ثقافة :جهة طنجة في الصف الثامن
يوميــة جهــويــة وطنـيـــة ت�صـدر م�ؤقتـ ًا كــل �أ�سبــوع
الربيد الإلكرتوين : info@achamal.ma
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.ma
املدير امل�س�ؤول :عبد احلق بخات ـ الهاتف 05.39.94.30.08 :ـ الفاك�س 05.39.94.57.09 : العدد 921ـ الثمن 4دراهم ـ الثالثاء 7ربيع الثاين 26 / 1439دي�سمرب � 2017إلى 1يناير 2018
كريمة ولد علي
وفق إحصائيات وزارة الثقافة واالتصال حول األنشطة الثقافية المنظمة منذ 12أكتوبر الماضي ،بمختلف جهات المملكة ،والتي بلغت 878نشاطا ثقافيا وفنيا متنوعا 167 ،منها موجها للطفل ، ،يتضح أن جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،شهدت تنظيم 47نشاطا لتحتل بذلك الصف 8وراء كل من جهات الرباط سال القنيطرة ( 157نشاطا) والدار البيضاء سطات ( )129وسوس ماسة ( )66وبني مالل ،الخنيفرة ()64 ودرعة تافياللت ( )54وفاس مكناس ( )50و مراكش آسفي(. )49 ويأتي بعد جهة طنجة ،كل من جهات العيون الساقية الحمراء ( )35و الداخلة واد الذهب ( 33وكلميم واد نون (.)7 الوزارة اعتبرت أن هذه الحصيلة مشجعة على مستوى الكم والنوع ومن شأنها خلق نوع من التنافس بين الجهات خالل الموسم الثقافي .2018 - 2017 وتتشكل مختلف هذه األنشطة من عروض مسرحية وموسيقية وأنشطة للفنون التشكيلية والمعارض التراثية و الكتاب والقراءة العمومية. هذه الفترة تميزت بتنظيم ثالثة مهرجانات :الطرب الحساني بالداخلة ،و أهازيج واد نون الشعبية بكلميم ،والمهرجان الوطني للمسرح بتطوان ،عالوة على المهرجانات الجهوية والمحلية.
بنت الريف تتوج بجائزة إسبانية رفيعة ألحسن جمعية للمتطوعين
تفضل األستاذ فكري ولد علي ،على جريدة «الشمال» ،وهو من أبرز أنصارها والمساهمين فيها ،فخصنا بمقالة هامة ،تخص مغربية من عرين الريف المجيد ،ومن مدينة الحسيمة بالذات ،نجحت في فرض اسمها ووجودها في العديد من المحافل الدولية ،انطالقا من إسبانيا التي تقيم بها منذ سنوات والتي يتميز مقامها بها ،بنشاط دؤوب في خدمة الجالية المغربية ،في إطار «الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين» ،التي ترأسها. ولعل تألق األستاذة كريمة ولد علي رئيسة الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين ،في مجاالت تخصصها يعتبر من الجوانب المضيئة لنجاح مغربيات ومغاربة العالم ،في مجتمعات االستقبال حيث صاروا يحتلون مكانة بارزة في مختلف المجاالت السياسية والثقافية والفكرية والعلمية ويحظون باحترام الجميع. (البقية على الصفحة األخيرة)
العدد 921
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
الغرفة الفالحية للجهة تنظم الملتقى الثالث للزيتون بتطوان وتراهن على تطوير القطاع إنتاجاً وجودة و تسويقاً
إسهاما منها في تنمية قطاع الزيتــون بالجهة ،نظمت الغرفة الفالحية لجهة طنجة- تطـوان -الحسيمة ،الملتقـــى الجــهـــــوي الثالـث للزيتون بتطـــوان ،ما بين 19و21 دجنبر الجاري ،تحت شعار “تطوير المهارات التسويقية ،أداة للرفع من القيمة المضافة لمنتجات الزيتون”. و ألقت كل من المديرية الجهوية للفالحة، وكالة التنمية الفالحية ،مديرية سالسل اإلنتاج، مديرية السالمة الصحية للمنتوجات الغذائية وشركة « ،»Connectitعروضا تفصيليــة وتوضيحية همـــت قطاع الزيتــون بالجهــة، العالمات المميزة للمنشأ والجودة ،تسويق الزيتون وزيت الزيتون ،الترخيـص الصحــي : اإلجراءات والقوانين ،دور األنترنت في تطوير عملية التسويق وتقنيات تسويق المنتجات الفالحية. عبد اللطيــف اليونســي رئيس الغرفـة الفالحية للجهة ،أكد من خالل مداخالته خالل الملتقى ،أن الهدف الرئيس من هذه المناظرة يتجلى في تحسيس الفاعلين في القطاع من منتجين ومصنعين إلى أهمية التسويق تظرا النعكاس هذا األخير على مستقبل القطاع برمته ،مبرزا الدور الذي يلعبه التسويق الرابح للمنتج في التطوير منه. و أضاف اليونسي ،أن الغرفــة الفالحيـة تتطلع إلى وضع تصورات عملية مع شركائها من شأنها المساعدة على الرفع من القيمة المضافة لهذا القطاع الذي أصبح يشكل أهم منتجات المنطقة ال من حيث الكم وال من حيث الجودة. ويعد هذا الملتقى الذي نظمته الغرفة الفالحية لجهـة طنجـة ـ تطوان ـ الحسيمة، فرصة لتبادل التجارب والخبرات بين الباحثين والفاعلين في مجال الزيتون ،حيت يهدف إلى تعزيز وتنمية قطاع زيت الزيتون ،وكذا تشجيع
تثمينه ،وتعزيز جودته ،عبر الرفع من القدرات التسويقية لمنتجي الزيتون وزيت الزيتون، كما يعد تبادال للخبرات بين جميع المتدخلين في القطاع ،من خالل ندوات وورشات تحسيسية لفائدة المهنيين والعاملين في هاته السلسلة. نقطـــة التسويــق عبـــر األنترنت كــان لها حظا وافرا من خـالل العـرض التفصيلي الذي قـام بـه شـــوقـي منيــر مديـر شركـة» ،»Connectitحول التسويق اإللكتروني، وهو المشـروع الذي يهــدف إلى تنميـــة استخدام تكنولوجيا المعلومات واإلتصاالت لدعم قدرات الصناعات الصغيرة والمتوسطة، حيــث يعمــل البائـع على ولـوج خـــدمـة التجـارة والتسويــق اإللكتروني لمنتجـــات الزيتون ووزيت الزيتون لفتح آفاق جديدة
للمستخدمين وتسهيل عملية البيع بطريقة صحية ومضبوطة. وبالموازاة مع المناظرة الجهوية الثالثة للزيتون ،تم تنظيم المعــرض الجهـــوي للمنتجات المجالية ،والذي عرف مشاركــة أزيـد من 40عارضا ،يمثلــون التعاونيــات والجمعيات النشيطة بالجهة ،حيـث عرضوا منتجاتهــم من زيـــت الزيـــتــون والعســـل واألعشاب الطبية والكسكس وجبن الماعز،.. وأقيم المعرض على مساحة 800متر مربع بالساحة المحاذيـــة لمقـــر عمالـة تطــوان، ما جـــعــــل المشـــاركـيــن يعملــون على التعـريــف بمنتجاتهــــم وتسويقهــا بجـــو مالئم.
لمياء السالوي
قيـدوم اإلعالمييـن بالمغرب يفـوز بالجائـزة التقديريـة ضمن فعاليـات الجائزة الوطنية الكبرى للصحافـة أعلنت لجنة تحكيـم الجائـزة الوطنيــة الكبرى للصحافة ،اإلثنين 18دجنير الجاري في حفل نظم بالرباط ،عن أسماء الفائزين برسم دورتها الخامسة عشر وذلك بحضــور سعد الدين العثماني ،رئيس الحكومة ،ومحمد األعرج ،وزير الثقافة واإلتصال ،وعدد من الوزراء والشخصيات المنتميــة إلى عالمي الثقافــة واإلعالم. وتم ،خالل هذا الحفل ،اإلعالن عن أسماء الفائزين بالجائزة التقديرية ،إلى جانب الفائزين في أصناف التلفزة واإلذاعة والوكالة والصحافة المكتوبة والصحافة اإللكترونيــة واإلنتـــاج الصحافي األمازيغي واإلنتاج الصحافي الحساني وكذا الصورة. و حــاز اإلعــالمــي القديــر عبد اللطيف بنيحيى ،على الجائزة التقديرية لهذه الدورة، اعترافا له بمساره المهني الحافل و بخدمته لإلعالم المغربي الذي أعطاه الكثير من الجهد و التركيز ،صوت بنيحيى و هو يلعلع خافتا كان يأتينا ليغمرنا بطيبه وصفائه ،محلقا بنا تارة إلى عوالم الفن والشعر والموسيقى وتارة أخرى ينزل بنا إلى سفينة الحياة بما فيها من صراع يعمره الجشع والمتناقضات« :الحيتان الكبيرة تلتهم الحيتان الصغيرة صارخا بأعلى صوت ولكن بهمس شعري دفين». هو أستاذ وشاعر قبل أن يكون صحافيا، و ما نأمله في إعالميي المغرب ،أن ينخرطوا كل من موقعه في النضال لنشر الوعي الصحيح بقضايا الوطن واألمة ،وإيقاظ الهمم لحل مشاكل الناس البسطاء ،ومقاومة كل أشكال الموت واليـأس ،وهـذا ما قــام به و ال يزال، أستاذنا عبد اللطيف بنيحيى في برامجه الليلية
وكأن ضوء النهار وضجيجه ال يالئمانه وأنه ال يمتلك كل قدراته الصحفية واإلبداعية إال في جنح الظالم ،يحول صدى الجراح الدفين في نفوس المقهورين من صيادين وسكان بسطاء وشباب متطوع إلى إيقاع صوت وذبذبات على األثير وقد وفر لها كل البهارات ووسائل اإلستقبال و اإلقناع السمعية والتقنية واإلنسانية كذلك الالزمة للخطاب اإلذاعي الناجح . و لإلشارة فقد ضمت لجنة تحكيم الدورة الخامسة عشر للجائزة الوطنية الكبرى للصحافة، التي يرأسها األستاذ بالمعهد العالي لإلعالم واإلتصال السيد عبد الرحيم السامي ،كال من السيدات فاطمة البارودي مديرة األخبار بالقناة األولى بالشركة الوطنية لإلذاعــة والتلفـزة، وفضيلة أنور رئيسة التحرير بمديرية األخبار
بالقناة الثانية ،وكريمــة المهداوي مخرجة بالقناة الثانية ،واسمهان عمور صحفية باإلذاعة والتلفزة الوطنية ،وعائشة التــازي أستــاذة بالمعهد العالي لإلعالم واالتصال ،والسادة محمد بوخراز كاتب صحفي بجريدة الشـرق األوسط وموقع «إيالف» ،وأحمد عصيد كاتب وباحث ،ونور الدين اللوزي صحفي بوكالة المغرب العربي لألنباء ،وشاكيــر العلـوي من موقع « ،»360ومربيه ربه ماء العينين صحفي وباحث في الثقافة الحسانية/مكلف بالدراسات بقطاع االتصال. فهنيئـا لإلعالمــي و الشــاعــر ،األستــاذ عبد اللطيف بنيحيى بهذا التكريم المستحق ومزيدا من األلق و التفوق.
ل.س
2
ق�صيـدة زجليـة نظمها ال�شاعر يف حق عا�شق مدينة تطوان
عبد ال�سالم َّ الدا ُمون
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
درد شة
م�صطفى حجاج
3
دردشة أخيراً تحررت بعض شوارع المدينة من قبضة الباعة المتجولين ،و ُفكّ الحصار الذي كان مضروبا على ساحة المشور ،والمداخل المؤدية إليها ،واستعاد شارع الجزائر استقالله. والجميع يعلم أن هذه الظاهرة –ظاهرة الفرّاشة أو الباعة المتجولين -عمّت عدداً من المدن ،وأقلقت السكان في عدة مناطق من المملكة ،ولكنها في تطوان ،كان وقعُها أشدّ.فقد سدت منافذ المدينة الرابطة بين شقها القديم وشقها الحديث: سدّت باب ال��رواح ،والمالح ،والمص ّلى ،وجميعها تصب في ساحة المشور ،وسدت باب التوت ،وباب النوادر ،وباب العقلة ،وشددت الخناق على مسرح اسبانيول ،والمركز الثقافي اإلسباني ،ونادي االتحاد ،ومقر الباشوية ،والمتحف المالصق له ،وعرقلت حركة السير والجوالن في وجه الراجلين والراكبين. وإذا كان أهالي تطوان قد ه ّللوا وكبّروا لهذه الحملة التطهيرية التي قامت بها السلطات المحلية ،مدعومة بتعزيزات من رجال األمن والقوات المساعدة ،فإنهم يتوجّسون خيفة من أن يكون هذا اإلج��راء ظرفيا ،وأال يُنصَف هؤالء الباعة عند توزيعهم على أسواق القرب التي شُيدت في عدد من األحياء. ّ ومؤكد وال نقاش فيه. فتأمين لقمة العيش لهذه الطائفة من التجار ،أمر ضروري الحملة التطهيرية همّت الشّق العصري من المدينة أو جزءا منه ،فهل ستمتد إلى المدينة العتيقة؟ َ المنتظر و المؤمّل ،إال أنه قد يؤجّل إلى حين إعادة انتشار الفئة التي هذا هو استُهدفت ،و تسوية وضعيتها في القريب العاجل إن شاء اهلل . َ المنتظر والمُؤمّل أيضا ،أن يشمل التطهير ،والضبط والتنظيم ،المتاجر التي و تعرض بضاعتها خارج النطاق المسموح به ،وكل المقاهي والمطاعم التي احتلت أرصفة الشوارع أو الساحات بدون وجه حق. إن استعادة المدينة لفضاءاتها ،ليس بالشيء الهيّن ،خصوصا إذا علمنا أن الهجرة إلى تطوان ،ارتفع مؤشّرها في السنوات األخيرة بشكل غير مسبوق. وإذن ،فطريق اإلصالح ال زال طويال وشاقاً ،ويحتاج إلى الصبر ،وسعة الصدر، والتحلي بروح المسؤولية. فعلى بركة اهلل.
الفنان الفوتوغرافي الشفشاوني أحمد بن األمين العلمي في «أحاديث األمكنة» بتطوان ب��رواق المركز السوسيو ثقافي لمؤسسة محمد السادس للنهوض باألعمال االجتماعية للتربية والتكوين بتطوان يقام معرض الصور الفوتوغرافية للفنان أحمد بن األمين العلمي تحت عنوان« :أحاديث األمكنة» ،ويمتد المعرض من 19دجنبر 2017إلى 09يناير من السنة المقبلة. مسار الفنان أحمد بن األمين العلمي في فن التصوير الفوتوغرافي يتعدى خمسين سنة ،حيث برزت موهبته حينما كان طفال في الرابعة عشر من عمره ،وقد صقل موهبته في مدينة تطوان على يد «مصورين/معلمين» مغاربة و إسبان، قبل أن يعود إلى مسقط رأسه ليمارس التصوير، منذاك إلى اآلن ،كفن وحرفة ،وهو فنان ومهني لم يسجن نفسه في قالب جامد بل ساير التجديد السريع الطارئ في مجال التصوير ،وفي حين لم يستطع عدد من المصورين الفوتوغرافيين بمدينة شفشاون التكيف مع هذا التجديد وأفل نجم جلهم ،استطاع الفنان أحمد ب��ن األم��ي��ن العلمي البقاء بل االرتقاء بموهبته ليصبح أحد الفنانين الفوتوغرافيين المرموقين على الصعيد الوطني والعربي والدولي. وال��ف��ن��ان أح��م��د بن األمين العلمــي استطــاع بحدسه المهني وحسه الفني وذك��اء خبرته ال��ذي ال غبار عليه أن يخلق مدرسة لهواة التصوير الفوتوغرافي ويجعل من شفشاون ،مدينة وإقليما، قبلة لهذا الفن ،وهو اآلن يترأس المهرجـــان الدولـــي للتصوير الضوئي الذي ينظم بشفشاون كل سنة من طرف جمعية «الشاون أونالين» بتنسيق مع اتحاد المصورين العرب ،وقد رسخ هذا المهرجان قدمه في خريطة المهرجانات الخاصة بالتصوير (المهرجان نظم خمس دورات حاليا) ،وأخذ يستقطب فنانين كبار من شتى بقاع العالم، المعرض الحالي للفنان أحمد الذي تحتضنه مدينة تطوان ،والذي سبقته معارض متعددة فردية وجماعية للفنان داخل وخارج المغرب، يضم أكثر من عشرين صورة بعضها مأخوذ باألبيض واألسود كتعبير عن الحنين إلى زمن البدايات؛ وتطوان كانت ربما طفرة في هذا الزمن ومرحلة أساسية لالنتقال بشغف التصوير من الرعشة إلى التمكين. في هذا المعرض يكرس أحمد بن األمين العلمي نفسه كفنان يحتفي
عبد الحي مفتاح بالطبيعة واإلنسان والعمران أو لنقل بالحياة، ويدهشك في ص��وره بالمستويات المتراكبة، وبكيمياء األلوان ،وروعة الظل والضوء ،وتعانق الحركة والثبات ،وتشابك العناصر المتفرقة في انسجام فاتن أو انعكاس رائع. في صوره الناطقة والموحية التي عنونت ب: أزمنة العبور ،إطاللة ،نظرة ،مقام ،غدير ،المساء يحكي ،الجبهة ،االنتظار ،باب القرن ،طفل يسأل، غروب ،خريف ،العابر ،أشجار تحكي ،أفق ،تأمل ،بيت قديم ،عبور،أضواء المكان ،دافيد ،...يدعونا الفنان أحمد بن األمين بريشته التصويرية (كاميرته) إلى التأمل في جمال مايحيط بنا من قسمات الوجوه وعذوبتها ،وأحاديث األمكنة الباذخة ،ومونولوج اإلنسان وحواراته الدافقة أو الدافئة أو الهادئة مع أخيه اإلنسان أوالفضاء الذي يسكنه أو يمشي فيه ،كما يذكرنا بغفلتنا التي تسرق منا اقتناص لحظات المتعة ف��ي مجرى الحياة العابرة. وك���ل ص����ورة ف��ي ه��ذا المعرض لها فرادتها وزاوية رؤيتها التي تبهرك وتوقظ نهمك إلى صورة أخرى ،وترى الصور كلها في النهاية وكأنك ش��رب��ت ك��أس��ا م��ن ملكوت الخالق ال تريد توقف االنتشاء ب���ه ،وه���ي ص���ور التقطت بمدينة شفشاون ومحيطها... وتحمل ،في تقديري ،رسالة من الفنان ترمي ،تلميحا ال تصريحا ،إلى حماية الموروث الطبيعي والعمراني ،وتنتصر للتوازن المطلوب في حياة الخلق والسعي ،بمعنى ما ،إلى عزف سمفونية الوجود أو إلى
وحدته. الفنان أحمد بن األمين العلمي ،يؤكد في هذا المعرض الذي ال يشكل إال قطرات من فيضه ،أنه فارس من فرسان الصورة ،استطاع بروحه المبدعة أن يسخر تقنية التصوير في القبض على بعض من أسرار الكون والحياة ،وصوره التقطها من الواقع لكنها تتعالى عليه وتتجاوزه ،وأحيانا يختلط عليك وأنت أمام إحدى صوره إن كنت أمام لوحة تشكيلية أم صورة فوتوغرافية... فما أروع الخالق في خلقه ،وطوبى للفنان المبدع أحمد بن األمين العلمي بسحره ولكل الفنانين في مشارق األرض ومغاربها...
المرحوم أحمد بوكماخ يكتب سيرة الحبيب المصطفى صلى اهلل عليه وسلم* عبد اللطيف �شهبون
abdelchahboun@hotmail.com
السيرة النبوية تأليف مخصوص بنبي الرحمة؛ حبيب المسلمين وشفيع المؤمنين وخاتم النبيئين.. والمهتم بسيرة الحبيب المصطفى ينبهر أمام الكم الهائل من التأليف في هذا الموضوع الشريف ،بل ترتفع دهشته أمام ما كتب في الموضوع ذاته بلغات أوربية.. لم يخل عصر من العصور من االهتمام بسيرة الحبيب المصطفى ،غير أن شرط كتابة السيرة النبوية الشريفة تفرض في مقام أول توثيق المروي ،لكونها مصدر من مصادر الشريعة اإلسالمية.. من عيون ما ألفه علماء المغرب وصلحاؤه كتاب «الشفا بالتعريف بحقوق المصطفى» للقاضي عياض السبتي وكتاب ‹‹السراج الوهاج في مدح صاحب اللواء والتاج›› لمحمد المعطي الشرقــي ،وهذا األخير أكبر موسوعة محمدية.. تعددت مناهج كتابة السيرة النبوية بين آخذ عن علماء السلف ،أو معتمد على منهج تاريخي أو مستأنس بتحليل الشخصية المحمدية ،أو مستمد من فقه السيرة أو مستلهم من فنون قصصية أو مسرحية أو شعرية، حتى عدت السيرة مادة من مواد األدب العربي الحديث.. كتب المرحوم أحمد بوكماخ مسودة عن سيرة الرسول األعظم صلى اهلل عليه وسلم ،ولم يكتب لهذه المسودة أن تعرف طريقها إلى الصدور مطبوعة حتى بادرت إلى ذلك أسرته بتعاون مع الصديق عبد العزيز جدير الذي بذل جهدا مشكورا في قراءتها ،وحصر متنها في سبعة أبواب تضمنت خمسا وخمسين موضوعة تتعلق بحياة الرسول األعظم صلى اهلل عليه وسلم منذ مولده حتى هجرته من مكة إلى المدينة ،مع إلماع من الصديق عبد العزيز جدير إلى كون هذه السيرة حررت بتقنيات السرد والتخييل والحوار في لغة وظيفية تفي بالقصد. وقد أثار اهتمام الصديق عبد العزيز جدير توقف المرحوم بوكماخ عند حدث الهجرة الشريفة ،وعد ذلك أمرا فريدا. وفي اعتقادي «واهلل أعلم» أن حدث الهجرة مرتبط بابتالء مشدود إلى اجتباء فاصطفاء.. وفضال عن ذلك فإن دستور المدينة لهو سقف حقوقي يستدعي األمم المتحدة أن تدرجه ضمن أدبياتها.. إن حدث الهجرة قد أصل لدستور إنساني من مشموالته كما حددت ذلك شقيقتي آسية شهبون في كتابها «من أحكام الهجرة في اإلسالم» : المهاجرون واألنصار إخوة متكافئون.. كل مؤمن نصير أخيه المؤمن.. من قتل مؤمنا قتل به ،إال أن يرضى ولي المقتول.اللهم صل على سيدنا محمد الذي مألت قلبه من جاللك وعينه من جمالك،فأصبح فرحا مؤيدا منصورا، وعلى آله وصحبه وسلم تسليما ،والحمد هلل على ذلك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسالم على المرسلين والحمد هلل رب العالمين. ــــــــــــــ *من حديث قدمته بدعوة من مقاطعة طنجة المدينة يوم الجمعة 4ربيع الثاني 22/ 1439دجنبر، 2017بمشاركة الدكتور محمد كنون الحسني واألستاذة آسية الروقي.
4
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
من دفاتري
�أوراق مغربية
�سل�سة جديدة 26دي�سمبـر 2017
هل»حذفوا» ماستر الترجمة والتواصل والصحافة» من مسالك التخصصات بمدرسة الملك فهد؟
كالم
عابر
ممر الراجلين طلع علينا ،األسبوع الماضي ،أبوليف ،المحسـوب «خلـوق وترابـي» ،على قضاء طنجة ،بقرار حرك مشاعر الغضب والسخرية بين المواطنين الذين واجهوه بالكثير من مظاهر االستهزاء ،و «التقشاب» خاصة على مستوى مواقع التواصل االجتماعي التي أبدع بعض نشطائها في صياغة تعاليق ساخرة ورسوم مضحكة ،بشأنه ،كان من أبرزها تلك التي تصور «راجال» مربوطا من رجله اليسرى إلى «رومورك» البوليس وهو «يجرجر» في اتجاه المحجز البلدي، ال شك ....ألنه قد يكون «حصل» أثناء «قطعه» الطريق خارج الحيز الضيق المرخص له به ،ولم يكن يملك قيمة «الدعيرة» التي حددت ما بين 20و 25 درهما للرأس ،وهو مبلغ «تافه» بالنسبة لمن يملك اآلالف والماليين ،ولكنه «ثروة» بالنسبة لمن ال يملك شيئا ،وهم الغالبية من سكان هذا البلد الغني، والغني هو اهلل. وللحقيقة تجب اإلشارة إلى أن القرار الذي أوجب المشي داخل الخطين المتوازيين للتنقل بين ضفة وأخرى على الطريق العمومية ،لقي بعض الترحاب من بعض من رأوا أن الزجر كفيل بالقضاء على «الفوضى الشعبية» ــ هكذا ــ وحماية سالمة «قاطعي» الطريق بطريقة عشوائية. ولكن المعترضين كانوا أشد «ضراوة» من المساندين الذين يُعتقد أن يكون ،جلهم ،من «األنصار والمهاجرين» أو ممن قاربهم بإحسان إلى يوم الدين ! وهؤالء يرون أن تغريم الراجلين تسبب في «سخــط مبيــن» إذ كان من األنسب القيام بإجراءات «استباقية ،وبالحجم المناسب ،وداخل الزمان الضروري ،سواء على مستوى التوعية الشعبية أو بالنسبة للتجهيزات اإلساسية، وهو ما كان سيعطي لهذه العملية مزيدا من المصداقية التي هي بحاجة إليها ...لتقنع ...وتضمن موافقة ومشاركة الجميع !... وحتى نبقى قريبين من أرض الواقع ،البد من اإلشارة إلى أن مدينة طنجة، كغيرها من المدن المغربية الكبرى ،ال تتوفر على تخطيط محكم وشامل لممرات الراجلين ،في كبريات شوارعها باستثناء تلك التي بنيت قبل ،1960 والتي تحتاج إلى الصيانة والترميم المستمر .هذا الترميم الذي ال تتسارع المصالح البلدية إليه« ،تجييرا» وصباغة ،إال في «المناسبات المعلومة» !!!..... وال يجهل العمدة وال السلطات الترابية أن «الكورنيش» التي تعد من مفخرات المدينة الحديثة أقام المواطنون الدنيا من أجل أن تحدث بها ممرات للراجلين ،وحين تمت االستجابة ،كانت مخيبة ،حيث إنها جاءت على مسافات متباعدة بينها وصار على الناس أن «يضربوا» عشرات األمتار حتى يجدوا «منفذا» للضفة األخرى ! ويرى المعترضون أيضا أنه كان من األنسب القيام ،قبل الممرات» بعملية تحرير األرصفة ،حتى يمكن للراجلين أن يتحركوا بأمان و «يفلتوا» من تهور بعض السائقين الذين ال يحترمون في الراجلين إال وال ذمة !. وما دام حرص الحكومة على سالمة المواطنين يدفعها إلى سن قانون زجري في ما يخص احترام ممرات الراجلين ،فلم لم تفعل قانون عدم التدخين في األماكن العمومية وهو قانون قديم صدر به ظهير 26يونيه 1995أم إن الحكومة احتارت بين التدخين «المضر» بصحة المواطنين ،والدخان «المدر» للمدخول بالنسبة للخزينة .....ففضــلت الثانـي على األول .ومن اعتــرض، فليشرب البحر !..... كما يرى المعترضون أن بناء مراحيض عمومية في مختلف فضاءات المدينة ،باعتبارها حاجة من الحاجات البيولوجية لإلنسان ،أمر يفرض السبق على «الممرات» . والطامة الكبرى في طنجة ،بوجه خاص ،هو أنها ،ربما ،المدينة الوحيدة التي ال يوجد في نهاية شوارعها ومقاطع طرقها سوى عمود واحد للتشوير الكهربائي ،األمر الذي يدفع الراجل الواصل إلى نهاية الشارع إلى النزول إلى قارعة الطريق ،بما في ذلك من خطر محقق على سالمته ،وإلى ليّ عنقه ب 360درجة في اتجاه «صندوق العجب» المتضمن للمربعات الضوئية الثالثة، ليتأكد من لون االنطالق....وفي جل مدن الدنيا يوجد في نهاية كل شارع عمودان واحد على كل جانب من الطريق ،للتشوير الضوئي تسهيال لحركة وسير الراجلين وسائقي المركبات وحماية لسالمة الجميع. إال في طنجة ،فالتشوير الضوئي «أحادي الجانب» على المواطنين أن «يتفاعلوا معه» كما صادف....واألمل في اهلل كبير أن يكتب السالمة للجميع!.... تبقى اإلشارة كذلك إلى أن بعض «علماء كل شيء» يرون أن «الغرامات» الزجرية «رادعة» على المدى الطويل وأنه ال يجــب التــذرع بحالة الطرق المتدهورة وال بغياب ممرات الراجلين للتهرب من «الذعيرة» ،إذ أن كل ذلك يمكن «تداركه» في المستقبل ......المهم أن تدفع ! في حين يرى آخرون أن القانون وحده ال يكفي وأن العقوبة الزجرية ال تحقق الهدف ،في غياب حمالت إخبارية مستمرة ،ولسنوات ،وتواصل إعالمي فعال ،وتدخل ناجع للمنظمات األهلية ولألسرة وللمدرسة .فهل يعتقد كاتب الدولة أن ما يسمى ب«الحملة التحسيسية ،التي انطلقت العام الماضي كافية وأن «الوصالت التليفزيونية «البايخة» والمملة والمقززة أحيانا موضوعا وتمثيال إنتاجا كافية لتغير سلوكات اعتداد المواطنون عليها عشرات السنين ،في غياب تام للبعد البيداغوجي التربوي الذي يدفع إلى وعي جماعي بأهمية المسألة. وتلك هي المسألة !
