فيِ ال َّت ْك ِل ِ َاجب ًا َ�ش ْر ِع ّي ًا َنحْ وَها ،و َُه َو �أَ ْن َن ْ�سعَى ال�س ِت َدام َِة َه َذا ا َ َو ِن ْع َم ُة ا َ جل َم ِال فيِ جل َم ِال فيِ ال ِب َيئ ِة ُت َر ِّتبُ عَ َل َينا كذلك و ِ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ُ َ َّ ْ َّ َّ ِّ ري وعدم ج �ش ت وال ة ر الز ل ال خ ن م ة ي يع ب الط د َار و امل َة ي مِ ن َت و ر �ص ت ال ة اف ُك م و ة ر �ض خل ا يم ْمِ ع ت ب اعَ حَ َ حُّ َِ ِ ِ َّ ِ ِ ِ ِ َ ِ ِِ ِ ِ ِ ِ َ ِ اخل ْل ِق ،و ََذ ِل َك ِ ِ �إ�ضرام النار يف الغابات واحلدائق... وميكن تق�سيم البيئة وفق التو�صيات الدولية �إلى ثالثة عنا�صر هي: 1ـ البيئة الطبيعية :
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
3ـ البيئة االجتماعية : ويق�صد بالبيئة االجتماعية ذلك الإطار من العالقات الذي يحدد ماهية عالقة حياة الإن�سان مع غريه ،ذلك الإطار من العالقـات الذي هو الأ�سـا�س يف تنظيم �أي جماعـة من اجلماعـات �سـواء بني �أفرادهـا بع�ضهـم ببعـ�ض يف بيئة ما� ،أو بني جماعات متباينة �أو مت�شابهة مع ًا وح�ضارة يف بيئات متباعدة ،وت�ؤلف �أمناط تلك العالقات ما يعرف بالنظم االجتماعية ،وا�ستحدث الإن�سان خالل رحلة حياته الطويلة بيئة ح�ضارية لكي ت�ساعده يف حياته فع ّمر الأر�ض واخرتق الأجواء لغزو الف�ضاء. ن�ش ُك َر َ و�إِ َذا َن َظرنا فيِ َه ِذ ِه ال ِّنع َِم َو َر�أَينا َ�ص َالحَ هَا وا�س ِت َقا َم َتها َف َع َليْنا �أَ ْن ْ اهلل عَ َل ْيهَا ،ام ِت َثا ًال ِل َقو ِله َتعَا َلى َ « :و َل َق ْد َ َ َ َ َ َ ُ َ ً ْ ال�صال ِح وَالك َم ِال َم َّك َّنا ُكمْ فيِ اال ْر ِ�ض وَجَ َع ْل َنا َل ُكمْ ِفيهَا َمع َِاي َ�ش َق ِلي ًال مَا َت ْ�ش ُك ُرون» ،وَعَ َليْنا �أيْ�ضا �أن نحَ ِافظ عَ لى َهذا َّ ول �إِ َلى َ ري فيِ َ الف َ�س ِادَ ،ق َ الذي َي�ؤُ ُ ال َتعَا َلى» :وَال ُت ْف ِ�س ُدوا فيِ اال ْر ِ�ض اخل ْل ِق ِ ِفيهَا ،وَنحْ َذ َر ِم َن الع ُْدو ِ َان وَال َعب َِث وَال َّت ْغ ِي ِ ني»َ ، َعنا ُه عَ ا ٌّم َ�ش ِام ٌلَ ،فمِ ْن ُه ال َعبَثُ والف َ�سا ُد ُه َنا م َ الحهَا وَا ْدعُ و ُه َخوْف ًا و ََط َمع ًا �إِ َّن رَحْ َم َت اللهَّ ِ َق ِريبٌ ِم َن المْ ُحْ ِ�س ِن َ َبع َْد �إِ ْ�ص ِ ُور فيِ َغيرْ ِ مَا ُخ ِل َق ْت َله ِ ،ل َذ ِل َك �أَ ْخبرَ َنا ُ وظ ُ ِب َّ اهلل فيِ ِك َتا ِب ِه العزيز �أَ َّن الط ِبيع َِة وَال ِب َيئ ِة و ََت ْغ ِي ُ ري َط ِبي َع ِتها و ََت ِ يف الأُم ِ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ َ مَ ْ َّ ْ الذي ي ََرا ُه الإِن َ�س ُ َـر الف�س َـا ُد ْــل الإِن َ�س ِان نف�سـه ،قال تعَالى« :ظه َ الف َ�سا َد ِ ان فيِ الط ِبيع َِة َب َّر ًا َوبَحْ ر ًا ل َي�أ ِت �إِ َّال ِب ِفع ِ َ َ َ َ َ ْ ْ ا�س ِلي ُِذيقهُمْ َبعْ�ض ا َّل ِذي عَ مِ ُلوا ل َع َّلهُمْ ي َْر ِجع َ ُون». فيِ البرَ ِّ وَالبَحْ ِر مِبَا ك َ�سب َْت �أي ِْدي ال َّن ِ ال�ش ِريع َُة ا ِلإ ْ�س َال ِم َّي ُة ِب�أَ َ اءت َّ حك ِامهَا املُ َت َنوِّعَ ِة ِل ِرعَ اي َِة مَ�ص َلحَ ِة ا ِلإ ْن َ�س ِان و َِح ْف ِظ َن ْف ِ�س ِه و َِدي ِن ِه وَعَ ْق ِل ِه َومَا ِل ِه َ ل َق ْد جَ ِ َ ات َوي ُِخ ُّل ِبو َِظ َ َ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َّ َّ ُّ ُ َ َ يُّ يف ِتها و ُيع َِّط ُل ر خ �س امل ه ذ ه د �س ُف ي ْـل ع ف � أ و ، ان �س ن ل إ ل ر خ ُ�س م ْن و الك ا ذ ه يء �ش ل ك ف ْه َ ِ َ َ ِ ِ ٍ ِ و َِع ْر ِ�ض ِه ،وَعَ َلي ِ ٍ فيِ ِ َ ٌِ ِ َ ِ وتع ٍَّد عَ َلى مَ�ص َلحَ ِة ا ِلإ ْن َ�س ِان ال ِتي َرعَ َاها ُ َ اخل ْل ِق ا ِلإ َل ِه ِّي َ َ ني َ َ َ َف َ ٍّ وعند اهلل فيِ �أَحْ َك ِام ِه، ن وا ق ى ل َد ع ت و عَ ائد َتها ِ�إنمَّ َ ا ُه َ ِ ِ َ َ يف َت َّت ِج ُه ُمب َ َ َ َ نمَ َ َا�ش َرةً نمْ ً َ َ ُّ جَ َّ ُ ند �أ اطا َو ِاذجَ ِمن التكا ِل ِ َاب الإِ ْ�سال ِم َّي ِة ِ ال َّت�أم ُِّل فيِ الن ُ�ص ِ و�ص الدينية وَالأحك ِام ال�شرعية وَالآد ِ َ َ ُ َ َ َ َ َ حَ َ ُ ْ ْ َ َ ْ َ ُ َ ْ ات َان عَ لى ال ِبيئ ِة وَاملخلوق ِ مي العُدو ِ ِلاله ِت َم ِام ِبال ِب َيئ ِة و َِرعَ ا َي ِتهَا وَاملحَ افظ ِة عَ ل ْيهَا ،و َِه َي �أحكامٌ ال ت ِقف ِعند ت ِر ِ َ َ َ َ ُ َّ وَاملُ َّ وجبُ عَ َلى الإِ ْن َ�س ِان ِفع َْل مَا ي َُ�ص ُ هلل ِفيها. ون ِب ِه هذه ال ِب َيئ َة َويَحفظ ط ِبي َعتهَا و َُ�سنة ا ِ �سخ َر ِ ات فقط ،و�إِنمَّ َ اُ ت ِ لقد حث الإ�سالم على الطهارة ،ونهى عن تلويث البيئة و�إف�سادها؛ من ذلك نهيه �صلى اهلل عليه و�سلم عن الب�صاق يف الأر�ض ،ملا له من م�ضار �صحية ونف�سية ،تخالف الذوق ،وتثري اال�شمئزاز .وكذلك نهى الإ�سالم عن التغوط حتت الأ�شجار املثمرة ،والتبول يف املياه الراكدة واجلارية ،وعلى الطرقات حماية للبيئة ،وحفظا للطهارة وال�صحة ملا روي عن علي بن �أبي طالب -ر�ضي اهلل عنه� [ :أنه نهى �صلى اهلل عليه �أن يتغوط الرجل على �شفري ماء ي�ستعذب منها� ،أو نهر ي�ستعذب ،وحتت �شجرة فيها ثمرتها ،و�أن يبول �أحد يف املاء الراكد]. ا�س َ -ر ِ�ض َي ُ هلل �-صلى اهلل عليه و�سلمَ -م َّر ِب َ�ش ٍاة َميْـ َت ٍة َف َق َ اهلل عَ ْنهُما�« -أَ َّن َر ُ�س َ الَ :ه َّال ول ا ِ وجَ َاء عَ ِن ِ ابن عَ َّب ٍ َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ َ نمَّ َّ ُ ِّ َ يء فيِ الط ِبيع َِة ا ْن َت َفع ُتمْ ِب�إِ َها ِبها؟ َقا ُلوا� :إِ َّنهَا َميْـ َت ٌةَ ،قال� :إِ ا حَ ُرمَ �أكلهَا»َ ،وفيِ هذا ت�ش ِجيعٌ عَ لى االن ِتف ِاع ِبكل �ش ٍ رك ِه ِلل َّت َل ِف ،و ََهذا �أَ ْ�ص ٌ ـل فيِ ا َ ات ال َّتحْ ِوي ِل َّي ِة ال ِتي ُتق ِّل ُل ال َّت َلو َُّث ،و حََت ُّد ِم ْن حل ِّث عَ َلى ِّ ال�ص َناعَ ِ يمُ ِك ُن اال ْن ِت َف ُاع ِب ِه وَعَ َد ِم َت ِ َت َك ُاث ِر َ َ َات َّ ال�ضا َّر ِة ِبال ِبيئ ِة. النفاي ِ وكذلك حث �صلى اهلل عليه و�سلم على حماية البيئة ومكوناتها ،كان عليه ال�صالة وال�سالم يو�صي اجليو�ش �شجرا ،وال تهدموا ً بيوتا» ب�أن« :ال تقتلن امر�أة ،وال �صغريًا ر�ضيعًا ،وال كبريًا فانيًا ،وال حترقن نخ ًال ،وال تقلعن ً (رواه م�سلم) ،هذا يف احلرب ومن باب �أولى يف ال�سلم.
