خط بحري جديد بين طنجة ومارسيليا يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
يتزايد التهافت على ميناء طنجة المتوسط لربطه بأهم الموانئ األوروبية والعالمية ،نظرا ألهميته ولقدراته اللوجستيكية وتجهيزاته المتطورة وللدور الهام الذي أصبح يقوم به في تحريك النقل التجاري البحري عبر العالم. فقد أعلنت الشركة الفرنسية العالمية للنقل البحري “سيما سيجيم” ،المتخصصة في الشحن والنقل البحري للبضائع في بيان عزمها على إطالق خط بحري جديد ،يربط ميناء طنجة المتوسط وميناء مارسيليا في إطار عدد من االتفاقات التي تم إبرامها في هذا الشأن بين مسؤولين مغاربة وفرنسيين. و حسب بيان الشركة الفرنسية “ ”CMA CGMوهي من كبريات الشركات العالمية في النقل البحري للحاويات ، ،فإن هذا الخط البحري الجديد ،سيبدأ الشروع في العمل به رسميا انطالقا من شهر نونبر المقبل ،حيث سيتم تخصيص باخرتين ستعمالن على الربط بين طنجة و مارسيليا أسبوعيا ،و تصل سعة الباخرتين لنقل 200حاوية خاصة بشحن البضائع.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 907ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 28ذو احلجة� 19 / 1438 /إلى � 25سبتمرب 2017
أضحيات العيد
• عناصر مثيرة في ملف الشعيرة • األغنام تتغ ّذى على المزابل وتعلف براز الدواجن
ه ل ت ح ول
ت ا ل ل ح و م ال
ف ا س د ة إل
ى ن ق ا ن ق
؟
مع مرور الوقت تزداد الرؤية وضوحا بخصوص فساد أضحيات العيد الكبير هذه السنة ،األمر الذي نغص على العديد من المواطنين وأسرهم وأطفالهم ،أفراحهم بالعيد «السعيد» الذي سبق ،هذا العام ،بأيام معدودة، «عيدا» آخر ،ال يقل «سعادة» عن عيد «الحولي» ،بما تسبب فيه لألسر من تكاليف ترهن شهورا من مدخولهم، إن كان الحظ قد أسعفهم بمدخول قار ،ليجدوا أنفسهم يين مطرقة «الكريدي» وسندان المحاكم. (تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
2
حصيلة «مهمة» و «مشرفة» لـ 120يوما األولى لحكومة التآلف والتماسك و «التعاقد األخالقي والسياسي» حكومة «اإلنتاج واإلنجاز» تخيب ظن المراهنين على تفجر األغلبية وسقوط الحكومة..!! وأخيــرا حل اليــوم الموعـــود ،وانبــرت «األغلبية» في مشهد أريد له أن يكون قويا، «صادما» ،ليضفــي على «الحــدث» طابعـــا «انبهاريا» ،كفيال بأن يوحي بما يمكن أن يمحو من الذاكرة العامة ،صورة الحكومة المهتزة، الضعيفة ،المتهالكة ،العاجزة عن الصمود ،وعن الوفاء بالوعود. اليوم الموعود ،هو يوم تقديم حصيلة المائة يوم ،جريــــا على عـــادة ترسخـــت في سلوكات الحكومات الديمقراطيـــة ،إال أن حكومة ألعثماني أضافت إليها عشرين يوما، من باب «اإلبداع المغربي» ،وحتى يلتئم مقطع المائة وعشرين يوما مع فصل الـ 120 إجراء ،استعصى علينا عدها رغم ما بذلنا من جهد! األغلبية حاولــت ،في مشهد استعراضي مثير ،أن تقنع الرأي العام بتماسك مكوناتها وتآلفها ،وانسجامها ،وانخراطها في مخطط سياسي جــدي وجديــد ،يستند إلى «تعاقد» أخالقي وسياسي وإلى «منهجية تشاركية» قائمة على «اإلنصات واإلنجاز»،هذا المخطط يمكن اعتباره فاتحة عقد الـ 120إنجازا المباركة، التي لم يقــو أحــد على أن يحصيها خــالل «عرس» األغلبية ،بالرباط ،خارج أسوار البرلمان، عبر تصريحات وشهادات أدلى بها «أصحاب الدار» ،طبعتها العمومية والشمولية ،وصاحبها الكثير من التيمن والتفاؤل .وكثير من العهود والوعود أيضا. زعماء األغلبية «المنسجمة ،المتماسكة، والمتحابة في اهلل ،عزيز أحنوش ،عن األحرار، ومحمد العنصر عن الحركة ،وادريس لشكر عن اإلتحاد ومحمد ساجد عن الدستوري ،تداولوا على ميكرفون الخطابة ،باستثناء ممثل تيار بنكيران ونائب األمين العام للعدالة والتنمية، سليمان العمراني ،الذي يبدو أنه لم يسمح له بالكلمة،أو أنه زهد فيها ،أجمعوا كلهم على اإلشادة بأهمية العمل الذي قامت به الحكومة خالل هذه الفترة القصيرة ،واإلنجازات «الهامة» التي تحققت على يدها ،وأن الحكومة اشتغلت وتشتغل في إطار «رؤية واضحة» تحدوها إرادة قوية لتغليب المصلحة العليا للبالد وتحقيق االهداف التنموية الكبرى التي ينتظرها المواطنون. كما أشادوا بحصيلة العمل الحكومى «المشرفة» برأي العنصر ،الذي تحدث عن «اإلنجازات المهمة» المحققة في ظرف 120 يوما ،في العديد من المجاالت الرئيسية بالنسبة لإلقتصادالمغربي. االشتراكيون الذين تم ،في األخير ،قبولهم داخل األغلبية ،بفضل «صفقة» العثماني، اعترفوا بأهمية منجزات الحكومة ومنها حسن تدبير عملية «مرحبا» ــ التي «تدبر» منذ أزيد من عقدين من الزمن ــ ،وبرامج التخييم
الجمعية الجهوية لإلتحاد الوطني لنساء المغرب طنجة المدينة
والدخول المدرسي واالنتخابـات الجزئيـــة، واألوراش «الملكية» وإصالح اإلدارة...... قادة األحزاب المؤتلفة ،أجمعوا أيضا على اإلشادة بحسن تدبير العمل الحكومي من طرف سعد الدين العثماني وبانسجام وتماسك األحزاب المشاركة «التي تضع المصالح الحزبية جانبا وتكرس جهدها للمصلحة العليا للبالد. العثمانــي لم يتــرك فـــرصـــة هــذه «التبوريدة» السياسية تمر دون أن يمرر عددا من «الرسائل» للرأي العام ،ولبنكيران بالذات ،الذي تعتبره «األغلبية» «حجر عثرة» في طريقها ،متحديا أولئك الذين يراهنون على «تفجر األغلبية» أو على سقوط الحكومة بالمرة، والذين «يضخمون اختالف وجهات النظر بين مكونات األغلبية ،بغاية التشويش على عمل الحكومة ،أن ظنهم خاب ،وسيخيب ،ألن الحكومة تعول على «اإلنجاز» و«اإلنتاج» داخل أغلبية «مجتمعة وموحدة» وملتفة حول البرنامج الحكومي الذي صادق عليه البرلمان. وفــي هــذا الصدد أشـــارت وثيقــة « 120يوما ـ 120إجراء» إلى أن العمل خالل هذه الفترة انصب باألساس على معالجة ما نتج عن التأخر في تنفيذ مخطط «الحسيمة منارة المتوسط» ،وكذا إطالق مشاريع جديدة في مختلف أقاليم المملكة واتخاذ تدابير هامة في الميدان االجتماعي بوصف خاص.. الواقع أن معالجة الوضع الحالي بالبالد يغني عن كل تعليق على خطب مهرجان األغلبية ،التي اتفقت مختلف منابر الرأي العام على أن تلك الخطب لم تخرج عن أسلوب العموميات التي تطبع عادة كالم المناسبات الرسمية.
إعالن
حقيقة أن حكومة العثماني تشكلت في ظروف خاصة ،أو أريد لها أن تكون كذلك، وأنها واجهت إكراهات كثيرة ،أكثرها شدة تأخر المصادقة على ميزانية ،2017واندالع حراك الريف التي فشلت في احتوائها سياسيا وإداريا، بل وأججت من غضب نشطائه حين وصفتهم أحزاب األغلبية في بالغها المشؤوم ،بدعاة االنفصال ونعتتهم بالعمالة ،األمر الذي سُجل في صفحة سيئات هذه الحكومة ،والتراجع الخطير في خدمات العديد من الموافق االجتماعية كالصحة والتعليم ،واالرتفاع المهول للبطالة ......هذا الوضع شكل صلب خطاب العرش األخير الذي لم يكتف بتشريح الوضع، بل قدم حال منطقيا للخروج من حالة الشلل الذي تشهده مؤسسات الدولة ،أال وهي ربط المسؤوليةبالمحاسبة. العثمــــانــي الذي أراد لحكومتـــه أن تكون حكومة «إصغاء وإنجاز» ،عليه ،ومنذ اآلن ،أن يفتــح أذنيـه على 360درجة ،من أجل أن يلتقط مالييــن «الرسائـل» التي قد تصله من زوايا البالد األربع ،وهي ،بطبيعة الحال، لن تكون كلها سارة إال ما تعلق بـ «فرسان» حزبه ،وأن يسارع إلى «إنجاز» أجوبة تخيــب ظن «المتشائمين» و «المشوشين» و «العدميين» الذين «ال يروا في الوجود شيئا جميال». وإلى أن يتمكن من ذلك ،نتمنى أن ينجح العثماني في «تمرير» ميثاق أغلبيته الحزبية، رغم تمرد والمباالة عبد اإلله بنكيران الذي ال يمكن تجاهل مشاعر «الخيبة» التي تختزنها دواخله.
عزيز كنوني
قطاع التكوين المهني
بشراكة مع وزارة التربية الوطنية و التكوين المهني ،قطاع التكوين المهني ،تعلن الجمعية الجهوية لإلتحاد الوطني لنساء المغرب مكتب طنجة – المدينة ،عن
افتتاح باب التسجيل
ابتداء من 18شتنبر إلى 05أكتوبر ،2017للراغبات في الحصول على دبلوم في العديد من االختصاصات المتوفرة وهي:
مساعدة اجتماعية التدبير الفندقي و المنزلي التربية و الحضانة اإلعالميات -الطبخ
الخياطة و الفصالة الحياكة الحالقة التجميل -الحلويات
للمزيد من المعلومات المرجو االتصال باألرقام التالية 0687733634 - 0539949401 :
إنه أحمد بن يسـف ،الفنــان الذي تخــرج من مرسمه إبداعـات تشكيلية يتطلع إليها المغاربة عبر األوراق المالية والقطع النقدية و عبر أغلفة أروع الكتب و اللوحات المعروضة في شتى أنحاء العالم..، التطواني النشأة واإلسبـاني التكوين والخبرة ،يعيش مراكما الماضي وال فخـر لــه إال بما سيحققه في حلمه المستمر بالمستقبل. الفنــان أحمد بن يسف ،قــدم أمــس الجمعــة بالمقهــى الفني، «دائرة الفنون» بطنجة كتــاب ،بصمة الكلمة من توقيــع الكاتـــب المغربي ـ اإلسباني ،خالد نييطو ،و تم افتتاح معــرض بن يســف مع الشاعر خالد نييطو بعد ذلك برواق «الفن المدينة» ،مع إلقاء شعري لقصيدة «المايستــرو» ،و التي أبدع فيها الشاعر مصطفى مشبـال في حق الفنان التشكيلي أحمد بن يسف.
العدد 907
درد شة
م�صطفى حجاج
3
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
دردشة بدخول شهر شتنبر ،وظهور تباشير فصل الخريف ،يسترجع مصطاف مرتيل أنفاسه، ويستعيد سكينته واطمئنانه ،ويتفرغ إلعادة ترتيب أوراقه. والغريب ،أن آباءنا وأجدادنا ،كان ال يحلو لهم النزول إلى مرتيل ،إال في هذا الشهر، ويقيمون به إلى أواخر أكتوبر وقد حاورتُ صديقا لي في هذا األمر ،فأهمني أن أهل زمان ،كانوا مرتبطين ارتباطا وثيقا بالفالحة .فحين يأتي موسم الحصاد ،ينتظرون ما يجود به من حبوب ،فإذا أتتهم أكياس القمح ،فهذا إيذان بأمسيات تقضيها النساء في «تنقيته» ليرسَل فيما بعد إلى المطاحن لطحنه. َ ثم تأتي أيام «فتْل أو صُنْع الكسكس» واشتقاق ما يُشتق منه من «محمصة» و»سميدة» ليخزَّن في أماكن معينة بمخازن الدور ،إلى جانب الدقيق الذي سيُخبز منه الخبز ،وتُصنع الفطائر والحلويات. ومع اشتداد الحرارة ،تتهيأ األسر الميسورة لصنع الخليع ،وتخصه بثور أو عجل يذبح دَدَ فيما بعد ،وتُنْشر كما يُنشر الغسيل لهذا الغاية ،وتُقطع لحمه بكيفية معينة ،لتُ َق ّ تحت أشعة الشمس. ولطهي الخليع طقوس مرعية ،تجتمع العائالت لتطبيقها على مواقد كبيرة، وطنجرات نحاسية ،تستقبل قطع القديد ،ويُصب فيها زيت الزيتون صبا. ُّ وألذ ما يؤكل في هذا اليوم ،الخبزُ الذي يُصنع خصيصا ليُغمس في هذه الطنجرات حين يستوي اللحم المقدد ويصير خليعا. ثم يأتي دور العنب ليُصنع منه «الخل» ،ويُصنع منه «الصامت». ثم يأتي دور الفلفل األحمر ليُطحَن ويطهى ،ويغدو عبارة عن شبه معجون ،يوضع في قوارير أو قدور خاصة. وال تنتهي األسر التطوانية من إعداد «عَوْ ًلة العام» وخزنها في المخازن ،إال إذا أوشك الصيفُ على الرحيل. آنذاك تُرسَل الخيام إلى مرتيل لتُنصب على الشاطئ ،ولتحتضن هذه الخاليا ً الشبيهة بخاليا النحل ،نشاطاً وحيوية ،فقد جمعتْ رزقها ،وضمنتْ عامها ،وسبَّحتْ بحمد ربها. تلك أمة قد خلت ،نسأل اهلل لها الرحمة والمغفرة والرضوان ،وتلك عادات أَسْدَل عليها الزمنُ ستار النسيان.
دورة شتنبر 2017للمجلس اإلقليمي لشفشاون األولوية للقطاعات االجتماعية
بشفشاون ،والذي سيستفيد تخصص دورة شتنبـــر منه حاملو «اإلجازة فما فوق» للمجالس اإلقليميــة ،حسب بإقليــم شفشاون (أكثر من رؤي��ة القانــون التنظيمي، 300مستفيد) وفقا التفاقية للدراسة المبكرة لميزانيــة شراكة مبرمة بيــن مجلــس السنة المقبلة ،لكن يبقى الجهـة والمجالس اإلقليمية تحقق ه��ذه ال��رؤي��ة بعيــد والمدرســـة العليا لألساتذة المنال ما دام توزيع حصص واألكاديمية الجهوية للتربية منتوج الضريبة على القيمة والتكوين. ال��م��ض��اف��ة ي��ت��أخ��ر وت��أخ��ره يستحيل معه صياغة صحيحة وي��ت��واص��ل بشكــل أو لتوقعات الميزانية على اعتبار بآخر من خالل هذا التكوين رئيس المجلس وإلى جانبه عامل اإلقليم أن حصة الضريبة على القيمة وتجاربه سواء بإقليم وزان أو إقليم المضافة تشكل العمود الفقري لميزانيات العماالت واألقاليم وباقي الحسيمة البرنامج الحكومي لتكوين 10000إطار تربوي ،وهو تكوين الجماعات الترابية األخرى. يؤهل المستفيدين منه لولوج مهن التدريس سواء بالقطاع العام أو في دورة شتنبر 2017للمجلس اإلقليمي لشفشاون التي عقدها الخاص ،ومن المرتقب -حسب االتفاقية -التي صادق عليها المجلس بمقر العمالة كالعادة في اإلثنين الثاني من هذا الشهر ،حظيت القضايا اإلقليمي لشفشاون باإلجماع ،أن يبدأ التكوين في شهر أكتوبر المقبل االجتماعية المرتبطة بالدخول االجتماعي السنوي باألولوية في جدول لينتهي في شهر يونيو 2018بعد إعداد لوائح الراغبين في التكوين بتنسيق بين المجلس اإلقليمي ومجلس الجهة. األعمال. عبدالرحيم بوعزة ،رئيس المجلس وجميع األعضاء نوهوا بهذه وهكذا؛ شكل العرض الذي قدمه هشام بولعوان المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية في موضوع «الدخول المدرسي »2018/2017المبادرة االستباقية ألنها وسيلة لتهيئ خريجي الجامعات القتحام سوق أرضية خصبة لنقاش هادئ وصريح من طرف المجلس ،حيث نوه أعضاء الشغل في ميدان التدريس من جهة-كما سبق لهم أن نوهوا بتشغيل المجلس بالمجهودات التي يبذلها المدير اإلقليمي وأطر المديرية والتي حاملي الشهادات باإلقليم من خالل التوظيف بالتعاقد في مهن التدريس أعطت ثمارها على أرض الواقع ،وتعد بالمزيد على جميع المستويات بالقطاع العام في هذه السنة -كما أنها أداة لتكوين األطر الكفأة لولوج المرتبطة بقطاع التعليم :إصالح وتأهيل المؤسسات التعليمية وبنيات ميدان التدريس من جهة أخرى. المجلس صادق باإلجماع في هذه الدورة على اتفاقية شراكة بينه االستقبال بصفة عامة وتجديد التجهيزات ،التأطير التربوي واإلداري حيث استطاع اإلقليم من خالل التوظيف بواسطة التعاقد هذه السنة التغلب وبين مجلس الجهة ومجلس الجماعة الحضرية من أجل إحداث وتسيير على الخصاص في األطر التعليمية الذي كان يعاني منه كل سنة لكونه المركز الثقافي بشفشاون ،وه��ذا يترجم الحرص من طرف الرئيس إقليم عبور ،التغلب على البناء بالمفكك ،توفير النقل المدرسي بتعاون وجميع أعضاء المجلس على إيالء عناية خاصة لميدان الثقافة الذي ال مع مختلف الشركاء ،إحداث المسالك الدولية والمسارات المهنية بالسلك يقل االستثمار فيه عن االستثمار في المجاالت األخرى تأثيرا في مؤشرات اإلعدادي بعد أن شرع في التجربة في السلك الثانوي منذ ثالث سنوات التنمية على المستوى المتوسط والبعيد. مضت... وصادق المجلس باإلجماع أيضا على ملحق اتفاقية شراكة بينه من جانب آخر ،وقف أعضاء المجلس على مجموعة من اإلشكاالت وبين مجلس الجهة تتعلق بتعديل اتفاقية استكمال بناء وتجهيز مركز والمشاكل التي الزالت تطال قطاع التعليم في عدة جماعات ترابية كعدم إيواء األطفال المتخلى عنهم والنساء في وضعية صعبة ،ويقوم بتسيير توفر النقل المدرسي أو الخصاص فيه ،عدم تأهيل بعض المؤسسات هذا المركز فرع شفشاون لجمعية حماية األسرة والطفولة ،ويعتبر المركز التي تعاني من عدم توفر الماء أو الكهرباء أو المراحيض(التطهير السائل المؤسسة الفريدة من نوعها باإلقليم التي تجرأت على االشتغال لتقديم بصفة عامة) وض��رورة تعويض أخرى ألنها لم تعد صالحة للتمدرس ،خدمات في هذا المجال الصعب الذي يحتاج إلى نفقات قارة وأطر كفأة عدم توفر سكنيات لألساتذة ببعض المؤسسات ،عدم التوازن في توزيع متعددة االختصاصات ذات حس إنساني عال... التالميذ على المؤسسات في بعض الجماعات أوالمناطق ،التعقيد في وق��ال (س.ر) أحد متتبعي الشأن المحلي بشفشاون في تصريح مسطرة االنتقال ،وجود بعض المؤسسات في مواقع خطيرة ،تكرارالغيابات للجريدة« :إن المجلس اإلقليمي الحالي يسير في االتجاه الصحيح من حيث في بعض المؤسسات ،ضعف النظافة في بعض المطاعم المدرسية ،عدم الرؤية وتنزيلها في المجال االجتماعي حيث سيكون لمبادراته وقع حسن إتمام أشغال بناء بعض المؤسسات في حينه ،مشكل النقص في المنح ،على التنمية السوسيو-اقتصادية ،كما ستساهم مبادراته المتعددة في غياب األمن وضرورة حماية المؤسسات التعليمية من االعتداء والتخريب ...تمثل المعنى الحقيقي لمفاهيم سياسة القرب والصالح العام والشراكة... وأوضح هشام بولعوان أن المديرية تحرص كل سنة ،يدا في يد إلخ». مع كل الشركاء ،على تحقيق تقدم في التغلب على اإلشكاالت والمشاكل وتجدر اإلشارة أن اجتماع الدورة ترأسه عبدالرحيم بوعزة رئيس والتراكمات السلبية التي تطال مجال التعليم باإلقليم الذي يعتبر من المجلس بحضور إسماعيل أبو الحقوق عامل إقليم شفشاون ،وعادل األقاليم الصعبة والوعرة ،ودعا كل األطراف المعنية إلى مواصلة تضافر زروق المدير العام للمصالح بإقليم شفشاون ،وهشام بولعوان المدير الجهود على اعتبار أن مجال التعليم مجال أفقي يحتاج إلى تدخالت متعددة اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية وزهير العمراني نائب مدير المدرسة ومستمرة وتعبئة موارد مالية هائلة. العليا لألساتذة بتطوان ،وبوجمعة قصيوي رئيس قسم الجماعات المجلس استمع أيضا إلى العرض الذي قدمه زهير العمراني نائب المحلية ومحمد اجعيدان رئيس قسم الميزانية والصفقات بعمالة إقليم مدير المدرسة العليا لألساتذة بتطوان حول موضوع «برنامج التكوين شفشاون. عبد الحي مفتاح في مهن التدريس لفائدة حاملي الشهادات العليا» ال��ذي سينطم
ذاكرة قلبية ذكر األولياء ينزل الرحمة.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
سَحَر حتى مَنَّ اهلل عليَّ لم يفض َليْلي إلى ٍ بلقاء سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره. كان خيـرا كلـه.. أجرى على لساني مائية قلبية ..وأفاض على مجالساتي معه بحضور فقراء أحباء قداح مذكرات صوفية تربوية ومضية ندبتني إلى فلكـه.. كنت معه – قدس اهلل سره -راتعا مستمتعا في بحران ذكـر اهلل.. وكان لسانه ال ينطق إال بالقول الشريف المكنون واألدب النفيس المخزون؛ ألنه صاحب ذوق عال في فقه األنوار والتنوير.. كان صاحب دعــوة إلى التجربــة الحية ذات العالمات المنيرة في الطريق إلى اهلل.. كان منهاجـه ذوقياً روحياً باطنياً ،يقدم التح ّلي على التخ ّلي؛ ألن التح ّلي تلبُّس وتشبُّه بالصادقين في أقوالهم وأفعالهم..
وأساس التح ّلي عنده خوف اهلل. في لقـاء مبارك به أخبرته أن أستاذاً من مدينة طنجة شديد الرغبة في زيارته ،فقال لي سيدي حمزة :وماذا قلت له؟ أجبته أن الزيارة يتعين فيهـا االستئــذان ..فـرد علـيَّ رحمه اهلل :كان خيرا لك أن تقـول له« :انظر إلـي تر سيدي حمزة›». كل كالم سيــدي حمزة قدس اهلل سره كـان جوهره يسابق معناه ،ولهذا كان إلى القلب أسرع منه إلى األذن! بعـــد مـدة ،فهـمـــت أن المقصــود من قولــه الشريف« :انظر..تر» هو :تلبّسني وتشبّه بي ليخفق قلبك في قلبي ،فتكون مرآتي.
4
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 19شـتنبـر 2017
تونس ترشح «ناقصة عقل ودين» لمنصب مدير عام المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم
كالم
عابر
اليوم العالمي للوقاية من االنتحار
املغاربة ينتحرون تحت نفس هذا العنوان ،تعرضت ،منذ شهور ،إلى ظاهرة االنتحار بمدينة طنجة ،بعد تعدد حاالت االنتحار التي شهدتها هذه المدينة، والتي ذهب ضحيتها رجال ونساء وأطفال ،ما دفع بعدد من المتتبعين والناشطين االجتماعيين إلى المطالبة الملحة بفتح ملف االنتحار المتنامي بطنجة والبحث عن أسباب هذه الظاهرة التي لم تقتصر على طنجة ،بل أخذت تتفاقم في غيرها من المدن المغربية بشكل مخيف. انتحار شابة عشرينية بحي سيدي ادريس بطنجة وانتحار شاب لم يبلغ العشرين من عمره ،بحي المخفية بفاس ،طبعا بداية شهر شتنبر الجاري .اإلثنان معا ألقيا بنفسهما من الطابق الثالث من سكنى أسرتهما ،ففارقا الحياة ،بعد رحلة قصيرة في دنيا الفناء. وإذا كانت أسباب انتحار فتاة طنجة ،ال زالت مجهولة ،فإن شاب فاس وضع حدا لحياته بسبب إهمال شرطة هذه المدينة ،كما تقول أسرته ،لشكاية تقدم بها والده ضد متحرش جنسيا به ،تحت التهديد بالقتل. ومنذ خمسة شهور ،أقدمت طبيبة مغربية بطنجة على االنتحار، شنقا ،داخل عيادتها ألسباب يعلمها اهلل .وقد استفسرت الشيخ غوغول عن المنتحرين والمنتحرات بطنجة خالل الثالث سنوات الماضية، فأمدني ،شكر اهلل فضله ،بالئحة طويلة ،بقدر ما هي مؤلمة ،حيث إن من البشر من يسترخص حياته ،وهي هبة من اهلل سبحانه وتعالى، حين يقرر وضع حد لها ،إما تحت وقع لحظة غضب ،أو أمام عقدة اجتماعية حال الفقر والعوز دون حلها ،أو بسبب شعور عارم بالحكرة، خاصة تلك التي تأتي من الحكام والمسؤولين ،أو بسبب خيبة أمل في النجاح ،بعد سنوات من الدرس والتحصيل ،أو في مواجهة مشاكل عاطفية ،وغيرها كثير. ولعل من أشهر حاالت االنتحار بالمغرب ،حالة «أمي فتيحة» ،بائعة البغرير التي أضرمت النار في جسدها بسبب الشعور بالحكرة واإلهانة، جراء قيام رجل سلطة بالحجز على بضاعتها وصفعها .أسابيع قليلة بعد هذه الحادثة المؤلمة التي قال عنها عبد اإلله بنكيران ،رئيس الحكومة السابق« ،أمي فتيحة واهلل بقات في» ،طلعت أخبار تتحدث عن انتحار فتاة قاصر ،خديجة السويدي ،التي أحرقت جسدها ،هي أيضا ،بعد ما تعرضت الغتصاب جماعي من قبل ثمانية أشخاص، هددوها فيما بعد بنشر الفيديو الذي يوثق للحظات اغتصابها ،وقد أثار تعامل الدرك والقضاء مع المغتصبين موجة عارمة من االستنكار على مستوى الوطن. سيدة أخرى ،ستينية هذه المـرة« ،مباركة» ،أقدمــت على إضرام النار في جسدها داخل بناية المحكمة االبتدائية بالعرائش ،بعدما أحست بالظلم والقهر بسبب حكم اعتبرته ظالما ،صدر في حق ابنتها. والالئحة طويلة. بعض المحللين حاولوا إعطاء تفسيرات لظاهرة االنتحار بالمغرب، فأرجعوها إلى اإلحباط واالضطرابات النفسية والعجز عن مواجهة ضغوط الحياة ،والمشاكل األسرية والعاطفية والمالية وأيضا إلى الشعور بالظلم والحكرة ،وغيرها. معهد األرض ،بجامعة كولومبيا بالواليات المتحدة األمريكية، صنف المغرب بالرتبة 99في مؤشر السعادة ،من مجموع 156بلدا خضع لهذه الدراسة ،التي تستقصي إحساس الشعوب بشعور الرضى واالطمئنان والراحة النفسية والتفاؤل. إن حالـة «الصمت» التي تواجه بها الدولــة ظاهـرة االنتحـــار، وغياب إحصائيات رسمية دقيقة بشأنها ،ال تمكن من محاصرة هذه الظاهرة بالدرس والتحليل والبحث عن األسباب والحلول والعالج، بمشاركة المختصين والمنظمات األهلية المهتمة بظاهرة االنتحار، ومنها الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة التي أصدرت بيانا بمناسبة اليوم العالمي للوقاية من االنتحار ( 10شتنبر من كل سنة ومنذ سنة ،)2003طالبت فيه الدولة بوضع استراتيجية وطنية تتماشى مع أهداف التنمية المستدامة والعمل على تنفيذ توصيات المنظمة العالمية للصحة بخصوص الوقاية من االنتحار ،واالعتناء بالمصابين باألمراض النفسية والعقلية. كما أن جمعية «ابتسامة رضا» وهي إحدى المنظمات األهلية القليلة بالمغرب التي تهتم بالتوعية حول ظاهرة االنتحار ،خاصة بين الشباب ،أطلقت العديد من المبادرات الهادفة إلى التحسيس بخطورة االنتحار التي تعتبر أحد األسباب الرئيسية للوفاة في أوساط الشباب بالعالم. «الوقاية من االنتحار ضرورة عالمية»
ع .كنوني
قررت الحكومة التونسية ترشيح السيدة حياة القرمازي المديرة الحالية إلدارة الثقافة وبرنامج حماية التراث باأللكسو لمنصب المديــر الــــعام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (اليونيسكو العربية) لتكون أول« ناقضة عقل ودين» عربية تترشح لهذا المنصب الدولي الهام. حياة القرمازي ،االستاذة الجامعية شغلت قبل التحاقها بمنظمة األلكسو ،منصب مستشارة لدى وزارة الثقافة والمحافظة إلى التراث ،كما ترأست خلية مصادر الذاكرة والهوية الوطنية بالوزارة األولى إلى جانب التدريس في مؤسسات للتعليم العالي بتونس. وسيتم انتخــاب مديــر عام األلكســو خالل الدورة االستثنائية للمؤتمر الــعـــام للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم التي ستنعقد بالكويت يوم 28 شتنبر الجاري. وحتى لو وصلت إلى هذا المنصب الدولي الهام الذي تستحقه كفاءة وخبرة ومهارة ،وتسلمت شؤون تدبير التربية والثقافة والعلوم في دول شمال إفريقيا والشرق األوسط ،فإنها ستظل في أعين العديد من المشايخ.... امرأة ناقصة عقل ودين!!! هلل األمر من قبل ومن بعد..... DDDDDDD
ضحية الكرامة يضع حدا لحياته ،يومين قبل عيد األضحى ـ ولم يحتفل بعدُ بعيد ميالده السادس عشر ،بسبب الحكرة واإلهانة التي تعرض لها لدى شرطة بلده .كما يحكي أفراد من أسرته. ضحية «انتفاضة الكرامة» كان عرضة لتحرش شاب يكبره بثماني سنوات ،يتحدر من حي «الجزيرة» بفاس القديم ،كان يالحقه ويتحرش به جنسيا إلى أن دخل معه الضحية ذات يوم في مشادة كالمية تحولت إلى تبادل الضرب والجرح. والد الضحية تقدم بشكاية إلى النيابة العامة ،إال أن الضحية ظل يتلقى تهديدات بالتصفية الجسدية، ما تسبب له في االنقطاع عن الدراسة خوفا على حياته ، ليظل مختفيا في منزل أهله فوق الخمسة شهور ،إلى أن توصل باستدعاء من قبل الشرطة فتوجه برفقة والدته إلى الكوميسارية المشار إليها ،حيث طلب منهما العودة من جديد بسبب غياب الشاف الكبير .الضحية حاول الحصول على معلومات أكثر حول أسباب التماطل الحاصل في معالجة شكايته إال أن الشرطي نهره حسب تصريحات والدته ودعاه لالنصراف ،األمر الذي ضاعف من حدة القلق لدى الضحية الذي فضل وضع حد لحياته بأن رمى بنفسه من سطح منزل أهله بحي المخفية بفاس. األخبار تقول إن لجنة من عناصر األمن المركزي شرعت في مباشرة التحقيق في وقائع هذه النازلة المؤلمة بأن استمعت إلى الضابط المتهم بإهمال شكاية الضحية، كما استمعت إلى والدته وحققت في محاضر هذه القضية التي اهتز لها الرأي العام بمدينة فاس. ونحن ننتظر .....وفاس تنتظر! DDDDDDD
وأخيرا...!!! وأخيرا هدى اهلل وزارة السياحة والنقل الجوي إلى فتح تحقيق بهدف تحديد مسؤوليات وكاالت األسفار فيما لحق الحجاج المغاربة من إهمال على مستوى اإليواء والمبيت والتغذية ،األمر الذي ترددت أصداؤه في العديد من المواقع اإلعالمية ،موثقة بالصوت والصورة ،حيث كان واضحا أن حجاجا مغاربة وجدوا أنفسهم مضطرين للمبيت في العراء ،بين أكوام من النفايات واألزبال كما كان واضحا تذمرهم من البعثة الرسمية التي قال بعضهم عنها إنها تصرفت كما لو أنها جاءت لحضور حفل من حفالت التدشينات الموسمية. الحادث ،وحسب ساجد ،يتعلق بحجاج 22وكالة أسفار، منها 17وكالة تنتمي إلى النادي الوطني لوكاالت األسفار المغربية ،من بين 183وكالة أسفار تكفلت بسفر 16800 حاج وحاجة.
