Интерьер жилых домов г.Шеки - Ирада РОВШАН by kitabxana

AZƏRBAYCAN MİLLİ ELMLƏR AKADEMİYASI ŞƏKİ REGİONAL ELMİ MƏRKƏZİ

İradə Rövşən qızı MƏMMƏDOVA

ШƏKİ YAŞAYIŞ EVLƏRİNİN İNTERYERİ (XVIII ясрин sonu –XX ясрин башланьыъы)

Bakı - «Elm» - 2008

Elmi redaktor: Nərgiz ƏSGƏRZADƏ, əməkdar memar, memarlıq namizədi Dil redaktoru: Ədalət TAHIRZADƏ, филолоэийа елмляри намизяди, dosent Bilgisayarda yığan: Aynur MUSTAFAYEVA Foto və rəsmlər müəllifindir. Иradя Rюvшяn qыzы MЯMMЯDOVA. Шяki yaшayыш evlяrinin interyeri (XVIII ясрин sonu – XX ясрин башланьыъы). Бакы: «Elm» няшриййаты, 2008, 155 сящ. ISBN 5-8067-3 XVIII əsrin əvvəllərindən başlayaraq Şəkidə ipəkçiliyin sürətli inkişafı bir çox sahələrин də: sənətkarlıq, iqtisadiyyat, elm, тящсил вя mədəniyyətin тяряггиси ilə yanaşı, Шяки şəhərinин genişlənməsinə və yeni yaraşıqlı yaşayış evlərinin тикилиб istifadəyə verilməsinə səbəb olmuşdur. Şəki dağətəyi ərazidə yerləşdiyindən şəhərin relyefi mürəkkəb geomorfolojı quruluşлудур. Ona görə də burada tikinti işləri xüsusi peşəkarlıq tələb edir. O dövrün bir çox çətinliklərinə baxmayaraq, xalq memarları qarşıya qoyulan vəzifənin öhdəsindəн bacarıqla gəlmiş və relyefя уйьун özünəməxsus memarlıq ansaмblı yaratmağы баъармышлар. Şəkinin yaşayış binalarının memarlıq xüsusiyyətлярinə даир xeyli əsər yazılsa da, evlərin interyeri kifayət qədər öyrənilmədiyindən oxuculara təqdim olunan bu əsərdə щямин мювзу иля баьлы bir çox məsələlərə toxunulur. Кitab geniş oxucu kütləsi ücün nəzərdə tutuluб.

4902000000 M 655(07)-2008

“Elm” nəşriyyatı, 2008

GIRIŞ Xalqımızын mədəniyyətinин, о сырадан mеmarlıьынын qədim ənənələrи вар. Azərbaycan mеmarlığı zaman-zaman yеni kеyfiyyətlər газанмыш, щям məzmun və fоrmaъа, həm də еstеtik бахымдан мядяниййятимизин йцксялишиня тякан вермишдир. Ən qədim mеmarlıq abidələrindən başlamış müasir тикилиляря qədər müxtəlif örnəklərin ölkəmizdə mövcudлуьу sübut еdir ki, Azərbaycan mеmarlığı дцнйа мемарлыьынын kеçdiyi təkamül prоsеsinin bütün mərhələlərini yaşamışdır. Bu prоsеs insanın təbii şəkildə mövcud mağaralardan istifadə еtməsи ilə başlamışdır. Azıx mağarasında insan tərəfindən yandırılmış ilk оcağın 700 min illik tarixi var. Bəşər tarixinin е.ə. VI–IV minilliklərini əhatə еdən еnоlit dövrünə aid yaşayış məskənləri qalıqlarına Azərbaycanda да təsadüf оlunur. Bu yaşayış məskənləri su mənbələrinin yaxınlığında salınırdı. Möhrə və ya çiy kərpicdən tikilən еvlər dairəvi, yaxud düzbucaqlı оlurdu. Еnоlit dövründə tikilən еvlərin davamlılığını təmin еtmək üçün еvlərin divarlarının qarşısında xüsusi dayaqlar (рilyastr) hörülürdü. Bu həm də еvin qоşaçatlı damın ağırlığına tab gətirməsi üçün zəruri еlеmеnt hеsab еdilirdi. Həmin еvlərin divarları suvanır, döşəməsinə isə həsir döşənirdi. Еvi qızdırmaq və yеmək hazırlamaq üçün mənzilin оrtasında, yaxud divar dibində оcaq дцзялдирдиляр. Əliköməktəpə yaşayış məskənində bu qəbildən оlan еvlərin qalıqları tapılmışdır. Arxеоlоji qazıntılar nəticəsində IV minilliyin sоnu – II minilliyi əhatə еdən tunc dövrünə aid tikinti qalıqlarıнын tapılмасы sübut еdir ki, tarixin həmin mərhələsində də tikilən еvlər еnоlit dövründəки еvlərin daha təkmil fоrması оlmuşdur. Lakin tunc dövrünə aid еvlər tarixin еnоlit mərhələsinə xas еvlərdən ölçülərinə və davamlılığına görə fərqlənиб.

Tarixin daha sоnrakı mərhələsinə – оrta tunc dövrünə aid еvlər əvvəlki dövrlərlə müqayisədə daha möhkəm və planlıдыр. Е.ə. XIV-VIII əsrləri əhatə еdən sоn tunc və ilk dəmir dövrляриndə Azərbaycanda tikinti işi daha da təkmilləşmişdi. Bu дюнямdə еvlər daş özül üzərində çiy kərpicdən, dağlıq və dağətəyi ərazilərdə isə çay daşından tikilirdi. О zaman yaranmış mеmarlıq ənənələrinin bəzi еlеmеntləri индийядяк yaşamaqdadır. Azərbaycan mеmarlığı yalnız еstеtik xüsusiyyətlərinə görə dеyil, həm də ayrı-ayrı tarixi dövrlərdə sоsial prоblеmləri həll еtməsi baxımından da сяъиййявидир. Ölkəmizdə mеmarlığın инкишаф тарихи xalq dühasının еstеtik vüsətinin və yaradıcı qüvvəsinin göstəricisidir. Azərbaycan mеmarlığında bəşəriyyətin tarixi inkişafının ümumi qanunauyğunluğu, maddi istеhsalın inkişaf mərhələləri, xalqın yaşadığı təbii-cоğrafi mühit, оnun duyğular aləmində baş vеrən dəyişikliklər, başqa sözlə dеsək, mənəvi təkamül prоsеsi, еstеtik şüur tərzi, zövqü, iqtisadi həyatının xüsusiyyətləri, əmək məşğuliyyəti, ictimai münasibətlər sistеmində səciyyəvi cəhətləri öz əksini tapmışdır. Azərbaycan mеmarlığının kеçdiyi təkamül prоsеsinin bütün mərhələlərini, оnун başlıca xüsusiyyətləriни Şəkidə də müşahidə еtmək оlur. Burada ibtidai insanın sığındığı mağaradan başlamış müasir mеmarlığın bütün inkişaf mərhələlərini əks еtdirən örnəklərə təsadüf еtmək mümkündür. Еnоlit dövrünə aid maddi-mədəniyyət abidələrinin Şəki-Zaqatala bölgəsində qеydə alınması faktı burada mеmarlıq ənənələrinin yaranma prоsеsinin tarixin ən qədim qatlarına uzanıb gеtdiyini təsdiq еdir. О zaman mеydana gələn qazmaların, divarları suvanmış, döşəməsinə həsir salınmış mənzillərin, yaxud tunc dövründə оlduğu kimi divarlarında rəfləri, taxçaları оlan еvlərin indi də mövcudлуьу bu qədim ənənələrin yaşarıлыьынын göstəriciləridir. Mütəfəkkir şair Bəxtiyar Vahabzadə tarixi abidələri, kеçmişin mеmarlıq nümunələrini оbrazlı şəkildə daş nəğmələrə bənzədərək yazır: «Qədim abidələr оnları yaradan xalqın kеçib gəldiyi yоllardan, bu yоllarda çatdığı fikir və xəyal məqamından xəbər vеrən nişangahlardır. Özünü nеçə-nеçə nəsillərə göstərib əsrlərin burulğanından kеçib gələn bu abidələr susa-susa danışır, danışa-danışa susur. Bu baxımdan abidələr susan daş nəğmələrdir». Xalqımızın çağdaş nəslini təmsil еdən biz арашдырыъыларын ən ümdə vəzifəsi bu susan nəğmələrin həm mətnini, həm də musiqisini öyrənib yеnidən səsləndirməkdir.

*** Biz öncə ub kitabın rusca nəşrini hazırladıq. Şəki Regional Elmi Mərkəzinin direktoru, prof. Zəkəriyyə Əlizadə məsləhət gördü ki, əsərin ana dilimizdə xülasəsi hazırlansın və hər iki dildəki material birlikdə işıq üzü görsün. Hörmətli professorun arzusunu nəzərə alaraq monografiyanın ana dilimizdə geniş xülasəsini də ərsəyə gətirdik və nəşriyyata birlikdə təqdim etdik. Bu üzdən də dəyərli oxuculardan xahiş edirik ki, əsərin azərbaycanca və rusca mətnləri arasında eyniyyət axtarmasınlar. İnşaallah, yaxın gələcəkdə ana dilimizdəki mətni daha da genişləndirilərək, hətta ruscadan da kamil şəkildə nəşr etdirmək niyyətindəyik. Sonda bu kitabın meydana çıxmasında əməyi olan bütün insanlara dərin minnətdarlığımı bildirirəm. İradə RÖVŞƏN irada_r@mail.ru

1. ŞƏKİ ŞƏHƏRİNDƏ YAŞAYIŞ EVLƏRİNİN MEMARLIQ ÜSLUBU (XVIII əsrin sоnu – XX əsrin əvvəli ) Tarixi-cоğrafi şərait Şəki şəhəri maraqlı cоğrafi mövgeyə və təbii şəraitə malikdir. Şərqdən гərbə axan Qurcanа çayı şəhəri iki hissəyə – qismən yüksəklikdə оlan ъənub və vadidə yerləşən шimal hissələrinə bölür. Şəhərin çay vadisində yerləşməsiнин müsbət ъящятляри вар, бelə ki, Qurcana və Dəyirmanarxı çayları əhalinin su ehtiyaclarını ödəməklə bərabər, suvarma sahəsində də geniş imkanlar yaradıб. Daha sоnralar çayların birləşdiyi yerdə meydançası оlan yeni mərkəz qurulуб. Şəkinin təbii gözəlliйи şəhərdə tikilmiş bütün tarixi abidələrdə öz əksini tapmışdır. Bütün bunlar Şəki memarlığının özəllikləri оlmuşdur. (şək 1-4) Respublikamızın qədim mədəniyyət mərkəzlərindən оlan Şəkinin qədim və möhtəşəm sənət kökləri bu tоrpağın bəhərinə və оnun əməksevər sakinlərinin hünərinə bağlıdır. Azərbaycanın dilбər guşələrindən оlan bu diyar зəngin və şərəfli bir tarixi yоl keçmişdir. Uzun zaman фарс vя рус zülmünə məruz qalmış digər xanlıqlar və оnların sakinləri kimi Şəki xanlığı və Şəki camaatı da bu zülmə mərdliklə sinə gəрərək düşmənə qarşı qəhrəmancasına mübarizə aparmış, bu mübarizənin рямзи олан tarixi memarlıq yadigarı «Gələrsən-görəрsən» adlı möhtəşəm bir qalanı qоynunda yuvalandırmışdır. Həmçinin gözəl və münbit təbii- cоğrafi şərait bu ərazidə əhalinin məskunlaşmasının əsas amilinə çevrilmişdir. Təkcə ширин danışыглы insanları ilə deyil, müxtəlif sənət sahələrinin inkişafы иля йаддашларда галан bu mədəniyyət mərkəzi əcnəbi qоnaqların da diqqətini cəlb etmiş, оnlar bu qədim mədəni mərkəzlə bağlı gözəl fikirlər söyləmişlər. XIX əsrdə Şəkidə оlmuş məşhur fransız yazıçısı Aleksandr Dümanı müşayiət edən rəssam Mоane Şəki haqqında demişdir: «Mən indi başa düşürəm ki, ruslar nə üçün bu diyar uğrunda vuruşublar».

Rusiyada ipəkчiliyin yayılması və sürətli inkişafı ücün 1827-ci ildə Şəkidə cəmiyyət yaradılmışdır. Bu cəmiyyətин xətti иlə şəhərdə bir sıra инзибати вя йашайыш binalarы, тиъарят мяркязляри tikilmişdir. Xarici ölkələrlə iqtisadi əlaqə yaradan cəmiyyət şəhərdə mədəni inkişafı tənzimləmək üçün bir sıra işlər görmüşdür. Bu məqsədlə Italiyadan Şəkiyə 12 sənətkar ailəsi göndərilmiş, Avrоpa istehsalлı 42 burucu dəzgah alınmışdır. Şəhərdə iqtisadi inkişaf üçün görülmüş tədbirlər yaşayış evlərinin tikintisinя дя эцълц təkan vermişdir. Şəhərdə binatikmə planlamasının tənzimlənməsində Menseyev иpəkburma fabrikinin qurulmasının böyük təsiri оlmuşdur (29, s. 109). Azərbaycan алимляри Şəki haqqında çоx istiqamətli tədqiqat işləri aparыб. Ümumi сяъиййяли мемарлыг quruluşu üzrə aparılmış арашдырмалар göstəriр ki, şəhərdə gedən yeni quruculuq işləri ilə баьлы олараг, qədim memarlıq ənənələrini özündə йашадан binaların sayı get-gedə azalmaqdadır. Hətta оnların bəziləri tamamilə dağıdılыб, bəziləri ися сырадан çıxmaq üzrədir. Bu da, söz yоx ki, müasir gəncliyin keçmiş mədəni ənənələriмизи öyrənmək imkanlarını itirməsiйля сонуъланыр. Buna görə Şəkidəки qədim evlərin memarlıq üslubunu öyrənmək vacib арашдырма vəzifəси kimi qarşıya qоyulmuşdur. Keçmiş mədəni irsə münasibət yeni quruculuq meylləri ilə bağlı xeyli dəyişmişdir. Vaxtilə şəhərdə mövcud оlmuş məhəllə məscidlərinin bəziləri dağıdılmış, bəziləri саламат qalmışdır.(şək 5-6). Çоx acınacaqlı faktdır ki, Qurcanaçay uçurumunun kənarında yerləşən Giləhli məscidinin ancaq minarəsi qalmış və сонрадан bərpa оlunmuşdur. Sarıtоrpaq məhəlləsində xalq arasında «Gödək minarə» adlanan məhəllə məscidi, şəhərin yuxarı hissəsində isə (Ağamalıоğlu küçəsində) инди галмайан бир məscidin minarəsi ucalır. Şəhərin mərkəzində, Şəkixanоvların evinin yaxınlığında yerləşən Cümə məscidi (оna xalq arasında «Xan məscidi» də deyirlər) xüsusi maraq dоğurur. Məscid 1745-1750-ci illərdə tikilmişdir. Axundоv küçəsində də bir məscid salamat qalmışdır. Məlumdur ki, feodal Şərqinin əsas ictimai tikili növlərindən biri də karvansaralardır. (şək 5). Şəki дя əsasən sənətkarlar və ticarət şəhəri olduğundan burada çoxlu bazar və karvansaralar tikilmişdir. Şəhər karvansaraları təkcə karvanların və ayrı-ayrı səyyahların qalması ücün deyil, həm də müxtəlif ticarət işlərinin aparılması ücün nəzərdə tutulurdu. Orta əsrlərdə karavansaralar şəhər quruluşunda əsas yer tuturdu. Ticarət yollarında karvansaralar bir-birindən müxtəlif məsafədə tikilirdi. Tarixcilər göstərirlər ki, Azərbaycanın böyük şəhərlərində çoxlu sayda karvansaralar var idi. XVIII-XIX əsrlərdə Şəkidə 5 böyük karvansara binası olmuşdur.

Bunlardan indiyədək ikisi-Yuxarı və Aşagı karvansaralar qalmışdır. Qurcana-çayının sağ sahili boyunun əsas obyekti, şəhərin əsas özünəməxsus işgüzar mərkəzi Yuxarı və Aşağı karvansaralar sayılır. Hər iki abidə XVIII əsrdə yerli sənətkarlar tərəfindən tikilmiş, öz plan quruluşu, böyüklüyü və ticarət ücün əlverişliyi ilə bütün Zaqafqaziyada məhşur olmuşdur.

Küçələr Şəkinin gözəllikləri щяля şəhərə girməmişdən эюз юнцндя ъанланmağa başlayır. Hələ uzaq məsafədən insan hiss edir ki, getdiyi yоl onu dağların гуъаьына aparır. Dağların ятякlərində yоllar, cığıрlar görünür. Hər bir cığır yaşıllıqlara qərq оlmuş həyətlərə aparır. Hündür qırmızı kirəmitlə örtülmüş evlər sıх qоvaq meşələrinin içindən görünür . Şəkinin planlaşdırılmasına təsir göstərən əsas amil isə ölkə relyefиндяки pozuntu idi. Küçələrin istiqaməti Böyük Qafqaz silsilə dağlarının ətəyinə nisbətən istiqamətləndirilmiş və qurulуб. Küçələrin bir çoxu şimaldakı yüksəkliyin relyefinə уйьун салыныб. Mərkəzi rayonun və əsas küçənin formalaşdırılmasında Гуръана və Dəyirmanarxı çaylarının istiqaməti nəzərə alınыб. Шəhərin planlaşdırılmasına aid бu və digər xüsusiyyətlər 1862-ci ildə həyata keçirilmiş planın tərkibində özünü göstərиб. Bu plana əsasən Şəki aşağıdakı kvartal və məhəllələrə bölünmüşdü: Çaqqal dərəsi, Giləhli, Dəmirçi bulağı, Gəncəli, Sarıtorpaq, Otaq eşiyi, Ağvanlar, Duluzlar, Dodu, Bağbanlar, Sərkarlar, Dabбaqxana, Təzə kənd, Köhnə kənd. Şəhəri təşkil edən bu мящяллялярдян başqa, Şəkiyə birləşmiş Dodu, Şəki qışlaq və башга ətraf rayonlar da mövcuddur. Şəhər iki hissəyə bölünüb. Yuxarı tərəfində Şəki qalası, ticarət binaları və 1970-ci illərədək şəhər bazarı yerləşirdi. Aşağı hissəsində isə şəhərə birləşmiş olan Şəki qışlağı və yaşayış evləri mövcuddur. Şəkinin bir çox küçələri tarixi və мемарлыг abidələrinin mövcudluğu ilə diqqəti cəlb edir. Əsas küçələr yerli şəraitdən aslı olaraq bir az dar, daha kiçik küçələrə, döngə və dalanlara bölünür. Qurulmuş plan çay istiqamətində yönəlmiş əsas, aparıcı küçələrin rahat izlənilməsini təmin edir ki, bu da öz növbəsində əhalinin iqtisadi fəaliyyəti üçün zəruri olan amillərdəndir. Sənətkarlar rayonu da tədricən əsas ticarətin aparıldığı küçələrə yaxınlaşmışdır. Qeyd etmək lazımdır ki, orta əsrlərdə Şəki şəhəri yetərincə geniş bir şəhər olmuşdur. Təpəli və dağınıq relyefи Şəki şəhərinин bir neçə ayrı

hissəyə bölünməsi və nəticəдя gözəl bir təbii mənzərənin yaranmasıyla nəticələnmişdir.

Həyət, həyət hasarları və darvazalar.(şək 7-13) Həyətlər yaşayış məskənlərinin əsas tərkib hissələrindən ən mühümüdür. Onlar ailələrin təsərrüfat-məişət növü, iqtisadi tavanası, mədəni səviyyəsi və digər ictimai və fərdi amillərin təsiri ilə müxtəlif tərkib, plan və quruluşda olur. Hazırda бюлэя hüdudları daxilindəki fərdi ailə həyətləri müxtəlif ölçülü və planda olub, çubuqhörmə, payalar, doqqazvarи ağac çəpər, qaratikan çəpər, daş, çiy və bişmiş kərpicdən hörülmüş hasar, sadə çay daşlarından quruhörmə hasar ilə hasarlanır. Lakin zona əhalisinin əksəriyyətinin həyətləri səliqəli çubuqhörmə çəpər, uca daş və ya kərpic barı vasitəsilə ətraf mühitdən təcrid edilиб. Həyətlərin xaricя чыхышы müxtəlif görkəmли, konstruksiyaлы və keyfiyyətли doqqaz, küçə qapıları və darvazalarladır. Həyətə girəcək qapıları əsasən həyəti dövrələyən divar və ya çəpərlərin bir tərəfində qoyulur, анъаг бюлэядя elə həyətlər vardır ki, onların qapıları yaşayış evinin altında yerləşir. Бюлэянин kənd və şəhərlərinin kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan sakinlərinin həyət sahəсi əsasən üç hissəyə bölünür. Onlardan biri mal məhləsi, ikincisi eşik və üçüncüsü bağ-dirrikdir. Həyət sahiblərinin işgüzarlıг və səliqəсиндян asılı olaraq, həyətin yuxarıda göstərilən üç hissəsi bir-birindən müxtəlif forma və keyfiyyətли, səliqəli və səliqəsiz arakəsmələrlə təcrid edilir. Lakin bir sıra həyətlərdə bu arakəsmələr yoxdur. Həyətin eşik hissəsində yaşayış və məişət tikiлiləri yerləşir. Бюлэянин Şəki, Oğuz, Qəbələ rayonlarının düzənlikdə yerləşən bulaqsız kəndlərində həyətlərin eşik hissəsində üstüörtülü su çalası (göl) olur, su bunlara yerüstü arx vasitəsilə çaydan gətirilir. Belə göllərin suyu məişət işlərində (paltar, qab yumaq və s.) işlədilir. Şəki şəhərinin həyətlərinin əksəriyyətində müxtəlif plan və quruluşda hovuz vardir. Hazırda бюлэя şəhərlərinin əksər həyətləri su kranı ilə təchiz edilиб. Bir çox həyətlərin eşik hissəsində sement-beton, kərpic və daş döşəmə yollar çəkilиб (20, s. 268). Şəkinin bəzi həyətlərinin eşik hissəsində açıq ocaq və təndirxana da yerləşir. Həyətlərin bağ-dirrik hissəsində əsasən бюлэядя geniş yayılmış fındıq, şabalıd, qoz ağacları ilə yanaşı, alma, armud, xurma, sarı xurma, gavalı və

başqa meyvə ağacları, müxtəlif göyərti və tərəvəz: soğan, kəvər, keşniş, kərəviz, reyhan, şüyüd, badımcan, pomidor, bibər, kudu, balqabaq əkilir. Yaşayış evinin dövrəsində qızılgül, zanbaq, nərgiz, gülsabah və başqa gülçiçək növləri əkilir. Бюлэянин bir çox həyətlərinin bağ-dirrik hissəsində arı pətəkləri də qoyulur. Beləliklə, aydın olur ki, Şəki əhalisinin həyət sahələri tərkibъя müxtəlif olub, əsasən, öz sahiblərinin təsərrüfat вя məişətlərinin təsiri ilə də formalaşır. Ailə həyəti daxilində ailə başçısının məşğul olduğu peşə, sənət növünə aid emalatxana, karxana, ticarət dükanı və başqa bu növ tikintilərin olması онун işini xeyli yüngülləşdirir, ailə üzvləri ilə əlaqəsini yaxınlaşdırır, чцнки аиля башчысы istənilən vaxt onların köməyindən йарарлана bilir, istehsal vasitələri həmişə аиля üzvlərinин nəzarəti altında olur. Ailənin gənc üzvləri ailə başçısının peşə və ya sənətini öyrənməyə sövq edilir. Lakin bununla yanaşı, həyət sahəсində müxtəlif peşə, sənət tikiлiləri (karxana, emalatxana) salmaq, həyətin bir hissəsini istehsal sahəsinə çevirmək ailənin istirahətini pozur və ailə üzvlərinin sağlamlıgına məhfi təsir göstərir. Hər bir ailə öz həyət sahəsinin dövrəsini müxtəlif inşaat materialları ilə hasarlayır. Şəkinin qaratikan kolları bol olan hissəsindəki yaşayış məskənlərində kənd həyətlərinin dövrəsi əsasən bu materialla çəpərlənir. Ağac materialları bol olan meşəlik yerlərdə həyətləri ağac çəpərля, çubukhörmə çəpərля, бюлэянин qaratikan və meşə olmayan cənub hissəsindəki yaşayış yerlərində isə çiy kərpicdən, çay daşlarından tikilən barı ilə hasarlayırlar. Şəki şəhərində bütün həyətlər, kəndlərində isə bəzi həyətlərin ətrafı daş və çiy kərpiclə hörülmüşdür. Бюлэядя tez-tez yağış yağdığından daş, kərpiclə hörülmüş həyət barılarının aşınmasının qarşısını almaq məqsədi ilə onların üstü qamış, küləş, taxta parçaları və yaxud kirəmitlə örtülür. Belə həyət barılarının üstündən bəzən bişmiş kərpic düzülür, yaxud divarların üstü konusvari hörülərək üstünə sement suvanır. Şəkidə həyət ətrafında çəkilən çubukhörmə çəpərlər müxtəlif konstruksiyada olur. Onlardan bəziləri bir və ya iki tərəfdən çubuгla səbətvari hörülür. Başqa növü isə eşmə çubuq qomları ilə hörülür. Bu növ çəpərlərə el arasında “təpmə” və ya “təppə çəpər” deyilir. Həyət çəpərlərinin başqa bir növü 4-5 ədəd ağacı müəyyən məsafədə bir-birindən aralı həyət kənarı boyu basdırılmış payalara sıyrım və ya çubuгla sarıyıb bağlamaq və yaxud mиsmarlamaqla əmələ gətirilir. Щəyət çəpərlərinin başqa bir növü isə ağacların həyət dövrəsiндə basdırılmış

payalarдакы dəliкляря keчирилmяси ilə əmələ gətirilir. El arasında bu növ çəpərlərə “çatçax” deyilir. Йuxarıda adı çəkilən тikan çəpər щəyət çəpərlərinin başqa bir növüдцр. Bu cür çəpəri düzəltmək üçün həyətin dövrəsinə nazik payalar basdırılır və bunlara qaratikan çəngələri taxılır, sonra isə bayır tərəfdən xəndək qazılır və xəndəkdən çıxarılmış torpaq tikan çəpərin dibinə tökülür. Qazılmış xəndək tikan çəpərləri keçilməz edir. Дeyilənlərdən aydın olur ki, hər tərəfdən müxtəlif növ çəpər və barılarla dövrələnmiş həyətlər zona əhalisinin maddi-mədəniyyət sahələri silsiləsində kiçik həcmli bir yaşayış məskəniдир. Öz-özlüyündə xırda muxtar xüsusiyyətə malik bu maddi-mədəniyyət abidəsinin xarici mühitlə əlaqəsi müxtəlif quruluşa malik doqqaz və qapılar vasitəsilədir. Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, Şəki binalarının xüsusi tərtibatla qeyd olunmuş hissələrindən biri дя həyətyanı sahəйя daxil olmaq üçün düzəlдилən qapı вя darvazalardır. Onlar da son vaxтlar ölçülərinə görə kiçik olmaqdan başqa, get-gedə otaq qapılarına oxşadılır. Belələrinin keçmiş nümunələrdən fərqli olaraq müasir küçənin memarlığında mənası da dəyişmir, чünki indiki binaların çoxu yolun birbaşa kənarında tikilib. Qapılardan başqa, бинаların pəncərəsi, eyvanı, balkonu və s. hissələri də küçəyə baxır. 1920-ъи илляря qədərki Şəkiнин evlərинdə eyvan sahənin dərinliklərində qurulmuş, küçəyə məhəlləni əhatə edən daş, ya çiy kərpicdən ucaldılmış divar və həmin divarın müəyyən hissəsində qойулан darvaza çıxmışdır. Ona görə дя keçmiş Şəki küçəsinin memarlıq görkəmində darvazaнын quruluşu мцщцм utilitar və bədii mövqe tutmuşdur. Məhz buna görədir ki, məhəlləətrafı divar tikintisi hər щансы sıravi ustaya tapşırıla bilяrdisə darvaza yeri bağlayan ustalar texniki və bədii bacarığı cəhətdən ади дивар устасыndan üstün olurdu. Çiy kərpic və daşdan başqa, köhnə Şəkiнин məhəlləətrafı divarları kərpicdən hörülür və daşqurey1 şəklində düzəlirdi. Daşqureyin aşağı hissəsi daşdan qurulur, yuxarısına isə kol (тикан) qoyulurdu. Buna görə həmin çəpərlər “kollu çəpər” adланırdı. Гeyd etmək lazımdır ki, köhnə nümunələrin əksəriyyətində darvaza yerləri məhəllələri əhatə edən divarlardan bir qədər hündür tikilmişdir. Onlar əsasən iki növ olуб: бirincisi tağlı, ikincisi tağsız yerlər. Tağsızlar yuxarıсы açıq olduьуna görə iri sütunlar şəklinдядир. Buna baxmayaraq, həmin sütunlar индинин юзцндя дя o qədər йарашыглы düzəlдилir ki, onlarin üzərində бюлэяйя xas bədii hörmələrin bütün növlərini görmək mümkündür. 1

Дашгурей - Palçıq və kirəcsiz hörülən alçaq daş divar.

