اختتام المهرجان الوطني للزيتون بوزان
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 917ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 9ربيع الأول 28 / 1439نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
اختتـــم المهرجــان الوطنــي للزيتون بوزان ،الذي اختيــر له ،هذه السنة ،شعار ”زيت الزيتون :الجودة والتسويــق مــع احتــرام البيــئــة رهـان مخطط المغرب األخضــر”، بعد أربعة أيام سجل خاللها مشاركة العديــد من الفاعلين في قطــــاع الزيتـــون على المستــوى الجهـــوي والوطني ،خاصة التعاونيات الفالحية، وحضور أزيد من 20ألف زائر ،أقبلوا إقباال منقطع النظير على معروضات مختلف أروقة المهرجان ،ومنها فضاء المعـدات الفالحيــة المتعلقة بإنتــاج الزيتون واستخالص زيته. وكان المنظمون قد وضعوا لهذا المهرجان أهدافا تنموية بغاية تعزيز وتنمية وجودة قطاع زيت الزيتون ،فضال على تبادل المعرفة واالبتكارات التقنية بين جميع المتدخلين في القطاع ،وخلق تواصل تجاري بين الفاعلين في القطاع بأبعاد جهوية ووطنية ،إلى جانب تنظيم لقاءات بين المهنيين ،وخلق اتفاقيات الشراكة والتعاون ،وشهد المهرجان مشاركة أزيد من ستين عارضا يمثلون تنظيمات مهنية فالحية ،جهوية ووطنية ،واتحادات التعاونيات الفالحية ومجموعات اقتصادية مهتمة.
الدولة والمجتمع وكرامة األستاذ
هل
قدر التعليم بالمغرب أن ينحدر إلى هذا المستوى الرهيب من التدهور المادي والخلقي ،وكيف نصف وضع «التربية والتعليم» ،اليوم ،وأخبار االعتداءات المتكررة من طرف تالميذ مراهقين ،على أساتذتهم باليد المسلحة ،ويحدثوا لهم عاهات دائمة تفضح واقع المنظومة التربوية والتعليمية ،بعد 61عاما على االستقالل ،يبدو أنها كانت كافية لتنتج لنا جيال أو أجياال من «روبوتات» يشغلهم القرقوبي واالكستازي و «تتنشطهم» أوكار الشيشا المفتوحة على الفضاء بإذن من يجب ،ال سامحهم اهلل. ما حدث ،في األيام األخيرة ،في بعض فصول الدراسة بالمغرب ،من اعتداءات متكررة على األساتذة ،بحضور التالميذ ،وأثناء الدرس ،أمر يصل من الفظاعة والبشاعة والفداحة حدا ال يوصف ،وال يقاس ،وال يقبل .لقد أحدث صدمة كبيرة عند من تبقى في هذا البلد من أهل المروءة واألصالة والحمية والنبل ،وزعزع إيماننا باألمل في «تالقح» األجيال عبر تالحقحها األزلي ،ليستمر المغرب جنة عدن تزهر فيها حدائق العلم والمعرفة واالصالة والنبل....واألخالق « .إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق» !.... حاالت ضحايا العنف في المدرسة العمومية بكل من ورزازات ،و «كازابالنكا» والرباط ،وبرشيد ،والقنيطرة ،الذي مورس خالل األيام األخيرة ،على أساتذة التعليم العمومي» ال يمكن اعتبارها «حاالت معزولة» ،كما صرح بذلك داخل قبة البرلمان ،مسؤول حكومي ينوب عن القطاع ،لغاية انفراج «البلوكاج» الجديد ،فالشيخ «غوغول» يحتفظ لكم في «ذاكرته» بحاالت مشابهة ،وقعت خالل السنوات الماضية ،بل ويعطيكم «إحصائيات» ــ ما دمتم مولعين باإلحصائيات وال تتعاملون إال على أساسها ــ بخصوص مثل هذه الحاالت، على مختلف مستويات التعليم العمومي بالمغرب.... أبطال هذا «القصف» العدواني ضد األساتذة المربين معروفون اليوم لدى خاصة الناس وعامتهم بعد أن تداول اإلعالم الحر وقائعه وآثاره المخزية ،ولكن المؤلم بالنسبة لمن الزالوا يشعرون بكرامة االنتماء إلى الوطن ،أن يغزو الخبر وسائط االتصال العالمية ،لينقل للعالم صورة مخزية شائنة مهينة عن ناشئة المغرب ،البلد الذي بدأ يثير انتباه العالم إلى قدراته في ضبط سياساته الخارجية ،والتحكم في مواقفه إزاء التوازنات السياسية واالقتصادية والعسكرية الدولية ،ويطمئن صناديق «اإلنعام واإلفضال» ،شرقا وغربا ،على مستقبله ،فكيف يكون هذا المستقبل والنشء الجديد يفجر عدوانيته على من يسدي إليه نعمة العلم والمعرفة ،لينقذه في مستقبل حياته ،من براثن الجهل والفقر والتشرد والضياع....خاصة واألخبار الرائجة وطنيا وعالميا تبرز المنحى التصاعدي الخطير لهذه الظاهرة الخطيرة التي تبرز الحالة المتردية الفظيعة التي وصل إليها التعليم العمومي الوطني، وغياب المواكبة الصارمة لهذه التصرفات المشينة ،التي كان يسهل إقبارها في الماضي ،أو الوصول إلى «تفاهمات» بشأنها عن طريق «اهلل يعيش ،اهلل يطيش» ،إال أن نهضة اإلعالم المباركة ،في أيامنا هذه ،لم تعد تترك مجاال للتستر على مثل هذه األعمال الموصوفة بالظلم والحكرة واإلهانة ،خاصة حين يتعلق األمر بالمعلم الذي يشكل العمود الفقري للمنظومة التربوية التعليمية وقاعدة بناء التطور والحداثة والديمقراطية ودولة الحق والقانون .وأن كل ما يمس سالمة المعلم واالستاذ والمربي ،يضرب في العمق ،جهود المغرب نحو الرقي والتطور والنماء ،ويسيء إساءة بليغة إلى سمعة المغرب ،وصورة المغرب ،وأصالة المغرب وحضارته التي تواصلت عبر العصور بفضل العلم والعلماء والمربين النبالء.
(البقية على الصفحة األخيرة)
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
ملتقى تطوان حول الهجرة يختتم أشغاله
اختتمــت األسبــوع الماضــي بتطــوان فعاليــات الملتقــى الوطني حول استراتيجية المملكة المغربية في معالجة ظاهـرة الهجرة السرية العابرة للقارات. هذا اللقاء الذي اختضنته غرفــة التجارة والصناعة والخدمات بتطــوان خـرج بعـــدة توصيات من بينها ،دعوة القطاعات الحكومية والمؤسسات المختصـة في مجــال الهجـــرة إليجاد قاعدة للمعلومات والبيــانــــات حــول الظاهرة ،وتمكين الفاعليــن منهــا .ودعــوة الحكومة والبرلمانيين بمجلسيه لتسريع عملية التشريع في مجال الهجرة ومالءمة التشريعات الوطنية مع المنتظم الدولي .والعمــل على تفعيل أدوار ووظائف مجلس الجالية لسن برنامج ومبادرات تشاركية منفتحة على الفعاليات المهتمة بالهجرة داخـل المغــرب وخارجــه. والعمل على إدماج السياسة العامة الوطنية حول الهجرة في مختلف السياسات العموميـة والوطنيــة والجهويـــة .وتشجيع ودعم المجتمع المدني واإلعالمي إلنتـــاج البرامج التحسيسية واالعالمية والفنية التي تعنى بالتعاطي اإليجابي مع الهجرة .وتشجيع وتطوير البحث العلمي حول الهجرة وإدمــاج قضايـــاه في البرامج والمناهـــج التربويـة .واستحضار التراكم الفكري والمعرفي واستثمار الخبرات المغربية والدوليـة لصياغـة الميثاق الدولي للهجرة في اللقــاء المرتقب انعقاده خالل السنة المقبلة بمراكش. ولإلشارة فإن الملتقى الوطني للهجـرة السرية بتطوان الذي نظمته كل من المؤسسة المتوسطية للتعاون والتنمية ومؤسسة كونراد أديناور األلمانية ،بشراكة مع الوزارة المكلفة بالجالية المغربية المقيمة بالخارج ومجلس جهة طنجة تطوان الحسيمة ،وجماعة تطوان وجامعة عبد المالك السعدي ووكالة إنعاش وتنمية الشمال ،وغرفـة التجــارة والصناعة والخدمات
2
الكاريكاتوري المغربي
عبد السالم المريني
يموتُ مرضاً بال عالج...؟؟؟
وجماعة واد الو ،والمجلس اإلقليمي المضيق الفنيدق ،عرف مشاركــة العديد من األساتدة والمختصين في شــؤون الهجــرة ،وجمعيات المجتمع العاملة في هذا الميدان ،حيث تطرقوا للعديد من القضايا تتعلق بكيفية التعامل مع ظاهرةالهجــرةبمنطقإنسانيتضامني،باعتبار أن المغرب ليس بلد عبور بل أصبح بلد استقرار، مشيرين أن المملكــة المغربية انخرطـت في العمــل المشتـــرك ،واعتمدت سياسات متجددة ومقاربات تشاركية مندمجة للتدبير األمثل لظاهــرة الهجــرة والتنمية منذ سنة ،2006 حاثة بذلك الدول المستقبلة مراعاة خصوصيـات
المهاجريــن ومساعدتهم على اجتياز صعوبات االندماج في المجتمعات المستقبلة ،والحيلولة دون النزوع للعنصرية والكراهية الملتقى عرف أيضا إلقـاء عدة مداخالت انصبت حول المعالجة القانونيــة لظاهـــرة الهجرة السرية وأثرها في إيجــاد حلول لها. واألسباب االجتماعية للظاهرة وانعكاساتها على دول المصـدر ودول االستقبــال ،ودور الجماعات في معالجة ظاهرة الهجرة ،وسياسة والبرلمان والتشريع المغربي وسياسة االتحاد األروروبي في معالجة ظاهرة الهجرة.
م .الحراق
تأسيس مولود جديد لبزارات وتجار المالبس التقليدية بطنجة
عقـدت جمعية ب��زارات وتجار المالبس التقليديــة جمعها العام التأسيسي ،وذلك مساء الجمعة 24نونبر الجاري بأحد فنادق المدينة .وتأتي هذه الجمعية إثر نزاع نشب بين بعض أرباب البزارات الذين حاولوا التسلط على الجمعية ،األمر الذي جعل أغلبية تجار هذه البزارات تلتحق بالمولود الجديد الذي واجه العديد من العراقيل ضدا على عملية التأسيس التي تمت بحضور ما مجموعه 44شخصا ،وجرت أطوار التأسيس في إطار نوع من الشفافية والديمقراطية وذلك من أجل لم شمل تجار البزارات وتوحيد كلمتهم ،خدمة لقطاع السياحة ،وتعاونا مع السلطات المحلية ،مما سيكون له انعكاس إيجابي على جميع األطراف ،يشير حميد الخليفي ،الكاتب العام للجمعية التي جاءت تشكيلة مكتبها على الشكل التالي : * الرئيس :زكرياء العمراني * نائب الرئيس :يوسف الوكيلي * الكاتب العام :حميد الخليفي
* نائب الكاتب العام :نجيب شهيد * أمين المال :محمد أحراصي * نائب أمين المال :خالد الخليع المستشارون : ـ نور الدين الشبعة ـ محمد المستور ـ عز الدين اليونسي ـ عادل الروسو ـ محمد الرايس الفني ـ حميد بن يامنة ـ جعفر بوعنان.
محمد إمغران
} َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي �إِ َلى َر ّ ِب ِ اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي �ض ّ َي ًة َف ْ َو ْاد ُخلِي َج ّ َنتِي {
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمر يناهـز 63سنة ،لبى نداء ربـه المشمول بعفو اهلل ،المرحوم
عبد اهلل بن عباس الدكالي
إثر وعكة صحية ،وذلك يوم الجمعة 28صفر ،1439الموافق 17نونبر ،2017 وشيع جثمانه الطاهر في موكب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحباب والمعارف، ودفن بمقبرة السواني ،بعد صالة العصر. وبهذا المصاب الجلل ،نتقدم بأحر التعازي إلى إخوة الفقيد ،الزهرة ورشيدة ونجاة وأحمد والحسن وفاطمة ،وكذا جميع أفراد عائلة بن عباس الدكالي ،راجين لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجر والغفران ،تغمده اهلل بواسع رحمته ،وأسكه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
عـــاش حياتـــه لفــن الكاريكاتـور والصحافةِ والكلمةِ النبيلة ،وها هو بال تغطيةٍ صحيةٍ ،مع قلةِ ذاتِ اليدِ ،يتجرعُ اللعين القاسي ،يموتُ المرض الوجعَ وأََلمَ ِ ِ ولوج العالج. عن وأسرتهِ، هِ مرضاً لعج ِز ِ عبد السالم المريني؛ هل هو فع ًال، فيما يُعانيه اليوم ،تعبيرٌ عن «ذاكرةِ الحب ِر المنشودِ والجحود» ،مثلما دونتْ سعاد مصباحي في الواجهة...؟ أين ُ األقالم حملة ِ الكتاب والصحافةِ ووزار ُة الثقافةِ وجمعياتُ ِ ُ ُ ومؤسسة لال سلمى وجهة طنجة و «راميد» والوطن...؟؟؟ تقول سعاد مصباحي؛ «كان الرجل الصبور والطيب الذي تفانى في عمله ورفع بفن القلم والصحافة وأعطى للكاريكاتير حقهّ وجعل منه باحة يلتقي فيها جميع الباحثين عن قيمة اإلنسان وعن قيمة الوجود…الرسام عبد السالم المريني الذي ألقبه باألب الروحي للرسم الكاريكاتيري حاز العديد من الجوائز الوطنية والدولية ومنها نذكر جائزة “برلين“ ،كما حاز الجائزة الدولية للشرق األوسط سنة ،1988وغيرها من الجوائز واشتغل مناصب عد ّة منها رئيس تحرير بجريدة الوشاية الساخرة ،كاريكالم، الشمال الضاحك.»... «رسامنا اليوم يعاني من مرض ّ عطل مسيرته الفنية ،ولكنه لم يشتك يوما من مرضه أو تذمر ،بالعكس هو يحاول دوما تجاوز المرض واالندماج وسط رسوماته وذكرياته الجميلة بين مكتبه العتيق بمدينة يسكنها وتسكنه طنجة ،وكذا كراساته البيضاء التي ّ يخط بها كل مرة
خطوط منكسرة وأحيانا مستقيمة وأحيانا أخرى يحافظ على بياضها… الرســام اليوم يعاني نسيان المسؤولين ،ومن منا غير مسؤول تجاه التنكر للرسام والرسم عموما.»... وحدها صفحاتُ التواصل االجتماعي تآزرُ الرجل في ألمه اليومـي والليلي مع المـرض ،تتأسى لهــذا الجحــودِ الكبير، وتلتمس من المسؤولين التدخل إلحالته على العالج. ً منذ يومين ،وبنته متوجهة به إلى الرباط ،لعله يجد منفذاً إليقاف األلم الذي يعتصر جسده وروحه ،هاجمــه األلــم في الطريق ،فأعيد إلى بيته بطنجة فريس ًة الموجع القاسي. لأللم والمواتِ ِ وتساءلتُ؛ أليس لكل طنجة ،وزارة صحة وجهة وجماعات ( ،)...سيارة إسعاف تحمل الرجل للرباطّ...؟ ُ ويتساءل أخرياتُ وآخرين قبلي؛ «اليوم نرى واحداً من رموز الفن ،رفع راية المغرب عالياً ،ولم يطالب بتعويض أو مقابل ،يتمدد على فراش المرض مع تناسي وجهل السلطات الفنية والجهويّة ،فأين وزارة الثقافة وأين المكلف الثقافي وأين والي طنجة وأين وأين...؟» أمل ،أختــمُ مقالتــي ،حتى ال بكل ٍ ُ أقول ندائي أو صرختــي ،لنلتفــت لســـي عبد السالم المريني قبل فواتِ األوان... واهلل المستعان.
محمد الفرسيوي
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة تشرفتُ مساء األربعاء 22نوفمبر 2017بحضور الحفل التأبيني لإلعالمي الراحل خالد مشبال ،الذي نظمته «الشبكة المتوسطية للمدن العتيقة» تحت شعار :لقاء الوفاء. وقد كان لقاء وفـاء قوال وفعــال ،لقاء حضرته جميع الفعاليات التطوانية، وممثلو المجتمع المدني ،ورجال الصحافة المكتوبة والمسموعة والمصورة. وألول مرة أشعر ــ وأنا أتابع فقرات البرنامج ــ أن المنظمين بذلوا مجهودا جبارا ،ليكون في مستوى المكرّم ،انطالقا من اآليات القرآنية التي افتتح بها الحفل ،إلى النشيد الوطني الذي رددته مجموعة من التلميذات ،إلى قراءة سورة الفاتحة ...إلى آخر مداخلة. ونالت رفيقة درب المكرم السيدة الفاضلة «ماما أمينة» نصيبا وافرا من العناية والرعاية ،منذ دخلتْ قاعة دار الثقافة تحت التصفيقات الحارة ،إلى أن غادرتها في حفظ اهلل ورعايته ،معززة مكرمة. إنها بحق المرأة التي ُذكرت في الحكمة القائلــة « :وراء كل رجل عظيم امرأة» .فقد رافقته في البيت ،ورافقته خارج البيت ،إنها في رأيي لم تكن وراءه، وإنما كانت القائدة التي تقود سفينة األسرة «القايدة طامو» متعها اهلل بالصحة والعافية. من الكلمات التي نالت التصفيق ،كلمة مدير جريدة العلم األستاذ عبد اهلل البقالي .فقد ارتجلها فأحسن االرتجال ،لكونها كانت نابعة من القلب ،باعتباره رفيق الحرفة :حرفة الصحافة ،وعدّد فيها مزايا الرجل ،وتمسكه بالمبدأ ،وعدم االنزالق إلى قول أو كتابة ما ال يؤمن به ،لذا عاش ـ كما قال ـ فقيرا ،ومات فقيرا، ولم يترك وراءه ماال وال عقارا ،وإنما ترك الكلمة الطيبة ،والذكر الحسن. أحسنُ هدية سلمت للمتدخلين ،كتاب« :خالد مشبال -اإلعالمي الذي لم يفقد ظلـه» ،هذا الكتاب الذي جمـع مواده ونسقها الكاتبــان :حسن بيريش وعبد الرزاق الصمدي ،فأحسنا التبويب والتنسيق. وال أخفي عنكم أنني قرأته في جلسة واحدة. رحم اهلل خالد مشبال ،وأسكنه فسيح الجنان.
عتبات بغداديـة.. ()2/2
عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
«لو كان الحالج في وقتي لس ّلكتـه».. سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره مكنتني زيارتي للعتبة الجيالنية من فتح حديث مركز مع صديقي أحمد الطريبق حول منظومة وضعها أحمد بن عبد القادر التستاوتي، وسماها «عقد جواهر المعاني في مناقب الشيخ عبد القادر الجيالني». سبق لنا االطالع على هذه المنظومة مخطوطة ،وهي بارعة الجمال.. ساطعة الكمال..بالغتها تحدث عن محاسن أولياء محفوظين ..اعترفوا بفضل الشيخ الجيالني؛ قطب دائرة االجتباء.. بتوجيه من صديقنا العزيز األديب الناقد حاتم الصكر قصدنا العتبة الحالجية.
هل سنعيش األشواط اإلضافية بين
بنكيران والعماري
منــذ نهايـة االستحقــاقـات االنتخابية الجماعية والبرلمانيـة األخيرتين وماترتب عنهما من تداعيات فيما يخص تشكيل المجالس الجهوية واإلقليمية والجماعية ،ثم تشكيل حكومة العثماني بعد «بلوكاج» استثنائي عصيب؛ وخروج الغريمين الرئيسيين بنكيران والعماري بخفي حنين ،الزالت الساحة السياسيـة تعيش ترقبا لما سيؤول إليه مصير قيادة حزب «المصباح» ووصيفه المعارض حزب «التراكتور» إثر الحسم في مصير الحزب الثالث انتخابيا الذي تخلى عن المشاكس الشعبوي حميد شباط وعوضه بقائد شاب برغماتي من جيل جديد يطلق عليه ب«القادة التقنوقراطيين» وهو نزار بركة. وإذا كان إلياس العماري لم تتم الموافقة على االستقالة التي قدمها لحزبه وعاد «مؤقتا» ليستكمل واليته األولى في قيادة دفة حزب «التراكتــور» الذي أخذت قـــوة بعض عجالته ت��ض��ع��ف ،ف���إن ع��ب��داإلل��ه بنكيران لم ينفض يديه، بعد ،من طمــع االستمرار في قيادة حزب «المصباح» لوالية ثالثة ،رغم معارضة العديد من صحبه وخاصة م���ا ي��س��م��ى ب «ال��ت��ي��ار الحكومي» ،وكأني بالرجل يقول« :اتركوني آخذ ثأري ممن أص��روا على تمريــغ أنفي في التراب». وبال شــك فقـد أرخى حراك الحسيمة أو الريـف بظالله على دراميــة هـذه ال��م��ب��ارزة بين بنكيـران و ال��ع��م��اري ورب��م��ا أع��اد عقارب الساعة إلى الصفر ،فإذا كان الثاني(إلياس) ،في تقدير بعض المراقبين ،يعتبر الخاسر األول ألن فتيل الحراك التهب في عقر داره و معقله ،ولم يستطع له إطفاء أو على األقل التأثير لدوزنة خيوط جذبه وحصرها في خانة المطالب المعقولة ،فإن الثاني(عبداإلله) رجحت الكثير من التحاليل أن سخرية األقدار انتقمت له من غريمه بضربة استعجالية ،ومنحته انتعاشا ليبرز من جديد رقما صعبا في معادلة ما يسمى ب «االستقرار». لكن «زلزال منارة المتوسط» ،ربما قلب األمور على عقب مرة أخرى ،حيث حمل جزءا من حكومة بنكيران مسؤولية تعثر وتأخر إنجاز مشاريع برنامج المنارة الموعودة الذي أعد وانطلق إبان واليتها ،وهو ما يحمل المسؤولية أيضا ،بشكل أو آخر وبأثر رجعي، لرئيس هذه الحكومة ومنسق أعمالها ،الشيء الذي قد يعني أن النقطة التي سجلها بنكيران على غريمه سحبت منه لتعود األمور إلى نصابها ويتم التذكير ،والذكرى تنفع المؤمنين ،أن الحفاظ على
عبد الحي مفتاح
االستقرار اليكون بالخطاب والشعارات فقط بل بالعمل في الميدان، وتنفيذ االلتزامات والوفاء بالوعود والعهود. وإذا كانت السياسة ال تحتمل الفراغ ،فإن حسابات كل من الغريمين في التموقع من خالل قراءة تطورات األحداث الداخلية والخارجية ال بد أن تكون لها انعكاسات على المستوى القريب وإن كان ،بعض المالحظين ،يرى أن تموقع الالعبين الثانويين له أيضا تأثيره على التوازنات. بنكيران ،وإن كانت معارضة بعض صحبه واضحة وقوية وعلى رأسهم المحامي العنيد المصطفى الرميد ،تبدي عالمات قهقاته النرجسيته و خطابه المستبطن للحكمة واإلش��ارات المطمئنة تأكيدا ،للخصوم ،أنه رجل المرحلة واالستثنــاء وأنــه م��اض إل��ى والي���ة ثالثة، وجنوده يظهــرون شراسة وبسالة في قتال و تبخيس معارضيه ،معارضي الوالية الثالثة أو المشيخة ،خاصة وأن الكثير منهم قد يكون مرتبطا من حيــث الطموح ف��ي ال��ت��رق��ي السياسي بشخصه أو تياره. العماري الزال يضمــد ج����روح ال���ح���راك وي��ف��ك طالسمه المفاجئة ،ورفاقه األقربون مقتنعون أنـه هو األقدر على جمـع شمـل ما اليجمـــع واستعــادة هيبـة التراكتور الهــش وتمتين عجالتــه على اعتبـــار أنه تكتل ظرفي حديث العهد ركبه نفر من مختلف األطياف السياسية وقد تذروه الرياح ،لتنافر مكوناته ،إذا لم يكن للقائد الحنكة الكافية والدهاء الساحر في طريق الزالت محفوفة بالمخاطر ألن السهام تأتي من جهات مختلفة. في ظل هذا الديكور المعقد والوضع الشائك ،هل سيكتب لبنكيران والعماري البقاء لتحريك المشهد السياسي ولعب األشواط اإلضافية ما بعد الزلزال بعدما لعبا المباراة الحامية التي تلت حراك «الربيع العربي» ومآسيه ،وهل سينهض األول بعد درس «البلوكاج» و خبطة «الزلزال» كالعنقاء من الرماد كما نهض الثاني بعد زلزلة «حركة عشرين فبراير» ،...أم سيميط مسرح السياسة اللعين الماكر اللثام عن مخرجات أخرى محكمة تطبخ في الكواليس على نار هادئة تصيب الجميع بالدهشة كما أصابته من قبل لكنها تغويه إلى قبول متعة اللعب ،وح��رارة التدافع ،ووهم الدخول إلى ملعب السلطة السياسية من جديد؟!.
تقع العتبة المذكورة بمحلة «حي المنصورية» (نسبة إلى الحسين بن منصور الحالج) ،على مسافة قريبة منها يوجد مستشفى الكرامة وضريح معروف الكرخــي وهو من جلة مشايخ العراق ،منشد البيت المشهور:
الماء يغسـل ما بالثـوب من درن وليس يغسل قلب المذنب الماء! كنـا جماعـة :حاتـم الصكـر ،أحمد الطريبـق ،شابـان أديبـان عراقيـان – تعرفنا إليهما ونحن جلوس في مقهى األدباء – وكاتب هذه اللمعة. في مدخل العتبة الحالجية استقبلنا سادنها؛ شيخ وقور يتولى خدمتها. ما أن وقع بصره علينا حتى شرع في إنشاد تائية الحالج :
اقتلونـي يا ثقــاتــي
إن في قتلــي حيـاتــي
لم يتوقف السادن حتى أتى على آخر بيت منها:
فـإذا أتممـت سبـعــا
أنبــتــت خيـــر نـبـــات
في مارس 2004كنت في بيروت للمشاركة في منتدى حقوقي.. على هامش الجلسات تمكنت من اقتناء األعمال الكاملة للحالج التي قام بجمعها ودراستها قاسم محمد عباس.. خالل مطالعتي للمدخــل الدراسي للكتـــاب المذكور استوقفتني خالصات المؤلف حول داللة ثنائية الموت /الحياة عند الحالج : • الموت حرية في مقابل السجن الذي هو نموذج الحياة. • الموت تتويج للحياة.. • كل مجد أو نصر في الحياة هو في الحقيقة موت ! عاش الحسين بن منصور الحالج حصارا شديدا انتهى بصلبه وقتله بناء على فتاوى قضاة وفقهاء ظاهريين. قال الحالج رحمه اهلل في تفسير قوله تعالى «وهو القاهر فوق عباده»: القاهرية تمحو كل موجود. وقال سيدي حمزة القادري بودشيش قدس اهلل سره« :لو كان الحالج في وقتي لس ّلكته».
4
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 28نوفمبـر 2017
122برلمانيـاً.....
كالم
عابر
فاجعة سيدي بولعالم مسؤوليتكم..! الداخلية طلبــت عدم «تشويــه الوقائــع» ،في هذه الظـــروف المأساوية ،وال المزايدة من خالل التذرع بحاجيات األشخاص المعوزين أو تضخيمها بشكل مفرط. طيب! .... فإلى أي جهة نرد مسؤولية حدوث هذه الفاجعة ،وكيف نصفها ونتحدث عنها ،و في أي خانة نضعها ؟ وهل يفضل البعض أن ندرجها في غيبيات «المكتوب» ....ونقرأ الفاتحة على أرواح «شهيدات» قفة اإلحسان العشوائي ،وندعو لأليتام بالسلوان والصبر الجميل ؟....... أزيد من ثالثة آالف وخمسمائة مواطنة ومواطن يتهافتون على سوق أسبوعي قروي ،من أجل الظفر ب «قفة» إحسان تجود بها جمعية حددت موعد «الموت» مسبقا ،دون أن تستبق ذاك الموعد عناية المسؤولين المحليين الذين استهانوا ،ربما ،بحجم الدمار الذي يمكن أن يحدثه الفقر والجوع ،إذا ما توفرت الظروف المالئمة ،وقد توفرت ،فعال ،في سوق «بولعالم» .وتم توثيق «اإلقبال» الشعبي الهائل على مبادرة «أغيس» ،بالصوت والصورة ،لغايات ال نظن أن المسؤولين في غفلة عنها.....بل ولربما وُجد من يعتبرها إحدى آليات جمع التبرعات أو حشد أصوات البشر حين موعد االنتخابات.....! وإال ،كيـــف يفسر كـــل هـــذا التدافــع البشــري الهائـــل، كالبحر المتالطم ،إن لم يكن بدافــع الفقــر والجــوع والهشاشة المقيمة ،ويـــأس الناس من الوعــود المتكررة ،المستنسخة ،التي يواجَهون بها كل ما صدحوا بأصواتهم منددين بظروف عيشهم وقلة حيلتهم وضعفهم وهوانهم أمام حاجيات أسرهم وأبنائهم ومتطلبات حياتهم..... أوليس سعي الحكومة إلى إحصاء فقراء المغرب دليال على وجود فقر وفقراء بالبلد ،ضدا على ادعاءات الست بسيمة الحقاوي التي أعلنت ،منذ عدة شهور ،بنرفزة ظاهرة ،ردا على استفسار بالبرلمان، أن الفقر انتفى من المغرب ،وأن المغاربة تجاوزوا «عتبة الفقر» كما هو متعارف عليها بدوائر األمم المتحدة! ومن مفارقات المغرب ،و «عجائبه» ،أن البلد يشهد ،في آن واحد، اتساع دائرة الفقر والغنى ،معا ،بوتيرة متسارعة ،إال أن الثروة تسيل بين أصابع عشرة بالمائة من سكانه ،بينما الفقر «يطحن» الباقي، في الحواضر كما بالبوادي...وقد تجلى ذلك في سوق سيدي بولعالم، حيث استرخص العديد من المواطنات والمواطنين أرواحهم من أجل حفنة دقيق ودهن وشاي.....! وحيث أن المرأة تذهب دائما ضحية الفقر ،فقد مات منهن خمس عشرة سيدة فقيرة معوزة ،ثمان منهن متزوجات ،وأربع أرامل، ومطلقة ،وعزباء ،وسيدة لم يتحقق من حالتها العائلية ،تتراوح أعمار الضحايا بين 32و 80سنة... رحمهن اهلل جميعا . المؤلم في هذه الفاجعة ،أن رئيس الحكومة ،أطل علينا من نافذة حائطه الفيسبوكي ،ليقدم العزاء لألسر المكلومة ،ويخرج علينا بالدعوة إلى أن «نتحمل جميعنا المسؤولية» من أجل تجنب تكرار مثل هذه المأساة»... المسؤولية مسؤوليتكم ياسيد..فلسنا نحن من أذن بتوزبع القفة، ولسنا نحن من أطر العملية ، ولسنا نحن من يجب عليه أن يتخذ التدابير الالزمة لتجنب تكرار هذه المآسي التي تدينكم كمسؤولين عن تدبير الشأن العام ،وعن حماية سالمة وحياة المواطنين.... وعلى نفس الوتر ،ضرب «الناطق» الخلفي ،الذي اعتبر أن «دماء الشهيدات يسائلنا جميعا» ودعا إلى عدم التهرب من «مسؤولياتنا» التي هي مسؤولياتــ«كم» أنتم الذين تحكمون وتدبرون .أو ليس من حكمة الحكم استباق األحداث لتفادي تبعاتها السلبية على البالد والعباد؟ بسيمة الحقاوي التي تعرضت لـ«هجوم» قاس بالبرلمان ،صاحت بأنها «تبكي» ألما على ما حدث ...وما حدث مسؤولية الجميع... يالالتي الوزيرة ،نكرر لك ولكافة أعضاء الحكومة واحدا ،واحدا ،كل باسمه وصفاته واختصاصاته ،ولونه السياسي وانتمائه الحزبي ،أن مسؤولية ما حدث في سوق سيدي بولعالم ،هي مسؤوليتكم جميعا، متضامنين متآزرين متداعمين في هذه «الضراء» إلى يوم يبعثون..... والحمد هلل رب العالمين.
