Сабантуйда Сабантуй — авыл бәйрәме Халык мәйданга җыелган, Ярышта җиңүчеләргә Бик күп бүләк куелган. Сабантуйда уеннар куп Телисең икән ярыш, Савытка башыңны тыгып Катыктан акча табыш. Кашыкка йомырка куеп Малай-кызлар йөгерә, Көянтә белән чапкан кызның Чиләгеннән суы тугелә. Ике малай капчык белән Бик тырышып»сугыша», Инде берсе хәлдән таеп Яшел чирәмгэ егыла. Ерак түгел җепкә бәйләп Уенчыклар эләләр, Ә балалар, кайчы белән Күзне бәйләп кисәләр. Биек багана башына Җитез малай ыргыла, Менеп җитеп ул әтәчне Дусларына ыргыта. Әнә инде бик ерактан Чапкан атлар күренә, Иң беренче килгән ат Керә мәйдан түренә Хәм аның муенына Чиккән сөлге эленә. Сабантуйда күркәм уенТатарда милли көрәш, Телисең икән чык та Көндәшең белән көрәш. Көрәштә иң зур бүләк Җиңүчегә — зур тәкә, Алҗып-арып көрәшәләр, Чөнки, көндәше -«текә». Сабантуйда рәхәтләнеп Күнелле ял итәбез, Түземсезлек белән тагын Икенче елны көтәбез. Мэфрузэ Фатихова
Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 7(173)—2017 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года
Ш е ф-р е д а к т о р:
Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:
Эльмира Хуснутдинова, член Национального Союза журналистов Украины
E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:
Татьяна КОСТЮК
Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии
Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;
Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;
Диляра ШКУРКО,
«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!
Слово редактора..........................................................................................................4 Вести из РТ Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев . Рустам Минниханов: Наша задача - включить Сабантуй в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.....................................................................................................................5 Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» В Казани 2-6 августа пройдет VI съезд Всемирного конгресса татар................................8 Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев. В Татарстане представили проект детского образовательного канала на татарском языке «УЕН-ТВ»...........9 События. Новости Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» Беларусь чтит память татарского композитора Фарида Яруллина......................10 Соотечественники Ф. Карачурин. Кодекс высокой чести ветерана, сына полка................................12 Юридическая консультация Э. Камалова. Права ребенка. Защита прав ребенка в Украине.....................................15 Защита прав ребенка в Российской Федерации............................................................19 Духовность Р. Хуснутдинов. Будущее за Халяль . ....................................................................22
член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;
Традиции и обычаи Р. Садыкова.Обряды, связанные с рождением ребенка (Продолжение).............26 М. Наркиз. Татарские народные традции в воспитании детей ...........................29
Леся МАТВЕЕВА,
Литературная страница Г. Лотоцкая. Стихи . ...............................................................................................32
докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.
Флюр Карачурин,
член Национального Союза журналистов Украины
Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com
Маршруты выходного дня Р. Хуснутдинов. Уникальные каньоны Украины .................................................36 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Татарская сказка. Три совета отца........................................................................40 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Эремчек бэлеше – дрожжевой пирог с творогом и крошкой.....42 Объявления................................................................................................................44 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 28.07.2017. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Слово редактора
Дорогие друзья!
Вот уже наступил пик лета, самое жаркое время, период отпусков. Но наша редакция работает в обычном режиме. Нам очень помогают ваши письма, в которых вы задаете вопросы, рассказываете о разных интересных событиях и людях, а также подсказываете нам темы для материалов. Мы очень благодарны вам, дорогие читатели, за вашу активность и интерес к нашей работе. Есть татарская пословица «На родной стороне даже дым сладок». Нам, татарам, живущим вдали от своей исторической родины, близко и дорого то, что происходит в родном Татарстане. В рубрике «Вести из РТ» мы предлагаем новости из далекого, но такого родного и близкого сердцу Татарстана. Мы часто повторяем слова: «Герои не умирают». Материал «Беларусь чтит память татарского композитора Фарида Яруллина», посвящен открытию памятника выдающемуся татарскому композитору в городе Дубровно Витебской области Республики Беларусь, на месте героической гибели композитора в октябре 1943 года во время Великой Отечественной войны. Философ и ученый Бенджамин Франклин говорил: «Берись за дело, как следует, и ты получишь хорошие результаты, потому что капля по капле камень долбит». Живет в Алчевске ветеран Вооруженных Сил Хамза Ибрагимович Муртазин, которому недавно исполнилось 90 лет. Ветеран гордится тем, что был лично знаком со знаменитым Маршалом Жуковым, служил под его началом и даже удосужился похвалы за достижения по службе. Мы гордимся нашим славным соотечественником и от всей души желаем ему крепкого здоровья и долголетия. Ведь, как поется в песне, «солдат всегда солдат!» О культурных традициях ислама вы прочтете в материалах «Будущее за халяль», «Обряды, связанные с рождением ребенка» и «Татарские традиции в воспитании детей». Дорогие читатели, вы как всегда проявляете большой интерес к рубрике «Юридическая консультация». 1 июня все международное сообщество отметило Международный день защиты детей, который учреждён в ноябре 1949 года в Париже решением конгресса Международной демократической федерации женщин. Правам ребенка и механизму их защиты в Украине и Российской Федерации посвящены материалы нашей юридической рубрики. Об уникальных ландшафтах Украины вы прочитаете в материале, подготовленном Ринатом Хуснутдиновым. А в рубрике «Литературная страница» наш постоянный автор Галина Лотоцкая предлагает вашему вниманию свои стихотворения об исламских духовных ценностях. “Һенэрленен кулы алтын”. «У мастера все в руках спорится» - так переводится эта татарская пословица. Эти слова с уверенностью мы адресуем ведущей рубрики «Мастер-класс» Раисе Хуснутдиновой. В этом номере журнала наша мастерица предлагает вам испробовать рецепт дрожжевого пирога с творогом и крошкой « Эремчек бэлеше». Готовить его просто, а вкус просто необыкновенный! Это блюдо станет украшением не только праздничного стола, но и домашнего семейного ужина. Ведь как важно в наше время скоростей и постоянной спешки собраться вечером всей семьей за чаем с аппетитным пирогом и не спеша побеседовать, обсудить разные домашние и семейные дела. Цените и берегите близких, мир в своей семье и душе!
4
С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов
Вести из РТ
Рустам Минниханов: Наша задача - включить Сабантуй в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО
15 июля 2017 Президент Ре спублики Татарстан Рустам Минниханов принял участие в п р а зд н о ва н и и т ат а р с ко го н а ц и о н а л ь н о го праздника Сабантуй в г.Казань. Мероприятие традиционно прошло в Березовой роще посёлка
Мирный. Президента РТ сопровождали Руководитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров и мэр Казани Ильсур Метшин. Почётными го стями
праздника ст али участники VI Международной конференции минист ров и высших должностных лиц, ответственных за физическое воспитание и спорт (МИНЕПС), в частности,
заместитель генерального директора ЮНЕСКО Нада Аль Нашиф. 5
Вести из РТ
Н а гл а в н о й п л о щ а д ке С а б а н т уя с и л а м и м у н и ц и п а л ь н ы х р а й о н о в р е с п убл и к и б ы л и оборудованы сельские подворья, воссоздающие картину деревенского быта. Гостям рассказа-
ли о традиционном укладе жизни татарских и русских деревень, национальных традициях и обычаях. Свои экспозиции представили Кукморский, Зеленодольский, Рыбно-Слободский, Буинский, Высокогорский, Тюлячинский, Лаишевский, Нурлатский и Кайбицкий - всего 11 районов Татарстана. Неподалёку была организована ярмарка народных художественных промыслов и ремесел
Ре спублики Татарстан. Все желающие могли приобре сти изделия ручной работы из кожи, древе сины, стекла, металла, предметы татар6
ской национальной одежды и обуви.
На площадке WorldSkills Kazan-2019 Рустаму Минниханову продемонстрировали символы будущего мирового чемпионата рабочих профессий - Алтын и Алмаз. Выступая со сцены центрального майдана, Рустам Минниханов отметил, что сегодня очень знаковое событие не только для Татарстана, но и вс ей ст раны - главный Сабантуй, который проходит в городе Казань. Он поздравил всех
гостей праздника, пожелал им хорошего отдыха и положительных эмоций. Президент РТ добавил, что в эти дни в Казани работает большая конференция министров и высших должностных лиц, ответственных за физическое воспитание и спорт. В столицу Та-
Вести из РТ
тарстана прибыли участники из 116 государств тарстана Рустаму Минниханову, Правительству - членов ЮНЕСКО. республики, нашим коллегам, промышленным предприятиям и, конечно же, вам, уважаемые горожане. Позвольте поздравить вас с нашим любимым долгожданным национальным праздником», - обратился он к собравшимся. «Дорогие друзья! Я очень рада присутствовать здесь и вместе с вами отмечать великолепный праздник Сабантуй, олицетворяющий все богатство татарской культуры и традиций, - сказала в своём выступлении заме ститель генерального директора ЮНЕСКО Нада Аль Н а ш и ф . - В с п и с о к В с е м и р н о го н а с л е д и я ЮНЕСКО вошёл уже третий объект Татарстана - Успенский собор острова-града Свияжск. Мы
«Недавно стало изве стно, что Успенский собор острова-града Свияжск вошел в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Это большая победа! Наша следующая задача - включить праздник Сабантуй в список нематериального культурного наследия человечества. Я думаю, с этим мы тоже отлично справимся», - заявил Рустам Минниханов. Мэр Казани Ильсур Метшин отметил, что
ждём других замечательных событий с вашим участием, которые также будут проводиться в духе щедрости, гостеприимства и творчества». По сле официального открытия Сабантуя праздничная программа продолжилась концертом с участием звёзд татарской эстрады, а на майдане стартовали состязания по национальной борьбе корэш. Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев. Фото Михаила Фролова.
столица Тат арст ана вст речает праздник Сабантуй красивой и обновлённой. «Мы хотим сказать слова благодарно сти Президенту Та7
Вести из РТ
В Казани 2-6 августа пройдет VI съезд Всемирного конгресса татар Правительство Татарстана распорядилось о проведении в Казани 2-6 августа 2017 года VI съезда Всемирного конгресса татар. Его подготовкой займется оргкомитет, в состав которого вошли 32 человека, в том числе 12 членов правительства республики и семь депутатов Госсовета. Возглавил оргкомитет премьер-министр Татарстана Алексей Песошин. Его заместителями стали глава аппарата президента республики Асгат Сафаров, вице-премьер – глава аппарата Кабмина Шамиль Гафаров, председатель исполкома Всемирного конгресса татар Ринат Закиров. Напомним, Всемирный конгресс татар был создан в начале 1990-х годов. Предыдущий съезд проходил в Казани в декабре 2012 года. Справка: Первый съезд Всемирного конгресса татар, на котором приняли решение о создании организации «Всемирный конгресс татар» и его Исполнительного комитета, был созван Указом Президента Республики Татарстан в июне 1992 года. В работе съезда участвовали делегаты из Татарстана, регионов РФ, стран СНГ и дальнего зарубежья. Основными уставными целями деятельности ВКТ являются: • Консолидация татарского народа, его общественных объединений; • Содействие национально–культурному, социально–экономическому и духовному развитию татарского народа; • Участие в разработке и реализации целевых программ в области национально–культурного развития. 24 апреля 1998 года ВКТ прошел регистрацию в Министерстве юстиции РФ и получил статус – Международный союз общественных объединений «Всемирный конгресс татар». Организация в своей деятельности руководствуется Конституциями РФ и РТ, принятым Уставом и нормами международного права, а также основывает свою деятельность на принципах демократии, равноправии, толерантности, самоуправления и законности. Конгресс является юридическим лицом и распространяет свою деятельность на территории РФ, 8
а также сотрудничает с национально-культурными организациями татар зарубежных стран. Сегодня Всемирный конгресс татар объединяет 352 национально–культурные общественные организации. Из них в РФ и Татарстане действуют 230, в 34 странах зарубежья — 122 организации : в 20 странах дальнего зарубежья – 42, в 14 странах ближнего зарубежья – 80 организаций. Высшим органом Конгресса является съезд, который созывается не реже одного раза в пять лет. В период между съездами руководство осуществляет Исполнительный комитет, заседания которого проводятся не реже раза в год. Между заседаниями Исполкома деятельностью руководит бюро, собирающееся не реже одного раза в месяц. Председатель Исполкома — Председатель Конгресса избирается сроком на пять лет, он же является председателем бюро. • I съезд — Казань, 1992 год. II съезд — Казань, 28-29.08.1997 года. III съезд - май 2002 года. IV съезд - Казань, 12-15.12.2007 года. V съезд - декабрь 2012 года. • VI съезд - со 2 по 6 августа. 2017 года. За всю историю ВКТ было избрано два председателя. В период 1992—2002 г.г. ВКТ возглавлял Тагиров Индус Ризакович (1936 г. р.), историк, общественно-политический деятель, участник переговорного процесса между Татарстаном и Россией в 1990—1994 гг., академик, профессор, доктор исторических наук, депутат Верховного Совета (1990—1995), Государственного Совета Республики Татарстан (1995-2009). С 2002 г. — Закиров Ринат Зиннурович (1948 г. р.), заслуженный работник культуры Республики Татарстан, доктор исторических наук, директор Национально-культурного центра «Казань», депутат Государственного Совета Республики Татарстан четвёртого созыва (с 2009).
Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»
Вести из РТ
В Татарстане представили проект детского образовательного канала на татарском языке «УЕН-ТВ»
Проект нового детского образовательного канала на татарском языке «УЕН-ТВ» представили 4 июля 2017 года Президенту Республики Татарстан Рустаму Минниханову на совещании в Доме Правительства РТ. О проекте рассказал руководитель Высшей школы журна листики и медиакоммуникаций К(П)ФУ Леонид Толчинский. Он отметил, что в результате глобализации современного мира национальные языки испытывают давление со стороны официальных языков стран с многонациональным населением. Вследствие чего дети все меньше говорят на национальных языках, так как национальный контент и канал его распространения недостаточно актуализированы. «Сегодня в информационно перенасыщенном мире все модели потребления контента не соответствуют тому, что предлагают татароязычные ресурсы. Имеющиеся детские каналы на языках народов России, в том числе татароязычные не работают в режиме 24/7 на всех доступных современным детям медиаплатформах. Есть определенные детские продукты, но они являются вставками в универсальных телеканалах», - сообщил Леонид Толчинский. По его словам, создание т ат ароязычного мультимедиахаба позволит обеспечить полноформатный VOD-сервис («видео по запросу»), доступный по всему миру в круглосуточном ре-
жиме на всех типах интернет-платформ. Целевая аудитория данного проекта – от 3 до 16 лет. Название для нового канала было выбрано в ходе интернет-голосования. С а м ы м п о п ул я р н ы м в а р и а н т ом с т а л «УЕН-ТВ». Планируется, что большая ч а с т ь и н ф о рма ц и о н н о го н ап ол н е н и я будет собственного производства: мультфильмы, сериалы, специализированные программы и игры. Телепродукты принципиально будут нацелены на образовательную составляющую. По завершении презентации участники совещания обсудили преимущества и недостатки представленного проекта. В частности, Рустам Минниханов заметил, что новому каналу придется конкурировать с уже существующими крупными детскими телекомпаниями, а потому следует уделить особое внимание разработке уникального качественного татароязычного контента. Авторам проекта было поручено доработать концепцию с учетом озвученных замечаний и предложений. В работе приняли участие руководитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров, помощник Президента РТ Лейла Фазлеева, вице-премьер РТ – министр образования и науки РТ Энгель Фаттахов, заме ститель Премьер-министра РТ – министр информатизации и связи РТ Роман Шайхутдинов, министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин, генеральный директор Телерадиокомпании «Новый Век» (ТНВ) Ильшат Аминов, руководитель Ре спубликанского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» Айрат Зарипов и другие. Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев.
