Журнал Дуслык №8

Ирлек сорый көрәш егеттән, Ирешер өчен бөек өмиткә. Ирек китәр, качсаң ирлектән, Ирлек белән иреш иреккә.

Муса Җәлил, «Батырлык турында»

Август 2021

Дорогие татарстанцы! Сердечно поздравляю вас с главным государственным праздником – Днем Республики Татарстан! С чувством гордости за родную республику и уверенности в завтрашнем дне мы встречаем этот праздник. Татарстан отличают высокий производственный и кадровый потенциал, общественнополитическая стабильность, межнациональный, межрелигиозный мир и гражданское согласие. Мы сильны нашим единством и устремленностью в будущее. Республика, являясь одним из опорных регионов нашего многонационального Отечества, вносит весомый вклад в укрепление могущества страны, создание условий для повышения качества жизни людей. Инвестиционная привлекательность, создание новых высокотехнологичных производств создают предпосылки для социально-экономического развития. Совершенствование социально-культурной инфраструктуры, реализация программ строительства и капитального ремонта объектов здравоохранения, образования, сельских клубов, лагерей летнего отдыха детей наряду с проектами развития общественных пространств, парков и скверов, программой благоустройства «Наш двор» делают жизнь татарстанцев более комфортной и благополучной. Мы бережно относимся к своему историко-культурному наследию, сохранению и развитию языков, культур и традиций представителей всех народов, проживающих в Татарстане. Особо пристальное внимание этим вопросам уделяется в Год родных языков и народного единства. Ярким примером заботы о традиционных духовных ценностях стало создание Болгарской исламской академии и воссоздание собора Казанской иконы Божией Матери. Дорогие друзья, День республики всех нас объединяет с прошлым, настоящим и будущим родной земли, вдохновляет на новые победы. От всей души желаю вам доброго здоровья, счастья и благополучия, бодрости духа и оптимизма. С праздником! С Днём Республики Татарстан! Президент Республики Татарстан Р.Н.Минниханов

Уважаемые соотечественники, дорогие татарстанцы! Искренне поздравляю вас с Днем Республики Татарстан. Отрадно, что в этом году день республики проходит в рамках празднования «Года родных языков и народного единства Татарстана» и объявленного Национальным советом ВКТ «Года единства татарского народа». День Республики является общим достоянием для представителей разных вероисповеданий и более 170 национальностей, проживающих на территории Татарстана. Сегодня мы можем гордится нашими успехами, достигнутыми высокими результатами, талантливыми личностями на российском и мировом уровне. Мы шагаем вместе со временем. В условиях мировой глобализации мы прилагаем все усилия для сохранения национальных традиций, богатой культуры, духовного наследия и языка. Особенно радует то, что наши соотечественники, проживающие за пределами Татарстана, признают Казань и нашу республику духовной и исторической родиной. Где бы мы ни жили, нас объединяют одни и те же цели. Мы стремимся к благополучию Родины, к светлому будущему молодого поколения, к процветанию Татарстана. Дорогие друзья, желаю всем вам крепкого здоровья и благополучия, мирного неба над головой и любви к родине. С праздником! Заместитель Премьер-министра РТ, Председатель Национального совета Всемирного конгресса татар В.Г. Шайхразиев

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ»

www.tatari-kiev.com № 8(215)—2021 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Поздравление с Днем Республики.............................................................................2

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ,

член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Игорь БИЛОУС

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ВКТ Расширенное заседание Совета Всемирного форума татарской молодежи..................5 ДУХОВНОСТЬ Поздравление с Новым 1443 годом по Хиджре............................................................6 Чем знаменателен месяц Мухаррам..............................................................................7 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ А. Каримова. День Подлинника. Три жизни Мусы Джалиля.........................................8 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Как правильно общаться с полицией в Украине.............................14 Рекомендации по общению с полицейскими в Российской Федерации...............18 ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ Н. Гусейнов. Семейные традиции и быт башкир..................................................21 ВОКРУГ СВЕТА Р. Хуснутдинов. Анкара - современная столица Турции......................................25 ТАТАР ТЕЛЕ Ф.С. Сафиуллина «Татарский язык на каждый день». Самоучитель. Уроки 13, 14, 15...............................................................................28 ӘДӘБИ БИТ Стихи о Джалиле на татарском языке....................................................................34

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 427-07-05 E-mail: dusluk@gmail.com