ع .كنوني
تــــروج ،بإلحــــاح، في وسائـــل اإلعــالم، أخبار مفادها أن ماستـر الترجـمـــة والتواصـــل والصحافة قد تم حذفـه مـن برامـــج التعليـــم الجامعي بمدرسة فهــد بطنجة. الخبــر أثــار غضـب الطالب وذويهم ،بسبب كونـه «طلـع» بشكل مفاجئ ،دون اعتبار لرأي الطلبة و مناقشة موضوعه معهم باعتبارهم المعنيين بالدرجة األولى، ثم إنه يشكل عقبة أخرى في وجه الطلبة الذين اختاروا هذا المسلك أو استعدوا له ،ألنهم وجدوا لديهم استعدادا نفسيا وعلميا الختياره، خاصة وال توجد في طنجة ومدن الشمال ،معاهد عمومية عليا تدرس علوم اإلعالم والتواصل. وإنه ليحار الفهم فيما يخص إقدام إدارة مدرسة عليا ،على إلغاء مسلك في الدراسات المتخصصة ،بجرة قلم ،ودون إخبار الطلبة بموضوعه أو شرح مسببات ذلك ،بغاية إقناعهم بوجاهة القرار أو بحتميته ،ودون استحضار ردود فعل الطلبة وذويهم والرأي العام المحلي والجهوي والوطني ،وما يمكن أن يحتمله هذا القرار من تبعات في األوساط الطالبية ،األمر الذي فسرته جهات من داخل المدرسة بأنه «قرار ناتج عن جملة من االختالالت التي تتخبط فيها المدرسة». كيف كانت طبيعة قرار «إلغاء» ماستــر الترجمة والصحافــة والتواصل ،والجهة التي اتخذته أو أوحت به ،فإنه يبقى قرارا «تعسفيا» «هجينا» ينتسب إلى «عهد مضى» وال يحترم مبدأ التواصل مع الطلبة وإشراكهم في القرارات التي تخصهم ومستقبلهم. ما أروع العيش بمشاعرنا لكن األروع ،تقدير مشاعر اآلخرين …ممن حولنا! DDDDDDD
تزوجت رجلين في وقت واحد ! يبدو األمر غريبــا في مجتمعنـــا المغربي المسلم ،المحافظ، المتشبث بــ «األعراف والتقاليد» واألصول ! ولكنه حدث ،ويحدث ،وفق نسق اجتماعي قد تجد له تفسيرا أو ال تجد ،ولكنه واقع فرض نفسه على التقاليد واألعراف واألصول..... وعلى التعامل المجتمعي الذي غالبا ما يثور ،في صمت ،على الواقع المفروض ! الزواج «الثالثي» حدث في ناحية القنيطرة ،حين اكتشف «زوج» أن «رفيقة دربه» «ضررته» أي جعلت له «ضرا» حين «تزوجت عليه بشاب «فالح» من قبيلتها بعد أن أدلت بشهادة العزوبة ،وما أسهلها عندما تشتد الحاجة إليها ،لتوثق زواجها «الثاني». الزوج «المتزوج عليه» أدلى ببيانات تخص عالقته الزوجية مع ابنة عمه التي أنجب منها طفلين ،دون أن يقدم على توثيق زواجه منها «ألسباب حالت دون ذلك» ،ليواجه زوجته بدعوى الزور واستعماله للزواج من غيره. وكان اهلل في عون المحكمة التي سوف تبت في قضية شابة في عقدها الثاني متزوجة برجلين في وقت واحد بعقدي زواج صحيحين تامين. وما يدريك ،فقد تشكل هذه القضية «سابقة» في فقه «األسرة»، ونتساوى في «التعدد» مع النساء ونضطر يوما لـ « ضرب الصف» بباب قاضي األسرة ،للحصول على وثيقة ترخص لزوجاتنا الزواج بأكثر من واحد ،ويعود بنا التاريخ إلى الجزيرة العربية قبل ظهور اإلسالم ،حيث كانت المرأة تتزوج بأحد عشر رجال« ...يغرس» كل زوج سيفه بباب الخيمة ،في يوم «نوبته» ،أما ما زاد عن األحد عشر زوجا ،فال حق له في «غرس» سيفه ،ألنه ليس «زوجا شرعيا» ولكنه يرفع راية بيضاء فوق الخيمة ،وبالتالي فإن ما «تنسل» من حمل المرأة منه ،يسمون «أبناء الراية» !!!..... DDDDDDD
«البدون» وكـــأن «الــبـــرد» من الكـوارث البيئيـــة المفاجئـــــة ،بالنسبـــة للمغرب والمغاربة ،األمر الذي يحتاج إلى تدابير استثنائية من إحــداث لجــان تقصي ولجـــان إحصــاء ،والبحـــث عن موارد طارئة ،وكأن البرد ال يخلف كل عام ضحايا من بين المواطنين ،ليس فحسب المتشردين ومنهم «بدون مأوى» يعني أولئك الذين يعيشون بين «السما والما»....فإن الحكومة ،وبعد تحرك بعض المنابر اإلعالمية للكشف عن ضحايا البرد ،هذا العام، ارتآى نظرها السديد إلى القيام بإحصاء شامل للمتضررين من البرد في المدن والسهول والجبال والوديان ،في إطار «خطة وطنية للتخفيف من آثار البرد» في العديد من مناطق المغرب. العزيزة الحقاوي استصعبت خطة اإلحصاء وذكرت أن وزارتها تمد مؤسسات الرعاية االجتماعية منذ ،2014بـ «كل» اللوازم من
عزيز گنوني
azizguennouni@hotmail.com
أغطية ومواد غذائية وأسرة لفائدة فئة المتشردين .وأن العملية توسعت ،هذا العام ،بتدخل وزارتي الداخلية والصحة من أجل الرفع من جودة هذه الخدمة االجتماعية .كما أنه سيتم نقل «كل» من هم بحاجة إلى المساعدة إلى «دور الرعاية»أو إلى المستشفيات أو إعادة بعضهم إلى أسرهم. وال زالت في جعبة الحقاوي المزيد من «سوف» في مجال اإليواء والرعاية و تأهيل البنايات حتى تشمل هذه المخططات «جميع» المتشردين واألشخاص الذين ال يتوفرون على سقف أو لقمة عيش.... وأمام هذا الوضع الذي «يكذب» اإلدعاءات السابقة للوزيرة بأن الفقر «انتفى من المغرب» وفق المعايير الدولية ،فإننا لم نعد بحاجة إلى لجان العثماني لمكافحة آثار البرد ب 26إقليما وفك العزلة»الثلجية» خاصة ،عن هذه األقاليم وتوزيع المؤن الغذائية وإقحام األقمار االصطناعية لمراقبة المتشردين وإحصائهم وفتح أبواب الفردوس أمامهم ،ما دام أن العزيزة الحقالوى وضعت خطة اجتماعية تلتزم بواسطتها باستقبال «جميع المتشردين ومن هم بدون مأوى أو مأكل أو مشرب يعني «البدون» ! DDDDDDD
لكن ...بأي ثمن ! برنامج «الحسيمة منارة المتوسط» يشهد تقدمــا وفقـــا لآلجـــال المحــددة ،هـــذا من فهمنا من كــالم فريــد شوارق ،عامـــل إقليــم الحسيمة خالل لقاء عقد مؤخرا بالرباط ،بحضور وزير الداخلية ،خصص لدراسة تطور اإلنجازات في المخطط التنموي للحسيمة الذي أطلقه جاللة الملك منذ سنتين، من تطوان. وكما لو أن هذا المشروع الكبير كان بحاجة إلى «توضيح جديد» أصر العامل شوارق ،على تأكيد أنه يهدف إلى تعزيز البنيات التحتية للمنطقة والنهوض بالبيئة االجتماعية وتدبر المخاطر والتاهيل الترابي وتطوير الفضاء الثقافي. مضبوط ! ولو أن المخطط يوجد معروضا على الرأي العام منذ سنتين ،بأدق عناوينه وتفاصيله ،وتمويالته ،وما مر به من أهوال ومحن وشدائد ،وما ترك من «ضحايا» في ساحة المواجهات والمواقع، فرج اهلل أشجان وأحزان وكرب الجميع ! DDDDDDD
«مسحوق العظام» لتغذية دواجن المغرب ! ال تستغربوا ! فمــن بيـع الزيوت المغشوشة إلى السقي بالميـاه الملوثــة إلــى تسويق األدوية الفاسدة، إلى ترويج مواد التغذية «البيــــريــــمـي» ،إلــى األكسجين المغشـــوش وإلى استعمـال مسحوق عظـــام الحيوانــات في تغــــذيـــة الدواجــــن، وهو أمر محرم قانونا لما يحتمله من أخطار على صحة البشر والحيوان.... تحرك مكتب السالمة الصحية بمديونة برفقة الدرك الملكي مكن من العثور على 36طنا من مسحوق عظام المواشي كانت معبأة داخل أكياس بالستيكية ومهيآا للترويج كعلف للدواجن ،كما تم العثور على 26طنا من عظام األبقار وهي من بعض المواد األولية لصناعة «العلف»....!!! made in Morocco ومما يحز في النفس أن هذه « الوحدة الصناعية» تشتغل منذ سنة 2001في إنتاج «المحظور» بـ «رخصة» إدارية «سليمة» ،حصل عليها اعتمادا على «عينات» أنجزت مختبر رسمي لوزارة الفالحة بالرغم من أن قانون 22يوليوز ،1963كما عدل وتمم ،ينص على أن المواد المحصل عليها من دقيق العظام ال يمكن أن تدخل في تغذية الحيوانات !..... ويبقى السؤال: أين كانت مصالح المراقبة المتعددة االنتماءات والتخصصات، منذ ،2001حتى ال تفطن إلى الغش الحاصل في «أسمدة» علف الدواجن ،واللحوم البيضاء تعتبر قمة اللحوم المستعملة في تحضير طواجين المغاربة «فقراؤهم وأغنياؤهم» ،حيث إن إنتاج اللحوم البيضاء فاق ،السنة الماضية نصف المليون طن ،منها 470ألف طن لحم دجاج ،و 90ألف طن لحم «بيبي» ،وفق إحصائيات قدمها المنتجون خالل ندوة نظمت أخيرا بالمحمدية تحت شعار «دواجن المغرب :عماد «األمن الغذائي» والمحافظة على البيئة». وكان شعار ندوة سابقة بالمحمدية ذاتها ،سنة « : 2015لحوم الدواجن في التغذية السليمة». شعارات تدعو للكثير من التفكير والتأمل و ....التساؤل ؟ !.....
ع .كنوني
5
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
بليلة روحانية في مدح سيد الخلق • إعداد :لمياء السالوي lamiae.s.81@gmail.com
إختتم يوم الجمعة المنصرم ،بقصر موالي عبد الحفيظ بطنجة ،الموسم الثقافي والفني لجمعية نسائم األندلس لهواة الطرب األندلسي بطنجة ،و ذلك بسهرة مديحية جاءت بالموازاة مع اإلحتفال بالمولد النبــوي الشريـف أحيتها كل من المجموعة الجهوية للمديح والسماع لجهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،بقيادة الفنان والمادح سعد التمسماني وبمشاركة الفنان محمد أعبود ،والمجموعة الرسمية للطريقة البودشيشية تحت إشراف شيخ الطريقة موالي معاذ القادري البودشيشي نجل المرحوم الفقيــه العـــالمــة سيــدي حمـــزة بن العباس البودشيشي. أجواء روحانية طبعت اختتام الموسم الثقافي لجمعيــة نسائــم األندلس لهواة الطرب األندلسي بطنجــة ،حيث قدمت المجموعتان خالل السهرة الختامية ،التي حضرها العديد من المولعين بفن المديح والسماع والمهتمين بهذا الموروث الثقافي والحضاري ،وصالت فنية من عيون ما تضمنته األشعار التي خلفها شعراء كبار في مدح الرسول صلى اهلل عليه وسلم وتعداد شمائله ومكارم أخالقه.
المحلي و الوطني ،ويتعلق األمر بالراحل اإلعالمي خالد مشبال ،الذي تم تكريمه في شخص أرملته اإلعالمية أمينة السوسي (،ماما أمينة) . األستاذ أحمد كنون ،المحامي بهيئـة طنجـة و رئيس جمعيــة نسائم األندلس في كلمة له بالمناسبة ،أكـد أن المهرجـان ظل وفيـا لما عودت به جمعية نسائم األندلس جمهورها ،من خالل إحياء حفالت موسيقية روحانية ،مع تخصيص لحظات وفاء و اعتراف لتكريم وجوه فنية ساهمت في إغناء هذا الموروث الموسيقي العريق ،تكريسا لمبدأ الجمعية ،والذي يتجلى في تثمين المكانة التي تحظى بها مدينة طنجة ،و التي تسعى من خاللها الجمعية للمساهمة الفعالة في تنشيط المجال الفني والثقافي بالمدينة ،من خالل الرقي بمستوى ملتقياتها السنوية ،بتضافر جهود جميع الجهات المعنية بتدبير الشأن المحلي ،في سبيل مواكبة مسيرة التنمية بنظرة شمولية في إطار حكامة جيدة ،نحو تحقيق ما يطمح إليه سكان المدينة وزوارها، من أجل طنجة المتوسطية بإطاللتها األندلسية.
وصدح أفراد المجموعتين بقصائد من السماع وقدموا حصصا من األمداح النبوية سافرت بالجمهور إلى مجالس الذكر وليالي الترنيمات الصوفية التي شكلت على امتداد قرون ملتقى للمريدين والهائمين في محبة الرسول صلى اهلل عليه وسلم والتي كانت تحتضنها فضاءات الزوايا واألضرحة وغيرها.
إن الملتقيات السنوية لجمعية نسائم األندلس لهواة الطرب األندلسي بطنجة تعطي بشهادة الجميع دفعة فنية للمدينة بعد بزوغ عدد كبير من األجواق والفنانين والعازفين للمشاركة في فعالياتها ما كان له أثر إيجابي على المجال الفني بالمدينة ،و ما يساهم في إبقاء هذا التراث الموسيقى األصيل محفوظا من اإلندثار ودائم الروح.
و وفاء ألهل العطاء تم تكريم مجموعة من المادحين ،تقديرا لمسارهم اإلبداعي الحافل بالعطاء ،و جهودهم في التعريف بهذا الموروث التراثي والديني والحضاري ،واجتهادهم المتواصل والمنقطع النظير في الحفاظ على استدامة هذا الموروث الروحي ،والعمل على إبرازه وتلقينه للناشئة كرافد مهم من روافد الهوية الثقافية المغربية األصيلة.
و تجدر اإلشارة إلى المجهودات القيمة التي يقوم بها أعضاء جمعية نسائم األندلس لهواة الطرب األندلسي بطنجة ،من خالل تنظيمهم المحكم و الرصين و لهم منا أسمى عبارات التقدير و اإلحترام ،األساتذة الكرام أحمد كنون ،عبد الحق العبادي ،محمد العريسي ،أنس بن سليمان ،إبتهاج الحافظي ،محسن لقاللش ،محمد بوزكري، ادريس المهور ،نزهة ابن المقدم ،محمد معاد ابن سودة مري ،نور الدين الوجيه ،المعتمد عباد االندلسي ،إسماعيل اإلدريسي و كل من يساهم من قريب أو من بعيد في إشعاع الجمعية و المشهد الثقافي و الفني بالمدينة.
ومن أبرز شيوخ وأقطاب فني المديح والسماع الذين تم تكريمهم في هذا السمر الروحاني ،نذكر سيدي المختار العلمي ،عبد الحميد الحنوط ، الحاج محمد السماللي ،سيدي محمد المدني ،سعد التمسماني ،باإلضافة إلى موالي معاذ القادري البودشيشي ،وضمن فقرات هذه الليلة المديحية ،قررت الجهة المنظمة أيضا تكريم أحد رموز اإلعالم
لمياء السالوي
العدد 921
6
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
هذا إلى وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بوزان
قضايا الشمال في الصحافة الوطنية مشروع الطاقة الريحية «خالدي» يضخ أول «كيلواط» في شبكة التوتر العالي توجد المحطة الريحية «خالدي» ،التي أنجزتها مجموعة «أكوا باور» ،ب «جبل صندوق» على بعد 30كلم من مدينة طنجة .وتتوفر هذه المحطة على سعة تصل إلى 120ميغاواط ،باستثمار قدره 1.7مليارات درهم. ويعتبر مشروع «خالدي» من أول المشاريع التي طورتها مجموعة «أكوا بازر» ،بتعاون مع صندوق االستثمار المتعلق بالطاقات المتجددة التي تسمح للمنتجين الخواص ببيع الكهرباء ذات التوتر العالي مباشرة كما هو الحال مع المقاوالت الصناعية. وقد تم تمويل المشروع بقرض على المدى الطويل ،وأساسا عبر المصرف األوروبي لإلنشاء والتعمير وبمساهمة من صندوق التكنولوجيات النظيفة والبنك المغربي للتجارة الخارجية وهكذا ،فإن مشروع «خالدي» هو أول مشروع للطاقات المتجددة يتم تمويله من طرف
المصرف األوروبي لإلنشاء والتعمير بالمغرب على أساس تمويالت تعاقدية ،وبدون أي دعم. وسوف تتمكن المحطة الريحية «خالدي» التي يتنتج تقريبا « 380جيغا واط ساعة» سنويا (أي ما يعادل االستهالك السنوي لمدينة متوسطة تضم 40000ساكن) من التموين المباشر لكبار الزبناء الصناعيين المرتبطين بشبكة التوتر العالي. وتتكون هذه المحطة من « 40توربينة» ريحية بسعة 3ميغا واط للواحدة ،أنجزها مورد المعدات «فيستاس» الذي سيتولى مسؤولية االستغالل والصيانة. وقد تم تثبيت كل «توربينة» على برج يعلو 80 مترا ،كما تم تجهيزها بثالث شفرات طولها 45مترا. وسوف يسمح تشغيل أولى «التوربينات» بالتزود الفوري بالكهرباء.
كما سيسمح التشغيل آلخر التوربينات في ظرف 4 أشهر من الوصول إلى سعة إجمالية تبلغ 120ميغاواط. وصرخ «بادي بادمانثان» ،المدير التنفيذي لـ «أكوا باور» قائال« :يعتبر مشروع خالدي إنجازا مهما في الطاقات الريحية مطورا بنظام اإلنتاج المستقل للكهرباء ،حيث يبرز مدى التزام مجموعة «أكوا باور» بالمساهمة في تنمية وتحقيق قيمة مضافة للمملكة المغربية. بكل مؤسساتها المعنية واستغاللنا الفعال لمحطاتنا، سيسمح بتأمين الولوج إلى الطاقة مع ضمان نمو مستدام االقتصاد. ومن جهته ،صرح «باديس دراجي» المدير العام الجهوي ل»أكوا باور المغرب» « :إننا فخورون بالمساهمة في تحقيق طموحات المملكة المغربية في تطوير مجال الطاقات المتجددة مع تعزيز النسيج الصناعي الوطني».
غرامة 25درهم تدفع جماعة طنجة إلى مراجعة التشوير الطرقي
حركت الحوادث الكثيرة التي تعرفها شوارع طنجة وكذا البدء في تطبيق مواد مدونة السير في الجانب المتعلق منها بالراجلين ،جماعة طنجة من أجل إيجاد حل لمشاكل التشوير الطرقي األفقي الذي يعاني من ضعف واضح بالمدينة ،خاصة ما يتعلق بممرات الراجلين. ووضع عمدة طنجة محمد البشير العبدالوي نقطة تتعلق بالمصادقة على قرار تنظيمي بشأن توحيد التشوير األفقي بالمدينة ،ضمن جدول أعمال الدورة االستثنائية المقرر المنعقدة يوم الخميس ،حيث ينتظر أن تتدخل فرق المعارضة لعرض مسؤوليات الجماعة في الحوادث الحاصلة نتيجة غياب ممرات الراجلين ،وفق ما أوردته مصادر جماعية.
وأضحى غيـــاب ممرات الراجليـــن من األسبـــاب األساسية للحوادث بطنجة ،حيث فارق الكثيرون الحياة بسببها نسبة كبيرة منهم أطفال ،خاصة في الشوارع الكبرى التي عرفت عمليات إعادة التهيئة ،إذ غفلت سلطات المدينة رسم ممرات الراجلين في شوارع كبرى مثل محج محمد السادس وشارع محمد الخامس وشارع المولى رشيد وشارع الجيش الملكي. ومع وقوع كل حادث جديد ترتفع أصوات المواطنين المطالبين بوضع ممرات الراجلين بالشوارع الكبرى التي تعرف حركة كثيفة للسيارات .مشيرين بأصابع االتهام لجماعة طنجة بوصفها الجهة المسؤولة عن التشوير األفقي للطرق والوالية بصفتها الجهة المشرفة على أشغال برنامج طنجة الكبرى ،وهو النقاش الذي عاد أخيرا
بشكل يميل للسخرية بعد اإلعالن عن تفعيل غرامات الراجلين. وبعد دخول النصوص المتعلقة بمخالفات الراجلين حيز التطبيق عمليا ،وهي المخالفات المنصوص عليها وعلى عقوبتها في المواد 94و 178و ،219أصبحت الجماعة ملزمة بوضع إشارات طرقية موحدة وفق المعايير القانونية حتى يلتزم الراجلون بالنص القانوني، إذ ال يمكن تطبيق غرامة ال 25درهما على المخالفين ما دام ال يوجد ممر للراجلين على بعد 50مترا من مكان قطعهم للطريق ،وهو األمر الذي ينسحب على جل الشوارع الكبرى بطنجة.
حمزة المتيوي
آباء طلبة محرومين من المنح الجامعية بتطوان والنواحي يستعدون لالحتجاج
كشفت مصادر مطلعة أن مجموعة من آباء وأولياء الطلبة بتطوان وعمالة المضيق ـ الفنيدق ،يقومون بالتنسيق والتحضير لتنزيل مجموعة من األشكال النضالية السلمية والحضارية ،خالل األيام القليلة المقبلة ،احتجاجا على إقصاء عدد كبير من الطلبة المستحقين للمنح الجامعية ،فضال عن االختالالت التي شابت عملية التوزيع وانسحاب ممثل فيدرالية جمعيات اآلباء واألمهات بإقليم تطوان من اللجنة اإلقليمية للمنح ،بسبب ما وصفته الفيدرالية بغياب تكافؤ الفرص واالختالالت التي شابت الملف. وحسب المصادر نفسها فإن المتضررين من اإلقصاء من المنح الجامعية ،طالبوا بلقاء مباشر مع والي جهة طنجةـ تطوان ـ الحسيمة ،من أجل إطالعه على االختالالت واالحتجاجات التي رافقت عملية توزيع المنح ،فضال عن مطالبتهم بفتح تحقيق موسع لكشف حيثيات وظروف إقصاء
مجموعة من الطلبة الذين ينتمون إلى عائالت فقيرة بالكاد توفر المصاريف الضرورية. وتضيف المصادر ذاتها أنه ضمانا لمبدأ الديمقراطية والشفافية وتكافؤ الفرص ،كان على اللجان التحري بشكل دقيق ،بخصوص مسألة متوسط دخل األسر الشهري والسنوي ،من أجل تسهيل عملية توزيع المنح الجامعية على مستحقيها من األسر المعوزة ،فضال عن تجنب مؤشرات االحتقان لدى الحاالت المتضررة. وكان مجموعة من الطلبة بإقليم المضيق ـ الفنيدق قد استغربوا عدم ظهور أسمائهم في الئحة المنح الجامعية، رغم أن عائالتهم تعيش ظروفا اجتماعية قاهرة ،فضال عن معاناتهم مع الفقر والمدخول اليومي لآلباء الذي يكاد يكفي لسد الحاجات الضرورية من مأكل ومشرب ،وال يمكن معه توفير أي شيء لمتابعة الطلبة دراستهم الجامعية التي تتطلب مصاريف إضافية متعددة.
وسبق أن راسلت مجموعة من جمعيات المجتمع المدني ،عددا من المؤسسات المعنية ،من أجل رفع ما وصفته بالحيف والظلم الذي لحق مجموعة من الطلبة الذين يستحقون المنح الجامعية ،ألن عائالتهم ال تتوفر على مداخيل قارة ،فضال عن تأكيدهم على االستعداد إلثبات كل حالة اجتماعية مزرية ،وحقها في االستفادة من المنحة لمواصلة المشوار الدراسي الجامعي والتحصيل العلمي. يذكر أن مجموعة من الطلبة الذين يعيشون أوضاعا اجتماعية مزرية ،قرروا عدم استئناف الدراسة الجامعية بعد إقصائهم من المنحة ،فضال عن تقديم مطالب ملحة بإعادة النظر في الملفات ودراستها من جديد ،مع األخذ بعين االعتبار حاالت الفقر المدقع ومرض اآلباء وبطالتهم أو عملهم بشكل غير منتظم.
فجر عدد من األعضاء داخل مركز خدمات الشباب بمنطقة مسنانة بطنجة ،فضيحة من العيار الثقيل ،تتعلق بوجود شبهات اختفاء الماليين من صندوق هذا المركز منذ إحداثه ،حيث تحول الجمع العام االستثنائي ،الذي نظم بحر األسبوع الماضي بالمدينة ،قصد تجديد مكتب الجمعية المشرفة على هذا المركز ،إلى ما يشبه حلبة للمالكمة .وأكدت مصادر أن عددا من األعضاء دخلوا في عراك لمحاولة نسف الجمع العام ،عقب مطالبتهم بتبرير ما يقارب 180ألف درهم خاصة بمداخيل هذا المركز، حيث طالب بعض الحاضرين بضرورة اإلدالء بالتقرير المالي بعد ورود شكوك حول نزاهة التقارير ،سيما عن مصير 36ألف درهم قدمها بنفسه لرئيسة البرمجة والشراكة بالمركز ،بهدف تقديم الدعم التربوي لحوالي 500تلميذ ،حسب تعبيره ،قبل أن يكتشف أن هذا المبلغ
وزان :مراسلة خاصة لوث االعتداء الجسدي والمعنوي الذي تعرض له ثالثة أطفال ينحدرون من الجماعة الترابية بني كلة ، مناخ األنشطة التي أطلقتها فعاليات مدنية وحقوقية ،مساهمة منها في تخليد لليوم العالمي للطفل الذي أطره هذه السنة شعار « أخذ زمام المبادرة». فقد تسلمت الجريدة من مواطنتين تقيمان بدوار بودروة الواقع تحت النفوذ الترابي لجماعة بني كلة بإقليم وزان ( ،تسلمت) نسخا من شكايتين سبق توجيهها يوم 4دجنبر الجاري إلى السيد وكيل الملك بالمحكمة االبتدائية بوزان ،استعرضتا فيها المالبسات المحيطة بما أسموه «اختطاف قاصرين واحتجازهما مع الضرب» .وتضيف الشكايتين – تتوفر الجريدة على نسختين منهما – بأن أبناءهما الثالثة المعتدى عليهم ،وبينما هم في طريقهم يوم األحد 3دجنبر حاملين وجبة الغذاء ألفراد أسرهم الذين كانوا منهمكين في جني الزيتون ،فوجئوا باألشخاص الثالثة الواردة أسماءهم في الشكايتين «يعترضون سبيل األطفال وأخذهم بالقوة وربطهم بالشجرة دون أدنى شفقة. ».... المشتكيتان لم تعثرا على األطفال الثالثة إال بعد أن أضناهما البحث ،كما جاء ذلك على لسانهما، وشددتا بأن القاصرين تعرضوا للعنف الجسدي والنفسي كما تشهد على ذلك الشواهد الطبية المرفقة بالشكايتين . وألن العدالة هي بيت المظلوم ،فإن المشتكيتان تنتظران إنصاف األطفال الثالثة الذين تعمقت معاناتهم النفسية .
بحث عن متغيبة
حسن الخضراوي
شبهات اختفاء الماليين تفجر األوضاع بمركز يشرف على مالعب القرب بطنجة اختفى بشكل غامض ،لثالثة أشهر جاء من المبادرة الوطنية للتنمية البشرية ،وليس من مال جمعيته. وتساءل أعضاء آخرون عن مصير مداخيل مالعب القرب التي قامت جمعية دعم المركز بتحصيلها ،بينما لم تتم اإلشارة إليها في التقرير المالي ،علما أن حوالي سنتين مرتا دون تقديم التقرير المالي ،سيما وأن مالعب القرب تدر الماليين عل هذا المركز ،وأكدت مجموعة من الجمعيات التي حضرت هذا اللقاء أنها تستعد لمراسلة المجلس الجهوي للحسابات بطنجة ،بهدف فتح تحقيق والقيام بعملية افتحاص شاملة إلدارة مركز خدمات الشباب ،خاصة في ما يتعلق بالجانب المالي ،لما يشهده من اختالالت ،حسب تعبيرها ،ألنها مؤسسة عمومية ويتطلب رفع الغموض عن ماليتها.
اعتداء صارخ على ثالثة أطفال بجماعة بني كلة بإقليم وزان
وأضافت المصادر نفسها أنها كانت تنتظر ،خالل الجمع العام االستئنافي ،الحصول على إجابات والتفاعل إيجابيا مع دعوات التحقيق والشفافية ،لكنها تفاجأت بعملية التهرب من الكشف عن مصير الماليين السالف ذكرها ،دون تقديم إجابات واضحة حول هذا الوضع ،في وقت سبق إلطارات أخرى أن قامت بوضع شكايات أمام المصالح الوالئية المختصة بالجهة ،استنكرت فيها ما يجري في المركز ،وأعقب ذلك اجتماع مع باشا المنطقة الذي عرضت عليه كافة االختالالت ،ثم عرضها على الوالي ،لكن دون جدوى ،تقول مصادر حضرت اللقاء آنف الذكر.
