7 8 duslik sait by Rinat Khusnutdinov

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» www.tatari-kiev.com

СОДЕРЖАНИЕ

№ 7-8 (129-130)—2013

БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Т атарстан

Р е д а к т о р в ы п у с к а:

Алина КУДЛАЙ E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор:

Галина ЛОТОЦКАЯ

Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ДЖАНГУЖИН, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Слово редактора................................................................................................................. 2 НОВОСТИ. СОБЫТИЯ.КОНФЕРЕНЦИИ Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел». Марш мира и согласия «Путь к истокам» обьеденит все религии мира................................................ 3 Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият». Конференция в ......... Московском государственном лингвистическом университете................. 4 И. Халеева. Духовное образование на пространстве государств-участников СНГ: итоги и перспективы развития..................... 4 ДУХОВНОСТЬ Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият». Рамадан - месяц покаяния и добрых дел….......................................................... 8 Г. Лотоцкая, Д. Лотоцкая. Возвышенный мир Мунаджатов…....................................................................... 12 На книжную полку…................................................................................................. 15 ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел». Универсиада-2013 глазами очевидцев..................................................................................................... 16 З. Ляпин. Кара-Малай - первый чемпион России по боксу....................... 20 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Имеем право................................................................................................................ 23 ГОСТЬ НОМЕРА А. Астахова.Ринат Хуснутдинов «Очень хочется, чтобы эхо родных корней отозвалось в глубине каждого молодого татарского сердца»................................................................................. 31

Николай КИРЮШКО, канд. филос. наук, вед. научн. сотр.;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины. Благодарим Координационный совет российских соотечественников, проживающих за рубежом, за помощь в выпуске дополнительного тиража журнала «Дуслык»

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

ИСТОРИЯ Редакция «Роден край». Роденкраевский собор «Кубрат собирает своих потомков» продолжает свою миссию ............... 34 ПЕРСОНАЛИИ А. Кудлай. Мечтательный мир лиц ................................................................... 38 ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ Н. Чеканкина, Н. Погребенко. Лето! Солнышко! Каникулы................. 42 ПРАЗДНИКИ С. Карелин.Первый Макеевский Сабантуй ................................................... 44 А. Тумаров.ПСабантуй в Севастополе ............................................................ 44 ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА А. Зиганшин. Кроссворд......................................................................................... 47 Ринат Курмашев. Вкусных вам ромашек!...................................................... 48 МАСТЕР-КЛАСС Азу по-татарски.......................................................................................................... 50 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. На первой странице обложки: Два Рината и одно общее дело: Ринат Хуснутдинов, Rinat Drim Подписано в печать 05.08.13. Объем 9,8 усл.-печ. л.

новости. события. конференции

Дорогие друзья!

Каждый месяц я пишу слово редактора, и это превратилось для меня в своего рода блог. Первоначально моей задачей было помочь читателям сориентироваться, что и почему попало в номер и что нас волновало, когда мы его задумывали. Но со временем мое отношение к этому тексту изменилось. Мне хочется поделиться с читателями своими мыслями. Например, Мартин Лютер Кинг начал одну из своих речей фразой, которая позже стала крылатой: «У меня есть мечта». А у вас, дорогие читатели, есть мечта? Думаю, что да. Вот и у меня есть мечта – я мечтаю создать большую библиотеку мировых шедевров при Татарском Доме. Что? Странная мечта? Дело в том, что я, сколько себя помню, люблю читать. Иногда я думаю, как выглядел бы мой мир, если бы я не умел писать и читать. Наверное, он был бы немым и черно-белым. По жизни я много чем увлекаюсь, но основное, что движет мной – это страсть к литературе. Я с большим уважением отношусь к творческим людям. Ведь человек мертв интеллектуально и духовно, если он не читает. Он не развивается, не познает прошлое, не может объективно оценить настоящее, а тем более прогнозировать будущее. Наша жизнь без книги скучная и пресная. Со мной можно поспорить, но ответные аргументы я приводить не буду, т.к. для себя давно ответил на все подобные вопросы. Много воды утекло с тех пор, как вышел первый номер нашего журнала. У нас появлялись новые идеи, создавались новые вещи. Сегодня мы стараемся расширить читательскую аудиторию, создавая молодежные проекты. По натуре я большой скептик и не верю в чудеса, но мне очень хочется верить в то, что Татаробашкирский молодежный культурный центр «Нур» с каждым днем будет посещать все больше молодых людей. И я верю, что моя мечта исполнится. Хотя… нет, не так. Я знаю, что моя мечта исполнится. Первые шаги для этого мы уже сделали. И теперь будем идти только вперед! С уважением, Шеф-редактор Канафия Хуснутдинов

новости. события. конференции

«Марш Мира и Согласия «Путь к Истокам» объединит все религии мира

Руслан Абдуллин - гость Татарского Дома

Уже по сложившейся традиции летом 2014 года стартует пеший паломнический «Марш Мира и Согласия», который объединит мусульман, христиан, буддистов и иудеев. Как рассказал исполнительный директор «Марша Мира и Согласия» Руслан Абдуллин: «Нами готовится «Марш Мира и Согласия» мусульман, христиан, буддистов и иудеев «Путь к Истокам». Он пройдет по маршруту Чимкент, Астана, Уфа, Казань, Москва, Киев, Одесса – на автобусе и затем пешим ходом по маршруту Одесса-Измаил (Украина) — Констанца (Румыния) — Варна-София (Болгария) — Салоники (Греция) — на пароме до Тель-Авива-Иерусалим (Израиль) — Амман (Иордания). Однако, этот марш пройдет только летом 2014 года. А в этом, 2013 году, с позволения Всевышнего, готовится совершение малого Хажда (Умры) 4-5 мусульманами из Казахстана на автомобиле, после которого они намереваются пройти пешком По маршруту следования.

На пресс-конференции

по Иордании, Сирии, Турции, Грузии, Северной Осетии-Алании, Ингушетии и завершить свой пеший маршрут в Грозном». К слову, Руслан Абдуллин в этом году посетил Киев, где встретился с президентом Всеукраинского культурного центра «Туган тел» Канафией Хуснутдиновым. В ходе беседы Канафия Мисбахетдинович пообещал со своей стороны помочь с информационной поддержкой. А исполнительный директор «Марша Мира и Согласия», со своей стороны, пообещал в ходе Марша рассказывать всем об Универсиаде-2013 (а это, по его словам, едва ли не миллион человек, без учета тех, кто узнает о мероприятии из средств массовой информации). Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» Круглый стол в Казани.

новости. события. конференции

Семинар-совещание представителей государств-участников СНГ на тему «Перспективы развития духовного образования - взгляд на будущее» состоялся в стенах Московского Государственного Лингвистического Университета с 18 по 19 июня 2013 года. Конференцию открыл директор информационно-аналитического департамента Исполнительного комитета Содружества Независимых Государств Заварзин Александр Константинович, который обратился с приветственным словом к собравшимся. Также с приветственными речами выступили ректор МГЛУ, академик РАО, доктор педагогических наук Халеева Ирина Ивановна и Сопредседатель Исполкома Межрелигиозного совета СНГ, Президент Международной исламской миссии, Председатель Правления Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, муфтий Пшихачев Шафиг Ауесович. Также в семинаре-совещании принимал участие ректор Киевского Исламского университета Канафия Хуснутдинов. Конференция была посвящена актуальным проблемам религиозного образования, на ней обсуждались такие вопросы, как: интеграционные механизмы гуманитарного взаимодействия на пространстве СНГ, национальные многоуровневые системы подготовки кадров в области духовного образования, основные направления концепции углубления духовного образования молодежи, вузы и их роль в изучении истории и культуры традиционных религий в странах СНГ, роль информационно-коммуникационных технологий в повышении уровня качества духовного образования и т.д. С докладами выступали профессоры ведущих вузов стран СНГ, представители религиозных образовательных учреждений, руководители научно-образовательных центров. В завершение семинара-совещания были подведены итоги, дан анализ передового опыта образовательных учреждений в области духовного и религиозного образования, намечены пути его развития. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият»

Духовное образование на пространстве государств-участников СНГ: И. И. Халеева

итоги и перспективы развития Исследователи на Западе поставили вопрос о том, что является главным необходимым условием выживания нации в современном мире. Ответ получился однозначным. Выжить может только та нация, которая имеет свою достаточно сильную систему образования. Становление современного человека немыслимо без образования. Духовное образование нужно для того, чтобы человек обретал личностные качества, становился просвещенным, обретал внутреннюю красоту, учился ценить культуру, глубже и лучше познавал самого себя и окружающий мир. Проблема в том, что мы разучились “строить” внутренний мир человека. Воспитание в основном нацелено на формирование человека

новости. события. конференции

вовне: как я буду выглядеть в обществе, какое место в нём займу, какую карьеру сделаю, какой у меня будет дом, машина и многое другое. На наш взгляд задача образования – создать стимулы, рождающие личностные стремления к самовоспитанию, нравственному совершенствованию и духовному развитию, а также условия, которые могут способствовать их развитию. О каких целях и направлениях духовного образования может идти речь? Они отчетливо могут быть выражены в альтернативе: что важнее для человека - его духовное и нравственное состояние или интеллектуальный багаж и практические навыки? Сама постановка вопроса может на первый взгляд вызвать недоумение: разве одно противоречит другому? Но дело здесь не в противоречии, а в возможных последствиях для человека преобладания того или другого. Если духовно-нравственная чистота не только не противоречит знанию, но и всегда остается созидательным началом в человеке: любовь не может не творить добра, - то знания без морали легко становятся орудием порабощения и уничтожения себе подобных, разрушения всего и вся. Поэтому когда мы говорим о духовном образовании в современном обществе, то нам представляется, что наша задача заключается в том, чтобы мы стали примером, в своем образовании, в том числе, а может и в первую очередь, в духовном образовании. Для государства и общества не безразличен уровень образования в высших учебных заведениях, в том числе религиозных, где воспитываются будущие религиозные лидеры и будущие религиозные элиты. Какова степень гражданской лояльности этих будущих элит, насколько они способны, будучи искренними верующими, сохранять свою гражданскую идентичность? Обладают ли они религиозным иммунитетом против чуждого иностранного влияния? Будут ли воспитанники религиозных учебных заведений защитниками традиционных для наших стран форм религиозности или станут проводниками импортируемого из-за рубежа деструктивного влияния экстремистских культов? Не имея возможности получить исламское образование в России, сотни и тысячи молодых

В центре за столом ректор Исламского университета Канафия Хуснутдинов

людей уехали учиться за рубеж. Университеты и медресе Саудовской Аравии, Иордании, Объединенных Арабских Эмиратов, Катара, Египта, Турции с распростертыми объятиями принимали россиян на учебу, обеспечивая их общежитиями, питанием и стипендиями. Естественно, подготовка студентов осуществлялась на основе взглядов, которые доминировали в этих странах, без учета российских культурных и национальных традиций. Уже невозможно точно установить, сколько россиян получило исламское образование за рубежом. Этим процессом никогда и никто не управлял: региональные духовные управления мусульман только в последнее время начали контролировать выезд молодых людей на учебу по официальным каналам, но остается и множество неофициальных. Практически все выпускники зарубежных исламских учебных заведений вернулись в Россию носителями совершенно другого восприятия мира, общества и ислама. В соответствии со сложившейся обстановкой Президентом Российской Федерации В.В.Путиным 19 июня 2002 г. было дано поручение «В первоочередном порядке разработать комплекс мер по оказанию организационной, материальной и методической помощи в развитии сферы религиозного образования». Министром образования и науки РФ 15 ноября 2005 г. утверждена «Комплексная программа содействия развитию сферы религиозного образования, прежде всего, мусульманского (2005-2015 годы)». Программа коснулась, в первую очередь, мусульманского образования, поскольку 5

новости. события. конференции

после распада Советского Союза на территории Российской Федерации не было исламских учебных заведений. В 2007 году была начата реализация широкомасштабного проекта создания системы мусульманского религиозного образования и мусульманского организационно-кадрового обеспечения в масштабах всей нашей страны. В ходе реализации Проекта были поставлены задачи:. 1. Выстроить системную и комплексную структуру исламского образования, в которой были бы органично интегрированы и согласованы все виды обучения – как непосредственно профессионального религиозного образования, так и светского образования всех уровней, вплоть до выделения целевых мест в государственных учреждениях высшего профессионального образования. 2. Выстроить на базе существующих государственных вузов систему учебно-методического обеспечения религиозного образования. Реализацией Комплексной программы совершен значительный прорыв в решении задачи стимулирования религиозного образования в РФ:  разработаны учебные планы и образовательные программы по основным дисциплинам специальности (направления подготовки) «Теология». Ряд вузов в Российской Федерации, в том числе Российский исламский университет (Казань), Северо-Кавказский университетский центр исламского образования и науки, Московский исламский университет получили государственную аккредитацию по специальности (направлению подготовки) «Теология», что дает право вручать их выпускникам дипломы Рабочий момент Международного семирата-совещания представителей государств-участников СНГ Москва, 18-19 июня 2013 год

государственного образца. Только в МГЛУ на целевой основе на направление «Культурология» с углубленным изучением истории и культуры ислама принято 70 человек, 109 человек обучались на направлении «Теология» с христианским компонентом дисциплин конфессиональной подготовки; разработаны и апробированы учебники,  учебные пособия, словари (в том числе электронные), хрестоматии, практикумы, методические рекомендации, необходимые для реализации образовательных программ. В МГЛУ за этот период времени подготовлено 120 учебников и учебных пособий, в том числе 10 электронных. 70 учебников и учебных пособий изданы типографским способом. Только в 2011-2012 годах 3364 экземпляра учебников и учебных пособий предоставлены в распоряжение вузов-партнеров. В телестудии МГЛУ записано 15 видеолекций, лучшие методисты университета провели мастер-классы в формате видеоконференцсвязи;  организовано повышение квалификации управленческого и профессорско-преподавательского состава вузов-партнеров. Только в МГЛУ прошли переподготовку и получили документы об успешном повышении квалификации 223 человека;  создан и поддерживается в сети Интернет специализированный образовательный портал по вопросам подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры традиционных для государств-участников СНГ религий;  с целью развития данного проекта решением Ученого совета в МГЛУ создан Научно-образовательный центр «Исследование мировых религий

новости. события. конференции

(культурология, социология, регионоведение)», Центр этногенеза. Все это позволило нам заложить основы непрерывной многоуровневой системы подготовки высококвалифицированных кадров специалистов по истории и культуре традиционных религий для работы как в государственных учреждениях высшего профессионального образования, так и в негосударственных образовательных учреждениях. Следующим шагом в нашей работе стало распространение опыта работы по реализации Комплексной программы содействия развитию сферы религиозного образования на пространство СНГ. Используя ресурс своих контактов в СНГ, Базовая организация по языкам и культуре государств-участников СНГ - МГЛУ установила прочные связи с Межрелигиозным советом СНГ, Духовными управлениями мусульман, университетами, институтами, факультетами, кафедрами теологии вузов всех государствучастников СНГ. Для повышения их эффективности в 2009 г. на базе МГЛУ учрежден Межвузовский совет по духовному образованию государств-участников СНГ. В настоящее время к Соглашению об учреждении Межвузовского Совета по духовному образованию присоединились представители 32 светских и религиозных вузов Азербайджана, Армении, Белоруссии, Киргизии, Казахстана, Молдовы, России, Таджикистана, Узбекистана и Украины, что говорит о репрезентативности данной организации и демонстрирует готовность академической и вузовской общественности этих стран к сотрудничеству в области теологического образования. На состоявшемся 22-25 ноября 2012 года в Минске VIII Международном форуме «Диалог языков и культур СНГ и ШОС в XXI веке» участники форума пришли к единодушному мнению о необходимости создания на базе МГЛУ Международного сетевого университета духовного образования государств-участников СНГ. По предложению Республики Таджикистан данный вопрос в ближайшее время будет рассмотрен на заседании Исполнительного комитета государств-участников СНГ. По нашему мнению реальные перспективы развития духовного образования будут базироваться на трех выявленных нами тенденциях его трансформации. Первое направление развития духовного образования в России будет определяться тенденцией взаимодействия светского и религиозного образования на уровне программ, содержания образования и структур двух типов образования. Вторая тенденция связана с трансформацией самого религиозного образования. Отмеченный динамизм будет существовать, скорее всего, на

протяжении ограниченного промежутка времени, так как он является следствием искусственно сдерживаемой в годы советской власти общественной потребности в религиозном образовании. Мы не встретим сегодня подобного явления на Западе, где религия не была под запретом в течение длительного промежутка времени, а религиозное образование постепенно трансформировалось, испытывая влияние различных социальных факторов. Третья тенденция выражается в построении новых государственно-церковных отношений в сфере духовного образования. Развитие духовного образования требует дальнейшего регулятивного вмешательства со стороны государства с целью соблюдения правовых норм в сфере его развития, обеспечения толерантности и недопущения межрелигиозной розни. Возникла настоятельная необходимость создания единого Центра подготовки и повышения квалификации специалистов для сферы духовного образования. Исходя из реального многонационального и поликонфессионального состава населения стран СНГ, именно роль современного центра теологического образования и одновременно центра межконфессионального взаимодействия становится все более актуальной. Центр мог бы осуществлять организационное, научное, методическое и техническое обеспечение Проекта, организовать профессиональную подготовку и переподготовку его участников в форме различных семинаров, курсов, мастер-классов, круглых столов, привлекать для выполнения задач Проекта научные и иные организации, отдельных ученых и специалистов, организовать проведение необходимых экспертиз, анализов и оценок научных, методических и учебных работ. МГЛУ предлагает свою площадку для функционирования подобного Центра. И в заключение: как мне представляется, исходя из мнения ведущих специалистов в области науки и образования как в России, так и в странах СНГ, важнейшей задачей образования в государственном понимании будет способность сблизить теоретические знания фундаментальной науки, мудрость и опыт нравственности, даруемые нам Всевышним, практику и прагматическое использование знаний в интересах личности, государства и конкурентного рынка. То есть конкурентоспособным и перспективным будет государство, которое может аккумулировать и правильно передать опыт и знания предыдущих поколений и научить нравственно пользоваться знаниями и опытом, имеющимися в глобализированном мире. Халеева И.И ректор Московского государственного лингвистического университета, академик Российской академии образования, доктор педагогических наук, профессор

ДУХОВНОСТЬ

РАМАДАН

– МЕСЯЦ

ПОКАЯНИЯ И ДОБРЫХ ДЕЛ Священный Месяц Рамадана в 2013 году начался 9 июля. Рамадан – это девятый месяц мусульманского календаря, который наступает с заходом солнца, и длится ровно 30 дней. Рамадан (араб.) или Рамазан (тур.) — месяц самый важный и почетный для мусульман. В течение всего месяца соблюдался строгий пост («ураза»).