وتتكون من �أربعة نظم مرتابطة ترابط ًا وثيق ًا هي :الغالف اجلوي ،والغالف املائي ،والياب�سة ،واملحيط اجلوي ،مبا ت�شمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن ،وم�صادر للطاقة بالإ�ضافة �إلى النباتات واحليوانات ،وهذه جميعها متثل املوارد التي �أتاحها اهلل تعالى للإن�سان كي يح�صل منها على مقومات حياته من غذاء وك�ساء ودواء وم�أوى.
ومير النبي �-صلى اهلل عليه و�سلم -ب�صحابي يتو�ض�أ ،فقـال لـه« :ما هذا ال�سـرف؟!» قال :يا ر�سول اهلل �أيف هذا �إ�سراف؟! قال« :نعم ولو كنت على نهر جاري» (رواه ابن ماجة) ،ويقول �أبو بكر ال�صديق -ر�ضي اهلل عنه -مو�صيا« :وال تقطعن �شجرا مثمرا ،وال تخربن عامرا ،وال تعقرن �شاة ،وال بعريا �إال مل�أكله» .وت�أكيد معنى البيئة اجلميل الذي حث عليه ديننا احلنيف ،حيث يقول �صلى اهلل عليه و�سلم« :ر�أيت رجال يتقلب يف اجلنة يف غ�صن �شوك �أزاله من الطريق كان ي�ؤذي النا�س» (رواه م�سلم).
وت�شمل الإن�سان “الفرد” و�أ�سرته ،وكذلك الكائنات احلية يف املحيط اجلوي ،وتعد البيئة البيولوجية جزء ًا من البيئة الطبيعية.
ويفتقد �صلى اهلل عليه و�سلم امر�أة �سوداء كانت تقوم على نظافة امل�سجد ،ف�س�أل عنها ف�أخربوه ب�أنها ماتت، فقال« :دلوين على قربها» ثم ذهب و�صلى عليها ،ودعا لها ،وهي �إ�شارة لتعظيم دورها يف النظافة ،وال ن�ستطيع ح�صر الأحاديث التي تعظم دور و�أجر من مييط الأذى ،ويحر�ص على النظافة ال�شخ�صية والعامة.
2ـ البيئة البيولوجية :
ن ود
دي
نيا :
ثمرات اخلوف من اهلل تعالى
يعتبر أسلوب التشبيه من أساليب الدعوة التي تساعد على تقريب المعنى للمدعوين واستحضار الصورة في أذهانهم ،ومن أمثلة استعمال القرآن قوله تعالى{ :والذين كفروا أعمالهم ،كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء} وقول اللهّ تعالى{:مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته ،وما ظلمهم اللهّ ولكن أنفسهم يظلمون} ،وكذلك استعمل الحديث أسلوب الترغيب في قوله« :أال إن سلعة اللهّ الجنة» ،وهو أسلوب يحفز على اإلقدام على الطاعة واألجر من اللهّ تعالى ،ومن استخدام القرآن قوله تعالى{ :لهم مايشاءون فيها ولدينا مزيد} ،وقوله تعالى{ :لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون} وعن أبي هريرة قال :قال رسول اللهّ صلى اللهّ عليه وسلم{:قال اللهّ تعالى أعددت لعبادي الصالحين ماالعين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر}. إن الطريق الموصل إلى سلعة اللهّ طاعة اللهّ عز رجل ،وكذا ترك المعاصي ،لقد وعد اللهّ باألجر الكبير لمن يطيعه ،قال سبحانه{ :فإن تطيعوا يؤتكم اللهّ أجرا حسنا} ،ووعد سبحانه وتعالى بدخول الجنة لمن أطاعه «ومن يطع اللهّ ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها األنهار» .إن المداومة على الطاعات من صفات المؤمنين «الذين هم على صالتهم دائمون» يعني مداومون عليها في أوقاتها بشروطها ومكمالتها ،وليسوا كمن اليفعلها أو يفعلها على وجه ناقص. إن المداومة وقاية من الغفلة التي تقود إلى الهالك والخسران ،والنفس إن لم تشغلها بالطاعة شغلتك بالمعصية ،صدق من قال« :وما المرء إال حيث يجعل نفسه» ،ففي صالح األعمال نفسك فاجعل من فضل المداومة ثبات األجر عند العجز ،روى البخاري عن أبي موسى قال ،قال رسول اللهّ عليه السالم« :إذا مرض العبد أو سافر كتب له ماكان يعمل مقيما صحيصا» ،قال ابن حجر« :هذا في حق من كان يعمل طاعة فمنع منها ،وكانت نيته لوال المانع أن يدوم عليها» ،عن عائشة أن رسول اللهّ ص ّلى اللهّ عليه قال{ :ما من امرئ تكون له صالة بليل فغلبه عليها نوم ،إال كتب اللهّ له أجر صالته ،وكان نومه صدقة عليه} رواه أبو داود .إن اإلنسان الذي يخاف اللهّ عزّ وجل يقبل على
-
بقلم :محمد الشعري
طاعته ويمتنع عن معصيته ،لقد وصف اللهّ عباده المؤمنين بقوله« :يخافون يوما تتقلب فيه القلوب واألبصار» ،إن الخوف من اللهّ سمة المؤمنين وهو طريق لألمن في اآلخرة وسبب للسعادة في الدارين ،إنه دليل على كمال اإليمان وحسن اإلسالم وصفاء القلب ،إذا سكن الخوف في القلب أحرق موضع الشهوات منه ،إذا خاف المرء به أخاف اللهّ منه كل شيء ،الخوف من اللهّ مانع للذنب عاصم، من الخطأ ،وهناك وسائل شرعية وأعمال قلبية تجعل كل مسلم يخاف اللهّ عزّ وجل ،من ذلك: 1ـ استشعار عظم الذنب وهو له :عن ابن مسعود قال« :إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه ،أما الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه». 2ـ معرفة فضل الخائفين من اللهّ :قال اهلل تعالى« :إنما المؤمنون الذين إذا ذكر اللهّ وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون». 3ـ تدبّر آيات العذاب والوعيد وما جاء في وصف النار حال أهلها في آيات القرآن الكريم. 4ـ تدبر أحوال الناس يوم الفزع األكبر وماهم فيه من الكرب العظيم قال عزّ وجل« :إن في ذلك آلية لمن خاف عذاب اآلخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود». 5ـ سماع المواعظ المؤثرة والمحاضرات المرققة للقلب :وعظنا رسول اللهّ صلى اهلل عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب. 6ـ وبالجملة فمن استقر في قلبه ذكر الدار اآلخرة وجزائها ،وذكر المعصية والتوعد عليها، وعدم الوثوق بإتيانه بالتوبة النصوح هاج في قلبه من الخوف ماال يملكه وال يفارقه.
