عيد مبارك �سعيد
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 904ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 07ذو احلجة 29 / 1438 /غ�شت �إلى � 4سبتمرب 2017
بمناسبة حلول عيد األضحى المبارك السعيد ،عيد التضحية والفداء ،تتشرف إدارة «الشمال» وأسبوعية «جريدة طنجة» ،وأعضاء هيئة التحرير وكافة العاملين اإلداريين والتقنيين ،بأن يتقدموا إلى جاللة الملك ،أمير المؤمنين ،نصره اهلل وأيده ،وإلى األسرة الملكية الشريفة ،بصادق عبـارات التهاني والتبريك ،مشفوعـة بخالص الدعوات بأن يبارك اهلل عمر جاللته ويسدد خطاه ،ويعينه على السير ببالده وبشعبه الملتف حول عرشـه المجيد ،إلى أرقى مدارج التقدم والنماء وأن يعيد اهلل أمثال هذا العيد على جاللته وأسرته الشريفة ،بموفور الصحة والعافية والسعادة ،إنه سميع مجيب وباالستجابة جدير. كما نتقـدم بتهانينـا الصادقــة إلى الشعب المغربـي وإلى شعوب األمة العربية واإلسالمية ،مبتهلين إلى العلي القدير أن ينعم عليها باألمن واالستقرار وييسر لها سبل التقدم واالزدهار. تهانينا أيضـا لقرائنـا وللمعلنين في جريدتينـا ،مع خالص الدعاء بأن ينعموا جميعا بالعيد السعيد وأن تتقوى وتتسع روابط الثقة والتفاهم التي تجمعنا ،وأن نسير دوما على الطريق التي ترضيهم وترضينا وتحقق مصالحنا ورغباتنا المشتركة.
وكل عيد و�أنتم ب�ألف �ألف خري
خالد مشبال في ذمة اهلل صحافي عصامي طبع اإلعالم الوطني بديناميته ومبادراته ورؤيته المستقبلية من أجل إعالم وطني حر ونزيه ومستقل، في خدمة الشعب تألمت كثيرا حين حملت إلي زوجتي ،وأنا خارج أرض الوطن ،نعي اإلعالمي القدير الراحل خالد مشبال .الذي طبع فترة طويلة وزاهية من الممارسة اإلعالمية بالمغرب ،إذ مهد الطريق نحو إعالم يقطع مع «الويوية المقيتة» ويفتح في وجهه «شراع» الواقعية والجدية. هو وحده الذي استطاع أن « يجازف» بالكلمة المناسبة في الموقع المناسب ،في الساحة اإلعالمية الوطنية الموشومة ،آنذاك، ب «التواطؤ االستـرزاقي» واالنتهازي والوصولي ،إال عصبة ممن نآى ضميرهم عن ذلك ،فكان أن تعرض بعضهم لألذى المتوقع من مسؤولين كل همهم «البندقة» والمكر والكذب ،واالنخراط الجماعي في «مؤامرة الصمت» التي أوصلت المغرب إلى «السكتة القلبية» المعلومة. نضال الراحل خالد مشبال لتحرير الكلمة ،من أجل إعالم «نظيف» مستقيم ونزيه ،لم يكن دون أن يجر عليه متاعب جمة ،كان آخرها إكراهه على مغادرة إدارة إذاعة طنجة ،كرد فعل مشؤوم على رفضه علنا أن يجمع ادريس البصري بين الداخلية واإلعالم. وهو موقف صائب وشجاع ،إذ كيف تسمح الدولة برجل تلحق به تهم إجرامية شتى في مجال حقوق اإلنسان ،أن «يؤتمن» على حماية حق اإلنسان في اإلعالم ...ولكنه التناقض الصارخ في رؤى دولة كانت بعض أركانها تنشد «الخير» في «السيطرة» عقول المغاربة ،عبر ترسيخ مفاهيم متهالكة، متحجرة ،متخلفة ...مفاهيم من القرون الوسطى ! تلك المفاهيم هي ما ساهم اإلعالمي الفذ ،خالد ،في «زعزعتها» وفي خلخلة وضعيات أنصارها من داخل البيت الحكومي ،وذلك عبر إعالم صادق ،قريب رغباته ومن من الشعب و «مفاهيمه» هو ،ومن متطلبات المرحلة..... (تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
العدد 904
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
في ذكرى ثورة الملك والشعب
جاللة الملك:
«إن إفريقيا هي المستقبل ،والمستقبل يبدأ من اليوم»
خطاب 20غشت كانت تنتظره فئات عريضة من الشعــب المغربــي ،وجاللــة الملك يعرف ذلك ،بأمل الخروج من وضع ال بد وأن يكون له تأثير على جانب من الشؤون العامة الوطنية وأيضا على صورة المغرب بالخارج ،خاصــة في ما يتعلــق بقضية حقوق اإلنسان. حقيقة إن الحكومة فشلت في أول اختبار يتعلق بالقدرة على تدبير األزمات، بل إنها أظهرت نوعا من «ضعف النضج» السياسي حيــن «استهلت» معالجتهـــا للقضية ،بأحكام سرياليــة خونت فيها من خونت ،واتهمت بالعمالة للخارج، من اتهمت ،ما أجج غضب مواطنين، و ما نزلوا للشارع إال بعد أن سـدت في وجوههم أبواب اإلدارة ،وأعيتهم وعود الحكومة و«مسكناتها» ،ولكنهم أثبتوا على الدوام تعلقهـــم بجاللـة الملك وبالعرش العلوي المجيد. إال أن جاللة الملك ،ولحكمة أرادها لما فيها من الخير العمـيــم للمغــرب قاطبة إن على المستوى السياســـي أو االقتصادي أو الدبلوماسـي ،بما تحقق من أهـداف علـيــا في عالقــات المغرب بالخارج حيث تلقى المبادرات الملكيــة لتنمية القارة اإلفريقية تأويالت متضاربة، إال أن جدية جاللة الملك وحصافته ورصانته وقدرته الهائلــة على الدفــع واإلقناع ،حققت حول مخططاته التنموية لصالح إفريقيا إجماعا يكاد يكون تاما. ثم إن األمــل ال يعـــرف «التقــادم» والرجاء في مـــبادرة يقطع بها المغرب منطقة االضطرابـــات الجويـــة ،ليعزز مسيرتـــه المباركــة في طريـق التقـــدم والتنمية التي تشمل كل أبنائه . وهكذا يفتـح جاللــة الملك ثغرة جديدة في واجهــة من واجهـات ثورة الملك والشعـــب من أجل تحقيـــق االستقالل ،لينقل ثورة االستقالل إلى ثورة بناء االستقالل بالقارة اإلفريقية التي قال عنها جاللته« :إن إفريقيا هي المستقبل ،والمستقبل يبدأ من اليوم». وأضاف جاللتــه أن إشعـــاع ثــورة الملك والشعب وصلت إلى أعماق إفريقيا .وبعد أن ذكر جاللــة الملك بمواقــف المغرب الثابتة من مختلف القضايا التي تهم الدول اإلفريقية ،أكد جاللته إصرار
المغرب على مواصلة العمل التضامني من أجل تحقيق التقدم والتنمية وهما حلم كافة الشعوب االفريقية .و أن توجه المغرب إلى إفريقيا لم يكن قــرارا عفويــا« ،بل هو وفاء للتاريخ المشترك وإيمان صادق بوحدة المصير». من جهة أخرى أكــد جاللة الملك أن زيارته ألكثــر من أربعــة وعشرين بلدا إفريقيا أكدت قيام سياسة المغرب القارية على معرفة دقيقة بالواقع اإلفريقي وعلى المصالح المشتركة من خالل شراكات تضامنية تحت يافطة« :رابح – رابح». وأشار جاللة الملك في هذا الشأن إلى المشاريع التنموية الكبــرى التــي أطلقها جاللته كأنبوب الغاز األطلسي نيجيريا -المغرب ،ومركبــات إلنتــــاج األسمدة بكل من إثيوبيا ونيجيريا ،وكذا إنجاز برامج التنمية البشرية لتحسين ظــروف عيــش المواطــن اإلفريقــي، كالمرافق الصحية ومؤسسات التكوين المهـنـــي وقـــرى الصيادين .وقـــد تكللـت هذه السياسة بتعزيز شراكـــات المغـــرب االقتصادية ،ورجوع المغـــرب إلى االتحاد اإلفريقـــي ،والموافقـــة المبدئيــة على انضمامـــه للمجموعة االقتصادية لدول غرب إفريقيا. وبخصـــوص رجـــوع المغــرب إلى المؤسسة القارية ،قال جاللته إنه: * يشكل منعطفا دبلوماسيا هاما في السياسة الخارجية لبالدنا. * و نجاحا كبيرا لتوجهنا اإلفريقي رغم العراقيل التي حاول البعض وضعهـا في طريقنا. * و شهادة من أشقائنــا األفارقــة على مصداقيــة المغرب ومكانته المتميزة لديهم. إال أن رجوع المغرب إلى المؤسسة ليس غاية في حد ذاتـه« .فإفريقيا كانت وستظل في مقدمة أسبقياتنا .وما يهمنا هو تقدمها وخدمة المواطن اإلفريقي». وبالتالـي فإن ما يهــم المغــرب هو «بناء إفريقيا واثقة من نفسها ،متضامنة ومجتمعة حول مشاريع ملموسة، ومنفتحة على محيطها». وفي هذا الصدد ،قال جاللة الملك
إن المغرب اختار نهج سياسة تضامنية، وإقامة شراكات متوازنـــة ،على أساس االحتـرام المتبــادل ،وتحقيــق النفـــع المشترك للشعوب اإلفريقية .فالمغرب لم ينهج يوما «سياسة تقديم األموال، وإنما اختار وضع خبرته وتجربته ،رهن إشارة إخوانه األفارقة ،ألن المغرب يؤمن بأن المال ال يدوم ،وأن المعرفة باقية ال تزول ،وهي التي تنفع الشعوب». وإشارة إلى قضية الصحراء وعالقتها مع رجوع المغرب إلى المؤسسة القارية، قال جاللـــة الملك إن توجـه المغـــرب إلى إفريقيا ،لن يغير من مواقفه ،ولن يكون على حساب األسبقيات الوطنيــة، بل سيشكــل قيمــة مضافـة لالقتصاد الوطني وسيساهم في تعزيـــز العالقات مع العمق اإلفريقي .خاصة وأن تقرير األمين العام لألمم المتحدة وقرار مجلس األمن ألبريل الماضــي جـاءا على خــط االلتزام بمرجعيــات التسويـــة ،وتثمين مبادرة الحكم الذاتي ،كإطار للتفاوض، أو لتحديد المسؤوليـــات القانونيـــة والسياسية للطرف الحقيقــي في هذا النزاع اإلقليمي. بينما يتواصل الدعم الدولي لمقترح الحكم الذاتي ،سواء من خــالل تزايــــد عدد الدول التي سحبت االعتراف بكيان وهمي أو عبر التسوية القانونية للشراكة االقتصادية التي تربط المغرب بالعديد من القوى الكبرى. هذه هي الرؤية الملكية لمخطط التعاون المغربي مع البلدان اإلفريقية وهي رؤية مبنية على الواقع اإلفريقي ومستجيبة لحاجيات التنمية بإفريقيا في إطار شراكات تضامنية تحقق الربح المادي والمعنوي لجميع األطراف ويكون الرابح األكبر فيها هي إفريقيا التي سـوف تحقـق تنميتها بموارد إفريقية ذاتية وبخبرة النبغاء من شبايها ورجاالتها المؤهلين لالنخراط في هـذه المغامـرة المثيـرة والفريدة.
عزيز كنوني
2
«المنزه رويال» يعلن السويسري إيكلي هانسويلي مديراً جديداً له و األخير يعد بسياسة فعالة إلبراز بريق الفندق من جديد واسترجاع ما ضاع منه من نجوم
قبـل فتــرة ليســت بالقصيــرة ،كان قــد أصيب فندق «المنزه رويال» التاريخي بطنجة، بنكسة بعدما قررت لجنة مراقبة تابعة لوزارة السياحة في شتنبر الماضي ،تخفيض تصنيفه من خمس إلى ثالث نجوم ،لدفع المسؤولين عليها تحقيق طفرة نوعية تشمل جميع خدمات الفندق دون استثناء ،بدءا باإلستقباالت وانتهاء بجودة الخدمات التكميلية والترفيهية ،إلى أن يسترجع الفندق نجمتيه اللتين ضاعتا في غفلة من مالكه بسبب سوء التسيير الذي الحق الفندق لسنوات في الفترة األخيرة. و يوم بعد مرور 11شهرا على الواقعة، قام فندق المنزه يوم السبت المنصرم ،بتنظيم ندوة صحافية يعلنون فيها عن إعادة تنصيب المدير العام لفندق «المنزه» وفندق«فيال دو فرونس» السويسـري «إيكلــي هانسويلــي»، والذي كان قد شغل نفس المنصب قبل فترة ليست بالطويلة ،ما استدعى مالكي الفندق إلى الرجوع لطلب خدماته مرة أخرى لما تركه من صدى طيب إبان الفترة الزمنية التي تولى فيها اإلدارة والتي شملت ازدهارا للفندق. وحضر النـدوة ،مدير الشركـة المالكـة للفندق ،المدير العام لمؤسسة الفندق ،والمدير التنفيذي ،وتابعها عدد من الصحفيين وعشرات المدعوين. و قال إيكلي هانسويلي ،المدير العام الجديد ،أن «المنزه كان دائما فندقا مثاليا في طنجة ،وكان مشروع التجديد خطوة مهمة ألصحاب الفندق لتوفير مستويات جديدة من اإلقامة والمرافق لضيوفنا األوفياء والزوار إلى المدينة». كما أضاف« :نحن نفهم مزيج ضيوفنا جيدا وأخذنا احتياجاتهم بعين اإلعتبار في وقت مبكر من التخطيط ،وسوف نحاول بكل قصارى جهدنا أن نقدم لضيوفنا الكرام تجربة ممتعة للتذكر في فندق المنزه وفيال دو فرونس الجديدين والمتجددين».
و تتطلع إدارة الفندق إلى استعادة مكانته التاريخية في مجال السياحة على المستوى الوطني والعالمي ،بعد ما آل إليه بسبب خالفات شخصية أحيانا بين مستخدمي الفندقين واإلستغناء عن أشخاص هم يعودون اليوم وبرأس مرفوع ألنهم من أبناء الفندق ،أمثال السيد الشرقاوي الذي تم طرده فيما سبق وهو اآلن نائب المدير الجديد ،ويطمح إلكمال مسيرته الفندقية بالفندق الذي أعطى فيه الكثير وتعلم منه الكثير ،كما يطمح إلى طيّ فترة التسيب والتسيير والعمل بيد من حديد إلحياء المنزه ومنحه ما يستحقه من مجد ورقي. و مباشرة بعد الندوة الصحفية ،تذوق الحضور الكريم بعضا من األطباق الجديدة التي تقدم اآلن بفندق المنزه الجديد ،وسط تغيير ملحوظ في الجودة. تجدر اإلشارة إلى أن فندق المنزه رويال من روح الطراز اإلسباني ،بمعماره الفسيح ،وأعمدته الرخامية ،وأقواسه الملونة ،وطراز «باتيو» اإلسباني ،الذي جاء إخالصا لتقاليد العمارة اإلسالمية اإلسبانية السائدة آنذاك يشبه إلى حد ما القصور التي شيدت في غرناطة وقرطبة. ويطلق على صالة جوار المسبح المحاط بالزهور والنباتات ،إسم «صالة القائد» ،إشارة إلى الرسام اإلنجليزي السير جون الفيري، ولوحته الموجودة منذ اإلفتتاح وحتى الوقت الحاضر ،والتي تصور السير هاري ماك لين ،قائد القوات اإلمبراطورية للسلطان موالي الحسن األول وفيما بعده إلبنه موالي عبد العزيز حتى عام ،1908وهو يرتدي مالبس تقليدية ،حيث يتم تكريمه من قبل السلطانين لخدماته التي قدمها للمغرب .وقد أطلق عليه لقب «القائد» من قبل موالي الحسن .
لمياء السالوي
10مرشحين يتنافسون على منصب عمادة كلية الحقوق بطنجة يتنافس نحو 10مرشحين على منصب عمادة كلية الحقوق بطنجة ،بعدما أنهى العميد ،محمد يحيا ،واليتين متتالين على رأس الكلية ،إذ ال يسمح القانون الداخلي ألكثر من هذه المدة. المعلومات التي توصلت إليها جريدة طنجة ،تفيد أن رئيس الجامعة ،حذيفة أمزيان ،لم يقترح لحد الساعة اللجنة العلمية المكلفة باالنتقاء على وزير التعليم العالي من أجل المصادقة عليها ،رغم انتهاء آجال إيداع ملفات الترشيح يوم 11 غشت الجاري .حيث ينتظر بعد أن تحظى هاته اللجنة بمصادقة الوزير محمد حصاد ،أن تحدد تاريخ إجراء المقابالت مع المترشحين من أجل اختيار المرتبين الثالث األوائل ،ورفعها إلى وزير التعليم العالي للبث في إسم العميد المقبل لكلية الحقوق واالقتصاد بطنجة. وكانت فترة إيداع الملفات قد انطلقت ما بين 4إلى 11غشت الجاري ،وبحسب المعلومات التي توصل إليها الموقع فإنه من المرشحين ثالثة أساتذة خارج مدينة طنجة فيما سبعة آخرون كلهم يدرسون في كلية طنجة وفي ملحقاتها.
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
درد
دردشة تنفرد الزوايا الكتانية بموسم سنوي ،يحيي فيه الفقراء الكتانيون بربوع المملكة، ذكرى دخول مؤسس الطريقة الكتانية ،الشيخ سيدي محمد بن عبد الكبير الكتاني إلى الكعبة المكرمة ،وتشرّفه بمشاركة نخبة من العلماء والشرفاء في غسلها ،وذلك يوم السادس والعشرين من ذي القعدة سنة 1321هجرية . ومنذ هذا التاريخ والطريقة الكتانية تحتفل بهذا الموسم الذي أوصى الشيخ المؤسس بإقامته ضحى يوم السادس والعشرين من ذي القعدة من كل سنة . والزاوية الكتانية بتطوان ،اعتادت أن تقيم هذه السنة الحميدة ،على الطريقة ّ تَستهل الفقرة األولى من الحفل بصالة ركعتين :األولى بفاتحة الكتاب، المتّبَعة ،حيث وآية الكرسي عشْر مرات ،والثانية بالفاتحة وسورة اإلخالص عشْر مرات .
شة
م�صطفى حجاج
3
ثم يشرع الفقراء -بكيفية جماعية -في قراءة األذكار التي رددها الشيخ المؤسس رضي اهلل عنه داخل الكعبة من استغفار ،وتسبيح ،وحمدلة ،و هيللة ،وحوقلة ،وصالة على النبي ،وترديد يا رؤوف 287مرة ،وذلك في مدة زمنية قدرها ساعتان وخمس وأربعون دقيقة. أما الفقرة الثانية فتشتمل على قراءة سورة يس ،ونصاب من الهمزية ،والدعاء الناصـري .وقد يُستبــدَل نصاب الهمزية بالبردة ،والدعاء الناصري بالمنفرجة. ويُختَتَم الحفل عادة بالدعاء ألمير المؤمنين ،بالنصر والتمكين ،والسداد والتوفيق، ولعامة المسلمين بالرقي والسؤدد ،والعز والمجد ،ولشيوخ الطريقة وفقرائها بالجزاء األوفى والدرجات العلى . ثم توضع قصاع الكسكس والدجاج ،في نهاية المطاف . إنه يوم من أيام اهلل ،الذي تجتمع فيه طائفة من المؤمنين الصادقين على ذكر اهلل وشكره وحسن عبادته ،فأنعمْ به وأك ِرمْ .
قال تعالى
« فصل لربك وانحر» يحتفل المسلمون خ�لال األي��ام المقبلة بعيد األضحى المبارك الذي هو يوم النحر والحج األكبر ،وإذا كان هذا اليوم من األيام المشهودة في موسم الحج ـ لما يجتمع فيه من المناسك ما ال يجتمع فيما س��واه من األي��ام ،كالرمي والذبح والحلق والطواف ـ فإنه أيضاً يوم معظم ومشهود في سائر البالد اإلسالمية حيث سمي «العيد الكبير» عند كثير من الشعوب اإلسالمية، وذلك لكونه يمتاز عن عيد الفطر بمميزات ثالث، فهو واقع في شهر عشر ذي الحجة ،وهو آخر أيام العشر التي أقسم هّ الل بها في كتابه العزيز إذ قال « والفجر وليال عشر » وهو يوم التقرب إلى هّ الل عز وجل باألضاحي بعد صالة العيد حيث يمتثل المسلم بذلك أمر هّ الل تعالى بقوله «فصل لربك وانحر» ول��ك��ي ي��ك��ون عمل المسلم في هذا اليوم صحيحاً وقربة متقبلة من هّ الل ،فإن عليه أن يكون واعيا بأحكام األضحية، وأحكام الذكاة الشرعية حتى يقع عمله موافقا لما شرعه اإلس�ل�ام ف��ي ه��ذا المنسك، وذلك ما رأيت التذكير به الئقاً بهذه المناسبة ،وسأقتصر على ذكر األحكام المستخلصة م��ن األح��ادي��ث ال����واردة في الموضوعين المذكورين ـ األضحية ،والذكاة ـ ،دون أن أورد األحاديث نفسها ،وذلك فراراً من اإلطالة التي ال تليق هّ وب��الل بهذا المقام ،ف��أق��ول التوفيق ،أما األضحية فتتعلق بها عشرة أحكام. أحدها أن األضحية غير واجبة ـ كما يظن كثير من الناس أنها واجبة ـ فهي نافلة عمل بها النبي صلى هّ الل عليه وسلم وشرعها ألمة على جهة االستحباب فمن فعلها فله الثواب إن شاء هّ الل ومن تركها فال إثم عليه ،ومن تم فال ينبغي للمسلم أن يتكلف شراءها وترهف نفسه بما ال يستطيع من العنت ،فهي مطلوبة مع اليسر واالستطاعة. ثانيها ،يجب أن تكون األضحية سليمة من العيوب ،القادحة في صحتها وأجزائها فال تجوز األضحية بالمريضة وال بالعوراء وال بالعرجاء البين عرجها وال بالنحيلة الهزيلة التي ال لحم فيها وال بمكسورة القرن ،والمطلوب أن تكون األضحية سليمة من هذه العيوب حال شرائها، أما إذا أصيبت بعيب من العيوب المذكورة وهي
عند المضحي فهي جائزة إن شاء هّ الل وال حرج في ذلك. ثالثها ،أن األفضل في األضحية أن تكون بكبشين سمينين لمن استطاع ذلك حتى يكون في وسع المضحي أن يأكل منها ويطعم البائس الفقير فإذا لم يستطع فال يكلف هّ الل نفساً إال ما آتاها. رابعها ،إنه يجوز إشتراك سبعة أفراد في األضحية إذا كانت بقرة أم��ا الشاة فال يجوز االشتراك فيها ،أما إذا اشترك أف��راد في شراء أضحية لرجل فقير فهي له أضحية إن شاء هّ الل، والشاة مثال تكون أضحية عن الرجل وأهل بيته.
خامسها ،أن العقيقة أأك��د من األضحية وأوجب منها ،فإذا اجتمعت العقيقة واألضحية يوم العيد وجب تقديم العقيقة على األضحية لمن ال يستطيع الجمع بينهما ،أما من كان قادراً على الجمع بينهما فذلك فضل هّ الل يوتيه من يشاء. سادسها ،أن ذبح األضحية يجب أن يكون بعد صالة العيد ،فمن ذبح قبل الصالة فإنما هو لحكم عجله ألهله وال أضحية له ،وعليه أن يذبح مكانها أخرى بعد الصالة إن استطاع ذلك. سابعها ،ال يجوز بيع شيء من األضحية فإن ذلك يبطل توابها ويحول دون تقبلها من هّ الل عز وجل .ثامنها ،ال يجوز إعطاء الجزار شيئا من األضحية أجراً على عمله في ذبح األضحية بل يعطي من المال. تاسعها ،أن من السنة أن ال يأكل المضحي يوم العيد شيئا حتى يأكل من أضحيته.
• إعداد :عبد الخالق السباعي عاشرها ،يجوز إطعام طعــام أهل الكتـــاب من األضحيـة لقــول هّ الل عز وجــل «وطعامكم حل لهم» حالل لكم إطعام أهل الكتاب من طعامكم فقد يكون اليهود أو النصارى جيراناً للمسلمين فيكون إطعامهم من األضحية من مظاهر سماحة اإلس�لام ويسره ،وأم��ا الذكاة فتتعلق بها تسعة أحكام : أوال ،أن تكون آلة الذبح حادة ،سكينا أونحوه مما يقطع محل الذبح بسرعة دون إماتة الذبيحة مرتين كما ورد في الحديث. ثانيا ،أن يذكر الذبيح اسم هّ الل عند الذبح، كان النبي صلى هّ الل عليه وسلم يقول عند ذبح الل هّ األضحية باسم هّ الل أكبر. ثالثا ،إراح���ة الذبيحة وت��رك��ه��ا ت��م��وت دون أن يباشر ال��ذاب��ح سلخها أو القبض على أرجلها وهي تموت عمال بقول النبي عليه الصالة وال��س�لام «إن هّ الل كتب اإلحسان على كل شيء وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته». راب��ع��ا ،ال ي��ج��وز ذب��ح األضحية وأخرى تنظر إليها ل��م��ا ف��ي ذل���ك م��ن إزع���اج الحيوان وقتله بالخوف عدة مرات قبل موته فقد نهى عن ذلك صلى هّ الل عليه وسلم. خامسا ،توجيه الذبيحة إل��ى القبلة غير مشروع وال دليل من سنة النبي فهو تكلف ال داعي له. سادسا من نسي التسمية عند الذبح فال حرج عليه والذبيحة حالل إن شاء هّ الل. سابعا ،إذا كانت الذبيحة في بطنها جنين فذكاته ذكاة أمه فهو حالل بذكاتها. ثامنا ،إذا ذبحت المرأة فذبيحتها جائزة وال دليل على عدم جواز ذبيحتها. تاسعا ،إذا تعذر ذبح الحيوان كأن سقط في بئر ـ مثال ـ فقتل بأي وسيلة فتلك ذكاته مالم يمت بأثر السقط أو الغرق ـ أو الحريق ـ مثال ـ فعند ذلك يكون ميتة يحرم أكلها. ذلكم حكم هّ الل يحكم بينكم واهلل عليم حكيم.
كن على أحسن الحاالت.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
في حديث منور جمعنا بسيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره ،سمعنا منه : «الوجود اإلنساني وهم» مضت أعوام ..فاستوقفتني أقوال ذات صلة بالموضوع.. من ذلك قول البن عربي : «أوقفني ربي بين يديه فقال لي : من أنت ؟ فقلت : أنا العدم الظاهر». وجلي أن فكرة هذا القول تبرز معاني نظيرة مؤداها أن : « اإلنسان عالم أصغر.. والعالم إنسان أكبر .. وروح اإلنسان روح بسيطة من العالم المطلق .. وهذه الروح متصلة بالمادة.. والمادة عدم». اهلل إذن بموجب كل هذا هو الموجود الوحيد ؛ وهو الوجود وال شيء غيره. قال محيي الدين ابن عربي : « و ثبت عند المحققين أن : ما في الوجود إال اهلل .. ونحن وإن كنا موجودين ،فإنما وجدنا به .. فما وصفنا الباري بوصف إال كنا أظهر األشياء ،وهو عينها.».. وقال الجامي : « مت في عالم الجماد.. فنشأت في عالم النبات.. ومت في عالم النبات.. فنشأت في عالم الحيوان.. وخلعت الحيوان عني.. فأصبحت إنسانا.. فلماذا أخشى الموت ،وموتي في عالم اإلنسان يرفعني إلى عالم المالئكة ،ثم إلى عالم ال يتصوره عقل بشر.. ثم أتحد بالالمتناهي في الفناء كما كنت في البدء ؟ وقال جالل الدين الرومي : « ظهر اإلنسان أول ما ظهر في عالم الجماد ،ثم ارتقى إلى عالم النبات ،ثم إلى عالم الحيوان ،ثم رفعه الباري تعالى إلى مصاف اإلنسان ،وفي كل مرحلة يفقد ذكرى المرحلة التي تقدمتها ..وهو سيرتفع أيضا فوق مرتبته الحاضرة.».. وتحدث محيي الدين ابن عربي عن حالة اإلنسان بعد الموت فقال : «صورة اإلنسان بعد الموت تتنوع بتنوع أحواله في الدنيا ..فكن على أحسن الحاالت تكن على أحسن الصور.»..
4
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 29غـ�شـت 2017
فاسد!
كالم
عابر
سياسة
من أجل تصفية األجواء نشرت جريدة «هيسبريس» يوم الثالثاء الماضي رأيا في األزمة التي يشهدها المغرب ،نسبته إلى رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،إلياس العماري ،الذي غادر مؤخرا قطار الحزبية ،بالشكل الذي رآه مناسبا ،لدوره السياسي في مغرب «المتناقضات» التي يصعب وضعها في خانة محددة ،إذ يبدو أن هذه المتناقضات نتاج خليط من األوضاع يتصل بعضها بطبيعة النظام ،وبعضها بطريقة تدبير الشأن العام ،وبعضها اآلخر بغياب تصور واضح للمجتمع الذي تريده الدولة ويدعو له مختلف الفاعلين السياسيين ،بعيدا عن الشعارات التي لم تعد تقنع أحدا. العماري يرى أن المغرب يشهد تحوالت تستشف من الشعور العام على مختلف المستويات وإن لم تكن بارزة بشكل واضح ،ولكن هذا الوضع شكلته عوامل اقتصادية واجتماعية وحقوقية وسياسية وثقافية. هذا الوضع ناجم عن أزمة االقتصاد الوطني بفعل ارتفاع المديونية وتراجع االستثمارات الداخلية والخارجية وهشاشة القطاع الفالحي المرتبط ،إلى اليوم ،بالتقلبات المناخية ،فضال عن االتساع الفادح للقطاعات االقتصادية الغير مهيكلة ،.وتفشي البطالة خاصة في مجتمع األنوار، مجتمع الشباب العالم إلى ما تشهده الطبقة المتوسطة من تراجع مخيف ألنه يهدد التوازن المجتمعي واالستقرار الذي ينشده الجميع. وعلى المستوى السياسي يرى العماري أن األحزاب السياسية تحولت من فاعلين سياسيين إلى كائنات تتصارع على احتالل المواقع والمناصب ،األمر الذي ساهم في فتور جو الثقة داخل األحزاب وبينها وبين الشعب والدولة .ونفس التراجع حصل على المستوى الحقوقي والثقافي, ما هي وصفة العماري للخروج من هذا الوضع المقلق ؟ تصفية األجواء وإذابة الجليــد النفســـي من أجلالوصول إلى تفاهمات عبر حوار واسع ومباشر ،ينخرط فيه الجميع حماية للوطن ،واعتبارا ألن ال أحدا من الفاعلين السياسيين يمتلك مشروعا مجتمعيا جاهزا وبأهداف وطنية واضحة. وخلص العماري إلى أنه ليس بمقدور أي طرف أن يدعي امتالك األجوبة عن طبيعة األزمة التي يعيشها الوطن ،وال أن يحتكر الحلول التي يجب أن تنبثق عن حوار صريح وواضح بين كافة الفرقاء السياسيين ،ألن البحث عن الحلول من واجب الجميع ،وهي مسؤولية الجميع. هذا رأي سياسي مجرب ،خبر أوضاع البلد من الداخل ومن «برا» ،بمعنى أنه اكتسب تجرية واسعة تمكنه من القيام بتحليل للوضع ،من وجهة نظره ،وتقديم «وصفة» ،حسب منظوره ،لحل األزمة. فهل المغرب يعيش حالة أزمة ،على أي مستوى وأي وجهة؟ وحده جاللة الملك وضع األصبع على الجرح ،ونبه إلى مواطن الخلل في تدبير شؤون الدولة .أما األحزاب السياسية المؤتلفة والمعارضة ،فإنها ،ال تزال «مرابطة» في « شط» «الويوية» وهي «قبيلة» ال دين لها وال ملة ،ما سماه الراحل الحسن الثاني بـ «مؤامرة الصمت» ويسميه الفضالء من الشعب بــ «مؤامرة الكذب والنفاق والتغليط» ،لتغطية ما ال يجمل تعريته .....،والحر يفهم بالغمزة....! ما هو رأي أحزاب «األغلبية» الحاكمة وأحزاب المعارضة «الحالمة» في ما نعيشه من حالة «تأزم» نفسي في غياب مشروع وطني يستجيب لتطلعات الشعب إلى تصفية األجواء ،وإعادة الثقة ،وإنهاء مد « الحراكات الشعبية» ليس عن طريق ما ال يجب أن نسميه بــ «المقاربات األمنية» ،بل بالحوار الهادف إلى «دفن الماضي» وبناء جو ثقة جديد، يمكن من انطالقة جديدة لبناء الوطن ،وراء ملك البالد.