«О те, которые уверовали! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными [выполнив это божественное предписание]» (Священный Коран, 2:183). Смыслом воздержания и поста вообще является укрепление веры, духовный рост, переосмысление своего образа жизни, приоритетов. Пост для 8

мусульман – это, в первую очередь, возможность удалиться от запретного, определить для себя истинные жизненные ценности. Пост предписывается всем половозрелым мусульманам и является одним из пяти столпов Ислама. Особо отмечается, что от поста освобождаются те, кто не имеет возможности его соблюдать: пожилые люди или мусульмане, имеющие хронические заболевания. Но тогда мусульманин должен за каждый день поста накормить неимущего или

ДУХОВНОСТЬ

оказать помощь нуждающемуся (в размере не менее той суммы, которую он тратит в день на пищу). Также от поста освобождаются те, кого Рамадан застал в пути или при других обстоятельствах не позволяющих держать пост. В этом случае пропущенные дни поста восполняются в дни следующего месяца. Завершается месяц Рамадан вторым по значению мусульманским праздником Ид Уль-фитр (Уразабайрам), начинающегося с заходом солнца в последний день Рамадана и продолжающегося 1-го и 2-го числа следующего месяца Шавваль. После завершения коллективной молитвы в мечети в 1-й день месяца Шавваль мусульмане отправляются на праздничную трапезу, в ходе которой принято угощать не только родных и близких, но и соседей, знакомых. Раздача милостыни (садака) является обязательным условием празднования. Также в праздничные дни принято посещать могилы родственников. *** 15 и 25 июля 2013 года, в Киеве в актовом зале Татарского Дома был организован торжественный Ифтар. Зал был полностью заполнен - мероприятие посетило около 80 человек. Среди них были и представители мусульманских общин, имамы, студенты исламских учебных заведений, работники общественных организаций и религиозных объединений. По словам организаторов ифтара, с каждым годом число людей, которые соблюдают пост в месяц Рамадан, становится все больше, и это радует мусульман Украины и не только. Проведение таких важных мероприятий способствует укреплению братства среди мусульман, объединению всей мусульманской Уммы Украины. Ведь награда за благие дела в этот Благословенный Месяц намного больше, чем в обычные. Ифтар начался с чтением Суры «Ясин». Затем ко всем присутствующим с приветственным словом обратился председатель

Религиозного управления независимых мусульманских общин Украины «Киевский муфтият» Канафия Хуснутдинов. Далее Фатых Кирит выступил с уроком на религиозную тему. После прочтения намаза мусульмане приступили к трапезе. Основное блюдо этого вечера -узбецкий плов, который готовили: Санжар Сабиржанов, Абжалилов Узутбек, Фазлидин Савриллаев. В этом вечер звучали Мунаджаты в исполнении вокального ансамбля «Шатлык». А по окончании ифтара мусульмане отправились в мечеть, где прочитали ночную молитву (Таравих), и вознесли Дуа ко Всевышнему с просьбой о мире, спокойствии и благополучии в обоих мирах. Надеемся, что наши благие дела будут приняты Всевышним. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият»

ДУХОВНОСТЬ

ПРЕКРАСНЫЕ МГНОВЕНИЯ РАМАДАНА Религий много. И наречий – рой. Но Ты – один. Для общего спасения А Бог – один, в мечети ли, во храме. В костел войдешь – там светлый лик Христа, Глядящего бездонными глазами И нас хранящего от смертного греха. Аллах, Господь, к тебе я припадаю, Свои грехи и слезы приношу. Ты видишь все – я знаю. Я милосердия прошу. В дни Рамадана, в час святой молитвы, Когда душа с Аллахом говорит, Мы чувствуем невидимые нити, И мир души для Господа открыт. О, Рамадан! Прекрасные мгновенья! Что день, что ночь – то кладезь жемчугов… Сквозь райский сад, не ведая сомненья, Течет Ковсерь меж светлых берегов. Сухур, ифтар, ночь Аль-Кадра святая. К намазу призывает муэдзин. И открываются в сиянье двери рая, И ангелы спускаются с вершин. И было так, и так всегда и будет. Нам силы укрепляет Рамадан. Он – жизнь, он – свет, он очищает душу. Всем правоверным он для счастья дан. Галина Лотоцкая

От имени Религиозного управления независимых мусульманских общин Украины «Киевский муфтият» искрене поздравляю вас с великим праздником Ураза-байрам. Пусть Всевышний примет ваш пост и все благие дела, совершенный в этот месяц. Пусть благодать месяца Рамадана надолго сохранится в ваших сердцах. С уважением Председатель РУНМОУ «Киевский муфтият» Канафия Хуснутдинов

ДУХОВНОСТЬ

НОЧНОЕ ПУТИШЕСТВИЕ И ЧУДЕСНОЕ ВОЗНЕСЕНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА, МИР ЕМУ Спустилась ночь. Весь мир давно уснул. Лишь звезды высоко мерцают. Плывут по небу тени – облака И тихо исчезают. Лишь наш Пророк, О мир Ему, не спит. Ведь путешествие великое ночное Пророку нашему из Мекки предстоит В Иерусалим, и он к нему готов, Забыв про все земное. В священном городе, В мечети Аль-Акса, Пророк свершил намаз, Как если б был имамом, А после вознесен на небеса Был образом чудесным самым. Вернувшись в Мекку, он повел рассказ, Что этой ночью было откровенье О том, как и когда вершить намаз, И надо совершать его пять раз, И это – лучшие мгновенья! То было в ночь Раджаб Аль Исра уаль Ми’радж, Когда по небу облака скользили И звезды в небе лишь едва-едва Сквозь облака светили. Галина Лотоцкая

ПОМНИМ, СКОРБИМ С глубоким сожалением мы узнали о смерти Юрия Алексеевича Алексеева, супруга председателя Ялтинской общины татар и башкир Поволжья, Урала и Сибири на ЮБК «Акчура» Раисы Мунировны Алексеевой. Для своей семьи этот человек был советником и другом. Также Юрий Алексеевич верно служил интересам ялтинской общины многие годы. Все наши соплеменники разделяют эту горечь утраты и возносят горячие молитвы ко Всевышнему. Шеф-редактор и коллектив редакции журнала «Дуслык»

ДУХОВНОСТЬ

Тяжела, темна стезя земная. Но зачтется в небе каждый вздох. Спите, спите! Он не спит, не дремлет, Он вас помнит, милосердный Бог. Иван Бунин

Галина Лотоцкая

Мунаджат (арабск. — беседа в одиночестве с собой, очищение, молитва). Этот жанр распространен также и в татарском фольклоре. В поэтической форме Мунаджаты передают мысли, переживания, чувства и молитвы отдельно взятых людей. Этот жанр является воплощением личного отношения человека ко Всевышнему. Как пишут исследователи Мунаджаты, генетически восходят к древним тюркским культовым обрядам — похоронным плачам «сыктау» V–VII в. в. Такие песни издревле существовали 12

не только у тюрков, но и у многих других народов мира. У тюркских народов их исполняли пожилые женщины. Мунаджат всегда считался почитаемым жанром, носителем религиозных идей. По музыкальному стилю он занимал промежуточное положение между собственно музыкальным фольклором, коранической речитацией, а также книжным пением. Мунаджат способствовал приобщению простого народа к искусству АТ-ТАДЖВИДА (речитации Корана), опиравшемуся на законы арабской культуры. Мунаджаты относятся к лиро-эпическим жанрам, в которых при значительной роли текста именно напев формирует стихотворный ритм. Мунаджаты не содержат эпичности, событийности. Конечно, повествовательный стиль присутствует, но он второстепенен. Сначала Мунаджаты создавались в форме рифмованной прозы, как многие суры Корана. Затем все больше стала преобладать стихотворная форма. Мунаджаты активно употреблялись в персидской и тюркской литературе Средневековья. Жанр Мунаджата был одним из любимых лирических жанров в суфийской поэзии. К нему обращались и татарские поэты (Камал, Утыз Имяни и др.) Мунаджаты сыграли значительную роль в формировании нового языка татарской поэзии. В отличие от канонических текстов, Мунаджат дал возможность обращаться ко Всевышнему на родном языке.

ДУХОВНОСТЬ

Благодаря сильному эмоциональному воздействию, Мунаджаты способны вызывать сильные сопереживания у слушателей. Одновременно такие напевы являются способом душевного очищения — катарсиса — для самого исполнителя. Они совмещают эти две функции с преобладанием последней, поскольку, в отличие от канонических напевов, являются личным обращением к Богу с самыми сокровенными мыслями и пожеланиями. В татарской фольклористике существует две классификации по тематике Мунаджатов. В первой, более ранней, выделяются три тематические группы мунаджатов: 1. Мунаджаты о разлуке с родиной, родной землей. 2. Мунаджаты о взаимоотношениях матери и ребенка. 3. Мунаджаты о жизни и смерти. Вторая классификация содержит четыре тематические группы: 1. Мунаджаты о родной земле. 2. Мунаджаты о матери и ребенке. 3. М у н а д ж а т ы о смерти и бессмертии. 4. М у наджаты, посвященные Аллаху и его Пророкам. Ж а н р Мунаджата не стоит на месте. Он развивается, появляются новые

Ансамбль «Шатлык» - участник фестиваля религиозного искуства

темы, новая функциональная направленность. Так, например, образовалась группа Мунаджатов, функции которых — выразить благодарность хозяину дома, собравшего гостей в своем доме на МАДЖЛИС (религиозное застолье) и оказавшего им радушный прием и гостеприимство. Самый ранний из текстов относится к 2001 г. Это можно объяснить тем, что в 90-е годы люди получили возможность открыто проводить религиозные праздники. По своему характеру Мунаджаты этой группы перекликаются с пожеланиями (ТЕЛЭКЛЭР), которые существуют как отдельный жанр татарского фольклора. На протяжении всей истории своего существования вокальный ансамбль «Шатлык», работающий при ВТКЦ «Туган тел», исполняет мунаджаты. Эти произведения — неотъемлемая и значительная часть репертуара ансамбля. Мунаджаты исполняются во время священного Рамадана и в дни празднования благословенного Маулида. Хранительница репертуара мунаджатов — Раиса Валиевна Хуснутдинова. Она исключительно бережно относится к этому уникальному материалу. Под ее руководством ансамбль повторяет те мунаджаты, которые уже много лет в репертуаре, и изучает новые. Раиса Валиевна отыскивает новые тексты для обогащения репертуара. Это очень кропотливая работа, требующая огромной ответственности, а также высокой духовности и творческого подхода. За это ей низкий поклон. Основу репертуара составляют хорошо известные мунаджаты: «Ля иллаха илляллаху», «Бисмиллахи», «Мэйдэн». Более новые — «Мэрхабэ», «Диде Муса», «Мохэммэт пейгамбернен мэдихэ», «Вая13

ДУХОВНОСТЬ

Дирижирует профессор Дмитрий Борлгарский

сиел Карани». Совсем недавно в репертуар было включено еще одно произведение — «Ахирэт коне». Репертуар достаточно большой и разнообразный. Здесь и мелодии распевные, неторопливые, медитативные, навевающие раздумья о вечном, такие, как «Ля иллаха илляллаху», «Бисмиллахи» — обращения ко Всевышнему. Когда произносишь слова: Бисмиллахи рэхман рахим Кунелдэ монлы азан Моселманын изге ае Рамазан эй Рамазан! – то глаза становятся влажными, настолько одухотворенны и возвышенны эти тексты, являющиеся памятниками богатейшей религиозной культуры ислама. «Бисмиллахи рэхмен рахим» — произносим мы, начиная какое-либо дело. «Бисмиллахи» — и душа наполняется радостью от обращения ко Всевышнему и Пророкам. «Бисмиллахи» — и чувствуешь себя окрыленным, соприкоснувшись с огромным духовным богатством. Мунаджат — приветствие «Мэрхабэ» настраивает слушателей на торжественный лад. Есть также мелодии подвижные, но не быстрые, олицетворяющие движение жизни — «Мэйдэн», «Ваясиел Корани». Особое место занимает мунаджат «Манара бэете». В нем рассказывается о тяжелом периоде истории — гонениях на религию, осквернении и разрушении мечетей. На глазах слушателей всегда появляются слезы, особенно у представителей старшего поколения, которые это пережили и видели своими глазами. Ансамбль «Шатлык» — неизменный участник ифтаров, на которых слушатели, благодаря ансамблю, с замиранием сердца погружаются в священный мир старинных песнопений. 14

Ансамбль — участник ежегодных фестивалей религиозного искусства, которые проводятся в Национальном педагогическом университете имени М. П. Драгоманова. Ансамблю посчастливилось выступать бок о бок с такими широко известными коллективами, исполняющими духовную музыку, как хор регентского отделения Института искусств НПУ им. М. П. Драгоманова под руководством Дмитрия Болгарского, заслуженного деятеля искусств Украины, профессора; трио храма Святого Апостола Луки «Оберег»; хор объединения Родноверов Украины под управлением Станислава Толпыги; объединенный хор Киевской Духовной академии и семинарии (регент — игумен Роман Подлубняк) и другие. Ансамбль «Шатлык» зарекомендовал себя как высококультурный и внимательный интерпретатор старинных религиозных песнопений. На протяжении многих лет признанной сольной исполнительницей мунаджатов была солистка ансамбля «Шатлык», активистка ВТКЦ «Туган тел» Диана Лотоцкая. Ее красивый голос вдохновенно звучал под сводами многих залов, где исполнялись мунаджаты, наполняя сердца слушателей восхищением. Вот как сама Диана говорит об этой стороне своего творчества. — Я профессиональный музыкант. Музыка — не только моя профессия, но и хобби. Моя стихия — классическая музыка. Но я также люблю разнообразную духовную музыку разных стилей и разных стран, от IX до XXI веков. И вот шесть лет назад, благодаря Всевышнему, я открыла для себя еще один невероятно интересный и впечатляющий жанр, который напрямую относится к пласту духовной музыки — мунаджат. Мне повезло познакомиться именно с мунаджатами татарской традиции. Это уникальная смесь исконно татарской музыки, арабских распевов и фразировки. Благодаря этому создается динамичная и эмоциональная линия голоса. И это не случайно. Этот удивительный жанр является персонификацией отношения к Богу и взаимоотношения с Всевышним каждого из нас. Здесь человек раскрывает душу, доверяя Богу свои ожидания, свою боль, свои надежды, просьбы, свое одиночество… Для меня исполнение мунаджатов среди всего прочего — это еще одна возможность помолиться, несмотря на то, что я — глубоко православный человек. Музыка, как и искусство в целом, не имеет конфликтов вероисповедания. И здесь не надо много слов. Просто вслушайтесь в эту удивительную музыку. Материал подготовили Галина и Диана Лотоцкие

ДУХОВНОСТЬ

НА КНИЖНУЮ

Духовность личности начинается из памяти рода. Рождение, родословная, народ – эти однокоренные понятия сопровождают человека на протяжении всей жизни, раскрывая его идейную и моральную сущность: естественную и логическую последовательность основних этапов формирования, как личности. Родина – это место где рождаются дети и умирают родители. От рода к народу, нации – так формируется национальное самосознание и полноценная гражданская зрелость. Это всегда актуально, независимо от этнической принадлежности. Впервые в истории Украины исследованы и представлены отдельным научно-публицистическим изданием жизнеописания представителей древнего рода герба Sulima, потомки которого в XVI веке обосновались на украинских и российских землях. Дух рыцарства, храбрость и мужество воинов из рода Сулимов, охранявших рубежи многих княжеств и держав, передавались от отца к сыну. Среди них – Иван Михайлович Сулима, бориспольский

