Журнал Дуслык август 2018

Величайшие истины — самые простые. Лев Толстой

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху Уважаемые братья и сестры! От имени Духовного управления мусульман Республики Татарстан и от себя лично сердечно поздравляю вас с праздником Курбан-байрам – ‘Ид аль-адха! Да примет Всевышний Аллах все наши добрые деяния, приумножит награду за поклонения и воздаст Своей безграничной милостью в обоих мирах! Пусть этот замечательный праздник принесет в каждый дом радость, мир, благополучие и благословение Аллаха Та’аля. Курбан-байрам – великий праздник. Сам Пророк Мухаммад (саллялаху алейхи вассалям) возвеличил его, сказав: «Самый лучший день перед Всевышним Аллахом – это первый день праздника Курбан-байрам». Его история напрямую связана с событием, произошедшим с пророком Ибрахимом, который покорившись воле Всевышнего Аллаха был готов принести в жертву своего долгожданного единственного сына. Но Господь – Всемилостив и Справедлив. Убедившись в покорности Ибрахима, Он произнес: «Поистине, это — очевидное испытание! Ты успешно преодолел его». И жертва сыном была заменена жертвенным животным, а Ибрахиму было даровано благополучное рождение второго сына. Этим Всевышний показал: чтобы стать ближе к Богу, людская жертва не требуется, но требуются беспрекословное выполнение божественных предписаний и самоотверженность на пути истины. Иными словами, ежегодное приношение в жертву животных – это символическое выражение готовности жертвовать всем своим имуществом с нуждающимися ради довольства Всевышнего Аллаха. Насколько важным является жертвоприношение, настолько же важным является соблюдение принципов и целей во время жертвоприношения. Вот почему в течение праздника ’Ид аль-адха мудрый и щедрый человек должен стремиться принести радость, добро и благо окружающим, торопиться раздать милостыню, преподнести мясо жертвенного животного тем, кто в нем нуждается, а самое главное – обрести довольство Всевышнего Аллаха и духовное удовлетворение. Таким образом, обряд жертвоприношения способствует укреплению единства и дружбы между людьми. Пусть Аллах в этот день позволит нам искренне совершить молитву для того, чтобы мы с вами почувствовали душевную радость и проявление Его милости. Прошу Всевышнего принять наше жертвоприношение (курбан), хадж татарстанских паломников и чтобы они все живыми и здоровыми вернулись на родную землю! Прошу у Создателя, чтобы Он ниспослал нам свое благословение, счастье и здоровье, а нашей стране и Республике Татарстан спокойствие, мир, благополучие и процветание! С праздником Вас, дорогие мусульмане! Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

www.tatari-kiev.com

Учредитель и издатель

№ 8(186)—2018

ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият» Празднование Курбан-байрама в Казани. .............................................................................5 30 августа – День Республики Татарстан. .....................................................................6 О НАС Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият» Курбан-байрам – праздник мира, взаимопомощи и добрососедства. . ...........................8 Р. Хуснутдинов. Многоликие краски фестиваля этнических обществ «Украина, ты у нас одна», посвященного Дню Независимости. . ................................................10 НОВОСТИ. СОБЫТИЯ Р. Хуснутдинов. VIII Всемирный Форум татарской молодежи..................................13 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Г.Лотоцкая. Муса Джалиль – вечный источник вдохновения............................17 М. Джалиль. Моабитская тетрадь..........................................................................22 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э.Камалова. Права и обязанности владельцев животных в Украине.........................26 Правила содержания животных в Российской Федерации ....................................30 ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ А. Ахунов. Лев Толстой и татары...............................................................................34 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Л. Толстой. Сказки..................................................................................................40 МАСТЕР-КЛАСС Р.Хуснутдинова. Баклажаны по-турецки..................................................................42 Объявления................................................................................................................44

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 31.08.2018. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Фото на обложке: Анна -Мария Паскевич.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! На дворе август, последний месяц лета. Долгожданное лето промелькнуло быстро, как одно мгновение, в заботах и хлопотах, в подготовке и проведении праздников, в участии в городских мероприятиях и экскурсиях, в составлении перспективных планов развития центра. А хлопот было предостаточно. Ведь в этом году на летние месяцы пришлись Священный Рамадан и Курбан-байрам, а также любимый народный праздник Сабантуй. В августе мы отметили Курбан-байрам, наиболее значимый праздник у мусульман. Дорогие единоверцы! От всей души поздравляю вас с этим чудесным праздником. Пусть Всевышний Аллах примет вашу жертву и одарит вас Своими милостями. Как праздновали Курбан-байрам в Татарстане, рассказывает пресс-служба «Киевский Муфтият». Около 133000 человек посетили 1424 мечети Республики Татарстан. Но главное торжество состоялось в Казани в Галеевской мечети, где праздничное богослужение провёл первый заместитель муфтия Татарстана Рустам хазрат Валиулин. Также всех мусульман Татарстана поздравил Президент РТ Рустам Минниханов. Также мы расскажем, как отмечали Курбан-байрам мы у себя дома, во ВТКЦ «Туган тел», как провели эти незабываемые три дня праздника. Большие духовные, священные праздники Рамадан, Курбан-байрам, Маулид ан-Наби, который скоро посетит нас и осенит своей благодатью, настраивают верующих на высокодуховную волну, позволяют очиститься духовно и телесно и приобщиться к благодати. С 1 по 5 августа 2018 года в Казани проходил VIII Всемирный форум татарской молодёжи с участием 1000 делегатов из 30 стран зарубежья, регионов России и районов РТ. О своих впечатлениях и незабываемых встречах в Казани рассказывает делегат форума, председатель Татаро-башкирского молодёжного центра «Нур» Ринат Хуснутдинов.

30 августа – День Республики Татарстан. По случаю праздника к татарстанцам обратился Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Он поздравил всех жителей РТ и пожелал крепкого здоровья, праздничного настроения, оптимизма, счастья и благополучия. День Республики Татарстан перекликается с Днём Независимости Украины, который не только вся Украина, а и многочисленные гости со всех стран, городов и весей отмечали 24 августа. «Все флаги в гости к нам!» - сказал русский поэт и драматург Александр Грибоедов. В сердечном поздравлении Украине и её жителям сплелись флаги всех стран в один прекрасный дружный венок. В этот замечательный день в самом сердце Киева, на Крещатике, многонациональные художественные коллективы песнями и танцами прославляли величие и красоту украинской земли, которая любит своих детей, какой бы национальности они ни были. О том, как проходил этнофестиваль «Украина, ты у нас одна», и о выступлении на нем ансамблей «Шатлык» и «Талир» вы узнаете из материала «Многоликие краски фестиваля этнических обществ «Украина, ты у нас одна», посвященного Дню Независимости». Не возродится жизнь моя – Пусть песнь моя цветком взойдет! Это изречение Мусы Джалиля давно уже стало крылатым символом высокой духовности и стойкой гражданской позиции. 25 августа исполнилось 74 года со дня казни Мусы Джалиля и его соратников по борьбе против фашизма. К этой дате мы всегда публикуем материал о поэте и его сподвижниках. В этот раз мы предлагаем вам фрагменты из цикла стихотворений Мусы Джалиля, - «Моабитская тетрадь», которая давно уже стала символом мужества и несгибаемой воли. «Моабитская тетрадь» Мусы Джалиля золотыми буквами вписана в антологию мировой поэзии борьбы, стойкости и силы духа. В преддверии 190-летнего юбилея со дня рождения великого классика мировой культуры предлагаем вашему вниманию материал старшего научного сотрудника Татарской энциклопедии АН Республики Татарстан Азата Ахунова «Лев Толстой и татары». «Август» в переводе с латинского значит «священный». Недаром царей и императоров называли августейшими особами. В августе земля щедро приносит нам свои драгоценные дары: фрукты и овощи, кладезь витаминов. И хозяюшки готовят множество вкуснейших блюд. И бесценная помощь в этом – кулинарный «Мастер-класс», который с такой любовью ведет наша бессменная ведущая Раиса Валиевна. В одной из своих речей Джон Кеннеди сказал: «Не спрашивайте, что страна может сделать для вас, задайтесь вопросом, что вы можете сделать для страны». Берегите и цените свою страну и свою землю, заботьтесь о своих близких, совершайте добрые дела и Всевышний Аллах будет вами доволен. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4

ВЕСТИ ИЗ РТ

Празднование Курбан-байрама в Казани 21 августа мусульмане всего мира отметили один из двух главных праздников — Курбан-байрам, который знаменует окончание хаджа. Курбан-Байрам – это праздник, который способствует укреплению единства и дружбы между людьми, в независимости от их вероисповедания и

национальности. История Курбан-байрама учит мусульман расходовать на пути Всевышнего свои имущество, время, силы, проявлять богобоязненность и стремиться к заботе о нуждающихся. В эти дни сердца людей наполняются безмерной радостью и благодарностью Всевышнему Аллаху, а в доме каждого мусульманина царит атмосфера праздника, дух гостеприимства, радости и щедрости. В Республике Татарстан по случаю праздника в этот день в мечетях прошли торжественные мероприятия. На Курбан-байрам около 133 000 человек посетили 1424 мечети Татарстана. Главное торжество в городе Казани состоялось в Галеевской мечети, где праздничное богослужение провел первый заместитель муфтия Татарстана Рустам Хазрат Валиулин. Разделить радость праздника вместе с уммой республики пришли Президент Татарстана Рустам Минниханов, а также руководитель Аппарата Президента Татарстана Асгат Сафаров, мэр Казани Ильсур Метшин, заместитель Премьер-министра Республики Татарстан Василь Шайхразиев и др.

Президент Татарстана Рустам Минниханов поздравил жителей республики со священным праздником. «В этот торжественный день каждый правоверный мусульманин обращает свои благодарные взоры к священной Мекке, где на протяжении многих столетий бьётся сердце исламского мира. Смиренно совершая Хадж к святым местам, вознося по всему миру молитвы Всевышнему Аллаху, принося искупительные жертвы и поминая своих благочестивых предков, мы приобщаемся к великому таинству бытия, озаренному немеркнущим светом веры и духовного совершенства», — отметил лидер республики. Минниханов отметил, что Курбан-байрам пробуждает в верующих сострадание к малоимущим и немощным, уважение и почтение к родителям и пожилым людям. «Мы искренне верим в то, что идеалы добра, любви и справедливости, присущие исламу и всем традиционным религиям, восторжествуют в душе каждого человека, положив предел бессмысленной вражде и братоубийственным конфликтам», — сказал Президент Татарстана. По его словам, великий праздник открывает перед верующими новые возможности для нравственного самосовершенствования. Кроме того, Курбан-байрам вселяет в людей жизненный оптимизм и чувство ответственности за судьбу семьи и народа. «Пусть праздник будет светлым, щедрым и радостным! От всей души желаю вам, дорогие татарстанцы, милости

Всевышнего, мира, счастья, достатка и благополучия!»

— заключил Рустам Минниханов. После коллективного намаза верующие приступили к обряду жертвоприношения. Заклания животных организовали на 69 площадках республики, в том числе на 18 – в Казани. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

5

ВЕСТИ ИЗ РТ

30 августа – День Республики Татарстан

30 августа – День Республики Татарстан Согласно Закону Республики Татарстан от 19.02.1992 г. «О праздничных днях и памятных датах Республики Татарстан» в Республике Татарстан 30 августа – День Республики Татарстан – является нерабочим праздничным днем. В последнее время этот праздник совмещен еще и с днем города и является днем народных гуляний, концертов и праздничного фейерверка. Но главное – не это. А то, что в этой дате отчасти находит отражение многовековая история татарского народа, пережившего разные исторические вехи статуса своей территории – от независимости государства до полной потери самостоятельности, к обретению статуса автономии, суверенитета, и наконец – национальной республики в нынешнем виде–одного из субъектов РФ. Многое изменилось за более чем тысячу лет, но неизменным атрибутом народов, проживающих на данной территории, всегда была и остается толерантность и веротерпимость. Гарантии неприкосновенности и свободы, предоставленные здесь приверженцам всех религий, были на протяжении долгого времени своеобразным кредо и неопровержимым историческим фактом. Конечно, в отдельные моменты истории регион видел конфликты и войны, но и тогда они носили больше политический характер, нежели религиозный. Например, после завоевания Волжской Булгарии войсками хана Батыя, местному населению было предоставлено право на религиозное самоопределение и все существующие религии были взяты под государственную защиту.

6

Даже завоевание Казани Иваном Грозным не было христианско-мусульманской войной, как это пытаются представить некоторые историки, так как в авангарде оккупационных войск Ивана IV шли подразделения татарского хана Шаха Али, пытавшегося таким образом реализовать свои властные амбиции. Впоследствии княжество Московское совершило большую ошибку, начав под влиянием отдельных реакционеров проводить политику насильственной христианизации и преследования мусульман, что вызвало у народа адекватную реакцию сопротивления колониальному режиму и вылилось в неоднократные народные восстания, которые хотя и были подавлены, но заставили Московию задуматься. Но что касается межэтнических и межрелигиозных взаимоотношений татар со своими соседями, то даже такое враждебное отношение и насильственная политика не смогли изменить веротерпимый характер татар-мусульман, так как они руководствовались кораническими аятами: «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете» (5:8). В новейшей истории татарский народ вел борьбу за самоопределение. Когда в России наступали периоды либерализации, они пользовались этим, учреждая свободную прессу, новометодные школы, вплоть до продвижения своих интересов в парламенте страны (вспомним партию

ВЕСТИ ИЗ РТ

«Иттифак аль-Муслимин», учрежденную в 1905 году и сумевшую продвинуть своих представителей в Госдуму первого созыва). После февральской и октябрьской революции 1917 года широко генерировались и обсуждались проекты по переформатированию региона с учетом национальных и религиозных интересов, существовали такие проекты, как «Штат Идель-Урал», «Культурно-национальная автономия тюрко-татар Внутренней России и Сибири», «Татаро-Башкирская Советская Социалистическая Республика». Ни одному из этих проектов не суждено было осуществиться, однако они демонстрируют постоянный поиск у татарского народа эффективной территориальной организации и определения своего места среди других народов. Даже во времена СССР, когда территориальность татар была оформлена в виде автономии ТАССР, жила идея отдельной союзной республики, чтобы интересы народа были представлены на равных с другими на-

родами страны. И вот 30 августа 1990 года Верховный Совет ТАССР принял Декларацию о государственном суверенитете Республики Татарстан. В нем, в частности, говорилось, что Татарстан строит свои отношения с РСФСР и другими государствами на равноправной основе. Затем в Конституции РТ от 6 ноября 1992 года статус Татарстана был определен следующим образом: «Республика Татарстан является суверенным государством, ассоциированным с Российской Федерацией». В таком статусе Татарстан пребывал вплоть до 2001 года.

