المهرجان الوطني للشعر والزجل بطنجة
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 909ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 12محرم � 03 / 1439إلى � 09أكتوبر 2017
تحتضن مدينة طنجة ،ما بين 6و 8 أكتوبر المقبل ،الدورة الخامسة للمهرجان الوطني للشعر والزجل ،التي تنظم تحت شعار “الشعر المغربي المعاصر وإشكال التجنيس”، والتي أطلــق عليها اسم الشاعرة المغربية “ثريا مجدولين” المنظمـون يطمحون إلى تعزيــز دور طنجـة كعاصمة للشعر بالمغرب ،كما كانــت مصدر وحي وإلهــام للعديد من الشعــراء والكتاب مغاربة وأجانب على مر العصور. ويشـارك في المه رجــان ثلــة من الشعـــراء المغـاربــة ،من بينهم شكـري البكري ونسيمة الراوي وأحمد المسيـح وعائشـة بلحــاج وعبد اللطيف بنيحيى وياسين حميد حزكر وحبيب الجميعي ومحمد أحمو وفتيحة خلوقي وفاطمة حداد ونفين عزيز طينة ،وآخرون. وسيناقش المهرجان ،في ندوة فكرية موضوع “الشعر المغربي المعاصر وإشكال التجنيس”، في محاولة لسبر تطور القصيدة المغربية خالل السنوات األخيرة.
«الجهة »13لمغاربة العالم الملتقى الثالث للكفاءات المغربية بألمانيا تحت شعار:
«مغاربة العالم :كفاءات لمغرب الغد»
63,5مليار درهم تحويالت مغاربة العالم سنة 2016
سبق وأن كتبت تعقيبا على بيان اجتماع المجلس الحكومي ليوم 13يوليوز الماضي ،حول اإلعالن عن ابتكار جديد ،تفتقت عنه عبقرية حكومة العثماني ،في تعاملها مع مغاربة العالم ،لتقفز به على مطلب حقوقي ،دستوري ووطني لهذه الفئة من المغاربة ،الذين تزيد أعدادهم عن الخمسة ماليين نسمة ،والذين تم «إقصاؤهم» من ممارسة حقهم الوطني ،في الحصول على تمثيلية طبيعية بالبرلمان عبر إحداث دوائر تشريعية في بلدان االستقبال ،على غرار ما يجري به العمل في غير المغرب، من الدول الديمقراطية. (تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
2
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
المبادرة الوطنية للتنمية البشرية محمد أوجار يعطي انطالقة فعاليات مؤتمر اإلتحاد تساهم في التمدرس بإقليم العرائش األوروبي لكتاب الضبط بطنجة انطلقت بطنجة فعاليات مؤتمر اإلتحاد األوروبي لكتاب الضبط و التي ستستمر إلى غاية يوم األحد المقبل ،وكان هذا الجهاز قد وافق سنة 2014بالدنمارك على قبل عضوية النقابة الديمقراطية للعدل وودادية موظفي الــعدل باالتحاد األوروبي لكتابــة الضبط. و في كلمة له بالمناسبة ثمّن وزير العدل و الحريات ،محمد أوج��ار ،الثقة الكبيرة التي منحها اإلتحاد األوروبي لكتاب الضبط ،وكافة الدول المشاركة لتنظيم هذا المؤتمر ،حيث أن المؤتمر ينعقد في ظرف خاص تمر منه مشاريع التعديل وأوراش اإلصالح الذي تعرفه منظومة العدالة في بالدنا ،و التي تهم قيام المجلس األعلى للسلطة القضائية وما صاحبه من استقالل مؤسساتي للسلطة القضائية، استقالل النيابة العامة ،والنقـاش الدستوري والقانوني الذي صاحــب قيــام هياكلهــا، وسؤال موقع هيئة كتابة الضبط داخل مجال اإلصالحات وما حظي به من حيز كبير داخل النقاشات الدائرة حول الموضوع. فضال عن سؤال الرقمنة والتحديث وما فرضـه من تحـول في آليات العمل ومتطلبات المواكبة دون إغفال للدور الحيـوي لهيئـة كتابة الضبط داخل منظومة العدالة ،هذا الدور الذي «نريد له جميعا أن يظل منسجما مع خصوصية المرفق القضائي» حسب السيد الوزير ،محصنا من كل تأثير أو ضغط ،مهما كان شكله أو مصدره قد يحد من استقالليته ومن أداءه. و اعتبر محمد أوجار أن حضـور هـذا الوفد الهام من المسؤولين المركزيين في عالقة
ت�صوير حمودة الوزارة بشركائها والذي تميز منذ مدة ليست باليسيرة بإرساء موازين التعاون البناء والمنتج على أسس تميزت بمزيد من اإلنصات والتفاعل االيجابي من لدن الوزارة مع مطالب هيئة كتابة الضبط ،بما يخدم المصلحة العامة والموظفين والمرتفقين. و أض��اف وزي��ر العدل و الحريـــات ،أن «طريق اإلص�لاح شاق وطويل ،يحتاج الصبر والثبات ،والجد واإلجتهاد وعزم الصادقين من أبناء الوطن ،المؤمنين بقيم العدالة ومثلها ممن هم مستأمنين على هذا القطاع الحيوي الهام ،و بما نصبو إليه من إصالحات أمام ما نقف عليه يوميا من تضحيات مبذولة من
رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة إلياس العماري يحضر فعاليات األيام المغربية بواشنطن
شارك رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة السيد إلياس العماري في البرنامج المكثف لأليام المغربية بواشنطن المخصصة للتعريف بالفرص االستثمارية المتوفرة بالمغرب عموما وبجهة طنجة تطوان الحسيمة على وجه الخصوص في قطاعات السياحة والصناعة والطاقة. وعلى هامش هذا الحدث ،كانت له رفقة الوفد المغربي الحاضر ،عددا
�إ�صدار جديد
مختلف نساء ورجال هيئة كتابة الضبط في سبيل خدمة العدالة». يذكر أن االتحاد األوروبي لكتابة الضبط، قد أش��اد سابقا خ�لال ملتقى نظم بمدينة مراكش بحركــة إصالح منظومـة العدالــة والمهن المرتبطــة بها بالمغـرب ،وأشار إلى أن “جـاللـة الملك محمد السادس أعطـى انطالقة إصالح منظومة العدالة ،بوضع هيئة إدارية عملت على تجميع المقترحات وتقديم اآلراء واألفكار ،سعيا إلى تحديث العدالة خدمة للمواطنين”.
لمياء السالوي
م .الحراق
ميالد جمعية الترفيه السياحي للبوغاز إلبراز المؤهالت السياحية للمنطقة الشمالية.. من اللقاءات الهامة مع رئيس البرلمان اإلفريقي السيد روجيه نكودو دانغ، والسيدة سفيرة االتحاد اإلفريقي بواشنطن الدكتورة أريكانا شيهومبوري كواو ،وعضو مجلس الكونغريس عن الحزب الديمقراطي بوالية جورجيا السيناتور هنري هانك جونسون. يذكر أن األيام المغربية بواشنطن من تنظيم شبكة المغاربة بأمريكا والمركز المغربي للسالم والتنمية المستدامة.
«اإلدارة العمومية وإشكالية التنمية االقتصادية بالمغرب»
ص��در للدكتور محمد ال���داودي كتاب بعنوان «اإلدارة العمومية وإشكالية التنمية االقتصادية بالمغرب» .وقد قدم هذا الكتاب األستاذ الدكتور محمد يحيا عميد كلية الحقوق بطنجة بكلمة نقرأ منها :الهدف من إصدار هذا الكتاب تسليط األض��واء على مضامين التنمية الشاملة في المغرب في المجاالت ذات الصلة بالجوانب االقتصادية االجتماعية أو الحضارية بالمغرب من خالل الدور الذي تقوم به اإلدارة العامة كركيزة أساسية قادرة على بلورة القرارات السياسية ،المالية ،االقتصادية واالجتماعية على أرض الواقع وتأطير المشاريع الكبرى ،مراقبتها وتقييمها ،فهو يحاول استقراء الصيغ التي تعبر عن أهمية العمل اإلداري بهذا الخصوص عبر مختلف مكوناته السيما أن الدساتير المتعاقبة بالمملكة مند 1962إلى سنة 2011كلها أكدت أنه تحت إشراف رئيس الحكومة (الوزير األول سابقا) تعمل السلطة التنفيذية على تنفيد القوانين ،وأن اإلدارة موضوعة رهن إشارتها لهذه الغاية . يتناول مؤلف الدكتور محمد ال��داودي «اإلدارة العمومية وإشكالية التنمية االقتصادية بالمغرب» دراسـة موضـوع اإلدارة العمومية وعالقتها بالتنمية االقتصادية بالمغرب من زاوية علم اإلدارة حيـث شكـل إضافة نوعية خاصة وأن هناك قناعة أساسية مفادها أنه جلب االستثمارات وتحقيق التنمية االقتصادية مرهونة إلى جانــب من العوامل السياسية
في إطار دعمها للتمدرس،وانطالقا من األنشطة االجتماعية والتضامنية التي تقوم بها المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،أشرف عامل إقليم العرائش مصطفى النوحى مؤخرا بمدرسة العهد الجديد بالقصر الكبير على توزيع العديد من المعدات الطبية المخصصة للتالميذ ذوي االحتياجات الخاصة ، ،والتي تأتي في سياق البرنامج األفقي ،بالتنسيق مع المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بالعرائش. ع��ام��ل اإلق��ل��ي��م ال���ذي ك���ان مرفوقا بالمنتخبين ورجال السلطات المحلية المدنية والعسكرية والمدير اإلقليمي ل��وزارة التربية الوطنية بالعرائش ،وبعض رؤس��اء المصالح الخارجية ،إضافة إلى الطاقم اإلداري والتربوي وممثلي جمعية أمهات وآباء وأولياء التالميذ بهذه المؤسسة ،استمعــوا إلى الشروحــات والبيانات التي تم تقديمها من طرف المكلف
بالمبادرة الوطنية للتنمية البشرية بالعمالة، حول عملية توزيع هذه المعدات الطبية التي استفاد منها أكثر من 95تلميذ وتلميذة من ذوي االحتياجات الخاصة ،حيث استفاد 53تلميذ وتلميذة من النظارات الطبية ،و 12تلميذ وتلميذة من السماعات الطبية ،و 30تلميذ وتلميذة استفادوا من المعدات الخاصة باإلعاقة الحركية. عامل اإلقليم انتهزها فرصة حيث قام ب��زي��ارة بعض األق��س��ام وال��م��راف��ق اإلداري���ة بالمؤسسة المذكورة واطلع على سير الدراسة بهذه المؤسسة التعليميـــة ليطلــع على المجهودات التي تم بذلها في إطار برنامج تأهيلالمؤسساتالتعليمية.
محمد الداودي
واالقتصاديـــة واالجتماعيـــة ،بعامــل اإلدارة وباألدوار المنتظرة منها. وألجل ذلك يؤكد الدكتور محمد الداودي في مؤلفه أنه أصبح االرتقاء باإلدارة العمومية المغربية إلى الفعالية واإلنتاجية وتعزيز قدراتها التدبيرية أمرا حتميا من أجل ربح رهانات التنمية االقتصاديةبالمغرب. وقد قام الدكتور محمد الداودي في مؤلفه بتسليط الضوء على بعض األمراض اإلدارية
التي تنعكس سلبا على أداء اإلدارة العمومية لدورها في تحقيق التنمية االقتصادية بالمغرب ومختلف محطات اإلصالح اإلداري التي عرفتها اإلدارة العمومية من جهة ومن جهة أخرى قام بطرح وصفة عالجية مركبة تتكون من مجموعة من األهداف التي يجب الوصول إليها وتطبيقها بشكل متواز وغير مجزئ من أهمها تخليق الحياة العامة وعقلنة تدبير الموارد البشرية واعتماد أساليب التدبير الحديث للمقاوالت داخ��ل اإلدارة العمومية والتي عرفت نجاحا كبيرا في المقاوالت الكبرى من أهمها دراسة حاجيات المرتفقين في اإلدارة باألهداف وتقديم الخدمات العمومية بجــودة عاليــة وتحفيــز المواردالبشريــة.
تعـزّزت الساحة الجمعويــة بطنجـــة بميالد إطار جمعــوي حديــث تحــت اسم «جمعية الترفيه السياحي للبوغاز بطنجة»، وهو نفس اإلطار الذي كانت قد أعلنت عنه لجنته التحضيرية ،وذلك عن رغبتها في العناية بالمجال السياحي وآفاق تنميته والنهوض به نحو غد أفضل ،باإلضافة إلى إبراز مؤهالت المنطقة السياحية لشمال المغرب . وقد انتخــب المؤتمــرون عبد العالي الستيني ،باإلجماع ،رئيسا لهذه الجمعية السياحية .وقد تم الحسم في ذلك خالل جمعها العادي األول المنعقد بمقر الجمعية الكائن بشارع عالل بن عبد اهلل (أمام سينما كويا) بناء على تفويض من الجمع العام التأسيسي وجميع الحاضرين من أعضاء ومنخرطين ،كما ثم تعيين السيد نورالدين قجوط كاتبــا عامــا للجمعية .والسيــد عبدالقادر فداش أمين مال للجمعية ،وجاء انتخاب المكتب بعد المصادقة على القانون األساس المتضمن لعدة فصول سطرها األعضاء والمنخرطون ،والذي عرض من طرف أعضاء اللجنة التحضيرية بتفصيل مبرز لألهداف وطرق العمل وآليات التسيير . ومن أهداف جمعية الترفيه السياحي للبوغاز ،التي تعتبر األولى من نوعهـــا في منطقة الشمال ،المساهمة في إبراز المؤهالت السياحية للمنطقة ،والتعريف بالتراث المحلي والوطني ،وتأطير الشباب
في المجال السياحي والدعوة إلى انفتاح الشباب وتشجيعهم ومساعدتهم على إبراز مواهبهم وتنميتها ،والعمل على المطالبة بالتنوع الثقافي وتكريس تعدده ،زيادة على تنظيم رحالت سياحية ،وربط عالقات شراكة مع هيئات حكومية وغير حكومية، ذات أهـداف مشتركـة من داخل الوطـن وخارجه . وفي تصريح صحفي للسيد نور الدين قجوط الكاتب العام للجمعيـــة ،قال أن برنامج هذه السنة يتضمن تنظيم العديد من األنشطــة االجتماعيــة واالقتصادية والثقافية في فضاءات المدينة ،يهــدف إلى إبراز التراث الثقــافي والحضــاري والسياحي للمنطقــة ،والترويـج إلشعـاع مدينة البوغـاز وتشجيع السفر لزيارتها، وللقاءات بين الشعوب والثقافات ،مضيفا أنه ال يمكن الحديث عن مدينة طنجة دون استحضار ذاكرة أهم الشخصيات التي مرت منها. ومن المنتظــر أن تتنامــى بطنجــة والنواحي ثقافة تأسيس جمعيات سياحية تعمل على استثمار المستقبل السياحي المعلن عنه ضمن المشاريــع المفعّلة بالمنطقة ضمن هذا اإلطار..
ج.ش
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة دِر اهلل له زيارة مصر ،فقد حجز تذكرة السفر ،و أشر على الجواز ،و اختار أخيراً سي َق ّ الرفقة الصالحة. ُ فسيكون هذا من أحالمه يسَر اهلل له األمور ،ووضع رجليه على أرض الكنانة، و إن ّ الكبرى التي تحققت. لكن تحقيقها لم يأت -لألسف الشديد -في إبَّانه ،لم يأت في فورة الشباب، ُ واألذن منتشية بأغاني عبد الوهاب و أم كلثوم ،و العين منبهرة بأفالم نجيب الريحاني، و عماد حمدي ،و النفس مستمتعة بإنتاجات العمالقة الكبار من أمثال طه حسين وتوفيق الحكيم و نجيب محفوظ. لم يأت و مصرُ في أوْج توهجها و نهضتها ،و بريقها و لمعانها . ومع هذا فإنه يحمد اهلل على كل حال .فاألهرام الزالت قائمة ،و النيل ال يزال يمنح المصريين الحياة و األمل ،و األزهر الشريف ال زال يؤدي رسالته الدينية ،و القاهرة تعُجُ بالخلق. الزالت ّ و ما ال يدرَكُ كله ،ال يترَكُ بعضه ،فإن يكن روَّادُ النهضة قد رحلوا و تركوا فراغاً لم يستطع َ مألهُ أحدٌ ،و تركوا في النفس فراغا أكبرَ و َّ أجل ،ففي زيارة آثارهم ،ورؤية ً عالمة األماكن التي مرُّوا منها ،أو جلسوا بها ،أو تركوا فيها بَصْمة من بصماتهم ،أو من عالماتهم ،ما يَنْ َقعُ الغُلة ،و يثلج الصدر . العدَ َة للسفر . يعدُ ّ يحدِ ُث به نفسه ،و هو ّ هذا ما ّ يترحَم أمُ كلثوم ،و ّ و قد التمس منهُ صديق معروف بانبهاره بمصر ،أن يزور قبر ّ عليها ،و أن ينتقيَ له من أشرطتها الغنائية ،الشريط الذي تتحدث فيه مصرُ عن نفسها ،و الذي مطلعه :
« وقف اخللق ينظرون جميع ًا كيف �أبني قواعد املجد وحدي و ُبناةُ الأهرام يف �سالف الدهر كفـــ ْوين الكالم عند التحـــ ِّدي َ فْر ِق ال�رشق تاج َ � أنا ُ العالءِ يف َم َ ِقْ ِـــد عـــ ــدي» و ُد َّرت ُ ُــه فـــرائ ُ
فوعده خيراً ،و طلب منه أن يدعُو له بالسالمة ،في الذهاب و العودة .
في اللقاء التشاوري حول برنامج تنمية إقليم شفشاون -
عبد الحي مفتاح
فعاليات المجتمع المدني تؤكد أن التنمية بدون العناية الكاملة بالعنصر البشري وتدق ناقوس الخطر تجاه ظاهرة انتشار المخدرات القوية
السؤال المتكرر الذي يفرض نفسه في النقاشات اليومية ،السيما المتعلقة بوضعنا العام ،هو :لماذا نحن متأخرون وهم متقدمون في كل شيء ،...في التعليم ،في الصحة ،في النقل ،في اإلعالم ،...في السياسة واالقتصاد...؟!. ما السر في ذلك؟ .لقد أعطى مفكرونا منذ ما يسمى بعصر النهضة تفسيرات متعددة لهذا اإلشكال ولم يتمكنوا من االتفاق على سبب أو عامل واحد لتأخرنا ،و حاول مفكرو ما بعد النهضة القيام بمحاوالت تركيبية من خالل دراسات نقدية لعصر النهضة واجتهادات مفكريه ،بل إن بعضهم ذهب نحو جذور العقل العربي وفكره ...متلمسا عبر الحفر التاريخي والمعرفي العثور على عناصر لمقاربة إشكال التأخر أو التخلف والتقدم في أفق تمهيد الطريق أمام بلورة مخارج ممكنة له ،ومع ذلك ما زال هذا اإلشكال يرخي بكلكله على عقولنا لحد اآلن؟.! وفي اعتقادي أن هذا اإلشكال يوخز بتواتر كل ذي عقل سليم وحس وهم وطني هنا يحتك مباشرة ب»حضارة» الغرب أو فقط يعرف عنها من خالل وسائل اإلعالم بمختلف أنواعها. أسوق هذا السؤال/اإلشكال في سياق الحديث عن إشكال آخر اليقل أهمية وقد يكون متفرعا عنه وهو سؤال التنمية وما يرتبط بها من عوائق ومقاربات، وقد كان اللقاء التشاوري الذي عقده رئيس المجلس اإلقليمي مع عيات وفعاليات المجتمع المدني في إطار إعداد برنامج تنمية اإلقليم يوم الجمعة 29شتنبر 2017بمقر المجلس ،مناسبة طرح فيها هذا اإلشكال وأثيرت عناصره بإلحاح، حيث انصب نقاش ممثلي الجمعيات في هذا اللقاء -بعد استعراض تشخيص الحاجيات «التنموية» إلقليم شفشاون الذي قامت به مصالح عمالة إقليم شفشاون سنة 2014والتي في حددت في 4091مشروع بغالف مالي يناهز 16مليار درهم -على العوائق سواء كانت مادية-تقنية أوتنظيمية أوسلوكية أو ثقافية مترتبطة بالوعي الجمعي والقيم ،وعلى المقاربات سواء كانت اجتماعية أوبيئية أو سياسية أو اقتصادية. واألمر األساسي الذي حظي بنقاش فيه تباين واختالف للرؤى هو هل يكفي تحقيق إنجازات على مستوى البنيات التحتية والتجهيزات وحده ليكون أساسا للوصول إلى التنمية أم أن التنمية البد أن تكون لها أسس اجتماعية، ثقافية تربوية وقيمية ،إذ المالحظ هو أن المجهود الوطني الذي بذل ،بتفاوت بين الجهات واألقاليم ،...على مستوى التشييد والبناء ،وخاصة في العقود األخيرة ،مجهود كبير لكنه يبقى معطال لـخلل في بناء الشخصية المغربية القادرة على استثمار المؤهالت لتحقيق الطفرة التنموية التي ال رجعة فيها.
التعليم ،التربية ،التكوين ،الثقافة ،تقوية القدرات ،حقوق النساء ،حقوق األشخاص في وضعية إعاقة ،الصحة ،الرياضة ...مجاالت أكد جل المتدخلين على إعطائها األولوية ،بتوازن بين الحاضرة والبادية ووفق مبدأ العدالة المجالية ،باعتبارها دعامات للتنمية البشرية ،وفي هذا الباب أبرز عبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس أن العنصر البشري معادلة أساسية في التنمية ،وأعطى مثاال بنموذج اليابان الفقير من حيث الموارد الطبيعية والقوي بموارده البشرية وثقافته وحضارته الذي صنعت منه رقما اقتصاديا صعبا مؤثرا في كوكب األرض ،رغم اإلكراهات والعوائق الضخمة. وفي وصفه لحالة إقليم شفشاون ،قال عبدالرحيم بوعزة ،إنه إقليم منكوب، وأضاف أنه حان الوقت لكي يتبوأ المكانة التي يستحقها ضمن أقاليم الجهة ويتمتع سكانه دون تمييز بحقهم في التنمية الشمولية ،ودعا عبدالرحيم بوعزة في هذا الصدد كافة الفاعلين في القطاع العام والخاص والمجتمع المدني ،إلى التعبئة وتنسيق الجهود لتنزيله على أرض الواقع وفق الصيغة التي سيعتمد عليها من طرف المجلس اإلقليمي في غضون نونبر المقبل ،مؤكدا في هذا الصدد على ضرورة الترافع أمام الوزارات والمؤسسات المعنية وطنيا وجهويا وإقليميا من أجل توفير التمويل الالزم لمشاريع البرنامج بحكم ضخامة الغالف المالي وضعف إمكانيات اإلقليم المالية ،وعبر عبدالرحيم بوعزة عن تفاؤله بمستوى النضج والوعي الذي جسده نقاش المجتمع المدني لبرنامج تنمية اإلقليم والمقترحات والتوصيات واألفكار التي تقدم بها في هذا الصدد. وتجدر اإلشارة إلى أن العديد من تدخالت ممثلي المجتمع المدني دقت ناقوس الخطر تجاه ظاهرة انتشار المخدرات القوية ،وأكدت على ضرورة اإلسراع بالتحرك من خالل مبادرات عملية تتجه بداية إلى التالميذ بالمؤسسات التعليمية من أجل وقف النزيف ،وقد عبر عبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس اإلقليمي عن استعداده لدعم جميع المبادرات في هذا االتجاه على اعتبار أن أبناء اإلقليم كافة وبجميع الجماعات الترابية هم ثروته الحقيقة وأمله في المستقبل. اللقاء التشاوري ترأسه عبدالرحيم بوعزة رئيس المجلس اإلقليمي ،بحضور محمد التجكاني نائب لجنة التنمية القروية والحضرية وإنعاش االستثمارات والماء والطاقة والبيئة ،وكلتا الشاوني رئيسة هيئة المواطنة والتنمية البشرية، وعادل زروق المدير العام للمصالح باإلقليم ،وعدد من ممثالت وممثلي الجمعيات الفاعلة في مجال التنمية االجتماعية والثقافية والرياضية.
أصول.. أصول..
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
قلت لصديقي: لماذا أراك مولعا بالتعنت.. متهافتا على تنقيص أقدار الناس.. مسقطا لمنازلهم.. غير متردد في تحجير كل واسع مهما اتسع.. غير منخلع عن كل فعل ذميم.. قال لي: يركبني شيطاني.. فأركب إغوائي.. فأجدني في نكد دائم.. ملبسا إبليسيتي.. ومع ذلك ال يفارقني ميل لإلقالع واالنخالع عن هذا اإلغواء واإلفساد والتمرد وسـوء تقدير.. قلت له: اسمع يا هذا بعضا مما يقوله سيدي حمزة القادري بودشيش رضي اهلل عنه وأرضاه: «يحارب الشيطان اإلنسان من البداية حتى النهاية كي يخرجه ..ويعمر قلبه بأمور أخرى..؛ ألنه جيش من الشر يتحارب مع جيش من النور ،والذي تكون له الغلبة يسكن.. عندما يصل اإلنسان إلى النهاية ،ويدخل حضرة اهلل ال يبقى للشيطان طريق للوصول إليه.. ماذا يبقى؟ يبقى مكر اهلل.. يبقى التأدب مع الربوبية.. يبقى التأدب مع الشريعة.. يبقى مع خلق اهلل.. يبقى اإلنسان مراقبا نفسه؛ ألنه يخاف من مكر ربه. «وال ي�أمن مكر اهلل �إال القوم اخلا�رسون » صدق اهلل العظيم. واسمعه رضي اهلل عنه يقـول: «ثالث محطات يمـر منها المريد: • محطة الشيطان. • محطة النفـس. • مكر اهلل؛ ومكر اهلل ال يؤمن إال باألدب مع اهلل» ختمت حديثي العابر مع صديقي مذكرا إياه أن عبادة اهلل هي المدخل للصالح ،لكنها مشروطة باإلخالص والصدق والصبر. هذه أصول ثالثة مشدودة بعضها إلى بعض؛ متى تعطل أحدها تعطل اآلخران.. فافهم.
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 03أكتوبـر 2017
اغتصاب في ثوب زفاف والعروسة طفلة في الثانية عشرة
كالم
عابر
وزيرة «زوج فرنك» :
الإعالم وراء «ثورة العط�ش» اختارت شرفات أفيالل ،كاتبة الدولة المكلفة بالماء ،أن تهوّن من أمر االحتجاجات التي شهدتها مناطق عديدة بالمغرب بسبب أزمة العطش التي تهدد اآلالف من المواطنين والتي واجهتها السلطات المحلية بالتدخالت األمنية ،مثل ما هو الحال في وزان وصفرو وسطات وزاكورة وغيرها ،متهمة بعض وسائل اإلعالم بالوقوف وراء ما سمي ب «ثورة العطش» بالمغرب. وكنت قد خصصت المقال الرئيسي في عدد أخير من جريدة «الشمال» التي أشـــرف على إدارة تحريرهـــا ،لما أسميتــه «حراك العطش» ضمنته بيانات حول واقع موارد الماء بالمغرب ومنها حوالي 150سدا كبيرا توفر حوالي 22مليار متر مكعب إضافة إلى 20سدا صغيرا بسعة إجمالية تقدر ب عشرة ماليين متر مكعب .وفق بيانات .2011 ولو أن خروج الناس للتظاهر ضد العطش ،في مناطق معينة، أمر معروف بالمغرب ،المشهور بتقلبات مناخه والمعتمد بصورة شبه كلية ،على ما تجود به السمــاء ،باستثناء محطتين لتحلية مياه البحر في كل من طرفاية والعيون ،والثالثــة «مبرمجة» للحسيمة ،أطال اهلل عمركم ،إال أن مخططات المياه ،كما يبدو ،لم تتبع ،بما يكفي من تبصر وحيطة ،واستشراف ،التطور الديمغرافي للسكان ،والنزوح من البوادي إلى الحواضــر ،وهو مـــا وصلت إليه تحقيقـات مندوبية التخطيط. ومن مفارقات هذا الوضع ،أن حكومة العثماني الرشيدة ،تضم بين مكوناتها أربع وزارات لها ارتباط مباشر بالماء :وزارة الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات ،ووزارة التجهيز والنقل واللوجيستيك والماء ،وكتابة الدولة لدى هذه الوزارة مكلفة بالماء ،وكتابة الدولة لدى وزارة الفالحة مكلفة بالتنمية القروية والمياه والغابات ....دون أن يكون لذلك أثر على الوضع الذي أخرج للشوارع سكان فوق أربعين مدينة ومركزاـ ليدقوا طبول الغضب، ويعلنوها ثورة ضد العطش ،خاصة وقد جرت بين السكان أخبار حول وجود مخططات إلنشاء مالعب جديدة لـ «كولف القرب» ،وهي فضاءات «مستهلكة» للماء وبقوة ،ومبذرة لهذا المادة الثمينة ، التي يقطع نصف الشعب المغربي إليها ،يوميا ،مسافات طويلة ،في ظروف صعبة وشاقة ،للحصول على جرعات منها إلطفاء الظمأ وتوفير حفنة ماء إلغاثة ماشيته ،التي هي كل شيء في حياة القرويين الذين يشكلون أغلب سكان المغرب.. منذ شهر يونيه ،بدأت «حراكات» المواطنين تنذر بخطر العطش، شماال وجنوبا ،شرقا وغربا ،حتى مدينة تطوان ،مسقط رأس الهانم شرفات ،كاتبة الدولة المكلفة بالماء ،شهدت «قرع طبول الغضب»، وهي المدينة التي «يحنش» حولها واد المحنش ،وبها بعض السدود، النخلة وأجراس ،ومع ذلك «جرب» أهلها ،ولعلها أول مرة في تاريخ هذه المدينة العريقة ،شرور العطش ،فنزلوا إلى الشارع يحتجون ! كما فعل مواطنوهم في وزان ،في طنجة ،والقصر الكبير وبني مالل، والجديدة والبيضاء والفقيه بنصالح وتازة وابن جرير وتاونات وصفرو وتاوريرت وطانطان ..... السيدة شرفات أفيالل ،سارعت إلى تعليق ضعف أداء الحكومة في ما يخص توفير مياه الشرب على مشجب اإلعالم الذي حملته مسؤولية الوقوف وراء «ثورة العطش» التي اجتاحت البالد من كل الزوايا ،وكانت موضوع مقاالت واستطالعات سمع ـ بصرية ،ترصد واقع الحال ،من باب اإلخبار ليس إال ،وهذا دور اإلعالم المتزن، المسؤول ،الموضوعي ،إال أن تكون السيدة كاتبة الدولة ال تزال تحن إلى عهد «قولوا العام زين» ......و «كل شيء على ما يرام يا مدام ال مركيز» !!!.... الوزيرة ،وكعادة الوزراء ،نشرت ،من جديد ،استراتيجية الحكومة المتعلقة بتدبير ندرة المياه ،وشددت على أن الوضعية طبيعية بالمغرب ونمط التزويد طيلة اليوم عاد جدا.... وألحت على أن «االضطرابات» محدودة وأن المغرب يراهن على تحلية مياه البحر....
وقولوا بــــاز !.....
4
ع .كنوني
«لو كان الفقر رجال لقتلته بسيفي هذا» مقولة ،وإن لم يتم التأكد من قائلها ،فإنها تنطبق اليوم على هذه الحادثة المؤلمة التي تتحدى حقوق االنسان وتصرخ في وجه من أولياء األمر ،صرخة تظلم وإدانة ،من أجل ضمان الحق في الحياة عمرها ال يتعــدى الثانيــة عشرة ،ولكن الفقــر والعـوز وضيق الحال ،دفع بوالدتها إلى القول بتزويجها من شاب «تسلط» عليها من مدينة الخميسات ،األطلسية ،حيث زفاف «القواصر» مألوف ،ومعتاد ،بل إن حالة أسرة الطفلة التي مات عنها عائلها الوحيد وكان بحارا بالمضيق ،دفعتها إلى القبول بالزواج ،ولو خارج القانون ،زواج عرفي إلى أن يتم «تثبيته» وفق المدونة التي هي اليوم بأمس الحاجة إلى التثبيت ( !)..... وأقيم حفل «الزفاف» السابــق للخطوبــة ،بصـــور معكوسة ،إال أن نداء استغاثة طلع في المواقع ،دفع عناصر األمن بمدينة تطوان إلى فتح تحقيق في الموضوع شمل أم العروسة والعريس وعدد من الشهود. العديد من الجمعيات الحقوقية دخلت عى الخط ،منددة بما حصل بتطوان ،ومعتبــرة أن زواج «فرح» ــ وهــذا اسمها ــ نوع من أنواع االغتصاب والعبودبة. إال أن من المنطق ما ال يخضع للمنطق ! ويبقى السؤال :هل يترك الفقر مجاال لتحكيم العقل والمنطق !؟.....