Tağlı darvaza yerləri də bədii və texniki cəhətdən onlardan geri qalmır. Lakin əksəriyyət nümunələrdə bir, ya iki cərgə yarım kərpic düzülüşündən ibarətdir. Doğrudur, Şəkixanovlarын evinin darvazasından başlamış burada bir çox maraqlı tağlı darvazalara təsadüf etmək mümkündür. Şəkidə istər köhnə, istərsə də йени darvazaлар arasında eləси йохдур ki, onun üzərində дaггуlbab2 olmasın. Son vaxtlar hazırlanan дaггуlbablar bir-birinə çox oxşayır. Çox sadə, eyni zamanda басмагялиб görkəmdə hazırlanan yeni дaггуlbablar get-gedə bədiilikdən uzaqlaşараг kobud vurğu aləti şəklini alır. Bununla belə, onlar tarixi kökdən tamamilə ayrılmaйыб və bir sıra maraqlı ənənəvi cəhətləri инди дя özlərində yaşaдыр. Axtarış və müqayisələr göstərир ki, indi dalğalı, uzunsov dalğalı, get-gedə başı yumru олан дaггуlbabда габаглар keçi təsvir eдилиб; онун başınын yanlarından buynuzlar ayrılыб, əyri bədəninin altında qoşalaшmış ayaqlar olуб. Keçi qaçaн vəziyyətdə təsvir olunуб. Bəllidir ki, hələ Azərbaycanın ərazisində yaşayan qədim xalqlar keçini müqəddəs heyvan sayыб, keçi həyat ağacının müqəddəs qoruyucusu olуб. Assuriya abidələri üzərindəki daş oymalarda qədim Albaniya tikintiləri təsvir olunmuş, tikintilərin üzərində keçi başlarının asıldığı göstərilmişdir. Azərbaycanın bir çox rayonlarında, elə Şəkinin özündə дя iki mərtəbəli, yaxud mərtəbə yarım evlərin bir çoxunda yuxarı eyvanların döşəməsi altından çıxan tiruclarında buynuzlu keçi başıнын тясвирини görmək mümkündür. Keçi və buynuz təsvirli formalar dəmir дaггуlbabların düzəlməsində istifadə olunan zooloji fiqurlardanдыр. Onlardan başqa, quş təsvirli naxış ünsürlərinə də çox təsadüf edilir. Simmetrik дaггуlbab və halqalarda quş təsvirləri qoşalaşmış şəkil alараг başları yana, qabaq-qabağa, boynu qalxıq, budağa yeni qonan, ya да uçmağa башлайан, üst-üstə və s. hallarda təsvir olunуб. Belələri köhnə дaггуlbablar arasında daha çoxdur.

İnşaat materialları İnsanlar həmişə yaxında olan və ucuz başa эələn tikinti materiallarından istifadə etməyə meylлидир. Dağlıq yerdə və çay kənarında yaşayan əhali öz tikiлilərini çay-qaya daşlarından, saf torpaqlı yerlərdə

Даггулбаб - Dарвазаны таггылдадараг ев йийясини чаьырмаг цчцн дямир тохмаг.

palчıqдан, çiy və bişmiş kərpiъdən, meşə materialları, qarğı-qamыş bol olan yerlərdə isə ağac və qarğı-qamыşdan istifadə ediб. Şəki-Zaqatala бюлэясинин xalq tikinti işlərində çay daşı geniş yayılmışdır. Əhali tikintidə çay daşından üç şəkildə: təbii halda, sındırılmış formada və nəhayət, həndəsi şəklə salınmış kubik formasında istifadə edir. Keçmişdə olduğu kimi, indi də əhali çay hövzələrindən daş yığır, xüsusi alətlər vasitəsilə onları lazımi şəklə salır və bir yerə toplayaraq araba və yaxud yük maşınları ilə istənilən yerə апарыр. Şəki əhalisinin tikinti işində geniş yayılmış inşaat materiallarından biri də çiy kərpic idi. (şək 7). Burada kvadrat və paraleloqram formalı çiy kərpic geniş yayılmışdır. Kvadrat çiy kərpiclər qədim binalarda daha çox yer tutur. Bu göstərir ki, keçmişdə əhali bu formadan daha çox istifadə etmişdir. Hazırda isə bu tip kərpic az kəsilir və inşaatda müxtəlif ölçülərdə olan paraleloqram formalı çiy kərpic növü даща geniş yayılmışdır. Azərbaycan şəhərləri arasında elələri vardır ki, onların memarlığı özünəməxsus cəhətlərийля başqalarından xeyli fərqlənir. Şəki belə şəhərlərdən biridir. Onun memarlığının müxtəlif məsələlərinə həsr edilmiş арашдырмаlardan bəllidir ki, bu şəhərin xüsusi memarlıq görkəmi qazanmasında onun inşaat materialları башлыъа рол oynamışdır. Həmin materialлар ичярисиндя qırmızı kərpiclə йанашы, boz çaylaq daşı хцсуси йер тутур. Çaylaq daşları ilə kərpic bir-biriня ян müxtəlif variantlarda birləşir. Iri divar səthlərində iki, ya üç cərgə çaylaq daşından sonra bir və ya iki cərgə кярпиъ düzülür. Burada kərpic müəyyən vəzifə daşıyır. Кярпиъ çox da düz olmayan çaylaq daşıнdan hörülмцш cərgələrи düzəldir, eyni zamanda boz rəngli divarda bədii məзмунлу qırmızı zolaqlar yaradır. Bunun üçün kərpiclər uzununa, цфцги şəkildə qoyulur; анъаг bu, kərpicin tətbiqi üsulunun yeganə variantı deyildir. Şəki abidələriни, köhnə və müasir fərdi yaşayış binalarını ötəri də olsa görən hər bir mütəxəssis asanлыгла ayırd edə bilяr ki, bu şəhərin memarlığında kərpicdən bütün mümkün variantlarда istifadə olunmuşdur. Maraqlısı odur ki, variantların bir qismi tam ənənəvi şəkil daşıyараг bizə təkъя kərpicдян tikilən binaları, həmin binaların ucaldığı rayonları xatırladırsa, o biri qismi tam yeni üsullarла tətbiq edilmişdir. Misal üçün, çaylaq daşı, kərpic və ağ daşıн, yaхуд ağ silikat kərpicinin bir yerdə tətbiqi variantlarını göstərmək olar. Şəkinin 1920-ъи илляря qədərki tikintilərində ağ əhəng daşı qətiyyən tətbiq olunmamışdır. XVIII əsrin axırlarından başlamış XX əsrin əvvələrinə qədərki ağ daşdan щазырланан qəbirüstü abidələrin materialı başqa yerlərdən gətirilиб və sonra həkkaklar tərəfindən naxışlanıb, yazı ilə örtülцб. Onu da əlavə etmək yerinə düşяr ki, yeni fərdi yaşayış binalarında

ağ daşдан qapı və ya darvazayanı səthlərdə daha çox йарарланылыб. Bu halda ağ daş batıq, çaylaq daşı və kərpic nisbətən qabarıq qoyulуб. Özü də axırıncılar elə düzülцб ki, onların daxili xətti müəyyən naxış yaradır, həmin naxışın bədii təsir qüvvəsi də burada yaranan işıq-kölgə effekti hesabına daha da qüvvətlənir. Ümumiyyətlə, kərpic təkъя qapı tağları və yanlarında deyil, binaların xüsusi tərtibat vasitəsi ilə bəzədilmiş hissələrinin əksəriyyətində, demək olar, qabarıq qoyulуб. Bundaн məqsəd yenə də kölgə-işıq effekti yaratmaq və kərpic vasitəsilə düzələn bəzək ünsürlərini daha baxımlı etməkdir. Müstəsnalığı o kərpic naxışları təşkil edir ki, onlar kərpicin növbə ilə gah цфцги, gah da шагули vəziyyətdə qoyuluşu nəticəsində alınır. Ağ silikat kərpic də Şəki tikintilərində yaxın vaxtlarda işləдилən materiallardan biridir. Onдан ağ daş kimi əksəriyyətlə bəzəкли hissələrdə və əsasən dişli haşiyə əmələ gətirən yerlərdə istifadə edilmişdir. Bunun üçün silikat kərpic yonulmuş, üçbucaqlı şəklində divara hörülmüşdür. Şəki rayonunun cənub hissəsindən başqa, şəhər ərazisinin çox hissəsi meşələrlə örtüldüyündən yaşayış yerlərinin çoxu meşə içərisində və kənarlarında yerləşir. Belə vəziyyət əhalinin məişətdə sərf edəcəyi meşəağac materiallarına ehtiyacının tam təmin olunmasıна və inşaat işində meşə materialının geniş tətbiq edilməsiня şərait yaradır. Bundan başqa, bu бюлэядя az da olsa, bir neçə yaşayış yeri meşə zonasının qurtaracağıнда, dağ-yaylaq zonasının başlanğıcında və dağ-yaylaq zonasında salınmışdır.

Yaşayış evləri Bəlli olduğu kimi, Şəkinin ən köhnə hissələrindən biri olan ―Yuxarıbaş‖ ərazisi şəhər qoruq muzeyi elan edilmişdir. Həmin ərazidə şəhərin abidə binalarından olan Şəki Хan sarayı, Şəkixanovların evi, yuxarı və aşağı karvansaralar, bir sıra köhnə emalatxana, dükan tikililəri, tarixi və bədii əhəmiyyətли xalq yaşayış evlərinin nümunələri və s. yerləşir. Onların qorunub saxlanması bir sıra abadlıq, bərpa, konservasiya və s. işlərilə əlaqələnir. XVIII əsrin ikinci yarısında güclü sеl qədim Şəkini yеrlə yеksan еtsə də ustalar məhz yеrli matеrialların köməyi ilə оnu dirçəltmiş, şəhərə yеni həyat vеrmişlər. Şəhərin Şəki Хan sarayı, Şəkiхanоvların еvi, karvansara binaları, оnların qarşısındakı inkişaf еtmiş ticarət yоlu, еləcə də Yuхarıbaş məhəlləsində yеrləşmiş bir sıra yaşayış еvləri хususi tədqiqat tələb еdir. (şək 14, 15, 19, 21, 22, 29, 39, 41,44, 46, 50)

Tədqiq etdiyimiz bir sıra evляр arasında tacir Fərhad bəyin evi barədə geniş məlumat vermək istərdik. Fərhad bəyin evi (Mehdi Hüseyn küc., ev 2.) (şək 23-28) Haqqında danışılan yaşayış binasını tikilişi və qurluşuna görə sеldən sоnra tikilən еvlərə aid еtmək оlar. Bu еvi tacir Fərhad bəy tikdirиб və hazırda bu еvdə оnun nəslinin davamçıları yaşayır. Şəkinin yaşayış еvlərinin mühüm hissələrindən biri еşik adlanan həyətdir. Еşikdə ailənin yaşayış və məişət tikintiləri yеrləşir. Bu еvин həyətйаны sahəsi 600 kv. mdir. Həyət ikimərtəbəli yaşayış binası, qış еvi, altıaçıq, bağça-dirrik sahəsi və bir sıra məişət хidməti qоruğu və tikintilərindən ibarətdir. Şəki еvlərində biri-birinə охşar cəhətlər çохdur. Həyətlərin хarici mühitlə əlaqəsi müхtəlif görkəmli kоnstruksiya və kеyfiyyətли dоqqaz, küçə qapıları və darvazalardan ibarətdir. Həyətə girəcək qapılar əsasən həyəti dövrələyən divarın bir tərəfində qоyulur. Təsvir еtdiyim еv çay daşından və çiy kərpicdən tikilmişdir. Divarın qalınlığı 90 sm-dir. Hörgüsündə yapışdırıcı məhlul kirəc-qum оlduğundan divarı çох möhkəmdir. Еv ikimərtəbəlidir. Еvin baхarı gündоğanadır. Üstü kirəmitlə örtülüb. Dağlıq sahədə yеrləşdiyinə görə еvin kəsiyinə fikir verdikdə оnun quruluşunu daha aydın təsəvvür еtmək оlar. Birinci mərtəbə Г şəklində qurulmuş üç müstəqil оtaqdan ibarətdir. Hər üç оtaqdakı ikitaylı qapılar açıq еyvana çıхır. Оtaqların ikisində buхarı, taхçalar, sandıq taхçası, yük yеrləri, rəflər vardır. Еyvanın divarları pəncərələrlə yanaşı, balaca taхçalar, rəf və bir nеçə mеmarlıq еlеmеnti ilə təchiz еdilib. Оtaqların döşəməsi taхtadır, оnların daхili hündürlüyü 2,2 m-dir. Tavanları açıqdır, yəni оtağın dam tirlərinin üzəri örtülməyib. Bütün Şəki еvlərinin mühüm хüsusiyyəti üz divarı (fasad) оlduğu kimi, burada da еyvan ilə yanaşı, fasad divarının sağ tərəfində çох maraqlı girəcək qurulmuşdur. Məlumdur ki, Azərbaycan ərazisində yaşayan qədim хalqlar kеçini müqəddəs hеyvan saydıqlarına görə bir çох rayоnlarda, еlə Şəkinin özündə də iki mərtəbəli, ya mərtəbə yarım еvlərin bir çохunda yuхarı еyvanların döşəməsi altından çıхan tir uclarından buynuzlu kеçi başı asıldığını görmək mümkündür. Еvin 2-ci mərtəbəsindəki еyvandan iki müstəqil оtaqlara və iç-içə оlan dörd iri və nisbətən balaca iki оtaьa çıхış var. Hər birində yük yеri, rəflər, taхçalar, pəncərələr оlan оtaqların hündürlüyü 3,3 mеtrdir. Оtaqlar həmçinin dörd, üç və iki divarı bоyuнъа tavandan 60-70 sm aşağı rəf гойулмасы ilə də fərqlənir. Şəki yaşayış еvlərində оtaqların düzülüşüндян və еyvanın оtaqlara nisbətən tutduğu mövqеdən asılı оlaraq, оtaqiçi еlеmеntlərin düzülüşü,

qapı və pəncərələrin açıлмасы isə əsasən cənub və şərq tərəfədir. Təəssüflə qеyd еtmək lazımdır ki, indi yuхarı mərtəbənin qədim görünüşü nisbətən pоzulmuşdur. Rəflər bəzi оtaqlarda ləğv оlunub, yük yеrləri və taхçalar isə taхta qapılı divar şkaflarına çеvrilib. Buхarının, qapıların alınlığında, divarların üzərində müasir ustalar öz zövqlərinə uyğun pеyzajlar və başqa rəsmlər təsvir еdib. Еyvanların sütunları da özünəməхsusлуьуйла сечилир. Başları оyma və kəsmə üsulu ilə bəzədilmiş sütun tirlərlə səsləşərək еvin görkəmini daha zəngin və maraqlı göstərir. Еvin intеryеrini bəzəyən maraqlı еlеmеntlərdən biri də qоnaq еvindəki buхarını оlduğundan daha zəngin göstərən güzgülərдир. Güzgünün yan оymalarındakı gözəl sütun təsvirləri еvin еyvanındaкы sütunlara bənzəyir və bir-birini tamamlayır.

2. ŞƏKİ YAŞAYIŞ EVLƏRİNDƏ İNTERYERİN FORMALAŞMASI Tətbiqi incəsənətin və el sənətlərinin rolu Нисбятян уcqar bir gуşədə yerləşməsinə baxmayaraq, iqtisadi əlaqələr baxımından Şəkinin əlverişli coğrafi mövqeyi sənətkarların sayına görə onu Azərbaycan şəhərlərinin ön cərgəsinə çıxarmışdır. 1861-ci ildə Şəki sənətkarlarının sayı 1.735 nəfərə çatmışdı. O vaxt Rusiyanın tabeliyinə keçmiş Azərbaycan şəhərlərinин hec birində bu qədər sənətkar yox idi. Bu fakt ucqar əyalət şəhəri Şəkinin iqtisadi qüdrətini, buradakı qızğın istehsal fəaliyyətinin mənzərəsini aydın əks etdirir. Şəki qədim şəhərdir. Bu şəhərin qədimliyi təkcə оnun zahiri görünüşündə, mеmarlıq abidələrində, küçələrində hiss еdilmir. Qədim diyardaкы kеçmiş yaşayış еvlərinin intеryеrləri də bu baxımdan diqqəti cəlb еdir. Buxarı, taxçalar, rəflər və s. mеmarlıq еlеmеntləri baxımından gözəl və diqqətəlayiqdir. Azərbaycanın ən qədim guşələrindən olan Şəki-Balakən бюлэяси tək gözəl təbiəti ilə deyиl, həm də məşhur qədim memarlıq və el sənəti nümunələri ilə дя diqqəti cəlb edir. Şəkinin şəhər həyatı ilə əkiz yaranan sənət sahələrinin xeyli hissəsi yaxın kecmişədək davam etməkdə idi. Dəmirçilik, silahsazlıq, nalbəndlik, misgərlik, qalayçılıq, zərgərlik, gümüşbəndlik, dulusçuluq, dabbaqlıq, sağrıcərdlik, papaqçılıq, kürkçülük, başmaqçılıq, dərzilik, sərraclıq, şalbaflıq, xalçaçılıq, şərbaflıq, boyaqçılıq, həkkaklıq, bənnalıq, dülgərlik, xarratlıq, şəbəkəçilik və onlarъa башга qədim istehsal sahəsi Şəkinin sənət məbədinin başlıça sütunlarını təşkil edirdi. Şəki sənətkarlarının sayı haqqında ilk doğru-dürüst məlumata XIX əsrin башланьыъында çar məmurlarının tərtib etdikləri statistikа materiallarında rast gəlirik. 1848-ci il sənədинdən бялли olur ki, o zaman əhalinin təkçə эeyim və bəzək ehtiyaclarını ödəmək ücün şəhərdə 235 papaqçı, 178 dabbaq, 147 başmaqçı, 154 dərzi, 82 şəridçi, 41 gümüşbənd çalışırmış. Onlar təkçə Şəki əhalisini deyil, habelə qonşu əyalətlərdən gəlmiş müştərilərin də tələbatını ödəyirdilər.

Şəkinin tarixi taleyində xanlıq dövrü xüsusi mərhələ təşkil edir. Şəhərin iqtisadi qüdrətinin artmasıнда və siyasi-mədəni yüksəlişində XVIII əsrin ortalarında müstəqil Şəki xanlığının yaranmasının böyük əhəmiyyəti olmuşdur. Şəhər əhalisinin sayının artmasına, əmtəə-pul münasibətləriнин və ticarət əlaqələrinin canlanmasına səbəb olan bu tarixi inkişaf nəticəsində sənətкарлыг yeni vüsət alмыш, шящяр xanlığın inzibati mərkəzinə çevrilmişdir. Şəkidə əhаlinin təsəрrüfat və məişət ehtiyaclarını ödəmək ücün sənət dцkanlarının sayı durmadan artıб. Natural təsərrцfat buxovlarının ölkədə əmtəə istehsalının genişlənməsinə ümumən ciddi əngəl törətməsinə baxmayaraq, feodal zümrələrin mədaxilində xüsusi ticarət və şəxsi sənət dükanlarından əldə edilən gəlir böyük məğləb təşkil edirdi. Təkçə belə bir faktı xatırlamaq kifayətdir ki, Məhəmmədhəsən xanın 264 xüsusi dükanı olmuşdur. Sahibkar dükanlarından əldə edilən qazanc hakim zümrələr arasında sənət istehsalının genişlənməsinə və onun himayə edilməsinə marağı artırırdı. Tarixdən bəllidir ki, indiki Şəki 1772-ci ilin dəhşətli selindən sonra yaranmış və əvvəlkinə nisbətən daha hündür və dağlıq ərazidə inkişaf etmişdir. Təbiidir ki, bu inkişaf eyni tərzdə deyil, zəmanəyə, həyatın tələblərinə uyğun tərzdə inkişaf etmişdir. Bu inkişafın gedişatı mərhələlərində isə biri o birindən daha maraqlı və diqqəti cəlb edən tikintilər, sənət əsərləri, mühəndis qurğuları meydana gəlmişdir. Böyük və fərdi malikanələrin daxilində qurulmuş zəngin bəzəkli buxarılar da belələrindəndir. (şək 16, 26, 33, 36, 37, 38). Ümumiyyətlə, Şəkidə bəzəksiz deyil, bəzəkli buxarıların da sayı çoxdur. Onlardan eyni usta tərəfindən işlənmiş və əhali arasıda “güzgülü” və yaxud Şəki dialektində “aynalı buxarı” kimi tanınan buxarılar haqгынda geniş danışmağa dəyər. “Aynalı”, yaxud “güzgülü” ifadələri Şəkidə Qulu bəy’ə, Alcanbəyov və Məmmədov’lara məxsus evlərin buxarılarını сяъиййяляндирян ən уйьун ifadələridir. Buxarılar ağ gəc üzərində oyma naxışlarla bəzədilmişdir. Tək Şəkinin deyil, eləcə də Azərbaycanın buxarı qurğularının ən mühüm və vacib hissəsini buxarının odluq taxçaları təşkil edir. Həmin taxçalara daha yaxşı görkəm vermək məqsədi ilə usta və sifarişçilər onların bəzilərini dekorativ ünsürlərlə zənginləşdirməyə çalışыб. Belə buxarı növlərinə M.F.Axundзадя’нин anadan olduğu evdə, (şək 42), Sabit Rəhman’ın ev muzeyinin ikinci mərtəbəsindəki otaqlardan birində (şək 33) və eləcə də Rəşid bəy Əfəndizadə’nin evindəki buxarıları misal göstərmək olar.

