а л а н р у ж у х я т с о Вг в о р и б а К Эльдар
Слово о судьбе
Воистину, все создано по предопределению. Священный Коран, сура «Аль-Камар», аят 49
Все в нашей жизни: и добро, и зло, Неверие, покорность и ошибки, Все то, в чем в жизни повезло Иль не везло за гранью зыбкой. Все-все, что в жизни совершаем мы: Дела благие и не очень, Что скрыть хотели б под завесой тьмы Иль под покровом ночи. Определил заранее ход судьбы Аллах Всевышний всем живым на свете. Мы все – его покорные рабы И за свои деяния в ответе. И хоть есть в мире и добро, И зло, и грех, и разные пороки, Ты не греши и помни ты одно: Ответ держать придется в час жестокий. Так выбор за тобой! Что ты готов избрать? Творить добро или в грехе купаться, Обидеть слабого, друзей своих предать, Или святой молитве предаваться? И помни, что по совести нам жить Не только лишь во время Рамазана. И эту хрупкую связующую нить Хранить, беречь, лелеять неустанно. Галина Лотоцкая
Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 7 (149)—2015 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года
Ш е ф-р е д а к т о р:
«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Содержание.......................................................................................................................... 3 Слово редактора................................................................................................................. 4
Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:
Эльмира Хуснутдинова E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина Лотоцкая Дизайнер-верстальщик:
Татьяна КОСТЮК Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии
Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор; Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;
Диляра ШКУРКО, редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;
Леся МАТВЕЕВА, докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.
Вести из Татарстана Муфтий Камиль хазрат Самигуллин. Поздравление муфтия ДУМ РТ с Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр).................................................................................... 5 Пресс-служба Президента РТ. XVI-й Чемпионат мира по водным видам спорта 2015 в Казани»................................................................... 6 О НАС Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият». Чудо Рамазана............... 8 ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ Ф. Караман. Ид аль - Фитр в Алчевске - праздник счастья и радости....... 10 В. Ахмеров. Ид аль - Фитр в Запорожье................................................................. 12 Соотечественники Ф. Карачурин. Славная и надежная сила большого поколения . ................ 13 Д. Шкурко. Неслучайные люди Эльдара Кабирова........................................... 17 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Дарение или завещание – что выбрать?.................................................................. 21 Традиции. Обычаи Э. Хуснутдинова. Татарский колорит . ................................................................. 29 ДУХОВНОСТЬ Р. Абянов. День принятия ислама Булгарами.............................................................. 34 Маршруты выходного дня В. Рыжко. Маленькая Швейцария в Черкасской области.............................. 36 А. Глуховский. Шевченковская Венеция.............................................................. 38
Флюр Карачурин, член Национального Союза журналистов Украины
Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com
ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Абдулла Алиш. КОЙРЫКЛАР (Хвосты).............................................................. 40 А. Зиганшин. Кроссворд............................................................................................... 45 МАСТЕР-КЛАСС Татарская окрошка.......................................................................................................... 46 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна.
Фото на обложке - Эльдар Кабиров
Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Подписано в печать 29.07.2015. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз.
Слово редактора
Дорогие друзья! Только что закончился благословенный месяц Рамазан. На первых страницах номера вы найдете поздравление муфтия Республики Татарстан с Ураза Байрам – одним из самых почитаемых праздников в Исламе, который является настоящим символом толерантности, братства и милосердия. Муфтий напоминает что Ислам – это религия мира и созидания, а Ураза Байрам – еще одно свидетельство и олицетворение этого. Также от себя лично хочу поздравить всех единоверцев с Ураза Байрам и пожелать, чтобы Всевышний Аллах даровал всем нам свою безграничную милость и милосердие. О городе Алчевске и его замечательных людях материал нашего постоянного корреспондента, члена Союза журналистов Украины Флюра Саяровича Карачурина. Когда читаешь этот материал, то душу переполняет гордость за своих соотечественников и единоверцев, которые в очень тяжелых условиях сохранили и свою религию, и свое национальное самосознание. Нашу национальную историю не только бережно хранит современное поколение соотечественников, но и пишет ее новые страницы. Эльдар Кабиров - молодой талантливый артист из Красного Луча, желанный гость в Татарском Доме. Диляре Шкурко удалось взять интервью у Эльдара, несмотря на плотный творческий график восходящей звезды. Наша «Юридическая консультация» работает в обычном режиме, и сегодня юрист проконсультирует вас по очень важным вопросам, связанным с дарением, завещанием и оформлением наследства. Каждый народ бережно хранит сокровища своей культуры и истории в старинных напевах и в линиях национальной одежды. И не только хранит, но и приумножает эти богатства, придавая им актуальность, создавая современные аранжировки древних песнопений или используя линии и силуэты национальной одежды в создании современных моделей. Мы предлагаем вам интересный материал – заметки о национальной татарской одежде, о том неповторимом татарском колорите, который сопровождает каждого татарина на протяжении всей жизни. Согласитесь, что тюбетейка, калфак, женский кружевной камзол – это всегда актуально, модно и красиво! В истории татарского народа есть такие события, которые служат поворотным пунктом в их дальнейшей судьбе и интерес к которым никогда не ослабевает, а в отдельные периоды даже возрастает. Именно такое событие произошло на территории Среднего Поволжья нашей страны, когда на «Всебулгарском курултае» в 922 году 21 мая наши предки приняли ислам в качестве государственной религии. Это событие стало таким значительным, что каждое новое поколение с искренней благодарностью склоняет перед ними свои головы и в молитвах преклоняет перед их подвигом колени, и, собираясь ежегодно в г. Булгары, отдают дань памяти своим предкам. Статью историка Рената Абаянова о судьбоносном событии в истории нашего народа читайте на страницах рубрики «Духовность». Лето – это еще время путешествий и экскурсий. И здесь уж нашей молодежи нет равных. Мы расскажем со страниц журнала о некоторых молодежных маршрутах июля. Легендарные джалиловцы… О них как о национальной святыне, помнит каждый татарин. Их бессмертный подвиг золотыми буквами вписан в историю татарского народа. Муса Джалиль и его сподвижники заслужили вечную память и славу своим служением родному народу. В рубрике «Детская страница» мы предлагаем нашим маленьким читателям сказку татарского детского писателя, верного соратника Мусы Джалиля – Абдуллы Алиша «Хвосты». Сказка представлена в оригинале, на татарском языке, и в переводе на русский язык. А еще дети с интересом разгадают кроссворд от нашего постоянного автора Анвара Зиганшина, писателя, переводчика и педагога. И в заключении – сюрприз от нашей замечательной ведущей кулинарного мастер-класса Раисы-ханум «Окрошка по-татарски». Ведь июль - это месяц изобилия овощей. Наша ведущая предлагает вам оригинальный рецепт. Надеемся, что он вам понравится и станет незаменимым в вашем летнем меню! Пишите нам, задавайте вопросы. А еще рассказывайте истории из своей жизни, и мы по возможности их напечатаем. Известный японский писатель Харуки Мураками как-то сказал: «В мире полно непонятного, и кто-то должен заполнить этот вакуум. Пусть уж лучше этим занимаются те, с кем не скучно». С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4
Вести из Татарстана
Поздравление муфтия ДУМ РТ с Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр) Именем Аллаха Милостивого, Милующего
Муфтий Камиль хазрат Самигуллин
Уважаемые братья и сестры! От себя лично и от имени ДУМ РТ примите искренние поздравления по случаю праздника Ураза-байрам – Ид аль-Фитр! Ураза-байрам - один из самых почитаемых праздников в Исламе и он является настоящим символом толерантности, братства и милосердия. Ислам – это религия мира и созидания, а Ураза-Байрам – еще одно свидетельство и олицетворение этого. В этом году ураза приходился на самые жаркие месяцы года, июнь-июль, также были короткие ночи, но, несмотря на эти сложности, мы с великой радостью и легкостью держали пост, надеясь обрести милость Всевышнего Аллаха. Сегодня у верующих мусульман настоящий праздник, каждый из нас трепетно и с благоговением ко Всевышнему ждал этот день. Сейчас все мы наполнены радостью умиротворения, укрепления веры. Ведь еще Пророк Мухаммад (салаллаху алейхи ва саллям) говоря о достоинствах месяца Рамадан, произнес: «У постящегося - две радости: одна - когда он разговляется, другая - когда предстает пред своим Господом». Мусульмане мира на протяжении всего благословенного Рамадана в ожидании великого праздника держали строгий пост, выстаивали в ночных молитвах, старались каждый как может усмирить свои бренные страсти, вырасти в духовном плане, оказать помощь нуждающимся, совершая каждый день больше благих поступков, при этом всегда прося у Господа миров принятия мольбы и прощения всех своих грехов. Уважаемые мусульмане! На смену праздничным дням придут будни с житейскими проблемами. Рамадан дал возможность каждому желающему встать на путь веры и духовного совершенствования. Многие из верующих в этот месяц освободились от вредных привычек, искоренили из своей речи все нелицеприятные и грубые выражения, посвятили больше времени своей семье и проводили ночи в дополнительных поклонениях. Дорогие единоверцы, призываю вас сохранить и приумножить все эти достижения и в обычные дни и не возвращаться к вредным привычкам и праздному образу жизни. С наступлением Ураза Байрам в нашем сердце смешиваются два чувства. Первое - это ощущение радости. Второе - чувство тоски, ведь уходит этот благословенный месяц. Не зря последний посланник Аллаха, милость для миров - пророк Мухаммад, сказал: «Если бы люди моей уммы знали, насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год». Прошу Всевышнего Аллаха одарить нас Своей милостью и благословением, чтобы Он в эти праздничные дни принял все наши старания на его пути, простил нам наши прегрешения. Пусть Создатель ниспошлет всем жителям земли мирного неба над головой и здоровья, а нашей многонациональной Родине – процветания! Пусть благодать этого праздника дойдет до каждого дома! Амин! Председатель ДУМ РТ, муфтий Камиль хазрат Самигуллин
5
Вести из Татарстана
XVI Чемпионат мира по водным видам спорта 2015 в Казани
24 июля 2015 в Казани в ледовом дворце «Татнефть Арена» состоялась церемония открытия XVI Чемпионата мира по водным видам спорта. В торжественном мероприятии приняли участие Президент России Владимир Путин и временно исполняющий обязанности Президента Республики Татарстан Рустам Минниханов. Среди почетных гостей были президент FINA Хулио Маглионе, Полномочный представитель Президента РФ в ПФО Михаил Бабич, Государственный Советник Республики Татарстан РТ Минтимер Шаймиев, президент Ассоциации национальных олимпийских комитетов шейх Ахмад Аль-Фахад Аль Сабах,
помощник президента Игорь Левитин, генеральный секретарь ОКР Анастасия Давыдова и главы спортивных федераций. XVI-й по счету чемпионат международной федерации плавания FINA — пройдет в городе Казани с 24 июля по 16 августа 2015 года (включает XVI-ый Чемпионат мира по водным видам спорта в категории «Мастерс», пройдет с 8 по 16 августа
2015 года). Соревнования в пяти водных видах спорта (плавание, плавание на открытой воде, прыжки в воду и хай-дайвинг, синхронное плавание и водное 6
Вести из Татарстана
поло) пройдут на трех основных аренах. Новая дисциплина FINA — хай-дайвинг (прыжки в воду 20 м для женщин и 27 м для мужчин) была представлена на XX Техническом конгрессе FINA и официально включена в программу чемпионата мира по водным видам спорта, начиная с 2013 года в Барселоне, Испания. Чемпионат мира по водным видам спорта FINA ранее не проводился в СССР и России. Решение о проведении XVI-го чемпионата 2015 было объявлено 15 июля 2011 года на Генеральном конгрессе FINA, прошедшем в Шанхае — городе, принимавшем 14-й чемпионат мира по водным видам спорта 2011. Помимо Казани, на право проведения изначально претендовали: Гвадалахара (Мексика), Гонконг, Гуанчжоу (Китай) и Монреаль (Канада). Соревнования чемпионата пройдут на объектах, построенных к 27-й Всемирной летней универсиаде 2013 (с 6 по 17 июля), также прошедшей в Казани. Каждый из объектов удобно расположен относительно основных направлений и дорог, что делает их легкодоступными для зрителей, приезжающих на соревнования на общественном транспорте. Все существующие центры спроектированы и построены в соответствии с требованиями FINA.
Зрелищные соревнования развернутся сразу на нескольких площадках — на «Казань Арене», реке Казанке, арене для водного поло и во Дворце спорта. Плавание в бассейне и на открытой воде, хайдайвинг, водное поло, прыжки в воду представят более 2500 спортсменов почти из 200 стран.
Впервые в истории федерации плавания на соревнованиях в Казани выступят смешанные дуэты в синхронном плавании. Зрелищность, борьба, мировые рекорды и воля к победе, а также солнце и вода ждут всех гостей чемпионата. Пресс-служба Президента РТ
7
а н а з а м а Р о Чуд
О НАС
Кто же добровольно возьмется за благое сверх того, это – лучше для него. А чтобы вы постились, это лучше для всех, если вы знаете. Священный Коран, сура 2, аят 184
Коране: «О те кто уверовали! Предписан вам пост также, как он предписан тем, кто был до вас (иудеям и христианам), - может быть, вы будете богобоязненны!» (Священный Коран, сура 2, аят 183).
