Июнь 2021
«Татар барда, Сабан туе бар» (татар мәкале)
Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 6(215)—2021 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года
«ТУГАН ТЕЛ»
СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4
Канафия ХУСНУТДИНОВ,
ВЕСТИ ИЗ РТ Рустам Минниханов: В Год родных языков и народного единства праздник Сабантуй приобретает особое значение........................................................5
Редактор выпуска:
ВЕСТИ ИЗ РТ Изге Болгар җыены в честь 1099 летия официального принятия Ислама Волжской Булгарией........................................................................................6
Ш е ф-р е д а к т о р:
канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан
Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины
E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ,
член Национального Союза журналистов Украины
ВЕСТИ ВКТ МЫ ВМЕСТЕ! БЕЗ БЕРГӘ! Обращение Всемирного конгресса татар к татарскому народу в связи с предстоящей Всероссийской переписью населения................................8 ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ Ми – українські........................................................................................................9
Игорь БИЛОУС
НОВОСТИ. СОБЫТИЯ И. Камалов. День защиты детей............................................................................11
Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского
ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Защита прав детей в Украине.............................................................12 Права детей в Российской Федерации......................................................................16
Дизайнер-верстальщик:
Рустэм АБЫЗОВ,
ДУХОВНОСТЬ Курбан-Байрам. История и традиции праздника.......................................................19
Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;
ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ О. Любимова. «Отказом чрезвычайно обидишь». Какие нормы и запреты есть в этикете татар................................................................................................21
докт. мед. наук, профессор;
Диляра ШКУРКО,
член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;
Леся МАТВЕЕВА,
докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.
Флюр КАРАЧУРИН,
член Национального Союза журналистов Украины Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 427-07-05 E-mail: dusluk@gmail.com
ВОКРУГ СВЕТА Р. Хуснутдинов. Турция – страна контрастов. Голубая мечеть..............................24 ТАТАР ТЕЛЕ Ф.С. Сафиуллина «Татарский язык на каждый день». Самоучитель.................28 ӘДӘБИ БИТ Әмирхан Еники. Ана һәм кыз..............................................................................33 БАЛАЛАР БИТЕ Рабит Батулла. Ак песи, кара песи......................................................................38 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Творог в нашей жизни.Татарские творожные лепешки – Эремчек юкалары....................................................................................................40 Объявления................................................................................................................43
При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна.
Фото на обложке: Р.Багаутдинов. Борьба Куреш. Из серии Сабантуй, 1978 г. Подписано в печать 30.06.2021. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
СЛОВО РЕДАКТОРА
Дорогие друзья! Лето в разгаре! Месяц июнь у нас всегда ассоциируется с Сабантуем замечательным народным праздником, который пришел к нам из глубины веков как торжество национального татарского духа и его созидательного начала. Праздник земледельцев, праздник земли-кормилицы всегда был почитаем народом. Выдающийся татарский художник Рафаэль Багаутдинов создал ряд полотен на темы Сабантуя. Репродукцию одной из его картин мы поместили на первой странице нашего журнала. Наш журнал уже более 21 года информационно связывает татарскую диаспору Украины с родным Татарстаном. На страницах журнала мы публикуем материалы о важных событиях в жизни татарстанцев и соотечественников за рубежом, исторические материалы о татарском мире, рассказываем о культуре и обычаях нашего народа. И нам особенно приятно было получить письмо с высокой оценкой нашего труда от первого Президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева, который стоял у истоков суверенитета Татарстана, приложил и прикладывает много усилий для возрождения и сохранения истории и культуры нашей исторической Родины. Без булдырабыз! А 26 июня в Казани состоялся праздник Сабантуй, в котором принял участие президент РТ Рустам Нургалиевич Минниханов. В своем обращении к татарстанцам Президент подчеркнул, что именно сейчас, в год родных языков и народного единства, праздник Сабантуй приобретает особое значение. Президент также отметил, что Сабантуй – это связующая нить между нашим прошлым, настоящим и будущим. В этом году в Татарстане отметили 1099-летие официального принятия Ислама Волжской Булгарией и уже начинают подготовку к юбилейному 1100-летию этого события. 5 июня на территории Болгарского государственного историко-архитектурного музея-заповедника состоялось торжественное мероприятие «Изге Болгар жыены» при участии официальных лиц республики во главе с Президентом республики Татарстан. В июне в городе Приморске состоялся Всеукраинский фестиваль национальных объединений «Ми – українські». В нём приняли участие около 300 национальных обществ, живущих в Украине. Татары, болгары, поляки, немцы, грузины, армяне – трудно перечислить все национальности, которых согрела своим душевным теплом украинская земля. На этом празднике дружбы и солидарности национальные сообщества продемонстрировали свои лучшие песни, танцы, а также изделия народных промыслов. Ещё со школьных лет мы помним, что 1 июня – это международный день защиты детей. История праздника восходит к 1925 г. О правах детей в Украине и в Российской Федерации вы прочитаете в материале нашего юриста. Курбан-байрам - самый большой, торжественный и значимый мусульманский праздник. О его истории и традициях – наш материал. «Страна, на которую пала тень птицы Хумай». Так писал о Турции писатель и путешественник Иван Алексеевич Бунин. (Хумай – легендарная птица, тень которой приносит всему, на что она падает, царственность и бессмертие). Известно, что Бунин чтил Ислам и всегда возил с собой карманное издание Корана. Поэтому в его творчестве много раз упоминается и цитируется это священная книга. О Турции, о её волшебных сказках и контрастах, материал Рината Хуснутдинова, любителя путешествие и человека любознательного. Мы продолжаем публиковать самоучитель татарского языка. И, надеемся, что он принесёт вам пользу. Вслушайтесь в татарскую речь! Она удивительно благозвучна и мелодична. А в качестве закрепления уроков татарского языка предлагаем вам рассказ выдающегося татарского писателя Амирхана Еники, друга Мусы Джалиля, на татарском языке, а также детскую сказку на татарском языке. А напоследок – вкусный рецепт творожной лепёшки от нашего мастер-шефа Раисы Валиевны. Наш любимый Пророк Мухаммад говорил: «Не будет полноценный вера мусульманина, если он не желает другим того же, чего желает себе из добра». Берегите своих друзей и близких, поддерживаете и помогаете им, не бросайте в беде, любите Аллаха и молитесь ему, и Всемогущий, Всемилостивейший Аллах будет вами доволен. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов
4
ВЕСТИ ИЗ РТ
Рустам Минниханов: В Год родных языков и народного единства праздник Сабантуй приобретает особое значение 26 июня в Казани состоялся татарский народный праздник Сабантуй, в котором принял участие Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. Накануне Сабантуя Рустам Нургалиевич обратился к татарстанцам: «Уважаемые татарстанцы! Сердечно поздравляю вас с замечательным татарским национальным праздником Сабантуй. На протяжении многих веков яркий, гостеприимный майдан Сабантуя собирает трудолюбивых земледельцев и прославленных батыров, всех, кому близки и дороги родной язык, традиции и обычаи предков. Недаром у нас говорят: «Татар барда, Сабан туе бар» («Где татары, там Сабантуй»). Действительно, Сабантуй – это неотъемлемая часть культурного кода татарского народа, живая связующая нить между нашим прошлым, настоящим и будущим. Широкий и щедрый, как сама душа татарского народа, майдан Сабантуя не знает социальных, возрастных, национальных и религиозных границ.
Сегодня – в нашем сложном, постоянно меняющемся мире, по-прежнему ничто не может заменить уютного тепла родного очага, красоту исконного напева, здоровый азарт конных и борцовских состязаний. Особое значение празднование Сабантуя приобретает в Год родных языков и народного единства, призванного в ещё большей мере укрепить братские отношения между представителями разных национальностей и вероисповеданий – в духе любви и уважения к языку матери, традиционным семейным ценностям, нашей любимой республике и великой России. При этом, безусловно, Сабантуй всегда был и остаётся праздником земледельцев и всех тружеников села, чьим неустанным трудом обеспечивается продовольственное благополучие Татарстана и государства в целом. Доброй традицией является чествование на Сабантуе лучших хлеборобов и животноводов, деятелей культуры и спортсменов. В
настоящее время Сабантуй с неизменным успехом проводится во многих странах мира, знакомя людей на разных континентах с татарской культурой, языком, кухней, современными достижениями нашей республики. Так пусть же нынешний Сабантуй вновь одарит нас отличным настроением, жизненным оптимизмом и верой в лучшее! Пусть в ваших домах всегда царят мир и согласие! Крепкого вам здоровья, счастья и благополучия!» Главной площадкой праздника стала Березовая роща в поселке Мирный. Рустам Минниханов поблагодарил организаторов за высокий уровень подготовки праздника. «Мы признательны, что сегодня на празднике присутствуют наши дорогие гости. Уверен, у всех вас останутся самые добрые впечатления о Сабантуе и нашей республике», - добавил он. В рамках Сабантуя для гостей была организована работа различных спортивных и культурных площадок. Более 10 районов республики обустроили национальные подворья, где каждый смог ознакомиться с традициями и бытом татарского народа. Помимо этого, была представлена выставка изделий декоративно-прикладного творчества, организованы мастер-классы по традиционным ремеслам и народным промыслам.
По материалам пресс-службы Президента РТ 5
ВЕСТИ ИЗ РТ
Изге Болгар җыены в честь 1099 летия официального принятия Ислама Волжской Булгарией 24 шавваля (5 июня) на территории Болгарского государственного историко-архитектурного музеязаповедника состоялось торжественное мероприятие в честь 1099 летия официального принятия Ислама Волжской Булгарией «Изге Болгар җыены». «Изге Болгар җыены» проводится в г.Болгаре Спасского муниципального района Республики Татарстан с 1989 года в память о дне принятия волжскими болгарами Ислама в качестве государственной религии в 922 году. «Изге Болгар җыены» ежегодно привлекает
многочисленных мусульман из разных регионов России и зарубежных стран. С 2005 года праздник проводится при поддержке Министерства культуры Республики Татарстан, Исполнительного комитета Всемирного конгресса татар, Духовного управления мусульман Республики Татарстан и Спасского муниципального района Республики Татарстан. С учетом важного исторического значения этого события Законом Республики Татарстан от 14.10.2010 № 74-ЗРТ «О внесении изменений в Закон Республики Татарстан «О праздничных и памятных датах Республики Татарстан» день официального принятия Ислама Волжской Булгарией установлен как памятная дата Республики Татарстан. В этом году участие в празднике, по традиции, приняли многочисленные официальные гости, руководство Республики Татарстан, лидеры духовенства, главы муниципальных образований, руководители 6
министерств и ведомств, мусульманские религиозные деятели из регионов Российской Федерации. На торжественном открытии перед Памятным знаком участников Изге Болгар җыены участников форума поприветствовали Президент Татарстана Рустам Минниханов, председатель Центрального Духовного управления мусульман России, верховный муфтий Талгат Таджуддин, глава мусульман Татарстана, муфтий республики Камиль хазрат Самигуллин и другие видные мусульманские религиозные деятели. Почетными гостями форума были также Государственный Советник РТ Минтимер Шарипович Шаймиев, заместитель Премьер-министра РТ, председатель национального совета «Милли Шура» Всемирного конгресса татар Василь Шайхразиев. Рустам Минниханов подчеркнул, что будущее 1100-летие - общефедеральное событие и праздничные мероприятия не ограничатся Казанью, Татарстаном и Болгаром, а пройдут в масштабах России.
ВЕСТИ ИЗ РТ
Минтимер Шаймиев добавил, что празднование этого исторического события означает признание Исламской религии в масштабах России. Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин обратился к участникам фестиваля с призывом о важности проведения мероприятий 1100 летия со дня принятия Ислама, сохранения родного языка и помнить о своей национальной идентичности во время переписи. В своем обращении по случаю 1099-летия этого события глава ДУМ РТ отметил, что принятие ислама волжскими булгарами в 922 году стало «поистине эпохальным», причем для всей многонациональной страны, потому что оно «было добровольным и явило человечеству образец межрелигиозного согласия и межнационального мира». «Сегодня наша великая Родина несет в себе именно эту историческую миссию. И, как видим, это благородное предназначение символически берет свое начало с
момента принятия ислама в Волжской Булгарии», — подчеркнул он. Руководитель ДУМ РТ напомнил, что ислам принес татарам высокую духовную культуру, традиции просвещения и глубокие нравственные законы, после чего помогал им на протяжении веков:
«Безусловно, ислам дал татарам силы и возможности сохраниться как нация в период самых суровых испытаний, выпавших на нашу долю. И мы до сих пор стоим на твердыне этого незыблемого фундамента, а вера по сей день служит нам яркой путеводной звездой». Кульминацией мероприятия стал коллективный полуденный намаз на руинах древней Соборной мечети у большого минарета. На Болгарской земле в честь Изге Болгар жыены прошло множество праздничных мероприятий. Так, в рамках основных мероприятий от ДУМ РТ в восемь утра началось чтение Куръана и исполнения мунаджатов у Памятного знака. Здесь выступил ученик муфтия Татарстана, Куръан-хафиз Саидкамал Суюнов. В течение дня представители ДУМ РТ провели занятия, посвященные правилам совершения намаза, мастер-классы по вязанию платков для женщин и чалмы для мужчин. Представители восьми медресе, РИИ, КИУ, подведомственных муфтияту Татарстана, проконсультировали абитуриентов, рассказали о программах обучения, условиях поступления. Сотрудники отдела по вопросам шариата ДУМ РТ дали консультации по вопросам правильного совершения молитв и обрядов. В рамках Изге Болгар жыены также были организованы ярмарки народных промыслов и точки продаж ИД "Хузур". На это грандиозное мероприятие были привлечены волонтеры ДУМ РТ. С самого утра они встречали и сопровождали гостей и посетителей к местам для омовения и молитв, знакомили с достопримечательностями. Они также обеспечили соблюдение мер для предотвращения распространения инфекции COVID-19, выстраивали безопасную дистанцию во время намаза и т.д. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»
7
ВЕСТИ ВКТ
МЫ ВМЕСТЕ! БЕЗ БЕРГӘ! Обращение Всемирного конгресса татар к татарскому народу в связи с предстоящей Всероссийской переписью населения
Татары, являющиеся вторым по численности народом страны, всегда занимали достойное место в социально-экономической, общественно-политической и культурной жизни нашей великой Родины – Российской Федерации. Мы по праву гордимся, что наш народ дал миру великих ученых, писателей, артистов, спортсменов, героев войны и труда. Татарстан является одним из динамично развивающихся и инвестиционно привлекательных субъектов Российской Федерации, тесно взаимодействующий со всеми регионами страны и зарубежными партнерами. Казань по праву считается центром духовного и культурного притяжения для всех татар. Республика традиционно поддерживает тесные связи с соотечественниками, проживающими за ее пределами – данное положение нашло отражение в ст. 14 Конституции Татарстана. Нашими общими стараниями татарский фактор в жизни страны влияет на положительное развитие регионов и позитивные изменения в гражданском обществе. Татары вносят свой достойный вклад в сохранение и укрепление мира и согласия между народами страны. Татарские общественные организации, национально-культурные автономии проводят большую работу по сохранению родного языка, культуры и традиций народа и дальнейшему приумножению его историко-культурного наследия. Эта деятельность проводится в рамках реализации Стратегии действия татар, принятой Национальным Собранием (Милләт Җыены). В 2021 году, объявленном в Татарстане Годом родных языков и народного единства, а Национальным Советом Всемирного конгресса татар – годом единства татарского народа, это обретает особую актуальность. Мы не должны забывать, что многие обычаи татар 8
основаны на семейных, педагогических, религиозных традициях, имеют глубокие корни. Наша задача – в полной мере использовать этот многовековой опыт. Мы верим в нашу молодежь, она по-современному воспринимает наши национальные традиции – в этом залог нашего будущего. Перепись населения всегда была важным событием для нашей страны. Порой люди воспринимают это мероприятие как рутинную статистическую процедуру. Вместе с тем, от этого зависит принятие государственных решений по инфраструктурному развитию, обновлению и принятию программных мер в этнокультурной сфере. В это ответственное время мы обращаемся к каждому татарину, активистам, общественным организациям с призывом принять активное участие в переписи населения 2021 года, помогать друг другу, выступать добровольными волонтерами.
Мы получаем сигналы о том, что имеются призывы переписаться по-иному в угоду территориальным, этно-конфессиональным или иным особенностям. Тем самым создается угроза единству нашего народа, делению его на отдельные группы. Важно отметить, что предстоящая перепись впервые будет проходить в электронном формате. Это дает возможность внести свои данные и сведения о семье в учетные документы без посредников. Поэтому для каждого из нас важно непосредственно участвовать в электронном формате переписи. Независимо от региона проживания и диалектов языка, мы – единый народ. Мы вместе, в единстве, навсегда! Источник: https://tatar-congress.org
ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ
Ми – українські
19-20 червня у місті Приморськ відбувся Всеукраїнський фестиваль національних спільнот «Ми – українські. WE ARE UKRAINIAN». Головна ідея фестивалю - єднання та дружби національних меншин. Організаторами фестивалю є Департамент культури, туризму, національностей та релігій облдержадміністрації, Приморська міська рада та «Асоціація національних меншин Запорізької області. У заході взяли участь понад 20 творчих колективів різних жанрів та напрямків народної творчості (вокальний, хореографічний, музичний жанри, тощо), близько 300 учасників з болгарських,
(керівник - Ельміра Шабанова), Мелітопольського регіонального Комітету сприяння повернення кримських татар на історичну батьківщину «Азат», голова – Ридван Ібраімов; студія грузинського танцю «Імеді», громадської організації «Запорізьке міське грузинське товариство ім. Шота Руставелі» м. Запоріжжя (керівник Малхаз Чахвашвілі); народний ансамбль пісні та музики «Чумацький шлях», товариства української культури «Чумацький шлях» м. Запоріжжя (керівник Тетяна Дудка) та багато інших. Постійним учасником фестивалю довгі роки є Центр татарської культури «Алтин ай» із Запоріжжя під керівництвом Ряхіми Сулеймановни Ахмерової. В цьому році татарський центр "Алтин ай" на фестивалі представляла співачка Сабіна Хамзіна-Посмашна.
