காற்றுவெளி ஆவணி 2014

1

2

காற்றுவெளி ஆெணி - 2014

ஆசிரியர்: ஷ

ாபா

கணினியிடலும்,ெடிெமைப்பும்: கார்த்திகா.ை

பமடப்புகளின் கருத்துக்களுக்கு ஆக்கதாரஷர வபாறுப்பு.

உங்கள் ஆஷ

ாசமனகள்&பமடப்புக்களுக்கு:

R.Mahendran, 34,Redriffe Road, London, E13 0JX

ைின்னஞ்சல்:

mullaiamuthan@gmail.com

நன்றி: கூகுள்

3

ெணக்கம், ஆெணி ைாத இதழுடன் சந்திக்கிஷறாம்.பமடப்புக்கமள வதாடர்ந்து அனுப்பும் பமடப்பாளர்களுக்கு நன்றி...புதியெர்களும் அறிமுகைாகிறார்கள்.காற்றுவெளிமய நகர்த்தி வசல்பெர்கள் பமடப்பாளர்கஷள. பமடப்புக்கமள அனுப்புெர்கள் எதிர்கா

த்தில் தங்கமளப் பற்றிய

குறிப்புக்கமளயும் புமகப்படத்துடன் அனுப்புங்கள்.சிறுகமதகள்,கெிமதகள்,கட்டுமரகள் தனிஷய வதாகுக்கப்படுகின்றன. ஷைலும், ெருடாந்த இ

க்கியெிழா இவ்ெருடம் சிறப்பாக நமடவபறும்

ஒழுங்குகள் ஷைற்வகாள்ளப்பட்டு ெருகின்றன. உங்களின் நூ

ின்,சஞ்சிமகயின் பிரதி ஒன்மற அனுப்பி

உதவுங்கள். காற்றுவெளியின் வதாடர் ெருமக உங்களின் ைகத்தான ஆஷ

ாசமனகளிஷ

சந்திப்ஷபாம். நட்புடன்,

ஷய தங்கி உள்ளது.

4

நான் காட்டிய ஊர்... அமடயாளம் வதரியாைல் அரச ைரங்கள் எல்

ாம் புத்தனின் தியானத்தில்

இரத்தம் வசாட்டிக்வகாண்டு இருந்தது என் அம்ைாெின் சைாதியின் ஷைஷ சி

குடிமசகள் சிங்களம்ஷபச

அதன் அருகில் புது ெதிகள் ீ திமச ைாறிக்கிடந்தது அந்நியனின் கா அகி

டி ஓமசக்கு

த்மதஷய கூட்டும் நாய்கள்

குமரத்துக் கமளத்துஷபாய் அென் கா

டியில்

உணர்ெற்றுக் கிடந்தது காம

ஷயா ைாம

ஷயா

கள்ளுத்தெறமணகள் நிரம்பி ெழிந்தது க

ாச்சாரம் சி

அம்ைாக்கள் முந்தாமனயில் வதாங்கிக்கிடந்தது

பமழயெடுகள் ீ புதியசுெர்களால் தனித்து நின்றது

பச்மச உமடகள் ைிச்சைான கற்மபயும் எச்சில் வசய்தது

இதமனக் கண்டு என்ைனம் குமுறி அழுெதற்குள்

அப்பா எங்கள் நாடு எங்ஷக? எனறாள் பிள்மள

ப.பார்தீபன்

5

தியத்தலாவ எச்.எப். ரிஸ்னாவின் திறந்த கதவுள் ததரிந்தவவ ஒரு பார்வவ

எச்.எப். ரிஸ்னா ெளர்ந்து ெரும் ஓர் இளம் பமடப்பாளி.

ஆனாலும் ெளர்ந்த, முதிர்ச்சி அமடந்த பமடப்பாளிகளிடம் காணப்படக்கூடிய அறிவு, எதமனயும் அணுகி ஆராயும்

தன்மை, ொழ்க்மக அனுபெங்கள், அமைதியாகச் சிந்தித்து உணரும் பண்புகள் எல்

ாம் ஒருங்ஷக அமையப்வபற்ற ஒரு

சிறந்த வபண் பமடப்பாளி என்று குறிப்பிட்டுச் வசால் கடந்த பத்து ஆண்டுகளுக்கும் ஷை

ாக இ

க்கிய உ

நன்கு பரிச்சயைானெர். ஆரம்பத்தில் கெிமதகளுடன்

ாம்.

குக்கு

மகஷகார்த்துக் வகாண்ட இெர் இன்னும் உன் குரல் ஷகட்கிறது என்ற கெிமதத் வதாகுதிமய இ

க்கிய உ

குக்குத் தந்தார்.

பின்னர் அதமனெிடவும் சற்று ஒருபடி ஷைஷ

றி மகெமற

என்ற சிறுகமதத் வதாகுதிமயத் தந்தார். நாளுக்கு நாள் வெற்றிப் படிகளில் தடம் பதித்து சிறுெர் உ

கத்மதயும்

எட்டிப் பார்க்கத் வதாடங்கினார். அதன் ெிமளவு காக்காக்

குளிப்பு, ெட்டினுள் ீ வெளிச்சம், இஷதா பஞ்சுக் காய், ைரத்தில் முள்ளங்கி ஷபான்ற சிறுெர் இ

க்கிய நூல்கமளயும் அெரால்

தர முடிந்தது. திறந்த கதவுள் வதரிந்தமெ ஒரு பார்மெ என்ற இந்த நூ

வெளியீடாகும்.

ானது ரிஸ்னாெின் ஏழாெது நூல்

6

ரிஸ்னா, ஊொ ைாகாணத்தில் பதுமள ைாெட்டத்தில் ஹப்புத்தம

கற்று பமடப்பு

ஷதர்தல் வதாகுதியில் பிறந்து ெளர்ந்து கல்ெி

குக்குள் நுமழந்தெர். தற்வபாழுது வகாழும்பில்

பணிபுரிெதுடன் இ

க்கிய முயற்சிகமளயும் ஷைற்வகாண்டு

ெருகின்றார். 2004 ஆம் ஆண்டு காத்திருப்பு என்ற கெிமதமய பத்திரிமகயில் எழுதியதன் மூ இ

க்கிய உ

ம் தனக்கு எதிர்கா

த்தில்

கில் ஓர் இடம் கிமடக்கும் என்று காத்திருந்தார்.

ெழி பார்த்திருந்தார். அெரது காத்திருப்பு ெணாகெில்ம ீ

.

இன்று வபண் பமடப்பாளிகள் ெரிமசயில் தனக்வகன்ற ஓர்

இடத்மத பிடித்து நிற்கிறார் என்று வசான்னால் ைிமகயாகாது. அத்துடன் பூங்காெனம் இ தம

க்கிய ெட்டத்தின் உப

ெராகவும், பூங்காெனம் கா

ாண்டு சஞ்சிமகயின்

துமணயாசிரிiயாகவும் இருந்து வசயல்படுகின்றார்.

இெர் எழுதியிருக்கக் கூடிய பத்திரிமக, சஞ்சிமககமளப் பார்க்கும் ஷபாது அெர் எதில் எழுதெில்ம ஷகட்கத் ஷதாணுகிறது. ஏவனன்றால் இ

? என்ற ஷகள்ெிமயக்

ங்மகயில் வெளிெரும்

அத்தமன முன்னணிப் பத்திரிமககளிலும், சஞ்சிமககளிலும் அெர் எழுதியுள்ளார். எழுதிெருகிறார். அது ைாத்திரைா? ொவனா

ைட்டுைல்

ியிலும், வதாம ாைல் ெம

காட்டி ெருகின்றார்.

க்காட்சி நிகழ்ச்சிகளிலும்

ப் பூக்களிலும் தனது திறமைகமளக்

எச்.எப். ரிஸ்னா கெிமத, சிறுகமத, சிறுெர் இ

க்கியம்

என்பெற்ஷறாடு ெிைர்சனத் துமறயிலும் ஈடுபட்டிருப்பதால் இ

ங்மகயின் பத்திரிமககள், சஞ்சிமககள், பல்ஷெறு

ெம

த்தளங்கள் ஷபான்றெற்றில் தான் எழுதிய நூல்

ெிைர்சனங்கமள எல்

ாம் ஒன்றாகத் திரட்டி, அெற்மறத்

வதாகுத்து திறந்த கதவுள் வதரிந்தமெ ஒரு பார்மெ என்ற வபயரில் ஒரு கணதியான நூ

ாகத் தந்துள்ளார். இந்த நூ

இடம்வபற்றுள்ள நூல் ெிைர்சனங்கமள கெிமத, சிறுகமத, நாெல், சிறுெர் இ

ில்

க்கியம், ஏமனயமெ என ஆறு பகுதிகளாக

ெகுத்து ஒவ்வொரு தம

ப்பின் கீ ழும், அெற்றுக்குரிய நூல்

7

தம

ப்பு, ெிைர்சனப் பார்மெ, இறுதியில் நூ

குறிப்புக்கமளத் தந்திருக்கிறார்.

ாசிரியர் பற்றிய

இத்வதாகுப்பில் 40 நூல்கமளப் பற்றிய குறிப்புக்கமள

ெிைர்சனங்களாகத் தந்திருக்கிறார். 248 பக்கங்கமளக் வகாண்ட இத்வதாகுப்பிற்கு இ இ

க்கிய உ

கின் தைிழ், ஆங்கி

க்கியொதிகள் ைத்தியில் பிரபல்யம் வபற்ற பெளெிழாக்

கண்ட பல்துமறக் கம

ஞர், திறனாய்ொளரும் ெிைர்சகருைான

திரு ஷக.எஸ். சிெகுைாரன் அெர்கள் இந்த நூம

ப்பற்றி

சிறந்தவதாரு அணிந்துமரமயத் தந்திருக்கிறார். அதிஷ இ

க்கியத் திறனாய்மெப் பற்றிக் குறிப்பிடும் ஷபாது

டுமெநசயச

ளுெரனமநள அல்

அெர்

து டுமெநசயச

ஊசமெமளஅள என்ற வபரும் துமறக்குள் ெரக்கூடிய இ ெமககமளப் பற்றிச் வசால் இ

ியிருக்கிறார். பமழய

க்கிய

க்கியங்களுக்கான உமரயாசிரியரின் கருத்துக்களும் ஒரு

ெமகயில் ெிைர்சனம்தான் என்றும், வைாடனிஸம் எனப்படும் ஷைனாட்டு இ இ

க்கியப் ஷபாக்கினால் தைிழுக்கு ெந்த புதிய

க்கிய ெடிெங்கiளான புமனகமதகள், கெிமதகள், நாடகங்கள்

பற்றிய உள்ளார்ந்த, வெளிப்பமடயான திறனாய்வுகள் யாவும் அதன் கீ ழ் ெருகின்றது என்று வசால்

ியிருக்கிறார்.

அஷத ஷபான்று ெிைர்சனம் என்ற வசாற்பிரஷயாகம், ஒன்மறப் பற்றிய கண்டனப் பார்மெயுடன் பிமழகமள ைாத்திரம் முதன்மைப்படுத்தி ஒரு பமடப்மப அணுகும் முமறமயக் குறிக்கின்றது. அஷத ஷபா

திறனாய்ொளர் வபரும்பாலும்

ொசகருக்கு ெிளங்கப்படுத்தும் முமறயில் தனது இரசமனமயத் வதரிெிப்பார்கள் என்ற ஓர் அழகான ெிளக்கத்திமனயும் அெர் தனது அணிந்துமரயிஷ

தந்திருக்கிறார். அந்த ெமகயில் எச்.எப்.

ரிஸ்னாவும் தனது கருத்துக்கமள ொசகர்களுடன் பரிைாறிக்வகாண்டிருக்கிறார்.

8

ஏற்கனஷெ வெ

ிகை ரிம்ஸா முஹம்ைத் இத்தமகயவதாரு

முயற்சிமய ஷைற்வகாண்டு

கெிமதகளுடனான மககுலுக்கல்

ஒரு பார்மெ|| என்ற திறனாய்வுத் வதாகுப்வபான்மற தந்திருக்கிறார் என்பமத இந்த இடத்தில் ஞாபகப்படுத்துெது வபாருத்தம் என்று எண்ணுகின்ஷறன்.

திறந்த கதவுள் வதரிந்தமெ ஒரு பார்மெ என்ற இந்த நூ

ில்

கெிமத நூல்கள் 08, சிறுகமத நூல்கள் 12, நாெல்கள் 05, சிறுெர் இ

க்கியம் கெிமத, பாடல்கள், சிறுெர் கமதகள்,

ஏமனயமெ 15

என வைாத்தம் 40 நூல்களுக்கான

திறனாய்வுகள் ஷைற்வகாள்ளப்பட்டுள்ளன. இெற்றில் பிரப

எழுத்தாளர்கள், பமடப்பாளிகளின் நூல்களும், ெளர்ந்து ெரும் இளம் பமடப்பாளிகள் எனப்ப

ரது நூல்கள் பற்றிய

ெிபரங்களும் தரப்பட்டுள்ளன. இத்தமகய முயற்சியினால்

பழம்வபரும் எழுத்தாளர்கள், ெளர்ந்துெரும் பமடப்பாளிகளின் ெிபரங்கமளயும் வபற்றுக்வகாள்ளக் கூடியதாக உள்ளது. இந்த நூ

ாசிரியர் இதுெமர 300க்கும் ஷைற்பட்ட கெிமதகள்,

40க்கும் ஷைற்பட்ட சிறுகமதகள், 60க்கும் ஷைற்பட்ட நூல்

ெிைர்சனங்கமளயும் எழுதியுள்ளார். தான் இதுெமர எழுதிய நூல் ெிைர்சனங்களில் 40 ெிைர்சனங்கமளஷய இந்த நூ ஷசர்த்திருக்கிறார். இந்த நூம பதிப்பித்திருக்கிறார்கள். இந்த நூ

வகாடஷக நிறுெனம்

ில்

ில் பமழய புதிய பமடப்பாளிகளின் 40 நூல்கள் இடம்

பிடித்துள்ளன. அெற்றில் கெிமத நூல்கள் 08 க்கான ெிைர்சனங்கள் தரப்பட்டுள்ளன. வெ வதன்ற

ிகை ரிம்ஸா முஹம்ைதின்

ின் ஷெகம், மூதூர் முமகதீனின் ஒரு கா

ம் இருந்தது,

ஷெ. துஷ்யந்தனின் வெறிச்ஷசாடும் ைனங்கள், இனியென் இஸாருதீனின் ைமழ, நதி, கடல், வசல்

ிதாசன் என்ற

வபயருக்குள் ைமறந்திருக்கும் கெிஞர் ஷபரம்ப

ம்

கனகரத்தினத்தின் வசம்ைாதுளம் பூ, கம்யூனிஸ்ட் கார்த்திஷகசன்

9

என்ற ெர

ாற்று நாயகனின் புதல்ெி சுைதி குகதாசனின்

தளிர்களின் சுமைகள், வைாழித்துமற ெிரிவுமரயாளரும், முதன்மை ஆசிரியரும், இ ஒ

ிபரப்பாளருைான முல்ம

ங்மக ொவனா

கெிஞர் பி.ரி. அஸீஸின் தா பதியப்பட்டுள்ளன.

ி

முஸ்ரிபாெின் அொவுறும் நி

ாட்டுப் பாடல்கள் என அமெ

ம்,

அஷதஷபான்று சிறுகமதகள் என்ற ெமகயில் 12 நூல்கமளப் பற்றிய ெிைர்சனங்கள் காணப்படுகின்றன. அெற்மற ஓய்வு வபற்ற ஆசிரியர் எம்.பி.எம். நிஸ்ொன், காத்தான்குடி நஸீ

ா,

இதயராசன், கார்த்திகாயினி சுஷபஸ், பட்டதாரி ஆசிரிமயயாகக்

கடமையாற்றி ஓய்வு வபற்ற ஸக்கியா சித்தீக் பரீத், கிண்ணியா ஏ.எம்.எம். அ

ி, ெ.ீ ஜீெகுைாரன், பொனி சிெகுைாரன், தம்பு

சிொ, பொனி ஷதெதாஸ், அஷ்ரப்

ிஹாப்தீன் ஆகிஷயாரின்

நூல்கள் பற்றிய பதிமெக் காண முடிகின்றது. இனி நூ

ில் இடம்வபற்றுள்ள நாெல்கமள கம

ப் பட்டதாரி

ஆசிரிமய எம்.ஏ. சுமைரா, ஓய்வு வபற்ற ஆசிரிமய திருைதி சும

ைா சைி இக்பால், திருைதி ஏ.சி. ஜரீனா முஸ்தபா, ஓய்வு

வபற்ற கல்ெிப் பணிப்பாளரும், சிஷரஷ்ட எழுத்தாளருைான திக்ெல்ம

கைால், திருைதி சுமைரா அன்ெர் ஆகிஷயாரின்

நூல்கள் பற்றிய இரசமனமய அெதானிக்க

ாம்.

சிறுெர் இ

ாசகர் வெளிைமட

க்கியப் பகுதியில் ஆசிரிய ஆஷ

ரபீக், பாடசாம அ

அதிபர் வச. ஞானராசா, கிண்ணியா பாயிஸா

ி, பிரதி அதிபர் சுகி

ா ஞானராசா, கிண்ணியா வஜன ீரா

வதௌபீக் மகருள் அைான், க

ாபூ

ணம் ஷக. ெிஜயன், திருைதி.

ஏ.சி. ஜரீனா முஸ்தபா, ஆகிஷயாரின் நூல்களுடன் எனது குள்ளன் என்ற சிறுெர் கமதயும் ெிைர்சனத்துக்கு எடுத்துக்வகாள்ளப்பட்டுள்ளது.

அடுத்து ஏமனயமெ என்ற தம சி

ப்பின் கீ ழ் ெமகப்படுத்தப்படாத

நூல்கள் காணப்படுகின்றன. இதில்

10

சூமச எட்ஷெட்டின் கருத்துக் க

சம், திருைதி ஸக்கியா

சித்தீக் பரீதின் முதிசம், ஷக.எஸ். சிெகுைாரனின் கா

க்

கண்ணாடியில் ஒரு கம

இ

க்கியப் பார்மெ, ஷக.எஸ்.

சிொெின் முற்ஷபாக்கு இ

க்கியச் வசம்ைல்கள் ஷபான்ற

சிெகுைாரனின் ஏடுகளில் திறனாய்வு/ ைதிப்பீடுகள் சி

, தம்பு

நூல்கள் பற்றிய பார்மெயும் இடம்வபற்றுள்ளது.

வைாத்தத்தில் ரிஸ்னாெின் இந்த முயற்சி பாராட்டத்தக்கது. இந்த நூ

ின் மூ

ம் வதரிந்த, வதரியாத எழுத்தாளர்கமளயும்,

அெர் தம் பமடப்புக்கமளயும் அமனெரும் அறிந்துவகாள்ளும் ொய்ப்பு ஏற்படுத்தப்பட்டிருக்கிறது. இத்தமகய கனதியான நூல்கமள எதிர்கா

த்தில் இன்னும் இன்னும் தரஷெண்டும்

என்று ொழ்த்துகிஷறன்!!!

நூல் - திறந்த கதவுள் வதரிந்தமெ ஒரு பார்மெ நூல் ெமக - ெிைர்சனம் நூ

ாசிரியர் - தியத்த

வதாம

ாெ எச்.எப். ரிஸ்னா

ஷபசி - 0775009222

வெளியீடு - வகாடஷக பதிப்பகம் ெிம

- 600 ரூபாய்

11

ஆயுள்தண்டவன " வபரியெள்....எடிஷய வபரியெள்.....கூப்பிடுறது ஷகக்ஷகல்ம

ஷய....." என் அம்ைம்ைா

"என்னம்ைா அெ

ைா கத்துறியள். என்ன இடிஷய ெிழுந்து ஷபாச்சு"

என்னம்ைா "பின்மன இடிெிளாைல்...... உன்மன புரிசன் வகாழும்பிம இருந்து ெந்தால் ைாட்டிம

பால் குமறயுது. இண்மடக்கு இதுக்கு

ஒருமுடிவு எடுக்கஷெணும்." "என்ன?... என்மரைனிசன் பாம குடிக்கிறது ஷபாம

எல்ஷ

க்கறந்து முழுெமதயும்

ா இருக்கு உங்கமட கமத"

"அப்ப எப்பபியடி பால் காணைல் ஷபாகுது. இமத நான் ஷநமர பாத்துப் ஷபாட்டு ெந்துதான் உன்ஷனாமட கமதக்கிறன்" "அப்பிடி என்னத்மதக் கண்டியள்" "இரவு ஏஷதா சத்தம் ஷகட்குது என்று வெளியிம

ஷபாய் பாத்தால்

உன்மர ைனிசன் கண்டுகமள அெிழ்த்து ெிட்டு பாம

ெிட்டுப்ஷபாட்டு ஷபாய் ஒண்டுக்கு இருந்துெிட்டு ெந்து

குடிக்க

கண்டுகமளப் பிடிச்சுக்கட்டினமத என்மர இரண்டு கண்ணாம

யும் பாத்தனான்."

அம்ைம்ைா ஆத்திரத்தில் பதறிக் வகாண்டிருந்தார் "சரி உன்மர புரிசமனக் கூப்பிட்டு இல்ம வசால்லு பாப்பம். பால்ரீ இல்ம

எண்டு வசால்

ச்

என்றார் அெருக்கு நாஷள

ெிடியாது. ஒருநாமளக்கு இரண்டு ைணித்தியா

த்துக்கு ஒருக்கா

12

பால்ரீ ஷெணும். கண்டுகள் பாம

க்குடிச்சா ரீக்கு எங்மகயிருந்து

பால்ொறதாம்" "இஞ்சருங்ஷகா ஒருக்கா ெந்து இந்தப்பிணக்மகத் தீத்துெிட்டுப்ஷபாங்ஷகா" அம்ைா அப்பாமெ அமழத்தார் அப்பா எப்ஷபாதும் தியானம் வசய்ெதும் ஏஷதா டாக்டர் பட்டம்

வபறுெதற்கு படிப்பது ஷபால் எஷதா ஒருபுத்தகத்மத ொசித்துக்

வகாண்டிருப்பதும் யாழ்பாணம் ெந்தால் அெர் வசய்யும் வதாழில். அம்ைாெின் குரல் ஷகட்டு "ஏனப்பா கத்துகிறாய். வைதுொய் கூப்பிட்டால் ஷகக்கும் தாஷன?" "இராத்திரி நீங்கள் கன்றுகமள அெிழ்துப் பால்குடிக்க ெிட்டன ீங்கஷள?" "ஓம் அதுக்வகன்ன" அப்பா ெந்ததும் வபட்டிப்பாம்பாய் அடங்கி ைறுபக்கம் பார்த்துக் வகாண்டிருந்த அம்ைம்ைா திரும்பி அம்ைாமெ பார்த்தார் தான் வசான்னது சரிதாஷன என்பதுஷபால் "உங்களுக்கு வகாஞ்சைாெது அறிெிருக்கா? உங்களுக்கு 100தரம்

பால்ரீ ஷெணும் பிஷனன் ரீ இறங்காது. பிள்மளகளுக்கு பாலுக்கு எங்மக ஷபாறது." "நான் ஷெணும் என்றால் பால் குடிக்கிறமதயும் பால்ரீ குடிக்கிறமதயும் நிப்பாட்டுறன்" "உங்கமள யாரும் பால்குடிக்கிறமத நிப்பாட்டச் வசால்

ெில்ம

ஏன் கன்றுகமள அெழ்த்துெிட்டீர்கள் என்று தான் ஷகக்கிறன்"

.

13

அம்ைா அப்பாெிமடஷய ொக்குொதம் ஏற்படும் ஷபாது கண்டும் காணாதது ஷபால் அம்ைம்ைா அப்பப்பா அங்கிருந்து

ஷபாய்ெிடுொர்கள். அமத அம்ைம்ைாவும் வசய்தார். அப்பா வதாடர்ந்தார் "நான் வசால்லுறமதக் வகாஞ்சம் கெனைாகக் ஷகள். பசுெினுமடய பால் அதன் கன்றுக்வகான்ஷற கடவுளாம இயற்மகயாம

வகாடுக்கப்பட்டது, சரி

வகாடுக்கப்பட்டது எண்டு வசால்

ன். அமத

ைனிதன் களவெடுத்துத்தான் குடிக்கிறான். இது முழுக்களவு. உன்மர பாம

பக்கத்துெட்டுப்பிள்மளக்கு ீ கறந்து வகாடுத்தால் நீ

அனுைதிப்பாயா" "அது எப்படி முடியும். என்ன கடவுள் கடல் கணக்கி

ா பால்

தந்திருக்கிறார்" "அப்பிடி ெளிக்குொ. அமதைாதிரித்தான் இதுவும். கன்று குடித்த ைிச்சம் தான் உங்களுக்கு. உங்களுமடய ைிச்சப்பால் கன்றுக்கு இல்ம

. எைக்காக ொழ்ந்து பயன்தரும் ஒஷர ஒருயீென் பசு. அது

ொய்ஷபசாது எண்டதாம

நீங்கள் நிமனச்சைாதிரி நடத்த ஏ

ாது.

அதுக்கும் பிறப்புரிமையும் ொழ்வுரிமையும் உண்டு" ொயமடத்துப் ஷபானார் அம்ைா. ஆனாலும் ெிட்டுக்வகாடுக்க ைனைில்ம

.

"அப்ப பிள்மளகளுக்கு பால் ஷெணுஷை என்ன வசய்கிறது? அப்ப நீங்கள் பால் குடிக்கிறமத நிப்பாட்டுகிறீர்களா? "ஓம் அமதப்பிள்மளகளுக்குக் வகாடு. கன்று குடித்தைீ தி தான் உங்களுக்கு" பதிம

எதிர்பாக்காைல் ஷபாய்ெிடுகிறார்.அன்றில் இருந்து அப்பா

பால்குடிப்பஷத இல்ம

14

மூம

யில் ஒருஷைமசயில் எட்டாம்ெகுப்பு

இறுதிப்பரீட்மசக்காகப் படித்துக் வகாண்டிருந்த எனக்கு குபீர்

என்று இருந்தது. அப்பாஷைல் ஆத்திரைாக ெந்தது. பாெம் அம்ைா

எைக்காக பாடுபடுகிறார். எங்களுக்வகன்று அப்பா என்ன வசய்தார்? இந்துசையப் புத்தகங்கமளயும், தத்துெப்புத்தகங்கமளயும் படித்துெிட்டு தியானம் வசய்ெதும்தாஷன அெர் ஷெம

.

ஷதாட்டம் (கைம்) எங்குள்ளது என்பது கூட அெருக்குத் வதரியாது. ஷகாழி ஷைச்சாலும் ஷகறுனல்ம

(அரசாங்கம். கவுண்வைன்ட்)

ஷைய்க்க ஷெண்டும் என்பார். அெர் ெந்தஷதா ெிெசாய வபருெியாபாரி குடும்பத்திம

இருந்து. ஷதாட்டம் என்றால்

வெறுப்பு ஷெறு. எனக்குப் பால் என்றால் உயிர். அதிலும் ஆமடமய எடுத்து

சப்புெதில் தனிப்பிரியம். இதிலும் ைண்ெிழுந்திடுஷைா என்ற ஏக்கம் வதாட்டது. அம்ைா அருகில் வசன்று "அப்பாவுக்கு பால்ஷெண்டாம் எண்டால் ெிடட்டும் எனக்குப் பால்ஷெணும் அம்ைா" அம்ைா என்தம

மயத்தடெிெிட்டு "பயப்படாமத உனக்கு

என்றும் பால்கிமடக்கும்" என்று கூறி எழுந்து ஷபாய்ெிட்டார். அன்றி

ிருந்து அப்பருக்கு வெறும் ஷதன ீர்தான். பார்க்கப் பாெைாக

இருந்தது. நான் அப்பாெின் முன் சீனிஷபாட்ட பாம

உறிஞ்சி

உறிஞ்சிக் குடித்துக் வகாள்ஷென் அடுத்தமுமற வகாழும்பில் இருந்து அப்பா ெந்தார். எனக்வகன்று ைாஸ்ைஷ

ாஸ், அப்பிள், றம்புட்டான், ைங்குஸ்தான் என்று

ஒருவதாமக இனிப்புப்பண்டங்கள் பண்டங்கள். இெற்றுக்காகஷெ அப்பா அடிக்கடி யாழ்பாணம் ெரஷெண்டும் என்று எதிர்பார்த்து இருப்ஷபன்.

15

இந்தமுமறயும் ெந்தார் அஷத குதுக பால் இல்ம

ம்தான். ஆனால் ஷதன ீருக்குப்

. பிஷளன் ரீதான்.