ع .كنوني
رقم مذهل. 122برلمانيا تغيبوا عن جلسة التصويت على ميزانية ،2018 التي ترهن الحياة السياسية واالقتصادية واالجتماعية والتنموية بالبالد خالل سنة بأكملها .ربما ألنهم اعتبروا أن موضوع الجلسة ال يستحق تنقلهم إلى بناية البرلمان ،أو ألنهم اعتبروا أن حضورهم أو غيابهم ال يؤثر على «مصالحهم» التي يدافعون عنها باستماته ،ومنها تعويضاتهم الشهرية المريحة ،و تقاعدهم الذي يحاولون فرض صندوقه الفارغ على ميزانية الدولة التي لم يجدوا من فائدة في التصويت عليها..... ما رأي المالكي وبنشماش.... ال يهم.....! DDDDDDD
كل شيء قابل للمتاجرة....! حتى في المواعيد الطبية.... صحيح إن «البقشيــش» يشكل «مفتــاح» الولوج إلى معظـم المصالح االستشفائية بالمغرب. إال أن ما حصل بالدار البيضاء ،يشكل ظاهرة في بلد تعتبر الصحة العمومية« همومية» بكل المقاييس .ذلك أن صاحب كشك بالقرب من مستشفى عمومي استطاع حجز ـ بطريقة إليكترونية ،مواعيد طبية لما يفوق ثالثة أشهر ،بتواطؤ مع ممرض بالمستشفى ،كان يبيعها للمرضى بمبلغ 200درهم للموعد. صاحب الكشك تم اكتشافه عبر رقم هاتفه....إال أننا ال نعلم ما فعل اهلل به. وقد نعلم في يوم ،في شهر ،في سنة....! DDDDDDD
الوضعية األمنية متحكم فيها بشكل كبير هذا ما أكده وزير الداخلية في رده عن استفسار لنواب أربعة فرق برلمانية ،الثالثاء الماضي ،مؤكدا أن كل المعطيات تدفع للقول بما ال يدع مجاال للشك بأن الوضعية األمنية للمملكة جد مستقرة ومتحكم فيها بشكل كبير ،وأن معدل الجرائم التي تمس اإلحساس باألمن شهد انخفاضا ملموسا خالل السنوات األربع األخيرة ،بحيث أن معدل الجريمة بكل أنواعها بالمغرب يعد من أقل المعدالت في العالم ،إذ ال يتجاوز 21قضية لكل ألف مواطن ،سنويا. الوزير نوه بالمجهودات المبذولة من طرف المصالح األمنية لتعزيز إحساس المواطن باألمن وثقته في المقاربة األمنية المعتمدة والتي تحقق نتائج جيدة ،حيث إنه تمت ،خالل التسعة أشهر األولى من السنة الجارية ،معالجة 378ألفا و 974قضية من أصل420 ألفا و 664قضية مسجلة ،لمعدل إنجاز فاق 92,23بالمائة وتم بذلك تقديم 402الفا و 384شخصا أمام العدالة . ونحن نشاطر الوزير تنويهه برجال ونساء األمن ونعرب عن تفاؤلنا بأن المقاربة األمنية التي تحدث عنها الوزير قادرة على تبديد مخاوف المواطنين أمام تنامي الجريمة بأشكالها المختلفة، من اعتراض الطريق والضرب والجرح ،والسرقة ،واالعتداء بالسالح األبيض واألسـود أحيانــا ،على المواطنين ،واالختطــاف واالحتجاز واالغتصاب...وغيرها. DDDDDDD
مكتب دراسات بريطاني إلحصاء الفقراء بالمغرب يبدو أن رئيس الحكومة لم يقتنع ،هو أيضا ،بتقارير ودراسات المكاتب الوطنية المختصة ،ومنها مندوبية التخطيط والمجلس االستشاري االقتصادي واالجتماعي والبيئي ،فقرر اللجوء إلى مكتب دراسات بريطانـي من أجل «اإلشراف» على عمليـة إحصائنــا ،نحن فقراء المغرب ،و «ترقيمنا» ،وإحداث سجل وطني يخصنا ويكون عبارة عن قاعدة مركزية للبيانات الديموغرافية والبيومترية الخاصة بكافة المغاربة ،لالعتماد عليها في تفعيل البرامج االجتماعية والخدمات اإلدارية . ولربما خلص المكتب البريطاني الذي سيحصل على 279مليون سنتيم مقابل خدماته المشكورة ،إلى أنه ،إذا جمع وطرح من مجموع السكان ،العشرة بالمائة التي تتحكم في ثروات البالد والعباد ،فالباقي كله فقر وهشاشة وتهميش وطوابيرال تنتهي من الالهثين وراء قفة اإلحسان .....والموت. ! DDDDDDD
ملياران لتعقيم الكالب الضالة ومحاربة الجردان والبعوض ستشهد سنة « 2018فيشطة» هايلة يتم خاللها «تعقيم» الكالب الضالة للحد من تكاثرها وذلك في ظروف تحفظ «كرامتها» الكالبية ،وتقينا شرور انتقادات العديد من المنظمات الدولية المهتمة بحقوق اإلنسان ،عفوا ،الحيوان ،والتي ال «تقبل» البتة ،ضرب الكالب الضالة بالبارود أو القضاء عليها باستعمال مواد سامة ،بالرغم من خطورتها على اإلنسان.... وزارة الداخلية رصدت ماليين الدراهم من ميزانية العام القادم، لهذه الغاية ولدعم قدرات الجماعات المحلية على مواجهة الكالب الضالة والجردان والبعوض إذ أن هذا األمر من اختصاصات هذه الجماعات التي يعجز العديد منها على اداء فاتورة الكهرباء للمركز الجماعي....
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
العمدة دي! أال تذكركم أخبار العمد في الوقت الراهن بأفالم «العمدة» والسي عبد الموجود ،في خمسينات وستينات القرن الماضي؟... أكيدا ستتذكرون حين تعلموا أن عمدة عاصمة مغربية كبرى رفع من تعويضاته عن المهام بالنسبة للعام المقبل ستة أضعاف ما كانت عليه سنة 2015حيث فاقت تعويضاته وتعويضات المستحقين قانونا المليونا ونصف المليون درهما ،السنة المقبلة! كما أن مصاريف النقـــل التي خصصها العمــدة لنفســه وللمستشارين خارج المغرب ارتفعت إلى 40مليون سنتيم في الوقت الذي ضاعف العمدة من مشتريات الوقود بنسبة 33في المئة برسم السنة القادمة ،لتنتقل من 3ماليين درهم في السنة المالية الحالية إلى 4ماليين درهم برسم العام القادم ،فيما خصص 30مليون سنتيم للصيانة ،و 300مليون سنتيم للتأمين على السيارات ،و20 مليون سنتيم لقطع الغيار والعجالت. العمدة الذي نعنيه زاد فرفع من ميزانية كراء السيارات بنحو 400مليون سنتيم حيث انتقل مبلغ هذه المخصصات من 1.52مليار ونصف المليارسنتيم في السنة الجارية إلى حوالي المليارين سنتيم في السنة القادمة 1,91(.مليار سنتيم) وخصص العمــدة حوالي 30مليــون سنتيــم لتأمين أعضـاء المجلس ،فيما خصص على صعيد األنشطة الترفيهية ما يناهز 130 مليون سنتيم ،منها 60مليون سنتيم لشراء عتاد التزيين و 40مليون سنتيم لكراء عتاد الحفالت و 30مليون سنتيم لشراء الهدايا .كما خصص ما يزيد عن 400مليون سنتيم لمصاريف الفنادق واألكل وحفالت االستقبال.
«قُ ْل ُمو ُتوا بِغَ ْي ِ ك ْم» ظ ُ
DDDDDDD
العزري أو براءة البراءة ! قضــــت غرفـــة الجنايــات بمكحمة االستئناف بالحسيمــة الثالثاء الماضي ،ببـراءة الطفل عبد الرحمان العـزري ،الذي يعتبر أصغر معتقل في «حراك الريف». المحكمة قررت تبرئـة الطفــل عبد الرحمن من تهـم المشاركة في مظاهرة غير مرخصة ورشق قوات األمن بالحجارة ،وهي التهم التي البد وأن تكون قد دونت في محاضر الشرطة وأدت إلى اعتقاله وإيداعه بإصالحية مدينة الناظور منذ أزيد من ثالثة أشهر. وكما يعرف الجميع ،فقد وجه جمال العزري والد أصغر معتقل في حراك الريف رسالة مؤثرة البنه الموضوع في إصالحية الناظور ،ليلة عيد األضحى ،كان مما تضمنته هذه الرسالة الفقرات التالية: «هل تعرف من يدخل اإلصالحية يا بني ؟ يدخلها قاصرون يسمون منحرفين ؟ فهل أصبح البكـاء على الشهيد انحرافا ؟ وهل أصبحت المشاركة في الجنازة انحرافا ؟ ومتى كان االحتجاج على الظلم انحرافا ؟ عزيزي الكبير ..ابني عبد الرحمن هل تعرف من عليه أن يدخل لإلصالحية هذه األيام ؟ أظنك فهمت سؤالي ..فقط أنا حزين جدا ألنك لن تكون مع عائلتك الصغيرة التي تفتقدك لتشاركها االحتفال بالعيد ولو رمزي ًا.. أنا حزين ألن الحاكمين وصلوا في متاهاتهم وشرودهم إلى تطرف أمني خطير يقامر بمصير ومشاعر أجيال من األطفال والشباب معتقدا أنه بذلك يؤدب منطقة بكاملها.. إنهم ال يعرفون جيدا دروس التاريـخ ويردون رد العقـارب إلى الوراء ..وكان عليهم فقط أن يقرؤوا كلمات عيونك ليفهموا أن الزمن تغير .. عزيزي عبد الرحمن الكبير سامحنا يا بني.. سامح ضعفنا أو تفريطنـا واعتقالك وحجزك ليس سـوى دليل آخر على هزيمة منظومة أمنية تستقوي على فقراء البلد ليسرقها المتسلطون واألغنياء .. عزيزي عبد الرحمن قلوبنا معك ومع ريفك ،ريفنا األبي وعهدا على الوفاء.. إلى اللقاء يا بني». DDDDDDD
الحكم على معنف أستاذه بورزازات قضت ابتدائية ورزازات عشية الثالثاء الماضي ، 21بإيداع التلميذ الشهير ،معنف استاذه ،بورزازات ،مركز حماية الطفولة بمراكش لمدة شهرين إضافيين ،والحكم عليه بما قضاه من العقوبة الحبسية مند اعتقاله اي 17يوما .كما قرر قاضي األحداث أن يمنح ولي أمر التلميذ «كالي» تعويضا قدره درهمان رمزيان ،واحد لألستاذ عبد اإلله والحوس ،والثاني للمديرية اإلقليمية لوزارة التربية الوطنية بورزازات. دفاع التلميذ لم يرقه الحكم واستأنف الملف بالرغم من خطورة الجرم األخالقي الذي ارتكبه التلميذ في حق أستاذه والذي تسبب لهذا األخير في عجز تصل مدته إلى 30يوما. المحكمة وجهت للتلميذ تهمة «إهانة موظف عمومي أثناء مزاولة مهامه»!!!....
ع .كنوني
العدد 917
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
5
ضعف التمويل وسوء التدبير والفساد أضعف قدرة المستشفيات العمومية على القيام بدورها في تقديم خدمات عالجية وصحية الئقة وذات جودة
تقرير صادم عن حال القطاع الصحي بالمغرب
يشكل
قطاع الصحة ببلدنا إحدى اإلشكاليات الكبرى التي تؤرق بال المواطن المغربي البسيط ،وفي باقي الدول والحكومات ،قطاع الصحة أضحى المدخل األساس الضامن لنهضتها وتقدمها والمحرك الرئيسي لباقي السياسات العمومية ،ما يرتبها ضمن األولويات الصعبة المعقدة نظرا الرتباطها الوثيق بالحاجيات المجتمعية اليومية الغير قابلة للتأجيل أو التقشف والتساهل في تدبير خدمة أساسية تعد حقا من الحقوق األساسية التي يضمنها الدستور وتنص عليه المواثيق الدولية واإلنسانية . بدون شك يطرح موضوع الصحة بالمغرب العديد من األسئلة المحورية والرهانات المعقدة في ظل تشعب وتناسل مشاكل عديدة واختالالت تحولت في كثير من األحيان إلى قاعدة وليس استثناء ،فالحديث عن إمكانية تحسين جودة العرض الصحي طموح بعيد المنال في ظل غياب إطار قانوني ينظم المهنة ويربط المسؤولية بالمحاسبة التي ال يمكن لها أن تنمو وتتحقق بدون إرادة سياسية يفترض أن تتفاعل مع المؤشرات الهزيلة للخريطة الصحية وضعف بنياتها مواردها البشرية وتدني خدماتها وتباينها بين القطاع العمومي والخاص بشكل يحد من الفوارق ويضمن التكامل والفعالية ،كما يمكن المواطن في القرى والحواضر من حق الولوج إلى المرفق الصحي دون عقبات مسطرية ومالية غالبا ما تضطره إلى تأجيل طلبه في العالج والتعايش مع العلل واألمراض تحت تأثير الفقر وممارسات غير شفافة تكرس اإلحساس بالحيف. المتتبع للوضعية الصحية ببالدنا ال يمكن له أن ينكر وجود حالة مرضية داخل القطاع تمتد لعقود من الزمن، تتحمل فيها الدولة المسؤولية الرئيسية باعتبارها تمتلك من آليات تغيير الوضع ،المؤسساتية والمالية ،ما يعني أن المسألة الصحية في حاجة إلى جرأة تنطلق مع لحظة تأمل مع الذات لتشخيص أخطاء سياسات عمومية سمتها النقص وعدم مسايرة الطلب وإكراهات كل مرحلة بمتطلباتها التي أفرزت وضعا متأزما أولى نتائجه البادية بوضوح خصاص في الموارد البشرية الالزمة والمؤهلة لتقديم الخدمة الصحية يقدر بحوالي 7000طبيب و 9000ممرض وإطار شبه طبي كمعدل أدنى يضمن السير العادي في أداء المنشئات الصحية التي تعاني هي بدورها من سوء توزيع وطني وجهوي ومحلي وضعف في وسائل العمل والتجهيزات ويضاعف من صعوبة ولوجها ومحدودية بنيات االستقبال فيها األمر الذي يترتب عنه نتائج وخيمة وضرر بالصحة العامة وتكاليف زائدة تحد من نجاعة برامج التنمية التي تشترط وجود مجتمع بمواصفات صحية جيدة ومقبولة يتجاوب معها ويساهم في تنزيلها . بعيدا عن المزايدة في تحميل الدولة الجزء األوفر من المسؤولية ،البد من اإلعتراف أن المزاولين لمهنة الطب يتحملون نصيبهم في هذه اإلشكالية المجتمعية ،في ظل تداخل وتضارب بين األطراف والمتدخلين في الشأن الصحي وغياب تصور متكامل يضمن حدود ممارسة المهنة والواجب الطبيين يتيح آفاقا واسعة لتقييم وتنويع العرض الصحي، ولن يتأتى ذلك بالطبع وسط الفراغ القانوني الحالي الذي ترك مساحات شاسعة لمظاهر وتجليات غريبة عن الرسالة النبيلة لمهنة الطب واجتهادات ال تتأسس على منطق معقول في كثير من األحيان تحضر فيها المزاجية وتغيب فيها الضوابط والمساطر المفترض أن تكون حكما وضامنا لحقوق الجميع ،إال أن الوصول إلى هذا المبتغى لم يتجاوز بعد حدود اآلمال والمتمنيات بالنظر إلى التجاذبات والنقاشات الجانبية المؤطرة برغبة في تحقيق مصالح فئوية ضيقة أكدتها التحركات األخيرة في أكثر من مستوى نقابي ووزاري لوضع مشروع جديد وأرضية نموذجية أن حدة الخالف بين وجهات نظر المتدخلين تتسع وتختلف بين مؤيد لمسودة مشروع يفسح المجال لغير ذوي االختصاص باإلستثمار في المجال ومتخوف من المجازفة به والتحذير من فتح الرأسمال الطبي .وبين هذا وذاك يتقاسم الطرفان ويجمعان حول ضعف المناصب المالية المخصصة للقطاع وندرة كليات الطب والصيدلة ومعاهد التكوين في المهن التمريضية، وعدم التوازن في انتشار وتوزيع المنشآت الصحية بكافة مستوياتها الجامعية واإلقليمية والحضرية والقروية واإلرتقاء بأداء استراتيجيات حيوية في مقدمتها البرنامج الوطني للمستعجالت ونظام راميد وتوسيع قاعدة المستفيدين من التغطية الصحية لتغطي كافة الفئات . الصحة إشكالية منظومة بأكملها في حاجة إلى وقفة تأمل ونقاش واسع تغيب فيه الحسابات الضيقة واألبعاد السياسية وتحضر المصلحة الوطنية ووحدة الصف لمواجهة خصم واحد وخطر يؤرق الجميع ويكاد يشل قاطرة التنمية ويستنزف المال العام دون تحقيق المردودية المطلوبة ،وفي تقديري ،المشاريع واألوراش التي تعيشها بالدنا بدءاً من إصالح القضاء والتعليم ومشروع الجهوية وتعزيز المسلسل الديمقراطي وتخليق الحياة العامة لن تقوم لها قائمة في وسط مجتمع مريض ،وبيئة مختلة ،ودور المشرع هنا محوري في تحديد التوجه المناسب وسد كل الثغرات وتقويم اإلعوجاجات وتحويلها إلى فرص ونقط للتميز من أجل حاضر وغد أفضل ،فالمؤسسة التشريعية مرآة أمة وشعب ينتظر من ممثليه أن يعكسوا تطلعاته وانتظاراته اآلنية ولن نبالغ إذا قلنا أن الصحة أولوية والفضاء األنسب لالستثمار مادام أن العقل السليم في الجسم السليم وكل تقدم وتنمية لن تجد لها طريقا إال بمجتمع سليم خال من المرض والعلة. مؤخرا كشفت الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة ،عن أزمة حادة يعيشها القطاع الصحي ،قد تكون األسوأ في تاريخه .حسب ما جاء في تقرير صادر عن الشبكة حول واقع الصحة العمومية ،لم تأت هذه األزمة من فراغ، فكان هناك الكثير من العوامل التي تراكمت وأدت في الخمس سنوات األخيرة إلى أزمة خانقة ،تسبب فيها سوء
إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
اإلختيارات وغياب الحكامة ،وسوء التدبير والتسيير ،وتفشي ظاهرة الفساد ،خاصة على المستوى المركزي وفي أغلب المستشفياتالعمومية. علي لطفي ،رئيس الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة ،أكد أن الفساد تفشى بمستويات غير مسبوقة في القطاع خالل الخمس سنوات الماضية ،في عهد الحكومة السابقة وحكومة تصريف األعمال ،هذه األخيرة التي عرفت إبرام عدة صفقات على مستوى وزارة الصحة .وأضاف لطفي« ،من أجل تقليص حجم الفساد في القطاع يجب إيقاف الصفقات العمومية على مستوى الوزارة ،وتمكين المراكز الجهوية والمستشفيات العمومية من القيام بها بشكلمستقل». ولفت التقرير إلى تفشي وانتشار األمراض الوبائية واإلرتفاع المهول في عدد من األمراض المزمنة غير الوبائية، مثل السكري وأمراض القلب واألورام السرطانية ،وعودة غير معلنة ألمراض الفقر واألوبئة« ،التي سبق أن تم القضاء عليها في نهاية التسعينات من القرن الماضي كمرض الجذام» ،يضيف التقرير ،الذي كشف عن ارتفاع ملحوظ في المؤشرات الكالسيكية المتعلقة بمعدل وفيات األمهات الحوامل واألطفال دون سن الخامسة ،ومعدالت أمراض السل وفيروس الكبد. وانتقدت الشبكة المغربية الخطاب التبشيري والشعارات الكبرى وجلسات اإلستماع والمناظرة الوطنية ،التي وبالرغم منها« ،لم تتمكن الحكومة من إخراج القطاع من أزمته المتعددة األبعاد والمتناقضة المظاهر ،وعدم القدرة على تلبية احتياجات الناس في الولوج للعالج ،بل وعدم قدرتها على تحقيق عدالة صحية سواء للطبقات المتوسطة أو للمحرومين من الفقراء واألشخاص ذوي اإلعاقة وذوي االحتياجات الخاصة» ،يضيف التقرير. وأشار التقرير أيضا إلى أن الحكومة لم توفق في إيصال الدواء والعالج إلى ساكنة البوادي والقرى النائية والمناطق المهمشة من المغرب العميق ،الذي يفتقد إلى الحد األدنى الضروري من البنيات الصحية األساسية .فضال عن تراجع قدرة النظام الصحي على اإلستجابة للحاجيات الملحة والمعبرة عنها من طرف الساكنة في المدن كما في البوادي. وكان من نتائج ذلك ،ضعف ثقة المواطن في الخدمات الطبية العمومية ،التي لم تعد مجانية ،وتحمل المواطن العبء المادي األكبر للخدمة الطبية مع غالء أسعارها في القطاع الخاص« ،ناهيك عن دفع الناس من طرف األطباء إلى التحول من القطاع العام إلى الخاص إلجراء فحوصات وأخذ عالجات ،بهدف مراكمة الربح المادي» ،على حد تعبير رئيس الشبكة علي لطفي. واتهم التقرير الحكومة بمواصلتها ،مخططها الرامي إلى تدمير النظام الصحي العمومي ،بعد استقالتها من مسؤولياتها تجاه صحة المواطن وتوقفها عند بلورة اإلستراتيجيات ،ودبج مجموعة من الشعارات الكبرى لتقديمها أمام البرلمان ،دون أن تجد لها ترجمة على أرض الواقع ،واالكتفاء بالعالج بالمسكنات التي ال تعالج التشوهات واألمراض المزمنة التي يعاني منها القطاع الصحي. وكشف التقرير أن ضعف التمويل وسوء التدبير والفساد أضعف قدرة المستشفيات العمومية على القيام بدورها في تقديم خدمات عالجية وصحية الئقة وذات جودة ،مما يعرض أحيانا حياة مواطنين مرضى للخطر بسبب تزايد األخطاء الطبية« ،التي ارتفعت بشكل الفت في السنوات األخيرة خاصة في القطاع الخاص ،الذي يقدم عالجات ويجري عمليات بشكل سريع من أجل مراكمة األرباح المالية على حساب صحة المواطن ..كما أنه ال يوجد مستشفى عمومي واحد لديه تأمين عن األخطاء الطبية» ،على حد قول رئيس الشبكة المغربية للدفاع عن الحق في الصحة. وحذر التقرير من ارتفاع معدل الوفيات بسبب أمراض اإلسهال والكوليرا والعدوى بالديدان والتهابات الكبد وأمراض القلب والشرايين والسرطان الذي يحتل المرتبة الثانية في أسباب الوفيات بعد مرض السل المقاوم لألدوية الذي قفز إلى 3200وفاة سنة .2016أما مرض السيدا فإن عدد المصابين حاليا 4آالف مريض 65 ،في المائة من المصابين يجهلون إصابتهم بهذا المرض. وأكد ذات المصدر أن أكثر من 95في المائة من المرضى الذين يتوفرون على تأمين صحي يتوجهون للعيادات وللمصحات بالقطاع الخاص ،رغم ارتفاع أسعارها .وتحول المستشفى العمومي إلى ملجأ ومالذ للفقراء وذوي الدخل المحدود الذين يتوفرون على تأمين صحي من المرضى ،والذين ال يملكون القدرة على تكاليف العالج بالمصحات الخاصة. أما مستشفيات األمراض العقلية فال يمكن على اإلطالق وضعها في خانة المستشفيات اإلنسانية وال عالقة لها بالصحة ،فالعشرات من المرضى النفسيين والعقليين يعيشون داخل منازل أسرهم ويهددون حياتهم .يتم احتجازهم وتكبيل البعض منهم بالسالسل خوفا من هروبهم وقيامهم بجرائم القتل أو األذى .وبعد إغالق «بويا عمر» تم حشر المرضى في مستشفيات دون توفير المستلزمات والموارد ،وبعد أسابيع أصبح 80في المائة منهم في الشارع .وكشف التقرير عن وجود أزيد من 600ألف شخص يعانون من اضطراب عقلي حاد ،في ظل غياب سياسة وقائية وعالجية تستجيب للحاجيات الحقيقية للمصابين وذوي اإلعاقة منهم يتعرضون للتمييز والتهميش .
العدد 917
6
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية
توقيف بناء عمارة فوق حديقة في طنجة
تحويل الكلية متعددة التخصصات بمرتيل إلى كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية
استقبلــت كليــة العلــوم القانونيــة واالقتصادية واالجتماعية بمدينة مرتيل بحر األسبوع الماضي ،خالد الصمدي كاتب الدولة لدى وزير التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحــث العلمــي ،في إطــار االستراتيجية الحكومية التي تنتهجها الوزارة ،والمتمثلة في التواصل الفعال مع مختلف مكونات قطاع التعليم العالي والبحث العلمي واالنفتاح الميداني على مختلف المؤسسات الجامعية ،والذي زار الكلية مرفوقا برئيس جامعة عبد المالك السعدي حذيفة أمزيان ونائب رئيس الجامعة حسن الزباخ. وأكدت مصادر عليمة على أن هذه الزيارة كانت مبرمجة في السابق ضمن أجندة الوزير المعفى محمد حصاد ،وهو ما أثار تساؤالت حول تنفيذ الوزير الصمدي لبرنامج رئيسه السابق دون تعديالت. وقد عرفت هذه الزيارة التواصلية ،وفق تصريح لعميد الكلية لــ «المساء» ،استقباال رسميا من طرف مكونات
الكلية ،بينهم األساتذة ممثلو الشعب واألطر اإلدارية. وقد تميز هذا االستقبال ،وفق المسؤول الجامعي ذاته ،بإلقاء كلمة ترحيبية بالدكتور خالد الصمدي ،الذي قام بالتدشين الرسمي لتحويل اإلطار القانوني للكلية من الكلية المتعددة التخصصات إلى كلية العلوم القانونية واالقتصادية واالجتماعية بتطوان ،وذلك بإزاحة الستار عن اللوحة التذكارية المخلدة لهذا التحويل. وتميز برنامج الزيارة بالقيام بجولة شاملة ،اصطحب فيها الدكتور فارس حمزة عميد الكلية الدكتور خالد الصمدي والدكتور حذيفة أمزيان لتفقد المرافق الحيوية بالكلية ،شملت زيارة المدرج الدراسي الجديد الذي يشمل 500مقعدا ،والذي شرع في استخدامه هذه السنة للتخفيف من حدة االكتظاظ بالكلية ،كما تمت زيارة الخزانة العلمية لمكتبة الكلية والقاعة المرفقة بها المخصصة للطلبة من أجل المطالعة ،كما تمت معاينة القاعة الخاصة بالطلبة ذوي
االحتياجات الخاصة (المكفوفين) والمجهزة بعدد مهم من الحواسيب التي تتميز بالنظام الناطق الذي يتناسب واحتياج هذه الفئة من الطلبة ،باإلضافة إلى زيارة المستوصف الصحي المتواجد برحاب الكلية والذي يقدم الخدمات الطبية المجانية للطلبة. وأصر الوزير على لقاء عدد من طلبة الكلية واالستماع إليهم بخصوص مواقفهم من السير العام للدراسة بالكلية وطموحاتهم للرفع من أداء العرض األكاديمي بها. ونقل عميد الكلية لـ «المساء» عن الوزير ابتهاجه بالمستوى الرفيع الذي وصلت إليه الكلية ،وارتياحه من أجواء التحصيل العلمي الهادئة عكس ما تم الترويح له على بعض المنابر اإلعالمية ،ولمس الدكتور الصمدي ذلك بنفسه عند لقائه بالطلبة ومحاورتهم حول بعض المحاور الدراسية بالكلية.
رضوان الحسوني
استئنافية طنجة ترفع أحكام «شبكة كوكايين الداخلة» من 74إلى 109سنوات سجناً
علم لدى مصدر جيد االطالع أن الغرفة الجنحية االستئنافية لدى محكمة االستئناف بمدينة طنجة ،حسمت في وقت متأخر من مساء اإلثنين في مصير 20متهما ابتدائيا لدى الغرفة الجنحية االبتدائية بالمحكمة ذاتها قبل أشهر ،وتحديدا مطلع شهر مارس الماضي ،بما يناهز 74سنة سجنا. ورفعت الهيئة القضائية باستئنافية طنجة ،بعد ساعات طويلة من التداول ،األحكام إلى الوالي 109 سنوات سجنا 30 ،سنة منها كانت من نصيب زعيمي الشبكة (ع.ب) و(ط.ه) ،ومساعد ثالث لهما اسمه (د.م). وضمن باقي األحكام الصادرة في حق مجموعة من المتهمين الذي يشتغل غالبيتهم في مجال الصيد التقليدي ،وزعت المحكمة بالتساوي 30سنة على عشرة متهمين ،وقضت ب 18سنة سجنا مناصفة بين متهمين اثنين أثبتت التحريات والتحقيقات القضائية تورطهما في التخطيط لتهريب كمية الكوكايين الضخمة ،ويتعلق
األمر بكل من (ع.غ) و(ر.ك) .كما أدانت المحكمة خالل الملف نفسه ،كال من (م.ب) و(ع.خ) و(م.م) ب 21سنة سجنا، 7سنوات لكل واحد منهم ،ووزعت 10سنوات المتبقية على كل من المتهمين (ع.ب) و(ر.ف). وكان المكتب المركزي لألبحاث القضائية التابع للمديرية العامة لمراقبة التراب الوطني ،قد أعلن نونبر الماضي ،عن إحباط عملية تهريب دولية للمخدرات القوية انطالقا من سواحل مدينة الداخلة ،اعتبرت غير مسبوقة على الصعيد الوطني بالنظر إلى ضخامة الكمية المحجوزة التي ناهزت الطنين من مخدر الكوكايين. وأوضح المكتب المركزي لألبحاث القضائية بسال، في بالغ رسمي صدر له عقب تفكيك شبكة «طارق» ،أن «الشحنة القياسية وغير المسبوقة ناهزت الطن ونصف الطن من المخدرات الصلبة (الكوكايين) ،التي تم حجزها، كانت قادمة من إحدى دول أمريكا الالتينية ،قبل أن يتم شحنها في عرض المياه اإلقليمية تجاه سواحل
الداخلة ،على متن باخرة صيد مسجلة ،علمـا أن مالك هــذه الباخــرة كان موضوع مذكــرة بحـث وطنيـــة في قضية مماثلة». وأضاف بالغ «البسيج» أنه تم إحباط هذه العملية، بناء على معلومات أمنية دقيقة ومعطيات محصل عليها، من خالل تتبع نشاط كارتيالت المخدرات التي تسعى إلى استغالل الموقع االستراتيجي للمغرب ،لجعله نقطة عبور لنشاطها اإلجرامي ،إذ التحريات األولية للمكتب المركزي، مكنت من إيقــاف العقل المدبر لهذه العملية والمالك األصلي للباخــرة ،حيث تبيــن أنهمــا من ذوي السوابق القضائية في ميدان تهريب المخدرات ،ويستغالن شركات تجارية تنشط في مجال تصدير األسماك كغطاء وواجهة لممارسة أنشطتهما اإلجرامية.
