book for the exhibition DEVOCHKI NALEVO by katiemrdvnk

OOL

SCH

IGN

DES

AN D

ART

HSE

студентка катя мордвинкина

кураторка саша кузнецова

москва, 2017

концепция выставки

ВВЕДЕНИЕ

Guerrilla Girls Микаэла Анастасия Потёмкина Louise Bourgeois Eva Hesse Маша Умная Sarah Lucas Valie Export Pussy Riot

КАТАЛОГ Barbara Kruger Виктория Ломаско

СОДЕРЖАНИЕ

5 48 54 56 62 64 68

Надя Плунгян: ответ на интервью Олеси Туркиной для artguide.com

Pussy Riot и художники: искусство и политика для lookatme.ru

Микаэла для ravnopravka.ru

ИНТЕРВЬЮ

Виктория Ломаско, Надя Плунгян и Микаэла для colta.ru

материалы

ДОКУМЕНТАЦИЯ словарь феминизма

3. 75 86

ВВЕДЕНИЕ

SORTIR – размещенная в пространстве бывшего туалета галерейная институция, неотъемлемыми составляющими которой являются провокационное искусство и освещение актуальных вопросов политического и социального характера, волнующих современность. Эти характеризующие ее слова появились благодаря скандальной выставке, устроенной дадаистами в 1920 году. Её важной частью считался, непосредственно, сам процесс прохождения через мужской общественный туалет прямиком в выставочное пространство. Опираясь на провокативность, на данный момент галерея также позиционирует себя как площадку для дискуссий, предметом обсуждения внутри которой является протестное и актуальное на данный момент искусство. Выставка «Девочки налево» представляет собой междис-

циплинарную площадку, сконцентрированную на феминистском левом искусстве в России и в мире, и посвящена актуальным проблемам в обществе, выступающем за перемены, связанные с установлением справедливости и гендерного равноправия в художественной сфере и в жизни. Она помогает рассмотреть русское феминистское искусство через призму мирового феминизма в искусстве и понять, что именно феминистское искусство – это мощная пластика, семантически обоснованная. В современном мире искусство берёт на себя роль социальной критики, но художник сильно зависит от институционального заказа, который считается прогрессивным, поскольку требования власти являются первичными по отношению к собственному желанию художника создать какое-либо произведение. Оппозицию с политической стороны из-за своей объективности также может вызвать и институциональная критика, которой ху-

выставочный зал с работами Виктории Ломаско

КОНЦЕПЦИЯ ВЫСТАВКИ

ВВЕДЕНИЕ

КОНЦЕПЦИЯ ВЫСТАВКИ

дожник подвергает конкретные социальные институты – музеи, галереи и др. Так, существует понятие «левого» искусства, которое, как и любой другой его вид, не способно развиваться в несвободной ситуации. Поэтому нынешнее русское левое искусство есть некая система со своими правилами и мощными выработанными когнитивными, интеллектуальными и политизированными инструментами для создания социальной проблематики. Государство же считает правильным санкционировать только такое искусство, которое способно дать «правильную оценку» политическим событиям и фигурам и только такого художника, который способен не столько оригинально мыслить, сколько усваивать установленные правила. Таким образом, современное феминистское искусство в России мало кому известно по причине дискредитации властью данного искусства, в том числе с помощью

пропаганды и неправомерного использования своих судебных и карательных инстанций, и нахождения вне поля общественного дискурса, что и препятствует его развитию. Это контрастирует с классическим западным феминистским искусством, которое продолжает активно развиваться с середины двадцатого века из-за разницы в контексте политического устройства общества с российским и его отношения к подобному проявлению самовыражения. Поэтому выставка «Девочки налево» и является протестной, ведь она представляет запрещенные работы русских художниц и позволяет им открыто говорить о важных социально-политических аспектах. Также затрагивается тема самоцензуры, допустимой для каждой из художниц, и неприятии ими политических позиций как таковых. Отдельно левая теория занимается на разных уровнях — экономическом, социальном, культурном — вопросами несправедливости, неравенства и угнетения, выступая за социальные реформы и либеральность. Либеральная этика связана с демократией, она настаивает на равных человеческих

выставочный зал с работами Анастасии Потёмкиной на следующем развороте: общий вид экспозиции

ВВЕДЕНИЕ

правах. Но, с другой стороны, она ни в коем случае не будет нацелена на ограничение свободы личности и приватного пространства, она всячески настаивает на праве на частную собственность. Поэтому левое искусство сосредоточено на предоставлении возможности свободно высказывать свое мнение касаемо нынешнего положения в стране с позиций политических и социальных и противостоять обессмысливанию повторения действий власти как реакции на протесты. Наблюдается некий парадокс: художник вынужден бороться за либеральную демократию, чтобы найти себе в ней место настоящего левого художника и затем критиковать эту либеральную демократию.

сформирует у каждого человека определенное мнение о нынешнем положении феминистского искусства в России и его непосредственной взаимосвязью с левым искусством в ходе дискуссий, которые непременно возникнут, и даст «почву для размышлений» на тему арт-феминизма в целом, акцентирует внимание на влиянии политического запрета на художественную сферу и покажет разницу контекстов между базовыми манифестными работами феминисток западного мира двадцатого века и нашими современницами, творчество которых подвергается цензуре ввиду навязываемых властью ценностей.

Подобно дадаистам, деконструирующим и разрушающим художественное восприятие мира, конгломерат выбранных художниц с помощью этой выставки

выставочный зал с работами Анастасии Потёмкиной и Микаэлы

выставочный зал с работами Анастасии Потёмкиной и трафаретами Микаэлы

КОНЦЕПЦИЯ ВЫСТАВКИ

Микаэла для ravnopravka.ru

1 РАЗДЕЛ

Pussy Riot и художники: искусство и политика для lookatme.ru

Виктория Ломаско, Надя Плунгян и Микаэла для colta.ru

Надя Плунгян: ответ на интервью Олеси Туркиной для artguide.com

ЕР ВЬ

24 30

ВИКТОРИЯ ЛОМАСКО

ЧТО СЛУЧИЛОСЬ НА ВЫСТАВКЕ ‘МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЖЕНСКИЙ ДЕНЬ’?» для COLTA.RU

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

— Расскажи, как тебя позвали на эту выставку. Виктория Ломаско: Меня позвала Надя Плунгян, которую кураторы выставки попросили написать текст для каталога. Она предложила пригласить художниц, участвовавших в выставке «Феминистский карандаш», которую мы с ней организовали осенью прошлого года. Надя спросила, какие работы я бы хотела показать. У меня не было ни малейшего желания делать что-то провокационное. Мне хотелось показать оригиналы работ из серии «Женское», которая уже выставлялась на «Феминистском карандаше» в виде принтов. Серия никак не связана с политикой — это портреты с женщин с записью их диалогов о женской доле. Но уже ближе к открытию Надя сказала, что кураторы хотят показать «Хронику сопротивления», потому что, как я понимаю, она более засвеченная, а им хотелось добавить что-то политическое и более актуальное навыставку. И в каталог без меня — я втот момент была в Берлине — поместили портрет Капиталины Ивановны и два других рисунка с митингов. По возвращению в Москву я объяснила, что не могу дать оригиналы этих рисунков на выставку — они собирались вместе с текстом на компьютере, в фо-

тошопе, и существуют только в виде принтов. Но есть отрисованные изэтой серии портреты женщин на митингах: как они чувствуют себя на митингах, что говорят — это их собственное или навязанное им мнение? Меня очень интересуют пожилые активистки. В результате, я предложила два диптиха: пенсионерка, коммунистка Капиталина Ивановна

C O LTA . R U

и либеральная пенсионерка Валентина, поддерживающая Pussy Riot; молодые женщины из Радужной колонны, а на встречу им идут пожилые женщины в платках из националистической колонны. На мой взгляд, эти диптихи идеально подходят для феминистской выставки. Я даже не задумывалась, что на некоторых листах речь идет о Pussy Riot. Например,