9
События. Новости
Беларусь чтит память татарского композитора Фарида Яруллина 3 июля 2017 года в городе Дубровно Витебской области Республики Беларусь открыли памятник татарскому композитору Фариду Яруллину, который погиб здесь, сражаясь с фашистами, в октябре 1943 года. Бюст выдающемуся татарскому композитору установили на территории Дубровенской детской школы искусств, также названной в честь видного татарского композитора. Делегацию из Татарстана возглавил министр культуры РТ Айрат Сибагатуллин. В торжественном мероприятии также приняли участие председатель
чественной войны г.Дубровно Е.С.Батура и местные жители. Церемония продолжилась праздничным концер-
том коллективов художественной самодеятельности Республики Татарстан и Республики Беларусь. В рамках этой творческой встречи был подписан договор о дружбе и сотрудничестве между г.Дубровно и г.Мамадыш. Потом делегация из Татарстана посетила ме-
Международного общественного объединения «Татаро-башкирское наследие «Чишма»» Э.А.Левшич, председатель Дубровенского районного исполнительного комитета О.М.Лындин, ветеран Великой Оте10
События. Новости
мориальный комплекс «Рыленки», где состоялось возложение венков к Вечному огню и цветы к могиле
Фарида Яруллина. Церемония завершилась памятным митингом. Фарид Яруллин широко известен как автор балета «Шурале», который положил начало становлению татарского хореографического искусства и остается поныне его вершиной. Ни одно другое произведение татарской национальной культуры не получило такого широкого признания в мире и Фарид Яруллин остается самым знаменитым татарским композитором. Самому композитору не удалось увидеть первую
школе, а затем в звании лейтенанта был отправлен на фронт. Несмотря на хлопоты педагога консерватории Литинского Г.И., писавшего о том, что его ученик — выдающийся композитор, представляющий огромную ценность для национальной татарской культуры, Яруллин продолжал оставаться на передовой. В 1943 году он был ранен, лежал в госпитале и вновь был отправлен в действующую армию. Из писем композитора мы знаем, что и на фронте Фарида Яруллина не оставляли мысли о судьбе балета «Шурале». «Как бы мне хотелось увидеть его на сцене. Хотя бы одним глазком... Музыка его во мне и всегда
со мной», - признавался Фарид в одном из последних писем к жене. Фарид Яруллин погиб 17 октября 1943 года в 30-летнем возрасте на территории Дубровинского района Витебской области Белоруссии. Похоронен в братской могиле на 468 км автомагистрали Москва — Минск в Дубровенском районе. В Киеве с 1944 года проживает дочь знаменитого композитора Наиля Фаридовна Яруллина. В Украину молодая вдова Фарида Яруллина - Галина с 2-летней дочерью переехали после того как получили похоронку. Здесь, в Киевском госпитале, работала бабушка маленькой Наили. 35 лет Наиля Фаридовна проработала старшим звукорежиссером и руководителем группы звукорежиссеров в киевском Дворце «Украина». Сейчас находится на заслуженном отдыхе и под постоянной опекой Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел». Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»
постановку балета. Началась Великая Отечественная война, и Фарид Яруллин был призван в ряды Красной Армии. Четыре месяца он провел в военной пехотной 11
Соотечественники Флюр Карачурин
КОДЕКС ВЫСОКОЙ ЧЕСТИ ВЕТЕРАНА, СЫНА ПОЛКА Здравствуй, мама, возвратились мы не все Босиком бы пробежаться по росе Пол-Европы прошагали, пол-Земли Этот день мы приближали как могли Этот день Победы Порохом пропах Это праздник С сединою на висках Это радость Со слезами на глазах День Победы! День Победы! День Победы! Владимир Харитонов. День Победы! Живёт в Алчевске Хамза Ибрагимович Муртазин. Ветеран Вооружённых Сил, интернационалист, сын полка в
Легендарный Маршал Георгий Константинович Жуков 12
годы войны, музыкант, очень жизнерадостный человек, обладающий великолепными организаторскими способностями. Хамза Ибрагимович Муртазин родился 8 апреля 1927 году в городе Мелеузе Башкирии. В этом 2017 году нашему ветерану войны исполнилось 90 лет. Путь, длина которому почти век, Хамза Ибрагимович прошёл достойно и с честью. «В 1943 году меня и моих сверстников взяли на воинский учёт. И стали обучать военному делу по 110-часовой программе.Дажеспарашютамисбрасывалис«кукурузника»(По2). Весной 1944 года настало время призыва в армию. Прохожу последнююмедицинскуюкомиссию,вродебывсёнормально.Но вот измеряют мой рост… 147 сантиметров! Признают годным к нестроевой службе. Всё лето меня не трогали, я продолжал работать в колхозе. Одновременно был как бы «нештатным помощником» дежурного по военкомату: носил почту, повестки о призыве в армию, передавал телефонограммы. Очень тяжело было относить «похоронки» семьям, потерявшим на фронте отцов и сыновей. В октябре 1944 года я был официально зачислен воспитанником Мелеузского райвоенкомата. Узнав о моих музыкальныхспособностях(яхорошоигралнагармошке),менявключили в состав бригады художественной самодеятельности… Наши самодеятельные «гастроли» проходили с огромным успехом. Население воспринимало нас как настоящих
Соотечественники
артистов, выражало нам благодарность и неизменно приглашало снова посетить их сёла и деревни со своими жизнерадостными концертами. Уставшие, но счастливые, возвращались мы домой, чтобы отдохнуть и подготовиться к новым выступлениям. Так мы старались в тяжёлое время в глубоком тылу вносить свой небольшой вклад в общую борьбу с ненавистным врагом», - вспоминает Хамза Муртазин свою молодость. С воспитанника Мелеузского райвоенкомата, с так называемого сына полка, начался путь Хамзы Ибрагимовича в кадровые военные. За его плечами необычный, но очень насыщенныйофицерскийпутьстановленияизакалки.Кудабысудьба ни забрасывала нашего земляка, он всюду старался не уронить честь и достоинство советского офицера, будь то на службе за границей или в Советском Союзе. Хамза Ибрагимович обладает уникальной памятью. Он помнит всех своих командиров и наставников. Помнит события, связанныесначаломслужбывармии.Аособеннобережнохранит в памяти годы учёбы в Одесском Краснознамённом пехотном училище. Хамзе Ибрагимовичу посчастливилось не на расстоянии видеть Георгия Константиновича Жукова, а удалось даже «посоревноваться» в прицеливании из боевого оружия. Но, обо всём по – порядку… Прославленного полководца, четырежды Героя Советского Союза, Маршала Советского Союза, кавалера двух самых высокихвоенныхнаград–ордена«Победы»,ГеоргияКонстантиновича Жукова, Хамза Ибрагимович Муртазин увидел впервые во время военного парада 7 ноября 1946 года. Маршал Жуков объезжал на коне «коробки» подразделений–участниковпарада,здоровалсяипоздравлялспраздником Великого Октября. Дляучастиявпарадесолдатотбиралиоченьтщательно. Учитывалось много факторов, среди которых рост, внешний подтянутый вид, строевая выправка. Да ещё и ежедневные тренировки на строевом плацу – индивидуальные и в составе подразделений. Случалось и так, что в процессе тренировочной строевой подготовки, на ходу, производились замены. Причин для этого было много. Не все выдерживали эту необычную нагрузку. Ну, а те, кто до самого парада оставался в строю предстоящего незабываемого зрелища, получали заряд бодрости, а также, естественно, солдатами овладевала гордость от чувства исполненного высокого долга перед командованием и Родиной. Вот так готовились в Советских Вооружённых Силах настоящие защитники Отечества. А парад становился наивысшим показателем боевой и политической подготовки для солдат, сержантов, офицеров, генералов и маршалов. Буквальночерезгод,посленоябрьскогопарада1947года, командующийОдесскимвоеннымокругомМаршалЖуковпроводил сборы с командирами полков, бригад, дивизий, корпусов. Это происходило на базе училища, в котором проходил учёбу Хамза Ибрагимович Муртазин. Во время показательного занятия по организации и проведению практических стрельб из всех видов стрелкового
оружия,дошлаочередьдопулемётаслегендарнымисторическим прошлым – «Максима». Было решено, что упражнение показывает расчёт курсанта Муртазина. Ответственность предстояла не из лёгких. Когда выдвинулись на огневой рубеж, поступила команда:«Погрудноймишенитри,подцель,закреплениемвточку,ЗАРЯЖАЙ!»Всезасекливремя.Посмотрелнакомандирские часы и легендарный Маршал. «Семь секунд!», - все так и ахнули.
Муртазин Х.И.
Рекордноевремя!ИвдругкомандующийокругомМаршалЖуков неожиданноподошёлкпулемётуилёг,чтобыпроверитьправильность наводки. Что только не передумал в этот момент молодой курсант Муртазин… Мало ли что! За эти несколько секунд, пока расчёт вставал с огневого рубежа, могла сбиться наводка или ещё что-то подобное. Маршал Жуков мастерски прищурился, посмотрел в прицел. Конечно, профессиональный военный, за плечами которого многолетний опыт боевых действий, материальную часть оружия оценивает по его практической работе. Прицеленностьоружияимеетнемаловажныйфактордляметкойстрельбы. Наступило время ожидания: «Что скажет выдающийся полководец?».Напряжениевозросло,когдаМаршалподнялся,подошёлк курсантуМуртазину,похлопалпоплечуиудовлетворённосказал: «Молодецкурсант!»Этобылавысшаяпохвалавоенногоспециалиста, выдающегося командира, а главное, высокого начальника – командующего округом. Облегчённо выдохнув, курсант Хамза Муртазин чётко выпалил: «Служу Советскому Союзу!» Командующий Одесским военным округом не только командовал войсками, но и вёл беспощадную борьбу с банди13
Соотечественники
тизмом, свирепствовавшим в Одессе и на её окраинах. Много полезного удалось ему предпринять, чтобы нормализовались условия мирной и безопасной жизни народа.