Все мы верим в чудеса. А чудеса бывают разные. Существуют признанные историками семь чудес света. Это неоспоримый факт. И существует выражение «восьмое чудо света». Так вот, восьмое чудо света у каждого свое. Каждый человек под этим названием подразумевает т нечто для себя особенное. Для мусульманина такое «восьмое чудо света» - месяц Рамазан, месяц благословенного поста и молитвы ради Аллаха Милостивого, Милосердного. Именно в месяц Рамазан происходит чудо телесного и духовного очищения человека, благодаря Посту. Каждый мусульманин с детства запоминает повеление Аллаха, записанное в Священном
В течение этого благословенного месяца человек получает возможность больше времени уделять молитве и чтению Корана, может полностью сосредоточиться на воспоминаниях Аллаха и мыслях о нем. В это время человек все чаще задумывается о цели своего бытия и о том, что ждет от него Всевышний. Возвышенная духовность этого периода, глубокая сосредоточенность на самосовершенствовании и воздержании от того, что запрещено Аллахом – вот круг мыслей в этот период. В это самое время благодать Божья нисходит на верующих с
8
О НАС
особой силой, открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Но главное чудо священного месяца Рамазан – это то, что в одну из последних десяти ночей месяца Рамазан в 610 году н.э. в пещерах Хираа на горе Жабаль-ан-Нур, недалеко от Мекки, началось Великое Откровение. Об этом в Священном Коране говорится так: «Поистине, Мы ниспослали Коран в ночь Аль-Кадра. А что даст тебе знать, что такое «ночь Аль-Кадра»? Ночь Аль-Кадра лучше тысячи месяцев: в нее нисходят Ангелы и Дух (Ангел Жибрииль) с соизволения Господа их для всяких повелений. Она – есть мир до начала рассвета!» (Священный Коран, сура 97, аяты 1-5). А пророк Мухаммад говорил: « Кто совершал Кайаам (добровольную молитву) в ночь Аль-Кадра ради Аллаха и в надежде на вознаграждение, тому прощены все предыдущие грехи». Ночь Аль-Кадра… Великая ночь, ночь Предопределения… Удивительная ночь, поистине чудо Господне. В эту ночь ангелы сходят с небес. В эту ночь и звезды располагаются по-особенному. И в мире наступает необычайная тишина, и в этой тишине вершатся судьбы. Только слышно, как звезды звенят, будто колокольчики, воздавая хвалу Всевышнему Творцу. Ночь АльКадра – это одна из последних ночей Рамазана. В хадисе говорится: «Ночь Предопределения в месяце Рамазан в последнем десятке: это 21-я, или 23-я, или 25я, или 29-я, или последняя ночь
Рамазана». И, наконец праздник Ураза Байрам (праздник Разговения) – разве не чудо? Ураза Байрам знаменует завершение поста в месяц Рамазан. Конец поста отмечается в первый день месяца Шавваль. В этот день беднякам и сиротам раздают «милостыню завершения поста» (закят аль-Фитр) от каждого члена семьи, делают пожертвования на нужды мечети и на иные общественные дела. О необходимости пожертвования свидетельствует хадис: « Пост Рамазана висит между небом и землей, пока раб Божий не подаст предписанной для него милостыни». 17 июля 2015 года в Киеве в большом выставочном центре «Экспоплаза» в 8 часов утра начался праздничный намаз, на котором присутствовали более двух тысяч мусульман. Имам-хатыб РУНМОУ «Киевский муфтият» Гювейн-хазрат прочитал хутбу, поздравил всех единоверцев с праздником Ураза-байрам и дал наставления соблюдать пост и в будущем. Мусульмане помолились Аллаху, попросили, чтобы Он принял их уразу и совершенные поклонения, укрепил веру, дал крепкого здоровья и долгих лет счастливой жизни в этом и последующих мирах. Согласно татарской национальной традиции в эти дни считается благим делом посещение могил предков. После праздничной молитвы киевские верующие побывали на двух кладбищах (старом и действующем), где в общей молитве помянули умерших, а после каждый мог подойти прочитать дуа у могил своих родственников. К возвращению с кладбища в столовой Киевского исламского университета был накрыт праздничный стол из национальных блюд. После все верующие совершили вместе пятничную молитву. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский муфтият»
9
Вести из регионов
Азан-приглашение к утренней праздничной молитве
ИД АЛЬ-ФИТР В АЛЧЕВСКЕ ПРАЗДНИК СЧАСТЬЯ И РАДОСТИ Вся хвала и благодарность Аллаху, мир и благословение Его Посланнику, его семье, и тем, кто следует по его пути до Судного Дня. После завершения священного месяца Рамадан наступает большой и знаковый праздник ислама - Ид аль-Фитр (Ураза Байрам). Для каждого верующего праздник — это причастность к общей радости единоверцев и хорошая возможность для пополнения духовного опыта. Праздник разговения для мусульманина - это, в первую очередь, прощание с благословенными днями месяца Рамадан, когда для каждого мусульманина предоставлялась хорошая возможность вырасти духовно, усмирить страсти посредством соблюдения поста, большего стремления к благочестию, оказания помощи нуждающимся. 17 июля 2015 года, в Алчевской мусульманской мечети «Аль-Иман» состоялся праздник разговенья, знаменующий окончание поста – Ид аль-Фитр или Ураза Байрам. За день и в Встреча почётных гостей день праздника (до начала коллективной молитвы) верующие выплатили нуждающимся мусульманам так называемый «закят аль-Фитр» - «милостыню разговения». На необходимость уплаты этой милостыни указывается в особом хадисе пророка: «Пост Рамадана висит между небом и землей, пока раб божий не подаст следуемой с него милостыни». В этот день в алчевской мусульманской мечети «Аль-Иман» было особенно многолюдно, многие пришли семьями, было много детей. Мусульмане поздравляли друг друга, выражали искренние пожелания добра, мира, счастья, крепкого здоровья. Имам мусульманской мечети «Аль-Иман» Игбал ходжи Акперов осуществил молитвенный намаз. Прочитал молитвенные суры из Священной Книги мусульман Корана, благословляя каждого постившегося в месяце Рамадан. Была роздана материальная помощь малоимущим, многодетным, молодым семьям. а также тем, кто в 2015 году по велению сердца и души принял 10
ислам. Председатель Совета старейшин мусульманской мечети «Аль-Иман» Флюр Саярович Карачурин в поздравительном обращении к единоверцам сказал: «Ид аль-Фитр – долгожданный праздничный день, когда мусульмане всего мира поздравляют друг друга с окончанием месяца поста – благословенного Рамадана. Это день, который объединяет всю великую мусульманскую умму планеты Земля, праздник, когда радуются и веселятся все без исключения. Это праздник, который во всех исламских государствах официально является выходным днём, дабы мусульмане могли встретиться друг с другом, поздравить, навестить родственников, отдохнуть и в полной мере насладиться этим праздником. Ид аль-Фитр (Ураза Байрам) – это праздник радости, счастья, улыбок, хорошего настроения. В первую очередь в этот день мусульмане обращаются ко Всевышнему Аллаху с мольбой о том, чтобы Он принял их пост, все хорошие деяния и намерения, совершённые в этот месяц Дорогие мусульмане, единоверцы, братья и сестры! Совет старейшин Алчевской мечети «АльИман» поздравляет всех мусульман с праздником окончания месяца Рамадан – Ид аль -Фитр, который пришёл в мусульманский мир и на землю Донбасса! С удовлетворением отмечаем, что мусульмане Алчевска сохраняют и культивируют дух веротерпимости и взаимоуважения, что особо ярко подтверждается приверженностью межнациональной и межконфессиональной толерантности, которая на протяжении веков является основой взаимоотношений между народами, представителями разных национальностей и вероисповеданий». Флюр Саярович огласил поздравление с праздником Ид аль-Фитр – Ураза-байрам 2015 года муфтия шейха Равиля Гайнутдина, председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации и Совета муфтиев России:
Вести из регионов
«Дорогие единоверцы! От имени Духовного управления мусульман Российской Федерации, Совета муфтиев России и себя лично сердечно приветствую вас братским мусульманским приветствием Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху - Мир вам, милость Всевышнего и Его благословение и выражаю свои искренние поздравления с наступающим великим мусульманским праздником Ид аль-Фитр − Ураза-байрам. В эти ценные и благословенные дни мы обращаемся к Господу миров с мольбами о принятии наших постов, молитв, пожертвований и всех благих дел, о прощении, о даровании милости и благ как в жизни ближней, так и в жизни вечной. Вознося хвалы Всевышнему Аллаху за то, что по Его милости в месяц Рамадан мы сумели выдержать испытание постом, укрепить братские узы, оживить традиции добрососедства и сострадания, очистить свои сердца, мы надеемся донести эту благодать и чистоту до следующего Рамадана и встретить следующий пост в мире и добром здравии. В бесценные часы уходящего Рамадана, равно как и в благословенные дни праздника Ид альФитр, в священную пятницу, призываю всех своих единоверцев молиться Всевышнему о единстве и крепости уммы, очищении ее от смут и раздоров, о чистоте сердец и благородстве нравов, о прекращении кровопролития, достижении мира и согласия везде, где сегодня слышны выстрелы и взрывы, льется человеческая кровь. Сердечно поздравляю с наступающим праздником Ураза-байрам и возношу хвалы Аллаху Субханаху ва Тааля! Ид аль-Фитр мубарак!» Было зачитано поздравительное послание председателя Религиозного Управления независимых мусульманских общин Украины (РУНМОУ) «Киевский муфтият», председателя Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел» Канафии Мисбахетдиновича Хуснутдинова: «Уважаемые мусульмане Алчевска! От имени членов и сотрудников Религиозного Управления независимых мусульманских общин Украины «Киевский муфтият» и Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел», а также от себя лично шлю искренние поздравления по случаю окончания Священного Месяца Рамадан и наступления светлого праздника Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр)! Поздравляю с этим благословенным праздником всех правоверных мусульман Донбасса! Праздничный стол
Пусть этот праздник станет торжеством веры, побудит творить ещё больше добрых дел, станет днём милосердия, послужит укреплению мира и согласия между народами! Искренне желаю всем мусульманам мира милости Всевышнего Аллаха, крепкого здоровья, благополучия родным и успехов во всех благих начинаниях! Пусть Творец примет и приумножит все ваши добрые дела!» Член совета старейшин мусульманской мечети «Аль-Иман» Раиль Ханяфович Каспитский поблагодарил единоверцев за благотворительное добро, которое совершалось в течение месяца поста Рамадан: «Несомненно, Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам) является логическим концом месяца Рамадан. Но это не значит, что с праздником заканчивается совершение добрых поступков. Напротив, после праздника мусульмане с ещё большим рвением должны делать добро, дабы достичь довольства нашего Создателя. Как передаётся в хадисе от Джабира бин Нафира: «При встрече в праздник Ид аль-Фитр, сподвижники Пророка Мухаммада (Мир ему и благословение Аллаха!) говорили друг другу: «Пусть примет Аллах от нас и от вас!». В сложное время политического и общественного противостояния, когда каждый житель Донбасса познал тяготы и понятия войны, мусульмане Алчевска, вместе со всеми единоверцами Украины и всего мирового содружества, во время молитвенных намазов, просили Всевышнего о мире и спокойствии в нашем регионе. Просьба подкреплялась явной помощью престарелым и больным, малоимущим, многодетным и инвалидам». Завершился праздничный молитвенный день «Ид аль-Фитр» традиционным хлебосольным угощением блюдами мусульманской национальной кухни, в организации которого принимали участие все присутствующие. А аккордным блюдом стал ароматный узбекский плов, приготовленный Отабеком Рахмоновым. Были сладости: мёд, печенье, конфеты… Конечно, каждому из нас и радостно, и печально одновременно, ведь мы встречаем такой великий праздник, но сожалеем, что благословенные дни закончились и теперь придётся ждать ровно год, и, если будет на то воля Всевышнего Аллаха, мы ещё раз вкусим всю милость священного месяца Рамадан. Ид аль-Фитр мубарак! Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Аминь! Ф. Караман
11
Вахит Ахмеров
Вести из регионов
Месяц Рамазан в Запорожье Все мы путники на дороге, которая ведёт к Всевышнему. Для человека, избравшего этот путь, каждая секунда может стать тем отрезком времени, которая уводит его в бесконечность. Именно священный месяц Рамазан скрывает в себе тот судьбоносный момент нашей вечной жизни, тот перекрёсток дороги, за которым — вечное счастье или безысходное ненастье... Для мусульманского сообщества Запорожья, как и для всей исламской уммы на нашей планете, это время заработать вечный Рай и довольство Всевышнего Аллаха. Каждое его мгновение может удостоить благости и награды — и пост, и пятикратный намаз, молитвы «Таравих», искренняя дуа, предрассветный сухур, вечернее разговение, благотворительные пожертвования, многие благие дела и поступки — всё это стало уже давно традиционными обычаями в нашем большом многонациональном городе.. Мечеть, расположенная в центре Запорожья по адресу переулок Пушкина, 68, в священные дни Рамазана стала центром притяжения правоверных мусульман. Каждый день и ночь здесь под руководством молодого муллы Махаммеда Мамутова и его помощников проводились коранические наставления, организовывались ифтары для постящихся. Для женщин был предоставлен уютный и большой зал второго этажа, а мужчины-мусульмане собирались традиционно на нажнем этаже. Каждый год месяц Рамазан мусульмане нашего города связывают с активизацией благотворительной деятельности. Так происходило и в этом году. Были собраны определённые финансовые средства, а потом на них закуплены продовольственные пакеты Рамазана, которые были развезены по домам мусульман или розданы в мечети после пятничных намазов. Начиная со второй половины священного месяца, ифтары с чтением Корана начали проводить национальные диаспоры Запорожья. Яркой, добросердечной многонациональной вечерней встречей запомнился общегородской ифтар, организованный доктором Науфалем Хамдани, руководителем арабского центра Запорожья. Поздравить мусульман пришли мэр Александр Син, директор Департамента культуры, национальностей, религий и культуры Запорожской областной госадминистрации Владислав Мороко, представители властных структур и национальных 12
общин нашего края. Многонациональный мусульманский ифтар освещали многие СМИ Запорожья и Украины. Во многих татарских семьях сегодня живут знатоки Ислама разного возраста, которые стараются трепетно передавать свои знания окружающим. Особо хочется отметить Санию ханым Бабич, Мяфтуха апа Сатаеву, хаджия Асьма апа Богданову, хаджи Юсупа Рамазанова. Весь месяц Рамазан они посещали семьи своих нуждающихся единоверцев, помогали им в получении знаний о нашей религии. В эти же дни ушла в мир иной одна из первых женщин-татарок Запорожья, знатоков ислама хаджия Сания апа Хабибуллина, оставив после себя достойных своих продолжателей. Мусульманский пост в месяце Рамазан, напоминавший человеку о его духовной сущности, изменяет в его сознании иерархию ценностей. Пост является преградой от грехов, способствует проявлению добрых качеств характера, которые являются следствием имана. Учит быть терпеливым и бережливым. Учит преодолевать себя. Чудо этого состояния не только в том, что человек отказывается от еды и питься в светлое время суток. Он облагораживает многие черты характера и своё поведение в отношении других людей. Эта внимательность и чуткость развивает ключевое качество для мусульманина — умение быть на страже своей веры и чистоты сердца. Вахит Ахмеров, г. Запорожье
Соотечественники
СЛАВНАЯ И НАДЁЖНАЯ СИЛА БОЛЬШОГО ПОКОЛЕНИЯ Малика Хансиварова
Алчевск – город металлургов и коксохимиков на Луганщине. В своём историческом развитии он прошёл путь от маленьких рабочих бараков до многоэтажных высотных домов. В городе всё развивается гармонично и, особенно, можно отметить – перспективно. Некогда рабочий посёлок рядом с металлургическим заводом сегодня завоевал международную славу. Конечно, основная популярность города - это продукция головного градообразующего предприятия. За более чем столетнюю историю Алчевска развитие получили и другие отрасли человеческого бытия: спорт, культура, музыка, многожанровое прикладное искусство, наука, образование и многое другое. Алчевск – город, где жители гордятся своей историей, знатными людьми, вкладом в мировую культуру. В 1895 году по инициативе Алексея Кирилловича Алчевского создаётся новое Донецко-Юрьевское металлургическое общество (ДЮМО), которое начало строить возле станции Юрьевка в двух километрах от волостного села Васильевка
Флюр Карачурин
(теперь это микрорайон Алчевска) крупный по тому времени металлургический завод. Слухи о заводе, называвшемся «ДЮМО», быстро распространились по огромнейшему пространству России. Это не случайно. Строившийся завод правомочно принял на себя наименование основанного А.К.Алчевским общества. Да и марка, выбитая на изделиях (четыре буквы – ДЮМО – на фоне двух скрещенных молотков, заключённых в круг) способствовала этому. К заводу хлынули безземельные и разорившиеся крестьяне украинских губерний – Екатеринославской, Полтавской, Черниговской. На стройку прибывали артели из Воронежской, Костромской, Курской, Орловской, Рязанской, Минской, Могилёвской и других губерний России и Белоруссии. Они размещались в селе Васильевке да на хуторе Должик. Народ сходу втягивался в работу, одновременно и обустраивался. Завод неимоверно быстро разрастался, ускорялись и темпы производства. Необходима была дисциплина. Администрация ДЮМО всячески старалась интенсифицировать процесс производительности труда. Устанавливались премии за перевыполнение норм выпуска продукции. Необходимо было и объединять людей, создавать условия благополучного духовного и общественного воспитания. Вот тогда-то АдминиАсия среди единоверцев в мечети
13
Соотечественники
страция завода решила выделить деньги на строительство церкви и мечети. Недалеко от заводского забора был заложен фундамент первой алчевской мусульманской мечети (в те годы, по признаку назначения, она именовалась как молельный дом). Прежде всего, необходимо было сохранить веру и принадлежность к мусульманству. Для строительства мечети специально отбирали крепкие и объёмистые брёвна. С самого начала всенародного труда был избран мулла. Им стал Хансиваров Шайхи Садык, 1884 года рождения, татарин по национальности, мусульманин по вероисповеданию. Он имел документ об окончании учительской семинарии. Были возрождены в новых условиях духовные традиции татарского народа, стали проводиться национальные праздники, возникали новые семьи по языку общения. Служба велась на татарском языке. Родился Шайхи Садык в селе Решетино Пензенской области. Вместе с Шайхи Садыком в наши края приехала и его жена – Айникамаль. Родом она была из богатой купеческой семьи. Семья Шайхи Садыка и Айникамаль была многодетная. Шестеро детей стали продолжателями славного рода: Магинюра, Назифа, Афифя, Камиль, Шамиль, Фатих. Сегодня в Алчевске и близлежащих городах проживают потомки Шайхи Садыка Хансиварова, которые не посрамили память главы рода, нашли достойное место в жизни. В Алчевске знают и помнят Камиля Хансиварова, который родился в 1917 году, сына Шайхи Садыка, начавшего трудовую деятельность на заводе. Как опытного работника конструкторского отдела завода, его направили в Ленинград для учёбы в институте, чтобы получил высококлассное образование и вернулся на завод. Не пожелал Камиль учиться металлургическому ремеслу, а поступил в медицинский институт. С детства мечтал быть медиком. Судьба его сложилась трагически. В 1941 году, во время боевых действий на Ладожском озере, пришлось ему делать срочную операцию на барже, перевозившей раненых. В это время произошёл налёт фашистской авиации. В результате прямого попадания снаряда на баржу 7 сентября 1941 года Камиль Шайхутдинович Хансиваров погиб. На одной из плит мемориала погибшим металлургам на площади Карла Маркса высечено имя Камиля Хансиварова, нашего земляка, участника Великой Отечественной войны. Боевым лётчиком на фронтах Великой Отечественной войны сражался с фашистами родной брат
Камиля Шайхутдиновича – Шамиль. Перед войной Шамиль поехал к Камилю в гости в Ленинград. По настоянию старшего брата поступил в военное училище. С первых дней войны оказался на передовой. Участвовал в боевых сражениях и операциях с врагом. О его подвигах свидетельствуют военные ордена и медали, среди которых медали «За отвагу». Из поколения в поколение в роду Хансиваровых уделялось огромное внимание воспитанию самых лучших человеческих качеств с раннего возраста. В основе было честное и бескомпромиссное служение Отечеству, народу, достижение высоких результатов труда. Взрослые всегда оставались примером для последующих поколений, которыми в семьях гордятся и с честью называют их имена. Живёт в городе Перевальске, недалеко от Алчевска, продолжательница рода Хансиваровых – Асия, очень общительная и обаятельная женщина. Когда она появляется в мусульманской мечети «Аль-Иман», сразу оказывается в окружении подруг по языку общения. Асия Фёдоровна Третьяк родилась 15 октября 1955 года в Алчевске Луганской области. Отец – Хансиваров Фёдор Шайхутдинович, мать – Хансиварова Маликя Емельяновна. В Алчевске семья известная. Маликя Емельяновна всегда пользовалась авторитетом у единоверцев стремлением объединить татар по языку общения. Ей это удавалось с лихвой, поскольку для отправления вероисповедческих обрядов и молитв она использовала свою квартиру. Ведь в городе на то время
14
Семья первого алчевского муллы Ш.С.Хансиварова
Соотечественники
мечети не было, а первый молельный дом, который находился на территории металлургического комбината, был разобран, так как широко властвовал никому не понятный и весьма неоднозначный атеизм. Да и сама Маликя рисковала. По тому времени могли и к судебной ответственности привлечь. Отец – известный электромонтёр. Опытный специалист на заводе, он всегда был готов прийти на помощь знакомым и товарищам: провести в доме или квартире электропроводку, отремонтировать поизносившиеся провода. Просто в его руках работа спорилась, а аккуратность и трудолюбие снискали ему уважение и почёт. Этому мать и отец приучали и детей. Навсегда запомнила Асия наставления родителей, что трудиться надо усердно, на благо общества, а работу исполнять честно и на совесть. В 1962 году Асия пошла в первый класс. В 1972 году окончила среднюю общеобразовательную школу. Поступила в Ростовское училище мясомолочной промышленности №44 по специальности «Переработчик мясных туш». Училась упорно, родители поддерживали дочь в выборе профессии. В 1974 году, после окончания училища, Асия была принята на работу на Перевальский мясокомбинат весовщиком убойного цеха. Очень скромная, аккуратная и трудолюбивая, она обращала на себя внимание начальства. Молодые парни заглядывались на неё и мечтали пригласить в кино, угостить мороженым, а порой и просто погулять в городском парке. Много было парней, пытавшихся ухаживать за ней, но выбор её пал на Юрия Третьяка, который не по годам был серьёзным и, казалось, практичным человеком. Он работал обвальщиком мяса. У него слова не расходились с делом. А на работе, где превалировала сила и ловкость, эти качества всегда были востребованными. В 1977 году состоялась их свадьба. В 1978 году в молодой семье родилась дочь – Магинюра, которую больше на русский манер называли Мариной. А в 1982 году на свет появился сын Харис, которого тоже окрестили русским именем - Борисом. В окружении соседей и сослуживцев, состоявших по большей части из русских людей, закономерно появлялись перекрещения на русские имена. Обид не было, а воспринималось как естественное явление. Такое бытует и по сей день. Но вот в семейном кругу имён Марина и Борис как и не бывало. Родители ласково и с достоинством звали своих детей – Магинюрой и Харисом, а также приобщали их к татарским ритуалам и традициям. Все домашние праздники проходят в основном в кругу друзей по языку общения – татар. Уже будучи замужем, Асия неожиданно решила
совершенствовать свою специализацию. Поступила учиться в техникум, который успешно окончила в 1981 году. Сразу же после окончания техникума её поставили бригадиром жирового отделения мясокомбината. А через три года была переведена на должность мастера мясожирового цеха. В 1986 году Асия Третьяк Указом Президиума Верховного Совета СССР была удостоена высокой награды – ордена Трудовой Славы III степени. К этому времени она неоднократно награждалась грамотами и ценными подарками, представлялась заслуженно и к материальному поощрению – денежной премии. На комбинате полным ходом началась реконструкция, в результате чего в 1988 году убойный цех было решено закрыть. Асия Третьяк была назначена инженером по технике безопасности. Работа на предприятии важная и особенная. Требовались опыт, выучка, глубокое знание специфики производства. В этом Асия никому не уступала. В этом же году её избирают депутатом городского совета. Однопартийцы единогласно подтвердили желание видеть её секретарём партийной организации Перевальского мясокомбината. Вот тут часто вспоминала наставления отца и матери, суть которых заключалась в добросовестном, честном и безупречном служении людям и Отечеству. В 1993 году была назначена начальником отдела сбыта, где проработала до 2000 года. Как специалиста опытного, грамотного, её переводят на должность старшего мастера холодильника. На мясокомбинате Асия Третьяк прошла те трудовые специальности, которые были самыми важными по специфике деятельности предприятия и требовали мастерства и профессиональной выучки. А всего этого у Асии было с лихвой, ведь она никогда не переставала работать над собой и стремилась доводить навыки до требуемых производством уровней. При её упорстве это удавалось делать на зависть всем, только с высоким знаком качества. В 2010 году Асия Третьяк вышла на заслуженный отдых, как принято квалифицировать в таких ситуациях, – на пенсию. В настоящее время работы у неё не поубавилось. Она помогает детям воспитывать внуков, которых двое. Можно с уверенностью говорить, что традиции трудолюбия и высокой ответственности она с достоинством передаёт новому поколению потомков Хансиварова Шайхутдина Садыковича – первого муллы первого в Алчевске мусульманского молельного дома. Пожилые и опытные люди всегда утверждают, что воспитание интеллекта происходит только 15
Соотечественники
в семьях, где родители своей жизнью и благими намерениями утверждают в своих детях, наследниках, самые лучшие человеческие качества, которые позволяют занять достойное место в обществе, в кругу друзей, по месту работы. Каждый город гордится своими жителями, славными тружениками. Особенно почётно, если не разрушились семейные объединения, которые называются многозначительно – семейными династиями. Они могут проявляться в одной сфере деятельности, однако не всегда получается так, как хотелось бы взрослым представителям рода. Каждое поколение находит своё место в жизни по интересу и развивающемуся таланту. Это не противоречит семейным традициям и устоям. Основатель рода Хансиваровых в Алчевске был муллой, а продолжатели – представители многочисленных профессий. Есть в роду Хансиваровых крепкая дружба, взаимопомощь друг другу, почтение к старшим, уважение к младшим, гордость за свой труд, за свой вклад в общественное развитие, в укрепление государства. Сегодня, когда встречаешь в Алчевске, в живописном сквере или парке, Асю Фёдоровну Хансиварову, гуляющую с внуками, понимаешь, что
жизнь продолжается в этой ауре необходимости соучастия и помощи детям, а внукам тем более. «Мои дети самые лучшие, а внуки самые красивые и милые!», - восклицает с любовью Ася Фёдоровна. Значит, род Хансиваровых крепнет, не теряется связь взрослых и детей! Ф.С.Карачурин, член Национального Союза журналистов Украины
Третьяк Асия Фёдоровна с внучкой Вероникой
Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» приглашает всех желающих любых возрастов и разных уровней знаний на интенсивные курсы по изучению татарского языка. Постоянно идет набор в новые группы. Справки по тел. : (044) 449-65-46 или по адресу: г. Киев, ул. Невская, 10 А.