что на выставке и так будут работы, отсылающие к образам Pussy Riot. Они же феминистки, и к тому же, женщины-политзаключенные, находящиеся сейчас в тюрьме, а выставка претендует на звание крупнейшей российской феминистской выставки. — Ты узнала, что твои работы сняли, когда их уже смонтировали? — Сначала меня попросили прислать превьюшки для договора. Я лично не общалась ни с Каменецкой, ни с Туркиной, ни с Лошак. По поводу договора мне писала ассистентка, с которой я встречалась, когда подписывала договор, в нем были превьюшки всех четырех работ, но мне этот договор не дали наруки, а потом уже дали другой договор, без подписей и печати, с одной работой. Вечером за день до открытия мне позвонила Надя и сказала, что отказываются выставлять любые работы, где упоминаются Pussy Riot. Там же присутствовала Микаэла, которая подтвердила именно такую формулировку: что угодно, только без упоминания Pussy Riot. — А от кого исходила эта формулировка? — От Каменецкой и Туркиной. Мне предложили срочно приехать и повесить другие рисунки из той же серии «Хроника сопротивления», но без упоминания

«Пусси Райт на помойку!» О Pussy Riot уже столько всего сказано, что странно думать, что это может быть какой-то провокацией, что кто-то испугается — ведь это даже не плакаты в поддержку Pussy Riot, а просто фиксация документальных сценок, и персонажи на них ни к чему не призывают, разве что Pussy Riot — на помойку! К тому же я была уверена,

Pussy Riot. Если честно, меня это сразу же взбесило. Просто в голове не укладывалось: я понимаю, если бы кураторы испугались какой-то невероятно смелой, провокационной работы! Pussy Riot — феминистски, о которых знает весь мир, они сидят в тюрьме, и при этом нельзя, чтобы на крупной коллективной феминистской выставке просто упоминалось название группы. Короче говоря, я сказала, что никуда не поеду и буду писать об этом. На выставке осталась последняя работа (где не упоминались Pussy Riot), но мне было все равно, выставят ее или нет. Для меня это уже была не феминистская выставка. Но Надя хотела, чтобы хотя бы одна моя работа висела. В результате, и эту работу сняли, свидетельницами чего стали Надя и Микаэла. Сняли в день открытия, потому что, по утверждению организаторов, работа плохого качества. По словам Нади и Микаэлы, во время вернисажа хамили всем участницам «Феминистского карандаша», также сняли одну работу Умной Маши, то же без объяснения причин, хотя было много пространства, чтобы ее повесить.

НАДЯ ПЛУНГЯН

Для меня речь идет о самоцензуре и неприятии политических позиций в искусстве как таковых»

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

C O LTA . R U

— Анастасии Потемкиной было предложено участвовать в выставке, но в последний момент ее серию «Дега» отклонили. Ей сказали, что серия слишком «галерейная», а когда Мария Семендяева стала выяснять, не является ли причиной такого решения то, что там использованы религиозные и политические образы или что-то еще, то Олеся Туркина ответила, что организаторы не боялись острых, «опасных» работ, что «на выставке представлены гораздо более радикальные произведения, чем рисунки Насти Потемкиной — достаточно назвать Guerrilla Girls, Микаэла, Маша Умная имногие, многие другие». Но вот выясняется, что организаторы сняли как раз работу Умной Маши, к которой аппелировали, говоря об отсутствии цензуры. — При этом я не уверена, что они бы оставили Микаэлу, если бы ее трафаретные граффити не были бы уже нанесены на стены. Несколько раз хотели отказаться и от ее работ. На этой выставке было много подобных эпизодов, просто не все художницы хотят об этом говорить. — Но все эти формулировки — про Pussy Riot и про «низкое качество работ» — неофициальные. А какая же официальная? — Официально они мне ничего

не сказали. Понятно, что я болела и не могла прийти на открытие. Но мне не написали, не позвонили — никто ничего не объяснил. Просто с такими вот словами эти работы сунули Наде Плунгян. Мои работы часто не хотели показывать на выставках. Это для меня настолько обычно, что уже не производит никакого впечатления. Но меня возмущает, что на феминистской выставке кураторы-«феминистки» оскорбляют художниц. Этого я просто не могу понять. И Надя и Микаэла звонили мне все эти дни, рассказывали, как относились к ним и ко всем нашим работам во время монтажа. Как после такого эти кураторы называют себя феминистками и делают самые грандиозные «феминистские» выставки в России!

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

*** COLTA.RU обратилась за комментариями и к другим участницам конфликта:

но обычно игнорируют молодых феминистских художниц и стараются уходить от политической стороны женского искусства. В проект меня пригласили, чтобы я написала в каталог критический текст, посвященный новому феминистскому искусству. Такой текст я написала и предложила им взять также и работы, которые мы долгое время мучительно согласовывали. Я сразу предложила Екатерину Самуцевич — они отказались, сказали, что им ненужны проблемы. Понятно, что, когда на кону такой большой зал, любое присоединение к искусству, объявленному экстремистским, ставит его под удар. Тем не менее, в моей статье есть часть про Pussy Riot и про их политическое место, и статью они без проблем взяли. Я им сказала: «Есть текст, может, и работы возьмете?» — на что мне неизменно отвечали: «Вы не куратор, вы не решаете, незабывайте своего места». Но поскольку

Надя Плунгян старший научный сотрудник Государственного института искусствознания, участница Московской Феминистской группы: Эту выставку делает коллектив кураторов — Марина Лошак, Наталья Каменецкая и Олеся Туркина. Лошак — куратор галереи «Проун» и главный человек на площадке «Рабочий и колхозница», где проходит выставка. Каменецкая — московская художница, известная своим проектом «ŽEN d’АРТ», посвященным женскому искусству на постсоветском пространстве. Он проходил несколько лет назад в Московском музее современного искусства. Туркина — известный петербургский искусствовед, открывала первые постсоветские феминистские выставки. Эти три женщины старшего поколения много работают,

C O LTA . R U

я хорошо знаю поле нового искусства и только что делала выставку «Феминистский карандаш» вместе с Викой Ломаско, мне удалось их убедить, что новая часть должна быть на выставке и в каталоге. Поначалу кураторы были очень против серии Микаэлы с народоволками, которая сейчас все-таки выставлена. Потом сказали, что возьмут только эту серию, а остальное не будут даже рассматривать. Согласование шло хаотично и тяжело, редакция была очень странной, каждый день что-то менялось: хотели сократить мой уже готовый текст раза в три, потом убрать все. Финальный этап наступил на развеске, которая была за день до открытия. С утра мы с Микаэлой приехали, чтобы все быстро повесить, но такой возможности не было, потому что были не очень понятны организация икоординация. Мы несколько раз обсуждали с архитектором и с кураторами, какие вещи будут висеть. Важно знать, что эти вещи опубликованы в каталоге и много раз обсуждались. Так не делается ни в одном музее, чтобы уже согласованные работы снимались в последний момент под предлогом недостатка места. Это абсурд. Я очень настаивала, чтобы

Ломаско участвовала в выставке. Поскольку выставка феминистская, мы предложили показать ее серию «Женское» 2012 года оженщинах города Серпухов, куда Вика часто ездит. С одной стороны, это советское поколение, а с другой, наши современницы, которые живут в небольшом городе и говорят о том, как пытаются выжить при всех этих противоречивых требованиях кмолодым женщинам — документальный репортаж, графически интересный и социальный. На это организаторы дружно сказали «нет». Последней сказала «нет» женщина, которая верстала каталог. Она потребовала, чтобы Ломаско прислала другие работы, а та находилась вБерлине. Вика была вынуждена выслать в течение часа хайрезы этих работ, не имея возможности возразить. Это были документальные зарисовки с протестных акций. Устроители выставки сразу сказали, что репортажи с «белых» протестов имеют большее отношение к феминизму, чем разговор о повседневности реальных женщин, которые нас окружают. Мне это кажется очень характерным.