அப்பாெந்து இரண்டாம் நாள் எைது கிளட்டு ஷகப்மப ைாட்மட ொங்க ஒரு இஸ் ெிம

ாைியன் ெந்திருந்தான்.அம்ைம்ைா

ஷபசிக்வகாண்டிரு க்கும் ஷபாது அம்ைா ஷகப்மபச்சிமய

இழுந்து ெந்தார். அமதக்கண்ட அப்பா ஓடிப்ஷபாய் அம்ைா மகயி

ிருந்த ைாட்டின் கயிற்மறப் பிடுங்கு எறிந்து ெிட்டார். ைாடு

ெளெினுள் ஓடிைமறந்தது. ஆத்திரத்துடன் அப்பா ஷநஷர ைாடுொங்கெந்தெனிடம் "இங்மச ைாடு ஒன்றும் ெிக்கிறதுக்கு இல்ம

. நீ ஷபாக

ாம்."

அெனுக்கு என்வசய்ொன் பாெம். ெிழிபிதுங்க நின்று வகாண்டிருந்தான். அம்ைம்ைா தம

யாட்ட அென் திருப்பிச்

வசன்றான். அம்ைம்ைா என்றுஷை அப்பாமெ எதிர்த்துப் ஷபசியது கிமடயாது. எல்ஷ

ாரும் இடத்மத ெிட்டு நகர்ந்தார்கள் எனக்கு

ைனதில் ஆணியடித்தது ஷபால் ஒருஷெதமன ஏன் அப்பா இப்படி நடந்து வகாள்கிறார்? இந்த இந்துைதப்புத்தகங்கமளயும்,

தத்துெப்புத்தகங்கமளயும் ொசித்து ொசித்து வகட்டுப்ஷபானார். இப்படிப் பார்த்தால் உ

கத்திம

ைனிதஷர சீெிக்க இய

ாது.

எங்கமட ஷதமெக்குத்தாஷன ைாடு ெளர்க்கிஷறாம். அப்பாெின் நடெடிக்மக ஒன்றும் எனக்குச் சரியாப்புரியெில்ம அன்று யாருடனும் ஷபசெில்ம

. இது எனக்கு ைிகக்

. அம்ைா

கஸ்டைாகஷெ இருந்து. நான் அம்ைாமெயும் அமழத்துக் வகாண்டு அப்பாெின் அமறக்குப் ஷபாஷனன். அெர் டாக்டர் உதயமூர்த்தியின் "எண்ணங்கள்" என்ற தத்துெப்புத்தகத்மத ொசித்துக் வகாண்டிருந்தார்.

இந்தப்புத்தகங்களும் இந்துைதமும் தான் அப்பாமெப் ைாற்றி இருக்கின்றன என்று என்னுள் உறுைிக்வகாண்ஷடன். "

16

அப்பா நீங்கள் வசய்கிறது ஒன்றும் எங்களுக்குச் சரியாகப்பஷடல்ம

அப்பா. எதுக்காக ைாட்மட ெிக்கெிடாைல்

தடுத்தீர்கள்? எங்களுக்குக் காசு ஷெணும்தாஷன? உங்கமட

சம்பளம் எங்களுக்குப் ஷபாதாது. அம்ைா எங்கமள ெளக்கப்படுகிற கஸ்டம் உங்களுக்குத் வதரியாது. ஷதாட்டம் துரவு என்று இருக்கிறபடியாம

வகாஞ்சம் வகளரெைா ொழ்கிஷறாம்."

"இப்ப உனக்கு ைாட்மட இமறச்சிக்கு ெிக்கெிடாதது பிரச்சமன. அப்பசரி முத

ிம

ைாட்மட ெிற்க

உன்மர அம்ைாமெ ெில். அதுக்குப்பிறகு

ாம்"

"என்னப்பா வைாட்டந்தம

க்கும் முளங்காலுக்கும் முடுச்சுப்

ஷபாட்டுப் ஷபசுகிறியள்" "நீ எத்தமன ெருசம் அம்ைாெில் பால் குடித்தாய் அம்ைாமெக் ஷகள்" "ஒருெருசம்" இது அம்ைா "இப்ப உனக்குப் 14ெயசு. ைீ தி 13ெருசமும் யாரின் பால்குடித்து ெளர்ந்தாய்? அம்ைாெில் பால்ெற்றிெிட்டது என்று வகால்லுறத்துக்கு அம்ைாமெ ெிற்பாயா?" பகீ ர் என்று இருந்தது. வைாழிமயத் வதாம

த்துெிட்டு நி

அம்ைாமெப் ஷபால் ஷதடிக்வகாண்டிருந்ஷதன். ெிொதிக்க முடியெில்ம தம

த்தில்

. என்ன வசால்ெது என்று வதரியாது

குனிந்ஷதன்.

அப்பா வதாடர்ந்தார். "இன்னும் வசால்லுறன் ஷகள்.

ஒருைனிதனுமடய உயிர்ஷபாகாது தெிக்கும் ஷபாதும் ொயிலூற்றுெது பசுெின் பால்தான். திருைணத்திலும் ைாப்பிமள

17

வபாம்பிமள தம

யில் பா

றுகு மெத்துத்தான்

ொழ்த்தப்படுகிறார்கள். திருைணத்திலும் ஷகாெில்களிலும் தீர்த்தைாகத் தரப்படுெது பசுெின் பால்தான். எைது க அமனத்து நல்நிகழ்சிகளிலும் பசுெின்பாஷ

ாசாரத்தில்

பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ைனிதமனயும் கட்மடயிம

ஏத்தமுன்னம் பிணத்தில் ொயில் ஊற்றுெதும் பசுெின் பால்தான். இந்துக்களின் ொழ்ெில் ைட்டுைில்ம

உழெனின் ொழ்ெிலும்

ஒன்றாகி, இன்றியமையாது இருப்பது பசுவும் அதன் கன்று

எருதுவும் தான். பிரதி உபகாரைாக நீங்கள் வசய்ெது என்ன? குடிக்குைட்டும் கன்றின் பாம

க் களவெடுத்துக் குடித்து ெிட்டு

பால்ெத்தியதும் அடிைாடாய் இமறச்சிக்கு ெித்துெிட்டு சில்

மறக்தனைாக சில்

மறமய எண்ணுகிறீர்கள். உங்களிடம்

ைனிதாபிைானம் தான் இல்ம

என்றாலும் ைிருக அபிைானைாெது

இருக்கட்டும். ஷபாய் ஷெறு ஏதாெது ஷெம

மயப் பாருங்ஷகா"

ஐஷயா ஒரு பிரசங்கஷை நடந்து முடிந்தது ஷபால் இருந்தது.

அம்ைாமெயும் அமழத்துக் வகாண்டு அப்பாெின் அமறயில்

இருந்து வெளிஷய ெந்ஷதன் ஞானம் வபற்ற புத்தனைாக. ஆம் அெர் வசான்னதில் உண்மை இருக்கத்தான் வசய்கிறது. வசத்த ைாட்டின் ஷதாம

கூடெிடாது ஷைளைாக ொத்தியக்கருெிகளாக

எம்காதுக்கு இனிய இமச யாக்குகிஷறாம். நாம் என்ன வசய்ஷதாம் எைது ைாடு என்று அமடயாளப்படுத்த வகாதிக்கும் இரும்பால்

குறிதான் சுடுகிஷறாம். அன்று என்அப்பாெிமதத்த ெிமத வசடியாக என்னுள் துளிர்ெிட ஆரம்பித்தது. பிரசங்கத்தின் புழுக்கம் தாங்காது வெளிஷய ஷபாஷனன் ெளெினுள் நின்ற ஷகப்மபச்சி, இல்ம

… இல்ம

என்ெளர்ப்புத்தாய் ஷைா ஷைா

என்று கத்தியபடி ஒடிெந்து என்மகமய நக்கிக்வகாண்டாள். என் கண்கள் கண்ணர்ீ பனித்தன.ைனிதன் எவ்ெளவு வகாடுமையானென்; சுயந

ொதி: அமனத்மதயும் தனதாக்க

எண்ணும் ஆதிக்கொதி. அன்மபத்தெிர எந்தெிகாரம் ைாட்டின்

18

முகத்திஷ

ைனதிஷ

இல்ம

. ைனச்சாட்சி என்மனத் ஷதாண்டிக்

கிளறிப் புடம்ஷபாட்டுக்வகாண்டது. இதயத்துடிப்பின் ஒவ்வொரு உமதப்பும் ஆயுள்தண்டமனயாகஷெ இருந்தது.

ஷநார்ஷெ நக்கீ ரா

தபண்வை பவடக்காதத பிரம்மதன! ொரிசம்ஷபால்

ெனப்வபான்மற ொர்ப்பதிஷ

ெள்ளல்

ெரிமசயிஷ

தானிருக்க எண்ணியதன் ெிமளொய்

பமடப்பதிஷ

முழுக்கெனம் வசலுத்திட்ட பிரம்ைன்

பாரியிடம் கடன்எடுத்த வகாமடவயல்

ாம் வகாண்டு

காரிருளில் கூவராளிமய கண்களினால் சிந்தும் காரிமகமய காசினியின் கெின்நி

ொய் வசய்ய

தூரிமகயால் ெமரந்திட்ட ஷதாற்றமுயிர் வபற்ற தூயெமளக் கண்டெர்கள் தூக்கைது வதாம நாரினிஷ

பூவதாடுத்து நற்குழ

நடைாடும் கம

யும்.

ில் சூடி

கூடம் தமனகாணு கின்ற

ஷநரிமழயர் வநஞ்சினிஷ

வநருப்பள்ளிக் வகாட்டி

நிரந்தரைாய் எரிெதற்கு ெழிவசய்த பள்ளி பாரினிஷ பக

இெளாக இருக்கட்டு வைன்று

ிரொய் முகெதனம் பனிை

ஷெரினிஷ

பழுத்தப

ரால் வசதுக்கி

ா ெிரண்வடடுத்து பதுக்கி

ெிட்டாஷனா பின்னழகாய் ெிமளயட்டு வைன்று ஓரிரண்டு ஷெண்டுவைனில் உருெத்தி உ

கத்தி

ிருந்திட

ி ெள்ஷபால்

ா ைானாலுை ெர்கள்

ஷநரிெமள சந்திக்க ஷநருவைனில் தங்கள் வநஞ்சினிஷ

வகாண்டிருந்த ஷபரழகி நிமனப்மப.

ஷெருடஷன வபயர்த்வதடுத்து ெசிெிட்டு ீ ொழ்ெில் ெவணன்று ீ வகாண்டிருந்த கர்ெவை

ாம் அழித்து

ஷகாரிக்மககள் ஷகார்த்வதடுத்து ஷகாயிலுக்குள் நுமழந்து

19

வகாலுெிருக்கும் வதய்ெம்முன் குமுறியழு ொஷர! ைாரிஎனக் வகாட்டுகின்ற ைம ==ைனதினிஷ

யழகு வெள்ளம்

பாய்ெதனால் சிம

யழகின் உள்ளத்

ஷதாரிடத்தில் கமரவயாதுங்கி துயில்வகாள்ளத் தெிக்கும் துயர்கா

நிம

மைக்கு பரிவென்னும் காதல்

ஷதரனுப்பி மெக்கத்தான் தினந்ஷதாரும் ஏங்கும் ஷதன்ஷெட்மடக் காரர்கள் ஊரினிஷ

ஷத(ன்)ெமதமய சுமெக்க

மபத்தியைாய் உ

வுகின்ற நிம

க்கு

ஒருதீர்வு ெரஷெண்டி எதிபார்ப்ஷபார் முன்ஷன.. ஏரியிஷ

குளித்துெரும் இளங்காம

த் வதன்றல்

எழில்ெதனம் தழுவுமகயில் படபடக்கும் இமைஷைல் ஷபாரினிஷ

எதிரிகமள சாய்ப்பதற்கு அம்மப

ஷைாரினிஷ

தணிகின்ற தாகைமத ைீ ட்டு

வபாருத்திெிடும் ெில்

ிரண்மட புருெவைன மெத்து

ஷைாகத்தீ உருொக்கும் மூடுபனி மூட்டம்

ஷபரிமககள் முழங்காைல் பார்மெகளால் கூட்டும்

வபண்ணிெள்ஷபால் பிரிவதான்மறப் படிக்காஷத பிரம்ைா! ொரிசம் = தாைமர

வைய்யன் நடராஜ்

*

20

இதயம் கலந்தவள் அெள் என் ைாைன் ைகளுைில்ம

நான்

அெளுக்கு ைாம

யிடும்

வசாந்தமுைில்ம

ஒரு

ைாம

ப்வபாழுதில் ையக்கும்

ஷெமளயில் என்னுமடய ைனதில் ெந்தெளுைில்ம பார்த்து ரசித்தெளுைில்ம பார்மெயில் கமத ஷபசியெளுைில்ம பக்கைிருந்து ஷதாள் உரசி உள்ளம் உருகி என் இதயம் க

ந்தெளுைில்ம

என் கற்பமனயில் வசதுக்கிய பாரதியின் கண்ணம்ைாவும் இல்ம ெிதிகளின் ெ ஒரு காம

ிமையில்

ப்ஷபாழுதில்

கூடியிருந்த வசாந்தத்தின் முன்னிம

யில் கா

த்தின்

கட்டாயைாக அக்கினியின் முன்மெத்து கரம் பிடித்து

21

உறுதி எடுத்து என் ொழ்க்மகமய பகிர்ந்தெள்தான் அெள் ஆனால் கனவுகளில் க

ந்து

கமரந்திருந்த என்மன சிமதக்காைல் நிஜங்களின் நிதர்சனங்கமள முன்னிருத்தி இமடவெளியின் தூரங்கமள எளிதாக கடந்து என் இதய சிம்ைாசனத்தில் ஏறி அைர்ந்து வகாண்டாள் பறக்கும் சிந்தமனகளிலும் பாமெ அெள் க

ந்திட்டாள்

என் பார்மெ ைாற்றத்தின் பக்கப

ைாய் அெஷள இருந்திட்டாள்

இப்வபாழுவதல்

ாம் தமர பாவும்

என் தடங்கவளல்

ாம்

சந்ஷதாசங்கமள சுைந்தபடி அெள் வபயர் வசால்

ிஷய பதிகிறது

சங்கர் சுப்பிரைணியன்

22

தந்வதவய மிஞ்சிய ததய்வமும் இல்வல தாயிற் சிறந்த ஷகாெிலுைில்ம தந்மதமய ைிஞ்சிய வதய்ெமும் இல்ம

-நாம்

வகஞ்சிட வகஞ்சிட வசய்யும் வதால்ம வகாஞ்சி வகாஞ்சி ைகிழ்ொர் தந்மத பத்துைாதம் சுைப்பாள் அன்மன பகல் இரொய் உமழப்பார் தந்மத ைனதுபூரா இமழப்பார் எம்மை கமளப்மப ைறந்து சிரிப்பார் தம்ைில் ஊன் உறக்கம் இன்றி காப்பாள் உடம

அன்மன

உயிமர ெருத்தி பார்ப்பார் தந்மத

ஷகட்பது எல்

ாம் கிமடக்கும்- எம்

ஷகள்ெிக்கு பதிலும் கிமடக்கும் ஊட்டி ஊட்டி ெளர்க்கும் தந்மத உள்ளத்தில் கனவு ெளரும் பாட்டி வசால்லும் நீதி கமதகமள ைீ ட்டிப் பார்த்து வசால்ொர் பண்புடஷன தான் நடப்பார் உண்மைகமள நைக் குமரப்பார் ெிசனம் என்றால் ஷபாதும் ஷெடிக்மக காட்டிட ெிமளொர்

23

ஷகள்ெிக்குறி ஷபால் ஷதான்றி உப்பு மூட்மட சுைப்பார் ஒப்புக்ஷக அெர் சிரிப்பார் -எம் தப்மப ைமறக்க தெிப்பார் ஆமன ஷபாஷ

ைாறி எம்மை

அள்ளிச் வசல்ொர் பாரீர் ஷகாமள ஷபா

எம்மை கண்டு

வகஞ்சி வகஞ்சி பார்ப்பார் ஷைம்பட எம்மை ெளர்ப்பார் நல்ெழியினில் நடத்திச் வசல்ொர் ஷதம்பி அழுதால் நாமும்- அெர் திமகத்ஷத நிற்பார் காணும் தெறுகள் வசய்தால் ஷபாதும்-அெர் தடி வகாண்டு அடிப்பார் ஷைலும்-தம தம

வயன அடிப்பார் தானும் -தாயிற்

திரும்பும் ஷகாபம் தணிந்திடும் உடஷன பாரும் கண்ைணி ஷபால் எமை காக்கும் தந்மத க

ங்கிட ஷநரா வதன்றும்

காத்திடஷெண்டும் இமறொ ஷநாய்கள் தாக்காவதன்றும் ஷநாக்கிடஷெண்டும் ொ ொ நிம்ைதி என்றும் நிம

த்திடவும்

24

மகிழ்சிக் கடலில் நீ ந்திடவும் நீ டுழி வாழ்ந்திடவும் வாழ்த்திட தவண்டும் வாவா தபாற்றிடுதவாம் உவம பாபா

இனியா

25

ஒளவவ விருந்து வபருைம ெந்த

யின்

ைீ திருந்து

அரும்பாடு

பட்டு,

வநல்

ிக்கனிமயத்

தான்

உண்ணாைல்

வகாடுத்தான்

அதியைான்.

ஆம்,

தைிழ்

என்பதற்காக

தைிழ்

அதியன்.

அென்

அருவநல் ஷபா

மூதாட்டி

ிக்கனிக்காக அெமன “நீ ைன்னுக

-

வபருை

தைிழுக்குக்

ொழ

ஒமளமெக்குக்

வகாடுத்த

வகாண்டு

ஷெண்டும் வகாடுத்தான்

சாொ

ைருந்தான

ைணி ைிடற்று ஒருென்

நீஷய”

என்று

ொழ்த்திய

ஒமளமெயார் ொழ்நாள் முழுெதும் ெழிப்ஷபாக்கியாக நடந்து அம

ந்தெர். “ஷசெித்துஞ் வசன்றிரந்துந் வதண்ண ீர்க் கடல்கடந்தும்

பாெித்தும் பாராண்டும் பாட்டிமசத்தும்-

ஷபாெிப்பம்

பாழின் உடம்மப ெயிற்றின் வகாடுமையால் நாழி அரிசிக்ஷக நாம்”

என்று வசால்

ி ெடு ீ ஷபற்றிமன அமடயும் வபாருட்டு இமற

ெழிபாட்டில்

ொழ்க்மகமயச்

இவ்ொறு

அல்

ெ நிம

ியுறுத்தியெர்

ல்

வசலுத்தாைல்

படுெது ஒளமெயார்.

யாமை,, உறுவபாருள் நிம

உடல் நிம

யாமை என்வறல்

ெயிற்றுக்காக

வநறியாகாது

என்று

என்னதான்

யாமை, உயிர் நிம

உ

க

யாமை,

ாம் பட்டியல் இட்டாலும்

26

பாடல்

இயற்றினாலும்

உண்டல்

ொ?

இல்

ா இருக்கும்?

ாை

அந்த

“எத்திமசச்

வச

அெருக்கும்

ெயிற்றுக்குள்ளும்

ினும்

அத்திமசச்

ஒமளமெயாஷர தைிழ்ப் பு பசிமயப்

பற்றி,

அனுபெம்

தாம்

பற்றி

ெயிறு

பசி

ஒன்று

என்ற

ஒன்று

ஷசாஷற” என்று

கூறிய

ெர்களுள் ெயிறு பற்றி, ெயிற்றுப்

ப

எல்

என்னும்

ஷெறு ாம்

ெமகயில்

அதிகம்

ெிருந்து

ஷபசியெராக

உண்ட இருக்க

முடியும். ஒளமெயார் தைது அனுபெத்தில் அெருக்கு ெிருந்து வகாடுத்தெர்களில் பல்ஷெறு ெமகயினமரச் சந்தித்துள்ளார். ஆடு

ஷைய்க்கும்

ஒரு

சாைானியனின்

ெட்டிற்கு ீ

ெிருந்தாகச் வசல்கிறார் ஒளமெயார். “பாட்டி, வெறும் கீ மரயும் களியும்தான்

இருக்கிறது”

என்று

பரிைாறுகிறாள்

அவ்ெட்டுப் ீ

வபண்ைணி. புசித்த ஷகள்ெரகு களியும் முருங்மகக் கீ மரயும் அமுதைாக

இனித்ததாம்

யாவரன்பதில் யாதெமரப் ொழ்ந்த

கா

இருஷெறு பாரி

ஒளமெக்கு. பட்ட

என்றும்

த்தில்

பாரி

ெிருந்து

கருத்தும்

தந்மதமய ைகளிஷர

நி

அளித்தெர்

வுகிறது.

இந்த

இழந்து

ெறுமையில்

ஒளமெக்கு

கீ மரமயயும்

களிமயயும் தந்ததாகவும் கூறுெர். அந்த ஆய்மெப் பிரிவதாரு பதிெில்

பார்க்க

ாம்.

கீ மரமயயும்

களிமயயும்

உண்ட

ஒளமெ தம் அனுபெத்மத, “தவய்தாய் நறுவிதாய் தவண்டளவு தின்பதாய்

27

தநய்தான் அளாவி நிறம்பசந்த – தபாய்யா அடதகன்று தசால்லி அமுதத்வத யிட்டாள் கடகஞ் தசறிந்த வகயாள்” என்று பாடி களிக்கிறார். கீ மர என்று வசால் ஆனால் அது கீ மர அல்

ி வகாடுத்தார்கள்.

. அது அமுதம் என்று கூறி அகம்

ைகிழ்கிறார் ஒளமெயார். நல்

உணமெ

சமைத்த

அந்த

வசால்ெமத

மககளுக்கு

நாம்

உணவுக்கு இந்த உ அளெிற்கு

உண்டவுடன்

ஒரு

அருமையன

தங்கக்

அறிஷொம்.

காப்பு

ஒரு

மகஷய வகாடுக்க வபரும்

சாப்பாட்மடச்

ஷபாட

ஷெமள

ாம்

தாம்

என்று உண்ட

ாம் என்று வசால்கின்ற

ெிருந்மதயும்

ஒளமெயார்

அனுபெித்துள்ளார். அெர் தாம் உண்ட ெிருந்துக்கு ஈடாக இந்த உ

கத்மதஷய வகாடுக்க

ாம் என்று கூறுகின்றார். அப்படி அந்த

ெிருந்தில் என்னதான் பரிைாறப் பட்டிருக்கும். “ெரகரிசிச்

ஷசாறும்

முரமுரவன

ஷெபுளித்த

புல்ஷெளூர்ப் எல்

ாஉ

ெழுதுணங்காய்

பூதன்

ஷைாரும்

-

ொட்டும் திரமுடஷன

புரிந்துெிருந்திட்டஷசாறு

கும் வபறும்”.

என்று அந்த ெிருந்தில் தைக்குப் பரிைாறிய ெமககமள அடுக்குகிறார் ஒளமெ. ெரகரிசி ஷசாறு, கத்தரிக்காய் ொட்டல், புளித்த ஷைார் இமெஷய அந்த ெிருந்தில் ஒளமெக்குப்

28

பரிைாறப் பட்டமெ. புல்ஷெளூர்ப் பூதன் என்பென் ஒளமெக்கு இட்ட உ

ெிருந்து

கத்மதஷய

இது.

இந்த

எளிய

எழுதிக்வகாடுத்து

ஒளமெயார்.

உ

மகப்

ெிட

பமடத்த

ெிருந்துக்ஷக ாம்

என்று

ஆண்டென்

இந்த

கூறுகிறார் அனுைதிக்க

ஷெண்டும் என்பது ஒருபுறைிருக்கிறது. இப்படி ஒளமெ ைனம் குளிர்ந்தமைக்குக்

காரணம்

எதுொக

இருக்கும்?

பூதன்

ஒளமெயின் பசிமயப் புரிந்து, அன்ஷபாடு இட்ட ெிருந்து இது. இன்முகத்ஷதாடு அது

உப்பு

அமுதைாக

அப்படி,

தம்

கூட

இல்

இனிக்குைாம்.

பசிமய

அறிந்து

ாத

இது

கூறியதில்

எல்ஷ

என்ன

வகாடுத்தாலும்

ாரும்

இன்முகத்ஷதாடு

இட்ட ெிருந்துக்கு ஈடாக இந்த உ ஒளமெ

கூமழக்

தைக்கு

கத்மதஷய தர

தெறு

அறிந்தஷத. பூதன்

ாம் என்று

இருக்கிறது.

இந்த

அனுபெத்தில் எழுதப் பட்டமெஷய, “ஒப்புடன் முகை

ர்ந்ஷத

உபசரித்து உண்மை ஷபசி உப்பி

ா கூழிட் டாலும்

உண்பஷத அைிர்த ைாகும்” என்னும் ெிஷெக சிந்தாைணி பாடல் அடிகள். ெிருந்து இக்கா

வகாடுக்கும் ம்

ஷபா

ஷெ

ைனப்பாங்கில் எல்

ாக்

ஷெறுபட்ட கா

த்தும்

தம

ெியரும்

இருந்துள்ளனர்.

வகாடியது எது என்று ஷகட்டால், ெறுமை வகாடியது. அதனினும் வகாடியது இளமையில் ெறுமை.

29

அதனினும் அதனினும் வகாடியது

வகாடியது

வகாடியது அெர்

ஆற்வறாணாக்

அன்பில்

மகயில்

ாப்

வகாடுஷநாய்,

வபண்டிர்,

உண்பதுதாஷன

அதனினும்

என்று

தைிழ்க்

கடவுளுக்குப் பட்டியல் இட்டுப் பாடிய ஒளமெ தாம் ெிருந்து உண்டு வெந்தமதச் சற்று நமகஷயாடுச் சுட்டுகிறார். ஒளமெயாருக்கு

ெிருந்து

வகாடுக்க

கணென்

நிமனக்கிறான். அதமன ைமனெியிடம் வசால்ெதற்கு அென் படும் பாடு அப்பப்பா, அெள் தம

யின் ஷபன் பார்க்கிறான்; ஈர்

எடுத்து

தன்னால்

ெிடுகிறான்.

பாெம்

முடிந்த

ெமர

அெளுக்கு பணிெிமடகள் வசய்து அெமளக் குளிர மெத்து பின் தம

மயச் வசாறிந்து, ெமளந்து வநளிந்து வசால்கிறான்.

இருந்தும் என்ன? ெரத்தில் ீ அெள் சங்கத் தைிழச்சியின் ெழி ெந்தெள்

முறத்தால்

புமடக்கிறாள்.

முடிந்த

ெிருந்வதங்ஷக.

ெமர

கணெமன

உபசரிப்பு

எங்ஷக.

மநயப் ஓட்டம்

பிடிக்கிறான் கணென். பாெம் ஒளமெயின் பசித்த ெயிறு,

“இருந்து முகந்திருத்தி ஈஷராடுஷபன் ொங்கி ெிருந்து ெந்தவதன்று ெிளம்ப – ெருந்திைிக ஆடினாள் பாடினாள் ளாடிப் பழம்முறத்தால் சாடினா ஷளாடினான் தான்” இப்படிப் பாடல் எழுதி ஆற்றிக்வகாள்கிறது. அஷதாடு ெிட்டதா

30

அென்

தைிழ்

அன்பினால்

வநஞ்சம். அடிபட்டாலும்

ெிரும்புகிறான் ெிருந்து

ஒளமெயின்

அென்.

வகாண்டிருக்கிறான்.

ஒளமெக்கு

எப்படியாெது

வகாடுக்க

தைிழ்

ஒரு

ஷெண்டும் ைீ ண்டும்

தன்

ைீ திருந்த

அமுதூட்டஷெ நாள்

ஒளமெக்கு

என்று

நிமனத்துக்

ைமனெியிடம்

வகஞ்சி

கூத்தாடி அனுைதி வபறுகிறான். ஒளமெமய அமழத்து ெிருந்து வகாடுக்கிறான். இன்பமதக் புளிக்கும்

அமத

கூறி

உண்ட

ைாளாது.

கூட

கெிமத

ஒளமெயின்

உழக்கு

ஷைனி

திமனக்கும்

பாடியெராயிற்ஷற

பட்ட

உப்புக்கும்

அெர்.

இந்த

இன்பத்திற்குக் கெி பாடாைல் இருப்பாரா? “காணக் கண் கூசுஷத; மகவயடுக்க நாணுஷத ைாவணாக்க ொய் திறக்க ைாட்டாஷத – ெணுக்வகன் ீ என்வபல்

ாம் பற்றி எரிக்கின்ற மதமயஷயா

அன்பில்

ாளிட்ட அமுது”

என்று பாடுகிறார். அெர் உபசரிப்பமதக் காணக் கண் கூசுகிறது. ஷசாற்மற

எடுக்க

என்று

ஒத்துமழயாமை

உடம்வபல்

ாம்

என்று

றுகிறார்

அன்பில்

அ

ாைல்

மக

தீ

நாணுகிறது.

