دفعة أولى من بنايات طنجة التاريخية على قائمة اآلثار المكفولة بحماية الدولة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 905ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 14ذو احلجة� 05 / 1438 /إلى � 11سبتمرب 2017
وأخيرا ،تكرمت وزارة الثقافة ،فأصدرت قرارا بوضع بعض ما تبقى من البنايات التاريخية لمدينة طنجة ،على “الئحــة اآلثــار” المشمولة بحماية الدولة. يبلغ عدد بنايات هذه الدفعة ،29ال نعلم كيف تم اختيارها وال على أي قاعدة تم اصطفاؤها،وهل تم ذلك بمشاركة خبراء محليين من ذوي الدراية في موضوع تاريخ طنجة وآثارها من الفنيقيين إلى العلويين .ولكن نعلم من بيان عمم على وسائط اإلعالم أنها جاءت بطلب من والي الجهة عبر مراسلتين سنتي 2015و ،2017بعد “استشارة” لجنة التقييد والترتيب التي تكون قد وافقت على طلب الوالي خالل اجتماعين سنتي 2016و 2017على مسافة بعد زمني ال يتعدى 9أشهر بين االجتماعين! وعليه ،فإنه ،ومنذ اللحظة ،ال يمكن إحداث أي تغيير في الشكل العام للبنايات المقيدة كيفما كانت طبيعته ما لم يعلم المالك أو المالك وزارة الثقافة واالتصال قبل التاريخ المقرر للشروع في األعمال بستة أشهر على األقل ،كما هو منصوص عليه في القانون المتعلق بالمحافظة على المباني التاريخية والمناظر والتحف الفنية والكتابات المنقوشة.
حراك العطش
طبول الغضب تدق في حوالي 40مدينة ومركزاً
هذه المرة ،ال حراك «سياسي» ،وال تضامني ،وال «نضالي» بالمدلول الذي َ يعطى للحراكات المستلزمة للمقاربة «المعلومة» التي يمكنكم أن تسموها ما شئتم، إال بالمقاربة «األمنية» ،ألن األمر انتقل من الحق في الكرامة ،والعدالة االجتماعية ،إلى حق الناس في الحصول على جرعة ماء!.... الراحل الحسن الثاني رحمه اهلل كان قد أطلق سياسة السدود ،بمساهمة الشعب ،فانتقل المغرب من سد واحد كبير و هو سد بين الويدان ،إلى ما فوق 150 سداً ،وفق بيانات ،2011بقدرة إجمالية تجاور 20مليار متر مكعب .من الماء الصالح للشرب والزراعة وكذا للصناعة وتوليد الكهرباء ،كما يتوفر المغرب على حوالي 20سدا صغيرا ومتوسط الحجم ،بسعة إجمالية تقدر بحوالي 10مليون متر مكعب .وقد استهدفت ،في البداية ،العمل على توفير األمن المائي ،نظرا لشح الموارد المائية بالمغرب ،وسقي المليون هكتار األول. ومع ذلك ،فقد كانت أمنية الملك الباني ،رحمه اهلل ،وقد عبر عنها بصراحة في إحدى خطبه لألمة ،هي أن يبني سلسلة مفاعالت نووية صغيرة على طول الساحل األطلسي ،من أجل تحلية مياء البحر ،وتعميم الري على كافة المساحات القابلة للزراعة في المغرب ،تأمينا للحق في الماء و الغذاء .السياسة المائية للمغرب حققت إنجازات هامة ،انطالقا من فكر الحسن الثاني رحمه اهلل الذي كان يؤمن بأمر هام ،أن الشعوب القوية ليست تلك التي تمتلك دبابات متطورة وقاذفات صواريخ األكثر فتكا وتدميرا ،و غواصات ال تدركها األبصار وال الرادارات األكثر تحسسا وضبطا ألدق الموجات ،بل إنها تلك التي تنجح في تأمين قوت الشعب وتوفير ظروف العيش الكريم له. إال أنه يبدو أن مخططات المياه لم تتبع ،بما يكفي ،من دراسة وتبصر وحيطة ،التحوالت المجتمعية المتسارعة ،والتقلبات المتغيرة ،خاصة على مستوى التطور الديمغرافي والنزوح من البادية ،وهو ما وصلت إليه تحقيقات مندوبية التخطيط ،وبنجاح.
(تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
2
القطار فائق السرعة شبه جاهز
من تايالنديا إلى طنجة
MONITOR INTERNATIONAL
تدخل عالم االستثمارالسياحي بمدينة طنجة األشغال في مشروع القطار الفائق السرعة المغربي على وشك الوصول إلى نهايتها ،وفق ما أكده الوزير اعمارة الذي يتولى قطاع النقل والتجهيز وأمور أخرى. وحسب وكالة الماب ،فإن الوزير أكد أن نسبة تقدم األشغال بصفة إجمالية تجاوزت 90 بالمائة حسب األرقام التي تم تداولها خالل آخر اجتماع للمجلس اإلداري للمكتب الوطني للسكك الحديدية ،وأن وتيرة إنجاز المشروع «تجري وفق اآلجال المقررة ،حيث من المنتظر أن يكون جاهزا في يونيو .»2018 وقد قام الوزير مؤخرا ،رفقة المدير العام للمكتب الوطني للسكك الحديدية ،محمد ربيع الخليع،بزيارة لمحطة القطار الفائق السرعة ومركز صيانة القطارات بمدينة طنجة ،وجسر الحاشف الذي أنجز بمواصفات تقنية خاصة ضواحي مدينة أصيلة. وأشار الوزير إلى أن «هذا المشروع ليس ضخما فقط من حيث بنياته التحتية ،بل هو مشروع سيدخل المغرب في مرحلة متقدمة على مستوى تكنولوجيا القطارات والسكك» ،وأن هذا تستعد المجموعة التايالندية Monitor Internationalإلقامة مركب فندقي كبير بمدينة طنجة التي ال تزال تستقطب كبريات العالمات الفندقية العالمية لما يمثله موقعها الجغرافي وتاريخها الدولي وشهرتها العالمية من قيمة مضافة في مجال السياحة. ويندرج مشروع المجموعة التايالندية في مخطط جديد للمجموعة يهدف إلى التوسع في إفريقيا التي توجد بها بعض أنشطتها في مجاالتمختلفة. وعلم أن افتتـــاح المركــب السيـــاحي التايالندي بطنجة بطاقة استيعاب 250غرفة مصنفة ،سوف يتم نهاية العام المقبل بحول اهلل .وقد ينتقل النشاط السياحي للمجموعة إلى مناطق سياحية أخرى بالمغرب ،مستقبال. المجموعة التايالندية تأسست في شتنبر ،19788على يد ويليام هىنيك �William Hei neckeكمنتجعات «روايال جاردن». ويوجد مقرها الرسمي في بانكوك. وتنشط المجموعة في الضيافة السياحية والصناعات الزراعية والغذائية وهي موجودة
في آسيا والباسيفيك وأوروبا والشرق األوسط وإفريقيا وتشرف على حوالي 150فندقا و 1252مطعما فندقيــا ،وأكثــر من 16.500 غرفة مصنفة و 55منتجعا صحيــا ،بينما يجاور عدد العاملين بها 30ألفا. المجموعة يتنوع نشاطها بين الفنادق واالستخدامات العامة والمطاعم وتجارة التجزئة وعقود التصنيع ومشاريع العقــارات إلنتـــاج مجموعات متنوعة من المنتجعات السكنية والسياحية .ويعد رقم معامالت هذه المجموعة بالباليين ومعلوم أن مؤســس ومدير مجموعـــة «مينور أنتيرناسيونال» ويليام هينيك ،حظي باعتبار خاص من المغرب سنة .2016 ومعلوم أن البنية الفندقية بمدينة طنجة تعززت ،مؤخرا ،بتدشين وحدتيــن فخمتين تابعتين لعالمة «هيلتون» الشهيرة ،بمنطقة الكورنيش ،كما أن وحدات أخرى توجد في طريق اإلنجاز باستثمارات خليجية وأخرى دولية. وال شك أن اإلشعاع الجديد لهذه المدينة، بفضل المشاريع الصناعية الهائلــة المنجــزة
بها في عدد من المجاالت الصناعاية الكبرى، فضال عن الميناء المتوسط الذي يعد مفخرة للمغرب الجديد ،ومخططات إعادة تهيئة الميناء القديم من منظور سياحي جديد ومتطور، عوامل ساعـــدت على الدفـــع باالستثمارات السياحية بمدينة طنجة ،التي تعتبر بوابة المغرب إلى إفريقيا ،تمر عبرها كل المبادرات العربية واألوروبية والعالميـــة ،الهادفة إلى التدخل االقتصادي واالجتماعي في «القارة المستقبل». وقد ازدادت هذه الصورة وضوحا بعد المبادرات الملكية لصالح إفريقيا حيث لفتت المشاريــع المغربيــة اإلفريقيـة المشتركــة اهتمام أكثر من دولة بالعالم ،سارع الفاعلون االقتصاديون بها إلى االستثمار بمدينة طنجة، قبل االنطالق إلى إفريقيا الواعدة ،لتظل طنجة، كما كانت ،ولعصور عديدة ،قاعدة لإلشعاع الدبلوماسي لمغرب القرنين الثامن والتاسع عشر ،وأرض لقاء وتفاعل وتعامل وتضامن وسالم على مستوى شعوب العالم ،ومنارة على ضفتي البحر األبيض المتوسط.
هيئات المجتمع المدني بمدينة سبتة خرجت ،الثالثاء الماضي ،في مظاهرة شعبية تضامنا مع ثريا وكريمة اللتين قهرهما التدافع المهين فسقطتا شهيدتي لقمة الخبر «الحارة» التي يسعى إليها كل صباح ،آالف المغاربة ،رغم تعرضهم لشتى أشكال اإلهاتة والتعنيف ال من الجانب اإلسباني ولكن أيضا من جانب «الخوت»، واهلل شاهد ! أصوات إسبانية و «مسلمة» ارتفعت بهذه المناسبة ،مطالبة بتنسيق أحسن بين السلطات االسبانية والمغربي من أجل تفادي الكوارث التي يشهدها المعبر بين
أما آن األوان أن نفتح ملف مأساة باب سبتة المحتلة بجدية في أفق البحث عن حلول حقيقية
عزيز كنوني
السبتاويون يتضامنون مع ضحيتي التدافع القاتل بباب سبتة من أجل «الخبز الحافي» !
الجانبيــن رأفـة بالعامــالت في مـا يسمــى بـ «التهريب المعاشي» الذي يستفيد منه كبار التجار بالفنيدق والمضيق وتطوان وطنجة،خاصة،فضالعنالمستفيدينالكبار في مختلف الميتروبوالت المغربية والذين يعتمدون على «نقل خاص»لبضاعاتهم. طما طالب المحتجون بفتح معبر خاص بـ «التهريب» المخرب القتصاديات المغرب ،من أجل انسياب أحسن وأسلم للحركة والتنقل عبر خط المعبر ،حيث كثيرا ما تنهال «جبابيز» ال غوارديا سيفيل على رؤوس المارة ،ومنهم من ال تكون له أي صلةبالعملية.
اإلنجاز سيؤهل المغرب ليصبح بلدا نموذجيا في وسطه اإلفريقي والعربي واإلسالمي في هذا المجال على مستوى الهندسة المدنية كما أنه أكسب المغرب خبرة تمكنه من تنفيذ مشاريع أكبر وأكثر تعقيدا. وحسب بالغ للمكتب الوطني للسكك الحديدية ،فإن المشروع المهيكل للقطار الفائق السرعة طنجة -الدار البيضاء الذي من شأنه أن يحدث قفزة نوعية هامة على مستوى العرض السككي الوطني ،يسجل اليوم نسبة تقدم كل مكوناته إجماال بحوالي 92في المئة. من جانبه ،ذكر محمد ربيع الخليع ،في تصريح للصحافة بهذه المناسبة ،أن التجارب األولية لمشروع القطار الفائق السرعة انطلقت في فبراير الماضي وتم خاللها بلوغ سرعة 160 كلم في الساعة. وأضاف «سنمر إلى المرحلة الثانية من التجارب في شتنبر المقبل ،حيث سنحاول الوصول إلى سرعة 320كلم في الساعة في مقطع يمتد على طول 120كلم».
إلى ذلك ،أمرت النيابة العامة بمدينة تطوان ،بفتح تحقيق حول حادث التدافع واالزدحام ،الذي شهده معبر باب سبتة، والذي أودى بحياةالسيدتين المغربيتين وأصاب أربعــة أخريــات بجروح متفاوتة الخطورة.. وقد تم نقل المصابات إلى مستعجالت مستشفى الحسن الثاني بمدينة الفنيدق. من جهــة أخــرى ،قــررت السلطات اإلسبانية إغالق المعبر في وجه نشاط التهريب المعيشي بصفة مؤقتة نتيجة هذا الحادث المؤسف.
ع.ك.
بعد أن لقيت سيدتان مغربيتان حتفهما، صباح اإلثنين المنصرم ،بمعبر باب سبتة المحتلة ،إثر تدافع همجي ،كما أصيبت في نفس الحادث أربع نساء من بينهن واحدة في حالة حرجة ،تم نقلهن لمستشفى الحسن الثاني بالفنيدق ،والحادث وقع حوالي الساعة السادسة صباحا ،وذهبت ضحيته سيدتان تبلغان من العمر على التوالي 34سنة و 45سنة بسبب تدافع أشخاص يشتغلون في تهريب السلع، وحيث أنه أثناء الخروج من المعبر يحدث تدافع بين العابرين مما ينتج عنه حوادث مشابهة، أصبح موضوع باب سبتة المحتلة ،من الكوارث الحقيقية التي يعيشها المغرب. الوضع ساء بسبب اقتراب حلول عيد األضحى ،ومع حلول نهاية فصل الصيف حيث يتم الحد من الوقت المخصص إلخراج السلع من مدينة سبتة بسبب فتح المعبر في وجه المهاجرين المغاربة الذين يحلون ببلدهم خالل فصل الصيف. من جهته ،وصف محمد بنعيسى رئيس مرصد الشمال لحقوق اإلنسان الحادث ب «المأساوي» ،مشيرا إلى أن المرصد مافتئ يحث السلطات المغربية على إيجاد حلول جذرية لهؤالء المشتغلين في مجال تهريب السلع. و أضاف المتحدث أن هذا الحادث يعد الرابع منذ فتح معبر « طاراخال » 2الذي بقي شبه مغلق مع حلول فصل الصيف واقتراب حلول عيد األضحى. . وقال بنعيسى إن أوضاع النساء اللواتي يشتغلن في التهريب صعبة جدا ،وأنهن يشتغلن لصالح شبكات تعمل في تهريب السلع، نحو ميناء الدار البيضاء وجهات عديدة ،وأن انتقاء النساء على الخصوص ليس أمرا اعتباطيا، وإنما ألنهن يحظين بمعاملة خاصة من قبل الشرطة اإلسبانية والمغربية ،على حد سواء. وأوضح المتحدث أن ما يفوق 15ألف أسرة تعيش على هذا النشاط ،مما يستوجب إيجاد حلول لتنمية المنطقة وخلق فرص للشغل.
وتأسف بنعيسى لكون هؤالء النساء يعشن تحت رحمة تلك الشبكات وأنهن ال يجنين من وراء هذا العمل إال بضعة دراهم من أجل لقمة العيش. وأضاف رئيس المرصد أن المغرب يتكبد خسائر مادية مهمة تقدر بمليارات الدوالرات سنويا بسبب التهريب ،باإلضافة إلى خسائر اجتماعية كذلك ،حيث تعد المنطقة (خاصة مدينة الفنيدق) مشتـــال لتفريــخ التطـــرف واإلنحراف والجريمة. ويجني المشتغلون في التهريب يوميا ما بين 60و 100يورو ،عند كل خرجة من معبر باب سبتة ،مما يخلق تسابقا محموما حول مضاعفة عدد الخرجات بالسلع المهربة المعفية من الرسوم الجمركية ،ويخلق حاالت من التدافع ينتج عنه حوادث مشابهة ،خاصة وأن المعبر ال يفتح إال ثالث ساعات يوميا. يوميا يعاني هؤالء النسوة من انتهاكات من شتى األلـــوان واألنــواع على يد الشرطة المغربية والجمارك المغربية وعلى يد الحرس المدني اإلسباني .وبالرغم من كل هذه المعاناة ال نكاد نسمع أصوات إال أصواتا مبحوحة تندد بما يجري لهؤالء النسوة وكأنهن ليسوا من نساء المغرب .أين األحزاب ؟ أين المجتمع المدني ؟ أين المنظمات النسائية ؟ اين هي حقوق المرأة المغربية. كثير من المغاربة ال يعرفون شيئا عنهن وعن معاناتهن .ولقد آن األوان أن نفتح ملف مأساة باب سبتة في أفق البحث عن الحلول، آن األوان أن ندافع عن كرامتهن التي هي كرامة كل مغربي ونساهم في تفعيل الخطابات الملكية السامية .آن األوان أن نجد لمشاكل معبر باب سبتة حلول اجتماعية واقتصادية وسياحية .وآن األوان أن يفهم المغاربة أن الوضع اإلنساني بباب سبتة أصبح ال يطاق ولن نقبلباستمراره.
لمياء السالوي
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة حين يبتعد أحدنا عن مأواه ،ويجد نفسه في محيط غير محيطه ،وفي وسط غير وسطه ،يبحث عن قشّة تبن تنتشله من وحدته ،وتخرجه من وحشته . لذا ما أن لمحتُه في ركن من أركان مقهى ،حتى هرعتُ إليه هاشّاً ،مفتوح الذراعين ،متأهبا لفتح صفحات عزيزة عليّ من صفحات ذكرياتي بالقصر الكبير، لنقرأها سويا ،فقد جمعتنا ُ لقمة العيش في هذه المدينة مدة ست سنوات. لكنني كنتُ واهما ،فلم يكن صاحبي وحده ،وإنما كان وسط حلقة من الرجال ،يرددون فيما بينهم بأصوات خافتة أسماء األرض ...العقار ...البناء... سعر المتر المربع ،ويشيرون بين الحين والحين إلى هذه العمارة ،أو ذلك المتجر ،أو تلك القطعة األرضية ،بعيون حالمة ،ونفوس متلهفة . ففهمتُ أنني في مجلس سماسرة ،وأنني ربما أفسدتُ على القوم خلوتهم، وعطلت مصالحهم .ورغم هذا تمسكتُ بتلك القشّة ،وأردت أن أنفرد بصديقي ولو لبضع دقائق ،فلم أفلح ،وحاولت إغراءه ببعض الفالشات ،علني أنعش ذاكرته ،ففشلت .وأخيرا قررت االنسحاب . وفي الطريق ،وجدتُني أغفر لصديقي موقفه معي ،فهذا المقهى بالنسبة له وكالة في الخفاء ،يؤمها هو ورفاقه لتحسين مواردهم المالية ،فيها يعقدون الصفقات ،وفيها يستقبلون الزبناء ،ويلبون الطلبات .ولعلني حين فرضت عليهم نفسي ،كنت بمثابة ذلك الضيف الثقيل الذي ال يحسن اختيار الوقت، وحُقّ لهؤالء المتقاعدين وغيرهم أن يلجوا مضمار السمسرة الفسيح ،مادامت أبوابه مفتوحة في وجه الجميع. إال أنني تساءلت :كم عدد الذين ولجوا هذا القطاع؟ وهل سيوضع له قانون ينظمه ويؤطره؟ ثم إذا نظمناه ،فكم من منصب شغل سيوفره لشباننا العاطلين؟ وكم من باب سيفتحه في وجه حملة الشهادة اليائسين؟
مؤسسة المكي مورسيا تناقش كتاب «محمد السادس ملك اإلستقرار» و توقع مشروع إنشاء أكبر مجسم لمدينة األندلس بطنجة
يحبهم ويحبونه.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
أجيــل نظـري في مدونــات غربيــة في موضوع الكتابة النسائية ذات السياقات التاريخية والحموالت الفكرية واإليديولوجية ..فأزداد يقينا بأننا نحتاج إلى تأصيل مفاهيمنا عن هذه الكتابة ،بدل االصطفاف الجاهز والقطع وراء تنظيــرات المؤسسة الغربيــة التي تركز على محاور بيولوجية والتجربة والخطاب واألوضاع االجتماعية واالقتصادية والسياسية. تستوقفنا المنظورات العرفانية اإلسالميـة تجاه المرأة ،لكون هذه المنظورات تأسست خارج دوائر العرف القاضي بسيــادة الرجــل أو اجترار مقولــة الالتماثل :ذكر أنثى.. والحال أن األصل هي النفس الواحدة كما أكد على ذلك كتاب اهلل العزيز في أكثر من آية. تستوقفنا مثاال ال حصرا ،مكتوبات جالل الدين الرومي (604هـ-672هـ) حول المرأة ،فنتبين أمران عند هذا العارف :األول توكيده على تساوي المرأة والرجل في اإلنسانية وفي طريق التكامل ..والثاني إقراره بأن المرأة تجل للبارئ تعالى ..ومن هنا يتعين البدء في كل تنظير حول المرأة وما يرتبط بها.. يبسط جالل الدين الرومي منظوره العام في هذا الموضوع الخطير الشأن من خالل حديثه عن: أ -الحب :الذي يقول عنه جالل الدين الرومي بأنه البد وأن ينتهي إلى المعرفة اإلالهية سواء كان حبا لإلنسان أو هلل؛ فمن أحب شخصا وأنس به ،والتذت روحه بكمال جاللـه ..فحبه في الحقيقــة هو حب هلل مادامت الجماالت األرضيـة انعكاس للجماالت اإلالهية.. ب -صرح الحب :يؤكد جالل الدين الرومي على ضرورة الحفاظ على صرح الحب ..ففي رسالة وجهها البنه ،عد فيها المرأة أمانة إالهية أودعها اهلل عند الرجل المتحانه!
شهدت قاعة المركز الثقافي أحمد بوكمـــاخ بطنجــة مساء األربعاء 30غشت نشاطا تبنته مؤسسة المكي مورسيا للثقافة والفنون بطنجة ،واختص بحفل توقيع كتاب (محمد السادس ملك اإلستقرار »Le Roi stabilisateur«،لمؤلفه الفرنسي ،البروفيسور .Jean-Claude Martinez وقد استهـل الحفـل بالنشيد الوطني وأعقبته كلمة رئيسة مؤسسة المكي مورسيا السيدة ربيعة مورسيا ،والتي رحبت بالحضور الكرام وفصلت أهمية الحدث اقترانا بعيد الشباب المجيد ثم بآفاق المؤسسة في اإلنفتاح على دول الجوار. الكاتب العام للمؤسسة ذ عبد اهلل عبد المومن وفي كلمة له بالمناسبة ،وقف عند المحطات الكبرى لمشاريع المؤسسة وأهمية توقيع الكتاب بالنسبة آلفاقها ومراميها الكبرى. كلمة البروفيسور جون كلود مارتنيز ،تحدث فيها عن كتابه «محمد السادس ملك اإلستقرار» وال��ذي رك��ز على خاصية اإلستقرار واستمداداتها الدينية والتاريخية مقارنا بين المغرب وبعض النقط الساخنة في العالم العربي ،ومؤكــدا مدى دور الملكية في الحفاظ على اﻷمن واإلستقرار ،وتطرق األستاذ الدكتور مصطفى الغاشي ،أستـاذ التاريـــخ الحديـث بجامعـة عبد الملك السعدي بتطوان ،إلى أن الكتـاب موجه توجيهــا تاما للشعـــوب األوروبيـــة ووالفرنسية للتعريــف بخاصية الملكية عاقـــدا المقارنــة بينــه وبين كتـــاب « Le Roi prédateurلمؤلفيه إيريك
لورون وكاترين غارسييه ،مقارنة انتهت إلى لعب هذا الكتاب دور الناقد المتبصر والدامغ للشبهات المثارة في الكتاب الثاني. وتطرق الباحث بمديرية الوثائق الملكية األستاذ عبد العزيز تيالني ،إلى أن االستقرار ارتبط بثالث ثوابت :إم��ارة المؤمنين والمذهب المالكي والبيعة ،وفي نفسر السياق أردفت الدكتورة سعيدة العثماني أستاذة العالقات الدولية ،أن كتاب « محمد السادس ملك اإلستقرار « أرشد إلى حقائق مهمة في تاريخ المغرب الحديث كانت حدا فاصال لإلشكاالت المثارة والتي تنبني على الوهم واإلشاعات، بينما الفاعل اإلقتصادي واإلجتماعي قد حقق في المغرب أهدافا مهمة. و ختــم اللقــــاء بتوقيـــع اتفاقية بين مؤسسة المكي مورسيا والمهندس اإلسباني مانويل سافيدرا خبير العالقات الدولية ،حول مشروع إنشاء أكبر مجسم لمدينة األندلس بطنجة ،وأيضا توقيع المعهد مع المؤلف جون كلود مارتنيــز إتفاقيـة ترجمــة كتــاب « »Le Roi stabilisateurإلى اللغة العربية. وقد حضر هذا اللقاء الثقافي ممثلين عن جماعة طنجة ،أساتذة أكاديميين ومفكرين وإعالميين ،وقد تم على هامش مناقشة وتوقيع الكتاب من طرف مؤلفه ،وإقامة معرض فني للتراث العربي واألندلسي للفنانة نوال المعروفي.
لمياء السالوي
ج -غيرة الرجال على النساء :يرى جالل الدين الرومي أن منع المرأة من الظهور يزيد في رغبة كل من الطرفين في اآلخر ..ويؤكد في هذا المعنى أن حبس المرأة يؤدي إلى اإلضرار بالمجتمع ،خاصة وأن اإلنسان حريص على الممنوع. د -المحبة فعل متبادل :يرى هذا العارف أن الحب ينطلق من شوق وتوق لدى الطرفين ،وسواء أكان هذا الحب للحق سبحانه أو للخلق ،فال يمكن أن يكون من جانب واحد «يحبهم ويحبونه.».. ما أجدرنا بقراءة المدونات الصوفية التي تطرقت إلى هذا الموضوع وإلى غيره ،ومن أراد االستبحار فليرجع إلى كتاب فصـوص الحكــم للشيخ محيـي الدين ابن عربي ،وله واسع النظر..
4
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 05شـتنبـر 2017
براءة ،ثم إدانة ،ثم براءة، ثم إدانة ،وأخيرا......براءة!
كالم
عابر
ٌ عيد بطعم الدفلة ! هل كنا بحاجة إلى «فتوى» ريسونية مجلجلة ،لنهتدي إلى القول بحرمة االستفادة ،ريعا ،أو هدية ،أو «مقايضة» من كبش العيد ،يسحب ثمنه من مالية الشعب؟ أمر كهذا مفروغ منه ،إنه غير مقبول من جانب الدستور، اعتبارا إلى أنه ،أوال ،يشكل استغالال فاضحا للمال العام في غير محله ،وثانيا ألنه يكرس حالة تمييز فاضحة ،بين المواطنين في حق الجميع من االستفادة من هذا المال الذي هو مال اهلل ،موضوع ،أمانة ،لدى أولياء األمر ،إلنفاقه فيما يقضي به الدستور. وبالتالي فإن المفتي الريسوني قام بدوره الطبيعي في الرد على استفسار من أحد ،يبدو أنه معني بالحولي «فابور»، وقد اتضحت له األمور اآلن وعليه أن يقوم بما يراه مناسبا لمعتقده الديني ووظيفه السياسي أو المهني. انتهى الكالم! أما الكالم الذي ال زال مفتوحا ،إلى أن يطوى ملف الريف، فهو تطوع الشيخ حسن الكتاني لشن هجوم قوي على نشطاء حراك الريف الذين دعوا إلى عدم إقامة االحتفاالت في دائرتهم المحدودة ،بعيد األضحى مع االحتفاظ بالشعيرة، وذلك تضامنا مع المعتقلين ،ودون إلزام أو إحراج. الشيخ الكتاني انبرى للتنديد بهذه الدعوة ،التي صدرت عن مجموعة من المسلمين ،يجتازون محنة كبرى بسبب اعتقال أبنائهم وأزواجهم وآبائهم في الظروف التي يعلمها الجميع .بل إن الشيخ السلفي قد يكون ذهب بعيدا ،حين قال ،حسب صحيفة وطنية كبرى«،من أراد إيقاف شعيرة العيد من اجل الريف فقد أبدع في دين اهلل ما ليس فيه»، والحال أنهم لم يعوا إلى إيقاف شريعة اهلل ،بل أعلنوا أن «ال عيد لهم وأبناؤهم في السجن» .وأن أسر المعتقلين ستكتفي بالشعيرة دون االحتفال المصاحب للعيد. وأكد الكتاني في تدوينته« ،إن الدعوة إلى مقاطعة العيد باطلة ،وأنه ال وجود لعالقة بين شعيرة عيد األضحى ومعاناة أهل الريف» ،وأن «الداعين إلى مقاطعة األعياد ليسوا مؤهلين وليسوا أهل العلم ،وال يجوز أن يتحدثوا عن الدين». وأمام الجدل الذي يدور حول مبادرة أسر معتقلي الريف، قال والد ناصر الزفزافي ،ما معناه أن أسر المعتقلين يوجدون في حالة حداد ،والعيد مدعاة لإلحتفال ،والفرحة، واجتماع األسر ،وتبادل التهاني ،فكيف يطيب لتلك األسر المكلومة أن تحتفل وأبناؤها يوجدون رهن االعتقال؟ يبدو أن الشيخ الكتاني لم يفهم المقصود من دعوة األسرالمحدودة والغير ملزمة حتى بالنسبة لجميع أسر المعتقلين ،والتي اعتبرها «باطلة» هكذا بجرة قلم ،بالرغم من أن أصحابها لم يستندوا على نص شرعي حتى يصح الحديث عن الحق والباطل ،كما اعتبرأن أصحابها «ليسوا مؤهلين وليسوا أهل العلم ،وال يجوز أن يتحدثوا عن الدين» وأنهم يحاربون اإلسالم....كالم كبير أدخلنا الشيخ به في متاهات «ما يجوز وما ال يجوز وأصدر بهذا المنطق أحكاما تذكر بمحاكم التفتيش». وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم.