Хамза Ибрагимович в кругу семьи
В феврале 1948 года Маршала Жукова перевели на должность командующего Уральским военным округом. Принципиальность и хладнокровие Георгия Константиновича Жукова, его профессиональные качества нужны были там, где этого требовала обстановка. И везде с возложенным заданием он справлялся блестяще. С чувством высокой гордости отзывается наш земляк о Г.К.Жукове, который на всю жизнь стал для него мерилом самых лучшихчеловеческихипрофессиональныхкачествидостоинств. Когда общаешься с ветераном войны, кадровым офицером, то всегда есть один вопрос, на который ожидаешь очень эмоциональногоивоодушевлённогоответа:«Когдаигдевстретил День Победы или известие об окончании войны?». Такой же вопрос был задан Хамзе Ибрагимовичу. Он хитро прищурился, рассмеялся и сказал: «В состоянии Победы пришлось побывать дважды: один раз в мечтательном желании, другой раз – буквально на следующий день… Как это получилось? Видимо, долгожданный День Победы был ожидаемым и желанным, о котором мечтали советские люди все годы войны». Рассказ оказался интересным и восхитительным… 8 мая 1945 года с райвоенкомом башкирского города Мелеуза Хамза Муртазин приехал в Одессу. Поселились в гостинице «Пассаж», напротив кинотеатра имени М.Горького, что на улице Дерибасовской. Вечером, гуляя по городу, обратили внимание на афишу возле кинотеатра. Название фильма вызвало восторг, так как давно хотелось его посмотреть - «В шесть часов вечера после войны». Было известно, что картина снималась в Узбекистане в 1944 году. После Ташкента съёмки продолжили в освобожденной от немцев Истре. Победу создатели фильма предсказали с абсолютной точностью – в мае. Фильм о победе вышел еще во время войны, и многие бойцы,подобно героюВасилиюКудряшову,назначализаветные свидания с любимыми на Каменном мосту Москвы. Многие солдаты после просмотра фильма весьма серьёзно говорили: 14
«Теперь и помереть можно, все-таки увидел конец войны…» Не задумываясь, купили билеты… Хамза Ибрагимович и его начальник, майор С.А.Курбангулов, с очень радостным настроением вернулись в номер гостиницы. Долго говорили о фильме, каждый высказал свою сокровенную мечту: каким представляет себе День Победы…Сэтимимыслямииуснули…Сколькопроспали,непомнит, но недолго… Вдруг сильные стуки в дверь, душераздирающие крики: «Вставайте! Война закончилась! Победа!». Едва накинув верхнююодежду,выскочилинаулицу.Одессаликовала!Стрельба из автоматов, из других видов оружия, мощные прожекторы, вспышки в небе разноцветных салютов… Крики «Ура!»… Истерические рыдания, слёзы… Все обнимали друг друга, глядя в глаза, повторяли: «Победа! Понимаешь, Победа!» Трудно передать, как сами, словно маленькие дети, бегали и торжественно кричали: «Ура! Победа!». Когда вернулись, уже под утро, в номер, вспомнили про фильм «В шесть часов вечера после войны»… Всё исполнилось так, как и мечтали и предполагали… Последние кадры фильма осуществились ярко, памятно, грандиозно, в том же порыве - реально и в действительности… В настоящее время Хамза Ибрагимович Муртазин на заслуженном отдыхе. Но для такого человека, как он, это понятие весьмаусловное.Онактивнопродолжаетпопуляризироватьигру на гармони. Реставрирует умело музыкальные инструменты,
Юбиляр принимает поздравления
возвращая им вторую дееспособную жизнь. Наш ветеран Вооружённых Сил активно занимается героико-патриотическим воспитанием подрастающего поколения, часто встречаясь с молодёжью в учебных заведениях. Его можно увидеть в историческоммузеегорода,музеяхдвухведущихпредприятий.Оночень беспокойныйицелеустремлённыйчеловек.Видимо,полученный в годы службы в Вооружённых Силах заряд профессиональной ответственности выработал в нём добросовестный потенциал полезной самоотдачи на благо общества и народа. Флюр Карачурин
Юридическая консультация
Права ребенка
Защита прав ребенка в Украине Благополучие детей и их права всегда обращали пристальное внимание международного сообщества. Еще в
1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребенка. В то время права детей рассматривались в основном в контексте мер, которые необходимо было принять в отношении рабства, детского труда, торговли детьми. В 1959 году Организация Объединенных Наций (ООН) приняла Декларацию прав ребенка, в которой провозглашены социальные и правовые принципы, касающиеся защиты и благополучия детей. 20 ноября 1989 Генеральной Ассамблеей ООН была принята Конвенция о правах ребенка, которая считается мировой конституцией для детей. Украина ратифицировала Конвенцию ООН о правах ребенка 27 февраля 1991, тем самым взяла на себя большие обязательства в области обеспечения прав человека. Различные государственные институты и министерства призваны отвечать за соблюдение прав ребенка в Украине. Много усилий также прилагают общественные организации, работающие на поприще защиты прав ребенка, чтобы каждый ребенок чувствовал себя полноценным членом общества. Соблюдение прав ребенка является одним из приоритетных направлений работы Уполномоченного по правам человека. В структуре Секретариата Уполномоченного создано соответствующее структурное подразделение по вопросам соблюдения прав ребенка, к полномочиям которого отнесены вопросы по мониторингу состояния соблюдения в Украине прав ребенка, выполнение Украиной международных обязательств в этой сфере и подготовка предложений Уполномоченному по правам человека о принятии актов реагирования с целью предо-
твращения нарушений прав ребенка или содействия их восстановлению. За годы существования института Уполномоченного по правам человека в 2013 году Украина впервые стала членом Европейской сети омбудсменов по правам детей (ENOC). В нашей стране основным законом, направленным на обеспечение реализации прав ребенка на жизнь, охрану здоровья, образование, социальную защиту и всестороннее развитие является Закон Украины «Об охране детства». В зависимости от возраста ребенка, законодательством предусмотрен различный объем и механизмы реализации его прав. Полноценная и действенная защита прав ребенка является обязанностью государства. Помимо указанной Конвенции, в украинском законодательстве права детей отражены в следующих документах: • в статьях Конституции Украины, • в статьях Семейного кодекса, • в статьях Гражданского кодекса, • в статьях Уголовно-процессуального кодекса, • закон «Об охране детства», • закон «О социальной работе с детьми и молодежью», • закон «О предупреждении насилия в семье». Кто имеет статус «ребенка»? По общему правилу согласно упомянутому выше международному и украинскому законодательству ребенком является лицо в возрасте до 18 лет (то есть до достижения им совершеннолетия). Малолетним считается ребенок до достижения им 14 лет, а несовершеннолетним – в возрасте от 14 до 18 лет (ст. 6 Семейного Кодекса Украины). В соответствии со статьей 52 Конституции Украины права всех детей в Украине равны, вне зависимости от: происхождения, национальности, расовой принадлежности и цвета кожи, а также от вероисповедания их и их родителей. Равными правами обладают как дети, рожденные в браке, так и дети, чьи родители не являются официально супругами. Те же права распространяются на детей, воспитываемых в неполных семьях, чьи родители состоят в разводе либо же умерли. Дети, чьими опекунами являются не биологически родители, обладают такими же правами, что и остальные. Итого, абсолютно все украинские дети, вне зависимости от происхождения и состава семьи, равны. Какие общие права ребенка? Среди общих прав ребенка, которые гарантируются 15
Юридическая консультация международным и национальным законодательством, как правило выделяют следующие: • право на жизнь; • право на охрану здоровья и бесплатную квалифицированную медицинскую помощь; • право на безопасные условия для жизни и здорового развития; • право на имя и гражданство; • право на уровень жизни, достаточный для физического, интеллектуального, нравственного, культурного, духовного и социального развития; • право на свободное высказывание личного мнения, формирование собственных взглядов, развитие собственной общественной активности; • право на свободу совести и религиозных убеждений; • право на получение информации, соответствующей его возрасту (в том числе право на свободный поиск, получение, использование, распространение и хранение информации в устной, письменной или иной форме, с помощью произведений искусства, литературы, средств массовой информации, средств связи (компьютерной, телефонной сети и т.п.) или других средств по выбору ребенка); • право на обращение (в частности, к органам государственной власти, органам местного самоуправления, предприятиям, учреждениям, организациям, средствам массовой информации и их должностным лицам с замечаниями и предложениями по их деятельности, заявлениями и ходатайствами относительно реализации своих прав и законных интересов, жалобами о их нарушении); • право на свободу, личную неприкосновенность и защиту достоинства (в частности, ребенок вправе лично обратиться в государственные органы за защитой своих прав, свобод и законных интересов); • право на проживание в семье вместе с родителями или в семье одного из них и право на заботу родителей; • право на образование; • право на имущество и жилье (в частности, ребенок нанимателя или собственника жилья имеет право пользоваться им наравне с родителем); • право на труд и на занятие предпринимательской деятельностью; • право на объединение в детские и молодежные общественные организации (при этом создание детских организаций политического и религиозного направления запрещается). Вместе с общими правами человека, которые принадлежат несовершеннолетним, законом предусмотрены и некоторые особые права ребенка, специфика которых обусловлена его потребностью в особой защите, заботе и помощи. Какие права ребенка предусмотрены законодательством в сфере семейной жизни? Кроме общего права на проживание в семье, для ре16
бенка предусмотрены и другие права в сфере семейной жизни. Статьей 150 Семейного Кодекса Украины предусмотрены обязанности родителей по воспитанию и развитию ребенка, которым соответствуют определенные права ребенка. В этой статье снова перечисляются обязанности родителей (опекунов) по отношению к своим несовершеннолетним детям, а именно: • прививать ребенку уважение к правам и свободам других людей, • воспитывать ребенка в любви и уважении, учить его любить свою Родину и ее народ и уважать все остальные страны мира и их народы, • заботиться о физическом и духовном здоровье ребенка, заниматься его моральным развитием, • подготовить ребенка к взрослой жизни, • способствовать получению ребенком полного общего среднего образования. Если родители передают ребенка на воспитание другим лицам (родственникам, педагогам и пр.), при этом не лишаясь родительских прав (то есть эти лица не становятся официально опекунами), они должны так же выполнять свои обязанности, как если бы ребенок продолжать пребывать возле них. Родителям запрещено: • эксплуатировать ребенка, • наказывать ребенка физически или морально, унижая его гордость и достоинство. Статья 151 Семейного кодекса Украины Здесь уже рассматриваются права родителей. Итак, родители имеют право: • лично воспитывать своего ребенка, иметь преимущество в его воспитании перед другими членами общества, • привлекать к воспитанию и обучению ребенка других физических или юридических лиц, • выбирать методы воспитания и формы обучения, если таковые не противоречат закону Украины, нормам морали и этики. Если родители нарушают права ребенка или же ненадлежащим образом выполняют свои обязанности по отношению к нему, ребенок может обратиться за защитой своих прав в органы опеки и попечительства, общественные организации, к представителям государственной власти или местного самоуправления. В соответствии со статьей 153 Семейного Кодекса Украины ребенок имеет право на беспрепятственное общение с родителями (это право может быть ограничено в некоторых случаях, предусмотренных законом). Похожие нормы предусмотрены и в ст.ст. 15, 16 Закона Украины «Об охране детства», согласно которым ребенок, который проживает отдельно от родителей или одного из них, имеет право на поддержание с ними регулярных личных отношений и прямых контактов, в том числе ре-
Юридическая консультация бенок, родители которого проживают в разных государствах. Кроме того, ребенок имеет право на получение информации об отсутствующих родителях, если это не наносит вред его психическому и физическому здоровью. Место жительства ребенка, не достигшего 10 лет, определяется по согласию родителей. Ребенок же, достигший 10 лет, имеет право определять место своего проживания совместно с родителями. Ребенок, которому исполнилось 14 лет, вообще может самостоятельно определять, где ему проживать в случае, если его родители проживают отдельно (ст. 160 Семейного Кодекса Украины, ст. 29 Гражданского Кодекса Украины). По достижении 14 лет ребенок приобретает право самостоятельно обращаться в суд с иском о лишении родительских прав родителей или одного из них Ребенок имеет право дать или не дать своё согласие на усыновление (ст. 218 Семейного Кодекса Украины). Согласие ребенка на усыновление необходимо во всех случаях, когда он достиг такого возраста и уровня развития, когда может его выразить. Кроме того, ребенок имеет право быть проинформирован о правовых последствиях усыновления (т.е. ему должна быть разъяснено доступным способом, что такое усыновление, что это значит для него, какие последствия усыновления и т.п.). Согласие ребенка на усыновление не обязательно только в случаях, когда он в связи с возрастом или состоянием здоровья не осознает факта усыновления, а также, если он уже проживает в семье усыновителей и считает их своими родителями. Ребенок в возрасте от 14 до 16 лет имеет право изменить свое собственное имя или фамилию с согласия родителей или в некоторых случаях – одного из них (например, если один из родителей умер, лишен родительских прав, признан безвестно отсутствующим и т.п.). Ребенок же, которому исполнилось 16 лет, имеет право изменить свое собственное имя или фамилию по своему усмотрению (ст. 295 Семейного Кодекса Украины). Семейным кодексом Украины закреплено общее правило, согласно которому ребенок имеет право на то, чтобы быть выслушанным родителями или другими членами семьи, а также любыми должностными лицами по поводу вопросов, которые касаются его лично или его семьи. Независимо от своего возраста, каждый ребенок, который может выразить свое мнение, должен быть выслушан при решении любых споров как между его родителями, так и между другими лицами по вопросам, которые касаются его воспитания, места жительства и т.п. (ст. 171 Семейного Кодекса Украины). В предусмотренных законом случаях ребенок может получить право жениться или выйти замуж. Так, по общему правилу, право на брак возникает после достижения совершеннолетия. То есть право жениться или выйти замуж есть у человека, которому исполнилось 18 лет. Однако, согласно ст. 23 Семейного Кодекса Украины ребенку, достигшему 16 лет, также может быть предоставлено право на брак. Соответствующее решение принимается судом, если будет установлено, что это отвечает интере-
сам ребенка. Какие права ребенка предусмотрены законодательством в сфере имущественных отношений? Согласно ст.ст. 174, 175 Семейного Кодекса Украины все имущество, которое было приобретено родителями для обеспечения воспитания, развития или обучения ребенка (например, игрушки, книги, одежда, обувь, мебель, спортивный инвентарь, музыкальные инструменты, принадлежности для творчества) является собственностью ребенка. Если же ребенок участвовал в работе, результатом которой стало приобретение любого имущества, или в финансировании приобретения такого имущества, оно принадлежит родителям и ребенку на праве общей совместной собственности. По общему правилу, управления имуществом, принадлежащим малолетнему ребенку (то есть в возрасте до 14 лет), осуществляют родители, однако, если такой ребенок может самостоятельно определить свои потребности и интересы, такое управление осуществляется с учетом потребностей и интересов ребенка. После прекращения управления родители обязаны вернуть ребенку имущество, которым они управляли, а также доходы от него. Ребенок имеет право на получение в наследство имущества и денежных средств родителей в случае их смерти при наследовании по закону (то есть при отсутствии завещания). Также законом предусмотрены случаи, когда ребенок имеет право на обязательную долю в наследстве и при наличии завещания независимо от его содержания, то есть даже тогда, когда родители завещали свое иму-
щество другим лицам (ст.ст. 1235, 1241 Гражданского Кодекса Украины). Такие права имеет и ребенок, родители которого лишены родительских прав (ст. 17 Закона Украины «Об охране детства»). Несовершеннолетний ребенок распоряжается доходом от своего имущества в соответствии с законодательством. Статьей 180 Семейного Кодекса Украины на родителей возложена обязанность содержать ребенка. Таким образом, ребенок имеет право на содержание со стороны родителей до достижения им совершенноле17
Юридическая консультация тия.
Также законом предусмотрены случаи, когда право на содержание ребенка сохраняется и после достижения им 18 лет, а именно: - если дочь или сын являются нетрудоспособными и нуждаются в материальной помощи (при условии, что родители имеют возможность предоставлять такую материальную помощь); - если дочь или сын, не достигшие 23 лет, продолжают обучение и в связи с этим нуждаются в материальной помощи (при условии, что родители имеют возможность предоставлять такую материальную помощь). В случае, если имеет место уплата алиментов одним из родителей, такие средства являются собственностью того из родителей, на чье имя они выплачиваются, однако они могут использоваться только по целевому назначению, то есть на содержание ребенка, а сам ребенок также имеет право участвовать в распоряжении ими. В некоторых случаях ребенок имеет право и на самостоятельное получение алиментов и распоряжение ими. Гражданским кодексом Украины предусмотрены некоторые специфические права ребенка. Например, согласно ст. 911 Гражданского Кодекса Украины ребенок в возрасте до 6 лет имеет право на бесплатный проезд по договору перевозки без права занятия им отдельного места, а ребенок в возрасте от 6 до 14 лет – на проезд по льготной цене. Также, например, в соответствии со ст. 1200 Гражданского Кодекса Украины в случае смерти потерпевшего от преступления право на возмещение вреда имеет и его ребенок до достижения им 18 лет (ученик, студент – до окончания обучения, но не более чем до достижения им 23 лет). В соответствии со ст. 35 Гражданского Кодекса Украины в некоторых случаях ребенок, не достигший совершеннолетия, имеет право на получение полной гражданской дееспособности. В частности, в случаях: • если ребенок достиг 16 лет и работает по трудовому договору; • если ребенок записан матерью или отцом ребенка; • если ребенок достиг 16 лет и желает заниматься предпринимательской деятельностью. Согласно ст.ст. 31, 32 Гражданского Кодекса Украины ребенок, не достигший 14 лет, имеет право: • самостоятельно заключать мелкие бытовые сделки (речь идет о сделках, которые удовлетворяют бытовые потребности лица, соответствуют его развитию и касаются предмета, который имеет невысокую стоимость); • осуществлять личные неимущественные права на результаты интеллектуальной деятельности, охраняемые законом. Ребенок в возрасте от 14 до 18 лет, кроме мелких бытовых сделок также имеет право: • самостоятельно распоряжаться своим заработком, стипендией или иными доходами; 18
• самостоятельно осуществлять права на результаты интеллектуальной деятельности, охраняемые законом; • быть участником (учредителем) юридических лиц, если это не запрещено законом или учредительными документами юридического лица; • самостоятельно заключать договор банковского вклада (счета) и распоряжаться вкладом, внесенным им на свое имя (денежными средствами на счете); • совершать иные сделки с согласия родителей (при этом, в случае необходимости заключения сделки (например, купли-продажи) в отношении транспортных средств или недвижимого имущества – необходимо наличие письменного нотариально заверенного согласия родителей и разрешение органа опеки и попечительства); • распоряжаться денежными средствами, внесенными другими лицами в банк или другое финансовое учреждение на его имя, с согласия органа опеки и попечительства и родителей. Какие права ребенка предусмотрены законодательством в сфере труда? В соответствии со ст. 21 Закона Украины «Об охране детства», ст. 188 Кодекса законов о труде Украины (далее – КЗоТ Украины) ребенок может быть принят на работу после достижения им 16 лет или, как исключение, после достижении 15 лет с согласия одного из родителей при условии, что его работа не будет наносить вред его здоровью и обучению. Привлечение детей к выполнению работ с тяжелыми, вредными или опасными условиями, к подземным, ночным, сверхурочным работам и работам в выходные дни – запрещено (ст. 192 КЗоТ Украины). Трудовым законодательством предусмотрен целый ряд прав и льготных условий работы для несовершеннолетних, в частности: - сокращенная продолжительность рабочего времени с сохранением оплаты труда как за полную продолжительность – для работников в возрасте от 16 до 18 лет – 36 часов в неделю, для лиц в возрасте от 15 до 16 лет – 24 часа в неделю (ст.ст. 51, 194 КЗоТ Украины); - ограничение относительно увольнения с работы по инициативе работодателя – только с согласия службы по делам детей (ст. 198 КЗоТ Украины); - улучшенные условия относительно отпусков несовершеннолетних работников – продолжительность в 31 день, назначение в удобное время и т.д. (ст.ст. 75, 195 КЗоТ Украины, ч. 8 ст. 6, п. 3 ч. 7 ст. 10, п. 1 ч. 13 ст. 10, ч. 5 ст. 11, ч. 5 ст. 24 Закона Украины «Об отпусках»). Статьей 22 Закона Украины «Об охране детства», ч. 3 ст. 35 Гражданского Кодекса Украины предусмотрено право ребенка, которому исполнилось 16 лет, заниматься предпринимательской деятельностью. Ребенок регистрируется как предприниматель при наличии письменного согласия родителей.