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
أحداث من هذا القبيل ،ومما هو أسوأ ،كاالبتزاز والسرقة والنصب واالحتيال على الراغبين في الحج« ،معتاد» عليها، كل سنة ،بالمغرب ،دون أن نسمع عن تدابيــر زجريـة قوية ورادعة ،تتخذ في حق المتالعبين بالمشاعر الدينية للمواطنين ،بل إن بيانات األوقاف ،ال تختلف سنة بعد أخرى، في ترديد الزمة « العام زين» التي ال تزال «تالزمنا» رغم تغير الظروف واألحوال. فهل تغيرت الظروف واألحوال ،فعال ؟.....! DDDDDDD
عش رجبا ترى عجبا! ال أريد أن أفهم لما يحشر بعض الناس أنوفهم في قضايا تخص الموظفين األشباح ،والحال أنها قضايا «طابو» أو كانت كذلك قبل «غزوة» اإلعالم اإلليكتروني لقالع الشأن العام. خبر من جماعة بوقنادل ـ سال يقول ،وفق رواية جريدة «المساء» الغراء ،إن زوجة مسؤول بالجماعة لم تلتحق بعملها منذ ثالث عشرة سنة ،دون أن يمسها « سوء» المراقبة أو المحاسبة ،أو هما معا ،ما أثار حفيظة «زميالتها» في العمل ،ولو أنه ال زمالة تجمعهن بها ،ألنهن يعملن وهي ال تعمل .وألنها فوق المحاسبة .وألنها «من الثلث الناجي» ببركة زوجها ذي اليد الطولى ،والذي قد يكون هو أيضا من «خدام الدولة» فيحق له أن يستفيد من «امتيازات» الدولة ،ومنها وظيفة الزوجة ،ريعا خالصا لوجه اهلل . وقولوا بـاز......!!! DDDDDDD
تعليم الجنس مقابل التسجيل بعد انتشار أخبار عن «الجنس مقابل النقط الحسنة» كانت آخرها حكاية أستاذ «ماستر الماط» بجامعة السعدي بتطوان ،هاهي واقعة أخرى تطفو على السطح ،ويتعلق األمر هذه المرة ب «الجنس مقابل التعليم» حيث راج فيديو يظهر فيه مدير مدرسة وهو يستدرج امرأة إلى مقهى ،بعد أن جاءته تطلب تسجيل ابنتها. ورغم محاولة المرأة صد مدير المدرسة بحجة أنها متزوجة ومخلصة لزوجها ،إال أنه أصر على أن يفتح معها عالقات قد تتطور ،بدعوى أنه ال بأس في ذلك ،ما دام أن اهلل غفور رحيم! هذه الواقعة ،إن صحت ،فإنها تتطلب فتح تحقيق إداري وجنائي واتخاذ التدابير التي تفرضها هذه الحالة المشينة. DDDDDDD
أمر ال يصدق معلمة تعتدي على طفل بشكل قاس في أول لقاء له بالمدرسة مطلوب تحقيق في األخبار الرائجة حول اعتداء بالضرب المبرح تكون معلمة بإحدى مدارس طنجة قد قامت به في حق طفل ،في أول يوم من الدخول المدرسي ،وكان الطفل قادما لتوه من الحضانة ،لم يتعلم بعد بعض قواعد السلوك داخل القسم األول ابتدائي. الصور التي راجت ببعض المواقع صادمة وتبين مدى قساوة المعلمة على أبناء المواطنين ،كما تبين «منهجية» التربية والتعليم التي ال زال بعض المربين يعملون بها والتي من شأنها أن تنفرالتالميذ ،خاصة الصغار ،من المدرسة ،ضدا على سياسة الدولة التي تهدف إلى إصالح قطاع التعليم منهجية وأسلوبا. أخبار أخرى تروج بأن المسؤولين يسعون إلى الصلح بين المعلمة وأهل الطفل المعتدى عليه ،وهو أمر يرفضه الضمير الوطني كما يرفضه منطق اإلصالح المنشود لقطاع التعليم الوارد في رؤية المجلس األعلى للتربية والتعليم والبحث العلمي. المطلوب فتح تحقيق وترتيب الجزاء إن كان هذا الخبر صحيحا ،ثابتا وسليما.
ع .كنوني
العدد 907
5
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
جبروت المدارس الخاصة بطنجة ...من يوقفه؟؟؟
زيادات في واجبات الدراسة و رسوم التسجيل والسومات الشهرية ...التعليم الخاص بات مجا ًال خصباً لإلستثمار غير المقنن تحوَّ َل تدريس أبناء المغاربة في المؤسسات التعليميـــة الخاصــة لـدى اآلالف مـــن األسـر المغربية ،مؤخرا ،إلى هاجس كبير بات يكبر يوما بعد يوم ككرة ثلج ،السيما مع استمرار العديد من المؤسسات التعليمية في فـرض زيادات سنوية تصل إلى الضعف في الكثير من األحيان، ّ ويستغل في واجبات الدراسة ورسوم التسجيل.. المستثمرون في مجـال التعليــم الخصوصي فراغات قانونية تجعل الدولـة ووزارة التربية الوطنية خارج مراقبة تلك الواجبات والرسوم، األمر الذي يضع المواطنيـن المغاربــة وجها لوجه مع نيران مصاريف التعليم الخصوصي، وتزداد حدة المعاناة لدى تلك األسر عندما تغيب المؤسسات العمومية عن محيط التجمعات السكنية أو تنعدم ألسباب أو ألخرى.. فوجئت آالف األسَر المغربية التي تدرس أبناءها في المؤسسات الخصوصية ،مع نهاية الموسم الدراسي المنصرم ،بإشعارها بزيادات مفاجئة جديدة في مصاريف تسجيل أبنائهم في تلك المؤسسات وكذا زيادات في الرسوم الشهرية لمتابعة الدراسة فيها خالل هذا الموسم ،والغريب في األمر -كما أكــد ذلك عـــدد من أولياء أمور التالميذ -هو ّ أن أغلب المؤسسات التعليمية الخصوصية التي زادت في السومة الشهرية وواجبات أيَ جديد على مستوى البنيات التحتية لتلك المؤسسات ،ولم تأتِ بأي جديد في التسجيل لم تضف ّ المجال البيداغوجي أو في طرق التدريس أو األطر العاملة فيها ،بل بلغ األمر في عدد من المؤسسات إلى حدّ إلزام األسر على أداء رسوم التسجيل الخاصة بالموسم الدراسي الحالي مع نهاية الموسوم الدراسي المنصرم «لضمان» مَقاعد أبنائهم في حجرات المؤسسات الخصوصية. واعتبر عدد من آبــاء وأوليـــاء األمــور ،أن مؤسسات التعليم الخصوصي أصبحت «تصول وتجول» في جيوب أبناء الشعــب دون حسيب وال رقيب ..مستغلين خضوع القطاع المقدَمة من طرف لقانون العرض والطلب ونوعية الخدمات ّ تلك المؤسسات الخاصة ،وعدم سماح القانون رقم ،00 - 06 الذي ينظم قطاع التعليم الخصوصي ،لوزارة التربية الوطنية بفرض رقابتها على الجانب المالي وتحديد أسعار التمدرس ورسوم التسجيل ،إذ يقتصر دور وزارة التربية الوطنية في هذا المجال على التأطير والمراقبة التربوية ومراقبة جودة الخدمات ،ومدى تقيد تلك المؤسسات بالمناهج والبرامج التربوية والكتب والمُعدّات التعليمية المعتمدة من طرف وزارة التربية الوطنية ،دون أن تطال رقابتها األثمنة التي تحدّدها المؤسسات الخاصة ،سواء بخصوص رسوم وواجبات التسجيل ،التي ال يعرف تفاصيلها سوى أرباب تلك المدارس، أو تعلق األمر بالواجب أداؤه شهريا مقابل تدريس األبناء. اليوم ،بات من الضروري أن تدخل الحكومة على خط تنظيم القطاع وضبط موارده المالية وحماية المواطنين المغاربة من بعض أرباب المؤسسات التعليمية الذين يغلب هاجس الرّبح على مخيلتهم على حساب جودة الخدمات التربوية والتعليمية المقدَمة ألبناء المغاربة .وبات من الضروريّ فتحُ هذا الملف وتقنينه وكبح جماح أصحاب التعليم ّ الخصوصي ،الذين وجدوا في القطاع مجاال خصبا لإلستثمار غير المقنن ،بدل ترك المجال حرا طليقا يفعل في جيوب ورواتب بسطاء الموظفين والمستخدمين ما يشاء.. لقد َ آن األوان ألن تفكر الحكومة -ومعها وزارة التربية الوطنية -في وضع دفاتر تحمّالت صارمة لكل من يريد اإلستثمار في قطاع التعليم والتربية، موحَدة تجعل القطاع تحت سيطرة وسن ضوابط ّ الدولة ورقابتها .كما يتعين على الوزارة إعادة النظر في القانون 00 - 06الذي يعَدّ الوثيقة الوحيدة المنظمة للقطاع ،وقد ذهب البعض إلى حدّ القول بضرورة وضع معايير صارمة من طرف الوزارة والحكومة بإمكانها تصنيف هذه المؤسسات الخصوصية ومنحها درجات و«نجوم» وفق جودة بنياتـها التحتيـــة وجودة خدماتها التربوية والبيداغوجية ومدى احترامها الضوابط ودفاتر التحمّالت ،مع تشديد الرقابة من طرف الجهات المختصّة على أسعار التمدرس وكذا على رسومات التسجيل ،مع سنّ قوانين زجرية في حق المخالفين لتلك الضوابط أو لدفاتر التحمالت. ومن جانب آخر ،اقترح عدد من اآلباء واألمهات الضرب بقوة على أيدي بعض المسؤولين الذين باتوا «متخصّصين» في تفويت األراضي التي تكون مخصصة إلقامة مؤسسات تعليمية عمومية نزوال عند رغبة ونزوات أصحاب العقار ،الذين أتوا على األخضر واليابس في مجال العقار ..إذ أكد المتحدثون إلى الجريدة أن مجموعة من التجمعات السكنية في مختلف المدن المغربية لم تعد تتوفر على مدارس عمومية ،مقابل منح تراخيص بالعشرات لتشييد مؤسسات تعليمية خصوصية ،األمر الذي يضطر أغلبَهم إلى التسليم باألمر الواقع وتسجيل أبنائهم في مؤسسات خصوصية ،ضدّا عن رغبتهم ،ليس حبّاً في التعليم الخصوصي ،وإنما لعدم تواجد مؤسسات عمومية بالقرب من تجمعاتهم السكنية .ويأمل من تحدّثوا إلى الجريدة حول هذا الموضوع أن يفتح وزير التربية الوطنية هذا الملف ويسعى إلى الدفاع
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
عن أبناء المغاربة وحمايتهم من «نيــران» واجبــات التسجيــل ورســوم متابعـة الدراسـة في المؤسسـات الخاصة . من جهة أخــرى ،ال ننسـى إلى أي مــدى وصل جشع وطمع أرباب الرياضات والمؤسسات التعليمية الخاصة ،حيث أن مربّيات رياض األطفال يلجن لهذه المهنة اضطرارا في كثير من الحاالت ،إذا لم يجدن عمال غيره .ومن هنا تبدأ المحنة المادية والمعنوية التي يعاني منها هذا القطاع ،والحال صحيح بالنسبة لكثير من المستثمرين فيه ،من الذين ليس لهم قصد تربوي وغاية تربوية بالدرجة األولى ،بل القصد والغاية هو الربح التجاري. الجشع والطمـع لـدى المستثمرين يجعل المربيات ضحية الحاجة التي يُعانين منها من جهة ونتيجة الجري وراء الربح المالي لدى الرؤساء والمُ ّ الك ،من جهة أخرى ،فكيف ننتظر أن يكون حال العاملين والعامالت في المؤسسات الحرة وروض األطفال ،إذا كان رجال ونساء التعليم بالقطاع الحكومي ال تنقطع شكواهم من الحاجة والرغبة في تحسين الحالة المادية رغم أنهم أحسن حاال من القطاع الحر مع تميزهم بالحماية النقابية والحماية القانونية. وعالوة على ذلك ،النسبة الساحقة من المربين هن نساء ،األمر الذي يجعلهن في موقف ضعف، فمن المعلوم أن النساء أكثر تبعية وأقل احتجاجا ومطالبة بحقهن في الشغل ،مع العلم أن ظروف المربيات لها انعكاسات سلبية على العملية التربوية ،وأن الضحية في نهاية المطاف هو الطفل الصغير الواقف على عتبة التعلم واإلندماج في المجتمع ،وهذا هو مربط الفرس والتفسير الجلي لفشل المنظومة التعليمية في بداياتها ،لذلك يجب تدخل الدولة بشكل من األشكال لمعالجة شاملة ومندمجة تشمل الجانبين بالتكوين الجيد قبل الولوج والتكوين المستمر ،والجانب المالي والقانوني.
أسعار خيالية ونتائج غير مرضية لآلباء
شبّه عبــد اهلل .ر 45 ،سنــة وأب لتلميذتيـــن ،انتشار المدارس الخصوصية بالفطر داخل غابة متوحشة ،ورقعة اكتساح المدارس الخاصة تمتد إلى هوامش المدن ،وتالمس بعض القرى ،في المدن مدارس عمومية توصد أبوابها معلنة عن انتهاء مهماتها التربوية ،وبعضها قد يعرض قريبا للبيع علنا لتنتصب عمارات أو أسواق ممتازة مكانها ،وهو ما أكده عثمان عزوزي ،ممثل اتحاد التعليم والتكوين الحر ،بالقول إن الفئات المتوسطة والفقيرة كذلك أصبحت لها قناعات بأن المدارس الحرة تعتبر مالذا أفضل لتعليم أبنائها ،وهو ما ولد ضغطا كبيرا على القطاع ،حيث ولألسف ما عرفته المدرسة العمومية من اختالالت تولد عنه نزوح إلى المدارس الخاصة ،وهنا يطرح السؤال ،لماذا يغادر مجموعة من التالميذ المدرسة العمومية لإللتحاق بالمدارس الخاصة ،رغم العرض غير الكافي الستيعاب كل الطلبات المتزايدة سنة بعد أخرى؟ وإذا ما استثنينا بعض المدارس الخاصة ،المعدودة على رؤوس األصابع والتي يعتبر مستواها جيدا لكنها باهظة الثمن ،فإن جل المدارس األخرى تعتبر متساوية في المستوى الذي تقدمه لتالمذتها ،فهذه أم مثقفة تتابع إبنها يوما بيوم، وتالحظ غير ما مرة أخطاء المعلمات وتقصير األساتذة وعدم اكتمال المنهاج الدراسي ،حيث تأكد أنها تقضي الساعات الطوال في تعليم ابنها وكأنه لم يقـرأ الدرس في المدرسة من قبـل، لتتسـاءل عن أي خطة دراسيــة وعن أي مراقبة إدارية توجد في هذه المدارس ،وتضيف األم المثقفة« ،بالرغم من أن ولدي في مدرسة خاصة تتمتع بسمعة طيبة إال أنني كنت قد وجهت ذات مرة سؤاال إلى المدير كون إبني من حظه أنني أجيد اللغة الفرنسية والعربية وشيئا من اإلنجليزية ،فما هو مصيره لو كنت أمية؟ من كان سيعلم ولدي؟ أنا أستطيع أن آخذ الكتب وأعلمه في المنزل دون الحاجة إلى المدرسة ...إن ولدي متفوق بفضل اهلل وبمجهودي ومثابرته ،ال بفضل المعلمات الضعيفات والرقابة المعدومة والسياسة التعليمية التجارية». ويتأسف أب تلميذ آخر بالقول إن ما يحدث اليوم في مدارسنا هو «عملية تقنيع لألمية وتجهيل»، حيث سجلت إبني في مدرسة حرة وبواجبات شهرية تتعدى 1800درهم «غير باش يحضيوه ليا». «أقول أمية مقنعة وجهل مزيف ،حيث ينجح التلميذ تلقائيا بالنفخ في النقط المحصل عليها ،وينهي الباكلوريا وهو غير ملم بقواعد النحو والصرف وال يجيد كتابة فقرة واحدة من دون أخطاء إمالئية وبثقافة ضحلة وهو ما الحظته في إبني ومستواه الثقافي» .
العدد 907
6
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
نفايات طبية تهدد صحة السكان بـ «باب برد»
مسيرة ضد الهدر المدرسي بضواحي الناظور تعرف اكتضاضا خاصة بالسنتين األولى والثانية ،إضافة إلى أن التالميذ مطالبون بقطع مسافة تفوق الكيلمترين تتميز بوعورة مسالكها الجبلية ،لذلك يصبحون معرضين العتداءات محتملة من قبل المتسكعين والحيوانات وخاصة الكالب الضالة منها. المتحدثون للجريدة شددوا على استعداد المحتجين مواصلة اعتصامهم والمبيت في العراء على مستوى الطريق رقم 2الرابطة بين زايو والناظور حتى ينفذ المسؤولون وعودهم المتعلقة بإحداث ملحقة مدرسية بحيهم، وتخصيص حافلة للنقل المدرسي ألبنائهم الذين باتوا يتهربون من الذهاب إلى المدرسة نتيجة بعد مسافتها وخطورة الطريق إليها. لإلشارة ،فإن مسيرة سكــان حـــي «أوالد اعمامــو» استدعت حضور أعداد مهمة من القوات العمومية التي ظلت عناصرها ترافق المحتجين بكل األزقة التي قطعوها، وهو ما استنكره بعضهم لكون المسيرة سلمية وأغلب المشاركين فيها كانوا نساء وأطفاال يطالبون بحقهم في الدراسة والتعليم.
خرج العشرات من األمهات واآلباء مرفوقين بأبنائهم بمدينة زايو التابعة إلقليم الناظور ،يوم اإلثنين الماضي، إلى الشارع العام حيث نظموا مسيرة سلمية جابت عددا من األزقة واألحياء ،وذك احتجاجا على ما اعتبروه ارتفاعا في نسبة الهدر المدرسي بحي «أوالد اعمامو» الواقع على هامش المدينة. مصادر من المحتجين ذكرت ،في اتصال ب «المساء»، أن سكان الحي المذكور طالبوا ،خالل مسيرتهم التي توقفت أمام مقر بلدية المدينة مدة طويلة ،بفتح ملحقة لمدرسة ابتدائية بالحي وتخصيص حافلة للنقل المدرسي حتى يستفيد أبناؤهم كلهم من حقهم في التعليم في ظروف مالئمة ،وقد سبق للمدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية بالناظور أن وعد السكان ،خالل مواسم دراسية سابقة ،بإحداث حجرتين دراسيتين تستقبالن تالميذ السنة األولى والثانية ابتدائي بالحي ،غير أن الشيء تم تنفيذه وهو ما آثار حفيظه أمهات وآباء التالميذ الذين قرروا تنفيذ االحتجاجات لمدة يومين كاملين. المصادر ذاتها أضافت أن مدرسة سيدي عثمان التي يتجه إليها أطفال الحي أصبحت حجراتها الدراسية
محمد بنسعيد
سلطات المضيق تتحرك لتحرير الملك العمومي
بعد احتجاجات جمعوية استمرت طيلة الموسم الصيفي ،شنت السلطات المحلية بمدينة الفنيدق ،منذ أزيد من عشرة أيام ،حملة واسعة من أجل تحرير الملك العمومي من الباعة الجائلين الذين احتلوا شوارع المدينة ،أهمها شارع محمد الخامس الذي يعتبر القلب النابض للمدينة، واتسمت هذه الحملة ،وفق شهادات للسكان ،بالحزم والجدية رغم تأخرها الكبير ،ومكنت من اجتثاث لكل مظاهر احتالل الملك العمومي ،سواء من طرف الباعة الجائلين أو من طرف المقاهي والمحالت التجارية. وتعد هذه الحملة ،وفق مصدر جماعي ،تنزيال لتوصيات االجتماعية الذي عقدته سلطات العمالة مع المجلس الجماعي وجمعية تجار سوق المسيرة بالفنيدق ،حيث أمر
عامل إقليم المضيق الفنيدق باشا مدينة الفنيدق وقياد الدوائر وأعوان السلطة بعدم التساهل بالمرة مع مستغلي الفضاء العمومي ،حيث قاموا ،بتنسيق مع موظفين بالمصالح المكلفة بالمراقبة الصحية بجماعة الفنيدق ،بحجز عربات وسلع البائعين الجائلين وكراسي ومناضد المقاهي باإلضافة إلى اللوحات اإلشهارية الموضوعة فوق الرصيف دون رخصة قانونية. وحرصت السلطة المحلية بالعمالة على توفير فضاء بديل للباعة الجائلين لممارسة نشاطهم التجاري ،في محاولة إلدماجهم ضمن االقتصاد المهيكل ،واختارت السلطة المحلية ،بصفة مؤقتة ،تجزئة «سيراميكا» الحتضان الباعة الجائلين ،إلى حين إيجاد وعاء عقاري من
طرف المجلس الجماعي إلدماجهم في برنامج التأهيل المندمج للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية. هذه الحملة القت ترحيبا كبيرا من طرف فعاليات جمعوية وساكنة مدينة الفنيدق بالنظر إلى الوضع الكارثي الذي كانت عليه شوارع المدينة ،والذي نقلته «المساء» في تقرير خاص من عين المكان منتصف شهر يوليوز الماضي، خاصة بشارع محمد الخامس الذي تحول بقوة األمر الواقع إلى سوق يومي انتشر على جانبيه ،وفي وسطه العشرات من الباعة افترشت سلعهم رصيف وأرض الشارع طيلة الموسم الصيفي ،وهو ما أفقد المدينة جادبيتها السياحية مقارنة بجاراتها القريبة.
رضوان الحسوني
الموسم الدراسي بطنجة ينطلق على إيقاع االحتجاجات بسبب خصاص الموارد البشرية ومشاكل البنيات التحتية
احتج العشرات من سكــان حي مغوغـــة ،في مسيرة احتجاجيــة اعتبــرت األولى من نوعهــا ،تزامنا والدخول المدرسي الحالي ،والتي انطلقت من الحي ذاته في اتجاه والية جهة طنجة ،للمطالبة بضرورة فتح أبواب اإلعدادية المتواجدة بهذا الحي قرب مدرسة الواحة في وجه التالميذ. وحسب مصادر من السكان ،فبعد عدة محاوالت اتصال بعدة مسؤولين عن مؤسسات ،لقيت أغلبها تجاهال متعمدا وأجوبة مبهمة ،تقول المصادر نفسها ،فإنهم كآباء تالميذ يناشدون الجميع بضرورة العمل على تحقيق هذا المطلب لتخفيف المعاناة على التالميذ ،منبهين إلى أنهم بصدد تنظيم أشكال احتجاجية أخرى ،إلى حين فتح هذه المؤسسة، في الوقت الذي لم يتم اعتراض هذه المسيرة االحتجاجية من قبل السلطات المختصة ،حيث نفذ المحتجون وقفة
أمام بوابة والية الجهة ،استمرت لساعات ،في الوقت الذي فتح الكاتب العام للوالية حوارا مع المحتجين ،حيث تم استقبالهم داخل والية الجهة ،وأعطيت لهم وعود في هذا الصدد ،غير أن السكان أكدوا أن عدم تحقيق هذا المطلب من شأنه أن يدفعهم لالستمرار في الوقفات والمسيرات االحتجاجية إلى حين تسوية الوضع ،في الوقت الذي بررت الجهات الوصية على قطاع التعليم عدم فتح المؤسسة بوجود خصاص كبير في الموارد البشرية على مستوى قطاع التعليم بالجهة. وارتباطا بقضايا الدخول المدرسي بالمدينة ،وجه السكان شكايات إلى الجهات الوالئية والجماعية المختصة للدعوة إلى ضرورة العمل على وضع خطوط المارة ،في محيط مدرسة 11يناير الواقعة في حي مسنانة على
مستوى شارع موالي رشيد الطريق ،والرابطة بين سات فيالج والزياتن وبالضبط قبالة المجمع السكني الزموري، بحيث أضحى أحد الشوارع يسمى «شارع الموت» نتيجة حوادث السير التي تقع فيه بين لحظة وأخرى ،حيث دعا السكان عمدة مدينة طنجة ،إلى االستجابة لهذا المطلب، لكون التالمذة يقطعون هذا الشارع ذهابا وإيابا ،في اتجاه المدرسة ،ما يهدد حياتهم ،علما أن غالبية التالميذ الذين يتابعون دراستهم بهذه المؤسسة يعانون من صدمات نفسية ،حسب مصادر من السكان ،نتيجة حوادث السير التي يعرفها هذا الممر الطرقي ،كما انتقد السكان تجاهل المجلس الجماعي لمطالبهم في هذا الصدد.
محمد أبطاش
تنقالت ومهمات المسؤولين بمجلس عمالة طنجة أصيلة تستنزف الماليين من ميزانية العمالة
كشفت أرقام الميزانية الخاصة بمجلس عمالة طنجة ـ أصيلة فوارق مثيرة ،من حيث بعض األرقام المالية الخاصة بالتسيير ،وذلك خالل عرضها ،يوم (اإلثنين) ،بمقر والية الجهة ،حيث تبين استنزاف تنقالت الرئيس والمستشارين داخل المملكة وخارجها على أربعة مراحل ،مبالغ مالية مهمة ،يتفاوت ذلك من حيث التنقل والمهمة من قبيل مصارف خارج التراب الوطني ،إذ رصد لذلك ،خالل سنة ،2017مبلغ 70ألف درهم. أما التنقل في الخارج فتم رصد ميزانية 180ألف درهم على مرحلتين ،مع اقتراح المبلغ نفسه في الميزانية المرصودة لسنة ،2018في الوقت الذي لم يبد أي من أعضاء المجلس مالحظات بخصوص هذا البند الذي اعتبر األول من نوعه في ميزانيات المجالس ،بينما تستنزف مصاريف اإلقامة واإلطعام واالستقبال هي األخرى نحو مليون درهم ،بالرغم من محدودية األنشطة التي تقوم
بها العمالة ،التي يرأسها حزب االتحاد الدستوري ،مدعوما بفريق حزب العدالة والتنمية ،إذ تمت المصادقة على ميزانية السنة المقبلة بدون أي اعتراض ،سوى في ما يتعلق بفريق اتحاد طنجة. وقام مجلس العمالة برفع قيمة المنحة المرصودة لفريق اتحاد طنجة من مبلغ أربعة مالين درهم إلى حدود خمسة ماليين درهم ،في سابقة من نوعها ،وذك في إطار بند إعانات للفـــرق الرياضيــة برسم مشــروع ميزانيــة سنة .2018 وبالرغم من الصمت الذي الذ به غالبية أعضاء المجلس، انتفض بعضهم حول هذه المسألة ،مطالبا بضرورة الحصول على نتائج إيجابية وتشريف المدينة باأللقاب، مقابل هذه المبالغ الطائلة التي يحصل عليها الفريق من عدة منافذ بالمدينة ،منها الجهة ومجلس العمالة إلى جانب المجلس الجماعي ،ومؤسسات أخرى خاصة وعامة،
بدون تقديم أية نتائج ملموسة على أرض الواقع ،علما أن السلطات اإلدارية ال تزال ترفض تسوية الوضعية القانونية للفريق ،على اعتبار أن رئيس مجلس العمالة حميد أبرشان هو نفسه رئيس الفريق الرياضي المشار إليه ،مما يسئ إلى القوانين الجاري بها العمل من حيث احترامها ،حيث ترصد غالبية المنظمات العالمية الخاصة بحقوق اإلنسان وغيرها مثل هذه النقط اإلساءة للجانب المغربي ،في ما يتعلق بعدم احترام القوانين وكذا تعدد المسؤوليات ،إذ طالب بعض األعضاء بالحد من ضخ الماليين دون الحصول على نتائج ،إلى جانب وضع حد لفوضى السياسيين في اختراق الفريق ،ما جعله يتحول لما يشبه «كعكة» تتصارع حولها األحزاب بالمدينة.
محمد أ
تهدد مخلفات طبيية ونفايات دوائية مرمية في العراء ،أرواح ساكنة إحدى الجماعات القروية بدائرة باب برد ،وخاصة األطفال الصغار الذين يقضون يومهم في اللهو واللعب في الهواء الطلق ،األمر الذي دفع فعاليات جمعوية من المنطقة ترفع نداءا لوزير الصحة الحسين الوردي ،إليفاد لجنة تحقيق في التجاوزات المرتكبة من طرف بعض المصحات الخاصة. وأفـــادت مصادر محليـــة ،في اتصال هاتفــي أجرته «أخبار اليوم» ،نهاية األسبوع المنصرم ،أن كميات كبيرة من المخلفات المستعملة في العالج والتمريض بمراكز صحية ،ومستوصف القرب ،ملقاة على األرض في أماكن متفرقــة بجماعة باب برد المركز ،من بينها إبر الحقن الطبي ،وعلب األدوية، ومواد معقمـــة ،وأكياس دوائيــة ،ووسائل وقائية يستعملها الممرضون في إسعاف المرضى. وأضافت المصادر نفسها ،أن سبب انتشار تلك المخلفات الدوائية والتي ليست لها استخدمات بعدية ،يعود إلى قيام مصحات خاصة بدائرة باب برد ،بإلقاء النفايات في حاويات األزبال المخصصة للمخلفات المنزلية ،وبعدما تتعرض للعبث تتساقط منها كميات كبيرة على األرض في الشارع العام، وتنقلها الرياح إلى وجهات مختلفة ،بعيدا عن أعين رقابة المصالح المختصة. وأوضحــت المصــادر نفسهــا ،أن المصحــات المذكورة وعوض إرســال النفايــات الطبيـــة إلى المطارح المختصة ،والتي تقوم بإفراز تلك المخلفات وترميدها ،فإنها تختار الطريقة السهلة للتخلص منها دون مراعاة شروط السالمة ،في الوقت الذي تفتح بذلك أبواب مخاطر كبيرة تهدد البيئة واإلنسان ،وخاصة األطفال الصغار الذين ال يكترثون لحجم األضرار المحقة جراء لعبهم بتلك المخلفات. وطالبت المصادر وزارة الصحة باالستجابة لنداء الساكنة القروية بجماعة باب برد لرفع الضرر عنهم بعد انتشار النفايات الدوائية بمستوى قياسي ،نظرا لكون المنطقة تقع في موقع جغرافي ذي طبيعة جبلية ،وتعرف رياحا قوية تنقل معها المخلفات المرمية بمطرح النفايات القريب من المنطقة ،والذي يستقبل إلى جانب النفايات المنزلية مخلفات طبية سامة.
ع.ب
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة يعاني الطفل محمد العلوي ،البالغ من العمـر 10سنــوات من تأخـر في النمو، نتجـــت عنه ،مع مرور السنوات إعاقة كاملـــة ،فضال عن إصابتــه بداء الربــو، مما جعله يحتاج إلى مصاريف ،القتناء الحفاظات واألدوية التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا ،األمر الذي تعجز عنه أسرته المعوزة .لذا ،وعبر هذا المنبر ،تتقدم والدة الطفل المريض بندائها إلى المحسنين وذوي األريحية، راجية منهم ،بعد اهلل تعالى مساعدتها، للتغلب على رعاية فلذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر من أحسن عمال. لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
7
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
إقتصاد إنتاج الطاقة الكهربائية في ارتفاع
سجلت المندوبية السامية للتخطيط ارتفاع إنتاج الطاقة الكهربائية خالل الفصل الثاني من السنة الجارية مقارنة مع الفترة نفسها من السنة الفارطة ،إذ ارتفع الرقم االستداللي إلنتاج هذه الطاقة بنسبة قدرها 5.3بالمائة؛ كما عرف الرقم االستداللي إلنتاج الصناعة التحويلية باستثناء تكرير النفط ارتفاعا بـ 1.7بالمائة. وعزت المندوبية ،ضمن مذكرة لها ،هذا االرتفاع في الصناعات التحويلية أساسا إلى ارتفاع اإلنتاج في”الصناعات الغذائية” بـ 8.1بالمائة ،وفي “الصناعات الكيماوية” بـ 5.4بالمائة ،وفي “صناعة المالبس والفرو” بـ 7.8بالمائة ،وفي “صناعة السيارات” بـ 5.1بالمائة ،وفي “صناعة وسائل أخرى للنقل” بـ 7.2بالمائة ،وفي “مواد النشر والطباعة” بـ5.9 بالمائة. وعلى العكس من ذلك ،تؤكد المندوبية تراجع اإلنتاج في “صناعة منتجات أخرى غير معدنية” بـ 11.3بالمائة ومنها اإلسمنت بـ 13.7بالمائة ،وفي “صناعة اآلالت واألجهزة الكهربائية” بـ 7.2بالمائة ،وفي “صناعة المواد المعدنية” بـ10.7 بالمائة ،وفي “صناعة الورق” بـ 4.7بالمائة ،وفي “صناعة الجلد وأدوات السفر واألحذية” بـ 3.6بالمائة. وفي ما يتعلق بالرقم االستداللي إلنتاج المعادن فقد ارتفع بنسبة 33.0بالمائة ،حسب المندوبية؛ وذلك نتيجة االرتفاع المسجل في كل من “المنتجات المختلفة للصناعات االستخراجية” بـ 34.7بالمائة و”المعادن الحديدية” بـ 1.0في المائة
EEEEEEEE
التمور :المغاربة يفضلونها تونسية
حسب معطيات وزارة الفالحة ،فإن المغرب يعد الوجهة األولى لصادرات التمور التونسية بأكثر من 29.6ألف طن ،منذ مطلع أكتوبر الماضي إلى غاية 8شتنبر ،تليه فرنسا بـ 7.2ألف طن ثم ايطاليا بـ 5.8ألف طن ،فإسبانيا وماليزيا وإندونيسيا والواليات المتحدة األمريكية بكميات متقاربة تفوق أربعة آالف طن”. نفس المصدر أوضح أن عائدات تونس من التمور المصدرة ارتفعت بنسبة 20بالمائة مقارنة مع نفس الفترة من السنة الماضية ،لتبلغ 554.9مليون دينار تونسي ( 190,3مليون أورو) مقابل 462.5مليون دينار ( 158,8مليون أورو).
