காற்றுவெளி கார்த்திகை 15

1

2

காற்றுவெளி கார்த்திகக இதழ் 2015 ஆசிரியர்:சசாபா கணினியிடலும்,வடிவகைப்பும்: கார்த்திகா.ை பகடப்புக்களுக்கள்,ஆச

ாசகனகளுக்கு:

R.mahendran, 34,redriffe road, Plaistow, London e13 )JX, UK ைின்னஞ்சல்: mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: கூகுள் முகநூல் பகடப்புக்களின் கருத்துக்களுக்கு பகடப்பாளர்கசள பபாறுப்பு

3

அன்புகடயீர். வணக்கம், கார்த்திகக இதழுடன் சந்திக்கிசறாம். காற்றுபவளி ப

கைச் பசறகடந்திருக்கிறது என்பதில் நம்பிக்கக அதிகம்

இருக்கிறது.பகடப்புக்ககள அனுப்பும் பகடப்பாளர்களுக்கு காற்றுபவளி நட்புடனான நன்றிககள பதரிவித்துக்பகாள்கிறது. காற்றுபவளியின் கார்த்திககச் சிறப்பிதழ் இம்ைாதம் 27இல் ைின்னம்ப

த்தில்

பவனிவரும்.ைாவர்கள் ீ நாள் சிறப்பிதழாக வரும். தங்கள் பகடப்புக்ககள உடன் அனுப்பி உதவுங்கள். இ

க்கியப்பூக்கள் பதாகுதி இைண்டு(காந்தளகம்),எழுத்தாளர் விபைத்திைட்டு

(ஓவியா பதிப்பகம்) என இைண்டு நூல்ககள தந்துள்சளாம்.அடுத்த ஆண்டு முதல் இ

க்கியப்பூக்கள் பதாகுதி மூன்றின் ஆைம்பசவக

ஆைம்பிக்கப்படுகிறது.அதிக பக்கங்களில் ப

கள்

புதிய தகவல்களுடன்

பவளிவரும் என நம்புகிசறாம். காற்றுபவளிகய உங்கள் நண்பர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூ ப

கை இகணக்கவும்,நைது இ

க்கியபசயல்பாடுககள அவர்கள்

பதரிந்துபகாள்ளவும் உதவும். அடுத்த இதழில் சந்திக்கும் வகை, நட்புடன்.

ம்

4

நீ ெந்தா மழை ெரும். அருங் சகாகட இடியிடிக்கு அடி வானம் ைகழயடிக்கும் தரிபசல்

ாம் ைண் கனியும்

தளிர் விட்டு பூ அணியும் வாய்க்கா

ில் நீர் சுழிக்கும்

வக்ககடயில் ைீ ன் சிகனக்கும் ஆள் விைட்டி பகாக்கரிக்கும்-உன் அழகில் அது பசாக்கி நிக்கும் ** வைப்பால் நடந்து புள்ள வந்தாய் என்றால் பைல் ‘புகை’க்காலும் எழுந்து நின்று புதினைாய் பார்க்கும் ஒன்ன பைண் திடலும் வாய்மூடி-உன் பவனிதகன ைசித்து பசாக்கும் பதக்ககடயும் பநல் ைணியாய் பயிைாகி முகளத்து நிக்கும் ** ைனப்பால் அழ நிறஞ்சி ைண்பணல்

ாம் வழிந்சதாடும்

நிகனப்பால் பநல் விளஞ்சி பநஞ்பசல்

ாம் கதிைாடும்

அறுகம் புல் அடி துளிர்க்கும் அயல் காணி நீர் சுைக்கும் வயப

ல்

ாம் க

ர் பூக்க

வண்ணாத்தி சிறகடிக்கும் ** அன்பில் உயிர் சசாறாக்கி ஆகச ைீ ன் கறியாக்கி

5

பாக்க வருவாசய புருசன ஆருக்கு வரும் கரிசன? நீ வாற

சநைபைல்

ாம்-என்

பநனப்பில் ைகழ பபாழியும் பூ நீ உதிர்ந்திட்டா –என் பபாழப்பு எதில் முடியும்?!

ர ாஷான் ஏ.ஜிப்ரி

6

அென் ஒரு துறெி இவ்வு

க பந்த பாசங்ககள பவறுத்தவன்.

அவன் ஒரு ைக நிக

ச் சரிவில் நின்று பை​ைானந்தகதப் பற்றியும்

இவ்வு

க

யாகை

பற்றியும் இவ்வு

க வாழ்கவ நாம் ஏன் நம்பக்கூடாது?ஏன்

பவறுக்கசவண்டும்,என்று சபாதித்து கடவுளுடன்,இகறவனுடன் சசர்வசத ஐக்கியைாவசத பை​ைானந்தம்,நித்தியானந்தம் என்று அடிக்கடி அழுத்திக்கூறிக்பகாண்டிருந்தான் ைக்கள் பயபக்தியுடன், துறவியின் பிைசங்கத்கதக் சகட்டுக்பகாண்டிருந்தார்கள். திடிபைன ஒரு சபரிகைச்சல் ஒ

ி எழுப்பியது.

'ஐசயா என்கனக்காப்பாற்றுங்கள்' என்கனக் காப்பாற்றுங்கள் என்று துறவி ஓங்காை​ைாய் கத்தினார். ைக்கள் குடல் பதறிக்க ஓடிக்பகாண்டிருந்தார்கள். துறவி நின்ற ைக

ச் சரிவு இடிந்து விழுந்து அவர் அதற்குள்

புகதந்துபகாண்டிருந்தார்கள்

ர

ா.வெனடிக் ொலன்

நன்றி:கும ன்

7

கெனத்தில் ழெத்துக்வகாள் இம்ைண்ணில்

இம்முகற ைட்டுைல்

சிரிப்பு சகட்பது

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில்

இம்முகற ைட்டுைல்

பவடிச்சத்தம் சகட்பது

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில்

இம்முகற ைட்டுைல்

ைக்கள் பவளிசயறுவது.

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில்

இம்முகற ைட்டுைல்

உரிகை சகட்பது

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில் இம்முகற ைட்டுைல்

அகைதிப் சபச்சுவார்த்கத சபசுவது

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில் இம்முகற ைட்டுைல்

அழுகுைல் சகட்பது

கவனத்தில் கவத்துக்பகாள் இம்ைண்ணில் இம்முகற ைட்டுைல்

ைனிதசநயம் சதாற்பது.

ஒவ்பவாருமுகறயும் ஒவ்பவாரு ைண்ணிலும் முதல் தடகவசபா

கடந்துபகாண்டிருக்கிறது

எண்ணற்ற காரியங்கள் ப

ொலிதாசன்

.

8

“தாயுமானென்”

>> மணிரமகழல ழகழலொசன் << (

சி

ாழ் தமிழ்மகள்)

கவிகதகள்

எம்கைக் கடந்து சபாகின்றன! சி

கவிகதகள்

எம்கைக் கடத்திப் சபாகின்றன! இன்னும் சி

கவிகதகள்

எம்கைத் துைத்துகின்றன! அவற்றிலும் ஒரு சி

கவிகதகள்

எம்கை சநசிக்கின்றன!! நாமும் சநசிக்கின்சறாம்!! இ

க்கணம் இல்

ாத பதிவுககள

நான் கவிகதகள் என்று கணிப்பசத இல்க அசதசபா

இ

க்கணம்

அறியாத பகடப்பாளிககளயும் நான் “கவிஞன்” அல்

து “கவிதாயினி”

என்று விளிப்பதுைில்க

!!

!

9

யாழ் ைகளின் பதிவுககள படித்த பின்னர் எனது வகையகறககள ைாற்றிக்பகாண்சடன் என்பதகன இங்சக ஒப்புக்பகாள்ளுகிசறன். கவிகதகள் பபாய் சபச

ாம்..

ஆனால்

கவிஞன் பபாய் பசால் நான் கவிஞன் இல்க

க் கூடாது! !

இருந்தசபாதும் உண்கை சபசுகிசறன்! “தாயுைானவன்” முத

ில்...

எனக்கு இந்தத் தக

ப்சப பிடிக்கவில்க

!

அகைகுகற ைனத்சதாடு படுக்ககயி

ிருந்தவாசற பைல்

ப் பிரிக்கின்சறன்.

முதல் பக்கத்தில்...

காணிக்கக... ைாஜகவிக்கு! அடுத்த பக்கத்தில் இவைது வாக்கு மூ

ம்...

“என் அன்புக் கணவர் ைகாைாஜாவுக்கு இரு கைம் கூப்பிய என் அன்பு வணக்கம். என் தந்கதயின் பபயகை என் எழுத்துக்கசளாடு பயணிக்க கவத்த பபருகை உங்களுக்சக...” இந்த வரிகள் என்கன எழுந்திருக்க கவத்தன! விழிகள் வியந்து நிற்க... வியப்பி

ாழ்த்தின!

முதற்கண் அந்தப் பபருந்தககக்கு நன்றி!! “அரும்பான என்கன ை

ைாக்கிய

அன்புத் சதாட்டம் நீ! .......... உன்கனச் சிகை​ைாக்குகிசறன் என் நன்றிக் குை

ாச

!”

10

முதல் பூவால் தாயின் பாதம் பணிகின்றார். இ

எல்

க்கணம்... வடிவம்... அ

ங்காைம்...

ாவற்கறயும் பின்சன தள்ளி

கவிகதக்கு “உணர்வு” எனும் பண்பு முன்சன நிற்கசவண்டும். “கண்ணர்ீ ைகழக்குள் நீ வாழ்ந்தாலும் கருகண ைகழ பபாழிவாசய... உன் கா ை

டியில் நான்

ைாகிசறன்!”

எந்தக் கல்க

யும் இந்த வரிகள்

உருக கவக்கின்றன! அக

பயனப் பபாங்கி... சமுத்திைம் புகுந்து...

இவர் அள்ளி எடுத்துவந்த முத்துகள் ஆயிைம்! ைிகவும் அற்புதைானகவ! விக

ைதிப்பற்றகவ!

“அக

பயனப் பபாங்கி

சமுத்திைம் புகுந்து அள்ளி எடுத்துவா

தைிழ் எனும் முத்துக்கள்!” பிைபஞ்சத்தின் உச்சம் ைனிதன்! சிருஷ்டியின் சிகைம் ைனிதன்! இத்தககய ைனிதப் பிறவிகயசய ஒரு தத்துவ விசாைகணக்கு உட்படுத்துகிறது ஒரு குட்டிக் கவிகத! “உறங்கியபடிசய விழித்துக் பகாண்டும் விழித்தபடிசய உறங்கிக்பகாண்டும் அகைகுகற ையக்கத்திச ைனிதன்!”

11

சபார் கிழித்த சதசம் தான் எைது ைண்! புன்னகக இழந்த முகங்கள்தான் எைது ைக்கள்! இருந்தசபாதும்...

இந்த ைண்ணின் ைணமும் ைாறவில்க ைக்களின் ைனமும் சசாைவில்க

!

!!

இசதா ஒரு முத்தைிழ்க் கவிகத எம் இதயத்கதக் கிழித்து நிற்கிறது! “ஒரு றாத்தல் பாண் வாங்கி வாங்சகா” தம்பியிடம் காசு பகாடுத்து விடுகிசறன். பாகண 5 துண்டுகளாக பவட்டுகிசறன்.

“அக்காவுக்கு, சின்னக்காவுக்கு, எனக்கு, தங்ககக்கு, தம்பிக்கு” என்று

“அப்சபா அம்ைாவுக்கு?... சகட்க நிகனத்த சகள்விககள நான் யாரிடமும் சகட்கவில்க

.

அம்ைா சதன ீர் அருந்த வந்தசபாது 5 சிறிய பாண் துண்டுகள் அவளுக்காக ஒரு சகாப்கபயில்” இந்தக் கவிதாயினியிடம் அற்புதைான பசால்

ாட்சி இருக்கின்றது!

அபரிைிதைான கற்பகன வளம் இருக்கின்றது! ஒரு நி

ாக்கா

த்கத

நாமும் பார்த்திருக்கின்சறாம். ஆனால் இவரும் பார்க்கின்றார்... “ைஞ்சள் பூசியது சைகம் நி

ா வருகிசறன்

என்று பசான்னதால்! காக

ப்பனி

பைதுவாக வணக்கம் பசான்னது! பறகவகள் பறந்து வந்து நல்வாழ்த்துக்கள் என்றன!

12

நி

ாவும் வந்தது

ைஞ்சள் பூசிய சைகம் பவட்கத்துடன் தக

கவிழ்ந்தது!

அடடா அழகிய யாழ்ப்பாணம்! இவர் ஒரு பபண்பாற்கவிஞர்...

எனசவ தன் இனத்தின் சார்பாக பபண்ணடிகைத்தனம்... பபண் விடுதக

பற்றி

ைிகவும் உைத்த குை

ில் சபசுகின்றார்.

பபண்ணினத்திற்கு ைிகவும் உற்சாகத்கதத் தருகிறது. தவிை ஆண் வர்க்கத்கதயும் இது பைதுவாகச் சாடுகிறது. “அடிகை நீ என்று

எவர் பசான்னாலும் பபாறுகை இழக்காசத... உ

கம் உன்னிடம்

அடிகையாகும் வகை! ............. அழுதிடப் பிறந்தவள் அல்

நீ...

விழிகளின் நீகை எண்கணயாக்கி விளக்சகற்று! இவ்வாறாக... பூக்ககளயும்... புன்னககககளயும்... விருப்புக்ககளயும்... பவறுப்புக்ககளயும்... ைண்ணின் சசாகத்கதயும்... ைக்களின் துயைத்கதயும்... இன்னும்... இன்னும் ப

உணர்வுககளயும்

தன்னகத்சத பதிவாகக் பகாண்டிருக்கும் இந்த நூல் என்கனக் பகாள்கள பகாண்டது சபா உங்ககளயும் அள்ளிச் பசல்லும் என்பதும் உண்கைசய! ஒரு முத்தகைக் கவிகத... “உன்கன ைண் என்று எவர் பசான்னாலும்

13

ைகிழ்ந்து நில்! அவர்கள் கால்கள் நிற்பதும் ைண்ைீ துதான். உன்கனக் கல் என்று எவர் இகழ்ந்தாலும் சிரித்துக்பகாள். கல்

ில்தான் சிக

உருவாக்கம் பபறுகிறது.

வார்த்கத உளிகள் உன்கனச் பசதுக்கட்டும்

நீ கடவுளாகு!” கவிதாயினியின் பைாழியிச

சய

ைீ ண்டும் கூறுகிசறன்... “அக

பயனப் பபாங்கி... சமுத்திைம் புகுந்து...”

இவர் அள்ளி எடுத்துவந்த முத்துகள் ஆயிைம்! ைிகவும் அற்புதைானகவ! விக

ைதிப்பற்றகவ!

இவருக்குப் பூக்கள் தூவி...

பபாற்கிளியும் பரிசளிக்கின்சறன்!! வாழிய தைிழ் ைகசள! வாழிய... வாழியசவ!!

சிறீ சிறீஸ்கந்த ாஜா 06/11/2015

14

காத்தல் என்ெது கடவுளர்க்கு மட்டுரமா எந்கதயும் தாயும் கு

விய ைண்ணின்

முந்கதய நாளின் தாள்களின் தடங்கள் அன்கறய ஞாபகம் அனப

ன பநஞ்சில்

இன்கறய நாளிலும் தகித்திடும் தண

ாய்...

கன்றிப் சபானது முகள பகாள்ளாைச

...

பவன்ற சுதந்திைம் பவற்றுப் சபச்சில் என்று தணியும் என்சறார் வினவல் நின்றசத நிைந்தை தீைாத தாகைாய்.... எட்டப்பர்கள் ஏட்டிகனப் பிைட்ட விட்டதனச

ா விகழந்த திக்கதி

சத்துரு ைித்திைம் ைாஜ தந்திைம் எத்தகன இருந்தும் விதி வ

ியசதா?

புத்திை வர்க்கம் பூகனயாகுசைா? காத்தல் என்பது கடவுளர்க்கு ைட்டுசைா? நீறு பூத்தும் சாம்பல் பகாள்ளும் –பசங் கீ று சபால் பவம் தணல் தன்னுள்! ைீ ளவும் ஓர் பசந்நா சுடை ஒளி பைப்ப

ாம் –அஃது

ாம் ைண்ணின் தடங்களில் ....

தந்கதயர் தாயர் கு

வியிருக்க

ாம்!

வந்த தடங்களின் ஆளுகை காண

புனிதா கரணஸ்

ாம்

15

நான் உ

ர்திழண ெிண்மீ ன்..

என் குகட உகடத்து வசுகிறது ீ உன் பார்கவ ைகழ நான் உதிர்கிசறன் உன் வார்த்கத இக

களி

என் வானம் சுைந்து உ

ிருந்து

வுகிறது

உன் அழகு சைகம் உன் பபயர் ஒ வர்ணக் க

ிக்கும் சபாபதல்

ாம்

கவயாகிறது

பவண்கையான காதல் உன்கனக் கண்ட பூ

அப்படிசய நின்றுவிடும் காய்ப்பதற்கு ைறந்து நீ பைளனக் குதிகை ஓட்டுகிறாய் ஒரு பைல்

ிய பாட

ாய் ஒ

ிக்கின்ற என் காதல் சகளாைல்

என் பூைி பபயர்த்துக் கடத்திச் பசன்ற பபண்பால் ைாவணன் உன் அழகு

கண்களால் என் கடல் திருடி ைகறத்து கவத்தாய் அக

கள் விட்டுவிட்டு

பநருப்பில்க விறகில்க பநய்யுைில்

ாைல்

எப்படி என்கன எரிக்கிறது உன் அழகு நீ வாளி உகடத்த கிணறு நான் குதிக்கின்ற காதல் உனது இைவுக்காகக் காத்திருக்கின்ற நான் உயர்திகண விண்ைீ ன்

ாஜகெி

ாகில்

16

தழலமுழற ம ணங்கள் குடும்பதின்

முதல்

தக

பசய்துக்பகாண்டிருந்தான்.

முகறயி

‘

ிருந்து, அவன்

ஏறக்குகறய

இருபது

ஆண்டுகளில்

ை​ைணங்கள், வரிகசயாகக் குறித்துக்பகாண்டான். தக இருவககயில்

பிரித்துக்பகாள்ளும்படி

ை​ைணங்ககள

ஆய்வு

நிகழ்ந்தஎட்டு

கை, துகணத்தக

ை​ைணங்கள்நிகழ்ந்திருந்தது.

கை

சாதாைண

பவள்களத்தாளுக்கு இரு பக்கங்களுக்கான சதகவ இருக்கத்தான் பசய்கிறது. குறிப்புத்

பதாடை, கடந்த

கா

ங்களில்நிகழ்ந்த

ை​ைணங்களின்

உருவங்ககள

சயாசித்தசபாது, அவைவர்களின் ககடசி நிைிடங்கள்தான் முன்னால் நின்றது. அந்நிைிடம் ககடசி

குழந்கதயின்

சுயப்புத்திகயக்பகாண்டிருந்தது.

நிைிடங்களில், அவர்களுக்கு

நிறுத்தினால், முடிவுசவறாக கண்ணிலும்

இருக்க

அகப்படுவதில்க

.

எதிரியான

ாம்

என

அதன்

ை​ைணிப்பவர்களின்

ைனிதர்ககள

முன்னால்

கா

நீண்டதாக

ஊகித்தான்.

கடந்த

ம்

ை​ைணம்

ைிக

யார்

இருந்தது. குடும்பத்தின்

முதல்

தக

முகறயில்

இருவர்.

ஒருதாய்ப்

பிள்களகள்.

மூத்தவர் சடவிட்டுக்கு நான்கு பிள்களகள். இகளயவர் தங்கைாஜிக்குநான்கு பிள்களகள். இருவருக்கும் த சி

குழந்கதகள்

ா இைண்டு ஆண், இைண்டு பபண் இருந்தார்கள்.

பிறந்து, இறந்தும், இறந்து, பிறந்தும்இருந்தது.

அகவகள்

கணக்கில் எடுக்கப்படவில்க

. ஆய்விற்குத் சதகவப்படவில்க

. வாழ்சவார்

சடவிட்

தன்ைாஜ்

இகளயவன்.

ைட்டும்ந்தான் சதகவப்பட்டார்கள். பிள்களகளில்

இருவருக்கும்

நிறத்திச

பிள்களகள்ஒண்ணுசபா

ா, அழகிச

சவ

அண்ணசனாடு, முைண்பட்டவன்.

ா

மூத்தவன், தாைஸ் அல்

.

அகைந்திருந்தது. சி

விசயங்ககள

எண்ணிக்ககயில். தாைஸ் சவண்டுபைன்சற

விதண்டாவாதைாகச்பசய்தான். அண்ணனுக்கு மூன்று பிள்களகள். தாைசுக்கு நான்காக இருக்கசவண்டும் என்பதில் பிடிவாதம். கூடுத பிறந்தது.அக்குழந்கத ைற்பறல் இல்

ாத

திடகாத்திை​ைாக

அண்ணகனபஜயித்சதன்.

ாக ஆண் பிள்களப்

ாக் குழந்கதகயவிடக் குண்டாக, சந்ததியில் இருந்தது.

தாைஸ்,

அவனும், நானும்

சை​ைல்

‘நான்

என்

‘ என்பதாக, உள்ளுக்குள்

பபருகையாக இருந்தான். தாைஸ், அவன்

ைகனவி

குழந்கதகளும் குழந்கததாைஸின் முகம், படர்ந்த

இருவரும்

சகாதுகை

நிறத்தில்

ைாைனாகைப்சபா உடல்.

வளர்ந்து.தத்தித்தத்தி

நல்

நாளுக்கு

க்

நிறம்

இருந்தார்கள். கறுப்பாக

நாள்

நடக்கத்பதாடங்கியது.

என்பதால், அவர்கள்

ஒரு

சகைத்துக்பகாண்டிருந்தாள். குழந்கத, பூகனயின்

நான்காவது

இருந்தான்.

படர்ந்த

குழந்கதப்பருத்து, சவகைாக நாள்

ைாக

;தாய், வட்டில் ீ

17

நழுவ

ாகபவளிசயச்பசன்றது. வாசல் அருகில் சிறிய தண்ணர்த் ீ பதாட்டியில்

கவிழ்ந்தது.

சி

நிைடங்களில்

ைிதந்துவிட்டது.

கழிந்தாலும்தாைசுக்கு ைீ ண்டும் குழந்கத இல்க அண்ணன், தம்பிக்குத்

த

ா

ஒர்

நிக

த்தார்கள்.முத

தக

முகறயில், எண்ணிக்கக, பா

ஆண்டுகள்

. ஏசதா ஒழுங்கு முகறயாக

ஆண், இைண்டு

ாவது, இைண்டாவது

அகைந்திருந்தது, தற்பசய

ப

ினம்

பபண்கள்தான்

வககயில்

ஒசை

ானதா, ை​ைபுசார்ந்ததாக

அளவில்

இருக்கைா? அவன்

பவள்களத்தாளில் ஒரு முடிவானத் தீர்கவ எழுத முடியவில்க

.

முதல் தக

முகற அண்ணன் சடவிட் தன் குடும்பத்கத, ைிகப் பபாறுப்பாகக்

ககடக்குப்

சபாகும்படியாக

கவனித்துக்பகாண்டார். காவ

ர்ப்பணியில்

வியாபாைம்

பபாருள்ககள பணிபசய்த

சிறு

கவக்கவில்க

இருந்தார்.

எல்

ககடகளில்தான் ைாக

நடவுகளிலும்,ககளபயடுக்கும் கிைாைங்களில்

அைசுப்

பள்ளியில்

ஒன்றிைண்டு

வாங்கி

வருவார்.

ஒருவர்.

முகறகைகயப் ைசம்

கிைாைத்தின்நாட்டார்க்

பபாருகளயும்

சபரில், அவரும்

நடத்தும்

அந்நாட்களில்

ாப்

.

வாங்குவார்.

சவகளயில்

ஒன்றிைண்டு

குடும்பம்

பபாருளுக்குக்கூடக்

இடங்களிலும்

கிைாை

நிக

பகாடுத்து,கருவாட்டுக்

யில்

நகைத்தின்பைாத்த

சதகவப்படும்

கிைாைத்தில்அைசுப் பபண்கள்

அவர்

பபருகையாக சபசிக்பகாண்டார்கள்.

பகாடுத்து,ைாட்டுக்கறிக் குழம்பு ைாற்றாக வாங்குவதும். சி முடியாத

இைவு

குழம்பு, சாம்பார்க் ர், குழம்பு கவக்க

பவறுைசன “பகாஞ்சம், பகாழம்பு

தாம்ைா“ அடிக்கடிவடுகள் ீ ைாறி ைாறி சகட்டுக்பகாள்கிற வழக்கம் இருந்தது.

சடவிட் வட்டுக்கு ீ யாரும் குழம்புக் சகட்டு வை​ைாட்டார்கள். ஏதாவபதாருநாள் தப்பித்தவறி

வந்துவிட்டால், சடவிட்

சடவிட்சடா, அவர் வார்த்கதககளச்

பிள்களகசளா ‘பாவம் பசால்

கண்டுபகாள்ளைாட்டார். “சத, பகாஞ்சம் குழம்புக்

ைகனவியிடம்அவைானப்படசவண்டும்.

ைாட்டார்கள்.

எப்சபாதாவது

வருவார்கள்.

சடவிட்

அத்திப்பூத்தார்சபா

குடுத்தனுப்புடி“ என்பசதாடு

சகட்க

குடுத்தனுப்புைா‘ என்ற ச்

ப

சரி.பபரும்பாலும்

சடவிட்

சநைங்களில் பசால்லுவார்,

பபண்கள்தான்

வருபவர்களுக்கு

ஆதைவாகச்

பசான்னால், ைகனவி “ஏன், அவுளுங்க எதுனாகாட்னாளுங்களா?. எங்க ைாைா. எங்க

ைாைானு

விடுவாள்.

வைாளுங்கசள“ வருபவர்கள்

அதற்காகசவ

யார்வந்தாலும், சடவிட்

பிள்ளகளுக்கு அந்தப் பிைச்சகன இல் தங்கியிருந்த

வளர்ந்தவர்கள்.பிள்களகள்

திருைண

விழும்படிசய

கண்டுபகாள்ள

பசால்

ி

ைாட்டார்.

ாதசபாதும், கிைாைத்தார் யாரிடத்திலும்

அவர்களுக்குத்பதாடர்பு இருந்திருக்கவில்க ஒன்றில்

காதில்

. சடவிட் பவளி ஊர் அைசுப்பள்ளி

சபாது, அவ்வளாகத்தில் வயகத

பசாந்த கிைாைத்திற்குக் குடிபபயர்ந்திருந்தார்.

பிறந்து

பநருங்கியசபாதுதான், சடவிட்

18

முதல் தக

முகற அண்ணனுக்கு சநர்ைகறயாக, தம்பி இருந்தார். தங்கைாஜ்

ைகனவி

காக

யும், ைாக

யும்

நாட்டார்க்

தன்ஓைகத்திசபால், வட்டில் ீ இருப்பதில்க ப

. கூ

ககடக்கு

ி சவக

நடந்தாள்.

களுக்குச் பசன்றாள்.

நாட்கள் நாட்டார்க் ககடக்காைனிடம், அவைானப்படசவண்டியிருந்தது. தன்

ஓைகத்திக்கு

அந்நிக

திருக்கக்கூடும்.

இல்க

, அவள்

தங்கைாஜிடம்

பகாடுத்து

கவத்தவள்.

பநாந்துக்பகாண்டதில்க

.

நிகனத்

தங்கைாஜ், ப

நாட்கள் திடீபைன யாகையாவது இைவு சநைங்களில் சாப்பாட்டுக்கு அகழத்து விடுவதுண்டு. பதரியும்.

பவறும், ைிளகாய், புளி,பூண்கட,அம்ைியில்

அதன்

ைணம், எச்சில்

ஊை

கவக்கும்.

வருசவாருக்கும்,பிள்களகளுக்கும்சாப்பாட்டுக்

ப

அகறப்பதுதான்

இைவுகள், திடீபைன

குண்டான்

கா

ியாவதுண்டு.

அசநக முகற வடித்த தண்ணரில் ீ தங்கைாஜ்,ைகனவியின் பசித்தீர்ந்திருக்கிறது. தங்கைாஜ் அசநகமுகற வட்டில் ீ கிகடக்கும், பித்தகளப் பாத்திைம், பக்கட்கட அடகுகவத்துப் முதல்தக

பபாதுக்காரியங்களில்

முகறயின்

இடம்பிடித்தாள்.

முதல்

ைரித்திருக்கசவண்டிய

இயன்றஉதவிககள

வாழ்க்கக

தங்கைாஜ்,குடும்பச்சூழ

ில்

நடைாடசவண்டிய இருக்கவில்க

ை​ைணம்

.

கா

முழுதும்

ங்கள்

இன்னும்

கஷ்டம்

பசய்யும்

சிறுப்பிைச்சகன

விட்டிருக்கிறார்.

தங்கைாஜ் இல்க

ைகனவியாக

. ‘சாந்தம்‘, தன்னால்

பசய்திருக்கிறாள்.

இருந்தது.

பபாதுபவளிக்குச்

சபசினார்கள்.தங்கைாஜிக்குச்

வயது

பச

கூடுத

ாக

திகச

நன்கைகயக்

இன்னும்

இருந்தது.

ைாறிவிடுதல் குகறவாகப்

வந்தாலும், ைகனவியின்

ை​ைணத்கதச் சம்பைதாயங்களுடன் இகணத்துப் சபசிக்பகாண்டார்கள். பதிகனந்து

வருஷம்

சடவிட் இறந்தார். கல் பஞ்சாயத்து

இகடபவளியில்

தக

முகறயில்

வழக்கப்படி

சைல்பகுதியில்

குடியிருப்பு

வைசவண்டும்.

இருந்து பவளிசயறி, கீ ழ்பகுதிக்குப் சபாகச்பசால்லுங்கள். இளயவன் தாைஸ், “இந்த ஊர்

முத

பாகத்துக்கு

ைகனயில்

அவகனசைல்வட்டில் ீ

எவன். என் வட்டாண்ட ீ வறான் பார்க்கிசறன்.

எங்க பபரிப்பன் பகவர்பைண்ட்டு சவக வடு ீ

அண்ணன்

கற அடக்கம் முடிந்த வாைத்தில், தன்ைாஜ்ஊைாரிடம்

கவத்தான்.

மூத்தவனுக்குத்தான்

முதல்

வைானா? எவன்

ில் பவட்டுசவன்“

கய ஏைாத்திவாங்கிக்கினாசன. இப்ப

பஞ்சாயத்துக்கு

வைாசனா,அவகனத்தான்

அவன் பசய்தாலும், பசய்வான் அண்ணன், தம்பி வழக்கு. நாை ஏன் வனாகத் ீ தக

யிடனும்.

கிைாைத்தார்

தகப்பனுக்குரியவருவாய்ககளத் ககடசிவகை

தாைஸ்

ஒன்றுபடசவயில்க

.

ஒதுங்கிக்பகாண்டார்கள். அனுபவித்தான். தன்ைாஜிக்கு

தன்ைாஜ், தாைஸ்

ஓைளவு

வருவாய்

இருந்தது.இருந்தாலும் சைல் வைகவ எதிர்ப்பார்த்தார். தன் பிள்களகள் ந முக்கியைாகக் கருதினார். தகப்பனார்ச் பசாத்கத ஒருத்தன் ைட்டும்

ன்

19

ஆளும்படிஏன்

விடசவண்டும், கிகடக்கச்

சாத்தியம்

உள்ள

எந்த

உபாயத்கதயும் இழந்துவிடாக்கூதாது என்பதில் தன்ைாஜ் குடும்பம் உறுதியாக இருந்தது.தாைஸ், நான் வருவாய்

பபரிய

பபாருள்

ஏதும்

அைசு

சவக

பதாககயில்க

ஆதாைம்என்பதாக

வாதம்

பசய்தான்.

ச்

.

என்

பகாடுக்கவில்க

ைண்கடஉகடத்துக்பகாண்டார்கள். சபானார்கள்.

என்

அப்பனின்

அதுைட்டுந்தான்

அண்ணனுக்குச்

சிறிய

.

ஒருவகை

அடிக்கடி

நகைப்

நியாயவிக

வயசுக்கிழவி“யப்பாஎன்னா

.

குடும்பதிற்கு

அடிக்கடி

ஒருமுகற

வாங்கிக்கினுப்

பசய்யவில்க

வரிகசயி

அளவில்கூடப்

சபாலீஸ்

ஸ்சடஷன்

க்ககடயில் நிக்கமுடிய

சபாயிடுசறன்டா

ஒருவர்

எழுபது ப்பா.

சாைி‘ என்று

நான்

தாைஸிடம்

சகட்டாள். “நீ, எனக்கு முன்னாடிப்சபானுைா? பகாஞ்ச சநைம் நின்னாச் பசத்துட ைாட்சட, எனக்குப் பின்னா

சய நில்லு“

அங்கிருந்தவர்கள் பாட்டிகயப் பரிதாைாகப் பார்த்தார்கள். தாைஸ் எந்தக் குற்ற உணர்வும்

இல்

ாைல்

இருவருக்குைான

வந்திருந்தார்கள், சி

இனாம்

அரிசிகய

பிள்களகள் ருக்கு

வாங்கினான்..

திருைணங்ககளச்

ைணம்

முடிந்தும், சி

தன்ைாஜ்,தாைஸ்

சந்திக்கும்

நிக

க்கு

ருக்குமுடிக்கசவண்டிய

தருணத்திலும் இருந்தார்கள். சடவிட்

இருக்கும்சபாசத

பகாடுத்துவிட்டார்.

முகறயின்படிபிள்களகள் முடிந்திருந்தது. தக

கை.

சி

இரு இருந்தது.

அைசுஊழியர்கள்.

சவ

சாைான் அந்தந்த

சிறிய

ைகளின்

நாற்பத்திகயந்கதத் ைாக காக

யில்

.

இருந்தது.

ஒழுங்கு

க

கணவர்கள்தான்

ியாணம்

குடும்பத்

ைின்

கட்டணம்

வாங்கி

தங்கள்

வருவதும்

ைாைியாருக்கு, சடவிட்

தங்கள், தங்கள்

ைகனவிகளுக்குச்

ாற்று நிகழ்வுதான்.

கணவர்

ஒருநாள்

பதாட்டுக்பகாண்டு

விடுமுகற பசால்

சி

பைாத்தைாகவும்

கணவர்கள்

இடங்களில்

பிள்களகளுக்குக்

வருைானம்

பசய்யும்படியாகஅகைந்தது. ஒரு வை சடவிட்

சி

முடியவில்க

கணவர்கள்தான்பசய்திருந்தார்கள். பசய்ததுசபா

பவவ்சவறு

அக்காள், தங்ககக்குச்

ருக்கு

கட்டவும், ைளிககச்

பபண்ககள

விபத்தில்

இருக்க

ாம்.

