الكتابة باللهجة العامية و ال الدارجة خط تحريري تعرفت بيه جريدة املدينة و هدفنا منو انو نكونو اقرب منكم! والــي فرحنــا الــي لقينــا غرينــا مــن الشــباب مغــروم بالحكايــة هــذي و يحــب يطــوروا براعتهــم يف الكتابــة و كانــت الفكــرة انــو نقومــو بورشــات عمــل معاهــم و ماللــول حققنــا الحلمــة هــذي مــع American cornerالــي هــو فضــاء ثقــايف و تشــاركنا مــع النــاس الــي تـراود عليــه. و تواصلت الفكرة مع الباب 18و اليل هوما مجموعة من الشباب اليل املغرومني بالرتاث و يؤمنو باليل هو متواصل و متجدد . منــاذج نجــاح كل مــن ورشــات العمــل هــذي قررنــا ننرشوهــم يف الجريــدة بــش تكــون تشــجيع ليهــم بــش يكتبــو اكــر! خاطــر الحلمــة يجــي نهــار و تــويل حقيقــة ،و الــي تكتبــو اليــوم بينــك و بــن روحــك يجــي نهــار و يــويل فكــرة تعجــب النــاس و عــاه ال يؤمنــو بيــك و بيهــا .
غنجة يف ظالم تصويرة بال كالم غرة ضحاكة و اليد بال صنعة هجة مالضيق تبقى حلمة و املحبة ! خرافة مجرد كلمة دودة تنخر يف املخ شنيول يفتفت بال حس و الفرحة مرسوقة رسقة يدور الزمان و يبقى القلق أرق! من عرس فالحومة زمامر و تزغريط و بية الكحلة تشطح عىل قلبي الغريق توحشتك و مالوحش مت مالضيق نحاس مصدد و الريح تنفخ عليا و تصيح طريق ظالم مصاب القمرة تطيح
صــور :يرس الحيزم ،باب .18
إميان رياحي
غسالة النوادر خالت بحر دموع .. ال خالتني نحلم ال نغطس يف سطل املوت تلوج عىل شكون ينزر عليك و يقول فيق و سيب عليك ازرع شجرة و شوف خل زديق اسمع موزيكا و غني غني و قول الحروف ما تغطي الشمس بلحاف الخوف ما تسكت جرانة تلملم الجروح و بعثت فيك الروح شيامء بن غربال 2
تولدت يف الدنيا نحلم أحالم بني السام و الغيوم أحالم بني القمرة و النجوم تولدت يف الدنيا نحلم نحلم بضحكة تزهينا ضحكة تخيل الدنيا بنينا تولدت يف الدنيا نحلم نحلم بجرانة املوزيكا جرانة تزهي الروح اليل فينا تولدت يف الدنيا نحلم نحلم بتاريخ بالدنا التاريخ اليل كتبوه جدادنا و اليل بسيف عيشوه لوالدنا فقت مالحلمة نلقا روحي يف كابوس الدنيا سمعت عىل أحالمي كان دعا الرش لقيت الضحكة توسم الخطر لقيت املوزيكا يك رضب الطبل و لقيت تاريخنا مقطوع عىل حارضنا لقيت املوت موجود يف كل ثنية و األصفار تكتبت بكل بلية هي تسكت و أنا نرشع البدعية ما حبيت الدنيا ال ... رجعني لحلمتي غمضت عينيا و ضلمت يل داير بيا إيجا يا نوم ...و رجعني لحلمتي ما حبيت الواقع و واقع الواقع رجعني لحلمتي رجعني نبني من الورق قصور رجعني نبني و نعىل و ما نخمم يف اليل ما نجمو رجعني لحلمتي راين تخنقت و الدنيا دارت بيا نحب نعيش دنيا أخرى دنيا نتخيلها و ما نقلق منها دنيا ما فيهاش حدود دنيا ما فيهاش حرام و مندوب أي نعم دنيا ال فيها ال دين ال ملة دنيا نعيشوا فيها أنا وياك صحاب و ماتفرقناش ملصقات كحلوش و إال البس برنوس أنت أنا و أنا أنت هذي دنيتي سامحوين هاذي حلمتي هاذا خيايل هاذي ورقتي و قلمي هذا كالم ال ميت بالواقع بحتا صلة لكن نحلم و دميا نقعد نحلم لني كابوس الواقع يويل حلمتي املكتوبة بخط يدي يارس ماشط
A
stroll through the Medina feels like a visit to a concert, the performance fusing rhythms, harmonies and voices, all together creating a unique symphony. Its rhythm is shaped by the bubbling of shishas and clinking of glasses in the cafés and the drumming of the copper carvers and goldsmiths in their workshops. The voices of the choir range from Maqroudh vendors inviting you for a taste of pastry, men shuffling through the masses of people in the markets with their wagons shouting “Settar Saqik” (watch your feet), to women and men discussing, laughing, crying and complaining in the many cafés and alleys. The orchestra features talented oud and violin players, trained in the institute of al-Rachidia. And last but not least our soloist, the Muezzin calling to prayer, rising above all other sounds and voices. The choir of the Medina is a colourful mosaic, its voices spanning from croaky or strong bass voices, to high pitched sobbing sopranos complaining about politics and everyday life. Even if some voices may seem bothersome at times, each one is as unique as a fingerprint, expressing an individual’s opinion and personality. This fact is what made us choose the topic “Raise your Voice” for our 6th issue. As usual, we’ve scattered across the Medina, each one of us embarking on our own little adventure to follow the voices that have intrigued us. Raise your voice through laughter or words of truth! We have voices to help us express our opinions and situations and they must reverberate clearer and stronger than the voices of injustice and repression. Refuse to remain silent and swallow your problems and concerns! Instead, speak up and spread your message! Tell it as a song or a melody, a laugh or a cry, through tears or words in a poem. Your voice is one of a kind! Our vision at Journal de la Medina is for each and every one of your voices to be heard, thereby for all of us to listen to the opinions of others, for there is more to learn from diversity than from listening to one single voice. Your voices are the building blocks of the journal. We’d like to invite you to listen to the Medina with us together and let her enrich our voices.
La Médina, cet orchestre vivant aui ne cesse de nous
offrir des concerts à chaque fois qu’on visite, une performance fusionnant rythmes, harmonies et voix, tout y est pour créer une symphonie unique. Un rythme façonné par le bouillonnement des chichas, le tintement des verres dans les cafés, le tambourinage des sculpteurs de cuivre et des orfèvres dans leurs ateliers. Les voix de la chorale des vendeurs du Maqroudh qui vous invitent à goûter la pâtisserie, des hommes qui traversent les marchés avec leurs wagons criant “Settar Saqik” (attention vos pieds), aux femmes et aux hommes discutant, riant, pleurant et se plaignant dans les nombreux cafés et ruelles. L’orchestre de la Médina met en vedette les talentueux joueurs d’oud et du violon, formés à l’institut al-Rachidia. Et enfin notre soliste, le Muezzin appelant à la prière, s’élevant au-dessus de tous. Le chœur de la Médina est une mosaïque colorée, ses notes allant des voix enrouées ou fortes, à des sopranos de sanglots aigus qui se plaignent de la politique et de la vie quotidienne. Même si certaines voix peuvent sembler gênantes parfois, chacune est aussi unique qu’une empreinte digitale, exprimant l’opinion et la personnalité d’un individu. Cette nous impose «levez votre voix» comme sujet pour notre 6ème numéro. Comme d’habitude, nous nous sommes dispersés dans la Médina, chacun d’entre nous entreprenant sa propre petite aventure pour suivre les voix qui nous ont intrigués. Levez vos voix par le rire ou par la vérité! Nos voix nous aident à exprimer nos opinions et nos situations et doivent résonner plus clairement et plus fort que les voix de l’injustice et de la répression. Refusez de garder le silence et d’avaler vos problèmes et vos préoccupations! Au lieu, parlez et diffusez vos messages! Dites-les dans une chanson ou une mélodie, un rire ou un cri, à travers les larmes ou les mots d’un poème. Votre voix est unique! Notre vision au Journal de la Médina est que chacune de vos voix est entendue, afin que nous puissions écouter les opinions des autres. Il y a plus à apprendre de la diversité qu’à écouter une seule voix. Vos voix sont les éléments essentiels de la revue. Nous aimerions vous inviter à écouter la Médina avec nous, et la laisser enrichir nos musiques.