பற்றியது

இட்ட

திறக்க

ஷபாராட்டம் ஷபா

ஒளமெயார்.

அெள்

ொய்

நடத்துகிறது.

எரிகிறது.

அய்மயஷயா

இத்தமனக்கும்

ெிருந்ஷத.

ைாட்ஷடன்

இந்த

ெள்ளுெருக்கும் கிமடத்திருக்குஷைா? அதனால்தான்

காரணம். அனுபெம்

31

ெள்ளுெரும் ‘தமாப்பக் குவழயும் அனிச்சம் முகந்திரிந்து: தநாக்கக் குவழயும் விருந்து’’ என்று

பாடியிருப்பார்

தபாலும்.

விதவக

சிந்தாமைியும்

முப்பழங்கஷளாடு பால்ஷசர்த்த அமுதத்மதப் பரிைாறினாலும் பரிைாறுபெர்

முகத்மதக்

கடுகடுவென

மெத்துக்

வகாண்டு

இருப்பாராயின் அது பசிமயப் ஷபாக்காது. ஷைலும் பசிமயக் கடுமையாக ஆக்கி ெிடுைாம். என்று கூறுகிறது. ஆண்டியின்

இல்

அனுபெம் ெிருந்து

த்தில்

இப்படி

என்றால்

உண்டமதப்

பற்றி

ைட்டும் ஏன் இப்படி எல் ஒளமெைீ து

ஒரு

ெிருந்துண்ட அரசர்

ஒளமெயின் அரண்ைமனயின்

அறிந்தால்

ஒமளமெக்கு

ாம் நடக்கிறது என்று நைக்ஷக

கரிசனம்

ஷதான்றும்.

பாண்டியன்

ெழுதியின் திருைணத்திற்குச் வசன்றுள்ளார். உண்டுள்ளார். ெந்துள்ளார். பாண்டியன் என்றால் தைிழ். தைிழ் என்றால் ைதுமர.

சங்கம்

பு

ெர்களின்

பு

ெர்கவளல்

மெத்துத் சங்கைம்

ாம்

ஒருங்கு

தைிழ்

ெளர்த்த

நடக்கிறது. கூடுகின்றனர்.

ைதுமரயில் ைாம பு

யில்

ெர்கள்

ஒளமெயாரிடம் “ஒமளமெஷய! திருைண ெிருந்து எப்படி இருந்தது? நன்றாக உண்டீர்களா?” என்று ஷகட்டனர்.

32

ஒளமெ “உண்ஷடன் உண்ஷடன் உண்ஷடன்” என்று கூறினார். பு

ெர்கள்

நீங்கள்

ைிக

பார்த்தால் ைிக நல் “ஆம்

நான்

அழுத்தைாக

மும்முமற

கூறுெமதப்

ெிருந்வதன்று நிமனக்கிஷறாம் என்றனர்.

எவ்ெளவு

ஷகளுங்கள் என்று அப்பு

உண்ஷடன்

என்பமதக்

கூறுகிஷறன்

ெர்களிடம் இப்படி கூறுகிறார்.

“ெண்டைிமழத் ஷதர்ந்த ெழுதி கல்யாணத்து உண்டவபருக்கம் உமரக்கக்ஷகள் - அண்டி வநருக்குண்ஷடன் தள்ளுண்ஷடன் நீள்பசியினாஷ சுருக்குண்ஷடன் ஷசாறுண்டிஷ “ெழுதியின் இங்ஷகயும்

க

ியாணத்தில்

அங்ஷகயும்

ன்”

கூட்டத்தால்

தள்ளுண்ஷடன்;

வநருக்குண்ஷடன்;

அதிகைான

பசியால்

ெயிறு சுருக்குண்ஷடன்” என்றாராம். அப்படின்னா “ஷசாறு” என்று ஷகட்டுள்ளனர்

அப்பு

ெர்கள்.

“ஷசாறு

என்றாராம். சாதாரன ைனிதர்கள் இல்

ைட்டும்

உண்டிஷ

ன்”

ைண ெிழா என்றாஷ

வைாய் மெத்து ெிட்டு ெரஷெண்டிய அளவு கூட்டம் வைாய்க்கும் ஷபாது ைன்னர் இல்

த் திருைண ெிழா எப்படி இருந்திருக்கும்.

தைிழ் ெளர்த்த பாண்டியனின் திருைண ெிழாெில் ஒரு தைிழ் மூதாட்டிக்குக் கிமடத்த ெிருந்து இது. பசியாலும் இது தபான்ற துயர அனுபவங்களாலும் பட்ட தவதவனயின் விளிம்பில் இருந்ததால் தான் ஒளவவயார், ''ஒருநாள் உணமெ ஒழிவயன்றால் ஒழியாய்

33

இரு நாமளக்கு ஏவ

ன்றால் ஏ

ஒரு நாளும்

ாய்

எந்ஷநாய் அறியாய் இடும்மப கூர் என் ெயிஷற

உன்ஷனாடு ொழ்தல் அரிது'' என்று தம் ெயிற்மறப் பார்த்துப் இப்படிப் பு

ம்பியிருக்க

ஷெண்டும். “உண்டிச்சுருங்கல் வபண்டிற்கழகு” என்று ஷபாகிற ஷபாக்கில் வபான்வைாழிமய உதிர்த்த ஒளமெ அப்ஷபாது பசியின் வகாடுமைமய அறிந்திருக்க ைாட்டார் ஷபாலும். ஆம் “பத்தும் பசி ெந்திட ஷபாம் பறந்து” என்று கூறியெரும் அெர்தாஷன.

முவனவர். ப. பானுமதி

34

தகாவட. ஷகாமட வடன்ைார்க் குளிருக்குப்

பாமட கட்டும் கா

நிம

பீமட ைன அழுத்தத்திற்கு கூமட ை

.

ர்கமள இதயத்துள்

ஷகாமடயாய்க் வகாட்டும் கா உமடப் பாரம் உதறிெிட்டு உல்

ாசத்மத ஒரு துளியும்

உதிர்க்காது ரசிக்கும் கா

நிம

மூன்று ைாதக் ஷகாமடமய

நிம

.

முழுதாய் அனுபெிக்கும் நாடிது. ஆமடயால் மூடி உடம

அமடகாத்த உம்ைணாமூஞ்சிகள் தமடயின்றி உடம

, வெய்யி

கமட பரப்பும் ஷகாமடயிங்கு.

ில்

நமடயில் கும்ைாளம் நளின

உமடயில் சிக்கனக் ஷகாமடயிங்கு. பாளம் பாளைாய்ப் பூைி பிளந்து, குளம் ெற்றி,

வதருெில் தார் உருகி

கருகருவெனப் பாதணியில் ஒட்ட, வபரும் தாகம், வெப்பம்,, குருைண

ாய் ெியர்மெப்

பரு சிெந்த ஷகாமடயது, ஒரு கா

வைம் தாய் நி

ஷெதா. இ

ங்காதி

க்ஷகாமட

கம்

.

35

குவட இமட குமடஷயாவென

பமட வகாண்டு ெந்து, குமட ெிரித்துக் காத

ாடி

நமட ெிரிக்கிறது நானி

த்து ொழ்வுக்கு.

வெப்பச் சாைரைிடும்

வெயில், வெகுைானைான வெகுைாரியிலும் கெிந்து

வெளிஷயறப் பாதுகாக்கும். சின்னக் குழந்மதக்கு ெண்ணைய ெடிெில் என்னைாய் ைகிழ

பின்னப்படும் வதாழில்நுட்பம். நூ

ில் நடக்க

நிதானம் ப

ெிதானைாகி

க்க

ஏதுொகும் குமட.

தவதா. இலங்காதிலகம்.

36

ஈழக்கவி கவிவதகள் 1

வைாழியின் உஷ்ணம்

ொர்த்மதகளாகி உணர்வுகளுக்குள் உயிர் வபற்வறழுந்தது

அழகிய கிளிவயான்று

ொனத்தில் பறக்கிறது கெிமதயாகி 2

ஆகாய கிண்ணத்தி ெழிகின்ற இரமெ

ிருந்து

நிரப்பிக் வகாண்டிருக்கிறாள் என் நித்திமரக்குள்

கனெில் அெள் நீச்ச

டிக்க

3

கிளி ஒன்று என்மனப் பார்த்தது ெட்டு ீ ொசல் ைரத்தி

ிருந்து

நான் அெமள நிமனத்து கிளிமயப் பார்த்ஷதன் அது உயரப்பறந்து

பஞ்சு ைரத்திலுள்ள தன் கூட்டுக்குள் நுமழந்தது இன்னுவைாரு கிளி ஷெகைாய் பறந்து ெந்து அந்த கூட்டுக்குள் நுமழெமத கண்ஷடன் 4

என் ைனைடியில்

உட்கார்ந்து அழுதாள் ஷகாடி அன்மப கட

ாக வகாட்டி

ைகிழ்ச்சியான பயணத்மத வதாடங்கி ெிட்டன என்

கப்பல்கள்

ஈழக்கெி

37

குறிகவள அவடயாளம் காட்டும் சிறுமி பள்ளிக்கூடம் வசல்

ஓர் வதருமெக் காட்டெில்ம காெ

ரணற்ற

ஓர் நகமரக் காட்டெில்ம துள்ளித்திரிய ஒரு புல்வெளிமயஷயா ஊஞ்ச

ாட ஒரு பூங்காமெஷயா காட்டெில்ம

பூர்ெக ீ நி

த்மதயும்

மூதாமதயரின் ெட்மடயும் ீ காட்ட முடியெில்ம

சிறு அமைதிமயஷயா

அச்சைற்ற ஓர் வபாழுமதஷயா காட்டவுைில்ம காட்டிஷனாம் பாதுகாப்பற்ற நி அம

கடம

யும்

த்மத

எழும் சூரியமனயும்

காயங்களற்ற ஒரு வபாம்மைமயயும் கிழியாத பூக்கமளயும்

பறமெகள் நிமறந்த ொனத்மதயும் காட்ட முடியெில்ம எல்

ா உறுப்புக்கமளயும் புணர்பெர்கமள

சூழ நிறுத்திெிட்டு

காட்ட முடியாதிருந்ஷதாம் ஒளியிருக்கும் திமசமய

ஈற்றில் ெழங்கியிருக்கிஷறாம் ஆண்குறிகமள அமடயாளம் காட்டுவைாரு கா

தீபச்தசல்வன்

த்மத.

38

கவடசி கடிதம் தசாக்கநாத பிள்மள அெர்கள் தன் இறப்மப வநருங்கிெிட்டார். ஷநற்று இரவு உறங்கச் வசன்ற ஷபாது, ஆஸ்துைா ஷநாயாளியான பிள்மள அெர்கள் ெழக்கத்திற்கு ைாறாக அதிகைாக இருைினார். அெரது ைமனெி பதறிப் ஷபானார். கசாயம் காய்ச்சிக் வகாடுத்தார். அமரக்குெமளக் கசாயம் ைட்டுஷை பருகிெிட்டு பிள்மள அெர்கள் உறங்கிெிட்டார். இன்றும் ெிடிகாம ப

யிஷ

ஷய அஷத இருைல். இன்னும்

ைாக இருைினார். சிறிது ரத்தம் கூட துப்பிெிட்டார். உடஷன

பதறிப்ஷபாய் பக்கத்துத் வதருெில் இருந்த கிராை ைருத்துெமர ஓடிப்ஷபாய் அமழத்துெந்தான் பிள்மளயின் மூத்த ைகன். ைருத்துெர் ெந்து பார்க்கும் முன்ஷப ஷபாய்ெிட்டார் வசாக்கநாதபிள்மள அெர்கள். ைருத்துெர் ெந்து நாடி பார்த்து இறப்மப ஊர்ஜிதப்படுத்திெிட்டுப் ஷபானார். பின், முக்கிய உறெினர்களுக்கு தந்தி வகாடுக்க பிள்மளயின் மூத்த ைகன் பக்கத்து பட்டிணம் ெமரக்கும் தனது ஷைாட்டார் ெண்டியில் வசன்று ெந்தான். பக்கத்து ஊர்களில் இருக்கும் உறெினர்களான பிள்மள அெர்களின் தம்பிக்கும் பிள்மள அெர்களின் இமளய ைகன் ஷநரில் ஷபாய் வசய்திமயச் வசால்

ி அமழத்து ெந்தான்.

ைாம

க்குள் முக்கியைானெர்கள் எல்

ைாம

யில் வசாக்கநாத பிள்மளயெர்களின் இறுதிச்சடங்கு

முமறயாக நடந்தது. இரவுக்குள் எல்

ாம் ெந்துெிட்டார்கள். ா உறவுகளும்

ெந்தார்கள். பிள்மளயின் ைமனெிக்கும்

39

ைகன்களுக்கும் ஆறுதல் கூறினர் ெந்த உறெினர்கள். தன் இமளய ைகனின் ைடியில் சாய்ந்து துக்கித்துக் கிடந்தாள் பிள்மளயின் ைமனெி. “இப்படிஷய! உக்காந்திருந்தா எப்படி? ைணியாச்சா இல்ம

யா? உறங்க

ாஷை!” என்றார் பிள்மளயின் தம்பி.

அப்படி வசான்னமதக் ஷகட்டுத் தம

நிைிர்த்திப் பார்த்தாள்

பிள்மளயின் ைமனெி. சுெர்க் கடிகாரம் ைணி 12.34 எனக் காட்டியது. பின், ைறுபடியும் தன் ைகனின் ைடியில் சாய்ந்தாள். அப்படிஷய உறங்கிப்ஷபானாள். மறுநாள் காம

9.30 ைணி இருக்கும் ஒரு காயிதம் ெந்தது.

அதமன தபால்காரரிடம் இருந்து ொங்கிக்வகாண்டு ெந்தார் பிள்மளயின் தம்பி. அது வசாக்கநாத பிள்மளயின் வபயருக்கு ெந்திருந்தது. அந்த காயிதம் ெந்தமத அண்ணனின் மூத்த ைகனிடம் ஷபாய் வசான்னார். காயிதம் ெந்த வசய்திமய ைகனுடன் இருந்து ஷகட்ட பிள்மளயின் ைமனெி, “அெரு தான் வபாய்ெிட்டாஷர! என்ன காயிதம்?...” என்றாள். “யாஷரா சந்தனமுத்தாம்! ைதுமரயில் இருந்து அண்ணன் ஷபருக்கு காயிதம் ஷபாட்டு இருக்கார்.” பிள்மளயின் ைகன் அந்த காயிதத்மத ொங்க சித்தப்பாெிடம் மகநீட்டினான். அதற்கு, அெனது சித்தப்பா, “இது அண்ணன் ஷபர்க்கு ெந்திருக்கு. அண்ணன் தெிர யாரும் படிக்கப்பிடாது.” என்றார். பிள்மளயின் ைகன் தன் தாமயப் பார்த்தான். உடஷன

40

பிள்மளயின் ைமனெி, “ஏன்? இங்க வகாண்டாங்க… நான் அெரு வதாட்டு தா

ி கட்டிகிட்டெ தாஷன… நான் படிக்ஷகன்…” என்றாள்.

“அது தான் கூடாதுத்தா… எங்க அண்ணஷன வசால்லும். ஒருத்தர் காயிதத்மத அெர் தெிர இன்ஷனாருத்தர் யாரும் படிக்கப் பிடாதுன்னு." என்றார் பிள்மளயின் தம்பி. “என்ன…? நான் கூட படிக்கக் கூடாதுன்னா… பின்ன யாரு படிப்பாரு…” சற்று காட்டைாகஷெ ஷகட்டாள் பிள்மளயின் ைமனெி. “யாரும் படிக்கப் பிடாது தான்” “ஏதாச்சும் முக்கியைான ெிசயைா இருந்தா?..” பிள்மளயின் மூத்த ைகன். “இருக்கட்டும்… அது அெருக்கு ெந்தது தாஷன… நாை யாரும் படிக்கப் பிடாது. நான் ெிடைாட்ஷடன். அண்ணன் அப்புடித்தான் வசால்லும்.” ஷபச்சுொர்த்மத முற்றி ொர்த்மத தடித்துெிடவும், “என்னம்ைா… நாட்டாமைய பாப்ஷபாம்…” என்றபடி எழுந்து கிளம்பினார் பிள்மளயின் தம்பி. “அமதயும் பாப்ஷபாம்…” என்றபடி தாயும் ைகனும் பின் வசன்றனர். நாட்டாமை தண்மடயாெிடம் ஷபாய் முமறயிட்டனர். நாட்டாமை ஊமரக்கூட்டச் வசான்னார். சற்று ஷநரத்தில் ஊரு சனம் எல் பக்கத்து ஷெப்பைர நிழ

ாம் வபருைாள் ஷகாயில்

ில் கூடியது. அங்கு இருந்த ஒரு

41

திண்டில் நாட்டாமை ைட்டும் அைர்ந்தார். பிள்மளயின் ைமனெி ஒரு புறமும் பிள்மளயின் தம்பி ஒரு புறமும் நின்றனர். ெிெகாரம் ைீ ண்டும் ஒரு முமற கூட்டத்தில் ெிளக்கப்பட்டது. நாட்டாமை ைீ மச முறுக்கிக்வகாண்டு சற்று பாக்கும் துப்பிய பின், வகாஞ்சம் தண்ண ீர் குடித்துெிட்டு ஷபசினார். “ம்ம்ம்…. நம்ை வசாக்கநாத பிள்மள நல் ைனு

ைனு

ன். அந்த

ன் சாவுக்குப் வபறவு இப்புடி ஒரு ெிெகாரம் ெருதது

ெருத்தைாத்தான் இருக்கு. ஆனா, தீர்ப்பு வசால்

ணும்...” என்று

இழுத்த நாட்டாமை ைீ ண்டும் தண்ண ீர் குடித்துவகாண்டார். ஊர் அெர் வசால்

ப் ஷபாகும் தீர்ப்மப எதிர்பார்த்துக்

காத்திருந்தது. நாட்டாமை வதாடர்ந்து ஷபசினார். “அதாெது, பிள்மளஷயாட ஒடவபாறந்தெரு காயிதத்மத படிக்ககூடாது அப்பிடிங்காரு. அது நாயந்தான். அெரு அண்ணாச்சி வசான்னாப்

நடக்கணுங்காரு…. பிள்மளஷயாட

வபாண்டாட்டி அந்த காயிதத்து இருக்கும்…. அதுனா என்ன பண்ண ஷகட்டுட

எதும் முக்கிய ஷசதி

படிக்கனும்காெ…. சரி…. அதான்… இப்ப

ாம்னா…. காயிதம் அனுப்புன ஆளஷய

ாம். அெரத்தான் ஷகக்கணும். அெருக்குத்தான் அந்த

காயிதத்து

இருக்கது வதரியும். ைித்த ஆளு படிக்க

ாைான்னு

அெர ஷகட்டுகுங்க…. அெர் படிக்க வசான்னா சரி… இல்

ாட்டி

படிக்க கூடாதுப்பா…. அம்புட்டுத்தான்…. என்னய்யா….” என்று வசால்

ித் துண்மட உதறிெிட்டுக் கிளம்பினார் நாட்டாமை.

அன்ஷற பிள்மளயின் ைகனும், தம்பியும் ஷசர்ந்து ெி

யத்மத

42

வதரிெிப்பது ஷபா

அந்த காயிதத்மத அனுப்பிய ைதுமர

சந்தனமுத்துக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினர். நான்கு நாட்கள் கழித்து பதில் கடிதம் பிள்மள அெர்களின் தம்பி வபயருக்கு ெந்தது. அந்த கடிதத்மதப் படித்துெிட்டு பிள்மளயின் ைகனிடமும் காட்டினார் அெர். அந்த கடிதத்தில் எழுதியிருந்ததாெது…

“நான் திரு.சந்தனமுத்துெின் மூத்த ைகன். எங்கள் தந்மதயின் நண்பர் இறந்து ஷபானதற்காக நாங்கள் ெருந்துகிஷறாம். ஆனால் உங்கள் கடிதத்மத படிக்கும் முன்ஷப எங்கள் தந்மதயும் இறந்து ஷபாய்ெிட்டார். ஆமகயால், நீங்கள் ஷகட்ட ஷகள்ெிக்கு நாங்கள் பதில் கூற முடியாது. நல் ஷெமளயாக எங்கள் தந்மத அெரது நண்பமரப் ஷபா ‘ஒருெரின் கடிதத்மத ைற்றெர் படிக்கக் கூடாது’ என்ற ஒரு வகாள்மக வகாண்டெர் இல்ம

என்பதால் உங்கள் கடிதத்மத

நாங்கள் படித்து பதில் அனுப்ப முடிந்தது. இப்படிக்கு ச. கணபதி பிரச்சமனக்கு முடிவு ெரும் என்று நிமனத்தால் புது குழப்பைாக ஆகிெிட்டஷத அந்த கடிதம்! காயிதத்மத படிக்க ஷெண்டியெரும் படிக்கும் முன்ஷப இறந்துெிட்டார். அனுப்பியெரும் இறந்துெிட்டார். அந்த காயிதத்தில் இருப்பமத படிக்க

ாைா? கூடாதா? என்ற குழப்பத்துடன் ைீ ண்டும்

நாட்டாமை தண்மடயாமெ பார்த்து முமறயிட்டனர். “என்னப்பா

இது?

இப்படி

ஆகிப்ஷபாச்சு…”

என்று

அலுத்துவகாண்டார் நாட்டாமை. சற்று ஷயாசமனக்குப் பிறகு

43

ஷபசினார். “அந்த காயிதத்து

எதாெது முக்கியைான ஷசதி

இருக்க

ாம். பிள்மள வசய்ய ஷெண்டிய காரியம் எதும்

இருக்கு

ாம்… அதனா

பிள்மளக்கு ஷெண்டிய யாராச்சும்

காயிதத்மத படிச்சுடுங்க…. என்ன யார் படிக்கிய?...” என்று நிறுத்தினார். பிள்மள அெர்களின் ைமனெி அந்த காயிதத்மத படிக்க

ாம் என பிள்மளயின் தம்பியும் ஏற்க, பிள்மளயின்

ைமனெி காயிதத்மதப் படித்துெிட்டு

ைகனிடம் வகாடுத்தார்.

ைகன் படித்து தன் சித்தப்பாெிடம் வகாடுத்தான். அெர் படித்துெிட்டு நாட்டாமையிடம் வகாடுத்துெிட்டார். நாட்டாமை படித்ததும் “ம்…. ம்… கூட்டம் கம

யட்டும்” என்று கூறிெிட்டு

அந்த காயிதத்மத பிள்மளயின் தம்பி மகயில் திணித்துெிட்டுப் ஷபானார். அந்த காயிதத்தில் இருந்தது என்ன? அந்த காயிதத்தில் இருந்தது பின்ெருைாறு.

“நான் சந்தனமுத்து. நியாபகம் இருக்கும்னு நிமனக்கிஷறன். பள்ளிக்கூடத்தில் 9,10 ஷசந்து படிச்ஷசாஷை. உன் முகெரி எனக்கு இப்பதான் கிடச்சுது. நம்ை ைாணிக்கம் தான் உன் முகெரி தந்தான். இப்ப எனக்கு உடம்பு சரியில்

.

உன்மன ஒருதடமெ பாத்துட்டா என் ஆெி அடங்கிடும். ெந்துருய்யா சீக்கிரம்.” இப்படிக்கு சந்தனமுத்து ∞ (பாவம்! அந்த முதிய நண்பர்கள் தநடுநாள் கழித்து சந்திக்க

44

முடியாமல் ஆகிவிட்டது. தங்களுக்கு வந்த கவடசி கடிதத்வத இருவருதம படிக்க முடியாமல் தபாய்விட்டது. அந்த முதிய நண்பர்களின் நட்பு தசார்க்கத்தில் ததாடருமாக)

தவ. ஶ்ரீநிவாச தகாபாலன்

தவயிதலாடு விவளயாடி .... தவயிதலாடு உறவாடி

வெயில். நம் அமனெருக்கும் பரிச்சயைான ஒன்று. வெயிம சுொசித்து வெயிம

ஷதாழனாக பாெித்து வெயிஷ

ெிமளயாடிய அனுபெம்

ாடு

நிச்சயைாக இருக்கும். ஜன்னல்

ெழிஷய நூ

ிமழயாக ெட்டினுள் ீ நுமழெதும் படிக்கட்டுகளில்

வெளிச்சம்

பாய்ச்சுெதும் வெயி

ெழிந்து வசல்ெதும் ெயல் வெளியில்

ின் பன்முகங்களில் சி

முகங்கள். ஆடு ைாடுகளின் முதுகில் தெழும் வெயில். சாம

யில் சறுக்கி வசல்லும் ொகன

முகடுகளில் ைின்னல்

கீ ற்மற ஏற்படுத்தும் வெயில் என வெயிஷ ைனிதர்கள், நாம்.

ாடு ெளர்ந்த

45

ஆனால், வெயிலுக்கு வபயர் வபற்ற பாம

ென வெயில்

முற்றிலும் ைாறுபட்டது. 45 டிகிரி வசல்சியஸ் ெமர வெப்பத்மத உள்ொங்கி நிற்கும் வெயிம

யும் அமத தாங்கி நிற்கும் பாம

ராஜஸ்தான் ைாநி தார்

மூர்க்கத்தனைான

பாம

ெனத்மதயும்

ம் வஜய்சல்ைீ ரில் காண

ாம். அங்குள்ள

ெனத்தில்தான் கமரகளற்று ஓடும் நதிவயன

வெயில் பரெி நிற்கிறது. திக்கு வதரியாைல் ெியாபித்து நிற்கும் வெயிம

பிரதிப

அதிகாம

யில் கட

பாம

ிக்குை

ெனம், தனி உ

கம். சூரியனுக்கு ைிகவும் பிடித்த பகுதி.

ில் குளித்வதழும் உதயசூரியமன கண்டு

ைகிழ்ந்திருப்ஷபாம். பாம சூரியமன பார்த்து

ைணற்பரப்புடன் கூடிய தார்

ென ைண

ில் ெிழித்வதழும்

இருக்கிறீர்களா? அமத தார்

பாம

ெனத்தில் காண

பாம

ெனம்.

ாம். ராஜஸ்தான் ைாநி

வஜய்சல்ைீ ரில் இருந்து 40 கி.ைீ ட்டர் வதாம

ெில் தார்

அங்கிருந்து பாகிஸ்தான் எல்ம

ைாதத்தில் கூட அதிகாம

ம்

15 கி.ைீ . ைார்ச்

6 ைணிமய தாண்டியும் இருட்டு

சூழ்ந்து கிடக்கிறது. இருட்டு என்றால்

குமறொன வெளிச்சம்

அவ்ெளவு தான். அந்த குமறந்த வெளிச்சத்திலும் பாம காற்றுடன் க நின்று

ென

ந்து ைணல் துகள்கள் எழுந்து

ெரஷெற்கின்றன.

இதுெமர பார்த்திராத முற்றிலும் ைாறுபட்ட ைஞ்சள் நிற ைணல் துகள்கமள ெியப்புடன் பார்த்துக் வகாண்டிருக்கும்ஷபாஷத, வதாம

தூரத்தில் ைிக

வைல்

ிய

புள்ளியாக ஷதான்றி வைதுவைதுொக சூரியப்பந்து ெிரிெமடய துெங்குகிறது. அது, பாம குளித்வதழும்

ென சூரிஷயாதயம். கட

சூரியமன ஷபா

குளித்வதழுகிறது, சூரியன். ைண ஷெகத்தில் சி

ஷெ பாம

ைணித் துளிகளிஷ

ில்

ென ைண

ில்

ில் இருந்து எழும்பிய ஷய தனது

வபரிய

கால்களால் ொனத்மத ஷநாக்கி சரசரவென ஏறத் துெங்குகிறது. காம

ஷநர ைஞ்சள் ஒளிச் சிதறல் பட்டதும் ைணல் பரப்பில்

புதுப் வபா

ிவு

கூடுகிறது. அந்த ைணம

ஆெலுடன் அள்ளி

46

எடுத்தால் காத

மன ஷதடிச் வசல்லும் காத

ஆற்றாமையுடன் ெந்து ஷசரும் காற்று அமத

ியாக

ெிடுகிறது.

ெமளந்து வயளிந்து வசல்லும் காற்றின் கா பாம

ென ைண

ில் வதளிொக பார்க்க

தடங்கள் தான் பாம

ென

ைண

கம

த்து

டித் தடத்மத

ாம். காற்றின் கா

ில் ஓெியைாகவும் அம

டி

ஷபான்ற ஷகாடுகளாகவும் கிடக்கின்றன. காற்றின் மூர்க்கம் அதிகைாகும்ஷபாது ஒரு ைணல் குன்மறஷய வபயர்த்து சற்று தள்ளிச் வசன்று மெக்கிறது. பாம

எடுத்து

ெனத்தில் ைணல்

குன்றுகமள கட்டுெதும் அழிப்பதுைாக இருக்கும் காற்றின் ஷசட்மடமய ரசித்துக் வகாட்டுகிறது.