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

Вообще графика Ломаско делится на две части. У нее есть выставочные работы, оригиналы, которые целиком рисуются на бумаге, а есть репортажные рисунки, их она подправляет в цифре. Те вещи, которые Вика смогла прислать из Берлина, немного модифицированы в фотошопе, то есть в оригинале их не существует. И я об этом сразу сказала, на что мне ответили: «Мы берем только эти», нона печать принтов денег никто предлагать и не думал, хотя речь о центральном московском музее. И так было со всем, уних не было времени посмотреть, что бывает, они очень спешили с каталогом, который делался очень быстро, буквально в последние дни. Я удивлена таким форматом и темпом работы, я к такому не привыкла, потому что каталог — это серьезное начинание, и оно не собирается за неделю. К сожалению, в российском «актуальном искусстве» такой формат считается нормой. «О Pussy Riot уже столько всего сказано, что странно думать, что это может быть какой-то провокацией, что кто-то испугается». Мне сказали, что их не инте-

Виктория Ломаско и ее серия «Женское»

ресует, существуют ли рисунки в оригинале, и хотят, чтобы выставили именно эти, хотя, намой взгляд, к феминизму они большого отношения не имеют. Мы с Викой посоветовались, как быть. Среди отобранного был рисунок, где пенсионерка Капиталина Ивановна держит хоругвь, а поскольку на выставке должны были выставляться хоругви Умной Маши, мы подумали, что будет такая интересная перекличка, и надо бы дать эту работу. В законченном виде Капиталина — часть квадриптиха, серии из четырех листов. Это красивые, цветные работы с черным штрихом и заливками, как Вика всегда делает. Все посвящены протестам и изображают толпу, одна часть которой орет «Пусси Райт на помойку!», а другая часть — в балаклавах, там виден феминистский значок и написано начало фразы «Start the Pussy Riot!», но целиком текст не дан. Утром я приезжаю на монтаж, ивыясняется, что эти три работы исключены. На нас начинают

Организаторы берут ‘ слово феминизм’ как бирку, об этом модно говорить и это престижно выглядит для Запада»

МИКАЭЛА

C O LTA . R U

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

надя плунгян

кричать: «Нас посадят. Зачем вы это даете? Не пойдет!» Отбирать в этот же день новые работы было немыслимо, еще и согласовывать их — вообще невозможно. Мне оставалось убедить оставить последний рисунок, с хоругвью. Однако, в итоге, убрали и хоругвь Умной Маши, и работу Ломаско, к ней отсылающую. Думаю, что причина этого политическая. Кураторы в целом были недовольны участием молодых художниц. Феминистка Анна Брюс из «Квир-фронта» слышала, как на открытии они говорили, что современные феминистки «абсолютно некомпетентны и безграмотны присвоей тотальной амбициозности» (эта паническая реплика была вызвана всего лишь моей критикой российской моды на Жижека и Лакана). Кроме того, они несколько раз повторили, что «у нас выставка, а не будуар, и мы не можем давать такое огромное количество работ,

как у вас». Наталья Каменецкая неожиданно заявила, что работы Ломаско «просто плохие, уровня “Феминистского карандаша”, а не такой серьезной выставки». Марину Винник назвали «слишком женской»: как и слово «будуар», это было странно слышать от феминисток. Было довольно много оскорблений и уничижительных реплик в наш адрес, при том, что моя работа на проект в течение месяца была полностью бесплатной. Тем не менее, я не думаю, что решение принимали официальные лица. Какие-то эстетические претензии к нашей части могли быть у Марины Лошак, онадовольно пренебрежительно высказывалась о работах молодых участниц. Но прямого разговора у насне было. Поэтому для меня речь идет о самоцензуре и неприятии политических позиций в искусстве как таковых. Это касается не только этих трех женщин, а общего самопозиционирования

C O LTA . R U

«актуального искусства», очень вомногом преемственного по отношению к советской художественной политике — в томчисле и в институциональном устройстве. Это люди, которые хотят демонстрировать лояльность, ноне особенно понимают — кому. Лояльность перевешивает стремление создать новое сообщение, новые художественные смыслы. Систему актуального искусства я критикую много лет, поэтому и занимаюсь в первую очередь социально ориентированными проектами, которые бы работали на то, чтобы дать людям информацию. Это и было моей задачей, ради которой яприняла участие в выставке и каталоге. Микаэла феминистская художница, активистка: Пострадали мои подруги и коллеги, у нас общая политическая позиция. Я чувствую солидарность с этими художницами. Я глубоко возмущена тем, что происходило. Не думала, что такое вообще возможно. Серия работ Вики Ломаско была отобрана и утверждена самими кураторками, поэтому то, с чем мы столкнулись, это верх непрофессионализма. Они даже не смогли взять на себя ответственность за собственные действия и честно сказать: мы при-

няли такое решение, снимаем работы, приносим свои извинения художнице. Ничего подобного не было сказано, а дальше началось обесценивание… ... Единственное объяснение, которое мне приходит в голову, состоит в том, что организаторы берут слово «феминизм» как бирку, об этом модно говорить и это престижно выглядит для Запада. Я, как и Умная Маша, художница-активистка, я просто делаю работы на улице. А вот Надя с Викой проделали большую работу, организовали выставку «Феминистский карандаш», на которой собрали феминистских художниц. Пускай выставка была небольшая, но тем не менее, политически она была выстроена очень точно. На протяжении четырех лет эти женщины занимались развитием феминистского движения, чтобы художницы-феминистки могли работать. Их деятельность дает плоды, становится можно и даже модно говорить о феминизме. А после этого приходят люди, которые не делали этой работы, но зато у них есть связи, берут результат, вытесняют тех, кто все это сделал, выливают

на них ушат грязи. У меня такое ощущение, что это узурпация мейнстримным пространством творческой работы: получается, люди взяли работы женщин, использовали слово «феминизм» как престижный фасад для своей выставки. Это и есть патриархальный механизм, точно так же мужчины поступают по отношению к женщинам, которые делают за мужчин всю черновую работу, а мужчины ее просто присваивают ее. Казалось бы, на феминистской выставке обесценивания одними женщинам других женщин не должно быть.

Выставку организовали кураторки Олеся Туркина и Наталья Каменецкая, Марина Лошак предоставила помещение музея Мухиной. Я участвую в выставке со своим проектом «Народоволки». Из художниц, с которыми я часто пересекаюсь, и разделяю сходную политическую позицию, в выставке участвуют Вика Ломаско и Умная Маша, наши работы для выставки предложила искусствовед Надя Плунгян. Многих других предложенных феминистских художниц не взяли. Надя также написала большой аналитический текст к каталогу о работе нового поколения художниц. Так как я никогда не участвовала до этого в каких-то масштабных галерейных проектах, я не вполне представляла. каким образом происходят и организуются такие события. За последние 2 дня я имела возможность получить такой «приятный» опыт. Привыкнув к работе в активистской среде, принцип построения которой — защита наиболее уязвимых, безопасное общение, горизонтальность и обмен опытом, я была неприятно поражена степенью патриархатности, мизогинии, оценочности и эйджизма [дискриминации по возрасту] внутри работы большой художественной институции, заявляю-

щей феминистскую повестку. Я была удивлена слышать, что меня впервые за много лет в патронатно-снисходительном тоне называют «девочкой». Я была удивлена увидеть, что время и ресурсы художниц не представляют из себя никакой ценности. Мы вынуждены были