DDDDDDD
الجنس من أجـل النقط ! الجنس من أجل التعليم ! الجنس من أجـل العـالج !
أكبتٌ كامن في دواخل أألجيال الجديدة من مغاربة اليوم ،تفجر فجأة ،ليطيح بأعرق قيم المجتمع المغربي تجلية ورسوخا ،أم هي أزمة أخالق وتربية ،وبؤس ثقافي حضاري شجع على تجاوز كل الحدود ،في غيبة عن «محاسبة» مسؤولة ورادعة. فبعد قضية أستاذ الجبر بجامعة تطوان ـ طنجة ،التي عرت المسكوت عنه فيما يتعلق بعملية االبتزاز التي تمارس على الطالبات من أجل الحصول عل نقط جيدة ،والتي تطلع بين الفينة والفينة في الصحافة الوطنية ،وبعد فضيحة المدير الذي حاول ممارسة ابتزاز جنسي على سيدة متزوجة، جاءته تطلب تسجيل طفلتها بمدرسة المدير الذي قيل إنه تم توقيفه والحال أنه كان يجب «طرده بالمرة من وظيفة لم يقدر مسؤوليتها اإلنسانية ،هاهي أخبار تتحدث عن طبيب بأحد المستشفيات العمومية أقدم على التحرش جنسيا بسيدة تقدمت بشكاية في الموضوع إلى وزير الصحة. الجمعية المغربية للتوعية ومحاربة داء السل ،التي تكفلت بدعم المشتكية ،فوجئت بوجود سيدة أخرى في نفس الوضع ،تعرضت هي أيضا للتحرش الجنسي من طرف نفس الطبيب الذي ال زال يمارس مهامه بالمستشفى العمومي رغم الضجة التي أثارتها هذه القضية التي أضحت تعرف بقضية «الجنس مقابل العالج» !!!.... فهل سيصبح الجنــس «مفتــاح» «الفــرج» بالنسبـــة لمن ترغمهــن ظروفهن التعيسة إلى خدمات المصالح العمومية؟......
DDDDDDD
ليس اللون وحده ما أغاض المواطنين يا سيد !
عبّر الوزير أخنوش عن أسفه لتغيّر لون لحوم أضاحي بعض المستهلكين خالل العيد األضحى المبارك“ ،الذي هو مناسبة دينية تجمعنا حول تقليد مهم وله مكانته، ومن المؤسف حقا أن فرحة العيد لم تكتمل لدى بعض العائالت. الوزير قال أمام لجنة القطاعات اإلنتاجية بمجلس النواب إن تغير لون بعض األضاحي راجع إلى الظروف المناخية وإلى شروط تخزين وتبريد اللحوم وتهيئ السقيطة عموما وأن وزارته بكل مرافقها تعبأت ،منذ اليوم األول حول هذا الملف لشرح األسباب واتخاذ التدابير الالزمة لحماية المستهلك ، وفند ما ذهبت إليه بعض التأويالت من أن المكتب الوطني للسالمة الصحية اتهم المغاربة بعدم إتقان أداء طقوس العيد ،وهو ما تجلى فعال و بوضوح من البالغ المذكور ،مع االعتذار للوزير!. إال أن األمر ال يتعلق بتغير لون األضحيات فقط ،بل وبالروائح الكريهة ،روائح العفن ،التي كانت تنبعث من األضحيات بمجرد الشق على بطونها....ولو أننا صدقنا بيانات مكتب السالمة الصحية الذي ينشط كثيرا في رمضان وفي العيد الكبير ،وأيقنا أن ال عالقة لذلك بالعلف المغشوش الذي أرجعه بعضهم إلى فضالت الدواجن المستوردة من أرض الكنانة وإلى مواد كيماوية معلومة عند الكسابة ،وأيضا إلى مراعي األزبال والنفايات التي تطلق بها المواشي طيلة أيام السوق ،التي تمتد إلى حوالي الشهر....ولكنها تأويالت مغرضة ،واجهها وزير الفالحة بما يلزم من الصرامة في «اإلقناع» و»اإلمتاع» وقطع الطريق عن «المشوشين» الذين
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
يقفون عند «ويل للمصلين» ،وهم في الدرك األسفل من النار ،إن شاء اهلل ،واهلل أعلم !!!.....
DDDDDDD
تعديل «مكعّب» للجنة مكافحة الفساد ! اللجنة الوطنية لمكافحة الفساد ،صرفوها لجنتين وعدلوها ثالث مرات ،والبقية تأتي مع حكومة العثماني ،بعد أن انطلقت «االستراتيجية» الوطنية لمحاربة الفساد ،سنة ،2015على عهد الرئيس بنكيران ،الذي ،ربما ،سيكون عليه استالم الملف من جديد ،بعد أن ينجح في الوالية الثالثة و يتولى تشكيل الحكومة المقبلة ،وهو أمر غير مستبعد تماما!... الصيغة األولى للمشروع تضمنت تمثيلية المجتمع المدني ومنه منظمة «ترانسبارانسي» ،في لجنة حكومية، فتم التعديل ،ولكن مرسوم ،2017المصادق عليه ،طلع بدون عضوية منظمة الشفافية «ترانسبارانسي» ونشر على هذه الصورة بالجريدة الرسمية .ومع ذلك لم تتشكل اللجنة التي يبدو أن «الفساد» قهرها مرة أخرى ،لتتسرب إلى النقاش الحكومي الجاد ،فكرة إنشاء لجنتين ،بمرسومين ،األولى حكومية من أجل اإلشراف على تنفيذ االستراتيجية والثانية تضم هيئات ومنظمات المجتمع المدني ممثال بمنظمة «ترانسبارانسي وشبكة حماية المال العام ،وجمعية «برلمانيون ضد الفساد» ،وبعض الوزراء أيضا.... ، وخالل المجلس الحكومي األخير تم التنصيــص على تشكيل هيئة واحدة تضم وزراء وعددا من الهيئات وممثال عن القطاع الخاص ،إضافة إلى هيئتين من المجتمع المدني لم يقع التنصيص عليهما باإلسم ،يختارهما رئيس الحكومة لمدة سنتين. نتمنى أن يكون هذا االختيار «حد البأس» ونخرج إلى الميدان مسلحين بما يسمح به القانون ،لمواجهة الفساد الذي لن يتطلب منا أبدا ،أن «نخـــرج» بل أن «ندخـــل» إلى نفوسنا ،ومجالسنا ،وإداراتنا ،ولوبياتنا ،لنجد أن العيب فينا وأن الفساد والغش من وسائل نجاح الكثيرين من المتسلطين على رقابنا ،وأن مكافحة الفساد ليس شعارا يرفع الستدرار عطف الشعب ومساندته أيام الشدة ،إنها قضية أخالق ،وتربية ،ووطنية ،الوطنية التي انتفت من قلوبنا ووجداننا وعالقاتنا بالوطن والمواطنين.
DDDDDDD
مجالس خارج «التغطية» الدستورية تعتد الحكومة بالدستور لتقرر في شأن األحزاب والمنظمات التي ال تجدد مكاتبها وفق قوانينها التأسيسية، لتحرم من الدعم وتتعرض لعقوبة الحل ولكن الحكومة تغمض عيونها «المتعددة» عن مؤسسات دستورية انتهت مدة «صالحيتها» ولم تجدد هياكلها بعد ،وتمارس! ....... من هذه المؤسسات ،بل وعلى رأسها ،المجلس الوطني لحقوق االنسان الذي يمثل المغرب وينطق باسمه والحال أنه فاقد الصالحية ،والمجلس االقتصادي واالجتماعي ،ومجلس المنافسة ،ومجلس الجالية المغربية بالخارج ،ومؤسسة الوسيط ،والهيأة العليا لالتصال السمعي البصري ،والهيئة الوطنية للنزاهة والوقاية من الرشوة ومحاربتها . إضافة إلى تأخــر خروج عدد من المؤسســات إلى حيز الوجود منها مجلس المناصفة ومكافحة كل أشكال التمييز والمجلس الوطني للعمل الجمعوي والمجلس الوطني للغات والثقافة األمازيغية وغيرها. والمالحظ أن ال مانع اليوم ،والحكومة تخطت حاجز الـ 120يوما ،في أن تعمل على تحيين المؤسسات الفاقدة الصالحية وتشكيل المؤسسات المصــادق على وجودها ليكتمل اإلطار القانوني لعمل جميع تلك الهيئات.
DDDDDDD
بلدية فاس تخسر فوق 30مليارسنتيم والعمدة موضوع مساءلة «األخبار» طلعت في عدد اإلثنين الماضي ،باستطالع حول إحالة النيابة العامة بفاس على جهة األمن المختص، شكاية من الهيئة الوطنية لتقييم تدبير الشأن العام، الموجود مركزها العام بالرباط ،حول قضية إعفاء عائلة صنفت بـ «النافذة» ،من أداء الضريبة المتراكمة خالل أربع سنوات ،عن قطعتين أرضيتين عند المدخل الجنوبي لفاس، مساحتهما اإلجمالية حوالي 300هكتار .عمدة المدينة يكون قد صرح بأن العملية تمت في إطار القانون ،ورفض اإلفصاح عن مزيد من التفاصيل بهذا الشأن .إال أن مواصلة النبش في الموضوع والتحريات التي قد تنتج عن البحث األمني ،مما قد يفضي إلى معرفة الكثير من جزئيات هذه القضية التي تدخل في إطار مساهمة المجتمع المدني في تخليق اإلدارة وتدبير الشأن العام. أخبار مدينة فاس تتحدث عن وجود اختالالت واسعة في مجال التعمير ،قبل وصول البيجيدي إلى قيادة مجلس فاس ،خاصة فيما يتعلق بتصاميم البناء األمر الذي يضاعف من استياء المنعشين العقاريين بالمدينة .وال شك أن المسؤولين اإلداريين والقضائيين واألمنيين بالمدينة ،على علم بالتفاصيل ويواجهون الوضع بما يتطلب من الجدية والصرامة.
ع .كنوني
العدد 909
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
5
طنجة
حتت رحمة املجرمـني و ال�سفاحيـن .. عنف و �إجرام يف كل مكـان و زمـان.. �إلى �أي اجتاه تدفع رياح احل�ضارة ب�سفن زمان ،ونحن نيام قيام على فوهة بركان؟ لطمتنا �أمواج الطوفان العاتية� ،أُ َ�س ُرنا الهية وجمتمعاتنا غري مبالية ..
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
ة»« ،م َاكايْن خْ ْ مزن ْف ال ْب َالد» ي�ص وح وْ َّال ْت ْر ِخ َ «ال�س َقة عاي ْْن بايْن»« ،ال ُّر ْ َ «الكري�ساج بالع ّاليل» ،رّ ْ عبارات وأخرى من مثيالتها ال يكاد يخلو مجلس من المجالس الطنجية دون ترديدها ومناقشة أسبابها وخلفياتها وأبعادها ونتائجها ،فرجال الساعة بطنجة شبان هائجون ومجهّزون بأفتك أنواع األسلحة البيضاء ،يخرجون آناء الليل وأطراف النهار العتراض سبيل المارة وترك تواقيعهم الخاصة على أنحاء مختلفة من أجساد الساكنة مما و ّلد لدى هذه األخيرة خوفا مزمنا ورعبا بيّنا تتجلى عالمات وضوحه في آالف الشكايات المرفوعة إلى مختلف الدوائر األمنية العاجزة لحدود الساعة عن كبح جماح النمو السريع والمتزايد للجريمة المتنوعة األشكال والوسائل بعروس الشمال. عرفت المجتمعات البشرية قاطبة منذ القدم ظاهرة الجريمة وتعايشت معها وعرّفتها في دساتيرها وقوانينها بردّة فعل عدواني تهدد الجنس البشري نفسيا،تربويا،اقتصاديا ثقافيا،اجتماعيا وسياسيا ،وبأساليب وأشكال أكثر تفننا وتنوعا. في حين أكدت الدراسات المختلفة أن تصاعد وتيرة هذه المشاكل اإلجتماعية تؤثر سلبا على العادات والقيم والمعايير السلوكية وتتولد عنها أمراض مجتمعية جد خطيرة بكل األوصاف والمقاييس ،وال يسلم منها أي بلد وال تقتصر فقط على المجتمعات المتخلفة من غيرها ،كما تنتشر كالنار في الهشيم في المحيطات االجتماعية ذات المستويات الثقافية واإلقتصادية والعقائدية الجد متدنية، فكما يزدهر أي مجتمع بصالح أفراده فهو كذلك يتقهقر بفسادهم ويتأثر باألوبئة األخالقية واألمراض اإلجتماعية الغريبة عن هويته وثقافته التي تزعزع استقراره وتفقد سالمة وأمن جميع مواطنيه. بعد هذا التقديم الوجيز أدخل مباشرة إلى عمق هذا المقال الخاص بغية التفحيص وتسليط الضوء والتحسيس بعد إذن أصحاب الفضل واإلختصاص ،لنقف سويا على دوافع ومسببات هذه الظواهر المجتمعية الفاسدة ،ونتوصل إلى معرفة الصيغ الوقائية وبعض الطرق العالجية . بداية تتحدث أحدث الدراسات الدولية عن نسب عالية من اإلنحراف واإلجرام في صفوف األوساط القليلة الثقافة والمعارف أو الغير المتعلمة والتي عادة تنمو وسط تربة اإلهمال وتترعرع في بطن أرضية القصور التربوي والتعليمي خاصة في سماء الالمباالة المحفوفة بغياب التوجيه وقلة الرقابة من األسرة والمجتمع. سوء الوضع اإلقتصادي واإلجتماعي المتمثل في تدنِّي الحالة المعيشية للفرد نذكر من أسبابها :استفحال الفقر والبطالة ،عدم اإلستقرار المهني الغير الالئق ،الهجرة القروية ،عدم اإلندماج في المحيط الجديد ،قلة الدخل ،الحاجة، الفشل في التوافق المهني وغيرها… عوامل ومسببات أخرى تو ّلد شحنة القلق والخوف على المستقبل أمام ازدياد المطالب الفردية على اقتناء مغريات البيئة في ظل سوء الحالة اإلقتصادية وغالء المعيشة المتزايد الذي ال يعرف التوقف وال اإلنقطاع. وهذا ما يساهم بال شك في حرمان الفرد من تلبية متطلباته األساسية وإشباع حاجياته الشخصية ويحرمه األمن واإلطمئنان ويحسّسه بالشعور داخل وخارج وسطه بعدم اإلستقرار واألمان ،كما يسهل عليه عملية التأقلم والتعوّد واإلنسجام على بعض السلوكات اإلجتماعية الغير السوية والمرفوضة من المجتمع أو الممنوعة بقوة القانون،والتي تخلق ظروفا مالئمة ومناخات جد مهيَّئة للحرمان واإلحباط وتدفع باتجاه التنافس الشديد والصراعات واإلنحراف أو إلى ساحة اإلضطهاد واإلستغالل وعدم المساواة. وهذا ما يفتح على األسرة والمجتمع كل األبواب الالأخالقية من متاجرة في الممنوعات والمحرمات من (خمور، حبوب هلوسة ،مخدرات بجميع أنواعها ،السرقة ،الرشوة ،اإلحتيال ،الغش ،التزوير،الدعارة،الفساد وغيرها…) ومن الواضح أن هذه األمراض المجتمعية قد تفضي إلى هالك الشخص المدمن بال هوادة وقد تؤدي به إلى القتل والسجن أو إلى اإلقدام على اإلنتحار في بعض األحيان. إن اإلحصائيات حول الجريمة ال تمثل سوى حاالت ما يعرف باإلجرام الظاهر ،ففي مجتمع بنيته الفكرية شبه تقليدية – شبه عصرية مثل المجتمع المغربي ،ما تزال كثير من الجرائم ال تدون في سجالت األمن إما ألن أطرافها تخشى على تضرر سمعتها ،أو ألنها تسوّى خارج القانون ،من خالل إجراء تسويات مصالحة ،أو تطوى باللجوء إلى فرض تنازالت باإلكراه والضغط. وعلى ذلك فإن األرقام – متى توفرت – ال تعبر عن واقع الجريمة الفعلي ،لكنها تمنح من يتفحصها صورة تقريبية، والصورة المتاحة لمشهد اإلجرام في المغرب عامة وطنجة خاصة ال تبعث على اإلطمئنان. بعيدا عن األرقام لكن قريبا جدا من مراتع الجريمة ،تغطي الشبكات اإلجتماعية نقص المعطيات فتعرض بالصوت والصورة ،مشاهد مخيفة لمجرمين مسلحين بسيوف ومُدًى ،وهم يعتدون على الناس في أحد أحياء طنجة... بني مكادة وبئر الشيفا والمصلى وو وو … تتعدد األشرطة التي التقطها راصدون هواة ،وبعد مشاهدتها ال يمكن لعاقل أن يشعر باإلرتياح لما آل إليه حال مدينتنا ،فهل يشاهد مسؤولونا ما يعرض من شواهد حية عن واقع الجريمة في شبكات التواصل اإلجتماعي ،قبل أن يطمئنونا على تراجع الجريمة؟ وهل تدرك قنوات التلفزيون المغربي بأن ما تعرضه يكون له تأثير إما سلبي أو إيجابي على مشاهديها ،خصوصا من خالل عرض تفاصيل مصورة لوقائع جرائم شهيرة على النشء الصاعد؟ إعتاد المواطن على كلمة “فالن قتل ” و”آخر تعرض للسرقة” وآخر أصيب بجروح جراء اعتراض سبيله وسلب ما يمتلك تحت التهديد باألسلحة البيضاء بأحياء المدينة . إن ما آلت إليه األوضاع بمدينة طنجة أصبح يمزق القلوب ،ويزرع الرعب في صفوف الساكنة ،حيث أصبح المواطن يعيش في ترقب شديد تفاديا ألن يكون هو اآلخر ضحية من ضحايا اإلجرام بقلب حيّه أو بالقرب من مكان عمله أو أي مكان تطأه قدماه . لمحاولة معرفة أسباب تفشي هذه الظاهرة بصفة عامة ،يلزمنا الكثير من الدراسات واستطالعات الرأي ،إال أنه ثمة هناك عوامل بديهية ال تحتاج لدراسة تكون سببا أساسيا في تنامي هذه الظاهرة بطنجة ،نبدأ بالمؤسسات التعليمية التي أصبحت مالذا لإلنحالل األخالقي عوضا عن فضاء للتربية والتعليم ،فكثيرا ما وقفنا في المواقع
اإلجتماعية على صرخات التالميذ يشتكون من ظاهرة ترويج المخدرات واستهالكها داخل المؤسسات التعليمية وظاهرة التحرش بالتلميذات ، وكذا غياب الرقابة والمتابعة العائلية خاصة من جانب اآلباء وتبني طريقة الحوار ال سيما مع األبناء في فترة المراهقة. غياب الحس الديني والتمسك بأخالقه الفاضلة واإلقبال على مجالس العلم واإلرشاد بدل التسكع في الشوارع ومجالسة المنحرفين والتشبع بأفكارهم ، اإلعالم الذي أصبح مصدر إلهام وتأثر فئة عريضة من الشباب ،حيث يروج للفكر اإلجرامي انطالقا من المسلسالت الدخيلة على ثقافتنا التي مافتئت تعرض على شاشات قنواتنا المغربية ،غياب الجمعيات والمنظمات الشبابية واألحزاب السياسية وابتعادها عن دورها في تأطير المواطنين خاصة الشباب ،على الرغم من التنصيص في الدستور الجديد على مكانتها المتميزة في التنمية إال أنها بمدينة طنجة تعتبر إلى جانب األحزاب السياسية إما صورية أو إسترزاقية. السلطات المحلية والتي تتحمل جزء كبير من المسؤولية بخصوص انتشار اإلجرام بالمدينة ،والحديث عن السلطات المحلية يجرنا لذكر المجلس الحضري الذي يتحمل المسؤولية األكبر في انتشار مقاهي الشيشة بشكل مخيف بالمدينة ،حيث أصبحت هذه المقاهي ملجأ لكل الشباب ذكورا وإناثا وحتى القاصرين منهم،.وأيضــا بيع المخدرات والخمور على مرآى ومسمع السلطات المحلية وأمام حياد المجلس مما يدل على مساهمتهم بشكل غير مباشر في انحراف فئة كبيرة من الشباب . قد تكون مجمل األسباب المذكورة أعاله متداخلة ،غير أن القسط األكبر من المسؤولية تتحملها السلطات المحلية كونها لم تقم بواجبها بتطهير أحياء المدينة من المدمنين على المخدرات ،وكذا غضها الطرف عن أماكن مشبوهة أصبحت مالذا للمنحرفين ،وكذا السماح والترخيص بانتشار مثل هذه الفضاءات التي تساهم في تخريب عقلية الشباب . إن القضاء على اإلنحراف واإلنحالل الخلقي بالمدينة يتطلب تضافر الجهود من طرف جميع المتداخلين من مؤسسات تعليمية وأسر وسلطات عمومية ومجالس منتخبة قصد وضع استراتيجيات ترقى بذوق الشباب وعقليته واكتسابه إمكانيات تقيه من اإلنحراف واإلنحالل. و ما يدعو الى اإلستغراب الشديد أيضا ،الطريقة التي «تُسوَّق» بها المؤسسات السجنية في وسائل اإلعالم، عبر «إظهار سجناء يتمتعون بمميزات كثيرة ،من تعليم وتكوين مهني وزيارة بعض الفنانين والشخصيات اإلعتبارية في المجتمع ،وهي أمور قد ال تتوفر للفرد خارج السجن ،كما أن حصول السجين على التغذية والرعاية المجانية داخل السجن يدفع البعض إلى تفضيل «اإلقامة» داخله ،فيعود الرتكاب جرائم في كل مرة». على كل المختصين واألطر والباحثين واألكاديمين سواء كانوا من المؤسسات التّربوية واإلجتماعية أو الدينية أن تتصدى بتشريعات صارمة للحيلولة دون تفشي هذا المرض المجتمعي القاتل ،ومحاولة غلق كل األبواب التي تؤدّي إلى بؤر اإلنحراف واإلنحالل ،والعمل فرادى وجماعات ومؤسسات مدنية وحكومية لتطوير مناهج وبرامج توعوية وتعليمية وتثقيفية تربوية مالئمة ،مع وضع برامج إجتماعية من أجل إصالح ما انشقّ وانكسر وبناء نشء سويّ بمساعدة مربين وكوادر تعليمية ومثقفين وجمعيات وهيئات من أجل إعادة ِّ بَث الروح اإليمانية والقيّم السمحة التي كان يرتكز عليها المجتمع. على كل وسائل اإلعالم أيضا بكل أنواعها أن تشمّر على ساعدها وتفتح صفحاتها وشاشاتها ومنابرها في سبيل التكامل والتآزر والعمل صفا واحدا مع غيرها على كل المستويات ومن كل الجهات إلصالح ما يستطيعون إصالحه. على كل المسؤولين والمختصين وباقي الفعاليات المجتمعية النشيطة ببالدنا أن يتقبلوا سياسة توزيع األدوار وأن يخضعوا القتسام المسؤوليات على كل المستويات النفسية واإلجتماعية والدراسية والمهنية والدينية والحرص على الرعاية النفسية واإلجتماعية بمشاركة األسر والمدارس والمعاهد والجامعات والمؤسسات النفسية واإلجتماعية. على كل ضحايا الظروف اإلجتماعية والثقافية واختالالت التوازن المحتاجين إلى الرعاية والعطف والحنان أن يتابعوا وأن يعاملوا بالحنان والرفق بدل العقوبات التأديبية الرادعة التي لم تزد األمور إال تع ّقدا وخطورة على بقية المجتمع ،على هؤالء أن يوافقوا على عملية اإلنقاذ واإلصالح هذه سواء انطالقا من وسط محيطهم األسري بتغيير سلوكياتهم وملء فراغهم بالصحبة الصالحة وتنمية قدراتهم الجسمية والعقلية بالدروس التثقيفية القيمة ،ومزاولة األنشطة الرياضية وتلقين التربية الصحيحة للقضاء على هذه الضغوطات النفسية واإلجتماعية المسببة لإلنحراف ،أو بإعادة تفعيل الرعاية اإلجتماعية ،وتأمين حاالت اإلكتفاء واإلشباع لإلحتياجات الخاصة بهم وبالمجتمع ،واإلعتماد على التنشئة الصحيحة لتبديل السلوك وتغيير األخالق. و على السلطات األمنية التعامل بكل الحزم والشّدة مع هؤالء المجرمين إن باءت كل محاوالت إصالحهم بالفشل، فاإلنسان بفطرته عنيف ويميل للدمار والخراب ،واذا تركنا له المجال خصبا ،فسيأتي علينا يوم يدخلون فيه إلى قلب بيوتنا ويغتصبون بناتنا وأوالدنا أيضا و يسلبونا ما نملكه ولو كان بضع دريهمات ،ثم يقتلونا بدم مث ّلج وطيب خاطر، األمر لم يعد يقبل أي تهاون أو تساهل ،طنجة أصبحت مرتعا للمجرمين المنحدرين أغلبهم من القرى المجاوة والمدن المهمشة بالمغرب. طنجة لم تعد تستحمل مثل هذه الممارسات ،لقد طفح الكيل ،على الكل تحمل مسؤوليته ،مؤسسات حكومية ومدنية ،القوانين عليها أن تكون حازمة ،هؤالء ال يفهمون معنى للديمقراطية والتسامح وحرية التعبير والتصرف، هؤالء ال يردعهم إال العصى الحديدية ،طنجة نعم تتطور شكليا ،لكن مضمونها يتخ ّلف يوما بعد يوم .
العدد 909
6
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مئات التالميذ يقاطعون الدراسة وينتظمون في مسيرة احتجاجية حاشدة بضواحي وزان
عاد سكان مداشر فرقة «الجازولي» التابعة ترابيا لجماعة المجاعرة بإقليم وزان ،إلى تنظيم مسيرة احتجاجية على األقدام شكل تالميذ االبتدائي والثانوي نواتها الرئيسة، للمطالبة بمطلبين أساسيين هذه المرة ،مرتبطين بقطاع التعليم ،وهما توفير النقل المدرسي لكافة التالميذ الذين تبعد مؤسساتهم التعليمية عن محالت سكناهم ،وإصالح وتأهيل مرافقها وتجهيزاتها. ولم تكتف لجنة التتبع المحلية ،التي عقدت اجتماعا تهييئيا ،الجمعة الماضي ،بهذه المسيرة كشكل احتجاجي لتحقيق مطلبيها ،بل قررت أيضا في االجتماع ذاته الذي حضره ممثلون عن السكان ،مقاطعة الدراسة بمدارس الهواوس ،الشعليين ،يوكة وإشهابن ،إضافة إلى الثانوية اإلعدادية أبي بكر الرازي والثانوية التأهيلية معاذ بن جبل.
وجابت المسيرة التي عرفت مشاركة مكثفة من التالميذ المقاطعين لفصول الدراسة ،والذي وصل عددهم، حسب مصدر من لجنة التتبع المحلية ،إلى 365تلميذا، من المداشر المعنية متوجهة إلى مركز جماعة المجاعرة، حيث ردد التالميذ شعارات تحث على الصبر والنضال والصمود حتى تحقيق كل المطالب االجتماعية ألهالي فرقة الجازولي. وعند وصول المحتجين إلى مركز الجماعة ،انتظموا أمام ساحتها الخارجية في وقفة احتجاجية حاشدة كرر فيها المتظاهرون نفس الشعارات االجتماعية القوية المنادية بالكرامة اإلنسانية وبرفع كل أشكال الحيف والتهميش و»الحكرة» عن المنطقة. واتسم هذا الشكل االحتجاجي ،وفق مصدر مسؤول،
بالسلمية والنظام ،إذ حرص عدد مهم من األشخاص كانوا يرتدون سترات ملونة عاكسة للضوء ،على تنظيم المسيرة على الطريق مع الحرص على ترك جانب منها لمرور السيارات ،كما عملوا على ضبط التالميذ ومنعهم من ترديد بعض الشعارات التي اعتبروها تغرد خارج سرب مطالبهم االجتماعية المحلية. يذكر أن المنطقة شهدت خالل األسبوع الثاني من شهر غشت المنصرم مسيرة أولى حاشدة طالبت بوضع حد لمشكل العطش بدواوير المنطقة وبالتخفيف من مظاهر الفقر والهشاشة المتفشية بها.
رضوان الحسوني
ذو سوابق يختطف فتاة بميناء العرائش ويحاول اغتصابها بالقوة
اهتزت مدينة العرائش ،نهاية األسبوع الماضي ،على وقع عملية اختطاف ومحاولة اغتصاب شخص ذي سوابق لشابة تعمل بمعامل السمك بميناء العرائش ،وتعود أطوار الحادث ،وفق مصادر مساء السبت الماضي حين أقدم شخص منحرف اعتاد على ارتكاب الجرائم وقضى بسببها عقوبات حبسية متكررة بسبب اعتراض سبيل شابة كانت متوجهة لاللتحاق بعملها بأحد معامل تقشير السمك المتواجدة بباحة الميناء ،وتحت التهديد بالسالح األبيض أرغمت الفتاة على مرافقة مختطفها ،على مرآى من بعض المارة ،إلى أرض خالء خلف مستودعات الميناء ،فقام بنزع مالبسها تحت التهديد بالسكين ،ثم حاول اغتصابها عنوة، لكنه فشل بعد إبدائها مقاومة شديدة مكنتها من دفعه وإبعاده عنها ،ما منحها بعض الثواني لتستجمع قواها وتصرخ بقوة طالبة النجدة. صرخات الفتاة وصل صداها إلى بعض العمال بالميناء، فعملوا على االتصال فورا بمصلحة الشرطة القضائية التابعة لمفوضية الشرطة بالعرائش ،التي أرسلت فرقة
أمنية خاصة قدمت إلى عين المكان وطاردت المشتبه به، لكنه نجح في الفرار واالختباء داخل أحد المخازن ،فأحاطت عناصر الشرطة بالمستودع ،وفق ذات المصادر ،وحاصرته من جهاته األربع ،ثم بحثت عن حارسه واستقدمته لفتح بابه الموصد ليتمكنوا بعد ذلك من ولوجه والقبض على الجاني المختبئ داخله ،فيما نقلت سيارة إسعاف الفتاة الضحية إلى مستشفى اإلقليم لال مريم لتلقي اإلسعافات الضرورية. وقد تبين بعد االطالع على سجل الشخص الموقوف، أنه ذو سوابق متعددة في جرائم مختلفة منها الضرب والجرح والسرقة والتهديد بالسالح األبيض وترويج المخدرات ،بينما هذا الملف تم تقديمه اإلثنين الماضي، أمام أنظار النيابة العامة التي أمرت بمتابعته بتهم اعتراض سبيل وهتك عرض ومحاولة اغتصاب والتهديد بالسالح األبيض. هذا الحادث فتح جدال واسعا بين ساكنة مدينة العرائش ،حيث استغرب جل المواطنين سلوك المارة الذين عاينوا عملية االختطاف منذ بدايتها دون أن يحركوا ساكنا،
باستثناء أحد الشبان الذي حاول الدفاع عن الشابة لكنه تراجع فور لمحه للسالح األبيض في يد الجاني. حقوقيون بالمدينة دخلوا على الخط في الملف وأكدوا ،في لقائهم ب«المساء» أن كل المواطنين الذين ثبتت معاينتهم لواقعة االختطاف هم مسؤولون قانونيا عن الحادث لكونهم ،أوال أحجموا عن تقديم المساعدة لشخص في حالة خطر ،وهو واجب إنساني ومدني يعاقب عليه القانون في حال تركه ،وثانيا بسبب عدم تبليغهم عن الحادث مصالح األمن حتى تتدخل في الوقت المناسب لتوقيف المعتدي قبل قيامه بأفعال إجرامية أخرى في حق الفتاة. لذلك ترى ذات المصادر وجوب متابعة كل من تقاعس في إنقاذ الفتاة بما استطاع إليه سبيال ،وفضل مواصلة طريقة كأنه شيئا لم يكن وعدم تبليغ األمن بالواقعة.