வகாண்டிருக்கும்ஷபாஷத ெியர்த்துக்

சுறு சுறுவென ொனில் ஏறிய சூரியன், சி

ைணி ஷநரத்துக்குள்

40 டிகிரி வசல்சியசில் சுட்வடரிக்க ஆரம்பித்து ெிடுகிறது. வெயிம

ஷய குடித்து

ெளர்ந்த வெப்ப பிரஷதசத்து ைனிதனாக

இருந்தால் கூட, அந்த வெயிம கடினம். பாம

எதிர் வகாள்ெது ைிகவும்

ெனத்தில் பகல் ஷநரம் என்பது

சிக்னலுக்கு

காத்திருக்கும் சையத்தில் ஊர்ந்து வசல்லும் சரக்கு ரயில்

ஷபான்றது. ைணல் குன்றுகளுக்கு இமடஷய ஷதான்றும் கானல் நீர் கூட அருகில்

வசல்லும் ெமர நீஷராமட ஷபா

காட்சியளித்து ைாயாஜா பாம

ம் வசய்கிறது.

ெனத்தில் குெிந்து கிடக்கும் ைிக நுண்ணிய ைணல்

துகள் ஒவ்வொன்றும் ஆச்சரியம். ைணல் துகள்கமள தன்னுள் மெத்துள்ள பாம

ெனம்

ஒரு புரியாத புதிர். உள்ஷள

வதாம

தூரம் வசன்று ெிட்டால் ெழி வதரியாைல் சுற்றித்

அமத

நிமனத்தால், சங்க இ

திரிந்து ஆகாரைின்றி அெதிப்பட ஷநரிட வசல்லும் காத ெிரிகிறது.

ர்களின் நிம

ாம்.

க்கியங்களில் பாம

நி

த்தில்

மை காட்சியாக ைனத் திமரயில்

47

ராஜஸ்தான், அரியானா, பஞ்சாப், குஜராத் என இந்தியாெின் 4 ைாகாணங்கள் ைற்றும் பஞ்சாப், சிந்து என பாகிஸ்தானின் 2 ைாகாணங்களில் ெிரிந்து பாம

பரெி கிடக்கும். தார்

ெனத்தின் வதாத்த பரப்பளவு 2

தார் பாம எனினும்,

ெனத்மத ஆரெல்

ி ைம

ட்சம் சதுர கி.ைீ ட்டர். சூழ்ந்திருக்கிறது.

ராஜஸ்தான் என்ற வபயருடன் ைட்டுஷை தார்

நிமனவுக்கு ெருகிறது. இந்தியாெின் அணுகுண்டு ஷசாதமனகளுக்கு களம் அமைத்து தருெதும் தார்

பாம

ெனம் தான் என்பது கூடுதல் தகெல்.

= மெ.ரெந்திரன், ீ புதுச்ஷசரி

48

தவறும்பய தபத்தவதள.. புத்தகத்தில் குட்டிப்ஷபாடும் ையி

ிறகு தந்தெஷள..,

ஒரு பருக்மக ைீ றாை

உண்ணச் ஷசாறு ஷபாட்டெஷள.., பத்ஷதா அஞ்ஷசா ஷசைிச்சு ப

காரம் வசஞ்செஷள,

பமழயப் புடமெ வதாட்டில்கட்டி ொனவைட்ட வசான்னெஷள.. ைமழப்ஷபஞ்சி நமனயாை

எமனைமறச்சி நின்னெஷள.., எங்கிருக்க வசால்ஷ வெறும்பய

ண்டி

ப் வபத்தெஷள..?

நீ அடிச்ச அடி

திட்டினத் திட்டு எல்

ாஷை அன்று ெ

ிச்சதடி,

இன்று அடிப்பியான்னு அழுது நிக்கிஷறன்

ைறுக்காை ொடியம்ைா.. தூங்கினா கனவு ெரும்

தூங்க உன் ைடி ஷெணும் கனெில் நீ ெருொய்னு

சுடுகாட்டில் படுத்திருக்ஷகன் உன்பாமதப் பாத்திருக்ஷகன்

உயிர்மூச்சு தந்தெஷள – ஒருொட்டி ொஷயம்ைா.. உனக்வகன்ன நாலு புள்ள ஒன்னில்ம

ன்னா ஒன்னு அழும்

என்னவபத்த நீவயாருத்தி

49

இல்

ாை நா(ன்) எதுக்கு ?

என்மனயுந்தான் கூட்டிப்ஷபாடி, கண்ண ீரில் கமரயாை

உன்கூட பிணைா – படுத்திருப்ஷபன், மூச்சடுக்கி ைண்ணுக்குள்ள

நீயிருந்தா உயிர்த்திருப்ஷபன், என்னம்ைா இல்

ாை –

எனக்வகதுக்கு உயிர்மூச்சு (?) நீ ெிட்ட இடம்

வதாட்ட ைரம் – எமனப்ஷபா வபத்தபுள்ள ஆமசக்கூட

தனியாச்சு,

ஷகட்காை குமறஞ்சாச்சு,

எமன வபத்தெஷள ொஷயண்டி

ெரும்ெமர நான் வெறும்ஷபச்சு..

---------------------------------------------------------------------------------

ெித்யாசாகர்

'வைர்'

ைபாயா

( சிறுகமத)

--------------------------------------------

சிபாயா, பர்ளு கிபாயாக்கமள எல் பிடிக்கும் இ

வபண். முஸ்

ாம் தெறாைல் கமடப்

ங்மகயின் ைத்தியில் ெசிக்கிற ஒரு முஸ் ிம் ஷசமெ ஆரம்பைானால் தம

ிம்

யில் முக்காடு

ஷபாடுொள். வகாஞ்சம் பக்தி முத்தினால் ஏ.ஆர். ரஹ்ைானின்

'கஸீதா' ஷகட்பாள். இன்னும் ெிடிவெள்ளி , நெைணி, எங்கள் ஷதசம் என எல் உடாைல் தம

ா முஸ்

ிம் பத்திரிமககமளயும் ஒரு பந்தி

ைாட்டில் மெத்து ொசிக்கிற பர்ளு

50

இப்படியிருக்க, சிபாயாெிடம் இரண்ஷட இரண்டு கருப்பு அபாயா இருந்தது. ஒன்று உம்ைா ொங்கி வகாடுத்தது. ைற்றது ைதினி ொங்கி வகாடுத்தது. அெள் எந்தளவு நல் என்றால் - அ.இ.ஜ.உ. ஹ

ால் ஷதமெ இல்ம

பிள்மள என அறிக்மக

ெிட்டால் அமத அப்படிஷய 'மஹர்' என நம்பி ெிடுெதும், இன்னும் 'குனூத்' இப்ஷபாமதக்கு ஓத ஷதமெயில்ம

எனும்

ஷபாது, ஒரு ஷபச்சு ஷபசாைல் உம்ைா ொப்பாெிடம் வசால்

ி

ெிட்டு அமதயும் கமடப் பிடிப்பாள். பர்ளு கிபாயாொன சிபாயா அ.இ.ஜ.உ. ைற்றும் இ முஸ்

ங்மகயில் இருக்கிற ஏமனய

ிம் அமைப்புகள் வசால்லுகிற 'மஹர்கமள' ைிக

'மஹமபயாக' அனுபெிப்பெள். இப்படியான ஒரு தருணத்தில் தான் சிபாயா ைற்றுவைாரு 'மஹரான' வசய்திமய பக்கத்து ெட்டு ீ சபாயா வசால்

க்

ஷகட்டாள். " ஓம் புள்ள, கருப்பு ஹபாயா எண்டா சிங்கள ைினிசுக்கு பயைாம். க

ர் ஹபாயா நல்

பரக்கத்தாம், அத

ொங்கி உடுக்கட்டாம்" ஷபஸ் புக்கில் பார்த்தன் என்று சபாயா சிபாயாெிடம் சிம்பிளாய் வசால்

ி மெத்தாள். சபாயா வசான்ன

ஹபாயா ெிடயம் சிபாயாவுக்கு வதாடக்கத்தில் ைண்மடமய குமடந்ததுதான். இருந்த ஷபாதிலும் ெழமையான 'மஹராக' ஒருொறு சைரசப் படுத்திக் வகாண்டு இருக்கிற கருப்பு அபாயாமெ என்ன வசய்ெவதன்று ஷயாசித்தொஷற அன்மறய 'ஷபப்பமர' புரட்டினாள். "ைா

ா அல்

ாஹ்" பர்ளு கிபாயா சிபாயாவுக்கு

'ஷபப்பரில்' வபன்னம் வபரிய 'மஹர்' ஒன்று வகாட்வடழுத்தில் ' அபாயாக்களுக்கு நீளம் சிெப்பு உள்ளிட்ட ப இ

நிறங்கள்

ெசைாக வபயிண்ட் பண்ணி தரப்படும். அனுசரமண

51

'முஸ்

ிம் மஹர் முன்ஷனற்ற சங்கம் எனும் வசய்தியின்

ஷபார்மெயில் காத்திருந்தது. ைா இ

ங்மகயின் முஸ்

ா அல்

ாஹ், சிபாயா

ிைாய் இருப்பதில் அக்கணம் எக்கச்சக்கம்

சந்ஷதாசப்பட்டு வகாண்டாள்.

-எஸ்.ஜனூஸ்-

மாற்றிகள்..! இதைான ஒரு காம

ப்வபாழுது

என்றுதான் இன்மறய கணக்கு எனக்குள் இருந்தது! ைிதைான குளிரும் இளங்காம

வெயிலும்

சுகைான வபாழுதாகி ெிழுந்தகாம

யில்

அழுந்திக் வகாண்டது ொசல்ைணி! கண்ணாடிப் பார்மெயில் ஒரு ஆணும் வபண்ணும் பள்ளிக்குச் வசல்லும் அந்தப் பா

மரப்ஷபால்…

ஆளுக்வகாரு புத்தகம் ெிரல்களுக்கு இமடயில் ெிழுந்து கிடந்தன! திறந்ஷதன்..! காம

ெணக்கம் என்றனர்

52

கண்ைணிகள்.. ஓ. இெர்களும் தைிழர்களா.. எண்ணுெதற்குள்.. ைதங்கள் எல்

ாம் அழியப் ஷபாகின்றன

என்றாள் அந்த அம்ைணி.. ஓ.. இெர்கள் ைதம் ைாற்றிகள் என எண்ணியபடிஷய… இருக்கும் என்ஷறன்..! ஏன்? என்றான் அென்! இரண்டாயிரத்துப் பதிமனந்து ெந்தால்.. இ

ங்மகயின் ைதப்ஷபாருக்கு ஒரு

நூற்றாண்டு என்ஷறன்..! அதாெது முஸ்லீம் க முஸ்

Pம் க

இன்மறய இ

ெரைாக ஆரம்பித்து

ெரைாக முடித்து மெத்திருக்கும் ங்மகமயச் வசால்கிஷறன் என்ஷறன்..!

ஏன்..? ஆயிரத்தித் வதாழாயிரத்துப் பதிமனந்தில்.. பிரித்தானிய ஆட்சிக்குள்.. பிளந்தது இ

ங்மக அல்

ொ?

பிறகு! சிங்களெமரச் சிமறயில் இருந்து ைீ ட்க இங்கி

ாந்து வசன்று திரும்பிய

53

இராைநாதமன குதிமரயில் இழுப்பதா? என்று சிங்கள ைாந்தர் குதிமரயாகிய கமத உங்களுக்குத் வதரியாதா என்ஷறன்! இமடயில்..? என்றாள் அந்த அம்ைணி! இந்துக் கடவுள்கமள புத்தர் ஷகாெில்களில் எழுந்து நிற்கும்ஷபாது.. ஷபாவரன்ற சாக்கில்... இதுெமர ஐநூறு இந்துக் ஷகாெில்கள் அழிக்கப்பட்ட ெர

ாறு..

இருெருக்கம் வதரியாதா? பாணந்துமறப் பிள்மளயார் ஷகாெி ஐயர் உயிஷராடு ஆ

யத்துள் எரிந்தாஷர வதரியாதா?

இப்வபாழுது..! இருக்காத வதருவுக்குள் புத்தர் இருப்புத் ஷதடியபடிஷய… எழுந்தல்

ொ ெருகிறார்..!

முஸ்லீம் ஷகாெில்கள், ெடுகள்.. ீ வதாழிற்சாம

கள், வதாழுமககள்..

ஆனானப்பட்ட தீயாய்.. அளுத்கமை வதாடங்கி..

ில்

54

அரங்ஷகறுகிறது அல்

ொ?

அப்படியானால்..? நாம

ந்து ைனிதர்கள்..

நர்த்தனத் துப்பாக்கிகளில் வசத்துப் ஷபாயினர் வதரியாதா? நீங்கள் வசால்லும் ைதங்களின் அழிவு நிதர்சனத்தில் ஆரம்பைாகி ெிட்டமை இதுொகத்தாஷனா இருக்கும்? வதரியாது..! ஆனால்.. ைதங்கள் அழியுை ; அந்த ைகத்தான வசய்தி ெந்திருக்கிறது ஐயா! முடிவு ைதங்கஷள இருக்காதா? இருக்கும்! நைது பாமத ைட்டும்தான்! ஆக, ெந்திருக்கும் உங்களுக்கு நாட்டுச் வசய்தி வதரியாைல்.. உங்கள் நல்

வசய்திஷயாடு ெந்திருக்கிறீர்கள்..

அப்படித்தாஷன...! ைதம் பிடித்தெர்கள் இருக்க.. ைதம் ைாற்றிகள் ஏஷனா? என்ஷறன்.. வதாடராைல் ஷபான அெர்களின்

55

உருெங்கள் அடுத்த முமனயில் திரும்பின.. பார்த்துக் வகாண்ஷட நானும் நின்ஷறன்.

ைஹத்துெி

மகள்

.........................

எனது முப்பது ெயது ைகமள

ைீ ண்டும் ஆறுைாதக் குழந்மதயாய்ப் பார்க்கின்ஷறன் அெமள நீராட்டுகிஷறன். முப்பது ெருடத்து

துhசிகமளயும் அழுக்குகமளயும் கழுவுகின்ஷறன். அெள் இப்வபாழுது

ஒளிெிடும் சிறிய ‘அைிச்மச’க் கெிமதயாய் சுெர்க்கத்தின் திரெவைனச் சுடருகிறாள். சிறிய துொய் கா

த்தின் ஈரத்தால் நமனகிறது.

பீஷதாென் ஷை

ான தன் ைனிதக் கரங்களால்

யன்னல் கம்பிகமள

பியாஷனா இமசக் குறிப்புகளாக ைாற்றுகின்றான். எனது ைகள்

சிம்வபானி இமசயி

ிருந்து

56

தன் வைன்மையான ஷறாசாக் கரங்களால் என்மனத் தழுெ எழுந்து ெருகிறாள். வெளிஷய ‘பிஹாக்’ இமசயாய் ைமழ கிஷசாறி அவைான்கர்.

ைம

யாள மூ

ம், ஆங்கி

தைிழில்- சித்தாந்தன்

த்தில்- k. சச்சிதானந்தன்

57

குறள் குரல்..1-5 சிந்திக்க ெித்தாகும் நற்வசாற்கள் ஒளிரும் புடம் ஷபாட்ட தங்கவைன..!! ***** ஷகாபத்திலும் வகாட்டாத தீ வைாழிகள் பண்பாளர்க்கு ைட்டும் மகெரொம்..!! **** புத்தகப் புழுவென பரிகசிக்கும் ெம்ஷபார் வசடிகள்ளியின் வெண்பால் ஒத்ஷதார்..!! **** ொர்த்மத ஷதவனாழுகும் நஞ்சுமடய வநஞ்ஷசார் திமரயிட்டுப் வபாருள்கடத்தும் ொகனம்.. !! **** நாற்சுெரின் அந்தரங்கம் அரங்ஷகறும் ஷைமட வதருக்குழாய்ச் சண்மட(க்)கமள கம

..!!

* குறள் குரல் 6-10 கழுொத கரம்ெழி உள்நுமழயும் நுண்ணுயிரி ஆஷராக்கிய ொழ்ெின் கா

ன்..!!

**** வெட்டும் ைரங்கள் கட்டும் நி

த்தடிநீர் அளவு

வகாட்டும் பஞ்சப்புழுதி இமரைாரி..!! **** தீ நிமறவசால் உதிர்க்கும் பாைரன் ெிளக்கு நாடும் ெிட்டில்..!! ****

58

கிறங்கடிக்கும் ஷபாமத நாடும் படித்ஷதான் கிணற்றுத் தெமளவயன அறிவு

கில்..!!

**** ெருடம் மும்ைாரி வபாழியினும் வபாழியும் ெறுமை தீரா வபருஷநாய்..!! * குறள் குரல் 11-16 புமகக்கும் கிறக்கம் வகாடுக்கும் வகடுதி புமகந்து இறக்கும் ஈரல்..!! **** புமகத்தல் ைனிதம் கமடைகனா தவ புெி ைாசாதற்கும் தம

ாடு

ைகஷன..!!

**** புமக ெமளயம் உள்ளிழுக்க ஷநாய் பமகெனும் உறொகிடுொன் உள்..!! **** புமகத்து ஈரல் வகடும் ஆஷராக்கியப் பமகக்குப் பமகயாகி புமகவகால்..!! **** புமகத்தவ புயவ

ாடு ஷபமத ஷபாமத காைம்

ன சீரழிக்கும் உளந

ம்..!!

**** புமகத்தல் ைதுைாது ஷபாமதெஸ்து நான்கும் பமகயாம் ைனிதம்ஷைம் படுகற்புக்கு..!!

59

குறள் குரல்.. 17-20 படிக்கும் புத்தகப்மப வநாந்து சுைக்கும் கழுமத வபாதிவயன கனத்த

ாகா..!!

பாடம் தாங்கும் புத்தகத்தால் தீர்ந்திடாது ொட்டும் பசி உணர்வு..!! படிக்கும் நூல்களின் நல்ஷதர்வு அறிவு முதிர்வுக்கு ைருந்தாகும் ஷதன்..!! பாடங்களில் கருத்தூன்றி கெனம் வகாள்ளுதல் ொழ்மெ ெளைாக்கும் முத்திமர..!!

குறள் குரல்.. 21-25 குடும்பபாரம் தாங்கும்சிறுெர் அளவுைீ றிய ையி

ிறகு

ெண்டிவயாப்ப தடம்பிறழல் ச(சா)த்தியம்..!! **** குழந்மத வதாழி

ாளர் ெளர்ச்சி சிமதக்கும்

நம்பிக்மக நாட்டின் உயர்எழுச்சி..!! **** குழந்மத ைனம் ஷநாகடித்து ெளரும் குடும்பஉறவு வகாட்டும் ெி

த்ஷதள்..!!

**** குப்மபமய ஷகாபுரைாக்க ெளர்பிஞ்மச குப்மபயாக்குதல் தற்காக்க பிறர்வகால்லும் நஞ்சரளி..!! **** குமுறும் ஷெதமன ைமறத்து குடும்பபாரம் சுைக்கும் சிறுை

நாகினி

ர் பிஞ்சில்பழுக்கும்..!!

60

கறுப்பு யூம

நிமனொக:

"ஆததர" ரன்வைனிக்ஷக...! எனது குரம

நீ ஷகட்டல் கூடுைா?

இதயத்தின் அடியி

ிருந்து நான் கதறும் ஓ

உன் வசெிகளுக்கு எட்டுைா நண்பி? நீ "மரப்" அடிக்கும் ஷைமச

எனக்கு முன்னால் இருந்ததா

ா

ஒவ்வொரு காம

யும்

நீ எனக்கு நண்பியானாய்..?

யும் ைாம

யந்திரைாய்..ஒன்றாய்..ஓடிக்கமளத்து வநரிச

அலுெ

ான பஸ்சில் பயணம் வசய்ெதா க நண்பர் குழாமுடன்

ம்

ா?

"பிக்னிக்" ஷபாமகயிலும் சிறீபாத ைம

யின் படிகளிலும்

ஒன்றாய்க் குடித்த "வகாக்கக்ஷகா எம்மை நண்பர்களாக்கியது..?

ா" ொ

ைனித உறவுதான்

ைனிதம் பமடத்த உன்னத உறவுதான் உனது காதம

யும் எனது காதம

"ஆதஷர" என்ற உனது ஒவ்வொரு வசால்

யும் ஒளிர்ெித்தது.

ிலும்

ைனிதம் ைிளிர்ந்தது நண்பி. அன்றுஎரிந்த என் உடமைகளுடன் உனது ைணி ைணியான கடிதங்களுந்தான் சாம்பராயிற்று.. ஒஷர கரிக் குெியல் நண்பி. வநருப்புச் சுொம புமக ைண்ட

களுக்கும்

த்திற்கும் நடுஷெ...

61

இறுதியாய் நான் பாதுகாத்து மெத்திருந்த எனது பிறந்தநாளுக்கு

நீ தந்த "ஷசர்ட்" மடயும் இழந்து உள்ளங்கியுடன் ைட்டும் ஒவ்வொரு காம

யும் ைாம

நீயும் நானும் யந்திரைாய் ஓடுகின்ற பம்ப ஓடியஷபாது....

யும்

ப்பிட்டித் வதருெில்

கண்ண ீரும் ெற்றியநிம வைனிக்ஷக

யில்,

ைனிதம்-ைனித உறவு-

உறவுகளின் உன்னதம் ஒரு கணப்வபாழுதில் வைனிக்ஷக

மகயில் அ

ரிப் பூக் வகாத்துடன்

வெள்மளச் ஷசம

யுடன் நீயும்

வெள்மள உடுப்புடன் நானும் " ஷபானது

நிமனெில் ஓடியது.

சாந்தைான புத்த பகொனின் புனித முகமும்.. நீ ெணங்கிய ெிதமும் அந்த இனிய ைாம

.

"ைஷக ஆதஷர"

ரன்வைனிக்ஷக

என் வநஞ்சினுள்

ைனிதம்-ைனித உறவு

சந்ஷதகைானவதன உணர்கிஷறன். எனது குரம

நீ ஷகட்டல் கூடுைா..?

இதயத்தின் அடியி நான் கதறும் ஓ

ம்

ிருந்து

உனக்குக் ஷகட்கிறதா ரன்வைனிக்ஷக..??

க.ஆதென்.

"பன்சம

(நன்றி புதுசு: டிசம்பர் 1983)

காதல்-ஆதஷர-

62

ஆழிதய என் கனவுகமள

வெண் துளிகளாய் ொன் ஷநாக்கி ெசி ீ ெிழுந்த

உன் நீரின் சார

ில்

வைௌனைாய் புமதகிஷறன்... நான் நடக்க

அந்த கனெின்

நிழல் ஷகட்கிஷறன்.. நமனந்து ஷபாய் தம

உன் நீ

துெட்ட ஷசம

யின்

முந்தாமன ஷகட்கிஷறன்.. கமரயில்அைர்ந்து

உன்மன என் கண் நிமறத்து எடுத்துச் வசல்கிஷறன்.. ைரணத்தின் பின் உன் ஷைல்

உறங்க ெிரும்புகிஷறன்.. உன் ஆழ்உ

கின் அமைதியில்

என் ஏகாந்தத்மத தந்துெிட

அழியா ெரம் ஷகட்கிஷறன்...

அகிலா

63

வலிவம நி

த்மதப்பிளக்கும் ெிமதயின் ெ

கல்ம

யும் நகர்த்தும்

ிமை

காற்றின் ெ

கருமெச்சுைக்கும் தாயின்ெ

ிமை

தாமயத்தாங்கும் பிள்மளயின் ெ உறமெ ெளர்க்கும் அன்பின் ெ

ிமை

ிமை

ிமை

அன்மப ெளர்க்கும் உண்மையின் ெ

ிமை

ெளங்கள் வபருக்கும் அறிெின் ெ

ிமை

ெட்மடக்காக்கும் ீ குடும்பத்தின் ெ

ிமை

ெயல்கள் ெிமளக்கும் உட

ின் ெ

ஊமரக்காக்கும் சமூகத்தின் ெ

நாட்மடக்காக்கும் இனத்தின் ெ

ிமை

ிமை

உயர்மெ எட்டும் ஒற்றுமையின் ெ உன்மன வெல்லும் எனது ெ என்மன வெல்லும் உனது ெ எதிர்ப்பிமன வெல்லும் ெ

ிமை

ிமை

ிமை

ிமை

ிமையின் ஒற்றுமை

சு.கருணாநிதி

64

பத்தியம் டாக்டர் ையில்ொகனம் புரண்டு படுத்தார். பாஷயாரத்தில் நீட்டிக்வகாண்டிருந்த ஈர்க்குக் காம்பு கன்னத்தில் ப கூர்பார்த்தது. தம

மயத் தம

ைாகக்

யமணயில் அப்படிஷய

பக்கொட்டில் இழுத்து முதல் சிகிச்மசமய ஷைற்வகாண்டார். இஷதா ெிடிந்துெிடும் ஷபா

ிருந்தது. சந்தியில் வையில் பஸ்

நின்று புறப்பட்டுச் வசன்ற ஓமச துல்

ியைாய்க் ஷகட்டது. அந்த

ஓமசமயக் வகாண்டு ஷநரம் கிட்டத்தட்ட என்னொய் இருக்குவைன்று கணக்கிட்டுக்வகாள்ளும் அனுபெம் ஊரிஷ எல்

ாருக்கும் கிட்டிய சித்தி. இப்வபாழுது ஊர் முழுெதும்

ெிழித்துெிட்டிருக்கும். ையில்ொகனம் ைாத்திரம் எழுந்துவகாள்ளப் பிரியப்படாதெர்ஷபால் அப்படிஷய கிடந்தார். ைனதுக்குள் ஷயாசமனகள் ப

ஓடின.

“என்ன தரித்திரியம் பிடிச்ச சீெியம், ஷெமளக்கு ஒரு சிரட்மடக் கஞ்சிக்கு ெழியில்

ாைல்.” வநஞ்சு ஷெதமனயால் ெழிந்தது.

அந்த இரவு முழுெதும் அெர் தூங்கெில்ம ெரெில்ம

. அதாெது தூக்கம்

. முதல் நாள் இரவு படுக்கப் ஷபாகும்ஷபாது அன்று

நடந்த காரியங்கமளக் கா

ஒழுங்கின்படி ெரிமசப்படுத்தி

ைனத்திமரயில் ஓடெிட்டு ெழக்கம்ஷபால் சுயெிைர்சனத்தில் இறங்கியஷபாது சனியன்ஷபா

அந்தச் சிரட்மடக் கஞ்சி சங்கதி

ைாத்திரம் திரும்பத் ஷதான்றி அெமர ஆய்க்கிமனப் படுத்திக்வகாண்டிருந்தது. ைத்தியானம், ஷபான இடத்தில் குமற மெக்கக்கூடாது

65

என்பதற்காகக் மகய

ம்பிக்வகாண்டதால் ஏற்பட்ட உசாரில்

அெருக்கு அன்மறய வபாழுது ஷபானது வதரியெில்ம

. இரவுக்கு

இரண்டு ைிடறு வதளிமெக் குடித்துெிட்டுப் படுத்தாஷ

ஷபாதும்,

ெயிறும் வகாஞ்சம் ஷ

சாக இருக்கும் என நிமனத்து

அரிசிப்பாமனமயத் திறந்து பார்த்தார். முதுகுத் தண்டு ெ

ித்தஷதவயாழியப் பாமனக்குள் எமதயும் கண்டுவகாள்ள

முடியெில்ம

. அன்று இரவு வெறும் ெயிற்ஷறாடு

படுக்கஷெண்டிெருஷை என்ற கெம

யும் தன் சம்பாத்தியத்தின்

ெிறுத்தத்மத நிமனத்ததால் ஏற்பட்ட எரிச்சலுைாக ெவடல் ீ புகுந்து இல்

ாம்

ாத ஒன்றுக்குத் ஷதடுதல் நடத்தினார்.

