وماذا بعد انتخاب نزار بركة أميناً عاماً لحزب االستقالل؟ يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 910ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 19محرم � 10 / 1439إلى � 16أكتوبر 2017
قطع حزب االستقالل مع عهد الشباطية ،وانتخب، السبت الماضي ،نزار بركة ،أميناً عاماً جديدًا للحزب ،ومنع حميد شباط ،من الوصول إلى والية ثانية ،ليغادر “قصر العزيزية” بهزيمة قوية ،كانت متوقعة ،بعد أن واجه معارضة داخلية شديدة ،طالبت برحيله ،وتخلى عنه “الثالثي” الذي سانده بقوة :البقالي ،الكيحل و بنحمزة، في مواجهة غالبية االستقالليين الذين تعبوا من مهاترات شباط ،وخرجاته الشعبوية المثيرة للسخرية والتي أضعفت الحزب في المحطات االنتخابية األخيرة .حميد شباط لم يحصل إال على 234صوتا مقابل “غريمه” نزار ،الذي فاز بدعم 924من مجمل أصوات المجلس الوطني البالغ عدد أعضائه .1238 في أول تعليق على نجاحه ،قال نزار بركة ،إن الروابط القوية التي تجمعه بالمناضالت والمناضلين االستقالليين تدفعه إلى أن يتقاسم معهم قلقه وانشغاالته إزاء الوضع الذي يعيشه اليوم حزب االستقالل ،تنظيميا وسياسيا ،وهو وضع “ال يبعث أبدا على االرتياح”.
من أجل محاصرة «حراك العطش» بالمغرب
جاللة الملك ينبه الحكومة إلى الخصاص في مياه الشرب والريّ ويأمر بإيجاد الحلول المالئمة • سياسة السدود ال توفر التوزيع العادل للثروة المائية • «حراك العطش» أخرج آالف المواطنين في الحواضر والبوادي لالحتجاج • شرفات أفيالل تتهم الصحافة بـ «التهويل» !
يبدو أن «تطمينات» الهانم شرفات أفيالل ،في ما يخص الوضع المائي بالمغرب لم تفلح في طمأنة المتضررين من هذا الوضع المقلق الذي أخرج العديد من المواطنين من مساكنهم في الحواضر والبوادي ،للتظاهر ضد العطش والتنديد بعدم تجاوب الحكومة ،بما يلزم من السرعة والجدية والصرامة ،مع هذا الوضع. وكان ضروريا أن ينبه جاللة الملك حكومة العثماني في بداية المجلس الوزاري األخير ،إلى مشكل الخصاص الحاصل في مياه الشرب ومياه الري ،وأن يعطي جاللته تعليماته السامية لرئيس الحكومة لتشكيل لجنة وزارية بغاية دراسة ومعالجة هذا المشكل ،لكي يدعو العثماني اجتماعا حكوميا مصغرا حول موضوع الماء ،دعا إليه كال من وزير الداخلية ووزير الفالحة ووزير التجهيز والماء ،تم خالله عرض حاالت الخصاص في المناطق األكثر تضررا من ندرة المياه واتخاذ بعض التدابير التمهيدية سواء على مستوى حفر آبار جديدة أو فيما يخص معالجة حالة بعض الزراعات المستنزفة للماء. (تابع التتمة على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
2
جمل�س جهة طنجة-تطوان-احل�سيمة ي�صادق بالإجماع على مرحبا بال�سنيور املدير اجلديد ملعهد �سريفانتي�س بطنجة م�ضامني دورته العادية ل�شهر �أكتوبر
Eduardo Calvo Garcia
صـادق مجلــس جهــة طنجة-تطوان- الحسيمة تحت رئاسة إلياس العماري ،يوم اإلثنين 02أكتوبر الجاري ،باإلجمــــاع ،على النقاط المدرجة ضمن جدول أعمال دورته العادية (أكتوبر ،)2017المنعقــدة بمدينة طنجة. وبعد تقديم تقرير إخباري حول أنشطة رئاسة المجلس خالل الفترة الممتدة ما بين انعقاد الدورتين العاديتين للمجلس (يوليوز 2017وأكتوبر ،)2017تم اإلنتقال إلى تدارس مختلف نقاط الدورة ،حيث صودق على مشروع ميزانية السنة المـالية ،2018و كذا على النقطة المتعلقة بتحويل بعض فصول الميزانية. كما تدارس المجلس وصادق على تحيين القرار المتعلق بشساعة مداخيل الجهة ،عبر اعتماد نفس النسبة التي كانت مطبقة سابقا على مستوى أقاليم الجهة ،أي نسبة 4في المائة كأساس لحساب الضريبة على القيمة المضافة على الخدمات المقدمة بالموانئ، وكذا اعتماد نسبة 2بالمائة على مستوى إقليم الحسيمة التي خضع لها سابقا. وصادق مجلس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة في ذات الدورة على اتفاقية شراكة بين المجلس ووزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي من أجل إحداث مؤسسة جامعية بالقصر الكبير، حيث تتضمن إحداث مؤسسة جامعية متعددة التخصصات بمدينة القصر الكبير ،وبناء مدرج الستيعاب الطلبة الثانية حقوق ،واقتناء عقار الستيعاب المؤسسة الجامعية المتعددة التخصصات بالقصر الكبير . وتجدر اإلشــارة إلى أن الغــالف المالــي اإلجمالي لهذه المشاريع يقدر ب 125مليون درهم دون احتساب قيمة العقار.
خامس النقاط التي نوقشت خالل هذه الدورة تتعلق بالمصادقة على ملحق اتفاقية شراكة بين مجلس الجهة وشركة الخطوط الملكية الجوية من أجل تعزيز الربط الجوي بين الدار البيضاء -تطوان -الحسيمة بإضافة خط طنجةالحسيمة. وفي األخير ،تمت المصادقة على إحداث
في سابقة تعد األولى من نوعها ،منذ تأسيس جامعة عبد المالك السعدي ،توجت مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة، التابعة لجامعة عبد المالك السعدي ،مساء يوم الجمعة 5أكتوبر الجاري ،بأحد اهم وأبرز الجوائز الدولية في مجال الترجمة ،يتعلق األمر بجائزة “جيرارد الكريموني” الدولية لتنمية الترجمة، في نسختها الثالثة ،في حوض البحر األبيض المتوسط . وتعد هذه الجائزة ،الخاصة بفئة “مؤسسة الضفة الجنوبية” ،من بين الجوائز المهمة التي تخصصها مؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود للدراسات اإلسالمية والعلوم اإلنسانية،ومقرها بالدارالبيضاء،للنهوضبالترجمة. وجاء تتويج مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة التابعة لجامعة عبد المالك السعدي ،تقديرا للجهود التي تبذلها هذه المؤسسة للنهوض بحقل الترجمة ضمن محيطها المتوسطي ،من خالل إصدراها لمجلة «ترجمان» وتنظيمها العديد من المؤتمرات المختصة في الترجمة والتاريخ خاصة تاريخ
طنجة والمغرب ،فضال عن االعتراف الذي تحضى به من قبل عدد من المؤسسات الدولية ومن ضمنها األمم المتحدة. ويولي رئيس جامعة عبد المالك السعدي، الدكتور حذيفة أمزيان ،اهتماما خاصا لمجال الترجمة بشكل عام ،ومدرسة الملك فهد العليا للترجمة تحديدا ،نظرا للدور الذي باتت الترجمة تلعبة على كافة المستويات واألصعدة .ويبرز
السنيور ،EDUARDO CALVO GARCIAمدير معهد سيرفانتيس بمانيال (الثاني من اليمين) خالل لقاء ثقافي بحضور سفير إسبانيا بالفليبين.
مؤسسة الرعاية اإلجتماعية لدور الطالب بالجهة ،على أن يتم الحقا عقد شراكات مع القطاع الحكومي الوصي على هذا المجال وباقي األطراف المهتمة بالموضوع ،من أجل المساهمة في إحداثها بتراب الجهة وفق اإلمكانيات المادية المتوفرة.
ل.س
مدرسة الملك فهد العليا للترجمة بطنجة التابعة لجامعة عبد المالك السعدي تحرز جائزة «جيرارد الكريموني» الدولية
هذا االهتمام ،من خالل الرعاية التي ما فتئ يخصها لهذه المؤسسة العتيدة ،وألنشطتها العلميةالجادة. وبهذه المناسبة السعيدة ،أعرب رئيس الجامعة عن شكره الخاص لكل مكونات مدرسة الملك فهد العليا للترجمة ،معتبرا أن تتويجها بهذه الجائزة الدولية ،هو تتويج لكل مؤسسات ومكونات جامعة عبد المالك السعدي.
ْ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ َن ُّة ْارجِ عِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ } َيا �أَ ّ َيت َُها ال ّ َنف ُ َو ْاد ُخلِي َج َّنتِي { (�صدق اهلل العظيم) ببالغ الحزن واألسى ،تلقينا نبأ وفاة المشمول بعفو اهلل تعالى المرحوم
الحاج محمد الطويل
متقاعد سابقا بشركة التبغ بالدار البيضاء
وقد لبى الفقيد نداء ربه ،ليلة الجمعة 15محرم 1439هجرية ،الموافق لـ 06أكتوبر 2017م ،عن عمر يناهز 83سنة ،بعد مرض لم ينفع معه عالج .وفي محفل جنائزي مهيب حضره األهل واألحباب واألصدقاء والمعارف ،و ووري جثمانه الطاهر بمقبرة سيدي اعمار، بعد صالة العصر ليوم السبت بمسجد محمد الخامس. وبهذا المصاب الجلل تتقدم أسرة جريدتي طنجة والشمال بأحرالتعازي إلى أسرة الفقيد ،وعلى رأسها أم المرحوم الحاجة زهور وإخوانه :أحمد ،مصطفى ،توفيق ،فطمة، خديجة ،لطيفة ،ربيعة ،زينب ،وإلى أبنائه :منصور الطويل ،جواد ،فوزية ،فتيحة ،إيناس، هناء ،وإلى صهره الحاج عبد الحق بخات والحاج مصطفى بخات و أسية ونجاة ،وأحفادهم ،وإلى عائلتي بخات والطويل ،وكذا إلى جميع أقاربهم .سائلين اهلل سبحانه وتعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ،وأن يلهم ذويه الصبر الجميل.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
علمنا بمزيــد من السـرور أن السنيــور EDUARDO CALVO GARCIAتم تعيينه مديرا جديــدا لمعهـــد سيرفانتيس الثقافي اإلسباني بطنجة ،بعد أن خبر إدارة معاهد سيرفانتيس في كل من الجزائر العاصمة ووهران ،وبيروت والقاهرة ومانيال . ومعلوم أن المعهد سيرفانتيس بطنجة مركز متميز ليس فحسب في توسيع إشعاع اللغة والثقافة اإلسبانيتين في هذه المدينة ،بل وأيضا على مستوى البرامج الثقافية والتربوية التي ينظمها بهـدف إبـراز دور المثقفيــن المغاربة ،خاصة من ذوي الثقافـة المزدوجة اإلسبانية والعربية ،في تمتين التعاون الثقافي المغربي االسباني و تطوير أنشطة أكاديمية في شتى مجاالت الفكر والثقافة والعلوم
والفنون ،وتثمين الرصيد المعرفي المشترك. المديـر الجــديـد لمعهــد سيرفانتيــس بطنجة ،مجاز في القانون ،وأستاذ جامعي سبق وأن درس لسنوات طويلة علم االجتمـاع في جامعة كومبوتينسي بمدريد .وهو إلى جانب ذلك شاعر وكاتب وروائي. وإذ نرحـب بالسنيــور Eduardo Calvo Garciaفي مدينة طنجة نتمنى له مقامــا طيبا في هذه المدينة الحاضرة بقوة في تاريخ اسبانيا المعاصـر ،ونود أن نؤكـد له دعمنـــا الكامل وتعاوننا المطلق في تطوير مناخ جديد للتعاون الثقافـي واإلنسانــــي بين المغرب وإسبانيا.
حملة تطهيرية لتحرير الملك العمومي بالعرائش
يعتبر احتالل الملك العمومي من بين أهم المشاكل التي تواجهها الجماعات الترابية في العديد من مدن المملكة ،نظرا لما تسببه من عرقلة وفوضى فيما يخص السير والجوالن داخل المدار الحضري ،ومن بين هذه المدن نجد مدينة العرائش التي تعرف فوضى كبرى فيما يخص احتالل الملك العمومي مما اضطر السلطات المحلية بمدينة العرائش إلى تنظيم حملة تطهيرية ،وصفت باألكبر من نوعها على صعيد العرائش ،وقد تعلق األمر بتطهيربسوق اجنان باشا ،حيث قامت السلطات المحلية يوم الثالثاء 3أكتوبـر بحملـــة تمشيطية واسعة لتحرير الملك العمومي ،شملت باإلضافة إلى هذا السوق منطقة رحبة الزرع ثم شارع الحسن الثاني ،حيث كانت هذه النقط السوداء تشوه
�إ�صدار جديد
للدكتور عبد اللطيف شهبون ه��ذا اإلص���دار عبارة عـن ُلمَـع مـن أعمــــدة في موضوع التصوف .
ع .ك
المدينة وبالتالي تعرقل حركة المرور والجوالن، وقـد قامـت السلطات بمصادرة العديد من كراسي وطاوالت المقاهي باإلضافة إلى األواني الخزفية التي كانت المقاهـي تجعلها حواجز، الشيء الذي كان يعيق حركة السير بالقرب من هذه المقاهي ،وبالتالي يشوه منظر الشوارع. ولقــد لقيـت هذه الحملــة التمشيطية التطهيرية ترحيبا من طرف ساكنة العرائش، الذين يأملون أن تستمر هذه الحملة لتشمل بعض المناطق األخرى التي الزالت تشهد مثل هذه الممارسات ،الشيء الذي يشوه معالم هذه المدينة التي تعتبر من بين المدن الجميلة بالمغرب.
م .الحراق
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة ال أدري كيف جرّنا الحديث إلى النوم ،وكيف يغدو عصيا بتقدم العمر. ولكن الذي أعلمه أن صاحبنا األصغر منا سنا قال :إنه ال ينام إال بمقدار ،وبأن حصته من النوم ،ال تتعدى في أحسن األحوال أربع ساعات ،قد تكون متقطعة ،وقد تكون متصلة ،وقد تنغصها الكوابيس واألحالم المزعجة ،فتجعلها متقطعة تارة ،ومتصلة تارة .وأقسَم أنه الينام بالنهار. والسبب في رأيه ،أن مخه ال يكف عن التفكير ،بل إنه ينشط وتتفتح شهيته للتخطيط والتدبير ،بمجرد أن يضع رأسه على الوسادة ،فهو يستعرض في شكل شريط مسجل ،ما أنجزه في يومه ،وما سينجزه في غده ،ويأخذ األوالد الحصة الكبرى من هذا التفكير ،فينسدل ستار كثيف بينه وبين النوم ،فإذا فتح اهلل عليه بغمضة عين، فسرعان ما يستيقظ على وقع خطوات ،أو حركة نافذة أو باب ،وكأنه ينام بعين واحدة، وتظل األخرى مفتوحة للطوارئ أو النوازل. يحدُث له هذا وهو في فراشه الوثير ،وفي غرفته المريحة المكيفة بأحدث أجهزة التكييف ،وبين أهله وأوالده. أما إذا أدركه الليل ،ونام على فراش غير فراشه ،وفي منزل غير منزله ،فإنه لن يغمض له جفن. وقد ضحكنا حين أكد لنا أنه إذا اعتزم السفر والمبيت بعيدا عن داره ،فإن أول ما يصحب معه مخدته. قلنا له :والمشاكل ،هل تحملها معك هي األخرى؟ قال :أحاول أن أتخلص منها قدر المستطاع ،لكنها تالحقني حتى في أفخر الفنادق ،فما أن أضع رأسي على مخدتي األثيرة ،وأسلم نفسي لسلطان النوم ،حتى يستيقظ عقلي ،ويشرع في عملية النبش والتنقيب ،و «تقليب المواجع» .وهذا يكون إيذانا بسهرة قد تطول إلى ما شاء اهلل. إنه الزمن ،غدا إيقاعه سريعا ،ووقعه صعبا والذعا ،فنحاول أن نجاريه في سرعته ،فال نفلح إال بمقدار ،وال ننجح إال بمقدار .والضريبة التي نؤديها ،تُقتطع من ليالينا وتُخصم من راحتنا ،فنحن نلهث بالنهار ،وال نجد الطمأنينة والسكينة بالليل. صاحبُنا هذا يشغل منصبا محترما ،ويتقاضى مرتبا محترما ،وله زوجة صالحة ،وأبناء موفقون في مسيرتهم الدراسية .إال أنه ال يهدأ له بال .فهل يصح أن يصدق عليه الشطر األول من هذا البيت: ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم؟. سأترك للقارئ الجواب عن هذا السؤال ،فلعله ينظر إلى الموضوع من زاوية أخرى.
القطاع العام/اإلدارة العمومية… ضرورة اإلصالح المتوازن هنا واآلن؟! الدولة ،الحكومة ،الوزارة ،العمالة ،الباشوية ،البلدية،الدائرة ،القيادة، المقاطعة ،الجماعة ،دار الضريبة ،المالية أوالخزينة...،القطاع العام ،اإلدارة العمومية ،الوظيفة العمومية ...إلخ ،مصطلحات تجري على ألسنة الناس كل يوم وفي أي مكان ،وقد يكون الحديث بشأنها مصحوبا بالغضب واإلحساس بالغبن كما هو الحال في غالب األحيان ،وقد يكون ذكرا بالخير واإلحساس بالفخر كما هو الحال نادرا. لماذا هذه العالقة المتوترة المبنية على عدم الثقة بين المواطن و«اإلدارة العمومية» في حين أن مبرر وجودها ككائن معنوي يجد معناه األساسي في خدمة هذا المواطن كفرد وكجماعة وكشعب وأمة؟. إن الدراسات العلمية واألكاديمية المرتبطة بمسألة اإلدارة كثيرة، متعددة ،ومتنوعة من حيث المقاربة ،وقد تنصب على وظيفتها التخطيطية أو التدبيرية أوالخدماتية أو التنظيمية أو الرقابية ،...لكن واقع الحال يستعصي فهمـــه على الكثيـــر من الدارسيـــن والمتخصصين والمنظرين ،إذ رغم التقدم الحاصل في معالجة بعض ال��ش��ق��وق م��ن حين آلخ��ر، فإن نوايا ودع��وات وبرامج اإلصالح المتكررة لم تستطع أن تحسن ص��ورة اإلدارة العموميــة بالمغــرب وأن تخلق ،بالتالي ،تصالحا بينها وبين محيطها ،بل إن الكلفة المالية ل�لإدارة العمومية، ك��م��ا ي���رى ال��م�لاح��ظ��ون، تبقى باهظة أم��ام أدائها وإنجازاتها على األرض في القرية والمدينــة واإلقليــم والجهة والوطن وخارجه، والموصوفة بالتواضع إن لم نقل بالتردي. والي���ش���ك إال ج��اح��د أن اإلدارة العمومية وهي األداة التنفيذية للسياسات العمومية قد راكمت من التجربة والخبرة ما اليمكن نكرانه واحتضنت من الكفاءات الوطنية ما اليمكن حصره ،مما مكنها من ترسيخ حضورها في الواقع وفي األذهان ،لكن هذا كله لم يشفع لها وهي تصارع الزمن والتحوالت وصراع اإلرادات والمصالح في أن تبقى بمنأى عن سهام النقد الالذع والمر ،وأشد هذه السهام هو االتهام الجاهز الذي أصبح متواترا وعاما ،وهو «فساد اإلدارة». وهنا ال بد من التنبيه -ليس بدافع الدفاع األعمى عن اإلدارة العمومية- إلى أن الهجوم الهستيري على هذا الكائن المعنوي الذي يشكل العصب الحركي للدولة أينما كانت ،هو في أحد وجوهه انعكاس لهحوم األخطبوط المالي عبر العالم على كل ماهو عام أو على بقايا مكتسبات وأحالم عهد المد «اإلشتراكي» في أفق اكتساح غير ذي رجعة لمعاقل القطاع العام وخوصصة رهيبة للخدمات االجتماعية باألساس تحت الشعار الدائم «دولة أقل». وهذا ال يعفينا من التأكيد أن اإلدارة العمومية أو القطاع العام بشكل
عبد الحي مفتاح
أشمل يحتاج إلى إصالح جذري ليقوم بالدور المنوط به في تقديم الخدمة العمومية وخدمة المصلحة العامة ،لكن مساحات هذا اإلصالح و جرعاته أو أجندته ومداخله تبقى رهينة بإرادة جماعية حقيقية وصادقة ينخرط فيها السياسي والنقابي والتقني واإلداري ،والجامعة ومؤسسات التكوين المختصة، على اعتبار أن اإلصالح يقتضي رؤية شمولية متفق على أساساتها ودعاماتها ويتم تنزيلها وفق برنامج هادئ ومستمر وبروح وطنية فيها تصميم ،على أن تكون قيادة هذا اإلصالح موكولة لرجال ونساء يتميزون بالكفاءة والخبرة والعزيمة ويتحلون باألخالق الفضلى وعلى رأسها النزاهة. إن المستوى الذي وصلته بالدنا في مدارج التنمية يبقى دون الطموحات والمؤهالت برأي المراقبين ،رغم التقدم المسجل في العديد من المجاالت المرتبطة بالبنيات التحتية األساسية واالتصال والفالحة والصناعة والخدمات، حيث إن التأخر الكبير والمعيق مع كل الجهود المبذولة ،مازال قائما فيما يسمـى بمؤشرات «التنمية البشرية» ،وه��و م��ا يفرض استمرار وجود قطاع عام قوي وفاعل في الصحة والتعليم والتكوين والنقــل والسكن واإلدارة ...يترجم روح التضامن ال��وط��ن��ي ،وي��ق��وم بوظيفة اجتماعية وتربوية وبيداغوجية لتأهيل فئات واسعة وتعبئتها للمساهمة في البناء ،واإلنتاج، واالجتهاد ،واإلب��داع الوطني، ويحمي بالتالي الوطن من السير بسرعتين متنافرتين ومن الالتوازن. ولعل الكثير من األنظار تتجه ،ف��ي ه��ذا اإلط���ار ،إلى الكلفة المالية لإلصالح ،لكن ما يجب توقعه في كل إصالح ه��و نتائجه اإليجابية على وضع أي بلد وتنافسيته في إطار المنظومة العالمية على المستوى المتوسط والبعيد، وفي هذا الصدد نجد التجارب متعددة خاصة في بلدان أوروبا الشرقية و شرق أسيا وأمريكا الالتينية. فهل سيخوض بلدنا المغامرة الضرورية ،التاريخية ،والمسؤولة إلصالح القطاع العام بروح ثقة وثابة ،وبحكمة وطنية أصيلة ،وينأى بهذا القطاع عن عقلية «البقرة الحلوب» و تحميله ما الطاقة له به ،ويحميه من تطرف معاول المهولين بحجم الكلفة والخسارة المبينة إلفراغه من محتواه شيئا فشيئا دون حساب العواقب على التوازنات االجتماعية؟. والبد من التـأكيد ،هنا ،أن هذا اإلصالح يجمع كل المكونات المؤثرة والفاعلة فيه على ضرورته ،كما ينتظره المواطنون بفارغ الصبر ،ويأمله كل ذي عقل سليم من العاملين بالقطاع العام ،وباإلدارة العمومية بشكل خاص بحرقة وقلق ،لكن أسئلة أساسية تحوم حوله :كيف؟ ومتى؟وكم من الوقت؟ وإلى أين؟...فكل تشنج أو تهاون أوتعامل تكتيكي معه أو إقصاء أو تهميش ألحد المكونات المساهمة فيه قد يؤخر موعدنا مع التاريخ ويضر بمصلحتنا كوطن وشعب وأمة.
حكمة العبودية* .. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
« العبودية أعلى من مقام الوالية» سيدي حمزة القادري بودشيش
1ـ ما يدعوني للحديث عن حكمة العبودية هوما سمعته من بعض قول متواتر؛ من صميم حر الكالم لسيدي حمزة قدس اهلل سره ؛ خاصة قولته الجليلة التي صدرت بها هذه اللمعة حتى أتخذها نبراسي لبسط حديث موجز عن حكمة العبودية ؛ لكونها نسبة عليا يتجلى فيها : « سر الوقوف عند حد المخلوقية».. • «والثبوت تحت نفوذ األوامر االلهية».. • « واالنقياد لمراسيم الشريعة الربانية».. • وغير خاف أن مدلول الحكمة في هذا السياق ينصرف إلى معارف شتى : معرفة آفات النفس.. • معرفة الحق لذاته.. • معرفة الخير والعمل به.. • معرفة صواب األمور.. • معرفة الرعونات البشرية.. • معرفة األمر اإللهي.. • معرفة شهود الحق.. • معرفة اإلنسان لقدر نفسه ؛ حتى ال يمد رجليه خارج • كسائه كما يقال.. ومن لطائف اإلشارات أن الحكمة ناطقة بلسان حالها في : قلوب العارفين بالتصديق.. • قلوب العباد بالتوفيق.. • قلوب المريدين بالتفكر.. • قلوب العلماء بالتذكر.. • ومن عالماتها المنيرة : • طول الصمت والكالم على قدر الحاجة.. وفي هذا المعنى قال سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره : « المقام الكبير هو الصمت ،وقد كان سيدي أبو مدين صماتا.».. والحكماء ورثة األنبياء ؛ فليس بعد النبوة إال الحكمة.. وأما طريق أهل اهلل إلى الحكمة فمالزمتهم للرياضة التي توافق أحكام الشريعة بتهذيب األخالق النفسية والحرص على أداء الفروض.. 2ـ وأما العبودية فتحيل داللتها على لفظ العبد الذي تحرر قلبه من جميع ما سوى اهلل ؛ وعندئذ يكون في الحقيقة عبدا هلل . وما سمى اهلل تعالى المؤمنين باسم أحسن من العبد « :واذكر عبادنا « »..واذكر عبدنا« »..نعم العبد.».. وقد ورد في القرآن الكريم : « وما خلقت الجن واإلنس إال ليعبدون».. « ولقد بعثنا في كل أمة رسوال أن اعبدوا اهلل « « إن هذه أمتكم أمة واحدة ،وأنا ربكم فاعبدون» .. فكانت هذه التحديدات القرآنية مبينة للعالقة بين اهلل والبشر؛ فإذا هي عالقة عبادة ،ونسبة كل ما سوى اهلل إليه نسبة العبد لمالكه وسيده ؛ فجميع البشر من آدم إلى يوم الدينونة هم عباد اهلل ؛ ولم يطلق عليهم هذا اإلسم في معرض إذالل ،بل أطلقه في معرض تشريف ؛ فخص بلفظ « عبدي « المقربين واألنبياء.. ومن دقيق ما وقفت عليه في مطالعاتي أن محيي الدين ابن عربي أشار في فتوحاته إلى أن لفظ عبد يطلق على كل مخلوق خلقه اهلل تعالى من مالئكة وإنسان وحيوان وجماد ..فيصبح معنى العبد تأسيسا على هذا : كل ما سوى اهلل أو بلسان ابن عربي نفسه « العالم كله واإلنسان». ــــــــــــ * رؤوس أفكار لحديث قدمته يوم الجمعة ثالث ذي القعدة 1435ـ تاسع وعشرين غشت 2014بالزاوية األم بمداغ
4
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة � 10أكتوبـر 2017
كالم
عابر
ال
لتمويل تقاعد البرلمانيين من المال العام مسرحية تقاعد البرلمانيين ،كما وظبها وأخرجها من كانت لهم مصلحة في ذلك ،انتهت إلى «مأساة» بالنسبة للمعنيين الذين ،لطالما تعرضوا للنقد الالذع بسبب ما اعتبر من طرف الرأي العام ،ريعا يصب في مصلحة من لم يروا مانعا ال وطنيا وال أخالقيا ،من إغداق أموال الخزينة العامة على مواطنين «تطوعوا» للخدمة العامة ،حيث وفر الشعب لهم تعويضات محترمة ،وامتيازات مالية ومعنوية مريحة ،بلغت حد «الفشوش» ،ما دفع العديدين منهم إلى العزوف عن حضور جلسات البرلمان ،فضال عن المشاركة في األشغال ،واكتفوا بزيارات يقومون بها، لماما ،لـ «القبة» ودا وتبركا ،ليس إال..... ولطالمــا تعالــت أصوات من الشعب ،منددة بالتقاعــد المريـــح للبرلمانيين ،يتسلمونه بمجرد انتهاء «واليتهم» ،وهم عصبــة ،بقـــدر ألف درهم عن كل سنة «خدمة» ...يعني ( .....).! وفق االتفاقية المبرمة بين مجلس النواب و ال CNRAسنة ،1994ويكون الدفع حالما يتوقف النائب أو المستشار ،فيما بعد ،عن «أداء الخدمة النيابية» وليس عليه أن ينتظر بلوغه سن التقاعد القانونية لينضم إلى جحافل المتقاعدين الذين أفنوا عمرهم في «الخدمة العامة» ليحصلوا في النهاية على دريهمات ال تشفع لهم في شراء دواء «الروماتيزم» ،أو ضيق التنفس ،أو لمعالجة أمراض الشيخوخة ،بعد أن اكتشفوا أن الراميد «كارط» الراميد ال تملك قوة التداول داخل مستشفيات األمة. ال أريد هنا أن أعدد امتيازات البرلمانيين ،المادية والمعنوية ،من أجور «وزارية» وتعويضات النقل المغربية ،وامتيازات اإلقامة بالرباط آسيدي ،أكال وشربا ونوما في فنادق VIPاشترطوها ،وحصلوا عليها من أجل الحضور الذي لم يتحقق ،بالرغم من ذلك ،كما كان منتظرا ،ما اضطر رئاسة البرلمان إلى وضع الئحة «الكشف» والتهديد باقتطاعات مالية ،وبتعميم اإلعالن عن أسماء المتهاونين ،.كما كان يحدث في المدارس الفرانكو عربية أيام كان التعليم «يساق» بالكثير من االلتزام والجدية .....! ولكن ،ال الخيرات أقنعتهم وال التهديدات ردعتهم ،وكل ما أغضبهم هو عدم التوصل بالمعاش الذي أفرغ الصندوق من احتياطاته، نظرا لتهافت أفواج «المنتهية صالحيتهم» على االغتراف منه ،وفق الضوابط المحددة في اتفاقية 1944التي كانت تهم النواب ،بداية، ليعم خيرها على المستشارين ،ألن «ال أحد خير من أحد» كما يقول إخواننا اللبنانيون! مراسلة الصندوق الوطني للتقاعد الموجهة إلى البرلمان بالتوقف عن تسديد االمعاشات البرلمانية ابتداء من فاتح أكتوبر أججت غضب المستفيدين ،ودفعت المالكي إلى االستنجاد برئيس الحكومة وبوزير المالية مطالبا بـ «غوث» مالي عمومي للصندوق الذي أفلس تحت ضغط الصرف المفرط للمعاشات ،وذلك بإعادة النظر في القانون رقم 24-92 المتعلق بإحداث نظام المعاشات لفائدة أعضاء مجلس النواب ،من لدن الصندوق الوطني للتقاعد والتأمين ،الذي ينص على أن البرلماني يتقاضى 1000درهم عن كل سنة خدمة.إال أن الحكومة أربأت بنفسها عن االهتمام بهذا الموضوع الذي اعتبرته شأنا داخليا للبرلمان . وهو ما أعلنه الناطق الرسمي باسم الحكومة مصطفى الخلفي حين شف خالل ندوته الصحافية التي أعقبت المجلس الحكومي ،أن “معاشات البرلمانيين هي قضية تهم البرلمان ،وهو المعني باتخاذ قرار بصددها”، وذلك في تعليق له على قرار الصندوق الوطني للتقاعد والتأمين بتوقيف أداء معاشات البرلمانيين خالل كل الواليات السابقة ابتداء من 1أكتوبر الجاري . وأضاف الخلفي أن معاشـات البرلملنييــن“ ،مسألة مؤطـرة داخـل البرلمان” ،مشيرا إلى أنه كانت “هناك مراسالت لرئيس الحكومة في الموضوع ،لكن الحكومة اعتبرت أن هذا الشأن برلماني ،وأن الحكومة ليس لها توجه بتخصيص إمكانات مالية لهذا الملف. الفرصة اآلن مواتية لكي توقف الحكومة كل دعم مالي من الخزينة العامة لبدعة «تقاعد البرلمانيين» الذين بمكنهم أن يتوجهوا للبنوك وغيرها من المؤسسات المالية ويطلبوا االستفادة من برامج االدخار بغايــة توفيـر «الفائض» المهم ،لالستفادة منه زمان «أرذل العمر»، ولكن ليس على حساب أموال الشعب« ،على زين» عمل البرلمانيين سواء على مستوى التشريع أو المراقبة..... أصوات كثيرة تعالت ،وال تزال ،تصرخ «ال لتوظيف المال العام في تمويل تقاعد البرلمانيين».
