Comentário: 5º Domingo da Pascoa - Ano B

RAÍZES E FRUTOS DA COMUNIDADE CRISTÃ BORTOLINE, José - Roteiros Homiléticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007 * LIÇÃO DA SÉRIE: LECIONÁRIO DOMINICAL * ANO: B – TEMPO LITÚRGICO: 5º DOMINGO DA PASCOA– COR: ROXO

I. INTRODUÇÃO GERAL

momentânea de Paulo no cenário da evangelização. Pensar assim seria desvirtuar os Atos dos Apóstolos e o próprio Evangelho de Lucas. Ela também não é devida à pretensa paz do império romano. É, isso sim, a paz que vem do temor do Senhor: é a partir dele, com o auxílio do Espírito Santo, que a comunidade cristã se fortalece e cresce em número, pois o projeto de Deus encontra terreno propício para crescer.

1.

A comunidade cristã se reúne para celebrar a fé e cimentar sua união com Cristo, a videira, cujos ramos são todos os que o aceitam e seguem (Evangelho Jo 15,1-8). A fé que celebramos tem sua expressão maior no amor entre os membros da comunidade. Seria vã a fé que não levasse ao amor (2ª leitura 1Jo 3,18-24). Ela se traduz também no testemunho cristão, levando as pessoas a eliminar desconfiança, frieza e indiferença nas relações interpessoais. Cele- Evangelho (Jo 15,1-8): Raízes e frutos da comunidade brar a fé é solidariedade e compromisso com os persegui- cristã dos por causa do testemunho (1ª leitura At 9,26-31).

6.

O trecho do Evangelho de João proposto para este domingo faz parte dos acontecimentos que marcam a desII. COMENTÁRIO DOS TEXTOS BÍBLICOS pedida de Jesus durante a Ceia (13,1-17,26). É sob a ótica 1ª leitura (At 9,26-31): O que é ser discípulo de Jesus? do testamento que se poderá melhor entender o presente 2.

A maior parte do cap. 9 de Atos reproduz acontecimen- texto. O testamento de Jesus a seus discípulos abraça temas tos referentes à vida de Saulo (Paulo): sua conversão (vv. 1- diversos. No caso de Jo 15,1-8, Jesus fala do segredo ou 19a), estada em Damasco, anúncio e fuga (vv. 19b-25) e condições para a expansão da comunidade cristã. visita a Jerusalém (vv. 26-30). O texto escolhido para a 7.

Os capítulos 15-17 provavelmente não pertenciam ao liturgia deste domingo relata o episódio de Paulo em Jerucorpo primitivo desse evangelho. Foram acrescentados salém. Ele já era bem conhecido nessa cidade, pois foi aí mais tarde, tentando responder a algumas questões da coque se formou rabino, nutrindo ódio contra os discípulos do munidade do Discípulo Amado. Quais seriam? Certamente Senhor a ponto de se tornar cúmplice do assassínio de Eso tema da "comunidade de iguais", sem hierarquias (ratêvão (cf. At 7,58). mos), o tema da missão (produzir frutos) e a presença do 3.

Compreende-se, dessa maneira, por que os cristãos de Espírito nos conflitos enfrentados pelas comunidades joaJerusalém mantivessem tanta distância e desconfiança em ninas. O tema "comunidade de irmãos" predomina no texto relação a ele, tratando-o com frieza (v. 26). A intervenção de hoje. de Barnabé em favor do convertido é decisiva: ele o aprea. As raízes da comunidade cristã (vv. 1-2) senta aos apóstolos. O testemunho de Barnabé em favor de Saulo mostra quais são as características de um discípulo de 8. Recuperando a velha imagem do Antigo Testamento, Jesus (v. 27): a. ter-se encontrado com o Senhor, mudando Jesus se declara a videira verdadeira, cujo agricultor é o Pai completamente o rumo da própria vida (tinha visto o Se- (v. 1). No passado, Israel fora comparado à vinha (cf. Jr nhor no caminho); b. ter entrado em comunhão com Jesus, 2,21; Is 5,1) que não correspondera às expectativas de Javé, escutando-o (o Senhor lhe havia falado); c. ter-se compro- que a plantara na esperança de vê-la produzir frutos de metido decisivamente com Jesus (Saulo, na cidade de Da- direito e justiça. Contudo, os frutos dessa vinha foram a masco, havia pregado publicamente o nome de Jesus). Lu- transgressão do direito e a violência (cf. Is 5,7). cas salienta esse último aspecto, classificando a pregação 9.