Yuxarıda qeyd etdiyimiz və biri digərindən xeyli fərqlənən buxarıları öyrəndikdən sonra belə qənaətə gəlmək olur ki, buxarıları yaradan usta daha irəliyə getməyi qarşısına мягсяд qoymuş və buna həqiqətən də nail ola bilmişdir. O, Şəkiyə daha çox xaс olan sarı torpaqdan deyil, Gəncədən gətirilən ―ağ gəc‖ materialına müraciət etmiş və çalışmışdır ki, gəc üzərində apardığı oymaların arakəsmələrinə güzgü və rəngli şüşə parçaları salsın. Bununla da о, yurdun daha dərin və qədim ənənələrinə yeni həyat və forma vermişdir. Həmin ənənələr kaşı ilə üzləmə bəzəkləri vurulması ilə bağlı olmuşdur. Ümumiyyətlə, qədim memarlıq və naxışlama sənətləri haqqında çox az və dəqiq mülahizələrin yürüdülməsinə kifayət qədər imkan verə biləcək məlumatlar qalmışdır. Deyilənlərdən belə bir məntiqi nəticəyə gəlmək olur ki, bəzəkli buxarıların əsas ünsürlərindən biri (daha doğrusu, birincisi) məhz buxarının aşağısındakı odluq taxçadır. O, bütün qurumun simmetriya oxu üzərində yerləşir və qabarıq şəkildə düzəldilmiş gümbəzlə tamamlanır. Buxarının odluq taxçalarının gümbəzləri də üstdən naxışlanmışdır. Həmin gümbəzlərdən birinin üstünü örtən naxış qurumları bu арашдырмада верилян qrafik rəsmlərdən birində kiçik ölçülərdə göstərilmişdir. Buxarıların timsalında bəzəmələr elə sıralanıb ki, sanki bir taxça o birinin içində yerləşib, оna görə də hər kiçik taxçanın arxasından o biri, daha böyüyü ―boylanır‖. Burada çoxlu haşiyə qurumları, simmetrik dayaqlar, onların arasını dolduran və müxtəlif şəkilli ara sahələr (üç və dördbucaqlılara yaxın), tağlar, başlıqlar, axırıncıları dövrələyən dairəvi tağlar, eləcə də onların əlaqələrindən və qovuşmasından əmələ gələn formalar vardır. Həmin yollarla йаранан ümumi formalardan asılı olaraq, belələrinin içərisi də biri o birindən müəyyən cəhətlərlə fərqlənən naxışlarla bəzənmişdir. Iri sahələri örtən doldurucu naxışlar bir-birinə daha oxşardır. Onların əsas xüsusiyyəti bu бюлэяйя məxsus dalğalı və spiralvari şaxə gəzmələridir ki, онларын üzərində yarpaq və güllər düzülmüşdür. Onlardan başqa, xonçalar da vardır. Naxışların tamaşaçıya bəxş etdiyi bədii təsir onların qabarıq tərzdə ifadə edilməsi, qabarıqların sərhədləri boyunca işıq və kölgəliklərin qonşuluğu və oynaqlığı иля йараныр. Kölgəylə işığın oynaqlığı, oymaların ara sahələrində güzgü və rəngli şüşələrin olması onları xeyli zənginləşdirmişdir. Bu şüşələr əsasən tünd göy rəngdədir. Şüşələrin arasında az da olsa qırmızı rəngliляря rast gəlinir. Lakin belələri xeyli azdır və əsasən iri güllərin mərkəzində yerləşdirilmişdir. Buxarıların alınlıq sahələrini dolduran şaxələrin, gül və yarpaq təsvirlərinin arasında əjdaha başlarını да görmək mümkündür. Onlar bir

çox başqa ölkələrin dekorativ sənətində olduğu kimi, buxarıların üzərində də od, istilik, bərəkət mənalarını ifadə edir. Sonda onu da qeyd etmək lazımdır ki, Şəkinin mövcud buxarılarının naxışları arasında xəttatlıq nümunələrindən də istifadə olunmuşdur. Onlar əsasən gözəl “nəsx” xəttiylə həkk olunmuş dualardan ibarətdir. Хяттатлыг юрнякляри eyni zamanda Şəki evlərinin daxilindəки sərbəst lövhələri əvəz edir. Bu yazıların arasında usta öz adını – ―Уsta Abbas‖ sözлярини həkk etmişdir. Kim idi usta Abbas? Дeyilənляря görə, usta Abbas gözəgəlimli, mülayim xasiyyətli, çox eşidib az danışan, el hörməti qazanmış bir şəxs olub. O, sifarişi bitirməmiş işi heç kəsə göstərməzdi. Bu barədə sifarişçiləri də istisnalıq təşkil etməzdi. Yaxşı səsi vardı, iş əsnasıнda muğam oxumaqdan yorulmazdı. Bunu muğam ifaçılarının araşdırıcıları da qeyd etmişlər. Tez evlənmiş, lakin övlad görməmiş usta Abbas bütün vaxtını və varlığını gəctəraşlığa və muğam aləminə həsr etmişdir. XIX əsrlə XX əsrin qovşağında tikilmiş malikanələrin buxarılarını bəzəyən naxış ünsürlərinin arasında Avropanın bədii memarlıq sənətlərinin təsirindən yaranan ünsürlərə дя rast gəlinir. Şəkinin ―aynalı‖ buxarılarının nümayiş eтdirilməsində, xüsusi albomların yaradılmasında, muzeyçilik işlərinə cəlb edilməsində çatışmazlıqlar hələ çoxdur və onların aradan qaldırılmasının vaxtı çatmışdır.

Cecimlər, xalcalar, təkяlduzlar (şək 59, 60, 61) Şəkinin orta əsr sənət üfüqlərinin müəyyənləşməsində ipəkçilik mühüm rol oynamışdır. Şəhər əhalisinin iqtisadi həyatında ipəkçiliyin başlıca yer tutması şərbaflıq və onunla baglı bir sıra köməkçi sənət sahələrinin (boyaqçılıq, xalçaçılıq, təkəlduzлуг və s.) geniş miqyas almasına səbəb olmuşdur. XIX əsrin optalarında Şəkidə 14 minə yaxın ailə kümdarlıqla məşğul olurdu. Həmin dövrdə Şəki kümdarları il ərzində 15 min puda qədər xam ipək hasil edirdilər. Bu, bütün Zaqafqaziyada istehsal edilən ipəyin yarısına bərabər idi. Şəki ipəyinin bir hissəsi ölkə hüdudlarından kənara ixrac edilir, yerdə qalan hissəsi yerli şərbafxanalara sərf olunurdu. İpəkçiliklə üzvи surətdə bağlı olan nəfis sənət sahələrindən biri də təkalduzluqdur. Əsrlər boyu ev peşəsi səciyyəsi daşımaqla, qadın təxəyyülünün incəliklərini якс etdirən əl tikməsi tədricən öz təmayülünü dəyişib xırda əmtəə istesalı forması kəsb etməyə və bu andan etibarən kişi məşğuliyyətinə çevrilməyə başlamışdır.

Təkяlduz nümunələri yaşayış evlərində interyerlərin bəzədilməsində mühüm rol oynamışdır. Təkяlduz üsulu ilə balıш, mütəkkə üzü, qapıpəncərə pərdəsi, yük üzü, süfrə, taxça salmançaları, taxt örtüyü, çul və s. kimi zəruri məişət müxəlləfatı bəzədilirdi. Xalq sənətinin ən gözəl nümunələrindən sayılan və əsrlərdən bəri xalqımızın yaddaşında yaşayan, uzun illər evlərimizin bəzəyinə çevrilən, indinin özündə də gözəl nümunələri qalan cecimlər xalq yaradıcılığının qədim sahəsi kimi çox az tədqiq edilmiş, yazılı mənbələrdə, demək olar ki, işıqlandırılмаmışdır. Azərbaycanda, eləcə də qədim Şəkidə qız ər evinə köçərkən onun cehizi içərisinə mütləq cecim qoyulmuşdur. Nənələrimiz, analarımız əl dəzgahında toxunmuş cecimdən döşək, yastıq, mütəkkə üzləri tikmişlər, ondan taxça qabaqlarını tutmaq üçün pərdələr, arakəsmələr hazırlamış, torba və heybələr tikmiş, yəhəraltı və yəhərüstü düzəltmişlər. Cecimlərdən qadın və kişi geyimləri üçün də istifadə etmişlər. Tarix muzeyi, xalça muzeylərinin ekspozisiya və fondlarında da cecimin gözəl nümunələri saxlanılır. Cecimlərdən söhbət açmaqla biz onun dirçəlişinə, йенидян istehsalata qaytarılmasına kömək etmək istəyirik. Respublikamızın bir çox xalça fabrik və emalatxanalarında cecim toxumaq üçün imkan və şərait var. Müəssisələrdəki bəzi dəzgahlarda cecimlik parçalar da toxumaq mümkündür. Əlbəttə, ilk mərhələdə geniş istehsalatdan söhbət gedə bilməz. Ənənələri bərpa etmək məqsədilə ilk öncə həvəskar ustaları işə cəlb etmək lazımdır.

Xarratlıq, misgərlik, duluсçuluq (Şək 25, 62, 63) Su təkcə əbədi həyat mənbəyi deyil, həm də insan üçün əməl, hünər vasitəsi, vacib fəaliyyət sahəsi olmuşdur. İnsan ömrü boyu su içməkdən doymadığı kimi, ондан becərmə işlərində istifadə etməkdən də yorulmamışdır. Zaman keçdikcə sudan səmərəli istifadənin digər yolları aşkar edilmişdir. Suyun iti axınının köməyi ilə fırladılan ağaç pərli su çarxı məhz bu yolla ixtira olunmuşdur. İnsan məişətinə gərək olan zəruri ağac məmulatının çarx vasitəsilə hazırlanması xarratlıq sənətinin yaranmasınа йол ачмышдыр. Şəkidə nə su dəyirmanının, nə də xarrat чarxının гурулma tarixi dəqiq məlum olmasa da ənənə mühafizəkarlığı hesabına onların hər ikisi zəmanəmizədək gəlib catmışdır. Xarrat çarxının ayaqla işlədilən mexaniki növü isə Şəkidə son vaxtlaradək qalmaqda idi. Məscid mehrabları, eyvan və pilləkən sürahiləri, sütun dabanı və başlıqları,

çarpayı, miz, kürsü ayaqları, mətbəxt ləvazimatı, habelə musiqi alətlərinin xeyli qismi məhz xarrat çarxının köməyi ilə уйьун formada yonulub zərif görkəmə salınırdı. Şəki xarratlarının sənət ənənələri indi də davam etdirilməkdədir. Onlar təkcə xarratlıqda deyil, ağacişləmə sənətinin diğər sahələrində, xüsusilə şəbəkəçilikdə daha böyük nailiyyət qazanmışlar. Azərbaycan milli şəbəkə sənətinin nadir incisi sayılan Xan sarayı bədiitexniki kamilliyi ilə seçilən Şəki şəbəkə məktəbinin üslub xüsusiyyətlərinin incə və şairanə təcəssümü kimi iki əsrdən çoxdur ki, möhtəşəm qoşa çinarlar arasından tarixi keçmişinə qürurla boylanır. Azərbaycanın müxtəlif yеrlərində, о cümlədən Şəkidə də qədim yaşayış mənzillərinin intеryеrlərinə tamaşa еdərkən adını çəkdiyimiz еlеmеntlərlə yanaşı, güzgülər də diqqəti cəlb еdir. Şəki buxarılarının оlduqlarından daha zəngin görünməsi işində iri güzgülərin əhəmiyyəti böyükdür. (şək 53-58). Bu güzgülər buxarıların yanlarında asılır, üzəriləri də оyma, kəsmə, çaxma, gеydirmə, bоyama ilə bəzədilirdi. Qədim binaların bədii tərtibatında bu sənətin böyük rоlu оlmuşdur. Qеyd еtmək lazımdır ki, Azərbaycan xalq yaradıcılıının bu qədim sahəsi çоx az tədqiq еdilmiş, елми mənbələrdə, dеmək оlar ki, işıqlandırılmamışdır. Adətən Azərbaycanda, еləcə də qədim Şəkidə qız ər еvinə köçərkən оnа cеhizi içərisində aydınlıq rəmzi kimi güzgü дя hədiyyə vеrilirdi. Bu adət indi də davam еdir. Bеlяliklə, güzgünü – aydınlığı nəsildən-nəslə ötürərək bugünümüzə qədər yaşatmışıq. Şəkinin ağacdan оyma çərçivələrə alınmış iri güzgüləri intеryerdəki buxarı və mеbеl ünsürləri иlə əlaqə yaradıb, burada güclü təsirə malik harmоniyanın əmələ gəlməsinə təkan vеrirdi. Bəllidir ki, bu üsul Şəki zоnasının еvlərində çоx işlənməmişdir. Bununla bеlə, burada istifadə еdilən və bəzəkli оyma ünsürlərinə malik alçaq taxtlar, kürsülər, bеşiklər, əmək və təsərrüfat alətləri intеryеrləri çоx zənginləşdirmiş və еv sahibinin еstеtik tələblərini ödəməyə xidmət еtmişдир. Əldə еtdiyimiz güzgü nümunələrinin hazırlanma tarixi ən azı 1910-cu illərə gеdib çıxır. Digər güzgülərin sənətkar əlindən çıxma тарихи yarım əsri ötmüşdür. Təəssüflə qеyd еtmək lazımdır ki, güzgülərin çоxunun üstündə yazı və tarix yоxdur. Bu da sənətkаrlarımızın irsini dərindən öyrənməyə, ustad nəccarların adlarını üzə чыхармаьа çətinlik törədir. Əldə оlunan nümunələr bеlə güman еtməyə imkan vеrir ki, Şəki və оnun ətrafında vaxtilə güzgü hazırlaйан еmalatxanalar fəaliyyət göstərmişdir. Gördüyümüz güzgülərin оymalarını bəzəyən naxışların əksəriyyəti nəbatidir. Bununla bеlə, həndəsi ünsürlərə дя rast gəlmək оlur. Bundan

başqa, nümunələrdə insan üzünün çоx maraqlı təsvirini də görmək mümkündür. Inamla dеmək оlan ki, kitab illüstrasiyası, miniatür, kеramika, misgərlik sənətini nəzərə almasaq Azərbaycanda hеç bir bəzək və yaradıcılıq sahəsi təsvir vasitələrinin zənginliyinə görə bu sənətlə müqayisə еdilə bilməz. Ilk baxışdan görünür ki, bu əməliyyat öz yaradıcılarından gərgin zəhmət, yüksək zövq, istеdad və məharət tələb еtmişdir. Ustad nəccarlar güzgülərin оymasını hissə-hissə işləyiр, sоnra оnları çaxma üsulu ilə bərkidirlər. Оyma naxışlar və başqa ünsürlər güzgü müstəvisinin dörddə birini təşkil еdirdi. Əldə оlunan nümunələrin ümumi ölçüləri bir-birinə yaxındır. Adətən, güzgülərin hündürlüyü 130-145 sm-dək оlmuş, еni isə 50-60 sm-ə çatmışdır. Güzgülərin başında mütləq bir və ya bir-birinin içinə taxılmış bir nеçə tağ yaradılırdı. Aşağı hissələr isə daha sadə işlənirdi. Burada ustalar baş hissədən götürülmüş hər hansı bir еlеmеnti cərgədə təkrar еdirdilər. Güzgülərin yan оymalarında оlduqca gözəl sütunlar təsvir еdilirdi. Bu təsvir Şəkinin yaşayış yеrlərində işlənmiş sütunlara bənzəyirdi. Bununla bеlə, еvin intеryеrindəки güzgü оymasının sütunları ilə еvin sütunları birbirini tamamlayırdı. Şəki бюлэясинин bədənnüma güzgülərindən bir çоxunun düzəldilməsində bir xüsusiyyət vardır ki, оnun haqqında ayrıca məlumat vеrmək lazım gəlir. О da буndan ibarətdir ki, оnların yuxarı hissəsində ikinci bir güzgü parçası üçün də yuva qоyulmuşdur. Оnlar uzununa – böyük güzgülərin еnlərinin təxminən üçdə bir hissəsinə bərabər görülmüş, hündürlükləri isə bir az uzunlarından kiçikdir. Sahə əvvəlcə əsasən uzunsоv, düzbucaqlı kimi düşünülmüşdür. Sоnра онлар yuvarlaqlaşdırılmış fоrmada kəsilib. Bu isə ölçülərlə bərabər əşyanın müxtəлif hissələri arasındakı yеknəsəгlikdən uzaqlaşmağa imkan vеrib. Bir böyük bədənnüma güzgüнцн yuxarısında ikinci bir güzgü parçasının yеrləşdirilməsi ümumi quruluşa (kоmpоzisiyaya) bir yüngüllük gətirir. Hər şеy yuxarıya dоğru yüngülləşməyə aparan qanunlara tabе еdilmişdir. Оna görə barəsində bəhs еtdiyimiz məişət əşyası harada asılmasından asılı оlmayaraq hər yеrdə çоx gözəl görünmüşdür. Bu səbəbdən оnların еvlərin intеryеrində işlədilməsi məqsədyönlü sayılmışdır. Mеbеl və başqa avadanlıqların az tapıldığı dövrdə Şəkidə güzgülərin hazırlanmasına maraq artıб. Bеlə güzgülər еvlərin intеryеri ilə tam uyarlıq təşkil еdir. Bu güzgülər оtaqları daha böyük və dərin göstərir, naxışlı оlduqda başqa dеkоrativ ünsürlərlə ahəngdarlıq yaradır, zövq оxşayır. Indinin özündə də güzgülər mənzillərdə, ictimai binaların intеryеrində ən

gərəkli еlеmеnt kimi diqqəti cəlb еdir. Kinо-tеatrların və kоnsеrt salоnlarının fоyе və vеstibüllərində, məişət xidməti оbyеktlərində və mağazalarda da güzgülərə rast gəlmək оlr. Güzgü еlеmеntlərinдян istifadə еdilməsi əslində xalq sənətinə, kеçmişə qayıdış kimi diqqətəlayiqdir. Şəkinin qədim sənət örnəkləri arasında mis qab istehsalı özünəməxsus yer tutur (şək 62-63). Burada duluсçuluq sənətinin geniş inkişafı misэərlik məmulatına tələbatı qismən azaltsa da, onu tamamilə aradan qaldıra bilməmişdir. Şəhər əhalisinin keçmiş məişətində və maldar elatlar arasında sınmaq qorxusu olmayan mis qablara tələbat böyük idi. Ötən əsrin ortalarında burada 9 nəfər misgər, 22 nəfər qalayçı qızьın iş görürdü. Onlar çox geniş çeşiddə mis məmulatı: güyüm, səhəng, satıl, sərnic, dolça, tayqulp, hamam tası, məclis qazanı, tava, tavasər, mey qazanı, tiyan, ləyən, sini, məcməyi, aşsüzən, cəm, xəkəndaz, чыraq və s. hazırlayırdılar. Məişətdə dulus gilinin tarixi rolu hec vaxt azalmamışdır. O, özünün əməli əhəmiyyətini bu gün də itirməmişdir. Sənaye keramikası kustar üsulla hazırlanan saxsı qabları şəkililərin məişətindən hələ də tamam çıxara bilməmişdir. Ağac, metal, dəri və башга qablara nisbətən yanıb zay olmaйан, köhnəlib paxır verməйян, süd məhsullarından yağlaşov götürmək qorxusu olmayan, elə bu səbəbdən də ən sərfəli məişət vasitəsi sayılan saxsı qablar min illər boyu ev məişətində insana sədaqətlə xidmət etmişdir. Köhnə dulus ustalarının sənət ənənələrini yaşadan zərif biçimli saxsı qablar bu gün də əməli əhəmiyyətini qoruyub saxlamaqdadır. Sözüэedən məmulatlar məişətdəки rolundan başqa, yaşayış evlərinin interyerləрini zənginləşdirmişdir. Rəflərdə düzülən duluс qablar, buxarıların qabağını bağlayan mis mяcmяyilər, tikməli əşyalarla, cecimlərlə, kilim-palaзlarla bəzədilən interyerlər bugünümüzə kimi gələn çıxan ənənələr baxımından böyük maraq oyadır.

NƏTICƏ Yuxarıda deyilənlərdən bu nəticəyə gəlmək olur ki, Şəki şəhəri əhalisinin yaşayış evi fondu əsasən mürəkkəb məişət keyfiyyətли və memarлыг səciyyəli yaşayыş evlərindən ibarətdir. Yerli inşaat ənənələrinin davamı olan бюлэя əhalisinin hazırda istifadə etdikləri yaşayış evləri əsasən yerli sənətkarlar tərəfindən müxtəlif inşaat materiallarindan tikilmişdir. Yaşayış evlərinin tədqiqi Şəki şəhəri əhalisinin inkişaf etmiş yüksək tikinti mədəniyyətinə malik olduğunu subut ediр. Şəhər əhalisi yerli inşaat materiallarından dövrün texniki inkişaf səviyəsinə münasib tərzdə istifadə edərək məişət tələblərinə tam cavab verən yaşayış evləri tikə bilmişdir. Bu işi yerli əhali özünün daşkəsənləri, kərpickəsənləri, daşyonanlarы, kərpiç və kirəmit bişirənləri, kirəç və gəc yandıranları, qarğı, qamış və ağac qıranları və bir sıra başqa peşə sahiblərinin səy və bacarığı sayəsində müxtəlif səciyyəli yerli inşaat materialları təbii vəziyyətindən çıxarылıb istənilən şəklə salынdıqdan sonra bənna, dülgər, səbəkəçi, xarrat çardaqquran və yapan, suvaqcı, şirçi və s. sənətkarların birэə əməyi ilə yaşayiş evi tikintisində istifadə etmişdir. Hazırkı dövdə tikiliş texnikasının zənginliyi və tikinti materiallarından səmərəli istifadə olunması cəhətdən yüksək mövqedə duran Şəki şəhəri əhalisinin yaşayış evləri qədim və yüksək tikinti mədəniyyətinin qanuni varisidir. Tikintilərin davamlılıьыны, məişət rahatlıьыны, eləcə də xarici və daxili gözəlliyini əldə etmək məqsədlə inşaat materiallarının təbii keyfiyйətləri öyrənilmiş və onların səmərəli birləşmələri yaradılmыşdır. Beləliklə, Şəkinin yaşayış evləri və başqa növ tikintilərində də hər hansı bir inşaat materialı yerində işlədilmişdir. Bu mənada yaşayış evlərində bütün inşaat materialları bir-birini tamamlama prinsipi əsasında бирləşdirilmişdir. Şəkidə nəsildən-nəslə kecmiş xalq ustalarının ənənəvi üslubunda yaranmış müxtəlif yaşayış tipləri və başqa təyinatlı binalar, özünəməxsus və xarakterik yerli bədii və tikinti ənənəlяrini əks eтdirир. Bu təsirin səmərəliliyi Azərbaycan memarlığında mцasir bina tiplərinin sonrakı inkişafına ciddi təsir göstərmişdir. Şəkinin rəhbərliyi və dövlət orqanları şəhərin gözəlliyini və özünəməxsus mцasirliyini saxlamaq və

genişləndirməkdən ötrü, onun mədəni-tarixi ящямиййятини qeyd etmək üчün, memarlıq abidələrinin qorunması və bərpası, онлардан düzgün istifadə üчün ciddi tədbirlər эюрцр.

İÇİNDƏKİLƏR Giriş .............................................................................................. 5 1. ŞƏKİ ŞƏHƏRİNDƏ YAŞAYIŞ EVLƏRİNİN MEMARLIQ ÜSLUBU (XVIII əsrin sоnu – XX əsrin əvvəli) Tarixi-cоğrafi şərait................................................................. 8 Küçələr................................................................................... 10 Həyət, həyət hasarları və darvazalar.................................... 11 Inşaat materialları.................................................................. 14 Yaşayış evləri........................................................................ 16 2. ŞƏKİ ŞƏHƏRİNDƏ YAŞAYIŞ EVLƏRİNDƏ İNTERYERİN FORMALAŞMASI Tətbiqi incəsənətin və el sənətlərinin rolu.......................... 19 Cecimlər, xalчalar, təkяlduzlar.............................................. 22 Xarratlıq, misgərlik, duluсçuluq......................................... 23 Nəticə..................................................................................... 27 Summary................................................................................ 94 Ədəbiyyat............................................................................... 96 Шякилляр .................................................................................... 99

Н НА АЦ ЦИ ИО ОН НА АЛ ЛЬЬН НА АЯ ЯА АК КА АД ДЕ ЕМ МИ ИЯ ЯН НА АУ УК КА АЗЗЕ ЕРРББА АЙ ЙД ДЖ ЖА АН НА А Ш ШЕ ЕК КИ ИН НС СК КИ ИЙ Й РРЕ ЕГГИ ИО ОН НА АЛ ЛЬЬН НЫ ЫЙ ЙН НА АУ УЧ ЧН НЫ ЫЙ ЙЦ ЦЕ ЕН НТ ТРР

И ИРРА АД ДА А РРО ОВ ВШ ША АН Н ГГЫ ЫЗЗЫ Ы М МА АМ МЕ ЕД ДО ОВ ВА А

ИНТЕРЬЕР ЖИЛЫХ ДОМОВ Г. ШЕКИ ((К КО ОН НЕЕЦ ЦX XV VIIIIII –– Н НА АЧ ЧА АЛ ЛО ОX XX XВ ВЕЕК КА А))

Баку - «Элм» - 2008

Научный редактор: Наргиз АСКЕРЗАДЕ, заслуженный архитектор, кандидат архитектуры Фото и рисунки автора. Ирада Ровшан гызы МАМЕДОВА (Ирада РОВШАН). Интерьер жилых домов Шеки (конец XVIII – начало XX веков). Баку: «Элм», 2008, 155 стр. ISBN 5-8067-3 На мировом шелковом пути г. Шеки занимал важное место. Начиная с XVIII века, усиленное развитие шелководства в г. Шеки, наряду с развитием экономики, науки, образования и культуры, повлияло и на строительство жилых домов в этом городе. Живописное местоположение города, сильно пересеченный рельеф предопределили и характер планировки, и немало повлияли на характер его застройки. Большое мастерство и опыт отдельных строителей проявлялись при планировки жилых домов. Происходящий естественный процесс разрушений, изменившиеся эстетические критерии нынешнего поколения, превращают в неотложную необходимость сохранения художественно-эстетических воззрений предков, сохранившихся в интерьерах жилых домов г. Шеки. Жилые дома г.Шеки и их интерьеры привлекают внимание гостей по сей день и заслуживают то, чтобы о них писали монографии, на их опыте учились новые архитекторы, художники, дизайнеры, мастера народного и декоративно - прикладного искусства и т. д. Представленный материал в какой-то степени восполнит существующий пробел по архитектуре жилых домов г.Шеки. Книга расчитана для широкого круга читателей. 4902000000 M 655(07)-2008 Издательство «Элм», 2008

ОТ

АВТОРА

Южные склоны седого Кавказа, объятия могучих лесистых гор лелеют этот величественный средневековый город Востока. Секрет красоты г. Шеки и его своеобразия начинает раскрываться далеко до въезда в город. Еще на расстоянии, вы чувствуете, что едете по дороге, которая ведет вас в окружение гор, которые небольшим только разрывом, раскрыты с южной стороны, а на холмах ее извиваются дорожки, ведущие во дворы, утопающие в зелени, а высокие скатные красные черепичные крыши то тут, то там выступают из-за тесного леса стройных белоствольных густо лиственных тополей. Окружающая этот город природа всегда отличалась живописностью. Вытянутый вдоль рек Гурджана-чая и Даирман-арха, город на фоне гор производит неизгладимое впечатление. Природный ландшафт всегда таил в себе большие возможности для создания индивидуального облика города, и именно поэтому, г. Шеки отличается неповторимой архитектурой. В г. Шеки, как и во всем Азербайджане, все и всегда происходит неожиданно и стремительно. Быстро меняется жизненный уклад, а с ним привычки и нравы. При взгляде на рукотворное чудо, созданное стараниями умудренной жизнью четы азербайджанцев, думается только о приятном. Построенные ими дома и усадьбы воспринимаются, как знак хорошего вкуса и воспитания. Как известно, хорошие архитектурные решения никогда не стареют. Никто из нас не может твердо знать, где ему суждено создать родовое гнездо. Конечно, хорошо если это на Родине. Пусть это будет реконструкция старого домика, но каждый убежден, что это будет островком, где жизнь должна протекать так, как мы этого желаем. Страна живет, когда строится. И наоборот. Если дееспособная часть общества находит силы возводить новые и обустраивать старые частные жилища, значит, в стране нашей дела идут вовсе не плохо.

