Журнал Дуслык 5 номер

Әнкәм йорты алтын бишек

Май 2021

Әни турында Утызда да, алтмышта да Ана өчен бала без. Аның өчен картайгач та Бала булып калабыз. Сынаулары күп аның, Гел шома түгел тормыш. Елый күңеле ананың, Бала абынса ялгыш. Хәсрәт киләсен белә Хатаны күреп ана, Йөрәк итен телә-телә, ,,Балам!,,- диеп сызлана. Үзебезнең бар балалар, Без дә инде ана бит. Әниеңне хафалама, Сакла аны, хөрмәт ит! Фания Фаррахова Тухватуллина, 2004 ел

Зарипов И.К. 1939-2013 Мама. 2003 ДВП, масло

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 5(215)—2021 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4

Канафия ХУСНУТДИНОВ,

ДУХОВНОСТЬ Обращение муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина по случаю Ураза-байрама..............................................................................................5

Редактор выпуска:

ВЕСТИ ИЗ РТ Праздничный намаз в честь Ураза-байрам в Казани....................................................6

канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ,

О НАС Духовные ценности Рамадана.........................................................................................7

член Национального Союза журналистов Украины

ВЕСТИ ВКТ VI Всемирный Форум Татарских женщин в Казани...............................................9

Дизайнер-верстальщик:

Игорь БИЛОУС

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ А. Дорфман. Симфония войны. Татарские композиторы в годы ВОВ................12

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского

ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ И. Камалов. День матери: история праздника........................................................14

Рустэм АБЫЗОВ,

ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Буллинг: что делать и куда обращаться..............................................16

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

ИСТОРИЯ ИСЛАМА А. Мухамадеев. Принятие ислама Булгарией: замысел Алмыша, неповиновение сувар и конфликт с иудейской Хазарией......................................22

докт. мед. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

ВОКРУГ СВЕТА Р. Хуснутдинов. Турция – страна контрастов.........................................................26 ТАТАР ТЕЛЕ Ф.С. Сафиуллина «Татарский язык на каждый день». Самоучитель.................30

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

ӘДӘБИ БИТ Шәриф Камал. БӘХЕТ ЭЗЛӘГӘНДӘ.................................................................36

Флюр КАРАЧУРИН,

БАЛАЛАР БИТЕ Р. Вәлиева. Татар әкиятләре..................................................................................40

член Национального Союза журналистов Украины Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 427-07-05 E-mail: dusluk@gmail.com

МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Клубничный рай.........................................................................44 Объявления................................................................................................................47 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 31.05.2021. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! Поздравляю вас с большим праздником всех мусульман – УразаБайрам! Хочу пожелать вам здоровья и долголетия, а также чтобы Аллах Всемогущий и Всемилостивейший принял ваш пост и молитвы.

13 мая в Казани состоялось праздничное богослужение в честь Уразабайрам. Проводилось оно в Галеевской мечети. Там же состоялась торжественная проповедь и намаз, на которых присутствовал Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Провел праздничный намаз муфтий Духовного управления мусульман РТ Камиль хазрат Самигуллин, который в своем праздничном обращении к единоверцам напомнил слова, сказанные Пророком Мухаммадом (да благословит Его Аллах и приветствует): «Кто будет соблюдать пост в месяц Рамадан, а затем прибавит к этому шесть дней поста в месяц Шеваль, то его пост будет подобен посту длинной в целый год!» А в материале «Духовные ценности Рамадана» мы расскажем, как отметили этот день ВТКЦ «Туган тел» и РУНМОУ «Киевский Муфтият». При содействии бизнесменов-мусульман были приготовлены и розданы продуктовые наборы верующим весом выше 40 кг каждый. В мае многие страны, в том числе и Украина, отмечают Международный День матери. Что может быть прекраснее слова «мама»? Оно звучит похоже на многих языках, подчеркивая, что мать - это общий источник жизни для всех людей. Писатель Максим Горький говорил: «Все прекрасное в человеке – от лучей солнца и от молока матери». В этом же месяце в Казани прошел VI Всемирный форум татарских женщин, на котором так же отмечалось высокое значение матери и семьи в воспитании подрастающего поколения в национальных традициях. Выдающийся драматург Бернард Шоу сказал: «Человек как кирпич: обжигаясь, он твердеет». Это – о тех, кого обожгло огнем войны, кто так или иначе оказался в ее смертоносном аду. Не обошла военная судьба и татарских композиторов, которые обессмертили свои имена, создавая музыкальные шедевры и сражаясь в окопах, сменив музыкальные инструменты на оружие. Их твердость духа и отвага стали легендой. Принятие ислама Волжской Булгарией стало главным выбором в истории татарского народа. Об этом заявил муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин в обращении по случаю 1099-летия этого события. А мы в преддверии 1100-летия этого знаменательного события предлагаем читателям материал, посвященный ему. Рубрика «Вокруг света» порадует вас материалом о Турции и будет полезна тем, кто собирается провести летний отпуск в этой замечательной стране. По традиции мы продолжаем публикацию уроков татарского языка и рассказы на татарском языке для взрослых и детей. А на страницах рубрики «Мастер-класс» вас ждет много интересной информации и оригинальный рецепт для вашей кулинарной копилки. У поэта Николая Гумилева есть таки строки: Есть Бог, есть мир, Они живут вовек А жизнь людей мгновенна и убога. Но все в себе вмещает человек, Который любит мир и верит в Бога. Любите Аллаха, мир и своих близких и Всемогущий Аллах будет вами доволен. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4

ДУХОВНОСТЬ

Обращение муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина по случаю Ураза-байрама Бисмилляхир-рахманир-рахим. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух. Дорогие мусульмане! Как бы нам не хотелось прощаться, но Рамазан 1442 года по хиджре неизбежно подошел к концу. Поистине, как говорится в одном из хадисов, “Если бы люди знали все преимущества месяца Рамазан, то они бы пожелали, чтобы он длился вечно”. Но сегодня мы отмечаем Ураза-байрам. Все 30 дней месяца Рамазан, полного благодати и щедрости Аллаха, мы старались добросовестно исполнять пост, ежедневно читать Куръан, торопились совершать добрые дела и этим заслужить довольство Всевышнего. ИншаАллах, Создатель простит нам наши прегрешения и примет искренние поклонения, благие поступки и принесенные от чистого сердца покаяния. Ведь в одном из хадисов говорится: «Пост и Куръан будут заступаться за раба в Судный день. Пост скажет: «Господь мой! Я лишал его пищи и питья днем, так позволь же мне заступиться за него!» А Куръан скажет: «Господь мой! Я лишал его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!» — и их заступничество будет принято». Я надеюсь, что каждому, кто искренне, с верой в Аллаха и ради Его довольства держал пост и выстаивал ночи в молитвах, будет даровано прощение. Однако не подобает мусульманину оставлять поклонение и повиновение Великому Господу сразу после Ураза-байрама. Пророк Мухаммад ‫ ﷺ‬сказал: «Кто будет соблюдать пост в месяц Рамадан, а затем прибавит к этому шесть дней поста в месяц Шавваль, то его пост будет подобен посту длиной в целый год». Так давайте же не будем откладывать наше поклонение из-за

того, что Рамазан завершился, и пообещаем себе, что продолжим повиноваться воле и законам Всевышнего до конца своих дней. Давайте, приложим усилия для того, чтобы больше не возвращаться к прежним грехам и сохранить в себе все благостные привычки, которые привил нам Рамадан. Уважаемые единоверцы! К сожалению, последние дни Рамазана были омрачены чудовищной трагедией, произошедшей в одной из казанских школ. Это событие накрыло трауром всю нашу республику. Невозможно передать словами все чувства, которые сейчас переживают родители и близкие погибших и пострадавших школьников и педагогов. ИншаАллах, сегодня в мечетях Татарстана во время гаета мусульмане вознесут молитвы за жертв этой большой беды – они нуждаются в них, как никогда. Желаю Всем довольства Аллаха и Его Милости, счастья в обоих мирах, крепкого имана и возможности трудиться во благо Ислама. Пусть Всевышний Аллах примет наш пост и все наши благие дела. Амин. Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин

5

ВЕСТИ ИЗ РТ

Праздничный намаз в честь Ураза-байрам в Казани 13 мая Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов принял участие в праздничном богослужении, посвящённом одному из главных мусульманских праздников, – Ураза-байрам. Рустам Минниханов посетил Галеевскую мечеть Казани, где состоялись торжественная проповедь и намаз. Праздничный намаз провел муфтий Духовного управления мусульман Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин. Ураза-байрам – один из двух главных дней мусульманского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования дня разговения ведёт своё начало со времён пророка Мухаммеда с 624г. В своем обращении по случаю праздника Ураза-байрам Рустам Минниханов сказал: «Дорогие татарстанцы! Уважаемые соотечественники! От всей души поздравляю вас с окончанием поста и благословенным праздником воздаяния Ид аль-Фитр – Ураза-байрам! На протяжении всего священного месяца Рамазан мусульмане усердно возносили молитвы Всевышнему, строго следуя спасительным предписаниям, совершая милосердные дела и богоугодные поступки. В этот великий месяц Аллах оказал людям огромную милость, ниспослав Благородный Коран, указывающий путь ко всему, что приносит пользу духовной и мирской жизни, помогающий отличить истину от лжи, подлинное знание – от заблуждения, а счастливых праведников – от несчастных грешников. И ныне, по прошествии многих веков, миллионы мусульман во всём мире по-прежнему воздают хвалу Всевышнему за его безграничные щедроты и дарованную возможность жить, творить, созидать и приумножать свой род. В традициях празднования Ураза-байрам нашло своё глубокое отражение стремление мусульман к миру, благочестию, добру и справедливости. Сегодня в Татарстане верующие собираются в мечетях, чтобы восславить Аллаха и поприветствовать единоверцев словами «Ураза гаете мөбарәк булсын!». Неизменными

атрибутами Ураза-байрам являются щедрая помощь нуждающимся, душевная проповедь и дружеское общение. К великому сожалению последние дни Рамазана были омрачены в Казани чудовищным преступлением, жертвами которого стали невинные дети и работники школы. Мусульмане республики, наравне с православными и представителями других религий, глубоко скорбят о погибших, молят Всевышнего об упокоении их душ и скорейшем выздоровлении раненых. Убеждён, что эта трагедия ещё больше сплотит татарстанцев, и мы сделаем всё возможное, чтобы подобное больше никогда не повторилось. Дорогие друзья, в нынешнем году в жизни мусульман республики произошёл ряд значимых событий, наиболее заметным из которых стал VIII съезд мусульман Татарстана. В данной связи особенно важным представляется проводимый в республике курс на укрепление единства мусульманской уммы и связей с соотечественниками. Уверен, что мы с честью подготовимся к празднованию в следующем году исторического юбилея – 1100-летия принятия ислама Волжской Булгарией. Пусть же Ураза-байрам вновь наполнит наши сердца верой, любовью и милосердием! Помолимся вместе о погибших и раненых. Желаю вам и вашим близким милости Всевышнего, мира, счастья, здоровья и благополучия!» В это день во все мечетях республики мусульмане молились о погибших и о скорейшем выздоровлении пострадавших в трагедии, произошедшей в гимназии №175 Казани. Во время проповеди Камиль хазрат Самигуллин напомнил о важности правильного воспитания детей, а также о необходимости совершения благодеяний и по окончании месяца Рамадан. По окончании праздничного намаза и проповеди Рустам Минниханов осмотрел здание медресе «Мухаммадия» после реставрации. Источник: president.tatarstan.ru

6

О НАС

Духовные ценности Рамадана Кто же добровольно возьмется за благое сверх того, это – лучше для него. А чтобы вы постились, это лучше для всех, если вы знаете.

Священный Коран, сура 2, аят 184

Рамадан – самый лучший месяц в году. Его с нетерпением ждет каждый мусульманин, чтобы с помощью Поста доказать свою великую веру в Аллаха Всемогущего и Милосердного. С открытым сердцем мусульманин выполняет все требования Поста и

Каждый мусульманин с детства запоминает повеление Аллаха, записанное в Священном Коране: «О те кто уверовали! Переписан вам пост также, как он предписан тем, кто был до вас (иудеям и христианам), - может быть, вы будете богобоязненны!» (Священный Коран, сура 2, аят 183). В течение этого благословенного месяца человек получает возможность больше времени уделять молитве и чтению Корана, может полностью сосредоточиться на воспоминаниях Аллаха и мыслях о нем. В это время человек все чаще задумывается о цели своего бытия и о том, что ждет от него Всевышний. Возвышенная духовность этого периода, глубокая сосредоточенность на самосовершенствовании и воздержании от того, что запрещено Аллахом – вот круг мыслей в этот период. В это самое время благодать Божья нисходит на верующих с особой силой, открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Но главное чудо священного месяца Рамадан – это то, что в одну из последних десяти ночей месяца Рамадан в 610 году н.э. в пещерах Хираа на горе Жабаль-ан-Нур, недалеко от Мекки, началось Великое Откровение. Об этом в Священном Коране говорится так: «Поистине, Мы ниспослали Коран в ночь АльКадра. А что даст тебе знать, что такое «ночь Аль-Кадра»? Ночь Аль-Кадра лучше тысячи месяцев: в нее нисходят Ангелы и Дух (Ангел Жибрииль) с соизволения Господа их для всяких повелений. Она – есть мир до начала рассвета!» (Священный Коран, сура 97, аяты 1-5). А пророк Мухаммад говорил: « Кто совершал Кайаам (добровольную молитву) в ночь Аль-Кадра ради Аллаха и в надежде на вознаграждение, тому прощены все предыдущие грехи». Ночь Аль-Кадра… Великая ночь, ночь Предопределения… Удивительная ночь, поистине чудо Господне.

каждый день, совершая Намаз как положенный, так и дополнительный, благодарит Всевышнего за его великие милости. Ислам – это религия добра и гуманизма. И одно из главных требований – позаботиться о своих ближних, бедных и неимущих, обогреть и накормить их. Ведь всегда найдутся люди, которые ощущают недостаток материальных благ в силу разных обстоятельств: войн, стихийных бедствий или личных проблем. И величие религии Ислама в том и состоит, что он не оставляет своих ближних в беде. Ведь так повелел Всевышний Аллах. Именно в месяц Рамадан происходит чудо телесного и духовного очищения человека, благодаря Посту.

7

О НАС

В эту ночь ангелы сходят с небес. В эту ночь и звезды располагаются по-особенному. И в мире наступает необычайная тишина, и в этой тишине вершатся судьбы. Только слышно, как звезды звенят, будто колокольчики, воздавая хвалу всевышнему Творцу. Ночь Аль-Кадра – это одна из последних ночей Рамадана. В хадисе говорится: «Ночь Предопределения в месяце Рамадан в последнем десятке: это 21-я, или 23-я, или 25-я, или 29-я, или последняя ночь Рамадана».

И, наконец праздник Ураза Байрам (праздник Разговения) – разве не чудо? Ураза Байрам знаменует завершение поста в месяц Рамадан. Конец поста отмечается в первый день месяца Шавваль. В этот день нуждающимся раздают «милостыню завершения поста» (закят аль-Фитр) от каждого члена семьи, делают пожертвования на нужды мечети и на иные общественные дела. О необходимости пожертвования 8

свидетельствует хадис: « Пост Рамадана висит между небом и землей, пока раб Божий не подаст предписанной для него милостыни». В этом году священный месяц Рамадан закончился 13 мая. В течение этого священного месяца мусульмане Киева неоднократно собирались на коллективные ифтары, разговения. В первый день нового месяца по исламскому календарю мусульмане отметили одно из главных событий исламского календаря — Ураза-байрам (или, по-арабски, Ид аль-Фитр) — праздник разговения, знаменующий окончание поста. Многие мусульмане из-за сложной ситуации с коронавирусом остались дома для праздничной молитвы. ВТКЦ «Туган тел» и РУНМОУ «Киевский Муфтият» при содействии бизнесменов-мусульман приготовили и раздали продуктовые наборы верующим. В каждый набор вошли финики, мясо, сахар, гречневая крупа, подсолнечное масло и др. продукты, чтобы верующие, могли накрыть праздничный стол

дома и разделить трапезу с семьей и друзьями, а также приготовить сухур. В связи с этим говорится, что сухуром пренебрегать не следует, потому что это зарядка организма необходимыми витаминами и микроэлементами на весь день. Вручения продуктовых наборов состоялись во дворе Татарского Дома и в Духовном управлении мусульман Крыма. Президент ВТКЦ «Туган тел» и председатель РУНМОУ «Киевский Муфтият» Канафия Мисбахетдинович приветствовал пришедших пожеланиями здоровья, долголетия и чтобы Аллах субхана ватаала принял их пост и молитвы. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

ВЕСТИ ВКТ

VI Всемирный Форум Татарских женщин в Казани

20-22 мая 2021 года Всемирный конгресс татар совместно с общественной организацией «Ак калфак» провели VI Всемирный форум татарских женщин, в котором приняло участие 300 представительниц прекрасного пола из более 60 регионов РФ и зарубежных стран. В трехдневную программу мероприятия была включена работа дискуссионных площадок, пленарное заседание и культурная программа. Участницы форума работали в следующих дискуссионных площадках: 1) «Современная литература и общество»; 2) «Без – Тукайлы халык»; 3) «Формирование национального самосознания в условиях современного образования». На протяжении все работы форума поднимались и обсуждались вопросы сохранения национального самосознания и правильного нравственного воспитания в семье.