ப

அலுவ

ியானார். கத்தில்

ிவிட்டு வந்தவர் வட்டுக்கு ீ வந்திருந்தால், ைறுநாள்

வடுகட்டும் ீ

பணிக்கு, அடிக்கல்

நாட்டப்பட்டிருக்கும்.

மூத்தபபண்ணின் குழந்கதக்குப் பால் பற்றாக்குகறயாக இருந்ததால், அடுத்து ஓரிருநாளில்

நாட்டு

பசுைாடு

வாங்கப்பட்டு, ஓக

சவயப்பட்ட

தடுப்புப்பாத்ரூம் அருகில் இருந்தப்புங்கக ை​ை சவரில் கட்டியிருந்திருப்பார்கள். துக்க சைய கா

நாள் கறயில்கடக

முடிந்து

பகாஞ்சம்

பருப்பு, கடுகு

தவிரி

சகஜநிக ைற்ற

ியாக இருந்தது. எப்சபாதும் பச்கசயாகசவ

பபாருள்கள்

வந்திருந்தது. ஏறக்குகறய

20

உருவிப்சபாடப்படுகின்றகருசவப்பிக சிறு

குச்சிகளாக

கடகைகய,நாளுக்கு பபண்ணிற்கு

ஆச

ைிஞ்சியிருந்தது. முப்பது

ாசகனயாக

பவவ்சவறு

ககைச்சசர்க்கசவண்டிய ைனிதர்கள்

கவத்துக்பகாண்டிருந்தார்கள். அறியப்படாதப்

விஷயங்களுக்காக, ஒண்ணாவது

இறந்துவிட்டார்.

படுக்ககயாகஇருக்கவில்க ஊழியைாக

உடல்

.

சவக

சரியில்

நடைாடிக்பகாண்சடதான் ச்

பசய்தவர்.

பபண் புதிய

குழந்கதயாகக்

வருஷங்கள் கடந்த பிறகு சடவிட்டின் மூத்த

சிறிய

சிறிய

புதிய

படிக்கப்சபாகும்

சவண்டியிருந்தது.

ககடநிக

பிள்களககளக்

முகற

வாழ்நாளில்இதுவகை

நான்கு, ஐந்து

கள், அதன் இருப்பிடத்தில் காய்ந்துசபான

காத்திருக்க

ைகன் தன்ைாஜ்

ாதவர்தான், படுத்த

இருந்தார்.

சம்பளக்கவகைப்

அைசின்

பிரிக்காைல்

தன்ைகனவியிடம் பகாடுத்தவர். பணி இன்னும் ஆறுஆண்டு ைிச்சம் இருந்தது. இழப்பு

ஏற்படாைல்

பாக்கியாக

இருந்திருந்தால்

நிற்கும்

ஏற்பட்டிருக்காது.

சி

கபயன்

திருைணம்,பபண்களுக்குப்

ககடகைகளுக்கும், சற்று

ைறுைகன்

சவக

யில்

ாைல்

நீண்டத்

தகட

இருந்ததால்,ைாதக்கடனில்

பபற்ற ஆட்சடா ரிக்ஷாகவ, கம்பபனிக்காைன் எடுத்துச் பசன்றிருக்கைாட்டான். தன்ைாஜ்

இயல்பாகச்

இருந்தாள்.

தம்பி

சண்கடயிடக்கூடிய

சவக

யில்

ாைல்

ஆள்இல்க

.

பின்னால், ைகனவி

இருப்பதால் ‘அப்பாவின்

பபன்ஷகன

அனுபவித்துப் சபாகட்டுசை. அதற்கும்சசர்த்து ஏன் சண்கடயிடசவண்டும்.‘ஊர் முழுக்கப் சபசினார்கள். தன்ைாஜ் இறந்து ஒருவருஷம் முடிவதற்குள், தம்பி நாற்பத்தி

இைண்டு

தனக்குஇஷ்டைானவசனாடு முகறகைப்படிதான் பபரிதாகப்பிைச்சகனக் இைண்டு

இருக்க

தாைஸ்

பசன்று

ைணம்

ஏசதா

.

உயிர்

திருைணம்

அப்பழக்கந்தான்

முழுதும்

இருந்தான். தாைஸ்கூ

முயற்சி

குடும்பம் ி சவக

ைிக

இல்

பநருக்கடியில்

சம்பந்தபட்டவர்கள் ைிச்சைானது.

பத்தாவது

களுக்குப் இருந்தசபாது

க்குப் சபானார். குடும்பத்கதப் ப

சாைர்த்தியைாக நடத்திச்பசன்றார் என்ற சபச்சு இருந்தது.

இன்னும் சநைத்தில் பபயி

.

ான

சபாகத்பதாடங்கி அவ்வப்சபாது

கட்டங்களில் தாைஸ்

நிகழ்வு முடிந்து இைண்டு வருஷ இகடபவளியில் முதல் தக கா

இந்து

க்கும் சபானசத இல்க

இருந்தது.

ாைல், சவக

பபண்

ில்

முடிக்கசவண்டிய

ிருந்து எந்த சவக

கபயன்ைீ ண்டும்

சகாயி

சசதம்

இருந்தார்.தாைஸ் சிறு வயதி வாழ்நாள்

மூத்த

முடித்துக்பகாண்டாள்.

கிளப்பவில்க

பிள்களகளுக்குத்

ாம்.

தாைஸ் இறந்துவிட்டார்.

முகற

ஞ்பசன்ற சடவிட்டின் மூத்த ைறுைகன் இறந்துவிட்டார். இன்னும்குகறந்த

பட்சம் இருபது வருஷங்களாவது வாழசவண்டிய வயது இருந்தது.

21

கணவகனவிட, ைகனவிக்குப்

பனிபைண்டு

வயது

குகறவாகசவஇருந்தது.

பிள்களகள் நன்றாகப் படித்திருந்தார்கள். ஒசை சைகடயி திருைணங்ககள நல்

து

நடத்திவிட

ாம்.

நடக்கசவண்டிய

சபாவதா?, குடும்பம், நி

த்

தயாைாகஇருந்தார்கள்.

சநைத்தில், நடத்தக்கூடியவர்

கை

சுட்டிக்காட்டுவதுண்டு.

ஒன்றுசபா

கூட இைட்கடத்

என்னவாகும்

இல்

ாைல்

ஊர்க்காைர்ப்சபச்சுவாக்கில்

இறந்தவரின் ைகனவியின் அண்ணன் ைகள், கட்டிப்பிடித்து அழும்சபாது“ “நாம் என்ன வழிக்கு வந்சதாசைா. நம் குடும்பத்தி ஆம்பகளங்களும்

நிக்கைாட்றாங்கசள.

சபாயிட்டாங்கசள. சகட்டு

ஊசை

வட் ீ

அழுதது.

, குடும்பத்தநடத்திச்பசல்கிற ஒரு

எல்

ாரும்

ஒருத்தர்

பின்

பபாம்பகளங்களாநிக்கிசறாசை“. கதறி

என்ன

நடக்கிறது

என்சற

பதரியவில்க

ஒருத்தர் அழுதாள். .

இந்தக்

குடும்பத்தில் இத்தகன ை​ைணங்கள் ஏன்நிகழசவண்டும். முதல் தக சடவிட்

தவிர்த்துப்பார்த்தால், ைற்ற

ஆண்டுகள்

வாழ்க்கக

என்பது

பவறும்

குடும்பத்கத

அகனவருக்குசை, இருபது, முப்பது

ைிச்சைிருந்தது.சந்ததியின்

நடத்திச்பசல்லும்

தக

முகற

கைப்

ஆண்

பபாறுப்பு

ஐந்து, சபரிடமும்தான் இருந்தது.

தக

தன்கைக்கானவககயில்

வருைானம், சமூகபதாடர்புகள், அனுபவம்,சபான்றகவகள்

கை

அல்

.

சார்ந்திருந்தது.

அவர்கள் ை​ைணங்களால் குடும்ப இயல்பு,பிள்களகளின் படிப்கபயும், குடும்பப் பபாருளாதாைத்கதயும் பின்னுக்கு இழுத்துச்பசல்கிற சவக குடும்பத்திற்குத் தக

நடந்திருக்கிறது.

கைதாங்குகிற பபாறுப்கப, அனுபவசை இல்

நபரின் ைீ து சுைத்துகிற சூழல் உருவாகியிருந்தது. முதல் தக ஏறக்குகறய

ாத புதிய

முகறயின் தங்கைாஜ் ைகனவியான முதல் ை​ைணம், கடந்தபிறகு

இறந்தார்.

பத்தாண்டுகள் அவருக்கு

கழித்துத் மூன்று

ஆனாலும்,பிள்களகளுக்கான பபாறுப்புஅவருக்குத்

தங்கைாஜீன்

மூத்த

பிள்களகள்

கடகைகயச்

தைப்பட்டிருக்கவில்க

கடத்தசவண்டும் என்ற சூழல் இருக்கவில்க

ைகள்கணவன் இருந்தார்கள்.

பசய்யசவண்டிய

.

குடும்பம்

அவைால்

. அகவககள ஆைம்பம் முதச

தங்கைாஜ்பார்த்துக் பகாண்டிருந்தார். தங்கைாஜ் மூத்த ைகள், கணவனால் சி சநைங்கள்

கிகடக்கிற

சுவாைசியங்ககள

தினந்சதாறும்சபாகத வஸ்த்தின் வாசத்தி மூத்த

ைகளின்

பிள்களகள்

இருந்துபள்ளிகளுக்குச் பசன்றார்கள். ஐந்தாண்டுகளுக்குப் இறந்துவிட்டாள். தாைாளகுணம் சிகதப்பதற்கான

பிறகு

குடும்ப

பசய்திருக்கவில்க

ிருந்து விடுபட்டிருந்தாள். தங்கைாஜ்

எப்சபாதும்சபால்

தங்கைாஜீன் வருைானம்

பகாண்டவளாக

இழந்தாள், என்றாலும்

இகளய

ைகன்

வட்டில் ீ

ைகனின்

ைகனவி

ககயில்

இருந்திருந்தாள்.

முைண்டுபிடித்த

தாத்தா

சவக

இருந்தது.

அவள்

கூட்டுக்குடும்பத்கதச் ககள

ஒருசபாதும்

.கூட்டுக்குடும்பத்தில் ஏற்றத்தாழ்வுகள் இருந்தாலும்

22

தாங்கிக்பகாண்டு

உகழத்திருந்தாள்.

வாய்க்கு, வாய்ப்

மூன்று

பிள்களகள்

பசிதீர்க்கும்

முடிந்தபின், பறகவகள், குஞ்சுககளத் ஒத்ததாக, பிள்களகள் அகடந்திருந்தார்கள்.

தங்கள்

தனிகைப்

பபற்றிருந்தாள். முகறகை

படுத்தி

விடுவகத

கால்ககளக்கழுவிக்பகாள்ளும்

ை​ைணப்படுக்ககயில்

பக்குவத்கத

இருந்தாள்.

இறக்கும்

ஓரிருநாளில், அவள் அண்ணகனப் பார்த்துப்“சபானால் சபாகட்டும் சபாடா., … யாைடா“. பாடல் பாடினாள். எல்

ா ை​ைணங்ககளயும் விட ைிக இளம் வயது ை​ைணம் அவளுகடயதுதான்.

அந்த

ை​ைணத்தால், சந்சதாஷக்

கணவனுக்குக்

கணங்கள்

குகறந்துசபானது.

குடும்பத்

உண்டாக்கித்தருகிறவாய்ப்புகள்

தக

கை

அவன்

ககயில்தான்

இருந்தது. பணத்கதக் பகாள்களயிடும் சநாயின், ஓயாதபதால்க இல்

ாைல் பசய்துவிட்டது.

அவகள

ைகனவி இருக்கும்சபாது, தினமும் பபாரியல், கூடுத

ாக ைசம், சாம்பார் எனச்

குடும்ப

ஏதும்

பசய்திருந்தாள்.

கணவன்

அட்கடயில்

பிள்களகள் நிக

ஒரு

காைக்குழம்புடன்

புதிதாகப்

பபயர்ப்

நாளுக்கு

பதிவு

நாள்

சவறுைாதிரியாக

ைகனுக்கு இருந்தது.

.

உணரும்

கைக்குக் கூடுதல் உதவிகை​ைாக

இருந்தது. சின்ன

நடக்கவில்க

பபாறுப்கப

, இயல்பாகவந்திருந்தது. குடும்பத் தக

தங்கைாஜ்

நிறுத்திக்பகாள்வதுநடந்தது.

அறிமுகைான சபருந்து

சி

ரின்

நிறுத்தத்தில்

வாய்பசால் நான்கு

சபர்

பயணத்திற்குக்காத்திருக்குசபாது சபருந்து தாைதைானால், ‘தங்கைாஜின் சின்ன ைகன்

கூட

இருப்பதால்

இன்னும்சி பாவமும், இவன்

அப்படி

கடினைனம் பசய்த

நடந்திருக்க

ாம்.‘ சபசிக்பகாண்டார்கள்.

பகாண்டவர்கள் ‘இவன்

சைாசங்கங்களின்

மூ

தகப்பன்

மும்தான்

ைகனவிகயஇழந்தான்‘ என்றும் முடிவுபசய்துக்பகாண்டார்கள். தங்கைாஜ் இருக்குசைா

சிறிய

ைகன்

என்ற

சிறியசிக்கல், கஷ்டம் பயன்படுகிறது. அவசியம்இல்க

காதுகளில்

சந்சதகம் வரும்சபாது

ஆககயால், அகத

சவில்க

வயதில்

விழுந்தசபாது ‘உண்கையாகத்தான்

எழும்பியிருந்தது. ைட்டுசை, அந்த நம்பி

பை

ஆனால், ஏதாவது

அவதூறு ிந்து

வார்த்கதப்

சபாகசவண்டிய

‘. என்பது சிறிய ைகனுக்குத் பதரியவந்திருந்தது.

அவன் ஆய்வின் முடிவில் எழுதினான், ‘எல் அ

சின்ன

பசய்த

ாத்தைப்பு ை​ைணத்கதயும்

. ஆனால், இவ்வாய்வில் கண்டுணர்ந்த இருவககை​ைணங்களின்

உள்ளடக்கம், ஒரு குடும்ப ை​ைபுக்கு ைட்டும் ஒத்துப்சபாவதில்க

.

23

பபாதுவாகக்

குடும்பங்களின்

தக

கை, துகணத்தக

கைஇருவகக

ை​ைணங்களுக்கு, ஒசை வககயான தகுதிச்சான்கறத் தரும்படி இயல்பாகசவ அகைந்துவிடுகிறது. பதவிககள

இரு

இயல்பிற்கு

இருக்கிறது.

ஒன்று

ஒடித்து

பா

ினத்திற்கும்

ஒரு வி

க்கானதல்

ரடனி

. ‘தக .

ல். ரஜ

தக

கை,துகணத்தக

அகைத்துக்பகாள்ளும்

முகற.ைற்பறான்று

முகற

கைப்

வசதியும்

ஓய்வளித்துக்

ி ஒன்றுதான். இைண்டின் நிகழ்வும் ஒசை

. இைண்டுசைமுற்றாக அழித்தலுக்கானதும் அல்

வகககையில், இரு

முடியாததல்

ைாற்றி

வளர்க்கும்

காக்கும் முகற. இைண்டுக்கும் வ அர்த்தம்பகாண்டதல்

ஒத்தபடித்

தன்கை

.

விகளவது

நடக்க

ை​ைணங்கள்‘ ைட்டும்

இயல்பிற்கு

24

காற்று வகாண்டு ெந்த கு ல் வழகைசபா

இன்றும் காற்சறாடு உகையாடிசனன் . பூக்கள் நறுைணம் சுைந்து

ஊபைல்

ாம் பைளனம் கூவி விற்பதில்

கார்சைகம் சிந்துகின்ற ைகழப் பூக்கள் வாங்கி குளிரூஞ்சல் ஆடுவதில் அ

ாதி ஆனந்தம் என்றது .

இன்னும் என் காதுகள் பைாட்டாகத்தான் இருந்தன . காற்றின் பைாழி இனித்தாலும்

சுகவ திருப்பதியாக இருக்கவில்க

.

ஒரு பறகவ அகழக்கிறபதனவும்

ஒரு குைல் பகாண்டு வை சவண்டுபைனவும் விகட பபற்றது காற்று . தனித்தக

பவளியில்

என் அகைதி பகாடிசபா

ஆயிைம் பதான் பைளனம் என் பசாந்தைானது சபா ஒரு முனிவசனா ஒரு ஞானிசயா என்னுள் நுகழந்தான் . அந்த முனிவன் பதாடர்ந்தான் வார்த்கதப் பாதங்கள் கவத்தபடியும் ஞான விளக்கு ஏந்திய படியும் . நீ காற்றுக்காக காத்திருக்கின்றாயா ? அது பசன்று விட்டதாக நம்புகின்றாயா ? காற்று நீங்கிடின் நீயில்க அந்த முனிவன் பைளனக் குைல் ஓங்கி ஒ உனக்குள் உள்ளது உன்கன உயிபைன்று பசால்

கவப்பது

எப்படி உன்கனக் கடந்து பசல்லும் .

ித்துக் பகாண்டிருந்தது .

25

அந்த ஞானி பசாற்களால் சபாதி ை​ைம் உண்டாக்கினான் நான்

பைல்

பைல்

நிர்வாணம் அகடந்சதன்

ஒரு ஞான ஒளி வந்தது என்கன அகழத்துச் பசல்

.

ஞானம் சிரித்தது பின்

பசான்னது

உன் மூச்சு உன் உயிர்

உன் சுவாசம் யாவும் காற்சற . என் காத

ி குைல் நீ பகாண்டு வருவாயா

இகைக் கதவுகள் இழுத்துச் சாற்றிசனன் . அவள் இகச சுைந்த காற்று உ

வியது

அந்த வினாடியில் எனக்குள் . என் பசவிகளுக்குள் பூக்கள் அவிழத் பதாடங்கின நம்பிசனன்

காற்று என்னுள் பகாண்டு வந்தது என் சதவகத குைப

ாஜகெி

ாகில்

ன

26

நட்சத் ன் கெிழதகள்

தப்ெிதம் ஏறிய பிறகுதான் பதரிந்தது ஏறிய வண்டி தவறான பதன்று வ

ிந்து நிறுத்தி

இறங்கிய பிறகுதான் பதரிந்தது இறங்கிய இடம் இருள் சூழ்ந்தபதன்று ஏறிய தவகறயும் இறங்கிய தவகறயும் அறிந்துணரும் பபாழுதில்-----எல்

ா வண்டிகளும்-

சபாய்விட்டிருந்தன-----இருளின் பிடியிப

ன்கன

இைக்கைற்று விட்டு

ெிழனப்ெ

ன்

அவைவர் வண்டியில் ஏறிக்பகாண்டிருக்கிறார்கள் சி

ர்

அவைவர் வண்டிவிட்டு இறங்கிக் பகாண்டிருக்கிறார்கள் சி

ர்

எந்த வண்டியிலும் ஏறாைல் சும்ைா சவடிக்கக பார்த்தபடி நின்றுபகாண்டிருக்கிறார்கள் இன்னும் சி யுகயுகைாய்

ர்

27

சந்ழத எகதபயகதசயா கூவிக் கூவி விற்றுக்பகாண்டிருக்கிறார்கள் எகதபயகதசயா ஓடி ஓடி வாங்கிக்பகாண்டிருக்கிறார்கள் பநரிச தக

ின் புழுக்கம்

க்சகற

அதீத அவசத்சதாடு தீர்க்கைாய் இயங்கிக்பகாண்டிருக்கிறது சந்கத சைக்கு வண்டிகள் ச

ச

க்க

வணிகர்கள் உச்ச ஸ்தாயியில் கூவிக்கூவிக் கூச்ச

ிட

கர்ண பகாடூை​ைாய் ஓ

ைிட்டக

யுது

சப்தபைனும் சபய்… இதனூசட அகனத்தும் கடந்த அத்துவான பவளியின் கற்பக விருட்சத்து குளிர்நிழல் தங்கி சவடிக்கக பார்த்து வருகிசறன் இம்ைாயங்ககள வாய்மூட இய

ா

பைௌன சாட்சியாய்

28

ெடு ீ ஏசதசதா சவக

யில்

மூழ்கிக் ககளத்து ஏசதசதா வண்டியில் ஏறிக் கடந்து மூர்ச்சிக்கும் பநரிச நீந்தித் தவித்து நாறாய்க் கிழிந்து வந்து சசர்ககயில் பசத்த பாம்கப சிகதக்கும் பாங்கில் அடித்துப் சபாட்டு சவடிக்கக பார்க்குது வடு. ீ

ில்

29

ொழ்ெி

ல் ொய்ப்புக்கு ெைி ெகுத்ரதார்

ைனிதன் பிறந்ததம் அவன் பின்னால் ஒரு வாழ்வியல் பதாடர்ந்த வண்ணம் உள்ளது. அது, அவன் வாழ்நாள் முழுவதும் முன்னும் பின்னும் சுற்றித் திரிந்து ஒரு திடைான வாழ்க்கக முகறகய அகைத்து வழி நடாத்திச் பசல்கின்றது. இவ் வாழ்வியல் எல் அகைவபதல்

ாருக்கும் ஒசை ைாதிரி அகைவதில்க

.

ாம் அவைவர் பசயல்திறன், பசயல்திட்டம், பசயல்பாடு,

பசயல்

விளக்கம், ஆளுகை ஆகியவற்கறப் பபாறுத்தது. வாழ்வியல் சிறப்புற்.சறாங்கத் தைிழர் ைத்தியில் அன்று ப

ஆன்சறாரும், சான்சறாரும்

ஏைாளைான நூல்ககளச் சகைத்து கவத்துச் பசன்றுள்ளனர். அவர்களிற் சி

ர்

விட்டுச் பசன்ற எச்சங்ககளயும் காண்சபாம். பதால்காப்பியம்:- மூத்த நூ

ான பதால்காப்பியத்கத யாத்த பதால்காப்பியர்

(கி.மு.711) தைிழ் ைண்கண முல்க ஐவகக நி

, குறிஞ்சி, பாக

, ைருதம், பநய்தல் என்ற

ங்ககள அகைத்து, அவற்றில் முகறசய இருத்தல், புணர்தல்,

பிரிதல், ஊடல், இைங்கல் ஆகிய ைக்களின் உணர்பவழுச்சிகளுக்கு இடபைாதுக்கி, களவியல், கற்பியல் ஆகிய இைண்டிலும் தக தக

வன்

வியகைப் பவனிவை இடைளித்து, சடங்கு முகறயான கைணம் வகுத்து

ைக்ககள இல்

றத்தில் இகணத்து, ‘அச்சமும் நாணும் ைடனும் முந்துறுதல்,

நிச்சமும் பபண்பாற் குரிய என்ப’ (பபாருள். 96) என்றும், ‘உயிரினும் நாணம் சிறந்தது;

அதனினும் கற்புச் சிறந்தது’ (பபாருள். 111) என்றும், ைகனவி

(பபாருள். 77-10,13, 163-1, 164-1, 170-2, 223-1) என்றும், கிழத்தி (பபாருள். 90-3, 116-2, 140-2, 144-32, 153-2, 171-2, 178-2, 200-3, 490-2, 494-1, 495-1, 496-1, 499-2) என்றும், காைக் கிழத்தி (பபாருள். 144-49, 145-18,36) என்றும், நல்ச காத

ாள் (பபாருள். 77-30) என்றும்,

ி (பபாருள். 77-28) என்றும், கிழவி (பபாருள். 111-5, 118-2, 121-3) என்றும்,

கிழசவாள் (பபாருள். (145-43, 230-1) என்றும், ‘சதாழி, பசவி என்றும், விற 494-1) என்றும்,

ி (பபாருள். 490-1)

ி, பைத்கத (பபாருள். 491-1) என்றும், ‘ஒண்படாடி ைாதர் (பபாருள். ைகளிர் பபருகை சபசி, ைக்ககள

வாழ்விய

ில் நிக

த்து

நிற்க உதவுகைம் பகாடுக்கின்றார். ைகாபாைதம்:- இக் காவியத்கத யாத்த வியாசர் உ

கில் ஓர் ஒப்பற்ற சைகத. ‘தருைம் பவற்றி பபறுை!;’ என்பசத

ைகாபாைதம் உ

கக்கு உணர்த்தும் ஒப்பற்ற நீதியாகும். தருைர், விதுைர் ஆகிய

இருவரும் தருைம் தாங்கிச் பசயற்பட்டனர். ைகாபாைதத்தில் நட்பு, ஞானம், சத்தியம், தவம், தானம், ஆகச, தியாகம், அறியாகை, காதல், திருைணம்,

30

இறப்பு, சபார்,

அறம், நாகரிகம், பண்பாடு, சமுதாயபநறி, இகறயுணர்வு

சபான்றகவ பைந்து, பசறிந்து நின்று ைக்ககள ஆற்றுப்படுத்துகின்றன. இதில் வரும் குந்தியும், திபைௌபதியும் கற்புக்கைசியைாய்த் திகழ்ந்து பபண்பா

ாகை

ஈர்க்கின்றனர். சசகாதைர்களான பகௌைவர் குடும்பத்துக்கும், பாண்டவர் குடும்பத்துக்கும் இகடயில் எழுந்த ைன விரிசல் ஒரு பாைதப் சபாைாகிப் பாரிய உயிைழிவில் முடிவுற்றுத் தருைம் பவன்றது. இது ைனித வாழ்விய

ில்

என்றும் படிக்கும் பாடைாய் அகைகின்றது. இன்னுை,; ைகாபாைதம் ைனிதன் வாழ்க்ககத் தத்துவத்கத எடுத்து விளக்கி நிற்கின்றது. சி

ப்பதிகாைம்:- ஐம்பபரும் காப்பியங்களில் ஒன்றான சி

நூக

இளங்சகாவடிகள் யாத்துத் தந்துள்ளார். சகாவ

ப்பதிகாைம் என்ற

ன்- கண்ணகி ககத

சசாழ நாட்டில் எழுந்து, பாண்டியநாட்டுக்குப் பைந்து பசன்று, ைீ ண்டும் வளர்ந்து சசை நாட்டுக்குப் சபாய்ச் சசர்ந்ததும் ககத முற்றுப் பபறுகின்றது. கண்ணகி, ைாதவி, சகாப்பபருந்சதவி, கவுந்தியடிகள், சதவந்தி ஆகிய ஐந்து ைகளிர்களின் சிறப்பிகனப் பபண்கள் விரும்புவர். ஊடல் இங்கு பபரும் பங்கக ஆற்றியுள்ளது. கண்ணகி சகாவ இழந்தாள். ைாதவி சகாவ

ன்சைல் என்றுசை ஊடாது வாழ்கவ

ன்சைல் என்றும் ஊடி நின்று அவகன இழந்தாள்.

சகாப்பபருந்சதவி பநடுங்பசழியனுடன் சிறு விடயங்களுக்கும் ஊடி நின்று ைன்னகன இழந்து தானும் ைாண்டாள். ‘சபாதி

ார் திருவினாள் (கண்ணகி) புகழுகட வடிவினாள்’ (1-26) என்றும்,

‘ைாசறு பபான்சன! வ

ம்புரி முத்சத! கரும்சப! சதசன! ஆருயிர் ைருந்சத!

தாழிருங் கூந்தல் கதயால்! (2-73,74,75,80) என்றும், ‘பசம்பபாற் ககவகள, பரியகம், வால்வகள, பவழப் பல்வகக அணிந்து’ (6-92,93) என்றும், ‘குறுபநறிக் கூந்தல் பநடுமுடி கட்டி’ (12-23) என்றும், ‘இகணை

ர்ச் சீறடி’ (12-45) என்றும்,

‘பகாங்ககச் பசல்வி! பதன்தைிழ்ப் பாகவ! பசய்தவக் பகாழுந்து!’ (12-47,48) என்றும், ‘பபருைகனக் கிழத்தி’ (13-57) என்றும், ‘பபான்சன! பகாடிசய! புகனபூங் சகாதாய்! நாணின் பாவாய்! நீணி பசல்வி!’ (16-89,90,91) என்றும், சி

விளக்சக! கற்பின் பகாழுந்சத! பபாற்பின் ம்பு பபண்ணழககப் சபசுவகதயும்

காண்கின்சறாம். அைசியல் பிகழத்சதார்க்கு அறம் கூற்றாகும், ஊழ்விகன உருத்து வந்து ஊட்டும், பதய்வம் பதளிைின்!, பபாய்யுகை அஞ்சுைின்!, ஊனூண் துறைின்!, உயிர்க்பகாக தாங்குைின்!,

நீங்குைின்!, தானம் பசய்ைின்!, தவம்ப

31

பிறர்ைகன அஞ்சுைின்!, அறைகன காைின்!, அல்

கவ கடிைின்!, கள்ளும்,

களவும், காைமும், பபாய்யும், விைகினில் ஒழிைின்!, இளகையும், பசல்வமும், யாக்ககயும், நிக

யா!

சபான்ற அறபநறிகள் இக்காப்பியம் முழுவதும் பைந்து

பசறிந்து, ைக்ககள ைனிதசநயப்படுத்தி, அவர்தம் வாழ்வியக

சைம்படுத்துவதில்

ஆற்றுப்படுத்துகின்றன. ைணிசைகக

:- ஐம்பபரும் காப்பியங்களில் ைணிசைகக

இைண்டாவது

நூ

ாகும். கி.பி. இைண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுந்த இந்நூக

கூ

வாணிகன் சாத்தனார் என்பவர் யாத்துள்ளார். சசாழ நாட்டில் பூம்புகார்

நகரில் சகாவ

னுக்கும் கணிககயர் கு

பிறந்தவள் ைணிசைகக ஆகிசயார் மூ

ம் ப

. ைணிசைக

ைதுகை

த்து ைாதவிக்கும் ைகளாகப்

ா பதய்வம், சிந்தாசதவி, தீவதி

கக

பதய்வக ீ நிகழ்ச்சிககளயும் காண்கின்சறாம்.

ஊழ்விகன, முற்பிறப்பு, சபித்தல், பதய்வம் அளித்த அமுதசுைபிப் பாத்திைம் ஆகிய பதய்வகச் ீ பசயல்ககளயும் ப ைக்ககளச் சீ

இடங்களிற் பசால்

ிக் காட்டி

ர்களாக்கும் சநாக்கிகனயும் காண்கின்சறாம்.

பசிக் பகாடுகை உணர்ந்து ‘உண்டி பகாடுத்சதார் உயிர் பகாடுத்சதாசை!’ என்ற உயர் பபருங் பகாள்கக நிக

நாட்டப்படுகின்றது. உண்ண உணவும், உடுக்க

உகடயும், உறங்க உகறயும் பகாடுப்பகத அறம் என்பர். ைணிசைகக

பைத்கதயர் கு

த்தவள்; அவள் ஒரு கன்னி;

அவள் கன்னிப்

பருவத்தில் துறவியானாள். இவற்கற கவத்சத சாத்தனார் பபரும் காப்பியம் சகைத்தார். அவளின் பைத்கதக் கு

த்கதயும், கன்னிப் பருவத்தில்

துறவியானகதயும் முன்நிறுத்திக் காட்டி

அதிலும் அவர் பவற்றி கண்டார்.

பைத்கத ஒழிப்பு, சிகற ஒழிப்பு, ைது ஒழிப்பு, சாதி ஒழிப்பு ஆகிய ப சமுதாயச் சீர்;திருத்தங்ககளயும் காண்கின்சறாம். ைணிசைகக

யில் ப

சிறு

ககதகள் காணப்படுகின்றன. அகவ காப்பியத்சதாடும், அறபநறிசயாடும் பதாடர்பு பட்டதாகவும், படிப்சபார் சிந்கதகயத் பதாட்டுச் பசல்வதாகவும் அகைந்துள்ளன. ைணிசைகக நிக

ப

சையவாதிகளின் கருத்துகைககளக் சகட்டு ைனம் குக

யில் இருக்ககயில், அறவணவடிகள் அவளுக்குப் புத்த

ந்த

32

ைதப் சபாதகனககள உபசதசித்தாள். ைனந்பதளிந்த ைணிசைகக

‘புத்தம்

சைணம் கச்சாைி, தர்ைம் சைணம் கச்சாைி, சங்கம் சைணம் கச்சாைி’ என்னும் முத்திற ைணிககள ைனத்திற் பதித்துத் தவத்கத சைற்பகாண்டாள்.

இகவ

அகனத்தும் ைக்கள் ைனத்கதத் பதாட்டு நிற்கின்றன. சீவக சிந்தாைணி:- ஐம்பபருங் காப்பியங்களில் சீவக சிந்தாைணி மூன்றாவது நூ

ாகும். இகத யாத்தவர் திருத்தக்க சதவர். கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில்

எழுந்த நூ

ாகும். இது சைண சையத்கதச் சார்ந்தது. காந்தருவதத்கத,

குணைாக

, பதுகை, சகைசரி, கனகைாக

இ

, விைக

, சுை​ைஞ்சரி,

க்ககண ஆகிய எட்டுப் பபண்ககள ைணம் புரிந்து நாட்கடயாண்டவன்

சீவகன் ஆவான். அந்நாளின் ப

தாை ைணங்ககள அைசுகளும், ைக்களும்

ஏற்றுக் பகாண்டனர். அன்று கல்வியுடன் வில், வாள் ஆகிய பயிற்சியும், ப

நுண் கக

ப்

பயிற்சியுை,; குைல் இகசயும், யாழ், குழல், முைசு ஆகிய இன்னிகசயும், நடனம், ஓவியம், சிற்பம், ைகளிர் பந்தாடல் ஆகிய கக பசய்தல், நீரில் நீந்தல், நீர் வசுதல், ீ ை

களும், சுண்ணம்

ர் பகாய்தல், ைாக

பதாடுத்தல்,

அன்று கடகம், குகழ, ஆைம், குண்டலும், சதாடு, பபான் ஓக முத்துவடம், குைங்குச் பசறி, கிண்கிணி, பாடகம், சி பபான்ைாக

, சைகக

, பவள்வகள ஆகிய அணிக

, ைணி ைகைம்,

ம்பு, சைாதிைம், ன்கள்; அணிதல், கனவு

காணல், பதய்வம் உருபவடுத்து உதவல், சவறுரு எடுத்தல், சாதக நம்பிக்கக, கணிகர் எதிர்வு கூறல், ைகளிர்க்குச் சீதனம் பகாடுத்தல், ஊழ்விகன நம்பிக்கக சபான்றகவ அகனத்தும் ைக்கள் ைத்தியிற் பைவிநின்று அவர்தம் வாழ்வியக

சைம்படுத்தும்.

கம்ப இைாைாயணம்:- வால்ைீ கி முனிவைால் சைக்கிருதத்தில் இயற்றப்பட்ட இைாைாயணத்கதத் தைிழிற் பாடித் தந்தவர் கம்பர் ஆவார். இைாைன் ைகனவியான சீகத சைற் காைங் பகாண்ட இ சீகதகயக் கவர்ந்து பசன்று இ

ங்கக சவந்தன் இைாவணன்,

ங்ககயிற் சிகற கவத்தான். அதனால்

எழுந்தது யுத்தம். பபரும் சபாரில் இைாவணன் ஆகிசயார் ைாண்டனர். சீகதகய ைீ ட்டு வந்தான் இைாைன்.