ПОЛКУ

наместник, управитель имений великого коронного гетьмана и военного министра Речи Посполитой Станислава Жолкевского, а со временем – гетман Войска Запорожского его королевской милости, стал родоначальником украинской ветви рода. В книге широко представлена политическая история Центральной и Восточной Европы и непростые отношения с татарами. Но взирая на те далекие события, сегодня мы по другому можем понять и переосмыслить их в пользу наших потомков. На протяжении веков украинцы и татары были вместе. Кем были для украинцев татары: «заклятыми» врагами или братьями по крови? Преисполнились ли взаимным доверием разные по своему религиозному и этническому происхождению народы? Они называли друг друга братьями, клянясь в извечной верности и постоянно с подозрением смотрели друг на друга, ожидая удара в спину. Тем не менее, все польские и украинские гетманы пользовались услугами татар и особенно яростно поддерживали династическую ветвь Гиреев. Освещены также малоизвестные факты существования Ханской Украины и ханских гетманов, среди которых были два представителя из рода Сулимов. Большая сокровищница наград этого рода, культурное, духовное, историческое наследие принадлежит многим народам и державам и это наследие неделимо. Хроники событий и персоналий написаны языком архивных, летописных, научных и других информационных источников, строжайшим изложением исторических фактов. Книга оформлена большим количеством иллюстративного материала: фотокопиями, картами, схемами, таблицами, позволяющими воспроизвести дух описанных в книге событий. Содержание книги имеет огромное познавательное и воспитательное значение в плане возрождения родовых, духовных, патриотических традиций. Это новый взгляд и новая оценка истории государств-соседей через призму одного древнего рода. Дополнительная информация: Е-mail: sulimacom@ukr.net тел. 063-982-26-50

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

УНИВЕРСИАДА-2013 ГЛАЗАМИ ОЧЕВИДЦЕВ Украинская делегация

В Казани в ночь на 7 июля состоялось открытие XXVII Всемирной летней Универсиады-2013, на котором была и делегация украинской молодежи в составе 5 человек. Поездка была организована Посольством России и Представительством Россотрудничества в Украине в рамках работы с российскими соотечественниками, проживающими за рубежом. За время своего пребывания в России молодым людям довелось побывать на грандиозной торжественной церемонии открытия XXVII Всемирной летней Универсиады-2013, посетить целый ряд спортивных состязаний, про-

водимых в рамках Универсиады, а также увидеть культурные достопримечательности Казани. По возвращении в Украину участники поездки поделились своими впечатлениями. Эльвира Галимуллина, активистка Татаробашкирского молодежного культурного центра «Нур»: «Поездка мне очень понравилась! Я впервые участвовала в подобном мероприятии и от проведенного времени получила огромное удовольствие. Встретили гостеприимно, но я другого и не ожидала. Организация и условия нашего времяпрепровождения были на очень достойном уровне, за что хочется поблагодарить всех принимавших в этом участие. Порадовали теплые и дружественные отношения, сложившиеся среди самих участников делегаций, а их было много и из множества стран. Универсиада поразила своей масштабностью и торжественностью. Грандиозная церемония открытия! И, конечно же, Казань! Город я посетила не впервые, и с полной уверенностью могу сказать, что Казань – один из самых красивых и любимых мною городов!». Марьям Низамутдинова, активистка Ялтинской общины татар и башкир Поволжья, Урала и Сибири на ЮБК «Акчура»: По приглашению Всемирного конгресса татар (ВКТ) и посольства Российской Федерации в

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

составе делегации пяти человек из Украины мне посчастливилось принять участие в открытии XXVII Всемирной летней Универсиады в Казани. Всего по приглашению ВКТ в Казань прибыло 181 человек из разных стран мира, которые прошли аккредитацию для участия в мероприятиях, – от США до Австралии и от Финляндии до Китая. Это были в основном молодые люди, которых направляли посольства Российской Федерации в государствах и татарские общины. Принимающая сторона подарила нам пять незабываемых дней в преобразившейся и похорошевшей величественной Казани, наполненной атмосферой радушия, спорта, молодости и толерантности. Для нас приготовили насыщенную программу, соединившую в себе открытие Универсиады, посещение многих спортивных соревнований, Парка Универсиады, концертную программу и экскурсию в Болгарский государственный историко-архитектурный заповедник Волжскую Булгарию, где в 922 году был принят Ислам. Самое завораживающее действо, на которое мы попали, конечно было открытие. 45-ти тысячная Казань-арена восхитила и заворожила, в течение почти четырех часов держала нас тонусе, где мы не только выступили в качестве зрителей великолепного представления «Отражение», но и были его активными участниками, апофеозом, которого стало зажжение Огня Универсиады. В течение пяти первых дней Универсиады мы посещали соревнования и активно «болели» за молодых спортсменов из разных стран, учитывая многонациональность нашей делегации, мы дружно «болели» почти за все команды. Председатель ВКТ Закиров Ринат Занурович очень радушно встречал нас 5 июля, а 8 июля дал прием от своего имели с разнообразной концертной программой, в которой выступили ведущие татарские артисты и танцоры. На ужин был приглашен советник президента Республики Татарстан Рустем Гайнетдинов. Очень познавательная была экскурсия в Болгарский государственный историко-архитектурный заповедник. Нас познакомили с историей Вожской Булгарии периода ее расцвета, архитектурой, ее хозяйства и быта, формирования татарского этноса. Бытом хлеборобов на татарской земле. За несколько дней пребывания на Универсиаде мы подружились с делегатами из разных стран и континентов, открыли для себя новое в культурном, национальном и спортивных областях жизни молодежи. Наладили связи и будем их поддерживать и развивать. Хочу также выразить благодарность за помощь

в моем участии в открытии Универсиады председателю Ялтинской общины Татар и башкир Поволжья, Урала и Сибири на Южном берегу Крыма «Акчура» Алексеевой Раисе Мунировне. Дмитрий Переплетчиков, директор Регионального центра по физической культуре и спорту инвалидов «Инваспорт»: «Отныне город Казань можно смело назвать не только городом культурно-исторического наследия, но и спортивной кузницей России! Для меня церемония открытия Универсиады началась с «чистой зоны», пройдя которую мы направились к самой Kazan Arena. Рассчитана она на 45 тысяч мест. Нужно отметить, что к началу действа практически все трибуны были заняты, кроме нескольких секторов, которые, как оказалось позднее, были предназначены для спортсменов. Но обо всем по порядку. Начну, пожалуй, с описания самой сцены. Она представляет собой круг, (прошу прощения за тавтологию) окруженный водой. Главной декорацией является огромная навесная платформа с экранами, которая то и дело опускается на помост в центре сцены, где появляются декорации: Башня Сююмбеки, огромное дерево, золотой казан с сокровищами озера Кабана и прочее. Итак, первым зрителей удивлял… хоровод, больше похожий на карнавала из Бразилии. Артисты появлялись на

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

сцене с двух подтрибунных помещений и условно были разделены на несколько групп, каждая из которых представляла отдельную культуру. У каждой группы были свои движущиеся платформы: воин с мечом на спине огромного летящего орла, дельфины, играющие на волнах, жители северных земель с оленями и дымящимся чумом и, конечно, традиционная тройка лошадей. И все это под удары барабана и динамичную музыку, отдававшую традиционным татарским колоритом с элементами восточных мотивов. Когда первое выступление завершилось, ведущий объявил о выступлении Президента России Владимира Путина. Весь стадион замер, слушая выступление Главы государства. После этого на стадион был внесен российский триколор. Все встали. Звучал гимн Российской Федерации. После гимна в воде вокруг сцены появились синхронно танцующие барабанщики, а экраны навесной платформы стали потихоньку опускаться. Танец, очевидно, символизировал собой город Казань с его легендарными сокровищами озера Кабан. Больше всего удивила синхронность движения танцоров и игра света со звуком. Все это производило колоссальное впечатление. Вскоре опустившаяся платформа начала подниматься, а в центре сцены появился огромный золотой казан, вероятно, забитый сокровищами древних казанских ханов... Зрители решили, что на этом номер окончен, но это было только начало. За одним танцем следовал другой, не менее впечатляющий и динамичный, а под конец выступления на сцене «выросла» Башня Сююмбеки. Дальше началось шествие спортсменов-участников Универсиады. Отмечу, что наиболее громко зрители приветствовали гостей из Украины, Белоруссии, Бразилии и, как не странно, Кот-д'Ивуара. Впрочем, люди на трибунах не скупились на аплодисменты. Так что никто из участников без внимания не остался. Все страны-участники объявлялись в алфавитном порядке, но Россию объявили последней. И тут я понял, что все собравшиеся на стадионе - настоящие патриоты. Сказать, что Kazan Arena загудел – все равно, что не сказать ничего. Зрители встречали российских спортсменов стоя, а приветственные возгласы, казалось, были слышны даже на Марсе. Когда спортсмены расселись по своим местам на специально оставленной свободной трибуне, ведущий объявил: «Шоу продолжается!». Начавшееся действо можно условно разделить на пять тематических направлений: «Культура», 18

«Наука», «История», «Мир и будущее» и финальный аккорд. Каждое выступление начиналось с видеозаписи, рассказывающей о достижениях российской культуры, науки, о славных страницах истории. Продолжались выступления потрясающими танцами, которые сопровождались игрой звука, света и воды. Заканчивался каждый номер песнями в исполнении народных артистов России. В это время на сцене появлялись движущиеся платформы, стилизованные под объемные картины.

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Во время шоу, посвященного истории, под звон тысячи колокольчиков участники церемонии почтили память погибших в Великой Отечественной войне 1941-1945 гг. Самое яркое впечатление на меня произвел номер, символизировавший полет в космос Юрия Гагарина. Видеолента на экранах подвешенной платформы, звук и свет погрузили весь стадион в атмосферу того времени. На движущейся на сцене платформе появился Ю.А.Гагарин, а после традиционного отсчета «3… 2… 1…», казалось, будто с центра Kazan Arena в небо взмывает ракета.После этого номера на экранах показали обращение российских космонавтов с борта МКС, а затем начался потрясающий по своей

динамике и спецэффектам танец, символизировавший будущее. В середине танца по всему стадиону загорелись ярко-зеленые огни, зажженные зрителями. В общей сложности концерт продолжался более 4-х часов. Несмотря на это, шоу хотелось смотреть бесконечно…». *** Напомним, Всемирные летние студенческие Игры стали проектом, к которому Казань готовилась последние 5 лет. По оценкам участников и гостей столицы, Игры прошли на самом высоком организационном уровне. Во взаимодействии с федеральными органами власти проведен большой объем подготовительных работ - это, прежде всего, подготовка городской, транспортной, спортивной, гостиничной инфраструктуры. Универсиада в Казани стала крупнейшей за всю историю проведения Всемирных студенческих Игр, рекордной по всем направлениям: по количеству участников (11778 чел.), представительству стран (160), по количеству видов спорта (27), количеству разыгранных медалей (351 комплект), приезжих гостей и туристов (более 150 тыс. чел.), зрителей, посетивших спортивные мероприятия (около 800 тыс. чел.), а также рекордного количества телеаудитории Универсиады (более 3 млрд.чел.). В Казани поздно вечером 17 июля прошла церемония закрытия Игр XXVII Всемирной летней Универсиады. Об этом сообщает РИА Новости. В ходе церемонии, которая продолжалась более двух часов, был погашен Огонь Универсиады, а флаг Игр был торжественно передан представителям оргкомитета следующей летней Универсиады, которая пройдет в южнокорейском городе Кванджу в 2015 году. Официально закрытыми Игры в Казани объявил президент Международной федерации студенческого спорта Клод-Луи Гальен. Церемония открытия Универсиады состоялась 6 июля. В общей сложности в 27 видах спорта своих обладателей получил 351 комплект наград. В соревнованиях приняли участие 13,5 тысяч спортсменов из 162 стран. Сборная России стала лидером общекомандного медального зачета, завоевав 155 золотых, 75 серебряных и 62 бронзовые медали и поставив рекорды Универсиад как по золотым наградам, так и по общему количеству медалей. Второе место заняла сборная Китая (26 золотых, 29 серебряных, 22 бронзовые медали), третьими стали спортсмены из Японии (24 золота, 28 серебра, 32 бронзы). Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

КАРА-МАЛАЙ ПЕРВЫЙ ЧЕМПИОН РОССИИ ПО БОКСУ

25 мая 1918 года части 40-тысячного чехословацкого корпуса, продвигавшегося в эшелонах к Владивостоку по железной дороге из района Пензы, подняли мятеж против Советской власти. Мятеж явился также сигналом для вооруженных выступлений внутренней контрреволюции: за Волгой начались кулацко-белогвардейские восстания. Кадеты, эсеры и меньшевики стали готовить мятежи во многих городах России. Они начали создавать свои вооруженные силы для свержения Советской власти и установления власти правительства из членов бывшего Учредительного собрания России. Советское правительство приняло в ответ ряд чрезвычайных политических и военных мер. 29 мая 1918 года ВЦИК постановил перейти от добровольчества к обязательной воинской службе. Создание регулярной Красной Армии началось с проведения мобилизации в ведущих промышленных центрах страны. Абсолютное большинство татар и башкир во время гражданской войны оказалось на стороне красных, активно поддержав Советскую власть. С января 1918 года по июль 1919 года были сформированы 1-я и 2-я отдельные Приволжские татарские стрелковые бригады; 1-й Мусульманский 20

социалистический и 1-й Казанский советский запасной мусульманский пехотные полки в Казани; Мусульманский полк имени К. Туйбактина и восемь отдельных кавалерийских эскадронов в Астрахани и другие части. В 1919 году в Казани были организованы Вторые Мусульманские пехотные командные и кавалерийские курсы восточных народностей. Всего более 80-ти тысяч татаро-башкирских красноармейцев и комиссаров внесли значительный вклад в победу Красной Армии над войсками белочехов, а в дальнейшем — над белыми армиями Колчака, Деникина, Врангеля… Среди командиров соединений особенной дерзостью, нестандартными действиями и смелостью выделялся командир 1-го Мусульманского социалистического полка Нурмагомет Алимов.В исторической литературе имя Нурмагомета Нивмановича Алимова встречается часто вместе с именами казанских большевиков С. Саид-Галиева, К. Якубова, Я. Чанышева и других. Однако спортивной общественности он был известен и как первый чемпион России по боксу, выступивший под именем Кара-Малай («Черный парень»).Алимов Нур Нивманович родился в 1892 году в Москве. Выходец из бедной татарской семьи, Нижегородской губернии, из авыла Петряски. Свой путь в бокс он начал с кулачных боев на льду Москва-реки. Некоторые разъяснения читателю о кулачных боях.

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Первые сведения о кулачных боях на Руси находим в Густинской летописи 990 года и в летописях Нестора, датированных 1069 годом. Было два вида состязаний в кулачных боях: массовые бои «стенка на стенку» и одиночные-единоборства «один на один» или «сам на сам». Особенно популярной была форма — «стенка на стенку», где бой был массовым и представлял организованные действия. Каждая сторона старалась прорвать «стенку» противника, внести панику и смятение в его ряды, вытеснить его с боевой площадки. Отступивший противник перегруппировывался и снова шел стенкой в атаку. Таким образом, бой состоял из отдельных схваток и длился до тех пор, пока одна из сторон была совершенно побеждена и отказывалась от боя. Места для боя были традиционными: зимой обычно бились на льду реки. Первыми начинали подростки, за ними вступали взрослые — женатые и, часто, старики. В народе существовали неписанные правила, которые передавались из поколения в поколение. Бой проходил либо на «голых» кулаках, либо в рукавицах. Удары наносились только лицом к лицу в голову, грудь и живот. Упавшего не били, отсюда поговорка «лежачего не бьют», «лежачий в драку не ходит». Кто падал на землю, считался побежденным. Бились до первой крови, пьяных к бою не допускали. Подножки и нападения сзади запрещались. Считалось бесчестным переходить

за вознаграждения или подарки к противной стороне. Нарушения правил наказывались. Кулачные бойцы проявляли большое искусство. Существовала поговорка «не силой биться, а сноровкой». Как правило, побеждала команда, у которой были отработаны чувство локтя, плеча и готовность оказать помощь товарищу. Кулачных бойцов, выдающихся по силе и умению, в народе называли «надежа-боец». Они пользовались большой славой и уважением. Непременным участником кулачных боев и одним из сильнейших был черноволосый татарский юноша по прозвищу Кара-Малай. Тренер по английскому боксу известный боксер Жуков вовлек его в общество «Санитас», где Кара-Малай постигал премудрости тактики классического бокса. В 1911–1912 гг. группой энтузиастов была организована «Арена физического развития», в которой занимались известные спортсмены и будущие чемпионы В. Жуков, В. Коновалов, Нур Алимов (Кара-Малай), Б. Денисов. В эти годы петербургские, московские общества и эстонское общество «Калев» устраивали самостоятельно первенство России по боксу так как в то время не существовало никаких организаций, объединявших боксеров разных городов. В 1914 году на первенстве московского «Санитаса» Кара-Малай победил всех своих соперников и даже тяжеловесов, став таким образом как бы абсолютным чемпионом во всех весовых категориях, получив звание «чемпиона всех весов», что подтверждается дипломом: ОБЩЕСТВО ФИЗИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ «SANITAS» Московский отдел ДИПЛОМ Выдан сей диплом члену Общества «САНИТАС» Нуру Алимову Кара-Малай в том, что на состоявшемся состязании по боксу на первенство Общества на 1914 год в полутяжелом весе он выиграл первый приз, после чего победил взявших первые места в других категориях, за что и получает звание «Чемпиона Общества». 21