محمد أبطاش
تغيب��ت الطفلة هناء أكري (14 س��نة ) ع��ن منزل والديها مس��اء الجمع��ة 20دجنب��ر 2017بح��ي الموظفين ،بني مكادة بطنجة. المرج��و مم��ن عث��ر عليها أو على معلومات عنها االتصال على الرقم التالي:
0624486804
7
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
إقتصاد بنك المغرب يخفض توقعاته للنمو إلى 3في المائة سنة 2018
خفض بنك المغرب توقعاته بتحقق النمو من 4.1في المائة عام ،2017إلى 3في المائة في ،2018وجاء ،في بالغ للبنك عقب انعقاد اجتماعه الفصلي الرابع برسم ،2017يوم الثالثاء ،أن نسبة النمو بلغت خالل الفصل الثاني 4.2في المائة ،وذلك بفضل تحقيق موسم فالحي جيد .وتوقع بنك المغرب أن يصل معدل النمو بالنسبة لمجموع السنة إلى 4.1في المائة نتيجة انتعاش القيمة المضافة الفالحية بواقع 14.7في المائة ،وبافتراض موسم فالحي متوسط ينتظر أن يتباطأ النمو اإلجمالي إلى 3في المائة في ،2018قبل أن يتسارع إلى 3.6في المائة في ،2019حسب البنك .وفي السياق ذاته ،أفادت توقعات بنك المغرب أن متوسط التضخم سيصل إلى 0.7 بالمائة مع متم 2017مقارنة ب 1.6بالمائة السنة الماضية ،موضحا أنه «من المتوقع أن يصل متوسط التضخم في متم السنة إلى 0.7 بالمائة بعد 1.6بالمائة في ،2016بينما يرتقب أن يتسارع مكونه األساسي ،الذي يقيس التوجه األساسي لألسعار ،من 0.8بالمائة إلى 1.3بالمائة ،حسب البالغ الذي أشار إلى أنه «على المدى المتوسط يتوقع أن يرتفع التضخم وأن يظل في مستويات معتدلة تصل إلى 1.5بالمائة في 2018و 1.6بالمائة في .»2019 من جهة أخرى ،كشف عبد اللطيف الجواهري ،والي بنك المغرب ،أن األداء بواسطة الهاتف المحمول يمكن أن يرى النور في ،2018 مؤكدا أن تفعيل هذا الورش «يتقدم بشكل إيجابي» ،ومبينا أن إطالق هذه الخدمة التي تتيح للمستهلكين أداء مشترياتهم بواسطة الهاتف المحمول «تمت الموافقة عليه» ،مشيرا إلى أنه إلى جانب البنك المركزي ،كانت كل من الهيئة الوطنية لتقنين المواصالت، والبنوك الرئيسية والفاعلين في مجال االتصال ،مشاركين في هذا المشروع ،ولتفعيل هذا المشروع كان من الالزم إدخال بعض التعديالت على مستوى القانون البنكي الجاري به العمل ،بهدف السماح بإدخال مؤسسات األداء ،وأضاف أنه «حتى الفاعلين في مجال الهاتف يتوقع أن ينخرطوا ليصبحوا مؤسسات أداء» .وبخصوص الجدل الدائر حول منع المغرب للتعامل بالعملة الرقمية (بيتكوين) ، موضحا أن «العملة يتوجب أن تستجيب لثالثة معايير :أن تكون وسيلة لألداء ،وتشكل احتياطيا للقيمة وأن تكون أداة ادخار .وبيتكوين ال تستجيب لهذه المعايير» ،مضيفا أن بيتكوين هي أصل مالي أكثر مما هي عملة ،محذرا من كونها تمثل « أداة مضاربة وتعرف تقلبات» ويمكن أن توظف ،من حيث استخدامها ،في أهداف مجرمة ،من قبيل تمويل اإلرهاب.
EEEEEEEE
172.7مليارات درهم :عجز الميزان التجاري
سجلت المبادالت الخارجية للمغرب تفاقما في عجز الميزان التجاري بنسبة 3.3في المائة خالل األشهر األحد عشر األولى من السنة الجارية ،ليصل إلى مبلغ 172.7مليار درهم مقابل 167.2مليار قبل السنة. وحسب مكتب الصرف ،فقد بلغت قيمة الواردات 395.9مليار درهم ،بزيادة قدرها 6.7في المائة ،في حين ارتفعت قيمة الصادرات بنسبة 9.4في المائة لتصل إلى حوالي 223.2مليار درهم ،حسب المعطيات األولية الصادرة عن مكتب الصرف حل المبادالت الخارجية لشهر نونبر. وانتقلت بالتالي نسبة تغطية الصادرات للواردات من 55في المائة إلى 56.4في المائة ،حسب المصدر ذاته .وعزا مكتب الصرف ارتفاع قيمة الواردات في جزء منه إلى زيادة الفاتورة الطاقية ب 28.6في المائة والمنتجات الخام بنسبة 13.4في المائة ،والسلع الجاهزة لالستهالك ب 4.9في المائة ،ومنتجات التجهيز ب 3.4في المائة والمنتجات نصف المصنعة ب 3.3في المائة ،بينما انخفضت فاتورة المنتجات الغذائية ب 4.4في المائة. أما تطور الصادرات فيعود بالخصوص إلى زيادة مبيعات جميع القطاعات تقريبا ،وخصوصا قطاع الطيران (زائد 16.3في المائة)، والفوسفاط ومشتقاته (زائد 12.2في المائة) ،والفالحة والصناعة الغذائية (زائد 8.5في المائة) ،والسيارات (زائد 6.9في المائة) ،والنسيج والجلد (زائد 5.2في المائة) ،واألجهزة اإللكترونية والصناعة الصيدالنية (زائد 5.1في المائة لكل حدة). من جهة أخرى ،بلغت االستثمارات األجنبية المباشرة بالمغرب 22.1مليار درهم خالل األشهر ال 11األولى من السنة الجارية ،مقابل 19.2مليار درهم قبل سنة ،أي بارتفاع نسبته 14.6بالمائة. وهذه النتيجة تعزى إلى انخفاض النفقات ب 62.5بالمائة إلى 4.8مليارات درهم ،بنسبة أكثر أهمية من المداخيل (ناقص 16.4 بالمائة) التي بلغت 26.9مليار درهم نهاية شتنبر .2017 كما أن مداخيل المغاربة المقيمين بالخارج سجلت ارتفاعا بنسبة 3بالمائة ،لتصل إلى 59.6مليار درهم برسم األشهر ال 11األولى من السنة الجارية. وبخصوص ميزان األسفار ،سجل مكتب الصرف أنه ظهر فائضا من 1,4مليار درهم إلى 48.6مليار درهم في متم شهر نونبر الماضي ،مسجال ارتفاع مداخيل األسفار من 3.9مليارات درهم إلى 64.3مليار درهم ،إضافة إلى ارتفاع النفقات من 2.6مليار درهم إلى 15.8مليار درهم.
4.4معدل نمو االقتصاد الوطني خالل سنة 2017 حسب توقعات صندوق النقد الدولي توقع صندوق النقد الدولي أن معدل النمو االقتصادي بالمغرب يصل 4.4في المائة ،وهو ما يرجع في معظمه إلى االنتعاش الملحوظ في النشاط الزراعي ،بينما يظل النشاط ضعيفا في القطاع غير الزراعي. وقال خبراء الصندوق عقب ختام زيارتهم إلى الرباط ،إن معدل البطالة ارتفع إلى 10.6في المائة في الربع الثالث من ،2017بينما ال تزال بطالة الشباب مرتفعة بمعدل 29.3في المائة .ومن المتوقع أن خالل سنة 2017بفضل انخفاض أسعار المواد الغذائية. ومن المتوقع أيضا ،حسب الصندوق ،أن ينخفض عجز الحساب الجاري إلى 3.9في المائة من إجمالي الناتج المحلي في ،2017عقب ارتفاعه بصورة ملحوظة في عام ،2016وذلك في األساس بفضل البيئة العالمية الملحوظة بالمغرب ،وال سيما ازدياد قوة التعافي في أوروبا ونمو الصادرات القوي بنحو 6.5في المائة ،ما يرجع في معظمه إلى جودة أداء صادرات المنتجات الغذائية والفوسفاط ومشتقاته. ومن المتوقع أيضا أن تظل االحتياطيات الدولية في مستوى مريح ،حيث تغطي حوالي ستة أشهر من الواردات. على صعيد المالية العامة ،ال يزال الضبط المالي مستمرا ،وكانت التطورات إيجابية إلى حد كبير منذ نهاية أكتوبر .2017فقد حققت اإليرادات الضريبية نتائج أفضل من المتوقع ،ولكن إيرادات المنح كانت أقل مما أشارت التوقعات .وكان اإلنفاق العام على األجور ومدفوعات الفائدة أقل من المستوى المتوقع ،كما انخفض معدل المصروفات الرأسمالية بنحو 2في المائة على أساس سنوي مقارن. وكشف صندوق النقد الدولي أن البنوك المغربية تتمتع بمستوى جيد من الرسملة ،وأن المخاطر محدودة على االستقرار المالي. وال تزال القروض المتعثرة مرتفعة نسبيا ،ولكنها تخضع لرقابة دقيقة ،وهناك مخصصات كافية لمواجهة خسائرها المحتملة ،كما يجري تعزيز الضوابط التنظيمية لتخفيض تركز االئتمان وتوثيق التعاون مع األجهزة الرقابية العابرة للحدود ،من أجل احتواء المخاطر المتعلقة بتوسع البنوك المغربية في إفريقيا.
EEEEEEEE
احتياطيات العملة الصعبة أعلن بنك المغرب في مؤشراته األسبوعية أن صافي االحتياطيات الدولية للمغرب بلغ 238.6مليار درهم في 08دجنبر ،2017 مسجال بذلك تراجعا بنسبة 3.5في المائة مقارنة مع الفترة ذاتها من السنة الماضية. وأوضح أن هذه االحتياطيات حافظت على نفس المستوى المسجل في األسبوع الماضي. وبخصوص السوق المالي ،أبرز البنك أنه ضخ ما مجموعه 44.2مليار درهم منها 41مليار درهم على شكل تسبيقات لمدة سبعة أيام بناء على طلب عروض ،و 3.2مليارات درهم تم منحها في إطار برنامج دعم تمويل المقاوالت الصغيرة جدا والمتوسطة. وحسب المصدر ذاته فقد استقر المعدل البنكي في نسبة 2.3في المائة ،في حين انتقل حجم المبادالت من 3.5إلى 4.1مليارات درهم. وفي ما يتعلق بحجم المبادالت اإلجمالي ،فقد بلغ 2مليار درهم مقابل 8.6مليارات درهم أسبوعا قبل ذلك ،حيث بلغت قيمة الصفقات في سوق الكتل 1.5مليار درهم ،فيما بلغت قيمة الصفقات التي أنجزت بالسوق المركزي 97.7مليون درهم في المتوسط يوميا. من جهة أخرى ،أن نسبة تطور الكتلة النقدية (مجمع م )3لم تتغير وظلت عند نسبة 5.4في المائة مقارنة مع شهر شتنبر ،2017 في حين شهدت حسابات اإليداع محددة األجل انخفاضا من 10.8في المائة ،وحيازات الوكالء االقتصاديين من سندات هيئات التوظيف الجماعي للقيم المنقولة النقدية ارتفعت بنسبة 7.2بالمائة بعد انخفاض قدر بنسبة 4.2بالمائة. وارتفعت الودائع تحت الطلب لدى البنوك بنسبة 7.4في المائة ،في حين استقر تداول النقد بنسبة 6.5في المائة ،وهو نفس وتيرة شتنبر. وأبرز بنك المغرب أنه خالل الفترة الممتدة من 07نونبر إلى 13دجنبر ،2017ارتفعت قيمة الدرهم بنسبة 0.16في المائة مقارنة مع األورو ،بينما انخفضت مقارنة الدوالر بنسبة 0.27بالمائة.
بمناسبة الذكرى األربعينية لوفاة األستاذ عبد اهلل شقرون المؤسس الرائد عبد العزيز الديالل المصوري بقلم :
بعد عمر مديد ،انتقل إلى عفو اهلل ،ليلة يوم الخميس 11نوفمبر ،2017األستاذ عبد اهلل شقرون ،الذي يُعد من أهم وألمع رواد المسرح اإلذاعي والتلفزي بالمغرب ،وذلك لغزارة إنتاجاته وإبداعاته التمثيلية ،مؤلفا ومخرجا ومؤطرا ،كانت ثقافته واسعة وشاملة ،ألف ما يزيد عن خمسمائة تمثيلية لإلذاعة والتلفزيون والمسرح ،باللسان العربي الفصيح، وباللسان العربي الدارج. كان لألستاذ عبد اهلل شقرون وعي عميق بقضايا المجتمع ،فيضعها في قالب تمثيلي هادف ،يُعالجها قدر قدراتة .كما كانت له رؤية متميزة وقادرة على تحليلها وفهمها وإيجاد الحلول لها. فمنذ سنة 1952إلى نهاية ،1962كنا نُنصتُ باهتمام بالغ ،وشوق كبير ،إلى التمثيليات اإلذاعية كل ليلة أحد على أمواج األثير « :قسم التمثيل لدار اإلذاعة يُقدم «أوالد العكرة» تمثيلية من تأليف وإخراج األستاذ عبد اهلل شقرون» ..أذكر من بين تلك التمثيليات :الطماع ،وبديعة بنت الموضة ،والبسطيلة والمحنشة ،وكلها يلقى فع ُله ..وصبيحة يوم الجمعة على الساعة العاشرة والنصف تمثيلية دينية أو تاريخية ،أذكر من بينها :ناقة اهلل ،وسفينة نوح ،ويوسف بن تاشفين ،وموقعة وادي المخازن ،وكانت كلها باللسان العربي الفصيح ،طبعا. ومن أهم المسرحيات التاريخية التي كتبها األستاذ عبد اهلل شقرون « :الواقعة» ،التي سجلت مجدا فنيا ووطنيا خالدا لفرقة التمثيل العربي لإلذاعة والتلفزة المغربية ،التي تجولت بها وعرضتها في جل مدن المغرب، وكان ذلك سنة ،1962وهي من إخراج الفنان المسرحي المبدع محمد سعيد عفيفي رحمة اهلل عليه .هذه المسرحية تحكي عن احتالل البرتغال لمدينة الجديدة ،وذلك أوائل سنة 1762ميالدية. كان األستاذ عبد اهلل شقرون كثير الولع وشغوفا ومفتونا بالفنون الشعبية ،وباألخص فن الملحون وطرب اآللة األندلسية والطرب الغرناطي. األستاذ عبد اهلل شقرون صنع نجوما لمعت في آفاق اإلذاعة والمسرح والسينما ،أذكر من بينهم :الحاج العربي الدغمي ،ومحمد حسن الجندي ،والحاجة حبيبة المذكوري ،رحمة اهلل عليهم جميعا -وأرملته أمينة رشيد متعها اهلل بالصحة والعافية والصبر الجميل. لم يقتصر األستاذ عبد اهلل شقرون عن إبداعاته في كتابة النصوص التمثيلية ،بل أمطر األغنية المغربية كتابات زجلية في منتهى الرقة والعذوبة والجمال ،أذكر بينها« :يا بنت المدينة» ،و «آه يا المسرارة» ،ألحان محمد بن عبد السالم وغناء المعطي بنقاسم ،رحمة اهلل عليه ،و «رجا عْلى وكان مْسافر» ،غناء بهيجة إدريس ،المطربة المغربية األولى التي ظهرت على الساحة الفنية. األستاذ عبد اهلل شقرون متعه اهلل بخصال وشمائل طيبة جعلته محبوبا عند كل أصدقائه ورفاق دربه الطويل.
***
محطات مشرقة من حياة األستاذ عبد اهلل شقرون
ولد األستاذ عبد اهلل شقرون بسال سنة ،1925وبها درس حتى حصل على الشهادةاالبتدائية ،وتلقى تعليمه الثانوي بمدرسة موالي يوسف الثانوية بالرباط ،ثم بمعهد الدراسات العليا بالرباط «اآلداب والحقوق» ،ثم بكلية اآلداب بالجامعة بالجزائر شعبة األدب العربي واللغة العربية ،ثم بجامعة السربون بباريس ،ثم بمدروسة اإلذاعة والتلفزيون التابعة
لهيئة اإلذاعة والتلفزيون الفرنسية بباريس ،حيث حصل على دبلوم مخرج محترف. متخصص في الملكية الفكرية «حقوق المؤلف» على الصعيد الدولي. عضو المعهد الدولي لإلعالم واالتصال بلندن ،وقد كان أحد األعضاء بمجلس األمناء لهذا المعهد. تقلد فيما بين سنة 1963وسنة 1979مهام في اإلذاعة والتلفزة المغربية :مدير التلفزة المغربيةمرتين من سنة 1963إلى سنة ،1965ومن سنة 1971إلى سنة .1973 رئيس مجلة اإلذاعة الوطنية في بداية الستينات. أستاذ في فن اإللقاء العربي والتشخيص المسرحي بالمعهد الوطني للموسيقى والفن المسرحيبالرباط. كان أمينا عاما التحاد إذاعات الدول العربية. قدم العديد من البرامج التي تولى إعدادها وإخراجها لإلذاعة والتلفزيون ،لعل أشهرها برنامج«مشاكل وحلول» وبرنامج «الشعراء وشعرهم». كان مدير العالقات الخارجية لإلذاعة والتلفزة المغربية من سنة 1968إلى سنة .1979 كان عضوا بارزا في اتحاد كتاب المغرب بالرباط. في بداية التسعينات أقام بالواليات المتحدة األمريكية في دورات دراسية. وفي سنة 1992عاد إلى المغرب ،حيث أصبح مديرا لديوان وزير الشؤون الثقافيةالسيد محمد عالل سيناصر ،وهذه المهمة لم تمنعه من مواصلة عطائه اإلعالمي والفني والثقافي .وخالل السنوات الثالث األولى من فترة التسعينات ،ألقى محاضرات في سال والرباط والدار البيضاء حول فن الملحون أدبا شعريا وأداء مُلحنا ،كما قام بإلقاء عروض في ميدان االتصاالت الفضائية ومجال الملكية الفكرية «حقوق التأليف».. هذه أهم المحطات والمساهمات التي أنجزها األستاذ عبد اهلل شقرون في مجال اإلعالم السمعي والمرئي ..المسرح واإلذاعة.. رحمه اهلل ،وجزاه خير الجزاء عما أسداه من جهود ،وعما قدمه من عطاء لألجيال ولهذا الوطن.
من بين مؤلفاته :
المسرح في اإلذاعة والتلفزيون - .شعراء على مسرح التلفزيون - .حديثاإلذاعة حول المسرح العربي. -فجر المسرح العربي بالمغرب - .نظرات في فن الملحون.
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
تالميذ مركز «صنوان» للصم في ضيافة مؤسسة «النور» كالعادة ،تواصل مؤسسة «النور» الحرة حضورها بقوة في أنشطتها المختلفة والمتميزة خارج نطاق القسم والدراسة ،من خالل تنظيم نشاط مميز من طرف نادي الصحة واألعمال االجتماعية للمؤسسة، عبر أمسية تواصلية وترفيهية مع أطفال يستحقون كل الدعم والعناية ،أتوا من مركز «صنوان» لتربية وتعليم وتأهيل الصم. وك���ان ال��ه��دف م��ن ه��ذا النشاط المنظم تحــت شعــار «أطفالنــا ...مستقبلنا» يروم خلق التواصل وترسيــخ مفهــوم المساواة والتضامن، والمساهمــة في إدماج تالميذ المركز في محيطهم السوسيوثقافي. واس��ت��ف��اد ع��دد كبير م��ن تالميذ المركز والمؤسسة وآباء وأولياء األمور واألطر الحاضرة ،من لحظات رائعة امتزجت بالضحك تارة عبر مسرحية فكاهية بعنوان «الزوجة الثانية» قدمها بإتقان التالميذ ،سعد البقالي في دور «الحاج» وسرين الشاعر في دور «الزوجة االولى» ونفيسة البقالي في دور «الزوجة الثانية» ،مستوحاة من التراث القديم ومن تأليف األستاذة نبيلة العوني .وبنوع من الحزن والتأثر الشديد تارة أخرى من خالل مسرحية مؤثرة قدمها تالميذ مركز «صنوان» تحت عنوان «مناجاة الوطن» جسدوا من خاللها بلغة اإلشارة ،وبأصوات «نهيلة أجمعن ومعاذ الشبكي (إطارين بالمركز)، وبرسائل معبرة ،معاناة الشخص المعاق في وطنه، من صعوبة تقبله واندماجه في المحيط االجتماعي والعملي والعملي بسبب اإلعاقة ،ووسط مجتمع ال يرحم ،ومسؤولين ال يبالون .متسائلين عن سبب حرمانهم من المساواة مع اآلخرين وتخلي الوطن عنهم .واختتمت المسرحية برفع لوحات تحمل رسائل معبرة موجهة إلى من يهمه األمر ،نظير( الحق في التربية والتعليم – الحق في الصحة – الحق في المساواة – الحماية من سوء المعاملة) .وعرف العرض تفاعال كبيرا من طرف الحاضرين الذين صفقوا بقوة وبحسرة كبيرة في آن واحد. ولم يقف برنامج الحفل الذي انطلق بتالوة القرآن الكريم بلغتي اإلشارة والصوتية ،وعزف النشيد الوطني ،وكلمات الترحيب ،من طرف أطر المؤسسة المنظمة ،أو أطر المركز .بل شهد فقرات مميزة كرقصة البط ،نشيد «يا معلمي» ،ولوحة «ماما
�أوراق من�سية بقلم :م�صطفى احلراق
التراث الغربي كأحد أشكال التعبير يعتبر التراث الغربي حسب ما يقوله القدماء من علوم الوسائل وليس من علوم الغايات ،أي يمكن استعماله كأحد أشكال التعبير ،كما استخدم الحكماء من قبل الفلسفة اليونانية قديما كوسيلة للتعبير ولغة لألداة وليس كعلم ينقل .وهذا هو التيار الغالب والمقبول ألن نستفيد من أدواته وآلياته ،ونتجنب األفكار والقيم التي أنتجتها ،وهذه عملية قد تكون مستحيلة ،إذ ال يمكن تجنب اآلثار حتى لو راوغنا الخلفيات التي تنتج التكنولوجيا ووسائل العلم التطبيقية.
إفريقيا» من تقديم تالميذ مركز صنوان ،وسكيتش صامت وأغنية «ن��داء الحسن» من تقديم تالميذ مؤسسة النور. واختتم النشــاط بحفــل توزيــع شواهد المشاركة بحضور مدير المؤسسة ،السيد مصطفى الحمــادي ،وأطر المؤسسة ،أعضاء نادي الصحة واألعمال االجتماعية ،لطيفة الحراق ،رجاء البقالـي،
صفــاء البقالي ،جميلة اليوسفي ،إحسان غيالن ،سنــاء بنيحيــى .ومؤطرات مركز «صنوان» إيمان النجمي، كنزة عبد العزيز ،زينب احمامو ،حسناء الصمدي، سالمة أولهري ،فاطمة الزهراء البقالي ،نادية المسياح، أمينة مرون ،فاطمة النكراج ،فاطمة الزهراء الحساني، وغزالن بنيونس.
محمد السعيدي
هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع بوزان
دورات تكوينية لالرتقاء بالدور االستشاري آللية الديمقراطية التشاركية وزان :محمد حمضي في إطار إعطاء نفس قوي آلليات الديمقراطية التشاركية التي ثبتها دستور 2011في فصله 139الذي جاء في فقرته األول��ى « تضع مجالس الجهات ،والجماعات الترابية األخرى ،آليات تشاركية للحوار والتشاور ،لتيسير مساهمات المواطنات والمواطنين والجمعيات في إع��داد برامج التنمية وتتبعها» ،ومساهمة من بعض الشركاء في تعزيز قدرات أعضاء وعضوات هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان ،وارتقاء بالدور االستشاري لآللية الدستورية المذكورة وتجويدا لهذا الدور، احتضن فضاء قصر بلدية وزان يوم األحد 17دجنبر، دورة تكوينية جديدة ،شارك في أشغالها باإلضافة إلى مكوناتها ،منتخبات ومنتخبون وأطر إدارية بذات الجماعة . ال��دورة التكوينية أطرها الخبير في المجال، الدكتور محمد اليوبي اإلدري��س��ي ،بتعاون مع المشاركين والمشاركات الذين توزعوا على محترفات وقفوا فيها عند نقاط القوة ،والضعف ،والتهديدات، والفرص الكامنة في أعمال هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع لجماعة وزان بعد مرور سنة على إحداثها وهيكلتها .كما خصص المؤطر حيزا زمنيا مهما سلط فيه الضوء على األدوار النوعية التي على الهيئة أن تلعبها ،وهي أدوار تجد مرجعيتها في أحكام وروح دستور المملكة ،والقانون التنظيمي الخاص باآلليات التشاورية ذات الصلة ،وانتهى باالنتصار لقوة وظيفة ال��دور االستشاري لآللية المذكورة الذي يحاول البعض تبخيسه . ولكي تنجح هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع في وضع لمستها على برنامج عمل الجماعة وباقي المشاريع التنموية األخرى ،فقد اقتنع المشاركون والمشاركات بأن المدخل الرئيسي لتحقيق ذلك ،يمر عبر بوابة بناء الثقة مع الفاعل السياسي الذي هو المجلس الجماعي ،المعبر عن إرادة
8
السكان( الديمقراطية التمثيلية ) ،ووعي المنتخبين والمنتخبات بالدور الذي أسنده الدستور للمواطنين والمواطنات وللنسيج المدني للمشاركة في تدبير الشأن العام وصناعة القرار .كما أن المجلس الجماعي بدوره مطالب بتوفير المناخ السليم واإلمكانيات اللوجيستيكية الكفيلة بضمان تجويد عمل الهيئة المذكورة .أحمد العيداني رئيس جمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب تناول في ورقته المقدمة في هذا اليوم التكويني، موضوع النظام الداخلي للهيئة أو مساطر العمل الجيدة ،وعالقة كل صيغة معتمدة بالنظام الداخلي للمجلس الجماعي ،مبرزا نقاط القوة والضعف الواردة في أحشاء كل واح��دة من الصيغ المعتمدة بهذا المجلس أو ذاك .وبعد نقاش مستفيض حصل االتفاق على مفاتحة المجلس الجماعي من أجل دعوته لدمج قانون هيئة المساواة ضمن نظامه الداخلي، وتبني اآللية المذكورة لصيغة دليل المساطر . ونظرا ألهمية آلية تعزيز القدرات وتقويتها
في تفعيل أدوار هيئة المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ،ونظرا لحداثة التجربة وجنينيتها، وغياب أي تراكم في المجال ،وبعد أن كان الرئيس السابق للجماعة قد عطل القانون الذي دعا إلحداث هذه اآللية ،فقد صادق المشاركون والمشاركات في أشغال الدورة على الئحة مواضيع الدورات التكوينية الالحقة . يذكر بأن هذه ال��دورات التكوينية موجهة لعضوات وأعضاء هيآت المساواة وتكافؤ الفرص ومقاربة النوع ،ومنتخبين ومنتخبات ،وأطر إدارية، بأربع جماعات ترابية ( وزان ،شفشاون ،العرائش، المالليين ) بجهة طنجة تطوان الحسيمة ،وتدخل هذه الورشات التكوينية ضمن برنامج دعم المجتمع المدني بالمغرب الذي تشرف عليه جمعية الحمامة البيضاء لحقوق األشخاص في وضعية إعاقة بالمغرب، بشراكة ودعم من شركاء دوليين ( USAID- COUNTERPART international).
والد الدكتور شرف الدين ماجدولين في ذمة اهلل انتقل إلى عفو اهلل تعالى يوم اإلثنين 29ربيع األول 18/ 1439دجنبر 2017الفاضل المرحوم
الحاج عمر ماجدولين
ودفن في اليوم الموالي بمقبرة موالي عبد الرحمان الشريف بشفشاون. وبهذه المناسبة األليمة تتقــدم هيئــة تحرير جريدة «الشمـال» بأحر التعازي وأصدق المواساة إلى أبنائه :شرف الدين ،ثريا ،إلياس ،بشرى ،أحمد، نعمى ،فاطمة ،محمد ،دالل وزينب ،سائلين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيد بواسع رحمته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
يبدو هذا الحل التوفيقي الذي يفصل بين الذهن واليد أو العقل ونتاجه المادي ،مخرجا سهال ومريحا لتخفيف صدمة ارتطام العرب بحضارة اآلخر القوية والمتفوقة ،ولكنه في الواقع سبب لحل المشكالت النفسية واالجتماعية والفكرية ،ويقف وراء التوتر والجمود والشلل الذي تعيشه الثقافة العربية التي فقدت ما تسميه الهوية ،ولم تلحق بالمعاصرة، ورضيت بأن تكون ثقافة ملصقات ،أي تأخذ إنتاج وابتكار وتجديد اآلخر وتلصق عليه تسمية عربي ،كما في الصناعة تقوم بعملية تجميع أو تركيب المنتوجات الصناعية ،وتعتبر أن هذا العمل صناعة محلية .هذه العالقة الملتبسة مع اآلخر والتي تتراوح بين الحب والكراهية ال بد أن تتعدل من خالل التفاعل والتبادل والجدال ،ليتحقق بواسطتها تعايش صحي متين ومتكافئ على األقل على المستوى الشعوري والنفسي ،أي عدم اإلحساس بالنقص ،وبدون عقدة الدونية التي تغطيها عدوانية زائدة ضد اآلخر. وقد يفهم مما تقدم بأنه نعني الذوبان في الثقافة الغربية أو عدم مقاومة الجوانب السلبية والمرتبطة بالهيمنة واالستعمار بأشكاله المختلفة ،ولكن في نفس الوقت ال يعني المبالغة والخوف المرضي (الفتحة فوق الراء) مما يسمى الغزو الثقافي .هذا الموقف السلبي يرتبط بفترات الضعف واالنحطاط ،ويغيب في أوقات الصعود والنهضة كما فعل العرب في تعاملهم مع الثقافات األخرى .ويالحظ أن مفكري اإلصالح والنهضة في القرن التاسع عشر لم يركزوا على وجود الخطر األوروبي رغم تداعي اإلمبراطورية العثمانية ،ويقول الباحث العربي حوراني «عندما نظر رفعت الطهطاوي وخير الدين إلى أوروبا ،كانا أكثر ما رأياه فيها أفكارها واختراعاتها الجديدة ،ال قوتها القاهرة الناجمة عن تلك األفكار واالختراعات ،نعم كان خير الدين يعي األخطار الكامنة في النفوذ األوروبي المهدد بتزايد كيان اإلمبراطورية العثمانية .غير أنه رأى أن باإلمكان صد تلك األخطار بتعاون مع الليبيرالية نفسها». كان الخطر أحيانا حقيقيا وقد يكون متوهما ،وفي كل األحوال ال يأتي الخطر دائما من قوة اآلخر فقط ،إذ غالبا ما يكون العامل الذاتي هو الحاسم ،كما أن رفض اآلخر ال يعني بالضرورة نقده ،خاصة حين ال نمتلك معرفة جيدة بثقافة الغرب .وكثيرا ما نالحظ أن العديد ممن يتصدون لنقد نظريات مثل الماركسية والدروينية وغيرها ...ال يجدون أي لغة أجنبية تمكنهم من استيعاب أصول هذه النظريات.