العدد 896
15
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في مستحسن األجوبة التي هي عن ذكاء قائلها معربة كان مزيد يداخل والي المدينة ،وكان لطيف المحل عنده ،فأبطأ عنه يوماً ،فلما جاء ،قال له« :ما الذي أبطأك عني؟» ،قال« :جارة لي كنت أهواها منذ زمان ،فظفرت بها البارحة ،وتمكنت منها ،فهذا الذي حبسني»؛ فغضب الوالي وقال« :واهلل آلخذنك بإقرارك»؛ فلما عزم عليه قال« :فاسمع مني تمام حديثي» .قال« :وما هو؟»؛قال: «فلما أصبح خرجت لطلب معبر يعبر لي رؤياي ،فلم أجده ،فهذا الذي أبطأني عنك»؛ قال« :في المنام رأيت هذا؟»؛ قال« :نعم» ،فسكن غضبه. وجاء قوم إلى أبي حنيفة ،فقالوا« :ما تقول في رجل وجد معه طنبور ،هل يجب عليه تأديب؟» قال« :ال»، قالوا« :ولم وقد وجد معه آلة الفسوق» ،قال :فكل واحد منكم معه آلة الزنا ،فهل يجب عليكم حد؟»،فانقطعوا”. وجاء رجل فوضع بين يديه عسل فيه نبيذ ،على باب المسجد بالكوفة ،وجعل ينادي« :من يشتري مني كذا وكذا رط ًال بدرهم»؛وكان أبو حنيفة قد أحل النبيذ ،فلما سمع أبو حنيفة قوله ،قال« :يا هذا ،إنك فعلت قبيحاً»، قال« :أنت أحللته» .قال« :صدقت،ومن الحالل أن ينكح أبوك أمك في وسط السوق ،ولكن يكون قبيحاً». ودخل معن بن زائدة على المنصور ،فقارب في خطوه ،فقال له المنصور« :كبرت يا معن» ،قال« :في طاعتك يا أمير المؤمنين» ،قال« :وإن فيك لجلداً ،قال« :على أعدائك يا أمير المؤمنين» ،قال« :وإن فيك لبقية» ،قال: «هي لك يا أمير المؤمنين». ورأى المنصور بعض أوالد األشتر ،فهم بقتله ،فقال« :يا أمير المؤمنين ذنبي أعظم من نقمتك ،وعفوك أوسع من ذنبي ،فإن لم أكن للعفو لسوء ما أتيته أه ًال ،فأنت له أهل»؛فاستحسن قوله وعفا عنه. وأسر يوم الجمل رجل ،فأتي به علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه ،فقال له« :ويلك ،وأنت ممن ألب علينا»، فقال األشتر« :دعني أضرب عنقه» ،فقال الرجل« :يا أمير المؤمنين ،ألن تلقى اهلل ،وقد عفوت عني خير من أن تلقاه ،وقد شفيت غيظك» ،قال« :اذهب حيث شئت». ً وأتي الحجاج برجل من الخوارج ،فأمر بضرب عنقه ،فقال له« :أخرني يوما» ،قال« :ما تريد بذلك؟» ،قال: «أؤمل فيه عفو األمير ،مع ما تجري به المقادير»؛فتركه. وقيل ألعرابي« :ما فعل بنوك؟» ،قال« :أكلهم دهرال يشبع» يعني ماتوا. وجاز المنصور يوماً ،والفرج بن فضالة جالس على باب الذهب ،فقام الناس جميعاً ،ولم يقم الفرج ،فاستشاط المنصور غضباً ،ودعا به ،وقال« :ما منعك من القيام؟» ،قال« :خفت أن يسألني اهلل تعالى :لم فعلت؟ ،ويسألك: لم رضيت ،وقد كره رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ذلك»؛فسكن غضبه وقربه وقضى حاجته.وكان عقال بن سليمان يروي الحديث ،فقال له بعض من حضر« :إن رأيت أن ترفع صوتك فإن بسمعي ثق ًال» ،فقال له« :الثقل في كل شيء منك ،ليس في سمعك». وقال رجل البن عمران« :المختار بن عبيد اهلل يزعم أنه يوحى إليه» ،قال« :صدق ،يقول اهلل عز وجل( :وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم)». وقال رجل ليونس بن حبيب« :ما بالي إذا تذاكرتم الحديث نعست» ،قال« :ألنك حمار في مسلخ إنسان». وكان للمغيرة بن عبد اهلل الثقفي ،وهو والي الكوفة جدي كل يوم يوضع على مائدته ،فحضر يوماً أعرابي، فمد يده إلى الجدي ،وأسرع فيه ،فقال له المغيرة« :إنك تأكله أكل حنق عليه كأن أباه نطحك» ،فقال له األعرابي: «وأنت تشفق عليه كأن أمه أرضعتك». وقال معاوية لعبد اهلل بن عباس« :لي عندك حاجة يا أمير المؤمنين أفتقضيها لي؟» ،فقال له« :نعم» ،فقال له ابن عباس« :سل حاجتك يا أمير المؤمنين» ،قال« :أريد أن تهب لي دورك وضياعك التي بالطائف» ،قال: «قد فعلت» ،فقال له معاوية« :قد وصلت الرحم ،فسل حاجتك» ،قال :حاجتي إليك أن تردها إلي» ،قال معاوية: «قد فعلت». وقال رجل لثمامة بن أشرس« :لي إليك حاجة» ،قال« :وأنا لي إليك حاجة أفتقضيها؟» قال« :نعم» ،قال: «فإن حاجتي إليك أال تسألني حاجة». وكان أشعب يختلف إلى قينة يعلمها ،فطلبت منه درهماً ،فانقطع عنها ،فعملت له دواء ،ولقيته به ،فقال لها« :ما هذا؟» فقالت له« :دواء عملته لك تشربه لهذا الفزع الذي بك» ،قال« :اشربيه أنت للطمع ،فلو انقطع طمعك ،النقطع فزعي». ورمى المتوكل عصفوراً بالبندق ،فلم يصبه ،فقال ابن حمدون« :أحسنت يا أمير المؤمنين» ،فقال المتوكل: «أتهزأ بي؟ كيف أحسنت؟» ،قال« :إلى العصفور الذي تركته». وجلس موسى بن عبد الملك للمظالم ،فدخل عليه أهل شهرين ،وفيهم سهل بن عاصم ،فتظلموا إليه من عاملهم ،وسهل ساكت ،فقال له موسى« :إن قال سهل كما قلتم صرفته عنكم» ،ثم قال« :ما تقول يا
سهل؟» ،قال« :أقول :أعزك اهلل ،إنه لم يظلمنا ،ولكن اهلل أمر فينا وفي أمثالنا بالعدل واإلحسان ،فعدل فينا، ولم يحسن ،ولن تصلح أحوالنا إال باإلحسان» ،فقال موسى« :قد صرفته عنكم ووليتك عليهم فاعدل وأحسن». وكان في بني الجراح فتى خليع ماجن ،فأراد العبث بأبي العيناء فنهاه نصاحه ،فأبى ،فقالوا له« :شأنك به»، فقال له« :يا أبا العيناء ،متى أسلمت؟» ،قال« :حين كفر أهلك ،وأبوك الذين لم يؤدبوك» ،قال له الفتى« :إذن علمت أنا ما أسلمت» ،فقال أبو العيناء« :شهادتك ألهلك دعوى ،وشهادتي عليهم بلوى ،وستعلم أي السالطين أقوى ،وأي الشياطين أغوى ،وسيعلم أهلك ما خبأ عليهم جهلك». وجاء رجل إلى أبي ضمضم القاضي ،يستعدي على رجل في دابة ،اشتراها منه ،وبها عيب ،فقال أبو ضمضم: «وما عيبها؟» ،قال« :في أصل أذنها شيء مثل الرمانة ،وفي ظهرها شيء مثل التفاحة ،وفي عجيزتها شيء مثل الجوزة ،وفي بطنها شيء مثل اللوزة،فقال القاضي« :مر عنا يا بارد،هذا من صفات بستان ال عيب دابة». وهبت ريح شديدة ،فقال الناس« :قد قامت القيامة» ،فقال زائدة المخنث :قيامة بال خروج دابة ،وال خروج دجال ،هذا مما ال يكون». وكتب سليمان بن عبد الملك إلى عامله بالمدينة ،أن أحصي المخنثين واخصهم»؛ فخصاهم ،وكان فيهم دالل المخنث ،فمر بهم رجل ،فقال له« :ما هذا؟» ،فقال« :الختان الثاني ،فاآلتي تم التخنيث». ولما صلب ابن برحان اللص ،جاز عليه خبيب بن ثابت فنظر إليه ودعا له ،فقيل له« :لم تدعو له ،وهو برحان اللص؟» ،قال« :فلمن أدعو ،أللحسن وابن سيرين؟». وأتت امرأة إلى بالل بن بردة من ولد أبي موسى األشعري في أمر اتفق بينها وبين زوجها ،فأوجب الحاكم أن يفرق بينهما ،فقالت له المرأة« :يا بني موسى ،ما خلقكم اهلل إال للتفريق بين الناس». وحج سليمان بن األعمش ومعه جماعة ،فطالبهم الجمال بشيء ،فأخذوا في ضربه ،فقيل لسليمان بن األعمش ،وكان في يده عصاً« :يا أبا محمد ،ألست حاجاً؟» ،قال« :بلى ،ولكن من تمام مناسك الحج ضرب الجمال». وقال الهيثم بن عدي« :قعدت عند ابن عباس رضي اهلل عنه ،فجاءت هدية من مكة فيها ثياب من عمل أهل اليمن ،وأخر من مصر فقلت :ألست تروي عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أنه قال :من جاءته هدية، وعنده قوم جلوس ،فهم شركاؤه فيها» ،قال« :يا ابن أخي ،إنما ذلك في التمر والسويق ،وما أشبههما ،وأما في الثياب العدنية ،فل». ولما حج المأمون اعترضه رجل في الطريق ،فقال« :يا أمير المؤمنين ،أنا رجل أريد الحج» ،قال له« :الطريق أمامك» ،قال« :وليس لي نفقة» ،قال« :قد سقط عنك الغرض» ،قال« :إني جئت مستمخاً ال مستفتياً»؛ فأمر له بجائزة ،وضحك. ووقع حرب في بعض الثغور ،فخرج رجل بقوس بال نشاب ،فقيل له في ذلك ،فقال« :نأخذ النشاب مما يجيئنا من العدو» ،قيل له« :فإن لم يجيء» ،قال« :ال يكون بيننا وبينهم قتال». وتغذى أبو الحارث عند رجل ،فقدمت دجاجة ،فقال لغالمه« :إنما كان ينبغي أن تقدمها في أول الطعام، ارفعها»؛ وفي اليوم الثاني أتى بها في وسط الطعام ،فقال« :ألم أقل لك :إنما يبدأ بها في أول الطعام» ،فقال له أبو الحارث« :دجاجتك هذه ميتة أطول عمراً منها حية». وكان بعضهم يقدم على مائدته خبز درمك مقدار ما يأكله وحده ،ويطعم جليسه خبزاً أحمر ،وكانت هذه عادته مع من يواكله ،فحضر مائدته يوماً إنسان لم يحضرها قبل ذلك ،فلما وضع الدرمك بين يديه ،مد الرجل يده ،وأخذ منه ،فقال له صاحب الموضع« :ما هذا؟» ،قال« :اشتهيت أن آكل خبزي بهذا الخبز» ،فخجل رب الدار وعلم قبح فعله. وسرق لرجل بخيل عشرة آالف درهم ،فأظهر الجزع عليها ،فقال بعض الناس« :من أين كنت اكتسبتها؟» قال« :كنت أجمع الدرهم إلى الدرهم منذ ثالثين سنة» ،قال« :فهل كنت تحدث نفسك أن تفعل بها شيئاً من أبواب البر؟» قال« :ال» ،قال« :فهل كنت تؤمل أن تمتع بها نفسك؟» ،قال« :ال،وإنما كنت أجعلها في جراب تحت رأسي ،أستلذ بها» ،قال« :فاجعل تحت رأسك حجراً عوضاً منها».
(يتبع)
العدد 896
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()799
16
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
“ مرتيل :فصول المعة من تاريخ المغرب المجيد “
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
أصحابها ...ومنها ما هو ذاتي صرف من الخالصات واالستنتاجات التي يمليها التأمل والتمحيص والمالحظة ،متبعا التسلسل الكرونولوجي الوارد في المؤلفات التاريخية التي استعنت بها ( “ ...ص.) 5 .