Юридическая консультация
Защита прав ребенка в Российской Федерации Российская Федерация также ратифицировала Конвенцию о правах ребенка 16 августа 1990 г. За время, прошедшее с момента ратификации Конвенции Россией, законодателями были предприняты значительные усилия по приведению российского законодательства в соответствие с Конвенцией. Права ребенка в России регулируются такими законодательными документами, как: • Конституция РФ; • Семейный кодекс РФ; • Законодательство РФ об охране здоровья граждан; • Закон об основных гарантиях прав ребенка в РФ; • Федеральный закон «Об образовании»; • Закон о дополнительных гарантиях защиты детей-сирот и детей, оставшихся без родителей; • Закон о социальной защите инвалидов в РФ. • Федеральный закон об опеке и попечительстве В развитие положения Конституции РФ о защите материнства, детства и семьи государством (ст. 38), гражданское, уголовное, административное и другие отрасли законодательства содержат нормы о защите прав ребенка. Современное семейное законодательство России было приведено в соответствие международным обязательствам России. Реализуя один из основных принципов и приоритетов российского семейного законодательства - законодательное обеспечение прав ребенка, Семейный кодекс РФ 1995 г. отводит правам несовершеннолетних детей целую главу (гл. 11 СК РФ). Практически все нормы о защите семейных прав ребенка, закрепленные в ней, так или иначе отражают требования Конвенции. Глава 11 (ст. 54-60) Семейного Кодекса закрепляет за детьми такие основные права: • право жить и воспитываться в семье; • право на общение с родителями и родственниками; • право на защиту; • право на имя, отчество и фамилию; • право выражать свое мнение; • имущественные права, включая права собственника. Обязанности детей в семье законодательно не определяются. Они устанавливаются только нормами нравственности, закон принудить ребенка к исполнению какихлибо обязанностей в семье не может. Наиболее полная разработка прав ребенка в РФ представлена в законе об основных гарантиях прав ребенка (Федеральный закон от 24 июля 1998 г. № 124-ФЗ). Закон
формулирует цели государственной политики в интересах детей (ст. 4), основные направления обеспечения прав ребенка в РФ (ст. 6-15). В целом российское законодательство закрепляет все права, гарантированные ребенку Конвенцией. Исключение составляет лишь предусмотренное Конвенцией право ребенка на воссоединение с семьей. Это право в Семейном кодексе РФ не предусмотрено. Хотя в последние годы этот вопрос приобретает все большую актуальность. Защита субъективных прав и интересов граждан возможна не только посредством применения норм права уполномоченными на то органами и организациями, но и допустима в форме непосредственной самозащиты своих прав. В соответствии с действующей Конституцией каждый человек имеет право защищать свои права и свободы всеми способами, не запрещенными законом (ст. 45). В соответствии с п. 1 ст. 56 СК РФ ребенок тоже имеет право на защиту своих прав и законных интересов. Конечно же, он как особый субъект права в основном не в состоянии самостоятельно защищать свои права, прибегая к конкретным формам защиты. Но все же в соответствии со ст. 56 СК РФ ребенку предоставляется самостоятельная возможность обратиться в орган опеки и попечительства, а по достижении возраста 14 лет - в суд в случае нарушения его прав и интересов со стороны родителей и иных законных представителей, а равно при невыполнении или ненадлежащем выполнении родителями (одним из них) обязанностей по воспитанию, образованию, либо при злоупотреблении родительскими правами. В целях восполнения недостающей у детей дееспособности закон вводит институт их законных представителей, которые и обязаны защищать права и интересы ребенка. Институт представительства регулирует отношения, в рамках которых одно лицо (представитель) в пределах, имеющихся у него полномочий, совершает юридически значимые действия от имени и в интересах другого лица (представляемого). При этом степень и границы участия законного представителя зависят от таких обстоятельств, как возраст ребенка, вид и основание связи между ребенком и законными представителями, правовое положение ребенка. Так, п. 1 ст. 64 Семейного Кодекса РФ возлагает защиту прав и интересов детей на их родителей: «Родители являются законными представителями своих детей и выступают в защиту их прав и интересов в отношениях с любыми физическими и юридическими лицами, в том числе в судах, без специальных полномочий». Правовой защите со стороны родителей подлежит более широкий круг прав детей, чем содержащийся в Се19
Юридическая консультация мейном Кодексе РФ. Так, к ним относятся: • жилищные права ребенка • наследственные права • право на охрану его жизни и здоровья • право на социальное обеспечение, право на защиту чести и достоинства, а также другие права. Исключением из правила, предусмотренного п. 1 ст. 64 Семейного Кодекса РФ, являются случаи, когда между интересами родителей и детей имеются противоречия. В таких ситуациях родители не вправе представлять интересы ребенка в силу нормы п. 2 ст. 64 Семейного Кодекса РФ. Для защиты прав и интересов ребенка органами опеки и попечительства назначается представитель. В соответствующих случаях законными представителями ребенка являются его усыновители, опекуны, попечители. Когда же родителей (лиц, их заменяющих) нет или они не выполняют своей миссии, обязанности по защите прав детей возлагаются на органы опеки и попечительства, прокурора и суд (п. 1 ст. 56 Семейного Кодекса РФ). Гарантией надлежащей защиты прав ребенка является установленная в п. 3 ст. 56 Семейного Кодекса РФ обязанность всех должностных лиц или граждан, которым стало известно о нарушении прав ребенка, угрозе его жизни или здоровью, сообщить об этом органу опеки и попечительства по месту фактического нахождения ребенка. Однако, учитывая то, что данная обязанность законодательно не подкреплена возможностью применения каких-либо санкций в отношении указанных лиц ее следует рассматривать лишь как закрепление должного поведения в интересах защиты прав и интересов детей и общества. Защиту прав детей в России осуществляет как Уполномоченный по правам человека, так и Уполномоченный по правам ребенка, должность которого введена Указом Президента РФ от 1 сентября 2009 г. Задача омбудсменов - обеспечение защиты прав ребенка и содействие восстановлению нарушенных прав ребенка. Теперь получен доступ к информации, которая была закрыта грифом конфиденциальности. Например, к сведениям о правах на недвижимость и производимых с ней сделках. Закон дает право правозащитникам беспрепятственно посещать закрытые спецучреждения, колонии и следственные изоляторы, где содержатся несовершеннолетние, а также места лишения свободы, в которых находятся беременные женщины и женщины, имеющие детей в домах ребенка при исправительных колониях. Органы и учреждения системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних обязаны предоставлять уполномоченным по правам ребенка по их запросу сведения, документы и другие материалы. За чинение препятствий правозащитникам в их работе законом предусмотрена административная ответственность. Также внесены изменения в ст. 22 закона об основных гарантиях прав ребёнка, касающихся порядка представления государственного доклада о положении детей 20
и семей, которые имеют детей в Российской Федерации. Таким образом, нормативная основа для деятельности Уполномоченного по правам ребёнка, а также вообще системы защиты прав и интересов детей совершенствуется. Нельзя забывать и о том, что благосостояние детей, соблюдение и защита их прав, зависит не только от действий государства как такового, но и от «негосударственного сектора»: средств массовой информации, частных предприятий, правозащитных организаций. Кроме того, без поддержки обычных людей - каждого человека в отдельности - Конвенция не достигнет своих целей. Несмотря на активную деятельность российских неправительственных организаций и требования Комитета по правам ребенка, без заинтересованности в защите прав ребенка в России сотен и тысяч граждан, выступающих в любом качестве - ученых, государственных служащих, педагогов, воспитателей и др., достичь конкретных социальных и политических перемен будет невозможно. Гарантией надлежащей защиты прав ребенка в семье является установление Семейного Кодекса РФ обязанности должностных лиц организаций и граждан, которым станет известно об угрозе жизни или здоровью ребенка или о нарушениях его прав и законных интересов, сообщить об этом в орган опеки и попечительства по месту фактического нахождения ребенка. При получении таких сведений орган опеки и попечительства обязан принять необходимые меры по защите прав ребенка. Гражданский кодекс Российской федерации в 12 статье излагает те способы, которыми осуществляется защита гражданских прав. В том числе это могут быть: • восстановление положения, существовавшего до нарушения права, и пресечения действий, нарушающих право или создающих угрозу его нарушения; • признание оспоримой сделки недействительной и применения последствий ее недействительности, применения последствий недействительности ничтожной сделки; • признание недействительным акта государственного органа или органа местного самоуправления; • самозащита права; ре;
• присуждения к исполнению обязанности в нату• возмещение убытков; • взыскания неустойки; • компенсация морального вреда; • прекращение или изменение правоотношения;
• неприменения судом акта государственного органа или органа местного самоуправления, противоречащего закону. Что касается международных актов, которые также
Юридическая консультация входят в систему российского права, то статья 12 Конвенции о правах ребенка предусматривает, что государства-участники обеспечивают ребенку, способному сформулировать свои собственные взгляды, право свободно выражать эти взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка, причем взглядам ребенка уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и его зрелостью. Данная норма имплементирована в СК РФ. В статье 57 предусмотрено, что ребенок вправе выражать свое мнение при решении в семье любого вопроса, затрагивающего его интересы, а также быть заслушанным в ходе любого судебного или административного разбирательства. Учет мнения ребенка, достигшего возраста 10 лет, обязателен, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам. Защита прав ребенка в административном порядке осуществляется правоохранительными органами и органами опеки и попечительства (ст. 8 СК). К первым относятся: • Прокуратура, • Органы внутренних дел. Прокурор, защищая права детей, использует следующие способы: • предъявление иска о лишении родительских прав (ст. 70 СК), ограничении в родительских правах (ст. 73 СК), об отмене усыновления ребенка (ст. 142 СК); • предъявление в суд, орган опеки и попечительства заявления с требованием о восстановлении (признании) нарушенного (оспоренного) права ребенка (ст. 21 Закона «О прокуратуре РФ»); • непосредственно участвуя в рассмотрении судом дел о защите прав ребенка (ст. 35 Закона «О прокуратуре РФ»; ст.ст. 72, 73, 125, 140 СК РФ); • внесение предостережения о недопустимости нарушения прав ребенка в дальнейшем и представления об устранении нарушений закона (ст. 24, ст. 25 Закона «О прокуратуре РФ»); • опротестование актов других административных органов, имеющих прямое отношение к защите прав детей (при наличии оснований, предусмотренных законом (ст. 23 Закона «О прокуратуре РФ»). Органы внутренних дел участвуют в принудительном исполнении решений, связанных с отобранием ребенка (ст. 79 СК), а также в розыске лиц, уклоняющихся от исполнения судебных решений по спорам, связанным с воспитанием детей (пп. 14 ст. 10 Закона «О милиции», ст. 3, 6 Указа Президента РФ «О милиции общественной безопасности (местной милиции) в РФ»). Также ОВД проводят индивидуальную профилактическую работу с семьями, в которых нарушаются права ребенка; с родителями, не исполняющими или ненадлежаще исполняющими свои обязанности по воспитанию, обучению или содержанию несовершеннолетних детей; участвуют
в выявлении фактов нарушения прав ребенка в семье; в необходимых случаях осуществляют подготовку дел по лишению и ограничению родительских прав. Защита прав ребенка в семье входит также в компетенцию Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав. Согласно ст. 11 Закона «Об основах системы профилактики безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» в обязанности этих комиссий входит: • предъявление в суд иска о лишении и ограничении родительских прав; • осуществление мер по защите и восстановлению прав и законных интересов ребенка, выявлению и устранению причин и условий, способствующих их безнадзорности, беспризорности; • организация, в случае необходимости, контроля за условиями воспитания, обучения, содержания несовершеннолетних детей; • подготовка материалов, представляемых в суд по вопросам, связанным с защитой прав ребенка в семье. В соответствии со ст. 121 Семейного Кодекса РФ органы опеки и попечительства выявляют детей, оставшихся без попечения родителей, ведут учет таких детей, и исходя из конкретных обстоятельств утраты попечения родителей, избирают формы их устройства, а также осуществляют последующий контроль за условиями их содержания, воспитания и образования. Помимо этого, органы опеки и попечительства предъявляют иск о лишении родительских прав, ограничении родительских прав, выступают в роли ответчика по делам о восстановлении в родительских правах, отмене ограничения родительских прав, дают заключения по делам, связанным с установлением усыновления, отменой усыновления, дают заключения по спорам, связанным с воспитанием ребенка в семье, в соответствии со ст. 79 СК участвуют в исполнении решений суда по делам, связанным с воспитанием детей. Таким образом, защита прав ребенка в судебном порядке касается случаев нарушения его прав в семье, если возникает спор о воспитании ребенка. А защита прав ребенка, особенно того, кто утратил родительское попечение, входит в сферу деятельности органа опеки и попечительства. Поэтому приоритетным и наиболее распространенным способом защиты прав ребенка является не судебная, а административно-правовая защита, осуществляемая органами опеки и попечительства. Именно эти органы уполномочены государством на выполнение защитных функций, которые осуществляются по-разному в зависимости от конкретной ситуации. Материал подготовила Э.Камалова