கம்ப இைாைாயணத்தில் சீகத, அக

தாகை, ைண்சடாதரி ஆகிசயார் கற்பின் அைசியர்களாகிப் பபண்கு பபருகைப்படுத்துகின்றனர். இ சகாசக

ிகக,

த்சதாகைப்

க்குவன், பைதன், வடணன், ீ அனுைன், சுக்ரீவன்,

, சுைத்திகை, திரிசகட, உருகை ஆகிய பாத்திைங்கள்

படிப்புக்குரியனவாய் அகைகின்றன. ‘ைாை​ைாை’ என்ற திருைந்திைத்கத யாவர்

33

ைனத்திலும் பதிய கவக்கசவ இந்த இதிகாசம் சதான்றியது என்பர். திருக்குறள்:- உ பு

கப் பபாதுைகற என்னும் திருக்குறள் நூக

த் பதய்வப்

வர் திருவள்ளுவர் (கி.மு.31) அருளித் தந்துள்ளார். இதில் அறத்துப்பால்,

பபாருட்பால், இன்பத்துப்பால் ஆகிய அறம், பபாருள், இன்பம் கூறும் ஆயிைத்து முந்நூற்று முப்பது அருங்குறள்கள் பபாதிந்திருப்பதும் விந்கதயாகும். ‘கடுககத் துகளத்சதழ் கடக

ப் புகட்டிக் குறுகத் தறித்த

குறள்’ என்று இகடக்காடரும், ‘அணுகவத் துகளத்சதழ் கடக குறுகத் தறித்த குறள்’ என்று ஒளகவயாரும் அ முன்னவர் கடுககத் பதாட்டுச் பசல்

ப் புகட்டிக்

ங்கரிக்கும் பாங்கில்

ப் பின்னவர் அணுகவத் துகளத்துச்

பசன்றார். இரு வரிகளில், முன்னதில் நான்கு பசாற்களும், பின்னதில் மூன்று பசாற்களுைாய் 1,330 குறள்களிலும் சீைாக அகைந்துள்ள சிறப்பிகன சவபறங்கும் காண்டல் அரிதாகும். திருக்குறளில் ‘ைனத்தக்க ைாண்புகடயள்’ (51) என்றும், ‘பபண்ணிற் பபருந்தக்க யாவுள கற்பபன்னும் திண்கையுண் டாகப் பபறின்’ (54) என்றும், ‘பதய்வந் பதாழாஅள் பகாழுநன் பதாழுபதழுவாள்’ (55) என்றும், ‘கனங்குகழ ைாதர்’ (1081) என்றும், ‘பிகண ஏர் ைட சநாக்கும் நாணும் உகடயாட்கு’ (1089) என்றும், ‘இரு சநாக்கு இவள் உண்கண் உள்ளது’ (1091) என்றும், ‘கண்டுசகட்டு உண்டுயிர்த்து உற்றறியும் ஐம்பு

னும் ஒண்படாடி கண்சண உள.’ (1101) என்றும்,

‘அணியிகழ’ (1102) என்றும், ‘இவள் நீங்கின் பதறூஉம் குறுகுங்கால் தண்பணன்னும்’ (1104) என்றும், ‘காைம் பசறிசதாறும் சசயிகழ ைாட்டு’ (1110) என்றும், ‘நன்ன ீகை வாழி அனிச்சசை நின்னினும் பைன்ன ீைள் யாம்வழ் ீ பவள்’ (1111) என்றும், ‘முறிசைனி முத்தம் முறுவல் பவறிநாற்றம் சவலுண்கண் சவய்த்சதாள் அவட்கு’ (1113) என்றும், ‘ை

ைன்ன கண்ணாள்’ (1119)

என்றும், ‘அனிச்சமும் அன்னத்தின் தூவியும் ைாதர் அடிக்கு பநருஞ்சிப் பழம்’ (1120) என்றும், வாழ்க்ககயில் இகணந்து நிற்கும் பபண்கள் பபருகை சபசப்படுகின்றது. வாழ்வியல் தத்துவங்கள் நிகறந்த நூ

ாகின்றது

திருக்குறள். திருவாசகம்:- திருவாசகம் ஐம்பத்பதாரு திருப்பதிகங்களுடன் அறுநூற்று ஐம்பத்தாறு பாடல்கள் உள்ளன. இகத ைாணிக்கவாசகர் பாடி அருளினார். அதில் சிவபுைாணம் முதன்கை பபற்றுத் தத்துவ விளக்கத்திற் சிறந்து நிற்கின்றது. ‘நைச்சிவாய வாழ்க நாதன் தாள் வாழ்க’, ‘இகைப்பபாழுதும் என்பநஞ்சில் நீங்காதான் தாள் வாழ்க’, ‘ஈசன் அடிசபாற்றி எந்கத

34

அடிசபாற்றி’, ‘சீர்ஆர் பபருந்துகற நம்சதவன் அடிசபாற்றி’, ‘பிறந்த பிறப்பு அறுக்கும் எங்கள் பபருைான்’, ‘இன்பமும் துன்பமும் இல்

ாசன!’, ‘ஈர்த்து

என்கன ஆட்பகாண்ட எந்கத பபருைாசன’, என்ற பசாற்பதங்கள் ைக்ககள அவன் திருவடிக்கு ஈர்த்துச் பசல்கின்றன. இன்னும் சத்திகய வியந்து சபசும் திருபவம்பாகவயில் ‘ஆதியும் அந்தமும் இல்

ா அரும் பபரும்

சசாதிகய’, ‘வண்ணக் கிளிபைாழியார்’, ‘கண்கணத் துயின்று அவசை கா

த்கதப் சபாக்காசத!’, ‘உன் அடியார் தாள் பணிசவாம், ஆங்கு அவர்க்சக

பாங்கு பசய்சவாம், அன்னவசை எம் கணவர் ஆவார்’, ‘எங்கள் பபருைான் உனக்கு ஒன்று உகைப்சபாம் சகள்! எம்பகாங்கக நின் அன்பர் அல் சதாள் சசைற்க!’, ‘சபாற்றி அருளுக நின் ஆதி ஆம் பாதை

ார்

ர்’, ‘சபாற்றி யாம்

ைார்கழிநீர் ஆடு ஏல் ஓர் எம்பாவாய்.’ என்ற கூற்றுக்கள் இகறவகன அகடயும் பபாருட்டாய் அகைகின்றன. திருவாசகம் என்னும் சதன் ைனிதனுக்கு நல்

வாழ்வியக

அகைத்து, பிறவிப் பிணிநீக்கி, சபரின்ப

பவள்ளச் பசறிவுக்குள் நீந்த வழி வகுக்கின்றது. திருைந்திைம்:- திருைந்திைத்கத அருளிப் பாடியவர் திருமூ ‘திருைந்திைம்’ என்ற நூ

ின்

ர் ஆவார்.

பதய்வத்தன்கை கருதி ‘திரு’ என்ற சிறப்பு

அகடபைாழி பபற்று ைக்கள் ைத்தியில் உயிர் நூ

ாய் ைிளிர்கின்றது.

திருைந்திைம் கசவ சித்தாந்தக் கருத்துககளயும், சயாக நிக ஒழுங்கு பநறிககளயும் எடுத்துக் கூறும் நூ

ககளயும்,

ாகும். இதன்கண் 3,000

திருப்பாடல்கள் தந்திை​ைான ைந்திைங்களாய் அகைந்துள்ளன. இதன் பபருகை காைணைாகத் ‘திருமூ

ர் பசால்’ என்றும் இதகன அகழப்பர்.

திருமுகறகள் பன்னிைண்டு. அதில் திருைந்திைம் பத்தாம் திருமுகறயாகத் திகழ்கின்றது. திருமூ

ர் அறுபத்துமூன்று நாயன்ைார்களில் ஒருவைாவர்.

இன்னும் பதிபனண் சித்தர்களில் திருமூ இயற்பபயர் திருமூ திருமூ

ரின்

ைன்று. சுந்தைநாதன் என்பதுதான் அவரின் இயற்பபயர்.

ரின் வாழ்க்கக வை

ஒன்சற கு

ரும் ஒருவர். திருமூ

ாறு ஒரு விசித்திை​ைானது.

ம். ஒருவசன சதவன். பிறந்த சையத்தில் நிக

அன்பு வடிவானவன். பூகசக்குப்

பூவுண்டு,

நீருண்டு,

இக

ைின். சிவன் யுண்டு.

இன்னுகை சபசுைின். நன்சற நிகனைின். பார்த்திக்க உண்ைின். ஆகச அறுைின். அறம் பகட நில்

ன்ைின்.

35

இகறவகன உணர்வாச இல்

சநாக்குைின். கணவன் ைகனவியாக இகணந்து

றத்தில் ஈடுபடுைின்.’ என்று ைந்திைம் சகைத்து ைக்ககள வாழ்விய

ஈடுபடுத்தும் பபருகை திருமூ

ில்

கைச் சாரும்.

ஆத்திசூடி:- ஆத்திசூடி என்னும் நீதிபநறி நூக

ஒளகவயார் அருளித்

தந்துள்ளார். இதிற் கூறப்படும் நீதிபநறி முகறககளயும் காண்சபாம். ‘அறம் பசய விரும்பு’, ‘ஆறுவது சினம்’, ‘இயல்வது கைசவல்’, ‘ஈவது வி

க்சகல்’,

‘ஊக்கைது ககவிசடல்’, ‘ஐயம் இட்டு உண்’, ‘ஓதுவது ஒளிசயல்’, ‘சனி நீைாடு’, ‘தந்கத தாய் சபண்’, ‘நன்றி ைறசவல்’, ‘வஞ்சகம் சபசசல்’, ‘இளகையில் கல்’, ‘கடிவது ைற’, ‘காப்பது விைதம்’, ‘கீ ழ்கை அகற்று’, ‘குணைது ககவிசடல்’, ‘பகடுப்பது ஒழி’, ‘பகாள்கள விரும்சபல்’, ‘சூது விரும்சபல்’, ‘பசய்வன திருந்தச் பசய்’, ‘தீவிகன அகற்று’, ‘பதய்வம் இகசழல்’, ‘நன்கை ககடப்பிடி’, ‘நூல் ப கல்’, ‘பூைி திருத்தி உண்’, ‘உத்தைனாய் இரு’, ‘ஊருடன் கூடி வாழ்’, ‘பவட்டு எனப் சபசசல்’, ‘கவககறத் துயில் எழு’, ‘ஓைம் பசல்ச

ல்’ சபான்ற நீதிபநறிகள்

ைக்கள் ைனங்களில் நிகறந்து அவர்தம் வாழ்வியக

சைம்படுத்தி

நிற்கின்றன. பகான்கற சவந்தன்:- நீதிபநறி நூ

ான பகான்கற சவந்தகன ஒளகவயார்

பாடியுள்ளாh.; அதில் ‘அன்கனயும் பிதாவும் முன்னறி பதய்வம்’, ‘ஆ பதாழுவது சா

வும் நன்று’, ‘இல்

றம் அல்

து நல்

யம்

றம் அன்று’, ‘ஈயார்

சதட்கட தீயார் பகாள்வர்’, ‘உண்டி சுருங்குதல் பபண்டிற்கு அழகு’, ‘ஊருடன் பககக்கின் சவருடன் பகடும்’, ‘எண்ணும் எழுத்தும் கண்எனத் தகும்’, ‘ஒளவியம் சபசுதல் ஆக்கத்திற்கு அழிவு’, ‘கற்பு எனப்படுவது பசால் திறம்பாகை’, ‘குற்றம் பார்க்கில் சுற்றம் இல்க

’, ‘சீகைத் சதடின் ஏகைத்சதடு’, ‘சூதும் வாதும்

சவதகன பசய்யும்’, ‘தந்கத பசால் ைிக்க ைந்திைம் இல்க ஒரு சகாயிலும் இல்க

’, ‘தாயின் சிறந்த

’, ‘சநான்பு என்பது பகான்று தின்னாகை’, ‘பிறன் ைகன

புகாகை அறம் எனத் தகும்’, ‘புக

யும் பகாக

யும் களவும் தவிர்’, ‘முற்பகல்

பசய்யின் பிற்பகல் விகளயும்’, ‘மூத்சதார் பசால்லும் வார்த்கத அைிர்தம்’, ‘சைானம் என்பது ஞான வைம்பு’, ‘கவயம் சதாறும் பதய்வம் பதாழு’ என்று பதய்வ வாக்குககளச் பசாரிந்துள்ளார் ஒளகவயார். ஓவ்பவான்றும் ஒசை வரியில் மூன்று அல்

து நான்கு பசாற்கள் அகைந்த வாக்குச்சீர் நூலுக்குச்

சிறப்பிகனத் தருகின்றது. நிகறவாக இதுகாறும் பதால்காப்பியம், ைகாபாைதம், சி

ப்பதிகாைம்,

36

ைணிசைகக

, சீவக சிந்தாைணி, கம்ப இைாைாயணம், திருக்குறள்,

திருவாசகம், திருைந்திைம், ஆத்திசூடி, பகான்கற சவந்தன் ஆகிய நூல்களில் ைனித வாழ்வுக்சகற்ற அரும் பபரும் பசய்திககள வாசித்து அறிந்து பகாண்சடாம். இன்னும், சைற்காட்டிய நூல்களில் ‘தருைம், தவம், தானம், அறம், ஊழ்விகன, பைத்கத ஒழிப்பு, பிறன் ைகன புகாகை, கடவுள் பக்தி, ஆகச அறுைின், நன்றி ைறசவல், தாய் தந்கத சபண், சூதும் வாதும் சவதகன பசய்யும்’ என்று கூறப்பட்ட நற்சிந்தகனகள் ைக்கள் ைனங்களில் உகறந்து அவர்தம் வாழ்க்கககயச் சிறப்பித்து நிற்கின்றன. நம் பண்கடத் தைிழ் அறிஞர்கள் தம் வழித்சதான்றல்கள் சிறந்த வாழ்க்கககய நடாத்த சவண்டுபைன்ற அவாக் பகாண்டு இவ்வாறான இ

க்கியங்ககளச் சகைத்துச்

பசன்ற பாங்கிகன பைய்யாை வாழ்த்தித் துதித்து நிற்சபாைாக!.

நுணாெிலூர் கா. ெிச

த்தினம் (இலண்டன்)

37

தமிைர் ெளர்த்த ஆடற்கழலகள் நான் சைீ பத்தில் வாசித்த நாட்டிய க எழுதிய தைிழர் வளர்த்த ஆடற்கக பசய்ய விரும்புகிசறன். இந்நூ

ாநிதி கார்த்திகா கசணசர் அவர்கள் கள் என்ற நூக

இங்கு அறிமுகம்

ின் முதல் பதிப்பு 1969 இலும் இைண்டாம்

பதிப்பு 2014 இலும் பவளியாகியுள்ளது. அவர் எழுதியுள்ள பிற நூல்கள் கா

ந்சதாறும் நாட்டியக்கக

(1985), நாட்டியக்கட

(1979), இந்திய நாட்டியத்தின் திைாவிட ை​ைபு

ில் புதிய அக

கள் (1988) ஆகியகவ.

திருைதி கார்த்திகா கசணசர் அவர்கள் சிறுைியாயிருந்த கா நாட்டியத்தின்பால் ஈடுபாடு பகாண்டு முத

ிருந்சத

ில் இயல், இகச வாருதி ஸ்ரீ

வை​ைணி ீ ஐயர் அவர்களிடமும் பின்னர் குருகு பைதநாட்டியக் கக

த்தி

வாசம் முகறயில்

யில் பபருவிருட்சம் சபான்று ைிளிர்ந்த பத்ைஸ்ரீ வழுவூர்

இைாகையா பிள்கள அவர்களிடம் .

38

அவருகடய வட்டிச ீ பைதநாட்டியக் கக

சய தங்கியும் நாட்டியம் பயின்றுள்ளார். ஞர்கள் அகனவருசை பைதத்தின்பால் ைிகுந்த பற்றும்

சவட்ககயும் பகாண்டு பாைம்பரியம் காப்பதில் பபரும் ஈடுபாடு பகாண்டவர்கள் எனினும் ஏகனய பைதநாட்டியக் கக

ஞர்களி

ிருந்து

கார்த்திகா சவறுபடும் விதம் பற்றி அணிந்துகையில் சபைாசிரியர் சி.பைௌனகுரு அவர்கள் குறிப்பிடுவதாவது…

அைசகையும் கடவுளகையும் கருப்பபாருளாகக் பகாண்ட பைதத்தில் ைக்ககளயும் அவர் சபாைாட்டங்ககளயும் கருப்பபாருளாக்கசவண்டும் என்ற அவைது சவட்கககயயும் தீவிைத்கதயும் அவசைாடு பணிபுரிந்த கா

த்தில்

என்னால் அறியமுடிந்தது.

1974 களில் பகாழும்பில் வாழ்ந்த பைதக்கக எதிர்ப்புகளுக்கும் சக கூத்கதயும் க

விற்பன்னர்களின்

ிகளுக்கும் ைத்தியில் இைாைாயணத்தில் பைதத்கதயும்

ந்தார். இைாைாயணத்தின் இறுதிக்கட்டைான இைாை இைாவண

யுத்தம் வடசைாடிக்கூத்து ஆடலும் பைத ஆடலும் இகணந்த ஆடல் வடிவில் அகைக்கப்பட்டது என்றும் வடசைாடி ஆட்டத்திற்கானதும் பாடலுக்கானதுைான உதவிகய என்னிடைிருந்து பபற்றுக்பகாண்டார். இந்நூலுக்கு விைர்சனம் எழுதிய சபைாசிரியர் கா.இந்திைபா

ா இவ்விகணப்பு

ஒரு துணிகைப் பரிசசாதகன என்றும் அதில் தான் ஒரு புதுகைகயயும் உறுதிகயயும் காண்பதாகக் குறிப்பிட்டிருந்தார் என்கிறார். பவகுஜன ைக்களுக்கு பகழகை ை​ைபின் சை

ிருக்கும் ஈடுபாடு குகறயக்

குகறய… புதுகையின் நவனத்துவம் ீ ைீ து சைாகம் அதிகரிக்க அதிகரிக்க… ை​ைபு சார்ந்த எந்தக் கக அழிந்சதசபாகும் சாத்தியம் உண்டு. உயரிய கக

யும் நாளாவட்டத்தில் கள் அங்ஙனம் வசண ீ

அழிந்துவிடாைல் வழிவழியாய்த் பதாடைசவண்டுைானால் கா

த்துக்சகற்பத்

தன்கன தகவகைத்துக்பகாள்ளுதல் அவசியம் என்பதும், ைக்களின் நடப்பு வாழ்க்கககயப் பிைதிப

ிப்பதாகவும் சைகா

ப் பிைச்சகனககளப்

சபசுவதாகவும் அக்கக

கள் ைாறசவண்டும் என்பதும் நூ

தக்கன பிகழக்கும் என்பது ஜீவைாசிகளுக்கு ைட்டுைல் கக

களுக்கும் பபாருந்துைல்

வா?.

ாசிரியரின் கருத்து.

… ஜீவனுள்ள

39

ஆடற்கக

கயப் பபாறுத்தவகையில் அது ைக்கள் ைத்தியில்

வாழசவண்டுபைனில் அதன் கருப்பபாருளானது… பபாதுைக்களின் சைகா வாழ்க்கககயயும் இன்ப துன்பங்ககளயும் கையைாய்க்பகாண்டு அகைவசதாடு அடித்தட்டு ைக்ககளயும் பசன்றகடயும் வண்ணம் எளிகையாக இருத்தல் சவண்டும். கக

ஞர்கள், இகச வல்லுநர்கள், ஆடற்கக

ஞர்கள்

ஒன்றுபட்டால் கிைாைியக் கூத்துக்காட்டும் பாகதயில் நாம் பசன்று ைக்களின் கவன ஈர்ப்கபப் பபற்றிடமுடியும் என்பது கார்த்திகா கசணசர் அவர்களின் உறுதியான நம்பிக்கக. இயல் இகச நாடகம் என்னும் முத்தைிழி ஆடற்கக ப

க்கியத்தில் நாடகத்தைிழ் என்பது

கயசய குறிக்கும். இந்த ஆடற்கக

பற்றி பண்கடக்கா

த்தில்

நூல்கள் பவளிவந்திருக்கின்றன என்பகதயும், அகவ பைதம், அகத்தியம்,

முறுவல், சயந்தம், குணநூல், இகச நுணுக்கம், இந்திை காவியம், பஞ்சை​ைபு, பைத சசனாபதீயம், ைதிவாணர் நாடகத்தைிழ் சபான்ற நூல்கள் எனவும் இந்நூல் வாயி

ாக அறியமுடிகிறது. இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நாட்டிய சாஸ்திை

நூல்கள் ப

வும் அழிந்துசபாய்விட்டன என்பகத அறியும்சபாது… தைிழின்

அரிய பபாக்கிஷங்ககளப் பாதுகாக்கத் தவறிவிட்சடாசை என்று ஆற்றாகை எழுவது உண்கை. இந்திைவிழாவில் ைாதவி ஆடியதாக பதிசனாரு வககயான நாட்டியங்ககள சி

ப்பதிகாைம் குறிப்பிடுகிறது. அகவபயல்

ாம் என்பனன்னபவன்று

பதரியுைா? இசதா கார்த்திகா கசணசர் பட்டிய

ிடுகிறார்..

பை​ைசிவன் திரிபுைத்கத எரித்தபின் சுடுகாட்டில் பார்வதி அருகில் நிற்க, ககபகாட்டிக்பகாண்டு ஆடிய ஆனந்த நடனைான பகாடுபகாட்டி. பிைம்ைாவின் முன் பவண்ணறணிந்து ீ பை​ைசிவன் ஆடிய இன்பனாருவகக ஆட

ான

பாண்டுைங்கம்.

கம்சகனக் பகால்லும் பபாருட்டு கம்சன் அனுப்பிய யாகனயின் தந்தங்ககள ஒடிப்பதற்காக அதன் எதிரில் நின்று கண்ணன் ஆடிய நடனைான அல்

ிக்கூத்து

வாணாசுைனுடன் ைல்யுத்தம் பசய்து அவகன பவன்ற களிப்பில் கண்ணன் ஆடிய நடனைான கடக

சய ஆட

ைல்

ாடல் கடல் ைத்தியில் நின்ற சூைனுடன் பபாருதுமுன்

ைங்காகக் பகாண்டு முருகனால் ஆடப்பட்டதான துடிக்கூத்து

40

சபாரில் சதால்வியுற்ற அசுைர்களின் முன்பு, குகடகயத் திகையாகக் பகாண்டு முருகன் ஆடியதான குகடக்கூத்து வாணாசுைன் அநிருத்தகனச் சிகற பகாண்டசபாது திருைால் வதிகளிச ீ குடத்கத கவத்துக்பகாண்டு ஆடிய குடக்கூத்து ைன்ைதன் பபண்ணுருவில் நின்றாடிய சபடிக்கூத்து அசுைர்களின் பகாடுகைககளக் கண்டு சகியாத துர்க்கக சினங்பகாண்டு ை​ைக்கால் ைீ து நின்றாடிய

ை​ைக்கால் கூத்து

இந்திைாணி ஆடிய ககடயம் என்னும் ஒருவககக் கூத்து அசுைரின் பவம்கையான சபார்க்சகா

ம் நீங்க பசந்நிற உகடயில் திருைகள்

வடிவில் நின்றாடிய பாகவக்கூத்து இகவதாம் ைாதவி ஆடிய பதிபனாரு வகக நாட்டியங்கள். சி

ப்பதிகாைத்திற்கு உகைபயழுதிய நச்சினார்க்கினியார் ‘ஆடல்’ என்பது சதசி,

வடுகு, சிங்களம் என்று மூவககப்படும் என்று குறிப்பிட்டிருப்பகத ஆதாைம் காட்டி சிங்களத்திலும் பைதம் சார்ந்த ஆடல்முகறபயான்று அந்நாளில் சிறப்புற்று இருந்திருப்பகத நூ அத்துடன் உ

ாசிரியர் குறிப்பிட்டு சி

ாகிக்கிறார்.

கப் புகழ் பபற்ற கண்டி நடனமும் நாட்டிய சாஸ்திைத்தில்

கூறப்படும் தாண்டவ வகககளுடன் பநருங்கிய பதாடர்புகடயசத என்கிறார். பைதம், பண்கடக்கூத்து இவற்சறாடு வடசைாடி, பதன்சைாடி சபான்ற ஈழத்தின் இருபபரும் கூத்துககளயும் குறிப்பிடுவசதாடு ஈழத்தில் பைதத்தின் நிக

யில் ஏற்பட்ட ைாற்றங்ககளயும் வை

ாற்றின் அடிப்பகடயில்

விவரிக்கிறார். பைதத்கதப் பபாறுத்தவகை அது தைிழ்நாட்டில் ஆடப்பட்டு வந்த பதான்கைகயயும்… கசவ சைண சித்தாந்தங்களின் நுகழவால் சமூகத்தில் ைக்கள் ைனங்களில் நிகழ்ந்த ைாற்றங்ககளயும், அம்ைாற்றங்களால் பைதம் பபாதுைக்களிடைிருந்து ஒதுக்கப்பட்டு பபாதுைகளிகை அகடந்த தன்கைகயயும், சதவதாசிகளின் அயைா அர்ப்பணிப்பால் பைதத்தின் பதாடர்ச்சி அறாைல் தக தக

முகறககளத் தாண்டி எவ்வாறு ைறுபடியும்

பயடுத்துள்ளது என்பகதயும் பதள்ளந்பதளிவாகப்

41

பகிர்ந்துள்ளார். நூ

ில் காணப்படும் சுவாைசியைான தகவல்களுள் சி

…

பைத சாஸ்திைத்தில் காணப்படும் 64 ஆம் கைணைாகிய என்ன பதரியுைா? ஒரு காக

உயர்த்தி, கால்விை

தா தி

கம்

என்பது

ால் பநற்றியில் தி

கம்

இடுவதாம். எவ்வளவு கடினைான ஒரு கைணம். நடைாஜனின் ஊர்த்துவத் தாண்டவ நிக சசாழர் கா

கய இக்கைணத்சதாடு ஒப்பிடுகிறார் நூ

த்தில் கட்டப்பட்ட சிதம்பைம் சகாவி

ாசிரியர்.

ின் சகாபுை வாயில்களில்

நாட்டிய சாஸ்திைத்தில் கூறப்பட்டுள்ள நூற்பறட்டு வகக கைண நிக

ககளயும் தஞ்கச பிைகதீஸ்வைர் ஆ

யத்தின் விைானத்தின் கீ ழ் 81 கைண

நிக

ககளயும் பகாண்ட சிற்பங்ககளக் காணமுடியும் என்றும்

குறிப்பிடுகிறார். பண்கடக்கா

த்தில் இருந்த சதவதாசி முகறகயப் பற்றி விரிவாக

விவரிக்குைிடத்து… சதவதாசிகள் கற்றுகவத்திருக்க சவண்டிய கக

கள்,

அவர்களுகடய கடகைகள், அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உரிகைகள், சமூகத்தில் அவர்களுக்கு இருந்த ைரியாகத என்று ப இந்நூல். ஆடற்கக கா

வற்கறயும் சபசுகிறது

யின் முக்கிய வடிவைான பைதத்த்கத ஒரு குறிப்பிட்ட

கட்டம் வகை அழியாைல் வளர்த்து வந்தவர்கள் சதவதாசிகசள என்கிறார்

கார்த்திகா கசணசர். தாசிகள் ெற்றி அெர் குறிப்ெிடுெ​ெற்றுள்ளிருந்து சில ெரிகள்…

\\ தாசி என்பவள் என்றுசை விதகவயாவதில்க

. இவளின் தா

ி ைிகவும்

புனிதைானது. அதிர்ஷ்டமுகடயபதனவும் பகாள்வார்கள். இதனால் ஏகனய கு

ப்பபண்களின் திருைணத்துக்கு சவண்டிய தா

ிச்சைட்கட தாசி

ஒருத்தியிடம் பகாடுப்பார்கள். அவசள சவண்டிய தா தனது கழுத்து ைணியி

ிக்கயிற்கறத் தயாரித்து

ிருந்து ஒன்கற இதில் சசர்த்து தா

பகாடுப்பாள். இவ்வாறு பபற்ற தா பகாள்ளப்படும். திருைண ஊர்வ

ி சகார்த்துக்

ி ைிகவும் அதிர்ஷ்டம் உகடயதாகக்

த்தின்சபாது தாசிசய முன்னுக்குச் பசல்

அனுைதிக்கப்படுவாள். தாசிப்பபண் இறந்தவுடன், சகாவில் விக்கிைகத்தினின்றும் அகற்றிய தூய சீக

யினால் அவளின் உடல் சபார்க்கப்படும். அவள் பணிபுரியும் சகாவி

இருந்து ை

ர்கள் வைவகழக்கப்பட்டு உடலுக்கு சாத்தப்படும்.

ில்

42

பிசைதம் அகற்றும் வகை அன்று சகாவி

ில் பூகச நகடபபறாது. சகாவில்

பதய்வசை அவளின் நாயகனாக பகாள்ளப்படுவதால் அன்று சகாவிலுக்கும் பதய்வத்திற்கும் துக்கைாகக் பகாள்ளப்படும். சைலும் சகாவி

ில் இருந்சத

பகாள்ளி பகாண்டுவைப்பட்டு அவளுக்குத் தீ மூட்டப்படும்.\\ பைதத்தின் கூறுகளான கைணங்கள், அடவுகள், அபிநயங்கள், முத்திகைகள் சபான்றவற்கற விரிவாகவும் பாை​ைர்க்கும் எளிதில் புரியும்படியும் எழுதப்பட்டிருப்பது நூ

ின் சிறப்பு. பைதப்பாடல்களின் சிறப்பு பற்றிச்

பசால்லும்சபாது “பைதத்தில் சநைடியாக ஈடுபாடற்றவர்களும் பாடல்களின் இ

க்கியச்சுகவ கருதி இைசிக்க விரும்புவர்” என்று குறிப்பிடும் கார்த்திகா

அவர்கள் உதாைணப் பாடல்ககளயும் தந்து ைசிக்ககவக்கிறார்.

சதுைக்கக இைண்டு ககயில் தருைிகு நுனியுங் கூட்டி அதனில் தர்ச் சனிகள் இைண்டும் அங்குட்டம் இைண்டும் நீட்டில் இது கட்டுவக்கக பயன்சற இயம்பினர், வினியகங்சகள், பைதுவுறு கட்டிலுக்சக விளம்பினர் பைதத்சதாசை. இைண்டு சதுைக் கககளின் நுனிககளக் கூட்டி, அவற்றில் சுட்டு விைல்ககளயும் கட்கட விைல்ககளயும் நீட்டல் இம்முத்திகை எனவும் இது கட்டில் அல்

து விசிப்ப

இவற்கறப்சபா

கககயக் குறிக்கும் எனவும் பாடல் கூறுகிறது.

ஏைாளைான சுவாைசியைான நாட்டியத் தகவல்ககள

அறியத்தருகிறது இந்நூல். நாட்டியம் பற்றிய அடிப்பகட அறிவு இல்

ாதவர்களும் கூட இந்நூக

ைசித்து வாசிக்கக்கூடிய எளிகையான

எழுத்து. தைிழர் வளர்த்த ஆடற்கக நாட்டியக்கக

பதாடர்பான சிற்பக்கக

களங்களுடனுைான நாட்டியக்கக

ாது

இகச சபான்ற பல்சவறுபட்ட

யின் பிகணப்கபயும்

சிறப்பம்சங்ககளயும் இந்நூல் வாயி ஆடற்கக

ககளப் பற்றி ைட்டுைல்

ாய் அறிந்துபகாள்ளமுடிகிறது.

ைக்கள் ைத்தியில் பைவத்தக்க வடிவங்களில் சமுதாயப் பணிகய

சநாக்காகக் பகாண்டு பசல்லும்சபாது விைர்சனங்களும் ைக்களிகடசய சதான்றும். இதனால் ஆடற்கக விளங்கும் என்று நூக

சைலும் சைலும் பரிணைித்துச் சிறப்புற்று

முடிக்கும் கார்த்திகா கசணசர் இ

பசன்கனயிலும் ஆஸ்திசை

ியாவிலும் ப

நாட்டியப் பள்ளிககள நிறுவி ப

நாட்டிய நாடகங்ககளத் தயாரித்தவர், இப்சபாதும் தயாரித்துக்பகாண்டிருப்பவர், ப

ங்ககயிலும்

நர்த்தகிககள

43

உருவாக்கியவர்… இப்சபாதும் உருவாக்கிக் பகாண்டிருப்பவர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. நூல் பபயர் – தைிழர் வளர்த்த ஆடற்கக ஆசிரியர் – நாட்டிய க

கள்

ாநிதி கார்த்திகா கசணசர்

பதிப்பகம் – ஞானம் பதிப்பகம் பக்கங்கள் - 122 விக

– ரூ.400/-

நூல் அறிமுகம்;கீ தா மதிொணன்

44

யுத்தம் ஓய்ந்தும் சத்தம் ஓ

ெில்ழல.

யுத்தம் ஓய்ந்து எட்டு வருடம் ஆகிறது இன்னும் சத்தம் ஓயவில்க ஓ

ச் சத்தம் ஓயவில்க

.

சத்திய சவள்வியில் நித்தம் குளித்தவர் நிகனவுகள் கூை முடியவில்க

.

கத்திக் கத்தி அழுகிசறாம் இன்றும். தா

ாட்டுப் பாடல்கள் பதாக

ந்துசபாய்

ஓப்பாரிப் பாடல்கள் சகக்கிறது. சகாவில் ைணி ஓகச சகக்குைிடபைல்

ாம் சசாக இகச சகக்கிறது.

பிஞ்சு உடம்புகளில் வஞ்சகர் விந்தனு க சந்தனச் சிறுசுகள் சட

க்கிறது ைாய் ைிதக்கிறது.

வஞ்சகம் பசய்தவகை -சட்டம்.

பட்டம் பகாடுத்து அனுப்புகிறது. கஞ்சாவும் கசிப்பும் ை

ிந்துசபாய்

காசு பஞ்சாய் பறக்கிறது. கட்டிய ைகனவிகயத் பதாட்டகனக்க முடியாதவன் விட்டுக் பகாடுக்கிறான் இன்சனாருவனுக்கு அவள் தட்டுத்தடுைாறிக் கட்டிய சசக தக

யில்

கய ைாட்டித்

தற்பகாக

பசய்கிறால் இன்சனாருநாளில்.

இப்படிசய ஓப்பாரி ஓகச ைட்டுசை தப்பாைல் சகக்கிறது நம்ை நாட்டில்..

காெலூர் அகிலன் கிளிவநாச்சி

45

தாய்ெடு ீ நான் அந்தக் கதகவத் திறந்து பார்த்தசபாது, ஒழுங்குபடுத்தப் படாைல் கசங்கிக் கிடந்த கட்டிக நி

த்திச

குவிய

ப் பார்த்சதன்.