19 апреля 2002 года Госсовет Татарстана принял новую редакцию Конституции республики, приведённую в соответствие с Конституцией РФ В конце концов, в силу изменившейся политической ситуации суверенитет Республики был отозван, но с другой стороны, татарский народ стал плотнее интегрироваться в общероссийский социально-экономический и политический истеблишмент.

Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов обратился к татарстанцам по случаю Дня Республики

«Уважаемые татарстанцы! От души поздравляю вас с главным государственным праздником Татарстана – Днем Республики! С каждым годом все глубже становится осознание значения события, произошедшего 30 августа 1990 года. Двадцать восемь лет тому назад республика приняла на себя ответственность за судьбу многонационального народа Татарстана. Вместе со всей Россией мы преодолели трудности и проблемы переходного периода, вышли на новый уровень социально-экономического и духовно-культурного развития, обеспечили высокие стандарты жизни татарстанцев. Политическая стабильность в Татарстане опирается на долговременные традиции межнационального и межконфессионального согласия, слаженную работу всех уровней и ветвей власти, успешное развитие институтов гражданского общества, прочно гарантируется Конституцией и законами республики. Опираясь на эти достижения, сегодня республика уверенно удерживает позиции одного из регионовлидеров… Мы открываем уникальные производства, которые будут служить благосостоянию все новых поколений татарстанцев. Мы реконструируем дороги, облагораживаем наши города и села, строим современное комфортное жилье. Мы создаем новые учебные и лечебные центры, где уже сегодня можно получить качественное образование и высокотехнологическую медицинскую помощь. Завершившиеся недавно игры мирового первенства по футболу в Казани еще более закрепили за столицей нашей республики статус одного из важнейших центров отечественного и международного спорта… Устоявшийся имидж республики как территории созидания, добра и гостеприимства привлекает к нам все большее количество гостей из самых разных уголков мира. Дорогие друзья! В День Республики у нас есть все основания с удовлетворением и гордостью отметить серьезные успехи во всех сферах жизни. Желаю вам, уважаемые татарстанцы, крепкого здоровья, праздничного настроения, оптимизма, счастья и благополучия. С праздником! С Днем Республики!» По материалам сайта https://islam-today.ru 7

О НАС

Курбан-байрам – праздник мира, взаимопомощи и добрососедства 21 августа 2018 года во ВТКЦ «Туган тел» торжественно отметили начало великого праздника Курбан-байрама (Ид Аль Адха по-арабски). Это один из самых значительных праздников мусульман

Вкушайте то, что даровал Вам Аллах… Священный Коран, Сура «Скот», аят 143 И скот Он создал; для вас в Нем – согревание и польза, и От них вы питаетесь. Священный Коран, Сура, «Пчелы», аят 5

нями в глубокую древность, во времена Пророка Ибрахима, последователя единобожия и одного из предшественников Пророка Мухаммада (мир Ему).

всего мира. Он отмечается через 70 дней (по мусульманскому лунному календарю) после завершения священного месяца Рамадан, и празднуется три дня. В молитвенной комнате Татарского Дома собрались верующие мусульмане для праздничного намаза. После прочтения молитвы имам Митат Бугуш немного рассказал о происхождении праздника и его главных атрибутах – паломничестве и жертвоприношении. История возникновения праздника уходит кор-

8

Однажды Пророк Ибрахим, мир Ему, увидел сон, в котором приносил в жертву Всевышнему Аллаху своего сына – первенца Исмаила, мир Ему. Проснувшись, Пророк Ибрахим, мир Ему, задумался, что мог бы значить этот сон. И он понял, что такова воля Аллаха. Тогда он преисполнился решимости исполнить желание Всевышнего. Услыхав об этом, Исмаил, мир Ему, сказал: «Отец, поступи так, как тебе приказано. Я готов, если поможет Аллах». И вот, собрав все необходимое, Ибрахим, мир Ему, повел сына к месту заклания. Но как только Пророк Ибрахим, мир Ему, занес нож над родным сыном, откуда ни возьмись появился ангел Джибраиль с ягненком. Это Милосердный Аллах

О НАС

веса животного. Треть мяса жертвы мусульманин использует для себя и своей семьи, а остальное отдают бедным. В эти праздничные дни и бедные, и богатые люди считаются «гостями Аллаха». Также запрещено продавать что-либо из курбана. Праздник Курбан-байрам и приготовления к нему

смилостивился и прислал ангела Джибраиля с жертвенным животным, чтобы Ибрахим, мир Ему мог принести жертву, но только вместо собственного сына жертвенное животное. Это и стало основой обряда жертвоприношения, как одного из важнейших постановлений Ислама, которое исполняется по имя и ради Всевышнего Аллаха. С тех пор, как воспоминание об этом дне, каждый мусульманин, будь то мужчина или женщина, обязаны пожертвовать ягненка, овцу, козу, крупный рогатый скот или вер-

блюда самого лучшего качества. Животное должно быть чистым и здоровым. Также принимаются в расчет материальное положение пожертвователя. Жертвоприношение может быть, как от имени одного человека, так и от нескольких. Это зависит от

очень значительны и торжественны. Проводится особое праздничное богослужение в мечети, читаются проповеди, дарятся подарки, в домах готовятся праздничные блюда. Со временем Курбан-байрама связанно осуществление хаджа в священную Мекку. «Праздник Курбан-байрам напоминает нам о том, - сказал имам, - что все мусульмане должны помогать друг другу и поддерживать друг друга, особенно в праздничные дни. Жертвоприношения помогают мусульманской общине приблизиться к Аллаху, искупить грехи, а также выразить благодарность Аллаху за все Его дары». Имам также сказал, что в эти дни очень важно помириться с теми, с кем были в ссоре или были какие-либо недоразумения. Ведь во время праздника у людей больше времени для общения, и именно в это время в процессе общения они могут решить все свои конфликты и прийти к согласию. После общей молитвы часть людей отправилась на кладбище посетить могилы родственников. Затем все вернулись в Татарский Дом, где их ждал праздничный стол с традиционным пловом и замечательными сладостями. Праздник прошел в приподнятом благочестивом настроении, в атмосфере молений и душевных бесед. Также с молитвами было роздано халяльное мясо. Так завершился этот чудесный праздник мира и добрососедства, взаимопомощи и взаимной поддержки. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

9

О НАС

Ринат Хуснутдинов

Многоликие краски фестиваля этнических обществ «Украина, ты у нас одна», посвященного Дню Независимости «Киев! Что за край!» - воскликнул Александр Пушкин. А замечательная поэтесса Марина Цве-

таева с чувством произнесла: «Поклон тебе, Град Божий Киев!» Киев – столица независимой Украины. И в День Независимости он собирает друзей и гостей отовсюду. Идя по главной улице, Крещатику, можно услышать речь на разных языках: английском, 10

немецком, французском, арабском. «Все флаги в гости к нам!» - писал классик. В День Независимости сюда приезжают гости из разных стран, чтобы поздравить независимую Украину с ее самым большим праздником.

24 августа 2018 года весь Крещатик был заполнен киевлянами и гостями города. Везде реяли на легком ветерке желто-синие флаги – символ независимой Украины. Много людей были одеты в национальном украинском

О НАС

Дню Независимости, национальные коллективы подготовили свои лучшие песни и танцы. Первое отделение концерта было отдано украинским народным коллективам. Яркие костюмы переливались на солнце шелковым блеском: венки и плахты девушек,

необъятные шаровары казаков. Одна за другой звучали песни: веселые и зажигательные сменяли нежные и лирические. «Ой, під вишнею», «По дорозі жук», «Ой, чий то кінь стоїть», тронувышиванки. Перед зданием мэрии установили сцену. Все ждали начала фестиваля этнических обществ, по-украински «громад», «Украина, ты у нас одна». Действительно, сколько национальностей проживает на необъятной территории Украины! Всем она дала кров и хлеб, всех согрела своим душевным теплом. И поэтому на праздничный фестиваль, посвященный 11

О НАС

ли сердца слушателей и вызвали живой отклик. А всеми любимый народный танец гопак вызвал бурные овации. Во втором отделении выступали представители национальных меньшинств. Азербайджанский танцевальный коллектив покорил зрителей искрометным исполнением и красивыми национальными костюмами. А народный артист Украины и Азербайджана Гурбан Аббасов порадовал зрителей исполнением азербайджанской народной песни. Кстати, режиссером мероприятия был Народный артист Украины Гурбан Аббасов, ведущая фестиваля телеведущая Наталья Кудряшова. Свои вокально-танцевальные композиции представили польское, эстонское, немецкое общества. Выступление грузинских и армянских музыкантов также с симпатией было встречено зрителями. А танцевальная композиция в ритме сиртаки ансамбля, представляющего греческий культурный центр, напомнила о сверкающих под яркими лучами эллинского солнца волнах Адриатики, о колоннах Парфенона. Наверно, именно так танцевали герои поэм Гомера. В такие минуты убеждаешься, что в Греции действительно все есть! Бурными аплодисментами встретили зрители детский танцевальный коллектив «Витаминчи12

ки». Очаровательные девчушки с блеском исполнили свою композицию. Подошло время презентации художественных коллективов ВТКЦ «Туган тел». Ансамбли «Шатлык» и «Талир» вместе исполнили татарскую народную песню «Тальян моны». А затем «Талир» исполнил песню «Бас кызым эпипе». Эти песни неизменно пользуются популярностью у зрителей. И в завершении выступления татарского блока выступила всеми уважаемая Разия Анваровна Узбекова, наша Разия-ханум. В ее исполнении прозвучала татарская народная песня. Подошел к концу этот замечательный фестиваль единства и дружбы всех народов, населяющих территорию хлебосольной Украины, которая не жалеет благ для своих детей, какой бы национальности они ни были. Долго не смолкали аплодисменты зрителей, вновь получивших возможность соприкоснуться с многоцветьем национальных культур. Шуточные немецкие, задорные польские, лирические эстон-

ские, проникновенные еврейские, задушевные татарские мелодии вплелись в пестрый венок, который драгоценными самоцветами сверкает на богатом убранстве нашей матушки Украины, которая у нас одна! Ринат Хуснутдинов

Ринат Хуснутдинов

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

VIII Всемирный Форум татарской молодежи

С 1 по 5 августа 2018 года в г. Казани состоялся VIII Всемирный Форум татарской молодежи с участием 1000 делегатов из 30 стран зарубежья, регионов России и районов Республики Татарстан. В Форуме приняли участие более 1000 представителей татарской молодежи из 30 стран ближнего и дальнего зарубежья, 60 регионов Российской Федерации и районов Татарстана. На форуме обсуждались проблемы развития татарской нации, сохранение традиций, обычаев и роли татарской молодежи в сохранении национальной самобытности. И снова = Салям Казань! Уже в восьмой раз в столице Татарстана прошел VIII Всемирный Форум татарской молодежи. В этом году участие приняли более 1000 делегатов из 30 стран мира, регионов России и Республики Татарстан. Было приятно узнать, что заселение всех участников форума будет на одной территории, и это Деревня Универсиады (жилой микрорайон, сооруженный

в Казани в связи с проведением XXVII Всемирной летней Универсиады 2013 года для проживания спортсменов и других участников делегаций). Мне вместе с Кантеевым Ильдаром посчастливилось быть делегатом от нашей молодежной татарской организации на этом Всемирном Форуме. И я бы хотел поделиться теми незабываемыми впечатлениями, которые произвело на меня это грандиозное событие. В первый день Форума, 1-го августа, нас, делегатов встречали кураторы-волонтеры. Был организован трансфер на комфортабельных автобусах до Деревни Универсиады, где участники форума прошли регистрацию и были заселены в номера для проживания. Приятным сюрпризом для делегатов стали подарки после регистрации в виде сумки с сувенирами и кружкой-термосом с символикой молодежного форума. Разместившись и переведя дух после дороги, мы отправились в НКЦ «Казань» и кафе «Дворянское Гнездо», 13

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

дружбы, национального единения и впечатлениями от новых знакомств долго не покидала в этот вечер делегатов форума из разных уголков мира.

где всех накормили вкусным обедом. После обеда все посетили музей 1000-летия Казани, а также организаторы провели экскурсию по достопримечательным местам в Казани. Получив массу положительных эмоций, мы голодные, но счастливые, отправились в НКЦ «Казань» на ужин, после которого в неформальной обстановке делегаты смогли познакомиться ближе друг с другом. Второй день нашего пребывания в столице Татарстана начался с открытия форума пленарным заседанием в ТРК «Корстон». Первым слово взял вице-премьер Республики Татарстан, председатель национального совета «Милли Шура» Всемирного конгресса татар - Василь Шайхразиев. В своем выступлении он акцентировал внимание делегатов на важности сохранения родного языка и культуры, а также призвал татарскую молодежь искать себе невест и женихов в Татарстане. Президент РТ Рустам Минниханов не смог присутствовать на открытии форума, но прислал приветствие делегатам, в котором сказал, что сохранение языка и традиций татарской нации становится сложнее с каждым годом. Почетными гостями были также Ринат Закиров – президент ВКТ, муфтий Татарстана Камиль Самигуллин, академик РАН Рашид Сюняев. На открытии форума также выступил председатель Всемирного форума татарской молодежи Табрис Яруллин. В своей речи он рассказал о программе развития татарской молодежи до 2050 года. После обеда в Деревне Универсиады делегаты провели проектную сессию по округам, которая продлилась до ужина. В завершении этого насыщенного дня нас ожидал вечер «Калеб» в концертном зале Деревни Универсиады. Задорная молодежь не хотела заканчивать день на этой ноте и организовала мини-дискотеку прямо на территории деревни. Представители татарских диаспор пустились в пляс, танцевали до глубокой ночи. Радостная атмосфера праздника, пропитанная чувством 14

Весь третий день форума прошел на территории Универсиады. Позавтракав, мы разбились на заранее определенные площадки по интересам: это бизнес, историческая память, язык и образование, новая культура, молодые послы Татарстана, SMM и блоги. Ведущими данных тематических площадок были успешные молодые люди, которые достигли больших успехов в данных сферах, поэтому было крайне интересно и познавательно быть не просто зрителем, а принимать участие в мероприятии. Ближе к часу дня все площадки закончили работу и молодежь выдвинулась на обед. Через час всех собрали в актовом зале, где мы встретили чудеснейшего человека и легендарную личность – Рашида Алиевича Сюняева (советский и российский астрофизик, академик РАН, лауреат Государственной премии РФ). Он рассказал о космосе, о нашей солнечной системе, множестве других галактик, о черных дырах и о своих открытиях. Думаю, это самая интересная лекция в моей жизни и в жизни многих ребят, которые были со мной в тот день. С самого начала и до самого конца Рашид Алиевич держал контакт с каждым человеком в этом зале. Та атмосфера, которую он создал, была необыкновенна. В зале было все: восторг, смех, необычайный интерес, кто-то говорил, что

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

это невозможно, у кого-то от удивления не закрывался рот. Равнодушным не остался никто. Полный зал молодых ребят из разных стран слушали одного человека как завороженные. Специально смотрел в зал несколько раз и не увидел ни одного человека, который бы уткнулся в смартфон. Неописуемые полтора часа времени моей жизни, которые хочется повторить не один раз. Хотелось бы пожелать Рашиду Алиевичу крепкого здоровья и сказать спасибо за ту работу и труды, которыми сегодня пользуются молодые ученые всего мира! По окончании лекции весь зал аплодировал стоя еще несколько минут. Нам удалось прикоснуться к истории. То, что сделал этот человек для человечества, не оценить и не измерить. Нам очень повезло узнать и услышать вживую гения современности... По окончанию доклада Рашида Алиевича мы продолжили пленарное заседание, на котором переизбрали на новый срок председателя Всемирного форума татарской молодежи Табриса Яруллина, а также из самых активных делегатов выбирали «Яшь илчеләр» («Юных послов») и Совет форума численностью 50 человек. Аудитория поздравила Табриса с переизбранием; новоиспеченный совет с вступлением в должность; послов с новой и почетной должностью. После очередного рабочего дня форума, делегатов накормили в столовой деревни Универсиады и объявили, что на КПП стоят автобусы, которые отвезут всех на дискотеку! Наши гостеприимные хозяева делали все, чтобы организовать вечерний досуг форумчан, сдружить и объединить их на эти 5 дней.

