Journal de la Medina IX - El Houma Khir

‫ويــن فــا العمــران ويــن فــا العيشــة و النــاس ويــن‬ ‫ دارك بالصتــك انــت و بقعتــك‬...‫مافــا العيشــة املشــركة‬ the quality of these spaces can be diminished by poor pour toute ville, mais la qualité de ces espaces peut être ‫ لــي‬،‫امــا الشــارع الزنقــة وال البطحــة متــاع النــاس الــكل‬ urban management or by policies of exclusion and diminuée par une mauvaise gestion urbaine ou par maneuvers that limit Use of these spaces by young des politiques d›exclusion et manœuvres qui limitent ‫ للنــاس الــكل‬،‫بــش يقــى و لــي يخــدم للصغــر و الكبــر‬ people, women, or by a cultural minority. (Habitat l›utilisation de ces espaces par des jeunes, des femmes, ‫بآختــاف اجناســهم و أعامرهــم يف بقعــة معينــة و تختلــف‬ III, 2016). Many existing public spaces - due to poor ou par une minorité culturelle. (Habitat III, 2016). Bon ‫حالتــو و الهيــأة الــي يكــون عليهــا مــن وقــت الخــر‬ design and furnishings - lack of diversity of use, only a nombre d’espaces publics existants - en raison d’une ‫كيفــاش تحــس انــو الفضــاء العــام جــزء منــك؟ و كيفــاش‬ few festivities and events use these spaces temporarily mauvaise conception et ameublement- manque de ‫تنجــم تحســنو و اتطــور منــو؟ كيفــاش تخليــه خــر؟ هــوين‬ throughout the year. The public space at the Medina diversité d›utilisation, seulement quelques festivités et of Tunis is quite particular. In this framework which is événements utilisent ces espaces temporairement tout ‫نجاوبــوك يف محــاوالت تنجــم تكــون صغــرة لكنهــا تنجــم‬ characterized by a particular configuration of proximity au long de l›année. L’espace public à la Medina de Tunis ‫تغــر و تبــدل حتــى كان مــش برشــا شــوية! الهــدف منهــا‬ and community life, the definition and the design and est assez particulier. Dans ce cadre qui se caractérise ‫ نوصلــو نغــرو الفكــرة و‬،‫حتــى كان ماوصلنــاش نبدلــو‬ the dynamics of uses of public space remain a little vague. par une configuration particulière de proximité et de ‫نحســنو العالقــة بيننــا نحنــا و بــن الفضــاء العــام متاعنــا‬ vie communautaire, La définition et la conception et la ‫التجربــة املــرة هــذي بــش تكــون يف املدينــة تحــت اســم‬ The El-Houma Khir project, proposed and coordinated dynamique d’usages d’espace public restent un peu flou. ‫«الحومــة خــر» الــي كانــت عــى امتــداد جمعتــن يف‬

by Ecumene studio and supported by Journal de la Medina, ICOMOS Tunis, Creative Collectif, Doolesha, Le projet El-Houma Khir, proposé et coordonné ‫ الهــدف منهــا ترشيــك املجتمــع‬،‫املدينــة العتيقــة بتونــس‬ Dar el Harka and Rachidia, is a series of reflection par Ecumene studio et supporté par Journal de la ‫املــدين يف محاولــة فهــم الفضــاء العــام و تخليــه يحســو‬ workshops on public space and Design by providing Medina, ICOMOS Tunis, Collectif créatif, Doolesha, ‫جــزء منــو مــش مجــرد فضــاء خارجي معنــدوش عالقــة بيه‬ opportunities for the local community to express Dar el Harka et la rachidia est un ensemble d’ateliers ‫املدينــة كيــا تعرفــو فيهــا تداخــل كبــر بــن الفضــاء العــام‬ themselves and especially young people to think, design de réflexion sur l’espace public et sa conception en their spaces in order to make them more inclusive. offrant l’opportunité à la communauté locale de ‫و الخــاص خاطــر نجمــو نعتربوهــا هــي يف حــد ذاتها خاص‬ s’exprimer et en particulier les jeunes de penser, ‫ تبعونــا يف عددنــا املــرة هــذي‬،‫املدينــة ســحرها مايوفــاش‬ Issue 9 of the journal is dedicated to the notion concevoir leurs espaces afin de les rendre plus inclusifs. ‫الــي بــش تلقــاو فيهــا الــي صــار الــكل يف «الحومــة‬ of public space. We will take a walk with you in ‫خــر» و تنجمــو تفهمــو اكــر الــي حبــو اصحــاب الفكــرة‬ the Medina and tell you its stories in our own Le numéro 9 du journal de la Medina est dédié à la notion ‫يوصلــوه للنــاس و يخدمــو عــى تحقيقــو جريــدة كيــف‬ way. Welcome to issue 9 of Journal de la Medina. d’espace public. On va faire un tour avec vous dans la Medina et vous raconter ses histoires à notre manière. ‫العــادة متواصلــة بيكــم مابقالنــا كان بــش نقولولكــم؛‬ Bienvenue à l’édition n7° du Journal de la Médina. ‫مرحبــا بكــم يف العــدد التاســع مــن جريــدة املدينــة‬ The design and realization of spaces with high potential