МИКАЭЛА

ВЫСТАВКА С ФЕМИНИСТСКИМ ФАСАДОМ» для RAVNOPRAVKA.RU

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

R AV N O P R AV K A . R U

участвовать в долгом, плохо подготовленном монтаже с неутвержденной экспозицией и при постоянной неуверенности в том, что будет вообще выставлено, а что нет. Ничего, что монтаж занимает лишних 4-5-6-8 часов. Ты же хочешь выставляться? Ну так знай, что тебе оказали

крытия, Олеся Туркина и Наталья Каменецкая сообщили нам, что три из четырех графических работ Вики Ломаско не могут быть выставлены по причине того, что в этих работах написано слово «Пусси Райот». Потому что говорить слова «Пусси Райот» это очень опасно сейчас, за это могут и посадить, это очень рискованно. Хочу заметить, что это были работы именно из той серии, которую сами же кураторки отобрали для экспозиции. Мы настаивали на том, чтоб участвовала, по крайней мере, одна оставшаяся работа. Нам обещали. Однако на открытии выставки выяснилось, что не повесили ни одной работы Ломаско. Характерно, что сами кураторки не стали брать на себя ответственность за это решение и обесценили работу Вики, сообщив, что она «никак не подходила по экспозиции», «смотрелась бы убого», и вообще «это графика низкого качества, ей не место на выставке такого уровня». Об элементарных правилах профессиональной этики и извинениях перед художницей не шло даже речи. На открытии также оказалось, что из двух работ Умной Маши оставлена только одна. Та же схема — никто из организаторок не взял на себя

высокую честь, и будь готова все это проглотить. Такие вещи, как уважительное отношение к художницам, их труду, времени, энергозатратам, никого не интересуют при организации феминистской выставки, если она проходит в центральном московском музее. Также на монтаже, за день до от-

Феминистский проект делает феминистским внимательное отношение женщин друг к другу, взаимное уважение, ответственность за свои дела и слова, ‘ а не табличка феми-

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

ответственность за принятое решение, никаких извинений, обесценивание работы. «Если это вообще можно назвать художественной работой» (Марина Лошак) и «Не надо путать выставку с будуаром» (Олеся Туркина) – о хоругвях Умной Маши, представляющих собой протестное уличное искусство. И это все происходит на выставке, нижний этаж которой занят работами Guerrilla Girls. За последний год феминистское движение стало гораздо активнее выходить офф-лайн, феминистская повестка стала звучать в заметных СМИ. Это заслуга многих женщин, в большой степени – женщин-активисток, не связанных с институциями, занимающихся феминистской работой бесплатно в свободное время. В том числе, это заслуга

Нади Плунгян и Вики Ломаско, сделавших выставку «Феминистский карандаш». И именно работа Вики как художницы и Нади как организаторки и исследовательницы были урезаны и обесценены. Наталья Каменецкая и Олеся Туркина за последние 10 лет сделали множество выставок, посвященных женскому искусству, ни в одной из них прямо никогда не ставились политические темы. Теперь, когда оказалось, что «феминизм» говорить не только можно, но и актуально, а для западных институций даже престижно, это слово может стоять в названии большой выставки в качестве привлекающей внимание престижной этикетки. Этикетка «феминизм» создает благоприятное впечатление о художественном процессе в России, как о прогрессивном и современном, но, как можно убедиться, это не более, чем фасад. По своей структуре это очень похоже на советское понимание «равноправия» женщин — наличие приличного фасада, за которым скрыты унижение и обесценивание. Со стороны большой художественной институции

МИКАЭЛА

низм’ на каждой двери»

R AV N O P R AV K A . R U

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

этоузурпация активистской работы, присвоение символического капитала и обесценивание тех, кто этоткапитал создал. Внутри художественных институций работает ровно тот же патриархатный механизм подавления и обесценивания более уязвимых, младших и менее престижных, что и в макро-обществе, и в семье. В семье обесцениваются женщины, делающие низовую бытовую работу. В художественном сообществе обесцениваются

женщины, делающие черновую активистскую работу и в целом работа художниц-активисток. Отсутствие рефлексии самоцензуры и патриархатных стратегий внутри художественного сообщества сводит на нет идею организации события для женщин. Бессмысленно выставлять Guerilla Girls, если сами кураторки обесценивают женскую художественную деятельность

и создают себе престижный имидж за счет работы других женщин. Феминистский проект делает феминистским внимательное отношение женщин друг к другу, взаимное уважение, ответственность за свои дела и слова, а не табличка «феминизм» на каждой двери.

граффити авторства Микаэлы

VA L I E E X P O R T P U S SY R I OT

НАДЯ ПЛУНГЯН

Я ВЫНУЖДЕНА ОТВЕТИТЬ НА НЕКОТОРЫЕ ПРЯМЫЕ ВЫПАДЫ В СВОЙ АДРЕС И В АДРЕС ХУДОЖНИЦ, СОДЕРЖАВШИЕСЯ В ИНТЕРВЬЮ ОЛЕСИ ТУРКИНОЙ ‘АРТГИДУ’»

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

В своем интервью Олеся сказала, что я «занимаюсь историей феминистского движения межвоенного периода». Это неверно. Я не социолог, а историк искусства. Моя область — советская графика 1930–1950-х годов, я несколько лет назад защитила диссертацию о группе «Тринадцать», частично опубликовала дневники Ольги Гильдебрандт-Арбениной, занималась такими художниками, как Лев Аронов, Сергей Романович, Антонина Софронова, Александр Русаков, Юрий Юркун и многие другие. Меня интересует взаимосвязь искусства и социальной исключенности. Именно по этому принципу формируется моя научная деятельность и кураторская работа, в том числе связанная с правозащитой и проблематикой феминистского искусства. Олеся Туркина пишет, что «взяла на себя риск привлечь Плунгян к выставке и каталогу», но я неоднократно работала как куратор, собирала выставки и каталоги, и сотрудничество со мной едва ли можно назвать рискованной затеей. Неверно и то, что до выставки мы с Туркиной не были знакомы. Содержательный разговор у нас состоялся прошлой весной, на посвященном каталогу выставки Zen d’art круглом столе

в Российском государственном гуманитарном университете. Принять участие в круглом столе меня пригласила Наталья Каменецкая, которой понравилась моя статья в НЛО о реакциях

A R TG U I D E . C O M

на эту выставку и о «гендерном замешательстве» в среде актуального искусства. Я сделала на этом круглом столе небольшое сообщение, а затем предложила Туркиной дать мне интер-

сти, о своем знакомстве с Кэти Дипвелл — исследовательницей, которую я знала по только что тогда вышедшей монографии о британских художницах 1930-х годов. Именно Дипвелл должна была формировать сегмент выставки, относящийся к западному искусству 1970-х годов. Сотрудничество с такой крупной выставкой, как «Феминизм: от авангарда до наших дней», было важно для меня во многих отношениях — личном, политическом, профессиональном. Не совсем понятно, что имела в виду Туркина, говоря, что я «улыбалась», уходя с развески, когда узнала, что три работы Ломаско сняли. Я была в крайне подавленном состоянии. Для меня это был профессиональный провал: я не смогла справиться с хаосом организации, не смогла отстоять рисунки, так что на выставке с огромной проходимостью ярчайшая молодая художница будет представлена только одной и вовсе не феминистской работой. Микаэла видела, как я звонила Вике, уговаривая ее взять машину, приехать, привезти другие работы из серии «Хроники сопротивления», но только без упоминания Pussy Riot, как того требуют кураторы. Вика отказалась наотрез. У Ломаско есть несколько ярких работ, прицельно посвященных

вью для сайта «Равноправка». Для меня было ценно работать с феминистками первого поколения, мне казалось, что мы можем обменяться опытом. Олеся Туркина рассказывала, в частно-

на следующем развороте: московские феминистки на открытии выставки у работы Guerrilla girls «Опросный лист»