ع .كنوني
الحمد هلل على السالمة. «كــوري»( قد الدنيا) لذبح وترييــش و «تخزيــن» وتوزيع دجاج فاسد ،على نطاق واسع ،تم اكتشافه ،ربما بالصدفة ،والصدفة «تعمل العجايب» ،حتى أنها مكنت من بيدهم «العقد» وقلة «الحل» ،من اكتشاف ما يعرض أو «عرض» -- ديجا – صحة المغاربة للهالك ،على يد مغاربة «الهالك». كيف حصل ذلك ؟ قال قائل ،إن سلطات هذه المدينة «المحروسة»-- بالبركة طبعا ،--نجحت ،نعم نجحت ،هذه المرة ،خارج «مهرجانات» رمضان المعظم ،وفي غفلة من كاميرات التلفزة ،و«بهرجة» لجان المراقبة ،في حجز 700كيلو من دجاج فاسد كانت في طريقها إلى أمعاء مئات المغاربة ممن وثقوا في همة أصحاب المطاعم ،الثابت منها والمتحرك على أربع عجالت ،كما وثقوا في حماة الصحة العمومية ومن واالهم من رجال اهلل. أصحاب الحال وقفوا على «فبريكة» متكاملة المرافق والتجهيزات ،صاحبها خمسيني ضرب عرض الحائط بكل القيم التي تعارف عليها المجتمع المغربي قبل أن يتسرب إليه «الخوارج» ،وهم قوم ملتهم المال ودينهم المال وال شيء غير المال....والنصب واالحتيال ،حتى وإن أودى األمر بحياة آالف المواطنين. أخبار رواج المواد الغذائية الفاسدة تروج باستمرار على صفحـــات الجرائـــد الوطنية ،وحتى حين يفاجأ المواطنون بوجود «جثت» حمير وكالب وقطط ،مرمية في الشوارع أو داخل صناديق القمامــة ،فإن األمـــر يمر، كما تمر «األحداث المختلفة» أو كما تسمى في الصحافة الفرنسيــة Faits divers les أو les chiens écra� ، sésوقلما نسمع عن تبعات تلك «االكتشافات» الرهيبة! الحاصل ،اهلل يحفظ وخالص....!!!
ooooo
رعب واستنكار وامتعاض
وفي المغرب أيضا....بدأنا نشهد اعتداءات بطابع جنسي على اإلناث ،بالحافــالت ....بل إن المعتدين «يوثقـــون» لجرمهم ،في تحد سافر ،للدولة والمجتمع والقيم الوطنية والدينية.... كنا نسمع عن مثل هذه االعتداءات الجنسية في مجتمعات أسيوية «مكبوتة» تقل فيها أو تنعدم حرية «تصريف» الهموم الجنسية ،فإذا بنا نفاجأ اليوم بممارسة من هذا النوع المشين ،تقوم بها عصبة من المراهقين في شخص طفلة لم يشفع لها مرضها عند من حاولوا اغتصابها ونزعوا عنها جل ستراتها ،وهم نصف عراة ،داخل حافلة بها ركاب من مختلف األعمار ،رجاال ونساء دون أن تجد من بينهم رجل شهم أو امرأة شهمة تنتزعها من مخالب الوحوش المعتدين الذين بلغت بهم الدناءة إلى توثيق اعتدائهم على الفتاة بكامرات هواتفهم وكأن البلد ال أمن فيه وال سلطة. إنها فضيحة بكل المقاييس ومنكر عظيم..! منذ أيام قرأت في األخبار أنه تم باليمن السعيد «إعدام» شيخ اعتدى جنسيا على طفل. واك واك الحق... ها الحق االحباب! غيــروا إذن قانــون الجــزاءات الجنائيــة ليتالءم مع «خصوصياتنا الجنسية» ولمحكمتكم الموقرة واسع النظر والسالم....!!!
ooooo
نجوم فندق المنزه....
نجوم فندق المنزه بطنجة ،توجد في وجدان أهل طنجة ،وليس في دفاتــر لجان «التصنيــف» بوزارة السياحة. ما ال يمكن أن يصدقه عاقل ،أن تمتد يد «المصنقين» السياحيين إلى فندق المنزه ،أقدم وأشهر فنادق المغرب الذي يعد معلمة وطنية طنجاوية بامتياز ،ومدرسة فندقية تخرجت منها أفواج من األطر السياحية التي أمدت السياحة الوطنية برجاالت ذوي دراية وخبرة ،قبل ظهور المدارس الفندقية ومسالك السياحة بالجامعات المغربية. فندق المنزه ذخيرة وطنية تعايشت معه أجيال من
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
أهالي طنجة ،وكانت مفخرة هذه المدينة جيال بعد جيل، لم يشفع للمنزه تاريخه الطويل وال سجله التاريخي الحافل بزيارات وإقامات عدد من عظماء القرن الماضي في السياسة واألدب والثقافة والفنون ، يوم لم تكن بالمغرب كله إال «أشباه» فنادق ،وكانت نافذة المنزه تطل على العالم فتستهوي رجاالته وعظمائه ،يوم كان المنزه خير دعاية للمغرب قبل أن تولد ال «رؤية »2010الفاشلة وال رؤية 2020السائرة في طريق الفشل. حقيقة إن صراعات تكاد تكون أسروية بين عرب بريطانيين تسلموا الفندق في ظروف خاصة ومعه جل ممتلكات الشركة البريطانية بطنجة «الريستينتيكا» ،خلقت مشاكل عمالية في بداية األمر ،لتتحول إلى مشاكل بنيوية، ربما يكون قد وصلت حد النقص في جودة الخدمات... يمكن .ولكن الذي ال يمكن ،وال يقبل ،هو أن تتصرف لجان التصنيف السياحي بطنجة ،وبطنجة بالذات ،كما لو تعلق األمر ب «بنسيون» أو بفندق «مرور» والحال أن «المنزه» رمز لمدينة فضلها كبير على السياحة الوطنية. أو لم يكن ممكنا أن تباشر اللجنة ،ما دام األمر وكل للجنة ،وضع عالج للنقائص التي قد تكون حصلــت بفعـــل التقادم ،بكيفيــة سريـــة ودون هذا الهرج الذي خلقته اللجنة عبر بالغات نارية مرفوقة بتهديدات قوية وغير مسبوقة..... ، ومع ذلك ،لم ينل كل ذلك من سمعة فندق المنزه وال من مكانته الوطنية والعالمية ،بل واستمر، كالسابق ،في مباشرة نشاطه السياحي والفندقي ،وحتى يثبت أصالته وجدارته في المهنة قام ،كما تم اإلعالن عنه مؤخرا ،بمجموعة من اإلصالحات على مستوى مختلف أروقته ،وتجهيزاته ،ليثبت كفاءته وشموخه في عالم السياحة الدولية ،وما على ساجد إال أن «يشرف» ليرى بأم عينه أن فندق المنزه صامد في وجه كل التحديات ،معتز بدعم أهل طنجة ،والمتعاطفين معه من القارات الخمس، وأنه قادر على رفع كل التحديات ليستعيد نجمتيه اللتين اختطفتا منه بالطريقة المعلومة.....! ooooo
العثماني والمائة يوم األولى يستعجل أصحاب «القوالب» رئيس الحكومة العثماني أن يقدم حصيلة عمل حكومته خالل المائة يوم األولى كما هو جار في الديمقراطيات «المتقدمة» ،ومع أن حصيلة المائة يوم األولى ليست إلزاما دستوريا وال عرفا وطنيا، فإن الرئيس أكد ،بلسان الناطق الرسمي ،أن الحكومة ملتزمة بالكشف عن منجزات المائة يوم األولى ،ولكن بعد العطلة. أو ليس من حق رئيس وأعضاء الحكومة أن يستمتعوا بقسط من الراحة بعد العمل المضني الذي قاموا به منذ تشكيل الحكومة بعد إعفاء صانع أمجاد البيجيدي. ولماذا أنتم تستعجلون؟ الرجل وعدكم خيرا ،فصبرا جميال .نهار زايد ،نهار ناقص ،وقت ما جا الخير ينفع! والخير موجود .أو لم يبشركم العثماني ،في خطابه أمام شبيبــة حزبــه بأن حصيلة «فترة السمـاح» بلغــة الفرنسيس ،مشرقة جدا؟ ليطمئن المتشككون ،العدميون ،التضليليون ،الدنيا بخير ،والمنجزات تتحدث عن نفسها ،والوزراء «شادين الرض» بعد التعليمات المشددة للرئيس ،ومن كتب له منهم أن «يصيف» فاز ،ومن بلغه ما يفيد عكس ذلك ،كان اهلل له .وقد «يهزه الما» ،بين لحظة وأخرى.... وهل تعتقدون أن اتخاذ أربعة قرارات حكومية ،على األقل ،في ظرف وجيز جدا ،ال يزيد عن المائة يوم المعلومة، بالشيء السهل؟ خذوا مثـال ،قانون التغطيـة الصحيــة للمستقلين، وإحداث اللجنة الوطنية لمكافحـة الفساد ،وإرساء نظام اليقظـة حول الموارد البترولية ، واعتماد منظومة تلقي الشكايــات ،وغيرهــا كثيــر من المنجــزات التي تعتبــرها الحكومة «مشرفة جدا» وإن لم تتفقوا مع ذلك ،فاشربوا البحر. فهمتيني و ّال ال؟!
ع .كنوني
العدد 904
5
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
أين وصلت قضية الطفل يحيى المعتدى عليه جنسياً من طرف مالك حضانة بطنجة؟ إلى متى سنشجع البيدوفيليا ببلدنا و نسمح بانتهاك أعراض أطفالنا؟؟؟؟
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
بعد تعرض طفل يبلغ من العمر سنتين و بضعة أشهر بطنجة ،لالعتداء الجنسي من طرف والد مسيرة حضانة «مالئكة الشمال» ،و بعد أن اتهمت السيدة فاطمة الزهراء الحداد ،والدة الطفل الضحية ،و األم المكلومة ،الحسين البقالي ،الرجل الستيني ،باإلعتداء جنسيا على فلذه كبدها ،حيث و عند اكتشافها لألمر ،عرضت الطفل الضحية على طبيب بمصحة السالم بطنجة ،و الذي أفاد أن ابنها تعرض الحتكاك على مستوى دبره وثبت وجود سائل لزج لونه أبيض بنفس المنطقة الحساسة ،و سلمها شهادة طبية في الموضوع ،بعد كل هذا ،قضت غرفة التحقيق األولى بطنجة في شهر ماي المنصرم بعدم متابعة المتهم ،مستندة إلى تقرير للطبيب بمستشفى محمد الخامس يفيد فيه بأن الطفل يعاني من تلوث فطري و هو ما أدى إلى احمرار دبره ،دون األخــذ بعين اإلعتبار إشارات الطفــل المتكررة في وجه المتهم مرددا كلمة «عمو ديدي» و ديدي كما هو معلوم بلغة األطفال هو األلم. البيدوفيليا بالمغرب :
لمحة عن تفاصيل اليوم المشؤوم: كانت األم المكلومة قد حكت أن ابنها نام بمجرد وصوله إلى البيت في اليوم المشؤوم ،متعبا ومنهكا من قيام وحش بشري باغتصاب طفولته البريئة ،غير أن النوم سرعان ما انقضى وزال تعب اليوم وانجلى وبدأت مالمح الواقعة في اإلفتضاح عندما شرع الصغير بالبكاء والصراخ ،يعانق أمه ويحتمي بها من أمر مجهول . ولم تتأخر الصدمة« :ماما عندي ديدي» ،كلمـات كانت كافية لتعرف األم بغريزتها أن هناك خطبا ما وأن األمر يتعلق ال محالة باعتداء جنسي ،كيف ال ،والصغير ظل طيلة الوقت يشير لمنطقته الحساسة ،يتألم ويتوجع ،كمن يريد باألنين أن يعوض الكلمات، بل وقع األنين أقوى وأبلغ . سارعت األم تبحــث عن مستشفـى ووجــدت الطبيب الذي أكد لها أسوأ مخاوفها« ،ابنك سيدتي ضحية اعتداء جنسي» ،هكذا قالها ،حقيقة عارية لفظها في وجه األم الموظفة التي كافحت لتوازن بين عملها وأسرتها وطرقت أبواب الحضانات لعلها تعينها على اإلعتناء بابنها ،ليستقر رأيها على حضانة مالئكة الشمال بتوصية من صديقة مقربة ،ولم تكن تعلم أن داخل أسوارها ستنتهك براءة طفلها ،وما زاد الطين بلة أن مرتكب الفعلة ،تقول األم ،هو صاحب الحضانة ،وإمام مسجد الحي ،الذي يبلغ من العمر ستين عاما ونيفا ،قام باقتراف جرمه بعد أن وقف على المنبر و خاطب الناس وتقدمهم للصالة ،أين هذا؟ فوق سرير بغرفة نوم ملحقة بالحضانة ،تضيف األم ،التي أكدت أن الصغير قاد الشرطة إلى اإلكتشاف المثير عند قدومهم لتفحص مسرح الجريمة . وتؤكد األم أنها كانت بصدد التفكير في تغيير الحضانة ،و يا ليتها فعلت ،تقول بحسرة ،ال فائدة في الندم ،وأقسمت أنها لن تذخر جهدا حتى ترى الفاعل وراء القضبان على ما اقترفت يداه في حق طفلها. عند تعرض طفلها لإلعتداء الجنسي ،وتشبثها بحقه أمام القضاء ،خرجت فاطمة الزهراء الحداد ،لتؤكد أنه تم سحب األدلة المتمثلة في الشواهد الطبية وتقارير الشرطة العلمية من الملف الذي وضع في يد القاضي ،من أجل تبرئة الجاني. وقالت والدة الطفل “يحيى” ،الذي تم اغتصابه من طرف ستيني بطنجة في حضانة لألطفال“ :أنه تم التالعب في ملف “يحيى” وتم سحب مقطع فيديو لمسرح الجريمة وتقارير الشرطة العلمية ،والشواهد الطبية من أجل تبرئة المتهم” ،مطالبة بإنصاف إبنها وإدانة المُغتصب الذي حصل على الحكم بالبراءة. من جهة أخرى ،استنكر نشطاء على مواقع التواصل اإلجتماعي ،الحكم القضائي الذي تم إصداره في حق الستيني “البيدوفيلي” ،داعين السلطات المختصة بالتدخل وإعادة التحقيق في القضية من أجل إرجاع الحق لصاحبه ،كما شددوا على ضرورة محاسبة الشخص الذي سحب األدلة من الملف. بعد الوقفات المستمرة لساكنة طنجة أمهات و آباء ،مطالبين العدالة بمعاقبة المدعو الحسين البقالي على فعله البيدوفيلي المشين، و بعد تدخل جمعيات حقوق اإلنسان ،ألقت القبض المصالح األمنية بطنجة على المتهم المذكور ،لالشتباه في ارتكابه جريمة اغتصاب وهتك عرض قاصر ال يتعدى عمره السنتين و النصف ،وذلك بناء على قرار أصدرته ،في نفس اليوم ،الغرفة الجنحية بمحكمة اإلستئناف بطنجة. وقضت الهيئــة باعتقال مسيــر الحضانــة و محاكمته وفقا للتهم المنسوبة إليه ،لتكون بذلك قد ألغت قرار قاضي التحقيق بالمحكمة ذاتها ،الذي سبق له أن أمر بإطالق سراح المعني وعدم متابعته ،واستجابت لطلب النيابة العامة ودفاع الضحية ،اللذان التمسا تدارك خطإ ترتبت عنه مخاطر وأضرار لحقت بالمطالب بالحق المدني. وكان الوكيل العام لدى استئنافية طنجة ،أحال المتهم ،البالغ من العمر 61سنة ،على قاضي التحقيق في حالة سراح من أجل تعميق البحث معه حول شكاية تقدمت بها أم طفل في ربيعه الثاني ،تتهمه فيها باالعتداء على ابنها جنسيا داخل الحضانة ،حيث كان الملف معززا بعدة قرائن ،خصوصا تصريحات الطفل/ الضحية ،التي جاءت متطابقة طيلة مراحل التحقيق ،وكذا محضر تعرف الطفل على المتهم وتأكيده أكثر من مرة بكون المعني ألحق به ضررا بمؤخرته ،باإلضافة إلى محضر مرافقة الطفل للشرطة إلى مكان الجريمة وشرحه طريقة اإلعتداء عليه جنسيا ،ناهيك عن شهادتين طبيتين وخبرة تؤكد فرضية اإلعتداء الجنسي… وهي القرائن التي أغفلها قاضي التحقيق ،وأمر بعدم المتابعة. األمر اآلن بيد القضاء ،و حق هذا الطفل لن يذهب سدى ،و الطفل يعاني منذ الواقعة من أعراض التوتر المزمن و اإلضطراب النفسي الواضح على تصرفاته ،هو اآلن طفل يحتاج إلى متابعة نفسية ،لكن قبل كل شيء ،هو محتاج لمن ينصفه و يأخذ بحقه.
حوادث اإلعتداء واإلستغالل الجنسي لألطفال ،سواء من طرف مغاربة أو أجانب لن تتوقف ،ما دام هناك تساهل للسلطات مع المتورطين (خاصة األجانب) في هذه الجرائم التي تشكل خطورة بالغة على حياة ومستقبل أبنائنا ،لما يترتب عليها من تداعيات نفسية خطيرة على الضحايا ،خاصة في ظل اإلهمال المسجل لدى األسر والمدارس والمجتمع في حماية األطفال. وعلى الرغم من تنامي جرائم اإلعتداء الجنسي على األطفال من طرف األجانب ،فإن الصحافة واإلعالم ،ومؤسسات المجتمع المدني ،ال تتحرك إال إذا وقعت الواقعة ،وبالتالي فإن نشاطها عبارة عن رد فعل ظرفي ،في حين يفترض أن يكون تحرك اإلعالم والمجتمع المدني ،مؤسسا على مبادرات وبرامج منظمة ومكثفة طيلة السنة ،تتناول القضية وأسبابها وتداعياتها ،وتساهم في اقتراح الحلول الناجعة لها. فإذا كانت ظاهرة “البيدوفيليا” واإلعتداء على براءة األطفال وتعنيفهم واستغاللهم جنسيا ،أصبحت تعرف تزايدا في السنوات األخيرة ،فإن مسؤولية المجتمع المدني كبيرة ،خاصة الجمعيات والمنظمات المهتمة بالطفولة ،فهي مطالبة بأن تخصص جزءا من أنشطتها للعناية بجرائم العنف ضد القاصرين ،خاصة العنف الجنسي ،وأن تنظم حمالت وبرامج تحسيسية ،تحذر من إهمال األطفال وتركهم عرضة لإلستغالل بكل أشكاله ،وإلنجاح مثل هذه البرامج والحمالت ،ال بد من انخراط الصحافة واإلعالم في هذه البرامج ألهمية دورهما في التصدي لها قبل أن تصبح خارج السيطرة.. وفي نفس السياق ،يُطرح سؤال مشروع :لماذا بعض المنظمات والجمعيات المعنية بالطفولة ،تركز فقط في أنشطتها وحمالتها على قضية تزويج القاصرات ،وتصمت عن قضية اإلعتداءات الجنسية المتكررة على القاصرين؟ هل زواج القاصرات فيه تهديد أكبر لمستقبل الطفولة المغربية من هتك أعراض القاصرين؟؟؟ وإذا كان استمرار اإلستغالل الجنسي للقاصرين في المغرب ،خاصة من طرف األجانب، هو مسؤولية مشتركة بين الدولة والمجتمع، فإن الجهات المسؤولة مباشرة عن ذلك ،هي األسرة والمدرسة والمجتمع ،فعندما نسمع عن طفل تعرض لالغتصاب أو العتداء جنسي، فأول من يُسأل عن ذلك هم الوالدين ،ألنهما المسؤوالن المباشران عن صحة وسالمة الطفل، وفي حالة تمكن بعض الوحوش غير اآلدمية من التغرير باألطفال ،فهذا يعني أن الوالدين إما متواطئين ،كما تؤكد ذلك حالة الشقيقين بمراكش ،أو أنهما مقصران في تحمل مسؤولية حماية أبنائهما ،كما هي معظم الحاالت.. ومن جهتها ،فإن المؤسسات التعليمية بدورها مسؤولة عن رعاية األطفال القاصرين، في إطار وظيفتها التعليمية والتربوية ،التي تلزم هذه المؤسسات بإرشاد وتوجيه التالميذ الصغار وإذكاء الوعي لديهم ،وإحاطتهم بالمخاطر التي قد تعترضهم ،من أجل اتخاذ االحتياطات والتدابير الوقائية عند التعامل مع األغيار ،سواء أكانوا أقارب أو أجانب. وتبقى المسؤولية األكبر في حماية القاصرين تقع على الدولة ،لما تمتلكه من الوسائل الوقائية والعالجية الفعالة ،سواء من خالل سلطة القضاء التي يجب أن تأخذ بعين االعتبار عامل صغر السن والضعف لدى الفئة المجني عليها لتشديد العقوبة ،كما حصل مع المجرم البريطاني ،وكذلك القطاعات الوزارية المعنية بالطفولة ،خاصة وزارة التضامن التي تركز عملها على قضايا العنف ضد النساء بضغط من المنظمات النسائية ،وتهمل قضية حماية القصّر ضد كل أشكال العنف ،على الرغم من كونهم الشريحة األضعف في المجتمع ،وتحتاج لحماية وعناية أكبر ،من خالل مبادرات وبرامج وطنية تشرك فيها جميع المعنيين بحماية القاصرين ببالدنا ،من جمعيات مدنية ومنظمات حقوقية ومصالح أمنية.. وإذا كنا نريد فعال إيقاف هذا النزيف ،فإنه يجب على الجميع التحلى بروح المسؤولية ،والمساهمة ٌ كل من موقعه ،من أجل توفير الحماية الالزمة للقاصرين ،وفضح كل الممارسات التي تنال من براءتهم ،والتحذير من خطورتها على مستقبلهم ،حتى نوفر شروطا صحية وطبيعية ألبناء وبنات المغاربة ،لكي يعيشوا في أمن وأمان كغيرهم من أطفال العالم ،الذين تحرص دولهم على تشديد الحماية لهم بمختلف أبعادها القانونية والقضائية واألمنية ،حتى ال يتحولوا إلى لقمة سائغة لوحوش طليقة.
كلنا يحيى
6
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية حجز حشيش وعملة صعبة في عمليتين متفرقتين بمعبر باب سبتة تمكنت عناصر الجمارك العاملة بالمعبر الحدودي باب سبتة، الذي يفصل المدينة المحتلة عن التراب الوطني ،بتنسيق مع المصالح األمنية بالمعبر ذاته ،من إحباط محاولة تهريب تسعة كيلوغرامات من مخدر الشيرا كانت بحوزة مواطن مغربي حاول تهريبها إلى الديار اإلسبانية. وحسب مصادر مطلعة ،فإن تدابير المراقبة الروتينية التي اعتاد رجال الجمارك القيام بها يوميا ،مكنت من كشف كمية المخدرات التي كانت مدسوسة بإحكام في أنبوب عادم السيارة. وفتحت عناصر األمن تحقيقا مع سائق السيارة التي تحمل لوحة تسجيل مغربية ،لكشف تفاصيل ومالبسات هذه العملية. وفي سياق آخر ،حجزت عناصر الجمارك ،خالل اليوم نفسه، مبلغا ماليا من العملة الصعبة ،كان بحوزة مواطن مغربي حاول تهريبه إلى سبتة المحتلة دون الخضوع للضوابط القانونية المنصوص عليها. وأشارت المصادر ذاتها إلى أن الموقوف كان يخفي مبلغ 12ألف أورو تحت مالبسه الداخلية ،لكن االرتباك الذي بدا عليه دفع رجال الجمارك إلى تفتيشه بدقة ،ما مكنهم من العثور على األوراق المالية المخبأة بعناية والتي كان ينوي نقلها عبر المعبر الحدودي إلى مدينة سبتة المحتلة.
رضوان الحسوني
صعقة كهربائية تودي بحياة بائع أضاحي بأحد المحالت بالفنيدق أصيب بائع أضاحي بأحد المحالت الموجودة بتجزئة األميرة بالفنيدق بصعقة كهربائية ،أدت إلى وفاته على الفور ،وسط دهشة مجموعة من الزبناء والمارة الذين حاولوا استدعاء اإلسعاف بسرعة من أجل إنقاذ حياته دون جدوى. وحسب شهود عيان ،فإن الشاب الذي يبيع أضاحي عيد األضحى ،كان يكتري محال بشكل مؤقت ال يتوفر على الكهرباء ،ما جعله يستعين بأحد الجيران لمده بسلك
كهربائي ،لكنه أثناء تمريره من شق في الباب الفوالذي لم ينتبه إلى جهة عارية منه ،فأصيب بصعقة كهربائية خطيرة، طرحته أرضا وجعلته يحتضر في مشهد مؤلم ،أثر في نفوس جميع الحضور. وقال أحد سكان الحي إن مصالح الوقاية المدنية حضرت إلى عين المكان بعد مدة من االتصال بها ،لكنها وجدت الشاب المصاب بصعقة كهربائية قد فارق الحياة، لتضطر إلى إشعار الضابطة القضائية وحمله في سيارة نقل األموات إلى المستشفى الجهوي سانية الرمل بتطوان،
من أجل إجراء التشريح الطبي بناء على أوامر النيابة العامة المختصة ،وتحديد أسباب الوفاة بدقة. وفتحت الضابطة القضائية تحقيقا في حادث إصابة الشاب بائع األضاحي بصعقة كهربائية قاتلة ،فضال عن االستماع إلى مرافقيه وبعض الشهود في محاضر رسمية لكشف الحيثيات والظروف المحيطة ،وفقا للمساطر القانونية المتبعة في مثل هذه الحاالت.
حسن الخضراوي
الهجرة السرية تعود إلى الواجهة بطنجة وشخص يحاول إرشاء حارس أمن للمرور بميناء المدينة عادت ،بشكل ملفت لالنتباه ،ظاهرة الهجرة السرية نحو السواحل اإلسبانية ،وحسب مصادر أمنية ،فإن المصالح األمنية بوالية أمن طنجة تدخلت بشاطئ أشقار بمؤازرة من عناصر القوات المسلحة الملكية ،بعد جنوح قارب مطاطي على متنه 31مرشحا للهجرة السرية أغلبهم من جنسية مغربية ،حيث صرحوا بأنهم انطلقوا منذ ثالثة أيام من سواحل موالي بوسلهام بعد أدائهم مبالغ مالية لشخص من مدينة القنيطرة فر هاربا بمجرد جنوح القارب بشواطئ طنجة. ووفق المصادر نفسها ،فإن البحث جار لتحديد هوية منظم الهجرة غير الشرعية ،فيما سيتم االستماع للمرشحين واالستشارة مع النيابة العامة بشأنهم. وعلى صعيد آخر ،كشفت المصادر نفسها أن المصالح
األمنية بمنطقة ميناء طنجة المتوسطي تمكنت ،خالل اليومين الماضيين ،من توقيف شخص لتورطه في قضية تتعلق بمحاولة الهجرة السرية ومحاولة إرشاء موظف عمومي. واستنادا إلى المعلومات ذاتها ،فقد تفاجأ العنصر األمني ،إلى جانب رجال األمن المكلفين بالمراقبة بباب
إحدى البواخر ،بمحاولة إرشائه من طرف أحد المرشحين للهجرة السرية بمبلغ مالي قدره 4000درهم ،بعد أن تمكن هذا األخير من تجاوز الحواجز الخارجية للميناء ،ليقوم الموظف بإشعار رؤسائه الذين أوقفوا ذلك الشخص وعملوا على إحالته على فرقة الشرطة القضائية قصد البحث معه وتقديمه أمام النيابة العامة المختصة. يشار إلى أن المهربين لجؤوا أخيرا إلى الدراجات الرياضية المائية ،مقابل المرور نحو الضفة األخرى ،حيث يستغل هؤالء انشغال الجميع باألجواء الصيفية ،فيما نبه متتبعون إلى أن تدفق المهاجرين بشكل ملفت لالنتباه يرجح أن تكون وراءه األزمة االقتصادية واالجتماعية التي تسببت فيها الحكومة في نسختها السابقة.
