காற்றுவெளி புரட்டாதி 14

காற்றுவெளி புரட்டாதி 2014

ஆசிரியர்:சசாபா கணினியிடலும்,வடிவமைப்பும்: கார்த்திகா.ை பமடப்புக்களின் கருத்துகளுக்கு பமடப்பாளர்கசள பபாறுப்பு

பமடப்புகள்,ஆச

ாசமனகளுக்கு:

R.MAHENDRAN 34,REDRIFFE ROAD, PLAISTOW, E13 0JX

ைின்னஞ்சல்: mullaiamuthan@gmail.com நன்றி: இமணயம்

வணக்கம், புரட்டாதி இதழ் தங்கள் பார்மவக்கு... பமடப்பாளர்களுக்கு முத அடிப்பமடயிச

ில் நன்றி.நீண்ட கா

த் திட்டத்தின்

சய இதழ் உருவாக்கப்பட்டது.இன்றும்

பதாடர்வதில் உங்களுக்கான நன்றிகள் என்றும்

உள்ளது.பைாழி,இனம் கடந்து பயணிக்கிற பமடப்பு

கத்துடன்

நாமும் பயணிப்பது ைகிழ்மவத் தருகிறது.இன்னும் பாமத நீளைாக சபாகசவண்டியிருக்கிறது. ஐப்பசி ைாதைளவில் இ

க்கியப்பூக்கள் கட்டுமரகளின்

பதாகுப்பின் அறிமுகவிழாவிற்கு

ஏற்பாடாகிவருகிறது.சைலும்,சிறுகமதத் பதாகுதிக்கான அறிவித்தலுடன் அடுத்த கட்டப் பணி ஆரம்பைாகும். உங்கள் நண்பர்களுக்கு காற்றுபவளிமய அறிமுகம் பசய்து

மவப்பதுடன்,நிமறய பமடப்புக்கள் நம்பிக்மகயுடன் வருைாறு தங்கள் ஆதரவு சதமவப்படுகிறது. ைீ ண்டும் சந்திப்சபாம். நட்புடன்,

mk;kh Vd; mbj;jh vd;;id? ehd; xU rpW Foe;ij! vdf;F taJ %d;whk; ehd; kpff; Fog;gbahk; mk;khTk; mg;ghTk; vg;NghJk; mbg;ghh;fs; mk;khmbg;gJ kpfTk; typf;Fk; typg;gijr; nrhy;y mg;ghitj; NjLNtd; mg;gh ,q;Nf ,y;iynad;why; mbf;Fk; mk;khtplk; typg;gijr; nrhy;YNtd; fj;jhNj vd;W kPz;Lk; mbg;gh ehd; mOtijf; fz;L mk;kh moNt khl;lh mk;kh mbj;jij ehNdh kwg;Ngd; mk;kh mbj;jij kwg;gjpdhNy vjw;fhf mbj;jh vd;gJk; kwg;Ngd; vg;NghJ mbg;gh vd;gJk; mwpNad; mbg;gij kl;Lk; mk;kh kwf;fNt khl;lh

Foe;ij vd;gJ Fog;gb nra;Ak; Fog;gb nra;tNj Foe;ijapd; Fzkhk; Foe;ijia mbf;Fk; nghpath; ahUk; mwptpw; rpwpa Foe;ijfs; jhdhk; nghpag;gh ,ijNa mg;ghtplk; nrhy;thh; vd;id mbf;Fk; mk;kh $l Foe;ij vd;W mwpe;jjpdhNy mbf;Fk; mk;ikia kd;dpj;J tpLfpNwd;!

N`kuh[;

Foe;ijAk; nja;tKk; Fzj;jhy; xd;whk; khkh ,ijj;jhd; mk;khtplk; nrhy;thh; mbf;Fk; mk;khit kd;dpj;J tpLNtd; mk;kh vd;id kd;dpf;f khl;lh mk;khitg; Nghy; tsh;e;J te;jJk; vd;idg;Nghy; Foe;ijia mbf;fNt khl;Nld;

மகிழ்ெறம் ொழ்க்ககயும் வெண்காயப் வ ாரியலும் அந்தத் தைிழர், காம

ஒன்பதிற்குப் படுக்மகமய விட்படழுந்து

கழிவமறக்குச் பசன்று தன் ச சபால் அன்று சவரம் பசய்வதி

ம் பாய்ச்சிய பின், ிருந்து தப்ப

கண்ணாடியில் பார்த்தார். ஒரு ைில் நாடியி

வழக்கம்

ாைா எனக்

ிைீ ற்றர் நீளத்தில் அவரின்

ிருந்து கீ சழ தூங்கிய நமர வளர்த்தி, சகாதுமை-ைா

இடியப்பம் பிழியும் சபாது வரும் பவள்மளப் புழு-வால்கள் சபால் சதான்றிற்று. அமத இன்னும் ஒருநாள் இருக்க விடமுடியுபைன முடிபவடுத்த ைறுகணம், வளரும் புழுக்களுக்கும் தான் சபாட்டிருந்த சட்மடயின் கழுத்து-பவட்டுக்கும் ைத்தியில், பநஞ்சின் சைற்பக்கம் ஒரு பபரிய கரிய இம

யான் சபால் ஏசதா

ஒன்று ஒட்டிக் பகாண்டு இருப்பமதக் கண்டார். சாவகாசைாக அமத நுள்ளிப் பிடுங்கிக் கண்ணால் பார்த்து,

நுகர்ந்தும்

பார்த்தார். அவருக்கு ைிகவும் பிடித்த வாசமனகளில் ஒன்று! நல்

தான எமதயும் எறிந்து வணாக்க ீ ைாட்டாதார், அமதத் தன்

வாயினுள் சபாட்டு நாக்கில் மவத்துத் துழாவித் தா அன்புடன் பைல்

ாட்டி

ைாகக் கடித்து அமத ைிகைிகச் சுமவத்து

உண்டார். அதன் பின்னர் பல்விளக்கி முகம் கழுவித் தன் காம உணமவத் தயாரிக்கக் குசினிக்குச் பசன்று ஓரத்தில் இருந்த சிற்றம

ைின்னடுப்பின் கதமவத் திறந்து எமதசயா

உள்மவத்தார். பசன்ற இரவு இருவர் பகாண்டுவந்து அளவளாவிச் பசன்றபின் அவர் ைகிழ்ந்து உண்டு,

அசத பிளாஸ்ரிக் இயத்தில் மூடிக்

குளிர்ப் பபட்டியுள் கவனைாகச் சசைித்து

மவத்த ைிச்சம் அமரப் பங்கு ைாட்டிமறச்சிக் பகாத்து பறாட்டிமயச் சூடாக்கி, வழக்கம் சபால் ஒரு வாமழப்பழம், நீரிழிவுக் குளிமசகள் முத வில்ம

தன்

ியவற்றுடன் ஆறு சக்கரீன்

களால் இனிப்பூட்டிய கறுத்தக் சகாப்பியுடன் அருந்திக்

பகாண்சட இமணய வம

யில் தன் காம

சநர 10-20

ஈபையில்கமளப் பார்த்து உரிய நடவடிக்மககமள எடுத்து விட்டு, பதாம

க் காட்சியில் எஞ்சியிருந்த ஆங்கி

ச் சிரிப்புத்

பதாடர்நிகழ்ச்சிகமளப் பதிபனான்று வமர பார்த்து ைகிழ்ந்து ரசித்து விட்டுத் தனது புதிதாகத் பதாடங்கிய வாழ்க்மகத் திட்டத்மத அன்றின் 24 ைணிகமளப் பபாறுத்த வமர பதாடர்ந்து நடத்த முமனந்தார்.

முத

ில் ஒருகிளாசு பச்மசத் தண்ண ீருடன்

தன் படுக்மகயில் ஏறிக் கால்கமள நீட்டியவாறு தம அமணகளில் பசாகுசாகச் சாய்ந்து அைர்ந்து இரவு நடந்த மூன்று ைணித்தியா

ச் சம்பாசமணகள்-சம்பவங்கமளக் கண்கமள

மூடியவாறு சைல்வாரியாக ைீ ளாய்ந்து ைகிழ்ந்தார்:ஐயா, ஏழுைணிக்கு வரச் பசான்னியள். சரியாய் வந்திட்டம், உங்கமட பகாள்மகமய ைீ றாைல்! ஓம் பதரியுது. ைிக்க நல் வசதியாய் எதிம

ம். ஏழு ஆசனங்கள் இருக்குது.

யும் இருங்சகா.

வழக்கத்துக்கு ைாறாய் நாங்கள் வட்டிம ீ

சாப்பிட்டிட்டு

உங்களுக்கும் பகாண்டு வந்தம் ஐயா. அது பறவாயில்ம

. ஆனால், இங்மக வரும் சநரபைல்

சாப்பாடு பகாண்டரத்தான் சவணும் என்று இல்ம எப்பவும் அறிவித்து விட்டுச் சும்ைா வர இ

. நீங்கள்

ாம். நாங்கள்

க்கியத்சதாடு குடும்ப விசயங்கமளயும்

ாம்

ஒழிவுைமறவின்றிக் கமதப்பம். என்மனப்பற்றி நல்

ாய்

பதரியும் தாசன! ஓம் ஐயா. அதுதாசன, எங்கமட பபற்சறார் சபான பிறகு உங்கமளயும் அம்ைாமவயும் எங்கள் தாய்-தகப்பன் ைாதிரி நாங்களாய் வரித்துத் தத்பதடுத்துப் சபணிக் பகாண்டும் வாறம். ைற்றது, அம்ைா உங்கமள எவ்வளவு கரிசனைாய்ச் சாப்பாடு தந்து பை

ியாைல்ப் பார்த்தவ. நாங்களும் இங்மக எத்திமன

தரம் சாப்பிட்டிருக்கிறம்.

அதுதான் நாங்களும் ஏதும் உணவு

பகாண்டுவாறது. சரி, சரி. எல்

ாத்துக்கும் நன்றி.

முக்கியைாய் ஒவ்பவாரு

முமறயும் எனக்கு அைிர்தம் சபான்ற பவண்காயப் பபாரியல், தவறாைல் தருகிறீர்கள். ஆனால் வழக்கைாய் நீங்களும் நாங்களும் பதாடாத ைாட்டிமறச்சிமய ஏன் இன்று நிமனச்சியள்? நான் சாப்பிடுறது தான்... ஆனால் சும்ைா சகட்கிறன்... அது ஐயா, நீங்களும் சபானகிழமை வந்த, க

எங்கமட ைகனின்மர

ியாணத்துக்கு அடுத்த நாள் நாங்கள் எங்கமட ஊர் ஆக்கமள

பஸ் ஒண்டு பிடிச்சுக் கடல்ப் பக்கம் கூட்டிக் பகாண்டு சபாய்த் திரும்சபக்மக இரவுக்கு ஆட்டிமறச்சி சதடினம். அது அன்று கிமடக்சகல்ம

. அது தான் பன்றியிலும் பார்க்க

ைாடு சுத்தம் எண்டு ைாட்டிமறச்சி சவண்டினது. சவணுசை?!

சபான ஊரிம

அதுசரி ஐயா, எங்கமட க

நாம் சாப்பிட

ியாண வடு ீ எப்பிடி?

உங்கமள அமதக் சகக்கவும் தான் வந்தம்! சுருக்கைாயச் பசான்னால், எல் க

ியாணங்கமளயும் சபா

ா

ண்டன் தைிழ்க்

சவ நடந்துது. உங்கமட குடும்பம்,

இனத்தார்,

பபண்ணின் குடும்பம் எல்

ாரும் ஒத்துமழத்து

ைிகவும் சிரைப்பட்டு விஷயம் முடிஞ்சுட்டுது. இனி ஏன் முடிஞ்சதுகமளக் கிண்டுவான்?

எனக்கு எல்

ாசை சந்சதாசம்.

பின்சனரம் நடந்த விருந்துகளும் நடனங்களும் ைிகவும் திறம். உங்கள் ைகனும் இங்கிலீசிம

தங்கு தமட இல்

ாைல் 15

நிைிடம் கடுதாசிக் குறிப்பு ஒண்டும் பார்க்காைல் நன்றாய்ப் சபசினார். எனக்கு ைிகவும் பபருமையாய் இருந்தது. நீங்கள் இருவரும் எப்பிடிசயா பகட்டிக்காறர் தான்! தாங்க்ஸ் ஐயா. இவருக்கு எண்டால் ைனம் சரியில்ம

.

ஐஞ்சு

ைணிக்கு ஆக்கமள வரசவற்க நிற்க சவண்டிய நாங்கசள கார்த் திறப்மப எங்சகசயா மவச்சதாம வந்து சசர்ந்தம்.

சுணங்கி ஏழமரக்குத் தான்

நீங்கசளா பசான்னைாதிரி ஏழுக்குப் சபாட்டியள்.

பிறகு, பகாஞ்சைாய்க் குடிச்சுட்டு அது சைிக்க,

நல்

ாய்த்

திறைாக டான்சும் ஆடிப் சபாட்டு பத்துக்கு பவளிக்கிட்டுப் சபாட்டியள். கமடசி விருந்தும் சாப்பிசடல்ம

. அதுக்கும்

சசர்த்துத் தான் பவண்காயப் பபாரியலுடன் இன்று உங்களுக்குச் சாப்பாசடாமட வந்தம். ஆனால், அன்று சுணங்கினதுக்கு என்மனத் தான் ஏசுறார். அப்பிடி இல்ம

ஐயா,

ைற்றமவயின்மர க

ியாணங்களிம

வட்மட ீ வந்து பிமழயள் பிடிச்சுக் கமதக்கிற நாங்கள். எங்கமட க

ியாணத்மதச் சரியாய் சநரத்துக்கு நடத்தாட்டி?...

இரண்டு பிள்மளயளுக்கு எப்பிடி எல்

உங்கமட

ாம் நீங்கள் ஒரு நிைிடம்

பிந்தாைல் நடத்தி முடிச்சியள்! தம்பி, க

ியாணத்மதச் பசய்து பார், வட்மடக் ீ கட்டிப் பார்,

என்று எங்கள் சான்சறார் சும்ைாசவ பசால்

ி மவத்தார்கள்?

எனக்கு இது இரண்டிலும் சவண்டிய அனுபவம் இருக்குது.

திட்டைிட்ட படி சநரத்துக்கு ஐயர்ைார் நடத்திற தைிழ்ச் மசவக் க

ியாணங்கமள நான் இங்மக காணசவ இல்ம

. ஆனால்

க

ியாணச் சிரைங்கமளயும் பின்வருத்தங்கமளயும் ைிகைிகக்

குமறக்க வழி முமறயள் எத்திமனசயா இருக்குது,

தம்பி.

ஒருநாமளக்கு நான் அவற்மற விவரித்து எழுதவும் முடியும். அமதயும், எல்

ாருக்கும் திருப்தியாய் கூட்டங்கமள நடத்துவது

எப்பிடி, இன்மறய எ

ியுக-ஓட்ட உ

கில் பதால்ம

கள் இன்றி

நிம்ைதியாய் வாழ்வது எப்பிடி, எண்டும்எழுதி பவளியிடுங்சகா ஐயா! அப்பிடி எத்தமனசயா எண்ணங்கள்,

ஆமசகள் எனக்கு

இருந்தது தான், தம்பி. ஆனால் எங்கமட அம்ைா சபான பின் எனது வாழ்க்மகயும் ைனமும் பபருைளவு ைாறீட்டுது தம்பி. ஒன்றிலும் ஆமச எண்டு இல்ம ஏன் எமதயும் சாதிப்பான்? பகுத்தறிவு,

. நான் இனி ஏன் இருப்பான்?

என்று கூட சயாசிக்கிறன். என்

எமதயும் இருட்டாக சநாக்காைல் பிரகாசைாகப்

பார்க்கசவணும்,

என்று ஒரு பக்கம் என்மன நச்சரிக்குது.

இருந்தாலும் இ

ங்மக அரசியல் விட்டு மவத்த ஓரளவு என்

நம்பிக்மகமயயும் அம்ைாவின்மர சடுதி ைமறவு அழிச்சுப் சபாட்டுது, சவபறான்றுசை எனக்கு சவண்டாம் சபா

!

கமடசியில், துறவறம் பூணவும் சையத்துள் ைாளவும் என் இயல்பு விடாைல்,

ைகிழ்வறம் எனும் வாழ்க்மக முமறமய

என்னளவில் நிறுவி,

அமதசய பின் பற்றி வாழவும் முடிவு

பசய்துள்சளன். உது ஓரளவு விளங்குது ஐயா. ஆனால் இன்னும் பகாஞ்சைாவது விவரைாய்ச் பசால்லுங்கசளன்! அதிம

பசால்

அதிகம் இல்ம

த் தம்பி.

நான் பதாடங்கி

உள்ள ைகிழ்வறத்தில், பபரிய ஆமசயமளத் துறந்து, ைற்மறசயாருக்கு ைனதிலும் தீங்கு நிமனயாைல், பிரச்சிமனகமளத் தீர்த்துக் பகாண்டு, சபாசத ஆச

என் பிள்மளகள் சகட்கும்

ாசமனகள், உதவிகள் பசய்து பகாண்டு, எமனத்

சதடிவரும் நண்பமரப் சபணிக்பகாண்டு, துன்பத்மதத் தவிர்க்க, எல்

நாளாந்தப்

நாளாந்தம் ைனத்

எனக்கு ைகிழ்வுதரும்,

பச

வு இல்

ாத

ாச் சிறுசிறு ஆமசகமளயும் பதண்டித்து நிமறசவற்றி,

பசிக்கும் சநரம் ைட்டும் உண்டு, உறங்கி,

உடம்பு சகட்கும் சநரபைல்

ாம்

சதகத்மதயும் சுகாதா ரத்மதயும் சபணி,

வருங்கா

த்மதப் பற்றி அ

ட்டாைல் ைகிழ்வுடன் தரிப்பது தான்

என் ைகிழ்வறம். ஐமயசயா! அப்ப உங்கமட இ

க்கியப் பணிகமள அப்பிடிசய

மகவிடசவ ஐயா சபாறியள்? இ

க்கியத்மத விட ைாட்டன். அது எனக்கு ைகிழ்மவத் தரும்

விசயம். எனது தட்டு வட்டிம ீ வாசிக்கசவ ப

இன்று இருக்கும் நூல்கமள

ஆண்டுகள் சவணும்.

ஓர் முக்கிய பங்மக வகிக்கும். திட்டங்கள் ஒன்றுசை இல்

அது என் ைகிழ்வறத்தில்

ஆனால் முன் சபா

பபரிய

ாைல்!...

நான் உங்கள் ைகிழ்வறத்மதப் பற்றிக் கூடவிளங்கிக் பகாள்ளக் சகட்கிறன். குமற நிமனக்க சவண்டாம். அது ஒரு original concept உம் terminology யும்.

நல்

ாயிருக்குது. Necessity is the Mother of Inven-

tion என்று பசால்லுவார்கள். ைசனாநிம

உங்கள் இன்மறய

யுடன்... பதாடர்ந்து... வாழ்ந்து பகாண்டிருக்க உகந்த

philosophy ஒன்மற உருவாக்கிக் பகாண்டு வாழ்கிறீர்கள். இதில் உள்ள விசசடைான அம்சங்கள் சி முடியுைா ஐயா, தயவு பசய்து.

வற்மற விளக்கிச் பசால்

சரி, சரி. நாம் ஒவ்பவாருவரும் ஒசர பபாது-இனக் க

ாச்சாரத்தில் பிறந்து வளர்ந்தாலும், பவாவ்சவறு

ஆளுமைகளுடனும் தனித்துவைான விருப்பு பவறுப்புகளுடனும் வளர்ந்து உருவாகி உள்சளாம். சிறுவயதில் எம்மை ைகிழ்வித்த சி

வாழ்க்மக அம்சங்கமளப் பின்னர் சமுதாயத்தின்

பார்மவக்குப் பயந்து துறந்து,

எம் ைகிழ்வு ைட்டத்மதக்

குமறயவிட்டுத் துக்கத்துடன் வாழ்கின்சறாம். ஏன் அப்பிடி, எைக்கு நாங்கசள ைகிழ்மவ ைறுத்துத் தன்னம்பிக்மகமயயும் இழந்து குறுகி, குனிந்து, முறுகி, வறண்டு வாழசவணும்? நல்

ஒரு

உதாரணம்: நீங்கள் எனக்கு இன்று பகாண்டு வந்த

பவண்காயப் பபாரியல்! முன்பசால்

இமதநான் எம்அம்ைாவுக்கு

ி, அவ எனக்குத் பதாடர்ந்து தாராளைாக அமதச்

பசய்து தருவதுண்டு. நீங்கள் அமத அவவிடைிருந்து சகட்டு மவத்து இப்சபா எனக்குச் பசய்து பகாண்டு வந்து தருகிறீர்கள். அது ஒரு பச

வு குமறந்த,

ைகிழ்வற அம்சம். எம்மை

ைகிழ்விக்கிறது. இன்பனான்று, சிறுவயதில் நாம் பகாறித்து ைகிழ்ந்த கடம

வமக.

அளவுடன் நாளாந்தம் உண்டால் அமவ

சுகாதாரத்துக்கும் பற்களின் உறுதிக்கும் உதவும். பாவிப்பமத என் நீரிழிவு வருமுன்னர் இ விட்டிட்டன்,

ைற்றது,

ங்மகயிச

சீனி

சய

அன்று வளரும் பருவத்து, எம் பிள்மளகளுக்கு

ஊட்ட! ஆனால் இனிப்பாய் ைகிழ்வுதரும் சக்கரீமன அன்றிருந்சத பாவிக்கிசறன். கறுத்தக்சகாப்பிக்கு ஆறு-வில்ம

,

பால்சகாப்பிக்குப் பத்து, என்றஅளவில் சபாட்டுைகிழ்கிசறன். ஒரு கா

த்தில் பட்டாள அதிகாரியாக ஒவ்பவாரு இரவும் 10-12 அளவு

சாராயம் அருந்தி நாம் ைகிழ்ந்சதாம். இன்று 1-2-3 ஷினாப்ஸ், சீனியற்ற சகா

ாவுடன் க

ந்து உறிஞ்சி,

ஒரு ைணி வமர

கண்கமள மூடிச் சிந்தமன பசய்து ைகிழ்கிசறன். சைலும், சிறுவனாகப் படுக்மகயில்

முழங்கால்களில் குந்தித் தம சி

யமணயில் சிரத்மத மவத்துச்

நிைிடங்கள் உறங்கி ஆறுதல் அமடசவன். அமத இன்று

ைறுை

ர்ப்பித்துச் பசய்து ைகிழ்கிசறன்.

காம

-ைாம

, 12

சதவாரங்கமள உரத்துப் படித்தும் ைகிழ்கிசறன்... .... ... அப்ப எங்கமட க

ியாண வட்டிம ீ

நடந்த குமறயமளப் பற்றி

ஒண்டும் இனிச் சிந்தமன பசய்ய சவண்டாம் என்சற பசால்லுறியள் ஐயா? அல்

து அது திறைாய் நடந்தது என்சறா

பசால்லுறியள்? தங்கச்சி,

சநற்றும் ஒரு தைிழ் இந்துக் க

சபாயிட்டு வந்தநான்.

ியாணத்துக்குப்

நான் தவிர்க்கசவ முடியாத, இனத்தார்!

ண்டன் பாராளுைன்றத்துக்குக் கிட்ட ஒருபபரிய ச

ாட்ட

ிம

தடல்புட

ாய் மவத்தார்கள். ஆனால் எல்

ாம்

தாைதம். பதிபனாண்டுக்கும் ஒண்டுக்கும் இமடயிம க

ியாணம், சைலும், பத்துக்குச் சிற்றுண்டி பதாடங்கும்,

ஒன்றுக்கு ைத்தியானச் சாப்பாடு தருவம், எண்டு எல் எழுத்திம

ாம் பபான்

பிரைாதைாய் அடிச்சு அனுப்பிப் சபாட்டு க

ியாண

ைணைண்டபக் கதவு திறந்தது பதிபனாண்டமரக்கு. தா

ி-கட்டு,

முகூர்த்தத்துக்குப் ப

நிைிடங்கள் பிந்தி,

ஒன்றமரக்கு.

சாப்பாசடா இரண்டுக்குப் பிந்தி. நான் வட்மடவந்தது ீ நாலு ைணிக்கு. எழுந்தது ஏழுக்கு. பவளிச்பசன்றது ஒன்பதுக்கு. சரியாய் கமளத்து வந்து இரண்டு ைணித்தியா

ம் உடசன

நித்திமர பகாண்டு ஆற சவண்டி வந்திட்டுது. அசதாமட ஒப்பிட்டால் உங்கமட க அங்மக... ஒரு நல்

ியாண ஐயர் திறம். ஆனால்... சநற்று...

அம்சம்: பவண்காயப் பபாரியல் ைட்டும்

ைிகப் பிரைாதம், அந்தக் க

ியாண வட்டிம ீ

.

சரி,

வரப் சபாறம் ஐயா. கமடசிப் பபாடியன் எண்டு,

ஒண்டிரண்டு எடுத்து,

சீட்டும்

ைற்ற இரண்டு பிள்மளயளுக்கும் பசய்த

ைாதிரிச் பசய்துவிட்டம், அதுக்கும் வஞ்சகம் பசய்யாைல்! ைற்றப் பிள்மளயளும் ஆயிரமும் மூவாயிரமும் தந்ததுகள். எங்களுக்கும் எட்சடா பத்சதா வமர சபாட்டுது. நீங்களும், அம்ைா இல்

ாட்டிலும் க

ியாணத்துக்கும்,

ைாம

யிலும் வந்ததுக்கு

ைிக்க நன்றி ஐயா. நீங்கள் எல்

ாரும் பகான்பரயினருக்குள் பயணித்து உயிமரப்

பணயம்மவத்து மகயில் ஒரு சதமும் இல்

ாைல் வந்து,

மூண்டு பிள்மளயமளயும் படிப்பித்துப் பட்டதாரியளாக்கிக் க

ியாணங்களும் முடித்து மவத்து சபரப்பிள்மளயசளாடும்

சீவிக்கிறியள். அது எவ்வளவு பகட்டித்தனம். அங்மக எம் இ

ங்மகயிம

அதுகள் முடிந்திராது. உங்கமளப் பற்றி நான்

எவ்வளசவா பபருமையாய்த் தான் நிமனக்கிறன். சந்சதாசைாய்ப் சபாய் வாருங்சகா. சவண்டியசநரம் என்மன வந்து பார்க்க

ாம்.

நன்றி. கசிந்த கண்களுடன் பாத-நைஸ்காரம் பசய்து அவர் விருந்தினர் தங்கள் வடுதிரும்பி, ீ ைீ ழாய்வி

அறிவித்தனர்.

எம் ைகிழுறவுத் தைிழர்

ிருந்து ைகிழ்ந்து பவளிசயறி,

அந்நாட்களில்

வாசித்துக் பகாண்டு இருந்த புதுமைப்பித்தன், சிறுகமதகளின் ஒப்பியல் ஆராய்ச்சி நூ அத்தியாயங்கமள வாசித்து ைகிழ்ந்து, பபட்டியி

பெயகாந்தனின்

ில் இரண்டு தன் குளிர்ப்

ிருந்து அளவாய் ஏசதா ஐஸ்

ன்ட் பபாதியுணமவச்

சூடாக்கி உண்டபின், ஏழுைட்டும் இமணயவம சுழிசயாடப் புகுந்தார்.

சபராசிரியர் சகாபன் ைகாசதவா

க்குள்,

பூத் தூெல் "கவிதா இங்க என்னம்ைா பண்ற..அங்க பபாங்கிடாை ..அதப்சபாய் பாரு.." ைல்

அடுப்பில் பால்

கவிதாவின் மகயி

ிருந்த

ிமகச்சரத்மத வாங்கியபடிசய அடுப்படிக்கு விரட்டினாள்

அண்ணி. என்ன பபாண்ணு இவ! வட்டு ீ நடுவட் ீ

நல்

உட்கார்ந்துகிட்டும் பூபவ

பார்த்துக்கிட்டும்.. பபாட்டு பூபவல் தகுதியிழந்த தா இல்

காரியம் நடக்கும்சபாது ாம் பதாட்டுப்

ாம் பதாட்டுப் பார்க்கும்

ியறுத்தவன்ற நிமனப்பு இவளுக்கு ஏன்தான்

ாை சபாச்சசா.. சச என்ன பபாண்ணு இவ!! என்று

அண்ணி

தன் அருகி

ிருந்த

தாரமகயிடம் பு

கவிதாவின் காதிலும் காற்று பகாண்டு வந்து

ம்பியமத இறக்கியது

தீயாய்.. ைனதில் இறங்கிய சவதமனத் தீயி சவகைாக சமைய பபாங்கி வந்த பாம

ிருந்து விடுபட கவிதா

மறக்குள் நுமழந்தாள். நீர் ஊற்றி அடங்கமவத்தவளுக்கு ைனதின்

சவதமனப்பால் கண்ணராய் ீ பபாங்கி வழிந்தமத அடக்க முடியவில்ம

. ஸ்டவ்மவ அமணத்தசபாது பின்சனாக்கிய

நிமனவுகள் கவிதாமவ அமணத்துக் பகாண்டன. அன்று வசட ீ கூத்தும் கும்ைாளமுைாய் கமளகட்டியது. கவிதாவின் திருைண நாள் ஆயிற்சற .. தங்மக காவ்யாவும் அவள் சதாழி தாரமகயும் சக

ி சகளிக்மக

விமளயாட்டுக்களால் கவிதாமவ நாணத்தால் கன்னம் சிவக்கச் பசய்தனர்.

சரி சரி சந்சதாசத்சதாட சவம

யும்

நடக்கட்டும்..

பபாண்ணமழப்பிற்கு ைாப்பிள்மளவட்டார் ீ வந்துட்டாங்க.. நல் சநரம் முடியுறதுக்குள்ள ைண்டபத்துக்குப் சபாகனும்.. கிளம்புங்க கிளம்புங்க.. அப்பா அன்புடன் கட்டமளயிட்டார். சநரமும் கா

மும் சரிபார்த்து பபரியவர்களின் ஆசியுடன்

திருைணைண்டபத்மத கணபதிக்கும் நல்

அமடந்த கவிதாவுக்கும் ைணைகன்

சாத்திர சம்ப்ரதாய சடங்குகள் அமனத்தும் குறித்த

சநரத்தில் நடத்தினர் பபரிசயார்.

பாரம் தாங்கமுடியாத அளவிற்கு பூக்கடச அழகுத் தி ைங்க

முழங்க பபற்சறாரும்

அட்சமதப் பூத்தூவி வாழ்த்த நல் நாண் ஏற சுைங்க

தங்மக சக

யில் சூட்டி

கம் இட்டு ைணசைமடயில்

வாத்தியங்கள்

ைங்க

தம

உற்சறாரும்

சநரத்தில் ைணைகன் கட்டிய

ியானாள் கவிதா.

காவ்யாவும் தாரமகயும் விடாது காதில் கிசுகிசுத்த

ிப்சபச்சால் நாணச்சிவப்சபறிய கன்னத்துடன் கணவன்

கணபதியின் திருக்கரம் பற்றி சவள்விமய வ

ம்

வந்தாள்

கவிதா.எவரும் எதிர்பாராத விதைாய் கணசநரத்தில் சவள்வித்தீப்பபாறி ைணைகன் ைளைளபவன உட

கணபதியின் சவட்டியில் பற்றி

ில் பரவத்பதாடங்கியது.

கவிதாமவ கணபதியின் கரத்தினின்றுப் பிரித்தனர்..இமைப்பபாழுதில் ைங்க அவ

க்குரல்கள் ஒ

கீ தம் பாடிய ைண்டபத்தில்

ித்து அடங்கியது ையான அமைதியுடன்.

எவ்வளவு சபாராடியும் கணபதியின் உயிமரக்

காப்பாற்ற

இய

ாைல் சபானது.

பூக்கடச

தாங்கி அழகுத் தி

ைறுகணசை அைங்க

கத்துடன் சுைங்க

ியாகிப் சபானாள் கவிதா. அவளிடைிருந்து

பபாட்மடயும் பூமவயும்... அய்சயா..நிமனவுகளி விடுபட்டாள் கவிதா.. ஏன் இபதல் இன்று

ியாய் நின்ற ிருந்து

ாம் இப்பநிமனக்கனும்..

தங்மக காவ்யாவுக்கு நிச்சயதார்த்தம் நல்

படியாக நடந்து

சந்சதாசைா வாழனும்.. ைனதில் சவண்டிக்பகாண்டாள் கவிதா. இருந்தாலும் தன் திருைணத்தின் சபாது தன்னருகிச சக

சய

இருந்து

ியும் கிண்டலும் பசய்ததுசபால் காவ்யாவுக்கு அருகில்

இருந்து ைகிழ்வில் பங்சகற்க சுற்றத்தினரால்

புறந்தள்ளப் படுவமத கவிதாவால்

தாங்கிக்பகாள்ள முடியவில்ம அன்றி

ைனக்க

முடியாதவளாக அண்ணி உள்ளிட்ட .

ிருந்து காவ்யாவின் திருைணநாள் வமர

க்கத்துடசன இருந்தாள் கவிதா. அவள் எதிர்பார்த்தபடிசய

காவ்யாவின் திருைணத்தன்று கவிதா விதமவ என்ற

காரணத்தினால் புறந்தள்ளப்பட்டாள்.தங்மகக்குச் பசய்யசவண்டிய சந்தனம் குங்குைம் பூசுதல் உள்ளிட்ட சடங்குகளிலும் கவிதாமவ வி

க்கி மவத்தனர். ைணசைமடயில் நிற்கவிடாைல் அமறக்கு

விரட்டப்பட்டாள்.தங்மகக்கு ைங்க

நாசணறும் காட்சிமயக்கூட

காண முடியாத பாவியாகிவிட்சடசன என்று குலுங்கி அழுதாள் கவிதா.

ைாதக்கணக்காக ைனதில் அழுத்திய பாரம் இதயத்தில் வ

ிசயற்படுத்த

அப்படிசய மூர்ச்சித்து விழுந்தாள் கவிதா.ஒரு

விதமவயின் சவ ஊர்வ பூக்களால் அ

ம் தயாராகியது.எல்ச

ாருக்கும் சபால்

ங்கரிக்கப்பட்ட சதர்பாமடயில் கவிதா

கிடத்தப்பட்டாள்.பாமடயின் முன்னும் பின்னும் ை பயணைானாள் கவிதா ையானைண்டபத்திற்கு.

ர்கள் தூவப்பட

உயிசராடு இருந்தப்ப அக்காவப் பூவத் பதாடக்கூடாதுன்னு பசான்ன ீங்க.இப்ப சவைாய் இருக்குறப்ப அக்காவுக்கு

பூப்படுக்மகயும் பூத்தூவலும் பசய்றீங்க.. என்ன பென்ை

நீங்கள்ளாம்..ைனதில் அடக்கிமவத்திருந்த ஆதங்கத்மதக் பகாட்டினாள் தாரமக. உடல்

யிருந்து உயிர் சபாயிடுச்சுன்னா பதய்வத்துக்கிட்ட

சபாயிடுறாங்க. அததுக்கு உரிய ைரியாமத பசய்யனும். எல்

ாம்

பபரியவங்க சரியாத்தான் பசய்வாங்க.. நீ சின்ன பபாண்ணு விபரம் பத்தாது என்ற அண்ணிமய இவங்கள்ளாம் பபரியவங்களா உயிசராடிருக்கும் சபாது ைனுசைனமசப் புரிஞ்சிக்காத

இவங்கள்ளாம் பபரியவங்களா.. ைனதிற்குள் திட்டியபடி தன்வடுசநாக்கி ீ நடந்தாள் தாரமக.

நாகினி

அழியாத வ ார்க்கம் கண்களினா

ச

ற்றுகின்றக் காதப

னுந்

தீபம்

கமடசிவமர ஒளிருபைனில் வாழ்க்மகபயாரு பபண்களினா ச

ாபம்

ைாற்றங் காணுகின்ற சசாகம்

சபரிடியாய் வழுபைனில் ீ வாழ்க்மகயது சாபம் புண்படசவ உள்ளபதனி

ிதயைது பாவம்,.

புயல்காற்றில் சபாராடும் பூவித

ாய் சாகும்

எண்ணபைங்கும் நிரந்தரைாய் ஏக்கங்கசள வாழும் இ

க்கியத்து நாயகரின் சசாதமனயில் வழும் ீ

முதல்காதல் படிக்கட்டில் தடுக்கிவிழும் பருவம் முழுதாக பகாடிகட்டி பறக்கவிடும் இன்பம்

இதழ்சைட்டில் புதுகவிமத எழுதிவிடும் சநாக்கில் எதிர்பகாள்ளும் பரீட்மசக்கு கனவுகளில் ைட்டும் நிதந்சதாரும் படிக்கின்ற நிெைான பாடம் நிம

யான சித்திக்கு வழிகாட்ட வாழ்வில்

நுதல்சைட்டில் குங்குைத்சதர் நூதனைாய் இழுத்சதார் நூறிப

ாரு சி

ர்ைட்டும் என்பதுசவ உண்மை.

வானவில்ம

கயிராக்கி

காணவில்ம

எனத்சதடும் காதப

வா

நி

வுபட்டம் விட்ட

ிபத்தின் வானத்தில் வண்ணங்கள் பதாம

த்து

னும் ைாமய

காண்பிக்கும் வாழ்க்மகபயனும் கடினமுள்ள

பாமத

ஊனமுடன் அடிபயடுத்து ஊர்ந்துபசல்லும் சபாது

உமடந்திருக்கும் உள்ளத்தின் ஓட்மடகமள அமடத்து ஆனவமர புதுப்பிக்கும் அழகான வாழ்க்மக ஆனந்தைாய் நிம

ப்பதுசவ அழியாத பசார்க்கம்.

பைய்யன் நடராஜ்

ச்க

ெிளக்கு

சாயம் சபான

கறுப்பு பவள்மளக் கனவுகமளக் கண்டுபகாண்டிருக்கின்றன அவள்

சிவப்பு விழிகள் கடிகாரத்தின்

அப்சபாது முடுக்கிய பபண்டு

ைாய்

அங்குைிங்கும் அம ஒவ்பவாரு

கிறது

வாகனத்தின் ைீ தும் பஞ்சு படர்ந்த

அவள் பார்மவ குழந்மதயின் அமணப்பில் இருக்கும் ைரப்பாச்சிமயப் சபா அவள் மகயில் உயிர் நிரப்பிய குழந்மத இம

யுதிர்க் கா

சருகமளப் சபால்

த்து

பட்டுப்சபான

அம்ைா, அய்யா, அக்காக்கமள உதிர்க்கிறது

அந்த ைனித ைரத்தின் உ

ர்ந்த இதழ்கள்

அருவருப்புப் பார்மவகமளத் தாண்டி ‘சில்ம

மற இல்

ம்ைா

சபா சபா’என்னும் விரட்டியடிப்புகமளக் கடந்து தட்டின் சில்

மற ஓமச

காதில் விழுவதற்குள் விழுந்து விடுகிறது பச்மச விளக்கு சிக்ன

ில்

கவிஞர் : ஆதிரா முல்ம

திவெட்டு... அழகிய இ

ங்மகமய விட்டு பவளிசயறிடும் கட்டாயம் .

நாட்டின் சூழ்நிம

ஒரு பக்கம் அவசர அவசரைாக பவளிநாடு

சபாகசவண்டும் என்ற ஆமச இன்னுபைாரு பக்கம் பவளிநாட்டு சைாகம் ைனமத ஆட்டி மவக்கசவ இருந்தவற்மற

விற்று

கடன்கமளப் பட்டு முகர்வகளிடம் சபரம் சபசி பணத்மத பகாடுத்துவிட்டு முகவர்களிடம் இருந்து பதில் வரும் வமரக்கும்காத்து இருக்கும் இப்படித்தான் இ ைக்களின் நிம

ங்கள் ஒரு பக்கம்

ங்மகமய விட்டு பவளிசயறும் ஒவ்பவாரு

மைகள் என்சற கூற

அப்படிபயாரு கா இரண்டு

கா

ாம்.

கட்டத்தில் தான் ையூரன் கம

பிள்மளகள் சகாபி ,மவஷ்ணவி

காத்து இருந்தார்கள்

ச்பசல்வி

பகாழும்பில் வந்து

முகவருக்கு பணத்மத தாமர

வார்த்துவிட்டு.முகவரும் என்ன பசய்வான் ஒருவரா பகாழும்பில் எங்சக திரும்பினாலும் தைிழர் தம எல்ச

கள்

இருவரா

ாரும் பவளிநாட்டுக்கு ஓடிப்சபாக வந்தவர்கள் இ

ங்மக

இராணுவத்துக்கு பயந்து பகாழும்பில் வந்து சுதந்திரைாக திரிந்து இடங்கள் எல்

ாம்

சுற்றிப் பார்த்து சந்சதாசைாக

பவளிநாட்டுக்கு அகதிகளாக குடிசயறிக் பகாண்டு இருப்பவர்கள். ஒரு ைாதிரி முகவர் வந்து ஆயத்தைாக இருக்க பசால்

ிவிட்டு

பசன்று விட்டான் ையூரன் குடும்பத்மத. என்ன ஆனந்தம் பவளிநாட்டுக்குப் சபாகப் சபாகின்ற சந்சதாஷத்தில்

அவர்கசளாடு விடுதியில் இருந்த அத்தமன சபருக்கும் விருந்து உபசாரம் பசய்சத இருந்த பணத்மத முடித்து விட்டார் ையூரன். எப்படிசயா பட்ட துன்பங்கள் எல்

ாம் சபாய்விட்டது

பவளிநாட்டுக்குப் சபாய்விடுசவாம் அங்சக நிமறய காசு வசதிகள் எல் வானிச

பறந்தவர்கள

சபானால் மக

ாசை கிமடக்கும் என்ற கற்பமன

நிெைாகசவ வானத்தில் பறந்து இ

ண்டனும் வந்து சசர்ந்து

விட்டார்கள்.

ஆண்டவன் புண்ணியத்தில் இ

ண்டனில் எந்த வித

பிரச்சமனயும் பகாடுக்காைல் உடசனசய பவளியில்

விட்டுவிட்டார்கள். பவளிசய வந்தவர்கள் பகாஞ்ச நாட்களுக்கு நண்பர்கள் வட்டில் ீ இருந்து அங்சக வடும் ீ பார்த்து நல்

சவம

இருந்து இன்னுபைாரு

யும் பார்த்துபகாண்டு பவளிசயறி

விட்டார்கள் இரண்டு பிள்மளகள் அவர்கமள வளர்த்பதடுக்க சவண்டும் பதரியாத நாடு புரியாத பாமஷகள் இத்தமன

சபாராட்டங்கள் ைத்தியில் தான் வாழ்க்மகமய பவளிநாட்டில் பகாண்டு பசல்

நிமறவான சவம ையூரன் சவம

சவண்டும் .பகாஞ்ச சம்பளம் தான் ஆனால் காம

யில் பசன்றால் இரவு வமரக்கும்

பசய்ய சவண்டும் எழுநாட்களும் சவம

ஏசதா ஒரு நாள் அத்தி பூத்தது சபால் ஓய்வு கிமடக்கும் அப்படிபயாரு நாட்களில் தான் கம

ச்பசல்விமயயும்

பிள்மளகமளயும் பவளிசய

கூட்டிக்பகாண்டு பசல்வது இது தான் ையூரனின் வாழ்க்மக. அப்படி ஒரு ஓய்வு நாளில். என்னப்பா வாழ்க்மக எவ்வளவு

சந்சதாசைாக நாட்டில் வாழ்ந்சதாம் எங்களுக்கு அங்சக என்ன பிரச்சமன எவ்வளவு சந்சதாசம் இப்பபாழுது உங்கள்

முகத்மதப் பார்ப்பதற்சக பபரிய கஷ்டைாக இருக்கின்றது நானும் சவம என்று கம

க்கு சபாக

ச்பசல்வி

ாம் என்றால் குழந்மதப் பிள்மளகள்

முடிக்கும் முன்னசர உனக்பகன்ன

விசசராநான் இப்பபாழுது இவ்வளவு கஷ்டப் படுவதற்கு

காரணசை நீயும் பிள்மளகளும் கஷ்டப்படாைல் இருக்கத் தான் இப்பபாழுது என்ன பகாஞ்சக் கா ஒரு பசாந்தத் பதாழிம இருக்க

பசய்துபகாண்டு நிம்ைதியாக

ாம் என்று ையூரன்

தடவி விட்டாள் கம துளிகசளாடு.

ம் கஷ்டப் பட்டால் ஏசதா

பசால்

ச்பசல்வி

வும் அன்பாக தம

மய

கண்ணில் விழுந்த கண்ண ீர்

உண்மை தான் இவர்களுக்கு நாட்டில் என்ன பிரச்சமன

சந்சதாசைாக வாழ்ந்த குடும்பம் பவளிநாட்டு ஆமசயில் இருந்தமத எல் பகாடுத்து

ாம் விற்று முகவர்களுக்கு

இங்குவந்து என்ன சுகத்மத கண்டார்கள் இந்த வ

ையூரமன வாட்டாைலும் இல்ம காட்டிக்பகாள்ளவில்ம சபானால் கம

ி

ஆனாலும் அவன் பவளியில்

அப்படி அவன் ஏதாவது பசால்

ப்

ச்பசல்வி அமதசய ைனதில் நிமனத்து

சவதமனப் படுவாள் என்பது நிச்சயம் ையூரனுக்கு பதரியும். இன்னும் பகாஞ்ச கா

த்து கஷ்டம் தாசன என்று

ைனதில் நிமனத்துபகாண்ட ையூரன் அதன் பின்பு எப்படியாவது

வாரத்தில் ஒரு நாள் ஓய்பவடுப்பமத வளமையாக்கிபகாண்டார். கா

ங்கள் சவகைாக கமரந்தது பவளிநாட்டு வாழ்மகயில்

ஒன்றிப் சபாவிட்டார்கள் ையூரனுக்கும் இப்பபாழுது எல்

கம

ச்பசல்விக்கும்

ாசை பழகிவிட்டது பைாழிகளும் புரிய

ஆரம்பித்துவிட்டது பிள்மளகளும் பள்ளிகூடங்களில் சசர்ந்து அழகழகா ஆங்கி

வார்த்மதகளில் சபசுவது பபருமைகயாக

இருந்தது நாட்மட விட்டு பவளிநாட்டுக்கு வந்த ப

மன

இப்பபாழுது தான் உணரந்தார்கள். பிள்மளகளின் எதிர் கா

ங்கள்

தான் பபற்சறாருக்கு உண்மையான வாழ்க்மக இவர்கள் நம்பிக்மக எல் எப்படிபயல்

ாம் பிள்மளகள் தான் அவர்கமள

ாம் எதிர் கா

த்தில் ஆக்க சவண்டும் என்று

கற்பமனயில் ைிதந்தாள் கம

ச்பசல்வி.

