圖說核心三十講義參考答案 by jungi1126

一、請問文中的對比一與對比二要說明

圖說三十篇核心古文

什麼重點？答：（一）對比一：聖人與眾人作為古今差異對比。先比較兩者天資高低已有差別，再從「從師與否」的態度說明導致兩者差距更大的原因，以凸顯求師問道的重要。（二）對比二：「士大夫」和「其子」作為士大夫自身觀念矛盾的對比。先批評士大夫為子擇師，自己卻恥學於師。更指出士大夫只要求小孩學習斷句，自己有惑卻不向人請教，甚至不清楚「道」的內容與重要性，諷刺了士大夫的膚淺愚昧。

一、〈謝太傅汎海〉中面對風浪乍起與轉趨猛烈之時，謝太傅的態度有何不同？答：風浪乍起時，謝太傅臨危不亂，並且有智慧的判斷出此事還不至於造成很大的風險，所以「貌閒意說」，讓舟人繼續向前划行。風浪轉趨猛烈時，則沉著應變，立即下令返航。二、〈絕妙好辭〉中請問曹操用什麼修辭技巧說明他與楊修的差距？答：對比手法，對於曹娥碑背面的隱語，楊修當下即解，而曹操「乃覺三十里」兩人才氣高下立見，也反映出魏晉名士對文字遊戲的獨特韻味。三、〈詠絮才〉中請問謝朗與謝道韞的答案差別在哪裡？答：灑鹽空中著重雪的顏色形狀和重量，寫實傳神，卻缺乏詩意，而且用手灑鹽範圍有限，無法完整表達雪漫天紛飛的景象。而「柳絮因風起」寫出雪花的潔白、輕盈，更寫出如夢似幻的飄逸靈動；一朵朵柳絮辭別枝頭，在空中飄飄起舞，輕妙翻飛，以此比喻雪，詩情畫意，境界更加高妙。

一、史可法探獄，為什麼左光斗不高興，反而斥責他？答：當時明朝政治腐敗，宦官弄權，殘害忠良，左光斗將挽救國家危難的責任寄託在史可法身上。若史可法探獄之事被魏忠賢的黨羽知道，必會受到陷害，甚至招來殺身之禍，那就無人承繼左光斗之志，支撐國家大局了。因此左光斗斥責史可法不懂珍惜生命、、不明大義，其怒罵表現了對史可法的關切及對國事的掛念。二、針對全文，請妳說明左光斗與史可法當時的心情。答：（一）左光斗：下獄後遭受酷刑，才會連眼睛都需用手撐開，但仍「目光如炬」，即使受盡折磨仍不屈服，一心掛念史可法的安危與國家大事，充分表現出其堅毅剛強及忠君愛才之心。（二）史可法：受左公責備後，不敢回話也不敢出聲便退出，因他一方面見了左公受刑慘狀，悲從中來，傷痛至極；一方面又受左公之言感召，體認到自己背負國家興亡的重責大任，敬畏之情，油然而生。

一、文中描寫硫穴的地理環境有哪些特色？（一）從地底激騰冒出多道白氣，熾熱的水珠也奔濺而出。（二）地底下發出如雷聲、驚濤和沸鼎夾雜的聲音，地面也彷彿會移動。（三）俯瞰硫穴時彷彿有毒氣撲來，眼睛被熏得睜不開。二、作者在到達硫穴的部分運用了哪些寫作手法？並舉例說明。（一）摹寫：作者在文中運用許多摹寫的技巧，「聞怒雷震盪地底，而驚濤與沸鼎聲間之」的聽覺摹寫，「剝蝕如粉」的觸覺摹寫。（二）譬喻運用：文中以巧妙的譬喻來描述硫穴的奇景，如「地熱如炙」比喻地表的高溫，「沸鑊」比喻硫穴，「聲如倒峽」比喻溫泉的水源。（三）層次分明：先描寫硫穴附近的景況，如「更進半里……地熱如炙」；再敘寫靠近硫穴的聲音及景色；如「余攬衣……急退百步乃止」；最後描述溫泉的聲音，如「左旁一溪……沸泉所出源也」。 4