نجيب توزني
«ديستي» وأمن الناظور يسقطان شبكة دولية لالتجار في المخدرات ويحجزان 13طناً من الحشيش مرة أخرى يضرب رجــال الحموشــي بقــوة في معاقل تجار المخدرات .يوم الثالثاء ،بناء على معلومات استخبارية ،وفرتها «الديستي» ،تمكنت فرقة الشرطة القضائية بالناظور ،من توقيف سبعة أشخاص يشتبه في ارتباطهم بشبكة إجرامية تنشط في مجال االتجار الدولي في المخدرات والمؤثرات العقلية. وأكدت مصادر أمنية أنه تم حجز ما يناهز 13طنا من مخدر الشيرا وسالح ناري وسيارات فارهة وأخرى لنقل كميات المخدرات .و كان من المنتظر أن يتم تقديم الموقوفين أمام أنظار النيابة العامة المختصة صباح أمس (الجمعة) بعد إخضاعهم للتحقيقات األولية بمقر المنطقة األمنية بالناظور على مدى ثالثة أيام من تاريخ
اعتقالهم .في الوقت الذي ال زالت األبحاث جارية لتوقيف باقي المتورطين في هذا الملف ،حيث يفترض أن تكون للشبكة امتدادات دولية قد تتطلب تدخل األنتربول الحقا. وحسب المصادر ذاتها ،فإن عمليات التفتيش التي باشرتها مصالح األمن الوطني بمنزل المشتبه فيه الرئيسي ،الكائن بدوار العبابدة بإقليم الدريوش ،أسفرت عن حجز 12طنا و 612كيلوغراما من مخدر الحشيش وبندقية صيد مصحوبة بثالثة عشرة خرطوشة ومبلغ مالي قدره 115ألف درهم ،باإلضافة إلى ثماني سيارات تحمل لوحات ترقيم مزيفة ،من بينها سيارة واحدة مصرح بسرقتها في إحدى الدول األوروبية.
وأضاف بالغ للمديرية أن إجراءات التفتيش والحجز المنجزة بمنزل مشتبه فيه آخر مكنت من ضبط 15ألفا و 500علبة من السجائر المهربة من مختلف األنواع، باإلضافة إلى ستة أطنان من مادة البنزين معبأة في حاويات كبيرة من البالستيك. وذكر بالغ المديرية إن هذه العملية النوعية تندرج في إطار الجهود التي تبذلها مصالح األمن الوطني بتنسيق مع المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني، لتفكيك الشبكات اإلجرامية التي تنشط في االتجار في المخدرات على الصعيدين الوطني والدولي.
ن .ت
أوقفت جماعة طنجة بداية األسبوع الفارط، مشروع بناء عمارة سكينة تضم محالت تجارية ،كانت قد سلمت لصاحبها تراخيص وشواهد التعمير ،مؤخرا، قبل أن تستوقف انطالقته احتجاجات عارمة لسكان المنطقة ،الذين اعترضوا على تشييد مبنى فوق قطعة أرضية مشجرة ،يعتبرها المتضررون المتنفس الوحيد لساكنة الحي. وقام عشرات المواطنين من الصغار والكبار، يوم اإلثنين الماضي ،باعتراض إحدى مقاوالت البناء حطت آلياتها بالقطعة األرضية المذكورة ،تمهيدا لتسييجها وتهيئة المكان الستقبال ورش البناء ،وذلك بشارع عائشة المسافر في مقاطعة بني مكادة ،حيث قاموا بمنع الجرافات من الشروع في عمليات الحفر، إلى أن حضر أعوان السلطة وتدخلوا بين المحتجين والمقاول. وصرحت مصادر من سكان المنطقة ،أنهم تفاجؤوا بإنزال معدات وآليات البناء بمكان مخصص لساحة عمومية مشجرة ،سبق وأن جهزتها والية جهة طنجة للغرض نفسه ،وهيأت بها ممرات للراجلين، وفضاء للعب األطفال الصغار ،إذ عبروا عن استغرابهم من منح جماعة طنجة رخصة البناء لمنعش عقاري، فوق القطعة األرضية المذكورة ،وذلك بالرغم من مراسالتهم السابقة للجماعة بشأنها. وأوضحت المصادر نفسها في حديث مع الجريدة، أن بناء المساحة الخضراء يخالف مقتضيات التهيئة العمرانية ،إذ سيتسبب في أضرار كبيرة للساكنة، تتمثل في إغالق الفضاء الوحيد بالحي ،وعرقلة ولوج سيارات األجرة وسيارات اإلسعاف وشاحنات المطافئ، وبالتالي سيصبح الحي أشبه بمنطقة مخنوقة ومحاصرة ،على حد وصفهم. وقالت كريمة أفيالل نائبة العمدة المكلفة بالتعمير ،إن ألمر يتعلق بتجديد رخصة بناء سبق لصاحب البقعة األرضية أن حصل عليها في وقت سابق ،لكن انقضى تاريخ أجلها دون أن يتمكن من استغاللها في الوقت المناسب ،وبعد أن صادق مجلس جماعة طنجة ،مؤخرا ،على مشروع تصميم التهيئة الحضرية لمدينة طنجة ،عاد المعني باألمر الستخراج نسخة جديدة من الترخيص ،الستيفائه الشروط المنظمة لقانون التعمير. وفي الوقت الذي أكدت نائبة عمدة طنجة في تصريح ل»أخبار اليوم» أن القطعة األرضية موضوع االحتجاج مرقمة كمنطقة مخصصة للتعمير ،حسب وثيقة تصميم التهيئة ،غير أن أفيالل أوضحت أنه بالرغم من ذلك ،فإن الجماعة تفاعلت باإليجاب مع مطالب الساكنة وأمرت بإيقاف األشغال ،حيث تمت مراسلة قائد المنطقة برفع ورش البناء إلى إشعار آخر ،حيث يرتقب أن تخرج يوم الثالثاء المقبل لجنة مختلطة ،لمعاينة المكان قبل اتخاذ قرار نهائي في الموضوع. يذكر أن مجلس جماعة طنجة صادق شهر يوليوز الماضي ،على مشروع تصميم التهيئة الجديد ،الذي يهدف إلى تحديد مختلف المناطق حسب الغرض األساسي الستغاللها ،حيث تم تحديد مناطق التعمير والمناطق السكنية ،والمساحات الخضراء ،واألنشطة السياحية ،والمناطق الغابوية ،والمناطق الصناعية، والمنشآت والتجهيزات الجماعية.
عبد الرحيم بنشقار
طفل معاق في حاجة إلى مساعدة يعاني الطفل محم��د العل��وي، البال��غ من العمـر س��نــوات 10 م��ن تأخـ��ر ف��ي النم��و ،نتجـــ��ت عن��ه ،م��ع م��رور الس��نوات إعاق��ة كاملـــ��ة ،فض�لا عن إصابتــه بداء الربــ��و ،مما جعل��ه يحتاج إل��ى مصاريف، القتن��اء الحفاظ��ات واألدوي��ة التي يصل ثمنها إلى حدود ألف (1000درهم) شهريا، األمر الذي تعجز عنه أس��رته المعوزة .لذا، وعب��ر ه��ذا المنب��ر ،تتقدم وال��دة الطفل المري��ض بندائها إلى المحس��نين وذوي األريحي��ة ،راجية منه��م ،بع��د اهلل تعالى مس��اعدتها ،للتغل��ب عل��ى رعاي��ة فل��ذة كبدها ،واهلل اليضيع أجر محسنين.
لالتصال0675927078 : العنوان :عقبة ابن األبار رقم 20
7
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
إقتصاد حول سؤال الثروة بالمغرب جاء في تقرير للمجلس االقتصادي واالجتماعي والبيئي عن نتائج الدراسة إلى جانب بنك المغرب ،أن قيمة الثروة اإلجمالية للمغرب انتقلت من 5904مليار درهم إلى 12ألفا و 833مليار درهم في الفترة الممتدة بين 1999و.2013 الدراسة الصادرة مؤخرا عن المجلس وبنك المغرب ،سجلت أن الرأسمال غير المادي ،الذي يضم كال من الرأسمال البشري والرأسمال االجتماعي والرأسمال المؤسساتي ،يشكل أهم مكونات الثروة اإلجمالية للمغرب بحصة تبلغ 73في المائة في المتوسط خالل نفس الفترة .وبرر التقرير تحسين الثروة اإلجمالية للمغرب إلى الجهود المبذولة في عهد الملك محمد السادس. فاالقتصاد الوطني انتقل إلى عتبة نمو جديدة ،إذ لم يكن يتجاوز 3في المائة خالل سنوات التسعينيات فيما يقدر اليوم ب 4.6في المائة ،كما أن نصيب الفرد من الدخل قد تضاعف تقريبا .جهود مكنت من تقليص نسبة الفقر ،خالل هذه الفترة ،من 15,3في المائة إلى 4,3في المائة . وفي المقابل ،سجل التقرير أن 10في المائة من األسر األكثر يسرا تمتص أكثر من ثلث نفقات االستهالك بمعدل 33.8في المائة ،مقابل 2.6في المائة بالنسبة ل 10في المائة لألقل يسرا .أيضا ،فإن الفوارق أمام مخاطر مواجهة البطالة مقلقة وغير معقولة في الوقت ذاته ،وفق ما جاء في التقرير .فمعدل البطالة أعلى 5مرات في صفوف الحاصلين على الشهادات منه في صفوف غير الحاصلين عليها. ونبه المجلس االقتصادي وبنك لمغرب إلى أن التشخيص المنجز يكشف عن استمرار وجود عدد من مواطن القصور التي تحول دون نجاعة الحكومة الحالية .ويتجلى ذلك في بطء وتيرة إنجاز اإلصالحات، ووجود فعلية نسبية للقوانين وإشكالية تطبيقها. أيضا هناك إشكال التأخر والتفعيل «الخجول» في بعض األحيان لمبادئ وأحكام دستور ،2011 خاصة في مجال الولوج إلى المعلومة ،مادام النص المتعلق بها لم يدخل بعد حيز التنفيذ ،باإلضافة إلى اإلشكاليات المتعلقة بصالحيات بعض مؤسسات الحكامة. ووقف التقرير على تدهور قيم الثقة والمواطنة واألخالقيات والمصلحة العامة ،الذي يكرس ظواهر االمتيازات الريع ،وهو األمر الذي ينبغي ربطه بمسؤولية المؤسسات وهيئات الوساطة .كل هذه النواقص تخلق هوة بين الخطاب والمنجزات المتحققة ،وتفاوتا تجاه انتظارات وحاجيات المواطنين ،وبالتالي تخلق نظرة سلبية وشعورا بعدم الثقة ،بل حتى باإلحباط الذي يؤثر سلبا على مرتبة المغرب في التصنيفات الدولية. وأشارت الدراسة إلى البحث الميداني الذي أنجزه المعهد الملكي للدراسات االستراتيجية ،والذي أكد أن مؤسسات مثل المدرسة والجيش تحظى بثقة عالية تفوق 50في المائة ،في حين أن مستوى الثقة في الحكومة والبرلمان واألحزاب السياسية ال يتجاوز 30في المائة .ويشمل هذا اإلحساس المستشفيات والمحاكم والنقابات ،وهو ما يجعل الهيئات السياسية المنتخبة والمؤسسات المسؤولة عن العدل والصحة ال تحظى بثقة كبيرة من طرف الموطنين.
EEEEEEEE
االحتياطيات الدولية لبنك المغرب أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمغرب بلغ 228.2مليار درهم في 3نونبر ،2017 مسجال بذلك تراجعا بنسبة 7.9في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية .وأوضح بنك المغرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية من 2إلى 8نونبر ،2017أن هذه االحتياطات سجلت من أسبوع آلخر ارتفاعا ب 0.5في المائة .وأضاف البنك أنه ،ضخ طيلة هذه الفترة ما مجموعه 53.2مليار درهم ،منها 50مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،و 3.2مليار درهم تم منحها في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. وبقي المعدل البنكي مستقرا في نسبة 2.32في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 4.4إلى 4مليارات درهم ،حسب البنك المركزي. وكان بنك المغرب قد ضخ خالل طلب العروض ليوم 8نونبر ( تاريخ االستحقاق يوم 9نونبر )2017 مبلغ 51مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي سجل انخفاضا بنسبة 0.3في المائة ليصل بذلك أداؤه منذ بداية السنة إلى 6.4في المائة ،مضيفا أن هذا األداء األسبوعي يعزى أساسا إلى انخفاض في المؤشرات القطاعية بالنسبة لمواد البناء ب 2.1بالمائة والعقار ب (ـ ،)0.9فيما ارتفع مؤشر قطاع االتصاالت ب 0.7في المائة .وفي ما يتعلق بحجم المبادالت اإلجمالي ،فقد بلغ 384.9ماليين درهم أسبوعا قبل ذلك ،تمت في غالبيتها على مستوى السوق المركزي. من جهة أخرى ،أشار البنك إلى أن وتيرة ارتفاع الكتلة النقدية (مجمع م )3سجلت ارتفاعا ب 5في المائة في غشت إلى 5.3بالمائة في شتنبر .2017وخالل األسبوع الممتد من 2إلى 8نونبر ،2017ارتفعت قيمة الدرهم بنسبة 0.6بالمائة مقارنة مع األورو ،فيما انخفضت مقارنة مع الدوالر بنسبة 0.11بالمائة حسب البنك.
EEEEEEEE
احتياطي النقد األجنبي يتراجع أعلن بنك المغرب أن صافي االحتياطيات الدولية للمغرب بلغ 231.3مليار درهم في 10نونبر ،2017مسجال بذلك تراجعا بنسبة 6.4في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية. وأوضح بنك المغرب ،الذي نشر مؤخرا مؤشراته األسبوعية من 9إلى 15نونبر ،2017أن هذه االحتياطات سجلت من أسبوع آلخر ارتفاعا بـ 1.4في المائة. وأضاف البنك أنه ضخ ما مجموعه 54.2مليار درهم ،منها 51مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،و 3.2مليار درهم تم منحها في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. وبحسب المصدر ذاته فقد استقر المعدل البنكي في نسبة 2.26في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 4إلى 3.3مليار درهم. وكان بنك المغرب قد ضخ خالل طلب العروض ليوم 15نونبر الجاري (تاريخ االستحقاق يوم 16نونبر )2017مبلغ 40مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام. وبخصوص نشاط البورصة ،أوضح المصدر ذاته أن مؤشر مازي سجل ارتفاعا بنسبة 2.4في المائة ليصل بذلك أداؤه منذ بداية السنة إلى ما يقرب من 9في المائة ،مضيفا أن هذا التطور يعزى أساسا إلى ارتفاع المؤشرات القطاعية بالنسبة لمواد البناء بـ 3.3بالمائة واالتصاالت ( 2.8بالمائة) ،واألبناك (2.1 بالمائة). بالمقابل ،يشير المصدر ،فقد سجل مؤشر قطاع العقار تراجعا بنسبة 2.1بالمائة .وفي ما يتعلق بحجم المبادالت اإلجمالي ،فقد بلغ 1.8مليار درهم مقابل 384.9مليون درهم أسبوعا قبل ذلك ،حسب بنك المغرب .من جهة أخرى ،أشار البنك إلى أن وتيرة تطور الكتلة النقدية (مجمع م )3سجلت ارتفاعا من 5في المائة في غشت إلى 5.3بالمائة في شتنبر .2017
وخالل األسبوع الممتد من 9إلى 15نونبر ،2017تراجعت قيمة الدرهم بنسبة 0.8في المائة مقارنة مع األورو ،بينما ارتفعت مقارنة مع الدوالر بنسبة 1.3بالمائة ،حسب بنك المغرب.
EEEEEEEE
البنك الدولي يوصي المغرب باالستثمار في الرأسمال الالمادي لتسريع إقالعه االقتصادي دعا البنك الدولي المغرب إلى توجيه سياساته العمومية نحو تطوير رأسماله الالمادي من أجل تسريع إقالعه االقتصادي. وحث البنك ،في تقرير بشأن مذكرته االقتصادية الصادرة تحت عنوان «المغرب في أفق .. 2040 االستثمار في الرأسمال الالمادي لتسريع اإلقالع االقتصادي» ،المغرب على انتهاز الفرص التي يوفرها «التحول الديمغرافي والتنمية الحضرية للمجتمع وارتفاع المستوى التعليمي للساكنة» من أجل تعميق إصالحاته الهيكلية وإعادة التوازن لنموذجه التنموي». وذكر التقرير أن المغرب ،باختياره االستثمار في الرأسمال الالمادي ،سيرسي لنفسه «استراتيجية حقيقية للتنمية منسجمة وشاملة ،وسيعمد إلى تطوير استراتيجيته التنموية وتعزيز حكامة السياسات القطاعية». وتقترح المذكرة ،بهذا الخصوص ،مسارات للتفكير كفيلة ب«تيسير تفعيل سيناريو طموح ولكن واقعي قادر على تسريع النمو االقتصادي بطريقة مستدامة وتدقيق تنمية اجتماعية وبشرية أكثر اندماجا». وعلى هذا المستوى ،على المغرب أن يضع التربية في صلب إصالحاته من خالل مسار يتمحور حول «معالجة اإلكراهات الرئيسية التي تواجه المنظومة التربوية» بهدف تحقيق تحسن كبير للغاية في مستوى التالميذ المغاربة. كما يوصي التقرير باالستثمار في قطاع الصحة من أجل تعزيز الرأسمال البشري من خالل توسيع التغطية الصحية وتوسيع نجاعة خدمات الصحة العمومية وتقوية الحكامة العامة لمنظومة الصحة. وأبرز أهمية تطوير التكفل بتربية األطفال بهدف ضمان تكافؤ الفرص منذ الصغر وتحسين النتائج االقتصادية على المدى البعيد. واعتبر البنك الدولي أنه من الضروري الحرص على أن يكون لجميع األطفال ولوج مبكر للتربية وكذا التوفر على الشروط األخرى الرئيسية لتنمية مؤهالتهم. وأظهر تشخيص لألداء االقتصادي واالجتماعي للمملكة ،خالل السنوات ال 15األخيرة قبل أفق ،2040 على الخصوص ،نموا في معدل تشغيل الساكنة النشيطة قد ينتقل من 45في المائة سنة 2015إلى 55 في المائة سنة 2040تحديدا بفضل تأثير تضاعف معدل تشغيل النساء. ويراهن البنك الدولي ،بهذا الشأن ،على نمو مستدام وأكثر قوة ب 4,5في المائة سنويا إلى غاية .2040 من جهة أخرى ،دعا التقرير إلى تحديث الوظيفة العمومية بمواصلة جهود عدم التركيز وتحسين أداء الموظفين واإلدارة والتقليص من الحصيص الزائد وعقلنة اإلدارة. كما يتعلق األمر بتحسين أداء المؤسسات التي تدعم السير الجيد لألسواق بإرساء قواعد لعب لمختلف الفاعلين االقتصاديين ،على الخصوص إرساء منافسة حرة ونزيهة وتعزيز التحول الثقافي بشأن المقاوالت واإلبداع. وحسب البنك فإن تعديل قانون الشغل «سيطور بشكل كبير من الشغل القانوني ال سيما لدى الشباب والنساء». وبشأن الرأسمال االجتماعي ،أبرزت المذكرة ضرورة تحقيق المساواة بين الرجال والنساء من خالل تحسين ولوج النساء إلى الفرص االقتصادية وتثمين استقالليتهن. وأوضح التقرير أنه «من الممكن تصميم سياسات عمومية تمكن في الوقت ذاته من مكافحة التفاوتات والتمييز الذي تعاني منه المرأة وتعزيز اندماجهن االقتصادي». ومن أجل تنمية الرأسمال االجتماعي يتعين على الدول ،برأي المصدر نفسه ،ضمان تفعيل أمثل واحترام لقواعد القانون ،وتعزيز حس المواطنة ،وتشجيع تطوير المجتمع المدني ومواكبة تطور المعايير االجتماعية والثقافية.
EEEEEEEE
«مجموعة الشعبي « تستثمر 80ملياراً في صناعة الورق والكارتون
افتتحت شركة «جي بي سي» ،التابعة لمجموعة «يينا هولدينغ» العاملة في مجال صناعة الورق والكارتون ،بالمنطقة الصناعية في مدينة القنيطرة ،وحدتين جديدتين باستثمار مالي فاق 800مليون درهم:مصنع للصناديق بمبلغ 500مليون درهم ،ومصنع بمبلغ ( 300مليون) إلعادة تدوير الورق والكارتون .وتبلغ الطاقة اإلنتاجية السنوية للوحدتين 6000طن للوحدة ،وهما مشيدتان على مساحة إجمالية تبلع 8000متر مربع ،وتشغالن 500شخص. وهكذا تكون شركة الغرب للورق والكارتون دخلت مرحلة جديدة في مسار نموها من خالل التدشين الرسمي لوحدتين جديدتين بحيث أن المشروع الجديد سيساهم في تعزيز ريادة مؤسسته في قطاع الورق والكارتون المموج ،ودعم مخطط التسريع الصناعي الذي يحتل فيه إنتاج السيارات في كل من طنجة والقنيطرة مكانة رئيسية. وتطمح المجموعة االستثمارية إلى التوجه نحو إفريقيا لمواكبة الريادة المغربية في القارة السمراء، ومعلوم أن «جي بي سي» تقوم بتسويق ما بين 30و 50مليون درهم سنويا في إفريقيا ،وتفكر اليوم في إنشاء معمل إلنتاج الكارتون في إحدى الدول التي تربطها عالقات متميزة مع المملكة ،خصوصا بعد الموافقة على طلب انضمام المغرب إلى المجموعة االقتصادية لدول غرب إفريقيا. الرئيسة المديرة العامة لـ «يينا هولدينغ» ،السيدة ماما التجموعتي اعتبرت أن هذا االستثمار يترجم االلتزام الدائم للشركة في تنمية فروعها وتحقيق قيمة مضافة لفائدة االقتصاد المحلي .وأن إنشأه هذين الوحدتين يساهم في خلق فرص الشغل و في دعم خبرة وتطور االقتصاد المغربي الذي يعتبر أول مصدر للسيارات في إفريقيا. يذكر أن شركة «جي بي سي» تأسست سنة ،1992وتشغل هذه المقاولة أزيد من 1000مستخدم وتمتلك 7مواقع لإلنتاج بالقنيطرة ،وأكادير ،والمحمدية ومكناس ،إضافة إلى مركز لتجميع الورق والكارتون المتقادم بالدار البيضاء الكبرى .وتتوفر الشركة عالوة على ذلك على 3مراكز لتصنيع صناديق المنتجات الفالحية :مركز يضم أزيد من 20آلة بأيت ملول ،ومركز يحتوي على أربع آالت بالمحمدية، ومركز بأربع آالت بمجاط.
العدد 917
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
على رؤوس الرِّماح بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
...ذلك وإلنعاش الذاكرة وتنشيطها، ولمن يملك ذاكرة جيِّدةَّ . إن إسرائيل هي الرقم الصعب بين أمريكا والعرب وإيران. منذ ث��وْرة الخميني وأزم��ة السبعينات من القرن العشرين ،عند إلقــاء القبـض على رجال المخابرات األمريكيــة ،وإيران تزاحم عدُوَّها إسرائيل ،الالعب الرئيسي في المنطقة ،ما دام��تْ هذه األخيــرة ال توافق إي��ران على ذلك .وهي التي تطوِّرُ صواريخها وترسانتها العسكريـــة ،ولم تمنعها األمـــم المتحـدة من حقهـــا في ذلك .ثمَّ أصبحتْ إيران في نظر إسرائيل تهدِّدُ مصالح أمريكا والغرب في الشام ،ومنطقة الشرق األوسط .وإذا بها تتعامـــل على خطيــن من موضوع االتفاق النووي والتنافــس بين روسيا والواليات المتحــدة األمريكية ،مع سلوك إيران وعدم انصياعها لهذه األخيرة .هم يؤيدون االتفاق النووي لكن ضدَّ تطوير الصواريخ اإليرانية. المفارقة أنهم على نفس الجانب ضدّ «داعش». بتزكية من الكونجريس األمريكي الجديد إذ يُلزم الحكومة مراجعة االلتزام لالتفاق النووي ! فأصبحت أمريكا غير ملزمة باالتفاق النووي خروجا عن اإلجماع الدولي. العداء المباشر بين أمريكا وإيران أضحى خطاباً سياسياً .نتيجة انتهاكات إيران لحقوق اإلنسان جاء هذا العداء على شكل فرس «طروادة» بين سبارْطا وأثينا .وهي أمريكا التي تزعم َّ أن إيران لم تحترم روح االتفاقية وليس نصها، فأمست أمريكا هي أيضا غير ملزمة ال بروح االتفاقية وال بنصها ! َّ ألن االتفاق يشمل الصواريخ «البليستيكية» .استعداء إيران أصبح صفقة مُرْبحة البتزاز الدول العربية، رغم صفقاتها مع شركة «بويينغ» .استراتيجية اإلدارة األمريكيةْ ، يذِرُّ إن هي إال سياسة لمنْ ِ عليها ربحاً ! وهي تتغنى على األوتار والخالفات الطائفية ،شكلها شكل إيران التي ال تحترم بعض الحكومات العربية .شاءتْ االنقسامات العربية أن تسمح إليران وتمكنها من وضع موْطىء قدم للشيعة في العراق وحزب اهلل في لبنان وسوريا .لمّا كان الشاه صديقا إلسرائيل لم يكن لدول الخليج مشكل من أيِّ نوع مع إيران إال بعد ما نجحت الثورة الشعبية اإليرانية بزعامة الخُميْني .ثمَّ أصبحت بالد فارس عضداً للقضية الفلسطينية .فما فتئتْ ْ أن تتحوَّل بعض دول الخليج عدوَّة إليران خوفَا من تصدير ثورتها الشيعية إلى منطقة الخليج .فسقطتْ بعض الدول العربية في أحضان إسرائيل المدَللة األمريكية ! ؟... اإلدارة األمريكية الجديدة تؤكد معاداة إيران وبذلك تكون قد نحتْ استراتيجية إسرائيلية، من أجل اختالق أزمة بين العرب وإي��ران ! ذاهبة إلى األنظمة العربية «المغلقة» من الدول «العميقة» التي تكمم األفواه وت ِزجُّ بالكلمة الحرَّة وراء الشمس .هذه منهجية الدول الغربية الستنزاف خيرات دول العالم المتخلف ،وقد أسست لهذه األخيرة أنظمة شمولية سلطوية .ولغزل الخيط في المخيط، استنبطتْ نسيجاً أضفتْ عليه صفة «لوكو - اإلرهاب» مضافا إليها بدْءاً بإيران ثمَّ قطر، بعد تعميمه على الدول اإلسالمية ! انطلتْ «الشيطنـــة» على بعض دول الخليــج ومصر
8
باسم أزمة الخليج فأقدَمتْ على حصار قطر دون سابق إن���ذار .اتهمتْ قطر بخطاب الكراهية والعنف التي تتحدث به قناة الجزيرة، بتأييدها لإلخوان المسلمين ،واحتضانها لبعض علمـــاء اإلسالم .ما شكل مادة دسمة لثني األنظار عن إرهاب إسرائيل ،وتحويلها إلى ِ خطر الشيعة الفارسية «البُعْبُع» على بالد الخليج السُنية .عوَض العدوّ الصهيــونــي الحقيقــي للعالــم العربي النصراني واإلسالمي .صهينتْ اإلدارة األمريكية الحالية عملية ابتزاز ،اصطادتْ من «رباها» صفقات من دولة خليجية ،مبلغ 14مليار دوالر .أما ماليين الدوالرات فحدِّتْ وال حرج .بدأ الحراك للوصول إلى مفاوضات خليجية،مصرية بين الوسيط – أمير الكويت -الصباح ، -إليجاد عوامل مشتركة تلملمُ صلة الرحِم بين « اإلخ��وة – الكرامازوف» .بدعم من تركيا للكويت وتثمين الموقف القطري الذي ال يتعارض مع القانون ال��دول��ي .الشــروط الجائــرة التي فرضتها دول الحصار على قطر، قد يستحيل عليها تنفيـــذ إمالءات مصرية- خليجيـــة ،وهي مطالــب ذات سيـــادة .فقط ألنها ت��أوي بعض مشايخ وعلماء اإلسالم الذين يجهرون بكلمة حق عند سلطان جائر. وقد ارتقى المنهج السمعي البصري وضمن استقالله وحريته ،وهم يطالبون بإقفاله .ولما ال يطالبون بإقفال «س.ن.ن» و«ب.ب.س» و «فرانس »24و «ت.ف »5.وجميع القنوات الحرَّة المستقلة !؟...ب��ات معلوما َّ أن وزراء خارجية دول الحصار ما زالوا يكرِّرون وصف قطر بدعم «اإلرهاب»! وزعزعة األمن ،وهي التي كانت على رأس الفتن ،أي بتزكية الربيع العربي! والوقوف بجانب القضية الفلسطينية ومقاومة حماس بقطاع غزة ضدّ االحتالل اإلسرائيلي .ولم تعد تذكــر دول الحصار إره��اب إسرائيل ،حتى َّ إن بعضاً منهم فتح مجاله لإلسرائيليين .وهذا ما خططتْ له غرفة العمليات ..جاء على لسان طرفة بن العبد في القرن السادس الميالدي ،نظم في ظلم ذوي القربى : وظلم ذوي القربى أشدُّ مضاض ًة على المرْء من وقع الحسام المهند بينما غرفة العمليات ،اتخـــذتْ من العالـم العـــربـــي «كوبــــاي» لمختبـــر أسلحتها الفتاكة من طائرات أباشي إلى الفنطوم والميك (بثالثة نقط فوق الكاف)، والميراج والجاكوار (ثالثة نقــط فـوق الكاف) ثمَّ الصواريخ التي تزن سبعة أطنان (هذه األخيرة «رحبتْ» بها األراض��ي األفغانية)، والراجمات المنبعثة من األسطول البحري، التي فاقت قنابل «هيروشيمــا ونكازاكي». ج��رَّاء القتــــل والتقتيل الدائر في سوريا والعراق واليمن وليبيا ،والرجوع إلى نقطة الصفر .ودعوة الشعب إلى تقرير المصير تحت «رحمة» المدافع وقنابل طائرات «حفتر»، مقابل شرعية «السراج» ،تمخض عن ذلك اجتماعات أبو ظبي والقاهرة ثمّ الوساطة الفرنسية باجتماع باريس ،تولدَتْ عنه حزازات إيطالية .والعالم العربي ال يكاد يحصي موتاه تحت وفوق األنقاض دون ماليين النازحين والمهاجرين ممَّن لم َ تتغذ بهم حيتان البحار.
توالت سبـــع اجتماعــات بقسمــات ضيزى بجنيف ،يزعم فيها النظام السـوري، قائــال :أهمّ شيء ْ أن يكون هناك «كراكيز» شريــك وطنــي وليس عمي ًال ألجندات أجنبية! وهو ال خيار له (النظام) إال قبول المقاربة الروسية ! كل هذا «الجينوسيد» ضدّ األمة العربيـــة واإلسالمية يصبُّ في مصلحة إسرائيــل .خلقت ماليين الجرحى و6 ماليين الجىء ،وما زال الخطاب على لســـان «النظام» إعالم ديماغوجــي ،فال يمكن ْ أن يمثـــل حقيقة الوضع .فالشعوب العربية ت��درك وتتطلع ْ أن تعيش كريمة حرَّة في أوطانها بما فيها الشعب الفلسطيني وهو جزء ال يتجزأ من األمة .بإقامة دولته وعاصمتها القدس الشريف .ثم عودة الفلسطينيين إلى أرضهم ،وهذه هي عين الحقيقة التي يجب ْ أن يعلمها العالم .تنفيذا لقرارات األمم المتحدة وق���رارات مجلس األم��ن .جبلة الصهاينة يحنثون أيمانهم وال تنفع معهم المواثيق والعهود ،وقد ينقضون كل هذه القرارات، ولهم في العهد القديم «اإلصحاح من 10 إلى 15تثنية» ما معناه َّ أن كل ذلك الشعب ( العربي الفلسطيني ) ليكون لك ( إلسرائيل ) للتسخير ويُستعبدُ لكْ ، وإن كان في الحرب فاضرب جميع ذكورهم بالسيف .أما النســـاء واألطفــال والبهائـم وكل ما في المدينــة غنيمـــة لنفسك .أليسـتْ هذه إيديلوجية اإلرهاب يتربى وينشــأ عليها أبنـاء الصهاينة، وال أحد يطالــب باستئصالها من كنانيــش العهد القديم !؟... القرار 3379الذي اعتمدتـــه الجمعية العامة لألمم المتحدة بتاريخ 1975/11/10م، يحدِّدُ هذا القرار َّ أن الصهيونية هي شكل من أشكال العنصرية والتمييـــز العنصــري، ومطالبـا القـــرار جميع دول العالم بمقاومة اإلديلوجية الصهيونية التي تشكل خطراً على األم��ن والسلم العالميين .ولما كان مؤتمر مدريد سنة 1991م ،جعلتْ إسرائيل م��ن إل��غ��اء ال��ق��رار ش��رط��اً لمشاركتها في المؤتمر .رضخت األم��م المتحدة لمطلب إسرائيل ،وألغت القرار 3379بموجب القرار 86/46بتاريخ 1991/12/16م ،فكانــــت هــذه هي الحيلة التي تمكنتْ بموجبها إلغاء صفة العنصرية والتمييز العنصري عن الصهيونية ،الذي تهدِّدُ األمن والسلم في العالم .لم ير العالم أيَّاً من توصيات مدريد التي بقيت حبرا على ورق ورفضتْ إسرائيل تنفيذها جملة وتفصيال .فكان على األمم المتحدة ْ أن تعيد تفعيل القرار .3379على هذا النحو من الحيل والخدع تخطط إسرائيل على المدى البعيد وفي الوقت المناسب لها، سوف تعمل على إلغاء وبمعية الصهيونية العالمية ،لكل قرارات األمم المتحدة وقرارات مجلس األمن ذات الصلة .وتراجعها عن كل المواثيق والمعاهدات الدولية ولذلك لن يبقى لفلسطين دُنُما من األرض ،تلك هي استراتيجية الفكر الصهيوني ...ويبقى العرب على رؤوس الرِّماح ! إنما الزبـــد االستعمـــاري ال بدَّ ْ أن يذهب جفاءاً...