La conception et la réalisation d’espaces à fort potentiel

to become public spaces is a vital issue for any city, but

de devenir des espaces publics est une question vitale

22

‫بيناتهم خطوة‬

‫وقفت قدام الباب‪ ،‬هزيت رايس لفوق نلقاه يوصل للسحاب‪ ،‬خذيت نفس و دخلت و يف لحظة دخلت عامل اخر‪ .‬كانت هاذي اول مرة مشيت وحدي للمدينة‪ .‬يف ساحة‬ ‫باب بحر نلقى الناس تحيك‪ ،‬تتصور‪ ،‬و الصغار يلعبوا‪ .‬تخيلت املدينة بسورها الباب مسكر‪ ،‬كيفام الدار بالضبط‪ :‬الرباين ما يدخلش يف الليل اما الصباح ترجع مدينة و‬ ‫تخيلتهم واقفني يدقوا عىل الباب‪« :‬يا فالن حل!» و رجعت للحارض و فرحت اليل فام باب بحر خاطرو فاصل بني زوز عوامل الصقني اما يارس مختلفني‬ ‫كملت دخلت ما نعرف حتى نهج‪ ،‬ضايع و مركز مع كل شقيقة و دقيقة‪ ،‬النهج اليل يعجبني منيش فيه‪ .‬و االنهجة تحسهم يحكيوا معاك‪ :‬فيهم اليل يقلك مرحبا نهج الناس‬ ‫الكل‪ ،‬و نهج يقلك انا ليا نايس و موش الكل يدخلوا‬ ‫كربت و قريت و تعلمت اليل فام فرق بني الفضاء العام و الفضاء الخاص‪ :‬النهج‪ ،‬الساحة‪ ،‬البطحة‪ ...‬عمومية و الباقي فضاء خاص‪ ...‬عاودت رجعت للمدينة باملفاهيم‬ ‫هاذي‪ ،‬ماالول ما عطيتهمش أهمية لني وليت نخدم و نعدي مكرث وقتي هوين‪ .‬فهمت اليل اهم حاجة كانوا يخمموا فيها هيا الحياة الخاصة‪ ،‬عىل هذاكا ما تلقاش برشا‬ ‫‪.‬شبابك و االنهجة موش مستويني‪ .‬و كيف جيت نخمم يف الفضاء العام و الخاص تبدل كل يشء‬ ‫النهج ماالول فضاء عام و كيف يبدى يدور بيك و قاعد يهز فيك للديار يويل فضاء شبه خاص‪ ،‬كونيش للعباد اليل يسكنوا غادي تقولش عليه ينبه فيك و يخبي يف الخاص‬ ‫عىل العام و كيف كيف بالنسبة للديار‪ ،‬مالدقة متاع الباب كانوا يعرفوا اليل جاي ولد الدار و اال براين‪ ،‬و كيف تدخل السقيفة تلقاها بني البينني شبه خاصة يقعدوا فيها‬ ‫اليل جايني يحكيوا و موش باش يطولوا و فام ديار فيهم اكرث من سقيفة و كل ما تكون قريب للعايلة كل ما تقرب للوسط الدار‪ ،‬اليل هوا زادة‪ ،‬يقول القايل خاص‪ ،‬اما‬ ‫تتلم فيه العايلة‪ ...‬الحكاية حكاية تتدرج كان ما تفيقش بيه تلقى روحك تطبق فيه وحدك وحدك و اليل خمم يف هاذا ما يكون كان فاهم كيفاش العباد تعيش و شنوةاليل‬ ‫هاممهم و هاذي مالحاجات اليل تخيل املدينة للناس قبل كل يشء‬ ‫ايه عاد‪ ،‬كيف نرجعوا لالنهجة ساعات تبدى تحوس تلقى روحك يف صباط يف اولو باب و يف اخرو باب‪ :‬يف الصباح ثنية لناس الكل و يف الليل تويل تابعة الدار‪ ،‬و فام اسواق‬ ‫‪.‬عندهم بيبان يتسكروا و ميل يكون فضاء عام يويل خاص‪ ،‬و األمثلة ما توفاش‪ ،‬واليل يلوج يلقى‬ ‫‪.‬اليشء هذا عجبني يارس‪ ،‬كيفاش الفضاء وحدو يخليك تفهم اليل انت مرحب بيك هوين و اال ال‪ ،‬و باالخص كيفاش يكون عام و خاص فرد وقت‬ ‫اليل »‪ « les dualités‬الحق هذا الكل يندرج يف حاجة مومن بيها اليل مدينة تونس بالد وسط البالد و ماالرسار اليل مخليتني ما نجمش نفارقها اإلزدواجية متاعها و اال‬ ‫‪...‬فيها‪ :‬خاص و عام‪ ،‬املقدس و املدنس‪ ،‬ضوء و ضالم‪ ،‬حس و رياض‪ ،‬مايض و مستقبل‪ ...‬بيناتهم خطوة و الكل تحس بيهم و ساعات ما تلقاش الكالم باش تحيك عليهم‬ ‫نص إيهاب القاسمي‬ ‫‪3‬‬

D’espace en espace : la Médina de Tunis Par Faika Béjaoui

Déambuler dans la Médina : rues, ruelles voutées par moment nous protègent des rayons de soleil ; ombres et lumières se succèdent au fil des pas.

Les façades sont habituellement sobres, rien ne nous informe sur le statut social des habitants. La rue, la ruelle, l’impasse constituant l’espace extérieur de la Médina n’obéissaient pas au concept d’espace public géré par une institution communale. C’est plutôt le Cheikh Al Médina qui faisait respecter l’utilisation de cet espace extérieur selon la tradition et les coutumes. Le fait urbain médina n’obéissant pas à un texte fondateur comme dans la ville romaine, est régi par des règles d’un urbanisme traditionnel obéissant aux principes des rapports d›intimité intérieur-extérieur.

L’urbanisme de la médina de Tunis a la particularité de ne pas obéir à des tracés géométriques ni à des compositions formelles (quadrillage, alignements, etc.).Au fait trois caractéristiques définissent l’urbanisme de la Médina de Tunis : •

La première réside dans l’utilisation de la même unité architecturale de base, la maison à patio, pour toutes les catégories sociales (habitation ordinaire, maison bourgeoise, grande demeure et palais.)

•

La deuxième caractéristique tient à l’existence d’une chicane d’entrée (‫ )ســقيفة‬dans l’habitation tunisienne, plus ou moins longue et élaborée suivant l’importance de l’habitation. Dans les demeures humbles, il s’agit que d’un simple coude, dans les demeures bourgeoises, une suite de pièces articulées à angles droits forme la « Skifa ». Dans les palais, la « Driba » pièce d’entrée, distribue les « skifa-s » qui conduisent à la maison du maitre, à celle des hôtes (‫)دار الضيــاف‬, à celle des domestiques (‫ )دار الخــدم‬ou à « Dar El Harka ». L’impasse considérée comme le prolongement de la Driba ou de la Skifa, fait souvent partie du domaine privé de la famille, une porte en interdit l’accès.

•

La troisième réside dans le fait que le domaine bâti est caractérisé par l’assemblage des parcelles constituées par les maisons à patio qui s’adossent les unes aux autres. Il s›ensuit un enclavement des lots et des bâtiments les plus éloignés du réseau viaire principal, ce qui justifie les ruelles et impasses d›accès établies par cession ou droit de passage. Une disposition juridique octroie « la propriété de l›air » et permet l›édification de construction formant une voûte sur l›espace de la voie publique (« Sabbat ») sous réserve qu›il n›en résulte aucun dommage pour les passants. Il est d›usage que la hauteur de la voûte permette le passage sans encombre d›une charrue chargée.