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

г.Москва. Декабря 21 дня 1914 года. С началом Первой мировой войны многие спортсмены, были мобилизованы на фронт. В то время вплоть до своей мобилизации в армию в середине 1915 года главным героем московского ринга был Кара-Малай. Общество «Санитас» направило его, единственного москвича, в Петроград на первое Всероссийское первенство по тяжелой атлетике, в программу которого входил и бокс. Кара-Малай стал первым чемпионом страны в полутяжелом весе. Узнав о победе своего земляка и любимца, негодовавшая до того по поводу развития бокса московская пресса сменила гнев на милость, предсказывая чемпиону блестящее будущее. В том же 1915 году Кара-Малай выиграл звание Абсолютного чемпиона Москвы. Но начавшаяся война внесла свои коррективы: Кара-Малай — солдат. В марте 1918 года он был назначен командиром 1-й мусульманской дружины. Кара-Малай увлек московских дружинников, в качестве физической подготовки, разделившись на две группы, ходить «стенка на стенку» на своих излюбленных местах: на берегах Яузы, Синички, у Андроникова монастыря и возле бывшего немецкого рынка. Из числа дружинников вырос Павел Васильевич Никифоров, ставший сильнейшим боксером страны в 1916 и 1917 годах. В апреле 1918 года Кара-Малай был избран командиром 8-го Мусульманского полка, а с мая 1918 года он — командир Мусульманского социалистического полка. После установления Советской власти Н. Н. Алимов находился на партийной, хозяйственной, советской, общественно-спортивной работе. Долгое время был членом Всесоюзной секции бокса. До конца своей жизни был активным членом общества «Спартак».Об уважительном отношении к нему свидетельствуют теплые слова Памятного адреса: Первому чемпиону России по боксу Нур Нивмановичу Алимову — «Кара-Малаю» Дорогой Нур Нивманович! Президиум московского городского совета добровольно-спортивного ордена Ленина общества Промкооперации «Спартак» и бюро секции бокса 22

приветствуют и поздравляют Вас в день двадцатипятилетия общества, как одного из зачинателей отечественного бокса, организатора и энтузиаста бокса в «Спартаке». Ваша спортивная и организаторская деятельность развития бокса в стране и в нашей организации послужила началом широкого развития бокса в стране и в нашей организации. Поздравляем Вас в день двадцатипятилетия общества «Спартак», как одного из инициаторов создания его, мы желаем Вам здоровья, энергии и бодрости на долгие годы. Председатель президиума (подпись) В. А. Кузин Председатель бюро секции (подпись) Б. Мельников Старший тренер секции (подпись) О. Островерхов И совсем коротко — выписка из «Татарского энциклопедического словаря» 1999 г. «Алимов Нурмагомет Нивманович (псевдоним Кара-Малай) — (1892–1964гг) -профсоюзный деятель, чемпион России по боксу (1915 г.). Участник Гражданской войны. В 1925–1928 гг. — член коллегии Наркомата торговли, торгового представительства ТАССР в Москве. С 1930 Года — на профсоюзной работе в Ташкенте, Москве» Уважаемому читателю данной статьей хотелось бы напомнить еще об одном из выдающихся сынов татарского народа. Контр-адмирал в отставке Зинур Ляпин

Юридическая консультация

О НАС

Ждем ваших вопросов по электронной почте mdin@ukr.net или по телефону: (044) 516-60-16, 516-70-50 Адрес: 02002 г. Киев ул. М. Расковой, 19 (7 этаж)

Адвокат Дмитрий Николаевич Моргун оказывает такие виды юридических услуг: • Юридическая консультация и правовая экспертиза документов • Представительство интересов в предприятиях, учреждениях, организациях • Представительство интересов в судах • Адвокат по уголовным делам • Адвокат по гражданским делам (в т.ч. споры с банками, застройщиками, страховыми компаниями; семейные, наследственные, жилищные, земельные, трудовые, споры; споры по защите прав потребителей и др.) • Адвокат по хозяйственным делам • Адвокат по административным делам • Адвокат по ДТП (автоадвокат) • Обращение в Европейский суд по правам человека • Адвокат по недвижимости (юридическое сопровождение любых операций с недвижимостью) • Услуги управляющего, помощь Клиенту в дистанционном управлении недвижимостью / бизнесом • Абонентское обслуживание юридических лиц • Абонентское обслуживание физических лиц Свидетельство на право занятия адвокатской деятельностью № 3538, выданное Киевской городской квалификационно-дисциплинарной комиссией адвокатуры. Опыт работы в юриспруденции – более 13 лет. В 2000 году окончил магистратуру Киевский национальный университет имени Шевченка.

ИМЕЕМ ПРАВО ВОПРОС ИЗ РЕДАКЦИОННОЙ ПОЧТЫ «Добрый день! Скажите, пожалуйста! Я гражданка Украины, проживающая в Москве у супруга, который является гражданином РФ. Мы ждем ребенка. Будет ли у нашего ребенка гражданство РФ? Сможем ли мы получать пособие на ребенка в Москве? И как мне получить гражданство РФ?» Наиля, г. Днепропетровск

ОТВЕЧАЕТ адвокат Дмитрий Николаевич Моргун: Основания, условия и порядок приобретения и прекращения гражданства Российской Федерации определены Федеральным законом от 31 мая 2002 г. № 62-ФЗ «О граж-

данстве Российской Федерации», а также Положением о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации, утвержденным Указом Президента Российской Федерации от 14 ноября 2002 г. № 1325 .

Гражданство Российской Федерации может быть приобретено согласно статье 11 Федерального закона : по рождению - таким образом, рождённый Вами в Москве ребёнок может, получит гражданство РФ с учётом Определе23

2 Юридическая консультация ния Конституционного Суда РФ от 24.05.2005 N 235-О, о применении части первой статьи 12 Ребенок приобретает гражданство Российской Федерации по рождению, если на день рождения ребенка: Положение пункта «а» части первой статьи 12 не препятствует лицу, оба родителя которого или единственный его родитель признаны гражданами Российской Федерации по рождению, независимо от места рождения данного лица на территории бывшего СССР, в оформлении признания гражданства Российской Федерации по рождению, если только это лицо не утратило гражданство Российской Федерации по собственному свободному волеизъявлению (Определение Конституционного Суда РФ от 21.04.2005 N 118-О). а) оба его родителя или единственный его родитель имеют гражданство Российской Федерации (независимо от места рождения ребенка); б) один из его родителей имеет гражданство Российской Федерации, а другой родитель является лицом без гражданства, или признан безвестно отсутствующим, или место его нахождения неизвестно (независимо от места рождения ребенка); в) один из его родителей имеет гражданство Российской Федерации, а другой родитель является иностранным гражданином, при условии, что ребенок родился на территории Российской Федерации либо если в ином случае он станет лицом без гражданства; г) оба его родителя или единственный его родитель, проживающие на территории Российской Федерации, являются иностранными гражданами или лицами без гражданства, при условии, что ребенок родился на территории Российской Федерации, а государство, гражданами которого являются его родители 24

или единственный его родитель, не предоставляет ребенку свое гражданство. (п. «г» в ред. Федерального закона от 11.11.2003 N 151-ФЗ) 2. Ребенок, который находится на территории Российской Федерации и родители которого неизвестны, становится гражданином Российской Федерации в случае, если родители не объявятся в течение шести месяцев со дня его обнаружения. Теперь вернёмся к приобретению гражданства матерью. Мать может стать гражданкой РФ : в результате приема в гражданство Российской Федерации в общем порядке; Ст. 13 Закона провозглашает Иностранные граждане и лица без гражданства, достигшие возраста восемнадцати лет и обладающие дееспособностью, вправе обратиться с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации в общем порядке при условии, если указанные граждане и лица: а) проживают на территории Российской Федерации со дня получения вида на жительство и до дня обращения с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации в течение пяти лет непрерывно, за исключением случаев, предусмотренных частью второй настоящей статьи. Срок проживания на территории Российской Федерации считается непрерывным, если лицо выезжало за пределы Российской Федерации не более чем на три месяца в течение одного года. Срок проживания на территории Российской Федерации для лиц, прибывших в Российскую Федерацию до 1 июля 2002 года и не имеющих вида на жительство, исчисляется со дня регистрации по месту жительства; (в ред. Федерального закона от 11.11.2003 N 151-ФЗ) б) обязуются соблюдать Конституцию Российской Федера-

ции и законодательство Российской Федерации; в) имеют законный источник средств к существованию; г) обратились в полномочный орган иностранного государства с заявлениями об отказе от имеющегося у них иного гражданства. Отказ от иного гражданства не требуется, если это предусмотрено международным договором Российской Федерации или настоящим Федеральным законом либо если отказ от иного гражданства невозможен в силу не зависящих от лица причин; д) владеют русским языком; порядок определения уровня знаний русского языка устанавливается положением о порядке рассмотрения вопросов гражданства Российской Федерации. 2. Срок проживания на территории Российской Федерации, установленный пунктом «а» части первой настоящей статьи, сокращается до одного года при наличии хотя бы одного из следующих оснований( В ред. - Федеральный закон от 11.11.2003 N 151-ФЗ) предоставление лицу политического убежища на территории Российской Федерации; 3. Лицо, имеющее особые заслуги перед Российской Федерацией, может быть принято в гражданство Российской Федерации без соблюдения условий, предусмотренных частью первой настоящей статьи. 4. Граждане государств, входивших в состав СССР, проходящие не менее трех лет военную службу по контракту в Вооруженных Силах Российской Федерации, других войсках или воинских формированиях, вправе обратиться с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации без соблюдения условий, предусмотренных пунктом «а» части первой настоящей статьи, и без представления вида на жительство.(часть четвертая введена Федеральным законом от

Юридическая консультация 11.11.2003 N 151-ФЗ, в ред. Федерального закона от 04.12.2007 N 328-ФЗ) Прием в гражданство Российской Федерации в упрощенном порядке; (Ст.14 Закона) 1. Иностранные граждане и лица без гражданства, достигшие возраста восемнадцати лет и обладающие дееспособностью, вправе обратиться с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации в упрощенном порядке без соблюдения условий, предусмотренных пунктом «а» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона, если указанные граждане и лица: а) имеют хотя бы одного родителя, имеющего гражданство Российской Федерации и проживающего на территории Российской Федерации; б) имели гражданство СССР, проживали и проживают в государствах, входивших в состав СССР, не получили гражданства этих государств и остаются в результате этого лицами без гражданства; в) являются гражданами государств, входивших в состав СССР, получили среднее профессиональное или высшее профессиональное образование в образовательных учреждениях Российской Федерации после 1 июля 2002 года. 2. Иностранные граждане и лица без гражданства, проживающие на территории Российской Федерации, вправе обратиться с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации в упрощенном порядке без соблюдения условия о сроке проживания, установленного пунктом «а» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона, если указанные граждане и лица: а) родились на территории РСФСР и имели гражданство бывшего СССР; б) состоят в браке с гражда-

нином Российской Федерации не менее трех лет; в) являются нетрудоспособными и имеют дееспособных сына или дочь, достигших возраста восемнадцати лет и являющихся гражданами Российской Федерации; г) имеют ребенка, являющегося гражданином Российской Федерации, - в случае, если другой родитель этого ребенка, являющийся гражданином Российской Федерации, умер либо решением суда, вступившим в законную силу, признан безвестно отсутствующим, недееспособным или ограниченным в дееспособности, лишен родительских прав или ограничен в родительских правах; (п. «г» введен Федеральным законом от 28.06.2009 N 127-ФЗ) д) имеют сына или дочь, достигших возраста восемнадцати лет, являющихся гражданами Российской Федерации и решением суда, вступившим в законную силу, признанных недееспособными или ограниченными в дееспособности, - в случае, если другой родитель указанных граждан Российской Федерации, являющийся гражданином Российской Федерации, умер либо решением суда, вступившим в законную силу, признан безвестно отсутствующим, недееспособным или ограниченным в дееспособности, лишен родительских прав или ограничен в родительских правах. (п. «д» введен Федеральным законом от 28.06.2009 N 127-ФЗ) 3. Нетрудоспособные иностранные граждане и лица без гражданства, прибывшие в Российскую Федерацию из государств, входивших в состав СССР, и зарегистрированные по месту жительства в Российской Федерации по состоянию на 1 июля 2002 года, вправе обратиться с заявлениями о приеме в гражданство Российской Федерации в упрощенном порядке без соб-

людения условия о сроке проживания на территории Российской Федерации, установленного пунктом «а» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона, и без представления вида на жительство. 4. Иностранные граждане и лица без гражданства, имевшие гражданство СССР, прибывшие в Российскую Федерацию из государств, входивших в состав СССР, и зарегистрированные по месту жительства в Российской Федерации по состоянию на 1 июля 2002 года либо получившие разрешение на временное проживание в Российской Федерации или вид на жительство, принимаются в гражданство Российской Федерации в упрощенном порядке без соблюдения условий, предусмотренных пунктами «а», «в» и «д» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона, если они до 1 июля 2009 года заявят о своем желании приобрести гражданство Российской Федерации. (в ред. Федеральных законов от 03.01.2006 N 5-ФЗ, от 01.12.2007 N 296-ФЗ, от 30.12.2008 N 301-ФЗ) 5. В гражданство Российской Федерации принимаются в упрощенном порядке без соблюдения условий, предусмотренных пунктами «а», «в», «г» и «д» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона, и без представления вида на жительство ветераны Великой Отечественной войны, имевшие гражданство бывшего СССР и проживающие на территории Российской Федерации. 6. В гражданство Российской Федерации принимаются в упрощенном порядке без соблюдения условий, предусмотренных частью первой статьи 13 настоящего Федерального закона, ребенок и недееспособное лицо, являющиеся иностранными гражданами или лицами без гражданства: а) ребенок, один из родите25

4 Юридическая консультация лей которого имеет гражданство Российской Федерации, - по заявлению этого родителя и при наличии согласия другого родителя на приобретение ребенком гражданства Российской Федерации. Такое согласие не требуется, если ребенок проживает на территории Российской Федерации; б) ребенок, единственный родитель которого имеет гражданство Российской Федерации, - по заявлению этого родителя; в) ребенок или недееспособное лицо, над которыми установлены опека или попечительство, - по заявлению опекуна или попечителя, имеющих гражданство Российской Федерации. 7. В случае, если иностранные граждане и лица без гражданства, являющиеся участниками Государственной программы по оказанию содействия добровольному переселению в Российскую Федерацию соотечественников, проживающих за рубежом, и члены их семей имеют регистрацию по месту жительства на территории субъекта Российской Федерации, выбранного ими для постоянного проживания в соответствии с указанной Государственной программой, они могут быть приняты в гражданство Российской Федерации в упрощенном

СМИ и права соотечественников В этом выпуске «Юридического приложения» мы затронемиважный вопрос: кому служит т.н. «Четвертая власть» (так по «демократическим канонам» именуют совокупность масс-медиа)? Что скрывается за ликом большинства СМИ? Как они влияют на наш мир? Эти и подобные вопросы мы задаем, чтобы решить: какие СМИ и каким способом мы можем сделать помощниками в работе по защите наших прав и свобод. 26

порядке без соблюдения условий, предусмотренных пунктами «а», «в» и «д» части первой статьи 13 настоящего Федерального закона. (часть седьмая введена Федеральным законом от 01.10.2008 N 163-ФЗ, в ред. Федерального закона от 02.07.2013 N 169-ФЗ) Кроме того гражданство можно получить в результате восстановления в гражданстве Российской Федерации, а также по иным основаниям, предусмотренным данным Федеральным законом или международными договорами Российской Федерации. Но учитывая, что Вы гражданка Украины, восстановление в гражданстве Российской Федерации, а также по иным основаниям, предусмотренным данным Федеральным законом или международными договорами Российской Федерации в вашем случае не применимы Общий и упрощенный порядки отличаются основаниями, условиями, сроками рассмотрения материалов (в общем порядке — в течение 1 года, а в упрощенном — до 6 месяцев, со дня подачи всех необходимых и надлежащим образом оформленных документов) и компетенцией принятия решения. В общем порядке решение принимает Пре-

Сегодня на Украине официально зарегистрировано только печатных СМИ более 30 тысяч, а с остальными видами их количество доходит до 50 тысяч. А еще есть огромное количество интернет-ресурсов, которые не являются СМИ (и не подлежат государственной регистрации). Так что внимание! Масс-медиа, влияющих на наше восприятие мира - легион, вернее сказать тьма тьмущая! Но сколько среди них реально готовы защищать права и интересы наших людей? Часто нарушителями прав русского населения являются