16
Соотечественники
Диляра Шкурко
и д ю л е ы н й Неслуча а в о р и б а К а р а д ь л Э
О таких парнях в татарских деревнях говорят - «шэп егет». Высокий, стройный, обаятельный, остроумный, да еще и поет, как соловей! Со стороны кажется, жизнь этого человека – один сплошной праздник! Концерты, цветы, фанатки, КВН… Эльдар позволил нам слегка заглянуть за кулисы своей жизни и поделился своими планами, надеждами, переживаниями, секретами и, главное, – своими рассуждениями о том, какие люди его окружают. Досье на звезду: Знак зодиака: Близнецы. Образование: высшее юридическое (Луганский государственный университет внутренних дел им. Э. А. Дидоренко, специальность – правоведение). Хобби: КВН, музыка, футбол, теннис, бильярд. Говорят, что ничто в жизни не происходит случайно. И люди не появляются в жизни просто так: одни приходят на день-два, другие –– на всю жизнь. Среди них есть те, что встречаются на пути как раз в тот момент, когда человек в этом особенно нуждается. Они помогают преодолеть определенные трудности, сопровождают нас, обещая помощь и поддержку – физическую, эмоциональную и духовную. Появление этих людей бывает так своевременно, что вызывает мысль о вмешательстве выс-
ших сил! Эльдар с большой теплотой вспоминает о своих преподавателях, которые с детства привили ему любовь к музыке и песне. Народный вокальный ансамбль «Лугари» под руководством Владимира Петраченко стал отправной точкой Эльдара на пути к профессиональной сцене. Большой отпечаток на личность певца наложили и другие наставники – Высоцкая Алина Геральдовна, Валентина Коваленко, Лидия Алексеевна Демченко (хормейстер в детской музыкальной школе), Алимова Наталья Петровна (художественный руководитель ансамбля «Гармония»)… И хоть по законам бытия эти отношения рано или поздно сходят на нет, в памяти благодарного ученика они останутся навсегда. Детские и юношеские желания реализованы, дела сделаны, молитвы услышаны. Время двигаться дальше! Но правильно говорят, что будущего нет без прошлого, без корней! Поэтому мы решили начать нашу беседу с Эльдаром с традиционного блока – О родном и близком - Расскажи, пожалуйста, об истории своего рода. Как Кабировы вообще очутились в Украине? - О своих корнях, к сожалению, знаю не так уж много. Генеалогическое древо, по крайней мере, не составлено... Все говорили об этом с родными, да откладывали на потом. Но не исключено, что именно этот вопрос станет стимулом для того, чтобы наконец-то «поднять семейные архивы» и зафиксировать воспоминания для потомков! Я и мои братья – это уже третье поколение в нашей семье, которое живет на украинской земле. В свое время мои предки (по папиной линии ) приехали сюда по комсомольской путевке поднимать Донбасс и обосновались в городе Красный Луч. Это – моя родина. 17
Соотечественники
- А кто из родителей придумал дать тебе такое красивое имя? - Отец. Он предложил назвать меня в честь актера и режиссера, которого очень уважает, - Эльдара Рязанова. Могу сказать, что это имя в каком-то смысле стало пророческим - я, как и мой знаменитый тезка, тоже творческий человек! Более того, свое будущее я связываю с большим кино, в том числе. Так что… спасибо родителям! - В твоем репертуаре есть песни на татарском языке. (Кстати, первая татарская песня в исполнении Эльдара, была посвящена маме - «Кояш менге балкый, менге нур сибэ…» - прим. ред). Владеешь ли ты родным языком? - На любительском уровне - да. Понимаю, беседу поддержать смогу, но литературу в оригинале вряд ли осилю. В семье мы иногда переходим на татарский язык, поэтому базовый уровень сохраняется… Думаю, что покривлю душой, сказав, что безмерно сокрушаюсь по поводу того, что не в совершенстве знаю татарский. Уверен, что мне достаточно того, что есть. Предвосхищая ваш вопрос о том, намерен ли я в будущем учить родному языку своих детей, отвечу: да, я бы хотел, чтобы они имели представление о языке своего рода. - Часто ли ты навещаешь свою историческую родину? - В детстве я каждый год ездил в Татарстан - у нас там осталось много родственников. И в Казани бывал неоднократно – на конкурсе Рашида Вагапова мы с «Лугарями» даже стали лауреатами. Так сказать, отдал дань и примкнул к корням… А вот в последнее время все никак не складывается с поездкой в Татарстан. Хотелось бы, чтобы следующее путешествие в Казань было связано с музыкой – должен же я познакомить своих соотечественников с творчеством группы «ХtriM»! 18
- Сейчас много и противоречиво говорят об ассимиляции татар. У тебя есть что сказать по этому поводу?? - У меня нет четко сформированного мнения на этот счет. С одной стороны, я не вижу ничего катастрофического в ассимиляции. Это своего рода эволюция в обществе. Тем более, с учетом общемировой тенденции к тому, что молодежь стремится стать гражданами мира! Минус, конечно, в том, что уходит аутентичность, несколько сглаживается национальный колорит… Но я уверен, что ни язык, ни самоидентификация татар не сгладятся настолько, что перестанут существовать! - Можешь назвать свое любимое татарское блюдо? - Конечно, это мамино азу. Это любовь с первой ложки! Родители Эльдара Кабирова всегда поддерживали его во всех начинаниях еще с самого детства. Они с самого рождения знали, что их сын – творческая личность. Он с младших классов был связан с музыкой, а первые песни пытался писать еще в 12 лет. ( Эльдар: «Это было ужасно, хотя текст я все равно до сих пор помню!») Даже когда он поступил учиться на юриста, мама с папой знали: Эльдар никогда не бросит музыку и сцену. Так и случилось. За время учебы в университете наш герой играл в команде КВН «Другой мир», которая в 2012-м году стала Вице-чемпионом Кубка Президента Украины. Закончив обучение, старший инспектор отдела социально-гуманитарной работы отдела кадрового обеспечения ЛГУВД им. Э.А. Дидоренко Кабиров остался в родном вузе – он там «главный» по концертам, творческим вечерам, капустникам. Так было до судьбоносного участия трио ХtriM в проекте «Х-фактор»… Теперь пребывание Эльдара на рабочем месте полностью зависит от графика съемок и концертов. Отсюда логично вытекает следующий блок вопросов : О популярности - Эльдар, скажи честно, обрушившаяся на тебя популярность радует, утомляет, заводит, обязывает или мешает? - Популярность - это очень приятная штука. То ли я еще ею не «наелся», то ли я вообще такой лояльный и коммуникабельный, но меня моя публичность нисколько не утомляет. Автограф? Пожалуйста! Совместное фото? Сей момент! Кстати, у ХtriM негласное железное правило - пока все желающие не сфотографируются, мы со сцены не уходим! - Публичные люди нередко страдают от того, что не могут побыть в одиночестве. Другая сторона медали – одиночество публичного человека на фоне
Соотечественники
непрекращающегося фейерверка знакомств, встреч, событий. Как бы ты прокомментировал это? - Какой бы радужной и приятной ни была компания, все равно нередко хочется побыть одному. У меня есть такая возможность. Но я бы назвал это уединением, а не одиночеством… Эти минуты, когда ты один на один с собой, очень ценны. Я отдыхаю, расслабляюсь, собираюсь с мыслями… Вдохновение любит тишину. В эти моменты чаще всего меня посещают новые идеи. - У тебя много фанаток - это греет мужское самолюбие? Есть ли у них шанс оказаться в твоем «ближнем кругу»? - С развитием современных технологий количество поклонников у артиста может увеличиваться в геометрической прогрессии. Лично я в соцсети добавляю всех желающих. Но я прекрасно отдаю себе отчет в том, какова цена этой «дружбе», и понимаю принципы, по которым складывается такого рода общение. Поэтому я бы не сказал, что большое количество людей – ок! девушек - которым нравится мое творчество, как-то тешит мое самолюбие. И разумеется, я не склонен расценивать виртуальные признания в любви как основание для того, чтобы допустить автора в свой ближний круг. Отношения «кумир-поклонник» не должны переходить определенную черту. Уверен, что круг очень близких людей не может и не должен расширяться. Должны быть границы… - А ты сам был чьим-то фанатом? - Почитателем творчества – да. Есть артисты, на которых я равняюсь, – это Майкл Джексон, Фредди Меркьюри, Робби Уильямс и Гари Барлоу. - Если будет организован твой фан-клуб, примешь предложение как-нибудь прийти на встречу с его участниками? - Конечно! Ведь в конечном счете для кого я все это делаю – пишу песни, репетирую, записываюсь,
стою на сцене? Для зрителей! Самая большая отдача – это аплодисменты, самое главное признание – цветы и комплименты, самое огромное удовольствие – знать, что зрители и слушатели получили то, на что рассчитывали. А общение с поклонниками для каждого артиста – это не только дополнительный источник вдохновения, но и очень ценный шанс получить «обратную связь», оценить свое творчество по-новому, сделать выводы. И двигаться дальше! - А если вдруг (не приведи Аллах!) пропадет голос, чем займешься по жизни? - Если у меня пропадет голос, я … буду плохо петь в караоке. А если серьезно, то это, конечно, будет трагедия, но не конец жизни. В конце концов у меня есть профессия на руках – это раз. Два – я редактор Региональной Лиги МС КВН «Vostok. UA», также работаю в сценарной группе вместе со своими друзьями. Отношения дают нам самые важные уроки – иногда суровые, иногда прекрасные – но всегда необходимые для того, чтобы строить жизнь, базируясь на лучших из чувств и переживаний. Наша
19
Соотечественники
задача – принять эти уроки и руководствоваться всем, чему мы научились, выстраивая отношения с другими людьми. Исходя из этого, нам осталось расспросить нашего героя О личном - Эльдар, что бы ты предпринял, если бы было точно известно: завтра - апокалипсис? - Первым делом позвонил бы всем родным и близким и сказал им, как сильно я их люблю. Поблагодарил бы их за все, что они мне дали. Ведь благодаря им мои 27 лет жизни были такими прекрасными! А потом… Потом приготовил бы себе вкусный ужин и сел бы смотреть футбол. - Сейчас модно провозглашать принцип жить «здесь и сейчас». А ты предпочитаешь жить одним днем? - Мне, как и любому Близнецу, свойственна двойственность восприятия мира.. Иногда люблю все распланировать, чтобы все было четко и по полочкам. Иногда все пускаю на самотек, не думая о том, что я что-то не успел, куда-то опоздал - предпочитаю наслаждаться настоящим, не заботясь о прошлом и не тревожась о будущем. Я не знаю, как правильно, честно! Главное, наверно, внутреннее осознание того, что лично для тебя и в данный момент времени такой подход оправдан и оптимален. - Знаешь ли ты (ну, или по крайней мере, догадываешься ли), каким будешь через 10 лет? - Самое главное, не толстым! Ну, а если серьезно, чего уж греха таить - хочу видеть себя богатым, счастливым, реализованным - с женой-красавицей, кучей ребятишек (в идеале – это три сына!) и в кругу верных друзей! - То есть ты не разделяешь мнения некоторых своих коллег, убежденных в том, что звезда не должна связывать себя узами брака, а безраздельно принадлежать публике? - Нет. Артист, в первую очередь, живой человек 20
со своими потребностями и мечтами. Другое дело, что когда творческая личность полностью отдается работе, то, как правило, это идет в ущерб личной жизни… Есть уникумы, которые умеют гармонично выстраивать отношения так, чтобы не страдало творчество, и наоборот. Я стараюсь таким быть, как и моя девушка… Надеюсь, это придет с опытом. Но пока моя жизнь развивается так бурно и в чем-то даже непредсказуемо, и я не считаю нужным нарушать естественный ход событий. - Будущая супруга должна быть обязательно татаркой? И вообще, каким набором качеств должна обладать девушка, чтобы претендовать на статус «жены Эльдара Кабирова»? - Это слишком тонкая штука, чтобы соответствие перечню определенных черт внешности и характера, а также умений и навыков автоматически превратило бы девушку в мою невесту и жену. Это такие сложные связи на уровне флюидов… С одним есть стопроцентная определенность - она должна очень сильно любить меня. А что касается национальности, то для меня это абсолютно не принципиально. Конечно, родители были бы счастливы увидеть в своем доме невестку-татарку, но если вдруг случится так, что их надежды не оправдаются, то я найду способ убедить их в правильности своего выбора. Например, скажу, что «метисы» всегда красивее и талантливее . Беседовала Диляра Шкурко
Юридическая консультация
Дарение или завещание – что выбрать? Наши читатели часто обращаются в редакцию журнала с вопросом: что лучше оформить – дарение или завещание на недвижимость? В основном это пожилые люди, которые хотят, чтобы квартира или дом достались конкретным родственникам – детям, внукам, и т.д.
Поэтому мы решили посвятить этой теме отдельную статью, чтобы люди могли получить необходимую информацию. Итак, что такое дарение? Согласно ст.717 Гражданского кодекса Украины, по договору дарения одна сторона (даритель) передает или обязуется передать в будущем второй стороне (одаряемому) безвозмездно имущество (дар) в собственность. Тот, кто дарит, называется дарителем, а тот, кому дарят, – одаряемым. Дарение – двусторонняя сделка. То есть нельзя подарить что-то кому-то без его согласия. Договор дарения должен быть подписан и дарителем, и одаряемым (или их законными представителями по доверенности). При этом не допускается дарение с условием совершения одаряемым какихлибо действий в пользу дарителя. Это уже будет не договор дарения. Поэтому нужно знать: при заключении договора дарения у одаряемого не возникает никаких обязательств по отношению к дарителю, он не обязан его содержать, помогать деньгами или по хозяйству. Мы делаем акцент на этом потому, что часто сталкиваемся с ситуациями, когда пенсионеры дарят кому-то свое жилье, купившись на лживые обещания материальной помощи.