Фестиваль розпочався 19 червня на головній площі міста Приморськ урочистою ходою та святковим концертом. Головний меседж фестивалю – «Україна: 30 років - 30 впевнених кроків!». Під час відкриття учасників та гостей свята привітали почесні гості: керівник апарату Запорізької облдержадміністрації
вірменських, грузинських, грецьких, татарських та інших національних спільнот із Запоріжжя, Бердянська, Мелітополя, Приазовської та Приморської громад. Серед них - зразковий ансамбль єврейського танцю «Мааян» Палацу культури ім. Т.Г. Шевченка м. Мелітополь (керівник - Марина Кучеренко), громадської організації «Мелітопольська міська єврейська община», голова Ганна Стаценко; народний кримськотатарський ансамбль пісні та танцю «Гузель Кырым» Палацу культури ім. Т.Г. Шевченка 9
ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ
головній площі міста діяло «Багатонаціональне містечко», пройшли національні майстер-класи, працювала національна кухня та відбувся святковий гала-концерт. Родзинкам фестивалю цього року стали традиційна урочиста хода в народних костюмах, окремий
Зінаїда Бойко, директор Департаменту культури, туризму, національностей та релігій Запорізької облдержадміністрації Владислав Мороко, начальник управління зовнішніх зносин та зовнішньоекономічної діяльності Запорізької облдержадміністрації Артур Бойко, народний депутат України, президент асоціацій болгар України Антон Кіссе, почесний консул Республіки Болгарія в Запорізькій, Донецькій та Луганській областях Сергій Желєв, голова Бердянської районної державної адміністрації Олек-
концертний блок на честь 30-річчя з дня створення обласного товариства болгарської культури (керівник Василь Мітков), велике святкове «хоро» учасників та гостей. Довідково: Всеукраїнський фестиваль мистецтв національних культур «Ми – українські» засновано у 1998 році за ініціативи Приморського відділу культури, на той час під керівництвом заслуженого працівника культури України Надії Клименко. Директором фестивалю був Мирон Хода, режисером – Олександр Житомирський. Фестиваль отримав назву «Ми – українські», за основу заходу взято ідею об’єднання всіх націй і народностей України. Джерело: https://www.zoda.gov.ua/
сій Бакай, голова Приморської міської ради Олександр Кошелевич, голова «Асоціації національних меншин Запорізької області» Науфаль Хамдані, депутат Запорізької обласної ради Олег Ніколенко, голова Запорізького обласного товариства болгарської культури Василь Мітков, засновники фестивалю Надія Клименко та Мирон Хода. 20 червня за участю керівників громадських організацій національних спільнот відбувся круглий стіл, присвячений тенденціям розвитку національних громад Запорізької області та 30-річчю Запорізького обласного болгарського товариства. А на 10
НОВОСТИ. СОБЫТИЯ
День защиты детей
В первый день лета во многих странах отмечается Международный день защиты детей (International Children's Day). День защиты детей проводится с целью привлечь внимание взрослых к соблюдению прав детей на свободу мнения, образования, защиты от насилия и права на жизнь. Родители, как и государство должны признавать и соблюдать права и свободы детей. Об этом говорится в Декларации прав ребенка, принятой ООН в 1959 году. История праздника Международный день защиты детей — один из самых старых международных праздников. Решение о его проведении было принято в 1925 году на Всемирной конференции, посвященной вопросам благополучия детей, в Женеве. История умалчивает, почему этот детский праздник было решено отмечать именно 1 июня. По одной из версий, в 1925 году Генеральный консул Китая в Сан-Франциско собрал группу китайских детей-сирот и устроил для них празднование Дуань-у цзе (Фестиваля лодок-драконов), дата которого как раз пришлась на 1 июня. По счастливой случайности, день совпал и со временем проведения «детской» конференции в Женеве. День защиты детей официально был основан в 1949 году по решению сессии Международной демократической федерации женщин. Именно тогда в Париже состоялась специальная сессия Международной демократической федерации женщин, на которой и было принято решение учредить международный День защиты детей. Это было обусловлено тем, что после Второй мировой войны многие несовершеннолетние по всему миру остались сиротами, без крова, еды и с различными заболеваниями. Впервые День защиты детей отмечался в 1950 году в 51 стране мира. А уже в 1989 году ООН представила Конвенцию по правам ребенка. Символ праздника У Международного дня детей есть флаг. На зеленом фоне, символизирующем гармонию и плодородие, вокруг знака Земли размещены стилизованные фигурки — красная, желтая, синяя, белая и черная. Эти человеческие фигурки символизируют единство всех рас и народов. Знак Земли, размещенный в центре, — это символ нашего общего дома. Нужно помнить, что День защиты детей – это не просто веселый праздник для самих детей, но и напоминание взрослым о необходимости защищать права ребенка, чтобы дети росли здоровыми и счастливыми, учились и занимались любимым делом. Во всем мире существуют благотворительные фонды, которые проводят различные акции, направленные на улучшение жизни детей. Они собирают средства для помощи одиноким детям по всему миру. Ведь
каждый ребенок имеет право на счастливое детство. Одним из таких фондов является ЮНИСЕФ. Он был создан в 1946 году. Главной целью его создания было оказание помощи детям, которые пострадали во время Второй мировой войны. С 1953 года эта организация начала оказывать благотворительную помощь детям всего мира, попавшим в трудную жизненную ситуацию. Особое внимание при этом уделяется детям из неблагополучных и развивающихся стран. Действия современных государственных органов направлены в сторону улучшения ситуации с детьми во всем мире. Так, благодаря активной и успешной деятельности Организации Объединенных Наций по
вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), детская ситуация за последние десять лет имеет значительные улучшения, 100 тысяч детских жизней были сохранены, а миллионы детей смогли получить достойное детство. Некоторые факты Несмотря на усилия, предпринимаемые по всему миру, миллионы детей продолжают жить в условиях, далеких от идеальных. Вот несколько статистических фактов, о которых важно помнить: — 100 миллионов детей школьного возраста не могут учиться из-за отсутствия школ поблизости; — 15 миллионов детей потеряли одного или обоих родителей из-за СПИДа; — 10 миллионов детей умирает ежегодно из-за отсутствия доступа к медицине; — 300 тысяч несовершеннолетних задействованы в военных конфликтах; — в некоторых странах всё ещё эксплуатируется детский труд и даже практикуется детское рабство; — миллионы детей (точное количество установить невозможно) растут без крыши над головой и нормальной еды. Материал подготовил Ильдар Камалов 11
Юридическая консультация Сегодня дети имеют достаточно широкий спектр прав в самых разных сферах, включая право на защиту своих прав. Ребёнок может обратиться в полицию для защиты своих прав независимо от возраста; в суд — с 14 лет. Тем не менее, именно эта категория наиболее уязвима к насилию и разного рода правонарушениям. Потому дети нуждаются в особенном внимании и — что важно — неравнодушии со стороны, как родителей, так и других взрослых.
Защита прав детей в Украине
Защита прав детей является одним из приоритетных направлений в правовом поле, как на международном, так и на национальном уровне. Яркими подтверждениями указанного являются Декларация прав ребенка 1959 года, Конвенция о правах ребенка 1989 года, Семейный кодекс Украины от 10.01.2002 года, Закон Украины «Об охране детства» от 26.04.2001 года и многие другие нормативно-правовые акты. Декларацией прав ребенка провозглашено, что ребенок, ввиду его физической и умственной незрелости, нуждается в специальной охране и заботе, включая надлежащую правовую защиту, как до, так и после рождения. Украина в данном вопросе не стала исключением, поддерживая при этом международные принципы, а также развивая внутреннее законодательство, способствующее обеспечению прав ребенка в различных сферах. Права ребенка чуть шире, чем у взрослого человека, в связи с тем, что ребенок нуждается в большей защите. Декларация прав ребенка (1959) и Конвенция о правах ребенка (1989) В этих документах содержатся основные права тех, кому еще не исполнилось 18 лет. В Декларации прав ребенка всего 10 статей. Этот документ является рекомендацией для всех государств и всех взрослых людей. Суть этого документа выражена в начале текста статьи 6: «Ребенок для полного и гармоничного развития личности нуждается в любви и понимании. Он должен, если это возможно, расти на попечении и под ответственностью своих родителей и во всяком случае в атмосфере любви и моральной и материальной обеспеченности…». Конвенция о правах ребенка – большой документ. В нем содержится 54 статьи. В отличие от Декларации, его подписывают представители государств, и, будучи подписанным, он является обязательным для них. В Конвенции о правах ребенка закреплено большое количество прав, которые можно разделить на следующие группы: основные права: на жизнь, имя, гражданство и т.д.; права, призывающие обеспечить детям нормальную семейную жизнь; права, призванные обеспечить свободное развитие личности ребенка: право на свободу мнений, свободу совести и т.д.; права, сохраняющие детям здоровье; 12
права, обеспечивающие нормальное культурное развитие детей, в том числе право на образование; права, защищающие детей в необычных, опасных ситуациях: на войне, в заключении и т.д. Права, закрепленные в международных документах, принадлежат детям без каких-либо ограничений. Не важно, кто он по национальности, по полу, какой у него цвет кожи, какая религия им исповедуется и т.д., все права принадлежат ему в полной мере. Конечно, главными защитниками прав детей являются его родители. Но они не всесильны, трудно обойтись в воспитании без помощи государства. Значит, следующий главный защитник прав детей – государство. Оно обязано выделять необходимые денежные средства на нужды образования, культуры, здравоохранения, создания бытовых удобств и питание детей. В частности, государство обеспечивает уход за детьми, которые лишились родительской опеки и попечительства. Эти органы призваны защищать права и интересы детей в случае смерти родителей, лишения их родительских прав, болезни или длительного отсутствия и в других непростых случаях. Органы местного самоуправления могут эффективно помочь детям в осуществлении их прав. Строительство школ и дошкольных учреждений, детских поликлиник и больниц, домов детского творчества, стадионов и других учреждений культуры. Права ребенка можно разделить на декларативные и реальные. Декларативные нормы – это общее правило поведения, закрепленное в нормативно-правовом акте, но норма не раскрывает механизмов реализации, санкции за неисполнение и т.д. Подводя итоги, декларативные права – это идеальный образ прав без предусмотренного
Юридическая консультация порядка реализации. Реальные права характеризуются тем, что они предусмотрены законом, а также есть и механизм, благодаря которому они существуют и в реальной плоскости. То есть, декларативные права переходят в реальные, когда они начинают исполняться населением. Декларативные права ребенка Основным декларативным актом в сфере прав ребенка есть Декларация прав ребенка, принятая 20 ноября 1959 года Генеральной Ассамблеей ООН. В Декларации предусмотрено 10 принципов прав ребенка: Запрет дискриминации детей. Все дети равны в своих правах. Обеспечение ребенка специальной защитой, предоставление условий для развития, создания условий для наилучшей реализации интересов ребенка. Право на имя и гражданство. Право на здоровый рост и развитие, надлежащее питание, жилище, развлечения и медицинское обслуживание. Ребенку, который является неполноценным в физическом, психическом или социальном отношении, должны обеспечиваться специальные режим, образование и заботы, необходимые ввиду его особого состояния. Право расти на попечении и под ответственностью своих родителей и во всяком случае в атмосфере любви и моральной и материальной обеспеченности. Право на получение образования, которое должно быть бесплатным и обязательным. Ребенок должен при всех обстоятельствах быть среди тех, кто первым получает защиту и помощь. Ребенок должен быть защищен от всех форм небрежного отношения, жестокости и эксплуатации. Ребенок должен воспитываться в духе взаимопонимания, терпимости, дружбы между народами, мира и всеобщего братства, а также в полном сознании, что его энергия и способности должны посвящаться служению на пользу других людей. Вот и яркий пример декларативности – основные направления в сферы защиты прав ребенка даны, но нет механизма контроля и реализации. Так же исходными принципами понимания прав ребенка: ребенок не собственность родителей или государства; признание приоритета прав детей над правами других субъектов права. В согласии с Конвенцией о правах ребенка формирует интерпретационный принцип таким образом: «Во всех действиях по отношению к ребенку, вне зависимости от того, осуществляются они государственными или частными учреждениями, которые занимаются вопросами социального обеспечения, законодательными или административными органами, судами, в первую очередь уделяется внимание обеспечению прав и интересов ребенка»
Реальные права ребенка Украина на реализацию положений Декларации приняла ряд нормативно-правовых актов, в том числе некоторые положения Семейного кодекса Украины, Закон Украины «Об охране детства» и другие. Так какие же права у детей в Украине? Вот перечень основных прав: 1. Право на охрану здоровья и бесплатную медицинскую помощь. Итак, в Украине действует программа «Доступные лекарства», которая была разработана КабМином еще в 2017 году. К сожалению, многие граждане не знают о такой программе, хотя действительно нуждаются в такой поддержке от государства. Под эту программу попадают дети до 3-х лет, дети-инвалиды до 16 лет. Порядок получения такой: • пациент записывается к семейному врачу, терапевту или педиатру, с которым у него подписана декларация; • врач проводит прием и выписывает рецепт; • важным есть тот факт, что с 01 апреля 2019 года, «доступные лекарства» возможно получить только через электронный рецепт. Поэтому во время того, как врач выписывает электронный рецепт, врач вместе с пациентом должны проверить, номер мобильного телефона, указанный в декларации является актуальным и принадлежит пациенту. Врач должен назвать вам код мобильного оператора и последние цифры номера; • после проверки номера телефона врач выписывает рецепт в электронной системе здравоохранения; • на мобильный телефон пациента приходит смс с уникальным номером рецепта и кодом подтверждения для получения лекарств в аптеке; • при необходимости или по просьбе пациента врач может распечатать консультационный вывод, который содержит раздел с назначениями, в частности назначением лекарств. В этом разделе указывается информация о выписанные лекарства и номер электронного рецепта; • пациент идет в любую удобную для него аптеку, участвующий в программе «Доступные лекарства». Называет работнику аптеки номер рецепта; • пациент выбирает один из лекарственных средств и называет четырехзначный код подтверждения и получает свои лекарства. Если необходимого препарата нет, пациент может уйти в другую аптеку и получить лекарства там. 2. Право на бесплатное среднее образование. Государство обеспечивает бесплатное получение базового образования, какие-либо требования (вымогательство) в школе о сдачи денежных средств есть НЕзаконным. Финансирование учебных заведений осуществляется 13
Юридическая консультация за счет бюджетных средств, поэтому, если в школе не хватает денег на ремонт парт или уборщицу, это не повод, чтобы требовать от ученика или родителей денежных взносов. Сдавать деньги на ремонт школы и другие нужды, ученик может исключительно на добровольных началах. Заставлять к таким действиям педагоги не имеют права. 3. Право на проживание вместе с семьей, общение с родителями. Родители не могут быть лишены родительских прав в произвольном порядке, есть порядок и ограниченное количество оснований. Лишение родительских прав есть крайним случаем, и только с целью защиты ребенка от безответственных родителей, к примеру – отец или мать оставили без уважительной причины ребенка в больнице или роддоме; умышленно, осознанноосознано уклоняются от воспитания ребенка, не уделяют должного внимания, игнорируют его потребности; хронический алкоголизм или наркотическая зависимость; эксплуатация ребенка, принуждение к попрошайничеству; обвинительный акт против отца или матери за совершения преступления по отношению к ребенку; жестокое обращение, унижение, физическое или психическое насилие над ребенком. 4. Ребенок имеет право на развитие, в том числе и через молодежные организации. 5. Обеспечение как наилучших интересов ребенка. Реализация этого права осуществляется, в том числе и при порядке определения проживания ребенка. Так суд должен принимать к вниманию и учитывать к кому из родителей ребенок имеет расположение – об этом говорит и ВС в своих решениях (дело № № 752/22028/16-ц от 05.09.2018). 6. Закон Украины «Об охране детства» рассматривает право на защиту от всех форм насилия как гарантирование каждому ребенку права на свободу, личную неприкосновенность и защиту достоинства. В теории различают несколько форм насилия: домашнее насилие, педагогическое насилие, интеллектуальное насилие, сексуальное насилие, экономическое насилие (принудительный труд и т.д.). В специальном порядке регулируется охрана от домашнего насилия, где упомянуты и другие формы насилия, что могут отображаться в семейных отношениях. 7. Право на отдых и досуг. Но при этом нужно помнить, что родители в первую очередь должны заботиться о нормальном развитии ребенка, поэтомупо этому запрет на длительные гуляние, бессонные ночи есть вполне законным. 8. Право на социальную защищенность. Существует порядок выплаты ежемесячной государственной помощи ВИЧ-инфицированных детям и детям, страдающих болезнью, обусловленной ВИЧ, утвержденный Приказом Министерства здравоохранения Украины от 26 ноября 14
2012 № 946. Также в соответствии с Законом Украины «Об основах социальной защиты бездомных лиц и беспризорных детей» предусматривается социальное патрулирование - мобильную форму предоставления социальных услуг соответствующими специалистами за пределами заведений для бездомных лиц и беспризорных детей. Кроме того в Законе закреплены превентивные нормы по предотвращению бездомности и беспризорности, в частности специальный порядок по отчуждению жилых помещений, где зарегистрированы дети. Государство должно обеспечить право на жилье, путем создания домов ночного пребывания, социальных отелей, приютов для детей службы по делам детей. Права ребенка в семье: 1. Каждый ребенок имеет право жить и воспитываться в семье; право знать своих родителей; право на их заботу; право на совместное с ними проживание, за исключением случаев, когда это противоречит его интересам. 2. Расторжение брака родителей, раздельное проживание родителей не влияет на права ребенка. В случае раздельного проживания родителей ребенок имеет право на общение с каждым из них. 3. Родители имеют равные права и несут равные обязанности в отношении своих детей. 4. Мать или отец обязаны забрать ребенка с родильного дома. 5. Ребенок имеет право на имя. 6. Ребенок имеет на надлежащие родительское воспитание. Право обеспечивается системой государственного контроля, которая установлена законом. Ребенок имеет право сопротивляться не надлежащему исполнению родителями своих обязанностей. 7. Мать, отец и ребенок имеют право на беспрепятственное общение между собой. 8. Заботится о сохранности и использования имущества в интересах ребенка.
