هل ستقفز طنجة إلى عالم صناعة السيارات الكهربائية
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 902ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 22ذو القعدة� 15 / 1438 /إلى 21غ�شت 2017
اهتمام دوائر المال واألعمال العالميـة بطنجـة ليس جديدا ،نظرا لالمتيازات الجغرافية والبنيوية التي تشهدها وللشهرة العالمية التي اكتسبتها منذ قرون .فبعد فرنسا التي فتحت أبواب طنجة في وجه صناعة سياراتها ،وبعد اإلعالن عن استعداد صناعات ميكانيكية لدول أخرى لالستقرار بطنجة، هاهي إيطاليا التي كانت من بين الدول التي وقعت على نظام طنجة الدولي سنة ،1921تعلن عن رغبة شركتها «فيركـار موديـل» لصناعة العربــات والمحركات الكهربائية ،في استكشاف فرص إقامة مصانع بهذه المدينة. المدير العام لألعمال بالشركة اإليطالية تباحث مؤخرا بطنجة مع رئيس الجهة إلياس العماري في الموضوع وأبلغه استعداد شركته إلقامة صناعة بمواصفات عالمية متطورة إلنتاج مركبا ت متعددة االستعماالت ،تشغل بالطاقة الكهربائية..
الغزو اإلستعماري لشمال المغرب :
• غشت : 1415احتالل مدينة سبتـة • شتنبر : 1497احتالل مدينة مليلية
فهل من ُّم َّد ِكر!
منظر من سبتة المحتلة
مرَّ يوم 21غشت ،كأيام اهلل العادية ،بالرغم من أن هذا اليوم ،يؤرخ لكارثة سقوط مدينة سبتة في يد ملك البرتغال .حدث ذلك في سنة ،1415ثالثا وستين سنة قبل معركة وادي المخازن المجيدة ، وأنه في 21غشت ،2017اكمل احتالل هذه المدينة 602عاما كاملة ،من المعاناة مع االحتالل البرتغالي ،ثم اإلسباني فيما بعد. أعلم أن المغرب الرسمي ،ال يريد أن «يفسد للود قضية» مع الجارة الشمالية ،ولكن ما المانع في أن يسجل المغرب «الشعبي» على مستوى مؤسساته الشعبية ومنظماته األهلية ،ومنابره اإلعالمية إدانته لالحتالل و إصراره على استرجاع ما سلب من أراضيه وجزره ،تماما كما يفعل اإلسبان والبرتغاليون كل سنة ،حين ينظمون «معارك» «يستنسخون» بها انتصاراتهم في األندلس والبرتغال ،على «المورو المالو» ،وطردهم للمسلمين من شبه الجزيرة اإليبيرية. سنتان وستة قرون مرت ،هذا العام ،على احتالل البرتغال لمدينة سبتة المغربية ،في إطار الغزو الصليبي للمغرب ،تنفيذا لوصية الملكة الكاثوليكية إيزابيل ،وإلرادة البابا في تنصير أهل المغرب ،حتى ال يعاودوا «غزوهم» لألندلس .وكان دخول المسلمين إلى سبتة سنة 709ودخلها يوسف بن تاشفين سنة 1084وضمها الموحدون إلى مملكتهم سنة 1147م ،وظلت مغربية مسلمة إلى أن سقطت تحت االحتاللالبرتغالي. لقد فتح سقوط الحكم اإلسالمي في األندلس ،باستسالم آخر ملوك غرناطة ،سنة ،1492صفحة جديدة من الحروب الصليبية على المسلمين حيث أطلق البابا يد األسبان والبرتغاليين الحتالل الشواطئ المتوسطية واألطلسية للمغرب العدو اللذود الذي مدد الوجود اإلسالمي باألندلس لما يزيد عن أربعة قرون ،بل وضم األندلس بكاملها إلى مملكته على عهد المرينيين بعد معركة الزالقة العظيمة. والحال أن البرتغاليين أغاروا على مدينة سبتة ،واحتلوها بقوة يوم 21غشت ،1415في إطار مخطط شامل الحتالل المغرب بأكمله ،قادهم من سبتة إلى أقصى الجنوب المغربي ،كما تدل عليه آثارهم العمرانية ،من قالع وحصون ومواقع.
(تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
اليوم الوطني للمهاجر المغربي خلد المغرب ،الخميس الماضي ،اليوم الوطني للمهاجر الذي قرر جاللة الملك أن يحتفى به ،كل سنة ،في العاشر من شهر غشت. واالحتفال بهذا اليوم مناسبة للوقوف على أهمية حضور المهاجرين المغاربة في مختلف بلدان العالم حيث فاق عددهم الخمسة ماليين نسمة ،استقروا في مختلف بلدان العالم خاصة في فرنسا وإسبانيا وإيطاليا وهولندا وألمانيا وبلجيكا والواليات المتحدة األمريكية وكندا وإنجلترا والسويد والدانمارك والنرويج ،وبلدان عربية كتونس ومصر والسعودية ودول الخليج العربي .وبلدان أفريقية عديدة ,خاصة السينغال التي توجد فيها جالية مغربية منذ ألف عام. اليوم الوطني للمهاجر المغربي فرصة أيضا الستعراض الدور الهام ،ماديا ومعنويا الذي يضطلع به مغاربة العالم« ،كسفراء سالم وتعاون» للمغرب ،وكدعامة لالقتصاد المغربي بمساهماتهم المالية القيمة عبر تحويالرتهم التي تفوق 62مليار درهم ،وعبر تنشيط الحركة االقتصادية بإنجازهم لبعض المشاريع الهادفة إلى خلق مناصب شغل وتطوير بعض المناطق النائية التي لم تهب عليها بعد رياح التطور والتنمية ,ولوال التعقيدات اإلدارية والروتينية القاتلة التي تطبع تعامل اإلدارة المغربية مع مواطني الداخل والخارج على حد سواء والتي وردت اإلشارة إليها في خطاب العرش األخير، لكان أداء مغاربة العالم أشد وأقوى وأوسع مما هو عليه اآلن. اليوم الوطني للمهاجر هو كذلك مناسبة لالحتفاء بمواطنينا الذين اضطرتهم ظروفهم للعيش خارج أرض الوطن ،والتعريف بأنشطتهم المختلفة في شتى المجاالت عبر تنظيم ندوات ولقاءات حول مواضيع تخصهم وإبراز الجهود المبذولة من طرف الدولة المغربية لفائدتهم عبر اتفاقيات تعاون مع دول االستقبال ،وأيضا عبر إدراج قضايا الهجرة والمهاجرين في السياسات العموميــة والتشريعيــة والتـــزام الحكومة بالعمل على تحقيق مطالب ورغبات مغاربة العالم في ما يتعلق ببرامج تعليم اللغة العربية للمهاجرين وأبنائهم وفتح بعض المراكز الثقافية المغربية بالخارج وإحداث أنشطة ثقافية وفنية وإنشاء الجامعات الصيفية كفضاء للتواصل والحوار بين الفاعلين اإلداريين ومنظمات مغاربة العالم .كما عملت الدولة على تيسير تعامل اإلدارة العمومية معهم وحماية ممتلكاتهم أثناء غيابهم وتيسير فرص االستثمارأمامهم. كما أن الدولة وضعت خططا تحفيزية من أجل استقطاب استثمارات مغاربة العالم عبر إنشاء خلية إليكترونية بهدف توفير المعطيات الضرورية حول االستثمار بالمغرب, وفي هذا اإلطــار تــم ،مؤخــرا ،إحــداث «الجهة »13باعتبارها جهة افتراضية تهم جميع المقاوالت المغربية التي تخضع لقانون غير مغربي بشراكة مع االتحاد العام لمقاوالت المغرب وسيتم تفعيل هذه المبادرة عن طريق إعداد أرضية إلكترونية وخلق شبكة اقتصادية
واجتماعية تسهل التبادل وانخراط المقاولين من المغاربة المقيمين بالخارج في الديناميكية االقتصاديةالوطنية. إال أن الجهة 13كان يجب أن تكون جهة حقيقية تضم مغاربة العالم في فضاء افتراضي تشمله وتشملهم كافة مقتضيات الدستور ألنهم جزء من الشعب المغربـــي وألنهــم يطمحون إلى المشاركة الكاملة في الحياة السياسية المغربية وفي المؤسسات العمومية حكومية وغير حكومية ،األمر الذي سيمكن المغرب من االستفادة من الكفاءات والمهارات التي يتوفر عليها مغاربة العالم الذين يشكلون 12بالمائة من سكان المغرب و يتمتعون بخبرة واسعة في مجاالت تدبير الشأن المحلي والجهوي والوطني ،حيث إن العديد منهم يوجدون على رأس مدن وعواصم وبرلمانات ومؤسسات اقتصادية وعلمية في بالد المهجر.. ويمكن للمغرب أن يستفيد من كفاءاتهم وخبراتهم ومبادراتهم التي يحتاج إليها في رفع وتيرة التنمية االقتصادية واالجتماعية. ومعلوم أن مغاربة العالم يسهمون بشكل قوي وفعال في دعم االقتصاد الوطني من خالل تحويالتهم المالية التي فاقت السنة الماضية، 62مليار درهم ،ــ بالرغم من األزمة االقتصادية التي ال زالت تعصف بعدد من بلدان المهجرــ، وهو ما يعادل نصف مداخيل السياحة السنوي بالنسبة لكافة التراب الوطني. من جهة أخرى ،أطلق المغرب ،عملية «مرحبا» الستقبال المهاجرين خالل عودتهم لقضاء عطلهم السنوية ببالدهم ،بعد التجربة الناجحة والفريدة التي قامت بها ،في هذا الشأن ،ولمدة فاقت العشر سنوات ،منظمة الهالل األحمر المغربي بمبادرة وإدارة الدكتور محمد النشناس أحد قياديي هذه المنظمة الذي استطاع أن يقنع المسؤولين األسبان بخلق فضاء مغربي اسباني داخل ميناء الجزيرة الخضراء والموانئ التي يبحر منها المهاجرون المغاربة في اتجاء المغرب أو بلدان االستقبال حين عملية العودة. الدكتور محمد النشناش نجح بوسائل
3D PAINTING «طنجة مهد الفنون» معر�ض نهاية التكوين عرو�ض م�شغل 3D painting Junior
بسيطة وبعملية تطوع فريدة من جانب عشرات الطبيبات و األطباء والممرضات والممرضين، وكوكبة متميزة من نساء ورجال اإلعالم ،في خلق فضاءات بنوية الستقبال مغاربة المهجر في كل الموانئ اإلسبانية التي يتوقفون بها مع توفير العالج للمرضى حيث إن ظروف السفر في ثمانينات القرن الماضي لم تكن بالشكل المريح الذي هي عليه اآلن ،كما أنه لم تكن توجد في خدمة عملية العبور سوى باخرتين األولى إسبانية والثانية نصف مغربية ،لتأمين عبور مئات اآلالف من المهاجرين وأسرهم ومركباتهم. «عمليـة العبــور» دخلـت في أجنــدات السياسيين األسبان الذين ساهموا في إنجاحها بتوفير الخدمات اللوجستية والبنيات التحتية من فضاءات عمومية وأماكن مظللة وحمامات ومواقف للسيارات وغير ذلك .األمر الذي سهل انتشار مراكز االستقبال المقامة من طرف الهالل األحمر المغربي على كافة التراب اإلسباني وعلى بعض مناطق فرنسا وإيطاليا .والفضل في نجاح هذه العملية يعود باألساس إلى الدكتور محمد النشناش الذي تعبأ بشكل كلي من أجل إنجاحها وتطويرها ونجح في تعبئة العديد من األطر الطبية ومن المترجمين واإلعالميين خدمة لمواطنينا الذين كانوا يتحملون متاعب ال تحصى من أجل أيام يقضونها بين أهلهم وذويهم. هذا العام ،وبدعم من الدولة مباشرة أو عبر مؤسسة محمد الخامس للتضامن ،تم توفير أسطول يتكون من 27باخرة تؤمن 10خطوط بحرية ،بطاقة استيعابية تناهز 63ألف و750 مسافر يوميا ،من بينها 37ألف و 500مسافر عبر ميناء طنجة المتوسط. كما تم تفعيل مخطط يهدف إلى تطوير آليات االستقبال وتعزيز الخدمات المقدمة لمغاربة العالم ،وتحديث 17مركزا لالستقبال داخل وخارج المملكة ،وتنفيذ مخطط خاص بالخدمات الطبية ،وذلك من خالل الدور المحوري لمؤسسة محمد الخامس للتضامن.
عزيز كنوني
وزان ودرجة الصفر في إدراك رسالة االحتفال باليوم الوطني للمهاجر
لم تنجح الفعاليات المدنية والحقوقية والسياسية ...بإقليم وزان في فك لغز «تهريب» االدارة الترابية اإلقليمية لحفل االستقبال الذي خصصته للمهاجرين والمهاجرات المنحدرين من دار الضمانة الكبرى ،بمناسبة اليوم الوطني للمهاجر ( 10غشت ). فـإذا كانـت جهـة الدار البيضــاء ( على سبيل الذكر ) كما تناقلت ذلك منابر إعالمية قد نظمت بشراكة مع جمعية مدنية « ،حفال كرمت فيه أزيد من 20شخصية من أبنائها المهاجرين ،الذين تألقوا في مجاالت مختلفة كريادة األعمـال والفكـر والثقافة والرياضة والعمل الجمعوي ، »....فما الذي منع الجماعات الترابيــة (المحليـــة واإلقليمية) ،وعمالة دار الضمانة ،من اإلعداد لهذا الحفل بتعاون مع فعاليات مدنية ،وإخراجه للوجود متنوع الفقرات، متعدد المتدخلين والمشاركين والمشاركات ؟ إن اللقاء الذي تم تنظيمه بمقر عمالة وزان صباح يوم الخميس 10غشــت الجاري، احتفاال باليوم الوطني للمهاجر ،الذي كان قد أقره الملك محمد السادس منذ سنة ،2003 بغاية تكريس الروابط القوية التي تربط الوطن بأبنائه عبر العالم ( ،اللقاء) مر باهتا وبئيسا ورتيبا في شكله ومضمونه . لقد فوتت الجهة المنظمة للحفل على فئة عريضة من المهاجرين والمهاجرات المنحدرين من إقليم وزان ،فرصة استثنائية – ال يجود بها الزمن اال مرة واحدة في السنة -لمد جسور التواصل مع فعاليات مدنية واقتصادية وحقوقية ....لها حضورها باإلقليم .فإذا سلمنا بأن مغاربة العالم ومنهم/هن أبناء إقليم وزان
المنتشرين في كل ربوع الكون ( عمال ،طلبة، نساء ورجال أعمال ).....بأنهم سفراء المملكة المغربية في العالم ....وإذا سلمنا بأن عالم اليوم يقع تحت فوهات مدافع تنفث اإلقصاء والكراهية والتعصب والتطرف بكل أشكاله.... وإذا سلمنا بأن بلدنا المغرب بنجاحات واخفاقات مشروعه الكبير ،مستهدف من طرف أكثر من جهة إقليمية وقارية .....فإن فقرات الحفل الذي احتضن أشغاله مقر عمالة اإلقليم ،كان يجب أن تخصص لتذكير أبناء وبنات دار الضمانة بالعالم ،بأنهم/هن مطالبين اليوم أكثر من أي وقت مضى ،التعريف بالقيم االنسانية المنفتحة ،وقيم التسامح والتعايش التي تميز بلدهم/هن اليوم كما ميزته على مر العصور ، وأن دستور بلدهم/هن يبصم تصديره على انخراط المملكة المغربية في حماية منظومتي حقوق اإلنسان والقانون الدولي اإلنساني
2
والنهوض بهما ،وحظر كل أشكال التمييز .... وأن كل التجاوزت لهذه االلتزامات الدولية ،فإن البلد توجد به أكثر من منصة مدنية ورسمية للتصدي لها والترافع ضدها بكل المحافل الوطنيةوالدولية. إذا كان الوطن فوق الجميع ،فعلى هذا الجميع أينما كان موقعه ،أن يستثمر مثل هذه الفرص لحقن أبناء وبنات وزان المنتشرين في ربوع الكون بالمزيد من جرعات الوطنية الحقة، والمواطنة القوية . يذكر بأن هذا اليوم المخصص للتواصل مع مغاربة العالم اختارت الوزارة المكلفة بشؤون المهاجرين االحتفال به هذه السنة تحت شعار «االستثمار » .
محمد حمضي
حنان الريحاني
إيمان بنعجيبة
عبد اإلله المتني احتضن فندق Ramada Encoreمساء 28يوليوز الماضي حفال بهيجا نظمه مشغل 3D paintingللتكوين في فنون الرسم بمناسبة نهاية دورة التكوين الذي تشرف عليه أستاذة الرسم الفنانة حنان الريحاني ،تميز الحفل بافتتاح المعرض التشكيلي الذي كان يتضمن ثالثة أروقة : رواق الصغار للمواهب :أصغر موهبة سنتان ونصف وأكبر موهبة 11 سنة. اشتمل الرواق على لوحات فنيــة رائعة لكل من خديجة أجويد وغيثة لغريضة وعلي السعداني ورضا أمزيان ومالك بوقديد وسلمى بوقديد ومحمد شهبون. الرواق الثاني لمواهب الكبار (أصغر موهبة 13 سنة وأكبر موهبة في الخمسينات) تضمـن الرواق لوحات لكــل من الدكتـــور مصطفى الدهدوه واألستاذة منية البقالي والتلميذ نزار اإلدريسي والتلميذة شيماء السبتي والتلميذة صفاء مزيان والتلميدة وصال الهيشو والطالبة بالمدرسة الوطنية للتجارة والتسيير مريم أوارسي. أما الرواق الثالث فقد تضمن معرضا للفنانين المحترفين نورا صبار أستاذة التربية التشكيلية وحنان الريحاني أستاذة التربية التشكيلية ونادية العوني الرسامة الطوبوغرافيـــة واألستــاذ سعيد الهيشو . ابتدأ الحفل بآيات من الذكر الحكيم تلتها سلسبيل الكميلي تلميدة في صف البكالوريا بثانوية ابن الخطيب وتلميدة سابقة بمعهد عائشة أم المؤمنينللتعليمالعتيق. بعد ذلك انطلق الحفل الذي قامت بتنشيطه الحكواتية الشابة أمال المزوري الطالبة بجامعة عبد المالك السعدي بكلمة االفتتاح ألقتها مؤطرة ورشات 3d paintingأستاذة التربية التشكيلية األستاذة القديرة الفنانة حنان الريحاني،التي أشارت إلى أن مبادرة تأسيس هذه الورشات التكوينية تعود إلى مجموعة من محبي الفن التشكيلي ،أباء وأمهات وأطر من مختلف المجاالت والتخصصات ، تحدوهم الرغبة في إنجاز أعمال فنية تسير في اتجاه االحترافية. وأشارت أيضا إلى أن الغاية من هذه الورشات ليس تلقين فن الرسم فقط ،بل وأيضا العمل على غرس مجموعة من القيم في عقول ووجدان المواهب الفنية الصاعدة ومنها الثقة في النفس من أجل تكوين شخصية قوية لشباب المستقبل. بعــد ذلك قامـت الحكواتيــة آمال المزوري بعرض حكاية شعبية من التراث األصيل لمدينة طنجة ،تالها تقديم وصلة غنائية للفنانة التطوانية الموهبة الفذة المتألقة يسرى أحمد الحدوثي رفقة المنشط الموسيقي اسماعيل الريحاني.
خديجة أجويد
إثر ذلك قدم رئيـس مركز التميز للتنمية البشرية المدرب األستاذ المهدي بولحية عرضا أشاد به بالمواهب المشاركة في هذه العروض وأثنى على الجهود التي تبذلها بكفاءة عالية األستاذة والفنانة حنان الريحاني المشرفة على التكوين بورشات .3d painting وتضمن جانب التنشيط كذلك ،عرضا للثنائي الكوميدي« البهلوان قهوة حليب» لفائدة أطفال الورشات .ووصلة غنائية للفنان الصاعد مجد الناصر رفقة عازف القيثارة الموهوب عمر بوشمال ،شاركتهما في نهاية الوصلة الفنانة يسرى أحمد الحدوثي ما أثار إعجاب الحضور وحماسهم .ويعتبر الفنان مجد الناصر موهبة صاعدة حيث إنه تألق في مشاركته بمهرجان «مواهب الغد» بمدينة تطوان. وتميز ختام الحفل بتوزيع الجوائز والهدايا المقدمة من جمعية أنجرة للتنمية والمحافظة على التراث ممثلة بالسيدة إيمان بنعجيبة ،كما تم توزيع الشهادات بتعاون مع مركز التمييز للتكوين . وقبل نهاية الحفل ،تدخلت الفنانة السيدة حنان الريحاني لتتقدم بتشكراتها إلى المشاركات والمشاركيــن في هذا المعرض الفنــي المتميز، خاصة رئيس جمعية أنجرة للتنمية والمحافظة على التراث ،األستاذ عبد اإلله المتني ورئيسة فرع خميس أنجرة لهذه الجمعية و رئيسة جمعية اآلباء والنقل المدرسي بإعدادية خميس أنجرة السيدة إيمان بنعجيبة ،والدكتورة فاطمة الزهراء السوسي رئيسة جمعية ملوسة للتنمية المحلية ،منظمة مهرجان «ربيع ملوسة» ومديرة المركز المرجعي للصحة اإلنجابية والكشف المبكر عن سرطان الثدي وعنق الرحم ونائبة رئيسة الجمعية الجهوية لالتحاد النسائي بطنجة ومديرة المركز االجتماعي للقرب بملوسة وعضو المنظمة اإلفريقية لمكافحة داء السيدا بطنجة ،كما تقدمت بالشكر الوفير إلى كل من دعم ويدعم أنشطة هذه الورشات الفنية وكل من يعمل على تشجيع التكوين في الفنون التشكيلية التي تعتبر من أرقى وسائل التعبير الفني اإلنساني. وبالمناسبة ،أشادت األستاذة حنان الريحاني بالطفلة المعجزة الواعدة خديجة أجويد التي أبدت استعدادا فطريا وملكات فذة في فن الرسم والتي تحظى بتشجيع من أبويها من أجل صقل مواهبها المبكرة ليجعال منها فنانة تشكيلية كبيرة عبر التكوين المبكر الذي تشرف عليــه أستاذة التربية التشكيلية حنان الريحاني رفقة والــدة الموهبة الصاعدة خديجة.
سمية أمغار
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
درد شة
م�صطفى حجاج
رتاج
روبو
دردشة ُكتب لي أن أمدّ الخطى إلى شاطئ السطيحات .اعتقدتُ أن الطريق إليه ثالثي ،و أنها عُبّدت بالشكل الذي تصورتُه ،ألن ما سمعته أن الطريق الساحلي الذي يربط تطوان بالحسيمة ،أصبح سهال ميسرا ،وأن الشاطئ الممتد بينهما غدَا في المتناوَل ،تستطيع أن تختار منه المكان الذي تشاء ،لتستمتع بالبحر، وتتمدد تحت أشعة الشمس في هدوء و طمأنينة ،و أمن و سكينة. و لكنّ الواقع أن هذه المنتجعات لم تجد بعد مَن يهتم بها. إنها ثروة طبيعية ،منّ اهلل بها على هذا البلد ،لتندرج فيما يسمى بالمنتوج السياحي ،و لتُسوّقَ بأسلوب حضاري ،يجلب السياح من كافة البقاع. ولكن أين المسؤولون عن هذا القطاع؟ أين الجماعات المحلية؟ أين المنتخَبون؟ أين الذين يدّعون أن سياحتنا بخير؟ أين ّ كل هؤالء و غيرهم؟ إن شاطئ السطيحات لم يطرأ عليه أيّ تغيير ،فالزال الماء ينحبس بأنابيبه في كل وقت و حين ،و الزالت أسالكه الكهربائية تتوقف عن العمل بين الحين و الحين ،والزالت طرقه مُتربة ،لم تمتد إليها يد التهذيب و اإلصالح. الجديد فيه و المستحدَث ،هذه المباني العشوائية التي بُنيت دون هندسة أو تخطيط أو تصميم. قلت للمحيطين بي :لو كان هذا المكان في أوروبا مثال ،لكان عبارة عن «ماربيا» أو «طوريمولينوس» أو ما شابههما . نفس هذه المالحظة ،الحظتُها عندما زرت إيفران في عز الشتاء ،فهذا المنتجع الطبيعي الزال المتزلجون بجباله ،يستعملون الوسائل البدائية . سياحتنا ليست بخير ،و الغيورون عليها َلم يو َلدوا بَعْدُ ،و مع هذا فإن مواطنينا يتحركون نحو هذا الشاطئ أو ذاك المنتجع ،ليكسروا الروتين اليومي الممل الذين يعيشون فيه ،وليوفروا لصناديق السياحة مداخيل مهمة ،تمدّ في عمر منشآتنا السياحية ،و تضمن لها االستمرار و البقاء.
رياضة «الجيت سكي» بين المتعة ..والمخاطر
-
بقلم :هناء مهدي
هواة ركوب الدراجات المائية «الجيت سكي» يملؤون الشواطئ هذه األيام ،يتزلجون على مياه البحر بسرعة عجيبة ،ويراقصون سكونه بحركات استعراضية ،مولدين أمواجا متطايرة ،تنشر زذاذ ماءها المنعش في الفضاء ،عازفين على مسرح البحر موسيقى صاخبة ،تثير اندهاش المصطافين، جرأة وبراعة وتكسر لرتابة مياه هادئة ،منظر جميل يثير المشاهد ،وهواية ممتعة تستجدي الرغبة لدى الشباب في المغامرة. يوفر البحر مكانا فسيحا للهواة ،حيث يقدم للمتسابقين مساحة شاسعة و مسافة طويلة ،ونمطا ترفيهيا جذابا ،طالما تقيد الهواة بقواعد السالمة ،و احترموا األماكن المخصصة ،و تجنبوا كل إزعاج للمستحمين. المصطافون الذين يقصدون البحر للسباحة واالستجمام يتضايقون من الهواة الذين يتباهون بحركاتهم السريعة ،واستعراضاتهم الفريدة على مقربة منهم ،ما يخلق عندهم توجسا وخوفا من إصابتهم على حين غرة وهم يسبحون .يقول أحد المصطافين «:لم نعد نمارس سباحتنا بأمان كما في السابق ،علينا أن نكون حذرين وقت السباحة ،فمرور هؤالء بيننا وبسرعة مفرطة يجعلنا بدل االطمئنان نظل نحرس أنفسنا وأوالدنا وباقي المستحمين الالمبالين».
حركات خطرية وقاتلة
تنبعث من بين جنبات الجيتسكي أمواج تغازل كل من يسبح على صفحة مياهه ،وتراقص كل ما يطفو على سطحها من زوارق بالستيكية متنوعة و مراكب استجمام مطاطية وزوارق صيد... يمارس بعض الهواة استعراضات خطيرة، خصوصا إن كانوا على مقربة من المستحمين بسبب الحركات المتهورة لهؤالء خاصة وأن الممارسيــن هـــم من الشبـــاب والمراهقين وأحيانا من األطفال، مما يتسبب في حوادث خطيرة قد تصل حد القتل ،األمر الذي يستوجب فرض احترام للقوانيـــن ،ورقابة ومحاسبةللمخالفين. يقول أحد الهواة« :هي رياضة شيقة ومثيرة،غير أنها تتحول في بعض األوقات إلى رياضة خطرة، بسبب الحركات المتهورة من قبل بعض الممارسين ،فالغالبية منهم ال يحترم اللوائح و ال القواعد المعمول بها ،وهو األمر الذي يتسبب في حوادث قد تصل إلى الموت». سجلت الشواطئ المغربيــة حاالت وفاة بسبب تهور ممارسي الجيت سكي فقد تعرض الشاب ريان راتب لحادث وفاة على شاطئ كابيال ،بعد وفاة مواطن صيني في أغادير ،وتوفي في المهدية شاب يبلغ من العمر 14سنة.
قواعد وشروط مهملة
3
يمارس الهواة نشاطاتهم بال حسيب وال رقيب متجاهلين استياء عارما من المصطافين، يتنقلون في البحر بحرية مطلقة دون شرط وقيد، وبال رخصة لقيادتها وال تصاريح. « أصبحت هذه الرياضة مصدر إزعــاج لنا،
حيث يفضل أصحابها التباهي بحركاتهم عند الشاطئ ،وتلويث مياه االستحمام بمخلفات الوقود. نطالب بخضوع ممارسي الهواية لحمالت توعية، وحصر استخدامها على من تقيد بشروط الصحة والسالمة» تعقب سيدة بانزعاج. يشرح أمين صاحب محل لتأجير الجيت سكي، أن هناك شروطاً عامة وقواعد يتم تلقينها للهواة قبل كراء الدراجة المائية ،وذلك لتأمين استعمالها بال مشاكل .من هذه الشروط :عدم القيام بحركات
فراغ قانوني وإدارة غائبة
يتوفر المغرب على شريط ساحلي مهم يصل إلى 3500كلم من الشواطئ و يولي للسياحة البحرية أهمية كبيرة ،فاهتمامه بتنظيم الشواطئ وتنظيفها وتوفير شروط السالمة واألمن فيها وتكثيف األنشطة السياحيــة وتطوير الرياضات المائية يقابله فراغ قانوني .وانعـدام نصوص مؤطرة لألنشطة البحرية ومشكل السالمة المرتبطة بممارسة الرياضات المائية. تنظيم األنشطة البحرية وضبط تجاوزاتها يقابله غياب تام للمسؤولين. فالجماعة المحلية و الوقاية المدنية و الدركيون يجمعون على عدم تحمل المسؤولية لتنظيم القطاع.
يشرح مسؤول جماعي الوضع قائال:
«بهلوانية» ،وعدم االقتراب من أماكن السباحة والبعد عن الممرات المائية للسفن الكبيرة، وضرورة تخفيف السرعة قبل الوصول إلى الشاطئ أو المرسى ،وأيضا عدم استخدام الدراجة في الليل لعدم توافر األنوار بها .إضافة إلى الحرص على ارتداء حذاء بحري ومعطف النجاة وأن يكون حزام توقيف الدراجة في المعصم أو في معطف النجاة. كما ينصح اآلباء بعدم ترك أبنائهم الذين تقل أعمارهم عن 18سنة يقودون الدراجات المائية وحدهم.
«تسيير الشواطئ هي مسؤولية الجماعة الحضرية وكذلك توفير الظروف المالئمة للمصطافين في الشواطئ من نظافة وسالمة وأنشطة سياحية وترفيهية ...ولكننا غير مسؤولين عن ما يقع في البحر من تجاوزات». رياضة «الجيت سكي» رياضة لها شعبية كبيرة ،وإيجابيات عدة ،فهي تسهم في زيادة لياقة الجسم وقوة التحمل ،وتخرج الممارس من الضغوط النفسية ،تخلق الممتعة والحيوية .غير أن ممارستها تستوجب تقيد الممارس بالضوابط المعمول بها .فمخاطرها تأتي من الممارسين الذين ال يتقيدون بقواعد وإرشادات السالمة، وتبدو عليهم عالمات االستهتار في القيادة ،لذلك وجب تقييد ممارستها برخص مسبقة ،وإخضاعها لرقابة صارمة سعياً نحو تقنين هذه الهواية ومزاولتها بالشكل الصحيح.