L’assemblage des habitations n’obéit pas à un mode ségrégatif : des palais voisinent avec les maisons modestes. Les assemblages restent uniques et adaptés au site : ils sont le produit de la croissance urbaine à une période historique donnée.

A aucun moment de l’histoire urbaine de la Médina de Tunis, on s’était préoccupé de faire édifier des espaces publics de rassemblement.

Seule la cour « S’han » de la mosquée où se rassemblent les fidèles est le lieu de sociabilité des citadins.

L’ordre spatial de la Médina reflète l’organisation sociale de ses habitants. L’une des caractéristiques de cette organisation est la séparation très nette entre la vie publique et la vie familiale : l’une répondant à l’ordre de la communauté et l’autre répondant à l’ordre familial.

‫صــورة فرح بن منصور‬

44

‫مريم دريدي‬

‫الحلفاوين‬

‫رصة البالداليل المة العباد‬ ‫الكلنا نعرفو الحلفاوين؛ املريش اليل يخبي ورآه الفريب و جامع صاحب الطابع و قهوة سيدي عامرة الشهرية‪...‬كنت نسمع الناس تحيك الحلفاوين و باب سويقة؟‬ ‫الكافيشانطة و الجو‪ ،‬اللمة و التقهويج‪ ،‬الفن و املرسح خاطر ليل مايعرفش مقر املرسح الوطني هو يف القرص املوجود يف الحلفاوين و اليل عندو تاريخ عريق و اليل كان‬ ‫مقر سكنى مصطفي خزندار و مرتو لال كلثوم أخت الباي‪ -‬دميا نسمعهم و الحقيقة مانفهمش الرس اليل يف الحلفاوين؛ و نتصور اليل كل واحد متثلو حكاية و اليل لحد االن‬ ‫مالقينالهاش تعريف صالح لكل مكان و زمان كيف يتذكر اسم عالبالصة نقولوه معاها‪ ،‬اي عاد قلت لو كان نعملو دورة مع بَعضنا لعىل و عىس بحضوركم تجي القريحة و‬ ‫نعطيو حق هالبالصة املليحة‪...‬مرة سمعت اليل لفظ الحلفاوين جاي من سؤال الحفلة‪-‬وين؟ اليل كانو يسألوه الناس و مش غريب عىل البالصة الجو و السهريات‪ ،‬نتصور‬ ‫انو مايخفاش عليكم تاريخ كافيشانطات باب سويقة صالة الفتح و صالة قرطبة‪ ،‬معناها مانستغربش إنّو بالوقت و عن طريق اإلدغام والت الكلمة " الحلفاوين "‪ ،‬و برشا‬ ‫يقولو اليل التسمية ترجع لسيدي الحلفاوي اليل موجود يف باب الخرضة محسوب خطيوات عالحلفاوين ‪ ،‬هي الكو رة زادة و القرينتة الحلفاوين و باب سويقة معروفني‬ ‫بالرتجي الريايض التونيس اول جمعية كروية و رياضية تونسية‪ ،‬وين اللمة يف املاتشوات و االطراح و تبدا تشوف كان يف األلوان متع الجمعية تحوس يف البطح‬ ‫هي املريش زادة ؛املايش و الجاي‪ ،‬البايع و الشاري ووين تسمع الهداري‪ ،‬حس و موسيقى بني أصوات اليل يبيعو‪ ...‬حس الفريب و األصوات اليل تتخلط بصوت االذان اليل‬ ‫يرتفع من جامع صاحب الطابع ‪ ،‬قهوة سيدي عامرة و حس الكرايس و الكيسان و يا عم طارق هات كويس تاي ‪َ ،‬ويَا بابا كان تشديت يف طرح شكبة و ال دمينو و تسمع‬ ‫كان "كل حكاية و حكايتها كان الحية و شكبتها" حاصيلو يش كبري‬ ‫كيف تثبت يف الحلفاوين تلقاها مركب معييش كامل فيها كل مايستحقو االنسان التونيس " القهوة و الجامع و الزوي و الوليا و الصالحني‪ ،‬املريش و الكو رة " و كان تشد‬ ‫الكالم نوريك الحوم اليل دايرة بيها كيام املنقالة و عقاربها ؛ عندك البسييل و باب الخرضاء و الحفري و حومةالقنطرة سيدي عبد السالم و سيدي العلوي و دور الحارة‬ ‫‪،‬سيدي شيحة و سيدي الحلفاوي و حامم الرميمي و سوق بالخري يا سيدي الكلهم دايرين بالحلفاوين عالرابع شرية‬ ‫انا بالنسبة ليا الحلفاوين األمان‪ ،‬نعرف اليل برشا بش يبهتو حومة عريب و كيف يركح فيها الرضب معادش تعرف لوين تلجي اما اليل فيها ماريتو ال يف بر و ال يف بحر‪ ،‬اليل‬ ‫ريتو يعمل القهر ‪ ،‬فيها مزيج متع ناس و عباد مالسكري اليل مالخمرة مايصحاش ليل الركعة مايفلتهاش‪ .‬مالصغار اليل تراهم يلعبو وين الخصة وقت مغارب ‪ ،‬للنسا و‬ ‫هداريهم ليل أعامرهم تتقارب بيل حديثو متضارب و اليل يف جووو و شيختو طارب‬ ‫و نزيدك زيادة ‪ ،‬اليل هي بالرغم انها يك الرصة ملمومة الكلها عىل بعضها و عىل والدها اال انك كيف تقعد فيها تويل كاينك واحد منهم‪ ،‬تتبنن حديثهم و كالمهم ماتحسش‬ ‫روحك غريب‪ ،‬و كانك مريض ايجا للحلفاوين و ماتستحقش طبيب تستحق وسع و راحة و قلوب مرتاحة‬ ‫بآختصار الحلفاوين مرسح‪ ،‬مرسح حيايت ومعييش كبري‬ ‫بالزبلة و الريحة الفواحة‪ ،‬للعيشة قاسية كانت صعيبة و ال مرتاحة دميا مزيانة‪ ،‬دميا عامرة بناسها و اماليها و بالوافدين عليها ‪...‬و حطها يف بالك الزين مش دميا يف ظواهر‬ ‫األمور يف األغلب يكون يف دغاغرها‪ ،‬يف شابة مزيانة تخبات ورا البيبان بش تكون نبض البالد و قلبها الحي و تكون للمدينة بني األسوار شمعة‬ ‫ماال كيفاش توا الحفلة وين؟‬ ‫‪ .‬يف باب سويقة و ال الحلفاوين‬ ‫نص يرس الحيزم‬ ‫‪5‬‬