Юридическая консультация Обязанности родителей: 1. Родители обязаны неотложно, но не позже одного месяца от дня рождения ребенка, зарегистрировать рождение ребенка в органе регистрации. Регистрация рождения ребенка удостоверяется Свидетельством о рождения, образец которого утверждает Кабинет Министров Украины. 2. Фамилия, имя и отчество определяется родителями. 3. Воспитывать ребенка в духе уважения к правам других людей, любви к семье, своему народу и Родине. 4. Заботится о здоровье ребенка, его физическом, духовном и моральном развитие. Выполняя свой долг по развитию способностей ребенка, родители должны выявлять эти способности, способствовать развитию способностей и дарований ребенка, удовлетворению их интересов, духовных запросов и потребностей в профессиональном определены 5. Обеспечить получение полного среднего образования. 6. Уважительно относится к ребенку. 7. Правом и обязанностью родителей есть надлежащее воспитание ребенка. Защита прав ребенка и ответственность за нарушения прав ребенка: Правовую защиту прав детей могут осуществлять как их законные представители - родители, опекуны, попечители, социальные службы и учреждения, так и самостоятельно дети. Согласно нормам Семейного кодекса Украины ребенок вправе обратиться за защитой своих прав и интересов в орган опеки и попечительства, других органов государственной власти, органов местного самоуправления и общественных организаций. Семейный кодекс Украины предусматривает ряд прав на самозащиту детей, достигших 14 лет: каждый участник семейных отношений, достигший 14 лет, имеет право на непосредственное обращение в суд за защитой своего права или интереса; ребенок, достигший 14 лет, имеет право на обращение в суд с иском об отмене усыновления или признания его недействительным; ребенок, достигший 14 лет, имеет право на обращение в суд с иском о лишении родительских прав. В соответствиие с Законом Украины «Об охране детства » государство гарантирует всем детям равный доступ к бесплатной правовой помощи, необходимой для обеспечения защиты их прав, на основаниях и в порядке, установленных законом, регулирующим предоставление бесплатной правовой помощи. Законы Украины, определяющие наказание родителей в случае не выполнения своих обязанностей по отношению к ребенку:
Семейным кодексом Украины, предусмотрено негативное последствие в виде лишения родительских прав. В Кодексе про административные нарушения Украины, предусмотрено за уклонение родителей или лиц, которые их заменяют, от исполнения, предусмотренных законодательством, обязанностей по обеспечению необходимых условий жизни, обучения и воспитания несовершеннолетних детей, штраф. В согласии с Уголовным кодексом Украины, злостное невыполнениенеисполнения родителями, опекунами и попечителями обязанностей по уходу за ребенком, что произвело к тяжелым последствиям, карается ограничением свободы на срок от двух до пяти лет или лишением свободы на тот же срок. Уголовный кодекс Украины специально криминализирует вовлечение несовершеннолетних в преступную деятельность, в пьянство, в занятие попрошайничеством, азартными играми. Кроме этого, Уголовный кодекс Украины предусматривает, что совершение преступления в отношении малолетнего ребенка или в присутствии ребенка, а также совершение преступления с использованием малолетнего, являются обстоятельствами, которые отягчающие наказание. В частности это касается таких преступлений, как умышленное убийство, оставление в опасности, неоказание помощи лицу, находящемуся в опасном для жизни состоянии, незаконное лишение свободы или похищение человека, торговля людьми, изнасилования, развращение несовершеннолетних вовлечение несовершеннолетних в преступную деятельность, незаконное производство, изготовление, приобретение, хранение, перевозка, пересылка или сбыт наркотических средств, психотропных веществ или их аналогов. У ребенка много прав и многие права должны иметь процедуру реализации, но нужно помнить, что в согласии с практикой ЕСПЛ, если есть право, но нет процедуры, то государство все равно обязано обеспечить реализацию такого права.
15
Юридическая консультация
Права детей в Российской Федерации Благополучие граждан любой страны возможно только в цивилизованном правовом государстве. Понимая, что дети - самое дорогое, что есть в любом обществе, вне зависимости от политического строя и религиозного вероисповедания, взрослые стоят перед решением важнейшей проблемы: как защитить права ребенка? Какие законы Российской Федерации защищают права своих маленьких граждан? Права детей по Гражданскому кодексу РФ Речь идет о весьма специфических правах детей, которые называются имущественными. Ээти права, связанные с приобретением или распоряжением имуществом, четко изложены в одном законе – Гражданском кодексе РФ. В этом законе более 1000 статей, которые определяют, что может находиться в собственности у людей, а что не может (запрещено, например, владеть невольниками). Кодекс указывает, в каких случаях человек может распоряжаться имуществом (продавать, дарить, обменивать). Все действия или сделки детей с имуществом четко регламентированы буквой закона. Почему такое внимание к детям? Наверное, потому, что ребенок не имеет достаточного жизненного опыта и при осуществлении сделки может стать жертвой мошенничества или собственной недальновидности. Именно поэтому, заботясь о детях, законодатели предусмотрели, в каком возрасте и какие действия может совершать ребенок самостоятельно, а в каких случаях все действия в интересах детей должны совершать их законные представители – родители, усыновители или опекуны. Гражданский кодекс РФ четко выделил права детей трех возрастных групп. Это права детей в возрасте до 6 лет, от 6 до 14 лет (их еще называют права малолетних) и права детей в возрасте от 14 до 16 лет. Пока ребенку еще не исполнилось 6 лет. Ребенок с рождения может быть собственником какого-то имущества. Даже годовалому ребенку по наследству от бабушки может перейти, например, домик в деревне или садовый участок. Однако право на самостоятельное распоряжение этим имуществом законом запрещено. Пока ребенку еще не исполнилось 6 лет, все сделки без исключения за него совершают его законные представители. Когда ребенку исполнилось 6 лет. Малолетние дети в возрасте от 6 до 14 лет не могут совершать всех тех сделок, которые совершают взрослые граждане, но определенными правами всетаки обладают. Ребенок этого возраста имеет право самостоятельно совершать мелкие бытовые сделки. Например, покупать книги, игрушки, продукты, билеты в театр или кино и т.д. Также у него есть право совершать 16
такие сделки, по которым другая сторона, передавая что-либо ребенку, сама от него ничего не получает. Такие сделки называются безвозмездными. Это, например, принятие подарков. А вот распоряжаться наследством или дорогим подарком малолетний не может, поскольку в этом случае закон требует государственной регистрации или нотариального удостоверения, а он не вправе совершать такие сделки. Малолетние дети имеют право распоряжаться средствами, которые дали им родители, бабушка, дедушка или другие родственники. Но в любом случае распорядиться ими ребенок может только с согласия родителей или лиц, их заменяющих, а совершать может только мелкие бытовые сделки. Положим, что деньги выделены малолетнему ребенку для какой-то строго определенной цели. В этом случае он не вправе использовать их по другому назначению. Если же цель не определена, ребенок волен самостоятельно распоряжаться ими. Такое положение вещей продолжается до 14-летнего возраста. Когда ребенку исполнилось 14 лет Дети в возрасте от 14 до 18 лет становятся более самостоятельными, а круг их прав значительно расширяется. Они уже могут распоряжаться своим заработком, вознаграждением, стипендией. Кроме того, дети этого возраста вправе совершать сделки. Правда, для этого требуется письменное согласие или последующее одобрение родителей. Они могут быть признаны авторами созданного художественного произведения, например, картины или музыкального сочинения, и иметь авторские права (на вознаграждение, на имя). С 14 лет дети могут вносить вклады в банковские учреждения и самостоятельно распоряжаться ими. По достижении 16 летнего возраста несовершеннолетние вправе быть членами кооперативов. Конечно, при этом дети в возрасте до 18 лет обладают также всеми правами малолетних детей и совершают все сделки, разрешенные малолетним. Таковы основные имущественные права ребенка, которые закреплены в гражданском законодательстве РФ. Права детей по Семейному кодексу РФ Права и обязанности родителей и детей в России устанавливаются Семейным кодексом. Это еще один закон, который специально защищает права и интересы детей. Семейный кодекс РФ содержит 170 статей. Рассмотрим только те из них, которые посвящены правам несовершеннолетних. • Какие же права личного характера закреплены в этом законе? • Ребенок имеет право жить и воспитываться
Юридическая консультация в семье, право на заботу и уважение его человеческого достоинства, право на совместное с членами семьи проживание. • Ребенок имеет право на общение со своими родителями и близкими родственниками. • Ребенок имеет право на защиту своих законных прав и интересов. Его права по закону защищают родители, органы опеки и попечительства, прокурор, суд. Кроме того, независимо от возраста, ребенок может самостоятельно обратиться за защитой своих прав в органы опеки и попечительства, а с 14 лет - в суд. • Ребенок имеет право выразить свое мнение при решении в семье любого вопроса, затрагивающего его интересы. Например, если родители подали заявление в суд о восстановлении в родительских правах, мнение ребенка, достигшего 10 лет, обязательно учитывается судом или органом опеки. Точно так же без учета мнения ребенка, достигшего 10-летнего возраста, невозможно переменить его имя, фамилию или усыновить. Основная обязанность родителей – защищать права и интересы несовершеннолетних детей. Родители представляют интересы несовершеннолетних детей, в том числе в суде. Понятно, что большинство родителей просто любят детей и берегут своих детей, не задумываясь над тем, что при этом они выполняют какие-то обязанности. Но вот если кто-то из родителей своими действиями вдруг нарушает права ребенка, то на его защиту выступает закон. Согласно Семейному кодексу родители могут быть лишены родительских прав. Это происходит, например, в случае, если родители больны хроническим алкоголизмом или наркоманией. При отсутствии родителей ответственность за детей возлагается на лиц, заменяющих их. К сожалению, детей, оставшихся без попечения родителей, довольно много и происходит это по разным причинам. Ребенок остается без попечения, заботы родителей в случае их смерти; отказа родителей от ребенка; лишения или ограничения родительских прав через суд; длительного отсутствия родителей, например, при отбывании ими срока лишения свободы. Кто же в данных обстоятельствах защищает права и интересы ребенка? Семейный кодекс возлагает эту ответственность на органы опеки и попечительства. В их обязанности входит забота о ребенке, нуждающемся в защите. Они решают, как устроить детей, лишившихся по той или иной причине заботы родителей. Эти органы при необходимости находят ребенку лиц, заменяющих родителей. С этой целью ребенка могут передать в другую семью на усыновление или удочерение. При этом усыновитель приравнивается в правах к кровным родителям, а усыновленные дети – к родным детям. Органы опеки могут передать ребенка и в приемную семью. Однако чаще всего выходом из нелегкого положения
служит установление опеки или попечительства. Опека устанавливается над ребенком в возрасте до 14 лет, после 14 лет – попечительство. Подбор опекунов – очень сложный процесс. Ограничений по возрасту для опекунов нет. Ими могут быть, например, бабушка или дедушка, но для этого необходима процедура признания их в качестве опекуна или попечителя. Опекун не обязан содержать подопечного, поскольку денежное содержание на него поступает от социальных органов. Опекун должен проживать совместно с подопечным, заботиться о нем, его здоровье, физическом развитии, образовании. Представители органов опеки регулярно проверяют условия проживания подопечных и имеют право при наличии уважительных причин отменить опеку. Опека предусмотрена не только над личностью, но и над имуществом подопечного. Распоряжение этим имуществом возможно только с разрешения органов опеки. По достижении подопечным 14 лет опекун автоматически становится попечителем. Права детей по Трудовому кодексу РФ Основным документом о трудовой деятельности в России является Трудовой кодекс. В соответствии с ним каждый может устроиться на работу только после того, как ему исполнится 15 лет. Но в виде исключения, для того, чтобы подготовить молодых людей к работе, разрешается принимать на работу в свободное от учебы время (например, во время летних, зимних каникул) и тех, кому исполнилось 14 лет (трудовой договор в этом случае заключается с согласия органа опеки и попечительства). Труд 14-летних детей можно использовать только для выполнения легкой работы, не причиняющей вред здоровью подростка и не мешающей ему учиться. Родители (лица, их заменяющие) должны дать свое согласие на то, чтобы ребенок мог работать в свободное от учебы время. Несовершеннолетних работников запрещено использовать на тяжелых работах и работах с вредными и опасными условиями труда (труд пожарных, производство взрывоопасной продукции и др.). Нельзя использовать труд несовершеннолетних и на подземных работах (в шахтах, метро) и на тех работах, которые могут причинить вред их нравственному развитию. Поэтому несовершеннолетних не могут принять на работу в ночной клуб, на завод по производству спиртных напитков. Нельзя использовать труд несовершеннолетних и в ночное время, то есть с 22 часов ночи до 6 утра. Молодой человек растет, развивается. Учитывая это обстоятельство, запрещается принимать несовершеннолетнего работника на работу, связанную с переноской тяжестей, погрузочно-разгрузочные работы. В правах и обязанностях несовершеннолетние работники приравниваются к взрослым. Они, так же как и взрослые, должны трудиться 17
Юридическая консультация
честно и добросовестно, соблюдать трудовую дисциплину, требования по охране труда, выполнять распоряжения администрации, бережно относиться к имуществу предприятия и организации. Но такие работники пользуются определенными льготами в области охраны труда, рабочего времени, заработной платы, предоставления отпусков. Несовершеннолетним работникам закон устанавливает сокращенную продолжительность рабочего времени. Если для взрослого работника нормальная продолжительность рабочего времени составляет 40 часов в неделю, то молодой человек в возрасте от 14 до 16 лет не должен работать более 24 часов в неделю, а от 16 до 18 лет – не более 36 часов. Имея сокращенную продолжительность рабочего времени, несовершеннолетние работники получают такую же зарплату, как и взрослые, работающие полный рабочий день. Работникам, моложе 18 лет, предоставляется отпуск в удобное для них время продолжительностью 31 календарный день. В настоящее время на многих предприятиях происходит сокращение численности работников или предприятие ликвидируется, а работники из-за этого увольняются. Но если взрослые, уволенные с работы, должны сами найти себе работу, то несовершеннолетнего обязаны трудоустроить. Уволить несовершеннолетнего работника администрация предприятия может только после того, как получит разрешение в специальных органах – Государственной инспекции труда и Комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав. Ответственность за нарушение прав ребенка Законодательство Российской Федерации устанавливает ответственность за нарушение прав ребенка для родителей, ненадлежащим образом исполняющих обязанности по воспитанию и содержанию своих детей. Так, в соответствии со статьей 5.35 Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях неисполнение или ненадлежащее 18
исполнение родителями или иными законными представителями несовершеннолетних обязанностей по содержанию, воспитанию, обучению, защите прав и интересов несовершеннолетних влечет предупреждение или наложение административного штрафа в размере от ста до пятисот рублей. За нарушение родителями или иными законными представителями несовершеннолетних их прав и интересов, выразившееся, в том числе в лишении права на общение с родителями или близкими родственниками, в намеренном сокрытии места нахождения детей помимо их воли, влечет наложение административного штрафа в размере от двух тысяч до трех тысяч рублей. А повторное совершение данного административного правонарушения - наложение административного штрафа в размере от четырех тысяч до пяти тысяч рублей или административный арест на срок до пяти суток. Уголовным кодексом Российской Федерации (далее УК РФ) в целях охраны и защиты прав и законных интересов ребенка предусмотрен более суровый вид ответственности. Например, за вовлечение несовершеннолетнего в совершение преступления путем обещаний, обмана, угроз или иным способом, совершенное лицом, достигшим восемнадцатилетнего возраста, наказывается лишением свободы на срок до пяти лет (статья 150 УК РФ).То же деяние, совершенное родителем, педагогом либо иным лицом, на которое законом возложены обязанности по воспитанию несовершеннолетнего, наказывается лишением свободы на срок до шести лет. Вовлечение несовершеннолетнего в систематическое употребление спиртных напитков, одурманивающих веществ, в занятие бродяжничеством или попрошайничеством, совершенное лицом, достигшим восемнадцатилетнего возраста, наказывается лишением свободы на срок до четырех лет (статья 151 УК РФ). За то же деяние, совершенное родителем, педагогом либо иным лицом, на которое законом возложены обязанности по воспитанию несовершеннолетнего, предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до пяти лет. Статьей 156 УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок до трех за неисполнение или ненадлежащее исполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетнего родителем или иным лицом, на которое возложены эти обязанности, а равно педагогом или другим работником образовательного, воспитательного, лечебного либо иного учреждения, обязанного осуществлять надзор за несовершеннолетним, если это деяние соединено с жестоким обращением с несовершеннолетним. Материал подготовила Э.Камалова
ДУХОВНОСТЬ
Курбан-Байрам. История и традиции праздника Курбан-байрам - самый большой, торжественный и значимый мусульманский праздник. Самым большим, самым торжественным и самым значимым мусульманским праздником является праздник жертвоприношения. Арабы называют его «ид аль-адха» или «аль-ид аль-кабир», у тюрок он известен под именем «буййук-байрам» или «курбанбайрам», что значит "большой праздник''. Приходит он в особый месяц - 12-й месяц мусульманского лунного календаря, именуемый "зу-ль-хиджжа", что в переводе с арабского означает "обладатель паломничества". Именно в это время на протяжении вот уже 14 с лишним столетий прибывают в Мекку тысячи и тысячи мусульман, дабы исполнить завещанный им еще Мухаммадом обряд паломничества, или хадж.