一、由文中可知顧炎武對顏之推抱持怎樣的看法？答：顧炎武認為顏之推雖然因不得已的原因而在異族當官，但卻並未因此失去高尚的氣節。他在諂媚當道、污濁不堪的政治環境中，仍能潔身自愛、不忘根本，並以此訓勉子孫，期許後代子孫勿隨俗浮沉，這種精神足以做為世人典範。二、請分析顧炎武如何藉由顏之推的例子來強化自己的觀點。答：顧炎武先提出「彼眾昏之日，故未嘗無獨醒之人」，說明在亂世中仍有屹立不搖的高潔之士存在。另外再對「獨醒之人」做具體說明。顏之推氣節高尚，在亂世中不得已出仕，但仍不願同流合污。顧炎武舉出顏之推與時人應對的實例，對比出「獨醒之人」及「閹然媚世者」的差異，並以此強化前段所說的「彼眾昏之日，故未嘗無獨醒之人也」觀點。

一、請分析「古仁人」異於「二者」的「異」為何？答：文中可知古仁人的「喜」、「憂」皆操之於天下人。古仁人憂國、憂君、憂天下蒼生，只有天下人都快樂時，古仁人才會快樂。因此范仲淹認為古仁人「不以物喜，不以己悲」的胸懷，和「二者」（遷客騷人）因外物影響而產生的「雨悲」、「晴喜」之情是不一樣的。二、文中可以看出范仲淹嚮往什麼樣的精神或處事態度？答：文章在「微斯人，吾誰與歸」的感嘆中作結，除了傳達范仲淹「憂國憂民」的心聲，也等於認同古仁人「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的情懷。因此「先憂後樂」的開闊胸襟應是范仲淹的處事態度。

一、「宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同」是為了說明什麼道理？答：賞罰標準不應該不一樣，身為皇帝不應該有所偏私，賞善罰惡都應該遵守國家的法制。二、文中說明先漢興盛與後漢衰頹各自的原因是什麼？答：（一）興盛原因是親近賢臣，遠離小人。（二）衰頹原因是遠離賢臣，親近小人。因為遠離了忠貞之臣，專信小人之言，便會讓國事漸漸走向頹傾，民不聊生。三、諸葛亮在文中共引多次「先帝」，請說明其作用。答：先帝一詞，代表的是諸葛亮敬重的君主，同時也是劉禪應該效法的對象。諸葛亮多次提到「先帝」，目的在提醒後主，身為先帝老臣，所做的一切都是盡忠之事，所言皆是為了不辜負先帝臨終所託。並藉此告訴後主，受先帝託孤的他，將盡心完成恢復漢室的大業，也期許後主能不負父親的期許，繼承蜀漢之大業。 7

一、作者認為西湖最美的時刻是什麼時候？請試著描摩那段時間看到的景象？答：（一）最美的時刻應該在「朝日始出，夕舂未下」。（二）朝日始出，約在凌晨四五點時，人潮稀少，湖面寬闊，湖上可見煙霧繚繞的朦朧景象。湖水與煙霧相映，湖上風光恍如仙境；夕舂未下約在傍晚五六點時，夜晚尚未到來，湖邊景致依然清晰可見。太陽將落未落。天色漸漸轉變，倒映於湖面彷彿使西湖畫上淡妝，與白日風貌相比更增嫵媚。二、作者認為雅士與俗士的差別在哪裡？答：最大差別是「審美情趣不同」。俗士是附庸風雅的人，在文中是跟隨大眾，在「午、未、申」三時群聚在西湖；雅士則是像作者一般，能以不同的角度欣賞，具有獨到的的審美觀與情趣，如山僧與真正的「遊客」，盡情享受山水之樂，才能看見西湖不同時刻的美麗，進而做出比較，俗與雅的差別亦即在此。