21 мая в культурном центре “Чулпан” прошло пленарное заседание VI Всемирного форума татарских женщин. Модератором пленарного заседания выступила руководитель Республиканской общественной организации татарских женщин “Ак калфак” Кадрия Идрисова. С приветственным словом к участницам и гостям форума обратился заместитель Премьер-министра Республики Татарстан, Председатель Национального Совета Всемирного конгресса татар Василь Шайхразиев. Он ознакомил присутствующих с приветственным посланием Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова. “Проявление большого уважения к женщинам – одно из прекрасных качеств нашего народа. А вопросы се-

мейного очага, воспитания детей, нравственности – в ваших руках. В какой бы точке мира вы ни жили, какую бы профессию ни выбрали, вы сохраняете прекрасные качества татарских женщин и занимаете достойное место в обществе” – говорится в письме. “Обсуждение идей и проектов, обмен опытом, планирование дальнейшей деятельности – это задачи VI Всемирного форума татарских женщин”, – отметил Василь Шайхразиев. Форум включил в себя разнообразные мероприятия – работа в дискуссионных площадках, 9

ВЕСТИ ВКТ

пленарное заседание, просмотр спектаклей и фильмов о выдающихся женщинах современности, а также мероприятие под названием «Калфак туе» (Праздник калфака – традиционного татарского женского головного убора). В работе пленарного заседания VI Всемирного форума татарских женщин приняла участие Народный учитель Республики Татарстан Камария Хамидуллина. “Президент Татарстана Рустам Минниханов объявил 2021 год в республике годом родных языков и народного единства. В этом заложен большой смысл. Ведь Татарстан является единственной площадкой, в которой созданы все условия для сохранения татарского языка. <…> Развитие языка неразрывно связано с семейным воспитанием. В конечном счете, судьба нации связана с институтом семьи”, – сказала Камария Зиннуровна. “Стоит признать, что нынешнее поколение воспитывается родителями, которые владеют родным языком только на бытовом уровне. Исходя из этого, нельзя класть ответственность за сохранение языка только на родителей”, – добавила Камария Зиннуровна. Она подчеркнула, что для повышения интеллектуального уровня молодежи необходимо делать акцент на образовании. На VI Всемирный Форум Татарских женщин в Казани приехали участницы не только из разных уголков мира, но и разных возрастов и профессий. Так, в рамках пленарного заседания VI Всемирного форума татарских женщин дизайнер одежды для мусульманок, блогер Альбина 10

Фазлеева рассказала о семейных ценностях. Спикер ознакомила участников мероприятия с историей своей семьи и рассказала о своей деятельности. Также Альбина Фазлеева выразила свое мнение о семейных ценностях с точки зрения молодежи: “Я благодарна родителям за то, что они не только привили мне правильное воспитание, но и сами являлись и являются примером для подражания. Есть очень правильная поговорка: прежде чем воспитать ребенка, воспитай себя. Для ребенка очень видеть перед собой личность, с которой стоит брать пример».

21 мая в культурном центре «Чулпан» также была организована выставка-ярмарка производителей продукции и товаров народных промыслов. Кроме того, в рамках проведения участники Форума посетили Татарский государственный театр драмы и комедии имени К.Тинчурина. Мероприятие “Калфак туе” в этом году прошло под названием “Гомер дисбесе” и было посвящено памяти Рашиды абыстай Исхаки. Гости услышали рассказ о жизни Рашиды абыстай, а также воспоминания о ней. На мероприятии выступили певцы Саида Мухаметзянова, Гульназ Гафурова, Рустам Насыбуллин и ансамбль танца “Сайдаш”. Рашидаа абыстай Исхаки получила известность преподаванием ислама, которым занималась более 40 лет. Рашида Исхакова – мать шестерых детей, в том числе экс-муфтия Та-

ВЕСТИ ВКТ

тарстана Гусмана Исхакова. У Рашиды абыстай осталось более 150 потомков, многие из которых нашли свое призвание в духовной сфере. Рашида абыстай скончалась в 2016 году в возрасте 92 лет. В память о ней мероприятие началось с чтения Корана, продолжилось знакомством с ее биографией, воспоминаниями ее детей и внуков и завершилось просмотром документального фильма о жизненном пути известной проповедницы. Накануне татарские женщины также посетили мечеть «Ирек» в Казани, построенную в память о сыне президента Татарстана Ирека Минниханова, где прослушали проповедь имама о роли женщины в воспитании детей.

тар были награждены женщины, которые вели активную деятельность на местах. Напомним, что Всероссийский съезд мусульманок впервые состоялся 24 апреля 1917 года.

104 года назад для участия в форуме в качестве делегаток и гостей были приглашены 90 женщин из регионов России, Кавказа, Крыма, Туркестана, Польши. Традицию проведения женских съездов возобновили в Казани в 2017 году. Организаторами мероприятия выступают Всемирный конгресс татар и общественная организация татарских женщин «Ак калфак».

В официальной части праздника собравшихся женщин поприветствовали руководитель Исполкома Всемирного конгресса татар Данис Шакиров и председатель организации татарских женщин “Ак калфак” Кадрия Идрисова. В своем выступлении Данис Шакиров отметил, что Конгресс оказывает содействие деятельности татарских женщин. Раз в 4 года проводится съезд татарских женщин, а раз в 2 года – форум. “Нет человека, который бы не знал Рашиды абыстай. Она была достойной преемницей женщин-просветителей в истории татар”, – подчеркнул руководитель Исполкома ВКТ. На мероприятие приехали 4 дочери Рашиды ханым, им были вручены памятные подарки от Всемирного конгресса татар. Также благодарственными письмами Всемирного конгресса та-

Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» по материалам https://tatar-congress.org/

11

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

9 Мая — незабываемая, памятная дата - День Победы. Совсем мало осталось тех, кто имеет непосредственное отношение к этому историческому периоду, кого потомки должны благодарить за мирное небо над головами. Пожелаем же ветеранам здоровья и долголетия и по традиции вспомним тех, кто воевал и защищал родину от фашистских захватчиков.

Симфония войны. Татарские композиторы в годы ВОВ Музыка «Катюши» Автор музыки к популярному балету «Шурале» 26-летний Фарид Яруллин, ушёл на фронт добровольцем 24 июля 1941 года. Правда, до постановки первого национального балета командир стрелкового взвода Яруллин не дожил, погиб в бою. Но сначала доброволец окончил Ульяновское пехотное училище, так что на фронте он сражался с декабря 1942-го. «Был он решительным командиром, бодрым, энергичным, общительным, хотя и отличался какой-то совсем не строевой выправкой, – вспоминал о Фариде Яруллине командир его роты Д. Самойлов. – Помню, под Старым Бузцом мы заготавливали лес на сапёрные нужды. Вечером я встретился с Яруллиным у ротной кухни. Сидел он на пне и постукивал по нему пальцами, будто по клавишам. Я заинтересовался и спросил, что это он выстукивает? Яруллин ответил: «Да так… Я ведь музыкант». Тогда я предложил ему сыграть на гармони. Но он почему-то отказался. Потом как-то Яруллин рассказывал, что до войны, во время отпуска, он плавал летом на теплоходе от Москвы до Казани и обратно. Месяц туда, месяц назад. Спросил – кем же

он работал, что имел такой большой отпуск? Яруллин ответил: «Я композитор…». Этот молодой композитор был участником Курской битвы. 31 июля 1943 года после окончания сражений он писал жене с фронта: «Прочь к чертям иллюзии о музе! Настоящая музыка была здесь, когда шестнадцатиголосая контрапункция «Катюши» в ансамбле с «Лука-Лукичом» и «Марфушей» в общей симфонии рева воздушных и наземных богатырей подняли вверх тормашками всех головорезов Гитлера. Такую симфонию я ещё не встречал ни в одной музыкальной литературе мира!...»

Балет «Шурале», 50-е годы

Фарид Яруллин (второй в верхнем ряду) с коллегами 12

За Курской битвой последовала Смоленская наступательная операция. Полк Яруллина шёл на запад вдоль железной дороги и шоссе Москва – Минск. Он погиб в Витебской области Беларуси на подступах к Орше 17 октября 1943 года, когда ему было всего 28 лет. Кроме балета «Шурале», за свою короткую жизнь он успел написать три пьесы для скрипки с фортепиано, сонату для виолончели с фортепиано, струнный квартет, первую часть симфонии, а также несколько романсов и множество песен. Композитора похоронили в деревне Новая Тухиня. А премьера балета «Шурале» состоялась в Театре оперы и балета в Казани 12 марта 1945-го. Война не загубила таланты Осенью 1942 года прямо из Казанского музыкального училища призвали в армию 21-летнего Рустема

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Рустем Яхин

Яхина, будущего автора музыки к гимну Татарстана. В войну он был стрелком зенитно-артиллерийской дивизии. Как пианист аккомпанировал ансамблю песни и пляски Московского фронта противовоздушной обороны. В награду получил медали «За оборону Москвы» и «За победу над Германией». Яхин Рустем Мухаметхазеевич написал более 400 песен и романсов. Его мелодика органически связана с национальным фольклором. Композитор расширил возможности татарской музыки, развив в новых условиях традиции П. И. Чайковского и С. В. Рахманинова, европейских романтиков XIX века, импрессионистов. Через это знакомое инонациональный слушатель легче входит в богатый мир образов татарского искусства. А вот композитор Энвер Бакиров Энвер Бакиров, автор популярного национального балета «Золотой гребень» или «Су анасы» («Водяная»), окончил Казанскую консерваторию уже после войны, в 1952 году. Хотя первую песню он написал ещё в 1937-ом. Военной службе он отдал около семи лет жизни, уволился в 1946 году в звании гвардии лейтенанта. Началом творческой деятельности Бакирова принято считать песню «Иртэнге серенада» (Утренняя серенада) (стихи Хэй Вахита, первый исполнитель Нияз Даутов), написанная в 1937 году. Песня стала одним из наиболее популярных произведений. За свою творческую жизнь Энвер Бакиров написал более двухсот песен, которые стали истинно народными. Одним из наиболее значительных произведений Бакирова является

балет «Алтын тарак» («Золотой гребень», 1957 год), в новой редакции — «Су анасы» («Водяная», 1971 год), по мотивам одноимённой сказки Тукая. Этот балет является одним из самых популярных татарских балетов. В 1982 году им, в соавторстве с Ахметом Исхаком, завершена работа над оперой «Тукай». Вёл бойцов в атаку под звуки марша Не оставил творческую работу в войну и композитор Масгут Латыпов. На фронте он создал многие свои произведения, включая популярный среди красноармейцев «Марш Н-ного полка», «Наказ воинам Н-ной дивизии», «Частушки», «Били, бьём и будем бить», «Геройски погибшим товарищам», «Санинструктор Лукоянов» и другие мелодии. Его призвали на фронт в 1941 году, и всю войну он руководил ансамблями художественной самодеятельности различных воинских частей. Военные музыкан-

Масгут Латыпов

ты много времени проводили на передовой. Причём не только с выступлениями в землянках, окопах и воронках, но и как рядовые солдаты, бесстрашно сражаясь с врагом. Так, медаль «За боевые заслуги» Латыпов получил за бой под Великими Луками. Тогда ансамбль песни и пляски под его управлением как раз выступал на передовой, вдохновляя бойцов на очередную победу. Неожиданно им пришлось бросить инструменты и принять бой наравне со «зрителями». Музыканты проявили геройство и отвагу. В мае 1943-го в татарской газете «Вперёд, на врага!» о нём даже написали очерк. В нём Абдулла Ахмет писал: «Бойцы вдохновенно и с большим внимаем слушают его марш, посвящённый славной Н-ной дивизии. И правда, эта музыка напоминает красноармейцам их стремительные атаки и зовёт их вперёд, даёт им новую силу и душевный подъём». Домой Масгут Латыпов вернулся с орденами Великой Отечественной войны, Красной звезды и медалями. После войны он продолжал руководить ансамблем песни и пляски Казанского военного округа. Александра Дорфман Источник: https://kazan.aif.ru/ 13

ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ

День матери: история праздника

«Мама» — первое произнесенное нами слово, самое нежное по звучанию и самое многогранное по смыслу. «Мама» — это обращение к миру, стремление к познанию, призыв к защите… В детские годы всем нам казалось: то, что говорит мама, — верно, мудро, непререкаемо. И это, как правило, подтверждалось и в дальнейшей жизни.

Во всём мире День матери отмечают в знак благодарности за материнскую заботу о детях. Причём, как явствует из традиций разных стран, необязательно о своих собственных детях. Эта традиция приходится на разные даты, с февраля по декабрь. День матери — международный праздник, который отмечается ежегодно во второе воскресенье мая во многих странах Европы, Африки, Северной и Южной Америки, Австралии, Китае и Японии. В этом году День матери в Украине отметили 9 мая. В некоторых странах дата праздника фиксирована: например, в Польше День матери отмечают 26 мая, в Беларуси — 14 октября, в Испании, Португалии и Литве — в первое воскресенье мая. Впервые идея выделить отдельный день для празднования единства матерей в борьбе за мир была выдвинута пацифисткой Джулией Уорд Хоув в 1872 году. В 1907 году молодая американка Анна Джервис из Западной Вирджинии выступила с инициативой чествования матерей в память о своей матери, Анне Марие Ривз-Джарвис, которая боролась за развитие сферы здравоохранения в США и преждевременно ушла из жизни. Анна писала письма в государственные учреждения, законодательные органы, выдающимся лицам с предложением один день в году посвятить чествованию матерей. Ее старания увенчались успехом — в 1910 году штат Вирджиния первым признал День матери в качестве официального праздника. В 1912 году была создана Международная Ассоциация Дня матери с целью распространения сознательного празднования этого дня. С 1914 года этот праздник получил официальный статус в США. День матери в разных странах Украина Впервые День матери в Украине отпраздновали 1928 году по инициативе Союза украинок Канады. В 1929 году праздник отмечался во Львове и на Тернопольщине. Позже он стал популярным и 14

в других регионах, в этот день организовывали концерты и фестивали в честь матерей. В 1939 году руководство СССР запретило праздник, и только в 1990 благодаря усилиям общественных организаций он вернулся в Украину. Согласно указу Президента Леонида Кучмы от 10 мая 1999 День матери в нашей стране отмечается официально каждое второе воскресенье мая. В День матери дети поздравляют своих мам, благодарят их за заботу, любовь, терпение и даря им открытки, цветы и приятные подарки. Мамам посвящают песни и стихи, устраивают в честь них праздничные вечера и концерты, посещают и собираются всей семьей за праздничным ужином. РФ и Татарстан Несмотря на то, что в России по традиции отмечают Международный женский день 8 марта, День матери также существует, с конца 1990-х годов отмечается в последнее воскресенье ноября (в 2018 году - 25 ноября). При этом традиция отмечать этот день за семейным столом и в узком семейном кругу появилась лишь в последние годы, поскольку праздник относительно новый. США и Австралия В День матери к одежде прикрепляют цветок гвоздики. Причем, цвет цветка важен: гвоздику любого цвета, кроме белого, носит тот, чья мать жива, а белый цветок — тот, чьей матери уже нет в живых. Несмотря на различия в культурах и традициях, во всех странах мира в День матери принято благодарить мам и радовать их вниманием и подарками. Беларусь В Республике Беларусь День матери отмечают 14 октября. На государственном уровне День матери был официально учреждён в 1996 году, хотя отмечается с 1995 года. Верующие в этот же день в октябре отмечают праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Великобритания Жители Великобритании отмечают «Материнское воскресенье» в четвертое воскресенье Великого поста. Праздник изначально церковный: большинство историков полагают, что он возник из христианской традиции XVI века, когда в четвертое воскресенье Великого поста было принято посещать матерей. Религиозная традиция постепенно уходила в прошлое, но усилиями коммерсантов, которые увидели прекрасную возможность заработать на празднике, он снова начал набирать популярность во всей Великобритании с 1950-х годов. Испания До 1965 года Día de la Madre изначально отмечался

ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫЕ ДАТЫ

в Испании в День девы Марии — 8 декабря. Сегодня День матери отмечают в первое воскресенье мая — месяца, который согласно католической вере, посвящён Деве Марии. Día de la Madre остаётся популярным и коммерчески раскрученным праздником. Португалия В Португалии Dia da Mãe - неофициальный праздник, который проводится в первое воскресенье мая. Как и в Испании, раньше его отмечали 8 декабря - в день католического праздника Непорочного Зачатия. Венгрия В Венгрии День матери приходится на первое воскресенье мая. Он впервые был отмечен в 1925 году венгерской молодежью Красного Креста. Германия Muttertag был создан Ассоциацией немецких флористов и, как правило, приходится на второе воскресенье мая. Немцы отмечают этот праздник с некоторой сдержанностью, поскольку негативные ассоциации связывают его с периодом национал-социализма, когда нацистские лидеры пользовались любыми поводами для стимулирования рождаемости. Австрия Марианна Хайниш, основатель австрийского женского движения, считается инициатором и активисткой празднования Дня матери с 1924 года. Она нашла поддержку своей идее в скаутском движении, которое также поддержало празднование этого дня. Как и в Германии, в Австрии праздник приходится на второе воскресенье мая. Швейцария Швейцарские шеф-повара, кондитеры и флористы на примере Германии осознали огромный коммерческий потенциал Дня матери, и затем импортировали праздник к себе в страну. Эта отчасти германоязычная страна отмечает Muttertag во второе воскресенье мая. Греция и Кипр День матери отмечают в Греции и на Кипре - также во второе воскресенье мая. Древние греки обычно устраивали ежегодный весенний праздник, чтобы почтить богиню Рею, супругу Кроноса, имевшую большое потомство. Франция Французы отмечают Fête des Mères в последнее вос-

кресенье мая в соответствии с законом, принятым в 1950 году. Закон предписывает в официальном порядке отдавать дань уважения француженкам-матерям. Что касается истоков праздника, то некоторые города во Франции стали отмечать la Journée des mères ещё в 1918 году, когда многодетных матерей стали чествовать за их вклад в увеличение численности населения Республики. В годы Второй мировой войны популярность праздника возросла благодаря усилиям профашистского режима Виши. Позднее, после освобождения Франции в 1944 году, власти продолжили поддержку «Праздника матерей» в рамках усилий по увеличению населения страны. Израиль В Израиле День матери празднуют 30 числа месяца Швата по еврейскому календарю, и приходится праздник на даты от 30 января до 1 марта. Праздник был учреждён в честь общественной деятельницы первой половины ХХ века Генриетты Сольд, которая ушла из жизни 13 февраля 1945 года. У Генриетты не было своих детей, но сама она спасла немало еврейских детей из нацистской Германии в годы войны. В Израиле Сольд называют «матерью» всех спасённых детей, и потому ежегодный день памяти стал также Днём матери. Сегодня праздник в основном отмечается в дошкольных учреждениях (детских садах), куда также приглашаются родители. Коммерческое наполнение праздника в Израиле не культивируется. День матери: интересные факты 1. Слово «мама» практически во всех языках звучит одинаково или очень похоже. И украинские, и испанские, и китайские дети называют свою маму одинаково — мама. Англоязычные дети говорят «mom» — «мам». Удивительно, не правда ли? Секрет в том, что сами дети выбрали, как им называть своих матерей. Одним из первых слогов, произносимых ребенком, является слог «ма». Именно поэтому практически во всех языках мира этот слог используется в слове, означающем «мама».

2. Европейская общественная организация МаМа провела исследование и выяснила, что женщина, которая «сидит дома с ребенком», на самом деле не просто не сидит, а «наматывает» в день в среднем 40 км, выполняя до 200 дел. Для сравнения: дистанция полумарафона составляет 21 км.

3. Старейшая мать в современной истории — индуска Райо Деви Лохан, родившая свою дочь в 70 лет.

4. Мать, родившая самого тяжелого ребенка — Кармелина Феделе из Италии (1955 год). Ее новорожденный малыш весил более 10 килограммов.