БАЛАЛАР БИТЕ Диңгез гизүче Синдбад маҗаралары (Приключения Синдбада-морехода).........38 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Арбузный аромат лета.................................................................42 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 30.08.2021. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! Мудрая татарская пословица гласит: «Если у человека много друзей, он широк, как степь, а человек, у которого друзей мало, – величиной с ладошку». Видя вашу помощь и поддержку, мы с радостью работаем для вас и стараемся, чтобы каждый материал наш нашел отклик в вашей душе. Главные события августа – День Республики Татарстан. Мы присоединяемся к поздравлениям Президента Республики и заместителя премьер-министра РТ, председателя Национального совета Всемирного конгресса татар, тепло поздравивших татарстанцев. В своих обращениях они подчеркнули, что все мы сильны наши единством и устремленностью в будущее. Там где живёт хотя бы один татарин, – там частичка его исторической родины, которую он бережно хранит в своем сердце. Наступил Новый 1443-й год по Хиджре. С поздравлением к единоверцам обратился муфтий РТ Камиль хазрат Самигуллин. Он подчеркнул: «Пусть Аллах позволит нам в новом году идти по истинному пути, не сбиваясь и сохраняя в сердце заветы Всевышнего, любовь к нему и свою богобоязненность». Также мы поместили материал о том, чем знаменателен месяц Мухаррам, первый месяц мусульманского календаря. Есть в августе, кроме праздничных дат, и день печали. Это день казни великого татарского поэта Мусы Джалиля и его соратников. Не зарастает народная тропа памяти, как ни старались фашисты и те маловеры, поверившие в предательство Мусы. Его имя и имена его соратников золотыми буквами вписаны в историю народной памяти. О подвиге Мусы Джалиля рассказывает материал рубрики «Страницы истории». Как правильно общаться с представителями правоохранительных органов в Украине, комментирует юрист. Ведь иногда могут произойти ситуации, когда человек будет вынужден контактировать с полицией. Поэтому следует знать некоторые нюансы. Недаром говорят: предупрежден - значит вооружен. Также юрист остановится на некоторых правилах общения с полицейскими в Российской Федерации. В рубрике «Обычаи и традиции» мы расскажем о семейных традициях и быте башкир. А в рубрике «Вокруг света», благодаря Ринату Хуснутдинову, мы снова попадаем в сказочную Турцию – страну птицы Хумай. На этот раз Ринат рассказывает нам об Анкаре, современной столице Турции. Дорогие наши читатели! Нам очень приятно, что многие из вас с энтузиазмом принялись за изучение татарского языка, особенно молодёжь. Продолжаем опубликовать следующие уроки самоучителя «Татарский язык на каждый день». Многие из вас собирают их в отдельную папку. Как гласит известная татарская пословица: «Өйрәнү бервакыттада соң түгел» («Учиться никогда не поздно»). Литературная рубрика журнала также посвящена достойному сыну татарского народа – Мусе Джалилю. Вашему вниманию представлены стихи известных татарских поэтов - Сибгата Хакима, Хисама Камалова, Педера Хузангая, Галимджана Латыйпа на татарском языке, посвященные памяти Мусы Джалиля. Сборник сказок «Тысяча и одна ночь» – это сказки нашего детства. Кто из нас не зачитывался приключениями Синдбада? И вот теперь мы предлагаем нашим юным читателям прочитать о Синдбаде и его приключениях на татарском языке. Уходит лето, а нам так хочется его продлить. Мы ещё не готовы к осенней слякоти и зимним холодам. Ведь вокруг все ещё дышит ароматом летних цветов и фруктов. И чтобы продлить ощущение лета, наши мамы и бабушки с энтузиазмом занимаются заготовками витаминов: варят варенье и консервируют фрукты, ягоды и овощи. Зимой откроешь банку клубничного варенья, и сразу же комнату наполняет аромат лета. Но, оказывается, кроме клубники, есть ещё одна уникальная ягода – арбуз. И в сегодняшнем мастер-классе наша постоянная ведущая рубрики Раиса Валиевна предлагает рецепт арбузного варенья. Вам будет, чем удивить гостей во время зимнего чаепития, да и порадовать своих домашних, особенно маленьких сладкоежек. В Священном Коране сказано: «И кого ведёт Аллах, тот идёт прямо, а кого вводит в заблуждение, тому не найдёшь ты покровителей, помимо Него» (сура «Перенёс ночью», аят 99(97). Следуйте предначертаниям Корана, любите своих ближних, помогайте им, не оставляйте в беде и в одиночестве, и Всевышний Аллах будет вами доволен. С уважением, шеф-редактор Канафия Хуснутдинов

4

ВЕСТИ ВКТ

Расширенное заседание Совета Всемирного форума татарской молодежи 29 августа в Казани состоялось расширенное заседание Совета Всемирного форума татарской молодежи. На форум прибыли делегаты из 28 регионов России и 10 зарубежных стран. С приветственным словом выступила председатель Всемирного форума татарской молодежи Ленария Муслимова. Она рассказала участникам об итогах проектов, проводимых форумом татарской молодежи: “Татарча диктант”, “Акыл фабрикасы”, “КВН татар лигасы”, “Ачык университет”, “Татар кызы”, “Печән базары”, “Болгар маршруты” и др.

– В этом году программа “Всемирного форума татарской молодежи” была посвящена трендам, потому что мы должны держать руку на пульсе и соответствовать современности. Мир вокруг нас меняется, и наши проекты также развиваются. За прошедшие два года татарские молодежные организации в регионах России успешно продолжили участие в различных проектах, государственных программах и грантах”, – отметила Ленария Муслимова. Также в рамках заседания выступили кураторы проектов “Всемирного форума татарской молодежи”. Здесь была представлена информация об образовательной платформе” Открытый университет“, о татароязычных центрах отдыха и образования для молодежи, созданных в Республике Татарстан, состоялась презентация клуба меценатов “Мәктәп”, а также презентация об участии во Всероссийской переписной населения через сайт “Госуслуги”.

-Сегодня очень важно, чтобы молодые люди, которые создают и поддерживают татароязычную среду, могли встречаться и общаться. Желаю, чтобы проекты, запущенные форумом, развивались и процветали, – сказал первый заместитель министра по делам молодежи Республики Татарстан Тимур Сулейманов. В рамках заседания был награжден актив “Всемирного форума татарской молодежи”. За вклад в развитие молодежной политики Республики Татарстан Тимур Сулейманов вручил благодарственные письма Председателю Всемирного форума татарской молодежи Ленарии Муслимовой, ответственному секретарю Всемирного форума татарской молодежи Зухре Вильдановой, члену Совета Всемирного форума татарской Райнуру Хасанову и др. В заседании Совета Всемирного форума татарской молодежи принял участие руководитель Исполкома Всемирного конгресса татар Данис Шакиров. Он поприветствовал татарскую молодежь от имени за-

местителя Премьер-министра Республики Татарстан, председателя Национального Совета Всемирного конгресса татар Василя Шайхразиева.