في مولد الهادي البشير إعداد :ذة أم دالل قال تعالى ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) التوبة. هو علم األع�لام،و خاتم األنبياء والمرسلين،محمد بن عبد اهلل بن عبد المطلب بن هاشم،من قبيلة قريش ،يرتفع نسبه إلى أبي األنبياء إبراهيم الخليل عليه السالم ،ولد في مكة عام الفيل الذي يوافق 571م،و توفي وعمره 63عاما ،عاش يتيما ،عمل في رعي الغنم وكان ذلك خير للنبي عليه الصالة والسالم ،فقد تعلم الهدوء والصبر والعناية بالضعيف ،كما أتاحت له مهنة رعي الغنم التأمل في خلق ،فهو أبدا لم يسجد لصنم كما أنه لم يشرب الخمر ولم يصادق امرأة قط، ثم عمل أيضا في التجارة ليتدرب ويتعلم المزيد واشتهر بالصادق األمين في تجارته ومعاملته مع الناس ،ولما بلغ 25من عمره تزوج خديجة بنت خويلد ،وكانت تكبره 15عاما، وأنجب قاسم وعبد اهلل ،منها وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة وإبراهيم من مارية القبطية. و لما بلغ األربعين من عمره ،نزل عليه الوحي في شهر رمضان بأول آية ( اقرأ باسم ربك الذي خلق).فبدأ بالدعوة سرا ،وبعد ثالث سنوات نزل عليه الوحي بقوله تعالى ( :فأصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين) الحجر ،فبدأ بالدعوة علنيا أقبلت الوفود من أنحاء الجزيرة العربية معلنة إسالمها ،بعدما لقي معارضة شديدة من ع المشركين والمشركات ..وجاء النصر اهلل نصرا مؤزرا وتحولت صفحات التاريخ من الجاهلية إلى نور اإلسالم والهداية الذي أنقذ اإلنسان من الهالك إلى ساحل األمن واألمان ،ومن الفوضى إلى الحياة المنظمة ،رفع راية التوحيد ال اله إال اهلل محمد رسول اهلل ،من رق العبودية إلى عز العبادة هلل الواحد القهار ،هو الذي قال فيه عز من قائل ( هو الذي بعت في األميين رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضالل مبين). و عاش المسلمون جميعا على التعاون واإلخاء والتكافل فيما بينهم.أراد الرسول(ص) أن يؤسس دولة قوية لإلسالم فجعل المسجد النبوي مكانا لتجمعهم في كل األوقات لمناقشة أمور دينهم ودنياهم ،وآخى بين المهاجرين واألنصار فامتزجت النفوس وتألفت األرواح وزالت الفوارق وعمت روح الجماعة فتكونت النواة األولى للدولة اإلسالمية على الحب واإلخاء. فقد أعطى اهلل تعالى للرسول صلى اهلل غليه وسلم صفات تليق بمقامه الشريف،فكان كما وصفه أنس رضي اهلل عنه :ال بالطويل وال القصير ،وكان أزهر اللون ،وكان كفه كالحرير ورائحته أطيب من المسك ،وكان شعره صلى اهلل عليه وسلم أسود ،فمات وليس في شعر لحيته وال رأسه أكثر من عشرين شعرة بيضاء ،وإذا التفت التفت جميعا. و من صفاته الخلقية: الكرم :كان المثل األعلى في الجود والسخاء والخير والعطاء ،وكان يؤثر على نفسه فيعطي العطاء ويبقى بال شيء. الشجاعة والحنكة :على الرغم من رحمته وعفوه ورقته ،إال أنه يتصف بجرأته في الدفاع عن الحق ومواجهة األعداء. الحلم عند الغصب :كان عظيم الحلم ويعفو ويغفر وال يقابل السيئة بالسيئة. الصبر :فقد كانت حياته مليئة بالصبر والجهاد في سبيل اهلل. العدل واإلنصاف :مع نسائه ومع اآلخرين كيفما كان نوعه حتى مع كافر. التواضع :فال يتكبر على أحد ويعين المسلمين على مشاق الحياة. الرحمة :رحمته مع الضعفاء والبشاشة والتبسم الدائم ،فهو المبعوث رحمة للناس العبادة :كان كثير العبادة والشكر واآلداب مع اهلل تعالى. الزهد :فهو أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في اآلخرة. الصدق :لقد لقب منذ نعومة أظفاره وقبل بعثته بالصادق األمين. األمانة :وخير مثال على أمانته تأديته رسالة هذا الدين الحنيف. الوفاء :قد اتصف به رسولنا الكريم فقد كان يضرب بوفائه المثل. و كان إذا أوى إلى منزله جزأ دخوله ثالثة أجزاء،جزء هلل عز وجل وجل ،وجزء ألهله وجزء لنفسه ،ثم جزأ جزأه بينه وبين الناس ،فيرد ذلك على العامة والخاصة وال يدخر عنهم شيئا ، يدخلون عليه زوارا وال يفرقون إال عن ذواق ويخرجون أدلة فقهاء ،ال يجلس وال يقوم إال على ذكر اهلل جل اسمه ،وال يوطن األماكن وينهى عن إيطانها ،وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك ،يعطي كال من جلسائه نصيبه ،ومن سأله حاجة لم يرد اال بها أو بميسور القول ،قد وسع الناس منه بسطة وخلقه كان لهم أبا وصاروا عنده في الحق سواء ،مجلسه مجلس علم وحياء وصبر وأمانة ،وال ترفع فيه األصوات متعادلون متفاضلون فيه بالتقوى ،متواضعون ،يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويؤثرون الحاجة .وكانت سيرته مع جلسائه دائم البشر ،سهل الخلق لين الجانب ،ليس بفظ وال غليظ ،وال صخاب وال فحاش وال عياب وال مداح ،قد ترك نفسه من ثالث :المراء واإلكثار ومما ال يعنيه ،وترك الناس من ثالث: كان ال يذم أحدا وال يعيره ،وال يطلب عورته ،وال يتكلم إال فيما يرجو ثوابه ،وكان سكوته على أربعة :على الحلم والحذر والتقدير والتفكر ،وجمع له الحذر في أربعة :أخذه بالحسن ليقتدى به ، وتركه القبيح لينتهى عنه ،واجتهاده فيما أصلح أمته ،والقيام فيما جمع لهم خير الدنيا واآلخرة. و في تواضعه وحيائه يقول أنس بن مالك :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم يعود المريض،و يتبع الجنازة ،ويجيب دعوة المملوك ،ويركب الحمار ،واذا رأوه لم يقوموا إليه لما يعرفون من كراهيته لذلك. و عن ابن عباس قال « :كان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يجلس على األرض ويأكل على األرض». عن ابن مسعود قال « :أتى النبي (ص) رجل يكلمه فأرعد ،فقال :هون عليك فلست بملك، إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد .سئلت عائشة ما كان النبي يصنع إذا خال؟ قالت :يخيط ثوبه،و يخصف نعله ويصنع ما يصنع الرجل في أهله .وعن أبي سعد الخدري يقول :كان رسول اهلل (ص) حييا ،ال يسأل شيئا إال أعطاه ،وكان أشد حياءا من العذراء في خدرها ،و كان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه» . و كان الفراش الذي قبض وهو عنده من أشمال وادي القرى محشوا وبرا وقيل :كان طواه ذراعين أو نحوهما وعرضه ذراع وشبر ،وكان ينام على الحصير ليس تحته غيره ،ويستاك إذا أراد أن ينام ويأخذ مضجعه ،واذا أوى إلى فراشه اضطجع على شقه األيمن ووضع يده اليمنى تحت خده األيمن ثم يقول « :اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك» وكان له أصناف من الدعوات يدعو بها إذا أخذ مضجعه منها « اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك من سخطك» و «باسمك اللهم أحيى وأموت» .ويقرأ آية الكرسي عند منامه ويقول :أتاني جبريل فقال :يا محمد إن عفريتا من الجن يكيدك في منامك فعليك بأية الكرسي .وعند استيقاظه كان يقول الحمد هلل الذي أحياني بعدما أماتني وإليه النشور .رواه أحمد والبخاري ومسلم عن أنس. و هو أول من ينشق األرض عنه وانه سيكون شفيعا للناس كافة ،وسينزله اهلل تعالى المقام المحمود ويعطيه الوسيلة وهي أعلى مراتب الجنة التي ال تنبغي ألحد غيره ،وله صلى اهلل عليه وسلم أيضا يوم القيامة حوض ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل ال يظمأ من شرب منه أبدا. هذا هو نبينا وقائدنا وشفيعنا وحبيبنا وإمامنا وسيدنا الذي بذل الغالي والنفيس لنكون نحن مسلمين ولنكون ممن نالوا وسام الخيرية من اهلل عز وجل عندما قال ( :كنتم خير أمة أخرجت للناس). فيا ترى ماذا سنهدي وكيف نحتفل بمن كان مولده رحمة للعالمين لكي نعبر له عن حبنا وشوقنا وعظم قدره في قلوبنا ؟ نريد زرع محبته في قلوب األطفال والكبار بدراسة سيرته العطرة تم تطبيق سننه في األمور كلها ،وتبليغ رسالته فهو القائل «بلغوا عني ولو آية» حديث البخاري . ثم اإلكثار من الصالة عليه ( يا أيها الذين صلوا عليه وسلموا تسليما). اللهم ارزقنا حب نبيك صلى اهلل عليه وسلم وحب آل بيته الطاهرين وحب كل عمل يقربنا إلى حبه وحبهم ما دامت السماوات واألرض أمين.
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
9
أوال :العادة :
تقرير حول مؤتمر حازم القرطاجني وقضايا تجديد الرؤية والمنهج في البالغة العربية القديمة ()2/1 إعداد :فرح الشويخ ،وأبو مدين شعيب تياو ،وأبو الخير الناصري نظمت شعبة اللغة العربية وآدابها بكلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطوان ،مؤتمرا علميا دوليا في موضوع «حازم القرطاجني وقضايا تجديد الرؤية والمنهج في البالغة العربية القديمــة» وذلك يومي الثالثــاء واألربعاء 14 و 15من نوفمبر 2017م بقاعة العميـد محمد الكتاني بالكلية. وقُـدّمت في هـذا المؤتمر أبحـاث لعلمــاء وباحثين من مصر والمغرب ،وتوزعت أشغاله على جلسة افتتاحية ،تلتها ثالث جلسات علمية، فجلسة ختامية. الجلسة االفتتاحية
بعد افتتـاح أشغـال النـدوة بتالوة آيات من كتاب اهلل تعالى رحّب عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية بتطـوان الدكتور محمد سعـد الزمـوري، بالمشاركين والحاضرين ،ونوَّه بعَقد هذا المؤتمر الدولي ،واصفا إياه بكونه يبعث رسائل من بينها برمز من رموز االنفتاح والتفاعل اإليجابي أنه يحتفي ٍ مع اآلخرين والتواصل مع الفكر اليوناني ،وهو حازم القرطاجني ،وقال إن هذا المؤتمر يستبطن دعوة لالنفتاح والتفاعل اإليجابي مع منجزات الحضارات المختلفة .ووعــد السيد العميد في كلمته بطبع أعمال الندوة في كتـاب يضاف إلى المنشــورات العلمية للكلية. تناول الكلمة بعد ذلك رئيس شعبة اللغة العربية وآدابها بالكلية الدكتور محمد الحافظ الروسي ،فرحّب بدوره بالمشاركين في المؤتمر والحاضرين، وأشار إلى جملة من مميزات حازم القرطاجني التي جعلته يتبوأ مكانة رفيعة في تاريخ البالغة العربية، كقدرته على اإلحاطة بأعقد المسائل ،وكونه نظر إلى القضايا التي تعرض لها من جهة جديدة ،وبمنهج مبتكر ،اعتمادا على المقوالت العشر األرسطية حينا ،وعلى قواعد الفقه المالكي حينا آخر ،وعلى ما توصل إليه علماء اللغة والبالغة والعروض من أهل العربية إلى زمانه في كل األحيان. أما رئيس اللجنة العلمية المنظمة للندوة الدكتور عبد الرحمن بودرع فمما جاء في كلمته أن مركزية كتاب «منهاج البلغاء وسراج األدباء» لحازم هي الدافع لعقد هذا المؤتمر «احتفا ًء بهذا العَ َلم ،وإحيا ًء لعِ ْلمه ،ووَصْال له ببعض مباحث العصر مما جَدَّ في الدرس البالغي واللساني الحديث». وختم د.بودرع كلمته بشكر الباحثين المشاركين الذين حضروا إلى تطوان ،وعبر عن أسفه على عدم تمكن بعضهم من الحضور من خارج المغرب ألسباب مرتبطة بطرق استصدار التأشيرات من بعض الدول ،كما شكر عمادة الكلية وإدارتها وجميع الذين أسهموا في إنجاح هذا الحدث العلمي الكبير.
الجلسة األولى برئاسة الدكتور جعفر ابن الحاج السلمي.
ٌ وبيان ُقدّمت في هذه الجلسة أربعة أبحاث أولها بعنوان« :المعاني الثواني عند حازم :كشفٌ ونَمْذجة» للدكتور محمد الحافظ الروسي .وقد مهَّد لبحثه بالقول إن حديث حازم في المعاني الثواني هو مِنْ أَ ْغمَض كالمه في «منهاج البلغاء وسراج األدباء» ،وإن الدارسين قد تَحامَوا الوقوف عند هذه المسألة لغموضها ،وخلطوا بين المعاني الثواني عند حازم وبينها عند عبد القاهر الجرجاني ،مضيفاً أن َ ُ التمثيل لها ،خصوصا أن صاحب «المنهاج» تَرك التمثيل لنظريته. السبيل لتيسير نظرية حازم هو لذلك ركز د.محمد الحافظ على كشف المراد بالمعاني الثواني عند حازم ،سعيا منه لرفع اللبس الواقع في فهم هذا المصطلح ،وجاءت مداخلتُه في أغلب فقراتها تحلي ً ال لنماذج من الشعر العربي (كقصيدة األعشى التي مطلعُها :شريحُ ال تتركني بعدما علقتْ ///حبالك اليومَ بعد القِدّ أظفاري) و بيَّنَ المعاني ُ األوَل والمعاني الثواني في كل قصيدة من القصائد التي درسها ،ليؤكد أمورا من أبرزها: أن المعاني ُاألوَل عند حازم هي تلك التي لها عالقة مباشرة بغرض القصيدة. وأن المعاني الثواني هي التي ترد على سبيل اإلحالة ،كذكر واقعة تاريخية على سبيل االستداللأو التشبيه مثال. وأن المعاني الثواني ال يكون ْذِكرُها مقبوال إال بأحد شرطين: تكون أشهرَ من المعاني ُ َ األوَل ،وتأتي حينئذ للتوضيح. أحدهما :أن ُ َ وثانيهما :أن تكون مُساوية للمعاني األوَل في الشهرة ،وتأتي حينئذ للتأكيد. بعد ذلك تناولت الكلمة الدكتورة بشرى تاكفراست ،وتحدثت في موضوع «نظرية الشعر عند حازم القرطاجني ،قراءة في مفهوم األسلوب ومعنى التناسب الشعري» .وجعلت دة.بشرى مداخلتها في محورين: محور أول أفردته لبيان خصائص حديث حازم في األسلوب ،موا ِز ً نَة بينه وبين ما قاله ابن قتيبة ً ومنتهية إلى نتائج من بينها أن األسلوب عند حازم ضرْبٌ من النظم مخصوص والجرجاني في األسلوب، بالمعاني ،قائلة – في هذا الجانب – إن صاحب «المنهاج» تأثر بالنظرية الجرجانية في دراسة األسلوب، وذلك حينما ربط األسلوب بالصياغة. َ يكون المرادُ بالتناسب هو مفهوم ومحور ثان قاربتْ فيه تصور حازم للتناسب الشعري ،فنَ َفتْ أن الوحدة العضوية كما ذهب إلى ذلك بعض الباحثين ،وذكرتْ موضوعاتِ هذا التناسب في «المنهاج» كتناسب الحرف مع اللفظ ،وتناسب المعنى ،وتناسب الغرض واألوزان..لتخلص ،في آخر مداخلتها ،إلى خالصاتٍ منها َك ُ وْن حازم صاحبَ أنضج تصور في النقد العربي ،وتَجاوبُ نظريته مع المنطق والفلسفة واإلبداع.
أما البحث الثالث فعنوانه «مفهــوم الشعــر وقضاياه لدى حازم القرطاجني» .وانطلـق فيه صاحبُه الدكتور مصطفى اليعقوبــي من تعريف الشعر في اللغة ،ثم عرج على تعريفاته عند النقاد والبالغيين قبل أن يفرغ للحديث في مفهومه عند حازم ،وبيان مميزات تعريفه له عن تعريفات غيره. ومما توقف عنده د.اليعقوبي الصفات األربع للشعــر في «المنهــاج» ،وهي الشعــر الحقيقي، والحَسَن ،والمنظوم ،والمُرَوّى ،مبينا رأيَ حازم في كل منها. كما بسط القول في قضايا الشعر عند حازم، ومنها أغراضه ،وصلته بالمعاني العلمية ،والشعر بين الصدق والكذب ،وتأثر حازم بفالسفة اإلسالم الذين لخصوا كتاب الشعر ألرسطو ،مع االستشهاد، عند الحديث عن كل قضية قضية ،بنص من «المنهاج» وشرحه لبيان تميز نظرة حازم إلى الشعر. وخُتمتْ هذه الجلسة ببحث للدكتورة أمان أبو الفتوح ،نابتْ عنها في قراءته الدكتورة أسماء الريسوني ،وهو بحث بعنوان «المحاكاة والتخييل، رؤية جديدة للتصوير الشعري عند حازم القرطاجني». وقد مهَّدت الدكتورة أمان لموضوعها باإلشارة إلى تميز «المنهاج» عما سبقه من مؤلفات بالغية ونقدية ،قائلة إن حازما كان واعيا بتفرّد مسلكه في دراسة قضايا البالغة والنقد .وجعلت الباحثة حديثها عن التصوير الشعري في سبعة محاور هي: /1معنى الصورة عند حازم /2 .منهاج البلغاءِ :جدّة الدرس وغياب القسم األول من الكتاب. /3التخييل والمحاكاة والتصوير الشعري /4 .األصول الحاكمة للصورة الشعرية عند حازم (ومنها: التناسب والنظام ،ومراعاة العُرف اللغوي عند العرب /5 .)...خصائص الصورة الشعرية عند حازم. /6موقف حازم من التجديد في الصورة الشعرية /7 .وظيفة الصورة الشعرية عند حازم. واستشهدت ،في جميع هذه المحاور السبعة ،باقتباسات من كتاب «المنهاج» لبيان تصور حازم للمحاكاة والتخييل والتصوير الشعري.
الجلسة الثانية برئاسة الدكتورة سعاد الناصر
قدّمت في هذه الجلسة أربعة أبحاث علمية: أما األول فقد كان بعنوان «بناء النص الشعري عبر منظومة حازم القرطاجني االصطالحية» ألقته الدكتورة سحر محمد فتحي عبد العليم .وقد بينتْ في بدايته كثرة المصطلحات التي يحفل بها كتاب «منهاج البلغاء وسراج األدباء» ،ومركزيتها في نظرية حازم القرطاجني ،إذ ال يمكن فهم هذه النظرية إال بضبط تلك المصطلحات وفهمها ،ومن أجل ذلك قامت برصدها وتتبعها وتحديد مفاهيمها ،وتصنيفها، والوصول إلى أنها على ثالثة أضرب: ً متداولة في كتب الذين سبقوا حازماً. - 1مصطلحات قديمة ،كانت - 2مصطلحات قديمة ،لكن وضع عليها حازم بصمته الخاصة. - 3مصطلحات مبتكرة ،وضعها حازم نفسهُ. وقد تعرضت الدكتورة سحر لبعض هذه المصطلحات بالبيان والدراسة ،وتكلمت عن مفهوم الشعر عند حازم القرطاجني ،وعن مقوماته ،وما ينبغي أن تتوفر فيه من عناصر كالمحاكاة والتخييل ،مما يجعله قويَّ التأثير في المتلقي ،ويترك فيه هز ًة. كما تعرضت للمعاني الذهنية ،ولفصول القصائد –أي المقاطع ،-وتكلمت عن التناسب الذي يكون بين التأليفات اللفظية من جانب ،وبين الغرض والوزن من جانب آخر ،وغير ذلك ،مما أفاضت فيه الكالمَ، وتناولته بدراسة مبسوطة. وأما البحث الثاني فهو« :مظاهر التجديد في التفكير النقدي عند حازم القرطاجني» وألقاه الدكتور محمد القاسميّ. وقد ذكر المحاضر في أول كالمه تأثيرَ المذاهب الكالمية واالتجاهات العقدية والفلسفية في تحديد النقاد لمفهوم الشعر ومقوماته ،وظهورَ ثلة منهم ركزوا على بيان ماهية الشعر وأدواته ،ومنهم أبو هالل العسكري ،وقدامة بن جعفر ،وابن طباطبا العلوي ،فهؤالء حرصوا على بيان مفهوم الشعر ،وعلى تمييز جيده من رديئه ،وتحاشوا الكالم عن السياقات االجتماعية واألخالقية ،وانحصرت نظريتهم في عناصر الشعر الشكلية ،كاللفظ والمعنى والوزن. وتكلم الدكتور عن استفادة حازم القرطاجني من جهود سابقيه في ضبط الصناعة الشعرية ،وعن دعوتِه إلى تجاوز األمور الشكلية التي وقف المتقدمون على رسومها ،وثنائياتٍ أسرفوا فيها كالصدق والكذب ،وكذلك دعوته إلى وضع نظرية شاملة وقوانين منطقية تقوم على حسن المحاكاة وفاعلية التعجيب. وقد حاول األستاذ الدكتور تفكيك هذه المفاهيم وبسط الكالم في دراستها ،فتكلم عن التخييل وكونه بؤرة نظرية حازم ،لحضوره في مختلف عناصر الصناعة الشعرية كاللفظ والمعنى والوزن واألسلوب، كما تكلم عن المحاكاة ،وعن الغرابة التي هي مكون جوهري في الخطاب الشعريّ ،وعن التناسب الذي يبعِّده من التنافر بين األلفاظ والتضاد بين المعاني ،وهو – عند حازم – القانون الذي تعود إليه عملية اإلبداع الشعري ،واستشهد المحاضر على ذلك كله بنصوص من «المنهاج» مبينًا مظاهر التجديد في نظرية حازم القرطاجني ،ومقا ِرنا حينا بينه وبين النقاد اآلخرين كعبد القاهر الجرجاني.
(يتبع)
العدد 917
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
ق�صيـدة زجليـة نظمها ال�شاعر يف حق الزجال و امل�سرحي
�أحمد الطيب العلج
10
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
الثقافة العربية وحرية اإلبداع تظهر الثقافة في عمومها نقصا في إبداعيتها سببه نقص الحرية ،اإلبداع مشروط بانعدام القيود والمحرمات والخوف وغيـره ،لذلك مع انتشار الممنوعـات والرقابــة والتهديد ،البد أن ينكمش اإلب��داع ،وهــذا يفسر الفاقة الكمية والكيفية التي تالزم الثقافة العربية ،فهي أي الثقافة العربية لم تستطع أن تكون ثقافة قومية إال في الشعارات السياسية بسبب محدودية الموضوعات والقضايا المسموح بتناولها ،وال شك أن أي فكر أو أدب أو فن يحرم أو يقيد في معالجة موضوعات مثل الدين والجنس والسياسة سيكون فقيرا وضيقا .وبغض النظر عن مضمون ومستوى ومنتوج الثقافة فهي مقيدة الحركة واالنتشار بين األقطار العربية، لذلك ال نستطيع الحديث واقعيا عن قومية الثقافة العربية طالما ظل التفاعل والتبادل بين أجزاء الوطن العربي مقيد ومحدودا ،ومثل هذه الثقافة التي لم تستطع أن تكون قومية يصعب تصور إمكانية أن تكون عالمية. ومن مفارقات الثقافة العربية تناقص توزيع المطبوعات والكتب رغم كل التوسع الهائل في التعليم ،وإنشاء العديد من الجامعات والمعاهد العليا والمدارس ،إذ لم يواكب تزايد نسبة الخريجين أي ارتفاع في نسبة القراء المهتمين بالثقافة المكتوبة ،ويرجع هذا إلى فلسفة وطرق التعليم في المنطقة العربية التي اهتمت بالجوانب المظهرية ،كالكمية في التعليم والتفاخر بفتح الجامعات ،والتي صارت جزءا من تنمية الهيبة ،مثل تكوين الجيوش ،وشراء األسلحة ،وبناء المطارات والمالعب الرياضية ،أما مضمون التعليم فهو نموذج لما يسميه (باولو فريري) التعليم البنكي مقابل التعليم النقدي ،ويعتني التعليم البنكي بالتلقين والحفظ، وال يربي أي ملكات نقدية أو إبداعية ،حسب باولو فريري. ويفترض في أي ثقافة أن تنتج شخصية أساسية هي مجموع عناصر هذه الثقافــة ،أي يجب أن تمثل أهم قيــم وسلوك ورؤية الثقافة ،ومن المفروض أن تكون موجودة في أفراد المجتمع ،نتيجة عملية التنشئة االجتماعية التي تنقل لألفراد الثقافة السائدة التي يمثلونها ويعبرون عنها. من الصعب تحديد شخصية أساسية عربية ،ولكن هناك صفات يمكن أن نقول عنها إيجابية درج العرب على نسبها إلى الثقافة العربية ،مثل الكرم والشجاعة والحلم ،ولكنها في الواقع الراهن تبدو صفات وخصال معيارية يتمنى العرب الوصول إليها رغم صعوبة الحياة والظروف ،فالعرب ليسوا هم األشجع وال األكرم وال األحلم ألنهم عرب حسب األصل والجنس ،فاألخالق والسلوك اكتساب وليس فطرة أو وراثة ،فالبدوي الجاهل مثال كان كريما بحكم ظروفه ،بينما نفس العربي الحضري المعاصر قد يكون شحيحا أكثر من األوروبي .فالشاهد هو أننا ال نستطيع تحديد سمات تميز الشخصية العربية األساسية أو النمطية حتى داخل القطر الواحد ترى الثقافة العربية نفسها وكأنها يمكن أن تكون مكتفية ذاتيا أي االستغناء عن اآلخر ،أو على األقل في بعض الجوانب في حالة التنازل عن إدعاء التفوق. (يتبع)
العدد 917
من �أعالم مدينة طنجة
11
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
أوال :العادة :
الفقيه أحمد بن العالمة العربي السطيطو (1434 /1337هـ) 1918/2012( /م)
هو الفقيه المدرر البركة الخطيب المرشد أحمد بن العالمة المفتي المجاهد العربي بن العياشي بن أحمد بن الطيب السطيطو الطنجي .أصل أسالفه من مدشر تجالة المنتمي إلى قبيلة ودراس ،وبه كان مستقر والده الذي يعتبر أحد كبار الفقهاء المفتين في ربوع المنطقة الجبلية ،وكانت له صوالت وجوالت في مواجهات االحتالل اإلسباني أثناء بسط نفوذه في منطقة الشمال ،وقد تولى بنفسه قيادة المجاهدين واإلشراف على مقاومة المحتل في رباط الدشريين القريب من مدينة تطوان .ولما انكسرت شوكة المقاومة المسلحة لجأ إلى طنجة مشتغال بالتدرير والتدريس واإلفتاء. أبصـر المترجم له نور الوجود بمدينة طنجة سنة1337هـ1918 /م من أبوين كريمين اللذين تعهداه بالتربية والتهذيب ،واعتنيا بتنشئته على حب العلم والعلماء ،وغرسا في نفسه نبل الخصال ومكارم األخالق، ولما أدرك سن التمييز التحق بكتاب والده لتعلم القراءة والكتابة ،واستظهار الذكر الحكيم ،ولزم حلقاته السنوات ذوات العدد وتمكن من خاللها حفظ أجزاء كثيرة من القرآن الكريم ،لكن المنية أدركت والده وعمره ال يتجاوز 13سنة ،فالتحق بعد ذلك بحلقة الفقيه سي بوغداد التمسماني بجامع المقراع إلتمام ختمة القرآن، ورغبة منه في ضبط الرسم والرواية شرع في استظهار ختمة أخرى على الفقيه سي عبدالسالم أرارو ،وفي تلك الفترة اعتنى بحفظ األنصاص القرآنية ،والمتون العلمية في الفقه والنحو والتوحيد وغيرها ،وهي التي مهدت له طريق االلتحاق بالحلقات العلمية في البوادي المجاورة لمسقط رأسه ،أو الجلوس في مراكز الدرس بطنجة. وقد تسنى له في مطلع شبابه االنتقال إلى مدشر سيدي احساين بفحص طنجة حيث مدرسة القراءات السبع الشهيرة بظهر ازهيرو ،وهناك تلقى علم القراءات وبعض علوم العربية ،وختم هناك دروسا في الفقه والتوحيد وغيرهما من العلوم. ومن أبرز العلماء الذين أخذ عنهم ونال مبتغاه من معارفهم ،واستفاد من مجالسهم الخاصة والعامة: الفقيه سي عبد السالم البراق. والعالمة سيدي عبدالحفيظ بن عبدالصمد كنون الذي الزمه طويال في الدروس التي كان يعقدها في جامع المقراع ،وقد ختم بين يديه دروس الفقه بمتن ابن عاشر، ودروس النحو بمتن ألفية ابن مالك ،كما كان دائم االتصال به مالزما لجميع حلقات دروسه ،مستفيدا من إرشاداته وتوجيهاته له. وال شك أنه حضر دروس غيرهما من علماء بادية منطقة شمال وارتوى من معين معارفهم ،واستفاد أيضا مما كان يبث في مجالس الدرس في مساجد وزوايا مدينة طنجة التي كان يتصدرها نخبة من العلماء األجالء والفقهاء النبهاء ،أمثال: الفقيه الحاج عبداهلل بن عبد الصادق ،والعالمة أحمد بن عبدالسالم السميحي ،والعالمة محمد بن العياشي سكيرج، والعالمة أحمد أبارغ ،والعالمة محمد بن عمرو السكدلي.. وعلى عادة كثير من طلبة العلم رغب في شد الرحلة إلى مدينة فاس الفيحاء ،فأعدَّ لها العدة وجمع ما يلزم لحضور مجالس علماء القرويين ،وحرص كل الحرص على اإلفادة من كل ما يلقى بين يديه من العلوم ،وتزود خالل رحلة الطلب هذه بمعارف مختلفة ،وتبرك بمجالسة أهل العلم والفضل بتلك الحاضرة العلمية. وبعد أوبته من فاس ندبه سكـان جامـع مقراع السفلى ليكون إمام مسجد حيّهم ،وذلك لما توسموا فيه من صالح سريرته واستقامة أحواله ونبل خصاله ،ورضوا أيضا أن يكون هو معلم القرآن ألبنائهم ،فحمدت سيرته في هذا الجانب، وأثنى الجميع على طيبوبته ،نال رحمة اهلل عليه سمعة طيبة وتقديرا كبيرا من أهل الحي ومن جميع من تعرف عليه عن قرب .كما نهض رحمه اهلل خالل عقود طويلة من الزمن بالخطابة والوعظ واإلرشاد بالمسجد نفسه ،خلفا لشيخه العالمة سيدي عبدالحفيظ بن عبدالصمد كنون الذي انتقل إلى الخطابة بالمسجد األعظم سنة 1943م. كانت للفقيه أحمد بن العربي السطيطو رحمة اهلل عليه مواقف وطنية مشـرفة في الفترة الدولية ،وإبان نفي سلطان البالد الشـرعي محمد بن يوسف ،وتنصيب بدله محمد بن عرفة من قبل الحماية الفرنسية في غشت 1953م ،امتنع عن صعود منبر الجمعة واعتزل في بيته ،ورفض الدعاء للسلطان غير الشـرعي المفروض بقوة الحديد والنار على عامة المغاربة الذين كانوا يؤمنون أشد اإليمان أن بيعة السلطان األول الزمة لهم والوفاء بها واجبة .ولما استعاد المغرب استقالله وأشرقت شمس الحرية على البالد وعاد سلطان البالد الشـرعي إلى عرشه ،استأنف المترجم له نشاطه الدعوى وواصل إلقاء خطبه الجمعية إلى أن أقعده المرض في بيته. ولما كان ملك البالد محمد الخامس وولي عهده آنذاك يزوران بين الفينة واألخرى مدينة طنجة بعيد االستقالل لالستجمام والراحة حيث كانت له بها إقامته الملكية في الجبل الكبير ،و لم تكن تبعد عن جامع المقراع السفلى إال بمسافة قصيرة ،فكان يحلو للسلطان محمد الخامس أن يحضر إلى هذا المسجد للصالة خلف المترجم له ،وقد سجل أحد أبناء هذا الحي ،وهو األستاذ المحامي أحمد بن الخياط السحتة في ذكرياته: (الجبل الكبير) قدوم عاهل البالد إلى المسجد المذكور ،وأفصح ما دار بينه وبين اإلمام الراتب (المترجم له) قائال: «وكثيرا ما كان الملك محمد الخامس يصلي العشاء في جامع المقراع[ ،يقدم إليه] مشيا على األقدام مع مرافقيه من هذه اإلقامة إلى المسجد ،ومرة وكنت من الحاضرين ،ولما دخل وقت إقامة الصالة عرض اإلمام الفقيه أحمد السطيطو على الملك محمد الخامس بأن يتولى اإلمامة .وأجابه جاللته بأنه هو اإلمام ،ثم رد عليه الفقيه ،بأن ال إمامة مع وجود اإلمام األعظم...ولكنه أصر على أن يتولى الفقيه اإلمامة».1 وبعد إنشاء رابطة علماء المغرب وانضواء جموع العلماء فيها ،سارع المترجم له إلى االنخراط في هذه الهيئة العلمية وأصبح عضوا عامال في فرعها بمدينة طنجة ،وكانت تجمعه برئيسها العالمة سيدي عبداهلل كنون وإخوانه العلماء عالقة مودة وتقدير خاصة ،وظل المترجم رحمة اهلل عليه يكن احتراما وتبجيال لكافة أعالم هذه األسرة العلمية الشريفة. وحظي رحمة اهلل عليه بتقدير من الجهات الرسمية العليا ،فقد أنعم عليه جاللة الملك الحسن الثاني طيب اهلل ثراه في 3مارس 1991م ،بوسام االستحقاق الوطني من الدرجة الممتازة ،تقديرا وتنويها بأعماله وتفانيه في مهامه الدعوية ونهوضه باإلمامة والخطابة والوعظ واإلرشاد على أحسن وجه و في أواخر التسعينيات من القرن الماضي ،اعتلت صحته وفقد بصره ،ومع ذلك لم يثنيه ذلك عن الحضور إلى المسجد ،واكتفى بإمامة الناس في الصلوات الخمس وبقي على تلك الحالة إلى سنة 2004م . وبعد تلك السنة استقر في بيته إثر إصابته بمرض في رجله ،وتوالت عليه الحقا األمراض واألسقام، ولزمته تلك المعاناة المرضية إلى آخر حياته. وقد أن لبى الفقيه أحمد بن العربي السطيطو نداء ربه راضيا مرضيا ،وأسلم الروح إلى باريها يوم اإلثنين 4محرم 1434هـ الموافق 19نوفمبر 2012م عن عمر يناهز 94سنة. رحم اهلل الفقيه الجليل وجزاه الجزاء الجزيل على ما أسداه في مضمار تدريس القرآن للصغار ،وما لقنه من توجيه ووعظ وإرشاد للعامة والخاصة أيام الجمع وفي مجالس التذكير ،وجعل الجنة مثواه مع المنعم عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.2
■ �إعداد :عبداللطيف ال�سماليلوإحياء لذكرى هذا الفقيه الجليل السيد أحمد وتنويها بفضل والده العالمة المفتي السيد العربي السطيطو ،وإبرازا لدوره في الذود عن حياض بلده وتفانيه في التدريس وتلقين المعارف المختلفة في مجالس الدرس بطنجة ،ومساهمته الكبيرة مع علماء آخرين في تنشيط الحلقات العلمية المنتظمة في مساجد وزوايا هذه المدينة ،أضع بين أيديكم ترجمة مركزة دبجها يراع الفقيه أحمد السطيطو تخليدا آلثار والده وبرورًا به واعترافا بفضله عليه وعلى جموع كثيرة من طلبة العلم بربوع منطقة شمال المغرب. وتجدر اإلشارة إلى أن الورقة المدرجة أدناه تسنى لي االطالع عليها بين أوراق كثيرة في خزانة خاصة، وسعيت إلى االحتفاظ بنسخة منها لقيمتها التاريخية في التعريف بأحد أعالم طنجة في القرن الرابع عشر الهجري ،وهذه الورقة تعد األثر الوحيد من آثار المترجم التي سلمت من اإلتالف والضياع ،وأما باقي كتابات المترجم له ومراسالته وخطبه الكثيرة التي سألت عنها وبحثت عن أخبارها ،فانتهى إلى علمي أن عوادي الزمن أجهزت عليها ،واإلهمال ساهم في إقبارها .ومع األسف فإن أسرته اليوم ال تحتفظ من آثار المترجم له إال بأوراق قليلة جدا ،وبخصوص خزانته المتواضعة ،التي انتقلت إليه باإلرث من والده ،وضمت في محتوياتها كتب التفسير والحديث والفقه وغيرها من الفنون ،فقد ِّ سُلمت جميعها إلى مكتبة عبداهلل كنون بطنجة. وفيما يلي نموذج من كتابات الفقيه أحمد بن العربي السطيطو رحمة اهلل عليه:
نبذة وجيزة عن حياة الفقيه العالمة العربي السطيطو المالكي المذهب [االسم والنسب]:
هو الفقيه العالمة أبو محمد العربي بن العياشي بن الطيب السطيطو ،المجاهد التقي ،الورع الصالح ،ذو الباع الطويل ،والحفظ الواسع ،والعلم الغزير.