ع .كنوني
األمر يتعلق بتحرش ،فافتضاض بكارة ،فحمل ،فوالدة طفل أقرت الخبرة الجينية قام بها ،بقرار قضائي ،مختبر علمي تابع للدرك الملكي ،أثبت أن الطفل من صلب المشتكى به ،وهو من األلبة ،والذي ينفي معرفته بالمشتكية ،وهي التي قدمت للمحكمة لباسا داخليا لمغتصبها بقيت جينات من «مائه» عالقة بالثوب ،ومنه خلصت الخبرة إلى أن الطفل من صلب المشتكى به بنسبة 99,999بالمائة. وبين محكمة االستئناف بالرباط ومحكمة االستئناف بالدار البيضاء ،ومحكمة النقض ،تأرجحت القضية سبع سنوات عجاف ،كما تأرجح الحكم بين البراءة واإلدانة والحكم على المشتكى به بسنة سجنا نافذا وتعويضا بخمسة عشر مليون سنتيم ،لفائدة الضحية ،حكم تم تأكيده على مستوى النقض لتتم براءته من استئنافية البيضاء ،في غياب المشتكية التي ادعت أن الحكم فاجأها وأنه لم تتم دعوتها لجلسة النطق بالحكم ال هي وال محاميها ،وأن الحكم تضمن معلومات غير «سليمة» لعنوانها ،األمر الذي أعطته تفسيرا خاصا. باختصار المحاكم واجهت ملف اغتصاب وافتضاض بكارة نتج عنه حمل مثبوت النسب علميا بالمشتكى به ،الذي تمسك بالنفي ودفع ب »NIET« في كل المراحل ،بالرغم من الـ ADN ومن المكالمات التليفونية المسجلة بين الجانبين والتي فاق عدده ،280فأصدرت أحكامها وفق اقتناعاتها القانونية وحرصها على أن تقول كلمة الحق في هذه النازلة التي «أثمرت» طفال بريئا تخطى اليوم سنته السادسة....والمسطرات ال زالت جارية، بعد أن توجهت المشتكية إلى محكمة النقض. أو ليس في اختالف القضاة رحمة ؟.....! ooooo
مزار بويا عمر
الوزير الوردي أقدم تحت ضغط الرأي العام الوطني ومنظمات حقوقية مغربية وأجنبية ،غلى «إخالء» «ضريح» بويا عمر من «ضيوفه» المرابطين ،رغم أنفهم ،بجواره، محفوفين بدعوات ذويهم أن يرد اهلل عليهم ألبابهم، ببركة الولي الصالح ،بويا عمر الذي سيتحول ،قريبا، من مزار يكبل زواره بالسالسل والقيود تبركا وتيمنا، مساجين محكومين بالمؤيد ،في محاكم الفقهاء والدعاة والمريدين ،إلى بيمار أو مارستان ،تقول «التقارير» إن نزالءه سيلقون العالج المتطور ،والتغذية الصحية، والفرش النظيف ـ وسيدمجون في المجتمع بعد أن يرد اهلل عليهم نعمة التمييز واإلدراك. في يونيو سنة 2015اتخذ الحسين الوردي ،وزير الصحة ،قرار إخالء« بويا عمر» ،من «نزالئه» الــ ،822 في إطار برنامج «كرامة» يقضي بتحرير محتجزي الجهل والتخلف والظلم ،وتوزيعهم على المستشفيات العمومية التي اتضح فيما بعد ،عجزها عن مباشرة المرضى النفسيين في محيطها الترابي الطبيعي فأحرى أن تستقبل «المرحلين» من بركة «بويا عمر» .فكان أن انتشر هؤالء المرحلون في بلد اهلل الواسعةـ يثيرون الخوف والرعب في شوارع المدن التي «غزوها» بما تحمل كلمة الغزو من هلع وفزع ووجل .ولنا في مدينة طنجة ما يعطي صورة مقلقة عن هذا الوضع المنغض ،بالنسبة للذين يعيشون في المدينة والمجتمع ،على أرض الواقع ،ال عبر «مذكرات» المخبرين...... الغيرة آ موالي بويا عمر! ooooo
هل صحيح؟ تروج أخبار مفادها أن اتصاالت تجري مع أسرة عامل «اتصاالت المغرب» الذي فارق الحياة في الظروف المعلومـة ،من أجــل «طي الملف» مقابـل «امتيازات» مادية ،ريعية .بالرغم من أن القضية توجد في طور التحقيق القضائي نفس المصادر قالت إن اسرة الهالك تكون قد اعتذرت عن قبول العرض الذي ال تعرف مادته بكامل
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
التدقيق ،إال أن «التيليفون العربي» أعطى معلومات حول مضمونه ،وفضلت متابعة اإلجراءات القضائية. ومعلوم أنه تم تشييع جنازة الراحل ،الجمعة الماضي، في جو رهيب زادته رهبنة اإلجراءات األمنية المشددة التي رافقت الجنازة وحضور بعض المسؤولين اإلداريين في السلطة المحلية وفي شركة اتصاالت المغرب.. ooooo
ثمانية ميداليات دولية لمخترعين مغاربة العقل المغربي حقق للمغرب ما عجزت عنه حيلة رياضييه .فقد أحرز المغرب ،األحد الماضي ،على ثماني ميداليات ،خمس منها ذهبية ،في المسابقة الدولية لالختراع «إيكان »2017بمدينة تورينتو الكندية بمشاركة ثالثة وثالثين بلدا من مختلف قارات العالم. الميداليات أهمت العديد من القطاعات منها الصحة والتكنولوجية والحماية والرعاية الشخصية ،وغيرها. ومعلوم أن هذه هي المرة األولى ،التي تشارك فيها مؤسسات عمومية مغربية وخاصة لرفع العلم المغربي في هذه المسابقة ،وأن جامعة الحسن األول بسطات حصلت على ميداليتين ذهبيتين في النسخة السابقة من هذه البطولة في عام ،2016إلى جانب إحراز مختبر أبحاث «إيمسي سمارتي الب» ،من جهته 24 ،جائزة دولية هذا العام بكل من إسبانيا وماليزيا والصين وروسيا ورومانيا وكندا. حبذا لو «شغل» المخترعون المغاربة «دماغهم» البتكار «سيستيم» جديد يمكن المغرب من الظفر بحكومة «تعرف شغلها» وتعمل أكثر مما« تتفصح» ،وتنتج أكثر مما تعد وتبشر وتبجح ،وتتقي اهلل في المغرب وشعبه....! ooooo
أم الفضائح...! الخبر المنشور على الصفحة األولى من عدد الثالثاء 29غشت « ،2017 مرصعــا» بصورة «البطل» المغربي عبد الكريم جدي ،الفائز بميدالية ذهبية في األلعاب الفرنكوفونية األخيرة ،مسابقة القفز الطويل ،لذوي االحتياجات الخاصة ،تكفي لنتأكد من األهمية التي يوليها المسؤولون المغاربة لـ «رعاية» الرياضة والرياضيين المغاربة! رياضي مغربي تألق في ألعاب دولية وحصل على ميدالية ذهبية ومكن المغرب من أن ترفع رايته بين رايات الكبار في عوالم الرياضة ،في سماء عاصمة الكوت دي فوار .....يبيع الفحم والبصل في سوق عشوائية بمدينة تمارة بمناسبة عيد «الحولي»ـ ليعيل أهله ،في مغرب «البريستيج» المغربي بإفريقيا ! شيء ال يصدق! ولكنه حصل ...وبالمغـــرب السعيــد بحكومتــه ومسؤوليه..... «البطل» المغربي لسبب فراغ يده «وجيبه» ولربما أمعائه ،اقترض ألف درهم ليشتري «السلعة» فحم وبصل، من أجل أن يعيد بيعها بهامش ربح يتراوح بين 20و50 درهما في اليوم. ولنا أن ننحني احتراما وإجالال لعائلة فقيرة جدا ،بل معدمة ،األب يشتغل في حمام ( ) واألم خادمة بيوت ممن ال تعنيهن قوانين «عامالت البيوت» ،هذه األسرة استطاعت أن تيسر الظروف الالزمة ليتحول ولدها المعاق ،بعد بتر يده إثر صعقة كهربائية ،إلى بطل مغربي للرياضة الفرانكوفونية .فقير ،مهمش ومهمل !!!..... من يقول أحسن ؟..! اللهم إنا ال نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه.
ع .كنوني
العدد 905
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
عيد األضحى بالمغرب... استغالل للمناسبات الدينية و تشويه للموروث الحضاري للشعوب المسلمة الجمعة الفارط ،نحر المغاربة مع الغالبيــة من مسلمي المعمــور أضحية العيد ،وبعيدا عن السياق الديني لهذه المناسبة الدينية ،إذ هم قلة قليلة ممن يتصدقون بثلث األضحية على الفقراء كما تحث عليه سنة العيد ،فإن هذه المناسبة الدينية باتت تتخذ أبعادا ووجوها مختلفة تدفع بطرح أسئلة حول الدور الذي تقوم به في المجتمع؟ واإلنعكاسات التي تتركها على األوضاع اإلجتماعية للناس؟ وعن من هي الجهة أو الجهات التي تستفيد من هذه المناسبة؟ كما هي العادة تسارع وزارة الفالحة لنشر أرقام عدد الرؤوس من الماشية المرصودة للعرض مع اقتراب العاشر من ذي الحجة. وبالمــوازاة مـــع ذلك ،تدخــــل المؤسسات الماليـــة في سبـــاق محموم مع الزمن الصطياد عدد أكبر من طالبـــي السلف .فتغزو اإلعالنــــات اإلشهاريــة القنـــوات والشوارع ،حتى المحالت التجارية الكبرى ،تلجأ لإلشهار من خالل تقديم عروض للسلف لشراء كبش العيد وأجهزة ألكترونية مرتبطة بذلك كالثالجات والشوايات مثال، األمر الذي تلجأ له العديد من العائالت المغربية ،االقتراض من أجل شراء األضحية ،على الرغم من أن األمر ال يرتبط بفريضة مؤكدة، وهو ما يعتبره علماء االجتماع «ظاهرة حديثة» مرتبطة بالتحوالت التي طرأت على المجتمع في اآلونة األخيرة ،في حين يؤكد علماء الدين أنه «ال حاجة لالقتراض لتطبيق السنة». علي الشعباني ،عالم اإلجتماع، يقول إن لجوء األسر إلى اإلقتراض من أجل اقتناء أضحية العيد «ظاهرة حديثة» تعود إلى أن «مفهوم عيد األضحى قد تغير؛ ففي الماضي كان لهذا المفهوم طابع ديني تنفيذا للسنة النبوية ،قبل أن يصبح مظهرا احتفاليا ووالئميا في الوقت الراهن». ويرى الشعباني ،أنه حينما كان الناس يحافظون على المفهوم الديني للعيد كانوا يلتزمون بالقدرة الشرائية؛ فإن كانت للفرد مقدرة مادية يضحي ،وإن لم تكن له ال يقــوم بذلــك» .وأردف المتحــدث ذاته أن «البعد الديني فقد ،وتحول العيد إلى احتفال يرتبط بالوالئم والزيارات». وتحدث الخبير السوسيولوجي أيضا عن تغير في عقليات المواطنين المغاربة ،مشيرا إلى أن «المسلم كان يعتبر أن االقتراض حرام لغير الضرورة وأن الدين دين يسر وليس بعسر» ،مؤكدا أن اقتناء أضحية العيد أصبح اليوم يرتبط كذلك بـ «نوع من المباهاة واألنفة ،فال يمكن أن ال يضحي شخص فيما بقية الجيران قامت بذلك» .وأوضح الشعباني أن السبب في اللجوء إلى اإلقتراض مرتبط أيضا بتسهيل القروض. من جانبه ،أوضح أستاذ التربية اإلسالمية ،حسن اإلبراهيمي ،أن األضحية هي سنة مؤكدة للقادر عليها ،ومن لم يقدر فال تلزم ،وأضاف« : ،قد ضحى النبي بكبشين أقرنين أملحين ،فقال عند ذبح األضحية األولى بعد البسملة والتكبير :اللهم هذا عن محمد وآل محمد ،وقال في الثانية بعد البسملة والتكبير: اللهم هذا عمن لم يقدر من أمة محمد» ..وخلص المتحدث ذاته إلى أنّه «ال حاجة لالقتراض لشراء األضحية». بالمغرب ،يعلم المواطن البسيط أن شركات السلف ومتاجر السوبر ماركيت يمتلكها الحاكمون. وهي على رأس المستفدين من مناسبة عيد األضحى .وأرباحها تتضاعف خالل هذه الفترة ،فيما تبقى األسواق التقليدية لعرض المواشي ،رغم أهميتها من حيث عدد زبنائها ،تتسم بضبابية وعدم وضوح الجهات األكثر استفادة :هل هم المربون الصغار والمتوسطون أم المعلفون والمسمنون ؟ أم السماسرة والشناقة؟ مهما يكن ،فإن الجزء األكبر من األموال التي تروج في سوق األغنام ،ال تذهب للعالم القروي ،وهي أموال تقدر بمئات الماليين ،ومن هذه الزاوية ،ال يمكن أن نقول أن الدورة اإلقتصادية لعيد األضحى تساهم في تنمية البادية المغربية ،أين يذهب هذا الرأسمال ولماذا ال يخلق ما يكفي من التراكمات على مر السنين ،إلصالح أوضاع وحياة الناس بالبادية؟
5
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
إنها دورة اقتصاديـــة مغلقــة ،الكساب الصغير يسترجع مدخراته لتوليد خرفان جدد للموسم المقبل، وهو ما يجعل من الصعب أن يحصل لديه تراكما رأسماليا كافيا لنشله من واقعه المزري المقيد بتعاقب سنوات الجفــاف المريرة و الشــروط المجحفة التي تستنزف عرقه وشقاءه والمفروضة من المؤسسات الزراعية المموّلة. يذهب الجزء األكبـر من األمـوال التي يضخها العيد الى المؤسسات المالية والتجاريــة والى األشخـــاص المتدخلين في عمليات البيع وهم غالبيتهم ليسوا بقرويين. وهؤالء هم المستفيدين من سوق الغنم .وليس في بالهم بتاتا استثمار أرباحهم أو جزء منها في مشاريع إقتصادية وإجتماعية بالعالم القروي.
اذا كان الفقراء وأيضا الجماهير القروية ال يستفيدون من عيد األضحى ،فمن يستفيد إذن؟ بالإلضافة للمؤسســات الماليـة والتجاريــة طبعــا ،تستفيـــد الدولـــة ونظامها السياسي باألساس من هذه المناسبة .فهي أوال آليــة تنفيس كبرى ،تشل الحياة العادية للمواطنين وتدخلهم قسرا في جو مشحـــون ومفعم شكليا بالتعاليم الدينية. عمليا يعتكف غالبية المضحين في بيوتاتهم لمـدة قــد تصل ألسبوع كامــل .بالمــدن الكبــرى ،حيـــث ينتمي أصحـاب الدكاكين التجارية والمحلبـات والـورشــــات الحرفيـــة الصغرى والمتوسطـــة ،الى بلدات قروية أو مدن صغرى بعيدة عن موقع تجارتهم ،يستغلون المنافسة القفال محــالتهـــم والسفـــر إلى دويهم. بطنجـــة مثــال ،تشــل الحركة التجارية المرتبطة بشكل مباشر بحياة المواطن بوجه عام لفترة قد تتجاوز األسبوع .لن نتكلم عن ما يراكمه العيد من مشاكل مرتبطة بالنفقات المنزلية والعائلية التي تتضرر بسبب ارتفاع ثمن «الحولي». نعم ،يستفيد النظام السياسي من هذه المناسبة ويستغلها إلعادة إنتاج آليات تحكمه في المجتمع وفرض وصايته عليه .ظرفيا ،ولو لبضعة أيام ،يوفر عيد األضحى للمهمشين والعاطلين فرصا لكسب بعض النقود .فالعديد من الشرائح اإلجتماعية المنبوذة تجد في الدورة اإلقتصادية المغلقة للعيد وسيلة للتنفيس والخروج المؤقت من حالة العوز المستديم .كما أن بعض أفراد الطبقة الوسطى من مالكي العقارات السكنية ،يستفيدون هم أيضا من خالل كراء «كراجات» لبائعي الغنم غير عابئين بالضرر الذي يتسببون فيه لبيئة حيهم ومحيطهم. حقا في مثل هذه األجواء ،هل الزال لألضحى فلسفته الدينية واالجتماعية التي تدعو للتكافل والتآزر ومساعدة الفقراء والمحتاجين؟ بتركيا مثال ،حيث مكنت التنمية على مدى السنوات العشرين األخيرة ،من رقي الوعي اإلجتماعي لألتراك .بعد صالة العيد ،يقوم البعض بالتوجه للجمعيات الخيرية والتنموية لكي يتبرع لهم من خالل شيك بنكي بثمن كبش العيد .وقد أفتى مفتي الجمهورية فيما مضى بأن ذلك مستحبا ،نظرا إلى فساد الكميات الكبيرة من اللحوم التي يتصدق بها المضحون للجمعيات بسبب افتقاد هذه األخيرة لخزائن تحفظها من التلوث. اإلسالميون الذين يتبجحون بتجربة الحزب اإلسالمي الحاكم بتركيا ،ينتقون ما يتماشى مع مصالحهم ،لذلك فهم ال يقفون عند هذا اإلجتهاد الذي يحول مبدأ األضحية الى فعل ملموس للتضامن والبناء الذي يعود على الجماعة اإلسالمية بالخير والمنفعة .العالم يتطور ،أيضا المؤسسات والمقاوالت والسماسرة والمحتكرون من منتهزي الفرص يتطورون في اتجاه معاكس ألي تنمية وطنية حقيقية باستغالل المناسبات الدينية وتشويه الموروث الحضاري للشعوب المسلمة .
6
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
جمعية العون واإلغاثة تحصل على شهادة الجودة العالمية «»ISO 9001
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية شفشاون :مطلوب بنية فندقية مالئمة لم يجدبعض السياح األجانب من زوار مدينة شفشاون مأوى للمبيت في أولى ليالي الدورة 11لمهرجان أليغريا للفن والثقافة والموسيقى» حيث افترشوا األرض والتحفوا السماء لساحات وحدائق المدينة في صور تناقلها سكان المدينة فيما بينهم بأسف. فإذا كانت المدينة الزرقاء الساحرة تستقطب كل سنة اآلالف من الزوار مغاربة وأجانب ،الباحثين عن الهدوء والسكينة والعاشقين للبساطة والجمال فإن مهرجانها «أليغريا» الذي وصل صيته القارات الخمس ،ونجح في عقد من الزمن في تبوء مكانة متميزة بين المهرجانات الوطنية، يجذب إليه هو اآلخر أعدادا غفيرة من السياح أغلبهم من
الشباب الباحث عن المتعة والفرحة والفرجة الموسيقية، لم ال والمهرجان يحمل اسم الفرحة ومشهور بأجوائه االحتفالية المتميزة. لكن المدينة تعاني من محدودية طاقتها اإليوائية ، فالفنادق المصنفة لها تعد على أصابع اليد الواحدة ،ودور الضيافة المنتشرة هنا وهناك ال تكفي أليواء اآلالف من الوافدين فيضطر األهالي إلى كراء بعض غرف منازلهم لضيوف شفشاون وضيوف مهرجانها غير أنها ال تفي بالغرض كما أن بعض عروض الكراء تتسم بالمبالغة في األسعار فيناهز مقابل كراء غرفة مفروشة لليلة واحدة وسط المدينة أيام المهرجان مبلغ ألف درهم وهي أسعار ال
يطيقها جل زوار المدينة الذين يتشكل معظمهم من فئة الشباب ذوي الدخل المحدود أو الطلبة. هذا المعطى أرغم العشرات من الشباب الوافدين على المدينة ،ذكورا وإناثا ،على المبيت في العراء في أولى ليالي المهرجان بأسطح البنايات وفي ساحات المدينة وحدائقها حيث استفاق السكان على صور شبان وفتيات نائمين لم تفلح أشعة شمس شفشاون في إيقاظهم بعد تعب ليلة طويلة من السهر والرقض واالحتفال.
رضوان الحسوني
افتتاح فندق ليكسوس بيتش
أعلنت جمعية العــون واإلغاثــة حصولها
تعززت البنية التحتية الفندقية بالعرائش بافتتاح منتجع «ليكسوس بيتش» باستثمارخاص إجمالي يفوق 200مليون درهم .حفل افتتاح هذه الوحدة الفندقية الجديدة تمت بحضور وزير السياحة محمد ساجد وكاتبة الدولة بوزارة السياحة لمياء بن طالب . المنتجع أقيم على مساحة 5هكتارات في قلب محيط تاريخي وطبيعي ويتوفر على 224غرفة وعلى مالعب رياضية وفضاءات ترفيهية مجهزة ومنشآت أخرى وقد صنف في درجة أربعة نجوم.. ومعلوم أن مدينة العرائش التاريخية توجد في موقع تاريخي وطبيعي وسياحي متميز ،إال أن هذه المدينة لم تحظ بعناية الدولة بعد االستقالل ،خاصة في المجال السياحي ،حيث يقي قطاع الفندقة على حاله إلى أن بدأت تتشكل «إمكانيات ذاتية» انخرطت في توظيف المال الخاص والجهد الخاص من أجل «تحريط» أنشطة هذا المرفق االقتصادي الهام. الوزير ساجد نوه بـ «جرأة المستثمرين» وإرادتهم لالنخراط في مشاريع تنموية توجد المنطقة في أمس الحاجة إليها ،في حين أعلنت كاتبة الدولة في السياحة أن الوزارة وضعت حزمة من االجراءات التحفيزية لدعم االستثمار الخاص في مجال السياحة وتشجيع المستثمرين الخواص .
ع.ك
ظهور ضحايا جدد للمصري الموقوف بسبب الشعوذة وأدوات جنسية بطنجة ظهر ضحايا جدد في قضية ما بات يعرف بالمصري الموقوف بمدينة طنجة بسبب بيعه أدوات مشبوهة إلى جانب بعض المواد المثيرة للشبهات حول السحر والشعوذة. وحسب معطيات جديدة ،توصلت بها «األخبار» كشف مشتك جديد أنه تعرض لعملية نصب واحتيال حين ادعى المشتبه به أنه دكتور وخبير في منتوجات تتعلق بالضعف الجنسي والجهاز التناسلي حيث إنه يعاني من هذا األمر منذ سنوات بالرغم من أنه متزوج وأب لطفلين قبل أن يجد اسم صاحب المحل في قناة فضائية حيث ريط معهم االتصال لتتم إحالته على عاصمة البوغازبعد أن تمت طمأنته من قبل فتاة عبر الهاتف بأن هذه المنتجات لها مفعول قوي حيث قام بدفع مبلغ 800درهم مقابل الحصول على هذا
المنتوج الذي تبين فيما بعد أنه مجرد ماء تم خلطه بعض المواد الرخيصة ودون أدنى مفعول ما جعله يتقدم بشكاية في الموضوع للجهات القضائية المختصة في الوقت الذي ذكرت بعض المصادر أن المصالح الوصية بقطاعي الصحة والجمارك التي دخلت على الخط ،منذ توقيف الشخص المذكور قبل أن يتم إخالء سبيله ومتابعته في حالة سراح أنجزت تقريرا على ضوء هذا الملف حيث يترقب أن تتم إحالته على النيابة العامة لتقرر في موضوع هذه المواد الغريبة وكذا أدوات صينية تم إدخالها بشكل غامض من بعض الدول إلى المغرب بالرغم من كونها مضرة بصحة المواطنين ،فيما أوضحت المصادر نفسها أنه من المرتقب أن يحسم التقرير المذكور في عملية متابعة المعني باألمر
في حالة سراح أو في حالة اعتقال بعد أن جرى حجز مواد داخل المحل الموجود بشارع محمد الخامس بطنجة تحت اسم قناة فضائية مشهورة حيث يتم استعمال هذه األسماء من أجل استدراج المواطنين. وذكرت بعض المصادر أن عددا من المحالت بدأت تغزو المدن المغربية حيث يستغل أصحابها غياب قانون مؤطر لهذه المهنة ما يدفعهم لعرض هذه المواد بعضها يتكون من سموم لها آثار خطيرة على سالمة أجساد الضحايا في ظل غياب كلي للمصالح المختصة في الصحة للحد من هذه المحالت.
محمد أبطاش
عشية عيد األضحى عشرات الدواوير بإقليم شفشاون بدون كهرباء يؤرق سكان عشرات الدواوير بدائرة باب برد بإقليم شفشاون هاجس واحد يشفل بالهم كل حين ،هومتى ستعود خدمة الكهرباء إلى المنازل التي انقطعت منذ أزيد من شهر ونصف بسبب تراكم ديون االستهالك على بعض القرى وأيضا بسبب أعطاب تقنية في بعض المحوالت الكهربائية وقع تأخير في إصالحها حيث بدأت تعود تدريجيا للعمل في بعض المنازل فيما ال تزال منازل أخرى محرومة من خدمة الكهرباء إلى حدود عشية عيد األضحى. وقال فاعل جمعوي في تصريح ألخبار اليوم ،لقد أصبح العيش في البادبة خالل انقطاع خدمة الكهرباء أمرا مستحيال بعدما بات المواطنون محرومين من تشغيل ثالجات التبريد وآالت التصبين ومشاهدة التلفاز وشحن الهواتف المحمولة وتشغيل مضخات جلب الماء من اآلبار، وغير ذلك من الخدمات األساسية للحياة ،خاصة قي منطقة تتميز بقساوة مناخها صيفا وشتاء. وأضاف أن مسؤولي المكتب الوطني للماء والكهرباء قدموا تسهيالت لسكان الدواوير التي تأخر أهلها عن سداد
فواتير االستهالك ،وذلك بخصم نسبة من مجموع الديون المتراكمة ،ومع ذلك بتراكم مشكل تأخر األداء بسبب نقص تغطية الوكاالت المستقبلة للزبائن إذ ال توجد سوى وكالة واحدة في مركز باب برد . غير أن هناك قرى أخرى كدوار تغازوت و إيموكان و أفرنو يعود انقطاع التيار عنها إلى عطل تقني ضرب محوالت توزيع الكهرباء قبل نحو شهرين إال أنه بالرغم من
التبليغات والشكايات والنداءات التي أرسلها بعض النشطاء على صفحات التواصل االجتماعي ،فإن المصالح التقنية للمكتب الوطني لم تتدخل بعد إلرجاع الخدمة علما أن رجال السلطة تدخلوا في أكثر من مناسبة لتهدئة تحركات احتجاجية ما المواطنون يعتزمون تنظيمها .