Jesus se denomina "a verdadeira videira", ou seja, só do convertido de ousada (em grego, parresia. O mesmo ele é capaz de produzir os frutos que Deus espera, ou se termo é empregado a seguir, quando afirma que ele discutia quisermos, só nele é que poderemos realizar o que o Pai com os judeus de língua grega, v. 29). Sua pregação é ouanseia. Dessa forma ele se apresenta como a única alternasada porque provoca conflito, envolvendo em primeira tiva para a realização do direito e da justiça. Nesse sentido pessoa o pregador. Essas três características são suficientes ele é verdadeiro, isto é, autêntico e fiel: a verdadeira videipara que ele seja considerado discípulo do Senhor, tendo ra. plena liberdade e comunhão entre os irmãos (v. 28).

10. O Pai, por sua vez, é o agricultor, ou seja, o que põe em 4.

Como acontecera em Damasco, onde a pregação acaração seu projeto de instaurar na terra o direito e a justiça, a retara ameaças de morte (vv. 23-24), também em Jerusalém liberdade e a vida para todos. Portanto, as raízes da comuo anúncio de Jesus provocou conflitos, fazendo com que os nidade cristã, chamada a dar frutos em Cristo, são Jesus e o judeus de língua grega procurassem matá-lo (v. 29). Como Pai. Este, como bom agricultor, cuida da videira, com o reage a comunidade cristã quando um de seus membros é intuito de fazê-la frutificar. O cuidado do Pai transparece "marcado para morrer"? A atitude básica sugerida pelo no texto sob a imagem da poda. No início da primavera o texto é a da solidariedade que visa a conservar a vida do viticultor seleciona os melhores ramos, podando-os e elievangelizador. Foi assim em Damasco (v. 25), e em Jerusaminando os que não serão produtivos. É a poda seca, quanlém (v. 30): os irmãos mandam Saulo para Tarso, sua terra do os ramos ainda não brotaram. Algum tempo depois, natal. quando os novos ramos já se desenvolveram razoavelmen5.

O v. 31 que fala da paz vivida pelas comunidades na te, a ponto de mostrar os cachos ainda pequenos, procede à Judéia, Galiléia e Samaria, consolidando-se e crescendo no poda verde, eliminando os brotos que não apresentam frutemor do Senhor e crescendo em número é uma espécie de tos. É importante lembrar que sem a poda a videira, dentro "retrato da comunidade". Essa paz não é devida à ausência de alguns anos, torna-se estéril e acaba morrendo. Podar,

portanto, não é fazer a videira sofrer, e sim dar-lhe condições para produzir em abundância. Freqüentemente pensase na poda enquanto sofrimento. Jamais passa pela cabeça do agricultor fazer sofrer a videira. A poda é reforço indispensável: sem ela a videira morrerá. Em termos teológicos, a poda não se traduz em provação, e sim em graça.

incorre no julgamento, como aconteceu com a videira de Is 5. Portanto, o critério para sabermos se a comunidade permanece ou não em Cristo são os frutos de justiça e direito que ela produz, os frutos do amor. São eles a identificá-la como comunidade cristã.

Nos vv. 1-2 temos, portanto, um Deus extremamente zeloso que cuida da comunidade cristã, enraizada em Cristo, para que produza frutos. Importante notar, ainda, que sem a comunidade (ramos) o projeto do Pai arrisca ficar estéril. Jesus é a videira, mas os frutos de justiça e direito nascem dos ramos, da comunidade que a ele aderiu.

Jesus afirma que "se permanecerem em mim, e minhas palavras permanecerem em vocês, peçam o que quiserem, e isto lhes será concedido" (v. 7). Isso nos leva ao cerne do que é orar: estar em perfeita sintonia com Jesus e seu projeto, fazendo-lhe a vontade, sentindo-o como energia motora na execução do projeto de Deus. Nesse clima, nenhum pedido ficará sem resposta, nenhum esforço será inútil.

b. Credenciais para ser comunidade cristã (vv. 3-7)

c. A glória do Pai (v. 8)

Contrariando a mentalidade do tempo, segundo a qual as pessoas se tornavam puras à custa de ritos de purificação, Jesus garante que a verdadeira pureza da comunidade consiste em acolher a Palavra que ele comunica. É ela quem purifica, liberta e capacita para a missão. Esta é a primeira credencial da comunidade: ter ouvido a Palavra de Jesus: "Vocês já estão limpos por causa da Palavra que eu lhes falei" (v. 3). É a Palavra que põe em contato com Jesus, estabelecendo comunhão e unidade, como a da videira com os ramos.