21
Духовность
Ринат Хуснутдинов
Будущее за Халяль Одним из направляющих для мусульман является понятие «халяль». Халяль – это всё то, что дозволено употреблять либо использовать согласно нормам мусульманского права. В последнее время всё больше людей, вступая в торгово-экономические, финансовые отношения или пользуясь разными услугами, интересуются соответствием объекта потребления стандартам «халяль». В исламских странах и в местах компактного проживания мусульман таких проблем не возникало, поскольку производство и потребление регулировалось с учётом требований Ислама. Мусульманам, возделывающим поля и держащим во дворе живность, не приходилось беспокоиться о халяле. Но когда верующие начали переселяться в другие государства,
путешествовать по миру, они столкнулись с тем, что многие товары, продукты питания, особенно мясо в том виде, как оно готовится, не отвечают требованиям Ислама и, соответственно, не подходят мусульманам. Встал вопрос об обеспечении халяльным питанием и подтверждении халяльности продукции, изготовленной промышленным способом. Халяль – это прежде 22
всего безопасность, чистота, полезность для здоровья человека, отсутствие в продуктах питания вредных консервантов и добавок, соответствие требованиям срока годности и хранения. Что халяль, а что нет? Солдаты-мусульмане, несущие службу в рядах вооружённых сил разных стран, часто не употребляют блюда, в которых содержится свинина или же мясо животных, не заколотых по требованиям Ислама. По этой же причине многие мусульмане в местах общепита отказываются от мясных блюд и предпочитают рыбные продукты. Ещё одной бытовой, но от этого не менее обсуждаемой проблемой является использование свиной кожи при изготовлении обуви. Как известно, свиная кожа является нечистой, и обувь, обшитая изнутри свиной кожей, становится для мусульман неприемлемой. Серьёзной проблемой является слабое развитие исламских финансов и банковских услуг, соответствующих нормам Ислама. В комплексе всё это порождает необходимость развития целой индустрии под названием «халяль». Сегодня есть огромный спрос на услуги и товары, соответствующие нормам Ислама. Есть продукция, которая на 100 % отвечает стандарту халяль, есть и 100-процентно запретная продукция, но между ними множество товаров и услуг, сомнительных и нуждающихся в сертификации для полного отвержения или принятия. Есть и такие, которые невозможно определить, халяль они или нет, и мусульманам желательно остерегаться таких продуктов во избежание попадания в запретное. Современная пища изобилует химическими ароматизаторами, вкусозаменителями, красителями, консервантами, генетически модифицированными ингредиентами и т.д. По мере изучения воздействия таких веществ на человеческий организм многие из них признаются небезопасными, а некоторые – откровенно канцерогенными. Ситуация осложняется и тем, что с увеличением числа людей на планете растет и спрос на продуктовые ресурсы, при этом в отношении производства/потребления пищи главенствует принцип «побыстрее, побольше, подешевле», что не может не отразиться на качестве выпускаемой про-
Духовность
дукции. Но в то же время в мире усиливаются и обратные тенденции: все больше людей стремится перейти на здоровое питание и учится ответственному отношению к выбору продуктов, чтобы обезопасить себя и своих детей от негативных последствий употребления низкокачественной «нахимиченной» пищи. На Западе, в частности, в развитых Европейских странах и США, приобретает популярность такое понятие как «organic food» – органическая, натуральная пища. Подразумевается, что такой продукт не вреден для человеческого организма: овощи не содержат нитратов, колбаса и ветчина – канцерогенов и ГМО, йогурты – искусственных красителей и т.д. Все это перекликается со стандартами «халяль». Халяль – это не просто продукты религиозного значения, но и пища, отвечающая современным экологическим требованиям. В настоящее время производству халяльной продукции во всем мире уделяется особое внимание, так как этот потребительский рынок является очень привлекательным. Сертификация – основное средство, гарантирующее соответствие продукции и услуг требованиям «халяль» – проводится на добровольных началах основе договора между заявителем и Центром сертификации «халяль» при территориальных религиозных (мусульманских) управлениях. Сертификат «халяль» подтверждает соответствие выпускаемой продукции санитарно-гигиеническим, технологическим, религиозным требованиям и выдается после тщательного изучения экспертами всех стадий производства халяльных продуктов на предприятии (включая откорм и убой животных), а также условий хранения, расфасовки, транспортировки продукции. Во многих странах строго следят за качеством халяль: товары проходят сертификацию, и если выявляются нарушения, то производители облагаются крупными штрафами. В постсоветских странах халяль-индустрия развивается всего лишь 10–15 лет. Товары со знаком «халяль», первые кафе с такой надписью, гастрономы без спиртного, бутики, где представлены самые разные наряды – хиджабы для девушек и исламские ателье, где можно заказать одежду в стиле «Muslim», появились совсем недавно, тогда как в Америке и Европе они давно уже стали нормой общественной жизни. А в Индонезии более 80 % всего объёма реализуемой населению продукции сертифицировано по стандарту «халяль». В последнее время стало традицией отмечать свадьбы в специальных исламских банкетных залах, где женщины и мужчины располагаются отдельно и вся свадебная процессия идёт в исламском культурном стиле. Одним из элементов развития халяль-индустрии, безусловно, является развитие исламских финансов и инвестиций, банковских операций, соответствующих нормам Ислама. Этот сегмент мировой экономики на
сегодняшний день является очень перспективным, многие это осознают и уже начинают активно развиваться в этом направлении. Говоря о товарах и услугах, относящихся к понятию «халяль», не стоит ограничиваться только отсутствием алкогольной, табачной продукции, свинины и прочего. Халяль – это прежде всего безопасность, чистота, полезность для здоровья человека, отсутствие в продуктах питания вредных консервантов и добавок, соответствие требованиям срока годности и хранения. Многие из требований к мясомолочной и другой продукции, предъявляемых санитарно-надзорными органами, также являются и требованиями стандарта «халяль». Чем больше людей, вступая в торгово-экономические отношения, беспокоятся о своём будущем в этой и вечной жизни и стремятся к соответствию своих действий с Божественной религией, тем активнее будет развиваться халяль-индустрия и больше будет предприятий, работающих в рамках исламской эконо-
мической модели, в области производства, дистрибуции и торговли товарами и услугами, отвечающими нормам Ислама. Приоритет халяль-индустрии понимают не только мусульмане, но и все остальные, и поэтому будущее за халяль. Это неизбежно ведёт к тому, что будут создаваться специальные комиссии, которые займутся урегулированием, сертифицированием халяльных продуктов. Понятно, что нынешняя ситуация в этой области не может дальше оставаться без изменений. Хорошо бы перенять опыт таких стран, как Индонезия, Малайзия и другие, в которых вся импортная (не говоря уже о внутренней) продукция соответствует халяль-стандартам. Ведь помимо прочего такая продукция не только не вредна для здоровья, но и полезна. В числе приоритетных задач в этой области явля23
Духовность
ется создание специальных комитетов по выдаче сертификатов соответствия продукции стандартам «халяль». В этот комитет могли бы входить религиозные учёные и светские, врачи, инженеры разных отраслей производства, экономисты и т. д. Каждый имеет право на лучшее и полезное для здоровья тела и души, и сертификация «халяль» дала бы такую возможность. Что такое мясо халяль? Сразу стоит заметить, что халяльные продукты могут употребляться в пищу людьми любой национальности и вероисповедания. Для мусульман термин «халяль» – это в первую очередь подтверждение соответствия исламским традициям. Халяль – разрешенные поступки в Шариате, распространяющиеся на многие сферы мусульманской жизни, в том числе и на мясо и мясопродукты. Маркировка «халяль» означает, что продукция не содержит компонентов, запрещенных для употребления в пищу мусульманам (свинину, кровь и т. д.), и является чистым продуктом
«духовного происхождения». Для немусульман же на первое место выходит высокое качество халяльной продукции, так как она вкусна, не содержит вредных консервантов и добавок, соответствует требованиям срока годности и хранения. Продукция, изготовленная в соответствии с исламскими нормами, востребована не только двухмиллиардным мусульманским населением Земли. Стремящиеся к здоровому образу жизни немусульмане также охотно приобретают эти товары. Например, в Великобритании ежегодно халяльной продукции продается на шесть миллионов человек, хотя мусульман проживает всего два миллиона. Маркировкой «халяль» отмечается не только мясо, но и другие продукты; такую продукцию можно опознать про специальному значку. Чем же халяльное мясо отличается от обычного? Производство мяса халяль предусматривает: • тщательное соблюдение санитарно-гигиени24
ческих правил на всех этапах производства продукции; • доброе отношение и милосердие к животному до убоя, во время оного и после него; • животных следует кормить исключительно натуральными кормами, не содержащими гормональных и искусственных добавок, ГМО; • достоверное отсутствие у животного заболеваний, которые могут нанести вред здоровью людей; • непосредственно перед убоем каждого животного произносится краткая молитва; • животное умерщвляется перерезанием сонной артерии, любые другие способы (электроток и т. д.) запрещены исламской традицией. Все должно происходить гуманно, одним быстрым движением; • кровь из тела животного удаляется практически полностью, естественным способом. Такое обескровленное мясо при приготовлении приобретает несколько другой вкус – приятный и утонченный; кроме того, отсутствие крови снижает риск развития в свежем мясе бактерий. Считается, что мясо животных, забитых по исламским канонам, не только вкуснее, но и полезнее для здоровья человека. Рассмотрим подробнее: мясо каких животных халяль, а каких не халяль? В Коране отчетливо определен перечень продуктов питания, употреблять которые строго запрещено. В Исламе запрещено (Харам): Свинина Священный Коран называет мясо свиньи Харамным и ставит в один ряд с падалью и кровью. Категорически возбраняется употреблять в пищу и использовать в производстве мясомолочных продуктов любые исходные компоненты этого животного: кожу, подкожный слой, кости, мясо и пр. Мертвечина К падали относятся животные, которые умерли не своей смертью (вследствие удара молнией или электрошокера, поражения удушающими веществами, удара, отравления или болезни). Харам в Исламе - животные, которые были умерщвлены не по мусульманским традициям. Излившаяся кровь Чтобы мясо животного стало Халяль, из него требуется выпустить всю кровь с нечистотами. Кровь, самопроизвольно излитая из шейной артерии животного, – канонически запретна. Животные, забитые с нарушениями исламских традиций Непременным условием для Халяльного забоя является проговаривание забойщиком, одновременно с надрезом пищевода и шейных артерий, имени Бога. Все хищные животные Волки, львы, тигры, леопарды, лисы, гепарды и прочие хищные животные, которые охотятся с зубами, когтями и питаются мертвечиной.
Духовность
Домашние животные Запреты Шариата распространяются на ослов, мулов, кошек и собак. Эндокринные органы, не имеющих выводных протоков При забое крупного рогатого скота, овец, коз, верблюдов и др., выполненных в соответствии с мусульманскими традициями, запрещается использовать при дальнейшем производстве продукции Халяль органы совокупления, мочевой и желчный пузырь. Мясо больных животных Животное, зараженное чем-либо, не может быть употреблено в пищу человеком, так как может нанести существенный вред его здоровью. Вышеперечисленные запреты действительны и в случае вспомогательных материалов основного сырья (животного жира и мяса): пищевой желатин, различные специи, добавки и прочее. Халяльный забой представляет собой целый ритуал. Животное нельзя бить или издеваться над ним. Забой должен происходить с благими намерениями, без какого-либо гнева. Важен и сам процесс убоя скота, который должен совершаться без любых промедлений и перерывов. Вероисповедание и национальная принадлежность забойщика не столь важны. Отметим что в зависимости от школ учения Ислама, не все школы так благосклонны, они более требовательны к забойщику животных, начиная от того чтоб это были представители как минимум «Люди Книги», а также в более требовательные это должен быть строго мусульманин со всеми вытекающими последствиями, начиная от его одеяния и заканчивая инструментом забоя, которые строго регламентированы. Главное, чтобы во время ритуального забоя были проговорены слова «бисмил-лях, Аллаху акбар». Лишь так мясо может считаться Халяльным, благословенным Всевышним. Забой осуществляется одним точно выверенным движением. Хорошо заточенным ножом животному перерезаются шейные артерии и пищевод. Разрез желательно проводить максимально близко к голове, так животному будет наименее больно, а смерть наступит скорее. Затем нужно подождать, пока из туши вытечет вся кровь, и лишь после этого приступать к разделке Материал подготовил Ринат Хуснутдинов.