( يتبع ) } َيا �أَ ّ َيت َُها ال َنّفْ ُ�س مْ ُ ا�ض َي ًة َم ْر ِ ك َر ِ ال ْط َم ِئ ّ َن ُة ْار ِجعِي ِ�إ َلى َر ّ ِب ِ �ض ّ َي ًة
اد ُخلِي َج ّ َنتِي اد ُخلِي يِف عِ َبادِ ي َو ْ َف ْ
{
(�صدق اهلل العظيم)
عن عمــر يناهـز 70سنــة ،لبى نداء ربـه المشمول بعفــوه وكرمــه، المرحوم
حمزة أبرودي
وشيـع جثمانـــه الطـــاهـــر في موكــب جنائزي مهيب ،حضره األهل واألحبــاب والمعارف ،ودفن بمقبــرة سيدي اعمار ،بعد صالة العصر. وبهذا المصاب الجلـــل ،نتقـدم بأحر التعازي إلى عائــالت ،أبرودي ،الوسيني ،العونــي والشلواتــي، وكـذا إلى جميـــع أفراد أسرته ،راجيــن لهم منه تعالى الصبر والسلوان ،وللفقيد عظيم األجـر والغفــران ،تغمــده اهلل بواســع رحمته ،وأسكه فسيح جناته.
«�إنا هلل و�إنا �إليه راجعون»
العدد 921
9
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
أوال :العادة :
الخصوصية الثقافية لجهة كلميم واد نون ورهان التنمية
ياسين الباقيلي
طالب باحث بسلك الدكتوراه علم اإلجتماع كلية األداب جامعة محمد الخامس
2/2
.4المقوم الثقافي كرافعة للتنمية بجهة كلميم واد نون
أكدت األدبيات الحديثة التي تتناول المقوم الثقافي داخل مقاربة التنمية من أن المداخل الكالسيكية للتنمية المحلية لم تعد ذات جدوى داخل النظام العالمي المعولم المسيطر اآلن .ألن الرهانات الفعلية يمكن أن تتجلى كذلك في الموارد أال مادية وفي المخزون التراثي وفي المعارف المحلية .لذلك يمكن أن ندرج المبادرات التنموية التالية ضمن هذا المنحى: .1خلق وحدة لتجميع حليب اإلبل وتسويقه :انطالقا من كون المنطقة تتوفر على قطيع مهم من اإلبل ،يمكن استغالل منتوجاته خاصة الحليب الذي ستقوم هذه الوحدة بإنتاجه وتوزيعه محليا وجهويا ووطنيا ،ويتطلب المشروع توفير التجهيزات العصرية( وسائل النقل ،الحالبات ،أماكن التعليب والتسويق،)...بالموازاة مع ذلك يتم خلق تعاونيات تقوم بتسيير الوحدة مع تسهيل المساطر اإلدارية المساعدة على إنشائها ،وال شك بأن هذه الوحدة ستساهم في خلق فرص للشغل ،وتثمين المجال الرعوي واالهتمام بمورد اإلبل باعتباره مورد ترابي وتراثي يميز المنطقة عن مناطق أخرى. .2خلق وحدة إلنتاج زيت األركان :يمكن خلق وحدة لصناعة زيت األركان ،نظرا لالنتشار الواسع لهذا المورد الغابوي بمنطقة كلميم ،ويقوم المشروع على تجميع مورد أركان وتحويله إلى زيوت متعددة االستعماالت الغذائية والتجميلية ،...ويتطلب المشروع توفير اليات عصرية (معصرة عصرية ،تعليب ،نقل المنتوج ،)...سيساهم في حماية مورد أركان باعتباره مورد ترابي وتراثي مرتبط بثقافة الساكنة المحلية ،إضافة إلى الحد من أشكال تدهور المجال الغابوي ،وخلق فرص للشغل وتحسين الوضع االجتماعي للساكنة. .3في الميدان الثقافي ،خلق إشعاع ثقافي بجهة كلميم واد نون .عبر تفعيل االندماج االجتماعي بين األفراد والمحافظة على التضامن التقليدي وإبراز الهوية الثقافية« ،الثقافة مجموعة حية ومتجددة من الممارسات والمعارف والتصورات التي تسمح لألفراد والجماعات بالتعبير عن تصوراتهم للعالم ،من خالل مجموعة من األنساق القيمية والمعايير األخالقية»( ) ،في ظل هيمنة الثقافة الواحدة التي تسعى إلى طمس المكونات الثقافية للمجموعات البشرية، بات من الضروري اتخاد مجموعة من التدابير لصيانة هذا المورد التراثي الحيوي وتمكين منطقة واد نون من تنمية ثقافية مستديمة ،وفي هذا الصدد قامت وزارة الثقافة بتوسيع شبكة المؤسسات الثقافية ،واعتماد أسلوب الشراكة مع الجماعات المحلية ،من أجل المحافظة على المصادر الثقافية المتنوعة والغنية ،وتطوير كل أشكال االبتكار واإلبداع الثقافي والفني. فمن خالل تشخيصنا لجهة كلميم واد نون تبين أنها مجال ذو صبغة ثقافية ،يضم مقومات ثقافيــة متنوعـــة (العـادات والتقـــاليـــد، اللبــاس ،الرقص ،الموسيقى ،الشعر )....إال أنها تعاني من ضعـف في النشـــاط الثقافي نتيجة عدم استغاللهــا بالشكل المطلوب وقلة التجهيزات الثقافية. .4إحـــداث معـهــد للثقـــافــــة الحســــانيـة: نظــرا لغياب مؤسسـة تهتــم بالبحـــث في الثقافة المحلية مع كون المنطقة تعتبر خزان تراثي شفهـي ومادي مهم يحتاج إلى البحث والتنقيب من أجــل حمايتــه وصيانتـه من الضياع واالندثـار ،مع تشجيع وتحفيز الطلبة الباحثين على االهتمام بالتراث الثقافي وخلق تعاون مع األساتذة األكاديميين والمهتمين بالتراث الثقافي لالستفادة من خبرتهم في هذا المجال ،إضافة إلى تخصيص فضاء خاص بنشر الدراسات والبحوث الثقافية على شكل كتب ومنشورات وخلق دورات تكوينية لفائدة الطلبة ،وكدا إحداث موقع على األنترنت للتعريف بمعهد الثقافة الحسانية. .5فضاء األلعـــاب الشعبية :تشكــل األلعـــاب الشعبية أحد الممارسات التقليدية التي تميز الساكنة المحلية بالمجال الترابي لجهة كلميم واد نون إال أننا نالحظ غياب أشكال تنظيمية لأللعاب الشعبية وعدم توفر أماكن قارة لمزاولتها ،وفي هذا اإلطار نقترح إنشاء فضاء لممارسة األلعاب الشعبية يضم جانب للرجال المتقدمين في السن ،وجانب أخر للشباب واألطفال ،مع توفير الوسائل واألدوات الالزمة (أعواد من القصب ،أفرشة ،كمية من الرمل، حجارة ،)...إضافة إلى تخصيص أماكن للمتفرجين .ويقوم هذا الفضاء على تنظيم مسابقات كمجال للمنافسة بين الالعبين وتخصيص جوائز للفائزين ،مع خلق مرشدين وموجهين لألطفال وتحسيسهم بالقيمة الثقافية لأللعاب الشعبية ،وإعداد دليل لأللعاب الشعبية، وال شك بأنه سيساهم في الحفاظ على األلعاب الشعبية كموروث ثقافي ،وإحياء العادات والتقاليد السائرة في االندثار وتحريك عجلة التنمية بالمنطقة ودعم السياحة الثقافية. .6مهرجان األمثال والحكايات الشعبية :بغية الرفع من اإلشعاع الثقافي ورد االعتبار للتراث الشفهي ،وجب خلق مهرجان لألمثال والحكايات الشعبية بالمجال الترابي لجهة كلميم واد نون ،من أجل الحفاظ على الثقافة الشعبية للمجال وإعادة إحيائها ،والتعريف بالمجال من أجل استقطاب السياح ،مع تنويع األنشطة الثقافية بمشاركة الساكنة المحلية ،ألن ذلك من شأنه خلق دينامية تنموية بالجهة تثمين الموروث الثقافي. .7رد االعتبار للتراث المعماري والتاريخي :بجهة كلميم واد نون حيث نجد كل من قصبة كلميم وبرج أكويدير وبعض األكواخ تعبر عن حضارة نول لمطة ،التي في حاجة ماسة للتثمين والصيانة ،ويمكن في هذا الصدد عقد شراكات مع جهات مختصة في الترميم والتجديد ،مع االستفادة من تجارب رائدة في هذا المجال خاصة مدينة فاس العتيقة ...ومما ال شك فيه أنها ستساهم في توفير فرص للعمل وستحافظ على المعالم التاريخية األصيلة، وستحافظ على تاريخ وهوية المنطقة. .8قطاع السياحة :استثمار مؤهالت المنطقة لتحقيق تنمية سياحية بجهة كلميم واد نون: يعد قطاع السياحة أهم القطاعات المساهمة في تنمية الجهة ،نظرا لتوافد عدد ال بأس به من السياح ،إال أن واقع السياحة ال زال يعاني من عدة مشاكل وإكراهات ،تجعل مساهمته في التنمية االجتماعية واالقتصادية تظل دون تحقيق الهدف المنشود .ويمكن إجمال هذه المشاكل فيما يلي :موسمية النشاط السياحي ،وقلة المهنيين المتخصصين في القطاع السياحي ،وشح مصادر التمويل وارتفاع نسب فوائد القروض البنكية ،وأسعار وسائل النقل الجوي ،مع غياب الدعاية واإلشهار للمنتوج السياحي المحلي ،وضعف االستثمارات الموجهة للقطاع السياحي ،إضافة إلى غياب التنسيق بين الجهات ومناطق الجذب السياحي لعرض منتوج متكامل .لهذا فمن شأن تدعيم النشاط السياحي بجهة كلميم واد نون ،التي تزخر بمقومات طبيعية وثقافية ومعمارية متميزة ومتعددة سيساهم في استقطاب أعداد مهمة من السياح .ونعتقد بأن اعتماد هذه اإلجراءات ضروري لتنمية هذا القطاع. .9المسار السياحي :تزخر جهة كلميم واد نون بموارد تراثية وترابية متنوعة ،مرتبطة أساسا
بتعدد وحداتها الترابية (جماعات قروية) ،مما يقتضي استغاللها في إطار مسار سياحي اقتصرنا فيه على أربعة جماعات قروية :أباينوا ،لقصابي ،أسرير ،تيغمرت .ويعتبر دليل سياحي الكتشاف مؤهالت هذا الحيز الترابي من أجل دعم السياحة والصناعة التقليدية وإشراك الساكنة في األنشطة المحلية. يبرز هذا المسار السياحي بجهة كلميم واد نون بأن هذه األخيرة تزخر بمآثر عمرانية تؤرخ لتاريخها الحضاري والمعماري العريق ،كقصبة كلميم وبرج أكويدير والسوق األسبوعي أمحيريش التي استفادت من تجهيزات وبنيات االستقبال السياحي ،يتجه بعد ذلك المسار إلى دوار أباينو الذي ال يبعد عن مدينة كلميم سوى بـ 15كلم ،حيث تزخر الجماعة بوجود حامة معدنية استجمامية َ األركان ،ليتجه هذا المسار إلى جماعة لقصابي واستشفائية ،ووجود واحة صغيرة وانتشار شجر بمسافة تقدر بحوالي 25كلم ،يتمتع بها السائح بجمالية المشهد الصحراوي (كثبان رملية) وأودية ومنعرجات تسمح بممارسة رياضات سياحية (سباق الدراجات النارية والسيارات ذات الدفع الرباعي)، بعد ذلك يتجه المسار في اتجاه واحة أسرير حيث تزخر بمؤهالت سياحية واحية متنوعة تجمع بين المشهد الواحي الطبيعي ووجود مآثر تاريخية (نول لمطة) ،ليتجه المسار نحو واحة تغمرت التي تتمتع بمشاهد واحية خالبة إلى جانب وجود متحف القصبة الغني بأشكال الصناعة التقليدية البدوية ،بعد ذلك يتجه المسار إلى فندق سياحي قصد الراحة وليستمتع السائح بالفلكلور الشعبي المتنوع ،وينتهي هذا المسار بالعودة مساء إلى مدينة كلميم. .10خلق مآوي سياحية تقليدية :تكون عبارة عن خيام مؤثثة بالشكل التقليدي بحيث تضم كل مكونات الخيمة الصحراوية من أواني وأفرشة وأدوات للغزل ،يتم إنشاؤها بالجماعات الترابية المدمجة في إطار المسار السياحي المقترح كجماعة أباينوا ولقصابي وأسرير، وذلك من أجل السياح وأسرهم ،إلى جانب خيام االستقبال كما يتم إنشاء خيام خاصة ببيع المنتوجات التقليدية وتناول الوجبات الصحراوية. .11إحداث مركز لتكوين المرشدين السياحيين :ويتم إحداثه كمركز للمنطقة ،نظرا لغياب مؤسسة خاصة بتكوين المرشدين السياحيين .ويكون التكوين لفائدة الشباب من أجل إدماجهم في األنشطة السياحية ،الشيء الذي سيمكن من توفير فرص عمل لهم. .12قطاع الصناعة التقليدية :تثمين المنتوج المحلي لتنشيط السياحة. يلعب قطاع الصناعة التقليدية بالجهة دورا مهما في التنمية االقتصادية واالجتماعية ،عبر مساهمته في تحريك دواليب التشغيل وخلق فرص العمل كما يعد مجاال خصبا لالستثمارات. فهذا النشاط عرفت به ساكنة المنطقة عبر تاريخها ،متميزة في ميادين الحرف اليدوية الهادفة إلنتاج أدوات ولوازم العيش ،الشيء الذي جعله اليوم يشكل تراثا ثقافيا وحضاريا يعكس الشخصية المحلية للمنطقة. فالجهة تتميز بأنشطة تقليدية كالنسيج وصناعة الفضة والنحاس التي تعتمد على المواد األولية( كالخشب والجلود والفضة والصوف والوبر) وهي حرف تتعايش مع أنشطة نفعية تزاول لتلبية حاجيات السوق المحلية ،إال أن هذا القطاع رغم ما يتوفر عليه من مؤهالت اقتصادية واجتماعية وثقافية ,فإنه يعرف مجموعة من المشاكل التي تحد من مساهمته المساهمة الفعالة في تنمية المنطقة ويمكن أن نجملها في :وفرة المنتوج التقليدي وضعف فرص تسويقه ،وضعف النشاط السياحي الذي يساهم في ترويج المنتوج ،وغياب تنويع مصادر التمويل واآلجال القصيرة المدى للقروض الممنوحة ،إضافة إلى قلة التجهيزات في مراكز التكوين المهني وضعـف نظامهــا التكويني ،غياب التنافسية عند الصناع ،والبعد عن مصادر التمويل من المواد األوليــة بالنسبة للصناع والحرفيين ،غياب الحمالت اإلشهاريــة للمنتوج ،وعدم توفر الشروط الصحية للحرفيين. لهذا فإن تطوير هذا القطاع نقترح ما يلي: /1السوق الشعبية للصناعة التقليدية :من أجل تصريف المنتوجات بشكل يراعي الخصوصيات المحلية ( الثقافة الشعبية) وجودة المنتوج ،وتقوم باستقبال المنتوجات التقليدية من طرف لجنة مكونة من صناع محليين ،تعمل على تقييم جودتها بهدف عرضها للبيع ،ووضع عالمة خاصة تعبر عن جودة المنتوج ،ويتم على هامش أنشطة السوق تنظيم دورات تكوينية وتأطيرية لفائدة الصناع التقليديين ،وهذا سيساهم في إشراك الساكنة المحلية في األنشطة االقتصادية ،إضافة إلى دعم الحرف التقليدية التي يهددها االندثار ،مع التعريف بالثقافة الحرفية لساكنة المنطقة. /2دليل الصناعة التقليدية :نظرا لغياب أشكال التعريف بالمنتوج التقليدي مع وجود حرف تقليدية متنوعة وضعف تسويقها ،وجب التركيز على وضع دليل للصناعة التقليدية بلغات مختلفة (إسبانية ،فرنسية ،إنجليزية )..يقوم بالتعريف بمنتوجات الصناعة التقليدية بالمنطقة ،يتم بالموازاة مع ذلك تحسيس الحرفيين والصناع بقيمة وأهمية منتوجاتهم، وإبراز قيمتها الثقافية واالقتصادية.
خاتمة:
من خالل دراستنا للمقوم الثقافي لجهة كلميم واد نون داخل هذا المقال ،اتضح لنا بشكل جلي ضرورة اعتماد مقاربة شمولية تستدعي المعطى الثقافي بمفهومه األنثروبولوجي ،وتتوخى التفكير العميق في مستقبل التنمية الحضرية بالجهة من زوايا أكثر موضوعية ،وذلك عن طريق رصد المقومات الثقافية القابلة للترصيد والتثمين ،وتعبئة كل الفاعلين المحليين والثقافيين وكذلك الساكنة ،ونعني كل الجماعات االجتماعية المحلية التي يمكن أن تندمج في إطار تشاركي يتجاوز النظرة القطاعية الضيقة وإقناع فئات المجتمع المحلي بكل أصنافها بضرورة إعادة اعتبار مخزونها التراثي والثقافي ضمن رؤية تنموية شمولية واستباقية في نفس الوقت ،وانخراط كل المؤسسات المسؤولة والفاعلة داخل الشأن الثقافي والسياحي ببلورة استراتيجيات كفيلة بالنهوض بالمقوم الثقافي وإدماجه في سيرورة بناء اقتصاد ثقافي وفق السياسات العالمية النموذجية الرائدة في هذا الجال .لذلك ،وضمن هذه الرؤية الجديدة للتنمية المحلية والجهوية المندمجة ،كان من الضروري اقتراح مشروع تنموي حضري يوحد كل الفاعلين ويحدد أهدافهم ومسؤولياتهم حول التوظيف والتدبير العقالني لمعظم المكونات التراثية الثقافية المحلية. ال شك أن بلورة استراتيجيات الفاعلين المحلي مدعومة بخبرات جهوية ووطنية ،والهادفة إلى تحقيق التنمية الحضرية المرجوة بما تستوجبه غنى الموارد وأصالة وغنى الموروث الثقافي يجب أن تعتمد مقاربة شمولية تشرك الساكنة المحلية ومختلف الفاعلين ،وتعبئ شتى الموارد والطاقات عبر توفير الشروط واآلليات المالئمة إلنجاز المخططات التنموية وتنزيلها على أرض الواقع بما يالئم طموحات ساكنة المجال.
(انتهى)
10
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
ـور َ ُ امل ْعرفـة ض ُم ُ ...ويقول تولستوي قراءة الكتب تداوي جراحات الزمن ،بينما المتنبي له قولة مشهورة: خير جليس في الزمان كتاب .والمجتمع بال كتاب «قطيع» .وقد ث ُقلتْ على العرب المعرفة ،وخفَّ علينا َّ اللغو والنفاق ،حتى أصبح العربيُّ قزماً بال قراءة .وليس للجهل سرْوال. إنشاء مكتبة منزلية منذ الطفولة سبيل إلى العلم ،خير من مجالس اللغو واللهو .وال ينال العلم إال اللسان السَؤول .والسؤال مفتاح العلم. َّ إن في حفظ آيات من كتاب اهلل ،الحصن الحصين للغة العربية ،سيجد القارئ في محراب بيانه عذوبة اللفظ والتعبيرْ . إن هي إال حرْب حالمة ضدَّ الثقافة العربية ،سبيل يستمرئ من خالله الصهيوني عقيدة المسلمين .فزرَعتْ بعض األنظمة «الموالية» لالستعمار دعاية سطحية لتخدير عقلية مجتمعاتها الغير القارئة .وذلك من أجل تأليه الرئيس بالمدح .وألبي الطيب أحكام عند نظمه :
ُ فطــن ـــدرك املجـــ َد �إال �س ّي ِـ ٌد ال ُي ٌ فـــعـالُ لمِ ا ُّ ال�ســادات ّ ي�شــق على ّ و على مذهب جرير قائال :
مبدح �أنف�سنا لقد � ْأر�ضينا غرورنا ْ القلب بخمر املديــح �سكـــر حتى ُ َ
فاالفتخار باآلباء واألج��داد مع العجــز منقصة .وطالب المناصب والرياسة وحبُّ الثناء ،مع ضيق األف��ق العلمي هو سبب المواقف العرْجــاء .للعارف نقــدٌ ذاتيٌّ ال مع نقد الذات .ورحم ُ اهلل رَجال عرَف قدْرَ نفسهَّ . إن إصدار أحكام من بعض الغُالة على اآلخر ،ومن هذا األخير (الغرب) على المجتمعات العربية – اإلسالمية ،جز ٌء من الذاكرة العربية التي أضحتْ فراغاً .للحياة أحداث من أشوَاك باإلسهال اللفظي ،وثمار ُ جمال العين بالعقل العربي المبدع الخالق. أنّها ال ترى في الظالمَّ ، ألن أصلها نورٌ. ُ والجهل عارٌ .ثمة للجهل بابٌ يتسرَّبُ منها خنَّاس االستعمار الفكري ،كائن من فالعلم نورٌ ً ً ً كان ويكون .ليُمارس على العالم العربي حروبا بالوكالة وعلى أديم أرْضه ،طوال وعرْضا ،من الشام إلى اليمن ومن ليبيا إلى أرْض الرافدَين ،التي قال عنها عمرُ ابن الخطاب رضي اهلل عنه: َ المسؤول عنها» .هل بقي للعرب من «لستُ خيراً من أحدكم ،لو تعثرَتْ بغلة في العراق لكنتُ ضمير ليستفيق ،وال ذرة من حياء ؟ حتى من التصفية العِرْقية ! أين دوْرُ منابر اإلعالم العربية التي لم ترْقَ إلى درجة أكبر من التوازن في مادة األخبار بين بعض األنظمة العربيةَّ ، ألن هذه األخيرة عازمة على جعل الصحافة تجثو على رُكبتيها!! تلك هي السلطة الرابعة التي تجهرُ
بقلم :عبد المجيد اإلدريسي
«بالحقِّ» ،وال تخشى وقعه في السلطة التنفيذية وال في نفوس «الناس» .وبمبدإ :إذا دُفعت المفسدَة الكبرى بترْك المصلحة الصغرى .يترتبُ عن ذلك حقٌ في التعبير مكفول للجميع. كما جاء على لسان أبي تمام :
ن�شـــر ف�ضيلـــة و�إذا �أراد الله َ
ُ
طوي ْت� ،أتاح لها ل�سان ح�سودٍ َ
أفال يستحيي هذا األخير وال يرفُّ له جفنٌ .؟!
َّ فاستحل «الغرْب» و «الشرق» أرض العروبة ،مختبرًا أِلسلحتهم الفتاكة (صناعة الموت)، على بني يعرُب باسم اإلرهاب «ماركة» مسجلة إسرائيلية .وكلهم يبغون في األرض ويسارعون في سفك دماء الشيوخ واألطفال والنساء ،في إبادة جماعية للجنس العربي !! في حديث قدسي للحق َّ ُ وأطفال رُضع ،وبهائم رُتع، جل في عُاله « :وعزتي وجاللي لوال شيوخ رُكع، لخسفتُ بكم األرضَ خسفاً» .فأمست بعض األنظمة العربية تضع قيوداً لمعاداة أخواتها ،مِنْ عندها لتجــاري بهــا «القوى العظمــى» ومدَللتها اإلسرائيلية .إنما هي األحداث التي تُمدُّ القلم بمعين ال ينضب من األحزان العربية .ولكي تنشط صفقات بيع األسلحة يوَظفُ صانعوهـا مسرحيات التمويه السنيمـائي والقيــام بالتضليل الدبلوماسي الختالق بؤر صراعات الكراهية والطائفية والعقدية واإلديلوجية لشنِّ حروب تذِرُّ عليهم ماليير الدوالرات ،كي ال تصدأ مخازن أسلحتهم!! ال بأس من تشطيب خزينة الدول العربية عند إقحام أنظمتهم في حروب عبثية ،لإلذعان إلى «القوى العظمى» ،من الشـرق والغــرب، المسؤولين عن جرائم كاملة األركان ضد حقوق اإلنسان العربي .تلك هي الدول التي تنشدُ (ليدْرْ شيبْ) الزعامــة في مادَتيْ حرية الرأي وحقوق اإلنسان .ومن سخرية القــدر ،ألنظمة عربية تلجأ إلى من يحميها من شقيقاتها ،لتستعيد بها فكرة الحماية القديمة ( التجنيس) التي ترتبتْ عنها األنظمة االستعمارية .فأين سماحة الكريم أيها األشقاء العرب ؟ ولكم العبرة في حديث لرسول اهلل – صلعم َّ : - «إن من عباد اهلل ،عبادٌ يغبطهم األنبياء والشهداء ،هم قومٌ تحابوا بروح اهلل من غير مال وال اكتساب ،وجوههم نور على منابر من نور ،ال يخافون إذا خاف الناس وال يحزنون إذا حزن الناس» ( حديث رواه النسائي وأبي داود) .سبحان اهلل والحمد هلل وال إله إال اهلل واهلل أكبر وال حول وال قوة إال باهلل ،فإنها تُرْضي ذا الجالل ،وتشرْحُ البال ،وتُصلحُ الحال ،وتدْفعُ ِّ ولكل حادث حديث ،ثمَّ للحديث قضية !!!... األهوال ...
الطفولة الوزانية تتأهل حقوقيا ألخد زمام المبادرة
وزان :محمد حمضي «أخذ زمام المبادرة» شعار خلدت به األمم المتحدة هذه السنة اليوم العالمي للطفل الذي يحتفل به المجتمع الدولي يوم 20نونبر من كل سنة .رمزية هذا اليوم تجد قوتها في اتفاقية حقوق الطفل التي كانت غالبية الدول األعضاء في األمم المتحـدة قد صادقـــت عليها بشكــل كامل أو جزئي يـوم 20نونبر . 1989 ولكي ال يظل هذا الشعار الذي يخاطب الحكومات والمنظمات غير الحكومية والمجتمع المدني من أجل مد الجسور أمام أطفال العالم لضمان مشاركتهم القوية والواعية ،للقبض على حقوقهم األساسية، والترافع من أجل أن يتمتع بها من ظل محروما منها في أكثر من بقعة في العالم ( ،لكي ال يظل ) مجرد ترف فكري ،ومعلقا في السماء ،فقد
سارعت فعاليات مدنية وحقوقية بوزان لتنزيله وإعطائه نفسا محليا ، فأطلقت بتعاون مع اللجنة الجهوية لحقوق اإلنسان بالشمال ،أكثر من مبادرة مبتدأهــا ومنتهاهــا التأهيل الحقوقــي ألطفــال دار الضمانة . حركة الطفولة الشعبية الفاعل المدني األساسي الذي يعنى بقضايا أطفال وزان لعقود خلت ،خلد اليوم العالمي للطفل ببرنامج متنوعة فقراته .فعلى امتداد ثالثة أيام تحولت دار الشباب المسيرة إلى ورش بلمسة حقوقية ،اقترب فيها أطفال وإخوان حركة الطفولة ،وأطفال مدرسة النواة الخاصة أكثر من الميثاق الدولي الذي يحدد حقوقهم المدنية والسياسية واالقتصادية والثقافية. كما المسوا واقع الطفولة المغربية على ضوء التقرير الذي أصدرته المندوبية السامية للتخطيط بمناسبة اليوم العالمي للطفل .ولم
تغب الحمولة الحقوقية عن األنشطة الفنية والترفيهية التي أثثت برنامج االحتفال. من جهتها اختارت إدارة التعاون الوطني التي يحتضن مركبها االجتماعي بحي العدير ،دار األطفال ودار الطالبة ،التي يربطها باللجنة الجهوية لحقوق االنسان بالشمال أكثر من خيط ناظم للتعاون( ،اختارت) تسليح ساكنتها المنحدرة من أوساط اجتماعية هشة بالثقافة الحقوقية ،بما سيساعد هذه الفئة من األطفال بعد تملكهم لحقوقهم األساسية كما توافق عليها المجتمع الدولي ، وكما وجدت لها أثرا واضحا في أحكام دستور ، 2011من ضخ الروح في شعار « أخذ زمام المبادرة» الذي من المفروض أن يجد صداه في برامج القطاعات الحكومية وجمعيات المجتمع المدني التي تعنى بقضايا الطفولة المغربية.