一、作者如何表現出記事兼抒情的特質，哪句話可能是轉折關鍵？答：作者描述諸父異爨、老嫗言母親事以及祖母贈笏期許之事，透過平淡自然的言詞，細緻的描述家庭瑣事，寄託深厚的感情抒發對於人事興衰及家族變遷的感嘆。從文中可以看出作者流露而出的悲傷，故可推測轉折的關鍵句，應為「然余居於此，多可喜，亦多可悲」，將可喜之情陡然一轉為「可悲」，語文中氛圍相符。二、作者寫到「諸父異爨」之事，他以哪些線索比現異爨後的情況？作者這樣的描寫主要在抒發何種感嘆？答：從「庭中通南北唯一」到「內外多置小門牆」可見叔父、伯父分家後，彼此開始產生隔閡；「東犬西吠，客踰庖而宴，雞棲於廳」更可見到家族分崩離析，家道中落的情況；「庭中始為籬，已為牆」顯示彼此的隔閡益深。作者具體地描述諸父分家的情況，看到大家族的盛況不再，呈現出紛亂的氣氛，感嘆家族分裂和零落衰敗，隱含著作者悲痛的情懷。

一、為何桃花源中的人會提醒漁人「不足為外人道也」？答：居民在知道外界數百年的興衰亂亡後，深覺桃花源的平靜生活十分寶貴，因此既不願意走出桃花源回歸東晉，也不希望有外人加入與破壞原本的單純且美好的環境。二、請說明漁人、太守、劉子驥分別對桃花源抱持什麼心態？答：（一）漁人原本在無意之間到了桃花源，後來卻有意藉著這個訊息得到好處，便不顧居民的叮嚀向太守報告。（二）太守代表官方勢力，桃花源的居民原本就是為了逃避戰亂才遷居絕境，過著不受國家控制的生活，太守則想把這個富饒之地再度劃歸國有，所以馬上派人隨漁人前往。（三）劉子驥代表對現實失望，想隱入山林的高士，他想進入桃花源中生活，擺脫東晉社會的紛擾。 10

三、陶淵明在文末補述太守、劉子驥尋訪桃花源不成之事，請說明他的寫作用意。答：陶淵明以此兩人的事例隱約說明桃花源是理想的仙境，無法在現實中求得，但又以確實存在的人物劉子驥加強故事的真實性。

一、〈趙人患鼠〉一文中「子」所提出的疑問，身為父親回應的立場是什麼？答：父親站在為大局考量的立場，回答兒子的問題，沒有雞可以吃還不至於餓死，但若是沒有貓抓老鼠，就會帶來種種的危害，所以父親認為兩害相權取其輕，貓比雞重要。二、〈工之僑為琴〉一文中工之僑為何感嘆「悲哉世也，而不早圖之其與亡矣」？答：此句是全文的警句，可以看出作者的憤怒與失望。感嘆世人只重外表，不重實質，諷刺朝廷取士用人，不能識拔真才，表現對元代社會的徹底失望。

一、作者寫王生學道之「苦」，其用意何在？答：王生的「苦」，是因為意志不堅定，怕吃苦，以及對「道」缺乏深刻的認知。從「不堪其苦」到「苦不能忍」的時間並不長，顯示王生的毅力並未隨著採樵訓練而增長，有正因在這麼短的修行時間內就無法忍耐，替日後學藝不成的結果埋下伏筆。二、道士兩次發「笑」，分別代表著什麼？答：道士的第一次「笑」，是因為王生果然如自己所料無法吃苦；而在王生求法離去之際，道士第二次「笑」顯示道士瞭解王生想要輕易學得法術的背後動機。三、王生離開前，道士叮嚀「歸宜潔持，否則不驗」這句話的作用為何？答：此為警告，也是預告。儘管道士知悉王生想要速成法術，但仍大方傳授穿牆之術，不過也因對王生的不信任，在傳授法術時，設下預告日後失敗的暗門；更點出求道不在求術，而是求人心之捷，不妄生歹念，所以才會警告王生「否則不驗」。 13