ெட்டில் ீ இருந்தவதல்

ாம் உழுத்துப்ஷபான உரல் உ

க்மககளும்

ைருந்துச் சீசாவுகளும்தான். இமெகமள மெத்துக்வகாண்ஷட அன்றாடப் பாடுகமளப் பார்த்துக்வகாள்ளஷெண்டும் என்ற ெிதிமய ஆயுள்ஷெத மெத்தியர் என்ற பட்டத்தில் சட்டம் ஷபாட்டுச் சுெரில் மெத்திருக்கிறார். இப்ஷபாது அெர் சட்டபூர்ெைாக டாக்டரும்கூட. அமத நிமனத்தாஷ

அெருக்குச் சிரிப்பு ெந்தது. ஆனால்

அதற்கும் அெர் ெிரும்பாதெர்ஷபால் திரும்பவும் புரண்டு படுத்தார். இரவெல் நார்கவளல்

ாம் நித்திமர வகாள்ளாததால் உடம்பின் தமச ாம் பச்மசப் புண்ணாய் வநாந்தன. கமடக்கண்ணின்

ஓரம் நீர் கசிந்தது. ையில்ொகனம் வபாறுக்கமுடியாைல் எழுந்துவகாண்டார். வைல் இருளின் சாயல் திண்மணயில் பரெியிருந்தது. பாமயச்

சுருட்டிக்வகாண்டு உள்ஷள ஷபாய்ப் பரணில் மெத்துெிட்டு

அமரயில் ஷெட்டிமய ெரிந்து கட்டிக்வகாண்டு திரும்பவும் வெளிஷய ெந்து திண்மணயில் காம

த் வதாங்கப் ஷபாட்டபடி

அைர்ந்து ொனத்மத அண்ணாந்து பார்த்தார்

ிய

66

முற்றத்தில் ெசிய ீ காம

க் காற்று பழுத்துச் சிெந்த கண்களுக்கு

ஒத்தடம் வகாடுப்பதுஷபா

ிருந்தது. முதல் நாள் குடித்துெிட்டு

இறப்பிஷ

வசாருெிய சுருட்மட எடுத்து ெிரல்களால் சிறிது

‘பிடித்துெிட்டு’ ொயில் மெத்துப் பற்களால் இறுக்கிக்வகாண்டார். இனிஷைல்தான் வநருப்புப் வபட்டிமயத் ஷதடஷெண்டும். அதுஷெ இப்ஷபாமதக்குப் வபரிய வதாந்தரவுஷபால் அெருக்குத் ஷதான்றியது. சுருட்மட ொயி வசாருெிெிட்டு எச்சிம

ிருந்து எடுத்துக் காதிஷ

க் கூட்டி உைிழ்ந்து துப்பினார்.

பயணத்தால் ெந்த ஒரு காற்சட்மடக்காரன் சப்பாத்துகள் சரசரக்கத் வதருொல் நடந்து வசன்றான். நாய்கள் எமதஷயா நிமனத்துக் குமரத்தன. அமெயும் தம்முமடய ெயிற்றுப்பாட்மட நிமனத்துக் குமரப்பதுஷபால்தான் ையில்ொகனத்துக்குத் ஷதான்றியது. அெருக்கு அப்படிக் குரல் எழுப்பத் வதரியாது. ையில்ொகனத்மத ஊரிஷ

எல்

ாரும் ையி

அமடயாளம் காட்டுெது ெழக்கம். ஷநரிஷ

ர் என்றுதான் அெமரக் கண்டு

கமதக்கும்ஷபாது ைட்டும் பரியாரியார் என்ஷறா மெத்தியர் என்ஷறா ைரியாமதஷயாடு அமழப்பார்கள். ைற்றும்படி வெறும் ையி

ர்தான்.

ையில்ொகனம் ைற்றெர்கமளப்ஷபால் அரசியல்ொதியாகஷொ இ

க்கியொதியாகஷொ அல்

து ஷெஷறதும் அதுஷபான்ற ஊர்த்

துளொடங்களுக்கு உரியெராகஷொ ஆகாைல் தப்பிக்வகாண்டார். அெருக்குத் வதரிந்த்து மெத்தியத் வதாழில் ஒன்றுதான். அப்ஷபாது ைனிசிக்காறி இருந்த கா

த்தில் ைட்டும் ஷகாயில்

ெதியில் ீ ஊர்ப் வபாதுக்கூட்டங்கள் நடக்கும்ஷபாது தம

மயக்

67

காட்டிெிட்டு ெந்துெிடுொர். ஒருமுமற, உள்ளூர்க் கிராைச் சங்க வ

ச்சன் ஷகட்கஷெண்டுவைன்று வகாஞ்சப்ஷபர் அெமரப்

வபரும் ெில்

ண்டப்படுத்திவகாண்டிருந்தார்கள். அப்ஷபாது

அெர் நாலுஷபரறிய ெசதியாக இருந்த கா

ம். ெந்து

நின்றெர்கமளப் பார்த்து ையில்ொகனம் ைனதுக்குள்ஷளஷய சிரித்துக்வகாண்டார். இண்மடக்குக் கிராைச் சங்க வ ஷகள் என்பெர்கள் அதிம பாளிவைன்ட் வ அலுெலுக்வகல்

ச்சன்

வெண்டிட்டால் நாமளக்கு

ச்சன் ஷகள் என்பாங்கள். “உந்த ாம் ஷெமற ஆக்கள் இருக்கினம், பாருங்ஷகா”

என்று கூறி ைறுத்துெிட்டார். அப்ஷபாது ‘ஓம்’ ஷபாட்டிருந்தால் இன்மறக்குக் வகாஞ்சைாெது ெசதியாய் ெந்திருக்க என்று இப்ஷபாதும் சி

ாம்

ஷெமளகளில் நிமனத்துக்வகாள்ொர்.

அந்த ஊர் ஆயுள்ஷெதம் படித்த ஒரு அரசியல்ொதிமய இழந்துெிட்டது. வபாழுது முழுெதுைாய்ப் பு

ர்ந்துெிட்டது. ையில்ொகனம்

திண்மணமயெிட்டு இறங்கி ொசல் படம வதருெிஷ

மயத் திறந்து

ெந்து நின்றார். அத்வதருொல் கிழக்காக ஒரு

கூப்பிடு தூரம்ஷபாய் வதற்ஷக அம்ைன் ஷகாயில் பக்கம் திரும்பினால் ஒரு வெட்மட ெரும். அமதயும் தாண்டிப் பனம் பாதியடிப் பக்கம் ெந்துெிட்டால் காம கடமைமயத் தீர்த்துக்வகாள்ள

யில் வெளிக்கிருக்கும்

ாம். அங்ஷக ஷபாய் ஆைணக்கு

ைரங்களுக்குப் பின்னால் சிறிது ஷநரம் குந்தி எழுந்தால் உடல் பாரம் ைட்டுைன்றி ைனப்பாரமும் வகாஞ்சம் குமறயும். ையில்ொகனம் எட்டி நடந்தார்.

68

அெருக்கு முன்னால் வசல்

த்துமரயின் ைகன்

ெந்துவகாண்டிருந்தான். அென் வகாழும்பில் டாக்குத்தருக்குப் படிக்கிறானாம். வகாழும்பில் படித்தாவ

ன்ன ஊருக்கு

ெந்துெிட்டால் அம்ைன் ஷகாயில் பாத்தியடிப் பக்கந்தான் ெரஷெண்டும். ையில்ொகனம் அெமனக் கூர்ந்து கெனித்தார். அென் படிப்மபயும் முடித்துெிட்டால் அெமன நம்பி யாராெது மகமய நீட்டுொர்களா என்பது சந்ஷதகைாயிருந்தது. “நாவைல்

ாம் மெத்தியம் படிச்ச கா

த்திம

கறாமள பத்தி இருந்ஷதாம்? அப்ஷபாவதல் கல்ெியின்

ட்சணத்மதச் வசால்

ிப்ஷபாட

இப்படியா

ாம் ஆமளப்பாத்ஷத ாம். எங்களன்மர

கல்ெிக்கு ஷெதம் என்ஷறன் வபயர் மெத்தார்கள்? அவ்ெளவுக்கு அது அநாதி. இயற்மக எவ்ெளவு அநாதிஷயா ஷெதமும் அப்பிடித்தான். அமதப் படித்தறியிறவதண்டால் எவ்ெளவு ெித்துெம் ஷெணும். உந்த ஐஞ்சு ெருசப் படிப்பு எங்களுமடய ஒரு சூத்திரத்துக்கு உமறஷபாடக் காணாது. இமதவயல் இப்ப ஆர் நிமனச்சுப் பாக்கிறாங்கள். எடுத்ததுக்வகல் ஆசுப்பத்திரிக்கு ஓடுற கா

ாம்

ாம்

ம். இங்கிலீசு மெத்தியந்தான்

இெங்களுக்கு ஷெதைாகிெிட்டது.” மெத்தியக் கம

நாளுக்கு நாள் ெளர்ந்து ெருெமதப்பற்றி

அெர் ைறுக்கத்தயாரில்ம

. ஆனால் பாரம்பரியைான இயற்மக

மெத்தியத்தில் ஊறிப்ஷபானெர்களின் வதாழில்கள் படுத்துெிட்டதில் அெருக்குப் வபரிய ஆதங்கம். கல்ெி ஒன்மறக் கற்றுக்வகாண்டுெிட்டால் அதில் அெனெனுக்குப் பக்தி ஏற்படுெது இயற்மகதாஷன. ையில்ொகனத்மதப் வபாறுத்தெமரயில் ஆயுள்ஷெதம் என்பது கல்ெி ைாத்திரைல் அது அன்றாட ொழ்க்மகயின் மூச்சு. அெருக்குப் பின்னால்

,

69

அந்தத் வதாழி

ில் இறங்குகிறெர்களுக்கும் தன்மனப்ஷபால்

சிரட்மடக் கஞ்சிக்கு ெழியில்

ாைல் ஷபாய்ெிடுஷைா என்ற

பயம் அெருக்குள் எழுந்தது. “பின்னடிக்கு யார் எப்படிப் ஷபானாவ நைக்குக் கஞ்சிக்கு ெழியில்ம ஷெதமனஷயாடு சிரிப்பும் க

ன்ன? இண்மடக்கு

.” ையில்ொகனத்துக்கு

ந்துவகாண்டது.

ஆைணக்கம் பற்மறகளின் பின்னால் அங்வகான்றும் இங்வகான்றுைாகச் ஒரு சி

தம

கள் ைட்டும் வதன்பட்டன.

ையில்ொகனம் எட்டச் வசன்று தனிமையாய் நின்ற பற்மறயின் பின்னால் குந்திக்வகாண்டார். என்னதான் காண்டிய கா ஷ

ைானாலும் ஆைணக்கு ைரங்கள்

சில் பட்டுெிடாது. எந்தச் சீஷதாஷ்ணத்மதயும்

வபாறுத்துக்வகாண்டு பால் நிரம்பி ெிமறத்த தண்டுகமள வெய்யிம

ஷநாக்கி நீட்டிப் பசிய இம

கமளப் பரப்பிச்

சடாய்த்து நிற்கும். அந்தக் காய்ந்து வெடித்த நி

த்தி

ிருந்து

கிமடக்கக்கூடிய ைிகக் குமறந்த நீமரக்வகாண்ஷட கா கடத்திெிட அமெக்கு ெல்

த்மதக்

மை கிமடத்திருக்கிறது.

ையில்ொகனம் இருப்புக்வகாள்ளமுடியாைல் ைரத்தில் ஒரு இம

மய ஒடித்தார். தண்டில் காம்பு ெி

கிப்ஷபான இடத்தில்

பால் ‘ெிசுக்’வகனக் வகாட்டியது. ஒவ்வொரு காம்புப் வபாட்டிலும் இப்படிஷய பால் வகாட்டுைானால் வைாத்தத்தில் அது எவ்ெளவு பாம

ச் ஷசகரியம் பண்ணி மெத்திருக்கும்! அதற்குக்

கிமடக்கும் உணவு பா ையில்ொகனத்துக்கு மூ

ாகொ கிமடக்கின்றது? இல்ம

ஷய!

ிமககளின் ெரியத்மதப் ீ பற்றித்தான்

70

வதரியும். அெற்மறத் தாெர சாத்திரத்தின் அடிப்பமடயில் மெத்து ஆராயத் வதரியாது. ஆைணக்கு ைரம் கண்ண ீர் ெிடுெதாக நிமனத்துக்வகாண்டார். கண்ண ீர்! உட

ில் ஏற்பட்ட ஷெதமனயினா

ா? உமழக்கும் கரவைான்று

ஒடிந்துெிட்டஷத என்ற ெிசாரத்தினா கண்ண ீரல்

ா?

அது. கரிசல் ைண்ணுக்குள் நீமரத் ஷதடி ஓடி

ஓயாது உமழத்ததின் பயன். அநியாயைாக அவ்வுமழப்புச் சுரண்டப்படுெமதக் கண்டு வைௌனைாய்த் வதரிெிக்கும் அதன் எதிர்ப்பு!

ையில்ொகனத்துக்குப் வபாறிதட்டியதுஷபா ைனதில் ஏஷதா து

அப்ஷபாதுதான்

ங்கியது.

அன்மறக்கு அெர் ஷெமளக்ஷக அங்கிருந்து கிளம்பிெிட்டார். ைடத்துக் கிணற்று நீரில் கால் கழுெிக்வகாண்டு ஊர்ெ ெந்ததுஷபா

ம்

ஷைற்ஷகயுள்ள ஒழுங்மகயில் இறங்கி நடந்து

முடக்கிஷ

திரும்பி வையின் ஷறாட்டிஷ

முடக்கிஷ

கம்பி ஷெ

ஏறினார்.

ியின் உட்புறைாகப் வபரிய இரும்புக்

கிறாதிகள் ஷபாட்ட ஒரு கட்டிடம் அன்று ைாத்திரம் ஏஷனா அதிசயைாய் அெர் கெனத்மதக் கெர்ந்தது. இதுகா அது வநசவு சாம ஞாயிறு என்றில்

ெமரக்கும்

என்றுதான் அமழக்கப்பட்டுெந்தது. சனி, ாைல் எந்த நாளும்

71

க

க

த்துக்வகாண்டிருக்கும் மகத்தறி வநசவு முன்வனல்

ாம்

அங்ஷக நடந்துவகாண்டிருந்தது. நாற்பது, ஐம்பது என்று வபண்பிள்மளகள் சுற்றியுள்ள கிராைங்களி ஷெம

ிருந்து ெந்து அங்ஷக

க்குச் ஷசர்ந்திருந்தார்கள். இப்ஷபாது கட்டிடம்

பூட்டப்பட்டுக் கிடந்தது. வநசவு சாம

யின் ‘புறப்பறீட்டர்’ தனக்கு

அந்தத் வதாழில் எக்கச்சக்கைான நட்டத்மதக் வகாடுக்கிறவதன்று வகாஞ்சக் கா

ைாகக் கண்டெர், நிண்டெர்களிடவைல்

எதற்ஷகா முன் எச்சரிக்மகயாகச் வசால்

ிப் பு

ாம்

ம்பிக்வகாண்டு

திரிந்தார். கமடசியில் கமதவுகமள இழுத்து மூடியும்ெிட்டார். இப்ஷபா என்னவென்றால் இந்தக் கிழமைஷயா ெருகிற கிழமைஷயா அந்தக் மகத்தறி வநசவுசாம

‘பெர் லூம்ஸ்’ ஆக

ைாறப்ஷபாகிறவதன்றும் முந்தி அெரிடம் ஷெம

வசய்த

வபண்களில் தனக்கு ‘ெசதியான’ நான்கு ஷபமரத்தான் இனிஷைல் ஷெம

க்கு எடுப்பார் என்றும் எல்

ாரும் ஷபசிக்வகாண்டார்கள்.

ையில்ொகனம் ஷறாட்டால் ெரும்ஷபாது ஏஷதா தூண்டுதலுக்கு ஆளானெர்ஷபால் வநசவு சாம

யின் உட்புறம் ஷநாட்டம்

ெிட்டார். தறிகள் ஓய்ந்துஷபாய் நிற்கும் இடங்களில் ஷெம

மய

இழந்த வபண்பிள்மளகள் ொடித் வதாங்கும் முகங்களுடன் பரிதாபகரைாக நிற்பதுஷபால் பிரமை தட்டியது. ையில்ொகனம் ைனம் வபாறுக்கமுடியாதெராய்ச் சடாவரனத் தம

மயத்

திருப்பிக்வகாண்டார். அப்படிஷய பராக்குப் பார்த்தபடி வகாஞ்சத்தூரம் நடந்து ெந்து ெிதாமனயார் ெட்டு ீ வெளிச் சுெஷராடு கட்டப்பட்ட தண்ண ீர்த் வதாட்டியின் ஒட்ஷடாடு

72

ெள்ள ீசாக அைர்ந்துவகாண்டார். ெண்டில் ைாடுகளின் ெிடாமயத் தீர்ப்பதற்வகன்று அந்தக்கா

த்தில் கட்டப்பட்ட வதாட்டி அது. ‘கான்’ ஓரைாக

நான்கு ஐந்து ைாடுகளாயினும் அக்கம் பக்கைாக நின்றுவகாண்டு தண்ண ீர் குடிக்கக்கூடிய அளவுக்கு அகன்ற வதாட்டி. முந்திவயல்

ாம் இங்ஷக இப்படி ெந்து உட்கார்ந்துவகாள்ள

முடியுைா? இப்ஷபாது வதருெிஷ

ெண்டிலும் கிமடயாது வதாட்டியில்

தண்ணரும் ீ கிமடயாது. கா

ம் எவ்ெளவுக்கு ைாறிெிட்டது! எப்ஷபாதாெது ஒரு நாள்

தட்டி ொன் ‘ம

ன்’ ஓடாத நாளில் வகாடிகாைத்தி

ிருந்து ைாட்டு

ெண்டியில்தான் ஷதங்காய் ெரும். பள்ளிக்கூடப் வபண்பிள்மளகள் கடுக்கண்டுெிட்டால் ைாட்டு ெண்டியில்தான் பள்ளிக்கூடம் ஷபாொர்கள். அெர்களுக்குக்கூட அது அநாகரிகைாய்ப்ஷபாய் இப்ஷபா காரிலும் பஸ்ஸிலுைாகத் திரிகிறார்கள். ‘ஷதமெகள் அதிகரித்துெிட்டன. அதனால்தான் இவ்ெளவு ஷெகமும் ைாற்றமும்’ என்று வதரிந்தெர்கள் வசால்கிறார்கள். முந்தி ெண்டில் ெிட்டென் இன்மறக்குக் கார் ஓட்டுகிறானா? இல்ம

வயன்றால் இன்மறக்கு அெனுமடய

பிமழப்பு என்னொனது? நம்முமடய மெத்தியத் வதாழில் ைாத்திரம்தானா படுத்தது. இன்னும் எத்தமனஷயா வதாழில்கள் படுத்துெிட்டன. ையில்ொகனம் ெட்டுக்குப்ஷபாக ீ எழுந்தஷபாது ைதியம் திரும்பிெிட்டது.

73

ொச

ில் படம

திறந்துவகாண்டதுஷபான்ற சரசரப்பு.

திண்மணயில் சாய்ந்திருந்த ையில்ொகனம் திரும்பிப்பார்த்தார். இரண்டுஷபர் திறந்த படம

மய அப்படிஷய ‘ஆ’வென்றபடி

ெிட்டுெிட்டு முற்றத்தில் ெந்து நின்றார்கள். ையில்ொகனம் நிைிர்ந்து உட்கார்ந்து ெ

க்மகமய வநற்றிக்குஷைல் குமடஷபால்

பிடித்துக் கூர்ந்து ஷநாக்கினார். அயலூர்ப் வபடியள்தான். இருெமரயும் அெருக்கு நன்றாகத் வதரியும். ‘ஒருென் எங்ஷகஷயா கவுண்ஷைந்து உத்திஷயாகத்தில் இருக்கிறான். ைற்றென் இங்கிமனக்மகதான். ஏஷதனும் நிதி ஷசகரிக்க ெந்திருப்பாங்கஷளா?’ என்று ையில்ொகனம் அனுைானித்துக்வகாண்டார். “என்ன தம்பிைாஷர, எங்மக ெந்தியள்?” “ஓம் பரியாரியார், உங்களட்மடத்தான் ெந்தனாங்கள். எங்கமள முந்தித் வதரியும்தாஷன?” “என்ன கமத கமதக்கிமற? நீ ஷெம்படியாற்மற ரண்டாெது வபடியவனல்ஷ

? அப்ப ஊரிம

நிறுதூளி

பண்ணிக்வகாண்டிருந்தனி, அமதவயல் நிப்பாட்டிப்ஷபாட்மடஷபாம

ாம் இப்ப

கிடக்கு. ைற்றத் தம்பி

ஊஷராமடதாஷன, இப்ப எப்பிடி உங்கமட கமட ெியாபாரவைல்

ாம்?”

“ஏஷதா வகாண்டு தள்ளுறம். அப்பு ஷபானாப்ஷபாம

வகாஞ்சம்

கயிட்டம்தான்.” “ஓஷைாம், அப்ப ெந்த அலுெல் என்வனண்டு வசால்லுங்ஷகா,

74

பிள்மளயள்.” “இஞ்மச பாருங்ஷகா, நான் இப்ப வகாழும்பிம

ஷெம

வயண்டு

உங்களுக்குத் வதரியும்தாஷன. இந்தமுமற ெட்டுக்கு ீ ெந்தாப்ஷபாம

லீவுக்கு ஷை

ாம

வகாஞ்ச நாள் நிண்டிட்டன்.

அதுதான் ஷபாகக்மக ஒரு வைடிக்கல் ஷசர்டிபிக்கட் மகஷயாமட வகாண்டுஷபானால் அங்மக கந்ஷதாரிம

சரிப்படுத்த

ாம்.

நீங்கள் ஒண்டு எழுதித் தந்தால் உதெியாயிருக்கும். சி

மெப்பற்றி ஷயாசியாமதயுங்ஷகா.”

“என்ன தம்பி, வைடிக்கல் ஷசர்டிபிக்கட்ஷடா, உங்களுக்கு என்ன சுகயீனம்?” “வகாழும்புக்குப் ஷபான பிறகு அடிக்கடி வநஞ்சு ஷநா ெந்து வபரிய அரியண்டப்படுத்திப் ஷபாட்டுது. இங்மகயும் அங்மகயுைா ைருந்து சாப்பிட்டு இப்ப சுகம்.” “ஆரட்மடக் வகாண்டுஷபாய்க் காட்டினன ீ? தைிஷழா இங்கிலீஷசா மெத்தியம்?” “இங்கிலீசுதான். இங்மக பத்ைநாதன் வடாக்ரட்மடக் காட்டித்தான் ைருந்து எடுத்தனான். இது நடந்தது ஷபான ெருசம், பாருங்ஷகா.” “என்னட்மட இப்ப ைருந்துக்கு ெந்தாவ ஷசர்டிபிக்கட் தர

ல்ஷ

ா நான்

ாம். ைருந்து வசய்யாைல் ஷசர்டிபிக்கட்

வகாடுத்து எனக்குப் பழக்கைில்ம

.”

“உங்கமள நம்பித்தான் ெந்தனாங்கள்.” “ஷசர்டிபிக்கட்மட நம்பி ெந்தால் ஷபாதுஷைா? மெத்தியத்மத

75

நம்பிவயல்ஷ

ா ெரஷெணும்.”

“காசு எவ்ெளவெண்டாலும்....” “அது எனக்குத் ஷதமெயில்ம

. நான் மெத்தியத்துக்கு

ைாத்திரம் காசு ொங்குென். ஷபாட்டுொருங்ஷகா.” ையில்ொகனம் காதி

ிருந்த குமறச் சுருட்மட எடுத்து ொயில்

மெத்துக்வகாண்டார்.

---ராஜாஜி ராஜஷகாபா

ன்

76

ஒருவவர அறியா ஒருவராய்... அென் நிறங்களின் வபயமரச்வசால்ெதில்ம "நிறத்துஷெசி" என்பார்கள் என்பதற்காக அென்

ஊர்வபயர்கமளக்குறிப்பிட்டுப்ஷபசுெதில்ம "பிரஷதசொதி" என்பார்கள் என்பதற்காக அென்

ைனித இனங்களின் வபயமரயும் உச்சரிப்பதில்ம "இனத்துஷெசி" என்பார்கள் என்பதற்காக அென்

தாய்நாட்மட தாய்வைாழிமய ஷநசிப்பதில்ம "அராயகொதி" என்பார்கள் என்பதற்காக அென்

ைனிதெிடுதம

மய ஆதரிப்பதில்ம

"பயங்கரொதி" என்பார்கள் என்பதற்காக அென்

வபாதுந "சுயந

ம் பிறர்ந

ொதி"

ம் ஷபணுெதில்ம

என்பார்கள் என்பதற்காக இதனால் யாமரயும்

அெனுக்குத்வதரியாது

77

இதனால் யாருக்கும் அெமனத்வதரியாது தைிழ் அகராதியில்

"எதிர்த்தல்" என்பது தம

கீ ழாய்ப் ஷபானதால்

சு.கருணாநிதி

78

தரிசனம்! அம்ைா…..!

நீ உன் பாரத்மத

இறக்கி மெத்த ஷபாது நான் இந்த உ

மகத் தரிசித்ஷதன்!

அதனால் அழுஷதன் தாஷய! அந்த அழுமகஷயா…….. சங்;கி

ி ஷபால் வதாடர்ந்தது!

சுனாைி ெந்த ஷபாது…….

உயிர்கமளயும் உடமைகமளயும் சுருட்டிச் வசன்றது!

ைமழ வபாழிந்தது………

வெள்ளம் கமரபுரண்டு ஓடியது! ெடு ீ ொசல் இழந்து

ெதிகளில் ீ நின்ஷறாம்! அகதிகளாஷனாம் சி

ஷபர்!

பூைி அதிர்ந்தது…….. பூஷ

ாகத்மத உள் ொங்கியது!

ைனிதர்களும் கட்டிடங்களும் ைண்ணிஷ

புமதயுண்டு ஷபானது!

அப்ஷபாதும் அகதிகளாஷனாம்! சூறாெளி ெந்தது…….

ஊமரச் சுற்றிப் பார்த்தது!

ெடுகமள ீ ைரங்கமள ெழ்த்தியது ீ உயிர்கள் ப

வும் அழிந்தது!

ஆயிரைாயிரம் அகதிகள்! தீப் பற்றி எரிந்தது……..

காடுகள் அழிந்தன கணக்கில்

ாைல்

79

ெடுகளும் ீ ைனிதர்களும் தான்! ைம

கள் தீப்பிழம்மப கக்கியது!

ைண்ைீ து ெழிந்து ஓடியது!

ைரங்களும் புல்பூண்டுகளும் ைனிதர்களும் தான்!

ைாண்டெர் எத்தமன எத்தமனஷயா? ைிகுதி அகதிகள் ஆயினர்! ஆகாயம் ைட்டும்……….

அமைதியாகொ இருந்தது?

அதன் பங்குக்கு அடித்தது ைின்னல்! அடுத்தது முழக்கம் ைமழ வபாழிந்தது!

அழித்தது முடிந்த ைட்டும்!

அகதிகள் ஆகாைல் தப்பிஷனாம் இதில் ைட்டும் தான்!

இதற்காகொ தாஷய………

என்மன இறக்கி மெத்தாய்! நீ பாரத்மத இறக்கி ெிட்டாய்! நாஷனா ஏற்றிக் வகாண்ஷடன்! நீ வசன்று ெிட்டாய்

நாஷனா இன்னும் சுைக்கிஷறன்!

---- முகில்ெண்ணன்.

80

காயங்கள் ஏந்திய துவக்குகள்

எப்ஷபாதும் ஷபால் தீவொன்றின் ெிடியல் ைரண நுமர தள்ளும் கமரகளில் காயத்தின் குரஷ

ாடு ஷைாதிக்வகாள்கிறது

ெதி ீ வநடுக நிர்ொணங்களாய் ஆக்கி எமை எரித்த துயரம்

இரத்த ஓட்டத்தில் இன்னும் வெளிறாைல் என்னிடம் வநருங்கி ெருகிறது துன்பத்தின் ஷை

ிருக்கும் எனக்கான வசால்

ஷதாட்டாக்கள் வெடித்த சத்தங்களி

ிருந்து கட்டப்பட்டது

ெதிஷயாரங்கள் ீ வெட்டப்பட்ட

முத்தப்பனின் இறுதி மூச்சில் எழுதப்பட்டது றபான் இமசத்து மெ

ா ஆட்டத்ஷதாடு

குறிகள் துண்டித்த காைினிகளின்

81

எக்காளச் சிரிப்பில் ஜூம

கறுப்பானது

ஜூம

வெறுப்பானது

ஜூம

கருொனது

ஜூம

களைானது

பிரகாசைான ஒரு கா

த்மத

மகஷயந்திய மககள் நி

ம் பிடுங்கும் சாத்தாமன

குறி பார்க்கத் வதாடங்கியது.