зидент Российской Федерации, в упрощенном — руководители территориальных органов ФМС России по субъектам Российской Федерации. Таким образом, у вашего ребенка есть возможность получить гражданство РФ по рождению, если отец ребенка - гражданин РФ и будет соответствующая запись в свидетельстве о рождении. Учитывая, что вы не в браке, то автоматически отцом ребенка его не запишут. Только по вашему обоюдному желанию, которое оформлено в установленном порядке. Вы сможете, получит гражданство РФ только в случае заключения брака с гражданином РФ. Или на основании Определение Конституционного Суда РФ от 21.04.2005 N 118-О. Пособие на ребенка может быть назначено в установленном законом РФ порядке, а учитывая изложенные Вами обстоятельства на данный момент только отцу. При этом, конкретизацию назначения и условий выплат Вам нужно узнавать в органах социальной защиты непосредственно в Москве, по месту проживания отца ребенка и согласно с конкретными обстоятельствами на момент назначения. именно СМИ, которые своими публикациями - иногда из непонимания сути происходящего, часто ради красного словца, но в основном - злонамеренно распространяют информацию, которая формирует в обществе искаженные установки по отношению к России, русским, русской истории и культуре. Причем украинские СМИ, как правило, ретранслируют вообще до 80% информации негативного характера, а если оценивать информацию о России, Российской Федерации - здесь процент негатива зашкаливает. Такая предвзятая, ангажированная информация, распространяемая чаще в угоду

Юридическая консультация западным, северо-американским пропагандистским кампаниям, разжигает неприязнь, а то и ненависть ко всему, что связано с Россией, Русским Миром, само упоминание которых уже воспринимается как красная тряпка быками на арене корриды. И происходит это в основном именно в результате воздействия, передаваемого через СМИ. Причем нужно понимать, что «общепринятый» формат подачи информации навязан западными идеологемами. Образчик - часто транслируемый тренд о том, что «свободные СМИ» должны просто информировать читателей / слушателей / зрителей, а не навязывать какие-то идеи. Мы верим, что это «хорошо», и попадаем в капкан лжи. СМИ, контролируемые западными и прозападными капиталами, а таковых большинство, не говоря уже об изначально созданных в качестве информационного оружия против России, «впаривают» нам именно такую информацию, которая навязывает определенные стереотипы мышления и поведения, идеи и т.п. В итоге не только окружающий нас мир, но сами люди переделываются в интересах наших, мягко говоря, недоброжелателей. Поэтому должно усвоить много основополагающих уроков и решить поставленные задачи. Вот некоторые из тем этих уроков: - как не попасться на идеологическую и духовную пропаганду тех, кто при помощи СМИ пытается манипулировать общественным мнением?; - почему Россия, мы до сих пор проигрываем информационно-пропагандистскую брань, победителю в которой достанется все наше будущее? - как противодействовать влиянию враждебных СМИ, которые поливают грязью все близкое душе русского человека - язык, культуру, историю и саму

Россию в прошлом, настоящем и будущем?; - как при помощи дружественных СМИ отстаивать свои права на все близкое и родное, вести пропаганду русской культуры, русского языка, находить себе все больше единомышленников и соратников в этом важном (для сохранения цивилизационной целостности России и самого русского народа) деле; как организовать системную работу по защите наших прав, свобод, интересов - законных и естественных? Одна из причин наших неуспехов, поражений, или малых успехов состоит в том, что у нас по прежнему мало русских и пророссийских СМИ. Называющихся русскими, а особенно использующих русский язык - легион, а по сути русских и пророссийских - когорта. Количественное состояние СМИ, стоящих на стороне нашей России, а тем более их качественное состояние, напрямую, увы, зависящее от доступных им ресурсов, граничит с катастрофическим недостатком. Но ведь нужно не забывать слова известного российского физика, лауреата Нобелевской премии Петра Леонидовича Капицы: «Средства массовой информации не менее опасны, чем средства массового уничтожения». Нам нужно научиться противостоять враждебным СМИ, чтобы «перековать их мечи на орала, и их копья - на серпы», которыми мы облагородим наш мир.

О негативной роли СМИ в формировании общественного сознания СМИ - это периодические печатные издания, радио-, телеи видеопрограммы, иные формы массового распространения информации для неограниченного круга потребителей. В современ-

ном развитом обществе люди через СМИ формируют большую часть своего представления об окружающем мире. В связи с этим СМИ могут работать как во благо обществу и каждому отдельному человеку, так и во вред ему. Если общество информируется неправильно, то в дальнейшем это может привести к образованию внешних или внутренних противоречий и даже социальных катаклизмов. Владимир Ульянов (Ленин), известный как один из исполнителей Октябрьского переворота в России, переросшего в революцию, считал что СМИ (речь шла о газетах) - коллективный пропагандист и организатор. Будучи уже председателем Совета народных комиссаров, понимая важность массовой пропаганды, Ленин издал одним из первых «Декрет о печати», в котором, в частности, оглашалось: «…Правительство обращает внимание населения на то, что в нашем обществе за этой либеральной ширмой («свобода печати» - РП) фактически скрывается свобода для имущих классов, захватив в свои руки львиную долю всей прессы, невозбранно отравлять умы и вносить смуту в сознание масс. Всякий знает, что буржуазная пресса есть одно из могущественнейших оружий буржуазии. Особенно в критический момент, когда новая власть, власть рабочих и крестьян, только упрочивается, невозможно было целиком оставить это оружие в руках врага в то время, как оно не менее опасно в такие минуты, чем бомбы и пулеметы». Неправильно информированное общество может израсходовать массу сил и энергии на борьбу с несуществующим врагом или проблемой (особенно если кто-то эту проблему настойчиво навязывает). Но еще более опасно, когда общество не замечает для себя какую-то действительно важную, опасную 27

6 Юридическая консультация проблему. В этом случае игнорирование ее может привести к углублению проблемы и усилению ее негативного воздействия на общество. Именно так происходит и с большинством русского и русскокультурного населения государств, образовавшихся на пространстве постсоветской России. - Подвергнутые массированной информационно-пропагандистской обработке, замороченные трудностями выживания, наши соотечественники в основной массе своей не видят, что дерусификация пространства исторической России, повсеместное нарушение языковых и других национально-культурных прав это не второстепенная проблема. На самом деле это ползучая оккупация нашей страны безжалостным врагом, для которого мы - в лучшем случае - будем рабочей силой (рабами), а скорее всего - будем ускоренными темпами вестись в пропасть вымирания. Но не понимая, зачем нужна дерусификация, веря прозападным политикам и СМИ, обслуживающим (в той или иной мере) врагов России, большинство наших соотечественников удаляются и от действий по защите своих национально-культурных и, в частности, языковых прав. Под влиянием СМИ создается впечатление, что само общество решает, какие вопросы или проблемы считать важными, а какие второстепенными, что есть правда, а что есть ложь. Но на самом деле именно через масс-медиа осуществляется формирование приоритетов в общественном сознании - это прямое следствие того информационного потока, который доносят до общества СМИ. Основным результатом деятельности СМИ, который должно получить общество - объективность представления об окружающем мире, с правильной оценкой возможных угроз и методов их преодоления. Только 28

если общество получает аргументированные и разнообразные точки зрения, отображающие истину, а не целенаправленно её искажающие, может сформироваться объективная картина в общественном сознании. Проблема, которая возникает при взаимодействии СМИ - общество - это контроль над манипуляционными методами, используемыми СМИ. Фактически СМИ - это параллельный канал формирования мировоззренческих взглядов как отдельно взятого человека, так и общества в целом. Обществу может быть внушена установка, не имеющая объективных причин для её существования, но, тем не менее, принимаемая обществом именно в качестве «истины». Отсюда ошибки в поведении и реакциях на происходящее. Можно привести следующий пример. Лет 25 назад почти ни у кого не вызывало сомнения, что Степан Бандера - фашистский пособник и носитель противоестественной для нормальных людей идеологии (подтверждением чему существует много очевидных фактов). Но годы массированной пропаганды в сторону героизации нацистских преступников сделали своё дело, и теперь значительная часть населения верит и с пеной у рта доказывает, что «Бандера - герой» и что «Бандэра прыйдэ - порядок навэдэ». И в этом смогли убедить не только молодое поколение, но и старшее, при этом - не только жителей западных областей, но уже и центральных и восточных регионов. Почему так происходит? Потому что СМИ получили установку прославлять военного преступника как «героя» и выполнили свою пропагандистскую функцию, затуманив разум особенно внушаемой части населения. И хотя суды уже признали незаконными указы о присвоении Бандере и прочим человеконенавистникам звания

«Герой Украины», показательно, что теперь (в том числе из уст чиновников) раздаются обвинения в «репрессиях настоящих героев Украины», а СМИ их тиражируют, как и многое другое, что на деле (а не только на словах) приводит к ущемлению прав русского и русскокультурного населения. Причем, делается это даже несмотря на те голоса, которые призывают к некоторой рассудительности, понимая, что катимся мы к разрухе, к хаосу... «Миллионы людей, которые считают родным русский язык, 1 декабря 1991 г. проголосовали за независимость. Исходя из этого, граждане, для которых украинский язык родной, имеют перед ними определенные политические и моральные обязательства. Если мы не будем с этим считаться, если будем делить население на «основное» и «национальные меньшинства», то очень скоро столкнемся с перспективой территориального и этнического распада Украины... Таким образом, строя государство, необходимо принимать во внимание тот факт, что народ Украины, по сути, двуязычен... Легчайший способ уничтожить Украину - это начать украинизировать неукраинцев. Наибольшую опасность для независимой Украины представляют языковые фанатики». Роман Шпорлюк, украинец, профессор Гарвардского университета (США) Или другой пример. Не все было гладко в СССР с «дружбой народов», но никак нельзя было констатировать наличие вражды

Юридическая консультация между украинцами и русскими. Но назойливая «реклама» великорусского шовиниста «москаля» принесла плоды. Сегодня свободно можно услышать от человека, не прожившего на Украине и пару десятков лет из своих 50-ти и не имеющего никаких «украинских корней» что-нибудь подобное (то ли в шутку, то ли уже всерьез): «кляти москали, воны на наше пыво говорять «пи-и-во, вбыв бы гадив!» А их дети уже идентифицируют себя не просто гражданами, жителями государства Украина, а именно «украинцами»… На «бытовом уровне» наши соотечественники жалуются, что их детей в детских садах и школах подвергают буквально идеологической проработке, воспитатели и учителя занимаются «промывкой мозгов» с целью дерусификации сознания детей. Но при этом широкой общественности практически неведомы прецеденты, чтобы кто-то из родителей начал правовыми методами ставить этих горе-педагогов на место. Но ведь это ужасно, когда из наших детей делают наших идеологических оппонентов, которые могут потом вырасти в открытых врагов, а мы реагирует на это, как на укусы комара - отмахиваемся! Не менее показательным и не менее вопиющим можно назвать и тот факт, что за годы существования украинского государства, при всем явном попирании языковых прав русскоязычного большинства даже в русскоязычных регионах так и не начало формироваться движение за сохранение или возобновление деятельности школ и классов с русским языком преподавания. С одной стороны, причина в массированном пропагандистском и административном прессинге на родителей из русскоговорящих семей. С другой, в отличие от прозападных сил, которые еще начиная со времен пресловутой «Перестройки»,

создавали и продолжают поддерживать антироссийское «правозащитное» (и всех других видов) движение, система защиты русского языка и языковых прав русского населения находится и сейчас в состоянии зародыша. Причем, зародыш этот, при том уровне ресурсного обеспечения, который имеется, может так и не начать развиваться. Для защиты русского языка и русскоязычного образования не задействованы не только возможности СМИ, но и общественного сектора, того, что западники называют «гражданским обществом». И здесь важно понять, что между «клубной» работой с еще не отмершими элементами русского сообщества (пусть это будут даже классы с русским языком преподавания, количество которых неуклонно сокращается) и работой по обеспечению защиты прав и интересов русскоязычного населения с применением системы мероприятий организационного и правового характера большая разница. Она настолько же велика, как и разница между размещением в интернете отдельных заявлений в поддержку, например, русскоязычного образования от имени какой-нибудь политической партии и реальной политической работой за русский язык, результатом (хотя бы промежуточным) которой было бы хорошо организованное давление на власти и конкретных чиновников. Примеры того, как за 25 лет подверглось деформации сознание целого народа, жившего в едином государстве и неразделенной стране, можно приводить до бесконечности. Но вот что представляется странным: до сих пор практически не приходится услышать, чтобы проблема влияния СМИ на общественное сознание и сознание отдельных людей рассматривалась с правовой точки зрения. Разве кто-то поднимает на Украине вопрос о

том, что развращая людей и все общество, большинство СМИ создают идеологическую базу для нигиляции правового создания, для превращения в «ничто» тех ценностей, которые сдерживают общество от выпадания в состояние дикости, кровожадности? Пока такого рода манипуляций сознанием людей не поставлен правовой заслон, они будут угрожать разрушением духовного, культурного общества, подменяя его государственно-правовым симулякром. Разжигание в обществе (ранее, во времена СССР в достаточно высокой степени цивилизованном и безопасном) межнациональной розни по линии пропагандистского разлома «Украина - не Россия», «украинцы - не русские», на практике подтверждает, что против нас используется принцип «разделяй и властвуй». Это принцип овладения властью, согласно которому лучшим методом управления признается инспирирование вражды и использование ее для контроля над людьми. И реализуется этот принцип, конечно же, не в пользу большинства наших сограждан, не в их интересах. И при таком «раскладе» никакой речи о том, что права будут защищены, а свободы не попраны - быть не может! Все это должно привести нас к мысли, что без упорной борьбы за наши СМИ, без активного использования СМИ как средства защиты наших прав и интересов, мы будет все больше становиться заложниками ситуации, когда масс-медиа на 90% или даже более остаются оружием, обращенным против нас, оружием принуждения нас к отказу от какой бы то ни было борьбы за наши права и интересы. В результате использования современных технологий информация превратилась в мощный ресурс, зачастую имеющий даже большую силу, чем трудовые и другие ресурсы. Она 29

8 Юридическая консультация стала товаром, который продается и покупается, превратилась в оружие, при помощи которого ведутся информационные войны, а СМИ - мощными каналами для передачи и распространения информации, как орудийный ствол для снаряда. При рассмотрении уровня защищенности прав и свобод российских соотечественников нельзя не сделать вывод: крайне плачевное состояние дел в этой сфере напрямую связано с низким уровнем информирования населения и практическим отсутствием пропагандистской его составляющей. То есть, действующей системы утверждения правильных взглядов и донесения до потенциально заинтересованных групп нужной нам информации - нет. Поднимающих эти вопросы СМИ - единицы. Их тиражи ограничены, их ресурсные возможности почти не отрываются от «нулевых». Соответственно, даже потенциально готовым к восприятию информации по данной проблематике группам или сообществам соотечественников, она доносится эпизодически, а не непрерывным потоком, как это происходит с воздействием со стороны наших противников. В задачу этой статьи не входит перечисление немногочисленных интернет-сайтов, созданных русскими общественными организациями и объединениями соотечественников, действующими на территории государства Украина с целью пропаганды своих идей в Сети и использования в качестве орудия давления на власти и общество в целом. Равно как не является темой этого материала и рассмотрение перечня печатных СМИ, действующих на Украине, которые можно было бы отнести к категории «русских», «пророссийских», «выступающих в защиту прав русского населения», «пропагандирующих правовую 30

защиту русскоязычного населения». Но даже без специальных исследований и без перечисления можно сказать, что таких печатных и интернет-СМИ в нашем распоряжении единицы по сравнению с тем, что имеется в арсенале наших оппонентов. И до тех пор, пока не будет решена проблема с этим перекосом не в нашу пользу, мы не сможем организовать систематическую работы в пользу русского и русскоговорящего населения Украины. Положение вещей в этом секторе таково, что здесь количество (сайтов и печатных СМИ, экземпляров газет и журналов) при усредненном качестве имеет решающее значение. Без количества даже самые качественные, но единичные попытки, не приведут к победному результату. В нынешних условиях правомерно ставить вопрос так: нужно переосмысление критериев оценки деятельности всех структур Движения соотечественников в борьбе за их права. Кроме традиционных форм проведения акций и мероприятий, эффективность работы организаций, лидеров и активистов, должна оцениваться, в том числе и в первую очередь по таким направлениям: - наличие и качество практических действий правового (правозащитного) характера (документированные обращения в государственные и другие органы, вплоть до судебных, по вопросам обжалования фактов нарушения прав и свобод; обнародование всех подобных прецедентов, их результатов); - создание групп правового реагирования при каждой организации (для участия в сетевых акциях по защите прав и интересов соотечественников) и собственно участие таких групп в таких акциях. Применительно к правозащитному направлению работы, а также ко всем остальным:

- присутствие организаций и их лидеров в Интернет-пространстве, включая и социальные сети; количество и, главное, качество такого присутствия (а что собственно несет это присутствие, какую информационно-пропагандистскую, популяризаторскую и иную нагрузку на общество и государство оно создает?); - какой контент (информационное наполнение) для СМИ предлагает организация, ее лидер, ближний к лидеру актив; как часто такой контент выдается, каковы его качество и привлекательность для членов общества, не вовлеченных в работу организаций соотечественников (нужно признать, что большинство текстов, создаваемых организациями соотечественников, не вызывают интерес других членов общества); - каковы уровень и результаты работы организаций и их руководителей со СМИ (пусть даже с теми немногими, которые сегодня на нашей стороне)? Разумеется, без поддержки со стороны российского общества в обеспечении нашего масс-медийного «равенства», не говоря уже о «превосходстве», говорить не приходится. Нам, конечно, всем нужно научится различать, где добро, а где зло, где правда, а где ложь, распространяемая при помощи СМИ. И не поддаваться на попытки изменить наше сознание в нужную кому-то сторону. Но при этом, наше стояние на стороне Добра должно стать действенным, деятельным, а не пассивным. Мы сами должны стать созидателями информационного потока, способного смыть и ложь, и несправедливость, настроенные против нас. Получить более подробную информацию по данной теме можно в выпусках приложения «Наше право – специальное правовое приложение к «Газете для соотечественников «Русская Правда».