مرة أخرى للحديث عن حاضرة مرتيل أو “ مرتين “ حسب التطور الذي عرفه اإلسم ،بمناسبة صدور عمل تصنيفي هام لألستاذ عثمان الصردو ،تحت عنوان “ مرتيل :فصول المعة من تاريخ المغرب المجيد “ ،خالل سنة ،2013في ما مجموعه 207من الصفحات ذات الحجم الكبير .ويمكن القول إن صدور هذا العمل يشكل إضافة واستنادا إلى هذا التصور ،انسابت مضامين الكتاب ،مستهدفة تجميعية هامة لذخائر التاريخ القديم لمدينة مرتيل ،واستكماال إبراز معالم التميز في نظيمة التكون التاريخي لموقع مرتيل أو مرتين. لمعالم التأسيس للكتابة المونوغرافية المتخصصة في إبداالت وقد استهل المؤلف نبشه بتقديم تفاصيل توطينية دقيقة حول موقع التاريخ المديد للمدينة .وتزداد هذه القيمة وضوحا ،إذا أخذنا بعين المدينة داخل الفضاء الواسع للبحر األبيض المتوسط ،قبل أن ينتقل االعتبار حجم الفراغ المهول الذي ظل يجثم على “ ذاكرة “ المدينة، للحديث عن التقاطعات الواسعة لدلتا وادي مرتيل وتأثيرها في نشأة بغياب أعمال مرجعية يمكن أن تشكل إطارا ناظما للبحث وللتنقيب. فباستثناء األعمال التنقيبية الرائدة للمؤرخ المرحوم محمد بن عزوز الموقع خالل العهود التاريخية السحيقة .لذلك ،فقد خصص جزءا ال حكيم وخاصة في كتابة “ أطلس تاريخ مرتين – قاعدة للجهاد بأس به من تنقيباته ،للكشف عن خبايا تطور جزئيات الحياة اليومية البحري دفاعا عن حوزة الوطن “ ،سنة ،2007وباستثناء – كذلك – بمرتيل خالل عصور ما قبل التاريخ ،قبل أن ينتقل للحديث عن وضعية بعض األعمال المتخصصة في التاريخ القديم للمنطقة والتي أنجزها الموقع خالل مطلع عصور التاريخ ،ميرزا ظروف تشكل أولى التجمعات بعض الباحثين المتخصصين من داخل المغرب ومن خارجه مثلما هو الحال مع أعمال رضوان العزيفي وإينريكي كوزالبيس كرويوتو، السكانية بسهل وادي مرتيل ،مع وصول طالئع المستكشفين القدماء نكاد نجزم أن المجال الزال بكرا والزال ينتظر جهود من سيتصدى له من أمثال الفنيقيين والقرطاجيين الذين أقاموا المستوطنات األولى بالبحث وبالتشريح .وبطبيعة الحال ،فإن هذه الخالصة ال تغفل رصيد بسواحل المنطقة .ومعلوم أن هذه المستوطنات قد نجحت في تحويل المنجز الكولونيالي ذي الصلة ،وخاصة اإلسباني منه .فالمقصود موقع مرتيل إلى نقطة ارتكازية في جل خطوط التجارة البرية داخل بمالحظتنا تلك ،إنما يشمل األعمال العلمية ذات البعد األكاديمي، وليس الوظيفي االستعماري .لذلك ،فإن كتاب ابن عزوز حكيم يشكل المجال اإلقليمي الواسع لمنطقة الشمال ،مثلما أبرزه األستاذ الصردو عالمة ضوء فريدة في مجال الكتابة عن ذاكرة المدينة ،رغم أنه لم بالكثير من الدقة ومن التفاصيل ومن المستندات الداعمة والخرائط يركز إال على مرحلة مطلع العصر الحديث المرتبك بحيثيات تزايد التوضيحية. الهجمة اإليبيرية االستعمارية لثغورنا المتوسطية واألطلنتية ،وذلك غالف الكتاب في سياق االنفجار الهائل للمد المركنتيلي الذي حملته أوربا إلى عالم ما وراء وبموازاة ذلك ،اهتم المؤلف بإبراز مختلف التأثيرات الحضارية التي البحار منذ مطلع القرن 15كما هو معروف. خضعت لها المنطقة ،وعلى رأسها التأثيرات األمازيغية والرومانية والوندالية ثم العربية ويمكن القول إن اإلصدار الجديد لألستاذ عثمان الصردو يشكل إغناءا لمكتبة مرتيل اإلسالمية .وعلى هامش رصده لمختلف أوجه التالقح بين هذه المؤثرات وعطاء موقع مرتيل التاريخية ،وإضافة هامة لسجل الرواد ،وعلى رأسهم المؤرخ المرحوم ابن عزوز حكيم .فالكتاب يقدم حصيلة تجميع دقيق لمعطيات تاريخية للزمن القديم الخاص بمنطقة مرتيل ،ولتأثيراتها التاريخي ،سعى المؤلف إلى إثارة حلقات جانبية للنقاش حول قضايا الفتح اإلسالمي ،ثم – المتبادلة والعميقة مع الحضارات القديمة التي هيمنت على المجال المتوسطي ،مثلما هو أساسا – حول حقيقة الحضور األمازيغي بالموقع .وفي هذا الجانب بالذات ،خصص عثمان الحال مع الحضارات الفنيقية والرومانية والفرعونية ...وقد حرص المؤلف في ذلك على إعادة الصردو جزءا ال بأس به من عمله “ لالنخراط “ في النقاش الهوياتي المستعر – راهنا –على النبش في حضور “ البحر “ كقيمة تاريخية ،ثم الوادي كمجال استراتيجي لالستقرار ،في مختلف الساحة الوطنية بخصوص “ المسألة األمازيغية “ ومختلف أشكال التدافع النزوعي المرتبط مظاهر نزوعات اإلنسان نحو تطويع مجال االستقرار واكتساب عناصر التميز داخل المحيط اإلقليمي والجهوي والوطني الواسع والممتد .وقد لخص المؤلف األفق العام لهذا المنحى بها .وقد سعى إلى جعل موقع مرتيل وظروف تكونه التاريخي ورصيد مكوناته الحضارية في في الكتابة وفي البحث ،عندما قال في كلمته التمهيدية “ :هذه خالصة جل ما أمكنني جمعه صلب هذا النقاش ،مستلهما كتابات مرجعية ومخلفات وشواهد الزالت قائمة وشاهدة على من معلومات عن تاريخ الموقع ومحيطه وعالقته باالستكشافات الجغرافية القديمة ،والطرق تالقح المكونات العربية اإلسالمية واألمازيغية المحلية فوق تربة مركز مرتيل ،كفضاء ظل التجارية البحرية والبرية الممتدة جنوبا إلى ما وراء الصحراء ،محاوال إبراز قيمته االستراتيجية ،مفتوحا على “ اآلخر “ بكل تالوينه وعلى اختالف أصوله المتوسطية المتشعبة. ودوره المتميز في الجهة الغربية من البحر األبيض المتوسط .دفعني للقيام بهذا العمل غياب وبذلك ،نجح األستاذ عثمان الصردو في تعزيز حقل التراكم المعرفي المرتبط بذاكرة مؤلف خاص عن البلدة ،يؤرخ لها ،ويلم ما يوجد مشتتا عنها من األخبار في مختلف المصادر والمراجع .على أنه ال يمكن الفصل بين تاريخ تطوان ومرفئها مرتيل ،باعتبار مرتيل سكانا مرتين أو مرتيل ،في عمقه التأصيلي ،وفي تحوالته العميقة ،وفي مآالته الراهنة .وال شك أن ومجاال ال يتجزأ من جارتها تطوان ...ومع ذلك ،فإلعطاء هذا التاريخ نكهة خاصة تتميز بها توسيع مجال الدراسة ليشمل الحقب الموالية للمرحلة المعنية في الكتاب ،سيفتح مجاال رحبا مرتيل عن تطوان ،حاولت ربطها بمحيطها البحري ،وتفاعلها ومجريات األمور ،وتطور المالحة عبر التاريخ في هذه الجهة من العالم ،معتمدا على مضامين ومعلومات منها ما هو موثق أمام الباحثين والمهتمين إلعادة اكتشاف األدوار الكبرى لمركز مرتيل ،قريبا أو بعيدا من ظل توثيقا أكاديميا ،ومنها ما هو منقول حرفيا من مصادر معروفة أشير إليها وأحيل القارئ على التأثيرات المباشرة لمدينة تطوان ولباقي المراكز األخرى القريبة بشمال المغرب.