- அகரமுதல்ென் 23.07.2014

82

தபண்ணுரிவம வபண்ணின் வபருமை பற்றிப் ஷபசப் புறப்பட்ஷடன், பாருங்கள் பின்னால் நின்று ஷகட்கிறாள் – என் பிரியத்துக் குரியெள். பாட்டிலும் ஷபச்சிலும் வபண் வபருமை ஷபசுெதால் பயன் என்ன – முத

ில்

ெட்டில் ீ உன் உரிமைமய ைனமுெந்து பகிர்ந்தாயா? ஷைமடயில் ஏறி முழங்குெதால் எனக்வகன்ன? உன் ைனிசன் கூட்டத்தில் ஷபசினான் பாவரன்று புகழ்ொர்கள் அவ்ெளஷெ! வபரிதாக நீ எதுவும் பமடக்க ஷெண்டியதில்ம இெளுக்குப் பிடித்த பாடல், பூ, புத்தகம், நிறம், வபாழுதுகள், தனிமை இப்படி எத்தமனஷயா எளிமையான பரிசுகள். நாலு ஷபருக்கு முன்னால் – இெமள

83

நல்

ெவளன்று வசால்லு அது ஷபாதும்!

உனக்கு ஒரு வபாருள் ொங்கும்ஷபாது எனக்கும் என்ன பிடிக்குவைன்று ஒருமுமற எண்ணிப் பார். நமககள் ஷெண்டியதில்ம

என்மன

நமகக்க மெப்பஷத நாவளல் வநஞ்சி

ாம் உன்மன என் ிருத்தும்!

அமண! ைறக்காைல் நாளுக்கு ஒருமுமறயாெது என்மன அமணத்துக்வகாள், இந்த ஒன்று ைட்டுஷை உ

கத்தின் அத்தமன ஷநாய்களுக்கும்

இமணயற்ற ைருந்து. அமணப்பில் உடல் ைட்டுைா உள்ளமும்கூடத்தான் உருகிப்ஷபாகிறஷத!

----- ராஜாஜி ராஜஷகாபா

ன்

84

சாதவன தசய்திடில்…….! வெற்றி உந்தன் கா

டியில்

ெந்து ெிழ ஷெண்டுவைனில்! கத்திக் கத்திப் ஷபசிப் பயனில்ம

!

கனவு கண்டு ொழ்ெதில் சுகைில்ம

!

கண்மண ெிழித்து நனொக்கு!

சக்தி உன்னில் நிமறய ஷெண்டும்!

சாதமன பமடக்கத் துணிவு ஷெண்டும்! எண்ணம் தூயதாய் இருக்க ஷெண்டும்! அதுவும் நிம

யாக ஷெண்டும்!

எதிரிமய பணிய இடம் மெயாஷத! இமடவெளி ெிட்டு ெிடாஷத!

எதற்கும் சந்தர்ப்பம் அளிக்காஷத! ைாெரர் ீ ொழ்மெப் பாரு!

ைகாத்ைாொக ெருெது யாரு? சத்தியம் காத்திட ஷெண்டும்! சாதமன ெந்து குெியும் உன் கா

டியில்!

வநஞ்சினில் உரமும் ஷெண்டும்! ஷநர்;மைத் திறனும் ஷெண்டும்!

அஞ்சி அஞ்சி ொழ்ந்திட ஷெண்டாம்! அமனத்தும் உன் மகெசப்படும்!

--------முகில்வண்ைன்

85

வாழப்பழகுதவாம்! ைனித ெிழுைியங்கள்

பூைித் தாயின் ெயிற்றில்

புமதயுண்டு சீரணித்து ெிட்டன! ைறுபடியும் உயிர்த்வதழ ஷெண்டுகின்றார் வதாழுகின்றார்! அமெ என்ன இஷயசு பிரானா? ைீ ண்டும் உயிர்த் வதழ? அழிந்த வதல்

ாம்

ைீ ண்டும் எழுந்திடுைா?

அறியாது வசய்த பிமழ என்றால் அதற்குத் வதரியுைா? உயிர் ைட்டுைல்

------

உடமை உள்ளம் உறவுகள் உள்ள வதல் நரப

ாம் தான்!

ி வகாள்ளுஷொர் ைத்தியில்

பிணங்கள் ைத்தியில்,

நாஷட சுடுகாடாக ைாறிெிட்ட பின்னர்

நாவைங்கு சுத்தைான காற்மற சுொசிப்பது? துப்பாக்கி க

ாச்சாரத்மத

தூக்கி எறிய முடியாெிட்டால் தூக்க ஷெண்டும் நாமும் ஆம்!

தற்பாதுகாப்புக்காக ஷெனும்! அவதன்ன பழவைாழி…….?

‘பாம்பு தின்னும் ஊருக்கு

ஷபானால் நைக்கு நடுத்துண்டு!’

புதுவைாழிமய ஆக்கிக் வகாள்ஷொம்!

86

இருக்கும் இடத்தில் எப்படியும்

ொழப் பழகிக் வகாள்ள ஷெண்டும்! இல்ம

வயனில்:

ஷெறு கிரகம் வசல் “வறாக்கட்”

தயாரிக்க ொரீர்!

தீயில் வெந்த பிணொமட வதருெில் ெச ீ பரொயில்ம

ாம்!

……..

ெிமளயாட ொரீர் கிரிக்கட் உ

கக் கிண்ணம்

யாருக் வகன்று பார்ப்ஷபாம்!

எத்தமகய ைனத் துணிவு வபற்ற இ

ங்மகயர் நாம்?

என்றா பார்க்கின்றீர்?

வநருப்புக்கு ைத்தியில் (ெிமளயாடப்) ொழப் பழகி ெிட்ஷடாம்!

--------முகில்வண்ைன்

87

முஸ்லீம் நாட்டார் இலக்கிய பைிக்காக வாழ்நாள் சாதவனயாளர் விருது தபற்ற

ஆய்வாளர் எஸ்.முத்து மீ ரானும் , இலங்வக முஸ்லீம்களின் நாட்டார் இலக்கியங்களும் அவரின் பைியும்

ஒரு சமுதாயத்தின் ொழ்ெியல் சார்ந்த ெர

ாற்று

ெிழுைியங்கமள குமறகளின்றி நிமறொகக் கூறும் இ

க்கியங்களில், நாட்டுப்புற இ

வபற்று ெிளங்குகின்றன. உ

க்கியங்கஷள முதன்மை

கில் ைனிதன் ஷதான்றி அென்

சமூதாயக் குழுக்களாக ொழத்வதாடங்கிய கா நாட்டார் இ

த்தி

ிருந்து

க்கியங்கள் ஷதான்றத் வதாடங்கி ெிட்டன.

எழுத்தறிெில்

ா இம் ைக்கள் தங்களது உணர்வுகமளவயல்

தங்களுக்குத் வதரிந்த வைாழியின் மூ

ம் இ

க்கியங்களாக

பமடக்கத்வதாடங்கினார்கள். ெயல்களிலும், கட கமரயிலும், காடுகளிலும் ஷெம

ாம்

ிலும்

வசய்யும் ஷெமளகலும்

தங்கள் கமளப்மபப் ஷபாக்கி, உச்சாகைமடந்து, ஷெம

களில்

துரிதைாக ஈடுபட்டுக் வகாண்டிருக்க கிராைப்புற ஏமழைக்கள் தங்கள் ைனதில் பட்டமதவயல்

ாம் பாடிப்பாடி ைகிழ்ொர்கள்.

இெர்கள் கண்வணதிஷர காணுகின்ற காட்சிகமளவயல்

கற்பமனத்ஷதஷரறி, ஓமசநயத்ஷதாடு பாடிப்பாடி தங்கள்

ாம்

நண்பர்கமளயும், கூடியிருக்கும் உறெினர்கமளயும் ைகிழ்ெித்து, அெர்களும் உச்சாகைமடொர்கள்.

இெர்களுமடய பாடல்களின் இனிமையும், ஓமசயும், வபாருள் நயமும் சிறப்பாக இருப்பமதக்காண

ாம். இப் பாடல்கள்

கெனிப்பாரற்று இெர்களின் இதயங்களில் ஷதங்கிக்கிடந்து, கா

ஷொட்டத்தில் இெர்களின் ொழ்க்மகஷயாடு அமெகளும்

அழிந்து ெிட்டன. அக்கா

த்தில் இப்பாடல்கமள ஷதடிவயடுத்து

எழுத்துருெில் தருெதற்கு யாருஷை முயற்சிக்கெில்ம நாட்டுப்புற

.

88

பாட

ாசிரியர்கள் எல்வ

வதரியாதெர்க

ாரும் எழுதப்படிக்கத்

ாக இருந்த காரணத்தால், இது

நமடவபறெில்ம

. ஷைலுை,; இப் பாடல்கமளத்ஷதடிவயடுத்து

அமெகமள எழுத்துெடிெைளித்து, ெருங்கா அளிப்பதற்கு யாருஷை முன்ெரெில்ம இதனால் , இம் ைக்களின் ‘ெிம

சமூதாயத்திற்கு

வயன்ஷற கூற

ைதிப்பில்

ாம்.

ா முதிசை’ என

ஷபாற்றப்படும் இெர்களின் பாடல்கள் கெனிப்பாரற்று அமெகள் பிறந்த இடத்திஷ

ஷய கிடந்து அழிந்து ெிட்டன.

இப்பாடல்கமள ைனங்களிஷ

ஷய சுைந்திருந்தெர்கள்

முதுமையின் காரணத்தால் ைடியும் ஷபாது யாரும் ஷதடுதல் வசய்யாைல் அெர்களின் வநஞ்சங்கஷளாடு கிடந்து எல் ைடிந்து ெிட்டன. நாட்டார் இ துர்ப்பாக்கியவைன்ஷற கூற

ாம்

க்கியத்திற்கு இது ஒரு வபருந்

ாம். எண்ணற்ற எத்தமனஷயா

கருத்தாழமும், கற்பமன ெளமும் வசறிந்த பாடல்கள், எெரும் கெனிக்காைல் அழிந்து சிமதந்து ஷபானமை, இ உ

க்கிய

கிற்கு ஈடு வசய்ய முடியாத வபரும் இழப்வபன

இப்பாடல்கமளத் தாங்கி இருந்த உள்ளங்கள் எல்

ாம். ாம்

அழிந்து, இன்று கண்ணுக்குள் கருக்கக்கூட யாருஷை இல்

ாைல் ஷபாய் ெிட்டன.

சுைார் பதிவனட்டாம் நூற்றாண்டளெில், உ இ

கில் நாட்டார்

க்கியங்கமளத் ஷதடிவயடுத்து ஆெணப்படுத்தும் முயற்சி

ஷைம

நாடுகளில் ஆரம்பிக்கப்பட்டன. இம் முயற்சி

சர்ெக

ாசாம

கள் ைட்டத்தில் கள ஆய்வு முயற்சிகள் மூ

ம்

வெற்றி வபற்று, ப

ர் பட்டப்படிப்புகமள ஷைற்வகாண்டு நாட்டுப்புற

இ

ாநிதி பட்டங்கமளப் வபற்றனர். .

க்கியத்தில் க

89

இமதத்வதாடர்ந்து இந்திய பல்கம கூடுத பல்கம

க்கழகங்களும் இம் முயற்சியில்

ாக ஈடுபட்டு, ‘நாட்டுப்புறெியல்’ என்னும் துமறமயயும் க்கழகங்களில் ஆரம்பித்து அதன் மூ

ம் ப

ஆய்வுகமள

ஷைற்வகாண்டு வெற்றியும் கண்டனர்

இமதத்வதாடர்ந்து இ நாட்டாரியம

ங்மக பல்கம

ஒரு பாடைாக ஆரம்பித்து, இதில் ஷதடுதல்கமள

ஷைற் வகாண்டனர். ஆனால், இ இ

க்கழகங்களிலும்

ங்மகப் பல்கம

ங்மக கிராைத்து முஸ்லீம்களின் நாட்டர் இ

க்கழகங்களில்

க்கியங்கள் பற்றி

எெரும் களஆய்ெிமன வசய்து சிறப்பாகத்ஷதடுதல் வசய்யெில்ம

. சி

ர், இம் ைக்களால் பாடப்பட்ட கெிகள் என்னும்

ஈரடிப்பாடல்கமள ைட்டுஷை மெத்து அடிக்கடி பத்திரிமகயில் கட்டுமரகள் எழுதத் வதாடங்கினர். முக்கியைாக, சி பல்கம

கழக க

கிமடத்த காதல்

ாநிதிகளும், ஷெறு சி

ரும் தங்கள் மககளில்

கெிமதகமள ைட்டும் மெத்துக் வகாண்டு, சி

கட்டுமரகள் எழுதினர். வசால்

ப் ஷபானால் ,

இெர்கள் எந்த

ஷதடுதலும் ஷைற்வகாள்ளாைல் கிமடத்தெற்மற

மெத்து தங்கள்

ெித்துெங்கமள காட்டினர். இமத, இெர்களின் பல்கம

க்கழக

ைாணெர்கள் தங்கள் ஆய்வுகளுக்கு ஆணிஷெராக கருதிக்வகாண்டு, தங்கள் ெிரிவுமரயாளர்கமள திருப்திப்படுத்தும் பணிமய

வசஞ்ஷசாற்றுக் கடமனத் தீர்க்க சிறப்பாக ஷைற் வகாண்டனர். சி

எழுத்தாளர்கள் இம்ைக்களின் அசல்கமள வெட்டிக் கிறுக்கி, தங்கள் ெிருப்பப்படி இவ்ஷெமழக்கிராைத்து ைக்களின் நாட்டுப்புற பாடல்கமள, ஷக

ி வசய்யத் வதாடங்கினர். உண்மைகமள அழித்து

இம் ைக்களின் பாடல்கமள, தங்கள் ைன இச்மசக்கு ஏற்றொறு ைாற்றி எமத எமதஷயா எழுதத் வதாடங்கினர். வபாதுொக,

90

கிழக்கிலங்வக முஸ்லீம் தபண்களும் ஆண்களும் இக்கவிகவள நிவனத்த தநரம் பாடும் திறவமயும், சக்தியும் தபற்றிருந்தனர். இவத ஏற்காமல் சிலர் தங்கள் வித்துவங்கவள காட்டினர். இவர்களில் ஆண்கள் தபண்களாகவும், தபண்கள் ஆண்களாகவும் தங்கவள உருவகப்படுத்திக் தகாண்டு பாடுவதில் மிகவும் வல்லவம தபற்றிருந்தவத மறுத்து எழுதினார்கள். கிராமத்து பாமர மக்களின் ஆன்மாவாக விளங்கிக் தகாண்டிருக்கும் இப்பாடல்களில் சத்தியத்வதத் தவிர தவறு எதுவும் இல்வல. நாட்டுப்புறப் பாடல்களின் மூல வடிவத்வத யாரும் கண்டதில்வல. ஆதலால் உலகப் தபாதுச் தசாத்தாகி விட்ட நாட்டுப்புற பாடல்களில் தவறு பாட்வடக் கண்டு உண்வமயான பாடல் எது என்று உறுதியாகக் கூற முடியாதுள்ளது. பாடல்களில் தங்கள் விருப்பப்படி கிறுக்கல் தசய்பவர்களுக்கு , இதுதவாரு துவையாகி விட்டது. இத்தவன மதிப்பும் சிறப்புமுள்ள நாட்டார் இலக்கியங்கவள யாரும் கண்டு தகாள்ளாமல், மனித மனங்கதள தஞ்சதமனக்கிடந்து அழிந்து தகாண்டிருந்த காலகட்டத்தில் இலங்வகயில் சில எழுத்தாளர்களும், ஆய்வாளர்களும் இவவகவளத் ததடிதயடுத்து ஆவைப்படுத்த முவனப்புக் காட்டினர். இவர்களில் ஜனாப் எஸ் .முத்துமீ ரான் முதன்வமயானவராவார். பல இன்னல்கள,; கஸ்டங்களுக்கிவடயில் முஸ்லீம் கிராமங்களில் ஆய்வின் மூலம் ததடுதல் தமற் தகாண்டு, மனித மனங்கதள தஞ்சதமனக்கிடந்து மடிந்து தகாண்டிருந்த இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களின் முதுசதமனக் தகாள்ளப்படும்

91

நாட்டார் இலக்கியங்கவள நூலுருவாக்கித் தந்துள்ளார். இவ்விலக்கியங்களில் ‘கவி’கள் எனக்கூறப்படும் நாட்டார் இலக்கியக் கூறினுள்ள காதல் பாடல்கவள மட்டும் எடுத்து சிலர் கட்டுவர எழுதினர். இதன் பின்னர் தசார்ந்து விட்டனர். அதுவும் சிலர் ததடிதயடுத்து தசகரித்து வவத்த இக்கவிகவளக் தகாண்டு தங்கள் கட்டுவரகவள எழுதினார்கள் . இவர்களில் சிலர் தங்கள் வித்துவச் தசருக்கினால், எத்தவனதயா இன்னல்களுக்கிவடயில கள ஆய்வின் மூலம் ததடிதயடுத்து நூலுருவாக்கித் தந்தவர்களின் நாட்டார் இலக்கிய நூல்களில் பிவழ கண்டுபிடித்து, அவர்களின் முயற்சிவய மழுங்கடிக்கவும் முவனந்தனர்.

இப்படிப்பட்ட தகாடரிக் கம்புகவளதயல்லாம் கைக்கில்

எடுக்காது, தன் முயற்சியில் இவடவிடாது பாடுபட்டுவரும் ஆய்வாளர் முத்துமீ ரான் இதுவவர இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களின் நாட்டார் இலக்கியங்களில் ஆறு ஆய்வு

நூல்கவளயும் பல கட்டுவரகவளயும் எழுதி தவளியிட்டு, இலங்வக முஸ்லீம்களுக்கும் , இலக்கிய உலகிற்கும்

தபருவம தசர்த்துள்ளார். நாட்டார் இலக்கியங்கவப; தபால் எளிவமயும், தற்தபருவமயுமில்லா முத்துமீ ரான்

கிழக்கிழங்வகயில் பிரபல்யமான வழக்கறிஞர்களில் ஒருவருமாவார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர்

எல்தலாருடனும் அன்பாகவும், பண்பாகவும் தபசிப் பழகும் தசருக்கில்லாப் பண்பாளராவார்.

இவர் இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களின் நாட்டார்

இலக்கியத்திவன பல கூறுகலாக பிரித்து, அவவகளின் தன்வமகளுக்தகற்ப, பாகுபடுத்தியுள்ளவம

குறிப்பிடத்தக்கது. ‘கவி’ என்ற குறுகிய வட்டத்திற்குள் மட்டும் முஸ்லீம்களின் நாட்டுப்புற இலக்கியத்வத

92

சிவறப்படுத்தாது, அவவகளின் சிறப்பிவன தனித்தனியாக பாகுபடுத்தியுள்ளவம குறிப்பிடத்தக்கது. இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களுக்குள்ளும் நாட்டார் இலக்கியம் இருக்கின்றனவா? என்று தகாடுக்குக் கட்டிக்தகாண்டிருந்த கலாநிதிகள், தபராசிரியர்களுக்தகல்லாம் வாய்ப்பூட்டுப் தபாட்டு தவற்றி கண்ட முத்துமீ ரான் நூலுருவாக்கித்தந்த நாட்டார் இலக்கிய ஆய்வு நூல்கள் பினவருமாறு.

1.

கிழக்கிலங்வக முஸ்லீம்களின் கிராமியக்கவியமுதம் -தம, 1991

2.

கிழக்கிலங்வக முஸ்லீம்களின் நாட்டார் பாடல்கள் -நவம்பர், 1997

3.

இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களின் பழதமாழிகள் -தம, 2005

4.

இலங்வக கிராமத்து முஸ்லீம்களின் தாலாட்டுப்

பாடல்கள் 5.

-தம, 2007

கிழக்கிலங்வக முஸ்லீம்களின் வாய்தமாழிக் கவதகள் -2011

6.

கிழக்கிலங்வக நாட்டுப்புற முஸ்லீம்களின் பூர்வகமும், ீ

வாழ்வும், வாழ்வாதாரங்களும். –ஜனவரி, 2013 7.

முஸ்லிம்களின் நாட்டுப்புற இலக்கியம்.

(கட்டுவரத்ததாகுதி)

-அச்சில்

ஆய்வாளர் முத்துமீ ரான் நாட்டுப்புற இலக்கியங்கவள கீ ழ்வரும் பகுதிகளாக பிரித்து வவகப்படுத்தி அதன்

அடிப்பவடயில் தனது நூல்கவளயும் தவளியிட்டுள்ளவம ஈண்டு குறிப்பிடத்தக்கது. நாட்டுப்புற இலக்கியம் என்று

தபாதுவாக அவழக்கப்பட்டு வந்தவவகவள இவர் கீ ழ்வரும், முவறயில் வவகப்படுத்தி, இவ்விலக்கியங்களுக்கு சிறப்பும் தசழுவமயும் தசர்த்துள்ளார். இவவகள் பின்வருமாறு .

93

1.

நாட்டுப்புறப் பாடல்கள் (ததாழில்,காதல், தூதுவிடு,

பிரார்த்தவன, 2.

3.

4.

5.

சத்தியப்பாடல்)

தாலாட்டுப் பாடல்கள்.

வாய் தமாழிக்கவதகள். பழதமாழிகள்.

கட்டுவரத்ததாகுதி.(ததாழில் பாடல்கள், தநய்தல்

நிலப்பாடல்கள், அம்பாப் பாடல்கள்)

இப்பிரிவுகளில் அதிகம் மக்கள் இலக்கியமாக

தபசப்படுவது ‘கவி’ என்னும் நாட்டுப்புறப்பாடல்கதளயாகும்.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

பிராத்தவனப்பாடல்கள். சத்தியப்பாடல்கள்.

ததாழிற்பாடல்கள். காதற்பாடல்கள்.

குழந்வதப்பாடல்கள்.

வநயாண்டிப்பாடல்கள். தூதுவிடு பாடல்கள்.

தமற்தசான்ன பிரிவுகளில் அடங்கியுள்ள பாடல்கள் யாவும்

தனித்தனிப் பாடல்களாகவுள்ளன. இப்பாடல்கவள கிராமத்து மக்கள் ‘கவி’ என்றும் கூறுவார்கள். இவவகளில் காதல் சம்பந்தப்பட்ட பாடல்கள் மனித வாழ்வில் எழுகின்ற உைர்வுகள்

உள்உந்தல்கள், களதவாழுக்கங்கள், இல்லறம்

சார்ந்த மனவுைர்வுகள் பற்றியதாகவும் உள்ளன. காதல் வாழ்வில் தூதுவிடுதல் , பிரார்த்தவனகள், சத்தியம் தசய்தல் , வநயாண்டியாகப் தபசுதல், பழித்தல்

தபான்றவவகவளப் பற்றியதாகவும் உள்ளன இவவகளில்

ததாழிற்பாடல்களாக வயல்களில் தவவல தசய்யும் தபாதும் கடற்தறாழிலில் ஈடுபடும் தபாதும் தசார்வவப் தபாக்கவும் சுகதுக்கங்கவள பகிர்ந்து ஆறுதல் தபறவும்

மனதவழுச்சிகவள தவளிப்படுத்தவும் பாடப்படும் பாடல்களாக ஏற்றுக்தகாள்ளப்பட்டுள்ளன

என்று

94

முத்துமீ ரான் கூறுகிறார் தமலும் இவர் விவளயாட்டில் சிறுவர்கள் தசர்ந்து தங்கள் உைர்வுகவளயும் விருப்பங்கவளயும் மகிழ்ச்சிவயயும் பகிர்ந்து தகாள்ளும் தபாது பாடப்படும் பாடல்கவள

குழந்வதப்பாடல்கள் என்றும்

இவர்கள் தங்கள் மனதில் பட்டவததயல்லாம் இவச வடிவில் பாடிப்பாடி விவளயாடும் தபாது காட்டாறு தபால் இப்பாடல்கள் இவர்களிடம் கவரபுரண்தடாடிக்தகாண்டிருக்கும் என்றும் கூறுகின்றார். இவவகவள வமயமாக வவத்து இவர் கிராமியக்கவியமுதம் ,நாட்டார் பாடல்கள் என இரு ஆய்வு நூல்கவளயும் தவளியிட்டு சிறப்பு தசய்துள்ளார்

தாலாட்டுப் பாடல்கள்

நாகரீகத்தின் அணுங்குப் பிடியில் தாய்மை இன்று அகப்பட்டுத் தெித்துக் வகாண்டிருப்பது ஷெதமனயளிக்கின்றது. உ

கிற்கு அளித்த அருங்வகாமடயான தா

இன்று உ முஸ்

ாட்டுப்பாடல்கமள

கம் அடிஷயாடு ைறந்து ெிட்டது. இக்கா

ிம்களிமடஷய பரெிக் கிடந்த தா

தாய்மை

கட்டத்தில்

ாட்டுப் பாடல்கமள கள

ஆய்ெினூஷட ஷதடிவயடுத்து அமெகமள முத்துைீ ரான்

ஆெணப்படுத்தியுள்ளார.; தாய்மையின் இக் வகாமட படிப்படியாக ைமறந்து அழிந்து வகாண்டிருந்த கா முத்துைீ ரான் ப

கட்டத்தில் ஆய்ொளர்

இன்னல்களுக்கிமடயில் இத்தா

ாட்டுப்

பாடல்கமளத் ஷதடிவயடுத்து அமெகமள நூலுருொத் தந்துள்ள இப்பணி நாட்டார் இ

சிறந்ததாகக் வகாள்ள

க்கியத்திற்கு இெர் வசய்த அரும்பணிகளில் ாம். இன்று தா

வபண்ணும் பாடுெதில்ம தா

ாட்டுப் பாடல்கமள எந்தப்

. இதற்கு முக்கிய காரணம் உ

கம்

ாட்மட ைறந்து ெிட்டது இனிமையும் சிறப்பான ஓமச

நயமும் ஒருங்கிமணந்த தா

ாட்டுப் பாடல்கமளப் பார்ப்பதற்கும்

95

தகட்பதற்கும் கூட இலங்வகயில் முத்துமீ ரானின் ‘தாலாட்டுப் பாடல்கள்’ என்னும் நூவலதய நாடதவண்டியிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

வாய்தமாழிக் கவதகள்

மனிதன் வாழ்வியலின் இன்பதுன்பங்கவள உைரத்ததாடங்கிய காலம முதல், அவன் கண்டவத ரசித்தவதப் பற்றி கவதயாகக் கூறத்ததாடங்கி விட்டான். இக்கவதகதள இன்று வாய்தமாழிக் கவதளாக, நாட்டார் இலக்கியத்தில் தகாதலாச்சிக்

தகாண்டிருக்கின்றன. நாட்டுப்புற மக்கள் வழிவழியாக தகட்டுவந்த அல்லது அவர்களாகதவ உருவாக்கிய

இக்கவதகவளத் ததடிதயடுத்து அசல் அழியாது “வாய்தமாழிக் கவதகள’’; என்று நூலாக்கித்தந்துள்ள ஆய்வாளர்

முத்துமீ ரானின் இப்பைி பாராட்டத்தக்கது. இந்நூலிலுள்ள

கவதகவளப் படிக்கும் தபாது, இலங்வக கிராமத்து முஸ்லிம் மக்களின் வாழ்வியலின் சிறப்பும், தன்வமயும்

எங்கவளதயல்லாம் வியப்பில் ஆழ்த்திக்தகாண்டிருக்கிறது. ஆய்வாளர் முத்துமீ ரான் இவதப் தபான்று இன்னும் பல

கவதகவளத் ததடிதயடத்து நூலுருவாக்கித் தரதவண்டுதமன்று வினயமுடன் தகட்கின்தறன். எத்தவனதயா தவவலப்

பளுக்களுக்கிவடயில் இச் தசவவவயச் தசய்து வரும் இவவர வருங்கால சமுதாயமும், இலக்கிய உலகமும் என்றும் நிவனவு கூர்ந்து பாராட்டும் என்பது என் அவசயாத நம்பிக்வக.

பழதமாழிகள்

மனித சமுதாயம் உலகில் ததான்றிய காலம் முதல்

பழதமாழிகளின் தசல்வாக்கு உயிர்த்துடிப்தபாடு வாழ்ந்து வருகின்றன. இவவகள் பாமர மக்களின் சித்தாந்த

தத்துவமாகும். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளில் மனிதன் தசகரித்த

96

அறிவுக்கருவூலமான இப்பழதமாழிகள் இருளில் வழிகாட்டும் ஒளியாக மக்களுக்கு விளங்கிக் தகாண்டிருக்கின்றன. இத்தவன சிறப்பு மிக்க பழதமாழிகவள முத்துமீ ரான் அவர்கள் ‘கிழக்கிழங்வக முஸ்லிம்களின் பழதமாழிகள்’ என்னும் நூலாக உருவாக்கித் தந்து நாட்டார் இலக்கியத்திற்கு சிறந்த தசவவயாற்றியுள்ளார் . பல்லாயிரக்கைக்கான பழதமாழிகள் மக்களிவடதய வாழ்ந்து தகாண்டிருக்கின்றன. இவவகவளத்ததடிதயடுத்து நூலுருவாக்கித் தரதவண்டுதமன இவவர வினயமுடன் தவண்டுகிதறன்.