الحقيقة المحمدية.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
الحقيقة المحمدية عند الصوفية تعني التعين األول للذات اإللهية ؛ أو على حد تعبيرهم الفتق بعد الرتق ؛ أو عبور الوجود من المطلق إلى المقيد ..ومن العماء إلى األحدية فالواحدية.. فهذه الحقيقة المحمدية هي الذات مع التعين األول : • لها األسماء الحسنى.. • ومنها اسم اهلل األعظم ؛ وهو اإلسم الجامع لجميع األسماء ؛ أو هو اسم الذات اإللهية من حيث هي هي؛ بمعنى :الذات المطلقة ؛ وألن محمدا صلى اهلل عليه وسلم هو صورة ربه ؛ فمن أراد أن يعرف الرب في صفاته فليعرف محمدا في صفائه.. وقد وصفه محيي الدين ابن عربي : • باعتبار باطنه بأن له الربوبية.. • باعتبار ناسوته بأن له اإلمكانية ( ..يطلق الناسوت على عالم الشهادة ؛ أي الدنيا ): • باعتبار الهوته بأن له الوجوبية ( ..يأتي الالهوت مقرونا بالناسوت في التراث اإلسالمي ؛ ومعناه عند الصوفية الحياة السارية في األشياء بمعنى روحها .وأول المستعملين لهذا المصطلح الصوفي هو الحالج ومنه صاغ ابن عربي نظريته في وحدة الوجود ؛ عندما اعتبر الالهوت والناسوت وجهين لحقيقة واحدة ؛ فإذا نظرنا إلى ظاهر هذه الحقيقة سميناها ناسوتا ،وإذا نظرنا إلى باطنها سميناها الهوتا :).. والحقيقة المحمديــة تبعا لهذا هي الحقيقة اإللهيــة السارية في كل موجود . قال سيدي عبد العزيز الدباغ : « أنوار المكونات كلها من عرش وفرش وسماوات وأرضين وجنات وحجب وما فوقها وما تحتها إذا جمعت كلها فإن بعضها من نور النبي ،ولو وضع جمع نوره على العرش لذاب ..ولو وضع على الحجب السبعين التي فوق العرش لتهافتت ،ولو جمعت المخلوقات كلها ووضع ذلك النور العظيم عليها لتهافتت وتساقطت.».. اللهم اجعلنــا من المصليــن على رسولك الحبيب، واجعل صلواتنا عليه : • امتثاال ألمرك.. • وتصديقا له.. • ومحبة فيه.. • وشوقا إليه.. • ومجاورة لما تكتنزه هذه الصلوات من درر مباركة اللهم أزل حجب الغفلة عن قلوبنا .
4
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 15غـ�شـت 2017
حريق بغابة المنار
كالم
عابر
قال الملك :كفى! ال شك أن خطاب العرش أسس لمرحلة جديدة في تعامل الدولة مع الشعب وفي سلوك األحزاب السياسية ودورها في تأطير الشعب وتدبيرالشأن العام ،وفي التحفيز على إشاعة ثقافة المسؤولية والمحاسبة ،كما أن هذا الخطاب ــ الذي جاء في ظروف استثنائية، يطبعها تذمر واضح من موقف الدولة ،إزاء مطالب أساسية للمواطنين ،ومن أداء الحكومة في معالجة «الحراكات الشعبية»، التي انطلقت من الحسيمة لتعم معظم جهات المغرب ــ أعاد ترتيب األدوار بالنسبة لألحزاب والحكومة المسؤولة عن تدبير الشأن العام، ووضع الجميع أمام مسؤولياته الوطنية والدستورية. إال أن الخطاب الملكي الذي اعتبر بعض السياسيين أنه كان «قاسيا» ،فتح الباب أمام «رواج» بعض األفكار في ما يخص اختصاصات جاللة الملك ،بين الهيمنة المطلقة والحكم المباشر المطلق ،واستمرار ما سميت بجهات «التحكم» أو «المغرب العميق»، في األحزاب السياسية ،بعد مرحلة «البيدقة» التي طبعت العهد السابق ،والتي نتجت عنها «بلقنة» المشهد الحزبي ،بما قضى، نهائيا ،على أحزاب «الشرعية التاريخية» وساعد على ظهور أحزاب «الويوية» االنبطاحية ،التي سخرت مواقعها لتحقيق مصالح ذاتية، أوصلت البالد إلى حافة «السكتة القلبية»....!!! ثم إن ما اتفق على تسميته بـ «حراك الريف» وللريف «حراكات» منذ مطلع القرن الماضي في مواجهاته لالستعمار ،نيابة عن األمة، وعجز الحكومة على معالجته بما تقتضيه المرحلة من حكمة وتبصر وبعد نظر ،أدى أيضا إلى طفوح أفكار كان يحتاط ،سابقا ،من االقتراب منها ،أو اإلعالن عن تبنيها ،والمسؤولية الكاملة في هذا الوضع تعود لألحزاب السياسية التي استهانت ،كما يبدو ،باألمر ،وفضلت سياسة «التعنت» والتعصب ،مقابل فتح حوار مع «محتجين» في الشارع ،يطالبون بالخبز وشيء من الكرامة ،حتى ولو لم تكن لهم صفة «المخاطب» الشرعي .فمصلحة الوطن فوق االعتبارات الشكلية التي يبدو أن بعض «خدام الدولة» يتشبثون بها «فنطزيا» ،بسبب «انعدام روح المسؤولية» ،كما ورد في الخطاب الملكي. األحزاب السياسية مسؤولة أيضا ،المسؤولية الكاملة ،على «البلوكاج» الذي أعاق تشكيل الحكومة والذي «تميز» ب«صبيانيات» بعض القادة الحزبيين في تعاملهم مع أمر يحدد مصير أمة ،ما دفع إلى المطالبة بفتح تحقيق في هذا «الباكاج» الذي دام نصف سنة ،وتمخض عن تشكيل حكومة وصفت بأنها «خرجت من الخيمة، مايلة» وأنها لم تكن في مستوى انتظارات الشعب .حيث أكد جاللة الملك أنه لم يخطر له على البال أن يصل الصراع الحزبي وتصفية الحسابات السياسوية إلى حد اإلضرار بمصالح المواطنين. ومع ذلك ،فإنه يجب أن نرفض تلك األفكار التي يراد «بعثها» من أن لألحزاب أعمارا تحدد داخل «مختبرات» «طوب ـ سوكري»، كما أن لزعماء هذه األحزاب أدوارا وأقدارا مرسومة ال يجب أن يحيدوا عنها ،وإال طلب منهم مغادرة القطار قبل «نهاية الرحلة» .ربما كان لمثل هذه األفكار صلة بواقع ما ،ولكنه زمن ولى ،وال مكان لمغرب محمد السادس ،لمثل هذه السلوكات ،ألن الوضع قد تغير ،والعقليات تطورت ،ونظرة الناس إلى الحكم وإلى النظام قد نضجت ،وأصبح كل شيء قابال للنقاش وللحوار وللتداول.....فال مجال للغموض وال للتمويه وال للتعميم....! وال شك أن األحزاب السياسية والحكومة ومن يوصفون ب، «خدام الدولة» قد استوعبوا الخطاب الملكي الذي وصف بأنه كان خطاب مصارحة ومكاشفة وتنبيه بل وتقريع ونقد قوي لمن يوجدون في مواقع المسؤولية ولذا ،فقد بادرت الحكومة إلى اإلعالن عن «وصفة» خاصة لتحسين أداء الجهاز اإلداري وإلى تشكيل لجان لتتبع تنفيذ مضامين خطاب العرش ،فيما تستعد الحكومة لتقديم حصيلة 100يوم األولى من عمل وزراء العثماني الذي قال هو نفسه بشأنها إنها حصيلة «مهمة»..... وبينما كنا ننتظر أن تهدأ األوضاع بالريف ،وأن يقع اتخاذ المبادرات التي من شأنها أن تساهم في التهدئة التي لم تحصل بعد ،خاصة إثر وفاة المرحوم بكرم اهلل العتابي ،الذي أصيب في ظروف لم تحدد بعد رغم وعود المسؤولين القضائيين بذلك، هاهي المياه تجري ،من جديد ،تحت الجسر ،والمطلوب التصدي لها بالحكمة والنضج والتروي ،فلقد مللنا سماع أخبار الحراك، والمواجهات والدماء .....،ونتوق إلى أخبار التهدئة والتعبئة من أجل المغرب الجديد ،مغرب الثوابت التي يتشبث بها الشعب المغربي، كل الشعب المغربي ،من أقصاه إلى أقصاه ،إيمانا بأنها سر استقراره واستمراره وتطوره. قال الملك :كفى .واتقوا اهلل في وطنكم! وهتف الشعب :كفى كفى ....!! وعاش الملك.
ع .كنوني
بعد الحريق المهول الذي التهم مساحات شاسعة من غابات الجبل الكبير الممتدة إلى شواطئ أشقار والتي أتت على مساحات شاسعة من األشجار والنباتات الغابوية ،ليعتقد البعض ،تركيبا على « نوازل سابقات معلومات» ،أشارت مواقع إعالمية محلية إلى أن النار اندلعت بمنطقة المنار المطلة على البوغاز والمقابلة للقارة األوروبية. نفس المصدر أكد أن النار أتت على مساحات غابوية بتلك المنطقة قبل أن تتمكن عناصر الوقاية المدنية والسكان من السيطرة على الحريق وإخماده . للتذكير فإن مساحات شاسعة من منطقة المنار تم تشجيرها في نهاية خمسينات القرن الماضي من طرف تلميذات وتالميذ ثانوية ابن الخطيب ،عند نشأتها بعد أن تحولت من «الدروس التكميلية» إلى ثانوية ،وذلك في نطاق عملية تشجير كبيرة تم إعدادها من طرف سلطان طنجة آنذاك. والمثير للعجب ،أن النيران بطنجة ،ال تأتي إال على المناطق الغابوية التي تغري سماسرة اإلسمنت «المسلح بالغش والتنعوير» والتحايل ، بغية «تطويع» الغابات وتذويبها في قالب مشاريع سكنية أو سياحية، يجنون بسببها األموال القارونية ،ضدا على حياتنا وحياة األجيال التي تأتي بعدنا إلى أن يرث اهلل األرض وما عليها من «تجزئات» ومجمعات، وقصور وجنان ،ال تنفع في شيء ،غدا ،إال من أتى اهلل بقلب سليم.....!!! أرجو أال يفهم من هذا التعليق ما يمكن أن «يجرجرنا» بسببه الوالي إلى المحاكم ،كما وعد في حالة حريق الجبل الكبير ،وما أعقبه من تعاليق «المعلقين» ،فنحن ال نقصد أحدا ال بسوء ،وال بخير ،ألن «أهل وزان يفعلون في وزانهم ما يريدون»..!!! ooooo
يصدرون إلينا خبثهم وسفالتهم في الوقت الذي يدخل فيه قانون تشغيل عامالت المنازل بالمغرب حيز التنفيذ على أساس عقود عمل ببنود واضحة ،يحقق لهن امتيازات مهنية متفق عليها ،حقوقهن األساسية ،ويحميهن من األعمال الخطيرة ،وفق بيان الحكومة ،وااللتزامات الدولية للمغرب ،تطلع علينا من «الهرهورة ،قصة مؤثرة ،لخادمة فيليبينية« ،سارة كونتي» «استوردها» خليجي متزوج من مغربية ،لتعمل عنده إال أنه ،وعلى طريقة آبائه وأجداده من قبيلة «أال ال يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين» ،قام باحتجازها وسلبها جواز سفرها وهاتفها المحمول منعا لها من أي اتصال خارجي ،فضال عن المعاملة السيئة التي كانت تتلقاها من مشغلها وزوجته «الوطنية» . إال أن الخبر بلغ إلى علم منظمات حقوقية مغربية ومنها «هيئة التضامن مع المهاجرين األسيويين» التي ترأسهاىالسيدة حياة برحو التي تقدمت بشكاية بشأن الخادمة اآلسيوية لدي الوكيل العام للملك بالرباط ،حيث تحركت الضابطةالقضائية للدرك الملكي بالمنطقة، غير أن زوجة اإلماراتي رفضت تسليم الخادمة لإلستماع إليها بمحضر، بدعوي غياب زوجها ووعدن باالتصال بالدرك حالة عودة زوجها اإلماراتي، ولكنها لم تفعل ،ما دفع الهيئة إلى تنظيم وقفة احتجاجية بباب العمارة التي يسكنها الخليجي وزوجته تنديدا بالممارسة الالمقبولة ضد بعض المهاجرين األسيويين وإشادة بالتفاعل اإليجابي والسريع للنيابة العامة بالرباط والضابطة القضائية للدرك الملكي. ومع افتضاح أمرهما وتعدد الشكايات ضدهما ،عمد اإلماراتي وزوجته إلى «تهريب» العاملة سارة كونتي وتسفيرها إلى بلدها تفاديا للمساءلة القضائية دون أن تكون قد تقاضت أجرها عن 20شهرا بمبلغ 1500درهم إماراتي للشهر كما ادعت. ooooo
كالم وزراء « :غادي نخرج عليك» ! دخل وزير المالية بوسعيد والمستشار البرلماني اللبار في مشادة كالمية داخل لجنة المالية وصلت حد استعمال« معحم الحلقة» من قبيل «غادي نخرج عليك ،وغادي نخرج فيك» الخرجة األولى بمعنى ، سوف أتسبب لك في متاعب «تندمك» والثانية ،سوف «أخلى دار بوك». هكذا فهمناها نحن المشاغبين ،والعهدة على من نشر الخبر «الزوم» في المساء. المهم أن وهبي تدخل ورئيس فريق األحرار تدخل وبوانو تدخل ، غيرهم تدخل من أجل نزع فتيل التوتر بين الوزير والبرلماني ،ولكل منهما روايته وال بد أن تكون «الواقعة» قد تم احتواؤها على طريقة «اهلل يعيش ،اهلل يطيش» ،ألنه ال يجمل أن يسري الماء تحت أقدام التحالف «المفبرك» في آخر لحظة وبين المعارضة التي منيت بخسارة ال تعوض ،بفقدانها «طينورا» قويا قرر أن يغادر «التراكتور» ويتخلى عن الجمل وما حمل ،ألنه لم «يخمس» يوما ألحد ،بل إن الكثير من سياسيي الزمن الرديء « ،خمسوا له» ولسنوات ،بكامل الرضا وعن طواعية وحسن اختيار إلى أن اختار «المغادرة الطوعية» وهو يعلم ما يجري ويدور من صعاب األمور في بالد رفضت عملة «العام زين» وعانقت مبدأ العصا لمن عصى ! واهلل يبقي الستر واها...!!! ooooo
الوزير الوردي وعقدة الصحافة لعلنى ألتمس العذر للوزير الوردي زاده اهلل توردا وتوهجا ،ألنه يوجد على رأس وزارة ال تدور ناعورتها كما يجب وألن «محاينها» تجتذب الصحافيين الذين من حقهم أن يثيروا االنتباه إلى النقائص واالختالالت ،ومن حقهم أيضا أن «يقشبوا» حيث يصح «التقشاب» كلما تعلق األمر بــ« خدام الدولة» األفذاذ الذين قال في حقهم ملك البالد ما يجب أن يقال!
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
ذنب الصحافيين الذين هاجمهم الوزير الوردي هو أنهم عكسوا قلق المواطنين من اختفاء بعض األدوية من الصيدليات ،وهو أمر عالجته بعض قنواتنا التلفزية ،وقدم مواطنون شهادات بشأنه ،ومع أن وزارة الصحة اعترفت بهذه الحالة ،التي وصفها إطار من هذه الوزارة بأنها «أمر عاد ( وطول في «عــــــاد» حتى نفهم ).....فإن الوزير الوردي أصرعلى أن يؤكد أن األدوية المفقودة ــ مؤقتا ــ كلها مستوردة ، وتوجد في وضعية احتكارية وكل ما هو «مستورد» قابل للسقوط في «حالة انقطاع» ...وما علينا إال أن نتشبث بالصبر الجميل حتى يرتفع االنقطاع ،ومن لم تتداركه ألطاف وزارة الصحة ،تسعفه األلطاف الربانية ويرجع إلى ربه راضيا مرضيا ليدخل في عباده ويدخل جنته ،مع النبيين والشهداء والصالحين ،وحسن أولئك رفيقا، والبقاء والدوام هلل!!! ooooo
ال راميد وال Remèdeوال هم يحزنون! نكسة أخرى تصاب بها الصحة العمومية بعد اإلعالن عن «فشل» نظام المساعدة الطبية لفائدة فقراء المغرب حيث أصاب حاملي بطائق راميد وعددهم يتجاوز 11مليون مغربي ومغربية ،اليأس من فائدة تلك البطائق التي ال تفيد في شيء وال تضمن حتى حق الولوج إلى المستشفيات والمراكز االستشفائية ،فأحرى الوصول إلى العالج! ... وأسباب ذلك ،حسب الوزير الوردي راجع إلى األزمة البنيوية التي يعيشها قطاع الصحة العمومية وندرة الموارد البشرية وضعف االعتمادات المرصودة للمساعد الطبية «راميد» وعزوف األطباء عن العمل في الصحة العمومية ،وهجرتهم إلى القطاع الخاص حيث يتوزعون أساسا داخل« المغرب النافع» بين الرباط والدار البيضاء والجديدة والقنيطرة ..والحمد هلل رب العالمين.... الوزير الوردي تحدث عن «اإلكراهات» التي تواجه نظام الراميد» خالل تدخله أمام لجنة القطاعات االجتماعية بمجلس النواب في لقاء حول ندرة الموارد البشرية بقطاع الصحة العمومية وتقييم أداء نظام المساعدةالطبية.
ooooo
الكيف هو السبب بعد أن طمأنت سكان الشمال إلى أن وضع المياه عاد وأنه لن يسجل أي خصاص في تزويد السكان بالماء الصالح للشرب ،وأن األوراش الكبرى مفتوحة لضمان توفير ماليين األمتار المكعبة من المياه العذبة ،هذا العام وما يليه من أعوام ،هاهي الوزيرة سابقا ،كاتبة الدولة حاليا ،التطوانية شرفات أفيالل تحمل المزارعين الكبار بإلقليم الشاون المسؤولية في تراجع مخزون الفرشات المائية ببعض جهات اإلقليم. إال أنها ،وعلى عادة وزرائنا األنجاد ،فتحت صفحة الوعود أن كل جماعات إقليم الشاون ،وبدون استثناء ،إييه ،ستستفيد في القريب العاجل ،إن شاء اهلل ،من الماء الصالح للشرب بعد الفراغ من تشييد السدود المبرمجة لتعبئة الموارد المائية. وما على السكان إال أن «ينخرطوا» في «مخطط» حسن تدبير الماء «المفقود» في األمور المنزلية والعزوف عن استعمال الماء «الغير موجود» في زراعات غير قانونية. الوزيرة ـ كاتبة الدولة ،بلغتها معلومات موثوقة ،واهلل العظيم ، تفيد أن عددا من سكان الدواوير باإلقليم يعانون من العطش ،بسبب «سلوكات مرتبطة بتدبير الماء ...كبناء صهاريج لتجميع الماء أو حفر ثقب عميقة للوصول إلى الماء «بدون رخصة»...انتبهوا اهلل يبارك لنا فيكم ،كل ثقبة تحتاج إلى رخصة قانونية ،وملف قانوني وإجراءات قد تتطلب االنتقال إلى الرباط ،ألن األمر في غاية األهمية ،وكما ترون فإن ال مسؤولية للوزارة وال للحكومة في ما يحصل بالشاون من ندرة مياه الشرب .المشكلة في سلوكنا نحن ،كحل الرأس ،الذين ال نريد أن نفهم أن الماء «طاقة ثمينة يجب أن نحافظ عليها» وأن نرفض «زريعة» الكيف الجديدة المستوردة ألنها تستنزف ثرواتنا المائية! الحكمة كل الحكمة في االحتفاظ بزريعة «الكتامي» المعتق ،ألننا، بذلك ،نضرب هدفين بحجر واحد« ،ندمج الدماغ» ونحافظ على الماء. واهلل أعلم.....!!! ooooo
من أجل عنقود عنب! لفظ مواطن أنفاسه األخيرة بعد أن شاهد رجال الشرطة يزجون بطفله الذي لم يكتمل عامه الثاني عشر ،بداخل سيارة األمن التي حضرت لمنزل األسرة بمشرع بلقصيري وبكاءه داخل سيارة األمن وسقط أرضا من قوة الصدمة ليصاب بضيق التنفس ما دفع الشرطة لطلب سيارة إسعاف على وجه السرعة إال أن المستشفى لم يكن يتوفر على جهاز األوكسجين ليتقرر نقل األب إلى مدينة سيدي قاسم ولكن الموت استعجله قبل الوصول . تقول األخبار إن حارسة إحدى المدارس باغتت بعض الصبية من بينهم ابن الهالكـ يتلهون بقطف العنب من شجرة في ملكيتها ، تصرف أطفال ،فحاصرتهم إلى حين وصول الشرطةالتي أوقفتهم ، وحين شاهد األب ابنه داخل سيارة رجال األمن انهار وفارق الحياة ليهتز سكان مشرع بلقصيري....ولكن بعد فوات األوان. على رقبة من نعلق مسؤولية هذه الفاجعة ؟!
ع .كنوني
5
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
المثليون في المغرب ،معاناة مع المجتمع، خرق لمواثيق حقوق اإلنسان الدولية و تصادم مع الذات البشرية بعد شهرين تقريبا من تأكيد مصطفى الرميد ،وزير الدولة المكلف بحقوق اإلنسان ،خالل تواجده بجنيف في إطار اإلستعراض الدوري الشامل لحقوق اإلنسان ،أن المغرب “متمسك برفض كل الممارسات التي تمس بالنظام العام األخالقي من قبيل الحرية الجنسية خارج مؤسسة الزواج ،والمثلية” ،جاء الرد سريعا من قبل “الرابطة الدولية للمثليين والسحاقيات وثنائي الجنس والمتحولين جنسيا” ،التي صنفت في تقرير لها ،قدم بمناسبة اليوم العالمي للـ”جاموفوبيا أو فوبيا الزواج” ،المغرب ضمن الـ 72دولة في العالم التي تعتبر المثلية جريمة يتوجب المعاقبة عليها. التقرير وضع ،كذلك المغرب ،ضمن 57دولة قد تصل فيها العقوبة الحبسية على المثلية الجنسية إلى 14سنة سجنا ،كما هو حاصل في مجموعة من الدول األفريقية التي تعاني فيها هذه “األقليات”. التقرير كشف أن الضغط والتضييق ازدادا على األقليات الجنسية في شمال إفريقيا والشرق األوسط سنة 2016 بسبب التغيرات السياسات التي تعرفها المنطقة وتصاعد نفوذ الحركات اإلسالمية،هذا بدا جليّا في المغرب وتونس وتركيا والجزائر وليبيا” ،غير أن هذا الضغط في المغرب لم يصل إلى حد الوضع “الخطير” الذي يعيشه المثليون في إيران والسعودية، حسب التقرير. وعلى الرغم من إشارة هذا التقرير الدولي إلى أن المغرب يعاقب المثليين بـ 14سنة سجنا ،فإنه لم يثبت في السنوات األخيرة الحكم على أي مثلي بالمملكة المغربية بـ 14عاما سجنا ،إال أنه تم تسجيل اعتقال ومتابعة بعض المثليين الذين تم اإلعتداء عليهم السنة الماضية بينما بقي المعتدون أحرارا.
طنجة القريبة من مضيق جبل طارق ،كانت ألسباب استراتيجية منطقة دولية ،منفصلة عن منطقة الحماية الفرنسية في الفترة ما بين 1923و .1956هذه الفترة من تاريخها سمحت لها بأن تصبح منطقة متميزة ثقافيا ،خاصة بعد الحرب ،بعدما أصبحت تستقطب أعالما أدبية أميركية ،من شعراء وروائيين أرادوا عيش نمط مختلف في الحياة ،ال يمكن العثور عليه في الواليات المتحدة في ذلك الوقت، واختاروا بذلك واحدة من أكثر المدن التي تنعم بدفء أشعة الشمس، وتعيش على التفاعل الثقافي الغربي األندلسي.
lamiae.s.81@gmail.com
حادثتان وغيرهما من الحوادث تبين وضع المثليين جنسيا ومدى معاناتهم في المغرب ،والقانون الجنائي المغربي ينص في المادة 489على أن «كل مجامعة بخالف الطبيعة يُعاقب عليها بالحبس من ستة أشهر إلى ثالث سنوات» ،هذا على الرغم من أن منظمة الصحة العالمية كانت قد أقرت في 17مايو من العام 1992أن المثلية الجنسية ليست مرضا نفسيا ،وهو التاريخ الذي تم فيه إعالن اليوم العالمي لمحاربة رهاب المثلية الجنسية.
شهادات حية :
«حاول أخي قتلي وأريد الهروب»
لؤي مثلي من طنجة ،ال تختلف قصته عن قصة غيره من المثليين ،بدأ يشعر بمثليته ويحس باإلنجذاب إلى أقرانه من الذكور وهو في سن الثالثة عشرة ،يقول في حديثه معنا «لم أكن أفهم تماما ما الذي يحصل معي ،ألنني لم أكن أستطيع أن أفاتح والدي وال أصدقائي في الموضوع .بقيت أعيش مع أسئلتي في خوف حتى اكتشفت موقعا على األنترنت خاصا بالمثليين، وهناك عرفت أنني ال أعاني من أي مرض نفسي و أن هذا ميول من الطبيعة». بعد ثالث سنوات ،تعرض لؤي لمحاولة قتل من طرف شقيقه حين ضبطه في غرفته وهو يضع الماكياج على وجهه« ،لم يترك عنقي حتى هرعت أمي إلى الغرفة لتنقذني من الموت» ويضيف «يوما ما سألجأ إلى بلد آخر حيث أمارس حريتي ،فحتى جمعياتنا ال تدافع عنا ضد الظلم الذي نتعرض له».
في المقابل ،كشف التقريرعلى أن وضع المثليين في المغرب يعتبر أحسن مقارنة مع وضعهم في دول مثل السعودية وموريتانيا والسودان وأفغانستان التي يتم فيها إعدامهم. و مع أنه ال يزال موضوع المثلية الجنسية في المغرب واحدا من التابوهات ،وال يزال المثليون يعانون من نظرة المجتمع الدونية لهم ومن اإلحساس بالذنب والنقص .كما أنهم يعاقبون على مثليتهم بموجب القانون وبموجب األعراف والتقاليد االجتماعية ،إال أننا لن نغض بصرنا عن هذا التابو بل سنحاول أن نتكلم عنه من خالل وقائع تاريخية تخص مدينة طنجة و باقي مدن المغرب.
إعداد :لمياء السالوي
«لم أخبر أحدا بميولي ولن أعيش هنا بقية حياتي» ابتسام لشكر تتضامن مع مثليي المغرب في مونتريال
لكن عليل طنجة مات منذ زمن طويل ،منذ أن تم استعادتها من قبل الدولة بعد انقضاء عهد الحماية منذ ،1956إذ هاجرتها الجالية األجنبية منذ سنة 1960التي طبعت في ذاكرة األجانب بفضيحة كبيرة تسبب فيها إلقاء القبض على مجموعة منهم ،بتهمة ارتكاب جرائم جنسية وأخرى متعلقة بتعاطي المخدرات ،كما تم إغالق العديد من بيوت الدعارة ،لتنتقل بعدها الموجة إلى مراكش لكنها اختصت هناك بالتنقيب على المثليين. حياة المثليين هناك اقتصرت على بعض األماكن ،كالحمامات الشعبية ،والصفوف الخلفية من دور السينما ،وقد كان الناس هناك على دراية تامة باألمر .كما اشتهرت الفترة األبرز في يوميات المثليين بمراكش بأحداث دارت في ساحة جامع الفنا ،الساحة الرئيسية المحاذية للسوق الواقع في قلب المدينة القديمة ،باإلضافة إلى الحدائق المجاورة لمسجد الكتبية وشارع محمد الخامس الواقع بين أحياء المدينة الجديدة والعتيقة ،التي كانت نقاطا ساخنة ،فعلى الرغم من أن كل الحانات المتواجدة هناك ،لم تكن منها وال واحدة مخصصة للمثليين ،إال أنها كانت تعج بالسماسرة المتخصصين في تلبية طلبات الزبناء الغربيين في المقام األول ،الذين كانوا يقصدون تلك النوادي ً بحثا عن المتعة والرفقة. األدبيات المتعارف عليها والتي تل ّقن للمسافرين والزوار المثليين الذين يختارون التوجه لقضاء عطلهم في المغرب ،والذين يتوافدون على البلد بقدر كبير منذ زمن ،على الرغم من معرفتهم بالقوانين واألعراف اإلجتماعية السائدة فيه والمعادية لطبيعتهم ،يبقى المغرب وجهة رئيسية للكثيرين منهم ،سواء من الجنسية البريطانية ،أو الفرنسية ،أو األلمانية ،الذين يتم إشعارهم قبل وصولهم إلى هناك بالوضع السائد ،ويتم تنبيههم لعدم إظهار ميوالتهم أمام العامة ،كما يتم نصحهم بفنادق وإقامات تقليدية دأبت على استضافة المثليين ،ولكن يشترط عليهم أن يلتزموا بالمبادئ التوجيهية ،على اعتبار أن الشرطة لن تتوانى في إلقاء القبض عليهم إن هم أظهروا حقيقتهم في الشارع. الوضع يكون مختلفا تماما ،إذا ما كان لهذا األجنبي عالقة بالمواطنين المغاربة ،الذين سيتعرضون لإلعتقال إن تم التبليغ عليهم ،كما سيعانون من نظرات اإلزدراء ،والرفض من قبل أسرهم ،ونعتهم بألفاظ بذيئة ،هذه كيفية التعامل مع الرجال المثليين بالمجتمع المغربي. عبد اهلل الطايع ،الكاتب والمخرج المغربي الذي يعيش حاليا في المنفى ،كتب في صحيفة الغارديان ،أن المثليين « ال يتمتعون برحمة أحد» ،موضحا «حياتك يمكن أن تنقلب رأسا على عقب في أيّ لحظة في المغرب بسبب ميوالتك الجنسية». و حول الفرق في التعامل مع مثلي مغربي وآخر أجنبي زائر فقط ،فقد أوضح الطايع أن التعامل يختلف مع اإلثنين بشكل واضح تماما ،فحسبه يتم التعامل مع المواطنين المغاربة ،من قبل مجتمعهم ودولتهم بطريقة تجعلهم يشعرون بالحقارة. قبل عامين من اآلن ،استقل مثلي سيارة أجرة للعودة إلى منزله ،وحين علم السائق بأمره طلب منه أجرة مضاعفة وسلب منه هاتفين ذكيين ومبلغا من المال ومزق مالبسه ثم بدأ بالصراخ ليهجم عليه الناس في الشارع وينهالوا عليه بالضرب والركل ،بعد إفالته توجه إلى الشرطة لتقديم شكوى ضد من اعتدى عليه ،لكنها قامت بتوقيفه هو بدل من اعتدوا عليه ،وظل محتجزا حتى اليوم التالي. في بني مالل أيضا السنة الفارطة ،تم اإلعتداء على مثليين وإرغامهما على الخروج عاريين إلى الشارع وسط سيل من الشتائم والسباب .ورغم ذلك صدرت أحكام قضائية بإدانتهما.