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

VA L I E E X P O R T P U S SY R I OT

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

Pussy Riot. Одна из них, афиша, была напечатана на обложке немецкого журнала Art; другие широко известные вещи выставлялись в парижском Пале де Токио, в Гамбурге, Берлине, на выставках и дискуссиях о цензуре, публиковались в сети и разных изданиях. Если бы я хотела кого-то спровоцировать, конечно, я бы принесла эти знаменитые листы. Но кураторы никак не могут понять, что моей задачей было показать на выставке как можно больше новых работ, а не устроить однократный скандал. Я работаю не длякураторов и не для СМИ, а для обычных женщин, которые придут и увидят, что в искусстве им тоже есть место. Проект «Хроники сопротивления» не делался в поддержку панк-молебна, в этой серии художнице были интересны простые активистки, а не знаменитости. Это именно репортажная графика, а не плакат и не обложка. Ломаско работает очень много,

очень кропотливо. Кураторы могли отобрать все что угодно, у них были время и возможности. Любые мои предложения встречали негативную реакцию, и мне было трудно понять, как действовать. Мои попытки сотрудничать расценивались либо как провокация, либо как попытка узурпировать кураторскую власть, которой мне не давали. Подчеркивалось, что мне сделали одолжение, что меня взяли в соавторы, что я должна быть благодарна, что меня просят работать бесплатно. Такое отношение утомляет не меньше, чем последующее обесценивание нашего вклада и прямое вранье.

него читателя стоит пояснить, что дискуссии и встречи на выставке, по намекам кураторов, должны были организовать именно молодые женщины нашего поколения — то есть, получается, как раз те самые женщины из «Феминистской инициативы». «Может быть, — сказали нам кураторы, — если вы приведете публику на свои мероприятия, мы сделаем им небольшую скидку на билет».

На открытии выставки активистки московской группы «Феминистская инициатива» провели акцию в поддержку молодых художниц, работы которых выбросили из зала в день развески. За полдня они сверстали и напечатали открытки с изображением трех отклоненных работ — тогда еще никто не знал, что уберут и четвертую. Эту акцию Олеся Туркина назвала моральным насилием, добавляя, что «выставка могла бы стать платформой для студентов, для дискуссий и встреч, а этот скандал отпугнул от нее тех, кто мог бы заинтересоваться феминистской проблематикой». Для сторон-

Я работаю не для кураторов и не для СМИ, а для обычных женщин, которые придут и увидят, что в искусстве им тоже есть место»

НАДЯ ПЛУНГЯН

A R TG U I D E . C O M

Наше выступление в храме Христа Спасителя было политическим жестом, задевающим проблему сработничества РПЦ (МП) и путинской власти. Патриарх Кирилл не раз высказывался по поводу явно не святой фигуры Путина, призывал своих прихожан не участвовать в протестных митингах. А политическая акция, проведенная властями и РПЦ (МП) перед выборами в Госдуму, под названием «Постойте двое суток к поясу Богородицы» была направлена на создание картины аполитичности православных граждан. Нас это возмутило не меньше, чем нарушения на выборах в Госдуму. Поэтому мы ввели в наше выступление художественный элемент — молебен — и назвали наше выступление панк-молебном «Богородица, Дево, Путина прогони». Здесь мы возвращаем политическую активность верующих, преодолевая попытки патриарха Гундяя, говорящего от лица всех верующих, исказить положение вещей. Также нам было важно спеть именно у алтаря, а не на улице перед храмом, то есть в месте, куда женщинам вход категорически запрещен. Дело в том, что РПЦ (МП) ведет пропаганду

крайне консервативных ценностей, в которые не вписываются такие понятия, как свобода выбора и формирования поли-

PUSSY RIOT

ИСКУССТВО ИЛИ ПОЛИТИКА? » LOOK AT ME СПРАШИВАЕТ О ТОМ, ГДЕ В АКЦИЯХ ЭТОЙ ГРУППЫ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ИСКУССТВО И НАЧИНАЕТСЯ ПОЛИТИКА.

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

LO O K AT M E . R U

Юрий Сапрыкин журналист, музыкальный критик, общественный деятель: Мне кажется, Pussy Riot, как и многие здешние акционисты последнего времени, сознательно балансируют на грани между художественным и политическим, и в этом одновременно их сила и их слабость. Сила — в том, что это не замыкает их ни в одном из устоявшихся дискурсов, они как бы и с теми, кто кричит на площади: «Путина на нары», и с теми, кто выставляет документацию своих акций на биеннале, — и одновременно ни там, ни там. Слабость же в том, что такая позиция делает их высказывание принципиально незавершенным, не состоявшимся ни в художественном, ни в политическом качестве.

тической, гендерной и сексуальной идентичности, критическое мышление, мультикультурность, внимание к современной культу-

ре. Нам кажется, Православной церкви на данный момент не хватает всех выше перечисленных явлений.

Нам было важно спеть именно у алтаря, а не на улице перед храмом, то есть в месте, куда женщи нам вход категорически запрещен»

PUSSY RIOT

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

LO O K AT M E . R U

Мария Рогулева главный редактор журнала «Артхроника»: Современное искусство сейчас впервые за много лет абсолютно точно и органично вошло в резонанс с общественными настроениями. Оно воздействует сейчас на умы сильнее, чем что-либо другое. Я совсем недавно посмотрела предвыборное видеообращение одного провинциального чиновника. Вся его риторика целиком строилась вокруг акции в храме Христа Спасителя. Он расшифровывал термин ЛГБТ и приравнивал Pussy Riot к Навальному. Это действительно беспрецедентный случай, даже акции «Войны» не имели такого резонанса, потому что с точки зрения общественных настроений они происходили в полном вакууме. Кроме того, акция Pussy Riot была задумана и выполнена по всем канонам медиаактивизма. Она должна была шокировать определенную часть публики — и шокировала. Я бы сказала, что эффект оказался намного сильнее, чем предполагали сами участницы.

шениями Церкви и государства. Сейчас эти отношения вошли всовершенно уже идиллическую фазу. Вместо продажи индульгенций, против которой выступал Лютер, у нас появились, по свидетельству Ксении Собчак, VIP-приглашения в храм для чиновников. Pussy Riot на своем панк-языке пытаются донести мысль о том, что церковь — не государственное учреждение. Поэтому они и выбрали храм Христа Спасителя — для них это символ в первую очередь слияния Церкви и государства, а еще точнее — Церкви и современного российского чиновничества. Если художника волнует, скажем, секс, никто не ставит под сомнение его статус художника. Pussy Riot волнует положение женщин в России и политика правящих чиновников. От этого они не перестают быть художниками. Если же говорить на языке судебном, то все формальные признаки искусства тут налицо. В мировой истории акционизма есть гораздо более шокирующие работы.

Идея акции совершенно очевидна, и этой идее уже не меньше пятисот лет — еще Мартин Лютер говорил примерно о том же. У нас, правда, свои местные особенности, и они связаны с отно-

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

Анатолий Ульянов Looo.ch: Поскольку женщина является символом устрашающей и неконтролируемой природы, патриархальная культура видит в ней угрозу своему порядку и потому репрессирует. Не мудрено, что Церковь, которая производит веру во власть и служит корпорацией подавления сексуальности как основы свободной природы, нетерпима к любым формам эмансипации, тем более женской — самой радикальной. Pussy Riot нанесли удар в самый исток несвободы. Репрессия женщины — начало всех форм репрессии. Это совершенно первобытный отцовский реакционизм — именно с него начинается цивилизация. Акция в храме Христа Спасителя доказывает, что социополити-

ческая реальность современной России — это религиозный авторитаризм — служит неприятным, но правдивым зеркалом действительности. Собственно, акция — не сам молебен, но агрессивная общественная реакция на него и последующее судилище, чье обвинение не поддается юридический верификации и является консервативной истерикой. Все это очевидно дико, непропорционально и антиконституционно. Поступок этих женщин является поступком в интересах всех, и все сегодня должны объединиться в их защиту и поддержку. Любая другая позиция в данном случае — оправдательство, побег и фашизм.

