Εκδόσεις Κοντύλι – Απρίλιος 2020 Α΄ έκδοση Copyright 2020 για όλο τον κόσμο ISBN 978-960-9661-38-6 Τίτλος: Επέκεινα -Το βιβλίο για τη ζωή μετά το θάνατο και την αιωνιότητα Συγγραφέας: Bô Yin Râ Μετάφραση από τα Γερμανικά: Κυραννός Ρούσσος Φωτογραφία εξωφύλλου, σελιδοποίηση: Δέσποινα Βαφείδου Επιμέλεια Παραγωγής: ∆ημήτρης Παντελής Κοντύλι Πινακάτες Πηλίου 370 10 Μηλιές T: +30 24230 86757 info@kondyli.gr www.kondyli.gr Το λογότυπο Κοντύλι είναι εμπορικό σήμα κατατεθειμένο και ανήκει στην ατομική επιχείρηση Δημήτρης Νικ. Παντελής. Σύμφωνα με τον Νόμο 2121/1993 και τους σχετικούς διεθνείς κανονισμούς που ισχύουν στην Ελλάδα, απαγορεύεται η αναδημοσίευση και η αναπαραγωγή –ολική, μερική ή περιληπτική– ή η κατά παράφραση ή διασκευή και απόδοση του περιεχομένου του παρόντος βιβλίου με οποιονδήποτε τρόπο –μηχανικό, ηλεκτρονικό, φωτοτυπικό, ηχογράφησης– χωρίς προηγούμενη γραπτή άδεια του εκδότη.
Bô Yin Râ
Επέκεινα Το βιβλίο για τη ζωή μετά το θάνατο και την αιωνιότητα
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ
ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 ΠΡΟΛΟΓΟΣ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Η τέχνη του θνήσκειν . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Ο Ναός της Αιωνιότητας και ο Κόσμος του Πνεύματος . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Το μόνο Πραγματικό . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Τι πρέπει να γίνει; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 BÔ YIN RÂ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 ΕΡΓΟΓΡΑΦΙΑ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Οι τρεις ακόλουθες πραγματείες στόχο έχουν να σε πληροφορήσουν -όσο αυτό μπορεί να γίνει εφικτό μέσα από τις λέξεις- για το τι θα συναντήσεις, όταν μετά το τέλος της ενσώματης γήινης ζωής σου αποσπαστείς από τον κόσμο της φυσικής αντιληπτικότητας. Όπως ένας ταξιδιωτικός οδηγός σού μιλά για τόπους της γης τούς οποίους δεν είδες ποτέ, έτσι κι εδώ πρόκειται να σου ειπωθούν τα πλέον απαραίτητα για μία «χώρα» που σου είναι ακόμα άγνωστη και στην οποία θα βρεθείς μετά το σωματικό θάνατο, διαθέτοντας την ικανότητα επιβίωσης, ανεξάρτητα από το αν μπορείς τώρα να πιστέψεις σε μια τέτοια δυνατότητα ή όχι. Ταυτόχρονα, το βιβλίο αυτό πρόκειται να σε απαλλάξει από κάποιες πλάνες, που μέχρι και σήμερα σε βαραίνουν, όταν σκέφτεσαι τα αγαπημένα σου πρόσωπα που έχουν πεθάνει. Μία πίστη γεμάτη φοβίες, αλλά και μια υπερβολική δεισιδαιμονία, τόσο του παρελθόντος όσο και του παρόντος, έχουν δημιουργήσει πλήθος από φανταστικές εικόνες σχετικά με τον «άλλο κόσμο». Καθίσταται γι’ αυτό επιτακτική πλέον η ανάγκη να ξεκαθαρίσει αυτός ο κυκεώνας, ώστε να μη συγχύζει πια το νου σου. Οι μόνοι που μπορούν να καταθέσουν αυθεντική μαρτυρία για τη ζωή μετά το θάνατο του ορατού γήινου σώματος, είναι οι λιγοστοί εκείνοι άνθρωποι οι οποίοι γνωρίζουν από προσωπι-