–Вы, татарская молодежь из разных регионов, являетесь нашей опорой. Вы те, кто продолжит деятельность 510 татарских организаций в 45 регионах. Здесь вы познакомились с различными проектами “Форума татарской молодежи”, ощутили атмосферу татарской культуры. Ваша задача – обсудить поднятые здесь вопросы в тех регионах, где вы проживаете, организовать и развивать татароязычные проекты в своих городах и селах, развернуть деятельность “Форума татарской молодежи”, – подчеркнул Данис Шакиров. Также он ознакомил участников с документом “Татары: стратегия действия” и его разделом, посвященным работе с татарской молодежью. Также руководитель исполкома вручил награды Всемирного конгресса татар. Руководитель проекта “Татарская слобода города Екатеринбурга” Свердловской области, главный редактор информационного портала “ural.tatar” Ильдар Хабибуллин и член правления местной татарской национально-культурной автономии “Ватан” города Салехарда Наиля Галиева были награждены Благодарственным письмом Всемирного конгресса татар. На расширенном заседании Совета “Всемирного форума татарской молодежи” обсуждались проекты, реализуемые татарской молодежью, пути современного развития татарского языка и культуры. В завершение заседания участникам была представлена резолюция расширенного заседания Совета Всемирного форума татарской молодежи. Источник: https://tatar-congress.org 5

ДУХОВНОСТЬ

Поздравление с Новым 1443 годом по Хиджре. Чем знаменателен месяц Мухаррам Бисмилляхир-рахманир-рахим. Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху. Уважаемые братья и сестры! Хвала Всевышнему Аллаху! Сегодня - первый день благословенного, великого и священного месяца Мухаррам и нового 1443 года по Хиджре. От имени Духовного управления мусульман Республики Татарстан и от себя лично я сердечно поздравляю вас с этой знаменательной датой! Летоисчисление по исламскому календарю начинается с 622 года нашей эры, когда пророк Мухаммад ‫ ﷺ‬совершил хиджру, т.е. отправился из Мекки в Медину, скрываясь от бесчеловечных гонений и жестоких притеснений со стороны многобожников. Начало нового года по Хиджре знаменует первый день месяца Мухаррам. Это название он получил от слова «харам», что значит запретный для ведения войн, для разногласий и вражды. По-другому мусульмане мухаррам также называют месяцем Аллаха. Начиная год по мусульманскому календарю с запретного месяца, Аллах дает нам возможность осмыслить свою жизнь за минувшие 12 месяцев и вступить в новый год с правильными и добрыми помыслами. Именно так должны встречать мусульмане новый год: с благодарностью к Создателю за Его ниспосланные милость и помощь, за дарованные возможности осуществить задуманные дела, с намерениями искренне поклоняться Ему, укреплять свою богобоязненность и совершать благие деяния… У священного месяца мухаррам есть еще одно достоинство – день Ашура, который приходится на 10 число этого месяца (18 августа). В день Ашура Аллах спас пророка Мусу (алейхи салям) и его народ от войска фараона. Пути для отступления у сынов Исраилевых не было – впереди было море, а позади их догоняла армия правителя-безбожника. По воле Всевышнего перед Мусой (алейхи салям) и его народом море расступилось, чтобы они прошли по высушенному дну на противоположный берег, но поглотило фараона и его войско, как только те ступили на этот же путь. Впрочем, в день Ашура Всевышний даровал спасение и Свою Милость и другим 6

пророкам (алейхи салям): Адаму, Нуху, Ибрахиму, Исе, Юнусу, Аюбу, Юсуфу (алейхиму салям)… От того последний Посланник Аллаха Мухаммад ‫ ﷺ‬и сам соблюдал пост в этот день и в предыдущий или последующий. Так, выдерживая двухдневный пост, мусульмане стали отмечать день Ашура, как благословенный день памяти пророков Аллаха в надежде получить за это как можно больше наград. В достоверном хадисе сообщается, что Любимец Аллаха Мухаммад ‫ ﷺ‬сказал: «Лучший пост после Рамадана – это пост в месяце Аллаха аль-Мухаррам». В другом хадисе приводится, что за уразу в день Ашура стираются грехи мусульманина за прошлый год, а тем, кто в день Ашура даст милостыню (хотя бы с размером в крупицу), Всевышний дарует вознаграждение величиной с гору Ухуд. Дорогие единоверцы! По случаю наступления нового 1443 года по Хиджре я молю Всевышнего о том, чтобы Он ниспослал благополучие в каждый дом, благословил наши праведные дела и намерения, даровал мира и спокойствия нашей стране и республике, а также благоденствия для всей мусульманской уммы. Пусть Аллах позволит нам в новом году идти по истинному пути, не сбиваясь и сохраняя в сердце заветы Всевышнего, любовь к Нему и свою богобоязненность. Амин! Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

ДУХОВНОСТЬ

Чем знаменателен месяц Мухаррам Аллах сделал особенными некоторые периоды времени, дни, ночи и месяца. Одним из таких особенных времен для верующего является месяц Мухаррам. Мухаррам – месяц, с которого начинается мусульманский лунный календарь, это первый месяц нового года по хиджре. Это один из четырех священных месяцев, о которых в Коране сказано: «Воистину, число месяцев у Аллаха — двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные» (9:36). Эти четыре месяца: Зулькада, Зульхиджа, Мухаррам и Раджаб. Толкователи Корана и ученые единогласны в этом мнении, так как об этом сказано также в хадисе Пророка (мир ему): «Время вернулось к своему первоначальному положению, как тогда, когда Аллах сотворил небеса и землю; год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре являются священными. Три из них находятся в последовательности: Зулькада, Зульхиджжа и аль-Мухаррам, а четвертый Раджаб». Тем не менее, это не значит, что остальные месяцы не имеют значения или менее ценны. Священность вышеупомянутых месяцев обуславливается особенными датами, и особыми наградами Аллаха за благие деяния, тем, что Аллах выделил их для особого поклонения, и что эти месяцы были признаны священными даже язычниками Мекки. Но истинный мусульманин должен быть заинтересован в приближении к Аллаху и обретении Его довольство в любое время года.

Чем знаменателен месяц Мухаррам и какое поклонение нужно совершать в этом месяце?