இன்று கிராமத்து மக்களின் நாட்டுப்புற இலக்கியங்கவள

உலகத்தின் பல நாடுகளில் உள்ள பல்கவலக்கழகங்களில் பாடமாகவும் ஆய்வுப் தபாருளாகவும் வவக்கப்பட்டிருப்பது இதன் சிறப்வபயும் ,மகிவமவயயும் புடம் தபாட்டுக் காட்டுகிறது. இவ்வரிய இலக்கிய தசல்வங்கவள ஆர்வமுள்ள அறிஞர்களும் இவளஞர்களும்

பல்கவலக்கழகங்களும் முன்வந்து இவவகவள தசகரித்துத் ததாகுத்து ஆய்வு முவறயில் நூலாக தவளியிட

முயலதவண்டுதமன்பதத என் பைிவான தவண்டுதலாகும். இலங்வக கிராமத்து முஸ்லிம்களின் நாட்டுப்புற

இலக்கியங்களில் தமற் தசான்னவவகள் மட்டும்தான்

உள்ளன என்று கருதக்கூடாது. நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள் ஆழம் காை முடியாத சமுத்திரம். ஆய்வாளர்கள்

முழுமனததாடு இச்சமுத்திரத்தில் மூழ்கித்ததடுதல் தசய்து, இன்னும் அறியாத நாட்டார்

இலக்கியச்தசல்வங்கவளதயல்லாம் அறிந்து,

நூலுருவாக்கித்தருதல் தவண்டும். கல்விமான்களும்,

கலாநிதிகளும், தபராசிரியர்களும் இப்பைியில் ஈடுபட்டு

97

நாட்டுப்புற இலக்கியத்தின் தனித்துவத்வதயும் சிறப்வபயும் உலகறியச் தசய்தல் தவண்டும்.

‘இலங்வக

முஸ்லிம்களுக்குக்கிவடதயயும் நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள் உள்ளனவா?’ என்று தகாட்டாவி விடுபவர்களுக்கு இப்பைிவய தசய்து உண்வமவய உலகறியச் தசய்தல் தவண்டும். இலங்வகயில் இப்பைிவய சிறப்பாக தசய்துள்ள

ஆய்வாளர் எஸ்.முத்துமீ ரான் பாராட்டக்குரியவராவார்.

முற்றத்து மல்லிவகயாக மைம் வசிக்தகாண்டிருக்கும் ீ இலங்வக முஸ்லீம்களின் நாட்டுப்புற இலக்கியங்கள்,

உலகளாவிய ரீதியில் மைம்பரப்ப தவண்டும். இதுதவ என் ஆவசயும் தவண்டுதலும்.

இன்று,தன் முதுவமக்காலத்திலும் இப்பைியில் முழு மூச்சாயக ஈடுபட்டுக் தகாண்டிருக்கும் ஆய்வாளர்

எஸ்.முத்துமீ ரானுக்கு 2014ம் ஆண்டு தபப்ருவரி மாதம்

ததன்இந்தியா தமிழ்நாடு கும்பதகாைத்தில் நவடதபற்ற அவனத்துலக இஸ்லாமியத் தமிழ் இலக்கிய எட்டாம்

மாநாட்டில் முஸ்லீம் நாட்டார் இலக்கியப் பைிக்காக ‘வாழ்நாள் சாதவனயாளர்’ விருது வழங்கி

தகௌரவிக்கப்பட்டவம குறிப்பிடத்தக்கது. இவருக்கு என் வாழ்த்துக்களும் பிராத்தவனகளும்

வாழ்வில் எளிவமயும், எல்தலாவரயும் மதித்து அன்தபாடும், பண்தபாடும் பழகும் தன்வமவயக் தகாண்ட ஆய்வாளர் எஸ்.முத்துமீ ரான் தான் பிறந்த மண்வையும், அங்கு

வாழும் மக்கவளயும் மரியாவததயாடும், சிறப்தபாடும் தபாற்றி வாழ்பவர். பிறந்த தாய் மண்வை தநசித்து,

மக்களின் வாழ்வியவல இலக்கியமாகப் பவடத்தளிக்கும் ஆய்வாளர் எஸ்.முத்துமீ ரான் எந்த இடத்திலும் தன்வன ‘கிராமத்தான’; என்று கூறுவவதப் தபருவமயாகவும்,

மதிப்பாகவும் தகாள்ளும் சிறந்த பண்பாளர். இவருக்கு

98

இன்னும் பல பரிசில்களும், பாராட்டுக்களும் கிவடக்க தவண்டுதமன்பதத என்தபரவா. தற்தபருவம இல்லா இம்மானிட தநசவன இலக்கிய உலகம் கட்டாயம் தபாற்றுதல் அதன் கடவமயாகும்.

வாழ்வில் வழக்கறிஞராக ததாழில் புரிந்தாலும் இலக்கிய வாழ்வவ, சிறப்பாகக் கருதி, உயிர்த்துடிப்தபாடு

இயங்கிவரும் எஸ்.முத்துமீ ரானின் வாழ்வு சிறக்க என் பிராத்தவனகள்.

-கவிஞர்.இலக்கியன் மு.முர்சித்-

99

மீ ண்டும் வாழ்தவனக்கு!.. ொழ்வு வதாம ெசதி வதாம

த்து த்து

ஊமர ெிட்டு உறமெ ெிட்டு நாடு ெிட்டு பறக்மகயிஷ நான் நிமனக்கெில்ம

...

/ ைீ ண்டும்

ொழ்வெனக்கு இருக்குவைன்று வைாஸ்க்ஷகாெில் சி

கா

ம்

வைாங்கி தெிக்மகயிஷ ஏவசன்சி ெந்வதன் ைீ திப் பணம் ஷகட்டு வசல்மகயிஷ என்மன ைட்டும் ெிட்டு ெிட்டு ... ைீ தி ஷபமர கூட்டி வசல்மகயிஷ நான் நிமனக்கெில்ம

..

/ ைீ ண்டும்

ொழ்வெனக்கு இருக்குவைன்று கூட்டி வசன்றெர்கமள எண்மண பவுசருக்குள் ஏற்றி வசன்றதினால் உயிஷராடு ஷபான கமத நிமனத்தாஷ பாதியிஷ

என் உயிர் நடுங்க

ஷய

ஷெண்டாைிந்த வெளிநாவடன்று ஊர் திரும்ப நிமனத்த ஷெமளயிலும் நான் நிமனக்கெில்ம

/ ைீ ண்டும்

ொழ்வெனக்கு இருக்குவைன்று

100

திக்கு ெடக்கு வதரியாைல் திரும்பி ஷபாக பாஸ்ஷபாட்டும் மகயில் இல்

ாை

திக்கற்று நிக்மகயிஷ கண்முன்ஷன ஒருென் கடவுள் ஷபால் நான் அனுப்புகிஷறன் என்ற ஷெமளயிலும் நான் நிமனக்கெில்ம

/ ைீ ண்டும்

ொழ்வெனக்கு இருக்குவைன்று அென் ஷபாட்ட ரூட்டுக்கு அன்று ஆள் ஷதமெ என்றதினால் இன்று என் ொழ்வு இருக்கிறது அழகாக ஷகாட்டு சூட்டு ஷபாட்டு ஏற்றி மெத்தான் என்மன அன்று அன்று ஷபாட்ட ஷகாட்டுதான் கழட்டெில்ம அென் ஷபாட்ட பிச்மசதான் இந்த ொழ்வு ஏற்கெில்ம

என்ைனது!

ஊருக்கு உபஷதசம் வசய்தபடி குற்றம் குமற கண்ட படி ஷபருக்கு ெளுதடி வகாடி முல்ம

!

இணுமெயூர் சக்திதாசன் வடன்ைார்க்

என்னுைமத

101

அறிக்வக படிப்பததாடு நின்று விடுகிற தமற்குலகம். …! எரிகிறது பா

ஸ்தீனம்

கணக்கு ெழக்கற்ற ெமகயிஷ ஏெப்படும் குண்டுகளால் எத்தமன உடல் கருகுவதன கணக்குப்பார்த்துக் வகாண்டிருக்கிறது ொனத்தி ெல் .

ிருந்து

ானுக்குச் வசாந்தைான நாசா

இன்னும் எத்தமன கா

த்துக்குத்தான்

இப்படிஷய பார்த்துக் வகாண்டிருக்கப்ஷபாகிறாஷயா இல்

ானுக்குச் வசாந்தைான ஈசா

காசா பற்றி ஷபசாைஷ ஷைற்கு

இருந்து ெிடுகின்றனர். கத்துக்கு முதுகு வசாறியும்

கண்ணியொன்கள் பா

ஸ்தீனம் பற்றி எழுதாைஷ

ெிட்டுெிடுகின்றன ெிருதுகளுக்கு காத்திருக்கும் எழுத்து

கம்.

102

ஐந்து ஷெமளயும் அல்

ாமெத் வதாழுதுவகாண்டிருக்கும்

ஷநான்புக்கா

த்திஷ

தான்

காசாமெ அெர்கள் பீரங்கிகளால் உழுது வகாண்டிருக்கிறார்கள்

ஆனாலும் இது ைதப்பிரச்சமனயல் ைனிதாபிைானப் பிரச்சமன தான் என்பமத உரக்கவசால்

ஏ

ாதிருக்கிறது

ஷயசு ஷபசிய தத்துெம் புத்தனின் புத்திைதி அல்

ா வசால்

ிய அறிவுமரகள்

சிென் சிந்தமன என ைதங்கள் நல்

மத ெிட்டு ஷெவறமதயாெது

வசால்

ியதுண்டா

ஆனாலும் என்ன அதமன படித்தெர்கள் தாஷன இடித்துக்வகாட்டுகிறார்கள். இடித்தெமர ஷநாக்கி கல்வ பீரங்கியால் தாக்க

ாைா

பூக்கஷளாடு ஷபார் புரிய ஷகாடரியா எடுப்பது.

றியும் சிறுெமர

103

அெர்கஷளா ைக்கமள அடித்துக்வகாண்டும் கட்டடங்கமள இடித்தும் வகாண்டும் நல் உ

பிள்மளகளாக இருக்க க நாடுகஷளா

அறிக்மக படிப்பஷதாடு ைட்டுஷை நின்று ெிடுகிறஷத

…!

ைட்டுெில் ஞானக்குைாரன் உதறிச் வசல்கின்றஷபாது

ொ 1. நீ

இல் உ

ிதாசன் கெிமதகள்:

இருந்து ஷகட்கப்ஷபாகிறது. ாைல்

மட ந்

து கி ட க் க்

கி

ஷற ன்

வபாறுக்கிக் வகாள்கிறது கெிமத.

2.

வகட்ட இரொ

பட்டப் பகஷ

3. சைங்களாக ஷெண்டியமெவயல்

ாம்

செங்களாக.

4 ெம்பழுக்கும் கும்பர்கமள வெளுத்துப் பாருங்கள் இல்ம

வயன்றால்

வகாளுத்திப் ஷபாடுங்கள்.

5. பிமறகளின் உருைாற்றம் பிரச்சிமன என்னஷொ நி

ாக்களுக்குதான்.

104

6.

10.

செப்வபட்டிகள்

எச்சிமயத் துப்பிஷனன்

அெைரியாமதஷயற்கும்

ொய் சுத்தைானது.

சுமைதாங்கிகள் அல்

11

7.

காைம் ெிசி

காக்மககள் வசய்த

காதல் மகதட்டுகிறது

க

12.

ெரத்திற்கு

டிக்க

குயில்களா

ைனமத அெிழ்

குழம்பிக்வகாள்ெது?

ைண்ணில் யாவும் அைிழ்

8.

13.

என்

சி

ொனத்தில் நட்சத்திர

பின்னணிக் குரல்

ெிருந்தாளிதான்,

வகாடுப்பெர்களின்

ெட்டுக்காரச் ீ சூரியன் கிமடயாது

குரம

நீ

நம்பஷெண்டியதில்ம

9.

14.

நீ

என்

பக்கைிருந்து தும்முகிறாயா?

கெிமதகளில் மூழ்கி

தூரைிருந்துதான்

நீச்ச

தும்முகிறாயா?

கமரஷயறிச்வசல்கிறாய்

வசால்

முக்குளிப்பான்

ொர்த்மதகவளல் ெக்கா

ாம்

த்து ொங்கி

ெரிமசயில் கிளம்பிப் ஷபாகிறது ஏஷதாவொரு திமசயில்.

-

நாடகங்களுக்கு

டித்து

பறமெயாய் நீ.

-ொ

ிதாசன்.

105

ந. க. துமறென் மஹக்கூ கெிமதகள். *.

எப்வபாழுது உதிரும் ைரத்தின்

கமடசி இம *

..

.ைரத்தில் வதாங்குகிறது பிரார்த்தமனத் வதாட்டில் தா *

ாட்டுகிறது காற்று

.வெண்மையாய் பூத்திருக்கிறது பறமெகள் சுமெக்க ெில்ம வசடியில் வெடித்தப் பருத்தி. * குடும்ப அங்கத்தினரின் ைன ெிகாரங்கமளப்

பூரணாய் அறிந்தப் பல் ிகள். * எெர் கண்ணிலும் படுெதில்ம எந்வநாடியிலும்

ெிண்ணில் நிகழும் ெிந்மதகள். * என்ன குற்றம் வசய்தனர்? ஏன் அவ்ெளவு வெறுப்பு

குழந்மதமகக் வகான்ற கம்சன் * ைா.துமள முத்துக்கள் ஓவ்வொன்றிலும் பார்க்கிஷறன்

எனது இரத்தத் துளிகள். * பாமதக் கடந்து வசல்லும் ெமர உடன் ெருகிறது அறிமுகைில் *

ாத நாய்.

106

பார்க்க ஷகாரைா யில்ம அழகாகஷெ யிருந்தது

.

அந்த ஓணானின் முகம். *

பயணக் கமளப்பு கெம நிழ

ில் உட்கார்ந்தான் ஷசாம்பி

அனுதாபப்பட்டது ைரம் *

ெயல்வெளியில் ஓஷர சத்தம் ைமழ வபய்த இரவு தூங்கெில்ம .*

தெமளகள்.

ைனிதர் எெரும் காணெில்ம

பாமறயின் ஷைல் இருக்கிறது.

கம்பளித் துப்பட்டா. * வைல் ெிசிறிக் வகாண்டிருந்தான் ஈக்கள் வைாய்க்கா திருக்கப் ப

ாச் சுமள ெிற்பென்.

*ந.க. துமறென்

107

ந.க. துமறென் கெிமதகள். *

1.

ஷநசிப்பெர்கள்

எப்வபாழுஷதனும் எப்பிரச்சிமனயாஷ

ா

பிரிந்து ெிடுகிறார்கள்

எந்தத் தயக்கமு ைின்றி பிரிந்தெர்கள்

எப்வபாழுஷதனும்

சந்திக்க ஷநர்மகயில் ஷபசிக்

வகாள்பெர்களும் உண்டு. ஷபசாைல்

முகத்மதத் திருப்பிக்

வகாள்ொரும் உண்டு. ஷநசிப்பது உறவு பிரிெது துறவு.

குழந்மதகளின் ஷநசிப்பில்

எந்தக் கல்ைி

இருப்பதில்ம

மும்

.

கூளைாய் ைண்டிக்

2

ஷநசிப்பெர்கள் இருெருஷை

ஷநர்மையாகஷெ ஷநசிக்கிறார்கள்

ஷநசிப்பெர்களுக்குள் தான் எப்படிஷயா?

அந்த ஷநசிப்பில் முரண் ெந்து

முன் நிற்கிறது முரண்களில்

முகிழ்ெது தான் காதஷ

3.

ா?.

கடக்கிறது

ைனிதர்களின் ஷநசிப்பில்

ஆயிரைாயிரம் கல்ைி *

ங்கள்…!!

ந.க. துமறென்,

108

நிவலயான இன்பம் ொழ்க்மகயில் ஒவ்வொருெரும் எத்தமனஷயா இ

ட்சியங்களும்

குறிக்ஷகாளும் வகாண்டிருந்தாலும், அமனெருக்கும் வபாதுொன ஒரு ெிசயம், நாம் அமனெரும் ஒஷர எல்ம

மய ஷநாக்கித்தான்

பயணிக்கிஷறாம் என்பதுதான். அதுதான் ைகிழ்ச்சி, இன்பம், சந்ஷதா

ம், அமைதி இப்படி ப

வபயர்கள் வகாண்ட அந்த ஒஷர

ெிசயம். ஒருெர் எத்தமனதான் சாதமனகள் புரிந்தாலும், ைகிழ்ச்சி என்ற ஒன்று கிட்டாத ெமர அதில் எந்த ப அல்

னும் இல்ம

ொ? இந்த ைகிழ்ச்சி எதனால் அதிகம் ெருகிறது? அல்

எப்ஷபாது நிம

த்து நிற்கிறது, இது எல்ஷ

ஒரு ெினாதாஷன?

து

ாருக்குஷை எழக்கூடிய

வபரும் பணக்காரராக, அதாெது ஷகாடிக்கணக்கான வசாத்து உள்ளெராக இருந்தால் எல்ம

யில்

ா ைகிழ்ச்சி ெருஷைா?

ஓரளெிற்கு, அதாெது ஒரு டிகிரி என்று மெத்துக் வகாள்ள சரி ஷதமெயான துணிைணிகளும், வபாருட்களும்

ாம்.

ொங்கிமுடித்தவுடன் பிறகு சிறிது சிறிதாக ைகிழ்ச்சி குமறந்து ச

ிப்பு ஷதான்ற ஆரம்பிக்கும். சைீ ப கா

ங்களில் சராசரி ெருைான

ெிகிதம் கணிசைாக ஏறித்தான் இருக்கிறது. ஆனால் அதனால் ைகிழ்ச்சி வபருகியுள்ளது என்றுகூற முடியாது. பணம் ஒரு

அளெிற்கும் ஷைல் ஷசர்ந்து ெிட்டால், பிறகு அது ைகிழ்ச்சி வகாடுக்கக்கூடிய கா

ம் எப்ஷபாவதன்றால், தன் நண்பமன

ெிடஷொ, தன் பக்கத்து ெட்டுக்காரமரெிடஷொ ீ அல்

வநருங்கிய உறெினமரெிடஷொ அதிகைாக இருக்கும்

து

ஷெமளயில் ைட்டுஷை சிறிது ைகிழ்ச்சியளிக்கக் கூடியதாக இருக்கும்.

பணம் ைனிதரின் தரத்மத உயர்த்துகிறது. தரம் உயர்ந்தால்,

ைற்றெரின் கெனம் ஈர்க்கப்படுகிறது. அப்ஷபாது ஓரளெிற்கு ைகிழ்ச்சியளிக்கிறது.ஆனாலும் ைத்திய

ெர்க்கத்திலுள்ளெர்கமளெிட ஷைல்ைட்டத்தில் உள்ளெர்கள்

109

குமறந்த ைகிழ்ச்சியுமடயெர்களாகஷெ காணப்படுகிறார்கள் என்று ஒரு ஆய்வு கூறுகிறது.

ெிருப்பு அதிகைானால் ைகிழ்ச்சி அதிகைாகுைா? சி

ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவ

ெிஞ்ஞானி ப

நாடுகளி

க்ஸ் வைஷகஷ

ாஸ் என்ற

ிருந்தும் 18,000 கல்லூரி ைாணெர்கமள

ஷதர்வு வசய்து அெர்களிடம், ைகிழ்ச்சி குறித்து ஆய்வு வசய்தார். அெர் ஆய்ெின் முடிெில், அெர்களின் ெிருப்பம் பணம் ஷதடல் பற்றியதாக இல்

ாைல், நட்பு, குடும்பம், ஷெம

, ஆஷராக்கியம்,

வதாழில் ஷபான்றமெகளின் முன்ஷனற்றம் குறித்ததாகஷெ இருந்தது. அதாெது ஷபாதும் என்ற ைனம் இருப்பதில்ம ஷதடல் வதாடர்ந்து வகாண்ஷட இருப்பதனால், ைகிழ்ச்சி இருப்பதில்ம அதி புத்திசா

.

.

ித்தனம் ைகிழ்ச்சிமயக் வகாடுக்குைா?

ைிகுந்த அறிொளிகளாக இருப்பெர்கள் அதிக எதிர்ப்பார்ப்பு உமடயெர்களாகவும் இருக்கிறார்கள். ஆகஷெ சாதாரண சாதமனகளெர்கமள ைகிழ்ச்சிப்படுத்துெதில்ம

என்கிறார்கள்

ஆய்ொளர்கள். அதாெது அெர்களின் சாதமனகள் அெர்கமள

ைகிழ்ச்சியமடயச் வசய்ெமதெிட, ஷைலும் வபரிய சாதமனகள் வசய்ய ஷெண்டுவைன்ற வெறிமய ஏற்படுத்தி, ைகிழ்ச்சிமயத் தமட வசய்துெிடுகிறது. பிறெியிஷ

ஷய ெரும் ஒரு குணைா…..இந்த ைகிழ்ச்சி என்பது?

இது ஓரளெிற்கு உண்மையாம். அதாெது, ைரபணு ெழியாக இந்த ைகிழ்ச்சி, தன்னிமறவு ெரும் ொய்ப்பு இருக்கிறதாம். அதாெது, தாய் தந்மத ெழியாகவும், அெர்கள் ெளர்ப்பு

முமறயிலும் ைகிழ்ச்சியான ொழ்க்மக சாத்தியப்படுகிறது. ச

ிப்ஷபா, சங்கடஷைா ைகிழ்ச்சிஷயா எதுொகினும், பரம்பமரப்

பழக்கமும் துமண ஷபாகிறது. வபற்ஷறார் எவ்ெழிஷயா, குழந்மதகள் அவ்ெழி இல்ம

யா?

110

‘அழகு ’ ைகிழ்ச்சிக்கான ஒரு முக்கியைான காரணைா? அழகாக இருப்பெர்கள் ைகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்களா

என்பதற்கு, ஆச்சரியைான பதில் ஆம் என்பது. வபாதுொக ஆஷராக்கியைான அழகு உமடயெர்கள் ைகிழ்ச்சி உமடயெர்களாகஷெ உள்ளனர் என்கிறது சி

ஆய்ெறிக்மககள். இதில் இன்வனாரு ஆச்சரியம், ைனதில் தான் அழகாக இருப்பதாக எண்ணம் வகாண்டெர்களாக இருந்தால் கூட ஷபாதுைாம், ைகிழ்ச்சியுமடயெர்களாக இருப்பதற்கு. வபாதுொக வபண்கள் வபரும்பாலும் தாங்கள் குண்டாக

இருப்பதாகவும், ஆண்கள் உயரம் குமறொகவும், கட்டான உட நல்

மைப்பு

இல்ம

ஷய என்று

எண்ணி ெருந்துகிறார்களாம்.

நட்பு ைகிழ்ச்சிமயக் வகாடுக்குைா ?

சமூக உறவுகள் ைனித ொழ்க்மகயின் அடிப்பமட ைகிழ்ச்சிக்கு சிறந்த ஊக்குெிப்பாக இருப்பதுதான் நிதர்சனம். நல்

நட்பு

ெட்டம் உமடயெர்களும், கூட்டுக் குடும்பத்தில் உள்ளெர்களும், உறவுகளுடன் சார்ந்து ொழும் தன்மையுமடயெர்களும்

வபரும்பாலும் ைகிழ்ச்சியுமடயெர்களாகஷெ இருக்கிறார்கள். திருைணம் ைகிழ்ச்சியான ொழ்க்மகயின் ஆதாரைா?

42 நாடுகளில் வசய்த ஆய்ெின் அடிப்பமடயில், அவைரிக்க ஆய்ொளர்கள், நல்

திருைண ொழ்க்மக அமைந்த ஆண்கள்

ைற்றும் வபண்கள் இரு பா

ரும் அடிப்பமடயான ைகிழ்ச்சி

உமடயெர்களாகஷெ இருக்கிறார்களாம். தனிைனிதனாக இருப்பெர்கமளெிட, திருைணம் ஆகி நல்

குடும்பத்துடன்

ொழ்பெர்கள் ைகிழ்ச்சியாகஷெ இருக்கிறார்கள். நம்பிக்மக – ைகிழ்ச்சிமயக் வகாடுக்குைா?

வஹரால்ட் ஷகாயிங் என்கிற அவைரிக்க ைஷனாதத்துெ நிபுணர்,

ைறுபிறெி நம்பிக்மக உமடயெர்கள் ொழ்க்மகயில் அதிகைாக

111

தனிமைமய உணர்ெதில்ம

என்கிறார். ஒருெமகயில் கார்ல்

ைார்க்ஸின் தத்துெங்கள் இதஷனாடு ஒத்துப் ஷபாகிறது. ைன அழுத்தைான சூழ

ில் இந்த ஆன்ைீ க நம்பிக்மக ஒரு

தனிப்பட்ட சக்திமய ெழங்குெதாக ப

தத்துெ ஞானிகளும்

வசால்கின்றனர். நம் அனுபெத்திலும் நம்ைால் அமத உணர முடிகிறது. ைத நம்பிக்மக ப

எதிர் ெிமளவுகளுக்கு ஒரு

நிொரணியாகஷெ வசயல்படுகிறது. ஆழ்ந்த ஆன்ைீ க நம்பிக்மக வகாண்ஷடாரின் ஆயுள் ெிருத்தியாெதற்கும் இதுஷெ காரணைாகிறது. ைன அமைதியும், நம்பிக்மகயும் ஒருெமர ைகிழ்ச்சியான சூழ

ில் மெத்திருக்க உதெி புரிகிறது.

தயாள குணம் ைகிழ்ச்சிமய அதிகப்படுத்துைா? ஆம் என்கிறது நம் மசெ சித்தாந்தமும், கிறித்துெ ைற்றும் இஸ்

ாைிய ைத தத்துெங்களும். தயாள குணம் உடனடி

ைகிழ்ச்சி அளிக்கக் கூடிய ஒரு ஆயுதம் என்கிறது

ைஷனாத்தத்துெ ஆய்வுகள். இது வகாடுப்பெர்களுக்கும்,

வபறுபெர்களுக்கும் ஆக இரு சாராருக்கும் ைகிழ்ச்சி அளிக்கக் கூடிய ெிசயைாகும். இதற்கு சரியான சான்று ைகாபாரதப் ஷபாரில் கர்ணன் தன் இறுதி ஷநரத்தில் கூட தன் தர்ை

புண்ணியங்கள் அமனத்மதயும் தாமர ொர்த்துக் வகாடுத்து ைகிழ்ச்சி அமடயும் உன்னத நிம

யாகும்.

ெயது முதிர்ச்சியால் ைகிழ்ச்சி கூடுைா குமறயுைா? முதுமை அவ்ெளவு வகாடுமை அல்

. ஆம் முதுமையில் தான்

தன்னிமறவு அமடகிறதாம் ைனது. காரணம் முதியெர்கள்

ொழ்க்மகயின் கடினைாகப் பகுதிமயஷய அதிகைாக எதிர்பார்த்து இருப்பதனால், பிரச்சமனகள் அெர்களின் ைகிழ்ச்சிமயப் பாதிப்பதில்ம

என்கிறது ஆய்வுகள். அனுபெம் காரணைாக

தங்களின் இயல்மப உணர்ந்து மெத்திருப்பதாலும், தங்களுக்கு

112

சாத்தியைாகக் கூடிய ெிசயங்களிஷ

ஷய நாட்டம்

வசலுத்துெதாலும் அெர்களின் ைகிழ்ச்சிக்கு பங்கம் ெருெதில்ம

. அதாெது சுருங்கச் வசான்னால், 85 ெயது

வபரியெர் தன் ைமனெிக்குக் வகாடுக்கும் பிரியாெிமட முத்தம் ஏற்படுத்துகிற உணர்வுப்பூர்ெைான பின்ெிமளவுகள் ஒரு 20 ெயது இமளஞன் தன் ைமனெிக்குக் வகாடுக்கும் முத்தம் ஏற்படுத்துெதில்ம

என்கிறது ஆய்வுகள்!!

ஆக ைகிழ்ச்சி என்பது நம் மகயில் தான் உள்ளது என்பது வதளிொகிறதல்

பெள சங்கரி

ொ?

113

அவன்…!! *

அென் எப்படிப்பட்ட

ைனம் பமடத்தெ வனன்று குயி

ிடம் ஷகட்டார்கள்

அதற்குச் வசால்

த் வதரியெில்ம

.

*

அென் எப்படிப்பட்ட குணொ வனன்று

குருெியிடம் ஷகட்டார்கள் அதற்குச் வசால் *

த் வதரியெில்ம

.