репетиция Pussy Riot, февраль 2012

Pussy Riot нанесли удар в самый исток несвободы. Репрессия женщины — начало всех форм репрес сии»

АНАТОЛИЙ УЛЬЯНОВ

LO O K AT M E . R U

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

LO O K AT M E . R U

Анатолий Осмоловский художник, теоретик, куратор, ректор института «База»: Прежде чем начинать такую войну, надо понимать противника и иметь четкую тактику и стратегию, иначе эта война заранее проиграна. Если сегодня схватили и судят пять девочек, надо, чтобы завтра и послезавтра в храме снова пели и танцевали пять девочек, и так каждый день, пока не освободят обвиняемых. Подобным образом действовали черные в США 1960-х годов по призыву Мартина Лютера Кинга. В то время в автобусах были места для белых и черных, и если черный садился не на свое место — его арестовывали. Кинг призвал всех нарушать этот закон, пока тюрьмы не переполнятся. И что? Действительно, через несколько месяцев тюрьмы США ломились от нарушителей. И закон был отменен. Но подобный протест возможен, когда есть массовая поддержка. РПЦ — организация отврати-

тельная, но существует ли в обществе ясное осознание ее мракобесного влияния? Учитывая политический контекст и опасность, которая сейчас угрожает активисткам, мне кажется неправильным рассуждать о том, искусство это илиполитика. Сейчас главное — не допустить того, чтобы их посадили в тюрьму, и по этому поводу я лично готов подписать любые документы и петиции. Но надо сказать, что к художественной составляющей всего проекта Pussy Riot (не имея в виду конкретные акции) я отношусь достаточно положительно. Мне нравятся в этом проекте цветные одежды и идея анонимности. Это своего рода бунт цвета. Одна из возможных крайних точек развития искусства ХХ века.

тер Беньямин определял левого художника: политизация эстетического. Таус Махачева художник: Я искренне верю, что как только ты выходишь на улицу накакой-то протест, как только ты включаешь свое активистское «я», ты перестаешь быть художником. Как только я выхожу на проспект Сахарова с плакатом, я уже не художник Таус Махачева, я уже гражданин, который хочет выразить свою политическую позицию. Мне не кажется, что то, что делают Pussy Riot, можно назвать искусством. Я не говорю, что это не ценно или не интересно, я просто не считаю это искусством. Если бы подобная ситуация произошла в Европе, никто бы, как говорится, и пальцем не пошевелил и ни один мускул на лице бы не дрогнул — девочки просто отделались бы каким-нибудь штрафом, и все. Это, конечно, наш волшебный режим — он просто так себя ведет — смешно, нелепо и безобразно.

Антон Николаев художник, куратор, журналист, основатель арт-группы «Бомбилы»: Основная идея акции, на мой взгляд, — дать щелчок по носу руководству РПЦ, даже беглый взгляд на которое заставляет вспоминать о библейских фарисеях. С начала девяностых годов русский акционизм размывает границы между эстетическим и политическим. Деятельность таких групп, как Pussy Riot, — типичный пример того, как Валь-

Если сегодня схватили и судят пять девочек, надо, чтобы завтра и послезавтра в храме снова

РАЗДЕЛ 1: ИНТЕРВЬЮ

АНАТОЛИЙ ОСМОЛОВСКИЙ

пели и танцевали пять девочек, и так каждый день, пока не освободят обвиняемых»

LO O K AT M E . R U

2 РАЗДЕЛ

Pussy RIOT

Valie EXPORT

Sarah LUCAS

МИКАЭЛА

Guerrilla GIRLS

Маша УМНАЯ

ЛО

Louise BOURGEOIS

Анастасия ПОТЁМКИНА

КА

Eva HESSE

Виктория ЛОМАСКО

Barbara KRUGER

BARBARA KRUGER

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

«Нам не нужен другой герой»/ We don’t need another hero, 1987 276.5 × 531.34 × 6.35 см шелкография на виниле

«Я хожу по магазинам, следовательно, я существую»/ I shop therefore i am, 1987 281.9 x 287 см, сериграф на виниле

ВИКТОРИЯ ЛОМАСКО

BARBARA KRUGER ВИКТОРИЯ ЛОМАСКО

«Марш миллионов», 6 мая (из серии «Хроники сопротивления»), 2012 210×297 мм; графический лист

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

«Твой взгляд пронизывает часть моего лица»/ Your gaze hits the side of my face, 1981 23.8 x 17.8 см фотография и печать на бумаге

«Ты — не ты»/ You are not yourself, 1982 27.3 x 18.1 см фотография и печать на бумаге

«Твое тело — поле битвы» / Your body is a battleground, 1989 284.48 x 284.48 см фотографическая шелкография на виниле

«Мы получили приказ не двигаться»/ We have received orders not to move, 1982 177.2 x 120.7 см чёрно-белая фотография

«Ваш комфорт — мое молчание»/ Your comfort is my silence, 1981 27.6 x 19.7 см фотография и печать на бумаге

BARBARA KRUGER ВИКТОРИЯ ЛОМАСКО

серия «Женское»/ Female, 2012 210×297 мм; графические листы

серия «Хроники сопротивления»/ Chronicles of resistance, 2012 210×297 мм; графические листы

на следующем развороте: Barbara Kruger «Вера+Сомнение»/ Belief+Doubt, 2012 винил, покрытый текстом, леттеринг 6700 кв футов

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

GUERRILLA GIRLS

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

The Advantages Of Being A Woman Artist/ «Преимущества быть художницей», 1988 430 x 560 мм, отпечаток на бумаге

«Наконец! Музеи больше не будут дискриминировать женщин и художников меньшинств»/ At Last! Museums Will No Longer Discriminate Against Women And Minority Artists, 1988 432 x 560 мм, отпечаток на бумаге Dearest art collector/ «Дорогой коллекционер», 1986 560 x 430 мм, отпечаток на бумаге

«Поп — викторина Партизанок»/ Guerrilla Girls’ Pop Quiz, 1990 430 x 560 мм, отпечаток на бумаге

МИКАЭЛА

G U E R R I LLA G I R LS МИКАЭЛА

«Народоволки»/ Narodniki women, 2012 трафареты, баллончик

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

АНАСТАСИЯ ПОТЁМКИНА LO U I S E B O U R G E O I S

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

АНАСТАСИЯ ПОТЁМКИНА

Анастасия Потемкина, «Дега»/ Degas, 2014 24 х 19 см каждая; блокнот, цветной карандаш

Eccentric growth I/ «Эксцентричный рост 1», 2006 мягкое грунтовое травление с выборочным вытиранием, чернилами, гуашью, карандашом и цветными карандашами

Spider woman / «Паучиха», 2004 34.3 × 34.6 см сухая игла на ткани на следующем развороте: Louise Bourgeois, «Семья»/The family, 2008; каждая 595 x 495 мм; гуашь, бумага

LOUISE BOURGEOIS

АНАСТАСИЯ ПОТЁМКИНА LO U I S E B O U R G E O I S

Sainte Sebastienne/ «Святой Себастьян», 1990 сухая игла с черными чернилами; гладкая, волнистая бумага

Spiral woman/ «Женщина-спираль», 2003 сухая игла и гравировка с выборочным вытиранием

Femme maison/ «Домохозяйка», 1946-1947 91.50 x 35.50 см; масло и чернила на белье

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

EVA HESSE

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

Untitled or Not Yet/ «Без названия», 1966 80.34 см x 39.37 см x 20.96 см инсталляция сетки, полиэтилен, бумага, свинцовые гири и шнур

МАША УМНАЯ

E VA H E S S E МАША УМНАЯ

«Хоругвь пересечения дискриминаций»/ Gonfalon of intersection of discrimination, 2013 объект ткань, гуашь

SARAH LUCAS

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

«Кролик»/Pauline Bunny, 1997 950 x 640 x 900 мм, инсталляция деревянный стул, виниловое сиденье, колготки, капок, металлическая проволока, чулки и металлический зажим

VALIE EXPORT

SARAH LU CAS VA L I E E X P O R T

«Интерактивный кинотеатр»/Tapp und Tastkino , 1968 перформанс длительность 1:11 мин

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

Стремясь противостоять группе художников, возглавляемых мужчинами, известными как Венские акционисты, Уолтроуд Холлингер сменила своё имя на VALIE EXPORT, написанное полностью заглавными буквами, тем самым обозначив своё присутствие на арт-сцене. Экспорт — название популярного в прошлом бренда сигарет. Этот акт провокации будет характеризовать ее будущие выступления, особенно TAPP и TASTKINO («Интерактивное кино. Бросив вызов публике, присутствие реальной женщины вместо изображений на экране, этой работой она проиллюстрировала ее понятие «расширенного кино», в котором фильм создается без целлулоида (оболочки); вместо этого тело художника активирует живой контекст наблюдения. Это было некое восстание против современного потребительского и технического общества.