சகாபிக்கு பத்து வயது மவஷ்ணவிக்கு எட்டு வயது பார்த்து பார்த்து டியூசன்

கூட்டிக்பகாண்டு சபாய் காவல் இருந்து

பிள்மளகமள வட்டுக்கு ீ கூட்டுக்பகாண்டு வருவாள் கம பசல்வி இ

ண்டனில் ப

நடனங்கள் பசால்

இடங்களில்

ச்

ிக்பகாடுப்பார்கள் தன்னுமடய பிள்மளயும்

அழகாக நடனம் ஆடசவண்டும் ஒரு பபாம்பிமளப் பிள்மள தாசன என்று பார்த்துப் பார்க்காைல் பச

வு பசய்து அனுப்பி

மவத்தால் ையூரனும் எதுவும் பசால்வதில் கடமனப் பட்டாவது பிள்மளகமள நல்

நிம

மைக்கு பகாண்டு வந்து

விடசவண்டும் எங்களுக்கு என்று என்ன இருக்கின்றது நீ பிள்மளகமள எங்சக சவண்டுபைன்றாலும் அனுப்பு காமசப் பற்றி கவம

மய விடு இப்பபாழுது சகாபிக்கு பத்து வயது

இன்னும் பத்து பண்ணிரண்டு வருடம் தான் கஷ்டம் அதன் பின்பு என்னுமடய பிள்மள படித்த நல்

உத்திசயாகத்துக்குப்

சபாகப் சபாகின்றான் அதன் பின்பு காம

ஆட்டிக்பகாண்டு

இருக்க

ாம் உ

கம் சுற்றிப் பார்க்க

ாம் என்று ையூரன்

பசால்வமத சகட்டு ரசிச்சுபகாண்டு இருந்தாள் கம

ச்பசல்வி.

என்னப்பு அப்பாவுக்கு உமழச்சு தருவாய் தாசன என்று சகாபிமயப் பார்த்துக் சகட்டார் ையூரன் நான் உம எல்

க்கின்ற காசு

ாசை அம்ைாவுக்கும் உங்களுக்கும் தங்கச்சிக்கும் தாசன

என்று பசான்னவமன கட்டி

அமனத்து முத்த ைமழ

பபாழிந்தார்கள் ையூரனும் கம அப்பா சவம

ச்பசல்வியும் .நானும் தான்

க்குப் சபாய் உங்களுக்கும் அம்ைாவுக்கு

உமழத்துத் தருசவன் என்று பசான்னது பிள்மளக்கும் பகாஞ்ச சவண்டுைா என்று ையூரம் சகட்கவும் பவட்கத்தில் பநளிந்தாள் அக்சயா.

சகாபிக்கு பதினாறு வயது ஆழகான இமளஞன் அக்சயா பசால் கம கம

சவ சவண்டியது இல்ம

அவ்வளவு அழகு

ச்பசல்வி ையூரன் ைனதில் சந்சதாசங்கள் தான். பார்த்தியா என்னசைா இ

ண்டன் வந்த புதிசில் பசான்னாசய

நாங்கள் பிமழ விட்டுவிட்சடாம் என்று இப்பபாழுது பார் பிள்மளகமளப் பார்க்கும் பபாழுது நான் பட்ட படுகின்ற கஷ்டங்கள் எல்

ாசை ைறந்து ைமறந்து சபாகின்றது இன்னும்

பகாஞ்ச நாட்களில் சகாபி படிப்மப

முடித்து

சபாய்விடுவான் இன்னும் ஆசறழு வருடக்

நல்

சவம

கஷ்டங்கள் தான்

அதன் பிறகு நாங்கள் எவ்வளவு சந்சதாசைாக வாழ

ாம்

பதரியுைா பபாண்மணப் பார் எவ்வளவு அழகாய் இப்பபாழுது பகாஞ்சம் பயைாகவும் இருக்கின்றது கம

க்கு

இங்சக இருக்கின்ற

பபடியங்களிடம் இருந்து பிள்மளமய காப்பாற்ற சவண்டும்

என்று கம

பசல்விமயப் பார்த்து கண்ணடித்தார் ையூரன்.

இங்சக இருக்கின்ற பபடியங்கள் கண்மணக் காட்டிவிட்டால் பின்னுக்குப் சபாகின்ற ைாதிரி நான் பபாண்மன வளர்க்கவில்ம பசால்

ி பசால்

நான் என்னுமடய பிள்மளகமள எல்

ித் தான் வளர்க்கின்சறன் என்னுமடய

பிள்மளகள் ைற்றப் பிள்மளகள்

சபால் இல்ம

ாம்

என்றவளிடம்

என்னடி என்னுமடய பிள்மள உன்னுமடய பிள்மள என்று

பிரித்துக் கமதக்கின்றாய் எங்கள் பிள்மளகள் என்று பசால்லு என்றவரிடம் ம்ம் என்று பசல் காட்டினாள் கம

ச்பசல்வி.

க் சகாபம்

அம்ைா நான் பகாஞ்சம் பவளிசய சபாய்விட்டு வருகின்சறன் என்னுடன் படிக்கின்ற மபயன்கள் வந்து

இருக்கின்றார்கள்பக்கத்தில் இருக்கின்ற பார்க்குக்கு தான் சபாய் பகாஞ்ச சநரம் புட் சபால் விளயாடிப்சபாட்டு வருகின்சறன்

என்ற சகாபியிடம் அப்பு கண்டபடி எங்சகயும் சபாகக் கூடாது

பக்கத்தில் என்றபடியினால் அம்ைா விடுகின்சறன் அப்பாவுக்கு பதரிந்தால் திட்டுவார் எக்ஸாம் வருகின்ற சநரத்தில் என்ன விமளயாட்டு என்று என்மனத்தான் ஏதாவது பசால்லுவார் என்றகம

ச்பசல்வியிடம் அம்ைா வட்டுக்குள் ீ எவ்வளவு சநரம்

இருப்பது பெயில் ைாதிரி இருக்கு பகாஞ்சம் பவளிசய

சபாய்விட்டு வருகின்சறன் என்று பசான்னவனிடம் ம்ம் அவன் பசால்வதும் சரி தான் ஆம்பிமளப் பிள்மளகமள அமடச்சு

மவக்கக் கூடாது என்று ைனதுக்குள் நிமனத்தவள் அப்பு அப்பா வருவதற்குள் வந்து விடசவண்டும் என்று சகாபிமய

அனுப்பிவிட்டு டிவிக்கு முன்னாடி எசதா ஒரு நாடகத்மத பார்த்துபகாண்டு அமைதியாக இருந்தாள் ஆனால் சகாபி

பசான்னது சபால் ஒரு ைணி சநரத்தில் வந்தவுடன் தான் நிம்ைதியாகசவ இருந்தது கம

க்கு.

இதுசவ வாடிக்மகயாகி விட்டது

சகாபியின் நடவடிக்மகயும்

பகாஞ்சம் ைாறிவிட்டது தாயிடம் அனுைதி வாங்கிபகாண்டு

பவளிசய சபாகத் பதாடங்கியவன் பகாஞ்ச நாட்களில் எந்த

வித அனுைதியும் வாங்குவதில்ம

திடீர் என்று காணாைல்

சபாய்விடுவான் சபான் சுவிட்ச் ஆப் பண்ணப் பட்டு இருக்கும் அப்படி சபான் சவம

நிற்கின்சறன் பார்க்கில் இல்ம

நாள் கம

பசய்தாலும் பக்கத்தில் தான்

நான் ஒன்றும் சின்னப் பிள்மள

என்று அவன் எரிந்து விழுவான்.

ச்பசல்வியும் சகாபியிடம் அப்பு

வருகின்றது படிக்க

ஒரு

எக்ஸாம்

ாம் தாசன எக்ஸாம் முடிந்தவுடன் நீங்கள்

எப்படியும் சபாய் விமளயாடுங்க அப்பா பாவம் உங்களுக்காகத் தாசன இவ்வளவு கஷ்டப் படுகின்றார் என்று பசான்னவுடன் நாங்களா அப்பாமவ இந்த நாட்டுக்கு கூட்டிக்பகாண்டு வரச் பசன்சனாம் எங்களுக்காக கஷ்டப்பட பசான்சனாம் என்று வாய்க்கு வந்த ைாதிரி சகாபி பசான்னதும் பபாறுக்காைல் கம

ச்பசல்வியின் மககள் சகாபியின் கன்னத்மத பதம்

பார்த்தது இதமன பகாஞ்சமும் எதிர் பார்க்காத சகாபி எந்த வித கமதயும் கமதக்காைல் அமறக்கதமவ பூட்டிக்பகாண்டு பகாஞ்ச சநரம் கட்டி

கண்ண ீசராடு.

ில் சபாய் படுத்துவிட்டான் கண்களில் விழுந்த

என்ன சவம

பசய்துசபாட்டு இருக்கின்சறன் பிள்மளமய மக

நீட்டி அடித்துவிட்சடசன என்று க சபாய் ப

ங்கிய கம

கமதமவ

முமற தட்டியும் சகாபி கதமவ திறக்கவில்ம

கமடசியில் கதமவ திறந்தவன் என்ன சவணும் என்றவனின் தம

மய கன்னத்மத தடவி

அவமன கட்டி க

ப

முமற முத்தங்கள் பகாடுத்து

ில் தூங்க மவத்துவிட்டு அவன் சபாட்டு

ட்டிமவத்த ொக்பகட்மட அப்ப தான் கவனித்தாள் ொக்பகட்

பபாக்பகட்டுக்குள் என்னசவா இருப்பமதக் கண்டு எடுத்துப் பார்த்தவளுக்கு பகாஞ்ச சநரம் தம பதாடங்கிவிட்டது.

என்ன என்னுமடய ைகன்

சய சுற்றத்

பபாக்பகட்டுக்குள் சிகரட்டா ஐசயா

ஐசயா கடவுசள விமளயாட்டாக பவளிசய விட்டது

இப்பபாழுது இந்தப் பழக்கத்தில் பகாண்டு வந்து விட்டு இருக்கின்றதா பிள்மளயுமடயது தானா இல்ம

யாராவது

சவறு மபயன்கள் இவனுடன் பகாடுத்து மவக்க பசால்

ி

இருக்கின்றார்களா அவர்கள் வட்டுக்கு ீ பகாண்டு சபாகப் பயத்தில் என்ன நடக்கின்றது என்று பகாஞ்சமும் கம பசல்விக்கு விளங்கவில்ம

ச்

சபசாைல் இவருக்கு சபான்

பண்ணி வரச் பசால்லுசவாைா என்று எண்ணியவள் ையூரனுக்கு சபான் பண்ணி அப்பா சின்னப் பிரச்சமன உடசன வட்டுக்கு ீ வாங்சகா என்று பதறிய பதற

ில் அடுத்த ஒரு ைணிசநரத்தில்

காமர பகாண்டு வந்து பார்க் பண்ணிவிட்டு அவசர அவசரைாக வட்டுக்குள் ீ வந்தார் ையூரன் என்னப்பா என்று விக்கல் எடுத்து அழுதவள் ஒசர மூச்சில் எல்

ாவற்மறயும் பசால்

ி

முடிக்கவும் ையூரனுக்கு என்ன பசால்வபதன்சற விளங்கவில்ம சவம

அவருக்கு வந்த சகாபத்தில் நான் சவம

என்று இருக்கின்சறன் உனக்பகன்ன பிள்மள என்ன

பண்ணுறான் என்று பதரியாைல் டிவிக்கு முன்னாள் படுத்துக் கிடக்கின்றாயா என்று சகட்ட வார்த்மத கம பகாஞ்ச சநரம் நிம எதுவுசை கம

கும

ச்பசல்விமய

ய பசய்துவிட்டது.அதன் பின்பு

ச்பசல்வி கமதக்கவில்ம

சபாய்

படுத்துவிட்டாள் ையூரன் ைனமும் பகாஞ்சம் வார்த்மதமய விட்டு விட்சடாசைா என்ற கவம

யில் கண்கமள மூடி பகாஞ்ச சநரம் சசாபாவில்

சாய்ந்துவிட்டார். அக்சயாவுக்கு என்ன பசால்வது

என்ன

நடக்கின்றது ஏன் அண்ணா இப்படி பசய்கின்றான் என்று கூட விளங்கவில்ம

அவள் படிப்பில் கவனத்மத ைட்டும்

பசலுத்திக்பகாண்டு இருந்தாள். காம

யில் ையூரன் சவம

க்குப் சபாகவில்ம

பிள்ளமகள்

இருவரும் கிளம்பிப் சபாய்விட்டார்கள் அப்பபாழுது தான் கம

சயாடு தனியாக கமதக்கும் சந்தர்ப்பம் ையூரனுக்கு

கிமடத்தது இந்த பார் கம

. நான் சவணுபைன்று சநற்று

உன்சனாடு அப்படி கமதக்கவில்ம பசால்

சகாபத்தில் இப்படி

ிவிட்சடன் நாங்கள் இந்த நாட்டில் பிள்மளகளுக்கு

கட்டுப் பாடுகமள விதிக்க முடியாது எங்கள் நாட்டில் என்றாலும் நாங்கள் அடித்து திருத்த பயந்தாவது பிள்மளகள் நல் அப்படி இல்ம

ாம் இல்ம

சமூகத்துக்கு

படியாக வளருங்கள் இங்சக

இப்பபாழுது பதிசனழு வயதாகின்றது

சகாபிக்கும் அடித்து திருத்துகின்ற வயது இல்ம இரண்டு மூன்று வருங்களில் அவனாகசவ எல்

உணர்வான் பகாஞ்சம் நாங்கள் அவமன கூடுத கவனிப்சபாம் என்றவரிடம் இல்ம

இன்னும்

ாம் ாக

என்னுமடய பிள்மளக்கு

சிகரட் பழக்கங்கள் இருக்காது அவனுமடய நண்பர்கள்

தான்

யாராவது வட்டுக்கு ீ பகாண்டு சபாகப் பயத்தில் இவனிடம்

பகாடுத்து இருப்பார்கள் என்று பசான்னவமள பரிதாபைாகப் பார்த்தார் ையூரன். அப்பா சவம

யில் பசால்

ிப்சபாட்டு

பகாஞ்சம் பகதியாக

வாங்க இன்று பிள்மளக்கு பதிபனட்டு வயது சகாயிலுக்குப்

சபாய்விட்டு அப்படிசய பிள்மளக்கு ஏதாவது வாங்கிபகாடுக்க சவண்டும்.சனிக்கிழமை எங்களுக்கு பதரிந்தவர்கமள வரச் பசால்

ி இருக்கின்சறன் வட்டில் ீ மவத்து சகக் பவட்ட

என்று பசான்ன கம

யிடம் நான் முதச

இருக்கின்சறன் பகாஞ்ச சநரம் சவம என்று பசான்னவர் காமர அக்சயாவும்

பசால்

ாம்

ி மவத்து

பசய்தால் சபாதும்

எடுத்துபகாண்டு சபாகவும்

சந்சதாசத்தில் சகாயிலுக்குப் சபாக

தயாராகிவிட்டாள் அப்பு நீ குளித்து பரடி பண்ணப்பு அப்பா

வந்திடப் சபாகின்றார் என்று சகாபிமய எழுப்பியவள் கடவுசள இன்று நல்

படியாக அர்ச்சமன பசய்து கடவுமள கும்பிட

சவண்டும் பிள்மளக்கு நல்

கா

ம் பிறக்க சவண்டும் தீய

நட்புக்கள் பிள்மளமய தீண்டக் கூடாது என்று ைனதுக்குள் நிமனத்துபகாண்சட இவர்கள் சாப்பிடுவதற்கு சாப்பட்மட பசய்துபகாண்டு சைமசயில் மவத்தாள் கம

ச்பசல்வி அம்ைா

இப்பபாழுது எனக்கு ஒன்றும் சவண்டாம் பவளிசய

சபாய்விட்டு அப்பா வருவதற்குள் வந்துவிடுகின்சறன் என்று சபானவமன தடுக்காைல் அப்பு அப்பா

வருவதற்குள் வந்து

விடு அப்பா வந்தால் என்மனத்தான் திட்டுவார் என்று பசான்னவளிடம் வந்திடுசவன் அம்ைா என்று பசால் பவளிசய கிளம்பிப் சபாய்விட்டான் சகாபி.

ிவிட்டு

ையூரனும் வந்துவிட்டார் சகாபி இன்னும் வரவில்ம கம

சபாக

க்கு சகாபம் ஒருபக்கம் நல்

கவம

என்றதும்

நாளில் சசர்ந்து பவளிசய

ாம் என்றால் இவனும் இப்படி பசய்கின்றாசன என்ற

ஒரு பக்கம் சபான் பண்ணியவள் எங்கடா நிற்கின்றாய்

அப்பாவும் வந்து விட்டார் நாங்களும் பரடி என்றவளிடம் இன்னும் பகாஞ்ச சநரத்தில் வந்துவிடுகின்சறன் என்று

பசான்னவன் பகாஞ்சம் சநரம் பகாஞ்ச சநரம் பகாஞ்ச சநரம் இப்பபாழுது இரவு ஆகிவிட்டது சகாபி சபான் சுவிச் ஆப்

ையூரனுக்கு பயம் பிடிக்க பதாடங்கிவிட்டது அப்பா பிள்மளயின் சபான் ஆப் பண்ணப் பட்டு இருக்கின்றது பகாஞ்ச சநரத்தில்

வந்து விடுகின்சறன் என்று சபான பிள்மளமய காணவில்ம என்று விக்கல் எடுத்து அழ ஆரம்பித்துவிட்டாள் கம

அக்சயாவும் தன் பங்குக்கு அழ ையூரனுக்கு என்ன பசய்வது எங்சக சபாய் சதடுவது என்று ைனது கிடந்து

நடுங்க

கமடசியில் சபாலீஸ் ஸ்சடஷன் சபாய் நின்றார்கள் ையூரனும் கம

யும்.

பசால்லுங்கள் என்றதும் கம சபா

அழுத அழுமகமயக் கண்டதும்

ிஸ் பபண்ைணிசய பயந்துவிட்டாள்

அவர்கள்

விஷயத்மத பசான்னதும் தான் ம்ம் பதிபனட்டு வயதில்

வட்டுக்குள் ீ பிள்மளகள் இருக்க விரும்ப ைாட்டார்கள் நாங்கள் நிச்சயம் சதடிப்பார்க்கின்சறாம்

நீங்களும் உங்களுக்கு ஏதாவது

தகவல் பதரிந்தால் எங்களுக்கு பசால்லுங்கள் என்று அவர்கமள அனுப்பி மவத்தாள். இரவு பன்னிரண்டு ைணிவமரக்கும் எந்தவித பசய்தியும் வரவில்ம சகாபி சபான் சவம

ஒரு ைணிக்குத் தான் ைீ ண்டும்

பசய்யத் பதாடங்கியது அக்சயா கத்திசய

விட்டாள் அப்பா அண்ணா சபான் சவம

பசய்கின்றது

என்றதும் தான் பகாஞ்ச நிம்ைதிசய வந்தது ையூரனுக்கும் கம

க்கும். எங்கடா நிக்கிறாய் என்று கத்திய அக்சயாவிடம்

சின்னப் பிரச்சமன வந்து பசால்கின்சறன் என்று பசான்னவன் பகாஞ்ச சநரத்தில் தட்டுத் தடுைாறி கதமவத் திறந்துபகாண்டு உள்சள வந்தவமன கிட்சட சபாய் பார்த்த ையூரனுக்கு என்ன கமதப்பது என்று பதரியாைல் மகயில் கிமடத்தது எல்

ாவற்றாலும் அடித்சத ஓய்ந்து சபானார். அடித்ததற்கு

காரணம் சகாபி நன்றாக குடித்துவிட்டு தள்ளாடிக்பகாண்டு வந்தசத. அடுத்த நாள் காம

யில் எல்ச

வட்டில் ீ சகாபி இல்ம

ாரும் எழுந்த

பபாழுது

அங்சக கடிதம் ைட்டும் ஒன்று

இருந்தமத அக்சயா தான் எடுத்துப் படித்து விளக்கத்மத பசான்னாள்.

தைிழில்

அன்புள்ள அப்பா அம்ைா நான் சபாகின்சறன் இனிசைல் நான் வட்டுக்கு ீ வரப் சபாவது இல்ம

என்மன ஒரு ைிருகைாக

நீங்கள் நிமனத்துவிட்டீர்கள் ஒரு ைிருகத்மத அடிப்பது சபால் நீங்கள் இருவரும் என்மன அடித்துக் பகாடுமை படுத்தி

உள்ள ீர்கள் நான் நிமனத்தால் உங்கமள சபாலீசில் பசால் உள்சள மவக்க முடியும் ஆனால் நான் பசய்யவில்ம என்னுடன் படித்த சபா

ி

நான்

ந்து நாட்டுப் பபண்மண திருைணம்

பசய்யப் சபாகின்சறன் இனிசைல் நானும் உங்களிடம் வர

ைாட்சடன் என்மனத் சதடி நீங்களும் வரசவண்டாம் அப்படி என்மன சதடி நீங்கள் வருவர்களாக ீ இருந்தாள் என்மன பதாந்தரவு பண்ணுகின்றீர்கள் என்று சபாலீசில் நான் பசால்

சவண்டி வரும் நான் சபாகின்சறன் என்று கடிதத்மத

முடித்துவிட்டு சபாய்விட்டான் சகாபி.

அந்த வசட ீ இருண்டு சபாய்விட்டது அவனுக்கு திைிர் அம்ைா பகாஞ்ச நாட்களில் அவள் விட்டு ஓடிப் சபாய் விடுவாள் அப்புறம் வருவான் விடுங்க என்று சிம்பிளாக அக்சயா

பசால்

ிவிட்டுப் சபாய்விட்டாள் அவள் இங்சக வளர்ந்த

பிள்மள அதனால் அவளுக்கு இது பபரிய விசயைாக பதரியவில்ம

ையூரன் பகாஞ்ச சநரம் என்ன பசய்வது என்று

அங்கும் இங்கும் நடந்து திரிந்தவர் கம

அவள் பசால்வது

தான் சரி இந்த வயதில் அவருக்கு என்ன பசய்வது என்று

பதரியாைல் சபாய்விட்டார் பகாஞ்ச நாளில் இந்த வாழ்க்மக

கசந்துவிடும் அதன் பின்பு தான் அப்பா அம்ைா தங்மக அருமை

பதரியும் வந்துவிடுவான் என்று அவரும் பகாஞ்சம் தன்னுமடய ைனமதயும் கம

யின் ைனமதயும் சதற்ற முயற்சி

பசய்துவிட்டு பவளிசய சபாய்விட்டு வருவதாக பசன்றுவிட்டார். அக்சயா வட்டுக்குள் ீ வந்து பார்த்த பபாழுது வடு ீ இருட்டாகசவ இருந்தது அம்ைா அம்ைா என்று கூப்பிட்டுபகாண்டு கம அமறக்குள் வந்தவள் கம

யின்

நன்றாக நித்திமர பகாள்வதாக

நிமனத்தவள் சபசாைல் தன்னுமடய அமறக்குள்

பசன்றுவிடசவ பகாஞ்ச சநரத்தில் ையூரனும் வட்டுக்கு ீ வந்தவர் சநராக அமறக்குள் சபாய் கம

பிள்மளமயப் சபாய்ப் பார்த்து

விட்டுத்தான் வருகின்சறன் நான் அடித்ததில் அவனுக்கு சகாபம் முத

ில் என்சனாடு கமதக்க ைாட்டன் என்று பசால்

ி

விட்டான் நான் ைன்னித்துக் பகாள் அப்பு என்று பசான்னதும் பகாஞ்சம் அவருக்கு என் ைீ து இரக்கம் வந்துவிட்டது சபால்

பிறகு அந்த பிள்மளமய எனக்கு அறிமுகம் பசய்து மவத்தார் நல்

பிள்மள சபால் தான் இருக்கின்றாள் நான் பசால்

ிப்

சபாட்டு வந்து இருக்கின்சறன் நீ வட்டில் ீ அந்தப் பிள்மளமய கூட்டிக்பகாண்டு வர

ாம் நாங்கள் அவர்கள் தாய்

தந்மதயசராடு கமதத்து உனக்கு கல்யணம் பசய்து

மவக்கின்சறாம் என்று அவனுக்கும் சரியான சந்சதாசம் நாமளக்கு வருவதாக பசால் நான் பசால் கம

ி இருக்கின்றான் என்ன கம

ிக்பகாண்டு இருக்கின்சறன் நீ என்ன என்று

யின் முகத்மத திருப்பியவருக்கு பகாஞ்ச சநரம் உ

கசை

இருண்டுவிட்டது வாயில் நுமர தள்ள அவள் முகம் குளிர்ந்து ஐஸ் சபால் இருந்தது ையூரனுக்கு. பக்கத்தில் ஒரு கடிதம்.

அன்புள்ள அத்தானுக்கு. உங்களிடம் நான் ைன்னிப்புக் சகட்டுக்

பகாள்கின்சறன் நீங்கள் பசான்னது உண்மை தான் அத்தான் எனக்கு பிள்மளமய வளர்க்க பதரியவில்ம பிறந்த ஒவ்பவாரு தாய்ைார்களின் வ

எங்கள் நாட்டில்

ியும் சவதமனயும்

தான் அத்தான். நான் ஒரு சாதாரண தாய் அத்தான்

பவளிநாட்டில் பிறந்து பவளிநாட்டு நாகரீகத்தில் வளந்த பபண்ணில்ம

நான் என்னுமடய க

ாசாரத்தில் வளர்ந்த

பபண் இந்த விஷயத்மத இவ்வளவு சிம்பிளாக எடுக்கும்

அக்சயா நாமளக்கு அவளும் இப்படிபயாரு தவறு பசய்ய

ைாட்டாள் என்று எப்படி நம்புவது அதமன என்னால் எப்படித் தாங்க முடியும் எனக்குள் இருக்கும் க சாகவில்ம

ாச்சாரம் இன்னும்

எவ்வளவு நம்பிக்மக எவ்வளவு கனவுகள்

நாங்கள் பிள்மளகள் சைல் மவத்து இருக்கின்சறாம் இந்தப் பதிபனட்டு வயது வந்து எல்

ாவற்மறயும் பிரட்டிப் சபாட்டு

விடுகின்றது எங்கள் தியாகங்கள் எல்

ாசை

அழிந்துவிடுகின்றது. அத்தான் என்மன ைன்னித்துவிடுங்கள் நான் சபாகின்சறன்.அக்சயா இனிசைல் இப்படிபயாரு தவறு

பசய்யைாட்டாள் இதனால் தாசன அம்ைா சபாய்விட்டார் என்று அவள் ைனதில் இருக்கும் அவள் உங்கமளயும் நன்றாகப்

பார்த்துபகாள்வாள் அந்த நம்பிக்மக எனக்கு இருக்கின்றது அத்தான் அக்சயாமவ பார்த்துபகாள்ளுங்கள் அத்தான்......

கவிஞர்.ராசெந்திரகுைார்

கடற்ககை காொலி

சசற்று நிறமுள்ள, முதம

கள் நிமறந்த, 38 கி.ைீ

நீளமுள்ளது பபன்பதாட்மட ஆறு. ஆற்றின் இருகமரசயாரமும் பறமவகள், குரங்குகள் சுதந்திரைாக வாழும் அழகான இயற்மகச்சூழம

க் பகாண்டது. பகாழும்பி

ிருந்து 62 கிைீ

தூரத்தில் ஆற்றின் பபயரால் அமைந்த கிராைம் பபன்தர என்று சிங்களத்தில் அமழக்கப்படும் பபன்சதாட்ட. ஒரு கா கிராை​ைாயிருந்து படிப்படியாக பவளிநாட்டு சுற்று

த்தில்

ாப்

பயணிகளின் வருமகயால் வளர்ந்து தற்சபாது சுைார் ஐம்பதாயிரம் ைக்கமள உள்ளடக்கிய பபரிய ஊராகி வளர்ந்துவிட்டது. அழகான கடற்கமரசய அக்கிராைத்தின் வளர்ச்சிக்கு துமணசபாகிறது. சபார்த்துக்சகயரும் ஒல்

ாந்தரும்

இக்கிராைத்மத ஆட்சி பசய்து அதன் வளர்ச்சிக்கு காரணைாகயிருந்தார்கள் என்கிறது வர பிரித்தானியர் ஆட்சிகா உல்

த்தில்;, பிரித்தானிய அதிகாhரிகள்

ாசைாக சநரத்மத கழித்த கிராைம், பபன்பதாட்ட.

கிராைத்தில் வாழும் குடும்பங்கள் எல் குடும்பங்கள்; என்று பசால் ச

ாறு. 1798க்கு பின்னர்

ாம் வசதி பமடத்த

முடியாது. கடற்கமர ஓரைாயுள்ள

ாட்டல்களில் எதாவது ஒரு சவம

பசய்து ப

கிராை

வாசிகள் பிமழப்மப நடத்தினர். அக்கிராைத்து சிறுவர்களுடன் அந்நிபயான்னியைாக

பழகியவன் சுசரந்திரா என்ற

இருபத்மதந்து வயது சிங்கள இமளஞன். அவன் சிறுவாகசளாடு சிசனகிதைாக பழகியது தீய சநாக்கத்சதாடு என்பது ப பதரியும். சுபரந்திர ைாைா என்று சிறுவர்கள் அவமன அமழப்பர். ஆனால் அவமன தட்டிக்சகட்கசவா

ருக்கு

அல்

து கிராைத்துக்குள் தம

காட்டாசத என்று

கட்டமளயிடசவா அவர்கள் தயங்கினர். காரணம் பபன்சதாட்ட பபாலீஸ் அதிகாரிகமள அவன் மகயுக்குள் மவத்திருந்தசத. அவனது சபாமத ைருந்து விற்பமன, சிறுவர்கமள உல்

ாசப்பயணிகளுக்கு அறிமுகம் பசய்து பணம் சம்பாதிப்பது

சபான்ற தீய பசயல்கள் மூ

ம் வரும் வருைானத்தில் ஒரு

பங்கு பபாலீஸ் அதிகாரிகளுக்கு சபாய்சசர்ந்தது. திட்டைிட்டு உல்

ாசப் பயணிகமள கிராைத்து சிறுவர்கசளாடு

சிற்றின்பத்தில் ஈடுபடமவத்து, அந்த குற்றத்துக்காக மகது பசய்யாது விடுவதற்கு பபருந்பதாமக பணத்மத அவர்களிடைிருந்து பபற்று, சுபரந்திராவும் அதிகாரிகளும் பங்குசபாட்டுபகாண்டது ப

ஊர்வாசிகளுக்க பதரிந்திருந்தும்

“எைக்சகன் இந்த வம்பு” என சபசாது இருந்தனர்.

கா

ி நகரின் பவளிப்புறத்தில் உள்ள “உனவட்டுன” என்ற

மூ

ிமககள் நிமறந்த கிராைத்மத பூர்வகைாகக் ீ பகாண்டவன்

சுபரந்திரா. சிறுவனாக இருக்கும் சபர்து அவன் ஆரம்பக் கல்விமய கா ஆங்கி

ி ரிச்ைண்ட் கல்லூரியில் கற்றதினால்

த்மத சுைாராக அவனால் சபச முடிந்தது. கா

ியில்

இரத்தின கல் வியாபாரம் பசய்யும் முஸ்லீம்களுடன் பழகியபடியால் ஒருரளவுக்கு தைிழும் சபசவும்; கற்றுக்பகாண்டான்;. பதினாறு வயதில் படிப்மப நிறுத்திவிட்டு குடும்பத்சதாடு சச்சரவு பட்டுபகாண்டு பவளிசயறிய சுபரந்திரா, பிமழப்புக்கு பவளிநாட்டு உள்ளாசப் பயணிகமள நம்பி வாழ்ந்தான். சபாமத ைருந்து கடத்தல் வியாபாரத்தில் அவனது ஈடுபாடு அதிகைாக இருந்தது. கா பபன்சதாட்டாவில் ச

ிமய விட

ாட்டல்கள் அதிகம் என்பமத உணர்ந்த

சுபரந்திரா, தனது வியாபாரத்மத கடச

ாரக் கிராைத்துக்கு

இடைாற்றினாhன். சபாமத ைருந்மத விட ஐபராப்பா, அபைரிக்கா, ஆவுஸ்திசர வந்த பவளிநாட்டு உல்

ியா சபான்ற நாடுகளி ாச பயணிகள் சி

ி இருந்து

ர்;; தைது ஒசரபால்

சிற்றின்பத்திற்காக இமர சதடிய சபாது சுசரந்திரா ப சிறுவர்கமள ப

ியாக்கினான்.

அவனது சந்திப்பில், அவமனப் சபால் சிறுவயதிச

சய படிப்மப

நிறுத்திவிட்டு தன்னிச்மசயாக சம்பாதிக்க பதாடங்கியவன் சந்திரசசன. பிறக்கும் சபாசத சந்திரமனப்சபால் பிரகாசைான முகத்மத பகாண்டவன். அதனால் தாசனா என்னசவா அவனது தாய் சுதுகாைி அவனுக்கு அந்த பபயமர சூட்டினாள் சபாலும். அவமன பார்த்தவர்கள் ஆச்சரியப்படும் அளவுக்கு அழகான சதாற்றமும், தாமயப்சபால் சிவந்த சைனியும். பார்த்தவர்கமள கவரும் பார்மவயும், புன்சிரிப்பும் உமடயவன். இவன் வளர்ந்தால் சினிைாவில் சசரா எவரும் அவமன இ பசால் கா

ாம் என்று ப

ர் விைர்சித்தனர்.

ங்மகவாசி என்று பார்த்தவுடன்

ைாட்டார்கள். அவனது மூதாமதயர் அப்பகுதிமய ஒரு

த்தில் ஆண்ட ஒல்

பசய்ததினால்

ாந்தசராடு க

ப்பு திருைணம்

அந்நிறம் வம்சவழியாக சதான்றியிருக்க

ாம்

என்பது கிராைத்து ைக்களின் ஊகைாகும். சந்திரசசன சிங்களத்சதாடு சசர்ந்து சி

ஆங்கி

பசாற்கமளயும் சபச

பழகியிருந்தான். சுதுகாைி கணவன் பண்டா பபன்சதாட்ட ஆற்றில் படசகாட்டி பிமழப்பவன். சுற்று

ா பயணிகமள படகில் ஏற்றி

இயற்மகயின் அழமக சுற்றிகாட்டி பணம் சம்பாதிப்பான். ஒரு நாள் பயணிகமள ச

ாட்ட

ில் இறக்கிவிட்டு தனது படகில்

வடு ீ திரும்பும் சபாது படகு கவிழ்ந்து பண்டா ஆற்று முதம

களுக்கு இமறயானான். அவனது சட

கண்டுபிடிக்கமுடியவில்ம

த்மத கூட

. அவனது ைமறவு சுதுகாைிக்கு

பபரும் பாதிப்மப ஏற்படுத்தியது. கூ

ி சவம

பசய்து தனது

ைகமளயும் ைகமனயும் வளர்த்தாள்.

ைகன் சந்திரசசனனுக்கு

வயது பதினான்காக இருக்கும் சபாது சுபரந்திரனின் நட்பு அவனுக்கு கிட்டியது. சந்திராவின் சதாற்றத்மத கண்ட சுசரந்திரனுக்கு தனது வியாபாரத்துக்கு தான் எதிர்பார்த்த பார்மவக்கு சதாற்றமுள்ள ஒரு நல்

இiர் கிடத்துவிட்டது

என்ற எண்ணம் சதான்றியது. அதுசவ சந்திராவுடன் இறுகிய நட்மப உருவாக்கியது. சந்திரசசனனுக்கு சபாமத ைருந்தின் சூட்சுைத்மத அறிமுகப்படுத்தி அவமன தனது விருப்பத்துக்கு பசயல்பட பசய்தான் சுபரந்திரா.

அதுசவ சந்திரா பள்ளிக்கூடப் படிப்மப

நிறுத்துவதற்கு காரணைாகயிருந்தது. படிப்படியாக மக நிமறய பணம் அவனுக்கு கிட்டத் பதாடங்கியது. சந்திராவின் சபாக்கு ைாறத்பதாடங்கியது. சி

நாட்கள் வட்டுக்கு ீ வராைல்

இருந்துவிடுவான். வடு ீ திரும்பும் நாட்களில் தாய் சுதுகாைி “ சந்திரா இவ்வளவு நாட்களும் எங்சக சபாய் இருந்தாய்?. ப உன்மன பற்றி ப

ர்

விதைாக சபசுகிறார்கள் உண்மையா ?

என்று விளக்கம் சகட்டாள். “ என்ன என்மனபற்றி சபசுகிறார்கள்?” “ நீ ஆசனகைாக பவளிநாட்டவர்களுடன் அதுவும் பபண்குளுடன் சுத்தித்திரிவதாக.” “ நான் ைற்றவர்களுமடய விைர்சனத்தில் அக்கமரயில்ம

.

அவர்களுக்கு நான் பணம் சம்பாதிப்பமதக் கண்டு எரிச்சல்.”

“ சந்திரா பவளிநாட்டவர்கசளாடு பழகுவதில் கவனைாக இரு. அவர்கள சுயச

வாதிகள்” :“ அம்சை உனக்கு சதமவ காசு

தாசன. நான் யாnருhடு பழகினால் எங்சக சபாயிருந்தால் உனக்பகன்ன இசதா நீ கண்டிராத அளவுக்கு சதமவயான காசு“ என்று ஐயாயிரம் ரூபாய் பணத்மத தாயிடம் நூறு ரூபாய் சநாட்டுகளாய் அள்ளி பகாடுத்தான். தாயும் வாயமடத்து சபாவாள். அவனுக்கு அந்த பணம் எங்கிருந்து வந்தது என்பது அவளுக்சக புதிராக இருந்தது. “ எப்படி உனக்கு இந்த பணம் வந்தது. எங்சகயும் திருடினாயா“ தாய் விசனத்தடன் சகட்டாள். “ உனக்கு என்ன பயித்தியைா?. நான் ஏன் திருடசவண்டும். என் யாலுவா ( நண்பன்) சுபரந்திரனின் உதவிசயாடு ஒரு பபரிய ச ப

ாட்ட

ில் சவம

பசய்கிசறன். அவனுக்கு ச

ாட்ட

ில்

மர nரியும். அங்கு வாழக்மகமய அனுபவிக்க ப

நாடுகளி

ிருந்து உல்

ாசப் பயணிகள் வருவார்கள. அவர்கமள

எனக்கு அறிமுகப்படுத்தி மவப்பான்” “ச

ாட்ட

ிம

என்ன சவம

இவ்வளவு பணம் சம்பளைாய் தா அப்படி பசய்கிறாய்?. விம

யுர்ந்த உடுப்புகள்

சபாடுகிறாய். உன் மகயில் கடிகாரம் சவறு கட்டியிருக்கிறாய். இதுக்பகல்

ாம் உனக்கு ஏது பணம்?”

“அசதன் உனக்கு. மககக்டிகாரம் எனக்கு என்மற சசமவக்காக ஒரு பவளிநாட்டு பபண்ைணி இனாைாக தந்தவ. இந்த சசர்ட் இடங்கமள சுற்றி காட்டியதற்காக பரிசாக பெர்ைன் காரர் ஒருவர் தந்தவா. அதுைட்டுைா ஒரு அவஸ்திசர ச

ாட்டம

ியகாரர்

விட்டு; சபாகும் சபாது அவர் மவத்திருந்த இந்த

சரடிசயாமவ தன் நிமனவாக தந்திவிட்டு சபானார்” என்ற தான்

மவத்திருந்த பபாக்கட் சரடிசயாமவ எடுத்துக்காட்டினான். அவனது தங்மக ைல்

ிகா அமத ஆச்சரியத்துடன் அமத

பார்த்தது; “ எனக்கு அமத தாசவன் அண்ணா. எனக்கு பாட்டு சகட்க பிடிக்கும்” “சரடிசயா சகட்க எனக்கு எங்சக சநரம். உனக்கு இது என்பரிசு;” என்று தமையன் பசான்னசபாது ைல்

ிகா பூரிப்பமடந்து

சபானாள். தன் தமையமனயிட்டு பபருமை பட்டாள். சிறு வயதிச

சய இவ்வளவு சம்பாதிக்கிறாசன. தானும் தமையன்

பசய்யும் பதாழிம

பசய்து சம்பாதிக்க சவண்டும் என்ற

எண்ணம் அவள் ைனதில் சதான்றியது ஆனால் தன் ஆமசமய பவளிப்பமடயாக கட்டுப்பாடுள்ள தாயுக்கு முன் எடுத்துச் பசால்

பயந்தாள். சமையம் வரும் சபாது அண்ணாவின்

நண்பன் சுபரந்திராமவ பிடித்தாவது ச

ாட்ட

ில் சவம

ஒன்று எடுக்க சவண்டும் எனத் தனக்குள் நிமனத்துக்பகாண்டாள். “பவளிநாட்டவர்கள் எவ்வளவு நல்

வர்கள் பதரியுைா? மக

நிமறயப் பணம் மவத்திருக்கிறார்கள். என்சனாடு அன்பாக பழகிறார்கள். சமையம் வரும் சபாது தங்கள் நாட்டுக்கு கூட்டிப்சபாவதாகவும் பசால்

ியிருக்கிறார்கள்” என்று

அவர்கமளப் பற்றி புகழ்பாடினான சந்திரசசனன். சுதுகாைிக்கு ைகன் பசால்வமத சகட்க பவறுப்பாகயிருந்தது. சி வருடங்களுக்கு முன்னர் தனது சசகாதரி நிைன்திக்காசவாடு உடலுறவு மவத்து, திருைணம் பசய்கிசறன் என்று பசால்

ி

ஏைாற்றிவிட்டு சபான பவளிநாட்டவன் ஒருவனின கமத சுதுகாைிக்கு நிமனவுக்கு வந்தது. அதுசவ சசகாதரி தூக்கு சபாட்டு உயிமர ைாய்த்து பகாள்ளும் அளவுக்குப் சபானமத அவள் அறிவாள். சசகாதரிமய இழந்தபிறகு

பவளிநாட்டவர்கமள கண்டாச

அவளுக்கு பவறுப்பு.

** கா

ம் சபாகப்சபாக சந்திரா வட்டுக்கு ீ வருவது

குமறந்துவிட்டது. ஆனால் பணத்மத ைட்டும் தாயுக்கு பதரிந்தவர்கள் மூ

ம் அனுப்பிமவத்தான். தான் சநரடியாக

தாமய பார்த்தால் அவள் தான் பசய்யும் சவம

மய பற்ற

சகள்வி சைல் சகள்விகள் சகட்பாள் என்பதினால் முடிந்தளவு வட்டுக்குப் ீ சபாவமத தவிர்த்தான்.

ப

ைாதங்கள் கழித்து

டிசம்பரில் நாள் ைகன் தீடிசரன்று சுதுகாைிமுன் வந்து நின்ற சபாது அவள் அதிர்ச்சியமடந்தாள். ைகனின சதாற்றத்தில் ஏற்பட்டிருந்து ைாற்றம் அவமள பயத்தில் ஆழ்த்தியது. அவனது திடகாத்திரைான சதாற்றம் சபாய் உடல் பை

ிந்திருப்பமத சுதுகாைி அவதானித்தாள்.

“ சந்திரா எனக்கு என்ன நடந்தது. ஏன் இப்படி பை

ிந்துவிட்டாய்.? சநரத்துக்கு சாப்பிடுவதில்ம

கூட அடிக்கடி நீ வருவதில்ம

யா. வட்டுக்கு ீ

. வந்திருந்தால் உனக்கு பிடித்த

உணமவ சமைத்து தந்திருப்சபன். ைல்

ிகா கூட அடிக்கடி

உன்மன ஞாபகப்படுத்துவாள்.” என்று விசனப்பட்டாள். “ எனக்கு ஒன்றுைில்ம

யம்ைா. அடிக்கடி காய்ச்சல் வருகிறது.

சநறி சபாடுகிறது. சாப்பிட ைனைில்ம பை

. அது தான்

ிந்துவிட்சடன். இப்சபா எனக்கு எவ்வளசவா

சதமவயில்ம

” உண்மைமய ைமறத்தான்.

“அது சரி ஆஸ்பத்திக்கு சபாய் காட்டினாயா?. டாக்டர் என்ன பசான்னார்?” சந்திரா, தாயின் சகள்விக்கு பதில் பசால்

தயங்கினான்.

எனக்கு எயிட்ஸ் வியாதி ஆரம்பக்கட்டத்தில் இருக்குது என்று இரத்தப்பரிசசாதமன மூ

ம் டாக்டர் கண்டு பிடித்தமத

அம்சையுக்கு எடுத்துச் பசால்

முடியுைா?. அவளுக்கு அந்த

வியாதியின் விமளமவயும் சகாரத்மதயும் பற்றி என்ன பதரியப்சபாகுது. வியாதிபற்றிய விபரத்மத பசால் அவளுக்கு கவம

மய உண்டு பண்ணுவான். ைல்

நான் ஏன் ிகாவுக்கு

கூட விளங்குசைா பதரியாது. அம்சைக்கு பதரிந்தால் அவள் ஊர் ஆயர்சவத மவத்தியரிடம் விபரம் பசால்

ி ைருந்து

சகட்பாள். என்மனயும் வற்புருத்தி அவரிடம் அமழத்து சபாவாள். அது சபாதும் ஊர் முழவதும் என்வருத்தத்மத பற்றி பமற சாற்ற. அதாம

ைல்

ிகாவுக்கு திருைணம் மக

கூடாைல் சபாய்விடும். தமையனுக்கு எயிட்ஸ் வியாதி என்று சகள்விப்பட்டால் எவ்வளவு பணம் நான் பகாடுத்தாலும் யார் அவமள ைணமுடிக்க முன்வருவார்கள். சிந்தமனயில் ஆழந்துவிட்ட அவனுக்கு தாயின் சகள்விக்கு உடசன பதில் பசால்

முடியாது நின்றான்.