一、作者分別如何敘述醉翁亭的美景？（一）朝暮之景：歐陽脩以「日出而林霏開」、「雲歸而巖穴暝」分別描寫山間的朝景與暮景。（二）四時之景：作者以「野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者」分別描述春、夏、秋、冬四季之景，用字精鍊且畫面鮮明。二、請比較禽鳥、人民及太守之樂，三者有何不同？並說明妳最嚮往哪一種樂？為什麼？（一）禽鳥是山林生活之樂；人民之樂為遊山玩水之樂；而太守之樂是「與民同樂」之樂，三種快樂的原因各自不同。我最嚮往的是太守之樂，文中的太守將人民的需求和快樂放在自己的快樂之前，只有人民快樂太守才能感到愉悅，太守並非將官職當作斂財的工具，而是真心的照顧人民，這樣的胸襟令人佩服。

一、馮諼在前後分別展現出怎樣的形象？這種人物描寫的方式有何作用？答：（一）前期：馮諼表現出貪得無厭又喜好炫耀的負面形象，作者一方面以此凸顯馮諼的特異之處，一方面為其後的形象轉變作鋪墊。（二）後期：馮諼展現出大膽、果斷及精準的情勢判斷與執行能力，作者在此賦予他與前期截然不同的形象，引出真正特異之處，並藉此將故事情節推向高潮。二、孟嘗君與馮諼對「焚券市義」的眼界與態度有何不同？答：（一）馮諼高瞻遠矚，不顧君命毅然做出「焚券市義」的決定，而他對孟嘗君所說的話，除了諷諫孟嘗君不夠體恤人民外，亦展現他對此舉頗具自信的態度。（二）孟嘗君僅著眼於眼前小利，一心惦記著因「焚券」而失去的債款，無法體會馮諼「市義」的深謀遠慮極可能帶來的正面效益，因此並不認同「焚券市義」之舉，甚至為此感到不悅。

一、從文中說明，請說明《臺灣通史》一書為何有其存在的必要？答：臺灣舊史除了內容殘缺錯誤、文辭不佳之外，所記載的時間很短暫，範圍也很狹隘，無法完整呈現臺灣的歷史，因此不易透過舊史來了解臺灣。而連橫耗費十年心血所寫成的臺灣通史，不僅體例完備，符合自史記以來通史之所應具，且所記包含自隋至割讓近一千三百年間之事，在完整記錄臺灣歷史與妥善整理保存史料上的價值，遠非舊史可以相比，所以有其存在的必要。二、請說明連橫寫成臺灣通史的主要原因為何？答：無論荷人或是鄭氏，對早期臺灣的開發都有一定貢獻，然而舊史書的作者卻將他們視作外來者，不載於史。但連橫認為無論是否為外來者，先人來臺辛苦開拓，奠定日後臺灣發展基礎的功績不可抹滅，因此為了追懷先人的功德，使同胞們發揚民族性，並繼承先人腳步，創造更美好的未來而兢兢業業著作史書。 16

一、請依據文章分項列點寫出西山的特色。（一）地勢：西山地勢高低不一又多變，有如土堆般隆起者，亦有如地穴般低窪者，而不是像小土堆僅有隆起的地勢那樣單調。（二）視野：從西山的高處居高臨下地俯視，山下的景物如同火柴盒般渺小，能將景物盡收眼底。（三）景色：由於山上周圍的景色雲霧繚繞，遠處彷彿與天相連，所以不論從那個方向望去，景色都一樣優美。二、請分析「傾壺而醉」與「頹然就醉」二者的「醉」有何差異？答：「傾壺而醉」的「醉」是作者登上西山前，甫遭貶官之憂，在遊覽山水勝地時飲酒而醉，但是心中的憂慮仍存在，故此時醉得並不快樂；而「頹然就醉」的「醉」是作者登上西山後，從山頂俯瞰的美景使他有所體悟，達到心凝形釋的放鬆，因此暢飲而醉，獲得超脫的快樂。 17

一、請用一句簡短的話語，來定義紅拂女的「俠義」精神，限 10 字以內。答：慧眼識英雄。二、紅拂女如何化解虯髯客對自己的覬覦，以及調和李靖的怒氣？（一）搖手示意：透過和虬髯客的問答，一邊分散虬髯客的注目，一邊伸手向後暗示李靖自己有辦法應對。（二）認虬髯客為兄：一聽到虬髯客提及自己姓張，立即回應自己同姓，用了中華傳統同姓不亂倫的制約，立即澆熄虬髯客的非分之想，也安撫了李靖的躁怒。運用高度的情緒智商，化解尷尬的處境。