النوتــات املوســيقية و، مدينــة تونــس مزيــج مااليقاعــات األصــوات الــي تتجانــس مــع بعضهــا بــش تخلــق ســمفونية و انــت, و ال ســوناتة متيــز املدينــة عــى غريهــا مالباليــص تحــوس يف ثناياهــا تســمع حــس تشقشــيق الكيســان و أصــوات النــاس بــن، الشيشــة و الحكايــات، القهــاوي املخلطــة بحــس، املبحــاح و القــوي و الــي مايتســمعش بياعــة املقــروض، الصايغيــة مــن ســوق الربكــة لبــاب بحــر و صــوت دقــة النقــش عــى النحــاس يف نهــج جامــع ، لدندينــة العــود و حــس الكمنجــة يف الراشــدية، الزيتونــة لتشقشــيق املــاء يف امليضــة و صــوت االذان كيــف يرتفــع يف .املدينــة و يعــى عــى كل حــس صــوت، دقــة القلــوب و صــوت النفــس طالــع هابــط حــس البــكاء و، الضحــكات كيــف تتعــاىل يف ســاء املدينــة . النــواح زادة و صــوت الغصــة و القهــره حتــي لــوكان مزعــج يف بعــض األحيــان اال، الصــوت طاقــة إنّــو يخــي بصمــة صاحبــو و يعــر عليــه و هــو الــي خالنــا نختــارو « َعــل صوتــك « كفكــرة لعددنــا الســادس و كيــف العــادة بــش نتفرقــو يف املدينــة و كل واحــد فينــا يحكيلنــا عالصــوت الــي حســو و لقــاه و شــنوة الــي خــاه يتبعــو عــى غــرو ماالصــوات االخــرى و الــي هــي يف االخــر . بــش تعــاود تلمنــا مــن جديــد ، َعــل صوتــك! عليــه بالضحكــة و عليــه بكلمــة الحــق خليــه أقــوى مالظلــم و القهــر و خليــه يعــر عليــك و عــى حالتــك ماتســكتش و ماتخليهــاش يف قلبــك و قــول الــي !تحــب قولهــا ضحكــة و ال بــكاء،قولهــا غنايــة و ال لحــن مااللحــان ! تصويــرة و ال نصيــص، و دمــوع دورنــا كجريــدة املدينــة إيصــال أصواتكــم و أصواتنــا نحنــا بــش تتســمع و اي شــبيه لــو كان نتشــاركو مــع، زادة !بَعضنــا و تكــون أصواتنــا عــى اختالفهــا صــوت واحــد هــذاكا، جريدتنــا تتبنــي بيكــم و بأصواتكــم و تفاعالتكــم عــاش يف العــدد هــذا بــش نســتدعاوكم نســمعو املدينــة . و عــاش ال نخليوهــا حيــة بينــا و بأصواتنــا،مــع بَعضنــا . جامعة جريدة املدينة
Journal de la Medina • journal.de.la.medina@gmail.com • www.facebook.com/JDLMedina • www.journaldelamedina.tumblr.com • www.instagram.com/journaldelamedina
Distribution: Espace Diwan, 9 Rue Sidi Ben Arous•Café El Anba, Rue Souq Ar Rouba Donation: We would like to thank Blue Fish for the very generous financial support.
ا عطيهــا، مــا تلو حــش ا لجر يــد ة بعــد مــا تقر ا هــا
• Project Partner: Leila Ben Gacem • Project Coordination: Iheb Kassmi, Emily Sarsam • Editorial Manager: Zeineb Mediouni • Social Media & Networking: Yosr Hizem • Graphic Design: Yasmine Harzallah, Iheb Kassmi • Photography: Khaled Nciri, Nao Maltese, Arbya Djaiez, Sameh Arfaoui • Public Relations & Networking: Raoul Cyril Humpert • Contributions: Mohamed Maaroufi, www.doolesha.net • Wajdi Borji • Yosr Hizem • Yasser Jradi, calligraphy • Jamel Ben Saidane, www.instagram.com/wildtunis • Chakib Daoud, cartoon
Acknowledgements: We would like to thank Arbya Djaiez, Benjamin Perrot, Bechir Lamine, Hayfa Triki, Farah Ben Mansour, Riadh Ezzawech, Imen Riahi, Chayma Ben Ghorbel, Yasser Machat, the engaged volunteers for their contributions, support of Dar El-Harka, Dar Ben Gacem and the whole community of the Medina.
Don’t throw this magazine away after reading it, pass it on
Ne jetez pas le journal après lecture, faites le passer
ISSUE VI - NOT FOR SALE - PRINTED IN TUNISIA 2017
Institutional support: This project’s foundation was made possible through the financial support of the Cross Culture Plus Program of the Institut für Auslandsbeziehungen (www.ifa.de) and the institutional support of Bluefish Consultancy (www.bluefish.me) and the Integrated Urbanism & Sustainable Design Lab (www.iusd-program.net).
1
Three months have passed since Interference, an international light art project in the Medina of Tunis and the first of its kind on the African continent, filled the public space for four days. Light was switched on, illuminating our neighbourhoods and bringing people together from near and afar. After switching it off, all material traces vanished, but memories and emotions continue to linger on, reminding us of the unique encounters we were fortunate to experience.
مهرجان متاع الضوء؟
Light art? In the Medina? People’s first reactions to the concept were mostly surprised and sceptical, “Aren’t bigger and more acute issues at hand, than projecting bubbles on to walls?”; “Why not look at the ground and illuminate the garbage polluting our alleys instead of projecting abstract shapes on to our walls?”, were comments I overheard from passers-by in the Medina. Fair enough, I understand the scepticism. The idea is far-fetched and might not come to mind when thinking about strategies to promote heritage, intercultural dialogue and arts in the public space for the community. However, give the whole idea some thought and the medium’s relevance in current society begins to surface. Interference is a vision that allows no obstacles; a vision that art is for all; a vision that money is not the key-factor for the success of your idea; and most of all, a vision that through the help of
Makrem at the artists’ site on Nahj el Maktaa
others we can achieve almost EVERYTHING. Interference owes its successful execution to the voluntary help of others, help which wasn’t only offered by the more than 150 restless and engaged volunteers, but also by the community of the Medina. From the early days of organising to the festival itself, acts of helpfulness and generosity were omnipresent. You could spot anything from passers-by helping volunteers carry their equipment, compassionate friends and family donating food and drinks, to neighbours allowing the use of their electricity for the testing of artworks or project enthusiasts offering to share their homes with artists and volunteers. These countless gestures of self-devotion to a cause are what gave the festival its sturdy base. No budget? No problem. Aymen Gharbi and Bettina Pelz, the two masterminds behind the project, were going to prove that money could not get in the way of their vision. The idea attracted and brought together people and artists from different backgrounds and environments, some of them having never heard about Tunisia before except for maybe the negative news that they had heard in the news. Nevertheless, they were convinced by the project and prepared to, at their own cost, join the adventure. Upon landing in the Medina, everyone soon realised that collaboration and understanding functions beyond languages and cultures. Meet Tom Groll, one of the two German artists with Kuno Seltmann, responsible for the piece
Biocenosis in Nahj al-Maktaa, an artwork defined as, “a mix of photographic footage from the Medina, the artists’ home area and natural phenomena, collaged in a projection environment.” When asked how he selected the specific space for his artwork, he answered: “The space has a surreal ambiance and feels like a film set. Part of a building is in ruins of which nothing but a facade remains, allowing you to glance through broken windows looking out to a Tunisian flag. I feel like it’s a magical spot where everything is possible, observing the people living in harmony with each other, the cats, sheep and us, the foreigners, in the middle of it all. One of the first times I was checking out Nahj al-Maktaa I heard someone shout loudly and laugh. I took photographs of the site and then of him. Then two of his brothers followed and we started communicating through facial expressions and gestures. While we were testing a projection I started filming them and then projected their images on the walls. It was a blast for them and for me!” And so a beautiful relationship between Tom, Kuno and the three Nahj al-Maktaa brothers began to unfold. Everyone who visited the festival would agree, that while the whole Medina was buzzing with visitors, this site on Nahj al-Maktaa managed to keep its calm and peaceful energy, at times taking on a meditative character. Imagine a vast and open space surrounded by buildings and facades in ruins, reflecting images of swaying trees, underwater organisms, which deceive your senses, draw you in and make you feel like you and the wall are one. Hypnotized and enchanted, sits Makrem, one of the three brothers, facing the artwork, falling under its spell until he’s torn out of it by the realization that the image has morphed in to an image of himself. The installation, Biocenosis, mixes here and there, us and them, making it impossible for us to distinguish; who are we and who are they? Is it even important to distinguish this? This piece of work brought people together from different types of upbringing and environments, speaking completely different languages yet still managing to communicate with each other. Meet Makrem, Mehrez and Flen, three brothers and almost prominent young men in the neighbourhood around Nahj al-Bacha. Makrem can be spotted from as early as 5am in the morning spreading Bkhour (incense) around the Medina and instantaneously spreading smiles and happiness through his positive energy. His two brothers can be heard shouting, mostly when they exclaim discontent at the amount of cars and traffic jams in the Medina, frantically trying to
4