В одном из дошедших до нас хадисов (то есть преданий о жизни Пророка Мухаммада) говорится: "Мой брат мусульманин! Спеши совершить паломничество, как только у тебя будет достаточно средств на дорогу в оба конца. И уже не имеют значения расходы после паломничества, такие, как дары, сласти и тому подобное, так как все это не обеспечит прощения Аллаха. Спеши совершить паломничество, пока ты не заболел, не стал бедным и не умер непокорным, потому что паломничество является одним из столпов ислама... Во истину наградой за большое паломничество является рай". Согласно шариату, каждый совершеннолетний мусульманин, будь то мужчина или женщина, обязан хотя бы один раз в жизни совершить хадж (то есть паломничество в Мекку), если у него имеются на то средства. Впрочем, если деньги, потраченные на хадж, добыты неправедным путем, то, как указывал Мухаммад, Аллах не примет такого паломничества. С точки зрения ислама, достаточно одного паломничества за всю жизнь. Многократное паломничество не возбраняется; тем не менее, известный мусульманский богослов и правовед имам аль-Бухари ука-
зывал, что, "если кто имеет средства, на повторное паломничество, пусть лучше пожертвует их на приобщение неимущих детей к свету знаний". К сожалению, суетное тщеславие заставляет многих забывать этот благородный завет имама аль-Бухари. Но вернемся в священный город ислама - Мекку, куда уже прибыли караваны паломников. Сначала прибывшие проходят очистительный обряд и облачаются в ихрам, специальную белую одежду, выполненную без единого шва. После этого совершается обряд "малого паломничества"; одновременно происходит процедура "ишара", когда метятся животные, предназначенные для последующего принесения в жертву. Как только метка нанесена, паломнику следует начать громко взывать к Всевышнему, восклицая "ляббейка", что означает "вот я - перед Тобой". Это восклицание многократно раздается и во все последующее дни. Хадж завершается десятого числа месяца "зу-льхиджжа", и едва ли не главной составной частью этого дня является обряд жертвоприношения, дающий начало четырехдневному празднику курбан-байрам. Именно в этот день следует заколоть жертвенное животное, помеченное тремя днями ранее. Две трети мяса жертвы обычно раздается бедным в качестве милостыни; оставшееся мясо остается на месте жертвоприношения как этот, так и три последующие дня, пока длится праздник. В связи с этим дни эти получили особое название - "айам ат-ташрик", что буквально переводится как "дни, когда происходит вяление на солнце ломтиков мяса". Разумеется, особенно счастливы и горды в эти дни те мусульмане, которым удается совершить обряд жертвоприношения на территории Мекки. Эти люди, при условии, что они полностью исполнили процедуру паломничества, получают почетное звание хадджи и право носить зеленую чалму. "Зеленых чалмоносцев" в мире все же не так много, праздник же приходит в каждый дом, объединяя родственников, знакомых и незнакомых, принося радостные и ответственные хлопоты, обязательные для всех, ибо считается, что не только паломники, но и каждый свободный мусульманин, имеющий средства на покупку жертвенных животных, должен принести 10 числа месяца зу-ль-хиджжа искупительную жертву. Истоки этого праздника восходят к библейскому сюжету о принесении Авраамом своего сына в жертву Богу. Согласно мусульманской традиции, Ибрахим (Авраам) должен был принести в жертву своего старшего сына - Исмаила, рожденного в пустыне наложницей Хаджар (Агарь), куда она была изгнана по настоянию его первой жены. Потерявшая надежду 19
ДУХОВНОСТЬ
найти воду для маленького сына, обессиленная Хаджар, оббежав семь раз холмы близ Мекки, услышала голос: "Вот вода!" Источник забил возле оставленного ею сына. Считается, что таким образом Исмаил был отмечен волей Господа. Когда же он вырос, Ибрахиму приснилось, что Аллах требует от него принести в жертву своего сына. Сам Исмаил и его отец были готовы исполнить волю Аллаха, но Всевышний, испытав их, смилостивился, подменив Исмаила барашком под жертвенным ножом Ибрахима. К празднику Курбан-байрам готовятся заранее не только в материальном плане, но, и это очень важно, в духовном. В некоторых районах Средней Азии уже за двадцать дней до наступления Курбан-байрама верующих призывают к своеобразной кратковременной аскезе: следует отказываться от веселья, праздничных угощений, скромно одеваться и стричься. Обычно к празднику специально выращивают животное, чаще всего овцу, или ее заранее покупают на базаре. Считается, что овца или коза могут быть принесены в жертву от одного человека, корова, бык или верблюд - от семи. В больших семьях, если нет возможности совершить жертвоприношение сразу от всех, приносят жертву ежегодно по очереди за каждого члена семьи.
Иногда мусульмане заменяют заклание крупного скота взносом в мечеть, соответствующим стоимости животного, или, реже, приносят в жертву мелкую живность - кур, индюков, уток. В соответствии с мусульманским правом, жертвенные животные должны отвечать некоторым условиям. Во-первых, кроме овец, все животные должны быть женского пола. Овцы и бараны должны быть упитанными, полугодовалого возраста. Верблюдицы, приносимые в жертву, должна быть пятилетками, а коровы - двухлетками. Козы должны быть в возрасте не моложе одного года. И, во-вторых, жертвенные животные не должны иметь физических недостатков и не должны быть истощенными. Оговаривается и время для жертвоприношения: оно совершается 10 зу-ль-хиджжа, а 20
также с 11 по 13 зу-ль-хиджжа. Если указанное время пропущено, то жертвоприношение совершается позже. Праздновать день жертвоприношения начинают с раннего утра. Мусульмане, совершив полное омовение, одев новую или нарядную одежду, коллективно молятся в мечети, где в эти дни может собираться по 10-20 тысяч человек. После совместной молитвы обычно собираются у кого-либо дома, читают Коран, слушают проповеди муллы или имам-хатыба, в которых прославляется Аллах, рассказывается о происхождении и значении обряда жертвоприношения. По окончании проповеди люди обычно идут на кладбище молиться за умерших и поклониться гробницам местных святых. Поминовение умерших является важной частью обряда, так как, по обычаю, жертву приносят не только за живых, но и за усопших. После возвращения с кладбища верующие приступают к обряду жертвоприношения. Над приготовленной к закланию жертвой мусульманину следует, прежде всего, произнести три раза "Аллаху Акбар" ("Аллах велик"), затем должна прозвучать так называемая формула "басмала", то есть слова "БисмиЛлахи-Ррахмани-Ррахим" ("Во имя Аллаха милостивого, милосердного"). После этого вновь три раза возглашают "Аллаху Акбар", после чего произносится так называемое славословие Пророку. Вслед за всем этим следует повернуться лицом к Мекке и попросить Аллаха принять жертву. Затем уже животное валят на землю головой в сторону Мекки, и хозяин или специально нанятый для этого человек перерезает жертве горло. Иногда в рот жертве кладут леденец, а после совершения обряда его вынимают. Такой леденец считается благословенным. Приготовленное мясо съедают за общей трапезой, раздают соседям, устраивают обильное угощение бедным. Шкуры жертвенных животных отдают в мечети. Ибо сказано в Коране: "Те, которые расходуют свое имущество на пути Аллаха, подобны зерну, которое вырастило семь колосьев, в каждом колосе по сто зерен. И Аллах удваивает, кому пожелает. Поистине, Аллах всеобъемлющ, знающ!" Часто животных, отмеченных к закланию, разукрашивают краской, навешивают на них различные ожерелья, бубенчики, ленточки. Считается, что животное, принесенное в жертву, поможет перейти через тонкий, как волос, и острый, как меч, мост Сират, перекинутый через адскую пропасть и ведущий в рай. В Судный день у входа на мост Сират будут находиться животные, принесенные в жертву на Курбан-байрам, и хозяин сможет быстро отыскать своё, помеченное животное. Радостного Вам праздника! Мир Вам и вашему дому! Источник: https://www.dw.com
ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ
«Отказом чрезвычайно обидишь». Какие нормы и запреты есть в этикете татар У каждого народа на протяжении веков сложились свои, особенные правила поведения. Зная их, легче найти общий язык с соседями, понять их. Какие нормы и табу существуют в этикете татар, рассказывает этнолог Розалинда Мусина. Выпить чаю и получить гостинец На знаменитое татарское гостеприимство ещё в XIX в. обратил внимание профессор Казанского университета Карл Фукс, первый исследовавший быт казанских татар. «Главное угощение татар – чай, которого надобно выпить не менее четырёх чашек
им же заканчивалось, – говорит этнолог. – В начале трапезы обязательно накрывали чайный стол и только потом, через какое-то время, приступали к основным блюдам. Когда гости пили чай, их опять-таки усиленно угощали, наливая одну чашку за другой. Отказаться от угощения можно было, не произнеся ни единого слова. Гость просто переворачивал чашку вверх дном на блюдце». В XIX-XX веках в каждом, даже самом бедном доме у татар были чашки с блюдцами. Считалось, что чем меньше чайная чашка, тем лучше. Чай за столом постоянно обновляли – наливали свежий. В маленькой чашке он не успевал остыть, всегда был горячим. Ещё одна неотъемлемая часть гостевого этикета – күчтәнәч (гостинец). В гости неприлично ходить с пустыми руками. Если это не день рождения и не свадьба, принято принести что-то к столу: либо конфеты, либо фрукты. Если в доме есть маленький ребёнок, для него несут отдельно какой-подарок – игрушку или сладости. Когда приём заканчивается и гости уходят, с пустыми руками их домой не отпускают, что-то дают с собой. Такой гостинец тоже называется күчтәнәч. Для родственников им может быть кусок пирога или сладости, оставшиеся от стола. Раньше считалось, что күчтәнәч предназначен для оставшихся дома детей, (у небогатых татар – с мёдом), – писал Карл Фукс. чтобы родители обрадовали их, вернувшись с угоще– Потом ставят на стол каймак (самые густые, варё- нием. ные сливки), малиновую пастилу и жареные тонень«И сегодня гостинцы складывают в отдельные кие лепёшки. Всего этого надо непременно отведать, пакеты и раздают уходящим гостям, - отмечает Роно этим не кончится. Два или три татарина, вам даже залинда Мусина. - Хотя этот обычай перестал быть незнакомые, дожидаются, чтобы позвать вас к себе. обязательным, он соблюдается очень часто. Отговориться невозможно. Отказом чрезвычайно Не забыть вторую обувь их обидишь – равным образом ежели в гостях не выВосточному обычаю снимать обувь при входе в дом пьешь три чашки чаю и не поешь их десерта. Я не- татары следуют уже много веков. Во многих доревосколько раз испытал эту чайную «пытку», имея до 25 люционных исследованиях, заметках путешественчашек чаю в желудке». ников говорится о том, что в татарских домах дереПо словам Розалинды Мусиной, в некоторых райо- вянные полы выскоблены добела и чисто вымыты. нах проживания татар есть даже выражение: «куна- Все домочадцы ходят в белых шерстяных носках. кларны кыстарга» (гостей угощать, настаивая). Когда «Моются полы в крестьянской избе раз в неделю в все угощения выставлены на столе, считается непри- четверг, а в обычное время только подметаются. Чиличным, если хозяйка несколько раз не предложит стота пола сохраняется ещё потому, что татары в избу отведать то или иное блюдо. Она может подвинуть не входят в той обуви, в которой были вне дома, – его к тому или иному гостю, если видит, что кто-то описал в 1926 году жилище казанских татар этнограф ещё не попробовал. Чтобы не обидеть хозяев, гость Николай Воробьёв – Даже лапти татарин чаще всего может попробовать понемногу каждое блюдо. снимает в сенях и входит в избу в суконных чулках, «Раньше у многих татар, например, у такого субэт- заменяющих татарам онучи. Обычай не входить в носа, как мишари, застолье начиналось с чаепития и дом в обычной обуви великолепно поддерживает чи21
ИСТОРИЯ ИСЛАМА
стоту татарского помещения». Правило снять обувь и оставить у входа распространяется и на гостей. Сейчас, особенно в городах, принято идти в гости со второй обувью. «Прежде обычай снимать обувь, заходя в дом, был более распространен у татар, нежели у других народов Поволжья. Исследователи связывают это как с мусульманскими нормами гигиены, соблюдающимися правоверными, так и тем, что женщины в татарских семьях, в отличие от других народов края, меньше занимались сельскохозяйственными работами и имели больше возможности заниматься домом, домашним хозяйством - отмечает Розалинда Мусина. – Однако сейчас этот обычай существует не только в татарских домах. Есть версия, что западная традиция, когда люди ходят дома, в квартире в той же обуви, что и на улице, у нас не прижилась из-за… разного состава почвы. Хотя, наверное, имеет значение и распространенный на западе способ влажной со специальным составом уборки улиц. Когда я приехала на конференцию в Стенфорд (США, штат Калифорния), то вдруг поняла, что за несколько дней ни разу не протёрла свою обувь. В этом просто не было необходимости: обувь была чистой. И, когда мы были в гостях в живущих там татарских семьях, нас просили не снимать обувь, хотя на полу, покрытых коврами, играли маленькие дети». Где найти жениха или невесту В XIX веке посещать мечети женщинам не разрешалось. Считалось, что это место моления для мужчин, а представительницы прекрасного пола должны
молиться дома, не отвлекая мужчин от этого процесса. Ведь, если он взглянет в это время на женщину, у него могут возникнуть мысли, мешающие молитве. В советские времена, когда началась борьба за равенство женщин, в мечетях для женшин стали делать вторые залы – на втором этаже, с отдельным входом. Такой обычай существует и сейчас. 22
«Раньше на застолья в честь религиозных праздников Ураза-бәйрәм, Корбан-бәйрәм, а также на никах (религиозный обряд бракосочетания) первыми приглашали мужчин, – говорит Розалинда Мусина. – Женщины приходили позже, когда мужчины уже расходились. В советские времена и мужчин, и женщин на такие застолья стали приглашать вместе, но рассаживали отдельно – по разным концам стола. Этот обычай застолья на религиозных праздниках сохраняется до сих пор». Зато Сабантуй мужчины и женщины во все времена отмечали вместе. На этом народном празднике, появившемся ещё до принятия ислама, не было дифференциации по половому признаку, юноши и девушки могли вместе затевать какие-то игры, плясать. На Сабантуй съезжалось очень много гостей, родственников из других деревень, из городов. Он считался праздником, на котором можно было найти себе жениха или невесту. Юноши и девушки старались найти пару за пределами своей деревни, так как считалось, что все её жители объединены какимито родственными узами. Вступать же в брак даже с дальними родственниками было нельзя. У девушек был обычай, приезжая в гости к родственникам, брать с собой кунак кыз (подругу-гостью). И парни обычно внимательно присматривались к таким гостьям. Ведь она не родственница, относительно неё можно строить планы по созданию семьи. Какое имя дать ребёнку Главой татарской семьи является муж или отец. Их авторитет всегда был непререкаемым. Это сохранилось и в большинстве современных семей. «Когда надо было решить какой-то вопрос, дети вначале обращались к матери, – говорит Розалинда Мусина. – Мать передаёт обозначенную детьми проблему отцу. А напрямую обговаривать вопросы с отцом для детей считалось неприличным. В семье, где есть несколько детей, младшие всегда должны были слушаться старших. Если нужно куда-то пойти, а родителей нет дома, спрашивали разрешение у старших братьев или сестёр, которые отвечали перед родителями за младших. Раньше муж и жена не должны были называть друг друга по имени. Называли друг друга просто «син» (ты) или же «әнисе», «әтисе» (мать моих детей, отец моих детей). И сегодня младшие дети, особенно в селах, обращаются к старшим не по именам, а называют их апа и абый. Но эти обращения не аналог русских слов «тетя» и «дядя», а просто обращение к старшему. Их можно использовать как по отношению к чужим людям, так и внутри семьи». Новорождённых не принято называть в честь умерших родственников, какими бы прекрасными людь-
ИСТОРИЯ ИСЛАМА
ми они ни были. Ребёнку старались дать имя, которое не встречается в их селе. При этом выбирали имя благозвучное или имеющее благоприятное значение. Подчас называли именами людей, которые преуспевают в жизни. У Каюма Насыри есть описание случая, когда родители попросили муллу назвать их сына Иваном. Мулла удивился: «Почему?» Родители объяснили, что в соседней деревне есть Иван абый, он такой хороший, он такой богатый, ему во всём везёт! Были популярны имена, значения которых, как считалось, могли повлиять на судьбу человека. Например, имена Миннихан, Миннигуль имели в основе слово мин (родинка, родимое пятно), т.к. считалось, что оно несет охранную функцию, служит в качестве оберега. Такие имена как Тимерхан, Минлебай, Бахтияр с основами тимер (железо, железный), бай (богатый), бэхет (счастье) давались детям с пожеланиями крепкой, богатой, счастливой жизни. До сих пор встречается обычай называть всех детей в семье именами, которые начинаются на одну букву: Асия, Азалия, Айрат, Азат или Рамзия, Равиль, Рафаэль. Либо у всех детей одинаковым должно быть окончание имён: Рифкат, Талгат, Хидият или Гайяр, Сайяр. «Думаю, этот обычай символизирует единство семьи, помогает сделать отношения между родст-
венниками более близкими», – резюмирует этнолог. В современной семье сохраняются основные этнические традиции имянаречения, в частности, обычай подбора созвучных имен по различным линиям родства. Часто и сейчас имена в семье либо начинаются на одну букву: Раиф, Раис, Равиль, Рамзия, либо созвучны их окончания. Широко распространена традиция наречения однокоренными именами дочери и сына: Фарид - Фарида, Данис – Дания. В настоящее время обряд имянаречения состоит из следующих этапов: Приглашение муллы. Только мулла имеет право нарекать именем, с которым младенец предстанет пе-
ред Аллахом в Судный день. Также процедуру могут проводить отец, дед, брат новорожденного, если они имеют религиозное образование; Процесс имянаречения. Оптимальным считается наречение именем на седьмой день, однако данное условие не является обязательным. Процедура допускается и в случае, когда ребенок спит. Сам ритуал совершается в следующей последовательности: ребенка поворачивают в сторону кыйбла (голову ребенка кладут на подушку, ноги протягивают в сторону кыйбла и ставят перед муллой); чтение азана; озвучивание имени вслух (мулла наклоняется над правым ухом ребёнка и троекратно произносит негромко его имя). Завершающим этапом имянаречения считается «бәби туе», то есть праздничное застолье. В нем могут принимать участие родители, дедушки и бабушки, члены семьи, повитуха (кендек әби). Сначала звали родственников-мужчин, через несколько дней созывались женщины. Именно этот этап обряда наиболее ярко, подробно описан в этнографических источниках. Вообще, совместная трапеза является центральным эпизодом и двух других свадеб в жизни человека (бракосочетание и похороны). Возможно, это связано с тем, что совместное принятие пищи, помимо утилитарной, имеет целый ряд иных функций: оно скрепляет социальные связи, представляя собой «магический консолидирующий акт», «в высшей степени актуальную», «богоугодную» форму социальной связи». Ольга Любимова Источник: https://kazan.aif.ru
23
ВОКРУГ СВЕТА
Турция – страна контрастов Голубая мечеть
Продолжаем путешествие по завораживающим местам жемчужины Турции — Стамбулу - городу, соединившему моря, континенты, эпохи и религии; городу, побывавшему столицей Римской, Византийской и Османской империй; мегаполису вне времени и пространства, пронизанному дыханием истории и совершенно разных культур. На берегу Мраморного моря, в исторической части Стамбула расположен величайший памятник мировой архитектуры ― Голубая мечеть. Ее по праву называют жемчужиной Османской империи, ведь нигде в мире не удастся найти настолько же величественный и изящный молитвенный дом. Во время экскурсии практически все туристы за-
дают гиду один вопрос: «Кто построил Голубую мечеть, кто этот волшебник?» История создания Голубой мечети уходит корнями в начало XVII века ― в тяжелый для Османской империи период. Поражение в войне с австрийцами и персами существенно подорвало авторитет государства и султана лично на мировой арене. Находившийся в то время у власти девятнадцатилетний Ахмед I принял решение добиться милости Аллаха, построив самую великую мечеть в мире. Молитвенные дома, возводимые в знак благодарности Всевышнему, по традиции, должны быть построены на деньги, заработанные в ходе войн. Однако султан не победил ни в одном сражении. Измотанная битвами страна не была готова к настолько масштабной стройке: в казне просто не было необходимого количества свободных денег. Поэтому Ахмед I предоставил средства из личной сокровищницы. Но существует и иная версия. По некоторым данным строительство все же финансировалось государством. И этот факт вызывал гнев османских улемов 24
и мусульманских ученых-правоведов. Автором проекта стал архитектор Седефкар Мехмет Ага, ученик великого Мимара Синана, который объединил наработки учителя с роскошным византийским стилем собора Святой Софии. История Голубой мечети в Стамбуле началась в 1609 году. Так как желание султана угодить Аллаху было огромным, на материалах для будущего здания не экономили. Поэтому в Константинополь начались поставки черного дамасского мрамора из Сирии, зеленого ― из Саудовской Аравии и красного ― из Восточной Анатолии. Место для строительства подбирали с таким расчетом, чтобы будущий комплекс был огромным и возвышался над Босфорским проливом и Мраморным морем. Однако все подходящие под описание места к тому времени были уже заняты. Тогда султан принял решение заложить мечеть напротив Софийского Собора, а все дома и особняки, мешавшие плану, ― снести. В результате на площади Ипподром были разрушены многие здания византийского периода и раннеосманские постройки. Работы длились на протяжении 7 лет. Новая мечеть получила название в честь императора ― Султанахмет. Почему же мечеть называется Голубой? Ответ довольно прост. Так ее позже европейцы прозвали за то, что в декоре здания преобладает именно голубой цвет. Минареты Минарет ― возвышающаяся над мечетью башня, предназначенная для призыва мусульман на молитву. Казалось бы, вопрос «сколько минаретов у Голубой мечети» не должен вводить в замешательство, ведь во времена Османской империи по их числу имелось строгое ограничение: запрещено было возводить более 4 штук. Но, несмотря на это, Голубая мечеть Султанахмет окружена шестью. Такое отхождение от канонов стало причиной появления множества легенд. По одной из них, нарушение правил произошло в результате недоразумения: архитектор якобы просто не расслышал слова султана. Предполагается, что Ахмед I произнес: «алтын минаре», что в переводе означает «золотые минареты»; а Мехмет Ага подумал, что султан сказал: ««алты минаре» ― то есть «шесть минаретов». Однако эта версия не имеет никаких доказательств. Кроме того, император на протяжении всего времени контролировал процесс возведения мечети, посещая стройку минимум раз в неделю. И если бы ошибка была, он бы ее заметил.