عبد الرحيم بلشقار
على شهادة الجودة العالمية « ،»ISO 9001نسخة .2015 وقالت الجمعية في بالغ لها ،إن الشهادة «تؤكد مطابقة نظام تدبير الجودة المعتمد في هذه المؤسسة الخيرية التنموية الرائدة للمعايير المنصوص عليها دوليا ،وتؤكد أيضا قدرة جمعية العون واإلغاثة على الوفاء باستمرار بمتطلباـــت الفئــة المهتمــة وعلى االلتزام بالمتطلبات القانونية والتنظيمية التي تنطبق على الخدمات التي تقدمها». وأورد التنظيم الخيري أن مكتب «»Veritas (المكتب الرائد عالميا في تقييم مطابقة األنظمة وتقديم الشواهد) ،قام بافتحاص وثائق نظام تدبير الجودة ونظمها في كل من مركب الرعاية اإلجتماعية لجمعية العون واإلغاثة ،ودار الطالبة «فاطمة الفهرية» التابعة لها ،قصد مراقبة جودة عمل األقسام والمستخدمين وتقييم النتائج ،مؤكدا أن الجمعية احترمت تطبيق المواصفة القياسية لنظام تدبير الجودة « »ISO9001/Ver :2015في نسختها األخيرة. وشددت جمعية العون واإلغاثة على أنها تطمح في المستقبل إلى تعزيز ثقافة الجودة على كافة المستويات واألصعدة ،وتَعِدُ بمضاعفة الجهود من أجل التحسين المستمر ألساليب العمل والرفع منه ،في إطار السعي المستمر إلى تحسين خدمات الجمعية المقدمة لأليتام واألرامل ،واحترام الخدمات المقدمة للفئات المهتمة ،تحقيقا لرسالة الجمعية المتمثلة في «المساهمة في حفظ تماسك واستقرار أسر اليتامى ،من خالل الرعاية التي تعتمد على تفعيل المحيط العائلي والمجتمعي لليتيم ،وعلى تقديم خدمات التعليم والتكوين والتأهيل والتحسيس والمساعدة االجتماعية والحقوقية». ونوه المكتب اإلداري بالمجهودات التي بذلها الطاقم اإلداري للجمعية طيلة سنتين لتمكين المؤسسة من اعتماد نظام إدارة الجودة ،ومن تحقيق هذا الهدف االستراتيجي الكبير ،شاكرا الخبراء المتخصصين في نظام الجودة واألعضاء والمتعاونين.
طفل معاق يف حاجة �إلى م�ساعدة يعاني الطفل محمد العلوي ،البالغ من العمـر 10سنــوات من تأخـر في النمو، نتجـــت عنه ،مع مرور السنوات إعاقة كاملـــة ،فضال عن إصابتــه بداء الربــو، مما جعله يحتاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة .لذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية، راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها، للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
7
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
إقتصاد ارتفاع صادرات المغرب إلى إسبانيا وبلدان االتحاد األوروبي
وتصدر المغرب قائمة البلدان المصدرة للخضر والفواكه إلى إسبانيا ،متبوعا بكل من البرازيل بقيمة 55مليون يورو ،وكوستاريكا التي صدرت 78 مليون يور ،على الرغم من بعض حاالت التوتر التي تشهدها العالقات بين البلدين ،في بعض األحيان بسبب مقاومة لوبيات إسبانية ضد المنتجات المغربية ،داخل إسبانيا أو على مستوى االتحاد األوروبي. فقد كشفت أرقام الفيدرالية اإلسبانية لمنتجي الفواكه والخضر الصادر حديثا أن واردات إسبانيا من المنتجات الفالحية المغربية يوجد في ارتفاع مستمر ،وقد بلغت قيمته إجمالية 404ماليين يورو في النصف األول من العام الجاري ،بزيادة قدرها 33بالمائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية. بالمقابل ،ارتفعت الصادرات اإلسبانية من الخضر والفواكه في النصف األول من عام ،2017سواء من ناحية الكمية أو قيمة المعامالت ،فقد بلغت صادرات الفواكه والخضروات الطازجة 7.53مليار يورو (نحو 78.8مليار درهم) في النصف األول من عام ،2017بزيادة قدرها .٪ 6أما من حيث حجم التداول ،فقد ارتفعت بنسبة ٪ 1.99لتصل إلى 6 881 88طنا. وكانت الفدرالية اإلسبانية لتصدير الفواكه والخضر قد أكدت ،منذ أيام ،أن قيمة صادرات الخضروات المغربية إلى أوروبا ارتفعت سنة 2016بمعدل 8في المائة ،لتصل إلى 1386مليار سنتيم .وتعتبر الطماطم المغربية المنتوج الزراعي الرئيس المصدر إلى أوروبا ،إذ بلغت قيمة المقادر المصدرة من هذه المادة 417.1مليار سنتيم ،بنسبة ارتفاع قدرت بـ 6في المائة مقارنة مع 2015؛ فيما بلغت قيمة الفاصوليا الخضراء 254مليار سنتيم. وفي ما يتعلق بالفواكه المغربية ،بلغت قيمة صادراتها 465مليار سنتيم سنة ،2016بارتفاع قدره 12في المائة مقارنة مع سنة ،2015علما أن “ الحمضيات ” تبقى الفاكهة المصدرة الرئيسة بقيمة 175 مليار سنتيم ،بارتفاع 8في المائة ،متبوعة بـ”الدالح” و بطيخ ”السويهلة” بـ 88مليار سنتيم ،بارتفاع قدره 7في المائة. ومع ذلك ،وبالرغم من حاجة األسواق اإلسبانية واألوروبية إلى منتوجات المغرب الفالحية ،فإن هذه المنتوجات ال تسلم من مناورات اللوبي اإلسباني حيث تتوالى اجتماعات العديد من الهيئات المهنية العاملة في القطاع الزراعي بإسبانيا للبحث عن وسائل جديدة العتراض تدفق المنتوجات الزراعية المغربية ،خاصة القاجمة من المناطق الجنوبية ،إلى االتحاد األوروبي. ومعلوم أن المغرب سبق وأن رد على هذا الموقف المعادي لمصالحه بأن هدد بقطع العالقات االقتصادية مع االتحاد األوروبي ،والتوجه إلى إقامة شراكات مع أسواق مستوردة أخرى في كل من روسيا والصين واليابان ،بوجه خاص..
EEEEEEEE
تراجع احتياطات المغرب الدولية
أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية بلغ 205,3مليار درهم في 4غشت ،2017مسجال بذلك تراجعا بنسبة 14,9في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية. وأوضح بنك المغرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية من 3إلى 9غشت ،2017أن هذه االحتياطات سجلت ارتفاعا ب 0,8في المائة من أسبوع آلخر .وأضاف البنك أنه ضخ طيلة هذا األسبوع ما مجموعه 71,2مليار درهم ،منها 66,7 مليار درهم تم ضخها في شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،و 4,5مليار درهم تم منحها في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. واستقر المعدل البنكي في 2,3في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 5,4مليار درهم إلى 3,5 مليار درهم ،حسب البنك المركزي. وكان بنك المغرب ضخ خالل طلب العروض ليوم 9غشت (تاريخ االستحقاق يوم 10غشت )2017مبلغ 66مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي سجل تحسنا ب 0,6في المائة ليطور بذلك أداءه إلى 5,1في المائة منذ بداية السنة ،مضيفا أن هذا التطور األسبوعي يعزى أساسا إلى االرتفاعات في المؤشرات القطاعية «الصناعة الغذائية» ب 2,7في المائة ،و «ر العقار» ب 2,5في المائة، فيما سجل قطاعا «المعادن» و «األبناك» تراجعا ب 1,1و 0,5في المائة على التوالي. وفي ما يتعلق بحجم الصفقات ،وبعد مبلغ بقيمة 795,5مليون درهم قبل أسبوع ،فقد بلغت 1,8مليار درهم ،منها 973,3مليون درهم على شكل رفع الرأسمال من قبل مناجم. من جهة أخرى ،أشار البنك إلى أن وتيرة مجمع م 3تراجعت ب 5في المائة ،أبرز أنه تباطأ إلى 5في المائة بعد 5,6في المائة في ماي ،وهو ما يعكس باألساس تباطؤ نمو الودائع ألجل لدى األبناك من 7,2 إلى 6,9في المائة ،وتراجع القيم المنقولة المتواجدة في حوزة الوكالء االقتصاديين ب 14,5في المائة بعد ارتفاع ب 16,1في المائة. بالمقابل ،أبرز تراجع انخفاض الودائع ألجل من 8,1إلى 5,2في المائة ،فيما تسارع التداول النقدي إلى 7,4في المائة ،بعد 6,2في المائة قبل شهر. وخالل األسبوع ذاته ،ارتفعت قيمة الدرهم أمام األورو ب 0,25في المائة ،وتراجعت أمام الدوالر ب 0,42في المائة ،حسب بنك المغرب.
EEEEEEEE
مرسوم حكومي لالكتتاب في األسهم والسندات
صادق مجلس الحكومة ،خالل اجتماعه األسبوعي األخير على مشروع مرسوم القانون 44.12المتعلق بدعوة الجمهور إلى االكتتاب وبالمعلومات المطلوبة إلى األشخاص المعنوية والهيئات التي تدعو الجمهور إلى االكتتاب في أسهمها أو سنداتها. ويهدف هذا المشروع ،الذي تقدم به وزير االقتصاد والمالية ،إلى تحديد بعض صالحيات اإلدارة
المرتبطة بتطبيق القانون رقم 12-44المتعلق بدعوة الجمهور إلى االكتتاب وبالمعلومات المطلوبة إلى األشخاص المعنوية والهيئات التي تدعو الجمهور إلى االكتتاب في أسهمها أو سنداتها. وفي هذا اإلطار فإن اإلدارة تقوم بالموافقة المسبقة على كل عمليات دعوة الجمهور إلى االكتتاب المنجزة من طرف األشخاص المعنوية التي ال يكون مقرها بالمغرب واألشخاص الذاتيين غير القاطنين بالمغرب ،وكذلك تحديد قائمة الوسطاء الماليين بناء على اقتراح من الهيئة المغربية لسوق الرساميل، إضافة إلى تحديد عدد المستثمرين المؤهلين الذين يمكنهم المشاركة في عمليات إصدار أو تفويت سندات ال تدخل في حكم عمليات دعوة الجمهور إلى االكتتاب في األسهم أو السندات بناء على اقتراح من الهيئة المغربية لسوق الرساميل. وتتولى اإلدارة تحديد العدد األدنى من المساهمين أو حاملي حصص الذي يؤدي إلى خضوع مصدر سندات لاللتزامات اإلخبار المنصوص عليها في القانون السالف الذكر وذلك بعد استطالع رأي الهيئة المغربية لسوق الرساميل ،وكذا تحديد الئحة الجرائد المخول لها نشر اإلعالنات القانونية.
EEEEEEEE
7,3ماليير درهم فائض ميزانية الجماعات الترابية خالل النصف األول لسنة 2017
أفادت الخزينة العامة للمملكة ،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية ،أن وضعية التحمالت والموارد بالنسبة للجماعات الترابية تظهر أن هناك فائضا قدره 7,3مليار درهم خالل األشهر الستة األولى من ،2017مقابل فائض بلغ 7,9ماليير درهم سنة قبل ذلك. وأوضحت الخزينة ،التي أصدرت نشرة إلحصائيات المالية المحلية لشهر يونيو ،2017أن هذا االرتفاع يعزى إلى زيادة بنسبة 7.1بالمئة إلى 17.6مليار درهم في المداخيل العادية نهاية يونيو ،2017 وزيادة بنسبة 6.3بالمئة إلى 10.4مليار درهم في النفقات العادية. وأشارت الخزينة في نشرتها إلى أن ارتفاع المداخيل العادية يرجع إلى ارتفاع الضرائب المباشرة بنسبة 22.8بالمئة والمداخيل غير الجبائية بنسبة 10.8بالمئة ،مقرونا بانخفاض بنسبة 0.3بالمئة في الضرائب غير المباشرة. كما سجلت أن النفقات العامة المنجزة من قبل الجماعات الترابية استقرت في 15.3مليار درهم، بزيادة 25.9بالمئة مقارنة بنفس الفترة من السنة الماضية ،وتتكون في سقف 67,7بالمئة من النفقات العادية ،بارتفاع نسبته 6.3بالمئة. وعزت الخزينة هذا االرتفاع إلى زيادة بنسبة 7.7بالمئة في نفقات الموظفين ،و 3.6بالمئة في باقي نفقات المعدات والخدمات ،و 9,7بالمئة في فوائد الدين ،بينما سجلت نفقات االستثمار ارتفاعا ب 25.7 بالمئة ،منتقلة من 3,3مليار درهم إلى 4,1مليار درهم. وحسب النشرة ،فإن الميزانيات الملحقة والحسابات الخاصة المسيرة من طرف الجماعات الترابية سجلت في نهاية شهر يونيو رصيدا إيجابيا قدره 25مليون درهم بالنسبة للميزانيات الملحقة و4,43 مليار درهم في الحسابات الخاصة مقارنة بنهاية يونيو .2016 ومكن فائض ميزانيات الجماعات الترابية المسجل نهاية يونيو ،2017الذي تنضاف له مداخيل اقتراض قدرها 929مليون درهم ،من سداد جزء هام من الدين البالغ 835مليون درهم وإعادة تشكيل المبالغ المتوفرة ب 322مليون درهم. وبلغت األموال المتاحة للجماعات الترابية وملحقاتها 33,3مليار درهم من بينها 25,9مليار درهم من فائض الحسابات السابقة.
EEEEEEEE
أسعار األسواق العالمية ترفع دعم المغرب لـ «غاز البوتان» بـ% 70
ارتفعت تكاليف دعم غاز البوتان بالمغرب ،في النصف األول من السنة الجارية ،بنسبة 70في المائة ،مقارنة مع السنة الماضية؛ وذلك بسبب ارتفاع سعره في األسواق العالمية ،وتغير بنية أسعاره. وفي هذا الصدد ،أشار تقرير صندوق المقاصة لشهر يوليوز الماضي إلى أن هذا االرتفاع في األسعار صاحبه ارتفاع الكميات المستهلكة بما يناهز 2في المائة .ويتجلى ،من خالل إحصائيات الصندوق ،أن حجم الدعم الموجه إلى غاز البوتان خالل الستة أشهر األولى من السنة الجارية بلغ ما مجموعه 5.25مليارات درهم، مقابل 3.10مليارات درهم في الفترة نفسها من السنة الماضية، أي بارتفاع وصل 69.51في المائة ،أمام بخصوص دعم السكر، فقد عرفت تحمالت صندوق المقاصة إلى غاية شهر يونيو الماضي ارتفاعاً طفيفاً مقارنة مع الفترة نفسها من السنة الماضية ،ويخص هذا االرتفاع األحجام والغالف المالي. وجاء في التقرير أن مصاريف دعم مادة السكر ظلت مستقرة في حدود 1.72مليار درهم إلى متم يونيو الماضي ،مقابل 1.71مليار درهم في متم يونيو من سنة ،2016وهو ارتفاع يقدر بـ 1في المائة، وخصص قانون المالية لسنة 2017مبلغ دعم إجمالي في حدود 14.65مليار درهم لدعم استهالك الغاز البوتان والسكر ،إضافة إلى تمويل التدابير المصاحبة للمكتب الوطني للماء والكهرباء بالدرجة األولى. وإلى غاية 30يوليو ،بلغت اعتمادات الدعم المصروفة لصندوق المقاصة 8.95مليارات درهم ،أي ما يناهز 61في المائة من الميزانية العامة للدعم ،والتي تتوزع إلى 2.95مليار درهم للسكر ،و 6مليارات درهم لغاز البوتان ،وإلى غاية 30يوليوز ،وصلت المبالغ غير المؤداة ،أي المتأخرات ،للشركات المستفيدة من الدعم ما مجموعه 2.03مليار درهم ،موزعة على السكر بـ 677مليون درهم ،و 1.35مليار درهم لغاز البوتان.وتمثل هذه المبالغ ما يناهز شهرين من مبالغ استهالك مادة غاز البوتان ،وكذا استهالك مادة السكر. يذكر أن حكومة سعد الدين العثماني تبحث إمكانية رفع الدعم عن مادتي غاز البوتان والسكر مستقب ًال ،كما فعلت الحكومة السابقة بالنسبة إلى الغازوال والبنزين في السنوات األخيرة ،كما يتم تدارس إمكانية إحداث بطاقة االستهداف لتوجيه الدعم للفقراء مباشرة ،ويرتقب أن يتم هذا اإلصالح في غضون سنة ،2019بعد االنتهاء من دراسة يتم االشتغال عليها لتحديد المستهدفين من الدعم ،حيث تقول الحكومة إن العديد من األغنياء يختبئون وراء الدعم المقدم للفقراء.
8
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
مهرجان الحياة في دورته الرابعة
األديب العصامي بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...ن���ش���أة األدي����ب ب��ي��ن أغ��ص��ان «ال��ف��دَّان» م��ن الياسمين والقرنفل والورود واألشجار الوارفة ،بفضاء تغرِّدُ فيه الطيور والحمام ،وقد تعلم المشي وراءه وكان يحسبه في متناول يده وال يطاله .إننا في بعد آخر من اإلبداع. هي مجموعة قصصية انتقائية بلغ عددها 22قصة ،في كتاب من القطع المتوسط من مائة وثالثين صفحة. يحمل عنوان « :رنين أزمنة مبعثرة». من عتبة الرنين يسترجع األديب أزمنة الزمان الجميل لمخزون ذاك��رة ،سجلت بها بياض سوسنة فارعة وحمرة وردة من نسل غرناطة تحرِّض على العشق. هذا «ال��ف��دَّان» ال��ذي أخذ من الحمراء كبرياءها وجاللها .هو فضاء بقلم المؤلف أخ��ذ أيضا بُ��ع��دًا رومانسياً لـ «قيس وليلى» و «روميو وجولييت» ،من إبداع سيمفونية «ال��ف��دَّان» أب��دع��تْ ليالي أنسها .وقد واصل األدي��ب رحمه وأنار السِّراج .قصصٌ تؤرِّخ لمدينته وسيرة األديب الذاتية .غنية بمفردات من لغة البيان .اختار لها جمالية في التعبير في حدود الفكر والعقل .يحبُّ المعرفة لذاتها إذ ُّ تدُل على قراءات واسعة األفق. بالغة خطاب ذي معاني رومانسية من رائحة عطر األنوثة ،استخدم فيها األديب قدراته الذهنية بتصوراتها الرومانسية- الموسيقية .لها من الجمال ما يعجز عن وصفه بعض من األدباء .رأسماله قلمه، لم يجفْ عنه نبع اإلبداعْ . إن هي إال مباني الفكر الوازن .استسقى مياهه من منابع لغة الضاد ومن األدب الذي لديه عاطفة وانجذاب طبيعي ،ربطه بمجال العمل اإلبداعي ،ينتقل على نحوه من الواقع إلى الخيال .خطابات ذات داللة عميقة مُزجتْ باستعارات رقيقة. حظي الصالون األدب��ي باستضافة هذا األديب الهرَم ،وقد أتحف الحضور ب��أدب التكيف مع اآلخ��ر ،وهو فنٌّ من فنون الكتابة واآلداب ...مُطوَّقٌ بما يدعونني إلسداء الشكر لمن استضافني.. ( األستاذ األديب ،محمد اليزناسني ) ،لهذا النادي العريق الذي يضمُّ نخبة المدينة وصفوتها ،ويعمل على إعادة تطوان إلى سابق عهدها ،منارة أدب وفكر ومجاالت ثقافية أخرى ..و الشكر كذلك لمن أدين له ،منْ أخذ بيدي وقدَّمني لمؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود .مؤسسة الجهاد والوطنية والتضحية واالستشهاد. نلتُ حظوة وشرفا ْ أن يكون كتابي ( رنين أزمنة مبعثرة ) من إصداراتها .الشهيد الزعيم الوطني الكبير األستاذ امحمد بن
عبود رمز من رموز هذا الوطن ،استشهد حاضنا قضايا أمته ووطنه .أعطى الكثير إلى ْ أن استشهد وارتقى إلى أعلى عليين.. تاريخ حافل بالبذل والعطاء تاريخ أهمله التاريخ الرسمي ،تغاضى عنه ،نسيه أو باألحرى تناساه ..إنه حاضرٌ في ذاكرتنا وفي قلوبنا ،وتطوان على العهد وعلى الوفاء له .السالم عليه في عاله والمجد له ،واإلكبار والتحية والرضوان والنعيم. أك���رِّرُ شكري م��رات دون ملل أو فتور لمن كان وراء خروج كتابي هذا إلى العلن والنشر .لرفيق الكلمة الصديق الدكتور عبد العزيز السعود لتطوانيته، ودماثة خلقه ،ونبله ،وعراقته ،أضفى علي نعوتا وإطرا ًءا ،أنا دونهما .الشكر له على إخراجي من ركام النسيان .والعودة بي إلى رحاب الساحة األدبية وعكاظها، وتذكيري بما كنتُ عليه قديما من مساهمة بالكتابة في صحفها ،وحضور ندواتها .ويحمل األثير إلى األسماع من إذاع��ة درس��ة تطوان في الخمسينيات من الزمن ال��ذي ول��ىَّ ،مشاركتي في بعض برامجها األدبية ،وتقديم قصصي من حين آلخر فيما كان يعرفُ ،بقصة األسبوع ،التي كانت تذاع على الساعة التاسعة من مساء كل يوم أح��د .كان الصديق الراحل عن دنيانا األستاذ محمد الدَّحروش رحمه اهلل هو الذي يقدِّمني في غالب األحيان ويختار من موسيقى الشوامخ ،ما يصحب إلقائي ..ال أتباهى وال أقول هذا تضخيما للذات ،وال تعظيما لألنا ،فلست نرْجسيا ،ولكنه الحنين
إلى ما سلف من أيامي ..إلى زمن ولىَّ وأع��رض ون��آى وأف��ل .بقي هذا الحنين والشجن والحرق واللوْعة والنحيب على طلل من أدب أسكنني صرحه .أعطاني وأخذ مني وكنت شغوفا بروائع مبدعيه، ببراعمهم ،ببنات أفكارهم ،كما كنت صبّاً متيماً عاشقا للصبايا للحور بنفيد الكواعب من فاتنات واد عبقر الملهمات ..واليوم هرمنا ..جفَّ الفتيل وأوْشكت الذبالة على لفظ آخر ضوْئها ،ألتفت إلى زمني وأفعل ما فعله الملك الضليل يوم ْ أن وقف واستوقف ،وبكى واستبكى ،وذكر الحبيب والمنزل في صدر بيت شعر يضرب مثال.. ستصحبونني إلى ما اخترته من مجموعة قصصية ترقد في األدراج ،طال سباتها.. رُقادها كرقاد عاشق «بريسكا» ومنْ معه من فتية الرقيم ..عنوانها :رنين أزمنة مبعثرة .هو رنين من زمني وزمن تطوان.. من اإلشبيليـــة الجميلـــة ،الرائعــة، الملهمة ،إعتماد ،ومن القرطبية النبيلة، والدة الفاتنة العاشقة الجريئة الشاعرة التي كتبت على ما ترتديه من حريـر : أنـــا واهلل أصلـــح للمـعــالـــــي أمشـي مشيتي وأتيه فيها أمكن عـاشقــي مــن صحــــن خــــدّي وأعطـي قبلتـــي مـن يشتهيهـا. ( يتبع)
اختتمت األسبوع الماضي بالقصر الكبير ،فعاليات الدورة الرابعة لمهرجان الحياة ال��ذي اعتادت جمعية آل سريف لتراث الطقطوقة الجبلية تنظيمه كل سنة ،بدعم من وزارة الثقافة واالتصال، وبشراكة مع المجلس الجماعي للقصر الكبير ،وذلك بهدف إحياء هذا الموروث الثقافي الذي تزخر به المنطقة الشمالية للمملكة ،والمحافظة عليه من االندثار. هذا المهرجان الذي انطلق يوم 22 غشت ،واستمر إلى غاية 26منه ،واتخذ فضاءات كل من دار الثقافة ومحيطها، وساحة المقاومة مقرا لمختلف أنشطته الفنية والثقافية ،عرف مشاركة العديد من األجواق والفنانين المرموقين في ميدان الطقطوقة الجبلية ،إل��ى جانب خبراء وأساتذة مهتمين بالتراث الجبلي،اللذين أثروا من خالل الندوة العلمية التي تم عقدها حول «التراث الجبلي ودوره في إغناء المشهد الثقافي» التي شارك فيها محمد السيمو رئيس المجلس البلدي للمدينة ،الذي ذكر بالدور المنوط بهذه الجمعية في الحفاظ على الفن الجبلي، وإب��راز خصوصياته ،مشير إلى ما تقوم به الجماعة الترابية في الحفاظ على هوية هذه المدينة ،من خالل تثمين هذا الموروث الالمادي . فيما اعتبر زكرياء اسمينة عن جمعية آل سريف ل��ت��راث الطقطوقة الجبلية هذا المهرجان فرصة لرد االعتبار لفن العيطة الجبلية ،وتكريم رواده���ا ،في ظل المرجعيات الثقافية التي من شأنها
إغناء المشهد الثقافي وتنويعه في هذه المدينة. االستاذ مصطفى العاللي الذى أدار ه��ذه ال��ن��دوة ،خ�لال تقديمه لموضوع ال��ن��دوة ،بين دورال��ت��راث��ي��ن ال��م��ادي والالمادي باعتبارهما يمثالن مجاال ثقافيا غنيا ،مطالبا بضرورة االهتمام بمكوناته بحثا إلنقاذه من شبح الزوال واالندثار. أما الباحث األستاذ قاسم الزهــري عند حديثه عن البعد الجمالي ودوره في التراث الجبلي :العيطة نموذجا ،تطرق إلى الجانب اللغوي في العيطة الجبلية، معتبرا النص الشفهي معني بالدرس الجمالي من حيــث الصوت ،والذاكـرة المنتجة ،مستدال ببعض مظاهر البالغة في العيطة الجبلية ،وما تحويه من غنى لغوي ،من بيان وبديع ،مؤكدا أن الشعر الجبلي استمر بفضل اللغة الدقيقة والراقية االستعمال ،فيما ركز الكاتب الفنان عبد المالك األندلسي في مداخلته على ض��رورة التمييز ما بين العيطة والطقطوقة الجبلية ،،موضحا الفوارق بين كالم األغاني ،والعيوط ،والعيوع، معتبرا العيطة شكال من أشكال النداء، مفتقدة لوحدة الموضوع ،ودع��ا إلى االهتمام بالمقومات األساسية للهوية الجبلية ،متسائال عن سبب تهميش هذا التراث ال��ذي لعب دورا هاما إبان الحماية في عالقته بالكفاح والجهاد ضد المستعمر إبان الحماية بمنطقة الشمال بصفة خاصة.
م .الحراق
وزارة الصحة توزع نحو 80طنا من األدوية وكراسي متحركة وسيارات إسعاف طبي بالحسيمة
...عيد مبارك سعيد ..
المسابقة الوطنية للكتابة األدبية للسجناء بتطوان
ب��ادرة أول��ى من نوعها قامت بها المندوبية العامة إلدارة السجون وإعادة اإلدم���اج ف��ي إط��ار برنامجها السنوي لألنشطة الثقافية والرياضية والدينية، المنظمة بتعاون مع المديرية الجهوية للثقافة واالت��ص��ال بطنجة-تطوان- الحسيمة وبيت الشعر بتطوان ،والمتمثلة في تنظم المرحلة األولى من المسابقة الوطنية للكتابة األدبية الخاصة بنزيالت ونزالء السجون بالمغرب ،والتي انطلقت ي��وم 23غشت ،2017بالمؤسسة السجنية بتطوان ،بمشاركة 28نزيال يمثلون مختلف المؤسسات السجنية بالمغرب. وبعد تمكنهم من اجتياز اإلقصائيات الجهوية بنجاح ،حيث تم اختيار 28 نزيال من بين 430نزيل ونزيلة شاركوا ف��ي اإلقصائيات الجهوية .ك��ان على المتسابقين اجتياز المسابقة في ثالثة أجناس أدبية وهي :الشعر،الزجل والقصة القصيرة .ويشرف على تقييم إبداعات المشاركين في ه��ذه المسابقة لجنة تحكيم ،يرأسها عبد الجليل الوزاني،
وتضم في عضويتها مخلص الصغير ومحمد فهري في فئتي الشعر والزجل، أم��ا في فئة القصة القصيرة فيرأس األدي��ب بشير الدامون لجنة التحكيم، وتضم كال من عماد وردان���ي وسعيد شقيري .وتهدف ه��ذه المسابقة إلى تأهيل السجناء وتهييئهم إلعادة اإلدماج، وه��ي فرصة للنزالء والنزيالت إلب��راز مواهبهم وطاقاتهم الفنية والتواصل مع
العالم الخارجي والتعبير عن رغبتهم في اإلدماج السليم .وبالتالي تكرس انفتاح المندوبية العامة على المجتمع وترسيخ قيم التواصل اإليجابي بما يحقق التأهيل وإع��ادة إدم��اج السجناء لتثمين الجهود بين مختلف الشركاء ،سواء القطاع العام أو الخاص أو المجتمع المدني.