bring order to the crowded alleys. Otherwise, the brothers are all masters at keeping themselves busy, clearing the streets of branches and litter or hitching a ride with a scooter passing by. They’re never bored or sitting around killing time. There’s always something to do, something to move, someone to greet. With Tom and Kuno arrived their new calling, which was to make sure that all of the artists’ needs were met. If the lamps weren’t turned off in time for a light rehearsal at night, Mahrez would make sure he could find some blankets to cover them. Early some mornings, the Maktaa brothers would pass by the house where Tom and Kuno were staying, to check on the artists to see if they could be of any use or to simply spread incense in their home. For the duration of the artists’ stay, they were absolutely restless in their attempt to help. Meet Kuno Seltmann, the second driving force behind Biocenosis. When asked about his fondest memory of his time in the Medina, he replied, “I was sitting on the ground in Nahj al-Maktaa one night, waiting to record the first prayer of the muezzin. A few minutes after the call to prayer had started, one of the Maktaa brothers (the strong one, who’s name we never heard) came out of his house, ready to begin the day. I was touched so deeply because every night he had been spending with us on the Biocenosis site, watching us, always doing something, helping us and helping others until midnight. He gave us so much of his energy by being there, by relentlessly helping us; and all that after an unimaginably long day of hard work, collecting and carrying things around the Medina. He is such a strong person and has a great heart. After he recognised me, sitting there at the very beginning of the day, he smiled and insisted on helping me back to my apartment.” The risk of bringing someone (in this case, artists) to a foreign place, is that they could bring along pre-existing ideas and concepts, which might be completely out of context with the new space they currently find themselves in, possibly forcing them on an environment which might not necessarily agree with and accept them. Interference, however, proved the exact opposite thanks to the sensitivity of the artists and the welcome they found among the Medina residents. In physics, the term interference is defined as, “a phenomenon in which two waves superpose to form a resultant wave of greater, lower, or the
Mehrez at the artists’ site on Nahj el Maktaa same amplitude.” Interference took over this definition and made it a social phenomenon. In this case, the waves represent the Medina and light art; the local community and foreign artists; UNESCO world heritage and a contemporary art form; waves completely different from each other but neither one of them considering themselves to be higher or lower; waves which manage to meet and communicate at eye level, respecting and embracing differences and similarities. In Tom’s opinion, the positive result and impact of the festival owed their success to powerful resonance, triggered by impulses of passion and optimism. This resonance managed to move many people and awaken their appreciation for an art form, which was previously unknown to them. Thanks to the high level of community involvement, participants were able to understand, study and become part of the movement and art, as opposed to only being consumers or observers. Tom explains this visibly by describing a stone being thrown in to the water, the stone symbolising an impulse and the ripples the expanding resonance. Tom describes the festival community as a driving force, “Finding myself in a foreign country, I still felt completely at home. I was welcomed on the spot and reminded of this hospitality every day through the smiles, hugs and kisses I was
receiving everywhere I went. This warmth charged me with so much energy.” He considers himself lucky, not only to have been able to contribute to the festival, but also to have been able to discover and experience Tunis first hand, being catapulted directly in to the middle of the community, living and sharing everything with them. “Now being back home in Germany, it’s impossible for me to explain my experiences to my friends.…So much happened on an emotional level and was so deeply touching. I’m sure this goes for all of the other German artists.…it was a magical experience filled with magical encounters. It might not have been our primary goal as artists to achieve something spiritually moving, but it ended up being the case. The title of our piece Biocenosis came to life, thanks to our site, the presence of the three Maktaa brothers as well as us the artists. This took our piece to another level and gave it a human character with emotions and its own energy.” Now when I walk on Nahj al-Bacha I am often asked, “Hey, where did the light people go? Will they come back next week? Where’s that guy with the ripped pants? (referring to Kuno) I miss him!” Interference was an encounter of many waves, that met and learned from each other, each set of voices adding and taking knowledge. It proved that art is a universal language that can break barriers and prejudices and bring people together to confront, embrace and learn to love each other’s differences and voices. Kuno added, “I think meaningful exchange works in a very personal way. All of the deep connections I had with people in Tunis really opened my mind to many subjects that I haven´t thought about before. I came to the realisation that somehow, no matter where we come from, we’re all affected by similar things in life. There are so many meeting points! It opened my mind to talk to all the people about their great thoughts, ideas and ways of seeing reality. The experience of meeting people who are riding the same wave, really touched me and it is this which still connects me with my Tunisian friends! New ideas can grow from this connection.” We all await the next wave of Interference! Special thanks to: Tom Groll, Kuno Seltmann, Elizabeth Dobie-Sarsam
Mustfa on Nahj el Maktaa
Text: Emily Sarsam Photographs: Sabina Von Kessel, Emily Sarsam, Yosri Lahouar
3
اس ر ح ّ ســيد ي بو ســعيد مــن حـراس املدينــة و البــاد و أولهــم و بوهــم و نجــم التصــوف ،وصيــد فــوق هضبة عاليــة و محارب صنديــد ،و بحــار و قنديل منــور الشــطوط و املـرايس ،فينــو و مــريب و صاحــب اخالق . هو االمام الشيخ العارف بالله ايب سعيد الباجي ،الرايس صاحب املقام العايل و سيد الب َّحارة و الرتاس سيد الصالحني . بوســعيد مولــود يف باجــة القدميــة الــي يف الزمــان هــذاكا كانــت قريبــة ملنوبــة الحاليــة اســمو الكامــل " ابــو ســعيد بــن خلــف التميمــي الباجــي " ســنة 1156و تــوىف ســنة 1231ه .الراجــل هــذا الــي نظمــت فيــه األشــعار و املدائــح و غنا عليه عــي الرياحي " مشــهور بالناظــور ســيدي بوســعيد يــا عــايل " .و قالــو فيــه محبيــه رايس االبحــار و ايل يومنــا هذا يغنيوهــا يف العــروض و اللامت كيــا الحــرة و هــذا االمــام الــي يرمــز للمحبــة يرمــز لــأب الــي جاهــد و يعطــي مــن صحتـوا ووقتــو بــش يحمــي صغــارو و يعيــش حياتــو حيوطهــم و ســقفهم و العــن الــي تحرســهم ،هــو والــد الســيدة الرشيفــة ،و معلــم االمــام ابو الحســن الشــاذيل, غني عــن التعريــف... لكــن عنــدي دليــل نحــب نشــهد بيــه الــي هــو ســيد املحبــة و الجــال يف هالبــاد و الدليــل البالصــة الــي عــاش فيهــا و الــي متســمية بإســمو حاليــا ،متســمية عاملحبــة و العشــاق يف وقــت مــش بعيــد برشــا عــرة اوعرشيــن ســنة لتــايل كانــت ســيدي بوســعيد وجهــة العشــاق و املــكان املثــايل بــش تقــول فيــه كلمــة حلــوة و تــرح بإحســاس محبــة. ايجــا نعملــو طلعــة يف صعــدة ســيدي بــو ســعيد "نهارالخرجــة" عيســاوية و هاللــو هالنهــار الــي كان من اكــر املهرجانــات ،تبدا طالــع و تتكشــفلك عــرص الزاويــة املزينــة باألخــر و األحمــر ،تبــدا تحــس بالبهجة .. هــو مــش موجــود غــادي! لكــن تحســو يســتنى فيــك يف دروج الزاويــة واقــف و متبســم ،يبــدى قلبــك يــدق مــع كل رضبــة مــن رضبــات البنديــر الــي تحســها يف صــدرك مــن داخــل يف الظلــوع ،تشــوف عجاجــة متــع بخــور خارجــة مــن كوانــن لــن توصــل ريحتهــا لخشــمك و انـواع و أشــكال متــع عبــاد ،عينيهــم مليانــة بالفرحــة ،كبــر و صغــر ،طايــع و هامل ،عــامل و جاهــل ،كلهم عندهــم نفــس الوهــرة ،وهــرة الزيــارة أحســن لبســة و أحســن عطــر. تسمع إنشاد جامعي خارج من قلوب و حناجر الحارضين ،حاجة تعمل ستة و ستني كيف ... املوزيــكا الــي نعرفوهــا تتســمع بالوذنــن ،أما العيســاوية تتســمع بالــوذن و القلب و الصدر و تحســها متيش يف القاعــة و الحيوط فيهــا روح تخــي النــاس الــكل عــى نفــس املوجــة ،حاجــة تقــرب القلــوب و النفــوس ،مابني اللحظــة و اللحظة تقول هاو ســيدي
اآلذان
بــو ســعيد بــش يطــل و تحــس بالحضــور الروحــي متاعــو و الــي هــو يظهــر يف محبــة النــاس لبعضهــم و املــودة و التبســيمة الــي يف وجوهــم ،نــاس يتعارفــو و نــاس يســلمو و نــاس يفرقــو يف الصــاد و الحلــوى عــى الصغــار ،قفــاف داخلــة للزاويــة قصاع كســكيس و باكـوات ســكر و شــمع ،نــاس الــكل تجيب و تجلــب يف الصدقــات .و من ضمــن الحاجات الــي مانجمــوش نكروهــا لســيدي رايــس االبحار اليل هــو كان مالزم ملســجد يف تربــة الباي و كان يتجنــب االتصــال برجــال الحكــم و القصــورات و كان ثائــر شــويه عالحاكــم يف زمانــو وف نهايــة الفــرة الصنهاجيــة يف تونــس كان عســكر بحــري و شــارك يف جهــاد يف اول حياتــو ِ البحــر ضــد القراصنــة و الغـزاة الــي حبـوا يحتلــو تونــس مــن إســبان و مايرقيــن و مالطية و طليــان ،كان حــارس و بحــار . و كيــف كانــت الســفن ترجــع للمــرىس التونــي ،وهــو مراقــب كان يفركــس بعينيــه عىل شــوية ضــوء يدلهــم الــي هومــا وصلو للشــط لــن جاتو الفكــرة بش يعمــل ناظــور " منارة " عــاد كيــف وفــات الحــرب عمــل فنــار يف املنطقــة العاليــة و تســمى مــن عنــد مريديــه صاحــب الناظــور و بعــد مــدة والو املريديــن متاعــو يتبعــو الضــوء يف الليــل بــش يوصلــو لشــيخهم و منارتهــم و مــن أشــهر الــي خــذاو عليــه الطريقــة بنتــو "لــا الرشيفــة " و " االمــام الشــاذيل " و "ســيدي الجبــايل " و ســيدي بــو فــارس " و ســيدي الشــبعان " و ســيدي الشــهلول" و "ســيدي عزيــزي" و" لــا املعمــورة" و اكــر مــن 500تلميــذ تعلمــو عــى يديه و هومــا مــن كبــار الصالحــن يف تونــس . ريب يرحمهم الكل . هــذا ســيدي بــو ســعيد الباجــي يحــرس تونــس من شــرة البحــر و مازالــو كيفو برشــا رجال نتهنــاو كيف نتحامــاو بيهم.
نص محمد املعرويف .