أقرب الموصل إلى نقطتين ...تخيِّمُ الخالفات على اإلخوة األشقاء الخليجيين. فتتناسب « صدفة » مع النهج «اإلسرائيلي» وعلى غرار حصار غزَّة .فكانت المقاطعة والحصار لدولة عربية خليجية ،أضرَّ بنسيجها االجتماعي .فهل رجل األعمال ،هو الذي فتح باب األزمة ؟ وهل هو الفاعل والفعال ؟ قائال َّ إن بلدان الخليج كلهم حلفاء ،ولم يتحيز لطرف ضدَّ طرف ! ْ وإن كان قد تعمد الفجوة بين األشقاء ،فأين اإلرادة السياسية ؟ أمْ َّ أن كل شيء قام به متعمِّدا ولمصلحة وطنه ،وليس بالصدْفةْ ، إن هو إال حق من حقوقه في برنامجه االنتخابي .وهو يُغرِّدُ على عكس ما يغرد بهم مسؤول في الخارجية ،مسببا ثغرة وتضاربا في التصريحات ،من شأنه أنِ يضعف مواقفه .أمْ هناك خطابين «متناقضين» ،أحدهما للجمهور الداخلي واآلخر إلى الخليجيين .فيظهر ذلك جلياً في أسلوب المناورة التي يمتهنها رجل األعمال «الميلياردير» .ومثل ما يقوم الحجاج على استدعاء نماذج لالقتداء بها وتمثين أفعالها ،فإنه يقوم أيضاً على استدعاء نماذج معكوسة لالنفصال عنها وتبخيس أفعالها (د .محمد مشبال :في بالغة الحجاج) .بينما «ماكين»( المرشح للرئاسة سابقا ) ،ينتقد التصريحات ،ويحاول تطمين الحلفاء .ازدواجية الخطاب يريد من خالله االحتفاظ بالمفاجأة بمنهج ذي سياسة برأسين ،حتى تبقى له المبادرةّ ، وكل األوراق بيدَيه .ودون أيّ مراعاة لسياسة القيم .يريد ْ أن يبعدنا عنها بصياغة سياسة جديدة للقفز عن منظمة األمم المتحدة كما فعل ذلك مع الميثاق العالمي للبيئة .أزمة الخليج لن تجنيها إال إسرائيل ،إذ الورقة التي تقدَّم بها األشقاء لشقيقهم هل هي من طينة مطالب األخ ألخيه ! ؟ ْ إن هي إال أهداف استباقية سياسية ،كنوع من الوصاية على شقيق أصغر أعشى، غير ذي سيادة وليس له وزن إقليمي .فال يجوز ألحد القطيعة مع العائلة في اللحمة العربية -اإلسالمية .حتى وإن اختلف معه في العقيدة والجنس ،والفكر .هل هناك عالقة لهذه القطيعة بالتحقيقات التي تحاصر رجل األعمــال في دولة المؤسسات والحريات العامة ،وتصريحاته المتناقضة ،هي سبب اللجوء لهذه المناورة وإشعال فتيل األزمة وتأجيجها نحو الخارج لتحويل األنظار عن مواقفه في الداخل ؟ وهي محاولة أيضا لتغيير النقاش السياسي الذي يقوم على العائد الماديْ . إن هو إال خطاب للمصلحة الفورية والمقابل لحينه ! والعودة إلى
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
قطر
سياسة تقليدية لقوة عظمى ...يُقدِّمُ النقيض دون تبرير هذا التباين .محاولة الجمع بين النقيضين من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار .هو رجل وطني القومية االقتصادية ،يمشي بالخارجية برجلين ،حاد الذكاء ،حتى تعتمد الدوحة أنه هو حليفها ،وتعتمد أيضا رياض أنه معها ! كان لبني يعرُب انطباع ضعيف عن أمريكا أيام السلف والخلف .فال بدَّ لهم ْ أن يغيروا انطباعهم عنها ! ذاك المحامي الذي يتعهدُ موقف الضحية الذي َ أخذتْ منه بقرته باسم عودة الحق إلى نصابه ،ويدافع عن الظالم بمفهومٍّ ، لكل الحق أن ينصبَ منْ يدافع عنه .و «يبتزُّهما» معاً ،فيتساوى الجالد والضحية ،ثمَّ تصبح البقرة غنيمة ل «المحامي» .األزمة خليجية عربية-عربية ،أصبحتْ حتمية الجلوس بين اإلخوة ،وفوق الحصير بالمدينة المنوَّرة بجوار رسول هلل –صلعم -اقتدا ًء بالمبعوث رحمة للعالمين عند قوله :منْ كان كبير العقل فهو كبير الهمة .استحضار الملكة اإلدارية من حيث هي أساس في التفكير .وقال أيضا :إنصافك الناس من نفسك ومساواة األخ في اهللْ ، وأن تصل من قطعك وتعطيَ منْ حرمك وتعفوَ عن من ظلمك .وسخاء النفس
وطيب الكالم والصبر على األذى . اإلدارة الحكيمة تسند فيها األمور إلى المدَبرين الخليجيين اإلخوة القادرين عليها ،معتمــديــن السلم في األمور السياسية .تعالــج فيــه النفــوس كي ال تصطدِمَ باألهواء والمصالح ،بل بالرأي السديد لحاضر الوقت ولمقبل الغيب المجهول ال تؤمن عقباها .فالغالب الكاسب هي شعوب ورؤساء وحكماء الجزيرة العربية مهد رسول السلم والسالم –صلعم ،-والتي قال عنها عمر الفاروق :نحن أمة أعزنا اهلل باإلسالم .أيها اإلخوة حتمية لملمة الجراح ولمِّ الشمل وقطع الطريق على ّ كل منْ يتصهينُ بأجندات أجنبية ،إللقاء الجزيرة العربية، تحت رحمة استراتيجية إسرائيلية من جبلة « رأس المنافقين» ،التي لم ولن يهدأ لها بال ،والرامية إلى التدمير الكامل لألراضي العربية اإلسالمية .فالنور والضوء دائما يسير بالخطوط المستقيمة .وترك الخط المستقيم وهو األقرب الموصل بين نقطتين في إقامة النماذج للبالغة العربية – اإلسالميةْ . إن هي إال تغريدات وصيحات في وادي عبقر ....
17
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
مع
لعبة السودوكو ()366
املواطنني
أصل اللعبة
هذا ما ارتكبه «عدو» للبيئة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
أين الشجرة التي كانت هنا ؟
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
في رمشة عين« ،طارت» من هنا شجرتان (انظر الصورة).وحسب مصدرنا ،فإنه يروج أن عدوا للبيئة ،قام بهذا الفعل اإلجرامي ،دون أن يرف له جفن ،حيث اقتلع شجرتين ،ببرودة دم ،وغطى حفرتيهما باإلسمنت ،كما ضيق الخناق على شجرة ثالثة باإلسمنت ،كذلك ،بعد أن كانت هذه األشجار تضفي لمسات بيئية على المشهد الجمالي للشارع العام ،خاصة بعد االنتهاء من هيكلة مفترق الطرق ،بإنجاز قنطرة ونفق أرضي ،خففا كثيرا من عبء واكتظاظ وسائل النقل وازدحام حركة السير ،بشوارع حي «كاسطيا». هذا الفعل اإلجرامي ،استنكره العديد من المارة والمالحظين الغيورين على البيئة التي تُنتهك حرمتها أمام المأل ،إذ بعد االعتناء بهذه األشجار ،غرسا وسقيا ،نظرا لدورها المفيد والفعال في حياة اإلنسان والحيوان على حد سواء ،ها هو «عدو» للبيئة يأتي في لحظة، فيجتثهما من الجذور ،وكأنهما في ملكيته ،دون أن يتم فتح تحقيق في الموضوع من قبل الجهات المختصة ،ألجل الوصول إلى هذا الجاني ومعاقبته ،طبقا للقانون ،في الوقت الذي قد يؤدي شخص ما غرامة مالية عن اقتالعه لشجرة أو عن إسقاطه لعمود كهربائي ،بشكل غير متعمد ،بسبب ارتكابه لحادثة سير ،غير مقصودة !؟ يقول مثل صيني « :من قطع شجرة ،قتل إنسانا !» أما عندنا نحن ،فيبدو أن األشجار والبيئة عموما« ،تصرخ» كل يوم بأعلى صوتها ،جراء ما يالحقها من اعتداءات ،يتم التستر عليها ،وربما بمباركة من بعض المسؤولين ،أحيانا ! نعم ،يحصل هذا في الوقت الذي ما فتئت مؤسسة محمد السادس لحماية البيئة تقوم بكل ما من شأنه الحفاظ على هذه البيئة، باعتبارها الرئة التي تتنفس من خاللها جميع المخلوقات .
ألقت ،مؤخرا ،مصالح األمن القبض على سيدة بحوزتها كمية من األقراص المخدرة ( 600قرص)، كانت قدمت على التو من مدينة الناظورعلى متن حافلة للركاب حطت رحالها بالمحطة الطرقية بطنجة.توقيف المتهمة ،البالغة من العمر حوالي 50سنة لم يكن صدفة من خالل الدوريات األمنية المعتادة ،بل كان نتيجة كمين نصب لها من طرف عناصرالشرطة ،حيث تم ضبطها عند نزولها بالمحطة المذكورة ،وهي متلبسة بتسليم كمية من مخدرات ،عبارة عن أقراص مهلوسة ،لشخص شاب ،تبين أنه من سكان هذه المدينة.كما تم حجزمبلغ مالي ،تم ضبطه في حوزة المتهمة ،يرجح أن يكون متحصال من االتجار في هذه األقراص المخدرة ،خاصة وأن هذا الشاب الذي ألقي عليه القبض هو اآلخر ـ وحسب مصدرنا دائما ـ له سوابق في هذا النوع من النشاط المحظور /األقراص المهلوسة التي انتشرترويجها ،بشكل مهول ،في العديد من األحياء وخاصة الشعبية والمهمشة منها ،فضال عن محيط بعض المؤسسات التربوية وبعض المقاهي واألوكار المنزوية ،األمر الذي يستدعي محاربتها بكل صرامة وحزم ،دون ميز بين مروج وآخر ،ودون تراخ أوغض الطرف عن زيد أو عن عمرو ،فالرسالة هنا واضحة بالنسبة لمن يعنيهم األمر ،ألن سموم هذه األقراص «تنتج» الموت البطيء الذي بات يتهدد الشباب المتعاطين لها ،ويؤرق أفراد أسرهم ،في غياب حلول تكون أكثر واقعية ،وملموسسة تنتشل الشباب والمدمنين جميعا من براثن الضياع والموت بأنواعه! .
م.إمغران
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
م.الهنداوي
رحلة من الناظور صوب طنجة تنتهي بالتلبس ..ووضع األصفاد
املوقع الإلكرتوين :
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 :
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة
ر.د.م.ك:
يعانــي الطفــل محمــد العلـوي ،البالـــغ من العمــر 10سنــوات مـن تـأخـر فـي النمو ،نتجـــت عنـه ،مـع مـرور السنـوات إعــاقـــة كاملـــة( ،انظـر الصورة) ،فضــال عن إصابتــه بــداء الربــو ،مما جعله يحتــاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظــات واألدوية التي يصل ثمنهـا إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجـز عنه أسرتـه المعـوزة .لــذا ،وعبــر هـــذا المنبر ،تتقدم والـدة الطفل المـريــــض بندائــهــــا إلى المحسنيـن وذوي األريحيـة ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر المحسنين.
حل السودوكو
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
I.S.S.N : 1114-1832
رقم 366
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 896ـالثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
الخزانة الرياضية : أفضل 10هدافين في تاريخ الدوري اإلسباني وميسي في القيادة
مر على بطولة الدوري اإلسباني العديد من األساطير الذين ال يمكن تعدادهم ،فمنهم الهدافين ومنهم صانعي األلعـاب والعبي والوسط والمدافعين وحراس المرمى .وفي نفس الوقت هنالك هدافين ال يمكن نسيانهم سجلوا أسماءهم كأفضل مسجلي األهداف في تاريخ البطولة ،وأفضل 10منهم هم: - 1ليونيل ميسي واحد من أفضل الالعبين في التاريخ إن لم يكن أفضلهم والذي لم يلعب سوى لبرشلونة حتى اآلن ،حيث سجل 329هدفا إلى حدود شهر فبراير ،2017 وسجل هذا الموسم 37هدفا وتوج هدافا للدوري.