[مولده ونشأته]:
ولد بقبيلة ودراس بمدشر التجالة سنة 1287هجرية، وتربى في حجر والديه وأدخاله المكتب لتعلم القرآن ،فحفظه عن سن مبكرة وأجاده ،ثم انتقل إلى قبيلة بني حسان فأقام بها لقراءة المتون وحفظها فتزود بها.
[دراسته العلمية بقبائل شمال المغرب وانتقاله إلى جامع القرويين] :
وانتقل إلى جبل حبيب فدرس هناك ،ثم انتقل إلى بني كرفط فدرس على كبار شيوخها الفضالء وعلمائها األجالء، فنال منهم الخير والبركة وبحور العلم والمعرفة وشرب من حياضهم الروية ،ثم أشاروا عليه بااللتحاق بجامعة القرويين بفاس ليتبرك بشيوخها الفضالء وأساتذتها األجالء ويشـرب من غزارة علومهم ،فارتحل إليها ودرس بها فنون علوم شتى كالنحو والعربية والصـرف والمنطق وعلم البيان والمعاني ،وله يد طويلة في علم الحديث والفقه والرواية والنوازل. كان رحمه اهلل متقنا للعلوم ومدققا لمشكالتها ماهرا في فروعها .مكث بجامعة القرويين بفاس نحوا من سبع سنوات للدراسة ،وجمع العلوم ثم تخرج منها بإذن شيوخه ورضى أساتذته الفضالء.
[رجوعه إلى مسقط رأسه ونهوضه بالدفاع عن حوزة البالد] : ثم عاد إلى مسقط رأسه وموطن نشأته فتأهب للزواج فتزوج .ثم جاء الغزو اإلسباني لشمال المغرب فبادر رحمه اهلل مع إخوانه المجاهدين للدفاع عن حوزة الوطن وسيادة البالد وحرمة األمة وكرامتها .فكان رحمه اهلل على رأس المجاهدين للعدو والمحاربين لالستعمار ،وبذل ما في وسعه من عون وتحريض وتوعية ،لكن واألسف شديد واألسى عميق أن بعض المجاهدين أخذوا يأخذون الرشوة ويفشون األسرار ويقبضون الدراهم ،ويبلغون للعدو األخبار وحينئذ تخلى عنهم وابتعد منهم بعد فقدان العالج ووجود الدواء.
[ارتحاله إلى طنجــــة واشتغالــــه بتعليم أنجال السلطان األسبق المولى عبدالحفيظ] :
وعندما عمت شمال المغرب الفوضى وانتشـرت الفتن ارتحل إلى مدينة طنجة وأقام بها .ولما قدم المولى عبدالحفيظ إلى مدينة طنجة بعد فرض الحماية واستوطن بها ،أخذ يبحث عن معلم ألوالده ومربّ ألنجاله وفقيه فاضل صالح ،فقالوا له: (عليك بالفقيه العالمة العربي السطيطو) ،فأرسل وراءه وأحضـر بين يديه ،فاختبره وتذاكر معه في مسائل علمية وقضايا شرعية ،فأعجبه الحال ورضي بذلك فطلب منه تعليم أوالده وتربية أنجاله وأنجال حاشيته .فقال( :سمعا وطاعة) ،وصار حينئذ فقيها له ومعلما ألوالده وأوالد حاشيته، واستمر العمل على ذلك إلى أن غادر المولى عبدالحفيظ بن الحسن مدينة طنجة و ُغيِّبَ عنها وأُبْعِدَ منها.
[تعرضه لمحنة السجن ومواجهته البتالءات الكثيرة] :
ثم إن الفقيه العربي السطيطو سافر إلى مسقط رأسه لصلة الرحم وزيارة أقاربه ،فألقى عليه القبض من قبل المتمرد الثائر الظالم الريسوني وسجن ظلما وعدوانا ومكرا وانتقاما ،ومكث بالسجن نحوا من سبعة أشهر وأخرج بفضل اهلل بعد وسطاء وشفعاء من طرف الشرفاء والعلماء ،واشترط عليه أن ال يعود إلى مدينة طنجة لكنه رحمه اهلل لم يستطع أن يعيش هو وأوالده وسط الفوضى والسيبة والفسق والفتنة ،فتحيل وهاجر وعاد إلى مدينة طنجة المحمية الدولية في ذلك العصر. وعندما خمدت نار الفتنة واستقرت األوضاع بعد استعمار اإلسبان وقطع حبائل الفوضى ،عرض عليه منصب القضاء بمدينة تطوان فتهرب من ذلك ،وألحوا عليه فلم يوافقهم غير أنه قال لهم( :إذا أشكل عليكم أمر أو استعصى عليكم حكم فأنا أتعاون معكم على حله إن شاء اهلل).
[إتقانه لفقه النوازل وتصدره للفتوى] :
وتصدر الفتوى فكان الناس يأتونه من قريب وبعيد ويهرعون إليه في مشاكل ومعضالت القضاء ،فيفصلها بعلمه وذكائه وفق أحكام الشريعة .وخلف مجموعة من الفتاوى مع األسف أتلفت وأحرقت.
[نهوضه بتدريس العلوم الشرعية وانتفاع المتعلمين بما كان يبثه] :
وكان رحمه اهلل مدة إقامته بطنجة يدرس العلوم وأهمها الفقه المالكي ،فتخرج عنه علماء أجالء وأساتذة فضالء ال زال البقية منهم أحياء ،وانتفع بعلمه طلبة كثيرون.
[وفاته ومدفنه] :
ولما قرب أجله وناداه ربه وخالقه سافر إلى مسقط رأسه بقبيلة ودراس لزيارة أهله وقرابته واالطالع على متاعه ومصالحه ،مرض هناك ولزم الفراش في معاناة المرض. وتوفي بعد أربعين يوما ،قيل في جمادى األولى من ألف وثالثمائة وخمسين هجرية هكذا 1350هـ. انتهى باختصار واهلل أعلم. ـــــــــــــــ 1ـ الجبل الكبير .أحمد بن الخياط السحتة.23 . 2ـ أفادني مشكورا ببعض مواد هذه الترجمة حفيد المترجم الصديق الودود داود السطيطو حفظه اهلل ومتعه بالصحة والعافية.
العدد 917
12
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
عبد الصادق شقارة :فنان تطوان األصيل ()2/2
«بنت بالدي» الرائعة الخالدة:
في سنة 1957وبعد االستقالل مباشرة أنشأ عبد الصادق شقارة جوق المعهد الموسيقي بتطوان وصادف ذلك افتتاح مسرح محمد الخامس بالرباط ،وبحضور جاللة المغفور له محمد الخامس صفق الجمهور ألول أغنية شعبية تطوانية وهي (الحبيبة وجرحتني) التي عرفت نجاحا كبيرا بالمغرب .كما شارك في عدد كبير من الحفالت الموسيقية في سائر مدن المغرب وخارجه (إسبانيا، فرنسا ،إنجلترا)... بعد ذلك لحن مجموعة من األغاني الشمالية (الجبلية) وطورها بأسلوبه الموسيقي الرائع حتى كون منها ثروة كبيرة مهمة وسجلها على األسطوانات واألشرطة، ولقيت إقباال عظيما ،واهتماما كبيرا من لدن المولعين والمهتمين مثل( :الحرامية) (موالي عبد السالم) و(النار كدات في كلبي) (الخد حمار = أحمر يا السامعين) و(أنا مزاوك) و(بنت بالدي) التي تظل إبداعا استثنائيا بكل المقاييس ،فهي المحطة األساسية في مشواره الفني التي خلدته إلى اليوم ،وقد كتب عنها الباحث واألديب محمد العربي المساري ما يلي« :تمثل تلك المقطوعة بالفعل شيئـا متميـزا تحفل به الذاكرة الغنائيــة المغربية ،نظـرا للحيز الذي تحتلــه في الربيرطوار الوطني وباعتبارها من األمثلـة الدالـة على التراث المشترك فيما بين عدوتي المغرب واألندلس .فقد تغنى جيل بكامله باألغنية المذكورة وبقيت مثاال للنكهة الشمالية التي يمتزج فيها الجبلي باألندلسي بالريفي ،وانتشرت كذلك في األندلس».1 وقد سجلها سنة 1979م باإلذاعة المغربية، وهي من كلمات الزجال عبد الرحمن العلمي ،تقول كلماتها:
يا بنت بالدي سلبوني عينيك والزين ال ّلي فيك قلبي تايبغيك يا بنت بالدي شعرها مطلوق طويل ومغلوق قلبي عليها محروق يا بنت بالدي صغيرة ومزيانة قارية وفنانة هكذا حبيت أنا يا بنت بالدي العرض والجود قابطة الحدود والورد في الخدود يا بنت بالدي
وبعد انتشارها ،استهواها الجمهور المغربي ،وأصبحت تردد في حفالت األعراس ،فاخترقت الحدود إلى الضفة األندلسية .وتجاوب معها الجمهور اإلسباني األندلسي كذلك ،فغناها شقارة برفقة الفنان األندلسي (ريكي مورينطي) سنة 1982بغرناطة ،وحدث أن أبياتا أنشأها (خوسي إيريديا) أضيفت إلى المقطوعة ،وبدا أن الكلمات التي أضيفت باإلسبانية كانت تركب المتن الشعري والموسيقي بسالسة ،فتم آداؤها بالعربية واإلسبانية .فتحقق بذلك التمازج بين الموسيقى الشعبية التطوانية والفالمنكو اإلسباني .فلقبت بأغنية (الضفتين). فأصبح واحدا من المبدعين في مجال الطرب الشعبي ،والسيما العيطة الجبلية (شمال المغرب) ،فقد طوره بشكل كبير «بدأت منذ نهاية الخمسينات من القرن الماضي أبحث في هذا الجانب، فوجدت مجموعة من األشكال الغنائية الجبلية التي يمكن أن تصاغ في قوالب موسيقية معينة ،السيما قطعة (الحبيبة وجرحتني) .لم يكن إسهامنا يتضمن إضافات كثيرة وال تغييرات جذرية حتى تبقى لتلك القطع الغنائية شعبيتها المعهودة .وكنا نكتفي في الغالب بإعادة التوزيع الموسيقي .والمالحظ أن القطع الغنائية التي كانت متداولة في المدن الشمالية كانت جلها مشمولة بطابع أندلسي. ومن ثم كان دورنا هو الحفاظ هلى هذين الوجهين من أوجه تراثنا الموسيقي والتعريف بهذا في ذاك والعكس بالعكس».2
-
بقلم:
ذ .محمد القاضي
وفي سنة 1961م ساهم في تسجيل النوبات اإلح��دى عشر للموسيقى األندلسية ،وبدأ في السهرات والحفالت وفي تسجيل اآللة واإلنشاد والتقاسيم والبراول واألغاني التراثية التطوانية ،وأغانيه التي يلحنها باستديوهات اإلذاعة والتلفزة المغربية واإلسبانية .كما شارك في المهرجان اإلسالمي بلندن سنة 1975بحضور الملكة إليزابيت الثانية . «وفي إنجلترا عملت مع أحد كبار الموسيقيين وهو المسيقار (مايكل نيومان) وهو أحد أحسن العازفين على البيانو في الموسيقى التصويرية لألفالم السينمائية. وعملنا ع��دة تسجيالت مشتركة تمكن فيها هذا الموسيقار من إدخ��ال طابع سمفوني على الطرب األندلسي».3 وفي سنــة 1992م ،وعلى هامـش المعرض الدولي بإشبيليا (اسبانيا) انبهر أكثر من عشرة آالف متفرج بسحر وجمال هذا التمازج الفني المغربي اإلنجليزي ،وفي نفس السنة وشح صدره ولي العهد محمد بن الحسن بوسام العرش من درجة فارس ،الذي منحه المغفور له جاللة الملك الحسن الثاني ألساتذة الموسيقى األندلسية الذين ساهموا في التسجيل الكامل لموسيقى (اآللة) على أسطوانة (اليرز) ،وشكل هذا الحدث الهام تتويج مسيرته الفنية. وكان يرى أن موسيقى (اآلل��ة) أو على األصح الطرب األندلسي المغربي «هو كل ال يتجزأ .وهو ملك للمغاربة جميعا ،وال توجد فوارق جوهرية بين الطبوع التطوانية أو الفاسية أو الشاونية أو ما إلى ذلك .كل ما هناك أنه ثمة طرقا مختلفة شيئا ما في النطق إضافة إلى بعض الخصائص القليلة التي تجدها في أقاليم الشمال دون أن تكون في باقي أنحاء المغرب ،والعكس صحيح .ولكن بعد االستقالل مباشرة تم توحيد أنساق النوبات فلم تعد بينها فوارق حقيقية بين هذه المنطقة أو تلك».4 ورغم تقاعده عن عمله الرسمي في المعهد الموسيقي ،استمر في نشاطه المعهود بمساعدته لهواة اآللة الشباب ،فكان يزودهم بصنائع اآللة وأدوارها وموازينها ،وأحيانا يدربهم على غنائها وعزفها .كما واص��ل نشاطه الفني مع مجموعة موسيقية إسبانية وجوقه في اسبانيا وفرنسا وإيطاليا والبرتغال وانجلترا وغيرها. كان عبد الصادق شقارة فنانا أصيال ،منح سحر الطرب غناء وعزفا ،فتفنن في طريقة جذب الجماهير إليه ليبهرهم ويستولي على شعورهم ،ويسحر عواطفهم ،كل ذلك منبعه ،هو تمكنه من المقامات الموسيقية وسالليمها وموازينها ،والبحور الشعرية الزجلية وموازينها وقوافيها .كما أودعه اهلل ،سبحانه وتعالى ملكة عظيمة وبراعة نادرة في إنشاد المواويل ،وبراعة في اإللقاء بعذوبة ذوقية تطوانية أصيلة تسحر العواطف والوجدان ،وتجعل المستمع يعيش في عالم الجمال والخيال .لقد غادرنا بعدما أطربنا بمئات من األغاني والقطع الموسيقية الجميلة ،وخلد اسمه وفنه على صفحات العباقرة والمبدعين الكبار ،وفقدت تطوان ابنها البار الذي هام في حبها وعشقها .وامتد فيها مساره الفني لخمسة عقود إلى أن توفي بها يوم 31أكتوبر من سنة 1998م.
رحم اهلل الفنان الكبري عبد ال�صادق �شقارة.
ـــــــــــــــــ
1ـ أنظر صحيفة (االتحاد االشتراكي) عدد 2007 / 15-16 :ص.13 : 2ـ حوارا معه في صحيفة (االتحاد االشتراكي) عدد16/6/1996 :م ص.9 : 3ـ نفس المرجع. 4ـ نفس المرجع.
(انتهى)
13
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
بمناسبة ذكرى مرور 94سنة على تدشين مسرح إسبانيول بتطوان ()2 1923/11/25ـ 2017/11/25
نظراً ألهمية مشروع بناء مسرح إسبانيول وانتظار تحقيق إنجازه فقد اهتمت وسائل اإلعالم -خاصة منها الصحف المحلية ،وكذا صحف المدن المجاورة -بظهوره كفكرة أو ًال .ثم مواكبتها عمليات التشييد ثانياً منذ اإلعالن عن بداية األشغال إلى يوم االفتتاح مُ َقدِّمة في كل مناسبة أخباراً وتقارير مفيدة عن سير عمليات البناء وعن حيثيات المشروع وأهدافه .ومن خالل هذه التقارير واألخبار الدقيقة استطعنا الوقوف على المعطيات والحقائق التالية: أوال :شُيِّد المشروع على مساحة تبلغ 1200متر مربع ،على بقعة أرضية عارية كانت تُستغل قبل بناء المسرح من أجل تقديم األشرطة السينمائية الصيفية الصامتة ،تحمل اسم «سينما بارك Cinéma .»Parkوتم استغالل هذا الفضاء السينمائي الصيفي خالل منتصف شهر غشت ،1919حيث قدم أول شريط توثيقي بالصور الجميلة لمناطق الحدود الكندية بعنوان « ،»Pierre el diabloواستمر يشتغل صيفا حتى سنة .1923ويغيب اسم هذا الفضاء (سينما بارك) عن معظم الباحثين المغاربة واإلسبان الذين تناولوا الكتابة الحقا عن موضوع السينما وقاعاتها بمنطقة الشمال المغربي ،فال نجد عندهم ولو إشارة بسيطة لهذا االسم باستثناء ما ذكره األستاذ أحمد مدينة في مجلة «األنوار» ،عدد يناير ،1946واألستاذ رضوان احدادو في بعض أبحاثه القيمة عن المسرح بشمال المغرب ،المنشورة بجريدة «الشمال» األسبوعية ،مما يدل على أن البحث الجاد في حاجة إلى مزيد من التعمق والنبش والتنقيب وسبر األغوار بدقة ،الكتشاف الكثير من الحقائق المغيبة والمنسية في الذاكرة الفنية لمدينة تطوان ،ولغيرها من المدن المغربية التي ازدهر بها المسرح والموسيقى وسائر الفنون خالل أوائل القرن الماضي. ثانيا :حددت الميزانية المخصصة للمشروع في 400.000بسيطة وهو مبلغ كبير ،مقارنة مع مبالغ مشاريع تلك المرحلة ،بينما ارتفعت كلفة بناء مسرح «سيرفانطيس» بطنجة والمشيد قبله إلى 750.000 ألف بسيطة ،وهذا االرتفاع االستثنائي في اعتقادنا عائد إلى كون مسرح سيرفانطيس استعملت وأنجزت فيه الكثير من الرسومات والتزويقات والمنحوتات والمنقوشات سواء من داخله أو من خارجه كديكورات فنية لكبار الفنانين اإلسبان واإليطاليين. ثالثا :تعود ملكية المشروع للسيد «ضون دوروطيو دي كارلوص ،»Don Doroteo de Carlosصاحب الشركة والمقاولة الهادفة إلى إقامة مسرح كبير يخصص فقط للعروض المسرحية والسينمائية والموسيقية لمختلف الفرق الفنية. رابعا :اعتبار السيد «خوصي كوطييريث ليسكور ا �José Gutier »rez Lescuraمصمم عدد من المنشآت التي أشرفت عليها بلدية تطوان في كثير من المناسبات ،هو المهندس المسؤول عن المشروع. وكان له الفضل سابقا في تصميم مستشفى باب التوت ع��ام ،1919وف��ي تخطيط ع��دد آخ��ر من المؤسسات العمرانية الجميلة بعاصمة الشمال كمدرسة الصنائع بباب العقلة سنة ....1928وغيرها. خامسا :اتساع حضور المدينة الثقافي والفني ،وعدم قدرة استيعاب فضاء مسرحها األول للجماهير المتزايدة، َّ تطلب ضرورة إنشاء مسرح جديد يكون أوسع حجماً ،وأرقى بناء ،وأجمل هندسة ،حيث تقول جريدة اإلصالح في هذا الصدد ،وفي نفس عددها السابق « :109أنه نظراً لضرورة توفر المسرح في المدن العامرة من أجل الترويح عن النفس ،ونظراً الفتقار تطوان لمسرح يسع عددا وافرا من سكانها يكون أكثر اتساعاً من المسرح الموجود فيها... والذي لم يعد يكفيهم لكثرة االزدحام ...فضال عما كان يقاسيه الجمهور من الضنك في الجلوس لقلة إتقان محالت جلوسه ،وعدم وجود الشروط الكافية لراحة العموم ،دبت الغيرة في نفس اإلسباني األديب «ضون دوروطيو دي كارلوص »Don Doroteo De Carlosالمعروف كثيراً عند أبناء هذه المدينة ،فبادر إلى إنشاء شركة خاصة ثم قام ببناء مسرح جديد من أجل توسعة هذه المدينة على الطراز الحديث كبقية المسارح الكبيرة في البلدان األوربية والعربية الراقية». سادسا :إذا كان مسرح «سرفانطيس »Cervantes الشهير بمدينة طنجة الدولية قد تطلب أكثر من سنتين ونصف من البناء حيث وضع الحجر األساس في 02أبريل ،1911وافتتح رسميا يوم األحد 13دجنبر ،1913فإن «مسرح إسبانيول» بتطوان رغم حجمه الواسع ،ونفقاته الكبيرة أيضا لم تستغرق األشغال به سوى سنة وبضعة أشهر ،محطماً بذلك رقماً قياسياً في اإلنجاز خالل فترة بداية العشرينات من القرن الماضي ،حيث كان يستحيل ويتعذر خاللها بناء مثل هذه المشاريع الضخمة ،المتطلبة للمعدات الفاخرة خصوصاً وأن معظمها ،كان يُستورد من إسبانيا أو من ألمانيا وبلجيكا... كتبت الجرائد المحلية وغير المحلية – قبل حفل االفتتاح وبعده – عن هذه المعلمة الفنية العظيمة ،فوصفتها وصفاً دقيقاً سواء تعلق األمر بواجهتها الخارجية أم بمحتوياتها الداخلية .وسوف نحاول من جهتنا تقديم الوصف الخارجي أوال ،ثم ننتقل إلى الوصف الداخلي اعتماداً على ما رصدته ونشرته تلك الصحف من أجل تقريب القارئ إلى مشاهد جميلة ومتباينة لهذه البناية ذات الطراز الرفيع ،الفريدة من نوعها، والتي ما زالت تحظى إلى وقتنا بهذا التفرد والتميز ،واالهتمام أيضا من طرف الساكنة والجمعيات والمؤسسات الثقافية والفنية واالجتماعية،... والعناية اليومية من لدن إدارة السيد الحسين بوديح التي تديرها رغم ما يهددها في كل لحظة من أخطار التوقف واالختفاء كما حصل ألخواتها بمدينة تطوان وبالمدن المجاورة كطنجة ،والعرائش ،والقصر الكبير وغيرها من المدن المغربية. احتل موقع البناية مكاناً استراتيجياً لقربه من شارع لونيطا« «�Lu »netaالتجاري (المصلى القديمة) ،وبفضل هذا الموقع شكل المسرح بداية االمتداد جنوباً نحو توسعة حي ( El Ensancheاألوربي) .وجاء مالصقا لدار البريد والتلغراف آنذاك (معهد سيرفانطيس اليوم) ،ومقابال في نفس الوقت للسوق المركزي (القديم) المجاور لساحة الفدان مما يدل على أن االختيار كان موفقاً ،حيث التدفق البشري على هذه المؤسسات والمراكز ،وعلى شوارعها وممراتها ال يعرف الفتور في كل ساعة من ساعات النهار ،وبالتالي ليكون التواصل يوميا مع المسرح ومع مستجدات ما يعرضه سريعاً وسهال وحميما. أضحى مسرح إسبانيول بعد تشييده يطل على شارعين ،شارع محمد الطريس حيث الواجهة األمامية الهامة .وشارع معركة أنوال حيث الواجهة الخلفية المحتوية على بابين خاصين باستقبال الوافدين من أهل التمثيل والفنون المختلفة ،ونقل وسائل ومعدات عروضهم بكل سهولة. َّ المُشَك َلة من طراز فني ذي معمار مغربي أما الواجهة الكبرى أندلسي فتمتد من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار على طول 34متراً.