محمد أبطاش
وزان ...العقارب تودي بحياة ستة أشخاص في ظرف وجيز بعد يومين على وفاة طفلة عمرها أربع سنوات متأثرة بلدغة سم عقرب ،شنت هيئة حقوقية بمدينة وزان هجوما شديد اللهجة ،على وزارة الصحة ،محملة إياها تزايد حاالت الوفيات باإلقليم ،بسبب غياب األمصال المضادة لسموم العقارب ،الذي حذفته الوزارة من بروتوكول العالج ،بدعوى عدم فاعليته حسب ما أثبتته معظم الدراسات واألبحاث العلمية. وقال مصدر مسؤول بالمكتب اإلقليمي للعصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان ،في اتصال ب «أخبار اليوم» ،أن الطفلة الهالكة ،هي سادس حالة إصابة في صفوف األطفال باإلقليم والنواحي بلسعات العقارب السامة، مضيفا بأن الحالة األخيرة فارقت الحياة في ظروف مأساوية، بعدما طافت بها سيارة اإلسعاف على مستشفيات أربع مدن بالشمال. وسرد المتحدث في ذات التصريح ،تفاصيل مؤلمة عاشتها الطفلة الضحية منذ أن لسعتها العقرب في الساعات األولى من صباح الجمعة الماضية ،مشيرا إلى أنه بعد استقبالها في المستشفى اإلقليمي لوزان ،تم نقلها
إلى المستشفى اإلقليمي لشفشاون ،بسبب غياب غرفة اإلنعاش واألمصال المضاد للسموم ،قبل أن يتم من مستشفى سانية الرمل بتطوان ،تحويلها إلى طنجة بسبب خطورة حالتها ،لتفارق الحياة بالمستشفى الجهوي محمد الخامس. واعتبرت العصبة المغربية للدفاع عن حقوق اإلنسان، في بيان لها ،أن وفاة الطفلة إنصاف بوحاجة ذات األربع سنوات ،والتي تنحدر من دوار الحرشية جماعة وقيادة زومي، ووفاة أطفال آخرين بهذا الشكل المريع تشكل وصمة عار على جبين الدولة وانتهاكا صارخا للدستور المغربي والمواثيق الدولية ،وخصوصا ضمان الحق في الحياة، وانتقدت بشدة ما اعتبرته «عجز الدولة بكل مؤسساتها أمام حشرات صغيرة قاتلة». وشجب البيان وقف وزارة الصحة إنتاج األمصال المضادة للسعات العقارب ،بدعوى عدم فاعليتها ،في مقابل عدم إيجاد الحلول البديلة لحماية أرواح المواطنين ،معتبرا أن «ادعاءات وزارة الصحة ملتبسة وغامضة» ،لكون منظمة الصحة العالمية أوصت سنة 2007في مؤتمر دولي ،جميع
الدول المتضررة من تسممات العقارب ،إلى إنتاجها محليا واستعمالها. وتابع نفس المصدر ،أن جميع المختبرات الدولية أكدت فعالية األمصال المصنعة في معهد باستور ،قبل توقف إنتاجها للسبب السالف الذكر ،مشيرا إلى أن المركز الوطني لمحاربة التسمم ،سجل ارتفاعا في نسبة الوفايات إلى ،634 سنة ،2013أي بعد عشر سنوات من وقف إنتاج األمصال المضادة لسم العقارب. وذكرت وزارة الصحة ،في بيان لها شهر يونيو الماضي، حول استراتيجيتها في محاربة سموم العقارب واألفاعي التي يسهر على تنفيذها المركز المغربي لمحاربة التسمم ولليقظة الدوائية ،ترتكز عى برامج الوقاية ،في حين تم تزويد المستشفيات بالمناطق األكثر إصابة بالمعدات الطبية واألدوية الضرورية ،وكذا توزيع كميات كافية من تركيبة دوائية ضد لسعات العقارب ،ومن األمصال المضادة للدغات األفاعي.
عبد الرحيم بلشقار
سكان يطالبون مقاطعة بني مكادة بإنهاء فوضى األزبال في حيهم وجه سكان حي بعلبك بمقاطعة بني مكادة بطنجة ،شكاية إلى رئيس مجلسها الجماعي عن حزب العدالة والتنمية باإلضافة إلى عدة مؤسسات وصية بالمدينة ،بهدف تنظيف حيهم من األزبال المتراكمة فيه ،وكشف السكان أن هذه الظاهرة أضحت تقلق راحتهم ،من دون تسجيل أي تجاوب من قبل مصالح هذه المجالس الجماعية بالرغم من المراسالت التي وجهوها في هذا الصدد ،مؤكدين أنه ال يعقل أن تكون شركة بحجم شركة للنظافة بالمدينة ،دون أن تطال عملية التنظيف أحياءهم ،محملين المسؤولية للمجلس الجماعي بسبب الوعود التي قدمها في وقت سابق باالهتمام بهذا الحي دون أن يلمسوا شيئا من ذلك. وشدد السكان في مراسلتهم التي توصلت «األخبار» بنسخة منها ،على أنه باإلضافة إلى ذلك فإن سيارة مهترئة قضت بدورها سنوات في عين المكان ،مما يتسبب في إفساد عملية التنظيف إذ قضت ما يقرب عن ثالث سنوات ،وعبر الموقعون على الوثيقة عن استغرابهم من هذا اإلهمال ،مطالبين الجهات الوصية بتحمل مسؤوليتها ،حيث إن هذه السيارة أضحت محط المدمنين على المخدرات، والذين يلجونها بهدف االختباء داخلها ،في حين حمل السكان المسؤولية لشركة النظافة التي تربطها عقود مع المجلس الجماعي وتتوصل منه بماليير الدراهم بشكل سنوي دون أن تقوم بواجبها ،في هذه العملية ،بعد أن تمكنت الصراعات السياسية والنقابية داخلها ،من توجيه األنظار داخلها. وطالب السكان والية الجهة أيضا بالتدخل لوضع حد لهذه المسألة ،بفعل غياب كلي لمصالح المجلس الجماعي عن المقاطعة سالفة الذكر ،والتي أضحت تغلق أبوابها في وجوههم ،وتتعامل مع الساكنة بالمنطق السياسي ،حسب أكثر من مصادر جمعوي توجه نحوها لوضع بعض الشكايات والطلبات. يشار إلى أن الشركة الوصية على النظافة ،وجهت إليها اتهامات من قبل عدد من سكان أحياء مدينة طنجة بفعل غيابها الكلي في إتمام عملية التنظيف، كما أضحت تتعامل مع الساكنة بالمنطق النقابي، بفعل كون نقابيين محسوبين على «البيجيدي» يتحملون مسؤوليات داخلها ،مما جعل الصراعات النقابية تلقي بظاللها على سيرورة العمل ،وسبق أن وصلت حتى حدود القضاء المحلي.
األخبار :محمد أبطاش
ظاهرة اعتراض سبيل المواطنين والنشل تعود للواجهة باألحياء الهامشية لطنجة
عادت بشكل مثير لالنتباه ،ظاهرة اعتراض سبيل المواطنين بشوارع طنجة ،خصوصا منذ منتصف الشهر الجاري ،تزامنا والحمالت األمنية التي خاضتها مصالح والية أمن المدينة ،طيلة فصل الصيف ،نظرا للتواجد المكثف للمغاربة القاطنين بالخارج وكذا السياح ،في الوقت الذي تعالت أصوات في مواقع التواصل االجتماعي تتساءل عن األسباب الكامنة وراء عودة هذه الظاهرة للواجهة ،حيث أضحى سكان المدينة يعانون األمرين مع هذه المسألة، سيما على مستوى أحياء هامشية ،من ضمنها مقاطعة بني مكادة ،وأرض الدولة ،إلى جانب الشريط الساحلي ،سيما بالقرب من الميناء الجديد ،نظرا لتواجد باعة المخدرات بشكل قوي كما عاينت ذلك الجريدة ،حيث يتخذون محيط بعض الفنادق لبيع سمومهم عن طريق استعمال بعض النساء تارة والقاصرين تارة أخرى ،ويتم اللجوء إلى استغالل بعض المنازل بهدف الترويج في أريحية ،وكذا وضع أشخاص ببعض النقط المثيرة في ما يشبه عملية استعالم لقدوم المصالح األمنية ،إذ إن غالبية باعة السجائر بهذا الحي يبقى دورهم القيام بمراقبة الشارع الرئيسي وبعض األزقة المثيرة ،بعد أن خاضت المصالح األمنية حملة واسعة في غضون األسبوعين الماضيين ،لكن بدون جدوى ،تشير المصادر نفسها ،إذ إن تجار المخدرات غالبا ما يشجعون بدورهم للقيام بعملية النشل قصد التمكن من بسط سيطرتهم على هذه األحياء ،حيث تظل هذه المنطقة النقطة السوداء الوحيدة المتبقية في وسط طنجة ،والتي ال تبعد عن والية أمن المدينة سوى بمسافة قليلة.
األخبار :م .أ
العدد 904
7
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
إقتصاد األبناك التشاركية واألبناك التقليدية بين التكاملية والتنافسية
انطلقــت البنــوك التشاركية بالمغـرب بعـد أن أعطاها بنــك المغرب الضـوء األخضـر للشـروع في إنجـاز عملياتهـا المصرفية التجارية ،بعد استكمال الترتيبات المتعلقة بهذه المصارف والتي ستتم مواكبتهـا قريبــا بإصدار سندات للصكوك من أجـل بلورة عمل هذه البنوك على مستــوى السيولة.
ومعنى ذلك أن هــذه التجربة الجديدة ،ستخـول إدمــاج فئــة واســعـة من المجتمــع المغربي في النظــام االقتصادي الوطني، والتي لها قناعات تجعلها تعرض عن اللجوء للخدمات المالية لألبناك التقليدية. ويعتقد هذا النظام البنكي أن مجمل التوقعات الواردة في دراسات واستطالعات أنجزتها مؤسسات وطنية وأجنبية مهتمة بالمالية اإلسالمية ،تؤكد أن زبناء األبناك التشاركية سيمثلون ما بين 10إلى 15في المائة من بين مجموع زبناء األبناك عموما في المغرب. كما تشير بعض الدراسات لمؤسسات دولية مهتمة بهذا المجال إلى أن هذه األبناك ستستوعب ما بين 8إلى 10ماليير دوالر من األموال خالل السنوات الثالثة األولى من بداية اشتغالها ،ولو أن هذه األرقام تبقى تقديرية إال أنها تؤشر بوضوح على اإلقبال الكبير الذي يتوقع أن تحظى به التمويالت الجديدة في المملكة. وتوقعت الوكالة العالمية للتنقيط (فيتش راتين) في يونيو الماضي بأن تشهد الودائع التي سيتم جمعها من قبل األبناك التشاركية بالمغرب ،ارتفاعا يتراوح بين 5و 10في المائة ،معتبرة أن آفاق نمو األبناك التشاركية بالمغرب ،تبدو إيجابية ،ذلك أن الودائع تمثل نحو 70في المائة من تمويل القطاع البنكي. كما تتوقع الوكالة تطورا سريعا في بداية عمليات األبناك التشاركية بالمغرب ،على غرار ما حدث في تركيا وإندونيسيا ،مشيرة إلى أن هذه المنتوجات البنكية تتيح للزبناء الولوج إلى باقة متكاملة من الخدمات .األمر الذي ستكون له آثار حميدة على الرواج المالي والنشاط االقتصادي بصفة عامة في المغرب ،اعتبارا إلى أن تنويع مصادر التمويل للمشاريع ،خاصة تلك الصغرى والمتوسطة ،واجتذاب زبناء جدد ،سيساعد على تحقيق ادخار جديد في هذه البنوك واستغالل هذه األموال في تمويل االستثمارات التي تساهم بدورها في إنعاش التشغيل. والفارق أن معامالت البنوك التقليدية تقوم على القرض ،بينما تتنوع طرق التمويل عبر البنوك التشاركية من خالل نوعين من المعامالت ،أحدهما المعامالت المبنية على المشاركة واقتسام األرباح والخسائر ضمن عالقة شراكة بين الطرفين ،واآلخر المعامالت المبنية على البيوع. ويعتقد المحللون أن هناك انتظارات كبيرة جدا لدى المواطنين في ما يتعلق بتمويل السكن في ظل وجود فئة من المجتمع ترفض التعامل بالفائدة البنكية في تملك السكن ،وأن التمويالت الجديدة تعطي عدة إمكانيات ليختار كل شخص التمويل المناسب حسب احتياجاته ،ضمن معامالت «شرعية» . وهناك انتظارات أخرى كثيرة من هذه البنوك تتعلق بمساهمة أكبر في تحمل المخاطرة في تنفيذ المشاريع االقتصادية ،مقارنة بالبنوك التقليدية ،ألن جوهر فلسفة هذه البنوك قائم على تقاسم األرباح والخسائر مع زبنائها .ففي البنوك التقليدية ،تقتصر العالقة على القرض الذي يلزم فيه الزبون بتسديد المبلغ المقترض بفوائده بغض النظر عن نجاح أو فشل المشروع مستقبال ،في حين يهتم البنك التشاركي بدراسة واختيار المشروع الذي يكون فيه الربح مضمونا أكثر للطرفين« ،ضمن إطار تعاقدي جديد يتوخى أن تكون نتائجه إيجابية على الفرد والمؤسسة البنكية والمجتمع». أما أموال الودائع ،التي توظفها البنوك التقليدية عادة في القروض ،فإن البنوك التشاركية سوف تستثمرها البنوك التشاركية في االقتصاد الوطني ضمن عملية مضاربة ستتقاسم فيها جزءا من األرباح مع زبنائها من أصحاب الودائع ،سواء من األفراد أو الشركات التي تدخر في السيولة. وهكذا فإن مجموعة من األموال التي كانت خارج الدورة االقتصادية ستدخل إليها بشكل رسمي، كي ال تبقى في إطار القطاع غير المهيكل وغير الشفاف الذي ال تستفيد منه مالية الدولة من الناحية الضريبية .في حين يمكن أن تكون العالقة المستقبلية المرتقبة بين األبناك التقليدية ونظيرتها التشاركية ،عالقة تكامل تكمن أهميتها في تنويع عروض وخيارات التمويل أمام الزبناء سواء في مجال االستهالك أو االستثمار ،وكذلك عالقة تنافسية. وكان بنك المغرب قد وافق على إحداث بنوك تشاركية من طرف كل من القرض العقاري والسياحي بشراكة مع بنك قطر الدولي اإلسالمي (أمنية بنك الذي أطلق في ماي الماضي) ،والبنك المغربي للتجارة الخارجية إلفريقيا بشراكة مع المجموعة السعودية البحرينية دلة البركة (بنك التمويل واإلنماء) ،والبنك الشعبي المركزي مع المجموعـة السعوديــة غايدنس (بنك اليسر) ،والقرض الفالحي للمغرب بشراكة مع المؤسسة اإلسالمية لتنمية القطاع الخاص التابعة للبنك اإلسالمي للتنمية (البنك األخضر). وأعلن التجاري وفابنك عن بنكه المتخصص في التمويالت التشاركية «بنك الصفاء» الذي تمتلك المؤسسة رأسماله بالكامل وعن إطالق حملة تواصلية مؤسساتية ،تستهدف التعريف بالقيم األساسية لعمل البنك. وستعتمد ثالثة أبناك أخرى نوافذ للتمويالت التشاركية هي البنك المغربي للتجارة والصناعة، ومصرف المغرب ،والشركة العامة.
مبيعات السيارات ترتفع بفضل التمويالت المجانية
ضاعفت مؤسسات التمويالت االستهالكيـة وموزعــو السيارات بالمغرب من العروض التمويلية التي تستهدف الطبقة المتوسطة واألطـر العامليـن في القطاعــات االقتصادية الراغبيــن في اقتنــاء أو استبدال سياراتهم الشخصية، عبر قروض بدون فوائـد أو مبالغ إضافية من أجـل رفــع مستوى مبيعات قطاع السيارات بالمغرب.
وساهمت هذه العروض في رفع مبيعات السيارات بالمغرب ،منذ بداية العام الجاري ،بنسبة قياسية تنضاف إلى النتيجة القياسية التي حققها القطاع خالل العام الفارط ،والتي بلغ فيها حجم المبيعات أزيد من 150ألف سيارة. وسجل المهنيون تزايدا كبيرا في اإلقبال على التمويل عن طريق “الليزينغ” منذ بداية العام؛ وهو ما يفسر مواصلة تسجيل مستويات مبيعات مشجعة لفائدة المستهلكين المغاربة ،معتبرين أن إقدام الشركات المتخصصة في تسويق السيارات بالمغرب على إطالق عروض مكثفة للتمويالت المجانية ساهم بدوره في تحريك مبيعات السيارات. وفي ظل التوقعات بإمكانية بلوغ سقف مبيعات إجمالية يفوق 162ألف سيارة خالل السنة الجارية، بمعدل نمو يرتقب أ ّال يقل عن 10في المئة ،وفق مهنيي قطاع تسويق السيارات المستوردة من الخارج المركبة محليا ،ذكرت جمعية مستوردي السيارات بالمغرب “ ”AIVAMأن شهر يوليوز الماضي شهد انتعاشا كبيرا في مبيعات السيارات الفردية بلغت نسبته 21.6في المئة ،و 41.5في المئة بالنسبة للسيارات النفعية الموجهة لالستعماالت المهنية ،بمبيعات إجمالية ،وصفتها الجمعية ذاتها، بالقياسية؛ إذ بلغت 15ألفا و 352سيارة ،منها 1136سيارة نفعية. وبلغت مبيعات السيارات منذ بداية العام الجاري نحو 99ألفا و 831سيارة ،بزيادة بنسبة 4في المئة مقارنة مع الشهور السبعة األولى من العام الماضي ،كما وصلت مبيعات السيارات الفردية منذ بداية العام نحو 92ألفا و ،404وما يناهز 7آالف و 427سيارة نفعية ،بزيادة بلغت ،على التوالي2.52 ، و 24.9في المئة. وعادت عالمة “داسيا” للتربع على عرش السيارات األكثر مبيعا في المغرب خالل شهر يوليوز الماضي ،بحصة سوق تجاوزت 29في المئة ،تلتها “رونو” بنسبة 12.78في المئة ،ثم “فورد” بنسبة 8.84في المئة ،بعدها “هيونداي” بنسبة 6.89في المئة ،و”فولكسفاكن” بحصة سوق بلغت 6.67 في المئة
EEEEEEEE
جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة :الطلب المرتقب على األضاحي يتراوح بين 600و 700ألف رأس حسب معطيات يتراوح الطلب المرتقب على األضاحــــي بجهــة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمـــة بيــن 600و 700ألف رأس من األغنام والماعز. حســب معطيـــات المديريـــة الجهوية للفالحة بطنجة تطوان الحسيمة فإن الطلب على أضاحي بجهة طنجة ـ تطــوان ـ الحسيمة خالل عيد األضحى المبارك يتراوح بين 600و 700ألف رأس ،موزعة بين 400ألف إلى 450ألف رأس من األغنام و بين 200ألف إلى 300ألف رأس من الماعز وأضافت المديرية أن العرض المتوفر من الماشية المحلية بالجهة يتراوح بين 200ألف و 230ألف رأس من األغنام و 230إلى 260ألف من الماعز ،حيث أن العرض المحلي يغطي بالكامل الطلب على الماعز ،بينما سيتم تموين أسواق الجهة لتلبية الطلب على األغنام من المناطق المجاورة وأكدت المديرية الجهوية للفالحة على أن حالة األضاحي «عموما جيدة» نظرا للمخزونات المتوفرة من العلف خالل الموسم الفالحي الماضي ،باإلضافة إلى جهود مربي الماشية لتسمين األضاحي وتحسين طرق تربية المواشي وتدبير القطيع. وتوقعت المديرية الجهوية للفالحة أن يبلغ رقم المعامالت المرتبطة بأضاحي العيد حوالي مليار درهم ،سيتم تحويل القسم األكبر منه إلى العالم القروي ،مما سيساهم في تنشيط الدورة االقتصادية بهذه المناطق. بالنسبة ألسعار األضاحي ،أوضحت المديرية أن األسعار تخضع على العموم لقاعدة العرض والطلب، لكن األثمنة تختلف حسب الجودة وساللة األضحية وسنها ،وكذلك حسب المناطق ومكان البيع والفترة الفاصلة عن العيد. وعموما ستتراوح أسعار خروف العيد في األسواق بين 42و 55درهما للكيلوغرام ،مع األخذ بعين االعتبار ساللة الغنم وأسواق البيع. وأكدت المديرية الجهوية للفالحة أن المصالح التابعة لها ستتابع عن قرب تطور األسعار والعرض المتوفر من األغنام و الماعز في مختلف األسواق ،خاصة بنقط البيع الرئيسية على مستوى مدن جهة طنجة تطوان الحسيمة. أما على المستوى الوطني فقد أكدت وزارة الفالحة أن العرض المرتقب من األغنام والماعز للعيد سيصل إلى حوالي 9ماليين رأس ما يوفر تغطية شاملة للطلب اإلجمالي .
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
باسم القلم... بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...الصداقة التي جمعها القلم على صفحات جريدة الشمال بين شخصين ! ما أجمل هذه العالقة الراقية ،وهي لن تموت بوفاة صاحبهاَّ ، ألن جذورها فكر خالد السم على مسمى اإلبداع. هو شابٌّ يافع هاجر بصحبة رفيق درْب��ه المرحوم ،عبد القادر السباعي إلى رحلة القدَر ،وقد رَكبا صعاب البحر وال��ب��راري والجبال والفيافي ،وهما في ربيع العمر .حط َّ المهاجر طائراً قدميْه على أرض الكنانـــة ،الحاضنــة لألدباء والعلماء ،من طـــه احسيـــن والصالون األدبي وجامعة القاهرة ثمَّ أمير الشعراء والعقاد إلى األزهر الشريف .والتي كان قد حط الرحال بها األميرمحمد بن عبد الكريم الخطابي وعائلته المجاهدة .وقد تعرَّف خالد على هذا الهرَم وأحبه حباً شديدا .كان يسعى ابن تطوان ،الحمامة البيضاء ،ضاربا أكباد اإلبل ،إلى قاهرة المعزِّ لدين اهلل الفاطمي ،عاصمة مسرح الريحاني ،وأوبرا عيدة ،إلى الفن السابع ليوسف وهبي ،وإخ��راج إخوة ذو الفقار. كان المهاجر عاشقاً لـ «عاشق الروح»
8
للموسيقار محمد عبد الوهاب (دي عشق ال��روح ما لوش آخر لكن عشق الجسد فاني) ،وكانت كوكب الشرق تجهر طربا (أنا ْ إن قدَّر اإلله مماتي ال ترى الشرق يرفع ال��رأس بعدي – أنا تاج العالء في مفرق ال��ش��رق ودرات���ه ف��وائ��د عقدي). القصيدة لحافظ إبراهيم بعنوان :وقف الخلق .وهي تحفة أحبها خالد والمغاربة، وكانت أيامئذ ألسنتهم رطبة بذكرها. كانت قبلة خالد نحو الشرق لتحقيق ذاته .وعلى ضرورة سعي اإلنسان لمعرفة نفسه .هذه األرض الطيبة وهي تمتلك كل مقومات اإلبداع والنبوغ. خالد عصامي ،بنى نفسه بنفسه. استطاع ْ أن يستخرج اإلمكانات الكامنة الهائلة في شخصيته اإلنسانية .فكان له في مراتب الناس مقام اإلعالمي الذي لم يفقد ظله (حسن بريش ) .هو المبدع الذي استمدَّ الطاقة من معينها .حداثيُ الخيارات للخروج من دائرة الصمت .حيّاً ومحرجا ثقافياً .كان قلمه يوشي بمهارات وأدب رفيع ،واسع األفق ،مالزما لمكتبه في اإلذاعة وفي وكالة شراع وفي جريدة
الشمال ال��غ��راء .وق��د ط��اب له المقام بطنجة واستقرَّ بها لبعدِها العالمي .إنه ال يخفى على المتمرس بواطن األمور، فيعرف كيفية تكسير الطابوهات .يؤمن بإشعاع الفكر الكوْني .ما ْ أن تقرأ لخالد عبارة حتى تقترب منه وتقرِّبك من فكره .نبل الصداقة بيننا ،القلم ،غالبا ما تتمُّ بين وجدانية طبائع متجانسة. وقد ساهم خالدٌ في خلق الوعي الفكري في علم اإلعالم .أعطى به لبلده الشيء الكثير بمواقفه النبيلة وأعماله الوطنية، حتى أصبح شمعة تحترق لتضيء ظالم اآلخرين .كنتَ قدْوة لرسالة اإلعالم الحرّ. آمنتَ بحرية الفكر وبحقوق اإلنسان .وقد رحل القلم ،ولم يرحل ليترُك مالمس كتابات خالدة على قطاع اإلعالم كقوة رابعة نافذة .هذا القلم قد يعتريه الحزن، حزن المؤمن لغيره أكثر من حزنه لنفسه. ف��إذا حزن لنفسه ،فآلخرته قبل دنياه. نلتَ ح��بَّ واح��ت��رام وتقدير المغاربة. عشتَ عزيزاَ كريماً ،ولك من القلم إكباراً وإجال ًال .من سعادة المرْء استخارته ربه، ورضاه بما قضى (...حديث ).
رحالة السالم أمير الرحالة المسلمين ،محمد بن عبد اهلل اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة ،رحالة السالم ،يعود لطنجة من 9إلى 12نوفمبر المقبل ،في الدورة الثانية للمهرجان الذي تنظمه الجمعية المغربية ابن بطوطة تحت شعار، «الرحالة سفراء السالم». يهدف هذا المهرجان إلى التعريف بالتراث الثقافي والتاريخي والعلمي البن بطوطة ،الذي مر على وفاته سبعة قرون وثالث عشرة سنة .من فقرات هذه الدورة ،معارض ثقافية وفنية وعرض أفالم وثائقية وندوات حول شخصية الرحالة العالمي ابن بطوطة و إنتاجه الفكري والثقافي والعلمي ،خاصة تقريره عن رحالته ،انطالقا من مسقط رأسه طنجة الذي خلد اسمها وذكرها في تاريخ البشرية.
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه المرحوم الشاب
عبد الصمد اإلدريسي عن عمر تسع وعشرين سنة ،يوم اإلثنين (2017/8/21م) 28 ،من ذي القعدة 1438هـ ،و وُوري جثمانـــه الطاهر الثــرَى بعد صالة العصر بالمقابر اإلسالمية بتطوان يوم الثالثاء 29من ذي القعدة 1438هـ، و بعد هذا المصاب الجلل ،يتقدم ذ .عبد المجيد اإلدريسي إلى أخيه وأسرته وأرملة الفقيد وعائلتهما ،بأحرّ التعازي ،راجية لهما نعمة منه تعالى الصبر الجميل والسلوانْ ، وأن يتغمده اهلل بواسع رحمته ويسكنه جنة الفردوس مع النبيئين والصدّيقين والشهداء والصالحين، وحسن أوالئك رفيقا ...
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
«في ضالل األيام المباركات» عشر ذي الحجة
إعداد :ذة أم دالل
ذو الحجة من أشهر اهلل الحرم التي قال فيها اهلل تعالى( :إن عدة الشهور عند اهلل اثنا عشر شهرا في كتاب اهلل يوم خلق السماوات واألرض منها أربعة حرم) سورة التوبة .وهي ذو الحجة، المحرم ،صفر ،رجب.و قد ورد في فضائلها أدلة من الكتاب والسنة. أن اهلل أقسم بها في كتابه العزيز حيث قال سبحانه ( :والفجر وليال عشر) قال ابن كثير -رحمه اهلل -المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد ،تفسير ابن كثير ،قال تعالى «ويذكروا اسم اهلل في أيام معلومات) .قال ابن العباس: أيام العشر ،فتح الباري .2/457 عن ابن عباس –رضي اهلل عنهما -قال :قال الرسول صلى اهلل عليه وسلم «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى اهلل من هذه األيام يعني العشر» قالوا يا رسول اهلل ،وال الجهاد في سبيل اهلل، قال وال الجهاد في سبيل اهلل ،إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء» متفق عليه .عن ابن عمر رضي اهلل عنهما قال: قال رسول اهلل عليه الصالة وسلم «ما من أيام أعظم عند اهلل سبحانه وال أحب إليه العمل فيهن من هذه األيام العشر،فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد» رواه اإلمام أحمد.قال ابن حجر في الفتح« 2/458والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة إلجتماع الصالة والصيام والصدقة والحج وال يكون ذلك في غيره». كما خص اهلل تعالى هذه األيام المباركات بعرفة وهو يوم التاسع منه وهو يوم مغفرة الذنوب والعتق من النيران ،وبين فضل صيامه فقال صلى اهلل عليه وسلم« :صيام يوم عرفة أحتسب على اهلل أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده» رواه مسلم. فمن فضائل العشر ،أن فيها يوم النحر :هو اليوم العاشر من ذي الحجة ،فعلها النبي صلى اهلل عليه وسلم وحث على فعلها لما فيها فيها من التقرب إلى اهلل بإراقة الدماء والشكر هلل تعالى على ما سخر لنا من بهيمة األنعام لقوله تعالى (فصل لربك وأنحر) سورة الكوثر.2 كما يشهد لسنة األضحية فضل عظيم لقول الرسول الكريم «ما عمل ابن أدم يوم النحر عمال أحب إلى اهلل من إراقة دم،و إنها لتأتي يوم بقرونها وأظالفها وأشعارها ،و إن الدم ليقع من اهلل عز وجل بمكان قبل أن يقع على األرض فطيبوا بها نفسا»رواه ابن ماجة والترمذي ،وقال أيضا« :وقد قالوا له ما هذه األضاحي قال: «سنة أبيكم إبراهيم» قالوا :ما لنا منها؟ قال« :بكل شعرة حسنة» قالوا فالصوف؟ قال « :بكل شعرة من الصوف حسنة» رواه أحمد وابن ماجة. و يكون ذبح األضحية بعد صالة العيد لقول النبي صلى اهلل عليه وسلم« :من ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى ،ومن لم يذبح فليذبح» رواه الشيخان. كما يشرع التكبير بعد صالة الظهر من يوم عيد األضحى وينتهي بصالة الفجر من اليوم الرابع 13 ،ذي الحجة( مذهب مالك). و في الصحيحين ما رواه أنس رضي اهلل عنه أن النبي عليه الصالة وسلم «ضحى بكبشين أملحين أقرنين» ذبحهما بيده وسمى وكبر ووضع رجله على صفاحهما وقال« :اللهم هذا عني وعمن لم يضح من أمتي» رواه الحاكم. األضحية تكون من األنعام وهي الضأن والمعز والبقر ومثله الجاموس واإلبل بأنواعها ،وأما أسنانها ،فالضأن يشترط فيه أن يكمل سنة ،والمعز ما له سنة ودخل في الثانية ،والبقر ما أوفى ثالث سنين ودخل في الرابعة ،واإلبل ما أوفى خمس سنين ودخل في السنة السادسة. و أفضل ما يضحى به الضأن فالمعز فالبقر فاإلبل ،ما ال يجزئ في األضحية :العوراء والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والكسيرة التي تنقي ،يعني ال مخ في عظمها والهازل العجفاء ،وتجزئ الجماء التي ال قرن لها خلقا أو كسر قرن ال يدمي، ويمنع بيع شيء منها أو إعطاؤه للجزار ألنها خرجت هلل كما يمنع البل لها،و ما أصابه سبب الموت كالمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع وكذا المريضة ،إذا أدركه وفيه حياة مستقرة فذكاه فهو حالل. و حديث شداد بن أوس يبين لنا وجوب اإلحسان مع الذبيحة حيث قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :إن اهلل كتب اإلحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ،وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته» أخرجه مسلم . هنيئا للمسلمين بعيد األضحى وكل عام واألمة اإلسالمية بألف خير .أطيب التهاني والتبريكات بحلول عيد األضحى المبارك،و نتمنى لهذه السنة أن تكون األمة اإلسالمية بخير.
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
مسارات :
9
خالد مشبال... هل بعد الفراق لقاء؟!...
• مصطفى بديع السوسي
ـ قطعة الخبز المرة التي تنأى باإلنسان إلى مسافات شتى
األستاذ الذي! ... -
محمد �سدحي
sadhimed@gmail.com
من تكن أيها الذي ال يملك سوى بطاقة حب يتيمة للمدينة وكمشة أفكار وبضعة رؤوس أقالم وقليل من الـدم الساخـن في العـروق المبتلة ،حتى تجرؤ على نعي األستاذ خالد ..خالد الذكر ،بتوصيف الوفي األعز حسن بيريش؟ يا شبيهـي في مــرآة الدقة! خالد مشبال وإلى جانبه أحد المحامين المعروفين بطنجة ،ويظهر في الخلف بالجلباب المرحوم المسرحي الطيب العلج والفنان أحمد المزكلدي
رحم هّ الل الفقيد العزيز خالد مشبال.