ГОСТЬ НОМЕРА

Ринат Хуснутдинов:

«ОЧЕНЬ ХОЧЕТСЯ, ЧТОБЫ ЭХО РОДНЫХ КОРНЕЙ ОТОЗВАЛОСЬ В ГЛУБИНЕ КАЖДОГО МОЛОДОГО ТАТАРСКОГО СЕРДЦА» - Твой дедушка – известный человек в татарском движении. А родители? - Что касается моей семьи, то я вырос и воспитывался в семье военного и учительницы начальных классов. Мое детство проходило в городе-герое Нижнем Новгороде, а затем в городе Братске, куда отца направили служить. После увольнения моего отца из армии наша семья переехала в Украину. Киев не был для нас чужим, так как в этом городе жили родители моего отца и его младшая сестра. В столице Украины я и пошел «первый раз в первый класс» – в гимназию восточных языков № 1. В этом учебном учреждении работала моя мама учительницей турецкого языка. А отец занялся предпринимательством. - А Татарский Дом когда впервые посетил? - Ой, это было так давно. Тогда вопрос о Доме еще и не стоял. Это была комната татарской культуры при библиотеке Тюркских на родов

У него очень известная фамилия в татарских кругах Украины и не только. Этому способствовала активная работа его дедушки Канафии Хуснутдинова на ниве татарского культурного возрождения Украины. Но Ринат и сам по себе известная и интересная личность в кругу татарской молодежи Украины. Что же его привлекает в общественной работе? Об этом мы и узнаем из интервью с ним… 31

ГОСТЬ НОМЕРА

на улице Шелковичной. Тогда мой дедушка с другими активистами-татарами только начинал возрождение наших традиций и религии. А когда подросла моя младшая сестра Мадина, мы вместе с ней принимали активное участие в детском ансамбле татарской песни «Ляйсян», созданном при Всеукраинском татарском культурном центре. Помнится, что костюмы для выступлений шила нам моя тетя Эльмира. Вот на тот момент мы уже имели свое помещение на Невской. Тут

же посещали Воскресную школу, где турецкий язык преподавала моя мама София. А бабушка до сих пор является участницей вокального ансамбля «Шатлык». Словом, дедушка старался приобщить всю свою семью к общественной работе. - Но на время ты сделал перерыв? - Когда поступил в Государственный институт информационно-коммуникационных технологий на факультет «телекоммуникации», и вправду времени на общественную работу почти не оставалось. Потом пробовал свои силы в бизнесе, связанном с торговлей товарами медицинского назначения, автомобильном бизнесе. И несмотря на всю занятость, старался находить время, чтобы принять участие во встречах и мероприятиях Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур». Тогда лидером был Тагир Уразгильдеев. Потом его заменила Таисия Юсупова. Да, что там говорить, «Все течет, все меняется»… многие ребята, из тогдашней «молодежки», окончив высшие учебные заведения, разъехались по разным городам. А сейчас, как говорится, инициатива в наших руках (улыбается). - И какие планы на будущее? - На самом деле идей и планов много. Часто стараемся собираться «молодежкой» (так ребята из Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур» называют сами себя), на котором планируем нашу работу коллективно. Это и экскурсии, и культурные программы, и благотворительность, и социальное служение, и общественная жизнь. Но, наверное, самой главной задачей остается – приобщить как можно больше молодых людей к татарской культуре. Уж очень хочется, чтобы эхо родных корней отозвалось в глубине

ГОСТЬ НОМЕРА

каждого молодого татарского сердца. Ведь это значит, что начатое дело наших родителей будет жить и развиваться. - Куда была последняя ваша коллективная поездка? - Знаете, это лето подарило нам новые впечатления. Поэтому я воспользуюсь своей собственной машиной времени под названием память и расскажу о двух поездках: в Умань, а именно в Софиевский парк, и в Белую Церковь, в Дендропарк «Александрия». Умань – город сам по себе маленький и провинциальный, но горожане здесь живут именно за счет туризма. Софиевка – действительно очень красивое и живописное место. Пожалуй, одно из обязательных мест для посещения путешественниками, осваивающими просторы Украины. Большой парк изобилует разными экзотическими растениями, прудами и фонтанами, а также лебедями и утками, которые любят «пощипать» туристов. Еще здесь есть источник с очень вкусной родниковой водой. Можно покататься на лодке, отдохнуть в старинной беседке, сделать множество красивых фотографий и посмотреть на выставку бабочек. Чем, собственно, наша молодежь и занималась. А вот Дендропарк «Александрия» является образцом садово-паркового искусства конца XVIII – начала XIX веков. Это своеобразная галерея живых картин, созданных мастерами ландшафтной архитектуры прошлого, сохраняемых и в настоящее время. В этом парке произрастает много видов и форм древесной и кустарниковой растительности, а также травянистых

растений. Словом, м о ж н о очень долго рассказывать о разнообразии архитектурных памятников и скульптурных изображений «Александрии», о неповторимости и красоте ее ландшафтов, но лучше поехать и посмотреть. Незабываемые впечатления гарантирую. - А если говорить о работе в Татарском Доме? - В Татарском Доме перед Священным Месяцем Рамадан мы сделали субботник, убрали территорию, убрались в доме, в частности, у себя в комнате. Затем, тоже на территории Татарского Дома, организовали шашлыки (но это скорее наш досуг). Много помогали на Ифтарах. А еще готовились к Этнофестивалю «Країна мрій». По желанию многие активисты Центра посещают Воскресную школу. Как говорится, и в Татарском Доме каждый может найти желание по душе. - И напоследок, самая заветная мечта? - Пусть это и прозвучит банально, но самая заветная мечта – продолжить татарское молодежное движение в Украине. Беседовала Анна Астахова Фото Rinat Drim 33

ИСТОРИЯ

РОДЕНКРАЕВСКИЙ СОБОР «КУБРАТ СОБИРАЕТ СВОИХ ПОТОМКОВ»

ПРОДОЛЖАЕТ СВОЮ МИССИЮ На обзорной площадке города Полтавы

Проводя множество акций, мероприятий, соборов, редакция Всеукраинской газеты болгар Украины «Роден край» следует важной и значимой идее — сохранения и возрождения нашего общего исторического прошлого. Одним из неоспоримых фактов этого исторического прошлого, подтверждающего и укрепляющего наши исторические корни, является найденное 11 июня 1912 г. в с. Малая Перещепина Полтавской области сокровище Хана Кубрата — владетеля Старой Великой Болгарии VII в. н.е., на месте, где в 2001 г. по инициативе и с масштабной организацией главного редактора г. «Роден край» Доры Костовой и депутата Верховной Рады Украины III созыва Николая Габера был установлен памятник. Каждый год, в сердце Украины, на Полтавской земле, собираются неравнодушные к своему прошлому люди, патриоты — болгары, украинцы, русские, татары, крымские татары, мордва, чуваши, кабардино-балкарцы и другие народы, идентифицирующие себя как потомки владетеля Старой Великой Болгарии. Уже стало традицией проведение у памятника Хану Кубрату собора «Кубрат собирает своих потомков», организованного редакцией Всеукраинской газеты болгар Украины «Роден край» с главным редактором Дорой Костовой. География людей, связывающих 34

свое историческое прошлое со Старой Великой Болгарией, важной задачей организаторов является то, чтобы все больше людей поняли истину нашего исторического прошлого, прониклась гордостью о своей прямой принадлежности к этому величию. Стремление, чтобы данное священное место превратить в болгарскую Мекку, воплощается постепенно, с каждым самостоятельным посещением отдельных групп, с проведением подобных соборов, с культурными единичными акциями. Исключением не стал и этот год — 8-9 июня, в преддверии даты находки сокровища Хана Кубрата, в с. Малая Перещепина Полтавской области с масштабной организацией редакции г. «Роден край» был проведен очередной роденкраевский собор «Кубрат собирает своих потомков». Программа Собора включала множество мероприятий, среди которых: возложение цветов к памятнику Хану Кубрату, как преклонение перед памятью своего Праотца; торжественный митинг; круглый стол на тему «Только чтя свое прошлое — у нас есть будущее», во время которого обсуждались актуальные вопросы современного болгарского национального возрождения в Украине, а также роль болгар в системе земной цивилизации в трудах великого болгарина Анатолия Деордиева; фотовыставка архивных снимков редакции г. «Роден край» с проводимых соборов «Кубрат собирает своих потомков»; Кубратовы чтения; концертная программа; экскурсия по г. Полтава: «Балтавар — здесь многое болгарским дышит»; Кубратов привал (полевая кухня); мастеркласс по болгарским хоро; спортивные состязания по старинным болгарским играм. В Соборе взяли участие в первую очередь организаторы — редакция г. «Роден край» во главе с главным редактором Дорой Костовой, депутат

ИСТОРИЯ

хора» из г. Кировоград с председателем Сергеем Осадчим, председатель Одесского областного общества «Тракия» Мария Грудева, председатель болгарского общества при Красносельском сельском совете Марина Себова, родолюбивый болгарин из г. Симферополь, АР Крым, постоянный участник проводимых роденкраевских акций, соборов на протяжении уже многих лет, аксакал болгарского движения в Украине Иван Кара, группа родолюбцев из с. Терновка Николаевской обл.: директор Терновского музея Анатолий Волчо, заведующая

На пороге школьного музея

Верховной Рады Украины III созыва Николай Габер, советник Посольства Болгарии в Украине Звездомир Пенков, депутат Полтавского областного совета Дмитрий Христов, зампредседатель Новосанжарской районной государственной администрации Иван Солодовников, замначальник Управления культуры, туризма, национальностей и религий, начальник Отдела национальностей и религий Одесской областной государственной администрации Елена Петрова, сельский голова с. Малая Перещепина Виталий Мазан. К слову, в Соборе кроме болгар и украинцев, принимают участие представители татарского, крымско-татарского, мордва, гагаузского, чувашского этносов, идентифицирующих себя потомками Кубрата, что и есть доказательством нашей общей генетической связи с протоболгарами и что является залогом наших будущих дружеских братских взаимоотношений. Как яркий представитель татарского этноса в Соборе приняла участие руководитель Центра волжско-татарской культуры «Алтын-ай» в г. Запорожье Рахима Ахмерова. Для участия в Соборе прибыли многочисленные делегации из разных уголков Украины и Болгарии — члены Ассоциации болгар всего мира, Болгария, во главе с родолюбцем Атанасом Сивковым, представители болгарского общества «Родна къща» из г. Днепропетровск во главе с зампредседателем Владимиром Стафидовым, болгарского общества «Възраждане» из г. Донецк с зампредседателем Петром Добревым, болгарского общества «Нашите

Терновской сельской библиотеки Мария Хлыбова, директор ДК «София» Лидия Кравченко вместе со своими воспитанниками-вокалистами, представитель Татарбунарской районной государственной администрации Емельян Евчев, талантливая молодая певица из с. Делены Арцизского р-на Александра Чербаджи, танцевальный коллектив «Надежда» из с. Дмитровка Татарбунарского р-на с руководителем Надеждой Гайдаржи и мн. др. Для всех участников Собора редакцией г. «Роден край» был поднесен специальный подарок — символический бейджик, содержащий основную информационную атрибутику Собора, главная роль которого — объединение соборян в одну духовную целостность. Программа собора «Кубрат собирает своих потомков» началась в с. Малая Перещепина, с посещения музея украинско-болгарской дружбы в местной школе. Перед зданием Малаперещепинской школы соборян торжественно с хлебом-солью встретили ученики школы, одетые в национальные украинские костюмы, и преподавательский состав школы. В музее украинско-болгарской дружбы гостей встретил преподаватель истории Малаперещепинской ООШ Анатолий Береза, который в продолжение длительного времени принимает делегации из разных уголков Украины и зарубежья, Торжественное открытие

ИСТОРИЯ В школьном музее

приезжающих поклониться перед могилой Хана Кубрата и обязательно посетить школьный музей, собрал уже достаточно большую историю соборов. Содержательную и интересную экскурсию по музею провела ученица школы Татьяна Бондаренко, что является достаточно символичным пропагандированием исторической истины. Татьяна подробно рассказала о находке сокровища в 1912 г., историю его изучения немецким археологом Йоахимом Вернером, который доказал, что сокровище принадлежит Прародителю многих сегодняшних народностей Хану Кубрату. Программа собора «Кубрат собирает своих потомков» продолжилась возложением цветов к памятнику Хану Кубрату. Каждый присутствующий, чувствующий себя сопричастным к своему болгарскому прошлому, с поклонением представал перед своим Праотцом. Были произнесены здесь пламенные речи, были пролиты чувственные слезы, сердца всех бились по-особенному — по-другому на священно месте и быть не может. Торжество перешло на красиво украшенную сотрудниками Малаперещепинкого дома культуры, с директором Людмилой Баштовой, поляну, где был проведен торжественный митинг по поводу собора «Кубрат собирает своих потомков». Дора Костова, инициатор и организатор соборов «Кубрат собирает своих потомков», открыла митинг, поблагодарила всех за высокие чувства к нашему прошлому, привело всех в этот день на святое место. Пламенные, чувствительные речи сменяли одна другую, микрофон передавался из рук в руки всем желающим выразить свои чувства и эмоции, вызванные нахождением на святой земле — болгарской Мекке. Да именно этого и хотят организаторы собора «Кубрат собирает своих потомков», чтобы это святое место стало болгарской Меккой. Собор «Кубрат собирает своих потомков» продолжился с концертно-культурной программой, по36

казанной участниками Малаперещепинского ДК и приехавших на Собор молодых талантливых звезд. Следует отметить, что составленная импровизационно программа концерта была конкурентно способной высокому концертному профессионализму. Свои сценически умения продемонстрировали молодая певица из с. Делены Арцизского района Александра Чербаджи, нежным и божественным голосом спевшая композиции на болгарском, русском и украинском языках.; воспитанники ДК «София» из с. Терновка Николаевской обл. — певческий коллектив «Чучулички» в составе Марии Станишевской, Юлии Пономаренко, Юлии Пидцухи и сольное представление молодой, подающей большие надежды певицы Виктории Яни. Чувствительно, проникновенно, величественно прозвучала песня «Хубава си. моя горо» в исполнении директора ДК «София» Лидии Кравченко, в буквальном заставившая плакать зрителей. Всю свою душевность, родолюбие, искренность в песни о родном крае вложила певица из Кировоградщины, из с. Станковата, Елена Дренгач, исполнила композиции акапельно. Мастерски болгарские народные танцы продемонстировали искусные танцоры танцевального коллектива «Надежда» из с. Дмитровка Татарбунарского р-на с руководителем Надеждой Гайдаржи. Артисты из Малой Перещепины показали братское украинское творчество. В конце концертной программы все соборяне закружились в ритмичных болгарских хоро, символизирующих единство, завещанное еще Ханом Кубратом.