ع .كنوني
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
نقطة حسنة للوزير حصاد
«رب لحد صار لحدا مرارا»....!
أفلح الوزير حصاد في كسر واحد من طابوهات النفاق المجتمعي ،المؤثرة ،بحكم ارتباطها بمفاهيم بالية ،متجاوزة، ومتعارضة مع المفهوم الحديث لحقوق النسان األساسية.
قبر بمقبرة «باب أغمات» بمراكش ،اختفى قبر ولم يمر على وفاة صاحبه أزيد من سنة....ليحل محله قبر امرأة متوفاة حديثا.
الوزير القادم إلى التربية والتعليم من الداخلية ،التي ترسخت في مخيلة المغاربة ،صورتها كإدارة تحكم وتجبر، بسبب ما عرف عن بعض رجاالتها من ممارسات تدخل تحت طائلة «اليد المطلوقة» في العباد والرقاب ،هو نفسه الذي «خرق» تقليدا «إداريا» كان يقضي بأن ال يقبل في المدارس العمومية إال من يتوفر على أوراق ثبوت الهوية، بمعنى أن الطفل المولود من اغتصاب أو حب أو تراض أو أسباب قاهرة ،يظل خارج« منظومة» التعليم...يعني أن تحدد الدولة مصيره التعس وتدفعه إلى التشرد والضياع... واالنحراف....
الحادث استنفـــر جــل المسؤولين المحليين ،لغرابته، نظرا لما يفترض في الناس من احترام وتوقير للمقابر، لتتضارب األقوال حول مصير القبر األول وحقيقة القبر الثاني .فإما أن جثة صاحب القبر اختفت وتم نقلها لجهة أخرى أو أن القبر يحوي جثة الرجل والمرأة ،معا .وهو ما عالجته رائعة أبي العالء المعري «تعب كلها الحياة» التي نظمها في رثاء الفقيه الحنفي أبي حمزة .وجاء في بعض أبياتها :
حصاد استجاب لدعوات العديد من الهيئات األهلية، وأمر بتسجيل الطفلة أية ،ضحية اغتصاب تعرضت له والدتها من طرف فقيه أدانه القضاء بعشر سنوات سجنا ليضع حدا لمعاناة هذه االم ويحمي مستقبل الطفلة التي ال ذنب لها في ما حدث ،والتي كانت ،هي أيضا ،ضحية المجتمع الظالم واإلدارة المتخلفة والعقلية الدينية المتحجرة. حالة الطفلة آية ليست منفردة .فالكثيرون هم أطفال ما يسمى بـ «األمهات العازبات» ،و الوالدات خارج إطار الزواج المعتمد من طرف عدلي'ن ،أملحيـ'ن ،أعدليــن ،أتقييــن، واألطفال المتخلى عنهم ،وأطفال الزواج العرفي ،وغير ذلك من «النوازل» التي تحتاج إلى رحابة صدر و سعة أفق ،وقدرة على تأويل النصوص والقوانين التي جعلت إلسعاد الناس وليس لتتسبب في المزيد من شقائهم ومعاناتهم. DDDDDDD
مدن بدون صفيح حبيبنا النبيل ابن عبد اهلل ،وزير إعداد التراب والتعمير واإلسكان وسياسة المدينة ،أعلن «سطات ،مدينة بدون صفيح» ،وذلك في حفـــل بهيــج أقيـــم« بهذه المناسبة التاريخية» التي كانت حلما ،حسب قول الوزير ،فتحقق بعد اثنتي عشرة سنة من التطلع واالنتظار..... وهكذا أصبحت سطات المدينة الثامنة والخمسين في إطار البرنامج الوطني «مدن بدون صفيح» الذي خصصت له اعتمادات بمبلغ 236مليون ساهمت فيه الوزارة المعنية بـ 36مليون ...فقــط ! أما الباقـــي للدفع فإنه يأتي من «األجواد»..... سطات مدينة بدون صفيح...تماما كما طنجة التي أعلنت أيضا مدينة بدون صفيح ...وحتى مدينــــة القصر الكبير ،الغارقة في «التشابوالت» ،أدرجت في خانة المدن التي هجرتها مدن القصدير وانتفي منها الفقر ،واستفاد «المقصدرون» سابقا من السكن الالئق..... كيف ؟ أال تصدقون ؟ «قل سيروا في األرض فانظروا»....!
DDDDDDD
المغاربة ينتحرون االنتحار يكاد يصبح «ظاهرة» بالمغرب الذي يشهد العديد من حاالت االنتحار يقدم عليها مواطنون من كل األعمار ،إما عن طريق الشنق حتى الموت ،أو بالقفز من عل، أو بإطالق الرصاص على أنفسهم أو بتناول سوائل سامة ،أو بإضرام النار في ذواتهم. وبالرغم من أن مدينة طنجة تعتبر «قمة» في االنتحار، إال أن هذه الظاهرة تشهدها العديد من الحواضر والبوادي المغربية .فقد أوردت الصحافة ،األسبوع الماضي ،أخبارا عن انتحار شخصين في مدينة سال ،وثالث بمنطقة الغرب ،وجد معلقا بجذع شجرة ،كما حاول أربعيني بمدينة سطات ،االنتحار بإحراق نفسه حيث أصيب بحروق من الدرجة الثانية والثالثة ونقل إلى المستشفى لتلقي العالج. ظاهرة االنتحار التي يدعي البعض أنها تعود للفقر والعوز والهشاشة والعجز عن مواجهة متطلبات الحياة، أو لإلحســـاس باإلهانـــة أو الظلم أو الحكرة ،أو للفشل في مشروع حياتي أو اقتصادي ،أو ألسباب عاطفية ،هذه الظاهرة ،أصبحت تشكل مصدر قلق بالنسبة للباحثين والمتتبعين ،وتحتاج إلى معالجة علمية يتوالها مختصون. إال أن االنطباع الحاصل لدى العموم أن هذا األمر ال يعني أصحاب الحال في شيء ،ولم تصدر لآلن أي بادرة في هذا الشأن بالرغم من أن رئيس الحكومة «حكيم نفساني» « قد الدنيا»....!!
صاح ،هذي قبورنا تمآل الرحب فأين القبـور من عهـد عـاد ؟ رب لـحد صار لحدا مـــــــرارا ضاحك من تزاحم األضـداد! ودفيـن على بقايـــا دفـــين في طـويـل األزمـان واآلبــاد DDDDDDD
نحن في «القمة»! إحصائيات مندوبية التخطيط التي تسمو وال يسمو عليها ،أنصفتنا ،هذه المرة ،نحن في الجهة NUMBER ONEوفق الترتيب الرسمي للجهات اإلثنتي عشرة ،حيث أعطتنا رتبة متقدمة على لوحة «مغاربة بدون مأوى» مباشرة بعد جهة الدار البيضاء ـ سطات وقبل جهة فاس مكناس وجهة الشرق ،بل إننا تخطينا جهة «الرباط آسيدي» والباقي من الجهات جاء في المؤخرة بنسب ضعيفة مقارنة معنا نحن «الكبار» في ما يخص مغاربة الشوارع ،.حيث إننا نأوي نسبة 14بالمائة من مجمع ال 7226بالضبط ،والعهدة على المندوبية ........وال فخر... ! وللحقيقة التاريخية والجغرافية ،نسجل أن طنجة تدفع ضريبة «الطفرة» التي «طفرتها» في السنــوات األخيــــرة، حيث فتح باب «الحج» إليها على مصراعيه أمام كل من هب ودب ،وأصبح الفضاء العام «فنادق» مفتوحة في الهواء الطلق« ،يغشاها» الكبار والصغار ،رجاال ونساء ،وغدت مداخل العمارات «مراحيض» محمية ،لقضاء الحاجات ،كل «الحاجات» على عينك يابن عدي. ومن بين «زوار» طنجة« ،المتميزين» ،بعض « نزالء بويا عمر» المفرج عنهم في إطار عملية «كرامة» « ليفرنقعوا» في بالد المغرب الواسعة ،إال أن الكثير منهم استطاب المقام بطنجة ،يؤثثون فضاءاتها ،ويبعثــــون الرعب في نفوس أهاليها وزوارها .ولعل رواد مقاهي وسط المدينة من ساحة فرنسا إلى ساحة «النجمــة» ،يعيشون كل يوم، لحظات «ممتعة» مع «بهلوانيات» المعتوهين والمعتوهات، و «شمامــي السيليسيـــون» والشمامات ،والمتسولين، والمتسوالت ،والنصابيـــن ،واللصـــوص والمنحرفيــــن،. والمنحرفـــات ،..،لكل يـــوم نصيبــــه مــــن «العـــروض و«السبيكطاكالت»« الشيقة» ،التي تدفعك دفعا إلى العزوف عن الخروج إلى الشارع« ،حتى ال ترى وال تسمع وال تجد وال تحس بما صار عليه قدر طنجة «الكبرا».... !!!! DDDDDDD
كوكايين الحشيش والشيرا و «زيت الكيف» ،وماء الموت ،والحبات المقرقبة ،والحلوى المهلوسة ،والخبزة المجنونة ،وكل «المدوخات» التي تفتك بشبابنا ،لم تعد تكفيهم ،بالرغم من أنها تدر عليهم األموال الطائلة ،هاهم اليوم ينتقلون إلى الكوكايين الخام يغرقون السوق بآالف األطنان ليقضوا القضاء المبرم على النشء الجديد الذي هو كل رأس مال المغرب. فوق طنين ونصف الطن من هذه المادة الفتاكة بقيمة تناهز 26مليار درهم ، ،تم ضبط جزء منها في سيارة مسجلة بالخارج ،وجزء آخر بإقليم الناظور أما الجزء األكبر من هذه الحمولة الكوكاينية ،فقد تم العثور عليه بضيعة فالحية ببوزنيقة .كما أن المصالح األمنية نجحت في إيقاف عشرة أشخاص يشتبه في تعاطيهم للتجارة الدولية بالمخدرات الصلبة .والحجز أيضا على حوالي نصف مليون أورو و 17 مليون سنتيم وست سيارات ،وغيرها . ضربة معلم !
ع .كنوني
العدد 910
5
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
كيف نربي أبناءنا اليوم ...مع مواجهة اقتالع الثوابت، وتبديل القيم ،وإحالل ثقافة مستوردة الصلة لنا بها، وال شيء مشترك يجمع بيننا؟!
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
مما الشك فيه أن قلوبنا تخفق بالمحبة ألبنائنا وفلذات أكبادنا ،ونتمنى من أعماق قلوبنا أن نراهم في أحسن األحوال في الخلق والدين ،وتربية األبناء وتعهدهم ورعايتهم من المسؤوليات الهامـة والضرورية في ظل المتغيرات الحالية ،والقيام بها من أولى هذه المسؤوليات التي اهتم بها اإلسالم ،وألقاها على الوالدين بالدرجة األولى والمجتمع بما فيه من مكونات ومناهج دراسية وتربوية ،ومؤسسات إيمانية ،وتعليمية ،وإعالمية ،وغيرها ،وما لها من منافع مشتركة بين اآلباء واألبناء ،وكيف أن األبناء يتأثرون باآلباء واألمهات ،ويحملون الكثير من صفاتهم وسلوكياتهم، هَّ َ الر ُ�س َ ول َوت َُخونُوا �أَ َمانَات ُ ِك ْم َو�أَ ْنت ُْم قال -سبحانه وتعالى َ ( :-يا �أَ ُّي َها ا َّلذِ َ ين �آ َم ُنوا ال ت َُخونُوا الل َو َّ ون) . ت َْع َل ُم َ وتربية األبناء وتعهدهم هي الخطوة الرئيسة والتحدي الهام الذي يتوقف عليه مستقبل األمة ،وخاصة في زمن كثرت فيه المغريات ،وظهرت فيه التيارات ،وانتشرت فيه الرذيلة ،والفساد، وانحرف بعضهم عن جادة الطريق باآلثام والمعاصي وغيرها ،يساعد في ذلك قوى الظلم والطغيان بما يملكون من قوة مدمرة ،وتحوالت تقنية متسارعة ومذهلة ،ونفوذ على األرض، كل ذلك لغزونا فكرياً وثقافياً ونفسياً وعلمياً وصحياً ،وفرض تحديات واقعية على شبابنا ،لجعلهم في اضطراب دائم ،ليس لهم نهج أو خطة أو هدف ،أوضاعهم الصحية والمعنوية والنفسية في تدهور مستمر ،ال يتمكنون من عمارة األرض والقيام بدورهم كبشر« ،فال يقيمون وزناً للدار اآلخرة واإليمان باهلل في أمور الحياة الدنيا التربوية إٌ والقتصادية ،والسياسية واإلجتماعية ،وفق َّ خطة مدروسة ونهج محدّد وأهداف واضحة لديها». وقد أدرك ذلك الرسول الكريم -عليه الصالة والسالم -وتالميذ مدرسة النبوة منذ أكثر من ألف وأربعمائة عام ،فكانوا عيوناً ساهرة تراقب األبناء قبل أن تعصف بهم ريح الشيطان إلى مهاوي الردى ،ومزالق اإلنحراف وطرق الضالل، فعملوا على بنائهم ،انطالقاً من المسجد منارة العلم والنور والتربية والتوجيه والبناء والتعهد، إدراكاً منهم أن األمة ال يمكن أن تنهض إ ّ ال برجال أخلصوا النية هلل ،واجتهدوا في بناء ٍ فلذات أكبادهم وتربيتهــم التربيـة اإليمانية الصالحة لكل األزمان والعصور ،فكانت النتيجة أنهم استطاعوا تغييــر المجتمــع الجاهلي والمتخلف الظالم إلى مجتمـــع متقدم متعلم يسـوده العدل والرحمة واإلحسان ،والمحبة والمساواة ،متخلصاً من العصبيات الجاهلية التي كانت تعصف بالمجتمع .ومن األهمية بما كان ،إدراك أن مهمة التوجيه واإلرشاد وتربية األبناء مهمة شاقة ،ومن أعظم المهام التي يقوم بها اإلنسان في حياته الدنيا ،للخروج من الذل والهوان واإلحباط الذي تعيشه األمة المسلمة إلى القوة والعزة والمنعة ،لنيل رضا اهلل واألجر العظيم ،ولكي يتمكن الوالدان من رسم معالم الطريق ألبنائهم ،بتربية صالحة، وسعادة في الدارين. ُ نسبة التفاؤل المتوقعة لنجاح جهود ترى ما اآلباء في تربية األبناء في ظل هبوب رياح الشرق والغرب ومحاوالتها المستمرة في اقتالع الثوابت ،وتبديل القيم ،وإحالل ثقافة مستوردة ال صلة لنا بها ،وال شيء مشترك يجمع بيننا؟! ً مناعة أخالقية تحميهم وكيف يتصرف اآلباء واألمهات وهم الحريصون على إكساب أبنائهم من آفات اإلنفتاح العشوائي على ثقافات العالم إذا ما وجدوا قوة في الريح التي تجذب أبناءهم في المقابل على هويتهم من التشويه أو اإلنقالع؟ ومع اجتهاد اآلباء واألمهات في التعريف بالطريقة المثلى التي تضمن السير في اإلتجاه الصحيح ،إال أن الخوف من حدوث ثغرات في الفهم ونقص في اإلستيعاب يبقى قائمًا ،فهل تتوفر لألبناء قدرة كافية للحفاظ على توازنهم وسط لوثة األفكار وهشاشة البنية الثقافية المستوردة المراد ترسيخها في المحيط اإلجتماعي؟! إنها مشكلة تبدو صعبة الحل ،ولغز يبدو عسيرًا على اإلجابة ،ومعضلة تحتاج إلى متخصص ليفك طالسمها ورموزها ،فكيف يعيد األبناء ترتيب أوراقهم من جديد؟! وكيف يتمثلون الصورة المثالية الرائعة التي رسمها لهم الوالدان عن الشخصية الناجحة التي تثير إعجاب الناس، وتستحوذ على اهتمامهم ،ما دامت ملتزمة بالمبادئ والقيم ،وهم يرون المثل الجميل يتحطم أمامهم كل يوم ، ُ تعدُ التربية القائمة على القمع واإلرهاب والتخويف وقتل المشاعر واإلحساسات وصياغة هل ّ الشخصية الجافة الصارمة الناقمة على المجتمع -األسلوبَ األمثل لتربية هذا الجيل؟. هل عبارات وتوجيهات (اسكت يا ولد ..ال تجلس مع الكبار ..أنت ال يعتمد عليك ..أنت فاشل.. فالن أحسن منك ..عيب عليك أما تستحي ..سودت وجوهنا ..ما فيك خير ..والحرمان من المال أو اللعب أو أي وسيلة للترفيه بحجة عدم الوقوع في المحظورات ..واختيار نوعية األكل والشرب واللباس ..وقسر األبناء على دراسات ال يرغبونها ..وإجبارهم على اعتناق أفكار ال يؤمنون بها)..
هل هي أساليب مجدية..؟ هل استخدام العصا والنهر والزجر والصراخ في وجوه األبناء ..وركلهم ورفسهم وجرهم من شعورهم ..والبصق في وجوههم ..وتحقيرهم ..والتعامل معهم بفوقية وفرض الطاعة المطلقة عليهم -أساليبُ وطرائقُ تتوافق مع طبيعة عصرنا الحاضر؟ وبعد.. فإن التربية تعد أمرًا معقدًا ال يستطيع القيام به كل أحد ،وكلما اتسع نطاق البيئة التي تتم فيها هذه المهمة ازدادت صعوبتها وبرز فيها خطر التأثر بما يمكن تلقيه من أفكار وسلوكيات، وفي عصر العولمة صارت البيئة هي العالم كله ،على ما فيه من اختالف في الديانات والثقافات، يزداد حينًا ليكون تضادًّا ويقل حينًا ليكون تنوعًا. إن زماننا هذا زمن اإلنفتاح والمتغيرات ،ومع كثرة التقنيات والفضائيات وكثرة الثقافات والشبهات أصبح الشباب يعيشون اليوم في مفترق طرق وتحت تأثير هذه المتغيرات وال شك أنها تسبب لهم كثيرًا من المشكالت التربوية واألخالقية. لقد أحدثت الفضائيات والشبكة العنكبوتية (اإلنترنت) تغيرًا مهمًا في المجتمعات بما قدمته من وسائل لإلتصاالت ،جعلت العالم ينساب بعضه على بعض ،فال حدود وال قيود تقف في وجه انتقال المعلومات ،والتربية بحكم عملها وطبيعتها أكثر جوانب المجتمع عرضة للتغير ،وبناء على ذلك فالمتغيرات الحادة التي ينطوي عليها عصرُ المعلومات وعصر اإلنفتاح ،ستحدث تغيرًا كبيرًا في منظومة التربية ،مناهجها وأساليبها وأثرها ،ولذا أصبح من المهم مراجعة منظومة التربية لتتوافق مع األثر الذي ستؤديه في زمن اإلنفتاح. لم يعد المربي هو من يوجّه فقط ,ولم يعد المتربي رجال سِ ْلمًا لمربّيه ،بل فيـه شركاء آخرون .فالشبكة العنكبوتية وما تحمله في طياتها من مواقع عدائية ومقاالت تدعو إلى مساوئ األخالق ,وفي المقابل طرح خيارات فكرية تشوه األفكار اإلسالمية الصافية وتحارب مبادئه وقيمه الزكية ،وتنوع مجاالت اإلنفتاح وازديادها بحيث ال يمكن حجبها ،يزيد من صعوبة التربية في زمن اإلنفتاح ،لقد أصبحنا عبر السماء نستقبل أفكار األمم وثقافتهم وما يبث من سموم. لم يعد من السهل على أبنائنا وشبابنا الوقوف أمام هذه المغريات دون أن يكون هناك من يمد لهم يد العون والمساعدة من المربّين ،ولم يعد من السهل على المربين أن ينجحوا في مهمتهم في تربية األجيال ما لم يفقهوا التربية في زمن اإلنفتاح. لقد أصبح أمام المربّين العديد من التحديات التي تجعل من موضوع التربية األسرية وغير ُ اتخاذ القرار السليم .وتتمثل أهم األسرية إشكالية يلزم تمحيصها والتفكر فيها حتى يتسنى لنا ً مواكبة سريعة من قبل األجيال القادمة، التحديات في اإلنفجار المعرفي المذهل الذي يحتاج والمتناقضات السياسية الخطيرة التي يعيشها مجتمعنا العربي واإلسالمي وما وصل إليه هذا المجتمع من ضعف شديد وما يحمله هذا الوهن من مضمون سيء يستشعره الشاب فيزلزل كيانه ويوهن عزيمته وثقته. ُ وسائل اإلعالم الحديثة يسَرتها لنا إننا في عصر اإلنفتاح غير المعهود على ثقافات غريبة ّ ،فباألمس كان هذا اإلنفتاح محدودًا وكان اطالع األبناء على هذه الثقافات تحت إشراف الوالدين نسبيًّا .أما اآلن فإننا نعيش مشكلة كبيرة تتمثل في هذا الفيض الجارف من المفاهيم والقيم األجنبية الوافدة إلينا والتي بدأت آثارها المدمرة تبدو جلية فيما نشهده من مشاكل لم تعهدها مجتمعاتنا ساب ًقا (العالقات الجنسية عبر النت ،العالقات غير الشرعية مع المحارم ،الممارسة المثلية.....الخ). لقد أصبحت عقول وأفكار وأخالق أبنائنا ميدان سباق ,والدعاة والمربون أحق من ينافس وأجدر من يسابق للوصول إليها وحمايتها من كل زيغ أو فساد .ففي ظل هذا اإلنفتاح تتضاعف مسؤولية المربين في تربية النشء وفي إعداد جيل يحمل مبادئ اإلسالم وقيمه ،وفي ظل هذا اإلنفتاح يزداد العبء على الدعاة والمربين للوصول بالجيل الناشئ إلى بر األمان بعد توفيق من اهلل.
العدد 910
6
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
اختتام فعاليات الملتقى الثالث للكفاءات المغربية بألمانيا بطنجة واإلجماع على كون االستثمار في التربية هو األمثل للمستقبل
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية شبح إغراق تطوان بالنفايات يثير قلق السكان
اليزال شبح مشكل النظافة يؤرق سكان تطوان بسبب اإلضرابات المتكررة التي ينفذها عمال الشريكتين المفوض إليهما تدبير قطاع النظافة بالمدينة ،وما تخلفه من ترد على مستوى الخدمة العمومية المقدمة ،كان آخرها نهاية األسبوع الماضي حيث ظلت النفايات متراكمة في عدد من أزقة وأحياء تطوان لمدة اثنتي عشرة ساعة ،قبل أن يتدخل نائب عمدة تطوان المفوض له تتبع قطاع النظافة بالمدينة. وأكد مصدر موثوق أن نائب العمدة المكلف بقطاع النظافة نجح في إقناع العمال والمستخدمين بشركة «ميكومار» بإيقاف إضرابهم والعودة إلى العمل فور انتهاء اجتماعه معهم. وعن حيثيات هذا اللقاء ،التقــت «المساء» بحميــد الدامون ،نائب رئيس مجلس جماعة تطوان ،واستفسرته عن أسباب إضراب عمال إحدى الشركتين المكلفتين بتدبير قطاع النظافة بالمدينة ،فشدد أوال على أن هذا اإلضراب غير قانوني لكون ممثلي العمال لم يعلموا رؤساءهم وال المجلس الجماعي بقرار اإلضراب ،ولم يصدروا بيانات في الموضوع ،وتابع بأنه اعتقد في البداية أن مسببات اإلضراب هي ذات طبيعة سياسية بحتة مثلما كان عليه الحال في اإلضرابات السابقة ،غير أنه اكتشف أن دواعي الحركة االحتجاجية هي تقنية ولوجيستية وأخرى مرتبطة بصعوبات على مستوى الجانب التواصلي بينهم وبين مديرهم. وأوضح المسؤول المنتخب أن ممثلي العمال باحوا له، في اجتماع مطول معهم دام أربع ساعات ونصف وحضره ممثلون نقابيون ،بالسبب الرئيس الذي يقف وراء احتياجهم، وهو سلوك مديرهم الذي ما فتئ يحتقرهم ويعاملهم
بوقاحة وازدراء ،وفق تعبيرهم المنقول على لسان نائب العمدة. فعمد حميد الدامون ،وفق ما جاء في تصريحه ،علي تهدئة نفوس العمال ،ووعدهم بالتدخل شخصيا لدى اإلدارة العامة للشركة لتقف على تجاوزات أحد مدرائها مع المستخدمين ،في حال فشله في التوصل إلى اتفاق ثنائي بينه وبين مدير فرع الشركة بتطوان يقضي بضمان احترامه للعمل النقابي ولحرية التعبير. وبخصوص المشاكل األخرى التي دفعت العمال إلى اإلضراب ،قال الدامون إنها تتعلق بتوفير أدوات عمل وآليات جديدة وتجديد مالبسهم وتوفير أحذية خاصة بهم. وخلصت جلسة المفاوضات بين مناديب عن عمال شركة النظافة ونائب عمدة تطوان ،إلى توقيف اإلضراب
والعودة إلى العمل فورا ،وإلى تعليق قرار اإلضراب ألجل غير مسمى. والقى تدخل نائب عمدة تطوان الذي وصف ب «الحاسم» استحسان ساكنة المدينة عقب تجنيب مدينتهم التحول إلى مزبلة كبيرة في ظرف وجيز. غير أن للمعارضة السياسية بمجلس جماعة تطوان موقفا مغايرا من الموضوع برمته ،إذ اعتبر عبد السالم الدامون عن فريق المعارضة بالمجلس ،أن تدبير قطاع النظافة بتطوان تشوبه عدة نواقص ويتسم بالعشوائية، وأن المسؤولية ال تتحملها شركة النظافة المفوض إليها تدبير القطاع بل تحاسب عليها جماعة تطوان المسؤولة أمام المواطنين الذين تستخلص منهم الضرائب.
رضوان الحسوني
رئيس جماعة شفشاون يدعو من تطوان إلى اعتبار حي عين حوزي «منطقة منكوبة»
عرف اليوم االفتتاحي للمنتدى الجهوي الثالت لحكامة الماء وتدبيره على صعيد جهة طنجة تطوان الحسيمة، مشاركة وازنة شملت مسؤولين حكوميين وآخرين يمثلون المؤسسات المتدخلة في قطاع الماء وجل رؤساء الجماعات الحضرية والقروية الممثلة بالجهة ،باإلضافة إلى رئيس جامعة عبد الملك السعدي بتطوان المستضيفة لفعاليات الملتقى ،وثلة من الخبراء والباحثين واألكاديمين ،تدارسوا خالل اليوم األول من التظاهرة ،سبل ترشيد استهالك الماء وضبط آليات دقيقة وإجرائية قادرة على التخفيف من ظاهرة تبذير المياه بالمنطقة. وعلى هامش المنتدى المنظم من طرف «المؤسسة ومؤسسة كونراد أديناور األلمانية» ،بشراكة مع وزارة التجهيز والنقل واللوجستيك والماء ،المكلفة بالماء ومجلس جهة طنجة تطوان ـ الحسيمة ،والمجلس اإلقليمي لتطوان
وجامعة عبد المالك السعدي ،تحت شعار« :تدبير الماء والتغيرات المناخية» ،التقت «المساء» ،بمحمد السفياني، رئيس جماعة شفشاون ،الستفساره على مصير ملف حي عين حوزي بالمدينة ،الذي تضرر عدد من منازله وطرقه من انخرافات التربة الناتجة عن التساقطات المطرية للسنة الماضية ،فأوضح رئيس جماعة شفشاون بكون ندرة التساقطات تخلق مشاكل عديدة في تزويد األحياء السكنية بالماء الصالح للشرب وفي ري األراضي الزراعية ،وفي حال كثرتها أحيانا تؤدي إلى كوارث طبيعية مثل الفياضانات وانجرافات التربة ،كما حدث لحي عين حوزي بمدينة شفشاون ،الذي تضرر كثيرا من فياضانات السنة الماضية التي ألحقت أضرارا بليغة بعدد من المنازل والمحالت التجارية والطرق. وأكد محمد السفياني أنه اغتنم مناسبة الملتقى
الجهوي حول الماء ،لدعوة المصالح المركزية بوزارة الداخلية ،أثناء مداخلته ،إلى اعتبار حي عين حوزي منطقة منكوبة ،حتى يحظى بتعامل استثنائي وتخصص له مزانية خاصة كفيلة بتمويل مشروع إصالح وتأهيل البنية التحتية للحي ،والذي أعده مركز دراسات بتكليف من الجامعة ذاتها، حتى يكون قادرا على مقاومة انجرافات التربة التي قد تنتج عن التساقطات المطرية المقبلة. يذكر أن فعاليات الملتقى تواصلت طيلة نهاية األسبوع الماضي ،ومن المنتظر أن يتفق الخبراء الحاضرون على مجموعة من التوصيات أرادوها أن تكون عملية وقابلة للتطبيق والمراقبة والتتبع.