Объект дарения переходит из собственности дарителя в собственность одаряемого безвозмездно (бесплатно) и безусловно. Но, договором дарения может быть установлена обязанность одаряемого совершить определенное действие имущественного характера в пользу третьего лица или воздержаться от его совершения (передать денежную сумму или другое имущество в собственность, выплачивать денежную ренту, предоставить право пожизненного пользования даром или его частью, не предъявлять требований к третьему лицу о выселении и т.п.). То есть даритель может установить в договоре требование к одаряемому, например, о том, что супруг дарителя сможет пожизненно проживать в подаренном доме, и одаряемый не будет иметь право предъявлять в суд требований о его выселении. Или, например, даритель может потребовать от одаряемого ежемесячных денежных выплат на содержание своего супруга или другого родственника. Но такое условие в договоре может быть только в пользу третьего лица, а не в пользу самого дарителя! Переход права собственности наступает в момент принятия дара одаряемым. Принятие одаряемым документов, удостоверяющих право собственности на вещь, других документов, удостоверяющих принадлежность дарителю предмета договора или символов вещи (ключей, макетов и т.п.) является принятием дара. После перехода права собственности даритель перестает быть собственником подаренного имущества и теряет все права, связанные с правом собственности на это имущество. И если одаряемый не является членом семьи дарителя, то теоретически имеет право в судебном порядке выселить дарителя из подаренного жилья! Это очень важно знать! Потому что многие наши клиенты по наивности полагали, что, подарив внуку или сыну квартиру, но не дождавшись от него благодарности и достойного поведения, они могут «передумать» и забрать квартиру назад безо всяких проблем. Это не так! Расторгнуть договор дарения по требованию дарителя можно только в течение 1 года со дня заключения и только при определенных условиях (ст. 727, 728 Гражданского кодекса), а именно: 21
Юридическая консультация - если одаряемый умышленно совершил преступление против жизни, здоровья, собственности дарителя, его родителей, жены (мужа) или детей, - если одаряемый совершил умышленное убийство дарителя, наследники дарителя имеют право требовать расторжения договора дарения, - если одаряемый создает угрозу безвозвратной утраты дара, имеющего для дарителя большую неимущественную ценность, - если вследствие небрежного отношения одаряемого к вещи, что составляет культурную ценность, эта вещь может быть уничтожена или существенно повреждена. Поэтому нужно очень тщательно все взвесить перед тем, как заключать договор дарения своей недвижимости, пусть даже близким родственникам. А еще лучше – посоветоваться с юристом или адвокатом, который объяснит все правовые последствия данной сделки. Чем отличается от дарения завещание? Завещание – это односторонняя сделка. Завещатель имеет право завещать любому лицу (наследнику) имущество, находящееся в его собственности. При этом согласия и присутствия наследника при составлении завещания не требуется. Внимание! Завещать и вообще передать по наследству можно только приватизированное жилье или дом, находящийся в частной собственности! Неприватизированное жилье не наследуется, т.к. не является собственностью наследодателя. При этом переход права собственности от завещателя к наследнику произойдет только после смерти завещателя. При жизни завещатель будет оставаться собственником завещанного имущества. Кроме того, завещание можно в любой момент отменить или изменить. Отменять или изменять завещание можно неограниченное число раз. Вот здесь можно сколько угодно раз «передумать». Правда, составление, отмена и изменение завещания – процедура платная. Также законом предусмотрено завещание с условием (ст.1242 Гражданского кодекса). Например, можно поставить условие, что внук получит по наследству квартиру при условии, что на момент открытия наследства поступит в вуз. Условие, определенное в завещании, должно существовать на время открытия наследства (день открытия наследства – это день смерти завещателя). Также условие не должно противоречить закону или моральным устоям общества, иначе оно является юридически ничтожным. Удостоверением завещаний и договоров дарения объектов недвижимости занимаются нотариусы – как государственные, так и частные. Обращение к нотариусу обязательно! Ни дарение недвижимого 22
имущества, ни завещание, не оформленные нотариально, не имеют юридической силы. Правда, в исключительных случаях право удостоверения завещаний отдано определенным должностным лицам – администрации мест лишения свободы, главврачам больниц, дежурным врачам (в отсутствие главврача), командирам воинских частей, капитанам суден, администрации домов престарелых, т.д. При отсутствии нотариуса в населенном пункте завещание может быть удостоверено уполномоченным на это должностным лицом соответствующего органа местного самоуправления. Надеемся, что теперь ясна разница между дарением и завещанием, и каждый сможет сделать для себя правильный выбор. А кроме дарения и завещания, есть еще и наследственный договор и договор пожизненного содержания. Наследственный договор Гражданский кодекс в статье 1302 определяет наследственный договор как договор, по которому одна сторона (приобретатель) обязуется выполнять распоряжения другой стороны (отчуждателя) и в случае его смерти приобретает право собственности на имущество отчуждателя. Стоит сразу отметить, что наследственный договор имеет больше общего с договорным правом, чем с наследственным. С наследованием этот вид договоров связывает по сути только ключевое основание возникновения права собственности на имущество у приобретателя — смерть того, кому это имущество принадлежало ранее. В отличие от наследования по закону или по завещанию, право собственности на имущество по наследственному договору переходит к приобретателю непосредственно после смерти отчуждателя, для этого от приобретателя не требуется совершение каких-либо дополнительных действий, связанных с принятием наследства. Кроме того, если к наследникам переходят все права и обязанности наследодателя, кроме тех, которые неразрывно связаны с его личностью, то к приобретателю по наследственному договору переходит только право собственности на имущество, определенное договором. Отличие наследственного договора от договора пожизненного содержания Эти два схожие вида обязательств часто путают. Ведь оба договора, как наследственный, так и договор пожизненного содержания, направленны на передачу одной стороной другой стороне имущества в собственность, за что другая сторона обязуется выполнить некие распоряжения отчуждателя, пред-
Юридическая консультация усмотренные договором. Однако разница между двумя видами договоров есть и весьма существенная. Во-первых, по наследственному договору на приобретателя может быть возложено выполнение обязанностей как имущественного, так и неимущественного характера, в то время, как, по договору пожизненного содержания приобретатель обязуется пожизненно обеспечивать отчуждателя уходом и содержанием, другие обязанности на приобретателя не возлагаются. Во-вторых, право собственности на имущество по договору пожизненного содержания переходит к приобретателю с момента заключения договора, в то время как, приобретатель по наследственному договору станет собственником имущества лишь после смерти отчуждателя. Отличие наследственного договора от завещания с условием Напомним, что согласно условному завещанию, завещатель может поставить приобретение права на наследование в зависимость от выполнения наследником какого-либо действия. Например, таким условием может быть вступление в брак, рождение ребенка, приобретение образования, проживание в определенном месте и т. п. В отличие от завещания с условием, который носит односторонний характер, наследственный договор является двусторонней сделкой, поэтому и круг обязанностей приобретателя по наследственному договору определяется не одним только желанием наследодателя, а по взаимному согласию сторон. Поскольку невыполнение условий наследственного договора влечет за собой гражданско-правовую ответственность сторон, считаем, что наличие таких обязанностей приобретателя как рождение ребенка или вступление в брак, которые могут иметь место в завещании с условием, в наследственном договоре невозможно. Обязанности приобретателя по наследственному договору могут состоять в организации похорон отчуждателя, охране его имущества, предоставлении содержания третьим лицам и т. п. Такие обязательства приобретателя не должны ограничи-
вать его гражданскую правоспособность и не должны противоречить моральным устоям. Стороны наследственного договора Отчуждателем по наследственному договору может быть любое физическое лицо. Приобретателем — любое физическое или юридическое лицо. Разумеется, для заключения наследственного договора, как и любого другого, стороны должны иметь гражданскую дееспособность. В то же время, например, отчуждателем может быть и несовершеннолетнее лицо, и лицо с ограниченной дееспособностью. В таком случае для заключения сделки необходимо согласие родителей несовершеннолетнего или попечителя лица с ограниченной дееспособностью. Приобретателем по наследственному договору может быть лишь лицо с полной гражданской дееспособностью (не несовершеннолетний, и не лицо с ограниченной дееспособностью), поскольку договором на приобретателя возлагаются определенные обязанности. Малолетние и недееспособные лица не могут быть сторонами наследственного договора. Отдельно стоит обратить внимание на наследственный договор, сторонами которого являются супруги. Таким наследственным договором может быть установлено, что в случае смерти одного из супругов наследство переходит к другому, а в случае смерти второго из супругов — к третьему лицу, приобретателю. При этом важно понимать, что на второго из супругов не могут возлагаться обязанности, которые возлагаются на приобретателя. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что в случае смерти обоих супругов в течение 24 часов, наследство открывается одновременно и отдельно после смерти каждого из супругов. В таком случае, имущество, оговоренное в наследственном договоре, сразу перейдет к приобретателю по договору. Наследственный договор с участием супругов может касаться как имущества, принадлежащего супругам на праве общей совместной собственности, так и личного имущества одного из них. При этом, если предметом договора является имущество, которое находится в общей совместной собственности, необходимо помнить о том, что для этого необходимо письменное согласие второго из супругов, удостоверенное нотариально. Форма наследственного договора Наследственный договор заключается в письменной форме и подлежит нотариальному удостоверению в соответствии с Инструкцией о порядке совершения нотариальных действий нотариусами Украины, утвержденной Приказом Министерства юстиции Украины от 03.03.2004 г. № 20/5. Если предметом договора является недвижи23
Юридическая консультация мое имущество, нотариус потребует предъявить правоустанавливающий документ и Извлечение из реестра прав собственников недвижимого имущества. Правоустанавливающий документ возвращается собственнику после осмотра нотариусом. В тексте договора нотариус указывает название правоустанавливающего документа и его реквизиты. О необходимости государственной регистрации имущества нотариус также должен указать в тексте договора. После смерти отчуждателя первичный правоустанавливающий документ нужно передать нотариусу, который делает на нем отметку о переходе права собственности на имущество к приобретателю на основании наследственного договора. С этим документом следует обратиться в орган, осуществляющий регистрацию права собственности на такое имущество, для государственной регистрации. Исполнение наследственного договора Закон устанавливает определенные гарантии соблюдения прав участников наследственного договора. Так, для того, чтобы не допустить возможность отчуждения имущества, которое является предметом наследственного договора, нотариус одновременно с удостоверением договора, налагает на такое имущество запрет его отчуждения и вносит сведения о нем в Единый государственный реестр запретов отчуждения недвижимого имущества. Снятие запрета происходит после смерти отчуждателя на основании свидетельства о смерти. Следует обратить особое внимание на то, что завещание, составленное относительно имущества, являющегося предметом наследственного договора, является никчемным, независимо от того когда оно было составлено — до или после заключения договора. Поскольку при составлении завещания от завещателя не требуется предоставление документов, подтверждающих право собственности на имущество, это положение является очень важным. Ведь завещатель может составит завещание относительно любого своего имущества, а также охватить завещанием все свое имущество. В таком случае вопрос о действительности завещания или отдельных его пунктов будет решаться уже после смерти завещателя. Права отчуждателя по наследственному договору также должны быть защищены. Так, отчуждатель имеет право назначить лицо (юридическое или физическое), которое будет осуществлять контроль за исполнением наследственного договора после его смерти. Это весьма разумно, ведь осуществление обязанностей, возложенных на приобретателя наследственным договором, может происходить и после смерти отчуждателя. В случае, если отчуждатель 24
не назначит такое лицо, контроль за исполнением наследственного договора возлагается на нотариуса по месту открытия наследства. Расторжение наследственного договора Расторжение наследственного договора возможно по инициативе одной из сторон в судебном порядке. Так, наследственный договор может быть расторгнут отчуждателем, если приобретатель не выполняет надлежащим образом возложенных на него обязанностей Приобретатель же может требовать расторжения договора в том случае, если надлежащее исполнение обязанностей по договору с его стороны невозможно (например, по причинам ухудшения состояния здоровья). Кроме расторжения, в договоре могут быть предусмотрены и другие последствия нарушения сторонами обязательств. Например, возмещение убытков, компенсация морального вреда и т. п.
Как оформить наследство в Украине в 2015 году Как известно, наследство может быть оформлено или по закону, или по завещанию. Завещанием является нотариальное распоряжение лица на случай своей смерти относительно перехода принадлежащего ему имущества назначенным наследникам.
При оформлении наследства по завещанию нотариус проводит правовую оценку завещания, проверяет его регистрацию в Наследственном реестре и силу на момент смерти завещателя. Если предоставлен наследником завещание не соответствует требованиям законодательства, нотариус отказывает в его приеме. Оформление наследства по закону происходит при отсутствии завещания, признания его недействительным, отказа от наследства наследниками, а также если завещание не охватило все наследство. Существует пять очередей наследников по закону. Каждая следующая очередь получает право на наследование в случае отсутствия наследников предыдущей очереди, устранения их от права на наследование, непринятия ими наследства или отказа от его принятия, кроме случаев предусмотренных ст. 1259 ГК Украины ( изменение очередности по договору или решению суда). В первую очередь право на наследование по закону имеют дети наследодателя, в том числе зачатые при жизни наследодателя и родившиеся после его смерти, тот из супругов, который его пережил, и родители. Вторая очередь наследников - родные братья и
Юридическая консультация сестры наследодателя, его бабушка и дед как со стороны отца, так и со стороны матери. В третью очередь право на наследование имеют родные дядя и тетя наследодателя. Четвертая очередь - лица, проживавшие с наследодателем одной семьей не менее 5 лет до времени открытия наследства (статья 1264 Кодекса) . В пятую очередь - право на наследование по закону имеют другие родственники наследодателя до шестой степени родства включительно, причем родственники более близкой степени родства отстраняют от права наследования родственников дальнейшей степени родства. В пятую очередь право на наследование по закону получают иждивенцы наследодателя, которые не были членами его семьи. Обязательная доля в наследстве - ограничение на получение наследства по завещанию. Размер обязательной доли в наследстве может быть уменьшен судом с учетом отношений между этими наследниками и наследодателем, а также других обстоятельств, имеющих существенное значение. Основанием выдачи наследства являются четыре факта, которые проверяет нотариус: факт смерти наследодателя; факт супружеских и родственных отношений наследников; принадлежность умершему имущества, состав наследственного имущества. Факт смерти и время открытия наследства нотариус проверяет путем истребования от наследника свидетельства о смерти, выданного органом ЗАГС. Место открытия наследства можно подтвердить справкой ЖЭК, правления ЖСК, записью в домовой книге, справкой адресного бюро, справкой райвоенкомата. Место открытия наследства не может подтверждаться свидетельством о смерти. Доказательством родственных и других отношений наследников с наследодателем являются: свидетельства органов регистрации актов гражданского состояния, полное извлечение из реестра актов гражданского состояния граждан о актовой записи, копии актовых записей, копии решений суда, вступивших в законную силу, об установлении факта родственных и других отношений . Выдача свидетельства о праве на наследство на имущество, которое подлежит регистрации, проводится нотариусом после представления правоустанавливающих документов и проверки отсутствия запрета или ареста этого имущества. При отсутствии у наследника необходимых для выдачи свидетельства о праве на наследство документов нотариус разъясняет ему процедуру решения этого вопроса в судебном порядке Принятие наследства - личное отношение