م.ح
سلمت وزارة الصحة كميات جد مهمة من األدوية والمستلزمات الطبية إلى مندوبية الصحة بإقليم الحسيمة لتوزيعها على المستشفيات والمراكز الصحية الحضرية والقروية. وبلغت شحنة األدوية نحو 80طنا ،وتشمل هذه الشحنة األدوي��ة الخاصة بعالج أمراض القلب والشرايين ومرض السكري ومرض الربو واألدوية الخاصة باألمراض العقلية والنفسية وم��رض الثالسيميا وال��م��ض��ادات الحيوية ومضادات االلتهاب ،ومضادات الحمى والصداع واألدوية الخاصة بعالج قرحة المعدة ،وأمراض القصور الكلوي واألدوية ،والمستلزمات الطبية الخاصة بالوالدة ،باإلضافة إلى محلول الملح ومحلول «كليكوز» وغيرها من األدوية الحيوية األساسية. كما تم تسليم مفاتيح 7سيارات إسعاف مجهزة ليصبح مجموع سيارات اإلسعاف التي وضعتها الوزارة ،خالل هذا الشهر ،رهن إشارة المراكز الصحية القروية بهذا اإلقليم هو 12
سيارة إسعاف طبي مجهزة .وبذلك سيتمكن المرضى والمصابون من ساكنة العديد من القرى والمناطق النائية بهذا اإلقليم من النقل الصحي االستعجالي في ظروف سليمة وآمنة. إلى جانب ذلك ،سلمت الوزارة 200كرسي متحرك إلى المندوبية اإلقليمية للصحة بإقليم الحسيمة ووضعتها رهن إشارة المراكز الصحية، مع تخصيص البعض منها لفائدة المرضى والمصابين ،خاصـة المعوزين وذوي الدخـل المحدود. هذا ،وتم فتح نقاش جاد و بناء مع األطر الصحية باإلقليم لتدارس مجموعة من القضايا تهم القطاع باإلقليم. وقال الحسين ال��وردي في تدوينته على «الفايسبوك» ،إن هذه المبادرة تأتي انطالقا من األهمية القصوى التي توليها الوزارة لقطاع الصحة في إقليم الحسيمة ،وخاصة بالعالم القروي ،وتأتي أيضا في إطار الوفاء بالوعود وااللتزامات التي تعهدت بها ال��وزارة لهـذا اإلقليم.
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
مسارات :
9
األحزاب والمسؤولية...
غالف مالي لتأهيل إعدادية عمر بنجلون بوزان يتيه عن عنوانه!
• مصطفى بديع السوسي
ـ صفقوا وهم المعنيون... ـ اإلدارة قائمة على انتظار التعليمات ...ال اجتهاد وال غيرة ...وال إحساس بالمسؤولية...
وزان :مراسلة خاصة
يبدو أن عجائز األح��زاب وشيوخها لم يستوعبوا الخطاب الملكي السامي بمناسبة عيد العـــرش المجيـــد ،ولم يفهموا إشاراته... الحـــال هو الحـــال ...واألحـــزاب التقليدية لم تفهم الدرس جيدا لدرجة أن بعض األحزاب لم تعقد مؤتمراتها... ولم تجدد أطرها منذ مدة ...لمـــاذا ؟... ألن العجائـــز والشيـــوخ الذين استكانوا وتربعوا وتولوا صعبت عليهم المغادرة... وخالل المؤتمرات وتجمعات التجديد قد تأتي بالمفاجآت... المؤتمرات الوطنية فرحة للتغيير. وهم ال يريدون التغيير... يبدو أن أعواد الخشب الجافة عندنا لم تستوعب الدرس جيدا ...صفقوا وهم المعنيين ...كانوا بلهاء ...أسجل وزير له كافة الصالحيات ...ورئيس الحكومة مسؤول ال يتحركان إال بعد اإلش��ارات الملكية ...عندكم مهام ومسؤوليات فلماذا ال تذكر وال تقوم القيامة وتتحرك أج��ه��زة ال��دول��ة وتعلن حالة التعبئة واالستنفار إال بعد الخطاب الملكي وقبله ماذا كنتم تفعلون؟ وهل يحتاج المكلف إل��ى تعليمات ليتحرك...؟ ل��وال حراك
الحسيمة ما كان لسيارات اإلسعاف أن تكون م��وج��ودة ...وال أجهزة السكانير التي طبل وغيط من أجلها وزير الصحة، وال المشاريع أن تحرك الرياح ...لماذا هذا النفاق السياسي؟... ولماذا الحكومة بوزرائها « األجالء» ال يتحركون وال يتنمرون إال بعد قرص األذن؟ ...كل ما قيل وعمل ودشن كان واجبا مفروضا أن يكون ،لماذا ينتظرون إلى أن يخاطبهم ملك البالد الساهر على أمن وراحة البالد؟... لو طبق مبدأ الحساب لكان على الحكومة كلها أن تكون على المحك... ال أفهم كيف تعقد الحكومة اجتماعها الخميسي وتقول في بالغها أنه تفعيال لمضامين الخطاب الملكي بمناسبة عيد العرش المجيد فإنه تشكلت لجنة لتعديـــل وتفعيــل وتبسيط ...ويقول وزير اإلدارة أن هناك إجراءات لتبسيط مسطرة الحصول على الوثائق اإلدارية وج��رأة التقليل من الوثائق المدلى بها... يا وزير اإلدارة .ويا رئيس الحكومة لماذا لم تفعلوا هذا من قبل الخطاب الملكي ؟ ...كل السلطات والصالحيات
مخولة ل��ك��م ...فلم االنتظار إل��ى أن ينبهكم عاهل البالد؟... وأذكر أن األحياء العتيقة تحوي دورا آيلة للسقوط تعرفها الوالية والعمالة والباشوية والقيادة والمقاطعة والجماعة، ومع ذلك ال أحد من هؤالء يحرك ساكنا. وحينما تحدث الكارثة وينهار منزل أو أكثر ويكون ضحايا وتأتي التعليمات تتحرك كل األجهزة من أمن وسلطات ،ولكن بعد ف��وات األوان ،فلماذا االنتظار إلى حدوث الكارثة؟ ...لقد كانوا ينتظرون التعليمات ...هذه هي اإلدارة المغربية ليس لها بوادر وال إبداعات وال اجتهادات إال ما ندر ،مثال القائدة شيماء ،أما اإلدارة ككل فإنها قائمة على انتظار التعليمات ال اجتهاد وال غيرة وال إحساس بالمسؤولية، لو كان هذا اإلحساس بالمسؤولية حقا وصدقا لما كان هذا االحتالل الفظيع للملك العمومي ،وال لهذه الفوضى الضاربة أطنابها في كل جزء من المدينة والوطن ككل. فأين أنت يا سلطة المراقبة والزجر والردع؟ وأين أنت أيها الضمير المهني مما يحدث ويستشري؟ وحسبي اهلل ونعم الوكيل.
عملية تأهيل المؤسسات التعليمية التي أطلقها أخيرا وزير التربية الوطنية في حكومة العثماني ،رغم كل االنتقادات التي صاحبتها ،فإنها على العموم خلفت ارتياحا واسعا في صفوف أسرة التربية الوطنية ،وباقي المتدخلين والشركاء ال��ذي��ن ع��ب��روا ال��ي��وم كما دائ��م��ا عن انخراطهم الفعلي في دع��م المدرسة العمومية ،وهو االنخراط ال��ذي ضرب عليه بعض المسؤولين في األكاديميات الجهوية والمديريات اإلقليمية جدارا سميكا ،حتى ال يصل ص��داه إلى نساء ورجال التعليم والمصالح المركزية للوزارة الوصية ،ألن لهم في ذلك غاية مفيدة .... ولكي ال يظل الحديث عن التيه الذي سبق وعرفه الدعم المادي والمالي المقدم لتجويد فضاء مؤسسات تعليمية على طول خريطة الوطن ،نسوق حالة إعدادية عمر بنجلون بإقليم وزان التي يتحدث أكثر من مصدر عن المصير المجهول لغالف مالي كان عنوان رياضي له صيت وطني ودولي قد تبرع به قبل سنتين أو ثالثة ،من أجل ربط المؤسسة التعليمية بشبكة الماء الصالح للشرب . مصادر الجريدة التي توجد في عالقة تماس بخبايا التدبير المالي والمادي لقطاع التربية الوطنية بإقليم وزان لما قبل مطلع سنة ،2016تشير إلى أن المؤسسة التعليمية المشار إليها قد تم فعال ربطها بشبكة الماء الصالح للشرب ،لكن نفس هذه المصادر تجزم بأن المبلغ المتبرع به( حوالي 8مليون سنتيم ) لصالح النيابة اإلقليمية للتعليم سابقا ،لم يظهر له أثر في عملية الربط،
ودليلها على ذل��ك ه��و أن المصلحة المعنية بمثل هذه النفقات بالمديرية اإلقليمية للتعليم ب��وزان ،ال يوجد فوق رفوفها من الوثائق ما يثبت ذلك ،وأن الوجه الرياضي المتبرع الذي ،حرصا على مد جسر للثقة معه ،ومن خالله مع باقي المتدخلين والشركاء ،لم يتم موافاته/ها بملف يتحدث بتفصيل عن إنجاز العملية في شفافية مطلقة . أما بعد: لكي ال يظل خطاب العرش األخير الذي انتصر فيه جاللة الملك لمبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة الدستوري صيحة في واد ،ولضمان توطيد ثقة شركاء المدرسة العمومية وباقي المتدخلين في المبادرات التي تعول وزارة التربية الوطنية على انخراطهم فيها من أجل رد االعتبار للمدرسة المغربية وتجويد خدماتها ،ف��إن ال��رأي العام التعليمي وباقي الفاعلين بوزان يتطلعون إلى ما سوف تعمل الوزارة الوصية على تنزيله من آليات التقصي والفحص والتدقيق في هذه القضية المعروضة على إدارتها اقليميا وجهويا ومركزيا ،وما ستتخذه من اجراءات إدارية يقول بها القانون إذا ما ثبت لها بأن الغالف المالي المتبرع به قد تاه بين الدروب . يذكر ب��أن إع��دادي��ة عمر بنجلون كانت قد فكت ارتباطها اإلداري بنيابة التعليم بشفشاون في النصف الثاني لسنة ، 2010حيث سيتم إلحاقها بإقليم وزان المحدث ألول مرة .وحسب مصادر متعددة تابعت تدبير العملية االنتقالية ال��ذي لحق هذه المؤسسة ومؤسسات تعليمية أخ����رى( ش��ف��ش��اون وس��ي��دي قاسم) كانت في طور اإلنجاز ،كان قد طاله ( التدبير ) التباس وغموض كبيرين .
بالغ مشترك للنقابة الوطنية للصحافة المغربية والفيدرالية المغربية لناشري الصحف انطالقا من قناعتهما الراسخة بأن حرية التعبير حق مقدس لكل مواطن واستنادا إلى انخراطهما الدائم في معركة الدفاع عن حرية الصحافة وكرامة الصحافي ،فإن النقابة الوطنية للصحافة المغربية والفيدرالية المغربية لناشري الصحف تؤكدان أن من شروط الوفاء لمهمة الصحافي في تلبية حق المجتمع في إعالم مهني ومتعدد ،هي أن تكون لهذا األخير ليس حق ممارسة حرية التعبير فقط ،ولكن أيضا شرعية المؤهالت المهنية والعلمية ،التي تمكنه من النهوض بدوره ومن تحمل مسؤوليته االجتماعية. وفي هذا اإلطار ،فإن النقابة والفيدرالية تعتبران أن تطبيق الجزء المتعلق بتنظيم الولوج إلى المهنة سواء في قانون الصحافة أو في القانون األساسي للصحافي المهني، خطوة مهمة في اتجاه تحصين مهنة الصحافة واالبتعاد بها عن أن تكون مهنة من ال مهنة له ،ويشكل هذا فرصة للجزء غير المهيكل في قطاع الصحافة ،لإللتزام بشروط التأهيل. إن التنظيمين المهنيين اللذين شاركا في كل أوراش إصالح القطاع كأكثر المنظمات المهنية تمثيلية وآخرها الحوار الوطني حول اإلعالم والمجتمع الذي أطلقه البرلمان سنة 2010أو اللجنة العلمية التي أطلقتها الحكومة سنة 2012ليهيبان بالجميع من أجل عدم التساهل في تنزيل إصالح قطاع الصحافة وأن يتم اإلنصات ليس للقانون فقط،
ولكن للضمير المهني أيضا وللقضايا الشائكة المطروحة على اإلعالميين ومنها ،على الخصوص الوضعية المادية للصحافيين المهنيين ،والوفاء بكل اإللتزامات االجتماعية من طرف المقاوالت ،واإلنكباب على ملف التكوين والتكوين المستمر ،ووضع أسس تخليق المهنة ،والمساهمة في إعادة هيكلة المقاوالت الصحافية المتأثرة بالتحول الرقمي وباألزمة العالمية. وتعتبر النقابة والفيدرالية أن أي تساهل في شروط المهنية لن يعمل إال على تكريس الفوضى والتسيب في قطاع جد حساس جعل كل البلدان الديمقراطية ،حريصة على تنظيمه بشكل صارم ،في إطار تنظيم ممارسة حرية الصحافة. وقد عبرت كل من النقابة والفيدرالية في لقائهما مع السيد وزير الثقافة واالتصال يوم الجمعة 25غشت عن مواقفهما الثابتة من قضايا الحرية وتنظيم المهنة وتحصينها ،وكذا ضرورة احترام أخالقيات المهنة ،المرتبطة اليوم بتنزيل المجلس الوطني للصحافة ،ورحبتا بتقرير إطالق مسلسل مشاورات جدي ومسؤول حول كل قضايا القطاع ابتداء من منتصف شهر شتنبر القادم ،بما يكفل توفير شروط إنتاج خدمة إعالمية حرة ونزيهة ومشرفة يستحقها المغاربة. الرباط في 30غشت 2017
العدد 905
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
10
الت�صوف ال�سني امللتزم بالثوابت ومدى م�ساهمته يف الأمن الروحي للمغرب
الدكتور عبد السالم أحمد فيغو
رئيس المجلس العلمي المحلي إلقليم الفحص أنجرة
مقدمة:
إن التصوف السني قوامه البراءة من كل المظاهر واالعتقادات والسلوكات الجانحة عن الطريق المستقيم،واتباع الهدي المحمدي الكريم. وفي هذا السياق يقول اإلمام أبي القاسم الجنيد موضحا هذا« :التصوف تصفية القلوب عن موافقة البرية ومفارقة االخالق الطبيعية،واخماد صفات البشرية ومجانبة الدواعي النفسية ،ومنازلة الصفات الروحانية والتعلق بالعلوم الحقيقية ،واستعمال ما هو أولى على األبدية ،وأنصح لجميع االمة.».. ومن تأمل مقاصد الشرع في العبادات والمعامالت واآلداب واألخالق واألوامر والنواهي تبين له مقصد كبير وغاية عظمى تلكم هي جمع الكلمة ،وغرس المحبة ،وزرع األلفة ،ونشر المودة بين أفراد األمة ،والحث على التناصر والتعاون والبعد عن أسباب العداوة والبغضاء وما يحمل على الكراهية والشحناء ،وما يثير األحقاد وضغائن القلوب والتحذير الشديد من الطعن في المسلمين وعيبهم وهمزهم ولمزهم وإبداء عوارتهم ،وتتبع عثراتهم والتشهير بهم وإساءة الظن بهم واالتهام ببدعة أو كفر أو فسوق أو نفاق أو ظلم أو جهل. وان جمع الكلمة وهو من أعظم مقاصد الشريعة سبيله إقامة شرع اهلل وإظهار شعار اإلسالم وشعائره والتعاون على البر والتقوى واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،والنصح المشفق لكل مسلم ،وال تكون قوة أهل اإلسالم ونفاذ كلمتهم وشدة منعتهم إال بتناصرهم وتآزرهم. ومن ثم يعلم أن كمال الروح في تحقق العبد بكمال العبودية ووفائه بحقوق الربوبية، ولكن كيف يدرك هذا المقصد الشريف األعلى؟ البد إذن من تربية كاملة للروح تصل إلى هذه المنزلة. هذا ولنفاسة جوهر التصوف ـ باعتباره روح اإلسالم ولب اإليمان ،وحقيقة مقام اإلحسان ـ يقول اإلمام الجنيد سيد الطائفة الصوفية »:مذهبنا هذا -أي التصوف -مقيد باألصول الكتاب والسنة( ،)1وقال رضي اهلل تعالى عنه « :من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث -أي من لم يفهم أحكامهما -ال يقتدى به في هذا األمر -أي التصوف -الن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة» (المصدر السابق). وعلى هذا فان األصل الجامع للتصوف هو التمسك بالكتاب والسنة واالقتداء ممن جعله اهلل تعالى قدوة في علمهما وفقه أسرارهما وتطبيق مبادئها على منهج أه��ل السنة والجماعة ،وسائر األصول والمباني واألركان والشروط والصفات مندرجة في هذا األصل الجامع ،وتفصيالت له منبثقة من هدي كتاب اهلل تعالى وسنة سيد المرسلين سيدنا محمد صلى اهلل عليه وآله وسلم. فها هو ذا اإلم��ام سهل بن عبد اهلل التستري يقول « :أصولنا -أي الصوفية- سبعة أشياء :التمسك بكتاب اهلل ،واالقتداء بسنة رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ،وأكل الحالل ،وك��ف األذى ،واجتناب المعاصي، والتوبة( )2فهذه السبعة وال شك رؤوس مبادئ اإلسالم. وفجرالتصوف بزغ في المغرب منذ وقت بعيد مع متصوفة أوائل أغنوا تراث المغرب بعطاء ثري مازال شاهدا على تنوعه ،فمنذ القرن الرابع الهجري ،ظهر متصوفة علماء في المغرب واألندلس مازالت الخزائن والمكتبات تزخر بنفائس خطواتهم نذكر على سبيل المثال ال الحصر ابن العريف ،ابن قسي ،عبد السالم بن مشيش ،أبا الحسن الشاذلي محمد بن سليمان الجزولي ...وغيرهم كثير. لكن هذا الفكر سيتقوى في المغرب بشكل منقطع النظير ما بين القرنين السابع والعاشر الهجري أي فيما يعرف بعصر التصوف في المغرب ،وأنشأ طرقا صوفية أطرت عددا غير يسير من األتباع الذين حملوا أنفسهم مسؤولية نشر التصوف بطرقه المعروفة (القادرية الشاذلية، والتيجانية). ووصل هذا الفكر مداه مع شيوخ كبار بعثوا فيه روح التجديد أمثال محمد بن سليمان الجزولي (المتوفى 870هـ)واحمد زروق (ت 899هـ) ومحمد بن عبد الكريم المغيلى (ت 940هـ) واحمد التيجاني ،فكان هؤالء األقطاب األربعة هم الذين تفرعت عنهم الطريقة الصوفية التي اعتنقها جل شيوخ التصوف بالصحراء وبالد شنقيط. وقد اهتم المغاربة بالتصوف لكونه يهدف إلى االرتقاء بالمرء إلى مدارج اإلسعاد الروحاني والجسماني والفردي والمجتمعي فهو تهذيب للقلوب ودعوة لمكارم األخالق ،وطرح لسفاسف األمور كما انه داع للحب واأللفة التي بها تماسك األمة وبقاؤها وقوتها. ويعد التصوف إحدى مقومات الهوية المغربية عبر التاريخ ،فقد شكل إلى جانب العقيدة األشعرية والمذهب المالكي ،أهم ثوابت ومرتكزات األمة المغربية ولم تقتصر آثاره على المجال الديني فحسب ،بل شملت معالجة كل ما هو محيط باإلنسان في المجاالت الروحية والوطنية واالجتماعية واالقتصادية والثقافية. فالحديث إذن عن التصوف هو حديث عن مقومات روحية وسلوكية لإلسالم ،وهو حديث عن مقامات سامية عاشها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وصحبه الكرام رضوان اهلل عليهم، وقد نجح السابقون في تأصيل قواعد التصوف والتأسيس لشرعيته. وما الممارسة الصوفية إلى إعادة بناء اإلنسان وربطه الروحي بمواله في كل فكر ،وقول، وعمل ،وسلوك وقصد حتى تفوح فيه رائحة القرب من اهلل تعالى الذي هو أقرب إليه من حبل الوريد. إن حديثنا عن التصوف اإلسالمي أو التصوف السني بالمغرب ،إنما هو حديث عن اإلسالم بخصائصه ومميزاته التي تدعو إلى الوسطية واالعتدال والموازنة بين مطالب الروح ومطالب الجسد ،وإذا كان الدين اإلسالمي من خالل شموليته قد اعتنى باإلنسان في أبعاده الروحية والمادية ،فإن هذه العناية انعكست في علومه الشرعية وفي اهتمامات العلماء وتأليفاتهم وتصنيفاتهم. وال جرم أن المغاربة اهتموا بالطرق الصوفية وساروا على نهجها وتأدبوا بآدابها وأخالقها
وتمسكوا بطقوسها ،واستظهروا أذكارها وأورادها ومتونها ،وألموا خبرا بأحوال وأسرار ودقائق وإشراقات الوجد الرباني عند أقطابها وما ظهر عليهم من فتوحات وكرامات إلهية داخل وخارج الزوايا والربط وغيرها من أماكن الخلوة إذ تتصادى رحاب المغاني والرباطات ذكرا وبيانا عشيا وإبكارا .لم يخل زمان من ولي من أولياء اهلل تعالى يحفظ اهلل به البالء والعباد، وكانت طائفة منهم عظيمة بأقصى المغرب ،وقد جاء في الصحيح من فضل أهل المغرب ،ما ال يدفعه دافع وال ينازع في ثبوته منازع ،قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :ال يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة(.)3 تميز التصوف المغربي بأمور كثيرة من أبرزها بعده عن الجدل الفلسفي ،والمتاهات الكالمية التي جعلت منه مادة فلسفية محضة يطغى عليها القول ال العمل ،فضال عن بعده عن البدع العقدية .ومن أهم مظاهر التميز أن جمع بين القول والعمل لذلك كان طبيعيا أن يفتح المغاربة قلوبهم لهذا المشرب الروحي العظيم ليتزودوا منه بالزاد اإليماني الذي يبصرهم بحقيقة وجودهم في هذا الكون الفسيح. إن من تداعيات إن بناء التصوف المغربي على السلوك .فالسالك لطريق التصوف في حاجة دائمة إلى معرفتة جل جالله ليزداد ورعه وخشيته ورجاؤه فيه وإخالصه وتوكله عليه « الن القلوب إنما تحب من تعرفه وتخافه وترجوه وتشتاق إليه ،وتلتذ بقربه ،وتطمئن إلى ذكره بحسب معرفتها بصفاته» (مدارج السالكين). «فإن من عرف اهلل ال يسر إال به ،ومن عرف اهلل أطاعه ،ومن عرف نفسه ساء بها ظنه، وخاف على حسناته إال تقبل» (تاج العارفين). وما أحسن الرجوع في هذا المجال من أجل التعرف على كالمهم وإشاراتهم مثل: التشوف إلى معرفة رجال التصوف البن الزيات التادلي ،وهو احد األدباء والفقهاءالمتميزين الذين أنجبهم المغرب في العصر الوسيط، دوحة الناشر في أولياء القرن العاشر. صفوة من انتشر من أولياء القرن الحادي عشر لليفرني.واذا رجعنا إلى موضوع التربية السلوكية ودورها في التربية على االعتدال ونبذ الغلو والتطرف ،وجدنا أن هذه التربية مبنية أصال على أساسين في النظر إلى النفس والنظر الى الغير،فبالنسبة للنظر إلى الغير :فمن مميزات التصوف في هذه الناحية أنه يربي على النظر نظرة التعظيم واالحترام في سائر خلق اهلل ،وه��ذا ما يلخصه الشيخ ابن عطاء اهلل بقوله:ومن نظر الى االشياء بعين التعظيم استمد منها وك��ان عنداهلل عظيما.واما في النظر الى النفس فيربي المريد على االشتغال دوما بإصالح حاله أوال ،وإال يرضى على نفسه، بل ينبغي أن يرى مكامن النقص دوما في نفسه ،ويسعى على ال��دوام إلصالحها ،بغية الترقي من حال إلى حال ومن حسن إلى أحسن في تشواف وطلب الكمال الذي خلق لتحصيله. وق��د اخ��ت��ار صوفية المغرب التصوف السلوكي على مذهب الجنيد (ت 297ه��ـ) الذي إشتمل على مجموعة من أخالق اإلسالم ومكارمه التي ه��ي ق��وام التربية القلبية اإليمانية ،وقد حدده اإلمام الجنيد قائال (هو أن يميتك الحق عنك ،ويحييك به) وقال ايضا (ان تكون مع اهلل بال عالقة) . وأشار الشيخ زروق في قواعده إلى أهمية تعريف التصوف فقال (تصوف كل أحد صدق توجهه) وأضاف قائال ( التصوف هو اإلحسان). لقد كان للتصوف المغربي دور عظيم وأعظم به من دور في استتباب األمن الروحي لدى المغاربة ،وفي ترسيخ الوحدة بينهم ،مما جعل هذا البلد عبر تاريخه الشامخ بفعل تذوقه للفكرة الصوفية آمنا مطمئنا يرفل في حلل الوئام واالستقرار ،لحمة جسمه في ذلك الثوابت من عقيدة أشعرية ،وفقه مالكي ،وتصوف سني ،وهو رصيد معنوي نفيس ،وجب علينا المحافظة عليه والبناء على أسسه كل جديد مفيد. ومن ثم فإن حديثنا عن خصوصية التصوف بالمغرب في التربية على االعتدال ،هو حديث بالضرورة عن هذا التوجه ،ولذلك نظر مشايخ المغرب إلى علم التصوف في مقصد التربية على االعتدال ،وفية لمقاصدها للجانب االخالقي،حيث كانت غاية الطرق الصوفية في مجملها هي التركيز على التحلي باألخالق الحميدة عمليا ،ومنطلقهم في ذلك أن نبي اإلسالم عليه الصالة والسالم :انما بعث ليتم مكارم االخالق. وبقيت وسيلة مشايخ التربية بالمغرب في الوصول إلى هذه الغاية الشريفة -،أي التحلي بمكارم االخالق – هي جمع همم المريدين وتعمير أوقاتهم باالجتهاد في مجاهدة النفس ومخالفتها ،ومحاسبتها على األنفاس وشغلها بالطاعة ووظائف العبادة في الظاهر والباطن. وباإلضافة إلى الثوابت الدينية األخرى ،من المحافظة على وحدتهم السياسية واالجتماعية والثقافية ،وقبلها الدينية فأصبح التصوف ثابتا من ثوابت الهوية الدينية المغربية.؟ولم يفرط المغاربة ملوكا وشعبا في هذا التميز الصوفي إلى يوم الدين. كما سيبقى أساسا مثينا ودعامة باذخة ومجاال حيا متحركا يشيع بالمعرفة النورانية ،ال تخبو جذوته في تزكية األرواح وتهذيب األخالق وصفاء القلوب ،يؤصل لحمل لواء الدعوة إلى اإلسالم الصحيح ،إسالم الوسطية واالعتدال بالثبات على المقاصد الكلية وتعظيم األصول وتيسير الفروع وفي تثبيت الناس على الدين القيم في العالم بأسره فهو قوة هائلة وطاقة كامنة صوفية الفكر والقلب والوجدان والمحبة ونهج طريق الصالحين العارفين باهلل. و الواقع والتاريخ يؤكد أن األمة المغربية إنما اكتسبت مظاهر العزة والقوة والشرف على مدى قرون طويلة ألنها احترمت مقومات األمة التي أسسها المذهب المالكي ،وكانت طرفا في الحفاظ عليها. ــــــــــــــــــــــ ( )1انظر نتائج االفكار القدسية في بيان معاني شرح الرسالة القشيرية حاشية مصطفى العروسي على شرح زكرياء االفصاري على الرسالة .220/1 ( )2انظر نتائج األفكار .220/1 ( )3ابن الرايات الشادلي ،التشوف الى رجال التصوف
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
خا�ص
11
خالد مشبال
صور ووقائع من حياة الراحل
في سنة 1967التحق خالد مشبال بالتلفزة المغربية كمحافط عام .وظل بها إلى المسيرة الخضراء .حيث تم تكليفه باإلشراف على األغاني الوطنية لحدث المسيرة الخضراء .وأهم البرامج التي قدمتها التلفزة المغربية في هذه الفترة الذهبية برنامج «خميس الحظ» لإلعالمي محمد البوعناني و«مواهب» ،للفنان عبد النبي الجيراري و «قاموس الشاشة» للشاعر وجيه فهمي صالح .وفي هذا السياق يجب التذكير بالبرامج الناجحة التي قدمها خالد مشبال طيلة عمله بالتلفزة المغربية «ضيف اإلثنين» و«عندما يأتي المساء» و«لو» و«وجها لوجه» و«مستر الفهامات». وخالل إقامته بالقاهرة ما بين سنة 1952 و 1958تمكن من ريط عالقات حميمية مع كبار الكتاب والصحافيين المصريين أمثال: محمد التابعي شيخ الصحافة المصرية ،وإحسان عبد القدوس الذي زار مدينة طنجة في بداية الثمانينات فزاره خالد بمعية رفيق دربه أبو بكر العشاب بمحل إقامته بفندق المنزه وخالل هذه المرحلة اضطلع بمهام مكلف بديوان البطل المجاهد محمد عبد الكريم الخطابي ،ومكان رابطة وصل بين الزعيم ومكتب المغرب العربي في القاهرة والذي ضم نخبة من أبناء المغرب أمثال :المهدي بنونة والراحل عبد الكريم غالب والشاعر عبد الزعيم بن ثابت ،واألديب عبد المجيد بن جلون الذي كان فيه عضوا أساسيا وكاتبا عاما .وللتذكير والتأكيد فقد حظي خالد مشبال بعطف ورعاية الزعيم محمد عبد الكريم الخطابي عاشره وأئمته على سير ال��دي��وان .وهكذا كانت بداية خالد مشبال الصحافي ،والمحرر لشؤون وأخبار شمال إفريقيا وقضايا المغرب .فكتب في عدد من الصحف المصرية :األهرام و الجمهورية و روز اليوسف ... ومن المواقف اإلنسانية التي ظلت راسخــة في ذهن ووجدان خالد مشبال تجاه صديق عمره الشاعر ادريس الجاي موقفه حين تشكلت لجنة إذاعية برئاسته المتحان اآلتين من إذاع��ات ـ طنجة راديو إفريقيا وإذاع��ة طنجة الدولية وبان إمريكيا ،حتى يتم إدماجهم في الوظيفة العمومية.