بقلم :الباحث الزبير بن األمين
وتضم ثالثة أبواب :بابان لولوج مدرجات القاعة العمومية العليا ،وباب متميز في الوسط طوله ثمانية أمتار خاص بدخول الشخصيات الرسمية والمدعوين والمتفرجين من الطبقة الثرية الذين يفضلون أداء تذاكر الفرجة في الطابق السفلي الممتاز التساع فضائه وكراسيه الفاخرة المريحة. هذا الباب العريض قبل ولوجه البد للمتفرج من أن يرتقي بضع أدراج من الرخام األبيض الصافي ليجد نفسه أمام أبواب فخمة متالصقة جمعت في تركيبها بين الزجاج الفاخر والخشب القوي وهيئت على أشكال هندسية فنية بديعة .عندما تفتح في وجه الجمهور فكأنها تشكل باباً واحداً عريضاً يمتد على 18متر. وبعبور األبواب الرئيسية ،يستقبلك بهو باذخ مزين جدرانه وسقفه بمرايا وثريات ثمينة ،ما زال المسرح يحتفظ رغم مرور سنوات طويلة على إصالحات - 1943بآثار جمالها وأناقتها .والبهو يتوزعه ممراناثنان :أحدهما على جهة اليمين واآلخر على جهة اليسار ،وكالهما يفضي إلى القاعة الكبرى أو الصالون الفسيح ذي المقاعد المريحة الفخمة تسع حوالي 600متفرج .1وتفيد جريدة شمال إفريقيا 2أن هذه الكراسي الفاخرة تم شراؤها وجلبها من مدينة برلين األلمانية. أما جريدة «صدى تطوان» فتضمن عددها 32453وصفا لهذه المقاعد قبل تركيبها بأيام قليلة ،جاء فيه ما يلي« :صنعت مقاعد القاعة السفلى من خشب شجر الجوز المصقول « ،»Pulido Nogalكل مقعد يحمل مقبضين أحدهما على جهة اليمين ،واآلخر على جهة الشمال، وهو مستقل عن باقي الكراسي ،وله نابض أو «زنبرك» يجعله باستمرار واقفا غير ممدد في حالة عدم جلوس أي متفرج عليه». أما أرضية القاعة الكبرى فكانت مكسوة في البداية بالخشب درءاً لبرودة فصل الشتاء القاسية ،وحماية للمتفرج وتخفيفاً عنه ،ثم أزيلت في مرحلة الحقة وعوضت بأرضية رخامية أو من الكرانيت. وعلى أفق الواجهة األمامية العليا لخشبة المسرح يالحظ المشاهد رسوماً جدارية فنية ثمينة أبدعتها أنامل الفنان اإلسباني الكبير ماريانو بيرتوشي ،Mariano Bertuchi4ترمز كما يقول الكاتب اإلسباني Ignacio Alcaraz Cánovasإلى استقبال الشعب المغربي لإلسبان، الذين حملوا معهم رسالة الحداثة والتمدن ،والدعم المعنوي والمادي لمستقبل الشعبين .أو كما اختار الباح ث �José Antonio Pleguezue los Sánchezفي كتابهMariano Bertuchi los colores de« : ( »la luzماريانو برتوشي ألوان الضوء) 5عنوانا لهذه الرسومات بهذه الصيغة( ”Farándula que llega y Marruecos la recibe “ :فن المسرح يصل والمغرب يستقبله) .حيث يبدو مشهد المسرح المتنقل في أفق رُبـى إسبانيا متجليا في عربة الممثلين الكوميديين تتقدمهم شخصية «كريسبين »Crispinالذي ينحني بقبعته محييا مجموعة من
مسرح إسبانيول حاليا المغاربة على اختالف طبقاتهم ومستويات حرفهم حين وقفوا أمامه، وكأنه بتحيته لهم يعرض عليهم تسلم رسالة التمدن والحضارة والفن التي جاء اإليبيريون مبشرين بها من إسبانيا إلى المغرب. إذا تأمل المشاهد من داخل القاعة الرسومات فسيلقى على يساره وقف اإلسبان (أصحاب رسالة التمدن) وعلى اليمين وقف المغاربة (المتلقون) ،وتبدو وراء المجموعتين مناظر ومشاهد لمدينتي غرناطة وتطوان ،وهو رسم وشعار يخفي بين ثناياه كثيرا من المفاهيم الخادعة التي روج لها االستعمار من أجل تبرير سيطرته على بالدنا لنهب خيراتها باسم الحماية ،وبعث األمة ،والنهوض بها ،والعمل على تمدنها... إن أهم ما يميز هذه المعلمة من الداخل كونها ال تتوفر على أعمدة وال تقف عليها .وهذا يفسر أن مسرح إسبانيول بُني على أسوار وروافد قوية ،كلها مصنوعة من الحديد واإلسمنت ،تطلب وضعها في مكانها المناسب إلى رافعات حديدية ضخمة جلبت من إسبانيا ألداء هذه المهمة .وبذلك قامت جميع أشكال البناء على استعمال الحجارة واإلسمنت المسلح بالحديد بكثافة ،الشيء الذي يمنحه المتانة ،ويقلل من حوادث الحريق ،من جهة ،ويتيح للمتتبع من جهة أخرى ،فساحة الرؤية وامتداد البصر في كل أطراف المسرح. إن المتأمل لخشبة المسرح يجدها رحبة فسيحة وواسعة( (�El es )cenario espaciosoقادرة على تحمل إعداد وتقديم أضخم األعمال المسرحية التي عُرضت بمسارح مدريد الكبرى خالل تلك الفترة ،والتي كانت فرقها تزور تطوان ومدن شمال المغرب بدعوة من إدارة الحماية، أو عن طريق تعاقد شركة تدبير شؤون مسرح إسبانيول معها. ولعل ما يلفت االنتباه بصورة سريعة هو سقفه العلوي الداخلي الممتد على مساحة 800متر مربع ،مشكل وسطه على صورة كوة يبلغ محيطها 6أمتار ،صنعت من الزجاج البلوري الرائع .كلما أضيئت ازداد معها فضاء المسرح بهاء وجما ًال وتناغماً. وقد نجح التقنيون المختصون بتجهيز المسرح كهربائياً في اعتماد شكل اإلض��اءة الخافتة والخفيفة ،مما كساه رونقاً وتناسباً مع أنوار المصابيح الحائطية وأضواء خشبة المسرح المتنوعة الباهرة .وال يظهر توهجها إال حين يُرفع الستار عنها. لقد جُهِّز المسرح منذ البداية بأحدث التقنيات الحديثة المتعلقة بالعروض السينمائية حيث تم في الغرفة الصغيرة المستقلة بالطابق العلوي وضع ثالث آالت منذ البداية لتشغيل األفالم السينمائية المختلفة وتقديمها للجمهور ،كما تم ربطها بوسائل إطفاء الحرائق الطارئة. وجاءت القاعة الكبرى على شكل نصف دائري .وعلى جهة ممريها
غير المرئيين يمينا وشماال تشكلت ثالث عشرة حجرة صغير ة �cama rinesخاصة بارتداء وتغيير الممثلين والممثالت لمالبسهم وتزيينهم من أجل أداء أدوارهم في الفرجة المناسبة .وقريب منها تتوفر حجرة صغيرة لحفظ مالبس المتفرجين. ومما يجب معرفته أن بناية المسرح كانت أوال تعتمد في تزويدها على مياه البئر المحفور بأعماق الجزء التحتي ،حيث لم يكن بعد -خالل بداية العشرينيات -قد بدأ العمل بتوزيع شبكة المياه الصالحة للشرب على مباني شوارع اإلنسانتشي القليلة العدد في تلك الفترة. كان مسرح إسبانيول في بدايته يسع تقريباً أللفي ( )2000متفرج يستطيعون متابعة العروض الفنية بطمأنينة وراحة تامتين .وقد أشارت جريدة اإلصالح إلى هذا الرقم عند وصفها لحفل التدشين ،وبذلك كان أكبر حجما من مسرح سيرفانطيس وأكثر استيعابا منه لعدد المتفرجين. إن ما يبرر اقتناع الباحث بكون شكل مسرح إسبانيول كان كبيرا وعظيما ،هو شهادة اإلجماع الكلي يوم االفتتاح بتأكيد الصحافيين اإلسبان أنفسهم على أن البناية الجديدة ،تعد معلمة رائعة ومتميزة، ليس لها مثيل وال شبيه بكثير من المدن المغربية وحتى بكثير من المدن اإلسبانية. لقد تعددت األوصاف الجميلة من كاتب ومن صحافي إلى آخر، فوُصف المسرح على صفحات الجرائد المحلية بالعظمة والفخامة ( ،)Grandiosoوبالروعة والجالل ( ،)Magníficoوبالبهاء (،)Regio وباألناقة ( ،)Eleganteوبالرصانة والرزانة ( ،)Discretoوبقلة الزخرفة والتزويق المكثف (.)Nada de ormentaciones amazacotadas ووصف كذلك بالتعابير التالية« :أكثر جما ًال وحداثة» (más bello y « ،)modernoأعظم مسرحاً» (« ،)más teatroكل شيء فيه جميل ومتناغم» (.)todo es bello, bien entonado لم يصل مسرح سرفانطيس ( )Cervantesالدولي بمدينة طنجة المشيد قبله بعقد من الزمن ( )1913رغم تكاليفه الباهظة ،وال مسرح الملكة فكتوريا ( )Reina Victoriaالصغير بتطوان المشيد سنة 1914 إلى درجة أناقته وجماله وحداثته ،بتأكيد قول الكاتب الصحافي الشهير: خوان بارثلو « »Juan Barceloالذي عاش فترة مراحل بنائه وحضر وقائع افتتاحه .ومن خالل مقاله المنشور بجريدة صدى تطوان «El »Eco de Tetuánننقل نص عباراته في المقارنة بين المسرحين: �« Más teatro, más bello y más moderno que el Cer » vantes «أعظم مسرحا ،وأكثر جماال وحداثة من سرفانطيس» أو كما يقول في عبارة أخرى: « no se parece a ningún teatro de España, ni por su arquitectura, ni por su distribución, un estilo moderno .» quizás francés «ال يماثله أي مسرح بإسبانيا ،ال من حيث المعمار وال من حيث التوزيع الهندسي ،شكل حديث قد يقارب األسلوب الفرنسي»... باختصار يمكن القول بأنه ذو طابع مختلف عما ألفته حركة بناء المسارح بإسبانيا في بداية العشرينات من القرن الماضي ،يميل ويقترب أكثر إلى النمط الفرنسي في شكله المعماري .لذلك جاء بناؤه أكثر جماال وحداثة وفخامة ،فهو تحفة رائعة ساحرة... وقد حرصت إدارة المسرح حرصا شديدا على حفظ جماليته ،فتعهدت برعايته التامة ،وصيانته المستمرة، وإيقاف كل من سولت له نفسه المس بتدنيس هذا الصرح الجميل ،أو بتعكير جو الفرجة فيه. فسنت قوانين صارمة منذ افتتاحه تحد من حركية المتفرج التي ال طائل من ورائها وهو بداخل حرمة قاعات المسرح ،قصد معاقبته عند اإلخالل بها ،مثل طرده أثناء إحداث الضجيج والتشويش على المتفرجين ،ومنعه منعا كليا من التدخين إذ وضعت إعالنات تحمل أشكاال من الغرامات .فبالنسبة إلى المتفرج المتلبس بالتدخين في الشرفات والمقصورات عليه أداء 25بسيطة ،و15 بسيطة للمدخن بالقاعة الكبرى ،و 10بسيطة للمدخنين بالمدرجات العليا .مما يعكس صورة جليلة أرادها أصحاب المشروع لبـنايتهم بأن تظل باستمرار مكانا محترما ومقدسا لتقديم الفرجة الفنية على اختالف ألوانها. ومع ازدي��اد شهرته ،صار مسرح إسبانيول يحتل حيزا مهما في صفحات الصحف المحلية المنشورة باللغة العربية أو اإلسبانية ،فتهرع بدورها إلى نشر إشهار عن أنشطته الفنية ،أو التعليق عليها ،بما في ذلك الصحف الوطنية عند ظهورها منذ بداية الثالثينيات كجريدة الحياة ،والحرية ،والريف ثم الوحدة المغربية ،والشهاب ،واألمة ،ومجلة األنيس ،واألنوار... هكذا كان مسرح إسبانيول في بداية تدشينه ،أما اليوم فرغم أن أبوابه ال تزال مفتوحة لتقديم العروض السينمائية ،وقيام المؤسسات والجمعيات الثقافية والفنية بتنظيم أنشطة وملتقيات ومهرجانات مختلفة ،فإن محيطه تحول إلى سوق يثير الحزن واألسى .فقد ازدحم على بابه الباعة المتجولون وأفسدوا بهاء واجهته الجميلة ،ومنعوا بشكل غير مباشر الوصول إلى فضائه الداخلي الذي ال يزال يحتفظ بالكثير من معالمه البديعة. وفي هذا السياق كتب األستاذ فيصل الخطيب أحد أبناء هذه المدينة متأسفا على أوضاعها من تصرف الباعة المتجولين قائال« :لقد صارت مدينة تطوان الحاضرة العريقة ،محتلة احتالال واقعيا مروعا من الباعة المتجولين في كل مكان ،مدمرين نسيجها الحضاري ورونقها العمراني وتجارتها المشروعة ،وسالمة بيتها ،وسالمة وأمن سكانها»... ونظل من جهتنا نردد ما يلي :كيف يمكن لمدينة صنفت ضمن التراث اإلنساني العالمي منذ منتصف التسعينات ،واختيرت أخيرا من قِبل منظمة اليونسكو كأول مدينة مغربية لإلبداع في مجال الصناعة التقليدية والفنون الشعبية ،أن تكون على هذه الحال ،وهذا التسيب، وأن تتعرض فضاءاتها ومعالمها التراثية البديعة إلى هذا التدمير السريع وهذا االجتثاث غير الحضاري؟ ثم هل ستبقى هذه المعلمة -ورغ��م هذه الظروف -صامدة لالحتفاء بذكرى مئويتها األولى وهي قائمة الذات؟ أم أن عوادي الزمن ستفتك بها وتحيلها إلى ذاكرة النسيان؟ ـــــــــــــــــــ
1ـ العدد الرسمي 580مقعدا خالل التدشين ،وسيتقلص العدد بعد اإلصالحات الكبرى في بداية األربعينيات. 2ـ ،El Norte de Africa، 1923/11/23العدد ،2244السنة السادسة. 3ـ الصادر بتاريخ الخميس 15نوفمبر .1923 4ـ عوضت برسوم أخرى غير أصلية أثناء الترميم واإلص�لاح األخير لموسم .2000/1999قام بها األستاذ الفنان بوزيد بوعبيد. 5ـ الصادر في أواخر سنة .2013
(انتهى)
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
منبر المجلس العلمي بطنجة
من ف�ضائل الر�سول
ال خفاء على من مارس شيئا من العلم ،أو خص بأدنى لمحة من فهم ،بتعظيم اهلل قدر نبينا عليه الصالة والسالم،وتخصيصه إياه بفضائل ومحاسن ومناقب ال تنضبط بزمام ،وتنويهه بعظيم قدره عليه السالم،بما تكل عنه األلسنة واألقالم،فمنها ما صرح به تعالى في كتابه ،وأثنى به عليه من أخالقه وآدابه ،فقد قال عز من قائل( :و�إنك لعلى خلق عظيم ) ،وقال أيضاَ ( :يا �أَ ُّيهَ ا ال َّنب ُِّي �إِنَّا �أَ ْر َ�س ْلن َ �شا َونَذِي ًرا َودَ اعِ ًيا �إِ َلى َاك َ�شاهِ ًدا َو ُم َب رِّ ً ريا) وقال�( :أَ مَ ْ ك َّالذِي �أَ ْن َق َ �ض َظ ْه َركَ ْك ِو ْز َر َ ك َو َو َ�ض ْعنَا عَ ن َ ك َ�ص ْد َر َ َ�ش ْح َل َ اللهَّ ِ ِب�إِ ْذ ِن ِه َو�سرِ َ ً ل ن رْ َ اجا ُم ِن ً َ ك َر َ َو َر َف ْعنَا َل َ ك ذِ ْ ك) ،لقد أكرم اهلل نبيه صلى اهلل عليه وسلم بفضائل جمّة ،وصفات عدة ،فأحسن خ ْلقه وأتم خُلقه ،ومنحه جل وعال فضائل عديدة ،وخصائص كثيرة ،تميز بها صلى اهلل عليه وسلم عن غيره ،فض ًال عن مكانة النبوة التي هي أشرف المراتب ،فعن ابن عباس مرفوعا « أن اهلل قسم الخالئق قسمين فجعلني من خيرهم قسما فذلك قوله عز وجل :أصحاب اليمين وأصحاب الشمال ،فأنا من أصحاب اليمين وأنا خير أصحاب اليمين ،ثم جعل القسمين أثالثا فجعلني من خيرها ثلثا وذلك قوله تعالى :وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون ،فأنا من السابقين وأنا خير السابقين ثم جعل األثالث قبائل فجعلني من خيرها قبيلة فذلك قوله تعالى :ثم جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم فأنا أتقى ولد آدم وأكرمهم على اهلل وال فخر ،ثم جعل القبائل بيوتا فجعلني من خيرها بيتا فذلك قوله تعالى :إنما يريد اهلل ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا» و عن أبي هريرة رضي اهلل عنه قال: «قالوا يا رسول اهلل متى وجبت لك النبوءة قال وآدم بين الروح والجسد» وعن عائشة مرفوعا» أتاني جبريل فقال قلبت مشارق األرض ومغاربها فلم أر رجال أفضل من محمد صلى اهلل عليه وسلم ولم أر بني أب أفضل من بني هاشم « وعن أنس أن النبي صلى اهلل عليه وسلم « اتى بالبراق ليلة أسري به فاستصعب عليه فقال له جبريل: أبمحمد تفعل هذا فما ركبك أحد أكرم على اهلل منه فانتفض عرقا « وروى عنه عليه السالم أنه قال »:أعطيت خمسا ـ وفي رواية ستا ـ لم يعطهن نبي قبلي، نصرت بالرعب مسيرة شهر ،وجعلت لي األرض مسجدا وطهورا ،وأيما رجل من أمتي أدركته الصالة فليصل ،وأحلت لي الغنائم ولم تحل لنبي قبلي ،وبعثت إلى الناس كافة وأعطيت الشفاعة « وفي رواية «بعثت إلى األحمر واألسود. ففضل رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم فوق ما يتصوره اإلنسان،فضله اهلل على سائر المخلوقات ومنحه فضائل ومزايا لم يمنحها أحد سواه ،كما منحه سبحانه لكل المسلمين فما من مسلم من مبعثه صلى اهلل عليه وسلم إلى يوم القيامة إال ملتمسا من هديه سائرا على طريقته مجتهد في االتصاف بما منحه اهلل من مزايا األخالق،وعن ابن وهب أنه صلى اهلل عليه وسلم قال :قال اهلل تعالى سل يا محمد؟ فقلت يارب ما أسأل؟ اتخذت إبراهيم خليال،وكلمت موسى تكليما ،واصطفيت نوحا وأعطيت سليمان ملكا ال ينبغي ألحد من بعده، فقال اهلل تعالى :ما أعطيتك خير من ذلك ،أعطيتك الكوثر وجعلت اسمك مع اسمي ينادى به في جو السماء، وجعلت األرض طهورا لك وألمتك وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فأنت تمشي في الناس مغفور لك، ولم أصنع ذلك ألحد قبلك ،وجعلت قلوب أمتك مصاحفها ،وخبأت لك شفاعتك ولم أخبئها لنبي غيرك « وعن حذيفة مرفوعا «بشرني ـ يعني ربه ـ أول من يدخل الجنة معي من أمتي سبعون ألفا مع كل مسلم سبعون ألفا ليس عليهم حساب وأعطاني أن ال تجوع أمتي وال تغلب ،وأعطاني النصر والعزة والرعب ،يسعى بين يدي أمتي شهرا ،وطيب لي وألمتي الغنائم ،وأحل لنا كثيرا مما شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج
ن ود
دي
نيا :
14
-
محمد كنون احل�سني
« وعن ابن مسعود رضي اهلل عنه أن اهلل تعالى نظر إلى قلوب العباد فاختار منها قلب محمد صلى اهلل عليه وسلم فاصطفاه لنفسه فبعثه برسالته .وروي أنه عليه السالم لما نزلت « وما كان لكم أن توذوا رسول اهلل وال تنكحوا أزواجه من بعده أبدا» قام صلى اهلل عليه وسلم خطيبا فقال :يا معشر أهل اإليمان إن اهلل فضلني عليكم تفضيال وفضل نسائي على نسائكم تفضيال « وعن العرباض بن سارية مرفوعا أنه صلى اهلل عليه وسلم قال: « إني عبد اهلل وخاتم النبيئين وإن آدم لمنجدل في طينته ودعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى ابن مريم «وعن عبد اهلل بن عمرو مرفوعا « أنا محمد النبي األمي ال نبي بعدي أوتيت جوامع الكلم وخواتمه وعلمت خزنة النار وحملة العرش فياله من سيد ما أعظمه في الوجود ،وأوفر حرمة مكانته في السعود ،وأشرف غرر أوصافه ومزاياه كأنها آللىء في عقود. وفضل هذا النبي الكريم ومكانته التنحصر في هذا الوجود وفي حياة الدنيا الفانية ،بل هو ثابت منذ خلق اهلل هذا الكون ومستر حاضر حتى بعد فناء الدنيا وقيام الناس للحساب والعقاب ،فقد أعطاه سبحانه وتعالى فضل الشفاعة العظمى يوم الينفع مال وال بنون إال من أتى اهلل بقلب سليم وعمل نافع صالح ،فعن أنس بن مالك رضي اهلل عنه قال :حدثنا محمد صلى اهلل عليه وسلم فقال( :إذا كان يوم القيامة ماج الناس (اختلط واضطرب) بعضهم في بعض فيأتون آدم عليه السالم فيقولون :اشفع لنا الى ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بإبراهيم فانه خليل الرحمن ،فيأتون إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسى فانه روح اهلل وكلمته ،فيأتون عيسى فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد، فيأتونني فأقول :أنا لها فأستأذن ربي فيؤذن لي ويلهمني محامد أحمده بها ال تحضرني اآلن ،فأحمده بتلك المحامد وأخر له ساجدا فيقال :يا محمد ارفع ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع) رواه البخاري في باب التوحيد وروى اإلمام مسلم يقول الرسول صلى اهلل عليه وسلم :يا رب أمتي أمتي فيقال :يا محمد أدخل الجنة من أمتك من ال حساب عليه من الباب األيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من األبواب). وروى اإلمام البخاري ,يقول الرسول فأقول :يا رب أمتي أمتي فيقول انطلق فأخرج من كان في قلبه أدنى أدنى أدنى مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل). وعن أنس في رواية ثانية قال (ثم أعود الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثمّ أخرّ له ساجدا فيقال :يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأقول :يا رب ائذن لي فيمن قال ال اله إال اهلل فيقول :وعزتي وجاللي وكبريائي وعظمتي ألخرجن منها من قال ال اله إال اهلل). وقد وجب علينا معشر المومنين تعظيم هذا النبي الكريم وتبجيله ومحبته ،فإيمان المؤمن ال يكون مكتمال تب للهَّ َ إذا كان حبه للرسول ناقصا أو غير كامل ،يقول تعالى في سورة آل عمران ُ (ق ْل �إِ ْن ُ ون ك ْنت ُْم حُ ِ ُّ َ ون ا َفا َّتب ُِع يِ ك ْم ُذنُو َب ُ ك ُم اللهَّ ُ َو َي ْغف ِْر َل ُ ُي ْح ِب ْب ُ يم ) ،وروى البخاري في صحيحة عن أبي هريرة رضي ك ْم ۗ َواللهَّ ُ َغ ُف ٌ ور َرحِ ٌ اهلل عنه ّ أن رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم قال (فوالذي نفسي بيده ال يؤمن أحدكم حتى أكون أحبّ إليه من والده وولده) وحب رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يكون أوال بإدراك مقامه ومكانته وفضله عند اهلل ،والتعرف على هديه وسيرته وصفاته وشمائله وأخالقه ،ثم باتباع سنته وهديه والسير على السبيل القويم والنهج الواضح الذي جاءبه والعمل بكل ما أمر به واالبتعاد عن كل ما نها عنه.
�سرف الأموال واملتاع
من طبيعة البشر التوسع في النفقات والمبالغة في االستهالك، وهدر األموال عند أول الشعور بالثراء واليسار ،وال يعرف أي معنى لوفرة المال إذا لم يصاحبها استهالك أكثر ،ورفاهية وتمتع بالكماليات. ولقد صرح القرآن الكريم بأن طبيعة اإلنسان السرف عند الجدة ،وتجاوز حدود القصد واالعتدال .قال اهلل تعالى « :كال إن اإلنسان ليطغى أن رآه استغنى» وقال أيضا « :ولو بسط اهلل الرزق لعباده لبغوا في األرض ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير» .ولتهذيب اإلنسان وتربيته أمر اهلل تعالى بالقصد في األمور كلها حتى في أمور العبادات كي ال يملها العبد ،قال عليه الصالة والسالم « :والقصد القصد تبلغوا» ،وقال «باب القصد والمداومة على العمل». وضد االقصد السرف وهو منهي عنه ،كما في قوله تعالى : «وال تسرفوا إنه ال يحب المسرفين ». وأما أنواع السرف :منها ما يطلق على الكفر ،فمن أسرف على نفسه بالعصيان حتى وقع في الكفر ،فهو مسرف على نفسه، كما كان فرعون من المسرفين ،قال تعالى « :وإن فرعون لعال في األرض وإنه لمن المسرفين» وعاقبة هذا الصنف من الناس النار خالدين فيها إن لم يتوبوا ويؤمنوا ،قال اهلل تعالى « :وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب اآلخرة أشد وأبقى»، وفي آية أخرى قال« :وأن المسرفين هم أصحاب النار» ويطلق كالهما على العصيان.
بقلم الدكتور
-
بقلم :محمد الشعري
إن العبد إذا أسرف على نفسه بالعصيان فهو مأمور أن يتوب إلى اهلل تعالى الذي قد يقبل توبته مهما عظم جرمه ،وكثر إسرافه كما قال تعالى « :قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ،ال تقنطوا من رحمة اهلل إن اهلل يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم » ،ومن دعاء عباد اهلل الصالحين «ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا ». واإلسراف في شراء األطعمة وأكلها أو رميها من مواطن النهي الجلي في القرآن الكريم .قال اهلل تعالى « :كلوا من ثمره ،إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده وال تسرفوا إنه ال يحب المسرفين» .وقال النبي عليه الصالة والسالم « :كلوا و تصدقوا والبسوا في غير إسراف وال مخيلة» ،ولقد حذر النبي عليه الصالة والسالم « :إياكم والتنعم ولو كان بالمباحات ،ألنه مظنة للسرف ،وتضييع للمال، فقال عليه الصالة والسالم « :إياكم والتنعم ،فإن عباد اهلل ليسوا بالمتنعمين». هذا التشديد في النهي عن السرف ما كان إال ألجل الحفاظ على األموال والموارد التي يُسأل عنها العبد يوم القيامة ،فهو يُسأل عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه؟ ذلك أن السرف يعارض حفظ المال ،بل يؤدي إلى إفقار اإلنسان ومن ثم إفقار أهل بيته وقرابته وأمته.. إن حفظ المال فيه حفظ الدين والعرض والشرف ،و األمم التي ال تمتلك المال ال يحترمها اآلخرون ،والشخص الذي ليس له قوة من المال أو جاه ينظر الناس إليه وال يأبهون له.
العدد 917
15
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
الحديقة الرابعة في الوصايا والحكم عن ابن عمر رضي اهلل عنه قال« :ثالثة تجلو البصر ،النظر إلى الخضرة ،والنظر إلى الماء الجاري، والنظر إلى الوجه الحسن». وقال ابن عباس رضي اهلل عنه« :من لم يجلس في الصغر حيث يكره ،لم يجلس في الكبر حيث يحب». مرعمرابن الخطاب رضي اهلل عنه ببنيان يبنى بآجر وحصى ،فقال« :لمن هذا؟» ،فقيل« :لعامل من عمالك» ،فقال« :أبت الدراهم إال أن تخرج أعناقها» ،وأرسل إليه من يشاطره ماله. قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم للمجاشعي« :إن كان لك مال فلك حسب ،وإن كان لك خلق فلك مروءة ،وإن كان لك دين فلك كرم». كان سعد بن عبادة رضي اهلل عنه يقول« :اللهم ارزقني حمداً ومجداً؛ فإنه ال مجد إال بفعال ،وال فعال إال بمال». قال حكيم البنه« :أوصيك باثنين ،لن تزال بخير ما تمسكت بهما ،درهمك لمعاشك ،ودينك لمعادك». عن ابن عمر رضي اهلل عنه قال« :قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم :خلقان يحبهما اهلل ،وهما السخاء والسماحة، وخلقان يبغضهما اهلل ،وهما البخل وسوء الظن ،وإذا أراد اهلل بعبد خيراً استعمله على قضاء حوائج الناس». قال عبد اهلل بن عمر رضي اهلل عنه« :إنا -معشر قريش - نعد الحلم والجود سؤوداً ،ونعد العفاف وإصالح المال مروءة». قدم وفد على معاوية ،فقال لهم« :ما تعدون المروءة؟» فقالوا« :العفاف وإصالح المعيشة» ،قال« :اسمع يا يزيد». قال النبي صلى اهلل عليه وسلم لقوم من العرب« :من سيدكم؟» ،فقالوا« :فالن على بخل فيه» ،فقال صلى اهلل عليه وسلم« :وأي داء أدوى من البخل؟». قال كسرى« :عليكم بأهل السخاء والشجاعة؛ فإنهم أهل حسن الظن باهلل». قال صلى اهلل عليه وسلم« :اصنع المعروف مع من هو أهله ،ومع من ليس من أهله ،فإن أصبت أهله فهو من أهله، وإن لم تصب أهله ،فأنت من أهله». قال عبد اهلل بن مسعود رضي اهلل عنه« :القرابة قد تقطع ،والمعروف قد يكفر ،وما رأيت كتقارب القلوب» قال أكثم بن صيفي« :القرابة تحتاج إلى مودة ،والمروءة ال تحتاج إلى قرابة». وقيل لبعضهم« :من أحب إليك أخوك أو صديقك؟» ،فقال« :ما أحب أخي إال إذا كان صديقي». قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم« :أحب الناس إلى اهلل أكثرهم تحبباً إلى الناس». قال بعض الحكماء« :إذا أيسر الرحل ابتلي بثالثة ،صديقه القديم فيجفوه ،وامرأته يتزوج عليها، وداره يهدمها ويبنيها». قال رجل لبكر بن عبد اهلل« :علمني التواضع» ،فقال« :إذا رأيت من هو أكبر سناً منك ،فقل :سبقني إلى اإلسالم والعمل الصالح ،فهو خير مني ،وإذا رأيت من هو أصغر سناً منك ،فقل :سبقته إلى الذنوب فهو خير مني». قال الشافعي رضي اهلل عنه« :أظلم الظالمين لنفسه من تواضع لمن ال يكرمه ،ورغب في مودة من ال ينفعه». وقال أيضاً« :من تعلم القرآن عظمت قيمته ،ومن نظر في الفقه نبل مقداره ،ومن تعلم اللغة رق
طبعه ،ومن تعلم الحساب جزل رأيه ،ومن كتب الحديث قويت حجته ،ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه». وقال بعض الحكماء« :أقل الدنيا يكفي ،وأكثرها ال يكفي»؛أخذه أبو فراس فقال:
ما كل ما فوق البسيطة كافياً
وإذا قنعت فكل شيء كافي
قال صلى اهلل عليه وسلم« :سافروا تغنموا ،وصوموا تصحوا». قال موسى بن عمران عليه السالم« :ال تذموا السفر؛ فإني أدركت فيه ما لم يدرك أحد». قال رجل لمعروف الكرخي« :يا أبا محفوظ ،أتحرك لطلب الرزق أم أجلس؟» ،قال« :ال ،بل تحرك؛ فإنه أصلح لك» ،فقال له« :أتقول هذا؟» ،فقال« :ما أنا قلته ،ولكن اهلل تعالى قاله وأمر به ،قال لمريم: (وهزي إليك بجزع النخلة تسقط عليك رطبا جنيا) ،ولو شاء أن ينزله عليها ألنزله»؛ أخذه الشاعر فقال: ألـم تــر أن اهلل أوحـــــــى لـمريــم ** وهزي إليك النخل تساقط الرطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزها جنته ،ولكن كل شيء لــه سبـب قيل ألعشى بكر« :إلى كم ذا االغتراب ،أما ترضى بالدعة؟»، فقال« :لو دامت عليكم الشمس لمللتموها»؛ أخذ المعنى حبيب فقال:
وطول مقام المرء في الحي مخلق لديبـــاجتيــه ،فاغتـرب تتجــدد قال الحكماء« :ال تدرك الراحة إال بالتعب ،وال الدعة إال بالنصب». وسئل بعض الحكماء« :أي األشياء أحلى؟» ،قال« :النصرة على العدو بعد الهزيمة ،واالستغناء بعد الحاجة ،والغلبة للمتكلم». وحكى األصمعي قال« :كنا بطريق مكة في بعض المنازل ،إذ وقفت علينا أعرابية ،فقالت« :أطعمونا مما أطعمكم اهلل» ،فناولها بعض القوم شيئاً ،فقالت« :كتب اهلل لك كل عدو إال نفسك». قال معاوية« :كل الناس أقدر على أن أرضيهم إال حاسد نعمة ،فإنه ال يرضيه إال زوالها». قيل« :للمعروف خصال ،تعجيله وتيسيره وستره ،فمن أخل بواحدة فقد بخس المعروف حقه». وحدث الشعبي قال« :صاد رجل قمرية ،فقالت له« :ما تريد أن تصنع بي؟» ،قال« :أفكك وآكلك»، فقالت« :واهلل ،ما أشبعك من جوع ،وخير لك من أكلي أن أعلمك ثالث خصال ،واحدة وأنا في يدك، والثانية وأنا على الشجرة ،والثالثة وأنا على الجبل» ،قال« :هات» ،قالت« :ال تلهفن علي شيء فات»، فخلى سبيلها ،فلما صارت على الشجرة قالت« :ال تصدقن بما ال يكون أنه يكون» ،فلما صارت على الجبل قالت« :يا شقي ،لو ذبحتني ألخرجت من حوصلتي درتين في كل واحدة عشرين مثقا ًال» ،فعض الرجل على يده ندماً وتلهفاً ،ثم قال« :هات الثالثة؟» ،قالت« :أنت قد نسيت األولى والثانية ،فكيف أخبرك بالثالثة؟ ألم أقل لك :ال تلهفن على ما فات ،وال تصدقن بما ال يكون أنه يكون؟ أنا ولحمي ودمي وريشي ال يكون في عشرين مثقا ًال» ثم طارت.