ر.ح
اختتمت ،أشغال الملتقى الثالث للكفاءات المغربية بألمانيا ،والذي انطلقت أشغاله يوم السبت المنصرم، تحت شعار «مغاربة العالم ..كفاءات لمغرب الغد» .وعرف اليوم األخير تنظيم الجلسة الثالثة األخيرة ضمن فعاليات هذا الملتقى ،والتي تركزت حول قضية التربية التي تبقى االستثمار األمثل في المستقبل ،وتم التطرق ،كذلك، للنجاحات والنواقص الخاصة بهذا القطاع من خالل النظام األلماني المزدوج ،الذي يعتمد التعليم قاطرة للتنمية من خالل إلزامية كون قضية التعليم تعتبر المنطق األساسي للعلم. هذا وتم استعراض نماذج للتعليم بألمانيا ،من خالل االرتكاز على مبدأ ضرورة تلقين اللغات لألطفال قصد إعداد أرضية مستقبلية لالستثمار في هذه الفئات ،وجرى الحديث عن الوحدة الترابية للمملكة وكون مغاربة العالم يتحملون مسؤولية كبرى في هذا الجانب ،حول ضرورة التعريف بهذه القضية تزامنا وما يجري بـ «كتالونيا» اإلسبانية. ونبه المشاركون في الملتقى إلى أن ملف الوحدة الترابية تولي له باقي الدول األوروبية أهمية قصوى ،وأن الكفاءات المغربية بهذه الدول قادرة على التعريف به إلفشال مناورات الخصوم ،على تعبير تدخالت المشاركين. وفي هذا الصدد ،كشف إدريس برطوط ،األستاذ الجامعي بألمانيا ،وأحد المشاركين ضمن الورشات الخاصة بالتربية والتكوين ،في تصريح خاص لـ «األخبار» ،أن بدايته انطلقت من مدينة الدار البيضاء ،موضحا ،في كشفه عن تجربته بشأن الهجرة نحو ألمانيا ،أنه انتقل بداية األمر إلى فرنسا ،غير أنه لم يتم قبول ملفه في هذه الدولة ،قبل االنتقال إلى ألمانيا ،مضيفا أنه سرعان ما تم قبوله ومنحه منحة خاصة للدراسة بألمانيا الشرقية ،حيث بدا مساعدا في الجامعة ثم حصل على دبلوم وقضى ست سنوات في مجال قطاع الصناعة ،قبل الحصول على ترقية في ما بعد. وأوضح برطوط أنه على اتصال بالجامعات المغربية ،حيث تم إحداث إجازة مهنية في قطاع الصناعة بجامعة محمد الخامس بالرباط. وشدد برطوط على أنه عار أن يهاجر الشخص بلده وهو جاهز وتستغله البلدان األخرى في ظروفها الخاصة، موضحا أنه بحاجة لكفاءاتهم ،معتبرا أن الكفاءات األساسية هي التي تستطيع استقدام رؤوس األموال لبالده ،كاشفا عن الفرق الكبير والتحفيزات بين ألمانيا والمغرب من حيث الشركات ،حيث إن التسهيالت في القروض متوفرة بشكل كبيروالمهنية عالية ،ويتم التساهل مع المستثمرين ومنحهم تخفيضات غير مسبوقة ،دون أداء الضرائب ،حيث إنهم يكونون الطلبة فضال عن ربط شراكات مع الجامعات بألمانيا ،وهو ما يساهم بشكل كبير في التقدم االقتصادي لهذا البلد ،الذي يساهم في تقدمه بشكل سنوي وتحقيقه أرقام سنوية مهمة.
األخبار :محمد أبطاش
عقوبات وغرامات ضد مكاتب بالمحطة الطرقية للمسافرين بطنجة بسبب تالعبات في التذاكر
علمت «األخبار» من مصادر مطلعة ،أن اللجنة التي سبق أن حلت بالمحطة الطرقية للمسافرين بمدينة طنجة ،قد كشفت عن خروقات وتالعبات بالجملة طالت عملية بيع التذاكير للمسافرين ،حيث كشف قرار صدر عن المجلس الجماعي خالل األيام القليلة الماضية ،أنه بناء على المراسالت التي تلقتها فضال عن والية الجهة، فقد تقرر تطبيق غرامة مالية قدرها 5000درهم في حق الشباك الذي يحمل رقم أربعة ،كما هدد المجلس صاحب هذا الشباك باإلغالق في حال عدم األداء ،كما طال القرار نفسه الشباك رقم 08نظرا لكونه تورط أيضا في هذه العملية ،وحسب المعطيات نفسها ،فإن هذا يأتي بعد اإلخالل بالقوانين الجاري بها العمل خصوصا الفصلين 23 و 28من مقتضيات النظام الداخلي للمحطة الطرقية ،حيث تأكد أن ما جرى أثر سلبا على السير العادي لهذا المرفق، كما تلقت هذه المكاتب إنذارات باإلغالق وسحب الرخص في حال االستمرار على نفس النهج ،ويأتي أيضا في ظل التقاعس المسجل من جهة المجلس الجماعي للمدينة في ضبط هذا المرفق نظرا للفوضى التي عرفها إبان عطلة عيد األضحى ،حيث غزا سماسرة التذاكر هذا المرفق ،في إطار تجاهل المجلس الجماعي للنداءات التي وجهت له في وقت سابق حول ضرورة تفعيل لجان للمراقبة أثناء المناسبات قصد القطع مع عمليات ابتزاز المسافرين ،ما ينتج ارتباكا في عملية تنقيلهم ،حيث تمت االستعانة في العطلة السالف ذكرها ،بسيارات لنقل عمال الشركات ،إليصال بعض
المسافرين إلى مدن داخلية في سابقة من نوعها ،على إثر هذه التالعبات. يذكر أن ما جرى عصف بمدير هذا المرفق ،وتم تعيين مسؤول على الجبايات مكانه ،بعد أن تفجرت في وقت سابق تالعبات أخرى ،أدت لتنقيل مدير آخر إلى مصلحة تابعة للمجلس نفسه ،كما نبه مهنيون داخل المحطة إلى
ضرورة تفعيل اللجان المختصة للقطع مع ما يجري ،مؤكدة أنه يكفي العودة إلى أشرطة المراقبة لرصد هذه الخروقات وكذا الفوضى األمنية التي تعرفها المحطة على جميع األصعدة.
محمد أبطاش
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة يعاني الطفل محم��د العل��وي، البال��غ من العمـر 10س��نــوات م��ن تأخـ��ر ف��ي النم��و ،نتجـــ��ت عن��ه ،م��ع م��رور الس��نوات إعاق��ة كاملـــ��ة ،فض�لا عن إصابتــه بداء الربــ��و ،مما جعل��ه يحتاج إل��ى مصاريف، القتن��اء الحفاظ��ات واألدوي��ة التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا، األمر الذي تعجز عنه أس��رته المعوزة .لذا، وعب��ر ه��ذا المنب��ر ،تتقدم وال��دة الطفل المري��ض بندائها إلى المحس��نين وذوي األريحي��ة ،راجية منه��م ،بع��د اهلل تعالى مس��اعدتها ،للتغل��ب عل��ى رعاي��ة فل��ذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر محسنين.
لالتصال0675927078 :
العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
7
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
إقتصاد 143،6مليار درهم :حجم الدين العمومي بالمغرب أفادت مديرية الخزينة والمالية الخارجية ،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية ،بأن حجم الدين الخارجي العمومي بلغ 143،6مليار درهم خالل الفصل الثاني من سنة ،2017مقابل حوالي 144مليار درهم خالل الفصل الذي قبله. وأوضحت المديرية ،في نشرة إحصائية حول الدين الخارجي العمومي حتى متم شهر يونيو ،2017أن الدائنين متعددي األطراف يشكلون المجموعة األولى لدائني المغرب بحصة 45،9في المائة من الدين العمومي الخارجي في مجموعه على المديين المتوسط والطويل ،تليهم السوق المالية الدولية (30،8 في المائة). وأضافت أن عمليات السحب من القروض الخارجية بلغت 3،94مليار درهم ،أنجزتها المؤسسات الدولية . وفي ما يتعلق بتكاليف الدين ،فقد بلغت ،حسب المصدر ذاته 8،252 ،مليار درهم حتى متم شهر يونيو ،من بينها 6،896مليار درهم بالنسبة للتكاليف الرئيسية ،و 1،356مليار درهم بالنسبة لتكاليف الفائدة. وعلى مستوى هيكلة الدين الخارجي العمومي حسب العمالت ،فقد استحوذ األورو على حصة األسد ب 69،6في المائة من الدين الخارجي للخزينة خالل هذه الفترة ،فيما حاز الدوالر على 24،2في المائة، و 2،7في المائة بالنسبة للين ،و 3،5في المائة بالنسبة لباقي العمالت. ووفقا لنوع سعر الفائدة ،أشار المصدر ذاته إلى هيمنة سعر الفائدة الثابت بنسبة 55،3في المائة، في حين يمثل الدين بسعر فائدة متغير 44،7في المائة. وتهدف النشرة اإلحصائية للدين الخارجي العمومي ،التي تصدر كل ثالثة أشهر ،إلى تلبية متطلبات المعيار الخاص لنشر المعطيات ،كما يحدده صندوق النقد الدولي ،وبالتالي تمكين المستخدمين الداخليين والخارجيين من معلومات منتظمة بهذا الخصوص.
EEEEEEEE
«تهديدات» إسبانية ضد حركة النقل الدولي المغربي من المرتقب أن يدخل قطاع النقل الدولي في المغرب نفقا جديدا في أفق «االعتصام» التي دعت له عدد من نقابات هذا القطاع ،ردا على ما أسمته «األخطاء المتراكمة التي ارتكبتها إدارة الوزير نجيب بوليف ،وقبله وزارة غالب». و حسب جريدة المساء ،فقد وجه عدد من مهنيي النقل الدولي انتقادات حادة إلى بوليف ،بعدما توصلوا منه بإشعار رسمي يخبرهم بعزم السلطات اإلسبانية شل حركة النقل الدولي القادمة من المغرب في اتجاه إسبانيا ابتداء من سابع أكتوبر الجاري ،بسبب طفرة الفاعلين في هذا المجال ووصول معدالت شركات النقل الدولي في المغرب إلى مستويات قياسية. وقرر عدد من مهنيي نقابات النقل الدولي القيام باعتصام مفتوح في األيام المقبلة ،مطالبين وزارة النقل باتخاذ ما يلزم من أجل تجنيب هذا القطاع خسائر فادحة ،حيث حملوا الوزارة مسؤولية إغراق هذا القطاع بالتراخيص ،وهو اإلغراق الذي بدأ في عهد الوزير كريم غالب وتم تكريسه في عهد الوزير بوليف. من جهته ،قال أحمد التمسماني ،رئيس الجامعة الديمقراطية للنقل الدولي ،بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،إن هذا المأزق الناتج عن الموقف اإلسباني واالرتباك المغربي ،سيؤدي إلى إحداث أضرار جسيمة للمنتجات المغربية ،خصوصا في المجال الفالحي ،ألن ذلك يتزامن مع بداية موسم التصدير، حيث تغادر قرابة 400شاحنة مغربية يوميا التراب المغربي حاملة الصادرات الفالحية نحو مختلف مناطق أوربا.
EEEEEEEE
أكثر من مليون مسكن شاغر في المغرب بمناسبة اليوم العالمي للسكن ،قدمت المندوبية السامية للتخطيــط في المغرب ،بعض البيانــات المتعلقة بحظيرة السكن الوطنية ،وذلك حسب معطيات اإلحصاء العام للسكان والسكنى لسنة .2014 وقالت المندوبية ،من خالل مذكرة إخبارية حول السكن بالمغرب ،إنه ،خالل سنة ،2014بلغت حظيرة السكن الوطنية 8،86مليون وحدة سكنية 6،19 ،مليون منها موجودة في الوسط الحضري (69،8 بالمائة) مقابل 2،68مليون في الوسط القروي ( 30،2بالمائة).
وأشارت المذكرة إلى أن المساكن المأهولة تشكل 79،8بالمائة من هذه الحظيرة ،أما المساكن الفارغة فتمثل 12،2بالمائة ،في حين تشكل المساكن الثانوية والموسمية 8بالمائة .فيما يتميز الوسط القروي بهيمنة المساكن المأهولة ،وذلك بنسبة 91،3بالمائة مقابل 74،8بالمائة في الوسط الحضري. وأشارت المذكرة إلى انتقال عدد المساكن المأهولة من 5367178وحدة سكنية سنة 2004إلى 7071118سنة ،2014منتقلة بذلك نسبتها في الوسط الحضري من 60،1بالمائة إلى 65،4بالمائة. وبين التوزيع ،حسب نوع المساكن المأهولة في الوسط الحضري ،تضيف المذكرة ،زيادة في نسبة المنازل المغربية العصرية حيث انتقلت من 62،6بالمائة سنة 2004إلى 65بالمائة سنة ،2014وأيضا في نسبة الشقق حيث انتقلت من 12،4بالمائة سنة 2004إلى 17،5بالمائة سنة .2014كما أظهر انخفاضا في نسبة المنازل المغربية التقليدية حيث انتقلت من 8،1بالمائة إلى 5،5بالمائة ،وأيضا في نسبة السكن البدائي أو مدن الصفيح من 8،2بالمائة إلى 5،2بالمائة. من ناحية أخرى ،بين توزيع األسر ،حسب نوع السكن في الوسط القروي ،انخفاضا في نسبة المساكن القروية ،حيث انتقلت من 72،8بالمائة سنة 2004إلى 64بالمائة سنة ،2014كما أظهر ارتفاعا في نسبة المنازل المغربية العصرية من 13،6بالمائة إلى 25،9بالمائة. وحسب الجهات ،يظهر توزيع األسر ،حسب نوع السكن في الوسط الحضري ،أن ثالث جهات تتميز بكون نسب األسر التي تقطن بمنازل مغربية عصرية أقل من المعدل الوطني .ويتعلق األمر بكل من جهة الدار البيضاء -سطات ب 50،1بالمائة ،جهة الرباط سال القنيطرة ب 60،9بالمائة ،وجهة مراكش آسفي ب 62،8بالمائة .ومع ذلك ،تتوفر الجهتان األوليتان على نسب مرتفعة من األسر التي تقطنالشقق ( 30و 20،5بالمائة) والسكن البدائي أو مدن الصفيح ( 9،7و 8،0بالمائة).
EEEEEEEE
المغرب ومؤشر التنافسية االقتصادية العالمية تراجع المغرب مرتبة واحدة ليحل في المركز 71عالمياً بحسب تقرير التنافسية العالمي 2018-2017 التابع للمنتدى االقتصادي العالمي ،اعتبارا إلى أن فرص االنتعاش االقتصادي المستدام ال تزال معرضة لبعض الخطر ،بعد مرور عقد على األزمة االقتصادية العالمية ،ويعزي التقرير ذلك إلى ضعف القوانين وتنفيذ اإلصالحات الالزمة لدعم القدرة التنافسية وتحقيق زيادات في اإلنتاجية التي يُعتبر العالم في أمس الحاجة إليها. التقرير الذي يعطي صورة شاملة عن قدرة الدول على التنافس االقتصادي ،يعتبر تقييماً سنوياً للعوامل المؤدية إلى زيادة إنتاجية الدول وازدهارها .وللعام التاسع على التوالي ،تتصدر سويسرا مؤشر التنافسية العالمية كونها أكثر االقتصادات تنافسية في العالم ،متقدمة بذلك على الواليات المتحدة وسنغافورة بفارق ضئيل .أما دول مجموعة العشرين األخرى في ترتيب العشر األوائل فهي ألمانيا (،)5 والمملكة المتحدة ( ،)8واليابان ( .)9بينما حققت الصين أعلى مرتبة بين مجموعة دول البريكس ،حيث زادت بمعدل درجة واحدة لتصل إلى المرتبة .27 واستناد اً إلى بيانات مؤشر التنافسية العالمي التي تعود إلى عشر سنوات ،يبرز تقرير هذا العام نقاطا مثيرة للقلق ،منها النظام المالي ،ومستويات القدرة التنافسية وضرورة حماية حقوق العمال بعد انتشار الروبوتات والتشغيل اآللي والعمل على خلق ظروف يمكن للدول الصناعية أن تصمد أمام الصدمات االقتصادية وأن تدعم العمال خالل الفترات االنتقالية. والحظ التقرير أن الفائز األكبر في ترتيب الدول العشر األولى هو هونج كونج ،التي قفزت ثالث مراتب لتخطف المركز السادس من السويد التي ح ّلت سابع ًة هذا العام متبوع ًة بالمملكة المتحدة واليابان ،والتي خسر كل منها مرتبة واحدة .أما المركز العاشر ،فكان من نصيب فنلندا. ّ لتحل في المركز .22 وفي أوروبا ،خسرت فرنسا ،وهي ثاني أكبر اقتصادات المنطقة ،مرتبة واحدة وبشكل عام ،يرى التقرير أن هناك تحسناً ضئي ًال في سدّ الفجوة بين شمال وجنوب أوروبا ،على الرغم من تغير طفيف في ترتيب إسبانيا ( )34وإيطاليا ( ،)43واليونان ( .)87هذا وقد حسنت روسيا من ترتيبها حيث ارتفعت خمس مراتب لتصل إلى المركز .38 أما منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا فحسّنت من متوسط أدائها هذا العام ،على الرغم من تدهور البيئة االقتصادية الكلية في بعض الدول .وقد أجبر انخفاض أسعار النفط والغاز هذه المنطقة على تنفيذ اإلصالحات الرامية إلى تعزيز التنويع ،وأدت االستثمارات الكثيفة في البنية التحتية الرقمية والتكنولوجية إلى تحسينات كبيرة في مجال الجاهزية التكنولوجية .وقد تصدّرت اإلمارات العربية المتحدة ( )17الدول العربية ،تليها قطر ( ،)25في حين سجّلت مصر تحسنا واضحا حيث حلت في المرتبة ،101متقدمة بأربع عشرة نقطة.
تطوان :المنتدى الجهوي حول الماء اختتمت نهاية شهر شتمبر الماضي فعاليات الملتقى الجهوي الثالث حول الماء ،الذي نظم تحت شعار «تدبير الماء والتغيرات المناخية بجهة طنجة تطوان الحسيمة» هذا الملتقى الذي نظمته المؤسسة المتوسطية للتعاون والتنمية ،بالتعاون مع مؤسسة «كونراد أديناور» األلمانية وبشراكة مع كتابة الدولة المكلفة بالماء ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة وجامعة عبد المالك السعدي ووكالة الحوض المائي اللكوس ،عرف مشاركة نخبة من الباحثين الجامعيين المغاربة ،إلى جانب عدد من الخبراء ،ورؤساء الجماعات الترابية بجهة الشمال ،وفعاليات المجتمع المدني. الملتقى الجهوي ناقش خالل يومي 29و 30شتمبر الماضي عدة مواضيع وقضايا مرتبطة بتدبير الماء والتغيرات المناخية ووقعها على المغرب عموما ،وعلى جهة الشمال على وجه الخصوص ،من بينها تفعيل المساهمات المحددة وطنيا في مجال تدبير الماء ،والتغيرات المناخية والجماعات الترابية: مبادرات محلية وتعاون شامل ،و دور المجتمع المدني في تعبئة وانخراط المواطنين في تفعيل السياسات المناخية، ودور المجلس األعلى للماء ،وتأثير التغيرات المناخية على الموارد المائية ،والثقافة األصيلة والمبتكرة في تدبير الماء بالمغرب. كما قدم الباحثون نظرة شاملة عن تجارب الجماعات الترابية بجهة الشمال في مجال تدبير الموارد المائية ،من خالل مناقشة اإلستراتيجية الجهوية في حماية البيئة وخفض تأثير التغيرات المناخية ،والسياسة الجهوية في مجال الماء ومكانتها في مخطط التنمية ،وسياسة تدبير الماء بجماعة طنجة ،وإمكانية جعل شفشاون مدينة مستدامة مستقبال ،وتدبير الماء في الجماعات القروية بإقليم العرائش ،وتدبير ري
المساحات الخضراء بالمضيق وسياسة شركة أمانديس في تدبير قطاعي الماء الشروبوالتطهير. كما اشتمل برنامج هذا اللقاء على تنظيم ورشات تحسيسية استفاد منها طلبة الجامعة. هذا وقد صدرت عن هذا الملتقى الجهوي عدة توصيات من أهمها دعم التشاور والتدبير المندمج للموارد المائية على المستوى الوطني والجهوي والمحلي ،والعمل على جعل حكامة تدبير عنصر الماء من القضايا المركزية في السياسات العمومية والجهوية والمحلية ،وتأهيل وأجرأة الجهاز التشريعي والتنظيمي لقطاع الماء ،و توفير عدد أكبر من وسائل تعبئة الموارد المائية مع تنويعها وتعزيز محور تدبير الطلب في االستراتيجية الوطنية ،عبر برامج وطنية للتحكم في الطلب ،واقتصاد الماء ،وتثمين الموارد المائية على مستوى مجموع سلسلة القيم لقطاع الماء ،وكذا النهوض بالشراكة بين القطاعين العمومي والخاص في مجال الماء ،ودعت التوصيات إلى مالءمة برامج التربية والتكوين واالبتكار العلمي والتحسيس مع تحديات قطاع الماء، وتعزيز اآلليات والبرامج الوطنية والجهوية والمحلية لحماية الموارد المائية. ودع��ا البيان الختامي ،إلى ض��رورة تطوير نموذج للتدبير العادل والمستدام اقتصاديا لقطاع الماء ،وكذا تعزيز قدرات المتدخلين في قطاع الماء في مجال تدبير معرفة المخاطر والتغيرات المناخية والمجالية.
م .الحراق
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
د .حذيفة أمزيان يستقبل رئيس جامعة الرايزي األندونيسية في إطـار التعـاون القــائـم بين جامعــة عبد المالك السعدي ،وعدد من المؤسسات الجامعية بدولة أندونيسيا ،استقبل رئيس جامعة عبد المالك السعدي ،حذيفة أمزيان، صباح يوم األربعاء 04أكتوبر الجاري ،بمقر رئاسة الجامعة رفقة نائبه المكلف بالبحث العلمي والتعاون ،أحمد المساوي ،وكذا المكلف بالموارد المعلوماتية برئاسة الجامعة ،محمد العربي كركب ..استقبل؛ وف��دا يمثل دولة أندونيسيا الشقيقة يترأسه الدكتور فريد وجدي إبراهيم رئيس جامعة الرايزي اإلسالمية. وخالل هذا اللقاء ،ثمن الطرفان مستوى العالقات الجيدة القائمة بين البلدين ،وخصوصا ما يتعلق منها بالتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين األطر. كما تباحث الطرفان سبل النهوض بعدد من الشراكات الجديدة لتثمين وتطوير مجالي البحث العلمي والبيداغوجي بالبلدين ،وتبادل الخبرات والتجارب وتبادل الزيارات العلمية. وفي هذا اإلط��ار ،قام الوفد األندونيسي الشقيق ،في اليوم نفسه ،بزيارة تواصلية إلى كلية أصول الدين بتطوان ،التابعة لجامعة عبد المالك السعدي،حيث استمع إلى عرض
قدمه نائبا العميد ،المكلفين بالبحث العلمي، وال��ش��ؤون البيداغوجية ،عن الكلية وعن المسالك الدراسية المعتمدة بها ،وأنشطتها العلمية والثقافية . يشار؛ إلى أن رئيس جامعة عبد المالك السعدي ،حذيفة أمزيان ،سبق له في مناسبات
سابقة أن استقبل عددا من الوفود األندونيسية برئاسة سفير أندونيسيا بالرباط ومستشاره في شؤون التعليم العالي .وتوجت إحدى هذه اللقاءات بتجديد االتفاقية التي تجمع جامعتي عبد المالك السعدي ونهضة العلماء بجاكرتا.
محضر اجتماع الجمع العام السنوي العادي لموسم 2018 / 2017لجمعية Red1أللعاب القوى طنجة
انعقد يوم الثالثاء 26شتنبر 2017على الساعة السادسة مساءا جمع عام سنوي عادي لجمعية Red1أللعاب القوى بمقر دار الشباب حسنونة بطنجة ،حضره كل من يخول له القانون األساسي حضوره باإلظافة إلى حضور مجموعة من الفعاليات الرياضية و المهتمين خاصة بألعاب القوى و العدو الريفي و الرياضة بشكل عام و ممثل عصبة جهة طنجة تطوان أللعاب القوى . في البداية رحب السيد الرئيس بالحضور الكريم و ذكر بجدول األعمال الذي هو على الشكل التالي : • القراءة و المناقشة للتقريرين األدبي والمالي و المصادقة عليهما • تجديد أعضاء المكتب المسير للجمعية • اقتراح برنامج العمل للفترة المقبلة ومناقشته و المصادقة عليه بعد الكلمة االفتتاحية من طرف رئيس الجمعية السيد محمد ياسين العداتي الذي رحب و نوه بكل الفاعلين والشركاء والمتعاطفين الذين تحملوا عناء التنقل للحضور في هذا االجتماع .وذكر بمرور سنتين على تأسيس الجمعية وبضرورة تكاثف الجهود لتحقيق أهداف الجمعية. قام السيد الكاتب العام للجمعية بقراءة التقرير األدبي لموسم 2017/ 2016والتقرير المالي من طرف السيد أمين المال ،ثم فتح باب المناقشة و المصادقة عليهما باإلجماع . خالل مناقشة التقريرين األدبي والمالي تم تسجيلمايلي :
8
• ضرورة تضافر الجهود والتعاون والعمل الجماعي إلنجاح العمل الجمعوي ووضع مصلحة الجمعية فوق كل اعتبارات شخصية أخرى. • ض��رورة إع��ادة النظر في طريقة عمل الجمعية من حيث التسيير والتتبع . لينتقل الجمع العام إلى تجديد أعضاء المكتب الذي تم عن طريق االقتراع في جو من النزاهة و األخوة و الشفافية حيث أسفرت نتائج هذه االنتخابات على التشكيلة اآلتية : • الرئيس :محمد ياسين العداتي • نائب الرئيس :عبد الحفيظ الصحراوي حمدي • الكاتب العام :محمد البغدادي • نائب الكاتب العام :مصطفى شداد
• أمين المال :الحسين برهنيش • نائب أمين المال :عبد الحميد النهاجي • المستشار األول :ماجدة أحودار • المستشار الثاني :محمد أعزاير • المستشار الثالث :محمد بنفارس • المستشار الرابع :كوثر المرابط • المستشار الخامس :بوعزة العطاوي بعدها قدم السيد الرئيس مخطط العمل للجمعية برسم سنة 2018و تمت المصادقة عليه.
عن مكتب الجمعية
جيكا املغرب للكارتيه
مشروع التطهير السائل بوزان بين الجودة والكلفة
« حماية الساكنة من األمراض والتلوث – حماية المنازل من خطر التسربات – التخلص من األخطار المصاحبة للنفايات المنزلية – تقليص الخالفات والنزاعات االجتماعية الناتجة عن رمي المياه المستعملة في األزقة – تنمية أنشطة اقتصادية بديلة – تثمين العقار» إنه الواقع الذي ينتظره المكتب الوطني للماء الشروب والكهرباء ( قطاع الماء ) ومجلس جماعة وزان الترابية من مشروع التطهير السائل الذي سيشرع في إنجازه قبل متم شهر أكتوبر الجاري . تنزيل المشروع أعلن عنه في لقاء تواصلي عقده رئيس المجلس البلدي وفريق عمل من مصلحة التواصل بالمديرية الجهوية للماء والكهرباء بطنجة ،وذلك صباح يوم الثالثاء 3 أكتوبر بمقر جماعة وزان ،بحضور ممثل السلطة المحلية ومنتخبون ومنتخبات بالجماعة ،وممثل عن هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع االجتماعي ،وعضو اللجنة الجهوية لحقوق االنسان .... مشروع التطهير السائل ال��ذي كانت الصراعات السياسوية من بين العوامل الرئيسية التي حجزته لسنوات ،أشار حاماله في اللقاء المذكور ،على أنه يدخل في إطار انخراط وزان في مشاريع التنمية المستدامة ،كما اعتبراه البوابة الرئيسية لكل حديث عن تأهيل دار الضمانةمستقبال. الورقة التقنية للمشروع ،وانطالقا كذلك من الشروحات التي قدمها أمام الحضور فريق مصلحة التواصل بالمديرية الجهوية للماء والكهرباء ( قطاع الماء) ،تفيد بأن الكلفة اإلجمالية للمشروع المحددة في 110مليون درهما ،سيوفرها العديد من المانحين ( المكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ،البنك األوروبي لالستثمار ،الوكالة الفرنسية للتنمية، االتحاد األوروبي ،الوكالة البلجيكية للتنمية) ،. وأن المشروع يهدف إلى تنقية 5300متر من القنوات الحالية ،وترميم وتقوية الشبكة الحالية
اختتمت بطنجة أخيرا فعاليــات التدريب التقني في رياضة الكارتيه الذي نظمته جمعية جيكا المغرب ،ويهدف التدريب ،بحسب تصريح أدلى به للجريدة رئيس الجمعية عبد الحميد العافية ،إلى المساهمــة في تقييم وتطوير الكفاءات الوطنية في هذه الرياضة. هذا وقد أشرف على التدريب ،الذي امتد لثالثة أيام بالنسبة لعموم المشاركين ولخمسة أيام بالنسبة لألساتذة ،اإلطار الياباني أوكوما رئبس جمعية جيكا الشرق األوسط وشمال أفريقيا التي تعد أول جمعية للكاراتيه ،كما
تميز بحضور جمعيـة جيكـا إسبانيا وإطارها فرناندو ربيرو الحاصل على الحزام األسود من الدرجة السابعة وحضور اإلطار الوطني شعيب بنسليمــان الحائــز على الحزام األسـود من الدرجة السادسة. يشار إلى أن رياضة الكارتيه تعرف إقباال متزايدا من طرف شبــاب وشابــات المدينة والمنطقة إذ ارتفع عدد ممارسيها في السنوات األخيرة ليصل أزيد من ، 3000فيما أصبح ما يناهز 30بالمائة من عناصر المنتخب الوطني في رياضة الكراتيه ينتمون لعصبة البوغاز ،وفق
الياباني أوكوما بالزي المغربي رفقة أحد المتدربين الصغار ما أكده المدرب واإلطار الوطني عبد الحميد العافية الحاصل على الحزام األسود من الدرجة الثالثة من الجامعة الملكية وعلى الحزام األسود من جمعية جيكا اليابان. هذا وتطالب الفعاليات الرياضية المهتمة برياضة الكارتيه من الجهات المسؤولة محليا ووطنيا بإيالء المزيد من االهتمام والرعاية لهذه الرياضة العريقة حماية ودعما للشبيبة من مخاطر االنحراف التي أصبحت تتزايد يوما بعد آخر.
م .ع
محمد حمضي
بالغ حول استالم مجلس الجهة لحجرات دراسية بإقليم شفشاون في إطار تعويض البناء المفكك .
ت�ؤطر فعاليات تدريب تقني بقاعة بدر املغطاة
صورة جماعية للمستفدين من التدريب التقني
على طول 3330متر ،وإنجاز 5466متر من قنوات الصرف الصحي ومياه األمطار ،وإنجاز مفرغات حموالت العواصف المطرية والمنشآت الملحقة ،وإنجاز محطتين لضخ المياه العادمة صبيب كل منهما 70ليتر في الثانية ،وانجاز محطة المياه العادمة بصبيب يعادل 5134متر مكعب في اليوم . وإذا كان للجودة كلفة كما هو متعارف على ذلك في عالم االقتصاد ،فإن الجودة التي سيلمسها ال محالة المواطنون والمواطنات بعد تنزيل مشروع التطهير السائل الذي فوت المجلس البلدي تسيير خدمته للمكتب الوطني للكهرباء والماء الصالح للشرب ستكون لها كلفة ال شك أنها ستثقل جيوب المواطنين والمواطنات المثقوبة أصال .وهكذا تقول المعلومات المقدمة بأن كلفة الصيانة الدائمة وضمان استمرار الجودة ستحملها فواتير استهالك الماء الشروب التي تطرق شهريا أبواب زبناء المؤسسة العمومية المذكورة ( ،دفتر التحمالت يتحدث في واحد من بنوده عن أداء كل زبون 0,12درهم زيادة عن كل متر مكعب من الماء الشروب المستهلك ) . الحضور ال��ذي تابع أشغال ه��ذا اللقاء التواصلي األول��ي ،نبه حامال المشروع إلى ضرورة اعتماد الشفافية المطلقة في عملية التواصل مع الساكنة التي سيتم إطالقها قبل متم هذا الشهر ،كما طالبهما بالسهر على مراقبة الشركة الفائزة بالصفقة بغاية التزامها ببنود دفتر التحمالت ،ودعوتها لمالءمة أشغالها واآلليات المستعملة في اإلنجاز مع طبيعة المدينة ،وتوسيع عملية التطهير السائل ليشمل منطقة طريق فاس التي لم يشملها المشروع . وشددت الفعاليات الحاضرة على مطلب ترقية المكتب المحلي للماء الصالح للشرب إلى مديرية إقليمية ،والعمل على تعزيزها بالموارد البشرية واللوجيستيكية ضمانا للجودة المتحدث عنها.