EEEEEEEE
هل تعطل بيروقراطية العلماء انطالقة البنوك التشاركية ؟
يعتقد بعض المسؤولين في القطاع البنكي التشاركي بالمغرب أن التعثر الذي يعيشه قطاع المصارف التشاركية راجع إلى هيمنة البيروقراطية على عمل اللجنة الشرعية للمالية التشاركية للمجلس العلمي األعلى،وإلى البطء في إخراج اإلطار الشرعي والتنظيمي لمجموعة من المنتجات المصرفية المطابقة لقانون المصارف العاملة وفق الشريعة اإلسالمية. وحسب جريدة هيسبريس ،فإن مسؤوال بنكيا كبيرا في مجموعة مصرفية تتبوأ ريادة القطاع المصرفي المغربي اعتبر أن عمل اللجنة الشرعية ال يسير بالوتيرة السريعة التي يتطلع إليها المهنيون في القطاع المصرفي التشاركي؛ وهي وجهة النظر نفسها التي يشاطره فيها حميد خلود ،الخبير المغربي في المالية التشاركية ومدير المركز المغربي للمالية التشاركية المعروف اختصارا بـ”قدوة” ،الذي قال إن البطء المسجل في أداء عمل فريق اللجنة الشرعية مرتبط بمجموعة من العوامل والظروف التي ينبغي التغلب عليها من لدن بنك المغرب باعتبارها الجهة الموكول إليها التنسيق في كل ما يتعلق بتحديد اإلطار الشرعي للمنتجات والمعامالت المصرفية في البنوك التشاركية. ويعتبر المختصون أن التعثر الذي يصاحب انطالقة البنوك التشاركية في المغرب؛ قد يجعل بنك المغرب مطالبا بضرورة توفير إطار يسهم في تسريع وتيرة عمل اللجنة الشرعية التي تضم كبار علماء الشريعة اإلسالمية في المغرب، بشكل يسهم في إخراج اإلطار الشرعي لخدمات متعددة من قبيل حسابات االستثمار والتأمين وباقي المنتجات األخرى التي ينتظرها الجميع إلعطاء الدفعة القوية للتجربة المغربية في مجال الصيرفة التشاركية”. إال أن التفاؤل ما زال يطبع مهنيي القطاع المصرفي الخاضع لمعايير المعامالت المالية اإلسالمية ،خاصة في ظل وجود انتظار حقيقي يسود أوساط فئة واسعة من المغاربة الذين يسعون إلى التعامل مع هذه المصارف التشاركية ،ويغتقد خبراء القطاع ،أنه إذا سارت األمور أفضل مما هي عليه اآلن ،فإن هذه البنوك ستهيمن خالل السنوات الثالث المقبلة على 10في المائة على األقل من حصة سوق التمويالت العقارية الموجهة إلى األفراد ،وهو ما يعكس المستقبل الواعد الذي ينتظر القطاع المصرفي التشاركي في المغرب.
EEEEEEEE
«دافوس» ومؤشر الرأسمال البشري بالمغرب
حسب تقرير «منتدى دافوس» فإن المغرب سجل تراجعا بنحو 20نقطة ،ليحل في الرتبة 118من أصل 130دولة، بعدما صنف سنة 2016في المركز .98 ومعلوم أن «منتدى دافوس» يعتمد أربعة محاور رئيسية لتنمية رأس المال البشري ،وهي :القدرة ،التي يحددها إلى حد كبير االستثمار في النظام التعليمي ،واالستفادة من المهارات في سوق العمل والتنمية والدراية الفنية ،حيث حصل المغرب في مؤشر القدرات على المرتبة 106بتنقيط ،49.47والمركز 121في مؤشر رأس المال البشري ،فيما جاء في المركز الـ 99في مؤشر التنمية ،والمرتبة 108من حيث الدراية الفنية بحصوله على تنقيط 44.49في المائة. كما أن المغرب سجل تراجعا في التصنيف ذاته على مستوى منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا، وإجما ًال ،أشار التقرير العالمي إلى أن «الجهود المبذولة لتحقيق كامل اإلمكانات االقتصادية لألفراد في جميع البلدان ومختلف مراحل التنمية االقتصادية تبوء بالفشل ،وذلك بسبب خطأ في تسخير المهارات ضمن القوى العاملة ،وتطوير المهارات المستقبلية ،والتعزيز غير الكافي للتعلم المستمر للقوى العاملة» .وأنه من بين العراقيل التي تواجه البلدان التي حلت في مراتب متأخرة ،مثل المغرب ،هي الفشل في ترجمة االستثمار في التعليم خالل سنوات الدراسة والتكوين، باإلضافة إلى النقص في المهارات خالل سنوات العمل
EEEEEEEE
صادرات فوسفاط المغرب نحو إفريقيا في ارتفاع
كشف المجمع الشريف للفوسفاط أن رقم معامالته بلغ 23.15مليار درهم في النصف األول من السنة الجارية (2.33 مليار دوالر) ،مقابل 21مليار درهم في النصف األول من السنة الماضية ،مسج ًال بذلك ارتفاعاً بـ 7في المائة .وقد ساهم ارتفاع عائدات المعدن بنسبة 28في المائة ،واألسمدة بنسبة 17في المائة ،في تحقيق ارتفاع في حجم المبيعات ومواجهة انخفاض األسعار. وحسب األرقام التي كشفها المجمع ،الخاصة بالنصف األول من السنة الجارية ،فإن المبيعات الدولية سجلت مستويات قياسية ،بسبب الطلب القوي على المنتجات ذات الجودة العالية في السوق اإلفريقية .وتفيد هذه األرقام أن إفريقيا باتت تمثل حوالي 40في المائة من صادرات المجمع الشريف للفوسفاط ،إذ ارتفعت مبيعاته في القارة بـنسبة 44في المائة، مقارنة مع الفترة نفسها من العام الماضي. وأشار المجمع إلى أن أبرز اإلنجازات التي حققها في النصف األول من السنة الجارية ،في ما يخص برنامج التنمية الصناعية ،تتضمن تشغيل الوحدة الثالثة إلنتاج األسمدة بموقع الجرف األصفر ،إضافة إلى بناء خط جديد لنقل الكبريت
ومحطة لتوليد الكهرباء في الجرف ،حيث إن سنة ،2017تمثل مرحلة مهمة بالنظر إلى برنامج االستثمار الذي سيزيد من قدرات إنتاج األسمدة والتصدير .ووصلت االستثمارات في النصف األول من العام الجاري إلى 7.4ماليير درهم ،وفق ما جاء في البرنامج االستثماري المسطر.
EEEEEEEE
إسبانيا تخصص 12مليون يورو لتعزيز التدابير األمنية بمحيط سبتة المحتلة قال وزير الخارجية اإلسباني خوان إغناسيو زويدو ،إن أهمية السياج الحديدي ،الذي يحيط بمدينة سبتة المحتلة ردع المهاجرين عن محاولة الوصول إلى سبتة وأعلن خالل مثوله أمام لجنة الداخلية ببرلمان بالده ،أن إسبانيا سوف تخصص 12مليون يورو ،العام المقبل ،لتعزيز التدابير األمنية في محيط المدينة بهدف منع وصول المهاجرين إليها. من جهة أخرى كشف الوزير االسباني ،أن أعداد من حاولوا عبور السياج األمني ارتفع بنسبة 34بالمائة ،حيث انتقل من 613شخصا العام الماضي ،إلى 896خالل هذا العام ،مضيفا بأن “هذا الحاجز لم يعد قادرا على القيام بالدور الذي أنشئ من أجله. وكانت إسبانيا قد أنشأت السياج المذكور سنة 1999بهدف منع الهجرة السرية ،قبل أن تحدث عليه عددا من التغييرات خالل السنوات الالحقة ،مع تزويده بكاميرات مراقبة ،وكاميرات للتصوير الحراري وغيرها من المعدات والتجهيزات المتطورة لتعزيز قدراته على التصدي للمهاجرين من إفريقيا جنوب الصحراء.
EEEEEEEE
4,8بالمائة نسبة نمو االقتصاد المغربي المتوقعة خالل سنة 2017 توقع صندوق النقد الدولي ارتفاع النمو في المغرب إلى 4.8بالمائة نهاية العام الحالي ،وهو أعلى معدل في منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا ،مستفيداً من تحسّن اإلنتاج الزراعي وظروف دولية مساعدة تتسم بتراجع األخطار اإلقليمية والخارجية ،إلى جانب تحسّن في المؤشرات الماكرو اقتصادية .وأنهت بعثة من صندوق النقد جولة استطالعية إلى المغرب ،في إطار المراجعة السنوية للخط الوقائي االئتماني والمادة الرابعة من ميثاق الصندوق. وقال رئيس البعثة نيكوال بالنشير إن «الحسابات الماكرو اقتصادية تبدو جيدة في االقتصاد المغربي الذي تمكن من تطوير أدائه ،واالنخراط في مسلسل من اإلصالحات اإليجابية ،ساعدت في زيادة المناعة والقدرة على مواجهة األخطار المناخية والدولية» ،وفقاً لما نقلته صحيفة «الحياة». واستعاد االقتصاد دورة النمو المرتفع بعد التغلب على صعوبات العجز المالي السابق وخفضها إلى ،% 3.5كما تراجع عجز ميزان المدفوعات الخارجية إلى % 3.5من الناتج المحلي .وأصبح المغرب أكثر استقطاباً لالستثمارات والتدفقات المالية األجنبية في المنطقة ،خصوصاً نحو قطاعات ذات القيمة المضافة العالمية مثل السيارات وغيرها ،وبقي التضخم دون % 1من الناتج المحلي ،بينما يكفي احتياط نقدي أكثر من 6أشهر من الواردات. وأشار بيان الصندوق إلى أن «فريق العمل يهنئ الرباط على التقدم المسجل في تعزيز النظام المالي المغربي، ويشجع السلطات على مواصلة اإلصالحات الهيكلية وتحسين مناخ األعمال ومحاربة الفساد ،وتقليص معدالت بطالة الشباب والمرأة والفوارق االجتماعية وتحسين النظام التعليمي ومهارة العاملين» .ويعتقد الصندوق أن تقلبات معدالت النمو ارتباطاً باإلنتاج الزراعي وضعف النمو لدى الشركاء التقليديين للمغرب داخل االتحاد األوروبي واألخطار اإلقليمية الخارجية ،تبقى من نقاط ضعف االقتصاد المغربي ،الذي عليه مواصلة عدد من اإلصالحات لجعل أداء االقتصاد أكثر مناعة في مواجهة العواصف الخارجية ،وأكثر قدرة على تحقيق معدالت نمو مرتفعة ومدمجة للفئات الهشة داخل المجتمع. وتتصدر بطالة الشباب قائمة اإلصالحات التي ينصح بها صندوق النقد ،عبر تحديث قوانين سوق العمل وجعلها أكثر مرونة ودينامية وانفتاحاً على حاجات الشركات .ويقدر عدد العاطلين عن العمل في المغرب بحوالي 1.3مليون شخص ،معظمهم من حاملي شهادات جامعية». ويدعم صندوق النقد خطة المغرب لتعويم جزء من عملته المحلية .وقال بالنشير« :هذا قرار جيد اتخذه المغرب بشكل سيادي وإرادي من دون إمالءات خارجية ،وهو قرار شجاع وتاريخي ،ونحن أعددنا دراسات تقنية وتبين لنا أن تحريراً جزئياً لسوق الصرف من شأنه زيادة التدفقات االستثمارية والمالية وتحسين الصادرات إلى أسواق جديدة ،خصوصاً في إفريقيا، تسمح بتوسع الشركات المغربية .واستبعد «وجود أخطار على الدرهم أو خفض قيمته كما حصل مع دول أخرى مثل مصر وتركيا واألرجنتين ،ألن هامش التحرير سيكون في حدود ،% 5وهي نسبة لن تؤثر في معدل التضخم أو القدرة أو األسعار». وأضاف« :وضع المغرب مختلف والظروف تبدو مساعدة للمملكة لخوض التجربة ،وكل المؤشرات تشجع على ذلك، لكننا في الصندوق ال نتدخل في طبيعة القرار وموعد تنفيذه».
EEEEEEEE
جمعيات الصيد اإلسبانية تستعجل مفاوضات تجديد اتفاقية الصيد مع المغرب تحركت ،مبكرا ،جمعيات الصيد اإلسبانية للضغط على اللجنة األوربية استعجال الدخول في مفاوضات جديدة مع المغرب ،وعدم انتظار انتهاء االتفاقية الحالية المقررة في نهاية فبراير .2018 ووجهت الكونفدرالية اإلسبانية للصيد طلبا رسميا للجنة األوروبية تطلب فيه على إطالق مفاوضات تجديد االتفاق مع المغرب ،والذي يسمح في الوقت الراهن لتسعين باخرة صيد باالشتغال في المياه المغربية. وبررت الكونفدرالية تحركها المبكر بكون المفاوضات تأخذ في العادة وقتا طويال ،كما أعرب الصيادون األسبان عن تطلعهم إلى تفادي تعثر المفاوضات ،كما حدث بالنسبة إلى االتفاقية الحالية التي ظلت جامدة لمدة سنتين قبل أن تدخل إلى حيز التنفيذ ،في سياق تداعيات الحملة ضد اتفاقية الفالحة مع المغرب .وارتفعت درجة القلق اإلسباني أخيرا بسبب التوتر الذي عرفته العالقات بين المغرب واالتحاد األوروبي ،بسبب تصريحات نائب إسباني في البرلمان األوروبي حول المجال الجغرافي لصالحية اتفاقية مبادلة المنتجات الزراعية بين الجانبين ،والتي اعتبر أنها تستثني األقاليم الصحراوية. ويشدد الصيادون اإلسبان على ضرورة حماية اتفاقيات الصيد البحري لالتحاد األوروبي مع الدول غير األعضاء من االنتقادات والهجمات التي تتعرض لها من طرف أطراف خارجية. ومعلوم أن اتفاقية الصيد البحري األوروبية مع المغرب تسمح بممارسة نشاط الصيد في مياهه اإلقليمية لـ120 باخرة من 11دولة أوروبية ،بينها 90باخرة إسبانية .ويكتسب الصيد في المياه اإلقليمية المغربية أهمية خاصة بالنسبة إلى إسبانيا ،نظرا لدوره في التشغيل وفي االقتصاد المحلي لعدة مناطق ،باألندلس وغاليسيا..
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
كلمة في بناء الخطاب ذو داللة أصلية بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...س��رَّت العينُ لمن يرى هذا الحضور الكريم والنخبة من المثقفين والمبدعين واإلعالميين ،وفا ًءا لروح اإلعالمي الذي لم يفقد ظله ،األستاذ خالد مشبال .... بداية ،قراءة الفاتحة على روحه الطاهرة ... ُّ ك��ل من يشاركنا بإخالص لقلم دخل مبكرا لحاضرة المعزِّ لدين اهلل الفاطمي على حين غفلة من أهلها .لم تكن تكتمل أضراس عقله بعد ،وقد أبصر منبع نهر النيل .منذ طفولته تتدافق خفة دمه .رجل المبدإ والمواقف بشخصية قوية فاعلة .وهو الذي يكره المواقف الرمادية ،بعقل خالق يبدع ويكشف الحقائق لتكسير الطابوهات .لم يمتهن قط حرفة ،قشور الموْز تحت أرجل القراء ،وال زخرف القول .أخلص لقلمه .حصيف الرأي. اقتنصتُ من مفاتيح خالد ،قصة كبش ينحن ،ولم تضعف الفداء ،وال��ذي حينها لم ِ طاقته الفكرية ،عند ذلك القرار الجائر ،إللغاء المنابر اإلعالمية بطنجة (راديو إفريقيا وراديو طنجة وب��ان أميريكان ) ،فكان لخالد أيامئذ موقف من تكريس السلطة على منابر اإلعالم. وقد اقتنع بمشروع المهدي المنجرة ،الذي تبنى استقاللية اإلعالم المسمــوع على غرار إذاعــة «ب ب س» البريطانية .وقف ضد المشروع أحد المسؤولين وحال دون ْ أن يصل به المهدي المنجرة مدير اإلذاعة الوطنية آنذاك ،إلى ملك البالد محمد الخامس رحمه اهلل .على إثر ذلك ما لبث خالد من التصدي لهيمنة الدولة على اإلعالم .فتأسست على أيدي الصحافيين منهم خالد مشبال ،أول نقابة لهم في المغرب وهو حديث عهد باالستقالل .ولكي يطالب بتفعيل المشروع اإلعالمي الحداثي الذي آمن به مع المهدي المنجرة رحمهما اهلل .تمخض عن ذلك إضراب عام لإلذاعات المغربية .هذه نبذة لقصة مختصرة « ،لكبش الفداء » وهي إحدى رحالت التجارب واالبتالءات لخالد أبان فيها عن عدم تزحزحه قيد أنملة عن مبدئه ،وعن اإلرادة القوية الراسخة التي يتمتع بها ،ألنه كان يُدرك جيداً االختالفات القائمة في المجتمعات المتخلفة .فكان له موقف شجاع ضدَّ بعض «أذناب» االستعمار الفكري .لم تكن أيامئذ قد نضجت بعد األذن الصاغية ولكن كفاك مقاما يا خالد َّ أن القلم قد أصغى إليك ...وعلى نظم المتنبي : عش عزيزا أو مت وأنت كريم بين طعن القنا وخفق البنود. وللدكتور نجيب العوْفي ،خطاب بعنوان : خالد مشبال ،في ركب الخالدين. وما المرء إال كالهالل وضوئه يوافي تمام الشهر ،ثم يغيب يقول أبو تمام .و.. ذكر الفتى عمرُه الثاني ،وحاجته ما فاته ،وفضول العيش أشغال يقول أبو الطيب . هذا هو خالد مشبال ،هالل وافى تمام الشهر ثم غاب ..و ذكر له مستمر ،هو عمره الثاني .يرحل خالد مشبال ،بعد ْ أن أبلى البالء الحسن ،وأدّى رسالته التاريخية بشهادة واقتدار. فآن للمحارب ْ أن يستريح .يرحل عنا في زمن عكر- نكر ،انسحب منه آبياً مترفعًا ،ولسان حاله يقول :قطعت منك حبائل اآلمال وحططت عن ظهر المطيّ رحالي .لكن العظماء ال يرحلون .إنهم في ذاكرة التاريخ يسكنون .واجتماعنا اليوم في هذه الدار العريقة ،ومن مرابع ومراتع الطفولة خالد مشبال ،مدينة تطوان ،تحية واستحضار لروح الفقيد العزيز من خالل استحضار ذكرياته المبثوثة في كتاب (خالد مشبال الرجل الذي لم يفقد ظله) ،لمؤلفيه ومعديه ،حسن بيريش وعبد الرزاق الصمدي .والجميل َّ أن هذا الكتاب خرج للناس ،وخالد مشبال حيُّ بيننا يرزق. وأجمل تكرمة للمبدع ،هي التي يتلقاها في حياته قبل مماته .الدائم لكن إبداع المبدع ،هو تذكرة سفره في التاريخ .ودعوني أتحدث قليال عن خالد مشبال من خارج الكتاب ،قبل ْ أن أتحدث عنه من داخل الكتاب .هذا الرجل قطعة أثرية نفيسة في تاريخنا الثقافي .إنه صوت المغرب الحداثي- الجهير بامتياز .أوْ لنقل ،إنه أحد المهندسين األوائل – البواسل للمغرب الحداثي ،في مجال اعتباري بالغ األهمية والحساسية ،هو مجال الثقافة واإلعالم .وعلى مدى زمن شاسع ورائع، يربو على ستة عقود كامالت وحافالت ،ظل الرجل شمعة متوقدة ،ومتجدِّدة تنثر الضوْء في العتمات ،وتواجه الرياح والتقلباتَّ . ظل شمعة تحترق لتضيء .وبدل ْ أن يلعن الظالم وزبانية ُ يُشعل شمعة ،ويمضي في الظالم ،كان دائما الطريق .وهذا هو السالح القوي والبهي لخالد مشبالْ . أن يظل شمعة في قلب العاصفة .وما أكثر الشموع التي أوقدها خالد في مشهدنا الثقافي واإلعالمي ،على امتداد هذه العقود الزمنية الطوال -السمان .وما أكثر األجيال التي استنارت بشموعه ونهلتْ من ينابيعه ،وأنصتت لصوته الشجي البهي ،آناء الليل وأطراف النهار، عبر أم��واج األثير السمعي والبصري ،يؤنس غربتها ويفرِّجُ كربتها وتجلو غشاوتها ويزوِّدها بالمعرفة والثقافة وأطايب الكالم .هو صوت المغرب الحداثي-المتميِّز –الجهير ،ينساب
8
هذا ما أوصى به فريق تأمين امتحانات الباكالوريا بالمديرية اإلقليمية للتعليم بوزان
فريق العمل بالمديرية اإلقليمية للتعليم بوزان
وزان :مراسلة خاصة عبر األثير ،كما ينساب عبر الصحف والمجالت والكتب ،التي ساهم بعصاميته وجهاديته وعبقريته ،في تأسيسها ورعايتها .وهكذا بقدر ما كان رائداً إعالميَا على مستوى األثير ،عبر فتوحاته الرائعة في راديو إفريقيا وإذاعة طنجة والتلفزة المغربية ،كان رائداً ثقافيا أيضاً على مستوى الكتابة والنشر ،فأسس جرائد ومجالت سيارة ،كمجلة (الموقف) و(الموقف األسبوعي)، ثم جريدة (الشمال ) الغراء ،التي صارت قبلة للقراء والكتاب ،من شمال وجنوب .وسارت بذكرها الركبان .كما أسس بضربة «معلم» باهرة ،سلسلة (شراع) الشهيرة ،لتقريب الكتاب من المواطن ومواجهة العزوف عن القراءة. وهي السلسلة الرائدة-الرائعة التي استقطبت فئات من الكتاب والمثقفين المغاربة ،من أعيرة وازنة وثقيلة .كما كانت مثارا ومهمازاً لمسلسل من السالسل الشهرية التي نسجت على منوالها ومثالها .وفي هذين المضمارين على نحو خاص ،مضمار اإلعالم ومضمار النشر ،جاء خالد حقاً بالعجب العجاب .جاء بما تنوء به العصبة من أولي العزم .كذلك كان الربط الجدلي – الوثيق بين الثقافة واإلعالم ،شعارًا وخياراً استراتيجياً ومنهجاً للرجل .أينما َّ حل وارتحل إعالمياً ،كان الهاجس الثقافي حاضراً باستمرار .كان للثقافة دائماً أخبارٌ وآثارٌ .في فضاء اجتماعي ورسمي تبدر فيه الثقافة ،أضْيَعَ من اليتيم في مأدُبة اللئيم .وهكذا كان خالد مشبال فارساً ورائداً لإلعالم المغربي الحديث -والحداثي ،بوجاهته الثالث ،المسموعة والمرئية والمكتوبة .في هذه الواجهات-الجبهات أبلى خالد البالء الحسن، وتعرَّض لضروب من المضايقات والحروب والمحن .لكن ما بدَّل تبدي ًالَّ . فظل باستمرار موهب ًة مقاتل ًة كبير ًة ،ونفساً أبية -كبيرة. وإذا كانت النفوس كبـــاراً تعبتْ في مرادها األجسام. لكنَّ خالدًا لم يتعبْ ولم ينصبْ ..بل َّ إن متاعب ونوائب الطريق لم تزد عزيمته إال مضا ًء وصموداً .ومن ثم أراه قريباً من القول األخير ألبي الطيب : أطاعـن خيالً من فوارسها الدَّهـرُ وحيداً وما قولي كذا ومعي الصبرُ وأشجـع منِّي َّ كل يوم سالمـتـي وما ثبتتْ ،إال وفي نفسها أمـــرُ وفي نفس خالد دائماً ،أمورٌ ال تهدأ .لقد كان الرجل بعبارة ،مدرسة إعالمي ًة رائعة .بل كان جامعة إعالمية رائعة -ورائ��دة ،تخرَّجتْ ٌ وأجيال من منها وترعرعتْ في كنفها أفواج اإلعالميين والمبدعين الشباب «منهم المعت ِرف بالفضل والجاحِدُ ل��ه» .وه��ا هو ذا الجيل الجديد من اإلعالميين والمبدعين ،ممث ًال في حسن بيريش وعبد ال��رزاق الصمدي ،يقدِّمُ مثا ًال جميال ونبيال ،عن وف��اء الخلف للسلف، من خالل إصدارهما المشيد-الممتع والمفيد. (خالد مشبال /اإلعالمي الذي لم يفقد ظله ). عنوان جامعٌ نافعٌ ،يلخص لنا جوهر شخصية خالد مشبال ،اإلعالمي الصامد الذي بقيَ على صبغته ،لم يفقد ظله وأناه ،بالمعنى الوجودي ال السيكلوجي ،يحيلني ه��ذا العنوان ،إلى رباعية الروائي المصري فتحي غانم الشهيرة (الرجل الذي فقد ظله ) ،التي كتبها خالل الفترة الناصرية عن فترة ما قبل الثورة ،راصداً تقلبات وتحوُّالت وانزالقات بعض المثقفين .وهو األمر الذي يحدث في كل زمان ومكانَّ . ولعل المغرب الجديد ،هو المسرح النموذجي للرجال الذين فقدوا ظاللهم ،وغيَّروا جلودهم بين عشية وضحاها ،عمال بالحِكم الميكيافيلية ،الغاية تبرر ِّ حال لبوسها ،ومع الراكب الوسيلة ،والبَس لكل ٍ حتى ينزل .لكن خالد ،استثنا ًء عن القاعدة ،وطائر نافذة ونافذة شاردٌ عن السرب األليف .هو دائما في ( حالة شرود) .فقد َّ ظل محتفظاً بقامته وظله ٌ أشواط أخيرة حتى الشوْط األخير .وليس ثمة في مسيرة خالد .بل هو نضالٌ دائمٌ ومستمر. وال يمكن العبور إلى داخل الكتاب ،دون الوقوف عند واجهة الكتاب ،التي يتصدرها بورتريه فني رائع لخالد مشبال ،بريشة الفنان العالمي أحمد بن يسف ،الجار الروحي والتاريخي والجغرافي الجُنب لخالد مشبال .
وقد كان المؤلفان ،حسن بيريش وعبد الرزاق الصمدي ،موفقين وثاقبين حين وضعا اليد في مقدمة الكتاب ،على أهم مفاتيح. ومناقب شخصية خالد وهي /مفتاح االنتماء – مفتاح الحرية – مفتاح التحدي – مفتاح المبادرة – مفتاح اإلتقان – مفتاح التواضع ..وتأتي حلقات المذكرات الهاطلة بعدئذ ،شواهد وقرائن على ذلك .يتأسس العمود الفقري لهذا الكتاب، على مذكرات خالد مشبال في جريدة ( االتحاد االشتراكي ) ذات رمضان فائت جميل .وقام الكاتبان حسن بيريش وعبد الرزاق الصمدي، بتنسيق وإعداد هذه المذكرات بضمير الغائب – البيوغرافي الذي يسمح بسيولة أكثر في الحديث .وكأننا هنا ،إزاء الشيخ ومريديْه. الكتاب إذن ،حفرٌ ونبشٌ في ذاك��رة خالد الموشومة ،حسب عبارة عبد الكبير الخطيبي. أو هو سياح ٌة وثائقية وسياسي ٌة رائعة في مسار حياة خالد بخاصّة ،وفي مسار المغرب بعامة، منذ خمسينيات القرن الماضي إلى اآلن .منذ مغامرة الرحلة – األسطورية التي قام بها خالد إلى مصر ،رفقة صديقه عبد القادر السباعي في صيف 1952م ،إلى طفولته السبعين ،نسجا على العبارة الجميلة لمحمد الصباغ في سيرته الرائعة ( الطفولة الستون ) ،حيث ترصد وتتابع حلقات هذه المذكرات الموزعة إلى خمس وعشرين محطة ،مغامرة خالد في معمعان الحياة ،وتنقالته وتقلباته في عالم اإلعالم ،ما بين طنجة والرباط ومدريد ..و تعرُضه في غضون ذلك ،وفي عقر داره ووطنه الذي تفانى في خدمته ،لصنوف من المضايقات واالستنطاقات والتوقيفات واإلقامات الجبرية ،واإلحالة المبكرة على التقاعد ،مع ما ترتب عن ذلك ،من ضوائق وأزمات مادية مستهُ في رزقه وخاصة حياته ،جزا ًء وفاقاً لسنمار ! ُّ كل ذلك ،والعزيمة ال تلين .والرجل ال يستكين .لكن، عبر رحلة المتاعب هذه ،كان ثمة يدٍ حانية ترعاه وتشدُّ من أزره ،ودفقة ضو ٍء تنير حلكته ،تلك هي رفيقة دربه ،أمينة السوسي ،التي لم ينس وهو في عُرام مذكراته وهمومه اإلعالميةْ ، أن يرفع إليها باقة عرْفان ووفاء ،هي أجمل ما قاله زوجٌ في زوجته .والكتاب شاهد على ذلكُّ . كل ونسق سردي شائق وآسر .وكأننا ذلك ،في قالب ٍ نقرأ رواية – درامية حافلة بالوقائع والمفاجآت. منذ البدء إذن ،منذ سنوات الصبا واليفاع .منذ رحلة مصر ،نذر خالد مشبال نفسه للمغامرة والمخاطرة .وبعد عودته إلى الوطن ،سينذِرُ نفسه لرحلة أخرى أشق وأطول .سينذِرُ نفسه لمهنة المتاعب .الصحافية واإلعالم. فهو رجل المهمات الصعبة دائماً .و من الناس من يعبر هذه الحياة ،ال يحرِّكُ ساكناً وال يترُك أثراً .ومن الناس من يعبر هذه الحياة عاصفة وإعصاراً ،تاركاً أص��دا ًء وأث��اراً .وخالد مشبال من هذا العيار. في هذا الكتاب الساخن – الفاتن ،نتعرَّف إل��ى خالد صوتاً وإعالمياً وثقافيَا للمغرب. كما نتعرَّفُ إليه ذاكر ًة حي ًة وزاخرة وحداثي ًة للمغرب .فالكتاب لذلكّ ، سجلٌلمغرب االستقالل وما بعد االستقالل. في هذا الكتاب ،مادة تاريخية وثقافية وإعالمية وفيرة ومثيرة ،مقدَّمة من خالل ذاكرة وقادة وبصيرة نفاذة و رؤية نقدية جريئة وصريحة ،هي أهمُّ مناقب وخصال خالد مشبال. وال أري��د ْ أن أغ��ادر هذا الكتاب ،دون التنويه بالجهود األدبية الحفية التي بذلها الكاتبان حسن بيريش وعبد ال���رزاق الصمدي ،في تنضيد وصياغة وإخراج حلقات هذه المذكرات للناس ،في حلتها الزاهية -الراقية .وما أحوج األجيال الجديدة ،من القرَّاء والكتاب والمثقفين واإلعالميين والسياسيين ،إلى قراءة هذا الكتاب واإلنصات إليه .فلعل في ذلك ،تذكر ًة ألولي األلباب ..خالد مشبال ،أيها الرائد – الرافع، والمفرَدُ والمتعدِّد .أيها السامق في تواضعه، الكبير في شمائله. تبوَّأ مقعدك في الخالدين .وعلى روحك السالم . (يتبع)
- االستمرار في اعتماد آلية التتبع واليقظة في امتحانات الباكالوريا مستقبال. تنظيم ورشة جهوية تجمع حول نفسالطاولة أعضاء وعضوات خاليا التتبع واليقظة بأقاليم الجهة ،وذل��ك بغاية ترصيد تجربة التأمين اإللكتروني الستحقاق الباكالوريا بشقيه الجهوي والوطني. تنظيم ورش��ة إقليمية لتقييم عمليةتأمين امتحانات الباكالوريا ،يحضرها كل من كان على عالقة مباشرة بهذا االستحقـاق، ونخص بالذكــر ،المديـــر اإلقليمي للتعليم، رئيس المركز اإلقليمي لالمتحانات وفريق عمله، فريق خلية التتبع واليقظة ،رؤس��اء ورئيسات مراكز االمتحـــان ،المالحظــــات والمالحظون، الدرك الملكي و األمن الوطني . - تنظيم المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية لقاءات مباشرة مع األط��ر التربوية واإلدارية المكلفة بتأمين امتحانات الباكالوريا بمختلف المؤسسات التعليمية ،وذلك الطالعها على خالصات الورشتين الجهوية واإلقليمية، ودعوتها لالرتقاء بأداء رسالتها بحس وطني ومسؤولية أكثر خالل هذا االستحقاق الوطني حماية لمصداقية شهادة الباكالوريا . تنظيم أيام تحسيسية على مدار السنةالدراسية بجميع المؤسسات التعليمية ،تالمس فقراتها المتنوعة ظاهرة الغش في االمتحانات، وما يترتب عنها في حينه من قتل لمبدأ تكافؤ الفرص بين التالميذ .يشرك في هذه األيام باإلظافة الى التالميذ ،واألطر التربوية واإلدارية، كل من جمعيات أمهات وآباء التالميذ ،وممثلي وممثالت المجلس العلمي المحلي ،واللجنة الجهوية لحقوق االنسان ،وفعاليات المجتمع المدني ،والمصالح األمنية . كانت ه��ذه هي أه��م التوصيات التي خلص إليها أعضاء فريـــق خلية التتبع واليقظة بالمديريــة اإلقليمية للتربية الوطنية بوزان وهم يفعلون ميدانيـــا آلية الرصد الجديدة التي اعتمدتهـــا وزارة التربية الوطنية ،حماية للحق في تكافؤ الفرص بين جميع الممتحنين والممتحنات،وضمانالمصداقيةشهادةتعليمية تفتح األب��واب أمام التالميذ لولوج مؤسسات التعليم العالي بالوطن كما بالخارج .
