ذكرى بنبركة والمانوزي في «يوم المختطف» يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 913ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء � 09صفر � 01 / 1439إلى 06نوفمرب 2017
نظم حقوقيـون وحقوقيـات ،مساء األحد الماضي بالربـاط وقفــة رمزيـة بمناسبـة تخليـد “يوم المختطف” (29 أكتوبر) ،الذي يصادف الذكرى 52الختطاف المهدي بنبركة ،1965والذكرى 45الختطاف الحسين المانوزي .1972 وردد المحتجون شعارات تطالب بكشف الحقيقة بخصوص مجهولي المصير بالمغرب ،وأوقدوا شموعاً ورفعوا صوراً والئحة لمفقودين خالل ما يعرف بـ “فترة االنتهاكات الجسيمة لحقوق اإلنسان” الزالت عائالتهم تجهل مصيرهم رغم مرور عقود من الزمن. ويعتبر المنظمون أن “هذه الوقفة السنوية التقليدية تنظم للتذكير بحقيقة ومالبسات اغتيال بنبركة والمانوزي. خاصة أن فرنسا أبدت استعداداً للكشف عن أرشيفها ،ما يسهل تبادل للوثائق بين المغرب وفرنسا بهذا الشأن ،ألن الوصول إلى الحقيقة الوطنية ضمانة لتحقيق الديمقراطية والتنمية. وكان عبد الرحمن اليوسفي ،رفيق درب بن بركة ،قد نظم في أكتوبر من عام ،2015ندوة دولية حضرتها عدة شخصيات للحديث عن مكانة بن بركة في التاريخ المعاصر ،وعرفت تالوة رسالة ملكية اعتبرت بن بركة “رجل سلم، وكان قريبا من العائلة الملكية ،وأن مرحلة ما بعد االستقالل كانت مشحونة بشتى التقلبات والصراعات حول ما كان ينبغي أن يكون عليه مسار المغرب المستقل”.
• عام على مقتل الشهيد محسن فكري • عام منـذ انطــالق «حـــراك» الريــف • 300معتقل ومعانـاة األسر مستمرة
الفرق البرلمانية تستعد اللتماس العفو الملكي
كان لموت شهيد «الطحن» داخل شاحنة األزبال بالحسيمة ،محسن فكري ،في 28أكتوبر ،2016الوقع السيئ لدى أهل الريف ،ولدى العديد من المغاربة ،اعتبارا للطريقة المشينة ،المفجعة التي قضى بها الراحل ،والتي كانت صادمة وكارثية ،بالمعنى الكامل المطلق.. ذلك أن المغاربة واجهوا ظروفا بشعة للقتل ،عبر تاريخهم الطويل والمضطرب ،ولكن موت فكري ،بالطريقة ذاتها ،نتيجة تضارب مواقع المسؤولية ،وعدم التدقيق في ضبط تدبير المسطرات اإلدارية ،فضالً عن نوع ملفت للتعامل مع الناس ،في أمور تتعلق بحياتهم، في وضـع متسـم ،عـادة ،بالمحسوبيـة والزبونيـة ،والفسـاد ،أمر اجتمعت عنده كل المواصفـات ليدفـع النـاس إلى االحتجاج ،والنزول إلى الشارع. (البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
إلياس العماري« :كل سياسة تحرم الشباب فإنها تقود إلى الحرمان من إمكانية إعادة إنتاج النخب»
قال رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة السيد إلياس العماري ،إن موضوع الشباب هو عنصر أساسي في البناء الديموقراطي وفي االستقرار السياسي، وهو رهان حاسم في االنسجام االجتماعي على المستوى الترابي جهويا ومحليا. واعتبر العماري الذي كان يتحدث صباح يوم الخميس 26أكتوبر الجاري ،في افتتاح الورشة الجهوية التي ينظمها مجلس الجهة و المديرية الجهوية للتخطيط بشراكة مع صندوق األمم المتحدة للسكان حول «الشباب ثروة ديموغرافية من أجل تنمية ترابيةمستدامة»(،اعتبر(أنالهدفالرئيسي لهذه الورشة حول الطفرة الديموغرافية هو إنتاج أفكار ذكية حول موضوع الشباب عبر إدماج المستويات االقتصادية واالجتماعية والسياسيةوالثقافية. واعتبر رئيس جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة أن المجال الترابـــي الجهوي والمحلي له دور رئيسي في هذا اإلطار، ليس فقط من أجل تطوير السياسات على المستوى الترابي ،وإنما أجل حث السياسات المركزيــة بهــــدف تطويـــر المبادرات الوطنية المركزية على المستويات الجهوية والمحلية. العماري نوه في سياق متصل أن موضوع الشباب ال ينبغي أن يُطرح فقط في عالقته مع األسئلة المتعلقة باإلدماج ،وال أن يعالج فقط من زاوية المشاكل و الصعوبات، مضيفا بالقول« :ولكن يجب التأكيد على أنه
ثمة ارتباط وثيق بين الطفرة الديموغرافية من جهة والديموقراطية والتحوالت الكبرى في المجتمعات البشرية» .إلى ذلك أوضح رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة أن هناك فرصة تاريخية لمشاركة النخب الشابة في اإلرساء لنهضة ديموقراطية، مضيفا أن دمقرطة مجتمع ما تكون منتجة عندما تُ َقلِص من المسافة الموجودة بين النخبة والمواطنين ،مسترسال في نفس السياق كون كل طفرة ديموغرافية ،ولغاية إرساء ديموقراطية حقيقية ،فإن ذلك يجب أن يقابله إعطاء مكانة خاصة لهذه الفئة الغالبة من المجتمع وهم الشباب. وفي إطار الحديث عن مكانة الشباب، قال العماري إن االحتجاجات التي عرفها
العالم في العشرية األخيرة عمادها الشباب، وضمن سياق متصل فالنخب الشابة المحلية التي تنبثق في سياقات تاريخية من االحتقان والركود هي التي تساهم في فتح الحقل السياسي على آفاق مستقبلية جديدة، مع التأكيد على إمكانية الجمع بين سياسة إدماج هؤالء الشابات والشباب الذين لهم وعي وإدراك قوي جدا لحقوقهم ،وبين السياسات الترابية والمركزية. العماري اختتم كلمته باإلشارة إلى أن كل سياسة تكبت وتحرم الشباب فإنها تقود إلى الحرمان من إمكانية إعادة إنتاج النخب، وبالخصوص تعرقل عملية االنتقال من النخب التقليدية إلى النخب العصرية.
إعطاء انطالقة خدمة النقل المدرسي بالجهة جرى صباح يوم الخميس 26أكتوبر الجاري ،بمقــــر مجلس الجهــــة بطنجة، بحضور رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمـــــة ،ومدير وكالة تنمية أقاليم الشمال ،إعطـــــاء انطالقة خدمة النقل المدرسي المتعلقة بأقاليم طنجة-أصيلة والعرائش وتطوان والفحص-أنجرة والمضيق -الفنيدق .على أن يتم إطالق العملية المتعلقة بأقاليم وزان وشفشاون والحسيمة في أقرب اآلجال . رئيس مجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة إلياس العماري ،اعتبر أن العملية تهم التخفيف من تبعات الهدر المدرسي الذي تعيشه أقاليم الجهة مع االرتفاع الملحوظ على مستوى األمية والتي تتجاوز 33في المئة في بعض األقاليم وتتجاوز 50في المئة في بعض األقاليم األخرى. وأضاف العماري أن الهدر يعــــزى إلى كون المؤسسات المدرسية بعيدة عن المناطق المأهولة بالساكنة أو بسبب غياب الداخليات في بعض الحاالت. وأوضح العماري أن هذه العملية «المبادرة» ال تقتصر فقط على المجلس، بل هناك مبادرات في نفس اإلطار تقوم بها: جمعيات ،المجالس المنتخبة ،وكالة تنمية أقاليم الشمال ،...مضيفا« :قمنا بتوفير اإلمكانيات ،في حين اشتغلت وكالة تنمية أقاليم الشمال على دفتر التحمالت والدراسة وغيرها» .معبرا عن أمله في نجاح التجربة
والمساهمة من موقع مجلس الجهة في وقف الهدر المدرسي بأقاليم الجهة. وكان مجلـــس الجهـــة ،وفي سيـــاق ارتقائه بالشأن التعليمي بالجهة وتحسين ظروفه ،قد صادق يوم 09يناير 2017 خالل دورته االستثنائية المنعقدة بالعرائش باإلجمــــاع -على برمجة الفائض الذييفوق 158مليون درهم لفائدة دعم النقل المدرسيبالجهة. تجدر اإلشــــارة إلى أن الحافـــالت المخصصة للنقل المدرسي بأقاليم الجهة (السلك اإلعدادي ،السلك الثانوي) والبالغ
عددها ،166مجهزة بآخر التقنيات فيما يخص السالمة الطرقية ،وكل حافلة تضم 26مقعدا مرتبطا بحزام السالمة .كما أن كل حافلة تتوفر على قرص صلب لقياس السرعة إضافة إلى جهاز تتبع GPSعن بعد لمراقبة السائق في جميع تنقالته .وعالقة دائما بمجال السالمة وحماية للتالميذ من أية تبعات حوادث ،فكل حافلة بها قنينات خاصة بإطفاء الحريق وصيدلية لإلسعافات األولية ،كما يشترط في سائق الحافلة التوفر على بطاقة سائق مهني في احترام تام لقواعد ومبادئ السالمة الطرقية.
بـالغ حول ندوة :
«معبر باب سبتة بين البعد الحقوقي والرهان التنموي» عرف معبر باب سبتة ،أو ما أصبح يطلق عليه إعالميا بمعبر «الموت» أو «طراخال » 2خالل سنة 2017أحداث أليمة تمثلت في وفاة أربع نساء من ممتهنات ما يسمى « بالتهريب» نتيجة التدافع .وهي األحداث التي أعادت طرح موضوع المعبر الحدودي بحدة لدى الرأي العام باعتباره مصدر الدخل الوحيد ألزيد من 30ألف أسرة بشكل مباشر ،ومئات اآلالف آخرين بشكل غير مباشر .إذ يعتبر حسب العديد من النشطاء والمهتمين «النشاط االقتصادي» الثاني بشمال المغرب بعد زراعة القنب الهندي. وفي ظل القرار الذي اتخذته السلطات المغربية واإلسبانية باإلغالق الشبه النهائي للمعبر بعد حادث وفاة سيدتين في شهر غشت الماضي ضمانا لحياة األفراد وخوفا من تكرار حوادث مماثلة ،إال أن ذلك يعيد طرح مدى نجاعة البرامج التنموية – في حال وجودها أصال التي تطلقها السلطات المركزية والجهوية والمحلية في الحد من مثل هذه االنشطة ( زراعة القنب الهندي والتهريب ) عن سكان المنطقةوذلك بخلق نموذج اقتصادي بديل يضع حدا لمعاناتهم ،ومدى استفادة أبناء المنطقة من المشاريع االقتصادية التي تقيمها مؤسسات خاصة وعامة (الميناء المتوسطي ،المناطق الحرة ،المركبات السياحية… ) ،والتي كان من المفترض أن ترفع التهميش واإلقصاء عن المنطقة. مرصد الشمال لحقوق اإلنسان ،يفتح معبر باب سبتة وما يتصل به من ظواهر للنقاش ضمن ندوته الداخلية األولى لشهر نونبر،2017 حيث يستضيف باحثين فاعلين مدنيين وإعالميين ومهتمين ،قصد تشخيص الوضع الحقوقي واالقتصادي وآفاق الرهان التنموي بالمنطقة.
المكتب
2
ق�صيـدة زجليـة نظمها ال�شاعر يف رثاء �شقيقه املرحوم الإعالمي خالد م�شبال
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة تنظيم رحلة إلى مكان ما ،يتطلب شروطا أهمها اختيار الرفيق ،ووضع برنامج محدد دقيق، وتنفيذه بنفس الدقة والضبط. والرحلة التي أشرف عليها أخونا السيد خليل اإلدريسي بمعية أخينا السيد عبد الواحد حجاج، توفرت فيها هذه الشروط ،وشاركت فيها أسماء لها وزنها في مدينة تطوان. ورغم عناء السفر الذي القيناه في االنطالق منتصفَ ليلة الثامن من أكتوبر ،والعودة في جوف ليلة العشرين منه ،وإجراءات المطارات التي يخيل لك أنها تنكيل بالمسافرين ،فإن الرحلة تمت في ظروف حسنة ،وشملت زيارة القاهرة ،وركوب «العبّارة» الفاخرة التي تتيه بك على مياه النيل ما بين أسوان واألقصر ،مد َة ثالثة أيام بلياليها ،والوقوف على المعابد التي توجد في هذه المنطقة ،وأهمها معبد الكرنك ،وقضاء وقت للراحة والسباحة ،والترفيه عن النفس بمنتجع الغردقة ،المطل على البحر األحمر. ما تأسفنا له ،منظر مباني القاهرة المُعزية ،وهي تسوَدّ ،وتتآكل ،وتتالشى ،وال يفكر المسؤولون فيها قدر تفكيرهم في القاهرة الجديدة التي يقيم بها األثرياء وأرباب المال واألعمال ،وفي الطائرة ،وقعت في يدي جريدة األهرام ،فإذا بها تنوه بميالد قاهرة جديدة على أنقاض القاهرة األصلية ،وتبشر القراء بقرب انتقال اإلدارات الحكومية إليها. القديم ،لم يعد له وجود في قواميسنا ،والجديد نتسابق إليه ،متناسين المثل القائل: «الجْديد ما ُلو ِجدّة ،وال ْقديم ال تْفرط فيه». نفس هذا األسلوب يتم في بلدنا ،فالمدن العتيقة حتى وإن صُنفت في عداد المدن ذات التراث العالمي ،تظل مهمشة ،والنموذج ماثل أمامنا هنا في تطوان. أعود فأقول :إن الرحلة التي كان لي شرف المشاركة فيها إلى جانب إخوان أعزاء ،تمت –وهلل الحمد -في ظروف حسنة .وقد استغربنا من اعتدال الجو في جميع المناطق التي زرناها سواء في أسوان أو األقصر أو الغردقة أو القاهرة ،بحيث لم يتعد مؤشر الحرارة فيها 28درجة. نسيت أن أضيف أن مشكل السير والجوالن بالقاهرة ،يجعلك تتنقل في سيارة أجرة ،ما بين خان الخليلي مثال ،وفندق من فنادق حي الد ّقي في مدة تتجاوز الخمس واألربعين دقيقة ،وقد تتعدى هذه المسافة الزمنية في أوقات الذروة.
محنة المنح الجامعية -
عبد الحي مفتاح
سنابل أحمدية.. عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
«أهديك إياها سنابل وهاجة من سبائك العرفان؛ قطوفا مشرقات جنيتها من فرادس العرفان ..وعليه وله حراس محصنون؛ شيوخ سالكــون على درب الحق والحقيقـــة؛ هم المنورون من قبس المشكاة؛ نور على نور.. فاختر لنفسك ما يروق من أروقة العرفان.».. بهذا اإلهداء الخاص استلمت من سيدي أحمد الطريبق أحمد إصداره الجديد الموسوم ب «سنابل من سبائك العرفان». وزع سيدي أحمد أبراجه ومصبوباته العرفانية على ثالثة أبواب.. في باب أول :عرض لمسألة المفاهيم من خالل المعجم الصوفي . قدم قراءة في كتـاب «قواعد التصوف» ألحمد زروق. وقـــف واستوقـــف القارئ على امتداد الحكم العطائية في الغرب اإلسالمي ،منمذجا ب «قرة العين» ألحمد زروق. وفي باب ثــان :استحضر نصوصا صوفيـــة لألستاذين أحمد والعياشي. وفي باب ثالث :فتحه على صور ولمـــع من تراث موريسكي..
الشك أن كل طالب مر من الجامعة ،قبل كسر التعميم ،يتذكر حكايته الرومانسية مع «راتبه الحكومي األول» أو المنحة الجامعية؛ والحكايات قد تتعدد بعدد أصحابها وبتنوع أحالمهم وانتظاراتهم واختالف أوضاعهم االجتماعية وخيباتهم. المنحة الجامعية بقيت لعقود ثابتة ال تتحرك وال تتزعزع ،يستفيد من مبلغها القليل وأجرها الكثير وأثرها الجميل جميع الطلبة دون تمييز بين الفقير والغني والكبير والصغير و البدوي والحضري و المرأة والرجل ،لم يكن الطلبة لذلك يحسون بضغط الفوارق الطبقية أو المجالية التي قد تباعد بينهم ،بل كان الطالب رفيقا للطالب و أخا وظهيرا له على األقل داخل ما كان يسمى ب «الحرم الجامعي». التعميم وما يرتبط به من مجانية في التعليم الذي يعتبر مجاال اجتماعيا استراتجيا بامتياز ،كان عنوانا للخروج من مرحلة االستعمار ودخول عهد الدولة الوطنية المستقلة الراعية ،لكن كلما قطعت هذه الدولة أشواطا في زمن تكوينها واشتد عودها واشتبكت خيوط عالقاتها الكونية مالت إلى التقليص من هذه الرعاية حماية لنفسها من أعاصير األزمات المالية وزالزل اقتصاد السوق و غضبات العيون الحمراء لمؤسسات التقنين والحكامة الدولية. في ظل هذا الوضع خضعت المنحة الجامعية مبكرا ،وقبل غيرها، لمقص«الحكامة و التوازنات المالية» ،إذ مع ارتفاع رقم الطلبة الجامعيين لم يعد االلتزام بتطبيق التعميم كشعار من األولويات الوطنية ،فكان أن حصل ربط االستفادة من المنحة ب «الحالة االجتماعية» و«الدخل العائلي» ،فتم بذلك التراجع عن هذا الحق المكتسب و القضم من نسب الممنوحين ،شيئا فشيئا ،فأوقدت نار الفتنة التي لم تزدد إال استعارا مع مرور الزمن ،واكتوت بنارها شريحة واسعة من أبناء هذا الوطن ،إذ أن معياري «الحالة االجتماعية» و«الدخل العائلي» لم يفلحا في ضمان العدل بين الناس أو تحقيق العدالة االجتماعية. وإذا سلمنا بأن التغير هو سنة الكون؛ وأن البارحة ليست هي اليوم وأن اليوم ليس هو الغد ،وأن اهلل يفضل بعضا على بعض في الرزق ،فقد نقبل على مضض بالتنازل عن المنحة وغيرها من الحقوق التي قد تخضع للنسبية في األحكام ،لكن ،مع ذلك ،ال يمكن التسليم ،تماما ،بنتائج عملية التوزيع السنوي للمنح الجامعية ،بحكم الكوارث االجتماعية التي تترتب عنها ،والمآسي التي تعاني منها األسر الضعيفة بسبب حرمان أبنائها الناجحين في الباكالوريا من المنحة ،وبالتالي من خدمات األحياء الجامعية ومن الحلم ومن اإلحساس باإلنتماء إلى الوطن. المشكل األساسي ،هنا ،مرتبط بعدم بسط الدولة وأجهزتها البيروقراطية على مساحات واسعة من المعطيات المرتبطة بالنشاط االقتصادي لألفراد، وبدخول األسر وممتلكاتها وثرواتها ،وبالمؤشرات االجتماعية الدقيقة ،على اعتبار أن القطاع غير المهيكل ،واألنشطة غير الخاضعة للتضريب ،و الممتلكات غير المسجلة تشكل جزءا ال يستهان به من النسيج االقتصادي مع تفاوت بين المجاالت الجغرافية ،كما أن عددا ال يحصى من عمليات البيع والشراء والتمليك، واألشغال الخفية ...ال يرصدها مجهر الحساب ،وبذلك يصبح معيارا «الحالة
االجتماعية» و«الدخل العائلي» مائعين و اليمكن االتكاء عليهما ،دون اهتزاز، في تحديد من األحق من غيره في االستفادة من المنحة الجامعية. فحسب روايات كثيرة متواترة ،فإن أبناء حرفيين و مستخدمين وعمال وموظفين مدنيين وعسكريين وتجار وفالحين بسطاء إلخ التشملهم ،غالبا، بركة المنحة الجامعية ،بل أن األسرة التي يتعدى دخلها أحيانا-حسب تقلبات السنوات (والعجاف أحلكها) -ألفي درهم ،كهذه السنة في إقليم شفشاون على سبيل المثال ،ال يستفيد أبناؤها من المنحة ،وهذا لعمري يشبه الجنون، فكيف بمثل هذا الدخل الشحيح ألسر مغربية أن تضمن متابعة أبنائها للدراسة الجامعية وأن تحقق أملهم في الحصول على الشواهد العليا وربما االرتقاء االجتماعي أو ال«السترة» على األقل ،بعد أن يصيبهم هذا الحيف الذي يفرض عليهم المزيد من المعاناة بل اإلحباط بعد أن اجتازوا نفق مسار دراسي طويل تحملوا أعباءه بصبرهم و صبر أسرهم المتواضعة المقصوم ظهرها بمصاريف الكراء والماء والكهرباء والدواء...؟!. إن اإلحصاءات التي تقدمها وزارات التعليم العالي واألرقام التي تستعرضها الحكومات كإنجازات ،ال تساوي شيئا أمام قصص المعاناة اإلنسانية ومحن عدد كبير من بنات وأبناء األسر المغربية مع مجافاة المنحة الجامعية على عالتها ،بل إن نسبة من هؤالء يهجرون في صمت الجامعات متجرعين آالم الغبن وآالم «حكرة» أسرهم في بلد لم يستطع إنصافهم بتوفير دعم مادي بسيط لهم في إطار التضامن الوطني او التوزيع العادل للثروة. والشك أن ما نسمع عنه من تفاوت في حصص المنح المخولة للعماالت و األقاليم ونسب الممنوحين ،يطرح أكثر من سؤال ،ومع أن مبادرات بعض المجالس الجهوية واإلقليمية كمجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة والمجلس اإلقليمي لشفشاون بتخصيص اعتمادات خاصة للمنح االجتماعية تتغيى الرفع من نسبة الممنوحين والمساهمة في التخفيف من «التفاوت المجالي» في توزيع المنح ،فإن الحل الناجع في رأي بعض الفاعلين السياسيين والنقابيين لمحنة المنح الجامعية هو التعميم أو تغيير أسلوب التدبير على اعتبار أنه يصعب حاليا باالعتماد على المعايير المعتمدة وطرق التحري والطعن و المنهحية المتبعة في التوزيع ،تحقيق اإلنصاف والعدالة االجتماعية والمجالية ،كما أن عدم بسط الدولة أو اإلدارات المعنية يدها على دواليب المجتمع ،وعدم قدرتها على ضبط القطاع غير المهيكل والتهرب الضريبي ودخول األسر وجزء كبير من النشاط االقتصادي يستحيل معه ملء نقائص أسلوب التدبير المتبع حاليا في ملف المنح الجامعية. وفي األخير البد من التأكيد أن مسألة الدعم االجتماعي للطلبة تحتاج إلى مقاربة شمولية تمس السكن والنقل والتطبيب واإلطعام واالستفادة من الخدمات الرياضية والثقافية والشغل الموسمي ،...و إلى حين تبلور هذه المقاربة الشمولية عند حكوماتنا الموقرة اآلتية فإن إعادة النظر في أسلوب تدبير ملف المنح الجامعية يكتسي أهمية استعجالية ألن التدبير الحالي ينتج عنه ظلم كثير ال يقبله العقل وال يتماشى مع االختيارات االجتماعية لبلدنا و قد يتحول في يوم ما ،ال قدر اهلل ،إلى برميل بارود.
النهضة اإلسالمية من منظور بديع الزمان النورسي. أزمة الهوية في المشروع الثقافي العربي. إن مواد هـذا اإلصدار الجديــد لسيــدي أحمد يجمعها عقدان ( )2011-1991وهي حصاد ندوات شارك فيها داخـل المغرب وخارجه ،ونشرت سلفـا موزعة على منشورات آداب تطوان والرباط وفاس، ومجلة المناهل ،ومجلة فكر ونقد للمرحوم محمد عابد الجابــري ،ومجلــة الهدى للمجلــس العلمي المحلي بطنجة. كل ما كتبه ويكتبه سيدي أحمد ،يحكمه تعهد مطلق لنسق رؤيوي صوفي يحرص فيه على تقديمه في ثوب لغوي أثير.. أخي أحمد لقد أمتعت روحي كعهدي بك ،وأغنيت فكري كعهدي بك. شكرا على اإلهداء.
إياي إياكــم ،وإياكم أنــا فكأننــا وكأنكـــم أمـــر!
4
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة
عزيز گنوني
01نوفمبـر 2017
azizguennouni@hotmail.com
«معيشي» ،قالوا
كالم
عابر
�إذا ُزلزلت... تداولت األخبار ما مفاده أن سعد الدين العثماني «أشاد» بمضامين الخطاب الملكي األخير الذي «’زلزل األرض» من تحت أقدام عدد من الكبار وأعادهم لحجمهم الطبيعي ،صغارا ،ال قبل لهم بمسؤوليات الكبار، وال قدرة لهم على «اللعب» مع الكبار...بمعيار الذكاء والدهاء الضروري للتميز ،في عالم «المخزنة» ،الذي يؤخذ فيه المرء بأصغريه ،قلبه ولسانه ،والقلب ،كما يقول أهل الجبل ،ال يكون إال للرحى...! وهل كان للعثماني إال أن «يشيــد»« بالزلــزال» ،آلنه لم يخسف األرض تحت أقدام «فريق االستوزار» في حزبه ،وألنه نال من بعض وزراء حكومة «غريمه» الذي كان قاب قوسين أو أدنى من والية ثالثة، بعد ما التفت جماهير الحزب حوله ،مطالبة ببقائه المطلق ،وبما طاب له من « الواليات» ليبقى الحزب في الواجهة المشرقة! العثماني لم يكن بحاجة إلى إثارة قضية « الغش» او «االختالسات» في تقارير االستقصاء «الحساباتي»... ،بعد أن برأ بالغ الديوان الملكي الحكومة السابقة منها ،بصفة رسمية .وأخذ على بعض وزرائها عدم قيامهم بواجباتهم كمسؤولين في الحكومة. العثماني ،وهو يحاول التخفيف من ضغط «الكارثة» ،استعان بمعجم الوزراء ،ليدعو أعضاء حكومته إلى «الجد والعمل» ، والحرص على تطبيق شعار «اإلنصات واإلنجاز» ،ثم العمل الميداني في كل االتجاهات. وأكثر العثماني في إسداء النصح ألعضاء حكومته ،وردد على مسامعهم الكالم الموزون المقفى المعتاد ،مما سمعوه ألف مرة ،ولم يعملوا به مرة واحدة ،ما دفع ببعضهم إلى «قاع البئر» ،وحرم بعضهم من مستقبل كان يبدو «واعدا» في عالم االستوزار الذي نخره «التضخم» و«التضخيم» ،و«التزكيات» الديمقراطية التي لم يعد الشعب يزكيها بعد أن فشل أصحابها في تجديد النخب الشابة ،وتمسكوا بالمناصب والمكاسب ،ولكم في الزعيم المقال خير مثال على استهتار بعض قادة األحزاب بمناضليهم وبالمبادئ التي خطوها ألحزابهم. ونعود للعثماني الذي أعاد الرواية من البداية ،وذكر «ببديهيات» العمل الحكومي ومنها التأكد ،قبل البرمجة» من وجود التمويل الكافي واإلمكانيات اللوجستيكيـــة الضرورية ،للمشاريـع المقترحة ...والحرص على التنفيذ الدقيق ،إلى آخره مما حفظه الوزراء عن ظهر قلب ،ولكن ،ال ضرر من التذكير...وذكر ،فإن الذكرى قد تنفع بعض الوزراء....!!! وإذا كانت قيادات مختلف األحزاب قد «دخلت في جواها» و«خركت الشاشية» و «بردت الطرح» ،في انتظـــار أن تمر العاصفــــة ،وبعد ذلك مدبرها حكيم» ،فإن حزب التقدم واالشتراكية عجل بعقد اجتماع لمكتبه السياسي للبت في إمكانية استمراره من عدمه ،وأوكل األمر إلى اللجنة المركزية للحسم في الموضوع ،المحسوم بكل «موضوعية»» لو أدرك أهل الكتاب..! إال أن موضوع االعفاءات التي لحقت الزعيم نبيل بنعبد اهلل والطبيب الحسين الوردي ،استأثر بنقاش واسع داخل قيادة الحزب ،التي صدر عنها بالغ أكد أنه تم «استحضار المصلحة العليا للوطن وللشعب» في التعامل مع موضوع وجود الحزب في االئتالف الحكومي ،وفق ما تقتضيه مضامين القانون األساسي للحزب. هذه جوانب ،تنظيمية ال تهم إال الحزب ،والحزب وحده ،وقد تهم «المربع الحزبي» الذي نال من «تقريع» جاللة الملك ،خاصة في خطابي ثورة الملك والشعب» وعيد العرش ،ما يكفيه ليغير جلده أو يجدد خططه وأسلوب عمله ،ضمانا لوجوده .... ،المهدد أصال بالفناء.! المكتب السياسي لحزب الكتاب ،أعرب عن يقينه بأن «الرفيقين» (المعفيين) تحمال المسؤولية الوزارية ،بحرص شديد على المصالح العليا للوطن والشعب« ،متشبثين بالروح الوطنية العالية ومتشبعين بأقصى درجات النزاهة والصدق واألمانة»... وإذا ،أين المشكل ؟ وهل في ذلك من «تناقض» أو تعارض ،أو تضارب ،أم إن بيان مناضلي حزب الكتاب يدخل في باب« عظم خاك لبوخاري»...! ..