سلسلة من إعداد :
مصطفى بديع السوسي التحق بإذاعة ـ راديو إفريقيا ـ وكان ذلك في سنة .1958واشتغل إلى جانب إعالمييـن من بينهم السيدة أمينــة السوسي أجانا. ولإلشارة فقــد تم زواجهمــا أواخ��ر سنة .1961 وفي مارس سنة 1996وبفندق ـ فيال سكيس ـ بطنجة أعلن خالد عن تأسيس وكالة ش��راع لخدمات اإلع�لام واالتصال بحضور أصدقائه المرحوم عبد الجبار السحيمي ومصطفى القرشاوي والمرحوم محمد العربي المساري ـ ...
رفض ادريس الجاي هذا اإلجراء بصفته رئيس البرامج باإلذاعة المركزية ،وبرز ذلك بقوله :كيف نمتحن إذا عيين مرموقين هم أولى بامتحاننا نحن ؟ وعن أعز أصدقائه الممثل العالمي /هرم المسرح المغربي محمد حسن الجندي قال خالد « :ال أظن أن هناك من يشبهه في روح التضحية والتفاني من أجل أصدقائه». في سنة 1965توجه خالد مشبال وزوج��ت��ه أمينة السوسي أجانا ـ ماما أمينة ـ وابنهمـا نعمــان إلى الديار اإلسبانية قصد العمل في التلفزة اإلسبانية بمدريد العاصمة .ورافقهما رفيق دربه ،وصديق عمره ،اإلعالمي محمد البوعناني... واعترف خالد مشبال في سياق تذكره لهذه المرحلة أنه استفاد من عمله داخل التلفزة اإلسبانية .وأن السنة التي قضاها في مدريد كانت من أخصب سنوات إبداعه ،حيث اكتشف أشياء جديدة لم يكن يعرفها من قبل. بعد رجوع خالد مشبال إلى المغرب قادما من القاهرة
وفي ماي سنة 1997صدر أول كتاب من سلسة شراع «حوار التواصل» للدكتور المهدي المنجرة ...لقد كانت هذه المبادرة جريئة وفريدة في تاريخ النشر ببالدنا، استطاعت شراع أن تحفز الكثير من األسماء الوازنة في مجاالت فكرية ،وفنية ،وإبداعية مختلفة ،من بين هذه األسماء :ـ عبد اهلل كنون ـ الدكتور المهدي المنجرة ـ عبد الجبار السحيمي ـ الدكتور المهدي بن عبود ـ الفقيه محمد داود ـ الفنان التشكيلي أحمد بن يسف والباحث والمؤرخ عبد الحق المريني والفنان المسرحي أحمد الطيب العلج والشاعر الغنائي الزجال حسن المفتي... وحظيت هذه السلسلة بإقبال كبير من قبل القراء لقيمتها وأهميتها من جهة ،وليسر وبساطة سعرها من جهة ثانية ( 10دراهم). وال يفوتني في هذه العجالة أن أذكر أن خالد مشبال ك��ان على ات��ص��ال دائ��م بكبار الصحافيين والكتاب المصريين ،فإلى جانب من ربطته بهم عالقات حميمية كان االتصال المستمر والدائم بصالح عشماوي ،وأحمد أبو الفتوح ،وعبد الرحمن الشرقاوي ،وفكري أباظه ،وكامل الشناوي ،وفاطمة اليوسف (مؤسسة روز اليوسف) ،وإحسان عبد القدوس ،وأحمد بهاء الدين ،ورجاء النقاش وسنتابع هذه الصور والوقائع من حياة الراحل خالد مشبال في اآلتي من مقاالت وأحداث ووقائع.
اإلعالمي المرحوم خالد مشبال مع زوجته اإلعالمية أمينة السوسي يغادران طنجة للعمل في التلفزة اإلسبانية سنة ()1965
(يتبع)
العدد 905
12
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
أسوار وأبواب مدينة تطوان األثرية
أسوار مدينة تطوان محصنة بأبراج متعددة األضالع وحصون صغيرة مسقفة ،والشكل العام لهذه األسوار متعرج بسبب تضاريس المنطقة ،أما علوها فال يتعدى 6أمتار ،وسمكها يبلغ حوالي (1م) متر واحد ،ويعلوها ممررات للحراسة ،وتتدرج بشرفات متينة ،وقد بنيت األسوار بالحجارة واآلجور العامر مع تربة الكدان ،وهي تربة الحمري والجير. فتحت في هذه األسوار في بداية إنشائها 7أبواب ،منفتحة على الموقع المرتبط بأهمية حاجيات المدينة في خارجها ،وغالبا ما تفتح على الطرق المتجهة نحو المدن والبوادي المجاورة ،أو في اتجاه المزارع أو األغراس ،أو طريق البحر ،أما بالنسبة لداخل المدينة فتفتح البوابات على األزقة الرئيسية والتجارية ،ويبقى المسكن مصون الحرمة. وعن هندسة األب��واب فإنها تفتح بأقواس تسمى (قوس المشوك) تعلوها غرفة أو مصرية الحارس ،المكلف بإغالق الباب ليال ،وتتوج المصرية بشرفات بالنسبة لمدينة تطوان ،وبالقرمود األخضر بالنسبة لتوأمتها مدينة شفشاون. وبالنسبة للوضعية الحالية لمعالم تطوان ،فأغلب أسوارها الزالت قائمة وتحتاج إلى الترميم ،وتاريخ تشييد سور تطوان ينقسم إلى أربعة مراحل : )1المرحلة األولى في العهد المريني ،حيث توجد تسجيالت على أحد أبراج قصبة درسة تشير إلى أن بناء هذا الحصن كان سنة 1286-1287م ،على يد السلطان عبدالحق بن يعقوب المريني. )2المرحلة الثانية في أواخ��ر القرن 15م بعد سقوط غرناطة وهجرة المسلمين األندلسيين سنة 1471م ثم بناء قصبة تطوان على يد مجاهد بني األحمر القائد أبوالحسن علي المنظري الغرناطي. )3المرحلة الثالثة ابتداء من القرن 16م مع توسيع المدينة إثر الهجرة المجبرة على مسلمي األندلس من طرف الملك فيليب الثالث والتي ضمت أزيد من 200.000نسمة فإنه غالبا مل كان يستعان بخدمات األسرى البرتغاليين في تشييد هذه األسوار واألبراج. )4المرحلة الرابعة إنطالقا من القرن 18م مع االستقرار الداخلي الذي عرفته البالد المغربية تم استكمال بناء أسوار المدينة. بعض التوصيات المتعلقة بالمحافظة على أسوار المدن العتيقة : ضرورة المحافظة · المساهمة بقدر من الفعالية في الحفاظ على المدن العتيقة، o يتطلب المحافظة على أسوارها ،وذلك بإيقاف زحف العمران المعاصر بداخل المدن القديمة. بالمحافظة على أسوار المدن ،سنحافظ على البنية التاريخية o المعبرة عن حضارتنا ،والتعريف بتراثنا سواء بالنسبة ألجيالنا الصاعدة ،أو بالنسبة للرأي العام العالمي. كيفية المحافظة · oبمنع إقامة أي بناء على أسوار المدن. oتهييء حدائق أو ممرات الترفيه على طول األسوار. oالقيام بعمليات الترميم لألجزاء التي هي في حاجة لذلك oتوظيف األبراج والحصون المشيدة على األسوار العمل على إبراز هذه المعالم · oبالقيام بعمليات الصيانة والتنظيف والتجميل وتهييء المساحات المجاورة أو المالصقة لهذه المعالم. oتسليط اإلنارة الفنية على هذه المعالم ليال. المصدر :نظريات حول عملية الترميم والمحافظة على المعالم التاريخية لألستاذ محمد حافظ الزراقي.
هل تعرف أبواب مدينة تطوان السبع ؟ باب العقلة يقع غرب اسوار المدينة العتيقة بني في اوائل القرن 16م وسمي بهذا اإلسم النه كان يجتمع على مشارفه حكماء المدينة لتداول األفكار فيما بينهم كل مساء ،ومن تم اشتهر اسم الباب بباب العقلة تحريفا لكلمة باب العقالء ،ولما دخل المستعمر اإلسباني المدينة استبدل أسماء األبواب من العربية إلى أسماء إسبانية ،حيث سمى باب العقلة ( puerta de reinaباب الملكة) تكريما اليليزابيث فى انجاح حملتها الصليبية بالمغرب.
باب الرموز يقع جنوب السور المحيط بالمدينة العتيقة بنى في بداية القرن 16 م سمي بهذا االسم نسبة لعائلة الرموز األندلسية المهاجرة من األندلس، والتى كانت تملك األرض التى اقيم عليها الباب ،اما المستعمر اإلسبانى فسماها (باب الملوك الكاتوليك) puerta de los reyes catolicos نسبة الى ملوك غرناطة فرناندو وايزابيال األولى. باب المقابر يقع فى شمال المدينة العتيقة بني في منتصف ق 16م وسمي بهذا االسم النه يطل على المقبرة االسالمية بتطوان كما يطلق عليه اسم باب سيدى المنظرى نسبة للقائد الغرناطى األندلسي لوقوعه قرب مدفنه ،أما المستعمر االسبانى فاطلق عليه اسم (باب النصر) puerta de la victoria كذكرى لدخوله منها أيام احتالله للمدينة فى حرب تطوان سنة 1860م. باب النوادر يقع غرب الحصن المحيط بالمدينة العتيقة سمي بهذا االسم النه كانت تقام خارج هذا الباب عملية الحصاد حيث يوضع ما يحصد من الزرع على شكل نوادر لدرس القمح ،وقد اطلق عليه االسبان اسم (باب فاس) .puerta de fez باب التوت القديم أو الباب القديم انشا فى القرن 16عند بناء حومة الطرانكات. باب التوت الجديد باب التوت الجديد انشا في اوائل ق 19م ويقع غرب المدينة العتيقة على الواجهة الجنوبية ،وفي سنة 1913هدمه االسبان سنة 1913م، وسمي بهذا االسم نسبة الشجار التوت التى كانت نابتة خارج الباب ،أما االسبان فسموا الباب puerta de cidتيمنا باحد الفرسان الملقب بالسيد الذى يضرب به المثل عند االسبان فى الحروب النصرانية باألندلس. وفي تعريف آخر باب التوت أحد ابواب مدينة تطوان السبعة ،وكان يطلق على بابين ولم يبق منهما سوى باب واحد أما اآلخر فقد هدم في عهد االستقالل ،وقد سمي بهذا االسم لوجود أشجار التوت خارجه. وأقدم وثيقة ذكر فيها باب التوت يعود تاريخها الى سنة 1174هـ / 1761م. وعندما احتل االسبان مدينة تطوان سنة 1276هـ 1860 /م أطلقوا على البوابة اسم (باب السيد) ،نسبة للمغامر اإلسباني رودريكو دياز الذي قاوم الجيش المرابطي بناحية بلنسية إلى أن وافته المنية سنة 1049م. وعند احتاللهم لتطوان للمرة الثانية سنة 1331هـ 1913 /م أطلق عليه اإلسبان إسم (باب طنجة). وتوجد بجانب باب التوت الذي ما زال قائما قناة بناها باشا المدينة القائد محمد لوقش سنة 1168هـ 1748 /م ،وفي أعلى القناة أبيات منقوشة نقلها الفقيه داود في كتابه تاريخ تطوان . المصدر :المعلمة الراحل ذ /محمد ابن عزوز حكيم
باب الصعيدة سميت بهذا االسم نسبة لضريح الصالح سيدى الصعيدى المصري األصل والقادم من صعيد مصر ،النزيل بتطوان والدفين بها وضريحه يقع على مقربة من الباب ،ويقع الباب غرب أسوار المدينة العتيقة ،وسماه اإلسبان بباب سان فرناندو Puerta de Sanfernandكذكرى لجهوده في استرجاع مدينة إشبيلية من أيدي المسلمين. باب الجياف يقع باب الجياف شمال أسوار المدينة العتيقة ،سمي بباب الجياف {جمع جيفة} النه كان معبرا لجنائز اليهود بمدينة تطوان إلى المقبرة اليهودية وكان الباب يفتح وقت مرورمواكبهم الجنائزية ،وكثيرا ما يطلق المسلمون على موتى اليهود بالجياف ألنه يجيف عند موته ،أما اإلسبان فأطلقوا عليه اسم باب الملك ألفونسو Puerta de Alfonsoنسبة للملك ألفونسو الذي لعب دورا هاما في طرد المسلمين من األندلس رفقة الملكة إزابيال ويلقب بـ «البوينو» أي الطيب. وفي تعريف آخر باب الجياف أحد ابواب مدينة تطوان ،يقع بالواجهة الشمالية لسور المدينة القديمة ،مفتوح مباشرة على مقبرتها الشمالية الشرقية. يحمل الباب ثالثة أسماء وهي : باب الجياف :وهو االسم المعروف به في السابق والحاضر ،وتفسير تسميته بالجياف من خالل الروايات التالية :
الرواية األولى :تعرضت تطوان وقائدها عبدالرحمن عشعاش فيعهد السلطان موالي عبدالعزيز العلوي إلى هجوم بعض القبائل الريفية التي حاصرتها أكثر من 6أشهر ،وكان االنتصار بعدها للتطوانيين الذين قاموا بذبح عدد من المحاصرين وألقوا بجثثهم أمام الباب ،وخلفت بعد مدة روائح كريهة نتنة فسميت بباب الجياف الرواية الثانية :تحكي في نفس سياق األحداث ،وتختلف عن األولىفي ترك الريفيين موتاهم من المحاصرين أمام الباب حتى انتشرت رائحة الجثث فأطلق عليها باب الجياف وهناك معطى آخر وهو قيام الباحثين بالتحريات األثرية حول مدينة تطوان سنة 1981-1982م فتبين فعال وجود فرشة أثرية عالية أمام الباب تتكون من األزبال تعود لسنة 1905م ،وفرشة أخرى في أسفلها تزيد عن 70سنتم علوا تتضمن هياكل عظمية بشرية مبعثرة ومتراكمة لم تخضع لشروط الدفن وجماجمها في اتجاهات مختلفة وقد ارتبط قديما تأسيس باب الجياف بتوسيع المدينة خالل القرن 11هـ 17 /م ،وفتحت الباب – وباب السعيدة أيضا – في السور المضاف من باب العقلة الى باب الجياف. باب السفلي :ويعتبـر هـذا اإلسم إسمــا خاطئا سمــي به الباب مؤخرا إذ باب السفلي كان داخل المدينة في اتجاه شمالها الغربي. باب الفونسو : 13ارتبط هذا اإلسـم بفترة احتالل إسبانيا لمدينة تطوان سنة 1860م. ويقدم تصميم الباب شكال مربعا تقريبا (3م * 2.80م) ،ومادة بناء الباب من الحجارة المكسوة ببالط من التراب المبلل وقليل من الجير ثم جدد إطار فتحتي العقدين الداخلي والخارجي باآلجر بتقنية (النائم) الى حدود بداية انطالقهما واتكائهما على األرجل ،وشكل العقدين من النوع البيضاوي الشكل مع تجاوز خفيف في خط تقوسهما. وتعتبر الواجهة الخارجية المشرفة على المقبرة أهم ميزة معمارية تذكر في وصف الباب ،فهي واجهة يتقدمها عمودان يحصران بينهما فتحة العقد ويحمالن إطارا زخرفيا أكثر بروزا منهما في إشرافه على الباب، والزخرف عبارة عن تناوب بين تجويف مقعر ونتوء محدب ،ويبدو أن هذا اإلطار كان قاعدة لشرفه منحدرة نحو الخارج مكسوة ،ربما بالقرميد مثل سائر الشرفات التي تعلو األبواب. وقد أظهرت التحريات األثرية التي جرت أمام الباب النتائج التالية : على مستوى البقايا األثرية الثابتة :كشف الحفر في األساسات عنوجود سور يصل سمكه إلى 1.60م ،ولم يتمكن من معرفة طوله تحت أكوام األتربة وأسفل القدم الغربي لباب الجياف ،ويأخذ اتجاها معاكسا التجاه السور الحالي ،ومواد بنائه من الحجارة المتوسطة مربوطة بالجير والتراب ،وقد تعرض هذا السور لتصدع طبيعي بحيث تعمق انكساره نحو أساسه. على مستوى البقايا األثرية المتنقلة :كشف الحفر عن وجود عددكثير من غاليين التدخين الفخارية القديمة ،ال زالت في بعضها بقايا آثار الدخان ،وبعضها لم يستعمل ،هذه اآلثار تبعث على البحث في تاريخ التدخين بالمغرب ،وصناعة أدواتها في المدينة ،وقد وجدت هذه الغاليين في الفرشة األرضية الثالثة بعد فرشة األزبال ثم فرشة الهياكل العظمية، وتتميز هذه الفرشة الثالثة بلونها الرمادي ،وهو ما يوحي بأنه مكان أفرنة، كما وجدت بنفس الفرشة مواد فخارية أخرى. المصدر :المعلمة – ذ /أحمد أشعبان
---------------------------
إعداد :
Mohamed Zalmadi Mzali من مدوناته: • - LAJNA ISAAFIA LAMZALIAاللجنة اإلسعافية المزالية • - Timezguida Ouassifتيمزكيدا واسيف • - Seissid - Ait Mzalسيصيض -آيت مزال • جمعية ايمي واسيف للنماء بآيت مزال • اتحاد جمعيات منطقة آيت مزال • - Personnalités d’Ait Mzalأعـالم آيـت مــزال • ------ TRIBU AIT MZALقبـيـلة آيـت مــزال • TIMEZGUID OUSSRIR - AIT MZAL • TRIBUS DE SOUSSقبائــل ســوس • Les Douars d’Ait Mzalقرى آيت مزال • - Tribus du Marocقبائل المغرب • أعالم اليهود في المغرب.
العدد 905
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
أي فساد إلدارة بال إرادة... وبال تجربة..؟
-1-
ال تختلف نظرة المواطن في الدول السائرة في طريق النمو /الدول المتخلفة ،إلى قضايا التنمية والديمقراطية والحرية وحقوق اإلنسان ،بقدر ما تختلف نظرة المسؤولين في هذه ال��دول إلى الوسائل الكفيلة لتحقيق التطور االجتماعي /االقتصادي /السياسي ،التي من شأنها تحقيق هذه األهداف ،وبلورتها على أرض الواقع. إن مشاكل وقضايا وهموم المواطن في الدول السائرة في طريق النمو ،تكاد تكون متشابهة من حيث الحدة والحجم والقيمة مع مشاكل وهموم المواطنين في الدول المتقدمة ،لكن معالجتها وبلورتها ،تختلف كل االختالف بين هذه الدول وتلك. في الدول السائرة في طريق النمو /الدول المتخلفة اقتصاديا وصناعيا وسياسيا وثقافيا ،تنحصر برامج التنمية وقوانين الديمقراطية وحقوق اإلنسان ،وأساليب اإلصالحات القضائية واالقتصادية ،أما بسبب الفساد المتعدد الصفات الذي يضرب اإلدارة والمال العام والمؤسسات والمقاوالت االقتصادية والقضاء والمجتمع والسياسية ،أو بسبب احتياجاتها إلى الهيكلة والتقويم ،لذلك وبالنظر إلى تجربة الدول التي نجحت في تحريك آليات التنمية ،وبلورة قيم الديمقراطية والحرية وحقوق اإلنسان ،سنجد أنها عالجت قبل كل شيء إشكاليات الفساد المتحكمة في دواليبها، فاتجهت إلى محاسبة المفسدين والقضاء على فسادهم/ اتجهت إلى تطهير إدارتها من الرشوة والمحسوبية واستغالل النفوذ والزبونية ،وتحديث هياكلها لتكون في مستوى المسؤوليات المنوطة بها ،سياسيا واقتصاديا واجتماعيا. لربما ألجل ذلك ،نجد النخبة السياسية المخلصة لمبادئ مواطنتها بالمغرب ،تناضل منذ مدة بعيدة ،من أجل رسم خريطة لمحاصرة الفساد في مواقعه ،قبل رسمها ألي سياسة إصالحية ،ذلك ألن إدارة الدولة هي قبل كل شيء ،األداة األساسية والطبيعية لكل إصالح /لكل تنمية/ لكل تطور .../ولكل تغيير وانتقال ،كما هي -في ذات الوقت -أداة أساسية وطبيعية ،لكل سقوط ولكل تخلف، ولكل انهزامية.
-2-
هكذا تستمد اإلدارة أهميتها وقوتها في الزمن الراهن، كما في األزمنة الغابرة من كونها الوسيط الضروري والفاعل بين السلطة والسياسة ،وبين كافة المواطنين المستهدفين بقراراتها وقوانينها ومناهجها وأداوتها التحكمية ،فهي بهذه الصفة ،األداة الفاعلة والمؤثرة في كل قرار سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي أو ثقافي ،من حيث أنها تنهض بأعباء ومهام تدبير الشأن العام والمال العام، وتقديم الخدمات العمومية المطلوبة. وفي نظر فقهاء علم اإلدارة ،إن بعث القرار السياسي وإعطاء مفهوم حقيقي للتنمية والحرية /لحقوق اإلنسان والديمقراطية والالمركزية ،في الدولة الحديثة ،أصبح يتطلب – قبل كل شيء -إدارة على مستوى كبير من النقاء والبناء والهيكلة ،ذلك ألنها (أي اإلدارة) أصبحت عصب الحياة في الدولة ،تحتل مكانة وازن��ة ومتميزة ضمن عناصرها السياسية واالقتصادية( ،بمفهوم علم االقتصاد السياسي) فهي تبلور مهام وأدوار قطاع ما يسمى باالقتصاد اإلداري ،كقطاع فاعل ومؤثر في الحياة العامة االقتصادية واالجتماعية ،ليس فحسب بقيامه بوظائف الفاعلين االقتصاديين واالجتماعيين ،ولكن أيضا بتأثير هذا القطاع ،على مستوى األداء والجدوى والنجاعة االقتصادية والعائد االجتماعي للبالد... يعني ذلك أن اإلدارة ،أصبحت في الدولة الحديثة ،جوهر كل بناء ونماء ،فهي وأجهزتها وهياكلها ،على صلة بكافة واجهات الحياة العامة ،وبكافة قطاعات التنمية ،االقتصادية واالجتماعية والسياسية والثقافية ،وهي بهذا المعنى أيضا ،أصبحت تشكل عنصرا أساسيا في توازن الدولة ،في تقدمها /تنميتها /نهضتها ،ليس فقط باعتبارها الوعاء
13
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق • محمد أديب السالوي
الذي يحتضن آالف الموظفين والعاملين الذين يؤدون الخدمات العمومية ،لكن أيضا ألنها العنصر األساسي في كل انتقال وتنمية وتغيير ونهضة.