Ранним утром следующего дня была организована поездка в город Булгар, где делегатам форума провели экскурсию по Булгарскому историко-архитектурному музею-заповеднику. Ближе к обеду нас отвезли в город Арск, где по-царски встретили горячим пловом. На этом приятные сюрпризы только начались. Подкрепившись после поездки, делегаты двинулись на зов музыки. Небольшую площадь за считанные минуты заполнила молодежь и организовала множество танцевальных кругов, где каждый мог показать, на что он горазд. Пока проходили подготовительные работы до начала концерта, нам дали возможность от души наплясаться. Ближе к 18:00 начался концерт. Это была импровизированная сцена посреди футбольного стадиона, а по левую и правую стороны проводили всевозможные игры: борьба куреш, прыжки в мешках, настольный теннис, армрестлинг и многое другое. Каждый мог проявить свои таланты, за которые организаторы поощряли участников и победителей призами. Особенно запомнилась победа парня из Узбекистана в борьбе. На финальную схватку собралось треть делегатов молодежного форума. Силы были практически равны, но более опытным и сильным оказался парень из Ташкента. Узбекистан – сила! Необыкновенная атмосфера любви, сплоченности и дружбы была и останется надолго в сердце каждого участника этого мероприятия. А в завершении нас порадовали праздничным салютом. Кто-то кричал «Ура!», кто-то обнимал свою новоиспеченную половинку, а кто-то делал селфи для своего инстаграмм. Вот и наступил последний день нашего форума. Утром мы приняли участие в фестивале в рамках “Печән

15

НОВОСТИ. СОБЫТИЯ

базары”, которое проходило в центральном парке Казани - «Черное озеро». Посередине парка, на площади разместились множество палаток с национальной одеждой, угощениями, фурнитурой, куклами, литературой и т.п. Каждый нашел то, что не успел купить за время пребывания в Казани. Запомнилось и красивое озеро в конце парка, возле которого на ступеньках парами разместились влюбленные, которые хотели немного побыть наедине. Было ощущение, что мы уже не просто тысяча делегатов, которые приехали на форум для обмена Обменивались контактами те, кто не успел записать номера своих новых друзей. Обнимаясь и прощаясь со слезами на глазах и с надеждой в душе приехать с Казань в 2020 году, мы разъехались по своим домам. Большое спасибо организаторам и волонтерам VIII Всемирного форума татарской молодежи, всем тем, кто приложил свою руку к организации

опытом... Мы стали огромной и дружной семьей. Организаторы смогли добиться поставленных перед ними задач и сплотить делегатов со всех уголков земного шара. День подходил к концу, и многие участники разъезжались по железнодорожным вокзалам и аэропортам.

16

этого нужного и важного мероприятия. Кадәр ашыгыч очрашу, Казан! Ринат Хуснутдинов, председатель Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур»

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Галина Лотоцкая

Муса Джалиль – вечный источник вдохновения (74 года со дня казни поэта) Пепел Клааса стучит в моё сердце… Шарль де Костер, «Легенда об Уленшпигеле» Только в горячем порыве, в страстной любви к своей Родной стране, смелости и энергии родится победа.

В каждой семье есть свои знаменательные даты. Это дни рождения членов семьи, а также годовщины ухода близких в мир иной. На стенах висят портреты близких, которых сегодня уже с нами нет, и в этот день родные воздают дань памяти молитвами и добрыми словами. И во многих татарских семьях на стене, кроме портретов дедушки—ветерана войны и бабушки—ветерана труда, висит портрет Мусы Джалиля. Муса Джалиль… Имя, дорогое не только для каждого татарина, но и для любого цивилизованного человека. Муса давно уже стал родным и близким во многих семьях. Малыши с удовольствием читают его стихотворения для детей, а мамы убаюкивают их колыбельной, написанной поэтом для любимой доченьки Чулпаночки. Сборники поэзии Мусы Джалиля лежат на видном месте, как и Коран. Великий татарский поэт своими стихами и своей жизнью, ставшей подвигом, проложил путь к сердцу каждого человека. О Мусе Джалиле написано большое количество материалов. Это биографические изыскания писателей, журналистов, биографов поэта. О нём снят художественный фильм. Есть даже опера « Муса Джалиль», написанная его другом, композитором Назибом Жигановым, с которым они вместе когдато находились у истоков возникновения и развития

М. В. Ломоносов

оперного искусства в Татарии. Не случайно Театр оперы и балета в Казани носит имя Мусы Джалиля. Муса Джалиль – пламенный комсомольский ра-

Муса Джалиль, композитор Назиб Жиганов, директор Дома отдыха «Васильево» Афзал Хусаинов. Июнь, 1940.

ботник 20-х годов XX века, делегат Оренбургского райкома комсомола, изъездивший всю Оренбургскую губернию с лекциями о достижениях и преимуществах 17

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

у бойцов боевой дух. В стихотворении «В последний бой», написанном 23 июня, на второй день войны, он пишет: Мы гибель фашисту-убийце несём. Над ним совершим мы последний суд.

Падут наши бомбы горящим дождём

И по ветру прах его разнесут.

(Пер. С. Северцева).

Репродукция обложки Второй Маобитской тетради поэта Мусы Джалиля переданной в советское посольство бельгийцем Андре Тиммермансом

нового, социалистического строя и роли комсомола в строительстве советского государства. Поэт и журналист, много сил отдавший созданию детских журналов для татарских детей. Известно, что к детям Муса относился с особой теплотой, вероятно, помня своё голодное и холодное детство. Прекрасный музыкант, унаследовавший от матери хороший голос и слух. Муса стал продолжателем дела Габдуллы Тукая в формировании и развитии современной татарской поэзии. Муса преклонялся перед Тукаем, считал его своим учителем. В стихотворении «У могилы Тукая» есть такие строки:

Возрадуйся, поэт! Ведь первым ты

Весну народа юным сердцем понял,

Ты страстно верил в праздник бедноты,

В весенний ветер над свободным полем!

(Пер. Р. Бухараева). Каким же человеком был Муса Джалиль? Весёлый, влюбчивый, жизнерадостный, душа компании. Любил детей, был оптимистом с молодой душой. Даже в названиях стихотворений часто повторяются слова «молодость», «юность»: «Юность, юность, сердце обжигая…», «Весёлая молодость», «Молодость», «Молодёжь» и др. Когда началась Великая Отечественная война, Муса знал, что его место там, на передовых позициях, где он сможет своим пламенным словом поднимать 18

«Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо!» - говорил поэт Владимир Маяковский. Муса мог слушать Маяковского в Москве, когда учился в МГУ на филфаке. Известно, что поэт-трибун, «агитатор, горлан и главарь» часто выступал на площадях с чтением своих стихов. Во время войны оружием Джалиля стало не только перо, а и автомат. Однажды, находясь на передовой по заданию редакции фронтовой газеты, Муса увидел, что был убит командир батальона. Политрук Залилов (Джалиль) оказался старшим по званию. Он принял командование батальоном на себя, и боевое задание было выполнено.

25 июня 1942 года грузовик редакции, в котором ехал Муса, подорвался на мине. Муса, раненный, до утра пролежал в лесу без сознания, а утром 26 июня его подобрали гитлеровцы. Так он оказался в плену. Начался 791 день фашистского ада. Фашисты задумали создать из пленных – уроженцев республик Поволжья легион «Идель-Урал». По их замыслу, легионеры – татары, чуваши, калмыки, оказавшись на территории Советского Союза, должны были убеждать своих соплеменников поддерживать Гитлера. С этой целью привлекли для работы в типографии татар печатать листовки с воззваниями к татарам-советским солдатам. Однако подпольная группа, созданная Джалилем и его товарищами, выполняла совершенно противоположные задачи. И как результат – батальоны, отправляемые немцами на территорию Советского Союза, массово переходили на советскую сторону. Создавая видимость сотрудничества с гитлеровцами, татары обеспечивали себе свободу передвижения. Это облегчало подпольную деятельность. Их выдал подосланный к ним специально новый работник типографии, татарин. Немцам показалось подозрительным, что все отправленные батальоны перешли к русским. Так была выявлена подпольная группа, работа которой была хорошо налажена и давала результат. Все были арестованы. Но и в тюрьме, а их сменилось несколько, Муса не терял оптимизма. Это была, наверно, главная черта его характера – воля к жизни. Казалось, обрублены крылья и впору кричать от отчаяния. Да, в тюрьме кричали – под пытками, на это

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

фашисты были мастера, переняв и усовершенствовав опыт средневековой инквизиции. Поразительно, как страна просветительства и гуманизма погрузилась в пучину мракобесия. «Мельница пыток» - так назвал Муса фашистские тюрьмы.

Развяжите горы мешков!

Раздавите дом пауков!

Развалите мельницу пыток

Остриями гневных штыков!

«Каменный мешок», 1943, пер. А. Шпирта С горьким юмором поэт описывает тюремный быт в стихотворении «Клоп»:

Холодна тюрьма и мышей полна,

И постель узка, вся в клопах доска!

Я клопов давлю, бью по одному

И опять давлю – довела тоска.

Всех бы извести, разгромить тюрьму,

Стены разнести, всё перетрясти,

Чтоб хозяина отыскать в дому –

Как клопа словить, да и раздавить.

1943, пер. И. Френкеля. Клоп ассоциируется у поэта с Гитлером и фашистским режимом, который надо уничтожить, как клопа-кровососа. Тюремная картина дополняется портретом тюремного стража:

Муса Джалиль с товарищами, и он же сопровождал их на казнь. Гитлеровцы очень торопились. События происходили уже после покушения на Гитлера, которое произошло 20 июля 1944 года. Гиммлер, возглавлявший службу безопасности, распорядился все отложенные или перенесённые дела срочно довести до конца и приговоры привести в исполнение. Конечно, муфтий, служивший нацистам, был. Известно, что до того, как попасть в тюрьму, татары находились в концлагере. Туда к ним приходил муфтий и требовал, чтобы татары написали обращение ко всем военнопленным татарам вступить в армию генерала Власова, служившего Гитлеру. Но в тюрьме Шпандау муфтия не было, и специально искать его немцы не стали, решили обойтись католическим священником. Предчувствие конца витало в воздухе. Третьему Рейху оставалось существовать восемь месяцев, и подобная спешка походила на агонию. В своей статье «Последние дни» Рафаэль Мустафин поведал о том, как в 1958 году татарский писатель Шайхи Маннур, собиравший материалы для своего романа о Джалиле, ездил в Германию и встречался с падре Юрытко. Священник хорошо помнил поэта и отзывался о нём с большим уважением: «Умный, приветливый, воспитанный, высокообразованный и, несмотря на ожидание близкой смерти, державший себя очень спокойно, он оставил у меня чрезвычайно хорошее впечатление».

Он вечно тут, пугающий урод, Подручный смерти, варварства наймит, Охранник рабства ходит у ворот, Решётки и засовы сторожит. «Тюремный страж», 1943, пер. И. Френкеля. О том, какими были последние дни жизни Мусы Джалиля перед казнью, рассказывает в своей статье «Последние дни» татарский писатель и публицист Рафаэль Мустафин. Татарские писатели и журналисты проделали огромную работу, чтобы установить, как можно больше подробностей пребывания Мусы Джалиля и его соратников в немецких тюрьмах. Эта бесценная информация изыскивалась по крупицам. Большую неоценимую помощь оказал известный немецкий публицист, переводчик, исследователь жизненного и творческого пути Джалиля Леон Небенцаль. Благодаря Небенцалю, появилась возможность связаться с падре Георгием Юрытко, католическим священником, выходцем с Западной Украины. Падре Юрытко был священником тюрьмы Шпандау, где содержался

Завещание М. Джалиля от 27 мая 1942 г

Падре вспомнил, что незадолго до казни приносил поэту книги из своей личной библиотеки, в частности, «Фауста» Гёте. Джалиль хорошо знал немецкий язык. К большому сожалению, эта книга где-то потерялась. Священник также вспомнил, что в одной камере с Джалилем и его товарищем Булатовым сидел какой-то итальянец, католик, приговорённый к казни за непочтительные высказывания в адрес фюрера. Выяснилось, что его звали Рениеро Ланфредини и родом он был из Мантуи. Впоследствии 19

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

он бы помилован. Казнь ему заменили пятнадцатью годами тюрьмы. Его освободила Советская Армия, а затем, больного и измученного, его долго лечили в русском госпитале. После долгих усилий удалось разыскать Ланфредини. Оказалось, что он хорошо помнил поэта и сразу, после госпиталя, по свежей памяти написал книгу «Дневник моего заключения», которую хотел издать, но не смог, потому что это оказалось дорого. Записки так и остались у него. Ещё и ещё раз представляем себе личность Мусы Джалиля. Каким замечательным человеком он был, если люди, знавшие его короткое время, так хорошо запомнили его. Священник Юрытко, привыкший

падре Юрытко как доброго и сердечного человека, всем сердцем старавшегося облегчить душевное состояние осуждённых. Также он приносил бумагу, хлеб, зубные щётки и зубную пасту. Из записок Ланфредини известно, что священник подолгу разговаривал с поэтом, передавал записки в другие камеры, где сидели соратники-татары. Как-то раз Муса попросил Ланфредини заниматься с ним итальянским языком. Их уроки стали ежедневными, и вскоре уже Муса приветствовал своего учителя утром и вечером по-итальянски. Ланфредини рассказывает, что заключённым давали читать книги. Раз в 15 дней охранники приносили книги, а прочитанные забирали. По свидетельству Ланфредини, Муса часто что-то писал. Он использовал бумагу, которую приносил священник, а также чистые листы и кусочки листков из книг. Была ли у него записная книжка? Ланфредини говорит, что нет, так как происходили постоянные обыски и хранить какие бы то ни было записи было нельзя. Поэтому Муса всё написанное рвал и бросал в канализацию.