العدد 921
11
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
أوال :العادة :
من �أعالم طرب الألة بطنجة:
الشيخ المبدع الفنان المتألق
أحمد بن الحسين الزيتوني الصحراوي ■ -بقلــم :عبداملجيـد ال�سماللــي
()3
باحث في تاريخ موسيقى األلة المغربية
استدراك : فاتني في الحلقة الماضية إدراج تلحين ميزان كامل ،وهو من بدائع األعمال الفنية التي اهتدى إلى تلحينها الفنان أحمد الزيتوني ،المتمثل في ميزان قدام النهاوند ،وفيما يلي إفادات عن هذا اإلبداع الجميل:
قدام النهاوند:
وضع الفنان أحمد الزيتوني توشية بديعة لهذا الميزان ،وضمنه مجموعة صنائع :من شعر فصيح ،وتوشيح ،وزجل، وبراول ،كل تلك الصنائع تنتمي إلى غرض واحد هو مدح الجناب النبوي واإلشادة بفضائله العلية .وهذا الميزان سبق للفنان الزيتوني أن ل ّقنه ألفراد من المعهد الموسيقي بطنجة ،كما درّب عليه فرقة جمعية اإلمام الشاذلي بطنجة ،وقد تسنى ظهور الميزان في الحفل التكريمي الذي أقيم تقديرًا لعطاءات مربي األجيال األستاذ عبدالسالم اللواح ،يوم السبت 10 دجنبر 2011م ،في المعهد اإلسباني بطنجة، وقد ترأس الفنان أحمد الزيتوني بنفسه تسيير هذه الوصلة الفنية ،وقاد الجوق الذي ضم بين صفوفه نخبة أفراد من جوق المعهد الموسيقى بطنجة ،وأعضاء من فرقة جمعية اإلمام الشاذلي المنوه بها سابقا .شنف الجوق الحاضرين بأعذب ألحان هذا الميزان وجميل األشعار المديحية المتضمنة فيه ،وفيما يلي مجموع صنائع هذا الميزان:
وسيرًا على منوال أقطاب هذا الفن األصيل في التلحين ،قام الفنان أحمد الزيتوني بتلحين عدد كبير من الصنائع من الشعر الفصيح ،والتوشيح ،والزجل ،والبراول ،وتوفق في تلحينها ،وإخراجها في قالب فني رائق ،نالت استحسان وإعجاب هواة طرب األلة ،واستعملها بعض الهواة في وصالتهم الفنية ،وفيما يلي نماذج تلك الصنائع: برولة( :صافي الحبيب) في درج الحجاز المشرقي. صنعة( :تعلم يا خِ ّلي) في درج الحجاز المشرقي. برولة( :لو كان شوقي) في درج درج الحجاز المشرقي. صنعة( :أنتم حياتي) في درج الحجاز المشرقي. برولة( :طال علي الحال) في درج رصد الذيل.
ترميمه ( إصالح) بعض الصنائع:
تلحينه مجموعة من التواشي : إذا كان المدلول اللغوي لكلمة توشية يفيد الزخرفة والتحسين والتجميل ،فإن تلك اللفظة في اصطالح أرباب طرب األلة يقصد بها قطعة موسيقية ألية موزونة غير مصحوبة بأشعار. ويبلغ مجموع تواشي طرب األلة على ما يزيد عن ثالث وتسعين توشية ،وهي موزعة على ثالثة أصناف :توشيات النوبات ،توشيات الميازين ،توشيات الصنائع: توشيات النوبات :تؤدى بعد البغية مباشرة ،وهناك نوبات ضاعت توشيتها مثل :نوبة رمل الماية ،والرصد .وبعض النوبات لها توشية واحدة مثل :العشاق ،والماية ،كما اشتملت بعض النوبات على أكثر من توشية مثل :نوبة االستهالل (توشيتان) ،نوبة الحجاز المشرقي (سبعة توشيات). توشيات الميازين :هي عبارة عن معزوفة تحدد طبيعة الميزان الذي سيتم أداؤه. توشيات الصنائع :هي معزوفة رشيقة لصنائع معينة تؤدى في أولها أو داخلها أو بعدها . ومما يجدر التذكير به في هذا الموضع أن هنالك عددًا من التواشي ضاعت وانمحى أثرها مع عوادي الزمن سواء كانت تواشي النوبات ،أو الميازين ،أو الصنائع ،وهذا األمر دفع بمجموعة من هواة طرب األلة وأقطاب هذا الفن األصيل في العصور المتأخرة إلى اقتحام باب تلحين التواشي ،واستعادة أجزاء النوبات الموسيقية الضائعة ،وهو ما تجلى في صنيع كبار الفنانين أمثال :سيدي عمر بن العباس الجعيدي (ت1952م) ،والفنان العربي السيار(ت1964م) ،والفنان محمد العربي التمسماني(ت2001م) ،وقد تشجع الفنان أحمد الزيتوني بدوره لخوض غمار هذ التجربة الفنية ،وشمر عن ساعد الجد، وشارك من سبقوه في سد الثغرات الفنية الواقعة في بعض النوبات ،وخالل مساره الفني بادر إلى تلحين مجموعة كبيرة من التواشي ،وشملت األصناف الثالثة المذكورة أعالها ،وفيما يلي مجموع التواشي التي لحنها الفنان أحمد الزيتوني:
جهوده في تلحين بعض صنائع األلة:
يقصد بتلحين الصنائع ،هو قيام الفنان المبدع بوضع تلحين جديد لبعض الصنائع في أحد الطبوع األربعة والعشرين المعتمدة في تراث اآللة ،وتسمى تالحين جديدة ألن صنائعها غير أصيلة بمعنى أنها غير مدرجة في كناش الحايك ،وقد اقتحم باب هذه اإلبداعات الجديدة مجموعة من أعالم موسيقى األلة في العصور المتأخرة ،نذكر منهم: الفنان الحاج حدو بنجلون شيخ جماعة الموسيقيين بفاس في نهاية 13هـ19/م ،ينسب اليه تلحين صنائع من ميزاني قائم ونصف غريبة الحسين ،والفنان سيدي عمر بن العباس الجعيدي (ت 1952م) الذي لحن ميزاني :القائم ونصف المشرقي ،ودرج رصد ،والفنان العربي السيار (ت 1964م) الذي لحن ميزاني :قائم ونصف الرصد ودرج العشاق.
إذا كانت لفظة (ترميم) في اللغة تعني :إصالح ،إرجاع ،إعادَة ،تعويض ،فهي في اصطالح أرباب طرب األلة تعني إصالح عنصرين أساسيين في ميازين النوبات الموسيقية ،وهما :المتن الشعري ،واللحن. وبخصوص المتن الشعري ،كان الفنانون المتأدبون األكفاء يعمدون إلى إصالح النصوص الشعرية بعد أن اعتارها النقص والتحريف سواء كان :شعرًا ،موشحا ،زجال ،بروال ،وكذلك بتقويم ما اختل من تفعيالت وأوزان وقواف والسعي إلى إرجاع المتن إلى أصوله ،ويعتبر الفنانان موالي أحمد الوكيلي (ت1988م) وعبداللطيف بنمنصور (ت 2010م) رائدي هذا الجانب بال منازع. وأما اللحن الموسيقي فكان بين الفينة واألخرى ينهض الفنانون المقتدرون بترميم جمل الصنعة الموسيقية المختلة، أو بتقويم عدد أدوارها غير المنضبطة ،وذلك باالعتماد على القواعد الموسيقية وكذلك بالرجوع إلى أدوار الصنعة كما هي مدونة في كناش الحايك ،ويعتبر الفنان محمد بن العربي التمسماني (ت2001م) رائد هذا التوجه ،وقد قام بمجهودات كبيرة في إصالح هيكل بعض الصنائع ،أو ضبط خطها اللحني ،أو عدد أدوارها .وقد اقتفى الفنان أحمد الزيتوني أثر من سبقوه في هذا الجانب ،وأضحى مَعْلمًا بارزًا في هذا المجال في الفترة المعاصرة ،حيث نهض بجهد فني كبير يشكر عليه، واتجه إلى ترميم مجموعة من صنائع طرب األلة ،نذكر على سبيل المثال بعضا منها: لحَّن (كرسي) صنعة (يا رسول اهلل يا بحر الوفا) من بسيط عراق العجم ،وهذا الكرسي ـ كما يعرفه هواة طرب األلة ـ ضائع ،و تلك الصنعة تندرج ضمن الصنائع النادرة ،ومما يحسن ذكره في هذا السياق أن الفقيه محمد بن المختار السبيع (ت1984م) ،سبق له ـ في السبعينات من القرن الماضي ـ أن سجل تلك الصنعة بمدينة الرباط. لحّنَ دخول إلى صنعة (قم وانظر الى مداد العذار) من قدام غريبة الحسين ،حيث جعل من تلك الصنعةِ صنع ًة خماسي ًة ،بعد أن كانت ثالثية. لحن صنعة تخليل من ميزان بطايحي عراق العجم ،بين القنطرة (فتنت بالنظرة) واالنصراف (باهلل يا ساقي).
مساهمته في التدوين الموسيقى (التنويط) لتراث اآللة: يُعَرَّف التدوين بالكتابة الموسيقية (التنويط) بأنه عملية تمثيل بصرية من خالل استخدام رموز كتابية للموسيقى المسموعة ،وقد أصبحت عملية التدوين الموسيقي لتراثنا ملحة ،بعدما ظلت موسيقى األلة عبر القرون يتناقلها الهواة شفهيا ،وهذا التدوين الموسيقي هو من أهم الوسائل الذي يكفل بقاء هذا التراث الموسيقي ويضمن استمراره ويحفظ أصالته. ويعتبر الشيخ أحمد الزيتوني من الشيوخ المعاصرين القالئل الذين اقتنعوا بأهمية تدوين تراث اآللة بالكتابة الموسيقية ،ومن أوائل من خاض هذه التجربة رفقة تلميذه الباحث الموسيقي يونس الشامي في منتصف السبعينات، حيث كانت باكورة أعماله تدوين نوبة رمل الماية كاملة وفق رواية الشيخ الفنان احمد الزيتوني .صدر الكتاب عن مؤسسة بنشرة بالدار البيضاء سنة 1984م. وبعد نجاح التجربة األولى قام األستاذ يونس الشامي بتدوين نوبة الماية وفق رواية الشيخ أحمد الزيتوني أيضا ،وقد صدر هذا الكتاب ضمن منشورات أكاديمية المملكة المغربية سنة 2011م. وقد قبل سنوات انبرى تلميذه النجيب الفنان المتألق جمال الدين بن عالل إلى تدوين نوبة عراق العجم وفق رواية شيخه وأستاذه أحمد الزيتوني ،وصدر عمله التوثيقي ضمن منشورات جمعية نسائم األندلس لهواة طرب الموسيقى األندلسية بطنجة سنة 2012م. وبعد تراكم تجاربه الفنية الكثيرة وإلمامه الكبير بموضوع الكتابة الموسيقية التي أنجز فيها مجموعة أعمال ،بادر الشيخ أحمد الزيتوني مؤخرًا بتوثيق نوبة الحجاز المشرقي بروايته ،وقد صدر هذا الكتاب ضمن منشورات جمعية نسائم األندلس لهواة طرب الموسيقى األندلسية بطنجة سنة 2016م.
(يتبع)
العدد 921
12
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
عادات وتقاليد أهل شفشاون ()3/3
الطقطوقة الجبلية
يرتبط الغناء الشعبي بالبيئة والمجتمع الذي خلق فيه ،وهو ذو جذور وأصول عريقة ،ويتنوع بتنوع المناطق ،بحيث ال تخلو جهة من جهات المغرب ،سواء كانت مدينة أو قرية من فن غنائي وموسيقى يطبعها بطابعها المحلي ،والعاكس لالهتمامات والمشاغل اليومية لإلنسان الحضري أو القروي ،وهو مرتبط بالحياة بما فيها من لحظات حزن وفرح وجفاف وخصب وحرث وحصاد ،يجسد عفويا وتلقائيا تلك االحتفالية بما تقدمه الحياة من متع ومن مظاهر الخصب والجذب ،تلك األغاني التي ساهم في إبداعها رجال ونساء وتناقلتها األجيال عبر عشرات السنين، فهناك أغاني المهد (الخاصة باألطفال) وأغاني الخصب كتعبير عن الفرح بموسم فالحي جيد ،وأغاني األعراس ،وأغاني االحتفال بحفظ القرآن الكريم (الختمة أو التخريجة) ،وأغاني األعياد ،وأغاني الصيادين ،وأغاني الحصاد ...إن كل هذه األغاني بكلماتها وأنغامها وإيقاعها ومواويلها تعكس أمال الشعب ،وجميع الصفات المهمة لحياته. وتعتبر العيطة الجبلية أو الطقطوقة الجبلية هي أحد الطقوس االحتفالية التي حافظت عليها القبائل الغمارية والخمسية إلى اليوم، وهي تجمع بين الغناء والموسيقى والرقص ،وتتميز أغانيها الشعبية ذات المقاطع القصيرة والميزان الموسيقي البسيط التركيب بمواضيع يغلب عليها الطابع الروحي واالجتماعي والعاطفي ،وارتبط بمجموعة من األسماء التي صنعت مجد هذا الفن ،وحافظت على استمراريته ضمن المشهد الغنائي المغربي ،ويؤديها أفراد اليقلون عن أربعة أفراد يقودهم رئيس الجوق ،الذي غالبا ما يكون عازفا كمان أو كنبري ،يتحكم في تسيير وتغيير اإليقاع الموسيقي ،إضافة إلى قيامه بدور المغني الرئيسي في الفرقة التي يكون بقية أفرادها عبارة عن مرددين وعازفين في الوقت نفسه على آالت إيقاعية كالدربوكة والطر (الدف) والبندير أو آالت وترية كالكمان والكنبري والعود والطبل .والطقطوقة في الحفالت واألعراس عادة ما تكون مرفوقة برقصات يؤديها راقص متنكر في ثياب امرأة ،وأحيانا يضع فوق رأسه صينية عليها كؤوس شاي وشموع ،فيقوم بأداء حركاته التي تثير إعجاب المتفرجين. وللجوق لباس خاص وموحد يميزهم ،ويتكون من جلباب خاص قصير وعريض وعمامة صفراء (الشرقاوية) أو طربوش أحمر أحيانا وبلغة صفراء غالبا ،وذلك إلثبات الهوية الخصوصية للمنطقة الجبلية. غير أن بوادر الثراء التي بدأت تطفو على المنطقة منذ الثمانينات من القرن الماضي ،وبدأت معها مرحلة الفتور بسبب االنفتاح والمنافسة، وهذا ما أبداه الفنان محمد العروسي في إحدى حواراته حيث قال : «يؤسفني مدى التراجع الذي طال هذا التراث الفني حتى أصبح فنانوه يعدون على رؤوس األصابع ...بسبب اإلهمال الذي لحقه»)1(. ومن مقاطع العيطة الجبلية نورد هنا هذا المقطع: طلعوا الطلعة يزوروا طلعوا بالجـــــاللـة موالي عبد الســـــالم هو شيخ جبــــــاال أبو هالل أبو هـــــالل عالي وفيـه نزاهـــا الجلسة مع لحبــــــاب شحايلي نتــمناهــا. ويروى في صيغة أخرى: (عيوع ...الحبيب موالي عبد السالم) طلعوا الطلبة يزوروا /طلعوا بالجاللة /الحبيب موالي عبد السالتم / واربيع عماد /وارعاتوا القطيفة /الهوي في الشاون يحييني /الشاون عالية تشجيني /فرسانها في كل قبيلة)2(. وتصاحبها ما يسمى (التبوريدة)، وه��و طقس فلكلوري جبلي يرافق االحتفاالت بالمدينة والمناطق المحيطة بها ،وتقدم خالله عروض موسيقية، وتتكون هذه الفرقة التي يطلق عليها (البوردية) من رجال قد يزيد عددهم على العشرة بلباس موحد وهو جلباب صوفي قصير وعريض ،بني اللون ،وعلى أكتافهم بنادق أو (المكوحلة) ،وهي ذات تصميم خاص تتميز بالطول ،يطلق منها البارود بعد أدائهم لرقصة دائرية يرددون فيها اهازيج تبدأ بالصالة على النبي (ص) ،وبعد كل دورة يقومون برفع بنادقهم إلى السماء ويطلقون الرصاص في الفضاء محدثين بذلك صوتا موحدا والناس ملتفون حولهم يتفرجون .إنه طقس عريق ارتبط بالمنطقة وما زال موجودا إلى اليوم.
هو أنه كلما تعددت زيارة ضريح هذا القطب الصوفي وبلغت سبع مرات فإن ذلك يعادل القيام بأداء فريضة الحج ،ويوجد بالقرب من ضريحه معلمتان يحج إليهما الكثير :األولى هي (حجرة المرضيين) وهي عبارة عن حجرتين متقاربتين من الجبل بينهما ممر ضيق ،ويعتقد أن من مر بينهما بسهولة فهو في عداد من يرضى عنه والداه ،أما إذا استعصى عليه المرور ،فيهب بعض الفقهاء إلى قراءة القرآن عليه ،وعلى والدته أن ترضي عليه ،فيمر و يعود من حيث أتى. أما الثانية فهي التي يطلق عليها (العروسة المسخوطة) وهي عبارة عن مغارة في آخرها يصب ماء بطيء يشبه الدموع ،ويعتقد أن هناك عروسة من المنطقة مسخت في ليلة زفافها ،وانطبق عليها الجبل ،ومن ثم تزورها الفتيات
م��ع��ت��ق��دات ش��ائ��ع��ة بالمدينة وضواحيها: على ال��رغ��م م��ن أن��ه��ا خ��راف��ات واعتقادات شعبية قديمة ،كان يتصورها األج��داد في حياتهم اليومية كمنهاج معرفي يساعدهم على فهم األشياء وتفسيرها حتى قبل وقوعها ،فإن بعض هذه المعتقدات ال زالت سارية المفعول إلى اليوم ،نذكر منها ما يلي:
ذ .محمد القاضي
الكرسي في بعض الحاالت ،أو عينا مفتوحة وسط كف اليد ،والتي تستعمل في مجملها للوقاية والحماية من كل عين عائنة ،تحمل هذه اليد الرمزية اسم يد لال فاطمة الزهراء ،لذلك قد نجدها على صدر باب منزل أو في عنق مولود ...في كل الحاالت تؤدي وظيفة الحماية ضد الحسد ،وقد أدركنا مهاميز بعض أبواب األسر الميسورة مصنوعة من النحاس أو الحديد متقونة الصنع تثير الناظر وفضوله ،يطرق بها على األبواب ،وهي ترمز إلى اليد. إذا جلست البنت على الوسادة ،فإنها ستنجب بعد زواجها البنات فقط! الفتاة البكر ال تكنس ليال ،مخافة عدم الزواج! ال تضرب الفتاة بمغرفة ألنها لن تتزوج بعدها! اليجب أن تمشط الفتاة أو السيدة شعرها ليال ،ألن ذلك يجلب لها المصائب! تكسير األواني الخزفية يوم الزفاف دليل على فشل هذا الزواج! في حفل العرس ،ال يجب قلب «زالفة/اإلناء» الحناء حتى ال تصاب العروس بالعقم! في يوم العقيقة ال يشوى لحم الكبش وال الكبد وال الرأس وذلك حتى ال تصاب األم ومعها األب بفاجعة في مولودها الجديد فتكتوي بنارها! إذا أصيب الطفل ببوحمرون (مرض جلدي) يتم إلباسه ثوبا أحمر لشفائه ،ويكثر من أكل الحلوى! حك الحاجب األيمن عالمة على أن هناك من يتكلم عنك في الخير، أما األيسر ففي الشر! رمش العين عالمة على أنك سترى أحد أقربائك! صورة البوم نذير شؤم! تحليق البوم فوق إحدى الدور دليل على قرب موت أحد أفرادها! إذا وضع اإلنسان حذاءه أو نعله ووقع أحدهما على اآلخر فإنه سيسافر! اليجب أن يقاس شعر الفتاة ،ألن ذلك يحد من طوله! إذا نطق شخصان في لحظة واحدة ،فإن أحدا يقول فيهما كالما! إذا تالقت خطوط راحة اليد فإن رزق ذلك الشخص سيكون واسعا! إذا دخل إلى البيت طفل صغير يجب أن تعطيه قطعة سكر كي ال تتكاثر الفئران في البيت! إذا جلست على عتبة الباب فإنك تمنع الرزق من دخول البيت! يستبشر الناس خيرا ،عند قدوم إحدى الفراشات «بشارة الخير» إلى منزله ألنها تخبر بقدوم الخير إلى منزله ألنها تخبر بقدوم الخير والسعد إلى المنزل! يتحاشى الناس النظر إلى القط األسود والكلب األسود ،فهما يجلبان النحس طيلة اليوم! وضع اليد بالوراء أثناء المشي يعتبر نذير شؤم ومؤشرا على دخول صاحبها إلى السجن! تعليق صحائف البهائم بالبيت يذهب عنه الحسد واألذى! إذا وقف الخبز فوق المائدة فإنه دليل خير أو قدوم ضيف! إذا قام الطفل بحمل المكنسة وبد يكنس بها فإنها عالمة لقدوم ضيف! الينبغي تنظيف الزربية بعد آذان المغرب ألن ذلك يذهب بالرزق! يمنع الصفير داخل الدار أو المتجر العتقادهم بأن ذلك يؤدي إلى اإلفالس. الشعور بحك في الشارب معناه أنك ستسلم على أحد! حك راحة اليد اليمنى عالمة على أنك ستقبض المال ،وحك اليسرى معناه أنك ستصرفه! اليجوز أن تخطو فوق الصغار مخافة أن يبقى طولهم قصيرا! وجود خيط على مالبسك عالمة على أنك ستستقبل الضيوف! إذا صببت ال��م��اء ال��س��اخ��ن في ال��م��رح��اض أو (ال��م��ج��رى) ف��إن الجن سيضربك أو يسكنك! إذا أصيب أحد من أهل العريس بمكروه بعد العرس فإن ذلك يرجعونه إلى أن العروسة منحوسة!.
خاتمة:
النســـخـــــة ومــوالي عبد السالم بن مشيش
موعدها هو منتصف شهر شعبان من كل عام ،حيث يتم بضريح الولي عبد السالم بن مشيش العلمي (على بعد 40كلم من المدينة) إحياء ليلة النسخة يحضرها القادمون من مدن وقرى شمال المغرب ،في نطاق االعتقاد الشائع بأنه في مثل هذا اليوم «تنسخ األرواح» (من سيموت ومن سيحيى منها) .وهناك من يتبنى فكرة حسب ما هو متداول
-
بقلم:
الراغبات في الزواج وتغردن ويصلين ويسلمن على النبي (صلى اهلل عليه وسلم) عسى أن تمنحهن «العروس المسخوطة» عريسا في أقرب وقت! الخميسة (نسبة إلى رقم )5التي تتعدد تمظهراتها ووظائفها في الحياة الشعبية اليومية والطقوسية ،إنها اليد الخماسية األصبع التي قد تحمل آية
ـــــــــــ
إن الهوية الشفشاونية تجابه التحديات وتدعو إلى التصدي لكل ما يحاول أن يخترقها بالحداثة أو التطور أو التجديد ،فإن دورنا يقتضي الحفاظ على فاعلية هذه الهوية التي ال تزال تشكل قوة التماسك في النسيج االجتماعي الشفشاوني ،المتمثلة في رابطة األسرة بمعناها الواسع من جهة ،وفي االنتماء إلى العماد الثقافي الواحد والمشترك من جهة ثانية.
( )1صحيفة األحداث المغربية ،عدد 22/23:ماي ،1999ص.8 ( )2نقال عن جريدة الشمال ،عدد ،42:ص.16
(انتهى)
العدد 921
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
لؤلؤة بيتي
ومن طبيب خاطــرك اكتـب لي شيئا أتباهى به بين أقراني بالشرق .كما ال يخفى عليك أني عضوة تنشيطية في جمعية النشاط التربوي والتعليمي وأحب أن أظهر بين خالني بشيء يميزني عن باقي النشيطات ،فهال تفضلت وتكتب عن برج خليفة وهو دليل على سعة فكرك وعمق خيالك فتصف شيئا أعلم مسبقا أنك لم تشاهده بأم عينيك ولم تزر دبي بعد إن شاء اهلل. حركت كلماتها مشاعري وأسبهت في الكتابة تبعا لوصفها وأنا على يقين لن أعطي البرج ما يستحقه من تهليل وتعظيم .فقلت لها اكتبي : دبي وأهلها سكنا مهجتي.
سألتك باهلل جواب صدق وأمانة من سقم منيع راودني حتى أغماني الصدق والعفة واألمانة مآلي سألتك من هي دبي من العرب واإلسالم دبي المتيم بعشقها حتى النخاع هي مفخرة بالد العرب القح الكرام هي رابعة بكة والمدينة والقدس تدينا فحباها اهلل دين محمد الصادق المختار فزادها عزا وكرامة وسؤددا فاإلسالم والسالم منبع مبادئها والرفعة والصوالن تاج رأسها لبست الصولجان فات شهرتها شكلت لوحة أبدع فيها كل فنان قلت كيف أرضها ومعالمها الغراء قلت هي أرض كانت جدباء قاحلة. واآلن أصبح لونها عم االخضرار وجهها سراب وهاج وبطنها ذهب خلتها أراض مهجورة من أناس قلت أهلها عرب قح رجال قلت سفنها تشق المعابر شقا هي صقور منيعة تطوي الجبال طيا قلت هي شبه جزيرة العرب المعطاء على جوانبها نخل باسق غناء تمر وبلح ومجهول معسول دبي بها نخلة احتضنت ساكنها عامت في بحر هادئ من األمواج في روعة وإبداع وشجر وجنان قلت من شيخ أهلها وقراها ومدنها هو الشيخ خليفة بن زيد آل مهيان دانت له العشائر قاطبة مرضية فنهج سبل والده زيد المنعم سدد اهلل خطاه وأثبت دعائمه برج خليفة امتد في األفق شامخا
بقلم :عبد الرحيم ابن جلون
برج السادس
بروح من المنافسة الشريفة أقترح على جاللة الملك بناء برج السادس بطنجة بوابة أوروب��ا وبوابة إفريقيا على غرار برج خليفة (بدبي) ،حيث اقترحت علي ابنة أخي المرحوم أن أكتب شيئا عن هذه المعلمة التي ال مثيل لها في العالم . واستطردت قائلة :عمي العزيـز أنا منتميــة لفرقــة موسيقية (بدبي) وهمي الوحيد أن أشارك من غير العزف بأغنية من طراز مغربي أشارك بها في الحفل الختامي للسنة الدراسية .فجادت قريحتي بذلك وهذا مطلعها : غنى البلبل الصداح وصاح أشرقت الشمس بنورها الوضاح قطرات الندى فاح أريجها ربي احفظ حبيبتي على صالح في عشها احتضت فراخي الصحاح غنى البلبل الصداح وصاح وأشرقت الغزالة بنورها الوضاح
13
كلى أمل في العاملين على طنجــة أن ينظروا بأعين ثاقبـــة ويعملون على تشييد البرج وبأمر من الملك سدد اهلل خطاه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تحدى السحاب والغمام ونام هادئا فات كل أبراج العالم علوا وفنا حفظ اهلل شيوخ الشارقة والخيمة وعصبان والفجيرة وأم القون دام تفوقهم وانتشر بين العباد بها شباب تخطى الصعاب بلهف نحو العال والمجد واإلقدام تغنى بها البلبل الصداح منتشيا يحلق مرحا بين العمارات واألبراج برج العرب شاهد مميز بين اآلفاق.
دبي الفيحاء:
يا راحلة الصحراء إلى دبي الفيحاء اهلل اهلل عليك يا دبي بحمدي وهناء أصلي ركعتين بمسجد خليفة الرحباء وأطوف بين سعف النخلة العذراء أصعد برج خليفة ال أخشى الدغماء اهلل ،اهلل عليك يا دبي وسناء باهلل عليك يا برج العرب مسكنا وهدوء اهلل اهلل عليك يا دبي مشعل األوفياء اهلل ،اهلل عليك يا دبي موطن النبالء زادك شهرة و رونقا فرس األحباء اهلل ،اهلل عليك يا دبي جمعت األعزاء شدوا الرحال إلى دبي ند بال افتراء اهلل،اهلل عليك يا دبي غرة األقرباء
جوهرة بيتي تضيء أرجاء بيتي : كعادتها جوهرة بيتي تلم أوراق��ي المبعثرة فوق المكتب، وصدفة سقطت من يدها ورقة كتب في أعالها برج خليفة ،بصوت رنان قالت لي : باهلل عليك يا رجل ،يقول المثل الدارجي « :لم تغسل بابك وتغسل باب جيرانك» بأي حق تثني على برج دبي وتنسى أن تشحد الهمم في المغرب ليشيدوا مثيال له ال حسدا ،ولكن توأما له بالمغرب. جلست إلى مكتبي وعلى ثقة أن أكتب ما تمنته زوجتي .صنعت لي إبريقا من الشاي األخضر المنعنع لعله يهدئ من روعي وينطلق قلمي فيكتب كلمات تسير سير الحدث لكنها ال تف بالغرض المطلوب. كانت كلمات وعناوين مبعثرة مجردة الدالالت ،أفكار وكلمات وجمل في حاجة إلى جمع شملها وتوضيبها ليكون وقعها نافذا. لؤلؤة حياتي أنارت طريقي : أحسنت الجلوس ،وأخ��ذت نفسا عميقا مر بخاطري شريط األحداث وصممت العزم على الكتابة ،سميت اهلل تعالى فجرى قلمي، لم أتوقع منه هذا السيل وكتبت أول كلمة (بسم اهلل الذي علم بالقلم علم اإلنسان ما لم يعلم) وضعت نقطة أول السطر وعاودني التفكير وضغطت على رأس القلم فكتب برج السادس.