“ திரும்பவும் சகட்கிறன் டாக்டர் என்ன பசான்னார். என்ன வியாதியாம்?” தாய் திரும்பவும் சகட்டாள். “ பயப்பட ஒன்றுைில்i

ாயாம். எனக்கு நடுக்கத்சதாடு காய்ச்ச

வருவதற்கு காரணம் ைச

ரியாவாம். நல்

ைருந்து

தந்திருக்கிறார். சுகைாகிவிடும் என்றார். நீ பயப்படாசத” என்ற முழப் பூசணிக்காமய சசாற்றுக்குள் ைமறத்தான் சந்திரா “ ஏசதா பார்த்து நடந்துபகாள். ஊன் உடம்பு நல் தான் நீ உழமக;க தாயின் வற்புறுத்த

ாய் இருந்தால்

ாம்:” ின் சபரில் முன்று நாடகள் வட்டி ீ

தங்கினான். அதுக்கிமடயில் அவமனத் சதடி சுபரந்திரன்

வட்டக்கு ீ வந்துவிட்டான். ” அம்சை எனக்க கிறிஸ்ைசுக்கு ச சவம

ாட்ட

ிம

சரியான

யிருக்கு. சுபரந்தரும் எனக்காக என்மன கூட்டிப்சபாக

வந்திருக்கிறான். நான் புது வருடத்துக்கு பிறகு திரும்பி வந்து உன்மன பார்க்கிசறன். உன்பச மவத்துக்பகாள்ள. பச

வுக்கு இந்த பணத்மத

வுக்கு உதவும் “ என்று சநாட்டுக்

கற்மறமய அவள் மகயுக்குள் திணித்து விட்டு அவளது பதிம எதிர்பார்க்காைல் சுபரந்திரசனாடு ைமறந்துவிட்டான். ைகன் சபான வழிமய பார்த்தபடிசய சுதுகாைி நின்றாள். ;தாஜ் ச

ாட்ட

ில் நத்தாh தின இரவன்று ஓபர கூட்டம்.

அசனைாசனார் பவளிநாட்டவர்கள. தாராளைாக உணவும் ைதுவும் பரிைாறப்பட்டது. சந்திரா ைட்டும் தனது சுவிஸ் சதசத்தவசனாடு ஏசதா கணவன் ைமனவி சபால் அருசக அருசக அைர்ந்து சபசிக் பகாண்எருந்தான். இரலு பத்தைணியானதும் இருவரும் எங்கு சபானார்கசளா பதரியவில்ம

.

நத்தாருக்கு அடுத்த நாள் காம அமழத்துக் பகாண்டு கட

சுபரந்திரா சந்திராமவ

ில் சபாமத சபாக குளிக்கச்

பசன்றான். கடற்கமரயில் அவர்கள் சபான சநரம் கடல் சற்று அமைதியாக இருந்தபடியால் குளிப்பதற்கு ஏதுவாக இருந்தது. சனக் கூட்டம் அதிகைாக இருக்கவில்ம

. பவகு தூரத்தில் இரு

ைீ ன் பிடிவள்ளங்களின் ைீ னவர்கள் ைீ ன்படித்துக் பகாண்டிருந்தனர். “பவய்யில் ஏற முன்னசர குளித்துசபாட்டு சபாவாம் வா“ என்றான் சந்திரா. “ பகாஞ்சம் பபாறு. நூன் உனக்கு அறிமுகப்ப:டுத்தாத

பவள்மளயர்கள் யாரவாதும் குளிக்க வந்திருக்கிறார்களா பார்ப்சபாம் “ என்றான் சுபரந்தரன்

அவன் கண்கள் அன்மறய பிஸ்னசுக்கு ஆட்கமள சதடியது. கட

ின் கமரசயாரத்தில் இருந்து சுைார் நூறடி தூரத்தில்

குளித்துக்பகாண்டிருநடத சந்திராவுக்கு எசதா அதிசயம் நடப்பது சபால் இருந்தது. கழுத்தளவில் இருந்த தண்ணர்ீ படிப்படியாக வற்றி கடல் பின் வாங்குவமத அவதானித்தான். ைீ ன்கள் கடல் தண்ண ீர் வற்றியதால் துடிக்க பதாடங்கின. “ சுபரன் ஓடிவா ைீ ன் ப்pடிக்க

ாம் “ என்று நண்பமன அமழத்தான சந்திரா. ப

பவளிநாட்வர்களும் அவர்களது பிள்மளகளும் வற்றிய கட

ில்

துடிக்கும் ைீ ன்கமள பிடித்தனர். சந்திராவும் சுபரந்திராவுக்கம் கட

ின் நடத்மத விசனாதைாக இருந்தது. அமைதிக்கு பின்னா

புயல் என்பது சபால் தீடிபரன கடல் குமுறி அம குமறந்தது நூறடி உயரத்துக்கு சபரம பதாடங்கியது. அவ்வம

கள்

களாக சதான்றத்

கள் கமரமய சநாக்க விமரவாக

வரத்பதாடங்கியது. வாழ்நாளில் பபன்சதாட்மட கடல் அம இப்படி உயரைாக இருந்ததில்ம

கள்

. கடற்கமரயில் நின்றவர்கள்

“சுனாைி” வருகுது என்று கூக்குரல் இட்டு கமரமய சநாக்கி பதறியடித்துக் பகாண்டு ஓடித் பதாடங்கினர். ப என்றால் என்ன என்று புரியவி

ம

ருக்கு சுனாைி

. வானத்தில் பறமவகள்

எமதசயா கண்டு ைிறண்டு சத்தம் சபாட பதாடங்கின. கமரயில் நின்றவர்கள் சுனாைி எனறு எமத குறிப்பிடுகிறர்கள் எனபது சந்திரசசானனுக்கும் சுபரந்திரனுக்கும் புரியவில்ம ைீ ன்கமள கிசழ அப்படிசய சபாட்டுவிட்டு தம

. பபாறுக்கிய

மயதடத

தூக்கிபார்த்தசபாது தங்கமள சநாக்கி பபரும் இமரச்சச சவகைாக வரும் அம

ாடு

மயக் கண்டு இருவரும்

பயந்துவிட்டனர். இலுவருக்கும் நீந்தத் பதரிந்தாலும் அந்த சபரம

மய சற்திக்கும் மதரியம் அவர்களுக்கு இருக்கவில்ம

“வா சந்திரா அம

வரமுன் கமரக்கு ஓடுசவாம்” என்று அவன்

மகமய பிடித்துக் சகாண்டு ஓட எத்தனித்தான சுபரந்திரா.

.

அதற்கமடயில் சக்திவாய்நத

அம

சுழற்றி மூடி அைிழ்திவிட்டது. ப உதவி சகட்டு ப

ர் முச்சு திணரிப்சபானார்கள்.

ரின் கூக்குரல் அம

புமதந்துசபாயிற்று. முத இரண்டாவது அம

ாவது அம

யின் இரச்ச

அம

விதைாக திடீபரன்று ஒன்றின் பின்

மய பதாடர்ந்து

கள் தாஜ் சறாட்ட

கள். எதிர்பாராத

ஒன்றாக வந்தன.

ின் இரண்டாவது ைாடி உயரத்துக்கு

கடல் நீமர எடுத்துச்பசன்றது. ைக்களின் அவ காற்று தழுவியது. கட எல்ச

ில்

யானது உயரைாகவும் சக்திவாயந்ததாகவும்

இருந்தது. அமத பதாடர்ந்த ப அம

யின உயரம் அவர்கமள

ஓ

ங்கமள

ில் குளித்துக்பகாண்டிருந்த

ாமரயும் பாகுபாடின்றி, கடல் அம

கடலுக்கு பசல்லும் சபாது அம

கள் திரும்பி

சயர்டு உறிஞ்சி எடுத்துச்

பசன்று விட்டது. அக் கூட்டத்தில் சந்திராவும் சுசரந்திராவும் உள்ளடங்குவர். கடல் அம

கள் கடச

ாரத்தில் சுைார் அமர

மைல் தூரம் பாமதமயயும் கடந்து உள்சள ஆக்கிரைித்துவிட்டது. படிப்படியாக பமழய நிம திரும்புவதற்கு ப உமடந்த ச

க்குத்

ைணி சநரம் எடுத்தது. எங்கும் பிணங்களும்,

ாட்டல் சைமசகள் , கதிமரகள் ைற்றும்

பபாருட்கள். முறிந்த ைரங்கள், சிமதந்து காட்சியளித்தது. பபன்சதாட்ட கிராைத்தின் வர

ாற்றில் அதுசவ முதல் தடமவ

அப்படிபயாரு சம்பவம் இடம்பபற்றிருக்கிறது. பபன்சதாட்ட ைட்டுைல்

ப

இ

ங்மகயின் வடக்க, கிழக்கு பதற்கு பதன்

சைற்கு ;பகுதிகளில் உள்ள கடச சுைார் 36000 க்கு சை

ான உயிhகமள கடல் பழிவாங்கிவிட்டது

என்ற பசய்தி பிறகு தான் பைல் வாகனங்கமள அம

ார ஊர்களும்; பாதிக்கப்பட்டு பைல்

கசிந்து வந்தது. ப

கள் கடலுக்குள் அடித்துச் பசன்று

விட்டது. சந்திராவுக்கும் சுசரந்திராவுக்கும் அவர்களது

நடத்மதக்கு இயற்மக அளித்த தீர்ப்பு விசித்தரைானது. ஏயிட்ஸ் வியாதியானது சந்திராவுக்கு ைரணத்மத தழுவமவத்து அவனது குடும்பத்துக்கும் உள்ள+ர் வாசிகளுக்கு அவன் எந்த வியாதியால் இறந்தான் என்று பதரியாைல். கட

ன்மன அவமனயும் அவன் நண்பமனயும்

அரவமணத்துவிட்டது! அவர்கள் பசய்த பாவசைா புண்ணியசைா பதரியாது. சந்திராமவப்சபால் இன்னும் எத்;தமனசயா கடச

ாரக் காவா

ப

ம் வருகிறார்கசளா என்பது

ாட்டல்கமள வ

ிகள் பிமழப்புக்காக

சகள்விக்குறி.

பபான் குச

ந்திரன்

உதிரும்

பூக்களிமடசய என்

கவிமதகளும்

பகாட்டிக் கிடக்கிறது .. ஒரு

குழந்மதயின் அன்னைாய்...!

நடராொ.சிறிதரன்

முய லாகம.. முயல் முயல் என்சற ஏளனைாக முயலும்தான் பைதுவாய் எட்டுமவக்கும் ஆமைமய ஓடும் பந்தயத்திற்கு இழுத்ததாம்.. உன்சபால் சவகைாக ஓடிட என்னால் முடியுசைா சவண்டாம் இவ்விஷப்பரீட்மசபயன்று தயங்கியபடிசய ஆமையுசை ஓடும் பந்தயத்தில் நுமழந்ததாம்.. முயல் முயல் என்சற ஏளனைாக முயலும்தான் சவகைாக ஓடியபடி நைட்டுச்சிரிப்புடன் ஆமையின் சவகம் தம்மைப் பின்தள்ளிடாபதனும் ை​ைமதயில் சற்று ஓய்பவடுக்க அைர்ந்ததாம்.. ஓடிய கமளப்பால் சற்று கண்ணயர்ந்த முயம

க் கடந்து

முன்சனறிச் பசன்ற ஆமைசய 'பதறாத காரியம் சிதறாது' 'முயற்சி திருவிமனயாக்கும்' 'முய

ாமை பவற்றிதரா' எனும்

உயரிய கருத்துக்களின் பவற்றி ைகுடம் ஏற்றசத..

ை​ைமதக் கண்ணயர்வால் சதாற்று விழித்த முயலும்தான் 'ை​ைமதயுமடசயார் பவற்றிமுகடு பதாடார்' 'அசட்மடயாகச் பசய்யும் காரியம் மககூடா'பதன உ

சகார்க்கு உணர்த்தியசத..!!

பவன்சறார் சதாற்சறார் இருவராலும் கற்றிட முய

ாம் பாடம்

ாமை பவல்

வாழ்க்மகப் பாடம் வாழ்க்மக பாடம்.. !!

நாகினி

ாது

திொகரின் ெைலாற்றுப் புதிெம் – ஒரு

ார்கெ

எழுத்தாளரும், பத்திரிக்மகயாளருைான திரு.திவாகர் ‘வம்சதாரா, திருைம

த் திருடன், விசித்திர சித்தன் ைற்றும் எஸ்.எம்.எஸ்.

எம்டன்’, ஆகிய வர அமனத்து வர

ாற்றுப் புதினங்களின் ஆசிரியர். இவருமடய

ாற்றுப் புதினங்களும், ைிகுந்த ஆராய்ச்சியின்

அடிப்பமடயில் எழுதப்பட்டுள்ளன. சைமட நாடகங்கள் ப சைமடசயற்றியவர். பல்சவறு பிரப

எழுதி

இதழ்களில் இவர் எழுதிய

கட்டுமரகள், கமதகள், பவளிவந்துள்ளன. கப்பல் சபாக்குவரத்து, ைற்றும் பவளிநாட்டு வணிகத்துமற பற்றி இவர் எழுதிய ஆங்கி

க் கட்டுமரகள் பதாடராக பவளிவருகின்றன. தற்சையம்

விசாகப்பட்டிணத்தில் வசித்து வருகிறார்.

97 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் இசத நாளில் ஒரு வர வாய்ந்த நிகழ்வு ஒன்று நடந்தது நிமனவிருக்கும்

ாற்றுச் சிறப்பு

அமனவருக்கும். ஆம். ைறக்கக் கூடிய நிகழ்வா அது?

22-09-1914 ஆம் நாள் இரவு 9.20 இ

ிருந்து 9.30 வமர நடந்சதறிய

அந்த குண்டு வச்மச ீ யார்தான் ைறக்க இயலும்? பசன்மன கடற்கமரயில் எல் ைிகத்துணிச்ச

ாரும் நின்று பார்க்கும் பதாம

வில்

ாக தன்னந்தனிசய நங்கூரைிட்டு பசன்மன

ைாநகரின் ைீ து படபடபவன குண்டு ைமழ பபாழிந்த , பெர்ைனி சபார்க்பகாடி தாங்கிய அந்த பபால் சபார்க்கப்பம

ாத ’எம்டன்’ எனும்

அறியாசதார் இருக்க வாய்ப்பில்ம

. எம்டன்

என்ற பபயர் நம் அன்றாட வழக்கில் சர்வ சாதாரணைாக க

ந்துவிட்ட ஒன்சற அதற்கான சான்று அல்

சவா? இந்த

சுவாரசியைான நிகழ்வுகளின் பின்னனியில், பவகு திறமையாக

சித்தர்களின் சவறுபட்ட வாழ்க்மக முமற, சாைான்ய ைனிதரும் சித்தராக ைாறிய வல் ஆச்சரியத்தின் எல்ம

மை ைற்றும் சாம்பவ விரதம் பற்றிய

க்சக பகாண்டுச்பசல்லும் நிகழ்வுகமளயும்

பின்னிப் பிமணத்து அழகான புதினைாக்கியிருக்கிறார் ஆசிரியர் திவாகர். மகயில்

எடுத்த புத்தகத்மத முழுவதும் பதாடர்ந்து முடிக்க சவண்டிய கட்டாயத்தில் பகாண்டு நிறுத்துகின்றன ைாறுபட்ட அந்த நிகழ்வுகள். முத கா

ாம் உ

கப் சபார் நடந்து முடிந்த அந்த

கட்டங்கமள நம் கண்முன் நிறுத்துகின்றன.

“ ஏசதா ைனிதராக இந்த புவனியில் பிறப்பு எடுத்சதாம்…. இது ஒரு அற்புத பிறவி. அதனால் வாழும் வமர நல்

மதச்

சிறப்பாகச் பசய்துவிட்டு இறந்து சபானால் பசார்க்கம்

கிமடக்கும்…” கமதயின் நாயகன் சிதம்பரம் இசத எண்ணத்தில் புதினம் முழுவதும் வ வல்

ம் வந்து அரிய சாதமனகள் ப

மை பபற்றவனாகவும் , சிதம்பர ரகசியம்

புரியும்

காப்பவனாகவுசை இறுதி வமர சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது கமதயின் சபாக்கிற்கு சைலும் சுமவ கூட்டுவதாகசவ உள்ளது. ஆங்கிச

யப் பிரபுக்கள், தைிழகத்தின் மூம

முடுக்குகளில்

இருந்த சகாவில்கமளயும் விரும்பி தரிசித்தசதாடு, சிவ

வழிபாட்டு முமறகமளயும் அறிந்து பகாள்வதிலும் ஆர்வம் காட்டியுள்ளனர் சபான்ற தகவல்கமளயும், நம் நாட்டுத் திருைணக்க

ாச்சாரங்களில் அவர்கள் பகாண்டிருந்த ைதிப்பும்,

ஆர்வமும், இப்படி ப

கதாபாத்திரங்களின் மூ குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

பசய்திகள் கந்தன் சபான்ற உப ம் பதளிவாக்கியதும்

ருத்திராகைங்களில் 18 ஆகைத்தில் ஒன்றான ைகுடாகைம் குறித்த தகவல்கள்

குள ீச பண்டிதர் மூ

ைாக ராசெந்திர

சசாழன் அறிந்து பகாள்வதும், பபருவுமடயார் சகாவிம

க்கட்டிய சசாழ ைன்னனும், ராெ ராெ சசாழச்

சக்கரவர்த்தியாய் முடிசூடி பின்னர் அந்த முடிமயயும் துறந்து பற்றற்ற நிம

யில் சிவபபருைாமனச் சரணமடந்து

சிவபாதசசகரனாய் ைாற்றிக் பகாண்டவரின் உயிர் பிரிக்கப்பட்ட கமத ஆச்சரியத்தின் உச்சம் என

ாம். சாம்பவ

விரதம் பற்றிய அரிய தகவல்களும் சுவாரசியைாகவும், யதார்த்தைாகவும் வழங்குவதில் ஆசிரியர் பவற்றி கண்டிருப்பதாகசவ சதான்றுகிறது. கா

ம் , அது நாகரீகம் வளராத புராண கா

ைானாலும் சரி,

அடுப்பூதும் பபண்களுக்கு படிப்பபதற்கு என்ற பசன்ற நூற்றாண்டுக் கா

ைானாலும் சரி, சூழ்நிம

வாழும் அப்பபண்கமள அசத சூழ்நிம

க் மகதிகளாய்

அவர்கமள

உறுதியான எண்ணம் பகாண்டவளாகவும், பிரச்சமனகமள

பவகு சநர்த்தியாக சைாளிக்கக் கூடியவளாகவும் ைாற்றுகிறது என்பமத ராமத என்ற கதாபாத்திரம் மூ

ம் விளக்கிய பாங்கு

பாராட்டுதலுக்குரியதாகும். அசத சபான்று உல்

ாச பபாழுது

சபாக்கு ைற்றும் சைாதல் என்று எதுவானாலும் உச்சத்தில்

நிற்பசத ஐசராப்பியர்களின் வாழ்க்மக முமறயாக இருக்கிறது என்பமதயும் ப

இடங்களில் பதளிவாகசவ விளக்கியுள்ளார்.

நவநாகரீக ஐசராப்பிய க கா

ாச்சாரத்மதயும்,

புராதன சித்தர்

சாம்பவ விரதம் சபான்ற , சம்பந்தைில்

ாத இரண்டு

முமனகமளயும் ைிக அழகாக சைன்படுத்தியுள்ள பாங்கு ஆசிரியரின் மகசதர்ந்த எழுத்தாற்றல் திறமன பமற சாற்றுவசதாடு, சிறந்த வர

ாற்று ஆய்வாளர் என்பதற்கு ஒரு

எடுத்துக்காட்டாகசவ அமைந்துள்ளதும் நிதர்சனம்!

ைனித வாழ்வில் இறப்பு என்பது இயற்மகயானபதான்றாகும். தவிர்க்க இய

ாததும் கூட என்பமத பல் சவறு ஞானிகள்,

சித்தர்கள் , சதவ தூதர்கள் முதல் சாைான்ய ைனிதர்கள் வமர ப

ரின் சரிதம் மூ

ம் அறிய முடிந்தாலும், நம் சித்தர்கள்

அந்த இறப்மப எதிர் பகாண்ட விதமும், அது குறித்த

நம்பிக்மகயும் நம் நாட்டவர் ைட்டுைன்றி பிற நாட்டினருக்கும் சபராச்சர்யத்மத விமளவிக்கக் கூடியதாகும்…. ” இறந்திறந்சத இமளத்தபதல்

ாம் சபாதும் அந்த

உடம்மப இயற்மக உடம்பாக அருள் இன்னமுதமும்

அளித்து என் புறத்தழுவி அகம் புணர்ந்சத க

ந்து பகாண்டு எந்நாளும் பூரணைாம் சிவசபாகம்

பபாங்கிட விமழத்சதன் !” என்று, பிறப்பபய்தாத பரிபூரண நிம

எய்திட சவண்டி ,

“சர்சவசா என்மன உன்னுள் ஐக்கியப்படுத்திக் பகாண்டு ைரணைில்

ா பபருவாழ்மவத் தந்தருள்வாசய ஈசசன…….” என்று

இமறஞ்சுகிறார் , வள்ளல் பபருைான் தன் அருட்பாவின் மூ எஸ்.எம்.எஸ். எம்டன் என்ற புதினத்தின்

நாயகன் சிதம்பரத்தின் தந்மதயின் இறுதிக் கா

ம்!

ங்களின்

சவள்விகள் ைட்டுைன்றி ைிக வித்தியாசைான ஒரு முக்தி நிம

மய, பண்டிதர்களும் ஏற்றுக் பகாள்ளும் வமகயில்

ைிகத்பதளிவாக வழங்கியுள்ளார் என்றாலும் அது ைிமகயாகாது. அந்த வமகயில் ஒரு வர

ாற்றுப் புதினத்தில் “ சாம்பவ விரதம்”

என்கிற அற்புதைான ஒரு விடயம் குறித்து ஆழ்ந்த பார்மவயும், சுமவயான தகவல்களும் அளிப்பதில் பபரும் பவற்றி கண்டிருக்கிறார் ஆசிரியர்.

ைாயவரம் அருகிலுள்ள வயக்காட்டில், முள்ளுக்காட்டினுள் நடந்த சம்பவைாக சிதம்பரத்தின் தாயார் கூறுவது, இப்படியும் நடக்கக் கூடுைா என்ற சந்சதகத்மதயும், ப

வினாக்கமளயும்

எழுப்புவதும் தவிர்க்க முடியாததாகிறது. தற்பகாம

க்கும், சைாதி நிம

க்கும் உள்ள சவறுபாட்மட

ஆசிரியர் விளக்கியிருக்கும் விதமும், அதற்கான சூழலும் ஏற்றுக் பகாள்ளும்படியாகசவ உள்ளது.

புதினத்தின் ஆரம்பத்தில் சபாட்ட முடிச்மச இறுதி வமர ைிக சநர்த்தியாக ைற்ற நிகழ்வுகளின் ஊசட பயணிக்கச் பசய்து இறுதியில் ஒரு நல்

, எதிர்பார்க்க இய

ாதபதாரு திருப்பைாக

அம்முடிச்மச தளர்த்தி, வாசகரின் சிந்தமனக்கும் அதமன

விருந்தாக்கி, இம

ைமறவு காய் ைமறவாகவும் ப

விடயங்கமள விளக்கி, இப்படி ப

சாகசங்கமள இப்புதினத்தில்

நிகழ்த்தி பவற்றி கண்டிருக்கிறார் இந்நூல் ஆசிரியர் என்றால் அது ைிமகயாகாது!

சாம்பவ விரதம், சயாகப்பயிற்சி மூ குதிக்கும் சக்தி, யாகம், முக்தி நிம பசால்லும் ப

ம் ைிக உயரத்தி

என்று ஆசிரியர்

ிருந்து

கருத்துகள் நம்புசவாருக்கு நாராயணன் என்ற

சபாக்கில் இருந்தாலும், சி பபாழுது, இமவபயல்

பமழய வர

ாறுகமளப் புரட்டும்

ாம் சாத்தியைாகியும் இருக்கக்கூடுசைா

என்று எண்ணவும் சதான்றுகிறது.

பவள்மளயமர எதிர்த்துப் சபார் புரிந்த தீரன் சின்னைம

யின்

(பதிபனட்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியிலும், பத்பதான்பதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்திலும் வாழ்ந்தவர்) வர சபாது, முமனவர், பு

வர் கல்பவட்டு ராசு அவர்கள் ஒரு

சம்பவம் கூறுவார்கள். சின்னைம எல்ம

யில்

ாற்மறக் கூறும்

ாப் பக்தியுமடயவன்.

சிவன்ைம

ஒரு முமற காங்கய நாட்டினர் சிவன்ைம

முருகன் ைீ து

க்குப் பால் குடங்கள்

எடுத்து வரும் சையம் ஒரு ஏமழக் குடியானவன் பால்குடம் சுைந்து வந்து ைம

சயற முடியாைல் ைம

அடிவாரத்திச

நின்றுவிட்டானாம். அமதக் கண்ணுற்ற சிவன்ைம சின்னைம

சய

ஆண்டவர்

யிடம் அசரீரி வாக்கால், ‘பக்தா, என் உடம்பு பற்றி

எரிகிறது. அந்த எரிச்சல் தணிய அசதா ைம

யடிவாரத்தில்

என்ைீ து பகாண்ட பக்தியால் பால்குடம் பகாண்டுவந்த குடியானவன் ைம

சயற முடியாைல் அடிவாரத்தில்

நிற்கின்றான். அவனிடமுள்ள பால்குடத்மத வாங்கி ைம

யடிவாரத்தி

ிருந்து உச்சிவமர நடந்து வந்து என்ைீ து

அபிசடகம் பசய்தால் என் உடம்பு குளிரும் என்றாராம். அவ்வாசற சின்னைம

பால்குடம் ஏந்தி வந்தார் என்ற பசய்தி

இன்றும் அப்பகுதி ைக்களால் கூறப்படுகிறதாம்… ஆக, நம் பாரதநாட்டின் பபரும் ப ப

இன்னல்களி

புரிகிறது.

ைான, ஆன்ைீ கச் சக்திசய நம் நாட்மட

ிருந்தும் காத்து வந்து பகாண்டிருப்பதும்

திரு திவாகர் அவர்களின், எஸ்.எம்.எஸ். எம்டன் என்ற இப்புதினத்தில் அதற்கான சான்றுகள் ப

உள்ளன. வர

தகவல்களுக்குரிய சான்றுகளும், குறிப்புதவிகமளயும்

ாற்றுத்

பதளிவாக இறுதிப் பகுதியில் அளித்துள்ளதும் வாசகருக்குப் ப

வமகயிலும் பயன் தரக்கூடியதாகும். ’சுக்கா, ைிளகா….சும்ைாவா வந்ததிந்த சுதந்திரம்’? என்று சத்தைாகப் பாட சவண்டும் சபால் உள்ளது, எம்டன் குண்டுைமழ பபாழிந்த இந்நாளில்! இப்புதினத்திற்கு ைகுடம் சூட்டியுள்ள ைற்றுபைாரு

இன்றியமையா அம்சம் எழுத்தாளர் திரு நரசய்யா அவர்களின் அழகான, அணிந்துமர. நூ

ாசிரியர் – திரு .திவாகர்

பவளியிட்சடார் – பழனியப்பா பிரதர்ஸ் பதிப்பகம் பக்கம் – 371 விம

பவளசங்கரி

– ரூ. 200.00

வதால்காப் ியம் -

ொழ்க்கக இலக்கணம்

பதால்காப்பியம் பதால்காப்பியம்

கி.மு.

4-ஆம்

பாணிணயத்துக்கும் ீ

முன்

பதால்காப்பியத்தின்

கா

என்று

த்மதக்

வமரயமற பசய்வர்.

கற்றவர்

பதால்காப்பியர்

என்பது

பாணிணயத்துக்கும் ீ

என்று

சமுகைாற்றமும்

பைாழிமயத்

க்கணம்

இ

க்கணம் ‘ ( “ யதா

எழுகிறது.

வடபைாழி

வழக்கு.

வளர்ச்சியும், காரணம்

என

வாழ்க்மக இ

சமுதாய

கி.மு. 7ஆம்

நூற்றாண்டு

ாசக

என்ற பாயிரம்

ததா

வடபைாழி

கம்

பகரும். ஐந்திரம்

சதான்றிய

நூல்.

வளர்ச்சியும்

எப்படிசயா

புதிய அப்படிசய

வியாகரணம் “) வரவும்

என்பது

தைிழின்

ைாற்றமும் பதால்காப்பியம்

புதிய

சதான்றக்

ாம்.

க்கணம் முன்னசர

இருந்துள்ளன

பதால்காப்பிய

என்பமதத்

முடியும்.

பதால்காப்பியத்துக்கு

சதான்றியுள்ளன எனில் அவற்றுக்கு இருந்திருக்க

க்கணத்மதக்

தாக்குகிறசபாது

பதால்காப்பியத்துக்கு அறிய

இ

ைாற்றங்களும் ‘உ

ச

எனசவ

முன்

புதிய

சசர்ந்த

சதான்றியது. ஐந்திரம்

பிறபைாழிவரவும், இ

நூற்றாண்மடச்

சவண்டும். எள்ளி

ிருந்து

ப

இ

க்கணங்கள்

அகச்சான்றுகளாச

முன் ப முன் ப எண்பணய்

இ இ

சய

க்கணங்கள் க்கியங்கள்

எடுபடல்

சபா

இ

க்கியங்களி

பதால்காப்பியர் கா

தைக்கு

த்தனவும்

ைட்டுைல் அறிந்து

தம்

கா

இ

முன்

ஆகிய

ாது இ

ிருந்து

க்கண

தைிழ்

கூறு

வழக்குச்

நல்லு

பசய்யுளும்

-பதால்காப்பியம்

என்ற

ஆயின்

பசாற்பறாடர்

ைரபு

சாக்ரடீசும்,

பிளாட்சடாவும், தத்துவம்

பகரும்.

ச்

பற்றி எழுத்து,

பைாழிகள் பசால்

தரும்

பபாருள்

தரும்

பபாருள்

சவா

பகாண்டு

ப

பசய்யுள்

கூறினர்.

யாவற்றிலும்

ஆகியவற்றின்

இதனால்

பபாருள்

சதான்றியது.

க்கியம்

சபசியபபாழுது

க

ஒன்சறா

பதாடர்நிம

ஆராய்ந்து

என்னும்

நாடி “

பசாற்பறாடர்

வாழ்க்மக இ பற்றியும்

ஆய்ந்து

ின்

பபாருளும்

பழந்தைிழர்கசளா,

பசய்யுள்,

பபாருள்பற்றியும்

பாயிரம்

பாகுபாடு உ

கருதாைல்

கண்டு,

க்கணம்

பபாருளும்

அமவதரும்

இரு

என்று ைட்டும்

இ

ஆயிருமுத

பசய்தார் என்று

எழுத்தும் பசால்லும்

அமையும்

க்கியங்கள்

பதன்குைரி

கத்து

எழுத்துஞ் பசால்லும்

(syntax)

தம்

க்கணம் பசய்துள்ளார். இதமன,

ஆயிமடத்

உண்டு.

இ

பைாழிவழக்மகயும்

“வடசவங்கடம்

பசால்

சதான்றும்.

சதான்றியனவும்

இ த்து

க்கணம்

பற்றியும்

அரிஸ்டாட்டிலும் ( Politics

&

அரசியல் Pholosophy

)

கவிமதயியல் பைாழிைரபு

பற்றியும்

சபசியுள்ளனர்.

ஆனால்

தைிழில்

கூறும்சபாது

பபாருள்ைரபும்

கூறினர்.

இதுசவ

கவிமதயியல்

/

பாவியல்

பசாற்பறாடர்ப் கூறுவது

பபாருள்ைரபு

என்பது

ஆகியது. ஏபனனில்

கெிகதகயக் சபா

ஆய்வாக

,

உ

பசய்யுளில்

குறிக்கும்’ கம்

விளங்கியது. கவிமதைரபு

‘இலக்கியம்

என்று

முழுதும்

பற்றிக்

என்ற

வ ால்லல

அரிஸ்டாட்டில்

கூறியது

பதாடக்கக்

கா

இ

க்கியங்கள்

அமைந்தன.

உயர்ந்த வாழ்வு இ

க்கிய

நூ

ாக

‘ (poetry

ஆய்வு

கவிமத

உருக்பகாண்டது. ‘ கவிமத is

an

imitation

of

சிறப்புமடத்தான

என்பார்

அரிஸ்டாட்டில்.

சிறந்த

இ )

என்றும்

க்கியம். வாழ்விய

சபா

சிறப்புற ிருந்து

அரிஸ்டாட்டில்

-என்று பதால்காப்பியர்

“

ஆய்வு

ியின்

சபா

‘

(

good க்

உயர்ந்த

imitation

பபாருமளசய

காட்ட

சவண்டும்

இதமனசய முத

ா

நாட்டல்”

இழுபைன்

ஈண்டிய

பைாழியால்

அடியில் விழுைியது

குறிப்பார்.

தன்னுணர்ச்சிப்

தம்

இ

)

காட்டுவசத

அகமும் புறமும் கிசரக்கர்கள்

ி

பிளாட்சடா. ‘ ஆனால்

எடுத்துக்

முடிய

சபா

வாழ்வியம

கூறுவார்.

குறித்தபபாருமள ல்”

ிதான் ைிக

“ எழுத்து

நுவ

என்பது

சிறப்புற

ி

வாழ்வியல்

imitation ) என்பர்

அதுவும்

(noble

ஆய்வாக

க்கியத்மதக்

காப்பியம்,

பாட்டு, நாடகம் பகுத்தனர். தைிழின் “

(Epic, Lyric

தைிழர்கசளா

துமறவாய்

என்னும்

புறமுைாகிய

பபாருட் வர

ப

இ

கூறுகமளயும் தைிழர்

ாறு,

பகுத்தனர்.

ஏழிமசச்சூழல்

அடிகளுக்கு

“

புக்சகா

உமரபசய்த

ஈண்டு

அகமும்

கூறுவார்.

காதல்,

பண்பாடு, அறிவியல்

கியல்

வழக்கில்

சபார்,

ஆகிய

அகம், புறம்

ஆக்கினர்.

இதமன

வழக்கினும்’ கண்டு

இ

அமனத்துசை

க்கணம்

இ

க்கணம்

இ

இரண்டிற்கு

தைிழ் பபாருள்

கிமடத்தன;

பைாழி பசால் ைரபு

எழுத்த்திகாரமும் பபாருளதிகாரம்

; அப்பபாழுது, பசால்லும்

பபாருளதிகாரத்தின்

பபாருட்டன்சற;

பபற்றும்

பாண்டிய

தம

கில்

க்கணமும்

ைட்டுசை

“எழுத்தும்

கூறுவதால்

உ

பதால்காப்பியத்தின்

பபாருளதிகாரமும்

இமவ

பசால்

க்கணம் பபற்றுள்ளது. எழுத்து,

இரண்டின்

கிடக்கவில்ம

எழுத்து

பபற்றுள்ளன.

அறிவதற்குத்தான்.

ஆகிய

என்று

பதால்காப்பியர் ஆவார்.

ஆகிய

தைிழர்

புறம்

க்கிய / நாடக

ைட்டுசை பபாருளுக்கும் இ

-என்று

மூன்றாகப்

துமறகளாவன ,

உ

பைாழிகள்

ைட்டுசை

என்று

இருதிமண / ஒழுக்கம்

’நாடக வழக்கினும் பசய்தவர்

)

கூறு “ என்று

அரசியல், சையம்,

க

அகம்

திருக்சகாமவயார் “ தைிழின்

உ

Drama

நுமழந்தமனசயா

சபராசிரியர்

என்று

&

உணர மை

பபாருளதிகாரம் பபற்றிச

ைன்னன் ாம்.

ம் “

ஆராய்வது பபசறபைனின்

வருந்தியதாகக்

சைலும்,

களவியல் உமர

பபாருளதிகாரத்துக்குத்

தந்தனர் என்பமதயும் அறிய

ாம். அகம்

புறம்

இரண்டு

திமணகமளயும்

விளக்கைாகத்

அதற்கு

திகாரம்

இ நூ

எழுத்ததிகாரம்

இமயயத்

க்கியைாகவும்,

ாகவும்

விதந்துள்ளார்.

வழிசகாலும்

ஆகியமவயும்

ஒருங்சக வாழ்வியல்

பபாருளதிகாரத்தில்

பதால்காப்பியர்

பபாருளதிகாரமும் பசால்

பற்றிப்

பழுனி

இ

பதால்காப்பியம்

க்கியவிய

ாகவும்,

விளங்குகிறது.

நாற்பபாருள் பிற்கா

இ

வடமடதல் ீ

நூற்பயசன’

தம

க்கணிகள்

மையாக்கினார்

பனுவம

–

கா

வடு ீ

உரிப்பபாருளில் இன்பம் பபாருள்

உறுதிப்

கவிமதமய

ஆகிய

“அ..து

வாழ்விய

ின்

ைரபு.

அறம்

பபாருள்

பபாருள்

நான்கும்

இளம்பூரணர்,

அற்றாக

அறம்

சையத்சதாரும்

பபாருள் கூறுகின்ற

அடங்குபைனின்,

உரிப்பபாருளினுள்

பயக்கும் கண்டது

என்பமத

கத்சதாரும்

பபாருமளத்

பகுத்துக்

உறுதிப்

அடங்கும்

இன்பம்

என்று

தைிழ்

யாதனுள்

பபாருள்

உறுதிப்பபாருள்

புறம்

த்

வபடன ீ

உ

–

அகம்,

பதால்காப்பியர் இன்பம்

என்று

ஆயின்

பாமவ

இருகூறுகளாகிய

‘அறம்

அமவயும்

அடங்கும்”

-என்றார்.

திருக்குறமளப்

இன்பம் எனும்

சபா

மூன்மறயும்

சவ

அறம்,

பதால்காப்பியம்

பபாருள்,

உணர்த்தும்.

பபண்மையும் தாய்மையும் பபண்மைக்சக

குடும்பத்மதயும்

உரிய

உயரிய

என்பமதத் தைிழர்கள்

நாணமும்

கற்பும்தான்

சமுதாயத்மதயும்

நல்

உருவாக்கும்

உணர்ந்திருந்தனர். இதமன,

உயிரினும் சிறந்தன்று நாசண நாணினும்

பசயிர் தீர் காட்சிக் கற்புச் சிறந்தன்று எனத் பதால்ச

ார்

கிளவி

(களவியல்-23)

கற்பும் காைமும் நற்பால் ஒழுக்கமும் பைல் இயல் பபாமறயும் நிமறயும் வல்

விருந்து புறந்தருதலும் சுற்றம் ஓம்பலும் -என்று சிறந்த

பிறவும் அன்ன கிழசவாள் ைாண்புகள்

பதால்காப்பியர் ஆணும்

கூறுவார்.

பபண்ணும்

உயர்ந்த

இமணந்து

ிதின்

(கற்பியல்-11)

பண்புந

இல்

உயர்ந்த சமுதாயத்திற்கு வித்திடுவர் என்பமத,

றம்

ன்களால் நடத்தி

காைம் சான்ற கமடக்சகாட் காம

ஏைம் சான்ற ைக்கபளாடு துவன்றி

அறம் புரி சுற்றபைாடு கிழவனும் கிழத்தியும் சிறந்தது

பயிற்றல்

இறந்ததன்

பயசன.

(களவியல் 51)

-என்று பதால்காப்பியர் விளக்கியுள்ளார்.

வாழ்க்மகப் பூங்கா தைிழர்கள்

உயர்ந்த

வாழ்ந்தார்கள்

அப்பாடல்கமள

பதால்காப்பியம் தைிழர்கள்

பமடக்கவும்

என்பமதத் இ

நாகரிகமும்

க்கண

ஆகும்.

அதமன

இ

தைிழ்

இ

பண்பாடும்

வரம்புக்குள்

க்கியங்கள்

அடக்கிக்

வாழ்க்மகமயப் க்கியைாகவும்

பதரிந்திருந்தார்கள். இதமன,

பாடின.

காட்டுவசத

படிக்கத்

இ

பகாண்டு

பதரிந்த

க்கணைாகவும்

கண்ணினும் பசவியினும் திண்ணிதின் உணரும் உணர்வுமட ைாந்தர்க்கு அல் நல்

நயப்

து பதரியின்

பபாருள்சகாள்

எண்ண

(பைய்ப்பாட்டியல்27)

-என்ற பதால்காப்பிய நூற்பாவால் உணர தைிழ்

இ

ாம்.

க்கியங்களில் காணப்பபறும்

கூறுகமளயும்

தம்

பபாறித்துள்ளார்.

இவ்வமகயில்

உயரிய

பபாருளதிகாரத்தில்

வாழ்வியல் ஆசானாகத் “குமறயி

அருங்குமரத்சத.

வாழ்வியல்

பதால்காப்பியர்

பதால்காப்பியர்

சிறந்த

அறிவுசால்

பசறிவு,

திகழ்கிறார்.

ா

நிமறவு,

நிரம்புவளம் வரம்பு

வனப்பு,

பிறழாைல்

வமரயறுத்து

வடித்த

பைாழிவளர்ச்சிக்பகன்றும் கட்டமைப்புகளால் ஒப்புயர்வற்ற -என்று

நாவ

“ ைனத்தின்

ர்

நுனித்தகு -என்ற

ாகத்

உணர்த்தல்

வர் கூறிய

பதால்காப்பியர்

வாழ்வியல் நூ

பாரதியார்

ைாசறத்பதரிந்து

சசர்த்தி பு

தளர்ச்சிதராக்

வாய்ந்த இ

ச.சசாைசுந்தர

எண்ணி

இனத்திற்

சிறப்பு

முமற

நூச

க்கண

நுல்”

பாராட்டுவார்.

பகாண்டு

சவண்டும்

”

வாக்கிற்கிணங்க,

(ைரபியல்112)

அவர்

நூல்

திகழ்கிறது.

-

முமனவர் பா.இமறயரசன்

சிறந்த

கல்யாணக் கெவு - லேரிக ைந்திர நாடாளும் ைன்ைதன் சபாப

வெண் ாக்கள்

ாருவன்

இந்திர பனாத்தசதார் ஆணழகன் - பசந்தைிழ்ச் சுந்தர னாகத் திகழுசைார் காமளயன் வந்பதமனக் மகபிடிப் பான்

எங்கள் திருைணத்தின் நிச்சய தார்த்தசைா

திங்கள் நிமறபபௌர் னைி!நாளில் - பசங்குயிலும் சங்கீ தம் பாடிடும் காட்டின் நடுவிப பூங்காவி ச

நடக் கும்

ாரு

கல்யாண ஆமடகசளா வானில் பதரிகின்ற வில்

ினில் நூம

த் திரித்துஅதில் - பைல்

புல்பகாண்டு ஓவியம் தீட்டிய வண்ணங்கள் எல்

ிய

ாை மைந்திருக் கும்

என்னுமடய கல்யாண நாளின் நமககசளா

பபான்னிறச் சூரியமன பவட்டிஅதில்-ைின்னுகின்ற ைின்னல் இமழத்துப்பின் விண்ைீ ன் பதித்ததன் தன்மை ைிகுந்திருக் கும் நிம

யி

கம

ைகள் நான்வற் ீ றிருக்கஎன் மகயில்

அம ைம

ா பதன்றும் அமசவுகள் காணும்

கடல் ைண்பவளி தன்னில் - சிம

சபால்

சபால் ைருதாணி தான்

பச்சிளம் வாமழ ைரங்கள் இரண்படடுத்து

முச்சங்க ைக்குைரி யில்கட்ட - கச்சணிந்த

உச்சிக்பகாண் மடக்காரி எந்தன் திருைணத்தின் அச்சுபவல்

பந்த

மை யும்

என்னவனும் நானும் திருைணத் திற்குமுன்பு பபான்பனாளிர் நல்ைாம

சநரத்தில் - பசன்றாடி

நன்றிப

காதலுக்குத் தான்கூறி நின்றிடுசவாம்

கன்னி எமனைறப்சபன் நான் காம

சசம

பவளுத்ததும் வானத்து வில்

சசாம பாம

துவின்

தமனயுசை நானுடுத்தச் - சாம

யில்

அடர்ந்த இடபைான்றில் என்தாயும்

ஊட் டும்ஊஞ்சல் காண்

அதுமுடிந்தப் பின்னால் உ

கிலுள் சளாரின்

பபாதுகடல் ைத்தியில் நாட்டின் - புதுமைப் பதுமை எனக்குத் திருைணம் ! அங்சக ைதுசபால் சுரக்குைின் பம்

ஆதவன் சாய்ந்திடும் ைாம

ப் பபாழுதிச

காதல் ைிகுந்திருந்த எங்களுக்குள் - சைாதல்சபால்

சாதமனகள் ஏற்படுத் தும்நலுங்கும் ! பவள்மளநிற ைாதவப் பாற்கட

ில்

நி

வங்கு வானத்தில் காய்ந்திட ! இந்த

அ

ங்காரம், விட்டு ஒதுங்கும் ஆமட,

உ பு

கமும் பைல்

உறங்கக் - க

ங்கும்

ன்விமள யாடும்சந ரம்

விசவக்பாரதி

எங்சக நல்

புத்தகங்கள் எரிக்கப்படுகின்றனசவா அங்சக

விமரவில் நல்

ைனிதர்களும் எரிக்கப்படுவார்கள்

ல குலெைா

வ ரிதாக எதுவும்........

அந்தப் பபண்மண பாட்டி என்பதா? அம்ைா என்பதா எனக்கு அப்சபாது சபால் இப்சபாதும் புரியசவ இல்ம பநடிதுயர்ந்த நீண்ட உருவம்.

.

வயதானாலும்

முழங்மககளுக்கு கீ ழான மககள்

தவிர அவரின் முகத்மத கூட அதிகம் பார்த்ததில்ம குமறந்த ைங்கல்

பபாழுதுகளில்

.

ஆளரவம்

எப்சபாதாவது அவமரக்

கண்டிருக்கிசறன். கிட்டத்தட்ட ைங்கிய காவி நிறத்தில் புடமவ, புரிந்தது. அது ைங்கிய காவி அல்

பழுப்சபறிய பவள்மள என்று.

அவர் ைஞ்சள் நிறத்தின் ைங்களத்துக்கு ைறுத புடமவத் தம

ப்பால் தம

பின்னாளில் தான் ிக்கப் பட்டவர்.

மூடப்பட்டிருக்கும் சைாட்டாக்கு ைீ றி

அந்த முகத்மத எப்சபாதும் முழுமையாகப் பார்த்ததில்ம எப்சபாதும் குனிந்து கூன் விழுந்தது சபால் ஓரு நமட.

. அந்த

திடகாத்திர உருவ அமைப்புக்கு அந்தக்கூன் இயல்பாக பபாருந்திப் சபாகாைல், அவர் சதான்றும் எனக்கு.