أمين ( 29عاما) ال يخفي أنه متردد جدا في إخبار والديه بمثليته، ألنهما «لن يقبال بذلك» ،على حد تعبيره .يروي قصته بكثير من الحزن: «حين بدأت مراهقتي ،اكتشفت أنني أسحر بعالم الذكور وبأجسادهم، وال أهتم بالبنات أبدا» ويضيف «والداي ال يعرفان ميولي ،ولكنني أشعر أنهما يشكان في شيء ،فقد فاتحاني في موضوع الزواج أكثر من مرة، واستغربا عدم وجود أي فتاة في حياتي» .ويعترف أمين أنه ال يستطيع إخبار أحد بمثليته ألنه يعيش في بلد «ال يحترم المثليين ،وال أحد سيقبله« .أفضل أن أخفي األمر على أن أعيش بقية حياتي منبوذا أو وراء القضبان .يمكنك أن تتوقع أي شيء من هؤالء الناس ،قد يقتلونني بسبب هذا ،ولذلك أشعر بالخوف طوال الوقت من أن يكتشف أحد أمري». وعلى غرار لؤي وأمين ،ال تتصور أمل (شابة مثلية) ،حياتها في المغرب« ،أنا وصديقتي اآلن نشتغل كثيرا لنجمع المال حتى نستطيع الهروب من هنا» ،طردها والدها من المنزل بعدما سمع إشاعات تدور حول مثليتها. «كان ذلك قبل ثالث سنوات .حاولت بعد ذلك أن أكلمه وأن أعود ،لكنه لم يرحمني وأخبرني أنني لم أعد ابنته».
«مالي» للدفاع عن األقليات الجنسية بالمغرب
ابتسام لشكر ،واحدة من مؤسسي حركة «مالي» للدفاع عن الحريات الفردية ،كسرت جدار الصمت في ما يخص النضال من أجل حقوق المثليين في المغرب ،فالحركة تناضل ضد رهاب المثلية الجنسية منذ سنة ،2012عن طريق مجموعة من األنشطة وحمالت التوعية داخل و خارج المغرب «من أجل وضع األصبع على القوانين التي تعاقب المثلية والعالقات الجنسية خارج إطار الزواج» تقول ابتسام عن ما تهدف إليه الجمعية. وتشتغل «مالي» بالتعاون مع مجموعة من الجمعيات في فرنسا وبلدان أخرى ،عن طريق عقد شراكات مع جمعيات تساعد المثليين وترافقهم داخل الدول المغاربية ،حيث تقوم بعرض صور تندد برهاب المثلية بالمغرب في الكثير من األنشطة ومنها Prideفي باريس أو إنجلترا. المفكر والكاتب األمازيغي أحمد عصيد ،أعرب في وقت سابق عن رفضه التام لمصطلح «الشذوذ الجنسي» ،باعتباره مستعمال من طرف «العدائيين» ،موضحا أن المصطلح يشمل الكثير من الجرائم ،من بينها اغتصاب األطفال ،كما تعترف منظمات حقوق اإلنسان بالدول المتقدمة بهؤالء المواطنين المثليين الذين ال يختلفون عن البقية إال في ميولهم الجنسي الذي يعتبر حقا من حقوقهم المشروعة ،مستطردا بالقول« :المثليون مواطنون عاديون نجدهم في شتى المجاالت ،منها مجاالت الفن كالتمثيل والغناء والرسم ،وكذلك في العلوم اإلقتصادية والسياسية والقانونية».
المثلية واألديان ونظرة عامة: جميع األديان اإلبراهيمية بأغلب طوائفها تحرّم المثلية الجنسية بشكل قطعيّ وتصل عقوبة هذا الفعل بداية من النبذ حتى اإلعدام .وفي أوروبا قبل عصر النهضة قد تم إعدام الكثير من المثليين إستناداً ألسس دينية ،والجدير بالذكر أن الدين اإلسالمي بإجماع الطوائف والمذاهب كلها يقضي أن المثلي يجب أن يقتل كما قال النبي محمد صلى اهلل عليه و سلم” :من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به“ ،واهلل أعلم إن كان صحيحا أم ال. ومن هنا نتعجب كيف أن الدين اإلسالميّ السموح بين كل طوائفه ومذاهبه يختلفون فيه على شتى المسائل عاليها وسافلها واألمور التي قد تصل للعقيدة نفسها ،ويتفقون على القتل! وبسبــب ميـــول جنسي! أما بالنسبة للديانات الهندية والصينية فمنهم من عارض ومنهم من وافق ،لكن لم تصل أي واحدة فيهم لعقوبة اإلعدام. نرى أن جميع الديانات أو المنظمات والمؤسسات ممن يمنعون المثلية الجنسية بأي وسيلة ما هي إال رجعية وال إنسانية ،علينا أن نغير تفكيرنا السائد وتغيير القوانين والتماشي مع العصر ،ومن هذا المنطلق أرى بأننا يجب وبعد تحليل ونقاش هذه القضية أن نُسن قوانين تتوافق و حقوق اإلنسان وتمنع التدخل في هيكل الحرية الخاص بالفرد، لكي يعيش الجميع بسالم .فيجب أن تكون غايتنا وغاية القانون وغيرها من المنظمات هي حفظ كرامة اإلنسان دون التعرض له وتعميم السالم بشتى الوسائل.
العدد 902
6
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
تنظيم مهرجان بحور الشعر بمدينة واد الو
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية أخنوش« :إقليم الحسيمة يتوفر على مؤهالت كبيرة في مجال األشجار المثمرة» أكد وزير الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات عزيز أخنوش ،يوم الثالثاء بالحسيمة ،أن اإلقليم يتوفر على مؤهالت كبيرة في مجال األشجار المثمرة. وقال السيد أخنوش ،في تصريح للصحافة على هامش زيارة لتتبع المشاريع التي يتم إنجازها بإقليم الحسيمة ،إن الفالحين بالمنطقة منخرطون في البرامج المندرجة في إطار مخطط المغرب األخضر ،مضيفا أن الوزارة مستعدة لإلنصات لحاجيات هؤالء الفالحين بهدف تحسين ظروف عيشهم وعملهم . وسجل الوزير أن العديد من المشاريع توجد في طور اإلنجاز بالمنطقة منها بالخصوص 102كلم من السواقي و 104كلم من الطرق القروية في إطار برنامج «الحسيمة، منارة المتوسط» ،فضال عن مساحات لغرس أشجار اللوز والتين والزيتون ،مشيرا إلى أن هذه المشاريع ستساهم في
تحسين الظروف السوسيو اقتصادية لساكنة العالم القروي. وتابع السيد أخنوش أنه تم أيضا خالل هذه السنة حفر 3700هكتار من األراضي الزراعية التي سيتم غرسها نهاية
دجنبر المقبل باألشجار المثمرة ،فضال عن برمجة معامل تحويلية بهدف تثمين المنتوجات الفالحية المحلية. من جهته أبرز المدير الجهوي للفالحة لجهة طنجة – تطوان – الحسيمة محمد العلمي ودان أن من شأن هذه الزيارة إضفاء دينامية جديدة على المشاريع التي يتم إنجازها سواء في ما يتعلق بغرس األشجار المثمرة أو الري أو فك العزلة عن المناطق القروية ،مسجال أن هذه المشاريع سيكون لها انعكاس إيجابي سواء على الفالحين أو على ساكنة المنطقة بشكل عام. وبعد أن ذكر بأن المنطقة تتميز بطابعها الفالحي، قال المسؤول الجهوي إن بإمكان الفالحين اإلستفادة من الدعم الممنوح من طرف صندوق التنمية الفالحية ،والذي سيمكنهم من التوفر على الوسائل الضرورية لتحسين اإلنتاج .
في ظل شعار « 10سنوات ..رؤية ملكية»..الميناء المتوسطي يغرق في عيوب بال نهاية يحتفل الميناء المتوسطي هذا العام بالذكرى العاشرة لبدء نشاطه االقتصادي ،في الوقت الذي ال تزال الكثير من العيوب المشينة تطبع عمل الميناء ،سواء في ما يتعلق باألنشطة االقتصادية العالمية أو فيما يتعلق بأنشطة السفر عبر الميناء. واختارت إدارة الميناء المتوسطي شعار « 10سنوات.. رؤية ملكية» من أجل تخليد مرور عقد على بدء أنشطة الميناء الذي صار يعتبر رئة اقتصادية مميزة ،في وقت ال تزال قطاعات كبيرة داخل الميناء وفي محيطه تشكو من نقص فظيع في االحترافية وفي اإلنجاز. ومقابل شعار « 10سنوات ..رؤية ملكية» الذي تم رفعه على الفتات عمالقة في عدد من مناطق الميناء ،فإن إدارة الميناء المتوسطي يبدو أنها لم تنتبه الختالالت فظيعة في الميناء وفي محيطه ،من بينها عدد من الحفر الخطيرة التي توجد عند مدخل محطة السفر ،والتي يمكنها أن تشكل تهديدا حقيقيا للسالمة الجسدية للمسافرين. وعند مدخل الميناء الخاص بالمسافرين ،يمكن معاينة حفر تتسع لفيل بكامله ،وهي حفر توجد داخلها وعلى جنباتها أسالك وقطع حديد يبدو أن مسؤولي الميناء لم
ينتبهوا إليها في غمرة انشغالهم برفع شعار « 10سنوات.. رؤية ملكية». عدد من المسافرين اعتبروا أن وجود تلك الحفر سببها أن مسؤولي الميناء يدخلون إلى مكاتبهم عبر أبواب أخرى تحاكي أبواب أحسن الموانئ األوربية ،بينما المسافرون يدخلون مشيا على األقدام إلى الميناء عبر هذه األرصفة المليئة بالحفر الخطيرة ،في توقيت يعتبر زمن الذروة في عملية السفر حيث يعبر آالف المهاجرين المغاربة يوميا هذا الميناء في إطار عملية العبور السنوية التي تتم كل صيف. وتمنع إدارة الميناء المتوسطي دخول السيارات الخاصة وسيارات األجرة عبر البوابة المخصصة بالمسافرين التي تبعد بمسافة معتبرة عن األرصفة الخاصة ببواخر السفر. غير أن مشاكل المسافرين في هذا الميناء ال تقتصر على وجود حفر تهدد سالمتهم ،بل هناك عيوب تعد بالعشرات تجعل السفر عبر هذا الميناء ،حتى بعد مرور عشر سنوات على إنشائه ،يعتبر فعال قطعة من الجحيم. ما يجري داخل الميناء المتوسطي ال يختلف كثيرا عما يجري في محيطه ،حيث تعاني السيارات التي تخرج
من الميناء من الظالم المحيط بالطرقات المجاورة ألكبر ميناء مغربي ،باإلضافة إلى حوادث كثيرة وقعت بالمدارات الطرقية المجاورة للميناء بسبب عيوب هندسية في إنشائها. ومما يزيد من مخاطر الحوادث بهذه المدارات الطرقية هو خضوعها لعمليات ري مسرفة تستمر ساعات طويلة ،مما يؤدي إلى فيضان الماء على حواشي الطرقات المظلمة ،مما يؤدي إلى حدوث انزالقات خطيرة ،خصوصا لشاحنات النقل الدولي التي تعرض الكثير منها لحوادث خطيرة عند هذه المدارات. وفي الوقت الذي يتم فيه تبذير الكثير من المياه في هذه المدارات والعشب الموجود على حواشي الطرقات ،فإن القرى المجاورة للميناء المتوسطي ال تزال أغلبها تعاني من شح كبير في المياه ،وتعتمد أغلبها على مياه اآلبار. وسبق لسكان عدد من القرى في منطقة فحص أنجرة المجاورة للميناء أن تقدموا ،منذ سنوات ،بطلب تزويدهم بشبكة الماء الشروب ،وال يزالون ينتظرون هذا الربط حتى اليوم ،كما أن عددا من المدارس واإلعداديات المجاورة للميناء ال تتوفر على شبكة المياه ،وال حتى على مراحيض.
تراجع منسوب مياه الشرب بإقليم الحسيمة يدفع الجهات الوصية للجوء إلى المياه الجوفية
كشفت مصادر مطلعة أن شبح العطش أضحى يهدد إقليم الحسيمة بأكمله ،وذلك في ظل النقص الحاد في منسوب مياه السدود المجاورة ،ويأتي هذا تزامنا وإعالن المديرية الجهوية للمنطقة الوسطى الشمالية للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ،عن طلبات العروض لمشروع تدعيم تزويد مدينة الحسيمة والمركز التابع لها بالمياه الجوفية. وذكرت بعض المصادر أن هذه الخطوة تأتي في ظل هذا الشبح الذي يهدد المنطقة ،لمواجهة نقص المياه بإقليم الحسيمة ،نظرا للتراجع الكبير في مخزون الماء بسد محمد بن عبد الكريم الخطابي ،الذي يعتبر المزود
الرئيسي للمنطقة الشرقية من اإلقليم بهذه المادة الحيوية. ووفق بعض المعطيات المتوفرة ،فإنه ،في مقابل هذه المشاريع المستعجلة ،ينتظر أن يعرف إقليم الحسيمة إنجاز مجموعة من المشاريع التي ستؤمن تزويد المنطقة بالماء الصالح للشرب على المستويين البعيد والمتوسط ،علما أن كاتبة الدولة المكلفة بالماء أكدت ،في وقت سابق ،أن تزويد السكان المحليين بهذه المادة الحيوية مؤمن على المدى البعيد بفضل المشاريع الكبرى الجاري إنجازها ،خاصة محطة تحلية ماء البحر التي يشرف عليها ويمولها المكتب الوطني
للكهرباء والماء الصالح للشرب ،حيث رصد له غالف مالي إجمالي بقيمة 300مليون درهم. يشار إلى أن مشروع سد «غيس» سيمكن من تأمين تزويد مدينة الحسيمة والمراكز المجاورة بالماء الشروب، فضال عن حماية المناطق المعرضة للفيضانات. وكانت عدد من األصوات المحلية قد طالبت بضرورة إيجاد حل لهذه المعضلة ،قصد سد الطريق أمام لوبيات تستغل هذا األمر ،لسقي حقول الكيف ،سيما في الجبال المجاورة لتارجيست وغيرها من المناطق ،بهذه المادة الحيوية ،ما يهدد المنطقة بأكملها.
محمد أبطاش
السينغال ضيف المهرجان الدولي لموسيقى العالم بطنجة السينغال هو البلد الذي وقع عليه اختيار منظمي المهرجان الدولي لموسيقى العالم والفنون اإلفريقية (ووماف) ،ليكون ضيف الدورة الثانية التي ستستضيفها مدينة طنجة ،شهر شتنبر المقبل ،تحت شعار« :معا لتثمين التراث الغني لقارتنا اإلفريقية». وعلى مدى ثالثة أيام ،سيكون الجمهور على موعد مع سهرات موسيقية يحييها فنانون مغاربة وأفارقة وعالميون، على غرار شيخ تيديان سيك (مالي) وماريما فال (السينغال) وسارو (السينغال) وزوك ماشين (غوادالوبي) وسيرج أنانو (بنين) وسعيدة فكري (المغرب) وكناوة بنات طنجة (المغرب) و بي إي سي (هايتي) ،وكومب كوين (الغابون). وحسب مؤسسة ديتشن ـ كوك المنظمة للمهرجان،
تحت رعاية الملك ،فإن هذه التظاهرة الفنية ،التي ستحتفي في دورتها الثانية بالسينغال ،تروم تشجيع التمازج الموسيقي والفني بين مختلف الفنانين األفارقة جنوب الصحراء ونظرائهم المغاربة ،ومن خالل ذلك دعم بروز مواهب جديدة ،وتعريف العالم بقارة إفريقية معتزة وإيجابية وغنية ومتنوعة ومتعددة الثقافات. كما سيتم عقد ندوات موضوعاتية رفيعة المستوى حول مواضيع تتعلق بالموسيقى والفنون والثقافة بإفريقيا، سيؤطرها عدد من المختصين البارزين من المغرب والسينغال وكوت ديفوار. وستتطرق الندوات ،على الخصوص ،إلى مواضيع من قبيل «الثقافة كلحمة للعالقات جنوب ـ جنوب بين المغرب
والبلدان اإلفريقية جنوب الصحراء» ،و«التمازج الموسيقي المغرب ـ إفريقيا ..ألي جمهور ؟» ،و«الفن والصناعة التقليدية المغربية ..الجذور واآلفاق» ،و«نظرة على الفن المعاصر اإلفريقي». كما يتضمن برنامج المهرجان تنظيم ورشات فنية حول الموسيقى والفنون والقصص المصورة والثقافة اإلفريقية موجهة لألطفال واليافعين ،ومعرضا للفن المعاصر لفائدة الرسامين التشكيليين والموسيقيين ،والذين سيقدمون خالله لوحاتهم وعروضهم المعاصرة والتقليدية ،باإلضافة إلى حفل لتذوق أشهر األطباق اإلفريقية. يذكر أن الدورة األولى من المهرجان انعقدت من 13 إلى 15أكتوبر ،2016وحلت عليها بوركينافاسو كضيف شرف.
شهدت مدينة واد الو الهادئة على مدار ثالثة أيام صادفت نهاية األسبوع الماضي ،الدورة األولى من مهرجان بحور الشعر المنظم ببادرة من دار الشعر تبنتها ورعتها جماعة واد الو حتى ظهرت للوجود بدعم من بيت الشعر بالمغرب. وتنوعت فقرات هذا المهرجان الثقافي الفريد بين افتتاح مكتبة شاطئية على شاطئ واد الو، وتنظيم ورشة الرسم لفائدة األطفال بذات الفضاء، ومسابقة إلقاء الشعر لفائدة األطفال والشباب من أبناء المنطقة ومختلف المدن المغربية ومغاربة العالم الذين يترددون على شاطئ واد الو خالل العطلة الصيفية. وأبى عدد من الشعراء والفنانين إال أن يسهموا في إغناء فقرة مهمة من فعاليات بحور الشعر بواد الو، عبر إشرافهم الفعلي والمباشر على ورشتي التشكيل وإلقاء الشعر بفضاء الشاطئ ،والتي حظيت بمتابعة كبيرة من الجمهور الناشئ التمعطش للنهم من المبادئ األول للفن التشكيلي ولألدب الشعري. هذا المهرجان االحتفالي الحالم لم يكن ليقدم في حلته البهية تلك ،دون المشاركة والدعم القيمين من حكومة الشارقة بدولة اإلمارات العربية المتحدة، حيث أشاد رئيس جماعة واد الو في كلمة له أثناء الحفل االفتتاحي للتظاهرة ،بالتفاتتها النبيلة لدعم هذا الملتقى الشعري الراقي ،كما نوه بدعم وزارة الثقافة واالتصال وبيت الشعر في المغرب ،من أجل احتضان تظاهرة «بحور الشعر» ،واستضافة ضيوفها والمشاركين فيها .وأعرب المتحدث ذاته في مداخلته القصيرة ،عن طموح جماعته وشركائها في جعل هذه التظاهرة موعدا شعريا متميز ،وطنيا ثم إقليميا ودوليا. وانطلقت ليلة الشعر داخل فضاء المكتبة الشاطئية مع الشاعر والزجال الساخر بوعزة صنعاوي، وهو يقدم قصائده من الشعر العامي المغربي ،تالها تألق الشاعرة المغربية فاطمة الزهراء بنيس وهي تشنف أسماع الحضور بقصائد فيها من رقة المكان وشاعريته الشيء الكثير.
المساء :رضوان الحسوني
طنــجـــة المدينة القديمة:
اعتراض سبيل المارة ليالً وخالل الصباح الباكر
وقعت ،مؤخرا ،عدة اعتداءات على المارة ،وخاصة بالمدينة القديمة.وحسب مصدر مطلع ،فإن مجموعة من المنحرفين وقطاع الطرق نفذوا عملياتهم اإلجرامية ،منذ بضعة أيام في حق عابري الطريق ،حيث اعترضوا سبيلهم، وسلبوهم ما بحوزتهم ،تحت تهديدهم ،بواسطة أسلحة بيضاء ،وذلك خالل الساعات األولى من الصباح بشارع «إيطاليا». وأضاف مصدرنا أن المعتدين يستغلون ظرفية فصل الصيف ،وما يعرفه من حركة سياحية ،داخلية وخارجية، تتميز بها المدينة التي تصبح ،بالمناسبة ،قبلة للسياح اآلتين من كل حدب وصوب ،وبالتالي تنفتح شهية المنحرفين أمام تنفيذ اعتداءاتهم على األبرياء ،والمتجلية في استعمال العنف في حقهم ،وسرقة بعض أغراضهم وأمتعتهم ،بدءا من شارع «إيطاليا» إلى غاية زنقة بنعلييم» وبعض الدروب األخرى لحي القصبة. وأضاف ذات المصدر أن عناصر الشرطة ألقت القبض على ثالثة أشخاص متفرقين كانوا يهددون سالمة وأمن المواطنين ،بالمكان المذكور ،بينما ظل أحدهم بعيدا عن قبضتهم ،حيث الزال يتربص بالمارة ،ليال ،أوخالل الصباح الباكر ،مستعينا بسيف ! ويأمل السكان والتجار والمارة أن يتم الرفع من نسبة الدوريات األمنية بهذه المنطقتة ،خاصة وأنها تعرف رواجا تجاريا مهما ،كما تجلب السياح ،مما يجعل استتباب األمن بها مسألة ضرورية ،بل وملحة .
م.إمغران
7
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
إقتصاد البنك الشعبي يطلق بنكه التشاركي «بنك اليسر»
أعلن البنك الشعبـــي عن إطــالق خدمات البنك التشاركي عبر «بنك اليسر» ،وذلك بعد حصوله على ترخيص العمل بنظام البنك التشاركي ،ونشر رأي المطابقة المتعلق بنموذج عقود الحساب وعقود المرابحة العقارية من قبل اللجنة الشرعية والمالية التشاركية يوم 20 يوليوز الماضي. ويطمح البنك في المساهمة بشكل فعال في إنجاز نظام األبناك التشاركية في المغرب .وقال البنك في بالغ له إنه شرع في تقديم خدماته ،بوكالة أنفا بالدار البيضاء ،مشيرا إلى أنه ستعمل على تلبية احتياجات زبنائه بخصوص منتجات وخدمات النظام المالي التشاركي ،ويسعى من خالل ذلك إلى تقديم تجربة بنكية فريدة. ويعتبر «بنك اليسر» ثمرة شراكة بين مجموعة البنك الشعبي ومجموعة «جايدانس فينانسيال غروب» الدولية الفاعلة في التمويل التشاركي. وأوضح بالغ البنك أن خبرة المجموعتين ستمكن «بنك اليسر» من تقديم مجموعة من المنتجات والخدمات ذات جودة وتنافسية عالية .ويسعى «بنك اليسر» التشاركي إلى مواكبة مختلف فئات الزبناء سواء الخواص أو المهنيين أو المقاوالت ،ويقترح تغطية جميع متطلباتهم من خالل شبكة وكاالت بنكية خاصة.