-3-
من حيث بنائها التنظيمي /المؤسساتي ،تعتبر اإلدارة المغربية الراهنة نتاج طبيعي للبناء ،المؤسساتي ،الذي تبلور عبر تطورات كمية وتحوالت نوعية ،تتشكل من اإلرث التاريخي لعهد الحماية وما قبله ،ومن تراكمات األخطاء والفساد والتسيب وإفرازات كل ذلك في عهد االستقالل. وعلى المستوى التنظيمي ،تعاظم دور هذه اإلدارة في الحياة العامة ،واتسع مجال تدخالتها وتأثيرها البيروقراطي في القطاعات المختلفة ،إذ جعلت من نفسها جهازا ال غنى عنه وال مندوحة عن أدائه وتدخالته ووجهات نظره وقراراته .وجعلت من قوانينها ومساطرها «البيروقراطية»، أمرا قريبا من التقديس ،فهي متفردة بصالحيات مطلقة في العديد من المجاالت والميادين والقطاعات. وفي نظر العديد من الباحثين المختصين ،أن هذه اإلدارة بفعل إرثها المتعفن ،وبفعل تعاظم دورها في الدولة، أصابها ما يشبه التقهقر ،الذي ال يعود فقط إلى مستواها التنظيمي المتخلف ،ولكن أيضا إلى فسادها /أمراضها/ وعاهاتها وثقافتها التقليدية ،التي عملت /تعمل بقوة ،على تعثر التنمية والديمقراطية وحقوق اإلنسان ،وكل ما يتعلق بالعصرنة والتحديث واالنتقال الحضاري للبالد. وي��رى العديد من الباحثين في القضايا اإلداري��ة المغربية ،أن المعادلة القائمة بين الفساد اإلداري والتخلف في هذه اإلدارة ،تحمل داللة واح��دة ،وهي أن وضعية اإلدارة المغربية الراهنة ،هي أصل ومرجعية لكل فساد في القطاعات األخرى ،في حين ترى العديد من المكونات المغربية ،أن لهذه اإلدارة ،القسط األوفر من المسؤولية في التقهقر والتدهور والتراجع الذي عرفته /تعرفه التنمية والديمقراطية وحقوق اإلنسان ،وهو نفسه التقهقر الذي يطبع المؤسسات السياسية وأجهزتها وعملها على ارض الواقع ،وترى أن إشكالية الفساد في اإلدارة المغربية، ال تنعكس فقط على التشريعات والقوانين واللوائح التنظيمية المتجاوزة ،ولكنها أساسا تنعكس على األداء الوظيفي أي :سوء استخدام المنصب اإلداري /الرشوة/ استغالل النفوذ /االبتزاز /المحسوبية /التسيب /الجنوح للمصلحة الخاصة على حساب المصلحة العامة /معاكسة التحفيز االقتصادي وإعاقة االستثمار الوطني والخارجي/ إضافة إلى السلوكات البيروقراطية الهجينة والمعاكسة ألي تطور ،وألي انتقال ديمقراطي /حضاري ،وألي تنمية وطنية تنهجها في تعاملها مع الشأن العام. وترى العديد من األطروحات األكاديمية المغربية حول اإلدارة ،أن أمراضها ،التي ترعرعت على جسدها النحيل، لفترة ليست بالقصيرة ،ضدا في القوانين والشرائع ،وضدا في التطورات التاريخية والحضارية ،أصابت القطاعات المنتجة والحساسة األخرى المرتبطة بها من قريب أو من بعيد .فاتساع اإلدارة إلى الموظفين الذين ال ذمة لهم، واحتضانها للذين نزعوا المواطنة من قلوبهم وعقولهم، واستسالمها للرشوة والفساد والزبونية ولسوء التنظيم والبيروقراطية ،وإبقائها على عدم تطور هياكلها ،أدى بالمغرب إلى أزماته الخانقة االقتصادية /االجتماعية/ السياسية المتداخلة ،التي وضعته على حافة التخلف والتراجع والتي قادته مكرها إلى «السكتة القلبية» في عصر العلم والعولمة... السؤال ال��ذي أصبح يطرح نفسه بقوة في الزمن الراهن :كيف إلدارة على هذا المستوى من التخلف أن تقود المغرب الذي أصبح ينزف بمشاكله وأزماته ،إلى حد مخيف إلى اإلصالح أو إلى التنمية والتحديث وهي تؤكد على نفسها بالكثير من الحجج والبراهين ،أنها ال تملك تجربة/ ال تملك إرادة /ال تملك معرفة لإلصالح أو إلدارة األزمات..؟
أفال تنظرون...؟
الواليات المتحدة األمريكية والنظام العالمي الجديد في الوقت الذي كان العالم يتحدث عن النظام العالمي الجديد بعد سقوط جدار برلين ،وانطالق ثورة المعلومات واإلعالم ،التي ستعمل على تدمير أسلحة الجهلة المفروضين كما قال بوش في إحدى خطبه ،حيث تغلبت التيكنولوجيا في العديد من أنحاء العالم على الطغيان ،مثبتة بذلك أن عصر المعلومات يمكن أن يصبح عصر التحرر. ورغم تطمينات القادة األمريكيين بعدم فرض الواليات المتحدة األمريكية تصورها على العالم ،وإن كانت تعمل جاهدة في العالنية تارة وفي الخفاء تارة أخرى على قيادته، إال أن الرسالة فهمتها دول الجنوب ،وهي أن النظام العالمي الجديد ،يمكن أن يكون صورة جديدة من صور الهيمنة، مما سيؤدي إلى مزيد من تبعية الجنوب للشمال ،وإخضاعه سياسيا بل وعسكريا لتوجهات الواليات المتحدة األمريكية، ويدعم هذه المخاوف أمثلة بارزة من ازدواجية المعايير. ففي الوقت الذي مارست فيه الواليات المتحدة األمريكية القوة المسلحة بأحدث تكنولوجيا السالح ضد العراق إلجباره على االنسحاب من الكويت ،لوحظت المعاملة المختلفة ألمريكا مع إسرائيل الرافضة للسالم ،والتي تتحدى قرارات األمم المتحدة ،التي تنص على الحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني ،باإلضافة إلى تطبيق انتقائي لمعايير حقوق اإلنسان ،حيث يتم التركيز على مخالفتها في الدول التي تتعارض مصالحها مع الواليات المتحدة األمريكية ،في الوقت الذي يتم تجاهل خرقها في دول أخرى – وفق تقديرها لمصالحها -ضرورة أو مصلحة في إدانتها .وقد عبرت دول الجنوب عن اتجاهاتها ومطالبها في مواجهة النظام العالمي الجديد من خالل إعالن (أكرا) الصادر عن دول عدم االنحياز في شتمبر من سنة ،1991والذي حمل عنوان «عالم يتحول من انحسار المواجهة إلى تنامي التعاون». ونظرا ألهمية إعالن أكرا ،نذكر بالبند الثاني عشر من البيان الذي له داللة حيث يقول « :إن حركة دول عدم االنحياز تحيي وت��ؤازر المطالبة بالديمقراطية وبإشاعة التعددية السياسية ،فنحن نشهد اهتماما متزايدا بحقوق اإلنسان في العالم كله .وقد آلينا على أنفسنا أن نحترم هذه الحقوق .إال أننا نؤكد من جديد أنها يمكن أن تصان على نحو أكمل في مناخ من العدالة االقتصادية واالجتماعية». وهكذا أكدت دول عدم االنحياز على أن حد الديمقراطية الحقيقي هو العدالة االقتصادية واالجتماعية ،والتي ال يمكن أن تتحقق إال إذا حدث تغيير جوهري في شروط التبادل االقتصادي في النظام العالمي ،وهي الدعوة القديمة التي كانت تتبناها دول الجنوب ،الداعية إلى إنشاء نظام اقتصادي عالمي جديد ،والتي تعثرت ثم جمدت نتيجة مقاومة ورفض الدول الصناعية الكبرى وعلى رأسها الواليات المتحدة األمريكية. وختاما يمكن القول إن النظام العالمي الجديد الذي أفرزته الثورة السياسية التي تجري اآلن في العالم ،والتي تدور حول الديمقراطية وحقوق اإلنسان ،تحمل في طياتها صراعات بالغة الحدة بين النظم السياسية السلطوية وتيارات المعارضة من جهة ،وبين التيارات اإليديولوجية المتصارعة داخل كل مجتمع مدني من ناحية أخرى ،أما النظام العالمي الجديد الذي طرحته الواليات المتحدة األمريكية ،فقد عرف تحفظات وتوجهات بعض الدول الصناعية المتقدمة كاليابان وألمانيا ،أما دول الجنوب فقد أحست مبكرة باحتماالت األخطار التي يمكن أن تلحق مصالحها األساسية من جراء تطبيقه ،ومن هنا األهمية الكبرى التي تكمن وراء بيان أكرا في بلورة وعي نقدي إزاءه، وهو يمثل دعوة جادة ليس فقط لدراسته وتحليله ،بل في المطالبة بأن يكون لها دور في صياغته ،حتى يصبح نظاما عالميا جديدا ،يقوم على المشاركة وليس على الهيمنة، وعلى الرضاء وليس على الفرض بالقوة.
العدد 905
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
نشـر العلم ومحاربة الجهل بمناسبة الدخول المدرسي
العلم نور والجهل ظلمة ،العلم يحيي الهمم ويرفع من شأن األمم ،لذلك وصف اهلل سبحانه وتعالى القرآن الذي هو منبع حياة لنفوس هذه األمة ،بأنه كتاب منير وضياء ونور ،وشفاء لما في الصدور ،ولما أراد اهلل سبحانه الخير لهذه األمة بعث لها رسوال يعلمها الكتاب والحكمة وينقذها من الجهل والضالل ،قال تعالى« :هو الذي بعث في األميين رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضالل مبين» ،وقد بلغ النبي صلى اهلل عليه وسلم هذه الرسالة وأدى األمانة وأخرج الناس من الظلمات إلى النور ومن الجهل إلى العرفان ،وحض على هداية الناس بما يدفع كل كريم إلى اختيار خطة اإلرشاد والتعليم ،أخرج البخاري ومسلم أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال لعلي رضي اهلل عنه« :ألن يهدي اهلل بك رجال واحدا خير لك من حمر النعم» ،وروى البخاري ومسلم عن النبي صلى اهلل عليه وسلم أنه قال« :ال حسد إال في اثنين رجل أتاه اهلل ماال فسلطه على هلكته في الحق ورجل أتاه اهلل الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها» ،فأخبر النبي أنه الينبغي ألحد أن يحسد أحدا ـ يعني حسد غبطة ـ ويتمنى مثل حاله من غير أن يتمنى زوال نعمة اهلل عنه إال في واحدة من هاتين الخصلتين ،وهي اإلحسان إلى الناس بعلمه أو بماله ،وكفى بذلك ترغيبا للعاملين في تعليم الناس ،وإرشادا لهذه الفئة سواء كانت مدرسة أو مسيرة أو مسؤولة من قريب أو بعيد عن التعليم إلى االجتهاد والعمل والنصح من أجل بلوغ هذه المرتبة. وفي هذه األيام التي ينطلق فيها موسم دراسي جديد ويتجه أبناؤنا إلى معاهد العلم ومدارس التربية ،البد أن نذكر ببعض ما في ديننا الحنيف من وجوب الحرص على العلم والتعلم، فبدون العلم يظل المؤمن قاصرا عن إحسان العبادة لربه ،وخدمة دينه ووطنه .ولقد فرض اهلل تعالى العلم والتعلم على كل مسلم ومسلمة، وجعله من مقاييس التفاضل بينهم، قال تعالى ( :قل هل يستوي الذين يعلمون والذين ال يعلمون) ،ولما كانت المدرسة فضاء للتربية والتعليم ،وفضاء األخالق والمعرفة ،وفضاء للتنمية البشرية، كان البد من االعتناء بها وجعلها من أولويات األولويات على جميع المستويات ،والبد من استحضارها في جميع المنتديات ،فمن الواجب الديني والوطني واإلنساني دعمها وتقويتها وتطوير أساليبها ،واالعتناء برجالها وببناياتها وفضاءاتها ،والتفاف جميع قوى المجتمع الحية حولها ،ألن تقدم األمم رهين بتقدم الدراسة وأساليب التعليم ،ومبني على مستوى الخريجين والخريجات من مؤسسات التربية والتكوين .ثم إن مدارس العلم ومعاهده هي الدروع الواقية والحصون التي تحصن األجيال واألمم بالعلم من أن تجرفهم التيارات الضالة واألفكار الهدامة والدعاوي الباطلة .وإذا عدنا إلى تاريخ اإلسالم ورجاله وجدنا دعوات كثيرة ومواقف عديدة توحي بحرص هذه األمة على العلم والتعلم ،وببدل جهود كبيرة من أجل تحصين األبناء مما قد يقودهم إلى االنحراف ،يقول عمر بن الخطاب رضي اهلل عنه في شأن تربية األبناء( :العبه سبعا ،وأدبه سبعا ،وصاحبه سبعا ،ثم اترك له الحبل على الغارب) وهنا إشارة إلى المراحل التي يحتاج فيها األبناء آلبائهم ومعلميهم ومربيهم ،وبقدر ما نختار ألبنائنا النخبة الصالحة من
ن ود
دي
نيا :
14
من الحق تبارك وتعالى إلى أن نتفكر ونتأمل في عالم النحل الواسع الرحب ..الذي يعمل بتلقائية وإلهام من المولى ـ عز وجل ـ ذلك العالم المليء باألسرار واآليات التي تنطق باإليمان وتشهد بالوحدانية هلل الواحد القهار. وفي هذا المقال نحاول ـ بعون اهلل وتوفيقه ـ أن نوضح بعض األسرار الخفية في حياة النحل. أفراد طائفة نحل العسل :تتكون طائفة نحل العسل من عدة آالف من الشغاالت، وبضع مئات من الذكور على رأسها توجد ملكة واحدة باإلضافة إلى ذلك نجد األطوار المختلفة من البيض واليرقات والعذارى والتي نطلق عليها (الحضنة) ويتوفر لدى الطائفة الغذاء الالزم من العسل وحبوب اللقاح ولكل فرد من هذه األفراد مميزاته وخصائصه التي تميزه ،وتتجلى عظمة الحق وبديع خلقه في مالءمة صفات كل فرد لما تقوم به من أعمال وما ينوط إليها من واجبات. ملكة نحل العسل :وهي أم الطائفة وتتميز عن الشغالة باختالف لونها وكبر حجمها وثقل وزنها وقصر أجنحتها عن بطنها الطويلة ،وخرطومها قصير ،وال توجد سلة لجمع حبوب اللقاح ،على أرجلها الخلفية ،آلة وضع البيض مقوسة ذات تسنين ضعيف ال تستعملها في اللسع إال ضد ملكة أخرى فقط ،ولها مبيضان كبيران يشغالن معظم حيز البطن ،والملكة تقضي حياتها داخل الخلية وال تخرج منها إلى في حالتي التلقيح أو التطريد وهي وديعة وهادئة تسير ببطء على األقراص الشمعية بالخلية
محمد كنون احل�سني
المعلمين والمؤدبين ،بقدر ما تستقيم تربيتهم وسلوكهم ،فالمعلم المربي هو المؤتمن على فلذات األكباد ،وهو أهل لكل عناية وتكريم. ولقد أخبر النبي صلى اهلل عليه وسلم أن الولد يولد على الفطرة السليمة القابلة للخير والتعلم والسير على النهج القويم ،وتبقى مسؤولية األباء والمدرسة والمجتمع في التوجيه السليم أو السيء ،والتربية الحسنة أو القبيحة ،والتعليم أو التجهيل ،يقول صلى اهلل عليه وسلم: ( كل مولود يولد على الفطرة ،فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه) ،فالتربية بأشكالها الدينية والوطنية والعلمية تشكل الوسيلة األنجع لبناء شخصية الطفل وتهذيب سلوكه وترسيخ أسس دينه ،وغرس القيم الجميلة في نفسه ،وتربيتها على طاعة اهلل ورسوله ،وحب الوطن والذود عنه ،والتشبث بالمقدسات وتعميق الوعي بالسلوك المدني ،والتربية على المواطنة وعلى كل الفضائل.وبما أن التربية ترتكز على العلم والمعرفة فهما اللذان يمثالن الوعاء األساس لتنوير العقول والقلوب ،واالرتقاء بالقدرات والمؤهالت بما يخدم الفرد والمصالح العليا للوطن ،وأساس شريعة اإلسالم العلم، وأول آية نزلت من القرآن الكريم جاءت آمرة بطلب العلم ،قال تعالى ( :إقرأ بسم ربك الذي خلق .)... وما دام األوالد يولدون على الفطرة فهم مسؤولية الجميع وأمانة في عنق الكل ،فاآلباء إذا لم يوجهوا أبناءهم نحو مدارس العلم ومعاهده ،وإذا لم يعملوا على تربية أبنائهم وتأديبهم وتعليمهم مبادئ اإلســالم وأسســه ،فقــد أخلـــوا باألمانة ،وكل مسؤول لم يعمل على نشر العلم والمعرفة وتطوير المناهج والبرامج وتقريب المدرسة من األبناء فقد أخل باألمانة ،سواء كان في مبنى الوزارة أو مكتب النيابة أو على كرسي اإلدراة بأي مؤسسة تعليمية ،وكل منتخب أو مسير لم يجعل همه األول بناء المدارس ومد الطرق وتسهيل المسالك لها فقد أخل باألمانة ،وكل مدرس أو معلم تهاون في العمل أو تغيب من غير سبب ،أو فضل األغراض الخاصة على مصلحة تالميذه فقد أخل باألمانة،وكل متاجر بأدوات وكتب الدراسة مضارب فيها متالعب بأثمانها مثقل بها كاهل الضعفاء فقد أخل باألمانة ،وكل من لم يعمل على محاربة التيارات الضالة واألفكار الهدامة واألخالق الباطلة بفكره أو قلمه أو سلطته فقد أخل باألمانة ،سواء كان أبا أو أما مسؤوال أو عالما أو مدرسا ،وما أدراك ما األمانة، إنها التي عرضها الحق سبحانه على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وحملها اإلنسان لجهله وظلمه لنفسه .يقول سبحانه تعالى ( :إنا عرضنا األمانة على السماوات واألرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها اإلنسان إنه كان ظلوما جهوال) ،فإذا تحملنا جميعا المسؤولية وحرصنا على أداء األمانة وتحلينا باإلخالص للدين والوطن فسنربي النشأ تربية صالحة ،ونسير بالتعليم نحو مدارج الرقي ،ونسعد بأطر مؤهلة صالحة لتحمل المسؤولية. إن نجاح المدرسة المغربية رهين باإلخالص في العمل والشعور بالمسؤولية ،وتكاثف جهود مختلف القوى ،آباء وأمهات ،مدرسين ومسؤولين ،علماء وإعالميين وحرص الجميع على بقاء التعليم واجبا دينيا ووطنيا مؤصال.
آيات هّ الل في عالم النحل
يقول هّ ِن ّ َ الل تبارك وتعالىَ ( :و�أَ ْو َحى َر ُّب َ ال�ش َج ِر َوممِ ّ َا ال ُب ُيوتًا َوم َ ك � َإلى ال َن ّْح ِل �أَ ِن ا َتّخِ ذِي م َ ِن ا ِجل َب ِ م َت ِل ٌ �ش ٌ ك ُذ ُل ًال َي ْخ ُر ُج ِمن ُب ُطو ِنهَ ا َرَ كلِي مِن ُ ون * ُث ّ َم ُ اب ُخّ ْ ف كي ُ�س ُب َل َر ّ ِب ِ ات َف ْا�س ُل ِ ك ّ ِل ال ّ َث َم َر ِ َي ْع ِر ُ�ش َ ّ ّ ً َ ّ َ َ َ َ َ َ ون) (سورة النحل آية 68ـ .)69إنها دعوة ر ك ف ت ي م و ق ن ل ل ة ي ل آ ك ل ذ ف إن � ّا�س ل ء ا ف ش � ه ي ف ِ ِ ِ ِ �أَ ْل َوان ُُه ِ ِ َ ُ َ َ ْ ٍ َ ٌ ِ ّ َ يِ
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
ومن حولها مجموعة من الشغاالت (الوصيفات) تسهر على رعايتها وإطعامها بالغذاء الملكي ،وتربي الملكة في البيت الملكي (المقصورة الملكية) وهي كبيرة الحجم تشبه حبة الفول السوداني. شغالة نحل العسل :إن الشغالة عبارة عن أنثى عقيمة تنشأ من بيضة مخصبة، وهي غير قابلة للتلقيح ورأسها مثلثة الشكل تقريباً ،وأجزاء فمها مهيأة لجمع الرحيق أما األرجل األمامية محورة لتنظيف قرون االستشعار وأجزاء الفم وأرجلها الخلفية معدة لجمع حبوب اللقاح ،مزودة بالغدد تحت البلعومية إلفراز الغذاء الملكي لتغذية اليرقات والملكة وبها أيضاً غدد إفراز الشمع وغدة الرائحة ،ومعدة نحل العسل كبيرة الحجم لتخزين الرحيق ،وآلة اللسع مستقيمة ذات تسنين حاد وهذه التراكيب هيأت الشغالة للقيام بمعظم األعمال التي تتطلبها الطائفة. الذكر :ذكور النحل أضخم من الملكات والشغاالت ،وجسمها أقصر طو ًال من الملكات ،نهاية البطن غير مدببة ،ليس له آلة لسع ،أجزاء فمه ماصة قصيرة حيث يتغذى من داخل العيون السداسية ،وأرجله الخلفية غير محورة لجمع حبوب اللقاح، وال يمتلك غدداً إلفراز الشمع أو إلفراز الغذاء الملكي ،والحوصلة واألمعاء مختزلتان، ولكن الجهاز التناسلي كبير ويشغل جزء كبيراً من البطن ووظيفته الوحيدة هي تلقيح الملكات .وآلة السفاد في الذكور ال تنطلق إال إذا امتألت األكياس الهوائية في بطنه بالهواء ،وال تعبأ الذكور بالملكات طيلة وجودها في الخلية وتموت الذكور بعد تلقيحها الملكة خارج الخلية في الهواء الطلق وال يمكن أن يتم داخل الخلية أو في حيز مغلق مطلقاً ،بعد خروج الملكة العذراء من البيت الملكي بـ ( 3ـ )5أيام تطير خارج الخلية لتتعرف على موقع الخلية.
15
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في المضحكات المطوالت
حكى أبو سويد عن أبي العتاهية عن دعبل بن علي الشاعر قال :بينما أنا ذات يوم بباب الكرخ ،وأنا سائر ،وقد استولى الفكر على قلبي في أبيات شعر نطق بها اللسان ،فقلت: دموع عيني لها انبساط ونوم عيني له انقباض فإذا بجارية رائعة الجمال ،فائقة الكمال ،حوراء الطرف ،يقصر عن نعتها الوصف ،لها وجه زاهر ،ونور باهر ،فهي كما قال الشاعر: كأنما أفرغت في قشر لؤلؤة في كل جارحة منها لها قمر وكانت تسمع قولي ،فقالت: هذا قليل لمـــن دعتــــه بلحظها األعيـن المــراض فأجبتها : فهل لموالي عطف قلــب أو للذي في الحشا انقراض فأجابتني : إن كنت تبغــي الوداد منـا فالود مني ديننـا قــراض قال دعبل ،فما أعلمني خاطبت جارية تقطع األنفس بعذوبة ألفاظها ،وتختلس األرواح ببراعة منطقها، وتذهل األلباب برخيم نغمتها ،مع تالعة جيد ،ورشاقة قد ،وكمال عقل ،وبراعة شكل ،واعتدال خلق ،فحار -واهلل - البصر،وذهل اللب ،وجل الخطب ،وتجلجل اللسان ،وتعلقت الرجالن ،وما ظنك بالحلفاء أدنيت لها النار ،ثم ثاب إلي عقلي ،وراجعني علمي ،وذكرت قول بشار: ال يـمنعـنـك مـن مـحـذرة قــول تغــلـظـه وإن جــرحا عسر النساء إلى مياســـرة والصعب يمكن بعدما جمحــا هذا لمن حاول ما دون الطمع فيه ،واليأس منه ،فكيف لمن وعد قبل المسألة وبذل قبل الطلب ،فقلت مسمعاً لها: أترى زمان يسرنـــا بتــالق ويضم مشتاقاً إلى مشتاق؟ فقالت مجيبة لي في أسرع من نفسي: ما للزمان يقال فيه ،وإنما
أنــــت الزمان فسرنــا بتالق
قال دعبل :فالحظتها ،فتبعتني ،وذلك في أيام إمالقي ،فقلت :ما بي إال منزل مسلم صريع الغواني ،فصرت إلى بابه ،فاستوقفتها وناديته ،فخرج فقلت :أحمل لك الخير ،معي وجه تقل له الدنيا بما فيها ،قد حصل مع ضيقة وعسر، فقال :لقد شكوت ما كدت أبادرك إليه ،إيت بها ،فلما أتيت ودخلت قال :واهلل ،ما أملك غير هذا المنديل ،ففلت :هو البغية ،فناولنيه ،وقال :خذاه ،ال بارك اهلل فيه ،فأخذته وبعته بدينار عين وكسر ،فاشتريت لحماً وخبزاً ونبيذاً ،وصرت إليهما ،فإذا هما يتساقطان حديثاً كأنه قطع الروض الممطور ،فقال :ما صنعت؟ فأخبرته ،فقال :كيف يصلح طعام وشراب وجلوس ،مع وجه نظيف بال نقل وال ريحان وال طيب؟ فارجع لتمام ما بدأت ،قال :فخرجت ،فاضطربت في ذلك حتى رجعت به ،فألقيت باب الدار مفتوحاً ،فدخلت ،فلم أر لهما خبراً ،وال شيئاً مما أتيت به أثراً ،فسقط في يدي ،وقلت: أرى صاحب الشرطة أخذهما؟ فبقيت متلهفاً حائراً ،أرجم الظن ،وأجيل الفكر سائر يومي ،فلما أمسيت قلت :يا نفسي، أفال أدور الدار؛ لعل الطلب يوقعني على أثر ،ففعلت ،فوقفت على سرداب ،وإذا هما قد هبطا فيه ،وأنزال معهما جميع ما يحتاجون إليه ،فأكال وشربا وتنعما ،فلما أحسستهما دليت رأسي ،ثم ناديت :يا مسلم ،ويحك ،فلم يجبني حتى ناديت ثالثاً ،فكان من إجابته لي أن غنى بصوت يقول فيه: بت في درعها ،وبات رقيبي
جنب القلب ،طاهر األطراف
قال :فضحكا ثم سكتا ،واستجلبت كالمهما ،فلم يجيباني ،وبت بليلة ،يقصر عمر الدهر عن ساعة منها طو ًال وغماً وهماً ،حتى إذا أصبحت ،ولم آكل ،خرج إلي مسلم ،فجعلت ألومه ،فقال لي :يا صفيق الوجه ،منزلي ومنديلي، وطعامي وشرابي ،فما شأنك في الوسط؟ فقلت له :حق القيادة والفضول واهلل ال غير ،فولى وجهه إليها ،وقال: بحياتي إال أعطيته حق قيادته وفضوله ،فقالت :أما حق قيادته فتعرك أذنه ،وأما حق فضوله فتصفع قفاه ،فاستقبلني فعرك أذني وصفع قفاي ،فقلت :ما هذا؟ قال :جرى الحكم عليك بما جرى من العدل واإلنصاف. وحكى أبو بكر الوراق قال :حدثني الحسن بن هانئ قال :حججت مع الفضل بن الربيع ،حتى إذا كنا ببالد بني فزارة ،وذلك في أول أيام الربيع نزلنا بإزاء باديتهم ،إذا روض أريض ،ونبت عريض ،تخضع لبهجته الزرابي المبثوثة، والنمارق المصفوفة ،فقرت بنظرتها العيون ،وارتاحت إلى حسنها القلوب ،وانفرجت لبهائها الصدور ،فلم نلبث أن أقبلت السماء ،فأسفت غمامها ،وتدانى ركامها حتى إذا كان كما قال أوس بن حجر: دان مسف ،فويق األرض هيدبه
يكاد يدفعه من قام بالراح
همت برذاذ ثم بطش ثم برش ،ثم بوابل ،ثم أقلعت ،وقد غادرت الغدران مترعة تتدفق ،والقيعان تتألق ،ورياضاً مونقة ،ونوافح من ريحها عبقة ،فسرحت طرفي ،واقعاً منها بأحسن منظر ،واستنشقت من رياحها أطيب من المسلك األذفر ،فلما انتهينا إلى أوائلها ،إذا نحن بخباء على بابه جارية متبرقعة ،ترنو بطرف مريض الجفون ،وسنان النظر، قد أشعرت لواحظها فتوراً ،وملئت سحراً؛ فقلت لصاحبي :استنطقها ،فقال :وكيف السبيل إلى ذلك؟ فقلت :استسقها،
فاستسقيناها ماء ،قالت :نعم ونعما عين ،وإن نزلتم فعلى الرحب والسعة ،ثم نهضت تتهادى ،كأنها غصن بان ،أو قضيب خيزران ،فراعني -واهلل -حسنها ،وما رأيت منها ،ثم أتت بالماء فشربت منه ،وصببت باقيه على يدي ،وقلت: وصاحبي أيضاً عطشان ،فأخذت اإلناء وذهبت ،فقلت لصاحبي :من الذي يقول: إذا بارك اهلل في ملبـس فال بارك اهلل في البرقــع يريك عيون المهـا غرة ويكشف عن منظر أشنع قال وسمعت كالمي ،فأتت ،وقد نزعت البرقع ،ولبست خماراً أسود وهي تقول: أر حي ركبي معشــر قـد أراهمـا أطـاال ،ولمــا يعرفـا مبتغاهمــا هما استسقيا ماء على غير ظمأة ليستمتعا باللحظ ممن سقاهمـا فشبهت كالمها بعقد در ،وهي سلكه ،فانتثر ،بنغمة عذبة رخيمة لو خوطب بها صم الصالب النجست ،مع وجه يظلم لنوره ضياء العقول ،وتتلف في روعته مهج النفوس ،وتخف في محاسنه رزانة الحليم ،ويحار في بهائه طرف البصير ،فلم أتمالك أن خررت ساجداً ،وأطلت ،من غير تسبيح ،فقلت :ارفع غير مأجور ،ال تذم بعدها برقعاً ،فلربما انكشف عما يمنع الكرى ،ويحل القوى ،ويطيل الجوى ،من غير بلوغ إرادة ،وال قضاء وطر ،إال الحين المجلوب ،والقدر المكتوب ،واألمل المكذوب ،فبقيت -واهلل -معقول اللسان عن الجواب ،حيران ال أهتدي لطريق الصواب ،فالتفت إلى صاحبي فقال ،لمار رأى هلعي ،كالمسلي عن بعض ما أذهلني :ما هذه الخفة لوجه برقت لك منه بارقة ،وال تدري ما تحته ،أما سمعت قول ذي الرمة: على وجه مي مسحة من مالحة
وتحت الثيــاب الشين لو كان باديا
فقالت :أما ما ذهبت إليه ،ال أبا لك ،فال ،واهلل؛ ألني بقول الشاعر أشبه منعمة حوراء يجري وشاحهــا على كشح مرتــج الروادف أهضـم خزاعية األطراف ،مرية الحشــا
فـزارية العينــين طــائـية الفــم
لها بشر صـاف ،وعيـن مريضـة وأحســـن إيمـاء بأحسـن معـصـم من قول األخرق ،ثم رفعت ثياباً ،حتى بلغت بها نحرها ،وجاوزت منكبيها ،فإذا فضة قد شيبت بماء الذهب، تهتز على مثل قضيب نقا ،وصدر عليه كالرمانتين ،وخصر لو رمت عقده النعقد ،منطوي االندماج ،على كفل رجراج، وسرة مستديرة ،يقصر فهمي عن بلوغ نعتها ،وفخذان لفاوان ،وساقان تخرسان الخالخل ،وقدمان كأنهما لسانان ثم قالت :أشين ما ترى؟ ال أبالك ،قلت :ال ،واهلل ،ولكن سبب القدر المتاح ،ومقرب من الموت الصراح ،فيطبق على الضريح ،ويتركني جسداً بغير روح ،قال :ثم خرجت عجوز من الخباء ،وقالت :امض لشأنك؛ فإن قتيلها مطلول ال يودي، وأسيرها مكبول ال يفدي ،قالت :دعيه ،فإنه مثل قول غيالن: فال تعبن يوماً محياً مبرقعاً فربتما أشجاك ما أنت عائب فنحن كذلك ،حتى ضرب الطبل للرحيل ،فانصرفت بكمد قاتل ،وكرب داخل ،وأنا أقول: يا حسرتي مما يحن فؤادي أزف الرحيل بغربتي وبعادي فلما قضينا حجنا وانصرفنا راجعين ،مررنا بذلك المنزل ،وقد تضاعف حسنه ،وإذا هي تتهادى بين خمس ،ما تصلح أن تكون خادماً ألدناهن ،وهن يجتلين من حسن ذلك النبات ،فلما رأيننا وقفن ،فقلنا لهن :السالم عليكم، فقالت من بينهن :وعليك السالم ،ألست صاحبي؟ قلت :بلى ،قلن لها :أو تعرفينه؟ قالت :نعم ،وقصت عليهن القصة، ما تركت حرفاً ،قلن لها :ويحك ،ما زودته شيئاً يتعلل به؟ قالت :نعم ،زودته لحداً ضامراً ،وموتاً حاضراً ،فانبرت لها أنضرهن خداً ،وأرشقهن قداً ،وأسحرهن طرفاً ،وأبرعهن شك ًال ،فقالت :واهلل ما أحسنت بدءاً ،وال أجملت عوداً ،ولقد أسأت في الرد؛ إذا لم تكافيه في الود ،فما عليك لو أسعفته في رغبته ،أو أنصفته في مودته ،وإن المكان لخال وما معك من ينم عليك ،فقالت :أما واهلل ال أفعل من ذلك شيئاً ،أو تشركيني في حلوه ومره ،قالت لها( :تلك قسمة ضيزى) ،قالت أخرى منهن :لقد أطلتن الخطاب من غير فائدة فسلن الرجل عن نفسه وقصته وبغيته ،فلعله لغير ما أنتن فيه ،فقلن :حياك اهلل ،وأنعم بك عيناً ،من تكون ،وممن أنت ،وإلى من قصدت؟؟؟ قلت :أما اإلسم ،فالحسن بن هانئ من اليمن ،ثم من سعد العشيرة ،وأحد شعراء السلطان األعظم ،ومن يدني مجلسه ،ويتقي لسانه ،ويرهب جانبه ،وأما قصدي ،فلتبريد غلة ،وإطفاء لوعة ،قد أحرقت الكبد وأذابته ،قالت :لقد أضفت إلى حسن المنظر كريم المخبر ،وأرجو أن يبلغك اهلل أمنيتك ،وتنال بغيتك ،ثم أقبلت عليهن فقالت :ما لواحدة منكن عن مثله مرغب، فتعالين نشترك فيه ،ونقترع عليه ،فمن واقعتها القرعة منا تكن بادئة ،فاقترعن فوقعت القرعة على المليحة التي قامت بأمري ،فعلقن إزاراً على باب غار يجاورهن ،وأدخلت فيه ،وأبطأن عني ،وجعلت أتشوق لدخول إحداهن علي ،إذا دخل علي أسود كأنه سارية ،بيده شي كالهرارة ،ثم صحت بصاحبي ،وكان قريباً ،فجاء إلي وخلصني منه بعد عسر، فخرجنا من العار ،وإذا هن يتضاحكن ،ويتهادين إلى الخيمة ،فقلت لصاحبي :من أين أقبل األسود؟ قال :كان يرعى غنماً إلى جانب الغار ،فدعونه ،ووسوسن إليه شيئاً :فدخل عليك ،قالت :أتراه كان يفعل؟ قال :أتراك في شك من هذا؟ وانصرفت وأنا أختزي .قال أبو بكر مالك أبعدك اهلل ،لقد كتمت هذا الحديث مخافة هذا التأويل ،حتى ضاق به صدري؛ فرأيتك موضعاً له ،فبحقي عليك ،ال تذعه ،قال :فما فهمت به حتى مات.