Пускай мои минуты сочтены,

И ждёт меня палач, и вырыта могила, Я ко всему готов. Но мне ещё нужны

Бумага белая и чёрные чернила!

«Случается порой», 1943, пер. С. Маршака.

Эти двери - последние, что видел Джалиль

12 декабря 1967 года Рениеро Ланфредини скончался от инфаркта. «Не стало единственного свидетеля последних дней поэта, искреннего друга нашей литературы, простого, открытого и душевного человека», - пишет Рафаэль Мустафин. Но многие стихи Джалиля, написанные в тюрьме, ставшие впоследствии «Моабитской тетрадью», сохранились, благодаря другому простому человеку, бельгийцу Андре Тиммермансу. В «Моабитской тетради» есть стихотворение «Новогодние пожелания», написанное 1 января 1944 года и посвящённое Андре Тиммермансу. В нём есть такие строки:

исполнять свои обязанности в тюрьме (исповеди, душеспасительные беседы с заключёнными, подготовка (!) и сопровождение их на казнь – кровь, крики, стоны)—обычная рутинная работа. По натуре своей падре был добрым, мягким, отзывчивым человеком. И он хорошо запомнил поэта и его товарищей. Ещё долгие годы после войны он помнил, что «татары умерли с улыбкой», а идя к месту казни, пели песню на своём языке. Союз писателей Татарстана направил приглашение Ланфредини приехать в Советский Союз. Однако тот, поблагодарив, отказался. «В 1963 году я перенёс жестокий инфаркт и с тех пор постоянно нахожусь под наблюдением врачей… Эта Германия сократила мою жизнь на пятнадцать лет», - писал он в письме. Также он написал, что считает своим долгом восстановить правдивую картину последних дней поэта, поскольку был очевидцем. «Я всегда буду помнить поэта Мусу Джалиля, так как. он был моим другом, другом в самом тяжёлом несчастье». Свои записки Ланфредини переслал в Казань. Они явились бесценным документальным описанием пребывания Мусы Джалиля и его соратников-татар в тюрьме. Ланфредини с большой теплотой вспоминает 20

Да принесёт грядущий Новый Свободу, сладкую для нас! Да снимет с наших рук оковы! Да вытрет слёзы с наших глаз! Пер. И. Френкеля.

Русский советский поэт, журналист и военный корреспондент Константин Симонов много времени и сил посвятил изысканиям материалов, связанных с биографией и творчеством Мусы Джалиля. В статье «Сосед по камере» Симонов рассказывает о человеке долга и совести, бельгийском патриоте Андре Тиммермансе. Именно Тиммермансу удалось сохранить,

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

а затем и передать в советское посольство в Брюсселе небольшую тетрадку стихов, ставшую величайшим памятником беспримерной силы духа и мужества поэта-героя. Встретившись с Тиммермансом у него на родине в Бельгии, в городке Тирлемоне, Симонов из первых уст узнал историю знакомства бельгийца с Мусой Джалилем, а также историю той самой заветной тетрадки. Тиммерманс познакомился с Джалилем, как он говорил, в конце 1943 или в начале 1944 года. Тиммерманс у себя на родине был в рядах Сопротивления, и его выдал провокатор. Бельгиец точно не помнил дату, когда его привели в камеру, где находился Джалиль, но можно предположить, что это был именно конец 1943 года. Ведь стихотворение, посвящённое ему, датировано 1 января 1944 года. Тиммерманс рассказал о совместных прогулках в тюремном дворе, о тюремном времяпрепровождении, когда дни тянулись бесконечно, о том, как они общими усилиями продолбили щель в соседнюю камеру, чтобы иметь возможность переговариваться с товарищами. Джалиль часто подолгу что-то писал. Это было ещё до неудачного покушения на Гитлера и условия содержания заключённых были более мягкими. Бельгиец рассказал, как к нему попали записи поэта. Произошло это незадолго до отправки татар в Дрезден на суд. Джалиль предчувствовал, каков будет приговор, и, передавая Тиммермансу тетрадку, попросил сохранить её и передать в советское посольство. После этого бельгиец ещё несколько раз виделся с поэтом, но тот больше не напоминал о тетрадке, справедливо полагая, что один раз сказать достаточно. Вместе с тетрадью в свёртке был ещё молитвенник. Мусу Джалиля и татар увезли на суд в Дрезден, а Тиммерманса перевели в другую тюрьму. Вскоре ему был объявлен новый приговор – пять лет каторги. Перед отправкой требовалось сдать всё лишнее: запасные носки (не полагалось), рубашку, безопасную бритву и другие мелочи. Вместе со всеми вещами были тетрадка и молитвенник Джалиля. Когда при составлении описи немцы спросили, что в тетради, Тиммерманс ответил, что это дневник. Немцы очень спешили, поэтому уточнять не стали. Все вещи, согласно заведённому порядку, вместе с инвентарной описью, были отправлены матери Андре Тиммерманса. Он говорил, что этот инвентарный листок долго у него хранился, а потом затерялся. Выяснилось, что мать Тиммерманса, очевидно, боясь обыска, спрятала этот свёрток у своей приятельницы. Так, после возвращения, Андре Тиммерманс смог снова взять в руки драгоценные записки Мусы Джалиля. Вот только молитвенник где-то потерялся. Он очень сожалел об этом, потому что на первых чистых страницах Муса

написал стихотворения, посвящённые ему. Человеком долга называет Константин Симонов Андре Тиммерманса. Этому человеку и в голову не пришло, что можно, сославшись на множество объ-

Памятник Мусе Джалилю в Казани

ективных причин, а они были в огромном количестве, не выполнить просьбу поэта. Уже держа в руках эти стихи и не имея возможности передать их по состоянию здоровья, Тиммерманс просит приятеля поехать в Брюссель и передать тетрадь в Советское посольство. И просьба была выполнена! Константин Симонов рассказывает, что когда машинистки Союза советских писателей в Москве перепечатывали эти стихотворения, то не могли сдержать слёз. Не можем сдержать слёз и мы, сегодняшние, вновь и вновь обращаясь к личности и творчеству поэта-героя, патриота, который свои песни и жизнь посвятил народу. Подготовила Галина Лотоцкая. Источники: Рафаэль Мустафин, «Последние дни», Константин Симонов, «Сосед по камере».

21

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Муса Джалиль

Моабитская тетрадь

ШАГЫЙРЬ Төн утырып шагыйрь шигырь язды, Ак кәгазьгә тамды яшьләре. Тышта давыл иде; бертуктаусыз Күк күкрәде, яшен яшьнәде. Җил ишектән кереп өстәлдәге Кәгазьләрне чәчте, туздырды. Аннан чыгып тышка, йөрәк яргыч Ачы тавыш белән сызгырды. Тау-тау булып дәрья дулкынланды, Яшен сукты калын имәнне. Эчпошыргыч шомлы тынлык басты Тирәдәге карсак өйләрне. Тик төн буе шагыйрь бүлмәсендә Ут балкыды көннән яктырак. Давылланып, аның йөрәгеннән Ак кәгазьгә хисләр актылар. Шагыйрь торды тынып таң алдыннан, Язганнарын җыйнап яндырды. Үзе китте чыгып... Җил басылды, Давыл тынды, ал таң кабынды.’ Төн утырып шагыйрь нәрсә язды? Нинди хисләр аны ярсытты? Язганнарын биреп җил иркенә, Таңда үзе кая ашыкты? Сез сорагыз аны исәр җилдән, Яшеннәрдән, дулкын тавыннан; Ь.әм сорагыз, ямьсез төнне куып, Таң тудырган көчле давылдан.

ПОЭТ Всю ночь не спал поэт, писал стихи, Слезу роняя за слезою. Ревела буря за окном, и дом Дрожал, охваченный грозою. С налету ветер двери распахнул, Бумажные листы швыряя, Рванулся прочь и яростно завыл, Тоскою сердце надрывая. Идут горами волны по реке, И молниями дуб расколот. Смолкает гром. В томительной тиши К селенью подползает холод. А в комнате поэта до утра Клубились грозовые тучи И падали на белые листы Живые молнии созвучий. В рассветный час поэт умолк и встал, Собрал и сжег свои творенья И дом покинул. Ветер стих. Заря Алела нежно в отдаленье. О чем всю ночь слагал стихи поэт? Что в этом сердце бушевало? Какие чувства высказав, он шел, Обласканный зарею алой? Пускай о нем расскажет бури шум, Ваш сон вечерний прерывая, Рожденный бурей чистый луч зари Да в небе тучка огневая… Октябрь 1942

22

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

АЕРЫЛУ Читен дә соң артык һичбер вакыт Күрешмәсне сизеп аерылу; Мәхәббәт һәм дуслык җир йөзендә Булган чакта бөтен байлыгың. Мәхәббәт һәм дуслык җебе белән Багланганда керсез күңелләр, Бер-берсеннән башка бар мәгънәсен Югалтканда җирдә гомерләр, Кинәт кенә ачы язмыш җиле Аера сине якын дусыңнан. Соңгы тапкыр үбү һәм күз яше Чыкмый аннан мәңге исеңнән. Күпме булды минем якын дуслар, Күпме иде сөйгән иптәшем, Калдым ялгыз, саклап яңагымда һәркайсының кайнар күз яшен. Белмим, тагы нинди упкыннарда Мин чайкалып шулай йөзәрмен. Тик һәркайчан сулган яңагымда Соңгы яшен дусның сизәрмен. Күп татыдым җирдә мин ачысын Үзәк өзгеч авыр сагышның. Елатып һәм кайнар үбештереп, Дустым белән, язмыш, кавыштыр! Айлар түгел, еллар... авыр хәсрәт Тавы булып торды йөрәктә. Бер минутлык күрешү бәхете белән Инде, язмыш, мине бүләклә!

РАССТАВАНЬЕ Как трудно, трудно расставаться, зная, Что никогда не встретишь друга вновь. А у тебя всего-то и богатства — Одна лишь эта дружба да любовь! Когда душа с душой настолько слиты, Что раздели их — и они умрут, Когда существование земное В разлуке с другом — непосильный труд, — Вдруг от тебя навек уносит друга Судьбы неумолимая гроза. В последний раз к губам прижались губы, И жжет лицо последняя слеза… Как много было у меня когда-то Товарищей любимых и друзей! Теперь я одинок… Но все их слезы Не высыхают на щеке моей. Какие бури ждут меня — не знаю, Пускай мне кожу высушат года, Но едкий след слезы последней друга На ней я буду чувствовать всегда. Немало горя я узнал на свете, Уже давно я выплакал глаза, Но у меня б нашлась слеза для друга — Свидания счастливая слеза. Не дни, не месяцы, а годы горя Лежат горою на моей груди… Судьба, так мало у тебя прошу я: Меня ты счастьем встречи награди! Октябрь 1942

23

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

ТӨРМӘДӘ ТӨШ Төштә миңа нәни кызым килде, Чәчләремне сыйпап тарады.

— Ай-һай, әти, озак йөрдең,— диеп, Күзләремә сөеп карады. Мин кызымны кыстым күкрәгемә, Шатлыгымнан шашып, исереп. Шунда сиздем нинди көчлелеген Мәхәббәт һәм сагыш хисенең. Чыгып киттек шуннан без болынга, Гизеп йөрдек чәчәк диңгезен. Нинди татлы — яшәү, көчле — сөю! Нинди якты, иркен — җир йөзе!.. Мин уяндым. Урным шул ук төрмә, Кулларымда шул ук богаулар, Баш очымда шул ук кайгыларым, Уяныр дип, көтеп торганнар. Аһ, ник үрти мине хыял белән Тик тилертеп кайтмас язларым, Ник төш кенә минем шатлык ларым, Ник бетмәс өн — кайгы, газабым?!

СОН В ТЮРЬМЕ Дочурка мне привиделась во сне. Пришла, пригладила мне чуб ручонкой, «Ой, долго ты ходил!» — сказала мне, И прямо в душу глянул взор ребенка. От радости кружилась голова, Я крошку обнимал, и сердце пело. И думал я: так вот ты какова, Любовь, тоска, достигшая предела! Потом мы с ней цветочные моря Переплывали, по лугам блуждая; Светло и вольно разлилась заря, И сладость жизни вновь познал тогда я. Проснулся я. Как прежде, я в тюрьме, И камера угрюмая всё та же, И те же кандалы, и в полутьме Всё то же горе ждет, стоит на страже. Зачем я жизнью сны свои зову? Зачем так мир уродует темница, Что боль и горе мучат наяву, А радость только снится? Сентябрь 1943

24

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

МОЙ ПОДАРОК Моему бельгийскому другу Андре, с которым познакомился в неволе. Когда б вернуть те дни, что проводил Среди цветов, в кипенье бурной жизни, Дружище мой, тебе б я подарил Чудесные цветы моей отчизны. Но ничего тут из былого нет — Ни сада, ни жилья, ни даже воли. Здесь и цветы — увядший пустоцвет. Здесь и земля у палачей в неволе.

БҮЛӘГЕМ Тоткынлыкта танышкан бельгияле дустым Андре Тиммерманска Кайтса иде гөлләр арасында Гөрләп үткән көләч көннәрем, Дускай, сиңа бүләк итәр идем Илкәемнең иркә гөлләрен. Бер нәрсәм юк минем монда хәзер, Йортым, бакчам, хәтта иркем дә. Гөлләр монда бар да кибеп сулган, Җирләр монда читләр иркендә.

Лишь, не запятнанное мыслью злой, Есть сердце у меня с порывом жарким. Пусть песня сердца, как цветы весной, И будет от меня тебе подарком. Коль сам умру, так песня не умрет, Она, звеня, свою сослужит службу, Поведав родине, как здесь цветет В плененных душах цвет прекрасной дружбы, Декабрь 1943

Тик бар минем кара уйлар белән Тапланмаган керсез йөрәгем. Йөрәгемнең язгы гөлләр төсле Җыры булсын сиңа бүләгем. Үзем үлсәм, исмем, җырым үлмәс, Ул яңгырар илнең кырында. Сөйләп илгә тоткын күңелләрдә Чәчәк аткан дуслык турында.

25

Юридическая консультация

Права и обязанности владельцев животных в Украине Всем, кто имеет или планирует завести такого четвероногого друга, как собака, следует не только разбираться в таких вещах, как уход за ним, но и быть достаточным образом информированными о своих обязанностях как владельца домашнего животного, поскольку, как сказано в ст. 13 Конституции Украины, собственность обязывает.