م��ن بين م��ا وق��ف عليه أع��ض��اء خلية اليقظة والتتبع وه��م ي��رص��دون منصات التواصل االجتماعي التي نصب فوقها من انعدم ضميرهم/هن مدافع التشويش على االستحقاق الوطني ،عدم تسجيل أي تسريب لمواد امتحانات الباكالوريا بشقيها الجهوي والوطني قبل التوقيت المحدد لتوزيع أوراق االمتحان على الممتحنين والممتحنات بمختلف مراكز االمتحان على الصعيد الوطني .كما أن المواضيع ذات الصلة بالعلوم الرياضية والعلوم الزراعية لم يسجل أي تداول لها على صفحات مواقع التواصل االجتماعي التي تخصصت في التشويش على سير االمتحانات طيلة مدتها، عكس المواضيع ذات الصلة بشعـــب اآلداب والعلــوم اإلنسانية ،والعلوم التجريبية ،والعلوم االقتصادية ! إال أن ما أثار انتباه أعضاء خاليا التتبع واليقظة بمختلف المديريات اإلقليمية للتعليم على امتداد التراب الوطني ،وكذا بعض المتبعين للشأن التعليمي ،هو شروع صفحات بعض مواقع التواصل االجتماعي في تداول مواضيع االمتحانات دقائق معدودة بعد توزيعها على الممتحنين والممتحنات .وشدد كل من التقت بهم/هن الجريدة بأن الحجرات الدراسية حيث كانت تجري االمتحانات ظلت هي المصدر الوحيد للتسريبات التي غدت منصات مواقع التشويش ! يذكر بأن وزارة التربية الوطنية التي تعتمد أقصى درجات اليقظة والتتبع في مختلف المحطات الخاصة بامتحانات الباكالوريا ،وأمام الثورة التي يعرفها عالم االتصال والتواصل الذي يستثمره البعض في تنويع أشكال الغش ،كانت قد أصدرت بتاريخ 27ماي 2016مذكرة وزارية عدد ،420 / 16تتعلق بتعزيز نسيج تأمين امتحانات الباكالوريا بآلية جديدة « خلية اليقظة والتتبع» ،عهد فيها لفرق عمل إقليمية وجهوية ووطنية السهر بجانب اآلليات األخرى على إحاطة مبدأ تكافؤ الفرص بين الممتحنين والممتحنات في استحقــاق الباكالوريــا بكل الضمانات الضرورية .
جمعية المدينة للتنمية والثقافة بطنجة
بالغ صحفي
تمهيدا النطالق الدورة الخامسة للمهرجان الوطني للشعر والزجل بطنجة ،تحت شعار« :الشعر المغربي المعاصر وإشكال التجنيس ،المنظم أي��ام 8.7.6أكتوبر 2017بمختلف المعالم الثقافية والتاريخية والسياحية بعاصمة البوغاز ،وسيرا على النهج الذي خطته الجمعية منذ البداية ،ودعما لألقالم اإلبداعية في صناعة الكلمة ونظم القصائد ،تعلن «جمعية المدينة للتنمية والثقافة» أنها شرعت في تلقي المشاركات في مسابقتها السنوية «جائزة طنجة للشعراء الشباب المغاربة» الذين يكتبون الشعر في الفروع التالية: الشعر العربي ،ال��زج��ل ،الشعر األمازيغي ،والشعر الحساني ،لذلك فعلى الراغبين في المشاركة يجب أن تتراوح أعمارهم بين 18و 30سنة ،وينبغي أن تكون المشاركات من إبداعهم الخاص ومحصورة في قصيدتين على شكل وثيقة (بي دي اف) ،مرفقة بصورة لبطاقة التعريف الوطنية ،وترسل عبر البريد اإللكتروني التالي avdc.maroc@gmail.com :وسيتلقى الفائزون بالجائزة في األصناف األربعة المذكور ،والذين ستحددهم لجنة التحكيم. وسيحصل الفائزون األوائل على درع المهرجان وشهادة المشاركة وهدايا متنوعة.. وسيكون أجل تلقي المشاركات ما بين 12 :و 22سبتمبر ،2017وسوف يتم اإلعالن عن الفائزين يوم الخميس 28من الشهر نفسه إبتداء من الساعة الخامسة مساء بيت الصحافة بطنجة خالل الندوة الصحفية لتقديم برنامج المهرجان وتضع الجمعية رهن إشارة الراغبين في المسابقة عبر الرقم الهاتفي 0662767228ألي استفسار أو طلب توضيح . عن المهرجان
9
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
أمهات وآباء تالميذ إعدادية ونانة بوزان يطالبون بتجويد العرض التعليمي
تدبير قطاع الصحة بوزان خارج انشغاالت الوزير الوردي!
وزان :مراسلة خاصة
نجحت المديرية اإلقليمية للتربية الوطنية بوزان في شخص رئيسها وفريق عمله المتتبعين للعمليات المصاحبة للدخول المدرسي ،في تعطيل فتيل التوتر الذي عرفته إعدادية ونانة التي يتطلب قرار ترحيل التالميذ إليها قبل حوالي ثالث سنوات ،في غياب عدم توفرها على الحد األدنى من شروط إنجاز العملية التعليمية /التعلمية ( ،يتطلب) السير على أكثر من مسارالتقصيللوقوفعلىالخلفيةالحقيقية التي انتصبت وراء التدبير العشوائي أنذاك للشأن التعليمي في هذه القضية بالذات . مصادر متعددة من عين المكان أفادت الجريدة بأن العشرات من سكان دواري لميار وبركيز حجوا يوم الخميس 14شتنبر إلى مركز الجماعة الترابية ونانة حيث توجد الثانوية اإلعدادية التي يتابع فيها أبناءهم تعليمهم ،وذلك بغاية التعبير عن قلقهم المشروع من بعض الثقوب التي تخترق جسد المؤسسة التعليمية ،وللمطالبة بإغالق هذه الثقوب حتى تأتي نتائج نهاية الموسم الدراسي منسجمة ومتناغمة مع الجهود المبدولة من طرف التالميذ واألطر التربوية واإلدارية الساهرين رغم صعوبة الظروف بعين المكان على إنجاح العملية التربوية . دف��ت��ر مطالب األم��ه��ات واآلب���اء المحتجون بشكل حضاري لخصه للجريدة مصدر موثوق ،في المطالبة بحق أبنائهم في االستفادة من الدعــم االجتماعي الذي
تقدمه الدولة لمحاربة الهدر المدرسي ، ولتقعيد مبدأ تكافؤ الفرص بين تالميذ المملكة .ونظرا ألن الدوارين يوجدان على مسافة طويلة من المؤسسة التعليمية ،فقد انصب النقاش مع المدير اإلقليمي الذي حل بعين المكان ،على المطالبة بتوسيع عرض في النقل المدرسي ليستوعب كافة تالميذ الدوارين ،كما تم التركيز على حق أبنائهم االستفادة من التغذية نظرا لتموقعهم/هن جميعا ضمن دائرة الهشاشة االجتماعية . وألن المطلبين ال ت��ج��ادل في مشروعيتهما الحقوقية أي جهة ،مثلما أن الحلول تتطلب استدعاء جملة من اإلجراءات اإلدارية تتفق على تنزيلها أكثر من جهة رسمية ،فقد انتهت جولة الحوار كما أفاد
الجريدة مصدر مقرب ،باالتفاق على التغلب على كل الصعاب لضمان تجويد الحق في التعليم . يذكر بأن اإلعدادية المذكورة كانت قد فتحت أبوابها في وجه التالميذ قبل حوالي ثالث سنوات ،من دون أن يكون أي مرفق من مرافقها جاهزا الستقبالهم . فقد أكد شهود عيان بأن الدروس قدمت لشهور في حجرات من دون نوافذ وأبواب، وفي غياب تام للمرافق الصحية واإلنارة.... وهي األعطاب التي سيتم التغلب على البعض منها بمناسبة الموسم الدراسي الماضي .لكن يسجل بأن ورش بناء القسم الداخلي وإعداد المالعب الرياضية لم تطو بعد صفحاتهما .
انطالق الدخول المدرسي برسم الموسم الدراسي 2018 - 2017بإقليم شفشاون
بمناسبة حلول الموسم الدراسي ،2017/2018أشرف عامل اقليم شفشاون اسماعيل ابو الحقوق صباح يوم الجمعة 8شتنبر 2017بمدرسة الحسن أبي جمعة بشفشاون ،وبمجموعة م��دارس ابن خلدون بالجماعة القروية لغدير على إعطاء االنطالقة للموسم الداسي الجاري، حيث قام والوفد المرافق له ،بزيارة بعض األقسام الدراسية ،و كانت هذه الزيارة مناسبة تم خاللها توزيع العديد من األدوات المدرسية في إطار المبادرة الملكية لتوزيع مليون محفظة على الفقراء والمعوزين من أبناء هذا اإلقليم ،وذلك لتشجيع التالميذ على التمدرس ،في أفق القضاء على الهدر المدرسي الذي يشكل عائقا كبيرا بالنسبة للتمدرس بهذا اإلقليم وخاصة بالعالم القروي ،ويقوض من فرص نجاح منظومة إصالح التعليم في منظوره الشمولي..
وتهدف المبادرة الملكة لتوزيع مليون محفظة بهذا اإلقليم والتي أشرف عليها عامل األقليم ،بحضور المنتخبين ،ورجال السلطات المحلية المدنية والعسكرية، والمدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،وعدد من رؤساء المصالح الخارجية
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم) عن عمر يناهـز 57سنـة لبـت نداء ربها المشمولة بعفو هّ الل ورضاه ،المرحومة
خديجة السكوري
حرم السيد الحاج عبد اإلاله السباب
وذلك يوم السبت 18ذو الحجة 1438 موافق 9شتنبر ،2017بعد مرض عضال لم ينفع معه عالج ،وشيع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهل والمعارف ودفن بعد صالة الظهر بمقبرة السواني. وبهذا المصاب الجلـل نتقــدم بأحر التعــازي إلى زوج المرحومــة السيد عبد اإلاله السباب وابنيهما المهدي وهيبة وإلى والديها وأخواتها ،وكذا إلى سائر أفراد عائلتي السباب والسكوري. راجين لهم الصبر والسلوان ،وللفقيدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته ،وأسكنها فسيح جنانه ،مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أوالئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
وفعاليات المجتمع المدني ،إلى بث روح التضامن من خالل توفير الدعم االجتماعي للتلميذات و التالميذ ،و بالتالي تمكينهم من الظروف المالئمة لمتابعة دراستهم، وذلك من خالل توفير ما يحتاجونه من مقررات ولوازم مدرسية..
م .الحراق
لم يقبض بعد ال��رأي العام الوزاني الذي يتابع بحسرة وألم عميقين ما يعتري جسد قطاع الصحة باإلقليم من اختالالت بنيوية عميقة ( ،لم يقبض) على الخيوط التي قد تقوده إلى تحديد حزمة األسباب الحقيقية التي جعلت وزير الصحة يحجم عن التفاعل الفعلي والميداني مع المعاناة الحقيقية التي تتناقلها بالصوت والصورة منصات مواقع التواصل االجتماعى التي تعنى بقضايا دار الضمانة ،والعديد من المنابر اإلعالمية الورقية واإللكترونيــة، فيبادر إل��ى النزول بنفسه ،وبكل ثقله للتقصي في الشروط الذاتية والموضوعية التي تنتصب خلف التدني الفظيع المسجل في الخدمات الصحية والطبية التي يقدمها هذا المرفق االجتماعي بامتياز ،لحوالي 400 ألف نسمة . زخات األخبار التي تنزل على أهل دار الضمانة الكبرى التي مصدرها المستشفى اإلقليمي أبو القاسم ال��زه��راوي ،وتزلزل األرض تحت أقدامهم ،تشير جميعها بأن المستشفى الذي كان قد تعزز نهاية سنة 2012بثلة من األطباء في اختصاصات ظل المستشفى يعاني من نقصها لعقود ،ضربه نزيف هجرة هؤالء األطباء الذين وجدوا أنفسهم يشتغلون في بناية تعاني من عجز مهول في وسائل العمل والتجهيزات واآلليات الضرورية لكل عمل صحي وطبي موجه إلنقاذ حياة البشر . النزيف في الموارد البشرية المشار إليه، والخصاص الكبير في اآلليات والتجهيزات، وضيق البناية ال��م��وروث��ة ع��ن الحقبة االستعمارية ،وتعطيل البعض للقانون في عالج المرضى ،وافتقاد البعض اآلخر لفن التواصل مع مختلف المرتفقين والمرتفقات،
وتحويل المرضى إلى مستشفيات الجهة ( شفشاون ،تطوان ،طنجة ) كلها مؤشرات وعالمات تفيد بأن قطاع الصحة بوزان يوجد فوق كف عفريت ،وأن مربع يأس وغضب الساكنة الذي تتمدد مساحته بشكر كبير، ونفاذ خزان صبرها ....إشارات لمن يحرص فعال على استقرار الوطن بأن انفجار لغم الغضب قضية وقت.
فهل سيدخل وزير الصحة على الخط، ويغوص بين ثنايا المقاربة الغريبة النشأة واإلخ���راج التي تم اعتمدتها المديرية اإلقليمية في تدبير القطاع ؟ وهل من مبادرة تواصلية جديدة يطلقها عامل دار الضمانة بتعاون مع المؤسسات المنتخبة، تسمح للفعاليات المدنية والسياسية باإلقليم استثمار ذكائها الجماعي للترافع ع��ن الصحة كحق م��ن حقوق اإلنسان األساسية ،التي على الدولة والمؤسسات العمومية والجماعات الترابية تيسير ولوج الموطنين والمواطنات له ؟ ( سبق تنظيم لقاء موسع مطلع سنة ) 2013؟ وهل من تسريع لوتيرة تنزيل مشروع بناء مستشفى إقليمي بالمواصفات والمعايير المعمول بها في مثل هذه المنشآت الصحية ؟
محمد حمضي
أحمد كمص يلبي نداء ربه
حميد بابور في ذمة اهلل بعيون دامعـــة ،وقلــوب خاشعة، وفي موكب مهيــب ،ودعت الشغيلة التعليمية بوزان واحــد من أبنائها البررة الذين يركبوا كل المخاطر خدمة ألبناء ألطفال العالم القروي الذين يلجون أبـــواب المدرسة العمومية، إنه أخانا العزيز حميد البابور مدير مجموعة مدارس المصامدة . وأمام هذا المصاب الجلل وبعد الوقوف خشوعا وإجــالال أمــام الروح الطاهــرة للفقيد ،يتقـــدم كل مــن محمد حمضي عضو اللجنة الجهوية لحقـوق اإلنســان بالشمــال ،ورئيس الفرع اإلقليمي لجمعية مديري ومديرات التعليم االبتدائي ،بتعازيهم الحارة ومواساتهم القلبية إلى رفيقة درب الفقيد األستاذة زهور بنعمار ،وابنتيه ،وذويه ،راجين للجميع الصبر والسلوان وللفقيد المغفرة والرضوان ،وأن يمطره الذي جل جالله بشآبيب الرحمة والمغفرة ويسكنه فسيح جنانه بجانب الشهداء والصديقين .
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
انتق��ل الى عف��و اهلل بمدينة وزان ي��وم الثالث��اء 12ش��تنبر، المشمول برحمته أحمد كمص . وأم��ام هذا المص��اب الجلل يتق��دم أه��ل الفقي��د وأحباب��ه ومــعارف��ه بتعــازيه��م الح��ارة ومواس��اتهم القلبي��ة لزوجت��ه فاطم��ة الورزي وألبنائ��ه ،رحمة، مصطف��ى ،ثوري��ة ،عبدالعزي��ز، حسن ،عبد المالك ،سعيد ،جواد، ف��دوى ،طارق ،راجي��ن من العلي القدي��ر بأن يله��م جميعا الصبر والسلوان ،ويتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جنانه
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
10
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
ن�ساء من زمن الأ�سطورة
�إعداد :مو�سى املودن
ملخص المقال:
إن قوة التاريخ المغربي ومتانة حضارته وسمو شعبه والتحام أبنائه ،جعل منه منارة إشعاع حظيت بالكثير من االحترام والتقدير وكذا الهيبة على مختلف العصور .وبما أن المغاربة كيان واحد بنا تاريخه على مبدأ التشارك والمساوة .فإن إشراكهم للمرأة في بناء كيان الدول وكيان الحكم بها لم يكن محل صدفة أو عبور عادي ،بل جاء نتيجة النظرة الرزينة التي كانت تحظى بها المرأة في أعين مجتمعها .وما مشاركتها في الحياة السياسية واالجتماعية عبر مختلف العصور إال أكبر دليل على هذا الدور المتميز. الكلمات المفتاح :المرأة المغربية ،األميرة شمسة ،المغرب القديم ،الفتح اإلسالمي.
تقديم:
كثيرة هي األعالم التي بعثت في تاريخ المغرب أثرا وزخما كبيرا ،حتى كاد أثرها البهي يطغى فيصبح في عداد التسطير األسطوري ال الدفق اإلنساني ،وأعالم شمال المغرب سواء من النساء أو الرجال أو حتى الشباب ،ما هم إال سني أثر برز فتألق فأعطى. وإنه وإن كثرت األقالم التي سطرت عن هذا العبق الملموس ،فإن الكثير من األقالم خجلت عن تسطير سنا أثر بعض الشخصيات التي فضلت االنزواء ما بين السطور على التواصل بين األنام ،ونحن في هذا المقال المقتضب ،سنحاول تسليط الضوء على إحدى هذه الشخصيات التاريخية المغربية التي دار حولها زخم من الحديث الجانبي ،الذي ضمنها البعض ضمن مجال األسطورة المنقولة بين الشفاه ،والبعض اآلخر الذي ظن بأنها مجرد عبق من حضارة الوثن ،رفضت التخلص من عباءة الماضي ،فزاحمت أحياء الحاضر. إننا هنا نشير إلى شخصية األميرة العوراء ،أو األميرة شمسة حاكمة تطاون األسطورية ،وما دار حولها من دففقات أسطورية ،سنحاول دفع شخصيتها من عالم األسطورة المدفونة ،إلى ساحة المناقشة الواضحة .لنبني لها بذلك صرحا سرمديا ،ربما يكون في األغلب أسطوريا.
المرأة المغربية نموذج متميز على مر التاريخ.لقد اكتسبت المرأة المغربية على مر التاريخ دورا مهما في الحياة العامة والخاصة في البالد ،فقد كانت مسؤولة على الكثير من المهام ،بداية من المنزل وانتهاء بأعمال الحقول والتسويق التجاري للسلع باألسواق .فكانت بذلك امرأة مكتملة الوظائف ،حتى أنها كانت تطغى وظائفها لتزاحم وظائف الرجال. فها هي لالعذراء بنت مسجدا بتازة ،وربت ابنها ابن بطوطة على روح االستكشاف واإلقبال على االطالع واالستزادة من المعرفة بالحياة وبأحوال أهل البالد النائية حتى دخل التاريخ كرحالة كان له شأن كبير في السفر والتجوال[.]1 كما أن المرأة المغربية اكتسبت تجربة كبيرة في التربية والتعليم والتوجيه ،فإنها أيضا كان لها دور مهم في المساهمة في النهوض بالشأن الديني وبشكل متميز ،فها هي فاطمة الفهرية قد أسست جامع القرويين، المعلمة الثقافية الكبرى ،ومفخرة مدينة فاس التي يعود لها الفضل في إصباغ لقب العاصمة الثقافية للمغرب على هذه الحضارة العريقة ،في حين شيدت شقيقتها مرح الفهرية جامع األندلس في منطقة غير بعيدة عن الجامع السالف الذكر[ .]2أما في العهد الموحدي فقد كان للمرأة وإبداعها حضور ثقيل ومتميز جدا ،حيث كانت تميمية بنت يوسف بن تاشفين وأم الهنا بنت القاضي ،وحفصة بنت الحاج وغيرها من ربات العقول وذوات القرائح الفياضة إبداعا وفقها وعلما ومن الشاعرات النابغات في عصور كانت فيها المرأة المغربية تعاني من التخلف وضيق األفق الفكري [.]3 وقد كان الحضور المتميز للمرأة في الحقول األدبية والعلمية والمجتمعاتية رهين بالوضع السياسي واالجتماعي. وبمدى قوة الحركة األدبية والعلمية بداخله ،حيث عرفت بعض العصور نشاطا مهما وباهرا للمرأة المغربية ،وعرفت أخرى غيابا شبه تام .ويعزى األمر إلى األوضاع السياسية بالمغرب ،والتي كانت دائما في تقلب واضطراب مستمرين. تجربة الحكم لدى المرأة المغربية.إن الحضور المتميز للمرأة المغربية في كل مناحي الحياة االجتماعية واالقتصادية ،جعلها تتبوأ مناصب سيادية مهمة في الحياة السياسية في المغرب ،وتعتبر ظاهرة تقديس المرأة من أهم تجليات هذا األثر ،فها هي أخت حاميم المتنبي دابو الغمارية تقود مجتمعها بمعية أخيها، وكانت كاهنة من أجمل الناس وكانوا يستغيثون بها في كل حرب وضيق ويزعمون أنهم يجدون عليها نفعا [ ]4وما هذه الحظوة المتميزة داخل مجتمعها إال دليل واضح على قوة تأثير المرأة فيه ،ومكانتها به .حتى أن هذه الشخصية اكتسبت صبغة أسطورية في التأريخ لها ،فقد كانت القبائل الغمارية تقدس هذه األخيرة وتعتبرها بمثابة اإلله الذي يرجع له في أي ضيق وأي كرب. إن مكانة المرأة المغربية كصانعة للقرار من جهة، وكمسيرة للحياة السياسية من جهة أخرى ال تتغير ،سواء بشكل مباشر أو غير مباشر .فها هي المرأة الوطاسية ،وفي شخصية السيدة الحرة التي حكمت تطوان ونواحيها لمدة ال تقل عن ثالثين عاما تميزت فيها بقوة الشخصية ،وطول الباع في عالم السياسة وتدبير الشأن العام[ .]5حتى سمتها المصادر الغربية في كثير من وثائقها القديمة ب«باربروسة التطوانية» ،وغيرها من األسماء البطولية التي تشهد على مكانة المرأة المغربية وقوة حضورها في الحكم المباشر للبالد. أما فيما يخص الحكم الغير مباشر ،واالستشارة السياسية ،فقد كان شائعا في الكثير من مناحي حكم الدول المتعاقبة على حكم المغرب .حيث توالت أدوار المرأة المغربية وتعمق حضورها في عهد العلويين الذين لم يبخلوا أبدا على المرأة بالتقدير والتشجيع ،وإفساح كل مجاالت المشاركة لها .وتجسدت تلك الدورا في عائشة المباركة الزوجة الثانية للمولى إسماعيل ،ولال الضاوية ولالفاطمة ،زوجتي السلطان محمد بن عبد اهلل[ .]6وغيرهن الكثير الكثير. شمسة أميرة قرية سمسة ونواحيها.ارتبط ذكر هذه األميرة بذكر قرية شمسة ونواحيها، فحسب ما تركته المصادر التاريخية ،أن هذه األميرة كانت تحكم قرية تطوان ونواحيها ،انطالقا من قاعدة حكمها في قرية شمسة ،هذه القرية التي سميت على اسمها .فقد ذكر الحسن الوزان في سياق حديثه عن تاريخ تطوان والمنطقة، على أن القوطيين أيام واليتهم على هذه النواحي ،ولوا امرأة كانت تسمى شمسة إمارة هذه المدينة[ .]7إذن ،يقترن
وجود هذه الشخصية بالحكم القوطي للشمال المغربي، كما يقترن اسمها بحكمها للنواحي المحيطة بسبتة ،وهذه النواحي التي كانت تعرف آن ذاك بمملكة غمارة ،وكان الكونت يليان الغماري من أبرز حكامها ،حيث كان أميرا لهذه القبائل حسب تعبير ابن خلدون وغيره من المؤرخين، وبالضبط يكون سياق ظهورها في منتصف القرن األول الهجري ،السابع الميالدي. إن التأكيد على وجود هذه الشخصية أمر صعب، وخصوصا إذا اقترن األمر بقلة المصادر التاريخية ونذرتها، حيث أننا نجد أن أقدم من تحدث عن هذه الشخصية هو ليون اإلفريقي ،صاحب كتاب وصف إفريقيا ،والبد أنه نقل هذه المعلومة من التراث الشفهي للمجتمع المغربي في تلك الفترة ،وأنه من خالل هذا النقل ،يمكن أن تكون مالمح وجود هذه الشخصية أمرا غير مستبعد ،وخصوصا إذا اقترن األمر بأماكن نفوذ القوط ،حيث كانت المراكز الساحلية القريبة المشرفة على المضيق ،محط أطماع القوط الموجودين بإسبانيا ،الذين لم يترددوا في مد نفوذهم إلى هذه الجهة كلما سنحت لهم الفرصة[.]8 وقد اقترن وجود هذه األميرة كما قلنا بسيطرة القوط على المراكز البحرية وتوسعهم في الناحية الغمارية ،فكانت تولية هذه األميرة على القبائل والمدن المسيطرة عليها أمرأ ضروريا لحفظ الوالء وضمان االستمرار ،وخصوصا إذا كان األمر مقترنا بشخصية أمازيغية ذات نفوذ واعتبار كبير داخل مجتمعها ،وعلى األرجح أن أصل هذه الشخصية يرجع إلى بلدتها التي أخذت نفس اسمها ،كما أن قوة نفوذها وسطوتها تدالن على المكانة المتميزة التي كانت تحظى بها في مجتمعها ،وخصوصا إذا اقترن وجودها بهذه الناحية بجباية الضرائب واستتباب األمن .وبالتالي فإن إيراد هذه الشخصية ضمن سياق التراث المجتمعاتي زاد من عالمات االستفهام حول الدور المحوري لهذه الشخصية، وقوة حضورها في الساحة السياسة ،ومكانتها التي كانت تتبوئها في تلك المرحلة ،وعن وظيفتها الحقيقية وموقفها من الفتوحات اإلسالمية وغيرها من األحداث السياسية التي واكبت حكمها للناحية. إن الكثير من الحيثيات التاريخية المحيطة بهذه الشخصية ضائع ومبهم ،والكثير اآلخر يشبه األسطورة، وال غرابة أن يكون قدوم اإلسالم إلى هذه الناحية وإسالم أهله قد غيب الكثير من مظاهر الثقافة الوثنية التي كانت قائمة هنا قبل مجيئه .بل وأفنى الكثير من آثاره وجعلها من الطابوهات المسكوت عنها .وخصوصا أن األميرة وسياق وجودها ارتبط بالفترة الوثنية من تاريخ المنطقة والمغرب. وال شك أن قيام هذه األميرة بجباية الضرائب من النواحي جعلها تكتسي سمعة سيئة ،وخصوصا أنها كانت تأتي لمدينة تطوان كل يوم ،أو كل أسبوع ،لقبض الضرائب التي كانت لها عليها[ .]9وبالتالي فإن المجتمع الغماري في تلك الفترة وبفعل األزمات التي كان يمر بها المغرب قد رسم صورة قاتمة عن هذه األميرة ،وخاصة أن الروايات ذكرت أن هذه الشخصية كانت عوراء[ .]10وعلى األرجح أن تسمية هذه الشخصية بشمسة له عالقة وطيدة بالمظاهر الوثنية التي كانت تدين بها تلك المنطقة ،فأهل مدينة تمودة(الفينيقيون) الذين كانوا يقدسون المظاهر الطبيعية في تلك الفترة ،ويجعلون الشمس جزء مهما من عبادتهم. فهل كانت هذه الشخصية مقدسة تقديس آلهة هؤالء؟ إن اإلجابة عن هذه التساؤالت أمر صعب ومستحيل ،ألن ما حفظه التاريخ عن قرية شمسة وتاريخها العريق ال يفي بالغرض أبدا ،وأن غياب دراسات عميقة لمثل هذه الظواهر شبه غائب ،وحتى التناول التاريخي لمثل هذه الشخصيات نادر جدا ،وهذا ما يجعل من حل لغز األميرة العوراء أمر شبه مستحيل. إال أنه ال يبعدنا من كون هؤالء الناس كانوا يقدسون الشخصيات النسوية ذات القدرات الخارقة ،فها هي أخت حاميم المتنبي تحظى بالتقديس والتأليه عند مجتمعها، فتجدهم يستغيثون بها في الحروب والقحوط وفي معاركهم ضد الوافد األندلسي الذي رأى في دعوة حاميم إجهازا خطيرا على دعوة اإلسالم وترسخ جذورها هناك. إن مثل هذه الوقائع التي كانت تحدث بالقرب من هذه المنطقة تشير إلى المرجعية الدينية لهؤالء الساكنة ،وخاصة إذا اقترن األمر بتقديس بعض مظاهر الطبيعة ،كتقديس الغابات والحامات واألشجار وكذا األماكن والشخصيات. إن نزوع ساكنة شمسة وضواحيها إلى تقديس مثل هذه الظواهر ترجع بنا القهقرة إلى عهود مضت ،كانت الديانة الوثنية هي القائمة بين ظهران هذه الجبال ،كما تؤكد لدينا
فرضية عبادة أهل هذه المنطقة لشخصيات معينة .وربما كانت حكاية األميرة العوراء جزء من الثقافة الوثنية التي بقيت مترسخة في الذاكرة اإلنسانية ،فهل يا ترى كانت هذه األميرة إالها يتقرب إليه بالعبادة ،كما كان الفنيقيون يفعلون في مدنهم من قبل؟ أم أنها شخصية تاريخية مؤثرة كان لها دور محوري في حياة هؤالء الساكنة ،واستحال نسينها في الذاكرة الشفهية لهم .واستطاع اإلنسان المغربي أن يبلورها ضمن الثقافة اإلسالمية ،وأن يحذف الكثير من التفاصيل الوثنية المحيطة بها؟ إن غياب المعطيات التاريخية المسطرة عن هذه الفترة الحساسة من تاريخ المغرب ،وإن حضور الكثير من مظاهر الحياة المتمدنة فيه ،والتي جاءت نتيجة االكتشافات األثرية في بعض المواقع كمدينة تمودة ،ونهر مرتيل ،وغيرها من المناطق تثبت أن هذه األماكن كانت تعيش حركة اجتماعية ثقافية اقتصادية مزدهرة ،وأن فرضية نشوء كيان متميز بها أمر غير مستبعد أبدا ،وأيضا يضخ في احتمالية إمكانية وجود هذه األميرة ،التي ارتبط اسمها بعالم الجن والخوارق والسطوة والقوة. سياق ظهور األميرة ومميزات حكمها.وصلت الجيوش العربية إلى المغرب خالل القرن 7م، لتبدأ معهم مرحلة جديدة أرخ لها مصدر جديد ،وهو المصدر العربي ،الذي اهتم أساسا بالفتح العربي لبالد المغرب العربي ومجرياته[ .]11وفي هذا السياق كان الشمال المغربي تحت حكم إمارة القوط ،حيث كان صاحب سبتة والمسيطر على المضيق ،والذي تتبع نفوذه الكثير من القبائل الغماررية المحيطة بقاعدة حكمها ،يهيمن على المنطقة ويقف حاجزا أمام تقدم الجيوش العربية بفعل قوة وحصانة المدينة التي كان بها ،وبسبب وجود أسطول بحري قوي بين يديه ،فكانت مهادنته أمرا واقعا من طرف والت بني أمية الذين اختاروا سلوك طريق المهادنة تجنبا للصدام. وقد اعتبره ابن خلدون حاكما على قبيلة غمارة وملك لها[ .]12فكان توسع نفوذه على القبائل أمرا طبيعيا، وتوليته لألميرة شمسة أمرا عاديا ،وخصوصا أن األمر متعلق ببث النفوذ على هذه القبائل والمدن المهمة التي كانت تمثل محيط مدينة سبتة االستراتيجي ودفاعاتها المتأخرة، وبالتالي فإن تقوية النفود على هذه القبائل كان أمرا ملحا، وتولية شخصية من أبناء المنطقة عليها زاد من متانة الدفاع وقوة التحصين .وكذلك منبعا لتجنيد الجيوش وتكثيرها ،كما كان لسيطرت القوط على باقي المراكز البحرية ك( :مليلية وبادس وتيجساس) وغيرها دور مهم في توطيد سيطرتهم على المالحة البحرية في المتوسط .كما مكنهم أيضا من توسيع حكمهم للكثير من المناطق المحيطة بهذه المراكز البحرية المنتشرة على الساحل المتوسطي. إن سياق حكم األميرة شمسة كان يتسم بالكثير من االضطرابات المتوالية ،وخصوصا أن المغرب كان يتعرض إلى ضغط شديد من طرف الجيوش اإلسالمية ،فكان دور هذه الشخصية في الحفاظ على حكم القوط في هذه المنطقة دور مهم وحاسم ،وهذا الدور هو الذي جعل يليان بمساعدة القوط من صد هجوم موسى ابن نصير[ .]13مما اضطره إلى الرجوع عنهم إلى طنجة ،وجعل يجتث ما حولهم بالمغاورة فلم يطقهم ،وبعد عجزه عن فتح المدينة اتفق مع األمير على دفع الجزية ،واسترهن ابنه وأبناء قومه[.]14 والغريب في األمر ،أن ال مصدر تاريخ يشير إلى هذه الشخصية ،فهل يكون ثقل تأثيرها ومقاومتها المسلمين دفع المؤرخين إلى تعمد تغيب أدوارها ،أم تكون الشخصية المذكورة مجرد دفق سرى بين األقالم وصمت؟ جدلية الوجود الفعلي لهذه الشخصية.إن فرضية انتماء هذه األسماء للثقافة الوثنية أصبح أمرا واقعا ،وإن النبش في خصوصيات هذه المرويات أصبح أكثر إلحاحا وضرورة ،وإن التأكيد على نسبية الكثير من المرويات التاريخية أصبح من مسلمات البحث التاريخي .وبالتالي فإن الوجود الفعلي لهذه الشخصية المغربية وفي هذه الفترة التي يغيب عنها التأريخ الدقيق ،يشوبه الكثير من الشك ،إال أن ترسخ هذه الشخصية في الذاكرة التاريخية للمغاربة تجعل من إمكانية قيامها ووجودها أمرا ممكنا أيضا. إال أن األساطير التي حامت حول هذا الوجود الفعلي تؤكد أن القضية فيها نوع من الصدق ،وخصوصا إذا اقترن هذا التواجد بالجن والطقوس الوثنية القديمة .فهذه األميرة حسب التسطير التاريخي هي أميرة عوراء ،وهي جابية للضرائب ،ولها هيبة كبيرة ضمن هذه المنطقة .وهذه الهيبة ال تكتسب إال إذا كانت لهذه الشخصية قدرات تستحق