ாகப் புத்தகங்கள் கிடந்தன.

அந்த வட்ட சைகசக்குப் பின்னால் நான்!

பச்கசப் பூச்சாடிகயயும், அந்தச் சிவப்புக் குவகளகயயும் திகைச்சீக

யில் இருக்கும் ைஞ்சள் ககறகயயும்,

ககயில் குழந்கதயுடன் இருந்த தாய்க் கடவுகளயும் கண்சடன்.

பதினாறாம் நூற்றாண்டின் அச்சுப் பிைதிகயயும், அகைவாசி எரிந்து

அகணக்கப்பட்டிருந்த பைழுகுவர்த்திகயயும், ஒரு இருக்கககய நிகறத்துக்கிடந்த உகடககளயும், நாளிதழ்ககளயும், இருட்டிச

ஒளியுைிழும் தூசிககளயும்,

தடித்த அகைாதியின் பின்புறத்தில் குவித்துவிட்டகதப் சபா தங்கநிறத்தி

க் கிடந்த

ான எழுத்துக்ககளயும் கண்சடன்.

அதன் அருசக பசன்று அவற்கற நான் தடவ விகளந்தசபாது இறுதியாக,

நான் என் தாய்வடு ீ வந்தகடந்து விட்சடன் என்பகத அறிந்சதன். சுதந்திைம் என்பது, எனக்கான என் வட்டில் ீ இருந்துபகாண்டு அதில் ஓர் அகறகய வாடககக்கு விடுவகதப் சபான்றது என்பகதயும் புரிந்துபகாண்சடன்!

மூலம் - புல்காரி

ன்

சுகிர்தா சண்முகநாதன்

46

ெருொர்.... எங்கள் வானும் எங்கள் நி ஏதி

மும்

ார் ையைானது

எங்கும் விரிந்த எங்கள் தைிழர் ஏங்கும் நிக

யானது

தாய்ைாகைத் தவிக்கவிட்டு தங்ககயரின்

கதறல் சகட்டு ைண்ணின் வாசம் ைறந்துவிட்டு இருப்பாைா இல்க

திரும்பித்தான் வருவாைா? தாயக ைீ ட்சி தக

சைல் காத்து

தியாகம் பசய்திடும் சதாழர்கள் ைறந்து இருப்பாைா இல்க திரும்பித்தான் வருவாைா? அவரின் இருப்பு தைிழரின் விருப்பு தைிழீ ழ பநருப்பு தாங்கிடும் பபாறுப்பு வந்திடுவார் தைிழர் ைனம் ைகிழ தைிழீ ழம் பவன்று தந்திடுவார்

47

சிங்களச் பசருக்கு சிதறிப் சபாகும்

பசந்தைிழ் ஈழம் சீக்கிைம் விடியும்!

அருணாசுந்த

ாசன்

48

கனொய்ப் ரொன கனவுகள் ஆண்படன்று ப அக

கூடி அடுக்காகக் கழிந்தாலும்

சசார்ந்து சபாவதில்க

ஆழத்தில் குகறவதில்க

– கடப

ன்றும்

!

தூபணன்று நிைிர்ந்திட்ட பதாடுவான ைக

பயன்றும்

சதாற்றத்தில் குகறவதில்க

ப் - புயல்தாக்கித்

சதாற்றதாய்க் ககதயுைில்க

!

வணாகிப் ீ ப

கா

ம் விகைவாகக் கடந்தாலும்

பவடிக்காைல் தணிவதில்க விறகாகி ைடிவதில்க

– எரிைக

கள்

!

வான்நீளம் ஆனாலும் வ

ஞ்பசய்ய நி

வாழ்க்ககயில் ைறுப்பதில்க வழிைாற்றிக் பகாண்டதில்க

பவன்றும்

– முகில்கண்டு !

சதன்சதடித் திரிகின்ற திைளான சதன ீக்கள் பதன்றக

இைசிப்பதில்க

சதகவகய ைறப்பதில்க

கான்பூத்த ை

!

ர்கண்டு களசவங்ககப் பு

களிப்புற்று நின்றதில்க கவக

– திகசைாறித்

ிபயன்றும்

– முட்கீ றும்

க்கும் பணிந்ததில்க

!

தானாகி இனங்காட்டித் தடங்காட்டும் வயபதான்றும் தைிழீ ழப் பு

ிகட்கில்க

தாவிட வயபதான்றில்க

– பககைீ து !

49

களைாடி நின்றாலும் கடச

ாடிச் பசன்றாலும்

கவக

கள் குகறயவில்க

கனகா

ம் சிரித்ததில்க

– தைிழீ ழம்

!

வளைான வாழ்வியக

வை

வளர்க்கவும் முடியவிக

ாற்கற வர்த்தகத்கத

;க

வாழவும் விடவுைில்க

– பககபயம்கை

!

குளசைாடும் ைீ னுக்கும் பகாக்குக்கும் ஒருசபாதும் பகாள்கககள் இகணவதில்க பகாக

– சுகவகண்ட

பயண்ணம் ைகறவதில்க

!

பிளவாக்கிப் பிைசதசப் பககயூட்டும் நரிசபான்ற பபரிசயார்கள் குகறயவில்க பபருச்சாளி அழியவில்க

இளசவங்ககப் பு

– நப்பாகசப்

!

ியாகி ஈழத்தின் தாய்சபா

இருப்சபார்க்கு வயதும் இல்க எண்ணியும் பார்த்ததில்க

– அகதநாமும்

!

தளசைாடிப் பககசாய்கும் தைிழீ ழ ைறவருக்குக் தனியான வயதுைில்க தைிழீ ழ பநறியி

ில்க

– அதுபவங்கள் !

குறிபார்த்த பகடசயாடு கு

ங்காக்க நிற்கின்ற

பகாள்ககக்கு வயது பசால் பகாஞ்சுதல் வழக்கைில்க

இ ா.சம்ெந்தன்

ி - தைிழர்கள் !

50

சம

அ சி

தைிழ்

இ

சிற்றி இ

க்கியப்

க்கியங்கள்

க்கியத்தின்

பவவ்சவறு

இ

ஒவ்பவாரு உந்துத

லும் ெள்ளு இலக்கி

வளர்ச்சிப்

சதான்றின.

பக்தி

இகடயில்

வடிவம்

உருப்பபற்றன. ிருந்து

சிற்றி சிற்றி

பிற்கா

இ

க்கிய

சிற்றி

இ

சார்ந்த

க்கியங்கள்

வடிவம்

சதான்றி

ஒரு

பதாடர்ந்து

சிற்றி

சிற்றி

ை​ைபுகளுக்கும்

ஒரு

க்கியங்களில்

ஏைாளைான

வகககைகள்

சி

வகககைகசள

இ

க்கிய

ஒரு

வகககையாக

நிக

த்து

குறவஞ்சி, பிள்களத்தைிழ், உ அவ்வககயில் பள்ளு இ சதாற்றத்கதயும்

அதன்

அடிப்பகடயாகக் பள்ளு இ

வனப்புககளயும்

பிறந்த

என்பகதப்

க்கண நூற்கள்

வாக இருந்த சபாதிலும் பள்ளு,

ை​ைபில்

க்கியம் தைிழ்ச் சிற்றி வளர்ச்சிப்

நின்றது.

பசல்வாக்கு

க்கிய ை​ைபில் அழுத்தைான இப்பள்ளு

சபாக்ககயும்

விளக்க

பதால்காப்பியத்தில் சுட்டிக்காட்டித்

பசலுத்தின.

பதால்காப்பியக்

க்கியத்தின்

சமூகச்

முயல்வசத

காணப்படும்

இ

சூழல்ககள

இக்கட்டுகையின் க்கிய வை

எட்டு கா

த்திச

ாற்று

வககயான சய

சி

க்கியங்கள் வழக்கில் இருந்தன என்பர். எட்டு வகக வனப்புகளில்

ஒன்றாக

பசால்

ப்படும்

பு

ன்

என்பது

பள்ளு

பதாடர்புப்படுத்தப்படுகிறது. பதால்காப்பியம் பசய்யுளிய குறிப்பிடும் நூற்பா இவ்வாறு அகைகின்றது. பதரிந்த பைாழி;யாற் பசவ்விதிற்; கிளந்து சதர்தல் சவண்டாது குறித்தது சதான்றிற் பு

க்கிய

க்கட்டத்திற்கு

உள்ளன

க்கியத்தின் சதாற்றத்கதக் குறித்துப் சபசும் இ

ஆய்வாளர்கள்

இ

என்பது

ா, அம்ைாகன, பைணி, தூது சபான்ற ஒரு

பகாண்டு

சநாக்கைாகும்.

காப்பிய

இகணந்து

த்தில் சதான்றிய பன்னிரு பாட்டியல் சபான்ற இ க்கிய வகககள் ப

ை​ைபிற்கும்

பக்தி

கா

சய

க்கியங்கள்

ைவில்க

ை​ைசபாடு

க்கிய ை​ைசபாடு பதாடர்பு பகாண்டிருந்தன.

த்திச

க்கிய

இகடயில்

ின்

தைிழில்

சபாதிலும்

ை

உறவுகளில்

சூழ

ாம்.

பிற்பு

சநைடியாக

க்கிய

சமூகச்

அறிய

காணப்பட்ட

குறிப்பிடுகின்றன. சிற்றி

சிற்றி

பபற்றுள்ளன.

ஒரு

ை​ைபு

தைிழ்

வளர்ச்சிப்

என்பகதயும்

ை​ைபிற்கும்

து

க்கட்டங்களில்

குறிப்பிட்ட

க்கிய

சார்ந்த

வகிக்கின்றன.

அல்

கா

இத்தககய

இ

க்கியங்கள்

பவவ்சவறு

ை​ைகபத்

இவ்விைண்டு பக்தி

இ

இடத்கத

உறவுகள்

க்கிய

அகைகின்றது.

முந்திய இ

பபற்றன

க்கியங்களும்

காப்பிய

குறிப்பிடத்தக்கது. ை​ைபு

வடிவமும்

சதாற்றம்

சிற்றி

பிைபந்த

சபாக்கில்

வடிவங்கள்

க்கிய

சதான்றிய

ை​ைபி

குறிப்பிடத்தக்க

க்கிய

இ

ினால்

பைப்பில்

மும்

பனன பைாழிப பு

னுணர்ந் சதாசை (பதால். பசய்.233).

இ

க்கியத்சதாடு

ில் வனப்பு பற்றிக்

51

சசரி

பைாழியாவது

பாடி

ைாற்றங்கள்

அவற்றாசன

பசவ்விதாகக்

ஆைாய்ந்து காணாகை பபாருட்படாடைாசன பதாடுத்துச் பசய்வது பு பசால்லுவர் பு

கூறி

ன் என்று

ன் உணர்ந்சதார் எனப் சபைாசிரியர் விளக்கம் தருவார். "அகவ

விளக்கத்தார் கூத்து முத சபால்வனபவன்பது

ாகிய நாடக பசய்யுளாகிய பவண்டுகறச் பசய்யுள்

கண்டுபகாள்ள'

என

இதற்கு

உதாைணம்

எழுதினார்

சபைாசிரியர். சபைாசிரியரும் நச்சினியார்க்கினியரும் பதரிந்த பைாழி என்பகதச் சசரிபைாழி

எனப்

பபாருள்

பசய்யுளாம்'

என்பது

இளம்பூைணர்

இக்கா

இன்னபவன்சற

பதாடுக்கப்பட்டு

பு

த்து

ன்

ஆைாய

என்பது

பகாள்வர்.

சவண்டாைற்

ஒன்று

உகை.

அறியவிய

எனவும்,

ஆக்கப்பட்டு

அவர்கள்

நூல்கள் ப

இருந்தன (மு.அருணாச

இ பு

என்பதற்குத்

விளக்குவது

விளக்கத்தார் ாது.

வரும்

ால், அவர் கா

ம் 1945 :17).

பதால்காப்பியர்

தருகின்ற

பசால் பு

முத

பசய்யுள்

வழங்கும்

நாடகச்

ினாசன

பனன்னும்

கூத்து

எனினும்

பாை​ை​ைக்கள்

ஆடியும் பாடியும்

க்கியம் எனவும் அவர் கூறுத

ன்

பபாருள்

"வழக்கச்

ாயின

வனப்பில்

பசாற்களால்

பசய்யுசள அதற்கு

த்துக்கு முன்சன அவ்வகக

விளக்கமும்

இளம்,

சபைா

தருகின்ற விளக்கங்களும் எழுத்து ை​ைபின் ைற்பறாரு முகத்கத நைக்கு எடுத்து காட்டுகின்றது.

கற்றறிந்தவர்களிடம்

வழக்கில்

இருக்கும்

வகக, பவகுசன ைக்களிடம் வழக்கில் இருக்கும் இ கற்றறிந்சதாரிடம்

பசன்றகடவதில்க உள்ள

இ

.

காணப்படும் இதகனப்

க்கியங்ககளக்

இ

க்கியங்கள்

சபான்று

சாதாைண ைக்களுக்காகப் பகடக்கப்படும் இ

இ

ைிகவும் இ

க்கிய

ைக்களின் விரிந்து

இ

க்கியத்திற்கும்

காணப்படுகின்றது.

வகககைகளுக்கும்

வருகிறது.

பதால்காப்பியர்

இதன்

த்தில்

சநைடியாக

பள்ளு

வாய்ப்புக்கள்

இல்க

அகடயாளம்

காணும்

பிற்கா இ

த்தில்

க்கணத்கத

ைாக

.

இ

இருந்து

க்கியத்கதக்

இருப்பினும் இ

வகையறுத்து

வழக்கில்

கருதுவதில்க

.

இகடபவளி

இவ்விைண்டு எப்சபாதும்

தற்கா

ம்

வகக இருந்து

வகையிலும்

க்கியம் பகடத்தலும் பதாடர்ந்து

ம் குறிப்பிடுகிறார் (1945 :916)

வாய்ப்புக்கள்

சதான்றிய

ைக்களிடம்

க்கியத்திற்கும், சாதாைண

முைண்பாடு

பதால்காப்பியர் வனப்பின் ஒரு பகுதியாக பு அது

ஒரு

க்கியங்கள் சாதாைண ைக்களின்

காைணைாக

இம்முைண்பாடும் பவகுசன ைக்களுக்காக இ வந்துள்ளன என மு.அருணாச

ைக்களிடம்

இகடயில் காணப்படும்

இகடயில் கா

சாதாைண

க்கியைாகக்

பைாழியில் அகைவது இயல்பு. கற்றறிந்தாரின் இ பவகுசன

க்கியம்

க்கியம் ைற்பறாரு வகக.

சாதாைண

கற்றறிந்தார்

இ

க்கண

ன் என்பகதக் குறிப்பிட்டாலும் குறிப்பிடுகிறது

பள்ளு உள்ளன நூற்கசள

கூறுகின்றன.

இ

எனக்

க்கியத்தின்

என்பகத பள்ளு

இ

ைறுக்க க்கிய

பன்னிருபாட்டியல்,

கருதும்

கூறுககள இய

ாது.

வககயின் வச்சணந்தி

, நவன ீதப்பாட்டியல், சிதம்பைப்பாட்டியல், பிைபந்த ை​ைபியல், பிைபந்தத்

தீபிகக, இ

க்கண விளக்கப் பாட்டியல் முத

பற்றியக் குறிப்புகள் காணப்பபறவில்க

ான இ

க்கண நூல்களில்; பள்ளு

. பன்னிருப்பாட்டிய

ில்

52

உழத்திப்பாட்டு என்ற வகககைக்குரிய இ புைவ

க்கணம் தைப்பபற்றுள்ளது.

ற் கூறி யவன்வா ழியபவன்று

அகல்வயவ் பதாழிக

பயாருகை யுணர்ந்தனள்

எனவரும் ஈகைந்து உழத்திப் பாட்சட.(333) அைசகன வாழ்த்தி உழவுத் பதாழிக உழத்திப்பாட்டு

அகையும்.

பாடுவதாயிருக்க குறத்திப்பாட்டு

ாம்.

எனப்

உழத்திப்பாட்டு

உழத்திப்பாட்டுக்கு மு.அருணாச

இது

“உழத்தி

பள்ளுப்

பபயர்

என்பதனால்

பிைபந்தத்கதக்

பபற்றிருக்க

பள்ளினின்றும் இ

க் கூறும் 10 பாட்டுக்ககளக் பகாண்டதாக

க்கியம்

இப்சபாது

ம் குறிப்பிடுகிறார்(1945:1819).

குறிப்பதன்று.

ாைாயினும்

சவறானது

இது

இவ்வி

என்பது

இருப்பதாகத்

பபண்

குறவஞ்சி

க்கணத்தால்

பதளிவாகிறது.

பதரியவில்க

''

என

உழத்திப்பாட்சட பள்ளு என்றும் பள்ளும் உழத்திப்பாட்டும் சவறு சவறு என்றும் இருசவறு

கருத்து

சதான்றிய

சவறுபாடுகள்

நவநீதப்பாட்டியல்

இவற்றுள்

பள்ளு

உள்ளன.

44

பிைபந்த

இடம்பபறவில்க

.

பதினான்காம்

வககககள

நூற்றாண்டில்

விளக்குகின்றது.

ஆனால்

பிற்கா

த்தில்

சசர்க்கப்பபற்றதாகக் கருதப்பபறும் பாடல்களில் உழத்திப்பாட்டு விளக்கப்பபற்று இது பள்ளு என்றும் அகழக்கப்பபறும் எனக் குறிப்பிடப்பபற்றுள்ளது. பசவ்விதிற் பாடு ைதுஉழத்திப் பாட்டு பள்ளுபைன்பர் நவ்வி எனக்கண் ைடவர்ீ பிறவிதம் நாட்டுவசை. நவநீதப்பாட்டியல்

உழத்திப்பாட்டுக்குத்

அகைப்கப

அப்படிசய

ஒன்றாகசவ

கருதியது

நவநீதப்பாட்டியல்

பள்ளு

பிைதிப இ என

தரும்

ிப்பதாக

க்கிய ாம்.

விளக்கம் உள்ளது.

முக்கூடற்பள்ளுவின்

வகககயயும்

எனசவ

தான்

ஆக்கப்

பபற்ற

உழத்திப்பாட்கடயும்

வை​ைாமுனிவைால் ீ

சதுைகைாதியின் பதாகக அகைாதியில் பிைபந்தங்கள் குறித்த விளக்கங்கள் இடம் பபற்றுள்ளன.

அவற்றுள்

நவநீதப்பாட்டியக 1732

ல்

உழத்திப்

முக்கூடற்பள்ளிற்குப் வியப்பில்க

அவர்

தரும்

பின் பள்ளு

முக்கூடற்பள்ளு சதான்றிய என்ற

இ

1680

எழுதப்பபற்றது.

நவநீதப்பாட்டியலும் க்கிய

வகககையாகக்

எனசவ

சதுைகைாதியும் கருதியதில்

.

பபரும்பா

ான இ

பள்ளு இ

க்கியங்ககளக் பகாண்டு இ

க்கண நூற்கள் அகவ எழுந்த கா

பபரும்பான்கையான இ அவர்கள் தரும் இ

த்தில் கிகடக்கப்பபற்ற

க்கணம் தந்துள்ளன.

க்கணிகள் முக்கூடற்பள்கள அறிந்துள்ளனர். எனசவ

க்கணங்களும் முக்கூடற்பள்கள அடிப்பகடயாகக்

பகாண்சட அகைந்திருந்தன. முக்கூடற்பள்ளு சதான்றிய கா “ைன்னார் சைாகனப்பள்ளு'' என்ற நூல் எழுந்ததாக பசால் இந்நூ

விளக்கம்

அப்படிசய பின்பற்றியதாகத் பதரிகிறது. சதுைகைாதி கி.பி

ஆக்கப்பபற்றது.

உழத்திப்பாட்கடப்

பாட்டுக்கு

ில் ஆற்று

க்கட்டத்தில்

ப்படுகிறது.

53

பவள்ளவைவு,

ைாட்டுவகக,

பபற்றிருந்தன. பாட்டின்

எல்

சந்தம்

இந்நூ

முத

ில்

ர்

இ

சதான்றிய

"ைன்னார்

பள்ளு

பள்ளு இ

நூற்களில்

சந்தத்தில்

கண்ட

பசய்திகள்

சி

தனி

ம் குறிப்பிடுகின்றார் (1945:2324).

இ

க்கியம்

பள்ளுசவ'

இவ்விைண்டு

சிந்து

சபாக்குக்குரிய

எது

ர் முக்கூடற் பள்சள முத

சைாகன

இடம்

முடிவகடந்துள்ளன.

வந்த

ககதப்

க்கண

ஆகியகவ

என்று

பயின்று

என்று மு.அருணாச

குறிப்பிடுகின்றனர். சவறுசி

"பள்ள ீசை'

பபாதுபள்ளின்

அன்றி

சவறுபாடுகள் உள்ளன. சி சவறுசி

நடுககசிந்து

பள்ளுவில்

ில்

உள்ளனசவ

முழுகையும் இல்க தைிழில்

பாடல்களும்

முக்கூடற்

அகைந்திருந்தது. அங்கங்கள்

ா

விகதவகக,

முத

பள்ளுகளும்

என்பதில்

கருத்து

சதான்றியது

எனவும்

ில் சதான்றியது எனவும்

ில்

சதான்றுவதற்கு

முன்னர்

க்கியங்களும் இருந்திருக்க

ாம் என்ற கருத்தும் உள்ளது.

பள்ளு

சதாற்றத்கதத்

இக்கருத்து சவறுபாடுகளின் காைணைாகவும் உரிய சான்றாதாைங்கள் கிகடக்கப் பபறாகையாலும் வகையறுத்துக் எவ்வாறாயினும்

காண பள்ளு

இ

இய இ

க்கியத்தின்

வில்க க்கிய

வகக

என

அறிஞர்கள்

தைிழில்

சதான்றியது என்பதில் கருத்து சவறுபாடு இல்க பள்ளர்

வாழ்க்கககயப்

அகழக்கப்பபற்றது. இவ்வகககை

பற்றி

கூறுவதால்

திருபநல்சவ

பசல்வாக்கு

ி,

.

இது

தஞ்சாவூர்

பபற்றிருந்ததாகச்

17

பதளிவாக

கருதுகின்றனர்.

நூற்றாண்டில்

பள்ளு

இ

க்கியம்

ஆகிய

பசால்

தான் என

பகுதிகளில்

ப்படுகிறது.

ஏகழ

பள்ளன், பள்ளியைது வாழ்க்ககயில் நிகழும் நிகழ்ச்சிககள எளிய நகடயில் சித்தரிப்பது பள்ளு இ பள்ளு

ககத

க்கியத்தின் அடிப்பகடயாகும்.

ஒன்கற

அடிப்பகடயாகக்

பண்கண ஒன்றில் சவக வாழ்க்கககயச்

பள்ளன்

இகடசய

நிகழும்

ைாட்டுவகககள்,

அகைக்கப்பட்டிருக்கும்.

பசய்யும் இரு ைகனவியகைக் பகாண்ட பள்ளனின்

சித்தரிப்பதாக

பதாழில்,

பகாண்டு

அகையும்.

விவசாயத்கதயும் விகதவகககள், சண்கட.

இந்தச்

பண்கணயில்

ைாடுககளயும்

மூத்தப்பள்ளிக்கும், சண்கடயில்

நிகழும்

கவனிக்கும்

பயிர் முகற,

இகளயப்பள்ளிக்கும்

பண்கணயார்

தக

யீடு

பசய்தல் இறுதியில் மூத்தபள்ளியும் இகளயபள்ளியும் சை​ைசைாகி பள்ளசனாடு சசர்ந்து

வாழ்தல்

ஆகிய

பபரும்பான்கையான பிற்கா

த்தில்

ககதக்கூறுகள்

பள்ளு

சதான்றிய

இ

பள்ளு

காணப்படும்.

க்கியங்களுக்குப் இ

க்கியங்களில்

இக்ககதயகைப்பு பபாதுவானதாகும்.

இக்ககதக்

விரிக்கப்பபற்றும் சுருக்கப் பபற்றும் அகைந்திருப்பகதக் காண

ாம்.

தைிழ்ச்

கா

சூழ

ில்

பள்ளு

இ

க்கியங்கள்

அகைப்புகடய

பிறிபதாரு

சதான்றிய

இன்றியகையாதது. நீண்ட ககத அகைப்புகடய காப்பிய இ பதாடர்ந்து

ககத

இ

க்கிய

வகக

ை​ைபு. இத்தககய பதாடர்ச்சி காப்பிய இ

க்கியத்திற்கும் சிற்றி

இருந்தது.

சிற்றி

பக்தி இ

ஆனால்

காப்பியங்களுக்கும்

கூறுகள் ச்

சூழல்

க்கியங்ககளத் சதான்றுவது க்கியத்திற்கும்

க்கியங்களுக்கும்

இகடயில்

க்கியம் என்ற ஒரு நீண்ட பைப்பு வந்தகைகிறது. காப்பியங்களின்

54

பதாடர்ச்சியாக வடிவத்தின் வை

சிற்றி

க்கியங்கள்

சிகதவுற்ற

சதான்றவில்க

வடிவைாக

சிற்றி

ாற்றுச் சூழல்களின் விகளவாகும்.

எனசவ

பள்ளு

நூல்களின்

தைிழகத்தில்

நிக

யான,

சண்கடகள்,

அைாஜக

கா

ைாகிய

வலுவான,

17,18

சதக்கநிக

,

ைக்களின்

,

காப்பிய

அகைந்தது

என்பதும்

ஆம்

நூற்றாண்டுகளில்

கையப்படுத்தப்பட்ட

எனத் பதளிவாகிறது. ஓயாத சபார்கள், நி நிக

க்கியம்

என்பதும்

இல்க

வுடகைக் குடும்பங்களின் வாரிசுச்

பகாடூை​ைான

இழிநிக

ஆட்சி

அதிகாைத்துவம்,

ஆகியவற்றின்

விவசாயத்தில்

ைத்தியிச

சய

தான்

இ

க்கியம் ஒசை தடத்தில் சுழன்று பகாண்டிருந்தது (சகா.சகசவன் 1981:2122).

இ

க்கிய

தைிழகத்தில்

சபை​ைசுகளின்

வளர்ச்சிப்

சபாக்ககப்

விஜயநகை சபை​ைசு கா அடுத்த

கா

வழ்ச்சியும் ீ

நிக

யற்ற

பபருைளவில்

அைசியல்

பாதித்தது.

சூழல்களும்

சசாழர்கா

ம் ஆகியவற்றில் நிகழ்ந்த வளர்ச்சிப் சபாக்கு அதற்கு

க்கட்டத்தில்

முன்

எடுத்து

பசல்

ப்படாைல்

பதாய்வகடயத்

பதாடங்கியது. அக்கா நி

த்திய அன்றாட நிகழ்வான சபார்களில் பபரும் பங்கு பச

வுடகைக்

ம்

குழாம்களின்

முைண்பாடுகள்

காைணைாக

ஏற்பட்ட

வாயிற்று. சபார்களில்

ஆளும்வர்க்கம் தன்கன ஈடுபடுத்திக் பகாண்டது. ை​ைாட்டியர்கள், கன்னடர்கள், நாயக்கர்கள்,

ைறவர்கள்,

குழாம்களின்

சபார்

முசுலீம்கள்

பந்தாட்டக்

தைிழகம்

காட்சியளித்தது.

இைண்டு

நூற்றாண்டுகளில்

ஆகிய

களைாகசவ

இதில்

டச்சு,

17,18

அகனத்து

ஆகிய

சபார்த்துகீ சியா,

நி

வுடகை

நூற்றாண்டுகளில்

பிரிட்டன்

சபான்ற

நாடுகளும் தத்தம் பங்கக அந்தந்த சநைங்களில் ஆற்றின. தைிழகத்தில் இந்த கா

நடந்த

சபார்ககளப்

சவறு

எந்தக்

த்திலும் நடந்திருக்குைா என்பது ஜயசை. இத்தககய சபார்களில் பபரும்

பதாகக

பச

வாயிற்று

என

ாம்

(சகா.சகசவன்

அைசியல் சூழல் பநருக்கடியான சூழ பபாருளாதாை

பநளிவு,

ஆகியகவ இக்கா பல்சவறு “நி

சபா

வர்க்கம்

சாதாைண உற்பத்தி

உள்முைண்பாடுகளினால் சூழப்பட்டிருந்த

கா

த்து

ப இ

சதாய்வு,

நிக

த்திருந்த

சமூக

வியது. இசத கா

குடிைக்ககளப் சக்திகளின்

வனைாகி ீ

தைிழகத்தின்

க்கியைாகசவ சையை​ைபு

இணக்கைற்ற

பள்ளு

உயர்கு

நிக

க்கட்டத்தில் ஏற்பட்ட

பபருைளவில்

சதக்கத்தினால்

அைசியல்

என்கிறார் சகா.சகசவன் (1981:39). தைிழகத்தில்

:2930).

ில் இருந்தது என்பகத அறிய முடிகிறது.

க் கட்டங்களில் நி

பஞ்சங்கள்

வுடகை

உற்பத்தியில்

1981

சமூக

பாதித்தது.

வளர்ச்சி

குன்றி

குழப்பங்களினால்

நூக

க்

காண்கிசறாம்''

த்தவர்ககளயும்,

தாழ்ந்த

கு

த்தவர்ககளயும் பிரித்து கவத்திருந்தது. ஆளும்வர்க்கத்தினரின் நிருவாக

கு

ைக்கள்

அகைப்பாகவும், அகவ நிக

களஞ்சியங்களாகவும்

அனுைதிக்கப்படவில்க

பபரும்

பபருந்பதய்வங்கள்

பகுதிகளில்

தாழ்ந்த

புனிதைானதாகவும்

பபற்றிருந்த இடங்கள் தூய்கையானகவயாகவும் கருதப்பட்டன.

அத்பதய்வங்களின் கு

.

திகழ்ந்த

புனிதத்

தன்கைகயக்

ைக்கள் சகாயில் பவளிகளுக்குள் வி

காத்தல்

பபாருட்டு

தாழ்ந்த

க்கப்பட்டிருந்தனர். தீட்டு என்னும்

55

கருத்தாக்கம் உயர்கு

த்தவரின் வழிபாட்டு பவளிககளயும்,

சாதிப்பிரிவுககளயும் தங்களின் வசதிக்சகற்ற வககயில் பிரித்து ஒதுக்க வழி பசய்தது. இது சைய ை​ைபுகளின் ஒழுக்கைாக பநடுங்கா

ைாக ஒழுகப்பட்டு

வந்தது.

17,18ம் நூற்றாண்டுகளில் நி

ஒடுக்குமுகறகளும் தாழ்ந்தகு ஏற்படுத்தியது.

அதன்

விய அைசியல் சமூகச் சூழல்களும் சையத்தின் ைக்களின் சமூக உளவிய

காைணைாக

ஒடுக்குமுகறகளி

ில் பகாந்தளிப்கப

ிருந்து

ஏசதனும்

ஒரு

வககயில் தப்பித்துக் பகாள்ளும் வழிககளத் சதட ஆைம்பித்தனர். இச்சூழ தைிழகத்தின்

ப

பிைகாசைான

பகுதிகளில்

எதிர்கா

ைாகத்

அறிமுகைான

சதான்றியது.

கிறித்தவம்

எனசவ

ில்

அவர்களுக்குப்

ஒடுக்கப்பட்ட

ைக்கள்

கிறித்தவத்கதத் தழுவத் பதாடங்கினர். கிறித்தவத்தின் பைவல் சைய ஒடுக்கு முகறகளுக்கு அச்சுறுத்த நூற்றாண்டுகளில்

சமூகத்

பள்ளர்களிடத்தில் பள்ளர்ககளத்

பைவத்

தம்

தாழ்நிக

க்கிய அளவி

வககயின்

ைனிதர்களிடத்தில்,

பதாடங்கிய

சையத்துக்குள்சள

சையங்களின் சைய இ தனிப்பிைபந்த

ாக அகைந்தது. எனசவ தைிழகத்தில் 16,17,18 ஆகிய கிறித்துவச்

குறிப்பாக

சையத்திற்கு

இருக்கச்பசய்யும்

எதிைாக,

கசவ,

கவணவ

ான உத்திசய பள்ளு நூல்கள் எனும்

சதாற்றத்திற்கு

ஒரு

காைணம்

என

ாம்

(சகா.

சகசவன் 1981:60,61).

கசவ, கவணவ சையங்கள் சமூக அடுக்குகளிலும் சைய ை​ைபுகளிலும் சபணி பாதுகாத்து

வந்த

வசதியாக

சமூக

பநகிழ்வகடந்துவிடும் உள்முைண்பாடுககளக் பபாதுத்தளத்தில் தாங்கள் வி

பசல்வகதத் பசாந்தம்

படிநிக

அகைப்பு

என்ற

அச்சம்

அகைப்கபக் பசய்து

ஏற்பட்டன.

பகாள்ள

கசவத்திற்கும்,

பகாள்ள

வளர்ச்சியால்

தங்களுக்கு

தங்களுக்குள்

கவணவத்திற்கும்

சவண்டிய

சதகவ

ஏற்பட்டது.

க்கி கவத்திருந்த சமூகக் குழுக்கள் இன்பனாரு திகச பவளிக்குச் தடுப்பதற்காக

பகாண்டாடும்

பபருந்பதய்வங்ககளத்

வககயில்

உருவாக்கினர். இதற்குப் பள்ளு இ பபருந்பதய்வக் ைிகுதியாக

அவற்றிற்கு

காப்பாற்றிக்

பகாண்ட

சை​ைசம்

கிறித்தவத்தின்

சகாயில்களுக்கு

இருந்தன.

வழங்கப்பட்டதும் விவசாயம் அடிகைகளின்

சி

உறவுமுகற

ைானியைாக

இவ்வாறாக சய

புைாணங்ககள

சகாயில்

வழங்கப்பட்ட

ப

கிைாைங்கள்

இருந்த

பண்கணயடிகைகள்

உகழப்பிச

ைக்களும்

க்கிய வகக வசதியாக அகைந்தது.

சகாயில்களுக்குப்

உண்டு.

பசய்ய

புதிய

தாழ்ந்தகு

சகாயில்

இருந்தனர்.

பபாருளாதாைம்

நிக

நி

ங்கள்

ைானியைாக நி

ங்களில்

இப்பண்கண த்திருந்தது.

இத்தககய பண்கணயடிகைகளாகப் பள்ளர்கள் இருந்தனர் என்பகதப் பள்ளு இ நி

க்கியங்கள்

பதரிவிக்கின்றன.

இப்பண்கண

அடிகைகள்

சகாயில்சார்

ங்ககள விட்டு பவளிசயறாைல் பாதுகாக்க சவண்டிய சதகவ சகாயில்

56

நிருவாகத்திற்கு

இருந்தது.