தன்மன குறுக்கி நடப்பது சபா

சற்சற பவளித்பதரியும் கரங்கள் ைங்கிய

கனகாம்பரம் சபால் இருக்கும்.

எப்சபாதும் வாயில் எசதா ஒரு

முணுமுணுப்பு. அது அப்சபாது ஸ்ச இப்சபாது சசாகைாக இருக்க ைங்கல் சவ

சவ

விழுந்த ைாம

ாகம் என்று நிமனத்சதன்.

ாசைா என்று சதான்றுகிறது.

களில், வடுகளற்ற ீ வளவுகளின்

ிகளில் படர்ந்திருக்கும் பிரண்மடத் தண்டு, அல்

பைாசுபைாசுக்மக, வாதநிவாரணி ஏதாவது ஒரு இம மபயில் அமடந்து பகாண்டிருப்பார்.

பறித்துப்

அவர் பைாட்டாக்கு சபாடும்

விதத்தில் அந்தக் மகயும் மபயும் கூட அதற்குள் ைமறந்திருக்கும்.

து

அவர் யாசராடும் சபசி நான் பார்த்ததில்ம ைட்டுசை சபசுவார்.

. தன்சனாடு

யாரும் அவமர பநருங்கிச்பசன்று

சபசியும் நான் கண்டதில்ம ைாட்டார் என்பது எல்ச

.

ஒருசவமள அவர் சபசசவ

ாருக்கும் பதரிந்திருக்க

ாம்.

பதரியாைல் நான் அருசக பசன்று" பாட்டி நான் உதவ என்று சகட்சடன் ஒருநாள். அவசரம் ஏதுைில்

ாைா"

ாைல் திரும்பி

பைாட்டாக்கு ைமறத்த முகத்தால் அவர் என்மன சநாக்கிய சபாது, அந்தக் கண சநரப் பார்மவயில் அது வயதான முகம் அல் பசால்

என்று கண்சடன்.

கனிவாக சநாக்கி விட்டு பதில் ஏதும்

ாைல் கருைசை கண்ணாயினார்.

அந்த சநரங்கள் தவிர அவமர எங்குசை நான் கண்டதில்ம ைாம

.

விமளயாடிக்கமளத்த பபாழுதுகளில் அசநகைாய்

அவமரசய பின் பதாடரும் என் பார்மவ. வடுகளில் ீ அய

பபாதுவாகசவ

ட்டத்மதப் பற்றிப் சபசிக்பகாள்ளும் சபாதும்,

அவர் பற்றி எந்தப் சபச்சும் வட்டில் ீ வந்து நான் கண்டதில்ம

.

நானாகசவ ஒருமுமற வட்டில் ீ விசாரித்தசபாது," அது குருக்களின் தாய்" என்ற அசுவாரசியைான பதிலுடன் வடு ீ தன் பாட்டுக்கு இயங்கியது. அப்சபா அவமர எப்படி எனக்குத் பதரியாைல் சபாகும். அந்த வட்டில் ீ என் சதாழிகள் இருக்கிறார்கசள. அதிகம் யாரும் சபாவதில்ம

அங்கு

. நானும் எப்சபாதாவது தான்

சபாசவன். அப்சபாதும் அவமர நான் கண்டதில்ம ஒருமுமற

அங்சக

அந்த வட்டுக்கார ீ என் நண்பிகளிடம்

. சகட்டசபாது

" அது எங்கள் பாட்டி" என்றார்கள்." எதுக்கு அவ சகாவிலுக்குக் கூட வருவதில்ம

. ைாம

என்சறன். "அது மகம்பபண்.

யி

ைட்டும் பவளிசய வருகிறா "

முழுவியளத்துக்கு ஆகாது."

ைிக

இயல்பான வார்த்மதயுடன் அவர்கள்

தங்கள் சுவாரசியைான

சபச்மச பதாடர்ந்தார்கள். எனக்கு ைட்டும் எதுகும் காதில் விழாைல் சபானது. அந்த வட்டின் ீ கமடக்குட்டி ராெி என்றமழக்கப்பட்ட

ராசெஸ்வரி

ைட்டும் அசனகைாக பாட்டி நிற்கும் இடங்கமளத் சதடி வரும் . பாட்டி சபசாதசபாதும் அதுவா சபசிக்பகாண்சட நடக்கும் .

வாய் ஓயாைல் அவவுடன்

என்சனாடு அந்தச் சின்னப்

பபண்ணுக்கு சற்று அதிக பநருக்கம் இருந்ததால் யாருைில்

ா

பபாழுதுகளில் குடும்ப ரகசியம் பசால்லும். பாட்டியின் நரக வாழ்வு பற்றி உமடந்த குர பத்து.

ில் அது சபசும் சபாது அதுக்கு வயது

அப்சபாசத அதன் முற்சபாக்கு எண்ணங்களும் அமத

பசயற்படுத்த முடியாத சூழ்நிம

யும் வித்தியாசைாக

சந்சதாசைாக இருக்கும். வட்டில் ீ எப்சபாதும் அமதசய விடுத்து விடுத்து விசாரிக்க ஆரம்பித்சதன்.

தம

ைழிக்கப்பட்டு பைாட்டாக்குக்குள் அவ தன்

யாகத்மத ஆரம்பிக்கும் சபாது அவவின் வயது இருபத்தியிரண்சட ைட்டும் தான்.

அதன் பின் முழுவியளத்துக்கு ஆகாத

மூசதவியாகி, அந்த வட்டின் ீ சவம தவிர்த்து சகாடிப்பக்க பகால்ம

ப்புற மூம

க்காரியாகி, பவளிவாசல்

வழிைட்டும் உபசயாகைாகி, யில் தனிமையில் ஒதுக்கைாகி,

பவறுந்தமரப் படுக்மகயாகி , வட்டில் ீ உள்ளவர்களின் வசவுகசளாடு மூன்று பிள்மள வளர்த்து, அவர்களின் எந்த நன்மைக்கும் முன்சன வராைல் பகால்ம

வாசல்

வழிசய ஒட்டி

நின்று பார்க்கும் வாழ்க்மகயாகி........ உணவில் சுமவ தவிர்த்து, ைனதில் ைகிழ்வு தவிர்த்து, ைனிதர்கள் தவிர்த்து ,

நமடமுமற வாழ்வின் கருத்துப்

பகிரல்கள், சிறிய சிரிப்புக்கள் கூட ைறுக்கப்பட்டு நடந்து

பகாண்டிருந்த யாகத்தில் ஓரு கன்னி ைன உணர்வுகள் முற்றிலுைாய் பவந்து, அந்தத் தங்கத் சதகம் தினம் தினம் தீயில் வாடிய பகாடுமை நடந்து பகாண்டிருந்தது. ஆனால் அவரது வசயாதிப அப்பாவின் ைமனவி கா சபாது ைட்டும் அப்பா சபாகவில்ம

.

முழுவியளத்துக்கு உதவாைல்

ஆண் ைகன் வருைானம் நின்றால்

சந்தியில் நிற்கசவண்டும். சம்சாரம் இல் சவுண்டியாகத்தான் சபாகசவண்டும். சபாவதானால் தினத்துக்கும் ஐந்து கா சாவு விழசவண்டும். .

குடும்பம்

ாத குருக்கள்

சவுண்டியாகப் ப் பூமெ சபால் ஐந்து

விசஷச நாட்களின் திருவிழாக்கள்

சபால் விசஷசச் சாவுகள் இல்ம வருைானம் இல்ம

ைான

, அதனால் சை

திக

வருைானத்துக்காக ைட்டுசை ைீ ண்டும்

திருைணம் என்ற சபார்மவயில் வயதான அப்பா பிள்மளகளிலும்

இளமையாக ஒரு ைமனவி சதடிக்பகாண்டார்.

ைகள் வாழசவண்டிய வயதில் மூம

யில் முடங்கி

ெடம்

சபால் கிடக்க, அவர் புது ைமனவியுடன் பன்ன ீர் வாசத்தில், முகம் பகாள்ளாப் பூரிப்பில் வ அதன் பின்னான கா பு

ம் வந்து பகாண்டிருந்தார்.

ங்களில் சபாரும் இடப்பபயர்வும் ,

ப்பபயர்வுைாக நீண்ட வருடங்கமள விழுங்கியிருந்தது.

ைனிதர்கமள ைறக்கவில்ம நிமனவுகளில் நி ல்

ப

யாயினும், ைனதில் தூரைாகி

ாது சபாயினர். அப்படித்தான் அந்தப்

பாட்டியும் எப்சபாதாவது ஒரு கணம் நிமனவில் வருவசதாடு சரி. புதிய சூழல், புதிய ைனிதர்கள், புதிய பிரச்சமனகள் ைனதுக்கு பநருக்கைாகிப் சபாயின. நீண்ட இமடபவளியின் பின் பிறந்த ைண்ணுக்கான பயணம்.

அதில் ைனதுக்கு பநருக்கைானவர்களும், நிமனவில் பதிந்த இடங்களும்

தவிர எதுகுசை நிமனவில் இல்

பபாழுபதான்றில் எனது சிறியதாய் வட்டு ீ

ாத ூட் இல்

கமதத்துக் பகாண்டிருந்த சநரத்தில், வட்டின் ீ சகட் திறக்கப்பட்டது.

யாசரா என் சித்திக்கு சவண்டியவர்கள் என்ற

நிமனவில் திரும்பிப் பார்த்து விட்டு நான் என் சபச்மசத் பதாடர்ந்சதன்.

சகற்றுக்கு உள்சள ைதிச

ாடு ஒன்றி குறுகி

நின்ற பபண்மணப் பார்த்து "உள்சள வந்து இருைன் அம்ைா "என்ற

சித்தியின் குரலுக்கு," இல்ம

கல்யாண ஊர்வ

ம் வருகுது என்ர முகத்தி

அது தான்.... அவர்கள் வி

முழிக்கக் கூடாது

க நான் சபாய் விடுசவன்" என்ற

பபண் அவசரைாக புடமவத்தம தம

அம்ைா சராட்டா

ப்மப இழுத்து

குனிந்த

மய மூடிக்பகாண்டது.

வார்த்மதகளில் அந்தப்பபண்ணின் நிம

எனக்குப் புரிந்தது.

சின்ன வயதில் இருந்து பவறுத்த ஒரு விடயத்மத பு

ப்பபயர்வில் பகாஞ்சம் அதன் தாக்க நிமனவுகளில் இருந்து

வி

கியிருந்து ,

ஊருக்குப் சபாய் சசர்ந்தவுடன் வாங்கி

ைனதில் சபாட்டு பகாந்தளிக்க விருப்பைற்று அமத பபரிது படுத்தாைல் இருக்க முயற்சித்சதன். கடந்தது" வசரம்ைா" என்ற

கல்யாண ஊர்வ

ம்

விமடபபற லு டன் அந்தப் பபண்

பவளிசயறும் சபாது "இந்தப் பிள்மளமய உனக்கு ைறந்து விட்டதா?

எங்கட சகாவில் ராசெஸ்வரி,

உன் குட்டி ராெி"

என்று சித்தி பசான்ன சபாது அதிர்ந்து சபானது ைனது. பட்டுப் பாவாமடயும் , நீண்டகூந்த தம

ில் அமசயும் குஞ்சமும்,

பகாள்ளாக் கதம்பச் சரமும் , மகநிமறந்த

வமளயல்களுைாக அ

ங்கார பூெிமதயாக, பா

அம்பிமகசபால் அந்தப் பபண்ணின் சதாற்றம் ைனதில் வந்து சபாக, ைனம் கட்டுைீ றிப் பரபரக்க எழுந்து ஓடிசனன்.

தம

பைாட்டாக்குடன், குனிந்த படி, குறுகி நடந்த அந்தப்பபண் "ராெிம்ைா" நின்றது.

என்ற அமழப்புப் சபான்ற என் கூவ

ில் சட்படன

கிட்சட பநருங்குமகயில் அமடயாளம் கண்டுபகாண்டு

"அக்கா "என்ற அந்தக் குரலும் முகமும் உயிமரத் பதாம

த்திருந்தன.

எந்த ஆர்வமும் இல் வருவதில்ம

ாைல்

அக்கா.

என் ைகன் ஆஸ்பத்திரியில் அதா

தான் பவளிக்கிட்டனான்." என்மனப்பற்றி ந

இயந்திரைாய்" நான் பவளிசய

என்று தன்

பாட்டில் பசான்னது.

ம் கூட விசாரிக்க

அதற்குத்சதான்றவில்ம

என்பமத விட ைனது அப்படி

பயிற்றுவிக்கப் பட்டிருக்கிறது என்பது புரிய, வரீங்களா ராெி" என்சறன்.

" உள்சள

சற்றுத் தயங்கி சுற்றும் முற்றும்

பார்த்து" இப்ப விட்டால் இனி எப்ப உங்கமளப் பார்ப்சபசனா பதரியாது" என்ற முணுமுணுப்புடன், யாராவது கண்டால்...... என்ற தயக்கத்துடன் உள்சள வந்தது நான் சநசித்த பா அம்பிமக.

அைங்க

த் சதாற்றத்தில்.

முன்பு அவர்களது பாட்டி இருந்த சகா ைாற்றம்,

ம் தான். சிறு

பாட்டியின் புடமவ சபால் ைஞ்ச

பவள்மளப்புடமவ இல் கறுப்புப் புள்ளிகளுடன்

ாைல் தூய

ாகிய

பவள்மளயில்

சிறு

புடமவ. பநற்றியில் விபூதிக் கீ ற்றல்,

கண்களில் பவறுமையுடன் நின்ற அந்தக் குழந்மத இரு தசாப்தங்களின் பின்னும் ைாறாத

பபண் அடக்குமுமறச்

சமுதாயத்தின் சாபத்தின் அமடயாளைாய் சதான்றியது.

என்னால் எந்தக் சகள்வியும் சகட்க முடியாைல் இருக்க, "மூன்று குழந்மதகள் அக்கா, " அண்ணா வட்டி ீ

இருக்கிசறன்.

சதமவயான சவம பசய்சவன்.

மூன்றாவது பிறக்க அவர் சபாயிட்டார். " சடங்குகளுக்கும், பூமெக்கும்

கள் தவிர ைிச்சம் எல்

ாம் நான்

என்மனயும் பிள்மளகமளயும்

மவச்சு சாப்பாடு

சபாடும் சபாது அமசயாைல் இருக்க முடியுைா ? " என்ற ராெியிடம்" நல்

ா தாசனம்ைா படிச்சுக் பகாண்டிருந்தீங்க.

உங்கட பாட்டி கா

ைில்ம

. ஒரு சவம

இது

சதடிக்பகாள்ளக்

கூடாதா" என்சறன். " பவளிசய பவளிக்கிட்டா முழுவியளத்துக்குக் கூடாது.

அறுத்துக் பகாட்டினவள் பவளிசய

வாசலுக்குப் சபானால் , நாலு சபமரப் பார்க்மகயி சபசுமகயி

ைனம் அம

,

பாய்ந்து உடம்பு தினபவடுக்கும்.

குடும்பம் சந்தி சிரிச்சுப்சபாகும். வட்டு ீ மூம

க்குள்ள அடங்கிக்

கிடக்க சவண்டும் "என்று அவள் பசான்ன வார்த்மத அவளது அல்

. அந்த சமுதாயத்தின்

வார்த்மத. அல்

து அவள் சார்ந்த

குடும்பத்தின் குரல். உணர்வு பதாம

த்த சிற்பம் அடுத்ததாய் பசான்ன வார்த்மத

அதனுமடயது. " அவர் பசத்துப் சபானதுக்கு எனக்கு எதுக்கக்கா தண்டமன.

கடவுளுக்கல்

வா

பகாடுக்க சவண்டும்." என்ற

சபாது அந்தக் குரல் நிமறயசவ உமடந்திருந்தது. பசாந்தக்கா

"எனக்கு என்

ில் நிக்க முடியும், யாரும் விடைாட்டீனம்.

நான் ....... நான்...... பாட்டியின் பகால்ம

அமறயில் ......

பாட்டிைாதிரிசய,..,..... உயிசராடு இருக்கப் பிடிக்கம உமடந்து குமுறி கட்டுப்படுத்தி,

க்கா".

வந்த வார்த்மதகளுடன் தன்மனக்

சுற்றி வரப் பார்த்து, அவசரைாய் கண்

துமடத்து ," நீங்கள் என்றபடியால் தான் ைனம் விட்டுக்

கமதச்சனான் அக்கா.

பசத்துப் சபான ராெிக்கு பகதியா

சடங்கு முடித்து காடாத்த சவணும் என்று சவண்டிக்பகாள்ளுங்க"

உமடந்த குர

ில் கூறிவிட்டு

இயந்திரைாய் பவளிசயறியது என் பா உமடந்து பநாறுங்கி, பவம்பி சபத

அம்பிமக.

ித்து , பசய

ற்ற

சகாபத்தில் துடித்த ைனம் கட்டுப்பாட்மட இழந்து கண்ணராய் ீ வடிந்தது.

இத்தமன வருட இமடபவளியில் பபரிதாக எந்த

ைாற்றத்மதயும் சமுதாயம் பகாண்டுவரவில்ம பகாண்டுவரவும் ைாட்டாது.

ைாற்றங்கள் சதமவ எனில்

பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிந்திக்க சவண்டும். சதமவயில்ம கிளிசய. பதாம

நீ பார்க்காத தூரத்தில், உன் சிறபகட்டும் வில் விரிந்திருக்கிறது உன் வானம்." என்ற

முடிந்தன..

ினி

23.08.14

சடங்குகள்

," சிமற உமடத்து பவளிசய வா என் சிறு

வார்த்மதகள் ைட்டுசை என் உதடுகளால்

ைா

.

உச்சரிக்க

உங்கமளப் சபா

த்தான்

நானும் வசந்தகா நாட்களில் வாழ்க்மகமய வண்ணைாய்த் சதடிசனன்... புல்ம வாச

ப் சபா ில்

நின்ற என்மன யாருசை வா பவன்று உள்ளுக்கு அமழக்கசவயில்ம

...

உங்கமளப் சபா தட்டிக் கமதவமதத் தள்ளி விழுத்தி திறந்து சபாக என் தன் ைானமும் இல் அளவும் விடவில்ம ந

....

ம் சதடும்

பரி பூரண உணர்சவாடு ஒளிந்து நிண்டு ஒட்டுக் சகட்ட ஒரு வரியில்

சவ

பணம் சதடும் உ

கம்

உயிசராடு இருக்கவில்ம எப்பவும் நீங்க நீங்களாசவ இருக்க

ாம்

இப்பவும் நான் நானாகசவ இருக்க

ாம்..

ஆனாலும்.. அந்த ஒரு நிைிடத்தில் நீங்களும் நானும்

...

ஒதுங்கி நின்றாலும் உண்மைக்கு விசுவாசைாய் ஒன்றாய்தான் இருந்சதாம்...

. நாவுக் அரசன். ஒஸ்ச ா

ஒவ்பவாரு ைனிதனும் பசத்துப்சபாவது உண்மைதான் என்றாலும்,அவசனாடு அவனுமடய முயற்சிகளும் அவன் துவக்கிய காரியங்களும் பசத்துப் சபாய்விடுவதில்ம

பபரியார்

.

அெலமும் அ த்தமும் – ஸ்ரீதைெின் ிறுககதகள் தைிழகத்தில்

பட்டம்

பிறந்திருந்தாலும்

பபற்று,

சபராதமனப்

சபராசிரியராகப்

பணியாற்றியவர்

பிரசுரைாகி,

க்கிய

இ

ங்மகயில்

பல்கம

ஸ்ரீதரன்.

அம

படித்துப்

க்கழகத்தில்

என்னும்

க்கிய இதழில் 1974 ஆம் ஆண்டில் அவருமடய சிறுகமத

ஆய்வின்

இமணந்து,

இ

நிைித்தைாக

பல்கம

ஆர்வ

பகா

அங்சகசய

வாய்ப்மபப் சை

இ

ர்களின்

ராசடா

சி

பபற்றார்.

அமதத்

கவனத்மத பல்கம

ஆண்டுகள்

பதாடர்ந்து

ஈர்த்தது.

க்கழகத்தில்

பணியாற்றும் ஒம

யா

க்கழகத்தில் பதினான்கு ஆண்டுகளாக நீ ரியல் வள

ாண்மைத்துமறயின் தம

அவருக்குக் அவர்

கிமடத்தது.

வராகச் பசயல்படும் வாய்ப்பும்

இதற்கிமடயில்

பதாடர்ந்து

சிறுகமதகமளயும்

எழுதி

வந்தார்.

கட்டமைப்பில்

ஸ்ரீதரன்

சிறுகமதத்பதாகுதிக்கு,

இவ்வாண்டுக்குரிய

அவருமடய

இயல்

விருது

கிமடத்துள்ளது. சிறுகமதக்

எழுத்துமுமற

சற்சற

பின்பற்றும்

வித்தியாசைாக

இருக்கிறது.

எஸ்.பபான்னுத்துமர, படாைினிக் ெீவா, பதளிவத்மத சொசப் சபான்ற இல்

ாைல்

அ.முத்து

இ

பு

ங்மக

எழுத்தாளர்களின்

ம்பபயர்ந்த

இடங்களி

ிருந்து

பாணியாகவும் எழுதக்கூடிய

ிங்கம், பபா.கருணாகரமூர்த்தி, இமளய அப்துல்

சபான்றவர்களின்

பாணியாகவும்

இல்

ாைல்

ா

சவபறாரு

சபாக்மக அடிப்பமடயாகக் பகாண்டுள்ளது. ைிகவும் விரிவான வமகயில்,

துண்டுதுண்டாக

இமணத்துக்பகாண்டு தன் இ தன்மைமய, பமடப்பு

தன்

அழகிய

கம். இதனாச

ப

காட்சிகமள

க்மகசநாக்கி பைதுவாக நகரும் ாகக்

பகாண்டுள்ளது

சய, ஸ்ரீதரனின் ஒவ்பவாரு

இவர்

சிறுகமதயும்

வாசிப்பதற்கு

நீ ளம்

அளவில்

நீ ண்டிருக்கிறது.

எவ்விடத்திலும்

தமடயாகசவ

ஆனால்,

இல்

ாத

அளவுக்கு, கமதயின் கட்டமைப்பு சநர்த்தியாக இருக்கிறது. இவருமடய

காவியம்’ ’அம்ப

1974

ஆம்

ச்

சிறுகமதயான

ஆண்டில்

’ராைசாைி

பவளிவந்துள்ளது.

த்துடன் ஆறு நாட்கள்’ என்னும் சிறுகமத 2001 ஆம்

ஆண்டில் கா

பவளிவந்துள்ளது.

இமடபவளி

என்றசபாதும், ப

ஆரம்பகா

இரண்டு

சிறுகமதகளுக்குைான

கால்நூற்றாண்டுக்கும்

கட்டமைப்பின்

அடிப்பமடயில்

சை

ானது

இரண்டுக்கும்

ஒற்றுமைகள் உள்ளன. ’ராைசாைி காவியம்’ கமதயில் இடம்பபற்றிருக்கும் ராைசாைி

ைிக

தம

எளிய

ைனிதன்.

வாழ்ந்த

ஊரில்

பஞ்சம்

விரித்தாடியதால், உயிர்பிமழப்பதற்காக ைமனவிசயாடும்

பிள்மளகசளாடும்

ஊமரவிட்டு

பவளிசயறிய

ஏமழ.

இராை

காவியம் என்று அமழக்கப்படுவது இராைாயணம். அக்காவியம் அசயாத்தி அரசனான தசரதனுக்கு ைகனாகப் பிறந்த அவதார புருஷனான

இராைபபருைானின்

எடுத்துமரக்கிறது.

ராை

காவியத்மத

ராைசாைி காவியம் என ஒரு தம எது

உந்துத

சதான்றுகிறது. வழிசதடிச்

ாக

பசல்லும்

கா

நிமனவூட்டும்வண்ணம்

ப்மபச் சூட்ட, ஸ்ரீதரனுக்கு

இருந்திருக்கும்

புராண

வாழ்க்மகமய

த்து

ைாங்குளம்

என்று

ராைனுக்கும்

சயாசிக்கத்

பிமழக்க

ராைசாைிக்கும்

சி

ஒற்றுமைகள் உள்ளன. தந்மதயின் கட்டமளக்குக் கீ ழ்ப்படிந்து, புராண

ராைன்

தன்

ைமனவிசயாடும்

சசகாதரசனாடும்

அசயாத்தி நகமரவிட்டு, காட்மடசநாக்கிச் பசல்கிறான். நவன ீ ராைசாைி, பிறந்துவளர்ந்த ஊரில் வாழ வழியில் ைமனவிசயாடும்

பிள்மளகசளாடும்

சநாக்கிச் பசல்கிறான். புராண

ாததால் தன்

சதயிம

க்காட்மட

ராைனுக்குத்

அமைந்ததுசபா

துமணயாக ,

குகனும்

நவன ீ

வடணனும் ீ

அனுைனும்

ராைசாைிக்குத்

துமணயாக

கறுப்மபயா அமைந்துள்ளார். ைாங்குளத்தி

ராைசாைியின்

ிருந்து

முல்ம

பயணத்தி

த்தீ மவ

ிருந்து

சநாக்கிச்

கமத

பசல்லும்

பதாடங்குகிறது.

அவர்களுக்கு இருக்கிற ஒசர நம்பிக்மக கறுப்மபயா. அவன் ஏற்கனசவ

அந்த

இடத்மத

பிமழத்துக்பகாண்டிருப்பவன். சசர்ந்துவிட்டால் நம்பிக்மகயில் விடுகிறார்கள்.

தனக்கும்

படாத

அவனுமடய

குடிமசமயக்

பசாந்த

ிருந்து

இரவு

உணமவ ஊரி

அவன்

அவனிடம்

ஒரு

மூட்மட

அமடந்து

வழி

பிறக்கும்

முடிச்சுகசளாடு

பாடுபட்டு,

அம

ந்து

வந்தவர்கள்

முடித்த

என்பதால்,

என்ற

கிளம்பி திரிந்து

கண்டுபிடிக்கிறார்கள்.

சமைத்து

சபாய்ச்

தனக்கான

தருணம்

அந்த

அது.

உணமவ

அவர்களுக்குக் பகாடுத்துவிட்டு, அந்த நள்ளிரவில் ைீ ன் பிடித்து வருவதற்காக பகல்முழுக்க

தூண்டிச

நடந்த

ாடு

கமளப்பில்

ஓடுகிறான்

இருப்பமத

உறங்கிவிடுகிறது அக்குடும்பம். காம சதாட்டத்தில்

சவம

க்குச்

சசர்த்துவிடுகிறான்.

ரூபாய்ைட்டும்

சதாட்டத்துக்காரன். சவம

பகாடுத்தமத அன்றும்

சபசி,

பகடுத்துக்பகாள்ள

வாங்கிக்பகாண்டு

ைீ ன்பிடித்து

தினக்கூ

வாங்கிவிட்டு

ைறுநாள்

விரும்பாைல்

திரும்பிவிடுகிறான்

வருவதற்காக,

ராைசாைி.

தூண்டிம

எடுத்துக்பகாண்டு ஓடுகிறான் கறுப்மபயா. அருகில் இல் தன்

ைமனவிமய

அவன்

ி

பகாடுத்தனுப்புகிறான்

எதிர்த்துப்

வாய்ப்மபக்

உண்டுவிட்டு

யில் ராைசாைிமய ஒரு

ஆறு ரூபாய் என்று சபசி, நாள்முழுதும் சவம மூன்று

கறுப்மபயா.

ைனம்

ாத

நிமனத்துக்பகாண்சட

ஓடுகிறது. அந்த விவரிப்சபாடு கமத முடிந்துவிடுகிறது. பபரிய திருப்பங்கள்

எதுவுைில்

ாைல்,

ஒரு

வாழ்க்மகச்

சித்திரத்மத

தீ ட்டிக் காட்டுகிறது கமத. அந்தச் சித்திரசை கமதயின்

தரிசனைாகிறது.

அன்பின்

சித்திரம்.

வறுமையின் கனவின்

சித்திரம்.

சித்திரம்.

நட்பின்

ஏக்கத்தின்

சுரண்ட

ின் சித்திரம். உயிர்வாழ்வதற்காக எல்

பசல்

புராண

சகித்துக்பகாள்ளும் ,

சித்திரம்.

ராைனுக்கு

ராைசாைிகளுக்கு

அந்த

அசயாத்திக்குத்

ஒரு

வாய்ப்சப

வாய்ப்பு

இல்ம

இருக்குைிடசை அசயாத்தி. எவ்வளவு அவ வாழ்வின்

அவ

த்மத

முன்மவத்திருக்க, ’அம்ப கா

என்னும்

மகதி.

அந்த

அமறக்கு

.

நாட்கள்ைட்டுசை

வந்து

அவர்களுக்கு

காவியம்’

இன்னும்

இரண்டு

ம் ஏற்கனசவ

சசர்கிறான்

நாட்கள்

சசர்கிறார்கள்.

இருக்கிறார்கள்.

சுயபச்சாதபத்சதாடு,

புதிய

சிவம்

மகதிகளும்

அவர்கள்

நான்கு

சிமறயில்

கும

சிமறச்சாம

அந்தச்

இருவரும்

இப்படி

அமடபடும் அளவுக்கு தன் வாழ்வு நிம என்கிற

நவன ீ

ம்.

கழிப்பவன்.

புதிதாக

வந்து

திரும்பிச்

த்துடன் ஆறு நாட்கள்’ வாழ்வின்

ஆறு

சசர்ந்திருக்கிறார்கள்.

ாவற்மறயும்

’ராைசாைியின்

த்மதக்

சிமறக்பகாட்டடியில்

சித்திரம்.

இருந்தது.

அபத்தத்மத முன்மவக்கும் சிறுகமத. அம்ப சிமறயில்

சித்திரம்.

ந்துவிட்டசத க்கு

வரும்

சிவனுமடய வருமகசயாடு கமத பதாடங்குகிறது. அவனுக்கு தன்

கமதமய,

யாரிடைாவது

இறக்கிமவக்கசவண்டும் தாடிமவத்திருக்கும் அவன்ைீ து

உருவான

அம்ப

ைதிப்பின்

அவனிடம்

சவடிக்மகயான

ைனிதன்.

சம்பவங்களுக்கும் என்று

ஒரு

தன்

ைனபாரத்மத

வானியல்

இருக்கிறது.

பார்த்த

கணத்தில்,

பிடிப்பின்

வாழ்க்மகமயப்

அம்ப

நமடபபறுகிற

காரணகாரியத்

நடக்கப்

ி

காரணைாகவும்

பதாடங்குகிறான்.

நிமனப்பவன்.

நடந்தமதப்பற்றியும்

சபா

த்மதப்

காரணைாகவும்

பகிர்ந்துபகாள்ளத்

பசால்

ம்

பதாடர்பு

சிந்தமன

எல்

ஒரு ாச்

உள்ளது

நிமறந்தவன்.

சபாவமதப்பற்றியும்

தனக்சக

உரிய ஒரு கணக்குமுமறயில் கணித்துச் பசால்கிறவன்.

அவனிடம் சிறுகச்சிறுக தன் வாழ்க்மகக்கமதமயச் பசால்கிறான் சிவன். தம்பிகளுக்காகவும் தங்மககளுக்காகவும் தன் கல்விமயத் தியாகம் பசய்து உமழத்தமத, எல்ச

ாமரயும் ஆளாக்கி வளர்த்தமத, ஆளானவர்கள்

அவமன அவைதித்தமத, ஒதுக்கியமத எல்

ாவற்மறயும்

விரிவாகச் பசால்கிறான். தனக்கு சநர்ந்த சசாகங்களி

ிருந்து

ைீ ட்சி எப்சபாது கிமடக்கும் என்று சகட்டறிவதற்காக, ஊருக்கு பவளிசய இருந்த ஒரு சாைியாமரப் பார்க்கச் பசன்று, அவர் வாழ்ந்த வட்மடக் ீ பகாளுத்தியதாக குற்றம் சுைத்தப்பட்டு சிமறக்கு வந்துவிட்டமதச் பசால்

ிமுடிக்கிறான். ராசிக்கட்டம்சபா

, பன்னிரண்டு அமற

பகாண்ட வட்மட ீ அமைத்துக்பகாண்ட சாைியார், தன்மனத் சதடி வந்தவர்கமளசய கிரகங்களாக உருவகித்து, அந்த அமறகளில் உட்காரமவத்து, ஒரு பரிசசாதமனயில் இறங்கியிருக்கும் சையத்தில் தீ விபத்து நமடபபற்றுவிடுகிறது. அம்ப

த்தின் சகமகதிகளாக

வந்துசசர்ந்த இருவர் தம் பணச்பசல்வாக்கால் சிமறயி அம்ப

ிருந்து தப்பித்துச் பசல்

எடுத்த முயற்சி,

த்துக்கும் சிவத்துக்கும் சாதகைாக முடிந்துவிடுகிறது.

ஒத்துமழக்க வந்த அதிகாரிகள் அம்ப

த்மதயும்

சிவத்மதயும் தப்பிக்கமவத்து விடுகிறார்கள். சிவத்மத அவனுமடய கிராைத்தில் விட்டுவிட்டு, அம்ப

ம்

அங்கிருந்தும் பவளிசயறிவிடுகிறான். ஒரு பகமடயாட்டம்சபா

வாழ்க்மக, பவற்றியா சதால்வியா என

தீ ர்ைானிக்கமுடியாதபடி ப

புதிர்கசளாடு நகர்ந்து நகர்ந்து

பசல்கிறது. தாயக்கட்டங்களுக்கு இரண்டு பக்கங்களிலும் உட்கார்ந்திருக்கும் ைனிதர்கள் தம் விதிமய நிமனத்து

பகமடகமள உருட்டியபடிசய இருக்கிறார்கள். சிவம் மகதாவது எந்த அளவுக்கு அபத்தசைா, அசத அளவுக்கு சிவன் விடுதம சகா

யும் அபத்தைானது. வாழ்வின்

ங்களில் அபத்தங்களுக்குக் குமறசவ இல்ம

உறவின்

பின்னல்களில்

உள்ள

.

அபத்தங்கமள

முன்மவத்திருக்கும் ‘பதாடர்புகள்’ என்னும் சிறுகமதயும் ஒரு முக்கியைான கமத. ஈழத்தில் வாழும் தன் சசகாதரிகமளயும் தாமயயும்

பற்றிய

நிமனவுகளில்

மூழ்கி,

அவர்களுமடய

வாழ்வுக்குத் துமணநிற்க முடியாத தன் நிம

மய எண்ணி

எண்ணி ைனம் பநாந்து வாழ்கிறான் ஒருவன். சபாராட்டத்தில் ஏற்கனசவ ப

தன்னுமடய

ியாகிவிட்டமதத்

தடுக்க

தாங்கிக்பகாண்டவன். எப்படியாவது நிமனப்பமத அவன்

ஒரு

அவன்

என

வ

ிசயாடு

குடும்பங்கமளயாவது

நிமனக்கிறான்.

ஏற்பதில்ம

பபாறியியல்

அது

ாத

சசகாதரர்கமளப்

பவளிநாட்டுக்கு

ைமனவி

பபரிய

அந்தஸ்திலும்

இய

சசகாதரிகளின்

காப்பாற்றி

வந்துவிடசவண்டும்

இரண்டு

அமழத்து

ஆனால், .

புக

அறிஞன்.

தரக்கூடிய

அவன்

ிடத்தில்

அந்த

சமூகைதிப்புகளிலும்

திமளத்திருக்க எண்ணுபவள் அவள். பள்ளி பசல்லும் வயதில்

இரண்டு பிள்மளகள் இருந்தசபாதும், அவர்களிமடசய உள்ள ைாற்றுக்கருத்துகளுக்குக் வார்த்மதயாடிக் அவர்கள் சவம

ில்

தம

இறுதியாக

அவன்

க்கு

அவனுமடய அவனும்

.

நிம்ைதி

நீ க்கப்பட்டுவிட

ாம்

பதாங்கிக்பகாண்சட

நண்பன்

ஓயாைல்

அன்மபக்கூட

காட்டிக்பகாள்ள

அவனுக்கு

சைல்

இல்ம

இருக்கிறார்கள்.

சைாதல்வழியாகசவ

எக்கணத்திலும், முத

பகாண்சட

யிடத்திலும்

அவன்

குமறசவ

முடிகிறது. இல்ம

என்கிற

.

கத்தி

இருக்கிறது.

பவளிசயற்றப்படுகிறான்.

பவளிசயற்றப்படுகிறான்.

பசய்திகளும் அவனுக்கு நிம்ைதி அளிக்கவில்ம

ஊர்சார்ந்த

. வடு ீ சார்ந்த

அனுபவங்களும் அவனுக்கு நிம்ைதி அளிக்கவில்ம அலுவ

.

கம் சார்ந்த அனுபவங்களும் அவனுக்கு நிம்ைதி

அளிக்கவில்ம

. எல்

ாத் தளங்களிலும் உருவாகும்

பிணக்குகள் அமனத்துசை அபத்தைானமவ. ஆனால் தவிர்க்கப்படமுடியாதமவயாக, அமவ பாமறகமளப்சபா வழிமய அமடத்துக்பகாண்டு கிடக்கின்றன. ைகிழ்ச்சி என்பது பவளிசய இல்ம

, உனக்குள்சளசய இருக்கிறது, அமதத்

சதடி அமடயசவண்டும் என்று தியான வகுப்பில் ஒரு துறவி பசால்

ிவிட்டுச் பசல்கிறார். ஆனால், உள்சள இருக்கிற

ைகிழ்ச்சியின் ஊற்மறத் பதாடமுடியாதபடி, பிணக்குகளின் பாமறகள் பநருங்கிக் கிடக்கின்றன. இமத ைானுடத் பதாடர்புகளில் படிந்துள்ள அவ

ம் என்று பசால்வதா,

அபத்தம் என்று பசால்வதா?

‘பசார்க்கம்’

என்னும்

சிறுகமதயும்

ஸ்ரீதரன்

பின்பற்றும்

அழகியலுக்குப் பபாருந்திவரக்கூடிய பமடப்பு. அதன் களம் ஒரு கள்ளுக்கமட. அந்தக் பகாடடாஞ்சசமன கள்ளுக்கமட, அங்சக சாம

பதாழி

வருகிறவர்களுக்கு

சயாரக்

கழிவுகமள

பபரிய

பசார்க்கம்.

அகற்றும்

நகரசுத்தித்

பகாழும்மப

உருைாற்றிய

ாளர்கசள அக்கள்ளுக்கமடயின் வாடிக்மகயாளர்கள்.

இந்தியாவி பதாழி

ஒரு

ிருந்து

ாளர்களின்

பசன்று

வாரிசுகள்

அவர்கள்.

கள்ளுக்கமட

அவர்களுமடய சந்திப்பு நிகழும் இடம். தம்ைிமடசய உள்ள பிரச்சிமனகமள

தீ ர்த்துக்பகாள்ளும் பசய்ய

ாம்

என

அவர்கள்

இடம்.

திட்டைிட்டு

ைனம்விட்டு

எதிர்கா

த்தில்

சபசித்

என்பனன்ன

வகுத்துக்பகாள்ளும்

களம்.

தனிமைமயயும் துயரங்கமளயும் சபாக்கிக்பகாள்ள உதவும் இடம்.

பதாகுப்பின் ைிகமுக்கியைான சிறுகமத ‘இராைாயண க புராணக்கருவின் பின்னணியில் உண்மைபற்றிய சதட

கம்”. ாக

இக்கமத அமைந்துள்ளது. உண்மைமயயும் சநர்மைமயயும் ஒருசபாதும் யாரும் அறிவதில்ம

என்கிற ஆதங்கத்துடன்

பூைிக்குள் ைமறந்துசபாகும் சீ மதயின் குறிப்பு, இன்றுவமரயிலும் பபாருத்தைான குறிப்பாகசவ உள்ளது என்பமதக் கவனிக்கசவண்டும். இராைாயணக் கா நிகழ்வதாக அல்

ாைல், சி

தம

த்தில்

முமறகள் தள்ளி

நிகழ்வதாக கமத கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. குகன்

வழியில்

சதான்றிய

இராைாயண

கா

பரதன்

த்து

என்னும்

படசகாட்டி,

முழுநிகழ்ச்சிகமளயும்

அறிந்துபகாள்ளும் ஆவலுடன் சைற்பகாள்ளும் பயணங்களும் அவற்றில்

அவன்

அமடயும்

அனுபவங்களும்

கமதயாக

விரிவமடந்திருக்கிறது. அதிகாரத்தின் ஆதிக்கத்தில் உண்மை புமதயுண்டுசபாகிறது. உ உ

என்பது

உண்மைமய

கறிய பவளிச்சம்சபாட்டு காட்டுவதற்கல்

, உண்மைமய

கின்

கண்களில்

ைமறத்துமவக்கசவ சிறுகமத இந்த

நிகழ்கா

அதிகாரம்

படாைல்

பயன்படுகிறது.

புராணப்பின்னணியில் பவளிச்சத்தின்

த்துக்கமதயாக

உருவாகிறது. அம்சத்மத,

சீ மத

சாைர்த்தியைாக

இராைாயண

பின்னணியில்

வாசிக்கமுடிகிற

ஆயிரக்கணக்கில்

விரிவாக்கிக்பகாள்ளமுடியும். ைமறத்துவிமளயாடுகிறது

என்கிற

வாய்ப்பு

இடம்

என்கிற

தைிழ்ஆண்கமளயும்

ஆனால்

உண்மைமய எவ்வளவு எளிதாக உ

அமத

ஒரு

சிமறமவக்கப்பட்ட

இடம்

கம்

அமைக்கப்பட்டபதன்றாலும்,

தைிழ்ப்பபண்கமளயும் சிமறமவத்திருக்கும் அல் ைமறத்திருக்கும்

க

என

து பகான்று

அதிகாரம்

எளிதாக

கத்தின் கண்களி கசப்பான

அந்த

ிருந்து

பசய்திமய

நம்ைால் உணர்ந்துபகாள்ளமுடிகிறது. புராணத்தின் வழியாக,

சைகா

த்மதசநாக்கிப்

பயணம்

பசய்யமவத்திருக்கும்

விதத்தால், இச்சிறுகமத ைிகுந்த முக்கியத்துவம் பபறுகிறது. நாற்பதாண்டு

ஸ்ரீதரன்

த்தில்

பதிமனந்து

எழுதியுள்ளசபாதும்,

இவருமடய சககாம

கா

,

இடங்களின்

இடம்

தைிழி

கமதகமளைட்டுசை க்கியப்

ைிகமுக்கியைானது.

பகாட்டாஞ்சசமன,

பரப்பில்

ைாங்குளம்,

அபைரிக்கா

என

பின்னணிகளில்

ப

கமதகள்

அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், ஸ்ரீதரனின் கமதகள் அமனத்தும் ைனித வாழ்வின் அவ

த்மதயும் அபத்தத்மதயும் நம்முடன்

பகிர்ந்துபகாள்கின்றன. பதாகுப்பு

முழுதும்

ஓவியர்

கிருஷ்ணராொவின்

ஓவியங்கள்

நிமறந்துள்ளன.

வசீ கரைான

ஓவியங்கள்

இத்பதாகுப்பின்

சிறப்மபப்

நிழல்

உருவங்களாலும்

ஆன

சகாடுகளாலும்

முன்னூறுக்கும்

பபருக்கியிருப்பமத குறிப்பிட்டுச் பசால்

ப

சைற்பட்ட

ைடங்காக

சவண்டும்.

( ஸ்ரீதைன் ககதகள். தமிழியல், லண்டன் மற்றும் காலச்சுெடு, வெளியிட்டிருக்கும்

ோகர்லகாெில் வதாகுப்பு.

ோகர்லகாெில். ெிகல.ரூ.750 )

பாவண்ணன் நன்றி:புது திண்மண(10/08/2014)

669,

இகணந்து லக. ி. ாகல.

குருதி ெழிகின்ற குறியீடுகள்... குழந்மத பவள்மளயாகவும் கண் நீ ப

ைாகவும் இருப்பதாகவும்

த்த சர்ச்மச அவர்களிடம்.

இருள் ைண்டிய கர்ப்பத்தின் திரவத்தால் மூடப்பட்ட குழந்மதக்காக பயம் பகாள்கிறது சுற்றமும் சூழலும். தந்மதக்கு பைல் பைதுவாகச் சந்சதகம். ஆழ்கிடங்கிற்குள் ஆதவன் கண்படா பச்மசயைற்ற அவிந்த குழந்மதக்கு உயிர்ச்சத்துக்கள் கிமடக்காக் கவம

தாய்க்கு.

ைறுத்தலும் குறுகுறுத்தலும் சவண்டாம் பிரச்சமனபயன்று ஒதுங்கிக்பகாள்கிறார்கள் ப சபசப்சபானால் வில்

ங்கபைன

ஒத்திமவக்கிறார்கள் சி பதருசவார ைதி

ர்

ர்.

ில் ஒருவன்

எமதசயா எழுத முயற்சிக்க தீவிரவாதிபயனத் பதால்ம

யாகுபைன

கரிக்கட்மட பறிக்கிறார் பாவப்பட்ட தந்மதபயாருவர் ஊடகவிய

ாளன் தன் குறிப்பில்

"அவிந்த குழந்மதயும் அதன் அவதியும் அங்கீ காரமும்" எனத் தம

ப்பிடுகிறான்

மகதாகும் சாத்தியக்கூறுபற்றி அவன் பயந்திருக்கவில்ம

.

கர்ப்பம் விட்டு வருமுன்னசை சர்ச்மசக்குரிய குழந்மதயாகிவிடுகிறது அது. எழுதுபவர் எழுத உறவினர்கள் குசுகுசுக்க மவத்தியர்கள் ஆராய தந்மத முகம் சுழிக்க தாய் தவிக்க தூரங்கள் துண்டித்துக்பகாள்ள பிறக்குமுன்னசை சதாச

முமளக்காைல்

பிறக்க

ாசைாபவன

எண்ணிக்பகாள்கிறது அக்குழந்மத. நாடுகடத்தப்பட்ட சூழ்நிம

யில்

அதிகாரிகளால் சட்ட ஒழுங்குகளுக்குள் ைீ ண்டும் சிமறபிடிக்கப்படுகிறது அக்கர்ப்பம். நாடில்

ா அகதிகபளன

முத்திமர குத்தப்பட்டு பிறக்கவும் இறக்கவும் விரும்பா உடம

ச் சுைக்கிறது

ஒரு தாயின் வயிறு. அந்நியைாக்கப்பட்ட அது அதுவாகசவ அடங்கிக்பகாள்கிறது!!! அபத்தக்கூடாரம்... அமறந்த சிலுமவயில் சை

திக ஆணிகள்

ைண்ணில் விழா இரத்த இறுக்கத்துடனும் பபாறுக்கிபயடுத்த பசாற்கசளாடும் ஆதாரைாய். அதீதங்கமள சநசித்து

அதீதங்கமள ரசித்து பின் அதீதங்மள விட்டுவி சு

குவது

பமுைில்ம

சுகைாயுைில்ம

.