‫الحومة خري‬

‫ورشات الحومة خري بداو من فكرة‪...‬فكرة الفضاء العام وكيفاش نعيشو فيه ويعيش فينا‬ ‫إيل يقول فضاء عام يف املدينة ‪..‬يتخيل الشارع والبطحاء والجامع والسوق‪..‬و الناس ماشية جاية ودروج جامع ‪...‬‬ ‫الزيتونة‬ ‫يف املدينة ممكن تختار بالصةو البالصة ممكن زادة تختارك‪ ...‬ممكن تقبلك ومتقبلش غريك ‪...‬ممكن توفرلك إيل‬ ‫تستحقو وتنجم ال‬ ‫كان نفكرو يف بالصة تلمنا الكل ‪..‬ممكن نحسو الفكرة خيالية شوية و ساعة تضهر بديهية‪...‬بالصة نلقاو فيها الكل‬ ‫راحتنا وينجم الكبري وصغري ويل يديب عىل الحصري ميارس فيها نشاطاتو الكل‬ ‫لكن الحقيقة ممكن تختلف والفضاء العام يكون رزق البيليك ووين نلوحو زبلة ووين نتعاركو عىل خاطر صغار‬ ‫يلعبوا بالكرة ويرضبوا يف بببان الديار ووين مانلقاوش وين نقعدو نرتاحو من غري مايكلمنا حد ووين يترسق‬ ‫التليفون وصاك املرا إيل سارحة تخمم يف عشا صغرياتها‬ ‫حبينا مع مرشوع الحومة خري الشباب إيل يعيش‪ ،‬يقرا‪ ،‬يحلم باملدينة ويحبها يخمم كيفاش ينجم يحسنها‬ ‫ويحسن الفضاء العام متاعها بطريقة تشاركية‬ ‫وهنا نسألو عالش تشاركية؟‬ ‫الفضاء العام فكرة يتخلطو فيها برشة مفاهيم‪...‬ويجي لفكرنا برشة ناس ممكن يستعملو نفس املكان‪...‬برشة‬ ‫حاجات تنجم تعملها فيه ونتخيلو الناس ممكن تحب إيل نصمموه ويتفاهموا‬ ‫لكن هذا مش دمية الحال و االختالف دميا موجود ‪..‬اإلختالف رحمة وينجم زادة يتعب وقت إيل األراء ووجهات‬ ‫النظر تختلف‬ ‫الحومة خري تجربة لشباب مطوعني بش يخرجوا للشارع ويسألوا ويفهموا الناس كيفاش تتشارك وتستعمل‬ ‫الفضاء العام ‪ ..‬شنوة املشاكل اليومية وشنوة النقائص وكيفاش مع بعضهم ينجمو يخممو ويخرجو حاجة تريض‪،‬‬ ‫ممكن‪ ،‬االغلبية يتفاهموا ويتوافقو عليها‬ ‫التجربة بدات مع دوالشة وين هزونا وفرقونا يف دورة يف املدينة عىل طريقتهم طريقة تخلينا نكتشفو وحدنا‬ ‫ونسألو ونحتكو بالناس و باملدينة وحيوطها وشوارعها ونستعملو حواسنا واحساسنا ونفهمو إيل الفضاء العام‬ ‫حاجة معقدة شوية و عندها برشة حكايات يف مدينتنا‬ ‫نص زينب املديوين‬

‫‪66‬‬

‫يك كنــت صغــرة كنــت يــارس نلعــب الــرة‪ ،‬يت حتــى ســاعات كانــو دارنــا يلقــاوين يف صحــن دار مــن ديــار الجــران و اال يف الســطح‪ .‬ســاعات تهزنــا ســاقينا بعيــد‪،‬‬ ‫نغامــرو و نتعرفــو عــى باليــص جديــدة و والد يف عمرنــا ‪ ،‬شــوية شــوية خلطنــا عــى بعضنــا و ولينــا صحــاب‪ .‬الشــارع ماكانــش عنــدي شــارع‪ .‬نتذكــر مامــايت كانــت‬ ‫تعطينــا املصلحــة انــا و صحــايب و تقلنــا نظفــوه مــن اولــو لخــرو‪ .‬و نســقيو الــزرع الــي موجــود‪ .‬كل واحــد و دبوزتــو‪ .‬نهــار االحــد يتقلــب ســتاد‪ .‬حمــة العطــار يف آخــر‬ ‫الشــارع بابــو يتقلــب قــول‪ .‬حمــة كان يحــب القطاطــس و الــكالب‪ ،‬نتذكــر روحــي كنــت نســتنى برشــة خايفــة نفحــج الــكالب بــش ندخــل للحانــوت ‪ .‬بابــا عزيــزي‬ ‫بيــت لقعــاد متاعــو كانــت قــدام الــدار كان زارع ياســمينة يحــط طحتهــا كــريس لعشــية و ماتلقــى كان الرجــال الــكل يتلمــو لليــل املخــر يجبــدو يف الحديــث‪ .‬يف‬ ‫االعيــاد و العروســات كانــت اللمــة الــكل يف البطحــة‪ ،‬تتبــدل عالخــر و نحســها كبــرة برشــة التــوا عنــدي كبــرة ‪ ،‬برشــا ذكرايــات فيهــا الشــطيح و الجــو و يف العيــد‬ ‫الصغــر معــادش تلقــى فيهــا بقعــة‪ .‬تصــاوري الــكل صغــرة اكرثهــا غــادي‪ .‬وقــت الدنيــا تســخن تلقــى النــاس الــكل الــرة‪ .‬القهــاوي تتمــى و البياعــة متــاع الــكايك و‬ ‫القطانيــا قــي كل بقعــة‪ .‬كان كل يش عنــدو بقعتــو و وقتــو‪ .‬متحســش بالغربــة و اال بالقلــق‪ .‬النــاس الــكل القيــة بقعتهــا و راحتهــا‪ .‬يت حتــى القرايــا نكملــو دروســنا عــى‬ ‫‪.‬عتبــة مــن العتــب‪ .‬الحاجــات هــاذي الواحــد اليــوم متوحشــها‪ .‬متوحــش الجــو و ياســمينة عزيــزي و الشــوارع املليانــة و الج ـران الــي اليــوم ال واحــد عــارف الخــر‬ ‫بالحومــة خــر نحبــو نفهمــو شــنية الــي صــار؟ عــاش معــادش نعيشــو كيــا قبــل‪ ،‬عــاش الكياســات والت كان باركينــج‪ ،‬معبيــة بالزبلــة‪ ،‬مثــاش زرع و ال نــاس‬ ‫ملمومــة و ال حفــات و جــو حلــو مابــن النــاس‪ .‬عــاش نجريــو نروحــو لديارنــا منحبــوش نكلمــو بعضنــا و نتعرفــو عــى بعضنــا عــاش الشــارع معــادش يعلمنــا و‬ ‫يلــم شــملنا‪ .‬البقايــع هــاذي ياخــي مازالــت مهمــة؟ و كان مهمــة عــاش؟ يف الحومــة خــر نحبــو النــاس هــي الــي تفكــر بروحهــا و تفكــر مــع بعضهــا‪ ،‬نرجعــو الحــوار‬ ‫شــوية شــوية‪ ،‬نخليــو الصغــار يلعبــو مــرة اخــرى و يقولــو رايهــم و الجــران يحلــو مــع بعضهــم مشــاكل الزبلــة و يشــوفو مــع بعضهــم الحاجــات الــي مقلقتهــم‪.‬‬ ‫و مــوش هــذا بركــة امــا زادا الشــباب ايل ســاكن و الــي جــاي مــن بــرة متعــدي و اال زائــر و نشــوفو البلديــة زادا شــنية ت ـرا و كيفــاش الهيــة بالباليــص و بالحومــة‪.‬‬ ‫‪.‬منجمــوش نخممــو مــن غــر النــاس هــاذي الــكل و مــن غــر مــا نحاولــو نتبادلــو االفــكار و تكــون لــكل واحــد فيهــم يــد يف انــا نصنعــو مــن جديــد بالصــة لينــا الــكل‬ ‫‪.‬الحومــة خــر فكــرة‪ ،‬و نيــة متــاع النــاس الــكل‪ ،‬النــاس الــي تحــب تعيــش و تحــس روحهــا منتميــة لبقعــة معينــة و تحــب تقعــد فيهــا‬ ‫نــص إنصاف بن عثامن الحمروين‬