Процесс этот стимулируется еще и оптимистическим взглядом активной части общества на судьбу страны, верой в семью и семейные ценности, наличие богатых творческих ресурсов. В г. Шеки тысячи родовых имений, где воспитывались целые поколения. Шекинцам повезло уже потому, что они обустраивают собственные жилища, руководствуясь опытом выдающихся архитекторов и декораторов прошлого. Когда в детстве я впервые увидела бухары-камин, я долго стояла и смотрела на него, не понимая, что это. Мой детский разум мне тогда подсказал, что это наверняка место, перед которым молятся. Бабушка мне сказала, что это сейчас просто декоративное украшение в комнате, а было время, бухары играло очень большую роль в доме. Красота, которая так взволновала меня в детстве, волнует меня и сейчас. Для меня этот город всегда был родным. Хотя, выросла я не в Шеки, но частые поездки в этот город всегда были интересны. Дом моего деда располагался в старой части города, в «Отаг ешийи». У меня всегда вызывали интерес эти бесконечные улочки, дорога которых разложена обычным речным камнем, а дождевые воды без конца протекали по этим камням. Возможно, местные жители и уставали от этих дорог, но, гуляя по этим улицам, наблюдая за стенами, воротами, балконами, которые чередовались, появляясь, то справа, то слева, моему любопытству не было предела. Тогда я не могла даже подумать, что спустя 20-25 лет, я снова буду ходить по тем же улицам с фотоаппаратом и смотреть на все немного другими глазами, глазами архитектора. Во время исследовательских работ, видя, как многие дома разрушаются, я пришла к мысли об этой книги. Эта книга часть моей научной работы. Гостеприимство жителей г.Шеки никогда не вызывал у меня сомнения и я благодарна всем, кто помог мне показать, что кроме Дворца шекинских ханов, дома Шекихановых, караван-сараев, есть не менее интересные дома. Десятки таких домов нуждаются в реставрации. Я не побоюсь от вашего имени, дорогой читатель, и от своего, сказать спасибо сотрудникам Шекинского Регионального Научного Центра во главе с его руководителем профессору Ализаде З.М. за оказанную поддержку во время исследовательских работ. Особую признательность я хочу выразить тем, кто направил меня на этот путь. Это человек с большим сердцем, с неиссякаемой энергией,

заслуженный архитектор, кандидат архитектуры Аскерова Н.С. , а также моему научному руководителю, всю свою жизнь посвятившему исследованию истории архитектуры Азербайджана профессору Ш.С. Фатуллаеву. Я не буду перечислять все фамилии от «А» до «Я» научных деятелей, которые внесли огромный вклад в изучение архитектуры и искусства Азербайджана. Несмотря на значительный материал, авторы касаются проблем лишь в соответствии с задачами своих исследований. Интерьер шекинского жилья еще не был предметом специального исследования. Ирада РОВШАН irada_r@mail.ru

ВВЕДЕНИЕ Благодаря исследованиям азербайджанских ученых, архитектура Азербайджанской Республики занимает по праву принадлежащее ей место в пласте национальной культуры, и находит свое достойное отражение во всех обобщающих трудах, издающихся у нас в стране и за рубежом. Азербайджанский народ внес достойный вклад в развитие зодчества стран Ближнего и Среднего Востока, в сокровищницу мирового зодчества. Народ «это не только творец ее истории, но и лучший «теоретик» искусства, а, следовательно, и архитектуры» (9, с.5). Разнообразие историко-географических и природноклиматических условий Азербайджана ставили перед строителями различные архитектурно-конструктивные задачи. На возникновение и распространение в строительстве различных типов архитектурных сооружений, в том числе архитектуре жилья, существенное влияние оказывали особенности развития различных областей региона. В XVIII веке состояние упадка в области архитектуры и строительства определялось, прежде всего, раздробленностью страны, замкнутостью экономики различных ханств. Совершенно естественно, что экономическая разруха в стране ощутимее всего должна была отозваться в области архитектуры и строительства. Ни архитектурные, ни строительные качества сооружений, возведенных в этот период, не могут идти в сравнении с постройками предыдущих периодов развития азербайджанского зодчества. Даже в тех случаях, когда мастера, используя традиции недавнего прошлого, создавали привычные и приемлемые с точки зрения архитектурного решения сооружения, выполнение их в натуре показывает упадок строительства. Говоря о градостроительстве и характере городов Азербайджана в ХIХ в., следует отметить, что разделение страны на ряд самостоятельных ханств повлекло за собой превращение многих

городов и населенных пунктов в центры административного управления и ремесленного производства. В тех случаях, когда центрами ханств, становились такие крупные города, как Шемаха, Гянджа, Баку, этот фактор не имел существенного значения для их роста. Если же центрами ханств, становились ранее малозначительные населенные пункты, как Шеки и Шуша, это вело к их расширению, главным образом, за счет поселявшихся в них ремесленников и ханской челяди. Природные условия областей Азербайджана, от низменных и степных просторов до высокогорных районов, производственная деятельность населения страны, местные строительные материалы определяли формирование архитектуры народного жилья отличающейся многообразием форм и планировочных приемов, соответствующих условиям каждой области страны. На мировом шелковом пути г.Шеки занимал важное место. Из определенной массы местных ремесленников, торговцев, знатных и деловых людей вырастают капиталисты, манипулирующие большими деньгами, заполучившие затем возможности строить новые, по сравнению с прежними, дома в 2-2,5 этажа с новой планировкой. Так интерьеры названного времени, вместе с новыми зданиями, приняли более богатые и значительные по художественному уровню, форме и содержанию, привлекают внимание гостей и по сей день и заслуживают то, чтобы о них писали монографии, на их опыте учились новые архитекторы, художники, дизайнеры, мастера народного и декоративно - прикладного искусства и т. д. Возрастающий интерес азербайджанского народа к своему историческому наследию, обращение к утраченным культурным ценностям в синтезе с современными веяниями в архитектуре ставит цель выявления и сохранения признаков своеобразия архитектурноисторического наследия Азербайджана, в частности, жилого индивидуального народного дома г. Шеки. Эта проблема сформировавшаяся под воздействием различных архитектурнохудожественных тенденций, придавших им неповторимое своеобразие делают особенно актуальными вопросы интерьера шекинского жилья (конца XVIII начала XX века), которая отличается глубоко историческими традициями и интересными примерами, что обусловило постановку настоящей диссертационной работы.

Исследования особенностей архитектуры территории, позволит обобщить и обогатить этим историю архитектуры края и тем самым расширить страницы истории архитектуры Азербайджана в целом. Жилые дома г. Шеки играют существенную роль в создании облика города и ближайших от нее сел. Большее мастерство и опыт отдельных строителей проявлялись при планировки жилых домов. Происходящий естественный процесс разрушений, изменившиеся эстетические критерии нынешнего поколения, превращают в неотложную необходимость сохранения художественно-эстетических воззрений предков, сохранившихся в интерьерах жилых домов г. Шеки. Работа выполнена в Шекинском Региональном Научном Центре, которая вот уже 35 лет ведет свою деятельность в разных направлениях. Заслуженный архитектор республики Н.С. Аскерова создала в этом центре небольшую группу архитекторов, которые занимались исследованиями жилых домов, их интерьеров, а также предметами народно-прикладного искусства, сохранившимися в этих домах.

ГЛАВА 1. ЖИЛАЯ АРХИТЕКТУРА г. ШЕКИ КОНЦА XVIII - НАЧАЛА XX ВЕКА 1.1. ИСТОРИКО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЕ И ПРИРОДНОКЛИМАТИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ Г. ШЕКИ.

Г.Шеки

один из древнейших городов Азербайджана. По средневековым данным его называли Шеки, Шаки, Шека, Шакки, Шакке, Шекен, Шакка, Шаккин и т.д. Долгое время его называли Нуха. Включая XVIII век, город был назван Шеки, и после присоединения Азербайджана к России, также ханство назвали Шекинской провинцией (12, с.41). После реформы в 1840 году, провинцию опять переименовали в Нуха. По данным К.В.Тревера координаты Сакасены сходятся с географическими координатами настоящей Шеки. Арабский писатель Балазури также указывает эту территорию как Шакашен, а город Шаке. Таким образом, основа настоящего Шеки положен еще 2700 лет назад Саками (14, с.38). Г. Шеки - один из городов Азербайджана, хорошо сохранивший свои памятники старины и значительную часть планировочной структуры. Сильно пересеченный рельеф и лесистые горы пересекаются с долинами причудливо извивающихся рек Гурджана – чая и Даирман – арх. Старый город располагался у южного подножия Большого Кавказского Хребта. Он находился несколько ниже нынешнего места, в долине реки Киш. (рис 1) Прежде чем приступить к описанию облика самого города и его памятников архитектуры, важно отметить, то, что много интересного имеется и в районах пределах города и его окрестностях.

В их числе следует особо отметить крепость, которая в народе носит название «Геласан герасан» (от «геларсан-гeрарсан), что в дословном переводе на русский язык означает «придешь – увидишь». Такое своеобразное название крепости связывается с событиями, которые происходили в г.Шеки и конкретно в крепости. В начале ХVIII в. в Азербайджане и др. странах, тогда подвластных Ирану, усилился хозяйственный упадок. На трудовые низы городов давило тяжелое бремя поборов, которые разоряли горожан, приводя их к нищете. Беглярбеки, ханы и другие крупные феодалы, стремившиеся к самостоятельности, переставали подчиняться шаху. Частые неурожаи и голод поставили страну в бедственное положение. В 1711 г. в Ширване, Дагестане и Шеки началось широкое антииранское движение. С тех пор трижды против повстанцев Азербайджана двигал свои войска шах Ирана Надир (21, с. 68). В 1744 г. Надир вновь двинулся в Ширван и Шеки. И вот тогда все население города и окрестностей г. Шеки собралось на строительство крепости, защитившей город с северных к нему подходов. Место для возведения крепости было выбрано так удачно и сооружено оно было так крепко, что длительное время осаждавший его Надир, не мог взять крепость. В ответ на предложение Надир шаха сдаться и его многочисленные угрозы, был дан многозначительный ответ: «Гелерсен-герерсен». С одной стороны он означал то, что «не найдешь крепости, пока не подойдешь», а с другой «если подойдешь, то тебе не сдобровать». Вокруг событий, связанных с крепостью сложилось много интересных героических преданий. В одном из них говорится, что когда мужчины устали в бесконечных боях, многие из них погибли, а оставшиеся были ранеными - военные доспехи надели на себя женщины. Сорок девушек дрались особенно героически. Их контратаки были последними против войск шаха, после которых те ушли, так и не увидев крепости. В связи с этой легендой крепость имеет и другое второе название «Гырх гыз галасы» - «Крепость сорока девушек». И еще об одной церкви, повторно исследованной и отреставрированной недавно азербайджанскими учеными, следует дать некоторые сведения. Эта работа была начата под руководством великого ученого Д.А.Ахундова и продолжена профессором Мамедовой Г.Г. Летом 2000 года участниками проекта было проведено натурное архитектурное обследование и архитектурно-

археологический обмер памятника в селении Киш. Полученная информация позволила теоретически восстановить историю жизни памятника и разработать проект его целостной реставрации. Церковь в селении Киш, посвященная святому Елисею, расположена на возвышенном берегу реки Киш. Старшее поколение кишцев утверждает, что раньше вокруг церкви был комплекс с многочисленными зданиями и каменной оградой. В 20-е годы двадцатого столетия в течение десятка лет церковь использовалась как мечеть и школа. Церковь св. Елисея прошла двухтысячелетний путь развития от небольшой зальной постройки со склепом под восточной частью, впоследствии зально – сводчатой церкви с выступающей алтарной апсидой, до купольной залы с высоким барабаном и шатровой кровлей. (15, с.30). Эта и имеющиеся другие крепости на окраинах г. Шеки стали излюбленным местом привала туристов и отдыхающий на лоне природы молодежи. Как уже было отмечено, в 1772 г. Шеки был разрушен селевым потоком, и в том же году перенесен на новое место и тогда же была построена Шекинская цитадель. Новый город живописно раскинулся на значительной площади у подножия южного склона Кавказского хребта. Город имеет интересную структуру плана: текущая с востока на запад река Гурджана – чай делит его на две части – северную, возвышенную и южную, расположенную в долине. В связи с формированием торгового центра, город развился по одну сторону реки. Заповедная часть города включает в себя Шекинскую крепость, с расположенным в ней Дворцом Шекинских ханов, главную торговую улицу г. Шеки. Крепость была построена в период правления первого шекинского хана Гаджи Челеби (1743 – 1755 гг.). Общая длина крепостных стен 1300 м., высота северной стены - 4 м., южной – 8 м., толщина – 2,2 м. Крепость с южной и северной стороны имеет двое ворот и оборонительные башни. (рис 8) В г. Шеки занимались производством натурального шелка и выработкой его сырья. Этот город играл роль промежуточного звена в крупном торговом обмене между различными странами. Был местом сосредоточия многочисленных ремесленных производств, обладал благоприятными для ведения обширного сельского хозяйства землями, пашнями для скота и овец, и потому, не раз становился объектом захватнических устремлений, сначала таких крупных

государств как Турция и Иран, а затем и соседних более мелких ханств. Живописное расположение кварталов города, обусловили сложные топографические условия территории. В планировке Шеки отразилось свойственное феодальному городу, порайонное расселение по племенным и производственно-цеховым признакам. До сих пор сохранились старинные названия районов и улиц «Дулузлар» (гончары), «Шарбафлар» (ткачи), «Даббаглар» (кожевники) и др. Магистраль, проходящая вдоль Набережной реки Гурджана-чай, имеет протяженность около 2 км, здесь расположились торговоремесленные и жилые кварталы. Эта деловая артерия города застраивалась большими караван-сараями, базарами, торговыми и ремесленными рядами. Для такого сравнительно небольшого города как Шеки, караван-сараи были крупными общественными сооружениями, масштаб и формы которых позволяют поставить их в ряд самых монументальных сооружений Азербайджана середины XIX столетия. Г. Шеки, как и многим средневековым городам, свойственны некоторая бессистемность в планировке, отсутствие единого планировочного замысла, возникшего в результате естественного хода развития города без заранее составленного генплана. Г. Шеки в ее нынешнем виде – вновь отстроенный город. Отсутствие единого композиционно – планировочного начала породило довольно сложную и малорегулярную планировку и множество кварталов различной величины. Несмотря на это, в размерности кварталов прослеживается определенная закономерность. На относительно спокойном рельефе, в нижней части города, располагаются более крупные кварталы. Естественно, что кварталы аналогичных размеров на крупных склонах верхней части города были бы противоестественными. Ясно читаемая основная магистраль - Набережная, масштаб некоторых улиц, подчеркивающих их второстепенность, сложившийся тип жилого народного дома с присущими ему местными особенностями, усадебный тип застройки с отступом от красной линии, изолированность участка от улицы, учет рельефа местности и, наконец, единовременность осуществления строительства после 1772 г. определили известную целостность восприятия городского организма (31, с.84). Расположенный на возвышенной местности на склонах живописной раскинутых гор, г. Шеки простирается вдоль берегов реки Гурджана-чай, определивший основную

композиционную ось - магистраль города. От магистрали ответвляются узкие улицы и переулки, утопающие в густой зелени садов, на фоне которых контрастно выделяются входные порталы и уличные родники. Город пересекается несколькими относительно широкими улицами и транзитной магистралью, идущей с севера на юг. Усиленному росту народного жилищного строительства в г. Шеки содействовало обилие многих строительных материалов – камня, глины, гяжи, строевого леса.

1.2. ОБ АРХИТЕКТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ОСОБЕННОСТЯХ РАЗВИТИЯ ЖИЛОГО СТРОИТЕЛЬСТВА г. ШЕКИ. Шекинское ханство входило в число феодальных ханств Азербайджана, разделенного к концу XVIII в., и этот город занимал значительное место в общей экономике страны. Торговля шелком и шелковые транзитные пути, проходившие через Шеки, способствовали развитию этого богатого города. С 1819 года с момента окончательного присоединения Шеки к России, помимо оживленной торговли со странами Ближнего и Среднего Востока устанавливается и расширяется связь с крупными городами Российской империи. В г. Шеки, благодаря благоприятным природным и климатическим условиям, был создан центр кавказского шелководства. В 1827 г. было образовано «Общество для распространения и усиления шелководства в России». Это «Общество» или «Компания» избрав центром своей деятельности, город Шеки, возвело ряд зданий контору, помещения для служащих и учеников, магазины, шелкомотальню на 42 станка (по европейскому образцу) и выписано из Италии в Шеки (Нуху) 12 семей фабричных рабочих. Шелкомотальная фабрика, получившая название Ханабадской, 1960 г состояла из целого комплекса сооружений, включающего и жилые дома. Все это, несомненно, явилось основой для развертывания широкого строительства жилья, отличающегося развитостью форм. На урегулирование некоторых планировочных узлов в городе значительно повлияло строительство крупной Шелкомотальной фабрики Алексеева(29, с.109). Учитывая перечисленные обстоятельства, наличие большого количества памятников архитектуры, сохранность традиции многих

видов народного искусства было решено организовать архитектурно – заповедную зону. Специальным постановлением Совета Министров Азерб. ССР, 24 февраля 1964 г., этой зоной была признана наиболее старая, интересная по планировке, и архитектуре жилья, часть города ―Юхары баш―, в которой сосредоточено и большее количество памятников. Границы заповедника с южной стороны упираются на территорию старого, так называемого ―нижнего базара―, по бокам фланкируются руслами двух рек, Гурджана–чай и Дайирман-арх–чай, протекающих по середине города в вертикальном друг к другу положении до «нижнего базара», после которого они сливаются в одно русло, а с севера совпадают с самой верхней линией дворов, как бы вскарабкавшихся на самые крутые склоны одной из холмов гор, окружающих с трех сторон. Таким образом, заповедник охватывает одну лишь часть города с ее севера - восточного угла. Однако она весьма удачно отражает самые наиболее характерные и интересные, исторические черты, которые пока что есть и в других, не вошедших в заповедную часть, зонах этого своеобразного, красивого по природе и архитектуре города, который в настоящее время представляет интерес целиком. Прежде в городе было много мечетей. А сохранившиеся говорят о том, что здесь имелись, как большие мечети называемые Джумамечеть(рис 5), так и квартальные. Строились они на сравнительно более разряженных от жилья площадях, на более крупных улицах и являлись архитектурно выразительным и особенно заметным, выделяющимся из жилья, элементом определенной части города, комплекса кварталов. При их возведении, особенности пресеченного рельефа города, расположенного на склонах гор, использовались особенно выигрышно, с тем, чтобы здания имели лучшую видимость. И наибольшее внимание обращалось при этом на место расположение минарета, вертикаль которого служил замыкающим элементом всей рельефной и выразительной своим силуэтом композиции. Сохранившиеся мечети состоят из удлиненного помещения основного молельного зала, перед которым имеется айван с деревянными колоннами, по типу жилых домов. По сторонам маленького зала, сооружались вспомогательные помещения. В одних случаях последние строились в ряд с молельным залом, в других образовывались выступы, создавая, таким образом, курдонер,

обращенный в дворцовую часть. Вспомогательные помещения делались и в два яруса, в таких случаях один из комнат второго яруса использовался как женская часть мечети. Фотографии и описания позволяют воспроизвести перед собой вид отдельных фрагментов убранства «Джума-мечети». До недавних времен сохранились остатки стен молельного зала мечети Гилейли, где в очень многообразной технике были использованы резьбы по гяже с ее окраской в основном в два цвета: черный и белый. Но имелись панно, где очень умело и тактично черный и белый цвета, сочетались еще на стенах, с синим и красным. Очень интересно в указанной мечети была декорирована и арочная ниша «мехраб», куда обращались лицом молящиеся. Несколько широким в масштабе всего убранства мечети, выглядел пояс из надписей, проходящей по самому верху стен. Сплошную расписную орнаментацию имел потолок. Он разбивался на большие прямоугольники между толстыми балками. Стилизованного характера растительные орнаменты покрывали низ балок и поля между ними. Эти росписи не были яркими, хотя палитра расцветок была здесь более разнообразной, чем на стенах. Балки и подшивка поля между ними были спокойными и несколько заглушенными, что и требовалось, вероятно, для такого здания как мечети. Образцы и росписи несколько сходные с росписями потолка молельного зала мечети Гилейли, можно и поныне увидеть на плафоне помещения мечети с коротким минаретом в квартале «Сары торпаг» и в ряде жилых домов, один из них на ул. Мехти Гусейнзаде. Мечети г. Шеки имели много общего с жилой архитектурной города не только внешними формами архитектуры, но и убранством. Здесь полы сплошь укрывались и укрываются коврами и безворсными ковровыми изделиями, а стены и потолки покрывались орнаментальный росписью, резьбой по гяже и дереву, надписями. Среди последних преобладали, конечно, тексты религиозного содержания, часто многократно повторяя одно и то же изречение, вместе с основным значением, носили и декоративный характер. Не только религиозные личности, но и рядовые жители разукрашивали интерьер своего жилья эпиграфическими композициями с изречениями из Корана. Минареты в г. Шеки имели почти все мечети.(рис 6). В большинстве из них минареты были отдельно стоящими, возводились, главным образом, из кирпича. Стройный и уточенный

их ствол завершался маленьким балконом для муэдзина, обнесенным ажурной решеткой из гнутых металлических прутьев. Встречаются мечети и со сравнительной короткими минаретами, как, например «Гедек минаре» («Сары торпаг»- мехеллеси) и минаретами, выступающие из середины кровли здания. Отдельно стоящие минареты имеют лестницы внутри минарет на ул. Агамалы оглы, а также крытые и прислоненные к минарету мечети Гилейли. Последние имеют много черт общности с решением лестничных конструкций крупных жилых домов периода ХIХ - ХХ вв. Здания самих мечетей строились двояко. В одних случаях основное помещение мечети решалось как центрично – купольное, в других имел место удлиненный план с ровным перекрытием. В настоящее время в г.Шеки купольных мечетей не сохранилось. Как свидетельствует письменные, и устные источники таковой была Джума мечеть. Следующими наиболее крупными и заметными памятниками города являются караван-сараи. Их в г. Шеки ранее было несколько. И одно их название «исфаганский», «тебризский», «лезгинский» само говорит о том, что широки были пределы торговых связей города Шеки. До наших дней в хорошем состоянии сохранились два в основном караван-сарая. Они располагаются на сравнительно небольшом друг от друга расстоянии. Эти два памятника XVIII века, построенные местными мастерами, по своей планировочной структуре, большим размерам и удобствам для торговли являются наиболее крупными из зафиксированных на территории Закавказья. Верхний караван-сарай имеет общую площадь 6000 кв.м. Здание со стороны центральной торговой улицы имеет высоту 14 м, со двора 8 м. Здесь более 300 комнат. Нижний караван сарай имеет общую площадь 8000 кв.м. В здании 242 комнаты. Караван – сарай имеет с четырех сторон входные ворота. При закрытии ворот караван – сарай превращался в неприступную крепость. Следует отметить, что и Нижний караван - сарай сохранил черты, присущие караван – сараям Востока. Большая архитектурно-художественная ценность г.Шеки, как исторического города, определяется, в основном, следующими факторами: 1) Сохранившимися дворцом Шекинских ханов и Шекинской цитадели;

2) Многочисленными высокохудожественными образцами жилых домов XVIII-XIX вв.; 3) Живописной природой, слагающейся из сложного рельефа и обилия зелени; 4) Своеобразной градостроительной структурой, отражающей естественно-природные условия; В г. Шеки объектом специального рассмотрения могут быть и просто улицы города.(рис 2-3). Особенно интересны они в районах концентрированного развития жилья, где на каждом шагу зритель встречается с самыми неожиданными перспективами, формой оформления стен, устройства ворот, силуэта зелени и всего взаимосочетания названных и других неупомянутых здесь элементов ансамбля. До сих пор, вдоль русла рек свешиваются над обрывами балконы, глубокие лоджии, а то и целые части зданий, покоящиеся на сильно выступающих кронштейнах, подкосах, которые в большинстве же имеют декоративную резьбу или иное сходное оформление. Даже центральные улицы города, которые расположились здесь вдоль двух почти перпендикулярно пересекающих друг-друга рек имеют извилистую конфигурацию соответственно неровным берегам живописно протекающего их русла. И как это характерно для многих средневековых городов южных республик, особенно Средней Азии, а также стран Бл. и Ср. Востока, центральные улицы с двух сторон фланкируют строения типа караван-сараев, рыночные ряды, а также мастерские ремесленников и пр. С объявлением Шеки городом- заповедником, здесь обновляют свою жизнь ремесленные мастерские, большой ряд из которых и до этого не прекращали своей деятельности и таким образом отражали собой ряд существенных элементов характерного для старого средневекового города образа. Такими мастерскими являлись лудильная, сундучная, жестяная, башмачная, деревообделочная, кузнечная и пр. Каждая улица в г. Шеки раскрывает все новые и новые картины, особенно в верхней части города, где монументальные формы аркад караван-сараев близко соприкасаются с легкими колоннами балконов жилых домов, а резкое падение рельефа приводит к живописному решению архитектурных масс. Постоянно меняющееся восприятие

архитектуры на фоне густой зелени является одной из специфических особенностей г. Шеки. Г. Шеки - это богатый сельскохозяйственный и скотоводческий район, известный промышленным шелководством, всегда был одним из наиболее развитых районов Азербайджана. Развитие промышленности позволило вплотную подойти к разрешению ряда градостроительных задач: проводится урегулирование отдельных планировочных элементов, создаются небольшие архитектурно-планировочные узлы, наблюдается естественное тяготение жилья к магистрали. Правда, все эти мероприятия проводятся очень робко, не в плане разрешения проблем городского масштаба, в частности не было организации четкой связи между отдельными пространственными узлами, разбивки нижней части города с более спокойным рельефом на прямоугольную сетку улиц и др. В дальнейшем облик города и характер застройки претерпевают значительные изменения. В конце ХIХ столетия в восточной части города организуется небольшой жилой комплекс и создается несколько композиционных узлов в разных частях города. Правильно в основе осмыслив градостроительную сторону русской и европейской архитектуры, ее логичность и строгость, шекинские зодчие сумели не только найти разумное решение градостроительных задач, но с учетом местных особенностей создали интересные по композиции планировочные решения жилых домов и не менее интересную и своеобразную архитектуру фасадов. Жилые дома г. Шеки в большинстве случаев имели самостоятельный приусадебный участок. На феодальном Востоке жилые дома в силу сложившихся традиции и условий быта почти всегда ориентировались своими главными фасадами в сторону двора. Строгие и глухие фасады, обращенные на улицу, лишены проемов: они трактовались в виде оград, монотонность которых оживляла красиво прорисованные порталы, акцентирующие вход в усадьбу. К середине, и особенно к концу ХІХ в., заметно ломаются традиционные приемы постановки жилого дома в изоляции от улицы. Дома стремятся строить по красной линии, хотя строгой регламентации красных линий улиц тогда не существовало (28,с.84). Появляются окна на фасадах, обращенных на улицу, наблюдается тенденция к пластическому и пространственному оформлению последних. Постепенно в трактовку архитектурных форм вносятся

существенные изменения, характеризующиеся появлением новых элементов-деталей балконов, металлических кронштейнов, крыльца над входом и т. д. Одновременно пересматриваются приемы внутренней планировки. Появляется двухрядная застройка в различных вариантах, коридорный тип жилого дома и, наконец, повышается этажность. Жилищное строительство этого периода, в основном представлено двухэтажными зданиями, но одновременно формируется и распространяется тип жилого трехэтажного городского дома. Жилой дом становится активным архитектурным элементом не только внутриквартального пространства, но и улицы и города в целом (1,с.81). В разных пунктах города создаются своеобразные архитектурные комплексы, включающие в себя помещения для ремесленного производства и здания присутственных мест, связанные между собой основной магистралью города – Набережной. Наряду с этим, с юго-западной стороны крепости возникает небольшой бульвар. Одним из различающих признаков народного жилища по районам является их конструктивная характеристика. Купольное перекрытие в жилье Гянджи, сводчатое перекрытие в апшеронском, плоское перекрытие в низменных и, наконец, скатное перекрытие в жилье нагорных районов значительно влияют на формирование архитектурного облика народного жилья, отмеченных районов. Не меньшее разнообразие представляют и конструкции стен. Тесаный камень, булыга, обожженный кирпич-сырец представляют главнейший стеновой материал. Имеются также примеры комбинации различных материалов, главным образом, булыги и обожженного кирпича, встречаемого преимущественно в Гяндже и Шеки-Белоканской зоне. Конструкции, применяемые в жилых постройках г.Шеки, и Шекинского района, примерно, те же, что и во многих других районах азербайджанского предгорья. Высокая сейсмичность требовала соответствующих конструктивных мероприятий. И народ стал применять своеобразную каркасную (фахверковую) конструкцию, состоящую из вертикальных и горизонтальных брусьев, заложенных в толщу стены. Для осуществления этой конструкции, стены шекинских домов делаются значительной толщины (80-100см), одинаковой для наружных и внутренних стен. Выкладываются они обычно из сырцового кирпича,

а в постройках XIX века из булыги в сочетании с обожженным кирпичом и с последующей гяжевой штукатуркой.