«ТОЛЬКО ЧТЯ СВОЕ ПРОШЛОЕ — МОЖЕМ ГОВОРИТЬ О БУДУЩЕМ» — тема круглого стола, проведенного во время собора «Кубрат собирает своих потомков». Как организатор Собора Дора Костова поприветствовала участников круглого стола, подчеркнула вопросы, обсуждаемые на круглом столе — а это в первую очередь интересующие факты о жизни и деятельности Хана Кубрата,

ИСТОРИЯ

Звучат болгарские мотивы

существование Старой Великой Болгарии, находка сокровища Хана Кубрата, его изучение и актуальные вопросы болгарского возрождение в наши дни. С научными докладами представились доктор исторических наук, профессор Полтавского университета экономики и торговли Ирина Петренко и доцент кафедры истории Полтавского национального технического университета Наталья Самойленко. Именно Ирина Петренко и Наталья Самойленко являются ученицами известной ученой-историка Веры Никаноровны Жук — которой, к сожалению, уже нет среди нас, посвятившей целую свою научную жизнь изучению теме Старой Великой Болгарии, ее владетеля Хана Кубрата, Малаперещепинского сокровища, роль Старой Великой Болгарии в формировании государственности за занимающей ею территории. «Труды Веры Никаноровны Жук направили нас в правильное направление. Согласно ее научных изысканий мы проявили твердость и последовательность в обнародовании этих великих тем о болгарском величии» — подчеркнула Дора Костова. На круглом столе были представлены книги болгарина-родолюбца Анатолия Деордиева из г. Николаева — летчика, ученого, исследователя, писателя, постоянного участника роденкраевских соборов, к большому сожалению, недавно ушедшего из жизни. Г-н Деордиев (авторский псевдоним Ант Адаев) написал ряд трудов, посвященных изучению роли, места, значения болгар в мировой цивилизации. Внимание было подчеркнуто на одной из последних книг Анатолия Деордиева «Болгары» — титанический труд о болгарской нации, ее происхождения и др., и последней изданной книге автора «Земляне 2012». Второй соборный день продолжился экскурсией по г. Полтава — древнему Балтавару (с староболг. «болгарский табор»), летней резиденции Хана Кубрата. Тихий, уютный, утопающий в зелени город встретил соборян со щедрым украинским гос-

теприимством. Гости насладились живописными пейзажами города, выдающимися архитектурными сооружениями и памятниками в стиле позднего ренессанса и кубизма. Во время спортивных состязаний все просто зажглись азартом старинных болгарских игр, реанимированных в современности. В непринужденной обстановке игры каждый желающий мог показать свои силы, попрактиковаться и выиграть главный приз — аплодисменты и признание окружающих единомышленников. «Кубратовы чтения» перенесли всех в мир поэзии. Поэт-переводчик Владимир Стафидов, получивший недавно 1 место в конкурсе в Болгарии за самый лучший перевод стихов с болгарского на русский язык, был ведущим чтений. Слышны были здесь поэтические строки родолюбцев Анатолия Волчо и Федора Шишкова, поэтическое наследство Анатолия Деордиева, который был не только прекрасным прозаиком, но обладавший и магическим поэтическим словом. Мастер-класс по болгарским хоро дал непревзойденный в этом жанре Атанас Сивков. Кроме глубоких познаний в области науки и истории, не мог остаться без внимания талант нашего соотечественника из Болгарии в танце. Терпеливо, по педагогической методике г-н Сивков шаг за шагом, движение за движением мастерски демонстрировал свои умения, собирая всех соборян в ритме болгарских хоро. Переполненные эмоциями, впечатлениями, хорошим настроением соборяне попрощались с гостеприимной Полтавской землей. «До свиданья», «До новых встреч» на месте эпицентра нашего исторического величия, перенасыщенного народным вдохновением, приумножающим чувства о достоинстве и чести, переполняющего желанием болгарскому духу быть... Репортаж подготовлен редакцией г. «Роден край» Дружный хоровод в лесу на Полтавщине

Ц И Л Р И М Й МЕЧТАТЕЛЬНЫ

ПЕРСОНАЛИИ

Его многие знают как Rinat`a Drim`а, активиста Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур», создателя и разработчика портала tatar.in.ua. А еще этот молодой человек известен как фотограф, предпочитающий снимать отображение личности. По профессии он инженер программного обеспечения компьютеров. И лишь немногие знают, что настоящее имя этого молодого человека – Ринат Габидуллин. Вот обо всем этот и многом другом мы и поговорим… — Так почему же все-таки Drim? — В свое время был замечательный портал Infostore. Создатель данного портала - Алексей Мась. При регистрации на данном портале в 2007 году я первый раз указал такой ник. С тех пор меня знают как Drim, что в переводе с английского языка «dream» означает «мечта». 38

ПЕРСОНАЛИИ

— Я знаю, что твое детство проходило в Киеве. А в Татарстане ты был? — К сожалению, пока еще ни разу. Мой отец родом из Башкирии. Но на его родине мне не приходилось бывать. Надеюсь, что скоро туда поеду. Также хочу посмотреть и Казань и пройтись по ее древним улицам с фотоаппаратом. — Если вспоминать детские годы. Была ли у тебя заветная мечта и исполнилась ли она? — Все мы, наверное, в детстве мечтали, что станем космонавтами, актрисами, врачами. (улыбается). А если серьезно, то мечта у меня появилась в подростковом возрасте, а именно: крепкая семья и дети. На данный момент моя мечта пока не исполнилась. — Тебя воспитывали в строгости или была определенная демократия? — Скорее меня воспитывали в демократии. Хочу сказать, что от воспитания многое зависит, но не стоит забывать, что и от человека тоже. — Что больше всего запомнилось из школьной жизни? — Что больше? Поездка в Международный детский центр «Артек». В период школьных каникул я посещал Центр социальных служб для семьи, детей и молодежи Голосеевского района города Киева. Там участвовал в различных социальных проектах. Помогал пенсионерам и инвалидам. Тогда за старания меня премировали путевкой в «Артек». Центр мне очень понравился. Особенно организация досуга. С отдыха я вернулся не с пустыми руками, так за защиту теории В. И. Вернадского в конкурсе «Идем в ноосферу» был награжден дипломом и медалью за первое место. — После беззаботной школьной жизни тебя ожидал выбор будущей профессии… — Как-то с этим я определился сразу. В 2003 году поступил в Государственный университет информатики и искусственного интеллекта на факультет современных компьютерных информационных технологий по специальности «Программное обеспечение автоматизированных систем», который окончил в 2008 году. Сегодня работаю по специальности. — Знаю, что Татарский Дом ты посещаешь давно. Как узнал о молодежке? — Однажды к нам в гости пришла мамина приятельница, которая с таким воодушевлением рассказывала о Всеукраинском татарском культурном центре «Туган тел», что мне захотелось самому на все посмотреть. В первые же майские выходные я отправился в Татарский Дом, где татарская молодежка проводила субботник. Понятно, что

и мне работа нашлась. Затем было чаепитие и дружеское общение. Так я плавно влился в татарскую молодежную семью. Сегодня у меня много друзей татар. Особенно мне близок по духу мой тезка Ринат Хуснутдинов. Мы с ним очень быстро нашли общий язык. Уже не один проект был реализован. Сейчас думаем, как улучшить работу нашего сайта. Планируем поездки молодежки по живописным местам Украины. Да что там говорить. Даже видение будущего кадра у нас одинаковое (он тоже увлекается фотографией). Словом, мы тезки во всем. Знаете, это очень приятно, когда люди смотрят в одну сторону. — А когда впервые взял в руки фотоаппарат? — Ой, так даже и не вспомню… Первый фотоаппарат, который я держал в руках, это был ФЭД-3 со штатным объективом Индустар-61. На то время это целая наука. С приходом цифровой фотографии все изменилось. У меня появился цифровой фотоап-

ПЕРСОНАЛИИ

парат Epson, который я часто брал на семинары и тренинги, чтоб запечатлеть выступления докладчиков. Также в путешествиях фотоаппарат всегда со мной, я всегда старался сделать пару кадров для своего личного фотоархива. — Какой фотографии отдаешь предпочтение, цветной или черно-белой? — Эта тема очень не простая и одновременно замечательная, с точки зрения многообразия ее творческих решений. Я одинаково люблю и цветную, и черно-белую фотографию.Черно-белая фотография является исторически первым видом фотографии, которая позже по мере развития фотографического дела была вытеснена цветной, как более совершенной и приближенной к реальности. Но рассуждая таким образом, можно было бы предположить, что в XXI веке уже никто и не вспомнит о черно-белом искусстве, и черно-белые снимки можно будет увидеть только в старых семейных альбомах. Но как мы можем убедиться, это не так. Данный вид искусства до сих пор остается популярным как среди профессионалов, так и среди любителей. Разница между цветной и черно-белой фо40

тографией заключается не только в отсутствии цвета. Черно-белый снимок делает акценты на линиях, форме, структуре, светотени, а также ритмике (повторяющиеся детали сцены нередко делают фотоснимок более выигрышным). То есть основным решающим фактором здесь становится композиция. — Что ты любишь снимать больше всего? — Мне всегда был интересен пейзаж и фотосъемка объектов природы в целом. Считаю, что природа совершенна, очаровательна и разнообразна. Очень непросто выбрать время и место, точку съемки, выстроить композицию. В дальнейшем меня стал привлекать портрет, передающий внутренний мир человека, его красоту. Репортажная фотосъемка тоже требует умение чувствовать момент, наперед знать, что произойдет, и поймать этот момент. Если конкретизировать по объекту съемки, то тут трудно сказать. Хотя очень люблю фотографировать облака. — Как часто ты уделяешь время съемке? — Как правило, стараюсь, уделять как можно больше свободного времени, но это не всегда получается. Но фотоаппарат со мной почти всегда, поэтому есть возможность сделать пару кадров. — Какую технику ты используешь для съемки? — При съемке я использую цифровую фотокамеру Kodak Z990 и цифровую зеркальную фотокамеру Nikon D3000, также светосильные объективы

ПЕРСОНАЛИИ

(это позволяет делать красивыми снимки даже в сложных условиях освещения). Хочу отметить, что не стремился купить дорогую профессиональную фотокамеру, так как для меня фотография - искусство, а не средство заработка. Многие работы сделаны недорогой камерой Kodak Z990. — Ты сам обрабатываешь свои снимки или предоставляешь это дело отдельному специалисту? — Фотографии обрабатываю сам. Обработка занимает много времени. Так над одной фотографией можно колдовать от часа и до нескольких дней. В этот сложный процесс входят такие этапы, как: кадирование, цветокоррекция, исправление дефектов кожи, общее ретуширование снимка и т. д. — Есть ли у тебя еще какое-либо увлечение, кроме фотографирования? — Да, есть. Главное мое увлечение - это Вебразработка. Так сложилось, что мое увлечение связано с основной работой. Как говорят: «Самая хорошая работа — это хобби». Помимо главных увлечений, есть и другие, но они не столь заметны. — Какое твое видение фотографии в целом? — Фотография, прежде всего, — это искусство, где основной творческий процесс заключается в поиске и выборе композиции, освещения и момента фотоснимка. — Как на твоей жизни отразилось занятие фотосъемкой? — Занятие фотографией так органично в моей жизни, что, можно сказать, что оно навело порядок в моем сознании и самой жизни. — Расскажи о самом интересном моменте во время съемки. — Во время съемки самое интересное - это то, что в любой момент может произойти немножко чуда, и я знаю об этом, только не знаю, в какой момент (улыбается). — Ты работаешь с людьми. Трудно ли находить «общий язык» с моделями? — Контакт с моделями для меня — ключевой момент съемки. Я всегда стараюсь больше общаться, так как общение располагает. — По каким критериям ты отбираешь моделей? — Критерия как такового у меня нет, главное желание и идея.

— Как ты считаешь, что является самым главным для саморазвития фотографа? — Главное - стремление и желание. Фотограф учится всю жизнь, каких бы высот он ни достиг, надо понимать, что совершенству нет предела и надо продолжать стремиться к нему. Развивать технические навыки, коммуникабельность, психологию, неординарность мышления и многое-многое другое. Только тот фотограф, который не стоит на месте, развивается и не боится экспериментов, может быть успешным. — И напоследок, самое главное напутствующее слово для новичков, которые хотят достичь уровня твоего профессионализма. — Профессионализм - громкое слово. Я считаю, что я любитель. Мои личные альбомы насчитывают порядка 16 тысяч фотографий. Но главное не количество! Попробуйте поэкспериментировать. Благо, что сегодня нет необходимости специально покупать фотокамеру, т. к. она есть практически во всех мобильных устройствах. И неважно, что ваши фотографии могут быть далеки от идеала. Ведь ваша главная цель - увидеть что-то необычное, незамеченное ранее в вашей повседневной жизни. Дерзайте! Беседовала Алина Кудлай

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

! О ! К Ы Ш Л Ы У К Н Л И О Н А С ! К ЛЕТО

Прозвенел последний школьный звонок в 2012/2013 учебном году. Наступило лето. «Ура, каникулы!» - кричали ученики. А ведь лето – это замечательная пора отдыха. Дети отправляются в детские лагеря, санатории, отдыхают в летних пришкольных лагерях. В условиях летнего пришкольного лагеря отдых детей уникален с точки зрения организации самостоятельной жизнедеятельности

ника окружает иная предметная среда, совсем не та, в которой он находился в течение учебного года. Необходима смена классной комнаты, замена плакатов и интерьера, которые окружали ребенка в школьной жизни, обилие цветов, ярких и сочных красок. Многие ребята из Воскресной татарской школы при Донецкой общеобразовательной I-III ступеней школы № 63 начинают свой летний отдых в пришкольном лагере «Солнышко». Здесь дети могут получить дополнительные знания, поправить свое здоровье и просто отдохнуть. Основным направлением воспитательной работы в пришкольном лагере «Солнышко» является формирование творческих способностей, внедрение принципов здорового образа жизни, формирование навыков позитивного общения со сверстниками, воспитание интереса к народным традициям и обычаям, формирование социально одобряемых форм поведения.

Открытие 2013

личности в свободное время. Следует помнить, что лагерь – это не продолжение школьного образовательного процесса. Это совсем иной кусочек жизни ребенка. Это – его отдых, наполненный ярким впечатлениями и только хорошим настроением. Поэтому с первых же минут лагерной жизни школь42

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Деятельность педагогического коллектива лагеря «Солнышко» ориентирована на развитие личности. В деятельности и общении детей, педагогов, родителей культивируется сотрудничество, сотворчество, равноправие и равноценность личностных позиций всех участников педагогического процесса. А лето – это как раз то время, когда ребенку предоставлено большое количество свободного времени, которое лагерь помогает провести интересно, незабываемо, с пользой, в воплощении собственных планов, удовлетворении индивидуальных интересов, развлечений, игр, разрядки Лесными тропинками

накопившейся за год напряженности, восполнении израсходованных сил, восстановлении здоровья. Работа в пришкольном лагере «Солнышко» строится на следующих принципах: • дети на «отдыхе» не должны «отдыхать» (т.е. бездельничать), а должны получать новые знания, навыки, умения и совершенствоваться, но не так, как в школе, а в другой - игровой форме; • каждый день для детей в лагере необходимо насытить многими событиями, т.е. у них практически не должно оставаться свободного времени ; • лагерь не должен быть большим, все дети ВСЕГДА должны быть на виду; • взрослый персонал работающий с детьми лучший! и опытный! Поэтому в лагере «Солнышко» для детей созданы все условия: для сохранения и укрепления здоровья, для всестороннего развития, формирования у детей стремления к самовыражению, развитию творческих способностей через многообразные формы деятельности. А формы деятельности были разнообразны, где только не побывали ребята. Экскурсии на Детскую железную дорогу, Донецкий ботанический сад НАНУ, посещение выставки в художественном музее, представления во Дворце молодежи «Юность» и цирке «Космос» оставили массу приятных впечатлений. Кроме этого, масса спортивных соревнований по футболу, пионерболу, спортивных игр. Различные тематические конкурсы рисунков, выпуск газеты «Здравствуй, лето!», танцевальный марафон «Веселый каблучок». Поверьте, скучно не было никому. В конце сезона дети и их родители благодарили всех сотрудников оздоровительного лагеря «Солнышко» за теплое и внимательное отношение к каждому ребенку, за отличную организацию питания, за всяческую и интересную воспитательную работу. Чеканина Н.А., преподаватель Воскресной татарской школы, Погребенко Н.Н., начальник пришкольного лагеря «Солнышко»

Поле чудес

ПРАЗДНИКИ

ПЕРВЫЙ МАКЕЕВСКИЙ САБАНТУЙ Как-то в один из весенних теплых дней в КСОН «Большое Осипенко» обратились жители поселка Осипенко (представители татарской диаспоры города Макеевки, второй по численности на территории поселка) с предложением отпраздновать «Сабантуй» на территории поселка. Было принято решение провести праздник в виде фестиваля. И неудивительно, что в подготовке и организации участвовало более 50 человек. Нурия Ситдикова – художественный руководитель татарского фольклорного ансамбля «Бэхэт», открывая праздник, рассказала об истории «Сабантуя» и о том, что праздник в Макеевке проводится впервые. Поблагодарила людей, принимавших Торжественное приветствие непосредственное участие в организации праздника, а именно Сергея Карелина – председателя КСОН «Большое Осипенко»; Аделя Бадамшина – председателя Макеевской мусульманской общины «Ас-Салям», депутата Макеевского городского совета VI созыва; Шамиля Мамлеева – директора шахты «Шахтерская глубокая» г. Шахтерск, полного кавалера орденов «Шахтерская слава» и «Шахтерская доблесть», рыцаря Украины; Людмилу Степанову – председателя Всеукраинской общественной организации «Козацька берегиня». И передала слово почетным гостям праздника: Рашиду Брагину – лидеру татарской общины Украины и Фариде Хафизовой – президенту Донецкого областного татарского культурного центра. Рашид Евгеньевич, в свою очередь, поблагодарил организаторов праздника и вручил диплом «Почетного татарина» директору шахты имени Ленина Алексею Шпак, за долгое сотрудничество с татарами поселка Осипенко. К слову, переселение татар на Донбасс началось, именно, с шахтных поселков. А дальше началась концертная программа, которую открыли гости из Донецка, ансамбль из Горловки «Сандугач», самодеятельные артисты из Коммунарска и нашей родной Макеевки. Не обошлось и без юных дарований. Шестилетняя певица Хадиджа Рустаева, стала всеобщей любимицей, подарившей море позитивных эмоций и ярких впечатлений. На детской площадке, пока родители и бабушки слушали концерт, детвора принимала участие в конкурсах и добивалась первых побед. А неподалеку, на ковре проходила традиционная борьба «Куреш» на поясах среди молодежи. Всех победителей награждали призами. И, конечно же, угощения, горячие перемячи с чаем пришлись по вкусу даже изысканным гурманам. Подытоживая, хотелось бы сказать, что «Сабантуй» проводился для укрепления дружбы представителей всех народностей, проживающих на территории поселка Осипенко и города Макеевки. Это был первый татарский праздник в поселке, где в 20-е годы прошлого столетия поселились первые переселенцы из Поволжья. В будущем, мы уверены, что подобные праздники станут традиционными! Сергей Карелин, председатель КСОН «Большое Осипенко»

САБАНТУЙ В СЕВАСТОПОЛЕ Во второй половине июня поволжские татары и башкиры Севастополя отмечали свой народный праздник Сабантуй, посвященный окончанию весенних полевых работ. Облюбованная ими еще 44

несколько лет тому назад теннисная поляна с вековыми высокими деревьями на известной всем севастопольцам Максимовой даче, недавно получившей статус ландшафтного парка местного значения, в

ПРАЗДНИКИ

этот воскресный день оживилась приветственными возгласами множества хорошо знакомых друг с другом людей и украсилась мелодичной национальной музыкой и песнями. Одним из первых среди гостей на поляну приехал из Симферополя, как всегда, на своей машине активный член Крымской республиканской ассоциации татар Поволжья «Идель» Вэли. Он включил на полную мощь магнитофон с усилителем. Волшебная музыка и народные татарские песни, лившиеся из динамиков, служили маяком для всех, кто добирался к месту сбора пешком по лесным тропинкам и дорогам. На праздник из Харькова приехал давний лучший друг нашего председателя Джамиля Шамшиевича – Шафик Баширов, председатель харьковского общества татар «Дуслык». Это не первый его приезд в Севастополь за последние несколько лет. Севастопольские татары всегда очень рады его приветствовать, видеть и общаться с этим умудренным жизненным опытом и работы красивым высоким человеком. Под тенистыми кронами деревьев закипела подготовительная работа. Между двумя стволами деревьев укрепили баннеры «Сабантуй». Чуть поодаль поляны расположилась «кухня» неизменного и высококлассного специалиста по приготовлению узбекского плова дяди Саши – Александра Крывы. Его помощницы перебирали рис, пока он разводил огонь под большим казаном. Здесь же, на походном кухонном столике, Александр Григорьевич совершал все необходимые кулинарные приготовления для предстоящей закладки овощей и мяса в казан. Неподалеку от дяди Саши растапливал два самовара Равиль Альмяшев. Он, как и А.Крыва, волшебник: его чай, как и плов у кудесника дяди Саши, всегда получается вкусным и душистым, и вода горячая в самоварах никогда не иссякает. Вскоре появились на поляне балаклавцы: кандидат медицинских наук Софья Усманова Рафикова со своим супругом Дамиром и Мусалия Нурисламовна Гайнутдинова. Ближе к полудню приехали и долгожданные ялтинцы из общины татар и башкир Поволжья, Урала и Сибири «Акчура». С ними прибыли и дорогие и почетные гости севастопольцев: народная артистка Республики Татаостан, лауреат премии имени Мусы Джалиля Гульзада Сафиуллина и заслуженный деятель искусств РТ, заслуженный деятель искусств Республики Татарстан, автор-составитель книги «Акчура» кыз-уллары Ялтада Филюса Арсланова со своей дочерью Мунирэ Хабибулиной. Отрадно было видеть, что в празднике приняли участие и убеленные сединами ветераны.