‫‪7‬‬

‫قراءة لمدينة تونس وأماكنها العامة من زوايا مختلفة‬ Lecture thématique de la Medina de Tunis et de son espace public Themed reading of the Medina of Tunis and its public space

‫ سيدي شيحة‬,‫ درج جامع الزيتونة‬:‫اختيار المواقع‬ ‫الحلفاوين وتقاطع مسجد القبة‬ Selection de sites d’intervention : escaliers Mosquée Zitouna, Sidi Chiha et Intersection Mosquée el kobba Selection of intervention sites: stairs Zitouna Mosque, Sidi Chiha and Intersection Mosque el kobba

‫مقدمة لمفهوم المشاركة المجتمعية أمام جامع الزيتونة‬ Initiation au concepts de participation et à la mobilisation communautaire à la placette Mosquée Zitouna Introduction to the concept of participation and community mobilization in the Zitouna Mosque placette 88

‫تطبيق أساليب المشاركة والتشاور في إطار المجتمع‬ ‫المحلي و قراءة لإلطار في تربة الباي‬ Application des méthodes de participation, Consultation de la communauté locale et analyse du cadre à Tourbet el Bey Application of participation methods, Consultation of the local community and analysis of the framework at Tourbet el Bey

‫ التفاعل مع المجتمع المحلي‬ ‫مناقشة وعرض نتائج‬ ‫للمواقع المختارة‬ Remise en question et présentation des résultats de l’interaction avec la communauté Questionning and Presenting the Results of the interaction with the Community

‫تصميم استراتيجية التدخل مع المجتمع المحلي‬

Conception de stratégie de d’intervention avec la communaiuté locale Intervention Strategy Design with local community

9

L’espace public de la médina est un lieu de tissage et de métissage urbain uniques, qui unit une communauté vivant en symbiose avec ce musée à ciel ouvert, où toutes les catégories sociales se côtoient et vivent dans une harmonie pluricentenaire, toujours inviolée et ce, malgré le fait que certains habitants l’aient quittée et désertée...

(Khalil Mkaddem)

les gens ne viennent pas pour échapper à la ville mais pour être à l’intérieur (Koutheir Brigui)

Ce que j’ai appris lors de ces jours de Workshop n’a fait que renforcer l’évolution de moi en un futur architecte qui croit et peut faire évoluer cette société à laquelle on appartient.

J’ai tellement appris des choses que maintenant je veux m’installer dans mon atelier avec mon PC et mon petit carnet et continuer cet apprentissage que vous avez déclenché.

J’ai appris que les jeunes tunisiens sont intelligents, créatifs et persistants.

J’ai appris que deux semaines de Workshop avec les bonnes personnes peuvent avoir autant d’impact et d’importance que trois ans dans une école d’architecture quand l’encadrement nécessaire existe.(Nabila Zammali)

First day i came to the workshop i was terrified and i didn’t know what to do . like everyone is an architect and honestly i wanted to go back home. but i was thinking very well and thank god i didn’t go home cuz today i know a lot of new things i learned few things would help me in my future life and new amazing people. just wanna thank you guys for this unforgetable days (Rayen Touati) 10 10