На сегодня к нормативной базе, определяющей объем прав и обязанностей владельцев животных, относятся: - Гражданский кодекс Украины; - Уголовный кодекс Украины; - кодекс Украины об административных правонарушениях; - Закон Украины «О защите животных от жестокого обращения»; - Правила содержания кошек, собак и хищных животных в населенных пунктах Украинской ССР, утвержденные Министерством жилищно-коммунального хозяйства, Министерством сельского хозяйства и Министерством здравоохранения УССР от 17.06.1980; - Порядок и Правила обязательного страхования ответственности владельцев собак за ущерб, который может быть причинен третьим лицам, утвержденные постановлением Кабинета Министров Украины от 9.07.2002 г. № 944. Нормативное регулирование данного вопроса на местном уровне осуществляется на основе подзаконных актов, изданных органами местного самоуправления (так, например, данная сфера в столице Украины урегулирована Правилами содержания домашних собак и котов в г. Киеве, утвержденным решением Киевского городского совета от 25.10. 2007 № 1079/3912). Именно этими местными нормативными актами устанавливаются основные требования по содержанию, использованию, определению степени социальной адаптированности домашних животных в условиях населенных пунктов, права и обязанности их владельцев, а также принципы контроля в этой сфере. Перечень пунктов, которых собаководы обязаны придерживаться: 1. В черте города необходимо: • переходя дорогу, держать собаку на коротком поводке; 26

• перевозя крупное животное в транспорте, следует предварительно надеть на него намордник и взять на короткий повод; • если речь идет о собаке карликовых пород, то необходимо пользоваться специальной переноской; • выводить собаку из квартиры только на поводке; • следить, чтобы животное не могло причинить вред человеку, независимо от того находится ли оно на привязи или рядом с вами.

2. Законом определяются специальные места, в которых разрешено выгуливать собаку без поводка и намордника, это: • специальная площадка для выгула собак; • балки, пустыри, зеленые зоны, но при условии, что людям и животным будет обеспечена безопасность.

3. Выгул собак в городе категорически запрещен законом в следующих местах: • на детских площадках; • в местах, принадлежащих медицинским, детским, и учебным учреждениям; • на пляжах; • на кладбищах; • во время проведения каких-либо массовых мероприятий. К органам государственной власти, которые осуществляют контроль в сфере содержания владельцами собак, относятся: - структурные подразделения местных управлений МВД Украины (документируют правонарушения в данной сфере, передают административные материалы в соответствующие органы для привлечения виновных лиц к административной ответственности); - местные управления ветеринарной медицины (осуществляют контроль за соблюдением владельцами собак ветеринарно-санитарных требований); - местные санитарно-эпидемиологические инспекции (обеспечивают анализ обращений населения за медицинской помощью по поводу укусов людей собаками). Если правила содержания собак могут иметь свои особенности в зависимости от населенного пункта, то система мер юридической ответственности их владельцев является одинаковой на всей территории Украины. Перевозка животных через границу и внутри страны – общие правила Перед поездкой следует ознакомиться с законодательными постановлениями. Существуют правила, установленные Кабинетом министров, а также ряд законов каждого отдельного государства. Правила транспортировки чётко указывают ряд причин, когда животных

Юридическая консультация нельзя перевозить в общественном транспорте любого рода.

• больных животных, которые испытывают боль от передвижения; • животных с серьезными ранениями; • щенков и котят до 56 дней без сопровождения матери; • беременных животных в период последнего триместра. Помимо этого, законодательство любой страны требует от хозяев домашних животных наличие ветеринарных документов. Речь идёт о международном ветеринарном сертификате и ветеринарном свидетельстве, а также ветеринарно-санитарном паспорте. Для оформления документов следует обратиться в ветеринарную клинику. После осмотра и возможных анализов в паспорт будут внесены все необходимые данные. В случае, если вы с животных отправляетесь в одну из стран Европейского Союза, вы должны чипировать своего питомца. Вживление чипа с кодом данных – уже привычное, хоть и не широко распространённое явление в Украине. Но без внесения животного в электронную базу данных вас не пропустят через границу. Ветеринарная справка для перевозки животных – это обязательный документ для любых поездок с домашним питомцем. Правила перевозки животных в самолете В силу популярности авиаперелётов, все нюансы путешествия давно решены на международном уровне. И это касается даже правил перевозки домашних питомцев. Помимо основных общепринятых правил, существуют внутренние регламенты отдельно взятых авиакомпаний. Поэтому перед заказом билета рекомендуем заглянуть на официальный сайт своего авиаперевозчика и ознакомиться с правилами. Животные, которых допустимо провозить в салоне самолета: • Служебных собак под присмотром кинолога и собак-поводырей. И те, и другие в обязательном порядке должны быть в ошейнике и наморднике, в течение всего полёта их привязывают к ножке кресла самого пассажира.

• Небольших животных, вес которых вместе с контейнером не превышает 8 килограмм. Других же собак и кошек, чей вес превышает 8 килограмм, перевозят в грузовом отсеке в специальных клетках или контейнерах. Перевозка кошек и собак в самолёте по Украине требует следующих документов: • ветеринарное свидетельство №1; • справка о вакцинации от бешенства. Для полётов международными рейсами вам дополнительно понадобятся: • Международный ветеринарный сертификат на основе свидетельства и справка о том, что питомец не представляет племенной ценности. Могут понадобиться другие справки и свидетельст-

ва, требуемые в конкретной стране, поэтому лучше заранее ознакомиться с законами и правилами конкретного государства. Вес животного в контейнере не оплачивается как обычный багаж. Расчётная стоимость питомца в клетке осуществляет по определённым тарифам, которые также нужно уточнять на официальном сайте авиакомпании. Провоз животных в поезде Как и в случае авиакомпаний, вся подробная информация о том, как осуществляется перевозка домашних животных, размещена на официальном сайте Украинской железной дороги. Основные правила: • Билет для животных на поезд не нужен – их оформляют как багаж.

• Провоз животных в вагонах повышенного комфорта запрещен в большинстве поездов, питомцев допускают лишь в купе и плацкарты.

• Если вы едете в купе с крупной собакой (выше 45 сантиметров) – выкупаете все места в купе и доплачиваете за питомца как за 20 килограмм багажа.

• На одно купе допустимо наличие одной крупной или двух небольших собак.

• Если вы едете в плацкарте, то крупный пёс будет перевозиться в тамбуре наморднике и на поводке. На один тамбур – не больше одного пса.

• Можно везти до двух маленьких собак на одного пассажира в плацкарте, при условии наличия корзины или клетки.

• Перевозка кошек в поезде позволяется также с обязательным наличием контейнера и ветеринарной квитанции.

• При покупке билета вы получаете код для получения багажной квитанции. При получении квитанции уточните, что везёте животного – вам будет выдан специальный документ.

• Вместе с билетом и багажной квитанцией вы предъявляете проводнику ветеринарный паспорт и справку о наличии всех необходимых прививок. Перевозка животных в автобусе В отличие от авиатранспорта или железной дороги, правила автобусных перевозок чётко не регламентируются в отношении питомцев, поэтому каждый перевозчик устанавливает собственные правила, ценовую политику и запреты в целом. Таким образом, перевозка собак и кошек в автобусе может потребовать дополнительного билета. Точно можно сказать лишь одно – основываясь на ряде законодательных актов Кабмина, можно требовать посадки с животным в автобус. Нужно соблюдать основные правила, такие как намордник и поводок, а также наличие ветеринарного паспорта. Купите клетку и сделайте все прививки перед тем, как перевезти кошку в автобусе. Некоторые перевозчики требуют от пассажиров покупки отдельного билета для питомца, другие же, подобно авиакомпаниям, оформляют клетки, как багаж. В данном случае настойчиво рекомендуем решать вопросы 27

Юридическая консультация и уточнять правила непосредственно у представителей компании. Транспортировка питомцев в такси По прибытии в другой город или даже в страну, первое, чем пользуется турист, это такси, но далеко не все машины решаются брать животное. Основные правила здесь действуют, как и в любом другом транспорте, – наличие поводка, намордника и клетки. Важно, чтобы животное не могло перемещаться по салону и мешать водителю осуществлять движение. Владельцы собак в случае нарушения ими действующего законодательства могут нести административную, гражданскую или уголовную ответственность. Административная ответственность данных лиц предусмотрена кодексом Украины об административных правонарушениях (КУоАП). Статьей 154 кодекса установлено, что за содержания собак и кошек в местах, где это запрещено соответствующими правилами, сверх установленного количества, или незарегистрированных собак, или приведение в общественные места, или выгул собак без поводков и намордников (кроме собак, в регистрационных свидетельствах на которых сделано специальную отметку) в неотведенных для этого местах влечет предупреждение или наложение штрафа на граждан от одного до трех не облагаемых налогом минимумов доходов граждан и предупреждение или наложение штрафа на должностных лиц - от трех до пяти не облагаемых налогом минимумов доходов граждан. Те же действия, повлекшие причинение вреда здоровью людей или их имуществу, а также повторное в течение года совершение нарушения из числа предусмотренных частью первой настоящей статьи, влекут за собой наложение штрафа на граждан от трех до пяти не облагаемых налогом минимумов доходов граждан с конфискацией животных и на должностных лиц - от четырех до семи не облагаемых налогом минимумов доходов граждан. Дела о наложении административных взысканий за содержания собак и кошек в местах, где это запрещено соответствующими правилами, сверх установленного количества, или незарегистрированных собак, или приведение в общественные места, или выгул собак без поводков и намордников (кроме собак, в регистрационных свидетельствах на которых сделано специальную отметку) в неотведенных для этого местах согласно ст. 218 КоАП, рассматриваются административными комиссиями при исполнительных органах городских советов. Рассмотрение дел о наложении взысканий за те же действия, повлекшие причинение вреда здоровью людей или их имуществу, а также повторное в течение года совершение данного правонарушения проводится в соответствии с ст. 221 КоАП, районными, районными в городах, городскими и межрайонными общими судами. Применение к владельцам собак мер гражданской ответственности связано с нанесением третьему лицу вреда источником повышенной опасности. Содержание понятия «источник повышенной опасности» раскрыто в 28

ст. 1187 ГКУ. В статье перечислены виды деятельности, которые являются источником повышенной опасности (в том числе, это понятие охватывает содержание служебных собак и собак бойцовских пород, что создает повышенную опасность для лица, которое осуществляет такую деятельность, и для других лиц). Следует отметить, что породы собак, содержание которых является источником повышенной опасности, перечислены в приложении № 1 Порядка и Правил обязательного страхования ответственности владельцев собак за ущерб, который может быть причинен третьим лицам. Перечень пород собак, ответственность владельцев которых подлежит обязательному страхованию за вред, который может быть причиненный третьим лицам: Аиди Айну Акбаш Акита-ину Акита американский Бергамаско Боксер немецкий Бриара Брохольмер датский Бувье Арденский Бувье фланерський Бульдог алапахский чистокровный Бульдог американский Бульдог мальорский Бульмастиф Бультерьер английский Бультерьер английский стаффордширский Бурбуль южноафриканский Вельштерьер Пастух картский Овчарка американо-канадская белая Овчарка Бельгийская Овчарка бернская Овчарка большая Швейцарский Овчарка Голландский Овчарка греческая Овчарка ештрельська Овчарка кавказская Овчарка немецкая Овчарка южнорусская Овчарка Пикардийская Овчарка польский Подгалянская Овчарка польский Татранска Овчарка среднеазиатская Овчарка восточноевропейская Волкодав ирландской Доберман-пинчер Дог аргентинский Дог бордоский Дог немецкий Далматин Дратхаар

Юридическая консультация Эрдельтерьер Кангал Кане-корсо Као де Кастро Лаборейру Као де сэра где Астрель Карабаш анатолийский Командор Кувас венгерский Лабрадор-ретривер Ладсир Лайка Леонбергер Маламут Аляскинский Марэм Мастиф английский Мастиф бельгийский Мастиф испанский Мастиф пиренейских Мастиф тибетский Мастино Мительшнауцеры Московская сторожевая Ньюфаундленд Перо где пресса канарио Пит-бультерьер американский Пурухаар Рафейру дуалинтежу Риджбек родезийский Риджбек тайский Ризеншнауцер Ротвейлер Сенбернар Собака волчий итальянский Собака волчий саарлоський Собака волчий чешский Собака пиренейских горный Терьер американский стаффордширский Терьер русский черный То по-ину Фила бразилейро Фокстерьер Хаски сибирский Ховаварт Чувач словацкий Терьер Метисы всех указанных пород Согласно статье 1187 ГК, вред, причиненный источником повышенной опасности, возмещается лицом, которое на законном основании (в данном случае - на праве собственности) владеет объектом, содержание которого создает повышенную опасность. В соответствии со ст. 1195 и 1197 ГК устанавливается порядок возмещения вреда, причиненного увечьем или иным повреждением здоровья (ст. 1199 касается соответствующего вреда, причиненного малолетним или несовершеннолетним). Возмещение заключается в воз-

мещении лицом, причинившим вред увечьем или иным повреждением здоровья, физическому лицу, потерявшему заработок (дохода), утраченного им в результате потери или уменьшения профессиональной или общей трудоспособности, а также возмещения дополнительных затрат, вызванных необходимостью усиленного питания, санаторно-курортного лечения, приобретение лекарств, протезирование, постороннего ухода и т.п. В случае увечья или иного нанесения вреда здоровью физического лица, которое в момент причинения вреда не работал, размер возмещения определяется исходя из размера минимальной заработной платы. Вред, причиненный физическому лицу увечьем или иным повреждением здоровья, возмещается без учета пенсии, назначенной в связи с потерей здоровья, или пенсии, которую она получала до этого, а также других доходов. Договором или законом может быть увеличен объем и размер возмещения вреда, нанесенного потерпевшему увечьем или иным повреждением здоровья. Согласно ст. 1202 ГКУ, возмещении вреда, причиненного увечьем, другим повреждением здоровья или смертью потерпевшего, производится ежемесячными платежами. При наличии обстоятельств, которые имеют существенное значение, и с учетом материального положения физического лица, причинившего вред, сумма возмещения может быть выплачена единовременно, но не более чем за три года вперед. Взыскание дополнительных расходов, предусмотренных частью первой статьи 1195 настоящего Кодекса, может быть осуществлено заранее в пределах сроков, установленных на основании заключения соответствующей врачебной экспертизы, а также при необходимости предварительной оплаты услуг и имущества (приобретение путевки, оплата проезда, оплата специальных транспортных средств и т.п.). Необходимо обратить внимание на то, что в случае причинения домашним животным телесных повреждений потерпевшему, гражданская ответственность будет применяться параллельно с уголовной ответственностью, предусмотренной ч. 2 ст. 154 КоАП или ст. 128 Уголовного кодекса Украины (Нанесение тяжкого или средней тяжести телесного повреждения). Согласно данным Единого государственного реестра судебных решений, случаи привлечения владельцев собак к уголовной ответственности в Украине являются очень редкими, а при нанесении собаками третьим лицам телесных повреждений, их хозяева привлекались к административной ответственности по ч. 2 ст. 154 КоАП. [7] На сегодня в Украине гражданская ответственность владельцев бойцовых и служебных собак подлежит обязательному страхованию в порядке, определенном Порядком и Правилами обязательного страхования ответственности владельцев собак за ущерб, который может быть причинен третьим лицам. Страхованию подлежит вред жизни, здоровью и имуществу третьих лиц, который может быть причинен вследствие нарушения владельцами собак правил их содержания. Страхователями данной ответственности являются 29