Вопрос-ответ Вопрос: Все ли морепродукты Халяль? Ответ:Люди, которые лишь недавно пришли к Исламу, постигая глубину веры, сталкиваются с трудностями в толковании некоторых вопросов. В том числе и вопросов питания. Ислам требователен к диете, и далеко не все продукты разрешены мусульманам. Морепродукты – это
богатый источник питательных веществ и вкусная пища, но все ли морепродукты разрешены Шариатом? Аллах щедр и благословен, и среди его даров – тот факт, что он сделал Ислам легкой и удобной религией. Всевышний не обременил своих последователей излишними и необъективными запретами, а наоборот, позволил делать многое из того, что раньше было запрещено. Из суры «Аль-Бакара» мы узнаем о том, что Аллах желает людям облегчения. Он не хочет создавать людям трудности. Все, что обитает в море, будь то растение или животное, живое или мертвое, все это дозволено мусульманам и является Халяльным. Аллах разрешает использовать воду для отдыха и производства, добывать из нее продукты питания для себя и других. Ибн Аббас учит тому, что в море разрешается охота (рыбалка), но также дозволено собирать и уже мертвую пищу. Таким образом, все, что обитает в водоемах и пригодно в пищу является Халяльным. Однако есть несколько групп животных, употребление в пищу которых Ислам не приветствует, а некоторые богословы считают их и вовсе запрещенным. Крокодилы. Употреблять их мясо нельзя, так как эти животные с одной стороны хищники и вооружены клыками, а с другой стороны, не являются полностью водяными животными, так как часть своей жизни проводят на земле. Лягушки. Запрет на съедение лягушек вытекает из запрета на их убийство. Пророк (да прибудет с ним мир и благословение Аллаха) запретил убивать лягушек. Раз на убийство лягушек наложен запрет, значит, их нельзя и есть, ведь иначе, если бы Аллах разрешил людям есть лягушек, он бы разрешил их и убивать. Существует спорное мнение на счет морских змей, ведь они являются хищниками. Однако Аллах разрешил употреблять в пищу всех морских животных, о чем написано в Коране. Морские змеи вне воды жить не могут, а значит употребление их в пищу – Халяль. Выдры и черепахи. Этих животных нельзя однозначно отнести к морским, поэтому на них распространяются требования к забою сухопутных животных. Если их убили Халяльным способом, то Ислам не запрещает употребление в пищу такого мяса. Если животное может жить и в воде и на суше, то, чтобы избежать запретного и сомнительного, приоритет нужно отдавать требованиям забоя животных на суше, так как они более строгие. Исключение распространяется на крабов, так как эти животные бескровные и не могут быть убиты по Халялю. Но, самое важное ограничение распространяется на опасные морепродукты. Аллах учит нас не убивать самих себя и друг друга. Поэтому в пищу запрещено употреблять токсичные растения и мясо рыб и животных, которые могут принести вред жизни и здоровью человека, даже если они живут в воде. В сурах Аль-Ниса и Аль-Бакара говорится о том, что Аллах любит нас, он милостив и уберегает людей от погибели. Аллаху все ведомо. Источник интернет-сайт productshalal.ru 25
Традиции и обычаи
Обряды, связанные с рождением ребенка Продолжение. Начало читайте июньском номере журнала «Дуслык»
Получая имя, ребенок с первых дней жизни вводился в систему родственных отношений. Сутью его дальнейшего существования было постепенное приобщение к семье, обществу, родовому коллективу. Важное значение в этом процессе имели обряды, связанные с изготовлением первой одежды младенца и первой стрижкой волос. У телеутов эти события совпадали. Первую рубашку и «обутки» ребенку шили через полгода после рождения. Нарядив ребенка в первую рубаху, родители прежде всего наносили визит повитухе. Ей привязывали подарок (платок) к правой руке, «золотили руки», затем устраивали угощение. Повитуха давала ребенку 15-20 копеек — «благословляла податью». Следующими посещали родителей матери новорожденного. Они дарили молодой семье скот. Только после двух этих обязательных визитов женщина могла навещать соседей. При первом ее появлении с ребенком каждая соседская семья дарила что-либо малышу. Так складывался круг социальных связей. Особенно тесные отношения устанавливались между ребенком и его таем — дядей с материнской стороны. У всех южно-сибирских тюрков он принимал самое активное участие в воспитании детей своей сестры, в устройстве их судьбы и материального благополучия. Близкие связи племянника с таем возникали с первых дней существования ребенка. Дядя имел преимущественное право в наречении 26
своего племянника. Он также обязательно должен был принести колыбель. Одну из главных ролей дядя играл в ритуале первой стрижки. Этой процедуре придавалось особое значение. Волосы, с которыми ребенок появлялся на свет, ставили его в один ряд с природными существами. Их символическое удаление было обязательным условием социализации. Расставаясь с младенческими волосами, маленький человек отдалялся от иного, дикого мира. Тувинцы хранили эти волосы долгие годы. Теленгиты, по некоторым сведениям, сжигали их в доме родителей или относили в укромное место. Впервые такую стрижку они проводили приблизительно в возрасте одного года. Тай, срезав прядь с головы племянника, забирал ее себе. Когда ребенку исполнялось три года, мать отвозила его к своему брату. Племянник ехал «выкупать волосы». Тай делал ответный подарок. Этот обмен закреплял отношения двух сторон. Трехлетний ребенок получал своего рода официальное признание. Он приобщался к роду своей матери. Понятно, что важнейшей фигурой в этом процессе был брат матери: «через него устанавливались отношения с чужим родом»13. По наблюдениям Я. Д. Коблова, первой стрижке волос младенца татары придавали серьезное значение. Происходил этот обряд в разное время — через
Традиции и обычаи
две недели, через месяц, иногда и позже. Снятые с головы волосы взвешивали и по этому весу определяли милостыню бедным. Среднего достатка люди соответственно размеру волос ребенка платили милостыню серебром, а богатые — золотом(14). Обряды по случаю появления первого зуба, первой стрижки волос или первых шагов ребенка характерны для многих тюркских народов. Вот как они проводились, например, у узбеков Южного Хорезма: «Когда у ребенка прорезался первый зуб, устраивали праздник, на который приглашали лишь небольшой круг самых близких людей: родных, соседей (муллу не звали). Считалось, что праздник этот надо устраивать обязательно, тогда у ребенка зубы будут быстрее и лучше прорезаться. Праздник по случаю первой стрижки волос ребенка совершался в разные сроки, когда ребенку исполнялось от года до трех лет. В семьях малоимущих иногда вообще не устраивали такой той, зато богатые проводили его с большой пышностью, приглашали много людей. На празднике обычно присутствовали старики, родные и соседи с семьями, мулла и парикмахер, который, срезая у ребенка волосы, оставлял у мальчика на темени один пучок. Девочке также состригали все волосы, оставляя на макушке по обе стороны темени две пряди. Парикмахер за работу получал рубаху (или отрез ткани на нее), деньги в платке, лепешки. Срезанные волосы отдавали матери ребенка, которая их прятала. Часто срезанные волосы завертывали в кусок ткани и, сделав из них обереги — тумар, пришивали последние к шапочке ребенка или к его одежде на спину. В некоторых районах существовал и такой интересный обычай: сделанный из волос мальчика, срезанных на тое, тумар мать хранила в сундуке до свадьбы сына, а потом передавала его жене сына, и та подвешивала его на цепочке себе на шею. Мулла, приглашенный на соч-той, читал молитву. Иногда не парикмахер, а мулла срезал немного волос у ребенка, которые мать его затем прятала в сундук или в какую-нибудь щель в стене. По существовавшим поверьям, выбросить или потерять первые срезанные у ребенка волосы было опасно: во-первых, потому что их могли разнести по своим гнездам птицы и тогда якобы у ребенка будет всю жизнь болеть голова; во-вторых, если птицы их расклюют, ребенок может облысеть. После первой стрижки волосы ребенка продолжали время от времени срезать сами родители, однако они не трогали оставленных на соч-тое пучков волос. Девочке стригли волосы лет до 5-6, затем прекращали. Мальчику 5-7 лет пучок волос,
оставленный на соч-тое, состригали на суннат-тое — празднике по случаю обрезания, связанном генетически с переходом мальчика в другую возрастную группу. Когда ребенок начинал ходить, его родители устраивали праздник аяк-той (праздник ноги), на котором ребенка одевает уже его мать. На аяк-той приглашали обычно только соседей и родственников, угощали пловом и шурвой»(15). Прорезывание первого зуба у ребенка считалось радостным событием и у темниковских мишарей. Первого, кто замечал появление у ребенка зуба, родители награждали небольшим подарком(16). Важное значение придавалась у тюркских народов такому обряду, как обрезание. Вот как описывал этот обряд К. Фукс: «После трех или пяти лет совершают обрезание. Татары по предрассудку полагают, что в четное число, как, например, в четыре года, в шесть лет, ребенок обрезанный должен умереть. Обрезание совершается одним из избранных для этого муллою, которому платят за обряд всякой, что может более: дают по 50 рублей, иные по золотому и так далее. При обрезании читается сура какая-либо из Алкорана»(17). Значение совершения этого обряда для татар подчеркивал в своем сочинении Я. Д. Коблов: «Обрезание совершается в разное время — с 1 года и до пяти лет. Операцию эту редко производят муллы, большею частью этим делом занимаются особые специалисты, которые носят название “бабай” (дедушка) и переходят для совершения обрезания из одной деревни в другую. Иногда в деревне дети остаются необрезанными до тех пор, пока не придет означенный “бабай”. За труды ему платят в деревнях копеек 20-40, да, кроме того, дают мясо или курицу и непременно каравай хлеба и соли, чтобы новообрезанный был человеком хлебосольным; в городах богатые люди совершителю обрезания, разумеется, платят больше. Нужно сказать, что должность “бабая” в некоторых местностях передается наследственно, занимаются этим делом с разрешения прежнего “бабая”. Даже к врачам из магометан татары относятся недоверчиво, если врач не получил право на совершение этой операции от “бабая”, и есть примеры, когда врачи действительно обращались за разрешением к “бабаям”. В Казанской губернии есть деревня Масра, жители которой почти поголовно издавна занимаются совершением обрезания. По совершении обряда обрезания ребенок становится действительным членом магометанского общества. Хотя обрезание не имеет догматического значения — это только суннят, т. е. заповедь, исполнение которой 27
Традиции и обычаи
предоставлено произволу каждого, но этот обряд настолько распространен среди магометан, что необрезанный в глазах магометанского общества не есть настоящий магометанин, хотя бы он и исповедовал догматы ислама. Только обрезанный по достижении совершеннолетия может исполнять наравне с другими все религиозные обряды магометанской общины в качестве равноправного члена ее»(18). Аналогично проводился этот обряд у других тюркских народов. Некоторое расхождение наблюдается лишь в сроках его проведения. Например, у сибирских татар это событие происходило у мальчиков в возрасте от 5 до 7 лет. Обряд совершали «“бродячие специалисты”, получая за свой труд телку, овцу или деньги. После обрезания родственники делали мальчику подарки по своим материальным возможностям. У постели мальчика ставили поднос, на который пришедшие гости клали мелкие деньги, сладости»(19). У татар-мишарей обрезание производили на третьем году жизни. В этот день гости поздравляли мальчика с обрезанием и вручали ему подарки. Если мальчик был первым внуком, то дедушка дарил ему по этому случаю барана или жеребенка. Родственники и близкие, кроме подарков, приносили и бузу(20). «Обрезание у красноярских ногайцев производится ребятам не старше семилетнего возраста. Операцию обрезания производит специалист по этой части (бава), при ней всегда присутствует человек 5-6 женщин. Ребенка сажают на постель и занимают его разными гостинцами или игрушками, потом накрывают его голову платком, и бава быстро исполняет свое дело. Отрезанный кусок тела сжигают тотчас же, золой от него присыпается рана ребенка, но только не того, над которым производилась операция, а следующего за ним; его же рана присыпается золой от ребенка, ему предшествовавшего. После того родственники отца обрезанного ребенка, собравшиеся к нему на суннат-туй, поздравляют его и начинается угощение и скачки. Тот хозяин, у которого в доме бывает обрезание, должен дать приз на скачки, и приз бывает хороший: иногда дают быка или лошадь. Приз этот называется “бангђ”. Праздник суннат-туй считается преимущественно стариковским, и старики тогда часто перепиваются до пьяна кумысом»(21). Как видим, обряды, связанные с рождением ребенка, у тюркских народов во многом схожи и различаются лишь отдельными элементами. Их история насчитывает не одно столетие. Однако они настолько оказались живучими, что многие из них сохранились, пусть и в несколько модернизированном виде, до наших дней. 28
I Бисмилла — в переводе с арабского «именем Аллаха» (см.: Татарский энциклопедический словарь. – Казань, 1999. – С. 79). ПРИМЕЧАНИЯ: 1. Валеев Ф. Т. Сибирские татары. – Казань, 1992. – С. 144-147. 2. Фукс К. Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях. – Казань, 1991. – С. 84-85; Коблов Я. Д. Религиозные обряды и обычаи татар-магометан // Известия Общества археологии истории и этнографии. – Казань. – 1909. – Т. XXIV. – Вып. 6. – С. 522-528. 3. Уразманова Р. К. Современные обряды татарского народа. – Казань, 1984. – С. 106-109. 4. Фирштейн Л. Л. О некоторых обычаях и поверьях, связанных с рождением и воспитанием ребенка у узбеков Южного Хорезма // Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. – М., 1978. – С. 189-205. 5.Уразманова Р. К. Указ. соч. – С. 106-109. 6. Акбулатов И. М., Булгаков Р. М. Праздники в исламе. Религиозные и народные праздники башкир. – Уфа, 1992. – С. 41. 7. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек. Общество / Сост. Львова Э. Л., Октябрьская И. В., Сагалаев А. М., Усманова М. С. – Новосибирск, 1989. – С. 159-160. 8. Уразманова Р. К. Указ. соч. – С. 106-109. 9. Фукс К. Указ. соч. – С. 84-85. 10. Коблов Я. Д. Указ. соч. – С. 522-528. 11. Валеев Ф. Т. Указ. соч. – С. 144-147. 12. Мухамедова Р. Г. Татары-мишари. – М., 1972. – С. 174-177. 13. Традиционное мировоззрение тюрков... – С. 168-174. 14. Коблов Я. Д. Указ. соч. – С. 522-528. 15. Фирштейн Л. Л. Указ. соч. – С. 189-205. 16. Мухамедова Р. Г. Указ. соч. – С. 174-177. 17. Фукс К. Указ. соч. – С. 84-85. 18. Коблов Я. Д. Указ. соч. – С. 522-528. 19. Валеев Ф. Т. Указ. соч. – С. 144-147. 20. Мухамедова Р. Г. Указ. соч. – С. 174-177. 21. Мошков В. А. Мелодии ногайских и оренбургских татар // Известия Общества археологии, истории и этнографии. – Казань, 1894. – Т. ХII. – Вып. 1. – С. 51. Римма Садыкова, кандидат исторических наук, Кадыр Сайфутдинов, журналист
Традиции и обычаи
ТАТАРСКИЕ НАРОДНЫЕ ТРАДЦИИ В ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ Двадцать первый век принёс нам много нового и неожиданного, необычного и даже страшного – мы живём во время великого перелома истории, производства, науки, в век сверхновых скоро стей, лавинообразного ро ста научных знаний. Мы – создатели новой эпохи, эпохи, где нет места для слабости, безуспешности, нет места лени и необразованности; э п ох и , гд е ка ж дый день требует от нас максимальных усилий и творчества для развития. Всё это – м и р , кото р ы й нас окружает: шум машин и заводов, мерцание экранов компьютера и сотовых телефонов, голоса дикторов и спортивных комментаторов. А что, если это только сильно искажённое отражение реальности, водоворот событий, который несёт нас к огромному водопаду, где наши мечты разобьются о камни невоспитанности, отсутствия культуры и морали?! Ведь порой за образованностью и начитанностью молодёжи скрываются бескультурье, пошлость и лицемерие, когда интеллигентно одетые, пышущие здоровьем молодые люди не хотят признавать почтенных стариков, не сторонятся беспричинных споров с родителями и грубости по отношению к уважаемым людям. Однако как много веток, склонённых к бурным рекам для спасения утопающих, так много и вежливости, почитания и воспитанности среди нас. Труды миллионов педагогов и психологов, писателей и поэтов, и, наконец, неимоверный труд родителей в воспитании своих детей не могут пропасть бе сследно. Неужели вековой опыт татарского народа в создании среды, где стыдно красть, некрасиво обманывать и преступно наговаривать, не сможет справиться с веянием времени и сохранить