இத்தககய

நிக

கயக்

கிறித்தவத்தின்

பைவல்

கசவ, கவணவ சகாயில்களுக்கு ஏற்படுத்தியது. கசவமும், கவணவமும் தத்துவ நிக ஏற்றுக்

பகாள்வதில்க

.

பகககைகளும் நீண்ட கா

யில் முைண்பட்டகவ. ஒன்கற ஒன்று

இவற்றிற்கிகடயில்

சையப்

ைாகசவ இருந்து வந்தன. “தைிழ்நாட்கட ஆண்ட

விசயநகை ைன்னரும், நாயக்க ைன்னரும் கவணவர் அல் இருந்ததால்,

கசவசித்தாந்தத்திற்கு

கிகடக்கவில்க

.

பூசல்களும்,

எனசவ

தைிழ்நாட்டில்

விசசட

து வைகசவைாக ீ

அைசியல்

முடிவில்

ா

ஆதைவு

சைய

நகடப்பபற்றன. சைய பக்தியுள்ளவர்களுக்கு அலுப்பும், ச

வாதங்கள்

ிப்பும் ஏற்படத்தக்க

அளவுக்கு இந்த வண்வாதங்கள் ீ வளர்ந்து வந்தன. சைய வாழ்க்ககக்குச் சையத்

தத்துவத்கதக் காட்டிலும் சைய அனுபவசை முக்கியம் என்றுணர்ந்த கசவப் பபரியார்கள்

சை​ைசம்

ஆ.சவலுப்பிள்கள

சபாதிக்கத்

(1969:142).

கிறித்தவம்

பார்க்கப்

பபற்றது.

ைக்ககளத்

தன்னிடம்

பதாடங்குதக

கசவ,

க்

காண

கவணவத்திற்குப்

கிறித்தவம்

அடித்தட்டு

ாம்.''

பபாது

என்கிறார்

எதிரியாகக்

ைக்ககளத்

தன்வசம்

ஈர்க்கும் சபாக்குகடயதாக அகைந்ததால் கசவமும், கவணவமும் அடித்தட்டு தக்ககவத்துக்

பகாள்ள

சவண்டிய

நடவடிக்ககககள

சைற்பகாள்ள சவண்டியதாயிற்று. எனசவ கசவமும் கவணவமும் தைக்குள் இருந்த

உள்முைண்பாடுககளத்

தள்ளி

கவத்துவிட்டு

அடித்தட்டு

ைக்களிடம்

உருவாக்கின.

அவற்றுள்

தங்களுக்குள் பிகணப்பு இருப்பகதக் காட்ட முகனந்தன. இதற்காக அடித்தட்டு ைக்ககள

கையைாகக்

பகாண்ட

இ

க்கியங்ககள

பள்ளு இன்றியகையாத இடத்கத வகிக்கின்றது. சகாயில் நி இ

ங்களில் பண்கணயடிகைகளாக இருந்த பள்ளர்களின் வாழ்க்கக

க்கியத்தின் பாடு பபாருளாக்கப்பட்டது என்பது இயல்பான நிகழ்வு அன்று.

அக்கா

க்கட்டத்தில்

நிகழ்ந்த

சமூக

அகசவியக்கங்கசள

என்பகத ைனதில் பகாள்ள சவண்டும். பள்ளு இ சபான்று இவ்வி

கற்பகனயான க்கியங்கள்

அடித்தட்டு

என்பதற்காகசவ

ஆடியும்

பகாண்டன.

குறவஞ்சியும்

பகாண்டகையவில்க புழங்க

யங்களில்

சவண்டும்

வாழ்வியக

திருவிழா

.

நடந்த

கா

யும் த்து

த்துக்குரிய பள்களயும் குறவஞ்சிகயயும் பாடியும் கூத்தாக

அனுபவித்து

பகாடிசயற்றும்

பவளிகயக் பவளிகயயும்,

“ஆ

காைணம்

க்கியங்கள் காப்பியங்ககளப்

ைக்களிகடசய

அவர்களது

பாடுபபாருளாக்கிக் ைக்கள் அவ்வத்த

பண்பாட்டு

இதற்குக்

வந்தார்கள்.

சபாதும் பாடி

இறக்கும்

நடிக்கப்பட்டு

அப்படிசய.

திருபநல்சவ

மு.அருணாச

ம்(1945:45)

பாடியாடப்பபற்றது.

சகா

ி

திருவாருரிச சபாதும்

வந்தன.

எங்கும்

ாட்டத்திற்சகற்ற எனசவ

இவ்வி

அத்த

தஞ்கச முக்கூடற்

திருவிழாவுக்காகக் த்துக்குரிய

இைாசைாசசச்சுைத்திலும் பள்ளு

பாட்டாயிருந்தது க்கியங்கள்

பசல்வாக்குப் பபற்றிருந்தன என்பது பதளிவு.

பள்ளும்

இது''

அடித்தட்டு

இவ்விதம் என்கிறார் ைக்களிடம்

57

இவ்வாறு பள்ளு இ பபற

அவ்வி

க்கியம் அடித்தட்டு ைக்களிடம் எளிதில் பசல்வாக்குப்

க்கியங்கள்

பள்ளர்களின்

இனவகைவியக

பாணியில் அகைத்துக் பகாண்டது ைற்பறாரு காைணபைன

உகையாடல்

ாம். பள்ளர்களின்

இயல்பான பண்கண வாழ்க்ககயும், விவசாயம் பசய்யும் முகற, பநல்வகக, ைகழ,

பதய்வ

ைாட்டுவகக,

ஏர்க்கால்வகக,

வழிபாடு

நடவு,

என

அறுவகட,

சவளாண்வாழ்க்கக

பநல்

அறுத்தல்,

யதார்த்தைாக

வருணிக்கப்பபற்றுள்ளது. மூத்தபள்ளி, இகளயபள்ளி, பள்ளன் ஆகியவர்களின் ஊர்கள் கூட கற்பகனக் களங்களாக அகையவில்க குறிப்பட்ட

குழு

ஒன்றின்

பதிவுச்பசய்துள்ளன

என்பகத

. பள்ளு இ

சவளாண்வாழ்க்கக அவ்வி

க்கியங்கள்

இனவகைவியக

க்கியங்ககளப்

ப்

படிப்பவர்கள்

பவளிப்பகடயாகசவ உணர்வர். பள்ளு இ அது

16

க்கியத்தின் மூ ஆம்

பரிணைித்துள்ளது இ

க்கியமும்

ம் பதால்காப்பியத்தில் இருப்பதாகச் சுட்டினாலும்

நூற்றாண்டிச

என்பகத

சய

தனி

அறியமுடிகின்றது.

பதாடர்புகடயகவப்

இ

சபான்று

க்கிய

வகககையாகப்

உழத்திப்பாட்டும்,

காணப்பபற்றாலும்

உணைமுடிகின்றது.

பள்ளு

இ

பள்ளு

அகவ

பவவ்சவறானகவ

என்பகத

க்கியம்

நூற்றாண்டுகளில் நி

விய அைசியல், சைய சூழல்கள் காைணைாக அகைந்தன

சதான்றுவதற்கும் சவகைாக வளர்ச்சி பபறுவதற்கும் தைிழகத்தில் 16, 17 ஆம் என்பதும்

பதளிவாகின்றது.

தங்களது

கட்டுக்குள்

அடித்தட்டு

ைக்களிடம்

இக்கா

க்கட்டத்தில்

கவத்திருந்த

அடித்தட்டு

சவகைாக

பைவியதால்

தைிழகத்தில்

கசவ,

கவணவ

கிறித்தவம்

சையங்கள்

ைக்ககளத்

தங்களுக்குள்

அத்தககய சை​ைசப் சபாக்கின் ஒரு அகடயாளசை பள்ளு இ

க்கியம் எனக்

நிக கருத

நிறுத்திக் பகாள்ள ப

வககயான சை​ைசங்கள் பசய்யசவண்டியதாயிற்று.

ாம்.

துழண நின்ற நூற்கள் 1. அருணாச 2.

சகசவன்

ம் மு. (ப.ஆ),1945: முக்கூடற்பள்ளு சகா

.,1991:

சிவகங்கக : அன்னம் (பி)

பள்ளு

இ

க்கியம்

ஒரு

சமூகவியல்

பார்கவ,

ிட.;

3. பவள்களவாைணன் க. (உ.ஆ.), பதால்காப்பியம் பசய்யுளியல் : உகைவளம், ைதுகை : ைதுகைகாை​ைாசர் பல்கக 4.

சவலுப்பிள்கள

ஆ

.,1969

பசன்கன : தைிழ்ப் புத்தகா

:

யம்

ஞா.ஸ்டீென் நன்றி:தாமழ /கீ ற்று

க்கழகம். தைிழ்

இ

க்கியத்தில்

கா

மும்

கருத்தும்,

58

சிழல உ

ிர்த்வதழும் ஓர் கணம்

பாகங்களாக உகடந்திருக்கிறது

அவ் வனத்தின் பட்டுப்சபான ை​ைபைான்றினூடு பதன்படும் முழு நி

வு

விருட்சங்களால் ஈை வனத்தின் எல்க

ிப்சபாடு உறிஞ்சப்படுகின்றன

ை​ை சவர்ககள

தழுவும் சமுத்திைத்தின் அக் கணத்து அக

யில்

இருகள ஊடறுத்துச் சிதறும் ஒளிக் கிைணங்கள் காற்று அகணக்கப் பாடுபடும் அந்த ஓடத்து விளக்கிகன ஏற்றியவன் கைங்களி வக

ிருந்து விசிறப்படும்

யினில் சிக்கிக் பகாள்கிறது

தண்ணரில் ீ முகளத்த பபௌர்ணைி சவட்கடக்காைனுக்குத் தப்பிய சதன்கூபடான்று ஒளிந்திருக்கும் ைக

க்குன்று இதுவல்

சவா

எந்தப் பாதச் சுவடுகளும் பதாட்டிைாச் சருகுக் குவியல் ச

ச

த்து எழுப்பும் இகச

சதன ீக்களுக்குத் தா எத்தகனசயா நி சிக

ாட்சடா

வுககள ைசித்த புத்தர்,

யாகித் தனித்திருக்கும் வனத்தின் விகாகைக்கு

தூய ை

ர்கசளாடு அணிவகுக்கும்

பவண்ணிற ஆகட பக்தர்களுக்கு வழிகாட்டும் நி

வின் விம்பம்

அவர்கள்தம் நகங்களில் ைின்னுகிறது நீரின் சைல் ைிதந்த நி

வு

அகசந்து அகசந்து மூழ்கும் காக தீக்குழம்பாய் உருகும் ஆகாயத்தில் பதாக

தூைச் பசல்லும் பறகவகள்

தனித்த புத்தர் சிக

கயயும் விருட்சபைனக் பகாண்டு

தரித்துச் பசல்லும் அக் கணம் ைட்டுசைதான் சிக

உயிர்த்பதழும் ஓர் கணம்

எம்.ரிஷான் வஷரீப் நன்றி: நென ீ ெிருட்சம்

59

அகநானூறு கூறும் தமிழ் மங்ழக

ரின்

காதல் ஆயிை​ைாயிைம் ஆண்டுகளுக்கு முன்சப கவிகதககள பசய்யுளாக அறிமுகம் பசய்த பைாழி தைிழ். ஆண் பு

வர்கள் ைட்டுைன்றி பபண் பு

வர்களும்

ஏைாளைான பசய்யுகள வடித்துள்ளனர். தைிழரின் அகவியல் வாழ்க்கககய கூறும் அகநானூறு உள்ளிட்ட இ இல்க

க்கியங்களும் இதில் குகற கவக்கசவ

. ஆணின் காதல் ஏக்கத்துக்கு இகணயாக காதல் வயப்பட்ட

பபண்ணின் பகாஞ்சு பைாழிககளயும் பசய்யுளாக வடித்து கவத்திருக்கிறது. அடுத்த நாட்டில் இருந்து கானகம் வழிசய வரும் ஆணழகன் ைீ து காதல் வயப்படுகிறாள் அந்த பபண். தனது வயல்பவளியில் விகளந்து நிற்கும் திகனகளுக்கு காவ

ாக சதாழியுடன் பசன்ற இடத்தில் திகனயுடன் சசர்த்து

இவர்களின் காதலும் வளருகிறது. ஒரு கட்டத்தில் அந்த பபண்ணின் தாயாருக்கு அந்த காதல் குறித்து பதரிய வருகிறது. உடசன, தனது ைககள திகனப்புன காவலுக்கு பசல்

விடாைல் தடுக்கிறாள். இகத அறிந்த அந்த

பபண், தனது சதாழியிடம் காதல் பிரிவின் பவம்கை தாங்காைல் பு

ம்புகிறாள்.

60

சிலம்ெில் ரொகி

வசம்முக ொழை

அலங்கல் அம்ரதாடு,அழசெளி உறுரதாறும் ெள்ளி

ாழனப் ெரூஉப் புறம் ழதெரும்

நல்ெழ

நாடரனாடு அருெி ஆடியும்

ெல்இதழ் நீலம் ெடுசுழனக் குற்றறும் நறுெ ீ ரெங்ழக இன ெண்டு ஆர்க்கும் வெறி கமழ் ரசாழல ந அரி

ந்து ெிழள

ாடலும்

ரொலும் காதல் அம் ரதாைி

சதாழிசய! ைக

யில் பசழித்து வளர்ந்து நிற்கும் பசவ்வாகழ இக

கள்

அகனத்தும் காற்றில் அகசயும் சபாது, அங்சக உறங்கிக் பகாண்டு இருக்கும் யாகனயின் பருத்த உடக நாட்கடச் சசர்ந்த எனது காத சுகனயில் நீ ைிகுந்த ை

தழுவும். இத்தககய வளம் ைிகுந்த ைக னுடன் அருவியில் நீைாட முடியாசதா?

ப் பூக்ககள பறித்து ைகிழ்ந்திருக்க முடியாசதா? வாசகன

ர்ககள பகாண்ட சவங்கக ை​ைத்தில் வண்டுகள் ரீங்காை​ைிட்டுக்

பகாண்டிருக்கும் சசாக

யில் அவருடன் விகளயாட முடியாசதா? இகவ

அகனத்தும் இனிசைல் அரிதாகி விடும் சபா பு

பதரிகிறசத? என்று

ம்புகிறாள். அதன்பிறகும் அவள் கூறுகிறாள் பாருங்கள்…

இருங்கல் அடுக்கத்து என்ழன கரும்பு எனக் கெினி

ர் உழுத

வெருங்கு ல் ஏனல்

கிளிெட ெிழளந்தழம அறிந்தும் வசல்க என நம் அெண் ெிடுநள் ரொலாள் ழக மிகச்

61

சில சுணங்கு அணிந்த வசறிந்து ெங்கு ீ இளமுழல வமல்இ

ல் ஒலிெரும் கதுப்ரொடு

ெல்கால் ரநாக்கும் அறன் இல்

ார

அருகில் இருக்கும் பபரிய கற்ககள பகாண்ட ைக

யின் அடிவாைத்தில் எனது

குடும்பத்தினர் விகளவித்த திகனப்பயிைானது கரும்பு சபா திைண்டு வளர்ந்து நிற்கிறது. இந்த நிக

அழகுடன்

கையில், அகத கிளிகள் வந்து

பகாத்தும் என அறிந்தும் என்கன காவலுக்கு அனுப்பாைல் எனது தாய் இருக்கிறாள். அவள் எனது திைண்டு வளர்ந்து நிற்கும் பகாங்ககககளயும் பைன்கையாக தகழந்து கிடக்கும் எனது கூந்தக பசல்கிறாள். அதனால், இனிசைல் எனது காத

யும் அடிக்கடி பார்த்து

கை காண முடியாசதா? என

சதாழியிடம் ஏங்கித் தவிக்கிறாள். அப்படியும் அவளது பநஞ்சம் ஆறவில்க

. இளங்குளிகை சைனிபயங்கும்

வசிச் ீ பசல்லும் வாகடக் காற்கற அகழத்து அதனிடம் தனது நிக கூறி சவதகனகய பவளிப்படுத்துகிறாள். எப்படி?

கைகய

62

ெிண்அதிர்பு தழலஇ

, ெி வு மலர் குழை

த்

தண்மழை வொைிந்த தாழ்வெற் கழடநாள் எமி

ம் ஆகத் துனி உளம் கூ ச்

சான்ரறார் உள்ளிச் சில் ெழள வநகிைப் வெருநழச உள்ளவமாடு ெருநழச ரநாக்கி ெிளியும் எவ்ெரமாடு, அளி களிறு உ

ள் என்னாது

ிர்த்தன்ன கண் அைி துெழல

முளரி கசியும் முன்ெனிப் ொனாள் குன்று வநகிழ்பு அன்ன குளிர்வகாள் ொழட எனக்ரக ெந்தழன ரொற்றி புனற்கால் அ

ிர் இடு குப்ழெ

வகாடிர

ின் வநஞ்சு வநகிழ்ந்து அெிக்

ார் வசன்ற ரதஎத்து, மடி

இழனழ

ாது

ஆகிச் வசல்மதி

ெிழன ெிதுப்புனர் உள்ளலும் உண்ரட வானத்தில் முழங்கி கூடிய குளிர்ந்த சைகம், தனது குகறவான பபாழிதக

க் பகாண்ட கூதிர் கா

வககயான ை

த்தின் இறுதி நாள். இப்சபாது, பல்சவறு

ர்களும் குகழந்து கிடக்கின்றன. இப்சபாது உள்ளத்தில்

பவறுப்பு ைிகுந்து என்கன பிரிந்து பசன்ற காத

கை நிகனத்து எனது கக

வகளயல்கள் கழன்று விழுகின்றன. அதிக ஆர்வத்துடன் அவர் வரும் பாகதகய எதிர்சநாக்கி காத்திருக்கிசறன். இறப்புக்கு காைணைான துன்பம் என்கன சூழ்ந்திருக்கிறது. இப்படிப்பட்ட என் ைீ து உனக்கு

63

இைக்கம் இல்க

யா? தண்ணகை ீ யாகன குடித்து விட்டு பபருமூச்சு

விடும்சபாது சிதறும் நீர்த்துளிகளால் கண் பார்கவ ைகறப்பது சபா பனித் துளிகளால் தாைகை ை பருவத்தில் ைக

ர் ைகறக்கப்படுகிறது.

இத்தககய பனிப்

ககளயும் நடுங்கச் பசய்யும் குளிர்காற்சற என்கன

வருத்துவதற்காக வந்திருக்கிறாய். வாய்க்கா

ில் நீர் ஓடும்சபாது ைணல் சைடு ககைவது சபா

உனது

பநஞ்சம் இளகாதா? அப்படி இளகினால் பகாடியவைான எனது காத பசன்ற திகச சநாக்கி பசல். அவர் எனது நிக

ர்

கை அறிந்து என்னிடம்

திரும்பி வந்தாலும் வருவார். இப்படி சதாழியிடமும் வாகடக் காற்றிடமும் தனது காதக

அடக்க

ைாட்டாைல் பிதற்றிக் பகாண்டிருக்கும் பபண்ணின் காதல் கககூடி விடுகிறது. சதாழி உதவியுடன் வட்டாகை ீ உதறி விட்டு காத பிடிக்கிறாள். இனிகையாக பசல்லும் இல் விழுகிறது. தக

கன கைம்

றத்தில் சிறிது விரிசல்

வனின் உள்ளத்தில் பைத்கதக்கு சிறிது இடம்

கிகடக்கிறது. விகைவிச

சய பைத்கதயின் வசிப்பிடத்தில் தக

வனுக்கும்

64

இடம் ஒதுக்கப்படுகிறது. அகத அறிந்த அந்த பபண் ைனம் பகாதிக்கிறாள். பைத்கத வட்டில் ீ இருந்து திரும்பி வரும் தனது காத

கன அதாவது

கணவகை பார்த்து கூறுகிறாள். இது நற்றிகணயில் வரும் பாடல்… பவண்பணய் அரிநர் தண்ணுகை பவரீஇ பழனப் பல் புள்இரிய, கழனி வாங்குசிகன ைருதத் தூங்குதுணர் உதிரும் சதர் வண் விைாஅன் இருப்கப அன்ன, என் பதால் கவின் பதாக

யினும் பதாக

க! சாை

விசடஎன் விடுக்குபவன் ஆயின், ககடஇக் கவவுக் கக தாங்கும் ைதுககய, குவவு முக சாடிய சாந்திகன; வாடிய சகாகதகய; ஆசு உகட க

ம் தழீ இயற்று

வாைல்; வாழிய, ககவஇ நின்றாசளா! நீண்டு கிடக்கும் பநல் வய

ில் கதிகை அறுக்கும்சபாது பறகவகள் வந்து

பகாத்திச் பசல்வகத தடுப்பதற்காக தண்ணுகை என்ற சைளத்கத முழங்குவார்கள். அந்த முழக்கத்கத சகட்டதும் பறகவகள் அஞ்சி, வய

ில் தாழ்ந்து நிற்கும் கிகளககள பகாண்ட ைருத ை​ைத்தின் ைீ து

பசன்று அைரும். அதன் சுகை தாங்காது ை​ைத்தில் இருந்த பூக்கள் எல் வய

ாம்

ில் உதிரும். அத்தககய பசழிப்பான ஊர் இருப்கபயூர். அதுசபான்ற

பசழிப்பான எனது இயற்கக அழகு பகட்டுப் சபானாலும் பைவாயில்க

.

65

எனது கணவா! உன்கன எனது அருகில் பநருங்க விட ைாட்சடன். அப்படி நீ வந்தாலும் எனது கககள் உன்கன தடுக்கும் வ

ிகை பகாண்டது. நீ

பைத்கதயரின் சந்தனம் பூசிய ைார்பகத்கத தழுவியவன். வாடிய ைாக

கய சூடியவன். உன்கன பதாடுவது குகறகளுகடய க

பதாடுவது சபான்றது. ஆத

ால், நீ வை சவண்டாம். நீயும் உன்கன

தழுவிய பைத்கதயும் பநடுங்கா

ம் வாழ்வர்களாக…! ீ என்கிறாள்.

இப்படியாக காதல், காதல் சார்ந்த வாழ்வும் வாழ்ந்த பழங்கா பற்றி அகநானூறும், நற்றிகணயும் அக இ பைாழியிச

ங்ககள

சய சபசுகின்றன. சங்ககா

பபண்டிகை

க்கியங்களும் அவர்கள்

பபண்களின் காதல் வாழ்கவ

பதிவு பசய்து கவத்துள்ளன. தைிழில் கவிகத வடிவம் என்பது பரிணாை வளர்ச்சி பபற்று வளர்ந்து விட்டது. பழங்கா

இ

க்கியங்ககள

ஒப்பிடும்சபாது காதல் வயப்பட்ட பபண் கூறுவது சபான்ற காதல் கவிகதகள் இன்கறய நிக பதரிகிறது.

ழெ. ெந்தி ீ ன் புதுச்ரசரி

யில் சற்று குகறந்து விட்டதாகசவ

66

முத்த சத்தம் இந்த ரந ம் முத்தங்ககள பற்றி பதரிந்த உங்களுக்கு அதன் சப்தங்ககளத் பதரியுைா...?

இக்கவிகதகய நீங்கள் வாசித்துக்பகாண்டிருக்கும் சநைத்தில் ைில்

ியன் சகாடிகளில்

பதிந்துக்பகாண்டிருக்கிறார்கள் முத்தங்கள்.

முத்தங்களின் ஒ

ி

பசல்

ாகயிருக்க

பைௌனைாகயிருக்க சிணுங்க

ாம்

வாய் பபாத்திய முனக பைல்

ிய அ

ஆகச கதற

ாகயிருக்க

ாம்

ாகசவா கூட இருக்க

ாம்

ற

முத்தங்களின் ஒ சூழ்நிக

ாம்

ாகசவா ிகள்

க்கு ஏற்றவாசற

பைாழிகளாகின்றன.

அதன் ஈைங்களும் சப்தங்களும் சசைிக்கப்படுகின்றன.

அந்தி வானம் சைகத்திைளுடன் கருக்கத் பதாடங்குகிறது. ப

த்த இடிசயாகசயுடன்

பகாட்டித்தீர்க்கும் இந்த ைாைகழக்கும் முத்தங்களுக்கும் சம்ைந்தம் இருக்க இல்

ாைலும் இருக்க

ாம்.

ெலங்ழகமான் நூர்தீன்

ாம்

67

ெஞ்ச பூதக்கலழெ..... அண்டங்களாய் சபைண்டங்களாய் புரியாத பிைபஞ்ச சபைாற்றல் தந்த புள்ளியாய் இப்பூைியில் அணுக்கள் ப

சசர்ந்து

பிண்டங்களாய் .......... உயிர்ப் பிண்டங்கள் உள்சள ஓைறிவாய் ஈைறிவாய் ஆறறிவாய் அகடந்த பரிநாைத்கத யாைறிவர் ..... பஞ்ச பூதக்க

கவயின்

பிகணப்பின் விந்கதகய யார் வகுத்தார்....... நீரும் பநருப்பும் காற்றும் ஆகாயமும் வாழும் நி

மும் இல்க

என்றால்

உயிர் தரித்து நிற்கா உடலும் சட

ைாகிப் சபாகுசை...!!

பதாடக்கத்தின் புள்ளிகய புரியாத ைனிதர்கள் பதய்வங்களாய் பதாழுது காத்த பஞ்ச பூதங்கள் ைாசுற்றுக் கிடக்கிறசத ......... சபைறிவு பகாண்ட ைனிதைது ஜீவஒளி குகறந்து ஆறறிவு ைங்கி அநியாயங்கள்

சுொ ஞ்சன்

பதாடர்கிறசத

வடன்மார்க்

யார் தடுப்பார்....??

02.11.15

68

ரொ ாட்டம்

அவசைங்கள் அவசியைானது, சி

-

சூழ்ச்சிகள் சூழ

ானது!

நிஜம் சதாற்றுப்சபான நிைிடங்கள்

நிழல் பகாண்டது, இன்று நிஜம் கண்டது ! வாழ்க்கக-

அர்த்தப்பட்டசபாது தாசன வருத்தப்பட்டது ைனது! இங்சகவழ்வதும், ீ வ

ா​ாழ்வதும்

ைாற்றங்களாய் வந்து சபாகும் ! இனி-

இன்பனாரு நி

வு

இங்கு சவண்டாம் ! சவதகனயில் குளித்து,

சசாதகனயில் தன்கனத் பதாக காயங்ககள கா

ங்களாகக் பகாண்ட,

இன்பனாரு நி

வு

இனியிங்கு சவண்டாம் ! அங்குஅவளின் ஆனந்தம் ஆகாயம் பதாடும் சபாது, இங்குஇன்பனாரு இடியில் இருந்தகத இழந்து இழந்ததில் இறந்து சநசிப்புக்கபளல்

ாம்

த்து,

69

நிைாகரிப்புக்களாகக் காண.. இன்பனாரு நி

வு

இனியிங்கு சவண்டாம் ! அங்சகசய-

அவளின் ஆனந்தம்

ஆகாயம் பதாடட்டும், சுவாசம் உள்ள ைட்டும்,

காயங்ககள கழட்டி விட்டு! வழ்வது ீ அனுபவம், வாழ்வது-

நிஜங்ககளத் சதடிடும் கதரியம்!

கழலநிலா சாதிகீ ன் 02.11.2015

70

மணம் ெசும் ீ ொழ்வு பசாந்தம் சுகைாகும் பசார்க்கம் வசைாகும் பந்தம் ப

ைாகும் பக்கத்தில் – வந்தை​ைப்

பாய்சபாடும் நட்பும் பணைிருந்தால்! அஃதின்சறல் நாய்பார்க்கா துன்கன நிைிர்ந்து.

வந்தாய் கருசவாடு, வாழ்ந்தால் வை பநாந்தால் தகைாறு, நூ

ாறு ,

ருந்து – அந்தைத்தில்

நின்றக் ககதசயது?.’ நீத்தால் கருவாடு என்றறிந்தும் ஏய்ப்ப பததற்கு?

காசு பகாடுத்துக் கடிநாகய வாங்கிக்கக

வசி ீ நடப்பருண்சடா? சவண்டாசதார் = ைாசுக் குணைறிந்து ைாற்று வழிசகைக்கின் வாழ்சவா ைணம்வசும் ீ பூகவ நிகர்த்து.

வமய்

ன் நட ாஜ்

71

முடியும்

என்ெரத

பசங்கதிர்

வானில்

பதாங்கும்

தக

பசப்பிய

சசாற்கள்

பதாய்வினில்

புைட்டும்

வ

ைிடம்

பசல்லும்

பு

நிைிர்த்திடடா -

உகதக்க

வ

ிகை

ியின்

ஊட்டிடடா !

தகடதூள்கள்

உன்கால்கள் – வான்

வரும்சகாள்கள் !

உடலுக்குள் – பாயும்

சவகம்

ைனத்திற்குள்

ையக்கம்

பதளிந்து

புறப்படுவாய் – புது

பவற்றுப்

பு

இனிவிடுப்பாய் – நீ

ைாற்றம்

பவறுகை

நிகழும் ம்பல்

விைக்தி

வற்றிய

உணர்வில்

முடியா

பதன்பது

வளர்த்திடு

பவற்றி

முறித்தால்

என்பசத

சதால்வி

என்னும்

முயற்சி

சதான்றும் கால்ககளப் கா

ம்

ொெலர்

விடியலுக்குள் !

துகடத்பதறிவாய் நம்பிக்கக

நீக்கும்

சகாகழத்தனம் – அகத

உனபதன

ஏகழத்தனம்

வாழ்வுத்தளம் – உன் தாழ்வுத்தளம் ! பசால்

தகடகளின் புதுவழி

- நீ

பறித்திடுவாய் !

ஒழியும்

முடியும்

ைனத்

உன்சதாள்கள் – ைிடி

உகடத்பதழு

வாயிக ின்

முடிந்ததடா

எழுச்சிகய

த்கதப்

புய

எழுந்ததடா – இருள்

கய

ாி

நிகனப்கப

ொழ்வுத்தளம்

கற்று – எதிர்

சவைகற்று நீநடத்து – எதிர்

முன்நிறுத்து !

கருமழலத்தமிைாைன்

72

ெடு பார்கவயாளர்களுக்பகன ஒதுக்கப்பட்ட அகறச் சுவரில் இருந்த கடிகாைம் ைாக

ஐந்துைணிகயக் காட்டியது. வத்ச

ாவிற்கு பிைசவ வ

ஆஸ்பத்திரியில் சசர்த்து கிட்டத்தட்ட இருபது ைணித்தியா

ி துவங்கி

ங்கள் ஆகிவிட்டது.

அது அவளின் முதற் பிைசவம். வழக்கத்தில் குகறந்தது ஆறுைணித்தியா

ங்களுக்குள் குழந்கத பிறப்பது வழக்கை.; எட்டுைாடி

ஆஸ்பத்திரியின் , ஐந்தாம் ைாடியில் உள்ள ஆறாம் சவார்ட்டின் பிைசவப் பகுதியில் தன் கககள் இைண்கடயும் தக

யில் கவத்தபடி சயாசகனயுடன்

என்ன நடக்குசைா என்ற பதட்டத்துடன்; அைர்ந்திருந்தான் ைசகஷ். அந்த அகறக்குள் இன்பனாரு பவள்களக்காை இகளஞனும் அகைத்தூக்கத்சதாடு அைர்ந்திருந்தான். அவ்விகளஞனின் ைகனவிக்கு அது இைண்டாவது பிைசவம், ஆஸ்பத்தரியில் அவன் ைகனவிகய அனுைதித்து இைண்டு ைணித்தியா

ம்

தான் ஆகிறது என்று ைசகஷ் அவனிடம் விசாரித்தசபாது பதரியவந்தது. தன் ைகனவியின் நிக

கய அவனுக்கு பசான்ன சபாது தனது ைகனவியின் முதல்

பிைசவத்தில் பிைசவ சவதகன ஆைம்பித்து, குழந்கத இைண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு தான் பிறந்தது என ஆறுதல் பசான்னான் அவ்விகளஞன். இைண்டாம் பிைசவம் என்பதாக

சயா என்னசவா அந்த இகளஞன் கவக

ப்படாைல் சற்று தூங்கக்

கூடியதாகயிருந்தது. பிைசவத்தின் சபாது பபண்ணானவள் ை​ைணத்தின் எல்க

கயத் பதாட்டுத் திரும்புவாள் என்று அவனது பாட்டி பசான்னது ைசகசின்

நிகனவுக்கு வந்தது. அந்த நிக வசதிகள் இல் கருத்தரித்த சி

ப

வருடங்களுக்கு முன்னர் ைருத்துவ

ாத சபாது இருந்திருக்க

ாம். ஆனால் இப்சபாது ஒரு பபண்

ைாதங்களில் இருந்து சிசுவின் வளர்ச்சிககள கவத்தியர்கள்

அவதானித்து ஏதாவது பிைச்சகனகள் இருப்பின் ஆவன . திருைணம் பசய்து பிறக்கும் பிள்களகள் வளர்ந்தால் அறிவு குன்றியவர்களாக இருப்பார்கள் எனப் புள்ளி விபைம் பசால்கிறது என்று ைகனவியுடன் வாதாடிப் பார்த்தார். ஆனால் அவசளா தனது ஒசை தம்பியின் ைகளான வத்ச ைசகஷ் என்று சிறுவயதிச

ாவுக்கு தான்

சய இரு குடும்பமும் தீர்ைானித்துவிட்டது. அதில்

இருந்து ைாறமுடியாது என ைறுத்துவிட்டாள். ைகனவியின பசால்லுக்கு கட்டுப்பட்டவர் ைசகஷி;ன் தந்கத. நடப்பது நடக்கட்டும். விதிகய யாைால் ைாற்றமுடியும் என்று சபசாைல் இருந்துவிட்டார். சாதகப்பபாருத்தம் கூட பார்க்கவில்க

. தாய் ைாைன் ைககள திருைணம் பசய்தால் அபதல்

சவண்டியதில்க

ாம் பார்க்க

. அது தான் வழக்கம் என்று ைசகஷின் தாயின் கட்டகளக்கு

73

குடும்பத்தில் ைறுப்பு கிகடயாது. கல்யாணைாகி மூன்று வருடங்களாகியும் ைசகஷ் தம்பதிகளுக்கு குழந்கத பிறக்கவில்க

. கவத்தியர்ககள க

ந்தாச

ாசித்த சபாது ப

பரிசசாதகனகளுக்கு பின்னர் இருவரிலும் ஒரு வித குகறயுைில்க அதன் பி;ன் வத்ச குடும்பத்தில் ப

என்றார்கள்.