அென் எப்படிப்பட்ட

இயல்புமடயெ வனன்று

ெண்ணத்துப் பூச்சியிடம் ஷகட்டார்கள் அதற்குச் வசால் *

த் வதரியெில்ம

.

அென் எப்படிப்பட்ட வசயல்பாடுகள் நிமறந்தென் என்று காக்மகயிடம் ஷகட்டார்கள் அதற்குச் வசால் *

த் வதரியெில்ம

.

அென் எப்படிப்பட்டப்

ஷபச்சாளன் என்று கிளிகளிடம் ஷகட்டார்கள்

அதற்குச் வசால் *

த் வதரியெில்ம

அென் எப்படிப்பட்ட இல்

றத்தான் என்று

அென் ெட்டின் ீ பல்

ியிடம் ஷகட்டார்கள்

அதற்குச் வசால் *

த் வதரியெில்ம

.

114

அென் எப்படிப்பட்ட

ெிசுொசமுள்ளென் என்று அென் ெட்டில் ீ ெளரும்

நாயிடம் ெிசாரித்தார்கள் அதற்குச் வசால்

த் வதரியெில்ம

*

அென் எப்படிப்பட்டென் என்று ஒரு ைனிதனிடம் ஷகட்டார்கள் அென் படபட வென்று தப்பும் தெறுைாய்

அெமனப் பற்றின உண்மைமயப்

மதரியைாய் சி

புராணத்மதத் வநாடிகளில்

புட்டுப் புட்டு மெத்தான்.

*ந.க. துமறென்,

115

மஹக்கூக் கெிமதகள் ொங்கிய க

ர் குஞ்சுகள்

சாயம் வெளுத்துப் ஷபானது ெியாபாரியின் தந்திரம். பட்ட ைரம்

பார்த்ததும் துளிர்த்தது ெிறகுவெட்டியின் ைனசு. புமகபிடிப்பெமன எச்சரித்தது

இருைல் சப்தம். உழவு ைாடுகள்

அடிைாடுகளாய் ஷபானது ெிமளநி

ம் ெிற்பமன.

அழியும் காடுகள் இனி உருொகும் பாம

ெனம்.

யாருக்கும் அடிமையில்ம ைதுவுக்கு அடிமையான குடிகாரனின் ஷபச்சு. ஆட்மடக் கடித்து

ைாட்மடக் கடித்து

கமடசியில் இனப்படுவகாம ெல்

முத

ரசு கனவு

.

ிடத்திற்கு முயற்சி

வபருகும் ைக்கள் வதாமக. ெழியில் ைதுக்கமட தள்ளாடி ஷபாகிறது ொங்கிய சம்பளம். காற்றில் ைாசு

தடுக்க முடியெில்ம ஓஷசானில் ஒட்மட.

பட்டியூர் க.வசந்தில்குைார்

116

தநற்தகாழுதாசனின்

“இரகசியத்தின் நாக்குகள்“ சில குறிப்புக்கள் -------- ஷெ

மணயூர்-தாஸ்

தபாவரயும், பிரிவவயும், துயவரயும் காலம் இவர்மீ து சுமத்தியது. அதுதவ கவியாகியிருக்கிறது. இவத

தகாட்பாடுகளிலும், கவிவத வரன் முவறகளிலும், தபாருத்தி பார்ப்பவதயும் விட தாயகத்வத தநசிக்கிற ஒருவனின் இதயக்குரதலன்று பார்க்கின்ற தபாது நாம் இவரது கவதகதளாடு தநருங்கமுடியும். தரைான இ

பற்றிய

க்கியப்பமடப்புக்கள் ொழ்வு

ைறு ெிசாரமணமய ஆரம்பிக்கிறது. கடந்தகா

இன்மறய சூழல் ொழும் ைனிதர்களின் ைன ைாதிரிகள்,

நிம

,

அரசியல், தந்திரம்,தப்பித்தல், என்பெற்மறயும் நிமனவூட்டுகிறது.

அத்தமகய ஒரு ொசிப்பு ைனநிம கறுப்புப்பிரதிகள் வெளியீடாக ெந்த

வநற்வகாழுதாசனின்

கெிமதத்வதாகுதி.

மய

தந்தது அண்மையில்

”இரகசியத்தின் நாக்குகள்”

ெடைராட்சியில் அமைந்திருக்கும் அழகான வநற்வகாழு என்ற கிராைத்தில் பிறந்த வநற்வகாழுதாசன் 2006ல் பு

ம் வபயர்ந்து பிரான்ஸ்ஸில் ெதிகிறார்.

.வெளிநாவடான்றில் இருந்தாலும் வநற்வகாழுதாசனுமடய ைனம்

அெர் பிறந்த ைண்மணஷய சுற்றிெருகிறது. அெரது கெிமதயின் ஊற்றாக இருப்பது நிமனவுகளுஷை—

அெரது ைண்ணின் ைீ தான பாசமும் அதன்

இயற்மகயாகஷெ நல் தன்மனப்ஷபா ஆனால் உ

நிமறந்ததாக

ைனம் வகாண்ட வநற்வகாழுதாசன்

ஷெ ைற்றெர்கமள பார்க்கிறார்.

கம் ஷபா

ியானஅன்பும், ெக்கிரமும், ஆக்கிரைிப்பும்

இருக்கிறது. இமத அெரது உள்ளம் ஏற்க

117

ைறுக்கிறது. இது கா

த்துயராக அெரது கெிமதகளில் படிகிறது.

"இருளவடந்த தசால்லின் மறுபக்கம் கவவலதயதுமின்றி தகாண்டாடத் ததாடங்கினார்கள் தங்களுக்குள்

அவள் காற்றில் நிவறந்த வக்கிரகங்களின் தவப்பத்தால் உருவாகத் ததாடங்கினாள்" .----உயிர்தின்னிகள்

”திரும்பி ெரமுடியாத நாடு, திரும்பக் கிமடக்காத இறந்த கா இெற்றால்உண்டாகும் துக்கம் அல்

ம்,

து தத்தளிப்பு இமெதான்

அெருமடய கெிமதகளின்அடித்வதானி.” என

நி

ாந்தன்

து நுால் முகவுமரயில் குறிப்பிடுெது ஷபால் கடந்த கா

இெர

துயர்ஷபசும் கெிமதகஷள அதிகவைனினும் இெரது

கெிமதகள் இயற்மகயின் அழமகயும் அழகாக பதிவுவசய்கிறது.. இெர் தன் உமரயில் இப்படி எழுதுகிறார்.

"வயலும் வயல்சார்ந்த மருத நிலத்வத தாய் வடாக ீ

தகாண்டவமயால் வயல்களிலும் வரப்புகளிலும் எனக்கான கவிவதகவள தபற்றுக் தகாண்தடன்”. இவ்ொர்மதகளின் உண்மை ப

கெிமதகளில் எைக்கு தரிசனைாகிறது.

"நீ ர் தமாதும் வரப்புகளில்,

தகாக்குகளும் நாவரகளும் நவடதபாடும் இவர ததடி,

சிலதநரம் இடம் மாறும்.

வத்தாக்கிைறு தமவிக்கிடக்கும் தவள்ளம் மிதப்பவற்றில் எல்லாம்

எரிதயறும்புகள் ஏறித்தவிக்கும்.-----

காற்றில் சலசலக்கும் தநற்கதிர்கள் தநஞ்சம் ததாடும், *தநற்தகாழுவில் விவதக்காத சில நிலத்தில்

அல்லியும் நீ ர்முள்ளியும் முவளதள்ளி கிடக்கும்". இது மாரிகாலம் எந்தனூரில்.பக்28

118

'ததருக்கவரஎருக்கவலயும் நாயுருவியும் மறுக்காதனுப்பிய தூதுகள், முறுக்தகழுந்த கறுவல்காவள தசருக்குடன் நிமிர்ந்து பார்த்த பார்வவகள் _ஊர் உருக்குவலந்திருந்தாலும் வவரவரின் திருக்கவலயாதிருந்த தகாலங்கள் "......இன்னும் மீ தமிருக்கிறது. பக் 55.

இது ஷபான்ற கெிமதகள் இயற்மக

அழமக ஷதர்ந்த புமகப்பட பிடிப்பாளரின் படங்கள் ஷபால் ைனதில் நிறுத்துபமெ.

தனதுாரின் ைீ தான பாசம் பு

ம்வபயர்ந்த பின்னும் அழியா

நிமனவுகளாய் அெர் ைனதிருந்து கெிமதயாகியிருக்கிறது. சி

காதல் கெிமதகள் ைிமகயில்

ாைல் யாதார்த்தைாக

ைனதிமன ஷபசுகிறது. ”பகிர்தலுக்கான காத்திருப்பின் கணங்களில் நிகழும்

பதற்றத்மத,தயக்கத்மத தளம்பல்கமள,பு

ம்பல்கமள

புரிந்துவகாள்ளாைல்

யாராெது ெந்துெிடுொர்கள்” காலங்கள் மீ து பயைிக்கும்

காதல் பக்46

இஷதஷபால் அ

ங்காரஷைா கெிமதக்கான பிரத்திஷயக வைாழிக்

மகயாட்சி பற்றி கெம

ப்படாைலும் உள்ளமத உள்ளொஷற

எழுதுதல் என்ற ெமகயில் ெரும். ைாடு முதுகுஷதய்க்கவும்_சி வகாடிகட்டி புமகயிம

கா

த்தில்

ஷபாடவும் ,

119

எப்பொெது சாய்ந்துவகாள்ளவும்,_அெதிக்கு அப்பாடா என்றுஒன்னுக்கு அடிக்கவும் ஷபானமதத்தெிர ப

ஷெமளகளில்

ஒற்மறயாகஷெ .............! இப்ஷபாவதல்

ாம் நிமனெில்

தினமும் ெந்துவதாம

க்கிறது

அந்த ஒற்மறப்பமனைரம்

தங்கிய ஷெர்கள்

பக் 53

ஷபான்ற கெிமதகள் கெனத்துகுரியனொகின்றனன. முகநுா

இடத்திஷ

ாகஷெ இெருடானான நட்பு ஆரம்பித்தது. இந்த நட்பு பற்றிய கெிமதவயான்மற இப்படி

எழுதுகிறார்.

ஒரு நண்பன்

ஒரு பறமெமயப்ஷபா ஒரு ைமழமயப்ஷபா ஒரு பு

மரப்ஷபா

ஒரு நல்

ொசமனமயப்ஷபா

உண்மைதான்

வநருங்கஷெண்டும் ”----

இெருமடய நட்பும் பழகும் முமறயும்

ைற்றெமர ைதிக்கின்ற தன்மையும் ெிைர்சனங்கமள எதிர் வகாள்கின்ற ைன நிம

யும் இெருமடய எதிர்கா

எழுத்து

ஒளிநிமறந்ததாக அமையும் என்ற நம்பிக்மகமய தந்நது. அந்த நம்பிக்மக ெண் ீ ஷபாகெில்ம

. இந்த வதாகுதி மகயில்

கிமடத்திருக்கிறது. இன்னும் ெரும் என எழுதி முடிக்கின்ற ஷெமளயில் இெரது முகநுா இருக்கிறது

ஒளிதல்.. எங்ஷகா ஒளிந்திருக்கிறாய்

ில் இந்த கெிமத வெளியாகி

120

உனது ஷதமெ என்ன சூடான ஒரு கண்ண ீர்த்துளியா ? ைரங்களின் வைௌனத்தால் பறமெகள் அழுகின்றன யாருக்கு யார் வைல்

ியதாக பரவுகிறது ஒரு ஷகெல் ஒ

என்ன நிகழ்ந்திருக்கும்..

ி

ஒரு பகிரமுடியாத ைரணம் ஒரு ெிபத்து

காைம் தீராத ஒரு க குமறந்த பட்சம்

ெி

இன்வனாரு காதல் ஷதால்ெி.. வைல்

காற்று குளிர்கிறது

ொனம் அழக் காத்திருகிறது நமனயக் காத்திருக்கிஷறன் ைமழயில் கண்ண ீரில்---

ஷபாமரயும், பிரிமெயும்,துயமரயும் கா

ம் இெர்ைீ து

சுைத்தியது. அதுஷெ கெியாகியிருகிக்கிறது. இமத

ஷகாட்பாடுகளிலும் கெிமத ெரன் முமறகளிலும் வபாருத்தி பார்ப்பமதயும் ெிட இதயக்குரவ

தாயகத்மத ஷநசிக்கிற ஒருெனின்

ன்று பார்க்கின்ற ஷபாது நாம் இெரது

கமதகஷளாடு வநருங்கமுடியும். இது இெரது முதல் வதாகுதிவயன்ற ெமகயிஷ இருந்து

இன்னும் நல்

கந்மதயா.ஷசாதிதாசன்

கா

ம் இந்த கெிஞனிடம்

கெிமதகமள தரும் என நம்ப

ாம்.

121

இலட்சிய இல்லம் நாட்டின் தசல்வம் றம் அல்

‘இல் நூ

‘இல் க

து நல்

றம் அன்று’ என்று தனது நீதி

ாகிய வகான்மற ஷெந்தனில் ஒளமெப் பாட்டி கூறியுள்ளார்.

க

றம்’ என்பது இல்ொழ்க்மக. ஒரு ெடு ீ சிறப்பாகவும்,

ப்பாகவும், இன்புற்றிருக்க ஷெண்டுவைனில் அவ்ெட்டில் ீ

உறெினர்களான தாய், தந்மத, இமளஞர்கள், குழந்மதகள்,

தாத்தா, பாட்டி, ைாைன், ைாைி ஷபான்ஷறார் ெதிய ஷெண்டும். இவ்ெண்ணைிருந்தால் அந்த ஊர் சனத்வதாமகயுடன்

சிறப்புற்றிருக்கும். நம் முன்ஷனாh,; ஆணும் வபண்ணும் இமணந்து இல்

றம் நடாத்தி, இயற்மக ெழி நின்று இனப்

வபருக்கம் வசய்து நாட்மடச் வசழிப்புறச் வசய்ய ஷெண்டுவைன்று கூறினர். இத்தமகய இல்

ற ொழ்க்மகயில் அன்பு ெளரும்,

பிறருக்கு உதவுெர், உதெ எண்ணமும் ஷதான்றும், தருைங்கள் நடக்கும், ஊரும் நாடும் வசழிக்கும். ‘இல் நி

ம்’ என்பதற்கு ெடு, ீ இல், இல்ொழ்க்மக, ைமனெி,

ெரக் குடியிருப்பிடம், நிம

யான ொழ்ெிடம், குடும்பைமன,

குடும்பத் தாயகம், தாயகம், தாய்நாடு, பிறப்பகம், இய ெழக்கைான சூழல், புக

ிடம், ஓய்ெிடம், உட்களம், தனிைனிதர்

ைருத்துெைமன, ெிருந்தினர் தங்கிடம், ஏ ெி

ிடம்,

ாதெர் ஷபணகம்,

ங்குகளின் காப்பகம் ஷபான்ற வபாருள்ெிளக்;கங்கள்;

உள்ளமை இல் கட்டடம் எல்

த்தின் சிறப்பிமன எடுத்துக் காட்டுகின்றது.

ாம் இல்

ம் ஆகாது. இல்

ம் சிறக்கின் அங்ஷக

ஒரு நற்குடும்பம் ொழ ஷெண்டும். அஃதின்ஷறல் அவ்ெில்

ஒரு வெற்றிடைாகி ெிடும். நற்குடும்பம் என்பது அங்ஷக ஓர் ஒத்த தம

ெனும் ஒத்த தம

ெியும், ஒத்த ஷநாக்குடனும்,

ஒத்த கருத்துடனுை,; ஒத்த அன்புடனும், இமணந்த இல் ொழ்மெ நடாத்தும் வசயவ இல்

த்மத ‘இ

இவ்ெில்

ட்சிய இல்

த்தில் ை

ன

ாம். இவ்ொறமையும்

ம்’ என்று துணிந்து கூற

ரும் இல்

ற ொழ்வு ப

பரெிக் குடும்பைாய் ெிரிந்து, சமுதாயைாய் ை

இல்

ர்ந்து,

சிறந்தவதாரு நாடாய்த் திகழும் என்பது திண்ணம். இனி, தைிழ் இ

ம்

ற

ாம்.

ங்களுக்குப்

க்கியங்கள் ஷைற்ஷபாந்த ெிடயங்கள் பற்றி

122

எவ்ெண்ணம் ஷபசுகின்றன என்பமதயும் காண்ஷபாம். திருக்குறளில் ‘இல்ொழ்க்மக’, ‘ொழ்க்மகத் துமணந

ம்’

ஆகிய இரு அதிகாரங்களிலும்:- இல்ொழ்க்மக அன்பும்

அறனும் உமடத்து, அறவனனப் பட்டஷத இல்ொழ்க்மக,

வபண்ணுக்கு இல்ொழ்க்மகயில் கற்பு என்னும் உறுதி நிம

ஷெண்டும், வகாழுநன் வதாழுவதழுொள் வதய்ெந் வதாழாள் ஷபான்ற அறிவுச் வசய்திகமளத் திருெள்ளுெர் கூறியுள்ளார். சி

ப்பதிகாரத்தில் கண்ணகிக்கும் ஷகாெ

னுக்கும் திருைணம்

நி

ாமுற்றத்தில் ெசுவதன்ற ீ

ில் கண்ணகியும்

நமடவபறுகின்றது. ைணைக்கமள ொழ்த்தி நகரஷை ைகிழ்கிறது. ஷகாெ

ின் தழுெ

னும் கட்டுண்டு ைகிழ்ந்திருந்தனர். ஷகாெ

ன்

கண்ணகியின் ஷதாற்றம், அழகு, பண்பு யாெற்மறயும் பாராட்டி, முத்ஷத, வபான்ஷன, கரும்ஷப, ஷதஷன, ைணிஷய, ைருந்ஷத, அைிழ்ஷத, இமசஷய என்று புகழாரம் சூட்டுகின்றான்.

இெர்களுக்குத் தனிொழ்க்மக அமைத்துக் வகாடுக்கின்றாள் ஷகாெ

ன் தாய். இல்ொழ்க்மக இனிஷத சி

ஆண்டுகள்

நமடவபறுகின்றது. அதுெமர அெர்கள் இல்ொழ்க்மக இ

ட்சிய இல்

ைாகத் திகழ்ந்தது.

வதால்காப்பியத்தில் ஐெமக நி புணர்தலும், முல்ம வநய்த

ங்களில் குறிஞ்சியில்

யில் இருத்தலும், ைருதத்தில் ஊடலும்,

ில் இரங்கலும், பாம

ொழ்ந்த ைக்கள் தம் ொழ்ெிய

யில் பிரிதலும் நிகழ்த்தி அங்கு ில் ஷைன்மை வபற்று

இல்ொழ்க்மகமய நடாத்தி இன்புற்றிருந்தனா.; “ புணர்தல் பிரிதல் இருத்தல் இரங்கல்

ஊடல் அெற்றின் நிைித்தம் என்றிமெ

16).

ஷதருங் காம

த் திமணக்குரிப் வபாருஷள.”-- (வபாருள்.

தன் கணென் ைாண்டான் எனக் ஷகட்டதும் ைமனெியானெள் உடன் உயிர் நீத்ததும் (மூதானந்தம்), தன் கணென்

தீச்சிமதயில் பாய்ந்து உடன்கட்மடஷயறி ைமனெி உயிர்

123

துறந்ததும் (முதுபாம

), தன் ைாண்ட கணெமன நிமனந்து

ைமனெியானெள் கற்புவநறி நின்று மகம்மை பூண்டு

ொழ்ந்ததும் (தாபதம்), ைமனெிமய இழந்த கணென் அெமள நிமனந்து துயருற்று ொழ்ந்ததும் (தபுதாரம்) ஆகிய வசய்திகமளத் வதால்காப்பியர் காட்டுகின்றார்.

“… கணெவனாடு ைடிந்த படர்ச்சி ஷநாக்கிச் வசல்ஷொர் வசப்பிய மூதானந் தமும்

நனிைிகு சுரத்திமடக் கணெமன இழந்து

தனிைகள் பு

ம்பிய முதுபா ம

யும்

கழிந்ஷதார் ஷதஎத்துக் கழிபடர் உறீஇ ஒழிந்ஷதார் பு காத

29).

காத

ம்பிய மகயறு நிம

ி இழந்த தபுதார நிம

ன் இழந்த தாபத நிம

யும்

யும்

யும்…” --(வபாருள். 77-22-

இப்படியான ைமனெிைார் தம் கணெருக்காகத் தம் உயிமர நீத்ததும், மகம்மை பூண்டு ொழ்ந்ததும் ஆகிய வசயல்கள,; அெர்கள் தம் கணெருடன் ைருெி ொழ்ந்த இல்ொழ்ெின் உச்ச நிம

யின் வசப்பத்மதயும், வபருைிதத்மதயும் நன்கு

ெிளக்குகின்றன. குறுந்வதாமகயில் ஒரு காட்சி இது:- புது ைணப்வபண் ஒருத்தி கட்டித்தயிமரப் பிமசந்த மகெிரம

க் கழுொது தான்

உடுத்திருந்த பட்டாமடயில் துமடத்துக் வகாண்டு, கண்ணில் தாளிதப்புமகயின் தாக்கத்மதயும் பாராது, தான் துழாெிக் காய்ச்சிய புளிக்குழம்மபத் தன் கணெனுக்குக் வகாடுத்து, அெனும் அமத ைிக இனிமைவயன்று உண்ட முகைானது நுட்பைாய் ை

ால், அெள்

ர்ந்தது. இங்ஷக இல்ொழ்க்மகயின்

ஓர் அற்புதைான இறுக்கம் வதரிகின்றது. அெர்கள் பின்னால் ஓர் இ

ட்சிய இல்

க் காட்சிமயயும் காண்கின்ஷறாம்.

இனி, பிற நாட்டினர் அன்பு பற்றியுை,; திருைணம் பற்றியும்

கூறும் ஷைற் ஷகாள்கமளயும் சம்பந்தைான வசய்திகமளயும் பார்ப்ஷபாம்.

124

1.

க் கண்ணால் பார்க்கக் கூடாது, அமத ைனத்தால்

“;காதம

பார்க்க ஷெண்டும்.”

-(ெில் 2.

“நல்

ியம் ஷசக்ஸ்பியர் - William Shakespeare).

னெற்றின்

ைகிழ்ச்சியும், அறிெின் ெியப்பும்,

கடவுளின் திமகப்பும்தான்

காதல்.” – (பிளாற்ஷறா –– Plato).

3.“தனி ைனிதனின் கா அெர்கள்; தம் காத

ின்

ைாறுபாட்டுக்கும், ெளர்ச்சிக்கும்,

கருத்மத வெளிப்படுத்துெதற்கும், இமசவு வகாடுக்கக்

கூடியதுதான் ஒரு சிறந்த

திருைணைாகும்.” – (ஷபர்ள் எஸ். பக்- Pearl S. Buck – American Author–.)

4. நல் திருைணங்கள் சுெர்க்கத்தில் நிச்சயிக்கப் படுெதில்ம

.

அமெகள்

ஒருெமர ஒருெர் ைதிக்கிற ைணத்துமணெர்களிமடஷய நம் பூைித்தாயில்தான் நிச்சயிக்கப் படுகின்றன. அெனுக்கு,

‘நான்’ (ego) என்னும் முமனப்பு இருந்தால், அெளுக்கு, ெண் ீ தற்வபருமை ( vanity) அமைந்துெிடும். இமெயிரண்டும் என்றும் குடும்பத்துக்கு ஒத்து ெராது. நல்

திருைணத்துக்கு ஏழு சிறு கூற்றுகள் இஷதா:-

(1) புரிந்துணர்வும், வதாடர்பும். (2) தர்க்கம் தெிர்த்துத் ஷதமெக்ஷகற்ற அன்பான கமத. (3) உணர்ச்சி

ெசப்படாதிருத்தல், (4) வதாட்டுப்பழகல், ஆர்ெத் தழுெல்,

முத்தைிடல். (5) வகாஞ்ச ஷநரைாெது இருெரும் ஒன்று கூடிக் கமதத்திருத்தல். (6) ஒருெமர ஒருெர் ைதித்தல். (7)

திருைணத்தில் ஷதமெக்ஷகற்ற ைாற்றம் வசய்தல். –(அந்ஷதானி பிறாட் ‘இல்

ி- Anthony Bradley).

றஷை நல்

றைாகும்’ என்பது முதுவைாழி. ‘நல்

குடும்பம் சிறந்தஷதார் பல்கம ‘இல்

ஷதார்

க்கழகம்’ என்பது பழவைாழி.

றை’;, ‘நற்குடும்பை’;, ‘நல்இல்

ை’; ஆகியன

125

அமைெதற்கு முதற் காரணியாய் இருப்பது ஒரு நல் திருைணஷையாகும். திருைணங்கள் நல்

அமையாதெிடத்துக் குடும்பத்தில் பற்ப ஏற்பட்டுப் ப

னொய்

குளறுபடிகள்

சீரழிவுகள் நிகழ்ந்து குடும்பக் கும

ைணமுறிெிலும் ஷபாய் முடிந்து ெிடும். அன்று சங்ககா

வுகளுடன்

ைக்கள் அறவநறி நின்று ொழ்ந்தனர். பாெம்,

பழிக்கு அஞ்சினர். அமதச் வசய்யாது தெிர்த்தனர். அக்கா ஆண்கள் இயற்மக ெழி நின்று, தூய ைனத்துடன் தைக்கினியாமள ைனத்தி

ிருத்திக் காதல் வகாண்டு களெியல்,

இயற்மகப் புணர்ச்சி, கற்பியல் ஆகிய துமறகளின் படிகமளத் தாண்டி நின்று, கரணத்ஷதாடு (சடங்கு) கூடிய

நடாத்திச் சிறந்தஷதார் இல்ொழ்க்மகயில் நிம

திருைணங்கமள

நின்று, என்றும்

இன்புற்றிருந்தனர். அதனால் அெர்கள் ொழ்ெியல் அன்று வசப்பம் நிமறந்திருந்தது.

இப்வபாழுது நம் ைக்கள் ைத்தியில் வபாய்யும், ெழுவும்,

சுருட்டும், ைருட்டும், ெண் ீ ஆமசயும், ஷகாபமும், தாபமும், ைனக்கிஷ

சமும் நிமறந்து காணப்படுகின்றன. இெற்றால்

ைனிதன் நிம

தளர்ந்து, ைனம் கும

ந்து ொடி

ெதங்குகின்றான். அறவநறி நின்று அெனால் கருை​ைாற்ற முடியெில்ம

. எதற்கும் வபாய் கூறித் தப்பிக்வகாள்கின்றான்.

ஆனால் ைனத்தால் நிம்ைதியின்றித் தெிக்கின்றான். வசய்த

குற்றத்மத ஒப்புக் வகாள்ள ைறுக்கின்றான். அதற்கு நிொரணம் ஷதடவும் தயங்குகின்றான். இமெவயல் ை

ிந்திருக்மகயில் ‘இ

ட்சிய இல்

ாம்

ம்’ காண்பது எப்ஷபாது?

எைது சங்க நூல்களில் காட்டப்பட்ட வசய்திகமளயும், நம் முன்ஷனார் கூறிச் வசன்ற அறிவுமரகமளயும் நாம் பின்பற்றுஷொைாகில் ‘இ

ட்சிய இல்

ம்’ அமைத்து நம்

இல்ொழ்க்மகயில் சிறந்துெிளங்கி இன்புற்றிருப்பது என்பது சாத்தியமும் திண்ணமும் ஆகும்.

-நுணாெிலூர் கா. ெிசயரத்தினம் (இ

ண்டன்)

126

அரிசி மரம்

நண்டு நடக்கும் நீஷராமடயில்

நீந்திக் குளித்த ஞாபகம்

பமன ைரத்தின்

பாதியில் பார்த்திட்ட

கிளி பிடித்து ெளர்த்த ஞாபகம் ஆ

அரிசி ைரம்?

ங்கட்டி ைமழயில்

ஆட்டம் ஷபாட்டு

அம்ைாெிடம் அடி ொங்கிய

திலீபன்

ஞாபகம்

எண்ணத் திமரயில்

எப்ஷபாதாெது

எழுகின்றன ஞாபகங்கள் பட்டணத்து இமரச்ச

ில்.....

ஷதமெகள் அதிகைானதால்

ஷதடல்கள் அதிகைானது அெசர உ

கில்

அெசர அெஸ்மதகள் காம

க்கடன் கழிக்க

கால்ைணி ெரிமச அெசரக் குளிய

அெசரப் பயணம்

ில்

கமளப்மப ஷபாக்க & ஒளிரும்

எ

க்ட்ரான் திமர

சாப்ட்ஷெர் ெம சக

மும் அறிய

அருமை ைகன்

ப் பின்ன ாம்!

அருகைர்ந்து ஷகட்டான்

அப்பா! எப்படி இருக்கும்

ில்

127

128