أن تأخذ اإلمارة عليها .وخصوصا إذا كانت األسطورة تتصور أميرة تطوان عوراء ،ألنها كانت عندها أنها من الجن[.]15 إن ما يجعلنا نؤمن بالبعد األسطوري لهذه الشخصيات التي كان لها حضور مهم ومميز في تلك الفترة ،هو ما يحوم حولها من شكوك عديدة ،من مسامياتها إلى الصبغة العجائبية التي سردت بها حكايتها ،ومرورا بالقدرات الغير طبيعية التي كانت تميز وجودها ،وانتهاء بالتقديس الغريب لها .فهذه الشخصية حسب ما سطرته األقالم القديمة اسمها شمسة ،وهذه التسمية عربية قحة ،فال يجوز أن تسند لهذه األميرة أبدا في ظل وجود ثقافة بربرية ،كما أن التراث الذي كان سائدا في هذه المنطقة هو الثقافة األمازيغية واللغة األمازيغية ،فكان من األجدى أن تأخذ القرية اسما أمازيغيا مميزا .كما سميت ( :تطوان ،وتجساس ،ومجسكة) وغيرها من األماكن .وإال فلماذا هذه التسمية العربية بالخصوص؟ ورغم ذلك فإننا ال نستبعد أن تكون التسمية قد نالها حظها من التعريب ،كما نال المنطقة حظها من التعريب أيضا. إن نظرة المؤرخين كانت واضحة لهؤالء الجبليين، وقبيلتهم التي لم تزل الخوارج تقصد جبالهم للمنعة فيها[ .]16حسب ما قيل .إال أن التكهن بصدق ما قالته هذه األقالم ،وسطرته لنا األسفار ،يجعلنا نعيد صياغة المشهد من جديد .فنعيد بذلك بلورت الكثير من المسلمات القديمة حول المرويات التاريخية ،بل ويجعل من إقامة مراكز للتنقيب والبحث اإليكولوجي أمرا ملحا وضروريا ،وخصوصا أن األبحاث التنقيبية في منحدرات جبل غرغيز اثبتت وجود حضارة فينيقية متميزة قديمة .فلما يا ترى ال تظهر وجود حضارات أخرى في مناطق تاريخية غنية ومهمة كمنطقة سمسةالتاريخية؟ خالصة: إن الحديث عن تاريخ وشخصية األميرة شمسة وخصوصيتها ،مازال يحتاج لعملية بحث دقيقة تميط اللثام عن تاريخ الشخصية وتاريخ منطقتها التي لم تتداول الكتب عنها الكثير ،وإنما بقيت مدفونة مقصية إقصاء القرية نفسها، وأن الحديث عن إمكانية ميالد جديد لهذه الشخصية وبعض من جوانب حضارتها الوثنية ممكن لو كان االهتمام مركزا ومنفتحا أكثر على الوثائق التاريخية األجنبية .التي تعتبر ذات اتصال مباشر بهذه الناحية التي كانت تابعة لألمراء القوط اللذين مدوا نفوذهم إلى هذه القبائل ،ونصبوا هذه األميرة على هؤالء الجبليين .فهل ننجح في استقصاء أثر هذه األميرة وبعض من تاريخها العبق؟ .إنها األيام من ستقرر. المراجع والمصادر:
:1رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،منشورات دار العرب للنشر والتوزيع ،الصفحة( ،ط( ،)2016/ص.)94/ :2رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،مرجع سابق، (ص.)94/ :3رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،مرجع سابق، (ص.)94/ :4رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،مرجع سابق، (ص.)94/ :5رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،مرجع سابق، (ص.)94/ :6رمزي صوفيا ،محمد السادس ملك اإلصالح والتغيير ،مرجع سابق، (ص.)95/ :7الحسن الوزان ،وصف إفريقيا ،منشورات مكتبة األسرة، (ط1986/م)( ،ج.)318/( ،)1/ :8عبد العزيز أكرير ،تاريخ المغرب القديم ،منشورات مطبعة النجاح، (ط( ،)2006/ص.)192/ :9الرهوني ،عمدة الراوين ،تحقيق جعفر بن الحاج السلمي ،تطوان، منشورات جمعية تطاون اسمير( ،ج( ،)1/ص.)164/ :10الرهوني ،عمدة الراوين ،مرجع سابق( ،ج( ،)1/ص.)164/ :11عبد العزيز أكرير ،تاريخ المغرب القديم ،مرجع سابق( ،ص.)202/ :12عبد العزيز أكرير ،تاريخ المغرب القديم ،مرجع سابق( ،ص.)202/ :13عبد العزيز أكرير ،تاريخ المغرب القديم ،مرجع سابق( ،ص.)202/ :14ابن خلدون ،تاريخ ابن خلدون ،لبنان ،منشورات دار الكتب العلمية( ،ط1991/م)( ،ج( ،)6/ص.)250/ :15السلمي جعفر ،فصول في نظرية األدب المغربي ،تطوان، منشورات جمعية تطاون أسمير( ،ط2009/م)( ،ص.)125/ :16ابن خلدون ،تاريخ ابن خلدون ،مرجع سابق( ،ج( ،)6/ص.)261/
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
خا�ص
11
خالد مشبال
صور ووقائع من حياة الراحل ()3 ...ويتابع الراحل خالد مشبال حكاياته في مصر فيقول رحمه الهلّ ..« :الظواهر التي كانت تميز مصر عندما ينتهي العمل في الجرائد ،يلتقي الصحافيون والفنانون في مقهى الفيشاوي بمنطقة األزه��ر ،وهناك توثقت عالقتي بمجموعة من األدباء والصحافيين المصريين ،وبعد جريدة «المصري» انتقلت لالشتغال بجريدة «الزمن» ثم جريدة «الدعوة» لسان حال مجموعة اإلخوان المسلمين ،وأخيرا انتظمت أكثر في عملي الصحفي مع دار روز اليوسف التي احتضنتني بكل العطف والرعاية وخاصة السيدة فاطمة اليوسف والدة الصحافي والروائي الكبير إحسان عبد القدوس ،وكان لي الشرف أن أكون واحداً من الذين عايشوا وحضروا ميالد مجلة «صباح الخير» لألستاذ أحمد بهاء الدين ومجموعة من الصحافيين وخاصة رسام الكاريكاتير الشهير أحمد بهجوري ال��ذي توطدت عالقتي به حيث كان يزورني بمنزلي بطنجة كلما حل بالمغرب» ...وعن هذه المرحلة من حياة خالد مشبال يسترجع صديقه األستاذ الراحل محمد العربي المساري ذكريات ووقائع المرحلة فيقول« :إن ذهاب خالد مشبال وعبد القادر السباعي إلى القاهرة في الخمسينيات كان مغامرة شاقة ،غادرنا خالد ونحن في مرحلتنا الثانوية حيث كنا نصدر مجلة خطية تسمى مجلة «االعتصام» وكانت لنا أيضا جمعية «كتلة الشباب» وكان من أنشطتها تنظيم محاضرات، وتبادل الكتب فيما بين األعضاء ،وتنظيم رحالت في إطار ما كان يسمى النشاط الموازي ،كنت أتوصل بسيل من الرسائل من خالد ،وكان يسأل دائما عن مجلة االعتصام ،وعن الكتلة ،وعن األصدقاء ،وعن الحب والحنين ويطلب مني زيارة والدته ووالده الذي لم يستسغ الطريقة التي غادر بها خالد المغرب ،كان ينصحني بعدم مغادرة مدينة تطوان قبل أن أحصل على الباكالوريا ،وكان يحذرني أيضا من التوجه إلى القاهرة أو أية دولة أخرى في المشرق العربي، حيث يقول في إحدى رسائله سنة 1953م ،ال تغرنك المظاهر فكل ما كان في أذهاننا هو باطني ،أرجو أن تذهب بعد الباكالوريا إلى اسبانيا وهناك سوف تتمكن من بناء مستقبلك». ...بعد رجوع خالد مشبال إلى المغرب إلتحق بإذاعة طنجة افريقيا ،واشتغل إلى جانب إعالميين متميزين من بينهم السيدة أمينة السوسي الزوجة والرفيقة ،وعن هذه البدايات تحكي السيدة أمينة السوسي« :التقينا أنا وخالد سنة 1958م لما جاء إلى إذاعة افريقيا طنجة التي شهدت تحوالت بعد استقالل المغرب ،وكان على المسؤولين البحث عن عناصر جيدة تطعم عناصر القسم العربي، لم أكن أعلم ظروف خالد قبل التحاقه باإلذاعة ،فقد تفاجأت بحضور عنصر جديد ،جاء للتكفل بقسم اإلنتاج وينتج برامج منوعة مختلفة، مما مكن اإلذاعة التي كان طابعها تجاريا من جلب زبائن برامج محتضنة من طرف مؤسسات تجارية ،وأول برنامج إذاعي لخالد هو «على مسرح اإلذاعة» حيث كان يكتب ويخرج ويهيء رواية تمثيلية كل أسبوع ،أما العمل الضخم المشترك الحقيقي الذي جمعنا فهو مسلسل «القايدة طامو». لما جاء خالد إلى اإلذاعة كنت أنا دون العشرين سنة ،وفي تلك الفترة طلبني للزواج ثالثة زمالء ،واستقر اختياري على خالد ألنه كان إنسانا بسيطا ومتواضعا جداً ،وفي تلك الفترة كان كل الشباب المغربي والعربي مهووسين بمصر ،وكان خالد متميزا لكونه قد جاء توا من مصر ،وكانت لغته مزيجا بين اللهجتين المصرية والمغربية،
المرحوم اإلعالمي خالد مشبال في حضرة صاحب الجاللة الملك محمد السادس نصره اهلل
والشيء الجذاب في خالد كانت بساطته المتناهية ،هذه أحاسيس لفتت انتباهي ،وتوالت الظروف ،وارتبطنا بميثاق ال��زواج أواخر 1961م .سيظل اسم خالد مشبال منقوشاً في الذاكرة المغربية، عابراً لألجيال واألزمنة كما عبرت تجربته األدبية واإلعالمية أجيا ًال وأزمنة خلت». خالد مشبال يختصر مرحلة كاملة وحافلة من تاريخ المغرب المعاصر ،بكل تفاعالتها وتحوالتها ،بكل تناقضاتها ومفارقاتها، بكل مدها وجزرها ،يختصرها من خالل تاريخه الخاص ،أي من خالل مسيرته األدبية واإلعالمية الباهرة ،فهو صحفي وأديب ومذيع ،ومعد برامج إذاعية ،أو باألحرى واضع استراتيجيات إذاعية إعالمية ذكية، وطابع وناشر ،ومن المؤسسين األوائل لمشروع الحداثة اإلعالمية في المغرب .لكن رياح األقدار تهب في الغالب في اتجاهات أخرى غير االتجاهات المرسومة. وهكذا ،فلئن لم يتسن ويسنح لخالد مشبال أن يستكمل مشواره القتالي ليخوض ميدان الوغى ،فقد شاءت األقدار أن يحارب في ميدان آخر ،وهو ميدان الثقافة واإلعالم الذي أبلى فيه البالء الحسن ،وتألق فيه اسمه أجمل ما يكون التألق ،وساهم من خالله في تمويج صوت المغرب عبر األثير ليالمس آذانا دانية وقاصية. والرجل سباق إلى أكثر من مكرمة ،فمن اإلعالم السمعي إلى اإلعالم الثقافي المكتوب ،فيصدر صحفا راقية الشكل والمحتوى، متنوعة األبواب واألعمدة واالهتمامات يجد فيها كل قارئ ضالته وبغيته ،وأصدر كتاب الشهر ضمن سلسلة «شراع» عن وكالة شراع خدمات اإلعالم واالتصال. أحيل خالد مشبال سنة 1994م على التقاعد اإلجباري بقرار من
الدوام والبقاء لللّه
سلسلة من إعداد :
مصطفى بديع السوسي
إدريس البصري ،لكن هذا اإلج��راء لم يكن له كبير األثر على استمرار اإلذاعة على نفس النهج التحريري مادام خالد مشبال كان قد وضع خالل فترة إدارت��ه للمحطة أهم أسس اإلعالم السمعي ،فقد شكل شبكة من المراسلين المتطوعين على امتداد التراب الوطني ،وفي الدول األجنبية التي تعرف حضور جالية مغربية كبيرة ،وأيضا في أهم عواصم المشرق المغربي، كما استقطب مجموعة من األصوات الشابة القادمة من مجال اإلبداع األدبي ،استطاعت أن تحرر العمل اإلذاعي من طابعه التقليدي مثل :عبد اللطيف بن يحي ،وسعيد كوبريت ،وعبد اللطيف الفؤادي ،وخليل الدامون ،عملت هذه الفئة إلى جانب جيل ال��رواد أمثال :أمينة السوسي ،وزه��ور الغزاوي ،وشفيقة الصباح ومحمد الغربي ،وفاطمة عيسى ،ومحمد بن الطيب، ومحمد العربي الزكاف ،وكانت النتيجة برامج على درجة كبيرة من األهمية شكلت أيقونات في ذاكرة اإلعالم السمعي المغربي، نذكر منها «ليلة القدر» البرنامج االجتماعي الذي كانت تقدمه الرائدة أمينة السوسي كل شهر رمضان ،وتمكنت من خالله أن تساعد العديد من المحتاجين والمرضى الذين كانوا في حاجة إلى إجراء عمليات جراحية مكلفة ،وبرنامج «ال أنام» و»عبور» لزهور الغزاوي و»صباح الخير يا بحر» لعبد اللطيف بن يحي، وكانت اإلذاعة العربية الوحيدة التي واكبت حرب الخليج األولى سنة 1991م. بعد تقاعده كما ذكرت ،أصدر سلسلة كتاب الجيب باسم «شراع» ثم أصدر مع اإلعالمي والناشر عبد الحق بخات يوم 15 نوفمبر 1999بمناسبة االحتفاء باليوم الوطني لإلعالم الجريدة الجهوية الرائدة باسم «الشمال »2000والتزال تواصل صدورها األسبوعي المنتظم تحت إشراف مديرها التنفيذي الذي يتولى أيضا إصدار وادارة جريدة طنجة األسبوعية ،وقد استقطبت جريدة الشمال نخبة من األق�لام الجادة المعروفة في الحقل االدب��ي واإلعالمي والعلمي واإلبداعي. وفي سنة 2004فاز خالد مشبال بالجائزة الوطنية الكبرى للصحافة ،وأنعم عليه الملك محمد السادس بوسام ملكي تقديراً لكفاءته المهنية ،وخدمته لإلعالم الوطني المرئي ،المسموع والمكتوب. ويوم 12غشت 2010احتفل خالد مشبال مع زوجته وأبنائه األربعة بذكرى ميالده الخامسة والسبعين. حاشية :أرجو أن أكون قد وفقت في نقل صور ووقائع من حياة الراحل الحافلة «طبعا :لن نوفي لرجاالت هذا البلد األماجد المبدعين ـ ويالكثرتهم ـ حقهم من خالل سطور وصحائف وصفحات ،ولكنه نبش في الذاكرة وأداء لقسط من الدين نرجو أن تتكاثف الجهود، خصوصا من لدن الجهات الرسمية ألدائه كامال بنشر تراث وإبداع وبصمات من أبدعوا ورحلوا إلى حيث سنرحل جميعا. رحم اللهّ الفقيد العزيز خالد مشبال ،وإلى اللقاء في دار الغفران والبقاء حيث اللقاء الذي ال فراق بعده.
(انتهى)
العدد 907
12
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
بمناسبة الدخول المدرسي الجديد
هل للمغرب مدرسة في مستوى الطموحات والتطلعات ()2/2 -1-
أزمة التعليم في المغرب ،لم تعد شأنا داخليا بعد تدخل البنك الدولي الذي أثار انتباه المغاربة مؤخرا إلى وضعيته المتردية ،التي فشلت في اختيار الطريق األصلح للخروج من حالة التخلف االجتماعي واالقتصادي الذي يعاني منه المغرب منذ عدة عقود، رغما على «المجهودات المادية» المبذولة من أجل ارتقائه وتحسين أدائه. التقارير الداخلية والخارجية ،التي أنجزت عن التعليم المغربي خالل العقود االخيرة ،تؤكد بما ال يدع مجاال للشك ،أن العراقيل والمشاكل التي تعيق هذا القطاع ،تتمثل أساسا في التوسع المستمر آلفة األمية ،من األمية األبجدية ،إلى األمية التكنولوجية والسياسية والثقافية /ضعف نسبة التمدرس خاصة في العالم القروي ،وباألخص بالنسبة للفتيات/ ضعف جودة التعليم في كافة اسالكه ،انطالقا من سلك التعليم األساسي ،وهو ما يعني ،الفشل الكلي في تحقيق مبدأ التعميم .والفشل الشامل في ربط مناهج التعليم بالتنمية ،رغما على المجهودات المادية الهائلة التي تمت في هذا المجال ،واألموال الطائلة التي تم صرفها عليه .وهي مجهودات تصنف المغرب من بين الدول العالمتالثية التي تخصص نسبة عالية من مواردها لقطاع التعليم . و من الجدير ذكره في هذا الصدد ،أن كلفة التكوين الفردية السنوية للتلميذ المغربي الواحد، في السلك األول من التعليم األساسي ،تبلغ حتى اآلن حوالي 2300درهم وفي السلك الثاني من هذا التعليم تبلغ 4400درهم ومع ذلك تبقى هذه األرقام متواضعة مع تكلفته في دول أخرى بأوربا (أي حوالي 14مرة أقل مقارنة مع فرنسا مثال). إن ميزانية التربية والتعليم ،مثلت خالل العقود الثالثة الماضية معدال سنويا يفوق % 23من الميزانية العامة للدولة ،وهو ما يمثل % 6من الناتج الداخلي الخام وذلك دون الموارد التي تصرفها األسر مباشرة القتناء ل��وازم التمدرس ،من كتب ودفاتر وأدوات .ودون أداء تكاليف الرسوم والدروس اإلضافية .ومع ذلك لم تستطيع هذه الميزانية الضخمة ،تحقيق ما تحتاج إليه البالد من تكوين وقضاء على األمية ،ورفع مستوى التعليم لمواجهة التحديات القائمـــة في القطاعــات االقتصاديــــة واالجتماعية ،كما لم تستطع متابعة مجموع البرامج المقررة في مجال التعميم وتحسين التأطير ،ورفع المردودية الداخلية للنظام التربوي.
-2-
السؤال الذي تطرحه هذه الحالة اإلشكالية على مغرب اليوم :اين يكمن الخلل...؟ هل في نظرتنا إلى التعليم ....أم في إدارتنا لقطاعه؟ في اإلجابة على هذا السؤال ،علينا أن نتوقف عند سلك التعليم األساسي (كنموذج) باعتباره المدخل الرئيسي إلشكالية التعليم في كل أسالكه األخ��رى ،وباعتباره أيضا األرضية الصلبة التي تقوم عليها الشخصية التعليمية بكل إيجابياتها وسلبياتها... التعليم األساسي ،في التعريفات األكاديمية الدولية (اليونسيف /اليونسكو /اإلسيسكو) ،هو الذي يزود المواطن بالمعارف والمهارات العلمية األساسية ،لمزاولة بعض الحرف البسيطة ،أو لزيادة دخل األسرة في المجتمعات الريفية والحضرية ... وهو الذي يكفل للمواطن التمدرس عن طريق التفكيرالسليم ،وي��ؤم��ن ل��ه ح��دا م��ن المعارف والمهارات والخبرات التي تسمح له بالتهيؤ للحياة وممارسة دوره كمواطن منتج ...وه��و التعليم المناسب لجميع المواطنين ،الذي يوفر لهم الحد األدنى من الفرص التعليمية. و في الوثائق المغربـية الرسميــة ،التعليــم األساسي ،هو مرحلة تعليمية تربوية إجبارية ،مدتها تسع سنوات ،تثبت في المتعلم القيم اإلسالمية، وتكسبه القدر الضروري من المعــارف والمهارات اإليجابية ،مما يجعله قادرا على تحقيـق الترقــي الذاتي ،ويؤهله لالندماج في مجتمعه ،والمساهمة في تطويره ،ومسايـرة ركـب التطــور اإلنساني واإلسهام فيه. انطالقا من هذه التعريفات «األكاديمية» تبرز أمامنا العديد من األسئلة األخرى ،أهمها :ما هي أسباب تراجع تعليمنا األساسي عن هــذه القيــم والمواصفات...؟
تقول الشهادات المتوفرة عن هذا السلك من التعليم : ــ إنه بقي حتى اليوم ،يعاني من القطيعة التامة بينه وبين التعليم األولى (ما قبل المدرسي ) رغم ما لهذا االخير من أهمية في تحديد وتشكيل معالم شخصية الطفل ،وتفتيق مواهبه وقدراته ،األمر الذي يحتم االبتعاد عن تلقين المضامين وخزن المعارف، ويفترض اعتماد المقاربات التواصلية التي تنمي فيه سلوكات ومواقف تؤهله للتفاعل اإليجابي ،مع المحيط االجتماعي والثقافي. ــ إن��ه لم يستند إل��ى اختيارات اقتصادية واجتماعية وسياسية وثقافية واضحة ومحددة، يسهم فيها الجميع توجيها وتأطيرا .وإنما جاء نتيجة ظ��روف وأزم��ات متعددة ،انعكست عليه، مما جعل ال��وزارة الوصية ترفع باستمرار ،شعار الترميم ،عوض اإلصالح والتجديد وإعادة الهيكلة والبناء ،بغية االنسجام مع اإلكراهات المتتالية التي تواجهها من كل جانب. ــ إنه رغم لجان اإلصالح المتعددة ،بقي بعيدا عن االستراتيجية المتبصرة ،التي من شانها تكييف مناهج التعليم األساسي ،مع البيئة المحلية ،وأساسا مع العالم القروي ،الذي مازال تعليمه بعيدا في مستواه وحجمه عن التعليم في الحواضر ،خاصة ما يتعلق بتعليم الفتيات. ــ إنه فشل في االنفتاح على محيطه الخارجي ،إذ لم يتمكن من جعل المدرسة االبتدائية ( األساسية) فضاء للتنشيط االجتماعي والثقافي والفني ،وإن يجعلها قطب انجذاب أساسي ،في المحيط الذي تتواجد فيه ومن أجله. ــ إنه رغم ما يتطلبه من مصاريف ضخمة ،وما يشكله كعبئ ثقيل على كاهل ميزانية الدولة ،فإن مردوديته ضلت ضعيفة شكال ومضمونا ،إذ يستفاد من التقارير الرسمية ،إن ثالثة عشــرة في المائة ( ) % 13فقط ،ممن يلجون التعليم األساسي،هم الذين يحصلون على شهادة البكالوريا ،بينما ال تشكل نسبة الحاصلين على شهادات عليا، سوى خمسة بالمائة ،وذلك دون ظاهرة مغادرة الدراسة في سن مبكرة لعدد كبير من التالميذ ،في العالمين القروي والحضري ،وهي ظاهرة يستعصي تبريرها بحكم تداخل عوامل عدة ،أبرزها أن التعليم أصبح في نظر العديد من اآلباء واألمهات وأولياء التالميذ ال يجدي نفعا بحكم طبيعة التباعد القائمة بينه وبين سوق الشغل ،وبسبب صورة المعاناة اليومية للخريجين وحملة الشواهد الذين لم يعد بوسع ال القطاع العام ،وال القطاع الخاص استعابهم وتشغيلهم. أما بالنسبة للهدر المدرسي فهي في ارتفاع مستمر وخاصة في األوساط الفقيرة :من بين 100 طفل عمرهم 7سنوات يدخل المدرسة 85ويلتحق باإلعدادي ،45ويصل نهاية السلك اإلعدادي 32 ويدخل الثانوي 22ويحصل على الباكالوريا ،10 باإلضافة إلى ذلك تتعمق الفوارق بين الوسط القروي والحضري وبين الذكور واإلناث :إذ من بين 100طفل قروي عمرهم 7سنوات يدخل المدرسة .66ومن بين 100فتاة عمرهن 7سنوات تدخل المدرسة .59 إن تشخيص وضعية التعليم األساسي ،في مطلع األلفية الثالثة بالمغرب ،من خ�لال هذه
األرقام ،تكشف بالملموس مدى حجم التخلف الذي مازال يعاني منه نظامنا التعليمي .تقول هذه األرقام بوضوح : أن نسب التمدرس الخام بالمغرب مقارنة مع الدول السائرة في طريق النمو سجلت تأخرا بمعدل % 20بالنسبة للتعليم االبتدائي و % 10بالنسبة لإلعدادي والثانوي.
-3-
إن ما يلفت النظر في وضع التعليم األساسي بالمغرب اليوم ،أنه بعيدا عن األرقام واإلحصائيات، بقي باستمرار ،وعلى مدى أربعة أو خمسة عقود محل نقاش وتجاذب بين النخب السياسية والثقافية في البالد دون أية نتيجة تذكر ،إذ تبلورت مناهجه وبرامجه في البداية داخل اللجنة الملكية إلصالح التعليم التي أسسها جاللة محمد الخامس تغمده اهلل برحمته سنة ،1957وهي اللجنة التي وافقت على اختياراته األساسية :التعميم /التوحيد/ التعريب /المغربة .وهي نفسها االختيارات التي عكست الطابع التوافقي على عهد االستقالل ،ثم أعيد النظر في هذه االختيارات والمناهج ،داخل لجنة التربية والثقافة لسنة ،1960وهي اللجنة المتفرعة عن اللجنة الوطنية إلع��داد المخطط الخماسي األول ( ) 1964 - 1960التي دافعت عن مشروع المدرسة الوطنية الموحدة .وأخيرا شكل هذا السلك من التعليم ،بعد تنبيهات البنك الدولي ،هاجسا للميثاق الوطني للتعليم ،الذي رأى النور في مطلع األلفية الثالثة ،على عهد جاللة محمد السادس. وهو الميثاق الذي خرج إلى الوجود بعد جهد جهيد، والذي كان اآلمل منه ،أن يدفع تجاه إصالح المدرسة المغربية ،وإعادة االعتبار إلى المدرسة الوطنية... ولكن على ما يبدو أن إصالح هذا التعليم ،مازال في حاجة إلى مجهودات أكبر ...ولربما إلى سنوات أخرى من العمل واالجتهاد. يعني ذل��ك ،إن اإلص�لاح ال��ذي ك��ان المغرب ومازال يسعى إليه منذ سنة 1957وحتى اليوم هو أن ال تبقى مهام المدرسة المغربية ،قائمة على حشو اذهان وعقول الناشئة المغربية بمعلومات تجريدية /ال قيمة لها ،وال فائدة منها .وأن تتحول إلى مدرسة جديدة عصرية ،في مستوى طموحات وتحديات عصرها ،ق��ادرة على إع��داد المواطن الصالح ،المؤمن ،المؤهل ،الكفوء ،الملتزم بخدمة وطنه ،الواع بواجبات المواطنة وحقوقها ،المتشبت بقيمه الدينية والوطنية ،المنفتح على ذاته وعلى الذات الكونية. اإلص�لاح المنشود ،يسعى إلى جعل التعليم رك��ي��زة أساسية ف��ي نسق التنمية االجتماعية واالقتصادية والثقافية ،وهو يمثل ــ في كل الحاالت ــ استثمارا بشريا ضروريا لالنخراط في ركب الثورة العلمية والتكنولوجية ،التي باتت تشترط التحاق الشعوب والدول بمسار النهضة الحضارية في عالم القرن الواحد والعشرين. لذلك ،ي��رى كافة المربين المختصين ،أن اإلصالح ،عليه أن يتجه لجعل قطاع التربية والتعليم، قطاعا استراتيجا في نسق التنمية االجتماعية واالقتصادية والثقافية وهو ما يشترط إلى حد بعيد إمكانية انخراط المغرب في حركة الثورة العلمية والتقنية والتكنولوجية ،هذا االنخراط الذي يشترط ب��دوره مواكبة مسيرة التطور والتقدم واالزده��ار خالل العقود المقبلة. من هذا المنطلق ،أصبح رجال التربية والتعليم،
• محمد أديب السالوي
والخبراء ،والسياسيين المصلحين ،يلحون على اإلصالح المنتج للتعليم األساسي ،يلحون على جعله تعليما منفتحا على محيط المتعلمين ،متعامال مع واقعهم بشكل جدلي ،مؤثرا في واقعهم ومتأثرا بهذا الواقع ،وهو ما يعني توفير فرص االندماج بسهولة في النسيج االقتصادي للبالد ،ليصبح المتعلم عضوا فعاال في التنمية الشاملة للبالد... وه��و ما يشترط كمرحلة أول��ى وأساسية عدة شروط ،منها: • إدخال التكنولوجيا الحديثة إلى مؤسسات التعليم األساسي وذلك بإحداث قاعة متخصصة على األقل في كل مؤسسة ،وربط المؤسسات بشبكة األنترنيت وإحداث شبكة لالتصال بين المؤسسات. • تعميم المكتبات على المؤسسات المدرسية وإغنائها بالمراجع الحديثة وتفعيل دورها داخل المنظومة التربوية. • وضع برامج التكوين المستمر الذي يعتبر من أهم الرافعات التي تعتمد عليها التربية من أجل تحسين أداء المدرسين وأطر اإلدارة التربوية. واألطر المسؤولة بكل من اإلدارة المركزية واإلدارة الخارجية. • وضع إصالح المناهج على ضوء توجيهات اللجنة الخاصة بإصالح التربية والتكوين ،وعلى ضوء تقويم المناهج الحالية ،ووضع آليات العمل الخاصة بهذا المجال. • وضع تقويم وتأطير المؤسسات التعليمية ال��ذي يرمي من جهة إل��ى وض��ع سياسة ناجعة لتقويم التالميذ والمؤسسات ومن جهة أخرى إلى تفعيل آليات التأطير التربوي واإلداري للمؤسسات التعليمية. • وضع برامج الدعم لفائدة التالميذ المنتمين إل��ى الفئات االجتماعية ذات الدخل المحدود، ولتالميذ الوسط القروي .ويتمثل هذا الدعم في توزيع األدوات والكتب المدرسية وتوزيع المواد والوجبات الغذائية ومنح الداخليات. • صياغة أه��داف واضحة وم��ح��ددة ودقيقة لكل سلك من أسالك التعليم ،انطالقا من ما قبل المدرسي وحتى الجامعي. • التخفيف من المقررات وإعادة صياغتها وفق طموحات المدرسة الوطنية. • العمل بمبدأ التناوب لخلق جسور بين التعليم األساسي ،والتعليم الثانوي ،ومراكز التكوين. • تمكين المتعلم بالتعليم األساسي ،من اللغات الحية ،العربية ،الفرنسية ،اإلنجليزية ،ومن القراءة/ الحساب /طرائق التفكير /وسائل العمل. • إع��ادة النظر في م��واد التربية الوطنية، وتعميمها على سائر التخصصات وسائر المستويات. • العمل بمبدأ التوجيه المعقلن. بذلك نخلص إلى أن نظام التعليم األساسي المغربي ،في المرحلة الراهنة مقرون بإصالحات جدرية ،تتجاوز اإلصالحات الهيكلية إلى إصالح مناهج الكتاب المدرسي واإلدارة المدرسية وقضايا التعميم والمجانية ،إلى تحسين الكفاية الداخلية والخارجية للنظام التعليمي ،وإلى الربط ما بين التربية والتعليم ،واعتبارهما جزء ال يتجزأ من استراتيجية التنمية الشاملة ،التي تنبني على أسس نابعة من التحديات العلمية التي تواجه المغرب في محيطه العالمي .وعلى واقع المجتمع المغربي وطبيعة طموحاته الحضارية والثقافية ،التي تسعى إل��ى تركيز موقعه على خارطة العالم الحديث بتجاذباته العلمية والحضارية. و ان طرح مسألة التعليم األساسي ( كنموذج ) على هذا المستوى يرتبط في اعتقادنا بطرح أكبر وأشمل ،يتعلق بمسألة التخلف والتقدم ،في عصر تحولت فيه الثقافة والمعرفة إلى صناعة واستثمار، وإل��ى إص�لاح استراتيجي ألحكام السيطرة على التحديات القائمة. لذلك ،نرى أن قضية إصالح التعليم في مغرب اليوم ،يجب أن تبدأ من تفكيك األزمات المترابطة حول اسالكه ،انطالقا من سلكي التعليم األولى ( ما قبل المدرسي) والتعليم األساسي ،وإعادة تركيبها وفق شروطها العلمية أوال ...ووفق طموحات المغرب الحضارية /االجتماعية /الثقافية/االقتصادية ،ثانيا وأخيرا ...وتلك مسألة تتعلق باإلرادة السياسية قبل كل شيء .