ா கரு தரித்தும் மூன்று ைாதங்களில் கருச்சிகதவு ஏற்பட்டு ருக்கு ஏைாற்றத்கத அளித்தது. ைசகஷ் தம்பதிகள் ஏறியிறங்காத

சகாயில்கள் இல்க

. ஊர் சாஸ்திரிைார்கள் சி

ரிடம் சபாய் தங்கள்

சாதகங்ககளக்காட்டி தங்களுக்கு குழந்கதப் பாக்கியம் கிட்டும் வாய்ப்புண்டா எனக் சகட்டார்கள். அதில் ஒருவர் ைட்டும் நிட்சயம் உங்களுக்கு குழந்கதபாக்கியமுண்டு. பசவ்வாய்க்கு கிைகசாந்தி பசய்யுங்கள். உங்கள் இருவருக்கும் பசவ்வாய் சதாஷம் இருக்கிறபடியால் சாந்தி பசய்தால், பிறக்கும் குழந்கதகயப் பாதிக்காது என்று தன் கருத்கதச் பசான்னார். கருச்சிகதவுக்குப் பின்னர் ைறுபடியும்; குழந்கத கரு தரிப்பதற்கும் ைிகடசய இரு வருடங்கள் பசன்று விட்டன. அந்த இகடபவளியில் தான் அந்த ைறக்கமுடியாத சம்பவம் ைசகஷின் வாழக்ககயில் நடந்தது. ைசகசின் தூைத்து உறவினனான சந்திைன் ைசகசிற்கு பத்து வருடங்கள் மூத்தவன், ைசகசிற்கு ப

வருடங்களுக்கு முன்னசை சந்திைனுக்கு திருைணம் நடந்தவிட்டது.

அதுவும் காதல் திருைணம். அவசனாடு சவக

பசய்த அழகியான வசந்திகய

தனது பபற்சறாரின் எதிர்ப்புக்கு இகடசய திருைணம் பசய்துபகாண்டான். நண்பன் ைட்டுைல்

ாது உறவினன் என்ற காைணத்தால் ைசகசுக்கு ப

உதவிககள சந்திைன்

பசய்திருக்கிறான். பாங்பகான்றில் உயர் பதவியில் இருந்த சந்திைன், தனது பசல்வாக்ககப் பாவித்து பாங்கில் தனக்கு சவக

வாங்கிக் பகாடுத்த உதவிகய

ைசகசால் ைறக்க முடியாது. திருைணைானசபாது ைசகஷ் உதவி முககையாளைாக உயர்ந்து விட்டான். வத்சா

ாகவ திருைணம் பசய்ய முன்னர் சந்திைன்

குடும்பத்துடன் ைசகஷ்ைட்டுசை பநருங்கிய பதாடர்பு கவத்திருந்தான். சந்திைனின் ைகனவி வசந்தி கருவுற்றிருந்தசபாது சந்திைனுக்கும் வசந்திக்கும்; அவன் துகணயாகயிருந்தான். திருைணைாகி அடுத்த வருடசை சந்திைன் தம்பதிகளுக்குப் பிறந்தது அழகான பபண்குழந்கதயானாலும் இரு கால்களும் சூம்பிய, உணர்ச்சியற்ற நிக

யில் பிறந்தது. தங்களுக்கு ஊனைான ஒரு குழந்கத

பிறக்குபைன அவர்கள் எதிர்பார்த்திருக்கவில்க

. சந்திைன் தம்பதிகளுக்கு

அக்குழந்கதயின் வருகக பபரும் அதிர்ச்சிகயக் பகாடுத்தது. அக்குழந்கதக்கு

74

அவ்வளவு அழககக் பகாடுத்த இகறவன் ஏன் அந்த குகறகயயும் சசர்த்து பகாடுத்தான் என்று எல்ச

ாரும் ைனம் பநாந்தனர். குழந்கத ைதிவதனிக்கு

பிறப்பினால் ஏற்பட்ட ஊனத்கத சபாக்குவது கடினம் என நிகனத்தசபாது சந்திைனும் வசந்தியும் பவகுவாக ைனப்பாதிக்கு உள்ளானர்கள். குழந்கதயின் வளர்ச்சிகயயும் வருங்கா

தகதயும் நிகனத்து கவக

ப்பட்டனர்.

குழநகதகய வளர்ப்பது ஒரு பிைச்சகனயாக இருந்தது. அந்த சையத்தில் தான் ைசகசின் உதவி அவர்களுக்கு . கிட்டிற்று. தனக்கு நன்கு பதரிந்த தாதிப் பபண் ஒருவகள குழந்கத ைதிவதனிகய பைாைரித்து வளர்க்க சந்திைன் தம்பதிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினான் ைசகஷ். அந்த தாதியும் வதனிகயத் தாகயப் சபால் கவனிதது வந்தாள்;. வதனிக்கு தைிழ் வாசிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் பகாடுத்தாள். வதனியும் விகைவாக பசால்

ிக்

பகாடுத்தகத கிைகிக்கக் கூடியவளாகவும் விகைவில் வாசிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்பகாண்டாhள். அவளுக்குள் எசதா ஒரு திறகை இருப்பகத ைசகஷ் கண்டான். அகத சந்திைனுக்கும் வசந்திக்கும் எடுத்துச் பசால்

ியும் ஊனைான

தைது ைகள் சைல் அவர்களுக்கு இருந்த பவறுப்பும்,, தஙகளுக்கு பாை​ைாக இவள் வந்து பிறந்திருக்கிறாள் என்பதால் ஏற்பட்ட அக்ககையின்கையுை அவர்களுக்கு சந்திைன் எடுத்துச் பசான்னகத ஏற்றுக் பகாள்ள தகடயாகயிருந்தது. பபற்சறாரின் அன்புக்காக ஏங்கித் தவித்த வதனிக்குச் ைசகஷின்; அன்பு கிகடத்தது. சவக பசாக்கிச

யில் இருந்து வடு ீ திரும்பும் சபாது அவன் ககயில்

ட்டுனும் ககதப்புத்தகஙகளுடனும் அடிக்கடி வதனிகயப் சபாய்

பார்க்காைல் சபாவது கிகடயாது. கா

ப்சபாக்கில் வதனியின் வளர்ச்சியுடன்

கூடிய அழகு ைசககஷ பிை​ைிக்க கவத்தது பத்து வயதாக இருக்கும் சபாசத வயதுக்கு கூடிய வளர்ச்சி அவளது கால்களுக்கு சைல்பாகத்தில் இருந்தகத கண்ட ைசகஷ், இவளுக்கு ைடடும் நடக்க முடியுைானால் இவளது அழகிற்காகசவ சீதனம் இல் ஆனால் பாவம் இந்த நிக

ாைல் ப

ர் ைணக்க முன்வந்திருப்பார்கள்..

யில் இவகள ைணமுடிக்க துணிந்து எவரும்

முன்வருவார்களா என்பது சந்சதகம். சந்திைன் தம்பதிகளின் வாழ்க்ககக்;குப் பி;ன் .வதனிகய யார் கவனிக்கப் சபாகிறார்கசளா பதரியாது. திடீபைன்று ஒருநாள் பத்து வயதான வதனி; ருதுவானது ப

ருக்கு ஆச்சரியத்கதக்

பகாடுத்தது. வதனி ருதுவான சபாது பசய்யசவண்டிய சடங்கக

75

ஒருவருக்கும் விளம்பைப்படுத்தாைல் இைகசியைாக சந்திைன் பசய்து முடித்தான். அதுவும் ைசகஷ் வற்புறுத்தியபடியால். “ ைாைா நான் ஒரு கவிகத எழுதியிருக்கிசறன் வாசித்துப்பாருஙகள்” என்ற வதனி தான் எழுதிய கவிகதகய நீட்டிய சபாது அகத வாங்கி வாசித்த ைசகஷால் நம்பமுடியவில்க உட பசய

. இந்த சிறுைிக்கு இவ்வளவு திறகையிருக்கிறதா?

ின் ஒரு பாகத்தில் இழந்த சக்தி முழவதும் மூகளயில் திைண்டு ாற்றுகிறாதா? திருைணைாகாது காதலுக்காக ஏங்கும் ஒரு கருகை

நிறமுகடய கன்னிப் பபண ஒருத்தி ;பற்றிய கவிகதயது. அதில் அப்பபண் தனது ைனதில் உள்ள ஆகசககள ஒளிவு ைகறவின்றி எடுத்துச்பசால்கிறாள். கரும்முகி

ில் இருந்து ைகழ பகாட்டுவது சபால் அவள் கண்களில் இருந்து

பபாழியும் கண்ணிகைத் துகடக்க ஒரு முடைானவன் முன்வருகிறான்.” அது தான் கவிகதயின் கரு. அக்கவிகத மூ

ம் வதனி தனது ஏக்கத்கத ைகறமுகைாக

எடுத்துக்காட்டியிருப்பகத ைசகஷால் விளங்கிக் பகாள்ள முடிந்தது. அவனால் தான் என்ன பசய்;ய முடியும்? கவிகதயில் வரும் முடவகனப் சபால் ைாற அவனால் முடியாசத! * இரு நாட்கள் லீவு சகட்டு தாதிப் பபண் ஊருக்குச் பசன்று விட்டாள். அந்த இரு நாட்களும் வதனிகயக் பகல் சநைங்களில் கவனிப்பதற்கு சந்திைனாலும் ைகனவியாலும்; சவக

காைணைாக முடியவில்க

. ஏதாவது ஊனப்பிள்களகள்

வளரும் விடுதி ஒன்றில் தாதி வரும் வகை சசர்த்து விடுசவாம் என்று சந்திைனும் வசந்தியும் பசான்னசபாது சந்திைனுக்கு வதனிகய அனாகதகயப் சபால் விடுதியில் விட விருப்பைில்க

. அவ் விடுதிகள் வியாபாைத்திற்காக

நடத்தப்படுபகவ. குழந்கதகளுக்கு சநைகா

த்திற்கு சத்துள்ள உணவு பகாடுக்க

ைாட்டார்கள். கவனிப்பும் குகறவு என்று வாதாடி, தாதி வருைட்டும்; தான் லீவு எடுத்து பகல் சநைங்களில்; அவளின் சதகவககள கவனித்து ஆவன பசய்ய ைசகஷ் முன்வந்தான். அந்த உடன்பாசட அவனுக்கு அவன் வாழக்ககயில் என்றும் அழிக்கமுடியாத ைாபபரும் வடுகவ உருவாக்கிவிட்டது. நடந்தது அவனுக்கு ைட்டுசை பதரியும். வத்ச அவன் அகதச் பசால்

வில்க

ாகவக்கு கூட

. எங்சக தங்களது திருைண வாழ்க்கக

விவாகைத்தில் சபாய்வடுசைா என்ற பயசை காைணம்.

76

வதனிகயப் பைாைரி;க்க ஒப்புக் பகாண்ட இைண்டாம் நாள்; ைத்தியானசை அந்தத தவறு நடந்தது. அன்று என்றுைில்

ாதவாறு பவளியில் ைகழ இடிைின்னலுடன்

பகாட்டிக் பகாண்டிருந்தது. சக்கை வண்டியில் அகறக்குள் இருந்த வதனிக்கு இடியும் ைின்னலும் ஏசதா ஒரு விதைான பயத்கத உருவாக்கியது. ஜன்னலூடாக வசிய ீ குளிர் காற்றில் அவள் உடல் சூட்கடத் சதடியது. உடல் குளிரினால் நடுங்கத் பதாடங்கியது. இடியின் சத்தத்தில் பயமும் அவகளக் கவ்விக்பகாண்டது. “ ைாைா இங்கக பகாஞ்சம் வாங்சகா என்று” வதனி; கூப்பிட்டாள். ஹா

ில் புத்தகம்

வாசித்துக்பகாண்டிருந்த ைசகஷ் ஏசதா அவசை​ைாக்கும் அது தான் வதனி கூப்பிடுகிறாள் என நிகனத்தான். “ என்ன வதனி. என்ன சவண்டும்? என்று வதனி இருந்த அகறக்குள் சபானாhன். அவளது பார்கவ என்றுைில்

ாத வாறு அவனுக்கு புதுகையாக தன் ைனகத

சுண்டியிழுப்பது சபால் இருந்தது. “ குளிருது ைாைா. என்கன சபார்த்து விடுங்சகா. ைகழ பபய்யுது. ஜன்னக

யும்

சாத்தி விடுங்சகா என்றாள் வதனி. அவளது மூடப்படாத கால்கள் சூம்பியிருந்தாலும் அதில் ஒரு கவர்ச்சியிருந்தது. ைதிக்கு பன்னிைண்டு வயது என எவரும் பசால் கால்களுக்கு சைல் அவளது உட

ைாட்டார்கள். அவளது

ில்

பதினாறு வயது பபண்ணுக்குள்ள கவர்ச்சியான பருவைாற்றம் இருந்தது. திைண்ட ைார்பகம், நீண்ட கண்களும் விைல்களும் ,கருங்கூந்தல். ைினு ைினுத்த கண்ணங்கள். முத்துப் சபான்ற பல் வரிகச. சிரிப்பில் ஒரு கவர்ச்சி. அழகு சதவகதகயப் சபால் காட்சி தந்தாள். நிறத்தில் கூட தாகயப்சபான்ற பபான்னிறம். இறiவா ஏன் இந்த அழகிய பகடப்பில் ஒரு குகறகய கவத்து, பகடத்து வஞ்சித்து விட்டாய், என சிந்திததவாறு பீசைாவுக்;குள் இருந்த சபார்கவகய எடுத்து வந்து அவள் கககளில் பகாடுத்தான்;. பகாடுக்கும் சபாது என்றும் இல்

ாத வாறு அவன்

சைல் பட்ட அவளின் விைல்களின் ஸ்பரிசம் அவனுக்கு ஏசதா நைம்புகளில் ைின்சாைம் பாய்வது சபான்ற உணர்கவக் பகாடுத்தது. அவளது பார்கவ அவகன காந்தத்கதப் சபால் கவர்ந்து இழுப்பது சபால் இருந்தது. “ என்ன ைாைா புதுகையாக ககயிக

தாறியல். என்கன சபார்த்து

விடுங்சகாவன். ” பதில் சபசாைல் சபார்கவகய அவளிடைிருந்து வாங்கி அவள் உடம்கப சபார்த்தினான். அப்சபாது அவனுகடய கககள் முதல் தடகவயாக அவளது

77

திைண்ட ைார்பகங்களில் பட்டது. அந்த ஸ்பரிசம் தூங்கிக் பகாண்டிருந்த அவனது உணர்ச்சிககள உசுப்பிவிட்டது. அவன் ைனதில் ஏசதா எதிர்பாைாத எண்ணங்கள் தீடிபைனக்குடிபுகுந்தது. அவள் ைீ து அவன் கவத்திருந்த அன்பு விபர்Pத ஆகசயாக ைாறியது. அவ்வளவு தான் எசதா பவறிபிடித்தவன் சபால் வதனிகயக் கட்டிப்பிடித்து அவளது சிவந்த உதடுகளில் முத்தைிட்டான். பவளியில் சகட்ட இடி ஓகசயில் அவனது முத்தத்தின் சத்தம் ககைந்தது. வதனிக்கு அது புது அனுபவம். பிறந்ததிற்கு பபற்சறார் கூட கன்னத்தில் முத்தம் இடவில்க

. ைாைா கூட அப்படி கன்னத்தி

ஒை நாளாவது

முத்தைிட்டது கிகடயாது. இபதன்ன புதுகையாக நடக்கிறார் என்றது அவள் ைனம். முத்தைிடும் சபாது ைசகஷின்; கககள் அவளது ைார்பகத்கத இறுகப் பற்றிக்பகாண்டது. எங்கிருந்சதா ஒரு ைிருகத்தனம் அவகன ஆட்பகாணடது. அவன் தன்னிக

ைறந்தான். வதனியின் உடல் நிக

ைறந்தான். அவன்

மூச்சின் உஷ்ணம்; அவளின் கன்னங்களுக்கு சூட்கடக் பகாடுத்தது. அவள் அவன் பிடியில் இருந்து திைிறினாள். அவளால் அவகன தடுக்க முடியவில்க

. பாவம் சக்கை வண்டியி

ிருந்து தன்கனப்

பாதுகாத்துக்பகாள்ள எழுந்து ஓடக்கூடிய நிக

யில் அவள் இருக்கவில்க

.

“சவண்டாம் ைாைா. எனக்கு சநாகுது என்கன விட்டிடுங்சகா. என்கன ஒன்றும் பசய்யாகதயுங்சகா. நான் ஒரு முடைானவள். “என அவள் பகஞ்சினாள். அவன் தன் உணர்ச்சிககளக் கட்டுப்படுத்தமுடியாத காைபவறியனானன். அவள் சை

ிருந்த பாசம் காை​ைாயிற்று. கட்டுக்கடங்காைல் சபாயிற்று. சி

நிைிடங்கள் பவளியில் நடந்த இயற்ககயின் நடனத்துக்கு சபாட்டியாக அகறக்குள் நடந்த பவறியாட்டத்கத வதனியால் யால் எதிர்க்க முடியவில்க

. அவளுக்கு ைட்டும் நடக்கும் சக்தியிருந்திருந்தால் அவனிடம்

இருந்து விடுபட்டு தன் கற்கபக் காப்பாற்றிக் பகாண்டு அகறகய விட்டு ஓடியிருப்பாள். சி

நிைிடங்களில் தனது காரியம் முடிந்ததும் திரும்பிப் பாைாபைச

அகறகயவிட்டு ஒரு குற்றவாளிசபால் பவளிசயறினான ைசகஷ்;. ஒரு பகாக

கயச் பசய்தவன் சபான்ற குற்ற உணர்வு அவனுக்கு. அதுவும் ஒரு

ஊனைான பபண்கண, தன் பாதுகாப்பில் தன்கன சசகாதைனாக நம்பி விட்டுச்பசன்ற சந்திைனின் ைககள சீைழித்து விட்சடசன. நான் ஏன் அப்படி பசாற்ப சநைத்துக்குள் ைிருகைா ைாறிவிட்சடன்? அதுவும் எனக்பகன ஒரு ைகனவியிருக்கும் சபாது.

78

அவனால் தன் கீ ழ்தை​ைான நடத்கதகய நினத்து கூட பார்க்க முடியவில்க

.

அகறக்குள் வதனி விம்ைி விம்ைி அழும் சத்தம் சகட்டது. அவ்வழுகக அவகனச் சித்திைவகத பசய்வது சபா

ிருந்தது. சந்திைனும் ைகனவியும் சவக

வடு ீ திரும்பமுன் நடந்த சம்பவத்திற்கான அறிகுறிகள் இல்

முடிந்து

ாது பசய்துவிட்டான்

ைசகஷ். பாவம் வதனி பைௌனைாக அதிர்ச்ச்pயாலும் சபாைாடிய ககளப்பாலும் சக்கைவண்டியில் இருந்த நிக

யிச

சய தூங்கிவிட்டாள்;. அவகளப் பார்க்க

அவனுக்கு பரிதாபைாக இருந்தது. களங்கம் ைற்ற ஒரு சிறுைிகய சி நிைிடங்களில் கசக்கிவிட்சடசன. ஏன் இப்படி ஒரு தவகற இந்த ஊனமுற்ற சிறுைிக்கு பசய்சதாம் என்பது சபால் இருந்தது. சம்பவம் நடந்த அடுத்த இைண்டு நாட்கள் அவனது குற்றைனம் அவகன சந்திைன் வட்டுப் ீ பக்கம் சபாகவிடவில்க தனக்கு சுகைில்க

என சந்திைனுக்கும் சாட்டு பசால்

தங்கிவிட்டான். வத்ச

.

ிவிட்டு வட்டில் ீ

ாவுக்கு அவன் சபாக்கு ஆச்சரியத்கதக் பகாடுத்தது.

அடிக்கடி வதனிகயப்பற்றி வட்டில் ீ சபசுகிறவன் அந்த இருநாட்களும் சபச்சச எடுக்கவில்க

. அவன் பசய்த ைாபபரும் குற்றச் பசய

நாள் வதனி தற்பகாக

ி;ன் விகளவு மூன்றாம்

பசய்த பசய்தி அவனது காதுகளுக்கு எட்டியசபாது

பதரிந்தது. அவன் துடிதுடித்துப்சபானான். “என்ன அத்தான் உங்கள் நண்பன் சந்திைனினின் ஊனைான ைகள் வதனிக்கு என்ன நடந்தது.?. எதற்காக திடீபைன தற்பகாக

பசய்துபகாண்டாள்? “ என்று வத்ச

சகட்டசபாது ைசகசுக்கு என்ன பதில் பசால்வது என்று பதரியவில்க “பாவம் வதனி. தன் வருங்கா

ா

.

த்கதப்பற்றி சிந்தித்திருப்பாள். பகாஞ்ச நாட்களாக

அவள் சபாக்கு ஒரு ைாதிரி இருந்தது. சபசுவதும் குகறவு. ஒருத்தருக்கும் பாை​ைாக இருக்கக் கூடாது என்ற முடிவுக்கு வந்திருப்பாள் என நிகனக்கிசறன். பபற்சறாரிடை இருந்து அன்பு அவளுக்கு கிகடக்கவில்க

” என்று ஒரு பபாய் பசால்

ித் தப்பிததுக்;பகாண்டான்

ைசகஷ். அகறக் கதகவ யாசைா தட்டும் சத்தம் சகட்டு தன் சிந்தகனயில் இருந்து விடுபட்டான் ைசகஷ். “ ைிஸ்டர் ைசகஷ் என்பவர் யார்? “அகறக்குள் கழுத்தில் ஸ்படதஸ்சகாப்புடனும்; , ககயில் ஒரு படிவத்துடனும் , அகறக்குள் வந்த

79

பவள்கள யுனிசபார்ம் அணிந்த பபண் டாக்டர் ஒருத்தி சகட்டாள். “ நான் தான் ைபகஷ் எதாவது பிைச்சகனயா டாக்டர்.? “ “உங்கள் ைகனவியின் பிைசவம் சற்று சிக்க

ானது. காைணம் இைட்கடக்

குழந்கதககள உங்கள் ைகனவி கருத்தரித்திருக்கிறாள். அது உங்களுக்கு ஏற்கனசவ பதரிந்திருக்கும் என நிகனக்கிசறன்.” “பதரியும். என்ைகனவி கருத்தரித்து ஐந்து ைாதைாக இருக்கும் சபாசத ககசனாபகா

ஜிஸ்ட் ஸ்கான் பசய்த ரிப்சபார்ட்கடப் பார்த்து எங்களுக்கு

இைட்கடக் குழந்கத கிகடக்கப் சபாகிறது என்று பசான்னவர். ஆனால் குழந்கதகளுக்கு சிறு பிைச்சகன ஏற்பட

ாம். ஏன் என்றால் என்ைகனவியின்

கருப்கப இரு குழந்கதகளும் வளர்வதற்கு விரிந்து பகாடுக்கக் கூடிய வலுகவ இழந்துவிட்டதாம் என்றவர்” “ அப்சபா உங்களுக்கு ஏற்கனசவ உங்கள் ைகனவியின் நி

கை பதரியும்

என்கிறீர்கள்” “ ஆைாம்” “ அது தான் குழந்கதகள் பிறப்பதற்கும் தாைதைாகிறது. குழந்கதகள் தாைாகசவ பவளிசயவை முடியாது கருப்கபயுக்குள் பின்னிக்கிடக்கின்றன. சி

சவக

சத்திை

சிகிச்கச பசய்து குழந்கதககள பவளிசய எடுக்க சவண்டி வரும். சநைம் தாைதைாக உங்கள் ைகனவியின் உயிருக்கும் குழந்கதகளின் உயிருக்கும் ஆபத்து ஏற்பட

ாம்.

ஒப்பிசைசன் பசய்ய இந்தப் பத்திைத்தில் உங்களின் ககபயழுத்து சதகவ” என படிவத்கதயும் சபனாகவயும் அவனிடம் அவள் நீட்டினாள். ைறு சபச்சில்

ாைல்

அதில் தனது சம்ைதத்கத ககபயழுத்திட்டு பகாடுத்தான் “ டாக்டர் , ஒப்பிசைசனுக்கு முதல் என்ைகனவிகய உள்சள வந்து நான் பார்க்க

ாைா?

“ தாைாளைாக பார்க்க ைணித்தியா

ாம். ஒப்பிசைசன் நடக்க குகறந்தது இன்னும் ஒரு

ம் எடுக்கும். சசர்ஜன் இன்பனாரு சிசிரியன் பசய்து

பகாண்டிருக்கிறார். அது முடிந்ததும் அடுத்தது உங்களுகடய ைகனவியுகடயது தான்”. கவத்தியகைப் பின் பதாடர்ந்து ைசகஷ் பசன்றான். சசர்ஜன் சத்திைசிகிச்கசகய முடித்தபின்னர் பவளிசய வந்தார். ைசகஷ் அவர்

80

என்ன பசால்

ப் சபாகிறார் என ஆவலுடன் காத்திருந்தான்.

”ைிஸ்டர் ைசகஷ். உைக்கு ஒரு கவக பசால்

தைக்கூடிய பசய்தி என்று

சவண்டியிருக்கு.. என்றார் சற்று அகைதியாக முகத்தில் சசாகத்துடன் ”

“என்ன படாக்டர் என்ன நடந்தது. குழநகத பிறந்துவிட்டதா?. என ;ைகனவி எப்படி.? “ என்றான் பதட்டத்துடன். “உைது ைகனவியின் உயிருக்கு ஆபத்தில்க

. நான் எதிர்பாைாத வாறு இந்த

ஒப்பிசைஷன் கூடிய சநைம் எடுத்துவிட்டது. ைன்னிக்கவும் என்னால் இைட்கடக் குழந்கதகளில் ஒரு குழந்கதகயத் தான் காப்பாற்ற முடிந்தது. பிறக்கும் சபாது இறந்சத ஒரு ஆண்குழந்கத பிறந்தது. குழந்கத உடல் . “ முழுகையாக வளைாதது தான் காைணம் என நிகனக்கிசறன். உங்கள் ைகனவியின் கருப்கபகபயில் பிைச்சகன உண்டு. அகத பவகுவிகைவில் கவனிப்பது நல் இனியும் கருத்தரிக்காைல் இருப்பது அவவுக்கு நல்

து.

து“

“அப்ப ைற்ற குழந்கத.? “ “ பிறந்த ைற்ற குழநகத பபண் குழந்கத. உள்சள சபாய் குழந்கதகயப் பாருங்கள். இவ்வளவு தான் என்னால் பசய்ய முடிந்தது. “ வத்ச

ா இருந்த அகறக்குள் ைசகஷ் பசன்ற பபாது அவள் அகை ையக்கத்தில்

இருந்தாள். அவகனக் கண்டதும் விம்ைி விம்ைி அழத்பதாடங்கினாள். “அவசவாடு இப்சபா அதிகம் சபசாதீர்கள். ைனக் குழப்பத்தில் இருக்கிறா. “ என்றாள் பக்கத்தில் நின்ற சநர்ஸ். அசத சையம் ஒப்பிசைசன் பசய்த சர்ஜனும் உள்சள வந்தார். “ைசகஷ். உைக்கு இன்பனாரு விஷயத்கத பசால்

ைறந்திட்டன். உயிசைாடு

பிறந்த ைற்ற குழந்கதக்கு கால்கள்; முழு வடிவம் எடுக்காத

ால் குழந்கத

ஊனைாக பிறந்திருக்கிறது.. இது இப்படி ஏற்படசவண்டி வந்ததிற்கு உைது ைகனவியின கருப்கபயில் இைண்டு குழந்கதகள் வளை இடைில்

ாதசத. அசதா

பதாட்டிலுக்குள் உைது பபண் குழநகத படுத்திருக்கிறாள் சபாய் பாரும் “ என்றார். ைசகசுக்கு பசான்ன பசய்தி அதிர்ச்சியாக இருந்தது. “என்ன டாக்டர் பசால்லுகிறீர்கள் பிறந்த உயிசைாடு இருக்கும் எனது குழந்கதயின் கால்கள் ஊனைா? “ “ஆைாம். என்னால் என்ன பசய்யமுடியும்.? “ அதிர்ச்சியால் வாயகடத்து, நிக

தடுைாறி சபாய் பைதுவாக

81

பதாட்டிக

எட்டிப்பார்த்தான் ைசகஷ். குழந்கத நிம்ைதியாக விைக

ச்

சூப்பியவாறு தூங்கிக் பகாண்டிருந்தது. என்ன வதனியின் ைறுபிறவியா இந்தக் குழந்கத. நான் பசய்த குற்றத்துக்கு இகறவன் என்கன பழிவாங்கிவிட்டானா? அவன் கண்களில் இருந்து கண்ணர்ீ பபா

பபா

பவன்று பகாட்டியது.

ககக்குட்கடயால் வாகயப் மூடிக்; பகாண்டு, சத்தம் வத்ச அழுதான்.

வொன் குரலந்தி ன் ( மிசிசாகா- கனடா.)

ாவுக்கு சகட்காதவாறு

82

ெசுழம உலகில் ெடர்..... பசுகை உ

கில் படைன்பு

விசுவாசம், விசுவரூபைசுை சக்தி அசுவைாயகசந்து உசுப்பு து அசுத்த ைதில் க பசுகை உ

ந்திடி

கக.

தி துயர்

கில் படர் துன்பம்

வசுந்தகை பவறுந் தகையாக்கு ைபாயம். சபசுதப

ளிது வாகத வி

க்குதல் கடினம்.

மூசும் துன்ப ைின்பத்தின் ைறுபாகம். பசப்பு ைனிதர் பசுகை உ கசப்பு நிக

கக

க் ககசப்ப துண்கை

விசப் பூவாகப் பித்த

ாட்டம் பபாய்கை

தசபாகமும் பைவுதல் ைகா பகாடுகை. படர் வாழ்வு துன்பம் பதாடர் இடர் சைடு பககபயன பவாருவிடர் சுடரிட வகைத்தப

ம் விகனத் பதாடர்

அடரிடு ைின்பமும் அவைவரூக்கத் பதாடர்.

ரெதா. இலங்காதிலகம்

83

இரு வமாைிவெ

ர்ப்புக்கெிழதகள்:

1)என்கன வகளவுறும் பதாடுவானுக்கு பகாண்டு பசல் எங்சக தருக்களின் பின் நி

வாய் சசாகைிருக்கிறசதா ,

சநசத்துக்குரியவளின் புன்னகக, இந்த ஒ

ிகளினூசட , பைன்ையைாய்

பளபளக்கிறது ,

நினது தழலுறும் கண்ணர்த் ீ துளிகளின் ைீ து.

ஒ குழவிசய! எத்துகன எளியது , இவ்வானு நினது கானத்கத நம்பவும்,

கத்தின் ைீ -அக

களுக்கிகடசய ,

உயசை உயசை , நான் பவள்ளிப் பாகதயில் நீந்துகிசறன், ஒரு சிறகின் பின்சன படபடக்கும் நிழக

ப் சபால்.

நினது குைல் தூைத்தில் ைடிந்து அப்பலுறுகிறது, எரிகிறது,

யாைத்து ஆழிக்கு அப்பால் சதான்றும் தகதகப்கபப் சபால்,

எங்கிருந்து, எதிர்பாைா திடீர் கணத்தில் , என்னால் அகதயறிய இயவில்க முத்தின் சபசைாகசயிடும் அக

,

அதன் இடிநாதத்கத வழங்குகிறது.

என்கன வகளவுறும் பதாடுவானுக்கு பகாண்டு பசல் எங்கு சசாகம் ஒரு இன்முறுவ

ாய் பைன்கையுற்றிருக்கிறசதா,

நான் பவள்ளிப் பாகதகய ககடயும் சபாது , முன் எப்சபாகதக் காட்டிலும் உயசை, ஒரு சிறகின் பின்சன படபடக்கும் நிழக -Fet(தைிழாக்கம் :எஸ்.சண்முகம்)

ப்சபால்.

2)நான் விகடபபற்றுச் பசல்கிசறன். வழகையான ”குட் கப” எனது இதழ்களின் ைீ து ைரிக்கிறது.

விதி என்கன எங்கு வார்க்கப் சபாகிறது? ஆழ்துயர் என்கன எங்கு எடுத்துச் பசல்லும்? நான் சபசாதிருக்கிசறன். எப்சபாதுசை நீ இைக்கைற்றிருகிறாய், வருடத்திற்கு பின் வருடைாக ஆனால், ஒருசவகள, ஒரு கண்காணா சதசத்தில் , நீ முகைன் கூறுவகத நான் எதிர்பாைாநிக

யில் பசவி பகாள்கிசறன்.

ஒரு பள்ளத்தாக்கில் ஏசதாபவாரு நாள், ’குட் கப’ பசால்வதும், ஒரு மூக

யில் திரும்பியதும்

பயணி பின்புறம் சநாக்குவான், யாசைா ஒருவகை வணில் ீ அகழப்பான். ஆனால் இருளடர்ந்து விட்டது,- கறுப்புச் சுவரின் சைற்புறம் தழப

ாளி சுருளுற்ற சைகங்கள்,-

அசதா அங்சக, கீ சழ, ைக

ப் பாகதயி

ிருந்து,

அவன் பிரியாவிகடயின் அகழப்கப பசவிபகாண்டான்.

-Fet(தைிழாக்கம் :எஸ்.சண்முகம்)

84

புதிர் அவிழ்க்கத்தான் முடிகிறதில்க சைற்கின் பதாடர்ச்சியான ைக

ச்சாைல்களி

ிருந்து

அறிந்துபகாள்ளப்படாத

ஊற்றுக் கண்களின் வழியாக பசாட்டிய நீர் வழிந்சதாடிக்பகாண்டிருந்தது நதியாக இரு ககைகளிலும் குருவிகள்

நீர் பகாத்தித் தின்றுபகாண்டிருந்தன இடது புறைாய் முதக

கள் வ

து புறைாய்

நீகை உறிஞ்சிக்பகாண்டிருந்தன நடுசவ நீசைாட்டத்தில் கறுத்துப் சபான பணம்

அழுகி ைிதந்துபகாண்டிருக்கும் உடல்கள் உருகி உருவழிந்து பகாண்டிருக்கும் சபாதில் வாழ்சவ சுகைானது

யாருக்கு......என்பதுதான் இன்னமும்.....!

ஆனந்தப் சாத்

85

ரகாழடர (வகன்

ாடு ரொனெள்

ா நாட்டுச் சிறுகழத)

இறுதியில் அவள் ைனந

ம் பாதிக்கப்பட்ட ஒருத்திபயன நான்

தீர்ைானித்சதன். அது இயல்பானதுதான். அவளுக்குப் கபத்தியம்

பிடித்திருக்கிறபதன எனது தாய் பசான்னதற்கான காைணம், ைனந பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பசய்யும் கபத்தியக்காைத்தனைான சவக உண்கையில் இம் மூதாட்டி பசய்வதால் அல் ைாட்டாள். எனினும் சி

ம்

ககள

. அவள் அதிகம் ககதக்க

சவகளகளில், அவள் ஏற்றுக் பகாள்ளக் கூடிய

எந்தவிதக் காைணங்களுைின்றி அடக்க முடியாதளவு சிரிக்கத் பதாடங்குவாள். ஏகனய ைனிதர்களுக்குத் பதன்படாத ஒன்கறக் காண்பதால்தான் அவள் இவ்வாறு சிரிக்கிறாள் என ைக்கள் ககதத்துக் பகாண்டனர். சுருக்கங்கள்

நிகறந்த முகத்திற்கும், உகடந்து சபான சரீைத்துக்கும் சற்றும் பபாருத்தைற்ற, பிைகாசமும் உயிர்ப்பும் அவளது விழிகளி

ிருந்து பவளிப்பட்டன. அவளது

கண்கள் ஏசதாபவாரு ைகசியத்கதச் பசால்வதாக நான் ஆைம்பத்தி நம்பிசனன். அந்த ைகசியம் என்ன? அது எங்கிருக்கிறது? அது அவளுக்குள்சளசய இருக்கக் கூடும். அவ்வாறில்க ைக்ககளப் பார்ப்பது இவ்விதத்தி

ா? அதுவும் இல்க

ிருந்சத

பயனில் அவள் யாயின் அவள்

வாழ்க்கககயக் கழிக்கும் விதம் இதுவா? இதில் ஏசதாபவான்றாக இருக்கக் கூடும். அவ்வாறும் இல்க

யாயின் இகவ எல்

ாவற்றினதும் க

கவயாக

இருக்கக் கூடும். ஒரு தடகவ நான் எனது கண்டுபிடிப்கப எனது தந்கதயிடம் கூறிசனன். அவர் என்கனப் பார்த்து பைதுவாகச் பசான்னார். "சி

சவகள அவளுக்குள் இருக்கும் துயை​ைாக இருக்கக் கூடும்.