былую мощь? С давних времён в татарских семьях детей воспитывали на собственном примере. Уважать старших, не лгать, не воровать, любить труд, быть уважительным к другим – всё это воспитывалось в семье. Если ты оступишься, это становило сь изве стным всей деревне и считалось позором. Особый склад т а т а р с ко г о м и р а замечали и иностранные учёные. Например, Карл Фукс писал: «Татары горды, честолюбивы, гостеприимны, сребролюбивы, чистоплотны, по их состоянию довольно про свещённы, почти не суеверны, рождены для торговли, хвастливы, между собой дружелюбны, искательны, вкрадчивого свойства. Во всём умеренны и довольно трудолюбивы». Он же замечал, что «татары живут очень опрятно. В их избах очень чисто: они имеют страсть несколько раз в году белить печь, что делают даже и в развалившихся хижинах». Воспитание начиналось ещё до самого рождения ребёнка – ребёнок впитывал знания и культуру окружающей среды, находясь в утробе матери, слышал колыбельную и пение птиц, сказки на певучем татарском языке. А уже после рождения ребёнок погружался в атмо сферу внимания и заботы. Каждый в семье старался привить младенцу что-то своё, близкое и родное. Родители говорили с детьми на всевозможные темы – учили правильно себя вести: брать то, что положено, и сторониться от запретного; братья и сёстры играли с малышами, прививая при этом самые простые навыки поведения. Дедушки и бабушки брали на себя духовное воспитание, поддерживая свою речь неимоверным количеством сказок и былин. Говоря о самых простых вещах, они опирались на религиозные учения, на народные предания и 29
Традиции и обычаи
многолетний опыт, или же прибегали к хитрым уловкам. Все мы помним, что «нельзя оставлять тарелку грязной, не то невеста (жених) придёт неумелая», «нельзя говорить во время еды, не то всё попадёт в рот шайтану», «нельзя всё время капризничать, не то Шурале в лес заберёт» и т. д. При этом мы видим и начитанность наших дедушек и бабушек, потому что Шурале – это сказочный персонаж из сказок Тукая, а Шайтан – кораническое понимание злого духа. Утверждать, что сегодняшние дети не слышат сказок и поговорок нашего детства, было бы неверно. Конечно, сегодня молодые пары стремятся к самостоятельности и зачастую покидают отцовские дома, оставляя детей без попечения старших, но народная педагогика и традиционные методы воспитания передаются из поколения в поколение. Происходит это через традиции, праздники, обычаи и фольклор татарского народа; над этим неустанно трудятся писатели и поэты. Интересным покажется и то, что светлейшие умы татарского народа всегда были безгранично заинтересованы в вопросах педагогики и воспитания молодого поколения. Начиная с Кул Гали, Каюма Насыйри, создателей основ всестороннего воспитания татарского ребёнка, вплоть до деятелей современности Шауката Галиева, Роберта Миннуллина, Абдуллы Алиша, Фаниса Яруллина и многих других. Всемирно известные произведения легендарного татарского поэта Габдуллы Тукая, бесценные сборники стихов Мусы Джалиля – не это ли призыв к просвещению и воспитанности татарской молодёжи, успешному процветанию всей страны. Рождение ребёнка для татар – это великий праздник, но народы Поволжья видят в этом и огромную ответственность. Ведь ребёнок – как маленький родничок, который стремится вырваться наружу. И если мы не очистим камушки и не направим течение, то он никогда не станет проворным ключом, и вряд ли кто наклонится перед ним, чтобы испить водички. Правильное течение – правильное воспитание. А воспитание – это и образованность, и мораль, и духовная ценность человека. Русло для ключа – во-первых, личный пример родителей, их общение с ребёнком. Мать поёт ребёнку колыбельную: «Элли-бэлли, 63Y итэр, Бэлэкэч йоклап китэр. Усэр эле зур булыр, Менэ дигэн ир (кыз) булыр». Она говорит, что он (она), когда вырастет, станет примерным(ой) в поведении. Воспитание татарского духа начинается именно с этих слов, и уверенно можно сказать, что их в детстве слышали все татары. Многие из30
вестные поэты, понимая важность первых в жизни ребёнка наставлений, тоже писали песенки для малышей. Самые известные – стихотворение Г. Тукая «Колыбельная»: «Баю-баю сын, / В медресе поедет сын, / Все науки превзойдёт, / Всех учёней будет сын»; стихотворение М. Джалиля, посвящённое дочери Чулпан: «Элли-бэлли озорница, /Пусть тебе спокойно спится, / Звёздочка моя, певунья, / Птица счастья, песня-птица!» Поэты воспевают ценность воспитания, образованности, мира и спокойствия. Ребёнок, слушая песню каждый день перед сном, берёт её как девиз жизни. Часть воспитания берут на себя сказки, как народные, так и изумительные творения таких писателей, как Абдулла Алиш («Пчела и оса», «Болтливая утка», «Пчёлка») и Габдулла Тукай («Шурале», «Коза и баран», «Водяная»). Если сказки Г. Тукая уносят детей в мир чудесных сказочных персонажей, таких как Шурале – лесное чудище, который до смерти щекочет любого, кто попадётся на пути; Водяная, у которой маленький мальчик украл гребень, то сказки А. Алиша рассказывают о старательных и ленивых животных, о болтливой утке, которая не умела хранить тайны, и т. д. Но у всех сказок чудесный конец: добро побеждает зло. При этом восхваляется ум и терпение, честность и трудолюбие, говорится, что не в богатстве счастье, а в уме. «Мы избавились от ведьмы, а не в силах были спать, / Ох бранила же, бранила, ох, меня бранила мать! / Вспоминая стук зловещий, я сгораю от стыда, / И чужие трогать вещи перестал я навсегда», – говорит один из героев Г. Тукая. Научившись читать, дети стремятся к сказкам других народов – русским, восточным, сказкам иностранных писателей... Просыпается интерес к чтению, к новым знаниям. Далее ребёнок знакомится с такими детскими поэтами, как Ш. Галиев и Роберт Миннуллин. Они пишут обо всём, что окружает детей – о «Рисунках на снегу»; о «Разговоре с часиками»; про «Бурав»; «Новый дом»; «Про спасибо-рахмат»; про мальчика, который мечтает о братишке («Мне братишка нужен»), о подвиге («Я бы подвиг совершил»). Стихотворения сложены понятным для маленьких образом, но в то же время напоминают взрослым, что на детей надо обращать внимание – с ними надо поиграть, поощрять их вовремя и вовлекать в быт, стараться всячески поддерживать стремление к познанию. Богатая культура татарского народа предоставляет детям возможность познакомиться и с произведениями прошлых веков (Кул Гали и Саиф Сараи, Мухаммадияр, Маула Колый, Габдерахим Утыз-Имани, Габделжаббар Кандалый, Каюма
Традиции и обычаи
Насыйри, Дардеманда). Особое место в воспитании молодого поколения занимает «Сказание о Йусуфе» Кул Гали, которое описывает истинную любовь и справедливость, которая противостояла корысти и честолюбию. На данном произведении воспитывалось не одно поколение. Оно сегодня переведено на сотни языков. Недавно книга вышла на свет в новом обличии, наш соотечественник Равиль Бухараев перевёл шедевр татарской культуры на английский язык. Это говорит о том, что произведения татарских писателей находят своего читателя не только в Татарстане, но и далеко за пределами татарского мира. Показывая неоднозначность жизни татар, поэт пишет: «Наш путь не выглажен и не прост, / Никто для нас не строил мост. / Мы сами телегам оси куём, / Руками жару набрав у звёзд» (Муса Джалиль). Татары – народ, встречавший немало трудностей в своём развитии, – научились бороться с бесчестием и подлостью. Их оружием на века служила образованность, просвещённость всего народа. Из поколения в поколение передавались ценные знания о народной педагогике и методах воспитания молодёжи. Знания всегда переплетались с устным народным творчеством: юмористическими рассказами об остроумном Хужа Насретдине; историей про мальчика, который потратил все отцовские сбережения на образование, но потом стал самым богатым благодаря полученным знаниям; рассказами про великого восточного мудреца и целителя, который на год запер себя в пещеребиблиотеке, чтобы постигнуть все науки. Преклонение перед образованностью, воспитанностью, старанием, находчивостью и по сей день находит отражение в татарских пословицах и поговорках. Мы всегда говорим: «Сильный одного победит, а образованный тысячу переборет», «Учиться – значит иголкой колодец копать», «Знание – светило жизни», «Знания дороже денег», «Образованный не пропадёт, а неуч в беду попадёт» и т. д. Примеров тысяча – все они нам ещё раз напоминают, что получать знания и развиваться вовсе не легко. Учёность требует усердного труда и непрерывного развития: культурного, духовного и физического. И несмотря на жизненные тяготы, надо стремиться к совершенству, быть терпеливыми друг к другу, научиться твёрдо стоять на месте, отстаивать своё мнение и не грубить, доказывать своё и не увлекаться спорами. Сам быт татарского народа нацелен на воспитание здравомыслящего гражданина общества, высокообразованного и интеллектуально развитого. Об этом свидетельствуют традиции и обычаи:
Сабантуй, Курбан-Байрам, Науруз и др. Во время праздников джигиты участвуют в различных соревнованиях (лазание на шест, бег в мешках, национальная борьба), которые воспитывают в них выносливость, мужество и терпение. Девушки же издавна соревнуются в умении рукодельничать (вязать, шить, вышивать), учась при этом трудолюбию и готовясь к семейной жизни. Многие из праздников связаны с религиозными обрядами и датами, что говорит о набожности татар, об их стремлении к чистоте и порядку. Гуманистическое учение ислама формирует у татарского народа такие качества, как уважение к старшим и младшим, почтенное отношение к людям, почтенное отношение к родителям, добрососедство и гостеприимство, а некоторые отрывки из Корана и вовсе дают светское образование: «И ты увидишь горы и сочтёшь их недвижимыми; но они движимы, как движимы облака...» – гласит сура «Муравьи» из Священной книги, сообщая интересные факты про перемещение земных плит и гор. Замечательное описание татарского духа, татарского нрава и стремления к жизни раскрывают следующие слова писателя Фаниса Яруллина, с молодости прикованного к постели, но нашедшего в себе силы для творчества: «Если судьба ударит под колено, схвати её за ворот, чтобы не упасть. Если бросит в огонь – гори ярче пламени, тогда не почувствуешь его жара. Если бросит в воду – не старайся всплывать как пена, а изумрудом ложись на дно, и, увидев блеск, тебя обязательно поднимут. Если поднимет в воздух как пылинку, схватись за капельки дождя и вернись на землю. Заведёт в леса – ориентируйся по солнцу. Если камнем придавит, превратись в проворный ключ и выберись наружу. Закопает, прорастай как семя. И е сли ветер сорвёт паруса – используй своё сердце как парус, но только не сдавайся. Только сильные духом могут достичь цели, и только они могут быть счастливыми». Слова могут послужить девизом для молодого поколения, показать правильный путь и являться в качестве наставлений в трудные минуты. Татарский народ, у которого было богатое прошлое, замечательное настоящее, ждёт светлое будущее. Ещё не одно поколение будет петь колыбельную, читать Тукая и Кул Гали, восхищаться мужеством Фаниса Яруллина, соревноваться в храбрости и выносливости, почитать Коран и нести свет всему миру. Муллагалиев Наркиз 31
Литературная страница
Галина Лотоцкая
МУСУЛЬМАНСКИЕ МОТИВЫ Поистине, этот Коран ведёт к тому, что прямее, и возвещает
Весть верующим. Священный Коран, сура 17, аят 9.
Коран передо мною - зелёная обложка. Его всегда читаю, когда чуть-чуть тревожно. Когда душа в волненье, и просто одиноко, Тогда Коран читаю, в нём - целый мир широкий. Пророки и поэты, и скот, и лицемеры… Там для души и сердца прекрасные примеры. И ты не поклоняйся бездушным истуканам. А коль душа в тревоге - утешь её Кораном. Когда душа в смятенье и чувствует обиду, Её поглубже спрячу и не подам и виду. И лишь Аллах узнает про все мои волненья. *** Лишь он развеять сможет тревоги и сомненья. В Исламе – семь губительных грехов, Великий Всемогущий Творец и Вседержитель, Которых надо очень опасаться. Он нас оберегает, Он - наш святой хранитель. Ведь человек по слабости готов А мы свои молитвы Аллаху посвящаем, Деяниям греховным предаваться. Намеренья и мысли Ему лишь открываем. Аллах один. Он – наше божество. И нет других богов для нас в Исламе. Поэтому нет лучше ничего, Чем наш Аллах с чудесными дарами. Не должен мусульманин колдовать. То грех большой, то дело рук шайтана. Нельзя и также деньги в рост давать. Коль согрешил, то кайся неустанно. Не убивай, не обижай сирот. Ислам – религия добра и мира.. Аллах ведёт твоим деяньям счёт. Добро восславит ангельская лира.
32
Не предавай. Будь верен и силён. Не будь замечен ни в грехе, ни в блуде. Чти истинный Всевышнего закон, И с радостью тебя прославят люди.
Литературная страница
ЛИРИКА (МЫСЛИ И ЗАМЕТКИ) *** Наши знаменательные даты! Сколько их бывает у людей… Час триумфа или час расплаты. Время горьких и счастливых дней. Что-то, в память врезавшись, осталось, Как царапина, как гвоздь, и вот уже Смотришь – и какая вроде малость, Но уже зарубки есть в душе. Дни рожденья, свадьбы, юбилеи. Их так много, что не сосчитать. И спешим мы, денег не жалея, Лучшие подарки покупать. Всё мы помним: дни разлук, свиданий. Всё осталось в памяти у нас. Даты встреч и даты расставаний – Предназначенный Всевышним Богом час.
*** Семейный очаг, домашний уют… Слова, знакомые каждому. То место, где любят тебя и ждут. То счастье, что даётся однажды. И вот, когда счастье к тебе придёт, То солнце засветит ярко, И станет таким голубым небосвод, И каждый день будет подарком. Семья – это замок надёжный твой: Стены, башни, укрепления. И ты приходишь к себе домой— Вот оно, счастья мгновение! Пройдут года, отцветёт весна. Но никогда не погаснет, нет, Очаг, где пламя любви и тепла, И милых улыбок волшебный свет.
33
Литературная страница
*** Мне часто снятся дом и сад, Которых нет давно. Весна. Военный городок. Сирень глядит в окно. Там детство пролетело. Там мама песни пела. Я вспоминаю это, как доброе кино. Салфетки, этажерки, скатерть на столе. Книги, статуэтки, розы в хрустале. Висел старинный абажур Под потолком у нас. Свисали кисти, свет сиял И детство освещал. Хороших книг был полон шкаф. Они есть до сих пор. Заметки мамы и отца… Как будто разговор веду я с ними иногда, Читая старые тома. Теперь там дом стоит большой. Другая жизнь кипит. И детвора другая в школу Ту самую спешит. Что память делает с людьми! Уводит в детство их. И снова чувствуешь тепло Мгновений золотых. Проводит по таким местам, Куда заказан путь. Мгновений, проведённых там, Нам не дано вернуть.
34
*** Вдоль забора мальвы стройные растут, С лета и до осени пышно так цветут. Жёлтые цыплята возятся в траве, А петух сердитый бродит во дворе. Пёстрый и горластый, вылитый павлин! Видел, что в округе он такой один. И меня, малышку, крыльями хлестал, А бывало, что иногда клевал. Видимо, не нравился мой красный капюшон. И бросался драться со злодеем он. Детство, детство… Где вы, солнечные дни? Кажется, что руку только протяни, Вот и схватишь птицу счастья за крыло… То в душе нежданно детство ожило.
Литературная страница
*** Уходит день, и наступает вечер, И отдыхают люди от трудов. Зажглись на небе звёзды, словно свечи, И погрузиться в сон весь мир готов. Но стоит всем уснуть, как в Мирозданье Приходит всё в движенье, и тогда По звёздам видно все предначертанья: Кому, и что, и сколько, и когда. Как прежде по созвездиям читали, Что людям предназначено судьбой, Глядим сейчас в заоблачные дали, Откуда звёздный свет струится голубой. Но вот бледнеют звёзды постепенно И горизонт украсил алый свет. Пройдут века, и это несомненно, А звёзды шлют с небес нам свой привет.
*** Как пахнут травы! Пряно-пряно, Как в детстве солнечном моём, Когда, проснувшись утром рано, Я убегала в сад тайком. А в том саду и слив, и вишен, Клубники и малины тьма! И звонкий голос речки слышен, И птиц весёлых кутерьма. А дальше, за забором,- травы. Сверкает луг, как изумруд. Так много было в детстве славных Волшебных радостных минут. Иван-да-марья и ромашка, Шалфей, пустырник, зверобой. Настой травы – здоровье в чашке. Возьми пучок на вкус любой! А в светлый праздник Маковея Священник благостный такой, Святой водицы не жалея, Их взбрызнет щедрою рукой. И целый год стоит букет тот, Святой водою напоён. Как восхитителен мир этот! Мне душу согревает он. И вот, услышав запах травный, Я в мыслях возвращаюсь вновь В тот город, в жизни самый главный, Где детства светлая любовь.