(انتهى)
13
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
أوال :العادة :
االجتهاد والتجديد من أصول التشريع اإلسالمي 2/1
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
الق�صر الكبري :عبد القادر �أحمد بن قدور المسلمون ينشدون اإلصالح في كل عصر ،وللوصول إلى هذا في عصرنا الحالي ،منهم من سلك طرقا وسبال معوجة وسار في طريق انتهى به إلى أسوأ مما كانوا فيه ،فألقى أنصار الجمود منهم تبعة هذا على اإلصالح والمصلحين ،فنادوا بالجنوح إلى التقليد األعمى وغلق باب االجتهاد. وقد كان أسالفنا العلماء يختلفون في األصول والفروع وكلهم خشوع ورهبة من العلي القدير ونفوسهم مصقولة باألدب الديني السمح تجملها مكارم األخالق ممزوجة بروح اإلسالم الطاهر النقي ،ولم يكن أحد منهم يوصف مخالفه بالكفر واإللحاد إال عند ما يخرج عن الدين جملة ،أما من خالفهم في حكم من األحكام الفقهية التي لم يكن عليها دليل قطعي الثبوت ،فلم يعرف عنهم أن رموا من خالفهم فيه بالكفر واإلثم. وقد كانت هذه الروح السامية وحسن النية وحب الحق لذاته يقرب بين المخالفين شقة الخالف حتى يكاد يزيلها. ولم تنقطع قط مع الخالف صالت القربى والوشائج واألرحام .بل كانوا كتلة واحدة ،يعملون على نصرة الدين ورد أعدائه عنه ،عرفوا سر هذه الحياة مجردة عن كل زيف أو قناع ،وفهموا روح االجتماع وأمزجة الشعوب واألمم ،وكانوا يراعون تقلبات العصور واألحقاب ،فاختلفت مذاهبهم تبعا لكل هذا ،وأعطوا لكل ظرف حكما ،وكانت تتغير الفتوى بتغيير العرف فاستحسنوا واستصلحوا رفعا للحرج وجلبا للمصلحة. وقد كان النبي (صلى اهلل عليه وسلم) الذي بعثه اهلل إلى اإلنسانية جمعاء بالهدى ودين الحق مؤيدا بالعصمة والوحي وميسرا له طريقه بالتوفيق والقبول، حيث منحه المهابة والمحبة وحسن اإلدراك وأحكام االجتهاد... وقد قال اهلل تعالى في كتابه الحكيم« :ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي األمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم» ( )1بالروح العالية في االجتهاد الحكيم والتجديد المتطور فيه حسب الظروف واألحوال واألعراف حكموا األمم وملكوا العالم وأقاموا العدل الذي قامت به السموات واألرض ،فدام ملكهم إلى أن تقلصت شيئا فشيئا هذه الروح فخيم الجمود على العقول وركنوا إلى التقليد. وهكذا كان المسلمون لما كان باب االجتهاد مفتوحا ،إخوانا ال يفرق بينهم الخالف في الرأي وال يحمل بعضهم ضغينة على بعض وكانت تمتاز نفوسهم بالسماح متسلحين باإليمان القوي والدين الصحيح ،حيث كان اإلقناع بالدليل وسيلتهم في الخالف ،وكان دين كل واحد منهم حرما آمنا بينهم وال يمكن بأي حال أن يستحييه واحد منهم ،بخالف أو جدال وحل الخلف محل السلف ،وتغيرت األحوال، وبعد الناس عن روح الدين ،وضلوا عن القواعد التي تركها األسالف ،وتبدلت الغرائز. وفسدت األخالق وضعفت المرؤات وصار الكفر يرمى من به جزافا. ولكن وإن تغير الزمن ،فإنه لم يغير خلق اإلنسان ،والعقول لم تضمر والطبيعة باقية في اإلنسان كما كانت من قبل ،وهاهم علماء األمم يحدوهم األمل إلى بلوغ أقصى ما يتصوره العقل البشري ويصلون إليه باجتهادهم وجدهم وقد كان أجدادهم في جهل وعماء وكان أسالفنا في نور العلم وضياء المدينة وكان كلما مر عليهم الزمن إال وجدوا واجتهدوا. فلماذا ركن فقهاؤنا وعلماؤنا إلى التقليد وارتاحوا إليه وهم كذلك ال يقلون عقال وال عزيمة عن علماء كل األمم. وتوافرت شروط االجتهاد في بعضهم لذلك فإن التقليد يحرم عليهم. وقد قال اهلل تعالى في محكم كتابه العزيز« :اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت ()2 عليكم نعمتي ورضيت لكم اإلسالم دينا». ومعنى هذا أنه سبحانه وتعالى قد أتم دينه لألمة اإلسالمية جمعاء وأكمل بذلك نعمته الكبرى عليها. ويعني كذلك استقالل الشريعة بأصولها وفروعها ويبين أيضا لها الدوام والخلود. وأحكامها شاملة لكافة ميادين الحياة البشرية ،والشمول ال يبرز أنه قد نص على حكم كل واقعة استجدت مستقبال ،وإنما يبين أن الشريعة أتت بالمبادئ العامة والقواعد األساسية لتصير تحتها كل القضايا واألمور التي تتغير بتغير األزمان والبيئات والعادات وأما القضايا الثابتة واألمور التي يؤثر فيها اختالف األزمنة واألمكنة فقد عالجتها الشريعة بأحكام مفصلة ثابتة ،كأحكام العبادات مثال. وأما ما يقبل التغيير والتبديل بتغير األزمان والظروف ،فقد جاءت الشريعة اإلسالمية بالقواعد العامة وتركت للمجتهدين من علماء الدين مهمة اإلستنباط من تلك القواعد لما يستجد من الوقائع والحوادث. ولهذا كان منصب االجتهاد في الشريعة فرضا على األمة اإلسالمية بواسطته تسير في حياتها على شريعة اهلل وتحتكم إليه. وقد كان النبي صلى اهلل عليه وسلم والصحابة والتابعون من بعده يعملون به ،ثم التزم به المجتهدون وجعلوه طريقا نيرا في الحياة ،دفعا للحرج وبغية تحقيق اليسر والسماحة ورعاية الضروريات والحاجات والمصالح الطارئة ،للتجاوب مع تطلعات الناس وإثباتا لصالحية الشريعة اإلسالمية الدائمة الخالدة. وهذا أمر طبيعي تجاه كل قانون أو تشريع تكون نصوصه عادة محدودة متناهية ،والوقائع والقضايا غير محدودة وال متناهية ،والمحدود ال يحيط عادة بغير المحدود إال عن طريق االجتهاد والفقهاء مطالبون شرعا بتعريف الناس بأحكام اهلل، وإن ما من نازلة أو حادثة إال لإلسالم فيها إيجاب أو تحريم ،وإذا لم يجتهد الفقهاء كانوا آثمين معطلين بال تردد ،فاالجتهاد روح التشريع ،وال بقاء لشرع لم يظل الفقه واالجتهاد فيه حيا مرنا ألن االجتهاد في الوقائع الجديدة التي تتطلب موقفا شرعيا محددا فيها ،هو من أعظم القرب التي يتقرب بها إلى اهلل ألنه نقطة االرتكاز التي يقوم عليها الحكم بصالح شريعة اإلسالم لكل زمان ومكان. إال أن االجتهاد في نطاق الشريعة ال يعني العمل بالرأي المحض والعقل المجرد والهوى الخاص ،وإنما البد من االعتداد بقواعد الشرع الكلية ،ومقاصد التشريع العامة واألعراف الصحيحة التي ال تصادم النصوص القطعية أو الخاصة بأمر معين. وموضوع االجتهاد هذا هو الذي سيكون محور هذا البحث والدراسة المتواضعة إلثبات أن االجتهاد والتجديد أصل من أصول التشريع اإلسالمي دعا إليه القرآن الكريم ،وحثت عليه السنة وحجيته ال تقل عن حجية باقي أصول التشريع األخرى، وبالخصوص فإننا اليوم في أمس الحاجة إلى االجتهاد على ما كان عليه أسالفنا الميامين في القرون الماضية ،وذلك لتباعد الشقة بيننا وبين العهود األولى للدعوة اإلسالمية ونزول الوحي الذي كان يكفل للناس البت في المشاكل والوقائع الذي تعذر عليهم إيجاد الحلول لها ،فلم يكونوا يلجأون إلى االجتهاد إال قليال ،وكذلك لتغيير األحوال تغييرا كبيرا وتشعب المسائل تشعبا ال يحد. وقد تناولت في دراستي هاته المعطيات التالية: 1ـ تعريف االجتهاد ومجاله. 2ـ مستند االجتهاد وشروطه والعلوم المتصلة بعملية اإلستنباط. 3ـ هل يحتاج المجتهد إلى المنطق والفلسفة؟! 4ـ حجية االجتهاد. 5ـ مكانة االجتهاد بين أصول التشريع اإلسالمي. 6ـ االجتهاد واجب كفائي. وفي الختام ،قمت بمحاولة توضيح ضرورة حاجتنا إلى االجتهاد في هذا العصر أكثر من أي وقت مضى واإللحاح على اللجوء إليه فيما استعصى علينا من األمور والقضايا ،بدل استيراد الحلول لها من شرائع أمم ال تربطنا بها أية صلة روحية
وعقائد ية واجتماعية وأتمنى التوفيق والفالح في مسعاي. 1ـ تعريف االجتهاد ومجاله االجتهاد في اللغة اال جتهاد هو ـ كما قال ابن األثير ـ بذل الوسع في طلب األمر ،وهو (افتعال) من الجهد والطاقة ،والجهد بالضم :الوسع والطاقة ،وبالفتح المشقة .ويقال :اجتهد في األمر أي بذل وسعه وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ،ويصل إلى نهايته ،سواء كان هذا األمر من األمور الحسية كالمشي والعمل ،أو األمور المعنوية كاستخراج حكم أو نظرية عقلية أو شرعية أو لغوية ،فيقال :بذل طاقته ووسعه في تحقيق أمر من األمور التي تستلزم كلفة ومشقة ،وال يقال اجتهد في حمل قلم أو كتابة سطر أو سطور مما ليس فيه مشقة. ومثله لفظ جد أي اجتهد في حمل صخرة أو تصنيف كتاب أو تحقيق مخطوط. االجتهاد في اإلصطالح األصوليون حاولوا وضع تعريف لالجتهاد ،لذا انطلقوا من المعنى اللغوي له، وهو استلزامه للمشقة ،مع أخذ الظن في تعريفه. وقد عرفه القاضي البيضاوي بأنه :استفراغ الجهد في درك األفكار الشرعية وعرفه الغزالي بأنه :بذ ل المجتهد وسعه في طلبه العلم بأحكام الشريعة. كما أن بعض علماء األصول يعرفون االجتهاد بأنه استفراغ الجهد وبذ ل غاية الوسع ،إما في استنباط األحكام الشرعية وإما في تطبيقها .فاالجتهاد على هذا التعريف قسمان :أحدهما خاص باستنباط األحكام وبيانها ،وثانيهما خاص بتطبيقها .وعرفها األستاذ المحقق الخوئي بأنه «تحصيل الحجة على الحكم الشرعي» وهو يتضمن اعتبار الملكة في أساسه ،ألنه كون مستند الحكم حجة للفقيه يقتضي كونه واحدا للملكة. والبحث في مسألة االجتهاد من األبحاث المشتركة بين علم أصول الفقه وبين علم الفقه. وخالصة القول في معنى االجتهاد عند الشيعة اإلمامية اإلثنى عشرية «الجعفرية» ومجال االجتهاد عندهم هو األدلة األربعة :الكتاب والسنة واإلجماع، ودليل العقل. مستند االجتهاد وشروطه وحجيته: ال يحصل االجتهاد إال بمعرفة العلوم التي تتصل بعملية االستنباط فال يكفي مجرد القدرة على فهم الحديث أو اآلية لصحة دعوى االجتهاد ،وما أكثر أصحاب الدعاوي من هذا القبيل في أيامنا. والعلوم التي تتصل بعملية االستنباط هي: 1ـ علوم اللغة العربية :يلزم لطالب االجتهاد الخبرة المناسبة لمسائل النحو والصرف الذي يؤهله لمعرفة حركات اإلعراب ،واختالف معنى اللفظ باختالفها، ويكون له القدرة على معرفة ما يجهله من ذلك في مصادره من معاجم اللغة ،ولغة الحديث ،ولغة الكتاب الحكيم وتفسيره. 2ـ الخبرة األدبية :طالب االجتهاد البد له من معرفة كافية بالبالغة العربية، واألساليب العربية ،في التعبير الفصيح البليغ ،وال يتأتى هذا بدراسة كتب البالغة القديم منها والحديث إذ البد باإلضافة إلى ذلك من قراءة ودراسة النصوص والنماذج في الفكر العربي اإلسالمي بوجه خاص. 3ـ المعرفة التاريخية :طالب االجتهاد البد له من المعرفة التاريخية العامة لنشوء اإلسالم وسيرة الرسول صلى اهلل وعليه وسلم ،كما يجب عليه معرفة المالبسات التي كانت محيطة بصدور النص التشريعي في الكتاب والسنة ،وخاصة أسباب النزول، وذلك ألن اإلحاطة بالمالبسة تزيد من القدرة على فهم النص والتعرف على أبعاده، وتجعل في ذهن الفقيه حيوية الواقع الموضوعي. 4ـ أن تكون عالما بأصول الفقه :طالب االجتهاد البد له أن يكون عالما بأصول الفقه ويكون صاحب رأي في مسائل العلم ،وما يتصل منها بحجية الظواهر ،وخبر الواحد ،وأحكام العام والخاص والمطلق والمفيد ،وقواعد التعارض والتزاحم واألصول العملية إلى غير ذلك من مسائل التي يتوقف عليها االستنباط. وال يكفي التقليد في علم أصول الفقه ،لكن االجتهاد في مسائله البد منها لتحصيل درجة االجتهاد في الفقه ،وإال فالمقلد في األصول مقلد في األحكام. 5ـ علم الرجال :البد لطالب االجتهاد من حاجة إلى علم الرجال موقوفة على المبنى في أحد التفصيالت في مسألة حجية خبر الواحد ،إذ أن عمل المشهور من الفقهاء بالخبر الضعيف من حيث السند يكون جابرا لضعفه أم ال. وال بد من معرفة أحوال الرواة ،وأن يميز التقاة منهم من غيرهم ومعرفة مراتبهم في الوثاقة في سلسلة السند. وهل يحتاج المجتهد إلى المنطق والفلسفة؟! من المعروف أن كثيرا من الباحثين ذكروا أن المنطق من العلوم التي يتوقف المجتهد على معرفته بدليل أن معرفة سالمة الدليل واالحتجاج الصحيح موقوفان على ضرورة معرفة المسائل الفلسفية وذلك ألن االستنباط من القواعد التي تبنى على مسلمات عقلية محتاجة إلى المعرفة الفلسفية زيادة على علم المنطق ،ألنه من موارد االحتياط العقلي ،ودفع الضرر إلى غير ذلك. وهناك شروط تكميلية ال يلزم وجودها في المجتهد وإنما يستحب توفرها فيه وهي: 1ـ معرفة مقاصد الشريعة. 2ـ العلم بالعرف الجاري. 3ـ الورع والعفة. 4ـ حسن الطريقة وسالمة المسلك. 5ـ اإلفتقار إلى اهلل تعالى والتوجه إليه بالدعاء. 6ـ ثقته بنفسه وشهادة الناس له باألهلية. 7ـ موافقة عمله تقتضي قوله. ولقد بالغ بعض األصوليين في وضع القيود وسن الشروط ولكن عذرهم في ذلك خطورة مسؤولية االجتهاد وخطورة مهمة المجتهد الذي يقع عليه وحده العبء األكبر في دراسة أوضاع المجتمع والتعرف على مشاكل العصر ،وإبراز حلول لها ضمن الشريعة اإلسالمية .وخاصة وقد تعددت في عصرنا الحاضر ،اإلتجاهات وتشعبت وضعف كذلك الوازع الديني عند المسلمين ،فعندما تتوفر هذه الشروط في المجتهد يستطيع تحديد مواقفه الصحيحة والصريحة دون خوف أو شك أو تقرب من سلطان أو محاباة لعزيز بل يكون رائده في كل ذلك الحق والعدل في تحقيق مقاصد الشريعة اإلسالمية السمحاء وتقرير أهدافها لصالح اإلنسانية جمعاء. الهوامش: 1ـ سورة النساء آية 83 2ـ سورة المائدة آية 3
(يتبع)
الثورة الفكرية واالنتقال من الحداثة إلى ما بعد الحداثة إذا كان العالــم يتحــدث عن الثورة الهادئــة التي حدثت في مجال القيم واالتجاهات لدى الجماهير في مختلف أنماط المجتمعات اإلنسانية المعاصرة ،فيمكننا أن نضيف إليها ثــروة معرفية بالغــة األهميــة .ورغم أهميتها إال أن المعارك الفكرية التي تنطوي عليها، لم تصل بعد آثارها إلى الجماهير ،ألنها أساسا تدور بين النخب الفكرية في مختلف األقطار ،وبعبارة أخرى ما زال الحوار الفكري محصورا في الدوائر في الدوائر األكاديمية والفكرية. وكيفما كان األمر فإن هذه الثورة الفكرية المعرفية يمكن – حسب الباحثين – أن تتلخص في عبارة واحدة وهي االنتقال من الحداثة إلى ما بعد الحداثة .وبعبارة أخرى فمشروع الحداثة الغربي الذي بدأ أساسا منذ عصر التنوير األوروبي قد انتهى حسب نفس الباحثين ،وأننا ننتقل حاليا إلى مرحلة جديدة من تاريخ اإلنسانية وهي مرحلة ما بعد الحداثة .ومشروع الحداثة الغربي قام على أساس عدة أعمدة رئيسية ،أهمها الفردية والعقالنية واإليمان بفكر التقدم اإلنساني المطرد ،والحتمية في التاريخ والطبيعة. وق��د ساهم في إذك��اء مفهوم ما بعد الحداثة، مجموعة من أب��رز الباحثين الطالئعيين في مجال النقد األدبي والفلسفة والعمارة وعلم االجتماع ،من بينهم الناقد األمريكي المصري األصل إيهاب حسن الذي يجمع المؤرخون لحركة ما بعد الحداثة بأنه أحد الرواد المعتدين في هذا المجال ،وقد جمع إيهاب حسن إسهاماته في هذا المجال لمدة عشرين عاما في كتاب نشره سنة 1987تحت عنون «التحول ما بعد الحداثي : مقاالت في نظرية وثقافة ما بعد الحداثة». غير أن المؤلف البارز ال��ذي أص��دره ال��ذي أصدره (المانيفسو) الخاص بما بعد الحداثة والذي نعى خبر وفاة عصر الحداثة هو الفيلسوف الفرنسي (ليوطار) في كتابه الشهير «الظرف ما بعد الحداثي :تقرير عن المعرفة» الذي نشر سنة 1979بالفرنسية ثم ترجم إلى اإلنجليزية بعد ذلك ،ومما جاء في كتاب ليوطار ،أن أهم معالم المرحلة الراهنة من معالم المعرفة اإلنسانية ،هو سقوط النظرة الكبرى وعجزها عن قراءة العالم ،ويقصد بها أساسا األنساق الفكرية المغلقة التي تتسم بالجمود، والتي تزعم قدرتها على التفسير الكلي للمجمع ،ومن أمثلتها البارزة اإليديولوجيات ،وربما كانت الماركسية في رأيه -هي الحالة النموذجية ،ومن ناحية أخرىسقطت فكرة الحتمية سواء في العلوم الطبيعة – كما عبرت عن ذلك فلسفة العلوم المعاصرة – أو في التاريخ اإلنساني .فليست هناك كما أثبتت األحداث – حتمية في التطور التاريخي من مرحلة إلى مرحلة ،على العكس – كما تدعو إلى ذلك حركة ما بعد الحداثة – التاريخ اإلنساني مفتوح على احتماالت متعددة ،ومن هنا رفض فكرة «التقدم» الكالسيكية التي كانت تتصور تاريخ اإلنسانية وفق نموذج خط صاعد من األدنى إلى األعلى. على العكس ترى حركة ما بعد الحداثة أنه ليس هناك دليل على ذلك ،فالتاريخ اإلنساني قد يتقدم ،ولكنه قد يتراجع ،وتضرب لذلك مثال على عجز فكرة التقدم ،في فترة الحرب العالمية األولى التي كانت بربرية بكل ما تعنيه الكلمة من معنى ،ثم ظهرت النازية والفاشية، واشتعال الحرب العالمية الثانية بكل ما انطوت عليه من فظائع وجرائم وحشية وخسائر مادية وبشرية جسيمة.
العدد 907
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
ذكرى هجرة الرسول ـ1ـ
إن في حياة األمم والشعوب مناسبات خالدة ،وذكريات متميزة يحتفلون بها كلما حلت ذكرها ودار الحول على تاريخها ووقتها ،يستحضرونها ألخذ العبر من أحداثها والدروس من أبطالها ،ويستغلون مناسباتها لتعليم األبناء وإرشاد األجيال الصاعدة إلى سبل األباء واألسالف في بناء األمجاد ،وإن لنا معشر المسلمين مناسبات ومحطات لوعدنا إليها ووقفنا على أحداثها واستنبطنا العبر والدروس من أفعال رجالها لكانت لنا نبراسا وهدى ال نظل معه وال نشقى، نذكر هذا والعالم اإلسالمي يحتفل هذا األسبوع بحلول العام الهجري الجديد ،1439الذي يذكرنا بهجرة خير األنام صلوات اهلل وسالمه عليه ،من مكة إلى المدينة حيث ساد المسلمون وسارت الدعوة في طريق النجاح ،تلك الذكرى التي ال نجد لها مثيال في التاريخ الحديث وال في القديم ،فمهما قلبنا صفحات التاريخ على طوله ال نظفر بحادثة ترتب عليها ما ترتب على الهجرة من اآلثار الجليلة في اإلصالح االجتماعي وترقية النفوس واألرواح ،وبث مكارم األخالق، وتنعيم القلوب بما العين رأت وال أذن سمعت وال خطر على قلب بشر ،فقد علمتنا هجرته صلى اهلل عليه وسلم ـ إن كنا نقبل التعليم ـ أن نطلب العز وال نقيم على الذلَ « ،وللِهَّ ِ ا ْل ِعز َُّة َولِ َر ُ�سو ِل ِه َول ِْل ُم�ؤْ ِمنِنيَ » ،أن نذكر دائما أن الباطل مهما كثرت أعوانه وقويت شوكته البد أن تنهار دعائمه فيبقى أمام الحق مغشيا عليه يملؤه الخزي وتعلوه الكآبة يتوارى من القوم من سوء ما نزل به ،علمتنا الهجرة أن نمقت الباطل وأهل الباطل وأن نجاهد في سبيل الحق بكل ما يمكننا من الوسائل ،علمتنا الهجرة أنه يجب علينا في سبيل الحق والدفاع عن الدين أن نضحي بكل غال ورخيص ،علمتنا الهجرة أن النتصار الحق أسبابا وعوامل أهمها توحيد الكلمة في شجاعة وصبر وجلد وإيمان. فبالهجرة تحققت األمنيات وتأسست دولة اإليمان على العز والنصر المبين ،وانتشر اإلسالم فحلت العقيدة الصحيحة السليمة مكان الفاسدة الواهية ،وأصبحت االنتصارات تتالحق وتتزاحم، وطويت بذلك صفحات الشرك والضالل ،فتفتحت قلوب الناس لتوحيد اهلل وعبادته ،وانساقت عن طواعية واختيار لطاعته وطاعة رسوله والتمسك بكتابه وسنة نبيه ،وأصبح اإلسالم يغزو القلوب واألفكار وينتشر بين الناس انتشار الرياح في األقطار ،فبالهجرة أتم اهلل سبحانه وتعالى على المومنين نعمته وأكمل لهم دينهم الذي ارتضى لهم ،وبها كسر شوكة الباطل وفرق قوته. فقد بعث اهلل سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور، وليضع عنهم أغاللهم التي كانت عليهم ،وليشيد لهم مدنية سامية يتفيئون ظاللها ويرتقون بها ذروة المجد والسؤدد ما استمسكوا بهذه المدنية اإلسالمية الصالحة لكل عصر ومصر، ونشأ صلى اهلل عيه فقيرا أميا في بيداء جاهلية ،فكان في أول حياته يتقلب من حضانة إلى حضانة ومن وصاية إلى وصاية ،وجعل يرعى الغنم ويشتغل بالتجارة أجيرا ،وهو مع ذلك ينقطع إلى عبادة اهلل الملك العالم إلى أن نزل عليه الوحي وأمر بتبليغه ،فبدأ بأهله وعشيرته ،ثم جعل ينشر دعوته شيئا فشيئا بين قومه ،ويقول لقريش ولسائر العرب ُ «ق ْل َت َع َال ْوا �أَت ُْل َما َح َّر َم َر ُّب ُ ك ْم َ اَّ ِن ِ�إ ْم اَل ٍق ۖ ن َْح ُن ن َْر ُز ُق ُ ن ِ�إ ْح َ�سانًا ۖ َو اَل َت ْقت ُُلوا �أَ ْو اَلدَ ُ ُ�ش ُ عَ َل ْي ُ ك ْم م م كْ ْ كوا ِب ِه َ�ش ْي ًئا ۖ َو ِبا ْل َوال َِد ْي ِ ك ْم ۖ اَ �أل ت رْ ِ ُ للهَّ اَ اَّ َ َ ُ َ ْ َ ذل ُ َ َ َ ْ ْ ِك ْم ْ�س َّالتِي َح َّر َم ا �إِل ِب حْال ِّق ۚ َ ٰ ف ن ال وا ُل ت ق ت ل و ن ط ب ا م و ا ن م ر ظ ا م �ش و ف ل ا وا ب ر ق ت ل و م ِ احِ َّ ْهَ هَ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ َ ۖ َو�إِ َّياهُ ۖ ون « و» َو اَ ك ْم ت َْعق ُ اك ْم ِب ِه َل َع َّ ْ ُ َو َّ�ص ُ َ ْ ى َي ْب ُل َغ �أَ ُ�ش َّد ُه ۖ َو�أَ ْو ُفوا ِيم �إِ اَّل ِب َّالتِي هِ َي �أَ ْح َ�س ُن َح َّت ٰ ت ي ل ا ال م وا ب ر ق ت ل ِل ل َ ُ َ َ َ ِ اع ُ ُكلِّ ُ دِلوا َو َل ْو َ َان ِبا ْلق ِْ�س ِط ۖ اَل ن َ ا ْل َ ان َذا ُق ْر َب ٰ ى ۖ َو ِب َع ْهدِ ف َنف ًْ�سا �إِ اَّل ُو ْ�سعَهَ ا ۖ َو�إِ َذا ُق ْلت ُْم َف ْ ك َ ك ْي َل َو مْالِيز َ َ َ اَ َّ َ َ َ َ ُ ُ ُ ُ َّ َ ُ َ َ َّ َ اطي ُم ْ�ستقِي ًما فاتب ُِعوه ۖ َول ت َّتب ُِعوا اللهَّ ِ �أ ْوفوا ۚ ٰ ون» و « َو�أ َّن هٰذا �صرِ َ ِ ذلِك ْم َو َّ�صاك ْم ِب ِه ل َعلك ْم تَذك ُر َ اك ْم ِب ِه َل َع َّل ُ ِك ْم َو َّ�ص ُ ذل ُ ال�س ُب َل َف َت َف َّر َق ِب ُ ون » .هذه من الوصايا التي جاء بها ك ْم عَ ْن َ�سبِي ِل ِه ۚ َ ٰ ك ْم َت َّت ُق َ ُّ زعيم اإلنسانية وإمامها سيدنا محمد بن عبد اهلل الكفيلة بحقن الدماء وحفظ السالم ونشر لواء المحبة واإلخاء بين جميع األمم واألفراد والجماعات ،وهي سبيل الديموقراطية الحقة التي تصبو إليها جميع األمم .تال صلى اهلل عليه وسلم على مسامع العرب هذه الفضائل الكريمة فلم يستجب له إال قليل ممن هدى اهلل ،أما جمهورهم من ذوي المكانة والقدر فقد كبر عليهم ما يدعوهم إليه ،وكرهوا أن يفارقوا ما ألفوا عليه آباءهم من عبادة األوثان وإن باينت العقل وجانبت المحجة .وهكذا التقليد الضار يقعد األمم عن النهوض ويصد العزائم عن المضي، ويحول بين المرء ونور العلم ،فهو الجهل ونذير الفناء ،وقد رضيت قريش بهذا التقليد فقالوا :
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني ون» ثم ما لبثوا أن تمردوا على الرسول صلى اهلل ى �أُ َّم ٍة َو ِ�إنَّا عَ َل ٰ « �إِنَّا َو َج ْدنَا �آ َبا َءنَا عَ َل ٰ ى آ� َثا ِرهِ ْم ُم ْهت َُد َ عليه وسلم وأتباعه فأذاقوهم ألوان العذاب وضروب اآلالم ليرجعوا عن دينهم فال يزيدهم ذلك العذاب إال فناء في الحق وإمعانا في الصبر وحبا هلل ورسوله ،أما الرسول صلى اهلل عليه وسلم فأوذي بصنوف اإليذاء وأنواعه ،خنقوه ووضعوا سالل الجزور على ظهره وهو يصلي ،ووضعوا القذر على بابه واألشواك في طريقه و ...و ...و ...فما نال منه اإليذاء .وعبثا حاول هؤالء الذين لم يدركوا المعاني السامية إغراءه عن طريق المال والمجد والملك ،حيث قالوا له :إن كنت تريد ماال جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا ماال ،وإن كنت تريد ملكا ملكناك علينا ،وإن كنت تريد شرفا سودناك علينا حتى النقطع أمرا دونك ،فما كان صلى اهلل عليه وسلم طالبا لملك وال مال وال جاه ،وإنما هو رسول رب العالمين لتبليغ هدايته إلى الناس أجمعين. وانظر إلى اإليمان النبوي لما جاءت قريش إلى عمه أبي طالب ليحول بينه وما بين ما يريد، فقال صلى اهلل عليه وسلم« :واهلل ياعمي لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا األمر ما تركته حتى يظهره اهلل أو أهلك دونه». مكث صلى اهلل عليه وسلم ثالث عشرة سنة يدعو قومه إلى عبادة اهلل ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة ،فلم يزدهم دعاؤه إال نفورا واستكبارا ،ونال أذى شديدا وتهويال وتهديدا من أبي جهل وأبي لهب وعقبة ابن أبي معيط وغيرهم من المستهزئين الذين يجعلون مع اهلل إلها آخر فسوف يعلمون ،وكان أبو جهل لعنه اهلل كثيرا ما ينهى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم عن الصالة عند البيت ،فقال له أول مرة بعد أن رآه يصلى :ألم أنهك عن هذا ؟ فأغلظ له صلى اهلل عليه وسلم القول وهدده ،فقال :أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا ،فأنزل اهلل ى �أَ َر�أَ ْي َ سبحانه وتعالى في ذلك « �أَ َر َ�أ ْي َ ت ِ�إ ْن َ ى ان عَ َلى ا ْلهُ َد ٰ ى عَ ْب ًدا ِ�إ َذا َ�ص َّل ٰ ت َّالذِي َينْهَ ٰ ك َ َ للهَّ َ َ ى �أَ َر�أَ ْي َ ِن مَ ْ ى �أ مَ ْ ك َّذ َ ى َ ت ِ�إ ْن َ َّا�ص َي ِة ل َي ْع َل ْم ِب�أ َّن ا َي َر ٰ ب َو َت َو َّل ٰ �أَ ْو �أَ َم َر ِبال َّت ْق َو ٰ ل َي ْن َت ِه َلن َْ�س َف ًعا ِبالن ِ ك اَّل َلئ ْ اط َئ ٍة َف ْل َي ْد ُع نَادِ َي ُه َ�سن َْد ُع ال َّز َبا ِن َي َة َ اَ َا�ص َي ٍة َ ت ْب » فلما كثر عليه كاذِ َب ٍة َخ ِ ن ِ ك اَّل ل ت ُِط ْع ُه َو ْا�س ُج ْد َو ْاق رَ ِ صلى اهلل عليه وسلم وعلى أتباعه اإليذاء وأحيط بالعداوة من كل جانب والشر من كل جهة، وضاق عليه الفضاء والتمس كل وسيلة للبقاء ،فلم يجد الوسيلة ،ولم يكن لهذا من سبب إال أنه يريد حماية اإلنسانية ويريدها عزيزة ،ويأبى التقليد والغرور والحرمان من نعمة التمييز بين الخير والشر والضار والنافع ،ألنهما يطمسان نور العقل ويردان الفطرة إلى أسفل السافلين، فكان من الطبيعي أن يلتمس الوسائل لردع أولئك السفهاء ،وشق طريق للحرية وللحق حتى يصال إلى مأمن يقيهما هذه الشرور الجامحة ،ويبعدها عن نيران هذه البشرية البهيمة ،ليؤدي الرسول األمين صلى اهلل عليه وسلم رسالته عن ربه وينجلي ليل الوثنية وزمن عبادة المادة، ويسطع نور الوحي اإللهي ليمأل القلوب طمأنينة ويواسي الضعفاء وينزل الجبابرة من مكانهم ِن َذ َ َّا�س �إِنَّا َخ َل ْقن ُ ى ك ٍر َو�أُ ْن َث ٰ العلي إلى مأوى العباد ،ويصيح بالناس جميعاَ « :يا �أَ ُّيهَ ا الن ُ َاك ْم م ْ َ للهَّ ك ْم عِ ن َْد اللهَّ ِ �أَ ْت َق ُ ك َر َم ُ َو َج َع ْلن ُ ار ُفوا ۚ �إِ َّن �أَ ْ َ ري» فهداه تفكيره َاك ْم ُ�ش ُعو ًبا َو َق َبائ َِل لِ َت َع َ اك ْم ۚ �إِ َّن ا عَ ل ٌ ِيم خ ِب ٌ بإلهام من اهلل إلى أن طالئع النصر ستأتي من قبل المدينة وأنها ستكون مقر الهداية ومبعث النور ،فأمر أصحابه بالهجرة إلى يثرب والخروج سرا وفرادى حتى ال يثيروا ثائرة قريش عليهم، وبدأ المسلمون يهاجرون متفرقين لكن قريشا فطنت لألمر فحاولت أن ترد كل من استطاعت رده إلى مكة لتفتنه عن دينه أو تعذبه وتنكل به ،وتتابعت هجرة المسلمين إلى يثرب ومحمد صلى اهلل عليه وسلم مقيم حيث هو ال يعرف أحد هل اعتزم اإلقامة أم قرر الهجرة حتى إذا أذن اهلل له بالهجرة فأسر بها إلى صديقه األول أبي بكر الصديق رضي اهلل عنه ،فسأله الصحبة فقال:نعم ،ثم أخذ أبو بكر يهيئ الزاد واتفقا على الخروج تحت ستار الليل حتى اليراهما أحد، وعلى الرغم من كل هذا فقد علمت قريش بما عزم عليه الرسول صلى اهلل عليه وسلم فهاج هائجهم واجتمعوا للنظر في األمر.