அனுதாபைற்ற பநருப்புச் சூரியக் கீ ற்றுகள் எைது தக

களில் இறங்கி எம்கைப்

கபத்தியங்களாக்கி பவறுகையால் நிகறத்திருக்கிருக்கின்றன." அவர் இவ்வாறு பசான்னது ஏபனன அப்பபாழுது நான் அறிந்திருக்கவில்க

. அவர் எனது சகள்விக்கு விகடயளிப்பதற்குப் பதி

ாக

தனது கருத்கதத்தான் சப்தைாகக் கூறியதாக நான் இன்னும் நம்புகிசறன். எனினும் அவர் கூறியது சரி. அவர் குறிப்பிட்டது பவறுகை பற்றித்தான் எனில் அவைது கருத்து சரியானது. முழு சதசமுசை பவறுகையால் நிகறந்திருக்கிறது. 'ை​ைணத்தின்' பவறுகையால் ைக சிறிய விகளநி

த் பதாடரி

ிருந்து ைக

த் பதாடருக்கு இகடயி

ங்கள் நிர்வாணைாக உள்ளன. ஒரு

ான

86

கா

த்தில் அழகாக இருந்த புதர்கள், எைது பூைியின் பசாத்து, எைது பிைாந்திய

விவசாயிகளின் பபருகை, வைண்டு சபாய் தூசியால் மூடப்பட்டிருக்கிறது. எைது ஊருக்குக் கீ சழ இருக்கும் ஒருசபாதும் வைண்டு சபாகாத முகுசைா ை​ைத்தின் இக

கள் உதிர்ந்து அதன் பசிய வர்ணம் காணாைல் சபாயிருந்தது.

அழிவும் ை​ைணமும் அசனகர் கூறிய எதிர்வுகூறல்களானது. இன்னும்

ஏசதாபவாரு காைணத்தினால் எைது ஊரில் தரித்திருக்கும் கவத்தியர் கூட ப

த்தினால் நிகறந்திருந்த சபாதும், சி

ருக்கு அழிவும் ை​ைணமும் குறித்சத

அறிவுருத்தினார். வாபனா

ியின் கம்பீைக் குைல் - ஆைம்பத்தில் சுற்று

ாப் பயணிகளுக்கு

முக்கியைான பசய்தியான, அடுத்த இருபத்து நான்கு ைணி சநைத்திற்கான கா

நிக

எதிர்வு கூற

எதிர்வுகூற கா

நிக

ானது, எல்ச

ாருக்குசை முக்கியைான

ாக ஆனது. ஆைாம். பகன்யா வாபனா

நிக

யத்தின் சசவகர்கள் கா

நிக

ி உத்திசயாகத்தர்கள்,

எதிர்வுகூறக

அறிவிக்கப்

பாவிக்கும் அம் ைந்திை உபகைணத்கதப் பார்த்தவாறு இருந்தனர். எனினும் எைது ஊரின் பபண்களும் ைக்களும் சைகங்களினூசட பார்கவகயச் பசலுத்திக் காத்திருந்தனர். ஒவ்பவாரு நாளும் எனது தந்கதயின் ைகனவிைார் நால்வரும், ஊரின் ஏகனய பபண்களும் பயிர் நி

ங்களுக்குச்

பசன்றனர். அவர்கள் அங்கு பசன்றைர்ந்து பவறுைசன ககதத்தபடி கா

த்கதக் கடத்தினர்.

எனினும் உண்கையிச

சய கடவுள் ைகழகயப் பபாழியச் பசய்யும்

உன்னதைான கணம் உதிக்கும் வகை அவர்கள் காத்திருந்தனர். எைது ஊரின் புழுதி படிந்த பதருக்களில் விகளயாடிய சிறுவர்கள் விகளயாட்டுக்ககள நிறுத்தி விட்டு எதிர்பார்ப்புகள் நிகறந்த விழிகளால் பார்த்திருந்தனர். அசனக ைக்கள் பட்டினியால் வாடினர். ஏகனய அசனக குடும்பங்ககளச் சசர்ந்தவர்ககளப் சபா

ன்றி எைது வட்டில் ீ நாம் அதிஷ்டசா

ிகளாக

இருந்சதாம். ஏபனனில் எனது ஒரு சசகாதைன் கநசைாபியிலும் இன்னுபைாரு சசகாதைன் க

மூரிலும் பதாழில் புரிந்து பகாண்டிருந்தனர்.

மூதாட்டி குறித்து, எனது தந்கத முன்கவத்த கருத்கத ஆழைாக சிந்தித்துப் பார்க்க நான் முகனந்சதன். ைாதக் ககடசியில் எனது தாய் சந்கதயி அவற்றி

ிருந்து கிழங்கும் சகாதுகையும் வாங்கி வந்த பின் நான் ிருந்து பகாஞ்சம் திருடி, அவற்கறயும் எடுத்துக் பகாண்டு ைாக

சநைம், மூதாட்டி வசித்து வந்த, களிைண்ணால் உருவாக்கப்பட்ட குடிகசகயத் சதடிச் பசன்சறன். நான் அப் பபண்கணச் சந்தித்த முத

ாவது சந்தர்ப்பம் அதுதான். அதன் பிறகு நான் அசனக சந்தர்ப்பங்களில்

அங்கு பசன்றிருக்கிசறன். ஆனாலும் அகவ எல் அன்று ைாக

பசன்ற பயணம் எனது

ாவற்கறயும் தாண்டி

87

ஞாபகத்தில் தங்கியிருக்கிறது. அவள் இருண்ட மூக

பயான்றில்

சுருண்டிருந்தசதாடு அடுப்பில் விறகுத் துண்டுகள் சி

அகணந்து

பகாண்டிருந்தன. இகடயிகடசய பற்றிபயரியும் பநருப்புத் தணக பகாண்டு களிைண் சுவற்றில் அ

ங்சகா

க்

ைான உருவங்ககள வகைந்தது தீ .

அச்சமுற்ற எனக்கு தப்பித்து ஓடிப் சபாக சவண்டியிருந்தது. எனினும் நான் அவ்வாறு பசல்

வில்க

. "பாட்டி" என அவகள அகழத்சதன். 'பாட்டி' என

அகழக்குைளவுக்கு அவள் வயதானவளாக இருப்பாள் என நான் எண்ணவில்க

. எனினும், அவளுக்கு கிழங்குககளக் பகாடுக்கும் சதகவ

எனக்கிருந்தது. அவள் கிழங்குககளயும் என்கனயும் பார்த்தாள். அவளது விழிகள் பிைகாசித்தன. அத்சதாடு முகத்கத நி

ம் .

சநாக்கித் திருப்பி அழத் பதாடங்கினாள். "அவன் திரும்ப வந்திருக்கிறான் என நான் நிகனத்சதன்." அவள்

விம்ைியபடிசய பசான்னாள். இகடயில் "சகாகட என்கன நாசைாக்கி விட்டது." எனவும் கூறினாள். அகத என்னால் தாங்கிக் பகாள்ள முடியவில்க

. எனது தந்கத எனது

வருகக குறித்து அறிவாைானால்? அதனால் நான் உடசன குதித்சதாடிசனன். சி

சவகள அவளுக்கு கபத்தியம் பிடித்திருக்கக் கூடும். ஒரு கிழகைக்குப் பிறகு அவள், அவகனப் பற்றி என்னிடம் கூறினாள்.

இருண்ட குடிகசக்குள், துயைச் சூழலுக்குள் சிகறப்பட்டு சகாகடயுடன் அவள் கழித்த கஷ்ட ஜீவனம் குறித்து அவள் குழப்பமும் க

க்கமுைாக

விளக்கினாள். நான் முன்னர் குறிப்பிட்டதுசபா

சவ, நாம் அகனவருசை ைகழகய

எதிர்பார்த்து ைாதக் கணக்காகக் காத்திருந்சதாம். முதல் ைகழத் துளி விழுந்ததற்கு முதல் நாள் இைவில் அகனவருசை பழக்கைற்ற

தனிகைபயான்கறயும் ககளப்பபான்கறயும் உணர்ந்தனர். வதிகளில் ீ எந்தபவாரு ஓகசயும் எழவில்க

. தனது ஒசை ைககன பைாைரித்துக்

பகாண்டிருந்த பபண்ணுக்கு எதுவுசை சகட்கவில்க

. அவள் முக்கா

அைர்ந்து அடுப்பருசக கவக்கப்பட்டிருக்கும் சிறிய கட்டி

ியில்

ில் அைர்ந்திருக்கும்

ஆண் குழந்கதயின் இருண்ட முகத்கதப் பார்த்திருந்தாள். அகணந்து பகாண்டிருந்த பநருப்புத் தணல் இகடக்கிகடசய எரிககயில் இருண்ட முகம் பவண்ணிறம் அகடயும் விதம் பதன்பட்டது. சுவர்களில் இருண்ட நிழல் விழுந்தது. கட்டி

ருசக இருக்கும் தனது ஒசை பாதுகாவ

குழந்கத பதாடர்ந்து சவடிக்ககயாக ப

ாளியிடம், ஆண்

சகள்விககளக் சகட்டது.

"நான் பசத்துப் சபாய் விடுசவபனன நிகனக்கிறாயா அம்ைா?" தான் பசய்ய சவண்டியசதா பசால் அவளுக்குப் புரியவில்க

. எதிர்பார்ப்புகள்

சவண்டியசதா என்னபவன்று

88

நிகறந்த விழிகளால் கடவுகளப் பிைார்த்திப்பகத ைட்டுசை அவளால் பசய்ய முடிந்தது. எனினும் பட்டினியால் வாடிக் பகாண்டிருக்கும் குழந்கதயின் சவண்டுசகாள் ப

ம் வாய்ந்தது.

"அம்ைா, எனக்கு சாவதற்கு அவசியைில்க எனினும் தாய், ககயறு நிக ஆகசயும் தன்னிடைிருந்து வி

."

யில் பார்த்திருந்தாள். தனது சக்தியும்

கிப் சபாய்விட்டதாக அவள் உணர்ந்தாள்.

"ஏதாவது சாப்பிடக் பகாடு அம்ைா." உண்கையிச திறனும் இல்க

சய அவனுக்குத் பதரியாது. அவனுக்கு புரிந்து பகாள்ளும் . அவளிடம் எதுவுைில்க

சபாய் விட்டிருந்தது. அவள் தனது அய

. ககடசி அவுன்ஸ் ைாவும் தீர்ந்து

வர்க்கு சைலும் பதாந்தைவு

பகாடுக்காதிருக்கத் தீர்ைானித்திருந்தாள். இைண்டு ைாதங்களுக்கும் சை அய

வர்கள் அவளுக்கு உதவினர். சி

சவகள தற்பபாழுது அவர்களது

ாக

சசைிப்பும் முடிந்திருக்கக் கூடும். எனினும் ஆண் குழந்கத அவகளக்

கண்பகாட்டாைல் பார்த்திருந்தது. அவன் அனுதாபம் காட்டாது அவகளக் குற்றம் சாட்டினான். கணவனில் கா

த்திச

ாத அவள் என்ன பசய்வாள்? அவசைகா

ச் சட்டம் அமு

சய அவள், அவகன இழந்திருந்தாள். அவன் பகால்

ைாஓ ைாஓ இயக்கத்தினாச

ா ப

ம் வாய்ந்த இைாணுவத்தினாச

ைதுபான விருந்பதான்றின் சபாது நஞ்சூட்டப்பட்டுக் பகால்

ி

ிருந்த

ப்பட்டது ா அல்

.

ப்பட்டிருந்தான்.

ைக்கள் அவ்வாறுதான் பசான்னார்கள். ஏபனனில் அது அந்தளவுக்கு துரித அகா

ை​ைணைாக இருந்தது. இப்பபாழுது ஆண் குழந்கதகயப் பைாைரிப்பதற்கு

அவன், அவளருகில் இல்க

.

சகாகடயாலும் பட்டினியாலும் நாற்பதுகளில் அவளது ைகன்கள் இருவர் இறந்துசபான தினங்களின் இைவுககளப் சபா

ன்றி 1961 ஆம் ஆண்டின் இந்த

இைவு ைிகவும் வித்தியாசைானது. அது ை​ைவள்ளிக் சகாகட நிகழ்ந்த சையம். ை​ைவள்ளிக் கிழங்கி

ிருந்து ைாவு எடுத்து உணவாகக்

பகாண்டதனால் அப் பட்டினிக் கா கா

த்துக்கு அந்தப் பபயர் வந்தது. அக்

த்தில் துயைத்கதப் பகிர்ந்து பகாள்ள அவளது கணவன் இருந்தான்.

இப்பபாழுது அவள் தனித்திருக்கிறாள். அது அவளுக்கு நிகழ்ந்த ப

ம் ைிக்க

அசாதாைணைாகும். அது அக் குடும்பத்துக்கு நிகழ்ந்த அசாதாைணைா? அவள் அவ்வாறு சிந்தித்தாள். ைிஷனரி ஆட்கள் பட்டினியி

ிருந்து அவளது

ைாட்டாள். அது பவள்களயர் வருககக்கு சிறிது கா

ம் முன்பு நிகழ்ந்தது.

தாயாகைக் காப்பாற்றியிருக்காவிடில் அவள் ஒருசபாதும் பிறந்திருக்க பதாழில் பஞ்சம் (இங்கி

ாந்து பஞ்சம்) ைக்கள் முகம் பகாடுக்க சநர்ந்த

பாைதூை​ைான பஞ்சைாக இருந்தது. அப் பஞ்சத்தின் சபாது அவளது தாத்தாவும், பாட்டியும் இறந்து சபானசதாடு அக் குடும்பத்தில் எஞ்சியது அவள் ைாத்திைசை.

89

ஆண் குழந்கதயது குற்றம் சாட்டும் சவண்டுசகாகளச் பசவிைடுக்கும், அவனது துயர்படிந்த முகத்கதப் பார்க்கும் அவளுக்குள் சகாகடயால் ஏற்பட்டுள்ள துயைங்கள் சதான்றத் பதாடங்கின. இந்த எல் அவளுக்கு ைாத்திைசைதானா? ஏகனய பபண்களுக்கு இல் அவளது ஒசை ைகன். ைிகவும் கா அவள், குடிகசயி

ாதது ஏன்? அவன்,

ங்கடந்து பபற்ற ைகன்.

ிருந்து பவளிசயறி ஊர்த் தக

எனினும் அவரிடம் எதுவுைில்க

ா துயைங்களும்

வரிடம் பசன்றாள்.

. அத்சதாடு அவர் அவகள அகடயாளம்

கண்டுபகாண்டதாகவும் பதரியவில்க

. அவ்வாறில்க

பயனில், சகாகடயால்

பசய்ய முடிந்தது ை​ைணத்கத அண்ைிக்கச் பசய்வது ைாத்திைசைபயன அவர் உணர்ந்திருக்கக் கூடும். அவளது ைகனுக்கு அடிக்கடி சதான்றும் வியாதி திரும்பவும் சதான்றியிருக்கக் கூடுபைன அவர் நிகனத்தார். அவளது

எண்ணமும் அதுவாகசவ இருந்தது. அவளது ைகன் எப்பபாழுதுசை ஒரு சநாய்க் குழந்கத. எனினும் அவள் அவகன கவத்தியசாக எடுத்துச் பசல் இல்க

வில்க

. இல்க

பயான்றுக்கு

. அறிவுருத்தினாலும் அகதச் பசய்ய ைாட்டாள்.

. கவத்தியசாக

கூட அவளது

குழந்கதகயப் பாைபைடுக்காது. எனினும் அவனுக்காக எல்

ாவற்கறயும்

பசய்து பகாடுக்க அவள் தயாைாக இருந்தாள். ஆனால் இப்சபாது அவனுக்கு ை​ைண எச்சரிக்கககய எடுத்து வந்திருப்பது பட்டினி. சகாகடயால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கும் ைக்களுக்கு சலுகக அடிப்பகடயில் உணவு வழங்கும் சவக

த்திட்டபைான்று நகடபபற்றுக் பகாண்டிருப்பதாக ஊர்த் தக

வர்

கூறினார். அவள் இது குறித்து முன்னசை அறிந்திைாதது ஏன்? அன்றிைவு அவளுக்கு நித்திகை வந்தது. எனினும் சுகைான உறக்கம் அல்

. உடல் ந

க்

குகறபாடுகடய குழந்கத இகடவிடாைல் தான் குணைகடசவனா எனக் சகட்டது. ைாவட்டக் காரியா

யத்தின் வரிகசசயா ைிகவும் நீண்டதாக இருந்தது. அவள்,

அவளுக்கான உணவுப் பபாதிகய எடுத்துக் பகாண்டு பாை​ைான இதயத்சதாடு நடந்சத வட்டுக்கு ீ வந்தாள். அவள் குடிகசக்குள் நுகழயவில்க

. அவள்

குடிகசக்கு பவளிசய குந்திக் பகாண்டாள். அவளது முழங்கால்களில் சக்தியற்றுப் சபாயிருந்தது. புதிய புதிய ஆண்களும், பபண்களும் அவளுடன் ககதக்காைச

சய அவளது குடிகசக்குள் பசன்றனர். அவளது ைகன் அவகள

விட்டுச் பசன்றிருப்பகதயும் ைீ ண்டும் வை​ைாட்டான் என்பகதயும் அவள் அறிந்தாள். இந்த எல் பார்க்கவில்க பசால்

ாத் தகவல்ககளயும் கூறும்பபாழுது மூதாட்டி என்கனப் . இப்பபாழுது அவள் என்கனப் பார்த்தபடி பதாடர்ந்து

ிக் பகாண்டு சபானாள்.

90

"நான் இப்பபாழுது ஒரு வயதான கிழவி. எனது ஒசை ைகனது சூரியன் ைகறந்து சபாய்விட்டது. சகாகட அவகனக் பகாண்டு பசன்றது. அதுதான் கடவுளுகடய விருப்பம்." அவள் கீ சழ பார்த்தபடி பநருப்புத் தணக

க் கிளறினாள்.

நான் திரும்பிச் பசல்வதற்காக எழுந்சதன். அவள்

இகடக்கிகடசய துண்டு துண்டாக அவளது ககதகய என்னிடம் கூறினாள். உண்கையிச ககதயல்

சய அது ஒரு ைனந

ம் பாதிக்கப்பட்ட பபண்பணாருத்தியின்

. அன்றிைவு (அது சனிக்கிழகை அல்

இருக்கக் கூடும்) சி

து ஞாயிற்றுக்கிழகையாக

ைனிதர்கள் துயைப்பட்டும், பவறுைசனயும்

வாழ்க்கககயக் கழிக்கபவன பிறந்திருப்பது ஏசனா எனச் சிந்தித்தபடிசய வட்டுக்குச் ீ பசன்சறன். இைண்டு அல்

து மூன்று கிழகைகளுக்கு முன்புதான் நான் இறுதியாக

அவகளக் கண்சடன். எனது ஞாபகங்கள் ப என்னால் உறுதியாக பசால்

முடியவில்க

வனைானகவ ீ என்பதால்

. இப்பபாழுது ைகழக்கா

ம்

ஆைம்பித்திருக்கிறது. ஒரு கிழகையாக ைகழ பபய்து பகாண்டிருக்கிறது. எனினும் அது தூறல் ைகழ. பபண்கள் நாற்று நடுவதில் ஈடுபட்டிருக்கிறார்கள். எதிர்பார்ப்புகள் ைக உண்கையிச சநைகா

பயனக் குவிகின்றன.

சய சநற்றுத்தான் அகடைகழ ஆைம்பித்தது. அது

த்துடசனசய ஆைம்பித்தது. வருடக்கணக்கில் அவ்வாறானபதாரு

ைகழகய நாம் கண்டிருக்கவில்க பசன்சறன். பவறுைசனயல்

. நான் மூதாட்டியின் வட்டுக்குச் ீ

. பண முடிப்பபான்கறயும் எடுத்துச் பசன்சறன்.

இம் முகற நான் பகாண்டு பசன்றது கிழங்சகா அவகைசயா அல் வற்றாகளக் கிழங்கு. கதகவத் திறந்த எனக்கு வழகை சபா மூக

.

சவ அவள்

பயான்றில் சுருண்டு சபாயிருந்த விதத்கதக் காணக் கிகடத்தது.

அடுப்பில் பநருப்பு அகணந்திருந்தது. எரியும் விளக்பகான்றின் ைஞ்சள் நிறச் சுடர் ைட்டும் பை

ிதாக நடனைாடுவது பதன்பட்டது. நான் அவகள

அகழத்சதன். அவள் பைதுவாகத் தக ஒளி மூ

கய உயர்த்திப் பார்த்தாள். விளக்கின்

ம் அவள் பவளிறிப் சபாயிருப்பகத நான் கண்சடன். அவள்

பைதுவாக கண்ககளத் திறந்தாள். அவற்றில் சாதாைணைாகசவ காணக் கூடிய பிைகாசத்துக்குப் பதி

ாக ஆயிைம் ைடங்கு அதிகைான, புதுகையான பிைகாசம்

இருந்தது. ஆனால் அதில் ஒரு வித்தியாசம் இருந்தது. அது சசாகம் அல் அவள் நீண்ட கா

ம் எதிர்பார்த்திருந்த, இவ்வளவு கா

மும் கக

.

கூடாதிருந்த ஒன்று கிகடத்த சபாதில் உண்டாகும் ஆனந்தத்கதப் சபான்ற ஒரு ைகிழ்ச்சியும் விழிப்பும் அவளது விழிகளில் இருந்தன. அவள் புன்னககக்க முயற்சித்தாள். எனினும் அப் புன்னககயில் ஏசதா அவ

ட்சணமும் பகாடூைமும் இருந்தது. அவள்

91

வார்த்கதககள பவளியிட முயற்சித்தாள். அவள் பபற்ற ஆறுதக

யும்

திருப்திகயயும் பவளிப்படுத்துவசத அவளது எதிர்பார்ப்பாக இருந்தது. "எனக்கு எல்

ாசை பதன்படுகிறது. அவர்கள் வாச

ருசக நான்

வரும்வகை காத்திருக்கிறார்கள். ஆகசவ நான் சபாகிசறன்." அவள் ைீ ண்டும் சுருண்டு பகாண்டாள். இவ்வளவு சநைமும் எரிந்து

பகாண்டிருந்த விளக்கு அகணந்தது. விளக்கு அகணய முன்பு வட்டின் ீ மூக

பயான்றில் நான் பகாடுத்த பரிசுப் பபாதிகள் பத்திை​ைாக

கவக்கப்பட்டிருந்தகதக் கண்சடன். நான் பகாடுத்த ஆகாைங்ககள அவள் பதாட்டிருக்கசவயில்க

. அகவ பத்திை​ைாக கவக்கப்பட்டிருந்தன. நான்

பவளிசய வந்சதன். ைகழ விட்டது. பதருவின் இரு புறத்திலும் திறக்கப்பட்ட கதவுகளிகடசய

பநருப்பு எரியும் அடுப்புக்ககளக் காண முடிந்தது. ைக்கள் சிரித்துக் ககதத்துக் பகாண்டிருந்தனர். எைது வட்டில் ீ எல்ச தாய் சகையக

ாருைிருந்தனர். எனது தந்கதயும் இருந்தார். எனது

முடித்திருந்தார். எனது சசகாதை சசகாதரிகள் சகாகடயின்

முடிகவப் பற்றியும் ைகழ பபாழிவகதப் பற்றியும் ககதத்துக் பகாண்டிருந்தனர். எனது தந்கத வழகை சபா

சவ அகைதியாக

சிந்தகனயில் மூழ்கியிருந்தார். நான் அகைதியாக இருந்சதன். நான் உகையாட

ில் க

ந்து பகாள்ளவில்க

. எனது சிந்தகனபயல்

ாம்

கபத்தியக்காைப் பபண் குறித்தும் அவள் கக கவத்திைாத ஆகாைங்கள் குறித்துைிருந்தன. அவளும் சகாகடசயாடும் பட்டினிசயாடுசை பசன்றிருக்கக் கூடுபைன எனக்குத் சதான்றியது. அத்சதாடு எனது சசகாதைபனாருவன் கபத்தியக்காைப் பபண் குறித்து அவளது கபத்தியத்கதக் கிண்ட

டித்து

நககச்சுகவயாக ஏசதா கூறினான். நான் எழுந்து சகாபத்சதாடு அவகனப் பார்த்சதன். " ஆைாம். நிஜைாகசவ கபத்தியம்தான்...." நான் உயர்ந்த குை

ில் கத்திசனன். எல்ச

ாருசை அச்சமுற்ற விழிகளால்

என்கனப் பார்த்தனர். அகனவருசை பயந்து சபாயிருந்தனர், எனது தந்கதகயத் தவிை.

கூகி ொ தி

ாங்ரகா

தமிைில் - எம்.ரிஷான் வஷரீப்

92

சூடான ரதனிரில் சுவாைஸ்யத்கதக் க காதல் வசனத்கத உறிஞ்சிக் குடிக்க குறும்புத்தனத்கதக் குவகளயில் காட்டிய குழவிகயக்

பகாத்தாைல் சகார்த்திருந்த எம்

கககளுக்குள் கூடசவ இருந்து கதகதப்பாகக் கும்ைி அடித்தவன் இப்சபாது சதடத் சதட ஓடி ஒழிக்கின்றான் ஓட்டபைன்று நகடபயிலும் பவர் ஸ்டார்.. இன்று உனதும் எனதும் குைல்வகளயில் கூச்சல் சபாடும்

ந்து

93

ஜ

சதாஷத்தின்

அறிகுறிக்கு

ஒத்திகக பார்த்து அன்று

தன்னில்

ஒட்டிக்பகாண்டு சுவாசம் பகிர்ந்த எம்கைப்

பார்த்துச் சி

ிர்த்து

பசக்கச் சிவந்து

தும்ைித் தீர்த்த ை​ைங்கள் அந்த சிலு சிலுப்கப விட்டு

இன்னும் விடுபடசவயில்க

அருள் நிலா ொசன்

......

94

எதிவ ாலி…!! ைக

யடிவாைத்து பசுகையான

வயல்பவளியி

ிருந்துக்

கூப்பிட்டக் குைல் எதிபைா

ித்தது

எனது குைல் தானா என்று

சயாசிக்ககயில் அடுத்த பநாடிசய எங்கிருந்சதா இன்பனாரு குைல் எதிபைா

ித்தது என் குைக

அது யார் குை

ைீ றி

ாகயிருக்கும் என்று

நிகனக்ககயில் அவள் குை

ாய்

இருக்குசைாபவன எதிர்ப்பார்ப்பு வண்சபாகவில்க ீ

. அது

உறுதிப்படுத்த சி

பநாடிகள் கழிந்தன

அவள் குைல் தாபனன்று ைனம் என் குைல் சகட்டவளும் அப்படித்தான் நிகனத்திருப்பாசளா என்று பதரியவில்க இருக்கும் சவக

கய விட்டுவிட்டு

வருகிறாளா என்று கண்கள் சைய்ந்தன. யாசைா பதாக கா

வில் வருகிற ைாதிரி

டிச்சத்தம் பைல்

க் சகட்கிறது

.அருகில் வந்த பிறகு பதரிந்தது அவள் பக்கத்து வய சவக

ில்

ப் பார்க்க வந்திருக்கும்

தினக் கூ

ிப் பபண் என்று.

யார்தான் எவர்தான் எப்பபாழுது ஏைாற்றுவார்கள் என்றில்க ப

கையும் இப்படித்தான் சபா

எதிபைா

ியாக

ித்து ஏைாற்றி விடுகிறது

நம்பியவர்ககள எதிர்க்குைப

ா

ி.

ந.க.துழறென். ரெலூர் 632 009.

?

95

ெிதி..!! அதிகாக

சவகளத் தவிை

ைற்ற பபாழுதுகளில்

பகாதிப்சபற்றும் பவயி

பாகதசயாைச் பசடிகளில்

ில்

காய்ந்து கருகி வாடுகிறது ை

ர்கள்

ைனிதன் வாடினால் விதி ை *

ர்கள் வாடினால் நியதி.

நடந்தகத பவளியில் பசான்னால் பவட்கம் எவரிடசைனும் பசால் பகர்ந்திடாவிட்டால்

ி

தாங்கமுடியாதத் துக்கம். ைனபைாரு இருதக

க்பகாள்ளி.

இதற்கில்க

முற்றுப்புள்ளி.

ந.க.துழறென். ரெலூர் – 632 009.

96

காந்தக் காதல். வா

ிப வாச

வா

ிபம் பதாக

வா வா

ிபக் காத

ின் வனப்புத் பதன்றல் ாம் வசந்தச் சுகந்தம்.

ந்தாலும் வாசகன வசும். ீ

ாயைாகும் வசீகைக் காதல்.

ஆடா ைனிதகனயும் ஆட்டும் ைந்திைம். காடாக்கி வாழ்கவக் களவாடும் எந்திைம். வாடாைல்

ிககயாய் வாசைில்

ாப் சபா

சதடா சுகைாய் வாககயும் வசும். ீ இதயத்துள் பசால்

ியுைாகும்.

ாைற் பகாள்ளாைல் வருைாம்.

இதயத்துள் புகுந்திட்டா

ிகை தூங்காதாம்.

இதயம் பகாடுத்திதயம் ைாற்றுைாம். இதயம் கவர் பண்டைாற்று காத காதப

ாம்.

ன்றும் கசக்குபைன்பவன்

காதல் வாழ்வின் கருப்பபாருள் கண்டால், காதக காதக

க் காந்தைாய் ககயிற் பகாள்வான். க் கடவுளாய் கருதிசயற்பான்.

பார்த்திட எண்ணினால் கு

ம், குணம்

பார்க்காது. ைன்னர், ைனிதர் சபதைற்றும்

பார்த்ததும் ைசகனயின் விருப்பு சநசைாகும். பார்த்திட்ட கணசை காதல் கனியும். வானவில் வானத்து நி வானம், நி

ல்

வாழ்வின் காதல்.

வாய் வாழ்விப

ாளிரும்.

ா, இயற்கக சபான்றது

வானமுள்ள வகை வாழும் காதல்.

ரெதா. இலங்காதிலகம்.

97

முப்லிஹாெின் சிறுெர் கானங்கள் நூல் மீ தான ொர்ழெ

சிறுவர் இ

க்கியத் துகறயில் தன் பபயகைப் பதித்துக் பகாண்டவர்களுள்

கிண்ணியாகவச் சசர்ந்த பஜன ீைா கஹருள் அைான் குறிப்பிடத்தக்கவர். அவைது நூல்கள் ப

விருதுககளயும், பரிசில்ககளயும் பபற்றிருப்பதானது

இதற்கு ைிகச் சிறந்த சான்றாகும். குழந்கதகளாக ைாறி அவர்களுக்கு ஏற்ற

விதத்தில் பாடல்ககள எழுதுவபதன்பது ைிகக் கடினைான விடயம். ஆனாலும் ைாணவர்களின் வாசிப்பின்ைீ து பகாண்ட அக்ககறயால் அத்தககய சிறந்த பணிகயச் பசய்திருக்கின்றார் நூ

ாசிரியர் பஜன ீைா. ஆைம்பக் கல்வி

ைாணவர்களுக்கு கற்பிக்கும் ஆசிரியைாக தான் கடகையாற் றுவதனாலும், அவைது குடும்பச் சூழ்நிக

சாதகைாக அகைந்திருப்பதனாலும்

அவைால் பதாடர்ந்து எழுத்துத் துகறயில் பயணிக்க முடிந்திருக்கிறது. முப் நூ

ிஹாவின் சிறுவர் கானங்கள் என்ற பதாகுதி அவைது ஆறாவது ாகும். இந்நூ

ில் 34 சிறுவர் பாடல்கள் 69 பக்களில் அகைந்திருக்கின்றன.

ஓகசநயைிக்க பாடல் வரிககளக் பகாண்டகைந்த விளக்கம் தாருங்கள் (பக்கம் 03) என்ற பாடல் இைசிக்கத்தக்கதாய் இருக்கின்றது. சூரியக் கதிரின் சூட்டி சசாளப் பபாரிகள் பபாரித்தன என்ற வரிகள் ைிக அற்புதைானகவயாக இருக்கின்றன. அசதசபா

நட்சத்திைங்கள் பற்றிய நூ

இவ்வாறு அகைந்திருக்கின்றன.

ாசிரியன் கற்பகன

ா

98

சூரியக் கதிரின் சூட்டி

ா

சசாளப் பபாரிகள் பபாரித்தன காற்றுபைல்

த் பதாட்டதா

ா

கண்கள் சிைிட்டும் தாைகக ைல்

ிககப் பூக்கள் என்று எண்ணிசய

ைதிததான் பகாண்டுபசன்றதா?