16. A alegria do agricultor é ver a videira carregada de excelentes frutos. A glória do Pai é uma comunidade comprometida com seu projeto, fortemente unida a Jesus, a videira, raiz da nova sociedade, cujos frutos são a justiça, direito, solidariedade, fraternidade e amor. Isso é parte (ou, talvez, a síntese) do testamento de Jesus à comunidade; essas são as condições para que a comunidade cresça e desenvolva sua missão.

11.

12.

A segunda credencial é apresentada pelo verbo permanecer, que aparece 7 vezes nos vv. 4-7 (cf. também 1,39).

O cimento do permanecer se chama amor. O amor a Jesus, traduzido em união, comunhão e sintonia com seu projeto, caracteriza as pessoas como cristãs: formam uma só coisa com Cristo. O texto não fala de amor, mas sim de permanecer, pois estamos dentro da metáfora videira-ramos. Estes estão unidos à videira e de sua seiva se alimentam. Assim acontece com a comunidade cristã: une-se ao seu fundador e raiz pelo amor. De fato, o que mais desejamos quando amamos alguém? Creio que, basicamente, procuramos duas coisas: 1. estar sempre com a pessoa amada, sem separações; 2. que essa união não morra, mas dure para sempre, num crescimento constante, procurando o bem do outro.

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14. Nos vv. 5-6 fala-se do risco de esterilidade de toda a comunidade ou de alguns membros. Não basta estar simplesmente unido a Jesus para sempre, sem que isso acarrete a práxis cristã. Mais ainda: quem não produz frutos de justiça e direito não poderá afirmar que está unido a Jesus, como o ramo à videira. Pelo contrário, quem permanece nele produz muito fruto (v. 5); quem não permanece nele (ou seja, é estéril), é jogado fora, seca e será queimado (v.

6). Em outras palavras, quem não luta pelo direito e justiça

15.

2ª leitura (1Jo 3,18-24): Amar é algo de concreto e sério!

João insiste que o autêntico amor se traduz em obras e na verdade (v. 18. Para uma visão rápida do contexto desta carta, cf. comentário passado: à II leitura do 2º Domingo da Páscoa). Em outras palavras, o amor entre os membros da comunidade, para ser verdadeiro, precisa reproduzir o de Jesus, fiel ao Pai e misericordioso em relação às pessoas, levado às extremas conseqüências. Essa é a prova cabal de pertencermos à verdade de Deus (v. 19).

17.

18. O amor entre pessoas tende freqüentemente a se desviar de sua real dimensão, mas o importante é conservar aquela sintonia que nos permita ter confiança em Deus, a ponto de sermos por ele ajudados na tarefa de amar.

Quando podemos ter certeza de sermos atendidos ao pedir qualquer coisa? O autor da carta apresenta a condição fundamental: quando guardamos os mandamentos de Deus (v. 22), sintetizados aqui num só: a fé em Jesus, traduzida em relações comunitárias fraternas. Isso demonstra que se não existe amor, também não há fé no nome de Jesus. O amor é, portanto, a expressão visível da fé em Deus. Sem ele não há cristianismo, nem religião, nem fé (vv. 23-24).

Quem garante isso é o Espírito de Jesus, que impulsiona a comunidade a viver o mesmo amor de Jesus, que amou até o fim (v. 24).

19.

III. PISTAS PARA REFLEXÃO 20.

A 1ª leitura (At 9,26-31) ajuda a comunidade a superar a desconfiança e frieza entre seus membros. O que nos caracteriza hoje, como discípulos do Senhor? O que fazemos por aqueles cristãos que são perseguidos e "marcados para morrer"?

Refletir com a comunidade sobre os frutos que ela produz: provam ou negam que estamos unidos a Jesus? É possível ser cristão sem lutar pelo direito e pela justiça? (Evangelho Jo 15,18).

21.

Os cristãos se reúnem para celebrar a fé. Qual é a expressão dessa fé? "Sem amor não há cristianismo, nem religião, nem fé" (2ª leitura 1Jo 3,18-24).

22.