ع .كنوني
إذا غلبكم غالء المعيشة،وضاقت بكم األرض بما وسعت ،فتوجهوا بالدعاء إلى اهلل ،أن يخفف ما نزل بباب سبتة ،باب الرزق والخير والرخاء... وأن يهدي اهلل األسبان والمغاربة إلى إيجاد طرق النجاة آلالف الحمالين والحماالت ،تساعدهم على «تسهيــل» ما يسمى عند من يتحايلــون على «الواقع» بـ «التهريب المعيشي» الذي ينخر االقتصاد الوطني ويمنع على الخزينة الماليير، كل سنة ،ويهدد الصناعة المغربية واآلالف من المشاريع الصغيرة ،والمبادرات الصغيرة ،وييسر الطريق لتهريب ماليين الدراهم عبر الطرق الخلفية ،ممن ال ضمير لهم وال وطنية ،فقط، بسبب العجز الوطني عن خلق الثروة وتوزيعها بالعدل على المواطنين ،حتى يستطيع الماليين الخمسة من سكان الجوار من أن يمارسةا حقهم في العيسش الكريم ،دون أن يتعرضوا إلهانة الضرب والرفس وتمزيق جوازات سفرهم ،من طرف «الغوارديا سيفيل» اإلسبانية .المستفيدون من هذا «التهريب المعيشي» ليسوا ،فقط ،سكان تطوان أو المضيق أو الفنيدق ،بل إن األسواق سبتة تغطي معظــم التـراب الوطني ،واإلقبـــال على المنتوجـات المهربـة« ،معيشيا» من سبتــة، في تزايد مضطرد ،كما الشأن بأرباح تجار سبتة، واقتصاد سبتة ،الذي لم يتأثر باألزمة االقتصادية التي تعيشها إسبانيا وكافة دول االتحاد ،بفضل «التهريب المعيشي» !
وانقســـام األنصـــار والمريدين إلى فريقيــن متعارضين متضاربين ،واحد يناصر استراتيجية «االستوزار» بأي ثمن ،والثاني ،يناصر «الوالية الثانية» لبنكيران...ألنه الزعيم الوحيد القادر في رأيهم ،على مواجهة كل الزعامات الكرطونية، الشعبوية ،الموجودة بالساحة ،حاليا ! مصطفى الرميد ،الذي صنع بنكيران منه وزيرا «قد الدنيا» ،انتفض مؤخرا ضد رئيسه السابق في الحكومة ،بسبب ما ادعى في تدوينته ،والوزراء عندنا «مولعون» بالتدوينات للتفريج عن النفس، ربما ،أن بنكيران «خرج عن الموضوع» في كلمته أمام منتخبي الحزب بمجالس الجماعات ،التي «لم تنضبط لمنهج وآداب الحزب ،معتبرا أن بنكيران خالف التوجيه الحزبي ومس بعموم القياديين، وانتصر فيها لنفسه ،وسفه جهود الجميع». كالم كبير يوضح مدى «التشنج» الحاصل في عالقات «اإلخوان» بعد ما كانوا من قبل «كسمن على عسل» المقالة التي كان يرددها بنكيران في عالقاته مع المناضلين ومع الجوار الحزبي ،باستثناء لشكر وأخنوش ،طبعا ،وال سر في ذلك !.... DDDDDDD
موانئ ترفيهية
DDDDDDD
األولوية لألمن والطمأنينة مكانة طنجة في منظومة موانئ الترفيــه ال تحتاج إلى بيان .موقعا وتاريخا وعالقات دولية. حيث عرفت ،مبكرا ،السياحــة البحرية وسياحة االصطياف والترفيه .يبقى أن المغرب لم ينتبه إلى إمكانيات هذه المدينة ،بهذا الخصوص ،فاندثرت، شيئا فشيئا ،رحالت «الباكيــت» التي كانت تحمل كل أسبوع إلى الميناء البلدي ،آالف السياح من مختلف بقاع العالم. ومدينة الحسيمة تتأهب لتخليد الذكرى الثانية الستشهاد المواطن محسن فكــري في الظروف المأسوية التي نعلم ،ويعلم العالم ،بسبب ما سمي بـ «التسيب» اإلداري وتعدد وتعارض مصادر القرار، وانعدام الخبرة والحدس في تسييس الشعب وتدبير شؤونه ،واجهت سلطات هذه المدينة دعوات إلى «تحرك» معلن ،لتظاهرات شعبية، يومي الجمعة والسبت ،بإعالن عزمها على منع كل عمل يرمي إلى اإلخالل باألمن العام ،بحجة أن هذه الدعوات لم تحصل على «التراخيص» اإلدارية الضرورية ،وفق المساطير الجارية ،خاصة والمدينة استعادت بعض هدوئها ،وأن العديد من األوراش التي تسببت في طرد وزراء ومسؤولين كبار ،باتت تشهد تطورا ملموسا على مستوى اإلنجاز.... ولكن ،بأي ثمن !!!...... DDDDDDD
شاعلة» في «بيت اإلخوان» .. لم تكن لتسلم «الجرة» ببيــت «إخوان» بعد الهزات القوية التي زعزعت أركان البيت إثر «التحايل» «القانوني» على بنكيـــران ،من طرف بعض محترفي المناورات السياســـة والحزبية، على بنكيران ،حتى يفشل في تشكيل حكومته،
ويبدو أن وزارة التجهيز فكرت في «تحريك» النشاط السياحي والترفيهي في الموانئ القابلة لهذا النوع من السياحة ،مستعينة بشراكة مفيدة مع الشركة المغربية للهندسة السياحية، والكنفدرالية الدولية لموانئ الترفيه المتوسطية، وجمعية موانئ الترفيه المغربية. ومع أن الموضوع علمي وتقني بامتياز ،فإن المنظمين أبوا إال أن يغرقوا كالمهم عن أهداف هذا اللقاء ،في بحر من «العموميات « و«الشعارات» الفضفاضة ،من باب «تعزيز روح التكامل وتجديد الروابط بين ضفتي األبيض المتوسط» التي كانت قائمة على حسن الجوار واالحترام المتبادل، والتي يجدر تعزيزها من خالل التبادل االقتصادي والثقافي وإقامة تعاون متوازن متعدد القطاعات يرتكز على مبدأ (رابح -رابح)..... المهـم أن موضــوع الموانــئ الترفيهيـــة بالمتوسـط ،يحتــاج إلى تفكيــر وتخطيط وتنفيذ دقيق وسريع وإلى مختصين أكفاء ،حتى تنخرط طنجة وغيرها من الموانئ المؤهلة ،في مجموعة الموانئ الترفيهية في العالم وخاصة في محيط األبيض المتوسط ،الذي يشهد خصاصا كبيرا في مجال العرض والطلب. وكفانا خطبا وشعارات !
ع .كنوني
العدد 913
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
5
ماذا قدمنا لشبابنا ؟
ً وجمتمعا ،ب�أننا ف�شلنا يف الإعرتاف بهموم ال�شباب وتطلعاتهم. • علينا �أن نعرتف دولة • �شبابنا يرمتي يف �أح�ضان تنظيمات حتولت �إلى �أوطان بديلة بالن�سبة لهم. بطالة وطاقات معطلة أو مهدرة ،فساد وغياب الهدف والقدوة واإللهام ،منظومة تعليم تجتر أصوال ماضوية اتسعت الشقة بينها وبين المتغيرات العصرية ،خطاب ديني لم يفلح فى استلهام روح الدين الذى يدعو إلى التعاون والتراحم من أجل صنع تجربة حضارية ،فقدان الثقة في رموز و مؤسسات رسميــة ،و غيـــاب روح الفريق ،األمة أصبحت تنجب األبطال من أجل أن تدفعهم فريسة للجهل و الفقر و غياب الرؤية. كل ذلك وغيره كثير ،دفـــع الشبــاب دفعا إما إلى الهجرة واإلغتراب داخل الوطن ،و إما الهجرة و اإلغتراب خارج األوطان ،فاجتاح الدول العربية عنف إرهابى أعمى ،توحش فتوغل إفساداً وتخريباً وقت ًال وترويعاً ،هدفه قتل أكبر قدر من األبرياء شاء حظهم العاثر أن يكونوا فى مقهى أو مسجد أو سوق أو مزار ديني ،هدفه األسمى بث الرعب وإثارة الفوضى وهز األمن وشل حركة الحياة وتعطيل مصالح الناس. علماء الدين والخبراء يؤكدون أن الشباب عناصر من تنظيم يتطرفون ويهجرون أوطانهم لإلنضمام إلى صفوف الجماعات اإلرهابية التى باتت حاضنة لهم ألسباب عدة ،منها الجهل و الغلو الديني و التعصب بكل أشكاله الدينية والمذهبية واأليديولوجية والقبلية ،واإلستبداد بالرأى وفرضه بالقوة ،كادعاء امتالك ناصية الحقيقة المطلقة وعدم اإلعتراف بنسبية الحقائق السياسية واإلجتماعية. واألخطر من كل ذلك ،هو تشويه المفاهيم الدينية بقراءات خاطئة للجهاد واألمر بالمعروف والوالء والبراء وعدم التشبه بالكفار واستعادة الخالفة ،في غفلة عن سياقها اإلجتماعى الزمني. وأوهام التآمر على اإلسالم والمسلمين ،وكذلك األنماط التربوية السائدة فى التنشئة العربية وعدم كفاية التحصين الثقافى للشباب دينياً وثقافيا وفكريا، ووقوعهم ضحية خطاب دينى بدال من أن يستألف الشباب فى صنع تجربة حضارية يدفعهم دفعا فى أتون التطرف والتشدد تارة ،و اإللحاد و اإلنحراف تارة أخرى ،أو اإلرتماء في أحضان الجماعات اإلرهابية و التكفيرية . تشكل ظاهرة التطرف الديني في المجتمعات العربية اإلسالمية ،و منها المغرب ،أبرز القضايا التي تشغل اهتمام الباحثين على اختالف مشاربهم الفكرية ،و كذا تثير انتباه المالحظين ،نظرا لسرعة بروزها كظاهرة إجتماعية أوال ،ولخطورة آثارها على الصعيد اإلجتماعي ثانيا ،وبالرغم من المحاوالت الجادة التي استهدفت تطويق اآلثار السلبية لهذه الظاهرة ،فإن التطرف على اختالف أشكاله ،السلوكية والفكرية مازال يجد األرض الخصبة لنموه وامتداده بين شبابنا . مجتمعاتنا وأوطاننـــا ،تعاني اليـوم معانــاة عظيمة من انتشار (المد المتطرف) المتدثر بالدين ،يخطف شبابنا ويوظفهم لمشاريعه العدمية، آالف الشباب المسلم سقطــوا على امتــداد العقديــن األخيرين وال زالوا يتساقطون. يمثل الشباب أغلى ثروة قومية في حياة أي مجتمع ،باعتبارهم بناة الحاضر وصناع المستقبل ،وعلى عاتقهم تقع مسؤوليات جسام لترجمة أهداف التنمية والتطوير المنشودة . وإذا كان الشباب يمثل هذه األهمية البالغة ،فإن مهمة إعداده وتأهيله وتسليحه بالعلم والمعرفة للقيام بتحمل المسئوليات التي سينهض بها في الحاضر والمستقبل ،يمثل أهم التحديات الكبيرة أمام الحكومات والشعوب ،خاصة في الدول النامية ،نظرا لتسارع معدالت النمو السكاني وارتفاع مستوى شريحة الشباب بما يربو عن النصف من إجمالي تعداد السكان ،وكذا تعدد اإلحتياجات لهذه الشريحة مقابل محدودية اإلمكانيات والموارد المتاحة لتلبيتها ،في وقت يشهد فيه عصرنا الراهن في ظل العولمة ،تنام مضطرد لتأثيرات سلبية عديدة ومتعددة تستهدف الشباب بما يفوق قدرات الحكومات والشعوب على مواجهتها وتجنب مخاطر تأثيراتها التي تتجاوز الحدود والجدران ليصبح ضحيتها الشباب وخاصة في حالة ضعف جهود البناء المعرفي والفكري ما يدفعهم تحت ضغوط الحياة اليومية نحو اإلنحراف ليصبحوا أداوات هدم وليس كوادر بناء. ورغم تعدد التأثيرات السلبية سواء كانت محلية أو خارجية إال أنها تؤدي إلى طريق واحد يحول الشاب عن مسار التوجيه السليم إلى مسار خاطئ يصبح فيه عضوا غير سوي في مجتمعه ويتجه نحو العنف واإلجرام. و أبرز تلك التأثيرات السلبية التي يتعرض لها الشباب في مجتمعنا هي وسائل التعبئة الخاطئة التي تغرس في عقول الشباب ،أفكار منحرفة تتنافى مع القيم والمبادئ اإلنسانية ،وكذا مفاهيم مغلوطة عن قضايا المجتمع والوطن تتعارض مع مصالح الوطن العليا وتهدد وحدته الوطنية وسلمه اإلجتماعي وال تخدم سوى أعداء الوطن. ظاهرة التطرّف كظاهرة التعصّب ،وليدة أسباب وعوامل داخلية، ترجع إلى ضعف التحصين و قلة المناعة نتيجة تربية غير سوية ،وتعليم تلقيني أحادي ال ينمي ( عق ًال ) نقدياً ،وخطاب ديني منغلق ،يتصور العالم تآمراً على المسلمين ،وإعالم تحريضي ،قنوات ومواقع تواصل إجتماعي وسياسات تمييزية تضعف مفهوم المواطنة كجامع مشترك للمواطنين . حقيقة ،يجب أن نعترف دولة ومجتمعاً ،بأننا فشلنا في اإلعتراف بهموم الشباب وتطلعاتهم ،ولم نستمع لهم بما فيه الكفاية ،سواء على صعيد األسر أو المؤسسات التعليمية أو األطر السياسية ،لقد حاولنا أن نصنع منهم نسخاً كربونية عنا ،وعندما فشلنا اتهمناهم بأنهم ال يكترثون بالفكر والسياسة والقضايا القومية واألممية ،وأن ّ جل اهتمامهم ،الرياضة والموسيقى وغيرها ،أو فقدنا التواصل معهم. حالة اإلغتراب التي يعيشها الشباب تعود لسلوكيات عدة ،منها اإلنسحاب وعدم المشاركة ،وتعاطي الكحول والمخدرات ،واللجوء للعنف والجريمة والتطرف.
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
يأخذ التطرف اإلجتماعي أشكا ًال وأبعاداً متنوعة ،جهوية وفكرية وسياسية ودينية، والمشترك بين كل أشكال التطرف هو التعصب األعمى ،وعدم قبول اآلخر ،ومحاولة إلغائه والتعامل معه بعنف ،وهو ما يشكل خطورة كبيرة على العالقات بين أفراد وجماعات المجتمع ،وبين المجتمع ومؤسسات الدولة .وال يوجد مصدر واحد أو وعاء فكري أو سياسي أو ديني واحد للتطرف ،ولكن كل األيديولوجيات واألطر الفكرية والدينية يمكن أن تُستغل من ذوي المصالح لذلك ،والضحية دوماً هم الشباب. كيف نحصن شبابنا من شبح التطرف واإلرهاب...؟ أثبت لنا الواقع ،أن الشباب هم أكثر شريحة مستهدفة من قبل التيارات اإلرهابية والمتطرفة ،ولذلك ،وجب تحصينهم ،ووضع المخرجات الوقائية التي تحصنهم من الوقوع في شراك الغلو والتشدد ،ومن تلكم الوسائل والمخرجات المهمة التي ينبغي أن نسلكها في داعش المتطرف التعامل معهم حسب مختصين سوسيولوجيين: ( )1تزويدهم بالعلم النافع ،الذي يبصرهم بالمعارف الصحيحة ،ويعصمهم من المفاهيم والتصورات المغلوطة ،ال سيما في أبواب التكفير والجهاد والوالء والبراء وغيرها ،فإن من أسباب اإلنحراف الفكري القصور في فهم النصوص وتفسيرها بما ال تحتمل ،ولذلك ،فإن العلم والتوعية أقوى سالح في مواجهة التطرف واإلرهاب ،يقول تعالى{ :بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق}. ( )2حثهم على أخذ العلم من منابعه األصيلة ،واإلستنارة بفهم العلماء المعتدلين الموثوق في علمهم وأمانتهم ووسطيتهم. ( )3تربيتهم على التجرد للحق ،وبيان فضل التراجع عن الخطأ والعودة إلى الحق عند ظهوره ،وعدم التمادي في الباطل واإلنحراف. ( )4تزويدهم باألخالق الحميدة ،التي تزرع فيهم الشخصية المتزنة المحبة للخير والوئام ،مثل الحلم واألناة والرحمة والعطف واللين والرفق، ودور األسرة والمدرسة في ذلك كبير. ( )5تربيتهم على الهدوء وضبط النفس والتحكم في اإلنفعاالت وحسن التعامل مع المواقف المختلفة ،وعدم اللجوء إلى العنف أو ردات الفعل العدوانية. ( )6غرس محبة الوطن في نفوسهم ،وتقوية تعلقهم به ،والوفاء له، وتقدير مصالحه ،واحترام قيادته ومؤسساته ،وتقوية القناعة لديهم بأن ذلك مطلب شرعي ووطني ،وأن المصلحة في ذلك تعود عليهم. ( )7تربيتهم على تقدير نعمة األمن ،والمحافظة على أسبابه ،واجتناب اإلخالل به. ( )8تعويدهم على مشاورة القريبين منهم ،والتعامل معهم برحابة صدر وشفافية ،وفتح الباب لهم لعرض ما يطرأ لديهم من مشكالت مختلفة ،وحسن محاورتهم بالحسنى ،فإن ذلك من أنفع الطرق الحتوائهم وتصحيح سلوكهم ومعالجة الخطأ عندهم إذا وُجد ،وغياب التوجيه األسري أو المدرسي أو المجتمعي في هذا المضمار سبب خطير للتمادي والجنوح. ( )9إرشادهم إلى حسن اختيار الصحبة ،وانتقاء األصدقاء الصالحين ،فطبقة األصدقاء هم من أكثر الفئات تأثيراً في قرنائهم ،يقول النبي صل اهلل عليه وسلم« :الرجل على دين خليله ،فلينظر أحدكم من يخالل». ( )10تشجيعهم على حسن اإلندماج مع المجتمع ،وتعويدهم على صلة األرحام ،وإبعادهم عن األمور السلبية كاإلنطواء والعزلة والكراهية والبغضاء. ( )11تربيتهم على مبدأ التحري والتثبت وعدم اإلنخداع باإلشاعات المغرضة والمعلومات المغلوطة. ( )12إرشادهم إلى حسن استخدام المواقع اإللكترونية وأدوات التقنية الحديثة ،ومتابعة مصادر تلقي المعلومات لديهم في هذه الشبكات وغيرها. ( )13إرشادهم إلى حسن اغتنام أوقات فراغهم في النافع المفيد، وتفريغ طاقاتهم في الجوانب اإليجابية المثمرة ،سواء عبر األعمال التطوعية أو األنشطة الرياضية أو اإلجتماعية أو الثقافية أو العلمية أو المشاريع اإلقتصادية أو غيرها. ( )14رفع قيمة العمل واإلنتاج لديهم ،وتسهيل الفرص لهم، وتأهيلهم لذلك ،وانتشالهم من البطالة والكسل. ال يولد الناس متطرفين أو معتدلين ،ولكنهم يصبحون كذلك، والعوامل التي تؤدي للتطرف متنوعة ومتشعبة ،ولكن ليس من الصعب اإلحاطة بها، لم يعد من الممكن السكوت أو التغاضي عن تزايد مظاهر التطرف والتشدد في مجتمعنا ،وبخاصة لدى الشباب ،لقد باتت الحاجة مُلحّة للوقوف على أسباب وأشكال هذه الظاهرة ،ووضع الحلول لمعالجتها ،والمسؤولية ال تقع على عاتق األسرة ومؤسساتها فقط ،بل إنها مسؤولية األسر ومؤسسات المجتمع المدني واألحزاب السياسية والمؤسسات التربوية أيضاً. الدولة يجب أن تقود هذه العملية من حيث الوقوف على أسبابها ،وسُبل عالجها ،وتحديد مسؤوليات كافة األطراف في معالجتها ،قبل أن يسحب البساط من تحتها و تتحسّر على شباب كانوا سيكونون يوما مواطنين صالحين و أسوياء . نسأل اهلل تعالى أن يحفظ شبابنا ،ويجعلهم ذخراً ألسرهم ومجتمعهم ووطنهم.
العدد 913
6
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية احتجاجات حاشدة بتطوان منعت انطالق حافالت النقل العمومي «فيتاليس»
قام العشرات من المواطنين أغلبهم طلبة ،بمحاصرة حافالت النقل الحضري «فيتاليس» بمحطة االنطالق الرئيسية «الرمانة» ،بسبب مجموعة من التدابير التي أحدثتها إدارة الشركة ولم تنل رضى المواطنين. المواطنون المتظاهرون عبروا بقوة عن غضبهم بشعارات شديدة اللهجة طالبت الشركة بالرحيل ،وحملت المسؤولية لمجلس جماعة تطوان الذي تقاعس ،حسب رأيهم ،في تتبع ومراقبة بنود دفتر التحمالت التي وقعتها الشركة في إطار عقد التدبير المفوض الذي يربطها بالجماعة .كما طالب المحتجون والي الجهة بالتدخل شخصيا لوضع حد لتجاوزات الشركة التي تجلت في عدة مستويات ،سوآء تعلق األمر بجودة الخدمة المقدمة لعموم المواطنين ،وبتعسفها في قمعها ألجرائها ومنعهم من العمل النقابي ،لدرجة طردها عددا من السائقين ،ال لشيء
سوى ألنهم أسسوا مكتبا نقابيا بالشركة يمثل عمالها ويدافع عنهم وعن حقوقهم في مواجهة اإلدارة .زد على ذلك ،يضيف مصدر «المساء» ،النظرة االستعالئية التي اعتاد مدير الشركة أن يتعامل بها مع ممثلي العمال في كل لقاءاته التفاوضية معهم ،وهو ما كان ينسفها قبل نهايتها. لكن اإلجراء الذي اتخذته شركة «فيتاليس» ،والذي كان بمثابة القطرة التي أفاضت كأس صبر المواطنين على «بدع» هذه الشركة ،وفق توصيف ممثل للطلبة بكلية اآلداب بمرتيل التقت به «المساء» ،كان وضعها لحاجز معدني دوّار على أبواب الحافالت األمامية والخلفية معا. وقال ممثل الطلبة إن هذا اإلجراء بالذات يعد ضربا لحقوق اإلنسان بكل معانيها الكونية ،ألنه يمنع عددا من الفئات الهشة من استعمال النقل العمومي ،مثل ذوي االحتياجات الخاصة والمكفوفين والعجزة الذين يستحيل
عليهم ،ولوج حافالت شركة النقل المفوض إليها تدبير القطاع من طرف مجالس الجماعات الحضرية المحلية. كما أن هذا «الحاجز» الدوار ،وفق ذات المتحدث ،يمنع عربات الرضع من التنقل عبر حافالت النقل العمومي ،لتعذر إدخال العربات عبر الحاجز ،فبالكاد يلج اإلنسان العادي ،كما لو أنه داخل إلى ملعب لكرة القدم ،يضيف المتحدث .ومن جهة أخرى ،يتابع ممثل الطلبة ،إن اعتماد هذه الحواجز أصبح يؤخر الحافالت عن مواعيدها بسبب البطء الكبير في ولوجها ومغادرتها ،خاصة حين يكون عدد الركاب كبيرا، وهو ما يعطل مصالح المواطنين ويضيع للطلبة حصصا دراسية ،لذلك تتدارس التمثيليات الطالبية بتطوان ومرتيل توقيت وشكل المحطة االحتجاجية المقبلة ضد شركة «فيتاليس».
رضوان الحسوني
العماري يهاجم وكالة تنمية أقاليم الشمال بسبب 16مليار
وجد إليـاس العمـاري ،رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،نفسه في وضع محرج بسبب تعثر تنفيذ مشروع توفير حافالت النقل المدرسي ،لفائدة المؤسسات التعليمية الموجودة بالوسط القروي في مناطق الشمال ،والذي كان مقررا تنزيله بداية شهر شتنبر الماضي بالتزامن مع انطالق الدخول المدرسي ،في إطار اتفاقية مشتركة مع وكالة التنمية االقتصادية واالجتماعية ألقاليم شمال المملكة. وهاجم إلياس العماري المدير العام لوكالة تنمية أقاليم الشمال ،في رسالة موجهة إلى مديرها العام ،منير البويسفي ،محمال إياها مسؤولية اإلخالل بالفصل الرابع من االتفاقية الخاصة ،والذي ينص على التزام الوكالة بتنفيذ وتتبع مشروع توفير النقل المدرسي بالجماعات الترابية الموجودة بتراب الجهة ،رغم أن مجلس الجهة أوفى بالتزاماته كاملة وأدى االعتمادات المالية منذ مدة ،حسب نص الرسالة التي تلقت «أخبار اليوم» نسخة منها. ووفقا للمصدر نفسه ،فإن رئيس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،طلب من وكالة تنمية وإنعاش أقاليم وعماالت الشمال ،موافاته بأسباب تأخر تنفيذ خدمة النقل المدرسي
مع انطالق الموسم الدراسي ،2017-2018 كما طلب منها التعجيل بإعطاء أمرها للشركات المعنية قصد الشروع في العمل ،وذلك التزاما ببنود االتفاقية الخاصة ،وتحقيقا لألهداف المرجوة من المشروع. االتفاقية المذكورة ،والتي صادق عليها مجلس الجهة باألغلبية في دورة يناير الماضي ،تنص في الفصل الرابع منها ،على التزام الوكالة بتحديد نوع ومواصفات وسائل النقل المناسبة ،وإعداد ملفات استشارات طلبات العروض وإعطاء انطالقاتها وإبرام العقود المتعلقة بالطلبيات العمومية ،وتتبع وتنفيذ المشروع بعد استالم وسائل النقل بمواصفات معايير الجودة والسالمة المعمول بها في الصفقات وسندات الطلب. لكن مصادر عليمة بتفاصيل االتفاقية بين جهة الشمال ووكالة منير البويسفي ،والتي تبلغ تكلفتها اإلجمالية بأزيد من 158مليون درهم ،قدمت لـ “أخبار اليوم” حيثيات تتعلق بتأخر تنزيل المشروع وإعطاء انطالقته من طرف وكالة أقاليم الشمال ،موضحة بأن مسطرة تنفيذها سارية منذ عدة شهور ،غير أنه حصل تعثر
في مراحلها األخيرة ولم تعرف أي توقف يذكر. وأفادت مصادرنا ،أن وكالة تنمية أقاليم الشمال أعلنت عن طلبات عروض باألقاليم والعماالت الثمانية للجهة ،وفتحت أظرفة المقاوالت المتنافسة ،وأعلنت عن أسماء الشركات النائلة للصفقات المتبارى عليها، لكن إحدى المقاوالت التي رست عليها صفقات أقاليم الحسيمة ،شفشاون ،ووزان ،وهي الشركة الوطنية للنقل واللوجيستيك ،تنازلت عن االلتزام بتدبير الصفقة في وقت الحق العتبارات تقنية. وإثر ذلك ،تضيف مصادر الجريدة ،أعلنت وكالة تنمية أقاليم وعماالت شمال المملكة ،عن طلبات عروض جديدة بخصوص األقاليم الثالثة ،ومؤخرا تم فتح أظرفة الشركات المتنافسة ،وقريبا سيعلن عن أسماء المقاوالت التي سترسو عليها صفقة توفير حافالت النقل المدرسي لألقاليم الثالثة المذكورة ،وحينها ستقوم الوكالة بإعطاء االنطالقة لتسليم حافالت النقل المدرسي للجماعات القروية ،في موعد موحد في جميع األقاليم الثمانية بالجهة.