ВОКРУГ СВЕТА
По другой версии, султан просто стремился построить здание, превосходящее величием все существовавшие на тот момент мечети, в том числе соседнюю Айя Софию с ее четырьмя минаретами. Поэтому он и приказал нарушить табу. Разумеется, после завершения работ Ахмед I столкнулся с осуждением имамов и был обвинен в гордыне. Дело в том, что главная мусульманская религиозная обитель ― Запретная мечеть в Мекке ― имела столь-
ко же башен, что и Голубая. А копировать ее было строго запрещено. Однако султан быстро нашел решение проблемы: он просто оплатил строительство седьмого минарета для Каабы. Мечеть имеет просторный внутренний двор, окруженный колоннадой и занимающий примерно такую же площадь, что и основное помещение. На его территории раньше было расположено большое число строений: медресе, начальная школа, кухни, каравайсарай, баня, благотворительные заведения, усыпальница и больница. Но после разрушения, произошедшего в XIX веке, остались лишь медресе, мавзолей и больница, которые на сегодняшний день все еще являются действующими. В общей сложности входов в религиозную обитель шесть. Основной, предназначенный для туристов, располагается со стороны Ипподрома. В западной части здания находятся ворота, которыми мог пользоваться исключительно султан. Здесь над ними подвешена цепь, чтобы император, въезжая во двор мечети, наклонялся. Это символизировало его ничтожность в сравнении с Аллахом. Перед молитвенным залом расположен шестиугольный фонтан. Обычно он предназначается для омовения перед входом в мечеть, однако в настоящее время выполняет чисто декоративную функцию. Архитектура В архитектуре Голубой мечети Султана Ахмета слились воедино византийский и османский стили. При ее проектировании архитектор опирался на конструкцию Айя-Софии, поэтому на первый взгляд
здания даже могут показаться зеркальным отражением друг друга. Причина тому ― схожие пропорции и практически аналогичное положение куполов. Однако Султанахмет выглядит гораздо современнее и отличается более мягкими чертами. В основе постройки лежит прямоугольный фундамент (72х64м). Таким образом, общая площадь мечети составляет 4608 м2. Из них более половины занимает главный молитвенный зал, находящийся в центре комплекса. Он расположен под большим сферическим куполом (23,5 м в диаметре), который поднят на 43 м над полом. Опорой для крыши служат 5 равнозначных колонн, при этом толщина каждой из них составляет около 5 м. Справка! Мечеть способна вместить одновременно 10 тысяч человек. Внутри мечети создается впечатление, что центральный купол парит в воздухе. Эффект достигнут за счет большого количества окон, обрамляющих барабан. Подобным образом оформлен и каскад полукуполов, который расходится в четыре стороны от главного. Общее количество оконных проемов в религиозной обители ― 260 шт. Изначально они представляли собой витражи из
цветного венецианского стекла. Сейчас окна заменены на современную версию, которая не имеет художественной ценности. 4 минарета располагаются как положено ― по углам здания и украшены тремя балконами. Оставшиеся две башенки стоят поодаль ― в конце площади, балконов на них по два. По высоте все минареты идентичны: каждый из них поднимается вверх на 64 м. Молитвенный зал украшен несколькими архитектурными элементами. Вдоль внутренних стен расположена галерея с аркадами. Исключение составляет лишь стена кибла, обращенная в сторону Мекки, ― в ее центре сделана мраморная ниша (михраб). Справа от михраба установлен минбар, то есть мраморная кафедра, увенчанная декоративной башенкой. Такое оформление зала позволяет всем присутствующим одновременно видеть и слышать Имама. 25
ВОКРУГ СВЕТА
Голубая мечеть внутри Здание декорировано особыми керамическими изразцами, которые расписаны преимущественно белыми и синими красками. Именно за счет них мечеть и кажется голубой. Эти плитки производили на старинной инзикской мануфактуре. Всего на оформление мечети потребовалось 200 тысяч изразцов. Изразцы украшены растительными орнаментами. Одни только тюльпаны присутствуют в 50-ти вариациях. Кроме них можно разглядеть розы, гвоздики и лилии, а также фрукты и кипарисы. Император приказал владельцам производства работать исключительно на нужды мечети. При этом цена плитки была зафиксирована еще в начале строительства. Однако ее себестоимость с годами росла, и чтобы работа оставалась экономически оправданной, приходилось снижать качество изделий. Но в результате мануфактура все равно разорилась. Центральный купол и стены в молитвенном зале украшены позолоченными надписями ― сурами из Корана, а также изречениями пророка Мухаммеда. Ранее надписи заменяли 200 золотых щитов, на которых были выложены узоры из бриллиантов и выгравированы религиозные цитаты. Полы помещения выложены уникальными мягкими роскошными коврами ручной работы. В их цветовой гамме преобладают синий и гранатовый цвета. По мере износа, они регулярно заменяются на новые. Часто ковры приносят в дар мечети верующие. В самом центре подвешена огромная люстра, состоящая из десятков лампад и гирлянд, тянущихся от нее по
всему периметру зала. Держится конструкция на толстых цепях, которые опущены настолько низко, что с некоторых ракурсов кажется, будто она достает до пола. Когда-то все элементы осветительного прибора были покрыты золотом и украшены драгоценными камнями. Сегодня фрагменты люстры того времени можно увидеть в некоторых музеях Стамбула. Михраб, высеченный из цельной мраморной глыбы, представляет особою ценность. На нем установлен черный камень, привезенный специально 26
из Мекки. Ниша и кафедра декорированы ажурной резьбой. В юго-восточном углу расположена ложа султана, облицованная дорогой нефритовой с позолотой плиткой. Состоит она из лоджии и двух комнат небольшого размера, предназначенных для отдыха. Эти помещения в 1826 году были штаб-квартирой Великого визиря во время подавления мятежного янычарского корпуса. С В Голубой мечети был прочтен декрет Махмуда II о ликвидации янычарского корпуса. Интересные факты Интересные факты о Султанахмет позволяют приоткрыть завесу тайны и дают возможность взглянуть на ее историю с иного ракурса. 1. Через год после окончания строительства мечети Ахмед I заразился тифом и умер. Здание так и осталось его единственным достижением как правителя. Останки императора сегодня покоятся в мавзолее, находящемся на территории обители. 2. У турок существует традиция ― перед паломничеством в Мекку они собираются возле Голубой мечети. 3. На лампадах в здании можно увидеть страусиные яйца. Они предназначены для борьбы с паутиной. Дело в том, что по преданию, паук спас пророка Мухаммеда, и теперь убийство этого членистоногого считается грехом. Поэтому, чтобы избавиться от пауков гуманно, было принято решение использовать яйца страусов, запах которых их отпугивает. 4. Описание процесса строительства мечети составило 6 томов. Они сохранились до наших дней и находятся в архивах Топкапы. 5. В одном из минаретов расположен действующий музей ковров. 6. Существует версия, что настоящей целью строительства Голубой мечети в Турции была демонстрация глубины веры султана перед своим народом после подписания мирного договора с Австрией, по которому османы потеряли право брать дань с правителей династии Габсбургов. 7. Мехмет Ага до проектирования Голубой мечети Ахмеда занимался только созданием сооружений, связанных с водоснабжением. Когда ему поручили проект, он поставил цель превзойти своего учителя (Синана). 8. Чтобы освободить место под новую мечеть, был снесен византийский королевский дворец со всеми постройками, принадлежащими высшей знати. 9. Пол мечети под коврами покрашен в малиновый цвет. 10. В 2006 году глава римской католической церкви Бенедикт XVI посещал исламскую святыню.
ВОКРУГ СВЕТА
•
Посещение мечети разрешено исключительно в перерывах между службами. При этом любой желающий может помолиться либо просто посидеть на ковре в умиротворяющей обстановке. Полезные советы Перед посещением Голубой мечети следует обратить внимание на список рекомендаций. 1. Визита сюда желательно избегать по пятницам: обитель открывается позже, а молитвы длятся дольше. Это провоцирует большое скопление людей возле входа. Это был второй раз за всю историю, когда Папа входил в мечеть. Причем, он, следуя традициям, разулся перед входом в зал и провел некоторое время в медитации с главным муфтием Стамбула. 11. Первоначально на минаретах было 14 балконов ― по числу султанов Османской империи, позже достроили еще 2, так как к правителям причислили сыновей Ахмеда I. 12. Султанахмет изображали на банкнотах в 500 турецких лир с 1953 г. по 1976 г. Правила посещения Голубой мечети Мечеть является действующей, поэтому при ее посещении необходимо соблюдать некоторые правила: • При входе в священную обитель принято снимать обувь. Оставлять ее разрешается возле двери, ведущей в молитвенный зал ― там расположены специальные полочки. Также можно взять бесплатные пакетики, чтобы носить вещи с собой. Большинство туристов придерживается второго варианта. • Женщины обязательно должны надеть платок, чтобы покрыть волосы и плечи. Также необходимо «спрятать» ноги, причем не обязательно приходить в юбке ― брюки тоже допускаются. Тем, кто оказывается в неподобающем виде, специальная одежда выдается бесплатно возле входа. Разумеется, по окончании посещения ее следует вернуть. • Мужчинам запрещено посещать мечеть в шортах и майках. • Перед входом в обитель необходимо пройти досмотр, подобный тому, что проводят в аэропортах. • Внутри молитвенного зала следует соблюдать тишину и с уважением относиться к молящимся. • Фотографировать здание можно, верующих ― нет. • Вспышку в мечети использовать нельзя. • Во время осмотра зала туристам можно ходить только по краям помещения: в центр допускаются лишь молящиеся.
2. Приходить стоит примерно за полчаса до открытия. 3. Оптимальное время визита ― промежуток между утренней и дневной молитвами. 4. Снаружи и внутри здания регулярно проводятся реставрации, поэтому есть вероятность, что его красотой в полной мере насладится не получится. 5. Несмотря на то, что одежда для посещения предоставляется, иногда это происходит с перерывами. Кроме того, в пунктах выдачи бывают огромные очереди. Все это говорит в пользу того, чтобы взять собственные вещи. 6. Осмотр храма в среднем занимает не больше часа. Время посещения ограничено началом следующего намаза. 7. При осмотре достопримечательности в составе туристической группы обычно не возникает проблем с нехваткой времени. Для получения справок и информации об истории религии и Голубой мечети можно обращаться в инфопункт, который располагается в здании мусульманской школы на территории двора. Голубая мечеть непременно должна оказаться в списке обязательных к осмотру достопримечательностей Стамбула. Ведь это не просто один из крупнейших религиозных комплексов города, но и удивительное здание, поражающее своей красотой и изысканностью. Источник: https://kidpassage.com Материал подготовил Ринат Хуснутдинов 27
ТАТАР ТЕЛЕ
«Татарский язык на каждый день» Самоучитель
Продолжение. Начало в предыдущих номерах журнала.
Урок 9
Глагол. Желательное наклонение. Повелительное наклонение. Диалоги. Задания. (Тугызынчы дəрес) — Исəнмесез! Тема нашего урока — желательное и повелительное наклонения глагола, а также ситуация знакомства. Глагол Глагол в татарском языке — самая богатая, интересная, большая и сложнейшая для изучения часть речи. Глагол имеет повелительное, желательное, условное, изьявительное, сослагательное наклонения и личные формы. Глагол имеет положительный и отрицательный аспекты, формы единственного множественного числа, 9 форм времени, 6 форм залога, личные и 4 неличные формы. Желательное наклонение Единственное число (1 лицо). Мин бар-ый-м (кил-и-м) — (я пойду-ка, приду-ка)
Множественное число (1 лицо) Без бар-ый-к (кил-и-к) — (мы пойдем-ка, придемка) Повелительное наклонение Единственное число (2, 3 лица). Син бар (кил) — (ты иди, приходи) Ул бар-сын (кил-сен) — (он пусть идет, он пусть приходит). Множественное число (2, 3 лица) Сез бар-ыгыз (кил-егез) — (вы идите, придите) Алар бар-сын-нар (кил-сен-нəр) — (они пусть идут, они пусть придут). Желательное наклонение имеет только I лицо. Повелительное наклонение имеет второе и третье лица. Мы с вами еще мало знаем глаголы. Давайте введем новые глаголы. Условимся: новый глагол будет 28
введен в форме повелительного наклонения во II лице единственного числа. Это — корень или основа глагола, основная форма глагола. Знакомые вам глаголы: бар — иди кил — приходи утыр — садись аша — ешь ки — одевай тор — вставай сора — спроси кер — входи бул — будь əйт — скажи кайт — вернись чык — выходи ал — бери очып чык — вылетай гафу ит — извини эшлə — работай укы — учись, читай яшə — живи. Новые глаголы: яз — пиши эч — пей йӨр — ходи кҮр — смотри кара — смотри сӨйлə — рассказывай сӨйлəш — разговаривай бас — встань бир — дай Җырла — пой тукта — остановись пешер — свари таныш — знакомься исəнлəш — здоровайся ярат — люби сатып ал — покупай Поставим их в формах желательного и повелительного наклонений. Переведите. Единственное число I языйм (эчим, йӨрим, кҮрим, юыйм) II яз (эч, йӨр, кҮр, ю) III язсын (эчсен, йӨрсен, кҮрсен, юсын). Множественное число I языйк (эчик, йӨрик, кҮрик, юыйк) II языгыз (эчегез, йӨрегез, кҮрегез, юыгыз)
ТАТАР ТЕЛЕ
III язсыннар (эчсеннəр, йӨрсеннəр, кҮрсеннəр, юсыннар). Единственное число I бирим (Җырлыйм, туктыйм, пешерим) II бир (Җырла, тукта, пешер) III бирсен (Җырласын, туктасын, пешерсен) Множественное число I бирик (Җырлыйк, туктыйк, пешерик) II бирегез (Җырлагыз, туктагыз, пешерегез) III бирсеннəр (Җырласыннар, туктасыннар, пешерсеннəр). Задание 1. Остальные глаголы проспрягайте сами и переведите. Задание 2. Прочитайте правильно эти предложения. Переведите. əйдə, керик! Син яз. Ул язсын. Сез Җырлагыз. Син Җырла. Алар килсеннəр. Мин Җырлыйм. Алар йӨрсеннəр. Син ярат. Сез яратыгыз. Син пешер. Алар пешерсеннəр. Син тукта. Ул туктасын. Мин килим. əйдə, барыйк! Алсу, син яз, Мансур əйтсен. Нурия, син утыр, МӨнир торсын. Гафур əфəнде, Сез утырыгыз. РӨстəм, Сез языгыз, МӨнирə утырсын. Самат, Сез Җырлагыз. Рəхилə əби, керегез. Сəмигулла бабай, утырыгыз. Тəнзилə ханым, сау булыгыз. СӨмбел туташ, Җырлагыз. Улым, син укы. Кызым, син яз Мин белим. Без əйтик. Мин укыйм. Без языйк. Малайлар керсеннəр. Кызлар утырсыннар. əнилəр язсыннар. Балалар чыксыннар. Алар Җырласыннар. Ханымнар керсеннəр, исəнлəшсеннəр. Мин языйм. Без языйк. Мин барыйм. Без барыйк. Мин əйтим. Без əйтик. Мин алыйм. Без алыйк. Мин туктыйм. Без туктыйк. Мин утырыйм. Без утырыйк. Задание 3. Скажите по-татарски. Ты выходи. Пусть он скажет. Вы ходите. Вы пойте. Пусть они поздороваются. Ты работай. Пусть он вернется. Вы садитесь. Пусть они покушают. Ну, а теперь поговорим по-татарски: 1. — Исəнмесез! — Исəнмесез. Керегез. Утырыгыз. — Рəхмəт. 2. — Ярыймы? — Ярый. Керегез. Үтегез (проходите). — Рəхмəт. 3. — Алло, Наилəме бу? — əйе.
— Наилə, бер китап кирəк. — Нинди? — Г.Тукайның «ШҮрəле» се. Бир əле. — Ярый. — Рəхмəт. 4. — Алло, квартирамы? — əйе. — Бу — Рəсимə. Фатих абый юкмы? Бирегез əле. — Бар. — Рəхмəт. 5. — Фатих абый, Сез университетка килегез. — Кайчан? — Иртəгə (завтра). — Ярый, рəхмəт. 6. — Исəнмесез! — Хəерле кӨн! — Миңа 2 билет кирəк. — Мəгез.