Юридическая консультация дееспособные граждане, которые на законных основаниях являются владельцами собак. Страховщиками являются юридические лица-резиденты, получившие в установленном порядке лицензию на осуществление этого вида страхования. Договором страхования предусматривается франшиза - часть ущерба, которая не возмещается страховщиком. Размер франшизы составляет три необлагаемых минимума доходов граждан на страховой случай. Страховой платеж по настоящему договору определяется исходя из размера одного необлагаемого минимума доходов граждан для физических лиц и двух необлагаемых минимумов для юридических лиц. Страховым случаем является событие, в результате которого наступает гражданско-правовая ответственность страхователя относительно возмещения им вреда, причиненного третьему лицу и/или его имуществу вследствие агрессивной и/или непредсказуемого действия собаки. Совокупность претензий и исков, предъявленных третьими лицами относительно возмещения ущерба, причиненного одним событием, считаются одним страховым случаем. Для получения страхового возмещения страхователь представляет страховщику документы: - заявление о выплате страхового возмещения в связи с наступлением страхового случая; - договор обязательного страхования; - акт о расследовании страхового случая (в случае проведения расследования); - выписка из решения суда о взыскании со страхователя убытков в размере причиненного вреда (в случае рассмотрения материалов в суде); - документы, удостоверяющие удовлетворения претензии третьего лица;

- копию листа нетрудоспособности потерпевшего физического лица или справки медицинского учреждения о временное расстройство здоровья у ребенка, заверенную в установленном порядке; - копию решения медико-социальной экспертной комиссии об установлении инвалидности потерпевшему физическому лицу, заверенную в установленном порядке; - копию свидетельства о смерти потерпевшего физического лица, заверенную в установленном порядке. Страховой платеж должен быть перечислен на расчетный счет страховщика или внесен наличными в его кассу.

5 октября 2017 года, на пленарном заседании Киеврады депутаты внесли изменения в решение «Об урегулировании вопросов содержания и обращения с собаками и котами в г. Киеве». Согласно решению, запрещается содержание и выгул домашних собак и кошек на территории дошкольных и общеобразовательных учебных заведений. Также под запрет выгула домашних любимцев подпадают территории сферы здравоохранения, в том числе больниц, центров первичной медико-санитарной помощи, консультативно-диагностических и клинических центров. Данное решение обусловлено многочисленными устными и письменными обращениями, жалобами врачей, пациентов, родителей и работников образования на безответственное, равнодушное и недопустимое поведение владельцев собак и кошек, которые выгуливают своих питомцев на территориях школ, детсадов и больниц. Более того, некоторые хозяева игнорируют нормы действующего законодательства относительно обязанности убирать за своими животными в местах общего пользования.

Правила содержания животных в Российской Федерации В каждом населенном пункте есть областные муниципальные правила, которые регламентируют содержа-

ние собак и других домашних животных. Общими нормативными актами являются: • Постановление Правительства РФ от 21.01.2006 30

№ 25 «Об утверждении Принципов пользования жилыми помещениями»; • Федеральный законопроект № 52 «О санитарно-эпидемиологическом благополучии общества» от 30.03.1999; • Закон «О ветеринарии» № 4979-1; • Гражданский Кодекс РФ, статьи 229, 230, 231, 232; • Уголовный Кодекс РФ, статья 245.

• Проект Федерального закона «О содержании собак в Российской Федерации». Одним из основных документов является Проект Федерального закона «О содержании собак в Российской Федерации». Настоящий нормативно-правовой акт регулирует правоотношения в сфере содержания питомцев на российской территории в целях обеспечения общественного порядка, а также обеспечения безопасности людей от неблагоприятного физического, санитарно-гигиенического, психологического и другого воздействия

Юридическая консультация собак. Настоящий законопроект о содержании собак состоит из 5 глав и 33 статей: • Глава 1 (статьи 1-4). Основные положения закона. Определяет пределы действия данного закона, его основные понятия, правила содержания животного в квартире, а также права и обязанности служб общегосударственного правления и областного самоуправления; • Глава 2 (ст 5-13). Государственный надзор. Соответствующий раздел устанавливает: o основные условия приобретения животных; o особенности покупки собак потенциально агрессивных пород; o правила регистрирования; o особенности регистрирования собак потенциально агрессивных и опасных пород; o лицензия относительно купли-продажи, содержания и разведения питомцев; o расторжение лицензии; o государственная пошлина за регистрирование питомца и пособия по ее оплате; o средства, которые владелец получает от уплаты госпошлины; o процедура взыскания платежей.

• Глава 3 (ст 14-25). Основные полномочия и обязанности владельцев собак по их содержанию. В соответствии с данной главой определяются права и обязанности владельцев питомцев, правила содержания животных, обязательные прививки, условия нахождения животных в общественных местах. А также регулируются вопросы относительно обеспечения гигиенической безопасности, перевозки собак в общественном транспорте, жестокого обращения с животными и их захоронение, ответственность за несоблюдение действительного законопроекта; • Глава 4 (ст 26-30). Отлавливание безнадзорных собак. Регламентируются условия отлова, соглашения об отлове, порядок осуществления данной процедуры и нормы помещения животных в специальные питомники; • Глава 5 (статьи 31-33). Итоговые и переходные положения настоящего Федерального закона, а также вступление в законную силу. Следует уделить особое внимание пункту о правилах содержания домашних животных в квартире или в частном доме. Главная цель закона — регулирование отношений, которые возникают у граждан при обращении с животными. Настоящий закон для владельцев собак обязывает их, перед приобретением любимца, пройти курс обучения начальным приемам дрессировки собак. Только после получения специальной справки, которая является основным документом при регистрации животного, гражданин может приобрести собаку. Официальное принятие соответствующего законопроекта позволит отрегулировать общественные взаимоотношения, возникающие при повседневном взаимодействии людей с животными данной категории, а также снизит количество конфликтных ситуаций.

Правила содержания собак в частном доме Нормы и требования относительно содержания собак в частном или многоквартирном доме отличаются друг от друга. Основное отличие в том, что владельцы питомцев, проживающие в квартире, должны следовать правилам, установленным в настоящем Федеральном законе, в противном случае они понесут административное наказание. Отдельного законодательного акта о правилах содержания животных в частном доме в Российской Федерации нет. Поэтому права владельцев собак, содержащих их в загородных домах, не столь ограничены. Основные принципы, как по закону содержать собак в квартире: • четырехногий друг должен проживать строго на территории квартиры, использовать для этих целей помещения общего пользования (подъезд, коридор, лестничную площадку) — строго запрещено; • хозяин должен следить, чтобы его питомец не загрязнял места общего пользования, включая ближайшие дворы; • не допускается шумное поведение домашнего животного с 21:00-06:00 часов; • законодательством Российской Федерации запрещен выгул животных в многолюдных местах; • выгуливать домашних питомцев можно только на поводке, в наморднике и с жетоном, на котором указаны данные о его владельце; • дети, не достигшие 14-летнего возраста, не имеют права выгуливать питомца без сопровождения взрослых. Проживая с собакой в квартире, вы должны крайне внимательно относиться к просьбам и претензиям соседей, даже если на первый взгляд они кажутся вам не обоснованными. Зачастую, конфликты с соседями из-за содержания собак в квартире приводят к судебным тяжбам. Частный дом и придомовая территория находится в частной собственности хозяина, поэтому в этом случае, при проживании псов в загородных домах, мнение соседей не является столь важным. Единственное общепринятое правило заключается в том, что пес не должен свободно расхаживать по всей территории, так как в этом случае, он может найти способ выйти за пределы ограждения. Какие породы нельзя содержать в квартире? Закон о содержании собак не устанавливает четкого перечня пород, которых запрещено содержать в многоквартирном доме. Однако документ приводит список пород, которые являются потенциально опасными и агрессивными. Это может быть связано с их охотничьими инстинктами, ведь любая ситуация может спровоцировать животное, которое способно нанести вред людям. Породы агрессивных и опасных собак подразделяются на следующие виды: • бойцовские, к таковым относятся: питбультерьер; 31

Юридическая консультация стаффордширский терьер; мастиф; алабай; бульдог; кавказские овчарки Данные породы рождены быть бойцами, даже если хозяин будет уделять много времени для их дрессировки и воспитания, нет гарантии того, что они никогда не нападут на людей.

• охотничьи, к таковым относятся: лайки, грифоны, ретриверы, азаваки и бландхаунды. Соответствующие породы выводились специально для охоты, с чем и связано их специфическое поведение и особенное содержание. Им необходимы максимальные физические нагрузки, что может стать проблемой при содержании их в квартире.

• сторожевые, к таковым относятся: ротвейлеры; доберманы; немецкие овчарки; азиатские овчарки; бульмастиффы. Основной целью выведения такого рода псов— несение службы. У них обострены животные инстинкты, в квартире такой пес может неадекватно реагировать на поведение членов семьи, поэтому содержать их в многоквартирном доме не рекомендуется.

• пастушьи, к таковым относятся: колли, среднеазиатские и австралийские овчарки, бобтейлы, боксеры; зенненхунды. Данным породам необходим длительный выгул, регулярная дрессировка, а также правильное и обильное питание. Данная категория может агрессивно реагировать на соседей, членов семьи и гостей. В Российской Федерации еще не был разработан отдельный нормативный акт, запрещающий содержать собак отдельных пород. Однако, чтобы избежать конфликтных ситуации, рекомендуется крайне рационально и ответственно подойти к выбору питомца. Правила выгула собак в 2018 году Начиная с 1 января 2018 г., в стране действуют поправки к Закону «Об ответственном обращении с животными», которые коснулись и правил выгула домашних животных. Изменения касаются использования намордника. В предыдущих редакциях законопроекта собакам запрещалось пребывание в местах массового скопления людей без него. Согласно новым нормам, при пересечении дороги, площадок отдыха и пр. можно применять только поводок. Однако на животных борцовских пород весом больше 15 кг требуется надеть и намордник.

32

Предпочтение нужно отдавать укороченному поводку, который при необходимости легко натянуть, чтобы не дать питомцу причинить вред посторонним. На ошейнике необходимо закрепить бирку, на которой указывается информация о владельце, номер телефона, сведения о собаке. Официальный текст законопроекта прописывает обязанность владельцев убирать за своими питомцами. Для этого необходимо носить с собой совок и пакет. Вопрос с утилизацией отходов жизнедеятельности не до конца урегулирован, поскольку их требуется хранить отдельно от остатков пищи. Соответственно пакеты нельзя выбрасывать в обычные урны. Специализированные же дог-боксы пока распространены мало. Где по закону разрешено выгуливать собаку Территория для выгула собак должна соответствовать определенным требованиям: • общая площадь должна быть более 400 кв. м.; • зона выгула должна располагаться в отдалении от жилых домов и офисных зданий (минимум 25 м); • нельзя выгуливать питомца на участке, который находится ближе, чем в сорока метрах от детских учреждений (садики, площадки, школы, больницы); • покрытие, использующееся на территории выгула, необходимо менять хотя бы раз в год. По сути, без намордника и поводка животных можно выпускать лишь в специально огражденных зонах. Следует помнить о том, что питомец не должен причинить никому вред. В крупных городах сегодня начали появляться площадки, отмеченные специальным значком. Они предназначены конкретно для выгула собак и обычно оборудованы дог-боксами для утилизации отходов. Нельзя выгуливать животных в следующих местах: • на пляжах; • на кладбищах; • на детских и спортивных площадках; • на участках, находящихся в непосредственной близости от больниц и клиник; • в зонах, которые относятся к учреждениям культуры или спорта; • в других общественных местах, где находится много людей (исключая зеленые зоны). Правила выгула собак в общественном месте Закон не запрещает посещение парков с животными. Тем не менее следует учитывать, что в зеленой зоне может действовать внутренний регламент, не разрешающий прогулки с собаками. Правила поведения хозяина и его питомца в парке до сих пор определяются законом, действующим еще с 1980 года. Стандарты включают следующие требования: • в парке животное необходимо держать на коротком поводке или использовать намордник. Это обеспечит безопасность окружающих. Исключение сделали только для щенков, которым еще не исполнилось трех месяцев; • нельзя выпускать собаку туда, где гуляют люди. Выбирать следует пустую территорию, находящуюся в отдалении. Если участок огорожен забором, разрешено

Юридическая консультация снять намордник; • не ограничено время выгула, однако в ночное время необходимо исключить шум. Если собака лает, не следует гулять с ней поздно ночью, чтобы не мешать другим людям; • закон запрещает прогулки с животными, если владелец пьян. Хозяину необходимо помнить о том, что любые нарушения закона караются штрафом. В отдельных случаях владельцу грозит не только административное взыскание, но и уголовная ответственность. Законопроектом определено, что собаки крупных пород являются потенциально опасными. Если произойдет нападение питомца на человека, хозяину придется предстать перед судом. Уголовная ответственность предусмотрена, если собака серьезно повредит имущество или нанесет тяжелые телесные повреждения. В отдельных регионах устанавливаются дополнительные ограничения, касающиеся прогулок с домашними любимцами. Правила поездки в общественном транспорте При транспортировке любимца в автобусе или метро необходимо соблюдать определенные требования. Закон регламентирует использование поводка и намордника при перевозке крупных животных. Обязательно ограничьте движения питомца, поскольку в транспорте чаще всего тесно и находится много людей. На собаку по закону предусмотрено отдельное сидячее место, так что не стесняйтесь использовать его, но не забудьте оплатить второй билет. Отдельно установлен список документов, которые должен иметь владелец животного во время поездки. Перечень включает: • ветеринарное удостоверение (в нем должны быть отражены данные обо всех прививках); • официальный бланк, свидетельствующий о состоянии здоровья домашнего любимца (справка выдается в ветклиниках, содержит информацию об отсутствии у животного бешенства, о дате последней вакцинации). Собак крупных пород рекомендуется перевозить на задних сидениях. А вот для транспортировки маленьких питомцев используются специальные контейнеры-переноски. К небольшим породам относят животных, чей вес не превышает 5 кг. Их не только проще перевозить, но и легче выгуливать, поскольку на них не распространяется требование о ношении поводка и намордника. Правда, если домашний любимец кого-нибудь укусит, хозяину все равно придется нести ответственность. Штраф наложат на владельца, если собака выскочит на проезжую часть и станет причиной аварии. Именно хозяину придется возмещать средства, потраченные на ремонт транспортных средств и лечение (если будут пострадавшие). Штраф за выгул в неположенных местах Поскольку правила прогулок с домашними питом-