بمداد ذهب وفضة سجل في السماء برج محمد السادس بطنجة شامخ العلياء جدد به عهد األجداد واآلباء واألبناء اقتبست به يا سادس معالم ومآثر العظماء نافست برج خليفة بدبي رغم البهاء وحسبك برج (إيفل) الحديدي الصادئ آنست فيك الراحة والسكن الهنيء أضأت بنورك الوهاج إفريقيا السمراء وأنرت شعاب أوربا الظلماء بالضياء فتبددت غيوم االستعمار الغاشم النكراء أغبياء حسبوا االستعباد قهرا لإلنماء منى نفسي التواقة للجد والوفاء منارة شاع شعاعها عبر الزرقاء يا برج السادس أضأت الضفتين بجالء رحبت بك األندلس ومسجد قرطبة والزهراء وأضحت قرطبة مهد اإليمان واألداء نور اإلسالم واضح رغم تعنت األعداء. يا غافال قم لذكر اهلل حتى اللقاء لتنعم بالرضى وجنة الفردوس النعماء صدى اآلذان تعالى في األفق صم األعداء عم قول اهلل أكبر كل المدن واألرجاء الحمد هلل والشكر هلل وهو خير الجزاء رددت بعده الصوامع حي على الوالء وربك المستعان على البر والعطاء فاح عطر الندى ودنا شعاع الضياء هرول المستثمرون طمعا في الغناء برج العاصمة طور البناء والعلياء صرح تمدد علوا نحو السماء وعانق صرح الرباط طنجة في السراء احتضن تمثال الحرية عبر المحيط السمراء برج السادس وبرج خليفة وإيفل مثلثات لإلنهاء معلمة شاهدة لعبقرية األذكياء كسبت ثقة إفريقيا بتكتل وإخاء سليل الحسن الثاني أغنى اإلسالم باالهتداء يحفظك اهلل من كل ناقم وعداء تتباهى بك األقوام والرؤساء يا رب كن للسادس عند البناء نوريك المستعان على البر والعطاء خالط المهندسون المآثر بالجديد في البناء مقاولون يبنون كالجن وعفاريت سليمان مفخرة جادت بها األقدار األعداء استقبلتك الشعوب بالهتاف واإلحناء قيل وما المكان للتشيد ببحيرة الندماء بحيرة الزوارق العديمة مرتعا للغرباء سور أسمنتي مانع روافد البحر بالماء كسر المد لألبيض عند المساء شد العزم والشعب وراءك عند النداء. طنجة في 10 :رمضان 1438
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
منبر المجلس العلمي بطنجة
14
ا�صطفاء الإخوان الأتقياء
المومن الكامل يصطفي لنفسه اإلخوان األتقياء والخالن األوفياء ،يقيمونه إذا عثر ويرشدونه إذا ضل يقتدي بهم في الصالحات ويستعين بهم في الملمات ،فإن اإلنسان ال يستطيع تنظيم شؤون حياته وتدبير مصالحه بدون معاونة بني جنسه ،و فال مفر من المخالطة والمعاشرة ،وأقوى غرائز اإلنسان محاكاته لغيره وتقليده له ،فهو يحاكي غيره في الخير كما يقلده في الشر ،فإن عاشر قوما أخالقهم سامية وطباعهم كريمة وغاياتهم شريفة سمت أخالقه وكرمت طباعه وشرفت غاياته وتأثر في كل أعماله وأحواله بمن عاشرهم وسار على طريقهم ونهج نهجهم ،وإن خالط إخوان السوء وصاحب أهل الفجور تدنس بدنسهم وأصيب بدائهم وتطبع بطباعهم واحترق بنارهم. اَ َ َ َ ذِين ظل ُموا َف َت َم َّ�س ُ ولنتأمل قول موالنا جل عالهَ « :ول ت َْر َ َّار» حيث جعل سبحانه الميل كنُوا �إِلى َّال َ ك ُم الن ُ إلى الظالم والركون إلى المجرم سببا في العذاب بالنار ،فكم رأينا قرناء السوء وأعوان الشر يصحبون الناشئين في الطهر الراغبين في الخير المتأدين بآداب الدين فينحرفون بهم عن جادة الفضيلة ويمهدون لهم سبيل ي �أَ ْيدِيهِ ْم َو َما الشر ويزينون لهم سوء األعمال ،وتأمل أيضا قوله تعالىَ « :و َق َّي ْ�ضنَا َلهُ ْم ُق َرنَا َء َف َز َّينُوا َلهُ م َّما َب نْ َ ُ ُ م َق ْد َخ َل ْ ن�س ۖ �إِ َّنهُ ْم َ َ ين»، ا�س َ ن جْال ِّ ت مِن َق ْبلِهِ م ِّم َ ِن َو ْ إِ َخ ْل َفهُ ْم َو َح َّق عَ َل ْيهِ ُم ا ْل َق ْول يِف �أ مَ ٍ كانُوا خ رِ ِ ال ِ فعشرة المرء آلخر نوع من قرب نفسيهما وصلة بين روحيهما ،وشاهد ذلك ما أخرجه البخاري تعليقا عن عائشة وأحمد ومسلم وأبو داوود عن أبي هريرة والطبراني عن ابن مسعود مرفوعا « :األرواح جنود مجندة» ،أي جموع مجتمعة« ،فما تعارف منها» ،أي توافق في الصفات وتناسب في األخالق ائتلف «وما تناكر منها» ،أي لم يتوافق ولم يتناسب« ،اختلف» ،فالصالح يألف الصالحين ويميل إلى مجالسهم ألن روحه من روحهم وطبعه من طبعهم والشيء من معدنه ال يستغرب ،والفاسق يهوي الفاسقين ويميل إلى مجالسهم وال يقوى على تركهم ،فروحه أشربت الفسق والفجور وامتزجت الشهوات الشريرة بلحمه ودمه ،وأصبح داؤه عضاال ودواؤه عسيرا وبقدر العشرة وكثرة االختالط تكون نسبة التأثير ،فالرشيد الفطن من يختار لنفسه صحبة آهل الصالح واالستقامة، فقديما قيل« :اختر الرفيق قبل الطريق والجار قبل الدار» ،ولقد بلغ من تأثير المخالطة في النفوس وامتزاجها بمن تعاشره أن العقالء إذا أرادوا معرفة سلوك شخص من الناس سألوا عن صديقه فإن كان مستقيم الحال طيب األخالق طاهر السريرة حكموا بوصفه بكل تلك السجايا الجميلة والخصال المجيدة ،وان كان الصديق خليعا فاجرا كان الصديق األخر كذلك لذا قيل: عن المرء ال تسال وسل عن قرينــه
فكل قريــن بالمقــارن يقتـــدي
ولقد ضرب صلى اهلل عليه وسلم لذلك مثال أغنانا عن كل قول وكل بيان ،أخرج البخاري ومسلم عن أبي موسى األشعري مرفوعا« :مثل الجليس الصالح والجليس السوء كصاحب المسك وكير الحداد ال يعدمك من صاحب المسك إما أن يعطيك وإما أن تشتري منه وإما أن تجد ريحا طيبة ،وكير الحداد إما أن يحرق ثيابك وإما أن تنالك ريحا خبيثة» ،فمعاشرتك للصالح تكسبك نفعا في دينك بتعليمك ما لم تكن تعلم والسلوك بك إلى الطريق األقوم ويرشدك إلى ما يحسن زراعتك أو يروج تجارتك ،وقد بين صلى اهلل عليه وسلم في هذا الحديث أن جلوسك وصحبتك للرجل الصالح كجلوسك مع بائع الروائح العطرية فهو إما أن يعطيك بدون ثمن ،أو تشتري منه ما ينفعك بقليل من دراهمك ،فان لم يكن هذا وال ذاك استفدت رائحة زكية مادمت في صحبته، وأما اختالطك بسيء األخالق وبذيء اللسان فإنه يجر عليك وباال وشرا كجلوسك في محل حداد ،فإن قربت من مكان النار احترقت ثيابك وان اتخذت مكانا قصيا شممت رائحة خبيثة ،فمعاشرة األشرار شر في الدنيا وعذاب في اآلخرة ومجانبة قرناء السوء مفتاح كل خير ،ففي حديث البخاري والنسائي مرفوعا« :فمن وقي شرها -أي بطانة السوء -فقد وقي» ،وفي حديث آخر إذا أراد اهلل بعبده شرا ساق إليه جليس سوء ينهاه عن األخذ بالموعظة»، وقال عليه السالم« :الجليس الصالح باب من أبواب التوفيق والجليس السوء باب من أبواب الفتنة» ،وقال« :ال يصلح المرء حتى يصلح جليسه» ،وقال« :أربع من سعادة المومن أن تكون زوجته صالحة وأوالده أبرارا وخلطاؤه صالحين وان يكون رزقه في بلده وقال إياك وقرين السوء فانك به تعرف». إذا صاحب اإلنسان أخيــار قومــه
واعرض عن أشرارهم فهو صالح
وان قارب اإلنسان أشــرار قومــه
واعرض عن أخيارهم فهو طالـح
وكــل امــرئ ينبيك عـنه قـرينه
وذلك أمــر في البـــريــة واضــح
وأخرج أبو داوود و الترمذي وحسنه مرفوعا «:المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل» ،وعن منصور بن عمار قال« :قد تغير الزمان حتى كل في وصفه اللسان ،ما بقى من العلم إال اسمه وال من الدين إال رسمه، ال تواضع في هذا الزمان إال لمخادعة وال زهد إال لحيلة وال أمرا بالمعروف أو نهيا عن المنكر إال لحمية النفس، والناس ذياب في ثياب ،إن رفضتهم حرموك وان نصحتهم غشوك وان كنت شريفا حسدوك أو ضعيفا حقروك أو عالما جهلوك أو جاهال لم يرشدوك ،فان نطقت قالوا مهدار وإن سكت قالوا بليد مدرار ،فمعاشرتهم داء والفرار منهم دواء».
-
بقلم الدكتور
محمد كنون احل�سني
إن كنت منبسطا سموك مسخــرة
أو كنت منقبضـا قالوا بـه ثقــل
وان تواصلهم قالوا به طمـــــــع
وإن تفاصـــــلهم قالوا به ملل
وان تعففت عن أموالهم شـرفـــا
قالوا غني وان تسألهـم بخلـوا
فالمومن الذي يخشى ربه ويخاف على دينه يبتعد عن أهل الفسق والفجور فال يختلط بهم وال يشترك معهم في أي عمل من األعمال ويحث غيره على ذلك ،إن الدين النصيحة ،كما يجب عليه أن ينشئ أوالده على الفضيلة ويحبب إليهم صحبة الصالحين من أبناء قومهم فمن شب على شيء شاب عليه ،ولقد قال اهلل تعالى ى َي َد ْي ِه َي ُق ُ َّ الظ ُ فيما يقوله الخليل لخليله الذي أغواه وأبعده عن طريق النور والهدايةَ » :و َي ْو َم َي َع ُّ ول ال عَ َل ٰ �ض َّ مِ َ ل �أَتَّخِ ْذ ُف اَلنًا َخل اً ول َ�سب اً ى َل ْي َتنِي مَ ْ َ ِّ ْ ن الذك ِر َب ْع َد ِيل َيا َو ْي َل َت ٰ ِيل َّل َق ْد �أ�ضلنِي عَ ِ َيا َل ْي َتنِي ات ََّخ ْذ ُت َم َع ال َّر ُ�س ِ اً ْ ان َّ �إِ ْذ َجا َء يِن ۗ َو َ ُ َ ان خذول » ،ويقول سبحانه إرشاد للمومنين وأمرا لهم بهجر مجالس ك َ ال�ش ْي َط ُان ل إِِل َ ن�س ِ َ َ َ َّ َ ُ ُ َ ُ ُ ْ َّ غ دِيث ح ف وا و�ض خ ي ى ٰ ت ح م ن �ض ر ع � أ ف َا ن ت ا ي � آ ف ون و�ض خ ي ذِين ال ت ي � أ ر ا يهِ ۚ ٍ ِ عَ ْهُ َ َ ْ َ َ يِ َ َ َ ْ الفاسقين « َو ِ�إ َذ َ ْ ِ رْ ِ يِ سبحانهْ : ك َرىٰ َم َع ا ْل َق ْوم َّ ال�ش ْي َط ُان َف اَ َّك َّ َو ِ�إ َّما ُين�سِ َين َ ِّ ْ َ الظالمِ ِنيَ » ،ويقول ذ ال د ع ب د ْع ق ت ل «الأخِ اَّل ُء َي ْو َمئِذٍ َ ُ ْ ْ َ ِ َب ْع ُ�ضهُ ْم ِل َب ْع�ض عَ ُد ٌّو �إِ اَّل مْ ُ ال َّتقِنيَ » أي أن الخلة أي المصاحبة والمعاشرة في الدنيا إذا كانت على غير ٍ توحيد اهلل وطاعته فإنها مضرة مهلكة منقطعة ،أما المتحابين في اهلل المجتمعين على طاعته فإنها الخلة الباقية. إن الزمان اليوم شديد شيطانه مريد و جباره عنيد ،قد قويت فيه شوكة الكبر والنفاق وعظمت سورة الرياء ومساوئ األخالق ،وتخلق كثير من الناس باألخالق الذميمة وأظهروا التجاهر بالتحاسد والغيبة والنميمة، وأمرضوا القلوب بالنفاق وصاروا عن اآلخرة معرضين ،وأطلقوا ألسن الكذب والنفاق ،وفي مضمار السباق مع الغافلين أتوا لما يرديهم ال بما يجديهم نفعا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ،لعمرك أنهم لفي سكرتهم يعمهون وما اهلل بغافل عما يعملون وقد انعدمت الصداقة ودرس اإلخاء وانطمست معالمهما وأصبحنا ننكرهما جريا وراء قول الشاعر: لما رأيت بني الزمان وما بهـــم
خل وفــي للشــدائــد اصطفــى
أيقنت أن المستحيل ثالثــــــة
الغول والعنقـاء والـخل الوفـــي
فإياك أن تحسن الظن بإنسان إال بعد التجربة واالمتحان ،وال تثق بسماع أخباره إال بعد إحكام نقده واختباره عليه من تقلبات األحوال ،فإن حسن الظن بالناس كان محمود العواقب حيث اإلخالص في السلف الصالح األكثر الغالب إذ الناس ناس والزمان زمان، فأكثـر من تلقى يسـرك قولـه
ولكـن قليـل من يسـرك فعلـه
فإياك و الوثوق بمطلق الناس فإنهم ذئاب مستورة بغش اللباس ،فعن ابن عباس قال :ذهب الناس وبقى النسناس ،قيل وما النسناس؟ قال الذين يتشبهون بالناس وليسوا بالناس ،وقال أبو الدرداء« :كان الناس ورقا ال شوك فيه فصاروا شوكا ال ورق فيه» ،وعن أبي إمامة مرفوعا« :إن الناس اليوم كشجرة ذات جنى ويوشك الناس أن يعودوا كشجرة ذات شوك ،إن ناقدتهم ناقدوك وان تركتهم لم يتركوك وإن هربت منهم طلبوك، قيل فكيف المخرج من ذلك؟ قال تقرضهم من عرضك ليوم فقرك» ،هذا وقد قال علقمة بن لبيد يوصي ولده يا بني« :إن احتجت إلى صحبة الرجال فاصحب من إن صحبته زانك ،وإن أصابتك خصاصة أعانك وإن قلت حقا سدد قولك ،وإن صلت قوي صولتك ،وان بدت منك ثلمة سدها ،وإن رأى منك حسنة عدها ،وان سألته أعطاك وإن نزلت بك إحدى المهمات واساك ،من ال تأتيك منه البوائق وال تختلف عليك منه الطراف».. فطلب الصديق على حد ما وصف لك أمر متعين لتشكو إليه حزنك وتنتصر به على من ظلمك ،فإن خال الصديق مما ذكر فال خير في عشرته وال راحة في صحبته بل يجب الصد عنه والبعد منه ،فإن عشرته ال تفيد إال التعب و المشقة و النصب ،خصوصا في زمان قل فيه الخير وطم األمر وصار القابض على دينه كالقابض على الجمر ،فهيهات ثم هيهات أن تجد صديقا فيه ما تقدم من الصفات فإن هذا أقل من القليل بل صار من قسم المستحيل ،وسئل بعضهم ما الصديق؟ فقال :إسم على غير مسمى وحيوان غير موجود ،لكن ال ينبغي للعاقل اليأس من جميع أهل زمانه ،بل يجب عليه أن يتفقد األخيار وإن قلوا مع إقباله على شأنه ،فالعبرة بتجريب األريب ألنه يميز الخبيث من الطيب والعدو من الحبيب ،ال تحسب الناس شكال واحدا أبدا فربما قام إنسان مقام فئة، فالدال والذال في التصوير واحدة الدال أربعة والذال سبعمائة فصاحب واحد يحصل به المراد خير من ألف تكثير األعداد ،وأخرج الحاكم وصححه مرفوعا« :الوحدة خير من جليس السوء والجليس الصالح خير من الوحدة وإمالء الخير خير من السكوت والسكوت خير من إمالء الشر».
على هام�ش �إعالن القد�س عا�صمة لإ�سرائيل لقد حزننا على رئيس دولة عمالق جعلته أيادي قدرة يعيش في حفرة ويعدم يوم العيد األضحى وها نحن نسمـع خبـرا يائسا بإعـالن عاصمة جديـدة إلسرائيـل تسمى القـدس وكأننا ال نعرف تاريخنا وهويتنا العربية فمتى نقول «وين الماليين؟». وصمة عار نقطة حمراء فوق أرضنا أرض العرب والمسلمين تبقى حمراء وستزيد احمرار على الدوام ،نحن نائمون فوق التراب ال أحد يعرف ماذا يجري حولنا مجرمو الحرب كادوا يقتلوا عزائمنا . سئل هتلر ذات مرة :من أحقـر النـاس في حياتك .....قال :الذين ساعدوني على احتالل أوطانهم ،فعال نمتم طويال أيتها الشعوب العربية وذرفتم الدموع المختلفة واجتمعتم كثيرا وألقيتم خطبا وأقاويل وأسئلة ونسيتـم أننا أحياء داخل أموات فلم تبق تهمنــا اجتماعاتكم وقراراتكم فال داعي لتجتمعوا مرة أخرى ،لقد أصبحنــا نحتفــل بتاريخ غير تاريخنا ونفتخر بمعارك أنهكت معالمنا وأحرقت أطفالنـا فوداعا أيهــا الجسد العربــي الضخم ،ما هذا الركوع الطويل؟ ،استيقظوا وازرعوا الثورة في قلوب األطفال والشباب والنساء والشيوخ ازرعوها فوق الجبال والصحاري وفي أي مكان كفى من الصمت الرهيب نحن نائمون بال حدود. وطني العزيز أريد أن تقدم لي كأس عيد ميالدي األول ألحتسي ما بداخله من فاجعة حتى ال يتسنى ألولئك الذين يتحدثون كثيرا وال يحبونني إال قليال قتلي ،أريدك يا وطني العزيز أن تحبني بالحدود حتى أموت إال بين أحضانك.
بقلم :عمران بوشعيب
العدد 921
15
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
نبش في الذاكرة بحث ًا عن َلحظات عابرة وأشياء غابرة • محمد وطاش
oitache@hotmail.com
حدائق الأزاهر يف م�ستح�سن الأجوبة وامل�ضحكات واحلكم والأمثال واحلكايات والنوادر وهوكتاب جامع للحكم واألمثال والنوادروالحكايات،ألفه الفقيه األديب محمد بن محمد بن محمد أبو بكر ابن عاصم القيسي الغرناطي قاضي من فقهاء المالكية باألندلس توفي بمسقط رأسه غرناطة عن عمر السابعة والستين سنة (عام 829هـ الموافق 1426م)؛كان يجلد الكتب في صباه ،وتقدم حتى ولي قضاء القضاة ببلده. وقد أخذ عن أعالم منهم: أبو إسحاق الشاطبي ،وأبو عبد اهلل القيطاجي ،وأبو عبد اهلل الشريف التلمساني ،وأبو إسحاق ابن الحاج ،وابن عالق ،وخااله أبو بكر ،ومحمد ولدا أبي القاسم بن جزي ،وابن لب وغيرهم. وله من المؤلفات: ــ تحفة الحكام في نكت العقود واألحكام (:أرجوزة في الفقه المالكي تعرف بالعاصمية) ،شرحها جماعة من العلماء. ــ أراجيز في األصول والنحو والقراءات. وحدائق األزاهر في مستحسن األجوبة والمضحكات والحكم واألمثال والحكايات والنوادر (وهو الكتاب الذي سنتحف به القارئ الكريم عبر سلسلة حلقات).
يف احلكايات امل�ستطرفة والأخبارامل�ستظرفة دخل سارق دار تاجر ،وكان التاجر غائباً ،واستخفى ،ثم دخل آخر واستخفى ،وال يعلم األول بالثاني ،فلما جن الليل خرج السارق األول ،فذبح الخادم ،ودخل على المرأة ،وقال لها هات ما عندك ،فأحضرت له جميع مالها وحليها وحلفت له أن ذلك جميع ما على ملكها ،فأراد ذبحها ،فقالت« :وألي شيء تفعل هذا وقد أعطيتك جميع ما عندي؟» ،فقال لها« :ال يؤكل مال حي» ،وعزم على قتلها فبكت وخضعت ،فأشفق عليها السارق الثاني ،وخرج عليه بسرعة فقتله ،فدهشت منه ،فقال لها« :ال خوف عليك ،واهلل ،ال آخذ لك شيئاً، فناوليني فأساً أو مسحاة» ،فناولته ،فحفر في الدار ،ودفن السارق والخادم ،وأراد الخروج ،فرغبت إليه في معرفة موضعه ،فعرفها؛ لما جاء زوجها عرفته بما كان في غيبته ،فمضى إليه وقاسمه ماله ،وكان صديقه إلى الموت. حكى الحسن بن خضر عن أبيه قال :لما أفضت الخالفة إلى بني العباس ،اختفى رجل من بني أمية يقال له إبراهيم بن سليمان بن عبد الملك حتى أخذ له أمان من بني العباس ،فقال له أبو العباس يوماً: «حدثني عما مر بك في اختفائك» ،فقال« :كنت يا أمير المؤمنين متخفياً بالحيرة في منزل على الصحراء، فبينا أنا ذات يوم على باب بيتي ،إذ نظرت إلى أعالم سود، قد خرجت من الكوفة تريد الحيرة ،فوقع في نفسي أنها تريدني ،فخرجت متنكراً حتى دخلت الكوفة وال أعرف بها أحداً ،فبقيت متحيراً ،فإذا أنا بباب ورحبة واسعة ،فدخلت الرحبة فجلست فيها فإذا رجل وسيم الوجه ،حسن الهيئة على فرس ،فدخل ومعه جماعة من أصحابه وأتباعه، فقال« :من أنت وما حاجتك؟» ،فقلت« :رجل يخاف على دمه واستجار بمنزلك» ،فصيرني في حجرة تلي حرمه، فمكثت عنده حو ًال كام ًال في كل ما أحببت من مطعوم ومشروب وملبوس ،ال يسألني عن شيء من مال ..فقلت له يوماً« :أراك تدمن الركوب ،ففيم ذلك؟» فقال« :إن إبراهيم بن سليمان قتل أبي صبراً ،وقد بلغني عنه أنه مختف ،فأنا أطلبه» ،فقلت« :يا هذا ،قد وجب حقك علي، ومن حقك أن أقرب عليك الخطوة» ،قال« :وما ذلك؟»، قال« :أنا إبراهيم بن سليمان قاتل أبيك ،فخذ بثأرك»، فأطرق ملياً ،ثم قال« :أما أنت فستلقى أبي فيأخذ بحقه منك ،وأما أنا فغير مغفر ذمتي ،فاخرج عني؛ فلست آمن نفسي عليك»،قال« :فأعطاني ألف دينار ،فلم أقبلها منه، وخرجت عنه ،فهذا أكرم رجل رأيت». قال أبو الربيع البغدادي :كان في جوار أبي عمر القاضي رجل ظهر في يده مال جليل بعد فقر طويل، فسألته عن أمره ،فقال« :ورثت ما ًال جلي ًال ،فأسرعت في إتالفه ،حتى أفضيت إلى بيع أثاث داري ،ولم يبق لي حيلة ،وبقيت ال قوت عندي إال من غزل أم أوالدي ،فتمنيت الموت ،فرأيت ليلة من الليالي كأن قائ ًال يقول لي :غناؤك بمصر فاخرج إليه ،فبكرت إلى أبي عمر القاضي وتوسلت إليه بالجواب في كتب إلى مصر ففعل وخرجت ،فلما وصلت مصر ،ودفعت الكتب وسألت التعريف ،فسد اهلل علي الوجوه ،ونفدت نفقتي ،وبقيت متحيراً ،وتفكرت في أن أسأل الناس بين العشاءين ،فخرجت أمشي في الطريق ،ونفسي تأبى المسألة ،إلى أن مضى من الليل كثير ،فلقيني الطائف ،فقبض علي ،ووجدني غريباً ،فأنكر حالي وسألني فقلت« :رجل ضعيف» ،فلم يصدقني ،وضربني بمقارع فصحت وقلت« :أنا أصدقك ،فقالت هات ،فقصصت عليه القصة من أولها إلى آخرها وحديث المنام» ،فقال لي« :أنت أحمق واهلل ،لقد رأيت منذ كذا وكذا سنة في النوم قائ ًال لي :ببغداد في الشارع الفالني ،في المحلة الفالنية مال ،فذكر شارعي ومحلتي ،ثم قال :دار يقال لها دار فالن ،فذكر داري واسمي ،وفيها بستان فيه سدرة ،تحتها مدفون ثالثون ألف دينار ،فامض فخذها ،فما فكرت في هذا الحديث وال التفت إليه ،قال :فقوي قلبي بذلك الحديث ،فأطلق عني ،فخرجت من مصر إلى بغداد ،وقلعت السدرة ،فوجدت تحتها ثالثين ألف دينار ،فأنا أعيش بها.. وقال أبو المثنى :كنت أمشي يوماً بين يدي رجل على رأسه قفص زجاج وهو مضطرب المشي ،فما زلت أرتقب وقوعه ،فزلق وتكسر القفص ،وتلف جميع ما فيه ،فبهت الرجل وأخذ يبكي ،ويقول« :هذا واهلل، جميع بضاعتي ،وواهلل ،لقد أصابتني بمكة مصيبة أخرى ،وما دخل على قلبي مثل هذا» ،فاجتمع حوله جماعة يرثون لحاله ،فقالوا« :ما الذي أصابك بمكة؟» ،قال« :دخلت قبة زمزم وتجردت لالغتسال ،وكان
في يدي دملج وزنه ثمانون مثقا ًال فخلعته واغتسلت ،فخرجت ونسيته ،فقال رجل من الجماعة« :دملجك معي منذ سنتين». حكى بعضهم أن شيخاً أتى سعيد بن مسلم ،فكلمه في حاجة ،فوضع زج عصاه على إصبع سعيد، حتى أدماه ،فما تأوه سعيد لذلك وال نهاه ،فلما فارقه قيل لسعيد« :لم صبرت على هذا ولم تعلمه؟» ،قال: «خفت أن يعلم جنايته ،فينقطع عن طلبه الذي جاء فيه». وقال آخر :صاح رجل بيحيى بن خالد« :يا أبا علي ،متوسل باهلل إليك أقعدني في دهليزك ،وأحبر علي كل يوم ألف درهم» ،فقال« :نعم» ،فأقعده وأجرى عليه النفقة كما ذكر ثالثين يوماً ،ثم انصرف ،فقيل ليحيى« :إنه انصرف» ،فقال« :بمن توسل به ،لو أقام حتى يموت لكان له كل يوم ألف درهم». دخل عمارة بن حمزة على المنصور ،فجلس في مجلسه فقال رجل للمنصور« :مظلوم ،يا أمير المؤمنين» ،قال« :من ظلمك؟» ،قال« :عمارة ظلمني وأخذ صنيعتي» ،فقال المنصور« :قم يا عمارة فاقعد مع خصمك» ،فقال عمارة« :ما هو لي بخصم» ،قال: «وكيف ذلك؟» ،قال عمارة« :إن كانت الصنيعة له فلست أنازعه فيها ،وإن كانت لي فقد وهبتها له ،وال أقوم من موضع شرفني به أمير المؤمنين». حكى أبو سهل الداري عمن حدثه عن الواقدي أنه قال :كان لي صديقان ،أحدهما هاشمي ،فكنا كنفس واحدة ،فنالتني ضيقة شديدة ،وحضر العيد ،فقالت لي امرأتي« :أما نحن في أنفسنا ،فنصبر على البؤس والشدة، وأما صبياننا فال صبر لهم» ،فقال« :فكتبت إلى صديقي الهاشمي أسأله التوسعة علي بما حضر ،فوجه لي كيساً مختوماً ،وذكر أن فيه ألف درهم ،فما استقر قراره ،حتى كتب لي صديقي اآلخ��ر يشكو إلي حاله فوجهت إليه الكيس بما فيه وخرجت إلى المسجد ،فأقمت به الليل مختفياً من امرأتي ،فبينا أنا كذلك إذ وافاني صديقي الهاشمي ومعه الكيس كهيئته ،وقال أخبرني عما فعلته فيما وجهت إليه به ،فعرفته الخبر ،فقال« :إنك وجهت إلي، وما أملك إال ما بعثت إليك ،ثم كتب إلى صديقي أسأله المواساة ،فوجه إلي الكيس بخاتمي ،فاقتسمنا ألف درهم فيما بيننا ثالثاً ،فوصل الخبر إلى المأمون فدعاني ،فشرحت له ما كان فأمر لنا بسبعة آالف دينار ،ألفين لكل واحد ،وللمرأة ألف». كان رجل له مال كثير ،وكان ال يقدر أحد على أن يأتي عليه في أمر لشدة حزمه ،وكان يقول لمن عليه أمر« :ضيعت الحزم» ،فاتفق جماعة على أن يفعلوا معه أمراً يقولون له بسببه ضيعت الحزم ،فأتوا داره لي ًال ،وأخذوا خادمه وربطوها ،وقالوا لها« :إن لم تصيحي على سيدك ،وتقولي له أصابني وجع ،وأنا أجد الموت فاخرج لي ،قتلناك» ،ففعلت الخادم وجعلت تصيح به ،فقالت له زوجته« :اخرج إليها ،وانظر ما دهاها» ،فقال« :ال أفعل» ،فقالت« :دعني أنا أخرج إليها» ،قال« :ال يفتح بابي بالليل» ،قالت« :فدعني أناولها معجوناً من تحت الباب» ،قال« :افعلي» ،فأخرجت يدها من تحت الباب بالمعجون ،فقبضوا على يدها ،وأوثقوها بشريط ،فاستغاثت بزوجها ،فقال لها« :ألم أقل لك ضيعت الحزم» ،فقالوا له« :إن لم تعطنا كذا وكذا قطعنا يدها» ،فقال لهم« :إن أعطيتكم ما طلبتم وزيادة ،واهلل أنكم تطلقونها؟» ،قالوا: «نعم» ،قال« :فاذهبوا إلى الموضع الفالني فاحفروا» ،فذهب بعضهم وحفر ،فوجد إناء فيه ألف دينار كما طبعت ،فأخذوها ،وأطلقوا يد المرأة ،واقتسموا الدنانير وانصرفوا ،وكان هو قد صنع تلك الدنانير مدلسة ،وأعدها لمثل ما جرى له ،فلما أصبح الصباح انتظروه يعلم الناس بما جرى له ،فيقولون له: «ضيعت الحزم» ،فلم يعلم أحد بذلك ،ثم ذهبوا ،وتصرفوا في تلك الدراهم ،واشتروا بها أسباباً وحوائج، ووقع الناس على دلسها ،فرفعوا إلى الحاكم ،ودخلت ديارهم ،فوجدوا باقي الدراهم بها. ،فضربوا وطوفوا فلقيهم ،وقال لهم« :ضيعتم الحزم»..ألنه ال يقدر عليه أحد؛ لشدة حزمه.