Первое поклонение, которое должен совершить в этом месяце мусульманин, – это отдаление и отстранение от совершения грехов. В этот месяц благие деяний обретают особую награду, а наказание за грехи увеличивается. Аллах Всевышний сказал «не причиняйте себе зла в этом месяце», что значит быть особенно осознанным и осторожным в своем поведении, делах и поступках.

Соблюдение поста

Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Наилучшим постом после поста в месяце Рамадан, является пост в месяце Аллаха – аль-Мухаррам». Пост в месяц Мухаррам не является обязательным, но тот, кто постится в день или дни Мухаррама по своей воле, обретает награду от Аллаха. Согласно

хадису, пост в Мухаррам является самым значимым среди добровольных постов. В этом месяце также стоит уделить особое внимание поминанию Аллаху, чтению Корана, покаянию, укреплению родственных связей, помощи родителям, и всего, что любимо Аллахом для обретения Его довольства в месяц, который делает мусульманина особенно близким к Аллаху.

День Ашура

Самым благословенным днем месяца Мухаррам является его 10-й день – День Ашура. В день Ашура Аллах спас пророка Мусу (мир ему) и погубил фараона и его войско. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: «Когда пророк (мир ему), прибывший в Медину, увидел, что иудеи постятся в день Ашура, он спросил их: «Что это?» Они ответили: «Это — благой день, тот день, когда Аллах спас сынов Исраиля от их врага, и поэтому Муса стал соблюдать пост в этот день». На это пророк (мир ему) сказал: «Я имею на Мусу больше прав, чем вы!», после чего стал соблюдать пост в этот день сам и велел делать это всем остальным». Также сообщается, что изначально пост в день Ашура был обязательным для мусульман, позже, когда обязательным стал пост в Рамадан, он был сделан добровольным. Аиша рассказывала: «Во времена джахилийи Курайшиты постились в день ‘Ашура и посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то не перестал поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменен пост в месяце Рамадан, он перестал поститься в день Ашура. И с тех пор кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого». Следовательно, пост в День Ашура является сунной Посланника Аллаха (мир ему). Согласно другому хадису, является более предпочтительным держать пост 2 дня подряд: 9 и 10е Мухаррама и 10 и 11е Мухаррама. Посланник Аллаха (мир ему) говорил, что иудеи постятся только в День Ашура и чтобы различить мусульман от них, советовал держать пост 2 дня подряд. Источник: https://islam-today.ru

7

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

25 августа 1944 года, 77 лет назад, в берлинской тюрьме Плётцензее был казнен татарский поэт Муса Джалиль. Его имя вписано огненными буквами в историю татарского народа. Джалиль — один из немногих татар, признанных в большом мире. Имя его прославил ратный подвиг, который он и 11 его мужественных соратников проявили в борьбе против гитлеровских национал-социалистов, за что были гильотинирован палачами.

День Подлинника. Три жизни Мусы Джалиля

Национальные литературы – предмет, далёкий от интересов подавляющего большинства наших сограждан, не имеющих отношения к тому или иному конкретному языку. А уж поэзия… Тем не менее, когда речь заходит о татарских поэтах, если человек посторонний и может вообще назвать хоть одно известное ему имя, то имя это – Джалиль. Про самых важных национальных поэтов, чтобы показать особый статус и значимость, иногда говорят: «Это национальный Пушкин». Разумеется, аналогия хромает на обе ноги, однако это самый простой способ выразить априорное уважение к герою беседы. «Татарский Пушкин» – это, по всеобщему мнению, Габдулла Тукай. Почему же тогда известнее всего Муса Джалиль? Ответить на этот вопрос и просто, и сложно. Муса Залилов – сын своего века и своей Отчизны во всех смыслах. Он родился 15 февраля (по новому стилю) 1906 года в деревеньке Мустафино нынешней Оренбургской области в семье Мустафы и Рахимы Залиловых. В шесть лет отец привел живого, умного, шустрого мальчугана в деревенскую школу, и за один год Муса усвоил программу четырех классов. Биографы пишут, что на празднике в день рождения пророка Мухаммеда ребенок без запинки прочел наизусть длинную суру из Корана на арабском языке, чем восхитил односельчан. Но впереди ждала городская жизнь. Открытая на взятые в долг деньги лавка не принесла ожидаемых доходов, и отец Мусы, разорившись и распродав имущество, перевез семейство в Оренбург. Там Мустафа отсидел в долговой тюрьме, потом устроился приказчиком. Жалованье было невеликим, и снять удалось лишь подвальную комнату, но зато во дворе знаменитого медресе «Хусаиния». В 1914 году Муса становится шакирдом (учеником медресе). Именно тогда в библиотеке медресе Джалиль прочел первые художественные произведения: стихи Габдуллы Тукая и сказки Пушкина. Частым гостем мальчик стал и в библиотеке «Белек» в Соляном переулке. Где впервые увидел живого писателя: библиотекарем там был не кто иной, как известный в татарской среде Шариф Камал (писатель, драматург и переводчик). В 1915 году Муса поведал своей двоюродной сестре Марьям, что мечтает стать великим поэтом. Тогда же он написал и свои первые стихи. Слухи о юном стихотворце достигли ушей молодого оренбургского поэта – и как сейчас сказали 8

Муса Джалиль (тат. Муса Җәлил, Musa Cəlil, ‫ليلﺟ ىسوم‬‎), полное имя — Муса Мустафович Залилов (1906- 1944) — советский татарский поэт и журналист, военный корреспондент