наследника к исполнению наследственного права, наследник выражает свое согласие на принятие наследства или отказывается от него. Срок наследства - в течение шести месяцев со дня смерти лица или дня, с которого оно объявляется умершим, должно быть подано заявление о принятии наследства в этот же срок можно подать и заявление об отказе от принятия наследства - оно подается нотариусу по месту открытия наследства. Наследник, который постоянно проживал вместе с наследодателем на время открытия наследства, считается принявшим наследство, если в течение шестимесячного срока, не заявил об отказе от него. Если наследник в течение указанного срока не подал заявление о принятии наследства, он считается не принявшим его. По письменному согласию наследников, принявших наследство, наследник, пропустивший срок для принятия наследства, может подать заявление о принятии наследства нотариусу по месту открытия наследства. При этом, такое согласие наследников должно быть изложено в письменной форме и подано нотариусу до выдачи свидетельства о праве на наследство. По иску наследника, пропустившего срок для принятия наследства по уважительной причине, суд может определить ему дополнительный срок, достаточный для подачи им заявления о принятии наследства. Налог на наследство рассчитывается по трем ставкам: - 0% для родственников первой степени родства (если стоимость наследства меньше 1000000 грн) и наследники-инвалиды 1 группы, дети-сироты; - 5% для наследников первой очереди, если наследственное имущество составляет более 1 млн гривен. - 5% для наследников, которые не являются членами семьи первой степени родства. -15% (17%) при получении наследства любым наследником от нерезидента (степень родства вообще не имеет значение). Наследники-нерезиденты обязаны уплатить налог до нотариального оформления объектов наследства. Нотариус самостоятельно определяет резидента руководствуясь п. «в» п. 14.1.213 ст. 14 Налогового Кодекса Украины. И уже по сложившейся традиции, а также отвечая на вопросы наших соотечественников, которые сегодня живут в правовом поле Российской Федерации, мы осветим данный вопрос и с точки зрения законодательства РФ. В целом суть завещания и дарственной и в Украине и в России схожа. Отличия можно отметить в порядке оформления вышеупомянутых актов. Так налог на оформление дарственной или завещания в Украине составит для всех, кроме 25
Юридическая консультация самых близких родственников — супругов, детей и родителей, подлежит налогообложению в размере 5% от суммы дара, а для нерезидентов страны и вовсе в 15%. В России затраты одариваемого на оформление дарственной составляют 13% от суммы имущества, при этом взимается обязательная сумма НДФЛ и налог на доходы физических лиц. Исключением является только дарение имущества ближайшим родственникам — сыновьям или дочерям, супругу, внукам, полнородным или сводным братьям и сестрам. После вступления завещания в законную силу в Российской федерации за оформление документов новый собственник обязан заплатить пошлину в размере от 0,3 до 0,6% от стоимости передаваемой собственности, процент зависит от степени родства с наследодателем. В законе оговаривается максимальная сумма, которую возьмут с нового собственника: 100 тысяч рублей с наследников первой очереди, которыми являются дети, супруг, родители, полнородные братья и сестры наследодателя, и 1 млн рублей с других наследников. Рассмотрим также порядок наследования в РФ Порядок наследования в РФ – это строго регламентированная законом процедура, в ходе которой право собственности на имущество, которое принадлежало наследодателю при жизни, а также его имущественные права и обязанности переходят к наследникам после его смерти. Порядок наследования в РФ предусматривает универсальное правопреемство, т.е. переход наследственного имущества к наследникам одномоментно в качестве единого целого без всяких оговорок и условий. Современное российское законодательство предусматривает два вида наследования: наследование по закону и по завещанию. Наследование по закону в России имеет большее распространение, чем наследование по завещанию. Однако в последнее время отмечается тенденция к увеличению наследования по завещанию. Порядок наследования по завещанию Любой дееспособный гражданин может при жизни распорядиться принадлежащим ему имуществом на случай своей смерти. Сделать это он может только с помощью завещания, порядок составления которого регламентирован законом. Основная форма завещания, предопределенная законом – письменная, заверенная нотариально. В исключительных случаях, когда нотариальное удостоверение завещания невозможно, допускается удостоверение завещания и другими должностны26
ми лицами. Например: главным врачом лечебного учреждения, где гражданин находится на лечении, командиром воинской части, где проходит службу, начальником учреждения, где отбывает наказание осужденный. В случае чрезвычайных обстоятельств, которые реально угрожают жизни потенциального наследодателя, закон предусматривает простую письменную форму завещания, составленную в присутствии 2-х свидетелей. Несоблюдение установленных законом правил при составлении завещания может являться основанием для признания его недействительным: оспоримым или ничтожным со всеми вытекающими последствиями. Наследодатель имеет право отменить и изменить завещание, а также составить новое, руководствуясь только своими собственными пожеланиями. Наследниками по завещанию могут являться физические и юридические лица, российское государство, субъекты РФ, муниципальные образования, международные организации и иностранные государства. Наследодатель сам выбирает будущего владельца своего имущества, отдавая предпочтение самым близким и достойным с его точки зрения. Иногда только с помощью завещания можно оставить свое имущество очень близкому, но не состоящему в родственной связи с наследодателем человеку. В большей степени это относится к супругам, состоящим в так называемом гражданском браке. Однако, при составлении завещания, нотариус должен предупредить завещателя о необходимости учесть интересы близких, наименее защищенных с материальной точки зрения, лиц. В случае, если по каким-либо причинам завещатель этого не сделает, законом предусмотрена обязательная доля в наследстве. И после смерти завещателя, лица, имеющие право на обязательную долю, эту долю получат, если даже наследодатель этого и не хотел. Порядок очередности наследования по закону Порядок наследования без завещания, т.е. наследование по закону предусматривает вступление в наследство в порядке очередности. В этом случае право собственности переходит к представителям одной очереди, призываемой к наследованию. Гражданское право выделяет восемь очередей наследования. Порядок очередности наследования имущества предполагает равенство долей наследников в пределах одной очереди. Порядок наследования по закону применяется также в следующих случаях: завещано не все принадлежащее наследодателю имущество, а только его часть (незавещанная часть
Юридическая консультация имущества будет распределена между наследниками в порядке наследования по закону); наследник, указанный в завещании, умер до открытия наследства или одновременно с наследодателем, а другие (подназначенные) наследники отсутствуют; в случае признания завещания недействительным частично или полностью; наследник или наследники, указанные в завещании отказались от принятия наследства; наследник по завещанию признан недостойным. Порядок наследования объектов недвижимости (дом, квартира, земельный участок и т.д.), а также другого имущества (автомобиль, денежные средства) предусматривает вступление в наследство в определенные законом сроки. Эти срок составляет шесть месяцев с момента открытия наследства (в некоторых случаях три месяца). В случае если наследник по каким-либо причинам не уложился в отведенный законом срок для вступления в наследство, возникает необходимость обращения в суд для восстановления сроков вступления в наследство. Если суд признает указанные истцом причины пропуска срока вступления в наследство уважительными, то примет решение о восстановлении пропущенных сроков. Порядок наследования выморочного имущества Имущество считается выморочным в том случае, если отсутствуют наследники и по закону и по завещанию, они не имеют права наследования или лишены его, а также если все наследники отказались от принятия наследства и не указали лиц, в пользу которых отказываются. Выморочное имущество в порядке наследования по закону переходит в собственность муниципальных образований: жилые помещения (дома, квартиры, комнаты); земельные участки и расположенные на них объекты недвижимости; части жилых помещений и земельных участков (как доли в праве общей долевой собственности). Если вышеуказанные объекты находятся на территории г. Санкт-Петербурга или г. Москвы, то они становятся собственностью этих субъектов РФ. В собственность государства в порядке наследования по закону переходит иное не указанное выше выморочное имущество. Порядок наследования выморочного имущества не допускает отказ от наследства. Свидетельство о праве на наследство этого имущества выдается также как и другим наследникам. Дела о признании имущества выморочным судом не рассматриваются
и решения не выносятся. Не смотря на то, что порядок наследования в РФ детально регламентирован законодательством, споры по наследственным делам довольно часто становится предметом судебных разбирательств. Такого рода дела рассматривают суды общей юрисдикции. Мировой суд рассматривает дела, которые связаны с обязательствами, возникшими у наследников после того, как они приняли наследство (по платежам за коммунальные услуги, по уплате процентов по кредитному договору наследодателя и т.д.). Цена иска в этом случае не должна превышать 50 тысяч рублей. В последние годы изменилось не только содержание наследства, но сильно изменилось и законодательство, регламентирующее порядок наследования. Обычному человеку, далекому от юриспруденции, непросто разобраться в этих сложностях. Надеемся, что материалы статей, размещенных на нашем сайте, помогут нашим читателям правильно ориентироваться в вопросах наследования и оформления наследства. Это краткая информация по данному вопросу. Ждем ваши вопросы на электронную почту редакции. Ответы на некоторые из ваших вопросов читайте ниже. Вопрос: Хочу приобрести участок в России. Сам я гражданин Украины. Могу ли я оформить на себя, если нет, то могу ли я оформить дарственную на себя, чтобы себя подстраховать. Продает моя сестра. В дальнейшем буду получать вид на жительство и гражданство России. Ответ: Особого порядка оформления сделки нет. Все стандартно. За исключением случаев п ер ечи сл ен н ых в ЗК РФ , когда з ем л я н е может быть в собственности иностранного гражданина. Единственное ограничение пока такое. Иностранные граждане, лица без гражданства и иностранные юридические лица не могут обладать правом собственности земельными участками, находящимися на приграничных территориях, перечень которых устанавливается Президентом Российской Федерации в соответствии с федеральным законодательством о Государственной границе Российской Федерации, и на иных установленных особо территориях Российской Федерации в соответствии с федеральными законами. Вопрос: Мой отец хотел бы сделать мне дарственную на свою квартиру. Важный момент: Я - гражданка Украины, а мой отец - гражданин России. Насколько мне известно, при близком родстве подаренное имущество не подлежит налогообложению... Однако мы граждане разных стран, есть ли какие-то предписания по этому 27
Юридическая консультация поводу? Необходимо ли мое присутствие при оформлении дарственной? Могут ли другие потенциальные наследники (не указанные в дарственной) оспаривать это решение? Спасибо! Ответ: Сделка - договор дарения предполагает обязательное участия двух участников: дарителя и одаряемого и не зависит гражданства участников сделки. А оспаривать можно все, другое дело, какие основания для признания сделки не действительной. Вопрос: Ответьте, пожалуйста, на вопрос: действительны ли нотариально заверенные на территории Украины документы в России? Ситуация: гражданин РФ по состоянию здоровья не может выехать в Россию и передает, например, дарственную или генеральную доверенность, оформленную в Украине, родственникам в РФ. Ответ: Данные документы Вы можете заверить в консульских отделах РФ на территории Украины - эти документы будут иметь юридическую силу в России. Вопрос: Какие документы необходимы для регистрации договора дарения на квартиру в России? Нужно ли при этой сделке нотариальное заверение, как в Украине? Ответ: При регистрации договора дарения на квартиру вам будет необходимо подготовить следующий пакет документов: свидетельство на право собственности на квартиру, документ основание, подтверждающий, право владения квартирой (Свидетельство на наследство по закону, свидетельство на наследство по завещанию, договор купли-продажи, договор мены, договор долевого участия, договор о безвозмездной передаче жилья в собственность, решение суда, договор переуступки). нотариально заверенное согласие супруга на совершение сделки. кадастровый паспорт. оплаченная госпошлина в размере 2000 рублей (квартира, гараж, дом, нежилое помещение), 350 рублей (земельный участок) с 01.2015 г. Нотариальное заверение не обязательно, но оно гарантирует выдачу дубликата при его утере (пожар, стихийное бедствие, ограбление). Вопрос: Действительно ли в Российской федерации можно оформить договор дарения не только у нотариуса? Ответ: Это действительно так. Вариантов оформления договора дарения в РФ несколько: Первый вариант: самостоятельное заполнение договора дарения. Чаще всего его форму скачивают в интернете, при этом будьте внимательны при написании кадастровых номеров, площадей общей 28
и жилой, адреса объекта, документа - основания со всеми регистрационными номерами и датой выдачи; эту информацию вы смотрите в свидетельстве, подтверждающем право владеть квартирой. Несколько раз перечитайте условия договора, при необходимости дополните своими новыми условиями, которые не противоречат Гражданскому кодексу Российской Федерации. Договор распечатывается минимум в трех экземплярах, все зависит от количества участников сделки. Договор дарения в трех экземплярах, один остается у «Дарителя», второй у «Одариваемого», третий лежит в регистрационной палате в вашем деле. В случае неправильного составления договора дарения, регистратор сделает приостановку на месяц. Если это и случилось, на руки вы получите информационное письмо, в котором регистратор указывает, что необходимо поправить. Второй вариант: составление договора дарения через любое агентство недвижимости. В этом случае текст соглашения вам составляют специалисты или юристы, которые имеют большой опыт в проведениях сделок с недвижимостью. По времени занимает около часа, при этом желательно должны присутствовать все участники сделки. Цена составление договора дарения через агентство недвижимости обойдется примерно от 1000 до 3000 рублей. Также некоторые агентства могут предложить вместе с услугой по написанию договора дарения сопровождение сделки. Это означает, что с вами будет помощник, риелтор, специалист по недвижимости, который будет присутствовать при подаче документов в МФЦ, Росреестр и до получения свидетельства о праве собственности. Третий вариант: оформление дарственной через нотариуса. Вы обращаетесь в нотариальную контору или нотариальную палату вашего города. Лучше всего записаться заранее по телефону или через сайт, ведь у нотариуса всегда большие очереди. Вариант написания нотариального договора – самый дорогой, идет расчет из площади квартиры, кадастровой стоимости, количества участников сделки и других факторов. У нотариусов областного значения, которые работают в пригородах, тарифы меньше, чем у городских нотариусов. В среднем стоимость составление договора дарения через нотариуса обойдется вам от 3000 до 7000 тысяч рублей. Нотариальный договор регистрируется 4 дня, с 01.01.2015 года. Подготовила Э. Камалова
Традиции. Обычаи
Татарский колорит
«И плат узорный до бровей…» Эльмира Хуснутдинова
(Заметки о татарской национальной одежде)
Тюбетейка
Наверное, каждый народ считает свою национальную одежду самой удобной, комфортной и нарядной, будь то одежда повседневная или праздничная. И действительно, мы с упоением можем долго любоваться украинскими вышиванками: разнообразием узоров, их цветовой гаммой, удивительной красоты орнаментами, где переплелись маки с васильками, а роскошный хмель соседствует с гроздьями калины и дубовыми листьями, причем каждому региону Украины свойственна своя орнаменталистика. А красивые, прочные, добротные наряды различных регионов России: верхняя одежда, отделанная позументом и меховой опушкой, удобное и красивое нижнее платье (или, как говорили, исподнее платье – платьем в старину называли и мужскую и женскую одежду), разнообразные головные уборы – от женских платков и кокошников невиданной красоты (вспомним «Царевну-лебедь» великого Врубеля) до мужских шапок и картузов. Или красивая и нарядная одежда народов Кавказа, в линиях которой причудливо переплелись традиции христианской и исламской культур. И всетаки каждый татарин или татарка, вдоволь налюбовавшись национальной одеждой народов Кавказа или Прибалтики, скажет вам, что наряднее и удобнее одежды, чем национальная татарская, просто нет!