في إطار تنفيذ برنامج تعويض الحجرات المفككة التابعة لألكاديمية الجهوية للتربية والتكويـــن بجهـــة طنجة-تطوان-الحسيمة، وال��ذي يشمل األقاليم التابعة لتراب الجهة، تسلم مجلس الجهة من المقاولة النائلة لصفقة البناء بإقليم شفشاون 23حجرة دراسية جاهزة الستقبال تلميذات و تالميذ الجماعات المتواجدة بالوسط القروي باإلقليم .
و تجدر اإلشارة إلى أن إجراءات االستالم سارية ببقية األقاليم ،و سيتم اإلعالن عن ذلك في حينه . و يندرج ه��ذا البرنامج في إط��ار تنفيذ الميزانية المخصصة لهدم و تعويض البناء المفكك ،برسم سنة ،2016و التي تقدر ب20 مليون درهم.
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
حصاد واليزمي يناهضان العنف بوسط مدارس وزان
عبد اهلل حمودي محاضرا بالدار البيضاء :
العلم بدون ممارسة ال ينفع في شيء
حاضر األنثروبولوجي المغربي عبد اهلل حمودي عشية السبت 30سبتمبر 2017في الفضاء الثقافي للكونفدرالية الديمقراطية للشغل بالدار البيضاء -المقر المركزي ،في لقاء حضره جمهور نوعي وتميز بالتفاعل بين صاحب «الشيخ والمريد» وجمهرة المثقفين والنقابيين. وسير اللقاء الروائي والناقد شعيب حليفي ،رئيس مختبر السرديات بالمغرب ،حيث أبرز في مستهل اللقاء أن عبد اهلل حمودي باحث له أثر قوي على الثقافةالمغربية. وأكـــد حليفــي أن قيمــة هذا الباحــث األنثروبولوجي تكمن في ارتباطه أشد االرتباط بقضايا المجتمع المغربي في جوانبه الساخنة، ليس فقط بحكم تخصصه ومهنته ،وإنما أيضا انطالقا من هويته وثقافته .وأبرز حليفي أن مؤلفات حمودي يتشابك فيها الفكري بالعلمي والثقافي باألنثروبولوجي ،وذلك في دنو من نبض المجتمع ،حيث أن الرهان المعقود في كل ما كتبه قائم على هم النهوض والتقدم واالنفالت من كماشة التخلف. وقد ارتــأى عبد اهلل حمـــودي أن يبدأ محاضرته بالحديث عن حياته ،حيث أبرز ارتباطه بالراية المغربية منذ شاهدها ترفرف وهو صبي ففرح بهذا الحدث الرمزي لكونه لم يكن يرى سوى العلم الفرنسي بألوانه الثالثة .وقال ،في هذا الصدد إنه رفض الجنسية الفرنسية ،التي منحت له عندما كان يدرس في بالد األنوار، كما فعل األمر نفسه بأمريكا ،معتزا بمغربيته، ورافضا أن تدافع عنه سفارة أجنبية إذا ما زجت به أفكاره أو مواقفه تجاه السلطة في السجن. وقال المتحدث إن العلم بدون ممارسة ال ينفع في شيء ،وال يستحق أن يحمل إسم علم ،خصوصا حينما يروم البحث في أوضاع المواطنين والقضايا التي تؤرقهم .كما أبرز أن كل مشاريعه البحثية تنطلق من تطلعات الناس، وأنه سعى دوما إلى االرتباط بمجتمعه ودراسة
9
مشاكله ،معتبرا أن اإلنسان بدون اختيارات وميوالت هو كاألرض القاحلة ال تنبت شيئا، إال أنه ألح في المقابل على أخذه دوما مسافة موضوعية مع القضايا التي يدرسها مهما كانت تمس ذاته وتحاول التأثير عليها ،حتى يكون وفيا للعلم ويضيء جوانب خفية في مجتمعه تعميه عواطفه عن رؤيتها ويعمل أهل السياسة على إهمالها. وبين عبد اهلل حمودي أن الحضارة الجديدة تقوم على الرأسمال الالمادي ،الذي يمثله اليوم المهندسون والتقنيون والعلماء والمبتكرون. وأبرز أن باراديغمات إنتاج الثروة والصراع حولها في عصر التواصليات قد تغيرت مما يستوجب معها تغيير التصورات وأشكال التعامل القديمة .ودعا أستاذ األنثروبولوجيا ورئيس قسم الشرقيات بجامعة برنستون األمريكية، إلى ضرورة ابتداع نمط عضوي جديد للعمل الثقافي ،في ظل التحوالت السريعة الجارية التي تحتم على المثقف والباحث أن يعثر على كيفية مالئمة وناجعة لتجسير العالقة بين العالم والممارس ،على ضوء المفهوم القديم للمثقف العضوي. وأكد المحاضر أن الرأسمال الجديد لم يزل غير مفهوم وال مستوعب عندنا هنا في المغرب، مع أن له انعكاسات اجتماعية كبيرة تؤثر ليس فقط على مفاهيم العمل والطبقة الشغيلة والباطرونا كما ترسخت عبر عقود ،بل يمس في العمق العمل النقابي ويؤثر بالسلب على جدواه إذا لم يتم ضبط هذه التحوالت .وأوضح أن الرأسمال المالي حول طريقه اليوم إلى ميدان التواصليات ،وصارت خطورته أكبر من خالل سرعة تنقله عبر العالم ،الهثا خلف االمتيازات أينما ظهرت ،ومحققا سرعة خيالية في األرباح أو اإلفالس حسب الميدان الذي يدخل إليه ،وهو ما يجعل العمال أكبر ضحاياه من خالل تكريس
الالستقرار في حياتهم العملية وضياع الحقوق على أساس نمط الممناولة الذي صار مهيمنا على العديد من المقاوالت في البلدان المصنعة وتلك التي تنتمي إلى العالم الثالث. وتطرق عبد اهلل حمودي ،في محاضرته، إلي ثالثة نماذج مقاوالتية ،همت األولى شركات المناولة في مجال الفوسفاط ،والثانية في مصفاة سامير ،والثالثة في شركة «سيطا» لتدبير األزبال بالدار البيضاء عبر التفويض. ورصد أن المشترك بينها هو كون الشركات التي تناول هذه المشاريع االقتصادية باليد العاملة تغدو مجرد جبهة أو واجهة تتناسل خلفها العديد من شركات المناولة األخرى بشكل يجعلها تتملص مما تترتب عنه المسؤولية فيما يخص حقوق العمال الذين يجدون أنفسهم بدون مخاطب محدد. ونعت المتحدث هذا النمط الجديد من الشركات القائم على المناولة بالترحال ،شأنه في ذلك شأن الرأسمال العولمي المترحل، مما تكون له انعكاسات خطيرة على السلم االجتماعي .وأوضح أن تحصيل الحقوق أمام هذا الوضع الجديد ،الذي يكرس الهشاشة ويفقد العامل قدرته على التفاوض عن حقوقه ويجعله عامال مؤقتا على الدوام وعرضة ألبشع أنواع االستغالل ،ال يتأتى إال بالعض على ما هو محلي ،وتحميل المسؤولية للمجالس المحلية، مشيرا إلى أن تكوين الرأسمال الالمادي محتكر اليوم من طرف طبقة اجتماعية انطالقا من تعليم خاص راق ال يمكن الولوج إليه إال من لدن هذه الطبقة الميسورة ،مما يكرس الفجوة الطبقية.
علي الجديدي
المضيق تحتفي بالتراث الشعبي المغربي تحت شعار «مهرجان التراث الشعبي الوطني» تفتتح « الجمعية المتوسطية االفريقية للثقافة والفنون – دار الجمعيات «بالمضيق )AMACA( ،ابتداء من يوم الجمعة 27أكتوبر ،2017موسمها الثقافي لهذه السنة ،بمهرجان فني/ثقافي ،يحمل شعار «البرنامج الوطني للتراث الشعبي» ،يمتد عبر يومين ،ينتظمهما ،برنامج حافل بفقرات تجمع بين الثقافي والفني..تؤطره فعاليات الجمعية ،من مختلف االهتمامات والتخصصات ،علمية ومعرفية وفنية ،وتؤثث فضاءات شخصيات محلية ودولية، ذات االهتمامات المشتركة ،تقوم بتقديم ندوات فكرية حول موضوعة «التراث الوطني» ،وداللتها االنسانية ،وقيمتها التاريخية والحضارية ،ودورها في استمرارية الشعوب ،وفي الحفاظ على هويتها ،وذاتيتها الفاعلة والمؤثرة في الصيرورة التاريخية لألمم. هذا وسيشرف على انطالقة هذه األيام كل من: المسؤول عن مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة المندوب االقليمي لوزارة الثقافة بتطوان كلمة المجلس البلدي بالمضيقكما خطت إدارة الجمعية المتوسطية االفريقية للثقافة والفنون ،برنامج هذه االحتفالية ،على الشكل التالي:
البرنامج الوطني للتراث الشعبي بالمضيق
يوم الجمعة 27أكتوبر 2017 : 16.00استقبال الضيوف و الحضور بالفولكلور الشعبي الجهجوكة. : 17.00افتتاح المهرجان بالنشيد الوطني من اداء فرقة كورال شقائق النعمان من تأطير االستاذ عمر بوعزيز. *: 17.20كلمة رئيس الجمعية * كلمة مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة * كلمة المندوب االقليمي لوزارة الثقافة بتطوان * كلمة المجلس البلدي بالمضيق : 18.00ندوة فكرية «دراسة اثنوغرافية لألغنية الشعبية المغربية بمشاركة: األستاذ الموزيكولوجي أحمد حبصاين األستاذ الباحث جمال بوطيبي األستاذ الباحث محمد الخشينمن تسيير األستاذة المقتدرة الزهرة حمودان :19.00رابسوديا شعرية من تفسير المحتفى به األستاذ احمد حبصاين على القيثارة األكاديمية مع نبرات صوتية شعرية رخيمة للمبدعة اإلسبانية شيلو تشييرا من مالقا. Rapsodia Poetica : Interpretacion de guitarra academica del maestro Ahmed Habsain con melodiosa voz poetica de: Chelo Texeira – Malaga.
: 19.30الشاعر محمد الشيخي في حضرة الحرف المكين قراءة شعرية. : 19.50باقة ورد و تذكار للمايسترو أحمد حبصاين. : 20.10سهرة مع الفنان سوليت يوم السبت 28أكتوبر 2017 : 16.30ندوة المقاهي االدبية بالمغرب :قراءات في تجربة المقهى األدبي بتارجيست من تقديم: األستاذ بوجمعة لكريك األستاذ مرزوق لفريع األستاذ نور الدين اقشاتيمن تسيير األستاذة الزهرة حمودان : 17.30قراءة في ديوان الشاعر بوجمعة لكريك :قراءات في «مالمح وجه شاحب» من تقديم األستاذ الناقد عبد السالم الجوهري. : 18.15إضاءة مسرحية من تقديم الفنانة الشابة لمياء الغلبزوري : 18.45احتفاء برمز من رموز الثقافة المحلية «عيساوة» الدردابي الراضي. : 19.00توزيع الشواهد التقديرية على المشاركين : 20.00سهــرة فنيــة مــع الطقطوقـــة الجبلية برئاسة الفنـان أحمد الحساني.
الزهرة حمودان
« العنف ليس دائما ظالما ولكنه مؤذي» بهذه الرسالة القوية ختمت طبيبة الصحة المدرسية الدكتورة صباح باكوري مداخلتها في فعالية انطالق أسبوع مناهضة العنف بوسط مدارس إقليم وزان ،الذي تشرف على تنظيمه المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان ،خالل الفترة الممتدة من 2أكتوبر إلى 9من نفس الشهر ،بتعاون ودعم من طيف من المتدخلينوالشركاء. حفل انطــالق النسخة الثالثــة لمناهضة العنف بالوسط المدرسي الذي يؤطره شعار «من أجل مدارس آمنة» احتضنت فقراته المتنوعة ،ثانوية عالل الفاسي الواقعة بجماعة بريكشة ،وذلك صباح يوم االثنين 2أكتوبر الجاري . في كلمته االفتتاحية بالمناسبة ،شدد المدير اإلقليمي للتعليم فؤاد أرواضي ،على ضرورة انخراط كل الفاعلين الرسميين والمدنيين في برنامج تنقية وسط المؤسسات التعليمية ومحيطها من مختلف مظاهر العنف، والعمل من أجل االرتقاء بفضاءات المدارس إلى مشتل للتربية على المواطنة ،وترسيخ ثقافة الحق في اإلختالف وقبول اآلخر .ولم يفته التوقف عند اآلثار اإليجابية الملموسة التي ستتركها عمليات تأهيل المؤسسات التعليمية على تجويد العرض التربوي ،ذكر منها تحجيم ظاهرة العنف بالوسط المدرسي . رئيســة المركز اإلقليمي لرصـد العنـف بالوسط المدرسي خديجة بنعبد السالم ،ذكرت في مداخلتها بانشغال الوزارة بالظاهرة التي بدأت تتغلغل في وسط المدارس ،لهذا وضعت لها جملة من اآلليات لرصدها .وفي حديثها عن الوضعية المسجلة بمدارس إقليم وزان، أكدت بأن نسبة العنف جد متدنية مقارنة بباقي مديريات التربية الوطنية بجهة طنجة تطوان الحسيمة . من جهته تناول محمد حمضي عضو اللجنة الجهـويـة لحقـوق اإلنسان بالشمال
الموضوع من الزاوية الحقوقية .فبعد إشارته السريعة للفصل 161لدستور المملكة الذي حدد اختصاصــات المجلس الوطني لحقــوق اإلنسان في حماية حقوق اإلنسان والنهوض بها ،وبعد استعراضه لما جاءت به اتفاقية شراكة التي تجمع األكاديمية الجهوية للتربية والتكوين باللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان ،انصرف للقيام بمسح لما جاء في االتفاقية الدولية لحقوق الطفل ودستور 2011من حقوق يتمتع بها الطفل وتجعله في منأى عن أي عنف مهما كان مصدره .ولتحجيم الظاهرة دعا ممثل المؤسسة الحقوقية األطر التربوية واإلدارية والتالميذ إلى ترجيح كفة الحوار واإلنصات ،ودمقرطة الحياة المدرسية . طبيبة الصحة المدرسية في مداخلتها الغنية بالمعلومــات ،سافــرت بالحضور فــوق تضاريس العنف ،تعريفا ،وتاريخا ،وظاهرة ،وأرقام وطنية ،وأسبابا ،ونتائج ،وتداعيات ....وشددت على أنه إذا استمر المحيط عنيفا فإن المدرسة لن تكون إال عنيفة ،لذلك انتصرت في ورقتها لمواجهة الظاهرة بما فيها من تحديات ،إلى المقاربة المندمجة . الستار أسدل على حفل افتتــاح األسبوع اإلقليمي لمناهضة العنف بوسط مدارس وزان بمتابعة الحضور لمسرحيتين تناولتا تعنيف التالميذ لألطر التربوية ،وتعنيف هؤالء للتالميذ، كما تم توزيع شهادات تقديرية على ثلة من األطر التعليمية التي كان لها الفضل في إنجاح ورش تأهيل ثانوية عالل الفاسي . يذكر بأن الحفل الذي نسق فقراته وأشرف على إخراجه عبد اهلل الرياحي مدير الثانوية، تابعه ثلة من األطر التربوية واإلدارية ،وأطر المراقبة التربوية والتوجيه ،وأعضاء بالجماعة الترابية بريكشة ،ورئيس وأعضاء بجمعية أمهات وآباء تالميذ المؤسسة التعليمية ،وفاعلون مدنيون .
محمد حمضي
بالغ صحفي في إطار برنامجها الثقافي للموسم ،2018-2017تنظم جمعية أصدقاء السينما بتطوان بشراكة مع المركز السوسيوثقافي محمد السادس ،لقا ًء مع المخرج السينمائي المغربي محمد الشريف الطريبق حول كتابه النقدي: «لغة السينما ،من اإلبهار إلى شاعرية التقشف» ،وذلك يوم السبت 14أكتوبر ،2017على الساعة الرابعة والنصف بالمركز السوسيوثقافي محمد السادس بتطوان .وستسير فقرات هذا اللقاء الكاتبة فاطمة الزهراء الرغيوي. يفتتح هذا اللقاء الموسم الثقافي لجمعية أصدقاء السينما بتطوان ،الذي يضم مجموعة من األنشطة :لقاءات وعروض سينمائية وورشات مختلفة .ستتوقف هذه األنشطة في الفترة الممتدة من فبراير إلى منتصف أبريل القادم ،لتفسح المجال إلعداد وتنظيم الدورة الرابعة والعشرون لمهرجان سينما البحر األبيض المتوسط.
العدد 910
10
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
األديب د .عبد النور مزين يبوح لـ «الشمال»: «ينتابني إحساس بأن الثقافة في المغرب ال تزال تحت حماية ما» 3/1 كثيرة هي األسماء التي دخلت ميدان األدب ورحابه الفسيحة آتية من ميادين بعيدة عن الميدان سالف الذكر :الطب ،المحاماة ،الهندسة ...وفي ميدان الطب تحديدا ،أذكر أن الكثير من األطباء عانقوا القلم ،واستطاعوا أن يبصموا على حضور الفت ومميز في المشهد األدبي والثقافي عامة من خالل أعمال مميزة وخالدة؛ نذكر من هؤالء األطباء على المستوى العربي :يوسف إدريس ،ونجيب الكيالني ،وعبد السالم العجيلي ...،وعلى المستوى الوطني (المغرب) فاتحة مرشيد وعبد القادر وساط (أبو سلمى) وعبد النور مزين.. وفي هذا الحوار األدبي ،نستضيف األديب الطبيب الدكتور عبد النور مزين ،الذي يجمع بين كتابة الشعر والقصة القصيرة والرواية أيضا؛ من أجل أن نتناول الحديث معه عن جملة من القضايا واألسئلة المرتبطة بتجربته األدبية.
• حاوره :عبد اهلل بديع
كيف كانت رحلة عبد النور مزين من الحقل الطبي إلى المجال األدبي؟ أو بتعبير آخر :ما المؤهالت الذاتية والموضوعية التي خوّلت للدكتور مزين أن يصبح أديبا، إلى جانب ممارسته لمهنة الطب؟ ال أذيع سرا إذا قلت إن البدايات األولى للجسور التي امتدت إلى ساحات ومروج األدب الفسيحة تعود إلى أيام الدراسة بالمرحلتين اإلعدادية والثانوية وبعدهما الجامعية بكلية الطب والصيدلة بالرباط؛ ففي تلك المراحل كانت المحاوالت األولى للكتابة ،وأيضا كان االنجذاب القوي نحو القراءة ،خاصة ما يتصل بالشعر والسرديات عربية كانت أم فرنسية ...والحقا ،أدركت أن الكتابة كانت قد غدت مكونا أساسيا أيضا من مكوناتي الشخصية ،بالموازاة مع مجهود التحصيل العلمي في ميدان الطب؛ فكان أن قرّرتُ القيام بتكوين ذاتي في ميدان اللغة ،باعتبارها وسيلة ذات أهمية قصوى في الكتابة ،باإلضافة إلى االطالع على ماهية ومميزات األجناس األدبية المختلفة .وقد تمكنتُ من القيام بهذه العملية بالموازاة مع الدراسات األكاديمية والمهنية الحقا. كيف تلقى الزمالء األطباء في الوسط المهني هذا الشغب اإلبداعي؟ في الحقيقة ،لم أكن كثير اإلفصاح عن هذا الميول الشخصي إلى الكتابة في وسطي المهني ،الذي كانت تطغى عليه أنشطتي السياسية والنقابية والجمعوية بالخصوص؛ لكن القلة القليلة من دائرة األصدقاء ،الذين كانوا على اطالع نوعا ما بتلك األنشطة األدبية، لم تكن تأخذها على محمل من الجد .لهذا ،عندما افتضح أمري وشاعت في العموم أخبار القائمة الطويلة لجائزة البوكر للرواية العربية لسنة 2016التي وصلتها روايتي األولى «رسائل زمن العاصفة» ،كل الزمالء والمعارف في الوسط المهني تفاجؤوا نوعا ما وتساءلوا :أين كنت أخفي هذه الموهبة األخرى بعيدا عن عالم الطب واأللم ،وبعيدا عن عالم السياسة والنقابة واألنشطة الجمعوية؟ ما طبيعة القضايا واألسئلة التي يثيرها معك زمالؤك األطباء ،في األحاديث التي تجمعك بهم حول هذا الجانب األدبي؟ في غالب األحيان ،تدور األحاديث عن هذه اإلمكانية في اإلبداع في ميدان الرواية والقصة؛ وهما نوعا ما بعيدان عن االهتمامات اليومية لغالبية الزمالء األطباء والطبيبات ..والحق أنني أحس دائما بذلك االستحسان والتشجيع ،وكذلك الفخر أيضا بذلك االنتماء أن يبدع فرد من عائلة األطباء في ميدان بعيد نوعا ما عن انشغاالتنا المهنية اليومية .كما أكتشف أيضا أن الكثير من الزمالء كانت لهم أيضا ،في مراحل معينة من حياتهم ،أنشطة من هذا القبيل :ككتابة الخواطر الشعرية أو السردية. نشرت ،في بداية حياتك األدبية ،إنتاجك اإلبداعي باسم مستعار (علي غالي).. فما المبررات الذاتية والموضوعية التي تقف وراء هذه الخطوة؟ وما مصير تلك الكتابات التي ّ وقعتَها بهذا االسم المستعار؟ كما قلت في السابق ،فإن ارتباطي بالميدان األدبي يعود إلى سنوات الدراسة بالمرحلتين اإلعدادية والثانوية؛ لكن التفكير جديا في النشر والتوجه إلى عالم األدب ككاتب لم يتبلور إال أواسط المرحلة التي كنت أتابع خاللها الدراسة الجامعية بالرباط بكلية الطب والصيدلة ،فكانت تلك المرحلة األولى للتفكير في النشر وكيفية إدارة كل ذلك النشاط .وكان أن اطلعت ،وأنا أتابع عالم الكتابة قراءة واطالعا وعلى النقد أيضا ،لكتّاب وكاتبات كتبوا بأسماء مستعارة؛ فاستهوتني الفكرة ربما ألنها تضمن قدرا معينا مؤقتا من عدم افتضاح أمر الكتابة أمام العموم ،وخاصة أنني في البداية ربما كان ينتابني قدر ال بأس به من الشك أيضا في جودة ما أكتب وحتى في مآالت هذه المغامرة التي كنتُ مقدما عليها ،أي مغامرة الكتابة؛ لكنني سرعان ما عدلت عن الفكرة ،عندما تراكمت النصوص ،خاصة في الشعر والقصة .وهنا ،أذكر أنني لم أنشر إال نصا واحدا باسم مستعار علي غالي وهي القصة القصيرة (عندما تزهر شجرة اللوز)، والتي أعدت نشرها الحقا باسمي الحقيقي في موقع إلكتروني فلسطيني في سنة 2005على ما أظن ،والتي ستصدر قريبا ضمن المجموعة القصصية الثانية. تجمع في ممارستك األدبية بين كتابة الشعر والقصة القصيرة والرواية ..فأيّ جنس من األجناس المذكورة أقرب إلى نفسك؟ أو بتعبير آخر :أين يجد مزين ذاته ومتعته من ضمن هذه األجناس سالفة الذكر؟ أدركت ،مؤخرا ،أن الكتابة عندي هي في األساس نوع من الحكي؛ فالحكاية مكون أساسي في عملية الكتابة واإلبداع لديّ .ومن ثمّ ،أجدني حتى وأنا تحت قبضة القصيدة ال أنفك أمعن في البوح بذلك المحكي الذي يستثير الخيال .هكذا ،أكون قد ألقيت رحالي في عالم الحكاية سردا وشعرا ،ووجدتني حتى وأنا أوغل في القص أو في سبر أغوار الحكايات المتناسلة داخل النص الروائي غير منفصل عن تلك
الموسيقى وذلك اإليقاع الكامنين في مسام اللغة .لذلك، يكون الشعري حاضرا في صلب الحكاية .هكذا ،بدت الحدود الوهمية التي رسمها المشتغلون على النصوص العتبارات عملياتية وكأنها تتداخل وتتماهى فيما بينها ،لتصير جغرافية واحدة لوطن الحكاية واللغة. نشرت مجموعة قصصية وديوانا شعريا ،قبل أن يرى النور عملك الروائي البكر «رسائل زمن العاصفة»؛ غير أن العملين األولين لم يحظيا بالمتابعة الكافية واالهتمام المطلوب ،كما أن شهرتك في المشهد األدبي بالمغرب لم تتحقق إال بعد صدور روايتك البكر سالفة الذكر .فما تفسيرك /تعليقك على الظاهرة المفارقة؟ ينتابني ،أحيانا ،ذلك اإلحساس بأن الثقافة في المغرب ال تزال تحت حماية ما ،ولم تستقل بعد أو لم تفعل ذلك إال شكليا .لذلك ،لم تنفذ بعد إلى عمق المسألة ،سواء كمؤسسات رسمية أو دوائر الصداقات التي تشتغل في ضيعات الثقافة المختلفة .لذلك ،ليس غريبا أن تغيب تلك اآلليات التي ترصد جودة الكتابة داخل جغرافية الحكاية واللغة التي تنمو خارج تلك المحميات .فكان ال بد أن تسلط األضواء على تلك المناطق من أحراش الكتابة من لدن مستكشفين في الشرق والغرب من خارج ضيعات الكتابة بالوطن ،كي تأخذ الدوائر علما بمنافع بعض الكتابة التي تنمو في األحراش. هكذا ،كانت حكاية «رسائل زمن العاصفة» مع ضيعات الكتابة بالوطن .لم تتخط بعد سياج األسالك الشائكة لكل تلك الضيعات المحروسة وهي التي قدمت بتأشيرة دولية فما بالك بنصوص ال تأشيرة لها وال حتى جواز سفر .هكذا ،تكون الكتابة رهانا صعبا وأصعب منه رهان المتابعة ،بما يعنيه من تجاوز ضروري لجغرافية الضيعات ودوائر الصداقات؛ ألن األحراش وحدها ستبقى المشتل الوحيد الذي ال ينضب لحدائق الكتابة في المستقبل. هل يعني كالمك أن تأخر تحقيق اإلشعاع في الساحة األدبية خلق نوعا من الضيق داخل نفسك؟ ال أظن ذلك ،ألن األصل في الكتابة عندي هو من أجل إشباع رغبة ذاتية وهي متعة الكتابة ،وكل الباقي تجليات وآثار جانبية حميدة ،خاصة أن الكتابة التي لم تستخلص من تجارب حياتية عيشا أو متابعة ال تستطيع أن تصل إلى العمق المطلوب في النص اإلبداعي .بهذا المعنى ،يكون اإلشعاع مرادفا للتواصل عبر الكتابة على نطاق أوسع؛ وهو رهين ،أوال وأخيرا ،بجودة المنتوج في الكتابة وليس بالضرورة بسنوات التراكم .ربما إذا كنتُ قد كتبتُ «رسائل زمن العاصفة» قبل عشرين عاما ال أظنني كنتُ قادرا على كتابتها بالشكل الذي كتبتْ به اآلن. عقدت ،خالل سنة واحدة ( ،)2016لقاءات متعددة (أزيد من 10لقاءات) حول رواية «رسائل زمن العاصفة» شملت مختلف ربوع المغرب (طنجة ،تطوان ،العرائش، القصر الكبير ،الدار البيضاء ..)...كيف تقيّم تجارب القراء مع هذا النص انطالقا من تلك اللقاءات؟ اللقاءات مع القراء بالنسبة إلى الكاتب تجربة فريدة بكل المعنى للكلمة؛ ألن القارئ ،في نهاية المطاف ،هو المكمل للحكاية الحقيقية كي يكون النص مكتمال. هكذا ،يكون اللقاء مجاال من أجل محاولة الفهم المشترك لذلك الذي جرى بين السطور ..وفي هذا لعمري قدر مهم جدا من التفاعل الحسي حول مفاهيم حياتية، باعتبار النص الروائي هو حياة متجاورة ومتقاطعة مع حياتنا .لهذا ،لم تكن تلك اللقاءات إال لتغمرني بالسعادة وأنا أرى كل ذلك االحتضان لغادة الغرناط من لدن القراء والتعاطف معها واالستعداد للتعرف عليها بالنسبة إلى الذين لم يتسن لهم ذلك. في لقاء احتفائي برواية «رسائل زمن العاصفة» ،طلب منك أحد الحضور قراءة مقاطع من الرواية ،فتفضّلت باالستجابة لقراءة مقاطع شعرية من الرواية إلى جانب الرسالة األولى من الرسائل الواردة في الرواية؛ غير أن الجمهور يسجل تفاعال خاصا من لدنك مع النص ،إلى درجة االنخراط في البكاء في إحدى اللحظات.. فما اإلحساس الذي تداعى ،حينها خالل تلك اللحظة ،إلى ذهنك؟ ال يخفى عليك أن النص الروائي ال يكتمل إال بتلك الجرعة الحسية األخيرة التي يضيفها القارئ وهو يتفاعل معه .ومن ثمّ ،فإن المتلقي يكتب بذلك التفاعل الحسي شكال نهائيا لنسخته الخاصة به من النص .وغريب كيف أن هذه الشحنة الحسية أو اللمسة السحرية للقارئ ،كما أسميها ،هي التي تحدد عمق النص اإلنساني .لهذا ،كنت وأنا أقرأ تلك المقاطع تحت تأثيرات متنوعة أذكر منها ثالثة أنواع على األقل؛ أولها مهابة الحضور ،فقد كانت القاعة غاصة بالجمهور حد االكتظاظ مع حميمية خاصة بالمكان .وثانيها التفاعل الدائم للكاتب مع النص المنتهي كقارئ بكل المعاني التي تتيحها الكلمة بمعنى إضافة تلك اللمسة أو الشحنة الحسية التي تكمل العمل الروائي .وثالثها ،ربما وأهمها ،تلك اإلحاالت الشخصية التي تخلقها الكتابة بارتباطها بالمعيش الحياتي الشخصي ،سواء للقارئ أو للكاتب نفسه .ولعل تضافر هذا الكل أعطى لتلك اللحظات التواصلية ذلك المعنى الخاص بروح اللحظة.