அபத்தங்கமள வ கா

ிந்திழுத்த

ங்கள் விரயைாகிப்சபாயின

புவிவிழுங்கிய அப்பபாழுதில். சைலும் அவர்கள் ஆணிகள் அமறய இடைில்

ா சைனிமய

சுைப்பதில்தான் சிரைபைனக்கிப்சபா. புத்தனின் பைௌனமும் அடர் புன்னமகயும் ஆயிரைாயிரைாயிரம் சங்காரங்களின் அவ

ங்களின்

பபரும்சப்தங்களின் ஆயுதைானபின் பைௌனமும் புன்னமகயும் ைமறவிடைாகிறதவனுக்கு. ரணங்களின் இறுதிப்பாட

ில்

சதம்புதல் தவிர என்னதான் ைிச்சைிருக்கும்? என் சதசம்சபால் வறளத்பதாடங்கிவிடும் இனி என் சூனியப்பிரசதசமும்!!!

குழந்மதநி

ா ச

ைா !

வதன்ெம் ிள்களக்கு

மங்ககப் ருெ மங்கல

ேீ ைாட்டு ெிழா வட

ைாகாண

கள்

ப

வட

பு

ைக்களின்

உள்ளன.

ைரபுக்களின்

இமவ

கா

வாமழயாகப் பின்பற்றப்பட்டு த்தின்

ைரபுகள் உள்ளன.

த்திற்கு

தனித்துவைான

வந்தன.

ைாவட்டங்களில்

இது

கா

அம்சங்

ம்

வாமழயடி

சபான்ற

பண்பாட்டு

குறிப்பாக யாழ்ப்பாணம் , கிளிபநாச்சி , முல்ம

நிகழ்வு

த்தீவு

ைாவட்டங்களிலும்

பன்பனடுங்கா

இந்த பண்பாட்டு

ைாகப் பின்பற்றப்பட்டு

பதன்னம்பிள்மளக்கு ைங்மகப் பருவ ைங்க பண்பாட்டு

நிகழ்வு இன்னமும் அருந்த

பதாடரசவ பசய்கிறது. கா

ைாற்றம்

கா

பண்பாட்டம்சங்களில்

நீராட்டும்

ாகச் சி

ைாற்றம் இது சபான்ற ப

வற்மற ைங்கச்

இப் பிரசதச ைக்களின்

ஒன்றாக

வந்தது.

பசய்து

இடங்களில்

விட்டது.

ைரபார்ந்த சடங்குகளில்

ைங்மகப்பருவ ைங்க

நீராட்டு விழா இன்றும்

வலுவான ைரபார்ந்த சடங்காக உள்ளது. பபண் குழந்மத ஒன்று பருவத்மத வரும்.

எய்திய

வளர்ந்து சிறுைிப்

பின்

ைங்மகப்பருவத்மத

தந்மதயர் ைங்மகப்பருவ விழாமவ அது

சபா

நடத்துவார்கள்.

தற்சபாதும்

பண்பாட்டு ைரபிலும்

சடங்கு

அமடந்த உடன் பபண்ணின் தாய்

ைங்க

இம் ைரபு இந்துக்களின்

ஒன்றாக பன்பனடுங் கா வருகிறது.

ைங்மகப்பருவத்மத அமடயும் நிம நீராட்டு

வாழ்வியல் சடங்குகளில்

ைாக இருந்து

பபருைளவில் நமடமுமறயிலுள்ளது.

இந்து கிறீஸ்தவ சவறுபாடின்றி

தைிழர்களின் சடங்காக பதாடருகின்றது.

இச்

பதன்னம்பிள்மளக்கு ைங்மகப் பருவ ைங்க பண்பாட்டு

நிகழ்வு இன்னமும் அருந்த

ாகச் சி

பதாடரசவ பசய்கிறது.

கிளிபநாச்சி ,யாழ்ப்பாணம் ைட்டுைன்றி ைாகாணபைங்கும்

இம் ைரபு

இருக்கின்றது. முல்ம இது

பதன்னம்பிள்மளக்கு

அமழக்கப்பட்டது. அது

சபா

வடக்கின்

பிரசதசத்திற்கு

அமழக்கப்பட்டு

இடங்களில்

வட

ைிகப் பிரப

த்தீவு

நீராட்டும்

ைானதாக

ைாவட்டத்தில்

குைரி

கட்டுதல்

ஒவ்பவாரு

பிரசதசம் சவறுபட்ட

வருகிறது.

என

ைாவட்டங்களிலும் பபயர்களில்

இவ்வாறு பசய்தால் பதன்மனைரம் நிமறய

இது

சதங்காய்கள்

காய்க்கும் வமகயில் விருத்தியாகி வளருபைன்ற நம்பிக்மக இருக்கின்றது.

இன்மறய சந்ததியினரில் ைிகப் பபருைளவாசனார்

மகவிட்டுள்ளார்கள்.

இதமனக்

ைரங்களில் பதன்மனமய ைட்டும் தான் பிள்மள என அமழக்கும் வழக்கம்

இருக்கிறது. ஏமனய

இவ்வாறு அமழப்பதில்ம

.

அதனால் தான் பதன்மனக்கு நீராட்டு

விழா நடத்தும்

ஆனாலும்

இப்பண்பாட்மடப்

ைரபு

சபணும்

ைங்மகப்பருவ உருவானது

ைக்கள்

இன்றும்

காணி ஒன்றில் புதிதாக நடப்பட்டு வளர்ந்த பதன்னம்பிள்மளகளில் விடும்

முத

பதன்னம்பிள்மளக்கு

விழாமவ

நடத்துவார்கள்.

காணியின் உரிமையாளராகிய ைமனவியும்

தாய்

ைரங்கமள ைங்க

என

ாம்.

இருக்கின்றது.

ாவதாக பாமளமய

ைங்மகப்பருவ ைங்க

கணவனும்

தந்மதயராக நின்று

இச் சடங்மக

நீராட்டு

நிமறசவற்றுவார்கள். பருவைமடந்த சடங்குகளும் ைங்க

பபண்ணுக்கு பசய்வது

சபா

நமடபபறும்.

அமனத்து

நிகழ்வுக்கு உரிய நிமறகுடம் மவத்தல்

நமடபபறும்.

நிகழ்வு

பதன்னம்பிள்மளமயக் குளிப்பாட்டி

தூய்மைப்படுத்துவார்கள்.

பபண்ணுக்கு உடுத்துவது சபா பின்பு

ைாம

நமககள்

புதிய சாறி

கட்டி விடுவார்கள். தங்க

உடுத்துவார்கள்.

அணிவிப்பார்கள்.

பதன்னம்பிள்மளக்கு சகா

பருவைமடந்த

முன்பாக உள்ள நி

ைிடுவார்கள். பபாங்க

அமடந்த பபண்ணுக்கு

ிடுவார்கள்.

சடங்கு பசய்வது

த்தில்

ைங்மகப்பருவத்மத சபா

ப

காரம்

உணவு

வமககள் யாவுசை பசய்யப்படும்.

பபாங்க

ிட்ட உணமவயும் தம

வாமழயிம

மவத்து

ஆராத்தி எடுப்பார்கள்.

ட்சுைி விளக்கு ஆராத்தி , ப

அவற்மற மவத்துப் பமடப்பார்கள்.

பமடப்பார்கள்.

யில்

பநல் இட்டு நிரப்பிய பகாத்து ஒன்றில்

சத்தகம்

ஆராத்தி , பபாங்கல் ஆராத்தி, பூக்களால் ஆராத்தி என வழமையான ஆராத்திகள் யாவுசை பதன்னம்பிள்மளயின் இடங்களில் ைரத்தின்

வட்டுக்கு சங்கி

வட ைாகாணத்தின் சவறுபாடுகளுடன் இன்றும்

பண்பாடு

ி சபாடும் ைரபு சி

இடங்களில் பதன்மன

ி சபாடும் ைரபு பின்பற்றப்படுகிறது.

பகுதிகளிலும் இச் சடங்கு

பசய்யப்பட்டு வந்தது.

யாழ்ப்பாணத்தில்

பிரசதசத்தில் இச் இப்

ப

பசய்யப்படும்.

புதுப்பாமளயில் சங்கி

பின்பற்றப்படுகிறது. சி

சடங்கு

சிற்சி

பதன்ைராட்சி- சாவகச்சசரி

உயிர்ப்புடன்

கிளிபநாச்சி

கார

பதாடருகின்றது.

ைக்களின் க

ந்த

வாழ்வியலுடன்

கா

ம்

சந்ததியினரில்

இன்மறய

பபரும்பா

ைட்டுசை இருக்கும் நிம கா ம்

ச்சக்கரம்

எம்

சுழன்று

இனத்தின்

?

பண்பாட்டு

படங்களாக காப்சபாம்.

இரண்டறக்

ாசனாருக்கு வந்து

கூறுகமள வடிசயா ீ

விட்டது.

பசன்றாலும்

இருப்மபக் நிழல்

பதாகுப்புக்களாக

காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

தசபந்திரன்

ன்சார்

ைரபுகளும்

காட்டும்

அத்தமகயபதாரு நிகழ்வு தான்

சவதநாயகம்

பு

பசய்தியாக வழக்காறுகளு

அமடயாளைல்

ஆவணப்படுத்தி

வா

பாது

இங்கு படங்களுடன்

அந்த ேிமிடம் அன்று பவளிநாடு சபாவதற்கு,எல்

பசய்துபகாண்டிருந்தாள் சாயல்.

ாம் வாங்கி ஆயத்தம்

தா.தந்மதயின் முகத்தில் சசாகத்தின்

தாவிற்கு அது பபரிதாக

பதரியவில்ம

பவளிநாட்டு வாழ்க்மக,இங்கிருந்து கஷ்டப்பட்டதுசபாதும்.எல்ச

,காரணம்

ாரும் பவளிநாடு பசல்கிறார்கள்,

நானும் பவளிநாடு பசன்றால்,தம்பி,தங்மக வாழ்மவ பசப்பனிட எல்

ாம்.அப்பாவின் உமழப்பில்

ாம் நிவிர்த்திபசய்ய முடியாது.அவரும் பாவம் எவ்வளவு

தான் கஷ்டபடுவது. தான் சபாய் சவம

பசய்து அவர்களுக்கு உதவ

ாம் என்பது தான் அவளது

குறிக்சகாள். ஆனால் அப்பாவிற்சகா ைகள் பவளிநாடு பசல்வது விருப்பைில்ம

,அமத தடுத்துநிறுத்தவும் பதன்பில்ம

,அதனால்

பைளனியாகி விட்டார். அன்று ஒரு பவள்ளிக்கிழமை ைாம

பவளிக்கிட எல்ச

ாரும்

தாமவ சுற்றி

4 ைணிக்கு பயணம்

நின்று,அன்புப்பபருபவாகத்தால் நமனந்தனர்,அப்பா ைட்டும் வாசல் கதவு நிம நின்றார். எல்ச

யில் சாய்ந்தவாறு ைகமளப்பார்த்தபடி

ாரும் கட்டி

முத்தைிட்டு விமட பகாடுத்தனர்

கமடசியாக அப்பாவிடம் வந்த

தாஅப்பாமவ அமணத்து

முத்தைிட்டாள்.அவர் கண்களில் தாமர தாமரயாக

கண்ண ீர்வந்தது.அமத துமடத்துவிட்டு,அப்பா நான் 2,3 வருஷத்தில் திரும்பி வருவன் தாசன என்று

தா பசான்னாள்.அப்பா பதில் பசால்

அந்த நிைிடம் அவரின் ைனம் பசால் சந்திக்கசபாவதில்ம

என்று,அப்பாவி

வில்ம

ியிருக்கும்,நாம் திரும்ப தாவிற்கு

அப்சபா அந்தக் கண்ண ீரின் தாத்பரியம் புரியவில்ம

நிைிடம்இப்பவும் அந்த நிைிடைாக சிந்திக்கிறாள் அவள் அப்பாமவ சந்திக்கவில்ம

,அனால்

,சந்திகவும் முடியாது.அவர்

,அந்த

உயிருடன் இல்ம

.

தாபவளிநாடு வந்து ஒரு

வருடத்தில்அவரும் இமறவனடி சசர்ந்துவிட்டார்.இன்னும் தாவின் ைனக்கண்ணில் அப்பாநிம

விமட பகாடுத்த அந்த

யில் சார்ந்தபடி கண்ணரால் ீ

நிைிடம் பசுைரத்தாணி

யாக ைனத்தில் பதிந்துவிட்டது.எப்படி வாழ்ந்தாலும் என்ன இருந்தாலும் அந்த் நிைிடம் ைனமதவிட்டு அக

வில்ம

,அக

ப்சபாவதும் இல்ம

வாழ்வின் தாத்பரியம் நிமனத்தவள் கண்ணில் கங்மக வழிந்தாள்

பகங்கா ஸ்ரான்

ி

தாக்கு

. இது தான் ைனித

மைணித்த

ாதங்கள்

சீனச் சமூகம் ஆணாதிக்கம் நிமறந்த ஒன்றாக இருந்தது. பபண்மண ஒரு திருைணப்பபாருளாக ைட்டும் பார்த்தது. பகாக்கி வடிவிலுள்ள தாைமரத் தண்டுகளின் (lotus hooks) சைல் இருக்கும் தாைமர ை சபா

மரப்

ஆணின் கண்களுக்கு பபண் பதரியசவண்டும் என்று

நிமனத்தது அச்சமூகம். சைலும், சிறிய பாதங்கசள அழகானதாகவும் நளினைானதாகவும் கருதப்பட்டது. 3-4 அங்கு

சை இருக்கும்படி

பாதத்தின் வளர்ச்சிமயத் தடுக்க பாதங்கமள ைடக்கி இறுக்கிக் கட்டினார்கள். மூன்று அங்கு நான்கங்கு

ைிருந்தால் தங்கத் தாைமர என்றும்

ைிருந்தால் பவள்ளி என்றும் நான்குக்கு சை

ிருந்தால்

இரும்பு என்றும் அமழத்தார்கள். 'தாைமரத் தண்டு' ஆணுக்குள் இச்மசமயயும் ஆமசமயயும் தூண்டும் உருவம் என்று சீனர்கள் திடைாக நம்பினார்கள். உடலுறவுக்கு முன் ஆண் பதாட்டுத் தடவி, விமளயாடி ைகிழ தன் பாதங்கமள அவனின் விருப்பத்திற்சகற்ப ைாற்றிக்பகாள்ளத் துவங்கிய பபண் கா

ங்கா

ைாக தன்மன வருத்திக் பகாண்டு

வந்திருக்கிறாள். அவ்வமகப் பாதங்கள் அவளிடம் கீ ழ்ப்படிதம வ

ியுறுத்துவதாகவும் பகாள்ளப் பட்டது. பிறரின் உதவியில்

பவகுதூரம் சபாகசவா உ உரிமையில்ம

ாைல்

மக அறியசவா ஒரு பபண்ணுக்கு

. அவள் கணவனின் பகாடுமைக்கும் அடிஉமதக்கும்

பயந்து கூட அவள் ஓடிவிட

ாகாது. தவிர, கணவனிடைிருந்து பிரிய

நிமனக்கும் ைமனவியும் வட்மட ீ ஓடிவிடக்கூடாது என்ற முன்சயாசமன இதில் இருந்திருக்கிறது. வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு பபண்

தனியாக இயங்கிவிடக்கூடாது; அவள் ஒரு ஆமணச் சார்ந்சத இயங்கசவண்டும் என்பது சபான்ற உள்சநாக்கங்கள் இருந்திருக்கின்றன. பாதங்கமளக் கட்டுவதற்கு சவறு சி காரணங்கள் பசால் இதன்மூ

ப்பட்டாலும், இமவ தான் முக்கியைானமவ.

ம் பபண்ணின் கற்புநிம

காக்கப்படுவதாக

நம்பினார்கள். பைாத்தத்தில், பபண்களுக்கு விதிக்கப்பட்டது அடிமை வாழ்வு. சீனர்களின் பார்மவயில் இது சித்திரவமதயில்ம

, பபண்ணின்

அழமக சைம்படுத்தும் ஒரு பசயல். அவ்வளசவ. சீனாவில் இவ்வழக்கம் ஒரு கம

யாகப் பார்க்கப்பட்டு வந்துள்ளது என்பமத

நிமனக்கும்சபாது சமூகத்தில் ஆணின் ஆதிக்கம் எந்த அளவிற்கு சவரூன்றி இருந்து வந்திருக்கிறது என்பது பதளிவாகப் புரியும். ஆணின் அழகியல் சநாக்சக இவ்வழக்கத்திற்குக் காரணம் என்று தங்கமள ஏைாற்றிக் பகாண்டும் நம்பிக்பகாண்டும், ஆணுக்கு அடிமையாக இருந்த இப்பபண்கள் ைிக அதிகம் பயந்தசத பாதங்கமளக் கட்டி நீளத்மதக் குமறக்கா விட்டால் தங்களுக்குத் திருைணைாகாது சபாகுசைா என்று தான். திருைணைாகாவிட்டால் ஒரு பபண்ணுக்கு வாழ்க்மகசய இல்ம கல்

சீன சமூகத்தில். தன்

மறமயப் பராைரிக்க கணவசனா பிள்மளகசளா இல்

அவள் இறப்பிற்குப் பிறகு அமைதியில்

ாத

ாைல் பவட்டியாகத்

திரியும் ஆவியாகிவிடுகிறாள் என்பது நம்பிக்மக. ஆக, திருைணத்திற்கு ஒரு முக்கிய தகுதியாகிப் சபானது இந்த கட்டப்பட்ட பாதங்கள். கா

ம் கா

ைாக இவ்வழக்கம் வாழ்வின்

ஒரு பகுதியாக சீனப் பபண்களால் ஏற்றுக்பகாள்ளப்பட்டு பின்பற்றப்பட்டும் வந்துள்ளது.

ஆமண ைகிழ்விக்கசவ பபண் இருப்பதாகவும், அவனுக்குப் பிள்மளகள் பபற்றுக்பகாடுப்பசத அவளின் கடமைபயனவும் தீவிரைாக நம்பப்பட்டது. ஆணின் இச்மசக்கும் வசதிக்கும் பு

னின்பத்துக்கும் ஏற்றாற்சபால் பபண் எல்

ாவிதைான

சித்ரவமதகமளயும் அனுபவிப்பது என்பது அங்கு எழுதப்படாத சட்டைாக இருந்து வந்துள்ளது. தனக்கு இமழக்கப்பட்ட பகாடுமையாகப் பார்க்கசவ பதரியாைல் வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் சீனப் பபண்கள். ஒரு பபண்ணின் உறுப்புகள் இயற்மகயாக எப்படி இருக்கிறசதா அப்படிசய ஏற்றுக்பகாள்ளும் ைசனாபாவம் முற்றிலும் இல்ம

. அவளின் ஒவ்பவாரு உறுப்பும் பவவ்சவறு

வமககளில் குமறக்கவும் கூட்டவும் பட்டுவந்துள்ளது. முக்கியைாக பாதங்கமளச் சிறியதாகக் காட்டுவதற்கு சைற்பகாள்ளப்படும் வழிமுமறகள் பகாடூரைானமவ. ஒரு பபண்ணின் பாதங்கள் எத்தமனக்பகத்தமன குட்மடயாக இருக்கிறசதா அத்தமனக்கத்தமன அவளின் அந்தஸ்து கூடுவதாக நம்பப்பட்டது. சீனமுதுபைாழி ஒன்று " உன் ைகனின் சைல் உனக்கு அக்கமறயிருந்தால், அவனுமடய கல்விமயச் சு

பைாக்காசத.

உன் ைகளின் சைல் உனக்கு அக்கமறயிருந்தால், பாதங்கமளக் கட்டுவமதச் (foot binding) சு

பைாக்காசத", என்கிறது.

பபண் குழந்மதகளின் கால்விரல்கள் உமடக்கப்பட்டு, சதால் கீ ரப்பட்டு அவளின் கால்விரல் எலும்புகள் உள்ளங்கால்கமள சநாக்கி ைடக்கிக் கட்டப்படுவபதல்

ாம் ைிகவும் சர்வசாதாரணம்.

சிறுைிகளின் பாதங்கள் சுைார் மூன்று முதல் பதிசனாரு வயதுக்கிமடயில் கட்டப்படும். அவ்வயதில்

எலும்புகள் இளசாக இருக்கும் என்பது ஒருகாரணம். சீக்கிரசை ஆரம்பித்தால் ப

ன் அதிகம். இமதச் பசய்வது அவளின் தாயும்

ைற்றும் பபண் உறவினர்களும். குளிரில் பாதங்கள் பகாஞ்சம் ைரத்துப்சபாய் வ

ி குமறவாக உணரப்படும் என்று அவர்கள்

இம்முமறமய முதன்முத கடும்குளிர்கா

ில் நமடமுமறப் படுத்தியது

த்தில். உண்மையில் வ

ி என்னசவா சகாமடயில்

இருக்கக்கூடிய அசத அளவு தான் இருக்கும். கிட்டத்தட்ட இரண்டாக ைடித்துக் கட்டப்படும் பாதங்கள் மூன்றங்கு

த்திற்கு

சைல் இருக்கக்கூடாது. ைடக்குவதால் குதிங்காலுக்கும் முன்காலுக்கும் இமடயில் ஏற்படும் பிளவு குமறந்தது 2-3 அங்கு ஆழம் இருக்கசவண்டும். பாதங்கள் பபண்ணின் உடம தாங்குவமதப் சபா

ில்

த்

ாைல் அவளின் கால்களின் நீட்சியாகசவ

பதரியசவண்டும் என்பது சநாக்கம். அப்சபாது தான் ஆணுக்குப் பிடித்த தாைமரக் பகாக்கிகள் உருவாகும். ஒரு சடங்காக நடத்தப் படும் இவ்வழக்கத்தில், முத

ில் கால்விரல்

நகங்கள் பவட்டப்படும். பிறகு எலும்மபயும் தமசமயயும் பைன்மையாக்க மூ

ிமககள் சபாட்டுக் காய்ச்சிய சுடுநீரில்

பாதங்கமள ஊறமவப்பார்கள். சி

சவமளகளில் ைிருகங்களின்

ரத்தம், சிறுநீர் சபான்றவற்றிலும். கால்விரல்களில் கட்மடவிரல் ைட்டும் பவளிசய நீட்டிக்பகாண்டிருக்கும்படி விடப்படும். ைற்ற எட்டு விரல்களும் அடியில் தள்ளப்பட்டும் இறுக்கிக்கட்டப்படும். சிறுைி தன் முழு பாரத்மதயும் கட்டப்பட்ட பாதத்தில் பசலுத்தி நடக்கப் பழக்கப்படுகிறாள். இதன் மூ

ம் எலும்புகள் தானாகசவ

உமடந்து பாதம் பைல்

பைல்

வ

ாம் முணுமுணுக்கவும் ைாட்டார்கள்.

ிமயப் பற்றிபயல்

குட்மடயாகி உருைாறும்.

கூடவும் காடாது. பிறகு, அவரவர் வசதிக்சகற்ப பத்தங்கு இரண்டங்கு

அக

மும் பகாண்ட பட்டு அல்

து பருத்தித்

நீளமும்

துணியால் பாதங்கள் இறுக்கிக் கட்டப்படும். பணக்காரர்கள் பவள்மளயிலும் ஏமழகள் அடர்நீ உபசயாகித்தார்கள். அடர்நீ

த்திலும் துணிமய

வண்ணம் அழுக்மக ைமறக்க.

அவ்வண்ணம் சதாய்த்த துணி பாதங்களில் புண் ஏற்படும் வாய்ப்மபக் குமறக்கவும் உதவியதாக நம்பப்படுகிறது. இரண்டு நாட்களுக்கு ஒருமுமற கட்டு அவிழ்க்கப்பட்டு பாதங்கள் கழுவப்பட்டு நகங்கள் பவட்டப்படும். பிறகு, ைீ ண்டும் முன்மபவிட இறுக்கைாகக் கட்டப்படும். ஆரம்பநாட்களில் தாய் இமதச் பசய்வாள். பிறகு, தாசன பசய்துபகாள்ளப் பழகசவண்டும். பாதத்தின் அளவு குமறயக்குமறய கா

ணிகளின் அளவும்

குமறயும். பைாத்த உடல் எமடயும் கால்களில் இறங்கி கால் எலும்புகள் தானாகசவ உமடந்து பிறகு ைடக்கியவாக்கில் படிந்து வளர உதவும் என்பதற்காக கட்டப்பட்டபாதங்களுடன் பபண்கமள சவண்டுபைன்சற நீண்டதூரத்துக்கு நடக்க மவப்பதுண்டு. பசயற்மகயான முமறயில் பாதங்களில் சைல் எமடயுள்ள பபாருட்கமள மவப்பதுமுண்டு. சி

சவமளகளில், கூர்மையான

ஆயுதத்தால் பாதங்களின் தமசகமள குத்திக் காயப்படுத்தி அதிகப்படியான தமசகமள அழுகி உதிரச்பசய்வார்கள். நாளமடவில் அவளின் இரு பாதங்களும் தாைமரக் பகாக்கிகளின் உருவத்திற்கு ைாறிவிடும். அப்சபாது தான் அப்பபண் உயர்ந்த அந்தஸ்மதப் பபறுகிறாள். பாதங்கள் ைமறந்து மூன்றங்கு பகாக்கிகள் சைல் நிற்கவும் நடக்கவும் பசய்வாள். நடக்கசவ சிரைப்படும் இப்பபண் ஓடுவமத நிமனத்தும் பார்க்கமுடியாது. பநாண்டிக்பகாண்டும் பநளிந்துபகாண்டும் நடைாடப்பழகிடுவாள். சவறு வழியில்ம

பயன்றால் தூக்கிக்பகாண்டு சபாவார்கள்

பபண்கமள. ஆமண ைகிழ்விக்கபவன்சற வளர்த்பதடுக்கப்பட்ட

க

ாசாரைான இப்பபண்களின் நுனிக்கால் நடனம் ைிகவும்

சைீ பகா

ம் வமரயிலும் பிரப

ம்.

இரண்டு வருடங்களில் சிறிய பாதங்கள் கிமடக்கப்பபற்றாலும், பதாடர்ந்து பத்து வருடங்களுக்கு பாதங்கமளக் கட்டினால் தான் இயற்மகயாக வளரத் துடிக்கும் விரல்கமளயும் எலும்புகமளயும் கட்டுப்பாட்டில் மவக்கமுடியும் என்பதால் கட்டுவது பதாடரும். இயற்மகக்கு விசராதைான இவ்வழக்கத்தின் பின்விமளவுகள் ஏராளம். தாங்கமுடியாத வ

ி தான் முதல் கஷ்டம். ைீ ண்டும்

இயற்மகயான பாதங்கமளப்பபறுதல் என்பது கிட்டத்தட்ட சாத்தியசையில் இல்

ாைல் சபாகிறது. சதமவயான இரத்த ஓட்டம்

ாைல் விரல்கள் உதிர்ந்து கூடப்சபாய்விடும். ைடக்கியிருக்கும்

விரல்களில் வளரும் நகங்கள் அடிப்பாதங்களில் குத்தி புண்ணாகி நாற்றத்துடன் விடாைல் சீழ் வடியும். வாழ்நாள் முழுவதும் நாற்றம் அவமளவிட்டுப் சபாவதில்ம

. இந்தப் புண் ஆறாைல்

பதாடர்ந்தால், கால் முழுவதும் பரவி சி

சவமளகளில்

பபண்ணுக்கு ைரணம் கூட நிகழ்வதுண்டு. ைரணத்மத பவன்ற பபண்ணின் பாதங்கள் எப்படியும் ைரணத்துத் தான்விடுகின்றன. ஆமணவிட பபண்ணின் பாதம் சிறியதாக இருந்தாலும், அதமன சைலும் சிறியதாகக் காட்டசவ வ சமூகம். நாடு முழுவதும் பரவ வடசீனாவின்

ியுறுத்தி வந்துள்ளது சீனச்

ாகப் பின்பற்றப்பட்டு வந்து,

ான் வட்டாரத்தில் அதிகைாக இருந்த இவ்வழக்கம்

இருபதாம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் தான் ைமறயத் துவங்கியது என சவம

ாம். ஆச்சரியம் என்னபவன்றால், இப்பபண்கள் வட்டு ீ கள் பசய்யவும், நீண்ட தூரம் நடக்கவும் ைம

அஞ்சுவசதயில்ம

சயறவும்

. ஏற்று வாழப்பழகிய ைசனாபாவம் ஒரு

காரணம் என்றாலும் சதால்விமய ஏற்கப் பிடிக்காத ைசனாதிடமும்

இன்பனாரு முக்கிய காரணம். உட

ில் ஏற்படும் வ

ிகள் ைனமதத்

திடப்படுத்திக்பகாள்ள உதவி வந்துள்ளசதா என்பறண்ணத் சதான்றுகிறது. பபற்சறாரிடைிருந்து பபற்ற நம் உடல் புனிதத்துவம் பகாண்டது; உடலுறுப்புகமள எந்தவிதத்திலும் ைாற்றியமைக்கக்கூடாது என்று கன்?ப்யூஷியஸ் பசான்ன முக்கியைான பாடத்மத சீனத்தில் ஆண்சமூகம் ைிகச்பசௌகரியைாக ைறந்தது. பிற்கா

த்தில்

எதிப்புக்குரல் கிளம்பிய சபாதுதான் பபண்களுக்கு ஆதரவாக இதமனப் பயன்படுத்தினார்கள். அசத சநரத்தில், கன்? ப்யூஷியஸின் ஆணாதிக்க சபாதமனகள் இவ்வழக்கத்திற்கு வித்திட்டதாகவும் பரவ 1997ல் க

ாகச் பசால்

ி?சபார்னியா பல்கம

ப்படுகிறது.

க்கழகத்தி

ிருந்து விஞ்ஞானிகள்

குழு ஒன்று சீனாவில் osteoporosis குறித்த விரிவான ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இவ்வழக்கத்தின் பின்விமளவுகமள ஆராய்ந்தது. இந்த ஆய்வில் 193 பபண்கள் பங்சகற்றார்கள். 93 சபர் 80 வயமதக் கடந்தவர்கள். ைற்றவர்கள் 70-79 வயதுமடயவர்கள். கட்டி சிறிதாக்கப்பட்ட பாதங்கள் உள்சளார் இயற்மகயான பாதங்கள் உள்ளவர்கமளவிட அதிகம் கீ சழ விழக்கூடியவர்கள். தவிர இந்தச் இப்பாதங்கள் பகாண்டவர்களால் இருக்மகயி எழமுடியவில்ம சீனாவிச

ிருந்து எளிதில்

. இவர்களால் குந்தியிருக்கவும் சிரைம்.

ா அன்றாட சவம

கள் பசய்ய பபண்கள்

குந்தியிருப்பது தவிர்க்க முடியாதது. சிரைத்துடசனசய வாழப்பழகிய இப்பபண்களுக்கு இடுப்பு ைற்றும் முதுபகலும்புகளின் ப

ம் ைிகவும் குமறந்து விடுவதால்,

இவர்களுக்கு எலும்பு முறிவு ஏற்படும் சாத்தியகள் ைிகஅதிகம். கன்ப்?யூஷியஸ் வகுத்துத் தந்த க

ாசாரம் உடல் முழுவமதயும்

ைமறத்த ஆமட. அவமரப்பின்பற்றி தான் அறிஞர் ெூ ெீ (1130-1200 கி.மு) பதன் ?ப்யூெியன் ைாநி

த்தில் இவ்வழக்கத்மத

ஊக்குவித்தார். பபண்களின் கட்டப்பட்ட பாதங்கமளயும் கா

ணிகள் பகாண்டு முற்றிலும் ைமறத்துக் பகாள்ளும் பழக்கம்

சதான்றியது. இது அவர்களுக்கு ஒருவித அமடயாளத்மதக் பகாடுத்தபதன்றும் நம்பப்பட்டது. அவர்கமளப் பபாருத்தவமர, பபரிய, தட்மடயான ைற்றும் கா வி

ணியில்

ாத பாதங்கள்

ங்குகளுக்குறியமவ, பபண்களுக்கானதல்

டாங்க் முடியாட்சியின் இறுதிச

.

ா, அதமனத் பதாடர்ந்த சுங்க்

முடியாட்சியிச

ா ( 960- 1279 கிபி) இவ்வழக்கம்

துவங்கியிருக்க

ாம் என்று கருதப்பட்டாலும் ஷாங்க்

முடியாட்சியில் ( 1700- 1027 கிமு) சதான்றிய ப

வமகயான

புராண ைற்றும் இதிகாச, கிராைியப் பதிவுகள் இவ்வழக்கத்திமனப் சபசுவதால் அதன் பழமை புரிகிறது. அப்சபாது நாட்டின் அரசிக்கு இயற்மகயாகசவ சிறிய பாதங்கள் இருந்ததாகவும் அதற்காக நாட்டின் பபண்களும் பாதங்கமளக் கட்டி சிறியதாக்கிக் பகாள்ளசவண்டும் என்று கட்டமளயிடப்பட்டதாக கமதகள் உண்டு. பபண்கள் கால்கமள ைடக்கிக் கட்டி சிறிதாக்கிக்பகாண்டார்கள். அதன்மூ இ

ம் அரசி தன்மன அழகின்

க்கணைாக்கி ைகிழ்ந்தாள். பபண்கசள ைனமுவந்து தன்

குமறபாடுபகாண்ட கால்கமள நிமனத்து வருந்திய அரசியின் உணர்மவப் புரிந்துபகாண்டு அவ்வாறு பசய்ய ஆரம்பித்ததாகவும் பதிவுகள் உண்டு. அசத கா

த்தில் வாழ்ந்த லீ யூ என்ற இளவரசனுக்கு சிறிய

பாதங்கள் ைற்றும் நுனிக்கால் நடனத்தில் ைிகுந்த நாட்டம் இருந்ததால் பாதங்கமளக் குட்மடயாக்கிக்பகாள்ள அவன் தன்

அந்தப்புரப்பபண்களிடம் பசான்னான் என்பறாரு கமதயும் உண்டு. யாவ் நியாங் என்ற அவனின் ைமனவியருள் ஒருத்தி அவ்வமகப் பாதங்கமளக் பகாண்டவள். நுனிக்கால் நடனத்தில் வல்

வள்.

பன்னிபரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்தக் பகாடிய வழக்கம் உச்சத்மத அமடந்தது. சுங்க் முடியாட்சிமயக் மகப்பற்றிய முங்சகால்கள் யுவான் முடியாட்சிமய நிறுவினார்கள். அவர்கள் பாதங்கமள இறுக்கிக் கட்டும் இவ்வழக்கத்திமன ஆதரித்தனர். பிறகு, இவ்வழக்கம் அரசகுடும்பத்தி

ிருந்து ைிங்க் முடியாட்சியின் சபாது

சைட்டுக்குடியினரிமடசய பரவியது. அப்சபாது தான் இவ்வழக்கம் திருைணத்திற்கும் அந்தஸ்துக்கும் பதாடர்பு படுத்தப்பட ஆரம்பித்தது. சைட்டுக்குடிகளில் இருந்த பபண்கள் இவ்வழக்கத்மதப் பின்பற்றியதால் தான் பசாகுசு வாழ்க்மக வாழ்ந்தார்கள் என்று நிமனத்தார்கள் ைத்திய கீ ழ்த்தட்டு ைக்கள். தாங்களும் தங்கள் ைகள்களுக்கு பாதங்கமளக்கட்டி சிறிதாக்கிவிட

ாம், அதன்மூ

அவர்கமளக் கட்டிமவக்க

ம் சைல்தட்டு சீைான்களுக்கு

ாம் என்று நிமனத்து தீவிரைாகப்

பின்பற்ற ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். ஆனால், அத்தமகய திருைணங்கள் எளிதில் நடந்துவிடவில்ம பபண்கள் வயல்களில் கடின சவம

. பபரும்பா

ான

க்குத் தான் சபாகசவண்டி

வந்தது. இருந்தாலும் வழக்கம் பதாடர்ந்சத வந்திருக்கிறது.

1664ல் ச்சிங்க் முடியாட்சியின் சபாது ைன்னன் காங்ஸி இவ்வழக்கத்திற்கு தமடசபாட நிமனத்தான். துரதிருஷ்டவசைாக, அவனின் முயற்சிகள் எந்தப் ப

மனக் பகாடுக்கவில்ம

.

பபண்கள் பாதக்கட்டுகமள அவிழ்த்துவிடவும் ஆண்கள் (நீண்ட பின்னம

பவட்டி)பைாட்மட அடித்துக்பகாள்ள

ஆமணயிடப்பட்டது. தங்களின் நீளைான பின்னல்கமள இழக்க ஆண்கள் தயாராய் இல்ம

. இந்தத் தருணத்தில் கூட

பபற்சறாரிடைிருந்து பபற்ற உடம

யும் உறுப்புகமளயும்

எந்தவிதத்திலும் ைாற்றியமைக்கக்கூடாது என்ற கன்? ப்யூஷியஸின் சபாதமனமய ஆண்கள் தங்களுக்குச் சாதகைாகப் பயன்படுத்திக்பகாள்ளப் பார்த்தார்கசள தவிர அப்சபாதும் பபண்களுக்காக அவர்கள் சயாசிக்கசவயில்ம அந்தக்கா

.

கட்டத்தில், பாதங்கமளக் கட்டும் இவ்வழக்கம்

குமறந்தது சபா

ிருந்தது. ஆனால், நான்சக ஆண்டுகளில் ைீ ண்டும்

தீவிரைாக நமடமுமறக்கு வந்துவிட்டது. பஷன் சத?பூ ( 1578- 1610 கி.பி) என்றவரின் வர

ாற்றுப் பதிவின்

படி 1644ல் ைன்சுஸ் பமடகள் நாட்மடக் மகப்பற்றியசபாது ைானத்திற்கு பயந்து ைன்னன் தற்பகாம அப்சபாது. திடீபரன்று

பசய்துபகாண்டான்.

ான் இனைக்களிமடசய

நாட்டுப்பற்மறயும் ஆண்களுக்கு அமடயாமளத்மதயும் ஏற்படுத்திடசவண்டிய பநருக்கடி ஏற்பட்டது. அப்சபாது கட்டப்பட்ட பாதங்கள் எல்ம ஒன்றாகிப்சபானது.

கமளக்குறிக்கும்

ான்ஸ் ைற்றும் ைன்சுஸ் வட்டாரங்கமள

அமடயாளம் காண அவ்வட்டாரப் பபண்களின் பாதங்கள் தான் உதவின. சபார்த் தந்திரைாகவும் இவ்வழக்கம் அமைந்ததற்கான பதிவுகள் இருக்கின்றன. ராணுவ ஆச

ாசகர் ச்சூ ஜ்யூசீ, பாதங்கமள

இறுக்கிக் கட்டும் வழக்கத்மத சைலும் ஊக்குவிப்பதன் மூ ைன்சுஸ் இனத்மதக் கவிழ்க்கவும் சீனாவின் ப

ம்

த்மதப்

பபறுக்கிக்பகாள்ளவும் முடியும் என்று நிமனத்தார். இதற்காக, ான்ஸ் வரர்கமளக் ீ பகாண்சட ைன்சுஸ் வரர்களிடம் ீ

இவ்வழக்கத்மதப் பரப்பப் பரிந்துமரத்தார். இதன் மூ அவ்வரர்களின் ீ கவனம் சபாரி

ம்

ிருந்து சவபறான்றில் சிதறி, சபார்

ஆசவசம் குமறந்து, சீனாவுக்கு அவர்களால் ஏற்பட்ட அச்சுறுத்தல் குமறய

ாம் என்று கணக்குப் சபாட்டார்.

இருப்பினும், இவ்வழக்கம் ைன்சுஸ் இனத்தாரால் ஏற்றுக் பகாள்ளப்படவில்ம

. சீனர்கள் ைட்டுசை பதாடர்ந்து 1911

புரட்சிவமர பின்பற்றினார்கள். முதன்முத

ில் 1895ஆம் வருடம் ஷாங்காயி

ிருந்து

எதிர்ப்புக்குரல் கிளம்பும் வமர எத்தமகய விழிப்புணர்வும் இல்

ாைச

இருந்து வந்தனர் பபண்கள். பபண்ணின் கல்விக்கு

இவ்வழக்கம் தமடயாக அமைந்து வருவமத குடிைக்களுக்கு உணர்த்தி ஓர் இயக்கம் உருவானது. உறுப்பினர்களுக்கிமடசயயும் விழிப்புணர்வு பபற்றிருந்த குடும்பத்தினரிமடசயயும் திருைணபந்தங்கமள உருவாக்கினார்கள். பாதங்கள் இறுகக் கட்டப்படாத பபண்களுக்கும் திருைணம் சாத்தியசை என்று பசயல்முமறயாகக் காட்டினார்கள்.

1911ல் சீனக் குடியரசு இவ்வழக்கத்மதச் சட்ட விசராதம் என்று அறிவித்தது. அரசு ஊழியர்கள் வழக்கத்மதப் பின்பற்றுபவர்கமள அமடயாளம் கண்டு அபராதம் விதித்தனர். இருந்தாலும், இந்தப் பழக்கம் உட்புற கிராைங்களில் பதாடர்ந்சத வந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தான் சிறிய பாதங்களுக்கான கா

ணிகமள உற்பத்தி பசய்துவந்த

இருந்த கமடசி பதாழிற்சாம

ன்பின் என்ற ஊரில்

இழுத்துமூடப்பட்டது.

கடந்த ஆயிரம் வருடங்களில் 4.5 பில்

ியன் சீனப் பபண்கள்

இவ்வழக்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளனர். வழக்கம் உச்சத்தில் இருந்தசபாது அமதப்பற்றிய பதிவுகள் ைிகக் குமறவு. பைதுவாகக் குமறய ஆரம்பிக்கும்சபாது தான் ஏராளைான பதிவுகள் இவ்வழக்கத்மதக் குறித்ந்து சீன இ

க்கியங்களில் கிமடக்கின்றன.

அவற்றில் பபரும்பான்மையானமவ கடந்த 2-3 நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட பா

ியல் சார்ந்த பதிவுகசள.

வாய் தீவுகளுக்குப் பு

ம்பபயர்ந்த சீனர்கள் இவ்வழக்கத்மதக்

பகாண்டு பசன்றார்கள். பிறகு 1898ல் தமடபசய்யப்பட்டசபாது மகவிட்டார்கள். இவ்வழக்கம் பு இருந்ததாகத் பதரியவில்ம பு

ம்பபயர்ந்திருக்க

ம்பபயர்ந்த ைற்ற சீனர்களிடம்

. பாதங்கள் கட்டப்பட்ட பபண்கள்

ாம். ஆனால், பு

ம்புயர்ந்த ைண்ணில்

இவ்வழக்கத்மதத் பதாடர்ந்ததற்கான பதிவுகள் இல்ம

என்சற

பதரிகிறது. இன்று சீனாவில் இவ்வழக்கத்திமனப் பற்றி நன்கறிந்தவர்கள் ைிகவும் குமறந்துசபானார்கள். எல்ச

ாருசை

முதுமையமடந்துவிட்டார்கள். மகசவம மூன்றங்கு

பட்டுக் கா

ப்பாட்டுடன் அமைந்த

ணிகமள சீன அரசாங்கம்

அருங்காட்சியங்களில் எங்சகயும் மவப்பதில்ம இப்சபாபதல்

. இக்கா

ணிகள்

ாம் சீனர்களிமடசய அவைானம், சகாபம், எரிச்சல்

ைற்றும் பவறுப்பு சபான்ற பவவ்சவறு விதைான உணர்வுகமளக் பகாண்டுவருகின்றன. ந்யூயார்க்கில் 1996ல், 142 சொடிக்கா

ணிகள்

காட்சிக்கு மவக்கப்பட்டசபாதும், கமடக்காரர் அவ்வரிய கா

ணிகமள 975 டா

ருக்கு விற்க முயன்றசபாதும் ஏராளைான

எதிர்ப்புகள் கிளம்பின. 1995ல் யாங்க் யூச்சிங் என்ற திமரப்படத்தயாரிப்பாளர் இவ்வழக்கத்மதக்குறித்து ஒரு திமரப்படம் எடுக்க நிமனத்தார். அவருக்கு அது சு

பைாக இல்ம

. ஏபனன்றால்,

அமதப்பற்றிப் சபச யாரும் முன்வரவில்ம திமரப் படசவம

. சீன அரசாங்கம் தன்

மயத் தமட பசய்துவிடுசைா என்றும்

அஞ்சியிருக்கிறார் யாங்க் யூச்சிங். ஆனால், சைீ பத்தில் டிஸ்கவரி பதாம

க்காட்சிக்கு திமரப்படம் எடுக்கப்பட்டுள்ளது.

சீனாவின் பல்சவறு பகுதிகளில் கடந்த ஒரு நூற்றாண்டில் பபண்கள் அமைப்புகள் ப

இம்முமறக்கு பதாடர்ந்து எதிர்ப்பு

பதரிவித்து வருகின்றன. நீண்ட சநரம் நின்றுபகாண்சட பசய்யும் சவம

யில் இருக்கும் பபண்கள் பாதங்கமளக்

கட்டியதற்காக வருந்துகிறார்கள். இருப்பினும், தங்கள் ைகள்கமளயாவது இதி

ிருந்து காப்பாற்ற சவண்டும் என்று

நிமனக்க ஆரம்பித்திருக்கிறார்கள். பாதங்கமள இறுக்கிக்கட்டும் இம்முமறக்கு எதிராக நடந்த இயக்கங்கள் நல்

வரசவற்மபப்பபற்றுள்ளன. நிமறய பபண்கள் உடசன

பாதக்கட்டுகமள அவிழ்த்து எறிந்துவிட்டு ைற்றவர்கமளயும் அவ்வாசற பசய்யத் தூண்டினர். கட்டில் வ

ாைல் நடப்பது ைிகவும்

ிமயக் பகாடுக்கும் என்பதால், கட்டிமனக் பகாஞ்சம்

பகாஞ்சைாகத் தான் தளர்த்தி இயல்புக்கு வரசவண்டும் என்று இவர்கள் பரிந்துமரக்கப் பட்டிருக்கிறார்கள். வயதில் முதிர்ந்த பபண்களுக்கு சவறு வழிசய இல்ம வரசவமுடியாது.