— Рəхмəт. 7. — Исəнмесез! — Саумысыз! Утырыгыз! — Рəхмəт. Ике китап бирегез əле. — Мəгез. — Рəхмəт. 8. — Рита, чəй кирəкме? — Кирəк. Бир əле. — Конфет кирəкме? — Кирəк. — Печенье кирəкме? — Кирəк. Рəхмəт. — Чəең тəмле (вкусный) булсын! 9. — Мансур, исəнме! — Сəлам! — Мансур, ЭнҖегə əйт əле, килсен. — Ярар. — Рəхмəт. 10. — Исəнмесез, балалар! — Исəнмесез! — ФəҺимə торсын, Нурия утырсын, Наил бассын. 11. — Сəлам, Нури! 29
ТАТАР ТЕЛЕ
— Сəлам! — Нури, иртəгə килегез. Гали дə килсен. Рифкать тə килсен. Ринат та килсен. — Ярый. Рəхмəт. 12. — Лəйсəн, Өстəл чистамы? — Чиста тҮгел. — Ю! — Ярый. 13. — Искəндəр, вазада алма бармы? — Бар. — Бир əле. — Мə. — Рəхмəт. 14. — Алмаз, əйт əле, бу кем? — Бу — Лəйлə. — Кайда эшли? — Университетта. — Рəхмəт.
15. — Наил, студентлар бармы? — Бар. — əйт, керсеннəр. — Ярый. 16. — БҮген кино бармы? — Бар. — Ике билет ал əле. — Ярый. — Рəхмəт. 17. — əни, утыр əле. — Нəрсə, улым? — əни, Тəнзилəнең абыйсы кайда эшли? — Заводта. — Ул кем? — Механик. — əни, ул безгə (к нам) килсен əле. — Ярый. 18. — Мəдинə, мин сорыйм, син əйт. Алма матурмы? — Матур. — Алма зурмы? — Зур тҮгел. — Мəдинə, алма бир əле. — Мə! — Рəхмəт. 30
Будем знакомы! (Таныш булыйк!) 1. — Исəнмесез! — Исəнмесез! — Мин — НаҖия. ə Сез кем? — Мин — Рəсим. Бик шат(мын) (очень рад). 2. — Исəнмесез! — Исəнмесез! — Таныш булыйк. Мин — профессор Ханов. — ə мин — академик Кəримов. — Мин бик шат. — Мин дə бик шат. (Я тоже очень рад.) 3. — Исəнмесез! — Хəерле кич! — Таныш булыйк. Минем исемем — Равия. Фамилиям — Нуруллина. — ə мин РӨстəм Гарифуллин. 4. — Исəнмесез! — Исəнмесез! Хəерле кич! — Гафу итегез, сезнең исемегез ничек? — Исемем — Илшат. — ə минеке — Закир. 5. — Хəерле кӨн! — Хəерле кӨн! — Таныш булыгыз. Бу — ГӨлчəчəк ханым Ризванова. Ул адвокат. Югары судта эшли. — Без бик шат. 6. — Исəнмесез! — Исəнмесез! — Таныш булыгыз. Бу — ИлҺам əфəнде Хəмиди. Ул Америкада яши. — Рəхмəт. Бик шатмын. — Без дə бик шат! 7. — Гафу итегез, Сез Кəрим тҮгелме? — əйе, мин Кəрим Нуруллин. — əйдəгез, киттек (поехали). 8. — Исəнмесез! Мин — Люция. — Хəерле кӨн! ə мин — Лəйлə. — Керегез. Утырыгыз. — Рəхмəт. 9. — Исəнмесез, кызлар. Миңа ГӨлсинə кирəк. — ГӨлсинə мин булам. — ГӨлсинə, син утыр əле. — Рəхмəт. — ГӨлсинə, əйт əле: энциклопедияң бармы? — Юк. — Гафу ит, ГӨлсинə. 10. — Гафу итегез, Сез ҖəҮдəт Гайфуллин тҮгелме? — əйе, бу — мин. — ə мин Радик Галиев. Сез университетка килегез əле. — Ярый. 11. — Камилə ханым, Сез Рифат əфəнде белəн (с) танышмы? — Юк.
ТАТАР ТЕЛЕ
— Таныш булыгыз! Бу — Рифат əфəнде, бу — Камилə ханым. 12. — Гафу итегез, без таныш бугай (вроде). — Гафу итегез, мин хəтерлəмим (не помню). — Мин — Арыслан Таишев, Сез Нариман Булатов тҮгелме? — əйе. Задание 4. Составьте диалог о знакомстве.
Урок 10
Приветствия. Направительный падеж. Диалоги. Задания. (Унынчы дəрес) Прочитайте приветствия! — Исəнмесез! — Хəерле кӨн! (Хəерле кич! Хəерле иртə!) — Сəлам! — Исəннəрмесез! (Здравствуйте, все вы!) — əссəламугалəйкум! — Саумысыз! (Здоровы ли вы?) — Саулармысыз! (Здоровы ли вы все?) Вот, кажется, и все слова приветствия, какие вам придется услышать. Приветствия даны, в основном, во множественном числе (в обращении на Вы), а в единственном числе это будет так: — Исəнме! (Здравствуй! Букв. Здоров ли?)
— Саумы! (Здравствуй! Букв. Здоров ли?) Продолжаем знакомиться с падежами в татарском языке. Направительный падеж Направительный (дательный) падеж образуется добавлением к имени (или основе слова) аффиксов — „а/-гə, — къа/-кə. Почему такие варианты, вы уже догадались: к словам, оканчивающимся на звонкий и гласный, добавляются — „а/-гə: авыл-га [а — ыл„а] (деревне, в деревне) əни-гə (маме, к маме) каз-га [къаз„а] (гусю) бабай-га [бабай„а] (дедушке, к дедушке)
су-га [су„а] (воде, в воду) шəҺəр-гə (городу, в город) Казан-га [къазаң„а] (Казани, в Казань) А к словам, оканчивающимся на глухие согласные, добавляются аффиксы — ка/-кə: Җилəк-кə (ягоде, по ягоды) кич-кə (к вечеру) китап-ка [китапкъа] (книге, в книгу) калак-ка [къалакъкъа] (ложке, в ложку) мəчет-кə (в мечеть, в мечети) баш-ка [башкъа] (голове, в голову, на голову) аяк-ка [айакъкъа] (ноге, на ногу, в ногу). Значения этого падежа близки к значениям русского дательного падежа: направление движения куда-то, косвенный объект действия и др. Значения этого падежа близки к значениям русского дательного падежа: направление движения куда-то, косвенный объект действия и др. Ну, а теперь поговорим по-татарски: 1. — əнигə нəрсə кирəк? — əнигə алма кирəк. 2. — ГҮзəлгə нəрсə кирəк? — ГҮзəлгə Җилəк кирəк. 3. — Заводка кем кирəк? — Заводка инженер кирəк. 4. — Мəктəпкə кем кирəк? — Мəктəпкə директор кирəк. 5. — Абыйга нəрсə кирəк? — Абыйга фатир (квартира) кирəк. Возможны и такие выражения. Здесь падеж выражает не косвенный объект действия, а место, куда направляется субъект: Мин университетка барам (барам — я иду, еду). Мин базарга барам. Мин мəктəпкə барам. Мин авылга барам. Мин МəскəҮгə барам. Мин Мансурларга барам. Мин бабайларга барам. Мин əнилəргə барам. Обратите внимание на 3 последних примера. Порусски нельзя говорить во множественном числе: Я иду к Мансурам (мамам, дедушкам). По-татарски это возможно в значении единственного числа, но здесь предполагается не только Мансур, но и его домочадцы; не только мама, дедушка, но и другие в семье. Местоимения в направительном падеже имеют некоторые особенности в единственном числе и склоняются таким образом: мин — миңа (мне, ко мне) син — сиңа (тебе, к тебе) 31
ТАТАР ТЕЛЕ
ул — аңа (ей, ему, к ней, к нему) А во множественном числе корень не меняется и добавляются аффиксы — „а/-гə: без — безгə (нам, к нам) сез — сезгə (вам, к вам) алар — аларга (им, к ним) Попробуем теперь поговорить, употребляя эти формы местоимений: 1. — Миңа билет бир əле. — Мə (На). 2. — Миңа конфет бир əле. — Мə. 3. — Сиңа касета кирəкме? — Кирəк. 4. — Сиңа китап кирəкме? — Кирəк тҮгел. 5. — Аңа фатир (квартир) кирəкме? — Кирəк. 6. — Аңа икмəк кирəкме? (икмəк — хлеб) — Юк. 7. — Аңа самолет кирəкме? — Кирəк тҮгел. 8. — Аңа акча бир (акча — деньги). — Ярар. 9. — Аңа китап бир. — Ярар. 10. — Сезгə телевизор кирəкме? — Кирəк. 11. — Аларга телефон кирəкме? — Кирəк. 12. — Аларга дача кирəкме? — Кирəкми (не надо). 13. — Безгə кил (кил — приходи). — Ярар. 14. — Аларга əйт. Килсеннəр. — Яхшы. 15. — əнəскə əйт. Язсын. — Ярар. Слова с аффиксами принадлежности в направительном падеже имеют аффиксы — а/-ə: əни-ем — əни-ем-ə — моей маме, к моей маме əти-ем-ə — моему папе, к моему папе дəфтəр-ем-ə — на (в) мою тетрадь дуст-ым-а — (к) моему другу ул-ым-а — (к) моему сыну кыз-ым-а — (к) моей дочери Өстəл-ем-ə — на (в) мой стол квартир-ам-а — в мою квартиру директор-ым-а — (к) моему директору дуст-ың-а — (к) твоему другу əти-ең-ə — (к) твоему отцу əни-ең-ə — (к) твоей матери мəктəб-е-(н)-ə — в (на) его школу 32
ул-ы-(н) — а — (к) своему сыну кыз-ы-(н) — а — (к) своей дочери Вы заметили, когда в третьем лице присоединяются аффиксы принадлежности — ы/-е, — сы/-се, вставляется звук — н, т. к. рядом два гласных в татарском языке невозможно произносить. Во множественном числе сохраняются аффиксы — га/-гə и — а/-ə. Например: əни-ебез-гə — (к) нашей матери дуст-ыбыз-га — (к) нашему другу дуст-ыгыз-га — (к) вашему другу дус-лары-(н) — а — (к) их друзьям Өстəл-лəре-(н)-ə — (к) их столам, на их стол(ы) ул-лары-(н) — а — (к) их сыну (сыновьям) китап-лары-(н) — а — (к) их (его) книгам, на их книги (книгу). Наверное, вам нелегко. Не отчаивайтесь. Давайте эти формы употребим в предложениях или поговорим, и сразу станет легче. Задание 1. Переведите предложения. əбиемə хат яздым (написал письмо). Дəфтəреңə язма! Китабыңа язма! Улыма костюм алдым (алдым — купил). Кызыма кофта алдым. Дустыңа əйт. əниеңə хат яз. Бабаеңа алма бир. Мəрьямнең əнисенə əйт. Хəйдəрнең əтисенə сӨйлə (сӨйлə — расскажи). Дустыбызга бҮлəк алдык (бҮлəк — подарок). Кызыбызга хат килде. əтиегезгə премия бар. əниегезгə ял (ял — отдых) кирəк. Гали абыйның улларына квартира бирделəр. Сания апалар кызларына телевизор алдылар. Задание 2. Прочитайте по ролям: 1. — Алмаз, əниеңə əйт əле, иртəгə эшкə килмəсен! — Ярар, рəхмəт. 2. — Камилə, əбиеңə əйт, безгə килсен! — Рəхмəт! 3. — Сания апа, ирегезгə хат бар. Университетка килсен əле. — Ярый, рəхмəт, Фəридə. 4. — Кызлар, əниемнең юбилее. əниемə бҮлəк (подарок) кирəк. Нəрсə алыйм? — Сервиз ал! — Ай, рəхмəт, сервиз кирəк. 5. — Камил, улыңның мəктəбенə бар əле. — Кайчан? (Когда?) — Иртəгə. — Ярый. Сау булыгыз! Продолжение следует… Сафиуллина Ф.С. Источник: https://readli.net
ӘМИРХАН ЕНИКИ
ӘДӘБИ БИТ
АНА ҺӘМ КЫЗ
Җәй башының шифалы яңгыры, тузанлы юллар өстеннән тыпырдап, җитез генә явып үтте... Иртәнге яшь кояш та таулар шикелле күкнең түренә сузылган кара-зәңгәр болытлар өстеннән ялтырап килеп чыкты. Аның яктылыгы шундый мул, нурларының түгелүе шундый дәртле, җитез иде, хәтта кояш үзе дә бу юмартлыгыннан тынычлыгын җуеп, урынында тик тора алмыйча тибрәнә һәм бер кечерәйгәндәй, бер зурайгандай булып күренә иде. Аның әйләнәсендәге аксыл якты күк, алтын тузанында аунаган үтә күренмәле юка ефәкне кемнәрдер йөгерә-йөгерә җәйгән шикелле, һаман ачыла бара, һәм ераклашкан болытларның күкрәве аның өстен сыйпап, тигезләп үткәндәй тоела иде... Яңгырның соңгы тамчылары җиргә төшеп бетәргә өлгермәс борын, салават күпере дә калыкты. Аның бер башы тау итәгендәге сыек ак томанга төренгән иген кырына терәлгән, икенче башы, киң тугай аша дугаланып, Сакмар өстенә төшкән иде. Рәхилә, ашыкмыйча гына килеп, урамга караган кечкенә тәрәзәне ачты. Өйнең бүрәнәләренә терәлеп үскән миләш агачының яфракларыннан берничә эре тамчы тәрәзә төбендәге гөлләр өстенә коелды. Бәбкә үләннәре өстендәге, энҗе бөртекләре шикелле, нур чәчрәтеп уйнаган тамчыларның яктылыгы, яңгыр исе белән аралашып, өй эченә иңгәндәй булды... Кинәт кергән һавадан өй түрендәге агач караватның ак чыбылдыгы җилфердәп куйды һәм аның эченнән хәлсез бер тавыш ишетелде:
– Кызым... Рәхилә, тәрәзәдән борылып, агач карават янына килде һәм акрын тавыш белән: – Нәрсә, әни? – диде. – Чыбылдыкны күтәр... Менә шулай... Чыбылдык эчендә, ике мендәр өстендә, үтә ябык авыру ана ята. Ул кансыз юка иреннәре белән көчәнеп елмаерга тырышты, яртылаш ачык күзләрендә, әйтерсең кояшның бер бөртек нуры төште, аз гына җылылык белән елтыраган кебек булдылар. Ул, көрсенеп: – Менә Алланың рәхмәтле яңгыры, – диде, һәм аның авыру күкрәгеннән сәламәт вакытындагы тавышы чыгып куйды. Ана күптәннән каты авыру һәм ул бу урынга инде яңадан тормаска ятканлыгын яхшы белә. Ләкин тыныч җан белән үлемне көткән бу авыру анада соңгы сулышыннан аерылу минутын кичектерү теләге бик көчле: ул улын көтә. Бердәнбер улының фронттан кайтуын, менә шул кечкенә ишектән иелә төшеп керүен, елмаеп янына килүен, «Әни!» дип дәшүен күрергә тели иде. Бу гади сагыну гына түгел, бу — үзеннән соң каласы тормышның дәвамын күрергә тырышу, һәр тамчы каны белән йөрәге аша үткән ана мәхәббәтен соңгы тапкыр актыгына кадәр улына бирү теләге иде. Ул белә: ана белән ир бала арасындагы мәхәббәт бервакытта да андый ачыклык һәм юмартлык белән тышка чыга алмый. Әгәр менә ир булып җитешкән улы һәрвакыттагыча буйсынып башын игән, тартынып сүзсез торган оялчан кыяфәте белән каршында басып торса, ул бары бер сүз — «балам» дип үрелеп, аның маңгаеннан үбәр иде... Ананың күңеленә шик киләме?.. Каты сугышның күп корбаннар алуын, кемнәрнеңдер газиз уллары, сөйгән ирләре, кадерле якыннары сугыш кырында торып калуын ул белә. Ләкин аңарда улын күрү ышанычы шундый көчле ки, һичбер нинди шик аның күңеленә кереп урын ала алмый иде. Гүя аның улы нинди генә хәтәр хәлләрдә калмасын, күпме генә ут эчендә йөрмәсен, барыбер исән-сау кайтачак. Бу — шулай, бу — көннең якты, төннең караңгы булуы кебек бәхәссез... Һичшиксез, аның газизе кайтыр, кайтырга тиеш! Андагы бу ышаныч аның якыннарына да күчкән иде. Кызы Рәхилә, туганы белән төрле хәл булуын исендә тотса да, күңеле төбендә шактый тынычлык тоя. Бигрәк тә ана белән һәр көн туганы турында сөйләшү аның исән-сау кайтуын ничектер уйланусыз, пошынусыз көтәргә гадәтләндерде. Гүя ул 33
ӘДӘБИ БИТ
фронттан, ут эченнән түгел, ә елдагы гадәте буенча күрше шәһәрдән, институттан каникулга кайтырга тиеш. Шулай да Рәхилә, уйланган минутларында бу гамьсезлекне сизеп, үз-үзеннән риза булмыйча, ихтыярсыздан тынычсызлана башлый иде. Бүген июньнең егерме сигезенче көне... Туганы аның һәр елны шушы числоларда яки июль башларында институттан кайта торган иде. Әнисенең, туганнарының сөеп, сокланып карауларына каршы ул һаман бер сүз белән, — гүя аңардан шуны гына сорыйлар, — җавап кайтара иде: – Әни, зачётларымны башкалардан элек биреп бетердем, сезнең янга кайтырга ашыктым. Былтыр исә ул институтны тәмам бетереп кайтырга тиеш иде. Ләкин өйгә, туганнары янына шундый зур шатлыкның бәйрәмен бергәләп үткәрер өчен кайтасы вакытта, фронтка китеп барды. Ә өйдә аның бу кайтуын көтү әле һаман аларның йөрәкләрендә саклана. Һәрхәлдә, ана бүген, моны исенә төшереп, сүз кузгатмыйча калмас. Кечкенә өй эче яңгыр белән юылып яшәргән көннең җылы яктылыгыннан киңәйгән кебек... Миләш агачының яфраклары аша төшкән кояш нурлары, өйнең идән-стеналарын эре-эре челтәрле бизәкләр белән чуарлап, тибрәнеп уйныйлар. Өстәлдәге графинның түгәрәк бөкесе, ачык шкафның тар шүрлегендәге киртләчләренә кыстырган балкашык башлары бу шаян, йөгерешкән нурларны үзләренә җыялар, һәм үзләре дә кечкенә кояшчык шикелле тирә-юньнәренә күз камаштыргыч яктылык чәчеп балкыйлар... Куе-җиңел, хуш исле һава, өй эченә берьюлы мул булып керергә теләгәндәй, тәрәзәнең читләренә җыелган ак пәрдәне күтәреп-күтәреп куя һәм һәрнәрсәне иркәләп, сыйпап йөргән кебек тоела. Ананың бүген кәефе яхшы. Бу шифалы һаваны сулавы аңа җиңел, рәхәт; зәгыйфь тәнендә, никадәр хәлсезләнгәнен сиздереп, ниндидер бер җылымса талгынлык йөри. Рәхилә, кул эшен алып, тәрәзә янына утырды. Ул авыру анасы белән үзе башлап сөйләшүдән тыела. Ул шулай әнисеннән читтәрәк, аерым бер нәрсә турында да артык уйланмыйча, сүзсез утырырга гадәтләнгән иде. Аның уйлары, аяз күктә өзек-өзек аккан вак болытлар шикелле, акрын, сиздермичә, шәүләсез агалар. Өй эчендә нурлы тынлык... Ачык тәрәзәдән батыр шаулап зур кара корт килеп керде. Өй эче бер минутка аның көчле бызылдавы белән тулды. Ләкин кортка урын тар, кызыксыз күренде булса кирәк, өй эчен бер әйләнде дә кире ачык, иркен һавага чыгып очты. Өйдә янә тынлык урнашты. Ниһаять, ана башлап дәште: – Кызым! 34