பவள்களநிறத்துப் பூக்கள்தான் பவள்ளிஎன்றுஆனதா? விகைந்து வாருங்கள் (பக்கம் 09) என்ற பாட

ில் நற்பண்புகள்

கூறப்பட்டிருக்கின்றன. கல்வி ஆைம்பத்தில் கசப்பாக இருந்தசபாதும் அதுசவ வாழ்க்ககயின் ைகிழ்ச்சிக்கு மூ

காட்டுகின்றார். விகளயாட்டு மூ

காைணைாக அகையும் என்கத எடுத்துக் ம் கற்பித்தல் பசயற்பாடுககள

சைற்பகாண்டால் அகவ ைாணவர் ைனதில் பதியும் என்பகத பின்வரும் வரிகள் எடுத்துக் காட்டுகின்றன. படிக்கச் சிறுவர் வருகின்றார் பண்கப ைறந்து திரிகின்றார்.... ....வி

கிச் பசல்லும் ைாணவர்க்கு

விகளயாட்டு மூ சைாசாை

ம் கற்பிப்சபாம்

ர் பற்றி ை

ர்களின் ைாணி சைாசா (பக்கம் 11) என்ற கவிகதயில்

அழகாக கூறப்பட்டுள்ளது. சைாசாை

ர் பபாதுவாக எல்ச

ாைாலும்

விரும்பப்படுகின்றது. அதன் தன்கையும், நிறமும் பார்ப்பவர் கண்கணக் கவர்ந்துவிடுவசத அதற்குக் காைணைாகும். அழகுக்காகவும், அன்கபபவளிப்படுத்தவும் சைாசா பயன்படுகின்றது. சைாசாபற்றி நூ பின்வருைாறு குறிப்பிட்டிருக்கின்றார். ப

ப

ப

கையும் விரும்ப கவக்குைாம்

ாசிரியர்

நிறங்களில் பூக்குைாம்

வளர்ப்பது சற்றுச் சிை​ைம்தான் வளர்ந்து பூத்தால் அழகுதான் நல்

கத வளருங்கள் (பக்கம் 21) எனும் பாடல் ைாணவர்களுக்கு ைிகவும்

பயனுள்ள பாட

ாகும். அறிவுகைககள அழகிய முகறயில் அள்ளித்

பதளித்திருக்கின்றார் நூ

ாசிரியர் ஜன ீைா. அகதச் பசய் இகதச் பசய் என்று

குழந்கதககள வருத்தக் கூடாது. பக்குவைாக அவர்களிடம் புரியகவக்க சவண்டும். அறிவுகைகய இகசயுடன், பாட அகவ ைாணவர் ைனதில் பசுை​ைத்தாணி சபா

ாகச் பசால்

ிக் பகாடுத்தால்

பதிந்துவிடும்.

99

அன்பு பகாண்ட சிறுவர்கசள அறிகவத் சதடிப் படியுங்கள்

அகிம்கச வழியில் பசல்லுங்கள் அகி

ம் சபாற்ற வாழுங்கள்

வட்டைிடும் பருந்து (பக்கம் 29) என்ற பாட

ில் பருந்தின் பண்புகள்

கூறப்பட்டுள்ளன. ைாணவர்களின் சிந்தகனகயக் கவரும் விதத்தில் எடுத்தாளப்பட்டுள்ள பைாழி நகட சிறப்புக்குரியபதன

ாம்.

கூர்கையான கண்களால் கூர்ந்து நன்கு பார்க்கின்றாய் கூர்கை​ைிக்க நகங்களால்

குஞ்கசத் தூக்கிச் பசல்கின்றாய் சிறுவர்களின் வாசிப்புத் திறகனயும், ஆர்வத்கதயும் அதிகரிக்கும் வண்ணம் பாடல்கள் எழுதப்படுவது இன்றியகையாதது. அந்தப் பணிகய பசவ்வசன பசய்யும் பஜன ீைா அைானுக்கு வாழ்த்துக்கள்!!! நூ

ின் பபயர் - முப்

ிஹாவின் சிறுவர் கானங்கள்

நூ

ாசிரியர் - பஜன ீைா ககருல் அைான்

நூல் வகக - சிறுவர் பாடல்கள் பவளியீடு - அல் அக்தாப் இ விக

- 200 ரூபாய்

க்கிய ைன்றம்

வெலிகம ரிம்ஸா முஹம்மத்

100

தா

ின் தி

ாகம்

நாளும் பபாழுதும் நகடப் பிணைாகி

சவகளக் பகழுந்து சவண்டிய சகைத்து வியர்கவ சிந்த சவக

கள் பசய்து

அயர் வின்றிசய அன்றாட முகழத்து இைவில் கணவன் காைம் தீர்த்து உறங்க

ில் ைட்டும் உல்

ாசங் கண்டு

குறங்குங் குளிரில் காக ைறுபடியும் ைாக

எழுந்து

முழுதும் ைாடாய்

உகழத்து உருக் குக

ந்து , பிள்ளகள்

வளர்த்துக் கட்டிக் காத்து ஓடாய்ப் சபான ஊதியம் பபறாத உன்னத ஆன்ைா ,தாபயன்ற பபயரில் உ

வித் திரிகி றாள் ,

உயிருடன் இருக்கும் சபாது இதகன உணைாைல் வருத்த சைற்றும் வார்த்கத களாச

திட்டித் தீர்த்துக் பகாடுகைகள் பசய்த கட்டிய கணவன் கா பிள்களகள் ப பதால்க

ைாகசவ

ரின் பிச்கசயில் தங்கி

கள் ப

வும் துைத்திசய வைவும்

வடு ீ வடாய் ீ விைட்டப் பட்டு பட்டு , ஆறுத

ின்றி அக

அல்

ல்

ந்து திரிந்து

அனாதைவாகப் பார்ப்பவ ரின்றி, ஈற்றில் அனாகத ைடத்தில் அடங்கிக் கிடந்து ைகறந்து சபான ைாதாவின் தியாகம் ைனதில் பகாள்ளா ைக்களு முண்சடா ?

துழறயூ ான் (கனடா)

101

கனவுகளும்

நனொகும்

விசிறியிகன

அகசக்காைல்

வியர்கவயிகனச்

சிந்தாைல்

நசிந்தநிக

ைாறுதற்குக்

பசிக்கின்ற

வயிற்கறப்சபால்

நாமுகழக்க

வசியைாகும்

கடின

வளர்த்துநாமும்

ாமும்

புகதகுழியின்

சசற்றுக்குள்

காண்கின்ற

சபாப

உகழக்கின்ற எதுசதகவ

ழுந்சத

சபாபதல்

எனைனத்தில்

ஏற்றவழி பைதுவாகக்

அறிவாச கைங்களிச

சைன்கையான

எழுசவாம் நாளும்

இன்ப

ாம் முடிவு

உளியாச

பபாதுந

த்தில்

சமூகத்கத

பபா

ிகின்ற

சிற்பம்சபால்

கூடப் சைச நாமும்

வாழ்கவ டாைல்

பகாண்டு கழத்தால்

கா

ில்

சிதறும் த்கத

உதறி

உயர்த்த புகழும்

ொெலர் கருமழலத்தமிைாைன்

காண்சபாம் !

பசய்சத

வகுத்துக் நாமு

பசய்தால் !

பகாண்டால்

நனவாய்க்

பவற்றிவந்து தன்ன

என்ற

சசார்ந்தி

பசதுக்குகின்ற பசயல்களிச

பிக்கக

விகதத்தால்

வருவகதப்சபால்

கனவுகளில்

சசைா

நிகறத்துக்

தாைகைசபால்

ககதகளிச

டாைல்

பசயல்கள்

முடியும்

பநஞ்சத்தில்

வாைா சபாகா

பவற்றி

துணிசவாடு

சாதிக்க

பூத்துவரும்

வறுகை

தன்னம்

எகதயும்நாம்

எண்ணத்கத

ைாக

இகடவி

பசய்யாைல் எல்

வாைா

உயர்வு

முகனயாைல்

படும்முயற்சி

உகதபந்து

காற்று

வழும் ீ

கல்

ாய்

விட்டுப் வந்தால் சசரும் !

102

நிழனப்பு….!! நிகனப்பதற்கு ஏதுைில்க நிம்ைதியாயிருக்கசவ

பயன்று

நிகனக்கத் சதான்றவில்க நிகனப்புகள் பைல்

பைல்

அரும்பிக் பகாண்சடயிருக்கின்றன.

அது எப்பபாழுதும் ஒசை நிகனப்பாக நிகனவுக்கு வருவதில்க

அடுக்கடுக்கான ைடிப்புகளாய் அக

யக

யாய் நிைிடந்சதாறும்

வந்துக் பகாண்சடயிருக்கின்றன

யாசைனுபைாருவர் நிகனவுப்படுத்தி சுடைாய் தூண்டிவிடுகின்றார்கள் புதிய புதிய தகவல்கசளாடும்

பிர்ச்சிகனகசளாடும் தாவித் தாவி நிகனவுகளாய் ை

ர்கின்றன

எப்பபாழுதும் நிகனவடுக்குச் சசைிப்பு கையத்தில்

சசகரிக்கப்பட்டகவகள் பவளியாகி நிகனவுப்படுத்தி சபச கவக்கின்றன கணசநைசைனும் நிகனக்காைல் இருக்க

ாபைன்றாலும்

நிகனக்கசவ பசய்கின்றன அந்தந்த முக்கிய நிகனப்புகள். நிகனப்பதற்கு ஏதுைில்க நிம்ைதியாயிருக்க

பயன்று

ாபைன்றால்

ஏசதனுபைான்று ைீ ண்டும் நிகனவுக்கு சட்படன வந்து வந்து நிகனக்கசவ சதான்றுகின்றன ஓய்வில்

ாைல் எந்தபவாரு….?.

ந.க.துழறென் ரெலூர் – 632 009

103

இரு துருெங்கள் சநார்சவயில், வசந்தகா ைகிழ்வுக் பகாண்டாட்டங்கள் இக

யுதிர்கா

த்திலும்

ப்பருவத்தில் எங்கும்பதாடங்கிய

இன்னும்

நிகறவுறாது,

இந்த

ககளகட்டி முழங்கியன. நகைங்களின்

வதிபயங்கும், ீ ைக்கள் கூடித் திைள்திைளாக வழிந்தனர். அங்காடி வியாபாரிகள் சதான்றி, வதிசயாைங்களில் ீ தங்களின் இ உள்ளங்ககள

ஈர்த்தனர். விழாக்களும்

ஆடல்பைவசங்களும் எங்கும்

ாபக் ககடககளப் விருந்துகளும்,

பைப்பிகவத்து

பாடல்..

ைகிழ்வு ைிக ைிளிர்ந்சத, அகவ ஆனந்தையைான

ஒரு உணர்வில் அகனவகையும் ஈர்த்துச் சிரித்துப்சபசி ைனங்கள் இகணந்துபழக கவத்தது!ஆனால், அகைதியாக

அந்த ஆடம்பை​ைான

ஆள் நடைாட்டைற்றுத் பதரிந்தது.

தகைக்குபைன சதான்றியவன்.. ”ைகிழாவுக்கு

ஏறியிறங்கிக்

பகாண்டிருந்தான்.

வடுைட்டும் ீ

முகுந்தசனா

ைாடிக்கும்

சிந்தகன வசப்பட்டவனாகத்

தனக்குள் உகையாடிக் பகாண்டான். என்ன

நடந்தது?

நடந்து பகாள்ளிறாள்?... சி

ஏனிந்த ைாற்றம்? என்சனாகட ஏன் இப்படி

ைாதத்திக

விகட பதரியாத பபரும்சிக்க

ிச

சய நான் அலுத்து விட்சடனா?...”

தடுைாறியவன்

தவித்துப்சபானான்.

வட்கடப் ீ பபருக்கித் துப்பைவாக்கியவன் தான் சகைத்து கவத்த உணகவச் சாப்பிடாது, பசிசயாடு ைகிழாவின் வைவுக்காகக் காத்திருந்தான். ”ைகிழாவுக்கு எப்பவும் அவசைம்தான். ஓட்டுவாள். இதாக

காகறக்கூட வலுசவகைாகசவ அவள்

குற்றங்கூடக் கட்டியிருக்கிறாள். இண்கடக்கு கா

சபானவள்... ஏன் இப்பிடி சநைம் பசல்லுது.” முகுந்தன்

பபாறுகைஇழந்தவனாய்

என்று,

பதாக

கை

முணுமுணத்துக் பகாண்ட

சபசியில் ககதக்க

முயன்றசபாதும் அவள் அகத நிறுத்திவிட்டாள்.முகுந்தன் தைிழீ ழத்தில் ைட்டக்களப்கபப் பிறப்பிடைாகக் பகாண்டவன். கைடியன்ஆறு அவனின் ஊர். விவசாயத்துக்குஏற்ற அந்தக் கிைாைத்தில், வளைாகவிளங்கிய குடும்பத்தின்மூத்த ைகனாக இவன் இருந்தான். படிப்பில் விண்ணனாக முகுந்தன், கா

பல்கக

க்கழகத்தில் இகணந்து

த்தில்சநார்சவயில் இருந்து அங்கு வந்த

இருந்த

படித்துக் பகாண்டிருந்த ைாைன் ையில்வாகனம்தனது

104

ஒசை​ைகள் ைகிழாவுக்கு இவகனக் க

ியாணம் சபசி, ஆவனபசய்து,

சநார்சவக்கு அகழத்துத் திருைணம் பசய்துகவத்தவர். ையக்கமும்,

ைாைன்

பகாடுத்த

பவளிநாட்டு

பணமும்,பபற்றவர்ககளப் சபத

ிக்ககவத்து

பபரும் கனவுக்கு உட்படுத்தியதால் முகுந்தன் சநார்சவ ைாப்பிகளயாக சநர்ந்தது. ைகிழாசவா படிப்கப நிறுத்திவிட்டு, புைளும் பசாகுசுக்காரியாகத் து

தந்கதயாரின் பசல்வத்தில்

ங்குபவள். அவள்தைிழில் சபசுவசதா அபூர்வம்.

பார்ப்பதற்கு அழகி, ஆசைாக்கியம் ைிகுந்தவள். ஆடம்பைத் சதாற்றத்சதாடு, அக

பவள்.

ஓட்டப்பந்தயக்

குதிகையின் உற்சாகத்சதாடு உ

ாவுபவள்.

ைகிழா முகுந்தகன ைனம் விரும்பி,

ஏற்றுக் பகாண்டா லும் சி

ைாதங்களில்

அவளின்சபாக்கு அடிசயாடுைாறியது.

அடிகைகயப் பார்க்கும் சநாக்சகாடு,

அவகன அவள் நடத்தசவ, துன்பத்தில் சதாய்ந்தவனாக அவன் சதாற்றம்பபற்று, துவண்டு சபானான்.

தூைத்துப் பச்கசயில் ையங்கி,

தன்கனத் தாகைவார்த்த பபற்றவகை எண்ணி

அவன் இன்று புளுங்காத நாசளயில்க

அவனின் நட்பும் பரிவும் க நயவுகை

பயன

ாம்.

ந்த

ககள அவள் காதுபகாடுத்துக் சகட்பதாய் இல்க

கனிந்த நம்பிக்ககயின் ஊற்று

.

ைன தில்

முற்றாக அகடபட்டுவிட்டதாக அவன்

உணர்ந்தான். ”ைகிழாவுக்குப் பிடித்தவிதைாய், உணவுககளச் சகைத்துமுடித்திட்டன். வலுவாப் பசிக்குது.

தின்ன

சாப்பிட்டபதண்டு, ஒரு புதுக்

ாம் எண்டால்,அவள் பகாழுவக

தனக்குள் உகையாடிய முகுந்தகனத் குறுக்கிடசவ, பசன்று ககதத்தான்.

தன்கனப் பாக்காைற்

எடுப்பாள். பாப்பம் பகாஞ்சசநைம்...”

பதாக

சபசியின்

ைறுமுகனயில் ைகிழாவின் தம்பிதான்

ககதத்தான். அவனின் தைிகழவிளங்கிக் பகாள்கிறது வில் ”அக்கா

பைண்டு டாக்கன்

அகழப்புக்

இங்கதான் இருப்பா.

ங்கைான விசயம்.

ைம்ைிதான் பசால்லு எண்டு

பசான்னது. ஓசக!” என்றவன், தான் பசால் பதாக

வந்தகதச் பசல்

ிவிட்டு அவசை​ைாக

சபசிகயத் துண்டித்துக் பகாண்டான்.

இப்படி அவள் அடிக்கடி

தாய்வட்டில் ீ தங்குவதுவழகைதான். அகதஅவன் விரும்பாது விட்டாலும், நடக்கும் சம்பவம்தான். அவசளாடு பதாக

சபசியில் சபசமுயன்றசபாது,

தாயார் தான் பதில் இறுத்தாள். அவளின் குை

ில் சபா

ிப்

105

புன்னககயும்,தயவும், தடுைாற்றமும் நிைவிநின்றன. சபச்கச நிறுத்தியவன்சகாபத்சதாடு முனங்கிக் பகாண்டான். ”வடு ீ திரும்பும்சபாது கண்டுபகாள்ள சவண்டியதுதான்.”விைக்தி ததும்பிய பார்கவசயாடு, முகுந்தன் உணவருந்த ஆயத்தைானான். அவனின் ஆண்கையின் பகாக்கரிப்பு உள்எழுந்துசைாத, முகம்சிவந்தவனாய் பசயற்பட்டான்.

அடுத்து மூன்று தினங்கள் கடந்து வடு ீ திரும்பிய

ைகிழாசவாடு அவளின் பநாஸ்க்சதாழி காரியும் கூடவந்தாள். அவ களக் கண்டாச சினங்பகாள்வது வழக்கம்.

காகை நிறுத்திவிட்டு

முகுந்தன்

ககசகர்த்தவாறு,

துள்ளல் நகடசபாட்டு வந்த சதாழிகள், கும்ைாளத்பதானியில், உகையாடி ஆர்ப்பரிக்கசவ,

முகுந்தன் தனது அகறக்குள்பசன்று, கதகவச் சாத்திக்

பகாண்டான்.

ைகிழாகவ அழகிபயன்றுகூறி, காரி அகணத்துக்

பகாள்வதும். சி

சபாது முத்தம் இட்டுக்பகாள்வதும், முகுந்தகன சகாபங்

பகாள்ளகவக்கும்.

குடிப்பழக்கம் உள்ள காரியின்

துண்டிக்குைாறு, ைகிழாவிடம் சகட்பதாய் இல்க ஆயத்தைாய்

நட்கபத்

அவன் சவண்டியும்,அவள் அகதக்

. அன்கறக்கு பபரிதாய் ஒரு பகாண்டாட்டத்திற்கு

ைகிழாவும்

சதாழியும்

சைகச ஒன்கறத் தூக்கிச்பசன்று,

அடுக்குககளச்

பசய்தனர்.

முற்றத்தில் கவத்தனர்.

குளிர்சாதனப் பபட்டிகயத் திறந்து பிடித்த ைாைிச வகககய எடுத்துச் சூடாக்கிக் பகாண்டு பசன்று சைகசயில் பைப்பினர். தான் பகாண்டுவந்த

ைதுக்குப்பிகயத் திறந்து குவகளயில் ஊற்றிய காரி,

அகத ைகிழாவுக்குப்

பருக்க

முய

சவ அவள் அகதைறுத்தாள்.

துைத்துப்பட்டனர்... அகணயுண்டு சிரித்தவைாய், முணுமுணுத்தனர். கூக்குை

இகசபயடுத்துப் பாடினர். ஆடினர்..

ிட்டனர். இறுதியில் ஒருவாறு கதிகையில் அைர்ந்து உண்ணத்

பதாடங்கினர் சிகைற்கற மூட்டிக்பகாண்ட காரி அகத ஆளைாய்இழுத்தவளாய்.. புகககய

ைகிழாவின் முகத்தில்

ஊதினாள். இதனால், பபாய்யாய்

பவகிண்ட ைகிழா காரியின் கன்னத்தில் அகறந்தாள். பதாடர்ந்து புற்திடரில் ஆளுக்காள் கட்டிப்புைண்டனர்.

106

யன்னலூடாக இவற்கறபயல்

ாம் சநாக்கிய முகுந்தன்சகாபக்கனல் பறக்க,

யன்னக

அடித்துச் சாத்திக்பகாண்டான்.

சதாழிகள்

இருவரும்

காரில்ஏறிக்

நீண்ட பபாழுகத அங்கு கழித்த

கிழம்பி ைகறந்தபின்சன,

முகுந்தன்

அகறகயவிட்டு பவளியில் வந்தான் அன்று பவகுசநைம் கழிந்தபின்சன வடுதிரும்பிய ீ ைகனவிகய எதிர்பகாண்ட முகுந்தனின்முகத்தில் சகாபம்பதரிந்தது.

” ைகிழா! அந்தக் காரியின்கை

சிசனகம் சவணாம்எண்டு எத்திகன தைம் பசால்

ிப்சபாட்டன். நீ

திருந்தைாட்டிசய! உன்சனாகடசசத்து என்கை வாழ்க்;ககயும் நாசைாப்சபாகுது. பகாஞ்சம் சயாசி…” அவன் ககதகய நிறுத்துமுன் குறுக்கிட்டவள்,”இஞ்கசபார்! எனக்கு ஒருதரும் உபசதசம் பசய்யத் சதகவயில் பிடிக்கத் தயாரில்க அதாக

. அத்சதாகட நான் நிண்டு

.நான் முந்தநாள்

அசபாஷன்

சண்கட

பண்ணினனான்.

பறஸ்ட் எடுக்கசவணும். படுக்கப்சபாறன்...”என்று கூறியவாறு,

ைாடிப்படிசயறியவகள ைறித்த முகுந்தன் ”என்ன என்ன நீபசான்னனி! ஆசபாஷன் பசய்தனிசயாஎவ்வளவு பபரிய விசயம் அது! என்கனக் சகளாைல் அதுஎப்பிடி நீ பசய்ய நாட்டிக

ாம்? ” குறுக்கிட்ட ைகிழா. ” ஓ ைிஸ்டர்! இந்த

ஒருபபண் தனக்குப் பிள்கள

டகதத் தீர்ைானிக்கிற உரிகையிருக்கு!

சவணுசைா... இல்க

சயா எண்

எனக்குத் சதகவஇல்க

. அதாக

நான் அழிச்சன். விளங்குசதா!” என்று கூறிவிட்டு, தனது அகறக்குள்பசன்ற ைகிழா கதகவயிழுத்து ஓங்கிய ஓ

ியில் சாத்திக்பகாண்டாள். முகுந்தசனா....

சசார்ந்துசபாய்

கதிகையில்

விழுந்தான். சத்தைிட்டுக் கதறசவண்டும்சபால் அவனுக்கு இருந்தது.

ந. கிருஷ்ணசிங்கம்

107

சூதும் ொதுரம ொழ்ொகும் வசால்லில் இன்ழற

மனிதநிழல!

சபாதுபைன்ற ைனம் பகாண்சட புகலுைிங்சக யார் உண்சட? யாதும் ஊசை என்றிங்சக

எண்ணும் ைனிதர் யாரிங்சக தீசத பசய்யார் இவபைன்சற சதடிப் பார்பினும் எவரின்சற சூதும் வாதுசை வாழ்வாகும் பசால்

ில் இன்கறய ைனிதநிக

!

ைாறிப் சபானது ைனிதைனம் ைாறும் சைலும் ைனிதகுணம் ஊரும் ைாறிப் சபாயிற்சற உணர்வில் ைாற்றம் ஆயிற்சற சபருக்சக இன்சற உறபவல்

சபச்சில் இருப்பசதா கைபவல் யாருக்கும் இதிச

சபதைிக

ாம் ாம்

இதுதான் இன்கறய ைனிதநிக

!

சைகடயில் ஏறினால் ஒருசபச்சச சைகடகய விட்டால் அதுசபாச்சச ஆகடக்கும் ைதிப்புத் தருவாசை! ஆகள ைதித்து வருவாசைா?

வாகடயில் வாட்டும் குளிர்சபா வார்த்கதயில் பகாட்டும் சதள்சபா சகாகடயின் பவயில் பகாடுகைபயன குணசை இன்கறய ைனிதநிக பற்று பாசம் எல்

ாசை

பறந்தது அந்சதா! இல் சுற்றம் தாழல் பசால்

!

ாசை ாசை

பசான்னது சபானசத நில்

ாசை

முற்றும் துறந்தது கபடபைன முழுதும் கக

ந்தது சவடபைன

கற்றும் அறியா மூடநிக காண்பசத இன்கறய ைனிதநிக

!

புலெர் சா இ ாமாநுசம்

108

அைகு

விழிகள்

ொழ்ெழமயும் மூடிப்

விடியல்

படுத்திருந்தால்

விழிக்குத்

விழித்த

விழிக்சக

வழியா

வியர்கவ

விடிந்த

பபாழியும் பபா

ியும்

பவல்லும்

பவற்றி

எழில்பதரியும்

உட

இருளில்

வாழ்வகையும் !

முயற்சி உனக்கு

அல்லும்

பகலும்

ஆற்றும்

முயற்சி

பசால்லும் பசார்ணம் ைண்ணில் ைனத்தில் ைண்ணில்

ைாற்றம்

உறுதி

ாைல்

விகளயாது

வில்

ாகும்

உனக்கிருந்தால்

சசாைாைல் தளைாைல் ஒன்றானால்

சபா

வாழ்பவாளிரும் !

காக

ஊன்றுதற்கு

அச்சம் நிற்க

பசய்ய

பசய

விண்ணும்

கைத்தில்

வியக்கும்

இல்

பசயலும்

எண்ணம் எழுச்சி

உடலுக்சக

அழகு

உன்னில்

ிருந்தால்

சபாய்முடியும்

வியர்கவ

புல்லும்

புதிய

இருள்விைட்டி

ஒளியின்

வாழ்க்கக

பதரியாது

ாய்

பநஞ்சில்

பகாண்டிருந்தால்

முடியாது இய

ாது

உருபபறசவ ஏற்றிவிட்டால் அடங்கிவிடுை

உயர்வும்

உகனயகடயும் !

ொெலர் கருமழலத்தமிைாைன்

109

ஈைநிலென் கெிழத: புது அககவயில் தடம் பதிக்கும்

ஈழத்தைிழரின் இதயம்

எங்சகா உருபவடுக்கும் பதன்றக

சபால்

இறக்கக விரித்து பறக்கும்! வித்பதான்று வழ்ந்து ீ விகளதிறன் பூண்டு

பகாத்தாகும் பசடியானால்

வித்திற்சக உண்டு புகழாைம்

இதுசபால் உன் கருத்பதான்றில் எழுந்த கட

க

யால்

உன் வைத்திற்கு ீ உண்டு பூச்சாைம்! பருவத ைக

ககள

பக்கவாட்டில் உகடத்பதறிந்த தீர்க்கதரிசன சிந்தகன தீ திக்குகளில் எழுந்தது ப

தக

பவற்றிக

ைக

களாய்!

பைன்றவனும்

ைத்தம் தின்றவனும் சுைந்தான் சிவப்பு உைிழ்நீகை ைத்தத்தில் அர்த்தமும் துப்ப

ில் வர்ணமும்

கண்ட கரிகா இ

கக

ஞன் நீ!

க்குவன் அம்பறாத்துணிக்குள்

அடங்கியிரிந்த நாண்சபால் இவன் பவம்பாதா விழிக்குள சுைந்தபதல்

ாம் ஈழ

சுதந்திை சவட்ககயின் சுடுநீசை! கிழக்கின் ை​ைக்கிகளயில் கிழிந்து விழுந்த இக

பயல்

ாம்

110

கீ சழ குவிந்து பநகிழ்ந்தது உனக்காக அது கிளிஞ்ச

ாய் பறந்தாலும்

ைனதில் பதிந்தது அன்புகணக்காக! சிகறபட்ட சசகுகவ சநாக்கி புத்தகவழி பநடுசக சபான அத்தகன கால்களும் புகதந்தது இருட்டில்!

தாய்ைண் பற்று சநாக்கி பைய்சயாடு உயிரும் பபாய்பயன

ஈழவிடிவு ஒன்சற பைய்பயன விகைந்த கால்கள்

பவளிச்சத்தில் ைகறந்தசபாது விழியிருந்தும் குருடனாய் பார்க்கும் கண்கள் எத்தகன! அக்கினி குழம்கப அககவயில் எடுக்க அடுக்குசைா கடும் புயக

எதிர்த்து

கழுகு பிணம்தூக்க முடியுசைா! சுட்படரிக்கும் சூரியன் எட்ட முடியாது ை

ரின் ைனம்சபால்

குணம் பிறளாதவகை எட்டி உள்ளம் தட்டி நிகழ்ந்திடும் நிகழ்கா சிவன் அவன்..

ஈைநிலென்

111

ம ணத்ழத வென்றெர் வ

ிகள் நிகறந்த விடக

படக

கள் நாங்கள் .

கள் திறந்து நடக்கிசறாம்.

களங்ககள சநாக்கி.

சிகறககள உகடத்துப் பகடப

திைட்டி

தகடககள உகடக்கிசறாம் ை​ைணத்கத பவன்று

ைகுடத்கதக் பகாண்டு

ைறுபடி அகைக்கிசறாம் தைிழ் அைசு வழ்ந்தவர் ீ எல்

ாம்

தாழ்ந்தவர் கிகடயாது ை​ைணத்கத பவன்று

ைறுபடியும் பிறந்தவர்கள். களங்களில் பகடத்த சரித்திைங்கள் இன்று ைகறந்து சபாய் . பைௌனைாய் சுழல்கிறது ைனதில். ைறுபடியும் ை

ர்ந்திடுைா தாயகம்

அதில் ைகிழ்ச்சியாய் வாழ்ந்திட எழுகிறது..

காெலூர் அகிலன். கிளிவநாச்சி

ாைா நாம் என்று ைனங்களில் சகள்விகள்

112

வெளிெந்துெிட்டது! இலக்கி

ப்பூக்கள்- 2

ஈைத்து மழறந்த ெழடப்ொளர்கள் ெற்றி கட்டுழ கள் அடங்கி

வதாகுப்பு..

ெல அறிஞர்கள் எழுதியுள்ளனர். வெளி

ீடு:

காந்தளகம் 4, முதல் மாடி, இ கிசா கட்டடம், 68, அண்ணா சாழல, வசன்ழன - 600 002. வதா.ரெ.: 0091 - 44 - 2841 4505 மின்னஞ்சல்: tamilnool@tamilnool.com மின்னம்ெலம்: www.tamilnool.com

113

பவளிவந்துவிட்டது! எழுத்தாளர் விபைத் திைட்டு பு

ம்பபயர் ஈழத்து பகடப்பாளர்களின் விபைங்கள் அடங்கிய

பதாகுப்பு நூல். அகை வரிகசப்படி பதாகுப்பட்டுள்ளது. ஓவியா பதிப்பகம் A/c. No.: 896488767 Bank: INDIAN BANK BATLAGUNDU, TAMIL NADU. Pincode: 624202 IFSC Code: IDIB000B116

114

ொழலெனத் வதாைிலாளி பாகவகய விட்டு வந்து ….பாக

யின் சூட்டில் பநாந்து

சதகவகயக் கருத்திற் பகாண்டு …சதடிசனாம் பசல்வம் இன்று

யாகவயும் ைறக்கும் பநஞ்சம் ..யாழிகச ைழக

பகாஞ்சும்

பூகவயும் ைிஞ்சும் பிள்கள

..பிரிவிகனத் தாங்க வில்க

!

விகடயிகனக் பகாடுத்த சநைம் …வி

கிசய நிற்கும் தூைம்

தகடகளாய்ப் சபான தூக்கம் ..தவிப்பினில் பநஞ்சில் ஏக்கம்

ைகடபயனத் திறக்கும் கண்ணர்ீ ..ைனத்தினில் பகாதிக்கும் பசந்நீர் உகடந்திடும் இளகைக் கட்டும் ..உகடயினில் சவடம் ைட்டும்! வாயிகனக் கட்டிப் பூட்டி …வயிற்றிகனப் பசியால் வாட்டி காயமும் தாங்கிக் பகாண்டு …கயிற்றினில் பதாங்கிக் பகாண்டு தாயகத் சதகவ ஆகச ..தீர்ப்பது எங்கள் காசச ைாயைாம் இந்த சைாகம் …ைடியுசைா இந்த சவகம்? வாடிய பயிைாய் வாழ்க்கக.. ...வளமுள காசின் சசர்க்கக சதடிய பசல்வம் தீரும் ..சதகவசயா நாளும் ஊறும் ஓடிசய ககளத்து ைீ ண்டும் ...ஓடசவ நம்கைத் தூண்டும் ஓடிடும் விக

யின் ஏற்றம்

..ஓட்டுசை ஊகை விட்டும்

ின் ொ(ட்)டு

115

ஒட்டகம் சபா ஓய்வி

ாச்

நாங்கள் சுகைகள் தாங்க

ஒட்டகம் சையும் நாட்டில்

..உகழப்பகதச் பசான்சனன் பாட்டில் பபட்டகம் நிகறய வில்க

...பபரிதினும் பபரிதாய் இங்சக கட்டிடம் கட்டும் சவக

....கைணமும் விட்டால் சைச

அதிழ

கெி

!

ருெி கெி

ன்ென் கலாம், அபுதாெி

116

நாமகள் புகழ் ொடுரொம். கல்விக் கதிபதிசய கா வல்

கக

பைல்

ாம் நாவிருக்கும்

ைகசள வாழ்வளிக்கும் – பசல்விசய

ைக்கள் சகயினிச

ைாண்புடசன வற்றிருக்கத் ீ

தக்ககல்வி தந்திடுவாய் தான். ஆய கக

கள் அறுபத்து நான்கிகனயும்

தூய ைனதிருத்தும் சுந்தா​ாிசய – சநயமுடன்

என்கனக் கவிஞாக்கி ஏற்றமுறச் பசய்தவசள உன்தாள் பணிகின்சறன் ஓம்.

பவண்டாைகை ைீ திருந்சத பவற்றிவாகக சூடுவிக்கும் வண்ண வடிவழகி வாய்ப்பளிக்கும் – கண்சபான்றாள் நல் எல்

றிகவத் தான்வழங்கும் நாயகிசய நீநிகனத்தால் ாம் கிகடக்குசை ஏற்பு.

கல்விகயக் காய்வின்றிக் கற்சபார்க்கு வாழ்விச பசல்வச் பசழிப்புண்சட சசர்ந்சதார்க்கு – நல் தந்துதவச் பசந்தைிழ் சீருறுசை பசய்பணியால்

றிகவத்

முந்தி இருப்பசை முன். கற்றவற்கற ைற்சறார்க்குக் காய்வின்றிக் கற்பிக்க வற்றாது ஓங்கிநிற்கும் வல் தான்பபற்ற நல்

றிவு – நற்றவத்தால்

றிவும் தாைாள சிந்தகனயும்

சதன்சபான் றினிக்குசை சதர். அன்பும் அறனும் அகைகிழ்கவத் தந்திடுசை இன்புறு கல்வியும் எட்டிவிட்டால் – துன்பந்தான் ஏது? எழுந்துநிற்பர் ஏற்ற சகபயினிச ஏது கவக நல்

யவர்க் சகற்பு.

றிவு தந்தால்

நடுநிக

யாளனாக

பசால்வன சதர்ந்தறிந்சத சசார்வறச் – பசால்பபாருகள ைக்களுக் சகற்பாக ைாசற ைன்றினிச பக்குவைாய்ச் பசால்

ிடுசவன் பார்.

பசல்வத்துட் பசல்வம் சிறப்பான கல்விசய நல்

ா சிரியகை நாடிசய – கல்விகற்சற

117

பசால் எல்ச

ாற்றல் ைிக்கவைாய்ச் சசார்வி

ைாகிவிட்டால்

ாரும் சபாற்றுவசை ஏற்று.

தந்திடுவாய் நற்கல்வி தாசய சைஸ்வதிசய

சிந்கத சிறக்கசவ சீபைாளிர் – உந்தனருள்

பசந்தைிழ் ஓங்கிடசவ பசய்பசயல்கள் சீருறசவ எந்நாவில் வற்றிருப்பாய் ீ ஏற்று.

முருரகசு ம

ில்ொகனன்