И начнем наш рассказ мы с национальных татарских мужских головных уборов. Головные уборы мужчин очень разнообразны. Это тюбетейка (тубәтәй), такия (такыя), разновидность тюбетейки «кәләпуш», головной убор с полями (өшләлә), шапка конической формы (камчат бурәк). В некоторых местах носили головные уборы, шитые из белого сукна, - көләпәрә и башлык. Тюбетейка служит головным убором не только у татар, но и у тюркоязычных народов. Название получила от татарского слова «тюбе», что значит «верх, вершина». Несмотря на то, что тюбетейка имеется у многих тюркоязычных народов, различаются татарская, узбекская и башкирская по орнаменту и способу кроя. Татарская тюбетейка (тубәтәй) представляет собой небольшую, надеваемую на верхнюю часть головы шапочку. В качестве материала при пошиве использовали бархат и вельвет. Особо нарядные тюбетейки шили из шелка и парчи. Головной убор из однотонной ткани украшался вышивкой шелком, золотой и серебряной канителью, бисером, блестками. Не украшались тюбетейки из парчи и узорчатых шелковых тканей. Если у тюбетейки верх плоский, то такыя имеет более мягкую форму и заостренный верх. Историки считают, что она берет свое начало от подшлемников средневековых воинов. По давней традиции девушка своими руками шила такыю и потом дарила ее своему суженому, поэтому такыя входила в число приданого невесты. Когда гости на свадьбе поздравляли жениха, то говорили: «Пусть такыя принесет тебе счастье!» Встречалась тюбетейка- кәләпуш с кисточкой, похожая на турецкую феску. В середине ХІХ в быт татар проникают турецкие влияния, что обусловлено культурными и торговыми связями. А еще слово «кәләпуш» похоже на украинское «капелюх»… Тюбетейки всех видов носили мужчины всех территориальных групп и возрастов, за исключением 29
ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ
Калфак
кряшен. Кроме матерчатых головных уборов, были еще уборы валяные, с полями «ошләпә». Вероятно, отсюда русское слово «шляпа». Были еще шапки конусообразные, с широким меховым околышем (камчат бурәк), которые назывались татарскими, их носило русское население, а со временем такие шапки приобрели распространение у русских крестьян. Также у татар были заимствованы шапки со спускающимися сзади к шее отворотами, большими боковыми наушниками и козырьком надо лбом (шапка-ушанка). В конце ХІХ – начале ХХ вв. приобрели распространение шапки, сшитые из меха, чаще из каракуля, черного или серого. Каким бы ни было разнообразие татарских национальных мужских головных уборов, но именно тюбетейка в ее традиционном варианте стала своеобразной татарской визитной карточкой. В своем интервью президент ВТКЦ «Туган тел» Канафия Мисбахетдинович Хуснутдинов сказал: «Тюбетейка – наша национальная гордость. Она для истинного татарина означает много больше, чем просто головной убор. В этой небольшой удобной шапочке живет душа народа – это и показатель этнической принадлежности, самоосознанности и уважения к культуре предков, а также выражение многовековой истории татар». Женский головной убор калфак всегда радовал глаз своими узорами, орнаментами и искусной вышивкой, а также отделкой из бисера, жемчуга и мелких монеток – «талирок». На протяжении всей истории существования его вид изменялся. Первоначально были популярны белые мягкие трикотажные или вязанные калфачки с вышивкой, которые надевались 30
на всю голову. С XIX в. в украшении калфаков стали широко использовать аппликацию синелью в сочетании с блестками и ушковую технику, когда рельефные многооттеночные крупные элементы цветов делались из мелких кусочков ткани, сложенной в треугольнички в виде ушек. В связи с этим нельзя не упомянуть современного мастера подобной техники, заслуженного деятеля искусств Татарстана Нурзию Сергееву. Благодаря своему таланту, вкусу, незаурядным творческим способностям, любви к своему делу, она воссоздала многие старинные техники вышивки и развивает их, используя свою творческую фантазию. Одной из таких техник является именно ушковая. Любо-дорого смотреть на изделия мастерицы, выполненные в разных техниках, в т. ч. и «золотошвейной», а особенно в ушковой: подушки, украшенные причудливыми узорами и диковинными цветами, а также декор в женской одежде. Как сказала Нурзия Гильфановна, каждое такое изделие хранит частичку души мастера. На смену мягким калфакам пришли большие бархатные калфаки с крупным золотошвейным узором и бахромой, свисающей до самых плеч. К середине XIX в. калфаки становятся короче, изящнее, исчезают тяжелые кисти и бахрома. Основную декоративную функцию берет на себя твердый прямоугольный околышек. Часто на такой калфак сверху надевали платок или шаль. Постепенно золотошвейные калфаки с твердым околышем уменьшаются в размерах. Маленький кал-
Женский головной убор
фачок уже не надевается на голову, а закрепляется с помощью резинки надо лбом, становясь просто элементом декора национального костюма. С XIX века в украшении калфаков стали использовать бисер, в основном белый, реже – цветной. Маленькие декоративные калфачки в наше время
ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ Татарская знать на прогулке
употребляются только на сцене, зато калфаки типа «такыя» практичны, удобны, поверх них можно носить шаль или платок. «Я люблю на голове косой калфак, Бисеринки коих разглядишь впотьмах!» - писал Габдулла Тукай в стихотворении «Татарским девушкам». К древней детали одежды татар относятся штаны (ыштан). По покрою они представляют собой вариант поясной одежды тюркоязычных народов, так называемые «штаны с широким шагом». Их шили широкими у пояса, длиной до щиколотки, без карманов. Укреплялись они на бедрах при помощи пояса (ычкыр), продетого в верхний загнутый край (украинское «очкур»). Для пошива нижних штанов использовалась ткань домашнего или среднеазиатского производства. Для холодного времени года шили верхние штаны (чалбар) из плотной ткани, в т.ч. из полусукна домашнего производства (тула). В начале ХХ века покрой «чалбар» приближался к брюкам европейского образца. Их шили с боковыми карманами, на поясе, с разрезом спереди, на застежках. Верхняя плечевая одежда была исключительно распашной. Древний вид накидкообразной безрукавной распашной одежды «ябынгыч» ( похоже на «епанча», западноукраинское «панча»). Однако в ХІХ веке как вид национальной одежды «ябынгыч» уже не значится. Верхняя наплечная одежда этого периода уже была исключительно с рукавами или проймами
для продевания рук. Она отличалась разнообразием по своему назначению (зимняя, весеннее-летняя, осенняя) и по материалу. Ее шили из фабричной ткани, из холста, из сукна, полусукна домашней выработки, из меха (овчина, лисий мех). В конце ХІХ – начале ХХ вв. распространенной была одежда с приталенной спинкой. Ее носили все татары , включая кряшен. Это была одежда с наглухо закрытым воротом, с выкроенными плечами. К этому типу верхней одежды относятся: камзол, казакин, бишмет, чоба, билле чикмән, билле тун. Камзол (камзул) носили поверх рубахи. Это был вид домашнего платья. Шили его из фабричной ткани на тканевой же подкладке, реже на меху, длиной чуть выше колен, с небольшим стоячим воротником, без рукавов или с короткими рукавами. Во второй половине ХІХ века длина камзола сократилась и он стал ближе к европейскому жилету. Однако татары-кряшен не носили коротких жилетов. Казакин – легкая, длинная, почти до икр, или короткая, до колен, одежда. Ее шили исключительно из фабричной ткани, с небольшим стоячим воротником, с запахом справа налево. Сбоку, на правой поле, был прорезан карман. На богатых казакинах, помимо бокового, прорезался еще один кармашек для часов, что подчеркивало статус владельца. Бишмет по покрою идентичен длинному казакину. Его шили также из фабричной материи со сплошной приталенной спинкой, длиной до икр. Он утеплялся ватой или овечьей шерстью. Чикмень (приталенная) длиннополая, слегка приталенная, с глубокозапахивающимися полами кре стьянская демисезонная одежда. Шилась из д ома ш н е го су к н а (серого, белого, коричневого цветов), с нешироким, нисходящим на нет шалевым воротником, с выкроенными проймами для рукавов. Рукава длинные, к концам немного заужены. Застегивали чикмень на левом боку; крючки пришивали на край правой Молодая татарка в казакине
31
ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ
полы, а петли – на левую. В начале ХХ века чикмень в большинстве проживания татар уже являлся рабочей одеждой, а основным видом верхней одежды оставался у татар-кряшен. Тулуп (толып) – длинная, почти до пят верхняя меховая одежда. Такая одежда была необходима во время путешествия зимой, в санях, в морозы, через заснеженную степь. Покрой тулупа идентичен покрою чикмени, только без застежек. Воротник напоминал большую шаль. Тулупы шили из овчины, лисьего или заячьего меха (вспомним заячий тулупчик из повести А. Пушкина «Капитанская дочка»). Одевали их в дорогу поверх бишмета или шубы. Сверху тулуп покрывался фабричной материей, чаще сукном. Шуба приталенная – наиболее древняя меховая одежда. Ее шили длиной до колен, со стоячим воротом и длинными рукавами, из белой овчины или из дубленных овчин, мехом внутрь. Ворот, полы и подол часто оторачивались мехом. Иногда шубы покрывали фабричной тканью. Среди зажиточных татар, особенно городских, были распространены шубы из лисьего меха. Встречались в начале ХХ века. Обязательным атрибутом традиционной татарской одежды является пояс (бил бау, әзәр). Им подпоясывали верхнюю одежду; использовались в основном пояса из фабричной материи (в длину до пяти метров, а в ширину 60-70 см). Их обычно шили из яркого однотонного ситца, чаще кумача. У богатых пояс служил предметом щегольства. Он делался из дорогого цветного щелка, концы украшались золотой или серебряной бахромой. При подпоясывании концы его выпускались по бокам. Встречались также пояса домотканые (из льняных, хлопчатобумажных разноцветных ниток). В нижней части Приуралья были распространены пояса, вязанные из шерстяных ниток. Татары-кряшены носили поверх рубахи узкие пояса в виде шнура (әзәр), которые были присущи другим приверженцам христианства (шнуровидные пояса у монахов). В татарских музеях среди экспонатов одежды есть широкие (5-7 см) позументные, ковровые, бархатные или из серебряных пластинок пояса, богато украшенные серебряными массивными пряжками. Богатство орнамента и отделки или скромность пояса говорили о достатке его владельца. Что касается женской одежды, то это была длинная рубаха, которая украшалась воланами и оборками. Нагрудная часть была отделана вышивкой, рюшами, мелкими оборками и украшениями. Татрские женщины широко использовали металлические украшения. Эти ожерелья, “монисты” (делались из нанизывавшихся монет) были оберегами. Делались украшения искусными мастерами, которые уже тогда знали много
техник обработки металла для украшений: чеканка, скань, гравировка, чернение. Часто изделия инкрустировались драгоценными камнями. Обязательную принадлежность костюма (повседневного или праздничного) составляла обувь. По материалу изготовления делится на кожаную, лыковую, валяную. Однако чаще встречается кожаная обувь. Говоря об обуви, прежде всего надо упомянуть чулки, отличающиеся большим разнообразием как по материалу, так и по форме. По материалу изготовления были чулки суконные, холщовые, вязаные из шерстяных ниток. Кроме чулок, были портянки, которые делались из домотканого холста белого цвета. Портянкой обматывалась вся нога ниже колена. Носили их с лаптями и сапогами. В холодную погоду пользовались онучами из белого домотканого сукна длиной до 2-х метров. Их также носили с лаптями. Кожаная обувь у татар имела почти исключительно башмаковую форму, т.е. отдельно кроились верх и подошва. Обувь различалась по твердости подошвы и по высоте голенища. К первому типу кожаной обуви относятся ичиги (читек) – сапоги из мягкой однотонной, чаще черной кожи (юфти, сафьяна). Они кроятся цельными. К головке пришивалась отдельно выкроенная мягкая, из той же кожи подошва. На верхней части голенища делался отворот из красного или зеленого сафьяна. При выходе из дома на ичиги надевали кожаную обувь на твердой подошве, а зимой – полуваленки. Однако в большинстве регионов ичиги воспринимали как национальную обувь. Сапоги (итек) – кожаная обувь с высоким голенищем на твердой подошве. Их шили из сыромятной (коровьей, конской, козьей) кожи, так же, как ичиги, цельнокроеными от головки до верхнего края голенища. Украшали цветными вставками. Каждая пара представляла собой произведение искусства. Среди мишарей Окско-Сурского междуречья, а также татар-кряшен вошли в быт сапоги русского образца – с отдельно выкроенной союзкой, голенищем иногда со складками, “гармошкой”, и пришивной подошвой. Кожаная обувь без задников называлась “башмак”. Их так же шили из юфти или сыромятной кожи на твердой кожаной, реже деревянной подошве, и использовали летом для коротких выходов из дома. Городская знать заказывала себе в качестве домашней обуви
32
Ичиги
ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ
Национальные мотивы в свадебном наряде
башмаки из сафьяна с мягкой подошвой. Лыковая обувь (лапти, башмаки) имела распространение в Волжско-Уральском регионе. Их больше носило сельское население как удобную обувь для полевых работ. Со временем лапти превратились у крестьян в повседневную обувь и стали признаком бедности. Их носили как мужчины, так и женщины. Плели лапти (чабата) из липового лыка (напоминает украинское слово “чоботы”). Валяная обувь имеет две разновидности: с коротким голенищем (бәлункә – валенки) и с высоким голенищем (пима). Это была зимняя обувь. Однако большее распространение получила короткая валяная обувь – бәлункә. Их предпочитали мужчины старшего возраста. Носили с ичигами или суконными чулками. Обувь с высоким голенищем носили мужчины среднего или младшего возраста. Да и в дороге отдавали предпочтение именно этой обуви, как и тулупу. У богатых горожан встречались валенки с узорной отделкой. Традиции татарской национальной одежды актуальны и сейчас. Невозможно представить себе татарина на религиозных, да и светских мероприятиях без тюбетейки. Даже многие русские с удовольствием носят этот головной убор, считая его удобным, красивым и комфортным. И, конечно, верующая татарская женщина будет совершать намаз в полном традици-
онном облачении. Татарские дизайнеры одежды все чаще обращаются к национальным мотивам в создании современных моделей одежды и в особенности свадебных платьев (свободное закрытое или приталенное платье иногда с накидкой, легким кружевным камзолом, обязательно с длинными рукавами, отделанным рюшами или воланами, вместо традиционной светской фаты – легкий мусульманский шарф). И, несмотря на то, что национальная одежда со всей ее атрибутикой – достояние истории, молодежь все чаще обращается к своим историческим корням. И это не дань моде, а проявление уважения к культуре своего народа. ...На сцену выходит вокальный ансамбль “Шатлык”, работающий при ВТКЦ “Туган тел”. Мужчинасолист в тюбетейке и камзоле, расшитых золотошвейным орнаментом. Участницы одеты в платья свободного покроя, с воротником “под шейку” и манжетами отделанными мелкими рюшами. Богатые бархатные камзолы расшиты золотой нитью и бисером. Светлые кожаные туфли украшены национальным орнаментом из цветной кожи. Венчает это великолепие калфак типа “такыя”, расшитый бисером. Дополняют костюм украшения – бусы, ожерелья, серьги. Конечно, это уже далеко не настоящие национальные украшения, но каждая участница подбирает аксессуары, максимально приближенные к национальным, похожим на традиционные женские украшения – обереги. А многие покупают украшения в Казани. Смело можно сказать, что ансамбль “Шатлык” – хранитель и популяризатор татарского национального костюма и национальной татарской песенной культуры. Вековые традиции татарского народа сохранились в истории национального костюма и в его культуре. Это его душа и залог процветания в будущем. Подготовила Э.Хуснутдинова. Ансамбль «Шатлык» в национальных костюмах
33
Духовность
ДЕНЬ ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА БУЛГАРАМИ
После смерти хана Кубрата, объединявшего под своей властью Великую Болгарию, начался процесс распада некогда единого государства и поглощения отдельных земель более сильными соседями. Так, часть земель было аннексирована Византией, а часть присвоена Хазарским каганатом, потенциальным союзником в борьбе с арабами. Несмотря на то, что вопрос принятия булгарами в Приазовье ислама остается дискуссионным, мы можем с уверенностью сказать, что проникновение ислама в тюркскую среду, которой впоследствии будет суждено сыграть ключевую роль в формировании татарского этноса, началось задолго до IX века. Уже в VIII веке в ходе столкновения двух молодых и амбициозных государств — Арабского халифата и Хазарского каганата, ислам стал постепенно проникать к тюркам, находя поддержку в первую очередь среди простого населения, в отличие от знати, тяготевшей к иудаизму. В отличие от хазар, которые не имели развитого производства, а существовали за счет контроля транзитных торговых путей, булгары, ведя оседлый образ жизни, постепенно адаптировались к новым условиям, развивая ремесла, в чем существенно преуспели. Говоря же об их духовной жизни, то здесь можно вспомнить очерки Ахмада ибн Фадлана, сообщившего, что придя в булгарские земли, он застал булгар не язычниками, а мусульманами, знающими ключевые обряды ислама и посещающими мечети. Булгары имели тесное сообщение со среднеазиатскими тюрками, что в последующем сказалось на выборе правовой школы, то есть ханафитского мазхаба, заимствованного из Хорезма. Говоря об этнической однородности булгар, мы можем столкнуться с рядом мнений, которые порой совершенно полярны друг другу. В любом случае в период пребывания багдадского посольства в Волжской Булгарии мы можем наблюдать наличие полиэтничного племенного союза 34
с тюркской доминантой, объединенного под властью эльтебера, то есть царя. Помимо булгар, упоминаются другие племена, некоторые из которых имели этнически отличные компоненты: от тюрок до балто — славянских, сарматских и, естественно, угорских племен. Учитывая такую этническую пестроту без наличия централизованной власти, можно не удивляться вассальному статусу этих земель, подчиненных каганату. Время пребывания багдадской делегации совпало с активной централизацией власти и строительства каркаса будущего государства. Посему, будучи дальновидным политиком, Алмуш осознает, как полувеком позже прочувствует Великий князь Владимир, важность единой идеологической основы нового государства, которая должна зиждиться не на племенных идолах, а на едином Боге с одинаковым для всех религиозно-нравственным кодексом. Алмуш понимал, анализируя международные события, что наступила эра торжества монотеистических религий, постепенно сокращающих ареол политеизма, что в свою очередь обуславливает политическую важность наличия союза с одним из могущественных, религиозных центров, коим для булгар, знакомых с мусульманским миром, был ислам, который исповедовался существенной частью населения. Понимая, что монополия одной религии, к тому же исповедуемой им самим по убеждению, является благом для страны, он отправляет в Багдад посольство, призывая халифа направить делегацию для официального утверждения ислама в качестве государственной религии его страны и провозглашения Волжской Булгарии эмиратом могущественного халифата. Заявляя о себе как о мусульманской стране, Волжская Булгария объявляет себя одним из политических центров, расположенным между иудейской Хазарией и остающейся языческой Русью. 16 мая 922 года, приходившегося на четверг, состоялось это историческое событие, когда облаченный в официальные цвета аббасидского халифата, правитель булгар и соседних племен официально был признан «клиентом» мусульманского повелителя и главой Волжской Булгарии. С большой долей вероятности мы можем полагать, что это было актом народного принятия решения булгарской знати, хотя, безусловно, среди подданных
Духовность