На баяне играет председатель Харьковского городского культурно-просветительского общества татар «Дуслык» Шафик Башыров

Это 92-летняя Магарифа Закирова, 88-летний участник боевых действий, прошедший во время Великой Отечественной войны с боями пол-Европы, солдат пехотинец Габдульбар Шафигулин, участницы ВОВ, труженицы тыла Садича Арутюнова, она же ветеран севастопольской татарской общины, Мусалия Гайнутдинова и Джамиля Динмухаметова. Вскоре после подготовительных мероприятий председатель татаро-башкирской общины Севастополя открыл мероприятие. В своей краткой речи он поздравил всех с праздником и предоставил первое слово почетной гостье народной артистке РТ Гульзаде Сафиуллиной. Она выступила вдохновенно с пространной пламенной речью. Все внимательно слушали эту удивительную, много знающую женщину, побывавшую в 18-ти зарубежных странах мира, трижды совершившую хадж в Мекку и Медину. Горячо поздравил всех и пожелал присутствующим всего доброго и успехов во всех делах и начинаниях председатель харьковской общины татар Шафик Баширов. Член Ялтинской общины татар и башкир Поволжья, Урала и Сибири на ЮБК «Акчура» Таибэ Шарипова зачитала праздничное поздравление от имени председателя их общины Раисы Алексеевой и вручила послание Джамилю Хисамутдинову. В праздники принято дарить подарки. Севастопольский пчеловод, бывший лесник этих мест, Вазых Сахиулович Мулин вручил маточкино молочко Магарифе Закировой, как самой старшей 45

ПРАЗДНИКИ

из пришедших на праздник. А трутневое молоко заслужил Габдульбар Шафигулин. Капитан I ранга в отставке, бывший подводник, а ныне один из руководителей Союза советских офицеров, Гумар Мингазов подарил 3-летнему внуку нашей активистки Дании Алиевой красную майку с символикой Компартии Украины. А активистка ялтинской общины Мариам Шарипова подарила всем участникам праздника огромное блюдо, на котором, золотистой горкой возвышалась неповторимая национальная вкусность – чак-чак. К чаю, который уже поспел к этому времени, его хватило всем присутствующим. После того, как отзвучали приветственно-поздравительные речи, народная артистка Татарстана Гульзада подарила собравшимся прекрасную татарскую песню. Певица была очаровательна в своем необычайно красивом, легком, воздушнобелом наряде: в свободном, украшенным яркими цветами платье, ниспадающим до пят, и изящной широкополой шляпе. Соловьиные переливы ее чистого, как живительный родник, голоса заворожили людей и привели их в восторг. Слушатели громкими аплодисментами от всей души отблагодарили исполнительницу. Жаль, что в этот раз, как и в прошлые годы, не приехало из Симферополя семейство Рабиса Аннагулова, под звуки баяна которого исполнялись сольные и хоровые песни. Но это не нарушило стройного и задорного хода нынешнего праздника. Шафик Баширов взял в руки баян, привычно растянул его меха, и под его аккомпанемент зазвучали задушевные татарские и башкирские песни. А потом женщины и мужчины закружились вокруг баяниста в хороводе. Инициатором и заводилой в этом веселье и хоровом пении была неутомимая Гульзада. Она вместе со всеми водила хоровод, и татарские и башкирские песни звучали одна за другой. Затем остановился, и пе46

вуньи стоя с подъемом исполнили русские песни, в том числе и «Катюшу», и «Подмосковные вечера». А люди, сидящие за дастарханом, им подпевали. Шафик Баширов так профессионально выводил на баяне задорные и веселые, захватывающие и поднимающие настроение людей татарские танцевальные мелодии, что даже самая старшая из всех собравшихся на поляне, 92-летняя Магарифе Закирова не удержалась и лихо со всеми вместе отплясывала и включилась в хоровод. После хороводов и песен все участники празднества уселись вокруг дастархана покушать вкуснейший плов, приготовленный кудесником дядей Сашей. Тогда Гумар Халяфович Мингазов попросил минутку внимания. Он сообщил, что 25 июня с.г. уважаемому фронтовику, участнику боевых действий во время Великой Отечественной войны исполняется 88 лет. Именинник решил отметить свой день рождения на празднике, в кругу своих соотечественников. Гумар Мингазов и все участники Сабантуя сердечно поздравили ветерана, пожелали ему крепкого здоровья, бодрости и благополучия. Тем временем Эдуард Гумерович Ильясов вместе с Джамилем Шамшиевичем подготовили и провели для малышей детские развлекательные и соревновательные игры, чтобы никого не обидеть, все дети получили подарки и призы. В завершение праздника все участники сфотографировались на память, а расставались с пожеланиями друг другу здоровья и встречи на этом же месте в будущем году. И маленькая приятная ремарка. Так неожиданно случилось, что после всеобщего снимка Назире Ноговициной, Мариам Шариповой, Шариповой, Шафику Баширову, Джамилю Хисамутдинову и автору этих строк посчастливилось сфотографироваться на пямять об этом дне с почетными гостями праздника – Гульзадой Сафиуллиной и Филюсой Арслановой. И каждый из нас унес в своем сердце чувство безграничной любви и уважения к этим красивым женщинам, сеющим вокруг себя доброе и вечное. Адиль Тумаров

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Кроссворд по татарскому языку

Кроссворд составил Анвар Зиганшин

1. Член семьи 3. Стыдливость 5. Именинник с круглой датой 6. Гоголь-моголь 9. Друг, товарищ, приятель, компаньон, сообщник 10. Фарфор, фаянс 11. Вселенная, космос 15. Общество 16. Мерин 17. Ларь, сусек 21. Обычай, традиция, церемония 22. Наставник, учитель, мастер 23. Двуличный 26. Шпулька, цевка 27. Венец, звено, один ряд бревен в срубе 28. Мягкая кожаная обувь без подошвы 31. Краснуха; спаржа 32. Стремя 34. Близнецы 35. Трезвый

1. Святость 2. Диктант 3. Пленный, узник 4. Ступа 5. Умывальник 7. Знамя, стяг 8. Хитрость 9. Перекатывание 12. Бездна, пропасть 13. Отец, папа 14. Некрасивый, безобразный 15. Шов, строчка 18. Колодец 19. Свидетель 20. Глашатай, объявляющий 24. Оплетка, завиток 25. Членство 29. Междометие, передающее чихание 30. Передняя часть шеи 33. Кровеносный сосуд

Ответы на кроссворд:

По горизонтали: 1. ӘНИ 3. ӘРЛЕЛЕК 5. ЮБИЛЯР 6. ӘЛБӘ 9. ӘШНӘ 10. КЕРӘЧ 11. ФӘЗА 15. ҖӘМГЫЯТЬ 16. АЛАША 17. ӨСӘК 21. ЙОЛА 22. ОСТАЗ 23. ИКЕЙӨЗЛЕ 26. ШҮРЕ 27. НИРГӘ 28. ЧҮӘК 31. ӘСПЕ 32. ӨЗӘҢГЕ 34. ИГЕЗЛӘР 35. АЕК По вертикали: 1. ӘҮЛИЯЛЕК 2. ИМЛА 3. ӘСИР 4. КИЛЕ 5. ЮЫНГЫЧ 7. ӘЛӘМ 8. ХӘЙЛӘ 9. ӘҮМӘЛӘШ 12. АССЫЗЫК 13. ӘТИСЕ 14. ӘШӘКЕ 15. ҖӨЙ 18. КОЕ 19. ШАҺИТ 20. ӘЙТҮЧЕ 24. ҮРМӘ 25. ӘГЪЗАЛЫК 29. ӘПЧИ 30. ӨҢЕР 33. ВЕНА 47

Вкусных вам ромашек!

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Ринат Курмашев

Однажды летним солнечным днем котёнок гулял по лужайке. Кого только не было на лужайке! Кузнечики, муравьи, божьи коровки без остановки сновали в траве, ползали по стебелькам цветов. В воздухе порхали бабочки, жужжали мушки и жуки, кружили стрекозы. Вильнув хвостом, проскользнула ящерица. А потом важно протопал хомяк с оттопыренными щеками. Котёнок с любопытством смотрел на обитателей лужайки. Вдруг из травы появилась чья-то голова и неторопливо проговорила: — А-га… Это была черепашка с букетом жёлтых одуванчиков. Она не спеша оглядела котёнка и сказала: — Куда же все так торопятся? Ты не знаешь? — Нет, — ответил котёнок, а потом добавил, — Здравствуйте. — Все бегут, спешат, а куда? И зачем? — продолжала черепаха, — Глупо! Потом она вдруг сказала котёнку: — Здравствуй! Сегодня прекрасная погода, не правда ли? — Да, — отвечал котёнок, — правда ли. И вчера была погода. И тоже прекрасная. И позавчера, и поза-поза... — Ну ладно, — сказала черепашка, — Так о чем я говорила? — О погоде, — напомнил ей котёнок, — Вы сказали: не правда ли? — Вот-вот. А правда состоит в том, что торопиться в этой жизни некуда. Все и так идет своим чередом. Завтрак, обед, ужин. Заметь, ужин не торопится прийти к нам раньше обеда, а обед не обгоняет завтрак. Ведь так? — Так, — нерешительно сказал котёнок. — И даже тот, кто торопится, всё равно сначала завтракает, потом обедает и только потом ужинает. Правильно? — Ну да, — сказал котёнок. — Так вот, — продолжала черепаха, — И тот, кто не торопится, тоже сначала завтракает, потом обедает, а потом ужинает. Но только делает он всё это не торопясь и с удовольствием. Черепаха помолчала. Её карие глаза внимательно рассматривали котёнка. Потом она протянула котёнку одуванчик: — Угощайся. Сегодня одуванчики вкуснее, чем обычно. Такие ароматные и нежные. — Спасибо, — вежливо сказал котёнок, — Но я не ем одуванчики. — Вот как? — удивилась черепашка, — Предпочитаешь ромашки? Васильки? Или незабудки? — Нет! — Как? Неужели ты ешь тюльпаны? 48

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

— Да нет же, — котёнок нетерпеливо переступил с лапки на лапку. — Я вообще не ем цветов. Черепашка даже рот открыла от удивления: — Не ешь цветов? А что же ты ешь? — Я люблю молоко, — тихо сказал котёнок. — Ай-я-яй, — добродушно заворчала черепашка, — Куда же смотрит твоя мама? Ведь всем известно, что детей надо кормить цветами! Тогда дети вырастают добрыми и веселыми, умными и красивыми и живут очень долго. Не зря же говорится: «Каждый день съедай букет — проживёшь сто двадцать лет!» Черепашка улыбнулась: — Посмотри на меня. Я с детства ела цветы: гвоздики, розы, ромашки. И стала, как видишь, очень красивой и умной. Ах да, я ещё прекрасно играю в шашки. Тут черепаха негромко запела: — Тот, кто с детства ел ромашки, Хорошо играет в шашки. Тот, кто кушал незабудки, Любит песенки и шутки. А тому, кто кушал розы, Вовсе не страшны морозы. Утром, вместо молока, Съешь четыре василька. Вместо супа, на обед, Незабудок съешь букет. А на ужин, вместо кашки, Ешь тюльпаны и ромашки. — Приятного Вам аппетита, — сказал котёнок и добавил, — Желаю Вам вкусных ромашек! — Спасибо, милый, — сказала черепаха, — И тебе всего самого-самого хорошего. И никогда никуда не торопись. Всё и так придет. Котёнок пошёл по тропинке. Над ним летел большой жук и громко жужжал. Котёнок посмотрел на жука: — Жужжишь? Ну жужжи, жужжи. А я умею мяукать — Мяу. А потом котёнок вдруг вскрикнул: — Ой, а я ведь есть хочу! Надо бежать домой. И он помчался по дороге легко, как ветерок. Дома его уже ждала мама-кошка. — Мама, — закричал котёнок, — Я был на лужайке. Там я видел барашков, черепашков, ромашков. А теперь я есть хочу! Только не цветы, мама, я ведь не черепашка. — Нет, нет. Ты не черепашка, — ласково сказала мама-кошка и лизнула котёнка, — Ты мой маленький котёнок. — Да, — сказал котёнок. Потом котёнок пил молоко. А потом он лёг рядышком с мамой и прижался к ней. Глаза у него слипались. — Мама, а жук громко жужжит, — сказал он. — А черепашка ест ромашки на обед. А потом котёнок сладко заснул.

Текст печатается в авторской редакции 49

МАСТЕР-КЛАСС

АЗУ

И К С АР

Т А О-Т

- Если вы ждете дорогих гостей, то лучшего блюда чем «Азу по-татарски» в нашей национальной кухне просто не найти, т.к. оно может быть и первым и вторым блюдом одновременно, – говорит Раиса Валиевна. - К тому же особых затрат в летний период для него не нужно. Да и сильная половина семейства, которая отдает предпочтение больше мясу, оценит пикантный вкус овощной заправки. Словом, готовьте и удивляйте. НАБОР ПРОДУКТОВ: Мясо говядины – 500 г Картофель – 4 клубня Соленые огурцы – 2 шт. Репчатый лук – 2 шт. Томатная паста – 3 ст. л. или 4 томатА Бульон – 1 стакан Топленое масло – 3 ст. л. Чеснок – 2 зубчика Лавровый лист, зелень петрушки, укроп, соль, черный молотый перец

МАСТЕР-КЛАСС

1. Мясо промываем и нарезаем небольшими брусочками

2. Нарезаем очищенный репчатый лук полукольцами

4. Добавляем томаты, нарезанные полуколь3. Мясо обжариваем в топленом масле, солим, цами перчим и отправляем все в кастрюлю

- Если брать классический рецепт этого блюда, то нужно было бы положить спассерованную томатную пасту, но учитывая, что сейчас период свежих овощей, то лучше использовать натуральный продукт, - объясняет Раиса Валиевна. – Поверьте, вкус от этого не испортится, - улыбаясь, говорит наша ведущая. - Бульон желательно сварить заранее - это сэкономит ваше время, - советует ведущая рубрики.

5. Добавляем обжаренный лук 51

МАСТЕР-КЛАСС

6. Заливаем бульон и тушим, накрыв крышкой, держим на огне в течение 30 минут 7. Картофель нарезаем брусочками, обжариваем до полуготовности и отправляем в кастрюлю

9. Тушим на медленном огне до готовности

8. Соединяем с мясом и припущенными огурцами, нарезанными ломтиками

- Огурцы лучше брать малосольные, т.к. они имеют свой особый вкус и аромат – советует Раиса Валиевна.

- Когда блюдо будет готово, раскладываем его по тарелкам, посыпаем свежей зеленью и рубленым чесноком, - говорит Раиса Валиевна. – И помните самое главное – летом никогда не бывает много зелени.

ПРИЯТНОГО АППЕТИТА! 52