- 2كرستيانو رونالدو أسطورة ريال مدريد الحالية والذي ال زال يلعب ويسجل األهداف تمكن من إحراز 274هدفاً منذ عام 2009وإلى حدود شهر فبراير .وسجل هذا الموسم 25 هدفا.
- 3تيلمو زازا الهداف التاريخي السابق تحطم رقمه التاريخي في المواسم األخيرة ،حيث سجل في البطولة 251هدفاً رفقة أتلتيك بيلباو.
- 4هوجو سانشيز يعتبر سانشيز أفضل العبي المكسيك وريال مدريد عبر التاريخ ،وخالل مسيرته في الليجا سجل 234هدفاً.
- 5راؤول جونزاليس بالنكو أفضل مهاجمي ريال مدريد عبر التاريخ والذي لم يلعب لغيره في إسبانيا رغم بدايته مع أتلتيكو مدريد في فئات الشباب ،استطاع تسجيل 228هدفاً في 16موسم.
- 6ألفريدو دي ستيفانو واحد من أشهر الالعبين في تاريخ الليجا وريال مدريد والذي لعب إلسبانيول أيضاً ،وسجل خالل تواجده في البطولة 227هدفاً.
- 7سيزار ألفاريز يعتبر ألفاريز من أشهر العبي برشلونة عبر التاريخ بخوض معه 11موسماً من أصل 19موسماً لعب بها ،وسجل خالل الفترة التي قضاها في الدوري اإلسباني 223هدفاً.
- 8كويني لعب كويني للعديد من األندية اإلسبانية أبرزها برشلونة وبجانب سبورتينج خيخون وسجل 219هدف خالل المباريات التي لعبها.
- 9باهينو لعب باهينو في إسبانيا من عام 1943حتى عام 1957بقميص ريال مدريد وسيلتا فيجو وديبورتيفو الكرونيا وليجانيس ،واستطاع تسجيل 210هدف.
- 10إدموندو سواريز سجل أسطورة فالنسيا 195هدفا في الليجا بواقع % 91هدف في كل مباراة خالل 11موسم ،واستطاع التتويج بجائزة هداف البطولة في أكثر من مناسبة.
3
أعلنت
النيابة العامة في برشلونة أنها ال تعارض استبدال عقوبة السجن 21 شهرا مع وقف التنفيذ بحق ليونيل ميسي بسبب التهرب الضريبي بغرامة مالية تضاف إلى تلك المفروضة عليه سابقا .باستبدال كل يوم سجن بمبلغ 400يورو ،وهو خيار كان محامو الالعب قد اقترحوه أيضا .ويعني هذا األمر أن على ميسي دفع مبلغ 250ألف يورو مقابل األشهر الـ .21ومن خالل المعطيات والوقائع، ثبت أن أمورا تطبخ من أجل إنقاذ كريستيانو رونالدو من المحاكمة و (تشويه الصورة بالجلوس بقاعة الجلسات) على غرار ميسي أمام أنظار اإلعالم .وهي األمور التي أغضبت كريستيانو رونالدو الذي فطن متأخرا للحيلة التي أوقعه فيها رئيس ريال مدريد بنفوذه حين استطاع دفن القضية حين اندلعت إعالميا تزامنا مع أجندة معقدة لريال مدريد في منافستي الليغا ودوري األبطال .لكن بمجرد أن حقق رئيس الريال أهدافه بإحراز المنافستين ،سرعان ما تخلى عن العبه .وهذا هو حال الكرة اإلسبانية.!!!
المهدي الخالطي...
أسئلة :الالعب ال�سابق للمغرب التطواين واجلديد للجي�ش امللكي
داخل المغــرب التطوانـــي. حققت لقــب البطولــة مــع الفريق ،شاركنا في منافسات أبطــال إفريقـيـــا ،وقدمنـــا مباريات كبيرة ،لكن لألسف لم نستطع البقاء في المستوى نفســه ،وتأثــرنا بالمشاكل المالية ،التي أثرت سلبا على نتائج الفريق .وحاولنا ضمان البقاء ،والحفــاظ على مكانة الفريق في القسم األول من البطولة.
كيف جــاء تعاقدك مع الجيش و ماهي أهدافك مع فريقك الجديد؟ بعد عــدة اتصــاالت من الجيش الملكي ومفاوضات، وبعد مناقشة مجموعة من العروض التي تلقيتها ،فضلت التوقيع للفريـــق العسكري بموجب عقــد يمتد لثالثــة مواسم ،برغبـة من المدرب عزيز العامري ،الذي اشتغلت معه في المغرب التطواني، ويعرف إمكانياتـي ،وآمل أن أكون عنـد حسن ظنه ،وأن أقضى رفقته تجربة ناجحة. وبالنسبة ألهدافي مع الجيش، هي الرجوع مع الفريق إلى سكة األلقاب .الجيش الملكي غاب عن منصة التتويج في السنوات األخيــرة ،وآمل أن أكون من المشاركيـــن في تألق الفريق ،والعودة للعب على لقب البطولة.
ماهـي اإلكراهـات التي واجهتمـوهــا ،و مـاذا عن طموحاتك؟
ماذا عن حصيلـة المغـرب التطـوانـي ،و كيـف تقيـم تجربتك بالفريق؟ عانى الفريق كثيرا ،فبعدما كان يلعب على المراكز األولى وعلى األلقاب ،ظهر بوجه ال يشرفه .أنهينا الموسم في الرتبة 11برصيد 34نقطة ،وتلقينا 14هزيمة .لم نكن في المستــوى ،ولم نرض الطاقم التقني والطاقم اإلداري. وبخصــوص تجــربتـــي بالفريق ،قضيت 5سنوات
خبـر دولـي
اإلكـــراه المــادي ،هــو اإلكراه الوحيد الذي أثر على الفريــق ،في الموســم قبل الماضي لم أتوصل بمنحة التوقيع إال في دجنبر ،وفي الموسم الماضي لم أتوصل بمنحة التوقيــع كاملة إلى حدود الساعــة ،ورغم عدم توصلنـــا برواتبنـا الشهرية التي كانت تتأخر بأزيد من شهر أو شهريـــن لم نقم بأي إضراب ،أو توقف عن التداريب ،رغم التزاماتنا العائلية .تعاملنا باحترافية ،ألن الالعب له عقد يضمن له حقوقه ،لكن الجانب المالي، ساهم في غياب التركيز في أغلب المباريات ،وهو ما كان وراء النتائج السلبية .أما بالنسبة لطموحاتي ،اطمح إلى العودة إلى سكة األلقاب مع فريقي الجيش الملكي ،وأن أقضي معه موسما ممتازا ،وهدف أي العب هو اللعب للمنتخب الوطني ،وبعدها االحتراف.
هزيمة البرتغال تغير حسابات زيدان بخصوص رونالدو
خرج البرتغالي كريستيانو رونالدو ،هداف ريال مدريد التاريخي ،من معسكر منتخب بالده ،بعد خسارة نصف نهائي كأس القارات على يد تشيلي ،ليغيب عن مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع .وذكرت صحيفة« آس» اإلسبانية ،أن الفرنسي زين الدين زيدان ،المدير الفني لريال مدريد ،كان قد قرر إراحة كريستيانو رونالدو ،وعدم الدفع به في مباراة السوبر األوروبي، أمام مانشستر يونايتد اإلنجليزي ،يوم 8غشت المقبل ،إال أن هزيمة البرتغال قد تجعله يعيد تفكيره .وأوضحت الصحيفة أن عطلة رونالدو قد بدأت قبل موعدها المتوقع بخمسة أيام ،إذ توقع زيدان أن يبدأ كريستيانو عطلته يوم 3يوليو. وأشارت إلى أن رونالدو بذلك سيعود للتدريبات بعد شهر تقريبا ،في األول من غشت المقبل ،وسيصبح لديه أكثر من أسبوع قبل مباراة السوبر .كما لفتت الصحيفة إلى أن «صاروخ ماديرا» يحتاج للتواجد في مدريد يوم 31يوليو المقبل ،للمثول أمام المحكمة بتهمة التهرب الضريبي ،بمبلغ 14.7مليون يورو .وخسرت البرتغال نصف النهائي أمام تشيلي بضربات الترجيح ،)3-0( بعد انتهاء الوقتين األصلي واإلضافي دون أهداف.