(يتبع)
العدد 905
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()808
16
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
“الطنجيون (”)8
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
صدر العدد الثامن من دورية “الطنجيون” ،التي كان يشرف عليها المرحوم عبد العزيز خلوق التمساني ،سنة ،2003في ما مجموعه 99من الصفحات ذات الحجم المتوسط .وقد جاء هذا العدد غزيرا في مواده ،ثريا في اجتهادات المساهمين فيه ،ومتنوعا في تناوله لمختلف قضايا ماضي مدينة طنجة .وإلى جانب ذلك ،نجح هذا العدد في ترسيخ نهج تخصيص الحيز األكبر من المواد لتدارس ملفات محددة ،شكلت نقاطا ظلت مجهولة أو مضطربة في الكتابات التأريخية الكالسيكية الوطنية واألجنبية حول ماضي المدينة .لذلك ،فقد حق القول إن العدد الثامن يشكل إضافة نوعية لتجربة هذا المنبر العلمي الجهوي الرائد ،ومساهمة جادة لتكسير سمة الرتابة التي ظلت تطغى على المشهد الثقافي المحلي لمدينة طنجة خالل السنوات الماضية .وباإلضافة إلى ذلك ،فإن هذا العدد قد كشف عن نوعية المهام الصعبة التي كان يضطلع بها المرحوم خلوق التمسماني على مستوى الحرص على ضمان االنتظام الدوري للصدور العادي لهذه المجلة ،بشكل سمح بعقلنة أدائها وبخلق تقاليد بديلة بالنسبة آلليات التواصل اإلعالمي الثقافي التخصصي ،محليا ووطنيا .لذلك ،فإن حيوية هذا الصدور المنتظم ال يمكن أن تعتبر إال بادرة فريدة من نوعها في سوق النشر الثقافي ببالدنا ،مادام واقع الحال ظل يفرز كل عناصر اإلحباط واالنكسار بالنسبة للفاعلين في هذا المجال. تتوزع مضامين العدد الثامن من دوري��ة “الطنجيون” بين ثالثة أقسام متكاملة ،كتبت أواله��ا باللغة العربية ،وكتبت ثانيتها باللغة الفرنسية ،في حين كتبت ثالثتها باللغة اإلسبانية. في هذا اإلطار ،وبعد االفتتاحية التي استحضرت فيها المجلة عبر ذكرى مرور تسعين عاما على نشأة مسرح سيرفانطيس ،تم تخصيص الجزء األكبر من م��واد القسم العربي لمقاربة قضية الغازات الكيماوية السامة في شمال المغرب خالل فترة ما بين سنتي 1921و .1927في هذا الباب، اهتم مصطفى المرون بموضوع وضعية منطقة طنجة في مواجهة الغازات الكيماوية السامة ،كما توقف سعيد الخطابي في مساهمته التي سبق نشرها على صفحات جريدة “االتحاد األسبوعي” (ع 21 ،46 .فبراير )2003عند موضوع عبد الكريم الخطابي والحرب الكيماوية القذرة في الريف والتي اعتبرها الباحث عنوانا للهمجية االستعمارية ،مركزا في تحليله على إبراز كيف أن استسالم عبد الكريم إنما استهدف وقف نزيف الدماء الريفية .أما عقو لبشيريت فقد تناول نفس الموضوع في مادة سبق نشرها بجريدة “االتحاد االشتراكي” (ع 7 ،7121 .فبراير ،) 2003في شكل سلسلة حوارات وشهادات لرجال عايشوا األحداث واكتووا بنارها .وفي نفس السياق كذلك، أعادت المجلة نشر مادة للمحامي مصطفى بن شريف (جريدة “الصحيفة” 20 ،مارس ،)2003 اهتم فيها بتوضيح حدود المسؤولية الدولية إلسبانيا وفرنسا في استخدام الغازات السامة في حرب الريف ،وخاصة على مستوى المسؤولية الجنائية والمدنية والتعهدية. وفي سياق آخر ،قدم المحامي محمد الهواري لمحات من سيرة المقاوم الصلب الحاج مصطفى الصنهاجي المعروف ببنعثمان والذي وافته المنية خالل سنة .2002وبمناسبة وفاة المؤرخ الرائد محمد حجي ،أعادت “الطنجيون” نشر مادة علمية في شكل تنقيب دقيق في وثيقة مغربية جديدة حول زيارة إمبراطور ألمانيا غليوم الثاني لطنجة سنة ،1905وهي المادة التي
سبق للفقيد أن نشرها بالعدد الثامن من “مجلة دار النيابة” الصادر سنة .1985واحتفاءا منها بمعالم فضاءات مدينة طنجة ،أدرجت المجلة مادة إعالمية حول مقهى الحافة باعتبارها معلمة من معالم طنجة التاريخية ،وذلك استنادا إلى ما نشرته جريدة “الصباح” في عددها الصادر يوم 17شتنبر .2002ومتابعة منه آلخر اإلصدارات التاريخية ذات الصلة بماضي طنجة ،قدم خلوق التمسماني قراءات مقتضبة في مضامين ثالث دراسات هامة صدرت سنتي 2002و،2003 هي “سياسة المغرب الخارجية” (باإلسبانية) لميكل هرناندو دي لرامندي ،و”بول بولز :التخييل والمثاقفة” إلبراهيم الخطيب ،و”المغرب في مواجهة التحديات الخارجية” لعالل الخديمي. وفي القسم الفرنسي من المجلة ،قدم عبد العزيز بوليفة دراسة هامة حول تكوين أراضي الكيش بمنطقة فحص طنجة ،وكذا أوجه تحللها واندثارها استنادا إلى تحليل استقرائي لتطورها التاريخي منذ سنة .1684أما عبد المجيد بنجلون ،فقد تتبع سيرة الريسوني انطالقا من تقديم قراءة تشريحية في الدراسة الهامة التي أصدرها خلوق التمسماني سنة 1996تحت عنوان “بالد جبالة :المخزن ،إسبانيا وأحمد الريسوني” (بالفرنسية) .ومن جهته ،رصد عبد الجبار ستيتو حضور طنجة في الكتابات الروائية المعاصرة ،استنادا إلى بيبليوغرافيا منتقاة قدمت أهم األسماء واألعالم التي وظفت فضاءات طنجة في أعمالها اإلبداعية ذات الصلة .ومتابعة منها لإلصدارات وللمواكبات اإلعالمية الخاصة بمدينة طنجة، قدمت “الطنجيون” مقتطفات مما كتبه بوبكر الكوش حول طنجة في عمله الروائي الصادر تحت عنوان “ ،”une saison au paradisكما أعادت نشر بورتريهات لكل من الفنان التشكيلي محمد الدريسي ( )2003 – 1946والكاتب لطفي أقلعي والمسرحي والسينمائي العربي اليعقوبي. وفي سياق آخر ،أعادت المجلة نشر مادة إعالمية سبق نشرها بمجلة “دوم���ان ماغازين” (15 فبراير ،)2003استحضر فيها صاحبها خطورة الفراغ القاتل الذي أصبح يميز المشهد الثقافي بمدينة طنجة .وفي آخر مواد القسم الفرنسي، اهتمت المجلة بإثارة حيثيات استقرار األمريكي بيرديكاريس بحديقة الرميالت قرب طنجة عند نهاية القرن ،19ثم المآل القانوني الذي انتهت إليه هذه الحديقة بعد االستقالل. أما في القسم اإلسباني من المجلة ،فقد احتوى العدد على ثالث مواد متكاملة حول معلمة مسرح سيرفانطيس ،وذلك بالتركيز على إبراز ظروف التأسيس وكذا تأثيراته في وسطه الفني والثقافي واالجتماعي على امتداد العقود الماضية ،ثم التنبيه لخطورة المآل المؤسف الذي انتهت إليه وضعية هذه المعلمة راهنا. وبذلك ،قدمت “الطنجيون” الدليل على حيوية توجهاتها التنقيبية ،معيدة االعتبار ألسماء اختفت عنا ولفضاءات لم يكن من نصيبها إال التفريط والتشويه والتدمير .وبانفتاح المجلة على قضايا ظلت مغيبة في ماضي منطقة طنجة ومعها كل منطقة الشمال ،تكون “الطنجيون” قد فتحت المجال واسعا أمام إمكانيات تطوير شغفها العلمي الرصين الذي يعيد الكشف عن الجوانب الخفية أو المسكوت عنها في وعي الناس ،وكذا في تراكم الدراسات التاريخية التي جعلت من ماضي الشمال أساس انشغاالتها التنقيبية.
من وحي ذكرى آمنة و مكاد لم يبق من آثار البيت القديم سوى شجرة التين الشامخة .الزلت أذكر يوم كانت شتلة صغيرة .أودعها جدي تربة وادي الو فأينعت وأثمرت .لم يكن تينها من النوع الجيد .لكن أمي تجعل منه مربى جيدة تدخرها أليام الشتاء. كلما مررت من هناك...استوقفني سحر الشجرة ،سحر ال تدركه األبصار من حولي...وجود الشجرة في المكان أضحى نشازا يرغب عنه الجيران...لكنها ببشاعتها التي ال أنكرها وثمارها المتساقطة على الرصيف .تهمس لي بحكايا عن أمينة حين كانت تسكن حديقتها الكبيرة... حين كانت تستظل بها من شمس الصيف الالفحة و تعد في ظاللها موائد شاي نتسامر تحتها والعائلة. الزال يسكنني الحنين إلى بيت أسقط ..كانوا يستعجلون بتره من هناك ،لم يعد يناسب حيا جديدا سيسكن المكان...وكنت أستبطئ هدمه وأدعو أن ال يفعلوا .دعاء ما تجرأت البوح به ألنه سيعدو ضربا من الهذيان .بعد أن حكم تصميم التهيئة الجديد أن يجعل مكانه شارعا واسعا. كان وجود البيت بالمكان يثير سخط السائقين ونقمة السلطات . تأخذني الذكرى بعيدا في الثمانينات .كنت وقتها طفلة صغيرة ،عندما اتفق أن يكون لنا بيت هناك بنته آمنة...كان بيتا وحيدا في منطقة مكاد بوادي الو...حيث كنا نقضي عطلة الصيف وحدنا بين البحر والمروج .بيت بسيط وحياة أشبه بحياة بدائية..الماء وال كهرباء وال تلفزيونا أو هاتفا ...نجعل من ماء البئر مشربا ومغسال ،ومنه نعد شاي المساء وبين جنباته نجتمع عند مغيب شمس النهار متسابقين من أجل دش بارد ومنعش... ال زال البئر هناك أيضا يبوح بتلك الذكريات الجميلة ،لكنه لم يعد إالخزانا احتياطيا جعلوا عليه محركا بشع جماله البسيط ،وكان باألمس ببساطته أنيقا يحمل على جنبه دلوا مربوطا بحبل يصله بالقعر.
-
بقلم :هناء مهدي
البيت القديم ...في وقت قريب كان فضاء مفتوحا على البر والبحر .وعلى صغره يجمع العائلة وكان محجا للزوار والضيوف وعشاق البحر واالستجمام. أذكر أن أمي كانت تضع حصيرا في الحديقة حيث نسهر عند أفول ضوء الشمس وحلول ضياء القمر وتوهج النجوم ...هناك نتسامر والسعادة تغمرنا وتغرينا...مشهد جميل..فضاء واسع ومتأللئ..وثريات ربانية ساحرة تضيء مجلسنا ...نظل هناك زمنا نرقب النيازك ..نخالها ترجم الشياطين في السماء ،نبتهج للمنظر .وننتصر للعقاب العادل في مشهده اآلسر . كل شيء تبدل هناك ...لم يعد لمنطقة مكاد ذلك السحر والجمال بعد أن استوطنتها الشقق المتعالية وآالت البناء وفصلتها دروبا ضيقة وممرات بسيطة .وأسكنتها بدل المروج حيطانا تترامى على جنباتها مخلفات البناء .وبدل السكون تنبعث ضوضاء المصطافين.. تتعالى هنا وهناك. كلما أخذتني الطريق نحو الشجرة رحبت بي واحتفت .وهمست لي بالذكريات .عندما كنا نمتلك البر والبحر وحدنا .ونستمتع عند المغيب بمعزوفات الطبيعة وترانيم صالتها الهادئة على أثير أمواج البحر الذي كان يعزف هو اآلخر نوتات موسيقية رائعة تراقص سكونا عجيبا كان باألمس القريب يستوطن المكان. طمست النجوم من السماء ،وهجر السحر المكان ،وأصبح الجمال في مكاد ال يستوطن إال الذاكرة.
العدد 905
22مليون درهم لتأهيل موقع أقشور السياحي
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
لعبة السودوكو ()373 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وأخيرا تم االلتفات إلى «جنة عدن» توجد بأرض الشاون ظلت «محجبة» عن األنظار طيلة عقود ،وهي تعتبر ذخيرة طبيعية قل نظيرها على مستوى العالم,
ومن جهة أخرى ،خصصت وكالة تنمية أقاليم الشمال أزيد من 12مليون درهم في إطار دعم تأهيل منتزه بوهاشم الطبيعي ،الذي يمتد إلى جماعات الدردارة وتنقوب ولغدير وبني ليت والواد وتزروت التابعة إداريا ألقاليم تطوان والعرائش وشفشاون ،ويتميز بمكوناته اإليكولوجية الفريدة وثرواته الطبيعية المتنوعة وتوفر تشكيالت غابوية قلما توجد في مناطق أخرى ،فضال عن 125نوعا من الطيور والثدييات النادرة أو المهددة باالنقراض ،إضافة إلى اشتهار المنطقة بخصوصياتها الثقافية وتقاليدها الجبلية وحرفها اليدوية البديعة ومعمارها الخاص ومنتوجاتها المجالية.
ويتضمن مشروع التأهيل ،الذي يتم إنجازه عبر مراحل منتظمة في إطار الشراكة مع عمالة إقليم شفشاون وجمعيات المجتمع المدني ،تعزيز وتطوير البنيات التحتية األساسية للمنتزه للمحافظة على مكوناته الطبيعية ورونقه وجماليته وهيكلة األنشطة السياحة الجبلية وإدماجها مع البرامج المحلية والوطنية المخصصة لقطاع السياحة ،وقد تم عمليا إنجاز أو الشروع في تنفيذ 14مشروعا تهم إعادة تأهيل مراكز االستقبال السياحي وتكوين المشرفين عليها من أبناء المنطقة ووضع تشوير خاص للزائرين ولوحات تعريفية بمؤهالت المنطقة مع اقتناء وتوفير سيارات اإلسعاف ووسائل النقل. وأخيرا.......
www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
بالغ الوكالة في هذا الشأن حمل الكثير من أدبيات اللغة اإلدارية التي صارت عقيمة ،على «استراتيجية محاربة الهشاشة وتحقيق التكامل االقتصادي بين مختلف مناطق اإلقليم والجهة وتحسين دخل السكان القرويين وتسهيل اندماجهم في السياق التنموي العام ،وكذا تطوير قطاع السياحة عبر تثمين المؤهالت الطبيعية والموروث الحضاري والثقافي في أفق إنشاء متاحف خاصة إلبراز التراث المادي والالمادي للمنطقة» إلى آخره ،إلى آخره !!!.
ومراعاة للخصوصيات البيئية واالجتماعية لمنطقة أقشور ،أفردت وكالة تنمية أقاليم الشمال أيضا في إطار برنامجها التأهيلي ،حسب المصدر ،اهتماما استثنائيا للمسألة البيئية وجمع النفايات للحفاظ على هذا الموقع الطبيعي المتميز ،إضافة إلى دعم سكان المنطقة لتجهيز وتأهيل دور االستقبال السياحي حتى يوافق الطلب العرض ويكون باإلمكان استيعاب االهتمام المتزايد بهذه المنطقة الجبلية المعروفة بشالالتها ومسابحها الطبيعية وتنوعها البيولوجي ومناظرها الخالبة.
املوقع الإلكرتوين :
اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
يتعلق االمر بموقع «أقشور» الفاتن الذي أعلنت وكالة تنمية أقاليم الشمال ،أنه تم تخصيص 22مليون درهم لتأهيل وتجهيز هذا الموقع الطبيعي والسياحي، الواقع بجماعة تلمبوط ،ومنتزه بوهاشم الطبيعي بإقليم شفشاون ،في إطار برنامج تنموي يمتد إلى غاية سنة .2018
ولمواكبة االهتمام الكبير بموقع أقشور السياحي ،ساهمت الوكالة بتنسيق مع شركائها المؤسساتيين في تجهيز وبناء المسالك الطرقية المؤدية إلى الموقع ، وإنشاء مرافق االستقبال وتوسيع ممرات خاصة بالمدار السياحي وممارسي رياضة المشي واستكشاف المواقع البيئية ،وقد كلفت هذه المنجزات نحو 10ماليين درهم، على أن تخصص اعتمادات أخرى مستقبال لتنفيذ بقية برامج التأهيل.
17
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
يبقى فقط أن ينتبه مواطنو المنطقة والجمعيات األهلية وطبعا المنتخبون إلى ضرورة الوقوف ضد أي استغالل للموقع ،من باب «االمتيازات الخاصة» ،والمحاباة «واباك احبيبنا» ،و «الزمة» «خدام الدولة» المستفيد األول واألخير من تجهيز هذا الموقع يجب أن يكون سكان المنطقة ،وأهل شفشاون بالذات.
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 373
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 905ـ الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
الخزانة الرياضية : تاريخ رياضة المشي.. كيف بدأت ومتى نشأت؟! 2 / 2
قصة سباق الماراثون : في عام 490ق.م أرسل ملك الفرس داريوس ( القائد هيبياس) وهو أحد طغاة أثينا السابقيــن على رأس جيش ليحتل أثينا فنزل هيبياس بجيشــه إلى (الماراثــون) وهو سهل يبعد عن أثينا زهاء 26ميال ليتقدم من هناك إلى أثينا إلحتاللها .فأرسل األثينيون (فيد يبدوس) أحد األبطال األولمبين السابقين كرسول حتى يتمنكوا من الحصول على نجدة من سبارطة ،فجرى البطل عبر األنهار وتسلق الجبال حتى وصل إلى أسبارطة ،فانتفض أهلها لنجدة األثينيين ثم عاد بعد ذلك لينتظم في خدمة الجيش اليونانى. صمم جيش الفرس على إحتالل أثينا خلسة عن طريق البحر فتقدم األثينيون بقوات كبيرة شطر الجبل فقطعوا خط الرجعة على جيش الفرس بعد أن قضوا على 20ألف مقاتل في سهل ماراثون . وهنا كلف جيش أثينا المنتصر بطلهم ( فيديبوس) ليبشر أهالي أثينا باإلنتصار فركض البطل مسافة 26ميال بأقصى سرعة حتى وصل إلى أثينا وهو يلهث (أفرحوا لقد انتصرنا )....ثم سقط جثة هامدة أما فكرة ضم هذا السباق إلى برنامج األعياد األولمبية عام 1896م يرجع إلى العرض الذي قدمه ميشيل بريال أحد مندوبي فرنسا في مؤتمر سنة 1894إلحياء األعياد األولمبية القديمة إلى البارون كوبر تان الذي أحيا األعياد األولمبية الحديثة معلنا أهدافه درعا لهذا السباق تخليدا للعمل البطولي الذي قام به البطل األولمبي القديم (فيدبيوس). ومنذ ذلك الوقت حتى اآلن يقام سباق الماراثون وطول مسافته 42.195كم في األلعاب األولمبية.
3
بعد
شهرين من التحضير وسلسلة من التغييرات على مستوى التركيبة البشرية ،وتعهد المدرب الجديد بادو الزاكي بمنافسة اتحاد طنجة هذا الموسم على األلقاب ،أدخل مردود مباراة كأس العرش ،أول اختبار رسمي للمدرب بادو الزاكي ،فريقه دائرة الشك كما تطرقنا لذلك في العدد الماضي بالصورة المخيبة التي ظهر بها خالل أول مباراة رسمية في إطار دور سدس عشر نهائي كأس العرش ذهاب ،داخل الميدان ،أمام الجمهور المحلي ،وضد فريق من القسم الثاني هواة صعد حديثا إلى القسم الثاني .ولعجزه في تعويض هذا المردود الباهث في مباراة اإلياب بسيدي قاسم ،الذي لعب بدون جمهور بسبب قرار من السلطات المحلية ،وهو أمر إيجابي للفريق الطنجاوي الذي استفاد من غياب الضغط .وأمام كل هذه الظروف لم يستطع الفريق التأهل إال بمشقة األنفس وانتظر حتى الربع ساعة األخيرة ليحقق هذا التأهل من ضربة جزاء .وفي مبارتين لم يستطع الفريق تسجيل أية إصابة مباشرة، وسجل فقط إصابتين من ضربتي جزاء .ما يعني أن الفريق يشكو خلال على مستوى الخط األمامي .ترى ماذا ينتظر الفريق في المستقبل؟
أسئلة :
اسماعيل بلمعلم... العب احتاد طنجة لكرة القدم ()2/2
هل ترى أن الفريق جاهز للمنافسة على أحد األلقاب هذا الموسم ،كيف تتوقع البطولة االحترافية المقبلة، ومن هي األندية التي ترشحها للمنافسة على درع البطولة هذا الموسم ؟ إذا كنت تتوفر على مدرب كبير من قيمــة بادو الزاكـي، وتركيبة تضم العبين من قيمة وحجم الالعبيــن الذي يؤثثون تركيبة اتحـاد طنجة أكيد أنك تكون قريب من البوديوم ولما ال إحراز لقب .وطبعا أتمنى أن تكون أفضل من سابقتها .بكل صراحة أن الدوري المغربـــي يرقــى إلى األفضــل موسما تلوى اآلخر ،الظروف تتحسن سواء المادية أو على مستوى البنيات التحتية التي تتطور كل موسم .وبالنسبة لألندية التي أرشحها للمنافسة على درع البطولة هذا الموسم هناك مجموعة من األندية المعروفة بمنافستها على لقب البطولة االحترافية .بالنسبة لألقرب هو الفريق الذي يظفر بأكبر عدد من النقط في الشطر األول من البطولة ،فيكون الحلقة القوية في البطولة .وبال شك أن فريق الدفاع الحسني الجديدي خير مثال.
مـا رأيـك في المشاكل التي يعيشها الفريق مــع رفيقك السابــق في خــط الدفاع البوسني سيبوفيتش، وهل رحيله مؤثرا؟
ما تعليقك على عزوف جمهور اتحاد طنجة خالل الموسم الماضي؟ مشكل عزوف الجماهير خالل الموسم الماضي لم يكن مشكل فريق اتحاد طنجة وحده ،بل عانت منه جميع األندية المغربية وأثر على الدوري االحترافي بشكل عام ،وكان نوعا من التوابل الناقصة التي أفقدت البطولة مذاقها .ألن الجماهير المغربية ذواقة وتحب فرقها .أتمنى أن تعود للمدرجات وأن تعطي صورة حضارية بعيدا عن العنف والشغب واالنفالتات التي تسيء لسمعة كرة القدم المغربية ،كي تسهم في الرقي بالبطولة المغربية .الجمهور المغربي كان يضرب به المثل في
خبـر دولـي
التشجيع وتلك اللوحات الجميلة التي يبدعها من المدرجات. نتمنى أن تعود هذه الصورة ،لكن كما قلت بصفر شغب. وسنكون األفضل عالميا إذا حصل ذلك .بالنسبة لجماهير اتحاد طنجة بدون شك أن حضوره بكثافة إلى الملعب يعطي جرعة كبيرة من الحماس لالعبين ويمنحهم ثقة أكثر وقيمة مضافة لتحقيق التألق بدليل أن اتحاد طنجة تألق في موسم العودة إلى القسم األول وأحرز المركز الثالث في البطولة وكان للجمهور فضل كبير في تحقيق هذا اإلنجاز ،سيما أن الفريق تأهل ألول مرة في تاريخه للمنافسات القارية .أتمنى أن يكون هذا موسم العودة لهذه الجماهير وبصورة حضارية.