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
نظرات في عبارات /1من العبارات المتداولة بين كثير من الناس في المجتمع المغربي قولهم« :سْبَّقْ الميم ترتاح» ،وتعريبُه« :اجعل أول حرف في جوابك عن أسئلة كثيرة حرْفَ الميم لكي ترتاح» ،ويقصدون بحرف الميم هنا حرف النفي (ما). ومرادُهُم بهذه العبارة أن يسلكَ المر ُء في حياته َ مثل هذا السلوك : َ ً إذا كنتَ حاضرا لحظة اعتداء شخصعلى آخر ،وسُئلتَ بعد ذلك عما وقع ،أو ُطلِبَتْ شهادتُك عليه ،ف ُق ْل« :ما رأيتُ شيئاً». إذا كنتَ حاضراً َساعة اقتراض شخص من آخر ،ثــــم طلـــب المُق ِرضُ أن تُدليَ بشهادتك السترداد ماله من المقت ِرض بعد تهرُّ ِبه من أداء القرض ،فقل« :ما رأيتُ شيئا»... ونحو ذلك. والواقع أن هذه العبارة الشائعة بين الناس «سبَّق الميم ترتاح» تعارضُ -في بعض سياقات إيرادها -آي ًة قرآنية هي قوُله تعالى: «وال تكتموا الشهادة ،ومَنْ يكتُمْها فإنه آثمٌ قلبُه» ،وهي آي ٌة صريح ٌة في الدعوة إلى اإلدالء بالشهادة لحفظ حقوق الناس .هذه الحقوق التي كثيرا ما يكون ضياعها ناتجاً عن تشبث بعض الناس بقولهم «سبَّقْ الميم ترتاح». نعم ،قد يرتاح الساكتون العاملون بالمثل
11
أبو الخير الناصري
المذكور إذا هم قالوا( :ما نعرف شيئا عن هذا األمر الذي تُطلب شهادتنا فيه) ،ولكنها ُ راحة جسد بال ضمير ،ذاك الضمير الذي لو كان حياً لقال إن كالم اهلل تعالى« :وال تكتموا الشهادة)) أَوْلى باالتّباع من قولهم« :سبَّقْ الميـــــم ترتاح». َ /2من األمثال الشعبية المُنْكرة التي تربّى عليها كثيرٌ من المغاربة هذا المثل: «إذا كانت عليك احْنيها ،وإذا كانت على الناس عَ ّليها» ،وتعريبُه« :إذا كانت الفضيحة في قومك فاسترها واكتمها وحاول أال يشيعَ خبرُها بين الناس ،وإذا كانت الفضيحة واقعة في غير أهلك وأقاربك فشاركْ في نشرها» ،وهو ٌ مثل قبيح يقوي في نفوس المقتنعين به مشاعر حبّ الذات وكراهية الغير والرغبة في تشويهه وتدميره.. وإن من الغريب والمعيب جدا أن نجد بين المثقفين مَنْ يعملون بمقتضى هذا المثل الشعبي؛ فتراهم إذا ما وقع األمر القبيح فيهم وفي أقاربهم حاولوا سترَه ،وإذا ما وقع في غيرهم أذاعوه ونشروه .والواقع أن مثل هذا السلوك يباعد بين مرتكبيه وبين مضمون قول النبي صلى اهلل عليه وسلم« :ال يؤمن أحدُكم حتى يُحبَّ ألخيه ما يُحبّ لنفسه» كما يباعد بينهم وبين مكارم األخالق المتعارف عليها بين ذوي المروءات من مختلف األمم واألديان.
/3قال أحد الشعراء: الرجــــال َبهيمــــة �أَ ُبن ََّي � َّإن مـــــن ّ ال�سميع املُ ب�رص يف �صورة َّ الر ُجل َّ َفطِ ٌن بكـــــل م�صيبـــــة يف مالِــــه فـ�إذا �أُ ـ�شـعــــر �صيــب بـديــنِه ل َْـم َي ُ َ
لستُ أذكر صاحبَ البيتين ،وال أوافق قائلهما في وصفه بعضَ الناس بالبهائم.. غير أن فيهما معنى مفيداً هو َّ أن على المرء َ َ يَجعَل ُك َّل همّه في مالِه ،ويغفل عن أال أمور أخرى في غاية األهمية ،من بينها :دينُه، وأخال ُقه ،وحريتُه ،وكرامتُه؛ ألن بهذا ونَح ِوه ُ اإلنسان عن غيره من الموجودات. يتميز أما منْ ال ينظر إال إلى مالِه ،وال يُفكر إال فيه ،وال يَغضَبُ إال َلهُ ،وال يَثور إال إذا َّ قل هذا المال ،وال يَسْعَدُ إال إذا ُ كثرَ ،فمَا أبعدَهُ عن عبادة اهلل تعالى حق العبادة ولو صام وص ّلى وتال من كتاب اهلل آياتٍ وآيات .ألم يَ ُق ْل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :تَعِسَ عبدُ الدينار، تَعِسَ عبدُ الدرهم»..؟ فاللهم ال تجعلنا من الذين يجعلون َ المال أكبرَ همِّهم!
رحيل أحد رواد الشعر المغربي الحديث: الشاعر الكبير محمد أحمد البقالي ()2017-1927 هو محمد بن أحمد بن عبد السالم البقالي ،المولود سنة 1927/1345في مدينة تطوان ،حيث درس بمسيد شيخه المرحوم الفقيه المبرز محمد بن عمر بن تاويت الذي حفظ القرآن الكريم على يديه ،فأقام له عمه حفل الختمة المسماة بالبقرة الكبيرة بهذه المناسبة السنية ،جريا على العوائد االحتفالية العلمية للبالد في تكريم وتوشيح وتحفيز صغارها على طلب العلم والمعرفة ،أتم دراسته االبتدائية بمعهد موالي المهدي ليتابع تعليمه الثانوي بالمعهد الرسمي المعروف حاليا بثانوية القاضي عياض التي ستكون نقطة انطالق إلى ولوج عالم التدريس قبل حصوله على شهادتي الباكالوريا واإلجازة. أبان منذ التحاقه برحاب الدراسة في مدينته الحمامة البيضاء تطوان ،عن تفوقه وتميزه ونبوغه بحصوله على المرتبة األولى في جميع سنوات الدرس والتحصيل ،فهو حائز على شهادة إتمام الدراسة االبتدائية ،وشهادة الباكالوريا ،واإلجازة في أصول الدين ،والكفاءة في التعليم الرسمي األصيل ،ووسام االستحقاق الوطني من الدرجة الممتازة سنة .1986تتلمذ على نخبة من األساتذة المغاربة والمشارقة واإلسبان الذين غادروا إلى دار البقاء ،أذكر منهم على سبيل المثال السادة األساتذة :محمد داود وامحمد عزيمان والشيخ المكي الناصري وقاسم مشاش والمصري حسين أمين واإلسباني ،Carlos Gallegosومن رفقائه في طلب العلم والفن والمعرفة :الوزير األديب محمد العربي الخطابي ،ومدير معهد الفنون الجميلة بتطوان الفنان محمد السرغيني ،والفنان العالمي محمد اإلدريسي المقيم في أمريكا. تقلد مهام التعليم االبتدائي منذ أربعينيات القرن الماضي حيث درس بمدرسة األميرة لالعائشة الحرة بالدار البيضاء سنة 1946قبل أن ينجح بامتياز في مباراة التعليم الرسمي ضمن الفوج األول لتدريس البنات في منطقة الحماية الفرنسية ،التي أجريت بمدرسة األميرة لالعائشة بتواركة في الرباط سنة ،1948 لينضم إلى هيئة التدريس معلما في مدينة الحاجب والدار البيضاء وطنجة وتطوان ،ثم مدرسا بمدرسة سيدي المنظري التطبيقية الخاصة بتكوين المعلمات والمعلمين بتطوان بداية عهد االستقالل ،كما عين مفتشا مساعدا بإقليم الشاون كمندوب وزاري على جميع نواحيه ،قبل أن ينتقل إلى تطوان ليزاول مهام التفتيش بالتعليم اإلبتدائي ،ويلج ثانوية القاضي عياض أستاذا للغة العربية وآدابها بالتعليم الثانوي بسلكيه األول والثاني .تولى منصب حارس عام للقسم الداخلي بثانوية القاضي بن العربي بالمدينة نفسها إلى أن تم إغالقه ،ليلتحق بهيئة تدريسها أستاذا للغة العربية وآدابها بالسلك الثاني بصفة رسمية؛ بعد اجتيازه بنجاح وتفوق امتحان الكفاءة للتعليم الرسمي األصيل ،وذلك إلى غاية سنة 1982التي ستكون نقطة انطالق إلى تقلد مهام مختلفة خارج البالد ،حيث كان مبعوثا لرابطة العالم اإلسالمي في كل من البرازيل وإسبانيا والبرتغال ،وموفدا من طرف اإليسيسكو :المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة إلى كوسطا ريكا ،ومحاضرا زائرا في كل من جامعة برازيليا بالبرازيل وجامعة سان خوسي بكوسطا ريكا ،تخرجت على يديه الكثير من أطر الدولة في مجاالت متعددة كالتربية والتعليم واإلدارة واإلعالم ،تنتمي إلى أجيال وجهات مختلفة ،شارك في العديد من الملتقيات والمهرجانات الثقافية الوطنية والدولية ،ونشر مجموعة من قصائده في بعض الجرائد والمجالت ،فضال عن إيذاعها على القنوات الجهوية والوطنية ،كما صدر له ديوان شعر يحمل عنوان :كنز الحكيم السنة الماضية. توجت قصيدته« :المذكرة األخيرة» سنة 1968بأحسن قصيدة أنشدت في «المهرجان الوطني للشعر المغربي الحديث» ،المنظم من طرف جمعية أصدقاء المعتمد بن عباد بشفشاون منذ أكثر من نصف قرن ،الذي يعتبر أقدم مهرجان شعري وطني سنوي بالمغرب ،حيث شارك شاعرنا جنب نخبة من الشعراء المغاربة الذين يمثلون اتجاهات شعرية مختلفة كمحمد الميموني وعبد الكريم الطبال وأحمد الجوماري وأحمد صبري ومحمد زفزاف وعالل الهاشمي الفياللي ومحمد غربي ومحمد مهدي السمعداني وعبد السالم الهراس وعبد السالم الزيتوني وإدريس الجاي وعبد الرفيع الجواهري صاحب «راحلة» الذي لم يتوان في إنشاد قصيدة شاعرنا الفائزة« :المذكرة األخيرة» على أمواج اإلذاعة وشاشة التلفزة الوطنية بالرباط باليوم نفسه الذي أنشدت فيه هذه القصيدة التي قال في حقها الناقد المغربي الكبير محمد برادة في دراسة نقدية خص بها هذا المهرجان في دورته الرابعة ،تحت عنوان« :ثالث أيام للشعر في شفشاون .إلى أين يتجه الشعر المغربي المعاصر؟» ،ما يلي: « فقصيدة «المذكرة األخيرة» مثال التي ألقاها الشاعر البقالي في المهرجان أعتبرها نموذج نضج الشعر المعاصر في المغرب لمميزات مضمونية وفنية عديدة من أهمها أن ظل القصيدة ينم عن ثقافة شعرية وفكرية واسعة ،كما أن صياغة القصيدة جمعت بين االتساق والوحدة وتعدد طبقات النغمة الشعرية وأصالة الموضوع ‘تأمالت أخيرة لزنجي حكم عليه باإلعدام بتهمة قتل شرطي أبيض في حالة غضب’ .إن القصيدة من بدايتها إلى نهايتها موفقة في نقل تجربة فريدة من نوعها ،تجربة مضمخة بدم أسود ،بحقد أسود ،يرقص على إيقاعات الطبول التي تتابع دقاتها بإصرار ال حد له .وقصيدة الشاعر البقالي نموذج لقصائد الشعراء المعاصرين اآلخرين. ».. ينتمي إلى كوكبة شعراء جيل الستينات ،المعروف بجيل الرواد ،من أمثال محمد السرغيني وعبد الكريم الطبال وعبد الرفيع الجواهري وأحمد المجاطي المعداوي ومحمد الخمار الكنوني ،كما يعد من الشعراء المخضرمين الذين نظموا الشعر في فترتي االستعمار واالستقالل ،بدءا من سنة ،1948فهو من المؤسسين األوائل للقصيدة المغربية الحديثة الذين ال يزال منهم على قيد الشعر والحياة :الدكتور محمد السرغيني والمحامي عبد الرفيع الجواهري واألستاذان محمد الميموني وعبد الكريم الطبال الذي وشح صدر ديوان شاعرنا :كنز الحكيم بهذه الديباجة تحت عنوان «في خلوة القصيدة» ،قائال: « «ال تغن لألمطار لكن أمطر» هكذا قال شاعر من قبل ،وهكذا يردد الشاعر محمد البقالي هذه الحكمة البليغة العميقة في معزوفاته الشجية المرهفة ،بعد أن صمت طويال ،وكنت أحسب أن الشاعر أخلد إلى الصمت بال رجعة. وبعد سنين من الخفاء سيعود ومعه (كنز الحكيم) ،وكأني به كان خالل السنين البعيدة يحفر في أعماق كينونته بحثا عن الكنز حتى عثر عليه ،فلم يكن خاللها كما كنا نظن قابعا في الظل أو منزويا في سرداب النسيان. لقد كان في الخلوة عاكفا في غياب عن العابر وبعيدا عن شغبه. ولنصغ إلى األمطار وهي تحكي عن األشجار القادمة. إنه في الكنز الذي عاد به شاعرا آخر يختلف عن الشاعر ذاته قبل الكنز إنه في الكنز يحمل عبء الدمع بساتين ستهب في الخريف لتغير األشجار من الصفرة إلى االخضرار والسماء من السواد واالزرقاق وذلك هو قدر الشعر وقدر الشاعر» . توفي رحمة اهلل عليه بمسقط رأسه تطوان يوم اإلثنين ثاني أكتوبر 2017الموافق 11من محرم .1439تغمده اهلل بواسع رحماته ،وأسكنه فسيح جناته، إنا هلل وإنا إليه راجعون.
د .محمد عزيز البازي
القصاصون بوزفور والصنهاجي والرافعي ولغمامي في «لقاء الشباب مع األدب المغربي»
مراسلة خاصة احتضنت المكتبة الوسائطية لمسجد الحسن الثاني بالدار البيضاء ،مساء السبت المنصرم ( 7أكتوبر) ابتداء من الساعة الثالثة بعد الزوال ،فعاليات «لقاء الشباب مع األدب المغربي ..دورة القصة القصيرة» ،في حوار مفتوح مع كتّاب القصة القصيرة أحمد بوزفور وغادة الصنهاجي وأنيس الرافعي وإكرام لغمامي. وقد حضر اللقاء ،الذي نظمته شبكة القراءة وأشرفت عليه األستاذتان رشيدة رقي وبشرى البكاري وأطره األستاذ عبد الرحمان الغندور ،ثلة من الكتاب والمثقفين والمهتمين بالقصة القصيرة ،وقدم القراء الشباب توفيق محسن وكوثر صحراوي ولبنى صبار قراءاتهم العاشقة في المجموعات القصصية للمحتفى بهم وعناوينها كالتالي« :نافذة على الداخل» للكاتب أحمد بوزفور ،و «هي وهو» للكاتبة غادة الصنهاجي ،و «مصحة الدمى» للكاتب أنيس الرافعي ،و«صوبريميسا» للكاتبة إكرام لغمامي، قبل أن يفسحوا لكتّابها مجاال للتعقيب على تلك القراءات. وفي أعقاب ذاك ،فتح باب النقاش أمام جمهور القراء الحاضرين في اللقاء ،والذين توجهوا بأسئلتهم المباشرة إلى الكتاب
المحتفى بهم في هذه الدورة من تجربة «لقاء الشباب مع األدب المغربي» ،والخاصة بالقصة القصيرة. وقد تطرقت المداخالت لظروف وطبيعة ونوعيةالكتابةالقصصيةالتييمارسهاالمحتفى بهم ،مع استفسارات متنوعة حول مواضيعها وطروحها ،ولم يتم إغفال جانب القراءة الذي تمت اإلشارة إليه في أغلب المداخالت التي قدمها الضيوف والمنظمون لكونه الهدف األسمى لدى شبكة القراءة ،ال سيما أن هذا اللقاء يحتفل باألدب المغربي ويعتبره من بين أولويات الشبكة وأهدافها األسمى ،ألنها تريد للقارئ المغربي أن يهتم بالدرجة األولى بأدب بالده وأدبائها ،وأن يحفظ ويحتفظ لألدب المغربي بمكانته التي يستحقها بالنظر إلى اإلبداعات المتميزة للكتاب المغاربة من مختلف األجيال والتي تؤكد على زخر المغرب بأقالم استثنائية تستحق بجدارة أن يقرأ لها. وفي نهاية اللقاء ،قدمت شبكة القراءة للمحتفى بهم وللشباب القارئ شهادات تقديرية على مشاركتهم الفعالة في إثراء اللقاء وسلمت لهم نسخا من الكتاب الجماعي «شغف القراءة» وأهدت لهم أيضا مجموعة من الكتب المتنوعة.
افتتاح قاعة علمية باسم الدكتور عبداهلل المرابط الترغي بمركز الدكتوراه كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بمرتيل
احتضنت كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بمارتيل يوم الجمعة 29شتنبر 2017أشغال اجتماع مجلس الجامعـة ،وقبل الشــروع في االجتماع ،و في إطار العناية التي يوليها للبحث العلمي قام رئيس الجامعة ،الدكتور حذيفة أمزيان ،مرفوقا بعميد الكلية الدكتورمحمد سعد الزموري ،وأعضاء من مجلس الجامعة بزيارة قاعة الندوات الموجودة ببناية مركز الدكتوراة والتي تحمل إسم الدكتور عبد اهلل المرابط
الترغي تكريما له أستاذا ورائدا في مجال التحقيق والمخطوطات وتراجم اإلعالم. كمـا شملـــت الزيـــارة الوقـــوف على تقدم أشغال بناء المدرج الجديد الذي سيشرع العمل به هذا الفصل ،وذلك في سياق أجرأة التدابير الرامية إلى تحسين العرض التربوي وتوفير شروط التحصيل العلمي للطلبة الذين مافتئ يتزايد عددهم كل سنة .
العدد 910
12
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
رف وعادات أهل شفشاون ِح ٌ المنقرضة أو المهددة باالنقراض
-
بقلم:
محمد القاضي
ـ1ـ
• مدخل تاريخي: تكاد تختص كل مدينة من مدن المغرب بعاداتها وتقاليدها وأعرافها وطقوسها في األكل والملبس واألفراح والمواسم وذلك حسب مكونات المجتمع والتركيبة السكانية التي توحدها هذه المدينة أو تلك :برابرة، عرب مهاجرون من األندلس ،مهاجرون من األرياف ،أروبيون..الخ. وبالنسبة لمدينة شفشاون الواقعة في أقصى الشمال الغربي للمملكة المغربية على ارتفاع 600متر عن سطح البحر ،وهي ذات مناخ جبلي جاف على العموم ،ترتفع فيها درجة الحرارة لتصل في بعض األحيان إلى أكثر من أربعين درجة مئوية ،وتنزل إلى دون الصفر أحيانا أخرى في فصل الشتاء .تبعد عن مدينة سبتة بمائة كيلمتر وعن تطوان بستين كيلمتر .أسسها علي بن راشد العلمي سنة 876هـ 1471م لتكون قلعة للمجاهدين الذين وجدوا في موقعها االستراتيجي مكانا حصينا تتجمع فيه قوافلهم التي كانت تنطلق في اتجاه الثغور المغربية الشمالية للمقاومة ضد االحتالل البرتغالي ،فأصبحت دار إمارة ومركزا تخطيطيا للدفاع والهجوم ومأوى ألسر المجاهدين ومقر سكن لهم ،وهو ما يعكس في واقع األمر حقيقة الظروف الحربية التي واكبت بناء المدينة، فجاءت محمية من الخلف ومشرفة على باقي الممرات والمداخيل المؤدية إليها من الجهة المقابلة. وكان استقرار مدينة شفشاون مرهونا بتحصين الثغور المواجهة للعدو ،وبالسهر على تفقد أحوالها وتزويدها بما تحتاج إليه من عدة ورجال .وكانت هذه المراكز تحتاج دعما ماديا وبشريا ،خصوصا أن البرتغاليين كانوا يسيطرون على أجزاء كثيرة من السهول القريبة من المدينة ،وقد شن مؤسس المدينة التي أصبحت إمارة مستقلة تحت قيادته حربا ال هوادة فيها على البرتغاليين ،وأعطى لنفسه حنكة األمراء المستقلين ،وأظهر كثيرا من الحزم ،وساس منطقة حكمه سياسة جعلت المؤرخين فيما بعد يتحدثون عنه بكثير من االحترام والتقدير، واستمرت إمارة الرواشد لنحو قرن من الزمان (من 876هـ إلى 969هـ1471-1564 /م) وكانت تشمل مناطق من جبال غمارة وبعض البالد.
• هجرة األندلسيين: عرفت المدينة ثالث هجرات أندلسية ،األولى سنة 888هـ1483/م فأنشأت بها حومة (حي) الخرازين وحومة الصبانين .والثانية سنة 898هـ1493/م حيث حلت بها مجموعة من األسر األندلسية وكانت السبب في إنشاء حومة ريف األندلس وكانت تغطي حوالي ثلث سكان المدينة .والثالثة كانت سنة 907هـ1502 /م والتي نتج عنها إنشاء حومة جديدة بالمدينة وهي حومة العنصر. وقد أحدث هؤالء تطورا مهما في إعمار المدينة والحفاظ على الطابع األندلسي في البناء والتشييد ،ويالحظ هذا في المساجد العتيقة والحمامات والفنادق والبيوتات الكبرى بفضائها المفتوح وزخرفة سقفها وأبوابها زخرفة أندلسية باأللوان الطبيعية ونوافذها المستطيلة والمربعة ذات الشبابيك الحديدية الرائعة الصنع، وزجاجها الملون تشبه في ذلك النموذج الشامي .ثم أبواب المدينة وأقواسها وأزقتها الضيقة ودروبها الملتوية، والجدران المصبوغة باألبيض ،كما أن حضارة األندلس حاضرة في تطريز األلبسة النسائية والرجالية ،وفنون النقش على الخشب وفن الدرازة والخرازة والخراطة والمطاحن ،وقد عرفت المدينة عبر حقبها أن بعض األسر األندلسية كانت تختص بحرفة من الحرف وتشتهر بتجارتها كصناعة الصوف والحرير والجلد والنجارة وغيرها، كما أن هناك تقليد أندلسي (غرناطي بالخصوص) جميل هو ولوع النساء بالنباتات وخصوصا زراعة الحبق. ومن المظاهر التي يتجلى فيها التأثير األندلسي الموريسكي المالبس كالسلهام والصدرية والفراجية والتحتية والمضمة والحايك الذي كانت تستعمله المرأة في شفشاون عند الخروج ،والسبنية والشربيل والريحية واألحزمة والحراز وأغطية األفرشة والموائد والمخدات المطرزة بالحرير ،والمائدة األندلسية حاضرة هي األخرى في الوسط الشفشاوني بأطعمتها المختلفة كاإلسفنج ،والتفايا ،والتريد ،والثردة ،والدشيشة (السميد) والمجبنة والرغايف وبعض أنواع الحلويات ،وحتى األدوات المنزلية ال تخلوا هي األخرى من أندلسيتها. أما الموسيقى األندلسية فإنها باقية بأنغامها وشداها تطرب األسماع في المناسبات ،بل ويقام لها مهرجان سنوي تحضره الوفود من جهات مختلفة من المغرب بل ومن خارجه فأطلقوا عليها أسماء عديدة؛ بنت الحمراء، غرناطة الصغيرة ،فردوس المغرب األندلسي ،وديعة األندلسيين بالمغرب.
وعلى العموم فإن مدينة شفشاون محروسة بالتقاليد االجتماعية الصارمة في الطقوس واالحتفاالت الدينية واالجتماعية .زارها األديب أمين الريحاني سنة 1939م وكانت تعيش تحت االحتالل اإلسباني فوصفها قائال: «شفشاون مجموعة ظالل على األفق المشرق ...الصروح البيضاء ،المفتوحة بتيجان الحصون ،الحاملة خارجات وداخال رسالة الحمراء في الهندسة الغرناطية شكال ومعنى –جمال وتفصيال -في النقش والتلوين وقل الغناء ،وإن أجمل األلحان لفي هذا الزخرف وهذه األلوان». وتبقى شفشاون كما وصفها الشاعر المغربي المرحوم محمد الحلوي: للدين كانت في القديم ولم تـزل شفشاون يا مهد الجهاد وقلعة يا فتنة الشعراء هل ينساك من مألت رؤاك عيونه وبك انشغـــل؟ من ال يـــزال بقلبـــه وعيونـــه أعمى عن اإللهام في دنياه ضــل أنّى اتجهت رأيــت سحــرا ماثال ومتى نهلت اشتقت بعـد إلى علل في صمتها سحر ،وفي نسماتها عطــر وفي شاللهـا كنـز هطــل. يشكل المجتمع الشفشاوني جز ًء من المجتمع المغربي ،يشترك معه في مجموعة من العادات والتقاليد واألعراف والطقوس والحرف والمهن توارثتها أجيال بعد أجيال منها ما انقرض وتالشى مع الزمان ولم يعد له وجود إال في الذاكرة الشعبية واألمثال ،بعدما داستها عجالت التطور ،ومنها ما زال يذكر اسمه في بعض األحياء واألزقة (الخرازين ،الصبانين ،الصياغين ،الدباغين..الخ) ،بل وحتى في أسماء العائالت العريقة (الصبان ،الخراز، الدباغ ،الدراز ،الطبال ،الالمين ،اللحام ،الغسال ،الكراب ،العطار ،الخباز ،الحايك ،الصباغ ،الغزال ،الحداد ،النجار، المؤدن ،الفقيه...الخ) .ومنها ما يزال يصارع التطور والحداثة من أجل البقاء ،أو هي في طريق االندثار والزّوال. نقوم في هذه الدراسة بإطاللة على جزء من ذاكرتنا لمؤانسة ذاكرة النسيان ،ونحن نعرف ببعض المهن والحرف المرتبطة بعادات وتقاليد ساكنة مدينة شفشاون ،دون أن ندعي اإلحاطة بها كلها. والبد من التذكير هنا بأن هذه الحرف والمهن هي تقليد عربي ،بربري ،يهودي ،كانت موجودة باألندلس وانتقلت إلى المغرب واستمرت على نفس المنوال ،ومنها ما تطور حسب الظروف والمحيط الذي انتعشت فيه بعد اندماجهم مع السكان األصليين فأثروا وتأثروا وانتظموا فيما بينهم ،وكونت وحدة متكاملة ومندمجة تميزت بخصوصياتها من مدينة ألخرى ومن بيئة ألخرى وهلل في خلقه شؤون .فالعرب كانوا يحترفون الفالحة والغراسة ونسج الحرير والغزل والنسيج والتجارة فيهما ،وبيع العطر والشمع واللبن والفاكهة والخضر والخبز .أما البربر فقد امتهنوا العديد من الصنائع مثل ظفر الحلفاء والقنب والحبال وصناعة المحاريث والسالل والبراذع والشطاطيب وحمل الماء والبناء ،والفحم .أما الموالي فمن صنائعهم الحياكة والخرازة والنسج وسبك الحديد وصناعة آالت الحرب والنحاس وآالت الخيل وسرجه ،وامتهنوا كذلك الصباغة والحجامة والتطبيب والطحن وخراطة العود، ونجارة الخشب وتسمير البهائم .ومن خدماتهم للمجتمع ضرب الطبول والبنود والقيام بالمساجد واآلذان ورصد الوقت ودفن الموتى وحفر القبور وحراسة األسواق ليال وحراسة الفنادق وحمل السلع من بلد إلى بلد. وامتهن من أسلم من اليهود خياطة الملف والثياب وظفر القيطان ونسج العُقل والقلنصوات وصبغها والحجامة والداللة في األسواق وإصالح النعال المخروزة .أما الموالي منهم فقد اشتغلوا بصناعة الصابون والفانيد وتشبيك الفداوش والشعرياء والتريد والمقروض ،وتسفير الكتب وتزويق الخشب وتركيب المناسج وضرب الدينار والدراهم وحلي النساء وفرط الجمان وخدمة الزجاج وتصفية المعادن وصناعة القدور ،ومن خدماتهم طبخ األخباز واألسفنج والشواء وعصر الزيت وحملها وتخليص الرباع وتزليجها وخدمة الحمامات وسقاية الماء وكراء األواني (ينظر ذلك بالتفصيل في كتاب (ذكر بعض مشاهير أعيان فاس في القديم) لمؤلف مجهول /تحقيق عبد القادر زمامة نشره في مجلة (البحث العلمي) العدد :الثالث والرابع ،السنة األولى1964 -م). وذكر ابن حزم في كتابه «طوق الحمامة» أن نساء األندلس اشتهرن بمهن مارسنها هي األخرى في المجتمع كالطبيبة والحجامة والداللة والماشطة والنائحة والمغنية والمعلمة والمستخفة والصانعات في المغزل والنسيج( .ص.)19:
العدد 910
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
أوال :العادة :
من الكتاب الذين ولدتهم القراءة بقلم :عبد القادر الغزاوي هم نخبة من المثقفين ولدتهم القراءة ،منهم من سطع نجمه الثقافي في سماء الفكر ،ومنهم من تألأل نوره في ظلمة الثقافة .انقطعوا عن التعليم النظامي ،هذا االنقطاع سواء كان بمحض إرادتهم أو بدافع خارج عن رغبتهم ،كان حافزا لهم في متابعة التحصيل العصامي ،بعيدا عن حجرات الدراسة النظامية ،باإلرادة والعزيمة ،فتألقوا وذاع صيتهم في دنيا األدب والفكر( ،وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم ،وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم واهلل يعلم وأنتم ال تعلمون) .اآلية .216سورة البقرة. ب��دؤوا يدرسون ويطالعون ويتعلمون ،اعتمادا على أنفسهم بأنفسهم ،حيث ن��ذروا طوال حياتهم أرواحهم للقراءة والكتابة في مختلف المجاالت ،قضوا األيام والليالي في ممارسة حقهم الطبيعي في التعليم الذاتي ،والتحصيل الفكري والثقافي ق��راءة وحفظا ،بكل إرادة وعزيمة في عصامية نادرة ،وبكل جهد وكد ،كما يقول الشافعي ( :بقدر الكد تكتسب المعالي /ومن طلب العال سهر الليالي). رغم أنهم لم ينالوا حظهم الوافر من التعليم المدرسي، تمسكوا بالعصامية في التثقيف الذاتي ،حيث أن عصاميتهم علمتهم وكونتهم تكوينا شامال ومتنوعا ،فحققوا ما كانوا يصبون إليه ،أال وهو التعليم بالقراءة والكتابة ،وحصلوا على ثقافة واسعة واطالع كبير ،وأصبحوا على عروش قبيلة الحرف والكلمة أمراء ،كل في مجال اختصاصه ،سواء كان منظوما أو منثورا ،بما خلفوه من إنتاج فكري رائد وإنتاج ثقافي غزير ،في شكل كتب وتأليف ودراسات ومقاالت خالدة، على صفحات المنابر الصحفية ،اليوميات واألسبوعيات والشهريات ،حيث كان لهم مخرجا من االنقطاع عن الدراسة النظامية ،فنقشوا أسماءهم بماء الذهب في سجالت عالم الفكر والمعرفة كأقالم في القمة ،وأمسوا من ألمع الكواكب األدبية ،مما لم يتأت لبعض خريجي المدارس والمعاهد والجامعات ،وهل يستوي الذين ينتجون والذين ال ينتجون، فاإلنتاج الفكري الجيد والخالد هو المعيار األدب��ي لتكوين اإلنسان ،سواء كان عصاميا أو متمدرسا. إن العصامية من علم ربي، يؤتيها لمن يشاء ،ويمنحها ل��م��ن ي��ري��د ،م��م��ن تمسك باالجتهاد المتواصل ،والعمل الدؤوب ،واالعتماد على نفسه، والصبر والمثابرة ،واالستمرار في التعلم وطلب العلم ،طبقا لبرنامج يعده بنفسه لنفسه، بدون كلل أو ملل ،وكما يقول ال��ح��دي��ث ال��ش��ري��ف( :اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد). وأن صناعة الكتابة ال تتحقق باالعتماد على الغير ،وإنما لما يبديه المرء من استعداد ذاتي ،وطموح شخصي. وأستحضر من هؤالء األدب��اء الذين برعوا في الفكر الجيد من النثر والشعر ،ورفعوا راية المعرفة والفكر ،اآلتية أسماؤهم : مصطفى صادق الرافعي1932 - 1871( .م) كاتب مصري .حاصل على الشهادة االبتدائية .أصيب بعاهة دائمة أال وهي عاهة فقدان السمع .عمل في الصحافة والكتابة، أصبح من عمالقة األدب العربي .أصدر مجموعة من الكتب القيمة ،منها :تحت راية القرآن ،تاريخ آداب العربية ،إعجاز القرآن والبالغة النبوية ،وحي القلم ،على السفود وديوان الرافعي .وغيرها من الكتب الذائعة الصيت. عباس محمود العقاد1964 - 1889( .م) .كاتب مصري. حاصل على الشهادة االبتدائية .أسس بالتعاون مع إبراهيم المازني وعبد الرحمان شكري مدرسة الديوان « ،اشتغل بوظائف كثيرة منها التلغراف ،السكك الحديدية ،واألوقاف، عمل بمصنع للحرير في مدينة دمياط ،وبالسكك الحديدية، والتحق بعمل كتابي بمحافظة قنا ومحافظة الشرقية .عمل بالصحافة ،وشارك في إصدار جريدة الدستور ،كان يكتب وينشر بمجلة الفصول ،وله عدة معارك أدبية مع مجموعة من األدباء ،حصل على جائزة الدولة التقديرية في األدب والدكتورة الفخرية من جامعة القاهرة ،إال أنه رفضهما. أصدر مجموعة من الكتب القيمة والدواوين الشعرية ،منها العبقريات (محمد ،عمر ،الصديق ،اإلمام وخالد ،)...اهلل، ساعات بين الكتب ،بين الكتب والناس ،سارة وابن الرومي وغيرها . محمد الرايسي1997 - 1948( .م) .كاتب وباحث موسيقي مغربي .التعليم االبتدائي .درس الموسيق بالمعهد الموسيقي بالرباط ،وبعد تخرجه تقلد منصب رآسة مكتب الموسيقى واالمتحانات بوزارة الشؤون الثقافية ،زاول مهنة التدريس الموسيقي بمعاهد الموسيقى بالمدن التالية: فاس ،ومكناس ،الرباط ،القصر الكبير ،وطنجة ،وكان يتقلد مهمة التعليم الموسيقي ومسؤولية التسيير في وقت واحد. شارك في عدة ملتقيات وأنشطة ثقافية وموسيقية داخل
13
المغرب وخارجه ،نشر مجموعة من الدراسات والمقاالت بمختلف الصحف الوطنية والعربية ،كان عضوا في عدة جمعيات وأندية ثقافية وفنية. محمد شكري .)2003 - 1935( .كاتب وروائي مغربي. الشهادة االبتدائية .مارس مهنة التعليم .وهو ال يحتاج إلى تعريف ،فهو أعرف من كل معرف بين األدباء والمثقفين، وذائع الصيت في العالم العربي والعالم الغربي ،وصاحب مجموعة من اإلنتاجات األدبية والفكرية ،وهي تشهد له بذلك ،منها :الخبز الحافي والسوق الداخلي والخيمة ومجنون الورد وزمن األخطاء وغيرها ،وقد ترجمت بعض رواياته إلى لغات أجنبية. حسن بيريش .كاتــب وصحافـــي مغربــي .التعليم االبتدائي .غدا بعزمه وإرادته وعصاميته النادرة أديبا وكاتبا وصحفيا مقتدرا في شتى المجاالت الفكرية والثقافية ،ناهيك عن إنتاج وإصدار مجموعة من الكتب ( 14كتابا) ،والمقاالت المتنوعة ،والموضوعات العديدة ،وإجراء الحوارات واللقاءات المختلفة المواضيع ،التي نشرها في الصحف والمجالت المغربية والعربية ،وك��ذا بعض المواقع اإللكترونية، باإلضافة إلى المشاركات الثقافية في مختلف المحافل الفكرية والملتقيات الثقافية ،إضافة إلى المجال الصحفي الذي برع فيه ،فحصل على عضوية النقابة الوطنية للصحافة المغربية ،وعضوية المجلس اإلداري التحاد كتاب المغرب، وأصبح له مكان بين محترفي الحرف وصانعي الكلمة بكل جدارة واستحقاق . عبد السالم التميمي .شاعر مغربي .التعليم االبتدائي. ينتمي إلى طبقة شعراء النثر أو قصيدة النثر ،فجعلته يتحرر من القيود العروضية ،حيث برع في هذا الجنس األدبي، وأبدع فيه أيما إبداع ،بكل عفوية وتلقائية ،فتألق في سمائه، وأجاد فيه ،فهو شاعر لما يكتب ،وشاعر بما يكتب ،وأصبح له حضور في ساحــة الشعــر المنثور .رغم وفرة قصائده المنشورة بالصحف الوطنية، وغير المنشورة ،والتي يربو عددها على المائتي قصيدة، فهو لم يعمل على تجميعها ونشرها في ديوان أو دواوين، ح��ي��ث ي��ب��ق��ى س��ب��ب ذل��ك من علمه وعلم رب��ة شعره وملهمته. حنـا مينــه .ولد سنـــة ،1936التعليــم االبتدائـــي، روائ���ي س���وري ،امتهن في بداية حياته مهنة الحالقة، م��ص��ل��ح دراج�������ات ،ع��ام�لا بالصيدلية ،حماال في ميناء الالذقية ،وبحارا على السفن والمراكب .عمل في الصحافة واألدب .يعد من كبار كتاب الرواية العربية ،ساهم في تأسيس رابطة الكتاب السوريين، واتحاد الكتاب العرب .له مجموعة من الروايات ذات الشهرة واالنتشار ،منها :المصابيح الزرق ،الشراع والعاصفة ،نهاية رجل شجاع ،الثلج يأتي من النافذة ،الشمس في يوم غائم وامرأة تجهل أنها امرأة وغيرها. من خالل قراءة حياة هؤالء المفكرين ،وطريقة تعلمهم وتكوينهم ،وما أنتجوه على الصعيد الفكري واألدبي ،من كتابات خالدة ،وتآليف متنوعة ،والمكانة الفكرية التي وصلوا إليها ،كل في مجال اختصاصه ،تجلى لنا أن كل شيء يهون أمام االعتماد على النفس ،والجد واالجتهاد ،والسعي إلى تحقيق الرغبات والمطالب ،وتخطي الصعاب والعقبات ،دون اللجوء إلى التمني والمطالب واالنتظار واالعتماد على الغير، يقول الشاعر أحمد شوقي: وما نيل المطالب بالتمنـــــي ولكن تِؤخــذ الدنيــا غالبـــا وما استعصى على قوم منال إذا اإلقـدام كان لهم ركابـا . هؤالء الذين ذكرتهم سالفا هم عينة من المفكرين واألدباء والشعراء والروائيين والصحفيين والموسيقيين، الذين ولدتهم القراءة والكتابة والتعليم العصامي ،وهم كثر يضيق المقام بذكر أمثالهم من الذين بلغوا درجة عالية في الفكر والثقافة ،وأصبحوا نموذجا ونبراسا في التعليم العصامي ،والتحصيل الدراسي ،واإلبداع الفكري .ونستخلص من ذلك أن المرء مسؤول عن نفسه في التعليم والعمل بعصامية قوية ،والتثقيف الذاتي ،والتحصيل الشخصي، بالجد والكد واالجتهاد ،واالعتماد على النفس ،والتسلح بالقراءة والكتابة ،وبالحبر والقلم وما يسطرون ،والتحلي ب��اإلرادة والطموح والعزيمة ،فإنه ( على قدر العزم تأتي العزائم ) من شعر المتنبي .تلك هي العصامية ،وللعصامية في أوالدها درجات.