ر .ح
حقوقيون يطالبون بالتحقيق في انتشار سم قتل حيوانات ويهدد حياة السكان بضواحي تطوان
قالت مصادر مطلعة إن السلطات األمنية بالمضيق قامت ،يوم الخميس الماضي ،بتفكيك عصابة إجرامية متخصصة في النصب واالبتزاز عبر الموقع االجتماعي «فيسبوك» .فضال عن حجز مجموعة من الحواسيب والمعدات التقنية المتطورة التي تستعمل في عمليات اصطياد الضحايا ،واإليقاع بهم في شباك االبتزاز، مقابل التستر على عدم نشر الصور الفاضحة الخاصة أو ما شابه. وتضيف المصادر نفسها ،أن العصابة تتكون من ثالثة أشخاص ضمنهم فتاة في العشرينات من عمرها ،ويتحدرون جميعهم من مدينة واد زم ،حيث كانوا يقومون بعدد من العمليات اإلجرامية المختلفة عبر الشبكة العنكبوتية،
انطالقا من منزل اكتراه المهندس والمخطط الرئيسي لعمليات النصب واالبتزاز بأحد أحياء المضيق. هذا وتم التوصل إلى هوية ومكان تواجد المتهمين، بعد مراقبة مستمرة للعمليات التي يقومون بها بواسطة تقنيات تكنولوجية متطورة ،كما ثبت ،من خالل التحقيق األولي ،أنهم مبحوث عنهم من طرف الشرطة القضائية بالدار البيضاء وخريبكة وغيرها من المدن ،بتهم تتعلق باالبتزاز والنصب عبر المواقع االجتماعية بطرق مختلفة. وتسلمت الفرقة الوالئية التابعة لقسم الشرطة القضائية بوالية أمن تطوان ،ملف العصابة اإلجرامية المتخصصة في النصب وااليتزاز عبر الموقع االجتماعي «فيسبوك» من أجل توسيع دائرة البحث والتحقيق ،بتنسيق مع النيابة العامة المختصة ،قبل إنجاز المحاضر الرسمية
وتقديم المتهمين أمام هيئة المحكلة لتقول كلمتها الفصل في التهم الموجهة إلى كل طرف. يذكر أن العصابات اإلجرامية التي تنشط عبر المواقع االجتماعية ،تختار عدم االستقرار بمدينة واحدة تجنبا للمراقبة األمنية ،فضال عن استعمالها تكنولوجيا متطورة في اصطياد الضحايا وتصويرهم في أوضاع مخلة بالحياء، قبل مطالبتهم بدفع مبالغ مالية مقابل التستر ،وهكذا تستمر عمليات االبتزاز حتى إشعار الضحية السلطات األمنية التي تحذر من مثل هذه األعمال المخالفة للقانون ،وتنبه إلى عدم القبول باالبتزاز بشكل نهائي ،فضال عن إيجابيات التبليغ السريع وعدم الركون إلى الصمت والضعف.
حسن الخضراوي
اختفاء غامض لثالثة شبان من تطوان يغذي فرضية التحاقهم ب «داعش» اختفى ثالثة شبان أعمارهم ال تتجاوز 17عاما بشكل غامض من مدينة تطوان ،فيما يعتقد بأنهم قد غادروا البالد نحو إحدى الجماعات المتطرفة .اثنان من الشبان الثالثة -بحسب مصادر من عين المكان -يدرسون في مدرسة اإلمام الشاطبي للتعليم العتيق ،فيما الثالث، فيدرس في مستوى الباكالويا بإحدى الثانويات .وجميعهم بحسب مصادر «اليوم ،»24ذوي ميول للتيار السلفي. والد أحد الشبان واسمه صهيب الزنطار ( 16عاما)، قال لـ«أخبار اليوم» إن ابنه اختفى يوم السبت بعد مغادرته للبيت متوجها إلى مدرسته« ،وتوجهت إلى قسم الشرطة، وأعطيتهم المعلومات المتعلقة بابني ،كي يدرجوه ويبحثوا عن مكان وجوده» .والد صهيب ليست لديه أي فرضية حول المسار الذي يمكن أن يكون ابنه قد قطعه منذ يوم السبت: «بصراحة ،ليست لدي أي فكرة عن وجهته» .صهيب، بحسب مصادر أخرى ،ودع والدته ذلك الصباح ،بشكل يوحي
بأنه ال ينوي الرجوع .ثم أغلق هاتفه بمجرد خروجه من البيت .لكن عائلته تتمسك بخيط رفيع من األمل ،السيما أن أحد الشبان الذين رافقوه ،أخبر عائلته بأنهم سيتوجهون إلى مدينة أكادير ،بيد أنه في الغالب قال لهم ذلك بهدف التمويه فحسب. صهيب الزنطار كان رغم صغر عمره ،نشيطا في اللجنة المشتركة للدفاع عن المعتقلين اإلسالميين ،وهي تكتل للسلفيين الذين يضغطون لتحسين ظروف عيش سلفيين معتقلين في السجون المغربية ،وقد حضر لوقفة عقدها هذا التكتل يوم الجمعة الفائت ،أي يوما واحدا قبل اختفائه ،وألقى خطابا يندد فيه بما يحدث ألقلية الروهينغا المسلمين في بورما. وبحسب مصدر مطلع ،فإن األبحاث الجارية ستوضح الطريق الذي قطعه الشبان الذين يبدو أنهم خططوا لرحلتهم على نحو جيد ،وقال محمد حقيقي ،وهو معتقل إسالمي سابق ،ويتابع هذه القضية بصفته فاعال في الدفاع عن حقوق اإلنسان« ،إن الفرضية الرئيسة هي أن الشبان
قد التحقوا بإحدى الجماعات في بؤر التوتر ،لكن من الصعب التكهن بوجهتهم بشكل نهائي ،ألن تنظيم «الدولة اإلسالمية» لم يعد يستقبل مقاتلين جدد ،وغالبا ،إن كانت خطتهم هي االلتحاق بهذه الجماعات ،فإنهم سيكونون قد غيروا وجهتهم نحو بالد أخرى غير سوريا» .وأضاف متحدثا إلى «أخبار اليوم» ،أنه «إذا ما تحققت هذه الفرضية ،فإن مبعث القلق سيكون في وجود بنية نشطة ومستمرة في عملها لتجنيد الشبان في المغرب ،لكننا ال نعرف ما إن كان هؤالء الشبان خططوا لألمر ،بشكل مستقل ،أم بإيعاز من أشخاص آخرين». وكانت رحالت الشبان المغاربة إلى خارج البالد لاللتحاق بالتنظيمات المتطرفة ،قد تعرضت للتضييق بشكل كبير منذ ،2015وبالكاد تمكن بضعة أفراد من الوصول إلى إحدى هذه الجماعات.
منير أبو المعالي
جماعة تطوان تعرقل االستثمار بالمنطقة الصناعية بسبب مشاكل غامضة في تخصيص القطع األرضية وسحبها اتهم مستثمرون من المهاجرين المغاربة الشباب الجماعة الحضرية لتطوان بعرقلة االستثمار بالمنطقة الصناعية المتواجدة بطريق مرتيل ،بسبب مشاكل تخصيص القطع األرضية وسحبها ،وتعقيد األمور القانونية من طرف جهات تسعى إلى إفشال بعض المشاريع االستثمارية بطرق ملتوية ،ما يؤثر بشكل سلبي على مناخ تشجيع جلب االستثمار الخارجي ويكبد بعض الشركات خسائر مادية فادحة ،من أجل دفعها إلى الفشل واالنسحاب من المنافسة داخل السوق وإمكانية تشغيل يد عاملة مهمة ،وقال ممثل لفرع شركة متخصصة في النسيج المنزلي ،يوجد مقرها بكندا لـ «األخبار» إن الشركة استفادت من تخصيص القطعتين األرضيتين رقم 138و 130ذات الرسمين العقاريين عدد 1/1991 :و ،19/1992بناء على محضر اجتماع لجنة التخصيص المكلفة بالمنطقة الصناعية (تتوفر الجريدة على نسخة من المحضر) ،وشرعت في تجهيز المشروع وجلب كافة اآلالت التقنية والمعدات التي سيتم استخدامها من الخارج بكلفة مالية باهظة، قبل أن تظهر شركة أخرى تحتج على قرار سحب القطعتين األرضيتين نفسيهما وتسجل دعوى قضائية ضد الجماعة الحضرية. وأضاف المتحدث نفسه أن الدعوى القضائية المرفوعة من طرف الشركة التي سحبت منها القطعتين سابقا ،لم يتم التعامل معها من طرف مصالح الجماعة الحضرية بالجدية الالزمة ،وضرورة طلب تسريع اإلجراءات القانونية والحضور في جميع الجلسات واألخذ بعين االعتبار توقف المشروع االستثماري للمهاجرين، فضال عن الخسائر التي يبتكرونها عن كل يوم تأخير والعالقات التجارية وااللتزامات التي ربطوها مع شركاء في التسويق بالخارج وتم اإلخالل بها. وكشف المتحدث ذاته أن تأخر البت النهائي في هذا الملف الذي ال ذنب لفرع الشركة المتخصصة في النسيج المنزلي بكندا فيه سوى أنها أرادت االستثمار واتبعت كافة الخطوات القانونية ،قبل أن تفاجأ بتقصير الجماعة الحضرية وعدم فسخها العقد مع الشركة المستفيدة سابقا من التخصيص( ،تأخر البت) كبد إدارة الشركة خسائر مالية فادحة وأصيبت اآلالت المستوردة من الخارج بأضرار بالغة بسبب عدم التشغيل لمدة طويلة ،ناهيك عن التهديد بالحرمان من الدعم الذي توفره الوكالة الوطنية للنهوض بالمقاوالت الصغرى والمتوسطة والقروض البنكية التي ال يمكن الحصول عليها إال باستكمال كافة اإلجراءات القانونية المطلوبة. ورغم األحكام االبتدائية واالستئنافية الصادرة عن المحاكم المختصة ضد الشركة التي قامت بمقاضاة الجماعة الحضرية بسبب سحب القطعتين األرضيتين منها ،وعدم قبول النقض في موضوع الدعوى نفسها والملف المسجل بمحكمة النقض تحت عدد ،2015/1/4/972المحكوم بجلسة ،2016/10/13 برفض الطلب تحت رقم ( ،1/144تتوفر «األخبار» على نسخة من الحكم) ،إال أن الملف مازال يراوح مكانه في ظروف غامضة ،واالنتظار الطويل لتسوية الوضعية القانونية للشركة المتخصصة في النسيج المنزلي بالمنطقة الصناعية طريق مرتيل بتطوان. ويعيب عدد من المستثمرين بالمنطقة الصناعية بتطوان على محمد إدعمار ،رئيس الجماعة الحضرية، تهميش مشاكلهم وعدم االهتمام بالعرقيل التي تواجههم بسبب أخطاء ترتكبها مصالح الجماعة الحضرية ،ألن تخصيص القطع األرضية يجب أن يتم بعد التسوية القانونية الكاملة في حال وجود قرار السحب ،تجنبا ألي ابتزاز أو عرقلة أو تهديد لمشاريع استثمارية مهمة بالفشل وتشويه صورة المنطقة الصناعية التي يعول عليها للمساهمة في التنمية، وخلق فرص شغل مهمة تقلص من نسبة البطالة، خاصة في صفوف الشباب الذين يختارون العمل بالقطاعات غير المهيكلة. وطالب بعض المستثمرين المتضررين من القرارات العشوائية للجماعة الحضرية ،مصالح وزارة الداخلية بإيفاد لجنة خاصة للتحقيق في مجموعة من المشاكل التي يعيشونها ،وتحديد مسؤولية كل جهة من أجل ربطها بالمحاسبة كما جاء في الدستور الجديد للمملكة ،والتوجيهات الملكية السامية بضرورة تسهيل اإلجراءات القانونية ومساعدة المهاجرين على االستثمار بالبالد والمساهمة في التنمية.
األخبار :ح .الخضراوي
7
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
إقتصاد «تعويم الدرهم» إصالح ضروري حسب والي بنك المغرب
قال عبد اللطيف الجواهري ،والي البنك المركزي ،إن المغرب في حاجة إلى الشروع في إصالح سعر صرف الدرهم لدعم اإلصالح االقتصادي ،وهو األمر الذي كان مقرراً نهاية يونيو الماضي وتم تأجيله إلى أجل غير مسمى بعد تسجيل مضاربات في سوق العملة. وأضاف الجواهري ،في ندوة صحافية عقدها بالرباط بعد اجتماع مجلس إدارة بنك المغرب ،أن اعتماد تحرير سعر صرف الدرهم إصالح ضروري للبالد ،وتساءل« :كيف يمكن للبالد أن تتقدم بدون إصالح ،فالعالم يتغير ونحن في حاجة إلى هذا اإلصالح المتعلق بتعويم الدرهم». وأشار إلى أن تحرير سعر الدرهم سيساعد المغرب على اإلقالع االقتصادي والوقاية من الصدمات الخارجية ،وحذر من تضييع المزيد من الوقت بسبب الصعوبات التي يمكن أن تطرح في حالة التأخر في إصالح القطاع المالي. وأعاد الجواهري التأكيد على أن المغرب يمكنه اعتماد تحرير سعر الدرهم؛ ألنه في وضعية اقتصادية مستقرة وعادية ،عكس بعض الدول التي اعتمدت القرار في ظل األزمة المالية وتضررت بفعل انخفاض قيمة العملة ،وأضاف قائ ً ال« :إذا كانت الحكومة قد أجلت األمر إلتاحة مزيد من الوقت لإلصالح ،فهذا شيء إيجابي؛ ألن اإلصالح مهم وسيدوم سنوات عبر ثالثة ً حكومة تأخذ وقتاً أكثر للتفكير على حكومة تتسرع في القرار». مراحل .لهذا ،أفضل وشدد على أن هذا اإلصالح المهم يسعى إلى الوقاية من الصدمات الخارجية ،من قبيل ارتفاع أسعار البترول ،ومن أجل المحافظة على تنافسية االقتصاد ،وأشار إلى أن «القرار السياسي بخصوصه يعود إلى الحكومة ،وما هو تقني يعود إلى البنك المركزي» .مشددا على أن بنك المغرب قام بما يجب بخصوص عملية التحرير الذي كانت مبرمجة ،وكشف أنه عقد 20لقا ًء مع األبناك المغربية ،و 14لقاء مع االتحاد العام لمقاوالت المغرب ،ولقاءات أخرى مع مكاتب صرف العمالت ،إضافة إلى لقاءات مع مغاربة العالم في كل من باريس وبروكسيل ومدريد. وفي حديثه عن شراء العملة قبيل فاتح يوليوز ،قال الجواهري إن «شراء العملة من أجل عمليات االستيراد ال مشكلة فيها ،لكن المعامالت التي تخالف القانون ال يجب أن تتم ،ومكتب الصرف يقترب من االنتهاء من تقرير حول مراقبة البنوك وسيقدمه للحكومة لمعرفة البنوك التي خالفت القوانين في هذا الصدد». وكان البنك المركزي قد أعلن في 20يونيو الماضي عن قرار الشروع في تعويم الدرهم بشكل رسمي انطالقاً من يوليوز ،لكن الحكومة قررت تأجيل ذلك دون تحديد موعد الحق ،فيما سبق لرئيس الحكومة ،سعد الدين العثماني ،أن أكد أن القرار ال يزال على الطاولة.
EEEEEEEE
إنتاج الحبوب ينخفض إلى 96مليون قنطار بدل 102
راجعت وزارة الفالحة توقعاتها السابقة حول أداء الموسم الفالحي للسنة الماضية ،وقالت إن اإلنتاج النهائي للحبوب استقر عند 96مليون قنطار فقط ،بدل 102مليون قنطار المعلن عنها منتصف السنة الجارية. وأعلنت وزارة الفالحة والصيد البحري والتنمية القروية والمياه والغابات ،أن اإلنتاج النهائي من الحبوب الرئيسية الثالث ،أي القمح اللين والقمح الصلب والشعير ،بلغ 96مليون قنطار برسم الموسم الفالحي .2016-2017 وأوضح بالغ للوزارة ،أن اإلنتاج يتوزع على القمح اللين بحوالي 49مليون قنطار ،أي ما نسبته 51في المائة ،يليه الشعير بنحو 25مليون قنطار ،أي ما يمثل نسبة 26في المائة ،ثم القمح الصلب بـ 22مليون قنطار ،أي بنسبة 23في المائة من مجموع اإلنتاج. وسجلت الوزارة أن معدل المردودية بلغ 17،8قنطارا للهكتار الواحد بالنسبة للحبوب الثالث ،وهو ما يتجاوز معدل المردودية بالمقارنة مع مواسم مطرية مماثلة ،أي 13قنطارا للهكتار الواحد ،ومعدل المردودية لعقدين من الزمن قبل إطالق مخطط «المغرب األخضر» بنحو 11قنطارا للهكتار الواحد. وزارة الفالحة أضافت أيضا أنه بمحصول بلغ 49مليون قنطار من القمح اللين ،سجل هذا الموسم إنتاجا يتجاوز اإلنتاج المسجل خالل الموسم السابق بالنسبة لهذه الحبوب ،أي ما يصل إلى 18،6مليون قنطار ،أي زائد 163في المائة ،ويتجاوز أيضا ما يتم تسجيله خالل موسم متوسط ،أي 30مليون قنطار ،بزيادة قدرها 63في المائة .وحسب الجهات ،تأتي جهة الرباط- سال -القنيطرة في المقدمة بأكثر من 12مليون قنطار من محصول القمح اللين ،تليها جهة الدار البيضاء الكبرى -سطات. وكانت التوقعات السابقة لمحاصيل الموسم الحالي كما أعلن عنها أخنوش شهر أبريل الماضي تتوزع بين 49مليونا ونصف المليون قنطار من القمح الطري ،و 23مليونا ونصف المليون قنطار من القمح الصلب ،و 29مليون قنطار من الشعير. وخلص البالغ الصادر عن الوزارة إلى أن المجهودات التي بذلها الفالحون ومهنيو القطاع، مع االلتزام الدائم والمستمر لوزارة الفالحة من أجل تطوير القطاع الفالحي ،مكنت من تحقيق موسم فالحي جيد على الرغم من الخصائص المناخية لهذا الموسم ،الذي شهد فيه شهر أبريل مناخا أكثر حرا وجفافا مما كان متوقعا.
EEEEEEEE
الدين الداخلي وصل إلى 518مليار درهم
كشفت وزارة االقتصاد والمالية أن جاري المديونية الداخلية للبالد بلغ عند متم شهر غشت الماضي 517،8مليار درهم ،بارتفاع معدله 5،2في المئة مقارنة مع مستواه مع متم دجنبر من العام الماضي ،الخبر تناقلته جريدة «أخبار اليوم» في عددها لنهار اليوم .وعزت الوزارة ارتفاع منسوب الدين الداخلي إلى اقتراض الخزينة من السوق المحلي لمبالغ تقدر بنحو
24،5مليار درهم ،نتيجة لطرحها عبر سندات الخزينة ألزيد من 84،4مليار درهم ،وتسديدها لحوالي 59،9مليار درهم. وانخفضت نفقات خدمة ديون الخزينة في شهر غشت الماضي بواقع 3،2في المائة ،لتصل إلى 20،6مليار درهم كفوائد ،عوض 21،3مليار درهم المسجلة في تاريخ نفسه من العام الماضي ،وكلفت فوائد الديون الداخلية وحدها 18،5مليار درهم بانخفاض معدله 3،9في المائة ،بينما كلفت فوائد المديونية الخارجية 2مليار درهم. التقرير الشهري الصادر عن وزارة االقتصاد المالية ،أورد ،أيضا ،أن عجز الميزانية العمومية بلغ في غشت الماضي 25،2 ،مليار درهم عوض 28،9مليار درهم مقارنة مع مستواه في الفترة نفسها من العام .2016 وأوضحت مديرية الخزينة العامة التي نشرت آخر إحصائياتها برسم غشت ،2017أن المداخيل العادية وصلت إلى أزيد من 144مليار درهم ،مرتفعة بواقع 5،6في المائة عن مستواها في غشت من العام الماضي ،بينما استقرت النفقات العامة للخزينة عند 140مليار درهم ،مرتفعة بحوالي 2،9في المائة مقارنة مع مستواها قبل عام. وسجلت البيانات الجديدة تراجعا في مداخيل الرسوم الجمركية بنسبة 7،2في المائة، وارتفاع مداخيل ضريبة القيمة المضافة على الواردات بما يصل إلى 5،3في المائة ،والضرائب الداخلية على استهالك منتجات الطاقة بنسبة 0،8في المائة. كما ارتفعت الضريبة الداخلية على استهالك التبغ بزائد 3،1في المائة. وتحنت الضرائب المحلية بنسبة 6،9في المائة ،ضمنها الضريبة على الشركات بنسبة 18،8 في المائة ،والضريبة على الدخل بواقع 1،9في المائة ،وضريبة القيمة المضافة بنسبة زائد 7،8في المائة ،ورسوم التسجيل والتمبر بنسبة زائد 2،5في المائة ،وذعائر التأخير بنسبة زائد 18،2في المائة ،وارتفعت مداخيل ضريبة القيمة المضافة الداخلية بنسبة 12،6في المائة، مقارنة مع نهاية غشت .2016 وكلفت نفقات السلع والخدمات خالل الشهور الثمانية األولى من العام الجاري 109،5 ،مليار درهم ،منها 69،8مليار درهم دفعت كأجور للمواظفين و 39،7مليار درهم ابتلعتها نفقات تجهيز اإلدارة ،التي ارتفعت بواقع 1،2في المائة مقارنة مع مستواها خالل الفترة نفسها من العام الماضي. وخالل 7أشهر األولى من العام الحالي ،تحسنت المداخيل الضريبية لتناهز 119مليار درهم ،ضمنها قرابة 55،6مليار درهم من الضريبة على الشركات التي بلغت 30،4مليار درهم، والضريبة على الدخل التي فاقت 23،9مليار درهم ،بينما سجلت الضرائب غير المباشرة حوالي 47،8مليار درهم ،معززة بأزيد من 32،5مليار درهم من الضريبة على القيمة الرسم الداخلي على االستهالك ،هذا األخير باتت مداخيل بيع السجائر ضمنه تشكيل 5،3مليار درهم ،ومداخيل الرسم على استهالك المنتوجات الطاقية حوالي 9ماليير درهم.
EEEEEEEE
مجموعة مناجم ضاعفت أرباحها 12مرة ورقم معامالتها قارب 250مليارا كشف عماد التـومــي ،الرئيـــس المدير العام لمجموعة مناجم التابعة لـ ،SNIأن اإلنتاج الجيد للفضة والزنك والنحاس خالل هذه السنة أثر بشكل جيد على النتائج المالية ،حيث تضاعفت أرباح الفرع المنجمي للهولدينغ الملكي بـ 12مرة ،ليستقر في 621مليون درهم ،بعد أن كان المبلغ ال يتعدى 52 مليون درهم ،خالل النصف األول من السنة الماضية. وقال التومي ،خالل تقديمه للنتائج نصف السنوية للمجموعة ،بمقر بورصة الدار البيضاء ،إن رقم المعامالت ارتفع بأكثر من 26في المائة ليستقر في 2،5مليار درهم ( 250مليار سنتيم) ،وفسر هذا االرتفاع الجيد كون المجموعة استطاعت الرفع من إنتاجها فيما يخص الفضة بنسبة 16في المائة ،والزنك 9في المائة ،والنحاس 3في المائة (مدعوما بارتفاع 23في المائة في إنتاج هذا المعدن بمنطقة أقا) .وهذا اإلنتاج الجيد المسجل هذه السنة خفف من تراجع عمليات االستخراج في منجم الذهب باكودو بالغابون .كما استفادت المجموعة من التأثير اإليجابي الرتفاع أسعار المعادن بالسوق الدولي ،مقارنة مع النصف األول من .2016 حيث ارتفعت أسعار الفضة بنحو 9.4في المائة ،و 22،1في المائة للنحاس ،و 102في المائة للكوبالت ،و 28في المائة للرصاص. كما أعلن مسؤولو الشركة عن انخفاض بنسبة 32٪من ديونها الموطدة ،وبالنسبة إلى احتياطياتها ،في النصف األول من ،2017نجحت الشركة في تأمين 600ألف طن من الموارد النحاسية في مشروع تيزرت بإقليم تارودانت ،فضال عن موارد جديدة للفضة بفضل برنامجها المستدام للبحث واالستكشاف. وبالنسبة إلى آفاق المجموعة خالل النصف الثاني من ،2017أكد مسؤولو «مناجم» على مواصلة تنفيذ استراتيجية المجموعة مع الحفاظ على التحسن المستمر ألدائها التشغيلي، وهي االستراتيجية التنموية التي تتماشى مع رؤية المجموعة لعام ،2020الهادفة إلى تموقع «مناجم» كرائد إقليمى فى قطاع التعدين مع تسجيل نمو مستدام .يذكر أن المجموعة استثمرت 100مليون دوالر أمريكي ،أي ما يزيد عن مليار درهم ،من أجل تشييد منجم ذهب في غينيا .حيث تعادل إنتاجية المنجم حسب التوقعات 100ألف أوقية من الذهب في السنة، وستتم مباشرة أول إنتاج تجاري للمشروع خالل سنة .2019 ووقعت المجموعة ،قبل سنة ،اتفاقية التعدين مع جمهورية غينيا ،في شخص وزير المناجم والجيولوجيا ووزير الميزانية ،وشركة “مناجم مانديانا” وشركة “أفوسيت”. ويهدف المشروع الذي يعد جزءا من استراتيجية مجموعة «مناجم» ،إلى تحقيق إنتاج 250ألف أوقية من الذهب مستقبال ،وال سيما في إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. ويعد المشروع الخطوة األولى من خطة التنمية التي أطلقتها مناجم المغرب في غرب إفريقيا.
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
المنتدى الدولي للمدن الوسيطة بشفشاون 2018
ستحتضن مدينــة شفشــاون في شهر يوليوز ،2018وألول مرة في المغرب المنتدى الدولي للمدن الوسيطة ،ذلك ما صدر على هامش لقاء المنتدى اإلقليمي للمدن الوسيطة لمنطقة الشرق األوس��ط وغ��رب آسيا ،الذي انعقد مؤخرا بمدينة (نيف شهير) التركية تحت شعار»المدن الوسيطة :اللعب الرئيسي في التنمية المستدامة» ،بمشاركة وفد مغربي هام برئاسة عمدة مدينة شفشاون محمد السفياني، ويضم أعضاء من الجمعية المغربية للمدن البيئية (شفشاون والمضيق وأكادير وطاطا وتزنيت وبركان وفم الحصن ودراركة وصفرو والرشيدية). ويهدف هذا المنتدى الدولي إلى توطين أهداف التنمية المستدامة في أفق سنة 2030 على مستوى المدن الوسيطة ،وك��ذا أهدف المناخ على إثر تنظيم مؤتمري األمم المتحدة حول التغيرات المناخية (كوب )21بفرنسا و (ك��وب )22ال��ذي تم عقده بمدينة مراكش، إضافة إلى األجندة الحضرية الجديدة التي تمت المصادقة عليها بكيوتو في نونبر الماضي خالل
انعقاد مؤتمر األمم المتحدة حول اإلسكان والتنميةالحضريةالمستدامة.. رئيس بلدية مدينة شفشاون الذي يرأس أيضا المنتدى الدولي للمدن الوسيطة أكد أن هذا المنتدى سيشكل مناسبة الستعراض ،أمام مختلف عمداء المدن المشاركة والمنتخبين المحليين للعالم أجمع ،التجربة المغربية الناجحة في مجال الالمركزية السيما مسلسل الجهوية المتقدمة ،ال��ذي تم إطالقه بفضل الرؤية
أفالم وثائقية وطويلة تدخل غمار المنافسة في المهرجان السينمائي الوحيد في منطقة الريف
الملكية المتبصرة باعتباره نموذجا لتطوير وري��ادة المملكة في مجال الحكامة المحلية والتنمية المحلية .ومن شأن هذا اللقاء الدولي المنظم في إط��ار شبكة المدن والحكومات المحلية واإلقليمية أن يفسح المجال للمشاركين لالطالع على الموروث الثقافي المحلي والمقاربة التشاركية مع المجتمع المدني وااللتزام المحلي في ما يخص التغيرات المناخية.
م .ح
اختتام الدورة الثانية للمهرجان الدولي للتراث بالشاون اختتــمـــت مــؤخــرا فعاليــــات الدورة الثانية للمهرجان التراثي الدولي»الشاون اكسبو الدولي» ،ال��ذي نظمه جمعية حلمنا للثقافة والفن والتراث من 15إلى 17شتنبر الجاري ،احتفاال بانضمام المغرب إلى االتحاد اإلفريقي تاريخا وحضارة. وشهدت الدورة التي أقيمت تحت شعار «شفشاون ملتقــى الثقافــات» ،تكريم مدينة ت��ط��وان ،وتنظيم كرنفاالت تراثية وفنية، وعروض فنية خاصة بالموقع األثري وطا الحمام والقصبة األثرية ،وورشات ولقاءات تكرس روح السحر الفني والجمالي لغرناطة الصغيرة ذات العبق األندلسي الجميل. وقالــت مديرة المهرجــان الفنانة مريم عمور في تصريـــح صحافــي بان الدورة تميزت باحتفالية فنية ممتعة شارك فيها العديد من الفنانين منهم ،الكوميــدي جالل أناس من طنجة ،والفنان زهير البهاوي والفنان نبيل اشرف ،وطارق اسمر ،وهاجر بن ميمون ،وفرقة «تمينك بيوز» من سال ،والجوق النسوي وفاء العسري وفرقة زرياب النحاسيــة من تطــوان، فضال عن عروض ساحرة لسبعة مصممين، وتنظيم عرس تقليدي لمدينة تطوان. وش��ددت على أهمية ال��دورة ،من خالل فقراتها المتنوعة ،والتي تحولت الى مهرجان للتصوير الفوتغرافي ،تابعه جمهور عريض من مختلف فئات المجتمع ،مؤكدة ان الدورة المقبلة سوف تنفتح على الثقافات الدولية المجاورة
نور أعراب
8
الناظور :عباس الخطابي تتجه األنظار صوب مدينة الناظور التي تحتضن الدورة السادسة من مهرجان سينما الذاكرة المشتركة الذي خصص برمجة مهمة ألفالم دولية وعربية ومغربية. في صنف األفالم الوثائقية ،أعلنت إدارة المهرجان الدولي أنها برمجت تسعة أفالم تمثل كال من البيرو وإسبانيا والبرازيل ،فضال عن فرنسا وكندا والشيلي ،إلى جانب األرجنتين وجمهورية الدومينيك ثم المغرب. وتتنافس األفالم المشاركة في هذا الصنف حول الجائزة الكبرى وجائزة البحث الوثائقي وجائزة البحث العلمي ثم جائزة اللجنة العلمية لمركز الذاكرة المشتركة من أجل الديموقراطية والسلم. من بين األفالم المشاركة في المهرجان فيلم «إيبرتا» .الفيلم الذي تدور أحداثه حول منطقة الريف ،يرى كثيــرون أنه مرشــح للفوز
بإحدى جوائز المهرجان .غير أن ع��ددا من المتابعين للشأن الثقافي بمنطقة الريف ال يرجحون فوزه أمام أفالم قوية جداً ،معظمها لم يتم بثها في القاعات السينمائية عبر العالم. كما تشارك في المهرجان المقام في قلب منطقة الريف المغربي ،ثمانية أفالم في صنف األفالم الطويلة ،تمثل العراق وبولونيا وإسبانيا إلى جانب الهند والبرتغال فضال عن إيطاليا واليونان والمغرب. ويترأس لجنة تحكيم هذه الفئة الكاتب والناقد السينمائي محمد رودا .األفالم الثمانية تتنافس حول خمس جوائز ،وهي؛ الجائزة الكبرى مرشيكا ،جائزة أفضل سيناريو ،وجائزتي أفضل تشخيص إناث وذكور ،ثم جائزة الجمهور. وكان مركز الذاكرة المشتركة من أجل الديمقراطية والسلم أعلن عن تنظيمه للدورة السادسة من المهرجان ال��دول��ي للسينما والذاكرة المشتركة ،المقامة تحت شعار« :ذاكرة مياه المحيط» في نونبر المقبل.
ليلة الشعر بتطوان البراز خصوصياتها الفنية والتراثية والثقافية. كما لفتت إلى أن العائق الوحيد ،الذي صادف المهرجان هو العائق المادي ،حيث تلقينا فقط منحة من طرف جهة تطوان الحسيمة ،ودعما من طرق المجلس البلدي ،في حين ان العديد من الجهات األخ��رى لم تتجاوب مع طلبنا، ولم تف بوعدها ،التي قطعته قبل المهرجان، داعية بالمناسبة الى دعم هذه التجربة التي تساهم في خلق مزيد من اإلش��ع��اع ودعم الشباب والمواهب ،وتكريم الموروث الثقافي
واالجتماعي ،وإبراز المؤهالت الفنية والتراثية والثقافية للمنطقة ،مع إبراز دورها الثقافي واالجتماعي واالقتصادي. وأك��دت على أن ال��دورة المقبلة ستحبل بالكثير من المفاجآت ،خاصة على مستوى البرمجة ومشاركة بلدان أجنبية ،وذلك في افق تعزيز مزيد من الحوار والتواصل والتكامل بين الفنون التراثية وكل األشكال الثقافية خاصة بضفتي البحر األبيض المتوسطي.