عبد الرحيم بلشقار
الفرقة الوطنية توقف برلمانيا من «البام» داخل مكتبه بضواحي الحسيمة متلبسا بتلقي أموال أوقفت عناصر من الفرقة الوطنية للشرطة القضائية يوم (األربعاء) ،عمر الزراد ،البرلماني عن حزب األصالة والمعاصرة بمجلس النواب ،ويترأس المجلس البلدي لتارجيست مع نائب له ،بإقيلم الحسيمة ،وذلك على خلفية االشتباه في تلقيه عمولة مالية ،مقابل تفويت وعاء عقاري ألحد أعضاء المجلس نفسه ،وحسب مصادر محلية ،فإن تفاصيل هذه الواقعة تعود إلى أن أحد المستشارين عن حزب التجمع الوطني لألحرار كان على اتصال بمصالح النيابة العامة المختصة والتي أعطت تعليماتها بإيقاف المعني باألمر داخل مكتبه وبحوزته المبلغ المالي المتفق حوله ،حيث قام النائب الرابع للرئيس المكلف بالتعمير بتسلم حقيبة تحتوي على مبلغ مالي قدره 10ماليين سنتيم ،قبل مباغتته من طرف عناصر الفرقة الوطنية للشرطة القضائية التي كانت تترصد العملية. وشددت المصادر نفسها على أن الكمين الذي أطاح برئيس الجماعة عن حزب األصالة والمعاصرة ،يعتبر األول من نوعه بعد يوم واحد فقط عما بات يعرف بالزلزال السياسي الذي هز ربوع المملكة. ووفق المعلومات المتوفرة ،فإن العمولة المالية كانت مقابل اقتناء عقار لدى المستشار المشتكي، والذي يوصف بأحد «أباطرة الخشب» بالمنطقة ،نظرا الستثماراته في هذا القطاع ،حيث كا من المرتقب أن يبيع عقارا للمجلس الجماعي قصد بناء سوق محلي ،ما دفع الرئيس إلى التفاوض معه في ظروف وصفت بالغامضة، في انتظار الكشف عن مالبساتها من قبل الجهات الوصية، علما ،تقول المصادر نفسها ،أنه تم نقل المعنيين باألمر فور توقيفهما صوب مقر الفرقة الوطنية بالدار البيضاء الستكمال التحقيق معهما حول هذه القضية والكشف عن
حيثياتها ،فيما يرجح وجود عالقة متشنجة بين المسؤولين ونواب الرئيس داخل هذه الجماعة ،وذلك منذ االنتجابات التشريعية األخيرة ،بفعل الصراعات االنتخابية والسياسية باإلقليم ،حيث يوجد صراع وصف بالمحتدم بين الرئيس ونائبه األول أيضا عن حزب «الجرار» ،كما يرجح كذلك وجود حرب خفية بين هذه األطراف منذ واقعة التزكيات التي سبق أن أشعلت تبادل االتهامات بين هذه األطراف خالل االستحقاقات االنتخابية السالف ذكرها.
وقد هزت الواقعة حزب األصالة والمعاصرة بالمنطقة، على اعتبار أنه يسير مجمل الجماعات المحلية والقروية باإلقليم ،في الوقت الذي التزم الصمت حيال هذه الواقعة، حيث لم تصدر عنه أي توضيحات للرأي العام الذي تابع فصول هذه الواقعة ،تزامنا أيضا واألوضاع السياسية التي يعرفها البلد.
محمد أبطاش
شبهة «االختالس والتوظيف المشبوه» تطيح بمسؤولين في «أمانديس» أحالت شركة «أمانديس» للتدبير المفوض للماء والكهرباء والتطهير السائل ،مسؤوال كبيرا بالشركة على المعاش النسبي ،فيما اتخذت قرارات عقابية «مخففة» في حق مسؤولين آخرين ،تراوحت ما بين اإلنذار والتوبيخ ،على خلفية تحقيق داخلي أجرته اإلدارة بداية شهر أكتوبر الجاري ،وقفت خالصاته على «اختالسات بالماليين» ،و«التقصير واإلهمال»، و«توظيفات بطرق مشبوهة مقابل مبالغ مالية متفاوتة». وقالت مصادر مطلعة من الشركة الفرنسية ،إنه على إثر التحقيق الذي باشرته إدارة الشركة في أسباب انفجار «الفاصل األوتوماتيكي» بمحطة معالجة المياه العادمة ،المتواجدة بجانب ميناء طنجة المدينة ،والذي أدى إلى تلويث مياه البحر ،استمع المجلس التأديبي للشركة طيلة األسبوع الماضي ،لمجموعة من المسؤولين «لتحديد المسؤوليات وترتيب الجزاءات الالزمة» ،بعدما تلقت «أمانديس» توبيخا من والية جهة طنجة ،لكون الحادث هو الثاني من نوعه في ظرف أشهر ،بعد توقف محطة المعالجة «واد اليهود» والتي تسببت في تلويث شاطئ «مرقالة». وأضافت مصادر «أخبار اليوم» ،أن التحقيقات المنجزة كشفت عما وصفته ب «اختالالت خطيرة»، تتعلق بتأخر إنجاز أشغال الصيانة ،والغش في نوعية المواد المستعملة مثل األسالك والمعدات الكهربائية، مشيرة إلى أن «االختالالت المشار إليها» قادت إلى اكتشاف ما سمته بـ«اختالسات تجاوزت قيمتها 270 مليون سنتيم» ،في ظرف عام ونصف ،بعدما وقفت االفتحاصات على «فواتير صفقات وهمية». وتبعا لذلك ،تقوم مصادر متطابقة للجريدة، قرر المجلس التأديبي ،إحالة رئيس مصلحة متابعة المشتريات ،على المعاش النسبي ،في حين صدرت قرارات اإلنذاروالتوبيخ ،في حق كل من إطار بمديرية األشغال العمومية ،ومسؤول عن محطة معالجة المياه العادمة. وكانت األعطاب التقنية التي لحقت اثنان من أهم محطات ضخ ومعالجة المياه العادمة ،قد وضعت مدير مديرية الماء الصالح للشرب ،والمياه العادمة بشركة أمانديس ،ألكسندر رود فيل ،في موقف محرج مع سلطات والية طنجة ،والتي حذرت من تكرار مخالفات مماثلة ذات مخاطر بيئية كبيرة ،وأصدرت دورية جديدة ألزمت بموجبها شركة «أمانديس»، بأداء ذعائر في حالة فيضان المياه العادمة في البحر مستقبال. إلى جانب ذلك ،استمع المجلس التأديبي في اجتماع مغلق بالطابق الرابع بمقر إدارة الشركة ،يوم الجمعة الماضية ،إلى كل من مسؤولة مصلحة الموارد البشرية ومسؤول مديرية الفوترة ،في شكايات تتعلق بتوظيفات مقابل مبالغ مالية ،آخرها شكاية توصل بها نصير شوهيد المدير العام لـ «أمانديس» ،من طرف مستخدم التحق حديثا بالشركة ،يتهم أحد المسؤولين بـ «استالم رشوة سبعة ماليين سنتيم» مقابل توظيفه ،قبل أن يتفاجأ بتشغيله بموجب عقد عمل بالتعاقد ،ولم يتم ترسيمه حسب وعد االتفاق الذي جرى بين الطرفين». وأشارت مصادر الجريدة ،إلى أن تصريحات الماثلين أمام المجلس التأديبي ،كشفت «خيوط شبكة كبيرة داخل الشركة تحوم حولها شبهة توظيفات بطرق غير مشروعة» ،إما ألشخاص تجمعهم بهم عالقات قرابة ،أو مقابل رشاوى متفاوتة.
أخبار اليوم :ع.ب
دعوات للتحقيق مع أستاذ طرد تلميذا متخلى عنه من المدرسة بدعوى الملف المدرسي بطنجة وجهت جمعية آباء وأولياء التالميذ بمدرسة موالي عبد السالم االبتدائية بمنطقة فال فلوري بطنجة ،شكاية إلى القائمين على المديرية اإلقليمية لوزارة التربية بالمدينة( ،تتوفر «األخبار» على نسخة منها) ،تطالب فيها بالتحقيق مع أحد األساتذة إثر واقعة طرد تلميذ يدرس بالقسم السادس األساسي ،وحرمانه من الدراسة بدعوى أنه ال يتوفر على ملف مدرسي ،علما تقول الجمعية نفسها أن التلميذ تابع دراسته بالمؤسسة المذكورة منذ سنة ،2014بناء على طلب من وكيل الملك ،وذلك على اعتبار أنه من األطفال المتخلى عنهم ،والذي ترعرع في إحدى الجمعيات الخاصة بالطفولة. وجاءت هذه الخطوة القضائية بناء على رغبة هذا
الطفل في متابعة الدراسة ،كما سجل عنه االنضباط واالجتهاد داخل المؤسسة. وحسب المراسلة نفسها ،فإن إدارة المؤسسة االبتدائية أكدت ،من جانبها ،أن قرار الطرد اتخذ من قبل األستاذ المعني بشكل انفرادي دون اللجوء إلى ما تنص عليه القوانين المعمول بها ،في مثل هذه الحاالت، والمتمثلة في عدم طرد أي تلميذ سوى بتوجيه مراسلة في الموضوع إلى اإلدارة الوصية ،خصوصا أن الدولة تبذل مجهودات كبيرة في الدفع بالقطع مع الهدر المدرسي وكل مسبباته. وطالبت الجمعية المشار إليها ،فضال عن المنتدى المغربي لحقوق اإلنسان الذي دخل هو اآلخر على خط
هذه القضية ،القائمين على الشأن التعليمي بالمدينة بالتدخل ووضع حد لما أسموه الفوضى التي أحدثها هذا األستاذ ،مؤكدة عزمها تنظيم وقفة احتجاجية بالمؤسسة نفسها ،بعد أن أبدى عدد من اآلباء تضامنهم مع التلميذ، في ظل تدوينات فيسبوكية مستفزة يفترض أنها تعود لألستاذ ،حول هذه الواقعة بعد أن قال في إحداها ،طبقا للمعطيات المتوفرة ،والتي توصلت بها الجهاات الوصية، إنه «ال يعترف بأحد سوى بالقانون وضرورة إحضار الملف المدرسي ،وأن القسم ليس حديقة للحيوانات ليتم استقدام أي كان إليه».
م.أ
7
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
إقتصاد 20شركة أجنبية تبحث عن النفط والغاز حاليا بالمغرب في حديث إلى وكالة األخبار الوطنية ،أكدت المديرة العامة للمكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن السيدة أمينة بنخضرة ،أن األحواض الرسوبية المغربية ال زالت لم تكتشف بالشكل الكاف وعلى نطاق واسع ،وذلك على الرغم من كونها تشكل أنظمة بترولية يحتمل أن تكون مواتية لتراكم احتياطات الهيدروكاربورات. وقالت بنخضرة إن إجمالي عدد اآلبار التي تم حفرها إلى متم يونيو 2017بلغ 340بئرا ،منها 43عند السواحل البحرية،مشيرة إلى أنه ،وعلى الرغم من الظرفية الصعبة التي يجتازها حاليا قطاع الطاقة في العالم ،السيما مع وقع انخفاض أسعار النفط على االستثمارات في مشاريع استكشاف وإنتاج الهيدروكاربورات ،يواصل المغرب جهوده للدفع بعمليات استكشاف البترول ،وذلك من خالل مضاعفة إجراءات تعزيز إمكانيات األحواض الرسوبية المغربية إزاء الصناعة البترولية على المستوى الدولي. وأكدت بنخضرة أنه إضافة إلى الشركات العاملة حاليا بالمغرب فإن مفاوضا تتجري في الوقت الراهن مع أربع شركات عالمية مختصة في اسيتكشاف التقط واللغاز. وإلى حد الساعة ،فاقت المساحة التي شملتها أشغال التنقيب 180.121كلم مربع تهم 87رخصة للتنقيب ،وثمانية تراخيص لالستطالع ،وعددا من التفويضات باالستغالل. وفيما يتعلق بقيمة االستثمارات في مجال التنقيب عن النفط ،أوضحت المديرة العامة للمكتب الوطني للهيدروكاربورات والمعادن أنها بلغت خالل الفترة ما بين 2010و 2016قرابة 16مليار درهم، يؤمن الشركاء نسبة 98 بالمائة من هذا المبلغ .وبالنسبة لسن ،2017فإن هذه االستثمارات بلغت إلى نهاية شهر عشت الماضي 466,9مليون درهم بالنسبة للشركاء و 18,8مليون درهم بالنسبة للجانب المغربي ،وقد تصل هذه االستثمارات عند نهاية السنة الجارية إلى 1,3 مليار درهم بالنسبة للشركاء مقابل 36,4مليون درهم بالنسبة لمكتب الهيدروكاربونات والمعادن. من جهة أخرى ،أبرزت السيدة بنخضرة أنه تم لحد اآلن اكتشاف مخزونات واعدة من الغاز بحوض الغرب والغاز المكثف بحوض الصويرة ،مشيرة إلى أن أشغال الحفر الحديثة المنجزة على مستوى منطقة تندرارة الواقعة بحوض النجود العليا أكدت أيضا وجود الغاز الطبيعي بهذه المنطقة حيث من المتوقع أن يتم الشروع في اإلنتاج سنة.2019
EEEEEEEE
محمد بوسعيد وزير االقتصاد والمالية ......يأمل خالل ندوة صحافية ،قال محمد بوسعيد ،إن مشروع قانون مالية سنة 2018يهدف إلى زرع بذور تعزيز الثقة وتشجيع االستثمار ودعم المقاوالت الصغيرة والمتوسطة ،مؤكد اً أن مضامينه استلهمت الخطب الملكية والبرنامج الحكومي الذي قدم أمام البرلمان. وأوضح بوسعيد ،أن هذا القانون “مشروع سياسي» ،يعبر عن التوجهات الخاصة بالسنة المقبلة، ويسعى إلى التفاعل مع الظرفية االقتصادية بفرصها وإكراهاتها ،والتي تتجلى في العديد من اإلكراهات التي تحيل إلى سؤال كبير يتعلق بالنموذج التنموي للمغرب ،والذي ستتم إعادة النظر في مضامينه بتفكير جماعي ،بنا ًء على الخطاب الملكي األخير للوصول إلى نموذج يتيح لكل المواطنين المغاربة االستفادة من ثمار النمو( .كل المواطنين المغاربة...تصوروا......!!!! )... وحسب وزير القطاع ،فإن مشروع قانون مالية 2018يرتكز على عدة أولويات ،أهمها دعم القطاعات االجتماعية من التعليم والصحة والتشغيل ،وتقليص الفوارق المجالية ،إضافة إلى تطوير التصنيع وتحفيز االستثمار الخاص ،وترسيخ الجهوية المتقدمة ،وإصالح اإلدارة وتحسين الحكامة. ومن ضمن اإلجراءات التي جاءت ضمن هذا المشروع بالنسبة إلى تشجيع المقاوالت تحسين شروط االستفادة من اإلعفاء لألجر الشهري اإلجمالي من الضريبة على الدخل في حدود 10.000درهم ،ومن تحمل الدولة لالشتراكات االجتماعية في إطار برنامج تحفيز. وسيمكن هذا األمر المقاوالت حديثة النشأة من االستفادة من هذه االمتيازات ابتداء من الشروع في االستغالل عوض تاريخ اإلحداث ،والتنصيص على االستفادة من هذا اإلعفاء بالنسبة إلـى 10أجراء عوض 5حالياً ،وتمديد أجل هذا اإلعفاء للمقاوالت المحدثة إلى سنة .2022 كما يتضمن مشروع قانون مالية 2018تطبيق الضريبة التصاعدية على الشركات ألول مرة ،وهو جدول تصاعدي لألسعار عوض الجدول النسبي المطبق حالياً ؛ وذلك لتخفيف الضغط الضريبي على المقاوالت الصغرى والمتوسطة. وجاء مشروع القانون أيضاً بمقتضيات لتحفيز االستثمار الخاص ،بتمديد منح االستفادة من االمتيازات لفائدة المعدات المستوردة في إطار مشاريع موضوع اتفاقيات استثمار مبرمة مع الحكومة والمشاريع الممولة بواسطة مساعدات مالية غير قابلة لإلرجاع ،إضافة إلى اإلعفاء من واجبات التسجيل برسم عمليات تأسيس والزيادة في رأس مال الشركات أو المجموعات ذات النفع االقتصادي ،وإعطاء دينامية جديدة لالستثمار في القطاع السياحي من خالل إعفاء المستثمرين من واجبات تسجيل األراضي المقتناة بغرض تشييد مؤسسات فندقية. كما ستصل التحويالت الموجهة إلى الجهات الـ 12من اعتمادات الميزانية العامة ما مجموعه 7 ماليير درهم برسم سنة 2018؛ وذلك برفع حصة الضريبة على الشركات والضريبة على الدخل المرصودة لها من 3إلى 4في المائة. هذا ما قاله الوزير.
EEEEEEEE
حسب الخزينة العامة: عجز الميزانية بلغ 25,2مليار درهم نهاية غشت 2017 أفادت الخزينة العامة للمملكة ،التابعة لوزارة االقتصاد والمالية ،بأن وضعية التحمالت وموارد الخزينة أفضت إلى تسجيل عجز في الميزانية بلغ 25,2مليار درهم نهاية غشت ، 2017مقابل 28,9 مليار درهم سنة قبل ذلك. وأوضحت في نشرتها الشهرية إلحصاءات المالية العمومية لشهر غشت 2017أن هذا الوضع يعزى، أساسا ،إلى ارتفاع المداخيل العادية بـ 5,6في المائة إلى 144,4مليار درهم في نهاية شهر غشت الماضي ،وزيادة نسبتها 7,2في المائة في نفقات الميزانية العامة لتصل إلى 211,5مليار درهم. وأضافت النشرة أن هذا االرتفاع في المداخيل العادية يرجع إلى ارتفاع الضرائب المباشرة بنسبة 10,3في المائة والضرائب غير المباشرة بنسبة 5,9في المائة وحقوق التسجيل والتنبر بنسبة 2,7في المائة ،مقرونة بانخفاض الرسوم الجمركية والمداخيل غير الضريبية بنسبة 7,2في المئة. وبخصوص نفقات الميزانية العامة ،عزت الخزينة العامة ارتفاعها إلى زيادة نفقات التسيير بـ 4,1 في المائة ،وتحمالت الدين المدرج في الميزانية ب 25,7في المائة ،وانخفاض نفقات االستثمار ب 4,3
في المائة .كما أن ارتفاع تحمالت الدين المدرج في الميزانية يعزى إلى ارتفاع بنسبة 53,5في المائة لسداد الدين األساسي ( 34 ,1مليار درهم مقابل 22,2مليار درهم) وانخفاض الفوائد المترتبة على الدين بنسبة 3,2في المائة ( 20,6مليار درهم مقابل 21,3مليار درهم). ويظهر تطور بنية نفقات الميزانية العامة ما بين نهاية غشت 2016ونهاية غشت ، 2017انخفاض حصة نفقات رواتب المستخدمين إلى 39,4في المئة ،واالستثمار إلى 21,1في المائة ،وفوائد الدين إلى ، 11,6مقرونة باستقرار حصة نفقات المعدات في 22,4في المائة وارتفاع حصة المقاصة إلى 5,6 في المائة. من جهة أخرى ،أبرزت الخزينة العامة للمملكة أن مداخيل الحسابات الخاصة للخزينة بلغت 53 مليار درهم ،مع األخذ بعين االعتبار التحويالت المتوصل بها من التحمالت المشتركة للميزانية العامة لالستثمار بالنسبة لـ 11,4مليار درهم ،وعائدات قدرها 2,5مليار درهم برسم هبات دول الخليج. وفي ما يتعلق بنفقات الحسابات الخاصة للخزينة ،فقد بلغت 45,9مليار درهم ،منها مبلغ 34,9مليار درهم برسم حسابات االعتمادات الخاصة ،حسب الخزينة التي أوضحت أن رصيد مجموع الحسابات الخاصة للخزينة ارتفع إلى 7,1مليار درهم. وأوضحت النشرة أنه على مستوى مداخيل مصالح الدولة التي تدبر بشكل مستقل ،فقد انخفضت ب 5,8في المائة لتبلغ 1,8مليار درهم ،مقابل 2مليار درهم في متم غشت ، 2016مضيفة أن المصاريف بلغت ،خالل األشهر الثمانية األولى من ، 2017ما مجموعه 1,1مليار درهم مقابل 980مليون درهم سنة قبل ذلك ،أي بارتفاع بنسبة 8,1في المائة.
EEEEEEEE
أبحاث 4,8بالمائة توقعات صندوق النقد الدولي لنمو االقتصاد المغربي سنة 2017 توقع صندوق النقد الدولي ارتفاع النمو في المغرب إلى % 4.8نهاية العام الحالي ،وهو أعلى معدل في منطقة الشرق األوسط وشمال إفريقيا ،مستفيد اً من تحسّن اإلنتاج الزراعي وظروف دولية مساعدة تتسم بتراجع األخطار اإلقليمية والخارجية ،إلى جانب تحسّن في المؤشرات الماكرو اقتصادية. وكانت بعثة من صندوق النقد قد قامت بجولة استطالعية إلى المغرب ،في إطار المراجعة السنوية للخط الوقائي االئتماني والمادة الرابعة من ميثاق الصندوق. حيث صرح رئيس البعثة ،نيكوال بالنشير ،أن «الحسابات الماكرو اقتصادية تبدو جيدة في االقتصاد المغربي الذي تمكن من تطوير أدائه ،واالنخراط في مسلسل من اإلصالحات اإليجابية ،ساعدت في زيادة المناعة والقدرة على مواجهة األخطار المناخية والدولية». وقد استعاد االقتصادالمغربي دورة النمو المرتفع بعد التغلب على صعوبات العجز المالي السابق وخفضها إلى ،% 3.5كما تراجع عجز ميزان المدفوعات الخارجية إلى % 3.5من الناتج المحلي .وأصبح المغرب أكثر استقطاباً لالستثمارات والتدفقات المالية األجنبية في المنطقة ،خصوصاً نحو قطاعات ذات القيمة المضافة العالمية مثل السيارات وصناعة الطيران وغيرها ،وبقي التضخم دون 1%من الناتج المحلي ،بينما يغطي اإلحتياط النقدي أكثر من 6أشهر من الواردات. بيان الصندوق في هذا الشأن ،أفاد أن «فريق العمل يهنئ الرباط على التقدم المسجل في تعزيز النظام المالي المغربي ،ويشجع السلطات على مواصلة اإلصالحات الهيكلية وتحسين مناخ األعمال ومحاربة الفساد ،وتقليص معدالت بطالة الشباب والمرأة والفوارق االجتماعية وتحسين النظام التعليمي ومهارة العاملين» .ويسعى االقتصاد المغربي إلى مواصلة عدد من اإلصالحات لدعم أدائه ومناعته في مواجهة العواصف الخارجية ،وحتى يصبح أكثر قدرة على تحقيق معدالت نمو مرتفعة ومدمجة للفئات الهشة داخل المجتمع. وحول تعويم الدرهم المغربي ،قال رئيس بعثة صندوق النقد الدولي بالنشير« :أنه قرار جيد وشجاع اتخذه المغرب بشكل سيادي وإرادي ،من شأنه زيادة التدفقات االستثمارية والمالية وتحسين الصادرات إلى أسواق جديدة ،خصوصاً في إفريقيا ،ما يسمح بتوسع الشركات المغربية. ويتوقع الصندوق ارتفاع االحتياط النقدي خالل السنوات المقبلة وقد يصل إلى 42مليار دوالر بحلول عام .2022 EEEEEEEE
التبادل التجاري بين المغرب وإفريقيا تبين من دراسة أنجزتها وزارة االقتصاد والمالية المغربية ،إن التبادل التجاري بين المغرب والدول اإلفريقية ارتفع 260بالمائة خالل 10سنوات ،فى الفترة من عام 2003إلى العام الماضي ،2013 حيث بلغ 36مليار درهم ،فى العام ،2013مقارنة بـ 10مليارات درهم ،فى عام ، 2003بمتوسط نمو سنوي بلغ 13بالمائة. ويمثل التبادل التجاري بين المغرب وافريقيا % 6.4 ،من إجمالي المبادالت التجارية للمغرب ،حيث بلغت صادرات المغرب إلى هذه الدول خالل سنة 2013نحو 16.3مليار درهم ،في حين بلغت واردات المغرب من هذه الدول 19.8مليار درهم . وأطلق المغرب قبل 15عاما “استراتيجيته اإلفريقية” عبر االعتماد خصوصا على الخبرة المغربية حيث تم تحقفيق منجزات اقتصادها هامة ،خاصة في مجاالت المصارف والتأمين واالتصاالت والصناعة والبناء العقاري. وحتى ،2016كانت الرباط تتطلع بشكل أساسي الى الدول الفرنكوفونية في غرب افريقيا ،منطقة جوارها ا الطبيعي ،إال أنه خالل األشهر األخيرة ،وعلى وقع الجوالت الملكية في إفريقيا ،وسع المغرب نطاق عمله إلى كل القارة اإلفريقية وقام بتقارب غير مسبوق ،حسب وكالة األنباء الفرنسية ،مع دول شرق افريقيا التي كانت العالقات معها غير وطيدة ومتوترة في بعض األحيان. وتشارك كبريات المجموعات االقتصادية المغربية ،على غرار التجاري وفابنك ،ومكتب الفوسفاط الذي يعتبر األول عالميا في إنتاج األسمدة ،في االستثمار ببلدان إفريقية عديدة. ومعلوم أن المغرب وقع أزيد من 500 اتفاقية للتعاون مع الدول اإلفريقية ،فى العديد من المجاالت وعلى رأسها العالقات االقتصادية ،وأن المغرب سعى لتوثيق عالقاته مع دول إفريقيا ،عبر الغاء بعض الديون المستحقة له لدى بعض دول القارة.