EEEEEEEE
صندوق النقد الدولي على «استمرار أهلية» المغرب لالستفادة من خط الوقاية والسيولة
جدد مجلس إدارة صندوق النقد الدولي التأكيد ،يوم الثالثاء بواشنطن ،على «استمرار أهلية» المغرب لالستفادة من خط الوقاية والسيولة .وذكر بالغ للمدير العام المساعد لصندوق النقد الدولي ،ديفيد ليبتون ،أن «مجلس إدارة صندوق النقد الدولي استكمل، في فاتح غشت ،2017المراجعة الثانية لالتفاق برسم خط الوقاية والسيولة ،وجدد التأكيد على أن المغرب يواصل استيفاء الشروط المطلوبة لالستفادة منه». وأكد السيد ليبتون ،الذي يشغل أيضا منصب الرئيس بالنيابة لمجلس إدارة المؤسسة المالية ،أن «األسس االقتصادية الجيدة للمغرب والتنفيذ السليم للسياسات ساهما في النتائج الماكرواقتصادية القوية للسنوات األخيرة» ،مبرزا أنه من المنتظر أن تتقلص االختالالت الخارجية خالل سنة 2017 وتبقى االحتياطيات الدولية عند مستوى مريح. كما رحب المسؤول بصندوق النقد الدولي بوضعية الميزانية التي «تتطور بشكل إيجابي» في المغرب ،في حين يرتقب أن يتقلص العجز خالل سنة 2017وذلك بفضل متانة اإليرادات والتحكم في النفقات. وبخصوص النمو ،اعتبر السيد ليبتون أنه من المنتظر أن ينتعش خالل سنة ،2017قبل أن تتسارع وتيرته تدريجيا على المدى المتوسط ،شريطة تحسن الظرفية الخارجية وتنزيل اإلصالحات بشكل فعال. وقال في هذا الصدد «إن االتفاق المبرم مع صندوق النقد الدولي في إطار خط الوقاية والسيولة يبقى بمثابة تأمين مفيد ضد المخاطر الخارجية ويواكب تنفيذ السياسات االقتصادية للسلطات». وأكد أن السلطات عازمة على مواصلة تنفيذ سياسات حكيمة ،مشيرا إلى أن «البرنامج االقتصادي
للحكومة الجديدة يتوافق مع اإلصالحات األساسية المتفق عليها في إطار االتفاق برسم خط الوقاية والسيولة ،بينها تلك التي تهدف إلى التخفيف من هشاشة الميزانية والهشاشة الخارجية ،مع تعزيز أسس نمو أقوى وأكثر اندماجا» .وأشاد السيد ليبتون أيضا باإلصالحات التي قامت بها الحكومة المغربية ،السيما اعتماد القانون المتعلق بالبنك المركزي ومواصلة تنفيذ توصيات برنامج تقييم القطاع المالي لسنة ،2015التي تساهم ،برأيه ،في تعزيز األجهزة المنظمة للسياسة المطبقة في القطاع المالي. يشار إلى أن اتفاق خط الوقاية والسيولة الذي يمتد لسنتين لفائدة المغرب ،بقيمة 3،42مليار دوالر ،تمت الموافقة عليه من قبل مجلس إدارة صندوق النقد الدولي في يوليوز ،2016واستكملت المراجعة األولى في 15ماي .2017
EEEEEEEE
بنك المغرب يرصد أزيد من 12ألف ورقة مالية مزورة
رصد بنك المغرب أزيد من 12ألف ورقة مالية مزورة خالل السنة الماضية ،وبلغ عدد األوراق النقدية المغربية المزورة بحسب التقرير السنوي للبنك المركزي برسم السسنة الماضية 12 ،ألفا و 992ورقة تعادل قيمتها 1،9مليون درهم بارتفاع نسبته 19في المائة من حيث العدد و 43في المائة من حيث القيمة ،وتعتبر األوراق النقدية من فئة 200درهم و 100درهم المستهدفة بشكل كبير بعمليات التزوير بنسب تصل إلى 57و26 في المائة على التوالي ،وتصل نسبة التزوير إلى 8،6ورقة مزورة لكل مليون ورقة متداولة. وبلغت قيمة األوراق النقدية في سنة 2016 ما يعادل 216مليار درهم ،بانخفاض نسبته 4،8في المائة من حيث القيمة و 4،5في المائة من حيث الحجم ،ورغم هذا التراجع سجل متوسط التداول من األوراق النقدية من حيث العدد والقيمة نسبة نمو مماثلة لسنة ،2015أي حوالي 6في المائة. وحسب المصدر ذاته ،ظلت بنية األوراق النقدية من حيث عدد األوراق المتداولة مشابهة لتلك المسجلة في سنة 2015مع تسجيل غلبة لفئة 200درهم التي تمثل نصف هذا الحجم وتؤكد هذه الحصة األفضلية الممنوحة لهذه الفئة التي تمثل في اآلن نفسه وسيلة لألداء واحتياطيا للقيمة. وانتقلت حصة تداول األوراق من سلسلة 2012من 4إلى 41في المائة ما بين سنتي 2013و،2016 فيما سجل تداول األوراق المطبوعة في سنة 1987وسنة 2002تراجعا لتصل على التوالي إلى 4و55 في المائة مع نهاية سنة .2016 وسجلت القطع النقدية المتداولة ،والبالغة حوالي 3ماليير درهم ،ارتفاعا بلغ 5،2في المائة من حيث القيمة ،و 1في المائة من حيث الحجم ،وظلت بنية القطع النقدية المتداولة تهيمن عليها القطع من فئة 1درهم ،التي تزايدات حصتها من 24إلى 27في المائة والقطع النقدية من 10سنتيمات بحصة بلغت 20في المائة مقابل 19في المائة ،وتراجعت أحجام القطع من فئة نصف درهم و 5دراهم من 15إلى 12في المائة ومن 6في المائة إلي 5في المائة على التوالي ،أما بالنسبة للقطع من فئة 10دراهم و 20سنتيما فقد ظلت حصتها دون تغيير في 4و 16في المائة. أما حجم التزود اإلجمالي من األوراق النقدية المغربية قبلغ 2،5مليار ورقة ،إذ سجل ارتفاعا بنسبة 6،4في المائة مقارنة مع ،2015وسهر بنك المغرب على توفير 42في المائة من هذا التزويد اإلجمالي بفضل السحوبات من شبابيكه التي بلغت مليار ورقة ،ويتكون هذا الحجم في 36في المائة منه من األوراق النقدية الجديدة و 20في المائة من األوراق السليمة الصادرة عن الفرز اآللي لبنك المغرب و44 في المائة من األوراق السليمة المسلمة من طرف المراكز الخاصة للفرز إلى بنك المغرب كفوائض للبنوك التجارية ،ونتيجة ذلك تراجعت المساهمة المباشرة لبنك المغرب في تزويد االقتصاد الوطني باألوراق النقدية من 50إلى 23في المائة ما بين 2011و.2016
حملة تطهيرية بالمضيق هل هي لتصحيح الوضع أم سحابة صيف؟ تعرف مدينة المضيق وكغيرها من المدن الشاطئية المغربية توافد العديد من عشاق البحر والشمس سواء من داخل المغرب أو خارجه ،حيث يكثر معها الحركة والرواج التجاري ،إال أن أصحاب المحالت التجارية اليستفيدون من هذا الرواج التجاري لوجود باعة جائلون أو باعة غير منظمون، يحتلون الملك العمومي وبالتالي يحجبون الدكاكين عن أنظار الزبناء ،وهو الشيء الذي جعل العديد من التجار يقدمون شكايات لدى السلطات المحلية في الموضوع ،ناهيك عن الفوضى التي يحدثها الباعة المتجولون بفعل تواجدهم العشوائي ،يتسبب في أغلب األحيان في شل حركة السير والجوالن ،وهو الشيء الذي استجابت له السلطات ،حيث نظمت حملة تطهيرية بمشاركة جميع السلطات الترابية و األمنية ،في محاولة السترجاع الملك العمومي من أيدي الباعة المتجولين، الذين أضحى أغلبهم يعتبره حقا من حقوقه المشروعة. السلطات المحلية بما فيها األمنية اعتمدت في عملية إخالء الملك العمومي بلغة الحوار مع الباعة الجائلين مع استبعاد المقاربة األمنية ،وذلك أمام غياب بدائل وخاصة في هذه الفترة من الصيف ،حيث يتضاعف عدد الباعة الجائلين ،وفي انتظار إحداث أسواق القرب. ومن جهة ثانية شهدت العديد من المقاهي بالمضيق حملة تطهيرية ضد الشيشة أسفرت عن حجز عدد كبير من «النرجيلة» التي تُستخدم في تدخين الشيشة ،فيما تم توقيف بعض األشخاص الذين تم إطالق سراحهم بعد التحقق من هويتهم .وقد تم إنجاز محاضر استماع لمسيري المقاهي المعنية ،إضافة إلى أنه سيتم إتالف الممنوعات التي تم حجزها بحضور ممثل السلطة المحلية. وقد ثمن سكان المضيق عاليا هذه اإلجراءات التي أقدمت السلطة على تنفيذها كإجراءات حمائية سواء تعلق األمر بالباعة المتجولين أو بمقاهي الشيشة ،إال أنهم يتساءلون هل هذه اإلجراءات دائمة أم هي سحابة صيف ،سرعان ما تخبو في الشتاء؟
م .الحراق
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
رجال �صدقوا :
• بقلم : الدكتور محمد الحافظ الروسي
- 4الدكتور الشاهد البوشيخي: رجل مملوء من المعاني ،مكلوء من التواني
عندما قرأت ترجمة أحمد بن جعفر بن هاني في كتاب « حلية األولياء وطبقات األصفياء» ،وجدت أبا نعيم (ت 430 :هـ) ـ رحمه اهلل تعالى ـ يقول عنه« :ومنهم المملوء من المعاني ،المكلوء من التواني ،أحمد بن جعفر بن هاني .»..فقلت :هذه صفة شيخنا الدكتور الشاهد البوشيخي ،حفظه اهلل تعالى .فهو ،كما نعرفه ،قد ُفتح عليه في العلم فتح عظيم ،وفتح عليه في نقله إلى من يطلبه ،ورزق التغلغل إلى المعاني الدقيقة في كل قضية يتناولها ،كأن المعاني جمعت له ،فهو يتخير منها ما شاء. مع تركٍ للدعة والكسل ،ونفور من الهزل ،وحرص على الوقت ،وسمت ووقار. درسنا عليه في قسم الدراسات العليا المعمقة ،وفق النظام القديم ،وذلك في السنة الدراسية 1986 :ـ 1987 بكلية آداب فاس .وكان عددنا فوق المائة والسبعين ،نجح منهم في االمتحان سبعة ،كنت أحدهم .فقد كان أساتذتنا يومئذ يعتبرون أنفسهم واقفين على ثغر من ثغور األمة يذودون عنه ،وينافحون عن حياضه ،فال يشهدون بالعلم لكل أحد .ولك أن توازن هذا بما يحدث اليوم في الجامعة، حيث يتقدم لشهادة الماستر في الكلية الواحدة نحو مائتي طالب ،ثم ال يكاد يرسب منهم أحد ،وليس فيهم من يصلح أن يقرأ نصا مكتوبا بالعربية ،ثم يفهم ما فيه، أو يحسن قراءته .ثم تراه بعد ثالث سنوات يتأبط أوراقا ال يشك أنها تصلح أن تكون بحثا للدكتوراه ،ويعلم اهلل أن أكثرها ال يبلغ مبلغ بحوث اإلجازة ،لو نظر فيه من هو في طبقة شيخنا من أهل العلم والفضل والعدل. لقد تعلمنا من شيخنا دقة الفهم ،وتخير العبارة، والتأني في الحكم ،والنظر في المصطلح ،وجودة المنهج، والصبر على الدرس .وتعلمنا منه أن العلم بدون أخالق ال يثمر .فأخذنا عنه األخالق والعلم معا .وتعلمنا منه أن العلم بدون عمل يضر .وقد قال اإلمام سحنون« :من لم يعمل بعلمه لم ينفعه علمه بل يضره». لقد رأيت شيخنا عابدا في كل أحواله :فهو عابد إذا درس أو حاضر ،وعابد إذا تكلم أو سكت ،وعابد إذا أقبل أو أدبر .إذا ظن أن طالبا من طلبته سينبغ بين أهل العلم،
8
محض له النصيحة ،واستقبله في بيته ،وأكرمه بأنواع من اإلكرام ،تذكر بالسلف األول من هذه األمة .ولوال أنني أعلم أنه يغضبه أن ننشر في الناس ما جعله شيخنا لرب الناس ،لذكرت من ذلك أمثلة. ولعل من أحسن ما يؤخذ عن شيخنا قدرته على استخراج أفضل ما عند كل طالب من العلم والخلق القويم .وهذا أمر يحتاج مع الحذق ،والذكاء ،ومعرفة طبائع األنفس ،إلى توفيق من اهلل تعالى ،وفراسة يعطيها سبحانه لألصفياء من عباده .فإن الرجل إذا صفا باطنه انعكس ذلك على كل أحواله ،وإذا أظلم باطنه أصبح ظلمة تغشى الناس ،وأقبح ما يكون ذلك إذا ُق ِّلد منصبا، أو ُكلف بأمر ،فيصبح شره معديا ،وحقده معلنا ،وأقبح من هذا وذاك أن تراه يعتقد في نفسه الذكاء والنباهة واأللمعية .وقد رأينا من ذلك أصنافا من الناس ،وأكثرهم سذاجة من يعتقد أن طبيعة ما درسه أورثته ذلك كله. فهو إذا كان ذا ثقافة فرنسية ،مثال ،جعل النباهة ،والعلم، والذكاء ،والقدرة على التواصل ،والفهم ،مجموعة في تلك الوريقات التي اطلع عليها ،وإذا كان ذا ثقافة إيطالية لم ير غيرها من الثقافات شيئا ،وإذا سبق له أن زار بالد األيل والكنغر لم ير الناس إال جهاال حتى يعرفوا ما يعرفه من علم األيل والكنغر .وقد بلغني أن أحدهم جمع موظفي مؤسسته ،وكلهم مسلمون ،فبدأ حديثه بنص من اإلنجيل على أمر شواهده في القرآن أكثر من أن تحصى .هذا مع أنه كان قد أصبح من المصلين قبل سنوات قالئل. ولست أريد أن أذهب بك في هذا الحديث كثيرا، ولكن قد يُذكر الشيء إذا كان بسبب من الشيء .وأعود بك إلى حديث العلماء الفضالء بعد أن استطردت بك إلى حديث من يظن في نفسه العلم والفضل .فأقول لك :إن صلة شيخنا بطلبته صلة ربانية ،ال تضعفها األيام ،فهو يتعهدهم ،ويسأل عنهم ،ويفرح بهم ،وقد تسوءه إساءة مسيئهم ،مع أن بعضهم اليوم فوق الستين ،وقد تخرج على أيديهم طلبة كثر ،وتخرج على يد طلبتهم طلبة آخرون .وما كان هلل دام واتصل ،وما كان لغير اهلل انقطع وانفصل.
رحالة السالم أمير الرحالة المسلمين ،محمد بن عبد اهلل اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة ،رحالة السالم ،يعود لطنجة من 9إلى 12نوفمبر المقبل ،في الدورة الثانية للمهرجان الذي تنظمه الجمعية المغربية ابن بطوطة تحت شعار، «الرحالة سفراء السالم». يهدف هذا المهرجان إلى التعريف بالتراث الثقافي والتاريخي والعلمي البن بطوطة ،الذي مر على وفاته سبعة قرون وثالث عشرة سنة .من فقرات هذه الدورة ،معارض ثقافية وفنية وعرض أفالم وثائقية وندوات حول شخصية الرحالة العالمي ابن بطوطة و إنتاجه الفكري والثقافي والعلمي ،خاصة تقريره عن رحالته ،انطالقا من مسقط رأسه طنجة الذي خلد اسمها وذكرها في تاريخ البشرية.
حالة نشاز بالقرض الفالحي ! بقلم :عبد المجيد اإلدريسي ...على رأس األربعين العمرية ،قضاها من ربيع بساتينه ذاك المتقاعد ،لمّا ذبلتْ أوراق مزْهريَته .كان الشمعة التي احترَقتْ لتضيء ه��ذا الصرح .صبيب ع��رق المتقاعد رَوَتْ بادية القرى ،فاهتزَّتْ وأنبتتْ منْ ِّ كل زوج بهيج .تنكرَ له ذووا القربى فأكل بعضٌ بعضاً ،من حقوقه حين استقصيَ ما يزيد عن 754مستخدم ،أحيلوا على تقاعد تكميلي دون استفادتهم من التقاعد األساسي .فاستحدِثتْ حالة نشاز لم يسبق لها مثيل !.. وقد أقدمت جمعية متقاعدي القرض الفالحي منذ تأسيسها بمراسلة المسؤولين في الموضوع ذي الصلة بتواريخ عديدة ،من بينها :مراسالت بأسلوب بشكل عام تمَّ تحريرها باللغة الفرنسية بتاريخ 2011/2/20م ،بإرسالية مضمونة ،وأخرى باللغة العربية للتذكير ،إلى السيد الرئيس المدير العام لمجموعة القرض الفالحي ،مصحوبة بالملف المطلبي للجمعية. تلتها مراسلة بصدد نفس الموضوع في اسم رئيس مجموعة القرض الفالحي ،ونسخة منها إلى السيد مدير الديوان الملكي لإلخبار .في نفس السياق توجهت الجمعية بخطاب للتذكير، تمَ أول لقاء بتاريخ 2013/1/22م ،بين بعدما َ هذه الخيرة والسيدة المسؤولة عن الموارد البشرية بالقرض الفالحي .اتفق الطرفان على النقط التالية :وعد بإعانة سنوية للجمعية – توظيف المتقاعدين الراغبين في ذلك، بتقديم طلباتهم في الموضوع – توظيف أبناء المتقاعدين ...على إثر ذلك تمَّ تسليم ملفا كامال مرفوقا بطلب ،وذلك بتاريخ 2013/4/19م. منذئذ أجهض الحوار دون أي مبرِّر ،وتراجعتْ اإلدارة ،وتنكرتْ لكل وسائل التواصل !..أرسلت الجمعية خطابات لرئيس المجموعة من أجل لقاء دون جدوى ( بتاريخ 2/8/2014م) .هي خطابات حية وليس ألمثلة مصنوعة .وقد عمدتْ في خطاباتها إلى إضاءة بواطن التعتيم. وهو النفق المظلم المادي الذي يعاني منه هؤالء المتقاعدون ،كحرِّ الصيف وحدِّ السيف. فالحقوق ليستْ ميدانا للخالفات .حق التقاعد األساسي لهؤالء مستخدمي األمس “البعيد- القريب “ ،بديهي ال يثير أي خالف بمعزل عن أي تقييم مسبق .إذ لم تنل هذه الخطابات إال ما يمكن ْ أن يفعله الخطاب بأهواء المتلقين، رغم معاناة المتقاعد من ضنك العيش .وقد جاء خطاب صاحب الجاللة في ذك��رى عيد العرش المجيد ليؤكد هذا المعنى - :وفي غيــاب روح المسؤولية وااللتـــزام الوطني، فإننـــا لن نحقق ما ننشده لجميع المغاربة من عيش كريم .
طبع بعض األشخاص المسؤولين الذين تنتابهم األهواء أو الظروف التي تستثيرها .نحن المتقاعدون نتقدم بالحجج واألدلة لدعم موقفنا، ّ فكل خطاباتنا التي تنشأ في سياق أسئلة تتطلب إجابات ،وقد جاء نصّ في خطاب جاللته لعالج هذا التماطل قائال نصره اهلل وأعزَّ أمره :وهو ما يجعل المواطنين يشتكون لملك البالد من اإلدارات والمسؤولين الذين يتماطلون في الردِّ على مطالبهم ومعالجة ملفاتهم ويلتمسون منه التدخل لقضاء أغراضهم . َّ َّ واستدل بجميع السبل استهل المتقاعد القانونية ،وهو يعيش في الظلماء والرمضاء، من أجل التواصل مع رئيس مجموعة القرض أن هذا األخير ال “ يأبه “ ِّ الفالحي ،غير َّ بكل ملفوظ يروم التأثير في مخاطبه. يقول صاحب الجاللة مخاطبا المسؤولين : إننا في مرحلة جديدة ال فرق فيها بين المسؤول والمواطن في حقوق و واجبات المواطنة وال مجال فيها للتهرُّب من المسؤولية واإلفالت من العقاب . وقد حاولت الجمعية في خطاباتها ْ أن تمتلك سمات ق��ادرة على إنتاج تواصل مع رئيس المجموعة ،فلم تجد إال أبوابا موصدة، ولم تحظ حتى بمكانة عند هذا األخير .فيحرم مجموعة من المواطنين المتقاعدين وعوائلهم من حقوقهم المشروعة .وال يصيغ وقائع تثبتُ صدق دعواه ،وتصرفاته ! وقد جاء في الخطاب السامي بما نصه :ومن جهة أخرى ،عندما يقوم مسؤول بتوقيف أو تعطيل مشروع تنموي أو اجتماعي ،لحسابات سياسية أو شخصية ،فهذا ليس فقط إخ�لاال بالواجب وإنما هو خيانة، ألنه يضرُّ بمصالح المواطنين ويحرمهم من حقوقهمالمشروعة. تحية إكبار وإجالل ألمير المؤمنين بعيد عرشه المجيد ،وهو القائل :إنّي أعتزُّ بخدمتك حتى آخر رمق ،ألنّني تربيتُ على حبِّ الوطن، وعلى خدمة أبنائه... وللمتقاعد صبر المتأني ،على لسان الشاعر الحكيم : وقد يدْرك المتأني بعـض حاجتــه وقد يكون مع المستعجل الزلل . .
رحلتي مع السرطان « متى بدأت العالج ؟» .جاء السؤال من السيد الجالس أمامي في حجرة انتظار العالج االشعاعي .وكانت زوجتي جالسة بقربي رمقته بنظرة استنكارية. كان رأسي مغطى بقبعة صيفيه ،قد ظهرت على وجهي مالمح اإلنهاك والتعب بفعل توالي حصص العالج اإلشعاعي ،رغم ذلك كنت مقتنعا في أعماقي أنني شفيت من مرض السرطان ،وهذا ما كانت تؤكده أنشطتي الجمعوية وعيوني ببريقها الالمع. وصلت لمنتصف عدد الحصص اإلشعاعية ،وأصبح الموضوع روتين يومي ،حتى أنني بدأت في االستمتاع باليوم من خالل إجبار نفسي على االستماع لقصص المرضى أتناء انتظار الطبيب. لم تكن المرة األولى أو الوحيدة التي أسأل فيها هذا السؤال بالذات ،فقد سألني زمالئي في العمل ،وأصدقائي على الفيسبوك وبعض الغرباء ،كما كان بعضهم يروي تجارب لم يعشها بل سمعها من أصدقاء أو أقارب له ،ويقترح علي طرق العالج بعيدة عن المنطق قريبة من الخرافة. أستطيع الجزم أن السيد الجالس أمامي بدأ على التو رحلته ،وسيتحتم عليه السفر في متاهة عملية العالج التي تلي تشخيص حالة السرطان ،بالنسبة لي كانت الرحلة تتضمن العالج اإلشعاعي ثم إجراء فحوصات ،ثم القيام بجراحة الستئصال العضو المصاب ،ثم العالج الكيميائي ،وقد نظرت إلى العالجات على أنها قائمة مرجعية ،وقد غيرت زيارتي األولى لطبيب األورام نظرتي لحالتي. ظللت جالسا في الكرسي نفسه ذلك اليوم ،وكنت قلقا بشأن فقدان شعري. عاد مجددا لسؤالي «متى بدأت العالج ؟» اعترفت له قائال منذ شهرين .ثم توالت علي مجموعة من األسئلة االستفزازية ،فأجبته بكل ثقة على أن حالتي قابلة للعالج حسب الطاقم الطبي المتخصص في األورام ،ثم أخبرته بخوفي خالل أول يوم للعالج ،وتكلمت معه أيضا عن تجربتي وأملت أن يساعده ذلك على التعامل مع حربه على هدا الداء. بينما شاهدته يغادر مع الممرضة قاعة العالج ،أملت أن يجد طريقة الستيعاب الرحلة. و اآلن بعد اجتياز مراحل العالج فإنني سعيد لتعلمي أن كل يوم هو هدية من اهلل ونعمة ،يجب أن أقدرها أكنت مريضا أو ال ،وكذلك أن ما يختلج األعماق هو دواء لمن أمن بالشفاء .
محمد عزيز الضميري
العدد 902
9
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
الملتقى الوطني األول للطوابع البريدية والمسكوكات بشفشاون تحقيق سبق وطني باحتضان من المجلس اإلقليمي لشفشاون -
رغم أن هواية جمع الطوابع البريدية ظهرت منذ بدايات القرن الماضي ،والتي لحقت بها هواية المسكوكات فيما بعد كرديف ،وبالتالي تشكلت من أجل تنظيم هواتهما عدة جمعيات ونوادي موحدة بمختلف مدن المغرب وجهاتها ،فإن مبادرات التعريف بهذه الهواية الثنائية و نشرها من خالل معارض وأنشطة أخرى ظلت محدودة ومتفرقة في الزمان والمكان. ولعل الفاعل المؤسساتي انتبه إلى أهمية سد الفراغ الموجود في هذا المجال ،حيث أحدثت مؤسسة بريد المغرب متحفا وطنيا لبريد المغرب يؤرخ لمسار هذا المرفق العمومي الوطني -وضمنه الطوابع البريدية -والتطورات التي عرفها منذ نشأته إلى اآلن، كما أحدث بنك المغرب متحفا للنقود ،وذلك سعيا إلى إبراز القيمة التاريخية واالجتماعية واالقتصادية والسياسية والتداولية والحضارية للمسكوكات المرتبطة أساسا بالمغرب والدول والجماعات التي حكمته سواء قديما أو حديثا. إن ما يجمع جناحي هذه الهواية الفريدة هو كونهما يرتكزان معا على ما هو مادي ملموس ومحسوس ،وإن كان الطابع البريدي -،غير التراسل الذي تطورت حوامله ومحموالته ووسائله عبر التاريخ ،-بشكله الحالي لم يظهر إال حديثا ،وكان ذلك في بريطانيا بإيعاز من مدير البريد البريطاني السير رونالد هيل 1837م ،فإن المسكوكات أو النقود ،على العكس من ذلك ،تضرب جذورها في عمق التاريخ البشري ونشوء الدول والحضارات اإلنسانية وتطورها وتفاعالتها وعالقاتها. والمغرب ،مهد أقدم إنسان في العالم ،تعاقبت أقوام وممالك وإمارات ودول ...على حكمه ،ماقبل دخول اإلسالم وما بعده ،لذا شكلت النقود وبقايا مادية أخرى قليلة شاهدا على ما درس من تاريخه ،وتبقى الطوابع البريدية ،على عكس المسكوكات ،شاهدا ماديا أيضا لكن عالقتها تبقى وثيقة بسياق المغرب الحديث المنفتح على الحضارة الغربية ومستجداتها التقنية والتنظيمية والتواصلية. المالحظ هو أن هواية جمع الطوابع البريدية والمسكوكات وإن طبعتها النخبوية فإنها تظل هواية جدية ذات فائدة ،ثم إن كانت لم تحظ بعد بالدعم والتشجيع الالزمين ،فإنها شقت طريقها في المغرب بفضل اهتمامات فردية قوية ،ثم ،بعد ذلك، مبادرات جماعية ناضجة تتلمس طريقها نحو مزيد من العنفوان و الصالبة. في هذا السياق ،قال محمد البوقديدي المتحدث باسم جمعية «ارحيوة» للتنمية الثقافية والتراث والبيئة، المنظمة للملتقى الوطني األول للطوابع البريدية والمسكوكات ،في تصريحه لجريدة «الشمال»« :إن تنظيم ملتقى وطني للطوابع البريدية والمسكوكات بشفشاون يأتي تجسيدا الهتمام شخصي بالتراث المحلي والوطني ولتوجه الجمعية التي يشتغل فيها أوال ،و أضاف محمد البوقديدي أن هذا االهتمام وجد في طريقه ،التي كانت شبه مسدودة إلى حد ما ،من له نفس الولع بالتراث و ب «األنتيكات» لينير الطريق ثانيا ،حيث كان اللقاء مع عبدالرحمان الخزاعي العارف بخريطة المتخصصين والمهتمين بمجال الطوابع البريدية والمسكوكات وتنظيماتهم» ،وهو اللقاء- حسب محمد البوقديدي -الذي اتسعت من خالله رؤية عقد هذا الملتقى الوطنى ،ليبدأ البحث عن الشركاء ثم اإلعداد والتنزيل. وأكد محمد البوقديدي في سياق تصريحه إنه لوال احتضان المجلس اإلقليمي لشفشاون ورئيسه لمشروع الملتقى الوطني األول للطوابع البريدية والمسكوكات بشفشاون ،لما تمكنت الجمعية من تحقيق الهدف ً المنال ،وأضاف ،في هذا ولبقيت الفكرة حلما بعيد الصدد ،أنه البد من رد الفضل إلى أهله ،معبرا عن امتنانه الخاص لعبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس اإلقليمي ،وإدارة المجلس اإلقليمي وعلى رأسها المدير العام للمصالح عادل زروق الذين تتبعوا مجريات هذه التظاهرة وإعدادها أوال بأول ،ولوال دعمهم ،وكذا دعم الشخصيات العلمية والمختصة والجمعيات المشاركة، يؤكد محمد البوقديدي ،لما خرجت النسخة األولى للملتقى في الحلة التي خرجت بها وحققت النجاح الذي حققته. وكان عبدالرحيم بوعزة قد قال في كلمته االفتتاحية بمناسبة هذا الملتقى األول « :أغتنمها مناسبة للتنويه بالمجهود الذي قدمته جمعية «ارحيوة» للتنمية الثقافية والتراث والبيئة بشفشاون ومختلف الجمعيات النشيطة والمهتمة على امتداد
صورة من المائدة المستديرة للملتقى
......من افتتاح الملتقى
......من الجلسة الختامية للملتقى التراب الوطني من طنجة إلى الكويرة غربا ووجدة وسمارة شرقا ،كما أستغل الحدث لإلشادة بالتضحية التي بذلتها قامات ثقافية وهامات فكرية قصد السهر على إخراج هذا الملتقى الوطني الفريد من نوعه إلى حيز الوجود في أبهى حلة وأحسن تنظيم ،وأن تكون محطته بحاضرتنا الساحرة بتاريخها المجيد ،وبطبيعتها الخالبة وبشكل يجعل من جماعتنا سباقة إلى احتضان األنشطة والتظاهرات ذات الوقع الثقافي الكبير ،خاصة بعد تنظيم المناظرة الجهوية حول الثقافة بنفس الفضاء ،ً...كما نوه ،في نفس الكلمة بشعار وموضوع
الرسم الذي فاز بالجائزة األولى لمسابقة الملتقى الملتقى قائال...« :وما انتقاء شعار الملتقى المتمثل في «الطابع البريدي والعملة رمزان للسيادة والوحدة الوطنية وتجسيد للثقافة المغربية» إال خير دليل على التوفق في انتقاء التيمة الداللية المعبرة عن االنشغال
عبد الحي مفتاح
األساسي والرغبة المشتركة لمختلف المنظمين والحاضرين والمتدخلين ،أال وهي ربط الماضي التليد بالحاضر المتغير والمتسارع من خالل توثيق األرشيف الوطني للطوابع البريدية والمسكوكات وجعلها منهال للذاكرة المغربية وتجليا للحضارة الوطنية بمختلف روافدها في ظل رعاية العرش العلوي المجيد». وشارك في هذا الملتقى الذي امتدت أشغاله طوال أيام 21و 22و 23يوليوز 2017باإلضافة إلى الجمعية المنظمة ،ثالث عشرة جمعية وهي :ودادية الطوابعية والمسكوكات بالرباط ،جمعية ابن بطوطة لهواة الطوابع البريدية والمسكوكات بطنجة ،جمعية هواة جمع الطوابع والعمالت بوجدة والشرق ،جمعية مراكش لهواة جمع الطوابع البريدية والنقود ،الجمعية الفاسية لهواة جمع الطوابع البريدية والمسكوكات بفاس ،نادي تطاون أسمير الحمامة البيضاء لهواة الطوابعية بتطوان ،جمعية الزاجل لهواة جمع الطوابع البريدية والنقود بالرباط ،جمعية المغرب الشرقي للطوابع البريدية والمسكوكات النقدية بوجدة، جمعية الفتح للتنمية والتضامن ببني يخلف ،الجمعية البيضاوية لهواة جمع الطوابع البريدية والمسكوكات، جمعية الطوابع البريدية والمسكوكات بخريبكة، جمعية الصويرة لهواة الطوابع البريدية والمسكوكات والمحافظة على التراث ،جمعية هواة الطوابع البريدية ألكادير والجنوب. وقد احتضنت فعاليات معـرض الملتقـى قاعــة الكنيسة /كليسيا التابعــة للتعاون الوطني ،وقد كان معرضا ،بشهادة المتتبعين والمهتمين ،غنيا ومتنوعا وزاخرا في محتوى المعروضات وقيمتها وكذا المعلومات التاريخية والشروحات المعرفية والتأطير التقني سواء تعلق األمر بجانب الطوابع البريدية أو المسكوكات أو توابعهما. ونظمت ،كذلك ،في إطار فعاليات هذا الملتقى مائدة مستديرة أدارها باقتدار الفنان عبدالنور القشتول ،وقد تمحورت حول الشعار الرئيسي الذي اختير للملتقى وهو ً الطابع البريدي والعملة رمزان للسيادة والوحدة الوطنية وتجسيد للثقافة المغربي ًة، وقدمت في هذه الندوة العلمية عروض متميزة من طرف مختصين واكاديميين سلطت الضوء على كثير من القضايا المرتبطة بالبريد الدولي بالمغرب ،ثم البريد المغربي وتطوراته وتمظهراته المادية ورموزه وعالقاته الجدلية باألحداث التاريخية ،كما تم تقديم دراسات حول بعض القضايا التاريخية والحضارية من خالل استثمار النقود كوثائق مادية ،أو بتعبير آخر من خالل االعتماد على علم النميات ،وقد تم التطرق كذلك إلى التحوالت الناتجة عن العولمة والثورة المعلوماتية وانعكاساتهما على وتيرة وشكل تداول الطابع البريدي وكذا النقود. وفي إطار نفس الفعاليات نظمت مسابقة في الرسم لألطفال والشباب ،ثم لذوي االحتياجات الخاصة، حيث حاز المشارك أشرف داوود على الجائزة األولى في الصنف األول ،وحازت المشاركة ليلى الدباح على الجائزة في الصنف الثاني. هذا ،وقد تمخض عن هذا الملتقى نداء شفشاون تضمن توصيتان أساسيتان ،تتعلق األولى بضرورة إحداث جامعة وطنية للطوابع البريدية والمسكوكات، والثانية تلتمس إصدار طابع بريدي من طرف بريد المغرب يؤرخ لحدث الملتقى بشفشاون باعتماد الرسم الفائز بالجائزة األولى في المسابقة المنظمة في إطار فعالياته. و قال محمد البوقديدي في تصريحه لجريدة «الشمال»إن الطموح المشروع ،بعد نجاح هذه الدورة األولى للملتقى على المستوى المتوسط ،هو إحداث نادي للطوابع البريدية والمسكوكات بشفشاون ،وكذا االرتقاء بالملتقى إلى مستوى «ملتقى دولي». وتجدر اإلشارة إلى أن مراسيم افتتاح الملتقى، الذي نظم في إطار االحتفاالت بعيد العرش ،ترأسها عامل إقليم شفشاون إسماعيل أبو الحقوق ،إلى جانب نائب رئيس المجلس اإلقليمي محمد الصبيطري ونائب رئيس المجلس البلدي نبيل الشليح ،وبحضور وفد رسمي و فعاليات جمعوية وثقافية وفنية. بعد هذا؛ هل سيعود «الحمام الزاجل» ليحلق من جديد في أجواء مدينة شفشاون بعدما الحقته «هستيريا» بنادق محترفي القنص؟ ،وهل ستستعيد المدينة عبق اآلرنج والقرنفل والياسمين بعدما طغت العملة الرخيصة على العملة الجيدة؟؛ ذلك ما نتمنى أن يكون ملتقى الطوابع البريدية والمسكوكات مؤشرا له؟!.