توقع صرختها الصامتة في لقـاء أدبـي بالناظـور
نظمت جمعية أمزيان بتنسيق مع جمعية ثاومات للثقافة والتنمية حفال لتوقيع ديوان شعري أمازيغي للشاعرة نور أعراب تحت عنوان «ثغوييت ن أسغذي» أي «صرخة الصمت» وذلك عشية يوم 24شتنبر بدار األم للتربية والتكوين بالناظور. اللقاء أطره كل من الدكتور حسن بنعقية ،أستاذ بالكلية المتعددة التخصصات بسلوان ،الذي صنف الديوان ضمن األدب النسائي بالريف ،من خالل مداخلته التي تناول فيها جوانب من قصائد نور أعراب، أكد أن أعراب تعتبر الشعر طريقا نحو الخالص من مشاكل المجتمع ،كما أنها تعتبره أيضا منبعا للمعرفة ومخرجا من الظالم إلى النور ومضيئا لجوانب من التاريخ. ليناقش األستاذ الكيفية التي وضفت فيها الشاعرة تيمة الحب في قصائدها ،مؤكدا أنها تتمثله منبعا للنور وأمال تستند عليه لينجلي الظالم أمامها، وفي تحليله لبنية قصائد الشاعرة ،اعتبر بنعقية أن قصائد أعراب تحافظ على أصالتها من خالل حفاظها على وزن راال بويا في كتابة قصائدها. من جانبه تحدث ،أستاذ اللغة األمازيغية عبد الواحد حنو ،عن نصوص نور أعراب معتبرا أن قصائدها تتميز بظاهرة التناص ،لينتقل الباحث في األداب في تحليل أهم المواضيع التي أبدعت فيها الشاعرة ،داعيا األستاذ باقي الشعراء إلى البحث عن التيمات الغير المألوفة لدى القارئ .كما قام األستاذ بجرد معجمي للكلمات الدخيلة والكلمات المحدثة التي توسلت إليها الشاعرة في كتابة قصائدها .كما انتقل إلى الحديث عن بعض الصور الشعرية التي استعملتها أعراب في بناء قصائدها. ُ في الختم ،فتح المجال للتفاعل مع الحضور من خالل مداخالت وأسئلة تمحورت حول الكتاب األمازيغي وقضاياه.
شهدت حديقة مدرسة الصنائع والفنون الوطنية بتطوان انطالق فعاليات موسمها الشعري الذي نظمته دار الشعر ،يوم الجمعة 29 شتنبر ،2017بمشاركة مجموعة من الشعراء يمثلون مختلف التيارات الشعرية ببالدنا من بينهم ،أحمد بلبداوي الذي ينتمي إلى الرعيل األول لجيل السبعينيات ،بتجربته الزاخرة ،وأمينة المريني التي تمثل جيل الثمانينيات ورهاناته المغايرة ،و محمد بشكار الذي ينتمي لجيل التسعينيات ،بمنطلقاته الجديدة ومقترحاته الجماليةالمتجددة. ولم تمر ليلة الشعر دون مشاركة الفنان والملحن مصطفى مزواق الذي أتحف الحضور بمعزوفاته الموسيقية ،فعندما كانت الشاعرة أمينة المريني تعيد ترديد تشكيل قصائدها الشعرية على أنغام وإيقاعات الكلمة النافذة وأوتار التفاعيل بنفس صوفي وجداني ،حاول الشاعر أحمد بلبدوي وهو يتلو قصائده رسم تشكيل بصري ليعبر بذلك على أنه من رواد الكاليغرافية بامتياز ،ومن الذين دونوا تجربتهم الشعرية وشكلوها بخط اليد والجسد ،فهو
يجمع دائما في قصيدتـــه ما بين اإليقاعين الصوتي والبصري ،والتفعيلـــي والتشكيلي. وهو صاحب تأويالت وتأمالت في فنون الشعر وشجونه ،سمت به إلى أن يكون من جمهرة الشعراء النقاد في المغرب. أم��ا الشاعر محمد بشكار فقد انتصر للتجريب الشعري واألفق النثري للقصيدة ،الذي يفتحها على إبداعات إيقاعية ودالالت ال متناهية، مع اشتغال خاص على المعجم والتراث الشعري العربي العريق. وت��ح��اول دار الشعر م��ن خ�لال برامج أنشطتها السنوية المشاركة في إغناء المشهد الثقافي بمدينة الحمامة البيضاء ،حيث يشمل برنامج السنة التي يشرف على تنفيذها القائمون على هذه الدار،على عدة تظاهرات ثقافية ،من خالل مجموعة من البرامج واللقاءات الشعرية والنقدية ،من ليالي الشعر إلى ليالي الزجل ،ومن توقيع إصدارات شعرية ونقدية ،وعقد ندوات فكرية ونقدية ،إلى إحياء احتفاليات فنية ،وتنظيم ورشات ومحترفات في الكتابة الشعرية.
م.ح
دعوة تتشرف لجنة الشؤون االجتماعية و االقتصاديــة بهيئة المساواة و تكافؤ الفرص و مقاربة النوع بدعوتكم لحضور اللقاء اإلخباري احتفاء باليوم العالمي لألشخاص المسنين الذي يصادف فاتح أكتوبر من كل عام و ذلك يوم الخميس 05أكتوبر 2017ابتداء من الساعة الخامسة عصرا بقاعة ابن بطوطة بقصر بلدية طنجة. و حضوركم ضروري و مؤكد تعميما للفائدة. عن رئيسة الهيئة رئيس لجنة الشؤون االجتماعية و االقتصادية
العدد 909
9
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
تأبين اإلعالمي المتميز خالد مشبال ماما أمينة نزعت من أصبعه خاتما وضعته له في أصبعه منذ 59سنة ثم وضعته في أصبعها بعد أن أسلم الروح إلى بارئها
ت�صوير :حمودة نظمت المندوبية السامية لقدماء المقاومين وجيش التحرير الذكرى األربعينية لوفاة اإلعالمي المتميز ،المرحوم خالد مشبال ،وذلك يوم الثالثاء 26شتنبر 2017بقاعة ابن بطوطة لقصر البلدية بطنجة. اللقاء الذي أداره ذ .أحمد قروق ،حضره أفراد من أسرة وعائالت الفقيد وأصدقاؤه ومحبوه ،باإلضافة إلى منتخبين وممثلين عن المجتمع المدني ،فضال عن مختلف وسائل اإلعالم ،حيث أشارقروق ،باسم المنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،بعد آيات بينات من الذكر الحكيم ،إلى أن الفقيد كان يؤمن بأن الذي اليحترم ويكرم نفسه في حياته اليستحق أن يكرم بعد مماته ،موضحا أن تكريم الراحل من طرف المندوبية السامية لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحريرله أكثر من دليل ،وبكل ما في الكلمة من معنى ،على أنه كان بحق وحقيق مناضال ومقاوما ومناهضا لكل بؤر الفساد ،سالحه الكلمة الهادئة والفاعلة ،والقلم الذي يقاوم كل اعوجاج ،قبل أن يعطي الكلمة للدكتور مصطفى الكثيري ،المندوب السامي لقدماء المقاومين وأعضاء جيش التحريرالذي قدم عرضا مستفيضا ،عبارة عن سيرة ذاتية ،مركزة ودقيقة ،حيث لم يغفل فيها ال صغيرة والكبيرة حول حياة ومسارالفقيد الذي كانت تربطه به عالقة حب وتقدير متينة ،معبرا عن ذلك من خالل قوله« :ثمة نوع من السعادة يشعر بها االنسان عند تكريمه لصديق حميم أو صديق حبيب، وثمة سعادة أكثر إنعاما وإكراما وأوسع إشراقا وضياء تغمر االنسان عندما يكرم في المحتفى به سمو القيم والشمائل واألخالق ونبل المثل العليا التي تحلى بها والتي ترفع من مكانته بين بني وطنه وتسمو بمقامه، فضيلة وبرورا».إنه اإلحساس ـ يضيف الكثيري ـ الذي تملكه وهو يحضر ويشارك مع الحضور في هذا المحفل التأبيني الخاشع والمهيب للذكــرى األربعينية لرحيل أحد رجاالت المغرب األوفـياء ،المخلصين لرسالتهم وأحد الرموز الذي اختطفتــه يد المنـون من بين أهلــه وذويه ومحبيه ،وكان المصاب فيه جلال.إنه اإلعالمي واإلذاعي الرائد والوطني الغيور ،المشهود له بصالبة عوده وقوة شخصيته وحنكته وسداد رأيه وسعة صدره وصدق وطنيته وحبه لدينه ووطنه وملكه ،حيث تجمع جل الشهادات ـ يضيف المتحدث دائما ـ على عصاميته التي طبع بها اإلعــالم المغربي بديناميتـه ورؤيتــه المستقبلية من أجل إعالم وطني حر ونزيه ومستقل في خدمة الوطن ،إذ تحدث د.الكثيري بإسهاب عن محطات ومواقف بطولية للراحل الذي فقد فيه الجميع هرما شامخا وأخا عزيزا ،صبورا وشهما ،نذر حياته في خدمة الصالح العام. وفي كلمتها أشارت فتيحة الزاير ،نائبة عمدة المدينة إلى أن جماعة طنجة تسهم بدورها في تأبين رمز من رموز اإلعالم في طنجة وعلم من أعالمها البارزين ،ذ.الفقيد خالد مشبال ،قائلة« :نكرمه ألننا نحبه ونحترمه ونقدره لما لمسنا فيه من دماثة أخالقه ومن صفاء قلبه وحبه للناس وللوطن ،وكذلك إلسهامه المستمر ،بعقله وقلبه وجهوده في تطوير الشأن الثقافي والفكري بمدينة طنجة والمغرب الحبيب.إنه كان رجال شجاعا كريما مساهما في التحول الديمقراطي للبالد ،وإدارته ـ سابقا ـ إلذاعة طنجة شاهدة عل حبه للعمل.دافع عن الوحدة الوطنية في كثير من الندوات ،وطنيا وعربيا ودوليا.كما صالح الفنان والمثقف والسياسي مع المواطن ،بعد أن كانت الثقافة في اإلعالم مادة نخبوية ،فضال عن كونه قدم أول مشروع إلنشاء قرية اإلعالم المتوسطي ،وبقي على العهد يراقب من قريب ومن بعيد ساحة الثقافة واإلعالم ،فكان نشاطه مميزا بتأسيس المنظمة المغربية لإلعالم الجديد سنة ،2014إذ مرمن جيل إلى جبل ،بسالسة واقتدار. وفي معرض مداخلته ،أشار ابراهيم الشعبي ،مندوب وزارة االتصال بطنجة إلى أنه حضرهذا التأبين، بعد عودته على التو من العاصمة الرباط ،حيث لم يسعفه عامل الوقت لتهييئ مادته حول الحدث، مضيفا أنه يتقدم بشكره إلى المندوبية السامية ،مرتين ،في األولى بخصوص تأبينها للفقيد ،في غياب المسؤولين المعنيين وجمعيات مدنية وإعالمية ،وفي الثانية ،لكون المندوب السامي تحدث بإسهاب عن الفقيد ،لما قدمه لهذه المدينة وللوطن.كما تساءل الشعبي مع الجميع ،ماذا قدمت هذه المدينة وماذا قدم هذا الوطن لهذا الراحل الكبير ،المغفرة والرحمة له ،مختتما كلمته باقتراح سيناقشه فيما بعد مع ذ.أمينة السوسي ،زوجة الفقيد ،حول تنظيم جائزة لإلعالم اإلذاعي في شمال المملكة المغربية. الكاتب واإلعالمي الفلسطيني محمود معروف ،حضربدوره هذا التأبين ،قادما من الرباط ،حيث أشارإلى أن المرء اليتكبد عناء السفر،عندما يذهب ليحج إلى مدينة حضنت خالد مشبال ،وارتبط اسمها في
ذهنه وقلبه ،بخالد مشبال ،يذهب إلى حيث يشعر بالسعادة واألمان واالطمئنان ،حتى ولوكان جسد خالد ووري بترابها ،فإن روحه بقيت ترفرف فوقها. وأضاف أن ذكرياته مع خالد تحتاج إلى مؤلفات وإلى جلسات ،وبالنسبة إليه فإن خالد مثل الصحافي الذي يطمح إلى أن يكونه ،ألنه كان صحافيا بالعقيدة ،آمن بالعقيدة الصحافية ،بمهنية عالية ،واحتراف عال ،وأخالق عالية ،وكل المشاريع التي كان يطرحها ،كان يطرحها بروح الصحافي ،ولهدف صحافي ،وهذا ما يمكن االعتزاز به ،ذلك أن خالد حداثي بالمفهوم الحداثي للكلمة ،حيث إن أمينة السوسي لم تكن خلفه ،بل كانت إلى جانبه وهو إلى جانبها ،ألنه آمن أن المرأة جزء فاعل في المجتمع ،مثلها مثل الرجل، يشير الكاتب الفلسطيني. صديق العمر ،ورفيق درب الفقيد ،كان حاضرا بدوره ،األمر يتعلق بالفنان العالمي أحمد بن يسف، الذي لم يستطع حبس دموعه المنهمرة ،بل أجهش بالبكاء ،وهو يستحضرذكرياته مع الراحل الذي كان مبدعا في كتاباته ،متمكنا في شتى أنواع اإلعالم ،المكتوب والمسموع والمرئي ،كما كان مولعا بإنتاج برامج إذاعية وتلفزيونية ،منها البرنامج التلفزيوني «وجها لوجه» الذي كان يستضيف فيه ألمع المثقفين والمبدعين ،آنذاك ،فضال عن مشروعه الناجح «وكالة شراع من أجل مجتمع مغربي قارئ» ،خالل التسعينات، والتي حطمت أرقاما قياسية من حيث مبيعات الكتب بالمغرب، حيث مكنت ذوي الدخل المحدود من حقهم في القراءة. والتمس بن يسف في ختام كلمته من السلطات المختصة تسمية أحد شوارع طنجة باسمه الراحل. بعد ذلك ،ألقى د.عبد الحق بخات ،مدير جريدة طنجة وجريدة الشمال ،وممثل هيئة الناشرين بطنجة ،كلمة لخصت حياة الفقيد الذي رحل في صمت من الدنيا الفانية ،بعد رحلة زاخرة بالعطاء ،ذلكم هو الصديق العزيز الراحل خالد مشبال، واسطة عقد شلة اختارها ،من مجموعة من أصدقائه الذين ارتاح إليهم ،كما ارتاحوا إليه ،لتشكل فضاء فكريا وثقافيا بامتياز ،كان له بداخلها صوت بارز ،ورأي ثابت ،وحضور دائم. وأضاف بخات أن عالقته بالراحل بدأت عن قرب عندما كانا معا مستشارين بالمجلس البلدي ،حيث تعارفا وتعاونا ،رغم اختالف انتماءاتهما السياسية ،سواء عل مستوى أنشطة المجلس ،أو على مستوى األنشطة الثقافية ،حيث كانت طنجة تزخر بجمعيات ومنظمات الشباب المختلفة.وأسسا معا جريدة الشمال التي لعبت دورا فاعال رغم المرحلة الصعبة التي طبعت تاريخ المغرب الحديث ،واستمرت في الصدور لسنوات إلى أن قرر خالد االنسحاب لظروفه الشخصية ،مما أثرلبعض الوقت على عالقتهما الشخصية ،لكن سرعان ما عادت وتوطدت أكثر مما كانت عليه في الماضي ،حيث عندما فكر الراحل في تأسيس المنظمة المغربية لإلعالم الجديد ،وجد بخات إلى جانبه في دعمه ماديا ومعنويا ،واختاره رئيسا شرفيا لها. من جانبه ،ألقى الدكتور محمد موري ،الصديق العزيز للراحل ،ممثل المنظمة في العالقات المغربية والفرنسية واالسبانية ،كلمة شاعرية وفلسفية في تأبين الفقيد ،كما ألقى مصطفى مشبال ،شقيق المرحوم ،قصيدة زجلية بالمناسبة ،تحت عنوان « مبدأ خالد».ومن جهتها تناولت الكلمة اإلعالمية الشحرورة زهور الغزاوي ،ضمنتها ذكريات جمعتها ،وهي طفلة ،بالفقيد وزوجته أمينة ،يوم كانت تتلمس طريقها نحو الميكروفون ومهنة المتاعب ،قبل أن تختم اإلعالمية المقتدرة ،زوجة الفقيد ،كلمة مؤثرة تطرقت إلى قصتهما ،موضحة أنهاا لم تستوعب بعد وفاة خالد مشبال ،فهي كانت تراه في القاعة ،وفي وجوه الحاضرين من أصدقائه ومحبيه ،وتوسلت للجميع لكي ال ينادوا عليها بلقب « األرملة» فخالد الزال حيا ،وغرفته وأغراضه ومستلزماته الزالت كما تركها.والخاتم الذي وضعته له في أصبعه منذ 59سنة في حفل عقد القران ولم يخلعه طيلة حياته ،نزعته منه ،مؤخرا ،عندما أسلم الروح لبارئها ،ثم وضعته في أصبعها ،فيالها من قصة تنهل من الزمن الجميل! وفي الختام ،قدمت ألمينة السوسي هدية عبارة عن لوحة تشكيلية من أعمال الفنان رشيد الحوزي، عليها صورة للفقيد خالد مشبال ،وبالتالي أخذ صور تذكارية جماعية للحضور ،بمناسبة هذه الذكرى التأبينية لإلعالمي الراحل خالد مشبال.
محمد إمغران
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
مجموعة «هيلتون» تعزز تواجدها بالمغرب بافتتاح فندق «هيلتون طنجة سيتي سانتر»
ت�صوير :حمودة
تعزز العرض السياحي بمدينة طنجة يوم األربعاءالمنصرم بافتتاح ثان فندق يحمل عالمة «هيلتون». واعتبر نائب رئيس العمليــات في مصر وشمال إفريقيا بمجموعة «هيلتون» ،مهاب غالي ،أن المجموعة تعمل على ضمان «تواجد حيوي بطنجة من خالل افتتاحها لثالثة فنادق من فئات مختلفة» ،مشيرا إلى أنها ستدعم هذا التواجد بحملة دعائية لوجهة طنجة السياحية. باإلضافــة إلى فنـــدق «هيلتــون طنجة سيتي سانتر» ،افتتحت المجموعة ،التي تتواجد بالمغرب منذ عام ،1967السنة الماضية فندق «هيلتون غاردن إن» ،كما ستفتح الصيف المقبل فندقها الثالث «هيلتون» بالمنتجع السياحي هوارة (جنوب طنجة) بطاقة إيوائية تفوق 300 سرير و 50إقامة سياحية. وتشغل مجموعة هيلتون بالمغرب ،من خالل فندقيها بطنجة ،أزيد من 300شخص بدوام كامل 99 ،في المائة من بينهم مغاربة. وأضاف غالي أن «المجموعة تركز على المغرب باعتباره بلدا سياحيا بامتياز» ،موضحا أنها «شريك للمغرب وستساهم في نهضة السياحةبالبلد». من جانبـــه ،اعتبـــر رئيس «هيلتــون وورلدوايد» بمنطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا ،رودي ياغرسباخر ،أن المجموعـــة «منخرطة بقوة في السوق السياحية المغربية»، مبرزا أنها تتوفر اآلن على فندقين بطنجة، باإلضافة إلى ثالثة فنادق أخرى في طور اإلنشاء بكل من طنجة والدار البيضاء وأكادير.
وأوضح أن المجموعة تسعى خالل الثالث سنوات المقبلة إلى رفع وحداتها بالمغرب إلى 7فنادق موزعة على مختلف الجهات ،مشيدا بالدينامية السياحية التي تشهدها المملكة. و في عرضه الذي تخلل الندوة الصحفية التي أقيمت على شرف اإلفتتاح ،أكد المدير العام للمؤسسة «رؤوف بنشدلي» أن المنشأة السياحية الجديدة «تعد خطوة هامة لتعزيز حضور المجموعة الفندقية على صعيد شمال أفريقيــا ،خاصــة وأن السيــاح الذين يزورون المغرب هم في تزايد مطرد خالل السنوات األخيرة ،إضافة الى أن المملكة تتميز بروافدها الثقافية المتنوعة والمتميزة ومواقعها التاريخية واألثرية ذات الصيــت العالمــي ،وكذا تميــز المملكة بطقس معتدل مالئم لكل األذواق وثقافة مطبخية عريقة تستهوي الزوار».
ويقع هيلتون في قلب خليج طنجة على مقربة من محطة السكك الحديدية الجديدة بطنجة ،ويخول له موقعه اإلستراتيجي دعم تنمية قطاع السياحة والمشاريع اإلقتصادية التي تعرفها مدينة البوغاز وتعزيز إشعاعها على الصعيدين الوطني والدولي. الفندق الجديد لهيلتون ،يعد األول من نوعه من صنف 5نجوم في المغرب الحامل لعالمة “ ،”Hiltonويتكون من 180غرفة، باإلضافة إلى 19جناحا و 68شقة ،كما أنه يضم ،قاعة للرياضة ،و 5قاعات خاصة بالندوات والمؤتمرات ،ويحتوي أيضا على مسبح في الطابق الثالث عشر ،باإلضافة إلى مطاعم وحانات ،وعدد من المرافق الترفيهية األخرى.
لمياء السالوي
مهرجان «ووماف» يحتفي بعودة المغرب إلى اإلتحاد اإلفريقي في دورته الثانية الدورة الثانية من المهرجان الدولي لموسيقى العالم والفنون اإلفريقية ،والذي ينعقد بين 28و 30شتنبر الجاري بطنجة، يسلط الضوء هذه السنة على التراث الثقافي اإلفريقي الغني ،بفضل البرمجة المتنوعة التي تالمس مختلف الفنون اإلفريقية بروافدها المتشعبة. وانطلق اإلثنين المنصرم «أسبوع إفريقيا» ،والذي ضم عـدة أنشطة قبيل اإلفتتاح الرسمـي للمهرجان ،تهــم على الخصوص تنظيــم معـــارض للمالبس والمنتجات التقليدية والحلي اإلفريقية، وعرض لألزياء ،وورشات للرقص والموسيقى واإليقاعات اإلفريقية ،ومعرضا للرسامين التشكيليين نجوى الهيتمي (المغرب) وجيل ريكي صوه فونغانغ (الكاميرون). رئيسة المهرجان ،دينتشن كوش إيليز، أكدت أن هذه التظاهرة الثقافية الهامة والغنية وغير المسبوقة تشكل «منصة حقيقية للتالقح الثقافي وفضاء للتبادل بين الفنانين المغاربة واألفارقة». وأشارت إلى أن سكـــان طنجــة وزوار المدينة سيكونون على موعد مع اكتشاف هذه الثقافة «المبهرة» واإلنغماس في الواقع اإلفريقي ،من خالل المعرض الذي يشارك فيه بأزيد من 20لوحة. من جهتها أشارت نجوى الهيتمي إلى أن هذا الحدث الفني يشكل مناسبة لمزيد من التقارب مع الفنون اإلفريقية وتوطيد تمسك المغرب بجذوره القارية ،مبرزة أنها تعرض حوالي 30لوحة من الفن المعاصر ،والتي تتيح للزوار الغوص في قلب رحلة البشرية ،وتنشد سعيها نحو التنمية والرفاهية واإلزدهار، بشكل يشجع على التمسك باألصول ويشجع على التحرر من العوائق. التظاهرة الثقافية ،التي تحتفي في دورتها الحالية بالسينغال ،ركزت على أعمال
10
الفنانين األفارقة ،في مختلف مجاالت اإلبداع الثقافي لتمكينهم من العيش ضمن عالمهم الفني ،حيث دعت اللجنة المنظمة للمهرجان جمهور طنجة إلى التوافد بكثافة لتذوق الفن اإلفريقي واكتشاف غنى تراث القارة ،وتشجيع قيم التسامح والعيش المشترك لكسر حواجز الجهل. بدوره ،يرى مدير المهرجان ،مراد الشريف دوزان ،أن أنشطة هذه الدورة تأتي إحتفاء بعودة المغرب إلى االتحاد اإلفريقي، وذلك من خالل تنظيم معارض وورشات فنية ،ولقاء حول القصة اإلفريقية ،والذي أطرته القاصة المغربية أمل مزوري إلى جانب أحد الكتاب األفارقة. وتهدف هذه الدورة من المهرجان، المنظمة تحت الرعاية السامية لصاحب الجاللة الملك محمد السادس تح <<<ت شعار «معا ،لتثمين التراث الغني لقارتنا اإلفريقية» إلى إبراز التراث الغني والمتنوع للبلدان اإلفريقية والمساهمة في تعزيز إشعاعه على المستوى الدولي ،وتشجيع التمازج الموسيقي والفني بين مختلف الفنانين األفارقة جنوب الصحراء ونظرائهم المغاربة ،ومن خالل ذلك دعم بروز مواهب جديدة وتعريف العالم بقارة إفريقية معتزة وإيجابية وغنية ومتنوعة ومتعددة الثقافات. وعلى مدى ثالثة أيام ،كان للجمهور المغربي موعد مع سهرات موسيقية يحييها فنانون مغاربة وأفارقة وعالميون ،على
نزار بركة أميناً عاماً لحزب االستقالل
إتضح اليوم فيما ال يدعو للشك أن نزار بركة ،القيادي اإلستقاللي ،ورئيس المجلس اإلقتصادي والبيئي ،هو األمين العام لحزب اإلستقالل لمرحلة ما بعد المؤتمر السابع عشر الذي سينعقد في غضون األيام القليلة المقبلة، وبدا ذلك جليا من خالل الدعم الكبير الذي لقيه بركة أثناء عقده صبيحة اإلثنين لندوة صحفية لتقديم برنامجه ،إذ حضرت جل القيادات الحزبية (ياسمينة بادو ،توفيق حجيرة ،حمدي ولد الرشيد ،نور الدين مضيان ،عبد الواحد الفاسي ،عبد الصمـــد قيــوح) ،وكافة مكونات المجلس الوطني ،خالفا لندوة حميد شباط، التي عقدها األسبوع الماضي. ووصف نزار بركة المشروع الذي قدمه، بـ «مشروع المصالحة» ،كما أنه «مشروع تشاركي ،يرتكز على كل أدبيات الحزب ،والذي جاء تفاعال مع كل األصوات الداخلية المنادية بالتغيير واإلصالح و لمّ الصفوف والوحدة». وأكد بركة أن ذات المشروع هو منبثق من «قناعة شخصية قوية تمت بلورتها باستشارات قوية مع كل اإلستقالليين ،بغية إعادة اإلعتبار والثقة من جديد في حزب اإلستقالل ،ولمكانة المناضل في الجسم الحزبي وجعله في صلب الهندسةالحزبية». إلى ذلك ،شدد نزار بركة على أن مشروعه جاء لتحصين الحزب وحماية حرمته ،وتجاوز الضبابية التي يتخبط فيها ،وتقوية اإلنتماء إلى حزب اإلستقالل ،وجعله حزبا فاعال أساسيا في التحوالت التي يعرفها المغرب ،وخاصة جعله
قوة إقتراحية قوية ،داعيا إلى القطع النهائي مع سياسة « التخوين والتجييش والتفرقة». وانتقد بركة ما أسماه ب «القطبية الثنائية المصطنعة» ،متهما إياها بتقسيم األحزاب السياسية إلى «أخيــار وأشرار عوض التعاون، وهو ما يؤدي إلى الفرجة ودغدغة العواطف». وأوضح بركة أن هذا مشروعه المكون من 39تدبيرا ،يرتكز على خمس مقومات ،منها تقــويــة رصيــد المصالحـــة داخــل البيـــت اإلستقاللي ،تثمين وإغنـاء مرجعية ومنظومة قيم الحزب ،إعتماد حكامة داخلية ناجعة ودينامية وممارسات جيدة في التسيير تركز على الشفافية والديمقراطية ،وجعل المناضل في خدمة الوطن والمواطن هدفا رئيسيا وأساسيا. وخلص بركــة أنــــه على اإلستقالليين التصالح فيما بينهم ،ونهج سياسة المكاشفة والنقد الذاتي ،داعيا الى اإلبتعاد عن التخوين، مع إعادة الثقة في القدرات الداخلية للحزب، ووضع آليات الوساطة وحل المشاكل الداخلية عوض اللجوء إلى القضاء كما هو حاصل اآلن. يذكر أنه من بين أهم الغائبين اليوم عن ندوة نزار بركة هم الثالثي عادل بنحمزة وعبد القادر الكيحل وعبد اهلل البقالي ،وكذا كريم غالب.
ل .س
(�صدق اهلل العظيم)
تلقينا ببالغ الحـــزن و األسى نبــأ وفـــاة المشمولة بعفو اهلل المرحومة
الحاجة فاطمة السباعي
غرار شيخ تيديان سيك (مالي) وماريما فـال (السنغــال) وسارو (السنغـال) وزوك ماشين (غوادالوب) وسيرج أنانو (بنين) وسعيدة فكري (المغرب) وكناوة بنات طنجة (المغرب) وبي إي سي (هايتي) ،وكومب كوين (الغابون). كما تـم عقــد ندوات موضوعاتيــة رفيعة المستــوى حـول مواضيــع تتعلق بالموسيقى والفنون والثقافــة بإفريقيــا، سيؤطرها متخصصون بارزون من المغرب والسنغال وكوت ديفوار ،إذ حول «الثقافة كلحمة للعالقات جنوب–جنوب بين المغرب والبلـدان اإلفريقيـــة جنـــوب الصحراء»، و«التمازج الموسيقي المغرب – إفريقيا .. ألي جمهور ؟» ،و«الفن والصناعة التقليدية المغربية ..الجذور واآلفاق» ،و«نظرة على الفن المعاصر اإلفريقي». كما تضمن برنامج المهرجان تنظيم ورشات فنيـــة حول الموسيقى والفنــون والقصص المصورة والثقافــة اإلفريقيـــة الموجهة لألطفــال واليافعين ،باإلضافة إلى حفل لتذوق أشهر األطباق اإلفريقية، وسيسدل الستار على فعاليات الدورة الثانية من المهرجان الدولي لموسيقى العالم والفنون اإلفريقية مساء اليوم ،السبت، بالمركز الثقافي أحمد بوكماخ .