العدد 896
الشمال الرياضي
660مشارك في تشالنج مدارس اتحاد طنجة لكرة السلة اختتــم دوري تشالنـــج التحدي لمـــدارس اتحــــاد طنجة لكرة السلة الذي نال استحسانمتتبعياللعبةعلى الصعيد الوطني .وبات محط اهتمام العديد من الجمعيات والقائمين على تدبير شؤون كرة السلة على المستوى الوطني والجهـــوي نظـــرا لتحقيقه لنجاحات لم تكن في الحسبان حيث فاقت كل التوقعات. وبصمت التظاهرة على نجاح متميز ومستوى تنظيمي كبير طبعه التجاوب الالفت من لدن األطفال الممارسين والمنتمين لمدارس القرب التابعة لألحياء الهامشية بالمدينة والتي تعمل انسجاما مع برامج وأهداف المبادرة الوطنية للتنمية البشرية لوالية طنجة. وتميز الدوري الذي أنجز تحت إشراف والية طنجة ،بشراكة مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،بتألق هذه المدارس التي أحدثت في إطار برنامج «طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة» وبحضور فاق كل التوقعات ،بلغ 660مشاركة ومشارك. و رغم المدة القصيرة التي قضاها المشاركون في تعلم أبجديات كرة السلة ،وقف الجميع على التحسن الملحوظ في مهارات المستفيدين من البرنامج والمشاركين من الناشئة الذين يمثلون 4مدارس لكرة السلة مقسمة على فئتين ألقل من 10سنوات اناث وذكورا ،وفئة أقل من 12سنة إناثا وذكورا، تباروا فيما بينهم طيلة 6دورات ذهابا وإيابا على شكل بطولة بمختلف المالعب حيث اختتمت باإلعالن عن النتائج النهائية ذكورا وإناثا .وتم تتويج كل الفرق الفائزة حسب الفئات وجاءت النتائجكالتالي: فئة أقل من 10سنوات إناث: مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة2 - 18 : مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحاد طنجة بدر: 18 - 23 الترتيب النهائي الرتبة األولى :مدرسة اتحاد طنجة مسنانة 11:نقطة الرتبة الثانية :مدرسة اتحاد طنجة بدر 9 :نقطة الرتبة الثالثة :مدرسة اتحاد طنجة األبطال 9 :نقط الرتبة الرابعة :مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة 7 :نقط فئة أقل من 10سنوات ذكور: نتائج الدورة األخيرة : مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة 30 - 40 :
مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحــــاد طنجة بدر3-41 : الترتيب النهائي: الرتبة األولى :مدرسة اتحاد طنجة بدر 11 :نقطة الرتبة الثانية :مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة : 11نقطة الرتبة الثالثة:مدرسة اتحاد طنجة مسنانة 7 :نقط الرتبة الرابعة :مدرسة اتحاد طنجة األبطال 7 :نقط كما طبع التشويق والندية جل أطوار المنافسات ومقابالت الذكور واإلناث لفئة أقل من 12سنة والتي جاءت نتائجها كالتالي: مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة02 - 23 : مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحاد طنجة بدر23- : 18 الترتيب النهائي : الرتبة األولى :مدرسة اتحاد طنجة بدر ب 10نقط الرتبة الثانية :مدرسة اتحاد طنجة االبطال ب 9نقط الرتبة الثالثة :مدرسة اتحاد طنجة مسنانة ب 9نقط الرتبة الرابعة :مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة ب 8نقط. نتائج الدورة األخيرة لفئة أقل من 12سنة ذكور مدرسة اتحاد طنجة مسنانة /مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة28-03 : مدرسة اتحاد طنجة األبطال /مدرسة اتحاد طنجة بدر: 11 - 24 الترتيب النهائي: الرتبة األولى:مدرسة اتحاد طنجة األبطال 12 :نقطة الرتبة الثانية :مدرسة اتحاد طنجة بدر 10 :نقط الرتبة الثالثة :مدرسة اتحاد طنجة مسنانة 8 :نقط الرتبة الرابعة :مدرسة اتحاد طنجة أرض الدولة 6 :نقط. و أبرزت الدورة األولى لتشالنج عدة إيجابيات أهمها البعد الرياضي اإلجتماعي الذي وجب استحضاره في المنافسات الرياضية مما حفز األطفال المشاركين من أحياء شعبية متواضعة على التعاطي مع الكرة البرتقالية في مستواها التربوي .ألن هذه المبادرة تعتبر األولى والفريدة من نوعها على صعيد الرياضة وطنيا ،و الفريدة في شتى األنواع الرياضية األخرى بالمدينة ،في وقت ما زال العديد من المسؤولين ومدبروا الشأن العام المحلي لم يعوا بعد بمكانة الرياضة في التنمية االجتماعية ومحاربة الهدر المدرسي والحماية من مختلف أنواع اإلنحراف الذي ينخر جسد المجتمع المدني.
فريق آباء مدرسة نهضة طنجة يحرز دوري رمضاني مدرسة النهضة تنظم األبواب المفتوحة طيلة يوليوز بالمجان توج فر يق آباء وأولياء العبـــي مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم بطال لدوري رمضان في كرة القدم المصغرة للكبار، والمنظـــم من طـــرف جمعيتي سبورتنغ وحسنية طنجة ،و بشراكـــة مع مقاطعة السواني .وتميز الدوري بحضور كثيـــف للجماهير ألطـــواره التي احتضنها ملعب القرب رقم « 50بئر الشعيري» .وجاء تتويج ممثل مدرسة نهضة طنجة بعد فوزه في المباراة النهائية التي قادها الحكم عبد الحميد الزكري، على نجوم وداد طنجة يوم الجمعة األخير من شهر رمضان المبارك .وآلت المركز الثالث في هذا الدوري الذي شهد مشاركة أكثر من ،35لصالح فريق عبد الواحد الجيراري 2ونال قدماء وداد طنجة المركز الرابع . وعرف الحفل الختامي للدوري إجراء مباراة استعراضية سبقت النهائي ،جمعت قدماء بني مكادة بجمعية قدماء العبي
اتحاد طنجة ،كما عرف تم بالمناسبة تكريم مجموعة من الفعاليات الرياضية ،إلى جانب أحمد الغرابي ،رئيس مقاطعةالسواني. يذكر ان مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم قررت هذا الموسم مواصلة أنشطتها بدون توقف بملعب مرشان. وستخصص الشهر الجاري، يوليوز من بدايته إلى نهايته وبالمجان ،األبواب المفتوحة لفائدة جميع األطفال الراغبين في ممارسة كرة القدم .حسب البرنامجالتالي: يومي األربعاء والجمعة :من الساعة الثالثة زواال إلىالخامسة مساء. يوم السبت :من الساعة التاسعة صباحا إلى الثانية عشرزواال. يوم األحد :من الساعة العاشرة صباحا إلى الثانية عشرزواال.
اختتام البطولة الجهوية لعصبة الشمال لكرة القدم للفئات (موسم )2017 / 2016
اختتمت البطولة الجهوية لعصبة الشمال لكرة القدم لفئة البراعم القل من 13سنة، بتتويج وداد طنجة بطال للعصبة بعد اتمام مسيرته المتميزة خالل بطولة هذا الموسم بتفوقه في المباراة النهائية على المغرب التطواني بملعب طنجة البالية بهدف لصفر .وفي فئة الكتاكيت القل من 11سنة ،حافظ فريق المغرب التطواني على لقب البطولة للمرة الثالثة على التوالي بعد تفوقه في المباراة النهائية بملعب طنجة البالية بطنجة على اتحاد طنجة بأربعة أهداف لثالثة وشهدت المباراتين مستوى تقني متميز واجواء احتفالية وروح رياضية عالية بين جميع مكونات الفرق األربعة والمسؤولين والمؤطرين والالعبين واباء وامهات الالعبين وبحضور مسؤولين بالعصبة ولجنتها التقنية.
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
19
الجامعة أخبار الجامعة أخبار الجامعة تعزي في وفاة الحكم الناهي خليفة على إثر نبأ وفاة الناهي خليفة،الحكم المساعد ،المنتمي لحكام الدرجة األولى بعصبة عبدة دكالة ،يوم األربعاء 28يونيو 2017بمدينة أسفي .وجه فوزي لقجع، رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم باسمه ونيابة عن أعضاء المكتب المديري تعزية بالمناسبة إلى عائلة الفقيد تغمده اهلل برحمته الواسعة وأسكنه فسيح جنانه.
vvvvvv
يوم دراسي حول تأهيل وهيكلة وتنظيم أندية البطولة االحترافية تنظم لجنة المراقبة والتدبير التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم يوم الخميس 13يوليوز 2017بمدينة الرباط؛ يوما دراسيا حول موضوع تأهيل وهيكلة وتنظيم أندية البطولة االحترافية ،وذلك على ضوء خالصات عمليات االفتحاص التي شملت أندية القسم الوطني األول ،ووضع برنامج عمل يهدف اعتماد توصيات المكاتب االستشارية المختصة .كما سيشمل هذا اليوم الدراسي كذلك ،عرضا حول النظام المحاسباتي الموحد الخاص باألندية الرياضية والمعتمد من طرف اللجنة الدائمة للمجلس الوطني للمحاسبة ،ومالءمة قوانين األندية مع قانون التربية البدنية 30/09الخاص بالجانب المتعلق بإنشاء الشركات الرياضية لكرة القدم.
vvvvvv
مباريات السد لكرة القدم داخل القاعة أشرفت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم كما أشارت في بالغ سابق موجه إلى رؤساء أندية كرة القدم داخل القاعة الفائزة بالبطولة على مستوى بطولة كل عصبة جهوية ،على مراسيم عملية سحب قرعة مباريات السد المؤهلة لولوج بطولة القسم الوطني الثاني لكرة القدم داخل القاعة للموسم الرياضي 2018/2017يوم الجمعة الماضي 30 ،يونيو 2017بمقر الجامعة بحي الرياض.
vvvvvv
تفعيل الشراكة مع االتحاد الماالوي لكرة القدم بعد أقل من شهر عن اعتماد خطة التعاون بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم واالتحاد المالوي ،وفت الجامعة بتعهداتها ،وبدأت بتجسيد مضامينها. وهكذا ،فقد زار وفد من الجامعة دولة المالوي أيام 19و 20و 21يونيو ،2017 يحمل معه برنامجا من سلسلة اجتماعات مع مختلف المسؤولين عن الرياضة وكرة القدم في المالوي ،فضال عن زيارات متعددة لمواقع رياضية ،والقيام بأنشطة إعالمية .وقد استقبل ممثلو كرة القدم المغربية ،من قبل هنري أمون روبان موسى ،وزير الشغل ،والشباب واليد العاملة ،بمناسبة تقديم أول حصيلة لزيارة الموقع الذي سيحتضن المركز التقني الوطني المستقبلي للمالوي ،فضال عن االجتماعات المنعقدة ،من قبل ،مع نائب الرئيس والكاتب العام لالتحاد المالوي لكرة القدم .وجدير بالذكر ،أن االتفاقية الموقعة يوم فاتح أبريل 2017بين الجامعة المغربية واإلتحاد الماالوي ،والتي تم تعديلها يوم 23ماي ،2017تقوم على مصاحبة الجانب المغربي للجانب المالوي في ما يخص إنشاء البنية التحتية الرياضية ،وكذلك أيضا فيما يخص تكوين األطر التقنية واإلدارية ،واستقبال المعسكرات التدريبية للمنتخبات الوطنية ،والتحكيم ،وكذا تنظيم مباريات ودية تجمع الفئات السنية للمنتخبات الوطنية للبلدين.
vvvvvv
توقيع اتفاقية شراكة مع إتحاد مالي لكرة القدم وقعت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم بمدينة الرباط اتفاقية شراكة وتعاون مع اإلتحاد المالي لكرة القدم .ووقع هذه االتفاقية عن الجانب المغربي فوزي لقجع ،رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بينما وقعها عن الجانب المالي بوباكر بابا ديارا .وتمحورت هذه االتفاقية حول التعاون الثنائي في مجاالت التكوين ،البينات التحتية ،التحكيم وتنظيم لقاءات ودية بين منتخبات البلدين.
vvvvvv
تسليم ألف كرة إلى اتحاد البينين لكرة القدم في اطار اتفاقية التعاون الموقعة بين الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ونظيرتها من البنين ،توجه وفد من الجامعة إلى العاصمة البنينية ،كوتونو، من أجل تسليم شحنة مكونة من ألف كرة معتمدة من طرف الفيفا إلى اتحاد البينين لكرة القدم .هذه الهبة التي قدمت إلى اتحاد البينين لكرة القدم تهدف إلى المساهمة في إنجاح سير منافسات البطولة المحلية .ومن جانبه ،قدّم رئيس اتحاد البينين لكرة القدم ،موشرافو انجورين ،في حفل رسمي « الشارة البالتينية « إلى فوزي لقجع ،ممثال بمدير الشؤون القانونية للجامعة .ويشار أن اتفاقية الشراكة التي تجمع بين الجامعتين ،وقعت في فبراير الماضي ،وتروم تعزيز العالقات في مجال التكوين ،والمصاحبة لتحسين البنيات التحتية وتنظيم مباريات ودية بين مختلف فئات المنتخبات الوطنية للبلدين.