перформативный костюм Вали Экспорт

SARAH LU CAS VA L I E E X P O R T

кадры-видеорегистрация первого перформанса в Мюнхене, 1968

PUSSY RIOT

Р А З Д Е Л 2 : К АТ А Л О Г

Надежда Толоконникова: «Эта песня могла бы рассматриваться как ответ Трампу. Но я верю, что мощная женская сексуальность значительно больше, чем популист, который страдает болезненной манией величия... Вагина больше, чем у Трампа», – отметила она и добавила, что женоненавистнические идеи распространяются, как венерические болезни.

Российская панк-группа Pussy Riot выпустила клип Straight Outta Vagina, который стал своеобразным ответом на скандальные заявления кандидата в президенты США Дональда Трампа о том, что «если ты звезда, женщины позволяют делать с собой что угодно, даже хватать себя...».

«Прямиком из вагины»/Straight Outta Vagina, 2016 музыкальный клип длительность 4:30 мин

P U S SY R I OT

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

Материалы

Словарь феминизма

ДО УМЕН ТАЦИ

Р А З Д Е Л 3 : К АТ А Л О Г

3 РАЗДЕЛ

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Андрогиния — сочетание в индивиде относительно равным образом, как маскулинных, так и феминныхчерт. Андрогинная личность характеризуется тем, что одинаково успешно, на достаточно высоком уровне, интегрирует в себе традиционные мужские и традиционные женские качества, характерные для ее социокультурной среды. Антифеминизм — собирательное название всех теорий, идеологий, движений, которые находятся в оппозиции к феминизму.

Арт-феминизм (или феминистское искусство) — искусство, созданное сознательно в контексте феминистской теории искусства. В начале семидесятых кризис доверия к культуре модернизма, в которой доминировали мужчины, наиболее полно выразился в среде художниц, исповедовавших феминизмили его тогдашние разновидности. Как движение арт-феминизм возник в конце 1960-х — начале 1970-х. Он не был связан с каким-либо конкретным стилем или медиа, а характеризовался рядом усилий, направленных на предоставление женщинам места в мире, особенно в мире искусства.

Боди-позитив — движение за право комфортно ощущать себя в своём теле при любом внешнем виде, свободно самовыражаться, находиться в гармонии с самим собой, а также принимать тела других людей такими, какие они есть. Он имеет непосредственную связь с идеями феминизма, поскольку проповедует равенство полов и отказ от гендерных стереотипов.

Гендер — это смоделированная обществом и поддерживаемая социальными институтами система ценностей, норм и характеристик мужского и женского поведения, стиля жизни и образа мышления, ролей и отношений женщин и мужчин, приобретенных ими как личностями в процессе социализации, прежде всего определяется социальным, политическим, экономическим и культурным контекстами бытия и фиксирует представление о женщине и мужчине в зависимости от их пола.

Виктимность — вера в то, что жертва преступления разделяет ответственность с преступником. Классический и наиболее распространенный пример связан с жертвами сексуального насилия и выражается известной формулировкой «сама виновата». Но виноват всегда насильник, виктимность поощряет новые преступления.

Вуменистская теология — афро-американская версия христианства, которая зародилась в США в 80-тые годы 20-го века. По мнению черных женщин Америки, феминистская критика религий, основанная белыми, европоориентированными философами, опиралась прежде всего на «белый опыт» женской и религиозной повседневности, который существенно отличается от гендерного, расового, религиозного и культурного опыта черных американок.

В Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

Д Ж СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Дискриминация — это негативное отношение, предвзятость, насилие, несправедливость и лишение определенных прав людей по причине их принадлежности к определенной социальной группе.

Женские политические партии — это политические организации с преимущественно женским (или только женским) членством, которые создали женщины, чтобы расширить свое участие в формировании и деятельности государственных властных структур, защитить политические и другие права, достичь гендерного равенства, установить гендерную справедливость в своей стране и достичь развития гендерной (паритетной) демократии.

Гендерная депривация — ограничение возможностей по удовлетворению потребностей в связи с действием гендерных стереотипов и установок доминирования. Фактором гендерной депривации выступает противоречие между потребностями и реальными шансами по их удовлетворению, зависящими от места женщины и мужчины в социальной структуре общества. Чем ниже потенциал социальной сферы и респонсивность социальной политики – ее способность согласовывать интересы и потребности гендерных групп с общественными интересами, тем выше уровень депривации.

Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

Индекс гендерного неравенства — отражает гендерное неравенство с позиции трех важных аспектов человеческого развития: репродуктивного здоровья — измеряется коэффициент материнской смертности и уровень подростковой рождаемости; расширение прав и возможностей — измеряется долей парламентских мест, которые занимают женщины, и долей женщин и мужчин в возрасте от 25 лет и старше, имеющих хотя бы среднее образование; экономического статуса — выражается в участии на рынке труда и измеряется уровнем экономической активности мужчин и женщин в возрасте от 15 лет и старше.

Квир — обобщающий термин для обозначения всех сексуальных и гендерных меньшинств.

Интерсекс — это человек, рожденный с половыми характеристиками (включая гениталии, половые железы и набор хромосом), которые не вписываются в стереотипы бинарной системы восприятия мужского и женского тела.

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Матриархат — ранний период в развитии первобытнообщинного строя (от палеолита до развитого неолита), который характеризовался наличием материнского рода и равноправием с мужчиной, а позже ведущим положением женщины в обществе. Мизогиния — ненависть по отношению к женщинам, женоненавистничество, система укоренившихся в обществе предрассудков, предубеждений в отношении женщин. Характерное для некоторых мужчин и женщин поведение, выражающееся в пренебрежении и ненависти к женскому полу. Мизогиния может проявляться, как в негативном отношении ко всем женщинам вообще или только к некоторым психологическим или физическим фемининным признакам, которые в разной степени проявляются у разных женщин.

Либеральный феминизм — самый ранний феминизм. Примерно с середины XIX века началась борьба за кажущиеся сейчас странными лозунги: женщины требовали права голосовать и получать высшее образование. На 99% суши хотя бы формально они этого добились. В ХХ веке либеральный феминизм боролся за законодательное равенство мужчин и женщин и в странах первого мира победил. «Липкий пол» — термин, означающий, что женщины по сравнению с мужчинами дольше задерживаются на начальных позициях в служебной иерархии.