العدد 902
عامل
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
10
ق�ضى.. • إعداد :عمر محمد قرباش
�إن املوت غاية كل �إن�سان ونهاية كل حي ،قهر اهلل به العباد ،ليبلوهم �أيهم �أح�سن عمال ،ولي�س لأحد �أن يعرت�ض على حكم اهلل وق�ضائه ،لكن ال بد للعني �أن تدمع وللقلب �أن يجزع على فقدان الأحبة والإخوان ،وتعظم امل�صيبة �أكرث عندما يتعلق الأمر بالعلماء الربانيني م�صابيح الدجى وجنوم الهدى الذين بهم يقتدى الذين تكون الفجيعة فيهم �أق�سى و�أمر ،يقول �صلى اهلل �ض ا ْل ِع ْلمَ ا ْن ِت َزاعً ا َي ْن َت ِزعُ ُه ِم َن ا ْل ِعب َِاد َ ،و َل ِك ْن َي ْق ِب ُ عليه و�سلم « ِ�إ َّن اللهَّ َ ال َي ْق ِب ُ �ض ا ْل ُع َل َم ِاء ،حَ َّتى ِ�إ َذا مَ ْ ي ِع ْل ٍمَ ،ف َ�ض ُّلوا َو�أَ َ�ض ُّلوا»؛ ا�س ر� ً ل ُي ْب ِق عَ المِ ًا ا َّت َخ َذ ال َّن ُ ؤو�سا جُ هَّا ًالَ ،ف ُ�س ِئ ُلوا َف�أَ ْف َت ْوا ِب َغ رْ ِ �ض ا ْل ِع ْلمَ ِب َق ْب ِ الَ ْر َ وقال ابن عبا�س -ر�ضي اهلل عنهما -يف تف�سري قوله -جل وعال �« :-أَو مَ ْ �ض َن ْن ُق ُ�صهَا ِم ْن �أَ ْط َر ِافهَا» ،قال :خراب الأر�ض مبوت علمائها وفقهائها و�أهل اخلري منها .فرحيل َل ي ََروْا �أَ َّنا َن�أْ ِتي ْ أ العلماء ثلمة ال ت�سد ،وم�صيبة ال حتد ،وفجيعة ال تن�سى قال احل�سن رحمه اهلل« :موت العامل ثلمة يف الإ�سالم ،ال ي�سدها �شيء ما اختلف الليل والنهار». األرض تحـيـا إذا مـا عــاش عالـمها كاألرض تحيى إذا ما الغيث حل بهـا بعيون دامعة وقلوب مكلومة خاشعة مفعمة بالحسرة واألسى ،وراضية بقضاء اهلل وقدره ،ودعت مدينة طنجة علما من أعالم المغرب البارزين وشيخا من شيوخه المحدثين العالمة المربي والمحدث األثري المسند سيدي عبد اهلل بن عبد القادر التليـدي ظهر يـوم السبت 12ذو القعدة 1438هـ / 05غشت ، 2017وقد وري جثمانه الطاهر بمقبرة سيدي المختار بحي مرشان بعد الصالة عليه ظهر األحد بالمسجد األعظم في محفل جنائزي مشهود احتشده جمهور غفير من العلماء والفقهاء والخطباء واألساتذة والمربين واألعيان وتالمذة ومحبي الفقيد . عمالة تطوان سنة 1347 وشيخنا المرحوم بكرم اهلل ازداد بقبيلة بني جرفط الســالم بن حمــان هـ .حفظ كتاب اهلل بقرية الصاف على المقرئ عبد سيدي عمر التليدي الشقاف والمقــرئ عبد السالم بن عــزوز فنزل عند عم والده مدة سنتين حتى ختم حفظه للقرآن الكريم ،كما ختم الشيخ بعد ذلك القرآن تصحيحا على جماعة من المقرئين فكان ينتقل في القرى عمال بما يسمى عند طلبة القرآن في المغرب: بالتخنيشة ،وهي ال تبدأ اصطالحا إال بعد الختمة القرآنية األولى . ثم انتقل من الكتاب القرآني الى بعض حلقات المساجد والزوايا بمدينة طنجة حيث أخذ على ثلة من خيرة شيوخ المدينة تتلمذ على علماء وفقهاء بارزين كان لهم شأنهم وكانت لهم مكانتهم في هذه المدينة ،منهم السادة :العالمة عبد اهلل بن عبد الصادق والمكي الناصـري وعبد اهلل كنون وعبد الحفيـــظ كنون والعالمة أحمد أبوحسيــن والعالمة األديــب محمد عالل الفاسي والعالمة النحوي السيد الحسن اللمتوني والشيخ عبد السالم أبارغ المصوري والعالمة محمد الساحلي الوسيني وغيرهم ممن كانت تفتخر بهم مدينة طنجة ،إال أن السمة التي ميزت هذه الفترة هي التعصب للمذهب المالكي من طرف كثير من الفقهاء ،ويحكي شيخنا في نصب الموائد عن هذه الظاهرة فيقول :كان لي شيخ من كبار علماء طنجة وأعيانها والمنتسبين إلى البيت النبوي الشريف قرأت عليه مبادئ العلوم من نحو وفقه وتوحيد وحديث وكان يشارك في الحديث ويعتني بحفظه وخاصة الصحيحين ،غير أنه كان متعصبا لمذهب مالك رحمه اهلل تعصبا مزريا فكان يرى من خرج عن المذهب وعمل بمقتضى الحديث والسنة مبتدعا ضاال من الخوارج والمنافقين) ،ومما يحمد من تاريخ تلك الفترة أن العلماء كانوا في مجموعهم يساندون التصوف ويحثون طلبتهم على قراءة كتب الرقائق والزهديات التماسا للحكم والمواعظ .وما زال يتذكر الشيخ حفظه اهلل أول كتاب في الرقائق اقتناه :كتاب تنبيه الغافلين لإلمام أبي الليث السمرقندي يقول عن هذا الكتاب وعن كتب الرقائق عموما « وقراءة الكتب الوعظية وأبواب الرقائق من كتب الحديث وغيرها لها تأثير ملموس في تنوير القلوب وتهذيب النفوس وتزكية األخالق وحب اآلخرة والعمل لها ،وكاتب هذه الحروف ممن جرب هذا ولمسه ،فإنني لما أنهيت قراءة القرآن الكريم وهداني اهلل تعالى لطلب العلم وقد ناهزت العشرين من عمري وقع بيدي كتاب تنبيه الغافلين ألبي الليث السمرقندي فجعلته أنيس وحدتي وشغفت بقراءته فتأثرت به كثيرا وتغيرت أحوالي ورأيت فيه ما لم أكن أعلمه . وفي سنة 1950أتيح له االرتحال إلى فاس الستكمال التحصيل برحاب جامع القرويين فانخرط في حلقات دروسه المتنوعة ،فأخذ هنالك على كبار العلماء أمثال العالمة السيد عبد العزيز بن الخياط ، والعالمة العباس بناني . ثم عاد الى مدينة طنجة وكان أول عالم صديقي يتصل به المرحوم محمد الزمزمي الذي كان ينوب عن أخيه األكبر في الخطبة ،فقرأ عليه بلوغ المرام وطرفا من لب األصول ،وقرأ أيضا في هذه الفترة على العالمة المحدث الفقيه السيد عبد العزيز بن الصديق رحمه اهلل سنن الترمذي من أوله إلى نهايته وألفية العراقي في علم الحديث ونخبة الفكر وتفسير الجاللين إلى سورة هود وغير ذلك ..كما قرأ أيضا على العالمة األصولي السيد عبد الحي بن الصديق رحمه اهلل نخبة الفكر ومفتاح الوصول وطرفا من سبل السالم والجوهر المكنون ،إال أن المحدث عبد العزيز بن الصديق كان أكثر من يتخلله الشيخ من بين الصديقيين آنذاك فكان يالزمه في خروجه وفي بيته.
متى يمـت عالـم فيها يمت طـرف وإن أبى عــاد في أكـنافهـا التلف وقرأ الشيخ على العالمة المحدث السيد محمد المنتصر الكتاني – نزيل الحرمين الشريفين – البيقونية في علم الحديث وورقات إمام الحرمين في أصول الفقه ونور اليقين وخمسة أحزاب من تفسير القرآن الكريم . وبعد أن أخذ بغيته من العلم ونال القدح المعلى فيه قام بواجبه بتدريس العلم ونشره ،وأضحى من علماء هذا الثغر ورجاله الذين التف حولهم طلبة العلم ،حيث كان من أهل المعرفة باللغة وأدابها والتفسير وعلومه ،والفقه وأصوله ،واإلحاطة بمقدمات علم الحديث وقواعده والتمكن من مناهجه وطرائقه . وبموازاة مع التدريس والتعليم كان يشتغل بالكتابة والتأليف ،وما كتبه التي خرجت من تحت يراعه ـ وقد ناهزت الستين ـ لشاهدة على خصب إنتاجه تفسيرا وحديثا وفقها وتاريخا وسيرا وتصوفا. ومن أهم كتبه : «الجواهر والآللئ المصنوعــة بتفسيــر كتــاب اهلل باألحاديـث الصحيحة المرفوعــة» في مجلدين كبيرين، «جمع فيه ما جاء في السنة المطهرة المرفوعة من شرح أو كالم على أيات القرأن الكريم على شريطة أن يكون الحديث صحيحا أو حسنا أو مرفوعا ». • كتاب «بداية الوصول بلب صحيح أمهات األصول» في اثني عشر مجلدا ،وهو معلمة علمية حديثية شملت سائر األبواب ومناحي عبادة الفرد المسلم واألمة المسلمة وحياتهما في الدارين . • كتاب «تهذيب جامع األمام بن عيسى الترمذي» ، في ثالثة مجلدات ضخام ،أبرز في مقدمة التهذيب منزلته ومكانته وأفصح في مطلعه عن منهجه وطريقته ،تتبع فيه أحاديث جامع الترمذي حديثا حديثا تصحيحا وتضعيفا وتخريجا ،فتعقب اإلمام في بعض اختياراته ،واستدرك عليه استدراكات علمية نفيسة. • كتاب «جواهر البحار في األحاديث الصحيحة القصار» في مجلدين ،اقتصر فيه على األحاديث الصحيحة القصيرة ،ورجع في كل حديث مظانه وأصوله ،وشرح األحاديث شرحا ميسرا وانفرد بشرح أحاديث لم يسبق إلى شرحها قط . • كتاب « تهذيب الخصائص النبوية الكبرى» جاء في مجلد ضخم ،صدره بمقدمة عظيمة في دالئل النبوة وخصائصها ،ومناهج العلماء في ذلك وطبقات مصنفاتهم ،هذبه بحذف األحاديث الضعيفة والموضوعة واإلقتصار على الصحيحة والحسنة ،مع تخريج األحاديث وشرح ما يستحق الشرح . • كتاب « إتحاف أهل الوفا بتهذيب كتاب الشفا» في مجلد ضخم ،هذب الكتاب ونقاه من النقول التي ال أصل لها والروايات الموضوع وشديدة الضعف . • كتاب «إتمام المنة في شرح منهاج الجنة» في مجلد ضخم ،قرب فيه الخالف بين المدارس وجمع المسلمين على العمل بالسنة ،يقول في مقدمته « أفردنا لهذا الفقه النبوي ..ال يعني أننا نهمل باقي الفقه األسالمي الواسع ونعرض عنه أو نعاديه ،كال بل ال مندوحة لنا عنه . ».. • كتاب «ذكريات من حياتي» ذكر فيه قبسات من مسيرته العلمية الحافلة ،وجوانب خفية من سيرته الذاتية ،كتاب « األنيس والرفيق في خالصة حياة الشيخ سيدي أحمد بن الصديق ،وكتاب الفوائد الجالئل في تخريج أحاديث السيرة والشمائل ،وكتاب كشف الكربة بتخريج أحاديث شرح البردة ،وكتاب المطرب لمشاهير أولياء المغرب ،وكتاب أهل السنة والشيعة بين االعتدال والغلو ،وكتاب اعرف نبيك ، وكتاب البالد المقدسة ،وكتاب استمطار الرحمات بإحياء السنن المهجورات ،وكتاب دار األفراح والحبور والنعيم ،وغيرها كثير يصعب عدها وحصرها في هذه العجالة . توفي الشيخ عن سن ناهز التسعين سنة ،رحم اهلل العالمة المربي سيدي عبد اهلل التليدي بما علم وكتب ،وأسكنه فسيح جناته مع الذين أنعم اهلل عليهم من النبيئين والصديقين والشهداء وحسن أولئك رفيقا .
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
م
لف
11
السياحة الجنسية ...الّليل واألحالم...
• تحقيـق :
مصطفى بديع السوسي
ـ القا�صرات يف طنجة �سلعة مطلوبة. ـ فتيات قا�صرات اغت�صبت الدعارة طفولتهن. ال أحد يجادل في أن مدينة طنجة تمثل الواجهة بالنسبـــة للسياحــة الجنسية في الشمال ويختلط السياح والمغاربة المقيمين في أوربا في طلب المتعة الجنسية ،واستهداف قاصرات ومومسات ..لم تعد ظاهرة الدعارة في طنجة تقليدية ونمطية ،لم تعد مجرد عرض لمفاتن فتيات ومحترفات في الشوارع ،وداخل المقاصف والمالهي والمقاهـي المصنفــــة ،بل أصبحــت شبكات منظمة تتنافـــس من أجل تقديم منتوج جديد وفتي يدر عائدات مهمة ،ويشبع نهم الباحثين عن اللذة الحرام .والقاصرات في طنجة أصبحن سلعة مطلوبة ،ولها قيمتها في سوق ال��دع��ارة ،ل��م تعد ظ��اه��رة سرية أو مختفية لدرجة صارت قيمة محسوبة في التنشيط السياحي .شبكات الترويج وتنشيط السوق أصبحت تحرك خيوط اللعبة بوسائل تسيير عصرية ،وتشغل موارد بشرية هامة وكثيفة من مستخدمين ،وسائقين ،وحراس شخصيين، ووسطاء ،وتقدم كل الخدمات من إقامة ،وحارس ،وخادمة، وطباخة ،وسيارة لنقل كل الطلبات. ولإلشارة فأغلب الممتهنات للنشاط الجديد بمدينة طنجة هن في الغالب فتيات فقيرات هاجرن إلى طنجة تحت ضغط ظروف كثيرة ...إما هربا من فضيحة أخالقية ،أو بحثا عن عمل يلبي احتياجاتهن ومتطلبات أسرهن الفقيرة ولكن الظروف وهي كثيرة ومختلفة ،وضيق سوق الشغل ترغمهن على مزاولة أنشطة أخرى تؤدي في األخير وبشكل حتمي إلى االنحطاط في عالم الدعارة بعد اكتساب التجربة الكافية ...وبتطور هذه األنشطة لم تعد الظاهرة محصورة في الفقيرات القادمات من المدن األخرى ،ومن الدواوير البعيدة الهامشية وعمت المؤسسات التعليمية والمعاهد الخاصة ،وأصبحن من المتعاطيات لدعارة «الخدمة السريعة» التي ال تكلف سوى دعوات لألكل ،وبطاقة لتعبئة الهاتف المحمول ،أو مبلغ القتناء السجائر ،وبعض المالبس، ومساحيق التجميل ....هناك إقامات سياحية بالمدينة ـ والشاهد من أهلها ـ وجل الشقق المفروشة مخصصة لممارسة «الجنس السريع» ،وتستقطب يوميا شابات في مقتبل العمر لم يصلن بعد سن الرشد ،وبعضهن يتابعن دراستهن في مؤسسات خصوصية ،وأخريات تلميذات لم
يفقدن بكاراتهن ،ويمارسن الجنس بطرق شاذة مقابل ف��ي��م��ا مبالغ مالية تتراوح ما بين 100و 200درهم ، يتراوح سعر ليلة كاملة بين 500و 1000دره��م ،وقد دفع هذا األمر بالعديد من العائالت إلى مغادرة واإلبتعاد عنها هذه اإلقامات ،إن بعض حراس هذه اإلقامات هم من يقومون اعتماداً على الهاتف المحمول بجلب الفريسة وعرضها على الزبون الذي تبقى له حرية اإلختيار من بين المعروضات أمامه اللواتي يقتسمن مدخولهن مع الحارس. ظاهرة أخرى تظهر على سطح سوق الدعارة الرائج، فبعض الشبكات المتخصصة بدأت بسلوك طرق جديدة تحت غطاء قانوني للهروب من المراقبة ،وذلك بإيجاد مناصب شغل في صالونات التدليك ،واالعتماد على قاصرات ذات أجساد فاتنة لتقديم هذه الخدمات مع اإلضافات األخرى التي يرغب فيها الزبناء الذين يترك لهم االختيار بين أخذ حصة التدليك داخل الصالون أو في بيوتهم، كما شهدت عدد من الحانات والمطاعم والمقاهي الفاخرة وسط المدينة ،أو باألحياء الشعبية ارتفاعاً في عدد الفتيات القاصرات اللواتي يشتغلن نادالت داخل هذه المحالت لتلبية طلبات رواده��ا ،إ ّال أنهن يقدمن مطالب إضافية تتجاوز الخدمات المعتادة إلرضاء المشغلين ،وتلبية نزوات الزبناء ،وكذا لجني مبالغ إضافية تساعدهن على تحسين مدخولهن لمواجهة ظروف العيش الصعبة. يحز في النفس رؤي��ة ه��ذا التناقض الفاحش بين
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ اد ُخلِي َج ّ َنتِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
لبت نداء ربها ،المشمولة بعفو اهلل ،المرحومة
لطيفة البطيوي
وذلك يوم السبت 12ذو القعدة الموافق 5غشت 1438 2017هـ ،وفي اليوم الموالي شيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف ،ودفن بمقبرةالسواني ،بعد صالة العصر.. وبهذا المصاب الجلل ،يتقدم أفراد عائلة بنعيسى بأحر التعازي إلى زوج الفقيدة ،خالهم وإلى أبنائهما نور الدين وياسين ومراد وليلى وإكرام وهند .راجية لهم الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته ،وأسكنها فسيح جناته ،مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
طفل معاق يف حاجة �إلى م�ساعدة يعانــي الطــفــل محمــد العــلـوي ،البالـــغ مـــن العمــر 10سنــوات مـن تـأخـر فـي النمــو، نتجـــت عنـــه ،مــــع مـرور السنـوات إعــاقـــة كاملـــة( ،انظـر الصورة) ،فضــال عن إصابتــه بــداء الربــو ،مما جعلــه يحتــاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظــات واألدوية التي يصل ثمنهـا إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجـز عنه أسرتـه المعـوزة .لــذا ،وعبــر هـــذا المنبر ،تتقدم والـدة الطفل المـريــــض بندائــهــــا إلى المحسنيـن وذوي األريحيـة ،راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها ،للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر المحسنين.
لالتصال :العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20ــ الهاتف0675927078 :
} َيا
َم ْر ِ �ض ّ َي ًة
الغنى والتسول والتشــرد والجريمـــة... في كورنيش المدينة تصادفك مظاهر متناقضة ...س��ي��ارات ف��اخ��رة ،وأوداج منتفخة ،وقالئد وسالسل وساعات وخواتم من ذهب وأحجار كريمة وفتيات قاصرات اغتصبت ال��دع��ارة طفولتهن وافترس الجنون أجسادهن الصغيرة التي كانت يوماً طرية زاهرة فعبث بها كل عابث... وأصبحت تحتمل قسوة السهر ،وسهار الليل ،واالرتماء في أحضان كل ناهش للحم البشري والذي يدفع أكثر و يمتص رحيق الجسد حتى العظم. على طول محج محمد السادس ،وداخل المقاهي والمطاعم ،وبعض العلب الليلية قاصرات ...العشرات من الصبيات يبعن الورود ،والمناديل الورقية ،والمسكة ،وفي نفس الوقت يعرضن أجسادهن الصغيرة للبيع ،ف «كلينيكس والمسكة» لن تشبع بطنا ،ولن تدفئ جسداً ،ولن تستر عريا ...ومجتمعنا.. مجتمعنا المخيف المتغول ال يبالي بكرامة األطفال الجسدية والنفسية والمعنوية ،وحكومتنا ملتهية ال هية بأرقامها الفلكية الخيالية في عالمها المريخي البعيد فال هي في العير وال هي في النفير ..وكثيرا ما تشدقت عن طريق وزارتها المكلفة بالتضامن...وبـ ...وبـ ...فلم تلمس ال تضامنا ،وال إسعافاً للزاحفات على أرصفة الفساد والقهر ال يجدن ما يسترن به عورة ،وال ما يدفئن به حضنا ،وال ما يروي لهن ظمئاً ...ليذهب أعوان كل الوزارات والمصالح ذات البعد اإلنساني ،واألخالقي ،واالجتماعي إلى المحطة الطرقية ليال عندما تغلق كل األبواب إال باب الرحمن ....وتنام كل العيون إال عين القادر البصير ...وإلى باحات المساجد ...وإلى رمال الشاطئ هناك سيجدون أجساداً هدها التعب والجوع ومشوار الحياة الطويل ...منهم من استسلم ألحالم المخدر والسلسيون ...وهناك من يلتصق باآلخر أو األخرى القتناص لذة خاطفة في جنح الظالم ...وهناك من استسلم جسده للسعة البرد بينما حلق عقله وفكره بعيدا حيث منعرجات ومنحدرات الدوار ،هناك في أقصى الجنوب أو الشرق أو الشمال .فرحمة بك أيها الضائع في وطن يتحدث عن الماليير وفقراءه ال يجدون المالليم. (يتبع)
�أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهز 66سنة ،لبى نداء ربه المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
عبد الحميد بن صالح
وذلك يوم الخميس 3ذوالقعدة 1438 ه الموافق 27يوليوز ،2017وشيع جثمانه الطاهر في موكـب جنائــزي مهيب ،حضره األهل واألحبــاب والمعارف ،ودفن بمقبـرة «سيدي اعمار» بعد صـــالة العصر بمسجـد «التوبة» الكائن بحي «خوصفات». وبهذا المصاب الجلل ،تتقدم أسرة جريدة «الشمال» بأحر التعازي إلى أرملة الفقيد ذ.أمينة المقدم العروسي ،وإلى ابنيهما محمد األمين وعصام ،وكذا إلى إخوة الفقيد ،فاطمة الزهراء ومحمد البشير ونور الدين ومحمد الجباري ،باإلضافة إلى جميع أفراد عائالت بن صالح والمقدم العروسي وبن تاويت ،راجية لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
خ�صيات من �ش املن�سية: تطوان
12
الهاشمي البخاري «امللقب ْ بز َر ْع و ُك َّون»
-
الباحث :الزبير بن األمين
كثيرا ما أصادف صورة الهاشمي البخاري – غفر اهلل له – على صفحات مواقع التواصل االجتماعي ،بدون تدوينة ،وأحيانا يتكرر ظهورها مع بعض التعليقات القصيرة ،بحيث ال تقدم شيئا هاما أو مفيدا عن مسارها وطبيعتها... سعيا منا إلفادة إخواننا وأصدقائنا وعامة المهتمين ،رجعت إلى بعض المصادر القليلة جدا ،وخاصة منها اإلسبانية ،وكذا الروايات الشفهية الموثوق بها ،فهيأت هذه الورقة عسى أن تقدم تعريفا متواضعا عن هذه الشخصية المنسية ،التي كان لها حضور قوي في الوسط االجتماعي بمدينة تطوان خالل جزء من فترة الحماية وبداية عقود عهد االستقالل ،شاكرا لجريدة الشمال الغراء العمل على نشرها في هذا العدد. هي شخصية غريبة األطوار كانت تلفت أنظار الناس بلباسها العسكري الخاص بالفرسان ،وبحركات تعبيراتها اآلمرة المضحكة ،وخطاباتها الزجرية الحكيمة ،كما كانت تثير فضولهم لكونها ال تفارق دوما حيوانها الوفي .سماه اإلسبان أوال «طروسكا ( ،)Truskaوأطلق عليه المغاربة «اليكا .)Laika والترجيح أن تكون رفيقته أيام الحماية ،Truska وبعد االستقالل صاحَبَتْهُ كلبة أخرى هي .Laika كلما صادف المرء بشوارع وأزقة تطوان هذه الشخصية ،فكأنه يلمح أمامه أميرا قصير القامة وفارسا ذا بشرة سمراء ،وشاربين كثيفين ،وذا عينين تتقدان حركة ولمعانا متوجستين على الدوام من كل دان إليها وغريب ،يحمل بين يديه في كل وقت ومناسبة سوطا جلديا ،يحمي به نفسه ،ويضفي عليه هالة األمراء وقادة الجيوش .يمثل في مشيته الحزم والصرامة في هيئة تجمع بين الجد والفكاهة. الهاشمي البخاري هو اسمه الحقيقيُ ،ل ِّقبَ « ِبزْرَعْ ُ وك ْ وَّن» .وسبب ذلك حسب بعض الروايات، هو أن مجموعة من شباب تطوان في األربعينيات دخلوا إحدى حانات المدينة التي نشرها المستعمر ترويجا لبيع الخمور ومعاقرتها ،فوجدوا بها الهاشمي يتناول كؤوس الراح في لحظة كانت الخمر يعاقبُ عليها شاربُهَا عقاباً صارماً من لدن سلطات الباشا، فإذا بالهاشمي يخاطبهم بهذه العبارة المليئة بدالالت اإلباحة ،واإلخفاء والتستر قائال لهم( :ازْرَعْ ُ وُك ْ وَّن) (أي اشرب ،واخْف واصمت) .ومنذ تلك اللحظة عُرف بهذه التسمية التي اشتهر بها في كل مكان. كان الهاشمي في شكله وصفاته العامة يشبه إلى حد ما – كما يذكر عارفوه – أحد الشخصيات التابعة لنفوذ المخزن ،التي لم يكن لها حضور متفائل ومتواصل بين وسائل اإلعالم .وتذكر بعض المصادر أو ما يروى عن مغامرات الهاشمي أنه بمناسبة إحدى رحالته إلى بعض المدن اإلسبانية خالل عهد الحماية ،استغل وجوده بهذه البالد ،فقدم نفسه باسم أحد أفراد السلطة المخزنية بشمال المغرب. وبمجرد ذيوع نبأ وصول الشخصية المرموقة لهذه الديار ،هرعت سلطات البلدية والسلطات العسكرية والدينية اإلسبانية إلى استقباله بحفاوة ،وعندما تبين لإلسبان حقيقة هويته ،وافتضح أمره ،غفروا له جرأة مكره ،وشجاعة حيلته ،وذكائه العميق ...بحيث لم يذهلهم األمر وذلك للتشابه القريب بينه وبين الشخصية المقمصة. تباهى الهاشمي – في كل وقت وحين -بكونه أحد المنتسبين إلى القصر الخليفي بتطوان، فوالده فعال ظل يشتغل ضمن حاشية الخليفة بصفته «مقدم المْخَازْ ِنيَة» ،توفي أثناء مشاركته في تشييع جنازة السلطان موالي عبد العزيز سنة 1943بمدينة طنجة .أما والدته فتولت العمل مع المشتغالت بمطبخ القصر الخليفي ،وكثيرا ما كانت تنقل إلى ولدها -الذي اختار حياة العزوبة المنعزلة عن المجتمع -بعض المأكوالت من صنع يدها إلى بيته الكائن «بنْقِيبَة جامع الكبير». امتهن الهاشمي مهنة الحالقة ،وكان دكانه بالساقية الفوقية ،وبحي العيون بتطوان ،كما مارس الحرفة نفسها بمدينة الدار البيضاء مدة قصيرة خالل 1948بحي باب مراكش. مر صاحبنا بمرحلتين من مراحل حياته: )1مرحلة استمداد قوته وحصانته من القصر الخليفي أثناء فترة الحماية ،وهي فترة سعادته، وشعوره بالزهو ،وتمكنه من التجول والسفر داخليا وخارجيا ،وخاللها نجح الهاشمي باإليقاع بعدد من ضحاياه أغلبهم من اإلسبان الذين كثيرا ما كانوا
يغفرون له تطاوالته وحيله ومواقفه االزدرائية المثيرة، ومسرحياته الذكية. )2فترة بعد االستقالل ،وهي مرحلة تراجع ِنعَمهِ، وإدمانه المفرط على شرب الخمر ،والسخرية من غيره. ورغم مرارة أنواع االضطهاد التي لقيها الهاشمي من بعض شباب تطوان المشاغب ،بعد انتهاء انتمائه للقصر الخليفي ،ابتداء من بداية االستقالل ،فقد واظب الرجل على ارتداء لباسه العسكري ،واتباع سلوكه الماجن ،وتقمص شخصية علية القوم الحاكمة... ثم نظرا الزدياد فقره ،وتوقف نفقات وأعطيات من كانوا يمدونه سابقا ،فقد وجد العوض في عطف بعض أهالي تطوان الذين كانوا يعاملونه معاملة لطيفة تزيده فخرا وتيها. على أن حياته في هذه المرحلة امتدت كما ذكرنا على شرب الخمر بدون انقطاع وخاصة مع رفيقته ،Laikaيعاكسه في أكثر الطرقات شباب المدينة، والمراهقون ،وحتى في بعض األحايين الكهول فيهاجمونه بأقدح العبارات ،ثم يرد عليهم الهاشمي بأشد منها ازدراء ،وأذكى منها بالغة وحكمة ،متحديا صعوبة المواجهة ،رافعا شعار االعتزاز بالنفس ،آمرا رفيقه الوفي بمتابعته بعد انتهاء الصراع .وغالبا ما ينتهي هذا الصراع باالعتداء عليه وعلى حيوانه. فينهزم جسديا ألنه ال يجد من يؤيده ويناصره ،وينتصر معنويا لسموم عباراته وأوصافه النارية التي ال تستطيع الجماعة بكامل أعضائها صياغة ما يطلقه لسانه من هجاء الذع ،وقذف محكم البناء ،مليء بالسخرية واالستهزاء من األعداء. يحكى عن بعض مواقفه الجريئة أنه ُقدم يوما للمحكمة بتهمة شرب الخمر ،واستفزاز الناس بسلوكه الخليع وأقواله القدحية .وكان رئيس جلسة المحاكمة يعرفه الهاشمي معرفة عميقة لفرط ولعه هو اآلخر بشرب الخمر .وقبل انتهاء المرافعة ،طلب منه الرئيس اإلدالء برأيه في التهمة الموجهة إليه ،فلم يزد الهاشمي أن قال: «سبحان اهلل! كيف تغيرت الدنيا!» «الويسكي ( )Whiskyيحاكــم اليــوم ِّ الطينطو ()1( » )Tinto فضحك كل من كان في قاعة المحكمة. ومن مواقفه المضحكة والغريبة :أنه كان يخرج من بيته وفي يده سلة مليئة بعظام بقايا لحم البقر يجمعها من عند بائعي اللحوم .حرصا منه التقاء سماع ما ألصقه الناس به من تسميته «بزْرَعْ ُ وكوّن» أو بغيرها من األوصاف الرذيلة ،كان يرمي بالعظام لمرددي هذه التسميات والنعوت في األزقة والطرقات، جاعال إياهم في معتقده ومخيله كالكالب الجائعة المحتاجة إلى ملء بطونها بالغذاء لتفتر عن هذا النباح ،مواصال سيره بخيالء وكبرياء. الهاشمي البخاري شخصية لن ينساها أهل تطوان الذين عاصروها ووقفوا على قوة وغنى مقوماتها المسرحية الفطرية العالية ،والجرأة القوية ،والذكاء الحاد .وتبقى لدينا أسئلتنا معلقة بدون جواب .لماذا لم يستغل المشتغلون بالمسرح هذه الشخصية الفذة في التمثيل الفني؟ ولماذا لم يقم الفنانون التشكيليون برسم لوحة لبورترييه هذه الشخصية التي كانت تتقن تقمص دور الحكام واألمراء ،مما يدل على رغبتها وطموحها في االرتقاء إلى درجتهم ،وإن كان ذلك وهما؟ أو يكتب عنه أحد كتابنا عمال إبداعيا يخلده في تاريخ هذه المدينة األصيلة التي كثيرا ما نافح عنها الهاشمي وهو متجول بين المدن المغربية األخرى؟ ــــــــــــــــــــــ
)1الويسكي من أنواع الخمور الجيدة ،والطينطو من أنواع الخمور الرخيصة.