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
المبادئ األساسية لحركة ما بعد الحداثة ()2 في الحلقة الماضية تحدثنا عن المبدأ األول من بين الستة مبادئ التي تدعو لها حركة ما بعهد الحداثة ،وف��ي ه��ذه الحلقة سنحاول الحديث عن المبدأ الثاني حيث يوجد في مشروع الحداثة الغربي تقابل شهير بين فئتين وهما الذات والموضوع ،وتدعو حركة ما بعد الحداثة – في جانبها التشكيكي – إلى إلغاء الذات الحديثة ،وذلك لثالثة أسباب ،أولها أن هذه ال��ذات من اختراعات عصر الحداثة، وثانيها أن أي تركيز على الذات يفترض وجود فلسفة إنسانية يعارضها المفكرون ما بعد الحداثيون ،وثالثها أنه لو قلنا بوجود الذات ، فذلك يفترض وجود موضوع ،وما بعد الحداثة ترفض هذه الثنائية بين الذات والموضوع، وتربط حركة ما بعد الحداثة بين ال��ذات والحداثة .ويرون أن الذات من اختراع المجتمع الحديث ،وهي ربيبة عصر التنوير والعقالنية، ذلك أن العلم الحديث حين حل محل الدين فإن الفرد العقالني (ونعني الذات الحديثة) حل محل اهلل ،كما كان يرى مشروع الحداثة الغربي ،ومن هنا فالمفاهيم الحديثة سواء كانت علمية مثل (الواقع الخارجي أو النظرية، أو المالحظة العلمية) أو سياسية مثل (حقوق اإلنسان ،أو التمثيل الديمقراطي ،أو السببية أو التحرر) كلها تفترض ذاتا مستقلة ،وإذا ألغينا الذات ،فمعنى ذلك إلغاء تلقائي لكل المفاهيم الحديثة المرتبطة بها ،فمثال بغير الذات ،تختفي األهمية الكبرى التي كان يعطيها الماركسيون والليبراليون للمفاهيم الفكرية الحديثة ،مثل الوضــــع االجتماعي ،والجماعـــة ،والشخص، والطبقة ،فإذا ألغينا مقولة الذات تماما مثل ما استبعدنا المؤلف ،فإن األدوات الرئيسية للبحث بصورته الحديثة ،مثل السببية أو إرادة الفاعل ستختفي ،باإلضافة أن إنكار الذات يؤكد نزعة التشاؤم ما بعد الحداثة فيما يتعلق بفعالية التدخل اإلنساني ،والمخططــات اإلنسانيـــة، والعقالنية ،والعقل في العالم الحديث .لذلك كله تنتقد الحركة الدور المركزي الذي تلعبه الذات في تحليالت العلوم االجتماعية ،والتي تصور اإلنسان باعتباره قادرا وفاعال ،يستطيع االختيار ،مع أنه في الواقع ليس سوى عنصرا يخضع لواقــــع النسق االقتصادي والسياســي والثقافي على وجوده .وهناك خالفات عديدة داخل حركة ما بعد الحداثة حول قضية إلغاء الذات أو إبقائها مع تحديد دائرة فعلها ،ألنه ال يتصور أي ممارسة فعلية للعلوم االجتماعية إذا اختفت الذات من إطار التحليل. (يتبع)
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
العدد 910
الكـــــــــــذب
منبر المجلس العلمي بطنجة
يقول موالنا جل عالهُ « :ث َّم َن ْبتَهِ ْل َفن َْج َعل َّل ْعن َ كاذِ بِنيَ » ،ويقول �سبحانهُ : الل عَ َلى ا ْل َ «قت َِل َت هَّ ِ ات هَّ لاَ خْ َ َّ ْ َ َ ْ رَ ْت ف ي اللِ». ن م � ؤ ي ذِين ال ذِب ك ل ا ي ِ ُون ِب�آ َي ِ ال َّر ُ َ ا�ص َ َ ُ ون « �أي لعن الكذابون ،ويقول �سبحانه�ِ « :إ مَّنَا َ ِ
الكذب هو اإلخبار بالشيء على خالف ما هو عليه عمدا وال شك أنه من أقبح الذنوب واآلثام، فاألمة إذا تعاملت بالكذب فيما يقع بينها من معامالت ولبست به فيما تتوقف عليه من مصالح ومشروعات أضاعت وجودها وفقدت أكرم صفاتها ،فالمجتمع اإلسالمي الصالح هو الذي يكون الصدق أساس المعاملة فيه ،والمجتمع الفاسد هو الذي يكون الكذب غالبا عليه حتى يهلكه ويمحق اسمه من الوجود ،وقد يبقى المجتمع محفوظا إذا غلب فيه الصدق على الكذب ولكنه يكون فاسدا ومنحطا ألنه يتضرر بقدر ما فيه من الكذب ،ألن الكذب وإن قل يسقط االعتبار ويورث الخزي والكسوف واالستصغار ويوجب الشقاء ويسبب الخصام والحمام ،فكم من كذوب مشداق قتل بسيف االختالف ،والصدق أحد أركان بقاء العالم حتى لوتوهم ارتفاعه لما صح نظامه وبقاؤه ،ولكون الكذب أساسا لعظائم الموبقات والصدق جامعا لكثير من خصال الخيرات جعل النبي صلى اهلل عليه وسلم الصدق هاديا إلى البر الذي هو طريق الجنة والكذب هاديا إلى الفجور الذي هو اإلسم الجامع للموبقات ،والذي هو طريق إلى النار وغضب اهلل ،أخرج البخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي واللفظ له مرفوعا« :عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ،وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا، وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ،وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا ،وأخرج أحمد :أن رجال قال يا رسول اهلل :ما عمل أهل النار؟ قال الكذب ،فإن العبد إذا كذب فجر وإذا فجر كفر وإذا كفر دخل النار». ويكفي في قبح الكذب إنه من عالمات المنافقين كما يشير إليه قوله تعلىَ « :و ِمنْهُ م َّم ْن هَّ َ ن َو َلن ُ ال�ص حِالِني َف َل َّما �آتَاهُ م ِّمن َف ْ�ض ِل ِه َبخِ ُلوا ِب ِه ِن َّ َن م َ ِن �آتَانَا مِن َف ْ�ض ِل ِه َلن َّ َكون َّ َ�ص َّد َق َّ عَ اهَ َد الل َلئ ْ َ هَّ َ َ ُ َ َ ْ وه َوبمِ َا َ ى َي ْو ِم َيل َق ْون َُه بمِ َا �أ ْخل ُفوا الل َما وَعَ ُد ُ َو َت َو َّلوا َّوهُ م ُّم ْع ِر ُ�ضون َف�أ ْع َق َبهُ ْم ِن َفا ًقا يِف ُقلو ِبهِ ْم �إِل ٰ كانُوا َي ْ ون » ،وفي الصحيحين مرفوعا « :ءاية المنافق ثالث :إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا كذِ ُب َ ائتمن خان» ،وعن صفوان بن سليم «قلت يا رسول اهلل أيكون المومن جبانا؟ قال نعم ،قلت أيكون المومن بخيال؟ قال نعم ،قلت أيكون المومن كذابا؟ قال ال» ،وقال عليه السالم « :إن الكذب باب من أبواب النفاق»، ال يكذب المرء إال من مــــهانته
أو فعلـة السوء أو من قلـة األدب
لبعض جيفة كلب خير رائحـــــة
من كذبة المرء في جد وفي لعب
وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا مرفوعا« :من قال لصبى تعال هاك أعطيك ثم لم يعطه فهي كذبة» ،وفي رواية ألبي داوود والبيهقى عن عبد اهلل بن أبي عامر قال »:دعتني أمي يوما ورسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت :هاك تعال أعطيك ،فقال لها رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ما أردت أن تعطيه؟ قالت أردت أن أعطيه تمرا ،فقال لها صلى اهلل عليه وسلم أما أنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة» ،فالكذب جماع النفاق وعماد مساوئ األخالق ،عار الزم وذل دائم جمع كل خصلة ذميمة ،ومرتكبه فاق مرتكب النميمة: لي حيلة فيمن ينــــــم
وليس في الكذاب حيلة
من كان يخلف ما يقول
فحــــــيلتي فيه قليلة
فتبا للكذاب الجاني على نفسه بفعاله الدال على فصيحته بمقاله ،فما صح من صدقه نسب إلى غيره وما شاع من كذب غيره نسب إليه ،حسب الكذوب من البلية بعض ما يحكى عليه ،فمتى أشيعت كذبة من غيره نسبت إليه ،ومن أعظم الكذب واقحه وأبشعه ما كان فيه إذاية للمسلمين كالبهتان وهو افتراء الكذب على المومن وقذفه بالباطل والسعي به لألمراء ي َما ْ اح َت َم ُلوا ُب ْهتَانًا َو�إِ ْث ًما ون مْ ُال�ؤْ ِمنِنيَ َو مْ ُال�ؤْ ِمن ِ بغير حق ،قال تعالىَ « :و َّال َ اكت ََ�س ُبوا َف َقدِ ْ ذِين ُي�ؤْ ُذ َ َات ِب َغ رْ ِ ُّمبِينًا» وأخرج أحمد وأبو الشيخ مرفوعا «خمس ليس لهن كفارة الشرك باهلل وقتل النفس بغير حق وبهت مومن والفرار من الزحف ويمين صابرة يقتطع بها ماال بغير حق» ،وأخرج الطبراني مرفوعا« ,:من ذكر امرءا بشيء ليس فيه ليعيبه به حبسه اهلل في نار جهنم حتى يأتي بنفاد ما قال فيه» ،وأخرج أحمد والترمذي والنسائي والحاكم وابن حبان والطبراني مرفوعا« :المسلم
ن ود
دي
نيا :
14
محمد كنون احل�سني
من سلم المسلمون من لسانه ويده و المومن من أمنه الناس على دمائهم وأموالهم» ،قال بعض العارفين :وهذا من شرط كل داع إلى اهلل عز وجل فمن ادعى مقام المشيخة ولم يسلم الناس من لسانه وال من يده فهو كاذب ،ألنه إذا لم يسلم له مقام اإلسالم فكيف بمقام اإليمان ،فكيف بمقام اإلحسان الذي يدعيه ،فإن شرط الداعي أن يقف في محل القرب يدعو المطرودين عن حضرة اهلل إلى حضرة اهلل فكيف بالمطرود يدعو المطرودين ،فلذلك ال ترى من أتباعهم ناجحا وال مفلحا وال رابحا .وقديما قيل من أراد أن ينظر إلى مقام شيخ لم يكن اجتمع به فلينظر إلى تلميذه فإنه يدل عليه ،ولعمري إن الفالحين وأهل الصنائع أحسن حاال وأقرب إلى اهلل من هؤالء المدعين ألنهم طول عمرهم في أعمال شاقة في نفع الخلق ،وهؤالء المدعون طول عمرهم ساعون إلضرار الخلق ،وأخرج ابن أبي الدنيا مرفوعا« :شر الناس منزلة يوم القيمة من يخلف لسانه أو يخلف شره» ،وفيه تبكيت للشرير وأنه وإن ظفر بما ظفر من األغراض الدنيوية فهو خاسر. اللهَّ َ َّن ْاف رَ َ ت ٰ ى عَ َلى ِ ومن أعظم أنواع الكذب ,الكذب على اهلل قال تعالىَ « ،و َم ْن �أ ْظ َل ُم ممِ ِ ال�س اَلم ۚ و هَّ ُ الل لاَ َي ْهدِي ا ْل َق ْو َم َّ ْ ك َ ا ْل َ الظالمِ ِنيَ » وقال سبحانهَ « :و َي ْو َم ال ِق َيا َم ِة َت َرى ذِب َوهُ َو ُي ْدعَ ٰ ى �إِ َلى ِْ إ ْ ِ َ هَّ َ َ �س يِف َجهَ ن ََّم َم ْث ًوى لِّ ْل ُمت َ ذِين َ ين». ك َذ ُبوا عَ لى ِ ب َ َّال َ الل ُو ُجوهُ هُ م ُّم ْ�س َودَّ ٌة ۚ �أ َل ْي َ َك رِّ ِ ثم الكذب على رسوله صلى اهلل عليه وسلم ،أخرج الشيخان وغيرهما مرفوعا« :من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار» ،وأخرج الطبراني مرفوعا« :إن من أكبر الكبائر أن يقول الرجل علي ما لم أقل ثم الكذب على المنام»، ثم الكذب بالنسب أخرج الشيخان مرفوعا« :من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة اهلل والمالئكة والناس أجمعين ،ال يقبل اهلل منه يوم القيامة صرفا وال عدال» ،وفي رواية ألبي داوود مرفوعا« :من ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة اهلل المتتابعة إلى يوم القيامة» ،وأخرج أحمد وابن ماجة مرفوعا«:من ادعى إلى غير أبيه لم يرح رائحة الجنة» زاد ابن ماجة« :وإن ريحها ليوجد من مسيرة خمسمائة عام» ،وفي الصحيحين مرفوعا« :من ادعى أبا في اإلسالم يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام» ،وأخرج الطبراني في الصغير واألوسط مرفوعا« :من تبرأ من نسب وإن دق أو ادعى نسبا ال يعرف فقد كفر» ،المراد به كفر النعمة ثم الكذب في حديث الناس ،أخرج أحمد مرفوعا« :كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك مصدق وأنت له به كاذب». ثم إن الكذب يجوز بل يجب في بعض المواطن وهو ما كان إلنقاذ نفس معصومة أو مال معصوم من ظالم ،كما لو رأيت رجال يسعى خلف إنسان ليقتله ظلما أو يأخذ ماله ظلما فدخل دارا أو محال استتر فيه فسئلت أرأيت فالنا فقلت ال فهذا الكذب واجب ألنه وسيلة إلى عصمة دم مسلم وماله. ومن الكذب الذي ال يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقولك قلت لك ذلك مائة مرة فإنه ال يريد به المرات بعددها بل المبالغة ،فإن لم يكن قال له إال مرة واحدة كان كاذبا، ومن ذلك ما في الصحيح مرفوعا« :كل كذب مكتوب إال كذب الرجل في الحرب فإنها خدعة أو كذب المرء بين الرجلين ليصلح بينهما أو كذبه المرأته ليرضيها». وكما يجوز الكذب في هذه المواضع يجوز التعريض أي التورية بأن يكون للفظ معنيان ويراد المعنى البعيد منهما ،ففي الحديث « :إن في المعاريض لمندوحة عن الكذب» ،وعن أبي بكر أنه كان خلف رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم حين هاجر معه فتلقاه العرب وهم يعرفونه وال يعرفون النبي صلى اهلل عليه وسلم ،فيقولون من هذا؟ فيقول يهديني السبيل ،فيظنون أنه يعني هداية الطريق وهو يريد سبيل الخير ،وفي غزوة بدر ركب صلى اهلل عليه وسلم ومعه أبو بكر يتجسسان أخبار قريش حتى وقفا على شيخ من العرب لم يعرفهما ،فسأله النبي صلى اهلل عليه وسلم عن قريش وعن محمد وأصحابه وما بلغه عنهم؟ فقال الشيخ ال أخبركما حتى تخبراني من أنتما ،فقال له النبي صلى اهلل عليه وسلم إذا أخبرتنا أخبرناك ،فقال الشيخ نعم ذاك بذاك ،فأخبرهما بما عزمت عليه قريش فلما فرغ من خبره قال ممن أنتما؟ فقال عليه السالم نحن من ماء ثم انصرفا عنه ،فقال الشيخ لعلهما من ماء العراق وأراد صلى اهلل عليه وسلم الماء الدافق أي المني ،وهو من التورية.
الرحم البديل وت�أجري الرحم
أمر اإلسالم بالمحافظة على األنساب ،وجاء بالضمانات الالزمة لمنع اختالط هذه األنساب، ولذلك فالشريعة اإلسالمية قد ضبطت هذا المقصد ،فحظرت اإلنجاب بغير الطريقة التي جبلت عليها الفطرة الربانية ...أجل! إن من أخطر الفتن على اإلنسان ما يتعلق بتكوينه من مثل :ما يسمى بالرحم الظئر ويتمثل بغرس اللقيحة في رحم غريب غير رحم الزوجة ،وال يخفى أن التلقيح الصناعي أسلوب مستحدث يخالف أسلوب الفطرة اإلنسانية ولئن جاز استخدامه في الحيوانات ،فال يجوز بأي حال من األحوال استخدامه مع اإلنسان ،الذي كرمه اللهّ بنظام أسري له خصائص بيولوجية واجتماعية ،هي من جملة مظاهر تكريمه كما قال اللهّ تعالى{ :ولقد كرمنا بني آدم}. من المتفق عليه عند علماء الفقه اإلسالمي أن( :لحياة اإلنسان حرمتها وال يجوز إهدارها إال في المواطن التي حددتها الشريعة اإلسالمية وهذه خارج نطاق المهنة الطبية تماما) .لذالك فقضية اإلستنجاب من خالل تكلف أمور غير معهود يجب أن ال نتسارع في تعاطيها ،بل من الواجب إخضاعها لمزيد من التأمل والتدبر وتقليب وجهات النظر من الناحية الطبية ،والشرعية ،مع مالحظة ثوابت العقيدة واألخالق ،وقد ورد في وثيقة الكويت( :وحياة اإلنسان محترمة في كافة أدوارها ...وتنسدل هذه الحرمة على الحياة الجنينية في رحم األم). البدّ في موضوع الرّحم الظئر من النظر في اآلثار القريبة والبعيدة ،المترتبة على تعاطي هذه الوسيلة ،ولذاك ينص الدستور اإلسالمي الطبي على أنه( :ال يجوز أن تشتمل خطوات البحث العلمي أو تطبيقاته على الكبائر التي يحرمها اإلسالم كالزنى أو إخالط األنساب أو التشويه أو العبث بمقومات الشخصية اإلنسانية) .لقد ثبت أن الحمل بواسطة األم المستأجرة يتالزم مع اختالط المورثات كما سنرى شاهد لذلك في بحث على الموضوع. هنا البد لنا من القول :إن المخالفة لما أرشد إليه كتاب اللهّ وسنة رسول اللهّ من الطريقة الفطرية
-
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
اآلمنة والمنضبطة في إنجاب الذرية ـ والتي تمثل صراط اهلل في هذا الميدان ـ ال يستسيغها العقالء والمنصفون ،وبالتالي ال تجوز قطعا حيث إن في ذاك مخالفة الطريق اآلمن. إن اإلنجاب نوع من أنواع اتباع السبل التي نهانا اللهّ عنها بقوله[ :وال تتبعوا السبل] لذلك فإن ما يسمى (الرحم الظئر) هو عمل غير صحيح ،ومن ثم فإن مجتمع البحوث اإلسالمية ،أصدر قرارا ،وكذلك مجمع الفقه برابطة العالم اإلسالمي ،ثم حرمه المسؤل بقرار. البد من مالحظة عدم توفر األمن التناسلي (اإلنجابي) في هذا اإلستنجاب المتكلف ،وذلك لتطرق عدة احتماالت منها :التالعب بالماء ،ومنها إمكانية جماع زوج المتبرعة برحمها لها أثناء انغراس البويضة المزروعة في رحمها ،وذلك يؤثر في اختالط المورثات ،حيث يحصل تأثر البويضة الملحقة. كما أن ذلك سبب لحصول مفاسد كشف السوءات ،وما يتبع ذلك من آثار وأضرار محتملة من إجراء العملية ،ولذلك علي جمعة ضمن كالما له حول الموضوع فقال(:إن تأجير األرحام محرم شرعا وغير جائز في جميع الحاالت ألن مخاطره أكثر من منافعه). األرجح أن ال ضرورة في ذلك نظرا لوجود البدائل األخرى من جواز تعدد الزوجات وإمكانية الطالق وغير ذلك. في حالة اإلستنجاب المتكلف تأتي صفات الوليد غير سوية ،حيث في حالة اإلنجاب الفطرية السليمة يحصل ما يقول عنه رسولنا محمد صلى اللهّ عليه وسلم« :إن اهلل إذا أراد خلق عبد فجامع الرجل المرأة طارماؤه في كل عرق وعضو منها» .فيأتي الولد تبعا لذلك سليما معافى و يحمل الصفات الوراثية من أسالفه بشكل آمن بإذن اللهّ سبحانه وتعالى ،علما بأن المؤمن مأمور بتلك الكينونة التي تترجم صدق عبوديتة هلل والرضاء بقضائه وقدره.
العدد 910
15
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في أخبار األعراب والمتنبئين ونوادر المجان والمستخفين سئل أعرابي عن مسألة في الفرائض ،ففكر ساعة ،ثم قال« :انظروا هل مات مع هذا الميت
أحد من قرابته؟» ،فقالوا« :ولم؟» ،فقال« :ألن هذه الفريضة ال تصح إال بموت آخر».
وقال أبو العيناء ألعرابي« :إن اهلل محاسبك» ،فقال األعرابي« :سررتني؛ إن الكريم إذا حاسب تفضل».. وقال األصمعي« :حضر أعرابي عند الحجاج ،فقدم إليه فالوذج ،فلما أكل األعرابي منه لقمة ،قال الحجاج :من أكل هذا ضربت عنقه ،فامتنع الناس ،فجعل األعرابي ينظر إلى الحجاج مرة وإلى الطعام مرة ،ثم قال :أوصيك بالصبية خيراً ،وأتى على األكل، فضحك الحجاج حتى استلقى على ظهره ،وأمر له بجائزة».. وق��ال األصمعي« :دخ��ل علي أعرابي من فزارة بعد المغرب ،وأنا أتعشى ،فقلت :العشاء، قال :إني صائم ،فقلت :قد دخل الليل ،قال :قد علمت ،ولكني وج��دت صوم الليل أه��ون من صوم النهار ،وهما جميعاً واحد ،ولن يكلف اهلل نفساً إال وسعها». وقال األصمعي« :سألت أعرابياً عن شهر رمضان ،كيف صاموه؟ قال :تجرد منا ثالثون رج ً ال ،فصام كل واحد يومه».. وذكر قوم قيام الليل وما فيه من األجر، وعندهم أعرابي ،فقالوا له« :يا أعرابي ،أتقوم الليل؟» ،قال« :إي واهلل ،أقوم أبول وأرجع». وقيل ألعرابي« :أتقرأ شيئاً من القرآن؟»، قال« :نعم ،أم القرآن ،ومدحة الرب ،وهجاء أبي لهب». وضل ألعرابي جمل ،فجعل ينشده ،ويقول: «من وجده فهو له» ،فقيل له« :لم تطلبه وقد وهبته لواجده؟» ،فقال« :وأين لذة الوجدان؟». وضل ألعرابي جمل ،فحلف باهلل أنه إن وجده باعه بدرهم ،فوجده ،فلزمه بيعه ،فشد في عنق الجمل سنوراً ،وقال« :السنور بمائة درهم ،والجمل بدرهم ،وال أبيعهما إال معاً».. وجمع أعرابي أوالده ،وق��ال« :يا بني ،أوصيكم بالناس ش��راً ،كلموهم شزراً، وأطعموهم نزراً ،وال تقبلوا لهم عذراً ،وال تقبلوا لهم عثرة ،وال ترحموا لهم عبرة، وقصروا األعنة ،واشحذوا األسنة ،وإياكم والوهن؛ فيطمع الناس فيكم». وقرأ أعرابي في الصالة« :إنا بعثنا نوحاً إلى قومه» ،فقال له رجل من خلفه( :إنا أرسلنا نوحاً إلى قومه) فقال« :واهلل ما يفرق بينهما إال جاهل». وسقط أعرابي عن بعير ،فانكسرت أضالعه ،فأتى المجبر ،فقال له« :خذ زبيباً، وانزع عجمه وأقماعه ،ودقه واعجنه بعسل ،وضمد به الموضع» ،فقال األعرابي« :من داخل أضمد ،أو من خارج؟» ،قال« :اجعله حيث تعلم أنه ينفعك».