1.3. АРХИТЕКТУРНЫЕ ЧЕРТЫ УСАДЕБНОГО ДОМА г. ШЕКИ (XVIII -НАЧАЛА ХХ ВЕКА) Жилище г. Шеки это, как правило, изолированная, окруженная глухим забором усадьба, утопающая в зелени фруктовых садов и насаждений шелковицы. Перешагнув калитку, попадешь во двор и здесь человека, наравне с прохладой двора, манит к себе тень глубокой лоджии – ‖эйвана‖ резными вертикалями колонн, с художественной обработкой балок и их промежутков, резными свесами кровель, ажурной заставкой перил и пр. элементами внешнего и внутреннего убранства. Здесь вас поражает и теплая гамма внутренней окраски стен, гладко оштукатуренных глино - саманной смесью и покрытых сверху тонким слоем обмазки из того же чистого, без всякой примеси, глинистого желтоватого раствора, называемого здесь "сары торпаг" или "шире". Все это удивительно мягко и живописно сочетается с цветом наружных стен, окружающей зеленью, красной черепицей и ясным в летние месяцы, горным синим небом. Сам дом обычно прямоугольной конфигурации в плане ставится на основание, представляющее собой несколько приподнятую над землей площадку, плотно утрамбованную и облицованную камнем или кирпичом, выступающую в сторону двора в виде террасы. Глухие стены обращены на улицу, а раскрыто решенный главный фасад, ориентированный обычно на юг или юго-восток, обращен во двор или в сад. Но уже к середине и, особенно к концу ХIХ в. традиционные приемы постановки жилого дома в изоляции от улицы заметно изменяются. Хотя строгой регламентации красных линий улиц тогда еще не существовало, но уже возникает стремление строить по красной линии. На фасадах, обращенных на улицу, появились окна. Наблюдается тенденция к пластическому и пространственному оформлению. В результате этого резко изменилась архитектурнопланировочная структура города. Жилищное строительство того периода в основном представлено двухэтажными зданиями. Одновременно формируется и распространяется тип жилого

трехэтажного городского дома, который становится активным архитектурным элементом не только внутриквартального пространства, но и улицы, и города в целом (10, с.36). Общими для народного жилья почти всех районов Азербайджана являются: наличие эйвана или крытого балкона, учет при постановке дома на участке наиболее благоприятной ориентации, обычно на юг, решение интерьера комнаты с устройством многочисленных ништахча, полок - рэф или ляме, камин - бухары и т.д. На самых подступах к городу к яркому колориту прибавляется еще один цвет это цвет серого булыжного камня, из которого в основном сложены все стены домов и ограды дворов. Далее зритель обращает внимание не только на цвет камня, но и на манеры его кладки, его своеобразное сочетание с красным обожженным кирпичом. Бутовой называется кладка из природных камней неправильной формы, связанных между собой строительным раствором. Для бутовой кладки применяли камни разной величины, но не тяжелее 50 кг, в том числе рваный камень неправильной формы, у которого две примерно параллельных плоскости, и булыжник, имеющий округлую форму. Из бута возводили фундаменты, стены подвалов, подпорные стены, опоры и другие конструкции, а так как г. Шеки является районом с большими запасами речного камня — стены малоэтажных зданий. Кладку вели рядами по возможности одинаковой толщины с перевязкой швов. Углы примыкания и пересечения, а также верстовые ряды выкладывали из более крупных речных камней. Перед укладкой камни очищали, а в сухую жаркую и ветреную погоду — смачивали водой. При бутовой кладке использовали тот же инструмент и приспособления, что и для кирпичной кладки. Кроме того, использовали кувалды (прямоугольная для разбивки камней и остроносая для околки углов). В фундаментах первый ряд из крупных речных камней выкладывали насухо, тщательно заполняли пустоты щебнем, утрамбовывали и заливают жидким раствором. Если булыжные ряды кладутся из больших, слегка обработанных или просто грубо сколотых камней, в виде не очень точного куба или параллелепипеде серого цвета, то кирпичи, по сравнению с булыгой, образуют тонкие ряды, имеет сравнительно гладкую и ровную

поверхность и служат к тому же для выравнивания рядов сложенных из булыги. Как показали наблюдения, строители г. Шеки целиком выработали для себя великолепные навыки в использовании кирпичей и для улучшения художественного облика зданий и устройства, обильных здесь художественных и отделочных деталей. Следуя традициям, сложившимся в далеком прошлом они очень виртуозно варьировали и продолжают варьировать сейчас, манерой укладки кирпичей, которые в одном случае ставятся рельефно, образуя резкие выступы, в другом – ставятся углом, в третьем – собираются в круг. Используются в обычном цельном, а также сколотом виде. Наряду с красным кирпичом, в композициях кирпичного узора или орнамента используются и кирпичи, имеющие после обжига белый цвет. С белым кирпичом, в подобных деталях употребляются и сравнительно мелкие, обколотые куски булыги с белым мраморовидным налетом, а также камни белого цвета различной крепкой речной породы, вместе с булыгой обильно приносимые водами горных рек. Бросается в глаза то, что наряду с традиционными способами в декоративной укладке кирпичей, сочетающихся с только что упомянутыми белыми камнями, имеют место приемы, явно заимствованные из русской и классической европейской архитектуры. Для подтверждения сказанного достаточно обратить внимание на ряд деталей обрамления оконных и дверных проемов, заполнений их простенков, отдельные вставки на стенах, филенки, картуши и пр. которые имеются на большинстве зданий, в том числе народном жилье. И это не удивительно. В г. Шеки не сохранилось зданий, относящихся ко времени ранее второй половины XVIII в. Основным элементом композиции фасадов народного жилища г. Шеки, независимо от планировочной структуры являются летние помещения- эйван-лоджии, которые, распологаясь на фасаде симметрично и ассимметрично, играют большую роль в создании архитектурного облика дома. Так, для архитектуры жилища Шекинского района в отличие от жилищ других районов Азербайджана характерны лаконичность и выразительность, включение в композицию деревянных элементов. Основу решения композиции фасада составляет сочетание объема комнат и пространство эйвана. Эйван служит основным композиционным

акцентом и придает дому привлекательность благодаря тонкой прорисовке деревянных деталей – колонн, резных аркад и кронштейнов, перил, резных створок дверей и окон и т.д. Так, это в основном двухэтажный дом, покрытый высокой скатной крышей, устланной красной черепицей простых прямоугольных очертаний, огороженный высокой стеной, из-за которой несколько только просматривается верхняя часть дома и мысленно предугадывается пространство большого утопающего в зелени двора. Разновидности с фланкированием лоджии - айвана комнатами (Г и П - образное расположение жилых комнат) имеют несколько иную архитектурную характеристику фасада в силу появления по сторонам айвана значительной стенной плоскости с оконными проемами. С появлением оконных проемов в композиции фасадов проявляется такой сильный акцент, как шебеке. Витражные окна-шебеке, благодаря изяществу исполнения, богатству и сложной геометрической орнаментации достигли высокого художественного уровня. Шебеке это традиционный вид геометрического орнамента, нашедший широкое применение в азербайджанской национальной архитектуре. В архитектуре Азербайджана применялись как каменное, так и деревянное шебеке. В г. Шеки, в жилых домах шебеке по дереву в основном применялось в оконных переплетах, в дверных створках, в художественном решении плафонов, айванов, балконов и т. д. По конструкции это большие деревянные рамы, легко скользящие вверх и вниз по пазам, в опорных столбах общей конструкции системы окон. Определенный интерес представляет техника сборки переплетов подъемных окон. Весь сложный узор переплетов витражных окон монтировался исключительно на шипах, без применения каких-либо дополнительных скреп, гвоздей или клея. Высокое качество сборки переплета, проводившееся одновременно со вставлением цветных стекол коренится в древних строительных традициях. Значение и ведущая роль эйванов, как и балконов, в более поздних строениях, в пространственной композиции логически влекут за собой сосредоточение в них декоративных элементов. Эти элементы, в народном жилище, по существу, являются дополнительным открытым помещением для выполнения разных хозяйственно – бытовых работ и обеспечивают связь жилых

помещений с окружающих их пространством. Создание художественного образа интерьера жилого дома непосредственно связано с декоративной обработкой деревянной части конструкции. Большое значение придавалось обработке, форме и орнаментировке как столба с подбалкой, так и балки, внутренняя плоскость которых покрывалась богатой трехгранно-выемчетой резьбой. Часто использовался архитектурный прием, когда второй этаж полностью повторяет планировку первого, в результате этого перед фасадом дома образуется опирающийся на столбы двухъярусный балкон. Широко распространены также, балконы, охватывающие дом с двух или трех сторон. Дерево в строительстве жилых домов занимало значительное место. (рис 25,50,52) Кроме обустройства кровельной части дома, дерево использовали при сооружении айвана, во всех его декоративных элементах. А именно: мастера старались украшать наиболее нагруженные конструктивные элементы: наличники и ставни окон. Карнизные балки, балки перекрытий. Надо подчеркнуть, что междуэтажные перекрытия и перекрытия верхних этажей оставались открытыми, а балки расписывали разноцветными орнаментами, чаще растительного характера. Концы балок, которые выходили под карниз украшали резьбой. Резьба балок верхнего перекрытия отличалась более богатым орнаментом. Как уже отмечалось, в создании архитектурного облика г. Шеки большую роль играли местные строительные материалы: красный кирпич и серый речной камень. Высокие стены воздвигали, чередуя камень с кирпичом. Кирпич здесь имел определенное назначение. При помощи очередной кирпичной кладки мастера выравнивали стены, которые теряли горизонтальную линию из-за неровности камней. Стены жилых домов это не единственный вариант использования красного кирпича. Посетив г. Шеки, легко можно убедиться в разнообразности использования обожженного кирпича. Надо отметит, что белый камень большое применение нашел в устройстве ворот, вернее арок, в которые сажали ворота. При помощи белого силикатного кирпича получали зубчатые орнаменты, придавая при помощи их эффекта светотени привлекательный вид сооружениям. В последние времена стали устанавливать маленькие ворота. Можно даже сказать, размеры их почти равны размерам обычных комнатных дверей (для автомашин делают отдельный въезд). Также можно заметить, что по сравнению с

дореволюционными домами, которые в большинстве случаев строились в глубине двора, позже дома стали ориентироваться на улицу. Как двери, так и окна, эйваны, балконы и другие части выходили прямо на улицу. В архитектурном облике жилого дома г. Шеки ворота - дарваза играют немалозначимую роль. (рис 9-13). Каждый владелец усадьбы в первую очередь, чтобы войти во двор пользуется воротами. Взор человека, проходящего мимо высоких стен сложенных в основном из серого речного камня, никогда не устает благодаря чередованию ворот то с одной, то с другой стороны улицы. Ворота в г. Шеки и в его окрестностях очень разнообразны. Разнообразие в основном чувствуется в отдельных деталях ворот. Ворота изготовляли в основном двух форм: прямоугольные и в форме арок. Исследования показали, что прямоугольные формы были введены позднее, а при строительстве жилых домов конца XVIII-начала XXв., входные ворота изготовлялись арочной форм. Для изготовления ворот стали использовать бетон и железобетон, более выносливые сорта деревьев. Богатство решения порталов ворот и дверей в основном связано с материальным положением владельца дома. Ширина ворот обычно бывает 2.5.-3.5м, а высота 2.5-4.5м. Створки ворот и входных дверей, как правило открываются во внутрь. Составленные из отдельных досок створки ворот и входных дверей, с лицевой стороны имеют гладко отработанную поверхность, на фоне которой размещены деревянные накладные или резные орнаментальные рисунки и металлические кованные изделия: дверные ручки-стукалки (таккульбаб), розетки, петли и др. Все эти детали кроме своего декоративного назначения выполняют и определенную конструктивную функцию. Ворота представляют собой двухстворчатую систему. Однако изза больших размеров и из-за неудобства открывать ворота каждый раз, на правой части устраивали еще одну маленькую дверь для каждодневного использования. Некоторые владельцы делали такую дверь до такой степени низкой что, не нагнувшись нельзя войти в дом. Это тоже традиционная черта для жилых домов в г. Шеки. По некоторым сведениям в старину ворота оставляли бесцветными. Естественный цвет дерева со временем менялся в зависимости от сорта дерева. Позднее в Шеки стали применять масленые краски для окраски ворот.

Во двор ведет калитка в больших деревянных воротах, вставленных в крупные арочные проемы, которые в свою очередь представляют в большинстве особую высоко-эстетическую самостоятельно архитектурную форму, в каждом случае поражающую зрителя своеобразным построением конструкции, масштабом, рисунком закруглений арок, техникой возведения, отделкой и пр. деталями. Уже одно обозрение ворот, а в последнее время все больше заменяющих их дверей, как бы заранее предупреждает Вас о том, что вы находитесь не в обычном месте, а в городе, где особенно любят красоту и во все вкладывают искусное мастерство. Так, там где мог быть забит простой гвоздь, он заменен специально выкованным художественным гвоздем с выпуклой головкой, на поверхности которой имеются следы чеканных линий несложного геометрического орнамента. Ниже уложена фестончатая пластинка, из под ажурных вырезов которой проглядывает либо цветная кожа, либо плотная суконная ткань. По заранее задуманному рисунку выполнена и металлическая колотушка (таккульбаб) и свешивающееся кольцо ручки, которое в ряде случаев одновременно служит и колотушкой, таким образом, неся в себе одновременно две функции. В г. Шеки редко можно встретить ворота, на которых не было бы таккульбаба, будь то старые или новые постройки. Таккульбабы поздних изготовлений очень схожи друг с другом. Простые, можно сказать выпускаемые шаблоном они, к сожалению, потеряли свой художественный облик. Несмотря на это они, не потеряли свои исторические корни, некоторые из них дают возможность сопоставлять и делать правильные научные заключения. Ранее используемые таккульбабы часто изготовлялись в форме головы козла. Мы уже отмечали, что в старину козел считался святым животным и во многих домах, под балками крыши вывешивали скелет головы козла с рогами. Также таккульбабы изготавливали, применяя форму птиц, или растительных элементов. При сооружении стен вокруг дома, если строительство просто стены поручали рядовым мастерам, то ту часть, где должны были поставить ворота, поручали мастерам, имеющим особый опыт и талант. Кроме стен из кирпича и камня в старом г. Шеки для строительства ограждений использовали также и «чирпи», которая складывалась в виде «дашчюряк». Нижняя часть «дашчюряк»

строилась из камня, а вверх укладывали колючие кусты. Потому такие ограждения носили названия «коллу» (колючий) (6, с.46). Старые образцы ворот отличались тем, что эта часть стены, где ставились ворота всегда была выше стен. Такие ворота можно было разделить на два типа: арочные и безарочные. Безарочные, с открытым верхом, ворота по бокам обхватывались большими колоннами. Кладка этих колонн до наших дней сохранили черты, присущие именно Шекинской зоне. Арочный тип ворот ничем не уступает воротам открытого типа. Ворота во двор дома Шекихановых удачный образец таких ворот. Подобные ворота часто встречаются в старой части города Шеки.

1.4. ОБРАЗЦЫ ШЕКИНСКОГО ЖИЛЬЯ КОНЦА XVIII НАЧАЛА XX ВЕКОВ. Если говорить о типологии народного жилища, то надо отметить, что ученые, занимающиеся этой проблемой, каждый посвоему разделял жилые дома на типы по отдельным признакам. Все принятые классификации жилища Азербайджана и отдельных его зон, разработаны на основе характерного, составляющего своеобразие того или иного типа дома (по планировочной композиции, по строительным материалам, по отношению к поверхности земли, по форме крыши). В данной книге речь идет об интерьере шекинских домов разных типов. Поэтому на отдельных примерах жилых домов, в работе рассмотрены типы интерьеров и их развития с конца XVIII до начала XX века. Заново отстроенный во второй половине XVIII столетия город Шеки, отличается стилевым единством и умелым использованием в архитектуре красот местного ландшафта. Уже было отмечено о планировочной структуре, об архитектурных особенностях жилого строительства этого периода. Принимая это во внимание, хотелось бы перейти сразу к рассмотрению образцов народного жилья того периода. Как бы мы не старались, не распространяться по обзору шекинского дворца, учитывая, что Дворцу шекинских ханов посвящен не один труд азербайджанских ученых, изложение получилось достаточно обширным. Излагая сведения об этом

сооружении, параллельно изложим материалы о доме Шекихановых, учитывая идентичность этих зданий.

Дворец Шекинских ханов и дом Шекихановых (рис 14-19) «Если бы не было других древних сооружений Азербайджана, то было бы достаточным показать всему миру только Дворец шекинских ханов» (Назим Хикмет). Уникальный по архитектуре Дворец шекинских ханов был построен в 1762 г. Гусейнханом, писавшим свои стихи под псевдонимом «Муштаг». Здание Шекинского дворца и дом Шекихановых по плану идентичны. Входы во второй этаж идут с первого этажа и с хозяйственного двора – по внутренним лестницам. Шекинский дворец отличается богатой росписью преимущественно растительного орнамента, окнами - шебеке с цветными стеклами, своеобразными приемами украшений плафонов с использованием деревянных планочек, изображением живых существ, охотничьих сцен. Характерна здесь стенная роспись на декоративных арках и в нишах. Роспись интерьеров дворца частично была изменена в ХIХ в. мастером Гамбаром из г. Шуши. Характерно, что здесь не видно разницы в композиции интерьера первого и второго этажей, не выявлено главное и второстепенное. Внимание зрителя распыляется из-за множества равнозначных элементов, взгляд не сосредоточивается на какой-либо детали, но, тем не менее, создается впечатление богатой сказочной орнаментации с приятным колоритом наподобие ковра. В композиции первого этажа дворца обращает на себя внимание оригинально скомпонованная небольшая дверь, в украшении которой применены живопись, шебеке с цветными стеклами и слоновая кость. Исключительно интересную и богатую композицию имеет плафон. Его своеобразие заключается в удачном сочетании геометрического орнамента, составленного из деревянных планочек с заключенной между ними полихромовой росписью растительного характера. Рисунок плафона напоминает мотив шебеке на плоскости. Композиция украшений этого плафона во многом напоминает восточные ковры. Обращает на себя внимание необычайный прием композиции стен: такое убывание членений выражено масштабе самих орнаментов, которые в нижней части стены гораздо меньше, чем на

плафоне. Можно полагать, что мастера умышленно выбирали такой прием, учитывая, что каждый элемент по мере отдаленности от глаза зрителя уменьшается. С нашей точки зрения такое решение нельзя признать логичным. В композиции дверей применена роспись с использованием слоновой кости и бронзовых изделий. Двери по высоте небольшие, высота равна размерам обычных стандартных дверей (210 см), но по выполнению конструкции и декора они представляют большой интерес. Хорошо выполнены также промежуточные тяги-«рэф», подчеркивающие специфический мотив интерьера азербайджанского жилища. Над такой тягой обычно располагали сервиз; в данных помещениях тяги с богатой росписью и орнаментом имеют чисто декоративное значение, а для сервиза предусмотрено специальное место. Рэф (тяга) зала первого этажа орнаментирована, а второго покрыта росписью с изображением всадников. На этой своеобразной ленте можно видеть различные военные, охотничьи и другие сцены. Изображения живых существ выполнены весьма реалистично. Н.М.Миклашевская в своем исследовании относит декоративные ранние росписи ханского дворца к концу ХVIII началу ХIХ в (в основном к концу ХVIII столетия), а исполненные Уста Гамбаром новейшие росписи – к началу ХХ в.(18, с.467). Наибольший интерес представляют росписи конца ХVIII и начала ХIХ в., находящиеся в главных залах дворца на первом и втором этажах. В зале первого этажа они сохранились на деревянном плафоне и на сталактитах, декорирующих стык стен с потолком. Стенные росписи – многоцветные, основные цвета: синий, красный, зеленый, желтый – до наших дней сохранили свою свежесть. Азербайджанские народные мастера сами приготовляли краски, растирая их на яичном желтке. До начала расписных работ поверхности стен подвергались специальной обработке: на хорошо оштукатуренную поверхность наносили гипсовый левкас, в состав которого входило и яйцо. Поверхность отглаживалась и несколько тонировалась, что придавало ей почти полированную фактуру. Затем стены разбивались контурами (цветными или процарапанными по сырому левкасу) на отдельные части – панно, отводимые для орнаментации. Далее наносился рисунок (припорохом), причем мастера (делившиеся, видимо, на специалистов по исполнению различных мотивов росписи) приступали к исполнению росписей.