أعرف أن الكثيرين سيكتبون عنه ...ولكننـي ورغـم قلـة ما سأكتب إال أن معاشرتي مع خالد بدأت منذ سنوات طوال ،منذ أن كان يسكن في الطابق األول من عمارة قرب دار اإلذاعة ...وتحت العمارة كان بقـال معروف ،قبل سنوات وكان أطفاله صغاراً كنت أعطي دروسا في ال ّلغـة العربية البنيه نعمان شافاه هّ الل وابنته فـرح ،والزلـت أذكـر أن السيـدة الفاضلة أمينـة السوسي كانـت تأتي على عجل فتتجه إلى المطبخ يتوسط الصورة المرحوم اإلعالمي خالد مشبال وعلى يساره الراحل الممثل المقتدر األسهل مباشرة للقلي ،فهو محمد حسن الجندي وعلى يمينه محمد قروق صاحب برنامج «ركن المفتي» بالنسبة للموظفين ،ومرت األعوام وتالقيت من جديد مع خالد مشبال المسافة ...وقطعة الخبز المرة التي تنأى باإلنسان إلى مسافات رحمه هّ الل في داره ،كنا ثلة من األخوة ،من االتحاد الوطني شتى ...وفي جريدة طنجة عندما كنت مالزما في إدارتها ...ولي للقوات الشعبية قبل أن يولد االتحاد االشتراكي ،كنا نجتمع في مركز الحزب بالسوق الداخلي ،وكان الصراع على أشده بين مكتب بها قبل أن تهزمني رياح الشركي العتية ...وتطردني تيار خالد مشبال وتيار المحامي ...وقتها انقطع خالد مشبال من إدارتها رغبات رعناء ...التقيت به مراراً فتصافحنا عن الحضور إلى مقر الحزب وتشرذم الجمع فكنا نجتمع في وتذاكرنا ...وتركنا الذكريات لفرصة أخرى ،فالرجل كان مريضا داره .ومراراً أبدينا له المساندة والدعم وتعرض خالد مشبال وباألحــرى يقــوى على السير ...فودعته وداع الرجـــل الذي بعدها ألبشع صنوف التضييق والتجاهل حتى أنه حينا ال يكاد سيلقاه في مقتبل األيام ...وصافحته وقبلته وبمعيته األلمعي يجد قوت يومه ،هذه الفترة عشتها بكل جوارحي وأحاسيسي، وتوالت األيام وانقطعنا عن النضال السياسي بعد زيارتي لليبيا اإلعالمي محمد قروق صاحب برنامج «ركن المفتي» ولم أكن ضمن وفد الشبيبة العاملة .سنة 1975شهر يوليوز بالضبط أدري أنه الوداع األخير وأنه ال لقاء بعد فراق ...ورددت للمشاركة في المهرجان الثاني للشباب العربي ،وسمعت نشيد المدرسة الذي كنا نردده عند عطلة الصيف ،ومغادرة بعدها أنها فرجت ،وأن خالد مشبال فتح مقهى ،يسمى مقهى القسم: الموعد ...وبعدها ...وبعدها ...إلى أن خلق مشروع كتاب ندى الرحيل بالفراق ...هل بعده لقاء؟ وطبعاً ال لقاء إال في شراع وهي سلسلة كانت تقتبس روايات وقصص كبار الكتاب لتضمها سلسلة شراع التي لم يتعد ثمنها العشرة دراهم ،األخرى ...لخالد مشبال اإلعالمي الفذ أكثر من حكاية ،وأكثر وهي خطوات جبارة تحسب للفقيد الذي ال يؤمن بتقاعد من مداخلة وأكثر من نشاط. وبيننا األيام تتــــرى ...ورحم هّ الصحافي واألديب والذي ظل حامال للقلم ...ومنتجا للمنتديات الل الفقيد العزيز اإلعالمي والملتقيات منذ كان وإلى أن أصبح في ذمة هّ الل... الفذ والمناضل األلد خالد مشبال ،تقبل تحياتي أيها الفقيد.... لم نختلــف ...ولكن مرجعياتنـــا كانت مختلفة ،وال أود تحيات صديق انطوى يوم ارتفعت ...وانزوى يوم تجليت ...وآثر الغوص في هذا الموضوع مادام أن خالد الكبير أصبح في ذمة السكينة والهدوء على ضجيج النفاق والمداهنة وكلنا إليها. هّ الل. كنــا أكثــر من أصدقــاء لوال بعد المشقة ...وبعد
إنا هلل وإنا إليه راجعون.
الرجل نار موقدة على علم شامخ سامق يطاول السحاب في األعالي ،تغار منه األقمار واألطيار ،وتعطيه األدواح «تعظيم سالم»... وفر مفرداتك المنتقاة من بساتين الغير ،واتلو صلوات الصمت أخير لك إن كنت تعلم أوال تعلم... وال تمعن ،رحمك اهلل ،في اجتراح أطراف الكالم من قاموس الموتى... إن الذي شقى وجرى وسهر وتحمل وصبر وثابر وبادر وأنجز وأبدع وبنى وتعلم َّ وعلم وأرسى وقعَّد وشيد ثم ذهب، لم يمت... ولم يستسلم للمحو... وهو بريء من نقصان فعل «كان»... وال يقبل في حقه( :كان رج ً ال وكان .)...هو كائن ويكون ما دام الكون في عهدة بني االنسان... خالد مشبال :األستاذ الذي.. علمنا السحر ..سحر صاحبة الصولجان. علمنا السير بثبات ،على األرض الصلبة ،وعلى الصراط المستقيم. علمنا كيف نزرع ،وال نتعجل الحصاد ،في مواسم الطفيليات. علمنا شجاعة القفز على الحواجز ،على حد تعبير الزميلة العزيزة فاطمة اإلفريقي ،ومراوغة الرقيب بمهارة تجعله يرى الخطوط الحمراء خضراء في عز الخريف. علمنا ،في وكالة شراع وجريدة الشمال بالخصوص ،كيف نلتزم بخط تحريري منفتح ومتحرر ومختلف. علمنا شروط الجودة ،وعلمنا احترام ذكاء القارئ ،وعلمنا... أفضال الرجل على الداعي لكم بالخير ال تعد ..فيها الشخصي وفي الموضوعي... رحمة اهلل عليك أستاذنا الجليل خالد مشبال.. وصادق العزاء لطيبة الذكر ،رفيقة دربه ،األستاذة أمينة السوسي ،ولجميع األهل واألقارب واألصدقاء والزمالء... عزاؤنا في رحيله كبير. • نلتقي!
العدد 904
10
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
الراحل خالد مشبال .. كاتم سر ومحرِّر بيانات «األمير الخطابي»
• عبد الإله املن�صوري
ورقة أخرى من أوراق الثقافة واإلعالم في المغرب والعالم العربي تسقط من شجرة هذا العالم، خالد مشبال ،اإلعالمي الذي طالما ألهب خيالنا ونحن في بداية مرحلة الشباب .أثارني صوته الجهوري بلكنة شمالية ال تخطئها أذن السامع ،مطلع سنة 1991حين كانت إذاعة طنجة تقدم تغطية شاملة للعدوان األمريكي األطلسي على بغداد الرشيد ،حيث كان للراديو سحره الذي ال يقاوَم ،كما أن الفضائيات حينها كانت قليلة إن لم تكن تُعَد على رؤوس األصابع. كم كان صوته الممزوج بتعاطف واضح مع العراق حينها مؤثرا ،إذ بعد تعليقه على األحداث المتالحقة يُتبعها بأغنية فيروز «بغداد ،الشعراء والصورُ /ذهبُ الزمان وضَوْعُه العَطِر» التي كانت من كلمات وألحان األخوين الرحباني. وبعد فقرة أخرى يطلق العنان ألغنية أم كلثوم «بغداد يا قلعة األسود ،يا كعبة المجد والخلود» التي كانت من تلحين رياض السنباطى ،وكتب كلماتها الشاعر محمود حسن إسماعيل؛ لتتلوها في ما بعد أغنية «بغداد يا بلد الرشيد» للفنان المصري عبد الغني السيد التي يغني فيها قصيدة للشاعر العربي علي الجارم من ألحان رياض البندك في منتصف القرن الماضي ...وهكذا كانت تمر ليالي العدوان بإذاعة طنجة بيضاء إال من التحليالت واألغاني الحماسية. لم يكن الراحل الكبير خالد مشبال مجرد إعالمي عادي ،بل كان مدرسة في اإلعالم آمن بأهميته القصوى في معركة البناء الثقافي للشعب واألمة، فكانت تجربته في إذاعة طنجة التي تسلم إدارتها سنة 1984أكثر من متميزة؛ أداء ومضمونا وبرامج وتغطيات واهتمامات معاكسة للثقافة المخزنية التي بَنى عليها نظام الحسن الثاني منظومته اإلعالمية، التي كانت جزءا من أدواته في اإلخضاع والتسلط؛ فكان حارسا أمينا على ثمرة من ثمار النضال الوطني، حيث ولدت إذاعة طنجة بح ّلة جديدة مع االستقالل وقلبها يتكلم العربية ،ونبضها يحكم أفقه المغرب العربي الكبير.. بعد إلغاء الحكومة الوطنية التي قادها الرئيس عبد اهلل إبراهيم لتراخيص مجموعة من اإلذاعات األجنبية التي كانت تشتغل في المغرب؛ ففتحت صدرها ألبناء الشعب الجزائري ليلهموا بعضهم البعض الحرية عبر األثير ،إذ أنشئ قسم بإذاعة طنجة أطلق عليه «إذاعة الجزائر الحرة» ،لفك الحصار عن أخبار الثورة الجزائرية ،فكانت استوديوهات إذاعة طنجة منبرا لبث أخبارها وقراءة بياناتها، وتمجيد انتصاراتها ،واإلعالن في المقابل عن هزائم المستعمر وخسائره.. ثم أنشأت إذاعة طنجة قسما آخر أطلق عليه اسم «إذاعة موريتانيا وإفريقيا» اهتم ببث أخبار بالد شنقيط وبلدان إفريقيا جنوب الصحراء ونقل نضالها من أجل الحرية واالستقالل ،حيث أضحت بذلك إذاعة تبث برامجها بالعربية والحسانية ،والوولوف، أيام كانت للمغرب استراتيجية إفريقية حقيقية وضع أسسها قادة التجربة الوطنية الوليدة ،وفي مقدمتهم الشهيد المهدي بنبركة وعالل الفاسي وعبد اهلل إبراهيم ومحمد الفقيه البصري وغيرهم. رحلة األستاذ خالد مشبال في الحياة رواية تستحق أن تروى لألجيال؛ بدءا من تلك الرحلة الشاقة التي بدأها سنة 1952بعد نجاح ثورة الضباط األحرار في مصر وهو لم يتجاوز 15سنة قاصدا القاهرة ،في رحلة أسطورية قادته ،ورفيق دربه عبد القادر السباعي ،من وادي ملوية حتى بحر اإلسكندرية ،وهو الطفل الذي تلقى تعليمه األول على يد أساتذة «المعهد الحر» الذين كانوا من الطلبة الذين تابعوا دراستهم في «مدرسة النجاح» بمدينة نابلس بفلسطين في إطار الوفد الذي بعثه إلى نابلس أب الحركة الوطنية عبد السالم بنونة سنة ،1930حيث أسسوا المعهد بعد عودتهم إلى تطوان ،تحت إدارة األستاذ عبد الخالق الطريس. نشأ خالد الطفل على بطوالت حرب الريف التحريرية ومعارك التصدي للمشروع الصهيوني في فلسطين ،وآثار زيارات الكثير من الوفود العربية لتطوان ،ومن ضمنها زيارة شكيب أرسالن ،رمز التحرر العربي المعروف الذي كان أول من أطلق لقب «األمير» على الزعيم محمد عبد الكريم الخطابي، الشخصية التي تطلع الطفل خالد لمالقاتها والعيش في كنفها مهما كانت الصعوبات ،وهو ما تم له، إذ سيصبح أحد أعضاء الديوان الصحافي للزعيم الخطابي بعد وصوله للقاهرة ،ليكمل حلما بدأه صغيرا في مدينة تطوان حين أصدر مع الراحل محمد
العربي المساري سنة 1950مجلة «االعتصام» الخطية ،وكانت لسان حال طلبة المعهد الرسمي بتطوان (المعروف حاليا بالقاضي عياض). وبهذه المهمة عاش الشاب خالد مع األمير لحظات متنوعة ،فيها ما هو مرح وما هو صعب ،حيث سيكون أحد الذين حملوا أسرارا كثيرة عن األمير وتجربته السياسية واإلنسانية ..وقد كان معه في الديوان اإلعالمي للزعيم الخطابي المناضل الراحل محمد الزفزافي الذي كان وجها من وجوه االتحاد الوطني للقوات الشعبية معروفا بتوجهه القومي الناصري ومقربا من الفقيه البصري ،إذ ورد اسمه ضمن الئحة المناضلين االتحاديين الذين طلبت الشرطة القبض عليهم على هامش أحداث موالي بوعزة الشهيرة في المغرب في مارس ( 1973أي بعد وفاته بشهور ،إذ كان قد قضى في حادثة سير أثارت الكثير من األسئلة ،في غشت 1972وهو في طريقه للقصر الكبير لزيارة أصهاره ..وقد تحدث ابن أخيه ناصر الزفزافي ،قائد الحراك الشعبي في الحسيمة، أكثر من مرة عن أنه قضى في محاولة اغتيال). يحكي الراحل خالد عن عالقة عائلته (مشبال) بعائلة الخطابي فيقول إنها تعود إلى حرب الريف ( ،)1926 - 1921حيث كان أفراد عائلته «منخرطين في معارك الخطابي ضد اإلسبان في منطقته غمارة، ومنهم والده الذي كان وهو فتى صغير يشتغل مع تقني سالح جيء به من الريف إلى غمارة إلصالح وصيانة وصناعة بعض األسلحة .كما كان بعض أفراد عائلته مساهمين إلى جانب األمير في اإلدارة السياسية للثورة ،ذلك أن قاضي ثورة الريف لم يكن سوى أحد أفراد العائلة ،هو محمد مشبال الذي كان في مركز القيادة إلى جانب محمد بن عبد الكريم الخطابي في أجدير؛ كما أن شاعر ثورة الريف كان هو عبد الرحمان مشبال». وبسبب مساهمته في صياغة وتحرير البيانات التي كان يصدرها القائد محمد عبد الكريم الخطابي تعرض لالعتقال والتعذيب في فرنسا ،حيث سأله المحققون عن المقاالت التي كان يكتب والبيانات التي ينشر ،مثلما سألوه عن المعسكر الذي أقامه عدد من الضباط المغاربة خريجي الكلية العسكرية في بغداد ،وعلى رأسهم الراحل الهاشمي الطود، بإشراف مباشر من األمير الخطابي في «منشية البكري» لفائدة الطلبة المنحدرين من منطقة المغرب العربي الكبير. كما شمل التحقيق العنيف أيضا استفساره عن خبر كان قد قام بتعميمه أثناء العدوان الثالثي على مصر (في أكتوبر )1956على عدد من الجرائد ،يفيد بأن فرنسا كانت تخطط لضرب إقامة األمير الخطابي في القاهرة ،من جملة األهداف التي خططت لقصفها. وقد بلغ هذا األمر إلى االستخبارات المصرية التي حذرت األمير من ذلك ،فاضطر للتنقل لإلقامة ما بين بيت أخيه امحمد وعمه عبد السالم. وهذا األمر تحدثت عنه الصحافة المصرية بعد انتهاء العدوان الثالثي بتفصيل ،حيث كانت العملية المنتظرة بسبب رفضه عرضا للسلطات االستعمارية الفرنسية ،في شخص السفير المصري في القاهرة، لتولي رئاسة الجمهورية في المغرب عقب نقل محمد الخامس سنة 1953إلى مدغشقر.
وهي المناسبة التي حكى عنها مشبال تفاصيل مثيرة من قبيل أن الطلبة المغاربة تطوعوا ضمن الوحدات العسكرية في منطقة العجوزة التي كان يوجد بها «بيت المغرب» ،حيث ارتدوا الزي العسكري وحملوا السالح بعد الخضوع لتدريبات سريعة من طرف ضباط هناك ،وكانت مهمتهم حراسة عدد من المؤسسات. وقد كان مشبال من قبل ضمن المجموعة التي دربها العقيد الهاشمي الطود في مصر سنة ،1954 أي قبل سنتين من العدوان الثالثي ،عندما انخرط في الكتيبة ( 13الكتيبة التي كان ينتمي إليها أغلب الضباط األحرار خالل المرحلة الملكية) بعد أن كلف األمير الخطابي الضابط المغربي الهاشمي الطود (العائد حينها من العراق) بجمع عدد من الطلبة من المغرب والجزائر وتونس وإخضاعهم لدورة تدريبية عسكرية على حرب المقاومة الشعبية (حرب العصابات). كان الخطابي يراهن حينها على تأسيس جيش تحرير مغاربي يقاتل من أجل استقالل البلدان الثالثة وتوحيدها .في هذه الكتيبة ،كان مع رفيق رحلته إلى مصر مشيا على األقدام عبد القادر السباعي ،ضمن حوالي 90طالبا متطوعا من األقطار المغاربية. وقبل اشتغاله في الصحافة المصرية محررا لشؤون شمال إفريقيا وفي الديوان الصحافي لألمير الخطابي ،كان أيضا العبا لكرة القدم ضمن إحدى فرق الدرجة األولى في القاهرة ،كما كوَّن فريقا داخل بيت المغرب ،كان أبرز العبيه (إضافة إليه حيث كان يلعب في فريق الترسانة) ،عبد القادر السباعي (الذي كان يلعب في صفوف فريق األهلي المصري) ،محمد برادة (الروائي والناقد المعروف). وكان العبا ممتازا ومراوغا خطيرا ،وكان الطيب اكحل لعيون (المقرئ الشهير) حارسا لمرمى الفريق، وعبد الكريم السمار (سفير المغرب السابق في الرياض) ،ومحمد المزكلدي (المغني المعروف)، إضافة إلى األستاذ محمد شهبون (الذي تتلمذ على يديه في الشاون المئات من الشباب ،من أشهرهم نائب قائد القوات الجوية المُ َقدَّم محمد أمقران والرائد الوافي اكويرة) ،وأيضا رجل القانون االتحادي عبد القادر باينة( ،رئيس الفريق االشتراكي سابقا في مجلس النواب) ،وآخرون. تحدث مشبال عن أذواق الزعيم الخطابي الفنية، وأشار إلى أن من بين األغاني التي كان يستشهد بها األمير باستمرار ،خالل حديثه عن القضية الفلسطينية ،أغنية محمد عبد الوهاب« :أخي جاوز الظالمون المدى ..فحقّ الجهاد وحق الفِدا» ،والتي كتب كلماتها الشاعر محمود طه؛ كما كان يطرب لسماع أغاني أم كلثوم؛ مثلما حكى عن مواقفه اإلنسانية في اللحظات المختلفة. عاد إلى المغرب سنة 1958وهو كله حماس للمساهمة في بناء مغرب االستقالل ،فكان من المؤسسين ألول نقابة للصحافيين في المغرب إلى جانب محمد حسن الجندي ،محمد العربي المساري، محمد الخضر الريسوني ومحمد الكواكبي ..لكن حلمه هذا اصطدم بإرادة مضادة للحفاظ على استمرارية البنية االستعمارية عن طريق القوة الثالثة التي ضمنت اتفاقية إيكس-ليبان المشؤومة
مصالحها في المغرب ،ليحمل همّ االنخراط في مشروع االتحاد الوطني للقوات الشعبية مناضال وصحافيا أنشأ العديد من المؤسسات ،من أشهرها مطلع الستينات من القرن الماضي مجلة «الموقف» الشهرية التي كان يتلقى دعما من أجلها من طرف الشهيد عمر بن جلون والزعيم الفقيه البصري رغم أنهما كانا حينها معتقلين في السجن بتهمة مفبركة تحمل عنوان «المؤامرة ضد الملك» (من نهاية 1963إلى بداية ..)1965 وكانت مساهمة عمر بن جلون ،سواء الفكرية أو المالية مع المجلة ،وهو رهن االعتقال؛ إذ كان يبعث إلى المجلة بكتاباته ومساهماته المالية من داخل السجن ،تماما مثلما كان يفعل رفيقه الفقيه البصري. وذلك بعد طرده من إذاعة طنجة سنة 1962بسبب انتمائه إلى االتحاد الوطني للقوات الشعبية ،والتي انتقل إليها بعد تجربة متميزة قضاها في اإلذاعة الوطنية ،انطالقا من سنة 1959إلى جانب مديرها الراحل المهدي المنجرة ،قبل العودة إلى الرباط سنة 1967لشغل منصب المحافظ العام للتلفزة المغربية. أنتمي إلى جيل تتلمذ على يديه إعالميا عبر األثير في إذاعة طنجة التي شكلت مالذا ألجيال مختلفة من المغاربة الهاربين من بؤر التحكم السلطوي التي أصبحت تجسدها وسائل اإلعالم المغربية حينها، بعد أن أصبحت جزءا من إمبراطورية وزير الداخلية المغربي إدريس البصري ،فكانت منارة لالنفتاح ومنبرا للثقافة وااللتزام بقضايا الشعب ومشاكله الحقيقية .مثلما استفادت أجيال من مشروعه الثقافي الكبير (سلسلة شراع) الذي كان يتطلع إلى نشر المعرفة للجميع مساهمة منه في بناء مجتمع متصالح مع القراءة والفعل الثقافي. زرته مرة في مكتبه في طنجة الذي كان يصدر منه سلسلة «شراع» وجريدة «الشمال» التي كانت أول تعبير حقيقي عن ظاهرة اإلعالم الجهوي في المغرب ،وتحدث معي طويال عن أحالم مشروعه التنويري ،وعن مآسي المثقف واإلعالمي الملتزم الذي ال يمكن أن ينتهي إال مأزوما ماديا وغارقا في الديون، أو يعيش مهموما ينتظر نهايته في أي لحظة ما دام قلبه ال يتحمل ظلم دولة آخر همّها االلتفات إلى الثقافة والمعرفة واإلعالم الحامل لهموم المجتمع. ولوال أن هذا الحمل الثقيل كان له فيه سند هو رفيقة دربه أمينة السوسي ،كما أكد لي ذلك، لكان الوضع مختلفا تماما .وهي هموم حملها دون انتظار اعتراف أو تكريم من أحد ،حتى ولو جاء ذلك متأخرا حين فاز سنة 2004بالجائزة الوطنية الكبرى للصحافة. رحم اهلل األستاذ خالد مشبال وأسكنه فسيح جنانه .لعائلته الصغيرة وفي مقدمتها زوجه السيدة أمينة السوسي ،وألبنائه نعمان ،فرح ،تيسير وأيمن، كما ألسرته اإلعالمية الكبيرة خالص العزاء .فخسارة المغرب والعالم العربي في رحيله كبيرة ،لقد كان عميدا للصحافة المغربية ورائدا من روادها.
هي�سربي�س
األربعاء 23غشت 2017
11
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
صحافة الزيف واإلثارة والبهتان :
«وثائق سرية أشعلت حرباً استخباراتية مع إسبانيا» نموذجـاً ()2/2 الملفت للنظر أن المدير المذكور انتقى وفق مرماه وبطريقته التورية الخاصة ،في موجز عموده ما ورد ببيان الحقيقة لعائلة ابن عزوز حكيم ،كوضعه بين مزدوجتين: «وطنيته الصادقة ال تسمح له ب��ذل��ك»[ ،]18وتعقيبه: «مستبعدة (أي العائلة نفسها) وجود صراع بين االستخبارات اإلسبانية ونظيرتها المغربية حول المستندات»[ .]19علما أن العائلة تفند جملة وتفصيال ما ورد بمقال خالد العطاوي، أي أنها أكثر مما تستبعد تفند ،وليس األم��ر يتعلق باستبعادها فقط وجود الصراع المذكور حسب ما رواه المدير ،أما إذا كان هذا األخير يخلط وال يفرق بين التفنيد واالستبعاد فمشكلته خاصة مع فهمه وإدراكه ومعرفته . لقد ك��ان على المدير حين تعذر عليه كتابة بيان الحقيقة في األمر ،أن يكتفي على األقل بنشر بيان الحقيقة الذي أرسلته إليه عائلة المرحوم ابن عزوز حكيم وفق ما ورد بنصه الكامل ،حتى ال يفوت على المتلقين حقهم في معرفة رد عائلة الفقيد الوريثة الشرعية الوحيدة لما خلفه الفقيد ،وكذا حقها في إيصال ردها إلى الرأي العام .كل هذا التجاوز والتفويت والتحوير والتصرف في رد المدير ،يفضي بنا إلى طلب بيان حقيقة ثان فيما أورده المدير نفسه. إن تصرف المدير المخل في إي��راد ما ينص عليه بيان حقيقة العائلة في موضوع المقال المنشور ،والحيز الهامشي الضيق ال��ذي خص به ما يحلو له من نص البيان ،وعنونته بإسم «الحكيم» ،ساهم بشكل كبير في عدم اضطالع الصحف اإلعالمية على حقيقة أخبار المقال المذكور ،وبالتالي أوقع كل منابرها الصحفية التي روت هذه األخبار ،في جرم الجرم وفخ النقل الحرفي لنصوص أخباره الكاذبة دونما فحص وتحقيق واختبار ،إلى حد أن جل هذه المنابر اإلعالمية[ ]20عزت األخبار المنقولة عن الصباح إلى جريدة األيام التي بدورها نقلتها عن صحيفة الصباح دون اإلحالة على اسم منبرها ،مكتفية بوصفها ب :مصادر مطلعة ومصادر مقربة[ ،]21بمعنى أنها سقطت في عنعنة النقل األعمى ،وآفة النحل على حد سواء ،بينما اكتفت بعض المواقع اإلعالمية التي روت األخبار المذكورة بتسمية مظان نقلها بالمصادر «المطلعة» و»المقربة»[ ]22دون اإلحالة على جريدة األيام أو الصباح ،!!! فيما ألفينا النزر اليسير من هذه المواقع يعزو هذه األخبار لمصدر نشرها األول وهو جريدة الصباح ،ناسخا روايتها بقضها وقضيضها[!!! ]23 مقابل هذا نجد المنبر اإلعالمي اإللكتروني« :أش طاري »24ينشر من المقال المذكور عنوانه وفقرته األولى المكونة من ثالثة أسطر بتاريخ 16أبريل ،2017عازيا مرجع الخبر وصاحب المقال إلى موقعه!!!]Htari 24 [24 : كل هذا وذاك يعد خرقا ومخالفة يعاقب عليهما التشريع
الخاص بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة ،حسبما تنص عليه المادة 40من قانون الصحافة والنشر كما يلي: يتعــرض كل من قـام باالستنساخ الكلـي أو الجزئي لمواد إعالمية إلكترونية أصليـة دون ترخيــص مسبـــق من صاحب الحق ،للجزاءات المنصوص عليها في التشريع المتعلق بحقوق المؤلف والحقوق المجاورة .يستثنى من هذه الجزاءات االستنســاخ لغاية االستشهاد واالستعمال غير التجاري في مجال التعليم ،وكل شكل من االستشهاد المسند ألصله والجاري به العمل حسب تقنيات وأخالقية مهنة الصحافة»[.]25 الملفت للنظر أيضا أن رواي��ة صحيفة األي��ام للخبر المذكور التي انتقلت إلى أغلب المنابر اإلعالمية كالنار في الهشيم ،وردت في نسختها الورقية دون إحالة إلى كاتبها ومصدرها[ ،]26بينما نشرت في نسختها اإللكترونية[]27 منسوبة إلى كاتبها عادل الكرموسي ،عضو هيئة تحرير جريدة األيام ،دون إثبات مصدر الخبر الذي نعته الكاتب في النسختين بالمصادر «المطلعة» و»المقربة» كما أشرت إلى ذلك سابقا !!! وهكذا تناسل الخرق واالنتهاك ألخالقيات مهنة الصحافة بصفة خاصة ،ومدونة الصحافة والنشر بصفة عامة ،بحيث سقطت الصحافة التي تناقلت الخبر سواء من نسخته األولى عن جريدة الصباح[ ،]28أو الثانية عن صحيفة األي��ام[ ،]29في متوالية الجور والتمويه ،واإلفك والتضليل. لقد خالف مدير جريدة الصباح الواجبات والشروط المهنية التي ينبغي عليه االلتزام بها في عمله الصحفي، سواء قبل وقوع هذا الحدث المشين أو بعده؛ إذ تبين من خالل نشر المقال المذكور لكاتبه خالد العطاوي في جريدته ،عدم التزامه على سبيل المثال بالمادة 17من قانون الصحافة والنشر التي تنص على مايلي: يسهر مدير النشر على ضمان تقيـــد الصحافيات والصحافيين العاملين بالمؤسسة باألحكام التشريعيـــة والتنظيمية المتعلقة بممارسة مهنة الصحافة. ويتحقق كذلك ،قبل النشر ،من األخبار أو التعاليق أو الصور أو كل شكل يحمل أو يدعم محتوى إعالمها ،ومن هوية محرري المقاالت الموقعة بأسماء مستعارة قبل نشرها ]30[»...كما تجاهل مدير النشر ما يتعين عليه فعله بعد صدور المقال في جريدته الصباح ،بحكم قانون الصحافة والنشر نفسه ،وذلك بإدراج التصحيح الموجه إليه وردود كل شخص ذاتي واعتباري في صحيفته ،حسب ما تنص عليه المادة 115من القانون المذكور في بابه الثالث الخاص بحق التصحيح والرد ،كما يلي:
• د .محمد عزيز البازي
«يتعين على مدير النشر أن يدرج في العدد الموالي للمطبوع ال���دوري أو ف��ي اإلص���دار الموالي للصحيفة اإللكترونية التصحيح الموجه إليه من طرف أحد رجال أو األجهزة المسندة إليها مباشرة السلطة العمومية بشأن أعمال تتعلق بوظيفتها يكون المطبوع الدوري أو الصحيفة اإللكترونية قد تحدثت عنها بشكل غير صحيح وذلك في نفس الصفحة التي نشر فيها ما استوجب الرد في المطبوع الدوري أو في نفس المكان الذي استوجب الرد في الصحيفة اإللكترونية مع احترام نفس حجم الحروف ونفس حجم المساحة التي استعملت في النشر موضوع الخالف»[.]31 وكذا في المادتين التاليتين 116و 117من الباب نفسه: « يتعين على مدير النشر أن يدرج ردود كل شخص ذاتي أو اعتباري ذكر اسمه أو أشير إليه في المطبوع داخل الثالثة أيام الموالية لليوم الذي توصل فيه بطلب الرد أو في العدد الموالي أو اليوم الموالي للبث اإللكتروني إذا لم يتم نشر أي عدد قبل انصرام األجل المذكور»[.]32 «يجب أن يقع إدراج هذه الردود والتصحيحات مجانا في نفس الصفحة وفي نفس المكان من الصفحة وبنفس الحروف التي نشر فيها المقال المثير للرد أو التصحيح وفي نفس المساحة التي نشرت فيها المادة اإلعالمية المثيرة للرد أو التصحيح. ال يجوز طول الرد ضعف كلمات المقال األصلي وإذا تجاوزه فيجب أداء قيمة النشر عن الزيادة فقط ،على أن يحسب بسعر اإلعالنات القانونية والقضائية واإلدارية مع مراعاة مضمون المقال المثير للرد»[.]33 إن مخالفة مقتضيات ما ورد في المادتين المذكورتين 115و 116بصفة خاصة ،يعاقب عليها قانون الصحافة والنشر في مادته 119التي تنص على ما يلي: «في حالة مخالفة مقتضيات المادتين 115و116 أع�لاه يعاقب بغرامة قدرها 3000دره��م بالنسبة لكل عدد لم تنشر فيه التصحيحات أو ال��ردود ،بصرف النظر عن العقوبات األخرى والتعويضات التي يمكن الحكم بها لفائدة المتضرر»[.]34 كل هذا صورة حية ،عميقة الداللة ،دامغة البرهان على ما آل��ت إليه صحافتنا ،وغيض من فيض أزماتها وخروقاتها التي تعزز نتائج التقارير الدولية والقارية حول المواقع المتأخرة التي تحتلها هذه الصحافة في تصنيفاتها المتعددة .