. பாதங்கள் இயல்புக்கு

முன்பு சிறியபாதங்கள் இருந்தால் ைட்டுசை கல்யாணத்தின் சபாது பபண் நல்

விம

சபானாள். ஆனால், இன்று அதில்

கிமடக்கும் வருைானத்மத விட பருத்தி ைில் சபான்ற இடங்களில் நல்

சம்பளம் கிமடக்கிறது என்று பபற்சறார்கள்

உணர ஆரம்பித்து விட்டார்கள். திருைணம் என்ற பபயரில் தாசன விம

சபாய் குடும்பத்தின் பபாருளாதாரத்தில்

மகபகாடுத்த பபண், இக்கா

த்தில் சவம

பசய்து சம்பாதித்து

மகபகாடுக்கிறாள். பாதங்கள் தீர்ைானித்த திருைணங்கமள இப்சபாபதல்

ாம் பணம் தீர்ைானிக்க ஆரம்பித்துவிட்டது.

பபண்ணின் பபாருளாதார முன்சனற்றம் ஒருவமகயில் இக்பகாடிய வழக்கத்மத அழிக்க உதவியுள்ளது. வழக்கம் கிட்டத்தட்ட ைமறந்சத சபாய்விட்டது என்பது தான் ஒசர ஆறுதல்.

பெயந்தி சங்கர் ஆகஸ்ட் 2006 – உயிர்மை ஈழக்கெி கெிகதகள் கண்களுக்கு இெிப்பு ஊட்ட சுகைான ஒரு விடியல்

எழும்சபாது அப்படித்தான் இருந்தது சூரியனின் முதல் ஒளி எனக்கு ஸ

ாம் பசால்

ி

பகாஞ்ச சநரம் கமதத்துக்பகாண்டிருந்தது ைாைரத்துக்கு கிளிகளும் வந்து சசர்ந்தன பவயில் சதன ீர் பருகிசனாம் காற்று குளிர் அப்பம் தந்தது

ைரக்கிமளகளின் நடனம் ரசித்சதாம் இம

களின் கவிமத படித்சதாம்

சைகங்களின் குறுநாடகங்கள்

உணர்வுகளுக்கு உயிர் தந்தன இனிய இயற்மகயுடன்

விழிகளின் ஓவியபைாழியால் நிமறயசவ சபசிசனாம்

ைனசுக்கு நிமறவாக இருந்தது ஒரு புதுப்பபா

ிவுடனும்

ஏர்உழவனின் சவகத்துடனும் பவளியாசனன் என் சவம

த்தளத்திற்கு

சூரியனின் ஏழு வர்ணங்கமளயும் கட

ில் பகாட்டி

என் ைனத்தூரிமகயின் சித்திரங்கள் இயற்மக சுவபரங்கும் அன்சப வா

கண்களுக்கு இனிப்பு ஊட்ட

01082014 காம

6.25 ைணி

ல ய்களுடன் உறங்கு ெர்களுக்கு கண்கமள மூடி கட்டி

ில்

இன்னும் படுத்திருப்பவர்களுக்சகங்சக காம

யின் ரம்ைியம் கிமடக்கப்சபாகிறது

சில்ப

ன்ற காற்று

ென்னல் திறக்மகயில் தழுவும் பசவிக்கு சதன் பாய்ச்சும் பட்சிகளின் பாடல்கள்

பருதியின் உதடு சிவந்த முதல் புன்னமக

நீசராமடக்குப் சபாகிசறன் குளிரள்ளி குளிக்க

காக்மகயாசர இன்னும் கமரயாசத சபய்களுடன் உறங்குபவர்களுக்கு காம

யின் அழகியல் பதரிவதில்ம

02082014 காம ஈழக்கவி

6.10 ைணி

உயிரியல் லகாளாறுகள் நிறங்கமளத் சதடிய

ைனந் தின்னிப் பறமவகளின் கூரிய நகங்களில் சிக்கித் தவிக்கும்

குருட்டு பவௌவால் இமரகள் இரசாயனக் கூட்டில் க

ந்து பிறந்த

கறமவப் பசுவின்

கறுப்புப் பால் சுரக்கும் சுமவயூட்டி மும உறுஞ்சி வங்கும் ீ

கமள

முட்டி வயிற்று ஸ்தூ

க் குழந்மதகள்

மவரமூறிய தவிட்டுக் பகாளுக்கட்மடகளாய்

கிரகங்கமள உமடக்கப் புறப்பட்ட புதினப் பத்திரிமகக் கடதாசிகள் ைரபுரிமை அறியாத க

ப்புத் சதர்வின்

காக வமடகள்

திராட்மஷ இரசம் அருந்த முடியா நரி நாவின்

தந்திரத் தம

முமற

ஓநாய்ப் பிறப்புக்கள்

சூட்சுைக் சகாண மூம

களில்

வட்டைாயும் சதுரைாயும்

படிகின்ற கழிவுப் பளிங்குகளாய் பாசாங்கு சைமடயின்

சகாைாளித் தாத்தாக்கள் அவிந்த பபாய்களின் கா

பகா

ாவதியான ைஞ்சள் கரு ஸ்ட்சரால்கள்

இரு பாதியாக்கப்பட்ட

இருதய எலுைிச்மசப் பாதிகள் பிளியப் பிளிய

குவமளயில் ஊறும் பவப்புசார சாறுகள்

உப்பு ைிளகு சசர்த்தாலும் உவர்க்காத உமறக்காத today ஸ்பபஷல்

உணவுப் பபாதிகள் காளான் உணவு புசிக்க

ாம் வாங்க

வயிற்றா

சபாற

குளிமசகள் இ

_

வசம்

பைாகைட் பாசீல்

( பரிபாமசகளின் பதாகுப்பி

ிருந்து )

ொழ்ெின் தத்துெம் வாழ்வினில்

வசந்தம் அன்று,

வரவுகள் வந்தன பசழிப்பாக,

கிள்ளிக் பகாடுக்காது அப்சபாஅள்ளிக் பகாடுத்தது, தப்சபா ? எல்

ாவற்றிற்கும் ைனம் இளகி

இருந்த வற்மற பகிர்ந்தளித்து, ைற்றவர் வாழ வழி வகுத்து,

ைனதளவில் ைகுடம் சூட்டிக்பகாண்டது. கா

ம் விமரந்தது விமரவாக,

கஷ்டம் நஷ்டம் பதரியா,புதிராக

கண்டபடி உதவிகள் பசய்தது ைனைாக கமடசியில் ஒன்றும் இல்ம ப

, பவறுங்மகயாக

ன் பாராது உதவி பசய்தால்,

பமடத்தவன் படியளப்பான்.

படியளந்தான் ஆனால் பாதுகாக்காது, பறக்க விட்டுவிட்டு

பதறியடித்து என்ன பிரசயாசனம்.

பமடத்தவமனயா குமற கூறுவது? சி

சையம் சி

வற்மற சிந்திக்க,

சிரசால் முடிவதில்ம

சிந்திக்கும் திறனுண்டால், சிந்தமன பதய்வகைாகும். ீ ைண்ணில் பிறக்மகயில்

ைணியுடனா பிறந்சதாம்.

விண்ணுக்கு சபாமகயில் ைண்ணுடனா சபாசவாம்.

இமத நன்கு உணர்ந்தால்

எப்படி வாழ்வு என புரியும்.

அதுசவ வாழ்வின் தத்துவம்

இதுசவ ைாந்தடின் தனித்துவம்

பகங்கா ஸ்ரான்

ி

ொெின் ெியர்கெ பவள்ளி நி

வும்

பவண்பனியும் சில்ப

னும் சாரலும்

கண்டு களிக்க

துள்ளி விமளயாடும் கட நீ

ம

கள்

ஆமடயில்

உடல் ைமறப்பாள் ஆழி அவள் கார் கூந்த

வமளயும் பூவாய் குடியிருக்கும் பவள்ளி அம

ில்

கள்

கமர வந்து ஏசதா சசதி பசால்

ி பசால்

ி

ைீ ண்டும் ஓடும் அம அவள் தம

சூட

வானம்இதமன பார்த்து ைகிழ்ந்து கூத்தாடும் அது ஆடியிமளத்த

வியர்மவ ைண்ணில்

பபான்னாகும் முத்தாகும் பூைிக்கும் உணவாகும் ைண்ணும் ைகிழும்

ைற்று ைனதும் ைகிழும்

ை .இரசைசு

தமிலழ ல ைழகு இன்ப பவள்ளி பூத்திருக்க

பநய்தல் கமரயின் பால் ைண்ணில் பருவ வாசல் திறந்திருக்க உள்சள இனிய காத

அந்சதா காத

ர் சசர்ந்திருந்தார் ன் வாய் ை

ர்ந்தான்

கண்சண உன் அழகு அழகா இல்ம கட

அம

இந்த நி

ின் அம

வு அழகா

கள் அழகா

கள் அமணயும் கமரயழகா

அத்தான் இமவபயல்

ாம் அழகுதான்

அதனிலும் அழகு உங்கள் பசால்

அன்சப அது தைிழ் தந்த வசந்தம்

ன்சறா

உன்வழி முமறயின் தைிசழ சபரழகு

ை.இரசைசு

"யார் வதாடுத்துத் தருொர்கவளெ... ககை ெந்து ல ர்கின்றெ நுகைப் பூக்கள் " ெளோடன்.

வ ரிய புைாண ெைலாறு திருத்பதாண்டர் புராணம் என்கிற பபரிய புராணம் ,ஒரு ைாபபரும் வர

ாறறு இ

க்கியம். இ

க்கிய, இ

க்கணச் சான்றுகள் ைற்றும்

புமத பபாருள் ஆய்வாலும், இராசாங்க சையம் என்று சபாற்றப்படுகின்ற மசவ சையம் , பதான்மைச் சையம் என்பது பதளிவு. இச்சையத்மத களப்பிரர் கா

த்மத

அடுத்துத் , திருவருமளயும், அவ்வருள்வழி பின்பற்றி வாழ்ந்து வந்த அரசர் பபருைக்களின் துமண பகாண்டு பநறிசயாடு வளர்த்தவர்கள் நம் அருளாளர்கள். இவ்வருளாளர்கள் இரு திறப்படுவர். சார்பு பநறியுணர்ந்து அந்பநறியில் தாமும் நின்று, ைனம், பைாழி பைய்களால் திருத்பதாண்டு புரிந்தவர்கள் ஒரு சாரார்; பிரிபதாருசாரார் இமறவன் அருளிய பைய்ப்பபாருமள வழிவழியாகப் பபற்று அப்பபாருமள அமடதற்குரிய வழிவமககமள பநறிப்படுத்தும் ஞான நூல்கமள அருளிச் பசய்தவர்களாவர். இவற்றில் முன்னவர்களால் அருளிச் பசய்யப்பபற்றனவும்,அவர்கமளப்பற்றியவுைான நூல்கள் ’திருமுமறகள்’ எனப்படும். பின்னவர்களால் அருளிச் பசய்யப்பபற்ற நூல்கள் ‘பைய்கண்ட நூல்கள்’ எனப்படும். முன்னமவ பன்னிரண்டாகவும், பின்னமவ பதினான்காகவும் பகுத்துப் சபசப்பபறும்.இக்கா பபாற்கா

எல்ம

, மசவ சையத்தின்

ம் என்று சபாற்றப்படுகிற, கி.பி. 5 ஆம் நூற்றாண்டு

முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வமர என்பர். இக்கா

எல்ம

யில்

பைய்கண்ட நூல்கள் சதான்றுவதற்கு முன்சப அவதரித்தவர் சசக்கிழார் பபருைான். அருண்வமாழித்லதெர் என்னும் ல க்கிழார் ோயொர்.

தூக்கு சீர்த்திருத் பதாண்டத் பதாமகவிரி வாக்கி நாற்பசால்

வல்

பிராபனங்கள்

பாக்கி யப்பய னாப்பதி குன்மறவாழ் சசக்கி ழானடி பசன்னி யிருந்துவாம். சிவஞான முனிவர்.

சசக்கிழார் பபருைான் 12ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தவர் . நம் பதான்மையான தைிழ் இ பமடப்புகள் , ப

க்கியங்களில் எண்ணற்ற

விதைான சிறப்பான கருத்துக்கமளக்

பகாண்டமவகளாக இருப்பதும் கண்கூடு. உ ஓதற்கரியவனின் , எல்ம வல்

பக

ாம் உணர்ந்து

யற்ற

மைகமளயும்,பபருமைகமளயும் சுமவபட

விளக்குகின்ற ‘கந்தபுராணமும்’ ஒன்றாகும். நம் புனிதைான தைிழ் இ

க்கியங்களின் முன வரிமசயில் இருப்பமவகளில்

பன்னிரு திருமுமறகள் இன்றியமையா ஒன்றாகும் என்பதும் நாம் அறிந்தசத. தைிழின் முதல் காப்பிய நூல் என்ற பபரும் சபறு பபற்ற சி

ப்பதிகாரத்மத சி

சசர்ந்தது என்றும் சி

ர் கி.பி.இரண்டாம் நூற்றாண்மடச் ர் ஆறாம் நூற்றாண்மடச் சசர்ந்தது

என்றும் பசால்கிறார்கள். சைண சையமும்,பபௌத்த சையமும் தைிழ் நாட்டில் நிம

பபற்றுவிட்ட , பக்தி இ

சதான்றுவதற்கு முற்பட்ட கா

க்கியங்கள்

த்மதச் சசர்ந்ததாக இந்நூல்

இருக்க சவண்டும் என்றும் பசால்கிறார்கள். அரச கு

த்தில்

பிறந்து ,துறவறம் பூண்ட இளங்சகாவடிகள் , தைிழகத்தில் நடந்த ஒரு பழங்கமதமய எடுத்துக் பகாண்டு அதமனக் காப்பியைாக்கி அளித்தமை வியப்பிற்குரிய பசயல் என

ாம்.

சசாழ நாட்டில் சதான்றி, பாண்டிய நாட்டிற்குச் பசன்று படாத துயபரல்

ாம் பட்டு, சசர நாட்டில் வந்து பதயவ நிம

மய

அமடயும் ஒரு சாதாரண சிறுைிமயப் பற்றிய காவியம். கண்ணகி என்ற அந்த காவிய நாயகி தன் கணவனுக்கு ைன்னன் அளித்த அநீதிமயக் கண்டித்து ைதுமரமயசய எரித்து பதய்வ நிம இ

மய அமடயும் வர

க்கியங்களிச

ாறு உ

க

சய ைிக அரிதான ஒரு எடுத்துக்காட்டாகும்.

ைாகவி பாரதி, ‘பநஞ்மச அள்ளும் சி

ப்பதிகாரம் ‘ என்று

வர்ணித்தசத இக்காப்பியத்தின் ஈடு இமணயற்ற தன்மைக்குச் சான்றாகும். இ

க்கியங்கள் என்பது அந்தந்த கா

என

ாம். குறிப்பிட்ட அந்த கா

த்தின் கண்ணாடி

ங்களின் ைக்களின் வாழ்க்மக

முமறமைகள், பழக்க வழக்கங்கள், ைண்ணின் வளம், இப்படி ப

வற்மறயும் பதள்ளத் பதளிவாக எடுத்துக் காட்டக் கூடியது.

அந்த வமகயில் பபரிய புராணம் ைற்றும் சி இவ்விரு அரிய காப்பியங்களின் ஒப்பீடு மூ

ப்பதிகாரம் என்ற ம் ப

சுமவயான தகவல்கமளப் பபறுவதும் இயல்பாம். திருொரூர்த் திருேகைச்

ிறப்பு - வ ரிய புைாணம்

பசான்ன நாட்டிமடத் பதான்மையின் ைிக்கது ைன்னு ைாை

ராள்வழி பட்டது

வன்னி யாறு ைதிபபாதி பசஞ்சமடச் பசன்னி யார்திரு வாரூர்த் திருநகர். சவத ஓமசயும் வமணயின் ீ ஓமசயும் சசாதி வானவர் சதாத்திர ஓமசயும்

ைாதர் ஆடல் ைணிமுழ சவாமசயும் கீ த ஓமசயு ைாய்க்கிளர் வுற்றசவ. பசான்ன சசாழ நாட்டின் ப வாய்ந்தது. நிம

பபறும் இ

நகரங்களிச

யும், ைிகப்பழமை

க்குைி சதவியால் வழிபடப்

பபற்றது. வன்னியும், கங்மகயும், நி

வும் தாங்கிய சிவந்த

சமடமுடிமய உமடய தியாசகசர் எழுந்தருளிய திருவாரூர்த் திருநகரைாம்.

சவதம் பயிலும் ஓமச, வமண ீ இமசக்கும் ஓமச, சசாதி ைிகுந்த வானு

கத்தவர்களான சதவர்கள் துதிபாடும்

ஓமச, பபண்கள் ஆட

ிலும், அதற்கு இமசய முழக்கும்

முழவுகளிலும் கூடி எழும் ஓமச ஆகிய இமவகளமனத்தும் கீ தங்களின் ஓமசயுடன் ஒன்று க கிளர்ச்சிமயத் தந்தனவாம்.

ிலப் திகாைத்தின் புகாரின் நாை நீர்சவ

ி உ

ந்து அந்நகரில் பபரும்

ிறப்பு.

கிற்கு , அவன் அளிசபால்

சைல்நின்று தான் சுரத்த

ான்.

பூம்புகார் சபாற்றுதும்! பூம்புகார் சபாற்றுதும்! வங்கு ீ நீர்சவ

ி உ

கிற்கு அவன் கு

ஓங்கிப் பரந்து ஒழுக

த்சதாடு

ான்.

ஆங்கு, பபாதியில் ஆயினும் இையம் ஆயினும் பதிஎழு அறியாப் பழங்குடி பகழீ இய பபாதுஅறு சிறப்பின் புகாசர ஆயினும் நடுக்கு இன்றி நிம

இய என்பது அல்

மத

ஒடுக்கம் கூறார் உயர்ந்சதார் உண்மையின் முடித்த சகள்வி முழுது உணர்ந்சதாசர. கட

ால் சூழ்ந்த உ

கிற்கு வானி

ிருந்து வளம்

அளிப்பதால் , புகார் நகமரப் சபாற்றுசவாம். கடற்கமரசய அரணாக அமைந்து சசாழ கு

ம் சபான்று பரந்து விரிந்து

இருப்பதால். பபாதிமக, இையம் சபான்று, அமனத்துத் சதமவகளும் எப்சபாதும் குமறவற நிமறந்திருப்பதால் ,ைாற்று இடம் சதடி, இடம்பபயராத பழங்குடிகள் வாழும் சிறப்புமடய புகார் நகரம். அமனத்துத் துமறகளின் வல்லுநர்களும் அங்கு வாழ்வதால் அந்நகரம் என்றும் அழியாது என்பர் பபரிசயார்.

அடியாரின் துயர் துமடக்கும் பபாருட்டு கூப்பிட்ட குரலுக்கு ஓசடாடி வந்த இமறயின் பபருமைகமள உமரக்கும் சசக்கிழார் பபருைான் , நம்பி ஆரூரர் அவதரித்த திருவாரூர் நகரின் சிறப்மப அழகுற எடுத்தியம்பியது சபான்று, சி

ம்பின்

நாயகி ,கற்புக்கரசி கண்ணகி பிறந்த புகார் நகரின் பபருமைகமள இளங்சகாவடிகள் நயம்பட விளக்கியிருப்பதும் சிறப்பு. ஐயன் வள்ளுவனின் வாக்கின்படி, தள்ளா விமளயுளும் தக்காரும் தாழ்வி

ாச்

பசல்வரும் சசர்வது நாடு.

குமறயாத விமளச்சலும் நடுநிம

மை யாளரும் சசார்வி

ாத

வணிகரும் உமடயது நல்

பதாரு நாடு என்கிறார்.

அந்த வமகயில் ஒரு நாட்டின் வளம் என்பது அம்ைண்ணின் விமளச்சம விமளச்ச

க் பகாண்சட இருக்கிறது. அத்தமகய நல்

ின் ஆணி சவராக இருப்பது நீர் நிம

கசளயாம்.

சசாழப்சபரரசில் புகுந்து பாயும் காவிரி அன்மனயவளின் புகமழ , சசக்கிழார் பபருைானும்,இளங்சகாவடிகளும் பாடிப்பரவுவமதக் காண வம்பு

ாை

ாம்!

ர் நீரால் வழிபட்டுச்

பசம்பபான் வார்கமர பயண்ணில் சிவா பதம்பி ராமன யிமறஞ்ச

யத்

ி நீர்ம்பபான்னி

உம்பர் நாயகற் கன்பரு பைாக்குைால். நறுைணமுமடய ை

ர்களாலும், நீரினாலும் வழிபாடு

பசய்து, பசம்பபான் ைணம எண்ணி

வழிபடுத

ாத சிவா

யுமடய இரு கமரயிலுமுள்ள

யங்களிச

எம்பபருைாமன

ால், வற்றாத சீவநதியான

காவிரியாறு , சதவர்களுக்பகல்

ாம் சதவராகிய

சிவபபருைானின் அடியவர்களுக்கு ஈடாகிறதாம்.

இது காவிரிக்கும் அடியவர்களுக்கும் பசயல் வமகயால் ஒப்புமை கூறுவதாம்.

ைருங்கு வண்டு சிறந்தார்ப்ப ைணிப்பூ ஆமட அது சபார்த்து கரும் கயல் கண் விழித்து ஒல்கி நடந்தாய் வாழி காசவரி கரும் கயல் கண் விழித்து ஒல்கி நடந்த எல் கணவன்

ாம் நின்

திருந்து பசங்சகால் வமளயாமை அறிந்சதன் வாழி காசவரி. கமரயிப

ல்

ாம் வண்டுகள் ரீங்காரைிட, பூக்கமள

ஆமடயாகத் தரித்து கரிய கயல் சபான்று கண் விழித்து நளினைாய் நடந்தாய் காசவரி வாழ்க! உன் கணவன் பசங்பகால் வமளயாைல் நடுநிம

யுடன் ஆட்சி பசய்வமத

அறிந்சதன் வாழ்க! வாழி அவன்தன் வளநாடு ைகவாய் வளர்க்கும் தாயாகி ஊழி உய்க்கும் சபருதவி ஒழியாய் வாழி காசவரி

ஊழி உய்க்கும் சபருதவி ஒழியாது ஒழுகல் உயிர் ஓம்பும்

ஆழி ஆள்வான் பகல் பவய்சயான் அருசள வாழி காசவரி. வாழ்க அவன் நாடு. அந்நாட்டின் ைகள் நீ! அந்நாட்மட

வளர்க்கும் தாயும் நீ! காசவரி நீ வாழ்க! காரணம் இறுதிக் கா வமர பாதுகாக்கும் சபருதவிமயச் பசய்யும் சூரியகு நடு நிம

மைசய வாழ்க காசவரி!

பவள சங்கரி காலி மதுக்லகாப்க நிரம்பிய ைதுக் சகாப்மபகளில் ஒளிந்திருக்கும் அமைதியில்

அமைதியின்மையின் அவஸ்மத அமைதிக்கும்

அமையின்மைக்கும் இமடயில் அவனது

குரல்வமளமய நமனத்தப்படி பகாஞ்சம் எரிச்சலுடசன உருண்டு ஓடுகிறது

வாழ்வின் ரகசியத்மத பரிைாற தயாராகிக் பகாண்டிருக்கிறது கா

ி ைதுக்சகாப்மப.

அடுத்த ரவுண்டு ஆரம்பைாகிறது !

ைதுமர சரவணன்.

ம்

ச் சசாழன்

ஸ்வடல்லா தமிழை ியின் குறுங்கெிகத ார்த்துக்வகாண்டு

இருக்கும்

வ ாழுலத

களொடி ெிட்டான் என்ெ​ென்

அென்

.!

ெிழிகளால் என் இதயத்கத... !!!

************************** 2.உன் காயங்கள் எல்லாம் என் காதல் தழும்புகள்

****************** தூக்கம் ெைெில்கல.. என்ெ​ென்

தூங்கி இருப் ொ என்ற ேிகெவுகளிலல ..?? ******************************** ேீ இல்லாத வெற்றிட ொழ்க்கக உன் ேிகெவுகளாலல ேிைப் ப் அழகாக....

ஸ்வடல்லா தமிழை ி

டுகிறது

லெலிகளில்

ிக்கும் வெள்ளாடுகள் .. ..

இரவு முழுக்க நித்திமரயின்றி புரண்டு புரண்டு படுத்தவள், எங்கிருந்சதா வந்த சசவ

ின் கூவல் சகட்டுப் பமதபமதத்து

எழுந்தாள். சநரத்மதச் சரியாகக் கணிக்க முடியவில்ம

. சைமசயில்

இருந்த கடிகாரத்மதத் தட்டுத்தடுைாறி எடுத்துப் பார்த்தாள். அது

பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான அரச உதவிசபால் ஓடிக்பகாண்டிருந்தது. அது நிற்கிறதா இல்ம

ஓடுகின்றதா என உற்றுப் பார்த்தாள். காதில்

மவத்துக் சகட்டசபாது ஓடுவதற்குரிய சத்தம் சகட்டது. ஆனால் சநரம் என்னசைா சநற்றுைாம தாண்டவில்ம

அவள் பிடித்து விட்ட 5:42ஐத்

. அரசியல்வாதிகளின் ஆதரவுக்கரம் சபால்

நிைிடக்கம்பி நிண்ட இடத்திச

சய எகிறிஎகிறிக் குதித்தபடி இருந்தது.

பற்றிமயத் திரும்பவும் காயமவக்க சவண்டும் என நிமனத்தபடி அவள் எழவும் கூட்டுக்குள் நின்ற அவளது பவள்மளயன் விடம

சசவம

க்குர

ில் கூவவும் சரியாயிருந்தது. அவர்கள் வட்டுச் ீ

க் காணாைல் பகாஞ்சநாட்கள் சதடிவிட்டு, இனியும்

எதிர்பார்ப்பதில் பிரசயாசனைில்ம

என்பதால் பக்கத்து வட்டுப் ீ

பர்வதம் அக்காவிடம் இருந்து சசவல் குஞ்சு ஒன்றிமன வாங்கி விட்டிருந்தாள். முழுசா வளராட்டியும் அவளின் சகாழிகளுக்கு பவள்மளயன்தான்

ச ீ ரா.

விடிவதற்கான எதுவித அறிகுறிமயயம் அவளால் காணமுடியவில்ம

. பக்கத்து வடுகளுக்குப் ீ சபாய்

ைாவிடிக்கும்சபாதும், அரிக்கும் சபாதும் திடுதிப்பபன அவ்விடத்துக்கு வ

ியவருவதும், ைமனவியமரக் கண்டவுடன் சவண்டாபவறுப்பாய்

நி

வு கா

சபாவதுைாயிருக்கும் அவ்வட்டு ீ ஆண்கள்சபால் பட்டும் படாைலும்

ித்துக் பகாண்டிருந்தது. கூமரக்கு சவய்ந்திருந்த பதன்னங்

கிடுகுகமள ஊடறுத்து ஆங்காங்கு உட்புகுந்த நி ரசிப்பதா இல்ம

வின் இதத்மத

அதன்வழி வறுமையின் சகாடுகமளக் கண்டு

சவதமனப்படுவதா பைல்

முறுவ

ித்தாள். ஓட்மடயும்

பசம்பபான்மனயும் ஒக்கசவ சநாக்க ஞானிகளுக்கு ைட்டுைல் இப்சபாமதய ஈழத்துப் பபண்களுக்கும் இ

குவாய் முடிகிறது.

அவள் பைல்

எழுந்து நி

வின் பவளிச்சத்தில் ைகமளப் பார்த்தாள்.

சகாமத ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்தாள். இடது மகமயத் தம

மவத்து முழங்கால்கமள ைடித்து அவற்றின் சைல் ஒருமகயும் ைறுமகமயத் தம

க்கு

க்குைாய் மவத்தவள் உறங்குவதமனப் பார்த்த

சபாது கணியனின் ஞாபகம் வந்து பநஞ்மச அமடத்தது.

அவமனத்தான் இன்னும் பகாஞ்ச சநரத்தில் காணப் சபாகிசறாசை என தன்மனத் திடப்படுத்திக் பகாண்டவள், சகாமத எழும்ப முன்

தான் பவளிக்கிட்டுவிட சவண்டுபைன்பதில் அவசரங்காட்டினாள். ைகமள பவளிக்கிடுத்துவதற்கான ஆயத்தங்கமளச் பசய்துவிட்டு அவமள எழுப்ப முடிபவடுத்தவள் சகாமதயின் உமடமயத்

சதடினாள். வட்டுக்கு, ீ விமளயாட்டுக்கு, கமடக்கு, சகாயிலுக்கு, பகாண்டாட்டத்துக்பகன்று ப

விதங்களில் ப

தரங்களில்

உமடகமளப் பார்த்துப்பார்த்து அடுக்கிமவத்த பரவசநாட்கள் அவள் ைனதில் நிழ

ாடியது. இப்சபா சகாமதக்கு வட்டில் ீ காற்சட்மடயும்,

பவளிக்கிடபவாரு சட்மடயும்தான் இருக்கு. தனது பால்யப்பருவம் சபால் ைகளுக்கு அமையவில்ம அவளது இளமைக் கா

சய என்ற ஏக்கம் ைனமத பநருட,

ைாவது என்மனப் சபா

மையாது விட்டால்

சபாதும் என முருகமன நிமனத்தாள். கடவுள் நம்பிக்மகயற்றுப்சபாய் கனகா

ைானாலும்@ ஊர் முழுக்கக்

சகாயி

ாய் ஒருநாளும் பதாழைறவா குடும்பத்துப் பபண்ணல்

சகாயி

ில் முருகனின் விக்கிரகத்மதக் காணாது சவல்மவத்து

விட்டகுமற பதாட்டகுமற என்பது இதுதானா.

வா.. ..

வணங்கிய ஊரவர்கமளப் பார்த்துச் சிதம்பரி அண்ணர் 'தன்மனசய காக்கமுடியாது கள்ளர்;களுடன் ஓடிய கந்தனா உங்களக் காக்கப் சபாறான். சபாங்சகா சபாய் உங்கட சவம

யமள நீங்கசள

பாருங்சகா .. .. அடுத்தவன் வருவான் அவன்தான் எம்மைக் காப்பான் எண்டு இருந்தது சபாதும்." என்றமத நிமனக்க அவளுக்குச் சிரிப்பு வந்தது.

வாழ்க்மகமய வாழாைல் வாழ்வின் ஓட்டத்தில் ஒப்புக்கு ஓடிக்பகாண்டிருக்கும் தன் நிமனவுகளில் ஆழ்ந்திருந்த அவள்

முற்றத்து ைல்

ிமகப் பந்த

ில் இருந்து கூவிய குயி

ஓமசசகட்டு சுயநிமனவுக்கு ைீ ண்டாள். காம

ின்

க்கதிரவன் உடல்

வாமதகள் தீரத் தன் கதிர்கமள நீட்டியும் ைடித்தும் முறுவ

ித்தபடி எழுந்து வந்து பகாண்டிருந்தான். எங்கிருந்சதா

சசவல் ஒன்று பபரியகுரப

டுத்து ைீ ண்டும் கூவ அமத

வழிபைாழிந்தது பக்கத்து வட்டுச் ீ சசவல்.

நாய்கள் வராைல் வாசலுக்கு மவத்திருந்த தகரத்மதச் சத்தம் சகளாைல் பைல்

அரக்கியபடி பவளிசய வந்தவமளப் பார்த்த

ஆடு, எழுந்தவள் பக்கம் வந்தது. அதன் தம

மயத் தடவ அதுவும்

தன்பங்குக்கு அவளில் உரசித் தன் அன்மப பவளிக்காட்டியது. ஆதரவாய் ஒருவர் பக்கத்தில் வரும் சபாது ைனிதர்கள் ைட்டுைல்

, ைிருகங்கள் கூட எவ்வளவு ைகிழ்வமடகின்றன. அது

கிமடக்காதவர்கள் .. ..

ஆட்டுக்குக் கட்டியிருந்த சவப்பக் பகாப்பி முறித்துப் பல்து

ிருந்து குச்சிபயான்மற

க்கியபடிசய ைறுமகயால் வாளிமய

எடுத்துக்பகாண்டு கிணற்றடிக்குப் சபானாள்.

‘இராணுவமுகாைின் முன்னுக்கு உள்ள வாங்கில் கணியன்

தனித்திருந்தான். அவமளக் கண்டதும் சிரித்தபடி எழுந்து வந்தான். சகாமதமய வாங்குவதற்காய் மகநீட்ட சகாமத முகத்மதத் திருப்பியபடி அழுதாள்.

என்னடி அப்பாமவத் பதரிசயல்ம

சய?

அவமளயும் கணியமனயும் ைாறி ைாறிப் பார்த்த சகாமதயின்

வாய் 'அப்பா" என முணுமுணுத்தது. பபாருள் விளங்காத, புரிதல் இல்

ாத புதிய வார்த்மதயாய் அவளிடைிருந்து பவளிப்பட்ட

அச்பசால்ம

கணக்பகடுக்காதவனாய் கணியன் சகாமதமய

இருமக நீட்டி அவளிடைிருந்து வாங்கினான். இடுப்பி

ிருந்த

குழந்மதமய வாங்கும்சபாது கணியனின் மகவிரல்கள் இமடயில் பட பநளிந்தவள் .. .. கா

ில் கல்தடக்க தடுைாறியபடி

பக்கத்தில் நின்ற வாமழமயப் பிடித்தாள். கணியனின் ஸ்பரிஸம் தந்த சுகம் கணசநரம் கூட நிம

க்கவிடாது பசய்த கல்ம

க்

கடிந்தவளாய் கிணற்றுள் தண்ணிமய அள்ளி ைளைளபவனக் குளித்தாள். சகாமத அழும் சத்தம் சகட்டது. தம

மயத்

துவட்டியது பாதி துவட்டாதது பாதியாக துவாமயத் தம

யில்

சுற்றியபடி ஓடிவந்தாள். சகாமத ைறுபடி உறங்கிப் சபானாள். சகாமதமய எழுப்பி முகம்கழுவி அமரநித்திமரயிச

சய

அவளுக்கு உடுப்புக்கமள ைாட்டினாள். பபாட்டுச் சிரட்மடமய

இருட்டில் சதடி எடுத்து அதற்குள் தண்ண ீர் விட்டு குமழத்தபடி வந்தவளுக்குக் குழந்மதயின் ைீ ள்தூக்கம் ச

ிப்மபத் தந்தது.

திரும்பவும் சகாமதமய எழுப்பி பபாட்டு மவத்து அது காயும் வமர தன்ைடியில் மவத்திருந்தவள் பபாட்டுக் காய்ந்து

விட்டபதன்பமத உறுத்திபடுத்தியபின் பாயில் கிடத்தினாள். சதநீர் தயாரித்துக் பகாண்டு, வட்டின் ீ முன்புறைாய் அவள் வருவதற்கும் படம

யில் மசக்கிளில் சரவணன் வந்து

நிற்பதற்கும் சரியாய் இருந்தது. சதநீமரக் கீ சழ மவத்தவள் ஓடிப்சபாய் படம பவளிக்கிசடல்ம

மய அவிட்டாள். என்ன இன்னும்

சய பகதியாய் பவளிக்கிட்டாத்தாசன முதல்

பஸ்மசப்பிடிச்சுப் சபாக

ாம். சநரத்சதாட வரச் பசான்னமவ.

பிந்தினா பிறகு நாமளக்கு வாபவண்டு பசான்னாலும் பசால்லுவாங்கள். சனங்களும் குவிஞ்சிடும்.

நான் அப்பசவ பவளிக்கிட்டிட்டன். ஆறுைணிக்குத் தாசன சபாவபைண்டன ீங்கள் .. ..

பமழய சட்மடயுடன் பூசவா பபாட்சடா அ நின்றவமளப் பார்த்த சரவணன்

ங்காரம் ஏதுைின்றி

என்ன இப்பிடிசய வரப்சபாறியள்? கணியன் பாத்தா கவம

ப்படுவாபனல்ச

. உள்ளதுக்க நல்

சீம

யாய்

கட்டிக்பகாண்டு வாங்சகா. சநரம்சபானாப் பரவாயில்

.

தனக்குப் சபாட்ட சதத்தண்ணிமயச் சரவணனிடம் நீட்டியவள் சவண்டாபவறுப்பாய் ைீ ண்டும் வட்டுள் ீ பசன்றாள். உள்சள சபானவள் கசங்கியபதாரு சசம சுற்றிக் பகாண்டு வந்தாள்.

மய உடலுக்குச்

அப்சபாதும் திருப்தியமடயாத சரவணன் .. தம பூமவச்சுக் பகாண்டு

மய இழுத்து

ச்சணைா வாங்சகாவன். மூண்டு

வருசத்துக்குப் பிறகு பாக்கப்சபாற கணியன் உங்களப் பாத்துச் சந்சதாசப்பட சவண்டாசை.

சரவணன் பசால்வதும் சரிபயனசவ பட்டது. தன்மனத்தாசன பநாந்தபடி அமறக்குள் ஓடிச்பசன்று தம

மயயிழுத்தவள் பவுடர்

பூசுவதற்காகப் பவுடமரத் சதடினாள். எப்சபா கமடசியாகப்

பூசியபதன்பமதசய அறியாத அவளுக்கு பவுடர் ரின் எப்படி

கிமடக்கும். திருநீற்மற எடுத்து இருமககளிலும் பரவி முகத்தில் பூசினாள். சுவாைிப்படத்துக்குப் சபாடப்பட்டிருந்த குங்குைத்மதக் மகவிர

ால் சுரண்டினாள். அது சந்தனத்துடன் சசர்ந்சத வந்தது.

ஒருவாறு சந்தனத்மத வி மவத்துக் பகாண்டாள்.

க்கிக் குங்குைத்மத பநற்றியில்

பவளிசய ஓடிவந்து இப்ப ஓ.சக. யா அண்மண என சின்னஞ்சிறுைி சபால் சிரித்தபடிசய சகட்டாள். தம

யி

மவக்க பூ இல்ம

சரவணன் குறியாயிருந்தான். சபாசகக்க பசல்

சய? அவமள அழகுபடுத்துவதிச

சய

த்துமர அண்மணயின்ட வட்டுக்கு ீ முன்னா

சறாஸ் நிக்கும். ஓண்டப் பிடுங்கி மவப்பம். அப்ப குழந்மதமய

எழுப்பட்சட? அவளின் சகள்வி சரவணமனத் தூக்கிவாரிப் சபாட்டது. குழந்மதமயயும் பகாண்டுவரப் சபாறீசர? அவங்கள் என்ன பசால்

ிறாங்கசளா பதரியாது. பகாைாண்டர் உம்மைத் தனியாக்

கூட்டியா ஒருத்தருக்கும் பசால் பக்கத்தி

விட்டிட்டு வர ஏ

என்னன்ண இப்பிடிச் பசால்

சவண்டாபைண்டவர். ஆரிட்டயன்

ாசத? டக்கிண்டு வந்திட ிறியள். பிள்மளமயப்

ாம்.

பாக்சகாணுபைண்டு அவருக்கு எவ்வளவு ஆமசயாயிருக்கும். நான்

பகாைாண்டமரக் பகஞ்சியிண்டாலும் சகப்பன். வாருங்சகா சபாவம் என சரவணனின் பதிலுக்குக் காத்திராது குழந்மதமயத் தூக்கியபடிசய வாசம வட்டப் ீ பூட்சடல்ம

சநாக்கி ஓடினாள்.

சய?

'என்ன கிடக்குப் பூட்டிமவக்க. கள்ளன் வந்தா கஸ்ரத்மதப் பாத்திட்டு, அவனா எமதயாவது மவச்சிட்டுப் சபாடுவான்" சவணுபைன்சற முகத்தில் அப்பிய சிரிப்பின் சரமககள் அனுபவைற்ற

ஒப்பமனக்காரன் ஒப்புக்கப்பிய ஒப்பமனசபான்று அவளது முகத்தில் ஒட்டாைல் உறுத்தியது.

அமத ரசிப்பதுசபால் உரத்துச் சிரித்தபடி சரவணனும் அவள்பின்சன

சபானான். அண்மண மசக்கிமள வட்டி ீ

மவச்சுப் பூட்டிப்சபாட்டு

வாங்சகாவன். பிறகு வந்து எடுத்துக் பகாண்டு சபாக இல்

, எனக்கு சவற சவம

ாம்.

இருக்கு. உம்மைக் கூட்டிக்பகாண்டு

சபாய் விட்டிட்டு நான் சவற இடத்துக்கு சபாகசவணும். கமடயடியி

விட்டுட்டுப் சபானாச்சுவம். கமடயின் பக்கத்தில்

நின்ற கிழுமவயில் மசக்கிமளச் சாத்திப் பூட்டிய சரவணன் அவர்கமளப் பின்பதாடர்ந்தான் பஸ்ஸுக்குள் அதிக சனைில்ம

. காம

சநரைாமகயால்

சந்மதக்குத் தம் விமளபபாருட்கமளக் பகாண்டுசபாகும் சி

ரும்,

சந்மதயில் சாைான்கள் வாங்கி வந்து ஊரில் விற்கும் வியாபாரிகள் சி

ருைாக ஆங்காங்கு ஒருசி

சகாமத பதாடர்தூக்கத்திச பின்னர் குழப்படியில் எழுப்பாைச

ர் இருந்தனர்.

சய இருந்தாள். அவள் தூங்கினாள்தான்

ாைல் இருப்பாள் எண்டதா

அவமள

அவளும் விட்டுவிட்டாள். இடிந்த வடுகளும் ீ

அவற்மற மூடி எழுந்துநின்ற ைரங்களும் இமடயிமடசய சிறுசிறு பகாட்டில்களுைாய் பாமதபயங்கும் பரவிக்கிடந்த காட்சிகமளக்

கண்டவள், ைனம் பபாறுக்காதவளாய் கண்கமள மூடிக்பகாண்டாள். மூடியவிழியால் முட்டியநீருக்குத் திமரசபாட்டிட முடியவில்ம

.

தன்மனசய ைற்றவர்கள் பார்ப்பது சபான்ற பிரம்மையினால்

உந்தப்பட்டு, பவளிசய தூசுபட்டது சபால் சபாக்குக்காட்டியபடி

கண்கமளத் துமடத்தவளுக்குக் மககள் துடித்தன. ைனதுக்குள் சிரித்தாள். ** இராணுவ முகாமுக்குச் சற்றுத் பதாம

வில் உள்ள சந்தியில் பஸ்

நின்றது. இவர்கள் ைட்டுசை இறங்கினர். பஸ் சபாகுைட்டும்

நின்றவள், சற்றுத் திரும்பிச் சுற்றுமுற்றும் பார்த்தாள். புதிய இடைாயிருந்த சபாதும் அது அவளுக்குக் க ஒரு சிறிய சதநீர்க்கமடயும், ஓரிரண்டு ப

க்கத்மதத் தரவில்ம

சரக்குக் கமடகளும்

.

ைட்டுசை இருந்த சபாதிலும் அச்சந்தியின் நாற்புறமும் இடிபாடுகளுடன் காட்சிதந்த வியாபார நிம

யங்களும், சக

வழிகளிலும் சதாற்கடிக்கப்பட்ட பின்னும் சற்றும் தளராது ைீ ண்டும் தம

நிைிர்த்தி நிற்கும் ஈழத்தைிழினம் சபால் சகாயி

அமனத்துக் கட்டடங்களும் இடிபட்டபின்னும் தம சகாபுரமும் அவ்விடைானது ஒருகா

ின் நிைிர்ந்த நிற்கும்

த்தில் சனசந்தடிைிக்க

சந்தியாக இருந்தமதச் சாற்றிநின்றன. இராணுவ முகாம் ஒரு கிச

ா ைீ ற்றருக்கும் அதிக தூரத்தில்

இருந்தாலும் வடுகள் ீ இடிக்கப்பட்டும், ைரங்கள் தறிக்கப்பட்டும் ையானபூைியாய் அவ்விடம் ைாறிப்சபாயிருந்தபடியால் இங்கிருந்சத பார்க்கக்கூடியதாயிருந்தது. சதநீர்க்கமடயில் 'கற்பகவல்

ி நின் பபாற்பதங்கள் பிடித்சத"

வரைணி ீ ஐயரின் வரிகளில் பசௌந்தர்ராென் உருகிக்

பகாண்டிருந்தார். சதநீர் பருகிக் பகாண்டிருந்தவர்களில் தம

ப்பாமக அணிந்திருந்த ஒருவர் தன்மனசய உற்றுப்

பார்ப்பமத உணர்ந்தாள். அவளால் அவமர இனங்காண முடியவில்ம

. உறவுகமள இழந்த சசாகமும், உமடமைகள்

அநியாயைாக அழிக்கப்பட்ட அவ அல்

மும் அகத்துள் நுமழந்து

லுறுத்த நமடப்பிணைாய் வாழ்மவ நகர்த்திக்

பகாண்டிருந்தவர்கமள அமடயாளம் காண்பபதன்பது யாவர்க்கும் அரிதானபதான்றாகசவ அமைந்தசபாதில் அவள் ைட்டும் என்ன அதற்கு விதிவி

க்கா? அவளால் அவமர இனங்காண

முடியாவிடினும், பதரிந்தவராய் இருப்பின் ைனம்சநாகக்கூடாசத என்பதற்காய் ஒரு புன்முறுவம பின்பதாடர்ந்தாள்.

உதிர்த்தபடி சரவணமனப்

பாமதயின் இருைருங்கிலும் முட்கம்பி சவ

ிகள் காணப்பட்டன.

முகாமை பநருங்க பநருங்க அவமளயறியாைச பமதபமதத்தது. ஆங்காங்கு ஒருசி

பநஞ்சம்

அழகான வடுகள் ீ

இடிக்கப்படாது இராணுவத்தினர் குடிபகாண்டிருப்பதற்கான

அமடயாளங்கள் பதரிந்தது. பார்த்துப் பார்த்து அழகான வடுகமளக் ீ கட்டியவர்கள் பாக்கியசா

ிகள். அவர்களால் அவ்வடுகளில் ீ

குடியிருக்க முடியாவிடினும் அவர்தம் இல் இடிக்கப்படாதிருக்கின்றன அல்

ங்கள்

வா? ஈழத்தில் பிறந்த தைிழனுக்கு

இப்சபா இதுசவ பபரிய பாக்கியந்தாசன. ..

சரவணமனக் கண்டதும் பணிைமனயின் அருகில் கமதத்துக் பகாண்டு நின்ற ராணுவவரன் ீ ஒருவன் என்ன ைச்சாங் கன நாள காணல்

?