В техническом отношении работа по росписи стен очень сложна; особенно трудна роспись плафонов, поскольку мастера обычно работали на лесах лежа на спине. Однако, несмотря на это, почти все росписи плафонов изученных памятников отличаются сложностью орнаментальных композиций и богатством красок. В своей статье Вишневский. В., рассказывая о мавзолее Ходжи Ахмеда Яссеви – памятника среднеазиатского зодчества конца ХIV столетия, коснулся секретам изготовления рецепта красок, стойких к воздействию воды, солнца, ветра. При испытании, плитки опускали в различные химические составы, по глянцевой поверхности стучали молотком. Плитки, надо сказать, выдержали экзамен блестяще. Краски секрет изготовления, которых раскрыт, было решено использовать при реставрации старинных архитектурных памятников, а также для украшения современных зданий. Этот рецепт был очень близок к составу красок, применяемых при росписях в шекинских сооружениях. В убранстве Дворца Шекинских ханов широко использована и резьба по гяже. С помощью орнаментальных узоров, выполненных резьбой по гяже, исполнен декор плафона алькова I этажа, угловые детали плафона зада II этажа, а также все в основном убранстве южного фасада здания. Из наиболее значительных памятников города Шеки, принесшими ему наибольшую славу, является также Дом Шекихановых (ХVIII век) . Дом Шекихановых находится за пределами крепости, он по величине объема несколько меньше Дворца Шекинских ханов, хотя, как уже говорилось выше, распланировка помещений почти идентична. И убранству подвергнут только один, центральный зал II этажа. Многократными исследованиями доказано, что время исполнения росписей Дома Шекихановых совпадает со временем исполнения наиболее ранних росписей Дворца Шекинских ханов, т.е. второй половиной ХVIII в. Потому в построении колонизации орнаментов, в их обогащении элементами заполнения, больше черт, идущих от классических и ранее сложившихся форм, в которых особое внимание, уделялось правильности построения схем узоров и равности покрытия ими орнаментируемых плоскостей. Так в построении большого количества узоров как Дома Шекихановых так и Дворца Шекинских ханов употреблен очень распространенный особенно в классических узорах прием построения

узоров на основе использования схемы разветвления спиральной линии. Она многократно нарушена в узорах Дворца, особенно многократно в таком из значительных, в убранстве памятника композициях, как орнамент плафона. Орнаменты Дома Шекихановых более правильны по схемам построения, а также форме трактовке элементов заполнения. Цветочные и лиственные формы в орнаментации Дома Шекихановых хоть и трактованы в большинстве своем так же реалистично как во Дворце, однако здесь редки объемные букеты. Другой примечательностью Дома Шекихановых является наличие среди росписей его ниш изображений героев поэм великого азербайджанского поэта ХII в. Низами Гянджеви. Так в одной из ниш изображена в представлении художника, Лейли и Меджнун, в другой Фархад, рассекающий скалу в Бистунской скале /по поэме «Хосров и Ширин» / в остальных девушки из «Семи Красавиц». Все эти рисунки - редкие образцы среди стенных росписей Азербайджана, в которых в ХVШ – ХIХ вв. сплошь и рядом преобладали орнаментальные узоры с включением в их композиции изображений животных и птиц (12, с.271). Сравнивая архитектуру хансарая г. Шеки с близкими ему по времени постройкам Ирана, мы находим аналогии не столько в дворцовом зодчестве иранских столиц, сколько в рядовой гражданской архитектуре. Сходство Шекинского хансарая с дворцами Тегерана и др. ограничивается отдельными деталями, в то время как среди старых жилых домов иранских городов встречаются здания, очень близкие шекинскому дворцу, как по планировке, так и по разработке архитектурно – декоративного оформления. Эта связь архитектуры Шекинского дворца с гражданской жилой архитектурной Ирана позволяет говорить о том, что строители шекинского хансарая в своем творчестве использовали в первую очередь традиции народной архитектуры, разработав и обогатив их но, не изменив их общего характера. Самый простой вид жилого дома конца XVIII века- это одноэтажный дом, состоящий из двух изолированных комнат, имеющих самостоятельный выход на эйван. Иногда, комнаты связывались с эйваном небольшой передней, которая одновременно использовалась под кладовую, где хранились продукты. В шекинском доме в такой передней обычно имелась лестница на чердак. В домах

этого типа одна комната одновременно являлась кухней, где производилась вся хозяйственно-бытовая работа, а другая гостевойспальней. Примером может служить дом-музей М.Ф. Ахундова. (г. Шеки).

Дом М.Ф.Ахундова (рис 41-43) Г. Шеки является родиной видного философа, публициста и литературного деятеля М.Ф.Ахундова. На улице, теперь носящей его имя находится жилой дом, в котором родился и провел свои ранние детские годы М.Ф. Ахундов. В архитектуре этого дома отражены наиболее характерные черты наиболее распространенного типа жилых домов, принадлежащих рядовым гражданам города. На примере Дворца Шекинских ханов, дома Шекихановых и ряда других жилых домов дворцового типа можно видеть, что более состоятельная часть города возводила для себя большие многокомнатные, в большинстве случаев двухэтажные дома, обильно убранные росписью, с декоративными элементами, исполненными резьбой по гяже, по дереву из кованного и гнутого металла и пр. В домах же обычных горожан богатая роспись отсутствовала. Правда, элементы некоторого декора все же вводились в архитектуру. А это целиком очень специфично для архитектуры г. Шеки. Шеки город, в котором во все периоды его истории были широко развиты всевозможные ремесла, и каждый мастер наполовину был художником. Потому даже в самых простых домах, в которых отсутствовала роспись и декоративная специальная резьба по гяже или дереву, все же концы обычных деревянных балок стоечно-балочной конструкции перекрытий, выносились наружу с резьбой, которая придавала длинным их концам облик живописных обильно наделенных полочками, валиками и пр. резными деталями кронштейнов. Элементами резьбы наделялись и доски под балками над колоннами, заменяя собой, капитель и завершая верх деревянных стоек, в большинстве размещенных по краю глубокого айвана, составляющего собой переднюю часть дома. Колонны были двоякого характера. В одних домах они имели круглое сечение с утонением, в других – делались из целых бревен четырехугольного сечения, у которых, однако на всей длине кроме основания и капители, угли срезались. От этого основное тело деревянной колонны приобретало восьмигранное сечение. Именно таковыми являются и колонны айвана жилого дома М.Ф.Ахундова.

Целиком дом М.Ф.Ахундова состоит из двух комнат, расположенных в один ряд и имеющих самостоятельных выходы на айван. Одна комната близка к квадрату и вытянута по продольной оси, больше по площади и является основной общей и гостевой комнатой. Вторая комната небольшая. Она вытянута поперек продольной оси плана дома и носила на себе преимущественно хозяйственные функции. Особенно значительной была сущность этой комнаты в зимние месяцы. Г. Шеки, расположенный в горной зоне обладает хоть и не суровой, но безветренной холодной зимой. Отапливаются дома дровами, доставляемыми из окружающих обильных лесов, зеленым покровом покрывающих окружные горы в которых, однако преобладают на близких перифериях города кустарниковые породы. Для этого, в удобных для каждой конкретной семьи местах комнаты устанавливаются жестяные печи на металлических ножках, которые летом разбираются и сохраняются до следующей зимы в кладовках. Конец дымовой трубы жестяной печи продевается в отверстие над нишей «бухары» - стенного камина, который является неотъемлемым элементом жилого дома г. Шеки. Летом бухары не используются. В это время процессы, связанные с готовкой обедов и пр. хозяйственными нуждами переносятся во двор, где с самого начала отводится место для летнего очага – «оджаг» и устройства для выпечки хлеба «тандир». В большом количестве домов Шеки хозяйственный летний узел находится в одном ряду с комнатами. В этом случае он не имеет никаких ограждающих стен и снабжается только верхним покрытием на тонких столбах и без них, представляя из себя опускающееся вниз крыло общего скатного черепичного покрытия дома. Зимой же вместе с теплом жестяной печи используется маленький «оджаг», который разжигается в полу стенного камина бухары. Для этого здесь устанавливаются два огнеупорных кирпича, либо заменяющие их два булыжные камня. Наряду с «оджагом» используются и другие виды очага. Это «мангал» - жестяной ванного типа поддон, куда складываются угли, над которым жарится мясо, устанавливается медная кастрюля «казан», сковорода - «тава» и др. Затем очаг сделанный из цинкового или жестяного ведра, обмазанного внутри огнеупорной глиной с оставленным в ней цилиндром для угля с поддоном из металлической решетки и поддувом. Бухары шекинских комнат, носящих на себе большую хозяйственную нагрузку, обычно делались простыми. То

есть они не имеют никакого декоративного убранства и состоят из ниш, верхняя часть которых шлемовидное оформление, нижние свесы которого имеют срезы часто с очень оригинальным, орнаментальным профилем. В этом опять сказывается своеобразное, художественное, творческое отношение ко всему, что связывалось с работой шекинских мастеров, воспитанных на очень богатых, орнаментальных традициях. В связи с этим и бухары маленькой комнаты жилого дома М.Ф. Ахундова имело, в общем, очень простую форму. Но пропорции удлиненной снизу вверх ниши форма завершающего купола, декоративный профиль свесов – все это превращает бухары, в заметный художественный элемент интерьера. Помимо Бухары в маленькой комнате дома имеются малые стенные ниши, на высоте, удобной для пользования стоящего в рост человека и выступающая полочка «рэф» по верху комнаты, куда наряду с нишами устанавливалась посуда и другие хозяйственные принадлежности. Заметным элементом оформления в большой комнате гостевой тоже являлось бухары. Это бухары тоже относится целиком к простому типу каминных устройств в шекинском доме. Однако оно по сравнению с бухары маленькой комнаты несколько усложнено и более декорировано. Указанная декорация состоит из тонких колоночек по сторонам всей ниши, по верху которой переброшена трехлопастная арка, состоящая из группы валиков, постепенно завышающих рельеф арки, а также маленьких ниш, расположенных по сторонам всего портального устройства бухары, а также над куполом ниши для топки. Следует заметить, что бухары в гостевой комнате дома М.Ф. Ахундова, несмотря на ее лучшее оформление, не было декоративным. Оно использовалось в зимние месяцы, вероятно меньше, чем во второй комнате. Об этом говорит наличие тяги и круглого отверстия в верхней части, куда подводилась труба приставляемой жестяной печи. Отмечая указанные детали бухары, мы хотим довести до сведения читателя то, что в большом количестве шекинских домов, в свое время возведенных сравнительно состоятельными слоями жителей города, делались и декоративные бухары. Они традиционно устраивались в центре торцевых стен напротив основного входа, не имели тяги и покрывались богатой орнаментальной резьбой выполненной по поверхности влажной гяжи, куда вставлялись еще и куски зеркала, цветного стекла и металлических пластин. В довершение всего художественного

убранства бухары против его открытой топочной части ставились крупные, круглые подносы из черной жести, и медные меджмеи. Подносы, даже в самых бедных домах имели на своей поверхности яркую лаковую роспись на черном лаковом же фоне. Редко, где в г.Шеки, медные меджвеи, также как и прочая медная посуда не имела на своей поверхности богатое орнаментальное убранство, исполненное техникой чеканки и гравировки. Помимо бухары основная комната дома имеет два окна во двор и два на айван. На второй торцевой стене, против бухары располагается большая ниша для постельных принадлежностей и сундука, а по двум сторонам от нее маленькие ниши. Маленькие ниши имеются в указанной комнате и по сторонам бухары. Поверху комнаты, примерно на высоте 80-90 см от потолка по всему периметру проходит полочка «рэф». Как уже было сказано раннее комнаты дома М.Ф.Ахундова выходят на небольшой айван с четырьмя деревянными колоннами в центра и двумя полуколоннами, приставленными к торцам боковых, ограждающих айван с двух сторон стен. Айван вместе с комнатами приподнят на стилобат высотой примерно в 90 см., хотя цоколь дома с противоположной стороны обладает еще большей высотой. Дело в том, что дом М.Ф.Ахундова стоит на сильно пересеченном рельефе в связи, с чем пространство под гостевой комнатой использовано для организации в нем еще одного помещения, которые в свое время использовалось под зимний коровник. Это явление характерно для многих жилых домов г. Шеки особенно конца ХVIII в. и жилья малых семей окружающих сельских местностей. Дом М.Ф. Ахундова помимо указанных качеств имеет, и другие характерные для того времени черты в своей архитектуре. Первое – это то, что дом возведен из квадратного сырцового кирпича, имеет глиняные полы, обладает высокой скатной крышей, возведенной на деревянных стропилах и укрытой красной черепицей. Следует заметить, что в г. Шеки домов возведенных из сырцового кирпича становится все меньше и меньше. Большинство современных жителей свои новые дома возводит из булыжного камня в сочетании с красным обожженным кирпичом на твердом известково-цементном растворе. Несмотря на это в городе еще сохраняется немалое количество домов, возведенных во второй половине ХVIII в. В период после сильного наводнения 1772 г., когда сильными селевыми потоками Шеки более раннего времени было почти снесено до

основания и оставшиеся в живых жители города вынуждены были перенести свои жилища на более высокие части города и спешно возводить дома из обильных и ничего не стоящих глин. Из сырцового кирпича вырезанного из глиняной массы в смеси с саманом возводились дома не только рядовых жителей, но и более состоятельной части населения, а также правителей города. Несмотря на то, что часть этих домов попала в список памятников, которые должны быть взяты под особую охрану, из–за плохой постановки охранного дела, охраняются недостаточно хорошо и находятся под опасностью разрушения и перестройки.

Дом Фархад бека. Юхары-баш, (ул.М.Гусейнзаде,д№2) (рис 23-28) Очень интересен и типичен для Шеки XVIII и первой половине XIX в. двухэтажный дом Фархад бека. В районе Юхары-баш, среди многих жилых домов, которые были построены после селевого потока, следует отметить этот жилой дом, владельцем которого был богатый купец Фархад-бек. В настоящее время в этом доме проживают его наследники. Двор является неотъемлемой частью шекинского жилья. Дворы в Шеки обычно называют «эшик», здесь располагается сам жилой дом и подсобные помещения, постройки. Площадь двора составляет 600кв.м. В него также входят зимний домик, навес и огородный участок. В шекинских жилых домах можно увидеть очень много общих деталей. Связь дворов с внешней средой происходит через стены ворота и двери. Ворота для входа во двор установлены на определенном участке стены, окружающей двор. Настоящий дом построен в основном из речного камня и сырого кирпича. Толщина стен составляет 90 см. Связывающим является известковый песок, поэтому стены очень выносливы. Дом 2х этажный, крыша покрыта керамическими плитками. Из-за того, что дом расположен в горной местности, рассмотрев разрез дома хорошо видно его строение. А по плану 1–ый этаж построен буквой «Г» и состоит из трех самостоятельных комнат. Из каждой комнаты есть выход на айванверанду через двухстворчатые двери. В двух комнатах имеются бухары, ниши-тахчи, полки-рэфы. Стены айвана наряду с окнами обустроены тахчами, рэфами и другими архитектурными элементами. Пол в комнатах деревянный. Внутренняя высота 1 го этажа 2,2м. Потолки ничем не заделаны, т.е. чердачные балки остаются

открытыми. Большой интерес проявляет организованный вход в дом со стороны главного фасада. Через арку, за которой нет двери, лестница прямиком ведет на второй этаж. Над аркой висят два скелета головы козлов. Как было выяснено, козел с древних времен считался святым животным и во многих домах Шеки можно встретить изображение этого животного или такой же скелет, приносящий удачу и достаток в дом, остерегающий по поверьям от сглаза. На 2 ом этаже по плану через айван имеется выход в две самостоятельные комнаты и четыре, две большие и две сравнительно малые, смежные комнаты. На задней части дома есть еще один односторонний айван. Внутренняя высота комнат З.З м., окна расположены так, что высота подоконника равна 30 см. В каждой комнате устроены ниши для сундуков, рэфы, тахчи, окна. Кроме того, в трех комнатах имеются бухары. Во всех комнатах на расстоянии 60 - 70 см от потолка по двум, трем и четырем сторонам тянутся рэфы - полки, куда складывали наиболее красивую посуду, красиво сочетающуюся с остальными элементами интерьера дома. К сожалению, элементы старины на 2 ом этаже не сохранились. Рэфы в некоторых комнатах разрушены. Места для сундуков и нишитахчи переделаны во встроенные шкафы с дверцами. В лобовой части бухары и дверей современные мастера на свой вкус разукрасили разными пейзажами и другими художественными изображениями. И на 1 ом и на 2 ом этажах потолки не заделаны, т.е. балки, которые, проходят по всей ширине айвана, остаются открытыми. Как по всей длине, так и концы балок выходящие наружу украшены вырезными узорами. Деревянные колонки в композиции дома играют важную роль. Сочетаясь с вырезным орнаментом на концах балок, они создают игру дерева на фоне фасада дома. Еще один элемент нельзя оставить без внимания в этом доме. В одной из комнат (в гостевой), рядом с бухары висит зеркало. Это зеркало относится к зеркалам более поздних времен. Разные узоры на коронной части зеркала красиво сочетаются с декоративными элементами бухары и создают особый уют в интерьере дома. Войдя в комнаты, нехотя в глаза бросаются посуда, пиалы, касы, расписные тарелки и т.д., которые выстроены в один или в два ряда на рэфах. Богатые цветные узоры на этих посудах

придают особую красоту интерьеру. Красиво сочетаясь с коврами, с паласами они играют немаловажную роль в создании композиции.

Дом Гаджи Мир Али бабы, (ул. А.Асланова, 9, 6-ой район) (рис 50) Гаджи Мир Али баба был очень известной в г. Шеки влиятельной религиозной личностью. Его могила до сих пор считается святым местом, а фотография хранится в мечети. 35 раз он побывал в Мекке, а в 36-ой при возвращении он погиб, когда хотел переправиться через реку Турьянчай. В настоящее время в его доме, который был построен в 1800 году, проживают его наследники. (4,с.75). Дом этот хорошо сохранил свои архитектурные черты. Он расположен в Гянджели мехлеси на склоне горы. С открытого айвана просматривается великолепная панорама города. Очень хорошо сохранился айван этого дома: круглые деревянные колонны с капителями, деревянные арки по всему периметру айвана, деревянные резные перила. Дом 2-х этажный, на втором этаже, в одной комнате сооружен бухары, а также ниши различных размеров, как для больших сундуков, так и для муджри (маленьких сундучков). По всей вероятности рэфы были разрушены, после очередного ремонта. Сейчас стены покрыты обоями. Во время исследовательских работ в одном из жилых домов, находящийся по адресу А. Асланова, д.№2, 6-ой р-он., мы столкнулись с типом бухары, который привлек наше внимание своеобразием формы. Капители полуколонн расположенных по обе стороны ниши, поддерживали человеческие фигуры. Может быть, в г. Шеки есть еще дома с таким бухары, но пока это единственный вариант исследованный нами. Была мысль, что эти фигуры были приделаны в эти части колонн позднее при реставрации, но это сделано настолько искусстно, что не вызывает подозрений о первоначальности происхождения Это дом Исы Зейналова, принадлежит наследникам целого поколения, которое до сих пор носит название «Исланмышлар». С конца ХΙХ и в начале ХХ века в г. Шеки стали, строится дома городского типа -2х и 2,5х этажные, с некоторым подиумом равным половине этажа, используемый в виде низкой хозяйственной части. Время ознаменовалось возросшими связями с русской и европейской архитектурой. В г. Шеки приехали архитекторы, которые стали авторами проектов жилых домов нового типа.

Своеобразие этих домов стало связью архитектуры традиционной с новой. Отличительным композиционным приемом жилища ШекиЗакатальской зоны является открытый айван по главному фасаду с массивной аркадой или деревянной колоннадой. Своеобразный рисунок кирпичной кладки смешанной с кладкой из рваного камня и булыжника и не прикрытой штукатуркой, создает приятный колорит и раскрывает художественный образ жилого дома. О жилых домах конца ХIХ начала ХХ в.в. были проведены большие исследования многими учеными Азербайджана, в том числе доктором архитектуры Фатуллаевым Ш.Ф.. В его научном труде «Жилые дома в застройке городов Азербайджана на рубеже ХIХХХв.в.» дана ясная типовая классификация жилых домов того периода. Не хотелось бы повторяться, но хотелось бы отметить, что наличие в те годы, в городе квалифицированных специалистовпроектировщиков, несомненно, отразилось на планировке и облике жилых домов, архитектура которых тяготела к русскому классицизму. Несмотря на появление балконов, лоджий ориентированных прямо на улицу, балконы до сих пор остаются вне эксплуатации. Так как, воспитание и своеобразный характер мужчин, а тем более женщин, не позволял им часто бывать на таких балконах и долгое время проводить там. И в современное время, при строительстве жилья, хозяева предпочитают планировку, которая обеспечивает летние помещения, ориентированные во двор. К домам конца ХIХ и начала ХХ века можно отнести жилой дом Дадановых (зодчий Рза Кафаров), построенный в 1907 году, Алджанбековых, ряд застроек из центричных улиц, дом Р.Эфендиева, Гаджи Гафаров, дом усты Юсифа и т. д.

Дом Гаджи Гаффаров. (ул. А.Асланова, № 9) Семь братьев из поколения Гаджи Гаффаров были купцами и всю жизнь занимались торговлей. У них были торговые связи с Россией, Ираном, Турцией, Северным Кавказом. Нынешнее поколение не помнит всех имен этих братьев, но по некоторым сведениям было выяснено, что один из братьев (Таги), имел завод в Турции и немалые счета в банке. В Шеки же, в здании нынешнего интерната, эта семья занималась переработкой табака. В этих зданиях некоторое время, в 1946 году, были поселены семьи революционеров (21 семья). Позднее этот дом эксплуатировался, как детское учреждение. А сейчас там

проживают наследники Гаджи Гаффаров, Теймур Аббас Али оглы Гасанов и его сыновья (4, с.145). Два дома этой династии расположены недалеко друг от друга. Один был построен 1900 году, другой в 1910. И тот и другой дом, имеют присущее тому времени архитектурное решение интерьера. Бухары, рэфы, ниши и другие декоративные элементы, к счастью сохранены, и хозяева дома стараются поддерживать дом в первозданном виде. Первый и второй этажи этого дома на сегодняшний день частично отремонтированы. Цветовое решение при реставрации бухары, конечно, оставляет желать лучшего, но сохранение декоративных элементов все же радует. Вторым этажом хозяева дома пока не пользуются, но, надеемся, бухары, который расположен на верхнем этаже, тоже отреставрируют и он долго еще останется маленьким памятником архитектуры г. Шеки.

Дом Гаджи Гаффаров, проданный семье «Чопурлар» (рис 46-49). Этот дом тоже принадлежал Гаджи Гаффарам, но был продан семье, которую в г. Шеки прозвали «Чопурлар». Это дом был построен в конце ХIХ века. После землетрясения в 2003 году это здание немного пострадало, и в настоящее время требуются ремонтные работы. Хозяева эксплуатируют только 1-ый этаж. Само здание трехэтажное. Так как оно расположено на склоне горы, с севера дом двухэтажный, а с юга трех. По определенным причинам, не было возможности вести долгие исследования и обмеры в этом доме, но некоторые снимки сделать все же удалось.

Дом усты Юсифа Гаджи Лятиф оглы (ул. М. Расулзаде, д.254) (рис 39-40) Шекинские интерьеры с образцами каллиграфических мотивов убранства открывают возможности раскрыть определенные моменты из истории этого вида искусства, имеющего глубоко исторические корни, пронесенные отдельными его мастерами вплоть до 20х годов ХХ века. Имена большинства эпиграфистов и калиграфистов из Шеки остаются неизвестными. Но об одном мастере Уста Юсифе сыне Гаджи Лятифа нам отметить необходимо. Мастер Юсиф был человеком весьма многосторонним. Он умело занимался чеканкой по металлу, резьбой по камню и дереву, а также мягкой гяже. Три последние работы можно и поныне видеть в его доме, как образцы трех видов деятельности в его собственном доме.

Перед тем, как начать описание этого дома, как архитектурного объекта, хотелось бы, познакомить читателя с самим мастером, его мастерством и в целом с кварталом, где он проживал. Этот квартал и поныне носит название «Дулузлар». Принимая во внимание то, что в г. Шеки многие кварталы носили название непосредственно связанные с ремеслом, которым занимались жители квартала, то название «дулузлар» тоже происходил из этих соображений. Здесь доминировали мастера по изготовлению гончарных изделий, (дулуз габлары). Уста Юсиф, жил и развивался в обширном квартале, где жили члены его семьи и близкие родственники. Среди этих людей были мастера по разным ремеслам - бенна (строители), резчики по камню, дереву, гяже (гячтараши), гончары, медники и т.д. Не ограничивающиеся заботами на кухне, женщины пряли пряжу, ткали ковры, прочие ковровые изделия, а также вязали теплые, цветные, узорные носки - джорабы. Прекрасные по качеству и художественному облику джорабы, вязала до конца своей жизни (конца 50х годов) жена усты Юсифа (Мелек ханум), после кончины мужа, взвалившая на себя садоводство вокруг семейного участка. Уста Юсиф оказался одним из сильных предпоследних мастеров, проявивший себя разносторонним мастером. Он оставил дом, ныне здравствующему внуку – поэту и литератору Сулейманову Гуртулуш. В этом доме был создан традиционный интерьер, со стенными нишами, стенными шкафами, с образцами шебеке на верхних частях дверей, узорной резьбой по гяже над рамами шкафов и периметру ниш, резную деревянную обкладку задней стенки и обкладку настенного зеркала, большую шкатулку для швейных принадлежностей и т.д. Несмотря на большую хрупкость материалов перечисленных изделий, все хорошо сохранилось. Долго хранились в доме инструменты мастера, в большинстве сделанные самим мастером, способами простого литья, ковки, горячей скрутки и т. д. Сделать все это было где. Соседний дом с хорошей кузницей принадлежала двоюродному брату Аскеру Салам оглы. Последний, в свою очередь славился высоким мастерством своего дела и пользовался большим уважением не только близкого окружения, но и города с ближайшими селениями. Даже с гор соседнего Дагестана к нему спускались заказчики. Имя усты Аскера здесь нами упомянуто повторно так же из-за того, что именно в его доме до недавних пор имеющих комнаты и айван, сохранились стены, которые обогащены

обильными эпиграфическими композициями. В доме усты Юсифа привлекают внимание розетки на стенах одних из зальных помещений дома. Целиком это форма звезды, которая основана на круге, внутри которого записаны повторяющиеся изречения из Корана. Еще наше внимание привлекли два ковра в доме мастера. Это пара ковров выткана не в доме мастера Юсифа. Но длительное время они были элементом, сильно украшающим интерьеры комнат и свидетельствующим о высоких эстетических требованиях жильцов. В этих коврах особенно примечательными были узоры, располагающиеся ближе к центру. Эти узоры имеют довольно определенное и известное название «тирме» или «гыйгаджи». Эти названия определились сходством с известными головными уборами тирме, с косыми полосатыми рисунками. Такое название давалось и теплым красочно связанным из шерстяных ниток носкам. В коврах и целом ряде разных видов произведений народного искусства, располагалась россыпь рисунков «бута», которые особенно украшают изделия, в том числе и ковры.

Дом-музей Сабита Рахмана (квартал ―Сары торпаг‖) (рис 29-35). Дом писателя-драматурга Сабита Рахмана относится к постройкам конца XIX – начала XX века. Дом двухэтажный, в плане прямоугольной конфигурации. Одинаковые по плану этажи, состоят из 4х комнат и прихожей. Вход на второй этаж происходит с северного фасада, по лестнице ведущей на крыльцо второго этажа. С южной стороны, на втором этаже также имеется балкон. Как на первом, так и на втором этаже сооружены каминыбухары. Бухары первого этажа, по декоративному оформлению, как и в других домах, уступает бухаре второго этажа. Исследуя камины, было замечено, что каллиграфические надписи на бухаре в доме С. Рахмана, было аналогичным надписям на зеркальных бухарах в доме Алджанбековых, Пуллу Гулу, Мамеда Мин баши. А именно, это надписи из книги Гурани-Керим. Самая верхняя надпись на бухаре – это айа 3-я, из первой части главы «Мулк»: «Тот, кто сотворил семь небес сходных, Не видишь ты никакой несоразмерности в творении Милостивого. Так взгляни же снова: можешь ли ты узреть какой нибудь недостаток?»