(انتهى)
الهوامش : [ ]18جريدة الصباح« ،حكيم» ،في عمود :أخبار الصباح ،عدد ،)20/04/2017( 5287ص .1 [ ]19المرجع نفسه. [ ]20دليل الريف« ،األيام :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق سرية من حرب الريف» ،دليل الريف ( ،)23/04/2017في http://dalil-rif.com/mobile/permalink/16414.html :؛ مغرس« ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق سرية من حرب الريف» ،مغرس ( ،)23/04/2017في http://www.magrhress.com/dalilrif/26414 :؛ بوابة نون« ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق هامة ستحدث زلزاال سياسيا بالمغرب وإسبانيا» ،)Noon Press (24/04/2017 ،فيhttp://www. : noonpresse.com؛« ، Maroc Newsالمخابرات المغربية تضع يدها على وثائق ستحدث زلزاال سياسيا في المغرب وإسبانيا» ،)Maroc News، (22/04/2017 ،في https://www.youtube.com/watch?v=VYSZmkXuJBY :؛ هيسبريس« ،رصيف الصحافة :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،هيسبريس ( ،)22/04/2017في http://www.hespress.com/medias/347493.html?print :؛ ماروك بلوس« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية تضم تفاصيل خطيرة حول حرب الريف» ،)Maroc plus (04/24/2017 ،في http://www.marocplus.info :؛ ماروك بريس« ،رصيف الصحافة :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)Maroc Press (22/04/2017 ،فيhttp://www.marocpress.com/hespress/ : /article-746846.html/print؛ « ،Africa News Hubرصيف الصحافة :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)Africa News Hub (22/04/2017 ،في ، https://www.africanewshub.com/news/6668442:نقال عن Maroc Press؛ الداخلة « ،24المخابرات تحصل على وثائق سرية تضم تفاصيل حرب الريف وأسماء شخصيات مغربية كانت تتعامل سرا مع االحتالل» ،)dakhla24 (23/04/2017 ،في http://www.dakhla24.com/news20141.html :؛ شنو طرا« ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف كشفها من شأنه أن يحدث زلزاال سياسيا» ،)chnotra (22/04/2017 ،في http://chnotra.com/2014-11-16-21-34-1922214/item/48610-2017-04-22-23-03-00?tmpl=component&print=1 :؛ « ،MN Tvعاجل | المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق هامة ستحدث زلزاال سياسيا بالمغرب وإسبانيا» ،)MN Tv، (24/04/2017 ،في https://www.youtube.com/watch?v=--7AaTtHFoo :؛ « ،FreeRifصحيفة األيام :المخابرات المغربية تحصل على وثائق سرية خطيرة عن حرب الريف» ،)FreeRif، (22/04/2017 ،في http://www.freerif.com/?p=64132 :؛ بريسهيس« ،رصيف الصحافة :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)Presshes (22/04/2017 ،فيhttp://www. : presshes.com/articles/8186؛ ناظورينو« ،مثير ..المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق «حرب الريف» تضم أسماء مغربية تعاونت مع االحتالل اإلسباني» ،)Nadorino (22/04/2017 ،في http://nadorino.com :؛ إنصاف بريس« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية تضم تفاصيل حرب الريف وأسماء شخصيات مغربية كانت تتعامل سرا مع االحتالل اإلسباني» ،)Insaf Press (23/04/2017 ،في http://insafpress.com :؛ جهة بريس« ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق سرية من حرب الريف» ،)Jiha Press، (23/04/2017 ،في http://www.jihapress.com :؛ زطينا دونلواد« ،عاجل| المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق هامة ستحدث زلزاال سياسيا بين المغرب وإسبانيا» ،)Ztena.ga (24/04/2017 ،فيhttp://ztena. : %/ga/2017/04؛ مون طوب « ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق هامة ستحدث زلزاال سياسيا بين المغرب وإسبانيا» ،)Mon Top(24/04/2017 ،في http://montop.tk/mt/2017/04/ddm2uzVASGG/mt :؛ ريف إكسبريس « ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق هامة ستحدث زلزاال سياسيا بين المغرب وإسبانيا» ،)Rif Express (24/04/2017 ،في http://www.rifexpress.com :؛ فاس نيوز« ،وثائق سرية تظهر للعيان بخصوص الريف « ،)Fes News (23/04/2017 ،في: http://www.fesnews.net [ ]21األيام« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية من إسبانيا تضم تفاصيل حرب الريف» ،األيام ،عدد ،)20-26/04/2017( 755ص .2 [ ]22عادل الكرموسي« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية من إسبانيا تضم تفاصيل حرب الريف» ،األيام ،)20/04/2017( ،24في http://www.alayam24.com/articles-37490.html :؛ المقال نفسه نقلته كنال تطوان (القناة األولى لألخبار بوالية تطوان) بالتاريخ نفسه في موقعها /http://canaltetouan.com/archives/60677/print :؛ ويكيليكس الفحص أنجرة« ،المخابرات المغربية حصلت على وثائق سرية من إسبانيا» ،)Wikileaks fahs anjra (23/04/2017 ،فيhttps://fahs2njra.blogs� : pot.com/2017/04/blog-post_23.html؛ الشمال بريس« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية تضم تفاصيل حرب الريف» ،)Achamal Press (23/04/2017 ،في http://www.achamalpress.com/archives/123068 :؛ كواليس بريس، «المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)Kawaliss Press (23/04/2017 ،في http://kawalisspress.com/khabar28163.html :؛ بني أنصار سيتي« ،وثائق سرية تشعل حربا استخباراتية بين المغرب وأسبانيا :بسبب شخصيات مغربية تعاونت مع االحتالل خالل حرب الريف»( Bniansar City ،د.ت) ،في.http://www.bninsarcity.net : [ ]23أخبار الريف« ،وثائق سرية حول حرب الريف أشعلت حربا استخباراتية مع إسبانيا» ،أخبار الريف ( ،)17/04/2017في http://akhbar-rif.com/permalink/10979.html :؛ ديريكت.ما« ،رصيف الصحافة :المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)Direct.ma، (22/04/2017 ،في http://ar.direct.ma/18726 :؛ لوك.ما « ،المخابرات المغربية تضع يدها على وثائق حرب الريف» ،)log.ma (22/04/2017 ،في https://log.ma/post/561348 :؛ العرائش نيوز« ،وثائق سرية لمؤرخ مغربي أشعلت حربا استخباراتية بين المغرب وإسبانيا» ،)Larach News (17/04/2017 ،في http://www.larachnews.com/news21247.html :؛ المقال نفسه أورده المنبر اإلعالمي :جديد األخبار ب العرائش نيوز الجريدة اإللكتروني المغربية ،في موقعهhttp://www.ex1rs.com/articles/86271-12 :؛ شيشاوة اليوم« ،وثائق سرية أشعلت حربا استخباراتية مع إسبانيا» ،)Chichaoua Alyaoum (17/04/2017 ،فيhttp://chichaouaalyaoum.com/news.php?extend.10868.2 : [ ]24أش طاري« ،وثائق سرية أشعلت حربا استخباراتية مع إسبانيا» ،)Htari 24 (16/04/201 7 ،في http://www.htari24.com/categorie/hors-limites/article/22693-15-29-10-16-04-17 :هذا الموقع عرف به صاحبه المجهول اإلسم بصفحته الرئيسية كالتالي« :موقع إلكتروني مغربي ،صحيفة مغربية على الشبكة العنكبوتية ،يسهر عليها نخبة من الصحافيين المحترفين ،تقدم األخبار طازجة فور وقوعها ،يتم تجديدها على مدار الساعة ودون انتظار !!!». [ ]25الجريدة الرسمية« ،ظهير شريف رقم 1.16.122صادر في 6ذي القعدة 10( 1437أغسطس )2016بتنفيذ القانون رقم 88.13المتعلق بالصحافة والنشر» ،عدد ،)15/08/2016( 6491المادة ،40ص .5974 [ ]26األيام« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية من إسبانيا تضم تفاصيل حرب الريف» ،األيام ،عدد ،)20-26/04/2017( 755ص .2 [ ]27عادل الكرموسي« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية من إسبانيا تضم تفاصيل حرب الريف» ،األيام ،)20/04/2017( 24في http://www.alayam24.com/articles-37490.html : [ ]28خالد العطاوي« ،وثائق سرية أشعلت حربا استخباراتية مع إسبانيا» ،جريدة الصباح ،عدد )15-16/04/2017( 5283صص 1-2؛ نسخة بالموقع اإللكتروني للجريدة نفسها بتاريخ ،17/04/2017 :فيhttp://www.assabah.ma/202873.html : [ ]29عادل الكرموسي« ،المخابرات تحصل على وثائق سرية من إسبانيا تضم تفاصيل حرب الريف» ،األيام ،)20/04/2017( 24في http://www.alayam24.com/articles-37490.html :؛ نسخة ورقية لجريدة األيام نفسها غير مسندة إلى صاحبها عادل الكرموسي ،عدد ،)20-26/04/2017( 755ص .2 [ ]30الجريدة الرسمية« ،ظهير شريف رقم 1.16.122صادر في 6ذي القعدة 10( 1437أغسطس )2016بتنفيذ القانون رقم 88.13المتعلق بالصحافة والنشر» ،عدد ،)15/08/2016( 6491المادة ،17ص .5969 [ ]31الجريدة الرسمية« ،ظهير شريف رقم 1.16.122صادر في 6ذي القعدة 10( 1437أغسطس )2016بتنفيذ القانون رقم 88.13المتعلق بالصحافة والنشر» ،عدد ،)15/08/2016( 6491ص .5986 [ ]32المصدر نفسه. [ ]33المصدر نفسه. [ ]34المصدر نفسه.
العدد 904
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
مشاريع مهمة بإقليم شفشاون بمناسبة حلول العيدين السعيدين
في جو من التعبئة الشاملة ،والشعور بروح المسؤوليــة ،خلد سكــان إقليم شفشاون الذكرى الرابعة والستين لثورة الملك ،وذكـــرى عيد الشبـــاب المجيد. وهكذا أشرف عامل إقليم شفشـــاون إسماعيل أبو الحقوق ،رفقة نواب اإلقليم بالغرفتين ،ورؤساء الجماعات الترابية، ومديرو بعض المصالح الخارجية باإلقليم على إعطاء االنطالقة وتدشين العديد من المشاريع االقتصادية واالجتماعية ،لفائدة العالم القروي. وفي البداية وبالجماعــة القرويــة تنقوب وقف عامل اإلقليم على تقييم حصيلة البرنامج العام للمخطط األخضر 2018 2015الخاص بإقليم شفشاون،كما أعطى االنطالقة لبناء مسالك قروية بجماعتي تنقـــوب والغديــر ،التي يبلغ طولها 15كيلومتر. وبدوار (اشتنواغن)التابع للجماعة القروية الدردارة تفقــد عامــل اإلقليم
والوفد المرافق له مشروع تهيئة ضريح أبو الحسن الشاذلي ،كما دشن مسجد مركز الشرافات ،وأعطى االنطالقة لمشروع تهيئة المركز .كما تم وضع الحجر األساسي لبناء مركز صحي قروي لبني دركول. وبمركز واد ملحة أعطى عامل اإلقليم االنطالقة لتهيئة السوق األسبــوعــي، وكذا تهييئ محطة وقوف سيارات النقل العمومي ببني أحمد الشرقية ،وتهيئة مركز بني احمد الغربية. وبباب تازة أعطى عامــل إقليـــم شفشاون االنطالقة لتهيئة مركز باب تازة ،ووقف على مدى تقدم البرنامج العام لكهربة العالم القروي باإلقليم. وببـــاب بــرد أعطى عامل اإلقليم االنطالقة لبناء الشطر األول من الطريق الرابطة بين الطريق الجهوية رقم 4102 وطريق دوار (بوغايث) ،والتي يبلغ طولها 4كيلومتر .أما بجماعة (تموت) فقد أشرف
العامل على تدشين مشروع توسعة هذا المركز ،إلى جانب تقوية الطريق اإلقليمة 4113الرابطة بين مركز تموت ،والطريق الساحلية رقم ،16التي تبلغ مساحتها حوالي 62كيلومتر. ومن جهة أخرى استمع عامل إقليم شفشاون للشروحات والبيانات حول تقدم البرنامج العام لتهيئة الطرق بالعالم القروي بإقليم شفشاون ،كما تفقد األشغال الجارية لبنـــاء الطريق الرابطة بين دوار (مواسيف) ودوار (أوزال) التي تشيد على طول 10كيلومترات. وتخليدا للمناسبتين أشــرف عامل إقليم شفشـــاون على توزيع شهادات المشاركة في برنامج التكوين التخصصي لفائدة أطــر وزارة الداخليــة ،كما وزع بالمناسبة ذاتها ،معدات تقنية ،استفادت منها ثالث تكتــالت حرفيــة بمدينـــة شفشاون. م .الحراق
عمدة شفشاون يستقبل سفير الصين بالرباط في إطار تمتين العالقات بين الصين والمغرب حل األسبوع الماضي بمدينة شفشاون سفير الصين بالرباط صون شو جونغ ،حيث كانت مناسبة استقبل من خاللها من طرف عمدة المدينة محمد السفياني. اللقاء تميز باستعراض العالقات التي تربط البلدين الصديقين ،مشيران إلى الروابط التي تربط شفشاون بالشعب الصيني والتــي تقــوت في السبعينـــات من القرن الماضي ،من خالل استقبال المدينة لمجموعة من األطباء الصينيين المتطوعين ،يشتغلــون بالمستشفــى اإلقليمي بشفشاون ومن جهته تطرق عمدة شفشاون إلى اتفاقية التوأمة التي تجمع مدينة شفشاون ومدينة (كونمين) والتي ترجع إلى الثمانينــــات من القرن الماضـــي،
12
وبفضلها أضحت شفشاون قبلة مفضلة لعدد كبير من السياح الصينيين ،مما يساهم في تنمية االقتصاد المحلي. ومن خالل زيارته والوفد المرافق له لهذه المدينة عبر السفير الصيني بالرباط عن إعجابه بما شهده ،مشيدا
بجمالها وجاذبيتها ،و قال بأن عدد السياح الصينيين في تزايد مستمر، وعبر عن استعداده للتعاون مع المدينة في المجال الثقافي والسياحي والتنموي بصفة عامة. م .ح
ساجد يدشن وحدة فندقية جديدة بالعرائش
تـعــززت البنيــة التحتيـــة الفندقية بالعرائش ،بافتتاح منتجع «ليكسوس بيتش ري��زورت» ال��ذي يتوفر على 234 غرفة وباستثمار إجمالي يصل إلى 200 مليون درهم. وف��ي كلمة بهذه المناسبة ،أكد محمد ساجد ،وزير السياحة والنقل الجوي والصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي، إلى أن هذا المشروع الكبير يندرج في إطار المحطة السياحية ليكسوس ضمن برنامج المخطط األزرق الذي أطلق عام ،2001والتي عرفت بعض التأخير في اإلنجاز ،مضيفا أن هذه الوحدة الفندقية األول���ى تشكل ب��داي��ة لمسلسل واع��د لتشييد مشاريع سياحية كبرى ،بالنظر إلى الدور الذي يلعبه القطاع في تعزيز النمو االقتصادي وإحداث مناصب الشغل واإلشعاع االقتصادي للجهة. وأك��د الوزير أن��ه « ال يمكننا سوى االحساس بالفخر لجرأة المستثمرين وإرادتهم لالنخراط في مشاريع تنموية توجد المنطقة في حاجة إليها» ،متوقعا أن يشهد المشروع الجديد توافدا كبيرا للسياح المغاربة واألجانب ،بالنظر إلى المؤهالت االصطيافية واالقتصادية والثقافية التي يتوفر عليها .وفي هذا اإلط��ار ،نوه ساجد بمختلف المتدخلين الذين ساهموا في نجاح هذا المشروع الضخم ،بغية مواكبة مسلسل التنمية الذي انطلق بالمنطقة. من جهتها ،أب��رزت لمياء بوطالب، كاتبة الدولة المكلفة بالسياحة ،أن تدشين هذا الفندق األول بالمحطة السياحية ليكسوس بالعرائش ،والتي تندرج في إطار العقد البرنامج «رؤية »2020للسياحة، يبرز المناظر الخالبة والمؤهالت السياحية التي تزخر بها المنطقة .وقالت «نحن فخورون بهذه التجربة المغربية التي تجمع بين المهارة والمعرفة في التدبير الفندقي وتنظيم العروض السياحية والتي ستكون بدون شك مفتاح نجاح هذا المشروع»، مجددة التأكيد على التزام وزارتها بتطوير منتجات سياحية موجهة لالصطياف في مستوى طموح المغرب ،بالنظر إلى المؤهالت المتوفرة والطلب المهم على مستوى األسواق .وشددت على أن الوزارة وضعت حزمة من اإلج��راءات التحفيزية ل��دع��م االستثمار السياحي وتشجيع المستثمرين على اغتنام الفرص المتاحة والمؤهالت الطبيعية والثقافية للمغرب.
م��ن جهته ،اعتبر عثمان شريف العلمي ،مدير شركة «أتالنتيك ماناجمنت هوتيل» ،المكلفة بتدبير فندق لكيسوس بيتش ري��زورت ،أن تدشين هذه الوحدة الفندقية ،والذي يأتي في سياق االحتفاالت بعيد الشباب ،رأى النور بفضل الجهود التي بذلتها السلطات المحلية والوطنية، وم��ب��ادرات مجموعة من الفاعلين ،ما مكن م��ن االن��ت��ه��اء م��ن تشييد هذه الوحدة خالل الثمانية أشهر الماضية. وأب���رز أن��ه م��ن المتوقع إح���داث طريق تربط المحطة بالطريق السيار بشكل مباشر مع متم م��ارس المقبل .وأضاف المسؤول أن المغرب يمكن أن يحقق هدف 20مليون سائح بفضل المنتجات المتعلقة باالصطياف والشواطئ على الخصوص ،ألن أزيد من 80في المئة من المسافرين األوروبيين يقضون عطلهم خالل فصل الصيف وأعربوا عن ثقتهم في االستراتيجية التسويقية للفندق ،من خالل مبادرة منسقة بين السلطات المحلية والمجلس الجهوي للسياحة والمكتب الوطني المغربي للسياحة وسلطات مطار طنجة بهدف استقطاب مزيد من السياح الوطنيين والدوليين .وسجل العلمي أنه في نهاية المطاف ،هناك طموح لتحقيق ما بين 60أل��ف و 80أل��ف ليلة مبيت سياحية خالل المرحلة األول��ى وضمان مناصب شغل دائمة ألزيد من 100عامل، وكذا اقتناء خيمة بمعايير عالمية لتنظيم اجتماعات تضم بين 400و 600شخص، الفتا إلى أن الفندق يعتزم استقبال دوريات لرياضة الغولف والمساهمة في االنتعاش االقتصادي لمنطقة العرائش. وتخللت حفل التدشين ،الذي حضره بالخصوص ع��ام��ل إقليم ال��ع��رائ��ش، المصطفى النوحي والمنتخبون ومهنيو قطاع السياحة ،زيارة مختلف مرافق الفندق مع عروض فنية من أداء جوق جالل شقارة وفالمينكو إشبيلية .ويقع الفندق على مساحة 5هكتارات ويتطلب الوصول إليه رحلة جوية ال تستغرق أزيد من ساعتين انطالقا من أه��م العواصم األوروب��ي��ة وكبريات المدن المغربية .ويتوفر الفندق على مسبح وملعب غولف ب 18حفرة وناد لالطفال وقاعة ألعاب ومالعب لكرة المضرب وكرة اليد الشاطئية ،باإلضافة إلى مسرح يسع ل 350شخصا ،ومرافق لعدد من األنشطة البحرية.
مدينة الحسيمة تحتضن المعرض الجهوي األول لالقتصاد االجتماعي والتضامني لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة أعطى كل من السيدة جميلة المصلي ،كاتبة الدولة المكلفة بالصناعة التقليدية واالقتصاد االجتماعي ،والسيدة سمية فخري ،نائبة رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة المكلفة بالقطاع االجتماعي والسيد فريد شوراق، عامل اقليم الحسيمة ،انطالق فعاليات المعرض الجهوي لالقتصاد االجتماعي والتضامني .كما حضر حفل االفتتاح كل من السيدة رفيعة المنصوري ،نائبة رئيس مجلس الجهة والسيد محمد بودرا ،عضو المجلس ورئيس جماعة الحسيمة. وشهدت الدورة االولى من هذا المعرض الجهوي الذي ينظم تحت شعار : « االقتصاد االجتماعي دعامة للتنمية المستدامة» ،مشاركة عدد من التعاونيات والجمعيات على مستوى الجهة التي تشتغل في مجال المنتوجات المحلية ،التي تدخل في إطار المجال الفالحي والصيد البحري والصناعة التقليدية والخدماتية. وتستمر فعاليات هذا المعرض الى غاية 25من الشهر الجاري ،بساحة صباديا بالحسيمة.
العدد 904
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
الفساد االنتخابي الذي هزم القيم الديمقراطية خالل خمسة عقود من الزمن المغربي االنتخابات دورة أساسية في حياة األمم ذات األنظمة والتقاليد الديمقراطية .فهي آلية لتناوب الكتل السياسية والقوى االجتماعية واالقتصادية ،تمد الدولة واألحزاب بالدماء الجديدة واألطر الجديدة. وفي الدول التي تعمل بالديمقراطية ،تشكل االنتخابات فرصة للتالقي والتواصل والتحاور والمشاركة واالختيار. وقد أدرك المغاربة مبكرا هذه الخاصية ،وأدرك��وا معها أن االنتخابات هي دورة أساسية في حياتهم ،وإنها القناة السياسية التي تصنع للدولة ولمؤسساتها ،النخبة واألجيال ،ولكنهم صدموا باستمرار من طرف السلطة التي جعلت من العمليات االنتخابية قاطرة لتحقيق خططها وأهدافها المتعارضة مع قيم الديمقراطية ،ومع التطلعات الوطنية. ويجب االعتراف أن الفساد الذي عرفته االنتخابات على يد السلطة خالل األربعين سنة الماضية لعب دورا أساسيا في هزيمة الديمقراطية بالبالد ،وفي تحجيم دور المؤسسات وإفشال مفعوليتها ،فهزيمة الديمقراطية ال تتمثل فقط في تمييع وتزوير العمليات االنتخابية، ولكنها باألساس تتمثل في تمييع الفضاء السياسي برمته ،حيث فقد مصداقيته ،ودوره في التربية والتأطير والمشاركة. إنه من سوء األمراض التي أصابت الديمقراطية المغربية ،تلك «السلبية» التي طبعت االستحقاقات االنتخابية في العديد من مراحل تاريخ المغرب السياسي ،والتي أدت إلى «تشكيل» مجالس بلدية وقروية وغرف مهنية ،وبرلمانات تفتقر إلى القوة االقتراحية ،وعاجزة عن اإلنتاجية واالبتكار والحماس ،ال تتحلى بالكفاءة ،عاجزة عن التأثير ،وعن التعبير عن إرادة الجماهير ،وعن تحريك عجلة التنمية والتقدم ،رغم إقرار العديد من القوانين التنظيمية التي تحدد إطار عملها وتفعيلها، رغم توسيع إختصاصاتها وتطوير آلياتها .وهو ما أدى إلى تفاقم األزمات السياسية واالقتصادية واالجتماعية بالبالد ،سنة بعد أخرى ،وانتخابات بعد أخرى. وال شك أن « السلبية» التي تسلطت على المسلسالت االنتخابية في المغرب منذ مطلع الستينات إلى اليوم ،ال تتجلى فقط في وصول طبقة من االنتهازيين إلى مراكز المسؤولية والى المؤسسات المنتخبة بسبب شراء ذمم الفقراء بالمال الحرام وبدعم من « السلطات» ،ولكنها تتجلى أكثر في ابتعاد الجماهير عن المشاركة وفي عدم تأطيرها بشكل صحيح من طرف األحزاب والحركات السياسية ،وهو ما أدى دائما إلى نتائج عكسية مدمرة للديمقراطية ،ولالنتخابات وللمجتمع بكافة شرائحه وفصائله. وعلى امتداد أربعة عقود «انتخابية» ،اتخذت هذه «السلبية» شكال مرضيا واحدا ،يتجلى في الغش والتزوير واالرتشاء وتدخل السلطة، وهو ما أصبح يعرف لدى اإلعالم ،ولدى العامة من المواطنين»بالفساد االنتخابي» والفساد ،فعل ضد البشرية قديم قدم التاريخ وقدم اإلنسان، أباد حضارات ومذاهب وأفكار وعقائد وسلوكات وتقاليد وع��ادات، وبسببه اندلعت حروب وأزهقت أرواح بشرية ،وبسببه أيضا انهارت أنظمة وقامت أخرى. والفساد يعني في المفاهيم الشعبية المتداولة ،افتقاد الطهارة، وفي المفاهيم السياسية ،يعني االستخفاف بالمسؤولية ،ومصادرة الرأي وخيانة األمانة ،وطعن الجماهير /األمة في ظهرها ،والتالعب بمصالحها وقيمها. والفساد في واقع الحياة ،يصعب حصره وضبطه بدقة ،فهو ينسحب على مجاالت الحياة كلها ،فهو عالق بالسياسة واالقتصاد والمجتمع واألخالق ،ألجل ذلك أصبح الفساد هو القضية األكثر تهديدا لألنظمة والشعوب على السواء. ومفهوم الفساد في القواميس اللغوية والمتون الفلسفية والسياسية ،يختلف من ثقافة ألخ��رى ،ومن فئة ألخ��رى ،ومن زمن آلخر،لكنه مع « االختالف المفاهيمي» ،يبقى الفساد هو فعل ضد اإلصالح وضد األخالق وضد الشرائع الدينية /السماوية وضد القيم اإلنسانية. وعن أسباب الفساد وأصوله ،تتفق العديد من البحوث األكاديمية، على أن « السلطة السياسية» في عالمنا اليوم ،هي أصل وهوية الفساد، تعلل ذلك بالقرارات والتصرفات السياسية ،للعديد من «قادة» األرض، التي أدت الى تخريب المجتمعات وقيمها ،والى إشاعة التسفل بين الشرائح والفئات... فالسياسة ال تنحصر آثارها في المجال السياسي ،بل تمتد إلى األفراد والمجتمعات والقطاعات ،خاصة وان فاعليتها في كل األمم والشعوب ،تعتمد على «النخبة» التي تعمل على توزيع المصالح والمسؤوليات ،المتحكمة في المجتمع والقيم واألخالق ،وفي األموال والرقاب ،وهو ما يجعل « الفساد» ابنا شرعيا للسياسة ولنخبتها. وبتجربة الشعوب التي نخرها سوس الفساد (ولنا في الوطن العربي بعض أصنافها) ،فإن النخبة السياسية «المخدومة» والتي تصل السلطة خارج المشروعية ،بواسطة انتخابات م��زورة ،أو في ظل ديمقراطية مغشوشة ،تعطي الفساد قدرة على التوالد والتنامي والتجديد ...وتعمل على تزويده» باآلليات» التي تمكنه من فرض نفسه على البالد والعباد ليلقي بظالله على مصالح الناس ،أينما وجدوا وكيفما كانت حالتهم االجتماعية والمالية والثقافية. وبحكم العالقات التي تفرضها على نخبتها تصبح»المصالح» بين أفراد هذه النخبة خارج الشرعية والقانون ،فعلى يد هذه النخبة أهدرت قيم القانون في العديد من بلدان العالم الثالث ،وصودرت الحريات العامة ،وغيبت الرقابة الشعبية ،وألغيت مؤسسات المجتمع المدني في العديد من أقطار الوطن العربي...لتصبح «السياسة» مصدرا أساسا للفساد ،في أصنافه ومستوياته المختلفة. إن اتساع األدوار السياسية واالقتصادية والمالية للفاعلين
13
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق • محمد أديب السالوي
السياسيين ،أدى في أقطار عديدة من العالم ،إلى اتساع موازي» لمنظومة الفساد »...وبالتالي أدى إلى انهيارات اقتصادية وأخالقيــة، ما زالت حديث الساعة وحديث الناس في األرض. ولقد كشفت العديد من الدراسات األكاديمية ،أن الفساد االنتخابي /السياسي /اإلداري /المالي ،هو فساد مترابط ومتداخل مع ظواهر اإلجرام األخرى ،المتصلة بالمجتمع ومؤسساته المختلفة. وكشفت هذه الدراسات ،أنه بسبب التراكم ،أصبح للفساد في العالمين المتقدم والمتخلف على السواء ،تقاليده ومؤسساته وسلطاته ،لتصبح مكافحته صعبة ومستحيلة في العديد من الدول ،غذ بلغ اليأس حدا جعل العديد من الناس يسلمون بأن المكافحة ،لن تكون سوى ضرب من العبث ،أو ربما كانت كاالعتراض على قوانين الطبيعة ،بعدما أصبح االعتياد على الفساد سنة أو نهجا في العيش وفي المعامالت والخدمات، وفي السياسات له القدرة أكثر مما للقوانين التي تكافحه أو تنهي عنه. والفساد االنتخابي «كفصيلة من منظومة الفساد» ليس مرضا ظرفيا ،فهو جزء ال يتجزأ من «الفساد العام» الذي استسرى واستفحل في دواليب المؤسسات المنتخبة ،واإلدارة العمومية والقطاعات االقتصادية...وكل المجاالت الحيوية االخرى بالبالد ،لفترة طويلة من التاريخ. لقد توفرت للفساد االنتخابي (بالمغرب) بمكوناته :الرشوة والمحسوبية واستغالل النفوذ والزبونية خالل العقود الماضية ،كل إمكانات االتساع واالقتدار والنمو ،وكل فرص البقاء واالستمرار والتطور واالمتداد ،حتى إذا وصلت هذه الفترة من تاريخ المغرب السياسي، وجدناه حاضرا بقوة وكثافة على جدارية الديمقراطية .على البطائق االنتخابية .وعلى صناديق االقتراع .وعلى الفائزين في االقتراعات المختلفة ،يفعل فيها ما يريد ،يوجهها حسب هواه وإرادته. عندما استقبل المغرب القرن الواحد والعشرين ،كان المغاربة قد «انتخبوا» خمسة برلمانات ( )1997-1963وصوتوا على خمسة دساتير، وخاضوا عددا من االستفتاءات التي كان محورها تعديل الدستور، ولكن مع ذلك لم تكن النتيجة-كما نرى -في فصول هذه اإلضاءة – باعثة على الفخر واالرتياح إال أنها كانت هامة لثقافة الشعب المغربي السياسية ،وهامة لتسييس فئات واسعة من المواطنين ولتأطيرهم ولبلورة طموحاتهم الديمقراطية والحقوقية ،رغم التشوهات التي لحقت بالعمليات االنتخابية ورغم تراجع دور األحزاب والمؤسسات السياسية، مما يجعل الشفافية والموضوعية والمصداقية تحديات كبيرة وقوية يواجهها المغرب الجديد في عهده الجديد. وبعيدا عن حاالت الفساد التي عمت االنتخابات المغربية ،خالل القرن الذي مضى ،يجب التأكيد على أن التجارب االنتخابية في المغرب، ظلت على عادتها(،تمييع الخريطة السياسية /عزوف الناخبين /تدخل الرشوة والمال والتجاوزات اإلدارية) ،واحدة من أبرز الخصوصيات التي انطبع بها المغرب دون العديد من الدول العربية واإلسالمية ،ودول أخرى عديدة من العالم الثالث ،وهي إقرار التعددية في دساتيره المختلفة ،وأن هذه التجارب ظلت من سنة 1963إلى اليوم ،تعبر – بشكل أو بآخر -عن عالقة القوة بالفاعلين السياسيين ،وعن النهج السياسي المتنامي لدى شرائح واسعة من المواطنين ،خاصة الشباب الذين أصبحوا يحتلون مرتبة متقدمة في نمو المغرب الديمغرافي ( % 52في أواخر التسعينات) وعن نضج ثقافة حقوق اإلنسان لدى هذه الشرائح. من هذه الزاوية يمكننا أن ندرك بيسر وسهولة ،األسباب التي تجعل المجتمع المدني المغربي ،يولي قضية االنتخابات في العهد المغربي الجديد كل هذه األهمية ،فهذه االنتخابات تأتي في زمن مغاير، إذ هي األولى في عهد جاللة الملك محمد السادس ،الذي حمل معه مبادرات كبيرة رسمت معالم النهج الديمقراطي المستقبلي ،وهو ما يتطلب في نظر العديد من الفعاليات الحقوقية والسياسية واالقتصادية واالجتماعية ،ضرورة التخلص من ترسبات الماضي ،وتصحيح المفاهيم السياسية والدستورية المرتبطة بالعمل واآلليات االنتخابية ،وتطهير المسارات المؤدية إلى دولة الحق والقانون. والشك أن الوصول إلى هذا الهدف ،ال يتطلب فقط إعادة النظر في «اإلشكالية االنتخابية بالبالد» وما يرتبط بها من إشكاالت تتعلق بتأسيس األحزاب وتنظيمها ودمقرطتها ،وبالمدونة االنتخابية وقوانينها التنظيمية الزجرية والرقابية ،وإنما يتطلب إضافة إلى ذلك تعزيز الضمانات اإلداري��ة المرتبطة برفع وسائل الضغط على الناخبين وشراء ضمائرهم ،تعزيز لجان الرقابة ،وتشديد العقوبات على المنتهكين للقوانين االنتخابية وهو ما يتطلب وضع خطة وطنية محكمة ،بمشاركة كل األط��راف السياسية المسؤولة دستوريا عن المساهمة في تأطير المواطنين ،وفي مقدمتها األحزاب السياسية التي تمثل أداة سياسية لكل نظام ديمقراطي. وإذا كان الشعب المغربي ،ممثال في قيادته وأحزابه ومؤسساته يسعى إلى أن تكون انتخابات «العهد الجديد» نقطة تحول في التاريخ المغربي ،فإن نخبه التقدمية والديمقراطية ،ترى قبل الوصول إلى هذا الهدف ،مباشرة العمل على تخليق الحياة السياسية وتجاوز األساليب الالأخالقية التي تمت بها االستحقاقات الماضية .وقد ال يكون األمر يسيرا بفعل التراكمات والوقائع السلبية التي انطبعت بها الحياة السياسية طيلة العقود األربعة الماضية ،حيث ساهمت اإلدارة وبعض المنظمات الحزبية في تمييع العمل االنتخابي والمس بمصداقيته. هل يعني ذلك أن الوقت قد حان لتصحيح المسار االنتخابي ،ومن خالله المسار المؤسساتي في البالد...؟ هل يعني ذلك أن الوقت قد حان لتغيير السلطة /الدولة .واألحزاب السياسية واللوبيات ،نظرتها إلى المسألة االنتخابية ،والمسألة الديمقراطية عموما...؟
الثورة السياسية الراهنة نعني بالثورة السياسية هو التحول من الشمولية إلى الديمقراطية ،غير أن الشق الثاني الذي ال يقل عنه أهمية هو االنتقال من صراع الفناء إلى إرادة البقاء في العالقات الدولية ،ويمكن هنا استحضار الحرب الباردة ،إال أنه لسنا في حاجة للخوض في التغيرات العميقة التي لحقت بالنظام الدولي بعد ،انتهاء الحرب الباردة وسقوط العالم الثنائي القطبية ،بكل ما يتضمنه من صراعات إيديولوجية ،ومعارك سياسية ،وتوازنات للقوى ،غير أن نتيجة كل هذه التطورات، أفضى إلى بروز الواليات المتحدة األمريكية كفاعل رئيسي والمهيمن على السياسة العالمية في الوقت الراهن. في ظــل هـذه التطـورات التي رافقتهـا حرب الخليج، أعلن بوش قيام النظام العالمي الجديد ،واعتبر الممارسة األمريكية في الحرب ،التطبيق األمثل لقواعد واتجاهات ومعايير هذا النظام. ولسوء الحظ أن ال��دع��وة اإليديولوجية األمريكية الصارخة لهذا النظام العالمي الجديد ،والتي صاحبت حرب الخليج ،أخفت حقيقة ثقافية واجتماعية بالغة األهمية ،وهي أنه في العقود األخيرة بدأ مجتمع في ال��دول الصناعية الغربية المتقدمة يتخلق ،ويجنح إلى بعض القيم ،إلى جانب التغيرات الكبرى التي كانت تحدث بهدوء وعمق داخل بنية المجتمعات االشتراكية ،وكذلك التحوالت البنائية في مجتمعات العالم الثالث. وقد أدى ذلك إلى نشوء جدل على الصعيد العالمي حول النظام العالمي الجديد ،وما هي اتجاهاته ،ومبادئه ،وآلياته، واألهم من هذا مخاطره ،وغيبت في هذا الجدل الحقائق الموضوعيــة المتعلقة بالتغيــرات التكنولوجية الكبرى، والتغيرات الثقافية التي لحقت بأنساق القيم في العالم، وبروز صور جديدة من المشاركة السياسية. ولعل سبب ذلك كله ،الخطاب الذي أعلن من خالله الرئيس األمريكي آنذاك بوش عن قيام النظام العالمي الجديد ،والذي تضمن نوعا من أنواع تصفية الحسابات التاريخية بين الرأسمالية والشيوعية ،ودعوته إلى تسييد نسق من القيم ،تؤمن به الواليات المتحدة األمريكية، باإلضافة إلى تركيزه على عصر المعلومات وتأثير تكنولوجيا االتصال. وهذا النسق القيمي يمكن في الواقع أن يتم االتفاق على كثير من مبادئه ومن أهمها ،الديمقراطية واحترام حقوق اإلنسان ،غير أن بعض المبادئ األخرى مثل اعتبار الرأسمالية هي الطريق األمثل لتطور البشرية ،وخصوصا الرأسمالية كما هي في المفهوم األمريكي ،قد ال يكون محل اتفاق حتى اآلن. وأهم من ذلك هو انتداب الواليات المتحدة األمريكية نفسها باعتبارها هي صاحبة الدعوة إلى نظام عالمي جديد، وهي القادرة على فرضه وحمايته ،مسألة خالفية ،وخصوصا في ظل سياق دولي تطمح فيه قوى كبرى مثل اليابان ،ألمانيا والصين ،إلى أن تلعب دورا أساسيا في النظام العالمي في الحقبة القادمة ،أما فيما يتعلق بعصر المعلومات وثورة االتصال فقد كان الرئيس األمريكي األسبق بوش فيس الواقع يرد على مطالب دول العالم الثالث بصدد إنشاء نظام إعالمي عالمي جديد ،ويدعو إلى صيغة أكثر محافظة فيما يتعلق باإلعالم من أجل اإلنسان.