‫نتقابلو يف البطحة؟‬ ‫يف كل مرحلــة مــن مراحــل االنســانية كان تنظيــم املدن و تقســيمها امــر طبيعي تطمحلو الجهود‪ .‬املدينــة يف تونس العاصمة مثال عالرتاتــب املنطقي و الزمني‬ ‫يف نســق طبيعــي ويــن كل واحــد يبنــي و الــي بــن الديــار يامــا يكــون نهــج و اال زنقــة و اال بطحــة مــن البطاحــي‪ ،‬هنــا نلقــاو يف الفــرة االوىل مــن‬ ‫تنظيــم املــدن طريقــة تنجــم تكــون طبيعيــة و غــر مدروســة‪ ،‬تليهــا الفــرة الــي االندلســن بــداو يتوافــدو و منهــا بــداو يســتقرو يف مدينــة تونــس ‪،‬‬ ‫يف هــاك الفــرة بــدا التــداول بــن البعــد الطبيعــي لتنظيــم االحيــاء و االنهــج التبــاع طــرق مدروســة كيــا كــر االنهجــة و االنــارة الطبيعيــة بالشــمس‬ ‫ويــن الحيــوط و الت مدروســة بــاش تخــي النهــج دميــا ضــاوي و مافــا حتــي مــكان مايكونــش تجهــر فيــه الشــمس بــاش ينقصــو مــن الرطوبــة و‬ ‫االم ـراض الــي تفشــات بســببها‪ ،‬مــن االمثلــة نلقــاو البطاحــي عندهــا دور كبــر منهــا الــي هيــا بعــد البيبــان الكبــرة متــاع تونــس بــاش تتعــدى منهــا‬ ‫الوفــود الداخلــة و الخارجــة للمدينــة و بــاش تكــون مــكان لحاميــة اضعــف بالصــة يف االســوار الدفاعيــة و منهــا تكــون مرمــى للنــران الدفاعيــة ‪،‬‬ ‫االبطاحــي كيــا بطحــة بــاب بحــر و بــاب منــارة و القصبــة و الرحيبــات املوجوديــن بحــذا البيبــان الصغــار و املفاصــل املركزيــة للمدينــة و الحــوم‬ ‫الــي فيهــا‪ ،‬البطاحــي تكــون زادا منســق للمفهــوم العــام للوقــت باالســواق االســبوعية و املوســمية و االعيــاد و الزيــارات و الح ـرات يف كل زيــارة و‬ ‫خرجــة ‪ ...‬البطحــة يف املدينــة متــاع تونــس بــدات تاخــو طابعهــا االجتامعــي اليومــي مــع البطاحــي الــي بــدات تنتــر يف االربــاض و داخــل االســوار‬ ‫مــع املالطيــة و اليهــود مــن اصــول ايطاليــة الــي ســاهمو كيــا يف بطحــة الحفصيــة مــع قهــوة الجنينــة ويــن كانــت العايــات تجتمــع و بــدات رحلــة‬ ‫العايــات التونســية بطريقــة او باخــرى للخــروج و االســتفادة مــن االماكــن العامــة بعــد مــا كانــت حكــر عالرجــال و اال املناســبات الدينيــة و االســواق‬ ‫نص وجدي الربجي‬

‫صور محمد أمني شويخ‬

‫‪11‬‬

‫سيديالحاري‬ ‫‪Source: wikipedia‬‬

‫تونــس املدينــة أو الحــارضة‪ ،‬مــن قديــم الزمــان ســكان هالبــاد يقول ـوا باألوليــاء‬ ‫الصالحــن و يعتربوهــم حـراس و يتطمنـوا باهــم و يعتقــدوا حتى يف حاجــات تفوت‬ ‫العقــل مــن كرماتهــم و معجزاتهــم‪...‬‬ ‫املــرة هــاذي إخــرت بــاش نحــي عــى حــارس مــن ح ـراس هاملدينــة و الــي كان‬ ‫يحــرس طريقــة معروفــة عنــد أهــل التصــوف يف الغــرب العــريب لــكل و حســب رأي‬ ‫الخــاص نحسـوا مظلــوم شــوية مــن النواحــي الــكل‪ ...‬هــذاكا عــاش حبيت نذكــرو و‬ ‫يكــون نــوع مــن التكريــم لراجــل مل نــاس و يف جرتــو أســتنفعوا برشــا عباد‪ .‬مشــيت و‬ ‫ســألت و حتــى املعلومــات عليــه كانــت شــحيحة و شــبه منعدمــة‪...‬‬ ‫«ســيدي الحــاري» يكــون أصلـوا مغــريب جــاء لتونــس و أقــام فيهــا و كيــف النــاس‬ ‫الــي جــاو يف زمانــو كان الســبب هــو التعلــم يف جامــع الزيتونــة تــرىب عــى الطريقــة‬ ‫الصوفيــة يف املغــرب و كيــف جــاء لتونــس كان يجمــع النــاس و يحكيلهــم عــى‬ ‫العيســاوية و عــى الشــيخ محمــد بــن عيــى و كان مواضــب و يلــم العبــاد بــاش‬ ‫يحافضـوا عالحــرة العيســاوية‪ .‬الــدار الــي عــاش فيهــا و مل فيهــا النــاس هــي حتــى‬ ‫للســنوات األخــرة تتقــام فيهــا العيســاوية و قبــل الــي مــا عنــدوش وين يبــات مييش‬

‫‪12‬‬ ‫‪12‬‬

‫يكــن راسـوا يف دار ســيدي الحــاري‪ .‬املورديــن يف الشــيخ هذا يهــزوا الصدقــة للزاوية و‬ ‫املحتاجني ميشــيو يســتقاتو !‬ ‫زاويــة ســيدي الحــاري الــي النــاس لــكل يقولولهــا زاويــة ســيدي بــن عيــى تجــي‬ ‫بالضبــط مقابلــة البــاب الخلفي لســوق القاللــن نهج بــاب قرطاجنة‪ .‬الشــيخ الحاري‬ ‫عــى قــد مــا عمــل و حافــظ عــى طريقــة و عــاون نــاس عــى قــد مــا تركـوا الزاويــة‬ ‫متاعـوا للغــرة و الرتيلــة مالــي تتدخــل الصحــن يســخفك حــال هالبالصــة املرتوكة‬ ‫حــارس مــن حـراس املدينــة ما حرســلو مقامو حتــى حــد كان القليل من العيســاويني‬ ‫و الــي هوما بيدهم تنقصهــم اإلمكانييات‬ ‫يف الســنوات املاضيــة كيــف تدخــل نهــار الجمعــة بعــد صــاة العــر تلقــا يف صحــن‬ ‫الزاويــة النــاس أنـواع و أشــكال بــن ذكــر و أوراد و واحد يقولولو «عكاشــة» مسلســل‬ ‫بسالســل حديــد و ســدروا عريــان يــاكل الشــوك و البــار و مبعــد يقطــع السالســل و‬ ‫يتخمــر و نســاء تزغــرط و بخــور ســناجق يش يــدوخ و يشــوك شــعر الـراس ‪ ...‬هــذا‬ ‫لــكل إختفــى اليــوم‪ ...‬كل شــخص و إعتقــادو كان صحيــح أو إال ال‪ ...‬لكــن هالتنــوع‬ ‫هــو الــي يزيــن مدينــة تونــس و يزيــد يفهمنــا الــي هاملدينــة مــا ترفض حتــى حد‪..‬‬ ‫نص محمد املعرويف‬