5. Ученые считают, что гормоны, которые вырабатываются в мозге беременных женщин, приводят к постоянному изменению личности. Точно так же, как гормоны, вырабатываемые в организме подростка, способствуют развитию его мозга. Материал подготовил Ильдар Камалов 15

Юридическая консультация

Буллинг: что делать и куда обращаться С точки зрения права буллинг — это физическое или психологическое насилие, которое повторяется длительное время. Причины буллинга могут быть самыми разными: социальными, экономическими, национальными, расовыми, семейными, ситуационными и другими. Как правило, это совокупность факторов. Пострадать от буллинга может любой человек, ребенок и взрослый, при этом зачастую отсутствуют какие-либо конкретные основания для агрессии.

Под буллингом принять понимать регулярное психологическое или физическое давление на жертву, осуществляемое одним человеком или группой агрессоров, которое обычно проходит в условиях замкнутой общественной группы. Буллинг всегда носит преднамеренный негативный характер и отличается неравным распределением сил между агрессором и жертвой. Буллинг предполагает психологический и физический террор, насилие, избиение, порчу имущества, психологическое давление, которое применяет один человек или целая группа по отношению к жертве. Систематичность издевательств, злой умысел и неравное распределение сил между жертвой и агрессором – основные критерии травли. При этом если раньше, столкнувшись с буллингом в школе или на работе, человек в ряде случаев мог хотя бы спрятаться от него дома, то теперь информационные технологии почти не оставляют ему такой возможности. Существуют разные формы буллинга: вербальная, физическая, социальная травля. Ну и конечно кибербуллинг или интернет-буллинг, столь распространённый сегодня, в силу того, что профиль в социальных сетях сейчас есть у каждого и телефон с камерой тоже уже не редкость. К сожалению, часто используют фото для манипуляций и травли. Опросы в украинских школах подтвердили, что 16

около 50% детей терпят насмешки из-за внешности, 7% поддаются унижениям по половому признаку, 5% поддаются буллингу в связи с ориентацией, еще 5% — из-за этнической принадлежности. Но самое ужасное, что дети терпят издевательства и стесняются кому-то об этом говорить. 50% жертв не знают, кому рассказать о своей беде или бояться, что сделают только хуже. Именно поэтому, 19 января 2019 года вступил в силу Закон Украины о противодействии буллингу. С принятием этого закона буллинг в Украине считается административным правонарушением. Карается административной ответственностью – статья 173 Кодекса Украины об административных правонарушениях. Санкция статьи подразумевает наказание в виде штрафа от пятидесяти до ста необлагаемых прожиточных минимумов или же общественные работы на срок от 20 до 40 часов. Если административный проступок совершен повторно или же группой людей, то придется заплатить более крупный штраф. Или же отработать на благо общества – от 40 до 60 часов. Несовершеннолетним также не удастся уйти от наказания за издевательства. Если в буллинге обличили несовершеннолетнего, до 16 лет, то штраф должны заплатить его родители или же общественные работы на срок от 20 до 40 часов. Силами ювенальной полиции также постоянно проводятся мероприятия и разъяснительные работы среди детей и подростков, чтобы предупредить насилие. Так, например, в школах проводятся мероприятия, посвященные противодействию буллингу среди детей и подростков. Кибербуллинг В UNICEF (Международный чрезвычайный фонд помощи детям при Организации Объединенных Наций (ЮНИСЕФ) провели опрос среди детей, которые стали жертвами буллинга. В опросе взяли участие 2117 респондентов. 69% опрошенных ответили, что потерпели издевательства вживую, 20% пострадали в социальных сетях и 1% — по телефону. То есть, 21% респондентов стали жертвами кибербуллинга. Это еще один вид насилия, которому подвергаются современные дети. Среди кибербуллинга выделяют – использование личной информации, анонимные угрозы, телефонные звонки с молчанием, преследования, happy slapping – насилие ради развлечения, то есть съемка издевательств на камеру с дальнейшим распространением.

Юридическая консультация Правоохранители просят запомнить простые правила для родителей, дети которых стали жертвами насилия в интернете. Важным элементом защиты собственных интересов является фиксация доказательств кибербуллинга. Для этого необходимо: • сделать скриншот; • сохранить видео; • скопировать и сохранить ссылку; • записать видео или аудио общения с обидчиком. Офис Образовательного омбудсмена Украины опубликовал советы юристов для родителей чьи дети страдают от буллинга - регулярного, повторяющегося издевательства от других участников образовательного процесса. Если вы узнали, что вашего ребенка травят, или заметили признаки того, что он страдает от буллинга, поговорите с ребенком и выясните у него больше фактов и подробностей о причиненный ему вред. Здесь важно отделить факты от эмоций, хотя эмоции в таких случаях, конечно, зашкаливают. Стоит отличить обычный конфликт от систематического травли, потому что именно регулярное, повторяющееся издевательства и есть буллинг. Правила и законы распространяются на всех участников буллинг, независимо от возраста. Разница только в ответственности. Если вы убедились, что буллинг имел место, обратитесь к администрации учебного заведения, прямой обязанностью которой является создание безопасного, свободного от насилия, буллинг и любых форм дискриминации образовательного пространства. Это определено частью 3 статьи 26 Закона Украины «Об образовании». Ваше заявление о буллинге должно быть оформлена в письменной форме, на государственном языке, с указанием фамилии, имени, отчества заявителя, адреса проживания, контактного телефона. В заявлении должно быть: • развернутое описание фактов буллинг (отделяйте их от эмоций) • ваш статус: пострадавший, представитель пострадавшего или свидетеля буллинг) • развернутое изложение фактов буллинга; • продолжительность буллинга; • дата его представления; • личную подпись. Надо помнить, что письменное обращение без указания местожительства, не подписанное автором (то есть обращение без указания фамилии, имени и отчества лица, обращающегося) или из которого невозможно установить авторство, признается анонимным и не рассматривается.

Заявление должно быть зарегистрировано в учебном заведении. Стоит написать заявление в двух экземплярах (или сделать ксерокопию). После его регистрации в учреждении, на одном экземпляре работник школы должен поставить входящий номер и дату заявления, и отдать ее вам. Другой экземпляр остается в учебном заведении. Так вы в любой момент докажете факт обращения к руководителю. Этот принцип оформления заявлений используется во всех случаях обращения к руководству и органов власти. Порядок подачи и рассмотрения заявлений о случаях буллинг должен быть размещен на сайте учебного заведения: это требование части 2 статьи 30 Закона Украины «Об образовании». Если он отсутствует, вы можете использовать другие сайты и указать руководству школы на обязательность размещения такой информации. Руководитель должен рассмотреть ваше заявление о случае буллинг, выдать письменный приказ о проведении расследования, в котором определить уполномоченных лиц и создать комиссию по рассмотрению случае буллинг. В состав комиссии могут входить педагогические работники, психолог и социальный работник, родители потерпевшего и родители буллера, руководитель учебного заведения, другие заинтересованные лица. Создана комиссия проводит расследование, выясняет, является ли это инцидент разовым случаем, действительно ли это регулярное травли, то есть - буллинг. Если комиссия признала факт буллинг, то руководитель учебного заведения обязан сообщить об этом уполномоченные подразделения органов Национальной полиции Украины и Службу по делам детей. В случае, когда руководитель заведения не сообщит полиции о факте травли, должен будет заплатить штраф от пятидесяти до ста необлагаемых минимумов доходов граждан или исправительные работы на срок до одного месяца с отчислением до двадцати процентов заработка (абзац 2 статья 1734 Кодекса Украины об административных правонарушениях). Если вы как отец или мать не входите в состав комиссии, руководитель учреждения должен письменно 17

Юридическая консультация

уведомить вас о признании или непризнании комиссией факта буллинга. Решение комиссии оформляется в письменном виде. Копию этого решения вы имеете право получить: для этого надо написать запрос на доступ к публичной информации в соответствии с требованиями Закона Украины «О доступе к публичной информации». В случае если комиссия не признала факт буллинга, а вы с этим не согласны, вы имеете право обратиться в органы Национальной полиции с соответствующим заявлением. К ней советуем приложить копии ваших предыдущих заявлений и документов. Когда руководитель учебного заведения отказывается принимать жалобу о буллинг или не осуществляет необходимых действий для расследования, указанные выше, вы можете обратиться в местное управление образования. Если по каким-либо причинам вы не желаете обращаться к руководству учебного заведения или управление образования с соответствующим заявлением о буллинге, вы можете обратиться сразу к Национальной полиции Украины и / или в Службу по делам детей. Когда факты свидетельствуют о том, что ребенок потерпела буллинг со стороны педагога, необходимо подавать заявление в местное управление образования по проверке методов воспитания со стороны педагога и обязательно подать заявление в органы Национальной полиции и Службы по делам детей. Также стоит обратиться к неправительственным организациям (общественных организаций, занимающихся защитой прав человека, оказывают юридическую помощь и т.д.), работающих с детьми, для получения психологической и юридической помощи. Представители этих организаций могут войти в состав комиссии по рассмотрению случае буллинг. Все обращения, которые подаются, рассматриваются и решаются в срок не более одного месяца (30 дней) со дня их поступления. (Статья 20 Закона Украины «Об обращениях граждан»).

18

К трагическим и непоправимым последствиям приводит физическое насилие и буллинг. Если ребенок пожаловался на физическое насилие, независимо является ли это фактом буллинга или нет, родителям необходимо обращаться в территориальные подразделения Национальной полиции с соответствующим заявлением для того, чтобы последние выяснили все обстоятельства и установили факты. Юристы уверяют, за буллинг нужно наказывать и требовать моральную компенсацию – это единственная возможность прекратить издевательства. В случае, если ваш ребенок или близкий человек, стал жертвой буллинга можно обратиться за помощью по телефонам: • Детская линия 116 111 или 0 800 500 225 • Горячая телефонная линия противодействия буллингу 116 000 • Уполномоченный Верховной рады по правам человека — 0 800 50 17 20 • Центр предоставления безоплатной правовой помощи — 0 800 213 103 • Полиция – 102 Международный опыт борьбы с буллингом Одной из первых стран, где о буллинге начали говорить на государственном уровне, стала Швеция. Здесь не только приняли законы, которые защищают жертву буллинга, но и проводят систематическую профилактическую работу силами государственных предприятий и некоммерческих организаций. Особым успехом пользуются так называемый «Метод Фарста», когда в учебных заведениях создают специальные анти буллинговые команды. В них ходят ученики и учителя, которые защищают учеников. Но самой эффективной антибуллинговой кампанией называют норвежскую программу Дена Ольвеуса. Она не только снижает случаи травли на 30-50%, но одновременно снижаются показатели антисоциального поведения. Эта программа основывается на создании теплой и положительной школьной среды обитания и акцентирует внимание не на наказании, а на поощрении мирного существования. Эта программа обязательна во всех школах Норвегии. Во всех школах Швеции и Норвегии подписывают договора со школьниками (даже с первым классом) о том, что они не имеют права наносить психологический или физический вред одноклассникам. В противном случае, директор имеет право поставить виновника на учет в полицию. В Украине же делами детей, в том числе и проблемами буллинга, занимаются представители Ювенальной полиции. Они отмечают, что основными методами

Юридическая консультация борьбы с детской и подростковой жестокостью остаются профилактические беседы с детьми и родителями, культурные мероприятия совместно с администрацией учебных заведении. Ювенальная полиция рассматривает заявления о случаях буллинга и предоставляет услуги психолога пострадавшей стороне. В США буллинг — не просто детские разборки, а нарушение закона. У каждого штата есть закрепленные законодательно правила предотвращения школьной травли и борьбы с хулиганами. Например, в Неваде предусмотрена уголовная ответственность для тех, кто запугивает школьников: устно или письменно, онлайн или оффлайн. Активисты из Bully Police USA помогают разрабатывать законы, защищающие жертв травли, и помогают детям, которым пришлось столкнуться с буллингом. А на правительственном сайте Stop Bullying школьники и их родители могут найти все американские законы, связанные с предотвращением травли и наказанием хулиганов — ведь люди порой даже не знают, что закон защищает их права. В Великобритании давно признали, что буллинг — проблема, которую проще предотвратить, чем решить. Профилактика буллинга начинается еще в младших классах: в коридорах и двориках начальных школ Англии стоят «Скамейки дружбы» (Buddy Benches). На них можно присесть, если чувствуешь себя грустно и одиноко. Учителя присматривают за скамейками дружбы и помогают малышам влиться в школьную компанию. Застенчивые дети, которым трудно налаживать контакты, входят в группу риска по буллингу. Но проблем можно избежать, если как можно раньше помочь им с социализацией.

В старших классах проводят уроки «персонального и социального образования» (Personal and Social Education). На них школьники развивают социальный интеллект, обсуждают вопросы морали и толерантности, проблемы в коллективе и в личных взаимоотно-

шениях. Некоторые школы предлагают специальные антибуллинговые программы. Например, в одной из британских школ детям предложили онлайн-карту, на которой можно анонимно отметить места, где кучкуются школьные хулиганы. Так взрослые могут отслеживать и контролировать «горячие точки». В других школах действуют кружки психологической поддержки, где психологи рассказывают, как дать отпор агрессорам. Все это — инициативы на местах, но законодательная борьба с травлей в школе тоже ведется. В 2016 году в Великобритании вступил в силу закон о борьбе с буллингом, а школьных инспекторов обязали принимать меры для предотвращения травли и следить за психологической обстановкой в учебных заведениях. В Канаде правительство решило разбираться с проблемой буллинга с другого стороны: если в большинстве стран основная работа ведется со школьниками, то в Канаде меры по работе с буллингом направлены на родителей. Тут не без оснований считают, что именно взрослые должны распознавать травлю, выявлять и перевоспитывать агрессоров, помогать жертвам. Нередко родители своим примером «вдохновляют» детей на травлю. Если дома ребенок страдает от пренебрежения и насмешек, он с большей вероятностью станет срывать свое плохое настроение на тех, кто слабее. Ведь пример родителей словно говорит ему: «Да, так можно». На государственном уровне стратегию борьбы с травлей разрабатывает организация Promoting Relationships and Eliminating Violence Network (PREVNet). Параллельно в Канаде внедряют и финскую антибуллинг программу Kiva, которая предотвращает случаи травли, контролируя культуру школы и семьи. Ответственность за психологическое или экономическое насилие в трудовом коллективе (моббинг) В упрощенном понимании моббингом называется явление, когда коллектив или его часть ополчаются на одного или нескольких своих членов с целью их изгнания. Жертвой моббинга может стать и молодой специалист, и профессионал со стажем. При этом моббинг в организации возможен как по вертикали (начальник — подчиненный), так и по горизонтали (работники одного ранга). Следует отметить, что понятие «моббинг» уже было закреплено в трудовом законодательстве некоторых европейских государств (Польши, Франции, Швеции и др.). Принимая во внимание взгляд европейцев на данную проблему, украинское законодательство предлагает закрепить понятие «моббинг» в ряде нормативно-правовых актов: Кодексе Украины об административных 19

Юридическая консультация

правонарушениях (КУоАП), Кодексе законов о труде Украины (КЗоТ), Законе Украины «О коллективных договорах и соглашениях», Законе Украины «О принципах предотвращения и противодействия дискриминации в Украине», но пока все дополнения по данному вопросу находятся на стадии обсуждения. Так, один из законопроектов № 10118 предлагает дополнить КУоАП статьей об ответственности за моббинг (травлю), определяя его как деяния участников трудовых отношений, выраженные в психологическом, физическом, экономическом насилии, в том числе с применением средств электронных коммуникаций, совершенные в отношении работника предприятия, учреждения, организации независимо от формы собственности, вида деятельности и отраслевой принадлежности, а также лиц, которые работают по трудовому договору с физическими лицами, или таким лицом в отношении других участников трудовых отношений с целью унижения их человеческого достоинства по определенным признакам, создания по отношению к ним напряженной, вражеской, оскорбительной атмосферы и принуждения участника трудовых отношений к смене места работы. Согласно законопроекту № 10118, совершение вышеперечисленных деяний влечет за собой наложение штрафа от 50 до 100 необлагаемых минимумов доходов граждан (нмдг) или общественные работы на срок от 20 до 40 часов. Также предусмотрены ква-

лифицирующие признаки. К примеру, если моббинг совершался непосредственно собственником или уполномоченным им органом (лицом) предприятия, учреждения, организации, этим лицам грозит штраф от 100 до 200 нмдг или общественные работы на срок от 40 до 60 часов. Вместе с тем несообщение этими лицами уполномоченным подразделениям органов Национальной полиции о случаях моббинга (травли) участника трудовых отношений влечет за собой штраф от 50 до 100 нмдг или исправительные работы на срок от одного месяца с отчислением до 20 % заработка. И все же авторы альтернативного законопроекта № 10118-2 считают, что штрафы, предусмотренные проектом № 10118, недостаточны для того, чтобы запрет травли (моббинга) имел ощутимый экономический эффект для таких лиц, как высшее руководство крупных предприятий. В связи с этим в законопроекте № 10118-2 предлагается в случаях ответственности руководителей за моббинг предусмотреть санкцию в виде лишения права занимать определенные должности. В случае внесения в КУоАП статьи об ответственности за моббинг наиболее вероятными станут два сценария. По первому сценарию такая статья не будет применяться вообще и станет теоретическим риском. По второму — она станет основанием для ябедничества и давления на работодателей со стороны недобросовестных сотрудников. Много вопросов также вызывает норма об ответственности за неуведомление о моббинге. Не менее важным остается вопрос, кто станет фиксировать случаи моббинга. Согласно законопроекту № 10118 составлять протоколы об административных правонарушениях будут уполномоченные должностные лица Национальной полиции. Такой подход является весьма противоречивым, поскольку может повлечь за собой вмешательство правоохранительных органов во внутренние бизнес-процессы компании, что является нежелательным. Сегодня не во всех компаниях созданы профсоюзы, поэтому в этой части законопроекты еще подлежат доработке.