العدد 904
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
�أحكام الأ�ضحية و�سنن العيد
ومن أجل أيام العشر أيضا يوم عيد األضحى الذي هو يوم الحج األكبر ،حض فيه النبي صلى اهلل عليه وسلم على األضحية لمن وجد سعة ،وقدر عليها ،وقصد صاحبها اتباع السنة. فللمضحي بكل شعرة من شعراتها حسنة إذا أخلص نيته هلل وقصد بذبحها التقرب إليه ،وهي من شعائر اإلسالم ومن سنن نبينا إبراهيم عليه السالم ،ففي الحديث قيل يارسول اهلل :ما هذه األضاحي؟ قال :سنة أبيكم إبراهيم ،قالوا :ما لنا فيها؟ قال :بكل شعرة حسنة ،قالوا :فالصوف؟ قال :بكل صوفة حسنة ،وعنه أيضا صلى اهلل عليه وسلم أنه قال « :من ضحى طيبة نفسه محتسبا ألضحيته كانت له حجابا من النار».
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
المقرر أن صالة العيد سنة من سنن الرسول ،والضحايا سنة نبي اهلل إبراهيم ،وكلتا السنتين من مظاهر التحبب إلى اهلل في ذلك اليوم ،وهما شعيرتا اليوم لغير الحاج ،فالتارك لألضحية مع يسر وسعة رزق إما بخيل والبخيل بغيض إلى اهلل ،وإما مستهين بالسنة مستهتر بمناسك دينه مستخف بالشعيرة ،فصالته العيد ألصق بالرياء وأقرب إلى النفاق ،وقد أصبح البعض يفضل السفر إلى الخارج أو شراء اللحم الجاهز ،استهتارا بسنة نبي اهلل وتكبرا عن التقرب إلى اهلل في هذا اليوم المبارك. فاحرصوا إخواني على فعل هذه السنة الكربمة ،وتأهبوا إلقامة صالة العيد بالمصلى في وقتها وعلى سنتها وهيئتها ،مكبرين بتكبير اإلمام فيها وفي خطبتها وفي طريقكم إلى المصلى وما دمتم جالسين في مصالكم قبل خروج اإلمام ،واحرصوا على الذهاب للمصلى العام فإن صالة العيد في غير المصلى من غير ضرورة داعية بدعة مكروهة ،ألن في خروج المسلمين إلى المصلى إظهار لشعيرة اإلسالم وزينته ،فتزينوا بلبس الجديد من الثياب ،واغتسلوا استحباب ومسوا الطيب ،وأخروا الفطر إلى أن ترجعوا من المصلى ومن صبر حتى يكون أول أكله من كبد أضحيته فهوا أفضل ،لما رواه أصحاب السنن عن عائشة قالت :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يفطر يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى ،وكان ال يطعم يوم النحر حتى يصلي وينحر ،فيأكل من كبد أضحيته. • وقد أمر صلى اهلل عليه وسلم الذابح بحد شفرته والرفق بذبيحته، كما أمر من ذبح قبل الصالة وذبح اإلمام بإعادة أضحيته. • ومن السنة أن يذبح اإلنسان األضحية بيده ،وإن عجز ينيب عنه من يقوم بذبحها مع حضوره على ذلك.
فاألضحية سنة مرغب فيها لمن قدر عليها وقربة من القربات ،وجل الناس يعتقدون فرضيتها بل فوق الفروض المحتمة حتى أوقعوا أنفسهم في الضيق والحرج الذي لم يجعله اهلل تعالى في شريعة رسولنا صلى اهلل عليه وسلم ،فترى اإلنسان يقتحم المشاق والحرج الشديد في تحصيل هذه السنة بنحو السؤال والدين ،فيكثر المتسولون الراغبون في شراء أضحية العيد ،ويتعدد الباحثون عن السلف والدين لنفس الغرض ،وربما ارتكبوا ما فيه محذور من أمور ديننا كاالستدانة بالربا ونحو ذلك ،وهم في ارتكاب هذا كله يعتقدون أنهم يتقربون إلى اهلل ،وفي الحقيقـــة يتقربــون إلى أنفسهم وأهليهم ،فالسنة والقربة ال تكونا إال بالحالل وصفــاء المعـامـــالت ،وبدون تضييق على النفــس واألهـــل واألوالد ،واستعمال اإلخالص الذي هو روح األعمال وتصحيح العبادات ،وقد قال موالنا رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :من كسب ماال حراما لم يقبل اهلل منه صدقة وال عتقا وال حجا وال عمرة ،وكان له بعدده أوزارا ،وما بقي منه كان زاده إلى النار» .وقد علق صلى اهلل عليه وسلم أمر األضحية على السعة واإلمكان فقال « :من وجد سعة ولم يضح فال يحضر مصالنا » فالضعيف الذي المال له لشراء األضحية ليس عليه شيء ،إذ اليجوز أن يبيع اإلنسان من حوائجه الضروريات ويسعى في تحصيل ثمن األضحية من أوجه محرمة أو مكروهة ،فقد ضحى رسول اهلل صلى اله عليه وسلم عن ضعفاء أمته ،فمن لم يجد سعة وعجز عن األضحية فالثواب حاصل له من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وحسب نيابته ،فقد روي أنه صلى اهلل عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين فقرب أحدهما فقال « :اللهم منك ولك ،اللهم هذا عن محمد وآل بيته» ،ثم قرب اآلخر فقال « :بسم اهلل اللهم هذا منك ولك ،اللهم هذا عن من وحدك من أمتي».
• وكبروا اهلل ثالث تكبيرات إثر خمس عشرة فريضة من ظهر يوم العيد إلى صبح يوم الرابع.
وإذا كان النبي صلى اهلل عليه وسلم قد رفع الحرج على الضعفاء والمساكين فناب عنهم في أضحيتهم وضمن لهم الثواب واألجر ،فإنه نبه الذين ال يقومون بهذه السنة مع قدرتهم عليها بتنبيه دقيق وإشارة موحية بالزجر والتقريع ،فقد قال صلى اهلل عليه وسلم « :من وجد سعة ولم يضح فال يحضر مصالنا» وهي كلمة يقال نظيرها في األسر والمجتمعات كثيرا، ويكون قذف الشخص بها عنوانا على أنه أتى أمرا قبيحا جعله غير أهل لمشاركة إخوانه فيما هم قائمون به من أعمال نافعة طيبة ،ويجتمعون ألجله من خير وبر ،أما في موضوعنا فإن
• واحرصوا إخواني المسلمين على نظافتكم ونظافة حيكم وأزقتكم ،فليس من اإلسالم ما نشاهده من أوساخ وأوحال بالطرق والساحات ،وما يرمى به من األزبال والقاذورات في الممرات والشوارع ،فلنحرص جميعا على جمع األزبال في األكياس وتسليمها للمشرفين على جمعها ،ولنعمل على نظافة بيئتنا من كل ما يضر بها ،ونظافة محيطنا من كل ما يشوه به ،ولنكن أحرص الناس على التحلي بالمظهر الالئق باإلسالم والمسلمين من نظافة وسماحة ونصح وتصافح ،وعيدكم مبارك سعيد.
كل عام و�أنتم بخري
ن ود
دي
نيا :
• وكلوا من أضاحيكم وتصدقوا منها على الفقراء والمحتاجين ،واحذروا بيع جلودها أو شيء منها فإنه حرام باإلجماع ،ففي الحديث « :من باع جلد أضحيته فال أضحية له»، وعنه صلى اهلل عليه وسلم أيضا « :ال تبيعوا لحوم الهدي واألضاحي واستمتعوا بجلودها وال تبيعوها» .
فقدان الأوزان يف ال�سنة والقر�آن
األرض كروية في القرآن قال ابن حزم« :قالوا إن البراهين قد صحت بأن األرض كروية والعامة تقول غير ذلك ،وجوابنا وباهلل تعالى التوفيق :إن أحداً من أئمة المسلمين المستحقين السم اإلمامة بالعلم رضي اهلل عنهم لم يُنكروا تكوير األرض وال يُحفظ ألحد منهم في دفعِه كلمة بل البراهين من القرآن والسنة قد جاءت ار َو ُي َ بتكويرها ،قال اهلل عز وجلُ ( :ي َ ار َع َلى ال ّل ْي ِل) ك ّو ُر ال ّل ْي َل َع َلى ال ّن َه ِ ك ّو ُر ال ّن َه َ الزمر ،5وهذا أوضح بيان في تكوير بعضها على بعض مأخوذ من كور العمامة وهو إدارتها وهذا نص على تكوير األرض» ،وقال سيد قطبُ (« :ي َ ار ك ّو ُر ال ّل ْي َل َع َلى ال ّن َه ِ َو ُي َ ار َع َلى ال ّل ْي ِل).. ك ّو ُر ال ّن َه َ تعبير عجيب يقسر الناظر فيه قسراً على االلتفات إلى ما كشف حديثاً عن كروية األرض ،ومع أنني في هذه الظالل حريص على أال أحمل القرآن على النظريات التي يكشفها اإلنسان ألنها نظريات تخطيء وتصيب وتثبت اليوم وتبطل غداً ،والقرآن حق ثابت يحمل آية صدقه في ذاته وال يستمدها من موافقة أو مخالفة لما يكشفه البشر ...مع هذا الحرص فإن هذا التعبير يقسرني قسراً على النظر في موضوع كروية األرض فهو يصور حقيقة مادية ملحوظة على وجه األرض ،فاألرض الكروية تدور حول نفسها في مواجهة الشمس. َ ين �آ َم ُنو ْا َما 2ـ تثاقل األجسام نحو مركز األرض في قوله تعالىَ « :ي�أ ّي َها ا ّلذِ َ ك ُم انفِرو ْا ف �سب للهّ ك ْم ِ�إ َذا ق َ ِيل َل ُ َل ُ �ض» التوبة 38؛ التثاقل ُ يِ َ ِ ِيل ا ِ ا ّثا َق ْلت ُْم ِ�إ َلى ال ْأر ِ تمثيل بمن خارت قواه ولم يدافع تثاقله فأصبح كالميت ال يستجيب وال يتحرك، وبهذا يتضح أنه ينهار باتجاه األسفل وتشده األرض نحو مركزها ألنها كروية مما يعني أن مركز ثقلها في وسطها.
-
بقلم :محمد الشعري
)3داللة القرآن على فقدان األوزان في الفضاء ووسط األجسام في قوله تعالى: ان ِم ْثق َ ين ا ْلق ِْ�س َط ل َِي ْو ِم ا ْلق َِيا َم ِة َف َ « َون َ �س َ�ش ْيئ ًا َو�إِن َ َال َح ّب ٍة َ�ض ُع مْالَ َو ِ از َ ك َ ال ت ُْظ َل ُم نَفْ ٌ َ ن َخ ْردَ ٍل �أت َْي َنا ب َِها َو َ ِني» األنبياء 47؛ قال ابن عباس (رضي َى ِب َنا َحا�سِ ب َ ّم ْ كف َ ان ِم ْثق َ اهلل تعالى عنهم أجمعين)َ (« :و�إِن َ ن َخ ْردَ ٍل) وزن حبة من َال َح ّ َب ٍة ّ ِم ْ ك َ خردل»[ ،]7وقال الطبري« :يجازي المحسن بإحسانه وال يعاقب مسيئا إال بإساءته.. وعن مجاهد في قول اهلل تعالى ( َون َ ين ا ْلق ِْ�س َط ل َِي ْو ِم ا ْلق َِيا َمةِ) قال إنما هو َ�ض ُع مْالَ َو ِ از َ َ مَثل» [ ،]8وقال السمعاني« :أي [ال] يزاد في سيئاته وال ينقص من حسناته»[،]9 ُ وفي قوله تعالى على لسان لقمان عليه السالم يعظ ابنهَ « :يا ُب َن ّي �إِن َّه�آ �إِن تَك �صخْ رةٍ �أَ ْو ف ال�س َما َو ِ َ ِم ْثق َ ن َخ ْردَ ٍل َفت ُ �ض َك ْ َال َح ّب ٍة ّم ْ ّ ن يِف َ َ ات �أ ْو يِف ال ْأر ِ يِ للهّ للهّ َ ُ ٌ َ َي�أْ ِ ِري» لقمان ،16المقام بيان لعلم اهلل تعالى بأعمال ت ب َِها ا �إِ ّن ا ل ِطيف َخب ٌ اإلنسان وأنها مهما خفيت ودقت سيجازي عليها صاحبها ،والتعبير تمثيل يجسد هذه الحالة المعنوية بأخرى حسية بجامع سعة العلم بالدقائق مهما خفيت ودقت سيجازيها. قد يقع الخسف وينجو اإلنسان إذا شاء اهلل لكن الكتاب العزيز يؤبد هالكه وفقدانه ارهِ ال ْأر َ �ض لكل أسباب الزهو والفخر والتجبر في قوله جل وعالَ « :فخَ َ�سفْ َنا ِب ِه َوب َِد ِ ُ ون اللهّ ِ َو َما َ َف َما َ ين» ت ن ال َ�ص َ ان م َ ك َ ك َ ان َلهُ مِن ِف َئ ٍة َي رُ ُ ِن مْ رِ ِ ن�صونَهُ مِن ُد ِ القصص ،81فلن ينجو إذن طاغية من عقاب اهلل إذا شاء أن يطاله وستقع نهايته التي ال رجعة عنها إلى يوم القيامة ليلقى أسوأ مصير ،واحتاط الخبر كذلك فلم يكتف َ �ض ِ�إ َلى بوقوع الخسف وإنما أضاف ما يؤبد الهالك بالعبارةَ ( :ف ُه َو َيت ََج ْل َج ُل يِف ْالأ ْر ِ َي ْو ِم ا ْلق َِيا َمةِ).
العدد 904
15
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في المضحكات المطوالت
سمع بعض الملوك أن ملك الروم المجاور له عزم على أن يدخل أرضه ويحصر بعض بالده ،فأراد أن يبعث إليه رسو ًال ،يطلب منه الصلح ،فشاور وزراءه ،ونبهاء فرسانه فيمن يبعث إليه ،فأشار عليه كل واحد منهم برجل من كبار خدامه ،ونبهاء فرسانه ،وسكت منهم واحد ،فقال له الملك :لم سكت؟ قال :ال أرى أن ترسل واحداً ممن ذكروا ،قال: فمن ترى أن ترسل؟ فقال له :فالن ،وذكر له رج ًال غير وجيه ،وال مشهور بنباهة وال بفصاحة ،فقال له الملك :أتهزأ بي في مثل هذا؟ وظهر عليه الغضب ،فقال له :معاذ اهلل يا موالي ،ولكنك تريد أن تبعث إليه من نرجو رجوعه ،مقضي الحاجة ،قال :وذلك مرادي ،قال :وإني فكرت ونظرت فلم أجد غير ذلك الرجل؛ ألنك وجهته في كذا فأنجح ،وفي كذا فقضيت حاجته ،وما ذلك إال بنجحته ،ال بفصاحته ،وال نباهته وال شجاعته ،فقال له :صدقت ،وأمر أن يوجه عنه ،فجاءه، وأمر أن يدفع إليه كل ما يحتاج إليه في السفر ،فدفع إليه ،وخرج ،فسمع ملك الروم أن يأتيه رسول ،فقال لخدامه :إن هذا الرسول الذي يأتي هومن أكبر من عند المسلمين ،فإذا وصل فأدخلوه قبل إنزاله ،فإن فهم عني ما أقوله له أنزلته ،وقضيت حاجته ،وإن لم يفهم عني ،لم أنزله ،ورددته غير مقضي الحاجة ،فلما وصل أدخل عليه ،فلما سمع عليه أشار إليه ملك الروم بأصبعه الواحد إلى السماء ،فأشار ذلك الرجل بأصبعه إلى السماء واألرض ،فأشار النصراني بأصبعه قبالة وجه الرجل ،فأشار الرجل بأصبعين قبالة وجه النصراني ،فأخرج النصراني زيتونة من تحت بساطه، وأشار بها إلى الرجل ،فأخرج الرجل بيضة من تحته وأشار بها إليه ،فطابت نفس النصراني وأمر بإنزاله وإكرامه ،ثم سأله :فيم جاء؟ فأخبره ،فقضى حاجته وصرفه ،فقيل للنصراني :ما قلت له حتى فحمك ،وقضيت حاجته؟ فقال :ما رأيت أفهم منه وال أحذق ،أشرت له بأصبعي إلى السماء ،أقول له :اهلل واحد في السماء ،فأشار لي بأصبعه إلى السماء وإلى األرض يقول لي :هو في السماء وفي األرض ،ثم أشرت له بأصبعي قبالته أقول له :جميع ما ترى من الناس إنما أصلهم واحد وهو آدم ،فأشار إلي بأصبعين يقول لي :أصلهم آدم وحواء ،ثم أخرجت له زيتونة أقول له :انظر ،ما أغرب حال هذه ،فأخرج هو بيضة ،وقال :حال هذه أغرب من تلك؛ ألنه يخرج منها حيوان ،فهي أعجب ،فلذلك قضيت حاجته ،فقيل بعد ذلك للرجل :ما الذي قال لك النصراني حين أشار إليك وفهمته؟ قال :واهلل ،ما رأيت أثقل روحاً ،وال أجهل من ذلك النصراني ساعة وصولي إليه ،يقول لي :آخذك في طرف أصبعي وأرفعك هكذا ،فقلت له :أنا أرفعك بأصبعي هكذا ،وأنزلك في األرض هكذا ،فقال لي :أخرج عينك بأصبعي هكذا ،فقلت له :أنا أخرج عينيك اإلثنتين بأصبعي هذين ،فقال :ليس معي ما أعطيك إال هذه الزيتونة ،بقيت من غذائي ،قلت له :يا محروم ،وأنا أخير منك، فإني بقي لي من غذائي هذه البيضة ،ودفعتها له ،ففزع مني وقضى حاجتي. وكان بالكوفة رجل مشهور بالبرد ،فسمع أن بالبصرة رج ًال آخر أبرد منه ،فقال :البد أن أختبره ،حتى أرى من أبرد منا ،فأخذ كراريس من الكاغد كثيرة ،وصنع منها سفراً كبيراً وسفره وكتب فيه :سالم عليكم ،وفرق الحروف في بعض األوراق وترك سائرها بياضاً ،ودفعه لميار ،وقال :تدفعه بالبصرة لفالن ،وتطلب منه الجواب ،فأخذه الميار، وذهب إلى البصرة ،وسأل عن الرجل ،فدل عليه ،فأتاه ،ودفع إليه السفر وقال له :أريد جواب ما فيه ،قال :نعم ،غداً إن شاء اهلل ،ثم فتحه فوجد أوراقه بيضاً ،فجعل يحول األوراق ،فوجد السين ثم الالم حتى كمل سالم عليكم ،ولم يجد غير ذلك ،ففكر في نفسه ،فعلم أن ذلك من فعل بارد مثله يرى أن يقيسه فذهب إلى نجار ،وقال له :اعمل لي تابوتاً كبيراً ،فعمله له ،فلما عاد الميار يطلب الجواب ،قال له :تأتي غداً ،وتأخذ هذا التابوت وتحمله للذي ناولك الكتاب وتقول له :هذا جوابك ،وهذا مفتاح التابوت تدفعه له ،ثم دفع أجرته ،وقال :إني أسافر الليلة ،فإذا كان غداً فأت إلى هنا ،وخذ التابوت ،فيه ما يحتاج من المأكول والمشروب ،وغلقه ،وإذا بالميار قد جاء ،فأخذ التابوت وذهب ،فلما وصل إلى الكوفة أتى الرجل الذي دفع له الكتاب :فقال :هذا التابوت جواب كتابك ،ثم دفع له المفتاح ففتحه ،فخرج منه الرجل ،وقال وعليكم السالم ورحمة اهلل ،فقال له :أشهد أنك أبرد مني ومن جميع الناس. وحكى أبو عبد اهلل بن عبد البر المدني بمصر قال :حدثني إسحاق بن إبراهيم عن الهيثم بن عدي قال :كان بالمدينة رجل من بني هاشم ،وكانت له قينتان يقال إلحداهما :رشأ ولألخرى جؤذر ،وكان يعجبه السماع ،وكان بالمدينة مضحك ،ال يكاد يفارق مجالس المتظرفين ،فأرسل الهاشمي إليه ذات يوم ليضحك به ،فلما أتاه قال له المضحك :أصلحك اهلل ،أنت في لذتك ،وال لذة لي ،قال :وما لذتك؟ قال :تحضر لي نبيذاً؛ فإنه ال يطيب لي عيش إال به ،فأمر الهاشمي بإحضار نبيذ ،وأمر أن يطرح فيه سكر ،فلما شربه المضحك ،تحركت عليه بطنه ،وتناوم عنه الهاشمي ،وغمز جاريتيه عليه ،فلما ضاق عليه األمر ،واضطر إلى البراز ،قال :ما أظن هاتين المغنيتين إال يمانيتين، وأهل اليمن يسمون الكنف المرحاض ،فقال لهما :يا حبيبتي ،أين المرحاض؟ فقالت إحداهما لصاحبتها :ما يقول؟ قالت :يقول غنياني: رحضت فؤادي فخليتني أهيم من الحب في كل واد
أوحش الخبران فالربع منها فمناها ،فالمنزل المعمور فاندفعتا تغنيانه ،فقال :ما أراهما إال كوفيتين ،وأهل الكوفة يسمونها الكنف ،فقال لهما :أين الكنيف؟ فقالت إحداهما :نعس سيدنا ،هل رأيت أكثر اقتراحاً من هذا الرجل ،قالت :ما يقول؟ قالت :يسأل أن نغني: تكنفني الهوى طفال فشيبني ،وما اكتهال ً قال :فغلبته بطنه ،وعلم أن ذلك منهما ازدراء عليه ،والهاشمي يتقطع ضحكا ،فقال لهما :كذبتما يا زانيتين، أعلمكما ما هو؟ فرفع ثيابه وسلح عليهما ،وانتبه الهاشمي ،فقال :سبحان اهلل ،أتسلح عن وطائي؟ قال :الذي خرج مني أعز علي منه؛ إن هاتين الزانيتين حسبتاني أني أسأل عن الحش إلخراج الريح ،فأعلمتهما ما هو. قال إسحاق بن إبراهيم :قال لي ابن وهب الشاعر :واهلل ألحدثنك حديثاً ،ما سمعه أحد مني قط ،وهو أمانة أن يسمعه أحد منك ما دمت حياً ،قلت( :إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوماً جهوال) ،قال لي :يا أبا محمد ،إنه حديث ما طن في أذنك أعجب منه ،قلت :كم هذا التعقيد باألمانة؟ آخذه على ما أحببت ،قال :بينما أنا بسوق اإلبل بمكة بعد أيام الموسم ،إذا أنا بامرأة من نساء مكة معها صبي يبكي ،وهي تسكته ،فيأبى أن يسكت ،فسفرت وأخرجت من فيها كسر درهم ،فدفعته إلى الصبي فسكت ،فإذا وجه رقيق كأنه دري ،وإذا شكل رطب ولسان طويل ،فلما رأتني أحد النظر إليها قالت :اتبعني ،قلت :إن شرطي الحالل ،قالت :ارجع ،ومن يريدك على الحرام؟ فخجلت ،وغلبتني نفسي على رأيي ،فتبعتها ،فدخلت في زقاق العطارين ،فصعدت درجة ،وقالت :اصعد ،فصعدت ،فقالت :أنا متزوجة ،وزوجي رجل من بني مخزوم ولكن عندي جارية ،عليها وجه أحسن من العافية ،في مثل خلق ابن سريج ،وترنم معبد ،وتيه ابن عائشة ،أجمع لك هذا كله في بدن واحد بأصغر سليم ،قلت :وما أصغر سليم؟ قالت :بدينار واحد في يومك وليلتك ،فإذا قمت جعلت الدينار وظيفة، وتزويجها صحيحاً ،قلت :فذلك لك إن اجتمع لي ما ذكرت ،قال :وصفقت بيديها إلى جارتها ،فاستجابت لها ،فقالت: قولي لفالنة :البسي عليك ثيابك ،وبحياتي عليك ال تمسي طيباً؛ فحسبنا بداللك وعطرك ،فإذا بجارية قد أقبلت من أجمل ما يرى ،فسلمت وقعدت كالخجلة ،فقالت لها األولى :إن هذا الذي ذكرتك له ،وهو في هذه الهيئة التي ترين، قالت :حياه اهلل ،وقرب داره ،قالت :وقد بذل لك من الصداق ديناراً ،قالت :أما أخبرته شرطي؟ قالت :ال ،واهلل يا بنية، لقد نسيت ،ثم نظرت إلي فغمزتني ،وقالت :أتدري ما شرطي؟ قلت :ال ،قالت :أقول لك بحضرتها ،وما أظنها تكرهه، هي واهلل ،أفتك من عمرو بن معدي كرب ،وأشجع من ربيعة بن مكدم ،ولست بواصل إليها حتى تسكر ،ويغلب عليها السكر ،فإذا بلغت تلك الحال ،ففيها مطمع ،فقلت :ما أهون هذا وأسهله ،قالت الجارية :وتركت شيئاً آخر ،قالت :نعم، واهلل اعلم أنك لن تصل إليها حتى تتجرد لها ،وتراك مجرداً مقب ًال ومدبراً ،قلت :وهذا أيضاً أفعله ،قالت :هلم دينارك، فدفعته إليها قالت :فصفقت بيديها مرة أخرى ،فأجابتها امرأة ،فقالت لها :قولي ألبي الحسن وأبي الحسين :هلما الساعة ،فإذا بشيخين نبيلين ،قد أقبال ،فصعدا ،فقصت عليهما القصة ،فخطب أحدهما ،وأجاز اآلخر ،وأقررت بالتزويج، وأقرت المرأة ،ودعوا بالبركة ،ثم نهضنا ،فاستحييت أن أحمل المرأة شيئاً من المؤونة فأخرجت ديناراً آخر ،ودفعته إليها ،وقلت :هذا لطيبك ،قالت :لست ممن يمسي طيباً لرجل ،إنما أتطيب لنفسي إذا خلوت ،قلت :فاجعلوه لغذائنا اليوم ،قالت :أما هذا فنعم ،فنهضت الجارية ،فأمرت بإصالح ما يحتاج إليه ،ثم عادت فتغذينا ،ثم جاءت بوسادة وقضيت وقعدت ،ودعت بنبيذا فأعدته ،واندفعت تغني بصوت لم أسمع قط مثله ،وإني ألفت بيوت القيان نحواً من ثالثين سنة ،فما سمعت مثل ترنمها قط ،فكدت أخر سروراً وطرباً ،فجعلت أروم أن تدنو مني ،فتأبى ،إلى أن تغنت بشعر لم أعرفه ،وهو: راموا يصيدون الظباء وإني ألرى تصيدهـــا علي حرامــا أعزر علـي بأن أروع مثلهــا أو أن يذقن على يدي حماما فقلت :جعلت فداك ،من يغني هذا؟ قالت :اشترك فيه جماعة ،هو لمعبد ،وتغنى به ابن سريج ،وابن عائشة ،فلما نعى إلينا النهار نفسه ،وجاء المغرب ،تغنت بصوت لم أعرف معناه؛ للشقاء الذي كتب علي ،فقالت: كأني بالمجرد قد علته ...نهال القوم أو خشب البراري قلت :جعلت فداك ،ما أفهم هذا البيت ،وال أحسبه مما يتغنى به ،قالت :أنا أول من تغنى به ،قلت :فإنما هو بيت مفرد ال صاحب له ،قالت :معه بيت آخر ،ليس هذا وقته ،وهو آخر ما أتغنى به ،قال :وجعلت ال أنازعها في شيء إجال ًال لها ،فلما أمسينا وصلينا المغرب ،وجاءت العشاء األخيرة وضعت القضيب ،فقمت وصليت ،وما أدري كم صليت عجلة وشوقا ،فلما سلمت قلت :أتأذنين لي -جعلت فداك -في الدنو منك ،قالت :تجرد ،وأشارت إلى ثيابها ،كأنها تريد أن تتجرد ،فكدت أن أشق ثيابي عجلة للخروج منها ،فتجردت ،وقمت بين يديها ،فقالت :امضي إلى آخر البيت وأقبل حتى أراك مقب ًال ومدبراً ،وإذا حصير في الغرفة عليه طريق إلى آخر البيت ،فخطرت عليه ،وإذا خرق إلى السوق تحته ،فإذا أنا فيه ،قد وقعت في السوق قائماً متجرداً ،وإذا الشيخان الشاهدان قد أعدا نعالهما ،وكمنا لي ناحية ،فلما هبطت عليهما ،نهضا إلي ،فقطعا نعالهما على قفاي ،واستعانا بأهل السوق ،فضربت -واهلل -يا أبا محمد ،حتى نسيت اسمي ،فبينما أن أضرب بنعال مخصوفة ،وأيد شديدة ،إذا صوت من فوق البيت يغني: ولو علم المجرد ما أردنا لحاذرنا المجرد في الصحارى
فغنتاه الصوت ،فقال في نفسه :لم تفهما عني ،ما أظنهما إال مدينيتين ،وأهل المدينة يسمونه :بيت الخالء، فقلت لهما :يا حبيبتي ،أين بيت الخالء؟ فقالت إحداهما :ما يقول؟ قالت :يسأل أن نغني:: خلى علي أخو األحزان إذ ظعنا من بطن مكة ،ألتسهيد والحزنا
فقلت في نفسي :هذا -واهلل -وقت هذا البيت ،فنجوت إلى رحلي ،وما في عظم صحيح ،فلما انقضى حجنا، وانصرفنا ،جعلت طريقي على ذلك الموضع ،فسألت عنها فقيل لي :إنها امرأة من آل أبي لهب ،قلت :لعنها اهلل، ولعن الذي هي منه.