وقيل ألعرابي ،وقد رئي مغتماً« :ما شأنك؟» قال« :سوء الحال ،وكثرة العيال»، قيل« :ال تغتم؛ فإنهم عيال اهلل» ،قال« :قد صدقتم ،ولكن كنت أحب أن يكون الوكيل عليهم غيري». وشوي ألبي جعفر الهاشمي دجاج ،ففقد فخذاً من دجاجة ،فأمر ،فنودي في داره: من هذا الذي تعاطى فعقر ،واهلل ،ال ،أخبز في هذا التنور شهراً أو يرد ،فقال ابنه األكبر: (أتهلكنا بما فعل السفهاء منا). ورأى أعرابي رج ً ال سميناً ،فقال له« :إني أرى عليك قطيفة من نسج أضراسك». وقيل ألعرابي« :أال تغزو األع���داء؟» ،قال: «كيف يكونون لي أع��داء ،وأن��ا ال أعرفهم وال يعرفونني».. وقيل آلخر« :أال تجاهد في سبيل اهلل؟» ،فقال: «واهلل ،إني ألبغض الموت على فراش ،فكيف آتيه ركضاً؟». وتنبأ رجل في أيام المأمون ،فقال« :يا ثمامة، ناظره» ،فقال« :ما أكثر المتنبئين في دولتك يا أمير المؤمنين فهون عليك» ،ثم التفت إلى المتنبئ فقال« :ما دليلك على نبوتك؟» ،قال: تحضر لي امرأتك يا ثمامة ،فأنكحها بين يديك، فتلد غالماً ينطق في المهد ،ويخبرك أني نبي»، قال ثمامة« :أشهد أنك نبي» ،قال له المأمون: «ما أس��رع ما آمنت ب��ه» ،ق��ال« :وأن��ت يا أمير المؤمنين ما أهون عليك أن ينكح امرأتي على بساطك» ،فضحك المأمون وأطلقه. وادعى رجل النبوة في أيام المهدي ،فأتى به ،فقال له« :من أنت؟» قال :نبي» ،قال« :ومتى تنبأت؟» ،قال« :وما تصنع بالتاريخ؟» ،قال« :في أي موضع جاءتك النبوة؟» ،قال« :وقعنا في شغل، ليس هذا من مسائل األنبياء ،إن كان رأيك أن تصدقني في كل ما أقول لك فاعمل بقولي ،وإن كنت عزمت على تكذيبي ،فدعني ،أذهب عنك»، قال المهدي« :هذا ال يجوز؛ إذ فيه فساد الدين»، قال« :وا عجباً لك تغضب لفساد دينك ،وال أغضب لفساد نبوتي ،أما واهلل ،ما قدرت علي إال بمعن بن زائدة ،والحسن بين قحطبة ،وما أشبههما من قوادك» ،وكان عن يمين المهدي شريك القاضي ،فقال له« :ما تقول في هذا النبي؟» ،قال :شاورت هذا في أمري ،ولم تشاورني في أمره» ،قال له القاضي: «هات ما عندك» ،قال« :أخاصمك بما جاء به من قبلي من الرسل» ،قال القاضي« :قد رضيت» ،قال« :أكافر أنا عندك أم مؤمن؟» ،قال« :كافر» ،قال« :فإن اهلل تعالى يقول: (وال تطع الكافرين والمنافقين) فال تطعني وال تؤذني ،ودعني أذهب إلى الضعفاء والمساكين؛ فإنهم أتباع األنبياء ،وادع الملوك والجبابرة؛ فإنهم حطب جهنم»، فضحك المهدي وخلى سبيله.
(يتبع)
العدد 910
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()813
16
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
“ تاريخ مسرح الطفل في المغرب “
صدر كتاب “ تاريخ مسرح الطفل في المغرب “ لمؤلفه مصطفى عبد السالم المهماه سنة ،1986وذلك في ما مجموعه 118من الصفحات ذات الحجم المتوسط .والكتاب محاولة رائدة للتوثيق إلحدى أبرز تجارب اإلبداع الوطنية التي الزالت تكتنف تاريخها الكثير من نقاط الظالم الكثيف ،العتبارات شتى تتداخل فيها حيثيات النظرة التنقيصية تجاه هذا النوع من األعمال اإلبداعية ،مع حداثة النشأة ومخاضات الوالدة والتطور .وإذا كان الكتاب يسعى للتوثيق لمعالم تطور هذا الفن الطفولي على امتداد خريطة الوطن ،فإن حضور منطقة الشمال يظل وازنا على مستويات عدة ،أهمها النهل من تجارب محلية رائدة ،وانتماء المؤلف لمدينة أصيال التي عرفت حركة مسرحية متميزة عند فجر االستقالل ،تأثر بها المؤلف وتفاعل معها ،ثم توظيف الباحث المهماه النفتاحه على مجال علم السوسيولوجيا قصد استنطاق الكثير من المظاهر الرمزية والثقافية والفنية والفرجوية السائدة بمدينته األصلية وال��م��وروث��ة عن ال��ق��رون الماضية، من أج��ل إب��راز عمقها اإلنساني واإلب��داع��ي العميق والممتد في الزمن .أضف إلى ذلك، أن المؤلف لم يكن – أبدا -شخصا غريبا عن الفعل الجمعوي المتواصل داخل مدينة أصيال، جسده من خالل الحضور الفاعل داخل العديد من اإلط��ارات الجمعوية الثقافية ،وساهم في تخصيبه من خالل سلسلة إصداراته المتراتبة، بحثا في قضايا ماضي مدينة أصيال ،وتوظيفا لنتائج تنقيباته الميدانية المباشرة .ولتوضيح السياق العام الذي أفرز الكتاب موضوع هذا التعليق ،يقول المؤلف في التقديم العام لعمله: “ ...إذا كانت القصة والشعر الطفلي في المغرب قد حقق تقدما نوعا ما على يد كتاب بدؤوا مؤخرا يتجهون نحو التخصص في أدب الطفل، فإن المسرح ظل متأخرا ،وهذا ال نعتبره إهماال من طرف المثقفين المغاربة ،بل حتى العرب، وإنما راجع في نظرنا إلى الظروف التاريخية المتمثلة في محاربة االستعمار ،واألمية التي كان سببها هذا األخير ...فاالهتمام بمسرح الطفل بصفة جدية ،يحتاج كذلك إلى تسجيل تاريخه من الشكل التقليدي ،أو ما نسميه بالمسرح الشعبي للطفل .ونعني به من بداية حرق البخور، وتالوة األهازيج الشعبية عند والدته ...إلى تعلمه تمثيل أدوار إيهامية مع دميته إلى مشاركته االجتماعية لألطفال في األلعاب الخارجية من أناشيد وألعاب جماعية ،إلى الحضور إلى جانب الكبير في الحفالت االجتماعية من أعراس ،وعقيقة ...بما فيها حفالت البساط ،ومحاولة تقليدها فيما بعد ،إلى ظهور بذور لنهضة مسرحية تعتمد القواعد واألصول المسرحية ،وذلك للتأثير الذي تركته الفرق الزائرة للمغرب ،سواء العربية أو األوربية .بعدها تأتي المرحلة التأسيسية ،وإن كانت هذه المرحلة نعتبرها في مهدها ،رغم ضعف اإلنتاج ورداءته في بعض األحيان من جهة ،ولضعف كتابه من حيث التكويم التربوي والثقافي وحتى المسرحي من جهة ثانية ( “ ...ص ص.) 9 – 8 . ولتوسيع دوائر البحث حول موضوع الكتاب ،قسم المؤلف عمله بين خمسة فصول متكاملة، إلى جانب تمهيد عام ،وتقديم للمرحوم أحمد عبد السالم البقالي وخاتمة استنتاجية وتقييمية. ففي القصل األول ،سعى مصطفى المهماه إلى تحديد الجهاز المفاهيمي الموظف في عمله، مميزا بين مفهوم مسرح الطفل ومسرح للطفل .وفي الفصل الثاني ،انتقل المؤلف لتحديد سمات
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
المسرح التقليدي أو المسرح الشعبي للطفل ،موثقا للعديد من المظاهر االحتفالية التي توارثها المجتمع المغربي ،وعبر – من خاللها – عن مظاهر فرجوية متميزة مثل حلقات الطرقية واألعراس، ومشاهد إطالق البارود ،وعاشوراء ،والعنصرة ،والعجوز ... ،إلى غيرها من الطقوس الحافلة باألشعار وباألشكال االحتفالية المتوارثة عبر األجيال .وفي الفصل الثالث ،انتقل المؤلف لرصد المظاهر والبوادر األولى لبروز المسرح المغربي عامة ،مميزا بين أشكاله التعبيرية الجنينية مثل الحلقة، والبساط ،وحفالت سلطان الطلبة ،وأوراد الطريقة الجياللية ،وأذكار الزاوية العيساوية ،وأوراد الزاوية الحمدوشية ،وأذكار الزاوية الحراقية ،وأذكار الزاوية الناصرية .وقد ختم المؤلف هذا الفصل بإبراز الدور الذي لعبه مسرح “ البساط “ في توعية المجتمع وفي الترفيه عنه ،خاصة بالنظر لصفته الشمولية وكذا بالنظر لتطور وظائفه من الترفيه إلى إبالغ الشكاوى للحكام ،وانتقاد الظواهر االجتماعية ،والدعوات للتمسك بالدين ولمقاومة االستعمار وتعميم قيم الزهد والتصوف ومحاربة البدع واالنحرافات .وفي الفصل الرابع من الكتاب ،انتقل المؤلف لتتبع مظاهر نهضة المسرح المغربي عامة ومسرح الطفل خاصة، معرفا ببضع الفرق المسرحية والجمعيات الثقافية الوطنية الفاعلة في المجال خالل الفترة الممتدة بين سنتي 1924و ،1937مثلما هو الحال جمعية الطالب المغربية بتطوان وفرقة المدرسة الحرة بالرباط ،ثم أهم الفرق الوطنية التي ظهرت خالل فترة ما بين سنتي 1940و ،1956مثل جمعية الكشاف الطنجي وفرقة المدرسة القرآنية األصيلية ،وأخيرا أهم الفرق الوطنية التي برزت خالل فترة ما بين 1956و،1961 مثل فرقة النجم األصيلي وفرقة الطالب العربي وفرقة نور الفن للتمثيل بأصيال وجمعية تالميذ المدرسة األمريكية وفرقة الشعب بالدار البيضاء .وفي الفصل الخامس ،انتقل المؤلف للتعريف بحركة مسرح الطفل بعد االستقالل أو ما سماه المؤلف بالمرحلة التأسيسية للحركة المسرحية المغربية المعاصرة ،معرفا بأهم المهرجانات واللقاءات الخاصة بمسرح الطفل خالل الفترة الممتدة بين سنتي 1978و .1984وقد ختم المؤلف نبشه بتضمين خاتمته خالصات بحثه ،إلى جانب جملة من االقتراحات العملية التي كان باإلمكان أن تشكل أرضية للتأمل في واقع مسرح الطفل ببالدنا وبآفاق تطويره وتوسيع إشعاعه. وبذلك ،قدم الباحث مصطفى المهماه عمال تأسيسيا ،ال شك وأنه يفتح المجال واسعا أمام جهود كتابة تاريخ المسرح المغربي ،ويساهم في إلقاء الضوء على العتمات المنسية في الذاكرة اإلبداعية لمغاربة القرن ،20خاصة في شقها المرتبط بالممارسة المسرحية الوطنية المعاصرة. وإلنهاء هذا التقديم المقتضب ،نقتبس جزءا مما كتبه األديب المرحوم أحمد عبد السالم البقالي في سياق تقييمه لمضامين الكتاب ،حيث نقرأ ما يلي “ :كما وجدت في كتاب “ المسرح والمجتمع األصيلي “ وثيقة كاملة جامعة للنشاط المسرحي ،منذ دخلت هذه الكلمة تلك المدينة ،وجدت في مخطوطه الجديد إحاطة وشموال بتاريخ مسرح الطفل في المغرب .فقد استعمل األستاذ المهماه ملكته التاريخية والتوثيقية المرهفة ،وحاسته العلمية السادسة في العثور على الوثائق المالئمة ،ونبش ذاكرة المغرب الثقافية الغنية باألدب الشعبي الذي كان يتنقل به منتجوه بين المدن والقرى واألسواق العامة ،ليعرضوه على سائر طبقات الشعب ،قبل مولد السينما والتلفزيون متجاوزين به أسوار األمية العالية التي كانت تحول بين أغلب شرائح المجتمع والكتاب األدبي ( “ ...ص ص.)6 – 5 .
المديرية اإلقليمية لوزان تعطي انطالقة األسبوع اإلقليمي لمناهضة العنف بالوسط المدرسي بثانوية عالل الفاسي التأهيلية أعطت المديرية اإلقليميــة لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي بوزان انطالق فعاليات ”األسبوع اإلقليمي لمناهضة العنف بالوسط المدرسي“ تحت شعار“ :نحو مؤسسات تعليمية آمنة” وذلك صبيحة اإلثنين 2أكتوبــر 2017من ثانويـــة القاسي التأهيلية بالجماعة الترابية ابريكشة . انطالق فعاليات هذا األسبوع اإلقليمي حول األمن اإلنساني بالمؤسسات التعليمية جاء على شكل لقاء تواصلي موسع لفائدة تلميذات وتالميذ المؤسسة ولألطر اإلدارية والتربوية العاملة بها، شارك في تأطير هذا اللقاء التواصلي التحسيسي والتوعوي حول ظاهرة العنف بالوسط المدرسي، ممثلو المديريـــة اإلقليميـــة لوزارة التربيـــة الوطنيــة والتكويـــن المهني والتعليم العالي والبحث العلمي والمركـــز اإلقليمي لمناهضة العنف واللجنة الجهوية لحقوق االنسان للجهة الشمال والمندوبية اإلقليمية ل��وزارة الصحة بوزان وبعض األندية التربوية بالمؤسسة إلى جانب جمعية آباء وأولياء التالميذ وجمعية النقل المدرسي وممثلو الفرقاء اإلجتماعيون باإلقليم . اللقاء ،الذي حضره المدير اإلقليمي لوزان وعضو اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان وبعض ممثلي المصالح الخارجية باإلقليم وممثلي السلطات المحلية بالجماعة الترابية ابريكشة؛ تناول ظاهرة العنف المدرسي من زوايا عدة ،الستجالء الظاهرة وتحديد آثارها السلبية على المنظومة التربوية كما عرف
مشاركـــة تالميذيــة متميزة من خالل تنظيمهم لمجموعة من العروض حول الموضوع . اختتمت أشغال هذه التظاهرة ،بتنظيم زيارة ميدانية لمرافق المؤسسة لالطالع على المجهودات التي بذلت طيلة األشهر الماضية ،من أجل إعادة تأهيل المؤسسة وتزيينها والعناية بفضاءاتها. في هذا السياق وترسيخا لثقافة االعتراف أشرف السيد المدير اإلقليمي إلى جانب باقي الضيوف على توزيع شواهد تقديرية على األطر اإلداري��ة العاملة بالمؤسسة تنويها لها على مجهوداتها وعملها المتميز في إط��ار تنزيل مذكرة االعتناء بجمالية المؤسسة وتأهيل فضاءاتها. تجدر اإلش��ارة إلى أن كل المؤسسات التعليم العمومي والخصوصي بمديرية وزان ،ستنظم طيلة األسبوع ،أنشطة مكثفة ومتنوعة حول ظاهرة العنف بالوسط المدرسي؛ تفعيال ألدوار الحياة المدرسية وذل��ك من خ�لال تنزيلها لبرامج عمل تتضمن، ندوات وموائد مستديرة وعروض مسرحية وورشات في الرسم وغيرها ،بمشاركة األن��دي��ة التربوية بالمؤسسات التعليمية وخاليا اإلنصات والوساطة التربوية وخاليا اليقظة وشركاء المؤسسات وبـتأطير األطر اإلدارية والتربوية بالمؤسسة تعزيزا لألمن اإلنساني بالمؤسسات وحفاظا لدورها التربوي والتعليمي.
أحمد ضريف
العدد 910
مع
املواطنني
محنة طباخات األقسام الداخلية بثانويات وزان
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
لعبة السودوكو ()378 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
وزان :مراسلة خاصة قبل الخوض في تفاصيل معاناة الطباخات العامالت باألقسام الداخلية بالثانويات اإلعدادية والتأهيلية المنتشرة بإقليم وزان ،نشير بأن الجريدة قد علمت من أكثر من مصدر موثوق ،بأن الشركة التي تدير مرفق األقسام الداخلية ( اإلطعام والنظافة ) من مطلع فاتح يناير األخير إلى اليوم ،لم يسبق لها أن ضخت مواد النظافة في شرايين المرفق كما هو منصوص على ذلك في دفتر التحمالت .وتساءلت باستغراب نفس هذه المصادر عن السر وراء صمت المصلحة المختصة بالمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان عن التحدي السافر للشركة لكناش التحمالت من دون أن يطالها أي إجراء إلى حدود اليوم ؟
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE STE JINTY TEX SARL AU Zone industrielle Al Majd avenue Al Qadisiya RUE 11 N ° 43 Al Awama, 90000, Tanger Maroc R C: 84247
Dans le cadre d’un contrat habituel daté du 06 octobre 2017, la Loi fondamentale d’une société à responsabilité limitée avec un partenaire unique a été préparée avec les caractéristiques suivantes: Formulaire d’entreprise: Société à responsabilité limitée avec partenaire unique. Nom de la société suivi de l’abréviation: STE JINTY TEX SARL AU. Le but de l’entreprise est brièvement: confection générale )Vendre des vêtements (gros et détails Import et Export. Adresse du siège social: Zone industrielle Al Majd avenue Al Qadisiya RUE 11 N ° 43 Al Awama, 90000, Tanger Maroc La période pour laquelle la société a été fondée: 99 ans. Le montant du capital de la société: 300 000 DHS, divisé comme suit: Mme Jihan Al Amrani: 3.000 parts de 100 DHS . - Les noms personnels et de famille et les caractéristiques des partenaires: Mme Jihan Al Amrani Titre (A) Résidentiel Fadl Allah Bâtiment 2 Étage 5 N ° 59 - 90000 Tanger Maroc. Personnel et nom de famille et citoyen gérant Société: Mme Jihan Al Amrani Titre (A) Résidentiel Fadl Allah Bâtiment 2 Étage 5 N ° 59 90000 Tanger Maroc Le dépôt a été effectué au tribunal de commerce de Tanger a été enregistré le 29 septembre 2017 sous le numéro 196627.
لجميع إعالناتكم اإلشهارية واإلدارية يف جريدة
االتصال على الرقم 0539943008
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال»
قفز الشركة -الحاصلة على التدبير المفوض للمرفق -على جملة من االلتزامات كما هي موثقـة في دفتر التحمالت لم يبق سجين ما سبق ذكره، بل تعداه ليصل إلى اإلجهاز على حقوق العامالت البسيطات المثقالت بهموم اليومي .فحسب المعطيات التي وفرتها للجريدة بعض المنتهكات حقوقهن، فإن الطباخات محرومات من أجورهن منذ ثالثة أشهر ،علما بأن هذه األجور جد هزيلة ويقابلها غالف زمني من العمل يتجاوز 14ساعة في اليوم .يضاف إلى هذه المعاناة عدم تصريح الشركة بالعامالت لدى الصندوق الوطني للضمان االجتماعي ،وعدم تمكينهن من بطاقة الشغل ،ووسائل العمل بالقدر الكافي (لباس العمل) .... وحتى ال تكبر كرة الثلج لهذا الملف الذي دخلت على خطه فعاليات حقوقية ومدنية ونقابية ،فإن المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بوزان مدعوة إلى التسريع بمعالجته بما يحمي حقوق العامالت ،والعمل على إلزام الشركة بالتقيد الحرفي بجميع االلتزامات الواردة بدفتر التحمالت ،واال فإن كل تهاون في الموضوع لن يقرأ إال بالتفرج على تبديد المال العام .
17
عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 378
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 910ـ الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
الخزانة الرياضية : اإلعالم الرياضي... عنصر أساسي من عناصر أي مجتمع رياضي 2/2
أنواع األعالم الرياضي: لقد تعددت أنواع اإلعالم الرياضي وتعددت أشكاله ويمكن تصنيف هذه األنواع وذلك كالتالي: - 1اإلعالم الرياضي المقروء :وهي التي تعتمد على الكلمة المكتوبة مثل الصحف والكتب والمجالت والنشرات والملصقات. - 2اإلعالم الرياضي المسموع :وهي التي تعتمد على سمع اإلنسان مثل الراديو وأشرطة التسجيل ووكاالت األنباء. - 3اإلعالم الرياضي المرئي :وهي التي تعتمد على بصر اإلنسان مثل السينما والتليفزيون والفيديو وشبكة المعلومات (اإلنترنت) وأحيانا يطلق عليها اسم اإلعالم الرياضي المرئي المسموع ألنها تعتمد على حاستي السمع والبصر في آن واحد. - 4اإلعالم الرياضي الثابت :وهي التي يتوجه إليها الناس لإلطالع عليها مثل المعارض والمؤتمرات والمسارح.
خصائص اإلعالم الرياضي: - 1اإلعالم الرياضي يتضمن جانبا كبيراً من االختيار حيث أنه يختار الجمهور الذي يخاطبه ويرغب فى الوصول إليه. - 2اإلعالم الرياضى يتميز بأنه جماهيرى له القدرة على تغطية مساحات واسعة ومخاطبة قطاعات كبيرة من الجماهير. - 3اإلعالم الرياضى فى سعيه إلجتذاب أكبر عدد م الجمهور يتوجه إلى نقطة متوسطة إقتراضية يتجمع حولها أكبر عدد من الناس. - 4اإلعالم الرياضى بمثابة المرآة التى تعكس صورة وفلسفة المجتمع. - 5اإلعالم الرياضي بوسائله المختلفة مؤسسة اجتماعية يستجيب إلى البيئة التي يعمل فيها .
أهداف االعالم الرياضي: - 1نشر الثقافة الرياضية من خالل تعريف الجمهور بالقواعد والقوانين الخاصة باأللعاب. - 2تثبيت القيم والمبادئ واالتجاهات الرياضية والمحافظة عليها حيث أن لكل مجتمع نسق قيمي يحدد أنماط السلوك الرياضي. - 3نشر األخبار والمعلومات والحقائق المتعلقة بالقضايا والمشكالت الرياضية المعاصرة ومحاولة تفسيرها والتعليق عليها. - 4الترويح عن الجمهور وتسليتهم باألشكال والطرق التى تخفف عنهم أعباء وصعوبات الحياة اليومية.
3
أكيد
أن التحكيم ظلم الفريق ،ليس هذا الموسم فقط ،في مباراة الجديدة في الكاس أو الرجاء في البطولة .بل في مواسم سابقة ايضا .لكن هناك طرق وأساليب لالحتجاج من خالل رفع الشكايات وكتابة بيانات االحتجاج ،بسلك المساطر القانونية ،بدل رشق الحكام لمنحهم مبررا للتضييق أكثر على الفريق وفسح المجال أمامهم برفع تقارير مسيئة للفريق ومضرة بمصالحه ومصالح جمهوره ،ألن الجامعة أكيد ستعاقب الفريق باللعب بدون جمهور ،وهنا يحرم الطرفان ،سواء الفريق أو الجمهور ،ورغم أن الفريق ظلم من طرف الحكم ،لكننا تصرفنا خارج القانون ،بحسن أو بسوء نية ،فهنا تكمن المشكلة .ومن هنا ال بد من إلقاء اللوم على شرذمة قليلة، ومن جهة «المنصة» بالملعب الكبير ،التي رشقت الحكم جيد الذي قاد مباراة الرجاء بالقنينات .ومن المفروض أن من يجلس في المنصة ،يكون من جماهير متعقلة في تصرفاتها ،معنى أن لهذا التصرف الطائش تفسير واحد .هو أن الفريق مستهدف ليس من طرف الحكم أو الجامعة فقط .بل من الداخل ،وهنا تكمن الخطورة.
أسئلة :
توني كروس... جنم منتخب �أملانيا وريال مدريد
جدارة الالعب و األلقاب التي فاز بها:
اليبدو أن هناك العبا أجدر من توني كروس بلقب مهندس الوسط .يتألق حامل لقب كأس العالم من مباراة إلى أخرى من خالل براعته اإلستثنائية في التمرير ،حيث يرسل بتركيز عال كرات تحط بدقة متناهية عند أق��دام زمالئه .ك��روس هو العقل المدبر وضابط اإليقاع سواء في المنتخب األلماني أو ف��ي ري��ال م��دري��د المرصع بالنجوم. وتمكن ابن السابعة والعشرين إلى غاية اآلن من إحراز مجموعة واسعة ومتنوعة من الكؤوس والجوائز الجماعية والفردية. وكان كروس قد فاز بإحدى أولى جوائزه وهو في السابعة عشرة من عمره خالل نهائيات كأس العالم تحت 17سنة كوريا الجنوبية .2007وقبل عشر سنوات بالتمام والكمال ،توّج بكرة «أدي��داس» الذهبية التي تمنح ألفضل العب في البطولة ،ونال أيضا ح��ذاء «أديداس»البرونزي بصفته ثالث أفضل هداف في تلك النهائيات .و صرح في هذا الصدد قائ ًال «لقد كانت إحدى أهم األحداث في مشواري الكروي ».وقد حقق ابن مدينة جرافسفالد نموا كرويا مبهرا أوصله إلى قمة كرة القدم العالمية .ففي الوقت الحالي ،يوجد ضمن قائمة المرشحين لجائزة The Bestمن الفيفا ألفضل العب في العالم ،وقد يتم اختياره للمرة الثالثة بعد عامي 2014و 2016لنيل جائزة FIFA/ .FIFPro World XI وبالنسبة لأللقاب التي حققها الالعب ،نذكر: بطوالت كأس العالم :فائز بلقب ،2014المركز الثالث ،2010المركز الثالث في بطولة تحت 17سنة2007 دوري أبطال أوروبا :فائز باللقب أعوام 2013و 2016و2017 كأس العالم لألندية :فائز باللقب أعوام 2013و 2014و2016 بطل الدوري األلماني 2008 :و 2013و2014 بطل كأس ألمانيا 2008 :و 2013و2014 بطل الدوري اإلسباني2017 : فائز بكأس السوبر اإلسبانية2017 : فائز بكأس السوبر األلمانية 2010 :و2012 فائز بلقب كأس الدوري األلماني ،2007للقب الثالث .نهايةرائعة لعام مميز مع ريال مدريد. مميزات وأرقام الالعب: وكان كروس قد سجل قبل عشر سنوات خمسة أهداف وقام بخمس تمريرات حاسمة في ست مباريات خالل كأس العالم تحت 17سنة ،حيث حقق مع المنتخب األلماني المركز الثالث على األراضي الكورية .وع ّلق كروس قائ ًال« :يلعب المرء كرة القدم لكي يحقق شيئاً مع فريقه وليس من أجل نفسه .كنت أعرف أنني لعبت بطولة جيدة، لكن عندما حصلت على هذه الجائزة غمرتني فرحة كبيرة .كنت سعيداً للغاية بفوزنا بميدالية في كوريا .ولم تكن الجائزة الفردية سوى نتيجة لما قدمه الفريق». تعكس هذه األرقام الموهبة الكبيرة التي يتمتع بها الالعب ،إال أنها أيضاً تبرز قدرته على التعامل مع الضغط واألوقات الحرجة .وتابع
خبـر دولـي
قائ ًال« :تعوّدت منذ بدايات مشواري الكروي على تلك اإلنتظارات العالية .في السابق ،كنت ألعب في بارين ميونيخ ،وكنت قد شاركت سلفاً في بطولتين أوروبيتين .لم أكن أبالي كثيراً بما كان يقوله اآلخرون ،ووجهت كل تركيزي على أهدافي مع فريقي .يجب على المرء أن يعمل كثيراً ويؤمن بإمكانياته ،وهذا هو األهم». ال���وث���وق ف��ي ال���ق���درات ال��ذات��ي��ة والجاهزية العالية هما بال شك عنصران أساسيان بالنسبة ألي رياضي إذا أراد تطوير إمكانياته والرفع من مردوديته .أما كروس فنجح عالوة على ذلك في مراكمة تجربة كروية مهمة خاصة في مرحلة عمرية يفشل فيها الكثير من الالعبين الناشئين ف��ي اإلرت��ق��اء إل��ى المستوى العالي .في هذا الصدد ،ع ّلق قائ ًال« :في هذا المستوى ،يوجد المرء في مرحلة ال شيء فيها ثابت ومضمون .صحيح أن المرء يكون حينها العباً ناشئاً فقط ،لكن في الوقت نفسه يكون على بعد خطوات قليلة من اإلحتراف .وهو ما يمثل تحدياً، وعندها يرى أنه إذا بذل جهداً كبيراً ،يمكنه أن يلعب مع الفريق في الموسم المقبل .وكأس العالم تحت 17سنة تُعتبر بالطبع محطة مميزة جداُ ،يتنافس المرء خاللها مع أفضل الالعبين في العالم على مستوى فئته العمرية ،ويراقبه عن كثب المدربون والالعبون ووسائل اإلعالم وخبراء كرة القدم .إنها تشكل حافزاً من أجل إلى اإلرتقاء إلى المستوى العالي». هل تعلم؟
بعد 18يوماً فقط من تتويجه ببرونزية كوريا الجنوبية ،خاض في 26سبتمبر 2007أول مباراة له في الدوري األلماني الممتاز مع بارين ميونيخ .وفي هذه المباراة التي فاز بها فريقه بنتيجة 5-0على حساب كوتبوس ،قام بتمريرتين حاسمتين. كروس هو أول العب ألماني يتمكن من الفوز بلقب دوري أبطال أوروبا ثالث مرات. أخ كروس األصغر ،فيليكس كروس ،لعب كذلك مع ناشئي منتخب ألمانيا وهو يحمل قميص نادي يونيون برلين منذ يناير .2016 قام كروس في 13مايو 2015بإنشاء مؤسسة توني كروس، التي تهدف إلى دعم ومساعدة األطفال واليافعين المرضى وعائالتهم. بعد مرحلة تأقلم ضرورية ،استطاع أن يثبت مؤهالته ويفرض نفسه نهائياً خالل موسم ،2010-2009عندما لعب معاراً لنادي ليفركوزن .ليتواصل بذلك صعود توني كروس إلى سماء التألق والنجومية ،إذ دشن بعدها مسيرته مع المنتخب األلماني األول وتوّج بعدة ألقاب محلية وأوروبية رفقة بارين ميونيخ ،قبل أن يحقق اإلنجاز الكروي األعظم خالل نهائيات كأس العالم البرازيل .2014و كنا قد سألنا كروس قبل عشر سنوات ،ما إذا كانت بطولة كأس العالم تحت 17سنة ،التي أقيمت عام 2007في كوريا الجنوبية ،جعلته واثقا بقدرته على منافسة أكبر الالعبين .أجاب ضاحكا« :أنا أملك دائماً هذه الثقة ».وختم حديثه قائ ًال« :أعتقد أن البطولة أكدت للمدربين وللعموم أنني العب من المُجدي اإلعتماد علي .في تلك اللحظة ،كنت أعرف أنه كان علي بذل قصارى جهدي من أجل إقناع المدربين الذين يرغبون في العمل معي لكي أرتقي إلى مستوى أعلى».