ӘМИРХАН ЕНИКИ – Нәрсә, әни? – Хәсәнемнең соңгы хаты килгәнгә күпме булды инде? Рәхилә аз гына уйланды: – Хәзер, әни... Унында алган идек... ике атна тулып узды. Ана көрсенеп куйды: – Озак... нигә язмый икән? – Ул яза булыр, тик хәзер бит почта озак йөри. Ана дәшмәде. Ул сәламәт вакытындагыча айнык тере булып ачылган күзләре белән көн яктысына карап ята. Тәрәзәдән төшкән яктылыктан аеруча сары булып күренгән йөзендә аның җитди тынычлык һәм нәрсәдер хакында уйлануы сизелә. Гүя кәефе яхшы, акылы ачык вакытта таркау уйларын җыярга, әйтәсе сүзләрен хәтеренә төшерергә тырыша. Менә ул кызына текәлеп карап алды һәм янә сабыр гына сүз башлады: – Кызым, сиңа сүзем бар. – Тыңлыйм, әни... – Хәсәнемне күргәч, мин күп тормам. – Әни, нигә алай дисең?.. Хәсән кайтуга син терелерсең... – Юк, кызым... Хәсәнем кайтканчы торсам, бик шөкер инде. Тик менә куанычымнан әйтәсе сүзләремне онытырмын дип куркам. – Әни, ул кайткач, без бергә-бергә бик озак торырбыз әле. Ана хәлсез-ялкау гына елмаеп куйды. Бу елмаюда гүя яшь баланың уйланмыйча сөйләнүенә соклану һәм ул сүзләрнең чынлыктан никадәр ерак икәнен ачык белү сизелә иде. Ләкин кызының ихлас күңелдән юатуы аңа ошады булса кирәк — ул, җиңел генә көрсенеп: – Кем белә, Ходай кушып, бәлкем, терелеп тә куярмын әле, — диде. — Шулай да, кызым, исемә төшкәндә кайбер сүзләремне әйтеп каласым килә. – Тыңлыйм, әни. Ана бер генә секунд дәшми торды. Кипкән иреннәре өстеннән теленең очын йөртеп алды. Соңра акрын гына, сүз араларында кыска-кыска гына тыныш ясап, сөйләргә кереште: – Алты кыз баладан соң мин бер ир бала күрдем... Ул бик яшь иде әле, без өй эчебез белән ятим калдык. Әтиең, мәрхүм, аны күз алмасы кебек саклап үстерергә васыять әйтеп калдырды. Менә без аны барыбыз да бергәләп үстердек... Тәрбияләдек... Укыттык. Син, ул укысын, кеше булсын дип, йортның бөтен мәшәкатен үз өстеңә алдың, мине карар өчен шушы яшеңә кадәр иргә чыкмый тордың... Инде минем беренче васыятем шул, кызым: Хәсән балам бервакытта да апаларын-сеңелләрен онытмасын, мине якын күргән кебек, аларны якын итсен... Кулыннан
ӘМИРХАН ЕНИКИ килгән ярдәменнән ташламасын. Бигрәк тә сине туган анасы кебек күрсен, синең күрсәткән хезмәтләреңне бервакытта да онытмасын... – Хәсән туган җанлы бала, әни... Ул тарафтан тыныч бул. Үзең беләсең, ул безнең өчен үлеп тора иде бит. – Әйе, Хәсәнем әтисе мәрхүмгә охшаган. Әтиең мәрхүм бик ипле, бик йомшак күңелле кеше иде. Бервакытта да беркемгә дә авыр сүз әйтмәде. Беркем белән дә сүзгә килеп, бозылышып тормады. Әйтәсе юк, мәрхүм бик сабыр холыклы, чыдам кеше иде... Хәсәнемнең әле үз башына дөнья көтә башлаганы юк. Менә исән-сау кайтыр... эшли башлар... Шушы минутта Рәхилә почта таратучы Маһирәнең тәрәзә картлысыннан үткәнен күреп калды. Әнисенең нәрсә сөйләгәнен онытып, үз-үзенә һич исәп бирмәстән, урыныннан торып, ашыга-ашыга ишеккә таба юнәлде. Гадәттә, тирләгән сипкел битле Маһирә, бу йортта бик көтелгән, килгән саен бик якты йөз белән каршы алынган кеше булганга күрә, туп-туры өйгә кереп, кычкырып исәнләшә һәм: – Менә, Хәмидә җиңги, улыңның үз кулыннан алып китердем, – дип, алып килгән хатын ананың күкрәге өстенә куя иде. Аның һәр килүе бу сагышлы моңсуга, авыру тынлыкка төренгән кечкенә өй өчен чын бәйрәм була иде. Һәм Рәхилә, Маһирәнең килгәнен күреп, бервакытта да каршы чыкмый, алдан ук дусларча елмаю белән, ишектән күзләрен алмыйча, кергәнен көтеп тора иде. Бүген ул ни өчендер каршы чыкты. Капкадан кереп өлгергән Маһирә Рәхиләне күрү белән: – Әһә, Рәхилә апа, күңеле сизеп, көтеп торган икән, – дип, көр тавыш белән кычкырып куйды. Иске күн букчасыннан бер бәйләм хатлар чыгарды һәм алдан ук билгеләп куйган бер ак конвертны җитез генә алып Рәхиләгә сузды. Рәхилә ак конвертны кулына алды, ләкин шунда ук кире бирәсе килеп куйды. Адресны язган кул һич таныш түгел һәм конверт бик юка иде. Ләкин шик юк: конверт аның исеменә иде. Ул, эчендә хаты барын белергә теләгәндәй, бармаклары белән капшап карады. Соңра ниндидер бер шомлы шикләнү белән ашыгып конвертны ачты. Конверт эченнән урталай бөкләгән кечкенә саргылт кәгазь чыкты. Аның сул почмагында бик үк ачык төшмәгән штамп иде. Рәхилә бик тизлек белән — хәтта шундый тизлек белән, әйтерсең йөрәге тибүеннән туктап тора иде — кәгазьне укырга кереште: «...нчы танковый полк штабы шушының белән сезгә хәбәр итә ки, танк йөртүче сержант Хәсән Гыйльметдин улы Ишаев 1942 елның бишенче июнендә Ватаныбыз өчен немец-фашистларга каршы каты
ӘДӘБИ БИТ
сугышта батырларча һәлак булды. Күмелгән урыны Курск өлкәсе, Рельски районы Костровка авылы янында, туганнар каберендә...» Рәхилә кәгазьне ахырына кадәр укый алмады, каты итеп сул кулына йомарлады һәм, кинәт кенә борылып, өй ишегенә таба китте. Куанычлы хәбәр килү шатлыгын уртаклашуны көтеп торган Маһирә Рәхиләнең болай кинәт борылып китүеннән аптырап калды һәм, артыннан кычкырып: – Рәхилә апа, бәй, нигә бер сүз дә әйтмәдең, кемнән соң, Хәсәннәнме? – диде. Рәхилә китеп барышлый, гүя Маһирәгә түгел, һавага ташлагандай, бары: – Әйе, – дип кенә куйды. Ул кемнәндер кача кебек иде. Маһирәнең: «Йә, нәрсәләр язган соң, тукта әле?» диюеннән котылыр өчен, тиз генә өйалдына кереп югалды. Инде өй ишегенең тоткасына тотынгач, ул ирексездән туктады. Өйгә, ана янына керү аның өчен шундый шомлы, шундый авыр, газаплы иде, әйтерсең ул хәзер менә баштүбән тирән бер бушлыкка егылырга тиеш. Ничектер кинәт бөтен тәне хәлсезләнгән, күз аллары караңгыланган кебек булды... Ләкин ул бернәрсә дә уйлый алмый иде әле, һәм аның кулы, «керергә кирәк» дигән карардан түгел, ә үзлегеннән ишекне ачты. Өйгә керүгә ул, ананың карашы белән очрашмас өчен туп-туры алдына карап, тәрәзә янына узды. Кызының кергәнен көтеп яткан ана тиз үк: – Кем бар иде анда? – дип сорады. – Мәрфуга җиңги. Иләк сорап кергән. Ни өчен Рәхилә болай дип җавап бирде — ул һичбер вакытта да әйтеп бирә алмас. Әнисен алдау уе аның башына һич килгәне юк иде; бу шулкадәр көтелмәстән, уйламастан һәм шулкадәр табигый әйтелде ки, Рәхилә ихтыярсыз янә эченнән әле генә әйткән сүзләрен кабатлап куйды. Ана исә, хуҗа булып: – Үткән бер алуларында ертып керткәннәр иде, әйтеп бирер идең, – диде. Рәхилә дәшмәде. Әнисенең бу ялганны чынга алуы аны бер минутка ниндидер һәлакәттән коткарган кебек булды. Ләкин ул үзен һаман ялангач хәлдәге кеше сыман тоя, йөрәге аша өшү, калтырау йөри, һәм ана бер дикъкать белән караса, бөтенесен аңлар төсле... Чыннан да, Рәхилә баскан урыныннан кузгалырга курка, ул үз хәлен аңларга көчәнә, каядыр югалган уйлау куәтен табарга тырыша. Бәхетсезлек үзенең бөтен мәрхәмәтсез чынлыгы белән аның аңына барып җитмәгән кебек... Ул иң гади сорауларга җавап биреп маташа: «Хәсән үлгәнме?» – «Әйе, үлгән». – «Хәсән инде кайтмасмы?» – «Юк, кайтмас». – «Чынмы бу?.. Чынмы бу?..» Сүзе бүленгән ана: 35
ӘДӘБИ БИТ
– Кызым, син мине тыңлыйсыңмы? – ди. Бәлкем, бу аның икенче дәшүедер. Рәхилә күзләрен йома: – Әйе, әни... – Менә, кызым... Нәрсә әйтмәкче идем соң? Хәтерләрем бик таркау шул... Әйе, менә, Алла боерса, кайтыр... Эшкә керер... Укуын бетергәннән соң аның беренче башлап эшләве генә бит әле... Яшь, тәҗрибәсез... Кемнәр белән очрашмас, кемнәр белән бергә булмас... Кешенең төрлесе — яхшысы, яманы була... Шуңар күрә, кызым, ныгытып әйтеп каласым килә: берүк эшендә гадел була күрсен... Һәм ана ашыкмыйча гына улының эштә, тормышта ничек булырга, үзен ничек тотарга тиешлеген сөйли. Рәхилә исә, кыймылдарга куркып, анасына кырын басып тора һәм күзләрен ачарга көче җитми. Менә Хәсән аның сул кулында... Юк! Хәсән үзе биредә шикелле... Рәхиләнең аңын бер секундка томан каплады һәм аның йомык күзләре алдына бик ачык булып туганы Хәсән килде: гүя ул шушы ак конвертны тотып ишектән килеп керде. Рәхиләнең колагына аяк тавышы, ишекнең ачылганы ишетелгән кебек булды... Туганы ни өчендер яланбаш... Ләкин ник бер үзгәрсен... нәкъ әүвәлгечә, ябык, нечкә озын буйлы... Тик йөзе генә, студент вакытына караганда, шактый олыгайган... киң маңгаена салгаланып кара чәче төшкән... Кечкенә күзләре куаныч белән елтырыйлар, ул тарсынып елмая, гүя кинәт, көтмәгәндә килеп керүеннән уңайсызлана төсле (ул шулай һәркайчан кызлар кебек оялчан иде)... Иреннәре аның кыймылдыйлар, ул нәрсәдер әйтә шикелле, тик тавышы ишетелми... Кәм менә кулындагы ак конвертны әнисенә суза... Рәхилә куркынып күзләрен ачты, башын селкеп куйды, һәм аңына кайту белән башына килгән беренче уй: «Ник элек әни үлеп, соңыннан бу хәбәр килмәде? Ни өчен бу гаделсезлек?» дигән уй булды. Ул инде хәзер ананың сүзләрен тыңлый алмый, ул сүзләрнең һәртөрле мәгънәсе югалды, тик утлы күмергә акрын гына өргән җил шикелле, йөрәгенең чыдамаслык әрнүен генә үстерә, көчәйтә... Һәм Рәхилә зур булып ачылган күзләре белән тирә-юненә хәлсез ялварып карана. Ана исә һаман сүзен дәвам иттерә: – Инде миннән соң, кызым, аның белән син каласың. Син аны карап үстердең, үзең аның белән бергә үстең. Сез бик дус идегез. Хәтереңдәме, ул, «Рәхилә апай!» дип, артыңнан калмыйча ияреп йөри иде... Инде, кызым, сиңа васыятем шул: бервакытта да аның белән араң бозылмасын, исемегез кешеләр теленә гайбәт булып кермәсен. Син олы була бел. Минем урынга каласың... Ана бул... Бервакытта да ярдәмеңнән, акыллы киңәшеңнән ташлама... Ул бик 36
ӘМИРХАН ЕНИКИ яшь бит әле... Син инде аңардан күзләреңне алма... Кызым, ник дәшмисең? Рәхилә әнисенә таба атлады. Кинәт ул үзендә шундый хәлсезлек — әйтерсең тәненнән бөтен канын суырганнар — шундый бер хәлсезлек тойды... Тезләре акрын гына сыгыла кебек... Менә хәзер әнисенең аяклары өстенә ава, күкрәгеннән ярсу ычкына: «Ах, әни!» – ди, ләкин яшьләренә буыла һәм сүзсез генә, бөтен тәне белән калтыранып елый, елый да елый... «Ах, аңа үзе һәм әнисе шундый кызганыч, алар шундый бәхетсезләр, шундый ялгыз-бәхетсезләр...» Юк, Рәхилә аумады. Бу — берничә секунд башының томан эчендә йөзүе иде, бу — тау кебек газапның бик төптән күтәрелеп бугазга килүе иде. Рәхилә аны кире йота алды, ул турайды, ул тирән-тигез генә сулады, акрын-тыныч кына: – Ярый, әни! – диде. Һәм ана үз нәүбәтендә кызына ихтирам тулы күзләре белән карап: – Рәхмәт, кызым, мин сиңа ышанам! – диде. Алар арасында тынлык урнашты. Рәхилә, бу сүз бүленүдән файдаланып, тышка чыгарга ашыкты. Ул ананың Хәсән турында яңадан сөйли башлавыннан котылырга, аз гына вакыт ялгыз булырга, ичмасам, бер тулы итеп һава суларга кирәклекне тоя иде. Ләкин ул туп-туры чыгып китәсе урынга, әүвәл өстәл янына килеп, ни өчендер буш стаканны кулына алды, китә башлагач, яңадан борылып, аны кире урынына куйды, соңра ишеккә таба китте. Ишектән чыгуга, ул чак кына апасы Хәлимә белән бәрелешмәде. Аның алдында җирдән калыккан шикелле, ашыгып килүдән кызарган, еш сулыш алудан күкрәкләре бер күтәрелеп, бер төшеп һәм бөтен тәненнән эссе бәреп торган апасы Хәлимә басып тора иде. Рәхилә, аның борчылулы сорау белән текәлгән күзләрен күрүгә, кулыннан тотып, үзеннән калдырмыйча, тизрәк йорт алдына алып чыкты. – Син нәрсә, берәр нәрсә ишетеп килдеңме? – Маһирә, хат бар, диде. – Йә? – Син хатны уку белән бик үзгәргәнсең. Маһирәгә бер сүз әйтмичә өйгә кереп киткәнсең... Рәхилә каты итеп иреннәрен кысты. Хәлимә аның кулын кинәт кенә тартып куйды: – Йә, әллә миннән дә яшерер идегезме? – Акрын, синнән беркем дә яшерми. – Нигә әйтмисең соң, хат кемнән? – Хат... фронттан. – Хәсәннәнме? – Апа, сабыр бул... Хәсән үлгән... Хәлимә, чак ишетерлек итеп: – Үлгән? – диде, артка таба ава башлаган кебек булды, ләкин кинәт әче кычкырып, бөтен гәүдәсе белән
ӘМИРХАН ЕНИКИ алга, ишеккә таба ташланды: – Әнием, әнием... Рәхилә стена булып Хәлимәнең алдына басты, кулы белән каты итеп иңбашыннан тотып алды һәм көч белән җиргә таба иде. – Тукта... Бу минутта Рәхиләнең туры гәүдәсе тагы да үсә төшкәндәй булды. Менә ул күкрәген алга таба чыгарып басып тора, һәм моңарчы күренмәгән ниндидер бер көч, мәрхәмәтсез усаллык булып, аның йөзенә калка. Йомыла төшкән күзләрендә хәтәр бер коры чаткы кабына... Ләкин бу һич таныш булмаган кыргый көчнең кинәт шундый олы булып тууы апасын бик үк куркытмасын өчен (бу хәле аның үзенә дә шомлы булып тоела), ул тыелырга тырыша, тик тыелу аңа зур авырлык белән бирелә. Ачулы тавышында эчке калтырану сизелә, ул акрын сөйләргә тырыша. – Нишлисең син? Бер кайгы җитмәгәнме сиңа? Берьюлы ике кайгы булсын дисеңме, аз гына уйлыйсыңмы син? Әйтүең белән үтерер идең бит. Белмисеңмени, ул ишектән күзләрен алмыйча аны көтә? Юк, әни моны белергә тиеш түгел. Ишетәсеңме?.. Хәлимә Рәхиләнең кискен кушуына чарасыз буйсынды. Ул хәлсезләнеп бөгелде, башын кулларына салды, ничектер кечерәеп калды... Һәм, тәмам ихтыярын югалткан бала шикелле, үксеп-үксеп еларга кереште. – Апа, җитәр дим, ишетәсеңме, җитәр дим. Хәлимә тыела алмый, елавы һаман көчәя бара. Рәхилә, борчылып, тирә-юненә карана. Читән буйлап күрше хатынның чишмәдән менеп килгәнен күрә, тиз генә Хәлимәне иңбашыннан тотып, селкеп ала: – Тукта дим. Әнә Сабира җиңги безгә таба килә. Яхшы түгел, тыела бел. Бала түгелсең бит. Хәлимә тыелырга тырыша, йомарлаган кулын авызына куя, үксүен чыгармас өчен, бармакларын тешли... Алар икесе дә күрше хатынга аркалары белән борылып торалар. Тыныч, үзара сөйләшеп торалар кебек... Һәм күрше хатын, бу ике туганның шушы минутта башларыннан нәрсә кичергәннәрен һич белмәстән, акрын гына алар яныннан үтеп китә. Рәхилә белән Хәлимәгә исә аның якынлашуы, узуы һәм ераклашуы бер гомер булып тоела. Күрше хатын ераклашуга, Рәхилә йомшак кына дәшә: – Апа, бәгырем, бар, кайт. Хәлимә, суларга һава җитмәгәндәй, башын күтәреп: – Хәсән туганым, Хәсән туганым, син кайда? – ди һәм янә үкси башлый. Рәхилә Хәлимәнең чәчләреннән сыйпый: – Апа, бәгырем, чыдыйк, бик авыр булса да чыдыйк. Бер безнең башка гына төшкән хәсрәт түгел
ӘДӘБИ БИТ