فاندفعتا تغنيانه ،فقال في نفسه :ما أراهما فهمتا عني ،أظنهما مكيتين ،وأهل مكة يسمونه المخراج ،فقال :يا حبيبتي ،أين المخراج؟ فقالت إحداهما :ما يقول؟ قالت :يقول غنياني: خرجت بها من بطن مكة ،بعد ما أقام المنادي بالعشاء فأعتما فاندفعتا تغنيانه ،فقال في نفسه :لم تفهما علي ،أظنهما شاميتين ،وأهل الشام يسمونها :المذهب ،فقال لهما :يا حبيبتي ،أين المذهب؟ فقالت إحداهما :ما يقول؟ قالت :يقول غنياني ذهبت من الهجران في كل مذهب ولم يك حقاً كل هذا التجنب
قال :فغنتاه ،قال( :إنا هلل وإنا إليه راجعون) ،ما أحسب الفاسقتين إال بصريتين ،وأهل البصرة يسمونها الحشوش ،فقال :أين بيت الحش؟ فقالت إحداهما :ما يقول؟ قالت :يسأل أن نغني:
(يتبع)
العدد 904
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()807
16
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
“ المغرب في ذكر بالد إفريقية والمغرب “
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
يظل كتاب “ المغرب في ذكر بالد إفريقية والمغرب “ لمؤلفه أبي عبيد عبد اهلل البكري وصدينة ،وصرصر ،وطنجة ،وغمارة ،والقصر ،وكرت ،وكزناية ،وواد الو ،والمزمة ،وبني مسارة، األندلسي المتوفى سنة 1094ه 487 /م ،أحد أهم النصوص اإلسطوغرافية العربية اإلسالمية ومليلة. األساسية التي اهتمت بتوطين الحدود والمواقع الجغرافية لمنطقة شمال إفريقيا خالل مرحلة وفي كل هذه المواقع ،ظل المؤلف حريصا على تقديم وصف جغرافي شامل ،قاعدته معرفة العصور الوسطى .وتعود أسباب تفرد هذا الكتاب في قيمته التاريخية والعلمية إلى ما يزخر دقيقة بالمنطقة المدروسة – في حدود معارف المرحلة بطبيعة الحال ،-وسعي إلى تقديم متن به من معطيات ومعلومات مدققة وواضحة نكاد ال نجد مثيال لها لدى الجغرافيين العرب سردي شيق يزاوج بين ضرورات الكتابة الجغرافية الصارمة ،وبين العمق التاريخي الضروري الذين عاصروا البكري أو سبقوه .فالعمل جديد في زمنه ،مجدد في طريقة سرده للمعطيات لفهم الكثير من تحوالت الظواهر الطبيعية والبشرية ،وبين النفس األدبي /اللغوي الذي يعطي وفي ضبطه لألعالم المكانية والبشرية .واعتبارا لذلك ،فقد اهتم به الباحثون والمؤرخون للغة العربية قيمتها اإلجرائية باعتبارها أداة للتواصل أوال ،ثم وعاءا لتصريف مختلف أنواع المعارف والعلوم ثانيا .ولتوضيح هذه القيمة العلمية منذ القرون الماضية وجعلوه يتحول إلى إحدى أهم التي اكتساها كتاب “ المغرب “ ،يمكن االستدالل المصادر التاريخية والجغرافية التوطينية لبالد الغرب ببعض مما كتبه المؤلف بخصوص مدينة أصيال ،حيث اإلسالمي ،بما فيها منطقة شمال المغرب الحالي. يقول : واستمر نفس االهتمام لدى الكتاب المعاصرين “ ...ومدينة أصيلة أول مدن العدوة من جانب حيث ال يمكن الحديث عن الحدود الجغرافية لبالد الغرب ،وهي في سهلة من األرض حولها رواب لطاف المغرب بدون االعتماد على الوصف الهام الذي خلفه والبحر بغربيها وجوفيها وكان عليها سور له خمسة البكري ،بل إن األوربيين أنفسهم قد اهتموا بالكتاب أبواب وجامعها خمسة بالطات .وإذا ارتج البحر بلغ الموج إلى حايط الجامع .وسوقها حافلة يوم الجمعة، وأخذوا في االعتماد عليه الستيقاء معلوماتهم حول وماء آبار المدينة شريب وبخارجها آبار عذبة :بير المنطقة المدروسة خالل الفترة الوسيطية ،وذلك على عدل وبير السانية وآبار كثيرة .ومقبرتها في شرقيها األقل منذ صدور الطبعة العربية التي حققها الباحث ومرساها مامون ،والمدخل إليه من الشرق ،ويستدير الفرنسي دي سالن ( ) De Slaneسنة .1837 بالمرسى من ناحية الجنوب جسر من حجارة مخلوقة وإلبراز قيمة كتاب “ المغرب “ يمكن االستشهاد تكف عن السفن المرفأة فيها هيجان البحر .ومدينة بما كتبه الفقيه المرحوم محمد المنوني في مؤلفه أصيلة محدثة ،وكان سبب بنيانها أن المجوس خرجوا الهام “ المصادر العربية لتاريخ المغرب “ ( ج،1 . في مرساها مرتين ...فاتخذ الناس موضع أصيلة رباطا مدينة �أ�صيال العتيقة فانتابوه من جميع األمصار وكانت تقوم فيه سوق ص ،) 20 .حيث قال ... “ :غير أن البكري ...تبدو جامعة ثالث مرات في السنة وهو وقت اجتماعهم معلوماته عن هذه المنطقة أدق وأوسع ( مقارنة ببقية وذل��ك في شهر رمضان وفي عشر ذي الحجة وفي الجغرافيين العرب ) ،فقد توفر على مصادر لم يطلع عليها اآلخرون ،هذا فضال عن جواره للمغرب الذي ساعده على الحصول على معلومات استمدها من تحرياته الخاصة .ومن هنا فهو يتوسع عاشوراء ،وكان الموضع ملكا للواتة فابتنى فيه قوم من كتامة واتخذوه جامعا .وتسامع الناس أمرها من األندلس وأهل األمصار ،فقصدوها في األوقات المذكورة لضروب السلع وخيموا فيها، في الحديث عن الفتح اإلسالمي ،ويقدم أخبارا مهمة عن الدول األولى التي قامت بالمغرب : ثم بنوا شيئا بعد شيء فعمرت .فقدمها القاسم بن إدريس بن إدريس فملكها وبنى سورها بني مدرار بسجلماسة ،وبني صالح بالريف ،واألدارسة في باقي المغرب ،هذا إلى أن البكري هو وقصرها وبها قبره “ ...ص ص.) 112 – 111 . المصدر األقدم عن تاريخ المرابطين في أيامهم األولى ،وهو ال يغفل أن يبرز أسماء األعالم وعلى الرغم من األخطاء التي وقع فيها البكري فيما يتعلق بوصف بعض البلدان وتحديدها، من الدول التي يعرضها ،وبالخصوص علماء األدارسة ،كما يهتم بوصف المدن ومعماريتها واقتصادها وعاداتها ،وكل هذه الميزات تجعل جغرافية البكري مصدرا بالغ األهمية عن تاريخ وهي األخطاء التي نجدها مدرجة بشكل دقيق في كتاب “ رحلة العبدري “ ( ص ص– 158 . ،)159فالمؤكد أن كتاب “ المغرب في ذكر بالد إفريقية والمغرب “ يظل أهم مصدر إسطوغرافي المغرب في الفترة التي نقدمها “. وبالنسبة لمنطقة شمال المغرب ،يمكن القول إن كتاب “ المغرب “ يسد فجوات كبرى في وجغرافي طبع مرحلة العصور الوسطى المغربية وخاصة خالل المرحلة التي ارتبطت بتفكك معارفنا الجغرافية الوسيطية ويزيل طبقات االضطراب والتناقض عن هذه المعارف حسب ما أجهزة دولة األدارسة وبانفراط عقد وحدة البالد .وتزداد هذه المسألة أهمية ،إذا علمنا أن عكسته غالبية المصنفات الكالسيكية التي كتبت قبل /أو خالل فترة تدوين البكري لمؤلفه ،البكري لم يكن يكتفي بإدراج المعطيات الداخلية ،ولكنه ظل يوسع دائرة الوصف والتحليل ونخص بالذكر تلك المعلومات المرتبطة بالحواضر األساسية لشمال المغرب وكذا بمراكزه وإبداء الرأي في قضايا محلية عبر الكشف عن أشكال تقاطع عناصرها المختلفة التي تتجاوز البشرية والتاريخية حسب ما سجله البكري بخصوص كل من أصيال ،وب��ادس ،والبصرة ،الحدود الضيقة لمنطقة شمال المغرب ،لتؤثر /وتتأثر بالمسار التاريخي العام الذي تحكم في وبليونش ،وتاهدارت ،وترغة ،وتشومس ( ليكسوس ) ،وزلول ( زيليس قرب أصيال ) ،وتطاون ،تطور األوضاع بعموم منطقة شمال إفريقيا وحوض البحر األبيض المتوسط وذلك خالل فجر وجبل حاميم ،وجبل حبيب ،وحجر النسر ،والدمنة ،ورهونة ،وسبتة ،وسوق كتامة ،وشفشاون ،العصور الوسطى.
الزيارة التاريخية حلفيد محمد اخلام�س لوزان
دار الضمانة في حاجة لجرعة من أوكسجين التنمية الملك محمد السادس يدخل وزان..... حدث تاريخي ما في ذلك شــك ....حفيد محمد الخامس يصالح وزان مع الملكية..... مبادرة فتحت آماال عريضة في وجه أهل دار الضمانة الذين لم يتذوقوا للفرح طعما لفترة زمنية قاربت خمسة عقود .... يوم 26شتنبر 2006سيعلن ملك البالد ،من قلب الحاضرة المنكوبة ،بأن زمن « اتركوا أهل وزان في وزانهم يفعلون ما يشاؤون « قد ولى ،وأن قطار إنصاف المدينة والقبائل المجاورة لها قد انطلق ،وأن حصتها من العدالة المجالية قد دق جرسها.....قبل 11 سنة من اليوم ،وعن قرب ،سيلمس العاهل بأن المدينة التي قالت كلمتها في أخطر المنعرجات التي عرفها الوطن ،وكانت لها بصمتها في الحضارة الكونية ،قد حولها العقاب المخزني بعد فجر االستقالل إلى جسد بال روح ...... هل كان صناع القرار مركزيا وإقليميا ومحليا على موعد مع التاريخ ،فالتقطوا مرامي الزيـــارة الملكيــة لدار الضمانة والرسائل التي تم بعثها ألكثر من جهة، فركبوا مع ملك البالد قطار مصالحة وزان الرحبة مع التنمية ؟ أم أن من تظاهر أمام الملك بامتطاء العربات ،سيقفز من نوافذها مباشرة بعد إقالع قطار إنصاف وجبر ضرر المدينة ؟ « إن الذي يحب ملكه يقول له الحقيقة» ،والحقيقة التي يتم إخفاؤها عن ملك البالد ،هي أن زيارته التاريخية للمدينة باألمال العريضة التي فتحتها ،قد تم االلتفاف عليها بشكل خطير من طرف المركب
اإلداري المصالحي االستغاللي ،الذي نجح في فتح أكثر من كوة تسلل منها اليأس إلى صفوف أبناء وبنات وزان ... هل سيكتفي أبناء وبنات وزان بسرد أورام حاضرتهم ، وبالحديث عن اإلجهاض الذي تعرضت له الزيارة الملكية لمدينتهم ؟ أم أن التحليل الملموس للواقع الملموس يستدعي االنخراط الجماعي في البحث عن أنجع السبل التي تسمح بضخ جرعة من األوكسيجين في شرايين ومرامي وأهداف الزيارة الملكية التي تم خنقها في المهد ؟ في هذا السياق يبدو بأن ساعة الترافع من « أجل وزان حاضنة لألمل ،مطاردة للتطرف بكل ألوانه وأشكاله» قد دقت .وأن آليات الترافع التي تمنحها الديمقراطية التشاركية كثيرة ومتنوعة ومدسترة .لذلك نرى بأن محطة 26 شتنبر المقبل يجب أن تشكل فرصـة مؤسساتية جديدة ،يتشاور فيها أهل وزان – كل من موقعــه الخاص -بهدوء ومسؤولية ،إلعطاء نفس جديد للزيارة الملكية ... فهل يبادر المجلسان الجماعيان ( المحلي واإلقليمي ) واإلدارة الترابية اإلقليمية بتنزيل المقترح الوارد أعاله ،فيطلقون بشراكة مع الفاعلين اإليجابيين مسلسل اإلعداد المتنوع لتنظيم هذا اليوم الدراسي ،وتوفير شروط إنجاحه ؟ ذلك ما سيجيب عنه القادم من األيام .
محمد حمضي
17
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
العدد 904
مع
لعبة السودوكو ()372
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
حومة الشوك تحت االحتالل :
معنى كلمة سودوكو
الباعة العشوائيون و أرباب الناقالت و المقاهي سادة الموقف
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
لقد كان احتالل الملك العام بالمغرب من طرف الباعة والتجار ظاهرة معروفة لدى الجميع ،مسؤولين حكوميين وجماعيين ،سلطاتٍ مركزي ًة أو محلية ،لكن في العقد األخير تطورت هذه الظاهرة بشكل متسارع ومبالغ فيه ،إلى درجة افتقدت معها الدولة أية خطة لمعالجة األمر واحتوائه ،مما أصبح يشكل واقعا شاذا غاية الشذوذ ،ففي الوقت الذي تصرف فيه أموال عامة لتهيئة الطرقات والممرات واألرصفة ،يأتي ببساطة أشخاص، ال عنوان للتخابر معهم ،أو أرباب مقاهي ،ويحتلون تلك األرصفة والطرقات دون سند قانوني أو أخالقي ،وهكذا تصبح مداخل أحياء بكاملها ال تتوفر على مسلك أو معبر واحد لمرور العربات أو األشخاص بسبب تكدس الباعة على كامل األرصفة وفي عرض الطرقات والشوارع ما جعل منها أسواقا حقيقية ال تخضع ألي ضابط من الضوابط القانونية. أحد هذه المناطق التي تعاني ويالت الباعة الجائلين ،الذين تحولوا إلى باعة مستقرين ،الحي المعروف بحومة الشوك ،فقد تحوَّل المركب السكني ابن بطوطة، الواقع في مدخل الحي المذكور ،إلى سوق عشوائي غاية في العشوائية ،ورغم مبادرة السلطات المحلية إلى إنشاء سوق من أسواق القرب،علق عليها سكان الحي آمال في التخلص من حالة الفوضى واالزدحام الخانق ،فيبدو أن السوق المحدث لم يُقدّر له االفتتاح رغم انتهاء األشغال به منذ مدة بعيدة ،بل إن عدد الباعة العشوائيين الذين حلوا بالمنطقة في تزايد مستمر بحيث أصبح يفوق بكثير العدد الذي يفترض أن يحتضنه سوق القرب الجديد بعد افتتاحه ،أما أرباب المقاهي فقد بلغوا قمة االستخفاف بالناس أجمعين ،إذ ال تجد رصيفا واحدا شاغرا من مقاعد وطاوالت هؤالء االنتهازيين. إن الواقع الذي أصبح يعيشه سكان الحي ينذر بأخطر الكوارث ،فباإلضافة إلى االزدحام بسبب االحتالل الالمشروع للملك العام ساهمت عربات النقل في خنق الممر الوحيد المتبقي ،إذ يعمد أرباب الشاحنات الصغرى “الهوندات” ،إلى ركن ناقالتهم في رصيف يحمل عالمة منع الوقوف والتوقف ،فيما يلجأ منافسوهم من سائقي الدراجات ثالثية العجالت إلى استيطان الرصيف المطل على طريق تطوان ،وذلك أمام أعين رجال شرطة المرور الذين فقدوا ،كما يبدو ،صالحية إنفاذ القانون بسبب كثرة المخالفين واعتيادهم هذا السلوك المستفز للجميع. و بسبب االكتظاظ المفرط الذي أحدثته األسواق العشوائية والباعة العشوائيون، في غياب سلطة الضبط اإلداري ،فإن سلوكــات خطيـرة بـدأت في غـزو الحي ،كتعاطي مخدرات والمسكرات ،بكل أصنافها ،وذلك في واضحة النهار ،مع ما يرافق ذلك من انتشار للصراخ وارتفاع الصراخ والكالم السافه الصادر عن هؤالء المقرقبين والسكارى. إن السلطة ،حفظا لألمن العام وتطبيقا للقانون ،مدعوة ،من باب تحمل المسؤوليات التنظيمية واإلدارية المسندة إليها بقوة القانون ،إلى اتخاذ التدابير اإلجرائية الكفيلة بحماية الملك العام وتحريره من المحتلين الذين ما انفكوا يتزايدون بين عشية وضحاها.
م .ع
أمن أصيلة يتحرك بصورة ملفتة في حمالته األمنية لفت أمن أصيلة انتباه المواطنين بالعمالة واإلقليم ،لما أخذ يحققه من نتائج س��ارة في محاربة الجريمة التي وصلت إلى هذه المدينة األطلسية الهادئة ،بفعل «الهجرة» (الوطنية) والفقر والبطالة وقلة الحزم في معالجتها على المستوى الحكومي. وبعد تحقيق مجموعة من التدخالت الناجحة ،تمكن أمن أصيلة ، مؤخرا ،من توقيف شاب في العشرينات من عمره ،عديم السوابق العدلية، وذلك إثر معلومات توصل بها حول شخص يروج األقراص المهلوسة، ويستعمل لهذه الغاية دراجة نارية من «الكاليبر» الكبير. وكانت المفاجأة حين اكتشف األمن أن «المافيوزي» الصغير ،تلميذ في مستوى «البـــاك» والبد أنه تم «تجنيده» لهذه «الخدمة العامة» ممن يسعون إلى تخريب عقول الناس ،والناشئة بوجه خاص ويسلمونها كميات يومية من أقراص «اإلكستازي» لترويجها ،وقد تم حجز بعضها كانت بحوزته وأسلحة بيضاء «للحماية الذاتية».... المهم أن الولد ضيع نفسه ومستقبله وقد ال يتمكن من الخروج من النفق المظلم الذي دخله ،طول حياته.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 8اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 372
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 904ـالثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
الخزانة الرياضية : تاريخ رياضة المشي.. كيف بدأت ومتى نشأت؟! 2 / 1
رياضة المشي أكثر الرياضات فطرية ،وهي سهلة إذ يمكن لكل إنسان ممارستها في أي وقت .وهي مفيدة لكل األعمار للحفاظ على اللياقة والرشاقة ،وللرياضيين بصفتها إحدى الرياضات األولمبية المهمة .وقد أثبتت الدراسات أن رياضة المشي ّ تمكن الفرد من االحتفاظ بـ ٪ 80من قدراته الجسدية في األعمار ما بين 70-30سنة .كما تفيده في تحسين صحته االنفعالية ،وتبيَّن أن السير مدة نصف ساعة يومياً كاف إلخراجه من عقابيل جلوسه اليومي الطويل. وهناك أنواع للمشي ،منه البسيط الذي يمارسه الناس في كل األعمار بغية الحفاظ على لياقتهم ،ومنه مشي القوة الذي يكون سريعاً ،ويتطلب من الفرد المواظبة على ممارسته 4-3 مرات أسبوعياً بواقع نصف ساعة لكل مرة .وتزداد فائدة هذا النوع كلما كانت خطوته أطول وأسرع ومسافته أطول مع تنظيم عملية التنفس. أما النوع الثالث فهو المشي الرياضي إذ دخلت رياضة المشي race walkingأول مرة األلعاب األولمبية عام 1904حين كانت إحدى المسابقات المتعددة التي تحولت فيما بعد إلى رياضة العشاري .decathlon وفي عام 1906ظهرت رياضة المشي المستقلة في البطولة التي كانت تقيمها اليونان بين الدورات األولمبية وكانت المسابقة لمسافتي 1500و3000م؛ وكان ذلك هو الظهور األول لهذه الرياضة التي لم تكن قد اعتمدت منفردة ضمن األلعاب األولمبية بعد. في عام 1908اعتمدت رياضة المشي أولمبياً؛ وذلك بسباقين هما 3500م وعشرة أميال .ومنذ تلك الدورة استمرت رياضة المشي في الرياضات األولمبية عدا أولمبياد أمستردام عام 1928 إذ لم تقم هذه المسابقة. وقددخلت هذه الرياضة إلى األلعاب األولمبية منذ عام 1968 وتم تعريف رياضة المشي بأنه التقدم بخطوات مع المحافظة على أن ال ينقطع االتصال باألرض .ويجب في كل خطوة أن تكون القدم المتقدمة لمتسابق قد المست األرض قبل أن تغادر القدم الخلفية األرض . وفي عام 1992دخلت رياضة المشي األنثوي ألول مرة إلى األلعاب األولمبية.
رغم
أن نتائج كاس العرش تطبعها المفاجآت وتتغلب فيها الفرق الصغرى في بعض األحيان على الفرق الكبرى ،لكن تعادل اتحاد طنجة أمام اتحاد سيدي قاسم ،العائد من دوري الهواة ،في مباراة ذهاب دور 32من منافسات كاس العرش مساء الثالثاء الماضي بالملعب الكبير بطنجة كان له أثر سلبي كبير على عشاق الفريق الطنجاوي لعدة أسباب ،بغض النظر عن المتأهل ،أبرزها أن الفريق القاسمي رغم ممارسته في بطولة الهواة خالل الموسم الماضي ،فقد ظهر أكثر احترافية من اتحاد طنجة الذي يمارس بالقسم األول من البطولة االحترافية على مستوى رقعة الميدان ،تكتيكيا، و انتشارا لالعبين وحماسا ،وذكاء وثقة .وظهرت بصمة مدربه الشاب عاطف الشهباوب الذي سبق له أن لعب التحاد طنجة في احد المواسم بالقسم األول .بينما ظهر اتحاد طنجة شاردا ،غير منظم ،وقدم مردودا مخيبا لآلمال .وبشهادة مدربه الجديد بادو الزاكي الذي اعترف في الندوة الصحفية التي أعقبت المباراة بالصورة المخيبة التي ظهر بها الفريق .وأصبح يتحدث عن نقائص في تركيبته على مستوى خطي الدفاع والهجوم .لكن هنا نطرح السؤال .كيف يأتي الزاكي اليوم ليتحدث عن خيبة أمل وعن نقائص في التركيبة ،في حين أنه تحدث في حوارات ولقاءات سابقة عن جاهزية فريقه ليس فقط للفوز على سدي قاسم ،بل من أجل الظفر باأللقاب؟.
أسئلة :
اسماعيل بلمعلم... مدافع فريق احتاد طنجة لكرة القدم
كيـف جــاء التحاقــك باتحـاد طنجة ،وهـل مازال نفس المشـروع الذي جئت من أجله قائـم في عهــد المدرب الزاكي؟ التحاقي باتحــاد طنجـة جاء بحكم العالقة التي كانت تربطني بالمدرب عبد الحق بنشيخة ،اتصل بي وكنت أمارس بالدوري القطري، تمت الموافقة ،سيما أن إدارة اتحاد طنجة وفرت لي جميـع الظــروف المتاحة للعودة من جديد للدوري المغربي. وبالنسبة لمشـروع الفريــق، أكيد ،ألن الفريق تعاقد مع مدرب كبير له إسمه في ساحة التدريب، ولي الشرف أن أتدرب تحت إمرته وأن أستفيــد منـه من عدة أشياء تنفعني سواء في مساري الكروي وكذا في حياتي الشخصية .وأحمد اهلل أنني محظوظ جدا بكوني أمارس تحت قيادة مدربين كبار. أكيد أن الفريــق يلعـب بنفس الطموحات ،وبدون ذلك ال مجال للممارسة .وطموحاتي مع اتحاد طنجة إحراز األلقاب ،وهذا هو الهدف األول الذي تعاقدت من جله مع اتحاد طنجة ،وأتمنى أن أهدي للمدينة وجمهورها الكبير لقبا قبل رحيلي عن الفريق. وسأكون سعيدا جدا بالمساهمة في تحقيق لقب مع مدينة متعطشة لذلك.