العدد 902
13
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
أوال :العادة :
األعياد الوطنية منذ الستينات من القرن الماضي إلى اآلن... وقولة «والعام زين»؟!
عبد القادر �أحمد بن قدور*
أحيانا ،يضع بعض األصدقاء عليَّ سؤاال ملحا :لماذا ال تحضر وتوجهت لحال سبيلها دون تتميم إصالحه وبنائه ،كما يجب عاجال إلى العمالة بالعرائش أو الباشوية بالقصر الكبير أو بعض اللقاءات ...وغير ذلك من المقاالت المنبهة واالساسية التي نشرتها بجريدة التي تنظمها بعض المجالس الجماعية والجمعيات بصفتك وطنيا «الشمال « و «طنجة األسبوعية» و «العلم» وغيرها من الصحف وحقوقيا و ورجل إعالم ؟...فأجيبهم ،ببساطة ،ألنني ال أستدعى الجادة . لتلك المناسبات ،من طرف المنظمين .ولو استدعيت ألجبت وكنت والمجلس البلدي بالقصر الكبير عندما كان الحراك من أوائل الحضور ،خاصة في المناسبات واألعياد الوطنية. االحتجاجي واالجتماعي بالريف قام عامل إقليم العرائش بلقاء مع العرائش ومعلوم أنه تنظم بباشوية القصر الكبير وبعمالة المنتخبين والبعض ،بالقصر الكبير ولم يُستدع اإلعالميون وبعض احتفاالت في كل مناسبة وطنية أو غيرها ،كعيد العرش المجيد الوطنين ليبلغوا السيد العامل بمثل هاته المطالب ،وكل المطالب وعيد الشباب وعيد االستقالل وغيرها ،ويالحظ البعض منا أن عددا األخرى التي تحتاجها هاته المدينة المهمشة والمنسية والتي ال من اإلعالميين والوطنيين والحقوقيين والجمعويين ال يحضرون زالت من النقط السوداء في المغرب . باستمرار .فهل من يستدعون ويحضرون هم ممن يرددون «العام وكانت بعض المجالس البلدية من قبل بمناسبة كل عيد زين» في غالب األحيان ،ويتغاضون عن ذكر الحقيقة ولو كانت مرة العرش المجيد تنشر كتابا هاما فيه مقاالت تاريخية هامة بالمناسبة كبعض اإلعالميين الملتزمين بقضايا الوطن والمواطنين واألمة وغير ذلك عن هذه المدينة الغيورة على الوطن والوطنيين ،بينما العربيةواإلسالمية... المجلس الحالي ومع األسف الشديد ،ال يقوم بذلك ،نتمنى أن يرجع والسبعينات الستينات سنوات إلى الذاكرة بي اآلن ترجع إلى ذلك لطبع ونشر كتب في مثل هذه المناسبات المجيدة. عندما الماضي من القرن وم��ؤخ��را استدعى االحتفــاالت تنظــم كانـت رئيس المجلس الحالي بعض وكـــان الوطنيــة، باألعيــاد اإلعالميين ولم يستدع الكثير يشارك فيها التالميــــذ ممن ال يقولون دائما «العام والطلبة باألناشيد الوطنية زي��ن» كما دأب على ذلك البليغــة واالستعراضات إعالميو اإلذاع���ة والتلفزة الوطنية الحماسية والكلمات خاصة أيام وزير الدولة في والخطب الوطنية الرنانة الداخلية سابقا الراحل ادريس المؤثرة فينا ونحن أطفال البصري...والغريب في األمر وش��ب��اب ،وتعطينا تلك أنه مرة قلت للحاج السيمو االح��ت��ف��االت شحنةكبيرة رئيس المجلس المذكور من الروح الوطنية وتزيدنا أم��ام مقر البلدية لماذا ال عشقا وحبا في الوطن ،تلك تستدعينــي للقـــاءات التي االح��ت��ف��االت كانت أيامها ينظمها هذا المجلس ،فقال تنظم لعيد العرش المجيد لي ليس عندي رقم هاتفك بشوارع المدينة وأزقتها من فأعطيته رقم هاتفي وكذلك ط��رف الحرفيين وغيرهم، منحته لنائبته بالمجلس التي غيرة منهم على حب الوطن كانت معه ولم يستدعيني والعرش العلوي التليد ،وكنا ال بالهاتف وال باالستدعاء متأثرين بالوحدة الوطنية الشاملة وب��ال��وط��ن أكثر عبد القادر أحمد بن قدور وهو يلقي خطابه بمناسبة عيد الشباب المجيد كغيري م��ن ال��ذي��ن تتم دعوتهم. هل ألننا كنا متأثرين بآبائنا يوم الثالثاء 1968/07/09في سينما الطبيعة بالقصر الكبير الدولة لتعرف الحقيقة وأجدادنا الذين كانوا وطنيين ال بــد أن تستدعي للقاءات ومقاومين ،وضحوا بحياتهم ومستقبلهم في مواجهة االستعمار الغاشم من أجل استقالل والنـــدوات والمحــاضـرات الوطنيين الصادقين الذين ال يخشون لومة الئم في قول الحقيقة الكاملة والمجردة. المغربالحبيب. هذا ،وقد نظمت المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء هذا ولما كنت شابا يافعا أبلغ من العمر 15و 16و18 سنة شاركت في مسابقة بخطبتين في عيد العرش المجيد بسينما جيش التحرير ندوة فكرية مساء يوم الخميس 2017/08/03في أسطوريا لما نظمت االحتفاالت بهذه المناسبة السعيدة مع موضوع « 439سنة على معركة وادي المخازن :مقاربة متجددة» المرحوم برحمة اهلل الواسعة األديب محمد األمين أبو أحمد الذي تخليدا للملحمة الغراء وبتعاون مع عمالة إقليم العرائش والمجلس توفي في ظروف غامضة ال يعلمها إال اهلل بمدينة العلم والعلماء اإلقليمي وجماعة القصر الكبير وعدد من الجمعيات وهذا يتوخى فاس الذي حظي األول في هذه المسابقة ،وعبد ربه حظي الثاني خدمة وتأصيل مشروع التنمية التاريخية والمعرفية وتثمين فيها كذلك والمرحوم عبد العزيز الجعفري (الغرابلي) حظي بالمرتبة الموروث التاريخي بتراكماته وحمولته من قيم المواطنة الحقة الثالثة في هذه المسابقة الوطنية لمرتين ،وكانت تنظم أيضا وشمائل المواطنة اإليجابية والصالحة...ومع أن هذا يشكل الثروة بالمناسبة عروض مسرحية وموسيقية وغنائية ،كما أنني ألقيت الوطنية الالمادية للمملكة ،وذلك في إطار حوار مفتوح ومتفتح على كلمة في شهر يوليوز 1968وعمري 18سنة بسنيما الطبيعة الراهن والمستقبل» كما كتبوا في اإلعالن ،مع األسف الشديد لم المأسوف على ضياعها بمناسبة عيد الشباب المجيد وكانت مؤيدة يفتح باب األسئلة واإلضافات والنقاشات كما قال لي بعض من لقيمة خطاب صاحب الجاللة المرحوم برحمة اهلل الواسعة الملك حضروا اللقاء ،خاصة واألمر يتعلق بالمعركة الخالدة التي ال زال الحس الثاني الذي ذكر في خطابه بتلك المناسبة الجليلة قيمة سياقها التاريخي يستهوي الباحثين المغاربة والعرب واالجانب، واعتبار التنمية الثقافية في الدول ،حيث بها تتقدم وتصبح في ورغم أنني نشرت عن هذه المعركة التاريخية والمجيدة مقاالت في أعلى عليين ،بكل مكوناتها ولي صورة عند إلقائي لهذه الكلمة ذكراها خالل السنين األخيرة ،ومهتم بها ،لم تتم دعوتي ال من وورائي اثنان من الجوق األندلسي للراحل المرحوم البشير الروسي ،طرف المسؤولين المعنيين وال المنتخبين وال الجمعيات المشاركة ألنهما كانا يعزفان الموسيقى بهاته المناسبة الجليلة التي فيها ربما ألنني ضد العقل التبريري وال أصفق إال للحقيقة .ومن حضر إليها باشا المدينة والسلطات المحلية والقضاة وأساتذتنا يحب وطنه ويضحي من أجله وتقدمه وتغييره إلى األفضل ،يجب الوطنيون األقحاح الذين زرعوا في قلوبنا حب الوطن والوطنية عليه قول الحقيقة ولو كانت مرة ،نحن لسنا في عهود مضى عليها وغيرهم من المواطنين والمواطنات ورجال التعليم والمثقفين الزمن وعلى مآسيها وويالتها ،نحن نؤكد ونطلب ونلتمس من والمثقفات... المسؤولين وغيرهم أن تتم دعوة كل وطني ومثقف ومبدع وأديب فمثال دشنت مفوضية الشرطة الكائنة بساحة المقاوم الكبير للمناسبات الوطنية للمساهمة في قول الحقيقة التي بها نخدم المرحوم عالل بن عبد اهلل مساء يوم اإلثنين 2017/07/17البالد ونساهم في تحقيق األهداف الوطنية التي رسمها جاللة واستدعوا البعض من المواطنين واإلعالميين ،واستغنوا عن الملك نصره اهلل ،الذي هو موحدنا وحامينا وباني المغرب الحديث بعضنا ،ولم أستدع لحضور هذا التدشين رغم أنني في عدد من وأحد كبار رواد العالم العربي وإلسالمي. المرات كتبت ونشرت مقاالت هامة للمطالبة ببناء وفتح مفوضيات كفى من تكرار قولة «العام زين» كما كان األمر على عهد الشرطة بالقصر الكبير ،وتعزيز مدينة القصر الكبير برجال األمن إدريس البصري الراحل بل يلزمنا قول الحقيقة .لنحقق أهداف عندمايتخرجونمنالتداريببمدرستهموتمكينهممنالتجهيزات اإلصالح والتنمية التي يرعاها جاللة الملك وإنجاح مساعي جاللته الالزمة والتي تنقصهم وغير ذلك ،وتتميم بناء المستشفى الجديد من أجل مغرب متطور وحديث ومتقدم. بطريق العرائش بهذه المدينة ألنه منذ سنين دشن ولم يتم بناؤه * إعالمي وفاعل حقوقي، لحد اآلن ،وضريح موالي علي بوغالب وبعض المساجد األخرى وعضو شرفي في منظمة العفو الدولية بالقصر الكبير لم يتم إصالحهم وبناؤهم منذ عشرات السنين رغم ـ فرع المغرب ـ أنه شرعت مقاولة إلصالح الضريح األول لهذه المدينة المذكورة
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
الثورة السياسية ...من السلطوية إلى الديمقراطية إن الثورة السياسية التي تجتاح العالم في مجال النظم السياسية ،تعد انتقاال حاسما من الشمولية والسلطوية إلى الديمقراطية .الديمقراطية التي تبلورت في القرن الثامن عشر ،وطبقت جزئيا في عدد صغير من دول العالم ،بانت وكأنه قد تم اغتيالها في القرن الماضي ،حيث ظهرت النازية والفاشية ،وهي مذاهب سياسية ،وممارسة في نفس الوقت ،قضت على القيم والممارسات الديمقراطية ،كما أن الشيوعية التي قامت على أساسها نظم شمولية أدت أيضا إلى اإلضعاف الشديد للتيار الديمقراطي في العالم. وحوالي منتصف الثمانينات ،حدث تحول ملحوظ لصالح الديمقراطية ،في مجال األفكار ،وفي مجال أيضا الوقائع، في سياق الحساسيات الشعبية ،وكذلك في نظر المفكرين والقادة السياسيين. وال��س��ؤال ال��ذي يمكن طرحه ه��و ل��م��اذا ح��دث هذا التغيير؟ وهل يمكن أن يدوم ،وهل سيتاح له أن يعمق تيار الديمقراطية في العالم؟ وهل يستند على مفاهيم واضحة، وهل سيطبق بنزاهة وبجدية؟ أم أن الديمقراطية ترتكز فقط على أفكار قد تكون غامضة ،وغير متماسكة وزائفة، بل عبارة عن خدعة جديدة من شأنها أن توقع اإلنسانية في حبائل عبودية من نوع جديد؟. هذه التساؤالت المتعددة يثيرها المفكرون الغربيون، وهم يرصدون اتساع نطاق الديمقراطية في العالم ،ليس فقط في بالد أوروب��ا الشرقية التي كانت ترزح تحت نير النظم الشيوعية ،حيث تحررت منها تماما ،ولكن أيضا في دول العالم الثالث ،التي شرعت في االنتقال من السلطوية إلى الديمقراطية بخطوات متدرجة ،ومن بين القضايا التي تثار بهذا الصدد ،هل يمكن تصدير الديمقراطية؟. إن بعض الباحثين الغربيين المحافظين ممن مازالوا يعتقدون – تحت تأثير أفكار المركزية األوروبية – أن الديمقراطية الغربية نظرية متكاملة ،ويمكن تصديرها إلى مختلف الشعوب ،وهذا خطأ ،ذلك أنه ال توجد ديمقراطية واح��دة – كما قال الحسن الثاني رحمه اهلل – بل هناك ديمقراطيات ،فالديمقراطية في الواليات المتحدة األمريكية ليست كما هي الديمقراطية في بريطانيا أو فرنسا أو ألمانيا ...وغيرها ،ذلك أنه ليست هناك نظرية وحيدة للديمقراطية تتسم بالتناسق الداخلي ،ويمكن بالتالي نقلها وتطبيقها كما هي في أي سياق اجتماعي ،وفي أي مرحلة تاريخية .فالديمقراطية باعبار نشأتها في المجتمعات الغربية تأثرت في نشأتها بالتاريخ االجتماعي الفريد لكل قطر ظهرت فيه. ولذلك إذا اتفقنـا على أن هنـاك مثال ديمقراطي يقـوم على مجموعــة من القيــم ،منها سيادة القانون ،واحترام حقوق اإلنسان ،وحرية الفكر والتعبير والتفكير ،وحرية تكوين األحزاب السياسية انطالقا من التعددية ،واالنتخابات الدورية النزيهة كأساس لمشاركة المواطنين في اختيار ممثلي الشعــب ،وتداول السلطة ،فإن هذا المثـــال بما يتضمنه من قيم ،سيختلف تطبيقــه من دولــة إلى أخــرى، يرجع باألساس إلى نوعية الطبقــات االجتماعية ،واتجاهات النخب اليسياسية ،واالعتبار اآلخر وهو التاريخ االجتماعي، والثقافة السياسية للمواطن.
(يتبع)
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
منبر المجلس العلمي بطنجة
احلج � :آداب و�أحكام ـ2ـ
تحدثنا في العدد الماضي عن فضائل الحج ومزاياه ،وبعض ما يجب أن يتحلى به المسلم في ذلك المقام العظيم ،وهو يمثل دينه ووطنه ويعطي صورة لآلخر عن أخالق المسلمين وتعاونهم وتراحمهم وتسامحهم ،واستحضرنا بعض مناقب وفضائل تلك البقع الطاهرة التي تحدث عنها الحق سبحانه وتعالى في كتابه العزيز. والذي يستشعر تلك المزايا والبركات التي تحف تلك األماكن ال مناص أنه يدرك بثاقب فكره وجوب ذهابه إلى هذا البيت إذا استطاع إلى ذلك سبيال ،ولهذا لم يأمر اهلل تعالى أمرا صريحا بالحج فلم يقل: « حجوا » مثال ،بل اكتفى بأن يصرح بالنتيجة اآلزمة لتلك المقدمات السابقة ،وقال على وجه اإلخبار وهو للِهَّ َ اع ِ�إ َل ْي ِه َ�سب اً ِيل ۚ َو َم ْن َ ك َف َر َّا�س حِ ُّج ا ْل َب ْي ِ ن ْا�ست ََط َ ت َم ِ آكد في َ اإللزام وأبلغ في اإليجابَ ( :و ِ عَ لى الن ِ للهَّ ن ا ْل َع مَالِنيَ ) أل عمران اآلية .97والمعنى لوجه اهلل ال لشيء سواه يجب على كل َف ِ�إ َّن ا َغن ٌِّي عَ ِ مكلف أن يقصد هذا البيت الحرام ألداء النسك الخاص به متى كان ذلك في استطاعته بأي طريق من طرقها المشروعة ،ومن جحد ما ألزمه اهلل من فرض حج بيته وكفر به فإن اهلل غني عنه وعن حجه وعمله وعن جميع خلقه ،وهذا نوع من الترهيب يهدد التارك بكبيرة الكفر وينذره بأشد أنواع األذى والخطر، ألنه تعالى قال ( :ومن كفر فإن اهلل غني عن العالمين) في مقام قوله ومن لم يحج فإن اهلل غني عن العالمين. وقد جاءت السنة النبوية مؤيدة للكتاب في ذلك ،أخرج الترمذي وقال حديث حسن ،عن علي مرفوعا «من ملك زادا أو راحلة تبلغه إلى بيت اهلل ولم يحج ،فال عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا ،وذلك أن اهلل تعالى يقول «وهلل على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيال» وفي رواية البيهقي عن أبي أمامة مرفوعا« :من لم تحبسه حاجة ظاهرة ،أو مرض حابس ،أو سلطان جائر ،ولم يحج ،فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا» .وتحقيق الحكم :أن من ترك الحج مع االستطاعة وهو معتقد لوجوبه مؤمن بعدل اهلل تعالى وحكمته في طلبه، غير أن الكسل قد طغى عليه وطول األمل قد غره ومات على ذلك ،لم يحكم بكفره وجحوده إنما يحكم بأنه مات عاصيا آثما ،ألن في ذمته ركنا من أركان دينه لم يؤده وهو مستطيعه ،أما من ترك الحج مع القدرة جاحدا لوجوبه ،أو هازئا به أو بمناسكه غير واثق بحكمة اهلل فيه فإنه ال شك يكون كافرا مرتدا عن اإلسالم ،وال تنس أن المرتد أسوأ حاال وأشد نكاال ممن نشأ كافرا ومات كافرا. ها أنتم أوالء يامن توفرت لديهم شروط االستطاعة قد رأيتم قيمة الحج في نظر اإلسالم وأدركتم خطر الترك كسال وأمال ،أو جحودا وهزؤا، واعلموا أن مال اهلل الذي في أيديكم إنما هو عارية ستسترد منكم إما أحياء فتفتقرون أو أمواتا فتتركونها وتذهبون ،ثم يتنعم الورثة بها وأنتم عليها تعذبون ،ويتمتعون بها وأنتم من هولها تحاسبون ،ثم اعلموا أن الحج إلى بيت اهلل الحرام أولى ثم أولى وأزكى ثم أزكى وأفضل ثم أفضل من السفر إلى أوربا أو أمريكا أو غيرها من الدول والقارات التي يسافر البعض إليها صيفا أو شتاء للترفيه عن النفس واالستراحة من العمل ،ألن مال الحج يذهب في طاعة اهلل ومن أجل مرضاته ،وينتقل من يد مسلمة إلى يد أخرى مسلمة ثم تعمر بها أشرف األماكن وأقدسها. واالستطاعة المتحدث عنها هنا والتي ال يصبح الحج واجبا إال بتوفرها نوعان :إمكان الوصول إلى مكة بال مشقة فادحة ،واألمن على النفس والمال بحيث إذا كان الحاج سيصادف في طريقه خطرا يحدق به ،أو مرضا معديا يفتك به يصبح الحج ساقطا عنه إلى حين زوال الخطر أو المرض ،وقد أفتى العلماء المغاربة قديما بسقوط الحج في أعوام انتشر فيها مرض الطاعون وخافوا على الحجاج من عدواه .أما المرأة فال تتحقق استطاعتها إال بوجود محرم من نسب أو رضاع أو رفقة آمنة يصاحبها. وللحج أركان أربعة يضيع الحج ويبطل بتضييعها أو تركها وهي: اإلحرام وهو نية أحد النسكين الحج أو العمرة أو نيتهما معا ،فإن نوى الحج فمفرد ،وإن نوى العمرة فمعتمر ،وإن نواهما معا فقران أو متمتع ،ووقت اإلحرام يبتدئ من ليلة عيد الفطر لفجر يوم النحر ،وال يدخل مكة إال من أحرم بحج أو عمرة وال يجوز له تعدي الميقات بال إحرام .ومن تعداه بال إحرام رجع له
ن ود
دي
نيا :
14
-
محمد كنون احل�سني
وجوبا ليحرم منه ،ويتم التنبيه إلى مكان اإلحرام في الطائرة بواسطة ربانها ،أو بوقوف الحافلة لمن أتى من المدينة .وواجبات اإلحرام ثالثة :التجرد من المخيط بالنسبة للذكر فقط ـ وكشف الرأس بالنسبة للذكر أيضا ـ والتلبية للذكر واألنثى ـ أما سننه فأربعة :وصل التلبية باإلحرام ،وغسل متصل باإلحرام ، ولبس إزار بوسطه ورداء على كتفيه ونعلين في رجليه ،وركعتان بعد الغسل وقبل اإلحرام . السعي بين الصفا والمروة سبعة أشواط والبدأ بالصفا ،فإن ابتدأ بالمروة لم يحتسب به ،وشرط صحة السعي أن يتقدم عليه طواف صحيح ،وال يعتد بالسعي إن لم يتقدم عليه طواف ،ويجب السعي بعد طواف واجب ،ويجب تقديمه على الوقوف بعرفة إن وجب عليه طواف القدوم ،وطواف القدوم يجب بشروط ثالثة :إن أحرم من الحل ،ولم يخش فوات الحج بفعل الطواف ،ولم يردف الحج على العمرة. الوقوف بعرفة :والمقصود به الحضور لعرفة يوم التاسع من ذي الحجة ،ويكون نهارا من الزوال إلى مغيب الشمس،ويجب فيه الطمأنينة ،ويشترط فيه النية أي نية الوقوف بعرفة الذي هو ركن من أركان الحج ،والعلم بأنه عرفة زمانا ومكانا ،ومن سننه خطبتان كالجمعة بعد الزوال بمسجد عرفة يعلم الخطيب فيها الحجاج ما بقي عليهم من المناسك ،وجمع صالة الظهر والعصر جمع تقديم .والنزول بمزدلفة بقدر حط الرحال وصالة المغرب والعشاء جمعا. طواف اإلفاضة :ويجب له ركعتان بعد الفراغ منه ،أما شروط صحته فهي :الطهارة ،وستر العورة ، وجعل البيت عن يساره حال الطواف ،وكون الطواف سبعة أشواط ،وكونه متتاليا ،داخل المسجد ،ويقطع الطائف طوافه وجوبا ولو كان طواف إفاضة إلقامة صالة الفريضة ،ويجب ابتداء الطواف من الحجر األسود كما يجب الطواف مشيا على األقدام للقادر عليه .والطواف الذي يعتبر ركنا من أركان الحج هو طواف اإلفاضة الذي ينهي به الحاج مناسكه ويتحلل به التحلل األكبر ،ووقته صباح يوم العيد حيث يقوم برمي جمرة العقبة ثم يحلق رأسه ثم يقوم بطواف اإلفاضة. فهذه باختصار أركان الحج األربعة التي يضيع الحج بضياعها ،ذكرتها باختصار شديد حتى يكون الحجاج على بينة منها ومن أوقاتها وشروطها، وحتى يضعونها نصب أعينهم ويحرصون عليها أشد الحرص ،أما باقي المناسك األخرى فتجبر بالدم أي بالهدي وال يبطل الحج بها. وأخيرا يجب أن تعلم أخي الحاج أن أول الحج الفهم ،أي فهم موقع الحج في الدين ،ثم الشوق إليه ،ثم العزم عليه ،ثم قطع العالئق المانعة منه، ثم تسديد الديون وإرجاع الودائع وجمع المال الحالل ،ثم اإلقبال على اهلل والتوبة إليه وعقد النية على ترك المعاصي والشهوات ،ثم القيام باإلجراءات الموصلة إلى الحج ،ثم شراء ثوب اإلحرام والركوب إلى البيت الحرام ،فإذا أحرمت ولبيت فلتعلم أن معنى ذلك إجابة نداء اهلل عز وجل ،فإذا دخلت مكة فتذكر أنك قد انتهيت إلى حرم اهلل تعالى آمنا ولترج عنده أن تأمن بدخوله من عقاب اهلل عز وجل ،ولتخش أن ال تكون أهال للقرب فتكون بدخولك الحرم خائبا ومستحقا للمقت ،وعند وقوع بصرك على البيت استحضر عظمة البيت في قلبك ،وقدر كأنك تشاهد رب البيت لشدة تعظيمك إياه ،وأما عند الطواف فاستحضر في قلبك التعظيم والخوف والرجاء واعلم أنك بالطواف متشبه بالمالئكة المقربين الحافين حول العرش الطائفين حوله ،وأما االستيالم فاعتقد عنده أنك عازم على التوبة والطاعة ،فقد روي عن ابن عباس رضي اهلل عنه عن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم « :الحجر األسود يمين اهلل عز وجل في األرض يصافح بها خلقه كما يصافح الرجل أخاه» وأما السعي بين الصفا والمروة ففيه إظهار إلخالص ورجاء الرحمة والعطف والقبول ،وأما الوقوف بعرفة فتذكر فيه اجتماع األمم يوم القيامة والزم قلبك الضراعة واالبتهال إلى اهلل لعلك أن تكون من المقبولين عنده .وأما رمي الجمرات فاقصد به التشبه بإبراهيم عليه السالم حيث عرض له إبليس في ذلك الموضع ليدخل على حجه شبهة أو يفتنه بمعصية فأمره اهلل عز وجل أن يرميه بالحجارة طردا له وقطعا ألمله ،وأما زيارة المدينة فتذكر أنها البلدة التي اختارها اهلل عز وجل لنبيه وجعل إليها هجرته ، وأما زيارة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فينبغي أن تقف فيها عند قبره ،وتزوره ميتا كما تزوره حيا مع ما يلزم ذلك من تقدير واحترام وإجالل.
اختال�س يختل�سه ال�شيطان من �صالة العبد
في حديث أبي هريرة رضي اهلل عنه( :إذا صلى أحدكم فال يلتفت ،فإنه يناجي ربه ،إن ربه أمامه ،وإنه يناجيه ،فال يلتفت) .وال تنس أيها المسلم ما في الركوع والسجود من تعظيم هلل تعالى قو ًال وفع ً ال ،كقولك في الركوع :سبحان ربي العظيم ،وفي السجود :سبحان ربي األعلى ،فليكن قلبك مع لسانك ،فتذكر اهلل بقلبك ولسانك وجوارحك ،إذ تنحني هلل تعالى في الركوع ،وتضع أشرف أعضاء بدنك وهو الوجه على األرض هلل تعالى في السجود ،فكن حاضر القلب في هذه األعمال ،فاهلل تعالى ال يقبل إال من قلب مقبل منيب ،ال من ساهٍ غافل ،وفقنا اهلل لسلوك صراطه المستقيم ،وثبتنا عليه حتى يأتينا اليقين ،إنه الهٍ ٍ على كل شيء قدير. ال�ص َ ال�ص َ ن ال َف ْح َ�ش�آ ِء الة � ّ َإن ّ َ وبهذا يتحقق قوله تعالىَ ( :و�أَق ِِم ّ َ الة َتنْهَ ى عَ ِ َو مْ ُ ال َ نك ِر) .إن الصالة وخصوصًا صالة قيام الليل التي تطول فيها فترة القيام والركوع والسجود والجلوس وما فيها من نقاء وصفاء ذهني في الليل الهادئ يتحقق بها فائدة أكثر من هذه الدراسة ،إن المسلم يجد ذلك عندما يصحو صباحًا بعد قيام الليلة السابقة فيشعر براحة نفسية وبدنية مع كله نشاط الستقبال يوم جديد، فال عجب في ذلك وقد انخفض مستوى هرمون اإلجهاد في جسمه ،وتخلص من جميع آثار التوتر وما أصابه في يوم سابق من هموم الدنيا .هذا إن
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
ن ا ْلهَ َوى �إِ ْن دل على شيء فإنما يدل على أن محمدًا رسول اهلل :قال تعالىَ ( :و َما َي ِ نط ُق عَ ِ هُ َو �إِ ّ َ وحى) ...كيف علم نبينا صلى هّ الل عليه وسلم حقيقة هذه الراحة ،ولكن كيف ال َو ْح ٌى ُي َ ع ّلم النبي األمي ،ولم يعلم أحد في ذاك الزمان بوجود هرمون اإلجهاد في جسم اإلنسان؟. أصل الخشوع :السكون والطمأنينة واالنخفاض ،وفي الشرع خشية من عَدَ اهلل من صفات اهلل تكون في القلب ،فتظهر آثارها على الجوارح .وقد ّ الذين أعد لهم مغفرة وأجرًا عظيما في قوله في سورة األحزاب�( :إِ ّ َن ال ْ�س ِلمِنيَ َو مْ ُ مْ ُ الا� ِشعِنيَ َو خْ َ ات) ،إلى قولهَ ( :و خْ َ ات) ،ثم ختم الآية الا� ِش َع ِ ال ْ�س ِل َم ِ هّ ُ َ بقوله�( :أَعَ ّ َد الل َلهُ م ّ َم ْغ ِف َر ًة َو�أَ ْج ًرا عَ ِظي ًما) .ولقد بيّن اهلل أن الصالة صعبة وشاقة على غير الخاشعين ،وأنها وسيلة هينة على الخاشعين ري ٌة �إِ ّ َ ال�صالةِ َو ِ�إ ّ َنهَ ا َل َ ال ب َو ّ َ فقال تعالىَ ( :و ْا�س َتعِينُو ْا ِب ّ َ ك ِب َ ال�ص رْ ِ عَ َلى خْ َ ّون �أَ ّ َنهُ م ُّم َال ُقو ْا َر ّ ِبهِ ْم َو�أَ ّ َنهُ ْم الا� ِشعِنيَ ّ َالذِ َ ين َي ُظ ُن َ ون)... �إِ َل ْي ِه َراجِ ُع َ - 1خشوع القلب بجمع الهمّة وحضور القلب، والتدبّر لما يجري على اللسان من القراءة والذكر، ولما تسمعه األذن من قراءة إمامه. - 2وخشوع القلب بسكونهــا وعدم العبــث واإلهمال.