三、請從課文中比較李靖和紅拂女的氣度高下，並說明原因。答：李靖在第一段文中是被動角色，即使楊素已經尸居餘氣，但接收別人妻妾一事絕不算大雅之度。而紅拂女以中國古代傳統，雖不算忠貞之女，然其追求自由的決心，展現了慧眼識英雄的非凡氣度。第二段文中，李靖對於虬髯客的無禮之舉，只是生氣卻未動作，看似懦弱實因紅拂女的攔阻而隱忍，具有包容力。而紅拂女的高度的情緒智商化解劍拔弩張的對峙，更高一層，不只抒解了當下的尷尬，更進一步化敵為友。兩相對照，紅拂女分別識出兩位英雄，見識和氣度都在李靖之上。

一、若太宗能實行魏徵的諫言，那麼太宗將能達成怎樣的政治境界？答：若能確實落實「十思」，必可廣納人才，使之各盡其才，各司其職，如此一來國家各領域都能穩固，君王也因此可以鳴琴垂拱，無為而治，百姓也能過著安居樂業的生活。二、題目命為「十思」，請問作者如何架構此一題旨，如此安排又有何效果？答：（一）先藉由排比鋪陳的方式，提醒國君面對各種挑戰與難題時，要能夠深思熟慮，告誡自己。透過這樣的文章架構安排，突顯出「十思」的必要性，也有不斷提醒的作用。此外，透過相似的句法結構安排，能使文意語氣流暢，一氣呵成，好比預告若能不斷十思，政策必能順暢地推行。

一、請問燭之武的推辭之語說：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已」其想表達的言外之意為何？（一）表達未獲重用的失望：年輕力壯時未獲重用，今有燃眉之急國君才舉用，而自己卻已垂垂老矣，心中不免嗟嘆埋怨。但顧及君臣之禮，只能表面自責，事實上怨君的方式表達。（二）問題難解：憑燭之武個人力量要使秦國退兵並非易事，以「老矣！無能為也已」替可能失敗的結果打預防針。二、燭之武試圖在秦穆公面前將晉國塑造出什麼樣的形象？（一）忘恩負義：秦國曾對晉惠公有恩，晉國原答應割讓焦、瑕二地答謝，事後卻反悔，燭之武以「朝濟而夕設版焉」誇飾，突顯出晉國背信忘義之快速，藉由這點提醒秦穆公，今日秦國出兵幫助晉圍攻鄭國，等到事過境遷之後，晉國一樣會過河拆橋而不知感恩，（二）貪得無厭：以今日晉國欲擴張東邊土地而攻鄭一事，凸顯晉國的「何厭之有」。藉此告訴秦國，若有朝一日晉國盡數囊括東邊的土地，那下一步就是往西擴展疆域，所以千萬不可滅鄭以開啟晉國擴展疆土的野心。以上兩點，一是挑起過去的舊恨，一是設想未來的新仇，重點都歸納到「闕秦以利晉」，試圖撩撥兩大國間利益矛盾的敏感神經。 21

三、請問燭之武成功使秦王退兵的方法，和《孫子兵法》中提到的「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」有何理念相似之處？試說明之。答：燭之武之舉符合「其次伐交」的精神，就是透過外交手段折衝樽俎，靠著條理清楚的形勢與利害剖析，不僅使秦退兵，還使秦成為盟國，派兵協防於鄭國，成功化險為夷。

一、客為何有「而今安在哉」的感嘆？答：客因吟詠曹操的短歌行而萌生生命的感慨。曹操曾經擁有大片江山，而且擁有大量兵力，雄霸一方。當他「橫槊賦詩」時，意氣風發，不可一世，可是這樣的一代梟雄，卻也隨著時間的流逝而灰飛湮滅，因此令人不勝欷噓。二、「客亦知夫水與月乎」是要揭示什麼人生問題？答：水、月在本質上是永恆不變的，但因為在現實生活中所見，外象卻是時時刻刻都在變化，人類因此而感傷，以為所有事物都是無法掌握的。若是執著於外在表象，就會感到茫然失落，因此一切心情取決於個人態度。三、「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色」表達出什麼內涵？答：天地自然美景是每個人唾手可得，而且取之不盡，用之不竭的。與其執著於不屬於自己的事物，不如放寬心，隨遇而安，在大自然間尋求安身立 23 命的所在。唯有隨遇而安，才有可能得到真正的快樂。