Η τέχνη του θνήσκειν
Κατά πάσα πιθανότητα πιστεύεις ότι η διαδικασία του θανάτου δεν είναι τόσο μία «τέχνη», αλλά αποτελεί απλά μια πολύ δυσάρεστη αναγκαιότητα που την μαθαίνει κανείς από μόνος του. Αμέτρητοι είναι αυτοί που σκέπτονται όμοια με σένα και αμέτρητοι είναι εκείνοι που καθημερινά εγκαταλείπουν λόγω του θανάτου το γήινο σώμα τους, χωρίς ποτέ να έχουν μάθει την τέχνη του θνήσκειν. Για πολλούς ο θάνατος έρχεται απροσδόκητα, «σαν κλέφτης τη νύχτα», για κάποιους άλλους έρχεται σαν ένα φοβερό φάντασμα, για άλλους πάλι έρχεται σαν ένας από καιρό αναμενόμενος λυτρωτής από τα βάσανα, ενώ κάποιοι τον προκαλούν οι ίδιοι, προσδοκώντας μέσω αυτού τη λύτρωση από τις έγνοιες και τις ανάγκες του σώματος και της ψυχής. Σπανιότατα συναντά ο θάνατος κάποιον που γνωρίζει την τέχνη του θνήσκειν. Για να κατανοήσεις αυτή την τέχνη, πρέπει, όσο ακόμα είσαι υγιής και ακμαίος, να μάθεις τι είναι ο «θάνατος» και τι ακριβώς σημαίνει «πεθαίνω»! Θα πρέπει κατά κάποιο τρόπο να ασκείσαι στο να πεθαίνεις «δοκιμαστικά», ενώ ακόμα βρίσκεσαι στο ζενίθ των δυνάμεών σου, ώστε να ξέρεις πώς να πεθάνεις, αν ο θάνατος σε συναντήσει αναπάντεχα.
Ο Ναός της Αιωνιότητας και ο Κόσμος του Πνεύματος
Εμείς που μοιραζόμαστε με εσάς τη ζωή αυτής της γης, ενώ ταυτόχρονα σας μεταφέρουμε πληροφορίες για το Πνεύμα, ζούμε στ’ αλήθεια σε έναν άλλο κόσμο από το δικό σας, αν και στεκόμαστε σταθερά και με τα δύο πόδια μας πάνω σ’ αυτή τη γη. Ίσως να νομίζετε ότι βρισκόμαστε πολύ μακριά σας, όμως, κανείς δε θα μπορούσε να βρίσκεται πιο κοντά σας απ’ ό, τι εμείς. Ναι μεν δε ζούμε μόνο στο δικό σας κόσμο, αλλά και στον αιώνιο κόσμο του καθαρού, ουσιώδους Πνεύματος, όμως και ο δικός σας κόσμος διαπερνάται από τον αιώνιο κόσμο του Πνεύματος, - ακριβώς όπως ένα σφουγγάρι, που μεγαλώνει μέσα στη θάλασσα, διαπερνάται από το νερό της... Με τις γήινες αισθήσεις σας δεν μπορείτε βέβαια να αντιληφθείτε τον καθαρό, ουσιώδη πνευματικό κόσμο, μέσα στον οποίο εμείς ζούμε με πνευματική μορφή. Για να μπορέσετε να βιώσετε κάτι πνευματικό, πρέπει πρώτα να αποκτήσετε την ικανότητα πνευματικής αντιληπτικότητας! Αλλά ακόμη και τότε, θα πρέπει να υπερβείτε πρώτα όλους τους κατώτερους πνευματικούς κόσμους, προτού καταλήξετε στην εσωτερική επικράτεια, από την οποία προέρχεται η γνώση που σας παραδίδεται εδώ... Πολλοί από εσάς μας αναζητούν πιστεύοντας ότι αν εύρισκαν τον τόπο διαμονής μας εδώ πάνω στη γη, θα μπορούσαν
Το μόνο Πραγματικό
