SER MAESTRO Reporte de lectura 10 DE FEBRERO DE 2015 OBSERVACION Y ANALISIS DE LA PRACTICA EDUCATIVA Karla Edith García Bautista
Ser maestro Eduardo mercado cruz Ser maestro práctica, procesos y rituales en la escuela normal Eduardo Mercado Cruz. A los estudiantes que fijan su proyecto de vida en la docencia y deciden ingresar al laberinto dela formación en la escuela normal, con la esperanza de llegar a ser maestros. Herramientas conceptuales y metodológicas para repensarla formación inicial de los maestros. El propósito central es el de presentar el andamiaje conceptual y metodológico delos procesos de formación inicial de los maestros, teniendo como punto departida el postulado que afirma que aprender a ser maestro es el resultado de una compleja red de situaciones en las que se anudan la propuesta curricular y el conjunto de tradiciones, valores, creencias y símbolos que configuren lo que se conoce como cultura magisterial y están latentes en la micro cultura de la escuela normal. La interacción en la configuración de una forma de ser formarse como maestro requiere de un largo proceso de escolarización que se inicia en la educación básica y culmina con los estudios de educación normal que se ubica en el nivel superior. La escuela normal constituye el espacio escolar en el que el estudiante interesado en ejercer la profesión de maestro se inicia en el modo de ser que caracteriza a la profesión. Apropiarse de los fundamentos teóricos, metodológicos y didácticos de la práctica docente: saberes (teóricos y procedurales) que requiere la formación. Esto implica un acercamiento a la teoría y filosofía educativa, a las corrientes de aprendizaje, a la psicología infantil, a los modelos pedagógicos de enseñanza, a la metodología y técnicas didácticas. Dela misma forma, supone al acercamiento a los escenarios en donde habrá de desenvolverse profesionalmente. La formación profesional de los maestros se desarrolla a partir de una propuesta curricular racionalmente pensada y estratégicamente estructurada. La educación normal es responsabilidad única del estado, y los planes y programas de estudio se diseñan en el aparato de gobierno y se aplican de manera uniforme a todos los que aspiran a ser maestros. Planes de estudio una buena parte de la transmisión cultural y de la socialización que están imbricados en el proceso formativo y que se mantienen implícitos en el mismo, resultan tener gran efectividad para perpetuar la tradición histórica del magisterio con las creencias, valores y cosmovisiones que esta conlleva y que contribuyen a configurar un episteme y un ethos particular que se traduce en disposiciones cognitivas, actitudinales y conativas fuertemente arraigadas en quienes ejercen el magisterio y poco favorables al cambio. Dicho de otra manera, la respuesta a la pregunta ¿qué se requiere para tener el título de maestro? Es diferente a la respuesta de la pregunta ¿qué es lo que le hace creer a alguien que ha recibido ese título que es maestro? por un lado el estudiante adquiere institucionalmente los conocimientos, habilidades y destrezas que de acuerdo al plan de estudios este debe de desarrollar. Por otro lado es un proceso más
complejo se trata de la interiorización y apropiación de valores y tradiciones que conducen no solo a saber que se está obteniendo la certificación institucional para ejercer una práctica profesional como maestro, sino además a creer que se es maestro. Cotidianamente, los estudiantes de las escuelas normales se apropian de conocimientos, normas, habilidades, destrezas, creencias, valores y actitudes propias del magisterio. El estudiante es un sujeto con historia personal y trayectoria escolar. Thompson nos explica: no es solamente un observador o espectador de la historia y las tradiciones, sino un intérprete de los valores y el conjunto de significaciones que se transmiten intergeneracional mente. El estudiante que se prepara para ser maestro es una síntesis compleja de su pasado y de su presente individual y colectivo. En consecuencia no es un ser estático. Como dice heller, uno nace y se integra a una familia con ciertas condiciones sociales, culturales y económicas que le prefigura un género y un nombre antes de respirar por sí solo. El ser humano aprende en relación con el mundo. Los seres humanos nos adaptamos y socializamos en cada uno de los espacios. A través de la interacción cotidiana definimos una posición y una actitud para habitarlo. El aula de clases se constituye en un microcosmo donde confluyen de manera diversa las normas, valores, tradiciones, rituales y símbolos expresivos Mclaren: una colectividad compuesta por “concursos” entre ideologías y disyunciones entre condiciones de clase, culturales y simbólicas, en la que el maestro y estudiante luchan sobre las interpretaciones metáforas, iconos y estructuras de significados. Greertz: la cultura es un esquema históricamente transmitido de significaciones representadas en los símbolos, por medio de los cuales los hombres se comunican, perpetúan y desarrollan sus conocimientos y actitudes frente a la vida. Podemos decir: que los seres humanos estamos equipados para vivir y agregamos: interpretar un millón de clases de vida. Pero solo terminamos viviendo la propia. La cultura sistema social sistema ordenado de significaciones y de símbolos en cuyos términos tiene la interacción social la estructura dela interacción social misma son abstracciones de los mismos fenómenos. Si la cultura no es la misma para todos, entonces es necesario reconocer la existencia de subculturas dentro de una cultura global. Cultura magisterial esta como toda cultura, verbalizada en el discurso, cristalizada en el mito, y el dogma. La interiorización de la cultura es la que hace posible habitar la cultura objetiva. La cultura realmente existente es la que está en la cultura interiorizada ya que es ella la que soporta la identidad cultural. La formación es la capacidad de transformar en experiencia significativa los conocimientos cotidianos generalmente sufridos, en el horizonte de un proyecto personal y colectivo. En las escuelas normales: sin número de prácticas característica principal ofrecer cognitiva y simbólicamente puntos de referencia en torno a lo que implica ser maestro. Elaboración de la planeación, prácticas pedagógicas, proceso de evaluación, ceremonia de graduación, y su preparación, así como el proceso diario de
instrucción. El rito consiste en la repetición de un gesto arquetípico realizado por los antepasados o por los dioses. El ritual Mc aren: son transportadores de los códigos biológicos (información cognitiva y gestual) que moldean la percepción de los estudiantes y los modos de comprensión. Ethosgeertz: tono, carácter, calidad de vida, estilo moral y estético, disposición de ánimo; se trata dela actitud subyacente que un pueblo tiene ante sí mismo yante el mundo que la vida refleja Yurén: el ethos se refiere al carácter o manera o ser de la persona. Esto siempre es social, pues se realiza en el seno de una sociedad en la que existen normas y se practican valores. Individualización identidad. Rituales de la formación magisterial conjunto de acciones ritualizadas en la formación inicial del maestro repiten un modelo arquetípico enmarca al estudiante en una nueva condición y forma de ser realiza estrategias de socialización a partir de estos rituales los alumnos, adquieren y despliegan comportamientos, actitudes, formas de presentarse y de relacionarse propios del maestro, además de símbolos, discursos y prácticas que en la profesión se considera como sagrado, venerable o inviolable. Configuran un ethos y una etnicidad, además refuerzan el sentido de pertenencia a un grupo. Episteme dominante las acciones ritualizadas en la formación inicial del maestro que tienen mayor impacto en el ethos y en la etnicidad son: La instrucción Prácticas pedagógicas Graduación
Reconociendo veredas, haciendo camino: la construcción del método el acercamiento a los procesos de instrucción en la escuela normal, las prácticas pedagógicas y la graduación, condujeron a diseñar estrategias metodológicas, de acopio de información e interpretación cualitativo: tiene como finalidad comprender complejas interrelaciones que se dan en la realidad. Las técnicas más eficientes en 1er. La observación participante con esta ser acogió información en los ámbitos el proceso de instrucción.