ل .س
و ذلك يوم األربعاء 27شتمبــر ،2017 الموافق 6محـرم 1439هـ ،وشيــع جثمانها الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهل و األحباب و المعارف و دفن بمقبرة سيدي عمار يوم الخميس 28شتمبر 2017بعد صالة العصر. و بهذا المصاب الجلل نتقدم بأحر التعازي إلى أفراد أسرة الفقيدة، وإلى أفراد عائالت :السباعي والحناط والمسكاوي وبوعنان وبنجلون والشرايبي والزناتي والخلوي ،راجين لهم الصبر والسلوان وللفقيـدة عظيم األجر والغفران ،تغمدها اهلل بواسع رحمته وأسكنها فسيح جناته مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ ا�ض َي ًة َم ْر ِ�ض َّي ًة َف ْاد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم)
انتقل إلى عفو اهلل تعالى يوم األربعــاء 6محرم 1439الموافق لـ 27شتنبــر 2017 بتطوان المرحوم
محمد األزهر الريسوني وبهذه المناسبة األليمـة تتقـدم هيئة تحرير جريدة «الشمال» بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أسرته الصغيرة وإلى كل أفراد العائلة الريسونية الشريفة سائلين المولـى عز وجل أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 909
روحة
أط
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
11
« ميثم البحراني بالغيا :دراسة في فكره البالغي وأصوله المذهبية»
نوقشت صباح يوم األربعاء 27شتنبر 2017برحاب كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان، أطروحة لنيل الدكتوراه في اآلداب تقدم بها الطالب الباحث أبو الخير الناصري في موضوع «ميثم البحراني بالغيا :دراسة في فكره البالغي وأصوله المذهبية» بإشراف الدكتور محمد الحافظ الروسي .وقد قررت اللجنة منح الطالب الباحث درجة الدكتوراه بميزة مشرف جداً. بسم اهلل الرحمن الرحيم الحمد هلل والصالة والسالم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ،فإن البحث المسمى «ميثم البحراني بالغيا :دراسة في فكره البالغي وأصوله المذهبية» هو دراس ٌة تبتغي تحقيق غايات أذكر أهمها فيما يلي: أوال :التعريفُ بجُملة آرا ٍء بالغية لعالم من أبرز علماء الشيعة اإلمامية االثني عشرية في القرن السابع الهجري ،وهوميثم بن علي بن ميثم البحراني المتوفى عام 976هـ . ثانياُ :بيان الصِّلة بين ما لميثم من آراء في البالغة وبين معتقداته المذهبية كاإلمامة والعصمة والتقية وغيرها. ثالثا :نقدُ ما ظهر لي من أخطاء في فكره البالغي ،سواء عند حديثه في بعض القضايا والمسائل البالغية ،أم عنداشتغاله بشرح الخطب والوصايا والرسائل المنسوبة إلى علي بن أبي طالب رضي اهلل عنه. ولتحقيق هذه المقاصد الثالثة كان ال بد لي من قراءة ما خلفه ميثم من مؤلفات في البالغة كـ»أصول البالغة»، و»مقدمة شرح نهج البالغة» ،و»شرح نهج البالغة» ،وما تركه من مؤلفات في علم الكالم ككتابيه «قواعد المرام في علم الكالم» و»النجاة في القيامة في تحقيق أمر اإلمامة» ،مع قراءة مؤلفاتٍ أخرى لغيره من البالغيين والفالسفة؛ وذلك لإلجابة عن أسئلة تعد مفاتيحَ موصل ًة إلى تحقيق الغايات الثالث السابق ذكرُها ،ومن هذه األسئلة ما يلي: ما أهم القضايا البالغية التي تحدث فيها ميثم البحراني؟ وما آراؤه في تلك القضايا؟ هل كانت آراء ميثم في تلكم القضايا أصيل ًة أم هي آرا ٌء منقولة عن غيره من المؤلفين؟ عَمَّن أخذ ميثم آراءه البالغية؟ وما الذي أخذه من غيره؟ وما الذي ترك َأخذه ،ولماذا؟ هل كانت اآلراء البالغية لميثم منفصلة عن معتقداته اإلمامية االثني عشرية؟ ما تجليات األصول المذهبية للرجل فيما َّألفه من شروح موضوعُها الكالم المنسوب لعلي بن أبي طالب رضي اهللعنه؟ فعَن النظر في هذه األسئلة قرأت من مؤلفات ميثم وغيره ما قرأت ،ودوَّنتُ من المالحظات واألفكار التي تولدتْ ِ في ذهني ما دونت ،ثم نظرتُ فيما اجتمع لدي من ذلك كله ،فبدا لي أن من المناسب لهذا البحث أن أجعله في مقدمة متبوعة بمدخل يليه بابان فخاتمة. وقد خصصت المقدمة للتعريف بموضوع البحث ،وأسئلته ،وبيان تصميمه ،ومنهج الدراسة المُعتمَد فيه ،وعرض الكتابات السابقة في الموضوع عرضا نقديا. وتناولت في المدخل أمرين اثنين: أحدهما :استدراكاتٌ ومالحظاتٌ علىتحقيقات مؤلفاتٍ لميثم البحراني. وثانيهما :ع��رضٌ أله��م المعتقداتاإلمامية لميثم البحراني كما تبدو من بعض مؤلفاته في علم الكالم. أما الباب األول فسَمّيته «الفكر البالغي لميثم البحراني وأصوله المذهبية» ،وضمنته ثالثة فصول هي: الفصل األول :فصاحة المفردات الفصل الثاني :نظرية النظم الفصل الثالث :نظرية الفضيلة وحرصتُ في هذه الفصول الثالثة على أمرين هماُ : بَيَان األصول المعرفية ألفكار ميثم في كل قضية من القضايا المذكورة (فصاحة المفردات ،والنظم ،والفضيلة)َ ، وَكشْفُ الخلفية المذهبية لحديثه في تلك القضايا ،وهي الخلفية التي لم يكن إبرازُها باألمر السهل في جميع الفصول والمباحث؛ ألن ذلك كان َ البحث أحيانا فيما ترك البحرانيُّ أخذه يقتضي َ وتأويل هذا التَّرْك ،وليس االقتصارَ على تحديد ما أخذه من غيره، من المصنفات التي استقى منها آراءه وأفكاره البالغية، وظفَ المأخوذ ،وفي أي سياق َّ وكيف َّ وَظ َفه. وأما الباب الثاني فسميته «األثر المذهبي في الشرح الميثمي» ،وجعلتُه في فصلين اثنين: الفصل األول :عقائد إمامية في «شرح نهج البالغة» الفصل الثاني :األثر المذهبي في «شرح المائة كلمة» وأردتُ من هذين الفصلين بيان تجليات العقائد اإلمامية لميثم في عملية الشرح لديه. هذا ،ولقد اتبعتُ في هذه الدراسة منهجا يتشكل من أدواتٍ متعددة من بينها االستقراء والموازنة والنقد. فأما االستقراء فأفدتُ منه في تتبع الموضوعات البالغية التي نالت نصيبا من تفكير ميثم وشغلت حيزا كبيرا في مؤلفاته ،كما أفدتُ منه في تتبع حضور معتقدات الرجل المذهبية في شروحه البالغية. وأما الموازنة فيبدو أثرها واضحا في المباحث التي خصصتها لبيان األصول المعرفية لألفكار البالغية لميثم؛ إذ كنتُ وجوانب التميز والتحيز. أوازن بين أفكاره وأفكار غيره من البالغيين لتَبيُّن أوجهِ التشابه واالختالف ِ وأما النقد فقد اعتمدتُه منذ الصفحات األولى للبحث حيث قوَّمتُ ما بدا لي من أخطاء في الدراسات التي اطلعتُ عليها وكان موضوعها الفكر البالغي عند البحراني ،كما اعتمدتُه في تعاملي مع المتن الميثمي نفسه؛ إذ كانت قراءتي له مصحوبة بقلم النقد والتقويم ،تصحيحا لما في هذا المتن من أخطاء في اللغة والفكر ،وسعيا لرَدِّ بعض ما بدا لي من عثراتٍ بَحْرانيةٍ إلى ما أراه صوابا. ولقد قادني هذا المنهج المتبع في الدراسة إلى استخالص نتائجَ دونتُها في خاتمة البحث أذكر من أهمها ما يلي: أو ًال :كان أغلبُ اعتماد ميثم البحراني في آرائه البالغية على «نهاية اإليجاز في دراية اإلعجاز» للرازيّ ،فجُل ما ذكره البحراني في «أصول البالغة» و»مقدمة شرح نهج البالغة» مأخوذ من «نهاية اإليجاز في دراية اإلعجاز» ،وواردٌ قبل هذا في «دالئل اإلعجاز» و»أسرار البالغة» للجرجاني ،وهو ما يعني أن اعتماد ميثم إنما كان على الجرجاني بواسطة الرازي. ثانيا :كان البحراني واعيا ،وهو يؤلف في البالغة ،بطبيعة الخالف المذهبي بينه وبين فخر الدين الرازي وعبد القاهرالجرجاني؛ لذلك سَلكَ في نقله عنهما بعض الخُطط التي كشفتْ عن حضور آرائه العَقدية في مؤلفاته البالغية ،ومن هذه الخطط حذ ُفه بعضَ مواضع الخالف الواردة في «نهاية اإليجاز» ،وعدمُ حديثه عن الجرجاني عند كالمه في النظم إال حديثا ثانويا ،وحذ ُفه شواهدَ وأمثل ًة وارد ًة في «نهاية اإليجاز» وإحالُله كالما منسوبا لعلي بن أبي طالب مَحَ ّلها. ثالثا :لم يكن شرحُ ميثم لنهج البالغة والمائة كلمة شرحا خالصا لوجه البالغة ،بل كان شرحا مليئا بالمعتقداتُ كتاب «شرح المذهبية للشارح ،حتى إن بعض هذه المعتقدات تحضر في نَصّ الشرح بتفاصيلها كامة مثلما بَيَّنَ تحليل ِ
نهج البالغة» حيث وجد الطالب الباحث في األجزاء الخمسة للكتاب تعريفا لإلمامة ،وبيانا للغاية منها ،ولمنزلة اإلمام، وطريقة تعيينه ،ووجوب طاعتهْ ، وحُكم مُنكر اإلمامة ،وتأصيال إلمامة األئمة االثني عشر ،وموازنة بينهم وبين بعض الصحابة..وهو ما يدل على امتداد المعتقدات المذهبية للرجل في شرحه وعدمَ قدرته على االنفكاك منها في عملية الشرح. رابعا :كان البحراني يعتسف أحيانا في شرح المتن المنسوب إلى علي بن أبي طالب ،فيُقوّل رابع الخلفاء الراشدينما لم يَقله ،وهو ما يعني أولوية العقيدة على الشرح البالغي عند البحراني ،وتسخيرَه «المتن العَ َلوي» لخدمة العقائد اإلمامية االثني عشرية. ختاما أتوجه بالشكر الجزيل المستَحَق ألستاذي العزيز فضيلة الدكتور محمد الحافظ الروسي حفظه اهلل تعالى ،فقد شرَّفني بإشرافه على هذا العمل ،وشمَلني طوال مدة إنجازه بجميل عنايته وتوجيهه وإرشاده ،واستفدتُ منه فوائد علمي ًة وأخالقي ًة عديدة ،فشكرا جزيال له ،وحمداً هلل سبحانه على أن َّ وفقني لمعرفة هذا األستاذ الجليل ونَيْل شَرَف التلمذة على يديه. كما أشكر أساتذتي الفضالء أعضاء لجنة المناقشة حفظهم اهلل تعالى أجمعين :فضيلة الدكتور عبد الرحمن بودرع، وفضيلة الدكتور عبد اللطيف شهبون ،وفضيلة الدكتور أحمد هاشم الريسوني ،وفضيلة الدكتور رشيد بلحبيب. أشكركم أساتذتي على تفضلكم بقراءة هذا البحث وعلى ما دَوَّنتموه من مالحظات وتوجيهات سأسعد باالستماع إليها والعَمَل بها؛ ألنها صادر ٌة بال شك عن رغبة لديكم في تجويد هذا العمل وتحسينه ،وهي نفسُها الرغبة التي تمأل نفسي وتقود خطواتي البحثية. ولربما يبدو غريبا وغيرَ مألوفٍ أن أقول في هذا المقام إن رغبتي في تجويد عملي وتحسينه هي التي جعلتني أعيد قراءته بعد تسليم نُسَخ منه إلى مركز دراسات الدكتوراه بالكلية ،وقد وجدتُ بعد القراءة عباراتٍ في صفحات تخدشها أخطاء ناتجة عن السهو والتسرع في بعض األحيان ،وأحب أن أختم هذا التقرير بذكر هذه األخطاء وتصويبها ،إسهاماً مني في تحسين عَمَلي وتجويده ،وتطبيقاً لما أؤمن به من ضرورة النقد الذاتي وأهميته في مسيرة كل باحثٍ ينتصر للعلم والحقيقة َ قبل أن ينتصرَ لِذاته وأحالمه ،فأقول مُسْهما في تقويم بحثي هذا وتحسينه: جاء في مقدمة هذا البحث (ص« :)02ووصفهم بعضهم بالفيلسوف المحقق والحكيم المدقق» .والصواب« :ووصفهُبعضهم.».. وفيه (ص..« :)04لم أتعامل مع النص الميثمي بوصفه مُنزَّها عن الزلل والسهو اإلساءة إلى اآلخرين» .والصواب:«..بوصفه منزها عن الزلل والسهو واإلساءة إلى اآلخرين». وفيه (ص« :)24يالحظ قارئ «شرح المائة كلمة» أن الفضائل التي تحت السخاء في الكتاب خمسة آخرها السماحة،وهذا مغاير لما في «تهذيب األخالق» حيث يبلغ عددها ستة» .والصواب..« :أن الفضائل التي تحت السخاء في الكتاب خمسٌ.....حيث يبلغ عددها ستّاً». وفيه (ص..« :)26وذل��ك بإضافة صفة«الحَقة» بعد كلمة النفوس» .والصواب: «..وذل���ك بإضافة صفة «الحقة» بعد كلمة االعتقادات». وفيه (ص )62يجد القارئ العنوان اآلتي:«تبويب قضايا فصاحة المفردات في نهاية اإليجاز» ،لكنه ال يجد جميعَ ما ذكره الرازي في هذا الباب؛ وعلى سبيل المثال يقرأ القارئ لهذه الصفحة: الباب الثاني :في المحاسن والمزايا الحاصلة بسبب األلفاظ وما يتبعها الركن الثاني :فيما يكون بسبب أمور عائدة إلى اللفظ. ومن حق القارئ أن يتساءل هنا :أين الركن األول؟ لماذا َلم يُذكر؟ وأقول :لقد كان ينبغي أن أضع ههنا إحالة شبيهة بتلك التي وضعتها في الصفحة 95من البحث ونَصُّهاَ« :لنْ أذكر جميع ما تحت أبواب جملة النظم في «نهاية اإليجاز» من فصول ،وسأكتفي غالبا بذكر الفصول التي أخذها ميثم منه» ،فإن مثل هذه اإلحالة تجيب عن سؤال القارئ المفترَض وتزيل َّ اللبْس الواقع عند قراءة هذا المبحث من مباحث الفصل ،وهو مبحث «األصول المعرفية لفصاحة المفردات». وفيه (ص..« :)76وعَنْوَنتِه البحث األخير من أبحاث التشبيه بعنوان «في التثميل والمثل» .والصواب..« :فيالتمثيلوالمثل». وفيه (ص« :)80فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف أعجازا وناء بكلكللما جعل لليل صُ ْلبا قد تمطى به ،أردف بما يقتضيه من اإلعجاز والكلكل» .والصواب« :بما يقتضيه من َ األعْجاز والكلكل». َ ّ وفيه (ص« :)124لما كانت الفضائل إحدى القضايا التي تَكلم نالتْ قدرا كبيرا من اهتمام البحراني» .والصواب:«لما كانت الفضائل إحدى القضايا التي تكلم فيها ميثم البحراني» أو « :لما كانت الفضائل إحدى القضايا التي نالتْ قدرا َ الجملة األولى ،ثم َغيَّرتها ،فسهوتُ في أثناء التغيير عن حذف الفعل كبيرا من اهتمام البحراني» .ولقد كنتُ كتبتُ َ «تَكلم». وفيه (ص ،141الهامش« :)04وبسبب هذا الخلط صار عدد الفضائل التي تحت السخاء خمسٌ عند ميثم».والصواب« :صار عدد الفضائل خمساً». وفيه (ص« :)150الحديث النبوي :ويندرج تحته ما عده ميثم أول الوجوه التفصيلة» .والصواب« :ما عده أول الوجوهالتفصيلية». وفيه (ص« :)182وهذا ما يحاول النص المتقد إقناع القارئ به من طريق غير مباشر» .والصواب« :وهذا ما يحاولالنص المتقدم إقناع القارئ به.».. وفيه (ص« :)192الثانية :اإلقرار بعد تماسك نص الخطبة ،وإرجاعُ هذا الخلل إلى مَنْ نقل النص» .والصواب:«اإلقرار بعدم تماسك نص الخطبة.»... وفيه( :ص« :)215وأقسام [الحكمة] العملية هي :الحكمة والخُلقية ،والحكمة المنزلية ،والحكمة السياسية».والصواب« :وأقسام [الحكمة] العملية هي :الحكمة الخلقية.»... ً هذه مالحظاتي على بحثي هذا بعدما أعدتُ قراءته ،أقدِّمُها أمامكم أساتذتي الكرام ،منتظرا مالحظاتكم وتوجيهاتكم ،مع خالص شكري وتقديري لكم ،وداعياً اهلل سبحانه أن يحفظكم ويبارك فيكم .والسالم عليكم ورحمة اهلل تعالى وبركاته.
العدد 909
12
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
الشيخ محمد العفيف الزواوي الشهير بالفقيه المصري الشيخ محمد بن رباح العفيف ،الزواوي ،نسبة إلى زواوة بالجزائر. بهذا عُرف بين معاصريه ومريديه ...أما االسم المصرح به في الوثائق الرسمية اإلدارية فهو: عفيف خالد ،كما هو مثبت بشاهد قبره. لكنّه اشتهر بالفقيه المصري ،نسبة إلى مصر التي بها درس وأقام مدّة طويلة. ولد بقبيلة زواوة من القطر الجزائري سنة 1889م1307/هـ. أمضى دراسته األولى بوطنه األول الجزائر حيث حفظ القرآن الكريم ،وَشَدَا مبادئ العلوم ،ثمّ رحل إلى تونس فجلس إلى علماء الزيتونة واستفاد من معارفهم ،وأبرزهم :الشيخ الطاهر بن عاشور. وبعدها يمّم وجهه شطر مصر ،التي بها الزم حلقات شيوخها باألزهر إلى أن نال شهادة الوعظ واإلرشاد .وانتسب أيضا إلى كلية دار العلوم .ومن األعالم الذين نهل من علومهم :عبدالرحمن عزام.. ومن مصر اتّجه صوب المغرب قبْل اندالع حرب الريف (1920م 1926 -م) فاستقر به المقام بفاس ،التي اقتحم فيها حمى جامع القرويين ،وافتتح به حلقة ،زاحم بها حلقات األكابر من شيوخها، أمثال :عبدالرحمن بن القرشي الفياللي ،وعبدالواحد بن عبدالسالم الفاسي.. أن دروسه كانت ّ ويُروى ّ تمثل دعوة اإلصالح والتنوير التي جاء بها محمد عبده بمصر .مما حدا بعلماء فاس إلى التضييق عليه ،والوشاية به. فاضطر خوفا على نفسه إلى الخروج من فاس ،وسافر متخ ّفيا إلى موالي بوسلهام ،وهناك تزهد وتجرّد مدّة إلى أن أحسّ باألمان. ثمّ انتقل بعدها إلى شمال المغرب ،ونزل فيه بقرية بريّش ،وهو على هيئة متصوّف درويش بمرقعة ،وقد أرخى شعره ،وأسبل لحيته .فاسترعى انتباه الناس بهيئته ،ثم ببعض الحيل السحرية، فذاع صيته بمحيط القرية إلى أن بلغ خبره إلى الفقيه الرماني بقبيلة أحد الغربية ،فزاره مستطلعا حاله ،فلما لقيه وتجاذب معه أطراف الحديث، عرفه وأدرك قيمته العلمية ،فاستضافه بالغربية ،وعرّفه بأهلها. فكان أوّل استقــراره بها بمدشـــر أوالد العياشــي عند السيد محمد الصافـــي الذي اصطفاه ببيته مدرسا ألوالده. ثم بعد ذلك اشتهر بالقبيلة كلها ،ورغب إليه النــاس في تدريــس أبنائهم ..وشارطه بعض المداشر على الخطبة مثل :أوالد حبّاس. وأقام بمدشر النّعيميين ،وقد امتلك به دارا وبستانا زاهيا باألشجار المثمرة. تزوّج بثالث نسوة وأنجب أوالدا ،منهم: صالح ،ول��وط ،ون��وح ،وعبدة اهلل ،وهاجر.. وبعضهم رجع إلى الجزائر مثل :صالح ولوط وعبدة اهلل. أمّا الحُسّاد فنَفِسُوا عليه هذه المكانة، وَوَشَوا به إلى القائد الزروالي ،وممّا يُحكى في هذا :واقعة ّأثرت على مسيرته ،أنّه دخّن في نهار رمضان ،فبلغ الخبر إلى القائد ،فألقى القبض عليه وأرسله إلى تطوان ،هناك َ مَث َل أمام مجلس العلماء ،فحاوروه في القضية، فأجابهم بأنّه مريض ،والمرض عذر يجيز الفطر بكل أنواعه ،أكال كان أو تدخينا .فلم يقتنع العلماء بكالمهُ ، فأدْخِل المارستان. لكنْ أُف�� ِرج عنه بشفاعة أصحاب النفوذ، �شاهد قرب الفقيه امل�صري وه��م :الفقيه محمد الطنجي التطواني، والقنصل الفرنسي ،وحاييم الحاخام اليهودي مبقربة ال�سواين بأصيال. وبعد اإلفراج عنه انعزل في قرية أحد الغربية ،دون وظيفة أو مهمة يشغلها .وإنّما كان مرجعا للناس في الفتوى. وخالل محاكمة الفقيه صدرت رسالة من مدينة أصيلة في الدفاع عنه بجريدة الحرية سنة 1361هـ1942 /م بعنوان :محاولة محاكمة الفقيه المصري ،هل هذه غيرة دينية؟ دون ذكر اسم الكاتب. وسكن أيضا مدينة طنجة بالجبل الكبير... ويُقال عنه بأنّه لم يُر ّ قط مُص ّليا ،وفي صالة الجمعة يجلس بمؤخر المسجد وبعد انتهاء الصالة يتح ّلق حوله الناس ليشرح لهم خطبة الخطيب. في حين يحكي بعض محبّيه أنّه كان يمارس طقوسا من التعبّد ليال ،وقد عاين ذلك ذات ليلة، فلمّا فطن به الشيخ ،تناوم. وخالل مقامه بالغربية ــ لمدة طويلة تقارب 40سنة ــ ّأثر في الناس تأثيرا بالغا ،لدرجة أنّه هو الذي كان يسمّي مواليدهم ،واألسامي كانت في الغالب إسرائيلية :يوشع ،يوسف ،داود ،يعقوب ... ومن ُّ الطرَف أن بعض المعلمين المدرّسين لمادة الفرنسية بالسلك االبتدائي كان يقرأها :جوزيف، دافيد ،جاكوب ... وذات مرة حضر عقيقة فسأل عن اسم المولود ،فقالوا له :محمّد .فاستنكر اإلكثار من التسمية بهذا االسم. وفي ليلة من ليالي السماع سمع المادحين يترنمون ببردة البوصيري فقال لهم :لو سمعها محمد (صلى اهلل عليه وسلم) ألنكرها. بل وغال فيه بعض المحبّين وعدّه وليا من أولياء اهلل الصالحين صاحب كرامات ،ومنهاّ : أن القائد الزروالي الذي تسبّب في محنة الفقيه ،وُجد مقتوال بقرب ضريح موالي عبدالسالم بن مشيش بجبل العلم ..فأشاعوا ّ بأن هذا انتقام من اهلل تعالى ،بسبب اعتدائه على الفقيه. وقد كان عالما ّ مطلعا ،ذا حافظة قوية (يستظهر مقدمة ابن خلدون) ،متفننا في علوم ومعارف، مثل: مطلعا على خباياه ..وكان ّ التفسير :كان غواصا على معاني وأسرار الذكر الحكيمّ ،يُجل من التفاسير :تفسير طنطاوي جوهري ،لنزعته العلمية. الفرائض :فقد كان المرجع في هذا الباب ،وليس عند المسلمين فقط ،بل حتى اليهود ،فقدأشكلت على اليهود في أصيال قضية في الميراث ،ففزعوا إليه بالغربية ّ فحل لهم اإلشكال. -العربية :كان فصيحا في الكالم ،متين اللغة ،وافر األلفاظ ،مح ّلقا في الدالالت والمعاني ،إلى
-تحرير:
بدر العمراني
درجة اإللغاز ،شأنه شأن المتصوّفة باإلغراق في الرمز ،ومن ذلك أحاديثه التي كان يُذيعها بإذاعة طنجة خالل الستينات من القرن الماضي .وهو األثر الوحيد الذي خ ّلفه المترجم. علوم األديان :كان خبيرا بالفرق والديانات والملل والنّحل ،يخبر بعض األساتذة ممن الزموهوحاوروه أنّه قال له بأن اليهود يدّعون ّ بأن المسلمين استقوا معارفهم من التراث اليهودي ،فأجابه: ُق ْل :وأنتم استفدتموه من الفيداس (vedasوتعني :الكتب المقدّسة للديانة الهندوسية) فاستغرب أن يكون رجل بالبادية يعرف هذا ...مع اطالع واسع على المذاهب الفلسفية ،وإتقان لفن الجدل ،من ذلك أنّه واجه البهائية في طنجة وناظرهم في جوالت متعدّدة ..وفي آخر كل جولة يوقف المناظرة ويرجئها إلى موعد آخر حتى يتسنّى له مراجعة المصادر؛ لكنّه كان يُسرّ إلى أتباعه ّ بأن هؤالء أشدّاء في المناظرة ،أقوياء في الحجّة. إ ّال ّ أن بعض محبّيه َغ َلوا فيه وادّعوا بأنّه يُتقن 40لغة .وهذا ادعاء يجافي الحقيقة ،والصواب الذي ال مرية فيه ّ أن الفقيه ال يتقن من اللغات شيئا سوى اللغة العربية ،واإللمام باللغة اإلسبانية. ومن أخالقه :العِ ّفة والقناعة ،والزّهد والتّقشف ،والتواضع ،فهو يلتقط الحكمة ممن هو دونه، من ذلك أنّه سمع شابا ينشد بيتين من الشعر ،وهما:
�إذا كنت ال تهوى وال تدري ما الهوى �صما ُيدَ ُّق بـــك النـــّوى َف ُك ْن حجرا ّ
فالتفت مباشرة إلى القلم ودوّنهما في ورقة. ً وكان في أواخر أيامه (خالل الستينات من القرن الماضي) فقيرا مُمْلِقا يعيش على الصّدقة ،وإذا مرّ به سائل وفي يده شيء يجود به في الحين َطي ً ِّبَة بها نَ ْفسُهُ. ومن صفته :قصير القامة ،خفيف اللحم، أمهق اللون (شديد البياض) ،يَحْلِقُ ِّ اللحْيَة. من أصدقائه: األستاذ الكتبي عبدالقادر بن مصطفىالعمراني الجزائري صاحب مكتبة الثقافة، فقد كان يغشى مكتبته كلما وفد إلى طنجة، ويطيل الجلوس بها متصفحا جديدها. األديب الشاعر البشير أفيالل ،وهو ممنسعى في الذب عنه لدى العلماء خالل محاكمته بتطوان. األستاذ الشاعر عبدالسالم ال ّلوّاح كانيتردّد عليه كثيرا ببيته بطريق الجبل الكبير، ويمكث بمكتبته الشخصية مستمتعا بما حَوَتْ من أسفار. من مريديه: األستاذ محمد بوغابة المصوري (يبلغمن العمر اآلن 88سنة) ،وقد الزمه كثيرا. األستاذ الشاعر عبدالقادر المقدم ،صهره(زوج ابنته). األستاذ العربي الحاتمي.ّ وظل على هذا الحال متردّدا بين طنجة واألحد الغربية إلى أن وافــاه األجل المحتوم بمدينة طنجة في يوم من أيام سنة 1391هـ/ 1971م ،وقد بلغ من العمر 82سنة .وأُ ْق ِبر بمقبرة السواني. أمّ��ا ول��ده ن��وح ،فكان رج�لا مجذوبا ذا �شاهد قرب نوح ابن الفقيه امل�صري أحوال ،محبّا للكتاب ،يقتنيه بشغف ،وقد حدّثني مبقربة ال�سواين األستاذ الشريف محمد بن الحسن الميموني (أمين الصّاغة بطنجة وصاحب مكتبة النور) أنّه اشترى منه مرارا كتبا كبيرة ذوات أجزاء .وتوفي سنة 1425هـ2004 /م. من الشهادات التي قيلت فيه: قال األستاذ عبدالصمد العشاب رحمه اهلل( :هذا الرجل كان معروفا بطنجة ،وكان يسكن بالجبل، واشتهر بتصرفات أثارت االنتباه إليه ..وأقام في قبيلة الغربية القريبة من أصيلة نحوا من خمسة وعشرين عاما ،وكان واعظا يأمر الناس وينهاهم ،ويحارب زيارة القبور وأضرحة المقبورين ،ممّا سبّب له مضايقات كثيرة من طرف المنتفعين من القبور واألضرحة ،ودخل السّجن من أجل هذه الدعوة التي كانت سلفية آنذاك). وقال عنه األستاذ عبداللطيف السماللي فيما أفادني به( :الفقيه محمد عفيفي المشهور بالفقيه المصري ،أصله من زواوة من القطر الجزائري ،هاجر إلى مصر ،وبه أتمّ دراسته .قدم إلى المغرب في الثالثينات من القرن الماضي ،واستقر في إحدى قرى الغربية ،واتخذه أحد أبناء القبيلة مع ّلما ألبنائه وأسكنه بجوار منزله ،ثم اشتهر أمره ورغب الجميع أن يكون معلما ومُدَرِّرا في كتاب القرية .تأثر الرجل بالوسط المصري وباألفكار السائدة في محيط العلماء ،كما اكتسب بعض عاداتهم ،مثل شرب الدخان). وقال األستاذ محمد بوغابة المصوري فيما شافهني به خالل لقائي به في بيته يوم السبت ( :2017/08/09محمد العفيف ،بآل التعريف ،ودون إلحاق الياء بآخره ،رجل نادر ،يتقن علوما كثيرة، منها الكيمياء ،وله اليد الطولى في الطبّ ،درسه بمصر ،أقام عندي بالبيت ،فكان مثاال في األخالق، وبالليل يتعبد وال ينام إال قليال ..كنت كاتبه أكتب له الرسائل الموجهة إلى عائلته بالجزائر ،فوردت عليه ذات يوم رسالة من ابن أخته يخبره فيها بأنّه أصبح قاضيا ..ففرح بها كثيرا ..وكان يفخر بها أمام أعدائه الذين كانوا يشيعون عنه األقاويل في عرضه ودينه.).. مالحظة: هكذا سمعت هذه المعلومات ممن عايش الفقيه ،وليس لي فيها إال التحرير والصياغة ،أما التحليل والتعقيب فمركبه صعب أمام انعدام الوثائق المنيرة. مصادر الترجمة: معلومات شفهية عمن الزمه وعرفه عن قرب. جريدة الحرية رقم .903 :دجنبر سنة 1942م. كتاب من أعالم طنجة في العلم واألدب والسياسة لعبدالصمد العشاب رحمه اهلل ص.333
العدد 909
الثالثاء � 02إلى � 09أكتوبر 2017
أوال :العادة :
شهادة من ذاكرة في حق األستاذ الجليل المرحوم
محمد عبد الرحمان بنخليفة بمناسبة الذكرى األربعينية لوفاته...