бы – культуртрегера Тухфата Ченекея. Он явился в «Хусаинию», разыскал там Мусу Залилова и взял над ним шефство: давал читать татарскую, арабскую и персидскую классику, водил на спектакли и литературные вечера. Нет, детство Джалиля не было беззаботным – многодетной семье, постоянно находившейся на грани нищеты, выживать было непросто. Но времена наступали еще более страшные. В мае 1916 года в Оренбурге вспыхнул голодный бунт, жестоко подавленный казаками. После Февральской революции город залихорадило. Это было время двоевластия и борьбы идей на всех уровнях, в том числе и в медресе. Муса активно включился в эту бурную жизнь. Он писал стихи для стенгазет и рукописного журнала и даже написал две пьесы, одна из которых («Злодей») была поставлена Оренбургским городским театром. Драматургу было 11 лет! В октябре 1917 года власть в городе и губернии захватил казачий атаман Дутов. В конце января 1918-го Красная Армия установила в Оренбурге советскую власть. А в апреле казаки вернулись и устроили резню. Сотни трупов, кровь, боль, ярость... Красным удалось выгнать белых из города. Похороны убитых превратились в митинг. Все эти события не могли не отозваться болью в сердце Мусы, тогда совсем еще мальчика. Он написал стихотворение и принес его Ченекею. Тот одобрил. К сожалению, текст не сохранился. Значительно позже, уже в семидесятые годы двадцатого века, оренбургским краеведом Ибатуллой Таналиным (дальним

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

родственником Тухфата Ченекея и одноклассником Мусы) было найдено стихотворение Джалиля, также посвященное этим событиям и датированное 15 октября 1918 года. Оно считается первым из дошедших до нас стихотворений и подписано «Маленький Джалиль». Медресе было преобразовано в Татарский институт народного образования, и Муса продолжил свою учебу. В 1919 году в газете «Кызыл юлдуз» («Красная звезда») появляется первая официальная публикация. Эти стихи также о смелости и геройской смерти за друзей и советскую власть, справедливую к беднякам. Вскоре умер Мустафа, и Муса вместе со своим старшим братом Ибрагимом ненадолго вернулся в родную деревню. Там он также развернул активную деятельность: организовал «Детский пролетарский клуб-театр», детскую организацию «Красный цветок». (В июле 1942 года Джалиль озаглавит одно из самых известных своих стихотворений «Красная ромашка» - может быть, сам этот образ родился еще тогда, двадцать лет назад?) 17 февраля 1920 года Муса вступил в комсомол. Его активистская карьера стремительно развивалась: он стал членом волостного комитета РКСМ, затем – делегатом губернского комсомольского съезда. В 1921 году в Оренбуржье был голод. Умерли двое младших братьев Мусы, мать и сестренки тоже были слабы – пайка Ибрагима не хватало, чтобы прокормить семью. Джалиль возвращается в Оренбург, где становится курсантом Оренбургской военно-политической школы. Было голодно и холодно. Подросток участвовал в вооруженных стычках с белогвардейцами и патрулировал город. Переболел тифом и малярией. Горячего желания становиться профессиональным военным Муса не имел. К тому же он продолжал писать стихи и пьесы, его манила татарская столица – Казань. В конце ноября 1922 года Муса приехал в Казань и почти сразу начал публиковаться в местных татарских газетах и журналах. А в 1923м в коллективном сборнике «Песни борьбы» был опубликован цикл его стихотворений. Вскоре Джалиль поступает на рабфак при Казанском восточном педагогическом институте и в июне 1925 года получает свидетельство о его окончании, дающее право поступить без экзаменов в любой вуз страны. Но прежде чем продолжить учебу, молодой человек решает провести какое-то время в родном Оренбуржье. Набраться опыта. Так он попадает в Орский уездный комитет и с головой погружается в работу по комсомольской линии, затем его переводят в Оренбург. В 1926 году становится членом РКП (б). И все это время он очень много пишет: стихи, поэмы, баллады, статьи, фельетоны на злобу дня. Он очень популярен, его стихи ходят по рукам, молодежь переписывает его поэмы. Его волнует многое, многое вызывает в нем

отклик. Его стихи полны бешеной энергии, и даже если в них проскакивает наивная восторженность и лозунговость – они вполне искренние.

1927 год. Муса – студент первого курса литературного отделения этнологического факультета Первого МГУ. И параллельно редактор татарского детского журнала «Кечкене иптэшлэр» («Маленькие товарищи»). Чуть позже – и секретарь бюро татаро-башкирской секции ЦК ВЛКСМ, член редколлегий журналов «Яшь эшче» («Молодой рабочий») и «Ударниклар» («Ударники»). В апреле 1928 года выпуск журнала «Кечкене иптэшлэр» был прекращен, но уже в августе 1929-го он возродился под новым названием «Октябрь баласы» («Дитя Октября»). Всё это время Джалиль активно пишет стихи для детей. В общежитии его соседом по комнате оказывается Варлам Шаламов. (Прим. - Варлам Тихонович Шаламов - российский прозаик и поэт эпохи сталинизма. Создатель одного из обличительных литературных циклов о системе ГУЛАГ). В рассказе «Студент Муса Джалиль», напечатанном во втором номере журнала «Юность» за 1974 год, есть такие строки: «Достоинств у Мусы было много. Комсомолец — раз! Татарин — два! Студент русского университета — три! Литератор — четыре! Поэт — пять! Муса был поэт-татарин, бормотал свои вирши на родном языке, и это еще больше подкупало московские студенческие сердца. Муса был очень опрятен: маленький, аккуратный, с тонкими, маленькими, женскими пальчиками, нервно листавшими книжку русских стихов. Вечерами, не то что часто, а каждый вечер, Муса читал вполголоса на татарском свое или чье-то чужое — тело входило в ритм чтения, тонкая ладошка Мусы отбивала чужие ритмы, а может быть, и свои. Мы все были тогда увлечены приближением ямба к жизни и восхищенно следили за упражнениями Мусы при восхождении на Олимп чужого языка, где так много неожиданных ям и колдобин». Благополучно окончив университет в 1931 году, он работает в центральной газете «Коммунист» заведующим отдела литературы и искусства. Пишет огромное количество публицистических текстов, выступает как литературный и музыкальный критик. Ездит по стране: Астрахань, Казань, Ялта, Тула… В 1934 году начинается особая для Джалиля история: он становится заведующим литературной частью Татарской оперной студии при Московской консерватории. Работает и в то же время снова учится – читает книги по искусству, слушает лекции профессоров консерватории. Муса стал мостиком, соединившим татарских музыкантов и писателей. Джалиль перевел на татарский язык «Женитьбу Фигаро» и несколько арий из других опер. При 9