一、人和人的相處，為何會有「晤言一室之內」和「放浪形骸之外」的差別？答：每個人的生活方式不同，追尋快樂的方式也各自迥異。有的人喜歡和朋友交新，分享心事；也有人喜歡出外，置身於大自然中。二、從「快然自足」到「感慨係之矣」轉變的關鍵為何？答：人在快樂的時光中總是感覺時間過得很快，直到事過境遷才開始感覺心情低落。例如喜歡登山的人在征服山脈時，心中只有一步一腳印的踏實感；等他完成了階段性任務，才發現自己剛剛經歷過情緒的高峰，而若有所失。三、作者為何說：「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」？這和本文寫作動機有何關聯？答：魏晉南北朝崇尚老莊思想，認為生死不足掛念。但對作者來說，死生是必須慎重看待的，而時間的變遷，更令人感到沒有什麼是永遠不變的。藉由文字可以保存美好的時刻。後人讀到蘭亭詩，或是這篇序文時，也許對於生命會有和前人類似的體悟。所以作者藉著「一死生為虛誕，齊彭殤為妄作」的議題，提出活在當下，把握生命的概念，進而表達蘭亭詩的流傳價值。

一、「天下為公」的精神具體表現為何？答：所謂「天下為公」，在於社會是眾人共有，領導人物為選舉產生。人們能夠親愛自己的親人並推衍至他人，讓弱勢族群能得到終養。其社會的基本精神是「講信修睦」，人們互信互助，每個人都能為社會盡一份心力，共同開發資源，不會有爾虞我詐的事情發生。二、為何大同世界的的人能夠「謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉」？答：大同世界依靠的是「講信修睦」的道德感，當這種風氣行程後，人們自然能夠自我約束，不需要提防彼此，也不需要法律制裁。另一方面，當弱勢團體都能受到妥善照顧，就不會有資源匱乏的狀況，自然就不會有偷盜等情事發生。三、你認為大同世界的精神要如何落實於現代社會？答：略（可從天下為公的觀念出發，思考「各有所用」及「老弱得其終養」的層面） 25

一、第一段「臣聞吏議逐客，竊以為過矣」在全文有什麼作用？答：這兩句話採用破題法，藉此點出全文主題，即論「逐客之非」，下面的議論皆圍繞著此中心進行論述。藉由歷史事實印證觀點的用法可讓文意明朗，清楚呈現作者用意。二、全文使用了哪些對比手法？請分別列舉並說明作者的用意為何？答：（一）秦王政對比古之四君：依時代先後順序，分述穆公、孝公、惠王、昭王等秦國君主用客以致成功的事例，強化「用客之功」，而自「向使四君卻客而不內」至「秦無彊大之名也」止，作者採用假設的語氣，大力地闡明「逐客之過」。作者藉由秦王政與古之四君對比，強調「客何負於秦哉」的結語。（二）秦王政之用物對比用人：此部分說明秦王對不是秦國本國所產的物品十分喜愛，對人卻抱持另一種態度是不正確的。作者寫作目的在於說明用人不應「非秦者去，為客者逐」。（三）以五帝三王對比秦王政：此部分指明古代帝王「兼容並蓄」以獲取益處，才是跨海內、制諸侯之術，再從反面見出「逐客之過」。

三、本文何處討論「用客之功」？何處討論「逐客之過」？請分別書寫，並說明作者寫作用意為何？答：（一）用客之功：文中於首段列舉秦國歷史上的四位賢君----秦穆公、秦孝公、秦惠王及秦昭王，此四者皆是能善用客卿，輔佐秦國強大的明證。（二）逐客之過：本文於正面論逐客之過，作者以秦王重用外來之色樂珠玉，卻驅逐客卿，藉以批評秦王「所輕者在乎人民」，並說明如此將「使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦」，李斯藉此功、過對比，警告秦王逐客之舉會造成「藉寇兵而齎盜糧」的嚴重後果。