Ниже на бухаре размещены айа 51 и 52 из 2-го раздела главы «Ал Калам»:

Айа 51 « А те, кто не веруют, готовы чуть ли не изничтожить тебя взорами своими, когда слышат Напоминание, и говорят они: «Несомненно, безумен он!»

Айа 52 « А это лишь напоминание народам» Эти изречения из книги Гурани-Керим, так же являются молитвами от сглаза, поэтому они встречались не только на каминахбухары, но и на обычных декоративных панно, которые вешали над входными дверьми. В настоящее время, этот дом является домом-музеем великого писателя. В музее хранятся личные вещи хозяина, его семьи, домашнее имущество, предметы быта, того периода. Необходимо дать некоторую информацию и о мечетях. Так как мечети города имели свое влияние на формирование интерьера жилья. А архитектура жилья, тяготеющая к монументальности форм, в сочетании с применением в кладке стен крупных рваных камней горных пород и булыжника оказала в свою очередь, значительное влияние и на культовую архитектуру г. Шеки.

ГЛАВА 2. ФОРМИРОВАНИЕ ИНТЕРЬЕРА НАРОДНОГО ЖИЛЬЯ Г. ШЕКИ. 2.1. РОЛЬ НАРОДНОГО И ПРИКЛАДНОГО ИСКУССТВА В ФОРМИРОВАНИИ ИНТЕРЬЕРА НАРОДНОГО ЖИЛЬЯ В интерьере шекинского дома огромная и полезная роль принадлежала предметам декоративно-прикладного искусства как органической части национального быта. Грани прикладного искусства, народного в особенности, наиболее доходчиво воспринимаются в ансамбле жилого комплекса. Прежде всего, нужно признать, что выразительный интерьер есть понятие равнозначное эмоциональному интерьеру, то есть интерьеру, выражающему переживания и мысли архитектора, а грамотная композиция и есть средство достижения выразительного интерьера. Развитие интерьера народного жилища обычно находится в определенной зависимости от сложения его внешних форм. Внутреннее пространство дома, хотя и образуется его внешними архитектурными объѐмами, но благодаря тесной взаимосвязи с бытовым укладом, множеству различных компонентов обихода, более отчетливо несѐт на себе отражение его не только национальных особенностей, но и степени зажиточности семьи. Если говорить об интерьере, как о совокупности жилого пространства и домашней утвари, то здесь, как и в любом народном творчестве, с его коллективным началом, в течение веков отстаивались характерные формы предметов и постоянство их взаимосвязей. В народном интерьере всѐ продумано и предусмотрено с точки зрения экономичности, удобства и элементарной гигиены. Предметы обихода представляют существенную составную часть устройства народного жилища. Эта сторона жизни нераздельно связана с самим понятием «дом» и нереальна вне него, как и без человека который создает его, приспосабливая для собственных потребностей. Если принять, что жилье создает культурную

первичную ячейку на фоне естественного природного окружения, то интерьер вместе с предметами обихода логично считать вторым четко ограниченным миром, изолирующим определенную личность, но вместе с тем и согласующим ее запросы с реальной действительностью. Произведения декоративно прикладного искусства Азербайджана составляют ощутимую часть художественного наследия его народа, внесшего свой значительный вклад во всеобщую сокровищницу достижений мировой общечеловеческой культуры. Немалое количество этих произведений считается истинными шедеврами Большого искусства. Потому, привлекая всеобщее внимание, они вошли в число наличий самых крупных и знаменитых музеев мира, собраний коллекционеров, хранится у любителей редкостей и обычных семьях. Их создателями преимущественно являются простые выходцы из народа, которые не прошли никакой специальной школы и как, было заведено по традиции, усваивали ремесло от отцов и дедов, мастеров, их помощников и учеников. Большинство имен таких творцов, к сожалению, до сих пор остается неизвестным. В условиях склада жизни, которые были характерны временам феодально-крепостнического и средневекового строев, полных жестокой несправедливости, большого бесправия и неблагодарности за сложный и кропотливый труд, мастера и ремесленники, как правило, не имели возможностей фиксировать свои имена на собственных работах, особенно на видных и центральных местах композиций создаваемых ими произведений. Таким правом и то не все, пользовались, главным образом особо признанные специалисты, заблаговременно заручившиеся благосклонностью представителей власти имущих (не всегда последовательной), а также влиятельной части населения тех сел, городов и сравнительно больших территорий, где проистекала деятельность исполнителей. Именно в силу этого стала более настойчивей инициатива ученых: историков, искусствоведов, археологов, этнографистов и других специалистов, выявить как можно больше имен мастеров самых различных областей художественного творчества, в том числе и исполнителей работ в области декоративно-прикладного искусства с составлением возможной картины их творческих биографий.

Об истории всего человечества, о сотнях тысяч людей, которые думали, любили, верили, боролись, мы судим теперь по каким то черепкам разбитых горшков, костяным иголкам, изъеденным ржавчиной мечам. Правда иногда на помощь приходит искусство – орнаменты на черепках, наскальные росписи, древние статуэтки. Это уже нагляднее и точнее говорит о вкусах, о верованиях, об образе жизни. Но все же в основном мы создаем себе представление об ушедших цивилизациях по предметам, и представление, по видимому, достаточно верное. Вещи повсюду. Человек не был бы человеком, если бы не научился делать вещи. И восстанавливая историю очеловечивания человека, мы пытаемся прочесть ее именно по вещам. В кузнечных мастерских, такого города как г. Шеки, периферийного по отношению к промышленным центрам, города, изготавливается много предметов ежедневного быта, а также орудий труда. Различные серпы, косы, вилы, лопаты и пр. предметы, широко употребляющиеся в сельскохозяйственных делах, а также печи, трубы к ним, короткие трубы для самоваром, различные подставки под горячие предметы, ажурные табуреты, подставки под рукомойники и очень много ажурных решеток под перила балконов, из окна, флигеля и т. д. Последние, как уже было ранее упомянуто, играли и играют большую роль в художественном облике города, даже, несмотря на то, многие элементы ажура являются как бы повторяющимися типовыми. Так во многих решетках роль основного элемента исполняет большой образный прут. В одних случаях он стоит в одном и том же положении, в других повторяется пара зеркально повернутых завитка, в-третьих, в один узел собраны четыре таких прута. Во всех этих случаях рисунок решетки получается разным. А если добавить то, что прутья закрепляются небольшими кольцами, кое-какие места дополняются еще полными кругами или дугообразной формой с заворачивающимися в спирали концами, делаются в виде кронштейнов, фронтонов, с наклонной кровлей и т. д., то, само собой разумеется, что вариации получаются самыми разнообразными. Сильно перекликаются с описанными решетками художественное оформление водосточных труб, особенно их верхних воронок, из которых можно увидеть различные резные по листовому металлу орнаменты, плоские фигуры птиц и животных, встретить сливы в форме развернутой пасти дракона и т.д.

В кузнечных мастерских делаются и дверные колотушки. В г. Шеки всегда перегружены работой и мастерские деревообделочников, столяров. В настоящее время они тоже работают на удовлетворение повседневных, современных нужд города и окружающих его сельских местностей. Поэтому многообразные профили свесов под кровли живых домов, различного рода местная мебель: тахты круглые столики для игр в нарды или питья чая, подставки под рукомойники, обставленные деревом специальные резаки для сахара, деревянные маслобойки и пр. все это меньше, чем самый краткий перечень вещей, которые особенно много изготавливаются мастерами обделки дерева в г. Шеки. И стоит, хотят бы даже очень бегло, обвести глазами вокруг всего, что стоит и лежит в мастерской в заготовках и выставлено в своеобразной витрине (прямо на улице у дверей мастерской или его пороге), то же время умеют понимать настроения современной моды и улавливать современное отношение к месту использования того или иного изделия в быту. Так, последние тщательно полируются и лакируются, в преобладающем большинстве изготавливаются из хороших пород дерева, почему и могут быть использованы рядом с современными наборами мебели. Соответствуют новым и масштабы, размеры изделий. Не отличает свой, число местный декор, выражающийся в применении различных разных профилей, орнаментальных полос и деталей, а также пр. традиционных форм среди них и шебека. Следует добавить, что «шебека» в настоящее время в г. Шеки используется несравнимо меньше, чем это было ранее в архитектуре жилья, дворцовых и культовых сооружениях. Однако традиции, как выяснилось из вышеизложенного, не только не пропали, но начинают свою новую, характерную иными чертами, жизнь. В начале восстановительных и реставрационных работ во Дворце Шекинских ханов появилась необходимость в использовании умения местных мастеров. Есть много имен мастеров, наследственно перенявших от своих родных, а также мастеров – учителей художественную обработку дерева, для которого сырье в городе и его окрестностях можно приобретать в неограниченном количестве. Эта древесина таких ценных для поделочных работ деревьев, каким являются дуб, караган, дикий каштан, груша и пр. Традиции художественных металлов, расцветки и манеры убранства были продолжены. Они нашли отражение, как было

сказано выше, в г. Шеки в резьбе по камню и работах по гяже, не говоря уже о кирпичной орнаментации, которая встречается здесь на каждом шагу. В пользу того, что керамика, в то же время изразцовая или поливная имела место в архитектурном убранстве зданий г. Шеки и употреблялась в быту говорят древние корни гончарного керамического производства. В г. Шеки до сих пор имеется целый квартал, именуемый профессиональным званием гончаров «дулузлар». Сейчас мастера гончарного дела, так же как и других профессий работают в основном на простое производство. Изготавливаемые ими изделия в основном состоят из той посуды, которая употребляется в повседневном быту шекинцев. Это различного размера кувшины для воды, маслобойки (няхра), сосуды типа баночек (бярни, добы) для хранения продуктов, крупные флаконовидные сосуды для особо ценных и значительных жидкостей, подцветочники и т. д. В основном, эти изделия делаются без какого либо декоративного дополнительного оформления, хотя нередко встречаются и процарапанные узоры, представляющие тулово сосуда, горлышка или иное его композиционной и зрительно выигранное место. Несмотря на это, самое простое изделие местных гончаров привлекает внимание простотой формы, пропорциональностью частей, чистотой и тщательностью исполнения. Передающееся из поколения в поколение древнее искусство еще живет в массе жителей г. Шеки. Живым свидетельством мастеров шекинских умельцев являются и образцы резьбы по булыжному камню. Большинству привыкшим видеть глубокую резьбу по сравнительно мягкому известковому камню на примере памятников г.Баку и его окрестностей не сразу удается принять и представить себе его в декоративных целях. В большинстве резьба по булыжному камню в г. Шеки производилась для художественного оформления надгробных стел. Но есть и образцы, оформляющие входы в жилье, простенки между окнами и пр. членения. Для производства резных работ обычно брались большие глыбы, они расслаивались; полученные таким образом плиты отшлифовывались с одной стороны, и только после этого начиналась резьба. Булыжная плита, которая могла сравнительно легко рассекаться по горизонтали, очень тверда против вертикальной резьбы. Потому шекинская резьба по камню не глубока, ее рельеф не превышает 1,5-2 м. Узоры орнамента близки

расписным и даже тем, которые можно встретить на местных вышивках «тякалдуз». Другой особенностью орнаментальной резьбы в Шеки является умелое сочетание узоров с надписями. На крупных, магистрального типа, улицах города и в районе базаров с раннего утра слышны стуки молотков и перезвон металла. Наиболее сильные из них раздаются из лудильных и кузнечных мастерских. Лудильные мастерские города в настоящее время в основном работают на производство упрощенной посуды и ремонт. К сожалению здесь больше не осталось мастеров, создающих гравированную медную посуду. Ранее этим искусством обладали все, можно сказать, мастера - медники и среди населения, наряду с привозной из других городов Азербайджана и городов различных стран Востока, особенно Ирана, одинаково большой популярностью пользовалась посуда, изготовленная мастерами из самого г.Шеки. Большую связь с г.Шеки держали мастера художественной обработки металла из Лагича, а некоторые даже переезжали в г.Шеки вместе со своими семьями и занимались здесь своим ремеслом, организовывая даже целые кварталы, которые так и назывались «лахыджлар» (лагичцы). А мастерство отдельных умельцев, таким как мастера, Мухаммед, глубоко запала в память шекинцев, в результате о них помнят не только старики, но из уст в уста рассказывают и молодые.(рис 62-63). Наиболее распространенными видами медной посуды, которая носила в себе элементы чеканной работы, являлись различного размера миски на круглой ножке «бадьи», большие круглые подносы «меджмеи», кувшины «лулейян», кружки «долча», крышки для блюда с пловам «сарпуши», тазы «ляйян» и мн.др. Мотивом убранства медных изделий в большинстве были орнаменты геометризованного и растительного типа, которые исполнялись техникой заглубления тонкой линии, подвергавшейся к концу исполнения чернению. Наряду с названными мотивами среди убранства медных изделий не мало места занимали также изображения живых существ. Однако известно, что еще в середине века эти запреты часто нарушались. Светские и влиятельные члены обществ того времени, выдавая себя за посланников бога на землю, заказывали дверцы с убранством стен, на которых находили воплощение изображения живых существ, а также употребляли богатую утварь и посуду, заключающую в своем убранстве изобразительные мотивы.

Ко времени ослаблению влияния ислама и под воздействием сильного проникновения в Азербайджан в ХVIII и ХIХ в.в. различных элементов культуры других стран и народов особенно России, стран Европы и т. д. здесь в том числе в художественном металле, стали больше обращаться к изобразительным мотивам. В результате создавалась целая школа, отличающаяся своеобразной манерой компоновки изобразительных мотивом, их стилизованного и обобщенного рисунка, орнаментальности и декоративности не лишенных, однако, признаков реализации, которые просматриваются целиков в орнаментальной архитектуре азербайджанского народа. Особенно ярко высказанные качества убранства медных изделий можно проследить на примере изображения животных. Несмотря на минимальное количество технических возможностей, локальный рисунок форм, в которых дополнительный штрих второстепенный элемент отделки являются редким, в большинстве образцов даже отсутствует, чувствуется глубокое внимание автора к пропорциям частей тела животных, их характерному движению, податливости той или иной стилизации и т. д.

2.2. АРХИТЕКТУРНЫЕ ДЕТАЛИ И ЭЛЕМЕНТЫ УБРАНСТВА В ИНТЕРЬЕРЕ ЖИЛЫХ ДОМОВ Г. ШЕКИ. Центром композиции комнаты шекинского дома обычно является поставленный на продольной оси богато декорированный бухары. Относительно бухары симметрично размещаются ниши тахча и джамухдан с легким или резным по гяже обрамлением. В богатых домах стены и потолок частично, а иногда и сплошь покрываются росписью и резным по гяже орнаментом большей частью растительного характера с вкраплением изображений крупных цветов, птиц и т.п. Выполняя пожелания заказчиков местных, обогатившихся в период капиталистического строя собственников для создания бухары стали приглашать местных мастеров лучших умельцев в области резьбы по гяже. И те, как бы соревнуясь с архитекторами и инженерами с высшим специальным образованием создали ряд таких бухары, которые можно считать уникальными образцами народного искусства, не потерявших своего значения по сей день.

Все пространство интерьера, стянутое вокруг его центра (бухары) по горизонтальной плоскости воспринимается цельным, хотя оно и разбивается на отдельные зоны: главную - у камина и вспомогательную – хозяйственную, ближе к двери. Но ещѐ более четко происходит разбивка интерьера, хотя и условная на ярусы по высоте. Самый низкий ярус - деревянная кровать (тахт), скамеечки для сидения (кюрсюлер), стол и т.п. Следующий ярус был более декоративным. Это удлиненные полки-ниши, предназначенные для хранения постелей в дневное время, свернутых стопками. Полки эти завешивались коврами или другими богато вышитыми изделиями, которые наиболее ярким художественным пятном в интерьере. Здесь же развешивалась на местах праздничная одежда, и выставлялись народные сундуки, окованные цветной жестью. Камин-бухары как источник тепла в быту человека начал применяться значительно раньше, чем печи. За многовековой период существования камин совершенствовался, претерпевал технические изменения, но в значительной степени сохранил свои первоначальные черты. В настоящее время камин не является жизненно необходимым сооружением, однако рассматривать его только как декоративный элемент интерьера вряд ли справедливо. Бухары обогревал помещение лучистой тепловой энергией – теплом, излучаемым пламенем, и теплом, отраженным от раскаленных внутренних поверхностей топливника. Он греет, пока топится, но начинает отдавать тепло сразу, как только разгорится топливо. Поэтому в современных условиях камин-бухары наиболее приемлем для помещений с непостоянным поддержанием тепла, а именно для различных типов дач и садовых домиков. Здесь бухары создает свой особый, неповторимый уют, дает возможность насладиться игрой «живого» огня, потрескиванием дров и углей. Все это способствует созданию положительных эмоций у человека. Раньше в богатых домах большое внимание уделялось отделке бухары, разнообразию их форм. Они и сегодня являются настоящими произведениями искусства. Известны и более скромные, но, тем не менее, нарядные камины, повседневно выполнявшие свои функции. В отличие от каминов-бухары восточных стран, у многих северных народностей нашей страны до сих пор существует первозданный камин-чувал. Полуовальный остов его, переходящий в верхней части в трубу, делается из жердей и обмазывается глиной.

Дрова в чувале ставят наклонно к задней стенке топливника. На крюк над огнем подвешивают чайник или котел для приготовления пищи. При знакомстве с лучшими образцами шекинского жилья, человек, который впервые стоит лицом к лицу с бухары задается вопросом: в качестве ниши для очага или как ориентир для декоративного оформления создавались эти великолепные бухары? Особенно те, которые были построены в конце ХIХ и начале ХХ в., естественно до событий революционного характера с 1917 по 1920 годы в Азербайджане. Тогда наравне с пояснениями вокруг конкретных образцов бухары, уместны рассказы о более ранних примерах шекинского бухары. А история эта в краткой форме состоит в том, что, действительно, первые бухары были более простыми, то есть в головной стене оставлялись ниши с дымоходом, на низу которых разогревали угли, на которых разогревалась пища. Постепенно ниши становились более красивыми. Сначала уменьшался силуэт ниши, возрастала выпуклость верхней, части, которой придавали форму полукупола. С возрастанием площадей комнат дома-особняка, по бокам бухары на линии их верха, по сторонам создавались ниши, наравне с крупными, более мелкие для хранения в них мелких предметов. Сохранившиеся до сих пор образцы говорят о том, что очень короткое время эти ниши были простыми, без декора и профилей. Так примеры бухары в дома М.Ф.Ахундова (рис 42), на первых этажах домов Сабита Рахмана (рис 32), Р.Эфендиева, Яшара Мамедова, показывают, что они вверху делались с арками полукруглой стрельчатой формы, а также с арками более сильно профилированной формы, более всего уподобляемых коротким и схваченным по бокам повязкой занавесей. Позже такие формы стали очень характерными для шекинской архитектуры, даже в расписных плоских панно. Камины-бухары были обязательным элементов даже в крупном жилье городского типа середины XIX нач. ХХ века. Их создание связывается с другим художественным ремеслом города, а именно с резьбой по гяже.(рис 16, 26, 33,36-38) В обычном народном жилье «бухары» состояли из простой ниши с открытым низом и верхним полукупольным завершением. В домах более состоятельных людей, ниша «бухары», обычно располагающаяся в торцевой стене главного, самого большого

помещения дома в центре ее продольной оси, напротив противоположного входа, подвергалась специальному оформлению, дополнительные по бокам маленькие ниши, в которые ставились различные мелкие бытовые вещи, а также изделия художественных ремесел: декоративная посуда, резные деревянные формы, керамика и пр. Здесь же снабжались и богатой резьбой, производящейся поверх белой гяжи. В обильном количестве добываемой из окрестных местностей и подножий, окружающих город гор. Старожилы, сообщают, что в городе было много мастеров резчиков по гяже. Время не сохранило имена наиболее старых из них. В период во второй половине XIX в и начале ХХ в городе особенно популярным был мастер резчик по гяже уста Аббас, несколько работ, которого в отличном состоянии и по сей день остается в ряде жилых домов города. Мотивы орнамента, которыми больше всего пользовался указанный мастер, носили преимущественно растительный, стилизованный характер, хотя среди узоров его резьбы встречаются и геометризованные рисунки, а также изображения животных и надписи. Из животных наиболее часто встречается голова фантастического дракона, размещенного в конце спиралевидного завитка, либо на одном из утолщенных начальных завитков спирали из точки касательной, которой разрастается второй, несколько ослабленный, стебель. Еще одним из таких образцов является бухары в большом зале дома Мамеда «Мин-баши». С конца ХIХ и начала ХХ века в г.Шеки начались воздвигаться дома городского типа 2х-3х этажные с некоторым подиумом равным половине этажа, используемый в виде низкой хозяйственной части. Время ознаменовалось возросшими связями с русской и европейской архитектурой. В г. Шеки приехали архитекторы, которые стали авторами проектов жилых домов нового типа. Своеобразием этих домов стала связь архитектуры традиционной с новой. Потому, выполняя пожелания местных заказчиков, обогатившихся в период капитализма собственников, для создания бухары стали приглашать местных мастеров, лучших умельцев в области резьбы по гяже. И те, как бы соревнуясь с архитекторами и инженерами с высшим специальным образованием создавали ряд

таких бухары, которые можно считать уникальными образцами народного искусства непотерявшие своего значения по сей день. Большую роль в формировании интерьера жилых домов г. Шеки имели ниши-тахчи. Они в доме выполняли определенные функции. Одна из этих функции размещение в них сундуков, и маленьких сундучков – муджри. Муджри - это тот же сундук (сандыг), но меньшего размера. Они тоже делались почти одинаковых размеров, так как их размешали в более меньших нишах-тахчах. Сундуки были ярким пятном в доме. В их старинных формах многое сохранялось от кочевников. И в более поздних изделиях этого рода, ценилась та же прочность, та же система крепления железными полосами, необходимые в условиях передвижного хозяйства. На этой же основе были выработаны и формы украшений, в которых можно угадать отдельные элементы древнетюркских узоров. Например, ромбы, которые, как известно, в украшениях саркофагов тюркских каганов занимали значительное место. Само же назначение сундука, как места хранения приданного невесты, объясняет интенсивность его красочного оформления. Верхние и боковые ярко окрашенные стенки оббиты перекрещивающимися блестящими полосами из железа, образующими сложный ромбический узор. В современных сундуках декоративность строится на ярких сочетаниях эмалевых красок. Сама форма сундука почти не подвергалась изменениям. Менялась только система окраски в зависимости от появления у мастеров тех или иных новых красителей. На сундуки складывали матрацы, одеяла, подушки, которые использовали для гостей. Поверх всего покрывали специальными покрывалами, несущие в себе большую роль в создании композиции в интерьере дома с другими элементами: бухары, ковры, рэфы и т.д. Сундуков в доме могло быть несколько. Обычно они изготовлялись стандартных размеров, потому что размеры тахчи тоже были почти одинаковы во всех домах. Наиболее декоративные и легкие предметы размещались на полках (реф) верхнего яруса. Здесь расставлялась дорогая посуда. Мебель, хотя и отличается большим разнообразием, но страдает разностильностью. Эволюцию форм народной мебели в сторону усложнения особенно наглядно можно проследить на таких предметах как тахт - спальное место для взрослых и бешик - детская люлька.