‫جام عــة تحــت ا لعنبــة‬

‫صــورة فرح بن منصور‬

‫من قديم الزمان كانو اهل البالد هذي اجتامعيني و يحبو اللمة‪ ،‬من هنا جاتهم الفكره بش يخلقو مكان يعملو فيه قعداتهم و ملاتهم‪ .‬جدودنا الرومان كانو عباد يؤمنو‬ ‫انهم يحملو كاهل الحضارة البرشية عىل كتافهم‪ ،‬ما خالو ما عملو و ما بناو‪ ،‬مسارح‪ ،‬معابد كبريه‪ ،‬مدن‪ ،‬قنوات ماء عمالقة و طرقات تشق برور و بحوربعد ما تكمل‬ ‫االنجازات هذي و يجي يدشنها االمرباطور بيدو‪ ،‬الزم العباد ايل شاركت يف خدمان اليش هذا تتلم يف بالصة تكمد سويقاتها و ترتاح و تاخو كليمه و تعطي كليمه و كل‬ ‫واحد يقعد يوصف يف تجربته ايل عملها و الخدمة ايل خدمها ‪...‬ميشيو الجامعه هاذم يجيو العسكر و قادة الفيالق بعد ما صالو و جالو و هوما يحاربو‬ ‫الحامم وقتها ماكانش بالصة الواحد ينحي فيها وسخو كهو‪ ،‬لعباد كانت تتلم غادي بش تناقش امور السياسة‪ ،‬بش يعملو صفقات التجاره حتى كيف واحد يحب يطلب‬ ‫القرب من طفله الزم مييش يخطبها من بوها وقتيل مييش للحامم‪ .‬الحامم كان قلب املدينة النابض ايل كل املعامالت تتم فيه و اكرث مكان كانت العالقات البرشية تاخو فيه‬ ‫‪.‬كارها و مقدارها‬ ‫من وقت الفتح االسالمي تقلبت املشامية‪ ،‬صارت فام برشا اماكن عامة خذات الدور ايل كان يلعبو الحامم‪ ،‬كيفام الجامع و القهوة و الزاوية‪ ،‬لكن بقى الحامم مكان ميارسو‬ ‫فيه التوانسه نشاطات اجتامعيه كيف حامم العرس و هواية التقطيع و الرتييش‬ ‫نص أمني عياري‬

‫نص‬

‫صورة أماين حمداين‬

‫‪13‬‬

‫بالصة و حكاية ‪ :‬نهج املر‬

‫نهج املر من نهج الصباغني خرجت عىل باب دزيرة‪ ,‬بطحة فيها حركة كبرية بايع و شاري و لواح و حواس و اليل هازز قضية و اليل تخمم يف دبارة‪...‬تبعت الناس ماللول‬ ‫و مبعد خليت ساقيا يهزوين و نتبعهم فامش ما نلقا عجيبة جديدة من عجايب هاملدينة‪ ،‬نسمعيش هكا خرب و إال خرافة بني حيوطها و ناسهاعملت مشية باهية قريب‬ ‫الدرجني‬ ‫وقفت بحذا دروج و سريوا حديد‪ ،‬نعمل ترتيحة و نرد النفس و إذا بيها مقابلتني بطحة صغرية تجلب ! ما كنتش مالعاكسني قطعت الكياس و ندهت خطيوات و جيت‬ ‫يف قلب البطحة! نلقا روحي يف نهج املر النهج املوازي لنهج باب املنارة يبدا ببطحة و يوفا ببطحة نهج يطمن و محمي تحس روحك يف وسط دار متحسوش شارع‬ ‫متحسش اليل إنتي براين‪ ...‬كل بنادم الهي يف حالوا و كيف تثبت يف الوجوه تلقا تبسيمة خفيفة متاع واحد يطمن فيك ! الديار السقني يف بعضهم‪ ،‬صحيح كيف الباليص‬ ‫لكل لكن هوين تحسهم حنان عىل بعضهم كل حيط يسند خوه كيف السكان كيف تشوفهم ما تفهمش شكون الجار و شكون موال الدار حومة كاملة عائلة وحدة ! ريب‬ ‫يبقي عالهم السرت‬ ‫و هالبطحة يتعداو منها برشا ناس من داخل املدينة و خارجها‪ ,‬املركاض الحجامني باب منارة الرساجني باب البنات و راس الدرب و حتى السيدة املنوبية و باب خالد‬ ‫وقفت بجنب بياع غلة نشم يف ريحة كسكيس تشهي و نتفرج يف الغلة و فهمت اليل هيا حلوة خاطر فام زوز ذبانات يڨنڨنو فوق صندوق الخوخ رسحت و بدا عقيل‬ ‫يحكييل يف خرافة صارت يف هالدواير خرافة بطلها لسعد بو ذبانة‬ ‫هيا يا سيدي يا بن سيدي خونا لسعد ولد فاطمة الفجاعة اليل كيف تصفق بجنبها طيح و دوخ! خدمية يف دار أعيان يف رساهم عدا صغروا الكل مهنتل و حالتو‬ ‫تكرب‪،‬لكن ما يسخف عليه حتى حد عىل خاطروا الفقر و الفرعنة ‪...‬الدار اليل تخدم فيه أموا ما يطيب يف كوجينتها كان الربودو و الحسو‪ ،‬بيام أنهم متوفني لكل و ما‬ ‫تبقات منهم كان وحدة عزوزة يقولولها زهرة الخرنانة عمرها قريب ‪ ١٠٠‬عام و تعاين فيها فاطمة أم لسعد‪...‬لسعد هاجج مالدار نهار كامل من مطعم ملطعم يتعارك مع‬ ‫الذبان عىل فضلة املاكلة‪ ...‬هذاك عالش يقولولو بو ذبانة أيا سيدي كل عمر و ليه أجلو و جا نهار خالتك زهرة وفا تخرنينها و لحقت أخواتها بالرحمة !أرتاحت و رتحت‬ ‫هاك املغبونة فاطمة و صبحت لال فاطمة و يس لسعد يرتعوا يف قرص بني خزاين الحوايج كناويطاط ذهب و رصر الفلوس و يف ‪ 3‬ايام تحسن حالهم! يت نهار الفرق متع‬ ‫خالتك زهرة لسعد البس لبسة تعمل ‪66‬كيف تقوليش باي بعد ما كان يحك يف جرد بلوزة بالحة‬ ‫هوما موش يقولوا الجيعان يقعد عمرو الكل جيعان صحيح ما كذبوش الصنعة هي هيا أما الطرقة تبدلت حتى بعد ما صبح يف رساه عمرو ما دخل يدو املكتوبو و ما‬ ‫يرصف حتى صوردي عىل كرشوا‬