تعديالت في كأس ديفيز لجذب نجوم التنس
أعلن االتحاد الدولي للتنس ،يوم الجمعة ،أنه سيتم تقليص مدة بعض مواجهات بطولة كأس ديفيز لفرق الرجال ،إلى يومين بدال من ثالثة، مع احتساب الفوز ليكون من إجمالي ثالث مجموعات ،بدال من خمس ،اعتبارا من العام المقبل .و ستبقى مباريات المجموعة العالمية تقام على مدار ثالثة أيام ،دون تغيير في الوقت الراهن ،لكنها قد تتغير مع تقييم االتحاد الدولي للتنس لتقليص فترة مباريات المجموعات اإلقليمية ،في فبراير المقبل .ويتضمن التغيير إقامة مباراتي الفردي األوليين ومباراة الزوجي في اليوم األول ،على أن تقام مباراتا الفردي األخيرتين في اليوم الثاني .كما أعلن االتحاد الدولي للتنس أنه سيكون بوسع المنتخبات ،بما فيها فرق الصفوة في المجموعة العالمية ،االختيار بين خمسة العبين، وليس أربعة ،على سبيل التجربة .وقال ديفيد هاجرتي ،رئيس االتحاد« :نحن ملتزمون كما كنا دائما برفع كفاءة مسابقة الفرق األساسية ،من أجل صالح الالعبين والجمهور والدول المستضيفة ،والرعاة ووسائل اإلعالم الناقلة للحدث» .وأضاف« :وجد االتحاد أنها فرصة مناسبة إلحداث تعديل، لتقليص مدة المواجهات على مستوى المجموعة اإلقليمية ،إلى يومين ،باحتساب الفوز من إجمالي ثالث مجموعات ..وإذا ما نجحت التجربة فسيكون بوسعنا بحث إمكانية تطبيق التغييرات ،على المجموعة العالمية ،بعد .»2018وأعلن االتحاد الدولي ،في غشت الماضي ،أن مباريات المجموعة العالمية ستظل تقام على مدى ثالثة أيام ،باحتساب النتيجة من خمس مجموعات ،بعد أن فشل اقتراح تقليص المدة بالوفاء بما هو مطلوب .وعانت بطولة الفرق في األعوام األخيرة ،نتيجة عدم رغبة نجوم اللعبة في تمثيل بالدهم ،بسبب ازدحام الجدول ومواعيد المواجهات، التي غالبا ما تأتي مباشرة عقب البطوالت األربع الكبرى .وقال هاجرتي« :تبقى أولويتنا هي جذب كبار الالعبين ،وهذه التعديالت تتعامل مع بعض التحديات التي تواجههم ،بسبب االزدحام المتزايد لجدول أنشطة اللعبة ..نعمل على تطوير صيغة مناسبة لالعبين ،توفر للمسابقة المكانة التي تستحقها ،وتؤمن مشاركة األسماء الكبيرة فيها».
العدد 910
الشمال الرياضي
ملعب طنجة الكبير مرشح الحتضان مباريات بطولة إفريقيا لألمم لالعبين المحليين
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
19
بريد الليغا الليغا بريد قرر رجل األعمال والمرشح السابق لرئاسة البالوجرانا ،أجوستي بيني كورتوا يتمهل في التجديد لتشيلسي وينتظر ريال مدريد
عقد المكتب المديري للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،مساء الثالثاء الماضي اجتماعا بمقر الجامعة برئاسة فوزي لقجع .وفي بداية االجتماع ،رحب السيد رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،بأعضاء المكتب المديري الجديد ،وأعضاء اللجان ،متمنيا لهم النجاح في مهمتهم ،قبل أن يذكر الرئيس باألوراش التي انطلقت منذ 4سنوات واضعا إياهم في صورة ما تحقق من إنجازات على مستوى البنيات التحتية والتكوين وهيكلة األندية. وخالل هذا االجتماع تمت مناقشة النقاط التالية: إعطاء لمحة عن المراحل المتقدمة التي قطعهابناء المراكز التكوين الخاصة بفرق الجيش الملكي والفتح الرياضي والمغرب التطواني ،فضال عن مراكز التكوين الجهوية والمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة الذي ستنتهي به األشغال متم شهر مارس .2018 تطلعات الجامعة الملكيــة المغربيــــة لكرة القدم،والمتمثلــة أساسا في بنــاء مجمـــع خــاص بـها يضـــم
جميــع األقطاب ،فضال عن مالعــب كروية بمنطقة أبي رقراق. التطرق لملف ترشح المغرب الستضافة نهائيات كأسالعالم لسنة ،2026وقرار االتحاد اإلفريقي لكرة القدم، القاضي بتكوين لجنة موازية لدعم الملف المغربي. تقديم المغرب ملف احتضان بطولة إفريقيا لألمملالعبين المحليين واقتراح 4أربع مدن الستضافتها ويتعلق األمر بكل من الدار البيضاء ومراكش و أكادير و طنجة. احتضان المغرب شهر أبريل 2018مناظرة حول كرةالقدم النسوية بإفريقيا. تكليف السيد جمال الكعواشي ،عضو المكتب المديريللجامعة الملكية المغربية لكرة القدم برئاسة لجنة التحكيم، مع منح الصالحية لرؤساء اللجان لترشيح أعضائها واعتمادها من طرف المكتب المديري. االتفاق على عقد اجتماع للمكتب المديري للجامعة كلآخر ثالثاء من كل شهر.
اتحاد طنجة مهدد باللعب دون جمهور بعد رشق الحكم جيد بالقارورات
يبدو أن فكرة العودة إلى مدريد ،تراود الحارس البلجيكي الدولي ،تيبو كورتوا ،في ظل أنباء عن عدم نيته تجديد عقده مع تشيلسي ،والذي سينتهي في صيف ،2019منتظرا دعوته من ريال مدريد ،وفقا لتقارير صحفية إسبانية .وذكرت صحيفة« ماركا» المدريدية ،أ ن الحارس ذو الـ 25عاما ،يود العودة إلى إسبانيا ،بسبب بعض األمور الشخصية .وكان ريال مدريد قد أبدى اهتمامه بحارس أتلتيكو مدريد السابق ،على الرغم من الثقة التي منحها زيدان لكيلور نافاس ،إال أن الميرينجي يرى في كورتوا حارسا متكامال ،من حيث الشباب والموهبة والخبرة ،وفقا للصحيفة ،حيث يبلغ نافاس 30عاما ،وقد ال يكون مناسبا لخطط النادي المستقبلية .وقد يكون كورتوا حال مثاليا لريال مدريد ،بعد أن فقد األمل للتعاقد مع الحارس اإلسباني ديفيد دي خيا ،الذي ينتظر أن يجدد عقده مع مانشستر يونايتد ،خاصة بعد أن أصبح الفريق من أقوى فرق أوروبا بقدوم المدرب جوزيه مورينيو الذي يعتبر دي خيا أحد العناصر المهمة في مشروع النادي المستقبلي .أما الروسي رومان أبراموفيتش ،رئيس نادي تشيلسي ،فسيقاتل من أجل الحفاظ على كورتوا ،حيث يعتبره ضمن أفضل 5حراس مرمى على مستوى العالم ،ورحيله يعني خسارة كبيرة للفريق .وتضيف« ماركا» أن على الرغم من كونه سعيدا داخل الفريق اللندني ،لكن كورتوا يعتقد أنها مجرد محطة في حياته المهنية، ومن الممكن البحث عن تجارب أخرى.
vvvvvv
برشلونة يهدد باللعب دون جماهير
هدد نادي برشلونة بخوض باقي مبارياته على ملعب «كامب نو» دون جماهير ،بعد األزمات األخيرة التي نشبت بسبب استفتاء استقالل إقليم كتالونيا عن المملكة اإلسبانية. وذكرت إذاعة« كادينا كوبي» اإلسبانية أن برشلونة ال يمانع خوض باقي المباريات سواء مع الفريق األول أو األعمار السنية األخرى دون جمهور كما حدث في مباراة الس بالماس األخيرة مع التأكيد على أحقيقة اإلقليم في االستقالل .وأشارت اإلذاعة إلى أن النادي يطلب إقالة رئيس لجنة المسابقات في االتحاد اإلسباني لكرة القدم ،فرانسيسكو روبيو ،بعد نشره تغريده عبر حسابه بموقع «تويتر» يسخر فيها من استفتاء كتالونيا ويمدح ضباط األمن والحرس المدني بعد تصديهم لذلك األمر .وأكدت اإلذاعة ،على صعيد آخر ،أن النادي الكتالوني يخطط أيضا لرحيل عدد من الالعبين خالل يناير المقبل من أجل التعاقد مع تدعيمات كافية ،كما يقترب في الوقت الراهن من اإلعالن عن تمديد عقد األرجنتيني ليونيل ميسي بعد مفاوضات أخيرة مساء ،الخميس.
vvvvvv
ليفربول وتوتنهام يتنافسان على ضم العب فالنسيا
يسعى ناديا ليفربول وتوتنهام اإلنجليزيين لتعزيز صفوفهما خالل المرحلة المقبلة ،من أجل مواصلة المنافسة على جميع األلقاب .ويتسابقا من أجل التعاقد مع الفرنسي جيفري كوندوجبيا العب إنتر ميالن اإليطالي ،المعار إلى صفوف فالنسيا .وذكرت صحيفة« ديلي ميل» البريطانية رغبتهما في التعاقد مع الالعب ،بعد المستوى الجيد الذي قدمه مع الخفافيش في المباريات الماضية .وأوضحت الصحيفة أن كوندوجبيا لم يقدم مستويات جيدة في إيطاليا، ولذلك رحل على سبيل اإلعارة إلى صفوف فالنسيا ليقود الخفافيش لحجز المركز الثالث خلف برشلونة و إشبيلية في ترتيب الدوري اإلسباني .وأكدت الصحيفة أن فالنسيا لديه بند أحقية الشراء بنهاية الموسم الجاري مقابل 22مليون إسترليني ،وينتظر فريقا البريمييرليج قرار الالعب في األخير إما بالبقاء مع الخفافيش أو العودة للنيراتزوري أو االنضمام إلى أحدهما. ووقع األفاعي مع كوندوجبيا عام 2015من موناكو الفرنسي مقابل 36مليون يورو ،وشارك في 56مباراة وسجّل هدفين وصنع ثالثة آخرين .ولم يشارك كوندوجبيا مع المنتخب الفرنسي منذ عامين وتحديدا ضد صربيا في مباراة ودية في سبتمبر .2015
vvvvvv
إدواردو بيريزو يغيب عن مران إشبيلية
بات اتحاد طنجة مهددا باللعب دون جمهور بعد احتجاج الجمهور المحلي على قرارات الحكم الدولي رضوان جيد الذي قاد المباراة التي جمعت االتحاد بالرجاء البيضاوي. حيث تعرض الحكم للرشق بالقارورات من جهة المنصة، عند مغادرته الميدان بعد انتهاء الشوط األول ،وتكرر نفس المشهد بعد انتهاء المباراة التي غادرها الحكم تحت حراسة رجال األمن .و استنادا إلى مصادر ،فإن تقرير الحكم ومندوب المباراة سيتضمن هذه األحداث. وواصل اتحاد طنجة مسيرته في البطولة بدون انتصار بميدانه ،بعدما تعادل في هذه المباراة أمام الرجاء البيضاوي بهدف لمثله والتي جمعتهما عصر األحد قبل الماضي لحساب الدورة الرابعة من البطولة الوطنية االحترافية ،القسم األول. وكان الرجاء سباق إلى اإلحراز عن طريق عبد الرحيم الشاكير في الدقيقة ،23وعدل هداف اتحاد طنجة ،المهدي النغمي النتيجة في الدقيقة .55
وشهدت المباراة ندية كبيرة بين الفريقين ،سيما أن الفريق البيضاوي حضر إلى طنجة لتأكيد نتائجه اإليجابية في البطولة ،بينما حاول اتحاد طنجة تحقيق أول انتصار بميدانه بعد ثالثة تعادالت ،إثنين في الكأس أمام اتحاد سيدي قاسم والدفاع الحسني الجديدي ،وواحد في البطولة أمام الراسينغ البيضاوي .وكان الرجاء مؤازرا بجماهير غفيرة حلت بمدينة طنجة يوما قبل المباراة .كما عادت جماهير الفريق إلى مدرجات الملعب الكبير ،وإن لم تكن بالصورة التي تعودنا عليها في المواسم السابقة التي كانت تطوق جميع جنبات الملعب الكبير. وعقب التعادل ،تراجع الرجاء البيضاوي للمركز الثاني برصيد 8نقاط خلف حسنية أكادير الذي انفرد بالصدارة برصيد 10نقاط ،في حين أصبح اتحاد طنجة في المركز الثالث برصيد 6 نقاط .
بطولة عصبة الشمال لموسم 2018 / 2017 بنظام جديد يضم القسم الممتاز
سنت الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم نظاما جديدا في بطولة العصب ،ضمنها عصبة الشمال التي ستشهد نظام الشطر الواحد بقسم يسمى «الممتاز» ويضم 16فريقا .ويصعد الفريق المحتل للمركز األول مباشرة إلى القسم الثاني هواة ،بينما تنزل الفرق المحتلة للمراكز 15 ،14 ،13و 16للقسم الثالث. ويتكون القسم الثالث من 32فريق موزع على أربع مجموعات ( ،ألف -باء -جيم -دال) .وتضم كل مجموعة ثمانية فرق .ويصعد الفريق المحتل للمركز األول عن
كل مجموعة للقسم الممتاز .بينما ينزل الفريقين المحتلين للمركزين السابع والثامن عن كل مجموعة للقسم الرابع. ويسمى القسم الرابع (الشرفي) ،ويضم ست مجموعات ،ويصعد فيه المحتل للمركز األول عن كل مجموعة للقسم الثالث مباشرة .وسيتم تجميد نشاط الفرق التي لن تصل لعدد معين من النقط خالل الموسم الموالي( .سيتم تحديد عدد النقط المعتمدة في التجميد الحقا).
خاض إشبيلية ،حصة تدريبية يوم الخميس بدون مدربه األرجنتيني ،إدواردو بيريزو، الذي سافر إلى تشيلي ألسباب شخصية ،بينما شهد المران عودة الثنائي نيكو باريخا ودانييل كاريكو اللذين خاضا تدريبات منفردة على هامش المران الجماعي ،بسبب معاناتهما من متاعب بدنية .وأنهى إشبيلية تدريباته هذا األسبوع خلف األبواب المغلقة ،قبل أن يحصل الفريق على راحة أمس االثنين ،حيث استأنف استعداداته مجددا للمواجهة المقبلة في الليغا يوم 14أكتوبر أمام أتلتيك بيلباو على ملعب األخير «سان ماميس» .وسيخوض إشبيلية بداية من األسبوع الحالي مجموعة من المواجهات الصعبة خارج قواعده سيبدأها بمواجهة بيلباو، ثم مواجهتي سبارتاك موسكو في دوري األبطال ،وفالنسيا في الليغا ،وأخيرا أمام كارتاخينا في كأس الملك .ويحتل الفريق حاليا المركز الثاني برصيد 16نقطة ،ويبتعد بفارق 5نقاط عن برشلونة صاحب العالمة الكاملة.
vvvvvv
إنييستا ال يرى نفسه خارج أسوار نيو كامب
عبر أندرياس إنييستا ،قائد برشلونة ،عن سعادته بتجديد عقده مع النادي الكتالوني ،يوم الجمعة ،مؤكدا رغبته في االستمرار مع الفريق ،وتقديم أفضل ما لديه خالل المباريات المقبلة. وقال إنييستا ،في المؤتمر الصحفي لتجديد عقده« :أنا سعيد للغاية ،لقد حققت ما أرغب فيه بعد فترة طويلة من المفاوضات» .وأضاف« :أتمنى االستمرار هنا لفترات أطول ،وأن أكون مفيدا للفريق ،فتجديد عقدي لألبد ال يعني موافقتي على المشاركة في مباراة أو اثنين فقط، خالل الموسم» .وتابع« :النادي يرغب في تمديد عقد ميسي ،والالعب يوافق على األمر ،أعتقد أن هذه القصة الجميلة التي بدأها مع البلوجرانا ،لن تنتهي أبدا» .وأردف الالعب« :لم أفكر كثيرا في تفاصيل التجديد ،ووافقت على الفور أن أكون هنا مدى الحياة ،ألنني أكن حبا كبيرًا للغاية لهذا الفريق العظيم ،وأعرف ما قدمه لي خالل السنوات الماضية ،وال أرى نفسي خارج أسوار كامب نو» .وواصل« :ال أمتلك خطة معينة للمستقبل ،وال أعرف موعد اعتزالي الدولي، وأعلم أن عمري 33عاما ،وهذا يقربني من إنهاء مسيرتي الكروية ،لكني ال أفكر سوى في تقديم أفضل ما لدي ،ألجل هذا الفريق ،حتى آخر أيامي في كرة القدم» .واختتم إنييستا بقوله: «بالنسبة للموقف في كتالونيا ،فمن حق جيرارد بيكيه أن يكون له رأيه الخاص ،لكني أفضل حل جميع األزمات بهدوء ،ودون إثارة البلبلة ،ألجل الوصول إلى حل سلمي في النهاية».
العدد 910
الثالثاء � 10إلى � 16أكتوبر 2017
من أجل محاصرة «حراك العطش» بالمغرب
جاللة الملك ينبه الحكومة إلى الخصاص في مياه الشرب والريّ ويأمر بإيجاد الحلول المالئمة
يبدو أن «تطمينات» الهانم شرفات أفيالل ،في ما يخص الوضع المائي بالمغرب لم تفلح في طمأنة المتضررين من هذا الوضع المقلق الذي أخرج العديد من المواطنين من مساكنهم في الحواضر والبوادي ،للتظاهر ضد العطش والتنديد بعدم تجاوب الحكومة ،بما يلزم من السرعة والجدية والصرامة ،مع هذا الوضع. وكان ضروريا أن ينبه جاللة الملك حكومة العثماني في بداية المجلس الوزاري األخير ،إلى مشكل الخصاص الحاصل في مياه الشرب ومياه الري ،وأن يعطي جاللته تعليماته السامية لرئيس الحكومة لتشكيل لجنة وزارية بغاية دراسة ومعالجة هذا المشكل، لكي يدعو العثماني اجتماعا حكوميا مصغرا حول موضوع الماء ،دعا إليه كال من وزير الداخلية ووزير الفالحة ووزير التجهيز والماء ،تم خالله عرض حاالت الخصاص في المناطق األكثر تضررا من ندرة المياه واتخاذ بعض التدابير التمهيدية سواء على مستوى حفر آبار جديدة أو فيما يخص معالجة حالة بعض الزراعات المستنزفة للماء. العثماني كشف عن جملة من التدابير االستعجالية وأخرى ذات طابع استراتيجي لمعالجة مشكل الماء ،وأكد تعبئة جميع القطاعات المعنية بهدف إخراج المخطط الوطني للماء في أفق .2030وأن العمل مستمر من أجل إنشاء محطات لتحلية مياه البحر ومعالجة المياه العادمة واالستمرار في تنفيذ سياسة السدود.
الصحافة«تهوّل»!
في نفس السياق أعلنت الهانم خالل اجتماع اللجنة المختصة بالبرلمان ،أن الحاجيات من مياه الشرب بالنسبة لجميع المراكز والمدن المزودة من مياه السدود قد تمت االستجابة لها بصفة عادية ،رغم العجز في واردات المياه بالسدود حيث سجل عجز جاور أو فاق الخمسين بالمائة بسبب ضعف التساقطات المطرية . ندرة مياه الشرب أطلق ما اتفق بتسميته «حراك العطش» في الحواضر والبوادي ،اختلفت حدته من قرية لقرية ،ومدينة ألخرى، ولكن الجميع ندد بصمت الحكومة الذي أعطى أكثر من تفسير وتأويل بالرغم من وعود العثماني ،نهاية يوليوز ،تحت قبة البرلمان، بأن العجز الحاصل في مياه الشرب سوف يتم القضاء عليه قبل صيف .2018 والغريب أن الهانم أفيالل ،في محاولة يائسة ،للتخفيف من االنتقادات الموجهة للحكومة في هذا الشأن ،لم تجد حرجا في «اتهام» وسائل اإلعالم بـ «تهويل األمر» بينما الحالة شبه عادية في مختلف الجهات ،تقول ،بل وصرحت أنه من المتوقع أن تصل نسبة ولوج الوسط القروي إلى الماء الصالح للشرب إلى 96,5بالمائة مع نهاية سنة ، 2017أي بعد شهرين إن شاء اهلل. وأضافت أن تدابير خاصة اتخذت «في إطار مشاريع مهيكلة» لتزويد عدد من المناطق انطالقا من السدود ،كما سوف تتم تعبئة موارد مائية جديدة ،خصوصا المياه السطحية ،وتعميق اآلبار بغاية القضاء نهائيا على العجز قبل صيف ،2019بالنسبة لجل المراكز ال 37التي تشهد اضطرابات في التزود بالماء ،في حين إن التزويد مستمر بصورة عادية في الـ 678مركزا ومدينة التي يتدخل فيها مكتب الكهرباء والماء ،باستثناء بعضها.
األمور شبه عادية
هذه المعلومات تترك لدينا انطباعا بأن األمور شبه عادية وأن هناك «بعض» االضطرابات سببها ضعف التساقطات المطرية وأن الجهود معبأة للقضاء على العجز.! ولقائل أن يقول :فلماذا نحن نهول األمر حتى تتهم الصحافة بالوقوف وراء ما سمي ب «حراك العطش» بينما الوضع عاد إال من بعض «االضطرابات» الناتجة عن العجز الحاصل في التساقطات؟... الصحافة ،يامدام ،تقوم بدورها اإلعالمي في رصد كل ما من شانه أن يخل بالتدبير السليم للشأن العام ،من باب التنبيه إليه والدعوة إلصالحه تفاديا لتبعاته وإسقاطاته على األمن واالستقرار. وإال كيف نفسر نزول جماهير المواطنين ،رجاال ونساء في المدن كما في القرى ،عبر مختلف أقاليم وجهات المغرب ،خاصة في
األخيرة
صفرو ،وفاس ،ومكناس ،وتاونات ،وتازة ،وزاكورة ،وسطات ،وبني مالل،وتيزنيت ،وخنيفرة ،وجهة الغرب الغنية بمواردها المائية :سيدي قاسم وسيدي سليمان والقنيطرة ،وجهة سوس ،والشاون ،ووزان حيث انطلقت أولى شرارات «حراك العطش» لتشمل العديد من مدن ودواوير هذه األقاليم والجهات .حتى أن عددا من سكان الدواوير بدؤوا يفكرون في سحب أطفالهم من مراكز التعليم ،والهجرة . هذا الوضع يفسر عدم توفق المسؤولين في تدبير «األزمة المائية» التي لم تكن ال مفاجئة ،وال جديدة على المغرب ،وما كان عليهم أن ينتظروا تفاقم األزمة ونزول الناس إلى الشوارع ،ووقوع مواجهات وتوقيفات واعتقاالت بين نشطاء «حراك العطش» ،تذكر بما حدث لنشطاء «حراك الريف» ،ليعلنوا عن اتخاذهم تدابير «سطحية» منها إحداث ثقب الستخراج المياه الجوفية ،في انتظار مد قنوات جر مياه السدود لتزويد التجمعات البشرية التي تمر منها تلك القنوات. أما التجمعات التي ال توجد في طريق تلك القنوات ،فلتنتظر!! .....حتى تنفذ الحكومة «تدابيرها االستعجالية» ومخططاتها االستراتيجية ، وتنجز وحدات تحلية مياه البحر في إطار مخطط تنويع مصادر المياه بالمغرب. جميل...
بال عبقرية وال مجد!
وحتى تطمئن المدام إلى أنه ال ينكر إنجازات المغرب في مجال المياه ،إال جاهل أو جاحد،أو مغرور ،والفضل كل الفضل يعود إلى الراحل الحسن الثاني رحمه اهلل الذي اختار االستثمار في السدود بدل الدبابات ومعامل األسلحة السوفياتية «مفاتيح في اليد»، كما أن فكرة تحلية مياه البحر تعود لجاللته كرم اهلل مثواه ،حيث عبر في إحدى خطبه السامية ،أنه كان يحلم ببناء مفاعالت نووية مدنية ،على طول الساحل األطلسي لتحلية مياه البحر ،لسقي كافة األراضي الزراعية في كل التراب الوطني . وإال كيف نفسر استنفار العثماني لوزرائه المعنيين ،خاصة الهانم أفيالل ،لدراسة مشكل العطش ،بعد دخول جاللة الملك على خط تدبير هذه األزمة ،إال بكون الحكومة فشلت في استباق أزمة العطش، بالرغم من توفرها على تقارير وطنية ودولية بشأن الخصاص الناتج بالدرجة األولى عن التقلبات المناخية« ،والمغرب سيد العارفين» من خالل ما راكمه من تجارب في الماضي ومن خالل تعامله اإليجابي مع «كوب »22كما فشلت في التفاعل مع سياسة السدود ،بسبب غياب التوزيع العادل للثروة المائية؛ حيث إن المياه المخزّنة في السدود التصل إلى كل المناطق ،وهو ما يجعل المناطق القريبة من هذه السدود تزودة بالمياه ،في حين أن المناطق األخرى تظل «خارج التغطية»المائية...!
الرئيس يعترف ويعد
سعد الدين العثماني اعترف بوجود الخصاص في 37مركزا، فقط ،ووعد بالحل الكامل لألزمة في أفق نهاية السنة القادمة ،بحول اهلل. الخبراء يرون أن مشكل التوزيع العادل للمياه الصالحة للشرب بالمغرب يمكن التغلب عليه ،بالعلم ،والخبرة ،وليس بـ «الدمغي» والوعود المسكنة .وأن من الحلول المتاحة بناء السدود التلية ،وهي بحيرات اصطناعية بجوار القرى والمداشر النائية ،في حين يمكن تزويد المناطق الساحلية بواسطة عملية تحلية مياه البحر ،وهي عملية مكلفة ،إال أن تطور سياسة الطاقات المتجددة بالمغرب يفتح الطريق أمام إمكانية استغالل تلك الطاقات في إنجاز هذا المشروع، فضال عن اإلمكانيات الهائلة التي يوفرها دخول المغرب عهد الطاقة النووية المدنية ،والبد أن هناك حلوال أخري بديلة ،يمكن أن توفرها عقول وأدمغة العلماء والخبراء والمهندسين من شباب جامعاتنا الوطنية الذين أبانوا عن قدرات هائلة في شتى المجاالت العلمية.
عزيز كنوني
فضاء األنثى :
ياشعوبَ العالم أبشروا ! المرأة السعودية تقود السيارة بعفو ملكي !!!...
-
بقلـم :
�سم ّيــة �أمغـار
المرأة تقود العالم بتعقيداته و اضطراباته وتهديداته ومخاطره، من مستوى عال ،سياسيا ،واقتصاديا ،واجتماعيا ،وأمنيا ،وقضائيا، وتكنولوجيا ،ولكنها ال تستطيع أن تلقي بنفسها في المقعد األمامي لسيارتها وتدير مفتاح «الكونطاكط» ،وتنطلق عبر شوارع بالدها ،متى تشاء ،وأين تشاء !.... لماذا ؟ يقول لك األعراب من «بني كلب» القحطانية ،إن فتاوى موالينا الفقهاء ،حرمت أن تقود المرأة مركبة ،كيف ما كان حالها .وطبعا لم يعدم هؤالء الفقهاء حججا «شرعية» يدفعون بها ،لتبرير مواقفهم المتهالكة التي ال تستند على شرع أو منطق ،بل تأتي في سياق سيطرة عقلية ذكورية متخلفة ،متحجرة ،ال تقبل بمبدأ التطورالبشري ،والتحول المجتمعي ،بل تتمسك بـ «القوامة» والتميز لصالح الذكر الذي له حق الرأي واألمر والنهي ،واإلمساك بزمام األمور ،وأن اختالل القوامة مدعاة لشقاء المجتمع وانحراف الناس وضياع المصالح وشيوع الفوضى ووقوع االنحالل(.الشيخ محمد صالح المنجد).....هكذا يفكر أولئك الذين أفتوا بحرمان المرأة من قيادة السيارات ودعموا فتاويهم بمراجع «شرعية» تحفظ للذكر تميزه وتفوقه ومكانته «القيادية» .ومن تلك الفتاوى ما رواه ،بنوع من السخرية ،مدير دار الحديث الحسنية األستاذ أحمد الخمليشي ،في إحدى محاضراته األخيرة ،عن فقيه مشرقي ،من أن المرأة حين تجلس إلى المقود «يتشتت تفكيرها ويرتد الحوض ويضيق المبيض ويعرضها ذلك لعدم اإلنجاب». أما فقيه آخر فقذ أرجع منع المرأة من السياقة ،إلى أنه حين تستوي المرأة وراء المقود ،فإنها قد تسرع إلى «عشيكها» وتنطلق به إلى الصحراء !!!....المنع إذا يأتي بغرض حماية المرأة من الوقوع في الخطيئة ،ومن الفساد والفجور ،وحماية للمجتمع من االنحراف والتفسخ...!!!!. سخافة !!!.... وبسبب موقف النظام السعودي من مسألة حقوق المرأة ،بدعوى األعراف والتقاليد ،وعدم تفاعله اإليجابي مع االتفاقيات الدولية فيما يخص النهوض بأوضاع النساء في العالم ،فإن السعودية واجهت انتقادات حادة من جل بلدان العالم التي تعيش األلفية الثالثة ،بعقلية متجددة ،مفتوحة على العالم ،بينما تعيش السعودية بعقلية متجمدة، متشبثة بمفاهيم أسطورية ،تأبى أن تفتح نافذة العقل على المستقبل وعلى عالم ما بعد الحضارة المعلوماتية. وفجأة ،تنقلب «اآلية» ،وتعلن السعودية عن «ثورة ربيع عربي» جديدة ،لصالح المرأة ،ويتم األمر بــ «السماح» للنساء السعوديات بسياقة السيارات ،بل ويسمح لهن بالمشاركة في احتفاالت العيد الوطني بما احتملت تلك االحتفاالت من غناء وطرب ورقص ...واختالط !!!...و، طبعا ،كل ذلك وفق «فتاوى» شرعية INNOVATIVE CONCEPTS جددت للناس أمر دينها بعد 87عاما من شروق فجر دولة أل سعود. ولعل مندوب السعودة باألمم المتحدة ،أراد أن يخلق الحدث حين توجه إلى منصة الخطابة ،خالل الدورة 72للجمعية العامة لألمم المتحدة ،ليعلن للعالم أن بالده قررت السماح للمرأة السعودية بسياقة السيارات ،في «يوم مشهود» ،وطفح يصفق بحماسة لما أعلنه هو بنفسه وكأنه طلع على العالم بأمر جلل !!!... إال أن هذا « السماح» لم يكن مطلقا وال آنيا ،بل بشروط شرعية، تضعها لجنة وزارية وفق ضوابط الشرع الحنيف وتقدم توصيات بشأنها في آجال محددة ،بحيث يبدأ العمل بـ «العفو الملكي» بحلول شهر يونيه من العام القادم .إال أن السعوديات ،الالئي ناضلن منذ ما يزيد عن خمس وعشرين سنة من أجل الحصول على حق «السياقة» ،اختصرن األجل المضروب ،وسارعن إلى سيارتهن يجبن بها شوارع عواصم المملكة، ما جر عليهن غضب األهالي قبل السلطات التي تعقبتن وتم تعنيفهن بشكل مفضوح .كما سبق وأن حصل بالنسبة لناشطات سعوديات، وأشهرهن السيدة منال الشريف التي اعتقلت في العام 2011بسبب سياقتها لسيارتها في تحد للدولة ورجاالتها ومشرعيها وفقهائها، ومنهم من اعترض على السماح للنساء بقيادة السيارات ،متعللين بإمكانية أن يؤدي هذا الوضع إلى اإلختالط مع رجال من غير المحارم، خالفا لتعاليم «الشريعة» السمحاء ،ما يشكل «انتهاكا»صريحا لقواعد الفصل «الشرعي» بين الجنسين ،ولضوابط الشرع الواجب مراعاتها بخصوص قيادة النساء للمركبات. بعض الظرفاء تصوروا ،من باب التندر ،ما ستكون عليه تلك الضوابط ،وتوقعوا أنه ستلزم المرأة بأن تكون على طهارة ،إذ ال يجوز لها السياقة وهي جنب ،وان تكون على وضوء للصالة ،حتى إذا أدركها أذان وقت من األوقات ،وجب عليها التوقف وأداء الصالة جماعة في أقرب مسجد إليها .وأن تلتزم ،شرعا ،بعدم السماح لغير المحرم بالركوب معها ،وأن تسهر على خدمة زوجها ،سائقة طيعة أمينة ال ترفض له طلبا وال ترد له رجاء فيما يخص تنقالته للعمل أوللتفواج أو للتفحيط......وأن ال تحتفظ بمفاتيح «الكونطاكط» ليال ،تفاديا للزياغ والضالل والوقوع في الخطيئة األزلية !