ـ يتبع ـ
في الذكرى األربعينية لوفاة الفقيد المؤرخ محمد بنخليفة برحاب الزاوية البدوية بمدينة القصر الكبير ،وفي جو مفعم بالمشاعر الروحية واألحاسيس الصوفية ،وبعد صالة العصر ليوم الجمعة 24ذو الحجــة 15 /1438شتمبر .2017أحيت جمعيــة البحث التاريخي واالجتماعي بالقصر الكبير وأسرة الفقيد محمد بنخليفة حفال تأبينيا ترحما على روحه الطاهرة بمناسبة الذكرى األربعينية لوفاته. وإحياء هذه الذكرى بالزاوية البدوية ،يعود إلى عاملين اثنين :أولهما البعد الصوفي في شخصية الراحل الذي كان أحد مريدي هذه الزاوية ،وثانيهما رغبة األسرة في إقامة هذه الذكرى برحاب الزاوية وفاء لروحه ولرغبته الدفينة والمحبة لهذه الزاوية. حضر التأبين أعضاء الجمعية ،وأقارب الفقيد، وثلة من أصدقائه وتالميذه ومحبيه .وتولى تنسيق فقرات الذكرى األستاذ الشريف مصطفى الطريبق الكاتب العام للجمعية. استهل الحفل بآيات بينات من القرآن الكريم تالها السيد المقرئ محمد قنديل أحد أصدقاء المرحوم ،ثم ألقى منسق الفقرات الشاعر مصطفى الطريبق كلمة جامعة عن حياة المرحوم. وبعدها أعطيت الكلمة للشريف الحاج األستاذ المهدي المجول نائب رئيس الجمعية ،الذي تولى إلقاء كلمة الجمعية ،مذكرا الحاضرين بخصال المرحوم ،ومما جاء في كلمته « كان المرحوم عضوا نشيطا وفعاال في هذه الجمعية ،لم يتخلف قط عن اجتماعاتها وعن تنوير أعضائها بأفكاره النيرة وقراراته الحاسمة ،كان قليل الحديث كثير اإلنصات ،وحين تنضج الفكرة في رأسه يصدر قراره الحاسم وسرعان ما تتم المصادقة عليه من طرف الجميع ،كان ال يحب الجدل العقيم ويحترم الرأي العملي المنتج بكل وضوح وبدون خلفيات ،كان ال يحب الظهور وتقليد المسؤوليات لتسيير الجمعية،
وإنما كان يحب العمل ويناصر اآلراء المنتجة التي تفيد الجمعية وتدفعها إلى األمام ،رجل وديع محبوب لدى الجميع بتواضعه الجم ،ال يكابر وال يدعي أنه يعرف أكثر من غيره ،ولكنه حينما ينتج ويقدم للجمعية مشاريعه الثقافية سرعان ما ندرك مع من نحن ،وأي فكر يحمله هذا الجالس معنا ،أغنى المكتبة المحلية والوطنية بما أصدرته إليه الجمعية ،ومنها :القصرالكبير أعالم أدبية علمية تاريخية سنة - 1994الشتيت والنثير في أخبار القصر الكبير سنة 1998-المغرب ومقدمة ابن خلدون أوذيل على المقدمة سنة - 2008المستصفى من أخبار القبائل العربية بالمغرب األقصى سنة - 2012المجتمع القصري في المنتصف األول للقرن العشرين سنة –2015 له أبحث أخرى منها ما نشر ومنها ما لم ينشر.»...... . وكان للشعر حضور في هذه المناسبة من خالل قصائد عبر من خاللها الشعراء عما يكنون من حب للراحل ،وما خلفه من فراغ يصعب تعويضه .وتمثل ذلك في القصائد التالية: * -قصيدة للشاعر األستاذ عبد الرحمان الشاوش عضو الجمعية جاءت على لسان مدينة القصر الكبير ،عنونها ب «أنا مدينته المتفجعة». * -قصيدة للشاعر الطيب المحمدي ،الموسومة ب « سنبلة المعارف» * -قصيدة للشاعر الشريف مصطفى الطريبق ،عنونها ب « محمد بنخليفة نموذج النزاهة». ثم ألقى نجل الفقيد عبد اهلل بنخليفة كلمة األسرة شكر فيها الجمعية ،والحاضرين. وختم الحفل بوصلة من فن السماع والمديح برآسة السيد محمد قنديل ،وبدعاء للمرحوم. محمد أخريف (رئيس الجمعية)
العدد 907
15
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في المضحكات الحسنة الخفيفة على األلسنة ذكر المتنبي في مجلس أمير بمحضر المعري وجماعة ،فأخذ األمير يطعن على المتنبي ،ويضعف شعره ،ويذكر مقابحه ،وكان المعري حام ً ال على األمير؛ لقلة إحسانه إليه ،فحمله ذلك على أن خالفه، وأثنى على المتنبي ،وقال: هو أشعر الشعراء ،وأحسنهم شعراً ،ولو لم يكن له إال قصيدته التي أولها « :لك يا منازل في القلوب منازل». فأمر األمير أن يضرب بالسياط ،فضرب وأخرج ،فعظم ذلك على من حضر المجلس ،وقالوا لألمير: «رجل كبير من أهل العلم تضربه؛ لما يقول عن المتنبي ،إنه أشعر الشعراء؟ ما ذاك بصواب» ،فقال: «ليس كما قلتم ،وإنما ضربته على تعريضه بي» ،قالوا« :وكيف ذلك؟» ،قال« :ألنه لم يفضله بقصيدة من عالي شعره ،وإنما فضله بتلك القصيدة مع أنها ليست من عالي شعره؛ ألنه يقول فيها بعد أبيات : وإذا أتتك مذمتي من ناقص ...فهي الشهادة لي بأني كامل». فاستحسن من حضر فهمه ،وحدة ذهنه ،وعذروه فيما فعل ،وسئل المعري بعد ذلك ،فقال« :واهلل ما قصدت غير ذلك». قال أبو زيد :رأيت أعرابياً كأن أنفه كوز من عظمه ،فرآنا نضحك منه ،فقال« :ما يضحككم؟ فواهلل لقد كنت في قوم يسمونني األفطس». وقال« :ما رأيت الديك في بلد قط إال وهو يدعو الدجاجة إذا وجد الحبة ،ويلتقطها لها إال بمروة ،فإني رأيته يأكل وحده ،وال يدعو الدجاجة إذا وجد الحبة، فعلمت أن لؤمهم كثير جداً ،وهو طبع فيهم».. وقال« :رأيت بها طف ً ال صغيراً ،وبيده بيضة ،فقلت له :أعطنيها،فقال لي :ليس تسع في يدك؛ فعلمت أن المنع طبع مركب فيهم».. وجلس ثقيل إلى بشار بن برد ،فخرج من بشار ريح منكرة ،فظن الرجل أنها فلتة ،فمشى في حديثه، فأعادها بشار ثانية وثالثة ،فقال له« :يا أبا معاذ ،ما هذا؟» ،قال« :رأيت أو سمعت؟» ،قال« :بل سمعت»، قال« :كل ما سمعت ريح ،ال تصدق حتى ترى». وقال بعضهم :رأيت قبرين ،مكتوب على أحدهما: «من رآني فال يصغرن قدري؛ أنا كنت أحبس الرياح وأفرقها» ،وعلى اآلخر« :كذب ابن الزانية ،إنما كان يجمع الرياح في الزق ثم يخرجها» ،قال« :فما رأيت مشاجرة بين ميتين غيرهما». وقال آخر« :رأيت قبرين ،مكتوب على أحدهما« :أنا ابن سافك الدماء» ،وعلى اآلخر« :أنا ابن مستخدم الرياح» ،فسألت عنهما فقيل لي :أحدهما ابن حجام ،واآلخر ابن حداد». وقال بعضهم« :مثل الحريص في طلب الدنيا ،كمثل رجل يصلي خلف اإلمام ،وهو مستعجل لحاجته، فهو يسبق اإلمام بالركوع والسجود ،استعجا ًال للفراغ ،وال ينفعه ذلك وال يخرجه من الصالة إال سالم اإلمام». ارتفع رجل وامرأته إلى بعض القضاة ،وكانت متنقبة ،فأخذ القاضي معها ،ففطن الرجل لذلك ،فقال: «أيها القاضي ،قد شككت أنها زوجتي ،فمرها تسفر عن وجهها» ،فوقع ذلك على اختيار القاضي ،وقال: «اكشفي عن وجهك» ،فلما كشفت عن وجهها ،رآها قبيحة ،فقال« :أخزاكن اهلل ،تجيء إحداكن بعيني مظلومة ،فإذا كشفت ،كشفت عن وجه ظالمة». جاءت امرأة إلى موثق يشهد عليها في عقد ،فوجد اسمها جميلة ،فلما نظر إليها وجدها قبيحة، فرمى العقد من يده وقال« :ال أشهد بالزور؛ إنما أنت قبيحة». وجه المبرد غالمه في حاجة ،وقال له بحضرة الناس« :إن رأيته ،فال تقل له ،وإن لم تره ،فقل له»، فذهب الغالم ورجع ،وقال له« :لم أره فقلت له ،فجاءه ،فلم يجيء» ،فسئل الغالم عن معنى هذا ،فقال: «بعثني إلى غالم ،وقال لي :إن رأيت موالك ،فال تقل له ،وإن لم تر مواله ،فقل له ،فذهبت فلم أر مواله، فقلت للغالم ما أمرني ،فجاء مواله ،فلم يجيء الغالم». أرسل أعرابي غالمه إلى امرأة يواعدها موضعاً ،يأتيها فيه ،فذهب الغالم ،وأبلغها الرسالة ،فكرهت المرأة أن تقول للغالم ما بينهما ،فقالت له« :واهلل لئن أخذت أذنيك ألعركهما عركاً ،وأشدك إلى تلك الشجرة ،حتى تغش عليك العتمة» ،فانصرف الغالم إلى مواله ،وحكى له قولها ،فعلم أنها واعدته تحت الشجرة ،وقت العتمة. أراد أحد تالمذة أبي حنيفة أن يتزوج ،وكان فقيراً ،فلم يأخذه أحد لفقره ،فشكى ذلك ألبي حنيفة،
فقال له« :ضع يدك على ذكرك ،وسر واخطب ،فإن سألك الناس عن حالك ،وما عندك فابعثه إلي» ،ففعل الطالب ما أمره ،فجاء شخص إلى أبي حنيفة ،فسألـه عن حال ذلك التلميذ ،وهل عنده شيء أم ال؟ فقال أبو حنيفة« :رأيت بيده سلعة ،إذا أهلت عليه ،ثمنها خمسمائة دينار» ،فأخذه فلم يجد عنده شيئاً. مر طفيلي بقوم يأكلون ،فقال« :السالم عليكم معشر اللئام» ،قالوا« :ال ،واهلل ،إال كرام» ،فجلس، وقال« :اللهم اجعلهم من الصادقين واجعلني من الكاذبين». خطر طفيلي على قوم يأكلون ،فجلس يأكل معهم ،فقالوا له« :هل تعرف منا أحداً؟» ،قال« :نعم»، قالوا« :من هو؟» ،قال« :هذا» ،وأشار إلى الخبز. ومر طفيلي بقوم يأكلون ،فقال لهم« :ما تأكلون؟» ،فقالواً« :سماً» ،قال« :ال خير في الحياة بعدكم»، وبدأ يأكل معهم. وقال بعضهم« :كانت لي حاجة عند بعض الحكام ،فلم يقضها لي ،فجلست في طريقه ،فكل من يأتي إليه أصلح بينهم بدراهمي ،حتى قطعت عليه معيشته من الناس ،فقيل له عني ،فبعث إلي ،وقضى حاجتي».. وكان آخر له محفظة ،لها طاقتان ،طاقة نظيفة، واألخ��رى غير نظيفة ،وعنده دراه��م طيبة ،ودراه��م رديئة ،فإذا أراد شراء اللحم ،فإن قطع بائع اللحم له ما يرضيه ،جعله في الطاقة النظيفة ،وأعطى من الدراهم الطيبة ،وإن كان غير ذلك جعله في الطاقة األخرى، وأعطى من الدراهم الرديئة ،فإن رد الدراهم ،رد له هو اللحم ،وقد سوده. واشترى رجل ثنا [هكذا] ،وأنفق عليه مثل ثمنه، فوجده مالحاً ،ال يستطيع أحد أكله ،فذهب به لبائعه، ورغب إليه في رد ثمنه ،ويخسر ما ينفق عليه ،فأبى من ذلك ،فجلس بالقرب منه ،فكل من يجيء ،ليشتري منه يقول له« :إياك أن تشتري منه ،وإن شئت فذق هذا، فإنه منه» ،فلم يشتر أحد منه ،فأعطاه ثمنه وما أنفق عليه ،وانصرف عنه.. وكان لنصراني قرد ،فأعطاه دجاجة ينتفها ،فأخذتها حدأة من بين يديه ،فبقي القرد خائفاً من سيده ،فجرح نفسه ،ولطخ جسده وبقي ملقى على قفاه باألرض ،كأنه ميت ،فلما أكلت الحدأة الدجاجة، رجعت تتشوف ،فرأته على تلك الحال فنزلت إليه لتأخذه ،فقبض عليها ،وقطع رأسها ونتفها ،ودفعها إلى سيده ،وقد كان ينظر فعله. مر أبو العيناء بموسى بن المتوكل ،فقال له« :انزل على ما حضر» ،فقدم له صحفة بلحم ،وخبزاً، فأدخل أبو العيناء يده ،فقلبها ،فما وقعت يده إال على عظم ،فقال« :يا سيدي ،هذه صحفة أو قبر؟»، فضحك موسى ،وأمر له بإحضار شيء آخر. ومر ببشار بن برد قوم ،وهم يسرعون بجنازة ،فقال« :ما أظنهم إال سرقوه ،فيخافون أن يؤخذ منهم».. ومرت امرأة من األعراب بقوم من بني نمير ،فلحظوها بأبصارهم ،فقالت« :واهلل ،يا بني نمير ما أخذتم بواحدة من اثنتين ،ال بقول اهلل سبحانه ،وال بقول الشاعر»؛ أرادت بقول اهلل سبحانه( :قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم) ،وأرادت بقول الشاعر:
فغض الطرف؛ إنك من نمير
فال كعبـاً بلغـت وال كالبـا
ومرت امرأة ماجنة ،برجل ،وهو يأكل ،فقالت له« :أعرس في بطنك؟ نرى لحيتك ترقص».
(يتبع)
العدد 907
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()810
16
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
“ المغرب األقصى عند اإلغريق والالتين “
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
صدر كتاب “ المغــرب األقصى عند التي اهتمت بدراسة الشواهد األثرية التي اإلغريــق والالتين – القرن السادس خلفها أسالفنا وظلت حاضرة بشموخها ق .م القــرن السابـــع ب .م “ لألستاذ المادي وبسلطتها الرمزية داخل الفضاء المصطفى م��والي رشيد سنة 1993 العام الذي نعيش فيه .وقد قدم األستاذ الحجم في ما مجموعه 95صفحة من مصطفى موالي رشيد – في القسم األول الجمعية الكبير ،وذلك ضمن منشورات من الكتاب – ترجمة عربية راقية لنصوص والنشر. المغربية للتأليف والترجمة إغريقية اهتمت بالتوثيق لكل من رحلة علمنا حدود ويعتبر هذا العمل – في حانون ورحلة سيالكس ورحلتا أودوكس المتواضع – أول مجهود علمي وطني دي سزيك ،كما اهتم المترجم – في نفس ح��اول التعريف بالنصوص القديمة القسم – بتوطين الحدود الجغرافية لمنطقة التي اتخذت من عموم بالد المغرب – موريطانيا الطنجية مع تقديم الئحة غنية وبشكل خاص المنطقة الشمالية منها للمراكز الحضرية وللمواقع الطبيعية – مجاال للترجمة وللترتيب وللتصنيف. التي توجد بالمنطقة المذكورة مع تحديد وتزداد أهمية هذا المجهود وضوحا إذا إحداثياتها الجغرافية المرتبطة بخطوط علمنا أن النصوص الشرقية القديمة الطول والعرض. الخاصة بالمغرب تظل متيسرة إلى حد كبير بفضل العمل ال��ذي قام به وفي القسم الثاني من الكتـــاب ،ترجم المشارقة في إطار دراستها وترجمتها المصطفى م��والي رشيد نصوصا التينية إلى العربية ،الشيء ال��ذي نفتقده – قديمة تناولت وضعية بالد المغرب خالل بشكل كبير – فيما يتعلق بالمصنفات العهود السحيقة وذلك انطالقا مما خلفته اإلغريقية والالتينية التي تظل – على كتابـــات سالوســـت وبومبونيوس ميـــال كثرتها وعلى تنوعها – منبعا أساسيا موقع ليك�سو�س الأثري وبلنيوس األقدم ونهج أنطونان ووصف فيتروف للمعرفة التاريخيــة بمنطقتنــا وبمغربنــــا وتدقيقات الجغرافي دوراف��ي��ن .أم��ا في القسم القديم .ولقد انتبه األستاذ محمد حجي – الذي كتب تقديم الكتاب -إلى قيمة هذا العمل حيث اعتبره “ خدمة جليلة “ ال شك وأنها ستفيد كل المهتمين بدراسة الماضي العريق الثالث من الكتاب ،فقد قدم المؤلف تعريفا بالمؤلفين القدماء الذين اعتمد عليهم في دراسة لبالدنا وذلك ارتكازا إلى نصوص ميسرة وشيقة تظل مهام تجميعها واستنطاقها أفقا مركزيا موضوعه ،من أمثال هيرودوت وإراطوسطين .وبالنسبة للقسم الرابع ،فقد خصصه للتعريف الشتغال الباحثين والمتخصصين .ولقد حاول األستاذ حجي ضبط السياق العام الذي يندرج في بالدراسات العلمية الغزيرة التي خلفها الباحث الفرنسي ريمون توفنو الذي يظل أحد أبرز العلماء إطاره هذا الكتاب ،عندما قال ... “ :نجد ذكر المغرب مترددا في النصوص القديمة الباقية الذين اهتموا بالتعريف بموريطانيا الغربية أو موريطانيا الطنجية وذلك خالل عمله كمفتش مما كتبه المصريون والفنيقيون واإلغريق والالتينيون ،كما نجد أهم المراكز المنتشرة على لآلثار وكأستاذ بمعهد الدراسات العليا المغربية بالرباط ( كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية اآلن) شواطئ المغرب الشمالية والغربية كسبتة وأعمدة هرقل وليكسوس معروفة موصوفة عند منذ بداية اشتغاله ببالدنا وحتى وفاته سنة .1987وفي األخير ،أدرج مصطفى موالي رشيد الرحالة والجغرافيين القدامى ،محددة بدرجات الطول والعرض مع ذكر التضاريس وما تحتويه ملحقا خاصا باألعالم البشرية الوارد ذكرها في الكتاب ،وآخرا بالمصطلحات الجغرافية التي تم من ضروب النبات والحيوان وظروف عيش السكان بقدر ما تسمح به معلومات تلك العصور توظيفها في نفس اإلطار ،وثالثا بالمعتقدات القديمة التي كانت منتشرة ببالدنا خالل العهود السحيقة “ ( ص.) 3 . السحيقة لفترة ما قبل الميالد. وإذا كان الكتاب قد اهتم بمجموع بالد المغرب القديم ،فإن حضور منطقة الشمال قد وبذلك ،ساهم المؤلف في تقديم مواد نفيسة ،بعد أن نفض غبار النسيان عنها ،عبر نقلها ظل وازنا بالنظر لدورها التاريخي الكبير كحلقة وصل بين حضارات العالم القديم والتي كان إلى اللغة العربية بأسلوب سلس يراعي طبيعة الحمولة المعرفية والفكرية للمواد المترجمة. حوض البحر األبيض المتوسط مجالها الواسع .لذلك فإن حواضر الشمال القديمة قد برزت والمالحظ – في نفس السياق كذلك – أن األستاذ المصطفى موالي رشيد لم يكن يكتفي بتعريب في نصوص هذا الكتاب ،كنوافذ أمكن للمغاربة أن يطلوا عبرها على ما كان يقع على ضفاف البحر األبيض المتوسط وخاصة بالنسبة للجهات الشمالية /األوربية منها ،أو كنقاط ارتكاز األلفاظ وبإعادة ترتيبها ،بل إنه تجاوز ذلك إلى التعريف باألعالم البشرية وإلى ضبط ورسم أساسية في انفتاح أجدادنا على اآلخر المتعدد بقيمه وبموروثاته الحضارية المختلفة .وقد أدى حدود األماكن والمواقع الجغرافية وإلى مقارنة مختلف مضامين المتون مع بعضها البعض، ذلك إلى حدوث تالقح حضاري عميق الزلنا نعيش آثاره ومخلفاته حتى يومنا هذا .ولعل أهم ثم إلى تصحيح الروايات المضطربة أو الغامضة مع التعريف بأصحابها وبمؤلفاتهم التاريخية ما يقيم الدليل على ريادة مراكز منطقة الشمال في هذا المجال ،تلك اإلحاالت المتعددة أو الجغرافية .وفي كل هذه المحطات ،كان المؤلف وفيا آلليات الضبط والتقصي العلميين لجغرافيي ولمؤرخي “ الضفة األخرى “ اإلغريقية والالتينية إلى خصوصيات هذه المراكز وذلك الصارمين ،بشكل جعله يقدم عمال فريدا من نوعه ال شك أنه سيسهل على عموم المشتغلين على المستويات الجغرافية والطبيعية والبشرية ،لدرجة يمكن القول – معها – إن هؤالء الكتاب بتاريخ المغرب القديم إمكانيات االطالع على متون الكتابات اإلغريقية والالتينية التي جعلت لم يتعرفوا على خصوصيات بالد المغرب القديم إال من خالل حواضر منطقة الشمال ومراكزها من بالدنا فضاءا للوصف ولالستقراء .وبخصوص منطقة الشمال في حدودها الحصرية ،فإن الكتاب يزخر بمعطيات جغرافية وتاريخية نفيسة لم تعمل إال على تصحيح بعض المعلومات القديمة. تتوزع مضامين كتاب “ المغرب األقصى عند اإلغريق والالتين “ بين أربعة أقسام متكاملة الخاطئة حول توطين هذه المنطقة وحول الحدود الجغرافية لمراكزها التاريخية وذلك اعتمادا تقدم العناصر المنهجية والمعرفية الضرورية لتوظيف كتابات األقدمين حول بالدنا وذلك في على تحديدات خرائطية دقيقة ،كما أن الكتاب يتيح فرص إعادة اكتشاف رؤية “ اآلخر “ لحواضرنا مجال الدراسات المونوغرافية الشاملة وفي مجال الدراسات القطاعية المحصورة زمنيا خالل القديمة وإلنسان المنطقة ،خاصة على مستوى ضبط عالقات المكان بساكنته سواء في حدوده عهود ما قبل ميالد السيد المسيح عليه السالم ،وكذا في مجال الدراسات األركيولوجية الميدانية اإلقليمية الضيقة أو في امتداداته المتوسطية الواسعة.
انطالق الموسم الدراسي 2018/2017بإقليم العرائش أشرف عامل إقليم العرائش مصطفى النوحي مؤخرا بمدرسة الشريف اإلدريسي بالعرائش على إعطاء اإلنطالقة للدخول المدرسي للموسم الدراسي . .2018/2017 حفل االفتتاح استهل بتحية العلم الوطني من أداء تلميذات وتالميذ هذه المؤسسة .التي تلقى بها عامل اإلقليم والوفد المرافق له شروحات وإضاحات من طرف المدير اإلقليمي لوزارة التربية الوطنية محمد كليل حول وضعية التربية والتعليم باإلقليم ،سواء المتعلقة بالبنيات التحتية أوبالموارد البشرية والمؤشرات التربوية ،كما قدم مدير مدرسة الشرف اإلدرييس نظرة شمولية عن ظروف التمدرس بهذه المؤسسة والمؤشرات اإليجابة التي توصلت إليها إدارة المؤسسة والتي تؤشر على موسم دراسي سيكون جيدا بفضل التطور الذي حدث هذه السنة فيما يخص المنظومة التربوية .و قد بلغ عدد المستفيدين من المبادرة الملكية مليون محفظة باإلقليم ما مجموعه 70749مستفيدة ومستفيد من بينها 61161في التعليم االبتدائي و 10941في التعليم الثانوي اإلعدادي تشكل منها اإلناث . 33870 عامل اإلقليم قام بالمناسببة بزيارة لبعض األقسام ،حيث اطلع على سير التمدرس بها واستغلها مناسبة وزع خاللها العديد من األدوات المدرسية في إطارالمبادرة الملكية لتوزيع مليون محفظة على التلميذات والتالميذأبناء الفقراء والمعوزين .لتمكينهم من متابعة دراستهم في أحسن الظروف. ، نفس األنشطة قام بها عامل إقليم العرائش ،عندما زار مدرسة عالل بن عبد اهلل بالقصر الكبير ثم الثانوية اإلعدادية موالي عبد السالم بن مشيش بالجماعة القروية تطفت حيث أشرف على إعطاء انطالقة للدخول المدرسي الجديد بهاتين المؤسستين التربويتين ،كما قام بتوزيع الكتب والمحافظ المدرسية على عد من التالميذ المعوزين
م .الحراق
17
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
مع
لعبة السودوكو ()375
املواطنني
أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
مواطن من مدينة طنجة ،إطار رسمي متقاعديتهم وكالة للسلف بالنصب واإلحتيال المواطن (ع.ب) من مدينة طنجة ،إطار متقاعد من مؤسسة مغربية رسمية ،توجه لجريدة طنجة بوثائق تثبت محاولة تعرضه للنصب و اإلحتيال من طرف وكالة «وفاسلف» ،التي سبق و أن اقترض منها مبلغا ماليا ليتم اقتطاع 4105.48درهم كل شهر و لمدة خمس سنوات ،و ذلك حين كان ال يزال يزاول مهمته الوظيفية ،إلى هنا األمر يبدو عاديا، لكن ،يفاجأ المواطن المقترض منذ مدة بسيطة بتلقي وثdقة من الوكالة تدعي فيها عدم تأديته لألقســاط الشهريـة لمدة عام و نصف بين 2013-01-26و ،2013-07-26األمر الذي شجبه المشتكي و ندد بهذا التصرف الالمقبول قانونيا خصوصا و أن صندوق التقاعد و منذ تقاعده هو من يتكفل بدفع األقساط مباشرة من مستحقاته الشهرية. بتاريخ 8شتنبر 2017حصل ع.ب على شهادة رسمية من الصندوق المغربي للتقاعد ،مفادها أن المبلغ المتبقى من قرض سابق يتم إقتطاع سوماته الشهرية أوتوماتيكيا من الصندوق ال يتعدى 82ألف درهم ، عكس ما جاء في وثائق لوكالة «وفاسلف» تدل على أن المبلغ المتبقي هو 174ألف درهم ،معللين هذا الفرق الواضح في المبلغ بعدم دفع المقترض األقساط الشهرية لمدة سنة و نصف. السؤال الذي يطرحه المواطن المشتكي اليوم ،هو كيف لوكالة للقرض لها تاريخ بالتجربة اإلقتراضية بالمغرب ،أن تسهو عن بعث إنذارات بعدم السداد لمدة عام و نصف و تستمر في تلقي األقساط مباشرة من صندوق التقاعد؟؟ ما الذي يدور بين الوكالة و الصندوق، هل هو سوء تسيير و تنظيم ،أم أن األمر تعدى اإلهمال و وصل إلى حد استغفال المواطنين لسلبهم المزيد و المزيد كلما اقترب انتهاء مدة قرض معين؟؟ . تجدر اإلشارة إلى أن المواطن ع.ب ،عمل طوال حياته بمؤسسات رسمية إطارا خادما فيها لمصالح المواطنين و خادما بلده و وطنه ،فكيف نجازيه اليوم ،بعد ما أكمل مسيرته المهنية بكل نزاهة و جدية ،ليسقط في فخ لعبة ربما ستجر معها العديد من األط��راف التي ساهمت في توريطه و العبث بنفسيته بعد كل هذا العمر. و لنا موعد الحق مع مستجدات هذه القضية لتتضح أكثر للرأي العام. ج.ش
أسرة من طنجة تناشد وكيل الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة إلنصافها وجهت السيدة (ن .ش) شكاية إلى السيد وكيل جاللة الملكة لدى المحكمــة االبتدائيــة بطنجــة ،منـــذ تاريـخ 18أبريل 2016ـ تحت رقم ،2016 /3101 /3679 ،ضد أسرة التمسماني القاطنة بزنقـة سكوسيا ،التي هاجمتها وأمطرتها بوابل من السب والشتم واأللفاظ النابية ،بدون سبب وهي تتأهب لدخول الفيال المملوكة لها والمتاخمة لسكنى أخرى مؤجرة لزوجها طبقا لعقد الكراء الذي تتوفر عليه .وتم االعتداء في حضرة شاهدة كانت حاضرة بعين المكان لحظة االعتداء. وتفيد الشكاية أن المشتكية تعرضت النتقام من طرف أخوات من األسرة المشتكى بها بسبب شكاية أخرى كان زوج المشتكية تقدم بها ضد نفس األسرة. كما أن ابن المشتكية (ن.ل) ،تعرض بدوره للتهديد ومحاولة السرقة واالستفزاز ،وهذه المرة بالسكاكين والعصي من طرف إخوان المشتكى بهن ،من األسرة نفسها ،ويمنعونه من دخول مسكنه .وقد تقدم بشكاية إلى السيد وكيل جاللة الملك لدى المحكمة االبتدائية بطنجة منذ ست سنوات وال شيء تحرك .لذا ،تناشد المشتكية جناب السيد وكيل الملك من أجل تحريك شكايتها واتخاذ المتعين من أجل إنصافها.