أنا العب محترف ،ال يمكنني الحديث في مثل هذه المواضيع، وليس من حقي ذلك .قضية الالعب سيبوفيتش تخص إدارة الفريق ،المسؤولون واعون بما يقدمون عليه ،ويبقى القرار األول واألخير لهم وللمدرب الذي هو أدرى بما يتوفر عليه من القدرات على مستوى الدفاع .وفي الختام أتمنى أن تكون هذه السنة ،سنة تألق اتحاد طنجة ،ألننا نطمح دائما إلى األفضل ،سنقدم كل ما في وسعنا لتحقيق الهدف ،بتواجد بادو الزاكي ،وبخبرته سيمنحنا كل ما نحتاج إليه كي نصبح حلقة قوية في المنافسات المقبلة .أتمنى من الالعبين الملتحقين بالفريق أن يقدموا اإلضافة المطلوبة منهم وأن يلقوا الدعم من زمالئهم الموجودين بالفريق وأن نشكل مجموعة قوية، متجانسة ومتالحمة .وكما قلت منذ التحاقي بالفريق إذا أحرزت لقبا مع مدينة طنجة سيكون له طعم خاص و أحسن حلم يتحقق في مساري الرياضي.
أمرابط وطنان يعززان الحضور المغربي بالليغا
عزز أسامة طنان ،ونور الدين أمرابط، من تواجد الالعبيــن المغاربــة بالدوري اإلسباني لكرة القدم ،مع انتهـاء ســوق االنتقاالت الصيفيــة .وغادر أسامة طنان، سانت إيتيان صوب الس بالماس ،على سبيل اإلعارة في أول تجربة له بالليغا ،كما قرر نور الدين أمرابط الرحيل عن واتفورد ،واالنتقال للعب معارا مع ليجانيس .وكان نور الدين أمرابط ،لعب موسمين مع ملقا قبل االنتقال لواتفورد ،الذي لعب معه بالدوري اإلنجليزي 42مباراة. ومع قدوم أسامة طنان وأمرابط ،ارتفع عدد المغربيين في الليغا إلى 9العبين ،هم سفيان فضال (بيتيس) ،نبيل الزهر (الس بالماس) ،ياسين بونو (جيرونا) ،فيصل فجر (خيتافي) ،أشرف حكيمي (ريال مدريد) ،يوسف النصيري (ماالجا) ،منير حدادي (أالفيس) الذي تسعى الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم كي يمثل منتخب أسود األطلس.
الشمال الرياضي
العدد 905
نتائج مباريات دوري طنجة الكبرى «طنجة األبطال» 2017 / 2016
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
19
الجامعة أخبار الجامعة أخبار المنتخب الوطني األول يفوز على المنتخب المالي فاز المنتخب الوطني األول بنتيجة 6أهداف مقابل ال شيء في المباراة الرسمية التي جمعته مساء الجمعة فاتح شتنبر 2017بالمنتخب المالي .وتناوب على تسجل أهداف المنتخب الوطني في هذه المباراة التي أقيمت بالمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل بمدينة الرباط كل من حكيم زياش في الدقيقتين 19و 61وخالد بوطيب في الدقيقة 27وأشرف حاكيمي في الدقيقة 72وفيصل فجر في الدقيقة 86وميمون ماحي في الدقيقة .88جدير بالذكر أن هذه المباراة التي قادها الحكم الكامروني أليوم تدخل في إطار الجولة الثالثة عن المجموعة الثالثة من التصفيات المؤهلة لكأس العالم فيفا روسيا .2018
vvvvvv
نتائج دور ثمن النهائي لفرق األحياء: فئة أقل من 15سنة
شباب مراحة ( طنجة بوخالف) /تحدي أرض الدولة (الشرف مغومة)7 – 2 : فتح العوامة ( الجيراري بني مكادة) /ج .شباب الزودية (الشرف السواني)( 2 – 1 :توقفت بسبب االحتجاج) نادي فنون طنجة ( الجيراري بني مكادة) /نجاح طنجة(طنجة بوخالف)2 – 3 : األيادي المتضامنة( الشرف السواني) /جوهرة طنجة( طنجة المدينة)( 4 – 0 :تسجيل اعتراض) اتحاد اتحاد طنجة البالية ( الشرف امغوغة) /ج. أوفياء طنجة للرياضة (مرس الخير المجمع الحسنـي): 3–4 سيتي طنجة ( الشرف السواني) /أتلتيك أرض الدولة(الشرف امغوغة)( :خطأ في اإلخبار) سعد ابن جبير الرياضي( طنجة المدينة) /شباب بئر الشفا(مرس الخير المجمع الحسني)( :عدم إحضار األول للبطائق) وفــاق مسنانــة (طنجــة بوخالــف) /نهضة كرزيانة(الجيراري بني مكادة)6 – 3 :
فئة أقل من 18سنة
ج الجبل األخضر( طنجة المدينة) /اتحاد السواني (الشرف السواني)3 – 5 : شباب المسيرة الخضراء ( /الشرف امغوغة) /ج .بني ورياغل( مرس الخير المجمع الحسني)( :خطأ في اإلخبار) كشافة المغرب امغوغة ( الشرف امغوغة) /مبادرة مواطنة (الجيراري بني مكادة )( 2 – 3 :اعتراض) أولمبيك طنجة ( طنجة المدينة) /جمعية أوفياء الرياضة (مرس الخير المجمع الحسني)abs 1 : أندلس طنجة ( الشرف امغوغة) /فتح بئر الشفا (مرس الخير المجمع الحسني)8 – 3 :
الشاطئ الذهبي ( طنجة المدينة) /نهضة كرزيانة (الجيراري بني مكادة)12 – 8 : طلبة طنجة ( الشرف السواني) /ج .سواعد الخير (طنجة بوخالف)( :اعتراض) شباب الصداقة ( طنجة بوخالف) /هامبورغ (الشرف السواني)7 – 2 :
فئة أكثر من 18سنة
ج .سواعد الخير ( طنجة بوخالف) /أمل الحي الجديد (الشرف السواني)2 – 6 : أ .أ تالميذ مؤسسة الحسن الثاني( مرس الخير المجمع الحسني) /تشيلسي بسادينا( الشرف امغوغة): 4–5 أمجاد البوغاز( الشرف السواني) /نجوم السانية (الجيراري بني مكادة)( 8 – 9 :اعتراض) جمعية الوحدة ( الشرف امغوغة) /فتح بئر الشفا( مرس الخير المجمع الحسني)( 1 – 3 :اعتراض) اتحاد أشقار( طنجة بوخالف) /اتحاد المصلى( طنجة المدينة)2 – 3 : نهضة حي مسترخوش( طنجة المدينة) /الحي الجامعي ( طنجة بوخالف)6 – 5: جمعية مبادرة مواطنة ( الجيراري بني مكادة) /ج. بئر الشعيري( الشرف السواني)3 – 1 : الشرف سيتي( الشرف امغوغة) /ج .التضامن لألطفال في وضعية صعبة( مرس الخير المجمع الحسني)( 2 – 1 :اعتراض)
نتائج دور ربع النهائي لفرق العصبة: فئة أكثر من 18سنة
اتحاد طنجة البالية /كوكب طنجة( 1 – 0 :اعتراض) شباب العوامة /وداد طنجة 1 – 0 : ج .ميناء مرينا /شباب بنديبانabs 1 : ج .المد األزرق /ج .التحدي ادرادب( 5 – 7 :اعتراض).
اتحاد طنجة يتأهل بصعوبة إلى دور ثمن نهائي كأس العرش
حجز اتحاد طنجة لكرة القدم بطاقة العبور إلى دور ثمن نهائي من مسابقة كأس العرش ،بعد فوزه على اتحاد سيدي قاسم بملعب العقيد العالم في مباراة اإلياب من دور سدس عشر نهائي بهدف أحرزه المهدي النغمي في الدقيقة 72من ضربة جزاء .وكان الالعب ذاته أحرز هدف مباراة الذهاب من ضربة جزاء كذلك وانتهت بالتعادل بهدف لمثله .ووجد الفريق الطنجاوي صعوبة كبيرة في التأهل لدور الثمن ،وقدم مردودا دون إقناع أخرج جمهوره غاضبا في مباراة الذهاب ،كما وصفها المدرب الزاكي بالمباراة المخيبة لآلمال. ويواجه الفريق الطنجاوي فريق الدفاع الحسني الجديدي برسم سدس عشر نهائي منافسات كأس العرش ،حيث تجرى مباراة الذهاب بملعب العبدي يوم األربعاء 13شتنبر إنطالقا من الساعة السابعة مساء.
رحلة إلى بركان يوم 9شتنبر أول اختبار التحاد طنجة في البطولة يقص اتحاد طنجة شريط البطولة االحترافية برحلة إلى وجدة لمواجهة النهضة البركانية لحساب الدورة األولى ،يوم السبت 9شتنبر ،بالملعب الشرفي بوجدة على الساعة الرابعة بعد الزوال .وسيكون الفريق على موعد مع خمس مباريات رسمية خالل شهر شتنبر وباإلضافة إلى مباراة بركان ،يرحل الفريق إلى الجديدة لمواجهة الدفاع الحسني الجديدي لحساب ذهاب دور سدس عشر نهائي منافسات كأس العرش يوم األربعاء 13شتنبر على الساعة السابعة مساء بملعب
رونار يشيد بزياش أشاد الناخب الوطني هيرفي رونار بالالعب حكيم زياش ،نجم أياكس أمستردام الهولندي، بعد المستوى الكبير الذي قدمه أمام منتخب مالي ،مساء يوم الجمعة على ملعب األمير موالي عبد اهلل بالرباط ،في الجولة الثالثة من تصفيات افريقيا المؤهلة إلى نهائيات مونديال روسيا .2018 وقال رونار بعد نهاية اللقاء ” :سعيد بأداء حكيم زياش في مباراة اليوم ،لقد كان في المستوى ،وساهم بشكل كبير في حسم نتيجة اللقاء لصالحنا ،وهو العب جيد ،يتوفر على إمكانيات رائعة”. يشار إلى أن حكيم زياش سجل هدفين في مرمى منتخب مالي في مباراة اليوم ،واصطاد ضربة الجزاء التي سجل منها الهدف األول ،كما كان وراء صناعة الهدف الثاني.
vvvvvv
المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ألقل من 20سنة يفوز على المنتخب السيراليوني فاز المنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ألقل من 20سنة بنتيجة هدفين مقابل هدف في المباراة الودية التي جمعته صباح يوم األربعاء 30غشت 2017بالمنتخب السيراليوني. وسجل الهدف األول للمنتخب الوطني لكرة القدم النسوية ألقل من 20سنة في هذه المباراة التي أقيمت بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة ،الالعبة فاطمة التغناوي في الدقيقة ، 54قبل أن تتمكن زميلتها هادي سوميس من توقيع الهدف الثاني في الدقيقة ،74 بينما سجل الهدف الوحيد للمنتخب السيراليوني الالعبة توراي فاطماطا في الدقيقة .19
vvvvvv
المنتخب الوطني ألقل من 15سنة يتعادل مع المنتخب التونسي تعادل المنتخب الوطني ألقل من 15سنة بهدف لمثله في المباراة التي جمعته مساء يوم الخميس 24غشت .2017ووقع هدف المنتخب الوطني ألقل من 15سنة في هذه المقابلة الالعب هيثم عبيدة .وتدخل هذه المباراة التي أقيمت بالمركز الوطني لكرة القدم ،ضمن فعاليات كأس شمال إفريقيا. وكان المنتخب الوطني ألقل من 15سنة قد أنهى هذه المنافسات في الرتبة الثالثة مناصفة مع المنتخب الجزائري برصيد نقطتين ،بينما فاز باللقب المنتخب التونسي بعدما حصل على 5نقاط متبوعا بالمنتخب الليبي بنفس عدد النقاط.
vvvvvv
األسود يستأنفون تداريبهم قبل التوجه لمالي بعد فوزهم أمس أمام منتخب مالي بنتيجة ستة أهداف لصفر ،استأنف األسود تداريبهم منذ عصر يوم السبت 2شتنبر 2017بالملعب الملحق للمركب الرياضي األمير موالي عبد اهلل بالرباط. وبرمج الناخب الوطني السيد هيرفي رونار هذه الحصة التي دامت حوالي الساعة والنصف بحضور جميع الالعبين ،تحضيرا لمواجهة منتخب مالي بـ «باماكو» اليوم الثالثاء 5شتنبر 2017برسم الجولة الرابعة عن المجموعة الثالثة من التصفيات المؤهلة لكأس العالم فيفا روسيا .2018وأجرت عناصر المنتخب الوطني آخر حصة تدريبية أول أمس األحد صباحا بالملعب الملحق للمجمع الرياضي األمير موالي عبد اهلل ،قبل التوجه لدولة مالي على متن طائرة خاصة انطالقا من مطار الرباط سال الدولي.
انطالق التسجيل بمدرسة نهضة طنجة لكرة القدم
العبدي بالجديدة ،ثم يستقبل الراسينغ البيضاوي بالملعب الكبير بطنجة يوم األحد 17شتنبر على الساعة السادسة مساء لحساب الدورة الثانية من البطولة الوطنية اإلحترافية. تلسها مباراة العودة من دور سدس عشر نهاية كاس العرش إياب الدور الـ 16من منافسات كأس العرش أمام الدفاع الحسني الجديدي يوم األربعاء 20شتنبر على الساعة الثامنة والنصف مساء بالملعب الكبير بطنجة.
تعلن إدارة مدرسة نهضة طنجة لكرة القدم أنها شرعت في تسجيل وإعادة التسجيل للتالميذ الراغبين في االنخراط بالمدرسة ،وعلى الراغبين في ذلك االتصال بمدير المدرسة على الرقم التالي ( )0661720614أو الحضور لملعب مرشان حسب البرنامج التالي: كل يوم األربعاء :من الساعة الثانية زواال ( )h 14إلى الخامسة مساء(.)h 17 كل يوم الجمعة :من الساعة الثالثة زواال ( )h 15إلى السادسة مساء(. )h 18 كل يوم السبت :مـن الساعـة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13 كل يوم األحــد :من الساعــة الثامنــة صباحا ( )h 08إلى الواحدةزواال (.)h 13
األخيرة
الثالثاء � 05إلى � 11سبتمرب 2017
العدد 905
فضاء األنثى :
حراك العطش
طبول الغضب تدق في حوالي 40مدينة ومركزاً (تتمة ص)1
ومع أن خروج الناس للتظاهر ضد العطش أمر مألوف في المغرب ،المتقلب المناخ المعتمد في زراعته وتوفير مياهه العذبة لتزويد األهالي وتوفير مياه السقي،على خيرات المزن ،باستثناء محطتين لتحلية المياه ،األولى في طرفاية بقدرة 75متراً مكعباً في اليوم ،والثانية في العيون بقدرة 7000متر مكعب ،إال أن السنة الحالية كانت استثناء ،بسبب ما لوحظ من تنام مخيف لتلك االحتجاجات ،التي عمت مختلف جهات الوطن ،حواضره وبواديه ،وقد زاد الوضع حدة ،من جهة ،أن حكومة العثماني تضم بين مكوناتها أربع وزارات لها ارتباط مباشر بالماء :وزارة الفالحـة والصيد البحري والتنمية القرويــة والمياه والغــابــات ،ووزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك والماء ،وكتابة الدولة لدى هذه الوزارة مكلفة بالماء ،وكتابة الدولة لدى وزارة الفالحة مكلفة بالتنمية القروية والمياه والغابات.... دون أن يكون لذلك أثر على الوضع ،ومن جهة أخرى ما يصل إلى علم الشعب من وجود مخططات إلنشاء مالعب جديدة للكولف وهي فضاءات «مستهلكة للماء وبقوة ،وتنامي التشجيع على تنظيم المهرجانات والمواسم المتعددة الغايات ،ما يتسبب في «نزيف» للمياه ،وغيرها من مظاهر التبذير لهذه المادة الثمينة ،التي يقطع نصف الشعب المغربي إليها ،يوميا ،مسافات طويلة ،في ظروف صعبة وشاقة ،للحصول على جرعات منها لسقي الظمأ وتوفير حفنة ماء إلغاثة ماشيته ،التي هي كل شيء في حياته.
العطش بتطوان
منذ شهر يونيه ،بدأت «حراكات» المواطنين تنذر بخطر العطش ،شماال وجنوبا ،شرقا وغربا ،حتى مدينة تطوان ،مسقط رأس الهانم شرفات« ،وزيرة الماء» ،شهدت «قرع طبول الغضب» ،وهي المدينة التي «يحنش» حولها واد المحنش ،ويوجد بها ما ال يوجد في أي مدينة مغربية أخرى ،شبكة أهلية موازية ،منذ ما قبل الحماية، إليصال الماء إلى كل البيوتات ،وذلك قبل أن تولد فكرة الوكاالت اإلقليمية أو الجهوية وقبل أن ينبطح المسؤولون أمام «إغراءات» «المعلم» الفرنسي الذي «خلصتنا» «أمانديسته» من وجع الرأس، وتكفل بتدبير مياهنا ونفاياتنا وتنظيف شوارعنا ،وليس مطلوبا منا بالمقابل ،سوى أن «ندفع» ،ونحن ندفع بسخــــاء ،للمعلم !.. في وزان ،كما في طنجة ،والقصر الكبير وبني مالل ،والجديدة والبيضاء والفقيه بنصالح وتازة وابن جرير وتاونات وصفرو وتاوريرت وطانطان والجديدة وغيرها وغيرها ،أما المداشر والدواوير ،ومدن «الريح» فحدث وال حرج !...ما يجعل المسؤولين عن قطاع الماء أمام تحديات جديدة ،مع األخذ بعين االعتبار عوامل التقلبات المناخية وتزايد الحاجيات المائية في المستقبل القريب ،والتلوث ،والضغط على المياه الجوفية ,إلى غير ذلك من العوامل التي تتطلب دراسات استشرافية من أجل إيجاد حلول جديدة نوعيا ،توقف مد العطش بالمغرب ،وتمكن من ري األرض ،وبالتالي تضمن الحد األدنى لألمن المائي والغذائي خالل النصف األول من القرن الواحد والعشرين، حيث إن البنك الدولي الذي نظم حديثا بالسويد مؤتمرا دوليا حول ندرة المياه في منطقة الشرق الوسط وشمال إفريقيا ،يعتبر أن «المغرب يوجد على شفا العطش» كما تقول اإلحصاءات إن نصيب الفرد المغربي من المياه يتجه نحو االنخفاض حيث لن يتجاوز 720 متار مكعبا سنويا ،في أفق .2020أي بعد أقل من ثالث سنوات.
ملف العطش بالمغرب وما تضمنه من احتجاجات على نطاق واسع عبر ربوع المملكة ،جر رئيس الحكومة العثماني إلى مساءلة برلمانية ،حيث أكد من جهة ،أن المغرب يواجه بمحدودية الموارد المائية ،وبتباين توزيعها في الزمان والمكان ،بفعل تأثير التغيرات المناخية ،ومن جهة أخرى ، ،أن المغرب اتخذ مجموعة من التدابير «االستباقية» لمعالجة إشكالية ندرة المياه ،وذلك من أجل التأقلم مع التغيرات المناخية وانعكاساتها السلبية على الموارد المائية، ومواصلة الجهود الرامية إلى دعم التزويد بالماء الصالح للشرب، خاصة خالل فترات الجفاف ،وبالمناطق التي تعرف خصاصا في هذه المادة الحيوية.وترتكز هذه التدابير»االستباقية» على ثالث دعامات متكاملة :المعالجة الهيكلية عبر التخطيط االستشرافي وبرمجة المشاريع الرامية إلى تعبئة الموارد المائية من أجل تلبية الحاجيات المائية على المدى المتوسط والبعيد ،باإلضافة إلى بلورة والمعالجة االستعجالية. ويأتي بعد ذلك تشجيع استعمال المياه العادمة وتطوير تجربة تحلية مياه البحر لتزيد عدد من الجهات منها مدينة الحسيمة و»تثمين « مياه األمطار ومراجعة القوانين كل ذلك من أجل تدارك النقص الحاصل في تحقيق تزيد عادل للمياه بالمغرب حيث إن بعض المناطق ال تزال تعرف اضطرابات متفاوتة في التزود بالماء الصالح للشرب ،خصوصا في فترات الصيف ،وتهم هذه االضطرابات حوالي 37مدينة ومركزا من المراكز التي يتدخل بها المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب. وهكذا يتضح أن التدابير «االستباقية» التي اتخذتها الحكومة لم تنجح في «استباق» األحداث هذه السنة ،ولكنها أكيدا« ،ستسبقها»، في المستقبل القريب إن شاء اهلل سبحانه وتعالى ،وستمكن من تحقيق العدالة المائية في المغرب ،بطريقة «استباقية» ،بعد أن يتم تنفيذ المشاريع المائية الكبرى ،كسد مرتيل الذي كان من المفروض أن يكون جاهزا للتشغيل نهاية السنة الجارية ،إال أن الدراسات «االستباقية» ،لم تتوفق في التخلص من مشاكل مستعصية ،ال تزال تعيق إنجاز المشروع ،ما دفع نائب عمدة هذه المدينة إلى التصريح بأن «تطوان مهددة في أمنها المائي» بسبب تعثر إنجاز سد مارتيل»، المعول عليه لسد الخصاص في مادة الماء الصالح للشرب بهذه المدينة .الهانم أفيالل اعترفت بدورها بوجود «مشاكل متعددة» تعرقل إنجاز السد ،قبل نهاية السنة الجارية كما أعلن عن ذلك سابقا.
وا محمداه :صيحة أطلقها محبكم المظلوم منذ تربع جاللتكم على العرش وا محمداه :جدد إطالقها عشرات المرات باالستعطاف والحفر والنبش وا محمداه :من يمنع وصول شكاويَ يعتبر التظلم نوعا من الخدش وا محمداه :تأله أصحاب الحل والعقد :جردوا اإلنسان من حقوقه عاملوه كالوحش وا محمداه :أهانوا كرامته ...موّتوه ...ترّكوه ...قدّموه قربانا كالكبش وا محمداه :شوّهوا صورته ...قلبوا الحقائق ...زيفوا الوقائع ردّوه كسمك القرش وا محمداه :حاربوا الكفاءة والنزاهة واالستقامة وجعلوا المتفوق من بني جحش وا محمداه :وأدوه شابا في أوج العطاء فاعترى الداني والقاصي الذهول والدهش وا محمداه :زرعوا الكاميرات الخفية وللتجسس حملوا البارابول والدش وا محمداه :استمرؤا استهداف الشرفاء بمختلف وسائل الخديعة والغش وا محمداه :إنصاف المظلومين ورد االعتبار إليهم يمنع أن يكون قصر العدل من القش بقلم المستشار القانوني
طنجة في 29ذو القعدة الحرام 1438هـ الموافق 2017/08/22م
بقلـم � :سم ّيــة �أمغـارالعنــف ضد اإلنـاث في المغرب ،ال يلحــق النســاء والفتيات في سن معينة ،يكن فيه قادرات على استيعاب ظاهرة التحرش الجنسي ،وربما قلدرات على المقاومة، بل يصيب الرضيعات أيضا ليقنعنهن ،إن كتب اهلل لهن عمرا جديدا ،أنهن في بلد ال زال «وأد األنثى» يمارس فيه بصيغة أخرى وأسلوب آخر.
وا محمداه!!!
األستاذ رضوان محمد ادريس بناني
العنفُ ضد األنثى من المهد إلى اللحد!
عزيز كنوني
ذلك أن شعوبنا من أقصى المحيط إلى أقصى الخليج، تربت على نظرة «جونية» تجاه المرأة ،نظرة «مغلفة» بمعتقدات بالية ،تلبس أحيانا بلباس الدين ،وتارة تغلف ب «قدسية» التقاليد واألعراف ،لتبقى المرأة في نظر أصحاب النظر القصير والفهم الضعيف للنصوص، واألحكام المعكوسة للنوازل ،تلك الكائنة الضعيفة التي أحكم الرجل «قبضته عليها» ،وبسط سلطة «القوامة» عليها ،وسلط سيفه على رقبتها ،واختزل حياتها في «البيت و «التفريخ» ...الذي ال رأي لها فيه ،وفي غيره من شروط الحياة ،ألنها «ناقصة عقل ودين» ،وألنها «تقبل في صورة شيطان ،وتدبر في صورة شيطان»( ،حديث صحيح رواه األمام مسلم في صحيحه ،وأبو داود في سننه، واإلمام أحمد في مسنده ،والترمدي في سننه وصححه). هذه الصورة «الدونية» فرضت على المرأة أيضا داخل األسرة ذاتها ،حيث تعم البشرى حين يكون المولود ذكرا، ويسود نوع من «الضيق» حين تكون أنثى ،و «يفشش» الذكر على حساب األنثى ،وهكذا دواليك ،تسيطر على المجتمعات العربية واإلسالمية إرادة جامحة المتالك األنثى و «إلغاء» وجودها في الفضاء العام......ليطفو الكبت على السفح ويعشعش في كل جنبات المجتمع، ويحصل بعد ذلك «االنفجار» الجنسي حين يغلب على اإلنسان كبح جماح كبته....وهو من األسباب التي تدفع إلى مسلسل االعتداءات الجنسية التي تتعرض لها اإلناث ،والتي تقف دونها النصوص والقوانين ،ألنها مسألة عقلية غذاها الفقهاء والشيوخ بالكثير من األحكام والفتاوى التي ترسخ في أذهان األجيال دونية المرأة التي تتعرض بذلك لشتى أنواع اإلضطهاد والذل واالعتداءات اللفظية والجسديةوالجنسيةوللعديدمنمظاهرالتمييز، فهي «ناقصة عقل ودين» ترث نصف حصة الذكور، وتقبل صاغرة بالتعدد ،وتستسلم ،دون مقاومة لتشويه جسدها ببتر عضو حميمي من جهازها التناسلي من أجل «تبريد» متعمد إلحساساتها الجنسية ،عبر عملية الختان الممارس في العديد من البلدان العربية واإلسالمية ،وقد رفض الشيخ القرضاوي مرة «إدانة» هذه الممارسة التي ما أنزل اهلل بها من سلطان .ثم تلحق بها إهانة «العورة» هذه الكلمة التي تعني «كل قبيح يستوجب الستر».... وكلما ثارت المرأة على هذا الوضع ،رفع بعض الشيوخ في وجوههن طقوسهم التي ال يفهمونها وشرائعهم التي لم يرقوا إلى إدراك أسبابها ومدلوالتها والغايات المتوخاة منها.... مثل هذه األوضاع هي التي خلقت أجياال «تحتقر» المرأة وتعتبرها أداة لجلب المتعة واللذة ،وتتلهى بالتنغيص عليها حياتها ،وهو ما حصل لفتاة حافلة كازابالنكا ولحاالت مماثلة وقعت في مكناس وطنجة وفاس وتطوان وسال وأكادير وغيرها من مدن المغرب المتمدنة الكبرى ،وهو ما يدفع دائما إلى اعتبار المرأة ـ الضحية ،مسؤولة عما يحصل لها من تحرش وعنف في الشارع وأماكن العمل ألنها تفتن الرجل وتذكي فيه نار الشهوة .هكذا ينظر إلى األنثى ضعاف الرجال والمتخلفون والمكبوتون والمتحجرة قلوبهم وأدمغتهم، بينما المرأة خلق اهلل ،كما الرجل ،ساواها الحق سبحانه وتعالى في الحقوق والواجبات مع الرجل ،ووهبها ملكات عقلية تفوق أحيانا قدرات الرجل ،والتاريخ العلمي العالمي يزخر بالدالئل القوية والقاطعة على ذلك..... ولكن المرأة تبقى في بالد العرب والمسلمين ذلك الكائن المضطهد ،و المهان ،المرصودة حياته قبل نشأة األكوان. وهلل في خلقه شؤون.