(يتبع)
العدد 917
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()820
16
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
هل نمتلك جرأة اإلعالن عن موت اتحاد الكتاب؟
اتحاد كتاب المغرب ..أعرق مؤسسة ثقافية وطنية على صفيح ساخن هذه األيام ،بسبب تداعيات إقدام إحدى عضوات المكتب التنفيذي على نشر مقال/إدانة في حق زمالئها ،أو غالبيتهم على األقل ،من أعضاء المكتب المسؤول عن التسيير اإلداري لهذا اإلطار الذي من المفروض أنه يضم نخب الفكر والثقافة واإلبداع والفن ببالدنا. وإذا كنا في هذا المقام ال ننوي الرجوع للوقوف عند مضامين المقال/اإلدانة وال عن جوانب اإلثارة المرتبطة بعوالم الفساد والمال والجنس والريع واالمتيازات والسفريات والليالي الخمرية التي صارت بذكرها الركبان في إطار النقاش السائد حاليا ،فإن الحدث ،وبالنظر للتداعيات الخطيرة والواسعة التي فجرها على صفحات مواقع التواصل االجتماعي وبدروب العوالم االفتراضية في العديد من المواقع اإلعالمية اإللكترونية ،أضحى يستفز ضميرنا الجماعي ،من أجل إعادة طرح األسئلة المغيبة حول هوية هذا االتحاد ،وحول أهدافه ،وحول حصيلة عطائه ،وقبل كل ذلك ،حول مبررات وجوده وحول حقيقة تمثيله لكتاب المغرب الثقافي ولمبدعيه ولفنانيه ولمنتجي معالم بهائه الرمزي الراهن. تتوزع مالحظاتنا بهذا الخصوص ،على الشكل التالي: أوال -ال شك أن ميالد االتحاد ارتبط بسياقات تاريخية هيمنت عليها تقليعة الروابط واالتحادات ،كأشكال تأطيرية لنخب المجتمع في إطار ارتدادات أجواء التعبئة والتوجيه والتأطير ،بل والتحكم ،التي فرضها منطق التدافع المترتب عن الحرب الباردة .وكان غريبا أن ينخرط المثقفون المغاربة في هذه التقليعة ،مفضلين التنازل عن مساحات واسعة من عناصر فردانياتهم التي ظلت تضفي على صنعة اإلبداع ميسمها الخاص وتفردها االستثنائي داخل محيطها وتفاعال مع وسطها المباشر .بمعنى ،أن المثقف وجد نفسه مجبرا على ترك حميمياته المخصوصة التي تشكل عصب كل فعل إبداعي أو فكري ناضج ،في مقابل القبول باالنخراط داخل جوقة “القبيلة” ،بل وفي الكثير من األحيان تحول هذا المثقف إلى ناطق باسم هذه “القبيلة” وإلى معبر عن انتظاراتها وإلى منظر لتحوالتها ،فضاعت ذاته وسط صخب التدافع المواقفي والمصلحي وتوارت القيم اإلنسانية لفعل اإلبداع والكتابة والتفكير ،مقابل طغيان نزوعات تسويق “المنتوج” المستجيب ليقينيات الجماعة والمطمئن لقناعاتها التقليدانية .لذلك ،كان مثيرا لالنتباه أن يعبر مفكر فرنسي المع أثناء إحدى زياراته للمغرب بدعوة من اتحاد كتاب المغرب ،خالل مرحلة رئاسة الناقد والروائي محمد برادة ،عن استغرابه لمنحى تأطير المبدعين والكتاب والمفكرين في إطار رابطة “نقابية” يظل وجودها –أصال -مناقضا لمنطق الفردانيات المؤطرة لعناصر الخصب والعطاء بالنسبة للكتاب وللمبدعين. ثانيا -لذلك ،أمكن القول إن اتحاد الكتاب ،وعلى امتداد تاريخه الطويل ،لم يراكم قيما ثقافية رمزية يمكن أن نعتبرها قطائع مركزية في جسم الثقافة المغربية الراهنة ،بقدر ما أنه تحول إلى مجرد بقرة حلوب إلشفاء غليل قطاعات واسعة من مهووسي األضواء والريع والصالونات .وعلى هذا األساس ،أصبح االتحاد إدارة متخصصة في تسجيل طقوس التعازي كلما تعلق األمر بأحد أعضائه أو بأقرباء هؤالء األعضاء ،إلى جانب التهافت على الحضور الصوري على المستوى اإلعالمي أو في المناسبات الثقافية الوطنية الكبرى ،مثلما هو الحال مع تظاهرة المعرض الدولي للنشر والكتاب الذي تحتضنه مدينة الدار البيضاء بشكل سنوي .فال يمكن لزائر جناح االتحاد إال أن يخرج بانطباع سلبي للغاية عن آليات اشتغال هذه المؤسسة التي ال تساهم في إضافة قيم ثقافية رمزية لرصيدنا الحضاري وال في التأصيل النظري واإلبداعي لهذه القيم .كما أنها أخطأت موعدها مع التاريخ بغيابها الواضح عن مواكبة الكثير من التحوالت المفصلية في تاريخ المغرب الراهن. ثالثا -ظل االتحاد حبيس عقمه المعرفي المرتبط بنزواته المصلحية الضيقة ،دليل ذلك أن المشاريع الثقافية
دار الرحمة مركز اجتماعي متعدد االختصاصات بشفشاون
يعتبر المركز المتعدد االختصاصات دار الرحمة الذي تم الشهر الماضي تدشينه من أهم المراكز االجتماعية بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،باعتباره مركزا يعمل على إيواء باإلضافة إلى األطفال المتخلى عنهم ،النساء في وضعية صعبة .إلى جانب هذا سيعمل المركز على حماية وتعزيز حقوق الطفل من خالل إثبات هوية الطفل ،وخلق أنشطة رياضية وثقافية إلبراز مواهب األطفال ،الكتشاف مواهبهم ،واستقبال وتقديم الدعم النفسي والحماية القانونية ،باالستفادة من خدمات مركز االستماع التابع لجمعية حماية األسرة فرع شفشاون. وسيحرص المركز على بث الثقة في مستقبل النساء النزيالت ،عبر إشراكهن وإدماجهن في المسلسل االقتصادي واالجتماعي للتنمية المندمجة ،ثم أيضا عبر التكوين وتلقين الحرف ومحو األمية واإلدماج المهني ،بهدف إخراجهن من العزلة والتهميش .وإلى جانب ذلك ،سيتم كذلك العمل على إعادة إدماج األم العازبة داخل األسرة ،والقيام بدور الوساطة مع األب البيولوجي. هذا المركز الذي تم تدشينه من طرف اسماعيل أبو الحقوق عامل إقليم شفشاون ،بحضورسفير اليابان بالمغرب طاكوجي هاناتاني ،والسفيرمحمد سعد العلمي ،و رئيس المجلس اإلقليمي ،ورئيس الجماعة الحضرية لشفشاون ،والهيئة القضائية ،ورؤساء المصالح الخارجية واألمنية ،والهيئات المنتخبة وبعض رؤساء جمعيات المجتمع المدني ،تدخل في إطاراتفاقية الشراكة التي أبرمتها الجمعية والمبادرة الوطنية للتنمية البشرية مع المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،و وزارة األسرة والتضامن والمساواة والتنمية االجتماعية مع سفارة اليابان بالرباط وجماعة شفشاون ،يهدف العناية باألطفال المتخلى عنهم ،والنساء المعنفات ،وإيواء األمهات العازبات وأبنائهن ،وتأهيلهن عن طريق دعم القدرات ،بهدف اإلدماج االجتماعي؛ وسيسهر المركز كذلك على اإليواء المؤقت للنساء المتزوجات المعنفات اللواتي بدون مأوى ،والمحالة قضاياهن على أنظار المحكمة المختصة ،كما سيقوم المركز بإيواء األطفال المتخلى عنهم إلى غاية التكفل بهم من طرف األسر المتكفلة .وسيقدم هذا المركز لنزالئه كل ما يلزم من إيواء ومأكل ومشرب وملبس وتطبيب.
م .الحراق
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
الكبرى التي عرفها المغرب الثقافي المعاصر برزت من خارج دوائر فعل هذا االتحاد وتأثيراته المباشرة ،مثلما هو الحال مع المشروع الفكري لألستاذ محمد عابد الجابري ،أو مع مشروع المفكر عبد اهلل العروي ،أو مع عبد الكبير الخطيبي ...،بل إن الكثير من األسماء التي صنعت التجربة في السابق ،اختارت االبتعاد عنه ووضعت مسافات فاصلة تجاهه ،بعد أن انتبهت إلى أنها ساهمت في هدر الكثير من الجهد ومن الوقت داخل دهاليز االتحاد ،وهو الوقت والجهد الذي كان بإمكانه أن يوجه نحو تطوير المشاريع الثقافية والفكرية الكبرى. رابعا -يبدو أن عناصر البهاء الثقافي قد ابتعدت عن أروقة االتحاد ،بعد أن بدأت هذه العناصر ترتبط بتجارب األقاصي والفردانيات .هي أصوات ظلت تعمل في صمت وفي أناة ،لكن في ثبات وفي وضوح وفي صدق .فبعيدا عن المركز وعن سلطه المخادعة ،ظلت أصوات الهامش تنتج تجارب على تجارب ،ومسارات على مسارات ،شكلت عنوانا للبهاء الثقافي لزماننا المغربي الراهن. خامسا -تأسيسا على المالحظة السابقة ،بدا واضحا أن االنخراط في عضوية االتحاد لم يعد يغري أصوات المغرب الصاعد .فباستثناء مرامي تعميم العضوية لتوظيفها عند الحاجة أثناء المؤتمر من خالل تحويل حامليها إلى آلة للتصويت ولكسب األنصار واألشياع واألتباع، وباستثناء أصحاب النيات الحسنة من طالبي العضوية ،ازدادت القناعة ترسخا بخطورة فقر التجربة وبعدم قدرتها على اإلسهام في صنع هوية الثقافة المغربية المركبة ،وال في ترشيد معالم تميزها ،الواحدة/ المتعددة ،الفريدة/المنفتحة ،الجزئية/المركبة. سادسا -لقد ازدادت القناعة ترسخا بتواري القيمة االعتبارية للفاعل داخ��ل هذا االتحاد ال��م��أزوم ،بدليل أنه لم يعد ينتج أي بصمات إضافية يمكن أن تكسب الثقافة المغربية المعاصرة طابعها اإلنساني ،وكذلك األمر بالنسبة للذوات الفاعلة .فشكسبير لم يكن في حاجة التحاد للكتاب لكي يصبح أبا للمسرح العالمي ،والمتنبي لم يكن في حاجة ألي اتحاد لكي يصبح شاعرا عظيما ،وهوميروس لم يكن يعرف أي شيء عن روابط الكتاب عند كتابته لروائعه الخالدة وعلى رأسها “اإللياذة” و”األوديسا” ،وميخائيل سيربانطيس لم يسبق له أن انخرط في أي اتحاد أو رابطة للكتاب قبل إبداع نصه الرائع “دون كيشوت” ،وفولتير ،ومونتيسكسو ،والجاحظ ،وبلزاك ،وإميل زوال ،وتشارل ديكنز ...والالئحة طويلة .لو انتظر مثل هؤالء الكتاب والمفكرين إنشاء اتحادات أو روابط للكتاب قصد إخراج أعمالهم إلى النور ،لحلت الكارثة بالفكر اإلنساني وباإلبداع الحضاري المميز للهوية الحضارية ألي شعب من الشعوب ولمعالم سموه ورقيه. سابعا وأخيرا -ربما أضحى من الالزم إعادة طرح األسئلة المدخلية لفهم األزمة الحالية التي يمر منها االتحاد، من قبيل :ما المقصود باتحاد الكتاب اليوم؟ وما هي انتظارات النخب وعموم المغاربة من دوام وجوده؟ وهل يفيد المغرب الثقافي في شيء أم أنه أصبح مرتعا لالسترزاق البئيس وإلعادة إنتاج معالم “الحداثة المعطوبة” حسب التعبير األثير للشاعر محمد بنيس؟ فبعيدا عن ضجيج الفضائح األخالقية ،وعن األحقاد الصغيرة الطافحة والهادفة إلى تصفية الحسابات الضيقة واستغالل فرص الزمن الضائع ،يبدو أن الظرف أصبح مالئما إليقاف هذا العبث المسمى اتحادا للكتاب ،عبر اكتساب الجرأة لمقاربة أسباب الفشل ودخول مرحلة الردة والموت السريري .إنه موت للفكرة وللمنطلق وللمآل .ربما سيكون من المفيد تحويل هذا الهيكل إلى مركز للدراسات أو إلى منبر للتأطير أو إلى مؤسسة للتكوين وللتفكير ،أما أن يستمر في إعادة إنتاج أعطابه المزمنة ،فذاك عين العبث ومنبع الزوال ومآل االندثار.
العرائش : دورة تكوينية للهالل األحمر
نظم المكتب اإلقليمي للهالل األحمر المغربي بالعرائش دورة تكوينية تحت شعار «مسعف في كل بيت». الدورة عرفت تكوينا في اإلسعافات األولية واألساسية للمرضى ،وكذا الحاالت الحرجة الموجودة في حالة األخطار نتيجة إما للكوارث الطبيعية أو حوادث الطرق ،وفي حاالت الزالزل أو الفيضانات وغيرها. الدورة التكوينية اشتملت على تنظيم ورشتين تطبيقية ونظرية ،فيما يخص اإلسعافات األولية، وذلك لخلق ثقافة اإلسعافات األولية انطالقا من شعار هذه الدورة ،لخلق مجتمع إنساني ،ذلك أن الكثير من الحوادث يقف أمامها اإلنسان عاجزا كالمتفرج اليدري ماذا يقدم أو يؤخر ،وتأتي هذه الورشة لبث ثقافة التطوع والعمل اإلنساني والرقي بالمجتمع وتحصينه ،وبالتالي بث فيه روح التطوع، وخاصة أثناء حلول الكوارث بصفة عامة.
م .ح
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
العدد 917
مواطن ي�شتكي حادث شغل خطير يبعد شاباً عن عمله ..والمشغل يتهرب من الواجب..
لعبة السودوكو ()385 أصل اللعبة
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
كثيـرة هي الخروقـات ذات الطابع االجتماعـي التي مازالت تنهـش حقوق عدد كبير من المستخدمين بكبريات الشركات بطنجة في خرق سافر للمقتضيات القانونية الجاري بها العمل ،حاالت قد يتشارك في وضعيتها عدد كبير من المؤسسات االقتصادية الكبرى ،وقد عاينت جريدتنا نموذجا صارخا لتجاوز جل المقتضيات القانونية والماسة بكرامة المستخدمين وفق ما تنص عليه التشريعات المغربية ومدونة الشغل على وجه الخصوص. أسامة الشــاط ،أحد المستخدمين بشركــة «كلينكو» للخدمــات كموظف أمن خاص ،تعرض قبل حوالي سنة العتداء من طرف أحد األشخاص الذي ضبط داخل المنطقة الصناعية الحرة دون تصريح بالدخول ،وهو بصدد حرق أسالك نحاسية مغطاة بالبالستيك ،وذلك من أجل استخالص مادة النحاس ،قبل أن يباشر هذا األخير ضرب موظف األمن الخاص على مستوى العين ،وذلك ما كشفته محاضر رسمية تجسدت في كل من السلطة المحلية وجهاز الدرك الملكي ،مخلفا إياه ضررا كبيرا استدعى خضوعه لعمليتين جراحيتين دون أن يشفى بشكل تام. غير أن الشركة لم تكلف نفسها عناء تعويض مستخدمها والذي دافع بضراوة عن ممتلكاتها رغم أن عقود التأمين التي تباشرها الشركة كانت كفيلة بأداء كل التعويضات. وكشف المعني باألمر لجريدتنـا أنه شـرع في العمل مع الشركـة المعنية شهر يونيو ،2016قبل أن يتعرض لحادثة الشغل المذكورة بعد 3أشهر ،وبعدما مل من تماطل الشركة في دعمه وال سيما أن عقود التأمين كانت كفيلة بدعمه ماديا، خصوصا وأنه تعرض لحادث االعتداء أثناء ممارسته لعمله ،كما أنه قدم استقالته شهر أكتوبر 2016ليباشر عالجه. وكشف المعني باألمر أن ذات الشركة منحته نصف تعويضاته التي صرفها دون أن تكمل له كل مستحقاته قبل أن يكتشف فيما بعد أن الشركـة ،والتي تعـد إحدى كبريات الشركـات بالمغـرب والتي تشتغل باألمن الخاص ،لم تصرح به لدى الضمان االجتماعي ولدى شركة التأمين التي تتعامل معها ،فضال عن عدم تكليف محامي الشركة للدفاع عن حقه المدني وهو يهم بحماية ممتلكاتها إلى جانب حفظ سمعة الشركة في المجال الذي تشتغل فيه. كما أحاطنا المعني باألمر أنه تلقى رسالة نصية مؤخرا ،وذلك يوم األربعاء 15 نونبر 2017من طرف مسؤولة الموارد البشرية بالشركة تحوي اسمه ونسبه فقط، وبعد مرور أقل من ربع ساعة من تلقيه الرسالة ،تلقى اتصاال من طـرف مسؤولة شركة التأمين المتعاقدة مع الشركة المعنية ،إذ سألته عن هويته ومعلوماته الشخصية وطلبت منه الحضور إلى مكتب التأمين لحل المشكل ،وبعد ذهابـه للمكتب إذا به يتفاجأ بعدم استقباله نظرا لعدم وجود المسؤولة التي اتصلت به، وبعدما اتصل بها أخبرته بعدم مجيئها للمكتب وأنه وقع خطأ في االسم الشخصي للمعني باألمر وأنه ليس الشخص المطلوب والمعني بالتعويض ،وهو األمر الذي شكل استفزازا مباشرا للمعني باألمر وأثر على حالته النفسية بعدما كان في أمس الحاجة لهذا التعويض بعدما تراكمت عليه الديون بسبب العمليتين الجراحيتين اللتين أعقبتا تعرضه لحادثة الشغل هاته. واألدهى في األمر أن ال تمنح غالبيـة الشركات التي تعمــل بهذا المجال حقوق مستخدميها الذين يتقاضون أجورا هزيلة نظير اشتغالهم 12ساعة يوميا دون استفادتهم من حقوقهم المادية كاملة ،ودون أن تصرح بعدد منهم لدى مؤسسة الضمان االجتماعي وشركة التأمين ،وهو ما يطرح مجددا أكثر من عالمة استفهام حول هذه التالعبات التي يروح ضحيتها المستخدمون بهذه الشركات إلى جانب األوضاع االجتماعية المزرية التي يعانون منها والتي تجعلهم تحت وطأة الفقر.
ANNONCE LEGALE ET ADMINISTRATIVE Siège social : 12 Rue khalid Ibn Oualid 3é étage Apprt n° :6 Tanger 90000 Objet : Unité de services de communication, de marketing et de promotion, et un Call centre Durée : 99 années à compter de son immatriculation au Registre du Commerce et des Sociétés. Gérant : La Gérance est assurée par Monsieur DADDI ICHEM né le 12 Mars 1992 à GAND Belgique , passeport n° 17FV07498 délivré le 25/09/2014 et demeurant Maclinoire, 20/A ELLEZELLES Belgique. Le dépôt légal a été effectué au greffe du tribunal de Tanger le 24/11/2017 sous le numéro du registre de commerce 85343 Pour avis, le gérant
17
INNO CALL Société à responsabilité limitée à associé unique au capital de 80.000 Dhs Siège social : 12 Rue khalid Ibn Oualid 3é étage Apprt n° :6 Tanger 90000 Extrait des statuts Suivant acte sous seing privé en date du 09 novembre 2017, il a été institué à Tanger une Société à Responsabilité Limitée à associé unique présentant les caractéristiques suivantes : Dénomination Sociale : INNO CALL Capital : Quatre-vingt mille Dhs . Associé : Monsieur DADDI ICHEM né le 12 Mars 1992 à GAND Belgique , passeport n° 17FV07498 délivré le 25/09/2014 et demeurant Maclinoire,20/A ELLEZELLES Belgique.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 7اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 385
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
محمد ال�سعيدي
3
العـدد 917ـ الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
الخزانة الرياضية :
أسئلة :
نظرة تاريخية حول التربية البدنية)3( : التربية البدنية عند اإلغريق والرومان : بالد الغريق : وهو العصر الذهبي للتربية البدنية فقد حاولوا بلوغ الكمال الجسماني ،ووضعوا قواعد ونظريات وأدخلوا الموسيقى لخدمت هذا الهدف .وكانت تقام مهرجانات كل أربع سنوات وذلك تقديسا لإلله األعظم «زيوس» إبتداءا من 776ق .م وكانت تستغرق خمسة أيام والمسابقات الرياضية هي عماد تلك المهرجانات . وبالد اإلغريق كما هو معلوم تتكون من عدة دويالت مستقلة بذاتها ،وقد تغير مفهوم التربية البدنية من دويلة إلى أخرى لهذا سنحاول معرفة عمق هذا المفهوم في كل دويلة على حدى :
إسبرطة:
كان الفرد فيها تابعا لدولة ،وكانت عادتهم أن يتركوا األطفال على جبل « تابجيتوس « من يعيش يرحبون به ومن مات يسمونه ضعيفا، وفي سن السادسة كان الطفل يتجه ليتعلم نظام « أجوج» -وهو النظام العام اإلجباري -وفي سن العاشرة يتجه إلى الجيش بعد قسم الوالء وتعلمه جميع فنون الحرب وكان تركيزهم باألساس على التربية البدنية، وفي الثالثين تزوجه الدولة -وهو مازال في الجيش -ويظل كذلك حتى سن الخمسين وهو يحارب من أجل بلده ،وكان الموت عندهم يعني الشرف والحياة بعد الهزيمة تعني العار والمذلة .
أثينا:
وهي على نقيض من إسبرطة فقد اتسمت بالحياة السياسية «الديمقراطية « وبرغم من الناحية الحربية لم تكن كإسبرطة إال أنها اهتمت بالتربية البدنية ،فكان الطفل األثيني يلتحق بالمدرسة وكانت المرحلة األولى للتربية تتم في مدرستين ،أوالهما تسمى «آلبسترا» وكانت متخصص في تعليم المصارعة والمالكمة والقفز والتمرينات، وثانيها «الديد سكوليوم» وتختص باألدب والموسيقى وجانب من الرياضات ،أما في سن التزاوج ( )16.14فكان الصبيان يلتحقون «بالجيمنازيوم» -صالة التدريب -ويستمر على التعلم باإلضافة إلى الصيد وسباق الخيل وقد وضح أهمية التربية البدنية فالسفة اإلغريق فقد نادى «سقراط» بضرورة اإلبقاء على الرياضات كجزء من تربية الشباب ،ودعا «أفالطون» إلى ضرورة الموازنة بين التربية البدنية والعقلية ،وأرسطو اعترف بأهمية التربية البدنية إال أنه كان يضعها في المرتبة التي تلي دراسة األدب والموسيقى ،وكانت في نظرهم تحقق هدفا ساميا وهو العالج من األمراض .
بالد الرومان :
لقد كان مقررا أن يكون لرومان أثر واضح في أغراض التربية البدنية في محيطهم وباقي بلدان العلم آنذاك حيث كان الرجل الرماني يعتقد أن التدريب الرياضي مفيد لصحة واألغراض العسكرية ،وأن أنواع النشاط البدني ضروري ومن األولويات .وقد كان الرومان يتبعون نظاما قويا وشرسا لتدريب الذي كان يتكون من رفع األثقال والمصارعة ولركوب الخيل والسباحة وتسلق الجبال ...ورغم اتصال الرومان باإلغريق إال أنهم قللوا من شأن الرياضة كترويح أو هواية ،واعتمدوا على األلعاب الدموية البشعة ،وفضلوا االحتراف مما أدى إلى أن ممارسيها المحترفين ،كانوا من رجال الحرب أو من األحباش المهاجرين . وبذلك فتح عصر جديد للتربية البدنية وتم تشيد «كامبوس ماريتيوس» -وهي أماكن للتدريب داخل الضواحي -وبهذا ماتت معاني الترويح الرياضي ليظهر عصر الجبروت والطغيان الجسدي عند الرومان،إلى سقطت الدولة الرومانية سنة 476م. منقول لالستفادة
من
خالل الطريقة التي خرج بها الزاكي من تدريب اتحاد طنجة ،وصل أبرشان إلى حقيقة ما قيل عن هذا المدرب قبل تعاقده مع اتحاد طنجة. لألسف أن السيد الرئيس حين قدم الزاكي في ندوة صحفيـة يوم التعاقـد معه مدحه أكثـر من الالزم في كل شـيء ،وصفه بـ «مرضي الوالديـن» وبـ «الطباخ الماهر الذي يحسن طبخ طواجين السمك» لكنه نسي التذكير بسلبياته في مجال التدريب .ولعل أبرشان استفاق وندم على قراره األول وهو يفاوض الزاكي من أجل فسخ العقد .الزاكي هنا أنسى السيد الرئيس رضا الوالدين وفن الطبخ ،وأكد له أنه لن يتنازل عن درهم واحد من عقده .وحسب المعلومات التي توصلنا بها، فإن أبرشان غادر الفندق الذي اجتمع فيه مع الزاكي لمناقشة فسخ العقد ساخطا على المرضي.
أحمد الزواوي... املدير التقني لع�صبة جهة طنجة -تطوان لألعاب القوى
بدايــة ،مــن هو أحمـــد الزواوي ،ومــاذا عن مسارك الرياضي؟ أحمد الزواوي ،من مواليــد فاتـح يناير ،1977ارتباطي بمجـال ألعـاب القوى لم يأت بالصدفة ،بل عايشت حلبات السباق كعداء منذ الطفولة ،في عمر الزهور ،وأولى المحطات كانت عبر الرياضة المدرسية ،وكانت قنطرة عبور نحو الجمعيات الرياضية انطالقا من جمعية حسنية العرائش سنة 1989 ودافعت عن قميص هذه الجمعية إلى حدود سنة ،1993غيرت بعدها الوجهة صوب المغرب التطواني بحثا عن تجربة جديدة ،وتحول هذا النادي إلى إسم نادي إن��ارة تطوان سنة .1995كانت بداية تألق مميزة معه من خالل إحراز لقب بطولة المغرب للشبان سنة 1997 بحلبة معهد م��والي رشيد للرياضات، وحققت توقيت 3دقائق و 52ثانية. كانت لحظة تاريخية بالنسبة إلي كأول الغيث في مساري الرياضي .حققت بعده عدة إنجازات جماعية في سباقات التناوب أو على مستوى الترتيب الجماعي .في سنة 2000 وفقني اهلل في ولوج معهد موالي رشيد من أجل الدراسة .وتابعتها لمدة أرب��ع سنوات توجت بالحصول على دبلوم المعهد الملكي لتكوين األطر الوطنية ،تخصص ألعاب القوى (فوج .)2004 – 2000 ورغم ذلك كنت أواصل ممارسة ألعاب القوى إلى أن قررت االعتزال كعداء سنة .2004وباشرت مهامي الجديد كمؤطر ومربي ،وهذا ما أتابعه حتى اليوم .حيث عملت إطارا رياضيا ومدربا سابقا بمصلحة الرياضة لدى قيادة القوات البرية اإلماراتية بمدينة زايد العسكرية إمارة أبوظبي .وحاليا ،موظف بوزارة الشباب والرياضة( ،رئيس مصلحة الرياضة بالمديرية اإلقليمية الدرويش سابقا ،وإطار رياضي ومدير ملعب البحراويين بالمديرية اإلقليمية الفحص حاليا) ،مستشار تقني بالجامعة الملكية المغربية أللعاب ،والمدير التقني لعصبة جهة طنجة -تطوان أللعاب القوى.
ماذا عن البرنامج السنوي للعصبة؟ في إط��ار مهامنا ،كل سنة نواكب برنامج الجامعة الملكية المغربية أللعاب القوى .عصبة جهة طنجة -تطوان تشارك في كأس العصب للعدو الريفي .أحرزت في السنة الماضية المركز الخامس وطنيا بين كل العصب الجهوية. أندية العصبة تشارك في البرنامج الوطني للجامعة ،سواء في العدو الريفي لما بين المناطق ،والعدو الريفي الفدرالي ،وبطولة المغرب للعدو الريفي ،ونفس البرنامج في ألعاب القوى .وعصبتنا تبرمج بدورها أربع محطات جهوية للعدو الريفي ،ومثلها في ألعاب القوى كل سنة .إضافة إلى البطولة الجهوية في العدو الريفي وألعاب القوى .كما نحتضن فعاليات العدو الريفي لما بين المناطق ،ومحطة من المحطات الفدرالية الوطنية ،ومثلها في ألعاب القوى .وللتذكير، فخالل هذه السنة منحتنا الجامعة شرف تنظيم بطولة المغرب للعدو الريفي بالعرائش يوم 25فبراير من العام 2018بحلبة العمران .أكيد سنكون إن شاء اهلل في مستوى الحدث .ونلنا ثقة تنظيم هذه التظاهرة
تتويجا للنجاح الذي حققته العصبة في تنظيم العدو الريفي الفدرالي الموسم ال��م��اض��ي ،وال��ع��دو ال��ري��ف��ي لما بين المناطق الذي نظم األحد الماضي بنفس المطافن وش��ارك فيه أزيد من 1000 ممارس و 64نادي وجمعية .و تنخرط العصبة كذلك في بعض السباقات على الطريق ،سيما ،نصف ماراطون طنجة الدولي الذي سينطلق السنة المقبلة في نسخته األولى .وأذكر هنا أن العصبة وقعت اتفاقية إطار بخصوص هذا الشأن مع المديرية الجهوية ل��وزارة الشباب والرياضة بجهة طنجة تطوان الحسيمة و الجمعية المنظمة «طرانس أطلنتيك أللعاب القوى» .وهذه األخيرة وقعت شراكة مع السفارة األمريكية بالرباط، والمفوضية األمريكية بطنجة باعتبار أن السباق سينظم بمناسبة مرور 240سنة على اعتراف المغرب بالواليات المتحدة األمريكية كدولة مستقلة .كما تواكب العصبة عمل األن��دي��ة تقنيا وإداري���ا، وتحضر للجموع العامة وترسل التقارير للجامعة .تشرف العصبة كذلك من حين آلخر على تنظيم دورات التكوين وإعادة التكوين لفائدة الحكام والمدربين.
أكيد أن العصبة تعاني من مشاكل مثـل باقي الرياضات ،هل بإمكانك أن تذكر بعض الجوانب من هذه المشاكل ،وسبل الحلول في المستقبل؟
طبعا ،بداية من الشح في الدعم المادي .وكمثال ،فالعصبة ال تتوصل سوى بمبلغ ال يتجاوز 40ألف درهم كدعم من الجامعة ،وهو مبلغ غير كافي حتى لتسديد بعض مستلزمات اإلدارة ،فما بالك التتبع والبرمجة التقنية وتنفيذها أو تنزيلها على أرض الواقع ،وفي غياب الجهات األخرى ،من مؤسسات خاصة أو مجالس منتخبة .كما يؤثر غياب الدعم المادي على جل أندية العصبة ،سيما في ظل التقطيع الترابي الجديد للجهة التي أصبحت تضم الحسيمة ووزان ،وهنا نسجل عامل بعد المسافات وما يتطلبه من أجل التنقل .إضافة إلى المشكل المادي ،هناك مشكل أزمة البنيات التحتية ،من خالل انعدام الحلبات المطاطية .تصور معي أن الجهة حاليا تتوفر فقط على حلبة مطاطيا واحدة ،وهي حلبة مرتيل أللعاب القوى ،وتتحكم فيها الجامعة بذال من العصبة .وقد اثر هدم ملعب مرشان بطنجة ،والذي كان يتوفر على حلبة ،على أندية طنجة والنواحي ،وترتب عن ذلك تراجع أداء أنديتها بشكل مهول .فاألندية تعاني تقريبا نفس مشاكل العصبة، مما يضعف عملنا ألن قوة العصبة في قوة األندية .وبالنسبة للحلول، تلقينا وعودا من والي الجهة ،والمدير الجهوي لوزارة الشباب والرياضة بالجهة ،بإنشاء حلبة مطاطية بالقرية الرياضية .هي اليوم في طور اإلنجاز ،لكن تشوبها العديد من العيوب التقنية .هذا ما أشعرت به المدير الجهوي لوزارة الشباب والرياضة بالجهة وكذا رئيس عصبة جهة طنجة -تطوان أللعاب القوى حتى يتم تدارك ذلك قبل فوات األوان .كما نأمل حصول العصبة على مقر يليق بها وبرياضة ألعاب القوى ،ألن المقر الحالي المشترك مع عصبة الشمال لكرة السلة ضيق وغير كافي .نأمل أن يأتي الخير في المستقبل .وهذا أملنا.