العدد 902
15
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في المضحكات الحسنة الخفيفة على األلسنة
قال العتبي« :كان بالمدينة مؤنث يدل على النساء يكنى أبا الحر ،فقلت له :دلني على امرأة أتزوجها ،فدلني على عدة نساء ،فلم أرض منهن واحدة ،فقال :واهلل يا موالي ،ألدلنك على امرأة لم تر مثلها قط ،فإن لم ترضها فاحلق لحيتي ،قال :فدلني على امرأة ،فلما زفت إلي وجدتها أكثر مما وصف ،فلما كان في السحر ،إذا إنسان يدق الباب ،فقلت :من هذا؟ قال :أبو الحر ،وهذا الحجام معي ،فقلت :قد وقى اهلل شعرك أبا الحر ،األمر كما قلت». دخل رجل على ثمامة بن أشرس وبين يديه طبق بفراريج ،فغطى الطبق بذيله، وأدخل رأسه في جيبه ،وقال للرجل الداخل :كن أنت في البيت اآلخر ،حتى أفرغ من بخوري.».. وقال بعضهم« :دخلت على يحيى بن عبيد اهلل ،وقوم يأكلوه عنده ،فمد يده إلى رغيف ،فرفعه من المائدة ،وجعل يرطله بيده ،ويقول :يزعمون أن خبزي صغير فمن هذا الزاني ابن الزانية ،الذي يأكل منه نصف رغيف؟» وقال :دخلت عليه مرة أخرى ،والمائدة موضوعة ،والقوم قد أكلوا ،ورفعوا أيديهم ،فمددت يدي آلكل ،فقال« :أجهز على الجرحى وال تتعرض لألصحاء ،أي :عليك بالدجاجة التي قد نيل منها ،والفرخ المنزوع الفخذ ،وأما الصحيح فال تتعرض له». وقال األصمعي« :كان المروزي يقول لزواره: هل تغديتم اليوم؟ فإن قالوا :نعم ،قال :واهلل لوال أنكم تغديتم ألطعمتكم لوناً ما أكلتم مثله قط ،ولكنه قد ذهب أول الطعام بشهوتكم ،وإن قالوا :ال ،قال :واهلل لوال أنكم لم تتغدوا ألسقيتكم خمسة أقدام من نبيذ الزبيب ما شربتم مثله ،فال يصير في أيديهم من الوجهين قليل وال كثير.».. وك��ان ثمامة ب��ن أش���رس ،إذا دخ��ل عليه أصحابه ،وقد تعشوا عنده سألهم كيف كان بيتهم ومنامهم ،فإن قال أحدهم إنه نام ليلة فيه هدو وسكون ،قال :النفس إذا أخذت قوتها اطمأنت، وإن قال «إنه لم ينم ،قال :إفراط الشبع والسرف في البطنة ،ثم يقول لهم :كيف كان شربكم؟ «فإن قال أحدهم :كثيراً ،قال :التراب الكثير ال يبله إال الماء الكثير ،وإن قال :قلي ً ال ،قال« :ما تركت للماء مدخ ً ال». وبينما قوم جلوس عند رجـل من أهل المدينة يأكلون عنده حيتاناً ،إذا استأذن عليهم أشعـب الطفيلي ،فقال أحدهم« :إن من شأن أشعب البسط إلى آخر الطعام ،فاجعلوا كبار الحوت في صحفة ناحية ،ويأكل معنا الصغار» ففعلوا ،وأذن له فدخل ،فقالوا له« :كيف رأيك في الحيتان يا أبا أشعب؟ قال: واهلل إن لي عليها حنقاً شديداً ،ألن أبي مات في البحر وأكلته الحيتان ،قال له القوم: دونك فخذ بثأر أبيك ،فجلس ومد يده إلى حوت منها صغير ،ثم وضعه عند أذنه ،وقد نظر إلي الصحفة التي فيها الحيتان الكبار ،وقال :أتدرون ما تقول هذه الحوتة؟ قالوا: ال ندري ،قال :تقول :إنها لم تحضر موت أبي وال أدركته؛ ألنها أصغر سناً من ذلك، ولكن عليك بتلك الكبار التي في زاوية البيت ،فهي أكلت أباك. وخطر طفيلي على قوم يأكلون ،وقد أغلقوا الباب دونه ،فطلع عليهم من الجدار، وقال« :منعتمونا من األرض ،جئناكم من السماء». ودخل طفيلي من المدينة على الفضل بن يحيى ،وبيده تفاحة ،فألقاها إليه ،وقال:
حياك اهلل يا مدني ،فلزمها وأكلها ،فقال له الفضل :ويحك أتأكل التحيات؟ قال :إي واهلل والزاكيات الطيبات. وقيل لبسرة األحول :كم تأكل كل يوم؟ قال :من مالي أو من مال غيري؟ قيل :من مالك ،قال :مكوك ،قيل :ومن مال غيرك؟ قال :أخبز وأطرح. وقال أبو القيظان« :كان هالل بن أشقر التميمي أكو ًال ،فيزعمون أنه أكل جم ً ال، وأكلت امرأته فصي ً ال ،فلما أراد أن ينام لم يصل إليها ،فقالت له :كيف تصل إلي، وبيني وبينك جمالن؟ وحكى أب��و الخطاب ق��ال :ك��ان عندنا رجل أحدب ،فسقط في بئر ،فسقطت حدبته ،فصار بأدرة ،فدخل الناس عليه يهنئونه ،فقال :الذي جاء شر من الذي ذهب. وق��ال أب��و حاتم :رم��ى رج��ل أع��ور بنشابة، فأصابت عينه الصحيحة ،فقال« :أمسينا ،وأمسى الملك هلل». وقال الزبير بن بكار :جاءت ام��رأة إلى أبي تستعديه على زوجها ،وتزعم أنه يصيب جاريتها، فأمر به فأحضر ،فسأله عما ادعت ،فقال :أصلح اهلل األمير ،هي س��وداء وخادمها س��وداء ،وفي بصري ضعف ،ويضرب الليل برواقة ،فآخذ ما دنا مني. وخطب رجل خطبة نكاح ،وأعرابي حاضر، فقال :الحمد هلل ،أحمده ،وأستعينه وأتوكل عليه، وأشهد أن ال إله إال اهلل وحده ال شريك له ،وأن محمداً عبده ورسوله ،حي على الصالة ،حي على الفالح ،قد قامت الصالة ،فقال له األعرابي :ال تقم الصالة؛ فإني على غير وضوء. وقال العوام بن حوشب :قال لي عيسى بن موسى :من أرضعتك؟ قلت :ما أرضعتني سوى أمي ،قال :قد علمت أن ذلك الوجه القبيح ال يصبر عليه سوى أمه.
فيها الساعة.
وكان رجل مخنث ،قد تنسك ،وتشبه بالحسن البصري ،فشهد جنازة ووقف على القبر ،وإلى جانبه رجل ظريف ،فضحك ،فقال له المخنث :ما أعددت لهذه الحفرة أبا فالن؟ قال :أمك ندفنها
ودخل أعرابي الحمام فخرج منه ريح ،فقال له نبطي :جبحان اهلل ،فقال له األعرابي: يا ابن اللخناء ،ريحي أفصح من تسبيحك. وفي كتاب ابن الهندي أن ناسكاً كانت له جرة بسمن ،فعلقها في سرير ،ففكر يوماً ،وهو مضطجع على السرير وبيده العكاز ،فقال :أبيع الجرة بخمسة دراهم ،فأشتري خمسة أعناز ،فأولدهن في كل سنة مرتين حتى تبلغ ثمانين ،فأبيعها ،وأشتري بكل عشرة بقرة ،ثم ينمى المال بيدي ،فأشتري العبيد واإلماء ،ويولد لي ولد فأؤدبه ،فإن عصاني ضربته بهذه العصا ،وأشار بالعصا فأصاب الجرة فتكسرت ،وانصب السمن على رأسه.
(يتبع)
العدد 902
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()805
16
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
“الشهيد امحمد أحمد بن عبود -صور من حياته”
اخ��ت��ارت مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود االحتفاء بسيرة المناضل الذي تحمل اسمه ،بإصدار كتاب توثيقي تحت عنوان “الشهيد امحمد أحمد بن عبود -صور من حياته” ،سنة ،2015وذلك في ما مجموعه 108من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والكتاب سجل فوتوغرافي حي لمحطات مسترسلة من حياة ابن عبود ،جمعت بين البعد النضالي التحرري أوال ،ثم البعد اإلنساني النبيل، فالبعد العائلي الحميمي ثالثا .وقد سهر األستاذان امحمد بن عبود (االبن) ومصطفى عديلة على تجميع مضامين الكتاب وعلى تنسيق موادها ،ثم إضافة مقدمتين باللغتين العربية واإلسبانية ،في شكل أرضية لتقديم آفاق العمل. ولالقتراب من عناصر توهج الشهيد ،احتوت مقدمة الكتاب على تفاصيل دقيقة ال شك وأنها تساهم في إلقاء الضوء على عناصر توهج سيرة الرجل النضالية والكفاحية وخاصة بالمشرق العربي .فهو من مواليد مدينة تطوان سنة ،1911واستشهد يوم 12دجنبر 1949بعد سقوط الطائرة التي كانت تقله في طريق العودة بعد المشاركة في المؤتمر الدولي االقتصادي اإلسالمي األول بمدينة كراتشي الباكستانية .تزوج بالسيدة زبيدة أفيالل التي الزمته في مسيرته النضالية في المجاالت السياسية والديبلوماسية بالقاهرة ،ورزق منها بولد وحيد ازداد بعد وفاة األب بستة أشهر وحمل اسمه .تدرج امحمد بن عبود في مساره التعليمي بين الكتاتيب القرآنية بتطوان ،ثم في الدار البيضاء ،قبل أن ينتقل إلى جامعة القرويين بفاس حيث استقر هناك من سنة 1935إلى سنة .1937بعد ذلك ،توجه إلى مدينة القاهرة لدراسة الحقوق بجامعة فؤاد األول خالل الفترة الممتدة بين سنتي 1937و .1943وبعد إكمال دراسته العليا ،عاد إلى مدينة تطوان قبل أن يعينه الخليفة السلطاني موالي الحسن بن المهدي رئيسا للوفد المغربي باللجنة الثقافية التابعة للجامعة العربية بالقاهرة. انطلق نشاطه السياسي مباشرة بعد استقراره بالعاصمة المصرية ،حيث شارك في مؤتمر المغرب العربي بالقاهرة في فبراير ،1947وهو المؤتمر الذي كان قد خرج بتوصية تأسيس مكتب المغرب العربي بالقاهرة ،وبذلك ،فقد كان الشهيد ابن عبود أحد مؤسسي المكتب المذكور ،وكان له دور بارز في ترتيب عملية تحرير المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي عقب وصوله إلى مدينة بور سعيد يوم فاتح يونيو ،1947وهو الدور الذي جعل اسمه يبرز كأحد أقطاب العمل الوطني المغربي والمغاربي بالمشرق العربي خالل هذه المرحلة .وبهذه الصفة ،فقد مثل المغرب الخليفي في مؤتمرات دولية عدة ،نذكر منها المؤتمر الثقافي العربي األول ،الذي انعقد في العاصمة اللبنانية بيروت سنة .1947كما شارك في مؤتمر اليونسكو
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
الذي احتضنته مدينة بيروت سنة ،1948وفي المؤتمر الدولي االقتصادي اإلسالمي الذي انعقد بمدينة كراتشي الباكستانية سنة .1949 ويمكن القول إن الفترة التي استقر فيها اب��ن عبود بالقاهرة قد منحته –على قصرها -فرصا هائلة لالنخراط في العمل الوطني والديبلوماسي ،بعد أن نجح في نسج شبكة عالقات واسعة مع قطاعات عريضة من نخب المشرق العربي، وتحديدا من دوائر صنع القرار بأعلى هرم السلطة السياسية بمصر ،إلى جانب مسؤولي األحزاب السياسية ورجاالت الفكر والفن والثقافة واإلعالم بمصر أربعينيات القرن الماضي .فعلى الرغم من قصر المدة الزمنية لنشاطه الوطني والديبلوماسي بالقاهرة ،فإن عطاءه كان كثيفا ومتنوعا شمل مجاالت عدة، منها تنظيم االتصال بديوان الملك فاروق ،وبملك المملكة العربية السعودية ،وببعض الزعماء الذين اتخذوا من القاهرة مستقرا لهم ،مثل األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي .كما نسج عالقات وطيدة مع رموز الفكر والثقافة واإلب��داع بمصر األربعينيات ،من أمثال عميد األدب العربي طه حسين ،وكذلك بشخصيات قانونية بارزة مثل رئيس مجلس الدولة المصرية الدكتور عبد الرزاق السنهوري باشا ،وبعض الزعماء الوطنيين المغاربيين ومن آسيا ،من أمثال الدكتور الحبيب ثامر والحبيب بورقيبة وعالل الفاسي وعبد الخالق الطريس وجواهر نهرو وعلي الحمامي... وإلى جانب ذلك ،انخرط ابن عبود في حملة إعالمية واسعة للتعريف بالقضية المغربية في الصحافة العربية ،وخاصة بالعاصمتين دمشق والقاهرة .وكان شديد الحرص على دوام االرتباط والتنسيق مع وطنيي المنطقة الخليفية ،مثلما تعكسه مراسالته الثرية مع رموز النضال التحرري بهذه المنطقة ،وعلى رأسهم عبد الخالق الطريس والطيب بنونة وعبد اهلل كنون ،مما جعله يتحول إلى زعيم عربي بارز ،استطاع أن يجعل القضية الوطنية المغربية شأنا مصريا خالصا ومحور اشتغال الجامعة العربية وعموم المؤسسات المرتبطة بها .لذلك ،ال عجب أن يرتبط اسمه بمؤسسة “مكتب المغرب العربي بالقاهرة” ،وأن يتحول التوثيق لسيرته توثيقا لتجربة المكتب المذكور خالل مرحلة أربعينيات القرن الماضي ،باعتباره نواة صلبة أثمرت الكثير من المبادرات المغاربية الرائدة خالل المراحل الالحقة ،وعلى رأسها تجربة “لجنة تحرير المغرب العربي” التي ترأسها األمير محمد بن عبد الكريم الخطابي. هذه سيرة ابن عبود وهذا عطاؤه ،رجل قرن المبدأ بالممارسة ،واستطاع أن يصنع مسارات على مسارات داخل مدارج العمل الوطني األصيل ،بل وأن يتحول إلى كتاب مفتوح ،ما أحوجنا للنبش في طالسيمه ،وقبل ذلك لتجميع ذخائره صيانة للذاكرة التحررية المشتركة لمغاربة األمس واليوم.
مهرجان «ثويزا» للثقافة األمازيغية :
خوان غويتيصولو ضيف شرف في ندوة محمد شكري بطنجة الندوة 12للكاتب محمد شكري المنظمة بطنجة في إطار مهرجان «ثويزة» للثقافة األمازيغية ،استضافت هذا العام األديب اإلسباني خوان غويتيصولو ،المتوفى بمراكش ،في يونيه الماضي ،ليتحقق بذلك «جسر بين ثقافتين» ،وبين أديبين كانت تجمعهما عالقات إنسانية وفكرية مكنت من ربط الثقافة المغربية بالعالمية ،عبر نقل إنتاجات األديبين الراحلين إلى معظم اللغات األكثر تداوال في العالم. وكانت الندوة مناسبة للعديد من األدباء والفنانين ليقدموا شهادات في الرجلين اللذين ربطهما عشق طنجة إلى جانب األديب األمريكي بول بولز والفرنسي جان جوني وغيرهما من المبدعين الكبار الذين استهوتهم طنجة منذ القرن الثامن عشر. وقد نبه بعض المشاركين إلى أن خوان غويتيصولو كان إلى جانيب ملكاته األدبية والفكرية ،صحافيا بارعا في كتابات العمود الثابت بأحدى كبريات الصحف اإلسبانية «»El Pais حيث كان يتعرض كثيرا إلى قضايا المغرب والعالم العربي ،كما ذكرت بذلك الفنانة القديرة الطنجاوية فريدة بليزيد التي كانت تربطها بالروائي االسباني عالقات صداقة وعمل متينة. وعن محمد شكري ،قالت ابنة طنجة ،الكاتبة والمخرجة السينمائية المبدعة ،إن صاحب الخبز الحافي «بصم» على التاريخ األدبي بالمغرب وأن الجيل الجديد يجب أن يحمل مشعل محمد شكري ويواصل مسيرته الفكرية واألدبية ،خدمة لألدب المغربي ،كما أن على الجيل الجديد من األدباء والمبدعين أن يلتفتوا إلى رجال الفكر واألدب الذين مروا من طنجة أو اختاروها جنة إقامة دائمة ،ففي انتاجاتهم األدبية وإبداعاتهم الفنية خير تعريف بطنجة وخير وباألدب المغربي بالعالم. ومعلوم أن مدينة طنجة احتلت مكانة بارزة في أدب محمد شكري استلهم منها جل أعماله األدبية كما اتخذها فضاء لممارسة كل أنواع عشقه لهذه المدينة التي افتتن بها إلى آخر رمق من حياته وخلدها في نصوص تحفل بالعديد من خصوصياتها وتجلياتها وإشعاعها الثقافي ليس فحسب على محيطها المتوسطي بل وأيضا على العالم. ومن أبرز أعماله سيرته الذاتية ،الخبز الحافي ،زمن األخطاء ,مجنون الورد ،الخيمة ،السوق الداخلي ،مسرحية السعادة ،غواية الشحرور األبيض فضال عن مدكراته الثمينة و عالقالته األدبية مع كل من بول بولز وتينيسي ويليامز وجان جنيه.
سارة
17
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
العدد 902
مع
املواطنني
هل أمانديس في خدمة المواطنين أم في خدمة الشياطين ؟!
قطع الماء عن المستهلك البئيس رجس من أعمال إبليس
لعبة السودوكو ()370 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
الينكر ناكر،بهذه المدينة الكبرى بمشاريعها ومشاكلها ،ما تعانيه شريحة عريضة من المستضعفين من قهروغبن ،واستنزاف جيوب ،واقتراف ذنوب من لدن شركة توزيع الماء والكهرباء الجشعة التي أضحت هاجسا مروعا ،بل كابوسا مفزغا يقض مضاجع األسر المغلوبة على أمرها باألحياء الشعبية ،المتشعبة المشاكل،كبني مكادة والعزيفات وحومة العودة وحومة الشوك وبعدد من األحياء الهشة الفقيرة حيث كثافة السكان وانتشار الفقروالبطالة وشظف العيش. وسبق للجماهيــر الشعبية المقهــورة والمثقلــة بفواتير الماء والكهرباء الملتهبة أن فجرت غضبها في مواكب الشموع التي جابت شوارع المدينة منادية برحيل أمانديس،مماجعل هذه الشركة -المغضوب عليها -تعقد جلسات تحاور وتشاورمع السلطات المحلية وممثلي السكان أسفرت عن بعض الحلول اإليجابية التي أعادت المياه إلى مجاريها ،بعد مراجعة الفواتير وتقليص حجم تضخمها.كما رفعت شعارها البراق”أمانديس في خدمتكم”؛هذه الخدمة التي أبانت عن هشاشتها،وتنكرها لما يميله الواجب المهني والضميراإلنساني ،خاصة حين تعمد هذه الشركة “السادية” إلى قطع الماء،في عزالصيف وقيظه،على زبنائها الذين لم يؤدوا واجب االستهالك لحصص معدودة ،منتعشة بعطشهم وعرقهم،دون مراعاة ظروفهم االجتماعية وأجورهم المتدنية؛ مما يلزم والحالة تلك إعادة النظرفي هذا السلوك المرضي العدواني ،بإيجاد حلول بديلة تأخذ بعين االعتبار كرامة المواطن المغربى التي اليجوزمسها بما يشين بها أويحط من شأنها. ولتوضيح الصورة -بكل ماتحمله أبعادها من بؤس ومهان ّة -نضع أمام تصوركم في اإلطار “أسرة تتكون من سبعة بطون وكعادتهم يقضون حاجتهم بالتناوب في دورة المياه كل صباح ،فلما دخل كبيرهم ليتوضأ وجد الماء مقطوعا،أما صغيرهم فقد قضى حاجته في حوائجه”؛ ولكم أن تتصوروا البقية المهينة لهذه األسرة المسكينة ،حيث تضطرالجارة المتضررة أن تطلب من الجيران سطل ماء،متجرعة كأس الذل والمهانة. فتكريس التنجيس أخس خدمة تقدمها أمانديس لزبونها البئيس في طنجيس. أو ليس من حق مواطن لحقه ضرر مماثل من هذه الشركة أن يقاضيها ردا لالعتبار وصونا للكرامة؟ ومهما كان من أمر فال يجوز لشركة «أمانديس» قطع مصدر الحياة عن زبنائها الذين يجوعون عيالهم ألداء مابذمتهم إشباعا لبطون شركة جشعة التشبع. فهل تجرؤ شركة مماثلة ألمانديس على قطع الماء عن مواطن فرنسي أو حتى أجنبي بباريس؟ فقاطع الماء وقاطع الطريق سيان،بل األشد جرما والمحرم قطعا ،باتفاق جميع الشرائع واألديان ،هو قطع مصدر الحياة عن اإلنسان والحيوان .
محمد وطاش
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE Constitution d’une société à responsabilité limitée.
I – Aux termes d’un acte sous seing privé enregistré en date du : 02/08/2017 à Tanger, il a été établi les statuts d’une société à responsabilité limitée dont les caractéristiques sont les suivantes : - Dénomination : OURIDA CAFETERIA - Forme juridique : S.A.R.L. - Objet : Exploitant de CAFETERIA, Laiterie. La Commercialisation. La société a pour objet tant au Maroc qu’à l’étranger soit pour son compte, soit pour le compte d’autrui : - Activités principales : Exploitant de CAFETERIA, Laiterie. La Commercialisation. - Siège social : RUE : CHATIE AL OUALIDIA.N° :72.TANJA LBALIA.TANGER. - Durée : 99 années à compter du jour de sa constitution.
- Capital social : 100.000,00 DHS divisé en 1000 parts de 100 DH chacune, ces parts sont attribuées comme suit : - MR: OURIDA MOSTAFA .........................................................500 PARTS - Mme: BOUHAMOU RADIA ………......................................... 250 PARTS - MR: OURIDA ABDERRAHIM …………........….....…………..150 PARTS - Mlle: OURIDA FAIZA………………………………..............….…50 PARTS - Mlle: OURIDA KHITAM ............................................................50 PARTS TOTAL: .......................................................1.000.PARTS. Gérant : - MR: OURIDA MOSTAFA pour une période illimitée. - Année sociale : Commence le premier janvier et se termine le 31 décembre de chaque année. - le dépôt légal a été effectué au Tribunal de commerce de Tanger le : 11/08/2017 sous le numéro de dépôt 195912, la société a été immatriculée au registre de commerce sous le N° :83601.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 370
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 902ـالثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
الخزانة الرياضية : المبارزة بالسيف بين المعارك والقصائد والرياضة ()4
وباالنتقال إلى أهم بطوالت اللعبة وأبطالها ،نجد أن المبارزة تحظى بركن ثابت ضمن دورات األلعاب األولمبية ،حيث تُقام 5 فعاليات للرجال ومثلها للسيدات ،في رياضات األسلحة الـ 3للفردي والمنتخبات ،وتتفوق الدول األوروبية في الترتيب العام للمبارزة األولمبية ،إذ تتصدر إيطاليا الترتيب متبوع ًة بفرنسا فالمجر ،وفي منافسات أولمبياد ريو األخير عام ،2016شارك 212مبارزًا ومبارز ًة من 48بلدًا ،وتفوق مبارزو روسيا على الجميع بإحرازهم المركز األول في الترتيب النهائي للميداليات .أما في منافسات بطولة العالم للمبارزة ،التي تقام منذ عام 1921تحت إشراف االتحاد الدولي للعبة ،FIEالذي تأسس منذ عام ،1919فيتفوق أبطال وبطالت روسيا واالتحاد السوفييتي ً سابقا ،على نظرائهم من إيطاليا والمجر وفرنسا، الذين يحتلون المراكز التالية تباعًا ،علمًا أن بطولة العالم األخيرة أقيمت في موسكو عام ،2015بمشاركة 912مبارزًا ومبارز ًة من 108بلدان ،قد انتهت بتصدر روسيا وإيطاليا جدول الترتيب النهائي للميداليات. ونختتم حديثنا بالحديث عن إنجازات المبارزة العربية على الصعيد العالمي ،حيث تأخر حصاد المبارزين العرب في األلعاب األولمبية حتى دورة لندن عام ،2012والتي شهدت إحراز المصري عالء الدين أبو القاسم أول ميداليات العرب األولمبية في لعبة المبارزة ،وذلك بفوزه بفضية سالح الشيش ،قبل أن تنجح البطلة التونسية إيناس بوبكري في إحراز برونزية السالح نفسه ،خالل دورة ريو دي جانيرو األولمبية األخيرة عام .2016وعلى صعيد بطوالت العالم ،تمتلك مصر تاريخًا جيدًا في سجالت اللعبة ،حيث تزخر خزائنها بـ 7ميداليات برونزية، جاء معظمها في أواخر أربعينيات وأوائل خمسينيات القرن الماضي، فيما نجحت تونس في تدوين اسمها ضمن سجالت بطوالت العالم مؤخرًا ،بعد فوز بطلتيها إيناس بوبكري وسارة بسباس بميداليتين برونزيتين ،تحققتا خالل بطولتي العالم األخيرتين اللتين أقيمتا عامي 2014و.2015
3
خالل
حفل ختام المخيم الصيفي الموضوعاتي الحضري األول لكرة السلة 2017المنظم تحت إشراف والية جهة طنجة تطوان الحسيمة بشراكة بين المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة طنجة تطوان الحسيمة واتحاد طنجة لكرة السلة ،أثارني في هذا الحفل الختامي ضمن برنامجه ،حضور سيدة طالها النسيان، ولألسف أن جيل اليوم ال يعرفها ،رغم حضورها القوي منذ فترات السبعينيات وما أسدته من خدمات جليلة ألجيال من الشباب في المجال الرياضي التربوي ،بفضاءات ملعب حسنونة بدار الشباب ،وكان لها الفضل الكبير على أجيال استطاعت اليوم تحقيق مكانة رائدة في المجتمع .الحديث هنا عن السيدة الفاضلة( ،ماما عائشة) المعروفة بتأطيرها وتكوينها لمجموعة من مواهب طنجاوية في مجال كرة السلة ،أصبحوا فيما بعد نجوما على الصعيد الوطني في هذه اللعبة ،وكان فضاؤها مشتال استفاد منه اتحاد طنجة الذي كان يعج بمواهب محلية .تحية كبيرة على هذا االهتمام الذي كان في محله.
أسئلة :
عبد الواحد بولعيش... رئي�س احتاد طنجة لكرة ال�سلة وع�ضو جلنة تنظيم املخيم ال�صيفي
ماذا عن برنامج «طنجة تتنفس كرة السلة»؟ برنامج «طنجة تتنفس كرة السلة» نادر من نوعه، هذا البرنامج الذي يعتبر حسب تقديري ،أكبر تحدي رفعناه ونجحنا في تنفيذه .ألن ألول مرة كرة السلة تتجول في أبعد النقط ،لم نكن نعتقد أن تصلها هذه الرياضة .إذ تجولت الكرة البرتقالية وحضرت في أحياء لم نكن نتوقع في يوم من األيام أن يعرف أطفالها ،وعائالتها وأسرها لعبة كرة السلة ،لذلك أعتبر هذا أكبر تحدي أقدمنا عليه مع مجموعة من الشركاء، ونجحنا في تحقيقيه وأهنئ جميع من ساهم في إنجاح هذا البرنامج .ألنه إذا كان مشروع « طنجة تتنفس كرة السلة» قد نجح فالفضل يعود لنساء ورجال ضحوا بوقتهم ،بمجهودهم، وأحيانا من أموالهم الخاصة إلنجاح هذا النشاط .ومن هنا أتوجه بالشكر الخاص ألطر اتحاد طنجة لكرة السلة ،أطر المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة.
كيف فكرتم في تنظيم المخيم الصيفي؟ بالنسبة للمخيم الصيفي الموضوعاتي الحضري األول لكرة السلة لسنة ،2017ولد من رحم برنامج «طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة» .وقد أطر ما يفوق 260من الناشئة والشباب ،إناثا وذكورا .أكيد كان تجربة فريدة من نوعها على جميع المستويات، نظرا لطبيعة األشخاص الذين استفادوا منها ،ولطبيعة األنشطة المنظمة ،ولحجم التأطير الرياضي والتربوي الذي ضمنته إلنجاح هذا النشاط ،وألول مرة تنسج عالقات شراكة حقيقية ومتينة مع مؤسسات كانت في كثير من اللحظات منكمشة على نفسها، ربما لم نكن نحن نطرق أبوابها .من هنا أتوجه بالشكر الخاص للمدرسة األمريكية بطنجة في شحص السيدة المديرة وكل األطر العاملة بها لوضعها التي رهن إشارتنا مختلف فظاءاتها، وتهاونهم معنا من أجل احتضان هذا النشاط .كما نشكر السيد مدير مؤسسة نيو إنغالند ومؤطريها الحتضاننا على امتداد
خبـر دولـي
24يوما قضيناها في المخيم على مرحلتين ،وكذا احتضانها للحفل الختامي .كما نشكر المكتبة الوسائطيـــة التابعـــة لمؤسســـة محمد الســادس لألعمــال االجتماعيـــة لوزارة التربية الوطنية التي فتحت لنا أبوابها وقلبها من أجل احتضان واستقبال شبابنا وأطفالنا .شكر خاص ألطر للكشفية الحسنية الذين بذلوا مجهودات كبيرة في التأطير والمرافقة واإلعداد. ولعل خير دليل على المجهود الذي بذلوه هو نشاط «اللعبة الكبرى» الذي نظموه لفائدة األطفال وراق الجميع من خالل برنامج الكتشاف المدينة القديمة .ومن خالله إذا وجدنا شركاء يدعموننا بإمكانيات مادية بسيطة ،يمكننا استرجاع طابع مدينة طنجة ،وهو برنامج يمكن تسويقه حتى إعالميا وماديا .ألن قوتنا في هذا البرنامج وجود نساء ورجال مناضلين .وأجدد شكري الخاص لجميع األطر التي تطوعت لتأطير وتنشيط مختلف األنشطة التي نظمناها، سواء في المرحلة األولى أو الثانية من هذا المخيم الصيفي التربوي ،ذو األبعاد االجتماعية ،والذي يتناغم وينسجم مع روح المبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي أبدعها الرياضي األول، صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل.