оставались племена, сохранившие нейтралитет либо верность прежним убеждениям, например, сувары. С момента принятия ислама началась централизация власти и усиление феодальной зависимости отдельных племен от булгарского эмира. Централизация власти привела к систематизации налогообложения и активного внедрения мусульманской налоговой системы. Помимо закята (обязательного пожертвования мусульман в пользу нуждающихся) и хараджа (поземельного налога), взималась с немусульманского населения джизья, выплачиваемая с дееспособного, немусульманского мужского населения в казну за неприкосновенность имущества и защиту, а также ушр (земельный налог), хумс (налог с непредвиденных доходов). Помимо этого, взимались пошлины на ввозимый товар, который был унифицирован с торгующей стороной. Новая религия, имеющая стройную догматику, стала объединяющим фактором для булгар и племен, входивших в сферу их влияния. Ислам стал служить средством идеологической платформы, символом суверенитета, что, безусловно, помогало формировать государственность. Неудивительно, что получив поддержку халифа и, что немаловажно, эмоциональный заряд, мусульманское население Поволжья было более пассионарным, что обусловило укрепление их позиций в регионе. Ряд исследователей обращает внимание, что в этот период среди булгар были популярны идеи мессианства, побуждавшие их отстаивать духовные ценности в борьбе с недругами, представляющими в их понимании силы зла. Возможно, именно этот антагонизм позволил булгарам в конце Х века освободиться от ослабевшего Хазарского каганата и стать новым лидером в волго-уральском регионе, став связующим звеном Востока и Запада. Идея мессианства отразилась не только на внутренней, но и на внешней политике Волжской Булгарии. Известны факты, когда булгары отправляли свои посольства в другие земли с целью склонения своих соседей либо потенциальных партнеров к выбору ислама в качестве духовной платформы их общества. Булгары посещали Киев, призывая князя Владимира принять ислам в качестве государственной религии, что можно расценить как глубоко продуманный акт, позволявший, помимо утверждения канонов ислама среди населения, заручиться союзом с Русью. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что ислам сыграл консолидирующую роль в истории формирования булгарского этноса, включавшего в свой этногенез представителей союзных племен, которые по причине этнической близости постепенно
утрачивали племенное самосознание. Уже к концу X века на городских кладбищах почти все захоронения совершались по мусульманскому погребальному обряду, а к концу XI века почти что исчезают языческие захоронения на территориях проживания мусульманского населения Волжской Булгарии. Ислам проникал во все сферы жизни общества: семейно-брачные и уголовно-процессуальные отношения организовывались сообразно шариату. Медицина, астрономия, геометрия, фармацевтика, литература получили широкое развитие в обществе, что естественным образом помогало людям осознавать себя частью главенствующего племени и мусульманской уммы. Само ревностное отношения булгар к соблюдению канонов ислама было многократно отмечено западными путешественниками и историками. Уже в 1253 году фламандский монах-путешественник Гильом де Рубрук отмечал, что булгары держатся ислама крепче, нежели другие мусульманские народы. Суммируя вышесказанное, подчеркнем, что учитывая осознание связи населения с правящей династией, окончательной привязанности народа к территории, понимания своего религиозного и этнического единства, что выражалось в равном обозначении народа по этническому признаку «булгары», так и по религиозной приверженности «мусульмане», можно сделать следующий вывод: все вышеперечисленные аспекты свидетельствуют о постепенной консолидации отдельных племен в единый этнос, имеющий общебулгарское самосознание. Помимо этого, можно заметить, что укрепление позиций одного государственного языка, бытовой жизни, культуры, обрядовой практики способствовали дальнейшей интеграции. Поэтому домонгольский период жизни преимущественно мусульманского населения Волжской Булгарии, составивший весомый компонент современного татарского народа, можно считать основным периодом в формировании этнополитического самосознания населения Волжской Булгарии. Для татарского народа судьбоносным условием является не только осознанное нахождение в лоне ислама как народообразующего сегмента, но и ощущение себя структурообразующим элементом российского общества. Эти начала позволят татарам чувствовать себя важнейшей частью тюрко-мусульманской цивилизации и второй по значимости поликультурным сообществом России, сыгравшем важнейшую роль в становлении, развитии и сохранении имеющейся государственности. Ренат АБЯНОВ, историк
35
Маршруты выходного дня
«Маленькая Швейцария» Виктория Рыжко
в Черкасской области В первое воскресенье июля стоит прекрасная, солнечная погода, и мы - активисты татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур» - решаем совершить поездку в одно из самых красивых мест Украины - живописный скальный каньон на реке Горный Тикич, который находится возле села Буки Черкасской области. В народе Букский каньон называют «маленькой Швейцарией». Название «Букский каньон» относительно новое. Раньше это место называлось Антоновскими скалами по названию хутора Антоновка, в котором и начинался этот разлом. Сейчас сама Антоновка существует лишь как район (куток) села Буки. Сам каньон небольшой, около пяти километров в длину. Он извивается, как змея, но его ширина небольшая, до 40 метров, а вот глубина реки, протекающей по нему, местами достигает 20 метров. Каньон образован высокими берегами реки Горный Тикич (высота скал от 10 до 30 метров). Историческое название реки Угорский Тикич (по обитавшей тут ранее народности угров - предков современ-
36
ных венгров и уральцев (хантов и манси)). Место уникально тем, что граниты каньона относятся к Протезойской эре, им около двух миллиардов лет. Все скалы вокруг фигурно изрезаны, и, если присмотреться, можно увидеть человеческие профили или узоры с разными цветовыми вкраплениями. Один из выступов назван именем украинского геолога-петрографа Родионова. Перед входом в Букский каньон воды Горного Тикича стремительно скатываются с глыбы гранита, тем самым создавая шумный двухметровый водопад - перекат Выр. Возле него еще в девятнадцатом веке построили большую водяную мельницу, от которой сохранились только фрагменты. А еще там есть первая в Украине гидроэлектростанция, которая была построена в 1929 году и на данный момент не функционирует. Букский каньон не оставался незамеченным, и еще в 1972 году этому объекту был присвоен статус государственного памятника природы местного значения. Сейчас каньон находится на втором месте в рейтинге «Семь чудес Черкащины». Начало каньона - прямо в центре села Буки. Его история древняя и довольно интересная. Здесь были найдены следы поселений черняховской и трипольской культур, а в восемнадцатом веке были
Маршруты выходного дня
обнаружены необычные каменные истуканы. До сих пор неизвестно, кто их создал и поставил. Наш автобус мы поставили в начале каньона на широкой поляне, выполняющей роль стоянки, но можно было проехать дальше и остановиться ближе к воде. Переходя мостик, мы с замиранием сердца наблюдали за неописуемой красотой этого места. В начале каньона стремительно спускается водопад. Там мы увидели множество людей, которые с удовольствием предавали свои тела «водному массажу». Величие гранитных скал, обрамляющих каньон, захватывает. Их могущество и невероятная красота манит своей уникальностью. На одной из скал возвышается старая водяная мельница, которая своим древним видом очень колоритно вписывается в невероятно красивый пейзаж. Пройдя дальше по течению мы любовались острыми скалами, которые очень живописно нависают прямо над водой. У нас сложилось впечатление, что мы находимся где-то в скандинавском фьорде. Такая местность не является характерной для Центральной Украины. Спустившись ниже, мы заметили, что потоки воды становятся все менее подвижными и переходят в спокойное русло. Там же увидели палаточный городок, много отдыхающих и рыбаков. На фоне могущественных скал нам все казалось таким крохотным и незаметным. Не было обыденности, забот, шумного мегаполиса, а были невероятная атмосфера, располагающая к отдыху, прекрасная природа и пение птиц. Вот такое захватывающее путешествие в Бук-
ский каньон у нас получилось. Надышались, насмотрелись и в полном эмоциональном удовлетворении уехали. В который раз мы убедились, что живем в такой живописной стране. Хоть раз побывав в маленьком и, на первый взгляд, неприметном селе Буки, и увидев это чудо природы, дошедшее до нас с давних лет, хочется приезжать сюда снова и снова. Виктория Рыжко
37
Маршруты выходного дня
Шевченковская Венеция
Дело – лето. А в эту пору года, как ни крути, как магнитом тянет на природный ландшафт (желательно с водным ресурсом, конечно). А если на таковом еще наличествует парочка музеев, замок и прочие архитектурно-скульптурные сооружения – то и думать нечего. Вот мы и поехали в КорсуньШевченковский. Да будет Хорс! Ехать от столицы до него километров 150-170, по трассе, конечно, не ахти какой, но бывает и хуже. Население этого города может запросто вместить в себя стадион «Динамо» им.В.Лобановского в Киеве (около 18 000 человек), зато история вмещает тысячелетнюю давность (первое упоминание - 1032 год). Происхождение названия города имеет две версии: одна из них связана с именем языческого бога света Хорса и тогда было бы правильней говорить Хорсунь. По второй версти, корни слова связаны с тюркским «кара су» («черная вода»). Хотя на самом деле водичка реки Рось, что протекает через город, чиста, как девичья слеза. Ее контуры большей частью окаймляют скалистые берега, а камни, от 38
Алексей Глуховский
небольших подводных валунов до громадных глыб мелового периода, что в произвольном порядке утыкала «головами» из воды матушка-природа, придают ландшафту горный характер. Неспроста один из шести островов, на которых стоит город, называется Швейцарский. Все они отличаются размерами и формами. От маленького, изолированного островка, на котором одиноко стоит памятник воину Росичу, до громадных с парковыми зонами и замком с музеями. Потому-то и, несмотря на небольшие размеры города, в нем 26 мостов и мостиков. Эдакая малюсенькая Венеция в Черкасской области, которую любил навещать, воспевать и рисовать незабвенный Тарас Григорьевич Шевченко. Именно благодаря тому, что он родился в 37 км от Корсуня (село Моринцы) и был завсегдатаем города, населенному пункту в 1944 году, добавили слово «Шевченковский». В том же году… Две мясорубки ... многочисленные дивизии, бригады, полки и т.д., отличившиеся в знаменитой Корсунь – Шевченковской операции, получили наименования «Корсуньские». И не зря – ведь битва в этих краях была еще та. Время – с 24 января по 17 февраля 1944-го года. Наши войска взяли немцев в котел, который по размеру был вторым после Сталинградского. С обеих сторон тогда народу полегло немерено. И хоть второго Сталинграда, увы, не произошло (немцам удалось прорваться из окружения), их ряды поредели на два армейских корпуса. В операции советская сторона потеряла 80 188 человек, в том числе 24 286 убитыми, умершими и пропавшими без вести. Потери окруженных немецких войск составили примерно 30 тыс. человек,
Маршруты выходного дня
в том числе около 19 тыс. убитыми и попавшими в плен. (Хотя мы прекрасно знаем, как на войне считают свои потери и потери врага). В КорсуньШевченковском этой операции посвящен целый музей с диорамой в бывшем замке Понятовского – Лопухина – Демидова – «и прочих исторических владельцев», находящийся на острове Коцюбинском. Дворцовый ансамбль Корсуньского парка создавался больше 100 лет. Чтобы попасть в эту постройку эпохи неоклассицизма (строительство начато в 1782 г.), нужно пройти через ворота с двумя огромными голубыми башнями. Другая известная битва произошла невдалеке от города 26 мая 1648 года. Тогда, заманив в ловушку польские войска, Богдан Хмельницкий вместе с крымскими татарами крепко «накрутив їм хвоста» и обратил в бегство. Это знаменательное событие изображено на диораме исторического музея Корсуньщины, находящего на том же острове. Заметка для эстетов: неподалеку от двух вышеперечисленных музеев находится третий, художественный, где можно полюбоваться картинами и скульптурами. Вот вам и «золотой музейный треугольник», в центре которого… Для ума и тела – вот такое дело … установлены пушки, зенитки, минометы и танк времен Второй мировой войны. Возле них находится табличка, рекомендующая не ломать головы ради сногсшибательных фото на технике. Экскурсоводы же, в свою очередь, советуют не прыгать с мостов, потому что в силу каменистости речки нечего пополнять список несчастных случаев. Самый идеальный вариант - это умоститься в речке между двух камней и провести идеальный (и самое главное, бесплатный) гидромассаж в стиле душа Шарко. А потом распластаться на теплом валуне, уставившись счастливым взором на пролетающих в небе аистов. Но перед этим, безусловно, погулять по огромному парку, расположенному как на остров-
ной, так и на материковой частях. Что характерно: именно камень и вода являются главной доминантой в образовании идейной композиции. Парковые аллеи заложены с учетом русла реки и изначального каменистого ландшафта. В парке есть и тихие заводи, и бурлящие перекаты, и редкие деревья (а-ля «уши слона»), и вековые каштаны с неприметными лавочками для влюбленных, а еще скульптуры, посвященные таковым и девушке с олененком. При этом всем в эту роскошную панораму вполне вписывается… футбольное поле. На сегодняшний день парк насчитывает более 300 видов растений, из них 250 видов являются лекарственными. Так что поездка в Корсунь-Шевченковский получилась, как говорится, для ума, души и тела. Вот такое дело… Алексей Глуховский
39
Детская страница
Абдулла Алиш
КОЙРЫКЛАР Африка әкияте) Борын-борын заманда юаш хайваннарның, ерткыч җанварларның койрыклары бөтенләй булмаган. Кешнәүче ат та, мөгрәүче сыер да койрыгы белән чебен кумаган. Шаян тиен дә, чикләвекләр ашап, ботактан ботакка сикереп уйнамаган. Хәйләкәррәк ерткычлар җыелганнар барысы да бергә, койрык алып калу турында киңәшергә. Ак түшле саесканнарны чакырганнар, аларга да зур йомыш тапшырганнар. — Сез, ак түшле саесканнар, туры юлдан адашканнар, очыгыз да китегез, еракларга җитегез: биек-биек тауларга, шаулап торган урманнарга, ям-яшел болыннарга, җырлап аккан суларга безнең сүзне илтегез,— дигәннәр.— Юаш хайваннарны, ерткыч җанварларны чакырыгыз: үткәргәч караңгы төнне, менә фәлән көнне, томан беткәч тә, кояш күтәрелгәч тә, карт имән янында әләшәчәкләр диегез койрык, менә сезгә шул безнең боерык,— дигәннәр. Саесканнар төрлесе-төрле якка карап очканнар, үзләре белән зур-зур быргыларны кычкыртып барганнар: — Әй сез, куе урманнарда, киң кырларда, яшел болыннарда, диңгез-океаннарда яшәүче ерткычлар,— дигәннәр алар.— Томан беткәч тә, кояш күтәрелгәч тә, бөтенегез дә карт имән янына барыгыз, койрык әләшәчәкләр, килеп алыгыз,— дигәннәр. Усал ерткычлар, бишәү-унау, яудырганнар берьюлы сорау: — Бу нинди боерык? Нәрсә соң ул койрык? Ул нигә кирәк? Әйтегез әле тизрәк? — дигәннәр. Хәйләкәр төлке (серне белгәч, аңа көлке): — Әләшәләр икән — барып алыйк, яраклылармы икән— үлчәп карыйк, нәрсәгә кирәк икәнен соңыннан белербез, бәлки, күбебез сөенербез,— дигән. 40
Үткәргәч караңгы төнне, шул билгеләнгән беркөнне ерткычлар койрык алырга карт имән янына барырга юлга чыкканнар, кайсы үрмәләгән, кайсы йөгергән, кайсы чапкан. Кыр куяны үзенең тунын чистарткан, тәпиләре белән битен юган, ул да карт имән янына барырга җыенган. Чыгам дип, оясының ишеген ачкан, ләкин көчле яуган яңгырга чыдамаган, кире оясына кереп качкан. Оясында озак утырмаган зур колак куян, дөп тә дөп басып килгән аяк тавышын ишеткән, карамыйча яңгырга, йөгереп тышка чыккан. Агач куышына кереп утырган да ерактан килүчене карарга тотынган. Агачлар куркышып чатнаганнар. Үләннәр үкерешеп шаулаганнар. «Кулына тотып таяк, киләдер теге кәкре аяк»,— дип уйлаган куян, чыннан да шулай булып чыккан. Куян килүчегә сүз кушкан: — Аю бабай, башкалардан артка калмыйсыңдыр, үзеңә койрык сайлыйсыңдыр, шунда миңа да, нинди генә булса да, бер койрык алып кайта алмассыңмы икән? — дигән. — Әгәр дә онытмасам, алып кайтырмын, авыр эшмени ул,— дигән аю. — Ярарын ярар, шулай да аңа ышанып булмый,— дигән куян.— Аю бабай инде картайган, зиһене дә таралган. Онытыр вәгьдәсен, аннан табар хәйләсен, тагы кемнән дә булса башка берәүдән үтенергә кирәк,— дигән куян. Тагы тып-тып бер тавыш
Абдулла Алиш килә, вак чыбыкларны чыжылдатып, кем соң ул йөгерә? Ә, бүре килә. — Бүре абый, карт имән янына барасыңдыр, үзеңә койрык аласыңдыр, шунда миңа да, нинди дә булса берәр койрык алып кайта алмассыңмы икән?— ди куян. — Барысына да җитәрлек булса, берәрсе артып та калса, алып кайтырмын,— дип, бүре үтеп китә. — Юкка әрәм иттем моңа сүз, бүре бит ул туймас күз, сайлап бетерерләр, берәү дә калмас, артып калса да, ул алмас, миңа бирмәс, бозар вәгьдәсен, табар хәйләсен. Кемне дә булса тугрыракны, бу эш өчен хубракны табарга кирәк,— ди куян. Тагы кемдер дөп тә дөп итеп басып килә. Үлән өз генә селкенә, төлке йөгереп килә. — Бу эш түгел көлке, апакаем төлке, үзем бара алмадым, ахры, инде койрыксыз калдым. Карт имәнгә барасыңдыр, үзеңә койрык аласыңдыр. Сиңа бу зур үтенечем, боерык дип уйлама, алып кайтмассыңмы икән миңа бер койрык. — Ярый, ярый, һич хафаланма, берәүгә дә зарланма. Куян дустым сорады диярмен, койрыкның менә дигәнен алып кайтып бүләк итәрмен. Туның белән бертөсле булыр, әллә кайдан ук күренеп торыр. Төлке барысыннан да соң юлга чыкса да, куян янында шактый тукталып торса да, иң туры юллар табып, бар көченә чабып, карт имән янына иң алдан барып җитә. Койрыклар белән карт имәннең ботаклары тулган, һәр ботак саен бер койрык асылынган: йонлач озыннары да, йонсыз ялангачлары да, җеп шикеллеләре дә, алтын йон белән капланганнары да, кара һәм аклары да, кәкреләре дә, турылары да — бар да бар. Җыелган ерткычлар, аларны күреп, хәйран калалар, башларын кыңгыр салалар, көтмичә бернинди боерыкны, беренче булып төлке сайлый койрыкны: — Миңа менә шушысын, мамыклысын, йонлысын,— ди. Башкалар йоклап кала, ә ул үзенә менә дигән бер койрыкны сайлап ала. Төлке өйләнә дә тулгана, койрыгы да бергә
Детская страница
болгана. Стакан тояклары белән тыпыр-тыпыр басып, үзен үзе белештерми ярсып, ат килеп тә җитә, себерке шикелле кыл койрыкны алып та китә. Үзе айкала да чайкала, кыл койрыгы белән мактана: — Борыныма кадәр барып җитә, димәк, чебеннәргә моннан соң көн бетә,— ди. Сыерның да койрыгы яхшы, бүренең дә начар түгел. Тиен дә койрыктан уңган, сикерсә, пружинадай булган, йокласа — юрган. Фил һаман бер урында тапталып йөргән, күпләрнең тәпиләрен изгән. Ул селкенгәнче, килеп җиткәнче, иң кыска койрыклар гына калган булган. Фил үз язмышына үзе үпкәләгән, борынын түбән салган. Шуннан бирле аның борыны салынкы булып калган. Аю юлда умарталыкка очраган, туйганчы бал ашаган, шуңа күрә койрык алырга да соңга калган, шулай да бернәрсә тапкан, тире кисәген койрык итеп таккан. Койрык өләшеп бетергәч, таралырга вакыт җиткәч: — Барыгыз да койрыклымы инде?— дип, бер-берсеннән сорашалар ерткычлар. — Юк әле, юк, туктап торыгыз, мин алмый калдым,—дип мыгырдый дуңгыз. Сазда аунаганнар, кояшта кызынганнар, пычрак ерганнар, шуңа күрә койрык алырга да соңга калганнар. Барып җиткәч сорасалар, күз төшереп карасалар, бары тик бармак буйлыгы койрыклар гына калган булган. Дуңгызның балалары уникесе унике яктан чинарга тотынганнар: — Кирәкми, андый койрыкны алмыйбыз, хурланмыйча аны койрык итеп тагып та йөрмибез,— дигәннәр. Ләкин сайларлык башка койрык булмаган, ана дуңгыз бик аптыраган, шул койрыкны тагып алган да кәкрәйтеп салган. Шул көннән алып барлык дуңгызларның да койрыклары ыргакланып калган. Кыр куяны койрык алып кайтучыларны 41
Детская страница
көткән, оясында ятып та аптырап беткән, ахыр чиктә түзмәгән, кайсын булса да берсен очратырмын диеп, юлга чыгып киткән. Әнә еракта алпан-тилпән кайтучы аю күренгән. Куян, шатланып, әйтерсең канатланып, аюга каршы йөгергән. — Аю бабай, онытмадыңмы? Менә дигәнен алып кайттыңмы?—дигән. — Кит әле моннан, ялкау куян! Үзең бармагач, армагач -талмагач, кыршылмагач, сугышмагач, тик утырып кына койрыклы булып буламы соң, юләр, мин менә йөгерә-йөгерә барып та, үлә язганчы арып та, менә шушындый кыска койрык кына эләктерә алдым,— дигән аю куянга. Аю мескен куянны тиргәгән дә киткән, ә куян башкаларны көткән. Күп тә үтмәгән, бүре күренгән, куян аңа каршы йөгергән. — Бүре абый, бүре абый, миңа дигән, менә дигән койрыкны бир, абый,— дигән. — Кая әле сиңа дигән койрык, үземә дә көчкә генә берне эләктердем,— дигән бүре. Бүре шулай дигән дә киткән, ә куян төлкене өзелеп көткән. «Төлке апакай, багалмакай, ул гына алдамаса алдамас, әгәр койрык алып кайтса, китереп алдыма салса, бүләк итәм бер каз»,—дип уйлаган куян. Тау битенә ныклабрак күз салса, төлке килә ләбаса. Куян чакырганны көтмәгән-нитмәгән, аның каршысына барып баскан: — Апакаем, багалмакаем, миңа дигән кой-
рыкны биреп калдыр, мине шатландыр,— дигән. — Син генә идең минем башымда, әллә нинди җайсызлыклар чыкты каршыма. Син менә күз сал әле, кызыгып кал әле: йомшак кына, мамык кына, үземә менә дигәнне эләктердем, хәер, шуның аркасында күп мал бетердем,— дигән төлке. Шул сүзләрне әйтеп, күз уйнатып, куян борыны янында койрыгын болгап, төлке көлеп торган. Куян койрык көтеп бик зарыккан булган. Мескеннең күңеле тулган. «Менә кирәк булса, туганнар барысы да мине онытканнар»,— дип, елап ук җибәргән. Күңелсезләнеп утырганда, тирә-ягын күз яше белән тутырганда, ишеткән куян: «Вау да вау, мырау да мырау». Борылып карый, карый да: «Менә монысы ярый». Эт белән мәче ду килеп сугышалар икән. Ет: «Минем койрык иң яхшы!»—дигән. Мәче аркылы төшкән: «Минеке ише дөньяда да юк!»—дигән. Тартышканнар да тартышканнар. Әүмәкләнә торгач, сугышның очы чыга... Мәченең койрык очы өзелеп чыга. Мескенем куркуыннан агач башына ук менеп китә. Өзелгән койрыкны җил, тәгәрәтеп, куян оясына илтә. Куян аны үзенә койрык итә. Шул көннән башлап мәче белән эт арасындагы бу ызгыш мәңгелеккә китә. Әкият тә шуның белән бетә.