هل كنـت مع إقالة المدرب بنشيخة ،و ما هي أوجه التشابـه واالختــالف في استراتيجيتــه مع الزاكي؟ ليس من اختصاصي الحكم على مثل هذه القرارات التي تبقى من حق ذوي االختصاص ،هو قرار اتخذه المكتب المسير وهو أدرى بما يقدم عليه .بالنسبة لي كالعب كان لي الشرف أن ألعب تحت إمرة المدرب الكبير عبد الحق بنشيخة. وبالنسبة ألوجه التشابه ،فلكل مدرب ثقافته ومنهجيته في
خبـر دولـي
استراتيجية العمـل والتعامـل مع الالعبين .كالهما يتحكمـان في خلــق االنضباط في المجموعــة، وحبهما للعمل الذي يقومان به. مدربان كبيـران أحترمهما مثلما يحترمهما الجميع .ما أتمنـــاه أن أتوج مع الزاكي بعدما تبخر هذا الحلم مع بنشيخة ،سيما أننا كنا قاب قوسين من تحقيق ذلك في منافسات كأس العرش والفرصة التاريخية التي كانت بين يدينا لألسف أهدرنها باإلقصاء أمام المغرب الفاسي في نصف النهائي على ملعبنا .كانت ليلة حزينة أثرت علينا بشكل كبير.
العديــد من الالعبيــن غادروا اتحاد طنجة ،وكانت إشاعــة مغادرتـك بدورك للفريق قائمــة ،ألـم تكن هنــاك عــروض أفضـل؟ وكيـف مرت مرحلة تحضير الفريق للموسم الجديد ؟ أنا العب محترف ،مرتبط بعقد مع الفريق لسنتين ،تفصلني سنة عن انتهاء العقد ،سعيد باللعب لهذا الفريق ،وطيلة مدة تواجدي بالفريق أسعى لخدمة قميصه ،وفي ظل استمرار رغبة مسيري الفريق في االستفادة من خدماتي فأنا رهن إشارة الفريق إلى أن يحصل العكس. وبالنسبة لمرحلة التحضير للموسم الجديد ،مرت في ظروف جيدة ،كان لنا الوقت الكافي للتحضير الجيد ،اشتغلنا على مجموعة من األمور التي ستفيدنا خالل المنافسات الرسمية المقبلة .المدرب بادو الزاكي أتى لنا بالجديد ،خضنا مباريات ودية الختبار مدى استيعاب الالعبين لميكانيزمات ونظام اللعب الذي يتوخاه المدرب وهو المخول له قراءة مدى مطابقتنا لبرنامجه ومنهجيته ،نحن نحاول االستفادة من خبرته ،أكيد أن لنا من اإلمكانيات ما يجعل منا فريقا يحسب له ألف حساب خالل البطولة االحترافية للموسم الجديد .ونتمنى التوفيق من اهلل.
ريال مدريد حاول إفساد صفقة انتقال ديمبلي لبرشلونة
أعلن نادي برشلونة ،يوم الجمعة الماضي ،حسم صفقة عثمان ديمبلي جناح بوروسيا دورتموند ،مقابل 105ماليين يورو ،لمدة 5 مواسم .وكشفت تقارير إخبارية ،أن ريال مدريد حاول خطف عثمان ديمبلي ،من برشلونة ،قبل أن يتمم األخير ،صفقة ضم المهاجم الفرنسي .وأشارت صحيفة الموندو ديبورتيفو ،إلى أن الصفقة تمت بعد مفاوضات صعبة مع الفريق األلماني ،قبل أن يتدخل الريال للضغط في اللحظات األخيرة ،إما الهتمامه بالصفقة ،أو من أجل تعقيد األمور على غريمه المحلي .وأضافت أن الريال بحضور رئيسه فلورينتينو بيريز ،خالل قرعة دوري أبطال أوروبا في موناكو، حاول إفساد الصفقة على برشلونة .وأكد مسئولو دورتموند ،بعد لقاء ممثلي برشلونة ،أنهم في انتظار االجتماع مع مسئولي الريال، ولكنه لم يعقد ،ألن البارسا وبوروسيا دورتموند توصال التفاق بشأن إتمام الصفقة .ومنذ البداية ،القى قميص ديمبلي رقم ،11إقباال كبيرا في المتجر الرسمي للبارسا ،بينما ارتفعت أسهم بوروسيا دورتموند في البورصة خالل الشهر األخير ،تزامنا مع بدء مفاوضات بيع المهاجم الفرنسي .كما امتد مردود صفقة ديمبلي على برشلونة ،ليشمل مواقع التواصل االجتماعي ،ففي خالل ساعات قليلة بعد انضمامه للفريق ،زاد عدد متابعي البارسا عبر تويتر ألكثر من 100ألف متابع جديد.
العدد 904
الشمال الرياضي
برشلونة على موعد ثأري.. وريال مدريد في مهمة ألمانية إنجليزية أسفرت قرعة دور المجموعات لدوري أبطال أوروبا لكرة القدم ،مواجهات نارية حيث سيواجه حامل اللقب ريال مدريد نظيره بوروسيا دورتموند في مواجهة تكررت كثيرا خالل المواسم األخيرة، وأيضا توتنهام هوتسبير اإلنجليزي .من جهة أخرى، أسفرت القرعة عن تواجد كل من بايرن ميونيخ األلماني وباريس سان جيرمان الفرنسي في نفس المجموعة ،ويسعى النادي الباريسي لتحقيق اللقب بعد تعزيز صفوفه بضم نيمار جونيور في صفقة تاريخية .من جانبه فإن وصيف البطل يوفنتوس اإليطالي سيواجه برشلونة ،وسيسعى زمالء ليو ميسي للثأر من الخروج على يد البيانكونيري الموسم الماضي في دور الثمانية ،ويتواجد في نفس مجموعة أيضا كل من أولمبياكوس اليوناني ولشبونة البرتغالي .وستجرى الجولة األولى من الدور المجموعات يومي 12و 13سبتمبر المقبل ،في حين أن الجولة السادسة و االخيرة من نفس الدور ستجرى يومي 5و 6ديسمبر. وجاءت المجموعات الثمانية كالتالي: • المجموعة األولى: بنفيكا البرتغالي ،مانشستر يونايتد اإلنجليزي ،بازل السويسري ،سسكا موسكو الروسي. • المجموعة الثانية: بايرن ميونيخ األلماني ،باريس سان جرمان الفرنسي، أندرلخت البلجيكي ،سلتيك اإلسكتلندي. • المجموعة الثالثة: تشلسي اإلنجليزي ،أتلتيكو مدريد اإلسباني ،روما اإليطالي ،قره باخ األذربيجاني. • المجموعة الرابعة: يوفنتوس اإليطالي ،برشلونة اإلسباني ،أولمبياكوس اليوناني ،سبورتينغ البرتغالي.
• المجموعة الخامسة: سبارتاك موسكو الروسي ،اشبيلية اإلسباني ،ليفربول اإلنجليزي ،ماريبور السلوفيني. • المجموعة السادسة: شاختــار دانيتســك األوكرانــي ،مانشستــر سيتي اإلنجليزي ،نابولي اإليطالي ،فينورد روتردام الهولندي. • المجموعة السابعة: موناكو الفرنسـي ،بورتو البرتغالي ،بشيكتاش التركي ،اليبزيغ األلماني. • المجموعة الثامنة: ريال مدريد اإلسباني ،بوروسيا دورتموند األلماني، توتنهام اإلنجليزي ،أبويل القبرصي.
عصبة الشمال تدعو الفرق الحترام مقتضيات وشروط النظام األساسي النموذجي للجمعيات تنهي عصبة الشمال لكرة القدم إلى علم كافة الجمعيات واألندية المنضوية تحت لوائها إلى تنفيذ مقتضيات وزير الشباب والرياضة 1100.16الصادر في 6أبريل 2016بسن النظام األساسي النموذجي للجمعيات الرياضية الصادر في الجريدة الرسمية رقم 6466بتاريخ 19 ماي 2016والذي ينسخ ويعوض النظام األساسي السابق لألندية والجمعيات. وعليه تهيب العصبة على احترام مقتضيات وشروط النظام األساسي النموذجي للجمعيات وال سيما تلك المتعلقة بانعقاد الجموع العامة وذلك إلتخاذ مايلي: عقد الجمعية أو النادي لجمع عام عادي يليه جمع عام غير عادي بالتتابع (في نفس اآلن). بالنسبة للجمع العام العادي يخصص لقراءة التقريرين األدبي والمالي للموسم الرياضي 2016/2017للمصادقة
عليهما وفقا للنظام األساسي الذي كان معمول به سابقا؛ تحويل الجمـــع العام العادي إلى جمع عام غير عادي قصد المصادقة على النظام األساسي النموذجي الجديد في حالــة أن سبــق للجمعيـــة عقد جمعهـــا العام للموسم الرياضي :2017/2016 تعقد الجمعية جمع عام غير عادي قصد المصادقة على النظام األساسي النموذجي الجديد وعليه فإن على رؤساء األندية التقيد كليا بمضامين وشروط النظام األساسي النموذجي في تدبير شؤون الجمعية طبقا للمادة األخيرة منه. ويمكن لجمعيات سحب نموذج القانون األساسي من موقع العصبة.
الوهابي و الدرويش بالمنتخب الوطني ألقل من 18سنة والسويدي و الوردي بالمنتخب ألقل من 20سنة وجه الناخب الوطني لمنتخب الشبان السيد مصطفى مديح الدعوة إلى كل من الالعبان حاتم الوهابي العب اتحاد طنجة حاليا والذي تدرج بجميع فئات وداد طنجة وإلى العب أكاديمية المغرب التطواني زكرياء الدرويش من مواليد ،2001من اجل المشاركة مع المنتخب الوطني ألقل من 18سنة في المباراتين الوديتين يومي 3و 5شتنبر 2017 امام المنتخب الفرنسي ،وذلك بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة.
كما وجه مارك فوت ،مدرب المنتخب الوطني ألقل من 20سنة الدعوة لالعبي المغرب التطواني :الحارس عيسى السويدي والعب الوسط زكرياء الوردي من أجل المشاركة مع المنتخب الوطني ألقل من 20سنة في الدوري الدولي الذي ستحتضنه مدينة أكادير في الفترة المتراوحة ما بين 30غشت و 4شتنبر .2017
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
19
الجامعة أخبار الجامعة أخبار تحديد نقاط بيع تذاكر مباراة المنتخب الوطني أمام مالي تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى علم كافة محبي المنتخب الوطني ،أنها وضعت تذاكر المباراة الرسمية التي ستجمع المنتخب الوطني األول بمنتخب مالي يوم الجمعة 1شتنبر 2017على الساعة التاسعة مساء بالمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بالرباط، وذلك برسم الجولة الثالثة عن المجموعة الثالثة من اإلقصائيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم فيفا روسيا ،2018للبيع عن طريق األنترنيت عبر بوابتها الرسمية الى غاية يوم المباراة. وحددت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم أثمنة دخول هذه المباراة على الشكل اآلتي: بريميوم Premium :200درهما الدرجة األولى 100 :درهما الدرجة الثانية 50:درهما الدرجة الثالثة 30 :درهما ولتسهيل مأمورية الجمهور الرياضي حددت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم نقاط البيع ،وذلك من أجل سحب التذاكر المقتناة عبر البوابة اإللكترونية أو شراءها مباشرة من عين المكان وهي كالتالي: بمدينة الرباط :المجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل وقاعة ابن ياسين بمدينة سال :قاعة البوعزاوي بمدينة الدار البيضاء :المركب الرياضي محمد الخامس وسيتم فتح الشبابيك وفق التوقيت التالي: الفترة الصباحية :من الساعة التاسعة صباحا إلى الساعة الواحدة ظهرا. الفترة المسائية :من الساعة الثالثة عصرا إلى الساعة السابعة مساء.
vvvvvv
المنتخب الوطني ألقل من 15سنة يتعادل مع المنتخب التونسي تعادل المنتخب الوطني ألقل من 15سنة بهدف لمثله في المباراة التي جمعته مساء يوم الخميس 24غشت .2017ووقع هدف المنتخب الوطني ألقل من 15سنة في هذه المقابلة الالعب هيثم عبيدة .وتدخل هذه المباراة التي أقيمت بالمركز الوطني لكرة القدم، ضمن فعاليات كأس شمال إفريقيا .وكان المنتخب الوطني ألقل من 15سنة قد أنهى هذه المنافسات في الرتبة الثالثة مناصفة مع المنتخب الجزائري برصيد نقطتين ،بينما فاز باللقب المنتخب التونسي بعدما حصل على 5نقاط متبوعا بالمنتخب الليبي بنفس عدد النقاط.
vvvvvv
االعتمادات الصحافية لمباراة المنتخب الوطني األول أمام مالي في إطار المباراة الرسمية التي ستجمع المنتخب الوطني األول ونظيره مالي ،يوم الجمعة 1شتنبر 2017بالمجمع الرياضي األمير موالي عبداهلل بالرباط على الساعة التاسعة مساء، برسم الجولة الثالثة عن المجموعة الثالثة من اإلقصائيات اإلفريقية المؤهلة لنهائيات كأس العالم روسيا ، 2018تلفت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم انتباه كافة المؤسسات اإلعالمية الراغبة في تغطية هذه المباراة إلى ضرورة مأل استمارة االعتماد المرفقة و إرسالها عن طريق البريد اإللكترونيpresse@frmf.ma : ويتألف طلب االعتماد من استمارة االعتماد التي يجب أن تمأل بعناية ،ونسخة من بطاقة الصحافة .2017 يذكر أن آخر أجل إلرسال طلبات االعتماد هو يوم اإلثنين 28غشت 2017على الساعة السادسة مساء. ميثاق االعتماد للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم:الصحف المتخصصة (الرياضية) :صحافيان ،ومصور فوتوغرافي واحد عن كل صحيفة رياضية متخصصة .الصحف اليومية (العامة) :صحفي واحد ومصور فوتوغرافي واحد عن كل مؤسسة إعالمية معتمدة .الصحف األسبوعية (دوريات ومجالت) :صحفي واحد معتمد عن كل مؤسسة إعالمية .الصحف اإللكترونية المتخصصة (كرة القدم) :صحفي واحد معتمد عن كل صحيفة إلكترونية. ويجب إيداع طلبات االعتماد الخاصة بـ (الصحافة المتخصصة ،الصحافة اليومية ،الصحافة األسبوعية ،الصحافة اإللكترونية المتخصصة-كرة القدم) مباشرة لدى الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،وفق شروط االعتماد تتضمن ضرورة تقديم بطاقة الصحافة المهنية ( 2017معترف بها من طرف وزارة االتصال) ،وجوب تمثيل مؤسسة إعالمية معتمدة. إعادة إرسال االستمارة قبل يوم اإلثنين 28غشت 2017على الساعة السادسة مساء. ويجب أن تكون طلبات االعتماد موقعة ومصادق عليها من قبل مسؤولي كل مؤسسة إعالمية. ومأل االستمارة أسفله بشكل دقيق وإرسالها رفقة نسخة من بطاقة الصحافة 2017 مصادق عليها من وزارة االتصال لكل الصحفيين والمصورين الفوتوغرافيين المعتمدين.و سيتوصل الصحافيون والمصورون الذين ستتم الموافقة على طلباتهم ،برسالة إلكترونية تؤكد اعتمادهم لتغطية هذه المباراة.
vvvvvv
مباراتان وديتان للمنتخب الوطني ألقل من 18سنة امام المنتخب الفرنسي يخوض المنتخب الوطني ألقل من 18سنة يومي 3و 5شتنبر 2017مباراتين وديتين امام المنتخب الفرنسي ،وذلك بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة .ولهذا الغرض ،وجه السيد مصطفى مديح الدعوة إلى 24العبا للمشاركة في هاتين المباراتين الوديتين.
العدد 904
األخيرة
الثالثاء 29غ�شت �إلى � 04سبتمرب 2017
فضاء األنثى :
خالد مشبال في ذمة اهلل
(تتمة ص)1
مواقف الراحل خالد لم تأت من فراغ ،بل إنها انطلقت من اقتناع شخصي بضرورة «عمل شيء ما» من أجل اإلعالم المغربي الذي تحول من إعالم «مجاهد» من أجل االستقالل إلى إعالم «نضالي» من أجل بناء االستقالل .وكانت أن فتحت له رحلته إلى القاهرة سنة ،1952مشيا على األقدام هو ورفيق دربه عبد القادر السباعي فرصة النهل من المعارف في مجال اإلعالم ،وآفاق الممارسة الفعلية للكتابة الصحافية في بعض أهم صحف بالد الكنانة ،خاصة «روز اليوسف» و «آخر ساعة» ،كما وضعته بجانب قادة التحرير المغاربيين الملتفين حول بطل التحرير المغربي والعربي واإلسالمي ،وقدوة «حروب المواقع» التي استفادت منها جل منظمات التحرير في العالم، األمير محمد عبد الكريم الخطابي ،رضي اهلل عنه. ومما يجهل الكثيرون أنني حضرت حفال «طالبيا» أقامته زمرة من شباب تطوان تكريما لخالد مشبال ،قبل انطالقه في رحلته المصرية ،حيث دعاني أخي الراحل محمد العربي المساري لتلك الحفلة وطلب مني أن ألقي كلمة خاللها ،و كنت آنذاك في صف نهاية الدروس االبتدائية بمعهد موالي المهدي بطنجة .وهكذا كان ،لتستمر عالقات الصداقة والزمالة المهنية بيننا طيبة ،وثيقة ،سليمة، بالرغم مما يشوب عالقات اإلنسان أحيانا من عوامل خارجية ،إال أن الحس بالمسؤولية ،واإلخالص للصداقة واإليمان بأن الصداقة قلب وعقل وروح ،سرعان ما تعيد المياه إلى مجاريها وتتعزز الصداقة بتجربة جديدة مترسخة .كيف ال والراحل خالد كان لين الطبع ،جميل الصحبة ،وفي األلفة ،بالرغم مما تبدو على تعامله المهني من صرامة ،في تقييم ما يصله من إنتاجات ،مشجعا للمبادرات الشابة من أجل «اقتحام» عالم الكتابة الصحافية ....كان مدرسة بكل مقومات المدرسة الفكرية في مجال اإلعالم الذي وهبه كل حياته ،وبرز فيه قامة كبيرة متوهجة ،إنتاجا وتجديدا وابتكارات تتخطى اإلعالم إلى إشاعة الثقافة بين المواطنين ،فكانت مبادرة وكالة «شراع» ،خدمة للحياة الفكرية والثقافية ودفعا إلى القراءة «من أجل مجتمع قارئ» هذا المشروع الشجاع مكن من نشر العديد من «كتب الجيب» بمشاركة كوكبة من المثقفين المغاربة ،عمداء ،مخضرمين ،وشباب متطلع متوثب ،حيث كان من أبرز المشاركين في إصدارات «شراع» المرحوم المهدي المنجرة ومحمد سبيال ،والراحل محمد العربي المساري ،والراحل عبد الجبارالسحيمي ،وغيرهم كثير ممن أغنوا هذه التجربة الفتية بكتاباتهم وتشجيعهم ودعمهم. وبالرغم من أن إصدارات وكالة «شراع» كانت توضع للسوق بثمن رمزي ،ال يفوق عشرة دراهم ،مقابل الجهد األدبي والمادي الذي يواجهه عالم النشر بالمغرب ،فإن الراحل مشبال اضطر إلى لم شراعه وجراحه حين رأى أن مبادرته لم تكن في مستوى طموحه وأن من كان من ينتظر منهم يتلقفوا هذه المبادرة الفريدة ويتعهدوها بما يلزم لتطورها وانتشارها قابلوها بالجفاء والنكران ...والخذالن أيضا، وتلك هي الكارثة ! وتجربة إعالمية أخرى ال تقل لمعانا وتوهجا عن سابقاتها ،مشروع جريدة الشمال ساهم في انطالقتها بإشراف أدبي ومالي من الدكتور عبد الحق بخات ،مدير جريدة طنجة ،وتولى إدارة نشرها ورئاسة تحريرها إلى أن استقال منها لظروفه الخاصة ،لتستمر الجريدة في الصدور واالنتشار بإدارة جديدة ،شاهدة على الجهد الكبير الذي بذله خالد مشبال في إعطاء الدفعة األولى لصدور هذه الجريدة الجهوية التي أصبحت بفضل المؤسسين ،تشهد انتشارا واسعا إن على المستوى الجهوي أو الوطني. تجربة مشبال اإلعالمية تعتبر «ثورة» حقيقية في مجال الصحافة المغربية بجل أجناسها ،خاصة المكتوبة والسمعية البصرية، بتنوعها وغناها حيث إنه ما كاد يعود من «هجرته» إلى مصر ،سنة ،1958حتى التحق بالعمل بإذاعة تطوان ،بجانب الراحل محمد العربي المساري ،ثم انتقل إلى إذاعة إفريقيا حيث «ربطت» الصدفة عالقاته األولى بمن يتكون رفيقة دربه وأم أوالده اإلعالمية الناحجة أمينة السوسي التي دعمته في مسيرته وكانت ،بـ «جانبه» ،عونا له في السراء والضراء ،أقول بجانبه ،ألنني أرفض مقولة «وراء كل رجل عظيم امرأة» لما تحمله هذه المقولة من «دونية» بالنسبة للمرأة ،بل «بجانبه» ما يعطيها كل حظوظ «المشاركة» المتساوية مع الرجل في صنع العجائب والمعجزات. وبعض أن قضت إرادة «الجهل» الحكومي إلغاء «العهد الملكي» لطنجة الذي أبقى ،ولفترة محددة ،على بعض جوانب النظام المالي والتجاري لطنجة ،و «توقيف» ثالت إذاعات محلية عن البث« ،إذاعة طنجة الدولية» و«راديو إفريقيا» و «بان أميريكان راديو»، انتقل خالد إلى اإلذاعة الوطنية بالرباط ،حيث سيحتل مكانة الصدارة في إعداد وتقديم برامج مشوقة أهلته ليرأس مصلحة إعداد البرامج المتلفزة التي كانت تحظى بتتبع واسع من المواطنين ،خاصة المثقفين ،لما كانت تتسم به من موضوعية وتنوع وتجديد. انتقل بعدها إلى إذاعة طنجة ،التي أدارها بحكمة وشجاعة وجرأة ويسر إلعداد برامجها الناجحة ،كوكبة من المثقفين واإلعالميين تميزت إنتاجاتهم ،تحت إشرافه ،بالشمولية ،حيث كانت فكرة «القرب» شعار المرحلة ،للقطع مع رؤية «الثقافة النخبوية» والبرامج اإلذاعية النخبوية ،فالسياسة الثقافية الحقة ،هي التي تقرب العامة من أهم القضايا الفكرية والثقافية والسياسية واالقتصادية والمجتمعية ، وبصفة عامة ،التي تقرب «المعرفة من الشعب» ،كل الشعب ،والذي يذكر برامج مشبال وزوجته أمينة السوسي وزهور لغزاوي والراحلة شفيقة الصباح ،ال يمكنه إال أن يشعر بتقهقر كبير للسياسة اإلعالمية الوطنية ،في مجال السمعي البصري ،على ما كانت عليه في الثمانينات والتسعينات،بالرغم من بعض المحاوالت الجادة التي تبذلها إذاعة طنجة حاليا من أجل تفعيل ذخيرة الراحل مشبال التي تكتنزها هذه اإلذاعة خاصة في مجال «اإلعالم القريب» من الشعب. وقد نجح مشبال رحمه اهلل نجاحا تاما في إثارة اهتمام الشعب ،كل الشعب ،ببرامج إذاعة طنجة التي صارت تجذب إليها المثقفين والهامشيين على حد سواء ،إذ كل كان يجد فيها ضالته ،كما أنها كانت تحظى أيضا ،بتتبع واسع بالمغرب العربي والعالم العربي والجاليات العربية بأوروبا ،اعتبارا للمشاركات التي كانت تصل لبرامج اإلذاعة من طرف المستمعين بمختلف تلك المناطق ،والتي كانت تثير العديد من القضايا المتصلة بحقوق اإلنسان والتي لم تكن تروق عددا من الحكام المغاربة والمغاربيين والعرب ,وهو أمر ال يصعب على الفهم واإلدراك. وكان من آخر مبادراته إشرافه على تأسيس المنظمة المغربية لإلعالم الجديد الذي أراد بها أن يعمل على تصحيح المسار الحالي لإلعالم المغربي بكل أجناسه ،ويفتح آفاق التكوين في وجه الممارسين من أجل اكتساب خبرات ومهارات جديدة في الكتابة الصحافية. وفي هذا اإلطار نظم العديد من الندوات واللقاءات العلمية بمشاركة نخبة من اإلعالميين والمثقفين والمفكرين والخبراء ،المعنيين بشؤون اإلعالم والصحافة المكتوبة والمسموعة والمرئية .كما أن المنظمة قامت بتكريم عدد من الصحافيين من الرواد ومن الممارسين تشجيعا لهم على المزيد من البذل والعطاء. وقد تعددت الشهادات في حق الراحل خالد مشبال ضمن الكتابات ومنها بيان اتحاد كتاب المغرب الذي وصف الراحل مشبال بواحد من رواد اإلعالم الوطني بعد االستقالل. ,والبد أن خير هذه الشهادات هو ما تضمنته برقية التعزية التي وجهها جاللة الملك ألسرة الفقيد الكبيرة والصغيرة ،من «أصدق مشاعر المواساة في فقدان أحد قيدومي اإلعالم اإلذاعي والوطني المتميزين ،المشهود لهم بالمهنية والكفاءة والجرأة واإلخالص في العمل». رحم اهلل األخ والصديق والزميل خالد مشبال.
عزيز كنوني
فتاة احلافلة إنما األمم األخالق ما بقيت... بقلـم � :سم ّيــة �أمغـارفاجعة اغتصاب فتاة بحافلة تعمل في أسطول النقل البلدي بالعاصمة «الكازاوية» كارثة بكل المقاييس .يجب النظر إليها من جوانب عدة ،أهمها أنها تؤسس لمجتمع بال قيم ،مجتمع يقطع مع تاريخه ومع هويته الثقافية والحضارية ،ويبيد أفاق حظوظه في بلد متطور متخلق ملتزم ومنسجم مع مقومات حضارته.. ثم إن هذه الحادثة تفتح اآلفاق واسعة أما الشباب المنحرف ليدخل عالم اإلجرام بالمكشوف ،هازئا بالمجتمع ،متحد للنظام بكل مكوناته من حكومة وبرلمان وقضاء ومجالس منتخبة ومنظومة أمنية بمختلف شرائحها .هذا التحدي يظهر واضحا من خالل قيام هؤالء األطفال المشاغبين باعتداء جنسي أليم على فتاة داخل حافلة ،ال يهم أن تكون مريضة أو سليمة ،ويقوم أيضا بتوثيق هذا االعتداء بالصوت والصورة ،وبثه على «العالم» في تشف في الدولة ونكاية بقوتها وتحد سافر لها .إنه ال شك «تعبير» عن انفجار داخلي ،تشكل عبر تراكمات وترسبات نمر عليها نحن ممر الكرام ولكن ذاك��رة «الشعب العميق» من المحرومين والمهمشين والفقراء والمتخلى عنهم...تختزنها إلى يوم الوعيد. وكان طبيعيا أن يصدم حادث الحافلة عموم الشعب الذي ازداد يقينا بأن األمور ليست على ما يرام ،وأنه ال يوجد لدى السياسيين و الحكام تصور واضح للمجتمع الذي يعدون به، والذي ال تزده األيام إال تفككا وتفريخا لإلجرام والمجرمين ،حتى غذت شوارعنا ودروبنا «وزقاقاتنا» أوكارا للمنحرفين والمشاغبين واللصوص وأصبحنا نعيش بهاجس الخوف والرعب ،خاصة أطفالنا ذكورا وإناثا. بأي ذنب يعترض على شابة في حافلة وهو مكان عمومي يوجد في حماية البلدية صاحبة «اإلمتياز» وتحت مسؤولية الدولة الضامنة لألمن واألمان !..... الرأي العام المغربي ذعر من هول الواقعة التي لم تحدث في أي مكان وال زمان من التاريخ المغربي على الرغم من أن المغاربة ليسوا كلهم مالئكة وليسوا كلهم شياطين ،ولكن «التستر» كان يشكل حماية للمجتمع من تفشي «مثل هذه القاذورات» .بينما أصبحت اليوم مدعاة للتباهي والفخر واستظهار القوة والبأس. ولكم أن تتصوروا حالة فتاة في العشرين من عمرها وسط ذئاب بشرية تنهشها من كل جانب ،تحاول عرضها عارية تماما، ال...و ّ تحرشا واغتصابا ،والفتاة تصيح «وا ّ ال» رافضة أن تصل أيديهم اآلثمة إلى حميميتها...وهي تبكي وتستغيث...وال من مغيث ،بين الركاب الذين فقدت فيهم الشهامة واألنفة ونصرة الضعيف....،لربما استهوتهم مناظر «البورنو» التي كان أبطالها جناة الحافلة ،حتى السائق ،وهو المسؤول عن حماية الركاب، ولديه آليات لذلك ،أيسرها أن يحول اتجاه الحافلة إلى أقرب مخفر للشرطة على المسار..... السائق مسؤول وركاب الحافلة مسؤولون عن عدم حماية شخص في خطر ،خاصة إذا كانت الضحية في حالة إعاقة...كلهم مسؤولون !!!.... جهة األمن جرت الغطاء لجهتها حين أعلنت أنها «تفاعلت» بسرعة وجدية مع «الفيديو» الفاجعة ،واعتقلت الجناة الستة، وكانت مالمحهم واضحة في الفيديو الذي يعود الفضل في توزيعه إلى المواقع التي نجحت في «تحريك» القواعد .....بينما أعلن القضاء أنه تحرك دونما شكاية من الضحية ،والضحية على إعاقتها ومرضها وحالتها النفسية ،والرعب الذي كان يتملكها، لم تكن أبدا في وضع يتيح لها أن تواجه بيروقراطية الشكايات والتصريحات و «الرابورات».... الحادثة شكلت موجة عارمة من االستنكار داخل المجتمع ومنظماته األهلية التي طالبت بإنزال أقصى العقوبات بالجناة، دون الخوض في ظروفهم الحياتية واألسرية والمجتمعية، ألن الوضع يتطلب عقابا للردع مثاليا ،ذلك أنه في ظل تفشي ح��االت التحرش الجنسي بالنساء وح��االت االغتصاب والعنف ضدهن ،يمكن لحالة الحافلة أن تتحول إلى «بقعة زيت» تتسع بسرعة وتستهوي غير الستة المعتقلين حاليا من المغامرين المجازفين... إنها مسألة شعب بكامله ،أصابته واقعة الحافلة في صميم كيانه وفي أسره وأبنائه ،وتملكه الرعب أن يوجد في وضع أهل الضحية الذين يستنكرون ،يحتجون ،يصيحون ....الشعب يطالب المسؤولين باإلدارة واألمن والقضاء أن «يتحركوا»خاصة بعد التأكيدات التي أعطاها جاللة الملك ،من أن كل اإلجراءات سوف تتخذ إلنصاف الضحية ،ليس فحسب ،باعتقال ومحاكمة الجناة بل وأيضا ،بالقضاء على ظاهرة التحرش باإلناث في الفضاءات العامة ،وداخل الحافالت ،هذه الظاهرة التي تفشت في بعض البالد األسيوية ،وأميركا الالتينية وسوف تسعى للتسلل إلى بالدنا تحت غطاء «العولمة» الهدامة. وصدق أمير الشعراء أحمد شوقى حين قال:
إنـمـا األمــم األخـالق ما بقـيـت فإن همو ذهبت أخالقهم ذهبوا