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
المجلس اإلقليمي لتطوان يدشن برنامجه الدولي بزيارة لمدينة مالقة شارك المجلـــس اإلقليمي لتطــوان في األيام التقنية حول البيئة و التنمية المستدامة في النطاق المحلي المنظمة من طرف بلدية مالقة و فدرالية المدن واألقاليم لجهة األندلس ،في الفترة الممتدة من 15 إلى 18أكتوبر .2017 و قـــد ترأس الوفــد المغربـي ،السيد محمد العربي المطني ،رئيس المجلس اإلقليمي لتطوان ،الذي كان مرفوقا بعدة أعضاء :السيد عبدالرحمان كركيش ،رئيس لجنة العالقات الدولية و الشراكات بالمجلس و رئيس مجموعة الجماعات صدينة للبيئة، السيد أحمد بن عزوز ،كاتب المجلس ونائب رئيس جماعة الزيتون ،السيد عبد الواحد العباس ،عضو المجلس و رئيس جماعة بني يدر ،السيد إبراهيم بنصبيح ،عضو المجلس و رئيس جماعة زاوية سيدي قاسم ،السيد محمد الباكوري ،عضو مجلس المستشارين و رئيس جماعة الزينات ،السيد محمد العربي أحنين ،نائب برلماني و رئيس جماعة أزال ،و السيد نورالدين مواتي ،خبير في التعاون الدولي و التنمية المحلية. و لقد التقى أعضاء الوفد عددا من المسؤولين اإلسبان ،حيث أجتمع الوفد مع السيد خواكين فيالنوفا رويدا ،عمدة مدينة أالورين دي التوري و نائب رئيس فدرالية المدن و األقاليم لجهة األندلس، و مع السيد خوليو أندرادي ،نائب عمدة مدينة مالقة ،حيث تباحث معه أعضاء الوفد المغربي حول المشاريع المستقبلية بين الطرفين ،خصوصا في المجال البيئي و في مجال التنمية السياحية ،كما أعرب السيد رئيس المجلس اإلقليمي لتطوان عن إستعداد المجلس للمساهمة في مشروع مركز التكوين التابع لمنظمة األمم المتحدة الذي سيفتتح أبوابه قريبا في مالقة. كما إجتمع أعضاء وفد المجلس اإلقليمي برئيس قسم المشاريع األوروبية ببلدية مالقة ،السيد بيدرو مارين ،حيث تم
التطرق إلى إنجاز عدة مشاريع مشتركة في مجال التنمية المستدامة ،حيث سيتم في القريب العاجل تنظيم دورة تكوينية في مجال منظومة المعلومات الجغرافية لفائدة أطر جماعات إقليم تطوان ،كما قام الوفد بزيارة عدة مرافق و مشاريع تابعة لبلدية مالقة. تنظيم هذه األيام التقنية كان بهدف تسهيل تبادل الخبرات و نقل التكنولوجيا في مجال البيئة و التنمية المستدامة ما بين بلدية مالقة و المجلس اإلقليمي لتطوان، حيث تعتبر مدينة مالقة و إقليمها من المناطق السباقة على صعيد البحر األبيض المتوسط في مجال اعتماد و تطوير التكنولوجياالبيئية. كما تم استغالل هذه الزيارة لتدارس مشروع مهم سيتم تقديمه لإلتحاد األوروبي و يروم إحداث مرصد بيئي إقليمي بتطوان.
و تعتبر بلدية مدينة مالقة من الشركاء الدوليين األكثر تميزا فيما يخص اقتراح وتنفيذ برامج التعاون الدولي على صعيد مدن شمال المملكة المغربية ،فمنذ 15 سنة و مدينة مالقة تشارك بشكل منتظم في إنجاز مشاريع مختلفة ،تخص جميع المجاالت ،مع كل من مدن تطوان ،طنجة، الحسيمة ،العرائش ،شفشاون و طنجة، بدعم من اإلتحاد األوروبي عبر برنامج التعاون العابر للحدود ،حيث تم تحقيق عدة أهداف مرتبطة بعدة قطاعات حيوية بالنسبةللبلدين. بعد هذه المرحلـة المهمــة و نظرا النقضاء برنامج الدعم آألروبي ارتأت كل من بلدية مالقة و المجلس اإلقليمي لتطوان االستمرار في تنظيم أنشطة و إنجاز مشاريع لتقوية العالقات ما بين البلدين و الجهتين، عبر اعتماد برنامج جديد تحت اسم االرتباط المستدام.
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ
اد ُخلِي َج ّ َنتِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه المشمول برحمة اهلل تعالى الفقيد المرحوم
محمد التوهامي
اإلطار الرياضي والفاعل الجمعوي
وذلك يوم الجمعة 29محرم الموافق 20أكتوبر ،2017وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب حضره األهل واألصدقاء واألحباب والجيران بعد صالة الظهر بمسجد محمد الخامس، حيث ووري الثرى بمقبرة المجاهدين. وبهذا المصاب الجلل نتقدم بتعازينا الحارة إلى عائلة الفقيد ،وعلى رأسها أرملته السيدة األوزغاري حجرية وأوالده سمير ،نبيل ،نديرة ،إيمان ،وإلى كافة عائلتي األوزغاري والتوهامي سائلين هّ الل تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي �ض ّ َي ًة َف ْ
اد ُخلِي َج ّ َنتِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ
8
{
(�صدق اهلل العظيم)
لبى نداء ربه المشمول برحمة اهلل تعالى الفقيد المرحوم األستاذ و التربوي
احلاج محمد احل�ضري وذلك يوم األربعاء ،2017 / 10 / 25وشيع جثمانها الطاهر في محفل جنائزي مهيب حضره األهل واألحباب ،األصدقاء والجيران ،الذين رافقوا جثمانه الطاهر إلى مثواه األخير. وبهذه المناسبة األليمة ،نتقدم بالتعازي الحارة إلى أرملة المرحوم ،السيدة ربيعة األمين العلمي ،و بنات وأبناء الفقيد ،نبيلة ،عشوشة ،سلمى ،حكمت ،نجــالء ،محمد ،عبد السالم و عبد الحميــد الحضري ،وكذا إلى أصهار الفقيد :الدكتور عبد اللطيف البريني ومحمد الشنتاح و نبيل العلمي باإلضافة إلى جميع أفراد العائلة. تغمد اهلل الفقيد بواسع رحمته ،وأسكنه فسيح جناته ،وألهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
برنامج عمل جماعة وزان يعود لنقطة الصفر
بعد سنـــة من اليوم كان أعضاء وعضوات مجلس جماعــة وزان الترابية سيكونون على موعد مع إمكانية طرح برنامج عمل الجماعة للتحيين كما تنص على ذلك المادة 78من القانون التنظيمي رقم 113.14المتعلق بالجماعات ،لكن جملة من اإلكراهات حالــت دون حتــى مصادقة المجلس على برنامج العمل هذا ، والشروع في تنزيله ،فباألحرى تحيينه ،كما جاء ذلك على لسان من يوجد في عالقة تماس بالموضوع . العودة اليوم إلى نقطة الصفر إلعداد برنامج عمل تنمية جماعة دار الضمانة بعد أن انسلخ من عمر التجربة الجماعية التي أفرزتها استحقاقات شتنبر ،2015حدد رئيس الجماعة أسبابها في التأخر الملحوظ الذي لحق اصدار المراسيم التطبيقية ذات الصلة بالموضوع ،وإلى عدم تقيد مكتب الدراسات السابق الذي كان قد تكلف بإنجاز هذا المشروع بدفتر التحمالت الذي جمعت مقتضياته وبنوده طرفي التعاقد . لقاء يوم الثالثاء 24أكتوبر الذي ترأس أشغاله رئيس الجماعة الغاية منه ، كما جاء ذلك على لسان أكثر من متدخل،
ضخ جرعة من األوكسيجين في شرايين مشروع تنمية مدينة كتب عليها أن تفقد هويتها .ولهذا الغرض انصب النقاش مع فريق مكتب الدراسات الذي قدم منهجية مغايرة في تنزيل برنامج تنمية الجماعة على اعتماد المقاربة التشاركية الناجعة والنوعية في صياغة تصور المعالم الكبرى لمدينة الغد ،مدينة تستثمر تاريخها ورأسمالها بشقيه المادي والالمادي من أجل ربح رهان المدينة المواطنة .وشدد المتدخلون على ضرورة احترام مكتب الدراسات للغالف الزمني المتعاقد حوله إلنجاز مشروع طال انتظاره. يذكر بأن هذا اللقاء األولي الذي ستتبعه لقاءات موضوعاتية مع مختلف المتدخلين المؤسساتيين والمدنيين كما وقع االتفاق على ذلك ،شارك في أشغاله باإلضافة الى رئيس الجماعة وفريق مكتب الدراسات الجديد ،أعضاء بمكتب المجلس الجماعي ،ورؤساء اللجان الدائمة ،ورؤساء األقسام والمصالح ،وممثالن لهيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان .
محمد حمضي
شقيق األستاذ أحمد أعاللن في ذمة اهلل بعد مرض عضال لم ينفع معه عالج ،انتقل إلى عفو اهلل ورحمته السيد عبد السالم أعاللن ،عن سن تناهز 62سنة بمدينة تطوان. وبهذه المناسبة األليمة ،يتقدّم األستاذ رضوان احدادو أصالة عن نفسه ونيابة عن جميع األصدقاء والمعارف بأصدق التعازي إلى أشقاء الفقيد وشقيقتيْه: أحمد وعبد اإلله وعبد اللطيف وفاطمة الزهراء وزينب ،وإلى باقي أفراد العائلة، سائلين اهلل العلي القدير أن يلهمهم الصبر والسلوان على هذا المصاب الجلل. أسكن اهلل الفقيد فسيح الجنان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
(�صدق اهلل العظيم)
انتقــل إلى جـوار ربـــه يوم السبت 21 أكتوبر 2017المشـمــول برحمـة اهلل تعالـى الفقيـــد العزيـــز
عبد ال�سالم زركني ال�سو�سي
الشرطي المتقاعد والمعروف ب «عبسليمو» وفي محفـل جنائــزي مهيـــب ،بحضــور األقــارب واألهـل واألصدقـــاء واألحبـــاب والجيـران ،شيع جثمانــه الطاهــر، بعد صالة العصر بمسجد مرشان ،ودفن بمقبرة المجاهدين بطنجة. المرحوم كان العبا لكرة القدم ضمن فريق شرطة طنجة في عهد الرئيس حسن الصفريوي ،حيث شارك المرحوم مع هــذا الفريق الطنجي في بطولــة القسم الوطني أألول. وبهذا المصاب الجلل ،نتقــدم بتعازينــا الحــارة إلى عائـــالت الفقيـــد : التمسماني ،المنبهي ،السوسي ،زركني وإلى جميع معارفـه ،سائلين اهلل تعالى أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ،وأن يسكنه فسيح جناته ،وأن يلهم ذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 913
9
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
أوال :العادة :
الفقيه محمد اللغداس رمز الخيرات
()1
-بقلم :د .هدى املجاطي
الفقيه محمد اللغداس علم من أعالم مدينة شفشاون ،كان له حضور علمي قوي وتخرجت على يده أجيال ،وكان رحمه اهلل موسوما بالنزاهة والتفاني يف أداء الواجب األخالقي لكل من أتيح له التتلمذ عليه ،وقد ترك ذكرا طيبا يف أوساط علماء املدينة والجهة والوطن. ومن باب التقدير والوفاء لهذا الرجل الكريم ،نقدم هذه الرتجمة التي ال ندعي أنها موفية بقدره ،شاملة لكل ما جاد به ،والحق أنه أكرب من هذه الرتجمة ومن غريها. - 1والدتــه: ولد العالمة الفقيه محمد اللغداس بمدشر العشايش من قبيلة األخماس السفلى (إقليم شفشاون) ،سنة 1327هـ1912 /م.
- 2نشأتـه ودراستــه:
نشأ في بيت جـده الفقيه المقرئ محمد بن إبراهيم اللغداس ،الذي ألحقـه بالكتاتيب القرآنية القروية ،حيث حفظ القرآن الكريم على الفقيه السيد عبد السالم بن سعدون ،ثم تصدى لحفظ المتون مما أهله لالغتراف من مناهل الثقافة اإلسالمية والعربية. أخذ العلم عن العلماء األجالء :عبد اهلل الشدادي والمفضل بن زروق والشيخ محمد بن عياد الخمسي ومحمد بن خجو ومحمد المعطي ومحمد العمراني وغيرهم.
- 3مسيره المهني:
بعد تخرجه ،تولـى اإلمامة في عدة مساجد قروية ،وتدريس الطلبة بها ،ثم استقر بشفشاون وأسندت إليه مهمة الكتابة بنظارة األحباس نحوا من ثالث سنوات .التحق سنة 1938للتدريس بالمعهد الديني في عهد مديره الشيخ محمد بن عياد الخمسي ،في السنة الرابعة بعد افتتاحه، وسنه ال يتجاوز ست وعشرون سنة ،كان يدرس جل المواد الدينية واللغوية والمواد العصرية مثل الحساب والتاريخ والجغرافيا ،إال أنه كان متخصصا في علم الفرائض فقها وحسابا ،ومرجعا مهما فيه. بعد إحالته على التقاعد ،اشتغل بنظارة األحباس وبسلك العدول ،كما تولى كغيره من العلماء األفذاذ مهمة اإلفتاء. تخلل عمله التربوي واإلداري عضوية رابطة علماء المغرب.
- 4جهـاده الوطنـي:
يعد المترجم به من الرعيل األول للحركة الوطنية لقبائل األخماس مجبوال في ذلك على حب الوطن ،وقد «سجل بمداد من الفخر ،صفحات نيرة من العمل المتواصل المقرون قوال وفعال في ميدان حزب االستقالل ،سواء في قبيلة االخماس أو في مدينة شفشاون ،بحيث تحمل المسؤولية في المجلس الوطني للحزب ،وفي مجلس النواب سنة ،1963وفي المجلس البلدي، فكان في كل هذه المسؤوليات الجسام مثاال يحتذى به في الوفاء واإلخالص وإسماع صوت المواطن والدفاع عن انتظاراته بتجرد تام من لبوس المصالح وفنون المراوغة» ()2 تقلد عدة مهام داخل مؤسسات حزب االستقالل ،وكان أحد رموزه في االخماس وشفشاون.
- 5وفـاتـه:
توفي الفقيه محمد اللغداس رحمه اهلل يوم 9ربيع األول 6 /1402يناير 1982بشفشاون، وقد شيع جثمانه في محفل رهيب ،و أبنه قبل دفنه األساتذة :عبد السالم الفاسي ومحمد السفياني والهاشمي السفياني وعلي الريسوني. وقد اعتبر المرحوم األستاذ الهاشمي السفياني وفاته رزءا جلال على اعتبار أنه كان أحد األعالم المميزين في علم الفرائض ،وشيخا جليال تتلمذت على يديه أجيال متعاقبة واستفادت من دروسه األثيرة ومن علمه النافع في الدنيا واآلخرة. وفي كلمة مؤثرة لألستاذ عبد اهلل الجراري رحمه اهلل قال..« :رجال عرفناهم نماذج حية في التربية عن صدق وإخالص ،جاهدين أنفسهم في تركيز العقيدة الحقة في النفوس وأحكامها في الصدور ،وكان وقع نعيه في نفوسنا أليما ،إذ فقدنا فيه عضوا عامال صادقا أريحيا ،طموحا لخدمة الصالح العام».
أما األستاذ محمد الورياشي رحمه اهلل فقد رثاه بقصيدة( )3طويلة منها: قضـت أقـــدار ربي أن تروحــــــا
منيتـه بمــن كـــان الطمـــــوا
مخلفا أثره أسمــى المــزايــــــــا
مشيدا في القصـور الصروحـــا
سيذكره المــــــؤرخ في فخـــــار
وبعــد بمن يقلــــده جنـوحــــا
إلى الخيرات يعمــــل باجتهــــاد
كما كان فيها الفقيد جموحـــا
فينعم بالجنـــان ،جنـــان عـــدن
مع األبرار من سطروا شروحـــا
وجيشوا حولهم جمــوع األنــــام
يزيـدون معارفهـــم وضـوحـــا
فنم في القبر يا من أســدى بــرا
وكان بعلمه شهمـــا نصوحـــا
وكـــان الجــود شيمتـــه دوامـــا
وكان بفكره سمحــا منـــوحـــا
فكم من معـرك خــاض صبـــورا
وكم قاسى في تحصيله جروحـا
لقـد حمل الســــالح بمعنييــــــه
وقاوم في الجبال عال سفوحــــا
وشــاء اهلل إبـــقـــــــــاءه لـدرس
ليمضي في الكون فذا كدوحــا
يؤطر للبـــالد والديــــن فوجــــا
يعدهــم ليستلمـوا الرمــاحـــا
ويدفعوا عن حمى األوطان جهال
طغى وكما وقد خلـف اللقاحـــا
فقد عرف الفقيـــد في كل جيـــل
ممن قد عاصر كفـؤا مزوحـــا
يقابــــل بالجميــــل وبالجمــــال
فلـم تر وجهــه قـــط كلوحــــا
ولم يسأل في مسألة إال قال مـــا
يدريـــه ،أو راجـــــع الصحاحـــا
فيأتـــي بالدليـــل لمــن رجــــاه
ولو كان المعانـــد و اللحوحـــا
لقد قــال الرســول وقـــال حقـــا
بموت العالم يبقــى شبـــوحــا
لقد جئناك نـــزورك في ضريــــح
وقبرك في القبور غدا ضريحـــا
فأينــــك يا زروق ويـــا سمــــــار
ويا بقالي ،استقبلـوا المليحـــــا
لقــــد أدى رسالتــــه وجـــــــــاء
مخلفا مثلكم صيتــــا وريحـــــا
وصكا عامــــرا بالمكــــــرمــــات
وذكر طالبكم قــــوال مديحــــا
وفي الختام ،تجدر اإلشارة أن جمعية قدماء طلبة التعليم األصيل بشفشاون التي يرأسها األستاذ الباحث محمد بن يعقوب ،نظمت بتنسيق مع المجلس العلمي المحلي بشفشاون ندوة تكريمية للفقيه محمد اللغداس يوم الجمعة 29محرم 20 /1439أكتوبر.2017 ــــــــــــــــــــــــــــــــ )1ترجمته في العدد 378من جريدة الميثاق -السنة 20( 18ربيع األول 17 /1402يناير )1482ص ، 7:وفي كتاب «من أعالم شمال المغرب» للعالمة سيدي عبد اهلل المرابط الترغي رحمه اهلل (ج 1:ص ،)175 :وفي كناشة لألستاذ محمد السفياني. )2شهادة مكتب فرع حزب االستقالل بشفشاون خالل ندوة تكريمية للفقيه محمد اللغداس.. )3القصيدة أمدني بها مشكورا األستاذ محمد األمين الورياشي نجل األستاذ محمد الورياشي.
10
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
العدد 913
حسن المفتي
أوال :العادة :
بمناسبة الذكرى التاسعة لرحيله ()2008 - 1935
تحل ،يوم الفاتح من شهر نونبر ،2017الذكرى التاسعة لرحيل األستاذ حسن المفتي ،الفنان متعدد المواهب واألديب المبدع ،الذي استطاع أن يبصم اسمه بقوة في المشهد األدبي والفني والثقافي عامة داخل المغرب وخارجه؛ وذلك بفضل األعمال التي قدّمها وخ ّلفها ،سواء في الزجل أو القصة أو النقد أو السيناريو أو المذكرات أو غيرها من الفنون التي شارك في رحابها ،تغمده اهلل بواسع الرحمة والمغفرة... ألجل مواكبة هذه الذكرى ،ارتأيتُ أن أحرر هذه المقالة التذكارية ،التي أتوخى من خاللها تسليط الضوء على جانب من جوانب النتاج الفني واألدبي الذي قدّمته هذه الشخصية المتألقة في سماء اإلبداع المغربي؛ في محاولة السترجاع مالمح إبداعية وإنسانية طبعت هذه الشخصية األدبية.
****
كما سبقت اإلشارة في السطور أعاله ،فإن المبدع الفنان الراحل حسن المفتي ،رحمه اهلل ،خ ّلف إنتاجا أدبيا وفنيا ثريا ومتنوعا :زجل ،أفالم تلفزيونية وسينمائية ،برامج إذاعية ومسلسالت تلفزيونية ،مقاالت نقدية، مذكرات ،قصص قصيرة ...ويسجل المهتم بالحركة األدبية أن المفتي ،على غرار عدد من األدباء والمبدعين المغاربة الرواد ،لم ينشر قيد حياته ضمن كتاب مستقل ،العتبارات ال يسعنا الحيز للحديث عنها هنا في هذا المقام ،سوى ديوان زجلي وحيد هو« :التلت الخالي» ،الذي صدر ضمن سلسلة إبداعات شراع بطنجة لصاحبها اإلعالمي الراحل األستاذ خالد مشبال؛ وهي مفارقة وضع الشاعر المغربي الكبير محمد الخمار الكنوني أصبعه على أحد أسبابها ذات مناسبة ،إذ قال جوابا عن سؤال يرتبط بهذه المسألة وضعه عليه عبد الرحيم العالم في حوار أجراه معه (الشاعر لم يمت /سلسلة شراع -طنجة ،ص ...« :)23 :إنني غير مستعد للوقوف أمام تاجر – ناشر آخذ معه وأرد في النسبة ،وفي العدد ،وفي الطبع ،وفي مثل هذه األشياء.».. وبُعيد فاجعة رحيل الزجال والمبدع حسن المفتي ،قامت وزارة الثقافة بمبادرة حسنة تتمثل في نشر اإلنتاج األدبي لهذه الشخصية األدبية متعددة المواهب ضمن سلسلة األعمال الكاملة التي تصدرها الوزارة ،في ثالثة أجزاء؛ فصدر الجزء األول بتقديم رائع للشاعر حسن نجمي والجزء الثاني بمقدمة ضافية للشاعر الزجال أحمد المسيح ،وتضمن الجزآن المذكوران مجموع األشعار الزجلية التي أبدعها المفتي طيلة مسيرته األدبية الغنية: ديوان «التلت الخالي» ،وديوان «مرسول الحب» ،وديوان «أنا والغربة ومكتابي» .ثم صدر الجزء الثالث من األعمال الكاملة للفنان والزجال المغربي المبدع األستاذ حسن المفتي ،لتكتمل حلقات الذاكرة الحية واستكملت صورتها التامة والكاملة .ويضم هذا الجزء الثالث واألخير ،الذي يقع في 236من الحجم المتوسط ،بين دفتيه «مجمل» اإلنتاج السرديّ والنقدي الذي قدمه الفقيد؛ موزعا على أربعة أبواب رئيسية :القصص القصيرة، ومذكرات العلم ،وإضاءات ،ومن الذاكرة؛ فضال عن ثالثة أبواب يمكن أن نعتبرها ثانوية أو مالحق ما دامت أنها ال تعد ضمن اإلنتاج الصرف لصاحب األعمال الكاملة ،وهي :أهازيج نساء تطوان ،وشهادات، وسيرة إنسان وفنان.. ولما كان من الصعب أن نقف ،في هذه المقالة ذات الحيز المحدود ،عند األجزاء الثالثة كلها؛ فإنني قررتُ أن أتناول الحديث عن الجزء الثالث واألخير من األجزاء المشار إليها ،محاوال أن ألقي نظرت وتأمالت سريعة على مكوناتها ،وتحديدا األبواب األربع التي تشكل المادة الرئيسية في اإلنتاج الخاص بصاحب األعمال الكاملة. وقبل أن أنتقل إلى التعريف بمواد هذا الجزء ،فإنه يجدر بي أن أسجل هنا واآلن أنه إذا كانت شهرة حسن المفتي في الساحة األدبية والثقافية والفنية داخل المغرب وخارجه قد ارتبطت أشد االرتباط بالكتابة الزجلية ،وخاصة من خالل كلمات األغاني التي خطها وأبدعها طيلة مساره األدبي؛ فإن اإلنتاج النثري (خاصة منه القصصي والنقدي) الذي قدّمه المفتي ال يقل أهمية وعمقا وثراء عن اإلنتاج الزجلي ،سواء من حيث المضامين الفكرية التي يطرقها الكاتب األديب أم من حيث األساليب الجمالية والفكرية التي توسل بها في الكتابة واإلبداع. وإنني ألعبر عن استغرابي كيف أن هذا اإلنتاج (أقصد هنا الكتابات القصصية والنقدية وحتى البورتريهات والمذكرات أيضا) بقي بعيدا، نوعا ما ،عن اهتمام الدارسين والمتتبعين للتجربة اإلبداعية واألدبية للمفتي.