Юридическая ответственность за буллинг в России В российском законодательстве надежных способов защититься от буллинга и травли (в интернете и вне его) пока нет. Однако, при должной решительности и последовательности действий, виновных лиц можно привлечь к уголовной и/или административной ответственности. Зависит от квалификации содеянного, с учетом конкретных обстоятельств. Если абьюзеру до 14 лет - ответственность несут 20

его родители. Уголовная ответственность с 16 лет: · «Доведение до самоубийства» (ст. 110 УК РФ), · «Склонение к совершению самоубийства или содействие совершению самоубийства (ст. 110.1 УК РФ), · «Угроза убийством или причинением тяжкого вреда здоровью» (ст. 119 УК РФ), При переходе угрозы из интернета в реальную жизнь:

Юридическая консультация · «Побои» (ст. 116 УК РФ), · «Истязание» (ст. 117 УК РФ), · «Клевета». За клевету, то есть распространение заведомо ложной информации, в том числе и в сети Интернет, предусмотрена гражданско-правовая и уголовная ответственность (ст.ст. 152 ГК РФ, 128.1 и 298.1 УК РФ). Уголовная ответственность с 14 лет: · «Умышленное причинение тяжкого вреда здоровью» (ст.111 УК РФ), · «Умышленное причинение вреда здоровью средней тяжести» (ст.112 УК РФ), · Кража (ст. 158 УК РФ), · Грабеж (ст. 161 УК РФ), · Разбой (ст. 162 УК РФ), · Вымогательство (ст. 163 УК РФ) Действия незнакомца, направленные на шантаж ребенка интимными фотографиями или другими личными данными, будет являться вымогательством, к примеру, если они направлены на получение от ребенка или его родителей денег. При выявлении шантажа необходимо заявить об этом в полицию. · Умышленное уничтожение или повреждение имущества при отягчающих обстоятельствах (ст. 167 ч.2 УК РФ), · Хулиганство при отягчающих обстоятельствах (ст.

213 ч.2 УК РФ),

· Вандализм (ст. 214 УК РФ). Административная ответственность · «Оскорбление» (ст. 5.61 КоАП РФ) В отличие от клеветы, оскорбление подразумевает высказывание оценочных суждений в неприличной форме самому лицу, к которому они относятся. Помимо административной ответственности, наступает: · - уголовная — ст. 319 и ст. 336 УК РФ, · - административная – ст. 5.61 КоАП РФ, · - гражданско-правовая - может наступить, даже если

оскорбление было нанесено в сети Интернет. · «Мелкое хулиганство» (ст. 20.1 КоАП РФ) Даже по этим преступлениям правоприменительная практика чаще всего ограничивается штрафом или предупреждением. Однако, этого достаточно, чтобы обидчик и его родители задумались о своих действиях. Что необходимо сделать, чтобы обратиться в суд? Для этого родителю понадобится, собрать не только доказательства в виде скриншотов, записей и показаний свидетелей (потребуется нотариально заверенная копия протокола осмотра сайтов), но и чеки за возможные траты, которые повлекло правонарушение в адрес их ребенка. Это касается и кибербуллинга и обычной травли. Это могут быть чеки на лекарства, прописанные психологом или психотерапевтом. Оплата услуг врачей и юриста, а также репетитора, при вынужденном пропуске занятий. Помимо этого, если была порча имущества, учитываем и эти суммы. · П. 1 и п. 7 ст. 152 Гражданского Кодекса РФ содержит право потерпевшего требовать защиты его чести по суду; · п. 3, 7 ст. 152 ГК РФ, а также ст. 46 Закона «О средствах массовой информации» предписывает необходимость опровержения сведений и публичного извинения. · В статьях 150, 151 ГК РФ содержатся требования о возмещении/компенсации вам морального вреда. На основании этого, в суд подается исковое заявление о возмещении морального и материального вреда, о защите чести и достоинства. Для ведения подобных дел лучше обратиться к помощи юриста. Пожаловаться на распространение порочащих ваших детей сведений можно также в прокуратуру. В компетенцию данного органа входит привлечение нарушителя к уголовной ответственности без судебного разбирательства. Если всё же суда не избежать, то работник прокуратуры будет представлять ваши интересы, выступая в статусе гособвинителя. Материал подготовила Э.Камалова

21

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Принятие ислама Булгарией: замысел Алмыша, неповиновение сувар и конфликт с иудейской Хазарией Как волжские булгары принимали религию Мухаммада 21 мая Президент Республики Татарстан по традиции поздравил соотечественников с Днем официального принятия Ислама Волжской Булгарией. В своем обращении он отметил: «В далёком 922 году на священной земле Болгара по милости Всевышнего Аллаха предки татар были просвещены спасительным светом ислама, который бережно пронесли в своих сердцах через одиннадцать веков своей славной и полной непростых испытаний истории. Принятие Алмушем и подвластными ему племенами при участии посольства багдадского халифа аль-Муктадира Биллаха учения Пророка Мухаммеда явилось признанием Булгарского государства частью великой мусульманской цивилизации, предопределило выбор пути нашего национально-религиозного развития. За прошедшие столетия ислам глубоко проник во все сферы жизни татар, оказав сильное влияние на нашу самобытную культуру, язык, хозяйственный уклад, обряды и обычаи. Отрадно, что и сегодня мусульманская умма республики продолжает оставаться усердной хранительницей традиционных духовных ценностей, активно участвуя в популяризации и развитии татарского языка, укреплении института семьи и брака, в богоугодных делах благотворительности». Этот день в следующем 2022 году станет юбилейным и Республика Татарстан готовится широко отпраздновать эту дату. А мы вспомним это историю этого знаменательного для Татарстана события на страницах нашего журнала. Религия объединения Обстановка в Волжской Булгарии к концу IX века сложилась такая, что, как и в других государствах примерно такого уровня развития, появилась настоятельная потребность в единой государственной религии. Правители начали усиленно подбирать для своих подданных соответствующее вероисповедание, которое укрепило бы социальную структуру, служило бы объединяющим началом и мощным идеологическим импульсом, определяющим дальнейший путь общества. Хазарские каганы, прежде всего, попытались внедрить культ единого бога Неба — Тенгри-хана. В Дунайской Болгарии до принятия христианства был установлен культ вождя-хана, в Киевской Руси князь Владимир усиленно насаждал культ бога грома и молнии Перуна. Тем не менее, очень быстро культы 22

Алмуш хан (конец IX — середина X)

переставали соответствовать тем общественным отношениям, которые устанавливались в этих государствах. По прошествии недолгого времени Хазария приняла иудаизм, Дунайская Болгария и Киевская Русь — православное христианство. В Волжской Булгарии такой консолидирующей религией стал ислам суннитского толка. Особую роль в этом выборе сыграли активные контакты со странами Средней Азии. В 921 году к багдадскому халифу аль-Муктадиру прибыл посол правителя волжских булгар Алмыша. Алмыш к этому времени сам уже был мусульманином и просил халифа «о присылке к нему кого-либо, кто наставил бы его в вере, преподал бы ему законы ислама, построил бы для него мечеть, воздвиг бы для него кафедру, чтобы он установил на ней от имени халифа хутбу в его собственной стране и во всех областях его государства». Он также просил его о «постройке крепости, чтобы укрепиться в ней от царей своих противников». Было несколько причин обращения царя Алмыша к халифу. Во-первых, Алмыш посредством политического покровительства халифата решил обезопасить

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

себя от внешних угроз. Во-вторых, приняв ислам, он приобретал существенно больший авторитет своей власти в Волжской Булгарии и тем самым мог реально ускорить процесс консолидации булгарского сообщества. Волжская Булгария складывалась в результате объединения под одной властью ранее самостоятельных этнополитических территорий. Процесс шел со взаимными конфликтами правителей княжеств, в которых глава государства всячески стремился усилить свое политическое, правовое и экономическое положение. Но и этого оказалось недостаточно для полной консолидации разношерстных булгарских племен. Алмыш решил ввести в игру самый главный, возможно, и последний «козырь» — использовать в своих целях монотеистическую религию. Прибытие же арабского посольства дало ему моральное право повелевать булгарским сообществом как главе правоверных. Суварское неповиновение Весной 922 года посольство халифа прибыло к месту своего назначения в Волжскую Булгарию. Принято считать, что летом того же года состоялось всенародное принятие булгарами ислама, за исключением части сувар во главе с князем Вырыгом. После приезда посольства Алмыш повел себя заметно увереннее. Он заявил непокорным племенам: «Воистину, Аллах могучий и великий даровал мне ислам и верховную власть повелителя правоверных. Кто мне будет противиться, того поражу мечом». Такое предупреждение было в духе времени и подействовало на большую часть булгарского сообщества: сомневающиеся в необходимости объединения и принятия ислама племена, поняв серьезность намерений Алмыша, были вынуждены примкнуть к нему. Проблема появилась в лице сувар, которую Алмыш явно мог предвидеть, т. к. до всенародного принятия ислама он отправил своих людей именно за суварами, тогда как беренджеры и барсилы добровольно согласились на этот объединительный акт, а эсегелы, хоть и сомневались, в итоге все же не посмели ослушаться царя. Учитывая, что ко времени прибытия посольства какая-то часть булгарского сообщества уже была мусульманами, относительная легкость «всенародного принятия» ислама видится очевидной. О личности самого Алмыша, времени и условиях принятия им ислама, практически ничего не известно. Но еще арабский автор Ибн Русте, писавший свой труд «Книга драгоценных сокровищ» в начале Х века (относительно булгар по материалам еще раннего времени — конца IX века), утверждал, что «царь булгар, Алмыш по имени, исповедовал ислам». Однако все это не снимает вопросов относительно сувар во главе с князем Вырыгом, выразивших принципиальное нежелание подчиняться царю. Был ли каким-либо образом наказан или приведен к покорности Вырыг, сведений в источниках не имеется, но

в средневековой практике это было в порядке вещей. Учитывая, что решался вопрос государственной важности, наказание столь категорического ослушника являлось острой необходимостью. Смута во время принятия официальной государственной религии известна и в истории дунайских болгар. Но здесь дело не ограничилось только относительно пассивным неповиновением со стороны оппозиции, как это было у волжских булгар. Царь Борис, стремящийся обратить своих подданных в христианство, встретил энергичное сопротивление со стороны части знати, желающей сохранить языче-

Посольство ибн-Фадлана к эльтеберу Булгарии Алмышу. Фрагмент картины Булата Гильванова

скую веру. Предводители язычников взбунтовались и возмутили против Бориса народ, однако смута окончилась полным разгромом оппозиции. История принятия новых вероисповеданий знала и другие примеры, когда религиозные нововведения оборачивались против самих правителей-реформаторов. Один из таких случаев описывает Ибн Фадлан: «Первый из их [гузов] царей и главарей, кого мы встретили [был] Йынал Маленький. Он прежде принял [было] ислам. Но ему было сказано: «Если ты принял ислам, ты уже не главенствуешь над нами». Тогда он отказался от своего ислама». Тайный замысел Алмыша Общий характер просьб Алмыша к халифу вполне ясен и понятен, цель — найти могущественного духовного, политического и экономического покровителя в его лице. Но анализ каждой просьбы по отдельности ставит под сомнение искренность булгарского царя по отношению к халифу. Возникает вопрос об истинных намерениях Алмыша. Первая просьба об утверждении среди волжских булгар основ ислама, предполагающая их незнание, выглядит несколько надуманной. Известно, что немалая часть волжских булгар, как и булгар Хазарского каганата, к тому времени без опасения для себя исповедовала ислам. При этом ханафитский мазхаб ислама имел в Волжской Булгарии довольно широкое распространение. Ибн Фадлан, желавший изменить некоторые порядки в отправлении религиозных об23

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

Волжская Булгария складывалась в результате объединения под одной властью ранее самостоятельных этнополитических территорий. Фото Максима Платонова

рядов, укоренившихся среди булгар и совершаемых с учетом местных географических условий, встретил со стороны Алмыша жесткий отказ. Арабские послы не смогли приблизить волжских булгар ни к шафиитскому, ни к ханбалитскому направлениям ислама, исповедуемым в халифате. Возможно, Алмыш расчитывал на помощь халифа, призванную запретить хазарским булгарам воевать со своими единоверцами на Средней Волге, как утверждают некоторые исследователи. Однако Алмыш не мог не знать, что ал-арсии — мусульманские гвардейцы-наемники — и все иные мусульмане каганата по договору с каганом имели узаконенное право не воевать со своими единоверцами. Учитывая, что отряды мусульман составляли отборную часть армии каганата, Алмыш имел серьезные основания не опасаться прямого военного вмешательства со стороны хазар. Следующая просьба Алмыша к халифу касалась постройки крепости. Принято считать, что крепость правителю булгар была необходима для защиты от «хазарской угрозы». Однако, как мы уже отметили, такой прямой угрозы практически не существовало. Просьба была связана с объединительной политикой, которую собирался проводить булгарский царь. Ибн Фадлан, информирующий о письме Алмыша багдадскому халифу, пишет, что булгарский правитель просил помощь в строительстве крепости, «чтобы укрепиться в ней от царей своих противников», не упоминая при этом хазар. О том, что крепость побудила построить «боязнь царя хазар», Алмыш говорит только самому Ибн Фадлану, уже находящемуся в Волжской Булгарии. На наш взгляд, под «своими противниками» Алмыш имел в виду не столько хазарского сюзерена, сколько потенциальных соперников в самом булгарском сообществе — князей отдельных племен. Ведь логика требовала порядка действий: сначала — объединение, лишь потом — борьба за независимость. Факт неисполнения воли правителя частью населения и необходимость прибегать к насилию для подкрепления своего авторитета был расценен исследователями как свидетельство недостаточно окрепшего авторитета центральной власти и наличия самосто24

ятельности отдельных племен волжско-булгарского сообщества. Очевидно, именно эти обстоятельства и делали Алмыша уязвимым, сдерживали воплощение его планов по консолидации, созданию независимого от хазар государства. Духовную власть над булгарским сообществом Алмыш получал с официальным признанием Волжской Булгарии мусульманским государством со стороны халифата и других государств. Наличие мощной крепости дало бы ему возможность существенно подкрепить свой авторитет в булгарском сообществе. Город-крепость мог бы стать как единым центром управления государством, так и надежной защитой во время смут внутри страны. Очевидно, Алмыш и ранее предвидел возможность бунтов, но реально ощутил это лишь в 922 году, когда эсегели выразили сомнение в правильности его политического курса, а часть сувар вовсе отказалась подчиниться. Попытка окончательно выйти из-под власти Хазарского каганата посредством признания себя мусульманской страной у волжских булгар не получилась. Как отметил Л.Н. Гумилев, вероотступничество не укрепило, а ослабило булгар. Сувары — одно из крупных племенных образований булгарского сообщества — отказались принять ислам и укрепились в лесах Заволжья. В итоге исламская Волжская Булгария до второй половины Х века не могла соперничать с иудейской Хазарией. Мусульманско-иудейская конфронтация Во время нахождения посольства в Волжской Булгарии знаковые события происходили и в Хазарии. Как сообщает Ибн Фадлан, «в триста десятом году до царя хазар дошла весть, что мусульмане разрушили синагогу, бывшую в усадьбе ал-Бабунадж, он приказал, чтобы минарет (имеется ввиду минарет соборной мечети Итиля, в то время столицы каганата, — прим. авт.) был разрушен, казнил муэдзинов и сказал: «Если бы, право же, я не боялся, что в странах ислама не останется ни одной неразрушенной синагоги, я обязательно разрушил бы и мечеть». Произошло это событие в 310 году хиджры. Посольство арабов к булгарам прибыло 12 мая 922 года, 310 года по хиджре начался буквально перед этим — 1 мая. Значит, описанные события произошли именно во время пребывания посольства в Волжской Булгарии летом 922 года, причем Ибн Фадлан узнал об этом, находясь уже в Среднем Поволжье. Весть о прибытии посольства халифа в страну волжских булгар и об окончательном утверждении там ислама вызвала возбуждение среди мусульман каганата. Однако хазарское правительство чувствовало себя достаточно крепко и предприняло ответные меры. Так как на основную причину волнений — посольство халифа к царю волжских булгар — ссылаться было нежелательно, то царь хазар выдвинул в качестве предлога разрушение синагоги в ал-Бабунадже. Полное же разрушение соборной мечети хазарской столицы привело бы к крайнему обострению

ИСТОРИЯ ИСЛАМА

конфликта иудеев и мусульман внутри Хазарии и за ее пределами, чего царь хазар вряд ли желал. Усиление Волжской Булгарии, а тем более ее независимость, означали для каганата потерю обширного края, богатого природным и человеческим ресурсом. Это ослабило бы экономический и военный потенциал Хазарского государства, а также нанесло бы удар по политическому имиджу каганата на международной арене. Хазары, прекрасно понимая, что военное вмешательство может привести к непредсказуемым последствиям, могли использовать в целях расстройства планов Алмыша тайную дипломатию. В одном из сообщений «Повести временных лет» отмечается, что варяги живут и на восток от Варяжского моря «до предела Симова». Несмотря на то, что «Симов предел» попал сюда по ошибке, это недоразумение имело прочные корни в древнерусской письменности. Видимо, писал А. Г. Кузьмин, из-за принятия хазарами иудаизма и под влиянием пропагандистской информации, исходящей от иудеев, булгар их современники нередко также считали семитским народом. «Симов предел» — это лишь граница Волжской Булгарии, в которую упирались владения русов во второй половине IX века. Но, похоже, хазары созна-

Рукопись записок Ибн Фадлана. Фото wikipedia.org

тельно вводили мировое сообщество в заблуждение. Понимая, что в экономическом и политическом противостоянии с каганатом другие государства могли найти в волжских булгарах, стремящихся получить независимость, потенциальных политических и военных союзников, хазары представляли их мировому сообществу как неотъемлемую часть своего государства, в особых случаях — даже как иудеев. Впрочем, имеются и иные сообщения о волжских булгарах-иудеях. Арабский географ ал-Мукаддаси упоминает о трех городах булгар, среди которых называет Болгар и Сувар. Название третьего города расшифровать не удалось. Этот город находился на берегу какой-то реки, но не Волги, и был крупнее

двух упомянутых городов. Его жители были иудеями, которые затем перешли в ислам. Когда-то они отправились к берегу моря, но теперь вернулись в этот город. Д.А. Хвольсон, комментируя данные сведения, не смог объяснить, что это был за город, но сделал некоторые выводы: во-первых, иудаизм распространился из Хазарии далеко на север, во-вторых, переселения волжских булгар к морю и обратно связаны с последствием походов русов в 968 году. Финансовые средства от купли-продажи имения опального везиря Ибн ал-Фурата в Хорезме в сумме 4 000 динаров, предназначенные для волжских булгар, посольству должен был вручить некий Ахмед бен Муса Хорезмиец. Имение он должен был получить из рук ал-Фадла бен Мусы Христианина, управляющего поместьем, выехать из Багдада вслед за посольством через 5 дней и догнать его. Эти сведения дошли до Ибн Мусы Христианина, который немедленно начал действовать, сообщив всем сторожевым постам и гарнизонам по хорасанской дороге, где должен был проезжать Ибн Муса Хорезмиец, чтобы его арестовали и держали под стражей до особых распоряжений. В результате Хорезмийца арестовали в Мерве и заключили под стражу, а посольству пришлось задержаться в Бухаре на 28 дней. Записи Ибн Фадлана конкретизируют причины неполучения финансов. Это действия отдельных лиц, каким-либо образом заинтересованных в том, чтобы деньги не дошли до послов. Мы предполагаем заинтересованность в этом правителей Хазарского каганата, желавших предотвратить как принятие волжскими булгарами ислама, так и строительство в их стране мощной крепости. Нам кажется сомнительным утверждение некоторых историков о поголовном язычестве сувар после 922 года, что опровергается текстом Ибн Фадлана и тем, что суварский князь в 920—970 годах чеканил свои монеты, надписи на которых сделаны арабской графикой, получившей широкое распространение в Волжской Булгарии после принятия ислама. Что касается исполнения языческих обрядов и применения норм обычного права среди простого населения, то на бытовом уровне эта практика долгое время проявлялась у всех племен волжско-булгарско-тюркской конфедерации. Об уровне исламизации Волжской Булгарии у исследователей до сих пор нет единого мнения. Одни считают, что ко времени монгольского нашествия Волжская Булгария была практически мусульманской страной, другие — что волжские булгары оставались весьма поверхностными в исламской вере. Тем не менее прибытие арабского посольства в Среднее Поволжье — факт, и мусульманство в это время заметно укрепилось среди волжских булгар. Алмаз Мухамадеев Источник : https://realnoevremya.ru 25

ВОКРУГ СВЕТА

Турция – страна контрастов Турция – это страна, которая, пожалуй, меньше всего нуждается в особом представлении, настолько она полюбилась всем, кто ценит комфортный отдых и яркие впечатления. Это страна ослепительных пляжей, лазоревого моря и величественных гор. И в то же время Турция - страна с богатой историей, красотами которой восторгались в свое время Александр Македонский, Аристотель, Гай Юлий Цезарь. На страницах журнала мы расскажем Вам о достопримечательностях этой удивительной и прекрасной страны. Кто-то узнает что то новое, а кто-то окунется в приятные воспоминания. Но с уверенностью можно сказать, что эта страна занимает свое достойное место в сердце настоящего путешественника!