بسم اهلل وال حول وال قوة إال باهلل العالي العظيم ... قال اهلل تعالى وتبارك في كتابه العزيز« :يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى بك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي». في البداية أقرأ الفاتحة ترحما عليه «بسم اهلل الرحمان الرحيم الحمد هلل ربي العالمين الرحمان الرحيم ملك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصراط المستقيم ص��راط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم وال الضالين آمين» .سبحان ربك ربي العزة عما يصفون وسالم على المرسلين ،والحمد هلل ربي العالمين. بمناسبة وفاة أستاذي الجليل وفي ذكراه األربعين المؤرخ محمد عبد الرحمان بنخليفة تغمده اهلل بواسع الرحمة والغفران زوال يوم اإلثنين 14ذو القعدة 1438هـ الموافق لـ 7غشت 2017وبعد صالة العصر عليه ووري جثمانه الثرى بمقبرة ضريح موالي علي بوغالب بالقصر الكبير في نفس اليوم بحضور أوالده وأفراد أسرته وتالمذته الكثيرين وأصدقائه وأحبائه وجيرانه وكل محبيه ،وقد خلفت وفاته في نفوس الجميع آثارا كبيرة من األسى واأللم والحسرة على فقدانه ولدى المئات من األجيال الذين درسوا عليه وأحبوه حبا جما ولدى أعضاء جمعية البحث التاريخي واالجتماعي الذين كان واحدا من مؤسسي هاته الجمعية الهامة بالقصر الكبير خاصة وش��م��ال ال��غ��رب ع��ام��ة سنة 1988م ،ألن���ه ك���ان من األساتذة األفذاد وأحد مؤرخي مدينة القصر الكبير المجيدة والعريقة والصامدة حيث نشر عدة كتب هامة منها كالتالي: القصر الكبيــر أعالمأدبية علمية تاريخيــة سنة 1994م -الشتيــت والنثير في أخبار القصر الكبير سنة - 1998المغرب ومقدمة ابن خلدون أو ذيل على المقدمة سنة - 2008المستصفى من أخبار القبائل العربية ب��ال��م��غ��رب األق���ص���ى سنة - 2012المجتمع القصري في المنتصف األول للقرن العشرين سنة ،2015وله أبحاث ودراسات أخرى منها ما نشر ومنها من لم ينشر لحد اآلن ،نتمنى أن تقوم بنشره أسرته أو جمعيته السابقة الذكر. وهكذا فقد أغنى المكتبة القصرية والوطنية بما صدر له من طرف جمعيته هاته من كتب وأعمال أساسية على الصعيد المحلي والوطني القيمة والدالة والغنية بالعطاءات األساسية في التاريخ والثقافة المتنورة ... والمرحوم من الرعيل األول بعد استقالل المغرب لرجال التعليم الذين درسوا في الشرق العربي بالعراق وجاء إلى المغرب ودرس بثانوية اإلمام األصيلي سنتين حسب ما ذكره لي بعض التالميذ الذين جاؤا من هاته المدينة ودرسوا معي في السلك الثاني من الثانوي ألنه لم يكن هذا السلك بالمدينة المذكورة وكانوا يأوون بالقسم الداخلي بالمعسكر القديم لمدينة القصر الكبير ومنهم الشاعر الفذ المهدي أخريف صاحب كتاب «بين القصرين» (يوميات شاعر ناشئ) من منشورات جمعية ابن خلدون للبحث التاريخي واالجتماعي بأصيال .نشر في شهر يونيو 2013والذي ذكر فيه ذكرياته عن أيام دراسته معنا بالقصر الكبير ،حيث أخبرني مرة أنه قد تكون واستفاد كثيرا من الدراسة بهذا السلك أكثر من دراسته بمدينة أصيال. والمرحوم أستاذي العزيز قام بتدريسنا لمدة سنتين بعد قدومه من أصيال إلى القصر الكبير في السنتين الدراسيتين 1968-1967/1967-1966بقسم الخامسة ثانوي والسادسة ثانوي (أي قسم الباكلوريا – اآلداب العصرية) آنذاك بالثانوية المحمدية وكان مجتهدا كثيرا ومجدا في عمله وقورا قوي الشخصية ال يهاب من المفتشين التربويين الذين كانوا يزورونه للتفتيش في قسمه ،إذ في ذالك الفترة لم تكن حقوق اإلنسان في العالم منتشرة ،حيث كانت لبعض المفتشين في التعليم وخاصة المفتش العام لوزارة التعليم يتمتع بسلطات واسعة ،إذ يمكنه أن يطرد األستاذ من العمل إذا لقي عليه أخطاء فادحة ،وقد كان متفانيا في عمله ومحبا كثيرا لمهنته، دائما يبحث ويقدم لنا دروسه شاملة ووافية بعد دراسته واطالعه على عدد من المراجع والمؤلفات ،وقد أثر كثيرا في كل تالمذته ،حيث زرع في قلوبنا روح الوطنية والمبادئ القيمة
13
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
بقلم :الإعالمي واحلقوقي عبد القادر �أحمد بن قدور
واألخالق العالية وحب الخير للجميع وحب الوطن والمسؤولية، وكان يدرسنا بروح عالية وباقتدار كبير ،حيث درسنا في قسم الباكالوريا دروس��ا عديدة عن الحربين العالميتين األولى والثانية وأسبابها ونتائجها واألصداء التي خلفتها في العالم ومآسيها وآالمها وتاريخ الوطنية والوطن خالل أيام االستعمار الغاشم للمغرب وعن عالقة الوطنيين واتصاالتهم برائد ثورة الملك والشعب محمد الخامس ضد االستعمارين اإلسباني والفرنسي وتوجيههم وكيفية محاربة االستعمار وعن نفي الملك محمد الخامس قدس اهلل روحه هو وأسرته الكريمة إلى كورسيكا ومدغشقر وعن المقاومة والمقاومين وعن الحركة الريفية التحريرية للمغرب بقيادة زعيمها وقائدها الثائر القاضي واإلعالمي محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي هو أول واحد في العالم اكتشف حرب العصابات لتحرير الوطن من االستعمار وبسالته وشجاعته وتنظيمه الكبير للمقاومين الذين ربحوا معركة أنوال الكبرى سنة 1926و قضوا وهاجموا وقتلوا فيها عددا كبيرا من جيوش االستعمار اإلسباني من كلونيالت وجنراالت وضباط في معركة شرسة بالريف ،ولوال تعاون االستعمارين الفرنسي واإلسباني عليه لما استسلم. وأفادنا أن كثيرا من زعماء العالم تعلموا منه حرب العصابات التي انتصروا فيها ببلدانهم وبتحريرها مثل ماوتشي شونك زعيم الثورة الشعبية والثقافية بالصين ومحررها هو هوشي مينه زعيم ثورة الفيتنام ضد فرنسا وغيرها ،وقد كانت هذه ال��دروس مؤثرة كثيرا فيمن درسوا عليه من جيلنا وأجيال أخرى منها أنني في غمرة أيام االمتحانات من السنة األولى بكلية الحقوق بالرباط نشرت مقاال هاما بجريدة «العلم» الوطنية الغراء خالل شهر يونيو سنة 1969بعنوان «خطورة المنهج االستعماري لدراسة التاريخ على أجيالنا» وذكرت فيه تأثير دروسه علينا وتأثير محمد بن عبد الكريم الخطابي في زعماء العالم المذكورين آنفا وغيرهم ،ونظريات قانونية من المدخل لدراسة القانون بالكلية المذكورة من األستاذ القدير المرحوم محمد ميكو المحامي المقتدر ال��ذي كان يدرسونه لنا .وهكذا تخرج على يده العديد األجيال يحبون ويعملون من أجل وطنهم بإخالص وجدية متأثرين بأخالقه الحميدة وسلوكه المتزن من قضاة ومحامين واألساتذة الجامعيين واألطباء والمهندسين واإلداريين وغيرهم ألنه كان رحمه اهلل مدرسة للوفاء للوطن والوطنية والعمل التربوي الهادف إلى األفضل والرقي بالبالد واألمة العربية واإلسالمية كافة ،واإلنسان أينما كان وكيفما كان بعد أن زرع في قلوبنا األمل والحب والخير للجميع واالجتهاد بكفاءته وجرأته وحبه الكبير للعمل المجدي والخالق والبناء للبالد. ومن ذاكرتي هاته رغم تعذيبها بالكهرباء الذي تعرضت له في سنوات الرصاص والجمر المتقد بسبب وطنيتي التي زرعها في قلبي ونفسي هذا األستاذ والزعيم أستاذي الكبير المرحوم عالل الفاسي وقبله المرحوم برحمة اهلل الواسعة األستاذ الجليل سي محمد الوديني وغيرهم من بعض األساتذة اآلخرين النموذجيين والمثاليين ،وعندما كنت أتحمل المسؤولية الطالبية في االتحاد الوطني لطلبة المغرب ومقررا عاما ألول مجلس للقاطنين الذي تأسس بالمغرب بجامعة محمد الخامس بالرباط في السنة الدراسية الجامعية 1970/1969وغيرها في عهد وزير الداخلية الحديدي آنذاك أوفقير الجالد والطاغية ،وكذلك كنت خالل أواسط السبعينات من القرن الماضي عضوا في منظمة االتحاد العام لطلبة المغرب ألدافع عن منظمة اإلتحاد الوطني لطلبة المغرب للعمل على رجوعها إلى حيز الوجود ألنها أصبحت محظورة، ورغم التعذيب الجهنمي القاسي الذي تعرضت له آنذاك ربما من طرف زبانية أوفقير القاسي جدا والصعب فترته الوزارية إذ بقيت آثار تلك الوطنية وروح الوطن والتربية واإلخالص له الذي تعلمته على يد أستاذنا المرحوم خاصة واألساتذة اآلخرين بادية على نفسي وذاكرتي بالحب الصادق لهم وتأثري به خاصة داخل أعماقي بالوطنية الصادقة والتضحية الكبيرة بالنفس والنفيس من أجل رفعة وطني ومحبة كل إنسان أينما كان ألن تحقق كل حقوقه ومطالبه وحب الخير للجميع ....
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
المبادئ األساسية لحركة ما بعد الحداثة إذا أردنا أن نشير ولو إشارة موجزة إلى المبادئ األساسية التي تدعو لها حركة ما بعد الحداثة بعد نقدها لمبادئ الحداثة ،يمكن أن نستخلص ستة مبادئ رئيسية ،لها آثار عميقة على النظرية ومناهج البحث في العلوم االجتماعية واإلنسانية ،ويشهد على ذلك الخالفات العميقة التي تدور حولها في الوقت الراهن. أوال ،سعت حركة ما بعد الحداثة إلى تحطيم السلطة الفكرية القاهرة لألنساق الفكرية الكبرى المغلقة ،والتي عادة ما تأخذ شكل اإليديولوجيات، على أساس أنها تقدم تفسيرا كليا للظواهر ،تلغي حقيقة التنوع اإلنساني والبشري ،وانطلقت من حتمية وهمية ال أس��اس لها ،ومن هنا لم تقنع الحركة بمجرد إعالن سقوط هذه األنساق الفكرية المغلقة ،بل أنها انطلقت – في دراستها لثالثية المؤلف والنص والقارئ – إلى إعالن يبدو مستفزا للكثيرين ،وهو أن المؤلف قد مات ! وتعني الحركة بموت المؤلف على أنه – وعلى عكس مبادئ حركة الحداثة – أنهم ال يعنيهم تاريخ حياة المؤلف أو المفكر ،أو ميوله الفكرية أو اتجاهاته السياسية ،أو العصر الذي عاش فيه ،ذلك أن دوره ينتهي بكتابة النص ،والعبء يقع بعد ذلك على القارئ ،والذي من خالل تأويل النص يشارك في كتابته في الواقع ،ال هيمنة المؤلف إذن على النص ،وليس من حقه أن يصدر بيانا يحدد فيه المعاني التي قصدها ،وال نياته في كتابته ،النص يصبح ملكا للقارئ ،بل أن النص نفسه حسب حركة ما بعد الحداثة ال يكتبه في العادة مؤلف واحد ،ذلك أن أي نص هو عملية تفاعل بين نصوص متعددة يستشهد بها أو يستحضرها المؤلف ،بكل ما تترتب عليه كلمة التفاعل من نفي لبعض النصوص ،أو المزاوجة بينها ،أو إزاحتها ،وباإلضافة إلى ذلك تهتم حركة ما بعد الحداثة بالعوامل التي تحدد عملية القراءة ذاتها ،وهي التي شغلت ما يسمى (علم اجتماع القراءة) ،باإلضافة إلى المناهج التأويلية الحديثة. غير أنه أهم من قلب العالقة بين المؤلف والقارئ هو ما تدعو إليه حركة ما بعد الحداثة، من أن المؤلف ال ينبغي أن يقدم نصا مغلقا محمال باألحكام القاطعة ،زاخرا بالنتائج النهائية ،والتي عادة ما تقوم على وهم ينبني على أن المؤلف يمتلك اليقين ،ويعرف الحقيقة المطلقة ،بل إن عليه أن يقدم نصا مفتوحا ،بمعنى تضمنه لكتابة قد ال تكون واضحة تماما ،بل يستحسن أن تكون غامضة نوعا ما حتى يتاح للقارئ أن يشارك بفعالية من خالل عملية التأويل في كتابة النص. وفي مشروع الحداثة الغربي ،لعب المؤلف دور المشرع في المجتمع ،بمعنى أنه يطرح جملة من القيم واألفكار والمعايير التي على الناس أن يتبعونها ،وترى حركة ما بعد الحداثة أن موت المؤلف الذي أعلنته ،بمعنى زوال سلطته الفكرية، ال يعادله إال انهيار دور المشرع في المجتمع .فقد انتهى الزمن الذي كان يقوم فيه المشرع بتحديد أهداف المجتمع وغايته من خالل نسق فكري مغلق ووحيد .نحن اآلن نعيش في عصر التنوع الذي ال ينبغي إلغاؤه باسم الوحدة ،ونحيا في عصر التعددية السياسية ،والتي ال ينبغي حصارها باسم ضرورة االستقرار. وهنا نتاج نظرية ومنهجية عديدة يمكن أن تؤثر في ممارسة العلوم االجتماعية ،إذا ما ساد مبدأ موت المؤلف وصعود دور القارئ. (يتبع)
العدد 909
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
حق امل�سلم على امل�سلم خم�س
أخرج الشيخان عن أبي هريرة مرفوعا « :حق المسلم على المسلم خمس -أي خمس خصال : -رد السالم وعيادة المريض وإتباع الجنازة وإجابة الدعوة وتشميت العاطس» ،المراد من هذه الحقوق والغرض منها استجالب المودة ودفع النفرة وتآلف القلوب بين المسلمين،
قوله رد السالم :السالم بين المسلمين داعية المحبة وآية اإلخاء واأللفة ،ويدل لذلك ما في الصحيح من قوله صلى اهلل عليه وسلم « :والذي نفسي بيده ال تدخلون الجنة حتى تومنوا وال تومنوا حتى تحابوا ،أفال أدلكم على شيء إذا أفعلتموه تحاببتم أفشوا السالم بينكم» ،وقد أمر به القرآن في عدة مواضع وبين أنه تحية من عند اهلل مباركة ى �أَن ُف�سِ ُ ار َ طيبةَ « ،ف ِ�إ َذا دَ َخ ْلتُم ُب ُيوتًا َف َ�سلِّ ُموا عَ َل ٰ ك ًة َط ِّي َب ًة» ،وكان ت َّي ًة ِّم ْن عِ ندِ هَّ ِ ك ْم حَ ِ الل ُم َب َ َ َ ُ تحية إبراهيم وضيفه المكرمين « ِ�إ ْذ دَ َخلوا عَ ل ْي ِه َف َق ُالوا َ�س اَل ًما ۖ َقال َ�س اَل ٌم» ،وهو شعار أهل ِيها َ�س اَل ٌمۚ» ،ويسلم المومن على الجماعة حين يدخل عليهم وحين الجنةَ « :و حَت َِّيت ُُه ْم ف َ يريد مفارقتهم لقوله عليه السالم :إذا انتهى أحدكم إلى مجلس فليسلم فإن بدا له أن يجلس فليجلس ،ثم إذا قام فليسلم فليست األولى بأحق من اآلخرة ،زاد في رواية: ومن سلم على قوم حين يقوم عنهم كان شريكهم فيما خاضوا من الخير بعده ،وأخرج الطبراني عن سهل بن حنيف مرفوعا « :من قال السالم عليكم كتبت له عشر حسنات، ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل كتبت له عشرون حسنة ،ومن قال السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته كتبت له ثالثون حسنة». قوله :وعيادة أي زيارة المريض ،أي المسلم كيفما كان ولو وضيعا أو عبدا ،والمعرفة واإلسالم كافيان في إثبات هذا الحق ونيل فضله ،فإذا عدم أحدهما سقط حق العيادة ،ومن آداب العيادة أن ال يطيل الجلوس عند المريض ألنه قد يحتاج لضرورة أو استعمال دواء أو نحو ذلك ،ففي حديث الديلمى مرفوعا « :من تمام العيادة خفة القيام من عند المريض وأن يقلل السؤال ،ويظهر الرقة ويخلص الدعاء ،وأن يوسع للمريض في األجل ،وأن يشير عليه بالصبر لما فيه من جزيل األجر ،ويحذره من الجزع لما فيه من الوزر» ،وفي الصحيح كان صلى اهلل عليه وسلم إذا دخل على مريض يدنومنه ويجلس عند رأسه ويسأله عن حاله ويقول« :ال باس عليك طهور إن شاء اهلل» ،وقد يضع يده على المكان الذي يألم ثم يقول « :باسم اهلل أرقيك من كل شيء يؤذيك ،اهلل يشفيك» ،وفي البخاري عن عائشة قالت :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم إذا أتى مريضا أو أتي به قال: «أذهب البأس رب الناس ،أشف أنت الشافي ال شفاء إال شفاؤك ،شفاء ال يغادر سقما» ،وروى أبو داوود والترمذي عن ابن عباس مرفوعا « :من دخل على مريض لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات أسأل اهلل العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إال عافاه اهلل من ذلك المرض» ،وقد جاء في فضل عيادة المريض أحاديث كثيرة منها قوله عليه السالم « :من عاد مريضا ناداه مناد من السماء طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزال» وأما آداب المريض فمنها الصبر على ما أبتاله به ربه ،ففي الحديث مرفوعا « :من ابتلى فصبر وأعطى فشكر وظلم فغفر ثم سكت، فقالوا ماله يا رسول اهلل؟ قال أولئك لهم األمن وهم مهتدون» ،ومنها قلة الشكوى على جهة الضجر والجزع لعواده ،ففي الحديث « :إذا مرض العبد بعث اهلل له ملكين فيقول انظرا ماذا يقول عبده لعواده ،وهو اعلم فإن هو إذ جاءوه حمد اهلل تعلى وأثنى عليه رفعا ذلك إلى اهلل وهو أعلم ،فيقول لعبده على أن توفيته أن أدخله الجنة ،وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه ،وأن أكفر عنه سيئاته ومنها قلة الضجر» ،أي القلق مهما استطاع وأما األنين فقد ورد أن أنين المريض تسبيح ،ومنها الفزع إلى الدعاء بأن يحسن اهلل عاقبته
ن ود
دي
نيا :
14
محمد كنون احل�سني
ويدفع عنه الثقل ،ومنها التوكل بعد استعمال الدواء على خالق الداء والدواء ،ألن استعمال الدواء ال يقدح في التوكل ،فيجب على كل مسلم أن يعتقد أن ال طبيب وال شافي وال مصحح على اإلطالق إال اهلل وحده خلق الداء والدواء ،فيتوكل عليه وينقطع إليه ويعتصم به ويلجأ في مرضه وصحته إليه ثقة به ،فإن اهلل تعلى قد علم أيام المرض وأيام الصحة فلو حرص الخلق على تقليل ذلك أو زيادته لما قدروا ،قال تعالىَ « :ما �أَ َ�ص َ �ض َولاَ يِف اب مِن ُّم ِ�صي َب ٍة يِف َْ أ ال ْر ِ �أَن ُف�سِ ُ َّب�أَهَ ا » ،ثم يتناول الدواء ويستعمله كما يستعمل جميع ك ْم ِ�إلاَّ يِف ِ كت ٍ َاب ِّمن َق ْب ِل �أَن ن رْ َ األسباب بمجرد األمر،فإن اهلل إن أوصله إلى الدواء برأ وإن حجبه بمانع يمنعه وقدر موته لم ينفعه ،لكنه مأجور على ما أمر به على لسان رسوله ،روى الترمذي عن أسامة بن شريك قال، قالت األعراب يا رسول اهلل أال نتداوى؟قال نعم يا عباد اهلل تداووا فإن اهلل لم يضع داء إال وضع له دواء ،إال داء واحدا ،قالوا وما هو؟ قال الهرم» ،وفي مسلم مرفوعا « :إن لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برا بإذن اهلل». قوله «وإتباع الجنائز» ،أي حضور جنازة المسلم والصالة عليه وحضور دفنه ،ففي الصحيحين مرفوعا« :من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا -أي ال نفاقا وال رياء -وكان معها حتى يصلى عليها وتدفن فإنه يرجع من األجر بقيرطين كل قيراط مثل جبل أحد ،ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع من األجر بقيراط فقط» ،وظاهر قوله :وكان معها ،أن من سبق إلى المصلى أو إلى موضع الدفن ال يحصل له ذلك األجر ،وقوله :كل قيراط مثل جبل أحد ،يحتمل أنه مثله في الثقل إذا وضع في كفة الميزان ويحتمل أن ثواب ذلك مثل لو كان هذا الجبل من ذهب وفضة وتصدق به ،وأعظم بهذا الثواب المرتب على إظهار االعتناء بالمومن والشفاعة فيه ،ولو ال أن اهلل تعالى أراد بعبده المومن خيرا إذا مات ما أذن للمومنين في الشفاعة فيه ،كأنه تعالى يقول« :اشفعوا له فقد أذنت لكم في الشفاعة فيه» ،وإذنه تعالى في ذلك دليل على أنه تعالى أراد أن يرحمه ،وأخرج الطبراني في الكبير والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم مرفوعا « :من غسل ميتا فكتم عليه غفر اهلل له أربعين مرة» ،وفي رواية « :غفر اهلل له أربعين كبيرة ،ومن حفر قبرا بنى اهلل له بيتا في الجنة» وفي رواية « :ومن حفر قبرا أجرى اهلل له من األجر كأجر مسكن أسكنه يوم القيامة» ،وفي رواية« :من غسل ميتا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه ومن كفن ميتا كفاه اهلل من حالل الجنة». قوله صلى اهلل عليه وسلم «وإجابة الدعوة» أي من حق المسلم على المسلم إذا دعاه لوليمة أن يجيبه لقوله عليه السالم « :من دعي فلم يجب فقد عصى اهلل ورسوله» ،وفي رواية لمسلم « :إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب فإن شاء طعم وإن شاء ترك» ،وفي رواية له أيضا: « إذا دعي أحدكم فليجب فإن كان صائما فليصل ،أي فليدع ألهل البيت بالمغفرة والبركة ،وإن كان مفطرا فليأكل». قوله« :وتشميت العاطس» ،وفي رواية« :وإذا عطس فحمد اهلل فشمته» ،التشميت هو أن يقول له من بقربه إذا سمعه عطس وقال الحمد هلل « :يرحمك اهلل» ،فيجيبه العاطس بقوله: «غفر اهلل لنا ولكم» ،فعن ابن مسعود كان عليه السالم يعلمنا يقول :إذا عطس أحدكم فليقل الحمد هلل رب العالمين ،فإذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمك اهلل ،فإذا قالوا ذلك فليقل يغفر اهلل لي ولكم ،وروى أنه صلى اهلل عليه وسلم شمت عاطسا ولم يشمت عاطسا آخر فسأله فقال: إنه حمد اهلل وأنت سكتت ،وقال عليه السالم« :إذا عطس أحدكم فحمد اهلل فشمتوه وإذا لم يحمد اهلل فال تشمتوه» ،وقال يشمت المسلم إذا عطس ثالثا فإن زاد فهو زكام ،وعن أبي هريرة كان صلى اهلل عليه وسلم إذا عطس غض صوته أي خففه واستتر بثوبه أو يده.
املعاجلة بالأع�شاب الطبية
مرت البشرية بمراحل متعددة سيطرت فيها أساليب الطب المختلفة واستخدمت العقاقير العديدة للسيطرة على األمراض، بدءا من األعشاب الطبية ونهاية بالمستخلصات الكميائية المعقدة ،التي لم تعد أضرارها الجانبية تخفى على أحد .وقد كان العالج باألعشاب قديما يحل محل صيدليات اليوم ،ولكن هل حقا أغنت صيدليات اليوم عن اللجوء إلى األعشاب الطبية؟ وهل صيدليات اليوم قادرة على شفائنا تماما بالمستحضرات الكيميائية إذا وقع أحدنا فريسة للمرض؟ وما هي نسبة األمان في استخدام األدوية الكيميائية الحديثة؟ لقد كان من المتوقع أن يتراجع المرض أمام الثورة الصناعية الكاسحة التي شهدها العالم في الخمسين سنة األخيرة ،لكن العكس تماما هو الذي حدث فقد عرف اإلنسان الحديث أمراضا فتاكة لم تكن معروفة أو منتشرة بهذا الشكل من قبل ،واإلحصائيات التي تمت عام 1997م في الواليات المتحدة أظهرت أنه في عام 1995م أفرط حوالي 6مليون أمريكي في تناول العقاقير التي وصفها لهم األطباء لعالج حاالت القلق مما تسبب في إدمان غالبيتهم لهذه األدوية. وفى سنة 1997م تم حجز أكثر من اثنين مليون أمريكي في األقسام المختلفة بالمستشفيات نتيجة األضرار الجانبية لألدوية الكيمائية .واإلحصائيات العالمية تؤكد أن األضرار التي يسببها سوء استخدام األدوية الكيميائية الموصوفة للمرضى السبب الرابع للوفاة بعد أمراض القلب ،والسرطان ،والجلطات المخية .إذ ستظل النباتات واألعشاب الطبية رحمة كبرى إذا ما قورنت باألدوية الكيميائية والتي تشبه إلى حد كبير سكينا ذا حدين يقطع هنا ويخرب هناك ،وهذه األدوية الكيميائية تنكشف جوانبها السلبية المظلمة يوما بعد يوم .إن النباتات الطبية عرفها اإلنسان بالتجربة ،واهتدى إلى عالج أمراضه بواسطتها عن طريق التجربة أيضاً واستخدمتها شعوب العالم قاطبة المتحضرة منها والبدائية ،فطب األعشاب هو أقدم شكل معروف من الطب وقد استخدم أكثر من 80%من سكان األرض األعشاب في معالجة أمراضهم ،وال تزال األعشاب الطبية
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
هي العالج األساسي للكثير من الشعوب حتى وقتنا الحاضر. إن التداوي باألعشاب هو مستقبل العالم العالجي ،وهو الدواء الناجع المأمون ألمراض اإلنسان والحيوان في كل مكان وزمان فالنباتات هي زرع اهلل الشافي وقد استخدمتها الحضارات البشرية عبر التاريخ. الحضارة المصرية الفرعونية القديمة :اهتم الفراعنة باألعشاب وهذا ما نجده مسجال في بردياتهم منذ أكثر من 5000سنة فنجدهم وقد استخدموا الثوم والبصل والعرعر لمعالجة الكثير من األمراض ,ونجد نبات القنب في عصر رمسيس الثالث وقد استخدم بشكل كبير لعالج مشكالت العين بينما استخدمت خالصات الخشخاش لتهدئة األطفال الباكين. و قد وجدت وصفات عالجية لعالج العديد من األمراض في عدد من البرديات مثل بردية (هيرمس) وبردية (أرون سميث الطبية) .وفى عام 1874م اكتشفت أهم بردية طبية في العالم ،اكتشفها عالم المصريات األلماني (جورج أيبرس) وتعد أقدم وثيقة طبية ،ويبلغ طولها 65قدما ويرجع تاريخها إلى 1500سنة قبل الميالد. الحضارة الهندية القديمة :ركزت مدرسة الطب الهندي القديم على األعشاب بصورة واضحة وضمت كتبهم القديمة أكثر من 2500نبات طبي مصنفة حسب تأثيرها على الجسم وعلى األمراض المختلفة ،وتعد مدرسة المدارس المتميزة في مجال األعشاب الطبية. الحضارة اإلسالمية :لم يكن للعرب باع في مجال األعشاب الطبية قبل اإلسالم ،ولكن عندما جاء اإلسالم أمر النبي ـ صلى اهلل عليه وسلم ـ بالتداوي ووضع له ضوابطه ووصف أعشابا طبية لبعض األمراض وحث على طلب العلم في هذا المجال وفي المجاالت األخرى. ومع سقوط روما في القرن 5الميالدي ،انتقلت مراكز المعرفة إلى الشرق.
العدد 909
15
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في المضحكات الحسنة الخفيفة على األلسنة اشترى رجل كبشاً في العيد ،فلما دخل به على زوجته ،ورأته ضعيفاً ،قالت له« :هذا الكبش يشبهني ويشبهك» ،قال« :وكيف ذلك؟» ،قالت« :يشبهني في الشحم ،وإياك في القرون». وكان البن أبي عتيق جارية تخدمه ،وكان يتبعها جار له ،فبينما هي ذات يوم توضئه ،إذ وقع حجر بين يديه ،فتغافل ،فلما كان بعد ساعة وقع حجر آخر ،فقال بأعلى صوته« :إنها مشغولة»، فانقطع الرجم. وقع درهم بيد سليمان بن مزاحم ،فجعل يقبله ،ويقول« :في شق(ال إله إال اهلل) ،وفي شق (قل هو اهلل أحد) ،ما ينبغي لهذا أن يكون إال تعويذاً أو رقية» ،ورمى به في الصندوق. كان ابن عيسى بخي ً ال ،وكان إذا وقع الدرهم بيده ،طعنه بظفره ،وقال« :كم مدينة دخلتها، وأيد درجتها ،فاآلن ،استقر بك القرار ،واطمأنت بك الدار» ،ثم يرمي به في الصندوق. نظر أشعب إلى رجل قبيح ،فقال« :ألم ينهكم سليمان بن داود عن الخروج بالنهار؟». حكى المدائني وقال« :أتت ليلة الشك في رمضان؛فكثر الناس على األعمش يسألونه عن الصوم ،فضجر ،ثم أرسل إلى بيته في رمانة ،فشقها ،ووضعها بين يديه ،فكان إذا نظر إلى رجل قد أقبل يريد أن يسأله ،أخذ حبة فأكلها .وكفى الرجل السؤال ،ونفسه الرد». قال رجل لمحمد بن مطروح األعرج -رحمه اهلل « : -ما تقول في رجل مات يوم الجمعة ،أيعذب عذاب القبر؟» ،قال« :يعذب يوم السبت».
في أخبار األعراب والمتنبئين ونوادر المجان والمستخفين قدم إلى أعرابي كامخ ،فأكل منه ،فلم يستطبه، وخرج إلى المسجد ،واإلمام في الصالة يقرأ( :حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير) ،فقال األعرابي: والكامخ ،ال تنسه ،أصلحك اهلل. لقي خالد بن صفوان الفرزدق ،وكان الفرزدق قبيحاً ،فقال له خالد« :يا أبا فراس ،ما أنت بالذي (فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن)» ،فقال له« :وال أنت بالذي قالت الفتاة ألبيها« :يا أبت استئجره إن خير من استئجرت القوي األمين)». وبعث المنصر سليمان بن راشد ،إلى الموصل، وضم إليه ألف فارس من العجم ،وقال له« :قد ضممت لك ألف شيطان تذل بهم أهل األرض»، فلما أتى الموصل عاشوا في نواحيها ،وقطعوا الطريق ،وانتهبوا األموال ،وانتهى خبرهم إلى المنصور ،فكتب إليه« :كفرت النعمة يا سليمان» ،فكتب إليه في الجواب (وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا) ؛فضحك المنصور ،وعرف عذره ،وأنذر له بجيش غيرهم. رأى أبو الضمضم القاضي رج ً ال قريباً من مجلسه يسمع نوادره ،فرماه بالدواة ،وأمر بسجنه، فقال له الكاتب« :كيف أكتب قصته في الديوان؟» ،قال له« :اكتب (استرق السمع فأتبعه شهاب مبين)». أتى أعرابي المسجد ،والنبي صلى اهلل عليه وسلم جالس ،فقام يصلي ،فما فرغ قال« :اللهم ارحمني وارحم محمداً ،وال ترحم معنا أحداً» ،فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم« :ولم حجرت واسعاً يا أعرابي؟». قال األصمعي :رأيت أعرابياً يقول في الطواف« :اللهم اغفر ألمي» ،فقلت له« :مالك ال تذكر أباك؟» ،فقال« :أبي رجل يحتال لنفسه». ال يقرأ( :قل هل ننبئكم باألخسرين أعم ً سمع أعرابي رج ً ال) فقال« :أنا أعرفهم» ،فقيل« :ومن هم؟» ،قال« :الذين يبردون ويأكل غيرهم». كان ابن أبي علقمة غزير اللحية كثيرها ،وكان ابن واالن قليل اللحية ،فاجتمعا يوماً ،فقال ابن أبي علقمة البن واالن يعرض بقلة لحيته( :والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث ال يخرج إال نكدا) ،فقال ابن واالن( :قل ال يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث).
جلس أعرابي مع معاوية على المائدة ،فقدم ثريد كثير الدسم ،ففجره األعرابي بإصبعه إلى جهته ،حتى سال الدهن إليه ،فقال معاوية( :أخرقتها لتغرق أهلها) ،فقال األعرابي« :ال ،ولكن (سقناه لبلد ميت)». وقرئ بين يدي أعرابي( :كأنهن الياقوت والمرجان) فقال« :هؤالء خالف نسائكم العجاف». كان رجل اشتهر بالشراب والمعاصي ،فوعظه أحد الناس ،وقال له« :ما تكون حجتك يوم القيامة؟» قال« :خضراء مزججة». وقيل ألعرابي يدعي حفظ القرآن« :ما أول الدخان؟» ،قال« :الحطب األخضر». جعلت عصيدة بال عسل بين يدي أعرابي .فقال« :عملت هذه العصيدة من قبل أن يوحي ربك إلى النحل». قال األصمعي« :خرج على قوم في بادية ريح شديدة ،فيئسوا من الحياة ،ثم سلموا، فأعتق كل واحد منهم مملوكاً أو مملوكة؛ شكراً هلل على ذل��ك ،وك��ان فيهم رجل من بني غفار ،فقال :اللهم إنه ال مملوكة لي وال مملوك ،ولكن امرأته طالق ثالثاً لوجهك». مرض قاض ،فدخل عليه أصحابه ،فقالوا له: «أبشر بالجنة ،تقدم عليها ،فتأكل من ثمرها، وتشرب من مائها ،وتنكح من حورها» ،فقال بصوت ضعيف« :ولكن عندكم أحب إلي». مات المرأة ولد ،فأعطت القارئ الذي يقرأ عليه أجرة لم ترضه ،فقرأ (خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراع��اً فاسلكوه) ،فقالت له« :ما هذا الذي قرأت عليه؟» قال لها« :قرأت عليه ما يناسب عطيتك» ،فزادته ،فقرأ( :على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين ال يصدعون عنها وال ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون). سمع أبو العيناء مغنياً غير محسن ،فقال« :صدق اهلل (إن أنكر األصوات لصوت الحمير)». قال أبو نصر« :نظرت إلى أبي نواس ،وهو يصلي العصر ،ثم رأيته بعد ذلك يصلي ركعتين، فقلت له :ما هذا؟ قال :اسكت ،يصعد إلى السماء خبر طريف». قيل ألعرابي« :أتحسن القرآن؟» قال« :نعم» ،قيل« :فاقرأ شيئاً» ،فقرأ (تبت يدا أبي لهب وتب) فلما بلغ (وامرأته حمالة الحطب) سكت ،فقيل« :لم تتم» ،قال« :ال يليق بمثلي ذكر نساء األشراف». قال األصمعي :قلت ألعرابي« :أتحفظ من القرآن شيئاً؟ قال :نعم ،خمس سور ،قلت :اقرأها علي ،فقرأ ثالثاً ثم سكت ،فقلت :اقرأ السورتين الباقيتين ،قال :إني علمتهما ابن عم لي، فوهبتهما له ،واهلل ،ال أعود فيما وهبت له». صلى أعرابي خلف إمام صالة الغداة ،فقرأ في صالته سورة البقرة ،وكان األعرابي مستعج ً ال، فما فرغ حتى انقطع األعرابي عن شغله ،فلما كان في الغد ،بكر األعرابي ليصلي وينصرف في حاجته ،فقرأ اإلمام سورة الفيل ،فقطع األعرابي صالته ،وولى هارباً ،وهو يقول :ما أنت إال رسول إبليس ،قرأت البقرة ،فلم تفرغ منها إلى نصف النهار ،وتريد أن تقرأ الفيل ،فما أظن تفرغ منه إال مع الليل».