ما هي تكاليف االشتراك في هذا المخيم؟
واجب االشتراك في هذا المخيم هو صفر درهم .هناك إشاعات وصلتنا حول واجب المشاركة من خالل الحديث عن مبالغ مالية .لهذا نؤكد أن المشاركة كانت بالمجان .وهذا ما اعتبره الجميع تفرد لبرنامجنا باالستفادة من مخيم بفضاءات من الطراز العالي وضعت رهن إشارة أطفال جاءوا من أحياء كان يصعب الوصول إليها واستفادوا من مختلف األنشطة التي تم تنظيمها ،دون تكاليف مالية من المستفيدين .وبالمناسبة نناشد الجميع ،بأن مسؤولية التأطير التربوي ،والمرافقة والعمل التربوي ليست مسؤولية طرف دون أطراف.
الضغوطات تحاصر جوارديوال في مانشستر سيتي
إذا كان المال سيحسم لقب الدوري اإلنجليزي الممتاز لكرة القدم فإنه يمكن تتويج مانشستر سيتي بعدما أنفق أكثر من 200مليون جنيه إسترليني ( 260.22مليون دوالر) على تدعيم صفوفه خالل فترة االنتقاالت الصيفية الجارية .ورغم أن برايتون آند هوف ألبيون حطم رقمه القياسي في أغلى صفقة للنادي ثالث مرات هذا الصيف فإن إجمالي ما أنفقه الوافد الجديد يساوي عشر تقريبا ما دفعه سيتي ليظهر ذلك بوضوح الفجوة بينهما. وأشرك بيب جوارديوال مدرب مان سيتي ثالثة العبين من الوجوه الجديدة ألول مرة في التشكيلة األساسية بينما جلس على مقاعد البدالء العبين ثمنهم 206ماليين جنيه إسترليني .وبعد شوط أول محبط حدث التغيير في الشوط الثاني بعد دقائق من مشاركة السريع ليروي ساني في الدقيقة .68وكان صاحب الهدف من الالعبين القدامى البارزين وهو سيرجيو أجويرو بعدما حصل على تمريرة من ديفيد سيلفا .وقبل المباراة تحدث جوارديوال بغموض عن عدم إشراك أجويرو وجيسوس بشكل دائم معا في الهجوم لكنه دفع بهذا الثنائي وهو ما أتى بثماره. وربما يتأثر مصير سيتي وجوارديوال كثيرا هذا الموسم بتوقيت وكيفية توظيف هذا الثنائي داخل الملعب .وبعدما شعر جوارديوال ،كما هو متوقع ،بالرضا بكل المواهب المتاحة تحت قيادته فإنه وعد بأن الفريق سيتطور في طريقة الهجوم هذا الموسم .وسيبني جوارديوال جزءا كبيرا من خطته على الظهيرين ونجح كايل ووكر ،المنضم من توتنهام هوتسبير ويلعب في الجانب األيمن ،في توفير عنصر السرعة الذي افتقده الفريق بشدة الموسم الماضي .وكان دانيلو ،الذي شارك ناحية اليسار ،أقل تأثيرا لكن من المتوقع أن يصبح بديال عندما يتعافى بنيامين ميندي من اإلصابة .وقال جوارديوال« :شعرت بسعادة كبيرة جدا بالالعبين الجدد .أريد أن أتقدم بالشكر للنادي» .وأضاف «لدينا العديد من الالعبين أصحاب المواهب الرائعة .أتقدم بالتهنئة لكل العاملين في مانشستر سيتي ..نحن فريق قوي» .وفي الواقع ال يوجد تقريبا أي مدرب يتعرض لضغوط أكبر من جوارديوال هذا الموسم بعدما أنهى موسمه األول دون ألقاب ويدرك أنه يحتاج إلى تقديم شيء استثنائي .ويعرف جوارديوال جيدا أنه سيخوض اختبارات أكثر صعوبة في الدوري .وربما تكون المشكلة األكبر هي محاولة اإلبقاء على شعور جميع الالعبين بالسعادة والرضا ،وفي ظل وجود عدد هائل من المواهب فإن العبي سيتي يدركون حصولهم على وقت محدود للتعبير عن أنفسهم .وقال جوارديوال« :أريد مواصلة ما فعلناه في آخر ثالث مباريات في فترة اإلعداد .لعبنا بثبات كبير لكن يجب علينا أن نحاول التحسن .أهم شيء هو الفوز بأول مباراة».
العدد 902
الشمال الرياضي
األنطاكي والتيمومي ضيفا شرف على النسخة الثالثة من دوري «مرحبا»
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
19
الجامعة أخبار الجامعة أخبار انطالق بيع تذاكر مباراة المنتخب الوطني لالعبين المحليين أمام المنتخب المصري تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى علم كافة محبي المنتخب الوطني ،أنها وضعت تذاكر المباراة التي ستجمع المنتخب الوطني لالعبين المحليين بالمنتخب المصري يوم الجمعة 18غشت 2017بالمجمع الرياضي األمير موالي عبداهلل بالرباط على الساعة الثامنة مساء؛ برسم اإلقصائيات المؤهلة لنهائيات بطولة إفريقيا لالعبين المحليين بكينيا مطلع العام المقبل؛ للبيع عن طريق األنترنيت عبر بوابتها الرسمية وذلك منذ من يوم الخميس 10غشت 2017و إلى غاية يوم المباراة.
المغرب يتقدم رسميا بطلب استضافة كأس العالم 2026 vvvvvv
تقدمت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم رسميا يومه الجمعة 11غشت 2017بطلب استضافة كأس العالم 2026 شكر محمد حنون ،مدير مجموعة طنجة الوسطى للبنك المغربي للتجارة الخارجية ،ومدير دوري «مرحبا» الذي تنظمه المؤسسة ذاتها ،جميع من ساهم في إنجاح النسخة الثالثة من دوري «مرحبا» الذي صار ثابتا وتقليدا سنويا ،يحظى بعناية كبيرة من قبل جميع أطر فعاليات وأطر البنك المغربي للتجارة الخارجية ،سيما أن الهدف هو ترسيخ المحبة والتواصل مع أفراد الجالية المغربية بالمهجر ،وأصبح الدوري الكروي أسهل جسر للتواصل معها .والدليل هو إلحاح فرق الجالية على المشاركة وإنجاح هذا الدوري وتنشيطه – .يضيف حنون -مؤكدا اعتزازه بهذا االهتمام الكبير الذي اصبح يحظى به الدوري من قبل جميع المرتبطين به ،شاكرا المسؤولين الجهويين والمركزيين بالمؤسسة البنكية على دعمهم وتشجيعهم الالمشروط. مؤكدا أن اللقاء سيتجدد في النسخة الرابعة إن شاء اهلل. وحضر الدوري الذي افتتح بالنشيد الوطني ،شخصيات كبيرة ،يتقدمها ،المدرب واإلطار التقني العالمي ،عبد اهلل األنطاكي المعروف ل»ملقا» ونجم كرة القدم المغربية والعربية واإلفريقية في أواسط الثمانينات ،محمد التيمومي، وعبد الحق بخات مدير «جريدة طنجة» وفاعل جمعوي ،ومحمد الخمسي ،رئيس سابق التحاد طنجة ،ومجموعة من الوجوه الرياضية واإلعالمية .وكان في استقبالهم محمد بنشعيب،
المدير الجهوي للبنك المغربي للتجارة الخارجية بجهة الشمال المتوسطي ،ومحمد حنون ،مدير الدوري وفريق العمل المرافق له .كما شهد الدوري قراءة الفاتحة ترحما على روح فقيد ونجم كرة القدم المغربية ،عبد المجيد الظلمي. وتمكن فريق الجالية المغربية بإنجلترا من إحراز النسخة الثالثة من دوري مرحبا التي نشطها اإلعالمي الزميل محمد الصمدي ،وشهدت تنظيما جيدا ،بفضل خبرة اللجنة المنظمة المتكونة من محمد حنون ،مدير الدوري ،واألعضاء المؤسسين، عبد الفتاح فنان ،وعثمان العلوي ،كريم بن بهتان ،باإلضافة إلى السيدة غزالن الهوتة ،عن لجنة التنسيق واالستقبال. وحسم بطل النسخة الدوري لصالحه بعد فوزه في النهائي على فريق الجالية المغربية بإسبانيا .وكان األول تأهل على حساب فريق البنك المغربي للتجارة الخارجية لجهة الشمال المتوسطي ،الذي حل ثالثا في الترتيب العام ،بينما تأهل الثاني على حساب الجالية المغربية بألمانيا الذي حل رابعا .وأحرز عبد السالم عكي على جائزة أحسن العب. يذكر أن اللجنة المنظمة أصبحت تفكر من اليوم في تطوير الدوري مستقبال ،وتتدارس إمكانية رفع عدد الفرق المشاركة ليشمل الجالية المغربية بدول أخرى.
المخيم الصيفي الموضوعاتي الحضري األول لكرة السلة يسدل الستار بحفل كبير
ووضعت الجامعة ملف ترشيحها لدى اللجان المختصة بهذا الملف باالتحاد الدولي لكرة القدم -فيفا -من اجل احتضان هذا العرس الكروي العالمي .
vvvvvv
المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ينهزم أمام أتلتكو مدريد ويفوز على فالنسيا انهزم المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية بهدف لصفر في المباراة التي جمعته مساء يوم األربعاء 9غشت 2017بفريق أتليتكو مدريد اإلسباني .وفاز المنتخب بهدف لصفر في المباراة التي جمعته مساء يوم الخميس 10غشت 2017بفريق فالنسيا .وسجل هدف المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية في هذه المباراة ،الالعبة مريم هاجيري في الدقيقة .55 وتدخل هذه المباراة ،في إطار منافسات دوري كوتيف الدولي.
vvvvvv
انطالق بيع تذاكر مباراة المنتخب الوطني األول ومنتخب مالي تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى علم كافة محبي المنتخب الوطني ،أنها ستضع تذاكر المباراة الرسمية التي ستجمع المنتخب الوطني األول بمنتخب مالي يوم الجمعة 1شتنبر 2017على الساعة التاسعة مساء بالمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بالرباط؛ وذلك برسم الجولة الثالثة عن المجموعة الثالثة من اإلقصائيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم فيفا روسيا .2018وحددت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أثمنة دخول هذه المباراة على الشكل اآلتي: بريميوم 200:درهم الدرجة األولى 100 :درهم الدرجة الثانية 50:درهم الدرجة الثالثة 30 :درهم ولتسهيل مأمورية الجمهور الرياضي حددت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم نقاط البيع التالية ،وذلك من أجل سحب التذاكر المقتناة عبر البوابة اإللكترونية أو شراءها مباشرة من عين المكان ابتداء من الثالثاء 22غشت 2017وإلى غاية يوم المباراة: مدينة الرباط :قاعة ابن ياسين مدينة سال :قاعة البوعزاوي مدينة الدار البيضاء :المركب الرياضي محمد الخامس وسيتم فتح الشبابيك وفق التوقيت التالي: الفترة الصباحية :من الساعة التاسعة صباحا إلى الساعة الواحدة ظهرا. الفترة المسائية :من الساعة الثالثة عصرا إلى الساعة السابعة مساء.
vvvvvv
المنتخب الوطني لالعبين المحليين يفوز على المنتخب الليبي
في أجواء مميزة ..و احتفالية كبيرة اختتمت فعاليات المخيم الصيفي ألموضوعاتي الحضري األول لكرة السلة 2017المنظم تحت إشراف والية جهة طنجة تطوان الحسيمة بشراكة بين المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة طنجة تطوان الحسيمة و جمعية اإلتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة ،تحت شعار »:كرة السلة تأطير و تربية على المواطنة» وشهد الحفل الختامي المنظم بقاعة المؤتمرات والندوات بجامعة نيو انكالند بطنجة ،حضور فعاليات تمثل مختلف شرائح مدينة طنجة من نواب برلمانيين و مستشارين جماعيين و ممثلي السلطات المحلية ووزارة الشباب والرياضة و بعض المصالح الخارجية ورجال الصحافة واإلعالم و أمهات واباء المستفيدات و المستفيدين من المخيم التربوي الرياضي األول. وبعد فقرات الحفل الختامي البهيج الذي افتتح بالنشيد الوطني المغربي ،تلته كلمتي المدير الجهوي لوزارة الشباب
والرياضة طنجة تطوان الحسيمة ،عبد الواحد اعزيبوا المقراعي ورئيس جمعية اإلتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة ،عبد الواحد بولعيش ثم عرض األغنية الرسمية لبرنامج طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة و بعده تم عرض أشرطة فيديو وثقت األجواء الرائعة و العائلية للمخيم مرفوقة بارتسامات المشرفين و األطر و المشاركين ،ليتم االنتقال إلى فقرة تسليم شواهد المشاركة على المشاركين، ثم شواهد التاطير على المؤطرين و التقنيين يتقدمهم المدير التقني للمخيم محمد نزار المصباحي و أطر الكشفية الحسنية فرع ابن بطوطة يتقدمهم المندوب زهير الهادي ثم شواهد االعتراف و الشكر على المساهمين الذين ساهموا في إنجاح هذه التجربة األولى وطنيا و الفريدة من نوعها دوليا .كما تم تكريم المؤطرة في كرة السلة و الموظفة السابقة بوزارة الشباب والرياضة األستاذة «ماما عائشة» عائشة بن عبد اهلل ،ليختتم النشاط بحفل شاي على شرف المدعوين.
فاز المنتخب الوطني لالعبين المحليين بنتيجة 5أهداف مقابل هدف واحد في المباراة الودية التي جمعته مساء يوم االثنين 7غشت 2017بالمنتخب الليبي .وتناوب على تسجيل أهداف المنتخب الوطني لالعبين المحليين في هذه المباراة التي أقيمت على أرضية ملعب المنزه األولمبي بالعاصمة التونسية تونس ،كل من عبد الرحيم مقران في الدقيقة 5وأشرف بنشرقي في الدقيقة 48ومحمد أوناجم في الدقيقتين 57 و 61وعبد الجليل جبيرة في الدقيقة .79ووقع الهدف الوحيد للمنتخب الليبي في هذه المقابلة الالعب سند الورفلي في الدقيقة .40
الزاكي يرفض الجمهور في ودية الحسينة سيخوض اتحاد طنجة مباراة ودية أمام شباب الحسيمة ،يوم غد األربعاء 16من الشهر الجاري ،بملعب طنجة الكبير ،استعدادًا للموسم الكروي الجديد. وسيلعب الفريق الطنجي أول مباراة له بملعب طنجة الكبير ،منذ بداية فترة االستعداد ،وهو ملعبه الرئيسي الذي يجري عليه مبارياته الرسمية .وقرر بادو الزاكي ،مدرب اتحاد طنجة ،إجراء المباراة بدون جمهور ،ليبعد العبيه عن ضغط المشجعين .وكان اتحاد طنجة قد لعب آخر مباراة ودية ،أمام الكوكب المراكشي، الخميس الماضي ،وفاز بهدف دون رد.
العدد 902
األخيرة
الثالثاء � 15إلى 21غ�شت 2017
فضاء األنثى :
الغزو اإلستعماري لشمال المغرب :
• غشت : 1415احتالل مدينة سبتـة • شتنبر : 1497احتالل مدينة مليلية
عدول المغرب غاضبون !
فهل من ُّم َّد ِكر!
-بقلـم � :سم ّيــة �أمغـار
منظر من مليلية المحتلة ولم تكن سبتة «طيرّا نولوس» أي أرضا خالء ،كما يدعي اإلسبان ،بل كانت مدينة مغربية تشهد ما يشهده باقي المدن ،من تأرجح بين السلطة المركزية وتجاذب داخل مطامع داخلية وخارجية ،وطائفية ،نسبة إلى ملوك الطوائف .بل كانت حاضرة علم وفكر وأدب ،قال في شأنها حسن الوزان ...وكان فيها كثير من الجوامع والمدارس والعديد من الصناع ورجال األدب والفكر» .ولقد أنجبت مدينة سبتة العديد من كبار العلماء والمشايخ ،وعلى رأسهم القاضي عياض والشريف اإلدريسي ،وهو العالم الجغرافي الذي أخذت عنه أوروبا «الجاهلة» ،علم الجغرافيا حيث إنه وضع أول خارطة للعالم ،أقرب ما تكون إلى الواقع .بتشجيع من ملك صقلية « ،روجر الثاني» الذي دعمه في رحالته عبر العديد من أمصار العالم ،حيث دون مشاهداته في كتاب ألفه سنة « 1154نزهة المشتاق في اختراق اآلفاق» وأهداه لصديقه ملك صقلية. كما كانت سبتة قلعة عسكرية محصنة ،ومعبرا لجيوش المغرب إلى بر النصارى خالل عهود السعديين والمرابطين والموحدين والمرينيين إلى أن سقطت المدينة ،يوم 21غشت 1415أيام أبي سعد المريني والملك البرتغالي «جواو األول» بسبع وسبعين سنة قبل سقوط حكم بني األحمر في غرناطة ،واستسالم عبد اهلل الصغير لفرناندو ملك اسبانيا ،ونهاية الوجود اإلسالمي باألندلس!. وعلى إثر الغزو البرتغالي لسبتة ،تعرض سكان المدينة لمذبحة رهيبة على يد الصليبيين الغزاة بعد مقاومة شرسة من أهل المدينة والقبائل المجاورة ،وفر العديدون منهم إلى المناطق المجاورة ،بعد أن تأخرت اإلمدادات لنصرتهم ،وقد نظمت في «نكبة» أهل سبتة ،قصائد عديدة ،تصف فزع السبتاويين من هول الغزو وعنفه وهمجيته ،من قتل وسلب ونهب ما يترجم حقد الصليبيين الدفين على المغاربة المسلمين. ورغم المحاوالت العديدة للمغرب ،فقد استعصى استرجاع المدينة المحصنة بصورة جيدة ،على الجيوش المغاربة ،التي ضربت فوق المائة حصار على المدينة ،كان أبرزها حصار السلطان اسماعيل العلوي ،األول لخمس سنوات والثاني ألربع وثالثين سنة. وشكلت معركة وادي المخازن 4( ،غشت )1578ضربة قوية لقوى الصليبية بزعامة البرتغال ،الذي شجعه احتالله لسبتة وطنجة والقصر الصغير والجديدة، على المغامرة بجنوده في محاولة احتالل المغرب بكامله ،فكانت معركة قاضية ،ضاع خاللها ملك البرتغال وسيادة هذا البلد الذي احتله ملك اسبانيا وخال ملك البرتغال دوم سيباستيان الذي هلك غرقا بواد المخازن حين حاول الفرار ،وضم فيليب الثاني أراضي البرتغال وممتلكاته إلى عرشه ،ومع ذلك ظلت سبتة برتغالية إداريا وعسكريا. وقد سجل المؤرخون أن الملك السعدي ،بعد انتصاره على جيوش البرتغال المدعمة من البابا ومن عدد من الدول األوروبية ،فوت على المغرب فرصة تحرير سبتة ومليلية ،النصرافه إلى حياة البذخ والترف وبناء القصور والبحث عن الذهب اإلفريقي....على أن الدولة السعدية ،كان لها الفضل في عودة الهيبة إلى المغرب عبر توحيد البالد ،وتحرير الثغور وتطوير الجهاد بإنشاء جيش نظامي ،وتقوية األسطول البحري ونهج سياسة خارجية متوازنة مبنية على المسالمة. كيف وصل اإلسبان إلى سبتة ؟ لم يكن ذلك عن طريق االحتالل المباشر أو الحرب ضد المغرب. ففي سنة 1640أعلن البرتغال استقالله عن اسبانيا وعن التاج اإلسباني بعد ستين عاما من السيطرة االسبانية ،واعتلى عرش البرتغال جواو الرابع .وتدخل ملك اإلنجليز الذي يرتبط عائليا بملك البرتغال من أجل محاولة إبرام صلح بين اسبانيا والبرتغال. وفي 13فبراير سنة ،1668تم إبرام الصلح بين البلدين على أساس أن تعترف إسبانيا باستقالل البرتغال ،ومقابل ذلك ،تتنازل البرتغال عن مدينة سبتة، للتاج اإلسباني .بمعنى أن وجود اسبانيا بهذه المدينة ال يدخل في نطاق العالقات بين المغرب وإسبانيا ،بل يرتبط بمعادالت سياسية بين دولتين أجنبيتين عن سبتة وعن المغرب كليا. وكان طبيعيا ،بمنطق االستعمار ،أن يعمد المحتل اإلسباني إلى محاولة تغيير مالمح مدينة سبتة بطمس معالمها الوطنية واإلسالمية ،ومحاولة «أسبنة» سكانها المغاربة عن طريق التنصير والتثقيف ،ولكن محاولته باءت بالفشل إلى حد كبير ،ألن السبتاويين المغاربة متشبثون بهويتهم المغربية اإلسالمية ،بالرغم من إغراءات المحتل األسباني على مستوى الخدمات االجتماعية. حقيقة إن المغرب ال يسخر إمكاناته السياسية والدبلوماسية وعالقاته الدولية ،بما فيه الكفاية ،للضغط في اتجاه استرجاع سبتة ومدينة مليلية التي تم احتاللها يوم 19يوليوز ،1497أي خمس سنوات فقط ،بعد طرد المسلمين من األندلس (، )1492مكتفيا بانتظار حل مسألة جبل طارق الذي يعتقد أنها تشكل الطريق السترجاع مدينتيه المحتلتين من إسبانيا وكذا الجزر المتوسطية .ولكن اسبانيا أكدت أكثر من مرة وفي أكثر من محفل دولي ،أن المسألتين متخلفتين وال تشكل عنصري معادلة سياسية مقبولة ،في حين أن ملك اسبانيا فيليب السادس «تجرأ» بإثارة مسألة االحتالل البريطاني لجبل طارق من داخل البرلمان البريطاني خالل زيارته الرسمية األخيرة (يوليوز )2017لهذا البلد واستقباله من طرف الملكة إيليزابيط الثانية. ومعلوم أن إسبانيا التي تطالب بريطانيا بحل مسألة جبل طارق عن طريق الحوار ،رفضت ،بحدة ،الرد على مقترح الراحل الحسن الثاني بخصوص تكوين خلية مشتركة للتفكير بشأن مستقبل سبتة ومليلية ،هذا المقترح الذي ركز ،باألساس على ضرورة حماية مصالح سكان المدينتين. ومما زاد من إحباطنا أن المسؤولين المغاربة يتحاشون إثارة مسألة االحتالل اإلسباني للمدينتين وللجزر المرتبطة بهما ،خالل لقاءاتهم الرسمية المتكررة مع زمالئهم اإلسبان ،خاصة خالل انعقاد اللجنة المشتركة العليا ،بل يكتفون بالتهليل لجودة العالقات المغربية اإلسبانية ،بل إن المغرب سخر إمكانياته األمنية لحماية سبتة من «غزو» المهاجرين األفارقة الغير نظاميين ويتعامل بالكثير من «التعاطف» مع السلطات األمنية بمعبر باب سبتة ،حتى في حال قيام أمن «الحدو» ،باالعتداء الجسدي على المواطنين المغاربة و «تمزيق» جوازات سفرهم والرمي بها في وجوههم .بل إنه تمت متابعة بعض الناشطين السبتاويين بتهم التظاهر بغير ترخيص حين نظموا وقفات احتجاجية سلمية ،من أجل المطالبة تحرير سبتة. في حين أن مواقع القرار في الحكومة االسبانية ،مدعومة من اإلعالم اإاسباني ،تركز على مسألة الوجود االستعماري البريطاني بصخرة جبل طارق ،وتعتبر أن معاهدة «أولتريخت» التي تنازلت بمقتضاها عن جبل طارق إلنجلترا ،سنة ،1713انتزعت منها بالقوة وفي لحظة ضعف (......) ! ُ وقد رد على هذه األطروحة الغريبة المؤرخ المغربي الكبير ،الراحل محمد عزوز حكيم التطواني ،بأن االحتالل العسكري ألرض الغير لم يَكنْ في يوم من األيام حُجَّة تخول حقَّ االحتفاظ بما تم احتالله ،وإذا فرضنا جد ًال أن االحتالل بالقوة حجة ،فلماذا لم تعترفْ إسبانيا بمشروعيَّة تلك الحجةِ عندما َّ يتعلق األمر بجبل طارق المحتل بدوره بالقوة من إنجلترا منذ 1704م؟! وبخصوص االدعاء بأن إسبانيا موجودة بمدينة سبتة قبل وجود الدولة المغربية ،كدولة ذات سيادة ،فقد ردَّ عليه الحكيم عزوز بأنه «قول فيه افتراء على التاريخ ،الذي يشهد أن المغرب دولة ذات سيادة وسلطان منذ أن أسَّس المولى إدريس األول دولتَه سنة788م ،أي قبل أن تُصبح إسبانيا دول ًة معتر ًفا بها بين الدول ،بأكثر من سبعمائة سنة ،بدليل أنها لم تصبح دولة قائمة الذات إال في سنة 1492م ،إذ كانت خاضعة لنفوذ دولة المرابطين والموحِّدين والمرينيين». ومعلوم أن وسائل اإلعالم اإلسبانية ،وبإيعاز من القيادة العسكرية االسبانية ،التي وضعت تحت تصرفها وثائق عسكرية ال تزال سرية ،تعمدت في األيام األخيرة ،التذكير ب «معركة جزيرة ليلي» ( 17يوليوز )2002ضد المغرب ــ الذي قال استطالع أخير للرأي إنه العدو األول إلسبانيا ــ وكيف نجح الجيش اإلسباني الذي سخر سربا من المروحيات وثالث غواصات وفيلقا من الجنود المدججين بالسالح من الفرقة 31الخاصة ،لمواجهة سبعة من رجال القوات المساعدة الذين «ركبوا» الصخرة الخالية والملتصقة بالساحل المغربي ،في إطار مهمة مراقبة الهجرة السرية ،وكيف أن الجنود األسبان «البواسل» نجحوا في «اعتقال» «الجنود» المغاربة و «إهانتهم» و نقلهم إلى مدينة سبتة «اإلسبانية» ليتم «تسليمهم» « ،لطفا وكرما» إلى السلطات المغربية مع ما صاحب الكتابات الصحافية من إشادة بالحنكة السياسية لرئيس الحكومة اإلسبانية اليميني آنذاك ،المغرور أثنار ،ووزيرة خارجيته بالسيوس ،و من شماتة بالجنود المغاربة ونكاية بالمغرب الذي «تجرأ» ــ كما ورد في بعد التعاليق الصحافية ــ ،على رسم حدود مياهه البحرية ا ٌإلقليمية على الساحل األطلسي ،و «عقابا» له على « تراخيه» في «حماية» حدود سبتة ضد «هجومات» األفارقة ،المنطلقين من ترابه لـ «اختراق» الحدود الجنوبية لالتحاد األوروبي. !!! 6قرون وعامان على احتالل سبتة 1415 520عاما على احتالل مليلية 1497 فهل من ّ مذكر !!!.....
عزيز كنوني
أثار تصريح وزير العدل بفتح مهنة العدول ،وألول مرة في تاريخ المغرب ،في وجه النســاء ،جد ًال بين الهيئة الوطنية لعدول المغـــرب وبعض الممارسين للمهنة ،من جهة ،وبيـــن بعض «الشيــوخ» «ممن يحفون الشوارب ويعفون اللحى» ،من جهة ثانية. وكان الوزير قد أعلن أنه سيتم فتح مجال «العدلية» في وجه النساء ،عبر مباراة وطنية لملء 700منصب في مختلف جهات البالد .هذا القرار يأتي في إطار خطة إصالح وتحديث منظومة «العدلية» وفتحها في وجه المرأة ،التي سبق وأن أطلقها وزير العدل السابق مصطفى الرميد .وكان متوقعا أن يواجه هذا المشروع الحداثي بمعارضة بعض «الشيوخ» والمهنيين بحجة «الحفاظ على التراث اإلنساني والحضاري للمغرب» و «مقاومة مشاريــع المسـخ والتشويــه والتضييــق والمحو» لهذا التراث. إال أن الوزير أوجار كان قد ترك انطباعا واضحا بأن قراره بولوج المرأة لمهنة العدول يستثني تحرير عقود الزواج والطالق ،وفق المرجعية الفقهية التي ترفض أن توثق النساء العقود «كيف ما كان نوعها»، بعلة أن شهادة المرأة «ناقصة» ،وقد بلغ تعنت بعض المعترضين على قرار الوزير حد الدعوة إلى تأسيس «جبهة وطنية لحماية المهنـــة» من النســاء .ألنـــه بالرجوع إلى آراء «الفقهاء» ال وجود لما يجيز شهادة المرأة على النكاح ،واألمر كله للرجال .مسألة «القوامة الدينية و العقلية» التي ال زالت تعشعش في عقول متحجرة « ،ال ترى في الوجود شيئا جميال». إال أن رئيس الهيئة الوطنية للعدول األستاذ محمد الساسيوي ،يرى أن األصوات الرافضة لتأنيث مهنة العدول ال تعبر عن رأي الهيئة التي هي الممثل الشرعي للعدول .وكان وزير العدل قد ذكر خالل استضافته في القناة األولى ،مؤخرا ،أن المرأة تشغل مناصب سامية في مجال القضــاء وتترأس مجموعة من أقسام قضاء األسرة وتقوم بالتوثيق الشرعي ،إال في مهنة العدول، والحظ أن الهيئة الوطنية للعدول رحبت بالفكرة وأن اإلشكال يوجد حول صحة تصدي «القوارير» للتوثيــق من عدمـــه .قال النــووي :قال العلماء :سمّى النساء «قـــواريــر» لضعف عزائمهن ،تشبيهاً بقارورة الزجاج لضعفها وإسراع االنكسار إليها .وجاء في «فتح الباري» البن حجر :لِ ِر ّقتهن وضعفهن عن الحركـة ،والنساء يُشَبَّهْنَ بالقوارير في ال ِّر ّقة واللطافة وضعف البنية. ويُعتمد في أحقية المرأة لإلشهاد أنها «ناقصة عقل ودين».وقد ناقشت الرسول صلى اهلل عليه وسلم، في هذا الحكم ،امرأة «جزلة» وهي المرأة ذات العقل ُ نُقصان العقل فشهادة والرأي والوقار ،فجاء الرد :أما ُ تعْدِل شهاد َة رَجُل ،فهذا نقصان العقل ، امرأتين وأنها ال تصلي وال تصوم وقت الحيض ،فهذا نقصان الدين .وبالتالي فإن نقص العقل ليس نقصا في القدرات العقلية للمرأة أو أن المرأة تختلف عن الرجل في تركيبة العقل مما قد يفهم أن تركيبة الدماغ عند المرأة هي غيرها عند الرجل . على أي ،فاألئمة لم يقفوا على رأي واح��د في موضوع شهادة المرأة وال على تأويل واحد لآليات ونصوص األحاديث الواردة في هذا الشأن ،حتى أن اإلمام أحمد بن حنبل ،رضي اهلل عنه أورد «أن شهادة الرجل تعادل شهادة امرأتين فيما هو أكثر خبرة فيه، وأن شهادة المرأة تعدل شهادة رجلين فيما هي أكثر خبرة فيه من الرجل». ولنا عودة للموضوع بمزيد من التفصيل.