Анталийское побережье

Турция выросла из некогда грозной Османской империи, развернувшей свои владения в богатейшем культурно-историческом регионе на стыке европейской и азиатской цивилизаций. Страну омывают сразу три моря – Средиземное, Черное и Эгейское, что предопределило современные пути развития государства. Сегодня Турция – это демократичная пляжная мекка для туристов и главный поставщик положительных эмоций для курортников. По-восточному радушная, доступная во всех отношениях, готовая круглосуточно развлекать и поражать размахом системы «все включено», она продолжает оставаться вне конкуренции, когда речь заходит о недорогом и комфортном отдыхе на море и впечатляющих экскурсиях по местам археологических раскопок. Залитые солнцем пляжи, гипнотические танцы дервишей, будоражащая воображение причудливыми, 26

Гора Арарат

но всегда аппетитными ароматами кухня и все это на фоне античных развалин и восхитительных горных пейзажей – такую Турцию знает абсолютное большинство. А вот с термальными и горнолыжными курортами, нехожеными экомаршрутами, уединенными обителями и грозными средневековыми цитаделями, расположенными в отдаленных провинциях, успевают познакомиться лишь самые активные и любознательные. Крупнейшие города страны – Анкара и Стамбул. Первый – официальная столица Республики и шумный мегаполис, успевший застать рассвет и закат Античности. Второй – бывшая столица сначала Византийской империи, а потом и Турции, культурный центр государства. Побывать в обоих – значит не только «поставить галочки» в личном списке тревелдостижений, но и надышаться национальным колоритом, от концентрации которого здесь захватывает дух. Острова Турции – тема, заслуживающая отдельной статьи и самостоятельного туристического маршрута. И речь не только о беломраморной Мармаре и усеянных инстаграмными пляжами и христианскими церквушками Принцевых островах. Прекрасный и загадочный Кекова, у берегов которого скрывается вторая Атлантида, упомянутый не в одном древнегреческом мифе Бозджаада и идеальный для рэк-дайвинга Терсане – исследуя эти и другие «кусочки» суши, можно сделать не меньше удивительных открытий, чем бродя по античным развалинам материковой части страны. И начнем мы наше виртуальное путешествие со Стамбула и одной из его главной достопримечательности – пролива Босфор.

ВОКРУГ СВЕТА

Стамбул (Istanbul) – крупнейший город Турции, величественно раскинувшийся на берегах пролива Босфор. Этот мегаполис – единственный в стране, да и во всем мире, расположенный одновременно в Европе и Азии. Именно через Стамбул с населением около 15 миллионов человек проходит географическая граница между двумя континентами, и именно здесь встречаются воды двух морей, Черного и Мраморного. Европейскую часть города, со множеством торговых и офисных центров, и азиатские кварталы, где превалируют спальные районы, соединяет несколько мостов, движение по которым никогда не прекращается. Роскошный, потрясающий, очаровательный, с неповторимым шармом и притягательностью – это далеко не полный перечень эпитетов, которые заслуживает Стамбул, успевший побывать столицей четырех империй: Римской, Византийской, Латинской и Османской. Несмотря на тот факт, что современной столицей Турции является город Анкара, Стамбул

Стамбул

сохраняет свое особенное значение, но в несколько ином качестве, как многовековой центр мирового православия и место, где располагается резиденция архиепископа Константинополя – Нового Рима и Вселенского Патриарха. Сегодняшний Стамбул – это не только ведущий экономический и культурный центр современной Турции. По меткому определению одного из востоковедов, это настоящая жемчужина под открытым небом, которой нет цены. В городе находится столько архитектурных достопримечательностей, а в музеях хранится такое количество ценнейших артефактов, что позволяет утверждать: едва ли не половина исторического и культурного наследия всей страны сосредоточена здесь. Помимо памятников древнего зодчества – дворцов и крепостей – бывшая византийская и османская столица впечатляет красотой и

роскошью христианских храмов и мусульманских мечетей, ставших знаменитыми на весь мир. Более 6 миллионов человек – такова ежегодная официальная статистика посещаемости Стамбула путешественниками из разных стран. Этот показатель говорит сам за себя: несмотря на сложные процессы в турецком обществе и политическую нестабильность, особенно в последнее время, город на Босфоре по-прежнему привлекателен для туристов. В самой Турции его называют «Прекраснейший» и в этом прозвище нет никакого преувеличения. Выгодное географическое расположение на пересечении важнейших торговых путей, многовековое пребывание в статусе столицы нескольких государств и смешение культур различных народов – все эти факторы не могли не отразиться на облике этого прекрасного и удивительного города, имя которому – Стамбул. Босфор Название проливу, отделяющему Европу от Азии, дал древнегреческий миф. Согласно ему, Зевс превратил одну из своих очередных возлюбленных Ио в белую корову, чтобы спасти её от гнева своей законной супруги Геры. Однако это не удалось, и Ио сбежала из Греции через пролив, который с тех пор называется «коровьим бродом» — Босфор. Длина пролива составляет 30 километров, а в самой широкой части расстояние между берегами составляет 3500 метров. При всем этом Босфор достаточно не глубок: фарватер равняется 30-80 метрам. Босфор — это самое сердце Стамбула, древнего Константинополя. Для того чтобы посетить Босфор, следует сесть на одно из суден, идущих по линии пролива.

Пролив Босфор в Стамбуле

Одна из пристаней, которая встретит путешественника, будет прибрежным районом Каракой. Раньше причал был в большей степени рыбачьим, и даже до сих пор все желающие могут приобрести здесь свежую рыбу.

27

ВОКРУГ СВЕТА

Чаще всего туристические суда отправляются от пристани Эминеню. Есть долгий круиз на 6 часов и малый — часа на два. Самый популярный маршрут — до Черного моря, с остановкой Анадолу Каваджи на 1,5 часа, где находится красивая крепость. Самое узкое место Босфора — 700 метров. Легко себе представить, в какой тесноте приходится ходить морским судам между этими краями. У пролива международный статус, поэтому трафик проезжающих туристических и торговых кораблей весьма велик. Течение Босфора часто называют «чертовым» из-за его стремительности. Говорят, что по весне, во время разлива Дуная, оно достигает своего апогея, а в самом узком месте вода словно кипит. Кроме того, в недрах пролива есть еще одно течение, которое течет в обратную сторону. Продвигаясь вдоль пролива, понимаешь, что череда сужений и расширений берегов придает Босфору сходство с чередой озер. Однако курсирующие то и дело корабли заставляют вспоминать, что это важная транспортная магистраль. По обе стороны от воды возникают то шикарные каменные дворцы, то бедные лачуги. Это связано с историей города. Турки после заселения Константинополя стали застраивать преимущественно центральные районы, а начиная с 19 века, когда появились пароходы, строительство началось и в более отдаленных и труднодоступных с суши участках.

разработан и реализован компаниями трёх стран: Турции, Германии и Англии. Бюджет строительства составил около 200000000 долларов. Перекинут от квартала Ортакей, который находится в Европе, в азиатскую часть Абдуллах-ага. Торжественно открыт в день празднования 50-летия республики Турция. Мост шириной 33 м. Главная часть протяженностью 1074 м. в общей сложности это более полутора тысяч метров. Для поддержки пролётов использованы столбы 165 м. в высоту. Сооружение не нарушает судоходство по проливу. Расстояние между полотном моста и водной гладью 64 метра. Пешеходам по мосту передвигаться запрещено, только на транспорте. Этот запрет связан с большим количеством самоубийств после открытия моста. Движение здесь платное.

Мост султана Мехмеда Фатиха

Первый Босфорский мост

Мосты Босфора В узком «горле» Босфора между берегами Европы и Азии сооружены и действуют три моста — Босфорский, Мост султана Фатиха и Мост султана Селима Явуза.

1. Первый мост через Босфор строился в 70-х годах прошлого века. Проект подвесной конструкции 28

2. Ещё один мост назван в честь султана Мехмеда Фатиха-завоевателя. Пущен 29 мая 1988 года, когда в Турции праздновали 535-лет со дня завоевания Константинополя и переименования его в Стамбул. Строительство осуществляла японская фирма. Бюджет скромнее предыдущего — 130 000000 долларов. Его протяжённость более полутора тысяч м., в ширину 39 м. Пропускная способность — 150 000 автомашин в сутки. Проезд платный. Пешеходного движения нет.

3. Мост султана Селима Явуза выполнен из железобетона и стали и является частью Северной Мармарийской дороги. Масштабный инфраструктурный мега проект разработан французским конструктором и швейцарской компанией. Открыт летом 2016 г. С этим мостом связаны два мировых рекорда: самый широкий мост подвесной конструкции в мире, 58,4 м.;

ВОКРУГ СВЕТА

Анадолухисар — небольшая крепость, которая была построена на одном из берегов Босфора по приказу османского султана Баязида при первой осаде Константинополя. Высота ее составляет 25 метров, и после падения Цареграда здание использовалось в качестве тюрьмы. Сегодня там находится музей. Румелихисар — крепость, построенная для взятия Константинополя, которая вместе с Анодолухисар была призвана отрезать столицу Византии от Черного моря. Потому и название крепости переводится как «перерезанное горло», ведь после строительства Мост Султана Селима Явуза

использованы самые высокие пилоны, 322 м.; при его строительстве использовалась комбинированная конструкция. Общая длина пролёта 2164 м. Предусмотрены 4 автомобильные полосы в каждую сторону. Действуют две железнодорожные колеи. На строительство такой махины затрачено около 3 000000000. долларов. Названо сооружение в честь девятого правителя Османской империи султана Селима Явуза (Грозного), который вёл активную захватническую политику. В годы правления смог увеличить площадь Османской империи на 70%. Мост находится в северной части города. С его пуском решена проблема пробок на дорогах. Движение из одной части Стамбула в другую значительно упростилось. От азиатского квартала проезд по мосту бесплатный. Достопримечательности Самая узкая часть Босфора примечательна еще и тем, что по обе стороны от нее стоят две башни. На европейской части — Румелихисар, на азиатской — Анадолухисар.

Крепость Анадолухисар

спокойно пройти через пролив не могло уже ни одно судно. После падения Цареграда крепость вместе с Анадолухисар стала контрольно-пропускным пунктом. Сегодня же здание безопасно, оно отреставрировано, в нем помещается Музей Артиллерии и проводятся музыкальные концерты. Тот, кто хоть раз побывал на Босфоре, рекомендует познакомиться со здешней кулинарией. Причем делать это не в дорогих ресторанах, а в уличных кафе, где часто продукты более свежие, а цены более демократичные. Из-за прибрежного расположения в местных заведениях представлен большой выбор рыбных блюд.

Материал подготовил Ринат Хуснутдинов

Крепость Румелихисар 29

ТАТАР ТЕЛЕ

«Татарский язык на каждый день» Самоучитель

Продолжение. Начало в предыдущем номере журнала.

Урок 7

Задание 1. Читайте правильно, переведите 1. — Сəгать ничə?

— Сəгать 10. · Как узнать время? Диалоги.

2. — Сəгать ничə?

— 10 сəгать 20 минут. · О падежах. Части тела человека. Родительный падеж.

3. Сəгать ничə? Местно-временной падеж. О семье. Диалоги. Задания.

— 5 туларга 23 минут. (Җиденче дəрес) 4. — Сəгать ничə?

— Исəнмесез!

— Бишенче 12 минут.

— əссəламугалəйкум!

5. — Сəгать ничə? Последнее приветствие обычно употребляется в речи — Алтынчы 17 минут. старого поколения, среди верующих мусульман. По-русски 6. — Сəгать ничə? вы, вероятно, слышали: — 7 тулып 8 минут.

— Салямалейкум!

7. — Сəгать ничə? Это слово пришло в татарский язык из арабского и — 6 туларга 13 минут. обозначает: Да будет мир над вами! Задание 2. Читайте по ролям. Переведите. В ответ на приветствие отвечают: 1. — Бу ничəнче трамвай!

— Вəгалəйкумəссəлам! (Буквально: И над вами тоже!)

— Икенче. Вспомним числа.

— Рəхмəт. бер — 1 2. — Бу ничəнче тролейбус? ике — 2 — Җиденче. Өч — 3 — Рəхмəт. дҮрт — 4 3. — Бу ничəнче автобус. биш — 5 — Бишенче. алты — 6 — Рəхмəт. Җиде — 7 Задание 3. Правильно прочитайте предложения и сигез — 8 переведите. тугыз — 9 əни, бҮген кил! ун — 10 Исəнме, ФəйрҮзə апа! Исəнмесез, Галим абый! Как узнать время? Рəхим итегез, балалар! Посмотрим время на часах. Спросим: Сау бул, Мансур! Сəгать ничə? (Который час?) Син бҮген бар! Сəгать — унике. — Время — двенадцать. Барырга ярыймы? Хəзер беренче егерме минут. — Сейчас двадцать Син быел килмə. минут первого. Кызлар, хəерле кӨн! Хəзер унике сəгать егерме минут. — Сейчас двенадСау булыгыз, Гариф абый! цать часов двадцать минут. Син иртəгə кайт! Хəзер беренче биш минут. — Сейчас пять минут Хəерле кич, Мəрзия ханым! первого. Хəерле иртə, Морат ага! Унике тулып биш минут. — Пять минут первого. В заключение урока даем вам несколько пословиц: МəскəҮ вакыты белəн унике сəгать биш минут. — Коега тӨкермə, суын эчəрсең [къойо„а тӨкӨрмə/ су Московское время двенадцать часов пять минут.

— ын эчəрсең]. — Не плюй в колодец, пригодится воды Хəзер унике туларга биш минут. — Cейчас без пяти напиться. минут двенадцать. БҮгенге эшне иртəгə калдырма [бҮгеңге эшне иртəгə Унике туларга биш минут бар (калды). — Осталось къалдырма].

— Сегодняшнюю работу не оставляй на (есть) пять минут до двенадцати. завтра. Как вы заметили, слово час — сəгать [сə„əт] не всегда СӨяксез тел ни əйтмəс [сӨйəксез тел ни əйтмəс]. — употребляется. Что только не скажет язык без костей. Посмотрим, как Вы усвоили уроки. Проверьте себя, запомнили ли Вы слова, которые мы уже прошли.

30

ТАТАР ТЕЛЕ

О падежах В татарском языке 6 падежей. Количественно они совпадают с русскими языком, но значения падежей различаются. И.п. — Именительный падеж (без аффиксов); Р.п. — Притяжательный падеж (-ның/-нең); Д.п. — Направительный падеж (-га/-гə, -ка/-кə); В.п. — Винительный падеж (-ны/-не); Т. п. — Исходный падеж (-дан/-дəн, — тан/-тəн, — нан/-нəн); П.п. — Местно-временной падеж (-да/-дə, — та/тə). Порядок присоединения аффиксов к именам следующий: после корня или основы присоединяются аффиксы множественного числа, за ними аффиксы принадлежности, затем, последними — падежные аффиксы. Например: каз — каз-лар-ыбыз-га (нашим гусям) əби — əби-лəр-ебез-гə (нашим бабушкам) алма — алма-лар-ыбыз-га (нашим яблокам) кҮз — кҮз-лəр-егез-гə (вашим глазам)

Чтобы легче было идти дальше, давайте запомним отдельные слова, выражающие части тела человека: кеше [кеше] — человек баш [баш]— голова чəч — волосы кҮз — глаз каш [къаш] — бровь маңгай [маң„ай] — лоб колак [къолакъ] — ухо бит — лицо керфек [керфек] — ресница борын [борон] — нос ирен [ирен] — губа авыз [а — ыз] — рот тел [тел] — язык теш [теш] — зуб тамак [тамакъ] — горло муен [муйын] — шея ияк [ийəк] — подбородок кул [къул] — рука аяк [айакъ] — нога гəҮдə [гə—дə] — фигура, туловище кҮкрəк — грудь арка [аркъа] — спина йӨрəк — сердце

аш казаны [ашкъазаны] — желудок (букв. суп+котел его) бармак [бармакъ] — палец тырнак [тырнакъ] — ноготь Теперь вернемся к падежам. Именительный падеж не имеет окончаний, однако слово в этом падеже имеет показатели множественного числа (-лар/-лəр, — нар/-нəр) и показатели принадлежности в трех лицах единственного и множественного чисел. Родительный падеж выражает отношения принадлежности. Это аффиксы — ны‍/-не‍. К следу‫‏‬щему за э‎тим аффиксом слову присоединя‫‏‬тся аффиксы принадлежности 3-го лицِа — ы/-е, — сы/-се. Например: əтинең китабы [əтинең китабы] — книга папы Мансурның əнисе [мансурның əнисе] — мама Мансура бабайның бакчасы [бабайның бакъчасы] — сад дедушки баланың башы [баланың башы] — голова ребенка əнисəнең чəче [ђнисəнең чəче] — волосы Анисы кешенең теле [кешенең теле] — язык человека казның муены [къазның муйыны] — шея гуся этнең аягы [этнең айа„ы] — лапа собаки Булатның маңгае [булатның маң„айы] — лоб Булата əнинең кулы [əнинең къулы] — рука мамы. А личные местоимения склоняются так: мин — минем (мой, у меня); без — безнең (наш, у нас) син — синең (твой, у тебя); сез — сезнең (ваш, у вас) ул — аның (его, ее, у него, у нее); алар — аларның (их, у них) Приведем словосочетания: минем башым — моя голова минем аягым — моя нога минем кулым — моя рука минем чəчем — мои волосы синең телең — твой язык синең керфеклəрең — твои ресницы синең тешең — твой зуб аның йӨрəге — его (ее) сердце аның колагы — его (ее) ухо аның кҮзе — его (ее) глаз аның иреннəре — его (ее) губы аның кулы — его (ее) рука безнең куллар(ыбыз) — наши руки безнең аяклар(ыбыз) — наши ноги безнең авызлар(ыбыз) — наши рты сезнең кҮзлəр(егез) — ваши глаза сезнең башлар(ыгыз) — ваши головы сезнең колаклар(ыгыз) — ваши уши аларның куллары — их руки аларның аяклары — их ноги аларның битлəре — их лица. Обратили внимание: в I и II лицах мн. числа аффиксы принадлежности могут и не употребляться: безнең куллар, сезнең куллар. Вот теперь можно поговорить. (Незнакомые слова можно смотреть после диалогов в скобках).