(يتبع)
العدد 921
كتابات يف تاريخ منطقة ال�شمال :
()824
16
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
“عناقيد -رسائل”
�أ�سامـة الزكاري zougariousama@gmail.com
هل انتهى –فعال -أدب الرسالة إلى االندثار؟ وهل فقد قيمته البيانية وأبعاده في أودية األدب شعرا ونثرا ،تقويما ألسلوب ،وإعجازا برمز ،وإيقادا لفكرة ،وتنويرا لعبرة، وتنويها بفطرة ،وإبرازا إلبداع ...وخشية تناثر حباتها الدانية ..فتضيع وهي حانية.. اإلنسانية ومعالمه الجمالية؟ وهل سنقبل بواقع التواري واالنقراض في ظل هيمنة لملمتها في هذا السفر ،كما تلملم قطوف الكرم مصونة مكنونة( ”...ص ص.)10-9 . ثقافة الصورة وآليات التواصل اإللكترونية الحديثة؟ وفي المقابل ،هل سنقبل بالتفريط والحقيقة إن مضامين نصوص هذه المراسالت تشكل توثيقا أدبيا راقيا لغزارة عطاء في تراث أدبي ومعرفي هائل خلفه األقدمون في شكل مراسالت ثنائية أضحت منجما الحقل الثقافي الحي بشمال المغرب ،ليس فقط بالنسبة الهتمامات المؤلف ،ولكن – لتداول عيون الشعر واألدب والفن والمعرفة بين نخب المجتمع ومبدعيه ومثقفيه؟ وهل أساسا -بالنسبة لمجمل اإلبداالت والتحوالت التي يحبل بها هذا الحقل .يتعلق األمر، باإلمكان كتابة التاريخ الثقافي العربي اإلسالمي بدون النهل من معين هذا التراث بكتابات متفاعلة مع لحظتها وموثقة لتفاصيلها التي تلتقطها عين الكاتب المبدع الثقافي الذي يأبى االندثار؟ وأخيرا ،هل بإمكان أي من مثقفي المغرب الراهن ومبدعيه ورهافة ذوق المفكر الحصيف وصرامة الناقد المفتتن بعناصر اإلبداع العربي الذي يعطي ومفكريه التنكر لما خطت أياديهم من خربشات الصبا ومن تمارين البداية المكونة للهوية الثقافية المشتركة ميسمها الخاص وطابعها المميز .وإذا أضفنا إلى ذلك سحر لتمارين األوراش األولى للكتابة وللتدوين وللتأليف؟ اللغة المعتمدة في تدوين التفاصيل وفي االحتفاء بالحميميات ،أمكن القول إننا أمام أسئلة متناسلة ،يفرضها االطالع على مضامين العمل النثري الجديد لألستاذ بدر متن شيق تظل قراءته المتجددة مدخال البد منه الستكشاف عوالم الكتابة لدى الرائدين العمراني الصادر سنة ،2017تحت عنوان “عناقيد” ،في محاولة اللتقاط تفاصيل اللحظة قطب الريسوني وبدر العمراني. من خالل تدوينات تقاسم فيها صاحبها انشغاالته المعرفية وانتظاراته اإلبداعية مع ولالقتراب من أفق السقف العام للتدوين المعتمد في الكتاب ،يمكن أن نستشهد قطاعات واسعة من أعالم الفكر والثقافة بمغربنا الراهن .ال يتعلق األمر بمناجاة شخصية ببعض من مضامين رسالة مؤرخة في 22شعبان 1436ه ،كتبها المؤلف تحت وقع فاجعة تفرضها سياقات اللحظة والحنين لألهل ولألصدقاء ،وال بمواقف آنية من شؤون الحياة فقدان الباحث العالمة المرحوم عبد اهلل المرابط الترغي ،ففيها اختزال لنبل المسعى اليومية ،وال بمذكرات كرونولوجية للوقائع ولألحداث ،بقدر ما أنها توظيف متميز لملكة ولصفاء المقصد ولقيمة الوفاء .تقول الرسالة...“ :وبعد ،فأخط إليك هذه الكلمات، التخييل والتأمل والتفكير في االنشغاالت الفكرية والثقافية ،قبل تقاسم قيمها مع رعيل وكلي أسى بعد فقد األستاذ األديب البحاثة المطلع على التراث المخطوط ومؤرخ األدب من المفكرين ومن الباحثين ممن يصنعون للمغرب الثقافي بهاءه االستثنائي وألقه المغربي والخبير في فن تراجم الرجال الدكتور عبد اهلل المرابط الترغي ،رحمه اهلل وغفر المستدام .ولعلي في ذلك أستحضر نماذج رائدة في تراثنا األدبي والفكري العربي، غالف الكتاب له ..تخونني األلفاظ والعبارات ،وتهرب من بين أناملي الحروف والكلمات ..فما عساي أن أقول القديم والمعاصر ،من خالل أعمال مؤسسة جعلت من الهاجس الثقافي انشغاال مشتركا ،تقاسمت فيه النخب مداخل التفكير والسؤال والتفكيك حول قضايا مجتمعية وثقافية متداخلة ،مرتبطة باالنشغاالت سوى :إنا هلل وإنا إليه راجعون .إن هلل ما أخذ وهلل ما أعطى وكل شيء بأجل مسمى .سيدي عبد اهلل عايشته الفردانية للمبدعين في تقاطعاتها مع إواليات الوعي الجمعي المنتج للقيم وللرموز ولمكونات الهوية الثقافية في أيامه األخيرة يوما بيوم ..كنت أجالسه وهو ذو معنويات عالية ..وآمال في أن يشفى ..وتعود إليه حيوته المركبة .نقول هذا الكالم ،ونحن نستحضر أعماال خالدة ألسماء بصمت حقل “أدب الرسالة” في الفكر العربي ،ونشاطه ..ليكمل مشروعه في تراجم أعالم شمال المغرب الذي طبع منه الجزء األول ،وقد بلغ فيه ثالثة أجزاء.. مثلما هو الحال –على سبيل المثال ال الحصر -مع كل من أبي العالء المعري ،والجاحظ ،وابن حزم ،ومحمد صادق وخالل أيام مكثه بالمستشفى ،كان مهموما بطباعة الجزء الثاني تنفيذا للوعد بنشره ..وفي تلك األيام رغم مرضه وتعبه ،إال أنه لم يستسلم للمرض ،بل قام بكتابة مقدمة الجزء األول على ورقة دواء ،واهتم بأطروحة كان الرافعي ،وشكيب أرسالن ،ونزار قباني ،وسهيل إدريس ،ومحمود درويش ،وسامح القاسم ،وحسن الوراكلي...، عضوا في لجنة المناقشة ،فأعدها وسلمها للدكتور البشير الريسوني لينوب عنه في الحضور وقراءة المالحظات في سياق هذا التصور العام ،تندرج مضامين الكتاب موضوع هذا التقديم ،بالنظر لحرص صاحبه الشديد التي حررها األستاذ الترغي ..بل أخذ يتابعها بالهاتف حتى أجيزت ..وقد عجبت من هذه الهمة وهذا الصبر ..فقد على الوفاء لثوابت “أدب الرسالة” ولقيمه الجمالية المميزة .وقد حرص األستاذ العمراني على توضيح اإلطار كانت تفد عليه الوفود لزيارته ..فيذاكرهم ويفيدهم بما يطلبون من سؤال عن مخطوط أو مصدر أو مطبوع أو الفني والجمالي ألبعاد االهتمام بهذا الجانب ،عندما قال في كلمته التقديمية“ :فن التراسل فن راق وجميل ،أطروحة أو ترجمة علم ..وقد ذكرني حاله هذا بحال العلماء المتقدمين الذين كانوا ال يكترثون لحالهم مرضى عرف عند العرب مهيعا مسلوكا للتواصل عبر العصور ،وقد ارتفع وعال شأوه على مر الدهور بزكاء صنعته ورفعة كانوا أو أصحاء ،إنما همهم العلم إفادة واستفادة ...ولحبي له ..وحدبه علي ..قلت فيه مرثية ...وقبل أن أوردها صناعه .فهم المبدعون في رصف األلفاظ ،وتوليد المعاني ،وتجديد الحكم واألسرار ..وفي كتب التواريخ أخبرك بآخر لقاء لي به ،وآخر كالم له معي :ففي آخر ليلة تكلم معي فيها قبل وفاته ،قال لي بعد أن ذاكرني في والمحاضرات نماذج مضيئة تزدان بوشيها الطروس ،وتنعم بقراءتها النفوس( ”...ص.)7 . تراجم أعدها لنشرها لجريدة الشمال :ال تغب عني يا بدر ..ال تغب عني يا بدر... وقد اختار المؤلف تخصيص مضامين كتابه ،الموزعة بين ما مجموعه 86من الصفحات ذات الحجم أخي قطب ...اعذرني فيما ألقيت بين ناظريك ..من أسى وحزن ..فإني أحببت أن تشاركني مشاعري.. المتوسط ،لنشر باقة من مراسالته مع األستاذ قطب الريسوني ،الباحث المرموق وأحد أبرز الوجوه األكاديمية خصوصا وأن المرثي أستاذك ،بل من أحب أساتذتك ...كل هذا الصنيع يخفف عني ما ألم بي( ”...ص ص. الرائدة بمنطقة شمال المغرب خالل المرحلة الراهنة .وقد أوضح المؤلف سقف اختياره في كلمة شاعرية عميقة .)34-27 جاء فيها“ :وهذه األخيرة (أي مراسالته مع قطب الريسوني) هي مضمون ومحتوى هذا الكتاب الذي أزفه إلى وعلى هذا المنوال ،تنساب المراسالت لتقرأ تفاصيل اللحظة الثقافية ولتوجه أشكال التفاعل معها نحو عوالم القارئ في غاللة من الشفوف والضياء ،حامال بين طياته حلو المعاني ،وطلي المباني ،مما بثته المواجيد ،إنسانية راقية ،تسمو بالقيم إلى مستوى الخلود ،وبالمواقف إلى مستوى النبل ،وباإلبداع إلى مستوى الجمال، وصدقت به المواعيد ،في قالب نثري ،قد خولط أحيانا بأنغام الشعور ،وأوتار البحور .مواضيعها طريفة تتقلب وباللغة إلى مستوى االفتتان.
قراءة في كتاب خالصة عمدة الراوين في تاريخ تطاوين
جميعا من أجل إدماج األشخاص في وضعية إعاقة
بالمكتبة الداوودية بتطوان تم األسبوع ما قبل الماضي تنظيم لقاء ثقافي حول كتاب خالصة عمدة الراوين في تاريخ تطاوين ألبي العباس أحمد بن محمد الرهوني التطاوني لمحققه األستاذ يونس السباح الطنجي . هذا اللقاء الذي نظمته مكتبة سلمى الثقافية بتعاون مع مؤسسة محمد داود للتاريخ والثقافة بتطوان ،والذي أدارته الدكتورة سعاد الناصر عرف مشاركة األساتذة إسماعيل شارية وعبد العزيز سعود وياسين الهبطي. يعتبر «عمدة الراوين» من أهم الكتب التاريخية التي أرخت لمدينة تطوان باعتبار ما كان يشغله المؤرخ الفقيه الرهوني الذي تقلد عدة وظائف إدراية جعلته يطلع عن قرب على مجمل األحداث التاريخية التي عرفتها المدينة ،مما ضمن موسوعته التاريخية مجموعة من الوقائع من بعض الكنانيش خاصة «كناش لوقش» الشهير ،ذلك ما أكده يونس السباح الطنجي عند استعراضه لكتابه خالصة عمدة الراويين في تاريخ تطاوين ،مستعرضا منهجه في التحقيق، مشيرا إلى أن هذا التلخيص هو ميزة إضافية للتاريخ المحلي للمدينة ولم يشأ أن يثقله بكثرة النقول والحواشي. فيما تركزت مداخالت باقي األساتذة المشاركين في هذا اللقاء الثقافي حول المجهودات التي قام بها المحقق األستاذ يونس السباح الذي تمكن من إخراج محتويات هذا الكتاب من رفوف الخزانات الخاصة إلى عالم الكتب ،مبينين كذلك بأن جل الدارسين يعرفون كتاب «تاريخ تطوان» للفقيه أحمد الرهوني في نسخته األصلية المؤلفة في خمسة عشر جزءا إال أنهم ال يعرفون شيئا عن هذه الخالصة التي تم تحقيقها مستعرضين معلومات حول الكتاب األصل من خالل الحديث عن عناوين فصوله ومواضيعها التاريخية والجغرافية بل حتى الطبوغرافية لمدينة تطوان ،مشيرين إلى أن الرهوني لم يكن مؤرخا بالمعنى العلمي التخصصي للكلمة وإنما كان كغيره جامعا للمعلومات التي توفرت له حول المدينة وكان جلها مأخودا من المؤلف المغمور قبله األستاذ السكيرج في مؤلفه (نزهة اإلخوان) ،وذكر األساتذة جملة من الخصائص التي طبعت هذا الكتاب التاريخي ،وهي عبارة عن أحاديث كان الفقيه الرهوني قد أذاعها على أمواج إذاعة تطوان ،ضمت حلقات متعددة مما عكسه أسلوب األستاذ السباح الذي كان أسلوبا إذاعيا وبالتالي يحسب له هذا الجهد واألمانة في نقل المعلومة ،بعد أن قدم له بدراسة وصفية معددا المصادر التاريخية التي اعتمدها المؤلف في جمع المعلومات التاريخية حول مدينة تطوان ،معتمدا على نسختين في هذا التحقيق مع ما تطلبه ذلك من جهد وتعب.
تخليدا لليوم العالمي لألشخاص في وضعية إعاقة الذي يصادف الثالث من دجنبر من كل سنة ،نظم نادي األمل لذوي اإلحتياجات الخاصة التابع لجمعية األعمال اإلجتماعية لشركة أمانديس بتطوان األسبوع الماضي محاضرة بعنوان « بيداغوجية تربية وتعليم األطفال في وضعية إعاقة» لألستاذة كريمة الحساني زروق أخصائية النفس الحركي ومدربة واستشارية أسرية ومديرة البرامج البيداغوجية بجمعية أطفال الجنة لألطفال في وضعية إعاقة بمدينة طنجة. وخالل هذه المحاضرة التي قام بتسييرها سليمان العمراني المدير العام لجمعية حنان ،ركزت من خاللها المحاضرة على عدة نقط ،تتعلق بمراحل اإلدماج لألطفال في وضعية إعاقة في محيطهم اإلجتماعي والتربوي ،وصعوبة التعلم وكيفية التعامل ،والدعم المعنوي والنفسي ألمهات وآباء األطفال في وضعية إعاقة ،نظرا للظروف والصعوبات التي يصادفونها في حياتهم ،وكيفية تشخيص األطفال في وضعية إعاقة. • أهمية التكوين الذاتي لألباء واألمهات في عملية المرافقة والمصاحبة ألطفالهم ،ودور المؤسسة التعليمية والمراكز في العملية التربوية وإدماج األطفال في وضعية إعاقة .ومجاالت التربية الخاصة • مجاالت التربية الخاصة ودورها في عملية اإلدماج • وكيفية تحقيق التواصل مع المؤسسات التعليمية التي تحتضن األطفال في وضعية إعاقة خصوصا مع األطر التعليمية التي تشتغل مع هؤالء األطفال. وكيفية إكساب بعض المهارات الحياتية لألطفال في وضعية إعاقة ،وتقديم نصائح وتوجيهات لألباء واألمهات في مجال التعامل مع أطفالهم. هذا اللقاء كان مناسبة لتكريم األستاذة كريمة على مساهمتها القيمة والجهود التي تبذلها لفائدة األطفال في وضعية إعاقة والدفاع عن حقوقهم كما تم تكريم بعض األطفال من ذوي اإلعاقة من خالل منحهم شواهد تقديرية وجوائز تشجيعية وتحفيزية ألطفال ذوي إعاقةبعضهم يمثل برلمان الطفل بالجهة ،باإلضافة إلى التلميذ في وضعية إعاقة « أسامة مفتاح » الذي حصل على البكالوريا بميزة مستحسن والمسجل حاليا بكلية األداب والعلوم اإلنسانية شعبة التاريخ والحضارة /كما تم تكريم بعض األطر المختصة العاملة في مجال اإلعاقة على المجهودات القيمة والجبارة التي يبذلونها لفائدة األطفال في وضعية إعاقة،منهم األستاذة نعيمة األزماني مؤطرة ببرلمان الطفل وأستاذة الدمج المدرسي لألطفال في وضعية إعاقة بمدرسة موالي الحسن االبتدائية.
م .الحراق
م.ح
17
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
العدد 921
مع
لعبة السودوكو ()389
املواطنني
أصل اللعبة
الجماعة القروية «اسطيحات» تواصل تراميها على عقارات الغير بال مبرر مشروع وفي غفلة من ذوي الحقوق
يومية جهوية وطنية ت�صدر م� ً ؤقتا كل �أ�سبوع
لعبة السودوكو اليابانية األصل « ،»SUDOKUكانت معروفة منذ الثمانينيات في اليابان ،إال أنها لم تظهر كلعبة ذات شعبية إال سنة .2005
معنى كلمة سودوكو
كلمة سودوكو هي اختصار للجملة اليابانية ()Nikagiru Sujiwa Dokushin وتعني أن األعداد البد أن تكون مفردة .وهذه اللعبة عبارة عن عالمة تجارية لشركة .Nikol
كيف تلعبها؟
اللعبة تعتمد على المنطق لدرجة كبيرة ،وهي لوحة مقسمة إلى تسع مناطق كل منطقة مكونة من تسع خانات ،وعليك أن تمأل هذه الخانات أفقيا أو عموديا بأرقام من 1إلى ،9حيث ال تستخدم الرقم إال مرة واحدة في جميع المربعات على العمود نفسه أو السطر أو القطر ،وتكون هناك أرقام موضوعة سابقا في بعض الخانات.
مفيدة لكن معقدة
اللعبة مفيـدة جدا لتقوية مهارات المنطـق ،ويستخدمهـا مدرسو الرياضيات كتمارين للطلبة وتختلف درجة التعقيد حسب الفئة المستهدفة.
املوقع الإلكرتوين : www.achamal.com ت�صدر عن مطبعة جريدة طنجة المدير المسؤول :
عبد احلــق بخــات مدير النشر ورئيس التحرير :
عزيـز گنـونـي هيئة التحرير :
عبد اللطيف �شهبون زبيدة الورياغلي هدى املجاطي ر�ضوان احدادو �أ�سامـة الزكــاري محمــد وطـــا�ش محمد �إمغــران م�صطفى احلراق ملـيـــاء ال�ســالوي محمد ال�سعيدي محمد �سدحــي اإلدارة واإلشهار والعالقات العامة :
محمد طارق بخات اإلخراج والتصفيف:
تمادت الجماعة القروية «اسطيحات» في أفعال الترامي واالستيالء على عقارات الغير بدون سند مشــروع وال إجــراءات قانونية مبررة. آخر تطورات هذا الملف ما يقـع حاليـا في أرض بين الويدان المتاخمة للساحل المتوسطي والمملوكة لعائلــة مهــدي، حيث تشهد اجتياحا غير مسبوق بجرافات وشاحنات وانتهاكا للسياج وقلعا لألشجار بدون إشعـــار ذوي الحقــوق واستغـــالال لغيابهم .في خرق سافر للقانون رقم 7.81 المتعلق بمسطرة نزع الملكية المشروطة باالتفاق بالتراضي مع مالك العقار أو اللجوء إلى القضاء من أجل نزع الملكية. كما يعد هذا اإلجراء خرقا سافرا لألوامر
الملكية التي وجهت رسائل شديدة اللهجة للحد من التسيب اإلداري والشطط في استعمال السلطة .إضافــة إلى انتقــادات الذعة حول االستيالء على عقارات في ملكية الغير. وإذ تستنكر عائلة مهدي ما صدر عن الجماعة القروية من خروقـات وانتهاكــات قانونية ،توجه نداء مستعجال إلى عامل إقليم شفشاون ،وإلى والي جهة طنجة ـ تطوان ـ الحسيمة ،وإلى وزير الداخلية.. من أجل تدخل سريــع وفتــح تحقيق في طريقة اشتغال الجماعة القروية اسطيحات لتصحيح الوضعية .تحقيقا للعدل وإنصافا لذوي الحقوق.
هـ .م
«جريدة ال�شمال» عنوان التحرير والمراسالت والتسويق واإلشهار :
7مـكـــرر ،زنقـة عمــر بــن عبد العزيز ـ طنجــة ـ
سرعة المالحظة
بين الصورة واألصل 6اختالفات ،حاول أن تهتدي إليها.
الهاتــف : 05.39.94.30.08 06.22.45.30.67 الفاكــ�س :
05.39.94.57.09 الربيد الإلكرتوين :
info@achamal.com achamal2000 @gmail.com سحب من هذا العدد :
� 10آالف ن�سخــة التوزيع:
�سبـريــ�س Sapress الإيداع القانوين99/10 : ر.د.م.ك:
I.S.S.N : 1114-1832
حل السودوكو رقم 389
وثائق عائلة مهدي
كلمة العدد
الشمال
صفحة
18 �إعداد :
3
محمد ال�سعيدي
العـدد 921ـ الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
الخزانة الرياضية :
ادريس
المرابط يسير بخطى ناجحة ويحقق نتائج رائعة مع اتحاد طنجة .المدرب الطنجاوي لم يات بعصى سحرية أخرجت الفريق من أزمة سوء محطة بادو الزاكي .فقط فتح بابه في وجه كل الطاقات البشرية للفريق ،أغلبها أحبط في عهد المدرب السابق من شبان ،بعضهم كان الزاكي نفسه من استقدمهم إلى طنجة ،وفي األخير تنكر لهم .فجاءت مرحلة ادريس المرابط بمنح الثقة لمجموعة من هؤالء الالعبين الذين تم تهميشهم ،ضمنهم العبين محليين ،فأصبحوا مؤثرين في التركيبة الرسمية التحاد طنجة وفاعلين في في منظومة المدرب المرابط .نأمل أن يتحلى المكتب بالشجاعة ،ويضع ثقته في المدرب المرابط ،ومساعدته .دون إغفال وضع استراتيجية عمل مستقبلي من اآلن ،باستقطاب العنصر المحلي وفتح أبواب المستقبل أمامه.
أسئلة :
تاريخ رياضة التنس... قوانينها..تسميتها.. أساسها ()1
جولين لوبيتيغي... مدرب منتخب �إ�سبانيا لكرة القدم
التطلع إلى المستقبل «فازت إسبانيا بالكثير من األلقاب في اآلونة األخيرة .من الجيد النظر إلى الوراء إلى ذلك العصر الذهبي وشكر أفضل جيل في كرة القدم األسبانية وأحد أفضل األجيال على مر العصور ،ولكن كل ذلك أصبح في طي النسيان .اآلن ،بقي بعض من أولئك الالعبين إلى جانب شباب آخرين ،ونحن نحاول المزج بين األجيال، ولكن دون الوقوع في فخ المقارنة. فنحن نثق في الالعبين الصاعدين ،في قدراتهم ،في جودتهم وفي طموحهم. وعلينا أن نتركهم يسلكون طريقهم».
تعتبر رياضة التنــس األرضي ثاني أكثــر الرياضات شعبية في العالم بعد كرة القدم ،وهي رياضة عريقة تاريخية كانت حصرا على الطبقة الملكية .والقت هذه الرياضة أسماء عديدة من بينها (اللعبة البيضاء) ،و(لعبة الملوك) ،واستقرت أخيراً على اسمها الحالي (التنس) حيث إن الذين مارسوها في البداية هم نبالء فرنسا في القرن الثالث عشر الميالدي ،ولكن بطريقة بدائية، وذلك عن طريق استخدام كف اليد لضرب الكرة .حدثت عقب ذلك تطورات كبيرة في هذه اللعبة حيث استخدمت المضارب ألول مرة بشكل فعلي في القرن الخامس عشر الميالدي ،وحتى ذلك الوقت لم تكن هذه الرياضة تتمتع بالطابع التنافسي حيث كانت تمارس كنوع من الترويح عن النفس ال أقل وال أكثر ولم تدخلها الروح التنافسية إال بعد ذلك التاريخ بفترة طويلة .ولم تلبث هذه الرياضة أن انتشرت من فرنسا إلى القارة األوروبية ،حيث مارسها اإلنجليز في القرن الخامس عشر الميالدي ،واإلنجليز هم أول من أطلق عليها اسمها المعـروف حاليا (التنــس) ،وأقيــمــت أول بطولـة رسميـــة لهذه الرياضة في إنجلترا وبالتحديد في مدينة ويمبلدون في شهر نوفمبر من سنة 1887م ،وسميت البطولة باسم (بطولة ويمبلدون) .وال تزال تقام حتى وقتنا الحاضر ،ولم يتم تأسيس اتحاد خاص لهذه اللعبة حتى سنة 1913م.
(يتبع)
عملية التغيير مع كثير من التواصل «من الواضح أن عملية التغيير ليست سهلة وتتخ ّللها تفاصيل دقيقة .ونحن نحاول ،قبل كل شيء ،أن نتحدث بشكل واضح مع الالعبين ،لننقل لهم أسلوب كرة القدم الذي نريده ونستعيد الثقة. كان لزاماً علينا إجراء التغييرات الضرورية
خبـر دولـي
لتقوية الفريق .ونحن ندرك تماماً أن ما حققناه في مرحلة التصفيات ال يضمن لنا أي شيء على اإلطالق .تماماً كما حدث في السابق :فالمنتخب األسباني ،الذي فاز ببطوالت رائعة ،لم يضمن له ذلك أي شيء .هنا الشيء الوحيد الذي يضمن لك شيئاً هي كرة القدم التي تلعبها خالل المنافسة ،وعلينا أن نكون مستعدين لذلك».
تكييف التكتيك مع الالعبين و جيل جديد بعقلية الفوز «المنتخــب الحالــي ال يمكنـــه أن يلعب بنفـــس أسلوب الماضـي ،وذلك ببساطة ألنه ال يوجد فريقان مماثالن. إنهما مجموعتان مختلفتان ،مع العبين لديهم فروق دقيقة عن غيرهم .ولهذا السبب حاولنا تعزيز فضائل الالعبين، وتكييفهم مع طريقتنا في فهم اللعبة لنكون تنافسيين ،منظمين ،شرسين وطموحين .الفريق الكبير يجب أن يكون ق��ادراً على االستجابة لحاالت مختلفة مع العلم أن أفضل استجابة هي تعزيز
نقاط قوتك .وهذا ما حاولنا فعله .اللعب بأسلوبنا ثم القدرة على التكيف مع كل حالة دون فقدان جوهر ما يجعلنا أقوى».
جيل جديد بعقلية ال��ف��وز« .كان العديد من الالعبين من ه��ذا الجيل الجديد يلعبون تحت إمرتي في منتخبات الشباب ثم حرقوا المراحل .وبفضل التطور الطبيعي ،بعضهم يرافقنا في هذه المغامرة .إيسكو ،على سبيل المثال، هو العب نجح في فرض نفسه في ريال مدريد ،وهذا ليس باألمر السهل .عمره ال يتجاوز 24عاماً ،ولديه موهبة فذة وهامش كبير للتحسّن .اكتسب إيسكو وغيره من الالعبين خبرة الفوز باأللقاب في سن مبكرة وتمكنوا من تطوير هذا الطموح .الالعبون الذين حققوا االنتصارات في فئات الشباب لديهم قيمة مضافة في عقليتهم .صحيح أن هذا ليس شرطاً ال غنى عنه ،ولكنه شيء إيجابي ،ألن الالعب يمكن أن يلجأ إلى تلك التجارب في األوقات الحرجة ،ونأمل أن يستفيد منها».
الرقص سبب إصابة أوباميانج
كشفت تقارير صحفية ألمانية ،حقيقة اإلصابة التي غيبت مهاجم بوروسيا دورتموند ،بيير أوباميانج ،عن مواجهة بايرن ميونيخ ،في دور الـ16 من كأس ألمانيا ( .)2-1وقالت صحيفة «بيلد» ،إن هداف دورتموند تعرض لإلصابة ،خالل رقصه في ملهى ليلي ،وليس أثناء تدريبات الفريق ،االثنين قبل الماضي .وأضافت الصحيفة أن بعد الفوز على هوفنهايم ( ،)2-1ذهب أوباميانج مع زمالئه ،كاجاوا ويارمولينكو وفيجل ،إلى مطعم إيطالي في دورتموند ،واحتفلوا في أحد النوادي بعدها .وأصيب أوباميانج في الفخذ، خالل تلك الليلة ،عندما كان يرقص على أغاني مايكل جاكسون ،وف ًقا للصحيفة .وتابعت« بيلد»« :في وقت سابق من هذا األسبوع ،تحدث النادي عن معاناة الالعب من مشاكل عضلية ،فيما لم يكن يعرف بيتر ستوجر، المدير الفني للفريق ،حقيقة ما حدث» .وذكرت الصحيفة أن المهاجم الجابوني ،بات ملفا ساخنا ،على طاولة اإلدارة ،حيث يريد العودة إلى ناديه السابق ،ميالن اإليطالي ،ويبدو ذلك من خالل تصرفاته ،إضافة لخالفاته مع زمالئه في الفريق.