Ελπίζω να έχεις αρχίσει τώρα πια να διαισθάνεσαι, έστω και αμυδρά, κάτι από το μυστικό του αιτιώδους κόσμου, ο οποίος συλλαμβάνει και γεννοβολά αιώνια, με απεριόριστες εκφάνσεις και άφατη αφθονία, όλες τις μορφές σε όλες τις επικράτειες της Ύπαρξης... Ή μήπως η εσωτερική σου ικανότητα αίσθησης είναι ακόμη πολύ αμβλυμμένη, επειδή δε γνώριζες ότι μπορείς να αυξήσεις την οξύτητά της; Τότε ίσως να αντιλαμβάνεσαι ένα μικρό μόνο μέρος του Μυστηρίου, το οποίο θέλει να σου αποκαλυφθεί μέσω των λόγων μου. Ή μήπως δεν ερμηνεύεις τα λόγια μου με τον κατάλληλο τρόπο; Εκείνο που θέλω είναι να μάθεις να «βλέπεις», ώστε να μην εισέλθεις «θαμπωμένος» από την πλάνη στο βασίλειο του Πνεύματος, όταν θα έλθει η μέρα που θα πρέπει να μπεις σ’ αυτό. Η «Άβιντια», η άγνοια, θεωρείται ορθά από τη σοφία της Ανατολής ως «παράπτωμα», διότι μόνο η δική σου βούληση έχει την εξουσία να σου κρατά κλειστή την πύλη προς τη γνώση. Τώρα πλέον έχεις ακούσει κατ' επανάληψη ότι μεταξύ τού δικού σου φυσικού κόσμου και του κόσμου του Πνεύματος, υπάρχει μόνο ένα παραπέτασμα, το οποίο χωρίζει τους δύο διαφορετικούς τρόπους αντιληπτικότητας.
Τι πρέπει να γίνει;
Στα τρία βιβλία: «για τον Ζώντα Θεό», «για το Επέκεινα» και «για τον Άνθρωπο» έκανα μία διεξοδική περιγραφή του εσωτερικού Δρόμου, τον οποίο πρέπει κανείς να ακολουθήσει, αν επιθυμεί σοβαρά να ανακαλύψει ο ίδιος την πνευματική του υπόσταση. Έχω δείξει τι πρέπει να πράττει και τι να αποφεύγει ο άνθρωπος που αποφασίζει να μπει στο Δρόμο αυτό. Παρά ταύτα, έχω ερωτηθεί κατ’ επανάληψη: «Τι πρέπει να κάνουμε;» - «Πώς θα ‘πρεπε να αρχίσουμε;» Από τον τρόπο διατύπωσης αυτών των ερωτημάτων φαίνεται καθαρά ότι οι αναγνώστες αυτοί περιμένουν ακριβείς οδηγίες, κι αν είναι δυνατό μία όσο γίνεται μυστηριώδη «άσκηση», η οποία θα πρέπει να τους οδηγήσει στο στόχο, αρκεί να την επαναλαμβάνουν καθημερινά, λίγο πολύ «μηχανικά». Όταν μου γίνονται όμως τέτοιες ερωτήσεις, νιώθω σαν το γιατρό εκείνο που συνιστά τα πιο απλά και φυσικά ιάματα, όμως οι ασθενείς του μένουν ανικανοποίητοι επειδή δεν τους έγραψε «συνταγή». Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που θέτουν τέτοιες ερωτήσεις και αδημονούν, είναι άνθρωποι που έχουν ακολουθήσει παλαιότερα ατραπούς, οι οποίες τους οδήγησαν στον λαβύρινθο της σύγχρονης «Θεοσοφίας» και της «αποκρυφιστικής» φιλολογίας. Μόνο χάρη στα υγιή τους ένστικτα,
BÔ YIN RÂ