1. — Сəлам, Рəсимə!

— Исəнме, Равил!

31

ТАТАР ТЕЛЕ

— Апаң Өйдəме?

— Юк.

2. — Моратның апасы бармы?

— Юк.

3. — Мансурның кулы чистамы?

— əйе.

4. — Китапның рəсемнəре кҮпме?

— КҮп.

5. — Рəсимəнең апасы килəме?

— Килə.

6. — Казанның гербы бармы?

— Бар.

7. — Авылның мəчете яңамы?

— Яңа.

8. — ГӨлнурның чəче матурмы?

— Матур.

9. — Сашаның алмасы зурмы?

— Зур тҮгел.

10. — Николайның квартирасы яңамы?

— əйе.

11. — Кремльнең стеналары акмы?

— əйе, ак.

12. — Алабуганың базары зурмы?

— Зур.

13. — Татарстанның флагы бармы?

— Бар.

14. — Синең китабың матурмы?

— Матур.

15. — Минем сҮзлəрне əйт.

— Ярар.

16. — Синең кулың чистамы?

— Чиста.

17. — Аның китабы яңамы?

— əйе, яңа.

18. — Аның чəче матурмы?

— Матур.

19. — Сезнең мəчет яңамы?

— Яңа.

20. — Безнең əти кайда?

— Базарда.

21. — Сезнең квартира зурмы?

— Зур тҮгел.

22. — Сезнең дача бармы?

— Бар.

— Зурмы?

— Зур тҮгел.

23. — Сезнең кулыгыз чистамы?

— Юк.

— СӨлге кирəкме?

— Кирəк. Рəхмəт. (Өйдə — дома, рəсем — рисунок, килə — идет, мəчет — мечеть, матур — красивый, яңа — новый, Алабуга — Елабуга, əйт — скажи, ярар — ладно). Местно-временной падеж имеет аффиксы — да/-дə, — та/-тə. Вы уже догадались, наверное, почему такие варианты. К словам, оканчивающимся на гласные и звонкие согласные, присоединяются — да/-дə, а к словам, 32

оканчивающимся на глухие согласные — — та/-тə. Например: Өй — Өйдə (дома) эш — эштə (на работе) театр — театрда (в театре) институт — институтта (в институте) авыл — авылда (в деревне) шəҺəр — шəҺəрдə (в городе). Задание 1. Прочитайте по ролям и переведите диалоги.

1. — Алмаз кайда?

— Алмаз əлмəттə.

2. — Галия апаң кайда?

— Ул авылда.

3. — Айрат абый кайда?

— Ул МəскəҮдə.

4. — əбиең кайда?

— əби базарда.

5. — əниең кайда?

— əнием магазинда.

6. — əтиең кайда?

— əтием командировкада.

7. — Балаларыгыз кайда?

— Театрда.

8. — Айнур кайда?

— Айнур авылда.

9. — Равил абыең кайда?

— Эштə. Задание 2. Ответьте на вопросы. Алабуга кайда? МəскəҮ кайда? əниең кайда? əбиең кайда? əниеңнең чəче нинди? əтиеңнең кҮзлəре нинди? Авылның мəктəбе нинди? Синең китабың нинди? Задание 3. Добавьте второй компонент. Образец: əнинең апасы. Составьте предложения. əнинең… Апаның… Абыйның… Мансурның… əбинең… Бабайның… Кызның… Малайның… Сеңелнең… О семье А теперь переходим к разговору о семье, членах семьи и об их занятиях. Для этого приготовьте фотографии членов семьи, родных, родственников. При рассказе о них вы будете употреблять все знакомые вам слова и их формы. Кроме того, вам понадобятся слова: исем [исем] — имя яши [йəши]+лəр — живут эшли [eшли]+ лəр — работают сеңелем [сeңлем] — моя младшая сестра

ТАТАР ТЕЛЕ

энем [енем] — мой младший брат улым [улым] — сын (мой) кызым [къызым] — дочь (моя) мəктəп — школа укый [укъый] — учится яшь [йəш] — возраст аңа [аңа] — ему, ей. Задание 1. По образцу расскажите о своих родных и родственниках. Правильно произносите звуки. Без шəҺəрдə яшибез. Бу — минем əтием. əтиемнең исеме — Зиннур, фамилиясе — БорҺанов. Бу — əнием.

— Галия.

— Кайда укый?

— Университетта. На прощание вам двустишие из стихотворения Г.Тукая «Безнең гаилə»: əткəй, əнкəй, мин, апай, əби, бабай Һəм бер песи. Безнең Өйдə без ҖидəҮ, безнең песи — Җиденчесе. Примечание. əткəй, əнкəй — ласкательные от əти, əни (папочка, мамочка), апай — сестра старшая, песи — кошка, ҖидəҮ — семеро, Җиденчесе — седьмая из них.

Урок 8

Аның исеме — ЗəйтҮнə. Бу — абый. Аның исеме — Газинур. Бу — апа. Аның исеме — ГӨлзада. Бу — аның ире Фəрит абый. Бу — аларның улы РӨстəм. ə минем исемем — ФəйрҮзə. əтием заводта эшли. əнием мəктəптə эшли. Абыем — шофер. Апам — артистка. Фəрит абый — токарь. РӨстəм мəктəптə укый. Мин техникумда укыйм. Безнең əби Һəм бабай авылда яшилəр. Бабаемның исеме — МӨхəммəт. əбиемнең исеме — Сылубикə. əби — пенсиядə. Бабай да пенсиядə. Примечание. Вместо слов «əби, бабай» татары говорят «дəҮ əни, дəҮ əти», что обозначает старшая мама, старший папа. Такое обращение больше характерно для Казани и Заказанья. Теперь поговорим по-татарски. Мы смотрим фотографии.

1. — Бу — кем?.

— Бу — əнием.

— ə бу — кем?

— Бу — əтием.

— ə бу — кем?

— ə бу — дəҮ əтием.

— Бу — кем?

— Бу — абый.

— ə бу?

— Бу — сеңелем.

— Аңа ничə яшь?

— Ун.

2. — Бу — кем.

— Бу — əнием.

— əниең кайда эшли?

— Банкта.

3. — Бу кем?

— Сеңелем.

— Исеме ничек?

Повторение пройденного. Обобщающий урок. О доме и квартире. Тюрко-татарские заимствования в русском языке. Диалоги. Задания. (Сигезенче дəрес) Этот урок будет обобщающим. Вы уже можете сказать, что в татарском языке есть закон сингармонизма, есть специфические гласные и согласные звуки. Ударение, в основном, падает на последний слог и не особенно четко фиксируется в речи. Имеются строго определенные 6 типов слогов. Имя существительное принимает аффиксы множественного числа, принадлежности и падежа. Мы знаем, как здороваться и прощаться, знаем вопросительные и личные местоимения; знаем слова, относящиеся к семье, родным. Знаем так же, как составить отрицательные и утвердительные предложения. Запомнили и формы вопроса. Запомните еще: татары в интеллигентной среде используют слова ханым (ханум) по отношению к даме, туташ (барышня) по отношению к девушке, əфəнде (господин, эфенди) по отношению к мужчине. К своим детям (и даже иногда к чужим) татары обращаются улым (сын мой) и кызым /къызым/ — дочь моя. Слова абый, апа, бабай, əби, энем, сеңлем употребляются и в обращении к чужим людям в сочетании с именем этого человека: əлфия апа, Рəхимə əби, Кирам абый.

1. — Исəнмесез, Галия апа!

— Исəнме, улым.

— Галия апа, Зилə Өйдəме?

— Өйдə юк шул, улым.

2. — Хəерле кич, Нəфисə ханым!

— Исəнмесез, Гариф əфəнде!

— Нəфисə ханым, Надир Өйдəме?

— Өйдə.

— Рəхмəт.

3. — Мансур абый, Сез кем?

— Мин — шофер.

— Фамилиягез ничек?

— Галиев.

4. — Алло, МӨнирə туташ, бу сезме? Исəнмесез!

— əйе, мин. Исəнмесез!

— Бу — мин, Ринат. əтиегез Өйдəме?

— Өйдə.

— Рəхмəт.

5. — Бабай, əйт əле, бу нинди авыл?

33

ТАТАР ТЕЛЕ

— Бу — Тымытык авылы, улым.

— Рəхмəт, бабай.

6. — əби, авылда мəктəп бармы?

— Бар, кызым.

— Мəктəп кайда?

— Менə!

7. — Апа, Сез ГӨлбану тҮгелме?

— Юк, энем.

— Сез кем?

— Айсылу.

— Айсылу апа, сез артисткамы?

— Юк, энем. Мин — программист.

8. — Бу нəрсə? Алмамы, грушамы?

— Алма. Алма матурмы?

— Матур!

9. — Бу кем?

— Бу — ГӨлнар туташ.

— Исəнмесез, ГӨлнар туташ. Мин — Искəндəр.

— Исəнмесез, Искəндəр.

10. — Мəчет кайда?

— Авылда.

— Мəчет нинди?

— Яңа.

— Мəчет зурмы?

— Зур.

11. — Закир, син утыр.

— Ярый.

12. — Марат, син аша.

— Рəхмəт.

13. — Лəйсəн, Сез керегез.

— Рəхмəт.

14. — Наилə, син кер.

— Рəхмəт.

— Нурия, ə син кермə.

— Ярый.

15. — Кадрия, бу кеше матурмы?

— Матур.

— ə бу кыз зурмы?

— Зур тҮгел.

16. — Наил, сӨлге чистамы?

— Чиста тҮгел.

17. — МилəҮшə, бу шəҺəр зурмы?

— Зур тҮгел.

18. — Камил, Сез студентмы?

— Юк, мин — аспирант.

19. — Камил, Сез галимме?

— əйе, мин галим.

34

20. — Гата бабай, Сез Өйдəме?

— Өйдə, улым, кер.

— Исəнме, Гата бабай!

— Исəнме, балам.

21. — Бу — ничə китап?

— Егерме бер.

22. — Бу — сигезенче классмы?

— Юк, Җиденче класс.

23. — Бу Галиянең əнисеме?

— əйе.

24. — Бу — Мансурның китабымы?

— Юк.

25. — Бу — авылның клубымы?

— əйе.

26. — Бу — почтаның шоферымы?

— Юк.

27. — əйтегез əле, (скажите), Сез АйгӨл ханымның иреме?

— Юк.

— Гафу итегез (извините).

28. — əйтегез əле, бу — СӨембикə туташның əнисеме?

— əйе.

29. — əйтегез əле, бу — Гариф абыйларның Өеме?

— əйе.

30. — əйтегез əле, Сез ИбраҺим əфəндеме?

— Юк.

— Гафу итегез!

31. — əйтегез əле, МӨнир заводта эшлиме?

— əйе.

32. — əйтегез əле, Розалия техникумда укыймы?

— əйе.

33. — əйтегез əле, Рəйсə фабрикада эшлиме?

— Юк.

— Гафу итегез.

34. — əйтегез əле, Галим мəктəптə укыймы?

— əйе.

— Ничəнче класста?

— Тугызынчы класста.

— Рəхмəт.

35. — Бу — тугызынчы классмы?

— Юк, сигезенче.

— Гафу итегез, рəхмəт.

— Сау булыгыз.

36. — Гафу итегез, бу — бишенче автобусмы?

— Юк, кырык Җиденче.

ТАТАР ТЕЛЕ

— Рəхмəт.

— Сау булыгыз.

37. — Гафу итегез, бу — сигезенче трамваймы?

— Юк, бишенче.

— Рəхмəт.

— Берни тҮгел! Сау булыгыз!

— Сау булыгыз!

38. — Гафу итегез, уникенче трамвай кайда?

— Менə (вот).

— Рəхмəт.

— Сау булыгыз.

39. — Гафу итегез, парк кайда?

— əнə (вон).

— Рəхмəт.

— Сау булыгыз.

40. — Менə бу — унынчы автобус.

— Рəхмəт.

— Сау булыгыз.

41. — Гафу итегез, утыз тугызынчы квартал кайда?

— əнə.

— Рəхмəт.

— Сау булыгыз! Задание 1. Прочитайте. Знакомые вам слова перепишите в тетрадь в 2 столбика: в первый столбик слова только с твердыми гласными, во второй — слова только с мягкими гласными. Вы еще раз убедитесь в силе закона сингармонизма в татарском языке. Правильно произносите татарские звуки. Правильно поставьте ударение. Переведите. Исəнмесез, рəхмəт, абыйларда, əнилəребез, бабайларыбызда, əтилəре, бездə, сездə, аларда, миндə, синдə, утырыгыз, Үлəннəрдə, олы, сӨлге, кӨзгелəребез, кайда, кайчан, нинди, кирəк, ничек, авыллар, Казан, МəскəҮ, Алабуга, ТӨмəн, Чилəбе, шəҺəр, чалбар, Җəлил, Җилəк, чəйлəре, аша, ачма, барма, чыпчык, ике, алты, Җиде, сигез, тугыз, унтугыз, матур, эшлилəр, укыйлар, энем, сеңлем, хатыннар, улым, кызым, əйтегез, менə, əнə, бармаклар, маңгай, кҮкрəк, колак, куллар, кҮзлəрдə, борыннарда, теллəребездə, аяклары, аркаларында.

Задание 4. Составьте предложения со словосочетаниями. Зур авыл, матур кыз, яңа мəчет, шəҺəрнең театры, авылның мəчете, ГӨлназның китабы, ике кеше, мəктəптə укый, театрда эшли, караватта утыра, унынчы трамвай, бишенче автобус, безнең əни, сезнең əти, аларның əбисе, МəскəҮдə яши, шəҺəрдə яши, Һинд чəе, сигез бала, минем кулым, əтинең китабы, чиста сӨлге. На прощание опять вспомним детство. Помните, наверное, как ваша мама играла с вами на пальчиках, считая их, сгибая и разгибая. Такие игры есть и у татар: Бу бармак — бабай, Бу бармак — əби, Бу бармак — əти, Бу бармак — əни, Бу бармак — бəби, Аның исеме — чəнти. В этой прибаутке почти все слова вам знакомы. Слово бəби означает маленький ребенок, чəнти — мизинчик. Есть и другая прибаутка: Баш бармак бау ишə, Имəн бармак имəн кисə, Урта бармак ут эзли,

Атсыз бармак ат Җигə, Чəнти бармак чəй эчə. Это — о пальцах. Содержание этой прибаутки построено на внешней созвучности слов. Просто запоминайте эти строки. Если очень хотите знать смысл, посмотрите в «Татарско-русский словарь». Задание 2. Добавьте к именам аффиксы О доме, о квартире Переходим к новой тематической группе слов, множественного числа и составьте предложения. Теш, колак, авыз, ирен, гəҮдə, кул, бармак, относящихся к жилищу человека: йорт, Өй — дом тырнак, йӨрəк, кҮкрəк. бҮлмə — комната ишек — дверь Задание 3. Просклоняйте слова в трех лицах тəрəзə — окно принадлежности в единственном и множественном тəрəзə тӨбе — подоконник числах. Составьте предложения. Слова: алма, əти, кул, идəн — пол бармак, баш, авыл, шəҺəр, китап, Өй. тҮшəм — потолок Образец: əни почмак — угол Ед. число Мн. число кат [къат], этаж — этаж I əни-ем I əни-ебез тҮбə — крыша II əни-ең II əни-егез ишегалды — двор III əни-се III əни-лəре чолан — чулан 35

ТАТАР ТЕЛЕ

баскыч — лестница урындык — стул кəнəфи — кресло карават — кровать Өстəл — стол язу Өстəле — письменный стол аш Өстəле — обеденный стол ишек тӨбе — вход элгеч — вешалка ачкыч — ключ йозак — замок палас — палас келəм — ковер караңгы бҮлмə — темная комната пəрдə — занавеска челтəр — тюль, кружева Җəймə — простыня юрган — одеяло мендəр — подушка ҮтҮк — утюг шырпы — спичка шешə — бутылка суыткыч — холодильник кер юу машинасы — стиральная машина тегҮ машинасы — швейная машина киштə — полка китап киштəсе — книжная полка кием шкафы — платяной шкаф/гардероб савыт-саба — посуда сабын — мыло Много заимствований из русского языка: балкон, этаж, шкаф, буфет, сервант, гардероб, кухня, газ, колонка, духовка, диван, обои, гардина, порошок, щетка, паста, телефон, ванна, стенка, линолеум, сетка, сумка и др. Посмотрим, как отдельные слова сочетаются с другими: зур йорт /тəрəзə, бҮлмə, Өстəл/ — большой дом киң ишек /карават/ — широкая дверь (кровать) чиста идəн — чистый пол бишенче кат — пятый этаж калай тҮбə — железная крыша матур урындык /палас, пəрдə/ — красивый стул ак Җəймə — белая простыня мамык мендəр — пуховая подушка Вы, конечно, заметили, что определение в татарском языке всегда стоит перед определяемым словом. Если эти определения стоят после имен, они в предложении являются сказуемыми. БҮлмə зур. — Комната большая. Идəн чиста. — Пол чистый. Өй биек. — Дом высокий. Палас матур. — Палас красивый. Диван зур. — Диван большой. Со словами о доме, квартире чаще сочетаются следующие глаголы: кер — входи чык — выходи утыр — сиди 36

ач — открой яп — закрой биклə — запри ю — мой, стирай чистарт — чисти куй — ставь ят — лежи. Задание 5. Прочитайте и переведите предложения. БҮлмəбез зур Һəм чиста. Без дҮртенче катта яшибез. БҮлмəдə ике карават бар. Бу язу Өстəле абыемныкы.