•مايجيش تحيك و االذان يأذن ! اي بش نسألك عالش كيف يأذن يسكتونا ؟ –انا حسب مافهمت عىل قداسة االذان! اليل هو نداء ريب •انا نتصور اليل حبونا نسمعو و نحسو الجاملية اليل يف االذان! –تصدق؟ هذا شتصورتك تقول! خاطر املرات اليل سكتونا فيهم وقت اليل ك ّنا صغار يقلق ماللول ،يعد بنة الصوت تنحييل القلق . •اي اول ماتســمع االذان ،تحــس الــي الزمــك تقعــد اتبــع يف الصــوت ويــن بــش يوصــل! وويــن يوصلــك انــت ،بــش يطلــع وال يهبــط ،وال يحافــظ عــى نفــس الوتــرة و النغمــة متاعــو وال ال ! – كيام يف املدينة مثال يف وسط الخمسامئة مسجد و جامع و يبداو يأذنو مع بعضهم بيناتهم فرق صغري ،تحس كاينو فام تنافس ،كاينهم يف سوق كل واحد يعيط عىل سلعتو ،اليل يحب يوصل رسالتو بحالوة الصوت و ال بقوتوا . •اي بالظبــط و كاينــو املــؤذن يعطــي مــن روحــو يف االذان ،كيــا املوزيــكا بالظبــط ،كان جــات الغنايــة مجــرد ألحــان منغــر صــوت ،ماتنجمش تســتطعمها! –انا نشيخ كيف نبدا نتذكر يف وجوه بعض املؤذنني اليل نعرفهم ؛ جامع الزيتونة ،جامع القصبة ،جامع املهراس زادة ..ساعات نبهت كيفاش الصوت مايشبهش ملواله ،وجه فحويل يخرج صوت رقيق و ال وجه فينو يخرج صوت جهوري و قوي . • آش علينــا ،انــا مــا يعــوض عنــدي يش صــوت االذان يف القصبــة و انــت هابــط للمدينــة و الدنيــا مغــارب ،مزيــج رهيــب! حتــى الــكالم ماينجمــش يوصفــو.
نص محمد املعرويف ,يرس الحيزم .
6
حكاية نهج
املدينــة يف الســابق كان دايــر بيهــا ســور عظيــم ،يحميهــا و يحمــي ضواحيهــا؛ بــاب ســويقة و بــاب الجديــد .و بــاش تدخــل و اال تخــرج مــن املدينــة مثــا بيبــان عــى طــول هالســور، يســهلوا الحركــة عــى ســكانها و زوارهــا. و حكايتنــا اليــوم عــى نهــج يربــط بــن زوز بيبــان مشــهروين برشــا :بــاب ســويقة و بــاب ســعدون .و اختــارو يســميوه نهــج بــاب ســعدون .و حســب مــا نقلــوه جدودنــا فــان اســمه جــاء مــن اســم رجــل صالــح يقولولــوا ســيدي أبــو ســعدون ،كان يســكن قريــب مــن البــاب يف القــرن الخامــس عــر ميــادي .البــاب هــذا يحــل عــى طريــق باجــة وبنــزرت والــكاف .و كان يف االصــل فيــه قــوس واحــد ،و مــن عــام 1881وال بثالثــة أقــواس. الــي يعرفــوا ربــط بــاب الســويقة و مــا جــاوره كيــا الحلفاويــن ،الحفــر ،بــاب األقــواس، بــاب العســل و إال دور الحــارة .يعرفــوا إيل نهــج بــاب ســعدون ،نهــج اشــتهر باملوســيقى يف املدينــة .يقــول القائــل ،اش مجيــب املوســيقى يف هدرتنا.هــاو بــاش نفرسلكــم :يا ســيدي بن ســيدي ،يف زمــن مــوش بعيــد عــن الزمــان هــذا ،و نتيجــة للتطــور متــاع الفنــون و خاصــة العــروض الفرجويــة الــي تعتمــد عــى املوســيقى ،ظهــر مــا يعــرف بالكافيشــنطة (Café )chantantويــن النــاس يجيــو بــاش يســهروا عــى أنغــام املوســيقى مبختلف أمناطهــا .و من بــاب الخـراء لبــاب ســعدون انتــروا هاملحــات و كل محــل كانــوا فيــه فنانــن و فنانــات يجيوهــم النــاس مــن املدينــة و مــن خارجهــا بــاش يتفرجــوا و ميتعــوا وذنيهــم و عينهــم. املوســيقيني بــداو يســتقروا بهــا الربــط اليل كــر فيــه تواجــد وكالء األعــال Empresariosو الــي كانــوا يخدموا و يلوجــوا عاملواهب باش يخدموهم يف الكافيشــانطات أو يف العروســات. و كانــت العائــات يك يكــون عندهــا فــرح أو طهــور أو أي مناســبة ،يجيوا لنهج باب ســعدون بــاش يتعاقــدوا مــع مغنــي أو فرقــة موســيقة يحيــوا الحفلــة .مــع الوقــت ،اإلشــعاع متــاع النهــج بــدا ينقــص ،الكافيشــانطات بــداو يســكروا و اإلذاعــة الــي اســتقرت بوســط العاصمة، اســتهوات برشــا مغنيــن بــاش يســتقروا قريــب منهــا و يبعــدوا مــن الربــط .عــادات النــاس تبدلــت زادة و ماعــادش الفروحــات تصــر بنفــس الطريقة اليل قامــوا عليها اجدادنــا .الراديو و التلفــزة ســاهموا يف تغيــر أذواق التوانســة و طريقــة احتفالهم باملناســبات الســعيدة زادة. بعــد عقــود ،النهــج الــي كان عبــارة عــن مركــز ثقــايف يف الهــواء الطلــق ،أصبــح مجــرد نهــج يربــط بــن زوز مناطــق مــن املدينــة .و مــا بقالــوا حتــى يشء مــن مجــد املــايض كان ذكريات كبــار الحومــة ...اليــوم ،يك تهزنــا ســاقينا لنهــج بــاب ســعدون نلقــاو فيــه مكاتــب متــاع فنانــن شــعبيني و فرقــه ،فــرق نحاســية و بعــض مــن اخــر الحرفيــن املختصــن يف صناعــة مختلــف االالت املوســيقية و خاصــة البنــادر و املــزود و الدربوكــة... اليــوم ،يف نهــج بــاب ســعدون ،حــس الكراهب و كالكســوناتها طغى عىل ســوق املوســيقى و أصــوات الفنانــن اليل غناو آلالف التونســيني و التونســيات ضاعت يف زحمة الرسكيالســيون...
نص جامل بن ســعيدان ,صورة فرح بن منصور.
جماعة تحت العنبة
موسيقات سوق الربع انــت تبــدى تقرب و هي تبدى تقوى .شــتك .تاك .تك .تاك. موســيقى الحرايرية ،موســيقى حفظتها حيوط ســوق الربع ،ســنني و ســنني. موســيقى كان مــا يتعلَمهــاش الجيل الجديــد ،بش تضيع اىل االبد. رغــم ّإل فـ ّـا أكــر مــن حرايــري يف ال ّنهــج ،الكلهــم عــى فــرد نغمــة .و صنعــة الحريــر ماهيــش كان ّإل نراوهــا بحــذا العنبــة كهــو .ايــا شــدوا عندكــم ،الحريــر يتع ـ ّدا مــن عنــد الح ـ ّوال ،للص ّبــاغ ،للس ـ ّداي ،للمشّ ــاط ،للح ّوالجــي و ال ّدوارجــي ،للقفلــة و أخــرا يجــي قايــد األوركســرا ،املعلّــم الحرايــري. موســيقة النــول ( اآللــة ّإل يخــدم عليهــا الحرايــري ) ،صــوت اإلذاعــة ّإل خــارج مــن وحــدة مالورشــات ،الغنــاء ّإل يحطهولنــا لطفــي ،حديــث و توشــويش مرتــادي العنبــة ،و ســاعات زادا عزفهــم و غناهــم ،رنّــة الضّ حــكات ،تحريــك الكــرايس و هــاك الكنالــو ّإل كان يزقزقلنــا ،يت حتــى مــل tourneurمســاهم يف الفرقــة ... تدخــل لــل comptoirبحــذا لطفــي ،و تســمعو حتّــى ه ـ ّوا يعزفلــك يف موســيقتو ،التّــاي يتشــتش و هــو هابــط مال ـ ّراد ،القهــوة العــريب وهــي تغــي يف ال ـ ّززوة، تشنشــن الكيســان عــى ال ّرخــام ...هاذوكــم موســيقات ســوق ال ّربــع. نــص هيفاء ترييك ،صــورة فرح بن منصور.
5
عم فيصل كان تعرفنا شوية بروحك؟ تولــدت يف الحفصية ، معــرس و عنــدي 4صغــار ،مــوىل الكشــك الــي يف البطحــة حليتــو بعــد مــا خرجــت للتقاعــد مــن رشكــة متــاع إتصــاالت. ماال عم فيصل انت دميا يف الحفصية ؟ مكــر وقتــي نعديه يف الحفصيــه ،كنت دميــا بعــد الخدمة نجي للقهوة نلعــب الكارطــة و تـوا بــاش نعبــي وقتــي حليــت الكشــك. احكيلنا عىل اول نهار تحلت فيه الورشة ؟ اول نهــار تلمـوا النــاس الــكل بــداو يجيــو بشــوية بشــوية ...صغــار و كبــار بنيــات و وليدات ...مشــيت طليــت و لقيتهــم يخدم ـوا باللــوح و جــو نظيــف و مــن وقتهــا بعثــت ولــدي الصغــر و ياخــي وقتــو الــكل يعديــه يف الورشــة .و كيــف يــروح للــدار، يحــي شــنوة عمــل و شــنية صنــع و ســاعات يعــاود الحاجــات اليل تعلمهــم و يزين بيهــم الــدار و خاصــة عامــل جــو مــع «بــان» حتــى انــا عملــت صحبــة معــاه.