****
يقف القارئ في الباب األول المخصص للقصص القصيرة على ست قصص قصيرة من القصص ،وهي :ثم رآها تطفو ،ليلة أخرة، عودة إلى نقطة الصفر ،صاحب الصندوق األسود ،أصبح رجال ،عندما ترقص األرض؛ وهي نصوص -كما يسجل القارئ -نشرها المفتي بين سنتي 1960و ،1961بكل من جريدة «العلم» ( 4نصوص) ومجلة «الوطن العربي» القاهرية (نصان) .وإنني ألتعجب كيف أننا ال نجد ،باستثناء الوقفة التي خصصها األستاذ الدكتور مصطفى يعلى في كتابه حول «السرد المغربي ـ بيبليوغرافية متخصصة» (المدارس للنشر والتوزيع ،الدار البيضاء ،)2001 ،أية التفاتة أخرى نحو التجربة القصصية لحسن المفتي لدى الدارسين الذين تناولوا القصية القصيرة في المغرب من أمثال أحمد اليابوري وأحمد المديني ونجيب العوفي وغيرهم؛ بالرغم من أن هذا القاص المغربي بادر منذ مرحلة مبكرة من حياته األدبية إلى نشر نصوصه القصصية على صفحات بعض المنابر اإلعالمية والصحافية، سواء داخل المغرب أم في القاهرة التي هاجر إليها سنة 1957من أجل متابعة التكوين والدراسة. وفي السياق ذاته ،أتساءل بكل شوق وتطلع :ألم يكتب ذ .المفتي ،رحمه اهلل ،غير هاته النصوص فقط؟ آمل أن يظفر المهتمون بإنتاج آخر في القصة القصيرة وغيرها من الفنون التي أسهم فيها الرجل. إن القارئ لهذه النصوص يسجل أن الكاتب /القاص حسن المفتي التزم ،بشدة ،بقواعد البنية التقليدية في الكتابة القصصية؛ وذلك بالنظر إلى أن هذا النمط من الكتابة كان هو المهمين على المرحلة التاريخية (عقد الستينيات) التي كتبت فيها تلك النصوص. يتجلى هذا االلتزام على مستوى المضمون؛ فالمتأمل في هاته القصص يلمس أن الهم اإلنساني ،بمختلف تجلياته ومظاهره ،هو ما كان يشغل بال األستاذ حسن المفتي الذي ظل في هاته القصص الست منجذبا إلى قضايا المجتمع وهمومه ،حيث يلمس القارئ أن الهاجس اإلصالحي والتربوي هو ما يشغل بال الكاتب واهتمامه ويحركه. إن من أبرز العلل واألمراض االجتماعية التي تناولتها هذه القصص نذكر :غياب المسؤولية لدى بعض اآلباء في تربية األبناء (قصة «أصبح رجال») ،واستغالل األغنياء للفقراء وعدم اكتراثهم بالمحن التي يخبطون فيها (قصة «ليلة أخرى») ،واستعمال الوساطة والتدخالت من أجل الحصول على عمل بالرغم من انعدام الكفاءة وعدم األهلية (قصة «عودة إلى نقطة الصفر») ...وغيرها من العلل التي كانت وما زالت تنخر كيان المجتمع المغربي. إن عناية المفتي في هاته القصص كانت تشمل مختلف مكونات المجتمع وشرائحه ،سواء الطفل أم المرأة أم العجوز أم الموظف أم الفالح أم العاطل أم ماسح األحذية. هنا ،أنبه إلى أن قصص المفتي تمثل وثيقة اجتماعية حية عن طبيعة المجتمع المغربي خالل مرحلة هامة ومفصلية من تاريخ المغرب .وإن القاسم المشترك الذي يجمع بين كل شخصيات أغلب هاته القصص هو الحزن أو المعاناة واأللم. كما أن االلتزام بقواعد الكتابة التقليدية في قصص المفتي ال ينحصر في الجانب الفكري /الموضوعي ،بل
مبدع متعدد المواهب
إن هذا االلتزام شمل أيضا األداء الفني /الشكلي؛ فقد كانت المكونات السردية التالية :الوصف والحوار بنوعيه (الديالوج /المونولوج) والشخصيات والزمن القصصي والمكان القصصي والحلم والفالش باك ...كلها حاضرة في القصص الست. وفي الباب الثاني من األبواب الرئيسية التي يتضمنها الجزء الثالث من األعمال الكاملة لألديب المبدع ومتعدد المواهب األستاذ حسن المفتي ،يطالع القارئ «مذكرات العلم»؛ وهي مذكرات /مقاالت ذات نفس أتوبيوغرافي دأب الكاتب على نشرها أسبوعيا على صفحات جريدة «العلم» في سنوات الستينيات من القرن الماضي .ومن ثمّ ،يمثل الباب الموسوم بـ»مذكرات العلم» تجميعا للحلقات الـ 12التي دأب صاحبها على نشرها على صفحات جريدة «العلم» طيلة سنوات .وحسب التواريخ المذيلة لكل حلقة من تلك الحلقات ،فإن نشر أولى حلقات هذه المذكرات يعود إلى تاريخ 3دجنبر 1967؛ أما نشر الحلقة األخيرة ،فهو مؤرخ بـ 8ماي .1969وهي كاآلتي :أم كلثوم ..والبحث عن تذكرة ( 7مارس )1968؛ الفن ..وازدواجية األزمة ( 8ماي )1968؛ موليير يستغيث: «أنا باهلل والشرع» ( 2نونبر )1968؛ ..وانطفأت «األنوار» ( 15أبريل )1969؛ استيقظوا أيها السينمائيون ..فقد غلبتم أهل الكهف 16( ..نونبر )1967؛ حول الشعر الشعبي ( 17دجنبر )1967؛ خواطر مبعثرة ( 29فبراير )1968؛ كتّاب األغاني ..غارقون في شبر ماء ( 22أبريل )1969؛ حسن عريبي ..والتراث الفلكلوري الليبي ( 8ماي )1969؛ حوار مفتوح مع متمردة ( 3دجنبر )1967؛ اكتتاب من أجل السينما ( 10دجنبر )1967؛ أكياس التبن (فاتح ماي .)1968 وإن المالحظة العامة التي يسجلها القارئ لهذه الحلقات المنشورة في الكتاب وتلفت انتباهه هي أن الذين تولوا جمع مواده لم يراعوا التسلسل الزمني حين أعادوا نشر تلك الحلقات .وعلى كل حال ،فإن هذه المسألة لن تضر بمضمون المذكرات ما دام أن كل حلقة من تلك الحلقات تنفرد بموضوع معين مستقل؛ غير أنه كان من األولى والمستحسن أن يحافظ جامعو المواد على الترتيب التاريخي للحلقات ،حتى يتسنى للقارئ أن يتبين الفرق في طريقة الكتابة وأسلوبها ،ال سيما أن كتابة هذه المذكرات امتدت زهاء ثالث سنوات (..)1969 - 1968 - 1967 وفي الباب الثالث من الجزء الثالث من األعمال الكاملة للمفتي المعنون بـ»إضاءات» ،ينتقل القارئ إلى نمط آخر من أنماط الكتابة السردية التي أسهم فيها الراحل بقلمه؛ وهو أدب أو فن المقالة النقدية .ويتضمن الباب 8مقاالت في موضوعات متنوعة شائكة وقضايا ومثيرة ما زالت تحتفظ براهنيتها إلى اليوم :السينما واألغنية والزجل والدراما اإلذاعية .وإن القارئ المتأمل في تلك المقاالت النقدية يجد أن صاحبها التزم بالصراحة والجرأة في كثير من المواقف التي عبر عنها ،بلغة حجاجية وصادقة وقوية. وفي الباب الرابع المعنون بـ «من الذاكرة» ،ال يبتعد المؤلف حسن المفتي عن فن المذكرات الذي عالجه في الباب الثاني .ومن ثم ،فإن هذا الباب يشكل تتمة وتكملة للباب السابق ،ألن مدار الحديث في المقاالت المدرجة فيه هو الذاكرة والمذكرات والذات، إذ يحكي فيه الكاتب عن جملة من الذكريات واألحداث التي عاشها خالل محطات من حياته الفنية الغنية. ويظل الصدق والجرأة والوضوح والبساطة هي السمات التي تطبع هذه النصوص التسعة المدرجة في الباب الرابع من الجزء الثالث من األعمال الكاملة؛ من قبيل :عامر نغم لن ينسى ،أول يوم في البالتوه ،من ذكرياتي ،أول مساعد مخرج مغربي في السنيما العربية ،تعبت من الجري وراء السراب.... بناء عليه ،يمكن أن نؤكد أن مقولة «الفنان المبدع شعلة تحترق لتنير طريق اآلخرين» يصدق ،إلى حــد بعيد ،إطالقها على تجربة حسن المفتي ،األديب القاص والناقد الحصيف والزجال والسينمائي واإلذاعي ،متعدد المواهب؛ فهذا الرجل يلمس كل قارئ متأمل في تجربته أنه استطاع أن يعكس في كل األعمال الفنية الغنية والمتنوعة التي أبدعها كل التحوالت االجتماعية والسياسية واإلنسانية التي شهدها المغرب طيلة عقود عديدة. وفي ختام هذه المقالة ،يطيب لي أن أسجل أربع مالحظات/ إشارات: أوالها :أنبه إلى أنني وقفت بتوجيه من أستاذي الجليل رضوان احدادو على قصة منشورة لألديب حسن المفتي منشورة في مجلة «الحديقة» وغير مدرجة ضمن الباب الخاص بالقصص القصيرة؛ وهو ما يؤكد للقارئ المتخصص أن هذا العمل يظل ناقصا غير مستوف لكل أعمال المفتي األدبية .ومن ثمّ ،آمل أن ينكب أحد الدارسين المتخصصين في األدب المغربي الحديث على جمع اإلنتاج األدبي الكامل ،الذي أنتجه الرجل ،خدمة للتراث األدبي والفني لهذه الشخصية المتفردة في سماء الفن واألدب بالمغرب. وفي المالحظة الثانية ،يطيب لي بمناسبة الذكرى التاسعة لرحيل هذه القامة األدبية ،التي بادرت بعض الهيئات الثقافية مشكورة مأجورة في مختلف ربوع بالدنا إلى االحتفاء بها خالل أكثر من محطة بعد رحيلها مسلطة الضوء على تجربتها وإنتاجها المتنوع ،أن أؤكد أن أحسن تكريم السمه هو االنكباب على قراءة أعماله وترويجها في أوساط الشباب واألجيال المقبلة؛ وهو عمل يفضل بكثير ،بكل تأكيد ودون شك ،إطالق اسمه على زقاق في حيّ خلفي مثلما اعتاد الكثيرون.. ونأتي إلى المالحظة أو باألحرى اإلشارة الثالثة ،ألسجل أن اإلعجاب باإلنتاج األدبي السردي لألستاذ حسن المفتي رحمه دفعني إلى االنكباب ،منذ ثالث سنوات ،بتوجيه من أستاذي الدكتور مصطفى يعلى حفظه اهلل ،على إنجاز دراسة وافية عن هذا اإلنتاج الغني والمتعدد الذي يشمل القصة القصيرة والمذكرات والبورتريه والنقد األدبي ،فكان من ثمرات هذه الجولة والصحبة الماتعة وأنا أتجول بين أفياء تلك الدرر اللوامع التي خطها يراع الرجل كتاب قائم الذات والصفات سيرى النور قريبا بحول اهلل تعالى بعنوان «حسن المفتي ..الوجه اآلخر ..قراءات في التجربة السردية».. أما المالحظة الرابعة واألخيرة ،فإنها تدعو إلى االهتمام باألعالم المغاربة ،في شتى ميادين األدب والمعرفة؛ بالنظر إلى الخطر الذي يتهدد هذه األسماء .وما دعاني إلى تسطير هذه المالحظة هو أنني وقفت في موقع متخصص في السينما على معلومة مفادها أن حسن المفتي هو مصري الجنسية .وقد انتابني الشك في ما أقرأ؛ غير أنني واصلت القراءة وأعادتها ،فوجدت أن الكالم ينطبق إلى حد كبير الشخصية التي يدور عليها الحديث في هذا المقال ،فهو «مولود سنة ،1935وتابع دراسة الفن المسرحي والسينمائي بالقاهرة بداية الخمسينات، واشتغل مخرجاً مساعداً إلى جانب كبار المخرجين المصريين كيوسف شاهين وصالح أبو سيف وهنري بركات، والتحق بعد هذه الفترة باإلذاعة والتلفزيون بالمغرب حيث أنتج مجموعة من البرامج التلفزيونية ،وكذلك فيلم «دموع الندم» للمرحوم محمد الحياني ،ومجموعة كبيرة من األغاني مع عدد من المطربين والمطربات» ،وفق ما ورد في الموقع المصري المتخصص في السينما .وبخصوص هذه الشخصية ،فإن الجهل ال يقتصر ،في واقع الحال ،على إخواننا المصريين وحدهم؛ بل إن كتابا صدر منذ سنوات معدودة يتضمّن تراجم ونبذا عن أعالم حاضرة تطاون أورد معلومات خاطئة حول هذه الشخصية ،واهلل وأعلم ،والسالم.
عبد اهلل بديع تطاون 28أكتوبر 2017
العدد 912
من �أعالم مو�سيقى الألة بطنجة
11
الثالثاء � 24إلى � 30أكتوبر 2017
الشريف موالي إدريس بن موالي علي الوزاني 1432 – 1336ﻫ 2011-1917 /م ()2
أجدني اليوم مدفوعا أكثر من أي وقت أخر إلى كتابة تعريف بأحد رجال الفن األصيل وألمع الولوعين بموسيقى األلة بطنجة ،إنه الشريف موالي إدريس بن موالي علي الوزاني ،وذلك بعد شدة اندهاشي واستغرابي لما سطر في مقالة حملت عنوان( :قائمة الهواة والمطربين للموسيقى األندلسية بمدينة طنجة )1990–1982نشرت أخيرا على صفحات جريدة طنجة الغراء .العدد 23 (.3968شتنبر .)2017وعلى صفحات جريدة الشمال االهادفة في رسالتها اإلعالمية .العدد 26 ( .908شتنبر .)2017الصفحة ،12والمقالة بقلم الدكتور رشيد العفاقي ،وهي عبارة عن تقديم ونشر وثيقة وضعها الشريف موالي إدريس الوزاني (ت 2011م). وبعد قراءة تلك المقالة وإعادة النظر في مضمونها المرة بعد األخرى ظهر لي أن الدكتور المحترم لم يحالفه الصواب في هذا التقديم ،وقد أبان عن قصوره في معرفة أعالم موسيقى األلة بطنجة ،فهو لم يحسن استثمار نص منشور من قبله بل ووضع له تقديما (يا ليته لم يخطه) ،فهذا النص( :قائمة الهواة والمطربين) كان بين يديه منذ مدة ( فقد سبق لي أن نشرته على صفحتي بالفيس بوك، وكذلك في صفحة هواة الموسيقى األندلسية المغربية سنة ،)2010فالكاتب لم يدقق في مضمون النص ،الذي ضم جميع المعطيات الصحيحة لكنه مع األسف أورد جلها مغلوطة في تقديمه ،مما يظهر أنه ال يمتلك معرفة جيدة بأعالم شرفاء آل وزان ،وال بموسيقى األلة وأعالمها وبقضاياها الفنية .لذلك يلزمني الكشف عن بعض األخطاء الواقعة في تقديمه.
عبداملجيد ال�سماليل
باحت في تاريخ الموسيقى األندلسية
موالي إدريس الوزاني
وبعد حصول المغرب على استقالله وعودة منطقة طنجة إلى الوطن األم ،انتخب موالي التعريف بموالي إدريس بن علي الوزاني: هو موالي إدريس بن علي بن الحاج عبدالسالم بن العربي الوزاني ،كان يحلو له توقيع إدريس الوزاني ممثال لمدينة طنجة في أول مجلس تشريعي بالمملكة المغربية سنة 1963م، نسبه بشريف دْوَزَّان ،فهو سليل بيت الشرفاء الوزانيين الذائع الصيت في ربوع المغرب قاطبة ،ونظرا لخدماته العديدة وتفانيه في عمله ومساهماته في األعمال االجتماعية أنعم عليه جاللة وكان لبعض أفراد هذا البيت مساهمة في انتعاش مجالس طرب األلة في الوسط المحلي ،كما الملك الحسن الثاني بوسام الرضى من الدرجة األولى. كان لنخبة من أبنائه دور في رعاية وتشجيع هواة هذا الطرب األصيل من خالل المجالس وعُ ِرفَ الشريف موالي إدريس الوزاني طيلة حياته بنشاطه المميز في العديد من الجمعيات واألمسيات التي كانت تحتضنهما دَارَا الضمانة :في حي دار البارود وفي حي مرشان. االجتماعية والفنية بمدينة طنجة ومن أهمها :مؤسسة دار الهناء لرعاية ذوي االحتياجات ازداد موالي إدريس بمدينة طنجة يوم 13ذي الحجة 1335هـ موافق 30شتنبر1917م ،الخاصة ،جمعية هالل األحمر ،نادي األسود الدولية ،وجمعية غرسة غنام. وتربى في كنف والديه محاطا برعايتهما ،واللذين سعيا إلى تهذيبه وترسيخ القيم النبيلة في وأما جمعية هواة الموسيقى العربية بطنجة فهي الجمعية التي صال وجال فيها الشريف نفسه ،ونشأ بين أسرة تتألف من ثمانية أبناء ذكور وهو أحدهم ،وست بنات .ولما أدرك سن موالي إدريس الوزاني خالل سنوات طويلة ،فقد حظي برئاستها منذ تأسيسها سنة 1957م، الخامسة ألحقه والده بالكتاب القرآني الخاص بالشرفاء الوزانيين المجاور لبيتهم بمرشان ،وإليه يعود الفضل في استمرار بقائها لعدة عقود من الزمن ،وتواصل إشعاع أنشطتها وهناك شرع في تعلم القراءة والكتابة وفي استظهار أجزاء من القرآن الكريم تحت إشراف الفنية ،كما كان له يد في مد جسور التواصل مع بعض الفرق الفنية الجزائرية التي كانت الفقيه المدرر أحمد اللغميش الزرارعي الذي تعنى بالطرب الغرناطي الذي كان له اهتمام كان يحظى برعاية خاصة من قبل والده. كبير بتراثه ويجيد أنغامه وأدواره ،وقد ذلل وبعد فرض النظام الدولي على مدينة لتلك الجمعيات سبل إحياء األمسيات الفنية طنجة سنة 1925م ،هاجر موالي إدريس مع بفضاءات مدينة طنجة .وق��د ظل موالي جميع أفراد أسرته إلى داخل المغرب ،وعمره إدريس يرعى نشاط جمعية هواة الموسيقى يومئذ ال يتجاوز ثمان سنوات ،حيث اختارت العربية ويساهم في إنجاح لقاءاتها الفنية إلى عائلته االستقرار في مدينة سال أوال ثم في حين وفاته. مدينة مكناس. وقد جاء تأسيس هذه الجمعية بمبادرة وبعــــد سنــوات من الهـــجـــرة عادت من نخبة المولعين بالفــن األصيـــل (األلة) األسرة بجميع أبنائها إلى مسقــط الرأس خاصة ،وبالموسيقــى العربيـــة عامــة ،بعد سنة 1929م ،وهي السنة التي ألحقه فيها حصولهم على هبة مالية من أمير الكويت والده بالمدرسة الحكومية التي كان يدريها أن��ذاك الشيخ الصباح ،وم��ن ألمع الوجوه الفرنسي بونسي (المدرسة الفرنسية العربية)، الفنية التي ساهمت في هذا التأسيس نذكر: و هناك الزم فصولها الدراسية بضع سنوات إلى أن حصل على الشهادة االبتدائية سنة محمد العربي المرابط ،أحمــد الزيتونــي، 1935م ،ثم التحق بعد ذلك لمتابعة دراسته محمد بن عبد اهلل ،محمد المروش ،وموالي بكوليج موالي إدريس بمدينة فاس ،نظرًا إدريس شريف دْوَزَّان الذي وضع األعضاء إلى عدم وجود ثانوية بمدينة طنجة في تلك المؤسسون فيه الثقة الكاملة لكفاءته الفنية الفترة ،وهناك في مدينة العرفان أدرك مبتغاه هواة موسيقى اآللة يرى واقفا موالي إدريس الوزاني وعن يمينه الفنان محمد المروش ولمكانته المعتبـــرة في الوسط المحلي، العلمي ونال قسطا من المعارف المختلفة ،وإثر ُ فأسْ ِندَتْ إليه رئاسة هذه الجمعية و عهد مشاركته سنة 1938م في أعمال احتجاجية إليه بتدبير أمورها اإلدارية والفنية. على تصرفات السلطات الفرنسية تجاه الزعماء الوطنيين والمناضلين الحزبيين الذين كانوا ولقد كان لجمعية هواة الموسيقى العربية في بداية نشاطها ناد يجتمع فيه أعضاؤها يرفعون مطالب مشروعة تضمن حرية وكرامة المواطنين المغاربة قاطبة ،أرغمته سلطات الحماية على مغادرة مدينة فاس ،بعد أن سحبت منه جواز سفره ،ومنعته من العودة إلى مسقط وهواة الموسيقى بطنجة ،ولم يكن هذا الفضاء الذي احتضنهم سوى النادي المحمدي الذي رأسه ،وحالت بينه وبين الدخول إلى منطقة طنجة الدولية ،وفرضت عليه اإلقامة اإلجبارية في كان يوجد بزنقة عقبة الفرنسيس ،ولم تدم فترة نشاطهم في هذا النادي إال زمنا يسيراً. مدينة القنيطرة حيث كان شقيقه األكبر موالي الحسن يتولى باشوية تلك المدينة. وسعت الجمعية في بدايتها إلى إنشاء جوق تابع لها ضم ألمع الموسيقيين والمنشدين في وإثر انتهاء الحرب العالمية الثانية ونزول القوات األمريكية بمنطقة الغرب ،تمكن موالي مدينة طنجة ،وغالبيتهم أدرجت أسماؤهم في قائمة المطربين وهواة الموسيقى األندلسية إدريس الوزاني سنة 1945م من استعادة جواز سفره بواسطة بعد تدخل أحد الضباط التي وضعها موالي إدريس الوزاني ،وكما استطاعت هذه الجمعية في نهاية الخمسينات أن األمريكيين. تؤلف مجموعة صوتية شابة (الكورال) ،حظيت باهتمام كبير من قبلها. َ وفي سنة 1946م حل بمدينته واستقر بها نهائيا ،بعد غياب دام سنوات عديدة ،فارق فيها ويعتبر هذا الكورال النسوي من أقدم المجموعات الصوتية التي عُ ِرفت على الصعيد األهل واألحباب ،وفقد فيها مجالس الفن األصيل (األلة) التي كانت تقام في منزل والده موالي الوطني ،وقد سجل جوق هذه الجمعية بمعية هذا الكورال شذرات من طرب اآللة لفائدة علي بمرشان ،وفي منزل عمه موالي أحمد بدار البارود. التلفزيون البريطاني ،وتم ذلك في أحد فضاءات فندق فيال دو فرانس. وبعد عودته إلى مسقط رأسه تولى وظائف هامة في اإلدارة الدولية ،وهي التي كانت (يتبع) يومذاك تدبر كافة المرافق العمومية في مدينة طنجة.
العدد 913
12
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
رف وعادات أهل شفشاون المنقرضة ِح ٌ أو المهددة باالنقراض
-
بقلم:
محمد القاضي
ـ4ـ
الخراز:
وهو الذي يمارس (تخرازت) وهي صناعة األحذية التقليدية للرجال والنساء (وتسمى البالغي مفرد البلغة) ،ويوجد حي في المدينة يطلق عليه (الخرازين) كما يوجد في فاس وتطوان ،يمارسها صناع مهرة غالبيتهم ورثها عن أجداده. والبلغة الشفشاونية مشهورة في األسواق الشمالية سواء منها الرجالية أو النسائية والتي يطلق عليها :الشربيل وهي من اللغة الرومانية SERVILIAوكانت مستعملة في األندلس في القرن الرابع عشر بنفس االسم ،وهي حذاء مطرز بالحرير والذهب ،وثوبه من القطيفة ،ثم الريحية وهي حذاء من الجلد ذي اللون األحمر ،ويقال إن اسمه أخذه من الراحة ألنه يريح القدم ،وكانت النّساء يستعملنه في الخروج مع لباس الحايك ،ويوجد بنفس االسم في الوثائق الغرناطية .ويقبل الرجال والنساء على اقتناء (البالغي) في موسم األعياد الدينية وهي عادة ما تكون ذات لون أصفر أو بني أو رمادي أو أبيض يلبسها الرجال مع الجلباب يوم العيد وفي المناسبات الوطنية واالجتماعية ،وشكلتا لباس العروس يوم الدخلة ويوم الصبحية. وكان الخراز يصنع كذلك :الزعبولة وهي محفظة كبيرة من الجلد مطرزة وذات غطاء يحفظ فيها الرجال أغراضهم ويحملها تحت جلبابه وأحيانا فوق الجلباب بالنسبة (للبواردي)= نسبة إلى أصحاب البارود أي الفرسان ،وكانوا يقومون باستعراض خاص في ساحة المدينة (وطاء الحمام) حاملين بنادقهم على أكتافهم بجلبابهم القصير وعمامتهم الصفراء المتميزة في بعض المناسبات الدينية والوطنية. وكانت النساء في مدينتي شفشاون وتطوان يلبسن (ريحية سوداء) حزنا على سقوط غرناطة سنة 1492م في يد االسبان وخصوصا ذوات األصول األندلسية. ما زالت صناعة البالغي تلقى رواجا في األسواق المغربية ولها أسواق خاصة بها كما هو الشأن في مراكش وفاس وتطوان وشفشاون.
الغزل:
أي غزل الصوف سدى أو طعمة ،وكان يتعاطى هذه الحرفة النساء ،وكانت الكثير من نساء المدينة يشتغلن في الصوف ،حيث يقمن بشرائها وغسلها عند ضفاف النهر المنساب من منبع رأس الماء ،بعد ذلك يقمن بقرشلنها بالقرشال في البيوت ،وهما لوحتان مربعتان (20سنتمتر على )20بهما أسنان من سلك شائك ،ومأخذ قصير كان التجار يستوردونه من مدينة فاس ووزان ،وكان يصنعه اليهود ثم المغاربة وهو أندلسي األصل ما زال موجودا إلى اآلن في بعض مدن وقرى جنوب البرتغال ويقوم بنفس الدور. بعد مرحلة التقرشيل يقمن بغزلها في الناعورة (المغزل) المصنوعة من الخشب بتقنية بارعة ،تقوم المرأة بتحريكها لصياغة الخيط الصوفي بشكل دائري ،ليتم عرضها للبيع مرتين في األسبوع: االثنين والخميس صباحا باكرا في سوق خاص ،ويقعدن محاذيات لبعضهن البعض في صفين متقابلين البسات (الحايك) وهو مالءة بيضاء من الخيط أو الصوف الرقيق تلفها المرأة حول جسمها واضعة طرفها على رأسها وكانت تلبسه المرأة الغرناطية في األندلس وكان يسمى(الملحفة). وكان (الدرازة) أول من يتواجد في السوق للتبضع ،بحيث يكون غاصا بهم .إضافة إلى صاحب الميزان المسمى (ميزان الرمانة) وهو خاص بوزن الصوف ،يؤدي مهمته مقابل أجر يدفعه الشاري أو البائع وذلك حسب العرف المتبع في الحرفة. لم يعد النساء اليوم يتعاطين لهذه الحرفة ،فقد انقرضت في المدينة بعد تطور صناعة النسيج ،وأصبحت المعامل الخاصة بذلك تغطي السوق بكل ما يحتاج إليه الصانع (الدراز).
في كتابه (عمدة الراوين في تاريخ تطاوين ج 1ص )228:أن هذا النوع من الطعام هو المسمى عند العرب بالزّالبية بضم الزاي وتشديد الالم ويؤكل سخنا إن كان متقن الصنعة .وكانت رائجة في الماضي ولكنها اليوم في طريق االندثار.
القابلة:
وهي المرأة التي كانت تقوم بالتوليد في البيوت بأساليب تقليدية ،وكانت تمارسها بعض العجائز اكتسبن مهارتهن من خالل الممارسة ،بحيث تتأكدن من وضع المرأة الحامل إن كان طبيعيا أم ال ،ولهن طريقتهن في ذلك ،وتبقى مع المرأة الحامل إلى أن تضع وليدها مستعملة في ذلك وسائل بسيطة كالزيت الساخن لمساعدة المرأة على الوالدة واالعتناء بالوليد وقطع حبل الوريد الذي تقوم بعقده من الجذور بموسي حالقة جديد .ثم تلفه بقطعة قماش أبيض ،تداوم على زيارة المرأة ووليدها لمدة أسبوع ،وتقوم بإطعامها بالمقويات (المساخن) وتضع لها الحناء وتأخذها إلى الحمام .فإذا كان الطفل المولود قبل ( )9تسعة أشهر – 7مثال -تقوم بستره في قماش أبيض ثم تضعه في (هيضورة) ويبقى كذلك حتى يصرخ ويبكي ،لمدة أسبوعين أو أقل .وإذا كان الطفل ضعيفا فإن القابلة التقليدية كانت تسخن يديها ثم تدلك له ظهره بالزيت وتحمله من رجليه أو تعطيه بصال يشمه وذلك حتى يصرخ ويبكي .وأحيانا ترفع للطفل يديه فوق رأسه ثم ترجعها وذلك أكثر من مرة حتى تتحسن حالته ،كل ذلك مقابل أجر مادي بسيط تحصل عليه من طرف زوج المرأة النفساء ،وفي بعض البوادي يكون أجرها (قالب سكر) .وقد اندثرت هذه المهنة مع التطور الطبي ،ولم يعد لها وجودا إال في بعض القرى النائية عن المدن حيث المستشفيات والقابالت (الممرضات العصريات).
الفقيه:
وكان يطلق على معلم األطفال والصبية والشباب القرآن الكريم وحروف الهجاء ،وكيفية الرسم والضبط والقراءة في المسيد (الكتاب) وهو مكان خاص اليخلو منه أي حي في المدينة .يقصده اآلباء بأبنائهم بد ًء من سن الخامسة ،للتعليم والتأديب تدريجيا مقابل أجر زهيد يدفعه األب للفقيه مرة كل شهر والسبوعية أي أجر رمزي يتقاضاه الفقيه كل أسبوع من طرف اآلباء .وعادة ما كان الطفل يلتزم بالحضور إلى أن يحفظ ما تيسر له من كتاب اهلل أو يكمله ،ويمكن تقسيم مرحلته الدراسية إلى قسمين: - 1من بداية تعلمه القراءة والكتابة إلى وصوله الثالثين حزبا وكانت تسمى (البقرة الصغرى) ويحتفل به والده في البيت فيستدعي الفقيه وأقران ولده الذين يدرسون معه ،وتقام لهم وليمة يقدم فيها أكله (الكسكوس باللحم) وهو طعام مغربيتقليدي. - 2الفترة الثانية وتكتمل بنهايته للقرآن الكريم (ستون حزبا) وكانت تسمى (السلكة) و (الختمة) نسبة إلى ختم القرآن أو (البقرة الكبيرة) ،وتقيم األسرة حفلة كبيرة يذبح فيها األسر الميسورة ثورا واألخرى شاة أو ما يُسر لها ،وتهيئ وليمة يحضرها الفقيه واألقران وأفراد األسرة والجيران ،يقدم فيها الكسكوس باللحم وشرب الشاي بالفقاقص (نوع من الخبز الصغير الحجم حلو المذاق) وحلوة الغريبية (نوع من الحلوى المغربية التقليدية) .كما تحتفل النساء بالمناسبة وتهنئة األم بالختم القرآني لولدها .ويمنح األب للفقيه جلبابا جديدا تقديرا له على حسن قيامه بواجبه وتمكين ابنه من ختم كتاب اهلل، وتشجيعا له كذلك على المسايرة والجد .وقد انقرضت هذه العادة في المدينة ،وبقيت موجودة في بعض القرى والبوادي المغربية.
الحاليقي:
الحداد:
نسبة إلى الحدادة ويقال لها (تحدادت) وكان يمارسها الرجال، وهي عبارة عن صنع السيوف والشبابيك والفؤوس واألبواب وسنابك الخيول والبغال والحمير والسكاكين والسياج والسكك للحراثة واألقفال والمفاتيح والضرابيز واألخراس والدروع واللجام للبهائم ،والمناجل وحامالت المصابيح (الفنارات) .وكانت مزدهرة في المدينة وتوفر كل ما يحتاج إليه الناس لمزاولة أعمالهم اليومية في المدينة والبادية، امتهنتها بعض األسر جيل عن جيل إلى أن انقرضت بمفهومها التقليدي ،وتطورت حسب الظروف الجديدة للحياة ،واقتحمت عالم السياحة بأشكالها الهندسية الجميلة :شبابيك صغيرة ،فنارات ،إطارات مربعة ومستطيلة للمرايا ،وغير ذلك من الديكورات التي تعرض للبيع في البازارات.