பகாழும்பு சபாட்டு இண்மடக்குத் தான் வந்தனான். சரவணனின் பதிலுக்குக் காத்திராைல், யாரிது என்று கண்களால் அவமளக் காட்டியவனின் பார்மவ படக்கூடாத இடங்களிப பதறித்தது.

ல்

ாம் பட்டுத்

ைாத்தயாமவ பாக்கணும் .. .. என்றான் சரவணன்.

ைாத்தயா? சரவணனின் அருகில் பசன்று ஏசதா காதில் பசான்னான் அந்த ராணுவ வரன். ீ சரவணன் வில்

ங்கப்பட்டுச் சிரித்தான்.

அதமனப் பபாருட்படுத்தாத ராணுவ வரன், ீ அவமளப் பார்த்துச்

சிரித்தபடி குழந்மதயின் கன்னத்மதத் தட்டிவிட்டுச் பசன்றான். அவன்ர பார்மவசய சரியில் சகவ

, நாங்கபளண்டா அவ்வளவு

ம், ~காஞ்ச ைாடுகள்| .. .. அவள் ச

ித்தாள்.

நீர் பகதியா வாரும் உள்ளுக்க சபாவம் என அவசரப்படுத்தி உள்சள அமழத்துச் பசன்ற சரவணன் வாச

ில் காவலுக்கு நின்ற ராணுவ

வரனுடன் ீ ஏசதா சிங்களமும் தைிழும் க

ந்து கமதத்தான்.

அவர்கமளப் பக்கத்தில் நின்ற ைரத்தடியில் சபாய் நிற்குைாறு மசமகயால் கூறிய காவல்வரன் ீ உள்சள பசன்றான். காவ நின்ற ஏமனய ராணுவ வரர்களின் ீ பார்மவ அவளின் ைீ சத

ில்

பாய்ந்தது. அதமனக் காணாதவள் சபால் பாவமன பசய்தவள் கீ சழ பார்த்தபடி நின்றாள். கணவன் எப்படி இருப்பான் என்ற சிந்தமன

அவமள ஆக்கிரைித்தது. இமளத்தவனாய், தாடி மவத்தவனாய் ப விதங்களில் கணியன் வந்து வந்து சபானான்.

~அங்கிட்டு சபாங்க| என்ற குரல்சகட்டுச் சுயநிமனவு பபற்ற அவளுக்கு, ராணுவவரன் ீ பக்கத்தில் இருந்த கட்டிடத்மதக்

காட்டுவது பதரிந்தது. ஆவச

ாடு அவள் விடுவிபடன விமரந்து முன்னால் சபானாள்.

அவமளப் பார்ப்பதும் அக்கம் பக்கம் பார்ப்பதுைாய் சரவணனின் கண்களில் ைிரட்சி பதரிந்தது. அவனின் உடப

ல்

ாம் சவர்த்துக்

பகாட்டியது. முகத்மதத் துமடத்தபடி பின்னால் சபானான். கணவமனப் பார்த்திடும் ஆனந்தத்தில் இருந்தவளுக்கு

சரவணமனப் பார்த்ததும் பயம் பவளிக்கிளம்பியது. சற்று நின்று திரும்பிய அவள்

அண்ண ஏன் பயப்பிடிறியள்? ஏதாவது விசாரிப்பினசை? நான் எல்

ாத்மதயும் பசால்

ப் சபாறன். அமவயள்தாசன

உண்மைமயச் பசால்லுங்சகா ைன்னிச்சு விடிறம் எண்டமவ. ஏதும் பதில் பசால்

ாத சரவணன் ~வாசல்

நில்லுங்சகா

உள்ளுக்குப் சபாய் பாத்திட்டு வாறன்| என்றவன் பைல் தயங்கியபடிசய உள்சள சபானான். கட்டிட வாச

த்

ில் அவள் காத்து நின்றாள். வாசலுக்குச் சற்றுத்

பதன்புறைாய் பநடித்து வளர்ந்துநின்ற அரசைரத்தின் கீ ழ் புத்தர் கண்மூடியபடி அைர்ந்திருந்தார். வழக்கம் சபால் நிஷ்மடயி அல்

து நடப்பவற்மறப் பார்க்க ைனைில்

ா

ாதா கண்கமள

மூடிவிட்டாபரனக் சகட்கத் சதான்றியது. ைக்களின்

சகள்விகளுக்கு அரசுகசள பதில்தராத சபாது ஆண்டவனா பதி

ிறுப்பான். சிங்களத்தில் யாசரா உமரயாடுவது சகட்டுத்

திரும்பியவமள சவண்டுபைன்சற உரசிய ராணுவ வரபனாருவன் ீ அவமளத் திரும்பித் திரும்பிப் பார்த்தவாசற சபானான். இரவுப் பணியில் இருந்த வரர்கள் ீ தைது கடமைமய

முடித்துவிட்டுத் தம் இருப்பிடங்களுக்குத் திரும்பிக்

பகாண்டிருந்தனர். சிரித்தப் சபசியபடி அவர்கள் பசன்று

பகாண்டிருந்தாலும், நித்திமர முழித்த அயர்ச்சிமயக் கண்களும் கால்களும் காட்டிக் பகாடுத்தன. அந்நிம ஒருசி

யிலும் அவள்ைீ து பட்ட

ரின் கண்கள் அவளுக்கு அருவருப்மபத் தந்தது. சி

அவமளப் பரிதாபைாகப் பார்த்தபடி நகர்ந்தனர். அவளின் காத்திருப்பானது சி

ர்

நிைிடங்கசள ஆகியிருந்தசபாதும் யுகங்கள்

சபால் அவள் ைனமத அம

க்கழித்தது.

உள்சள பசன்ற சரவணனுடன் 50வயது ைதிக்கத்தக்க ஒரு ராணுவ அதிகாரி பவளிசய வந்தார்.

பநடிய உருவம் அதற்சகற்ற அவரின் பபருத்த உடல்வாகு அவளுக்கு இடிஅைீ மன நிமனவுபடுத்தியது. க கறுப்பாயில்

ாததால் உகண்டா ராணுவைல்

ர் ைட்டும்

என முடிவுக்கு

வந்தாள். அவரது சட்மடயில் முக்கால்வாசி இடத்மதயும்

பதக்கங்கசள நிமறத்திருந்தன. புதியரகக் மகத்துப்பாக்கி இடுப்புப் பட்டிமயத் துருத்திக் பகாண்டு பவளிசய பதரிந்தது. அதனின்று பார்மவமயச் சட்படன எடுத்தவளுக்கு, அவமள அறியாைச ஏசதா ஓர் இனம்புரியாத பயம் உருவாகியது.

சய

அவமளப் பார்த்த ராணுவ அதிகாரி சிரித்தார். சிரித்தவரின் முகம் குழந்மதமயக் கண்டதும் சட்படனச் சுருங்கியது.

அதிகாரிமயப் பார்த்து அவளும் சிரித்தாள். சிரித்தபடிசய

அவருக்குப் பின்னாள் தனது கணவன் எங்காவது பதரிகிறானா என அவள் கண்கள் சதடின.

ஏன் இங்க குழந்மதய பகாண்டு வந்சத| என அவமளக் சகட்க ஒன்றும் புரியாதவளாய் அவள் முழுசினாள். குழந்மதமயப் பாக்க ஆக்கள் இல்

அதுதான். இழுத்தான்

சரவணன்.

தகப்பனுக்குக் காட்டத்தான் பகாண்டு வந்தனான் எண்டு பசால்லுங்சகாவன். இமடைறித்தாள் அவள்.

ஆ .. .. தகப்பன் பாதர்? இராணுவ அதிகாரி விளங்கியது பாதி

விளங்காதது பாதியாகத் தான் புரிந்தது சரியா என தீர்ைானித்திட விமழந்தான்.

ஓம் சசர். இவமரப் பாக்கிறதுக்குத்தான் வந்தனாங்கள். இதுதான் தருணபைன அவள் சபச்மச ஆரம்பித்தாள்.

பாக்க சபாறியா? யாமர பாக்கணும்? இராணுவ அதிகாரியின்

சகள்வி அவளது நம்பிக்மகமய நாடிபிடித்துப் பார்த்தது. என்ன அண்ண இவர் புதுசாக் சகக்கிறார். சரவணமனப் பார்த்துத் தடுைாறினாள் அவள். என்ன பசால்

ிக் பகாண்டு வந்தா? அவளுக்கு பசால்

சரவணமனப் பாத்து பநருைினார். ராணுவ அதிகாரி.

ியா?

இல்

சசர்.. .. சநா .. ஓம் சசர் .. வார்த்மதகள் ஒன்றுக்பகான்று

சம்பந்தைில்

ாது சரவணனிடைிருந்து பவளிவந்தன. பரன் ைினிற்ஸ்

பவய்ற், ஐ சராக் சகர். அவமள எப்படியும் சரிக்கட்ட நம்பிக்மகயில் பதாடர்ந்தான்.

இஞ்சபாரும் நான் கமதச்ச பகாைாண்டர் லீவி இவமரப் பிடிச்சாலும் பவளியி

எடுக்க

ாம் என்ற

சபாட்டாராம்.

ாம். இவற்ற ஒபீசுக்குப்

சபாய்த்தான் கமதக்சகாணும். இஞ்ச சவண்டாம். ைற்றமவக்குத் பதரிஞ்சா அவருக்பகல்ச

பிரச்சின.

சரவணனின் கமதயில் நம்பிக்மக இpழந்தவளாய் ஆனாலும் யாமரயாவது மகமயசயா காம

சயா பிடிச்சு முயற்சிப்பமதக்

மகவிட விரும்பாதவளாய் அவள் பைௌனைானாள்.

ஓ. சக. சசர். அவா வருவா.. .. அவளின் பதிலுக்குக் காத்திராைல் சரவணன் பதி

ிறுத்தான்.

அவளுக்கு அவன் சைல் சகாபம் சகாபைாக வந்தது. எமதயும் பவளிக்காட்டாைல் நடப்பது நடக்கட்டும் என ைனமதத் திடப்படுத்தியபடி நின்றாள். ப

தடமவ ஏைாந்தாச்சு. இந்தத்

தடமவயும் ஏைாத்தினா.. அது பதாடர்கமத அவ்வளவுதான் .. ... அவமளப் பார்த்தபடிசய ராணுவ அதிகாரி யாருக்சகா பதாம

சபசியில் சபசினார். ஒரு பபண் ஓடிவந்தாள். அவள் ெீன்ஸ்

சபாட்டு அதற்குள் சட்மடமய விட்டு எடுப்பாய் உமடயணிந்திருந்த விதமும் தம கா

ையிமரக் கட்மடயாக பவட்டியிருந்த பாங்கும்,

ணியும் அவள் இராணுவ வராங்கமன ீ என்பதமனச்

பசால்

ாைல் பசால்

ிற்று. அவளுக்குச் சிங்களத்தில் ஏசதா

குழந்மதமயக் காட்டி இராணுவ அதிகாரி பசால்

, அவமள

இரக்கைாகப் பார்த்தபடிசய வந்து சகாமதமய வாங்கினாள்.

குழந்மத அவளின் சட்மடமய இறுகப் பற்றியபடி அவமளப் பரிதாபைாகப் பார்த்தது. அவள் சரவணமனப் பார்த்தாள்.

~அம்ைா இப்ப வந்திடுவா| என சரவணன் சகாமதயிடம் கூறினான். அவள் விருப்பைில் அவளது சசம

ாைல் பிள்மளமயக் பகாடுத்தாள். குழந்மத

மய இறுகப்பற்றியபடி முரண்டுபிடித்தது.

சகாமதகளின் பிஞ்சுவிரல்கமள பைல்

வி

பநஞ்சமடத்தது. கண்களில் நீர் அரும்பியது.

க்கினாள்.

சகாமதமயத் தூக்கிய இராணுவப் பபண்ணானவள் அவளுக்கு பூக்கமளப் பறித்துக் பகாடுத்து விமளயாட்டுக் காட்டினாள். பூமவத்தள்ளிய குழந்மத அம்ைா என்றபடி அவமளசய பார்த்தது. தன்னுடன் அமணத்து முத்தைிட்டவள் குழந்மதமய உயரத்தில் தூக்கிப் சபாட்டு விமளயாடினாள். சகாமத சிரித்தாள். தூரத்தில்

இருக்கும் பூைரங்கமளக் காட்டி ஏசதா சிங்களத்தில் பசான்னவளின் பைாழி புரிந்தது சபால் குழந்மத தம

மய ஆட்டியது. குழந்மதயும்

பார்த்தபடி இருந்த சகாமதயின் தம

யில் ஏசதா ஊர்வதுசபால்

அப்பபண்ணும் ைமறந்த பின்னும் அத்திக்மகசய பவறித்துப் உணர்ந்தவள் மகயால் அமதத்தட்டினாள். அவள் தம

யில் இருந்த

சராொப்பூமவ எடுத்த ராணுவ அதிகாரியின் மக தட்டுப்பட்டதால் அவர் எடுத்த பூ கீ சழ விழுந்தது.

சரவணன் பதறியபடி ைறுபக்கம் முகத்மதத் திரும்பினான். அதிகாரி குனிந்து அதமனக் மகயிப

டுத்து முகர்ந்தபடி சிரித்தார். அவள்

அதமன ரசிக்காதவளாய் கீ சழ பார்த்தாள். முன்னால் நின்ற ராணுவ ெீப்பின் பின்சன அவமள ஏறச் பசான்னார் அதிகாரி. அவள் தயங்கினாள்.

நீர் சபாய் நடந்தமத எல்

ாம் பசால்லும் அவர் எப்படியும் உதவி

பசய்வார். நான் இஞ்ச குழந்மதசயாட நிக்கிறன் அவமள அனுப்பிமவக்க அவசரங்காட்டினான் சரவணன். எனக்கு சிங்களம் பதரியா .. .. இழுத்தாள் அவள். பரவாயில்

அவருக்குத் தைிழ் பகாஞ்சம் பதரியும்.

விட்டுக்பகாடாைல் சபசினான் சரவணன்.

~கைான்| ராணுவ அதிகாரியின் குரல் சற்று இறுகியது. அவள்

சரவணமனயும் ெீப்மபயும் ைாறிைாறிப் பார்த்தபடிசய ஏறினாள். * அதிகாரி தாசன ெீப்பிமன ஓட்டிச் பசன்றார். நான்மகந்து ைண்டபங்கமளக் கடந்ததும் தனியாக இருந்த வட்டின் ீ முன்சன

வாகனத்மத நிப்பாட்டியவர் அவமள உள்சள இருக்குைாறு மசமக காட்டிவிட்டு ஒரு சிகரட்மடப் பற்ற மவத்தபடிசய ஒருமுமற நா

ாபக்கமும் சுற்றித் தன் பார்மவமய ஓடவிட்டார். பின் அவமள

உள்சள வருைாறு கூறிவிட்டு விறுவிபறன உள்சள பசன்றார். வட்டு ீ வாயி

ில் முன்பு துளசிமவத்து வழிபடப்பட்ட இடத்தில்

புத்தர் குடிசயறியிருந்தார். வட்டின் ீ முன்பக்கம் முழுவதும் பூைரங்கள். அவற்றில் அங்பகான்றும் இங்பகான்றுைாய்ச் சுைங்க

ிகள் சபால் பூச்சூடியிருந்தன சி

ைரங்கள்.

புத்தருக்காகபவனப் பூக்கள் பிடுங்கப்பட்ட இளஞ்பசடிகள் சசாமபயிழந்து காட்சி தந்தன. இமவ பார்த்து ைட்டுைல்

இனிவரும் பசயல் பார்த்தும் அவள்

ைனது அடித்துக் பகாண்டது. அப்படிசய திரும்பி ஓடிவிடுசவாைா என ஒருகணம் தன்னுள் நிமனத்துக் பகாண்டாள். ைகமள

ஒப்பமடத்துவிட்டு வந்திருக்கிசறாம். அவர் இங்சகதான் எங்சகா அமடபட்டுக் கிடக்கிறார். எதற்கு முக்கியத்துவம் பகாடுப்பபதன

முடிபவடுக்க முடியாதவள் |வா| என்ற அதிகாரின் குரல் தீண்டத் திணறினாள்.

சிரித்தபடிசய அவளருசக வந்தவர் .. .. நீ பராம்ப அழகு ைழம சபசினார். என்ன குடிக்கிறாய் பிரிட்ஜ்மெத் திறந்து சகா

ா ரின்

ஒன்றிமன எடுத்து நீட்டினார். பயத்தினால் நா வறண்டது. சபச்சச வரவில்ம பயைா?

. சவண்டாம் எனச் மசமக காட்டினாள்.

சைலும் கீ ழும் தம

மய ஆட்டியவள், என்ர அவர் பாவம் நல்

வர்

அவருக்கு ஒண்டும் பதரியாது விடுவியசள தடுைாறித் தடுைாறிப் சபசிய அவமளசய பார்த்தபடி இருந்த அவர் சபபரன்ன என்றார்? கணியன் ..

கணியன்? .. ..

ஓம் .. சசர் .. கணியன் பசல்

த்துமர, நல்

உயரைாய் இருப்பார்.

ஏய் நான் உன்ர சபமரக் சகட்டன். கண்மணச் சிைிட்டினார் அதிகாரி. தன்மனப் பற்றி அறிவதிச

சய குறியாய் இருந்த அவரின்

பசயல்கள் அருவருப்பாய் இருந்தாலும் அடக்கியபடிசய புன்முறுவம

விரித்தாள். சசர் பகல்ப் பிள ீஸ் வருைானம் இல்

கஸ்ரம் அவர விடுங்சகா.

சபமரயும், இடத்மதயும் எழுதித்தா என ஒரு சபப்பமர நீட்டினார்.

பபயமரயும் இடத்மதயும் கணியன் பற்றிய

அமடயாளங்கமளயும் கடகடபவன எழுதிக் பகாடுத்தாள். ~சபான்| இல்ம

யா? நம்பமரத் தந்தாந்தாசன தகவல் தர

ாம்.

சிைிட்டியபடி பக்கம் வந்து அவளின் சதாளில் மகசபாட்டார். அவள் பநளிந்தவாசற அவரின் மககளி

ிருந்து விடுபடுவதற்காய்

பின்சனாக்கி நகர்ந்தாள். அவரின் மக சற்று அழுத்தைாகியது. வாழ்நாள் சநாயி

ிருந்து தப்பும் மூ

ிமகமயத் சதடித் தனிவழி

சபானவன் அதனருசக நின்ற சிங்கம் உறுமுவது கண்டு ~மூ

ிமகமய எடுப்பதா இல்ம

உயிர்தப்பி வாழாதிருப்பதா| என

கணசநரம் சிந்திக்கும் மகயறுநிம

அவள் கண்ணில் பதரிந்தது.

~சசர்| பிள ீஸ் இருமககளாலும் அவமரக் கும்பிட்டாள். .. .. அவளுமடய இருமககமளயும் பிரித்துவிட்டவர், தனது

காற்சட்மடப் பபாக்கற்றுக்குள் இருந்து 1000ரூபாமவ எடுத்து அவளிடம் நீட்டினார்.

சவண்டாம் சசர். அவமர விட்டாப் சபாதும். நான் கூ

ி சவம

சபாறனான். பணத்மத வாங்காைல் பமதபமதத்தபடி நின்ற

க்குப்

அவமளசய உற்றுப்பார்த்தவர் .. ..

அதுக்கில்

, இது அட்வான்ஸ் என்றபடிசய அவளின் மகமயப்

பிடித்து திணித்தவர் அவமள அப்படிசய அமறக்குள் இழுத்துக் பகாண்டு சபானார்.

திைிறி விட்டு ஓடிவிட சவண்டும் சபால் இருந்தது. ஓடினால்

சுடுவார்கள். சுடட்டுசை வாழ்ந்து என்னத்மதக் கண்டன். பவளிசய நிற்கும் சகாமத நிமனவுக்கு வந்தாள்.. சகாமத அனாமதயாய் அம

வாசள.. .. கணியமன ஆரினி பவளியி

எடுக்கிறது. அவன்

உள்சள இருந்சத சாகசவண்டியதுதானா .. .. கணப்பபாழுதில் ப நிமனவுகள் அவமள ஆக்கிரைித்தன. அன்புக்கு ைட்டுைல் அபம பபா

களுக்கும் அமடக்கும் தாள் இல்ம

பபா

. கண்ண ீர்

பவனக் பகாட்டியது. ைான்களின் அழுமக கண்டு

ைனம்ைாறிய சிங்கங்கள் உண்டா என்ன.. ..

கட்டி

ருசக அவமளக் பகாண்டு பசன்றவர் அவளின் சதாளில்

மகமவத்து கட்டி

ில் இருத்தினார். பயம் சவணாம் .. .. யூ

பகல்ப் ைீ . .. ெ பகல்ப் யூ .. ஓ. சக. அவளின் கன்னத்தில் தட்டிச் சிரித்தபடிசய எதுவித அவசரமும் இல் சசட்மடக் கழட்டினார்.

ாைல் நிதானைாய்த் தன்

கண்கமள இறுக மூடிக் பகாண்டாள். சபாராளியாய் பயிற்சி பபற்ற கா

த்தில் உடல் சவறு உயிர் சவறு எனும் தத்துவ விளக்கம்

சகட்டமை ஞாபகத்துக்கு வந்தது. நிமனத்த சநரத்தில் உடம சைாதி நிம ஆழ்நிம

க்குக் பகாண்டு பசல்

வல்

ச்

சித்தர்கள் பற்றியும்,

உறக்கப் பயிற்சியும் பபற்றவள் அவள். ைனமத

ஒருமுகப்படுத்தி சரீர சம்பந்தத்தி

ிருந்து சற்றுசநரம்

தள்ளியிருத்தல் பற்றிய சூட்சுைத்மத அவளது அணித்தம அன்பறாரு நாள் பசால்

வி

ித்தந்தமை அவள் நிமனவுக்கு வந்தது.

'காயம்பட்டு அதுக்கு ைருத்துவம் பசய்யும் சபாது களத்தில்

ையக்கைருந்மத எதிர்பார்க்க முடியாது. சபாராளிகளான நீங்கள் பசய்வதும் ஒருவமகத் தவம்தான். களத்தில் காயப்படும் சபாது இப்பயிற்சி உங்களுக்கு உதவும்" என்றது நிமனவுக்கு வந்தது. கண்கமள மூடினாள். தன்னி தவநிம

ிருந்து உடம

சவறாக்கி

க்குப் சபானாள். அவமள யாசரா எழுப்புவது சபால்

இருந்தது. அந்த ராணுவ அதிகாரி சசட்மடப் சபாட்டபடி அவமள எழுப்பினார்.

கண் விழித்தவளுக்கு தன் உடம

ப் பார்த்ததும் சக

தும்

விளங்கியது. அவமரப் பார்த்துப் புன்முறுவல் பூத்தாள். அவர் பவட்கித் தம

குனிந்தபடிசய தன்னுமடகமள ைாட்டினார். தான்

வழிபடப்படுகிசறாைா அல் பதரியாைச

து பழிவாங்கப்படுகிசறாைா என்பது

கட்டிலுக்கு சைச

யும் புத்தர் கண்மூடியபடி

பதாங்கிங் பகாண்டிருந்தார். உமடகமளச் சரிபசய்தபடி

எழும்பினாள். அவமள நிைிர்ந்து பார்த்தவர் ைீ ண்டும் ஒரு 1000ரூபா

சநாட்மட எடுத்து அவளின் மகயில் திணித்தார். நீ இனிவராத, உன்ர கணவமனக் கண்டா நான் உன்னட்ட அனுப்புவன். பிள்மளமய

வாங்கிக் பகாண்டு சபா எனக் கூறியவர் திரும்பவும் அவமள அமழத்துச் பசன்று ஏற்றிய இடத்தில் இறக்கிவிட்டார்.

சவதமனயும் அவைானமும் அவமளக் பகான்றன. உள்சள

சபானவமளக் கண்டதும் குழந்மத ஓடிவந்தது. சரவணனின்

முகத்தில் காறித்துப்ப சவண்டும் சபால் இருந்தது. அங்குைிங்கும் சதடினாள் அவனின் நல் நல்

கா

கா

சைா இல்ம

சைா அங்கவமனக் காணவில்ம

இவளின்

.

இராணுவப் பபண்ணானவள் அவமளப் பரிதாபைாகப் பார்த்து

அவளின் முதுமகத் தடவிக் பகாடுத்தபடி ஏசதா சிங்களத்தில் பசான்னாள். இவளால் அழுமகமயக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்ம

. அழுமக பவடித்தது. தூரத்தில் நின்ற இராணுவ

வரர்கள் ீ திரும்பிப் பார்த்தனர். அவளின் கண்கமளத் துமடத்த

இராணுவப் பபண்ணானவள் அவமள உள்சள அமழத்துச் பசன்று கதிமரயில் இருத்திவிட்டு குழந்மதயுடன் உள்சள ஓடினாள். மகயில் பபாம்மையுடன் சகாமதயும், அவளுைாய் வந்தனர். பபாம்மைமயத் திருப்பிக் பகாடுக்குைாறு அவள் ைகளிடம்

கூறினாள். குழந்மதசயா பபாம்மைமயயும் தாமயயும் ைாறி

ைாறிப் பார்த்து விழித்தது. தனது குழந்மதக்காய் வாங்கியபதன மசமக மூ

ம் காட்டியவள் தன் மகயி

ிருந்த ஒரு சிறிய

மபமயயும் அவளிடம் பகாடுத்தாள். அதமனத் வாங்கித் திறந்து

பார்த்த சபாது அதன் உள்சள இனிப்புகளும் முக்கால்வாசி நிமறந்த சல்லுமுட்டியும் இருந்தது. அமத அவள் திருப்பிக் பகாடுத்தசபாது தான் உனது மூத்த சசகாதரி என மசமக காட்டினாள். அவசரத்தில் உடுத்தியிருந்த அவளது சசம

மயச் சரிபசய்தவள் நீ

இஞ்ச திரும்ப வராத என்று மசமகயால் திரும்பத் திரும்ப

காட்டினாள். தவறான வழிக்குப் சபான தங்மகக்குப் புத்திைதி பசால்வது சபால் இருந்தது. தன்மனத் தவறாகப் புரிந்து பகாண்டாளா புரியவில்ம அவள் நிமனக்கவில்ம

. அதுபற்றி அறிய சவண்டுபைனவும்

.

இருட்டிக் பகாண்டுவந்த ைமழ இறங்காைல், ஏைாற்றிப் சபாக

ச

ிப்புடன் ைீ ண்டும் தனது வறண்ட ைண்மண வளப்படுத்த

ஆரம்பிக்கும் உழவன்சபால்@ கணவமனக் காண

ாம்,

பகஞ்சிக் கூத்தாடியாவது அவமன ைீ ள அமழத்துவர

ாம் என

பாய்ந்சதாடியவள் அவைானமும், ஆற்றாமையும் ஆக்கிரைிக்க கூனிக் குறுகினாள். தம

சுற்றியது. கண்கள் இருண்டன.

கால்கள் தடுைாறின. அன்புைகள் அவளுக்கு அதிகபாரைாய்த் பதரிந்தாள். குழந்மத மகதவறிவிடுசைா என்ற பயத்தில் பக்கத்திருந்த கல்ச

ான்றில் அைர்ந்து பகாண்டாள்.

அவள் அங்கு இருப்பது நல்

தல்

என்பதமன உணர்ந்த

ராணுவப்பபண் அவளின் மகமயப் பிடித்து அமழத்துக்

பகாண்டு வந்து ராணுவமுகாைிற்கு பவளிசய விட்டாள்.

ஒருமகயால் குழந்மதயின் மகமயப் பிடித்துக் பகாஞ்சியவள், ைறுமகயால் அவளின் மகமய இறுகப் பற்றினாள், அவள் கண்களி

ிருந்து நீர் வழிந்தது. தைிழர்களுக்குச் பசய்த

அநியாயங்களுக்காக தம்ைினத்தின் சார்பாய் வருத்தம் பதரிவிக்கிறாளா? அவளுக்குப் பார்மவயாச

சய நன்றி

பசான்னவள் இனிசைல் ராணுவ முகாமுக்கு வரக்கூடாபதனும் சுடம

ஞானம் சுடர்விட பஸ் தரிப்பிடத்மத சநாக்கி

விறுவிபறன நடக்கத் பதாடங்கினாள்.

சி.உைா

இச்க

வெறி இம்க .

பளிங்கு நீர் கவர்ந்தது

பாதைிட ைனம் விமழந்தது. பதைாய் குளத்மத பநருங்க

பரவிய அசுத்தம் உறுத்தியது.

குளத்மத இமறக்க முமனந்து குமறமய ைறந்த நீச்சல்.

நமறயாம் சபாமதயில் நமனவு. கமறமய ைறந்த பாய்ச்சல்.

ைறுபடி குளைிமறத்திட திமர

ைமறவால் எழுவான் ஒருவன். இப்படிசய தானாக ஏைாந்து பசப்படி வித்மதப் புகழிச

தப்படி எடுப்பதும் பதரியாது

பதப்பைாய் நமனவது ைானுடம்.

சப்பறைாயும் நிைிர்ந்து ஒளிர்வார். குப்புற வழ்ந்தும் ீ அழிவார்.

இயக்கம் இையத்துச் சிவன் நிம இ

.

க்கத் பதாகுதியில் முதல் நிம

.

இகழ்சவா, தாழ்சவா அர்த்தசைா இன்றி இகச

ாகக் கவனிப்மப ஈர்த்திழுக்க

இச்மச பவறி இராட்சத சவட்மட.

இறகு சகாதும் பச்மச பநடி ையக்கம். இல்

பைங்கும் திைிரிடும் சபாமத அச்சச்சசா!

இம்மச தழும்பும் பபாம்ை

ாட்டம் வன்முமறசய.

சபாதி ைரத்துப் புத்தமரயும் உ

கு

சபாற்றிடும் இசயசு, முகைத், நாயன்ைாமர சசாதியான வழிகாட்டிபயன்று சசதி பசால்லும் உ

கிது – உயர்

நீதி ஒரு சிறபகன்று வாழ்வு

வதியின் ீ சீவஇயக்கத்தில் நிதம்

வாதிட்டு அர்த்தம் காணும் முமனவில்

ஊதிடும் இச்மசபவறி இம்மச வன்முமறசய.

சவதா. இ

ங்காதி

கம்.

ேம் ிக்கக ெிகத. நம்பிக்மக எனும் தூண்

‘நான்! என்னால் முடியும்’ – இது ஊண்! உ

பூண்! பூச

க வாழ்விற்கு.! ாக

சாண்…..சாணாக

வாழ்விற்கு. ைனதில்

நாண் சபான்று சுற்றும்

நாணயைான முத்திமர.

நாடி! எம் நடைாடலுக்கு. சாக்கமட ைனைானால்

சுத்தைாக்கி சன்னிதியாக்க

ாம்.

சாம்பிராணியிட்டு நம்பிக்மகயூன்ற சரித்திரைாக்க நல்

ாம், சாதிக்க

அன்புள்ளத்தில்

ாம்.

நம்பிக்மக விமதயுண்டு. நாட்டிடு! நல்

ாதரசவாடு,

சவதா. இ

ங்காதி

நானி

ம் நந்தவனைாகும்.

கம்..

ாம்.

வ ல்லரிக்கும் உணர்ெிது ...

கார்சைகக் கூட்டங்கமள ஊடறுத்து ைிளிரும்

ஒளிக் கீ ற்றுக்களினூடு ஒழிந்து சபாகிறது

நைக்கான ஒளிப்பாமத எங்சகா ஒரு மூம

யில்

குவிக்கப்பட்டிருக்கும் கற்களுக்குள்

சுருட்டி மவக்கப்பட்டிருக்கின்றது நைது பிரிவுக்கான

அத்தாட்சிப் பத்திரம்

நீதி , சநர்மை , காதல்

அத்துடன் பத்திரத்மதயும் விட்டுமவக்கவில்ம

வரிச்சு ைட்மடயில் ஊரும் கமறயான்

இமடபவளிகளும்

புரிந்து பகாள்ளப்படாத பவற்றுணர்வுகளும் அணுகுண்டாய் பவடித்துச் சிதறுமகயில் பவளிர்நீ

த்தில் சைப

ழுகின்றதது

பழிவாங்கும் உணர்வு எல்

ாசை இவ்வளவுதானா

என்று நீயும் இவ்வளசவ தான் என்று நானும் உரக்கச் பசால்லும் வார்த்மதகள் தைக்குள் பவட்கித் தம

குனிகின்றன

பைய்யாகவும் , பபாய்யாகவும் சபசப்பட்டமவ கமரந்து பகாண்டிருக்கின்றன பனித்துளிக்குள் வாழ்வின் அர்த்தங்கள் பரிணாைம் அற்றதாய் கூனிக்குறுகி நாதியற்றதாய் அமறகூவல் விடுக்கின்றன ைரணத்மத சநாக்கி

ஒழிந்து சபான ஒளிப்பாமத ைீ ண்டும் ஒரு ைின்ன

ில் சதான்றி

இரு சகாடுகளிட்டு சவறு சவறு பாமதகமள ொமட காட்டிச் பசல்கின்றது

... ேிம்மி

ிொ ...

( லயர்மெி )

.துகை கெிகத: இனியாவது

பத்துக்கு பத்து பபாருத்தம் பபாருந்திய பின்சன அவர் புமகபடத்மத

காட்டுங்கள் அடிக்கடி

என்னால் ஒருவர் முகைாய் நிமனக்க முடியாது...!

- துமர ைண்டபம்

ஒரு மந்திை லதெகத ஒரு ைாம வானத்தி

அமரகுமறயாய் அழுதுபகாண்டிருந்தது. ிருந்து விழும்

ஒவ்பவாரு துளியிலும் ஒரு தனிமை ஒட்டியிருந்தது. ஏசதா தங்கமள முழுதாக நமனத்து இன்பம் பகாடுக்கமுடியாத அந்த சகவ

ம்பகட்ட

ைமழமய பார்த்து அந்த ைரங்கள் காறித் துப்பிக்பகாண்டிருந்தது. அந்த எச்சி

ின்

சிறுதுளிகள் பாமதமய வி

த்தி என் தம

வந்துவிழுந்தது. பக

யிலும் அவ்வப்சபாது

ிற்சகா அந்த

நாமளவிட்டுப் சபாக ைனைில்ம வருமகமய பக

. இரசவா இரசவா தனது

ின்சைல்

திணித்துக்பகாண்டிருந்தது. எனக்கும் அந்த இரவுகளில் அத்தமன விருப்பம் இருந்ததில்ம

. கனவுகமள கண்டபடி பவறுப்பவன் நான்.

அதனால் என்னசவா பகல் ைட்டில் எனக்கு அத்தமன ப்சரைம். திடிபரன என் பதாம

சபசிக்குள் இருந்து வண்ணம் வண்ணைாய்

பட்டாம்பூச்சிகள் பறக்கத்பதாடங்கியது. அசததான்! மவஷ்ணவி அந்த அமழப்பில்.. எத்தமன நாட்கள் எத்தமன பாடுகள் பட்சடன் இந்த ஒரு அமழப்பிற்காய்? செசுவிற்கு அடுத்ததாய் அந்த கல்வாரியில் கண்டபடி அடிக்கப்பட்டவன் என்றால் அது நான்தான், அவள்

நிமனவுகளால். அவளுக்கு

ச

ா பசான்னதி

ிருந்து பாய்

பசால்லும்வமர நான் ஏசதா புவியீர்ப்புவிமச இல்

ாத ஒரு ைாய உ

கத்தில்

பறந்துபகாண்டிருந்சதன். நீங்கள் ஆண்கள் பவட்கப்பட்டமத பார்த்திருக்கைாட்டீர்கள். அன்று அந்த பதருவில் நின்ற அத்தமன ைரங்களும் அமத பார்த்தன. ஒரு பபண்ணால் இத்தமன பரவசைா? அந்த அமழப்பில் பசான்னதுசபா

ஐந்சத நிைிடத்தில் எனக்கு

முன் வந்துநின்றாள் என் மவஷ்ணவி. அவமள மவ என்றுதான் பசல் அமழப்சபன். அவ்வளவு பசல்

ைாய்

ங்கமள

அவள்சைல் பகாட்டிமவத்திருந்சதன். நண்பர்களாய் இருக்கும் எங்களுக்கு இன்று காதம

ஆரம்பிக்கும் முதல் நாள். எத்தமன சந்சதாஷம்.. நான்

பாரைில்

ா

இதயத்மதயும், பதட்டப்படாத மூமளமயயும் முதல் முதல் ஏந்தி பரவசம் பகாண்டது அன்றுதான். அவள் அவ்வளவு அழகு. சுருண்ட முடி, சூட்சுைம் பசய்யும் கண்கள், பித்தனாக்கி புத்தமனயும் அம

யமவக்கும் அந்த இதழ்கள்,

காைத்மத கக்கி என் சைாகத்மத சூமறயாடும் அந்த அங்கங்கள்.. அப்பப்பா.. இந்த பபண் ஒரு ைந்திர சதவமத. புன்னமகத்தாள். நான் சுக்குநூறாகிப்சபாசனன். சபாமத

பற்றி சகட்டிருக்கிசறன். ஆனால் அமத அனுபவிக்கும் பபாழுது அத்தமன ஆனந்தம் அன்று. அமத அவசள பகாடுத்தாள். என்னடா அப்பிடி பாக்குசற? பின்னர் எப்படி பார்ப்பது. என்மன நீதாசன இயக்கிக்பகாண்டிருக்கிறாய். என்மன பதாட்டு என்மன சரிபசய்துபகாள். முட்டி சைாதும் ஏசதா ஒரு பிதற்றல் பிரவாகத்தி அம

ிருந்து என்மன காப்பாற்றிக்பகாள். என்மன

யமவக்கும் அந்த

அனாைசதய எண்ணங்களி

ிருந்து ஒரு விடுதம

பகாடு.

பகாஞ்சம் அமசயாைல் இரு, எதற்கு என் கண்கமள அங்குைிங்குைாய் உன் சதகத்தின் சைல் அம

க்கிறாய்.

பத்து நிைிட பரவசம். பார்மவகளால் ைட்டும் எத்தமன ைணித்தியா

ங்கள்

சபசிக்பகாண்டிருக்க முடியும்? உண்மைமயச்பசான்னால், சபச ஆமசதான், எமதப்பற்றி சபசுவது.. அவள் காத

ிக்கிசறன் என்ற அந்த ஒற்மற

சூட்சுைத்மத அவிழ்த்துவிட்டால் அதன்பின் நான் எதுவும் எப்படியும் சபசுசவன். இதுதான் அப்சபாமதய எனது நி கவ்விக்பகாள்பவள் என்

வரம். என் சிந்தமனகமள கற்சிதைாக

மவ. அதனால் என் அழுக்கான சிந்தமனகமள அடிக்கடி என்னிடைிருந்து அகற்றிக்பகாள்சவன். என்ன எதாச்சும் சபசண்டா ைண்டு! உண்மைதான்.. நான்தான் ஆரம்பிக்கசவண்டும். பக்தன் சகட்காத வரங்களுக்கு ஏது ைதிப்பு? நாசன சபச

ாம். ஆனால், காதம

ைட்டும்

இப்பபாழுசத சகட்டிட சவண்டாம். காதல் எனக்கு பகாடுக்கப்படட்டும். 'ம்ம்ம்.. பசால்லு மவ.. பட் நீ இன்மனக்கு பசமையா இருக்சக!' அமத அவளிடம் நான் பசால்

ிசய ஆகசவண்டும் என

என்மனக்சகட்க்காைல் என் இரசமனகள் தீர்ைானம் நிமறசவற்றியிருக்க

ாம்.

விட்டுவிட்சடன். அவள் அருகில் அைர்ந்து சபச ஆரம்பித்தாள். அழகிய ஒரு சதவமதயின் நாவம

ஒ

ிவடிவில்

சகட்பமதப்சபான்ற ஒரு உணர்வு. அவள் குரலும் சதனாைிர்தம். எனக்கு ைட்டும்தான் இப்படியா? இல்ம

இங்கிருக்கும்

ைரங்களுக்குைா?? இருட்டு பட்டிரிச்சு.. வட்டுக்கு ீ சபாகணும்.. சாரி டா பகாஞ்சம் கூடசநரம் உன்கூட சபச முடிய

.. பாய்.. கட்டாயம் வந்திடு..

அவள் ைமறந்தாள். நானும் ைமறய ஆரம்பித்சதன். என்னசவா ைறு நாளும் அசத சநரம் அசத பதருவில் பகாஞ்சம் நடக்கசவண்டும்சபால் இருந்தது. எனக்காய் வந்ததுசபால் அன்றும் அசத பசாட்படன்ற தூறல்.. அசத ைரங்கள்.. என்மன எதற்காய் இப்படி பார்த்து சிரிக்கின்றன. ைனிதர்களின் சிரிப்பு ைீ தான புரிதச

கடினம் அதற்குள் ைரங்களின் சிரிப்மப

புரிந்துபகாள்வது அத்தமன இ

குவா என்ன!. அந்த ைரம்.

அந்த ைரத்மதக் கண்டுவிட்சடன். சநற்று நானும் எனது மவயும் சந்திக்க இடம்பகாடுத்த அசத ைரம். பகாஞ்சம் அங்சக அைர்ந்துவிட்டு சபாக

ாம் என

பநருங்கிசனன். அப்பபாழுதுதான் பதரிந்தது. நான் அப்படிபயாரு ைமடயன். சநற்று மவபகாடுத்த அவள் திருைண அமழப்பிதமழ அங்சகசய விட்டுவிட்டு சபாயிருக்கிசற

பி.அைல்ராஜ்

காஸாெின் குரூைம். பதறிபயழுந்த ஓர் இரவின்

நிசிப்பபாழுதி

ிருந்து ஆரம்பைானது

அந்த குழந்மதளின் நித்திமரகளுக்கான நிர்மூ ஆராசராக்களும் ஆரிராசராக்களும்

ம்

நாவுகள் கிழிந்து பதாங்கின

பதாட்டிலும் கட்டிலும் பகாள்ளிகளாகி

குழந்மதகளின் சமதகமள சிமதயூட்டத் பதாடங்கின பீசராக்களில் அமடத்து பரணிகளில் முடக்கி

ஆழக்குழிகளில் அைிழ்த்து

துடித்துத்தான் சபானார்கள் அம்ைாக்கள்

குழந்மதகளின் உயிமரசயனும் சசைித்து விட அம்பு

ிைாைா பசான்ன

குழந்மதகமளத் தூக்கிச் பசன்ற

ராட்சஸர்களின் நிழல் கமதகளிப நிெங்கள் தரிக்கத் பதாடங்கின

ல்

ாம்

அடுக்கப்பட்ட தீக்குச்சிகளாய் குழந்மதகளின் பிணங்கள் இல்

ாத நாவுகளில் கூவிக்கிடந்தார்கள்

ஓடுங்கள் ஓடுங்கள்

நீங்கள் நாங்களாக சவண்டாம் உங்கள் உயிமரத் சதடுங்கள்

உங்கள் உமடமைகமளத் சதடுங்கள் உங்கள் உணர்வுகமளத் சதடுங்கள் நீதத்மத சவண்டாம்

பற்றிபயறிந்த கனல் தீர ஒருவன்

குழந்மதகமளச் சசகரிக்கத் பதாடங்கினான்

பகாஞ்சம் தடித்திருந்த ஒரு குழந்மதயின் உட பை

ிந்தபதாரு சவறு குழந்மதயின் மககள்

ில்

பபாருத்தைானதாக இல்ம பதாமட வமர அறுபட்டுக்கிடந்த ஒரு பிண்டத்திற்குரிய காம

த் சதடிக்பகாண்டிருந்தான் ஒருவன்.

தம

சிமதந்த நிம

யில்

யாபரனத் பதரியப்படாைல் ஒரு குழந்மத எக்குழந்மதயும் தன்னுமடயதாக இருக்கக்கூடாபதன சட

வரிமசகளின் ஒவ்பவாரு முகத்மதயும்

திறந்து மூடிக்பகாண்டிருக்கிறாள் ஒரு தாய் குழந்மதகள் அப்பளைாகிக் கிடந்தார்கள் ைாைிசத் துண்டுகளாகிக் கிடந்தார்கள் ஒரு பகாடிய நரகின் துஷ்டர்களாகிக் கிடந்தார்கள் எந்த இடத்திலும் அவர்கள் குழந்மதகளாக இல்ம குழந்மதகள் சுைக்கும் பபாம்மைகளாகக் கூட இல்ம தான் கடந்துவிட்ட எத்தமனசயா நிகழ்வுகசளாபடான்றாய் உ

கம் கடந்து பகாண்டிருந்தது

தத்தைது குழந்மதகளின் உச்சி முகர்ந்தபடி சானம

ைாற்றிக்பகாண்டிருந்தார்கள் ைற்றவர்கள்.

- எஸ்.எம்.ெுமனத்

ஸன ீ

ொய்க்கு எட்டா மீ ன் குழம்பு நாக்கு பசத்து சபாச்சு.தினமும் உப்பு,சப்பு,ருசி இல்

ாது

சாப்பிட்டு. "ைீ ன் குழம்பு" மவச்சு சாப்பிட்டால்! எப்படியிருக்கும், என தன் ைனதுள் எண்ணியவாறு, பகால்ம

ப்பக்கம் சட்டி,பாமனகள் கழுவியபடி

இருந்த ைமனவி பாறுவதத்திடம் தன் உள்ளக்கிடக்மக பவளிப்படுத்தினான், கணபதி. ஆைா! இறங்கு பபட்டிக்குள் பணம் பகாட்டி கிடக்குது, அமத திறந்து எடுத்துச்பசன்று ைானாண்டி சந்மதயில் ைீ ன் வாங்கி வந்து நாக்குக்கு ருசியா சமைத்து சபாட என்று சினந்தாள், பாறுவதம். ைமனவியின் வமச கணபதிக்கு ைன வருத்தத்மத ஏற்படுத்தியது. இருந்த சபாதும் அமத பவளிக்காட்டாது,தைது "வறுமை நிம

யில் ைீ ன் குழம்புக்கு ஆமசப்படுவது சபராமச"

என உணர்ந்து ஊமையானான். கணபதி காம இறக்குவான்.காம

,ைாம

கள்

ச்சீவம

ஒன்பது ைணிக்கு முடித்து விட்டு, அக்கள்மள

பகாப்பிசறசனில்

ஒப்பமடக்கும் பபாறுப்மப தனது உற்ற நண்பன் வடிசவலுவின் தம

யில் சுைத்திவிட்டு திண்டது பாதி, தின்னாதது பாதியாக

தச்சு சவம

க்கு புறப்பட்டு விடுவான்.