(يتبع)
العدد 909
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()812
16
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
مسرحية “بيتزا ..همبوركر ..سوشي”
عرفناه مبدعا عميقا في فن القصة القصيرة جدا ،ففوجئنا بريادته في مجال الكتابة المسرحية .عرفناه أستاذا جامعيا ناجحا بصرامته األكاديمية ،فاكتشفنا روحه المرحة في االحتفاء بحميمياته المخصوصة .عرفناه مثقفا منصتا لهواجس فردانياته المتداخلة ،فانبهرنا بقدرته الهائلة على التقاط تفاصيل اليومي من حوله وجزئيات التحول في أنساق التفكير الجماعية وفي نظم حياة المحيط الذي يعيش داخله ويتفاعل مع إبداالته. إنه المبدع الطيب الوزاني ،الكاتب الهادئ والمثقف العميق الذي استطاع أن يخلق مسارات فكرية وثقافية موازية لمساره المهني كأستاذ جامعي بكلية العلوم بتطوان .وقد ترجم ذلك في سلسلة من اإلصدارات ذات الصبغة اإلبداعية ،وخاصة في مجال القصة القصيرة جدا ،وعلى رأسها مجموعة “ثورة الياسمين” ()2012 ومجموعة “حمائم وأشواك” ( )2014ومجموعة “أوراق قزحية” ( )2016ومجموعة “تفاحة الغواية” ( .)2016وبفضل هذه الحيوية المسترسلة في العطاء داخل الجنس األدبي الذي افتتن به ،تحول الدكتور الطيب الوزاني إلى أحد رواد فن القصة القصيرة جدا على الصعيد الوطني ،ولربما على الصعيد العربي ،العتبارات ولقيم جمالية وإنسانية متعددة ،ال شك وأنها أثارت اهتمام النقاد والمتتبعين ،حسب ما عكسته مجموع المداخالت التي احتواها الكتاب النقدي االحتفائي الجماعي لتجربة الطيب الوزاني القصصية الذي رأى النور سنة ،2016تحت عنوان “مقاربات نقدية في القصة القصيرة جدا عند الطيب الوزاني”. وإذا كان هذا النبوغ في مجال السرد القصصي قد غطى على ما سواه من اهتمامات مبدعنا الكبير ،فإن األمور قد عادت إلى نصابها عند مطلع سنة ،2017عندما أصدر الطيب الوزاني نصه المسرحي األول ،تحت عنوان “بيتزا.. همبوركر ..سوشي” ،وذلك في ما مجموعه 83من الصفحات ذات الحجم المتوسط .ال يتعلق األمر بتطاول غير محسوب العواقب على مجال الكتابة عند عتبات “أب الفنون” ،وال مجرد نزوات نرجسية عابرة ،أو استيهامات عاطفية مرتبطة بلحظة معينة وبظروف مخصوصة ،بقدر ما أنها تجسيد الستمرارية ثقافية وسمت شخصية الطيب الوزاني منذ فترة زمنية طويلة ،حسب ما بلوره رصيد منجزه الثقافي الغني والممتد .ولعل هذا ما أدركه الناقد رضوان احدادو بالكثير من الدقة والعمق ،عندما قال في كلمته التقديمية: “واليوم ،وهو يطرق باب الكتابة الدرامية يكون فيها ،بأصالة أصيلة ،رجل المسرح بامتياز ،وأحد فرسانه ،وصانعي توهجاته المتوارين زهدا في الوهج والتوهج .ارتبط به والعود الزال غضا طريا ،واألحالم عناقيد ندى وردية حريرية ،لم يغادر أسره ...فمهما اعتقد أنه شفي منه وحاول االرتماء في أحضان إغراءات وغوايات إبداعية أخرى ،فهو حتما عائد. هكذا تعلمنا من المسرح .وفي المسرح ،لم يكن يوما وال لحظة عليه متطفال ،وال فيه مدعيا ،فقد جاءه من الباب الواسع .تمرس أول األمر بالخشبة ،تمرغ في غبارها ،وأودعها نصيبا من عرقه ،وقد بلغ ما بلغ من خالل أعمال متوهجة كممثل ومؤطر وتقني في عدة مسرحيات ،لتسلمه مع الزمن مفاتيح أسرارها ومنغلقاتها وشفرات خرائطها وألغازها( ”...ص ص.)8-7 . ونظرا لهذه السمة الريادية غير المتنازع حولها ،أضحت الكتابة حول منجز األستاذ الوزاني ،احتفاءا بعطاء نخب مدينة تطوان المعاصرة ،وتوثيقا لعطاء تاريخ الذهنيات المحلية ولتحوالت تاريخها الثقافي والرمزي. وفي هذا الجانب بالذات ،تبدو مساءلة مضامين المسرحية مدخال لتفكيك األسئلة المقلقة للحاضر الضاغط على صانعي معالم البهاء الثقافي المحلي والوطني .وإذا كنت ،في هذا المقام ،ال أنوي الخوض في العناصر التقنية والجمالية الناظمة لنص المسرحية ،مما ال يدخل في مجال اهتمامنا ،فالمؤكد أن المتن ينفتح على أسئلة وجودية ال شك وأنها تساهم في التوثيق لما ال يمكن التوثيق له في سياق الكتابات التقريرية المباشرة أو الوصفية االنطباعية أو العلمية التخصصية .فكتابة الطيب الوزاني متورطة في التقاط عناصر “اليومي” وتفجيرها داخل بؤرة ملكة اإلبداع .هي كتابة تسمو عن الواقع لتضفي على معالم التحوالت قيمها اإلنسانية النبيلة ،بعيدا عن أوجه التعاطي االستهالكي السريع المعلب داخل وجبات “الفاست فود” أو التناول االنطباعي
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
المنفعل .هي أسئلة الوجود وتناقضاته من خالل قضايا زماننا الراهن ،وعلى رأسها زحف تكنولوجية االتصال الحديثة وتخريبها لقيم التميز لدى اإلنسان ،والتهيب من المستقبل بما يحمله من إحساس عنيف بالخوف من المصير القادم ،وتدمير الحياة المنذر بالخراب الشامل تحت وقع زحف تسونامي العولمة الجارف ،وتعميم لوثة الخراب المدمر واليأس الشامل في الموقف وفي الوجود وفي السلوك .ومع كل ذلك ،وعلى الرغم من عنف هذه الصورة التي تشتغل عليها المسرحية ،فقد أصر الطيب الوزاني على ترك بارقة األمل مشرعة وأبواب الخالص مفتوحة .إنه األمل في الغد ،بنفس احتفالي أعطى للنص قيمة جمالية وفرجوية أكيدة ،وقدرة استثنائية على نسج الخيوط الناظمة لمعالم السمو بالوعي الجماعي بتغيرات المحيط وبشروط النهضة .وتلك قيمة ،ال شك وأنها تثير الكثير من عناصر اإلثارة لدى كل المشتغلين بإبداالت التاريخ الثقافي وبميسمه المميز داخل شروط الفعل واإلبداع على المستويات المحلية والوطنية والدولية. ولالقتراب من سقف الكتابة لدى المبدع الطيب الوزاني ،نقترح االستدالل بقضايا موضوعاتية انفجرت من بين متن المسرحية ،مبرزة السمات الوظيفية في الكتابة ،حسب ما حددنا معالمه أعاله .ففي سياق منزعه التشخيصي لمآسي الوطن ،يقول في الصفحة رقم “ :24الوطن ال يترك يا سادة .حقيقة ،هم عاثوا فيه فسادا ،زرعوا فيه جحيما ال يطاق .لكنه “وطن” .وطني أنا .وطنكم أنتم ،نبع دمائي أنا ،دماءكم أنتم .فال مفر ،ال مفر من الوطن.”... وفي سياق رسم الحدود القائمة بين تمثالت الواقع وسقف الحلم، يقول الكاتب “ :الحلم وجه آخر للحقيقة .الحلم ،بوح داخلي لما ال يقال في الواقع .الحلم فضاء ال يحده مكان وال زمان ،لقول الممكن والالممكن، حسب سياق يخضع للمنطق أو الالمعقول .الحلم يا كرام ،صراع حاد بين الظاهر والباطن ،في عوالم الطبيعة والسريالية .في الحلم يا سادة ،نواجه، ذواتنا المعلنة واألخرى المكبوحة ،الراضية والرافضة ،الخنوعة والمتمردة. الحلم ...هو جوهر الحقيقة .لكن هناك حقيقة أخرى ،حقيقة اليقظة ،حقيقة الواقع والزمن الذي نحيا فيه ،هي حقيقة العصر( ”...ص ص.)29-30 . وفي لحظة يأس عام ،نقرأ“ :بئس اليوم الذي جئت فيه إلى هذه الدنيا .بئس األيام الي أبت إال أن تذيقني كل أشكال الهوان ،الفقر، البطالة ،الالمباالة ...ما ذنبي إن كنت قد جئت إلى هذا العالم خطأ؟ ما ذنبي إن صرت أكره نفسي؟ أكره من حولي؟( ”...ص .)39 .ويضيف في نفس السياق“ :كلنا ضحايا .نحن ضحايا ذواتنا .ضحايا واقع شرس يفترسنا ...هل تعتقدون أن هناك من يكترث لوجودنا( ”...ص.)47 . ومع ذلك ،فأبواب األمل تظل مشرعة ،وقد عبر المؤلف عنها بإنسيابية مثيرة ،عندما قال“ :هؤالء هم الحاضر وهم المستقبل .أنا وأنتم ،نحن أيضا الحاضر ،ونحن المستقبل .سنصير تاريخا .فلنكتب تاريخا مشرقا سويا .نحن اآلن نصنع التاريخ .جلستنا هذه صفحة من التاريخ الذي يكتب ولن نكون وصمة عار في سجل األزمان( ”...ص. .)80 هي رسالة إنسانية بعمق إبداعي ،تشكل صيحة في وجه اندحار المرحلة ،أحسن المبدع الطيب الوزاني التقاط منغلقاتها ،ضد زحف الظالم وضد سطوة السقوط ،ومن أجل العودة والنهوض ،نهوضنا الجماعي المنشود.
الدكتور فؤاد أزروال يشخص المسرح بالريف نظمت جمعية أمزيان بتنسيق مع المديرية اإلقليمية لوزارة الثقافة واالتصال بالناظور يوم السبت 23شتنبر 2017 بدار األم للتربية والتكوين ،ندوة تحت عنوان“ :تشخيص التجربة المسرحية بالريف” ،حيث شارك في هذه الندوة كل من الدكتور فؤاد أزروال الذي يعتبر أحد رواد المسرح األمازيغي بمنطقة الريف ،فهو يمارس التأليف المسرحي إلى جانب التمثيل واإلخراج ،كما أنه باحث أكاديمي أنجز أطروحته لنيل الدكتوراه حول “أشكال تلقي الفرجة الدرامية في المغرب” .إلى جانب األستاذ عبد الواحد العرجوني ،وهو باحث مهتم بالشأن الثقافي بالريف ،وشاعر وروائي صدرت له مؤخرا رواية بعنوان “برج جناذة”. في مداخلتــه حـول التجربـة المسرحية بالريف ،حاـول الدكتور فؤاد أزروال مالمسة ومقاربة أزمة اإلبداع المسرحي بالريف عموما ،وفي مدينة الناظور على وجه الخصوص ،فقام بتشخيص دقيق لواقع النشاط المسرحي واختالالته ومشاكله، ليصل إلى تحديد أهم العوائق التي أدت إلى تراجع اإلنتاج المسرحي في الناظور ،في الوقت الذي ازدهر فيه في مدن أخرى كمدينة “الحسيمة” تحديدا .وقد لخص هذه العوائق فيما يلي: إن المسرح في مدينة الناظور ولد في إطار الحركة الثقافية األمازيغية التي انتقلت من الوعي التقليدي(الحفاظ على التراث) ،إلى الوعي الحداثي المرتبط بتطورات العصر من خالل الرواية والقصة القصيرة والمسرح، ولذلك شهدت سنوات التسعينات نشاطا مسرحيا مزدهرا في مدينة الناظور ،غير أنه شهد في السنوات األخيرة تراجعا مهوال وكبيرا .أما في مدينة الحسيمة ،فقد انطلقت التجربة المسرحية وتطورت ونمت وازدهرت في إطار دينامية المسرح المغربي ،وهو ما جعل هذه المدينة تعرف نشاطا مسرحيا مزدهرا. إن هيكلة الفرق المسرحية في مدينة الناظور الزال تقليديا مرتبط بشخص واحد يمارس كل المهام منتأليف وإخراج وتسيير وإدارة ،هذا في الوقت الذي شهدت فيه الفريق المسرحية في الحسيمة تطورا ونضجا، بحيث أصبحت تمتلك مكتبا إداريا يتولى كل األمور المتعلقة بالتسيير واإلدارة والتعاقد والبحث عن الدعم والتسويق. -المنافسة غير المتكافئة التي يواجهها المسرح من قبل التلفزة والسينما.
قلة الممثلين وممارسيالمسرح في الناظور. الزال����ت ال��ف��رقالمسرحية في الناظور منغلقة على نفسها على مستـوى اإلخراج المسرحــي ،خصوصـا مع قلة عدد المخرجين بالمدينة (مخرج أو اثنان) .في الوقت الذي أصبحت فيه الفرق المسرحية في الحسيمة تتعاقد مع مخرجين كبار لهم إشعاع وطني ،وهو ما منحها جودة وإشعاعا ألعمالها المسرحية. قلة التكوين. تراجع نشاط المسرح المدرسي. عدم العمل على الحصول على الدعم الذي تقدمه الدولةللنشاط واإلبداع المسرحي. غياب أو قلة المعلومات حول التكوين والدعم.أما مداخلة األستاذ عبد الواحد العرجوني ،فكانت عبارة عن توثيق لبيوغرافيا النشاط المسرحي بالريف ،من خالل القيام بجرد شامل على مستوى النصوص والعروض المسرحية ،ومؤلفي هذه األعمال ومخرجيها ،واألماكن التي عرضت فيها وعدد المرات التي عرضت فيها أهم تلك األعمال المسرحية .ووصل األستاذ العرجوني إلى خالصة مفادها أن العروض المسرحية أكثر بكثير من المؤلفات المسرحية التي تؤرخ وتوثق وتدرس الحركة المسرحية بالريف. رغم أهمية موضوع الندوة والذي يطرح إشكال الركود والتراجع الكبير والمهول على مستوى النشاط المسرحي بمدينة الناظور خصوصا ،فإن جمعية أمزيان تتساءل بغرابة عن غياب الممارسين للعمل المسرحي عن هذه الندوة رغم علمهم بها وتوصلهم بدعوات شفهية أو عبر موقع التواصل االجتماعي ،من مؤلفين ومخرجين ومهتمين ،خصوصا بالنظر لحضور وجه مسرحي وازن بالمدينة وهو الدكتور فؤاد أزروال الذي أعطى الشيء الكثير للمسرح في الريف ،وتتمنى جمعية أمزيان أن تحظى اللقاءات واألنشطة الثقافية القادمة بحضور ودعم أهل المدينة بمختلف عطاءاتهم وأنشطتهم اإلبداعية.
17
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
العدد 909
مع
لعبة السودوكو ()377
املواطنني
أصل اللعبة
من يوفر الحماية لنوال بنعيسى خليفة ناصر الزفزافي؟..
?
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
أيام فقط على انطالق حراك الحسيمة برز في واجهة األحداث وجه نسائي ،سرعان ما حجز لنفسه موقعا في مقدمة المسيرات ،جنبا إلى جنب مع ناصر الزفزافي و أحمجيق، ولم تمض إال أسابيع قليلة حتى باتت تصنف ضمن القادة الرئيسيين المتحكمين بزمام االحتجاجات ٍ،يتعلق األمر بنوال بنعيسى. ورغم أن الجميع توقع لها أن تخلف الزفزافي في موقع القيادة ،لكنها ظلت وفية لتكتيك مغاير ،يعتمد على اختيار توقيت دقيق لتصدر المشهد ،من خالل الدعوة إلى تنظيم شكل احتجاجي معين ،وإعطاء بعض التصريحات الصحفية لمنابر ومواقع معروفة بخدمة أجندة معادية لمصالح المغرب ،وبعدها تختفي عن األنظار بشكل مفاجئ ومن دون مقدمات، وكأنها تركت الجمل بما حمل مفضلة االنصراف لتربية أطفالها ،لكنها سرعان ما تعود إلى الواجهة من جديد .و كان آخر ظهور لها بمدينة إمزورن قبل يومين ،حيث قامت بتعبئة بضع أطفال لتنظيم مظاهرة محاولة منها إحياء جذوة الشغب من جديد ،لكن مسعاها مني بالفشل الذريع ،حتى أنها لم تمتلك الجرأة إلظهار المشاركين في هاته «المسيرة» عندما كانت على «الاليف». المثير في قصة هاته السيدة التي ظلت لغزا عصيا عن الفهم ،خاصة وأنها الوحيدة التي ظلت بعيدة عن االعتقال ،وحتى عندما تم االستماع إليها من طرف الشرطة القضائية بالحسيمة ،تم إطالقها فورا وكأنها تحظى بحصانة من طرف جهات ما. ما يعزز من شرعية هذا التساؤل ،هو أن جميع المصنفين ضمن قادة االحتجاجات كان مصيرهم االعتقال ثم المحاكمة ،ومنهم من صدرت في حقهم أحكام ثقيلة بالسجن ،ومنهم من الزال ينتظر قرار المحكمة ،حتى سيليا التي لم تتورط في قيادة االحتجاجات ،وكان يطلق عليها بفنانة الحراك ،ذاقت مرارة االعتقال ،ولم تغادر السجن إال بعفو ملكي ،لكن نوال بنعيسى ظلت تصر على التعبئة لالحتجاجات وإعطاء التصريحات النارية ،ومع ذلك بقيت محصنة من االعتقال و خارج المساءلة القضائية!.. لكن ما ظل عصيا عن الفهم طيلة األسابيع المنصرمة ،سرعان ما بدأت خيوطه في االنكشاف ،عندما لم تعد نوال بنعيسى تتورع عن التباهي أمام مقربيها بكونها تحضى بدعم جهات نافذة في الدولة تمنح لها الحماية ،وتجعلها في منأى عن أي متابعة أو تضييق. وعندما يصل األمر إلى هذا الحد ،فإن من حق الجميع معرفة الحقيقة كاملة حول هاته السيدة ،والدور الذي تلعبه في الحراك ولفائدة من ،ومن هي الجهات النافذة التي تقف وراءها؟..
ج.ش
شبكات التهريب الدولي للمخدرات بشمال المغرب تحت مجهر فرقة أمنية خاصة
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : مع تزايد وتيرة تهريب المخدرات في سواحـل شمــال المغــرب والمعــابــر الحدودية، وارتفاع الكميات المحجوزة سواء من طرف األجهزة األمنية المغربية أو بالجــارة إسبانيــا، توجهت األنظار لنشاط شبكات التهريب الدولي للمخدرات ،حيث كشفت مصادر أمنية موثوقة ،أن تحقيقات موسعة ستقودها فرقة خاصة تتشكل من مختلف األجهزة األمنية، مهمتها رصد وتتبع كبار مهربي المخدرات على الصعيد الدولي. وأضافت المصادر أن التحقيقات المعمقة التي ستقودها هذه الفرقة األمنية ،ستتركز باألساس على الوسائل التي يستعملها هؤالء المهربين ،سيما بسواحل مدينة طنجة، كمناطق (واد المرسى ،الزرارع ،الداليا )..وغيرها من األماكن التي يعتمدها تجار المخدرات كقاعدة لتهريب بضاعتهم إلى إسبانيا. كما أن عمل الفرقة سينصب أساسا وفق المصادر ،عبر إع��داد الئحة بكبار تجار المخدرات ،ومتابعة أنشطتهم المختلفة ،وممتلكاتهم سواء داخل المغرب أو خارجه ،ودورهم في تبييض األموال الذي يلحق ضررا فادحا باالقتصاد الوطني. وحول أسباب تشكيل هذه الفرقة األمنية الخاصة ،أسرت المصادر أن المغرب عازم على تفكيك أنشطة هاته الشبكات اإلجرامية ،لما باتت تشكله من خطر على األمن الداخلي للمملكة ،خاصة وأن األموال المتحصلة من تهريب المخدرات لم تعد بعيدة عن استغاللها من طرف شبكات إرهابية ،بعدما تم رصد تقارب بين الطرفين في إطار تبادل المصالح بينهما ،مؤكدة أن إسبانيا منخرطة في عمليات محاصرة وتفكيك هاته الشبكات ،من خالل تبادل المعلومات بين الدولتين ،بعدما صارت هاته األنشطة مصدر إزعاج لهما ،وختمت المصادر بالتأكيد على أن األيام القليلة ستكشف عن وضع استراتيجية ومخطط متكاملين لإلطاحة ببارونات التهريب الدولي للمخدرات بشمال المملكة .
ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 377
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 909ـ الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
الخزانة الرياضية : اإلعالم الرياضي... عنصر أساسي من عناصر أي مجتمع رياضي 2/1
يشكل اإلعالم الرياضي عنصرا أساسيا من عناصر أي مجتمع رياضي مهما كانت درجة تطوره ولذلك فإنه يدرس على أنه ظاهرة رياضية اجتماعية غير أن اإلعالم الرياضي ال يعدو أن يكون فرعا من ظاهرة أكبر وأشمل أال وهي ظاهرة االتصال .واالتصال هو العملية التي يمارسها اإلنسان مع اآلخرين لتشير إلى تفاعله معهم بواسطة العالقات والرموز وقد تكون هذه الرموز حركات أو صورا أو أي شيء أخر وتعمل كمنبه للسلوك من أجل أحداث تأثير معين فيه .واالتصال بصفته المجال الواسع لتبادل الوقائع واآلراء بين البشر فإن اإلعالم الرياضي ال يعدو أن يكون شكال من أشكال االتصال ألنه فرع من فروع التفاعل الذي يتم عن طريق استخدام الرموز وهذه الرموز تكون على شكل حركات أو رسوم أو نقوش أو كلمات أو أي شيء آخر .ومما سبق يمكن إيجاز العالقة بين اإلعالم الرياضي واالتصال في أن اإلعالم الرياضي فرع من االتصال وعنصر هام من عناصره وطريق من الطرق التي يتحقق بها االتصال مع الناس. االعالم الرياضي والتخطيط: نتيجة لما يتمتع به اإلعالم الرياضي من أهمية كبيرة في أي مجتمع من المجتمعات ولما يتمتع به من تأثير كبير في نفوس أفراد هذا المجتمع فبالتالي البد وأن يقوم هذا النوع من اإلعالم على أساس التخطيط العلمي المدروس والدراسة المنظمة والبحوث العلمية التي تتناول الموقف اإلعالمي ككل والذي يشتمل على مجموعة من العناصر المتداخلة كاإلعالمي والجمهور والرسالة اإلعالمية الرياضية ووسيلة اإلعالم والعملية اإلعالمية وذلك وفق مجموعة من القواعد والمبادئ التي تتضمنها عملية التخطيط والتي منها: - 1أن يكون التخطيط لإلعالم الرياضي متكامال مع التخطيط القومي الشامل لإلعالم العام بصفة خاصة وفي المجاالت األخرى االجتماعية واالقتصادية والسياسة والتربوية بصفة خاصة فالخطة الناجحة هي التي تتصف بالشمول والتكامل والمرونة والتطور بالقدر الذي يكفي تحقيق أهداف المصلحة القومية العليا للدولة. - 2أن يوجه تخطيط اإلعالم الرياضي نحو الفكر والعقيدة والعادات والقيم والرأي العام واتجاهات الجمهور ألنه يهدف إلى أحداث تغيير في سلوك هذا الجمهور أي أحداث تغيير في سلوك هذا الجمهور أي أحداث تغيير وبالتالي يجب دراسة هذه النواحي دارسة علمية حتى يتمكن البدء في عملية التخطيط في اإلعالم الرياضي. - 3أن تترجم الخطة العامة لإلعالم الرياضي إلى برامج تنفيذية استراتيجيات وتكتيكات عملية لالتصال بالجماهير وأن تخضع هذه البرامج للتقييم لمعرفة مدى النجاح أو القصور في تحقيق األهداف. - 4البد من توخي الحذر والدقة في تحديد األهداف سواء قريبة المدى أو بعيدة المدى والتي ترسم الخطة اإلعالمية حتى يمكن تحقيقها فمن البداية البد وأن تكون األهداف ممكنة التحقيق وفي ضوء الوسائل المتاحة أو الممكنة.
3
يشتكي
اتحاد طنجة لكرة القدم هذا الموسم من حيف الحكام .صحيح أن الحكم عبد الرحيم اليعقوبي ظلم الفريق في الكأس أمام الدفاع الحسني الجديدي .وصحيح أن الحكم جمال بلبصري أخطا في حق الفريق في مباراة أولمبيك اخريبكة .لكن علينا أن نعترف أن ما تحدث عنه بادو الزاكي قبل انطالق البطولة من تكوين فريق منافس قادر على حصد األلقاب يبقى لحدود الساعة مجرد خيال .وال نعتقد أن التركيبة التي يتوفر عليها الفريق في الوقت الراهن باستطاعتها أن تحصد األلقاب للمدينة .ونعلم أن أقرب لقب يمكن تحقيقيه هو كاس العرش الذي أقصي الفريق منه دون الحديث عن تغاضي الحكم اليعقوبي عن اإلعالن عن ضربة جزاء .ألن الزاكي فشل في التدبير التقني والتكتيكي للمباراة حين ركن إلى الوراء بعد السبق إلى التسجيل منذ الدقائق األولى من المباراة. وكان عليه أن يضغط حتى ال يفسح المجال أمام الدفاع الحسني الجديدي كي يلعب بأريحية ويتيح له فرصة التسجيل في أكثر من مناسبة .و الزاكي الذي منح البطاقة البيضاء في عملية االنتدابات واعترف بنفسه أنه األول واألخير من يتحمل المسؤولية في االنتدابات ،كيف تم دبر هذا األمر هذا الموسم ،من خالل تحطيم رقم قياسي في انتداب العبين خاضوا دقائق معدودة مع الفريق هذا الموسم وتم فسخ عقودهم .نتمى أال يكون القادم أسوء ،وعلى الفريق تدارك الموقف قبل فوات األوان ،بدل تعليق األخطاء على شماعة التحكيم .سيما أن هذا التحكيم هو مشكلة الجميع وليس اتحاد طنجة وحده.
أسئلة :
مصطفى حجي... املدرب امل�ساعد للناخب الوطني هرييف رونارد
هل يمكن القول إن المنتخب ضيع فوزا في المتناول أمام مالي ،و ما الذي كان ينقص المنتخب الوطني في المباراة؟
ماذا عن عودة حمزة منديل .كيف تلقيتم خبر اختيار حاريث اللعب لألسود ،وماذا عن تاعرابت؟
كنا األفضل في المباراة ،بعدما خلقنا فرصا عديدة للتسجيل، إال أننا لألسف لم نحسن استغاللها .أهدرنا ثالث فرص واضحة، إضافة إلى ضربة ج��زاء .وأعتقد أن المباراة لم تكن سهلة بالنسبة إلينا ،بالنظر إلى الظروف التي أحاطت بها ،إضافة إلى قوة المنتخب المالي .في السابق كان من الصعب الحصول على نتيجة إيجابية أمام مالي ،خاصة بملعبه .وبالنسبة لما كان ينقص المنتخب الوطني في المباراة ،لم نحسن استغالل الفرص المتاحة ،كما ال يجب تجاهل منتخب مالي ،الذي ظهر بصورة مغايرة للتي أظهرها بالرباط .لقد أظهر المنتخب المالي كبرياءه بعد خسارته الثقيلة في الذهاب، وأبان انسجاما في خطوطه.
أعتقد أن حمزة منديل لن يكون حاضرا في مباراة الغابون، لعدم استعادة عافيته ،لكن يمكن أن يكون جاهزا في مباراة كوت ديفوار .وأعتقد أن رونار يراقب جميع الالعبين ،ويملك صالحية اختيار أفضلهم للمباراة المقبلة .وبالنسبة الختيار حاريث اللعب لألسود،إنها خطوة إيجابية بالنسبة إلى الالعب حاريث ،ال��ذي حسم في ق��راره رسميا ،وذل��ك راج��ع لسياسة ف��وزي لقجع رئيس الجامعة وهيرفي رون��ار ،إضافة إلى المدير التقني ناصر الرغيت. في السابق كنا نطلب من ب��ع��ض المحترفين حمل القميص الوطني ،أما حاليا، ف��إن أغلبهم يعبرون عن رغبتهم في اللعب للمغرب «م��ا بقيناش كنحزروهم باش يلعبو معانا» .وأعتقد أن المحترفين المغاربة المقيمين ف��ي أورب���ا باتوا يرغبون في للعب للمنتخب الوطني في جميع فئاته ،وهو شيء رائع .مسألة حضوره أوال بيد الناخب الوطني هيرفي رونار ،الذي يملك صالحية اختيار من يراه مناسبا ،وثانيا ينبغي تأهيله من قبل االتحاد الدولي ،بما أنه لعب للمنتخب الفرنسي ألقل من 19عاما .واألكيد أن وجوده بالمنتخب سيفيدنا كثيرا بالنظر إلى المهارات التي يتمتع بها .فليس من السهل أن تلعب للمنتخب الفرنسي وتحترف بالبوندسليغا ضمن صفوف شالك األلماني .أما عن تاعرابت ،إنني على اتصال دائم بالالعب عادل تاعرابت ،فهو بمثابة «خويا الصغير» ،وأنا سعيد ألجله ،بعدما استعاد تألقه رفقة جينوة اإليطالي .لم أتخل عن تاعرابت من قبل ،كنت أتواصل معه باستمرار سواء عندما لعب في الدوري الفرنسي أو اإلنجليزي أو حتى عندما انتقل إلى بنفيكا البرتغالي، وحزنت كثيرا لغيابه عن التباري في الفترة األخيرة ،للمكانة التي يحتلها في قلبي .أما اآلن ،فالوضع يختلف ،إذ بات تاعرابت أكثر نضجا .وشيء طبيعي أن يراقبه هيرفي رونار من أجل ضمه إلى المنتخب الوطني في حال استعاد تألقه.
أال تعتقد أن مباراة الغابون ستكون األصعب من سابقاتها ،و إلى أي حد يمكن أن يشكل المهاجم أوب��ام��ي��ان��غ خ��ط��را على األسود؟ بكل ت��أك��ي��د ،ألن أي نتيجة غير الفوز ستجعلنا خارج المنافسة على سباق التأهل، خصوصا إذا فاز كوت ديفوار على مالي .مباراتنا المقبلة ستكون األصعب على اإلط�لاق ،وبالتالي فنحن مطالبون بالفوز من أجل اإلبقاء على حظوظ تأهلنا إلى آخر مباراة .يجب أن نكون مركزين أكثر ،من أجل استغالل الفرص ،خاصة أننا سنستقبل بميداننا وأمام جمهورنا العريض ،والذي سيحج بكثرة إلى ملعب مركب محمد الخامس في البيضاء .ندرك جيدا أن منتخب الغابون يتوفر على العبين جيدين بمقدورهم تغيير نتيجة المباراة في أي لحظة ،لكننا مؤمنون بمؤهالتنا الفنية والبدنية. وبالنسبة للمهاجم أوباميانغ ،فمنتخب الغابون فاز على كوت ديفوار بميدانه دون أوباميانغ بسبب انسجام العبيه ،وإصرارهم على تدارك هزيمتهم في الذهاب .عندما تشرك العبا بديال آلخر يحظى بشعبية ،فإنه يبذل كل ما في وسعه لكي ينتزع ثقة مدربه ،وهو ما جعل العديد من العبي الغابون يتألقون في مباراة كوت ديفوار .ستكون مباراتنا المقبلة صعبة للغاية ،سواء بحضور أوباميانغ أو بدونه.