‫‪14‬‬ ‫‪14‬‬

‫عىل كل حال هو كيف يبدا مييش يف الشارع تقول سلطان و أش يا ذبانة ما فام يف هالدنيا كان أنا‬ ‫و مالذبان مخرجناش‬ ‫ال يسلم و ال مييس و يتقرنط حتى فالكالم اليل يشوفوا يستعوذ و إال يتطرشق بالضحك‬ ‫منطولش عليكم يس لسعد روحو و عقلو جاو فالكسكيس يهبل و يفنى فيه و موش أي كسكيس ميوت و يعشق كسكيس الصدقة اليل يهزوه أهل الخري للجوامع‬ ‫و الزوي و إال الجنايز و الزرد‬ ‫عاد يا سيدي هذيك هي الصنعة النهار و ما طال و هو يدور و يشمشم من جامع لجامع و من مقام لزاوية لكن يف هذا الكل ما يحبش يطيح من قيمتوا‬ ‫الجديدة عىل قد ما اللبسة غالية عىل قد ماهو مطيحلها قدرها ‪,‬هو املطغطي مبتاع الناس عريان فامبالك مبتاع املوىت‬ ‫عاد كان مزور يدور بقفة فيها حوايجوا القدم كل ما يلقا قصعة يبدل بالرسقة يرمي عىل راسو لحفة و املضلة القدمية يغطي وجهوا و يغطس يف الكسكيس‬ ‫كاملهبول هات هات لقمتني يف فمو و لقمة يف الشكارة‬ ‫عادة نهار متعدي من نهج املر و يشوف يف غشري هازز قصعة فوق راسو تبعوا دخل الولد لزاوية سيدي عبد الرؤوف املر اليل متسمي عليه النهج مشا لسعد‬ ‫لرتكينة يبدل يف حويجاتوا‬ ‫و فاقو بيه جامعة مالحومة عاد قالو حتى ناب عليه ريب مزال يضيق عىل الفقراء و يقسم معاهم الصدقة !! أيا سبقوه و تفاهمو باش يفرشوه و يكرسولو شوكتوا‬ ‫فامش ما يرتبا‬ ‫سبقوه للزاوية‬ ‫دخل متنكر يلقاهم مرتبعني قدام القصعة‪ ،‬قال السالم بالسيف و عينيه مرشوقة فالحامت و القرع و الحمص و ما لذ و طاب من زينة الكسكيس‪ ...‬تفضل‬ ‫قالولوا‪،‬قال يزيد فضلكم بسم الله ! قالوا واحد ماجامعة عرفنا بروحك و مبعد كول معانا ‪...‬لسعد وقتها فهم البيعة و ما فيها قدم وخر ما قاللهم انا لسعد بو‬ ‫ذبانة و منيش حاشم و قدام الكسكيس نبيع جرودي و منفهم يش و نده ياكل‬ ‫قالوا زايد ال يبدلك ال لبس و ال مال يا طامع ‪ ,‬و هو غاطس ياكل عينيه تلمع بالفرحة و عامل موال الدار موش لهوين‬ ‫و قعد عمرو لكل عايش عىل الصدقة و اللقمة الباردة و ال بدل ال طبيعة و ال صنيعة‬ ‫لكن الجامعة اليل حبوا يهنتلوه تعلموا اليل الزم كل واحد يستكفا بروحو و اليل تشوفوا راكب عىل فركة قللوا مربوك الحصان‬ ‫الله يهدي ما خلق‬ ‫‪.‬و ريب يلهينا يف حوايجنا‬ ‫نص محمد املعرويف‬ ‫صورة فرح بن منصور‬

‫‪Distribution: Espace Diwan, 9 Rue Sidi Ben Arous • Café El Anba, Rue Souq Ar‬‬ ‫‪Rouba‬‬ ‫‪Donation: We would like to thank Ecumene Studio and Insaf Ben Othmane‬‬ ‫‪Hamrouni for the very generous financial support.‬‬ ‫‪Acknowledgements: Dar El-Harka, Dar Ben Gacem and the whole community‬‬ ‫‪of the Medina for their support‬‬

‫مــا تلو حــش ا لجر يــد ة بعــد مــا تقر ا هــا ‪ ،‬ا عطيهــا‬ ‫‪Ne jetez pas le journal après lecture, faites le passer‬‬ ‫‪Don’t throw this magazine away after reading it, pass it on‬‬

‫‪Institutional support: This project’s foundation was made possible through the‬‬ ‫‪financial support of the Cross Culture Plus Program of the Institut für Auslands‬‬‫‪beziehungen (www.ifa.de) and the institutional support of Bluefish Consul‬‬‫‪tancy (www.bluefish.me) and the Integrated Urbanism & Sustainable Design‬‬ ‫‪Lab (www.iusd-program.net).‬‬

‫‪Journal de la Medina‬‬ ‫‪journal.de.la.medina@gmail.com‬‬ ‫‪www.facebook.com/JDLMedina‬‬ ‫‪www.issuu.com/journaldelamedina.com‬‬ ‫‪www.journaldelamedina.tumblr.com‬‬ ‫‪www.instagram.com/journaldelamedina‬‬ ‫‪Project Founders: Raoul Cyril Humpert, Zeineb‬‬ ‫‪Mediouni, Emily Sarsam‬‬ ‫‪Project Partner: Leila Ben Gacem‬‬ ‫‪Project Coordination: Iheb Kassmi, Yosr Hizem‬‬ ‫‪Graphic Design: Zeineb Mediouni‬‬ ‫‪Photography: Amany Hamdani, Oumeima Fekih, Mohamed‬‬ ‫‪Amine Chouikh,‬‬ ‫‪Contributions: Mohamed Maaroufi, www.doolesha.net • Wajdi‬‬ ‫‪Borji • Yosr Hizem • Faika Bejaoui • Farah ben Mansour • Insaf Ben‬‬ ‫‪Othmane Hamrouni‬‬

‫‪ISSUE IX - NOT FOR SALE - PRINTED IN TUNISIA AUGUST 2017‬‬

‫‪15‬‬

ISSUE IX - NOT FOR SALE - PRINTED IN TUNISIA - MAY 2017