一、文中所言「志士之大痛」所指為何？答：文中所謂的「志士之大痛」在惋惜有志之士往往庸碌於俗事，而忘卻立下不朽之業。古之所謂三不朽為立德、立言及立功。而曹丕此文專務「立言」一項，以生命微淺，對照「文章之無窮」功業，凸顯人若不自強努力，輾轉於物欲，只是徒然醫生。並感傷七子中，僅徐幹完成《中論》，餘者皆因文字無載，後人不見，猶如虛談。二、文章如何成為「經國大業」，乃至於「不朽盛事」，試舉本文以外的例子說明。答：略（最好以緊扣歷史、社會寫實的文人與作品舉證，如杜甫）

一、從文章當中可知，屈原與漁父處事觀點有何不同？答：由屈原與漁父的對話，展現兩人人生態度的差異。由於漁父勸屈原的話，可見其人生態度是不問是非、明哲保身的，在紛亂的世局之時，他選擇消極避世、飄然自樂，較接近道家的思想。由屈原回答漁父的內容，可見其明辨是非、高潔自奉、積極用事的心態，因此最後寧死不屈，選擇以身殉國。二、文章最後安排漁父「鼓枻而去」的目的是什麼？答：漁父與屈原的對話顯示兩人在思想上有極大的差異，因此漁父最後的「鼓枻而去」是因為道不同，不相為謀，話不投機，只好各行其志，在這強烈對比之下，更加表現了屈原憂世清高的情操。

一、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」此句中孔子對於「學習與思考」的看法和荀子有何異同？答：孔子認為學習與思考必須並重，學習得來的知識必須經過思考，才能真正化為自己的心得，不然就容易陷入迷惘或疑惑不安。荀子主張「學習重於思考」，認為片刻學習的收穫甚於整日思考。孔子在此句所主張的觀點雖與荀子不同，但二者皆表達出學習的重要性。二、荀子透過「蒙鳩」和「射干」等為例，是想說明何者的重要性？答：荀子透過「蒙鳩」和「射干」等為例子，說明它們本非如此，而是因為外在環境影響所產生的結果，藉以說明學習環境的重要性，以及環境對人的影響力。故君子挑選好的鄉里定居、結交賢士，因為透過環境可以改變一個人的本性，身處好的環境，可以使人趨善。 30

一、本文主旨在於勸導同居臺灣的人民應和睦相處，不因族群分類而械鬥互傷。請從文章內容分析作者勸說的角度，文章約 250 字。答：從文中可知鄭用錫對於「械鬥」問題的重視，並透過層層的勸說，期使臺灣人民能和平相處。首先，從地緣關係的角度說明，文中「乃同此血氣……即子夏所言：四海皆兄弟是也況當共處一隅？」便是說明四海之內都如兄弟一般，同居臺灣的彼此，更不該分類太甚。其次從文字學來看，用朋、友兩字的字形字義譬喻其他的臺灣住民就如同己身的左右手，怎忍心傷害之？接著，以法律的角度進行勸說，告誡臺灣人民若再分畛域彼此鬥毆，則王法在所必誅，期望能達到警戒的用意。最後直言因械鬥之害，使原為精華地段的淡水聽不復往日的盛況，透過實證，勸誡大家以和睦共處為要。二、作者所言，在現今臺灣社會是否仍然適用？試闡述之。文長約 150 字。答：鄭用錫的觀點是以新住地取代對原鄉的認同，這無疑是進步的觀念。這種認同不是拋棄原鄉，而是一種開闊與包容的胸襟。以現今臺灣社會來看，各種住民同居於這蕞爾小島上，多元文化並陳，反而能互相激盪出不同的火花。兼容並蓄，認同臺灣這塊土地，接納各種民族，欣賞不同文化，將更能使臺灣社會展現多元的美好。