бу... Апа, бәгырем, тыңла мине, бар кайт, балаларың белән бул, аларны сөй, тынычлан. Һәм, култыгыннан алып, ашыкмыйча, сакланып кына капкага таба илтә. Хәлимә буйсынып атлый, хәлсез башын Рәхиләнең иңбашына сала, елавыннан туктый. Рәхилә Хәлимәне тынычландырыр өчен уйлап, ләкин үз-үзенә әйткәндәй: – Сугыш бу... – ди. Хәлимәне капкадан озату белән Рәхилә өйгә, әнисе янына ашыга... Өйдә тынлык. Өйдә җан иясе юк шикелле... Тик ачык тәрәзәләрнең ак пәрдәләре генә салмак җилфердәшә. Рәхилә сакланып кына агач карават янына килеп әнисенә карый. Ана йоклый. Ялгыз калган сабый бала шулай иркә, йомшак һаваның назлап сөюеннән йоклап китүчән була... Әйе, авыру ана бала тынычлыгы белән йоклый. Саргаеп кипкән кечкенә йөзендә аның — әйтерсең уйларын, газапларын ниндидер сихерле кул сыпырып алган — тыныч гамьсезлек. Рәхилә, чебен кунып борчымасын өчен, акрын гына ак чыбылдыкны төшерә һәм аяк очы белән генә басып кире өйдән тышка чыга. Ишегалдының түренә узып, бакча рәшәткәсе буендагы яшел чирәмгә утыра. Гаҗәп, Рәхилә үзендә елыйсы килү тоймый. Ә ул ялгыз калгач тыела алмам, елармын дип уйлаган иде. Бәлки кайчан да булса бер елар, һичшиксез елар... Ә хәзер... Юк, бик тырышып караса да елый алмас иде. Яшьләре аның эчендә кибеп бетте һәм күңелендә тыныч бушлык, аз гына моңсу тыныч бушлык урнашып калды. Әмма моңсу бушлык төбендә, кайдадыр бик тирәндә, кагылырга хәтәр сызлавыклы бер төер ята. Рәхимсез ачу-нәфрәт төере бу! Һич шик юк ки, Рәхилә менә шушы минутта бәдбәхет дошманны үз кулы белән рәхәтләнеп буар иде, буар иде һәм... җиңеләеп калыр иде. Сугыш бит бу, үлем өчен түгел, тормыш өчен сугыш! Хәсән!.. Әйе, Рәхилә аны карап үстергән иде. Янә үстермәсмени? Әгәр үз баласы булмаса, апаларының, сеңелләренең балаларын карап үстерер. Бер Хәсән урынына ун Хәсән үстерер! Юк, бу минутта кайгысы бик зур булса да, Рәхилә елый алмый... Кулы тойган җир, аркасыннан сөйгән кояш, күзләренә караган чәчәкләр тыныч булырга кушалар, сүзсез, бары үзләренең шушында, аның әйләнәсендә булулары белән юаталар. Чыннан да, Рәхилә салкын-тыныч. Тик чигәсендә аның әле үзе күреп өлгермәгән ике бөртек чал чәче елтырый... 1942
37
РАБИТ БАТУЛЛА
БАЛАЛАР БИТЕ
Ак песи, кара песи Бер авылда яшәгән икән әби белән бабай. Аларның ике песие булган икән. Ул пескәйләрнең берсе ап-ак, берсе кап-кара икән. Ак песи Ак йомгак исемле, карасы Кара тун атлы. Әби ак песине алдына утырта һәм сөя ди: – И-и, аппаккаем минем, и-и, йомшаккаем минем! – дип иркәли ди. Ә бабай кара песине якын итә икән. Ястыкка яткыра һәм: – И-и, Кара тункаем, – дип сөя икән. Әби сөтне Ак йомгакка күбрәк сала икән. Кара песи моңа бик үпкәләгән. Бер көнне бабай песинең елаганын күргән. – Һай, нигә елыйсың, Кара тункай? Кем тиде сиңа? – дип сораган ул. – Мияу, мияу, – дигән кара песи, – әби мине сөйми, сөтне дә аз сала. Ә ак песигә
күп итеп бирә. – Елама, елама, балакаем. Әйдә, әби белән Ак йомгакны кызык итәбез, – дигән аңа бабай. Бабай кара песине чоланга алып чыккан. Чолан идәнендәге табакта он бар икән. Бабай песи баласын онда аунаткан. Кап-кара песи ап-ак булган. Бераздан әби кайткан. Ак песине күргән дә: – И-и, аппаккаем минем, яңа сауган сөт белән сыйлыйм әле үзеңне, – дигән. Үзе дә белмичә песигә җылы сөт салган. Акка буялган кара песи рәхәтләнеп сөт эчкән. Шулчак ак песи кайткан. – И, Ходаем... – дигән әби,– күземә ике булып күренәсеңме, аппаккай?
Слова и выражения: ак йомгак – белый комок кара тун – чёрная шкурка алдына утырта һәм сөя – сажает на колени и ласкает якын итә – более близок ястыкка яткыра – кладёт на подушку кызык итәбез – разыграем
38
чоланга алып чыккан – вынес в чулан табакта он бар – в тазу есть мука онда аунаткан – обвалял в муке сөт белән сыйлыйм әле – угощу–ка молоком күземә ике булып күренәсеңме – в глазах двоишься
РАБИТ БАТУЛЛА
БАЛАЛАР БИТЕ
– Ул ак песи түгел! Мин ак песи, – дигән кара песи. Пескәйләр сугыша башлаганнар. Сугышканда Ак йомгак белән Кара тун идәндәге табакны аударганнар. Табактагы су кара песи өстенә түгелгән дә онны юып төшергән. – Эх, юньсез! – дип әби кара песине куып чыгарган. Бер көнне әби авырган һәм урынга яткан. Песиләрне бабай ашата башлаган. Бабай яраткан кара песиенә сөтне күбрәк сала икән. Ак йомгак ач кала икән. Бабай өйдә булмаганда, ул әбигә әләкләгән. – Бабай мине сөйми. Кара тунга сөтне күбрәк сала, – дигән. – Елама, йомгаккаем! – дигән аңа әби. – Морҗадагы корымга буял. Син дә кара песи булырсың. Ак песи елаудан туктаган һәм мич авызына сикергән. Андагы корымда аунаган. Шулай ак песи кап-кара песигә әверелгән. Бераздан өйгә бабай кергән. Кара песине ул Кара тун дип уйлаган һәм: – Кара тункаем, ак песи югында мин сине каймак белән сыйлыйм әле, дигән. Ак йомгак исемле ак песи әнә шулай бик тәмләп каймак ашаган. Шул вакыт кара песи кайткан. – Бабай! Бабай! Сине алдаганнар. Бу бит ак песи. Мияу! Мин бит синең кара пескәең. Нигә каймакны аңа ашатасың? – дип кычкырган. Песиләр тагын сугыша башлаганнар. Бабай аларның икесен дә өйдән куып чыгарган. Ә урамда коеп яңгыр ява икән. Яңгыр кара песинең корымын юып төшергән. Бабай ак песине бик әрләгән. Тиздән әби терелгән. Ул өйдәге хәлләрне ишетеп яткан икән. Әби белән бабай болай килешкәннәр. Әби кара песине үпкәләтмәскә, бабай ак песине үпкәләтмәскә тиеш дигәннәр. Шуннан соң әби ике песине дә тигез ярата башлаган. Ак йомгакка да, Кара тунга да сөтне бертигез бирә башлаган. Әби белән бабай, Ак йомгак белән Кара тун әле дә тату яшиләр ди.
Слова и выражения: табакны аударганнар – опрокинули таз кара песи өстенә күмелгән дә онны юып төшергән – вылилась на чёрную кошку и смыла муку юньсез – бестолковый урынга яткан – слегла әләкләгән – наябедничал морҗадагы корымга буял – испачкайся в бане в золе
мич авызына сикергән – прыгнул в печь каймак – сметана алдаганнар – обманули коеп яңгыр ява – льёт дождь өйдәге хәлләрне – происходившее дома болай килешкәннәр – договорились так бертигез – одинаково тату яшиләр – живут дружно Источник: https://www.azatliq.org 39
МАСТЕР-КЛАСС
Творог в нашей жизни. Татарские творожные лепешки – Эремчек юкалары Сегодня я хочу предложить вам рецепт татарских творожных лепешек эремчек юкалары, которые прекрасно подойдут и к повседневному и к праздничному чаепитию. Вообще у татар много блюд с использованием творога. Это и сладкие блюда и блюда, которые можно подавать как основные. Среди них: губадия, корт, дучмак эремчек белэн или ватрушки с творогом, эремчек пильмэне (пельмени с творогом), эремчек шэнгэсе (шаньги с творогом) и др. В национальной кухне татар часто используют корт - это сушеный красный творог, который получается путём долгой варки и томления, в итоге по цвету он получается ближе к красно-коричневому. По вкусу — карамельносливочным, с приятным ароматом. Этот творог широко используют в татарской выпечке в виде начинки для пирогов, фаршируют блинчики, а ещё подают к чаю, просто, как десерт. Таким образом творог подготавливали для длительного хранения. Творог после высушивания делается маленькими твёрдыми хрустящими крупинками красноватого цвета с сильным сливочным ароматом и лёгким сладковатым привкусом. Красный творог используется в некоторых
40
блюдах татарской кухни, например, в губадии. Такой творог можно брать с собой в походы, так как он лёгкий, сытный и занимает мало места. Если корт подержать в молоке или воде, он разбухает и становится мягким. Корт можно делать из готового творога, из молока с добавлением кисломолочных продуктов и из одних лишь кисломолочных продуктов – ряженки или катыка. Творог широко используется в кулинарии разных стран благодаря своим вкусовым свойствам и полезным качествам. Поговорим о том чем же полезен этот продукт. Творог (эремчек) занимает важное место в рационе подавляющего числа людей. Этот кисломолочный продукт готовится в разных странах, и если технология его производства у всех примерно одинаковая, то различия кроются в нюансах - специальных добавках. Именно они придают каждому блюду неповторимый вкус. На вкусовые особенности продукта можно повлиять путём изменения процента жирности. Выделяют четыре основные группы продукта, отличающихся своими физико-химическими показателями. Это: Жирный (19-23%). Самый питательный и калорийный творог. Он содержит полноценный молочный белок, большое количество незаменимой аминокислоты (метионина), полезной для печени, а также кальций и фосфор в оптимальном соотношении 1:2. Не рекомендован при заболеваниях ЖКТ. Классический (4-18%). Чуть менее питательный, чем «жирный» продукт, но не уступающий ему по количеству полезных веществ в составе. Полужирный (1,8-4%). Часто используется для коррекции питания в период реабилитации после перенесенных болезней, подходит для детей, пожилых людей, кормящих матерей. Из него готовят запеканки, сырники, начинку для фаршированных блинчиков и вареников. Обезжиренный (до 2%). Его преимущество —
МАСТЕР-КЛАСС
низкая калорийность. Наименьшая концентрация жиров позволяет использовать обезжиренный продукт для диетического питания. В питании лучше придерживаться золотой середины. Творог с жирностью от 4 до 9% подойдет большинству потребителей. В нем не так много калорий, но в то же время сохранена вся польза. Чем полезен творог В твороге содержится большой процент белка, жиров и полезных веществ. Основные из них: 1. Фосфор и кальций — важны для роста волос и укрепления костей. 2. Витамин D — необходим для здоровья костей. 3. Витамины В2 и В12 — положительно влияют на зрение. Польза творога: — для женщин: способствует красоте кожи и волос, помогает поддерживать уровень железа, который необходим для женского здоровья; — для мужчин: содержит селен и цинк, способствующие выработке тестостерона; — для беременных: оказывает положительное влияние на процесс формирования скелета у плода
(благодаря большому объему кальция); — для детей: играет важную роль в формировании костей и зубов, вводится в рацион с шести месяцев. Противопоказания Но у творога, как и у любого продукта, есть противопоказания, главные из них — это гастрит, непереносимость лактозы и проблемы с почками. Основная опасность творога — переедание. Диетологи рекомендуют не употреблять больше 200-250 г в сутки. Переизбыток казеинового белка (формируется при створаживании молока) приводит к отекам, а излишек животного жира — к проблемам в работе печени и почек, а также к повышению уровня холестерина . Творог усваивается около трех часов — это дольше любых других кисломолочных продуктов. Поэтому гастроэнтерологи рекомендуют употреблять его в первой половине дня. Чем жирнее творог, тем быстрее он переваривается, — такой продукт лучше
не употреблять после 16.00. Важно правильно подходить к выбору творога. У продукта небольшой срок годности, поэтому необходимо следить за свежестью. Иначе можно отравиться. Хранить творог следует в холодильнике. Когда лучше кушать творог — утром или вечером Здоровый человек может есть творог в любое время суток — все зависит от рациона, режима дня и личных предпочтений. Как известно, творог — продукт, богатый белком, а белок долго усваивается, поэтому творог прекрасно подходит для завтрака. Позавтракав творогом, вы не будете чувствовать голод в течение нескольких часов (казеин относится к сложно усваиваемым белкам и на его переваривание может уйти от 4 до 6 часов). Единственное предостережение — не стоит на ужин есть жирный творог, чтобы не перегружать поджелудочную железу. Суточная норма продукта подбирается с учётом индивидуальных особенностей организма. Допустимая порция так же определяется исходя из пола пациента. Например, мужчины могут съедать не менее 300 гр. творога, а женщины на сто граммов меньше. Ребёнку в течение дня необходимо всего 70 гр. продукта для того, чтобы полностью закрыть все потребности организма по кальцию. Детям старшего школьного возраста положено до 100 гр. продукта. Выбирая творог важно не попасть на подделку. Определить не является ли предлагаемый к продаже товар подделкой можно достаточно просто, даже в домашних условиях. Достаточно капнуть на его поверхность немного йода. Подделка посинеет. Настоящий продукт сохранит свою белизну. Изменение цвета будет указывать на наличие в продукте крахмала, которого в норме быть не должно. Творог нужно хранить только в холодильнике. Срок зависит от вида — дольше всего хранится сухой рассыпчатый творог — до 5 суток. В специальных вакуумных упаковках творог может пролежать и до 30 дней, это обязательно нужно уточнить на упаковке. После открытия творог лучше употребить в течение 12 часов. Творог неизменная составляющая рациона человека. Давайте пополним нашу кулинарную копилку блюд с творогом рецептом оригинальных татарских лепешек из творога. Итак, рецепт! Ингредиенты: • 600 г жирного творога • 2 яйца • 4 ст. л. сахара • 1 ч. л. соли • 100 г катыка или сметаны • 450-500 г муки • топленое масло • мёд или джем для подачи 41
МАСТЕР КЛАСС
Приготовление:
1 1. Сметану смешайте с яйцом, солью и сахаром, взбейте до однородности.
2 2. Протрите творог через сито или взбейте погружным блендером.
3 3. Взбейте яйца с сахаром, солью и катыком, добавьте к творогу, перемешайте до однородности.
4 4. Просейте в творожную массу 150 г муки, перемешайте.
Ашларыгыз тәмле булсын!
5 5. Продолжайте добавлять муку и вымешивать до тех пор, пока не получите крутое тесто (как на пельмени). Дайте тесту выстояться под полотенцем 30–60 мин.
6 6. Скатайте из теста колбаску диаметром 6–7 см. Нарежьте на кружки толщиной 2,5–3 см, раскатайте каждый кружок в лепешку толщиной 4–5 мм.
7 7. В сковороде разогрейте топленое масло, обжаривайте лепешки с двух сторон до золотисто-коричневого цвета, складывайте стопкой на тарелку.
8 8. Подавайте теплыми, с медом или джемом, к чаю.
Приятного аппетита! Материал подготовила Раиса Хуснутдинова
42
Lumos Residence (Люмос Резиденс) – жилой комплекс с инфраструктурой 5*отеля на аланийском побережье Средиземного моря • Lumos Residence — проект элитного жилья в гостиничной концепции • 2 блока — 150 квартир Лобби, лобби-бар и ресепшн • • Офис Управления 24-часовая охрана — сис• тема камер Крытый и открытый бас• сейны, водные горки Теннисный корт, баскет• больная площадка
• • • • •
VIP Кинотеатр Закрытые и открытые игровые площадки Игровая комната Турецкая баня, сауна, паровая Гимнастический зал
Здание, которое производит собственное • электричество с солнечными батареями • Теплоизоляция и звукоизоляция • Парковка • Генератор
Арендовать или приобрести аппартаменты в Люмос Резиденс соотечественникам помогут активисты Татаро-башкирского культурного центра «Якташлар» города Аланья, окажут безоплатную юридическую консультацию и всевозможное содействие, что позволит сэкономить до 10% ваших средств и получить наилучшие условия для комфортного проживания и культурного отдыха на аланийском побережье Средиземного моря. Контакты ТБКЦ «Якташлар»: тел. +380638062615 Контакты СТРОИТЕЛЬНОЙ КОМПАНИИ ТОРОС РЕЗИДЕНС +90 242 510 17 00 е-мейл:sales@torosresidence.com Адрес:Kargıcak Mah, Eski Gazipaşa Cd. No: 21, 07435 Alanya/Antalya/Turkey
43
Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 427–07–05