عسالمة مختار ,كان تعرفنا شوية بروحك؟ أنا اســمي مختار ,ولــد املدينــة و نســكن يف الحفصية , عمــري 21ســنة ,نقرا باكالوريــا .مغــروم ب bricolage مــن صغري امــا منلقــاش ويــن منــارس هالغـرام غرامــي صــادف افتتــاح الورشــة مــع عطلــة الصيــف اســتغليت الفرصــة بــاش نتعلــم حاجــات منجمــش نعملهــم وحــدي كيــا قصــان اللــوح و الخدمــة باملاكينــات.
احكيلنا ماال عىل بان ؟ « بــان « طفــل متخلــق ،خــدام ،يتاقلــم مــع الجــو كيــا نقول ـوا «يدخــل روحــو يف الجــو» ، و خاصــة يوســع بالــو مــع الصغــار لكن خســارة بــاش ميــي و يخلينــا ،حاولــت نعلمــو يحــي بالتونــي. سبقتني بالهدرة عم فيصل ،شنوة رايك يف تسكري الورشة ؟ كيــا قتلــك خســارة كان مــروع ناجــح كيــف هــذا يســكر ،يلــزم تتواصــل الفكــرة و النــاس تســتنفع؛ الورشــة ملتنــا صغــار و كبــار و تعلمنــا منهــا النــاس الكل ،الورشــة بدلت برشــا حاجــات يف الحومة و تطــورت العقليــة مثــا مــروع « »les poubellesو حملــة النظافــة الــي عملوهــا الصغــار حاجــات تخليهــم يعرف ـوا قيمــة الحومــة و الحفــاظ عليهــا و قيمــة الحاويــات الــي هــا صنعوهم حتــى خدمــة « »les luminairesباهيــة و نتصــور بــاش تعطــي نتيجــة طيبة شنوة عالقتك ب»-بان» ؟ يف االول كنــا نعامــاوه عــى أســاس «فرنســاوي» ميخممــش كيفنــا و صعيــب كان بــاش يفهمنــا لكــن فيســع دخــل يف جونــا و نفهمــوا بعضنــا عجبتــي فكــرة بــان و حبيــت التعامــل معــاه. الورشة تسكر يف نص ديسمرب ؟ الزم الورشــة تتواصــل و الزم نشــوفوا حــل يف الفلــوس، نقــرح بعــد كل theme نعملــوا evenementفيــه موســيقي و expo نبيعــوا ايل نصنعــوه .و عــاش ال الورشــة منلقوهــاش يف باليــص أخريــن يف املدينــة و يســتنفعوا منهــا النــاس الــكل امــا بــان يقعــد يف الحفصيــة «ربينــا عليــه الكبــدة». شنوة تعلمت من الورشة ؟ تعلمــت كيفــاش مــن حاجــات بســيطة نجــم نصنــع حاجــة عندهــا قيمــة ،عمــري مشــديت يف يــدي «مصلحــة» كان يك كنــت صغــر نلعبــوا بيهــا و بعــد مــا صنعــت بيهــا برشــة حاجــات عرفــت ايل كل حاجــة عندهــا قيمتهــا و اهــم حاجــة انــو الورشــة ملتنــا االجيــال الــكل ،كانــت فــا مشــكلة يف التواصــل بــن الصغــار و الكبــار يف حومتنــا ،كانــت عنــدي فكرة
فاش باهية الورشة ؟ عسالمة بنوتة ،عرفنا بروحك من األول فرحت خاطر والت عندنا بالصة نتلموا ونتفرهدوا إسمي إسالم ، بنت الحفصية ونقرا يف collegeالحفصية. فيها وبعد عرفت قيمتها ، برشة صغار اكتشفوا فيهم مواهب أحكيلنا وين تعدي وقتك بعد القراية ؟ و علمتنا كيفاش نصنعوا برشة حاجات. يف الدار وساعات يف البطحاء أما ميل حلت الورشة دميا غادي. كيفاش ترى الورشة يف األيام الجاية ؟ أحكيلنا مال عىل الورشة أوالً نحب الورشة تبقى محلولة وناس لكل تعاون بالفلوس أول مرة يف بايل نجار وال حانوت يبيع اللوح وبعد أمي شجعتني بش منيش للورشة ،يف األول كنت حاشمة ومنحكيش برشة بالرغم نعرف الناس لكل كان وال ب ، materiels-ونحبها تطور ونخموا يف برنامج أحسن، وعالش ال مندخلوش مواد جديدة مع لوح مثالً الجبس وال بان ، أما توا وليت أصحاب معهم الكل. طني. مال دميا يف الورشة أي الورشة نحسها يك دارنا ، نبدا نستنى وقتاش نكمل القراية بش منشيلها، عــى ذكــر التطــور ،شــقولك يف فكــرة الورشــة يف حومــة نحسها كام دارنا ندخل نلعب ونظم ونعاون... احنا توا يف مرحلة املشاريع الفردية ،كل واحد عندو فكرة طه وبان وساعدونا أخــرى؟ يف انجازها خسارة هذا اخر مرشوع ناس الكل احبوا الورشة تبقى .يك سمعنا نفرح يك تتوسع الورشة يف املدينة بش الناس الكل يستنفعوا منها وحتى كن سكرت من الحفصية منشيلها يف أي بالصة. مشينا ل بان وفهمنا إيل معادش فام فلوس بش الورشة تنجم تتواصل أنا حكيت مع برشة عباد و يحبوا يعاونوا الورشة نجمو نلمو فلوس أنا قلت ألصحايب يكلموا أوليائهم بش نساندوا الورشة املهم متسكرش وكلهم كانوا موافقني. 8
اين منجــم نتفاهــم كان مــع الــي يف عمــري ...عــم فيصــل مثــا؛ مــي صغــر نقلــوا كان عســامة تــوا أول مــا نجــي للورشــة منــي نلــوج عليــه بــاش نلعبــوا بالشــطرنج الــي صنعنــاه مــع بعضنــا .و تعلمــت نحــي français شنية راي الناس و الجريان يف الورشة ؟ عجبتهــم الورشــة و تقبلــوا الفكــرة و اكــر دليــل انــو انــا و اوالد الحومــة منخممــوش بــاش نعملــوا حاجــة يف «البــاالص» امــا تــوه برشــا حــس و صغــار طالعــن و هابطــن ..قليــل ويــن نســمعوا تشــكيات خاطــر فاهمــن قيمــة الورشــة و عاطــن فيهــا الثقــة الــي هــي بــاش طــور الصغــار و الكبــار.
,,
Un Français à la Hafsia, ça fait quoi ?
Finalement ça ne fait pas grandchose, je m’attendais à plus de soucis. J’ai cru que ça allait être plus problématique, mais ce n’était même pas une question qui était posée, ou un vrai sujet de discussion. La Warcha et moi, nous étions très bien acceptés. Tout le monde dans les interviews, nous parlait différemment de toi, mais tout le monde s’accorde que tu es travailleur, et tu sais comment te comporter avec les enfants… Ta propre version de Ben ?
,,
Je ne pense pas qu’il y a une autre version, dans le sens ou sur ce projet, le masque est très vite tombé. Par moments c’était tellement fatiguant, tellement éprouvant, qu’on se comportaient comme on pouvait. Que ce soit moi, que ce soit Taha, que ce soit Marouen, on était pas toujours des exemples, on a essayé de faire de notre mieux, mais quelques fois il y avait des rapports violants, ça criait, ça pleurait, je n’étais pas exemplaire. J’essaye d’être non violant, mais il y avait des situations où j’ai eu du mal à gérer et contenir, ça s’est toujours bien terminé. Je pense qu’on est comme une famille parfois on passe par des moments difficiles et après on a besoin de se réconcilier, et je pense que les gens de la Hafsia ont vu ça. On n'était pas des donneurs de leçon, mais plutôt une famille. Je pense que c’est parmi les raison que le projet est accepté, parce que ça se voyait qu’Il n’y avait pas un masque, et d’ailleurs c’est la raison pour laquelle tout le monde veut que le projet continue. Revenons au début, comment l’idée de la Warcha a germé dans ta tête ?
J’ai fait pas mal de projet dans l’espace public, sur l’autoconstruction, sur les projets artistiques mais l’idée de construire des choses avec les gens dans un espace public, est quelque chose dont j'avais envie de développer. Pour moi c’est une forme de dialogue. Par exemple, je ne parle pas tunisien, mais quand on construit quelque chose, on peut communiquer en d’autres manières : on a un objet devant nous, on essaye de travailler, développer… tout ne passe pas forcement par l’échange verbal, ça peut passer par l’objet, et la manière dont on va travailler ensemble sur cet objet. Ca se trouve que je viens de l’architecture et du design, pour moi l’espace public c’est aussi le mobilier urbain c’est aussi la pratique qui peut passer par l’objet, en tout cas l’objet est une manière d’amener de nouvelles pratiques: si tu met un banc les gens vont s’asseoir, si tu ramène une table de jeux les gens vont jouer... Donc finalement si tu as envie d’évoluer la pratique des espaces publics tu peux tester des choses par le biais de l’objet, du mobilier et c’est une manière d’aborder l’espace. Et, c’est ce que je voulais faire avec la Warcha.
,,
,,
Avant de commencer le projet, tu t’attendais à quoi?