محمد الطنجاوي
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 375
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 907ـ الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
الخزانة الرياضية : تاريخ رياضة التنس (كرة المضرب) قوانينها /تسميتها /أساسها ()2 / 1
تعتبر رياضة التنس األرضي ثاني أكثر الرياضات شعبية في العالم بعد كرة القدم ،وهي رياضة عريقة تاريخية كانت حصراً على الطبقة الملكية .والقت هذه الرياضة أسماء عديدة من بينها (اللعبة البيضاء)، و(لعبة الملوك) ،واستقرت أخيراً على اسمها الحالي (التنس) حيث إن الذين مارسوها في البداية هم نبالء فرنسا في القرن الثالث عشر الميالدي ،ولكن بطريقة بدائية ،وذلك عن طريق استخدام كف اليد لضرب الكرة . حدثت عقب ذلك تطورات كبيرة في هذه اللعبة حيث استخدمت المضارب ألول مرة بشكل فعلي في القرن الخامس عشر الميالدي ،وحتى ذلك الوقت لم تكن هذه الرياضة تتمتع بالطابع التنافسي حيث كانت تمارس كنوع من الترويح عن النفس ال أقل وال أكثر ولم تدخلها الروح التنافسية إال بعد ذلك التاريخ بفترة طويلة . ولم تلبث هذه الرياضة أن انتشرت من فرنسا إلى القارة األوروبية، حيث مارسها اإلنجليز في القرن الخامس عشر الميالدي ،واإلنجليز هم أول من أطلق عليها اسمها المعروف حالياً (التنس) ،وأقيمت أول بطولة رسمية لهذه الرياضة في إنجلترا وبالتحديد في مدينة ويمبلدون في شهر نوفمبر من سنة 1887م ،وسميت البطولة باسم (بطولة ويمبلدون) وال تزال تقام حتى وقتنا الحاضر ،ولم يتم تأسيس اتحاد خاص لهذه اللعبة حتى سنة 1913م . تصنف لعبة التنس حسب األرضية التي تقام عليها المباريات ،ولعبة التنس األرضي تصنف في منافساتها حسب نوع األرضية التي تقام عليها المسابقة مثلها مثل األلعاب األخرى ككرة القدم ،وتصنف مالعب التنس على النحو التالي : مالعب رملية. مالعب صلبة. المالعب العشبية (المالعب الخضراء).وأبعاد هذه المالعب ثابتة دائماً وخاصة في الطول ،والعرض يختلف باختالف المتبارين ،حيث إن العرض يزيد قلي ً ال في حالة مسابقات الزوجي . وملعب التنس عبارة عن مستطيل يبلغ طوله 23.77متراً ،والعرض ثابت ما عدا في منافسات الزوجي حيث يزيد بنسبة 1.37متر ،وفي منتصف الملعب توضع شبكة بعرض الملعب تماماً وبارتفاع 91.5 سنتمتراً . قوانين اللعبة الدولية وطريقة ممارستها يعتمد في قوانين اللعبة أن يتبادل الالعبان ضرب الكرة على أن تمر الكرة فوق الشبكة الموجودة في منتصف الملعب وعلى أن ال تتجاوز الحدود المسموحة لها داخل المستطيل وتحتسب النقاط ضد أي من الالعبين المتنافسين في الحاالت التالية: ـ إذا لمس الكرة أو قام بضربها أكثر مرة في نصف الملعب المخصص له . ـ إذا لمس الالعب أو مضربه الشبكة الموجودة في منتصف الملعب . ـ إذا قام الالعب بضرب الكرة قبل تجاوزها للشبكة الموجودة في نصف الملعب. ـ إذا لمست الكرة أي جزء من جسمه أو أي شيء آخر خالف الشبكة الخاصة بمضرب الالعب. (يتبع)
3
بعد
قطعه دور سدس عشر نهائي كأس العرش بصعوبة في مواجهة فريق اتحاد سيدي قاسم ،العائد حديثا إلى القسم الثاني ،بالتعادل معه في مباراة الذهاب بهدف لمثله ،وفوزه عليه في اإلياب بهدف سجل على بعد حوالي 20 دقيقة من نهاية المباراة ،واجه اتحاد طنجة فريق الدفاع الحسني الجديدي بملعب العبدي بالجديدة األربعاء الماضي لحساب ذهاب دور ثمن نهائي المسابقة ذاتها. وعاد الفريق بنتيجة التعادل السلبي بصفر لمثله ،وهي نتيجة صعبة تتطلب من الفريق الطنجاوي خوصض لقاء اإلياب يوم غد األربعاء بحذر كبير إن أراد الذهاب بعيدا في هذه المنافسات ،سيما أن وعد بادو الزاكي مدرب الفريق يروم تحقيق أحد األلقاب هذا الموسم ،وهذه المسابقة تبقى هي األقرب ،وإن أهدرها الفريق فستكون األمور أصعب في باقي األيام باعتبار أن المنافسة على لقب البطولة ليس سهل المنال في ظل قوة العديد من الفرق الوطنية .ترى ماذا أعد الفريق لتحقيق وعوده وطموحات جماهيريه.
أسئلة :
فيصل فجر... النجم املغربي الذي تعاقد مع خيطايف الإ�سباين
بداية حدثنا فيصل عن كيفية إرتباطك بخيطافي ولماذا فضلت البقاء بإسبانيا ،و ماهي األندية التي أعربت عن رغبتها في ضمك بالموازاة مع خيطافي؟ بعدما قررت مغادرة ديبورتيفو الكورونيا مع نهاية الموسم طرحت الفكرة على وكيل أعمالي وأخبرنا بعدها إدارة «الديبور» ،لمناقشة العروض ال��ت��ي توصلت ب��ه��ا ،وبعد دراس��ة لمجموعة من األمور فضلت ال��ل��ح��اق بخيطافي بعدما تعامل معي مسؤولوه بطريقة أعجبتني كثيرا ،لذلك ورغ���م ق��وة ال��ع��روض التي كانت أمامي سواء من الناحية الرياضية أو المالية قررت إختيار الفريق المدريدي. وب��ال��ن��س��ب��ة ل�لأن��دي��ة التي أعربت عن رغبتها في ضمي بالموازاة مع خيطافي ،كانت أغلب العروض من إسبانيا تركيا وفرنسا وكما ذكرت في األخير قررت إختيار خيطافي خاصة وأني كنت أيضا أريد البقاء بإسبانيا فالعيش في مدريد يعتبــر شيئا جميلــا وما أتمناه هو أن أنجح في مسيرتي الكروية مع فريقـي الجديد الذي وقعــت رفقته لموسمين.
راجت أخبـار في األونــة األخيرة تقــول بأنـــك ساومت غدارة ديبورتيفو الكورونيا باللعب كرسمي الموسم المقبل للبقاء مع الفريق ،وما رأيك في التحاق العديد من المحترفين المغاربة هذا الموسم بالبطولة التركية؟ ال أبدا لم أساوم مسؤولي ديبورتفيو الكورونيا ولم أشترك اللعب كرسمي مع الفريق وكل هذه األخبار مغلوطة لألسف، شخصيا أنا مقتنع بما قدمه مع ممثل منطقة غاليسيا وطويت صفحة الماضي وكل ماأفكر فيه حاليا هو خيطافي ومساعده على تحقيق نتائج إيجابية في البطولة اإلسبانية .وبالنسبة
خبـر دولـي
اللتحاق العديد من المحترفين المغاربة هذا الموسم بالبطولة التركية ،فهذه البطولة باتت ومنذ سنوات تستقطب مجموعة من الالعبين الممزين ،وإنتقال بعض العبي المنتخب المغربي كان مثاليا على ماأعتقد ألنهم سيحظون بفرصة اللعب أكثر وهذا سينعكس على حضورهم مع المنتخب المغربي ،فكما نعرف الناخب الوطني هيرفي رونار يبحث دوما عن أكثر الالعبين خوضا للمباريات ألنهم يكونون أكثر جاهزية .كرة القدم التركية تطورت كثيرا على مستوى األندية من الناحية الرياضية والمالية وكذا البنيات التحتية ،لذلك أظن أن الفرصة ستكون مواتية أمام المغاربة من أجل تأكيد حضورهم القوي هناك.
ستخوض رابــع موسم لـــك في إسبانيــا بلعبــك إللتـشـــي وديبــورتفـــو الكورونيـا ،كيــف تتوقع حضورك مع خيطافي؟
بغــض النظر عن ريال مدريد وبرشلونــة عمالقـــي الكـــرة في إسبانيــا فمستـوى باقي األندية األخـرى يبــقــى متقاربـــا لذلك أطمح أن أقـــدم مستــوى جيــد رفقة خيطافي في بطولة خبرت كواليسهــا وأصبحـــت أعرف كل العبيها تقريبا ،لذلك سأحاول أن أسخر تجاربي بكاملها خدمة لفريقي الجديد بعد الترحيب الرائع الذي وجدته من إلدارة الفريق وكذا الطاقم التقني وكافة المسؤلين.
حرصت على ضرورة المحافظة على طراوتي البدنية من أجل تجاوز أي مشكل قد أصادفه مع خيطافي ،والحمد هلل تعلمت في اللعب بأوروبا العديد من األشياء أبرزها اإلنخراط في أجواء أي فريق جديد والتواصل الجيد مع زمالئي الالعبين وهو ماتم داخل خيطافي الذي أحسست وأني ألعب معه منذ سنوات رغم أني حديث العهد به.
بدء بيع تذاكر مونديال روسيا
عن «المنتخب»
قامت اللجنة المنظمة لبطولة كأس العالم لكرة القدم ،المقرر إقامتها في روسيا العام المقبل ،بطرح تذاكر مباريات البطولة للبيع منذ أمس الخميس .ويأتي طرح التذاكر ،في إطار الجزء األول للمرحلة األولى من عملية بيع التذاكر التي ستستمر حتى 12أكتوبر المقبل .وبإمكان الجماهير ،خالل تلك الفترة إرسال طلبات الحصول على التذاكر من خالل الموقع اإللكتروني الرسمي لالتحاد الدولي لكرة القدم «فيفا» .وفي حال أن عدد التذاكر التي تقدم الجمهور بطلبات للحصول عليها تجاوز عدد التذاكر المتاحة سيتم تخصيص التذاكر عبر قرعة اختيار عشوائية ،وسيتم إبالغ المتقدمين بنتيجة طلباتهم في موعد أقصاه 16نوفمبر المقبل .ومن المقرر ،أن ينطلق الجزء الثاني من تلك المرحلة ،خالل الفترة من 16إلى 28نوفمبر ،والتي سيتم خاللها تخصيص التذاكر بنظام األسبقية. وعقب إجراء قرعة نهائيات البطولة في األول من ديسمبر المقبل ،ستضم مرحلة المبيعات فترة تخصص فيها التذاكر بقرعة االختيار العشوائية وتبدأ في 5من نفس الشهر ،وتنتهي في 31يناير المقبل ،ثم فترة تخصص فيها التذاكر بنظام األسبقية ،وتبدأ في 13 مارس ،وتنتهي في 3أبريل المقبل .وسيحصل الجمهور أيضا على فرصة أخيرة لشراء التذاكر ،عبر مرحلة مبيعات اللحظة األخيرة التي ستجرى بنظام أسبقية الشراء بالفترة من 18أبريل إلى 15يوليو القادم ،وهو موعد إقامة المباراة النهائية للمونديال .وتبدأ أسعار تذاكر البطولة لجماهير الفرق المشاركة بالمونديال ،الذي سيقام خالل الفترة من 14يونيو حتى 15يوليو المقبل في 11مدينة روسية ،من 105دوالرات ،أما أسعار التذاكر المخصصة للجماهير الروسية فتبدأ من 1280روبيل روسي ( 22دوالر فصاعد) .و بناء على طلب السلطات الروسية ،يتعين على الجماهير كي تحضر مباريات البطولة ،التقدم بطلب للحصول على بطاقة مشجع ،بطاقة الهوية الرسمية التي ستصدر للمشجعين ،حيث ستكون أيضا بمثابة تأشيرة والستخدام وسائل النقل العام مجانا.
الشمال الرياضي
العدد 907
المنتخب المغربي يحقق تقدما ملحوظا في التصنيف الشهري حقق المنتخب المغربي تقدما ملحوظا في التصنيف الشهري الجديد ،الصادر يوم الخميس عن االتحاد الدولي لكرة القدم “الفيفا” ،بإرتقائه أربعة مراكز .وحل المنتخب المغربي في المركز 56عالميا برصيد 635 نقطة ،متقدما بذلك أربعة مراكز عن الترتيب الصادر خالل الشهر الماضي ،حيث كان احتل المركز 60عالميا. و حافظ المنتخب المصري على صدارته للمنتخبات العربية و اإلفريقية ،بالرغم من تراجعه خمسة مراكز من ال 25إلي ال 30عالميا بنحو 815نقطة ،أما المنتخب التونسي الذي جاء في المرتبة الثانية إفريقيا فحل في المركز 31عالميا بمجموع 810نقطة .و تقدم المنتخب السعودي للمركز 53عالميا ،و منتخب تونس للمركز 31 عالميا ،بينما تراجعت منتخبات عربية أخرى مثل الجزائر الذي تخلف ( 14مركزا) من الرتبة 48الرتبة . 62
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
19
الليغا أخبار أخبار الليغا دقائق كلوب تحرم برشلونة من كوتينيو في الميركاتو الشتوي
حوالي 270رياضي من 15بلد يشاركون في بطولة البحر األبيض المتوسط للكراطي بطنجة
كشفت تقارير إخبارية ،أن برشلونة لن يتعاقد مع كوتينيو العب ليفربول ،خالل فترة االنتقاالت الشتوية .وأشارت صحيفة ماركا ،إلى أن كلوب مدرب الريدز ،دفع بالالعب في أخر 15دقيقة ،خالل افتتاح دور المجموعات بدوري أبطال أوروبا ،أمام إشبيلية ،والتي انتهت بالتعادل .2-2وأضافت أن كوتينيو بهذا لن يتمكن من المشاركة مع برشلونة في دوري األبطال هذا الموسم ،مما يجعل الفريق الكتالوني يعدل على األرجح عن رأيه في التعاقد مع الالعب ،خالل فترة االنتقاالت الشتوية المقبلة .وأضافت الصحيفة أن خيارات برشلونة في فترة االنتقاالت الشتوية ،تنحصر في جان سيري ،الذي ال يشارك مع فريقه نيس في دوري األبطال ،وانيجو مارتينيز الذي ال ينافس فريقه ريال سوسييداد في أهم بطولة قارية على مستوى األندية .وحاول برشلونة ،التعاقد مع كوتينيو خالل فترة االنتقاالت الصيفية الماضية ،لكن ليفربول رفض أكثر من عرضه وطلب 200مليون يورو ،من أجل السماح لنجمه البرازيلي، بالرحيل. vvvvvv
كارفاخال مهدد باإليقاف التهامه بالعنصرية
تنظم الجامعة الملكية المغربية للكراطي وأساليب مشتركة النسخة 26من بطولة البحر األبيض المتوسط للكراطي الخاصة بفئات الفتيان والشبان واألمل ،يومي 16و 17شتنبر الحالي بالقاعة المغطاة الزياتن بمدينة طنجة . وألول مرة تنظم هذه التظاهرة التي بلغت نسختها 26 بالمغرب وستعرف مشاركة حوالي 270رياضي من 15بلدا ضمنها ،تونس و مصر ومالطا وإيطاليا والبرتغال واندورا وتركيا وفرنسا وإسبانبا وقبرص وكوسوفو باإلضافة إلى المغرب مستضيف الدورة.
وكانت عصبة البوغاز للكراطي ،حين تنظيمها للنسخة الثامنة من دوري طنجة الدولي المفتوح في مارس الماضي بالقاعة المغطاة بالزياتن بطنجة تطرقت لموضوع احتضان المدينة لهذه البطولة المتوسطية ،واعتبرت الدوري المفتوح فرصة الختبار قدراتها في تنظيم هذه البطولة الهامة، ومناسبة للتحضير لها .سيما أنها تشهد مشاركة حوالي 450 فردا من أبطال وأطقم تقنية. ووصف حسن فكاك ،المدير التقني الوطني للجامعة، استضافة طنجة للبطولة سيمكن من تعزيز إشعاع المغرب على المستوى الدولي ،وكذا المدينة.
نهضة اتحاد طنجة لكرة السلة يعقد جمعها العام الجمعة المقبل يعقد نهضة اإلتحاد الرياضي لطنجة لكرة السلة جمعه العام العادي يوم الجمعة 22شتنبر ، 2017ابتداء من الساعة السابعة مساء بمقر غرفة التجارة والصناعة و الخدمات طنجة تطوان الحسيمة ،بطنجة ،لتقديم الحصيلة األدبية و المالية برسم الموسم الرياضي ( ،) 2016/ 2017يليه عقد جمع عام غير عادي لتعديل التسمية. ووفق بالغ للنادي فإن جدول أعمال الجمع العام سيكون كالتالي: - 1كلمة الرئيس - 2تالوة التقرير األدبي و مناقشته و المصادقة عليه.
- 3تالوة التقرير المالي و مناقشته و المصادقة عليه. - 4انتخاب الثلث الجديد. - 5عقد الجمع العام غير العادي لتعديل تسمية الجمعية. - 6قــــراءة نـــص برقيـــة الوالء و اإلخـــالص المرفوعة إلى السدة العالية باهلل الريـــــــاضي األول صاحـــب الجــاللــــة الملك محمد السادس نصــره اهلل وأيده. ويعد هذا البالغ بمثابة دعوة لمن يهمه األمر ولكافة ممثلي وسائل اإلعالم.
أحمد الرموكي في ذمة اهلل توفـي صبـاح يوم الخميس 14شتنبر ،2017 نجم فريق الجيش الملكي والالعب الدولي السابق أحمد الرموكي ،وذلك عن سن يناهز 58عاما ،وبعد معاناته مع مرض نادر منذ حوالي 12سنة. وكان المرحوم الرموكي استهل مشواره الكروي من بوابة فريق رجاء أكادير قبل أن يحمل قميص ،الجيش الملكي وحقق معه مجموعة من االلقاب ،ولعب كذلك للكوكب المراكشي وحسنية اكادير .كما حمل قميص المنتخب الوطني األول في الثمانينيات ،و كان ضمن التشكيلة التي حققت ذهبية العاب البحر االبيض المتوسط بمدينة الدار البيضاء سنة .1983 رحم اهلل الفقيد وأسكنه فسيح جنانه.
«�إنا اهلل و�إنا �إليه راجعون»
يواجه كارفاخال ،العب ريال مدريد ،تهمة توجيه إهانة عنصرية إلى أحد العبي فريق ليفانتي ،في المباراة التي جمعت بين الفريقين ،لحساب الجولة الثالثة من الدوري .وذكرت «موندو ديبورتيفو» ،أن عدسات الكاميرا التقطت حوارا بين مدافع الريال كارفاخال والالعب الكولومبي جيفرسون ليرما ، قال كارفاخال في نهايته« :أيها القرد الغبي» ،لكن لم يسمعه الحكم أو الالعب الكولومبي .وأشارت الصحيفة إلى أن االتحاد اإلسباني قد يعاقب الظهير األيمن الدولي ،خاصة في ظل اتهام الليغا بعدم وجود عقوبة مشددة لإلهانات العنصرية .ولفتت إلى أن ليرما قد تسبب أيضا في حصول البرازيلي مارسيلو ،مدافع الفريق ،على بطاقة حمراء في الدقيقة 89من اللقاء، بسبب الضرب بدون كرة ،ليعاقب باإليقاف لمباراتين ،قبل أن يوافق االتحاد اإلسباني على تخفيف العقوبة لمباراة واحدة فقط. vvvvvv
نجم ريفر بليت السابق يكشف كواليس العودة إلى إسبانيا أكد المهاجم األرجنتيني ،أليخاندرو «تشوري» دومينجيز ،أنه كان من الصعب أن يعود لفريقه السابق ريفر بليت ،لالعتزال هناك ،مشيرا إلى أنه يحلم بتكليل مشواره الكروي بقيادة رايو فايكانو ،للصعود لدوري األضواء في إسبانيا .وعاد تشوري (36 عاما) هذا الصيف إلى رايو ،الذي رحل عنه في ،2013للعب في أوليمبياكوس اليوناني. ويعد الالعب األرجنتيني أحد رموز رايو فايكانو ،ومعشوق جماهيره «أريد أن أشكر هذه الجماهير ،وبالنسبة لي سيكون إنجازا هاما في مشواري ..أنا العب واقعي عمري 36 عاما ،وال أعلم إذا كان هذا موسمي األخير أم ال ،أريد االستمتاع ،وسيكون من الرائع تكليل مشواري بالصعود لألضواء» .كما تناول بالذكر مواطنيه المحترفين بالليغا، وأبرزهم ليونيل ميسي نجم هجوم برشلونة ،قائال« :لألسف لم تتح له الفرصة ليحصل مع المنتخب على الجوائز التي كان يستحقها». vvvvvv
إشبيلية يجدد عقد نجمه البرتغالي أعلن نادي إشبيلية توصله التفاق حول تجديد عقد قلب دفاعه البرتغالي ،دانيال كاريكو ،حتى عام .2020وبهذا يضمن إشبيلية استمرار أحد قادته ،والذي يشارك أساسيا طالما كان في حالة بدنية جيدة ،إذ أنه تعرض إلصابات عديدة ،خالل الموسم الماضي .ومنذ انضمامه إلى إشبيلية في صيف ،2013خاض كاريكو 112مباراة ،وكان أحد األعمدة الرئيسية للفريق تحت قيادة المدرب أوناي إيمري. وخاض الالعب البرتغالي نهائي الدوري األوروبي ،في المرات الثالث التي توج فيها الفريق باللقب ،بين عامي 2014و .2016وفي أول مواسمه مع الفريق اإلسباني، لعب كاريكو في وسط الملعب ،لكنه بداي ًة من الموسم التالي ،لعب بصورة أساسية في قلب الدفاع .وخاض كاريكو 71مباراة في الليغا ،و 29لقا ًء في الدوري األوروبي، وثمانية في كأس الملك ،إلى جانب مباراتين في دوري أبطال أوروبا ،ومثلهما في كأس السوبر األوروبية ،وسجل 6 أهداف في المجمل. vvvvvv
إسبانيول يقدم شكوى ضد برشلونة أعلن إسبانيول أنه سيقدم شكوى رسمية لرابطة الليغا ضد برشلونة ،بسب «الهتافات العدائية» التي أطلقها جمهور البلوجرانا تجاه العبيه ،خالل مباراة ديربي كتالونيا ،التي جمعت بينهما مؤخرا في الليغا ،والتي وصفتها إدارة األول بـ»الخطيرة والمتكررة» .وأكد إسبانيول أن هدف النادي هو «مكافحة العنف والكراهية والتمييز».
األخيرة
الثالثاء � 19إلى � 25سبتمرب 2017
العدد 907
أضحيات العيد
• عناصر مثيرة في ملف الشعيرة • األغنام تتغ ّذى على المزابل وتعلف براز الدواجن
هل تحولت اللحوم الفاسدة إلى نقانق ؟
مع مرور الوقت تزداد الرؤية وضوحا بخصوص فساد أضحيات العيد الكبير هذه السنة ،األمر الذي نغص على العديد من المواطنين وأسرهم وأطفالهم ،أفراحهم بالعيد «السعيد» الذي سبق ،هذا العام ،بأيام معدودة« ،عيدا» آخر ،ال يقل «سعادة» عن عيد «الحولي» ،بما تسبب فيه لألسر من تكاليف ترهن شهورا من مدخولهم ،إن كان الحظ قد أسعفهم بمدخول قار ،ليجدوا أنفسهم يين مطرقة «الكريدي» وسندان المحاكم.
المهلكة
ومع ما أثاره فساد لحوم أضحيات العيد من خيبة وفشل وحرمان ،لدى من تحولت أضحياتهم ،بين أيديهم ،إلى كتل من العفن الملون بألوان قوس قزح ،إال أنه لم يسجل على الضحايا إطالقا ،شعور بالمفاجأة أو الدهشة رغم فداحة «المخسرة» ،وال أدنى إحساس ببغت أو بهت ،ذلك أن المواطن المغر بي الذي يعرف جيدا «خروب بالده» ترسخ لديه االنطباع أن «الغش» مكون من مكونات «كمياء السعادة» في هذا البلد ،عند «من ال يخاف اهلل وال يرحم عباده» ،وبالتالي ،فكل المفاجآت عنده «متوقعة» وكل الكرائه لديه محتملة !. ومن مستملحات هذه الكرائه ،ادعاء غريب لما يسمى بمكتب الوطني للسالمة الصحية ،من أن أسباب الفساد الذي أصاب األضحيات ،ناتج عن «عدم احترام الشروط الصحية للذبح والسلخ والحفاظ على اللحوم في ظروف جيدة» ،وكأن المغاربة حديثو عهد باإلسالم ،ولم تشفع لهم ممارستهم لشريعة الذبح منذ اثني عشر قرنا ،لدى مكتب السالمة الصحية ليحملهم مسؤولية ما حصل، ويبعد عن إدارته ووزارته كل شبهة بتهاون أو تساهل أو إهمال أو تقاعس عن مراقبة الماشية التي «فرعوا» رؤوسنا ،ولشهور ،بأنها سليمة وجيدة، وأن العرض يفوق الطلب ،وأن األثمنة مناسبة...،وهو ما لم يحصل أصال..... بالنسبة لمن أصابتهم «المهلكة» !
األعالف هي السبب
وتحت ضغط الرأي العـــام الذي استهجن االدعاءات الهوجــاء لمكتـــب السالمة الصحية ،صدر عن نفس المكتب بالغ ثان عزا سبب فساد األضحيات إلى تلوثها ببعض الباكتيريا التعفنية ،ومنها نوع الـ «كلوستريديوم» و «البسودوموناس» التي تتكاثر داخل أحشاء الخرفان خاصة مع ارتفاع درجات الحرارة ،نافيا بصورة قطعية «اإلدعاءات» التي تروجها بعض «المواقع» من أن حاالت تعفن اللحوم ناتجة عن أعالف غير صالحة . وقد سارع عدد من المختصين إلى التأكيد أن السبب الرئيس للتعفن راجع إلى األعالف وطريقة التسمين ،حيث اتضح أن أعدادا من الكسابة التجؤوا إلى الصيدليات ،اسابيع قبل العيد ،طلبا ألنواع من األدوية والهورمونات والعقاقير ،خاصة حبوب منع الحمل ،بغرض التسمين السريع للماشية ،إضافة إلى أدوية مهربة ومجهولة المصدر والمكونات ،تباع سرا باألسواق األسبوعية ،ومنها هرمونات يتعاطاها هواة كمال األجسام .هذه المعلومات وغيرها مستقاة من مصادر صيدلية تناولتها وسائل إعالم ذات مصداقية.
فضالت الدواجن ،أعالف للماشية
وهاهي أخبار مفجعة أخرى ،تصدرت ،األسبوع الماضي الصفحات األولى للصحافة الوطنية وترددت أصداؤها في مواقع التواصل االجتماعي ،مفادها أن مئات األطنان من «بزق الدجاج» تستورد من الشرق األوسط ،،عبر ميناء الدار البيضاء ،وبطرق احتيالية، لتستعمل كعلف لتسمين الماشية ،بعد مزجها بأعالف محلية .ما تسبب في تعفن لحوم األضحيات ،سويعات بعد عملية الذبح ،وهو أمر مقبول نظرا لخطورة «براز» الدجاج على صحة الماشية واإلنسان. ويبدو أن استيراد «فضالت الدجاج» بمئات األطنان ،بدعوى استعمالها كسماد لألرض، عملية شهدت إقباال متزايدا خالل السنوات األخيرة ،ومكتب السالمة ووزارة الداخلية وأصحاب المراقبة بنقط الحدود البحرية «في دار غفلون» ! ،بالرغم من أن عملية إفراغ شحنات براز الدجاج بالميناء ،تخلف رائحة كريهة تستمر أليام ،في حين يتم تسريب «بزق الدجاج» الفرعوني إلى الضيعات أو ترويجه باألسواق األسبوعية ،ليستعمل كعلف لتسمين الماشية..
مصادر إعالمية أكدت أن بزق الدجاج كان يستعمل في أوروبا كعلف للماشية ،لكن بعد ثبوت اآلثار الجانبية لهذا «العلف» الغريب ،تم منع استعماله بصفة نهائية .إلى جانب ذلك ،علم أن أطنانا من األدوية والعقاقير المهربة تدخل إلى التراب الوطني من «المنافذ» المعلومة ،لتستعمل في تسمين الماشية ،وفي الفتك بصحة المستهلكين، دون رقيب وال حسيب .....إال اهلل سبحانه وتعالى ! إلى ذلك ،أعلنت الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة ،في بيان ،أن آالف المواطنين مهددون باإلصابة بأمراض خطيرة بسبب الرواج الواسع لمواد غذائية مغشوشة ،جلها يلج المغرب عن طريق التهريب ،فضال عن «المواد ،made in Morocco التي قلما تنجو من طابع الغش واالحتيال .ونبهت الشبكة إلى الممارسات الغير مشروعة لبعض الكسابة الذين يستغلون فرصة عيد األضحى للتالعب بصحة المواطنين باستعمال مواد كيماوية في علف المواشي وخلطها بفضالت الدجاج وحبوب سامة وأمالح ،وبعض الحقن الهرمونية بغاية الحصول على تسمين اصطناعي يمكنهم من الحصول على أرباح «سمينة» ،ضدا على سالمة المستهلكين المعرضين بسبب ذلك إلى عدد من األمراض الفتاكة ،منها التسمم ،والسرطان ،والفشل الكلوي ـ وغيرها.
فساد من فساد
مفاجآت «العيد الكبير» لم تتوقف هنا. فقد طلعت علينا صحف الجمعة الماضية بأخبار مقلقة ،مفادها أنه تم ،في مراكش، ضبط كمية كبيرة من اللحوم الفاسدة داخل محل جزار بحي العروس ،لصنع الصوصيص، التي تزود بها بعــض «مطاعم» المدينــة، خاصة بمحيط جامع الفنا ،والمطاعم «المتحركة» بالمدينة الحمراء. اللحوم التي تم ضبطهـــا والتأكد من فسادها تفـــوق 1000كيلوغرام ،يعتقــد أن كميات كبيـرة منها ربما تكون لحوم أضحيات فاسدة« ،تخلص» منها أصحابها ببيعها لـ «منتجي الصوصيص» .وقد الحظ أعوان الوالية أن اللحوم كانت «مخزونة» خارج «التغطية الصحية» ،مما يزيد من خطورة «النقانق» على المستهلكين. وقد علم أن صاحب المحل حاول التحايل على «المراقبين» بادعاء عدم توفره على مفتاح مستودع مجاور لمحله ،كانت تنبعث منه روائح كريهة ،قبل أن يتمكن عضو من اللجنة من فتح باب جانبي ،ليتسلل أفراد اللجنة إلى المستودع ،حيث كانت توجد كمية كبيرة من الصوصيص والكفتة ،الفاسدة. وحتى تتأكدوا من عدم وجود مراقبة صارمة على المحال المتاجرة بالمواد الغذائية، اتضح عند استفسار صاحب «الجزارة ومصنع الصوصيص» ،والمستودع العشوائي ،أنه ال يتوفر على أي ترخيص قانوني وأنه «يمارس» نشاطه التجاري بصورة عادية ولسنوات طويلة. الجزار ومساعده تم إيقافهما من طرف الشرطة القضائية التي تولت الملف ،في حين تقرر إغالق المحل والمصنع والمستودع ،وحجز اللحوم وإتالفها ،وهو أضعف اإليمان !...
إلى متى ؟
وكان طبيعيا أن تحدث عملية الكشف عن الصوصيص واللحوم الفاسدة ،وإيقاف صاحب الجزارة و «المصنع» حالة من االرتياح بين السكان وعلى مستوى الرأي العام ،خاصة وقد جاءت بعد حادثة تسمم ذهبت ضحيتها أسرة بكاملها ،توفي إثرها طفل بسبب تسمم غذائي كانت األسرة ضحية له.. وقد علم أن السلطات المختصة قررت القيام ب «حمالت» مراقبة مفاجئة ،بين مختلف محالت التغذية بمراكش ،خاصة المطاعم المتحركة التي تجذب العديد من مستهلكي الصوصيص واألكالت الخفيفة التي ال تخضع ،في الغالب ،ألي مراقبة صحية ،وال يمكن الوثوق من سالمة ضمير أصحابها. «الحمالت» على نجاعتها ،لن تحل المشكلة التي يجب أن تقع معالجتها ،عبر كافة التراب الوطني ،في إطار مخطط صارم سواء على مستوى المراقبة اللصيقة والمستمرة ،أو على مستوى الزجر الرادع ،ما دام أن األمر يخص صحة وسالمة المواطنين الذين يجب تحسيسهم بخطورة المغامرة بتناول مأكوالت يجهل مصدر وجودة مكوناتها وخطورتها على صحتهم.
عزيز كنوني