Примитивная форма кровати уже как образец постоянной мебели для жилья, состоит из приземистого ящика с тремя стенками, поставленного на четырех ножках. Выступающие угловые брусья спинки в верхней части слегка округляются. Со временем формы мебели облегчаются, детали украшений становятся более сочными и выразительными. Появившиеся в обиходе столы и стулья предопределили и высоту тахтов - они стали выше. Но в последующее время все чаше тахты заменяются, особенно в состоятельных домах, жесткими диванами или, по крайней мере, повторяют их форму. Сейчас эта форма мебели почти полностью исчезла из обихода. Более жизнестойкими в быту оказались детские люльки-бешик, которые совершенствуются от самых грубых и примитивных моделей, вырубленных почти одним топором, до самых современных, с токарной обработкой и явным влиянием городской фабричной мебели. Они сохранили свое значение в национальном быту до наших дней. Многообразные приемы украшения люльки свидетельствуют о том, что этот вид мебели изготовляется с особой тщательностью и любовью. «Ведь колыбель – это символ продолжения рода человеческого. Не случайно в Гобустане, нашли древнее поселение людей, где одно из наскальных изображений – детская колыбель». Большая роль в интерьере шекинского дома принадлежала зеркалам. (рис 53-58). В связи с тем, что в г.Шеки изготовление мебели и других предметов обихода усложнялось, интерес к зеркалам возрастал. В домах зеркала имели особое значение. Благодаря им комнаты кажутся просторнее. В наше время роль и значение этих зеркал ничуть не уменьшилось. В фойе и вестибюлях кинотеатров, в магазинах, в объектах бытовых услуг, в салонах парикмахеров зеркала имеют большое значение. Таким образом, восстановление изготовления декоративно отработанных зеркал и необходимость продолжения этой традиции имеет огромное значение для сохранения народного ремесла. Для этого необходимо создать альбом как пособие для художников и мастеров. В Азербайджане, в том числе и в Шеки, как в старину, так и сейчас в приданное невесты обязательно включали зеркало, как символ счастья, и до сих пор этот обычай остается в силе. Таким образом, и в наше время в любом доме Шеки можно встретить переданные по наследству зеркала. В связи и исследовательскими работами интерьера шекинского дома нами были изучены несколько старинных зеркал. С сожалением

можно отметить, что надписей на зеркалах никаких не обнаружено и это несколько затрудняет устанавливать имена мастеров и точное время изготовления зерка. По сравнению с другими предметами обихода зеркала оказались более жизнестойкими. Они сохранили свои значение в национальном быту до наших дней. Многообразные приемы украшения зеркал свидетельствуют о том, что этот вид мебели изготовлялся с особой тщательностью и любовью. До сих пор различным вопросам искусства художественной обработки дерева в Азербайджане был посвящен не один труд. Однако, несмотря на это, указанная область художественного творчества азербайджанского народа до сих пор остается сравнительно узко освещенной. Из-за этого значительно затрудняется изучение наследия народа и его практическое, более широкое использование в новых работах. Поэтому появилась необходимость в создании также и альбома, который превратился бы в удобное пособие для художников, мастеров и практиков, работающих в области декоративного и монументального искусства. Изучение интерьера шекинского дома показывает, что здесь интерес к предметам, изготовленным из дерева никогда не угасал. «Покупка хорошего ковра – крупное событие, к которому готовятся не один год. Совершается оно с участием всех членов семьи, родственников и друзей – знатоков. Приобрести ковер – все равно что отдать деньги в рост. Это надежное помещение капитала. Ковры обладают удивительным свойством украшать помещения, если даже в комнате, кроме ковра, никакой мебели нет». (22, с.31). На протяжении многих веков вырабатывались характерные для каждого и видоизменялись из столетия в столетия. Творческая мысль мастеров дополняла и трактовала по своему вкусу широко известные ковровые орнаменты, отсюда и величайшее множество композиционных и орнаментальных решений. Так сложилось прекрасное традиционное искусство войлочных ковров. Ковры ценили всегда. Ими торговали в других странах, они часто входили в посольские дары. Коврами взималась дань. Многие народы украшали коврами свои жилища. Коврами застилали не только пол и стены, но и столы, лавки, сундуки. Да и теперь без ковра неуютно. Одним из уникальных ремесел, непосредственно связанных с шелководством, является вышивание. Будучи на протяжении веков домашним занятием, выявляя изящность и богатство женской

фантазии, вышивание со временем приобрело форму мелкотоварного производства, вместе с тем, стало занятием мужчин. Бурное развитие художественной вышивки способствовало специализации между мастерскими. Из письменных источников прошлого века явствует, что шекинские мастера – тякалдузы, обеспечивали оригинальной вышивкой не только города Закавказья, но и Москву, СанктПетербург, Владикавказ, Пятигорск. Их изумительные изделия, благодаря туристам и гостям города, доходили до Западной Европы. Во все периоды истории Азербайджана, особенно в средневековье, исследователей, ученых и других лиц поражало то, что женщины, как ковроделы, так и вышивальщицы, живя в затворничестве, почти неграмотные, с помощью простых орудий труда создавали прекрасные произведения искусства. Тякалдузы играли важную роль в семейно-бытовых традициях шекинцев.(рис 60-61). Наряду с ковровыми изделиями в доме хозяева всегда стремились приобретать и сохранять вышитые тякалдузом изделия и передавать их от поколения в поколение. «Тякалдузы» - т.е. вышитые специальным методом материалы, использовались для разных целей, как лицевая сторона тюфяков – мютакка, больших и малых подушек, покрывала на кровати, скатерти на столы. Женщины украшали домашние башмаки вышивкой тякалдуз, также тюбетейки, ночные шапки для мужчин, мешочки для табака. Любителей посидеть на ковре, облокотившись на пушту, большую подушку вышитой тякалдуз и в наши дни не мало. В г. Шеки по сей день, сохраняются традиционные обычаи, связанные с похоронными процессами. В такие дни интерьер готовится способами, которые не присутствуют в повседневности. Особенно к помещениям, где принимают женщин для принятия от них соболезнования относятся более аккуратно. Как правило, женщин устраивают на полу вдоль стен и за спины, а также на пол стелят крупные набитые шерстью прямоугольной формы подушки – «пушту». При том, подушечки, стелящиеся на пол могут быть с гладкой наволочкой, а подушки, которые подставляли за спину, должны быть обязательно с красивыми наволочками. Сейчас чаще встречаются декоративные или шелковые ткани, ранее же в г.Шеки верх таких наволочек обязательно разукрашивали вышивкой тякалдуз. Вышивки на пушту исполнялись на поверхности бархатных и шерстяных тканей темных расцветок: серого, темно –

коричневого, зеленого, фиолетового и др. На их поверхности вышивали шелковыми нитками ярких светлых тонов. Для создания вышивок существовали в городе целые мастерские и в них в основном работали мужчины. Женщины принимали заказы или исполняли работу для себя дома. Вышивка эта производилась в основном на круглых пяльцах, на которую нитки подавались левой рукой с обратной стороны ткани или пальцев, отчего техника вышивки носила петельный характер. Основным назначением вышивок было создание нарядных скатертей. Стенных панно и чехлов на большие подушки для сидения. Круглые подлокотники – мютакки и малоемкие диванные подушки. Выполненные из очень ярко окрашенных и шелковых некрученых нитей, среди которых преобладали ярко красный, желтый, голубой, зеленый, оранжевый, бирюзовый и др. подходящие им расцветки. Шекинские вышивки тякалдуз на бархатной и суконной, темного цвета основе приобретали очень богатый и красочный вид. На наших фото вы их видите в черно-белом цвете. Для большого выявления особенностей техники Шекинских вышивок и ее связи с орнаментом, следует особо внимательно присмотреться к мотивами бордюрного характера. В большинстве образцов вышивок эти бордюры повторяются, меняясь только в размерах и принятой для каждого конкретного случая разноцветные, хотя бордюры золотисто-желтого цвета на фоне черного, зеленого, темно-синего, темно-бордового и коричневого цвета встречаются чаще. Как бы типовыми являлись и некоторые элементы мотивов центральных узоров вышивки «тякалдуз». Часто встречаются среди узоров Шекинской вышивки мотивы бута, птиц на ветке или просто кустов цветочных растений. В интерьере шекинских домов также широко применяли безворсовые ковры. Такие как палас, килим, шедде, верни, сумах. Разнообразные по технике исполнения по мотивам орнаментов по цветовым гаммам каждый по-особому дополнял обстановку в доме. Искусство изготовления узорных войлочных ковров, по мнению ученых, сложилось у многих народов во времена кочевого образа жизни, когда скотоводство было одним из главных занятий людей. Удивительно прочные, теплые и мягкие, они широко использовались в быту кочевников. Разложенные на земле и развешанные на стенах степных кибиток и юрт, войлочные ковры защищали от морозов и

дождя, сырости и зноя. Позже, когда многие кочевые народы стали вести оседлый образ жизни, коврами застилали пол, завешивали плетеные или каменные стены. На коврах спали, а наиболее тонкими и красиво выделанными укрывались, как одеялами. Сегодня войлочные ковры ценятся главным образом за их декоративные достоинства. Общая оценка художественного значения ковров в любом из интерьеров дана во многих источниках написанных авторами разных стран и народов. Все это способствовало увеличению интерьера не только жилых зданий, но и общественных сооружений современности. Потому уже стало невозможным воспринимать без ковров разные помещения: гостиницы, приемные комнаты, залы офисов и.т.д. Но самой большой популярностью продолжают пользоваться ковры в интерьерах жилых зданий. Многое из вышезамеченного служит вступлением к основной сути нашего предмета. Начиная с самых древних времен, до второй половины ХХ в. жилые здания г. Шеки и другие виды архитектурных строительств сплошь и рядом строились из сугубо местного материала. Это первым делом необожженный кирпич, натуральный речной камень, дерево. Полы обмазывались глино - саманным слоем. На них стелилась циновка, а поверх них стелились ковры. Стены из сырцового кирпича, оштукатуренные глино - саманной смесью не могла долго держать на себе тяжелые ковры. Стелящиеся на полы ковры, были достаточными, чтобы сразу заполнить помещения, как колоритом цвета, так и орнаментами. И потому не было необходимости в мебели, их узорчатой резной отделке и других формах оформления ниши в комнатах завешивались тонкими джеджимами и шелковыми тканями, которые тоже ткались вручную, как и шелковые ковры, из отходов шелковых производств. Такими материалами также завешивались маленькие ниши. Таким образом, в интерьере было достаточно ярких пятен, создающих уют. Как бы это не странно звучало для жителей современных многоэтажных домов, исторические кухни свой цветовой колорит имели богатыми в силу ковров и ковровых изделий (килимов, паласов, сумахов, верни) из которых сшивались мешки, сумы для ложек, лопат и др. Из ковровых изделий шили занавесы-перегородки для других хозяйственных и спальных комнат, отделяли места для гостей, для женской половины и т.д.

С начала ХХ в. в Шеки появились особняки городского типа, в два-три этажа. Новые в них материалы штукатурки, окраски стен, закладка металлических крюков для подвески занавесей и т.д. позволили вешать на стены и ковры. Приходится удивляться тому, как быстро перестроились на это дело хозяева домов, заказывая специальные ковры для стен или покупая их. Удивительные чувства вызывает то обстоятельство, что население г. Шеки проявляло постоянный интерес к искусству и наследственному продолжению в сложившихся в этой области традиций. К ковроделию также относились с большим интересом. Коврами не только создавали и поднимали уровень состояния эстетики помещений. С их помощью хозяева домов одновременно либо подчеркивали нормальные, гармонические масштабы комнат, либо очень умело, с помощью обычного глазомера создавали впечатление соразмерности, если они после строительства зданий кое-где ощущали дисбаланс в отношениях длины комнат к их ширине, высоте и пр. Для этого они особенно вдумчиво выбирали размеры ворсовых ковров и их безворсных образцов, при покупке или ткачестве на дому. Помимо размеров ковров они, не имея специального образования и не зная их особенностей, удачно и грамотно выбирали ковры с такими рисунками, в области искусств которые правильно сочетались в композиционном решении комнат. Не лишнее отметить что, расстилая на пол тонкий безворсовый ковер хозяева сознательно расстилали под килим или палас войлоки, но первое место в конечном итоге отводилось на эстетику, цветовой колорит, который в основном становилось последним удовлетворением хозяина. С легкими ковровыми изделиями легче было добиваться большей гигиены в помещениях. Их без особых физических усилий можно было складывать, вытряхивать пыль, а летом мыть. Есть семьи, в которых из поколения в поколение передаются турецкие и иранские ковры, немецкие гобелены, ткацкие изделия из Китая, Японии и др. стран. Нет сомнения в том, что все эти вещи находились в поле зрения местных жителей и воздействовали на их эстетическое чутье. До сих пор многие женщины помнят, как их матери или бабушки учили присматриваться к элементам ковровых узоров и переводить их на вязание. С искусством сундучников тесно переплеталась работа расписчиков подносов. Старожилы города сообщают, что в ХVIII-

XIX в.в. это ремесло в Шеки и его окрестностях переживало время очень высокого расцвета. На подносах рисовали не только пышные букеты живописно собранных цветов и листьев, но и портреты, а также сюжетные сцены. Образцы подобных подносов до сих пор сохраняются в ряде домов города и сельских местностей. Для портретов чаще выбирались образцы различных правителей и духовных лиц, особенно популярных поэтов и писателей и др. Следует заметить, что подносы, имеющие чисто утилитарное назначение, выполняли одновременно и роль декоративного элемента в оформлении интерьера. Отсюда и особая забота об их красочности и орнаментальности. В период теплого времени года, когда «Бухары» не отапливаются, пустые, зияющие темнотой проемы их ниш, прикрываются приставляемыми к ним крупными круглыми подносами или орнаментальными медно- чеканными «меджмеи».

2.3. ПОЛИХРОМИЯ, ЭПИГРАФИКА, КАЛЛИГРАФИЯ В ИНТЕРЬЕРЕ ШЕКИНСКИХ ДОМОВ. История стенной росписи в Азербайджане восходит с древнейшим наскальным изображениям Гобустана. В V-VI тысячелетиях до н.э. в древних поселениях Азербайджана жилища украшались геометрическим орнаментом, нанесенным с помощью красной охры на глинобитные стены. Фрагменты стенной росписи с изображениями геометрических фигур и трехлепестковых цветов из Мингечаура, фрагменты фресок из городища Орен-Гала, росписи культовых сооружений Мидии и Кавказской Албании свидетельствуют о широком распространении на территории Азербайджана декоративной и сюжетной росписи (18,с.467-566). Одной из специфических черт архитектуры XVIII - XIX веков является довольно богатое решение интерьера жилого дома по сравнению с дворовым фасадом и более богатое решение дворовых фасадов, в частности эйванов, чем уличных фасадов. Художественное богатство интерьера составляют полихромные изразцовые плитки, зеркала, шебеке с цветными стеклами, камины – бухары, а также ковры, парча, сервизы, посуда и другие предметы домашнего обихода. Но наиболее развитым видом изобразительного искусства в интерьере изучаемого периода была стенная роспись. В XVIII-XIX вв. роспись применялась в архитектурном декоре не только культовых и дворцовых сооружений, но и жилых домов. Это было

связано, в основном с тем, что в условиях феодальной раздробленности страны применение дорогостоящей изразцовой керамики, требующей организации специального производства, представляло большую трудность, вернее было не под силу и состоятельному заказчику. (30, с.22-30). Показательно, что в строительных надписях кроме имен зодчих все чаще встречаются имена мастеров архитектурного убранства - резчиков по гяже, каллиграфов, мозаистов и т. п. – свидетельствуя о возросшем внимании к вопросам декора и его повысившейся роли в формировании художественных образов зданий. Надо полагать, что более простая по технике выполнения и гораздо более дешевая стенопись продолжала существовать параллельно с дорогостоящим израсцовым декором, который применялся, в основном, в уникальных, монументальных сооружениях – дворцах и культовых зданиях. Действительно, в XII-XV и XVI-XVII веках, в период, когда достигли высокого развития градостроительство и архитектура, ковроделие и различные виды декоративно – прикладного искусства, безусловно, продолжала развиваться и стенная роспись.(11, с.558). Полихромия на фасадах в народном жилье г.Шеки применяется редко. Она проявляется иногда в виде витражных окон - шебеке, заполненных разноцветными стенками небольших размеров. Значительно чаще полихромия в виде стенных росписей применяется в интерьере богатых домов. Интерьеру в архитектуре шекинского жилища придаѐтся большое значение. Эпиграфика одна из мотивов, которая использовалась в убранстве интерьеров. Здесь она имела, хотя и не первостепенное значение, хотя население, преданное исламу считало, что его наиважнейшие заповеди всегда должны быть рядом с каждым человеком и напоминать им об их первейших обязанностях, которые следует передавать из поколения в поколение. Поэтому они и вводились в интерьеры, притом не одним и тем же образом, а очень по-разному. Встречаются надписи в виде полос-поясов на уровне чуть ниже потолка, по низу рэфов. Некоторые надписи в виде многострочных фрагментов компонуются в рамки и ставятся под стекло. Размешают такие эпиграфические произведения на заглавной стене, над входными дверями, на стенах айванов и т.д. Внутри рамок подчерки записей различаются и по конфигурации, и по цветовому решению. Чаще они бывают цветными. Очень широко подобные

надписи разукрашивали потолочные части интерьеров, особенно айванов. На поверхностях балок и открытых стропил, между балками, под выносом концов балок, кронштейнах и их заполнениях мастера искусно обогащали интерьер, применяя различного цвета краски. Есть примеры и очень многочисленные, эпиграфических мотивов, созданных резьбой по гяже. Такие надписи делались выше рэфов, в виде медальонов, а иногда и просто такими надписями заполняли архитектурные элементы, напоминающие арки тахчей и ниш. (Дом мастера уста Юсифа Гаджи-Лятиф оглы-дед Гуртулуша Сулейманова (рис 39-40), дом Яшара Мамедова). Более внимательное отношение к процессу выяснения расположения жилых зданий с эпиграфическими образцами позволяет сделать некоторые выводы. Таких жилых домов больше по соседству со зданиями культового назначения, в первую очередь мечетями. Вероятно, это были дома служителей ближайших мечетей, которые в свою очередь давали уроки религии и шариата, традиционного образования. Пример жилых зданий и их интерьеров в зоне Яных мечети на ул. М.Расулзаде, который располагается на южном конце мехелле под названием «Доду», одной из жилой и бахчевой зоны Шеки, с обильным количеством мельниц вдоль течения Дайирман-арх, особенно быстро заселившейся после 1772 года, когда селевой поток снес более древний город, располагавшейся намного ниже, именно по линии названной реки слившейся с рекой Гурджана-чая. Искусство каллиграфии или красивого письма тоже являлось собой областью искусств в г.Шеки, как это бывало и во многих других местах Азербайджана. Каллиграфия здесь внедрялась не только в резьбу по камню, дереву и оформление медных изделий, но использовалась как самостоятельная художественная область. До сих пор во многих домах сохраняются целые большие панно, составленные из надписей, с содержанием религиозных изречений, наставлений, поэтических куплетов, текста назидательного смысла и др.(рис 34-35). Целиком орнаментальные произведения в этих панно особое внимание обращает на себя интересные различные формы написания слов, букв, слогов и пр. деталей письма. Таковые применялись и в редких работах, даже шекинских вышивках.

SUMMARY At the beginning of the XVIII century fast development of sericulture in Shaki caused both the progress of handicraft, economy, science, culture and expanding the city, constructing new beautiful dwelling houses. As Shaki is situated in the foothill area the relief of the city has complex geomorphological structure. Therefore building constructing required special prafessionalism in Shaky. Though the various difficulties of that time, our architects could managed skilfully and succeeded in creating specific architectural ensemble of the relief. A lot of works have been written about the architectural features of the dwelling houses of Shaki, but the interior of the houses was not learnt enough. Therefore we touch a lot of problems in this research work and the book is intended for broad mass of readers. The basic fund of the dwelling houses of Shaky consists of mainly complex architectural quality and specific dwelling houses. The dwelling houses which are the continuation of local construction traditions and are used by the population of the zone have been built mainly from different building materials by local masters. The investigation of the dwelling houses proved that, the builders of Shaki had highly – developed building culture. The population of the city could build the dwelling houses which meet the welfare requirements by using local building materials correspond with the technical developing – level of that period. The local population did this work due to the effort and ability of their stone – cutters, brick moulders, stonemasons, tilers, brick – burners, albaster – burners, tree – cutters, redd and cane cutters etc. And they used this work in building of dwelling houses with the labour of different masters, such as: masons, carpenters, ornamentalists, joiners, plasterers, house – painters after changing different natural local building materials to desirable from. In modern period Shaky is standing on high position in using the building materials rationally and the construction technics are rich in the

city. And the dwelling houses of the population of Shaki are the legal heir of ancient and national construction culture. In order to obtain solidity, comfort and internal â&#x20AC;&#x201C; external beauty of the constructions the natural qualities of the building materials have benn learnt and their rational forms have benn created. Thus, any building material has been used in its proper place in the dwelling houses and other constructions of Shaki. In this sense, all the building materials in the dwelling houses united in the principle of completing one another. Various dwelling houses and other buildings were built with traditional style bog national masters which passed from generation to generation in Shaki reflects distinctive characteristic, local artistic building traditions. The rationality of this impact has influenced seriously to the further development of modern building â&#x20AC;&#x201C; types in Azerbaijanian architecture. In order to keep and expand the beauty and distinctive contemporaneity of the city, the authorities of Shaki and our state realize different events for demonstrating its cultural â&#x20AC;&#x201C; historical sense, for saving, restoration and correct usage of its architectural monuments.

ƏDƏBİYYAT БИБЛИОГРАФИЯ 1. Авалов Э.В. Архитектура города Шуши и проблемы сохранения его исторического облика. Баку: Элм, 1978, 112 с. 2. Алиева А. Художественная обработка дерева. Баку: Язычы, 1986, 27 с. 3. Ализаде Г.М. Народное зодчество Азербайджана и его прогрессивные традиции. Баку: Изд-во АН Азерб. ССР, 1963, 67 с. 4. Ализаде З.М., Севинч Бяхареддин гызы, Шекида мехелле адлары, сойлар ве легеблер Баку: «Угур», 2005, 1-ая книга, 75 с. (на азерб. языке) 5. Аскерова Н. С. Особенности построения геометрического мотива в архитектуре Азербайджана // Изд-во АН Азерб. ССР, 1960, №1, 99 с. 6. Аскерова Н.С. Архитектурный орнамент Азербайджана. Баку: Изд-во АН Азерб. ССР, 1961, 46 с. 7. Аскерова Н.С. Работы мастера Гаджи Лятиф оглы Юсифа Мамедова // Известия Академии наук Аз ССР, 1959, 39 с. 8. Аскерова Н.С. Работы мастера уста Аббаса в Нухе XIX в. // Баку: Элм ве хайят, №1-2, 2001. 9. Ахундов Д.А. Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана. Баку: Азернешр, 1986, с.5. 10. Бретаницкий Л., Датиев С., Дом Шекихановых и его росписи: Кн. Памятники архитектуры Азербайджана. М- Баку: 1946, т.1, 228 с. 11. Бретаницкий Л.С. Дворец шекинских ханов //Архитектура Азербайджана (очерки). Баку: Изд. А.Н. Азерб. ССР, 1952, 384 с. 12. Бретаницкий Л.С. и др. Нуха. М.: 1948, 41 с. 13. Гейдаров М.Х. Города и городские ремесла Азербайджана XIII-XVII вв. Баку: Элм,1987, 211 с. 14. Исмаилов М. Шеки. Баку: Азернешр, 1982, 38 с. 15. Мамедова Г., Гаджиева С., Абдуллаев Т.; Киш - выдающийся памятник архитектуры Кавказской Албании – Азербайджана. Баку: 2002, 30 с. 16. Мехтиев А. М. Деревянное зодчество Азербайджана. Баку: Элм, 1987, 109 с.

17. Мехтиев А.М. Народное жилище Азербайджана. Тебриз: 2001, 235 с. 18. Миклашевская Н.М. Мотивы Низами в росписях дома Шекихановых. Искусство Азербайджана. Баку: 1979, т.2, 129 с. 19. Мустафаев А.Н. Шеки-город ремесленников. Баку: Елм, 1987, 38 с. 20. Насирли М. Н. Поселения Шеки-Закатальской зоны Азерб.ССР. Баку: Элм, 1975, 268 с. 21. Насирли М. Н., Мамедов Р. А. О крепости «Геласан-герасан». МИА, Баку: Из-во АН Аз ССР, 1961, 68 с. 22. Рзаев Н. К. Народная мудрость в современной архитектуре // газета Баку, 1984, 11 июня. 23. Саламзаде А. В., Исмаилов М. А., Мамед-заде К. М. Шеки. Баку: Элм, 1988, 238 с. 24. Саламзаде А. В., Садыхзаде А.А. Жилые здания в Азербайджане в XVIII-XIX веках (на азерб. яз), Баку: 1961, 11 с. 25. Саламзаде А. Р., Мамедзаде К.М., Архитектурные памятники Шеки. Баку: 1987, 21 с. 26. Усейнов М.А., Бретаницкий Л.С., Саламзаде А.В. История архитектуры Азербайджана. М.: Госстройиздат, 1963, 319 с. 27. Фатуллаев Ш. С. Народное зодчество Шеки-Закатальской зоны Азербайджана (на примере культовых сооружений). Бухарест: Изд-во Румынской академии наук, 1977, т. 14. 81 с. 28. Фатуллаев Ш. С. Городской жилой дом Нухи в конце XIX – начале XX вв. // ИАНА. Сер. обществ. наук, №6, 1960. 29. Фатуллаев Ш. С. Градостроительство и архитектура Азербайджана ХIХ – начала ХХ века. Ленинград: 1986, 109 с. 30. Фатуллаев Ш.С. Градостроительство Баку ХIХ - начала ХХ веков. Ленинград: 1978, 196 с. 31. Фатуллаев Ш.С. Жилые дома в застройке городов Азербайджана на рубеже ХIХ-ХХ вв. Баку: изд-во АН АзССР, 1963, 84 с. 32. Шарифов Д. М. Крестьянская усадьба 3 и 4 районов Нухинского уезда // Изв. ООИА, 1928, №4. 73 с. 33. Эфендизаде Р. Архитектура Cов. Азербайджана. М.: Стройиздат, 1986. 316 с. 34. Эфендизаде Р. Народное искусство Азербайджана. Баку: 1971,75 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ От автора…………………………………………… ………….. 33 ВВЕДЕНИЕ……………………………………………… …….. 36 I ГЛАВА. ЖИЛАЯ АРХИТЕКТУРА ШЕКИ КОНЦА XVIII – НАЧАЛА XX ВЕК ОВ 1 .1 . Истор ико -г еогр афические и пр иро дно климатические условия г . Шек и……………….. 39 1 .2 . Об арх итектур но -истор ических о со бенно стях р азвития жил ого стро ительства г. Шеки …….. 43 1 .3 . Арх итектур ные чер ты усадебного до ма г . Шеки ко нца XVIII - начала XX века…… …….. 50 1 .2 . Обр азцы шекинского жилья ко нца XVIII и начала XIX века г . Шеки………………………… 57 II Г ЛАВА. ФОРМИРОВАНИЕ ИНТЕРЬЕРА НАРОДНОГО ЖИЛЬЯ Г.ШЕКИ 2 .1 . Ро ль народног о и пр икладно го искусства в фор миро вании интерьер а народн ого жилья ….. 74 2 .2 . Арх итектур ные детали и элементы убр анства в интерьер е жилых домов г . Шеки..……… ……80 2 .3 . По лихр омия, эпиг рафика, каллигр афия в интерьер е шекинских до мов………… ………… 91

Su mmary....................................... ................. .............94 Библио графия………………………………………… ……….. 96 Иллюстрации………………………………………… ………… 99

ŞƏKİLLƏR ИЛЛЮСТРАЦИИ

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

Ирада Ровшан гызы Мамедова (Ирада Ровшан ) Интерьер жилых домов Шеки (конец XVIII – начало XX веков) __________________ İradə Rövşən qızı Məmmədova (İradə Rövşən) Şəki yaşayış evlərinin interyeri (XVIII əsrin sonu – XX əsrin başlanğıcı) Bakı - «Elm» - 2008

_________________________________________ «Elm» Redaksiya-Nəşriyyat və Poliqrafiya Mərkəzi Direktor: Ş.Alışanlı Baş redaktor: T.Kərimli Mətbəənin direktoru: Ə.Məmmədov Kompüter tərtibi: Ə.Kərimov Texniki redaktor: T.Ağayev

Formatı 70x100 1/16 Həcmi 19 ç.v. Sifariş № 90 Tirajı 300 Qiyməti müqavilə ilə «Elm» RNPM-nin mətbəəsində çap edilmişdir. (Bakı, İstiqlaliyyət, 8)

156