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

его содействии переведены «Фауст», «Кармен», «Евгений Онегин» и т.д. Он создал либретто опер «Алтынчач» и «Ильдар». Наверное, предметом отдельного биографического исследования могла бы стать и личная жизнь Мусы. Он был живым, увлекающимся человеком, влюбчивым и страстным. Когда летом 1936 года Муса женился на выпускнице экономического техникума Амине Сайфуллиной, у него за плечами было два брака и двое детей – Альберт и Люция. В апреле 1937 года родилась младшая дочь Мусы Джалиля – Чулпан. Амина вспоминала: «Семь предвоенных лет, наиболее творческих лет Мусы, мы прожили очень дружно, в согласии. Чулпан доставляла нам обоим много радости. Уход за ней бесконечно любивший ее Муса превращал в веселый и занятный культ. Нашему счастью, казалось, не будет конца. Джалиль был очень тонким, чутким, и рифы, встававшие на нашем пути, обходились нами довольно легко. Беззаботности, счастливой окрыленности нашей жизни во многом способствовал и характер Мусы. Жизнерадостный, неутомимый, он любил посмеяться, пошутить, любил веселые компании, долгие вечерние беседы. И при всей своей нежности и мягкости, легко ранимой открытости, умел быть ровным, спокойным, постоянным. Джалиль всегда был в окружении московских друзей. Приходили "татарские москвичи" - Махмуд Максуд, Ахмет Файзи, Латыф Хамиди, студийцы, наезжали казанцы - Гази Кашшаф, Хасан Туфан, Ахмет Исхак, Сибгат Хаким, заглядывали и другие, словом, почти все татарские литераторы. Иногда всей гурьбой отправлялись в кафе и засиживались там до глубокой ночи, чаще устраивались в нашей комнатушке, играли в шахматы, выпускали общими усилиями маленькую газету, помещали в ней шуточные экспромты». (Из книги «Муса Джалиль. Красная ромашка». Казань, ТКИ, 1981 г.) Джалиля настолько захватила работа в оперной студии, что в 1939 году, когда студийцы закончили учебу и переехали в Казань, он поехал с ними. Конечно, Джалиль бы не был Джалилем, если бы параллельно не занимался общественной работой. С 1939 по 1941 год он занимал также пост ответственного секретаря Союза писателей Татарской АССР. И вот – война.

23 июня 1941 года Муса Джалиль пошел в военкомат, где ему велели ждать повестку. Повестка пришла 13 июля. Сначала поэт находился в лагере под Казанью, затем был направлен на краткосрочные курсы политработников. В декабре, получив звание старшего политрука, Муса едет в ГлавПУРКК. В судьбе Джалиля принимает участие Фадеев. По его рекомендации Мусу вносят в список писателей народов СССР, которые могут 10

быть рекомендованы к службе в качестве военных корреспондентов от республиканских газет. В конце февраля 1942 года его оправляют на фронт. Муса Джалиль становится корреспондентом газеты Второй ударной армии «Отвага» – вместо погибшего молодого талантливого поэта Всеволода Багрицкого, сына Эдуарда Багрицкого. Смерть Багрицкого, о которой рассказали другие сотрудники редакции, производит впечатление на Джалиля – Всеволод когда-то переводил его стихи. Л. Шилов в своей статье «Старший политрук Залилов в редакции армейской газеты» пишет: «Единственное из известных нам стихотворений Джалиля, написанное на русском языке, называется «Весенние резервы Гитлера»… Гитлер готовил «генеральное весеннее наступление». Объясняя поражение, которое потерпела немецкая армия зимой 1941/42 г., «свирепостью русской зимы», гитлеровская пропаганда предсказывала полный разгром Советского Союза летом 1942 г. На Восточный фронт направлялись всё новые дивизии. Разъяснить, что причина поражения гитлеровцев кроется вовсе не в климатических условиях, сообщить о том, что уже сейчас немцы вынуждены вводить в бой резервы, предназначавшиеся для «генерального» наступления, — было важнейшей задачей политработников Советской Армии…» Конечно, писать по-русски Джалилю было непросто, но он не мог не откликнуться на эту горячую тему.

1940 г.

Однако военная ситуация становилась все хуже. Германские войска окружили 2-ю ударную армию.

22 июня 800 солдат пошли на прорыв через «Долину смерти», чтобы соединиться с Волховским фронтом. В живых остались десятки, но кольцо окружения, хоть и ненадолго, было разорвано. За семь или восемь часов часть 2-й ударной армии успела выйти, но уже к вечеру и этот узкий проход был закрыт. Муса Джалиль «пропал без вести».

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

С этого момента начинается вторая часть жизни Джалиля. Принесшая ему много горя, сделавшая его великим поэтом и обрекшая сначала на позор и бесчестие, а потом – когда миру открылась правда – на громкую посмертную славу.