цами установлены законодательно, за их нарушение предусмотрены взыскания, сумма которых зависит от степени правонарушения. При повторном нарушении владельцу животного грозят уже более внушительные санкции. Сумма штрафов в этом случае вырастает в несколько раз. Кстати, штрафуют владельцев и в том случае, если будет зафиксировано нападение на другую собаку, порча зеленых насаждений и нарушение правил городского благоустройства. В разных регионах сумма взыскания может быть чуть больше или чуть ниже, поскольку субъекты наделены полномочиями видоизменять некоторые положения законодательства. Куда пожаловаться на тех, кто нарушает закон? Если имеет место нарушение (например, животное выгуливают на территории спортивной площадки или рядом с подъездом), желательно зафиксировать его на фото или видео. Так будет проще доказать факт правонарушения. Затем следует составить коллективную жалобу. Чем больше жителей многоквартирного дома распишется, тем больше шансов на справедливое наказание. Жалобу подают в местный орган власти (администрация) либо обращаются к участковому с заявлением. Можно сделать и то, и другое. Представители власти обязаны в кратчайшие сроки рассмотреть заявку и оштрафовать нарушителя. Если же они бездействуют, можно пожаловаться уже на чиновников и полицейских в прокуратуру. Куда жаловаться, если у соседей постоянно лает собака? При содержании животного в квартире, которое приносит некие неудобства соседям, в первую очередь следует обратиться с просьбой, непосредственно, к владельцу. Вполне вероятно, что он и не подозревает о том, что в его отсутствие собака создает проблемы жильцам. Если мирные переговоры не принесли ожидаемого результата и хозяин проигнорировал просьбу, тогда следует приступить к написанию жалобы. Претензия может быть направлена на имя участкового, который должен провести разъяснительную беседу, при игнорировании просьбы и поступлении повторных жалоб, участковый имеет право выписать штраф. При отказе участкового принять заявление, соседи напрямую могут обратиться в Роспотребнадзор или в областной административный суд. Всем владельцам животных следует помнить, что незнание законов не освобождает их от ответственности. Материал подготовила Э.Камалова

33

Посвящается 190-летнему юбилею со дня рождения Льва Толстого

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

Лев Толстой и татары В татарской прессе 1905-1907 гг., в пору бурного национального возрождения татар, Льву Толстому уделялось столько внимания, сколько не доставалось всем другим русским писателям, вместе взятым. Толстого необычайно волновали религиозные вопросы. В частности, ислам или, как тогда говорили, магометанство. Татары знали об этом и писали ему о своей вере: спрашивали, советовались, спорили. Он отвечал им. Татары не только писали Толстому — ехали к нему в Ясную Поляну.

Лев Толстой (09.09.1828 - 20.11.1910)

Тема «Толстой и татары» необычайно обширна. В конце XIX — начале XX веков не осталось, пожалуй, ни одного татарского писателя или общественного деятеля, который в той или иной мере не обращался бы к творчеству и учению Льва Николаевича Толстого… Толстой в татарских переводах К концу XIX века имя Толстого становится известным не только на Западе, но и на Востоке. Активная переписка русского писателя с известными лидерами восточного мира (индус Махатма Ганди, египтянин Мухаммет Абдо и др.), популяризация его идей в мусульманской прессе сыграли свою роль: творчество и общественная деятельность писателя начинают интересовать многих — от величавых сановников до самых простых людей. Люди на Востоке хотели знать, как можно больше об этом неординарном человеке, желали поближе познакомиться с его идеями и произведениями, о которых так много писала пресса. Образованная часть восточной интеллигенции берётся за переводы работ Льва Толстого. Поначалу эти переводы выполняются с европейских языков, а позже непосредственно с русского оригинала.

34

Казанские татары, которые тогда в большей степени ориентировались на Восток, чем на Европу, не могли остаться в стороне от процесса изучения и популяризации идей Льва Толстого и, говоря современным языком, поддались общей моде. По мнению казанского литературоведа Октября Кадырова, первым переводчиком Толстого стал татарский просветитель Каюм Насыри. В 1886 году он переложил на татарский язык небольшую толстовскую брошюру «Вино — яд». Выбор, видимо, объяснялся небольшим объёмом книжки и её содержанием, поскольку Насыри был ярым пропагандистом здорового образа жизни. К сожалению, этот перевод не был издан. Как это ни странно, но в качестве второго сочинения для татарского перевода было избрано ещё одно произведение Толстого с «алкогольным» названием (ещё факт: в 1899 году татарский религиозный деятель Габдрашит Ибрагимов просил в своём письме к Льву Толстому дать разрешение на перевод книги «Для чего люди одурманиваются»). В 1888 году Ибрагим Терегулов перевёл на татарский язык комедию Толстого «Первый винокур». В феврале 1889 года он представил свою работу на рассмотрение цензурного комитета, который ничтоже сумняшеся поставил жирный крест на переводе Терегулова. В цензорском отзыве на работу Терегулова отмечалось, что «для магометан, не пьющих вино, перевод подобной брошюры практической пользы принести не может, но будет лишь способствовать неправильному воззрению тюрков на русский народ». Цензурные препоны помешали Ибрагиму Терегулову войти в историю в качестве первого издателя произведения Льва Толстого на тюркском языке. Забегая вперёд, скажем, что пальма первенства в этом деле досталась азербайджанцам, которые в 1896 году первыми издали Толстого на своём родном языке. «Оттепель» 1905 года способствовала развитию культурной жизни казанских татар. Как на дрожжах растут тиражи многочисленных татарских газет и журналов, издаются книги сотен наименований, повсюду открываются новометодные школы. Начинают издаваться и произведения Льва Толстого в татарском переводе. В 1906 году Габдулла Тукай выносит на суд публики свои переводы толстовских рассказов «Ильяс» и «Дорого стоит», позже он переводит рассказ Толстого «На воде». Наряду с та-

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

тарскими писателями Сагитом Рамеевым, Даутом Губайди, Махмудом Галяу-Марджани, Идрисом Богдановым и другими за дело берутся любители и даже школьники. Так, в 1909 году выходит перевод ученика начальной школы Габдрахмана Абызова. Он избирает для перевода наиболее близкие ему по духу рассказы для детей. В предисловии к его книге издатели отмечают, что «настоящий перевод печатается прямо с авторского экземпляра, без каких-либо исправлений, как свидетельство творческой одарённости, которой могут обладать даже маленькие дети». Ещё пример: будущий известный политик Мирсаид Султан-Галеев, а тогда ученик первого класса Татарской учительской гимназии переводит рассказы Толстого «Свечка», «Упустишь огонь — не потушишь». Отдельная тема — отражение жизни и творчества Льва Толстого в татарской периодической печати. Это и переводы его произведений, и заимствованные из русских газет материалы о творчестве и мировоззрении русского писателя, и хроника его трудных отношений с властью, и самостоятельные статьи на толстовскую тему. В 1908 году, когда во всём мире отмечалось 80-летие Льва Толстого, «толстовская» тематика стала чуть ли не доминирующей в татарской прессе в течение всего года. Газеты и журналы как будто соревновались друг с другом — кто даст больше материалов о писателе. Не будет ошибкой сказать, что в татарской прессе 1905-1917 годов Льву Толстому уделялось столько внимания, сколько не доставалось всем другим русским писателям вместе взятым. Переписка с татарами Благодаря тому, что в начале XX века в татарскую и русскую периодическую печать попала переписка Льва Толстого с татарами, она стала широко известна. Позже она почти полностью попала в Полное собрание сочинений писателя. О чём же писали татары великому писателю? Чаще всего к Льву Толстому обращались за разрешением опубликовать то или иное его произведение. Например, в 1901 году Шарафетдин Шахидуллин просит разрешения на перевод рассказа «Хозяин и работник», в 1905-м Мухаммад-Юсуф Казаков просит дать разрешение перевести «Мысли мудрых людей», в том же году с аналогичной просьбой обращается Мухаммад-Гариф Габидов. Таких примеров десятки. Видимо, корреспонденты Толстого не знали, что писатель предоставил всем желающим свободное издание своих произведе-

ний, написанных им после 1881 года. Ещё раз Толстой напомнил об этом в 1908 году в своём ответном письме служащему книжного магазина в Семипалатинске Р.М.Елькибаеву, который хотел опубликовать свой перевод одного из толстовских произведений. Помимо решения чисто формальных вопросов, татары не упускали возможности выразить писателю своё восхищение его творчеством, его твёрдой позицией в противостоянии с официальной православной церковью. Одним из первых к Толстому обратился преподаватель уфимской гимназии С.Г.Султанов, который в 1896 году сообщил писателю, что он начал работу по распространению толстовских произведений среди своих единоверцев путём их перевода. Помимо всего прочего, в своём письме он выражал глубокую признательность мыслителю за его религиозно-философские идеи. Интересна переписка Льва Толстого с ещё одним татарином — Шейх-Касимом Субаевым из Казани. «Великому учителю нравственности» — такими словами Субаев начал своё письмо к Толстому. «Я от имени всех мусульман России приношу благодарность за то, что Вы учили нас и вообще народы без различия вероисповедания и национальности. И кроме того, Вы, великий учитель жизни, трудились, описав жизнь башкир в маленьком, но ценном произведении — рассказе «Ильяс», который я перевёл и издал в количестве 1600 экземпляров…». Относительно своей работы Субаев пишет следующее: «Цель моего перевода — ознакомить мусульман с вашими великими словами и отблагодарить (Вас) к Вашему 80-летнему юбилею…». Наибольший же резонанс в то время в России вызвала переписка Толстого с татарином Асфандияром Воиновым. Возмущённый определением Синода от 22 февраля 1901 года об отлучении Льва Николаевича от церкви, Воинов пишет ему из Стамбула:

Ясная Поляна. Дом Л.Н.Толстого 35

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

Толстой и ислам Переписка Асфандияра Воинова с Толстым привлекла внимание властей и была изучена самым пристальным образом. Она показалась им крайне опасной. Растущий авторитет русского писателя среди российских мусульман требовал немедленного ниспровержения. Дело дискредитации писателя было поручено казанскому миссионеру Якову Коблову, который выступил с большой «разоблачительной» статьёй «Граф Л.Н.Толстой и мусульмане» («Православный собеседник», 1904.

— Ч.I. — С.622-633; 888916). Статья была полностью основана на перепиЛев Толстой и Максим Горький, 8 октября 1900 г ске Воинова с Толстым, но об этом в материале не «Признаюсь, прочитав об их обращении с Вами, я говорилось ни слова. содрогнулся за Вас, да спасёт и побережёт Вас ВсеЯ.Коблов приводил цитаты из писем Толстого, могущий». Он обращается к писателю как к своему в которых тот высказывал своё видение различных единомышленнику, точнее, единомышленнику всех сторон мусульманской религии. «Учение тариката российских мусульман, которые были так же без- и суфиев мне известно. Учение это очень высокое; защитны перед лицом официальной власти. Кроме по моему мнению, недостаток его состоит в том, что того, восхищение татарского корреспондента Тол- по этому учению сознание в себе Бога допускается стого вызывает преданность писателя своим убежде- только для некоторых людей вследствие особенного ниям, твёрдость и непоколебимость его позиции. для этого приготовления постом и молитвою, тогда «Таких людей, как наш дорогой учитель и мировой как сознание в себе Бога есть свойство всякого челописатель (не будет сказано в льщение), рождают не века, так как душа человека есть частица Божества», годы, а века, а особенно старая матушка Россия ро- — писал Толстой Воинову. дила в 2000 лет только одного в лице дорогого нашеВ данном случае русский писатель вёл речь о го графа Л.Н.Толстого, да просветится его душа те- мистическом направлении в исламе — суфизме, среперь и в будущем вечною, незабвенною памятью!», ди последователей которого было немало татарских — пишет Воинов Толстому. мулл. Главной целью суфиев был Аллах, к котороЗа этими несколько вычурными и напыщенны- му они пытались приблизиться за счёт внутренней ми строками кроется желание Воинова понравится духовной работы, а также при помощи зикров (пописателю, чтобы завязать переписку с ним. Уже с минаний Аллаха) и бдений. Говоря иначе, это была первого письма выясняется, что Асфандияра Вои- духовная работа, которая необходима любому иснова больше всего интересует отношение великого кренне верующему человеку. В своём восприятии писателя к исламу. Воинов пишет Толстому: «Пе- ислама Толстой отдавал предпочтение суфизму, кореходя к Вашему веровосстановлению и понятию, торый, ввиду своей направленности на внутренний вижу, что Вы признаёте и верите во единого Бога. мир человека, на его душу наиболее импонировал Это очень хорошо. Это самое есть вера ислама и мироощущению писателя. учение пророка». Толстой вполне доброжелательно В своём ответном письме в Ясную Поляну Асотвечает на письма из Стамбула. «Ваше согласие с фандияр Воинов позволил себе не согласиться с точглавными пунктами моего верования, выраженного кой зрения русского мыслителя. Он писал Толстому: в ответ Синоду, очень было мне радостно. Я очень «…В первом письме Вы говорили о Вашем знакомдорожу духовным общением с магометанами», — стве с учением тариката и суфиев; отдавая должную пишет он в ответ Воинову. дань высоте этого учения, Вы находите в нём тот не36

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

достаток, что по нему познание Бога есть удел только некоторых людей, достаточно подготовивших себя воздержанием и молитвою. Простите — это указывает на Ваше неполное знакомство с тарикатом, так как сведения Ваши, очевидно, почерпнуты не из первоисточников, а из поверхностных пересказов о суфизме ориенталистов. Воздержание, нравственная жизнь, помышления о Боге служат средством к приближению человеческой души к Богу, но не для того, чтобы человек был в состоянии постичь своими чувствами существование Бога. Мы не можем согласится с Вами, что душа человека есть частица Божества, но что душа человека способна постичь Бога, так как, по нашему учению, в душу человека взирает Бог и тем, так сказать, возвышает её до общения с Собою, и под силою взгляда Божия душа самого отчаянного неверующего способна воззвать к Нему». Этот момент в переписке Толстого и Воинова вызвал насмешки Коблова. Миссионер отвергает духовную составляющую мусульманской религии и подвергает исламское учение остракизму. «Мухаммеданству чуждо учение о близком, тесном единении человека с Божеством. Все творения, по учению Корана, как духовно-разумные, так и вещественные, суть только слепые орудия Бога», — пишет он в своей статье в «Православном собеседнике» и к тому же даёт совершенно ложную информацию, утверждая, что «среди казанских татаров суфитов нет и они их не терпят». Являясь ярким противником догматов в любой их форме, в другом своём письме Воинову Толстой подвергает критике основные постулаты канонического ислама. «Мухаммеданство будет хорошим учением и совпадает с учением всех истинно-религиозных людей только тогда, когда откинет слепую веру в Магомета и Коран и возьмёт из него то, что согласно с разумом и совестью всех людей». На этом тезисе русского писателя Яков Коблов делает особый акцент в своей статье, отмечая, что Толстой тем самым выразил своё окончательное отношение к исламу: ведь «отрицание пророка Мухаммада и Корана не что иное как отрицание всего ислама». Конечно, татарский корреспондент Льва Толстого также не мог оставить без ответа это высказывание русского писателя. «… Очень странным показалось нам Ваше мнение о магометанстве, — мнение шаблонное, пережиток средневековых предрассудков, как оказывается, доныне властвующий над умами таких людей, как Лев Толстой. Вы говорите, что магометанство тогда станет «хорошим учением, когда откинет слепую веру в Магомета и Корана, а возьмёт из него