əнием яңа челтəр ала. Аларда алты тəрəзə бар. Идəндə келəм ята. Өебезнең тҮбəсе калай. Кибеттə кер юу машиналары юк. əбиемнең мамык мендəре бар. В детстве каждый из нас играл в считалочки, которых очень много и в татарском языке. Их собрал из народных уст ученый и писатель Н.Исанбет. Вот одна из них. Слова все в ней вам знакомы: Бер алма, ике алма, Өч алма, дҮрт алма, биш алма, алты алма, Җиде алма, сигез алма, тугыз алма, кызыл алма! (или последняя фраза — син алма!) Как заметили, здесь есть два слова алма: одно обозначает яблоко (алма), другое — не бери (алма!) Продолжаем знакомство со словами, заимствованными в русский язык из татарского и других тюркских и восточных языков: мулла, мурза, мусульман, муфтий, наждак, намаз, ногайцы, Ока, орда, ордынка, отава, отара, очаг, пай, парча, печенеги, Руслан, сабан, сабантуй, сазан, сайгак, сайдак, саксаул, Салтан, саман, Самара, сан, сарай, сарана, саранча, Саратов, сарафан, сарт, сарыч, сафьян, серьга, стакан, султан, сундук, сургуч, сурок, сурьма, Сызрань, сюзьма и т. д. И последнее. Запомните пословицу: «Чебешлəрне кӨз кӨне саныйлар [чебешлəрне кӨс кӨнӨ саныйлар]» — «Цыплят по осени считают». Сау булыгыз! Продолжение следует…

Сафиуллина Ф.С. Источник: https://readli.net

ШӘРИФ КАМАЛ

ӘДӘБИ БИТ

БӘХЕТ ЭЗЛӘГӘНДӘ

Бу эшкә инде байтак вакыт булды. Март урталары иде. Баку белән Дербент арасында бер кечкенә генә станциядә безне поезддан төшерделәр: билетсыз килә идек. Поезд кузгалып гөрләп китте; без, әлбәттә, калдык... Кич иде. Сыек кына томан эчендә күкрәк киереп тора торган газамәтле таулар белән киерелеп, җәелеп йоклаган шикелле ята торган Каспий диңгезе арасында, киң генә тигез җирдә — тимер юл станциясенең килешсез кызгылт биналары, табигатьнең газамәте каршында — сыерчык ояларыннан да әһәмиятсез, кечкенә, кызганыч булып күренә иделәр. Станциягә кердек. Буфетчы әрмән шешәләрен җыештырып маташа, дүлмән бүрекле бер кеше лампалар тирәсендә әйләнә. Тик кенә каранып торучылар да бар иде. Безнең арттан ук озакламый жандарм килеп керде. Ул, буфет янына барып, тәмәке кабызды, аннан соң безнең янга килде.

– Сез ник поезддан калдыгыз? – диде. Иптәшем, бераз каушабрак: – Эш эзлибез... – диде.

Жандарм кыска гына: – Әйдә юлыгызга, юлыгызга... Монда постоялый двор түгел! – дип куйды вә сөйләгәне көйгә бер кулын түбән тотып ишеккә таба чайкый, гүя станцияне әрчегән, себергән төсле итә иде... Чыктык. Диңгез яктан салкын җил өрә, арт якта кояш таулар артына ышыкланып бара... Диңгез ачык күренми, аңар хәтле әле берничә чакрым әрәмәлек, комлык китә... Диңгезгә таба өч-дүрт чакрым алда, берничә җирдә нефть коеларының вышкалары кадап куйган шикелле югары озаеп торалар. Без, чыккач, бераз тирә-якка каранып тордык. Аннан соң бер-беребезгә карадык... Әйе, шулай — башка төрле булырга рәте дә юк, була алмыйдыр да! Артта — таулар, алда — диңгез, ике якта — нефть белән буялып беткән кара юл, рельслар ерак-ерак сузылып киткәннәр... Бер караштан һәммәсе тигезгә туры килә! Иптәш ни өчендер элек ике кулы белән дә башындагы бүреген тотып карады, аннан соң, алга күрсәтеп: – Әйдә, әнә шул промыслоларга барабыз... Бәлки, танышлар булыр, – диде. Тиз үк янә өстәде: – Булмаса да барыбер ич... Әлбәттә, барыбер иде. Киттек. Кичке салкын белән аяк асты ката башлаган, артык пычрак түгел. Такыр юл булмаса да, вак кына чыбыклар арасында эзләр, сукмаклар күренгәли. Без юлсыз, туп-туры алдагы вышкага карап бара идек. Алдан җил өреп, чыбыкларны шуылдата, колакларда курай уйный... Барырга да азрак уңайсызлый... Алай да поезд кузгалып киткән вакыттагы кебек күңелсез түгел, киресенчә, күңелле инде хәзер. Бара бирсен! Бер дә инде аның кирәге юк хәзер. Без үзебезнең иптәшләр, эшчеләр янына барабыз... Алар хәзер, мөгаен, казармага җыелганнар, ашый-эчәләр, кайсыберләре җырлап та җибәрәләр булыр... Поезддан төшерделәр; төшермәсәләр, Дербентка барадыр идек бит. Анда баргач, тиз генә балык промыслоларына яллана алсаң ярар да иде... Әгәр дә эшләр уйлаганча чыкмаса, анда озаграк торырга туры килсә? Безнең бит икебезгә барлыгы сиксән тиенләп кенә акчабыз калган... Әмма монда ни булса да шәһәр түгел... Тиз генә эшкә ябышып китүең дә якынрак ихтимал тота. Менә нефть промыслолары. Диңгез буенда балык промыслолары китә... Без юл буенда шулай уйлаша, сөйләшә бардык. Ләкин... монда да без уйлаганча ук булып чыкмады. Эшчеләр белән тулы, кайнап торган промыслоларга дип килсәк, төрле җирендә җил сызгырып торган 37

ӘДӘБИ БИТ

ташландык вәйранәләр шикелле буш биналар янына килеп чыктык. Казармаларда шылт иткән тавыш юк. Эчләре караңгы... Вышка тирәсендә дә һичбер җан иясе күренми, үзе генә җил эчендә катып тора... Тик читтәрәк кечкенә бер флигельдә азрак ут яктысы күренә. Тышта әле артык караңгы түгел; шәфәкъ кызыллыгы караңгылыкны азрак сыеклатып тора... Без флигельгә якынлашканда, арттан бик калын тавыш белән эт өрә башлады. Сискәнеп артыбызга әйләнсәк, бер кеше бозык русча тел белән: – Ни кирәк сезгә монда? – диде вә этенә ачуланып, өрүеннән туктатты да безне сораштыра башлады. Ул үзе тәбәнәк кенә, башында озын йонлы зур бүрек булып, тавыш вә сыйфатыннан карт кеше икәнлеге аңлана иде... Ул безне өйгә алып керде. Ишектән кергәч тә, кара сакаллы, кырык бишләр чамасында, бөтен гәүдәле бер кеше гаҗәпләнгән сымак күзләр белән безне каршы алды. Карт безгә аны күрсәтеп: – Сезнең земляк! – диде. Монда алар өч җан торалар икән: шул ак сакаллы дагстанлы карт, бер Россия татары һәм бер авыру хатын. Якташ ачык кына йөз белән безне кабул итте. Без башта өс киемнәрне салмыйча гына утырмакчы булган идек, ул безне кунаксыткан рәвештә чишенергә кыстады.

– Өй җылы, чит кеше юк, үзебез генә... – ди. Аның чыраендагы гаҗәпләнү галәмәте тиз үк бетте; без аның каравылчы икәнлеген белгән шикелле, ул да безнең өс-баш килешебездән үк гади эшчеләр икәнебезне аңлаган иде. Безнең күңелләр тиз үк җылынып китте. Өстәл янына утырыштык. Ул безнең кайдан килгәнне вә кайларда булганыбызны сораша иде. Без, әлбәттә, саранлык кылмый идек. Аерым-аерым сызыкларыннан эләктереп, берәр ел электән башлап бүгенгә хәтле булган, ягъни поезддан төшерелү вакыйгасына кадәр башыбыздан үткәннәрне, бер-беребезне бүлепбүлеп, өлгерештән сөйли идек. Ник сөйләмәскә — өй җылы, плитәдә чәй кайнап тора... Өй эче ярыйсы гына зур. Бүлмә-фәлән юк. Ишектән кергәч, бер якта — зур плитә, икенче якта — карават. Алгы якта әнә — карават белән өстәл, аңар каршы якта — хаста урыны. Стеналар ялангач, тик бер якта — ике көпшәле бер мылтык, бер револьвер вә берничә кием; хаста ягында бер читкә тартып куйган күк чаршау вә берничә күлмәк асылынып торалар... Без сөйләп утырганда, карт чыгып киткән иде. Хәстә түшәмгә карап тора вә без сөйләгәнне дикъкать белән тыңлый шикелле иде. Минем иптәш кыш урталарын38

ШӘРИФ КАМАЛ да «Садун» шахталарына барып та эш начарлыктан нинди кыенлыклар күргәнебезне сөйләп торганда, хаста хәрәкәтләнде вә, йөзен яктыга таба әйләндереп: – Хәлил абый... – диде. Ул шулай дигәч, якташ аптырап киткән төсле булды: – Әйе... Хәзер сорамакчы идем... – диде вә, безгә мөрәҗәгать итеп: – «Садун»да булдыгыз икән сез... Анда Вәлиев фамилияле бер егет булырга тиеш, – диде. Хаста тагын хәрәкәтләнде дә Хәлил абыйсының сүзенә ялгады: – Гомәр исемле... Без аны белми идек. Белсәк шәп буласы икән дип хис ителде вә уңайсыз булды. Нинди Гомәр икән ул? Болар аңа әһәмият бирә, хосусан бичара хаста... Була бит кайчагында: бер дә вазифаң түгел, эш өчен дә үзеңне җаваплы булган кебек хис итеп аласың. Түнгән күзләрен өмет белән тутырып ачкан шул мескенгә үзенең кирәкле кешесе турысында сөйләп, аны шатландыру, һич булмаса тынычландыру нихәтле күңелле булыр иде! Дөрес, «Садун»да унлап татар бар иде. Ләкин безгә алар белән танышырга туры килмәде. Чөнки без анда өч-дүрт көн чак кына ашарлык хак белән көнлекләп таш ташыдык та, артык эш юк дип, безгә «исәп» бирделәр. Без аннан унбер кеше җәяү кайтып киттек. Андагы искедән эшләүчеләр дә эшнең начарлыгыннан зарлана, алай да җәй башына хәтле эшләү ниятендә иделәр. Татарлардан чибәр генә егетләр һәм дә ир уртасы кешеләр бар иде. Кем белсен — кайсысы Гомәр булгандыр. Хәлил агай безгә аны менә ничек сөйләп бирде. Ул Хәлилгә кияү тиеш икән: әлеге хаста — сеңлесенең ире. Алар элек Бакуда нефть коеларында эшләгәннәр. Аргы җәй башы, монда яңа эш ачылгач, яхшы гына хакка ялланып, бире килгәннәр. Җәй буе эшләп, кышка каршы хуҗалар ни өчендер эшне туктатканнар. Болар ул вакыт, эшләр яхшы дип ишетеп, «Садун»га китмәкче булганнар, ләкин шул вакытта гына Мәрфуга бик көчле бизгәк белән авырган. Нишләргә? Гомәр — таза, яшь кеше. Хәлил аны озаткан, үзе Мәрфуга терелгәнче дип, монда каравылчылыкка ялланып, аның белән калган. Башта теге ешеш кына хатлар язса да, эшләрне мактамаган. Соңрак бер хат та язмый башлаган. Шуннан бирле Мәрфуга һаман авырый икән. Хәлил аны больницага да илтеп караган, алмыйча кире кайтарганнар. Хәлил агай, йотыгып-йотыгып, — җаны әрнеп булыр, — шуларны хикәя кыла, Мәрфуга түшәмгә караган көе хәрәкәтсез ята; ул гүя безгә хәтере калган: «Садун»да булганнар, хәбәр китермәгәннәр...» – дип үпкәләп ята иде...

ШӘРИФ КАМАЛ Без чәй эчеп бетергәндә, карт кайтып керде. Карт кергәч, Хәлил безгә: – Мин әле чыгып йөрим, сез баба белән шулай утырыгыз, – диде. Үзенең караватын күрсәтеп: – Ятсагыз, менә карават, икәү дә урнашырсыз, без барыбер баба белән чиратлашып кына йоклыйбыз, – диде. Ул чыгып китте. Карт плитада кулларын җылыта иде. Бераз вакыт өнсез, тавышсыз гына тордык. Тышта җил әллә нәрсәләргә генә шакылдатып сызгырып тора, әллә нинди чинаган, улаган тавышлар ишетелгән кебек була иде... Шул арада карт кайдадыр иске вә алама гына күренешле, мандолинага охшашлы бернәрсә чыгарды да, утырып, кылларын рәтли башлады вә берничә мәртәбә үткен генә чиертеп тә җибәрде. Без хаста янында бу эшне килештермәдек. Иптәшем картның үзенә дә моны сөйләде. Аңар каршы Мәрфуга бик мөлаем тавыш белән: – Уйнасын... Мин яратам... – диде. Менә карт уйный башлады... Бу чагында, бер гасырны үтәдән-үтәгә чыга язган ап-ак сакаллы, сары чырайлы, батык күзле бу картның үзенә карасаң, сазының кыллары арасыннан янып, елап чыга торган нәгъмәләр үткән заманны, Кавказ тауларының һәм Каспий диңгезенең үтмешен, Волга буйларының кичмешен, тагын әллә ниләр, әллә ниләрнең язмышын көйли иделәр... Әгәр каршыдагы черек караватка, иске урында сәләмә юрган ябынып түшәмгә карап яткан, сулган чырайлы, кипкән иренле, сүнәргә якынлашкан хатынга карасаң, шул ук нәгъмәләр «дөньяда вәфа юк...» дигән төсле иттереп елый иделәр... Тыштагы шакылдаулар, җил сызгырулары, чинау, улаулар — һәммәсе дә картның каты бармаклары белән моңлы саз тавышлары арасына кушылып югала иделәр... Шул вакытта хаста, түшәмгә караган көе ни уйлый иде икән? Туган иленме? «Садун» шахтасынмы? Юкса икесен дәме? Әллә боларны да кичеп бигрәк тә гали, бигрәк тә киң җирләрдәме оча иде?

Без ярты төннәр узгач кына йокларга яттык. Иртә белән якташ безгә: – Балык промыслоларында эш хакы яхшы була, ләкин әле бераз иртәрәк. Эшләр башланганчы монда торырсыз, – диде. Без аларда өч көн тордык. Хаста хатын, начарланганнан-начарланып, актык сулышларын сулый иде. Көндезләре һичбер сүз кушмый хәрәкәтсез ята, кичләрен саташа, суккалана иде. Без алардан киткән көн иртә белән ул дөрес кенә

ӘДӘБИ БИТ

күренә иде. Башы авырганлыктан зарланып торды. Мендәрен төзәтергә кушты. Төсе-башы да рәтләнгән кебегрәк күренә иде. Абзасы кулыннан бер ярты чынаяк чәй эчте. Аннан соң, күзләрен йомып, байтак вакыт хәрәкәтсез ятты. Балавыз кебек сары чырае бераз алышынып, бит урталарына шәфәкъ кызыллыгы кебек сыек кына матур бер кызыллык чыккан иде. Күкрәге, җил артыннан тигез вә газамәтле рәвештә салмак кына хәрәкәтләнеп торган диңгез кебек, түбән батып сулыш бирә, өскә калкып сулыш алып тора иде. Тәрәзәдән кергән кояш яктысы гүя аны назлата, иркәли, пришан чәчләреннән, озын керфекләреннән сыйпый, арык кулларын җылыта, үбә. Ул камил сәгадәт вә тынычлыкта йоклаган мәгъсум бала төсле ята иде. Ләкин бу тынычлык озакка бармады, без китәр алдыннан, ул тагын газаплана, тагын саташа башлады. Ул елап-елап, бәйләнешсез сөйли, вә сүзе саен тыны бүленә, сулышы бетә иде. Һәм дә кайбер сүзләрендә безне дә катыштырган кебек була иде: – И Раббым! Барып та... әйтмәгәннәр... Әнкәем килер... Ул юк... Ул әйтмичә кайдан белсен? Ул килер дә иде... Белми... Аңар әйтмәгәннәр... – Бераз тукталып түшәмгә карап тора да тынычланган кебек була. Тагын сөйләнә башлый: – Әйттегезмени?.. Менә рәхмәт... Килә, дисез... Менә әнкәй кинәнер! Әйдә, алыгыз... Китәм! Хәзер инде китәбез... Үзе килә... Җаным, әйдә инде!.. Шулай озак торалармыни?.. Менә рәхмәт... Ул шулай саташып сөйләгәндә, Хәлил бер дә эндәшми, иягенә таянып, эчтән елый. Карт плитә янына терәлгән, идәнгә карап нидер уйлый иде... Хәлил агай безне озата чыкты. Кояш байтак күтәрелгән иде. Һава саф, алдыбыздагы офык манзарасы гадәттәгедән дә ерак вә матур күренә иде. Хәлил, күңелсез вә кайгылы чыраена эшлекле рәвеш биреп: – Әнә шул кашка чыккач та, Дадашов промыслолары күренер; шулай туп-туры барыгыз... – диде. Без бер егерме адымнар киткәч, артыбыздан янә кычкырып: – Дадашов яхшы хак бирмәсә, Шагаловка барыгыз... Аралары ерак түгел, – диде.

Аннан бирле инде ничаклы вакыт үтеп, нихәтле җилләр исте, нихәтле сулар акты, шулай да җәй башы салкын вә күңелсез кичләрдә шул әлеге ялангач флигельдәге кичке манзаралар хәзерге кебек минем күз алдыма килә... Гүя ул һаман хаста хатын түшәмгә караган көе югалган ирен көтеп ята... Дагстанлы карт һаман саз чалып утыра... Хәлил дә ике көпшәле мылтыгын култык астына кыстырган, башын түбән салып, һаман буш казармалар арасында йөренә.

39

РЕЗЕДА ВӘЛИЕВА

БАЛАЛАР БИТЕ

Сегодня мы предлагаем почитать сказки писательницы Резеды Валиевой. Текст сказок адаптирован для изучающих язык. Приятного прочтения!