الثالثاء � 04إلى 10يوليوز 2017
العدد 896
األخيرة
جاللة الملك سلمان ابن عبد العزيز قريباً في طنجة خالفا لما روجته بعض المنابر المغرضة ،حول العالقات المغربية السعودية على خلفية تطورات الوضع في الخليج العربي ،تأكد أن جاللة الملك سلمان ابن عبد العزيز عاهل المملكة العربية السعودية ،سيقضي هذه السنة كذلك، عطلته السنوية بقصره بمدينة طنجة. وحســـب مصادر إعالميـــة فرنسيــة ،فإن السلطــات السعودية تباشر إجــراءات انتقال جاللة الملك سلمان إلى قصره بطنجة ،خالل األسبــوع الثالث من يوليــوز الجاري، رفقة الحاشية الملكية التي سترافق جاللته إلى طنجة ،مدة إقامته بهذه المدينة التي ستمتد إلى نحو شهــر ،حيـــث أشارت بعض األخبار إلى أنه تم حجز العديد من الغرف في فنادق مختلفة من المدينة إضافة إلى شقق وفيالت، الستقبال مرافقي جاللة الملك سلمان. وكما كان الشأن خالل السنة الماضية ،فإنه من المترقب أن يشهد وجـود جاللــة الملك سلمان خالل إقامته بطنجة، زيارات لبعض ملوك وأمراء عدد من الدول العربية. ومعلوم أن جاللة الملك سلمان يقوم بزيارات سنوية إلى طنجة منذ أن كان وليا للعهد حيث أقام بها قصرا بالقرب من صخرة سيدي اعمار ،قبل أن ينتقـــل إلى القصر الملكي السعودي بعد اعتالئه عرش أسرة آل سعود.
حتت الرعاية ال�سامية جلاللة امللك
انطالق فعاليات الدورة 39ملو�سم �أ�صيلة الثقايف الدويل جامعة المعتمد ابن عباد الصيفية من 7إلى 25يوليوز 2017
تحت الرعاية السامية لجاللة الملك نصره اهلل ،انطلقت يوم السبت فاتح يوليوز ،فعاليات الموسم الثقافي الدولي ألصيلة ،في دورته التاسعة والثالثين ،التي ستستمر لغاية الخامس والعشرين من يوليوز الجاري ،وفق برنامج غني ،ككل سنة ،يتضمن مشاغل الفنون التشكيلية ومشغل الصباغة ومشغل الحفر ومشغل الصباغة ومرسم أطفال الموسم ،ومشغل كتابة وإبداع الطفل ،والمعارض ،والعروض الموسيقية والغنائية بمشاركات وطنية ودولية ،وحفل توزيع الجوائز ،على أهل المدينة ،إلى جانب «خيمة اإلبداع» التي سيتم خاللها تكريم المفكر المغربي محمد سبيال ،كما سيتم االحتفال هذه السنة بالذكرى العشرين لصدور مجلة األدب العربي الحديث «بانيبال» بحضور مؤسسيها مرغريت أوبانك البريطانية والعراقي صموئيل شمعون. ويتميز الموسم الثقافي الدولي ألصيلة ،بتنظيم الدورة الثانية والثالثين لجامعة المعتمد ابن عباد الصيفية التي ستحتضن ندواتها مكتبة األمير بندر بن سلطان ومركز الحسن الثاني للملتقيات الدولية ،والتي ستدور ندواتها ،هذه السنة ،حول إفريقيا والعالم ،تيمنا بمضمون الرسالة الملكية الموجهة إلى المشاركين في القمة 28لالتحاد اإلفريقي ،نهاية يناير الماضي بأديس أبابا ،خاصة الفقرة التالية:
« لقد اختار المغرب سبيل التضامن والسلم والوحدة .وإننا نؤكد التزامنا من أجل تحقيق التنمية والرخاء للمواطن اإلفريقي ،فنحن ،شعوب إفريقيا ،نتوفر على الوسائل ،وعلى العبقرية ،ونملك القدرة على العمل الجماعي من أجل تحقيق تطلعاتنا». ويتضمن برنامج الجامعــة الصيفيــة أربع ندوات تسائل كل واحدة منها ضمير العالم ،حول قضايا مصيرية بالنسبة للقارة اإلفريقية والعالم العربــي ،ندوات نعلم أن موضوعاتها تمت باختيار واجتهاد تمتزج فيه عبقرية العالم وروعــة المبدع ،وحس المستكشف المسكـــون بقضايـــا اإلنسان ،حاضره ومستقبله ،محمد بن عيسى. تنطلـق الندوات بعد حفــل االفتتـــاح الرسمي الذي ستحتضنه مكتبة األمير بندر بن سلطان ،مساء الجمعة سابع يوليوز ،وهذه محاروها األساسية: * إفريقيا والعالم :أي عالم إلفريقيا ؟ * الشعبــويــة في الخطاب الغربي حول الحكامة الديمقراطية * المسلمون في الغرب :الواقع والمأمول * الفكــر العربــي المعاصــر والمسألــة الدينية وستشهــد هــذه النــدوات الهامـــة مشاركة كوكبــة عاليـــة من أكاديمييـــن وباحثين ورؤساء جامعــات ورؤســاء مكاتــب بحوث ودراسات على المستــوى العالمي ومديري برامج دولية للتنمية العالمية ،ووزراء وسفراء سابقين وإعالميين وغيرهم ،استضافهم موسم أصيلة الثقافي الدولي من كل من تونس واإلمـارات العربيـــة المتحدة ،والبحرين ،وغانا ،وفرنسا، وإسبانيا ،والبرتغال ،والرأس األخضر ،والواليــــات المتحدة األمريكية ،وليبيريــا ،وإفريقيــــا الوسطى، ونيجيريا ،والسنغال ،والسودان ،والكونغو الديمقراطي ،وموريتانيا ،وغامبيا ،وزيمبابوي ،وبوركينا فاصو ،وفلسطين ،واألردن ،والعراق ،ومالطا ،والبرازيل ،وليبيا ،والهند ،ومصر ،والكويت ،وصيربيا، وروسيا ،واليمن ،وقطر ،ولبنان ،وبلجيكا ،وإيطاليا ،والمملكة المتحـدة ،وإيــران ،واألرجنتين ،وسلطنة عمان ،وسويسرا ،واليابان ،وألمانيا ،والجزائر ،والسعودية وتركيا ،وغيرها من بلدان العالم التي تعتبر موســم أصيلة الثقافي الدولي منارة عربية وإفريقية تشع على عالم األلفية الثالثة.
وما اإلقبــال الكبيـر على هذا الموسم ،إال دليال على أن المسيرة الثقافية في مدينة أصيلة رسخت قواعد هذا المشروع الثقافي الفني الذي قال عنه مؤسسه محمد بن عيسى ،إنه «كرس تقاليد ثقافية وإبداعية جعلت من المدينة محجاً سنوياً يقصده المفكرون والباحثون والمبدعون من مختلف بقاع العالم» ،وأن الرهان «كان على إقامة أرضية «عالم ثالثية» تلتقي فيها الحضارات والثقافات من خالل ممثليها في ندوات جامعة المعتمد ابن عباد والملتقى الثقافي العربي اإلفريقي ومشاغل الفنون التشكيلية والمعارض والعروض الموسيقية والمسرحية، بما يوفر للمدينة وللمؤسسة عبر السنين القـدرات والمنشــآت المناسبــة والظروف العمرانية والبيئية الالزمة ،فكان المحصول غنياً وقوياً ومتنوعا» ،حيــث إن مدينة أصيلة استطاعت بفضل ال كام ً مجهـودات جماعيــة أن تحصد جي ً ال تربى على التفاعل الحضاري والثقافي مع اآلخر سياسياً وفكرياً وتشبع بروح التعايش وفضيلة التسامح وموهبة االبتكار .فكانت بذلــك «أول مدينة مغربية صغيرة تؤسس لمشــروع ثقافي كبير وإقامة بنية تحتية ومنشآت ضروريـة لتطويـر المشـروع واستمراره». هذا المشروع الذي يعيش اليوم دورته التاسعة والثالثين سوف يحول مدينة أصيلة ،ولمدة شهر تقريبا ،إلى منتدى دولي فريد ومتفرد ،تحضره شخصيات بارزة من مختلف قارات العالم ،لمعالجة قضايا تهم شعوب العالم ،متطورة وأقل تطورا ،ال فرق بين أولها أو ثانيها أو ثالثها ،ما دام اإلنسان هو غاية كل عمل يهدف إلى تحقيق األرضية الصالحة لالستخالف واستمرار البشرية وهو القاسم المشترك في جميع مخططات التنمية البشرية.
عزيز كنوني