Je ne m’attendais pas que ça marche au sens du nombre des gens, pour moi un projet comme ça il peut marcher avec quelques individus qui vont venir d’une manière régulière et avec qui tu vas développer quelque chose, parfois ça passe a des très petites échelles. Ça a marché, beaucoup plus que j’imaginais, en terme de nombre de gens et l’acceptation du projet, et ça montre qu’il y avait un besoin. Ça prouve aussi que les gens avaient envie de faire, et l’énergie nécessaire pour ça. Il y avait des enfants, des jeunes, qui ont une énergie de dingue et ce qui devait être canaliser, ce n’était pas évident, ils avaient une force de faire qui est impressionnante. Je me dis qu’il faut inclure ses jeunes sur des question plus larges et importantes, ils ont une vision impressionnante du monde. Les thèmes que vous avez choisis pour la Warcha, c’était fixé dès le départ ?
,,
Je n’avais que des pistes, d’ailleurs on m’a reproché le fait de ne pas avoir un planning. On se posait des questions sur ce qu'on pouvait faire et nos thèmes c’est le résultat des discussions et des réflexions avec les habitants. Les poubelles, par exemple, je n’ai pas pensé que ça sera la première chose qu’on ferai, mais les gens m’ont dit que c’est très important de les faire. On avait plein d’autres idées, mais on ne les a pas faites. Il faut comprendre qu’on n’avait que 3 mois, pour commencer avec des jeunes qui n’avaient les connaissances pour développer des objets pour les espaces publics. Avec des étudiants en architecture ou design ça aurait été plus facile, donc il nous fallait plus de temps que ça. Avec des enfants ce n’était pas du tout évident, et c’est sur la fin du processus, qu’on a commencé à essayer que les enfants, soient les porteurs d’idées. Je comprends qu’il fallait plus de temps, vu qu’il fallait introduire des notions, mais c’est très intéressant de voir la Warcha évoluer et s’adapter aux besoins du quartier. Je pense que c’est un facteur très important pour la réussite du projet. C’est ce qui explique que tout le monde a aimé ce qu’il faisait. Tu as parlé de l’après Warcha, personne ne voulait que ça finisse, ils tiennent que ça continue, ils ont trouvé un espace où ils peuvent laisser libre court à leur imagination et ils pouvaient faire ce qu’ils voulaient, fermer la Warcha qu’est-ce que ça fait sur le plan personnel ?
,,
je n’ai pas encore les financements, on est en train d’essayer de trouver l’argent pour que ça puisse continuer, les gens savent que ça va fermer, parce qu’on a aucune assurance que ça va revenir, on peut pas faire des promesses sans les tenir. Après je pense que mis a part le problème financier, il y a l’investissement personnel, je suis encore prêt à le faire et à partir de là on peut trouver les moyens pour le faire. Mais, il faut que le projet évolue dans le temps, on ne va pas refaire ce qu’on a fait. Il y a aussi l’évolution des gens avec qui on a travaillé, on peut faire d’autres chose, on peut aller encore plus loin, on peut évoluer les techniques de travail. La question qui se pose c’est : « Est-ce qu’on peut développer une économie autour du projet ? » Aussi les rapport de forces, dans ce type de projet on en parle pas assez, et c’est des questions sur lesquelles j’aimerais me pencher : comment est-ce qu’on gère les rapport entre les gens? … la partie gouvernance du projet, et si le projet il plait tant au gens, c’est qu’il doit continuer, sans que je sois là, le projet doit s’autogérer, est ce que les gens sont prêt à le faire ?
,, ,, ,,
Le point culminant c’est l’exposition, la placette était remplie de gens, et il y en a ceux qui n’ont jamais mis le pied à la Hafsia, et qui voulaient voir ce que c’était, parle nous un peu de ça. J’avais cette vision de la fin, j’aurais coloniser l’espace avec les objets crées à la Warcha, utilisés par les gens, et je trouve que c’est cool, que les objets n’étaient pas inertes et que les gens les utilisaient. Au début quand je préparais l’événement je me suis dit que je n’ai pas préparer d’activités, pas de musique… Mais au final les objets étaient les activités, les gens jouaient au pingpong, les filles jouaient avec le hamac… Finalement les gens étaient heureux d’être là, et pour ceux qui n’ont pas vu l’avancement du projet c’était un petit panoramique qui illustre le parcours de la Warcha. Le plus important c’est que les enfants étaient fiers de ce qu’ils ont fait, quand ils présentaient les objets, on pouvait voir la passion dans leurs yeux, et la fierté. On n’attend rien d’eux et ils ont tout fait par eux même.
Tout le monde aimait la Warcha et l’ambiance, et quand on demandait aux gens de raconter une anecdote tu faisais partie des histoires, est ce que tu as une petite anecdote à nous raconter ?
Omar, que j’aime beaucoup, est le petit qui faisait tout le temps des blagues, il nous a fait plein de trucs, il nous a enfermer dans la Warcha, il m’a volé les clés de ma maison, je courais derrière lui dans la placette, il est monté sur une voiture et j’essayais de l’attraper et les voisins croyaient que je voulais le frapper, et moi j’étais en train de rigoler, au bout de 4 tours sur la voiture j’étais essoufflé. Pour finir, une phrase pour décrire les 3 mois de la Warcha.
C’est comme une traversée en mer, on était fatigué moi et Taha, mais dans le bon sens du terme, on a dépensé notre énergie dans quelque chose qui a du sens. C’était vivant, ce n’était pas un parcours intellectuel uniquement, c'était un parcours physique, dur et ça fait du bien. Comme tout le monde j’espère te revoir à la Warcha et j’espère que ça va continuer.
Textes: Arbya Djaiez, Iheb Kassmi Photos: Arbya Djaiez, Sameh Arfaoui, Nao Maltese
7
صباط عجــم
9
مــش حكايــة صبابط و الهــي حكاية نهوجــات ،حكاية فكرة! طقــوس و عادات ،اغلبها تنســات .. روحانيــات و ذكــر ،روايــح و ارواح وويــن مامتــي تشــم ريــح الفــاح ،و يقولــو الــي الــي هــذا هــو املفتــاح للخــر و للنــاس و للصــاح! بــش تفهمهــا الزم تكــون مغــروم ،هــي موزيــكا ماتفرقــش بــن عــرب ،عجــم و ال روم ..هــي الــي بــن الهــزة و الهــزة و بربشــا محبــة ومنغــر ملــزة تخلقــت فكــرة الســطمبايل ..هــزة الوتــر يف القمــري و الشــطحة ،الــي بــن طلعــة الكتــف عالكتــف تحــس يش مــا يتوصــف ،و اذا كان وليــت منهــم و رشبــت مــن كاســهم ماعــادش تنجــم تكــف . املوزيــكا يف الســطمبايل تتجــاوز النوتــات و النظريــات املوســيقية ، القوالــب و الطبــوع ،الــي تســمعها يف كل ثنايــا و ربــوع . و يف الحــارضة عنــا انــواع ؛ عنــا ســطمبايل ســيدي عــى املــي الــي كيــف يــرب فيــه القمــري ال عــاد تفــرق بــن الــي فايــق و ال املتــي و ســيدي فــرج ،ســيدي ســعد منبــع هاملوســقى و قلبهــا الحــي و ســيدي عــى األســمر يف املدينــة شــمعة و يض.و غريهــم برشــا و هــي يف املغــرب قنــاوة و يف الجزايــر الديــوان و يف تونــس الســطمبايل ،و كيــا يقــول املثــل تعــددت األســاء و املعنــى واحــد خاطــر تقريبــا كلهــم متشــابهني متقاربــن ،اال إنّــو دميــا فــا هــاكل الخصوصيــة متــع كل بــاد ،و كل بــاد و ارطالهــا ! الســطمبايل عــامل يســتحق انــك تدخلــو و تعيــش معامعــو و نشــوف مداخلــو و آش فيــه! الحكايــة ماتوقفــش عالحــس ،األلــوان و املوزيــكا و ال عــى بالصــة صالحــة مربوكــة ،حكايــة أصــوات تدخلــك لجواجيــك لباليــص داخلــك مرتوكــة . نفــس طالــع هابــط ،قــوة ،برشــا حــس و دوة ،حركــة ..حــركات البــدن تتبــدل ،تتناغــم مــع كل نغمــة و كل صــوت! ،هــزة الســاق و حــس الخلخــال فيهــا ،صــوت النفــس ،عفــس ، عــروق يف مخــك تتمــس! ماتخممــش ..ارسح ابعــد عالواقــع ،عالعقــل و الثقــل ،اخــرج مالضيــق ،تتحــرر مالدنيــا اخــرج لــوج عــى طريــق ،عــرق ســائل ،بدنــات بالشــطيح تتاميــل حــس مــايل املــكان و قــد مايعــى يعــي معــاه صــوت النفــس ،برشــا حــس! تحــس روحــك تحــب تخــرج منــك ،املوزيــكا تجبــد و انــت تجبــد ،مغناطيــس قــوي! حاجــة تخليــك معلــق بــن فضــاء و هــواء! احســاس مســتحيل يتنــى ،فيــق! كل يش وىف . و هــو زادة فكرة! محبــة و ذكــرى ،هــي نظــم و عوايــد تتــوارث ابــا عــن جــد ،هــي أصــوات حيــة يف قلــوب أصحابهــا! أصــوات نــاس حطــت هــم قلبهــا يف املوزيــكا ،كانــت هــي كالمهــم و حديثهــم و النفــس الــي يتنفســوه عــل شــافوه و عاشــوه .. و املوســيقى كيــف تجــي تشــوف ثقافــة كبــرة! ثقافــة تســتحق تتحفــظ يف الذاكــرة الشــعبية و الســطمبايل جــزء مــن هالثقافــة هــذاكا عــاه تــم بعــث « جمعيــة ثقافــة الســطمبايل بتونــس و مقرهــا زاويــة ســيدي عــي األســمر بــش يتــم تأطــر الفــن هــذا و املحافظــة عليــه .