26 июня 1942 года во время Любанской наступательной операции у деревни Мясной Бор Джалиль был тяжело ранен и оказался в плену. Июлем 1942 года датировано стихотворение «Прости, Родина!» Прости меня, твоего рядового, Самую малую часть твою. Прости за то, что я не умер Смертью солдата в жарком бою. Кто посмеет сказать, что я тебя предал? Кто хоть в чем-нибудь бросит упрек? Волхов – свидетель: я не струсил, Пылинку жизни моей не берег. В содрогающемся под бомбами, Обреченном на гибель кольце, Видя раны и смерть товарищей, Я не изменился в лице. Слезинки не выронил, понимая: Дороги отрезаны. Слышал я: Беспощадная смерть считала Секунды моего бытия. Я не ждал ни спасенья, ни чуда. К смерти взывал: «Приди! Добей!..» Просил: «Избавь от жестокого рабства!» Молил медлительную: «Скорей!..» Не я ли писал спутнице жизни: «Не беспокойся, – писал, – жена. Последняя капля крови капнет – На клятве моей не будет пятна». Не я ли стихом присягал и клялся, Идя на кровавую войну: «Смерть улыбку мою увидит, Когда последним дыханьем вздохну». О том, что твоя любовь, подруга, Смертный огонь гасила во мне, Что Родину и тебя люблю я, Кровью моей напишу на земле. Еще о том, что буду спокоен, Если за Родину смерть приму. Живой водой эта клятва будет Сердцу смолкающему моему. Судьба посмеялась надо мной: Смерть обошла – прошла стороной. Последний миг – и выстрела нет! Мне изменил мой пистолет... Скорпион себя убивает жалом, Орел разбивается о скалу. Разве орлом я не был, чтобы Умереть, как подобает орлу? Поверь мне, Родина, был орлом я, Горела во мне орлиная страсть! Уж я и крылья сложил, готовый

Камнем в бездну смерти упасть. Что делать? Отказался от слова, От последнего слова друг-пистолет. Враг мне сковал полумертвые руки, Пыль занесла мой кровавый след... ...Я вижу зарю над колючим забором. Я жив, и поэзия не умерла: Пламенем ненависти исходит Раненое сердце орла. Вновь заря над колючим забором, Будто подняли знамя друзья! Кровавой ненавистью рдеет Душа полоненная моя! Только одна у меня надежда: Будет август. Во мгле ночной Гнев мой к врагу и любовь к отчизне Выйдут из плена вместе со мной. Есть одна у меня надежда – Сердце стремится к одному: В ваших рядах идти на битву. Дайте, товарищи, место ему!

(Перевод И. Френкеля)

Придя в себя после ранения и осознав, что находится в плену у фашистов, Джалиль сразу понял: если они узнают, кто он – расстреляют сразу. А умереть он всегда успеет. Надо пытаться бежать и продолжить борьбу. Так старший политрук Залилов стал Гумеровым. Несколько месяцев он провел в лагерях для военнопленных. Затем Джалиля привезли в польскую крепость Демблин. У немецкого командования возникла идея создать так называемые «Восточные легионы». Они должны были формироваться по национальному принципу. Немцы полагали, что представители многих национальностей, живущих в СССР, считают себя угнетенными советской властью, и собирались сыграть на антисоветских настроениях. Появились армянский, азербайджанский, северокавказский, грузинский, эстонский, латышский, туркестанский и волжскотатарский легионы. Последний формировался в Польше, в Едлиньске. В какой-то момент немцам стало известно, что пленный татарин Гумеров – известный на родине поэт, пользующийся большим авторитетом. Они решили использовать влияние Джалиля на соплеменников. Джалиль жеувидел в этомвозможности длясоздания подпольной организации и продолжения борьбы – идеологической, а затем, когда обстоятельства изменятся, и физической. Он согласился вести «культурно-просветительскую работу». Поскольку Джалиль не состоял именно на военной службе в легионе, он пользовался относительной свободой и даже ходил в штатском. Понимал ли он, что на Родине его сочтут предателем? Безусловно. Верил 11

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

ли он, что правда восторжествует? Хочется думать, что да. Там, казалось бы, в совершенно безнадежных условиях, сила духа этого человека была столь велика, что помогала держаться не только ему, но и его соратникам. Они создали подпольную группу сопротивления, налаживали конспиративные связи, помогали военнопленным бежать, сочиняли листовки, призывающие бороться с фашистами. И даже концерты хоровой капеллы, на которых исполнялись татарские песни, были не столь безобидны, как это поначалу казалось немецкой

Муса Джалиль с дочерью Чулпан

стороне. Первый, 825-й батальон легиона «ИдельУрал», который направили в Витебск, поднял восстание. Сотни человек с оружием в руках присоединились к белорусским партизанам. И в дальнейшем при попытках немецкого командования использовать национальные батальоны в военных действиях значительная часть легионеров переходила на советскую сторону. Известный казанский журналист, писатель и исследователь биографии и творчества Джалиля Рафаэль Мустафин приводит в своей книге «По следам оборванной песни» (Москва, «Известия», 1974 г.) неоспоримые доказательства того, что подпольная группа Курмашева, куда входил и Муса Джалиль, вдали от Родины вела активную антифашистскую деятельность. В легион входили не только татары – были там и башкиры, и марийцы, и представители других народов Поволжья. И очень многие из них не были предателями. Но их самих предали. Подпольное движение было раскрыто. В августе 1943 года гестапо арестовало несколько сотен человек, в том числе и «курмашевцев». Несколько месяцев велось расследование, были допросы и пытки. А 25 августа 1944 года в Берлине, в тюрьме Плетцензее, были казнены Джалиль и еще десять татар-антифашистов: Гайнан Курмаш, Фуат Сайфельмулюков, Абдулла Алиш, Фуат Булатов, Гариф Шабаев, Ахмет Симаев, Абдулла Батталов, Зиннат Хасанов, Ахат Атнашев, Салим Бухаров. Немцы казнили их как 12