خبـر دولـي
عن «الصباح»
برشلونة يحدد الدوري الذي سيشارك فيه بعد استقالل كتالونيا
بدأ برشلونة بالتفكير في مرحلة ما بعد استقالل إقليم كتالونيا عن إسبانيا، خاصة بعد تصريحات صدرت عن رابطة األندية اإلسبانية باستحالة مشاركة النادي في البطوالت التي تقام في إسبانيا بعد االستقالل .ووضع النادي الكتالوني، عدة احتماالت ،أبرزها التوجه نحو الدوري اإلنجليزي حال أقر االستفتاء بأحقية إقليم كتالونيا في االستقالل عن المملكة اإلسبانية .وقال وزير الرياضة في إقلم كتالونيا ،جيرارد فيجيراس ،في تصريحات نقلتها صحيفة «ميرور» البريطانية: «حال االستقالل ،الفرق الكتالونية مثل برشلونة وإسبانيول وجيرونا لديها الحق في اخيتار الدوري الذي يمكنها اللعب لصالحه ،سواء في الدوري اإلسباني أو اإليطالي أو الفرنسي أو الدوري اإلنجليزي .وتابع« :هناك بعض الفرق من أندورا ،على سبيل المثال ،تلعب في الدوري اإلسباني سواء في كرة القدم أو السلة ،كما أن موناكو يلعب في الدوري الفرنسي وال أظن أن االتحاد األوروبي لكرة القدم «يويفا» سيجد أي أزمة في انضمام فرق كتالونيا ألي دوري آخر». وكان خافيير تيباس ،رئيس رابطة األندية اإلسبانية تحدث عن صعوبة استمرار برشلونة في الليجا حال استقالل كتالونيا بقوله: «لو حدث وانفصل اإلقليم عن المملكة ،فإن الفرق االكتالونية لن تتمكن من اللعب في الدوري اإلسباني ،ولكني أتمنى أال نصل لهذا األمر».
العدد 909
الشمال الرياضي
الجمع العام غير العادي يصادق على عودة إسم االتحاد لسلة طنجة
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
19
بريد الليغا الليغا بريد تطورات مهمة في حملة سحب الثقة من بارتوميو
عقد نهضة االتحاد الرياضي لكرة السلة جمعه العام العادي يوم الجمعة قبل الماضي بمقر غرفة التجارة والصناعة و الخدمات طنجة تطوان الحسيمة ،بطنجة .وتضمن جدول أعمال الجمع العام ،كلمة الرئيس ،تالوة التقرير األدبي والمالي ومناقشتهما و المصادقة عليهما،انتخاب الثلث الجديد .ثم عقد جمع عام غير العادي لتعديل تسمية الجمعية. ورصد التقرير األدبي باألرقام مسيرة الفريق في بطولة الدوري الممتاز ،وفئاته الصغرى ،ومجموعة من البرامج الرياضية واالجتماعية الهادفة التي أشرف على تنظيمها، نظير« ،برنامج طنجة الكبرى تتنفس كرة السلة» الذي نظم انسجاما مع روح مشاريع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية، و النهضة التنموية غير المسبوقة التي تشهدها المدينة، وهو برنامج طموح ينهض بالناشئة و فق أبعاد اجتماعية محضة ،حيث يدمج الرياضة في إطارها و محيطها التربوي و االجتماعي بعدما انفتح على مؤسسات تعليمية في عدد من المناطق الشعبية و التي تعاني هشاشة واضحة ،قصد جعل كرة السلة رافدا أساسيا في التنمية البشرية و عامال الزما للحد من الهشاشة االجتماعية و كافة الظواهر الخطيرة التي باتت تحدق بطنجة .باإلضافة إلى تنظيم المخيم الموضوعاتي الحضري األول لكرة السلة في نسخته األولى صيف هذه السنة و الذي استمر لمدة 24يوما متتالية .ونظم هذا النشاط بشراكة مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب و الرياضة طنجة تطوان الحسيمة تحت إشراف والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ليربط الفضاء الرياضي بمحيطه التربوي و الترفيهي مما خلق بهجة و سرورا كبيرين لدى األطفال المستفيدين من هذا البرنامج ،الذي نظم على مدى مرحلتين األولى استهدفت الناشئة فيما الثانية خصصت
لألشبال .ولعل أبرز محطة في هذا الجمع ،لحظة استعادة الفريق إسمه التاريخي» اتحاد طنجة لكرة السلة» بعد المرور إلى النقطة الخاصة بتعديل التسمية في جدول أعمال الجمع بعقد جمع عام غير عادي. وأشار التقرير األدبي في هذا الجانب أن ملف التسمية، تم شخصنته أكثر من الالزم في غياب تام لتطبيق القانون الذي هو في صالح الفريق ،كما أن معالجته كانت خارج اإلطار القانوني المنصوص عليه في الفصل الثاني من األنظمة العامة للجامعة الملكية المغربية لكرة السلة ،إلى درجة استعمال شرذمة ممن خربوا كرة السلة بالمدينة للوقوف امام التوهج الذي تسير عليه برامجنا الهادفة و التي جلبت لنا أعداء النجاح لوضع العصا في عجلتنا التنموية الغنية باألهداف االجتماعية - ،بحسب التقرير األدبي دائما -و تم تكليف محامي من هيئة طنجة للطعن في قرار الجامعة غير القانوني حيث رفض طلب الجمعية بسبب انقضاء اآلجال القانوني للطعن اإلداري الذي مدته يجب أن ال تتعدى شهرين ،و هذا التأخير كان سببه مدير الرياضات بالوزارة الذي عجز عن حل هذا اإلشكال بطرق قانونية .و بعد عدم قبول تعديل التسمية من لدن رئيس الجامعة الذي يدبر شؤونها وفق مزاجه ،تم االتفاق على عقد جمع عام استثنائي بحضور ممثل عن الجامعة و تم الرجوع إلى التسمية األولى إلى حين انقضاء مدة الثالث مواسم التي انتهت مع نهاية هذا الموسم. وصادق الجمع العام باإلجماع على تعديل التسمية، وعاد الفريق إلى إسمه الذهبي «اتحاد طنجة لكرة السلة، بعد المصادقة على التقريرين المالي واألدبي لجمعية نهضة االتحاد الرياضي لطنجة التي أصبحت جزءا من الماضي.
توقيف عملية بيع تذاكر مباراة المنتخب الوطني أمام الغابون
قرر رجل األعمال والمرشح السابق لرئاسة البالوجرانا ،أجوستي بينيديتو، وقف عملية سحب الثقة التي بدأها أوائل الشهر الجاري ،ضد اإلدارة الحالية للنادي الكتالوني ،برئاسة جوسيب ماريا بارتوميو ،بعد أن أعلن نائب األخير ،جوردي كاردونا، األربعاء ،انتهاء المهلة المحددة لجمع التوقيعات الالزمة .وذكرت صحيفة (سبورت) الرياضية ،الجمعة ،أن بينيديتو جمع حتى اآلن 12أل ًفا و 504توقيعات ،من أعضاء النادي ،وكان يتوقع الحصول على المزيد ،خالل مباراة برشلونة مع الس بالماس، األحد ،في الجولة السابعة من الدوري اإلسباني لكرة القدم .لكن كاردونا ،نائب رئيس نادي برشلونة ،أعلن ،أول األربعاء ،انتهاء المهلة المحددة لجمع التوقيعات الالزمة ( 16أل ًفا و 500توقيع) للمضي قدمًا في عملية سحب الثقة .وبحسب لوائح النادي، يحق لصاحب مبادرة سحب الثقة جمع هذا العدد من التوقيعات ،خالل مهلة 14يوم عمل ،تبدأ عقب تلقي األوراق المخصصة لجمع توقيعات األعضاء .لكن المشكلة تكمن في أن اإلدارة الحالية للنادي الكتالوني ،تصر على أنه ينبغي احتساب أيام السبت، بينما يؤكد بينيديتو أنه ال يمكن احتسابها ،وعلى هذا األساس ،أعلن كاردونا أن المهلة انتهت األربعاء .وعلى الرغم من إعالنه وقف عملية سحب الثقة ،أكد بينيديتو أنه سيقدم دعوى ضد إدارة بارتوميو ،لعدم سماحها بمد المهلة لما بعد 27سبتمبر. وقال المرشح السابق لرئاسة البالوجرانا« :إننا أمام دعم تاريخي لعملية سحب الثقة من اإلدارة» ،مضيفا أنه ال يدرس بدء عملية جديدة ،لكنه أكد« :لن أندهش إذا قام آخرون بذلك». vvvvvv
رئيس ريال مدريد يطالب بتغيير االتحاد اإلسباني هاجم فلورنتينو بيريز ،رئيس نادي ريال مدريد ،االتحاد المحلي لكرة القدم ،بسبب «افتقاره لألفكار العصرية» ،معل ًقا على األخطاء التحكيمية في الليجا .وقال بيريز ،في تصريحات لصحيفة« ماركا» اإلسبانية« :االتحاد يجب أن يتغير ،في األيام األخيرة من كل موسم يحدث الكثير من األمور الغريبة ،والتي يجب إيقافها ،هذا النظام بحاجة للتغيير العاجل ،ألنه يؤثر على سمعة الكرة اإلسبانية» .وتابع« :ما حدث في الكالسيكو األخير ،لم يكن له أي عالقة بكرة القدم ،وهذا أمر سيء للغاية ،والجميع يالحظه ،ورغم أنني لم أتكلم من قبل عن التحكيم ،لكن األمور وصلت لمرحلة خطيرة ،تستوجب طلب المساعدة» .وتعرض البرتغالي كريستيانو رونالدو ،هداف ريال مدريد التاريخي ،إلى الطرد في مباراة برشلونة على ملعب «كامب نو» ،في السوبر اإلسباني ،ليتم إيقافه 5مباريات ،بعد سلوك غير رياضي ضد حكم اللقاء .كما تحصل سيرجيو راموس على البطاقة الحمراء ،خالل أول مباراة لريال مدريد في الدوري ،أمام ديبورتيفو الكورونيا، وتبعه طرد البرازيلي مارسيلو ،أمام ليفانتي ،في الجولة الثالثة من البطولة. vvvvvv
كوستا يشارك في التدريبات الجماعية ألتلتيكو مدريد تنهي الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم إلى علم كافة محبي المنتخب الوطني أن عملية بيع تذاكر المباراة الرسمية التي ستجمع المنتخب الوطني األول بمنتخب الغابون؛ المقرر إجراؤها يوم السبت 7أكتوبر 2017على الساعة الثامنة مساء بالمركب الرياضي محمد الخامس بالدار البيضاء؛ ستتوقف أيام الجمعة 29والسبت 30شتنبر الجاري
واألحد فاتح أكتوبر القادم ،وذلك لفسح المجال لخوض مباريات المنافسات الوطنية والمبرمجة نهاية هذا األسبوع. واستأنفت عملية البيع بداية من يوم امس االثنين 2أكتوبر على الساعة العاشرة صباحا بنفس نقاط البيع المذكورة سالفا.
نتائج مباريات دوري طنجة الكبرى «طنجة األبطال» 2017 / 2016 نتائج مباريات الترتيب لفرق األحياء: فئة أقل من 15سنة سيتي طنجة ( الشرف السواني) /األيادي المتضامنة «فتح طنجة» (الشرف السواني)4 – 6 : فئة أكثر من 18سنة اتحاد أشقار ( طنجة بوخالف) /أمجاد البوغاز( الشرف السواني)5 – 4 : نتائج مباريات الترتيب لفرق الفتيات: فئة أقل من 15سنة م .الداخلة /بدر طنجة -إع بدر9 – 1 : فئة أكثر من 18سنة المدرسة الوطنية للتجارة /فتح العوامة)abs 1 ( : نتائج مباريات الترتيب لفرق العصبة: فئة أقل من 18سنة أولمبيك طنجة /ج .التحدي ادرادب4 – 0 : فئة أكثر من 18سنة كوكب طنجة /ج .المد األزرق4 – 6 :
انضم المهاجم اإلسباني-البرازيلي دييجو كوستا الجمعة إلى تدريبات فريقه الجديد أتلتيكو مدريد الجماعية ،الذي تعاقد معه مؤخرًا من قادمًا من تشيلسي اإلنجليزي ،وذلك بعد حصتي مران فرديتين ،الستعادة لياقته البدنية .ولم يشارك كوستا في فترة إعداد الموسم الحالي مع «البلوز» ،وكانت آخر مباراة خاضها في 11 يونيو/حزيران 2017مع منتخب إسبانيا ضد مقدونيا وسجل فيها هد ًفا ،ليبتعد بعدها عن النادي اإلنجليزي لخالفات مع المدرب أنطونيو كونتي قبل أن يوافق على عرض للعودة إلى الروخيبالنكوس .وسيتعين على الالعب صاحب الـ 29عاما االنتظار حتى بداية العام الجديد للتمكن من تمثيل أتلتيكو ،المعاقب من قبل الفيفا بالحرمان من تسجيل العبين جدد لخروقات في عقود ناشئين. vvvvvv
مدرب فياريال يبرر التعادل بالفرص المهدرة علق خافيير كاييخا ،مدرب فياريال اإلسباني ،على تعادل فريقه سلبيا أمام مضيفه مكابي تل أبيب ،مساء الخميس ،في ثاني جوالت المجموعة األولى بالدوري األوروبي، قائلاً إن الفريق افتقد «لترجمة الفرص» التي سنحت له .وقال كاييخا ،في تحليله عقب المباراة« :سنحت لنا فرصا عديدة ..اعتقد أننا كنا نستحق الفوز ،لكن أداء الفريق إجماال كان جيدا ،عانينا قليال في بداية اللقاء ،ألن المنافس دخل بقوة في البداية ،ونحن وجدنا صعوبة من أجل إيجاد النسق المناسب» .وأضاف« :بالطبع عانينا بشكل أكبر في األوقات األولى من المباراة ،ولكن انطالقا من هذه اللحظة ،بدأنا في اكتساب الثقة، وسيطرنا تماما على الشوط الثاني» .ويرى المدرب المدريدي لـ»الغواصات الصفراء»، أن فريقه شكل خطورة كبيرة في الشوط الثاني ،بفضل التحكم الكبير في الكرة ،وكان ينقصه فقط ترجمة الفرص الكثيرة التي الحت له .وأكد أن هدف فياريال هو البقاء في صدارة المجموعة ،بعدما كان يريد تحقيق الفوز ،اليوم ،من أجل االبتعاد بالصدارة عن الوصيف ،سالفيا براج التشيكي ،حيث يتقاسم الفريقان المركز األول بأربع نقاط، لكن فياريال يتفوق بفارق األهداف .وأتم المدرب بقوله« :يجب علينا اآلن التركيز على مواجهتنا المقبلة في الليجا ،أمام إيبار ،إنه منافس يلعب بكثافة أكبر تجبرنا على تغيير عقليتنا».
العدد 909
الثالثاء � 03إلى � 09أكتوبر 2017
«الجهة »13لمغاربة العالم
فضاء األنثى :
سبق وأن كتبت تعقيبا على بيان اجتماع المجلس الحكومي ليوم 13يوليوز الماضي ،حول اإلعالن عن ابتكار جديد ،تفتقت عنه عبقرية حكومة العثماني ،في تعاملها مع مغاربة العالم ،لتقفز به على مطلب حقوقي ،دستوري ووطني لهذه الفئة من المغاربة ،الذين تزيد أعدادهم عن الخمسة ماليين نسمة ،والذين تم «إقصاؤهم» من ممارسة حقهم الوطني ،في الحصول على تمثيلية طبيعية بالبرلمان عبر إحداث دوائر تشريعية في بلدان االستقبال ،على غرار ما يجري به العمل في غير المغرب ،من الدول الديمقراطية. وبالرغم من تشدد الدفع من طرف الجمعيات األهلية والمنظمات الحقوقية ،في الداخل والخارج ،في اتجاه إشراك مغاربة العالم في الحياة السياسية المغربية ،فإن الحكومة فضلت خلق «الجهة ،»13كفضاء «افتراضي» « ،تخيلي» ،نظري« ،وهمي» ،و«حالم» ،بغاية جرهم لالستثمار في بالدهم ،والحال أنهم كانوا سباقين إلى االستثمار في «الميزانية العامة» لبلدهم ،بتوفير فوق 63مليار درهم ،سنويا« ،خالصة» من أي فائدة شخصية تعود عليهم أو على أسرهم ،بل إنها «صدقة جارية» ،يعم خيرها األربعين مليون من مواطنيهم .إضافة إلى قيام عدد هام منهم باالستثمار في مشاريع تجارية أو عقارية أو فالحية ،بالرغم من الصعوبات والتعقيدات والمماطالت و «المضايقات» و «التالعبات» التي تصحب دائما بالمغرب ،أصحاب المشاريع ،على مستوى المعالجة اإلدارية ،التي كان جاللة الملك خير من عبر عنها ،حين وجه جاللته انتقادات شديدة اللهجة لبعض اإلدارات العمومية ،محمال إياها جانبا كبيرا من المسؤولية عن تعطيل المشاريع التنموية والتباين في النهوض بالبنية التحتية وإبطاء تيسير الخدمات المقدمة للمواطنين ،ولو أن مغاربة العالم ليسوا بحاجة ال إلى العثماني وال إلى بنعتيق وال حتى إلى مجموعة «البطرونا» من أجل خلق مشاريع اقتصادية ،ببالدهم ،سواء عادوا أم فضلوا البقاء في بالد المهجر ،حيث يوجد أكثر من سبب يبرر ذلك ،فإن طريقة التعامل معهم التي يصاحبها الكثير من «البهرجة» «االستعراضية» اإلعالمية ،في فترة زمنية محددة ،كاالحتفال باليوم الوطني للمهاجر واإلجتماعات «الخطابية» لبعض المهاجرين مع الوالة والعمال وكاميرات التيليفزيون ،مما يترك لديهم الشعور بالخيبة ،لوال ارتباطهم القوي المتين بأرض أجدادهم وبأمتهم وشعبهم. ولطالما طالب مغاربة العالم من الجيل األول والثاني ،بــ «وجود سياسي» داخل الحكومة وداخل البرلمان ،بالرغم من ضعف مداركهم السياسية ،آنذاك ،إال أن الجيلين الثالث والرابع ،من مغاربة العالم ،ومنهم مثقفون كبار ،وعلماء ،وسياسيون ،ومنتخبون ،بل وقادة أحزاب وبرلمانات في بلدان المهجر،وقيادات اقتصادية بارزة ،واعون بالوضع الذي اختير لهم داخل بالدهم ،حيث تم حصرهم داخل وزارة منتدبة مكلفة بالجالية المغربية بالخارج ،كما تكلف وزارات بالماء ،و بالنقل ،وبالصيد البحري و بالمياه والغابات .وكان يكفي أن تتوقف تسمية مهام الوزير بنعتيق في المكلف بشؤون الهجرة. المهاجرون لم يكونوا في يوم من األيام بحاجة إلى من «يرحب بهم» ويشيد بتشبثهم ببالدهم ، ،فهم على أصالتهم باقون، وبوطنيتهم متشبثون ،وهم يتحملون «الكوارث» بدل الصعاب ليعودوا ،ولو مرة واحدة لبلدهم من أجل صلة الرحيم ،وهم ،فضال عن هذا وذاك ،أحرص المواطنين المغاربة على االستثمار في بلدهم حيث إنهم طوروا مدنا بكاملها و «مدنوا» قرى كانت إلى عهد قريب في عداد البراري والقفار ،فتحوا المسالك وبنوا اآلبار ،وساعدوا على مد خطوط الماء وخيوط الكهرباء ،وفتحوا منافذ للترفيه ،وأضفوا شكال من أشكال المدنية على نواح مهمشة كثيرة ،.باإلضافة إلى كل ذلك ،فقد حول مغاربة العالم ،السنة الماضية ،فوق 63,5مليارات ،بشهادة الوزير الخلفي نفسه ،هذا بينما أعداد من مغاربة «القاع والباع» يهربون فلوسهم للخارج ،ويتهافتون على شراء العقارات ببلدان أوروبا الرازحة تحت وطأة األزمة االقتصادية ،حيث أن تلك البلدان تهدي اإلقامة الدائمة أو الجنسية لكل من يقتني عقارا بقيمة محددة ،أو ينشىء مشروعا بحجم معين، وهو ما أسال لعاب المرفهين من مغاربة «الداخل».
عزيز كنوني
الملتقى الثالث للكفاءات المغربية بالخارج
احتضنت مدينة طنجة ،نهاية األسبوع المنصرم ،الملتقى الثالث للكفاءات المغربية بألمانيا بمشاركة كفاءات مغربية مقيمة بألمانيا ،يفوق عددها المائة ،إضافة إلى أطر من القطاعين العام والخاص ،وباحثين وممثلين لمنظمات دولية ووطنية معنية .محاوير هذا الملتقى تضمنت مواضع تهم االستثمار وإنشاء المقاوالت، والطاقات والتكنولوجيا الحديثة ،والتربية والتكوين المهني ،حيث أثار بعض المشاركين نقائص النظام التربوي المغربي وقدموا نماذج من النموذج األلماني عبر الكفاءات المغربية بألمانيا. وخالل اللقاء ،دعا الوزير عبد الكريم بنعتيق ،المكلف بالجالية المغربية المقيمة بالخارج وشؤون الهجرة ،الكفاءات المغربية في ألمانيا إلى االنخراط بشكل قوي في الدينامية التي تعرفها المملكة، والعمل على جلب االستثمارات إليها ،مشيرا إلى أن المغرب شهد تحوال سريعا في بنياته األساسية المتصلة بالتنمية االقتصادية ،وهو اليوم بحاجة إلى الثقة الدولية في كفاءاته وموارده البشرية ،من أجل إقناع الرأسمال األجنبي لالستثمار بالمغرب .كما طالب من الكفاءات الحاضرة في اللقاء أن تكون وسيطة لدعم االستثمار األلماني ،ولنقل التكنولوجيا األلمانية لتكون حاضرة في قطاعات إنتاجية وصناعية في المغرب. وضرب الوزير ،الذي يجد صعوبة في نطق «حرف «الراء» بطريقة سليمة ،للمشاركين في هذا اللقاء موعدا ،السنة القادمة، لتقديم حصيلة العمل المطلوب إنجازه ،تكون مساهمة بقيمة مضافة على المستوى االقتصادي ومستوى الخدمات ،كطرف أساسي في بناء الدينامية الجديدة التي يشهدها المغرب بوحي من التوجيهات الملكية .التي رفعت تحديات التنمية واالستقرار. بنعتيق اغتنم فرصة لقائه بفعاليات مغربية بألمانيا إلى دعوة كافة المغاربة المقيمين بهذا البلد إلى الترافع لصالح قضية الوحدة الترابية المغربية مغاربة مشيرا إلى أن ممثل األمم المتحدة في هذا الملف هو الرئيس األلماني السابق ،وأنهم باطالعهم على اللغة والثقافة األلمانيتين ،يمكنهم أن يضطلعوا بدور هام في شرح القضية للرأي العام األلماني بوطنية وحماس. وزير الصناعة واالستثمار والتجارة واالقتصاد الرقمي ،حفيظ العلمي ،استعرض في مداخلته أهم اإلنجازات التي حققها المغرب على المستوى الصناعي خالل السنوات األخيرة ،مقدما أرقاما لهذا التقدم ،مبرزا أن المغرب يخطو خطوات ثابتة ليصبح بلدا صناعيا بارزا، بالرغم من محدودية إمكانيات المغرب الذي ال يتوفر على مصادر الطاقة كالنفط والغاز ،إلى حدود اليوم ،ولكن المغرب استطاع أن يسجل تطورا هاما على مستوى البنى التحتية ،بفضل ذكاء وعزيمة المغاربة القوية .كما دعا الوزير مغاربة ألمانيا إلى العمل على جلب االستثمارات في المجال الصناعي وإقناع المستثمرين والشركات األلمانية ،خاصة العاملة في صناعة السيارات ،لالطالع على ما يقدمه
األخيرة
المغرب من امتيازات ،وما يتوفر عليه من إمكانيات ،معتبرا أن كافة المغاربة مطالبون بالمساهمة في تحقيق نهضة المغرب. من جهته ،أكد المهندس المغربي بألمانيا ،كريم زيدان ،رئيس شبكة الكفاءات المغربية بهذا البلد ،ضرورة المساهمة في تطور المغرب وتقدمه ،وعدم انتظار ما سيقدمه الوطن كمقابل ،مضيفا أن الشبكة التي يمثلها تشكل تجمعا هاما للكفاءات ومعتبرا أن الكفاءة ليست شهادة علمية وإنما معرفة يجب إيصالها للغير ،وأن التحديات المطروحة يجب أن يشارك الجميع في مواجهتها ،وأن دور مغاربة العالم ال يجب أن يبقى تحويل األموال ،وإنما يجب أن ينتقل إلى نقل المعرفة والمساعدة في االستثمار والدفاع عن مصالح المغرب والمشاركة في تشخيص التحديات واإلمكانيات المتاحة لحل المشاكلالمطروحة. العربي بن الشيخ ،كاتب الدولة لدى وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي ،المكلف بالتكوين المهني ،حاول تقديم بيانات حول الخطوات التي قام بها المغرب في هذا المجال ،كما أن عادل الزيدي ،رئيس الجهة 13في االتحاد العام لمقاوالت المغرب ،شدد على التقدم الذي يعرفه المغرب على جميع المستويات ،موردا أن الكفاءات المغربية قوة يجب أن تتعاون لمصلحة وتقدم وازدهار المملكة. أما سفير ألمانيا بالمغرب ،غوتز شميدت بريم ،فقد اكد وجود تعاون واسع بين المغرب وألمانيا مبرزا أهمية التكوين في فتح آفاق عمل داخل المغرب وخارجه ،واستعداد بالده للتعاون مع المغرب في هذا المجال. ويبقى التوجه الرئيسي لهذا اللقاء ،حسب المنظمين ،هو تعبئة كفاءات مغاربة العالم من خالل حثها على التنظيم داخل شبكات وتأطير مساهمتها في الدفاع عن قضايا ومصالح المغرب وتقوية روابط الشراكة مع كل المتدخلين ،سواء بالمغرب أو ببلدان اإلقامة، وتقوية مساهمة مغاربة العالم في التنمية من خالل تحديد وتوجيه مبادراتها الفردية أو الجماعية خدمة لألوراش التنموية بالمغرب. إلى هنا انتهت حلقات تبادل الخطب وعبارات األماني والمتنميات ،وتأكيد ما تم تأكيده ألف مرة وفي ألف مناسبة ،والواقع أن مغاربة العالم أكثر المغاربة حبا ووفاء للمغرب وتعلقا به ،ولم ينتظروا ،منذ ستينات القرن الماضي ،توجيهات وزير وال وال وال باشا وال قائد ،ليجعلوا من العودة كل سنة ،إلى بالدهم رغم المحن الكبرى التي تصادفهم ،والتضحيات الجسيمة التي يقومون بها، وهم «يعبرون» طرقات أوروبا شرقا وغربا ،شماال وجنوبا ،ليصلوا إلى مدينة الجزيرة،ومنها إلى مدنهم بالمغرب ،ولعلها الجالية الوحيدة بالعالم التي تحرص على قضاء العطلة السنوية بالبلد ،من أجل صلة الرحم وتجديد العهد.
ع.ك
«ناق�صة عقل ودين» تتكفل بحماية �سالمة كبار ال�شخ�صيات املغربية والأجنبية باملغرب
-
بقلـم :
�سم ّيــة �أمغـار
أغاض الداعية أبو حفص ،العديد ممن ختم اهلل على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم عشاوة ،مرة حين طرح للنقـاش قضيــة تفاوت اإلرث بين الرجال والنساء ،وحديثا ،حين حاول إعطاء قراءة تأويلية مغايرة للمعروف ،فيما يخص الحديث «ال يفلح قوم ولوا عليهم امرأة» على خلفية فوز المستشارة األلمانية ميركل بوالية رابعة في بلدها .قراءة أبي حفص تحاول جر النقل إلى العقل ،على اعتبارأن الواقع يدفع إلى قراءة« متحركة» لبعض النصوص وفق «سياقاتها الخاصة» و «أسباب نزولها» ما يطرح سؤال أحقية أن تسحب على طول الزمان والمكان ،حتى وإن سقط ركن أو أركان من أسبابها .وطرح رفقي سؤاال كثيرا ما يتم التغاضي عنه ،في االجتهاد وتأويل النصوص وهو مصالحة الفكرة والواقع. ولئن كان فوز ميكل بثقة مواطنيها للمرة الرابعة ،تأكيدا لنجاحها في تدبير ما ولوه إياها من مسؤوليات قيادية ،مدعاة لتفتح باب النقاش في أحقية المرأة في تحمل أعباء الوالية ،األمر الذي ينسحب على كل نساء العالم مع توفر الكفاءة العلمية والقدرة على إدراة دفة الحكم ،فإننا في المغرب ،لفخورون بالموقع المتقدم جدا الذي تحتله المرأة المغربية في مختلف المناصب والمسؤوليات التي وكل إليها أمرها ،بل إنها جاورت كبار علماء الدين في استيعاب العلوم الشرعية األصلية وتفوقت في أكثر من موطن علم من العلوم الشرعية والعصرية وأبانت عن مقدرة فائقة في تحمل الصعاب المالزمة لوظائفها المختلفة ،مدنية كانت أو عسكرية، لتقطع الطريق على من ال زالوا يعتبرون المرأة ناقصة عقل ودين. وللداللة على ذلك ،أقدم مثال إلهام غريدا ،الشابة الخارقة التي وكل إليها أمر التكفل بحماية أمن وسالمــة كبــار الشخصيات العالمية حين إقامتهم بالمغرب. هذه الشابة ذات ال 27ربيعا ،استطاعت أن تفرض نفسها في وسط ذكوري بعد أن اجتازت بنجاح منقطع النظير كافة االختبارات الصعبة للغاية، بإرادة وعزم وحزم وتصميم ال حدود لها. إلهام غريدا ،توجد في كوكبة من عشرين امرأة داخل مجموعة تتكون من أزيد من 300رجل ،يتحملن جهدا فكريا وبدنيا ال يوصف ،من أجل القيام بواجبهن في ما يسمى «الحماية المقربة'' أو حماية الشخصيات وهي من أهم مصالح اإلدارة العامة لألمن الوطني. إلهام وزميالتها يقمن داخل «الوحدة الخاصة» المكلفة بالسهر على حماية كبار الشخصيات المغاربة واألجانب الذين يوجدون في مهمة أو في زيارة خاصة بالمملكة ،بالمهام ذاتها الموكولة لزمالئهن من الرجال ،ويتم معاملتهن على قدم المساواة من دون أي شكل من أشكال التمييز. كوكبة النساء تتوفر على نفس الكفاءات والمهارات التي لزمالئهن الرجال ،ويقمن بنفس التداريب على استعمال السالح واستيعاب تقنيات القتال والدفاع عن النفس ،بمعنى أن نساء هذه الوحدة يتلقين ما يتلقاه الرجال من تداريب انطالقا من مبدأ المساواة في الكفاءة والتنفيذ. وقالت إلهام ،بمناسبة األيام المفتوحة للمديرية العامة لألمن الوطني، إن النساء ،إضافة لكل ذلك ،،يضفن لمسة إنسانية على هذه الخدمة، لكونهن يحظين بسهولة على ثقة الشخصية المصاحبة بفضل القدرة على اإلنصات واللطف الذي يتحلين به. ففي سنة ،2014بعد تخرجها من المعهد الملكي للشرطة بالقنيطرة التحقت الشابة ،الحاصلة أيضا على اإلجازة في العلوم االقتصادية ،بمصلحة الحماية المقربة بعد اجتياز بنجاح مختلف اختبارات االنتقاء التي تتضمن ،من بين أمور أخرى ،االمتحانات الرياضية واستعمال السالح وتقينات التواصل. ومن الوهلة األولى أعجبت بالتداريب والعروض التي شدتها إلى العمل في هذه الوحدة ،حتى أنها تعتبر أن كل مهمة جديدة تكلف بها ،تشكل لها رحلة جديدة مثيرة وتزيدها حماسا وحيوية. وعلى غرار إلهام ،الشابة ذات الوجه المالئكي ،فإن العديد من النساء المغربيات نجحن في بلوغ مكانة متميزة داخل سلك الشرطة ،وذلك من خالل إثبات أنفسهن في كافة المصالح والفرق ،وكذا الولوج إلى مختلف الرتب ومناصب المسؤولية وقدمن الدليل ،رغم صعوبة العمل وخطورته والمسؤولية الكبرى التي يقتضيهاالقيام والمسؤولية المطلوبة ،سواء بالنسبة للمرأة أو للرجل ،سواء بسواء . فهل ال زالت تصدق في حق هؤالء النساء مقولة أنهن ناقصات عقل ودين وأن قوامة الرجل نابعة من «قدرته البدنية» وأن للرجال على النساء درجة ، وأن الوالية العامة كالقضاء واإلدارة وسائر الواليات ال تكون إال للرجل ،إلى آخره . وما رأي الفقهاء في تولي امرأة رئاسة جمهورية سنغفورة التي يدين خمس سكانها باإلسالم ،وهي سيدة مسلمة تنتمي لقبيلة الماليو ومتزوجة من رجل يمني . أمير المؤمنين ملك المغرب وجه برقية تهنئة إلى السيدة حليمة يعقوب وتمنى لها النجاح في مهمتها السامية.