ТАМГАЛЫ КУЯН Борын-борын заманда бер урман булган. Бу урман бик куе, бик караңгы булган. Бер көнне зур урманда бер куян туган. Озын колаклы, йомшак йонлы, тиз аяклы шәп куян булган. Аны әтисе дә, әнисе дә, әбисе дә бик яраткан. Тәмле ашатканнар, сыйпап йоклатканнар. Әниләре җир сөргәннәр, кишер үстергәннәр, куянга чык сулары эчергәннәр. Авырмасын дип, Куянны бер эшкә дә дәшмәгәннәр. Малай уйнап кына, саф һавалар сулап кына, эш тәмен белмичә генә үскән. Бервакыт Куян үскән, дөньяга чыгар вакыт, белем алыр вакыт җиткән. Тик Куян мәктәпкә йөрергә теләмәгән, кишер кимереп кенә яткан. Әтисе, әнисе, әбисе

аңа ялынганнар: – Белем ал! Урманда кемнәр торганын, нинди җәнлекләр булганын, кем дус, кем дошман икәнен өйрән, – дигәннәр.

– Юк,юк. Мин мәктәпкә бармыйм, Мин бернинди белем алмыйм. Мин болай да барын да бик яхшы беләм: кишер кимерәм, оста йөгерәм, ак карда кача беләм, – дигән Куян. Малайның әнисе белән әбисе бик елаганнар. Ә әтисе чыбык алган һәм Куянны кыйнаган. Куян мондыйга күнмәгән. Кызгануларын теләп, ятып елаган. Тик аны беркем дә жәлләмәгән.

Слова и выражения: куе – густой караңгы – тёмный йомшак йонлы – с мягкой шёрсткой сыйпап йоклатканнар – убаюкивали поглаживая җир сөргәннәр – землю вспахивали чык сулары эчергәннәр – поили росой

40

эш тәме – вкус труда дөньяга чыгар вакыт – время выйти в свет ялынганнар – умоляли оста – мастерски күнмәгән – здесь: не привык

РЕЗЕДА ВӘЛИЕВА

БАЛАЛАР БИТЕ

Куян елый-елый урманга чапкан. Каршысына керпе очраган. «Ник елыйсың?» – дип сораган ул. Куян: «Энәле бу!» – дип,керпе янына якын килмәгән. Аннары болан очраган. Ул да куяннан «ник елыйсың?» дип сораган. «Боты озын!» – дигән куян һәм боланга җавап бирмәгән. Саескан да күргән куянны һәм: «Әниең кайда?» – дип сораган. «Тавышы ямьсез», – дигән Куян һәм аның белән дә сөйләшмәгән. Шулай беркем белән сөйләшмичә, уңны-сулны күрмичә, урман эченә кергән Куян. Озак баргач, йомшак тәпиләре арыгач, яшел бер үзәнлектә ял итәргә туктаган. Анда куак төбендә ул бик матур бер җәнлек күргән. Өстендә алтын сыман тун киеп, койрыгын болгап, иренен ялап, төлке йөргән икән. Куян якынрак барган, күзен ала алмый карап торган. Шунда теге матур тавыш белән, сузып кына

сүзен башлаган.

– Кил, үскәнем, кил яныма. Мин сине күптән сагынам, балаларым да көтәләр. Күз нурым, назлым, йомшагым, матурым, мин сине бүген алар янына кунакка алып барам. Карышма, ике-өч көн бездә торырсың. Сагынсалар, әти-әниең дә килерләр. Куян моңа бик куанган, төлке янына барган.

– Кем соң син шундый кунакчыл? – дигән.

– Белмисеңме әллә, мәктәпкә йөрмисеңме әллә? Мин бит төлке, – дип әйткән теге, көлеп, һәм колагыннан тартып алган. Куян, бичара, куркудан чак үлми калган. Җитез тәпиләре ярдәмендә генә төлкедән кача алган. Тик колагы гына бераз яраланган. Менә шулай акылсыз, надан Куян, сүз тыңламаган өчен җәзасын алган. Слова и выражения: болан – олень бот – бедро саескан – сорока сузып кына – протяжно күз нурым - свет моих очей

куанган – обрадовался кунакчыл – гостеприимный җитез тәпиләр – быстрые лапы яраланган – ранился җәзасын алган – получил наказание

41

РЕЗЕДА ВӘЛИЕВА

БАЛАЛАР БИТЕ

МЫРАУҖАН Гаишә әби бер көнне никтер бик ачулы булган. Кулына чыбык алган һәм келәттә Мырауҗанны кыйнаган. Сәбәбе шунда булган икән. Әбинең яраткан мәчесе, батыр Мырауҗаны тычкан тотмый башлаган. Идән астындагы тычканнар бик азынганнар. Ә мәче мыегын да бормаган, өстенә сикергән тычканны да кумаган. Мәче тәмам ялкауланган, шуңа әби аңа Мырауҗан-матурым дими башлаган. Кич буе ялаган Мырауҗан мыегын. Шуннан, иңенә капчык салып, өйдән

китәргә булган.

– Китәм мин моннан. Беркемнән дә курыкмыйм, төлкенең колагын йолкыйм. Кирәк икән, эшли беләм. Мин, Мырауҗан, әбисез дә яши беләм. Авыл буйлап йөргән мәче, күршеләреннән сөт сораган. Тик аңа бик коры җавап биргәннәр: «Башта эшлә, аннан сора», – дигәннәр. Арыган һәм ачыккан Мырауҗан юлга чыккан һәм шофёрлар каршысына килгән.

– Әйдә, утыр, – дигән шофёр Мырауҗанга. – Мин сине шәһәргә алып китәм. Мырауҗан машинага утырып киткән. Шофёрның рульне оста борганына кызыккан ул, үзе дә шофёр булырга хыялланган. Мәче эшкә кергән, ди. Шофёр булып киткән, ди. Тик озак эшли алмаган. Биле авырта башлаган. Мырауҗанның машинасы ярдан төшкән һәм ватылган. Текә ярдан чыгарга теләгәндә, Мырауҗан да маңгаен ярган. Чак кына үлми калган, хәтта штраф та түләгән. Мәче кире гаражга барган һәм моннан соң тракторчы булам, дигән. Мырауҗанга яңа трактор биргәннәр, бәрәңге утырт, иген үстер, дигәннәр. Ләкин Мырауҗан эшли белмәгән. Тракторның рулен борган, борган, тик трактор урыныннан кузгалмаган.

Слова и выражения: чыбык – прут келәт –​клеть идән астындагы – в погребе азынганнар – распоясались мыегын да бомаган – и в ус не дул

42

тәмам ялкауланган – окончательно обленился ялаган – облизал иңенә капчык салып – на плечо положив мешок ачыккан – проголодался бил – здесь: поясница ярдан төшкән – скатился с берега

РЕЗЕДА ВӘЛИЕВА

БАЛАЛАР БИТЕ

Трактордан качкан Мырауҗан. Кибеткә эшкә кереп, сату белн шөгыльләнәм, дип карар кылган.

– Акчамны җыям да бик яхшы бер машина сатып алам, – дип уйлаган. Менә Мырауҗан кибеттә сата башлаган. Чират шундый зур булган, халык: «Тизрәк, эшлә! Май үлчә. Тик алдама, алдасаң, төрмәгә утыртабыз!»- дип кычкырган. Көне буе йөгергән Мырауҗан, тәмам билсез калган. Уйлап-уйлап караган да Мырауҗан, халатын салып таптаган да кибеттән киткән.

– Юк, акча да, машина да кирәкми миңа. Космонавт булам, галәмгә очам, айга

менәм, – дигән. Башта Мырауҗанны табиблар әйбәтләп караганнар. Саулыгы җитәме икән, укудан качмаган микән, китап-дәфтәрләр ертмаганмы, вакытында йоклаганмы – барысын да тикшергәннәр. Бәлки, ул әйткән сүзне тыңламагандыр, пычракка кергәндер, физзарядка ясамагандыр – Мырауҗаннан табиблар барысын да сорашканнар.

– Син әбидән каймак урладыңмы?

– Урладым...

– Төннәр буе мич башында гырладыңмы?

– Гырладым... Җир сөрә белмәдем, сату итә дә белмәдем.

– Шуның өчен синең кебек карак мәчегә, эшләмичә ашаучыга ракета да бирмибез. Ялкаулык начар әйбер ул. Башта белем алырга кирәк. Уңышсыз сәяхәтеннән соң Мырауҗан өенә кайткан. Әбидән гафу үтенгән, зарларын сөйләгән.

– Каймакны урламам, сакта чакта йокламам, гел тыңлаучан булырмын, эшләп кенә ашармын, – дигән. Слова и выражения: маңгаен ярган – расшиб лоб карар кылган – принял решение чират – очередь май үлчә – взвесь масло каймак – сметана

гырладыңмы – храпел зарларын сөйләгән – рассказал свои жалобы тыңлаучан – послушный

Источник: https://www.azatliq.org 43

МАСТЕР-КЛАСС

Клубничный рай Поговорим о, наверное, самой любимой летней ягоде детей и взрослых. Май и июнь — время сочных, спелых ягод клубники. Ароматная садовая ягода ассоциируется с детством и здоровьем. И это неспроста – клубника действительно одна из самых полезных ягод. Мы любим клубнику свежей, а так же используем в приготовлении различных блюд. Чаще всего это различные десерты, выпечка, варенья, мороженное, коктейли, смузи и т.п. В высокой кухне ягоды клубники часто используют для приготовления различных соусов к мясным блюдам. И хотя все мы любим клубнику, мы мало о ней знаем. Вот несколько интересных фактов, о которых вы до сих пор возможно не догадывались. Клубника богата антиоксидантами Для начала напомним, что такое эти самые антиоксиданты. Антиокислители или консерванты, как их еще называют, это вещества, которые препятствуют разрушающему воздействию активного кислорода на клетки организма. Антиоксиданты защищают организм от преждевременного старения и серьезных заболеваний. Ученые отмечают, что клубника содержит большое количество фенольных соединений — биофлавоноидов, которые обладают выраженными антиоксидантными свойствами. Доказано, что ежедневное употребление клубники повышает способность организма сопротивляться воздействию свободных радикалов. Однако стоит учесть один значительный нюанс: не вся клубника одинаково полезна. Яркие, алые, с белыми «попками» ягоды лучше отложить на варенье, в них антиоксидантных веществ в разы меньше, чем в их бордовых, почти черных собратьях. В данном случае цвет имеет огромное значение: чем темнее ягода, тем полезнее. Клубника полезна для сердца Доказано: эти красные ягоды снижают риск возник44

новения и развития многочисленных сердечно-сосудистых заболеваний. Как мы уже говорили, клубника богата различными витаминами и антиоксидантами, но в данном случае гораздо важнее, что в спелых ягодах также обнаружены залежи магния и калия. Последние играют важную роль в нормализации кровяного давления, а также предотвращении застоя жидкости, который приводит к отекам как заметным внешне, так и тем, которые могут образовываться на внутренних органах. Клубника нормализует уровень сахара в крови Клубника — одна из тех сладких ягод, которые можно есть диабетикам. Благодаря своему уникальному во всех отношениях составу, а также высокому уровню содержания фитонутриентов, она не способствует резкому повышению уровня сахара в крови, а также замедляет процесс абсорбции сахаров. Из-за этого ее также рекомендуют употреблять людям, у которых высок риск заболевания диабетом. Считается, что эта ягода отличное средство для профилактики. Клубника улучшает память Согласно последним исследованиям употребление клубники замедляет процессы старения мозга, а значит, продлевает его функциональную жизнь, позволяя нам как можно дольше оставаться в здравом уме и крепкой памяти. Интересно также исследование, которое доказывает, что ежедневное употребление клубники улучшает кратковременную память. Эти данные важны в свете того, что ухудшение способностей к запоминанию недавних событий, связывают с началом развития болезни Альцгеймера. Клубника улучшает зрение Спелые красные ягоды клубники хороши не только для памяти, но и для зрения. Многочисленные исследования подтверждают, что ежедневное употребление клубники предотвращает развитие дегенерации сетчатки глаза, катаракты, сухости глаза, прогрессирующей слепоты, а также других проблем, связанных с возрастными изменениями тканей. Уникальный биохимический состав ягод позволяет не только предотвращать появ-

МАСТЕР-КЛАСС

ление многих болезней, ведущих к нарушению зрения, но также способствует прогрессивному лечению уже имеющихся недугов. Клубника — богатый источник витамина С Принято считать, что главные источники витамина С или аскорбиновой кислоты — это лимоны, апельсины и, на крайний случай, чеснок. Оказывается, клубника намного более надежный источник этого вещества: в горстке этих ягод содержится больше витамина С, чем в одном апельсине. Правда стоит учитывать, что похвастаться таким богатством могут только темные спелые, взращенные под ярким солнцем, а не в парнике клубничины. Интересно, что в замороженной клубнике этот витамин сохранятся практически в том же количестве, что и в свежей. А вот на джемы и варенья надеяться не приходится — высокая температура разрушает витамин и в сладком дополнении к чаю полезных веществ не остается. Клубника как профилактика рака Сегодня ежегодно проводятся сотни исследований, направленных на изучение рака и методов его профилактики. Некоторые из них показывают, что регулярное употребление ряда определенных продуктов помогает уменьшить шансы развития онкозаболеваний. Можно заметить, что в этом списке порочно прописалась клубника. Благодаря высокой концентрации витамина С, эллаговой кислоты, антоциана, кемферола и других полезных веществ эта ягода может предотвращать развитие некоторых форм рака. Клубника полезна для фигуры Во-первых, сладкая ягода низкокалорийна. На 100 грамм приходится всего лишь 33 килокалории, которые, к слову, сжигаются за каких-то там несколько минут активного бега. Во-вторых, она имеет низкий гликемический индекс, а значит, предотвращает накопление жиров. В-третьих, содержит вещества, которые способствуют сжиганию жиров. По некоторым данным, эффективность выбранной диеты повышается на 24% у тех, кто включал в нее ежедневное употребление клубники. За такой эффект благодарить стоит антоциан, которым изобилует ягода. Так, что сомнения бросаем и налегаем на клубнику.

Клубника показана аллергикам, с некоторыми исключениями Удивительно, но такая спорная на первый взгляд ягода именно то, что рекомендовано людям, страдающим от различных видов аллергий. Казалось бы, спелые, ароматные, с ярким вкусом годы надо бы держать подальше от людей с подобными проблемами. Но нет, из-за своего уникального биохимического состава клубника подавляет воспалительные процессы и определенные биохимические реакции, связанные с проявлением аллергией. Ко всему прочему клубника показана будущим мамам. Исследования показывают, что если женщина употребляла клубнику во время беременности, риск развития аллергии на нее у ребенка будет минимальным. Клубника может вызывать у некоторых чувствительных людей аллергические реакции. Людям, у которых предположительно могут возникнуть аллергические реакции на клубнику, следует избегать этих ягод. Период, в течении которого мы можем наслаждаться свежей ягодой в наших широтах не так уж велик и мы стараемся продлить это наслаждение путем приготовления различных заготовок. Это и консервация, и заморозка, и сушка. Наверное, все любят ароматное варенье из клубники. Я вам, дорогие мои читатели, предлагаю оригинальный рецепт клубничного варенья с имберем и апельсиновой цедрой, который непременно оценят

все гурманы. Имбирь придает варенью неповторимый аромат и вкус, апельсиновая цедра добавляет цитрусовую нотку. Все ингредиенты очень удачно подобраны и дополняют вкус друг друга. Варенье получается ароматным и невероятно вкусным. И пусть этот кулинарный шедевр согреет ваши осенние и зимние чаепития и перенесет в воспоминаниях в летний клубничный рай. Ингредиенты: • Клубника — 1,1 кг • Сахар — 700 г • Имбирь (корень) — 50 г • Апельсин (цедра) — 1 шт.

45

МАСТЕР КЛАСС

1 1. Помойте, очистите клубнику от чашелистиков и сложите в дуршлаг. Клубнику ещё раз промойте под холодной проточной водой.

2 2. Для приготовления варенья подойдет любая жаростойкая посуда. На дно варочной посуды всыпьте немного сахара и выложите слой клубники.

3 3. Чередуйте слои сахара с клубникой. Верхним слоем должен быть сахар. Накройте посуду крышкой и оставьте на 8-10 часов. Через указанное время ягоды отдадут свой сок.

4 4. Поставьте посуду с клубникой на небольшой огонь. Периодически перемешивайте и удаляйте пенку. Как только содержимое начнет кипеть, убавьте огонь и варите около 10 минут.

Ашларыгыз тәмле булсын!

5 5. Очистите, вымойте и обсушите свежий имбирь. Натрите имбирь на мелкой тёрке. Апельсин ошпарьте кипятком, обсушите, снимите цедру, используя мелкую тёрку.

6 6. Добавьте имбирь и цедру к клубнике. Перемешайте и варите на маленьком огне 25-30 минут, периодически помешивая.

7 7. Подготовьте и простерилизуйте емкости для хранения варенья. Разлейте горячее варенье по баночкам почти до самого верха. Банки закрутите плотно крышками.

8 8. Переверните и хорошо укутайте (полотенце или плед отлично подойдут). Оставьте до полного остывания. А затем, перенесите банки в прохладное тёмное место.

Приятного аппетита! Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

46

Lumos Residence (Люмос Резиденс) – жилой комплекс с инфраструктурой 5*отеля на аланийском побережье Средиземного моря • Lumos Residence — проект элитного жилья в гостиничной концепции • 2 блока — 150 квартир Лобби, лобби-бар и ресепшн • • Офис Управления 24-часовая охрана — сис• тема камер Крытый и открытый бас• сейны, водные горки Теннисный корт, баскет• больная площадка

• • • • •

VIP Кинотеатр Закрытые и открытые игровые площадки Игровая комната Турецкая баня, сауна, паровая Гимнастический зал

Здание, которое производит собственное • электричество с солнечными батареями • Теплоизоляция и звукоизоляция • Парковка • Генератор

Арендовать или приобрести аппартаменты в Люмос Резиденс соотечественникам помогут активисты Татаро-башкирского культурного центра «Якташлар» города Аланья, окажут безоплатную юридическую консультацию и всевозможное содействие, что позволит сэкономить до 10% ваших средств и получить наилучшие условия для комфортного проживания и культурного отдыха на аланийском побережье Средиземного моря. Контакты ТБКЦ «Якташлар»: тел. +380638062615 Контакты СТРОИТЕЛЬНОЙ КОМПАНИИ ТОРОС РЕЗИДЕНС +90 242 510 17 00 е-мейл:sales@torosresidence.com Адрес:Kargıcak Mah, Eski Gazipaşa Cd. No: 21, 07435 Alanya/Antalya/Turkey

47

Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 427–07–05