35
Маршруты выходного дня
Ринат Хуснутдинов
Уникальные каньоны Украины По Украине разбро сано немало геологиче ских памяток различного происхождения, о которых мало кто знает. Это живописные ме ста, где часто переплетаются природные и рукотворные чуде са. Зде сь будет интере сно тем, кто хочет отдохнуть в дикой природе и понаблюдать за необычными панорамами родного края. Особой популярно стью сегодня пользуются каньоны Украины, которые ничем не уступают по красоте заграничным. Предлагаем вам ознакомиться с некоторыми из самых красивых и живописных каньонов Украины, расположенных ближе всего к нашей столице. Тетеревский каньон Небольшой, но живописный каньон пробила река Тетерев в гранитных скалах. Каньон узкий. Его ширина меняется от 20 до 100 метров. Он затоплен водохранилищем, но незатопленные части очень популярны у скалолазов. Расположен возле села Деныши Житомирской области. Расстояние от Киева: 161 км.
Тетеревский каньон 36
Природа Житомирщины неповторима и уникальна. Живописные ме ста в бассейне реки Тетерев даже включены в природно-заповедный фонд Украины. Причудливые скалы, со стоящие из разнообразных земных пород, образуют каньоны, чем-то напоминающие норвежские фьорды. Пробиваясь сквозь ущелья, река то разбегается и теряется среди мелких порогов, то обрушивается вниз стремительными водопадами. В отдельных ме стах гранитные берега достигают значительной высоты, образовывая отве сные 30-метровые скалы. Они со стоят из редких кристалличе ских пород среднезернистого серого биотитового гранита, темного минерала амфибола и иногда пироксена и тянутся от Житомира примерно на 2 км вниз по течению. Ветер, выдувая пласты пород, создает необычные фигуры, напоминающие скульптуры. Ширина каньона от 20 до 100 метров, и большая его часть затоплена пробившейся сквозь расщелину рекой. Чуть дальше от реки скальные берега покрывают заро сли заповедного ле са. В нем до сих пор сохранились огромные трехсот и даже пятисотлетние дубы, которые находятся под охраной. Сочетание открытых выходов кристалличе ских пород, реки и ле са делает эти ме ста настолько изумительными, что Тетеревский каньон входит в число красивейших природных каньонов страны. Букский каньон Живописный гранитный каньон расположен на реке Горный Тикич возле села Буки (граница Черкасской и Винницкой областей), в 180 км от Киева. Он входит в сотню самых красивых ме ст Украины, а также в рейтинг
Маршруты выходного дня
Актовский каньон Каньон расположен на реке Мертвовод возле села Актово Возне сенского района Николаевской области. Его глубина до 40—50 метров, а площадь более 250 гектаров. Это уникальный комплекс ле сной и водной эко систем с ансамблем скал и гранитных валунов, единственный в Европе, который по своим геолого-ландшафтным показателям в миниатюре с огромной точно стью во времени образования напоминает знаменитые каньоны северной Америки. Находится на территории национального парка «Гранитно-степное Побужье». Расстояние от Киева 320 км. Ме стно сть имеет другое название: Каньон дьявола. Могуще ственные гранитно-базальтовые пирамиды, опасные пороги, множе ство Букский каньон
«Семи чуде с Черкащины», где занимает второе ме сто. Река Горный Тикич течет в протерозойских гранитах, возраст которых оценивается в 2 млрд. лет. Она пробила в гранитах глубокое (до 30 м) ущелье длиной 2,5 км. Но самая впечатляющая часть Букского каньона имеет длину не больше 1 км. Начинается она чуть ниже автомо ста от искусственного двухметрового переката бывшей плотины ГЭС, который называют водопадом Выр. Возле шумного водопада ещё в девятнадцатом веке по строили большую водяную мельницу, от которой сохранились довольно живописные руины. Букский каньон популярен как у любителей отдыха в палатках, на природе, так и у фанатов сплава. Реку отно сят ко II кат. сложно сти. На ней новички могут оттачивать свои навыки. Букский каньон на Черкащине называют одним из самых красивых ме ст Центральной Украины. Находится он в трех часах езды из Киева, возле села Буки в Маньковском районе Черкасской области. Ме стный пейзаж удивительно напоминает скандинавский фьорд, совершенно нехарактерный для центральной Украины. Это чудо природы не о стало сь незамеченным, и с 1972 года Букскому каньону присвоили статус государственного памятника природы ме стного значения.
Актовский каньон
живущих на скалах птиц спо собствовали еще большей популярно сти для туристиче ских исследований. Люди слышали старинные легенды и воочию хотели найти доказательства. Спускаясь на дно каньона, кажется, будто попадаешь в иной мир, полный тайн и сулящий приключения. Долина изве стна, как ме сто захоронения скифских царей. Зде сь произрастают почти исчезнувшие растения, водятся редкие животные. На пологих склонах можно встретить горный тюльпан, на ле сной опушке увидеть оленя. Любителей экстремального отдыха привлекают высокие гранитно-базальтовые скалы. На них альпинисты оттачивают свое ма37
Маршруты выходного дня
стерство. А заняться рафтингом можно на реке с живописными берегами. Она изве стна своим витиеватым руслом и порожистыми участками. Арбузинский каньон В ме сте слияния двух речек, Мертвовода и Арбузинки, располагается еще один природный памятник: Арбузинский каньон.
ву Национального ландшафтного парка «Бугский Гард». По протяженно сти он занимает не более полутора километров. Есть одно ме сто в урочище, откуда открывается потрясающий обзор обоих каньонов. Эта скальная площадка зовется «Пуп Земли». Скала «Пуп Земли» — самая удобная точка для обозревания. С нее видны сразу два каньона и Трикратский ле с. Если спланировать маршрут и по сетить три природных до стопримечательно сти, можно получить максимум впечатлений и удовольствия. Коростышевский «Гранитный карьер» Гранитные карьеры вблизи городка Коро стышев (Житомирская область) - одни из тех удивительно красивых ме ст, которые появились благодаря человеку. Живописное озеро, образовавшее ся на ме сте затопленного гранитного карьера, скалистые
Арбузинский каньон
Расстояние от Киева 393 км. Арбузинский каньон пролегает между селами Трикраты и Актово, неподалеку от Возне сенска, Николаевской области. Не смотря на близкое со седство с Актовским каньоном, все отмечают значительную разницу в ландшафте и общих видах горных образований. В Арбузинском все каменные нагромождения выглядят сглаженными, покатыми. Нет отве сных скал с о стрыми зазубринами. Зато кругом ро ссыпью лежат огромные валуны. Пе стрые, как будто покрытые лишайником. Но такой эффект создает гранитная порода вулканиче ского происхождения. Рельеф вблизи села Актово, где расположен каньон, формировался миллиарды лет назад, в результате действия вулкана. Однако сейсмологи утверждают, что вулкан до сих пор не о стыл. Благодаря е сте ственным проце ссам, вокруг сформировалась удивительная экологиче ская ниша. Зимой на склонах можно встретить цветущие фиалки. А из живых обитателей фауны нередки черепахи, ондатры, дикие кабаны, олени, множе ство птиц. Арбузинский каньон отно сится к со ста38
Коростышевский Гранитный карьер
берега высотой до 10 м, поро сшие со снами и березами, синяя вода и потрясающий пейзаж. Гранитные карьеры Коро стышева долгое время про стаивали, по сле чего были специально затоплены водой из подземных источников. Сегодня «отдыхающие» карьеры превратились в живописные уголки «рукотворной природы». Находятся карьеры отно сительно недалеко от Киева, около 100 км. И это очень
Маршруты выходного дня
удачный выбор для однодневного отдыха. При этом нельзя сказать, что ме стно сть пользуется огромной популярно стью среди туристов. Хотя любители дайвинга и альпинисты уже давно облюбовали здешние ме ста, а чистые озера привлекают рыбаков. Инфраструктура Коро стышевских карьеров включает в себя три озера, а также окружающие ландшафты. Наиболее популярные среди туристов – Коро стышевский каньон и карьер «Высокий камень». Именно сюда в один из выходных дней июля мы с ребятами из Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур» отправились на экскурсию. В будние дни многие их нас ограничены свободным временем, так как работа, в данный момент, прежде всего. Но в выходные мы стараемся спланировать наш до суг как следует! 100 километров по житомирской трассе – не утомительное путеше ствие, а скорее приятная прогулка в очень приятной компании. Перед въездом в Коро стышев наш автобус, предо ставленный Всеукраинским татарским культурным центром «Туган тел», повернул налево, в ле с, где мы обнаружили живописное искусственное озеро, появившее ся на ме сте затоплен-
ного гранитного карьера. Скалистые берега озера высотой до 10 метров поро сли со снами и березам, и напоминают карельский пейзаж. Вода имеет нереальный бирюзовый оттенок и прозрачная, потому что там нет пе ска и ила. Эти удивительные пейзажи не сколько раз использовались для съемки музыкальных клипов и кинофильмов. Это ме сто до статочно популярно, и в наш приезд людей, решивших по святить выходной день общению с природой, было много. И тем не менее по сле небольшой прогулки по скалам мы нашли удобное ме сто с прекрасным обзором на каньон. Девушки из нашей дружной компании не упустили случая сделать фото се ссию во всей этой природной красоте, ну а парни организовали привал и ме сто для шашлыков. Ведь свежий воздух, как изве стно, спо собствует здоровому аппетиту! В этот солнечный летний день наш задорный коллектив успел ве село пообщаться, закалить тела купанием в уникальном озере,
побаловать легкие чистым кислородом. Каждая встреча ребят нашего молодежного центра о ставляет всегда приятные впечатления и во споминания. И обязательное желание встречаться чаще и также для совме стных путеше ствий по уникальным ме стам Украины! Путеше ствуйте, друзья! Впечатления – это то, что о станется с вами на всю жизнь!
Материал подготовил Ринат Хуснутдинов
39
Татарская сказка Татарская сказка
Детская страница
ТРИ СОВЕТА ОТЦА Жил в одном ауле старик с двумя сыновьями. Пришла старику пора помирать. Позвал он сыновей и говорит: - Мои дорогие дети, я оставляю вам наследство. Но не наследством вы будете богаты. Дороже денег, дороже добра три с о в е т а . Буд е те их помнить - проживёте в д о с т ат ке в с ю жизнь. Вот мои советы, запоминайте. Первыми никому не кланяйтесь - пусть другие вам кланяются. Всякую еду ешьте с мёдом. Спите всегда на пуховиках. Старик умер. Сыновья забыли о его советах и давай жить в своё удовольствие - пить да гулять, много есть и долго спать. В первый год все отцовы деньги прожили, на другой год - всю скотину. На третий год продали всё, что было в доме. Нечего стало есть. 40
Старший брат говорит: - А ведь отец кроме наследства оставил нам три совета. Он сказал, что с ними мы проживём в достатке всю жизнь. М л а д ш и й б р ат смеётся: - Я помню эти советы, - но чего они стоят? Отец сказал: «Первыми никому не кланяйтесь - пусть другие вам кланяют с я » . Д л я э то го надо быть богатым, а нынче бедней нас во всей округе нико г о н е с ы щ е ш ь . Он сказал: «Всякую еду ешьте с мёдом». Слышишь, с мёдом! Да у нас чёрствой лепёшки нет, не то что мёду! Он сказал: «Спите всегда на пуховиках». Хорошо б ы н а п у хо в и ка х . А наш дом пуст, не осталось и старой кошмы*. Старший брат долго думал, а потом сказал: - Ты зря смеёшься, брат. Не поняли мы тогда наставлений отца. А в словах его - мудрость. Он хотел, чтобы
Татарская Татарская сказка сказка
мы первыми, чуть свет, приходили работать в поле, и тогда всякий, кто пройдёт мимо, первым будет с нами здороваться. Когда хорошо поработаешь целый день и вернёшься домой усталый и голодный, даже чёрствая лепёшка покажется тебе слаще мёда.
Детская страница
дня, хорошей работы. Целый день братья спин не разгибали, а вечером лепёшка с чаем показалась им слаще мёда. Потом они заснули на полу и спали как на пуховиках. Так они работали каждый день, а осенью собрали хороший урожай и
снова зажили в достатке, вернулось Тогда и любая постель покажется тебе к ним уважение соседей. Часто вспоминали они о мудрых желанной и приятной, спать будешь советах отца. сладко, как на пуховике. На другой день чуть свет братья Примечания: пошли в поле. Пришли раньше всех. Кошма - войлочная подстилка. Идут люди на работу - первыми с ними здороваются, желают доброго 41
Мастер-класс
Эремчек бэлеше – дрожжевой пирог с творогом и крошкой Для многих из нас татарская кухня, татарские блюда – это вкус родины, вкус детства. Бывая в гостях у родни в Татарстане, мы каждый кусочек, каждый глоток ароматного чая смакуем по-особенному. Каждый из нас вспомнит, какие столы накрывают наши родные при встрече. И каждый раз все по-особенному вкусно. Я много лет назад у гостях у попробовала удивительно вкусный татарский пирог с творогом, но не удосужилась взять рецепт. Но в наш век стремительных технологий и интернета все можно найти, если задаться такой целью. И вот на страничке у кулинарного блогера Венеры Осепчук я наша рецепт пирога, вкус которого так долго помнила - Эремчек бэлеше – дрожжевой пирог с творогом и крошкой. Это дрожжевой пирог, где тонкое мягкое тесто, много творожной начинки и сверху хрустящая крошка. И теперь я хочу поделиться этим рецептом с вами, дорогие читатели журнала «Дуслык»! Приготовление: 1. В тёплой воде растворить дрожжи.
Ингредиенты: Тесто: Масло сливочное - 100 г Масло растительное - 100 мл Вода - 250 мл Соль - 1 ч.л. Сахар - 60 г Ванильный сахар - 1 пакетик (20 г) Дрожжи свежие - 50 г Мука - 550 г Начинка: Творог - 1 кг Сахар - 180 г Ванильный сахар - 1 шт (20 г) Яйца - 3 шт Крошка Мука - 80 г Сахар - 50 г Сливочное масло - 70 г 42
2. В емкость для замешивания просеять муку, добавить соль, сахар, ванильный сахар. Добавить растопленное сливочное масло (комнатной температуры, или еле тёплое), растительное масло, воду с разведенными дрожжами и замесить тесто. Тесто накрыть пленкой пищевой и убрать в тёплое место на 0,5 часа.
Мастер-класс
3. Для начинки в творог всыпать сахар, ванильный сахар, разбить яйца и перемешать всё до однородной массы.
4. Приготовим крошку: холодное сливочное масло натереть на крупной тёрке, всыпать муку и сахар и перемешать всё руками до образования крошки.
7. Сверху накрыть второй частью раскатанного теста, защипить края пирога. Верх пирога смазать яйцом, посыпать подготовленной крошкой.
8. Пирог поставить в уже нагретую духовку на 180 гр, печем до румяной корочки 40-50 минут.
9 .Пирог остудить и подавать. Хранить в закрытом контейнере в холодильнике. 5. Тесто разделить на две части: 1/3 и 2/3 части.
6. На противень выложить бумагу для запекания. Раскатать большую часть теста и выложить на противень. На тесто выложить творожную начинку,
Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43
Ашларыгыз тәмле булсын!
Приятного аппетита!
Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2017–2018 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com
(044) 400–98–38, (044) 449–65–46