آش بيه! الغريــب يف االمــر و الــي نحــب نصارحكــم بيــه ،الــي زاويــة ســيدي عــي األســمر مهيــاش موجــودة يف صبــاط عجــم امــا تلقاوهــا يف نهــج الفــاريس يف زنقــة ســيدي عــى األســمر املتســمية عليــه ،امــاال يقــول القايــل عــاه صبــاط عجــم ؟ يقولــو الــي ســيدي عجــم كان ويل و الصبــاط تســمى عــى اســمو و الــويل تــوىف و رضيحــو تهــد و ترتــدم و ماقعدلــو كان االســم ، ســميتو عجــم تكرميــا ليــه و للســطمبايل و للعجــم أينــا حلــوا ! الحاصيلــو انــا الــي أنجــم نقولهولــك آمــن بالصــوت و آمــن بالفكــرة ،و كان لــزم كــون انــت الفكــرة! خــي صوتــك فكــرة تعــر عليــك و خليــه يخلــد تاريخــك و ذكــراك بــن النــاس! عــي صوتــك و غني ،عيل حتى بالســكوت! راهــو اليل أتكلــم عمرو ماميوت .. نص يرس الحيزم
صــور خالد نصريي، امييل رسســم ،يرس الحيزم.
10
خرجة
الحامم
الحــام كيفــو كيــف طقــوس العــرس االخــرى ينبــع مــن رضورة االشــهار يف الطقــوس و االعــام يف املجتمــع .فنلقــاو طقــوس الحــام تتمثــل يف خــروج العروســة مــن دار بوهــا يف احــد ايــام العــرس و توجههــا للحــام مصحوبــة ببنيــات العــم و الخــال اســاء الــي بــاش تعــرس بعدهــا ،فــرح الــي العقبــة ليهــا و الخــاالت و العــات الــي كل وحــدت تصيــح يف موجــة غنــي مــن االمــو االمــو االمــو لغنايــة يــا للــة العروســة و النغــارة ســيدة منوبــة و كل بــاد و الحانهــا ... هــاو البخــور يخنــق و الجامعــة تجبــد يف الوذنــن ، حتــي الــي ماهــوش معاهــم يســمع و يفلــت غنــا و تزغريــط ويــن كل جــو و متعتــوا و رونقــو الخــاص مــع االحبــاب و االصحــاب و الحــارض يتذكــر الغايــب .... النــاس يعلنــو و يعلمــوا الــي بهــا االصــوات نحــددو الدخــول يف املرحلــة الحاســمة مــن العــرس وين النســا تفــرح بالصبيــة و ايدخلوهــا يف حيــاة املــرا املتزوجــة و املســؤولة بــن التزيــن و النصايــح و الــكالم الــي يشــجعها بــاش تدخــل حيــاة الزوجيــة ملتزمــة بنــاءة و ثريــة بالفــرح و االندمــاج يف مجتمعهــا الجديــد ،يف الحــام كيفــو كيــف كل املراســم الــي يعيشــها التونــي نلقــاو الغنــا كمرافقــة الزمــة للرمزيــة و الطقســية و اال حتــي يف اطــار التفدليــك يتحــدد الغنــا هنــا كلســان حــال و مجــال للتعبــر و الرمزيــة ويــن نلقــاو االلحــان تتعــدي مرحلــة االطــراب بــاش تخلــط ملرحلــت البعــث ...اي واحــد يســمع هاالغــاين و االهازيــج يطــرب اال الــي اتلمــت عــا خاطــرو االصــوات و غناتلــو ....هــو الــي ميتــزج مــع روحانيــة املوقــف و زخــر الوضعيــةو تتبعاتهــا عــى حياتــو ... قــداش مــن واحــد بــي يف ال االه اال اللــه و الفــرح واتانــا و قــداش مــن واحــد تغصــور يف يادبلــة الخطوبــة... كل صــوت و رمــوزو و كل وقــت و معانيــه و هــذا الــي يخلينــا الزم نقدســو الغنائيــة يف حياتنــا بــاش تغنينــا الدنيــا و نبحــرو فيهــا بــا نهايــة بــن كل معنــى و معنــى ظرفيــة كاملــة و قــراءة تنبــع مــن الوســط و مــن الشــخص و وضعيتــو... نص وجدي الربجي ،صورة امييل رسســم.
عايلــة الجريــدة كــرت! و انزادلنــا فــرد جديــد .و عــى خاطرهم عــزاز علينــا و فرحونــا ببنيــة مزيانة و شــبابة كيفهــم ،جامعــة جريــدة املدينــة يهنيــو صديقتهــم زينــب و صديقهــم غســان عــى والدة بنتهــم ســلمى يف , 2016/9/6و ان شــاء اللــه تشــوفوها صبيــة حــرة مقدية .
بــن املدينــة و اوالدهــا عالقة خاصة و قوية .ما يخليوهاش بيه و ما تنســاهمش حتى كان غابوا. ياسـين العكرمي واحد من اوالد املدينة ،غادرنا يوم 23أوت 2016 أمــا املدينــة ما نســاتوش و باش تقعد دميا تذكرنا بفعلــه الطيب و مبحبة الناس ليه.
12
نحبو نشارككم بحاجة جديدة اسمها “ RADIOالزنڨة” و إيل هي كيف الجريدة ،من املدينة و تلقاوا فيها برشا أنواع متاع موزيكا و زادة تنجموا تشاركونا بال- mixمتاعكم عىل elzengaradio@gmail.com www.mixcloud.com/El_Zenga اسمعونا هنا : www.facebook.com/zengaradio و تابعونا هنا : مرحبا بيكم
علي صوتك و غني
كلــات موزونــة و منظمــة يف نســق موســيقي معــن تعكــس جــودة و فيانــة يف الكلــات و صنعــة و نظــام معــن يف املجــال املوســيقي الغنــا كالم و الحــان نقولوهــم و نبحــرو بيهــم يف رسيــد الحكايــات ترافــق العادات و التقاليــد و تأثــث الطقــوس و املناســبات ...كل غنايــة تقــوم مقــام حكايــة و اال لســان حــال ملجوعــة فكريــة او مجتمــع معــن تــأرخ فكــرة و اال تحــي و تتغنــي بيهــا الغنــا هربــت التاعــب و ســكاة املهمــوم ... ســكرة املــؤذن و صفــوة املغمــوم فــا غنــا يبكيــك .يســعدك يطربــك و يهديــك فام غنــا ليك و نضمــو يواتيك و فــا غنــا حكاياتــو بعيــدة و تهرب عليــك ... يــا حبيبــا زرت يومــا وصلــه يف تخنتيبــة مــوال و اال يــا ام الزيــن جيتــك بغـرام يف طيحــة بنديــر لكلهــا حيــاة بــكالم و اال مــن غــرو قــداش مــن عــزف عــا وتــر يهــز العقــل و يطــرب مــن غــر كال و قــداش مــن صــوت هــز منــك حـرام العقــل و خــاك شــادد يف مليــة التمنــي .... الخمســة الــي لحقــو بالجــرة وحكايــة املناضلــن و العشــق و ليــايل اشــبيلية و الحــب و خرافاتــو ...الكــورة و الشــجاعة القليــب و الجمعيــة ...الصــورة و الــكالم و الســكات لكلهــا تغنــي حكايــات تســر الخيــال و تفضح املخيــال ...
كل غنايــة و طبعهــا ،لحنهــا ،ايقاعهــا و وزنهــا و الغنــا يف تونــس مل بــن جنابــو الــرق مبقاماتــو و جديتــو و رصامتــو وخبــي بــن هزلياتــو العشــق و النقــد و الفيانــة ... الطابع املحيل بكياسة املعني و سهولة التعبري و فرادة االيقاع ... الــروح االفريقيــة و التواصــل الحضــاري يف الغنــاء االفريقــي مــن الديــوان للقنــاوة يف العــامل املغاريب للســطنبايل و النوبــة النوبــة نوبــة العـزاف و النوبــة ســكرة الــي يتطــرب ... الغنــا نفــوس و قيــاس و الطبــوع و املالــوف احســن مثــال عــى ذلــك مــن محــر العـراق لراســت الذيــل نلقاو قفــة مليانــة و رصيــد زاخــر يعكــس التطــور و التواصــل يف مــدارس الغنــاء مــن املشــيخة املوســيقية للزكــرة الشــعبية ،لكلهــا تكتــب و تحــرر فــب ســطور الــروح ...الــروح التونســية الــي تفقــه قيمــة اللحــن مــن االذان االول لســكرة العاقــل بطــرق الخيــال عقــاب الســهرية الغنــا نفــوس و الدنيــا ماهــي داميــة ...وخيــار مــن عاش بالطبــوع لكلهــا راهــي فانية
نص وجدي الربجي .