Γεννήθηκε το 1876 στο Aschaffenburg και μετέστη το 1943 στο Massagno-Lugano. Σε νεαρή ακόμα ηλικία εκπαιδεύτηκε ως ζωγράφος σε διάφορες Ακαδημίες ζωγραφικής - της Φρανκφούρτης, του Μονάχου, του Παρισιού και της Βιέννης. Μαθήτευσε επίσης δίπλα στον γνωστό ζωγράφο Hans Thoma. Είναι γνωστοί πολλοί πίνακες και συγγράμματα, τα οποία δημιούργησε και συνέγραψε κατά τα ταξίδια του σε διάφορες χώρες της Ευρώπης, ενώ ιδιαίτερη εντύπωση προκαλούν οι πίνακες που εκδόθηκαν σε βιβλίο με τον τίτλο «Ελληνικά τοπία». Τα έργα του ζωγράφου και συγγραφέα, που το εγκόσμιο όνομά του ήταν Josef Anton Schneiderfranken, δημοσιεύθηκαν με το όνομα Μπο Γιν Ρα. Δεν πρόκειται για ψευδώνυμο, όπως ο ίδιος εξηγεί στο βιβλίο του με τον τίτλο «Γιατί φέρω αυτό το όνομα», αλλά είναι το όνομα της αιώνιας πνευματικής του υπόστασης. Εκτός από τα έργα του με τοπία, δημιούργησε επίσης μεγάλο αριθμό από πίνακες πνευματικού περιεχομένου, οι οποίοι αποκαλύπτουν εσώτερες πνευματοκοσμικές επικράτειες του Είναι και αποτελούν απόλυτη καινοτομία στην ιστορία της τέχνης. Το πνευματικό διδασκαλικό του έργο αποτελείται από 32 τόμους και ο ίδιος το ονόμασε «Hortus Conclusus», δηλαδή «Περιφραγμένος κήπος». Επιπλέον συνέγραψε οκτώ συμπληρωματικά συγγράμματα. Στο συνολικό του έργο, καταπιάνεται με την περιγραφή της Αιώνιας Πραγματικότητας, από νέες πάντα
Επ έκ ει να / 97
πτή ενσάρκωση του αιώνιου Πνεύματος, μέσω των δυνάμεων της ψυχής. Εκείνοι που περιφρονούν το φυσικό σώμα και εντούτοις ελπίζουν να ανακαλύψουν την επικράτεια του ουσιώδους αιώνιου Πνεύματος, θα βρουν αντί αυτού μία νέα επικράτεια της αυταπάτης! Από το σώμα όμως απαιτείται να μάθει να πιστεύει στο αιώνιο που υπάρχει κρυμμένο μέσα του, το υπέρ-προσωπικό «Εγώ», το οποίο και καλείται να εκδηλώσει. Το αιώνιο, το γεννημένο από το Πνεύμα «Εγώ» είναι η αγνή Πηγή των πνευματικών δυνάμεων μέσα στον άνθρωπο της γης, όμως, το σώμα είναι το δοχείο δια μέσου του οποίου αντλούνται αυτές οι δυνάμεις για να μεταφερθούν στη γήινη ζωή. Μέσα σ’ αυτό το αιώνιο «Εγώ» βρίσκουμε τον ίδιο μας τον εαυτό, έτσι όπως είμαστε αιώνιοι μέσα στο Αιώνιο! Μόνο μέσα σ’ αυτό το εσώτατο «Εγώ» βρίσκουμε το πανπεριεκτικό αιώνιο, ουσιώδες Πνεύμα! Μέσα στο «Εγώ» σου, τον γεννήτορα της υπόστασής σου, και μόνον εκεί, θα βρεις τον δικό σου «Ζώντα» Θεό! Ούτε με τη διάνοια αλλά ούτε με την απόκτηση πολλών γνώσεων είναι δυνατή η επίτευξη από τον άνθρωπο του ύψιστου αυτού στόχου! Η πνευματική τελειοποίηση είναι αποτέλεσμα της ίδιας της ζωής - και όχι προϊόν μιας υπερβολικά οξυδερκούς νοημοσύνης! Υπάρχουν βέβαια και αρκετά πράγματα που μπορούν να αποκτηθούν μόνο με το νου. Αυτά τα πράγματα πρέπει να τα επεξεργαστεί κανείς με το νου του για να τα «γνωρίσει»! Πέραν τούτου όμως, θα υψωθεί ο σοφός πάνω από τη διανοητική γνώση, μέχρι να μάθει να σκέφτεται, όπως σκέφτονται τα παιδιά! Το ζητούμενο εδώ δεν είναι βέβαια να μάθεις να σκέφτεσαι «παιδιάστικα», αλλά η βίωση εκ νέου της κατάστασης εκείνης
Επ έκ ει να / 95