النجار:
نسبة إلى مهنة النجارة ويقال لها (تنجارت) وهي حرفة يدوية عرفتها المدينة منذ تأسيسها ،حيث جلبها المهاجرون من األندلس الذين استوطنوا المدينة ،تعاطاها العديد من األسر جيل بعد جيل ،ولعبت دورا حضاريا في الحفر على الخشب والنقش والتزويق ما زالت آثاره سارية إلى اليوم «كالترنجة» و «السداسية» و»الثمانية» ،وقد ازدهرت بفضل تأثير الصناع األندلسيين الذين برعوا في مختلف مظاهر الصناعة .واكبت توسيع المجال الحضاري للمدينة وخصوصا في األبواب والنوافذ والبساطات للسقوف الداخلية للمساجد والزوايا والبيوت الكبيرة ،والصناديق المزخرفة والمرافيع وغيرها وما زالت هناك بعض األسر العريقة يحترف هذه المهنة بعد تطويرها وإخضاعها لظروف العيش الجديدة وخصوصا ما يتعلق بالتزويق على الخشب باأللوان المختلفة وأشكال هندسية دقيقة مجسمة على الصناديق واإلطارات المربعة والمستطيلة للزينة تباع في البازارات والمحالت الخاصة ألنها ولجت عالم السياحة وأصبحت معشوقة.
الحجام:
نسبة إلى مهنة الحجامة ،يتعاطى محترفوها ح ْلق الرؤوس وختان األطفال ،وفصد الدماء ،وقلع األضراس وجبر المكسورين وقطع الحلق لألطفال ،ومعالجة بعض األمراض الجلدية ،وكان يستعمل أدوات بسيطة في ذلك :المقص والموسى و»الكالب»= اللقاط على شكل بوق صغير ،وقارورتان يستعملهما «للحجامة» حيث يضعهما في قفا الرجل بعد جرح المكان الذي يراد نزول الدم منه إلى قارورة الحجام ،وكلما امتألت إال وينزعها .وبعد إفراغها يعيدها بعد الغسل .وهي حرفة قديمة ومشهورة في تاريخ الطب العربي واإلسالمي .وقد اندثرت هذه المهنة اليوم مع تطور الطب الحديث.
السفانجي:
نسبة إلى صانع اإلسفنج ،وهو الدقيق المعجون ثم يخمر وبعدها يضعه السفانجي في المقالة المثلثة الشكل يغلي فيها الزيت وهو دائري الشكل في وسطه ثقب ،يساعده في ذلك مساعد يقوم بقلب اإلسفنج والتأكد من طهيها واحمرارها ثم يخرجها ليضعها في إناء خاص بذلك لتكون رهن إشارة الزبون لتناولها في الصباح كوجبة الفطور .وكانت تحمل في خيط مصنوع من الدوم .وكان من عادة صانعي اإلسفنج في المدينة أن يخصصوا المقالة األولى لتوزيعها بالمجال وتسمى (العباسية) ،وفي شهر رمضان يتحول إلى صانع للشباكية وهي نوع من الملويات المتكونة من عجين متشابك في الزيت ثم يلقى في إناء متوسط مليء بالعسل ،وبعد إشباعها من العسل تخرج من اإلناء ويتم عرضها للزبناء بعد صالة العصر وإلى غاية آذان المغرب حيث يتناولها الصائمون مع شربة الحريرة .وهناك من األسر من كان يصنعها في بيته قبل دخول شهر رمضان بأيام ويحتفظ في إناء خاص ،وقد انتقلت من الشام إلى األندلس ومنها إلى المغرب .ويذكر الرهوني
قراءة الحزب:
هو الحاكي الذي يلتف حوله الناس على شكل دائرة في ساحة عمومية ليسمعهم حكايات وقصص ون��وادر ،وهي ظاهرة قديمة كانت تقوم مقام ادوات الترفيه ،فقد ارتبطت باستمرار بالفرجة وبنوع من التعبير عن سلوك ثقافي وفني ،وعادة ما كانت تعقد (الحلقة) بعد صالة العصر ،حيث كان الحاليقي يزود الملتفين حوله بالحكايات ويغذي المتخيل المشترك باألزليات والعنتريات والهالليات والسير األخرى وضمنها السيرة النبوية (خالل شهر رمضان) وألف ليلة وليلة وحكم عبد الرحمن المجذوب ،كما كانت هناك حلقات خاصة بالممثلين والبهلوانيين والموسيقيين ،وعلى العموم فقد كانت بمثابة مسرح شعبي يشرف عليه مجموعة من المختصين في توفير الفرجة للزائرين، وقد انقرضت في مدينة شفشاون ولم يعد لها وجود إال في ساحة (جامع الفنا) بمراكش وساحة (الهديم) بمكناس ،وساحة (باب بوجلود) بمدينة فاس ،وفي بعض األسواق الشعبية بالبوادي المغربية في الشمال والجنوب.
من العادات الموروثة في مدينة شفشاون وغيرها من المدن المغربية قراءة حزب من القرآن الكريم بعد صالتي الصبح والمغرب في المساجد والزوايا يحضرها العديد من حفظة كتاب اهلل ،منهم من كان ملتزما بذلك ألنه كان يتقاضى أجرا على ذلك من طرف إدارة األحباس ،ومنهم من كان متطوعا .وكان لطلبة الحزب أحباس وافرة حبست على قراءة الحزب في المساجد أو في الزوايا.
المؤذن:
حرفة كان يتعاطاها في الغالب األشخاص الذين كانوا يتوارثونها األبناء عن اآلباء واألجداد ،واشتهرت بها اسر في المدينة ،بحيث كان لكل حي يوجد به مسجد مؤذن يسهر على اآلذان للصلوات الخمس .واألذان في نصف الليل ويسمى المؤذن األول ،واآلذان في السدس األخير ويسمى المؤذن الثاني ،والتهليل في الليل ،وبين العشائين ليلتي الجمعة واالثنين ،والتحضير يوم الجمعة عند نزول (ا ْلعلم) للنصف أي األمر بحضور صالة الجمعة .وكان له أجر يحصل عليه من إدارة األحباس.
البردعي:
هو صانع البردعة التي توضع فوق الدّابة ،فهي التي تسهل ركوبها .وتصنع من الدوم والتين وخرقة الصوف وخرقة من شعر الماعز (التليس) توضع على ظهر الدابة لتقيها من الجرح واأللم وتوفر الراحة للراكب ،وهي حرفة قديمة كان يمارسها بعض اليهود بالمدينة ،وتعرض للبيع في السوق األسبوعي بالمدينة أو في البوادي ،وقد تراجعت هذه الحرفة في المدينة حيث ظهرت العربات وسيارات النقل ،واقتصرت على أسواق البوادي إلقبال الفالحين على شرائها .وتنقسم البردعة إلى ثالثة أقسام: - 1بردعة الحمار طولها 80سنتمترا. - 2بردعة البغل طولها مترا وعشرين سنتمترا. - 3بردعة الجمل وهي تختلف عن سابقاتها في الحجم والشكل ولم يكن لها وجود في المدينة النعدام الجمل بها.
الصبان /الصبانة:
تنتمي هذه الحرفة إلى قطاع الصوف ،حيث كانت تقوم بعض الرجال أو النساء بتصبين الصوف أو المالبس التقليدية الصوفية كالجلباب والسلهام أو األغطية الصوفية .وكانت تستعمل مادة الكبريت أثناء التصبين ،وقد اندثرت هذه الحرفة من المدينة عند مصب رأس الماء أو على ضفاف نهر زيان.
العدد 913
13
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
أوال :العادة :
من �أعالم ال�شعر املغربي :
الشاعر محمد المختار العلمي بين الشعر التقليدي والموسيقى األندلسية بقلم :عبد القادر الغزاوي
ولد محمد المختار بن أحمد األمين العلمي الحسني بمدينة شفشاون بالمغرب عام 1927م ،وسط عائلة شريفة وذات هواية واهتمام باللغة العربية والشعر العربي والذكر واإلنشاد .وكباقي أطفال مدينة شفشاون التحق بالمسيد (الكتاب القرآني) ،لحفظ القرآن الكريم، ثم التحق بالتعليم االبتدائي لتعلم أبجدية القراءة والكتابة بالمعهد الديني بمدينة شفشاون ،وبعد هذه المرحلة انتقل إلى مدينة فاس من أجل متابعة الدراسة الثانوية بالقرويين ،وبعد إتمام تعليمه اجتاز مباراة االلتحاق بالتعليم بمدينة فاس ،وبعد نجاحه في المباراة عين بمدينة وجدة حيث قضى بها أربع سنوات ،ولما تم ترسيمه انتقل توا إلى مدينة طنجة في شهر اكتوبر سنة 1957م للتدريس بالتعليم االبتدائـــي حيــث انتدب لتدريس اللغة العربية وآدابها بمدرســـة ابن بطوطة ملحقة بثانوية ابن الخطيب بمدينة طنجة، وفي سنة 1958م انتدب لتدريس نفــس المادة بمدرسة تكوين المعلمين بمدينة طنجة حيث ظل بها إلى غاية إحالتـــه على التقاعــد سنة 1989م .وك��ان يعمل مدرسا كذلك بالمعهد الموسيقي بمدينة طنجة ،لتدريس مادة الموسيقى األندلسية وأشعارها . يعد األستاذ محمد المختار العلمي من الشعراء المغاربة الكبار في مجال الشعــر العربي التقليــدي، حيث له مجموعة من القصائد الشعرية في مختلف األغراض الشعرية ،والمدائح النبوية ،نشرها في كثير من الجرائد والمجالت الوطنية والعربية ،كجريدة الشمال وجريدة طنجة ،ومجلة دعوة الحق ومجلة الهدى ،وكذا بعض التسجيالت اإلذاعية الوطنية والجهوية التي كانت تلقى اإلعجاب والتنويه والتقدير من طرف الجميع . وهو محب للموسيقى األندلسيـة ،إذ نشــأ بين مشاهيرها وزوايا مدينة شفشاون ،وله دراسات وأبحاث فيها ،شارك بها في عدة
مهرجانـــات وندوات موسيقيــة .وهو يملك مكتبة شخصية بمنزله تضم مجموعة من الكتب الثمينة والمخطوطات النادرة في أصناف المعرفة والعلم ،وتشتمل على أسفـار ذات أهمية فكريـة منها المطبوع، باإلضافة إلى المجالت والجرائد والمطبوعات والوثائق في شتى مجال الفكر واألدب واللغة العربية والنحو والفقه والتصوف والدراسات اإلسالمية والفلسفة والتاريخ العربي واإلسالمي، باإلضافة إلى التراجم والموسوعات والمعاجم . لم يجمع الشاعر العلمي قصائده الشعرية في ديوان شعري ،وأبحاثه الموسيقية في كتاب ،بل ظلت تلك اإلنتاجات األدبية والموسيقية مبعثرة في بطون بعض الجرائد والمجالت الوطنية والعربية ،وكذا بعض التسجيالت اإلذاعية الوطنية والجهوية . وظل حبـــه للشعــر العربي وغرامـــه للموسيقى األندلسية هاجسا يمأل قلبه وعقله ،فوهب حياته للشعر العربي والموسيقى األندلسية ،فأضحى بدون ريب علما من أعالم شعراء المغرب بصفة خاصة ،والوطن العربي بصفة عامة . وهو اآلن يحظى باحترام وحب الجميع خاصة وأنه جدير بأن يحبه الجميع ،إذ لم يعد اسمه خافيا على أحد من المهتمين بالشعر العربي والموسيقى األندلسية . وهو خليق وجدير بإيالئه المكانة واالهتمام الالئقين به وبعطاءاته الثقافية ،وأن يعمل المهتمون بالثقافة والمثقفين على جمع وطبع وإصدار إنتاجاته الفكرية حتى ال تتعرض للنسيان والضياع. طنجة 21 :أكتوبر 2017م .
مديرية وزان تعطي االنطالقة لمركز التفتح الفني و األدبي بثانوية موالي عبد اهلل الشريف التأهيلية
بتاريخ األربعاء 25أكتوبر ،2017أعطت المديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي بوزان االنطالقة الفعلية لمركز التفتح الفني واألدبي الواقع بفضاء ثانوية موالي عبداهلل الشريف التأهيلية بوزان .وذلك بحضور المدير اإلقليمي ورؤساء المصالح بالمديرية وبعض الفعاليات المحلية الحقوقية والنقابية واألطر اإلدارية والتربوية بكل من مركز التفتح الفني واألدبي وثانوية موالي عبداهلل الشريف التأهيلية محتضنة المركز و ممثلي جمعيات أمهات وآباء وأولياء التالميذ وبعض وسائل اإلعالم وبعض تلميذات وتالميذ بصفتهم منخرطات ومنخرطي المركز الفني واألدبي بوزان.
تأتي هذه المبادرة الثقافية والفنية ،في إطار االهتمام الذي توليه وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي لألنشطة الثقافية والفنية ورغبة منها في تطوير أساليب األنشطة الداعمة للجودة وتشجيع انفتاح المؤسسات التعليمية على محيطها لالرتقاء بالحياة المدرسية.
مركز التفتح الفني واألدبي بمديرية وزان األول من نوعه؛ هو فضاء لتعلم وممارسة الفنون الجميلة ،وسيوفر تأطيرا نوعيا للمتعلمات والمتعلمين ،وسيساهم في إبراز وصقل مواهبهم ،كما سيهتم بمجاالت الفن التشكيلي والموسيقى والمسرح وفنون الصوت والصورة باإلضافة إلى مكتبة وسائطية وألوان إبداعية أخرى.
سيحتضن مركز التفتح الفني واألدبي بمديرية وزان دروسا نظرية وأنشطة تطبيقية يؤطرها متخصصون ومهنيون في مختلف المجاالت الفنية ،وسيستفيد من خدماته تلميذات وتالميذ المؤسسات التعليمية بالجماعة الترابية وزان والمتراوحة أعمارهم بين 6و 18سنة والبالغ عددهم 300مستفيد ومستفيدة منهم من سيستفيد من ورشة الموسيقي ومنهم من سيستفيد من ورشة الفنون التشكيلية وذلك حسب ميوالتهم الفنية واألدبية.. وسيلعب هذا المركز دورا هاما في تعزيز اإلشعاع الثقافي وتنشيط الحياة المدرسية والرقي بها ،لترسيخ القيم والمبادئ الجمالية والفنية ،إضافة إلى إبراز وصقل مواهب تلميذات وتالميذ المؤسسات التعليمية بمديرية وزان. حفل االفتتاح عرف مشاركة فنية لتلميذات وتالميذ بعض المؤسسات التعليمية بوزان ،قدموا من خاللها بعض األناشيد واألغاني في شكل مجموعات صوتية ،نالت إعجاب الحاضرين ،كما نظمت ورشات في الرسم لفائدة بعض منخرطات ومنخرطي مركز التفتح الفني واألدبي .وفي نهاية الحفل قام المدير اإلقليمي رفقة الضيوف بزيارة لمرافق المركز وتحديدا ورشة التشكيل وورشة الموسيقى لالطالع على الوسائل التعليمية المتوفرة وظروف عمل أطر ومنخرطي مركز التفتح الفني واألدبي بوزان .
أحمد ضريف
العدد 913
منبر المجلس العلمي بطنجة
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
الزكاة :ف�ضائل و �أحكام ـ3ـ
باإلضافة إلى تحقيق الزكاة المعنى التعبدي في حياة مؤديها تؤدي دورا تطهيريا للقائم بها من رجس الشح وداء األنانية ،فقد شاء اهلل أن يغرس في حنايا اإلنسان مجموعة من الدوافع النفسية أو الغرائز التي تسوقه سوقا إلى السعي في األرض وعمارتها ،فكان منها حب التملك ،حب الذات ،حب البقاء ،وكان من آثار هذه الغرائز أو النوازع شح اإلنسان لما في يده ،وحبه االستئثار بالخيرات والمنافع دون الناس يقول تعالى ) :وكان اإلنسان قتورا ) ويقول أيضا ( :وأحضرت األنفس الشح) فكان البد لإلنسان الراقي أو اإلنسان المؤمن من أن يستعلي على نوازع األثرة واألنانية في نفسه ،وأن ينتصر على نزعة الشح ببواعث اإليمان ،وال فالح له في دنياه أو آخرته إال باالنتصار على هذا الشح المقيت كما قال تعالى ) ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) الحشر . 9 وكما أن الزكاة تطهير لنفس المسلم من الشح ،هي أيضا تدريب له على خلق البذل والعطاء واإلنفاق. والمسلم الذي يتعود اإلنفاق وإخراج زكاة زرعه كلما حصد ،وزكاة دخله كلما روج ،وزكاة ماشيته ونقوده وقيم أعيانه التجارية كلما حال عليها الحول ،ويخرج زكاة فطره كل عيد من أعياد الفطر ،هذا المسلم يصبح اإلعطاء واإلنفاق صفة أصيلة من صفاته وخلقا عريقا من أخالقه .ومن ثم كان هذا الخلق من أوصاف المؤمنين المتقين في نظر القرآن .فإذا فتح اإلنسان المصحف الشريف وتال فاتحة الكتاب ،ثم انتقل إلى سورة البقرة وجد فيها بيانا لصفات المتقين( :ألم ذلك الكتاب ال ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصالة ومما رزقناهم ينفقون ) .واإلنسان إذا تطهر من الشح والبخل واعتاد البذل واإلنفاق ،ارتقى من حضيض الشح اإلنساني واقترب من أفق الكماالت الربانية ،فإن من صفات الحق تبارك وتعالى إفاضة الخير والرحمة والجود واإلحسان دون نفع يعود عليه تعالى .والسعي في تحصيل هذه الصفات بقدر الطاقة البشرية تعلق بذات اهلل. وذلك منتهى الكماالت اإلنسانية ،والزكاة بعد هذا كله نماء للمال وبركة وتزكية لشخصية الغني وكيانه المعنوي .فاإلنسان الذي يسدي الخير ويصنع المعروف ويبذل من ذات نفسه ويده لينهض بإخوانه في الدين واإلنسانية ليقوم بحق اهلل عليه ،يشعر بامتداد في نفسه وانشراح واتساع في صدره ،ويحس بما يحس به من انتصر في معركة وهو فعال قد انتصر على ضعفه وأثرته وشيطان شحه وهواه . ثم إن الزكاة تربط بين الغني ومجتمعه برباط متين سداه المحبة ولحمته اإلخاء والتعاون ،فإن الناس إذا علموا في اإلنسان رغبته في نفعهم وسعيه في جلب الخير لهم ودفع الضير عنهم أحبوه بالطبع ومالت نفوسهم إليه ال محالة . وإذا انتقلنا إلى أثر الزكاة في المستفيد منها نجدها تحريرا له من قسوة الفقر ،وتحريرا للرقيق مـن عـذاب الرق ،وتحريرا للغارم من هم الدين ،وتحريرا البن السبيل من ذل االنقطاع .وهي تقوية لهؤالء جميعا ألنها تسندهم وتشد أزرهم لتخرجهم من الضعف إلى القوة ،فالفقر ضعف ،والرق ضعف ،والمديونية ضعف،واالنقطاع عن والوطن ضعف ....والزكاة تعمل على انتشال كل منهم من وهدة ضعفه لينهض ويقوى . وسر ذلك يرجع إلى عناية اإلسالم باإلنسان ،وكرامة اإلنسان من جهة ،وإلى كراهية اإلسالم للفقر ،وصنوف الضعف والحاجة إذا حلت باإلنسان فإنها تذل نفسه ،أو تخفض رأسه ،أو تعوق حركته .واإلسالم يرى الفقر خطرا على العقيدة ،وخطرا على األخالق وخطرا على سالمة التفكير وخطرا على األسرة وخطرا على المجتمع ،فعن أبي هريرة مرفوعا أن الرسول صلى اهلل عليه وسلم قال »:اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة وأعوذ بك من أن أظلم أو أظلم « ،فهو يستعيذ باهلل من كل مظاهر الضعف مادية ومعنوية سواء كان الضعف بسبب فقد المال وهو الفقر أو فقد الرجال وهو القلة أو بسبب هوان النفس وهو الذلة . واإلسالم حين شرع الزكاة لم يقصد بها معاونة ذوي الحاجات الثابتة كالفقراء والمساكين بل قصد مع ذلك إلى معاونة ذوي الحاجات العارضة التي تطرأ للبشر في مسيرتهم في الحياة ،وإن كانوا في األصل أغنياء
ن ود
دي
نيا :
14
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني قادرين .ومن هنا نص القرآن الكريم في مصارف الزكاة الثمانية على صنفين من هؤالء هما الغارمون وابن السبيل .فالغارم هو المدين الذي ال يستطيع الوفاء بدينه ،ولو كان دينه في نفسه وأسرته ،كأن يستدين في نفقة أو كسوة أو زواج ،أو عالج مرض ،أو بناء مسكن ،أو شراء أثاث .وموقف اإلسالم من الغارمين والمستدينين بصفة عامة موقف فريد رائع ،فهو أوال يعلم أبناءه االعتدال واالقتصاد في حياتهم حتى ال يلجؤوا إلى االستدانة، و إذا اضطرت المسلم ظروف الحياة إلى االستدانة كان عليه أن يعقد العزم على التعجيل بالوفاء واألداء فيكسب بذلك معونة اهلل وتأييده فيما نوى ،فإذا عجز عن أداء الدين كله أو بعضه مع دالئل تصميمه على الوفاء فإن الدولة تتدخل إلنقاذه من نير الدين الذي يقصم الظهور ويذل أعناق الرجال .وليس الدين خطرا على نفسية المستدين واطمئنانه فحسب ،بل و خطر على أخالقه وسلوكه كذلك وهذا ما نبه عليه الحديث النبوي الكريم الذي رواه البخاري أن النبي صلى اهلل عليه وسلم كان كثيرا ما يستعيذ باهلل من المغرم ،فسألوه عن سر ذلك ولماذا يكثر من االستعاذة من ذلك ،ويقرنه باالستعاذة من عذاب القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ،فقال لهم « :إن الرجل إذا غرم حدث فكذب ووعد فأخلف» .وهي لفتة نبوية صادقة إلى أثر الحالة االقتصادية في األخالق والسلوك وتفسير صريح لمغزى إدراج القرآن الكريم للغارمين ضمن مستحقي الزكاة. فأثرها على الغارم هو أثر نفسي واقتصادي واجتماعي ،إن الشريعة اإلسالمية وهي تأخذ بيد الغارم وتأمر بقضاء دينه من مال الزكاة تحقق هدفين كبيرين : األول :يتعلق بالمدين الذي أثقله الدين وركبه من اجله هم الليل وذل النهار وأصبح معرضا بسببه للمطالبة والمقاضاة والحبس وغير ذلك ،فاإلسالم يسدد دينه ويكفيه ما أهمه . الثاني :يتعلق بالدائن الذي أقرض صاحب الدين وأعانه على مصلحته المشروعة ،فاإلسالم حين يساعد على الوفاء بدينه ،يشجع أبناء المجتمع على أخالق المروءة والتعاون والقرض الحسن .وبهذا تساهم الزكاة في محاربة الربا وفي التأليف بين القلوب واإلخاء بين المسلمين . أما إبن السبيل فهو المسافر أو الغريب المنقطع عن أهله ووطنه ،ولو كان غنيا في بلده ،فهذا له نصيب في الزكاة ،تفريجا لكربته ،ومراعاة لحاجته. والحق أن عناية اإلسالم بالمسافرين الغرباء والمنقطعين لهي عناية فذة لم يعرف لها نظير في نظام من األنظمة أو شريعة من الشرائع ،وهي لون من ألوان التكافل االجتماعي فريد في بابه .فلم يكتف النظام اإلسالمي بسد الحاجات الدائمة للمواطنين في دولته ،بل زاد على ذلك برعاية الحاجات الطارئة التي تعرض للناس ألسباب وظروف شتى ،وخاصة في عصور لم تكن في طرق المسافرين فنادق أو مطاعم أو محطات معدة لالستراحة كما في عصرنا. وإذا كان للزكاة كما ذكرنا سابقا األثر البالغ على حياة األفراد وسلوكهم فإن لها أيضا كبير األثر على التآلف والتآخي بين أبناء األمة اإلسالمية ،فقد جعل اإلسالم من أهدافه ومقاصده اإلصالحية إقامة العالقة بين الناس على أساس من اإلخاء المتين ،والمحبة الصادقة ،حتى أنه جعل األخوة فرع اإليمان فقال :تعالى ( :إنما المؤمنون إخوة )وجعل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم اإلخاء ضمن المبادئ أو العقائد األصلية التي يشهد اهلل عليها ويعلن بها دبر كل صالة . إن سيادة السالم والوئام والتكافل بين جميع الذين يعيشون في كنف المجتمع اإلسالمي هدف أصيل من أهداف اإلسالم لذا شرعت الزكاة لعالج كثير من المشكالت االجتماعية وتأليف القلوب على اإلسالم والوالء ألمته ومعاونة المجاهدين في سبيل اإلسالم ونصرة الدعوة اإلسالمية.
ـ انتهى ـ
امل�شروعية العليا يف الإ�سالم ـ3ـ
الل الخالد الذي أتم هّ إذا عدنا إلى اإلسالم دين هّ الل به علينا النعمة ،ورضيه لنا ديناً ،حيث ك ْم ن ِْع َمتِي َو َر ِ�ض ُ َك ْم َو َ�أ مْتَ ْم ُ ك َم ْل ُ الم دِ ً يت َل ُ ت عَ َل ْي ُ ك ْم دِ ين ُ ت َل ُ قال[ :ال َي ْو َم �أَ ْ ينا] (المائدة ك ُم الإِ ْ�س َ )3:؛ فإننا نجد أن القرآن الكريم قد أرسى قاعدة الشرعية على أصول ثابتة؛ إذ إن اهلل سبحانه ل �أَ َم َر �أَ ّ َ ك ُم �إِ ّ َ وتعالى هو وحده الذي له الحكم ابتدا ًء ،هو المشرع ،وهو الحاكم � [ :إِن ُ احل ْ ال ال لِ هّ َ ِ ِ ت َْع ُب ُدوا �إِ ّ َ ال �إِ ّ َياه] (يوسف )40:وقد نزع اهلل تعالى سلطة التشريع من البشر ،ولم يمنح هذه ل ي�أْ َذن ِب ِه هّ َ ُ َ َ َ مَ ْ رَ رُ َ م م ل وا ع �ش ء ا ك �ش م ل م � أ الل] (الشورى .)21 :فاهلل ا م ين الد ن [ منهم: ألحد السلطة ِ ِ ُ هُ هُ ّ ّ َ َ ْ ِ َ ْ ْ َ ُ َ ّ ْ ُ ُ �شعَ ًة [ الخالد: المنهج وهذا الشريعة هذه أنزل الذي هو وتعالى سبحانه م ِنك م َا ن ل ع ج ل ِك ل َ َ ْ رِ ْ ٍ َو ِمنْهَ ً اجا] (المائدة .)48 :حتى األنبياء عليهم الصالة والسالم إنما هم في الحقيقة ال يش ِّرعون وإنما يتلقون الوحي من اهلل عز وجل ،ولكن الوحي قد يكون وحياً متلواً أو غير متلو ؛ فقد قال ن الهَ َوى] (النجم ...)3: اهلل تعالى عن النبي صلى اهلل عليه وسلمَ [ :و َما َي ِ نط ُق عَ ِ العلماء والفقهاء المجتهدون فإنهم ال يشرّعون ،وإنما يستنبطون األحكام من النصوص الشرعية ضمن قواعد االجتهاد وتفسير النصوص ،وإن كان بعض المعاصرين من العلماء يطلقون لفظ «التشريع» على بعض األحكام االجتهادية مما ال نص فيه مما يتصل ببعض جوانب الحياة .وليس من غرضنا في هذه العجالة أن نبحث في صحة هذه التسمية .ألن اهلل سبحانه وتعالى هو المتفرد باألمر والنهي والحكم؛ فقد حكم بالكفر على الذين جعلوا ألنفسهم حق التشريع من دون اهلل أو مع اهلل بالتحليل أو التحريم؛ فقال عن ارهُ ْم َو ُرهْ َبا َنهُ ْم �أَ ْر َب ً ن َم ْر مَيَ] (التوبة .)31 :وقد ون هّ َ ِ الل َو مْالَ�سِ َ يح ا ْب َ اليهود والنصارى[ :ا َت َّخ ُذوا �أَ ْح َب َ ابا ّ ِمن ُد ِ فسر النبي صلى اهلل عليه وسلم هذه اآلية لعدي بن حاتم عندما قدم عليه ليُسْلِم ،كما جاء في حديثه الذي يقول فيه« :أتيت رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب ،فقال :يا عدي! اطرح هذا الوثن من عنقك! قال :فطرحته ،وانتهيت إليه وهو يقرأ في «سورة براءة» ،فقرأ هذه اآلية.