خبـر ميسي يتسلم الحذاء الذهبي دولـي من سواريز
حصل ليونيل ميسي ،نجم برشلونة ،على جائزة الحذاء الذهبي ،للمرة الرابعة في تاريخه ،يوم الجمعة، بعدما تصدر ترتيب قائمة هدافي الدوريات األوروبية ،برصيد 37هد ًفا ،و 74نقطة ،خالل موسم 2016- .2017وسلم األوروجواياني ،لويس سواريز ،الجائزة لميسي ،زميله في الفريق ،حيث أن العب ليفربول السابق ،هو آخر من حصل على تلك الجائزة ،عن موسم ،2015-2016برصيد 40هدفا .وجاء باس دوست ،مهاجم سبورتينج لشبونة ،خلف «البرغوث» بـ 34هد ًفا ،ثم بيير أوباميانج ،مهاجم دورتموند، بـ 31هدفا ،وروبيرت ليفاندوفسكي ،مهاجم بايرن ميونيخ ،بـ 30هد ًفا ،ثم إيدين دزيكو ،مهاجم روما، بـ 29هدفا .وسبق لميسي الفوز بالجائزة ،في مواسم 34( 2009-10 :هدفا) ،و 46( 2011-12هدفا) ،و 50( 2012-13هدفا) .وبهذا الشكل يعادل ميسي رقم البرتغالي كريستيانو رونالدو ،الذي سبق أن حصل على الحذاء الذهبي ،أربع مرات من قبل ،مع مانشستر يونايتد في موسم ،2007-08 وريال مدريد في ( 2011-10و 2014-13و .)2015-14أما هذا الموسم ،فيتصدر ميسي سباق هداف الليجا (بيتشيتشي) ،برصيد 12هدفا في 12مباراة ،لكنه يبتعد في سباق الحذاء الذهبي ،بثالثة أهداف ،عن كل من ،اإليطالي تشيرو ايموبيلي (التسيو) ،واألوروجوائي إدينسون كافاني (باريس سان جيرمان) .وبذلك يبلغ رصيد برشلونة 6جوائز للحذاء الذهبي ،بعدما حققه الدولي البرازيلي السابق ،رونالدو ،ولويس سواريز ،بواقع مرة لكل منهما ،و 4لميسي.
العدد 917
الشمال الرياضي
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
19
استقبال كبير لنجوم منتخب قدماء فلسطين بمدينة طنجة مجموعة من األحياء ،منها الهامشية ،وأصبحت وجهة مفضلة ،بديلة ومناسبة للقطع مع االنحراف والتسكع.
في مبادرة رياضية وتضامنية ،مميزة ،استضافت مدينة طنجة من خالل جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة لكرة القدم ،وبشراكة الجماعة الحضرية لطنجة وفدا يضم نجوم قدماء منتخب فلسطين لكرة القدم طيلة الفترة الممتدة من 15نوفمبر إلى 23منه .الزيارة مرت وفق برنامج متنوع حافل باألنشطة .بتنظيم مباراة في كرة القدم بين جمعية قدماء اتحاد طنجة و منتخب نجوم دولة فلسطين بملعب هالل إندور ،وأخرى ضد فريق جمعية شباب المصلى بقاعة الزياتن.
دوري اإلناث جديد النسخة الثانية: أبت حواريات مدينة طنجة إال أن تكن طرفا شريكا في ممارسة كرة القدم بمدينة طنجة ،وبالتالي أن تحظى بشرف المشاركة في دوري «طنجة الكبرى..طنجة األبطال» .وهذا ما استجابت له الجهة المنظمة من خالل خلق دوري نسوي في كرة القدم المصغرة لفئات أقل من 15سنة ،أقل من 18سنة وأكثر من 18سنة.
وقيام بجولة سياحية ألهم المعالم التاريخية والمرافق الرياضية أو اإلستراتجية بالمدينة ضمنها الميناء المتوسطي ، و زيارة المدينة العتيقة التي لفتت انتباه الوفد الفلسطيني لتشابهها ببعض مدن فلسطين.
أنشطة موازية ومسابقات: بهدف التشجيع والتنويع ،وفسح المجال في وجه الطاقات المهتمة بمجاالت ذات ارتباط بالرياضة ،برمجت الجهة المنظمة مجموعة من األنشطة الموازية ومسابقات تخص برامج تنشيطية لدوري «طـنجة الكبرى ،طنجة األبطال» .وعلى سبيل الذكر،مسابقة ارسم طنجة الكبرى- طنجة األبطال ،و مسابقة أحسن أغنية للدوري تتضمن كلمات راقية بعيدة عن استعمال أي أسلوب غير مالئم، وموظفة إليقاعات تتالءم وطبيعة التظاهرة الرياضية، لتشجيع المواهب الفنية في مجال اإلنتاج الغنائي لشباب األحياء .ومسابقة (جائزة المدارس الرياضية) ،التي تهدف لخلق مدارس نموذجية لكرة القدم على مستوى كل دائرة حضرية لتأطير األطفال ضمن مجموعة من الحصص النظرية والتطبيقية ،بهدف تأمين التعليم البيداغوجي السليم لمهارات كرة القدم .وجائزة أحسن معلق رياضي لألحياء ،وجائزة أحسن برنامج تنشيطي للدورة ،وجائزة إعالم طنجة الكبرى طنجة مفتوحة في وجه اإلعالميين المحليين العاملين في مجال الصحافة المرئية ،السمعية، الورقية والرقمية ،مرتبطة بدوري “طنجة الكبرى طنجة األبطال».
وتنظيم حفل استقبال على شرف الوفد الفلسطيني الذي صادف يوم االحتفال بذكرى عيد االستقالل المجيد، بالمركز الثقافي ،أحمد بوكماخ ،تم خالله الرؤساء المتعاقبين على تسيير اتحاد طنجة ،باإلضافة إلى مجموعة من قدماء الالعبين واإلعالميين والرياضيين بالمدينة ،هذا التكريم تكرر بمناسبة ندوة في إطار برنامج الزيارة حول» الرياضة الفلسطينية واقع وآفاق- كرة القدم نموذجا» احتضنها بيت الصحافة ،أطرها ممثل الجمعية المغربية للصحافة الرياضية الصحفي عبد السآلم الشعباوي ،وقد شارك في إغناء النقاش وإثرائه صحفيون وتمثيليات من المجتمع المدني .وتمحورت التدخالت حول االستفسار عن واقع الرياضة بفلسطين والصعوبات في ظل االحتالل والبنية التحتية والتمويل الرياضي وتدبير البطوالت الوطنية في كل االختصاصات الرياضية و عالقة الرياضي واالعتقال. ومن اللحظات المؤثرة في الندوة ،مداخلة «يحيى عاصي» المدرب ،ونجم أريحا والمنتخب الفلسطيني السابق الذي ذاق بدورة مرارة االعتقال في سجون االحتالل ،إذ قرب الحضور من معاناة الرياضي بفلسطين من قمع االحتالل اإلسرائيلي ،كاشفا أن أكبر االنتصارات في تاريخ الرياضة العربية هو تحقيق الرياضة الفلسطينية وجودها واستمرارها على أرض الواقع ،ودفاعها المستميت عن رفع راية فلسطين عالية ،بالرغم من كل العراقيل اليومية التي يضعها المحتل الصهيوني للحد من دينامية الحركة الرياضية .كما ميز تكريم بطلة كرة المضرب على الكرسي المتحرك ،الطنجاوية مليكة الخليفي أهم لحظات الندوة، حين تمت اإلشارة بعد تقديمها ،إلى رفضها المشاركة في االلعاب البرأولمبية بعدما أوقعتها القرعة في لقائها األول في مواجهة مع رياضية إسرائيلية .هذا الموقف استأثر باهتمام كبير من طرف الوفد الفلسطيني الذي صفق له بحرارة .الندوة اختتمت بتوقيع اتفاقية شراكة وتعاون بين جمعية قدماء العبي إتحاد طنجة ومنتخب نجوم قدماء العبي دولة فلسطين. مراحل الزيارة كانت في مستوى تطلعات الجميع. وانبهر لها الوفد الفلسطيني .وهذا ما جسدته كلمات ألقاها في كل محطة رئيس الوفد الفلسطيني ،اإلعالمي عنان سليمان شحادة ،الذي أكد عجزه عن التعبير عن حفاوة االستقبال الكبير الذي حظوا به من قبل أشقاءهم المغاربة بمدينة طنجة ،وأعرب عن سعادة كل الوفد الفلسطيني، والفلسطينيين ككل بالتضامن الكبير للشعب المغربي ملكا ،وحكومة وشعبا مع القضية الفلسطينية.الوفد الفلسطيني ،لم يفوت أية مناسبة دون تقديم تهانيه الخاصة للشعب بتأهل المنتخب المغربي لمونديال روسيا ،2018وبفوز فريق الوداد البيضاوي بكأس عصبة األبطال اإلفريقية التي تأهله للمشاركة في بطولة العالم لألندية، ومشاركة الشعب الفلسطيني للشعب المغربي فرحته بهذه االنجازات. ونهنئ بالمناسبة جمعية قدماء العبي اتحاد طنجة على نجاحها في سياسات االنفتاح على الجميع ،التي تنهجها بهدف إغناء المشهد الرياضي المحلي والوطني، ونتمن انخراط الجماعة الحضرية لطنجة ،ومقاطعاتها األربع وضعت كل وسائلها المادية و اللوجستكية من أجل نجاح هذه الزيارة التي تصب في تعزيز روابط األخوة و الصداقة الضاربة في عمق التاريخ بين الشعبين المغربي و الفلسطيني .والمديرية الجهوية للشباب والرياضة بطنجة ،وعصبة الشمال لكرة القدم ،وفرع طنجة للجمعية المغربية للصحافة الرياضية ،ومختلف فعاليات المدينة الذين استضافوا الوفد الفلسطيني في حفالت خاصة بمنازلهم.
مميـزات الدوري ودوره في تغييـر بعض العقليات والسلوكات: كما نحيي مجموعة من األسـمـــاء التي بصمــت بحضورها القوي على نجاح التظاهرة ،نظير ،سيف الدين النايب رئيس الجمعية المنظمة والعديد من أعضائها الذين ،وعزيز الصمدي عضو مجلس الجماعة الحضرية لطنجة و المكلف بالقطاع الرياضي ،وعبد الحق بخات، الفاعل الرياضي والجمعوي ،والمختار التمسماني المكرف، الفاعل الجمعوي ،الذين انخرطوا جميعا في خدمة الوفد الفلسطيني من أول أيام الزيارة حتى الثانية األخيرة من مغادرة الوفد الفلسطيني لمدينة طنجة. النشيدين الوطنيين المغربي والفلسطيني كانا حاضرين بقوة في جل أنشطة برنامج الزيارة ،وكان ختامه مسك في حفل العشاء الذي أقيم بفندق سوالزور بطنجة، حين اقدمت إدارته على إهداء «كعكة» للضيوف تحمل العلمين المغربي والفلسطيني تم تقديمه على عزف النشيد الوطني للبلدين.
**** 1075فريق شاركوا في النسخة الثانية من دوري طنجة الكبرى (طنجة األبطال)
أسدل الستار على النسخة الثانية من دوري طنجة الكبرى (طنجة األبطال) برسم الموسم الرياضي 2016-
،2017المنظم من طرف والية جهة طنجة تطوان الحسيمة ،عمالة طنجة – أصيلة ،بتنسيق مع المديرية الجهوية لوزارة الشباب والرياضة بطنجة ،خالل األسبوع المنصرم ،وهي تبصم على نجاح متميز ،بفضل المجهودات الكبيرة ل»جيش» من المناضلين الذين انخرطوا في هذه الملحمة الرياضية ذات البعد االجتماعي والرياضي في آن واحد ،سواء من سلطات محلية ،المديرية اإلقليمية لوزارة الشباب والرياضة لطنجة أصيلة ،عصبة الشمال لكرة القدم وجمعيات المجتمع المدني. ويأتي تنظيم هذا الدوري والحفاظ على استمراريته، تنفيدا للتوجيهات الملكية السامية ،والرامية إلى النهوض بالقطاع الرياضي وتعزيز مشاركة الشباب في الحياة االجتماعية والرياضية والثقافية بمدينة البوغاز ،وبهدف تقوية القطاع الرياضي بمدينة طنجة ،وجعل الرياضة أداة للتأطير وتنشيط األحياء .ومن شأن هذا الدوري ،الذي تميز بنجاح كبير منذ نسخته األولى ،أن يساهم في توسيع قاعدة الممارسة الرياضية في صفوف األطفال والشباب، وإبراز قدراتهم ومؤهالتهم.
الدور الكبير لوالي الجهة بنجاح المبادرة: مر الدوري الذي تجرى مبارياته النهائية هذا األسبوع، في أجواء حماسية ،وإقبال كبير جسد تعلق وتجاوب أطفال وشباب طنجة ،وساكنتها بشكل عام مع هذه المبادرة ذات البعد الرياضي ،االجتماعي والتربوي ،ما يؤكد كذلك ارتباط هذه األطراف العميق بهذه الرياضة الشعبية ،سيما بعدما استفادت المدينة من مالعب القرب التي ستبلغ 80ملعبا تم تشييده في إطار مشروع طنجة الكبرى ،وبدعم من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،وبفضل انفتاح محمد اليعقوبي ،والي جهة طنجة -تطوان -الحسيمة ،عامل عمالة طنجة -أصيلة ،على المجتمع المدني بالمدينة وإنقاذه لمجموعة من البقع األرضية التي كانت قد سقطت في أيدي وحوش العقار ،لكن نزاهة الوالي أجبرتهم على رفع يدهم وترك تلك البقع رهن إشارة أطفال وشباب
المرابط يقود اإلدارة التقنية التحاد طنجة بديال للزاكي أعلن مكتب اتحاد طنجة لكرة القدم صباح الثالثاء الماضي بصفة رسمية فسخ ارتباطه بالمدرب بادو الزاكي بالتراضي. ووفق مصادر متطابقة ،فإن مفاوضات االنفصال لم تكن سهلة نظرا لمطالب الزاكي ،ما أغضب الرئيس حميد أبرشان الذي اجتمع معه بحضور أحد أعضاء المكتب بأحد فنادق المدينة في ساعة متأخرة من ليلية اإلثنين ،إذ غادر أبرشان االجتماع ،فيما تدخل العضو المرافق له لتلطيف األجواء ،واستطاع التوافق معه يوم الثالثاء بشأن شروط فسخ العقد دون الكشف عنها. وقدم أبرشان مساء الثالثاء المدرب المساعد لبادو الزاكي ،ادريس المرابط مدربا اساسيا لالعبين ،ومدربه المساعد عبد الواحد بلقاسم ،أحد األطر الطنجاوية الذي تكون بالديار البلجيكية. وخاض بادو الزاكي مع اتحاد طنجة 12مقابلة رسمية أحرز خاللها انتصارين ،واحد في الكاس وآخر في البطولة ،وهزيمتين وثمان تعادالت. وخرج الفريق على إثر هذه النتائج من دور الثمن النهائي من منافسات كأس العرش ،فيما يحتل حاليا الصف الثالث عشر في البطولة االحترافية. وأبدى المرابط استعداده للمساهمة في إنقاذ الفريق وإخراجه من أزمة النتائج ،مؤكدا أن التوليفة التي يتوفر عليها قادرة على ذلك .داعيا الجمهور لمساندته ،وأكد سعادته بالفرصة التيى كان ينتظرها وأتيحت له لتحمل مسؤولية تدريب الفريق .وشكر المرابط المدرب الزاكي مؤكدا أنه لم يحالفه الحظ ،متمنيا أن يكون الحظ إلى جانبه في مهمته.
الدوري أصبح مرجعية هامة على الصعيد الوطني بعدما سجل وبنسبة عالية وبدون شروط انخراط العديد من األحياء الشعبية التي أصبحت تحقق من خالل هذه المشاركة زخما كبيرا من األهداف ،منها ،التنشيط الرياضي وبحيوية وحماس كبيرين داخل األحياء الشعبية. والمصالحة ما بين أبناء األحياء الشعبية والسلطات الترابية .وفتح جسور التواصل والتعارف وتبادل األفكار ما بين األحياء الشعبية من خالل اللقاءات الرياضية في إطار برنامج الدوري ،ما يسفح المجال لفتح نقاش في شتى المجاالت وإحياء صلة الرحيم بشكل متواصل. و تغير نمطية رجل السلطة وذلك بانفتاحه وتواصله الرياضي داخل نفوذه الترابي بشكل شبه يومي من خالل مواكبة الدوري ونتائج الفرق والجمعيات المشاركة فيه والتابعة لنفوذه الترابي ،إلى درجة ان الدوري خلق نوعا من المنافسة ما بين القياد ،من خالل رغبة وحماس كل قائد في فوز وتتويج فرق وجمعيات األحياء التابعة لنفوذه، وهذا ما ذوب الصورة السلبية التي كانت تخلق مساحات التباعد وترسم تلك الصورة السلبية التي تحسب على رجال السلطة في تعاملهم مع سكان الحي.
النسخة الثانية باألرقام: بلغة األرقام ،سجلت النسخة الثانية من دوري طنجة الكبرى (طنجة األبطال) برسم الموسم الرياضي 2016- ،2017مشاركة 1075فريق موزع على العصبة ب39 فريق ،واألحياء ب 944فريق ثم اإلناث ب 74فريق .سجل الرقم اإلجمالي للممارسين في هذه النسخة 13.221 العب والعبة خاضوا 1073مباراة احتضنها 35ملعب للقرب .واستفادت الفئات العمرية أقل من 15سنة، أقل من 18سنة و أكثر من 18سنة موزعة على ثالثة مسابقات ،األولى خاصة بفرق األحياء ،والثانية بفرق اإلناث ثم الثالثة بفرق العصبة .واستهدفت ستة دوائر، دائرة طنجة المدينة ،دائرة الشرف السواني ،دائرة الشرف امغوغة ،دائرة الجيراري بني مكادة ،دائرة طنجة بوخالف، ودائرة مرس الخير المجمع الحسني.
العدد 917
األخيرة
الثالثاء 28نوفمرب �إلى 04دي�سمرب 2017
الدولة والمجتمع وكرامة األستاذ
فضاء األنثى :
الحقاوي والحمض النووي وظاهرة «األمهات العازبات»
-بقلـم :
�سم ّيــة �أمغـار
الوزيرة الحقاوي التي وجدت نفسها بين مطرقة وسندان البرلمان حين ووجهت بقضية «شهيدات القفة» التي ورطت وزارتها والحكومة برمتهـا في ملف «اإلحسـان» الذي أساءت تدبيره ،أو لنقل إنه يتم تدبيره بما يخدم «األغراض االنتخابية» للحزب «حيث صرحت الست بسيمة ،أنها» تبكي ألما لما حصل ،وما كان ينبغي أن يحصل ،وأن الحدث المفجع يسائل الجميع ،وعلى الجميع مسؤولية تفادي عدم تكراره...
(تتمة ص)1 وهو ما أجمع عليه البرلمان حين اعتبر «أن تعنيف وضرب األساتذة بالمؤسسات التعليمية العمومية« ،إعالن صريح وصارخ عن فشل المنظومة التربوية ،فضال عن فشل السياسات المتبعة من طرف الحكومات المتعاقبة في مجال التعليم» ،وبالتالي فإن هذا األمر ،يوجب مساءلة صناع القرار التعليمي التربوي ،حول مدى نجاعة أدائهم في الرفع من قيمة المدرسة العمومية والعاملين فيها من معلمين وتربويين. الكثيرون يعتبرون أن ظاهرة االعتداء على األساتذة من طرف تالمذتهم وطلبتهم داخل األقسام الدراسية ،ضربة لما يفوق ألف سنة من التربية الخلقية بالمغرب ،وتراجع للسلوك المدني داخل المدرسة ،وترد لعالقة المدرسة مع محيطها اإلنساني ،وإعراض واضح عن مسؤولية احتضان المدرسة العمومية من طرف من وكل إليهم أمرها، ومعلوم أن حديث التعليم وإصالحه كان حاضرا في مختلف الخطابات الملكية ،منذ خطاب المسيرة الخضراء سنة ،1999حيث أعلن جاللته أنه سينكب على ملف التعليم على ضوء الميثاق المنجز من طرف اللجنة الملكية الخاصة للتربية والتكوين .كما أن جاللته وقف ،في خطابه بمناسبة الذكرى الستين لثورة الملك والشعب ،على اختالالت ملف التعليم ،التي أرجعها إلى اعتماد بعض البرامج والمناهج التعليمية ،التي ال تتالءم مع متطلبات سوق الشغل ،ودعا إلى وقفة موضوعية مع الذات ،لتقييم المنجزات ،وتحديد مكامن الضعف واالختالالت في قطاع التربية والتكوين.والعمل على تعزيز المكاسب التي تحققت . و قال جاللته إن ما يحز في النفس أن الوضع الحالي للتعليم أصبح أكثر سوءا ،مقارنة بما كان عليه قبل أزيد من عشرين سنة .وهذا ما دفع عددا كبيرا من األسر ،رغم دخلها المحدود ،لتسجيل أبنائها في المؤسسات التعليمية التابعة للبعثات األجنبية أو في التعليم الخاص ،لتفادي مشاكل التعليم العمومي ،وتمكينهم من نظام تربوي ناجع. وكان جاللة الملك قد ذكر في خطاب ملكي سابق أن إصالح التعليم «يظل عماد تحقيق التنمية ،ومفتاح االنفتاح واالرتقاء االجتماعي ،وضمانة لتحصين الفرد والمجتمع من آفة الجهل والفقر ،ومن نزوعات التطرف واالنغالق» .األمر الذي يتطلب «إصالحا جوهريا» لهذا القطاع المصيري ،بما يعيد االعتبار للمدرسة المغربية ،ويجعلها تقوم بدورها التربوي والتنمويالمطلوب. وجاء أيضا في خطاب جاللته عند افتتاح الدورة التشريعية الحالية «أن المغاربة اليوم ،يريدون ألبنائهم تعليما جيدا ،ال
يقتصر على الكتابة والقراءة فقط ،وإنما يضمن لهم االنخراط في عالم المعرفة والتواصل ،والولوج واالندماج في سوق الشغل ،ويساهم في االرتقاء الفردي والجماعي ،بدل تخريج فئات عريضة من المعطلين». أكيدا ،إن المغاربة يريدون تعليما منتجا ألجيال صالحة، متشبثة باألصالة واألخالق والقيم ،ويرفضون تعليما «مفرخا» لالنحراف والمنحرفين ،الذين يدسون بين كتبهم وأدواتهم في محفظاتهم المدرسية ،سكاكين أو زجاجات أو شفرات حالقة لـ «يخسروا» وجوه أساتذتهم لمجرد مالحظة يتلقونها منهم ،أو دعوة إلى االلتزام بنظام المدرسة واالنضباط. وما يحز في النفس أن ينبري أولياء التالميذ «المنحرفين» للدفاع عن أبنائهم واعتبار أن اعتداءاتهم على مربيهم ،كان له ما يبرره ،كأن يطاب أستاذ من تلميذة أن تتوقف عن «مضغ المسكة» بطريقة مستفزة وهو يشرح الدرس ،وهو ما «برر» هجوم التلميذة بزجاجة على أستاذها مسببة له جرحا غائرا على مستوى الوجه......أو قيام تلميذ بالدار البيضاء باعتراض سبيل أستاذة وهي تغادر المؤسسة التي تشتغل بها ،والهجوم عليها بسكين تسبب لها في جرح غائر على الوجه« ،عقابا» لها على مشاركتها في مجلس تأديبي قضى بتنقيله إلى مدرسة أخرى قالت أم الطفل وهي «تسعف» ولدها و»تبرر» فعلته الشنعاء، إنه رفض قرار االنتقال.....مع العلم أن التلميذ المعتدي ال مشكل له إطالقا مع األستاذة الضحية .أو كذاك التلميذ الذي «شرط» وجه أستاذه الذي أمره بمغادرة القسم لعدم انضباطه بمواعيد الدروس وغيابه المستمر والغير مبرر عن المدرسة، وقس على ذلك بالنسبة لكل «التالميذ» -تجاوزا ــ الذين «عملوا شرع يدهم » ،ضد مربيهم. ال ننكر أن المعلمين واألساتذة ليسوا كلهم مالئكة ،وال كلهم شياطين ،وأنهم قد يصيبون وقد يخطئون ،ولذا توجد مساطير إدارية لردهم عن الخطأ ،كما هو الشان بالنسبة للقضاة ،على سبيل المثال ،ويبقى استعمال «شرع اليد» مرفوضا ،بل في كل الحاالت. وفي الوقت الذي تتعالى أصوات المربين والحقوقيين ونشطاء المنظمات األهلية مطالبة بتجريم االعتداء على األساتذة ،ألن المتابعة ال ينبغي أن تكون على أساس «إهانة موظف عمومي حال قيامه بواجبه» ،اعتبارا للعالقة السببية واالعتبارية الموجودة بين التلميذ وأستاذه ،فإن الرأي يميل إلى متابعة أولياء أمور التالميذ القصر ،بوزرة أبنائهم الذين يتحملون مسؤوليتهم المدنية والجنائية ،وأيضا لتقصيرهم في تربيتهم وتهذيب سلوكهم. وصدق الشاعر العربي يوسف أحمد أبو ريدة الذي نظم قصيدة رائعة في مدح المعلم في «يوم المعلم» حيث أنشد:
أش��علت روح��ك ف��ي اآلفــــ��اق مصباح��ا ورح��ت ت��زرع ف��ي األوط��ان أرواحـ��ا ورح��ت توقـ��د فـ��ي األبـ��دان مفتخـ��را عزيمـ��ة تغـمـ��ر األكــ��وان إصبـاحـ��ا ورح��ت تبنـ��ي منـ��ارات العـ�لا ش��هبـا وتـوقــ��د الـحـلـ��م آمـــ��اال وأفـراحــ��ا حمـلـ��تَ هــ��مّ بـنـ��اء الجـيـ��ل متّـخـ��ذا مـ��ن درب أحمـ��دَ لألمـجـ��اد مفتـاحـا وقفـ��ت نفس��ـك فـ��ي ذات اإللـ��ه ومــ��ا طلـبـ��تَ ش��ـكـرا وتقـديـ��را وأمـداحـ��ا إ لى أن يقول:
تـبــ��ارك اهلل إذ أعـطــ��اك مـكـرمـ��ة فصـ��رت للش��عـب قنديـ�لا ومصباحـ��ا تح��ارب الجه��ل تبن��ي الجيـ��ل مفتخـ��را تـقــ��دّم الـعـلـ��م لـلـطـ�لاب أقــداحــا تط��وّع ال��درس ك��ي ترق��ى بهـ��م هممـ��ا حت��ى يصي��روا لهـ��ذا الش��عـب أرباحـا ّ تـبـ��ث فـيـهـ��ا بـحــ��ول اهلل أرواحـــ��ا فاهنـ��أ فإنـ��ك فـ��ي كـ��ل الش��ـعـوب دمٌ
عزيز كنوني
وزيرة األسرة والتضامن وما قاربهما ......إلى آخره ،أوضحت أنها «تؤيد «إجبارية» إجراء خبرة الحمض النووي ADNفي حالة ما إذا تملص الرجل من مسؤوليته في إطار عالقة خارج مؤسسة الزواج نتجت عنها والدة. الوزيــرة الحقــاوي لم تخــف «انزعــاجهـا» من لفـظ «األمهـات العازبــات» ....يعنى الالئي «سبقـن العيد بليلة» ،لسبـــب من األسباب «القاهرة» التي لم تعد من «الطابوهات» المنكرة ،في مجتمعات ضاع فيها «المجداف والمالح» وترك الحبل على الغارب ،للمفسدين المستقوين على الضعيفات والضعفاء إما بقوة المناصب والمكاسب أو بالنفوذ الزائد ،السائب ،لتجد المرأة الضحية نفسها في مواجهة السجن بتهمة «الفساد» وهي تضم إلى أحضانها ثمرة إنجاب ال يقول به ال شرع وال قانون..... الوزيرة التي تحفظت على مفهوم «األمهات العازبات» ،قالت إن هذه «الحالة تعني أن هناك امرأة وضعت طف ً ال ،وأن هناك رجال وراء ذلك يتهرب من مسؤولية ،وأنها «تؤيـد» «إجباريـة» اللجـوء في هذه الحالة إلى تحاليل الحمض النـووي «بشكل إجباري» ،من أجل تحديد مسؤولية «المتهرب» من مسؤولياته ....وهم كثر في هذه األرض من بالد اهلل الواسعة. حقيقة إن مفهوم «االستعانـة» بالحمض النـووي للوصول إلى األب البيولوجي ،التي كان يشترط في الماضي القبول به من طرف «الفاعل» دخل ،أخيرا ،قاموس القوانين المعمول بها في مثل هذه الحاالت ،بل إن الشعب ،وخاصة الجهات المدافعة عن حقوق اإلنسان، استبشرت خيرا بحكم ابتدائية طنجة ،الذي اعتبر «تاريخيـا»« ،شجاعا»، بل «ثوريا» في هذا الباب ،إال أن األمل خاب حين تم إلغاؤه في المرحلة االستئنافية ،على خلفية «الوجوب الشرعي» لتدخل «العدلين األملحين» في مرحلة التوثيق ما قبل «المس» أو الوطء !.... ويبقى السؤال ،ما الفائدة أن «تــؤيـد» الوزيرة حق اللجوء إلى الحمض النووي إلثبات البنوة ،وتفادي أن يتهرب الفاعل من مسؤوليته في والدة الطفل ،إذا كانت المحاكم ترفض اإلقرار بهذه البنوة استنادا على بند «الشرعية» التي بدون وجودها ال تصح البنوة وال يصح النسب ،ويصبح مولود اليوم ورجل الغد «هيانا بن بيان» ،ويغيب حقه في هوية تحفظ له حقه في المواطنة الكاملة وفي الكرامة اإلنسانية. الوزيرة الحقـاوي التي كانت تتحدث في لقاء نظمتــه المؤسسة الدبلوماسية بحضور سفراء الدول المعتمدين األربعــاء الماضي في الرباط ،في إطار الملتقى الدبلوماسي ،تفاعلت مع أسئلة السفراء حول مواضيع مختلفة من أهمها قضية اإلرث ،على خلفية« :للذكر مثل حظ األنثيين» حيث قالت إن المسالة مرتبطة بمرجعية إسالمية تأخذ باالعتبار قضية «النفقة» التي يتحملها الذكور ،أو باألحرى «كان» يتحملها الذكور بمفردهم ،بحكم «القوامة» التي فقدت ،في أيامنا هذه ،كل مدلول على أرض الواقع ......وتلك «مسألة» أخرى !. إال أن الوزيرة أوضحت أن هناك 34حالة القتسام اإلرث في اإلسالم؛ ضمنها أربع حاالت ترث المرأة النصف ،وحاالت أخرى ترث أكثر من الرجل ،وفي بعض الحاالت ترث لوحدها دون الرجل أو بشكل متساو. ولم تذكر الوزيرة بالتدقيق الحاالت التي تفوق فيها حصة المرأة حصة الرجل ،ال ،وال الحاالت التي ترث المرأة لوحدها دون الرجل أو تكون حصتها متساوية مع حصة الرجل . وال غرو ،فمعظم المتحدثين يمرون مر الكرام على تفاصيل اإلرث في االسالم ،ليستمر الغموض وتستمر المطالبة بالبيان والوضوح. حبذا لو جاءوا بالبيان الواضح الفصيح !