العدد 921
الشمال الرياضي
جمعية سال لكرة السلة يتوج بطال إلفريقيا
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018
19
الجامعة أخبار من الجامعة أخبار من قرارات لجنة األخالقيات
في اجتماع للجنة األخالقيات التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،أصدرت اللجنة قرارات تهم ،توقيف محمود بنحليب ،العب نادي الرجاء الرياضي لمباراتين نافذتين مع غرامة مالية قدرها 20ألف درهما ،لتوجيهه عبارات السب في حق أنصار فريق الوداد الرياضي من خالل شريط الفيديو الذي تداولته وسائل التواصل االجتماعي .وتوجيه توبيخ إلى حكيم دومو رئيس عصبة الغرب لكرة القدم مع غرامة مالية قدرها 40ألف درهما ،الستعمال العنف وتبادل السب والقدف بينه وبين حسن الفزواطي بصفته نائبا لرئيس عصبة الغرب سابقا أثناء انعقاد الجمع العادي للمكتب المديري لعصبة الغرب بتاريخ فاتح شتنبر .2016كما تم توجيه توبيخ إلى حسن الفزواطي مع غرامة مالية قدرها 40ألف درهما ،الستعمال العنف وتبادل السب والقدف بينه وبين حكيم دومو أثناء انعقاد الجمع العادي ذاته.
vvvvvv أحرز جمعية سال لكرة السلة لقب كاس إفريقيا بعد طول انتظار دام لمدة عشرين سنة .وهو اللقب األول في تاريخ الفريق السالوي بعد أربع مشاركات ،وتحقق هذه المرة على حساب رادس التونسي في مباراة آلت لصالح الفريق السالوي بحصة 77 مقابل .69وكان المغرب الفاسي توج باللقب ذاته سنة .1998
شروط المشاركة في البطولة الجهوية لفئتي البراعم و الكتاكيت للتنقيب عن المواهب تنهي عصبة الشمال لكرة القدم انه في إطار برنامـج اللجنة التقنية الجهوية من اجل تطوير الممارسة والتنقيب عن المواهب سيتم تنظيم النسخة الرابعة للبطولة الجهوية لفئتي البراعم والكتاكيت. وتهيب اللجنة بكافة مسؤولي المدارس و الجمعيات الرياضية المشاركة باحترام اإلجراءات التنظيمية التالية: البطولة جهوية تجرى ذهابا وإيابا وفق نظام كرة القدم(.)9 رخصة الملعب إجبارية مع ضرورة تحديد توقيتالمباريات يوم الثالثاء من كل أسبوع. المؤطرين : يجب توفرهم على دبلوم درجة (دال ) Dعلى األقل المرافقين :المسموح بتسجيلهم بورقة التحكيموبتواجدهم بالملعب: مدرب +ممرض +إداري الفريق المضيف يتحمل مسؤولية الملعب والتنظيموأداء واجب التحكيم -ضرورة تأهيل 12العبا على األقل في كل فئة
عدد الالعبين المسموح بتسجيلهم ومشاركته فيالمباراة : الحد األدنى 9العبين ، والحد األقصى 14العب معضرورة تسجيل 6العبين مواليد 2006في ورقة التحكيم اعتماد رخصة الالعب والمرافق كوثيقة وحيدة للتسجيلبورقة التحكيم اعتماد القوانين العامة للجامعة بخصوص المصادقةعلى النتائج و حاالت التأديب كل مدرب قام بتصرفات الرياضية سواء مع الحكم أو معاي متداخل في البطولة سيحرم من اجتياز الدورات التكوينية المقبلة كل فريق يتصرف بشكل سيئ خالل المباريات منخالل مسؤوليه (احتجاجات الرياضية حول قرارات الحكام ، دخول ألرضية الملعب دون ادن من الحكم أوتصرف ال اخالقي مع الفريق المنافس أو أي متداخل في اللعبة) تتخذ في حقه عقوبات انظباطية منها اقصاؤه من إتمام البطولة. كل العب قام ولي امره بتصرف سيئ خالل المباريات(احتجاجات الرياضية حول قرارات الحكام او دخول ألرضية الملعب او أي اخالل بالروح الرياضية واألهداف النبيلة لهذه البطولة) سيتم توقيفه.
ريال مدريد وسان جيرمان من أقوى مواجهات دور الـ 16من دوري أبطال أوروبا
أسفـــرت قرعــة دور ثمن نهائي مسابقة دوري ابطال اوروبا لكرة القدم التي سحبت أخيرا في نيون السويسرية، عن مواجهتين من العيار الثقيل تجمعان عمالقي اسبانيا ،ريال مدريد حامل اللقب وبرشلونة بباريس سان جرمان الفرنسي وتشلسي اإلنكليزي على التوالي .ولم يكن هناك مفر من حصول مواجهات نارية في الدور الثاني ،سيما بعدما أنهت اندية مثل ريال مدريد ،الفائز باللقب في الموسمين األخيرين ،وتشلسي وبايرن ميونيخ األلماني ويوفنتوس اإليطالي وصيف ،2017دور المجموعات في المركز الثاني. وأسعف الحظ إلى حد ما مانشستر سيتي ومانشستر يونايتد وليفربول اإلنكليزييين ،إذ أن التأهل إلى ربع النهائي في متناولها تماما .ووقع سيتي الذي يتربع على صدارة الدوري الممتاز ،بمواجهة بازل السويسري الذي يعود مجددا إلى مانشستر بعد أن كان في الدور األول في المجموعة ذاتها مع يونايتد .وستكون المباراة األولى على اإلطالق بين سيتي وبازل في سويسرا ،ويبدو فريق المدرب اإلسباني جوسيب غوارديوال مرشحا فوق العادة لتخطي منافسه في ظل األداء المميز الذي يقدمه هذا الموسم إن كان محليا أو قاريا حيث أنهى دور المجموعات في صدارة مجموعته السابعة بفارق 3نقاط عن شاختار دانييتسك األوكراني .أما بالنسبة لجاره يونايتد الذي شارك في المسابقة القارية األم بعد تتويجه بطال للدوري األوروبي «يوروبا ليغ» للمرة األولى في تاريخه، فسيتواجه مع اشبيلية اإلسباني الذي خلفه «الشياطين الحمر» في رفع كأس «يوروبا ليغ» ،وذلك للمرة األولى على اإلطالق. ومن ناحيته ،يلتقي ليفربول مع بورتو البرتغالي للمرة الرابعة ،ويملك الفريق اإلنكليزي األفضلية كونه فاز في مباراتين وتعادل في األخريين ،فيما يلعب ممثل انكلترا األخر توتنهام الذي تصدر مجموعته أمام ريال مدريد ،مع يوفنتوس االيطالي للمرة األولى. ومن المؤكد أن المهمة األصعب بالنسبة لممثلي انكلترا
الخمسة ،ستكون لتشلسي بطل الدوري الممتاز الذي يواجه برشلونة في اختبار صعب لرجال المدرب اإليطالي انتونيو كونتي .ويعود الفريقان بالذاكرة إلى نصف نهائي نسخة ،2011-2012حين فاز تشلسي في ذهاب نصف النهائي على أرضه - 1صفر بقيادة مدرب ايطالي آخر هو روبرتو دي ماتيو الذي قاده إلى النهائي بعد التعادل إيابا في كامب نو ،2-2ثم الى الفوز باللقب على حساب بايرن ميونيخ. أما بالنسبة للمواجهة التي يمكن اعتبارها األقوى ،فستكون بين ريال مدريد وباريس سان جرمان الذي يضم في صفوفه حاليا نجم برشلونة السابق البرازيلي نيمار. وسيكون بايرن ميونيخ أمام النادي البافاري خالل موسم 1997-1998وفاز عليه ذهابا وايابا في دور المجموعات بنتيجة واحدة 2-صفر. وسيكون باب التأهل مفتوحا على مصراعيه بين شاختار دانيتسك وروما االيطالي الذي انتهى مشواره في الدور ثمن النهائي لنسخة 2010-2011على يد الفريق األوكراني بالخسارة أمامه 2-3ذهابا وصفر -3ايابا .وتقام مباريات الذهاب في 13و 14و 20و 21فبراير المقبل ،ومباريات اإلياب في 6و 7و 13و 14مارس المقبل. برنامج المواجهات: يوفنتوس اإليطالي /توتنهام اإلنجليزي بازل السويسري /مانشستر سيتي اإلنجليزي بورتو البرتغالي /ليفربول اإلنجليزي أشبيلية اإلسباني /مانشستر يونايتد اإلنجليزي ريال مدريد اإلسباني /باريس سان جيرمان الفرنسي شاختار دونيتسك األوكراني /روما اإليطالي تشيلسي اإلنجليزي /برشلونة اإلسباني بايرن ميونخ األلماني /بشكتاش التركي
اللجنة المركزية للتأديب تضرب بقوة
اصدرت اللجنة المركزية للتأديب والروح الرياضية التابعة للجامعة في اجتماع عقدته الثالثاء الماضي بخصوص لبطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول ،توقيف جمال برارو، العب فريق الكوكب المراكشي لـ 3مباريات مع غرامة مالية قدرها 5000درهما ،لطرده في المباراة التي جمعت فريقه بالدفاع الحسني الجديدي لحساب الجولة 12من البطولة اتصاالت المغرب القسم الوطني األول .وتغريم المغرب التطواني مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الراسينغ الرياضي ،لحساب الجولة 10من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات. وتغريم الراسينغ الرياضي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق المغرب التطواني ،لحساب فعاليات الجولة 10من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .وتغريم الدفاع الحسني الجديدي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بفريق الرجاء الرياضي ،لحساب الجولة 11من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات .وتغريم أولمبيك أسفي مبلغ 2000درهما ،لحصول فريقه على 4إنذارات خالل المباراة التي جمعته بالفتح الرياضي ،لحساب الجولة 12من البطولة االحترافية القسم األول اتصاالت المغرب ،بناء على المادة 89من قانون العقوبات.
vvvvvv
لجنة االستئناف تنظر في ملف الواكيلي ونعيم
وفي اجتماع للجنة لجنة االستئناف التابعة للجامعة الملكية المغربية لكرة القدم ،قررت األخيرة ،توقيف ياسين الواكيلي العب سريع واد زم ،لمدة 12شهرا 4 ،أشهر منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 10آالف درهما .وتوقيف زهير نعيم العب فريق المغرب التطواني لمدة 3مباريات واحدة منها موقوفة التنفيذ مع غرامة مالية قدرها 5000درهما.
vvvvvv
اإلدارة التقنية الوطنية تجتمع مع اللجنة التقنية للكاف
عقدت اللجنة التقنية التابعة لإلتحاد اإلفريقي لكرة القدم ،والتي يترأسها السيد كالوشا بواليا ،اجتماعا مع اإلدارة التقنية الوطنية من أجل دراسة الجوانب التنظيمية الخاصة بنظام دبلوم التدريب .وخالل هذا االجتماع الذي عقد بمدينة الرباط تم االتفاق على ما يل - 1الهيكلة الجديدة الخاصة بتكوين األطرC CAF - B CAF - A CAF et Pro CAF - 2شروط التسجيل - 3المحتويات مع عدد ساعات الدراسة - 4شروط التقييم - 5شروط المكونين - 6اتفاقية كاف بشأن التدريب األطر وتقرر خالل هذا اإلجتماع أيضا ،أن يتم رفع جميع البيانات الخاصة بالمدربين ،إلى المكتب التنفيذي للكونفدرالية اإلفريقية لكرة القدم ،مع إطالق شهر يناير 2018دبلوم جديد Pro CAFالذي سيكون األول في إفريقيا وسيتم إطالقه من المغرب. ومن أجل رفع مستوى كرة القدم بإفريقيا ،ستتم دراسة دبلوم تخصص آخر ويتعلق األمر بـ( :المكون ،المعد البدني ،مدرب حراسة المرمى ،كرة القدم داخل القاعة وكرة القدم الشاطئية).
vvvvvv
منتخب الكرة الشاطيئة ينهزم مع إسبانيا ويفوز على لبنان
انهزم المنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية بنتيجة 7أهداف لـ 6في اللقاء الذي جمعه بالمنتخب النيجري .كما انهزم المنتخب الوطني ،بنتيجة 8أهداف مقابل ،5في المباراة التي جمعته مساء يوم السبت 9دجنبر 2017بالمنتخب اإلسباني .في حين فاز المنتخب بنتيجة هدفين دون مقابل ،في المباراة التي جمعته مساء يوم االحد 10دجنبر 2017بالمنتخب اللبناني .وسجل الهدف األول للمنتخب الوطني لكرة القدم الشاطئية في هذه المباراة التي أقيمت بمدينة الغوس ،الالعب ياسر عبادة ،بينما وقع الهدف الثاني الالعب نسيم الحداوي. جدير بالذكر ،أن هذه المباريات تدخل في إطار الدوري الدولي الذي تجرى أطواره بمدينة الغوس بنيجيريا.
الثالثاء 26دي�سمرب � 2017إلى 01يناير 2018 العدد 921 األخيرة فرع طنجة لرابطة كاتبات المغرب كريمة ولد علي يحتفي بـ : بنت الريف تتوج بجائزة إسبانية رفيعة « اآلخر في الرحلة المغربية» ألحسن جمعية للمتطوعين (تتمة ص)1
هذه الجائزة تعبر عن تقديــر الشعــب اإلسباني لروح التطوع التي تطبع عمل العديد من الجمعيات األهلية للمصلحة العامة ،في هذا الزمن الذي تتحكم فيه الماديات والمصالح الشخصيةو«الميركانتيلية»،ووجودنساءورجال يعملون عكس هذا التيار الهدام لألخالق وقيم التضامن ،أمر يستحق من األمم والشعوب المتحضرة ،الكثير من التقدير واالحترام. وفي هذا اإلط��ار تندرج جهود األستاذة كريمة ولد علي ،التي فازت جمعيتها بجائزة أحسن جمعية للمتطوعين ،من بين خمسين جمعية وطنية إسبانية ودولية ،ومنظمات غير حكومية ،تبارت كلها من أجل الفوز بالجائزة. وتسلمت األس��ت��اذة كريمة ول��د علي الجائزة في حفـــل كبيــر بحضور مئـــات من الفاعلين الجمعويين والحقوقيين والسياسيين والمتتبعين والمعنييـــن بالعمل التطوعـــي اإلنساني . ولم يكن وصول األستاذة كريمة ولد على، بجمعيتها إلى المركز األول لهذه الجائزة باألمر الهين ،إذا علمنا أن مدينة مالقا تضم ،لوحدها، فوق ألف ومائتي جمعية تنشط في مختلف مجاالت العمل المجتمعي التطوعي ومن بينها جمعيات تنتسب لمنظمات كبرى بميزانيات ضخمة كالصليــب األحمـــر واليونيسيـــف والمنظمات الخيرية التابعة للكنيسة ،وغيرها، خصوصا إذا علمنا أن هذه هي المرة الثالثة التي تحصل فيها الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين على هذه الجائزة التي فازت بها في سنة 2011وسنة 2016 تقديرا من المسؤولين اإلسبان للجهــود التي تبذلهـــا الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين وجدية وفعالية المخططات والبرامج التي تضعها لهذا الغرض . وكانت الجمعية قد اشتغلت هذه السنة على مشروع موجه لألطفال المهاجرين غير المرافقين والشباب المغاربة الذين كانوا تحت وصاية حكومة األندلس ،وهو المشروع المدعم من طرف الوزارة المنتدبة لدى وزير الخارجية المكلفة بالمغاربة المقيمين بالخارج وشؤون الهجرة. وتعمل الجمعية من خالل هذا المشروع على تقديم مجموعة من الخدمات لهذه الفئة ،كالمرافقة االجتماعية والتوجيه القانوني والتكوين في عدة مجاالت ،وكذا المواكبة الصحية والنفسية والتوجيه في مجال الشغل والمواكبة والمتابعة قبل مغادرة مراكز األطفال وبعدها . ولتحقيق أه��داف��ه��ا ق��ام��ت الجمعية المغربية -التي يوجد مقرها المركزي بمالقا- بالضغط على السلطات اإلسبانية ضمن خطة عمل منظمة ومحكمة مزجت بين العمل المؤسساتي والعمل اإلع�لام��ي وذل��ك من أجل التعريف بمشاكل األطفال المغاربة غير المرافقين والذين غالبا ما يطردون من مراكز اإليواء عندما يصلون سن 18ويتحولون إلى العيش بالشارع. وت��ح��رص الجمعية المغربية إلدم��اج المهاجرين على االستعانة بوسائل اإلعالم في إيصال رسائلها إلى المؤسسات الرسمية وإلى الرأي العام بخصوص مشاريعها ،األمر الذي دفع ب��اإلدارة العامة لسياسات الهجرة بحكومة األندلس إلى تكوين خلية من الخبراء من ضمنهم فريق الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين من أجل دراس��ة وضعية هؤالء الشباب وتقديم مقترحات بهذا الخصوص إلى المنتدى األندلسي للهجرة وهي أعلى هيئة استشارية في الهجرة بحكومة األندلس يدخل من ضمن اختصاصها اقتراح مشاريع القوانين. وكنتيجة لهذا العمل المتواصل ،قامت حكومةاألندلسبتعديلبرنامجهااإلستراتيجي في الهجرة من أجل ضم الشباب المهاجرين الذين كانوا تحت وصاية السلطات اإلسبانية كفئة ذات أولوية في برامج الدعم اإلجتماعي. كما أن بلدية مالقا قامت بخلق خلية محلية وشبكة من دور اإلي��واء المؤقتة لتسهر على استقبال الشباب البالغ سنهم 18سنة ،المحتمل طردهم من مراكز اإليواء لألطفال. ومعلوم أن موضوع األطفال المغاربة المهاجرين إلى إسبانيا والغير مرافقين عاد بقوة هذه السنة ،حيث تقول إحصائيات وزارة الداخلية اإلسبانيـــة إنه إلى حدود نهايـــة شتمبر الماضي ،تم تسجيل وج��ود1468 طفل مغربي غير مرافق باألندلس من بين 2076طفل ،وهو ما يعني أن األطفال المغاربة
يمثلون 71بالمائة من مجموع األطفال غير المرافقين،
دكتوراه حول الوضعية القانونية للعائلة المغربية بإسبانيا
ومعلوم أن األستاذة الباحثة كريمة ولد علي سبق وأن ناقشت بجامعة جيان اإلسبانية أطروحة لنيل الدكتوراه في القانون الخاص، حول موضوع «تحليل قانوني للوضعية العائلية للمرأة المغربية بإسبانيا :ال��زواج وانحالله وحضانة األطفال» . وقد أشرف على هذه األطروحة أساتذة متخصصون في القانون الدولي الخاص من أهم الجامعات اإلسبانية والمغربية ،الذين نوَّهوا بأهمية الموضوع وتميزه . وقد تطرقت الباحثة في أطروحتها إلى مجموعة من المواضيع التي تهم المشاكل العائلية للمرأة المغربية القاطنة في إسبانيا مثل الزواج المختلط ،وانحالل ميثاق الزوجية، وحضانة األطفال ،وتطبيق القانون األجنبي، وتنازع القوانين ،إلخ… كما تطرقت إلى التساؤل حول الدور الذي يلعبه القانون الدولي الخاص اإلسباني ومدى محافظته على تطبيق القانون األجنبي (المغربي) داخل التراب اإلسباني عندما يتعلق األمر بأطراف مغربية . أهية الموضوع ال تكمن فقط في تقديم مدونة األس��رة المغربية بإسبانيا وتحليلها باللغة اإلسبانية ،وإنما أيضاً في تحليل القانون اإلسباني عندما يدخل في تنازع مع القانون المغربي خاصة المبادئ المتعلقة بالقانون المدني اإلسباني والقانــون الدولي الخاص. في هذا المجال قدمت رسالة الدكتوراه حلو ًال للعديد من المشاكل القانونية ،وكذا نظريات مهمة وجديدة يمكن تطبيقها وإدخالها في السياق القانوني بين البلدين . و قد جاءت هذه األطروحة نتيجة سنوات عديدة من البحث حيث قامت الباحثة المغربية بنشر عدد من المقاالت في المجالت القانونية المتخصصة متطرقة للقانون المغربي وتطبيقه في إسبانيا .كما نشرت ترجمة مدونة األسرة إلى اللغة اإلسبانية ،حيث شارك في العمل ثلة من األساتذة الجامعيين المغاربة واإلسبان المنتمين لشعبة القانون وشعبة األدب اإلسباني والترجمة ،وتعتبر حالياً هي الترجمة الصحيحة المأخوذ بها من طرف المختصين ومراكز البحث باللغة اإلسبانية .كما تقوم الباحثة بإلقاء عدد من الدروس والمحاضرات من أجل عرض وشرح قانون األسرة المغربية في الجامعات اإلسبانية ولألطر اإلسبانية التي تعمل في مجال الهجرة كالمحامين والمساعدين االجتماعيين بالبلديات .هذه المحاضرات تنظم في عدد من المدن اإلسبانية من طرف الجمعية المغربية إلدماج المهاجرين التي ترأسها الباحثة .
سيدات ريفيات رائدات
أخبار «ابنة الريف» والنجاحات المتواصلة التي تحققها ،في خدمة أبناء وطنها وفي مختلف المجاالت المتصلة بالمرأة المغربية ،حقوقها وواجباتهـــا ومساهماتها في بنـــاء الوطن ، وتطلعاتها المحقةلمستقبلالمساواةوالكرامة ، تذكرنا بالرائدات األمازيغيات المجيدات الالئي طبعن الحياة السياسية والفكرية والمجتمعية بالمغرب ،عبر العصور ،من كنــزة األوربيــــة زوجة المولى إدريس األول ،وزينب النفزاوية واسمها باألمازيغية «زاينة تانفزاوت» ،وفاطمة الفهرية ،والسيدة الحرة ،في العصر الوسيط ،
وقبلهن ملكات أمازيغيات بسطن نفوذهن على ممالك شمال إفريقيا وطبعن التاريخ بجمالهن وأناقتهن وواسع ثقافتهن ،وبالئهن في الدفاع عن شعوبهن وتحصين أراضي مملكاتهن .إلى رائدات معاصرات قدمن الكثير من البذل والعطاء للمغرب الحديث ومن أبرزهن أول صحافية مغربية الراحلة ارحيمو المدني، التي نشرت أولى مقاالتها بجريدة الريف سنة ،1936فكانت بحق أول مغربية ولجت عالم الصحافة .وارحيمو المدني هي لمعرفتكم، ابنة المجاهد ميمون المدني رفيق الجهاد ألمير الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي، التي سجل أهالي الشاون وتطوان وطنجة مسارها وحياتها ونشاطها التربوي ،بالكثير من اإلعجاب والتقدير .ونذكر بالمناسبة أيضا السيدة أمينة اللوه العالمة الريفية وهي كريمة المجاهد عبد الكريم اللوه ،أحد كبار رفاق األمير عبد الكريم الخطابي ،وأمها السيدة رقية الخطابي ،إحدى بنات أعمام األمير الخطابي. أما عمها المرحوم العربي اللوه ،فقد كان من أكبر وأبرز علماء الريف والمغرب بشكل ع��ام ,وه��ي أول ام��رأة تنال شهادة اإلج��ازة، حيث حصلت عليها سنة 1957بكلية اآلداب بجامعة مدريد .وقد كانت أستاذة باحثة بالمركز الجامعي للبحث العلمي بمدينة الرباط .كما لها مشاركات إذاعية تدعو إلى تحقيق المساواة بين الرجل والمرأة في الحقوق والعلم والثقافة .ولها مجموعة من المؤلفات أشهرها «األميرة خناثة بنت الشيخ بكار» (زوجة موالي إسماعيل) .ونالت أمينة اللوه عن هذا التأليف جائزة المغرب عام ،1954ولها كتابان آخران ،األول عن الطفولة المغربية ،واآلخر عن األخوين محمد ومَحمد عبد الكريم الخطابي ,كما أنها اشتهرت بترجمة روائع الشعر اإلسباني إلى العربية. ولو أن المجال ال يسمح باستحضار نساء الريف العالمات األديبات المناضالت ،فإنه يلزم اإلشارةإلى عالمةريفيةشابةاقتحمت«حصن» محطة الفضاء األمريكية ،العالمة أسماء بوجيبار المرتبط نسبها إلى المقاومة الريفية المجيدة، حيث إن جدها هو المجاهد أحمد بوجيبار من الجماعة الريفية األولى التي أطلقت وأطرت المقاومة المسلحة الريفية بقيادة األمير محمد عبد الكريم الخطابي وكان مشرفا على تدبير ماليةالمقاومة. أسماء بوجيبار من مواليد ،1984نالت إجازة في علوم األرض من جامعة رين /فرنسا، ثم شهادة الماستر من جامعة جزيرة الرينيون (حيث كان الخطابي منفيا) عن عالم البراكين حيث تشتهر الجزيرة بكثرتها ،وتركز اهتمام بحوثها حول تشكل الكواكب وتفريقها .أسماء بوجيبار تعتبر أول عالمة مغربية تقتحم محطة الفضاءاألمريكية. ونختم بالتلميذة الريفية مريم بورحايل التي حصلت على معدل 21.03في امتحال الباكلوريا لسنة 2014 - 2013بفرنسا ،وهو المعدل األعلى في تاريخ االتحاد األوروبي. ولن يتسع المقـــام لذكـــر العديد من الرائدات من بنات الريف المتألقات في شتى حقول العلم والمعرفة ،فضال عن الالئي خلد التاريخ أسماءهن في معارك الجهاد المقدس من أجل الوطن.
عزيز كنوني
بتعاون مع فكري ولد علي وموقع ناظور سيتي
نظم ف��رع طنجة لرابطة كاتبات المغرب، بتنسيق ودعم من مجلس مقاطعة المدينة ،مساء الجمعة 15دجنبر ، 2017في قاعة فنون المدينة، َ حفل توقيع كتاب «اآلخر في الرحلة المغربية» للباحثة نادية األزم��ي ؛ بمشاركة كل من الناقــد «محمد المسعودي» و األستاذ الباحث « محمد بكور» ،وقدمت الحفل اإلذاعية المخضرمة زهور الغزاوي . وقد جاء هذا الحفل تفعيال للمجال الثقافي في المدينة ،وقد أشارت الدكتورة هدى المجاطي رئيسة فرع مدينة طنجة لكاتبات المغرب إلى ذلك في قولها« :هذا أول لقاء ثقافي افتتاحي للرابطة بدعم من مقاطعة طنجة المدينة؛ موضوعه «تقديم كتاب نادية األزمي» اآلخر في الرحلة المغربية» بمشاركة كل من الدكتور محمد المسعودي والباحث األستاذ محمد بكور». وبعد الكلمة الترحيبية لرئيسة الرابطة والتي أثنت فيها على مجهودات العضوات في إنجاح أول لقاء للرابطة؛ وعلى أهمية مثل هذه اللقاءات التي تحتفي باألقالم النسائية أخذ الكلمة الناقد محمد المسعودي مؤكداً بأن كتاب «اآلخر في الرحلة المغربية»؛ تميز بالجدية على مستوى الطرح ،عبر المحاور التي ناقشت الباحثة من خاللها أوجه االختالف والتقارب بين الرحلتين ؛ فالرحلة السفارية كانت وجهتها فرنسا والرحلة الحجازية قصدت بيت اهلل الحرام؛ ما جعل مواجهة اآلخر تختلف؛ وهذا ما أعطى ثراء للكتاب عبر تلمس مكامن التشابه واالختالف بينهما. ثم انتقلت الكلمة للباحث أحمد بكور الذي أثنى
على جرأة الباحثة في اختيار الموضوع ،ومما قاله عن الكتاب :إنه «كتاب قيم يتميز بمنهجه الرصين؛ حيث نرصد فيه سمات البحث العلمي بكل مكوناته وأدواته والجميل أيضا أنه موضوع متشعب ومركب؛ إذ استطاعت الباحثة نادية األزمي أن تجري مقارنة بين رحلتين انطلقتا إلى فضاءين مختلفين» . فيما كانت الكلمة الختامية للحضور الذي ناقش أهمية البحث األكاديمي في االهتمام بمجال تميز فيه المغاربة على مستوى اإلنتاج ،ومازال ينتظر أياد بيضاء إلزاحة الستار عن مجموعة كبيرة من الرحالت التي ما تزال طيّ المخطوطات ،وذلك عبر الدراسة والتحقيق. كما شهدت اللقاء مداخالت لعدد من النقاد واألساتذة الجامعيين الذين ركزوا على أهمية مثل هذه اللقاءات التي تحتفي بأقالم نسائية مغربية. حقاً لقد كان اللقاء مناسبة لمناقشة مجموعة من القضايا المتعلقة بالبحث األكاديمي في كليات المغرب وانفتاح الباحثين على مجاالت متعددة؛ خاصة أدب الرحلة الذي تميز فيه المغاربة وأثبتوا قدرتهم من خالل مجموعـة من الرحـالت امتدت من ابن بطوطة ،وأتحفت األدب العربي بمجموعة من الكتب النادرة. هنيئاً لرابطة كاتبات المغرب فرع مدينة طنجة التي أشرفت على الحفل ،حيث تحمّل منظموه كثيراً من اإلكراهات التي تحيط عادة البدايات ،ووعدوا بمد جسور التواصل مع مثقفي المدينة وضرب لهم موعدا جديدا يعد بالتميز.
نقابة صيادلة طنجة تنظم حملة إنسانية بمناسبة اليوم العالمي لداء السكري
تفعيال لقيم الصيدلية المواطنة ،نظمت نقابة صيادلة طنجة بتعاون وشراكة مع المديرية الجهوية للصحة طنجة-تطوان-الحسيمة ،ونادي أطباء الكلي الشباب بالمغرب،برنامجا شمل حملة جهوية توعوية وتحسيسية بداء السكري ،مع إجراء تحاليل مجانية تحت شعار «المرأة وداء السكري» من 14إلى 30نونبر ،2017وقد استفاد من هذه الحملة مئات المواطنين والمواطنات في مدن طنجة وأصيال وشفشاون والعرائش والقصر الكبير ووزان وتطوان والحسيمة.
وخلفت هذه الحملة ذكرا حسنا وأثرا طيبا لدى جميع المستفيدين والمستفيدات في مجموع مدن الجهة. والجدير باإلبراز أن نقابة صيادلة طنجة دأبت على تنظيم مثل هذه الحمالت على مدار السنة، معتمدة في كل ذلك على قيم المواطنة ومبدأ التعاون والشراكة الهادفين إلى إعطاء معنى حقيقي للتضامن.