-
بقلم :محمد الشعري
• ما هي المشروعية ومدلوالتها ؟ وإذا أردنا تحديد المشروعية اإلسالمية العليا التي يتقيد بموجبها ُّ كل ما يصدر عن استُمِدَ منه المعنى المك َّلف من قول أو فعل أو تصرُّف؛ فإننا نجد أنفسنا أمام معنى لغوي ّ الشرعي( ،وفي كل التعريفات نجد ذلك)؛ فالمشروعية مشتقة من الفعل (شرع يشرع) وهو فعل يفيد البدء في السير على أساس منظم ،أي على أساس من التنظيم المسبق .ومنه : الشارع وهو الطريق المعدّ للسير ،والمشروع :هو الفكرة المنظمة ،والتشريع :هو القاعدة ّ المنظِمة وكذا منه الشرع والشريعة والمشرع أو الشارع. العامة وتطلق المشروعية عند علماء الفقه اإلسالمي على الدليل الشرعي الذي يدل على حكم من األحكام التكليفية الخمسة ،فنقول مث ً ال :الدليل على مشروعية البيع قوله تعالى[ :وَأَ َّ حَل ُهَّ الل البَيْعَ] (البقرة .)275:ومضمون المشروعية اإلسالمية هو التضامن في تنفيذ ما أمر َ ّ َ ُ ذِين �آ َمنُوا ا ّ َتقوا اهلل تعالى به ،وفي منع ما نهى اهلل تعالى عنه []3؛ فقد قال اهلل تعالى َ [:يا �أ ُّيهَ ا ال َ هّ َ َ ِيعا َو َ ُن ِ�إ ّ َ الل َح ّ َق ُت َقا ِت ِه َو َ ك ُروا ن ِْع َم َ الل َجم ً ال َت َف ّ َر ُقوا َو ْاذ ُ الل ت هّ َ ِ َ�ص ُموا ِب َح ْب ِل هّ َ ِ ون َو ْاعت ِ ال مَ ُتوت ّ َ ال َو�أَنتُم ُّم ْ�سل ُِم َ كنت ُْم �أَ ْع َدا ًء َف�أَ ّ َل َ ك ْم َف�أَ ْ�ص َب ْحتُم ِبن ِْع َم ِت ِه ِ�إ ْخ َو ً انا َو ُ ي ُق ُلو ِب ُ ك ْم �إِ ْذ ُ عَ َل ْي ُ ن ف َب نْ َ كنت ُْم عَ َلى َ�ش َفا ُح ْف َرةٍ ّ ِم َ هّ ُ َ ال َنّا ِر َف�أَن َق َذ ُ ون َو ْلت ُ ك ْم �آ َيا ِت ِه َل َع ّ َل ُ ي الل َل ُ ك َذل َ كم ّ ِمنْهَ ا َ َكن ّ ِم ُ ون ِ�إ َلى ِك ُي َب نّ ِ ُ ك ْم ت َْهت َُد َ نك ْم �أُ ّ َم ٌة َي ْد ُع َ ُ ُ ُ َ َ َ ون] (�آل عمران .)102-104:وقال �أي�ضاً: نك ِر َو�أ ْولئ َ ن امل َ ون ِبامل ْع ُر ِ ِك هُ ُم امل ْفل ُِح َ ي َو َي�أْ ُم ُر َ وف َو َينْهَ ْو َن عَ ِ اخل رْ ِ الب َوال ّ َت ْق َوى َو َ َ ال َت َعا َونُوا عَ َلى الإِ ْث ِم َوا ْل ُع ْد َو ِان] (المائدة .)2: [ َو َت َعا َونُوا عَ لى رِ ّ ِ
ـ انتهى ـ
العدد 913
15
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
في أخبار المغفلين وأهل البله وما يحكى عن المجنونين ،ومن ال عقل لهم
ركب بعض المحدثين في سفينة ،ومعه في السفينة نصراني فتغذيا ،ثم استخرج النصراني ركوة فيها شراب ،فصب منه في كأس وشرب ثم صب فيها وعرضها على المحدث ،فأخذها وشربها من غير كأس فقال له النصراني« :إنما عرضت عليك كما يعرض الناس على الناس ،إنما هي خمر» ،قال« :ومن أين علمت أنها خمر؟» ،قال« :غالمي اشتراها من يهودي حلف له أنها خمر» ،فشرب مرة أخرى مستعج ًال، وقال له« :أنت أحمق ،نحن -أصحاب الحديث -نضعف حديث سفيان بن عيينة وزيد بن هارون ،فكيف نصدق نصرانياً عن غالمه عن يهودي؟ واهلل ،ما شربتها إال لضعف األسانيد».
وقال بعضهم :صليت يوماً إلى جانب ابن الجصاص ،فسمعته يدعو في إثر صالته :اللهم اغفر لي ذنوبي ،ما تعلمه منها وما ال تعلمه». وقال« :صليت يوماً إلى جانبه يوم جمعة ،فلما قال اإلمام« :وال الضالين» ،قال لي« :لعمري ،أراد بها آمين». ودخل ابن الجصاص على المقتدر يوماً ،والمقتدر قد حلق رأسه ،ودهنه ،فقال لي« :يا أمير المؤمنين،دعني أقبل رأسك» ،قال« :دعه الساعة ،فإن عليه الدهن» ،قال« :واهلل ،أقبله ،ولو كان عليه العسل».
وجاء رجل إلى الحاكم بغالم ،فقال له« :اضربه ألف سوط ،فإنه شتمني» ،قال له الحاكم« :سوف يموت» ،قال« :فاضربه نصف سوط» ،قال له« :كيف شتمك؟» ،قال« :قال لي يا مسوس» ،قال له: «صدق ،ما يلزمه شيء».
وأخرج يده من الفراش في ليلة باردة ،ثم أعادها إلى جسده في ثقل النوم ،فأيقظته ببردها ،فقبض على يده بيده األخرى وصاح« :اللص ،وقد قبضت عليه ،أدركوني ،أدركوني؛ لئال يكون عنده حديد»، فأتوا بالسراج ،فوجدوه وهو قابض على يده.
وأمر عمر بن الخطاب -رضي اهلل عنه -لرجل بكيس فيه دراهم ،مختوم بخيط ،فقال له الرجل :أأخذ الخيط معه؟ ،فقال له عمر« :دع الكيس وانصرف».
وكان األستاذ أبو علي الشلوبيني ،على جاللة قدره ،ومعرفته بالنحو، فيه تغفل ،فتروى عنه أشياء غريبة ،طلع يوماً في زورق بوادي اشبيلية، مع طلبته ،ومعه كراريس ينظر فيها ،فسقطت له كراسة في الماء ،فأخذ أخرى يخرجها بها. وطلع يوماً آخر ،في زورق في الوادي ،فأعطاه بعض طلبته عنقود عنب ،فألقاه في الماء ،فلما كان بعد ساعة ،وقد ساروا في الوادي نحو أربعة أميال ،أدخل يده في الماء ينظره ،فقالوا له« :ما تنظر يا سيدي؟»، قال :العنقود الذي أعطيني ،كنت جعلته في الماء يبرد ،فلم أجده». وتقدم يوماً يصلي بقوم ،فقرأ في الركعة األولى :الحمد هلل ،و (قل أعوذ برب الناس) ثم قرأ في الركعة الثانية« :الحمد هلل» ،وسكت ،فقال رجل من الجماعة« :اقرأ أبجد» ،فضحك القوم. وجاء يوماً ،وغفارته محولة ،صدرها من ورائه ،وظهر أمامه. وخرج يوماً ،وعليه غفارة دون ثوب تحتها ،فلقيه رجل ،فرفع يده، ليصافحه ،فظهرت عورته. وركب يوماً بغلة ،يمشي بها إلى جنان بعض أصحابه ،فأخذته الهراقة ،فنزل يبول ،فلما ركب دارت به البغلة ،فسار إلى أن وصل إلى البلد ،فقال« :ما أنا أريد إال الجنان». وركب يوماً فرساً ،وسار مع الطلبة إلى موضع واحد منهم ،فصادفوا في الطريق فارساً يجري ،فجرى الفرس به ،فقالوا« :شد يدك في اللجام» ،فرمى اللجام من يده ،وأخذ بعرف الفرس ،فلم يقف ،فرمى نفسه في األرض ،وأسرع الطلبة فرفعوه ،وأخذوا الفرس ،وقالوا له« :يا سيدي ،لو شددت يدك في اللجام لوقف» ،فقال« :ما أجهلكم ،هو لم يقف حين شددت يدي بالمتصل ،فكيف بالمنفصل؟». وقال بعضهم« :سألت السرجي عن أربعين رأساً من الغنم ،نصفها ضأن ،ونصفها معز ،كم يجب فيها من الزكاة؟» ،فقال« :شاة ،نصفها ضأن ونصفها معز». وكسر لوزة ،فخرج منها لوزتان ،فقال« :سبحان اهلل الذي يصور في األرحام كيف يشاء». وقيل له« :ال تأكل الثلج؛ فإنه يضر البصر» ،فقال« :لست أزيد على مصه ،وأرمي تفله».. وقال له غالمه« :سرق الحمار» ،فقال« :الحمد هلل ألنني لم أكن على ظهره». ودخل يوماً السوق ،ليشتري نع ًال البنته ،فقال له« :كم سنها؟» ،فقال« :ال أدري ،ولكنها في حجم شجرة». ً ً وجاء رجل من البادية إلى الحاضرة ،فقالت له زوجته« :اشتر لنا حصيرا كامال ،يفرش من الطارقة إلى آخر البيت» ،فلما وصل إلى الحاضرة ،قال لصاحب الحصور« :اعطني حصيراً جيداً كام ًال يفرش من الطارقة إلى آخر البيت» ،فقال له« :كم يكون طوله من شبر؟» ،قال« :ال أدري ،هكذا قيل لي».
ودخل على ابن له قد مات ،فبكى ،وقال« :كفاك اهلل يا بني محنة هاروت وماروت» ،فقيل له« :وما هاروت وماروت؟» ،فقال« :لعن اهلل النسيان ،إنما أردت يأجوج ومأجوج»، فسئل« :وما يأجوج ومأجوج؟» ،قال« :فطالوت وجالوت» ،قيل له« :لعلك تريك منكراً ونكيراً؟» ،قال« :واهلل ما أردت غيرهما». وجاءت طباخته يوماً ،فقال لها« :ليس هذا يوم طعام وال شراب»، فأخبر ولده بذلك ،فأتاه ودخل عليه أهله يوماً ،فوجدوه كالميت ،فقالوا له« :ما لك؟» ،قال: «فكرت في كثرة مالي ،وكثرة مصادرة السلطان في هذا الوقت وتعديه، فغلقت عيني ،حتى أرى كيف صبري ،فانتشبت ،ولم أقدر على التخلص، حتى كدت أن أموت ،لوال ما دخلتم علي». وكان المعتضد يقول -إذا رأى ابن الجصاص « : -هذا األحمق المرزوق». وقال ابن الجصاص يوماً« :إني أتمنى أن أخسر» ،فقيل له« :اشتر التمر بالكوفة ،وبعه بالبصرة» ،فاتفق أن نخل البصرة لم تحمل في تلك السنة ،فربح ربحاً عظيماً».وجاء إلى حجام ،ليأخذ من شعره ،فلما جلس بين يديه ،ذكر أنه نسي منديل كمه ،فقال للحجام« :ال تأخذ من شعري شيئاً ،حتى أعود إليك». وسقطت ابنته في البئر ،فقال« :ال تبرحي ،حتى آتي بمن يخرجك». وأتاه ساكن في دار له ،فقال له« :قد انفتح الكنيف» ،قال« :قد رأيته منذ عامين ،فعلمت أنه ينفتح ،ولكني ما ظننت أنه ينفتح بهذه السرعة، وإال كنت أتغذاه قبل أن يتعشاني». وتبخر في ثيابه فاحترقت ،فحلف بالطالق أال يتبخر إال عريان. وجاء ليكسر لوزة ،فخرجت من تحت الحجر ،فقال« :كل شيء يفر من الموت حتى البهائم». ووقف مغفل على باب داره يبكي ،فقال له بعض أصحابه« :ما شأنك؟» ،قال« :ولدي الكبير افتصد، فغرق المبزق في ذراعه ،وجرى دمه». وجاء رجل الواعظ ،وكان مغف ًال ،فوجده يبكي بكاء شديداً ،وقال له« :ادع اهلل؛ فقد ارتكبت أمراً عظيماً» ،قال« :وما هو؟» ،قال« :أريد كتمه عن الناس ،فأدنني منك» ،فأدناه وأعطاه أذنه ،فقال« :إني نكحت بقرة» ،فأعلى الواعظ صوته وقال« :أمنوا على دعائي؛ فإني أدعو اهلل لهذا الخاطئ أن يتوب عليه؛ فإنه نكح بقرة» ،فغظى الرجل وجهه وانصرف. وكان أبو علقمة الصوفي ،يجمع الصبيان ويدهن رؤوسهم ،ويخرج لهم ريحاً ،والصبيان يضحكون، فقيل له في ذلك ،فقال« :ليس لي شيء أعطيهم،وأحببت أن أفرحهم بهذا ،حتى ينصرفوا مسرورين».
(يتبع)
العدد 913
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()816
16
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
“مراسالت وطنية أخوية موجهة إلى األستاذ محمد داود”
�أ�سامـة الزكاري
zougariousama@gmail.com
تابعت األستاذة حسناء داود سلسلة إصداراتها المشتغلة بالنبش في وثائق والدها األستاذ الخالق الطريس وعبد اهلل كنون ،ومحمد المكي الناصري ،ومحمد المختار السوسي ،ومحمد بن محمد داود ،بنشر كتاب جديد خالل سنة ،2016تحت عنوان “مراسالت وطنية أخوية موجهة الحسن الوزاني ،والحاج محمد اليزيدي. إلى األستاذ محمد داود” ،وذلك ضمن منشورات مؤسسة الشهيد امحمد أحمد بن عبود وإذا كانت هذه المراسالت قد احتوت على تفاصيل كثيرة وغزيرة تهم المسار النضالي ومؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة ،في ما مجموعه 493من الصفحات ذات الحجم الكبير. التحرري لألستاذ داود ،فإنها –بموازاة ذلك -استطاعت أن تتحول إلى سجل للتأريخ لمبادرات كل ويمكن القول ،إن هذا العمل يشكل إضافة نوعية لمجال تنظيم واحد من الشخصيات المذكورة في الكتاب .دليل ذلك ،أن المراسالت الجهود ،الفردية والجماعية ،المشتغلة على التراث الدفين للحركة ظلت تعكس قلق النخبة وهواجسها وانشغاالتها ،منفتحة –في الوطنية المغربية التحررية لعقود القرن .20ال يتعلق األمر بكتابات ذلك -على انتظارات العمل الوطني وعلى سبل تطويرها وتخصيبها شخصية مرتبطة بنزوات الذات ،وال باستيهامات إنسانية ضيقة ،وال من خالل مبادرات متكاملة غطت مجاالت متعددة سواء من داخل بانطباعات لحظية حول قضايا مخصوصة في زمانها وفي مكانها، المغرب أم من خارجه .في هذا اإلطار ،نستطيع الوقوف –على سبيل بقدر ما أنها توثيق حي لمسارات متقاطعة للعمل الوطني الذي جعل من مدينة تطوان قطبا للعطاء وللتميز داخل الذاكرة الوطنية المثال ال الحصر -على الكثير من تفاصيل الجهد النضالي الذي كان التحررية المشتركة .هي ذاكرة واحدة بصيغة الجمع ،ذاكرة متفردة يقوم به األستاذ أحمد بالفريج في مستوياته المختلفة انطالقا من أرخت بظاللها الوارفة على مجمل دواليب العمل التأطيري المبادر القاهرة ومن الرباط ومن باريس ومن جنيف ومن نيويورك .ونفس الذي أطرته الحركة الوطنية بالمنطقة السلطانية الخاضعة للنفوذ الشيء ،يمكن أن يقال عن كل األسماء األخرى التي كانت تراسل الفرنسي ،وكذا بالمنطقة الخليفية الخاضعة للنفوذ اإلسباني ،ثم الفقيه دواد. بمنطقة طنجة الدولية الخاضعة لإلدارة الدولية .وفي كل هذه باختصار ،تحولت هذه المراسالت إلى وثائق ثمينة ،ال شك وأنها االمتدادات الجغرافية الموروثة عن االستعمار ،ظل األستاذ محمد تكتسب قيمة أصيلة ،بتوفيرها للمادة الخام الضرورية لالشتغال داود علما شامخا ونبراسا مضيئا لبث معالم النبوغ والتميز والعطاء بالنسبة للباحثين وللمؤرخين ،بل إن قيمتها تتجاوز إطار البحث والجرأة والتجديد التي ميزت عطاء الحركة الوطنية بمنطقة الشمال التخصصي التاريخي ،لتشمل مجاالت رحبة من العلوم اإلنسانية، خالل عقود االستعمار. وخاصة بالنسبة للدراسات األدبية وللتنقيبات السوسيولوجية وبخصوص اإلطار العام الناظم لمضامين الكتاب ،فقد لخصته الراصدة ألوجه التحول داخل بنية التفكير المهيكلة لسلوك الفرد حسناء داود في كلمتها التقديمية ،عندما قالت“ :هذه نصوص والجماعة بمغرب القرن .20 مراسالت صدرت عن شخصيات بارزة ،كان لها وزن وحضور وقيمة في ميدان الوطنية والسياسة واألدب واالجتماع والثقافة،... إنها مراسالت توثيقية تعيد تقليب صفحات العمل شخصيات جمعت بينها وبين األستاذ محمد داود عالقة ود الوطني ،انطالقا من وثائقه الغميسة التي تؤرخ للتفاصيل وللجزئيات وصداقة ،وأخوة وعمل ،وتفاهم وتقارب ،فتحابوا في اهلل ،وتعاملوا التي كثيرا ما ظلت تنفلت من بين أسطر متون المذكرات المتواترة بما يرضي اهلل ،وعاشوا من أجل تحقيق أمالهم وآمال وطنهم ،ثم الصدور لبعض الفاعلين والمنتسبين للعمل الوطني خالل زماننا ماتوا وهم راضون عما قدموه ،مرتاحون لما أدركوه ...أما مجموع الراهن .وإذا أضفنا إلى ذلك قوة اللغة وجدة المواضيع وسالسة هذه الرسائل ،فهو 541رسالة ،جمعت من المعلومات والمحادثات غالف الكتاب األسلوب الذي كتبت به كل هذه النصوص ،أمكن القول إننا أمام ذخيرة هامة من واألخبار واألسرار والطرائف ،الكثير مما يعكس لنا اهتمامات وانشغاالت ومشاعر وارتسامات هؤالء الرجال ،الذين كان لهم دور –من قريب أو بعيد -في سلسلة أحداث الوطن ،العناصر الراقية المؤثثة لعناصر الذاكرة الجماعية التي يمكن أن تشكل أرضية لدراسات نقدية أدبية مسترسلة ،ونقطة االرتكاز في التأريخ لمسارات تشكل ذهنيات العطاء الثقافي واإلعالمي خالل الفترة التي يتحدثون فيها أو عنها.”... هي رسائل كتبت بمداد الوفاء واإلخالص ،جمعت بين العمق اإلنساني النبيل من لنخب مغرب التحول خالل عهد االستعمار ،وخاصة على مستوى تطور أنساق التفكير الجماعية ثم جهة أولى ،وبين التاطير الوطني التعبوي من جهة ثانية .كتبها رجال لهم وزنهم داخل مسارات على مستوى النظم المعيشية والتدبيرية والمواقفية التي أضفت على الحركة الوطنية المغربية العمل الوطني التحرري ضد االستعمار ،يتعلق األمر بكل من أحمد بالفريج ،والطيب بنونة ،بالشمال هويتها المميزة داخل حضنها المغربي الواسع وداخل امتداداتها القومية والدولية والحاج محمد بنونة ،والحاج عبد السالم بنونة ،والحاج الحسن بوعياد ،والعربي الديوري ،وعبد الرحبة.
دُمى طنجة لفنون العرائس واألدائيات في دورته الثانية من أجل استلهام أفضل للتراث الشعبي في مسرح الدُّمى أعلنت «جمعية طنجة بوابة إفريقيا» أن دورتها الثانية من «مهرجـــان دُمى طنجـــة لفنــــون العرائس واألدائ��ي��ات»، سوف تنعقد هذه السنة بشراكة م��ع «الهيئــة العربية للمسرح» ،والتي تنظم هي األخرى دورتها الرابعــة من «الملتقـــى العربي لفنــون العرائس والفرجة الشعبية» ،وذلك فيما بين 30أكتوبر و 03 نوفمبـر 2017بالمركـــز الثقافي أحمـد بوكماخ. وت��أت��ي ه��ذه ال��دورة م���ن م��ه��رج��ان دُم���ى طنجة لفنـون العرائــس واألدائيات ،بهدف تفعيل دَوْ ِر فنون في العرائس في استلهام التراث الشعبي ومن ثم حفظه وترويجه كمكون ثقافي يوثق لحقب تاريخية معينة. وستعرف دورة هذه السنة ،التي تُنظمها جمعية طنجة بوابة إفريقيا بتعاون مع وزارة الثقافة واإلتصال :قطاع الثقافة ،برنامجا مكثفا ،يتضمن جلسات فكرية تناقش في مجملها المواضيع المتعلقة بفنون العرائس ،إضافة إلى أوراش تكوينية في صناعة
الدمى المسرحية ،وعروض مسرحية من مختلف الدول المغاربيــة والعربيـــة ،إلى جانب فرنسـا .إضافــة إلى معرض البحــث في األقنعــة ووجوه العرائس ،ومعرض آخلر لطلبة شعبة األشرطة المرسومة التابعة للمعهد الوطنــي للفنــون الجميلــة بتطوان. هـذا ،وقد اختارت إدارة المهـــرجـــان أن تــكـــرم شخصيتين اثنتين ،ويتعلق األمر بالفنان عزيز الفاضلي م��ن ال��م��غ��رب ،ك��أح��د أب��رز الوجوه الفنية بالمغرب ،له إسهامات كثيرة في مسرح الدُمى ،وقدم العديد من العروض الساخرة ،إلى جانب أف�لام تلفزية وسينمائية
متنوعة.. أما الشخصية الثانية ،فهي الكاتبة والباحثة األردنية مارغو مالتجليان ،لما لها من إسهامات كبيرة في مجال تنمية المهارات االجتماعية والعاطفية عند الطفل من خالل الشعر والقصة والموسيقى والمسرح ،وبشكل خاص مسرح الدمى.
أحمد الروماني
العدد 913
مع
املواطنني
جمعية أجيال للتنمية بوزان تكسر رتابة جماعة مقريصات
17
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
لعبة السودوكو ()381 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
وزان :محمد حمضي قبل االنتقال إلى الحدث االجتماعي ال��ذي خلخلت به جمعية أجيال للتنمية الوهن الذي يشل المفاصل الثقافية والفنية والرياضية لمركز جماعة مقريصات ،وجبت االشارة إلى أن مبعوث الجريدة لتغطية الفعالية االجتماعية المنظمة طيلة يوم السبت 28أكتوبر ،عاين تعطل اإلنارة العمومية بشوارع مركز مقريصات مما جعل هذه األخيرة تعيش في ظلمة حالكة ال تكسرها إال أضواء مصابيح المقاهي والمتاجر الخاصة .أما المشهد الثاني الذي يثلج الصدر ،فيتعلق بمبادرة ثلة من ساكنة المركز التي أطلقت اعتمادا على امكانياتها الذاتية ،ورش إعادة تأهيل فضاء عمومي يقع بمركز الجماعة ، والذي ال شك بأنه سيضفي جمالية خاصة على قلب المركز المذكور ،لذلك فإن أصحاب المبادرة المستقلة ينتظرون إشارة ايجابية من مختلف المتدخلين المؤسساتيين والمدنيين لدعم خطواتهم هذه الشاهدة على ما تميز به تاريخ المنطقة من تقاليد مشرقة .آخر مشهد تم رصده ،ويؤثث الفضاءات العمومية لمركز مقريصات منذ شهور ،كما جاء ذلك على لسان مواطنين جالستهم الجريدة ،يتعلق بشاب في مقتبل عمره ،لهذا السبب أو ذاك ،وجد نفسه تائها بين أزقة وشوارع المركز ،رث الثياب ،ساقط القاموس الذي يستعمله ،معتديا في لحظات الهيجان النفسي على كل من يصادف في طريقه ،لذلك فإن الساكنة تنتظر تدخال عاجال من الجهات المعنية من أجل حماية الصحة النفسية لهذا الشاب مادام دستور المملكة يضمن له الحق في العالج . الحدث االجتماعي بامتياز الذي سهرت جمعية أجيال للتنمية على توفير كل الشروط اللوجيستيكية لنجاحه يتعلق بتنظيم حفل إعذار أزيد من 100طفل ينحدرون من جماعة مقريصات والجماعات المجاورة ،كما صرحت للجريدة بذلك عضوة بمكتب الجمعية المذكورة .قوة هذا النشاط االجتماعي الذي تعاون في تنظيمه وإنجاحه كل من المديرية اإلقليمية للصحة بوزان ،وطاقم طبي من شفشاون ،تميزت باإلضافة الى عملية اإلعذار ،وتوفير األلبسة لجميع األطفال المستفيدين ( ،تميزت ) بالكرنفال الذي نظم على هامش الحفل ،استعرض فيه المشاركون والمشاركات أمام العشرت من المواطنين والمواطنات ،باقة من الفلكلور المحلي المصاحب لعملية إعذار أطفال جماعة مقريصات الترابية والجماعات المجاورة التي ال يعترف تاريخها المشترك والمضيء بالحدود اإلدارية . يذكر بأن جمعية أجيال للتنمية بمقريصات شكل تأسيسها نقطة ضوء بجماعة مقريصات .فقد دأبت الجمعية على تنظيم مهرجان سنوي يسلط الضوء على واقع الجماعة ،وعلى وما يكتنزه تاريخها وموقعها الجغرافي ومواردها الطبيعية والبشرية من إمكانيات ومؤهالت ،إن نجح المتدخلون كل من موقعه الخاص في تجويد استثمارها وتسويق ذلك ، فإن مستقبال واعدا ينتظر شباب الجماعة .
نداء إنساني يعاني المواطن محمد عقالن من مرض «البروستات» و آالمه التي ال تتوقف ،حيث يجد صعوبة قصوى في قضاء حاجته بداخل المرحاض. ونظرا لضعف حالته االجتماعيـــة و المادية ،يناشــد المعنيين و ذوي األريحية ،لكي يمدوا له يد العون من أجل إجراء عملية جراحية تتطلب مبلغا ماليا قدره 10.000درهم ،اطلعت الجريدة على ملفه الطبي.
و اهلل ال يضيع أجر المحسنين.
لالتصال 06.40.30.26.16 :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 15اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 381
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
العـدد 913ـ الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
الخزانة الرياضية : فوائد المشي 3 / 2
3
بين
الفينة واألخرى يخرج المكتب المسير التحاد طنجة ب(تبشيرات) توحي بنيته في االعتماد على العمل القاعدي ونهج سياسة التكوين ،لكن ما لجأ إليه في الموسمين األخيرين على األقل يكذب وعوده من خالل االنقالب الذي يحدث على التركيبة البشرية للفريق من خالل تسريح ما يقارب 20العب مع بداية كل موسم وانتداب العدد نفسه .كما حدث في الموسم األول مع المدرب بنشيخة وكذا الموسم الثاني ،وهذا الموسم كذلك مع المدرب الزاكي .وعلى األقل كانت انتدابات بنشيخة اقل ضرر من انتدابات الزاكي الذي أغرق الفريق بالعبين مستواهم أقل بكثير من بعض عناصر فريق األمل ،ومن بعض العناصر المحلية التي يوجد بعضها في دكة االحتياط .ومنها أحمد الشنتوف الذي كان بدء يضمن مكانه بالفريق األول وقدم مردودا جيدا وسجل هدف التعادل هذا الموسم أنقذ به فريق الزاكي من هزيمة مذلة أمام الراسينغ البيضاوي .وال يعقل أن ينتدب الفريق العبا مثل «البولديني» ب 60أو 70 مليون وفريق األمل يتوفر على مهاجمين أفضل منه ،وهذا مجرد نموذج .وأعتقد من األفضل أن نمنح فرصة لشاب من الفريق بدل العب لم يمارس لموسمين.