هجرة الكلمات
الزنــدايل منــط مــن املوســيقى الشــعبية يقولــوا عليهــا الــي هــي موســيقى الحبوســات عــى خاطــر يف اللغــة الرتكيــة كلمــة زنــدان تعنــي حبــسّ .إل أنــو الســيد عــي الدويــري ســعيدان ،مــن أبــرز العارفــن بالفــن الشــعبي التونــي واملغــاريب ،يقــول أنــو هــذا املعنــى ماهــوش موثــق وأنــو القصائــد مــن نــوع الزنــدايل الــي جمعهــا Stummeماعندهــا حتــى عالقــة بالحبوســات وإال املرابيــط. عىل هذا واصلنا البحث عن أصل هذه الكلمة. كلمــة زنــداين (بالنــون) مذكــورة يف تكملــة املعاجــم العربيــة للمســترشق الهوالنــدي Dozyالــي يستشــهد بتعريــف للكلمــة جــا يف مذكــرة للمديــر العــام لتعليــم اللغــة العربيــة يف الجزائــر وتونــس يف القــرن :Auguste Cherbonneau ،19 «Rythme guerrier. C´est le mode que les Arabes Africains emploient de préférence pour ».chanter les exploits de leurs guerriers معناهــا الزنــداين ،حســب هالتعريــف ،إيقــاع حــريب يســتعملوه املغاربــة وقــت الــي يحبــوا يفتخــروا بفرســانهم .ومــا يذكــرش أصــل الكلمــة. مــن جهــة أخــرى يقــول الســيد محمــد بــن شــنب ،باحــث جزائــري ،أنّــو يف اللهجــة الجزائريــة الزندانــة (وجمعهــا زنــادن) «طربنــة يبيعــوا فيهــا املســيحيني الخمــر»* ويقــول الســيد بــن شــنب أن كلمــة زنــداين اســم األغــاين الــي يغنيوهــا الــي يرشبــوا يف هــا الطربنــات**. ويقــول الــي هــي جايــة مــن الرتكيــة والفارســية زنــدان مبعنــى حبــس. وكلمة زندان الفارسية هي بدورها من الفارسية القدمية ومعناها مخزن السالح والذخرية. مالحظــة :ونلقــاو كلمــة زندانــة يف صفاقــس ويــن زندانــة الزيــت هــي خـزان للزيــت الجاهــز للتســويق (حســب الســيد عبــدو اللومــي) .ومــن املمكــن أنّــو تســمية الطربنــة وخ ـزان الزيــت بكلمــة تعنــي يف األصــل حبــس راجــع ألنــو البنايــة يف الحــاالت الثالثــة تكــون صغــرة وواطيــة وجــزء منهــا تحــت األرض. *.zendâna plزنادن .Taverne où les chrétiens vendaient du vin ; t. p.زندان .)zyndân « prison, cachot » (x **زنداين ; zendânî. Chant de taverne املصادر: .Mohamed Ben Cheneb, Mots turcs et persans conservés dans le parler algérien, Université d›Alger, 2012 أصول الكلامت الرتكية/http://nisanyansozluk.com : معجم فاريس أنكليزيFrancis Joseph Steingass, A Comprehensive Persian-English Dictionary :
نص بشري ملني. 11
اليل ما نراوهمش
وانت تحوس بني شوارع املدينة، يجبــدك صــوت من بعيد ،تتلفت ميني و يســار ،أما ما تلقى شــيئ! تبهت و تقول ميكن إنت تخيلت الصوت .تزيد شــوية و يعاود نفــس الصوت يقص عليك تفكريك ،املرة هــذي تحــاول تركز باش تفهموا و تعرف منني جــاي .تبــدا اتبع فيه حتى توصل قدام حيط، تتلفت ميني و يســار و منها تويل تهز راســك الفوق ،فيقابلك شــباك صغري .وقتها تفهم الداقــزة و يطلع صوت الصغريات يعاودوا ورا ســيدهم املؤدب .تضحك عىل روحك و من غري ما تشــعر تلقى روحك تعــاود وراهم يف اليل يقولوا فيه...
نص و صورة جامل بن سعيدان.
14
بالصة و حكاية :
العزافــن
مــن بــاب البنــات نغتصــوا يف دهالــز و زناقــي و يجذبنــا ظــل صبــاط و دفــاء زنقــة ضيقــة مــن درجــة لعتبــة تهزنــا ســاقينا لبالصــة تشــبه يف الظاهــر ألنهجــة املدينــة الــكل و الــي جابتــو ســاقيه دبــر راســوا هالبالصــة يف باطنهــا يش عجيــب غريــب ،نهــج حكايتــه تخــي الخيــال مــرة يهبــل و مــرة يرجــع للصــواب ،البالصــة هــذي إســمها نهــج العزافــن إســم مشــتق مــن العــزف و كل مــا هــو عنــدو عالقــة باملوســيقى ؛ أهــم حاجــة كانــت موجــودة يف هالبالصــة مورســتان يتبــع ســبيطار عزيــزة عثامنــة وأكــر مــن هــذا كانــو بكــري يســتعملوا أنــواع املوســيقا والغنــاء بــاش يصلحــوا يف عقــول النــاس املســجونني يف املارســتان و الــي نســميوه اليــوم مستشــفى األمــراض العقليــة ،يقــول القائــل آش مدخــل هــذا فالهبــال ،إييــه عنــدو دخــل هــكا قــي مخــي و خيــايل يف لحظــة بعــد مــا أثــرت فيــا حكاية,هالحكايــة خــات عقــي يفلــت شــوية و يقــول خلينــي نخــرج مالواقــع دريــج و نســمع القاعــة و الحيــوط تحكيــي عــى غريبــة مــش حــب و فرحــة و نهايــة ســعيدة .الحيــوط حــكاويل هــدرة حــب و فجعــة و نهايــة مشــومة عنــد أصحــاب العقــول و الصــواب حكايــة راجــل و زوز نســاء. بــدات براجــل معــرس و متهنــي و عــرف بنيــة ســحرتلوا حياتــو و نســاتوا يف مرتــو الــي معمرتلــوا بيتــو قعــد يتبــع يف هــاك البنيــة املزيانــة وصــار بينهــم عشــق و محبــة و كــروا عــى مــا وصاوهــم و كانــت هيــا توصيــه عــى مرتــو و تفك ـرا الــي هالعالقــة بــاش تتســببلو يف خــا دارو و هــو عامــل مــوال الــدار مــوش هــوين و حتــى الطفلــة املزيانــة إســتحالت الحكايــة و تتبنــن فالخطــر و يف هالســيد كيفــاش أعــا بيهــا لــن جــا نهــار و مرتــو بــدات تحــس وتســمع فالكالمــات و أوالد الحــال مكرثهــم و وصلوهالهــا حاميــة و ســخونة ،كيــف عــاد شــدت راجلهــا بالدليــل و الربهــان و مــا نجمــش يخبــئ الــي ســيادتو خايــن و غــدار ،عــادة يــا ســيدي وال صارحهــا بــال بــاء و التــاء و قلهــا الــي هــو يفنــى يف عشــيقتوا ... مرتــوا كيــف ســمعت هــاكا الــكالم ،ريب هــز عبــد و حــط عبــد و شــبت الخــاء و اللطــف عليكــم هبلــت .. والت وحــدة كيــف مــا تقولــو اللطــف فالتلهــا مســكينة! ريب يحبــس علينــا نعمــة العقــل ويــن مــا تتعــدى مــن هــاكل الــر تســمعها تحــى مــع روحهــا و تقــول أنــا البيــة أنــا املرتبعــة يف قلبــوا أنــا ايل كيــف نــزرق يف وجهــوا الدنيــا متــي و تجــي ! هــي يف الظاهــر للنــاس مرضــت ســخفو عليهــا و يقولــوا اللطــف مهبولــة ،لكــن فالحقيقــة مخهــا حامهــا و صبــح يقولهــا إنتــي الــكل فالــكل إنتــي مرتــوا و مــوالت بيتــوا و يف نفــس الوقــت انتــي عشــيقتوا املزيانــة و عاشــت يف مورســتان نهــج العزافــن بقيــة عمرهــا فرحانــة و عاملــة كيــف بهبالهــا النــاس يقولــوا مهبولــة لكــن هيــا تشــوف يف روحهــا الالت النســا و نزيــدك زيــادة الــي كانــوا يهديوهــم باملوســيقى معناهــا حياتهــا الــكل حفــات... 13
قعــديش خونــا وحــدوا حــر طليــق مطلــق مــن مهبولــة هــو الســبب يف هبالهــا مســكينه عــاد قــال بــرا ي ســيدي نعــرس بعشــيقتي و نحلــل هالعالقــة ، العشــيقة المــت عــى روحهــا و أنبهــا ضمريهــا و رفضــت ماللــول ،لكــن هــو مــا هــدا وعتقهــا كان مــا صبحــت يف دارو عروســة .عــاد نهــارت الــي تســات مرتــو و كتبــوا الصــداق رجعــت لصوابهــا و قالــت الــي جــرى عــى النــاس يج ـرا علييــا و كيفــا خــان مرتــوا يجيــه نهــار و يخوننــي و قعــدت تعيــش بــن الشــك و عــذاب الضمــر و والت تاخــوا و تعطــي مــع مخهــا و مســاطت املحبــة الــي بيناتهــم خاطــر تبنــات بالغالــط ،ويس خونــا طلــع يف النازلــة خــارس مالشــرتني ! أذاكا هــوا ،اليل يحب الكل يخرس الكل يســتاهل كيف ما ترض الناس تترض و ريب يهــدي ما خلق... هــاذي حكايــة فلتة حكاهايل عقيل يف نهج العزافني وين كان املورســتان و كيــف ما يقولو كان املتحــدث مهبول املتصنت يكون عاقل فلــذا يكون منكم العقل ! صحيــح العقــل نعمــة أنــا هــاين نقلكــم الــي الهبــال يف بعــض األحيــان متعــة يت نحنــا نقولوهــا و نعرفوهــا نقولــوا أكا الحاجــة هبــال إدووخ، لكــن كيف نرجعوا للواقع نقولــوا الهبال وحلة و العقل زريعة.. نــص محمــد املعرويف ،صورة فرح بن منصور.