Сказка «Хвосты» Давным-давно, во времена былые, все звери - смирные и злые - ходили без хвостов. Ни лошадь, ни корова не могли от мух и комаров назойливых отбиться. И даже белочка - на что уж попрыгунья, и та сидела тихо у дупла. И вот однажды звери похитрее собрались на совет и порешили: всем носить хвосты. Потом со всех концов сорок собрали и дали им такое поручение: - Летите над высокими горами, над шумными 42
лесами, над зелёными лугами, над бурной речкой и скликайте всех - больших и малых, хищных и смиренных и передайте им: как только встанет солнце и над землёй рассеется туман, у дуба старого пусть соберутся звери - всем будут раздавать хвосты. Сороки-белобоки полетели и затрещали громко, затрубили:
Детская страница
- Эй, вы, живущие в Лесах дремучих, в полях широких и лугах зелёных, в ручьях и реках, в море- океане! Все слушайте: как только солнце встанет и над землёй рассеется туман, у дуба старого сходитесь поскорее - здесь будут раздавать хвосты. Тут звери злые зарычали: - А что такое хвост? Скажите нам, сороки-белобоки! Зачем он нужен нам? И чей приказ? Но хитрая Лиса их перебила и весело сказала: - Уж коль дают хвосты, так надо взять. Когда примерим, то узнаем, для чего. Быть может, многим хвост и в самом деле пригодится, и стоит ли заранее рядиться? Вот миновала ночь. Чтоб получить хвосты, в дорогу вышли звери. Кто полз, а кто скакал, а кто бежал рысцой. На зорьке Заяц лапками умылся и шубку вычистил - собрался тоже в путь. Но только из норы он выглянул наружу, как хлынул ливень и сплошной стеной завесил лес. И решился Заяц выйти из норы. Но вдруг, шаги заслышав, выглянул опять и сел у входа в ожиданье. По лесу кто-то шёл, такой большой и грузный, что в страхе шелестели травы и трещал сухой валежник. «Наверное, косолапый лезет напролом»,подумал Заяц. И на самом деле, из бурелома выбрался Медведь. - Эй, дедушка Медведь! - его окликнул Заяц.Я вижу, за хвостом спешишь ты спозаранок: знать, от других не хочешь отставать. А для меня не смог бы принести? - Труд невелик - достать хвосты. Вот если не забуду, занесу. Подумал Заяц: «Дедушка Медведь хотя и обещал добыть мне хвост, но память старика, наверно, подведёт, и обещание своё он позабудет. Я попрошу кого-нибудь ещё». Вот снова слышен топот на дороге. Бежит какой-то зверь - свистят и гнутся ветки. Знать, волк идёт. - Послушай, дядя Волк! - его окликнул Заяц.Я вижу, за хвостом спешишь ты спозаранок:
знать, от других не хочешь отставать. А для меня не смог бы принести? - Вот если лишние останутся хвосты, тебе я занесу. И волк промчался мимо. Подумал Заяц: «Этот ненасытен, и, знать, на ветер бросил я слова. При дележе себе всегда отхватит лишку, наверно, мне не принесёт. И оправданье, как всегда, себе найдёт. Уж лучше я кого-нибудь другого попрошу - того, кто почестней да и попроще нравом». И вот опять послышались шаги. Трава легонько никнет, лист шелестит. Рысцой Лиса бежит. - Послушай, добрая сестричка,- молвит Заяц.- Я вижу, за хвостом спешишь ты спозаранок: знать, от других не хочешь отставать. А для меня не сможешь принести? Боюсь, что я останусь без хвоста. - Не беспокойся, братец, не тужи. Скажу, что мой приятель попросил, чтоб самый лучший подобрали - под цвет твоей пушистой мягкой шубки. И хвост в подарочек я занесу тебе... Лиса хоть позже вышла в дорогу, но всех обогнала, прямой избравши путь, и во весь дух примчалась к дубу первой. Не перечесть хвостов на ветках дуба! Каких тут только нет - и длинных, и коротких, пушистых и тонюсеньких, как нитка, прямых, кривых и самых разношёрстных - от белого до черного - любых! И, головы задрав, дивились звери такому выбору невиданных хвостов. Не дожидаясь ничьего приказа, Лиса за дело мигом принялась. - Вот этот мой! - воскликнула плутовка, и в лапах у неё вмиг очутился такой красивый и пушистый хвост, что Лисанька на месте завертелась, закружилась. Копытами стуча, Конь к дубу подошёл. Он выбрал добрую метёлку и сказал: - Теперь конец всем комарам и мухам: до самых глаз смогу хвостом достать. 43
Детская страница
Корове тоже хвост достался неплохой. И Волк своим хвостом доволен. И Белка не в обиде: пышный хвост поможет ей перелетать в лесу с верхушки на верхушку, а ночь придёт - она в тепле: хвост одеялом будет ей служить в дупле. Один лишь слон топтался всё на месте и многим лапы отдавил, покуда не надумал, не решил, а к дубу подойдя, увидел на ветвях крючки да закорючки. Обиделся он на свою судьбу и нос повесил. С тех пор и вытянулся нос его трубой и превратился в хобот. Медведь набрёл в пути на пчельник, там досыта наелся мёду и на делёж хвостов, сластёна, опоздал. Он с дуба снял клочок какой-то шкуры и нацепил его взамен хвоста. Зверям настало время расходиться. - Ну, все с хвостами? - Нет ещё, не все! - кричит свинья. Свинья и поросята, как обычно, в болотной жиже нежились с утра и не успели вовремя прийти. Глядят, они на дуб, а там висят хвосты величиною с палец. - Не надо нам таких! Носить нам стыдно их! - визжат со всех сторон двенадцать поросят. Но не было других. Свинья сорвала хвостик и нацепила, загнув его крючком. С тех пор у всех свиней хвосты, как закорючки. А Заяц ждал и ждал, когда хоть кто-нибудь с обещанным хвостом к нему заглянет в норку. Но лопнуло терпение у него. Он вылез из норы и - на дорогу. Вот видит он - Медведь идёт вразвалку. На радостях наш Заяц со всех ног помчался Косолапому навстречу. - Ну, дедушка Медведь, не позабыл ты Зайца? Исполнил обещание своё? - Поди-ка прочь! - ворчит Медведь сердито.- В норе без толку просидел, не бегал, не устал, не пробивался к дубу, какой же хвост тебе достанется, лентяй! Уж как я ни спешил и ни старался, и всё же мне, гляди, короткий хвост достался! 44
Медведь ушёл, а Заяц на дороге стал поджидать с надеждою других. Завидев Волка, Заяц - прыг навстречу и говорит смиренным голоском: - Ну, дядя Волк, не позабыл ты Зайца? Исполнил обещание своё? Волк прорычал с досадой на Косого: - Себе-то я едва достал! И дальше побежал. А Заяц на дороге стал поджидать с надеждою Лису. И думал он: «Сестричка дорогая не обманет и хвост наверняка мне принесёт». Глядит - лиса на косогоре, он - навстречу и перед ней на задних лапках встал: - Ах, как я рад, сестричка дорогая, что встретился с тобой! Ты принесла мне хвост? Скорее покажи! - Вот только у меня один ты в голове! Гляди, с каким хвостом пушистым, на зависть всем’, я тороплюсь домой. А сколько я старанья приложила, а сколько стоит он,- никто не знает, брат! Хвостом вильнув пред самым носом Зайца, Лиса ушла дорогою своей. Заплакал Заяц: - Все меня, забыли! Вдруг слышит лай и злой кошачий крик. Глядь - на опушке леса схватились Кот с Собакой в потасовке. Собака тявкала: - Мой хвост всех лучше! А Кот: - Нет краше моего на целом свете! И тут они сцепились не на шутку, и у Кота вдруг оторвался кончик пушистого хвоста. Спасая шкуру, Кот пустился наутёк и на верхушку дерева забрался. А ветер подхватил пушистый клок с земли и в норку Зайца в тот же миг подбросил: пусть у Косого тоже будет хвост. С тех пор Собака с Кошкой меж собой не ладят. Зато у Зайца есть пусть маленький - да хвост! И нашей сказке здесь конец.
Детская страница
Кроссворд составил Зиганшин Анвар
Кроссворд имеет особенность, обнаружение которой только ускорит разгадку. По горизонтали: 5. Сельскохозяйственный инструмент. 6. Инструмент, применяемый при ручной стирке белья. 9. Мелкий кустарник, растущий вдоль рек и водоемов. 11. Рай, красивое место. 12. Памятник. 15. Коза. 17. Круглый жареный пирожок из теста с мясом, картошкой или творогом, открытый в середине. 18. Знамя, флаг (устаревшее слово, синоним для слова БАЙРАК). 19. Туалет. 20. Государство; богатство, состояние. 24. Пар, туман или дымка, поднимающаяся над землей в теплую и влажную погоду. Иногда так называют мираж или колебание воздуха на горизонте в жаркую погоду. 25. Рваная рана, травма. 26. Долг. 29. Вязанка, связка, сноп. 30. Тетрадь. 31. Канун. Лист репейника. 33. Зеница ока. Молодой побег. 34. Разукрашенный пояс (в старину). По вертикали: 1. Охотник. Меткий стрелок. 2. Омлет. 3. Самец овцы. Вид пирога с мясом и картошкой. 4. Священный колодец в Мекке. 7. Гроздь. 8. Сообщение, объявление, информация. 10. Способность, талант, мастерство. 13. Движение. 14. Чудовище. Так называют еще земноводные существа. 16. Круглый кусок теста, приготовленный для раскатки. 18. Поперечный деревянный брусок в улье. Шест, соединяющий переднюю и заднюю оси тарантаса. 21. Невеста. 22. Центр чего-либо, столица. 23. Короткая палка. 27. Обоюдоострое холодное оружие, кортик, кинжал. 28. Лебедь. 31. Литературное произведение. 32. Средство, способ для выполнения чего-либо. По горизонтали: 5. БАЛАК. 6. БАШАК. 9. АЛАША. 11. ҖАЙДАК. 12. ҖАНВАР. 15. БАҖА. 17. ТАБАГАЧ. 18. АЗАТ. 19. БАРДАК. 20. ШАЛКАН. 24. САБА. 25. ТАГАРАК. 26. АГАЧ. 29. БАШМАК. 30. ШАКМАК. 31. АРАТА. 33. ВАРАН. 34. САМАН. По вертикали: 1. БАЙРАК. 2. ЧАГА. 3. ЧАМА. 4. КАЙРАК. 7. КАЛФАК. 8. САРАН. 10. ТАБАК. 13. КАРАГАТ. 14. ШАТАЛАК. 16. АТАМА. 18. АПАРА. 21. ТАЛАК. 22. ЛАЙЛАЧ. 23. КАРАК. 27. ТАЛПАН. 28. КАНТАР. 31. АРАН. 32. АЛАН.
Ответы.
45
я а к с р а т а а к Т ш о окр
МАСТЕР-КЛАСС
Дорогие мои читатели! Вот мы и на экваторе лета! Все длиннее становятся дни, все жарче припекает солнце. Дачи, огороды, базары изобилуют дарами природы. Овощи и фрукты на любой вкус и цвет и грех нам не воспользоваться тем, что так щедро дарит нам природа и сама диктует нам наше меню. Что может быть приятнее в жаркий день, чем холодная, свежая, вкусная окрошка? Витаминов в окрошке не счесть! Еще бы – свежие овощи, зелень. Сегодняшнее блюдо встречается среди кулинарных рецептов многих народов мира и славится своими полезными свойствами. Кулинарные традиции любого народа связаны с природными условиями региона, историческим развитием и религиозными взглядами людей. В этом и заключается их самобытность и неповторимый колорит. Немаловажное значение в рационе здорового питания имеет сезонное употребление продуктов. Окрошка - это холодный суп на простокваше или квасе. Он пользовался большой популярностью у наших предков и сегодня не потерял своей актуальности. В мире существуем много рецептов окрошки и каждый народ вносит свои особенности в это замечательное блюдо. Так, в Туркмении заправляют окрошку не только рубленой зеленью и солью, но и небольшим количеством сахара. Готовое блюдо выдерживают на холоде около 30 минут, а затем подают к столу. В Литве вместо отварного мяса принято добавлять обжаренный мясной фарш. В каждую тарелку с готовой окрошкой кладут по одной столовой ложке измельченного чеснока, 46
смешанного с майонезом. Прототипом окрошки в Узбекистане служит чалоп. Готовят этот суп на основе кислого молока или простокваши с добавлением огурца, редиски и зеленого лука. В Белоруссии готовят холодник на свекольном отваре с добавлением свекольного кваса, огуречного рассола или лимонного сока. В Болгарии в жаркие дни принято готовить таратор, куда добавляют грецкие орехи. Гаспачо - знаменитый суп из Испании. Главные его составляющие - измельченные томаты и красный сладкий перец. Сюда же добавляют накрошенные ломтики черствого белого хлеба, томатный сок, оливковое масло, винный уксус, чеснок и соль. В Индии охлажденный натуральный йогурт разбавляют холодным куриным бульоном, а затем взбивают миксером, добавляют припущенные томаты и огурцы. Приправляют окрошку натертым имбирем, приправой карри, солью, мятой и другими пряностями. Искусство приготовления окрошки состоит в достижении такого соотношения между вкусом жидкости и твердыми сырыми частями окрошки, чтобы ни один из компонентов не выделялся, а все они вместе образовывали бы один - окрошечный характерный вкус. Окрошка должна быть очень холодной. Мы приготовим татарскую окрошку. Ее готовят из зелени и овощей, а заправляют катыком (простоквашей). Присутствие базилика и ползубчика чеснока делают окрошку ароматной и вкусной. По своему вкусу можно добавить лимонный сок, тем, кто любит окрошку покислее.
Ингредиенты: Базилик фиолетовый свежий - 2 веточки Укроп - 0,5 пучка, Кинза свежая - 0,5 пучка Огурцы - 1 шт. Катык (простокваша) - 180 мл Сок лимонный - 1 ст. л. Вода кипячёная - 400 мл Лук зелёный - 0,5 пучка Перец душистый - 1 г Редис - 6 шт. Соль - 3 г Чеснок - 0,5 зубчика
МАСТЕР-КЛАСС
5. Катык разбавить холодной кипячёной водой. Стараться, чтобы не оставалось комочков.
Приготовление: 1 Зелёный лук мелко нарезать и поместить в ёмкость.
6. Смешать нарезанные овощи с зеленью и залить разбавленным катыком.
2. Измельчить укроп, кинзу и базилик. Добавить зелень в ёмкость с луком.
7. Добавить по вкусу соль и лимонный сок. В некоторых случаях добавляют лёд. Подавать можно, как напиток и как первое блюдо. 3. Хорошенько размять всю зелень вместе с половинкой зубчика чеснока. Добавить соль.
4. Огурец и редис мелко нарезать соломкой.
ле
! а т и т е п п а о Приятног
әм т з ы г ы Ашларулсын! б
Киевский Исламский Университет при РУНМОУ «Киевский Муфтият» Набор студентов на 2015-2016 учебный год Объявляется набор студентов по направлению «Теология» и «Лингвистика» на очную, вечернюю и заочную формы обучения. Прием документов с 1 по 25 августа 2015 года Перечень документов: заявление на имя ректора; общегражданский паспорт; документ о среднем образовании; медицинская справка ; 4 фотографий размером 3х4; анкета, заполненная по установленной форме; автобиография. Срок обучения: на очном отделении – 4 года, на заочном и вечернем отделениях – 5 лет. По окончании ВУЗа выдается диплом государственного образца. Также при ВУЗе функционируют: - подготовительное отделение; - центр подготовки хафизов Корана; - воскресная школа; - языковые курсы (татарский, русский, арабский, турецкий, персидский языки). Контакты: tugantel@gmail.com, (044) 449-65-46