то, что согласно с разумом и совестью всех людей». Значит, и по-Вашему там есть согласное с разумом и совестью всех людей, а на деле же там ничего нет несогласного с разумом и совестью всех людей, если смотреть не через призму христианской предубеждённости. «Вся ложь, которую благонамеренное рвение нагромоздило вокруг этого имени (Магомета и его учения), позорит лишь нас самих», — говорит Карлейль. Упрёк за слепую веру если может быть кому сделан, то менее всего мусульманину. Посланный от одного арабского племени Магомет, излагая суть своего учения, сказал: «не противьтесь мне в том, что для вас добро», — иными словами, дал полный простор для размышления. По нашему магометанскому учению слепой веры вовсе не допускается, а есть вера, подтверждённая разумом», — пишет в своём письме Асфандияр Воинов с невольными нотками назидания. Главный смысл статьи Коблова заключался в том, чтобы доказать, что у Толстого и татарских мусульман нет ничего общего, что татарам выгоден раскол среди православных, что татары пытаются во что бы, ни стало склонить «отпавшего» писателя в магометанство, склонить его на свою сторону. Эта мысль не имела под собой никакого основания — Толстого больше всего интересовала нравственная составная ислама, а также общечеловеческие ценности, которые проповедовали все мировые религии. Статья Якова Коблова была написана однобоко, в крайне тенденциозном духе, даже без малейшей попытки увидеть что-ли-

Лев Толстой на лавочке под «деревом бедных», 1908 г 37

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

бо позитивное в переписке Толстого с татарами. Уже ближе к своей кончине Лев Толстой со всё большей симпатией относился к исламу и мусульманам. В 1909 году на его имя приходит письмо некой Е.Е.Векиловой из Тифлиса. В своём письме она сообщает Толстому, что два её сына, один — студент Технологического института в Петербурге, другой — юнкер Александровского военного училища в Москве просят её согласия, чтобы перейти из православия в ислам. Не зная, как поступить, она просит совета Толстого. Писатель в ответ пишет: «…Не могу не одобрить желания ваших сыновей содействовать просвещению татарского народа. Не могу судить о том, насколько при этом нужен переход в магометанство. Вообще, должен сказать вам, что, не признавая государства, я считаю излишним и всякое формальное заявление кому бы то ни было о том, к какой человек принадлежит вере. И потому думаю, что если сыновья ваши и захотят усвоить магометанские взгляды, предпочтительно перед православными, то им и не нужно бы заявлять об этом, т.е. о своём переходе от одного вероисповедания в другое. Может быть, это необходимо, но я об этом судить не могу, и поэтому ваши сыновья должны решать сами, заявлять или не заявлять им об этом предержащим власть. Что касается до самого предпочтения маго-

Лев Толстой с внучкой Таней Сухотиной, 1908 г 38

метанства православию и в особенности по тем благородным мотивам, которые выставляют ваши сыновья, я могу только всей душой сочувствовать такому переходу. Как ни странно, это сказать, для меня, ставящего выше всего христианские идеалы и христианское учение в его истинном смысле, для меня не может быть никакого сомнения в том, что магометанство по своим внешним формам стоит несравненно выше церковного православия. Так что если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтёт магометанство с признанием одного догмата единого Бога и его пророка вместо сложного и непонятного богословия — троицы, искупления, таинств, богородицы, святых и их изображений, и сложных богослужений…». «Татарские» встречи в Ясной Поляне. Толстой и ваисовцы. В 1901 году в будущем известный татарский общественный деятель, политический советник Ататюрка, а тогда простой выпускник татарской учительской школы Садри Максуди решает продолжить учёбу за границей. Но перед дальней дорогой он хочет воплотить в жизнь свою давнюю мечту — повидаться и поговорить с Львом Толстым. Кто знает, когда ещё он вернётся на родину и будет ли тогда жив его кумир. Садри Максуди едет в Ясную Поляну и добивается встречи с Толстым. Надо сказать, что тогда Толстой уже серьёзно болел и отказывал в беседе даже прибывшим издалека — например, из Англии и Франции. Но желание татарского юноши поговорить с ним пробудило любопытство писателя, и он легко согласился на встречу. Толстой проговорил с гостем целых три часа. Известно, что незадолго до этого, в 1899 году аналогичная беседа состоялась между Львом Толстым и татарским журналистом и писателем Фатихом Карими, который по дороге в Европу посетил Толстого в Ясной Поляне. Позже, в 1902 году он написал об этой встрече в своей книге «Авропа саяхатнамэсе» («Описание путешествия в Европу»). Но всё же наибольший резонанс получила встреча Толстого с Гайнутдином Ваисовым, который в те годы преследовался царскими властями за свои взгляды. Чтобы чётче обрисовать ситуацию, сделаем небольшое отступление. Ваисовское движение возникло в 1862 году как форма выражения общего религиозного протеста российских мусульман против дискриминации по национальному и религиозному признакам. Лидеры ваисовцев начали проповедовать возвращение к исконному исламу, по их мнению, искажённому официальным мусульманским духовенством, которое «продалось» русской администрации. Началу движения послужили проповеди Багаутдина Ваисова, который под влиянием учения суфийского тариката Накшбандия объявил себя последователем

ТАТАРСКИЙ АКЦЕНТ

сподвижника пророка Мухаммада святого Увейса ал-Карани. В 1862 году он открыл в Казани молитвенный дом, который стал центром религиозной секты «Фирка-и-наджийа» («Партия избавления»). Ваисовцы критиковали мусульманское духовенство за отход от заповедей Корана, разрешение мусульманам служить в войсках «неверных», отсутствие контроля над своевременным исполнением мусульманами молитв, присвоение себе исключительных прав, не дарованных им Кораном, распущенность нравов. Откровенная оппозиция мусульманскому духовенству, неуплата налогов и податей привела к открытой вражде и преследованиям, закончившимися полицейским погромом и судом в 1884 году. Сам Багаутдин Ваисов был помещён в сумасшедший дом, где и скончался, а его ближайших сподвижников сослали в Сибирь. Дело отца продолжил его сын Гайнутдин Ваисов, который также был в 1894 году арестован и отправлен в ссылку. По возвращении из ссылки в 1905 году Гайнутдин восстановил общину и продолжил дело отца. В начале XX века широкий резонанс получило одно событие, непосредственно связанное с ваисовцами. Один из активистов-ваисовцев — Мубаракша Гадельшин наотрез отказался проходить воинскую службу, за что был осуждён военно-полевым судом на два года дисциплинарного батальона. Этот случай очень заинтересовал Льва Толстого и для уточнения деталей этого неординарного события он послал в Казань своего единомышленника писателя И.Ф.Наживина, который в 1908 году встретился с Гайнутдином Ваисовым и беседовал с ним. В свою очередь, лидер ваисовцев очень заинтересовался учением Льва Толстого и выразил желание побывать у него в Ясной Поляне. По этому поводу Лев Николаевич написал ему доброжелательное письмо: «Любезный брат Ходжа Мухаммад Гайнутдин Ваисов. Очень рад был получить от И.Ф.Наживина известие о вашем желании приехать ко мне. Я уже давно желал узнать подробности о том, как вы понимаете Бога и жизнь человеческую на земле. По тому, что слышал о вас, надеюсь, что наши взгляды будут одинаковы. Если бы люди держались только истины, то все бы были едины. Будем же и мы стараться держаться только истины и потому быть едиными с теми, которые держатся её. Очень рад буду видеть вас у себя. Приезжайте, когда хотите, я никуда не уезжаю». Гайнутдин Ваисов пробыл в Ясной Поляне три дня. Толстого живо интересовали духовные корни ваисовского движения, поэтому, естественно, в их беседе часто затрагивались вопросы исламской веры. При этом Лев Николаевич показал Ваисову блестящее знание Корана и расспрашивал лидера движения об его отношении к тем или иным теологическим толкованиям исламского вероучения. Беседы с руководителем ваисовцев показали, что

Лев Толстой на станции в Крекшино, 4 - 18 сентября 1909 г

сущность их движения не в реформе ислама, а в глубоких политических и социально-экономических преобразованиях в среде мусульманского общества. Судя по дневниковым записям писателя, эта встреча не удовлетворила его надежды. Позже он писал: «Мотивы их отказов, кажется, не те, что я думал…». Кроме того, он отмечал, что «не совсем усвоил, в чём их религиозное жизнепонимание». Лев Толстой просил помощников информировать его о ходе судебного процесса над ваисовцами, но ему уже не было суждено узнать результата. Дело ваисовцев слушалось в Казанской Судебной палате 23 октября 1910 года, за несколько дней до того, как Лев Толстой навсегда покинул Ясную Поляну. Не дано было знать Толстому и о трагическом конце Гайнутдина Ваисова: очередной ссылке, увлечении мусульманским социализмом, участии в революции в союзе с большевиками и гибели в 1918 году. Азат Ахунов старший научный сотрудник Татарской энциклопедии АН Республики Татарстан 39

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Лев Толстой

Теленок на льду

Телёнок скакал по закуте и выучился делать круги и повороты. Когда пришла зима, телёнка выпустили с другою скотиною на лёд к водопою. Все коровы осторожно подошли к корыту, а телёнок разбежался на лёд, загнул хвост, приложил уши и стал кружиться. На первом же кругу нога его раскатилась, и он ударился головою о корыто. Он заревел: - Несчастный я! По колено в соломе скакал - не падал, а тут на гладком поскользнулся. Старая корова сказала : - Кабы ты был не телёнок, ты бы знал, что, где легче скакать, там труднее держаться.

40

Лев Толстой

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Мужик и огурцы

Пошел раз мужик к огороднику огурцы воровать. Подполз он к огурцам и думает: «Вот дай унесу мешок огурцов, продам; на эти деньги курочку куплю. Нанесет мне курица яиц, сядет наведочкой, выведет много цыплят. Выкормлю я цыплят, продам, куплю поросеночка - свинку; напоросит мне свинка поросят. Продам поросят, куплю кобылку; ожеребит мне кобылка жеребят. Выкормлю жеребят, продам; куплю дом и заведу огород. Заведу огород, насажу огурцов, воровать не дам, караул буду крепкий держать. Найму караульщиков, посажу на огурцы, а сам-то пойду сторонкой да крикну: «Эй вы, караульте крепче!» Мужик так задумался, что и забыл совсем, что он на чужом огороде, и закричал во всю глотку. Караульщики услыхали, выскочили, избили мужика. Вот и сказке конец, а кто слушал - молодец!

41

МАСТЕР-КЛАСС

БАКЛАЖАНЫ

Ингредиенты: 2-3 баклажана соль 400г говяжьего фарша 2 луковицы перец 1 помидор 250 мл томатного сока 1 болгарский перец 3ст.л. рубленой свежей петрушки 2ст.л. рубленой свежей мяты орегано по вкусу

42

ПО-ТУРЕЦКИ

Думаете, чего бы такого приготовить на ужин, чтобы было оригинально, но без сложных ингредиентов? Предлагаю вам блюдо, от которого у вас потекут слюнки уже в процессе его приготовления! А уж что будет, когда вы почувствуете восхитительный вкус... Все мы знаем, что в Турции прекрасно готовят мясные блюда, обильно используя овощи и интересные сочетания приправ. И вот я хочу предложить вам сезонное блюдо с баклажанами. Баклажан – это один из немногих овощей, которые нельзя употреблять в пищу в сыром виде. Ботаники называют его близким родственником помидоров и картофеля. Кладезем полезных веществ эти овощи назвать нельзя, но они, без сомнения, не просто очень вкусны – их можно применять для лечения многих заболеваний. В спелых плодах содержится клетчатка, пектины, органические кислоты, провитамин А, витамины С, Р и группы В, натуральные сахара, дубильные вещества, углеводы, белки и жиры, минералы: кальций, калий, фосфор, железо, натрий, магний, медь, марганец, цинк, кобальт, алюминий. Благодаря биологической активности содержащихся в них веществ, употребление баклажанов положительно влияет на состояние многих органов, и на работу многих систем нашего организма. Баклажаны улучшают деятельность сердца и состояние сосудов, предупреждают развитие атеросклероза, помогают работе почек, очищают кишечник и желчевыводящие пути. Благодаря полезным свойствам, диетологи любят рекомендовать баклажаны людям, которые склонны к сердечно-сосудистым заболеваниям, так как они могут выводить из организма «плохой» холестерин. Польза баклажанов для здоровья не подвергается сомнению, но при некоторых заболеваниях они всё же противопоказаны. При каких заболеваниях от употребления баклажанов лучше отказаться? При язвенной болезни желудка и 12-ти перстной кишки, острых гастритах и желудочно-кишечных расстройствах. А тем, кто не имеет таких противопоказаний, очень рекомендую насладиться этим восточным блюдом.

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Баклажаны нарезать кольцами и присыпать солью, перемешать, дать постоять 20 минут. Затем отжать и промыть водой. Это позволит избавиться от излишней горечи.

5. Влить томатный сок, посолить, поперчить и перемешать блюдо. Довести до кипения.

2. Луковицу почистить, нарезать и перемешать с фаршем. Посолить, поперчить, перемешать.

6. Добавить петрушку, мяту и орегано. Еще раз перемешать.

3. Оставшуюся луковицу очистить, мелко нарезать и выложить в разогретое на сковороде масло.

7. В форму для запекания выложить баклажаны и фарш, чередуя слои.

4. Нарезать помидор и добавить на сковороду. Болгарский перец помыть, нарезать, извлекая семечки. Добавить к луку.

8. Сверху выложить томатный соус. Поставить блюдо в разогретую до 180 градусов духовку на 40-45 минут. Вот такое вкусное блюдо у вас получится!

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

Ашларыгыз тәмле булсын!

Приятного аппетита!

43

Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2018–2019 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46