一、作者說：「今功臣名將，雁行有序。佩紫懷黃，讚帷幄之謀；乘軺建節，奉疆埸之任。並刑馬作誓，傳之子孫」，這段文句的用意為何？答：此言述明梁朝功臣均能受到朝廷恩寵，並能參與國家大事。此情此景對陳伯之來說並不陌生，而對比他在北魏所得到的際遇大不相同。作者利用這樣的對比來衝擊陳伯之的內心，使其反思自己的抉擇是否正確，進而興起降服的念頭。二、陳伯之明明是叛逃，為何丘遲還要說「直以不能內審諸己，外受流言，沈迷猖獗，以至於此」？答：此言為陳伯之的叛逃設立了一個臺階，強調他的叛逃只是一時判斷錯誤，其體貼之意不僅能打動人心，也能降低彼此的敵意。三、丘遲舉「朱鮪」和「張繡」事蹟有什麼目的？答：此言強調陳伯之無昔人之罪，有當世之功，一方面降低他的疑慮，另一方面也重拾他的信心。

一、在鴻門宴上，劉邦幾度身陷被殺害的危機，但最後都因為項羽的猶豫不決而逃過一劫。試說明這幾次的情況為何？答：第一次：宴會初，在劉邦入座後，范增頻向項羽使眼色暗示動手時機，還舉起所佩帶的玉玦示意了三次，但項羽卻沉默沒有反應。第二次：范增要項莊在宴會上舞劍，並伺機刺殺劉邦，但項伯不斷以身翼蔽劉邦，項羽卻未斥退項伯。第三次：劉邦藉口要上廁所離開宴會，並趕緊抄小路回到了陣營，項羽卻未及時派人追尋。

二、在鴻門宴一文中，司馬遷透過針對樊噲這號人物的傳神描寫，推動了鴻門一宴暗鬥情節中的起伏波瀾。試說明樊噲的形象及性格。答：樊噲在最緊急的關頭挺身而出，闖入軍門欲解救劉邦。他不過是側著盾牌猛力一撞，衛兵便趴倒在地了，可見其英勇及一腔義憤。進入軍門後，樊噲雖先立於一旁按兵不動，卻怒髮衝冠地瞪視著項羽，不見絲毫懼色。其後，樊噲更有禮的一一接受了項羽所賞賜的酒肉，此處司馬遷分別以「拜、起、立、飲」及「覆、加、拔、切、啗」寥寥數字，將樊噲直爽果敢的性格，寫得鮮活生動，躍然紙上。最後，樊噲甚至在項羽面前慷慨陳詞，讓他改變了殺害劉邦的念頭。以上種種行為，都成功地將樊噲塑造為一個機智直率、凜然無畏的英雄人物。三、依據鴻門宴一文情節判斷，楚、漢陣營中的智囊人物分別是誰？其性格特點又為何？答：楚、漢雙方的智囊人物分別為范增及張良。張良心知兩者實力懸殊，又獲知項羽急迫於即日進擊，因此選擇「賴帳」和「叫屈」之計。一方面讓劉邦冒險赴宴，向項羽解釋及謝罪；另一方面安排樊噲等精幹將士同行，準備隨機應變。自始至終，張良顯得鎮定從容，胸有成竹。而范增清楚劉邦志不在小，故急於將其除而後快。他力唆項羽刺殺劉邦未果，立刻又派項莊上場，假藉舞劍之名，行刺殺之實。當劉邦脫險後，范增深感良機不再，激憤之情溢於言表，甚至扼腕的斥責：「奪項王天下者，必沛公也。」足見范增雖老謀深算，但個性剛烈，性情焦躁，也因此而埋下了日後與項羽的裂痕。

一、「漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。」表示劉邦什麼態度？披露了劉邦什麼缺點？答：漢高祖劉邦即視天下為產業，自誇成就無人能比。披露了劉邦的卑劣無恥。二、作者寫：「今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。」原因為何？答：因為今之君主「以天下之利盡歸於己」，所以百姓視之為仇敵。三、為什麼作者說：「既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力不能勝天下欲得之者之眾。」答：既以天下為私產，再嚴密的防護也無法擋住眾人的野心與覬覦。