Неофеминизм (феминизм «третьей волны») — берет свое начало с ранних 90-х годов XX в. и продолжается до сих пор. Особенность феминизма «третьей волны» заключается в том, что он не пришел на замену предыдущего направления, а существует параллельно с ним. Его появление трактуют как критическую реакцию молодого поколения женщин на радикальный феминизм. Феминизм этого направления не пытается выяснить, кем является современная женщина, а делает упор прежде всего на том, кем она может быть. (Она может быть кем захочет при условии, что это будет ее личный, осознанный выбор). Феминизм «третьей волны» стремится объединить опыт, накопленный белыми феминистками, организациями цветных феминисток, лесбиянками, бисексуалками, а также представительницами других сообществ. Они не акцентируют внимание на единстве или непротиворечивости взглядов своих сторонников. Они могут выступать за сексуальную свободу и требовать семейной верности, бороться против порнографии и быть равнодушными к ней или даже одобрять ее.

Объективизация (сексуальная) — восприятие женщины исключительно как сексуального объекта. Мужские глянцевые журналы и реклама автомобилей почти целиком состоит из объективизации. Вообще, если вы видите рекламу с обнаженной или полуобнаженной девушкой, то не сомневайтесь, — это объективизация. Мужчинам так же не приятно явление объективизации, потому что этим разрушается традиционная структура мужского доминирования, в которой женщины созданы лишь для удовлетворения его нужд. А тут у них тоже есть нужды, да еще и право оценки.

Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Постгендеризм — общественное, политическое и культурное движение, которое в высшей степени оптимистично оценивает перспективу нивелирования половых различий между людьми, поскольку, с точки зрения его сторонников, возникновение нового типа человека, по сути своей андрогинного, способно бесконечно обогатить человеческое сознание и социальную практику за счет глубочайшего синтеза и теснейшего взаимодействия элементов женского и мужского в одном человеке. Их слияние обеспечит возникновение принципиально новой человеческой природы, которая будет лишена ограничений, недостатков, связанных с узкогендерным восприятием реальности, что, по мысли сторонников постгендеризма, станет своеобразным финальным этапом в эволюции Нomo sapiens в области гендера.

Репродуктивный труд — это неоплачиваемый труд по жизнеобеспечению, который должен выполняться изо дня в день, например, забота о детях, работа по дому, уборка, приготовление еды и пр.

Радикальный феминизм — тип феминизма, в настоящее время в первую очередь связанный со второй волной феминизма 1980-х годов. Радикальный феминизм стремится бросить вызов патриархату и свергнуть его, выступая против стандартных гендерных ролей и угнетения женщин, и призывает к радикальному изменению устройства общества. Ранний радикальный феминизм, возникший в рамках второй волны феминизма в 1960-х, обычно рассматривает патриархат как «трансисторическое явление», более важное, чем другие источники угнетения, «не только как старейшую и наиболее универсальную форму господства, но как основную форму», образец для всех остальных форм.

Про-чойс — общественное движение, отстаивающее право женщины совершать аборт и самостоятельно распоряжаться своим телом и здоровьем.

Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

Сексизм — пол, синоним — гендерная дискриминация) — предвзятое отношение, дискриминация человека по признаку пола или гендерной идентичности. В обществе cексизм может быть представлен в виде системы стереотипов, официально закрепленных положений или даже идеологии. В основе сексизма лежит убеждение в превосходстве одного пола над другим. Основным противником сексизма выступает феминизм. Суфражизм — женское движение за предоставление женщинам избирательного права, зародившееся в Англии в конце 19-го — начале 20-го века. Благодаря английским феминисткам этот термин вошёл в историю как определение политического направления в феминизме. движение завершило свое существование только в 1928 г., когда английский парламент принял избирательный закон, гарантировавший женщинам избирательное право на тех же основаниях, что и мужчинам. «Синий чулок» — ироничное название женщин-интеллектуалок, всецело поглощенных научными, литературными и тому подобными интересами.

Трансфеминизм — направление феминизма, занимающееся защитой трансгендерных людей. В более широком смысле, это разновидность феминизма, применяющая трансгендерный дискурс в феминистском контексте и феминистский дискурс в вопросах трансгендерности. «Третья смена» — термин, обозначающий предписанную женщинам работу по поддержанию «товарного внешнего вида», выполняемую после первой смены на оплачиваемой работе вне дома и второй смены по домашнему обслуживанию.

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Урбанфеминизм: 1. одно из направлений феминистских исследований; 2. активистское городское движение. В практику урбанфеминизма входят обсуждения, посвященные общим проблемам гендеризации городских пространств, опыту минимизации рисков в городской среде, стратегиям сопротивления насилию, мастер-классы по женской самообороне, мастер-классы по феминистскому трафаретному граффити, издательство зинов.

Феминитивы – это слова женского рода, альтернативные или парные аналогичным понятиям мужского рода, относящимся ко всем людям независимо от их пола: летчик – летчица, писатель – писательница, профессор – профессорша, директор — директрисса и т.д Феминность (от лат. femininum — женский) — комплекс телесных, психических и поведенческих особенностей, которые рассматриваются как женские.

Цисгендер или цисгендерность (от лат. сis — «по эту сторону» и англ. gender — гендер) — гендерная идентичность, обозначающая людей, чей социальный пол (гендер) совпадает с биологической полом.

Харассмент — любое причиняющее неудобство или вред поведение, нарушающее неприкосновенность частной жизни лица. Может заключаться в прямых или косвенных словесных оскорблениях или угрозах, недоброжелательных замечаниях, грубых шутках или инсинуациях, нежелательных письмах или звонках, показе оскорбительных или унизительных фотографий, запугивании, похотливых жестах, ненужных прикосновениях, похлопываниях, поцелуях, щипках, ударах, физическом нападении или в других подобных действиях.

Х Р А З Д Е Л 3 : ДО К У М Е Н Т А Ц И Я

СЛОВАРЬ ФЕМИНИЗМА

Эйджизм — социальная и экономическая дискриминация по возрасту. Эмансипация (от лат. еmancipatio — освобождение сына от власти отца) — освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах.

Экофеминизм — женское общественное движение, при защите окружающей среды опирается на специфику женской психологии. Его сторонники исходят из того, что мир можно привести к первоначальному равновесию благодаря женской интуиции и мягкости чувств. Экофеминизм как идеологическое движение и теоретическое направление в экологии возник в начале 70-х годов сначала во Франции и США, а затем во многих других странах. Согласно экофеминизму, сексизм и деградация природы обусловлены тем, что западная мысль склонна во всем замечать принадлежность или к уму и духу, абстрактному мышлению, научному методу, технологии, контролю, или к природе, телу, репродуктивности, интуиции.

«Чёрный феминизм» — основывается на идее о том, что феминизм, который игнорирует расизм, нелеп. Несмотря на то, что феминизм в целом пытается говорить от имени всех женщин, его часто обвиняют в том, что он является движением белых женщин среднего класса. С точки зрения черных женщин, белые феминистки борются против сексизма, но не противодействуют при этом расизму и классовым противоречиям. Черные феминистки существуют столько же, сколько и белые. В Америке Освободительное движение женщин родилось из Движения за гражданские права и Движения за освобождение чернокожих. Но существуют так называемые цветные женщины, которые, не будучи афро-американками, чувствуют, что отличаются от белых феминисток. В связи с этим иногда используется другой термин — вуменизм,

литература Клименкова Т. А. Феминизм // Современная западная философия: Словарь / Сост.: Малахов В. С., Филатов В. П. М.: Политиздат, 1991. 414 с. http://a-z-gender.net/feminnost.html

медиа http://www.tate.org.uk/art/artworks/ https://www.artsy.net/artwork/ https://www.sfmoma.org/artwork/ colta.ru ravnopravka.ru http://www.lookatme.ru/mag/archive/experienceinterview/159845-hlystom-i-pryanikom

атериал

москва, 2017

OOL

SCH

IGN

DES

AN D

ART

HSE

данное издание было разработано в рамках студенческого проекта

студентка катя мордвинкина

кураторка саша кузнецова

тираж: 1 экз.

книга-каталог выставки «Девочки налево»

Когда государство ведет себя как панк, художник должен вернуться

Надя Толоконникова

к простому серьезному высказыванию, измениться принципиально»