வடிசவலு இருவரது கள்மளயும் தனது ஓட்மட சயிக்கிள்

கரியற்றில் கட்டியும், காண்டி

ின் இருபக்கமும்

பதாங்க விட்ட படியும் தவறமணக்கு பகாண்டு பசன்று பகாடுப்பான். தச்சு சவம

5 ைணிக்கு முவுற்றதும், ைீ ண்டும் அசத

அவசரத்தில் வடு ீ வந்து சதநீமர நின்ற நிம ைாம

ைமனவி பகாடுக்கும் ஒரு டம்ளர்

யில் ைடக்,ைடக் என அருந்தியபின்,

ச்சீவலுக்கு

புறப்பட்டு, இறக்கிய ைாம

க்கள்மள

தாசன தவறமணக்கு

எடுத்து பசன்று பகாடுப்பான், கணபதி.

கணபதியும்,வடிசவலுவும் சிறுவயதி

ிருந்சத ஒன்றாக

பகாற்றாவத்மத ஆரம்ப பள்ளியில் படித்தனர்.கல்வி இருவரினதும் ைக்கு மூமளக்குள் ஏறாததால் படிப்மப இமடயில் நிறுத்தி விட்டு இருவரும் சீவல் பதாழில் பசய்ய ஆரம்பித்தனர்.வரகத்தியால் ீ அதிக பமன சீவ அவனது உடல் நிம

இடம் பகாடுப்பதில்ம

.அவனுக்கு தீராத ச

சராகம்.

ஆனால் இருவரினதும் நட்பு இறுக்கைானது. கணபதி நண்பன் குடும்பத்திற்கு அப்பப்சபா நல்

து,பகட்டவற்றிற்கு

பணஉதவி புரிவான்.இந்த உதவிமய வடிசவலு குடும்பமும் நிராகரிப்பதில்ம

.

அசத சநரம் வடிசவலுவின் ைமனவி, கணபதி குடும்பத்திற்கு சதுர உதவிகமள இரவு,பகல் என பாராது அன்புடன் பசய்வாள். கணபதி சம்பாதிக்கும் பணம் அமனத்மதயும் ைமனவியிடம்

பகாடுத்து விடுவான்.அவள் பிள்மளகள் இருவரினதும் பள்ளிச்பச

வு,

சபாக்குவரத்து,உடுதுணி,வட்டுச்பச ீ

வு அமனத்மதயும்

கவனிப்பாள். சுட்படரிக்கும் பவய்யிலுக்குள் கா சசம

தம

ில்

பசருப்பில்

ாது,தம

க்கு

ப்பால் முக்காடு சபாட்டபடி ைானாண்டி சந்மதக்கு

பசன்று ைீ ன்,அரிசி,உப்பு,புளி,ைிளகாய்,பவங்காயம்,காய்கறி எல்

ாம் வங்கி சவர்த்து விருவிருக்க வடு ீ திரும்பி

குடும்பத்திற்கு வாய்க்கு ருசியாக சமைத்து சபாடுவாள்,பாறுவதம். அவள் சமைய

ில், ைமனவி மவக்கும் ைீ ன்

குளம்பில்தான்! கணபதிக்கு அ

ாதி பிரியம்."மூக்கின் நாசித்துவாரத்தால் ைணந்து

ைணந்து நாக்மக சுழட்டி சுழட்டி ஒரு பிடி பிடிப்பார்." அவர் பகாடுக்கும் பணத்தில் ைிச்சம் பிடித்து வாரத்தில் இரு தடமவ பகாத்தைல்

ி,பூடு,சீரகம்,பவந்தயம்,சின்னபவண்காயம்,கராம்பு,

இஞ்சி,பதாம் பருப்பு எல்

ாவற்மறயும் குண்டிப்ப

மகயில்

கால்கள் இரண்மடயும் அகட்டி இருந்தவாறு அம்ைியில் களிபட அமரத்து "அடுத்த வட்டு ீ படம

க்கு ைணக்க ைணக்க

ஆக்குவாள் ைீ ன் குழம்பு". இப்படி ைீ ன்குழம்பு ஆக்கும் நாட்களில் இரண்டு சிறங்மக அரிசி கூடப்சபாடுவாள் உம

யில். பிள்மளகள் கூட

ைீ ன் குழம்பு என்றதும் வழமைமய விட கூட சாப்பிடுவார்கள்.இதில் அவளுக்கு ஒருவமக சந்சதாசமும் கூட.

ஆனால் இப்சபாது அந்த நிம

மை ைாறி ஒரு வருடம்

கடந்சதாடி விட்டது. அவள் வட்டில் ீ குழம்பு ஆக்கியும்,வயிறாற உண்டும் ைாதங்கள் ப

ஆச்சு.

பவளிநாட்டில் வாழும்

ஒருவரின் புதிய வட்மட ீ அவர்

விடுமுமறயில் நாட்டுக்கு வர முன்னர் முடித்து பகாடுக்கசவண்டும் சபாடும் சவம

என்ற அவசரத்தில், சகாப்பிசம், கூமர

கள் துரிதைாக

நமடபபற்றது. அந்த சநரம் ைமழ கா

மும்கூட.கணபதி ைரம்

ஒன்மற தூக்கி அடுத்த ைரத்துடன் மவத்து பபாருத்தி ஆணி அடிக்க முற்பட்ட சவமள! கால்கள் இடறுப்பட்டு கீ சழ விழுந்து " முழங்கா

ின் முட்டி

உமடந்து விட்டது." கூட சவம

பசய்பவர்கள் உடனடியாக

ைந்திமக மவத்தியசாம

க்கு எடுத்து பசன்று நான்கு ைாதங்கள்

இருந்தும் கால்கள் இயங்க ைறுத்து விட்டன." இதனால் "பநாண்டியாகசவ வட்டில் ீ முடங்க சவண்டிய பரிதாப நிம

அவருக்கு ஏற்பட்டுவிட்டது." கள்ளு சகாப்பிசரசன் அவரது

சம்பளத்தில் பிடித்து மவத்த

பணத்துடன் தானும்

சிறுபதாமக சபாட்டு அவருக்கு பகாடுத்தது. அப்பணம் ஆஸ்பத்திரியில் இருக்கும் வமர உதவியது. வட்டிற்கு ீ வந்ததும் ைமனவி சசைித்து மவத்திருந்த சிறு பதாமக பணமும் மவத்தியம்,ைற்றும் குடும்ப பச

வில்

கமரந்து சபானது.ஈற்றில் சாப்பாட்டிற்சக பிறமர மகசயந்தும் நிம

க்கு குடும்பம் தள்ளப்பட்டது.

அக்கம்,பக்கம் இவர்கமள கண்டாச சபாகும் நிம

ஒதுங்கி

உருவானது."வறுமை!அண்மட வட்டார்களின் ீ

ைனிதத்மத தூர வி

க்கிவிட்டது." தற்சபாது குடும்ப சுமை பூராகவும் பாறுவதத்தின்

தம

யில்

அவள் சுமைதாங்கியாக,ைமனவியாக,தாயாக,குடும்ப தம

வியாக

ைாற்றம் கண்டு விட்டாள். வட்டில் ீ பிள்மளகளின் பட்டினிமய எத்தமன நாட்களுக்கு ஒரு தாயால் தாங்கிக்பகாள்ள முடியும்? வட்டில் ீ சமையம

பார்த்தவள் சவம

பவளிக்கிட்டாள்.சதாட்டசவம

க்கு பசல் ,பன்னசவம

ைண்சுைப்பது என கிமடத்த சவம

,

அத்தமனமயயும்

பசய்தாள்.பபண் பதாழி

ாளர்களுக்கு இ

ங்மகயில் சம்பளம் ைிக

குமறவானசத. அமத மவத்து ஒரு கிச

ா அரிசி,பருப்பு,ைீ ன்

கூட வாங்க முடியாது. தீபாவளி வருகிறது.இந்த வருடைாவது பிள்மளகளுக்கு புது துணி வாங்க சவணும்,வயிறு நிமறய சமைத்து சபாட்டு ப

நாட்கள்

ஆகிவிட்டது,ைீ ன் குழம்பு மவத்து வாய்க்கு ருசியாக சாப்பிட பகாடுக்க சவணும்,சின்னவனின் ரியூசன் காசு சவறு என ைனக்குழப்பத்தில் தவித்தாள். வட்டில் ீ இருந்த "பவள்ளி பாத்திரம்" சி

வற்மற

எடுத்தபடி பருத்தித்துமற பித்தமள பாத்திர கமடக்கு பசன்று, கமடக்கார முஸ்லீம் சசகாதரனுடன் முடிந்தவமர சபரம் சபசி பவள்ளிப்பாத்திரங்கள்..... ைீ ன், கருவாடு,அரிசி,காய்கறி,களிசான்,சட்மட என உருைாற்றம் பபற்று வடு ீ வந்தன. கணபதி பபால்ம

ஊன்றியபடி இன்மறக்காவது

ைணக்க, ைணக்க சூடாக ைீ ன் குழம்பு சாப்பிட

ாம் என நாவூற ைமனவி

வரமவ எதிர்பார்த்து காத்திருந்தார். பருத்தித்துமறயி

ிருந்து வடு ீ திரும்பியவள், வாங்கி

வந்த பபாருட்கமள வட்டு ீ தாவரத்தின் கீ ழ் மவத்து விட்டு ைீ ன் பழுது பட முன்

உடுப்மப ைாற்றி,வட்டின் ீ பின்பக்கம் படர்ந்து நிற்கும்

பசம்பாட்டு ைாவர நிழ

ில் ைீ மன நன்றாக பசதில் அகற்றி, சிறு

துண்டுகளாக பவட்டி, பவட்டிய துண்டுகமள சவபறாரு பத்திரத்தில் இட்டு கழுவி,ைீ ன் துண்மட கவ்விபசல்

முயன்ற காக்மக கூட்டங்கமள

தடியால் சூ..சூ.. என கம

த்தவாறு, ைீ ன் பசதில் தண்ணமர ீ ைணம் வசாத ீ

தூரத்தில் ஒதுக்கு புறைாக சவ

ிசயாரத்தில் பூவரசிற்கு

பக்கத்தில் வளர்ந்து வரும் கறிசவப்பிம

கண்டின் அடியில் ஊற்றிவிட்டு குசினிக்குள்

பசன்றாள். வழமைமய விட பபரிய சட்டியாக அடுப்பில் ஏற்றி பனம் ைட்மடகமள நன்றாக அடுக்கி தீமய மூட்டி,புளிமய சபாதுைான அளவு கமரத்து,உப்பு,கறிசவப்பிம சதங்காய் பாம

,சீரகத்துடன்

பகாதிக்க விட்டு, அமரத்த கூட்மட

சட்டியினுள் சபாட்டு கதகத பவன குழம்பு வந்ததும், ைீ ன் துண்டுகமள இட்டு குழம்பு ஆக்கினாள். குழம்பு வாசமன வபடல் ீ

ாம் பரவியது.கணபதி

இன்று ைீ ன் குழம்பு,ைீ ன் குழம்பு என பரவசம் அமடந்தார். புதுக்குடியிருப்பு புது ைாத்த

னில் வசித்து வரும்

பாறுவாதத்தின் பபற்சறார், "ைருைகன் காலுமடந்து" படுத்தசபாது! நாட்டு பிரச்சமனயால் உடனடியாக பார்க்க வர முடியவில்ம அன்று தீபாவளி.பசால் ப

ா பழத்துடன் சவறு சி

ாைல் பகாள்ளாைல் பபரிய

உறவுகளுடன் பபா

ிகண்டியில்

இருக்கும் ைகள் வட்டிற்கு ீ ைதிய சாப்பாட்டு சநரம் பசிக்கமளயில் கமளத்து விழுந்து வந்து நின்றனர். இவர்கமள எதிர்பாராத பாறுவதம் ஒருகணம் திமகத்து நின்றாலும்,சுதாகரித்த வண்ணம் அவர்கமள

.

வரசவற்று குடிக்க முதல் தண்ண ீர் பகாடுத்தாள். பாறுவதம் பபற்சறார்,உறவுகமள உட்கார மவத்து உணவு பரிைாறுவமத கணபதி பார்த்த வாசற இருந்தார்.அவள் தட்டில் சசாற்மற சபாட்டு,சசாற்றின் சைச

ஆவி பறக்க

ைீ சனாடு குழம்மபயும் ஊற்றி, அருகில் கத்தரி பபாரியம நல்

பவய்யி

யும் மவத்தாள்.

ின் ஊடக பயணம் பசய்தவர்கள்

பசி தீர, ைீ ன் குழம்மப, குமழத்து குமழத்து ஒரு பிடி பிடித்தனர்.அவர்கள் வயிறு நிரம்பியது. "சசாற்றுப்பாமனயும்,குழம்புச்சட்டியும் கா

ியானது

வந்த விருந்தினர்களுக்கு பதரியாது." ஆனால்! பாறுவதம்,கணபதி இருவர் வயிறு ைீ ன் குழம்பு வாசத்துடன் கா

பபா

ியாகசவ இருந்தன.

ிமக பெயா

தமிழை ியின் குறுங்கெிகத

1.என் வட்டு ீ காதல் பறமவயும், நீயும் ஒன்று தான்... அவ்வசபாது பகாஞ்சி பகாண்சட இருப்பதில்...

2.காற்மறயும் திமச திருப்புகிறது உன் கூந்தல்...

3.உன் ைீ து சகாபம் பகாண்டால் அந்த நாட்களின் நிம்ைதி ைட்டும் இறந்து விடுகிறது...

4.தரிசு நி

ப்

புமதயல் குழந்மத...

5.நம்மை பிரித்து மவத்த

நிைிடத்திற்கு ைரண தண்டமன விதிக்கிசறன் நம் காதல் நீதிைன்றத்தில்...

6.ஒன்சற ஒன்று பசால் நிமனக்கிசறன் என்று, ஒவ்பவான்றாய் பசால் ஆரம்பித்து விட்டாய் காதம 7.ஒரு சவம நீ கிமடக்காத பட்சத்தில்.. என்சனாடு சசர்ந்து என் கவிமதகளும்

தம

கீ ழாக

தற்பகாம பசய்து பகாண்டிருக்கும் 8.அரபு கவிமத ஆயிரம் அவன் குரட்மட சத்தத்தில்...

9.நீயும்,நானும் சொடியாக பூங்காவில் நடக்மகயில்.. எமத நிமனத்தசதா சைகம்... சட்படன்று ைமழ தூவி ஆசிர்வாதம் பசய்தது..

10.சுதந்திர நாடு.... சிமறபிடிக்க பட்டார்கள் தியாகிகள் திண்மணயில்

ஸ்படல்

ா தைிழரசி

ந.க.துமறவன் புதுக் கவிமத. *

பபரும் தயக்கம். *

ஊரி

ிருந்து வந்தவர்

யாபரன்று எனக்குத் பதரியவில்ம

.

நீங்க யாபரன்று சகட்டதற்கு உறவினர் ஒருவரின் பபயமரச் பசால்

ி

அவர்களுக்குச் பசாந்த பைன்று விவரைாய்ச் பசான்னார்.

என்ன விஷயைாக வந்தீர்கள்

என்று சகட்சடன். சதடி வந்தச் பசய்திமயச் பசான்னார். *

ஊர்காரர் என்றாலும் அறிமுகைில்

ாதவர்க்கு

எப்படி உதவி பசய்வ பதன்று பபரும் தயக்கம். சரி பார்க்க

ாம் என்சறன்.

”பகாஞ்சம் பார்த்து பசய்யுங்க” என்று பகஞ்சிக் சகட்டு விமடப் பபற்றார். ைறு முமனயி

சபான் வந்தது. “நம்ை ஊரி

ிருந்து

ிருந்து மபயன்

ஒருத்தன் வருவா, வந்தா? ஏதாச்சும் பசால்

ி

சைாளியப்சபா” என்றார்

அனுப்பி மவத்த உறவுக்காரர்.

- ே.க. துகறென்,

எரியும் எழுதாத காகிதலம உனக்கான வாழ்க்மகமய

உன்னிடைிருந்து பிடுங்கிவிட்சடன் எனக்கான வாழ்க்மகமய வலுக்கட்டாயைாக

எறிந்து வமளத்து ஒடித்துைாக நீ தயங்கினாய்

தவியாய் தவித்தாய் நீ உமடந்தாய் உருகினாய்

உருக்கும

ந்தாய்

தக்மகபூண்டில் கட்டிமவத்த கன்றுக்குட்டி

கயித்பதாடு சபானால் என்ன பசய்வாய் என் ஈரைண்சண ைனசு ைறுத்தது

ைனசாட்சிமய அறுத்தது

உன்மன இழக்க முடியாைலும் இறக்க முடியாைலும் கமடசி வாய்ப்பில்

கட்டவிழ்க்கும் சபார்த்தந்திராைாய் சுட்டுப் பபாசுக்கிசனன் உன் கனவுகமளயும் உன் கா

ங்கமளயும்

அடுப்பபரிக்க திறைில்

ாதவன்

எழுதாத காகிதத்மத கிழித்து பற்ற மவப்பதுசபா

நீ பிறந்ததும் ஆனாய் அனாமதயாய்

நீ பிரிந்ததும் ஆசனசன அமரகுமறயாய்

பச்சசாந்தி சகாவில்பட்டி

ள்ளத்தாக்கில்

ிகைம்” – ைாஜகெி ைாஹில்

“ைாயங்கள் என்ன பசய்தாய்? என்ைனமத ஏன் பகாள்மள பகாண்டாய்?? உனக்குப் பூைாம

சாற்றினால்

ஒரு பபாழுதுக்குள் வாடிவிடும்!! பாைாம

சாற்றுகிசறன்

மபந்தைிசழ! நீ வாழி!! முகநூல் தந்த உறசவ! என் முத்தான தைிழின் உயிசர! தைிமழ நான் சநசிக்கின்சறன் அது உன்மன சநசிப்பதனால்!

உன் தைிழுக்கு வாசமன அதிகம்! வண்டுகளுக்குத் தூது பசால்

நான் எதற்கு??

தைிழுக்குத் சதன்பூசி முகநூ

ில் விற்பவன் நான்!

நீசயா சதனுக்குத் தைிழ்பூசி திக்பகட்டும் பசாரிகின்றாய்! அது என்ன விந்மத? உன்தைிழுக்கு ைட்டும் இவ்வளவு பைாந்மத? நீ ஒரு ைாயக்காரன்! உன் மகயில் இருப்பது எழுது சகா

ல்

...

ைந்திரக் சகால்!! எல்ச

ார் மகயிலும்

எழுதுசகால் இருக்கிறது ஆனால்... உனக்கு ைட்டும் தான் கவிமத எழுதத் பதரிகிறது! தைிழுக்கு நீ முடிசூட்ட முயலுகின்றாய்! தைிசழா உன்மனத்தான் தன் ைகுடத்தில் சூடியிருக்கிறது! உனக்குப் பூக்கள் தூவுகிசறன்

என்ன விந்மத?? தைிழ்த்தாயின் பாதத்தில் வழ்கிறசத!! ீ பள்ளத்தாக்கில் நதிகள் தான் ைிதக்கும்! ஆனால் இங்சக... சிகரம் ஒன்று உயர்கிறசத!

மூச்சடக்கி... மூழ்கிக் குளித்தால் ஒன்று இரண்டு முத்துக்கள் கிமடக்கும்! இது என்ன ஆச்சரியம்!!! முத்துக்கள்... பவளங்கள்... ைாணிக்க மவரங்கள்.. அள்ளக் குமறயாத தங்கப்பாளங்கள்.. ஆழ்கட

ில் கிமடக்காத

அதிசயப் புமதயல்கள்... அள்ளி எடுத்து வந்சதன்... இசதா...

உங்கள் பார்மவக்கும்...

“பள்ளத்தாக்கில் சிகரம்!” தன் கவிமதகமளப் பற்றி இவர் தரும் வாக்குமூ

ங்கள்...

“காகிதங்கமள கற்கண்டுகளாக்கியிருக்கிசறன்

இதயங்கள் தித்திக்க சவண்டும் என சதமன பூக்களில் சதடாதீர்கள் பசால்

என்று

மவத்திருக்கிசறன்”

ஆன்ைீ கம் பற்றி என்ன பசால்லுகிறார்?? “இமற பக்தி உன் உயிரில் இருந்தால் ைரணம் சதால்வியமடயும் உன்னிடம்” தன்னம்பிக்மக தரும் பநம்புக்சகால் வரிகமளப் பாருங்கள்.. “அறிவு தரும் என்று க

ாசாம

கமள

நம்புகின்ற நீ ைறுக்கிறாய் நீசய க

ாசாம

என்பமத

நூல்களில் சதடுகிறாய் ஞானம் உனக்குள் அது தூசுபடிந்து கிடப்பது புரியாைல்”

இவருக்குக் காத

ிக்கத் பதரியவில்ம

ஆனால் காதம

ைறுக்கவில்ம

!

..

ிக்காசத என்கிறார்கள்

“காத

உன்மன பார்த்தவர்கள் பசால்

ட்டும்

ஏற்றுக் பகாள்கிசறன்” .............

“மூங்கில் காட்டில் சகட்டது உன் பகாலுசுச்சத்தம் காடு ைாறியது புல்

ாங்குழல்களாக!”

இவர் தன் காத

ியின் சிறு புன்னமகக்காக

கடுந்தவங்கள் இருந்திருக்கிறார்... “பகாஞ்சம் புன்னமக பசய் இருளில் பதாம

ந்தமத

நான் எடுக்க சவண்டும்!” ஆணாதிக்கத்மதச் சாடும் அசத சவமள வரதட்சமண வாங்குசவாரின் ஆண்மைமயயும் ைிகவும் நுட்பைாகக் சக “சுழல்கிறது

ி பசய்கின்றார்.

உ

கம்

ஆண் என்ற அச்சாணியில்” ............ தன்மன பபண்ணுக்கு விற்பமன பசய்தால் அவன் ைீ மசயுள்ள பபண்!” ைனிதன் யார் என்பமதயும் ைனிதம் எது என்பமதயும் கூறவந்த கவிஞர்... ஒரு குயிம

க் கூவ மவக்கின்றார்

ைிக அற்புதைாக... “கூவுகிறது குயில் நீ சகட்கைாட்டாய் என்ற நம்பிக்மகயில்!”

இப்படி... இன்னும் எத்தமன எத்தனசயா இனிய கீ தங்கள்... இன்பச் சுரங்கங்கள் இந்தச் சிறிய பதாகுப்பில் புமதந்து கிடக்கின்றன.

ஒரு மவரக்கல்ம

ைட்டும் நான்

எடுத்துக் பகாள்ளுகிசறன். “பத்திரம் உன் சபனா கரும்பு என்று நிமனத்து எறும்புகள் கடத்தி விடப் சபாகின்றன....” இது கவிஞரின் வரிகள்! இதமனசய எனது பாணியில் எழுதுகிசறன்...

“உன் எழுதுசகாம

ஒழித்து மவத்துக்பகாள்! இல்ம

சயல்...

எறும்புகள்

இழுத்துக் பகாண்டு சபாய்விடும்!” பசங்கம்பள விரிப்பினிச உன்மனப் பல்

க்கில் ஏற்றி

பவனி வரச்பசய்வதனால்

என் மபந்தைிழ் பபருமை பகாள்கிறது!! ைீ ண்டும் பசால்லுகிசறன்...

உன் தைிழுக்கு வாசமன அதிகம்! வண்டுகளுக்குத் தூது பசால்

சிறீ சிறீஸ்கந்தராொ 05/08/2014

நான் எதற்கு??

ஸ்ககப்

(skype )

கட்டகளக் கலிப் ா பரந்த பாரினில் பாவமன ைிக்கதாய்ப் ப

ரும் சபாற்றிடும் “ஸ்மகப்”பபனும் சசமவயால்

விரிந்த சூழ

ால் சவண்டிய சபாதினில்

வியந்து ைாந்தரும் விண்பவளி தனிலும் சரிந்த ைானிடம் ைீ ளவும் சசர்ந்திட சாற்றும் வார்த்மதகள் சாந்திமயத் தந்திட எரிந்த பநஞ்சமும் ஏக்கமும் நீங்கசவ இனிமை கூறிசய இன்னம இ

ப் சபாக்குசவாம்!

கு பாமதயில் சபணுதற் காயுள இற்மற வாழ்வியல்; இயங்கு ைின்னியல்

பு

த்மத நீக்கிசய புக்ககம் சதடிசயார் புவனம் எங்குசை வாழ்விமனக் பகாண்டவர்

த

ைாம்; தாயகச் சசதிகள் சகட்டிட தக்க பரிபசனப் பபற்றிடும் வாய்ப்பு

நி

த்தில் நிம்ைதி சதடிடும் ைாணவர் நிமனவில் சா

வும் நின்றிடும் சதாளது!

உற்றார் பபற்றவர் சுற்றமும் பார்த்திடா உள்ள சநாயிமனப் சபாக்கிடும் வமணசய ீ கற்சறார் பள்ளியில், காத

ின் சிட்டுகள்

கண்ணில் மவத்துசை காட்சியிற் கண்டுசை

முற்றி லும்தமை மூழ்கடித் தவராய் முழங்கித் தள்ளுவர் தமடசய யின்றிசய பற்றுப் பாசமும் பாலுடன் சதபனனப் பகிர்ந்து பாய்ந்திடும், பநஞ்சினில் வழ்ந்திடும்! ீ பணம்தான் இன்றியிவ் வாய்ப்பிமன ஏற்பதால் பள்ளிப் பா கணனி வாயி

ரும் பாங்குடன் சசமவமய ாய்க் காண்பது ைிகசவ!

காதல் வார்த்மதயிற் காவியம் சபசித்தம் குணங்கள் ைாறிடக் கூடியும் கமதத்தும் குற்ற ைற்றவர் ைனம்பா ழாகுசை! கணமும் சிந்மதமயக் காத்திர ைாக்கிநாம் காத்தல் சவண்டுபைம் கண்ைணி கள்தமை! நுமழந்து தீயரும் தீங்கான சபாக்கினில் நுடங்கு பாமதகள் பசய்திட வாய்ப்புைாம் அளவில் ைீ றினால் அமுசத நஞ்சுறும் ஆன்சறார் கூற்றிமனப் புந்தியிற் பதித்து விமளச்சல் ைிக்கநல் ைண்ட

ம் ைீ திச

விந்மத வாழ்விமனக் பகாண்டிடும் ைாந்தராய் கமளந்து தீயமவ காண்பமவ ஏற்றைாய் கனிவு சைம்பட ஆற்றுக நல்வழி!

பவானி தர்ைகு

சிங்கம்

நூல் விைர்சனம்: வி.அல்விற்

"ேற்றமிழ்ப் வ யர்கள்" நூல் அறிமுகம். தைிழின் சிறப்பறிந்து, அதன் சதமவயுணர்ந்து தனித்தைிழ் வளர்க்க உமழத்தவர்கள், இன்னும் உமழத்துக் பகாண்டிருக்கும் அறிஞர்கள் அசநகர். இவ்வாறு தனித்தைிழ் ஆய்ந்சதார்களால் ஈர்க்கப்பட்டு பபற்சறார் தனக்கிட்ட பபயரான அன்டன் என்னும் பபயமரத் தூர மவத்து நற்றைிழ்ச் பசால்

ான "ஒப்புரவன்" என்னும்

பபயமர கருத்தமைய தனதாக்கிக் பகாண்டு, இன்று தனது ஆய்வின் விமனயாகிய "நற்றைிழ்ப் பபயர்கள்" என்னும் நூம

உருவாக்கியுள்ளார்.

ஊறணி, காங்சகசந்துமறமயப் பிறப்பிடைாகக் பகாண்டு, தற்பபாழுது படன்ைார்க்கில் வசிக்கும் திரு. ஒப்புரவன்

அவர்கள், ஒரு சிறந்த தைிழுணர்வாளர். அவரது சபச்சிச தைிழுணர்வும், விடுதம

த்தாகமும் ைட்டுசை எப்சபாதும்

நிமறந்திருக்கும். அறிவுத் தாகம் பகாண்டவர். நல் நூல்களுடனும் நல்

றிஞர்களுடனும் எப்சபாதும்

பயணித்துக் பகாண்டிருப்பவர். இந்த நூ

ானது முப்பதாயிரத்துக்கும் சைற்பட்ட

ைகளிருக்கான தனித் தைிழ்ப் பபயர்கமள உள்ளடக்கிய ஒரு அரிய நூ

ாகும்.

ஒரு குழந்மதக்குப் பபயர் மவக்கும்சபாது சிறிய பபயராக மவக்க

ாைா? பபரிய பபயராக மவக்க

பபயராக மவக்க

ாைா? என்பறல்

ாைா? அழகிய

ாம் ஆராயும் நாங்கள்

கருத்துச் பசறிந்த பபயர்களாக மவக்க சவண்டும் என்று

சிந்திப்பதில் தவறி விடுகின்சறாம். அப்படித் தவறுவதால் சி

சவமளகளில் கருத்துக் குழப்பமுமடய பபயர்கமள

மவத்தும் விடுகிசறாம். தைிழில் ஏன் பபயர் மவக்க சவண்டும் என்று சகட்க ப

ர்.

ாம்

தைிழில் பபயர் மவத்தால் தைிழ் வளர்ந்து விடுைா? என்பறல்

ாம்

சகட்சபார் உண்டு. நாம் ஒரு விடயத்மதக் கவனத்தில் பகாள்ள சவண்டும். தைிழில் சபசுங்கள்; தைிழில் எழுதுங்கள்; தைிழில் பபயர் மவயுங்கள் என்றால் ஏமனய பைாழிகள் எதுவும் அறிந்திருக்கத் சதமவயில்ம

என்று கருத்து அல்

அமனவருசை பன்பைாழிப் பு இருந்திருக்கிறார்கள். ப

. தைிமழ ஆய்ந்த அறிஞர்கள்

மை வாய்ந்த அறிஞர்களாகத்தான்

பைாழிகமளயும் ஒப்பீடு பசய்துதான்

தைிழின் ைகத்துவத்மத நிறுவியுள்ளார்கள். தைிழனுக்குத் தைிழ்தான் முகவரி. தைிழ் என்பது பைாழியின் அமடயாளம். அது ஒரு இனத்தின் அமடயாளம். அந்த இனத்திமன அமடயாளப்படுத்தும் பைாழியில் பபயர் மவக்கும் சபாது, அப்பபயரானது பபாருள் காட்டி வருகின்றது. அப்படிப் பபாருள் சுட்டி வரும்சபாது, ஒவ்பவாரு தடமவயும் அப்பபயரால் அக்குழந்மத அந்தப் பபயருக்சகற்ப வளருகிறது. அத்துடன் பபாருள் குறித்து அமழக்கும்சபாது இயல்பாகசவ ஒரு ைகிழ்வும் எழுகிறது. எ+கா: கம

விழி. கவின்நி

ா. கவின்= அழகு.

சநரிமய .= சநர்மையானவள். தைிழ்நமக முகிழ்நமக முகிழ்நி

ா.

அறிவரசி பபயரின் பபாருள் அறியாது பபயரிடுவதால் அதன் கருத்தறியும்சபாது ப

சங்கடைான நிம

மைக்கும் ஆளாகிசறாம்.

எ+கா: "பர்ணம்" என்பது ஆமடமயக் குறிக்கும். "அபர்ணா" என்பது ஆமடயற்றவள் என்பமதக் குறிப்பிடுகிறது. "தூஷிகா" என்பது "கண்பீமள", அல்

து

"திட்டுதல்" என்ற கருத்துக் பகாள்ளுகின்றது. "ைகிஷன்" எனும் பபயர் "எருமை" என்ற கருத்தில் அமைகின்றது. "

ிங்கம்" என்பது ஆண்குறிமயக் குறிக்கிறது.

இமத அறியாது பசாக்க என்பறல்

ிங்கம், பசார்ண

ிங்கம்

ாம் பபயர் மவத்து அமழக்கிசறாம்.

"கனவு" என்று தைிழில் பபயர் மவக்க சயாசிக்கும் நாங்கள் "ஸ்வப்னா" என்று மவத்து விடுசவாம். "கருப்பாயி" என்று பபயர் மவக்க ைறுக்கும் நாங்கள் "சியாைளா" என்று பபயர் மவத்து விடுகிசறாம். எனசவ இவ்வாறு கருத்துக் குழப்பைற்ற, எைது அமடயாளத்மதப் சபணும் வமகயில்,

தனித்தைிழ்ப்

பபயர்கமள அறிமுகம் பசய்யும் சநாக்சகாடு, தைிழ் சவர்ச் பசாற்களின் அடிப்பமடயில் இருந்து பபயர்கமள இமணத்தும், புமனந்தும் திரு. ஒப்புரவன் அவர்கள் "நற்றைிழ்ப் பபயர்கள்" என்னும் இந்நூம உருவாக்கியுள்ளார். இது தனிசய ைகளிருக்கான பபயர்கமள ைட்டுசை பகாண்டுள்ளது. இவர் இந்நூ இது 1997 இச

சய பவளிவந்திருக்க

ின் தன்னுமரயிச

,

சவண்டிய நூல் என்று குறிப்பிடுகின்றார். சி காரணைாக கா

தடங்கல்கள்

ம் தாழ்த்தி இந்நூல் 2012 ஆம் ஆண்டில்

பபங்களூரில் "தைிழர் முழக்கம்" சஞ்சிமக பவளியீட்டாரால் முத இந்நூ

ில் பவளியிடப்பட்டது. ின் பதிப்பாசிரியர் திரு. அரிைாவளவன் அவர்கள் தனது

பதிப்புமரயில் இந்நூ

ின் சிறப்புப் பற்றியும் அதனது சதமவ

பற்றியும் கூறியிருப்பது முக்கியைானது."இல் நிமனக்கிறவன் முத

த்மதச் சீர்படுத்த

ில் உள்ளத்திற்கு ஒட்டமட அடிக்க

சவண்டும், குமுகத்மதப் புரட்டிப் சபாட நிமனக்கிறவன் குமறந்தது குடும்பத்துக்குள்ளாவது குமறகமள நீக்க சவண்டும்....... என்றும், "தைிழ் என்பது அள்ள அள்ளக் குமறயாத ஊற்று" என்பமத இந்நூல் பைய்ப்பிப்பதாகவும், குறிப்பிடும் அவர், திரு. ஒப்புரவன் அவர்களின் இந்நூ

ானது,

"தைிழ்த் தாயின்

ைகுடத்தில் சைலுபைாரு ைணி சசர்க்கும்" என்று தாய்த்தைிழ்ப் பபருைிதத்சதாடு கூறுகின்றார். " தழல்" சஞ்சிமக ஆசிரியர் அ. சதன்பைாழி அவர்கள் இந்நூலுக்கான தனது அணிந்துமரயில், " இனக்கூனம நிைிர்த்தச் பசய்யும் முப்பதாயிரத்துக்கும் சைற்பட்ட க தைிழ்சவர்களி

" ப்பற்ற

ிருந்து பூத்த தனித்தைிழ்ப் பபயர்கமள, தைிழ்

ைறத்திகளுக்காக திரு. ஒப்புரவன் அவர்கள் உருவாக்கியிருக்கிறார் என்று கூறியுள்ளசதாடு, அப்பபயர்கமள பபண் குழந்மதகளுக்குச் சூட்டி பபயருக்சகற்ப இனக்காப்புச் பசய்ய சவண்டும் என்பதியும் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார். சவர்ச்பசால் ஆய்வறிஞர் சபராசிரியர் திரு. அருளி அவர்கள் தனது ஆசியுமரயில் "ைீ ட்சிக்பகன இதன் பயன் பகாள்சவாைாக" எனக் கூறியுள்ளதன் மூ

ம் இந்நூ

சதமவமயயும் அறிந்து பகாள்ள

ின் பபருமைமயயும் அதன் ாம்.

திரு. ஒப்புரவன் அவர்கள் தைிழ் சவர்ச் பசாற்களின் அடிப்பமடயில் இருந்து பபயர்கமள இமணத்தும், புமனந்தும் இந்நூம உருவாக்கியுள்ளார். இது அவ்வளவு இ

குவான விடயைல்

.

ஏபனனில் இப்பபயர்கள் அமனத்துக்குைான கருத்தும் ஒருங்கமைய சவண்டிய சதமவமய ைனதிற் பகாண்டு இமத இவர் உருவாக்கியுள்ளார். எ+ கா: 1) ைங்க

ி .

அகைங்க

ி.= உள்ளம் சிறந்தவள்.

2) அஞ்மஞ.

= அன்மன.

3) அகிற்குழ

ி. =அகில்= சந்தணம்

4) அறிவாட்டி. = அறிவிற்சிறந்தவள்.

5) அறிவாட்சி .= அறிவாளுபவள்.

6) குயி

ிமச.

7) குமுதம். = ஆம்பல். குமுதக்பகாடி. குமுதச்சசாம

.

குமுதப்பபாழில்.

8) பசாற்சி

ம்பி. = பசாற்களால் சுழற்ருபவள்.

9) தகல் = தகுதி. தகபவாளி. தகல் விழி.

இவரது நூ

ில் தைிழ் என்கின்ற சவருடன் இமணத்தும்

புமனந்தும் உருவாக்கியுள்ள பபயர்கள் வியக்கத்தக்கன. எ+கா= தைிழ்த் துளிர். தைிழ்ப் சபரிமக. (சபரிமக= சைளம்). தைிழறிமவ. தைிழிச்சி. தைிழ்ப்பாங்கி. இப்படியாக கருத்துச் பசறிந்த பபயர்கமள இவரது இந்நூலுள்

நுமழந்து சதமவயானபடி பபற்றுக் பகாள்ளுைாறு அமையப் பபற்றுள்ள இந்நூல் உண்மையிச நிமறந்த நூ

சய தகுதி வாய்ந்த, பபறுைதி

ாகி இருப்பதில் தைிழ்த்தாய் பபருமை அமடவாள்

என்பதில் ஐயைில்ம

.

தாய்த்தைிழின் பால் பற்றுக் பகாண்ட திரு. ஒப்புரவன் அவர்களின் நூ

றிவு ைிகப் பரந்தது. இவரது நூ

றிவின் வழி

சிந்தமனகளும் ஒசர சநாக்சகாடு பயணிப்பமத அவதானிக்க

ாம். இந்சநாக்கின் நீட்சியாக இவரது

பதாடர்புகளும் பரந்துள்ளமதக் காணக் கூடியதாக உள்ளது.. இதன் வழியாக சநார்சவ வாபனா

ிக்காக சநர்காணல்கமளயும்

பசய்திருக்கிறார். அந்த சநர்காணல்களில், பைாழி, தைிழ்க்கல்வி, புதிய தம

முமறமய ஆசிரியப் பணியில் ஈடுபடுத்துதல்

சபான்ற ப

தரப்பட்ட விடயங்களும்

ஆராயப்பட்டிருப்பதி

ிருந்து இவரது பசயற்பாடுகமள விளங்கிக்

பகாள்ளக் கூடியதாக உள்ளது. இது தவிரக் கட்டுமரகளும் வமரந்துள்ளார். இந்த நூ

ின் பதாடர்ச்சிக்கான பணியில் ஈடுபட்டுக்

பகாண்டிருக்கும் திரு. ஒப்புரவன் அவர்களின் தைிழ்ப்பணி சைலும் சிறக்க வாழ்த்தி நிற்கிசறாம்.

கல்லாகிப் ல ாெ மைங்கள் உ

கில் ைனிதர்கள் விட்டுச் பசன்ற சுவடுகமள விட

ைரங்களின் சுவடுகசள உ

கின் பதான்மைக்கு சி

சையங்களில் சிறந்த ஆவணங்களாகி விடுகின்றன. ைரத்தில் அைரும் பறமவகள், சுற்றியுள்ள நீர் நிம

கள், ைக்களின்

வாழ்க்மக முமற என ைரத்மத சுற்றிலும் ஏராளைான

அனுபவங்கள் புமதந்து கிடக்கின்றன. நாளுக்கு நாள் வளரும் நாகரீக வளர்ச்சியால் ைரங்கள் ைீ தான அக்கமற ைமறந்து வருகிறது. ைரங்கமள நம்பி வாழும் பறமவ இனங்களும் அரிதாகிப் சபாய் விட்டன.

ஆனாலும், ைரங்களுக்கு என பல்சவறு தனிச் சிறப்புகள் உண்டு. சகாயில்களில் த வருவது கா

விருட்சைாக சபாற்றப்பட்டு

ம் பதாட்ட ைரபு. இப்சபாது நீங்கள் வாசித்துக்

பகாண்டு இருக்கும் இந்த காகிதம் கூட, ைரத்தின் ைற்பறாரு பரிணாைம் தான். இத்தமகய ைரங்களுக்கு கா

ம் கடந்து

வாழும் சக்தியும் உண்டு என்பது உங்களுக்கு பதரியுைா? அதற்கான பதிம தைிழகத்திச

சதடி நீங்கள் எங்கும் பசல்

சய இருக்கிறது.

சவண்டாம்.

விழுப்புரம் ைாவட்டம் திண்டிவனத்தில் இருந்து கிழக்சக 20 கி.ைீ ட்டர் பதாம

அதற்கான பதிம

வில் உள்ள திருவக்கமர என்ற கிராைத்தில் கண்கூடாக பார்த்து அறிந்து பகாள்ள

தைிழகத்தின் ைிகப்பழமையான வர

ாற்மற கூறும்

ாம்.

அரிக்கசைடு, சுற்றுக்சகணி சபான்ற பகுதிகளுக்கு அருகில் தான் இந்த திருவக்கமர உள்ளது. இந்த ஊரில் இருந்து 1 கி.ைீ ட்டர் பதாம

வில் தனிப் பபரும் வனைாக விரிந்து

கிடக்கிறது, கல்ைர சதசிய பூங்கா. பூங்காவின் வாயி

ில் நம்மை வரசவற்றபடி பிரைாண்டைாக

நிைிர்ந்து நிற்கும் ஆ

ைரத்தின் வயது 300க்கு சைல். உயிருடன்

இருக்கும் அந்த ைரைானது பூைியில் ஏராளைான விழுதுகமள பாய்ச்சி சபரன், சபத்திகசளாடு கா தாத்தா சபா

ை

ம் தள்ளும் பகாள்ளுத்

ர்ச்சியுடன் நிற்கிறது. அந்த ைரத்தில்

இருந்து இடதுபுறைாக திரும்பி பசன்றால் கல் ைர பூங்காவின் நுமழவு வாயில்.

உள்சள, வழி பநடுகிலும் தமரயில் குறுக்கும் பநடுக்குைாக

அமைதியாக தூங்கிக் பகாண்டு இருக்கின்றன, கல் ைரங்கள். கா

சதவனின் அசுரத்தனைான சுழற்சிமய கண்டு ையங்கி

கிடக்கும் இந்த ைரங்கள் அமனத்துசை 2 சகாடி ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டமவ. கா

த்தால் எகிப்து ைம்ைிகளுக்கு முத்தமவ.

ஆனால், எத்தமன சபருக்கு இந்த தகவல் பதரியும்?

1 அடி முதல் 30 அடி வமரயில் ப இங்கு கல்

வமகயான ைரங்கள்

ாக ைாறிக் கிடக்கின்றன. 250 ஏக்கர் பரப்பளவில்

200க்கும் சைற்பட்ட கல் ைரங்கள் உள்ளன. ஆயிரைாயிரம்

ஆண்டு பழமை ஏறி உமறந்து கிடக்கும் அவற்மற பதாட்டு பார்த்தால் ைரம் என்சற நம்ப முடியவில்ம உயிமர கா

. தங்களுமடய

த்திடம் ஒப்பமடத்து விட்டு உட

பகாஞ்சம் பகாஞ்சைாக பூசிக் பகாண்டு கல் கிடக்கின்றன, ஒவ்பவாரு ைரமும்.

ில் ைணம

ாக சமைந்து

சங்கராபரணி ஆற்றின் கமரசயாரம் இருப்பதால் காட்டு பவள்ளத்தில் அடித்து வரப்பட்டு கா

ப்சபாக்கில் ைணச

ாடும்,

கூழாங் கற்கசளாடும் சசர்ந்து பவப்ப அழுத்த ைாற்றங்களால் ைரத் தன்மைமய இழந்து சி கல்

ாக ைாறி இருக்க

ிக்காமன ஏற்றுக் பகாண்டு

ாம் என கருதப்படுகிறது. கல்

சபான்சற சதாற்றைளிக்கும் இவற்மற ைரம் என்று எப்படி கூற முடியும்? என்ற சகள்வி ைனதில் எழுகிறது. அதற்கு பதில். கணுக்கள். கல்

ாக ைாறினாலும் ைரங்களுக்சக உரித்தான கணுக்கள்

அவற்றில் காணப்படுகின்றன. அமத மவத்து தான் பதால்

ியல் ைற்றும் புவியியல் ஆய்வாளர்கள் அவற்மற கல்

ைரங்கள் என கண்டறிந்துள்ளனர். திருவக்கமரயில் உள்ள இந்த ைரங்கள் குறித்து பகன்னட் என்ற ஆங்கிச

நூற்றாண்டில் ஆய்வு சைற்பகாண்டார். அதன் மூ

யர் 17ம்

ைாக திறந்த

விமத தாவர இனங்கள் ைற்றும் மூடிய விமத தாவர

இனங்கமள சசர்ந்த ைரங்கள் இங்கு இருப்பது பதரியவந்தது. புன்மன, புளி, கட்டாஞ்சி, ஆைணக்கு சபான்ற தாவர வமககமள சசர்ந்த ைரங்கள் இங்கு கல்

கிடக்கின்றன. நம்முமடய ைண்ணின் கா

ாக ைாறிக் ம் கடந்த

பதான்மைக்கு ைவுன சாட்சியாக உள்ள இந்த கல் ைரங்கமள

1957ம் ஆண்டு முதல் இந்திய அரசின் புவியியல் ஆய்வு துமற பாதுகாத்து வருகிறது. ஆனால், இரவு சநரங்களில் சரியான விளக்கு வசதி இல்

ாத காரணத்தால் இங்கிருந்து பகாஞ்சம்

பகாஞ்சைாக கல் ைரங்கள் திருடு சபாகின்றன. கல்

ாக கிடக்கும் இந்த ைரங்களும் சரி. கண் முன்சன

நிைிர்ந்து நிற்கும் ைரங்களும் சரி. ைனிதர்களின் சபராமசயால் கண்பணதிரிச

சய ைமறந்து வருகின்றன என்பசத

நிதர்சனைான உண்மை.

••••••••••

மவ.ரவந்திரன் ீ புதுச்சசரி.