أسئلة :
لويس فرنانديز..
الالعب واملدرب الدويل الفرن�سي
لويس ،في نهاية مسيرتك كالعب ،كنت في غرف المالبس ذاتها لالعب شـاب يبـدأ مسيرتـه في صفـوف كان هـو زين الدين زيدان .ماذا تتذكـر من لقائك األول معه؟ وهل كان يتمتع بحس تكتيكي داخل الملعب أم أن هذا األمر تعلمه عندما أصبح مدرباً؟
فوائد المشي ساعة يوميا: ينصح األطباء بالمشي ساعة يوميا على األقل ،وذلك لضَمان صحة الجسم وإبقائه متيناً خالياً من األمراض؛ حيث ّ إن ممارسة اإلنسان لرياضة المشي لمدّة ساعة يومياً تُعطيه المنافع اآلتية: يفيد المشي القلب ،والرئتين ،كما أنّه يساعد على زيادة نشاطالدورة الدموية ،والناتج عن حرق األكسجين ،ويؤدي ذلك إلى تقوية عضالت الجسم ،والجهاز الدوري. يساعِد على تهدئة أعصاب اإلنسان المتوترة ،والتخفيف منضغوط الحياة اليومية. يقوي عضالت البطــن ،والساقيــن ،والحوض ،ويساعد فيالحصول على القوام السليم. يقلل من احتمالية ظهور الكرش ،ويساعد على التخفيف منه،وكذلك يُق ّلل من األرداف الضخمة؛ ُ حيث أنه يساعد على فقدان الجسم للسعرات الحرارية الزائدة ،واستهالك الدهون الزائدة في الجسم ،كما أنه يقلل من ترهلاّ ت البطن ،والجلد، ً ناتجة عن تخفيف الوزن. والتي تكون يؤدي إلى خفض ضغط الدم المرتفع ،والتقليل من نسبةالكولسترول في الدم. يقلل من ألم المفاصل؛ لمساعدته على تليينها ،ونَشاطها،وسهولة حركتها ،كما أنه يُساعد على التخفيف من الشدّ، والتشنّج العضلي. يعالج مشكلة عسر الهضم ،وحـــاالت اإلمســاك المُزمن،وتشنُّجات القولون؛ كونه يُساعد على تحريك األمعاء ،ويُخ ّفف الغازات ،وألم القولون ،وإفراغه. يحسن من عملية التنفس الطبيعيّ؛ كونه يقوّي العضالت ِّالصدرية ،وعضالت التن ّفس ،ويساعد على زيادة اتساع الرئة، وتحسين وظيفتها ،والتخفيف من حدّة األمراض التنفسيّة. يساعد على علاِج أو تخفيف بعض اإلصابات المزمنة كاالنزالقالغضروفي لفقرات ّ الظهر.
في البداية ،أود القول إن عائلته ع ّلمته دائماً قيم اإلحترام .كان يمكن رؤية ذلك عن كثب في غرفة تبديل المالبس عندما بدأ يتدرب مع الالعبين المحترفين .إنه شاب أراد دائماً التعلم وتطوير نفسه. اليوم ،ال يزال هو نفس الشخص الذي لعب إلى جانبي .كان العباً هادئاً يملك طموحاً كبيراً للعمل ،للنجاح في تحسين مختلف جوانب اللعب لديه واإلنصات .رأيته ينطلق في مسيرته ،ثم رأيته كيف تطور كمدرب ،كسفير وكشخصية في عالم كرة القدم .إنه شخص استثنائي. البعض قام بالحكم عليه من خالل حركة واحدة في الملعب (طرده في نهائي كأس العالم ،2006لكن ذلك ال يمكن أن يمحو كل السعادة التي منحنا إياها .وحول ما إذا كان زيدان يتمتع بحس تكتيكي داخل الملعب أم أن هذا األمر تعلمه عندما أصبح مدربا ،ال نملك حساً تكتيكياً عندما نلعب بشكل كبير .لكنه كان يملك الذكاء في اللعب ،في التمركز داخل الملعب وفي حركاته .كان يملك هذه القدرة على تطوير نفسه من خالل العمل .كان يملك ميزاته الطبيعية ،لكنه أراد تحسينها ،ومن دون ذلك لما نجح .ثم قام بتحسين مهاراته التكتيكية ،وهنا أيضاً بذل جهداً إضافياً في العمل ،اإلستماع والنظر .إنه شخص يتابع ما يجري من حوله ،وال يتصرف مع اآلخرين بتكبّر ،أو كما وكأنه يعرف كل دروس كرة القدم .إنه شخص يتنفس ويعشق كرة القدم .وعندما بدأ ينكب على دراسة التدريب ،ثم أشرف على الفريق الرديف لريال مدريد ،اعتبر كثيرون بأنه أخطأ الطريق ألن ذلك لم يكن يتناسب مع شخصيته .أمّا أنت فقد تنبأت بنجاحه منذ اللحظة األولى...إذا استمعنا إلى كل التفاهات التي قيلت عنه لوجدنا أن 80في المائة منها كان خارج النص .الكثير من الناس يملكون القدرة على الحكم حتى قبل اإلنتظار لرؤية األشخاص يعملون .يُطلقون األحكام بناءاً على عامل
خبـر دولـي
الشخصية .كان زيزو على أرضية الملعب يملك شخصية قوية على الرغم من كونه شخصاً هادئاً ورصيناً وحتى متحفظاً .البعض كان يعتبر بأنه ال يملك الشخصية ،ال يملك السلوك وبأنه سيكون ضحية األنا لدى الالعبين اآلخرين .لكنه ل ّقن درساً لهؤالء الذين يحكمون من دون النظر.
اسمه وتاريخـه وهالتــه في النــادي ،هل ساعدت هذه األمور في نجاحه في ريال مدريد؟
إنه ناد نجح في ترك بصمة في صفوفه .إنه «ناديه» حيث كان العباً ،ومديراً رياضياً ،وسفيراً .إنه أيقونة .في السابق كان هناك دي ستيفانو ،أما اآلن فهناك زيدان .في أسبانيا ،يعشقون الالعبين الذين يتركون أثراً في التاريخ ،الملتزمين مع ناديهم .كالعب ،فاز بكأس أوروبا ،ثم أصبح مدرباً وتوّج بدوري أبطال أوروبا أيضاً .تصورا اسم زيدان في مدريد! إنه أسطورة في الفريق الملكي .سيبقى دائماً شخصاً مميزاً .لكن باإلضافة إلى ذلك ،يملك القدرة على التأقلم بفضل ذكائه، خبرته في التصرف ،لقد تع ّلم كل شيء ،تابع كل ما يدور من حوله ويعرف كل شاردة وواردة عن هذا النادي .في ريال مدريد يجد نفسه وكأنه في بيته.
هل من األسهل البداية في ريال مدريد واإلشراف على العبين كبار؟ هل كان لينجح لو أشرف مثالً على تدريب ناد في صدد إعادة البناء أو ناد دائماً ما يصارع من أجل البقاء؟
البعض يقول «إنه أمر سهل ،فهو ال يملك سوى العبين كبار». كما لو أن األمر سه ًال عند تدريب العبين كبار؟ في البداية ،اختار القرار المناسب بتدريب الفريق الرديف لريال مدريد .اإلشراف على تدريب الفريق الرديف ليس باألمر السهل .لقد تعلم كيفية إدارة حصص التدريب واإلستعداد لما ينتظره .كما سمح له ذلك باإلستكشاف، بتطوير نفسه ،أن يحظى بقدرة أكبر لإلشراف على الفريق اإلحترافي.
برشلونة يضع خطة البديل الجديد لكوتينيو ويتخلى عن 5العبين
بدأ برشلونة في اتخاذ خطواته األولى ألجل التعاقد مع نجم جديد خالل سوق االنتقاالت الصيفية المقبلة .وذكرت صحيفة «موندو ديبورتيفو» أن برشلونة يهدف إلى التوقيع مع نجم المنتخب الفرنسي واتلتيكو مدريد انطوان جريزمان ،والمطلوب من مانشستر يونايتد اإلنجليزي ،حال فشل التعاقد مع البرازيلي فيليب كوتينيو ،العب ليفربول .كما أشارت صحيفة« ميرور» البريطانية إلى أن النادي الكتالوني لديه رغبة في التخلي عن 5العبين دفعة واحدة في يناير المقبل .وأكدت الصحيفة أن أردا توران وأندريه جوميز و توماس فيرمالين وأليكس فيدال وباكو ألكاسير صاروا على وشك الرحيل عن النادي الكتالوني .وأوضحت الصحيفة ّ أن أرسنال يرغب في ضم توران ومن المتوقع أن يكون الجانرز وجهة الالعب األولى ،كما أن توتنهام ويوفنتوس يرغبان في التعاقد مع جوميز.وكان جريزمان ،مهاجم أتلتيكو مدريد ،قريبا من االنضمام لمسرح األحالم في الصيف الماضي ،ولكن عقوبة حرمان الروخي بالنكوس من التعاقد خالل سوق االنتقاالت الماضية دفعته للبقاء مع الفريق .ولم يحقق جريزمان أي لقب مع أتليتكو منذ انضمامه للفريق في ،2014إال أنه ساهم في وصولهم إلى نهائي دوري أبطال أوروبا في 2016قبل أن يخسره لصالح ريال مدريد بركالت الترجيح.
العدد 913
الشمال الرياضي
عصبة الشمال تعقد لقاء مع الوالي لبحث مشكلة المالعب
أشار بالغ من عصبة الشمال لكرة القدم ،أنه « :في إطار السعي الدؤوب لعصبة الشمال من اجل إيجاد حل مشكل البنيات التحتية الذي يعترض جل أندية مدينة طنجة والتي تزيد عن 50 فريقا ،تم عقد لقاء مع والي جهة طنجة تطوان الحسيمة ،في البداية قدم عبد اللطيف العافية رئيس العصبة شكره الجزيل للسيد الوالي على المجهودات الكبيرة التي يقوم بها في سبيل تطوير و تأهيل البنيات التحتية الرياضية بالجهة و أهم المحاور التي تم التطرق إليها . انجاز فضاء للعصب الرياضيــة بالقريــة الرياضية في اقربوقت ممكن. تزويــد ملعبــي المرس و طنجــة البالية بمستودعاتالمالبس. المساهمة في انجاز مشروع ابن خلدون. تمكين أندية العصبة لكرة القدم داخل القاعة من مجانيةقاعة ادرادب. مشاركة عصبة الشمال في تنظيم المقابلة النهائية لدوريطنجة الكبرى بالملعب الجديد. وضع الملعب الجديد الزياتن رهن إشارة العصبة بعد مبارةنهاية دوري طنجة الكبرى. زيارة ملعب الزياتن الجديد في اقرب وقت لالطالع علىبعض األشغال التي لم يتم االنتهاء منها ،بحيت سيتم تجهيزه بعدة معدات الكترونية. كما تم التطرق أيضا لباقي المالعب بتراب العصبــة والذي أبدى السيـــد الوالي اهتمامــه ومواكبته لتأهيلهـا».
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من اجتماع لجنة الطب الرياضي بالجامعة: عقدت لجنة الطب الرياضي التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم، برئاسة إسماعيل الزيتوني ،اجتماعا بالمركز الوطني لكرة القدم بالمعمورة ،تم خالله مناقشة جميع النقط المرتبطة بالطب الرياضي بالجامعة واألندية ،والتي على ضوئها تم تسطير برنامج العمل السنوي للجنة 2017/2018ومن اهم محاوره: وضع نظام معلوماتي لتسيير الملفات الطبية والموارد وتغطية التظاهرات الرياضية. وضع آليات العمل الخاصة بالمديرية الطبية بالجامعة. برنامج محاربة المنشطات. برنامج التكوين الطبي المستمر والذي حددت محاوره فيما يلي: تنظيم يوم دراسي لتقييم عملية اجراء الملفات الطبية لالعبي البطولةاالحترافية. التأمين عند العبي كرة القدم. -الفحص الطبي عند العبي كرة القدم.
المنتخب الوطني للباراتايكوندو يحقق نتيجة مشرفة بلندن تمكــن المنتخـــب الوطنـــي المغربي للباراتايكوندو من انتزاع ميداليتين فضيتيـــن وميداليــــة برونزية خالل مشاركته في البطولة العالمية السابعة لذوي االحتياجات الخاصة في رياضة الباراتايكوندو التي احتضنتها العاصمة البريطانية لنــدن يــوم الخميــس 19أكتوبر .2017 وتمت برمجــة هذه المنافسة العالمية عشيــة إقامــة السلسلة الثالثة واألخيرة من الجائزة الكبرى للتايكوندو التي بالعاصمة لندن أيام 21 ،20و 22أكتوبر ،والتي عرفت مشاركة البطل المغربي عمر لكحل في وزن أقل من 58كلغ . وجاءت الميداليتان الفضيتان لمنتخب الباراتايكوندو بواسطة كال من البطلة رجاء أقرماش التي دخلت هذه المنافسة العالمية في وزن أكثر من 58كلغ لصنف ،K44بعد تغلبها في المباراة األولى على البطلة التركية إكينس ،ثم إقصائها للبطلة الفرنسية سييل الورا ،غير أنها انهزمت في المباراة النهائية أمام
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
19
البطلة البريطانية تروسدال أمي المصنفة األولى عالميا في وزن هذه الفئة . في حين استطاع البطل عبد النور الفدايني انتزاع الميدالية الفضية الثانية لفئة وزن أقل من 61 كلغ ضمن صنف ،K41بعد تجاوزه للبطل الرواندينيكينجيز جون دو الكروا ،وانهزامه في المباراة النهائية أمام البطل الروسي كريشفالوسي فالديسالف. وبخصوص الميدالية البرونزية التي حصل عليهـا البطــل رشيد اسماعيلي أيوب ،كانت ضمن فئة وزن أكثر من 75كلغ لصنف ،K44 وجاءت بعد خسارته أمام خصمه األوكرانيسنفيت أنطوني في مباراة نصف النهاية ،علما أن البطل األوكراني مصنف األول عالميا لهذه الفئة . وبهذه النتيجة المشرفة استطاع المغرب تحسين ترتيبه على سبورة الميداليات العامة لهذه المنافسة العالمية الخاصة ،واحتل الرتبة الثامنة عالميا على مستوى اإلناث والرابعة عشر عالميا على مستوى الذكور .
93ناديا شاركوا في األيام الدراسية للكتاب العامين
الفحص بواسطة األمواج الصوتية إلصابات الجهاز الحركي. التأهيل البدني بعد اإلصابة. -عملية مراقبة المنشطات.
vvvvvv
تدارس عملية التحضير النطالق بطولة لكرة القدم النسوية: عقدت اللجنة المركزية لكرة القدم النسوية ،اجتماعا يوم 19/10/2017بمقر الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،تدارس عملية التحضير النطالق بطولة الموسم الرياضي ، 2017/2018ونصف نهاية كأس العرش مع مناقشة نظام البطولة . االجتماع الذي ترأسته نوال المتوكل رئيسة اللجنة المركزية لكرة القدم النسوية، وبحضور أعضاء اللجنة ،تطرق للنقط التالية : المصادقة على نظام الشطرين ببطولة القسم األول ( شمال /جنوب) بعددثمانية ( )8فرق عن كل شطر بما مجموعه ستة عشرة فريقا (.)16 المصادقة على نظام 3أشطر ببطولة القسم الثاني (شمال/وسط /جنوب)،شطر الشمال ( ) 10فرق -شطر الوسط ( )9فرق -شطر الجنوب ( )9فرق بما مجموعه ثمانية وعشرين فريقا (. )28 إعداد نظام الصعود والنزول لبطولة الموسم الرياضي ، 2017/2018معوضع البرنامج العام للبطولة الوطنية بقسميها األول والثاني . تدارس اإلجراءات التنظيمية الخاصة بمبارتي نصف نهاية كأس العرشللموسم الرياضي . 216/2017 تحديد لقاء مع اإلدارة التقنية الوطنية بداية األسبوع المقبل . تحديد موعد لقاء الحق مع السادة رؤساء العصب الجهوية حول تطوير مستوىممارسة كرة القدم النسوية.
vvvvvv
فوزي لقجع يهنئ الوداد الرياضي بتأهله لنهائي دوري أبطال إفريقيا:
تفعيال للبرنامج التي سطرته الكتابة العامة للعصبة بتنسيق مع اللجن الجهوية ،تم تنظيم أيام دراسية لفائدة الكتاب العامين لألندية المنضوية تحت لواء العصبة حسب كل محور .وكان موضوع األيام الدراسية: مهام الكاتب العام: نظام تأهيل الممارسين برسم الموسم الرياضي.2018/2017 نظام تأهيل المرافقين برسم الموسم الرياضي2018/2017 التأمين. مقتطفات من القانون التأديبي ونظام المنافسات.وعرفت هذه االيام الدراسية حضور 93ناديا تحت اشراف الكاتب العام للعصبة ،ونور الدين قصايب رئيس لجنة التاديب والروح الرياضيةن وعمر لخضر عضو لجنة القوانين واألنظمة، وبحضور أعضاء العصبة ،البشير الترفوس ،سعيد دادي ،عمر
غيالن ،و ممثلين عن المحاور التي ينتمون اليها ،وكان البرنامج العام لأليام الدراسية كالتالي : الخميس 28شتنبر :2017أندية مقاطعة بني مكادة الجمعة 29شتنبر :2017أندية مقاطعة مغوغة طنجة اإلثنين 9أكتوبر :2017أندية محور تطوان وادالو بمقر المغربالتطواني. اإلثنين 9أكتوبر :2017أندية محور مرتيل ،المضيق الفنيدق بقاعة دار الثقافة المضيق. الثالثاء 10أكتوبر :2017أندية مقاطعة السواني ،وطنجة المدينة أصيال بمقر العصبة. الثالثاء 17أكتوبر :2017أندية محور القصر الكبير ،العرائش، العوامرة بقاعة دار الشباب بالقصر الكبير األربعاء 18أكتوبر :2017أندية محور وزان ،الشاون ،باب تازة بدار الثقافة بشفشاون.
هنأ رئيس الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم فوزي لقجع ،باسمه ،و نيابة عن أعضاء المكتب المديري ،نادي الوداد الرياضي ،بعد تأهله لنهائي دوري أبطال إفريقيا ،إثر فوزه بنتيجة 3أهداف مقابل هدف واحد في مباراة اإلياب التي جمعته بفريق اإلتحاد الجزائري ،مساء السبت 21أكتوبر 2017بالمركب الرياضي محمد الخامس بمدينة الدار البيضاء.
vvvvvv
المنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية يفوز على المنتخب المصري: فاز المنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية ،بنتيجة 6أهداف مقابل 4في المباراة الودية التي جمعته مساء السبت 21أكتوبر 2017بالمنتخب المصري .وسجل أهداف المنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية في هذه المباراة الودية التي أقيمت بشاطئ عين دياب بمدينة الدار البيضاء كل من نسيم الحداوي ( 3أهداف) وسامي يزال وأنوار فريندي وعبد اهلل زروال .جدير بالذكر ،أن هاته المباراة الودية تدخل في اطار استعدادات المنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية لالستحقاقات المقبلة.
العدد 913
الثالثاء � 01إلى 06نوفمرب 2017
األخيرة
• عام على مقتل الشهيد محسن فكري • عام منـذ انطــالق «حـــراك» الريــف • 300معتقل ومعانـاة األسر مستمرة
الفرق البرلمانية تستعد اللتماس العفو الملكي
(تتمة ص)1 وبينما كانت المطالب تخص الدعوة إلى تحديد المسؤولين عن موت محسن فكري، ومحاسبتهم ،سارع بعض نشطاء الحركات االجتماعية من شباب الحسيمة ،إلى االحتجاج ضد واقع التهميش الذي يعيشونه منذ االستقالل ،و التخلف الذي تشهد مدن الريف مقارنة مع غيرها من المدن المغربية ،فرفعوا شعارات ذات مدلول اجتماعي واقتصادي وحقوقي وإنساني، ونظرا لضخامة هذه االحتجاجات ،أطلق عليها وصف «حراك» ،ليعطي مدلوال جماهيريا شامال. ومما ميز انطالقة «الحراك» سلميته وحرص كل من القوات العمومية والنشطاء وعموم السكان على أن يظل كذلك إلى أن تتحقق المطالب في العيش الكريم .وهي مطالب سبقتها عناية جاللة الملك ،حين أطلق ،من تطوان ،سنة ،2015مخطط «الحسيمة ،منارة المتوسط»، يشمل مجموعة من المشاريع والتدابير التي لو تم تنفيذها وفق التعليمات الملكية ،لما كان للحراك من موجب ،ولتمكن المسؤولون من «تطويقه» دون كبير عناء. استمر هذا الوضع طيلة الشهور السبعة األولى للحراك ،في حالة تشبه حالة متصارعين على الحلبة ،كل احد منهما يسعى ،خالل الدقائق األولى للمبارزة ،إلى مراقبة نقط ضعف غريمه لينتقل إلى المهاجمة .وبالرغم من بالغ الحكومة الذي اتهم نشطاء الحراك باالنفصال والخيانة وخدمة أجندة خارجية ،فإن سلمية الحراك ظلت مستمرة ،ولكن االحتجاجات اتسعت رقعتها لتشمل حواضر أخرى داخل و خارج منطقة الريف ،ليس فحسب من باب التضامن ،بل وأيضا بسبب تعاطف العد يد من سكان تلك الجهات مع مطالب أهل الحسيمة االجتماعية واالقتصادية والحقوقية ،وتبنيهم لها ونزولهم ،هم أيضا إلى الشارع دفاعا عنها. وإلى نهاية شهر ماي ،احتفظ األمن على موقع المراقبة ،في حين اشتد ضغط الشارع ،مما خشي المسؤولون من وقوع حالة انفالت أمني عام ،فتقرر التدخل. فهل كان ذلك القرار صائبا ،وهل كان «أسلوب التدخل األمني ،على ما كان عليه من عنف ،مناسبا وسليما»؟ ثم ،ألم يكن ممكنا تفادي األوضاع المؤلمة التي خلقتها المناوشات والمواجهات بين الطرفين ،وتسببت في خسائر بشرية ومادية يتحمل الطرفان مسؤوليتها بصفة تامة؟.... قد ال توجد إجابة ،ربما ،عن هذه التساؤالت ،ولكن «المعالجة األمنية» لتظاهرات حراك الريف ،تلقفتها العديد من المنابر اإلعالمية العالمية ،ما عاكس ،دوليا ،توجهات المغرب في مجال الديمقراطية وإرساء دولة الحق والقانون ،و»حرك» اللجنة األممية لمنع التعذيب التي باشرت ملف التعذيب بالمغرب ،خاصة فيما اتصل بنشطاء الريف المعتقلين ،حيث اجتمعت بكافة المسؤولين الحكوميين واإلداريين المعنيين باالعتقال وتنفيذ القانون. ذلك أنه بعد اتساع رقعة االحتجاجات الشعبية وتسارع وتيرتها لتصبح يومية ،تم منع التجمهر في الساحات العمومية خاصة ساحة محمد السادس بالحسيمة ،التي تحولت إلى «ميدان التحرير» المغربي ،حيث تلقى الخطابات وترفع الشعارات التي تحمل عادة عبارات التنديد بالسياسات العمومية اتجاه الحسيمة وسكان الريف ،بوجه عام ،الذين ال زالوا يعيشون ذكريات حزينة ،في عالقاتهم مع المركز ،منذ حركة الشريف محمد أمزيان ، 1906وانتفاضة محمد الحاج سالم أمزيان 1984ـ 58مرورا بحرب صانع انتصار أنوال البطولي ،األمير محمد عبد الكريم الخطابي.1926 – 1921. ومعلوم أن انتفاضة محمد الحاج سالم أمزيان ،رفعت منذ البداية شعار « :الوحدة والعدالة»
وقدمت للقصر وثيقة مطلبية من 17بندا كان من بين أهمها بند يطالب بتسريع «تعريب التعليم والتربية» في عموم المغرب. حراك الريف األخير استمر على وتيرة الكر والفر ،واالحتجاجات المستمرة التي تقابلها المواجهات األمنية واالعتقاالت المتتالية ،وردود الفعل الغاضبة التي عمت مختلف جهات المملكة ،خاصة الرباط العاصمة التي شهدت وتشهد وقفات احتجاجية أمام البرلمان وأمام سجن عكاشة حيث يوجد قادة الحراك وعلى رأسهم ناصر الزفزافي الذي اعتقل على إثر انتفاضته ضد إمام مسجد محمد الخامس بالحسيمة .ليفوق عدد المعتقلين على خلفية «الحراك»300 ، معتقل موزعين بين سجن الحسيمة وسجن عكاشة .ولتتحول مطالب المحتجين من الدعوة إلى تحقيق شروط النمو االجتماعي واالقتصادي بالريف إلى مطالب ملحة ،بإطالق سراح كافة المعتقلين «السياسين» .فهل االعتقال والمحاكمات قادران على إخماد نار الحراك ووضع نهاية لجو االضطراب واالحتقان الذي يهيمن على الحسيمة والريف بوصف عام ،و لمعاناة أسر وأهالي المعتقلين الذين على بعضهم أن يتنقلوا أسبوعيا من الحسيمة والجوار إلى الدار البيضاء والرباط ،،و تحقيق عودة األمن والسلم إلى مدينة الحسيمة التي أظهر سكانها قدرة عالية على النضال والصبر ،والتشبث بمطالبهم التي أعلنوها منذ بداية الحراك ،وهي مطالب اجتماعية واقتصادية وحقوقية ،أضيفت إليها المطالبة بتحرير المعتقلين الذين رفعوا مطالب تنسجم مع مآخذ جاللة الملك على سير اإلدارة العمومية وعلى مسؤولي القطاعات الوزارية ،واإلدارية ،والتقنية والجماعات المحلية ،والجهات ،وذلك في خطب المسيرة وعيد العرش المجيد والدخول البرلماني، وكدليل على عدم رضاه عن أداء بعض المسؤولين الحكوميين في تنفيذ المخطط الملكي «الحسيمة منارة المتوسط» ،قرر جاللة الملك إعفاء ثالثة وزراء وكاتب دولة ،يتعلق األمر بكل من محمد حصاد ،ومحمد نبيل بن عبد اهلل ،ولحسن الوردي وكاتب الدولة العربي بن الشيخ. كما عبر جاللته عن عدم رضاه عن عدد من كبار الموظفين بسبب إخالالهم بالثقة التي وضعها فيهم ،وأنه لن يتم إسناد أي مهمة رسمية إليهم مستقبال ،وهم :رشيد بلمختار ،ولحسن حداد، ولحسن السكوري ومحمد الصبيحي ومليكة الحيطي كما أحال جاللة الملك 43ضابطا عسكريا على التقاعد. فهل ستشكل القرارات الملكية السامية مقدمة للعفو عن معتقلي الريف وتوقيف مسلسل المحاكمات التي تترك لدى جيل «المخضرمين» المغاربة الشعور بعودة الزمان إلى محاكمات السنين «العجاف» وأحكام «التفاهمات» السياسية التي طبعت حقبة من تاريخ المغرب، المغاربة متأكدون أنها طويت إلى األبد....!!! مبادرة في اتجاه «تصفية األجواء جاءت هذه المرة من البرلمان ،حيث تقدم النائب عبد اللطيف وهبي عن حزب األصالة والمعاصرة ،بملتمس إلى وزير العدل ،خالل األسئلة الشفوية وجه من خالله استعطافا «علنيا» إلى جاللة الملك ،من أجل العفو على معتقلي حراك الريف ,وبالرغم من أن تدخل النائب وهبي لم يكن مبرمجا ،فإن رؤساء للفرق البرلمانية لكل من العدالة والتنمية وحزب االستقالل والحركة الشعبية أعربوا عن مساندتهم التامة لملتمس رئيس فريق األصالة والمعاصرة من أجل تحقيق تصالح وطني عام بالريف وبكل المناطق التي قد يوجد بها احتقان شعبي ومعتقلون ،ألن مثل هذه القضايا ال تحل بالقضاء ،بل بعفو كريم من جاللة الملك.
عزيز كنوني