особо опасных государственных преступников – на гильотине. Приговор Имперского суда Германского рейха гласил: «За предательство интересов рейха». На первый взгляд такая формулировка выглядит странной. Но ведь их судили как легионеров, принесших присягу рейху. Война закончилась. На родине Джалиль продолжал числиться «пропавшим без вести». В 1946 году Министерство госбезопасности СССР завело розыскное дело на Мусу Залилова. Его подозревали в измене и пособничестве врагу. В апреле 1947 года он попал в список особо опасных преступников. Но Муса Джалиль был поэтом. Именно стихи стали первым свидетельством его невиновности. Стихи оставались главным его делом и его верой всё это жестокое время. Написанным на клочках бумаги (какая была под рукой, какую можно было найти) и собранным в маленькие блокнотики, этим стихам было суждено выжить. Они несли в себе несокрушимый джалилевский дух, его любовь и тоску, его нежность и ярость. Там много личного и, как свойственно Джалилю, много патриотического. Эти стихи писал мужественный человек на краю гибели. Близкая смерть не заставила его отречься от себя и своих идеалов. Вот лишь одно стихотворение из этого цикла. Варварство Они с детьми погнали матерей И яму рыть заставили, а сами Они стояли, кучка дикарей, И хриплыми смеялись голосами. У края бездны выстроили в ряд Бессильных женщин, худеньких ребят. Пришел хмельной майор и медными глазами Окинул обреченных… Мутный дождь Гудел в листве соседних рощ И на полях, одетых мглою, И тучи опустились над землею, Друг друга с бешенством гоня… Нет, этого я не забуду дня, Я не забуду никогда, вовеки! Я видел: плакали, как дети, реки, И в ярости рыдала мать-земля. Своими видел я глазами, Как солнце скорбное, омытое слезами, Сквозь тучу вышло на поля, В последний раз детей поцеловало, В последний раз… Шумел осенний лес. Казалось, что сейчас Он обезумел. Гневно бушевала Его листва. Сгущалась мгла вокруг. Я слышал: мощный дуб свалился вдруг, Он падал, издавая вздох тяжелый. Детей внезапно охватил испуг,— Прижались к матерям, цепляясь за подолы. И выстрела раздался резкий звук, Прервав проклятье, Что вырвалось у женщины одной.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Ребенок, мальчуган больной, Головку спрятал в складках платья Еще не старой женщины. Она Смотрела, ужаса полна. Как не лишиться ей рассудка! Все понял, понял все малютка.

— Спрячь, мамочка, меня! Не надо умирать! — Он плачет и, как лист, сдержать не может дрожи. Дитя, что ей всего дороже, Нагнувшись, подняла двумя руками мать, Прижала к сердцу, против дула прямо…

— Я, мама, жить хочу. Не надо, мама! Пусти меня, пусти! Чего ты ждешь? — И хочет вырваться из рук ребенок, И страшен плач, и голос тонок, И в сердце он вонзается, как нож.

— Не бойся, мальчик мой. Сейчас вздохнешь ты вольно. Закрой глаза, но голову не прячь, Чтобы тебя живым не закопал палач. Терпи, сынок, терпи. Сейчас не будет больно.— И он закрыл глаза. И заалела кровь, По шее лентой красной извиваясь. Две жизни наземь падают, сливаясь, Две жизни и одна любовь! Гром грянул. Ветер свистнул в тучах. Заплакала земля в тоске глухой, О, сколько слез, горячих и горючих! Земля моя, скажи мне, что с тобой? Ты часто горе видела людское, Ты миллионы лет цвела для нас, Но испытала ль ты хотя бы раз Такой позор и варварство такое? Страна моя, враги тебе грозят, Но выше подними великой правды знамя, Омой его земли кровавыми слезами, И пусть его лучи пронзят, Пусть уничтожат беспощадно Тех варваров, тех дикарей, Что кровь детей глотают жадно, Кровь наших матерей… (Перевод С. Липкина)

Удивительно и то, что это стихотворение, написанное в октябре 1943 года, снабжено пояснением: «Из пьесы. Воспоминание 1919 года». Вряд ли это было написано просто из конспиративных соображений, чтобы создать у гестапо ложное ощущение, что стихи эти не имеют отношения к фашистам. Да и поздно уже было. Так или иначе – Джалилю удалось создать нерукотворный памятник. Не себе – а им, жертвам жестоких времен. Поэтому и памятники самому Джалилю сегодня стоят во многих городах. Блокноты со стихами получили название «Моабитские тетради», поскольку были в основном написаны в берлинской тюрьме Моабит, где Джалиль провел последние, страшные месяцы своей жизни.

До нас дошли два таких сборника. Первый вынес из Моабита бывший узник Габбас Шарипов. Во Франции ему удалось передать тетрадь другому военнопленному – Нигмату Терегулову, который привез стихи с собою в Казань. Вторую тетрадь незадолго до казни сам Джалиль отдал сокамернику – бельгийскому антифашисту Андре Тиммермансу. После войны, в 1947 году Тиммерманс передал ее в советское консульство в Брюсселе. Есть сведения, что были и другие тетради. В частности, летом 1946 года в советское посольство в Риме эмигрантом Киязымом Миршаном, который общался с Джалилем в Берлине, также были переданы его стихи. Однако что с ними произошло дальше – неизвестно. Несмотря на то, что уже было ясно – Джалиль не предатель, реабилитировали его далеко не сразу. Следующая посмертная глава жизни Мусы Джалиля началась лишь в пятидесятые. Его стихи попали к Константину Симонову и были опубликованы в 1956 году в Литературной газете. Вышла статья

Муса Джалиль (справа) и композитор Н.Жиганов во время работы над оперой "Алтынчеч"

Юрия Королькова «По следам песен Джалиля» (впоследствии Корольков написал книгу о Джалиле – «Через сорок смертей»). В 1956 году Муса Джалиль посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза, а в 1957 году за стихи из «Моабитских тетрадей» стал лауреатом Ленинской премии. Очень многое для увековечивания памяти поэта-героя сделал его близкий друг писатель Гази Кашаф. Возвращение Джалиля оказалось по-настоящему триумфальным. О нем писали книги и статьи, ставили пьесы и снимали фильмы, его стихи читали и переводили на множество языков. Алия Каримова, член экспертного совета программы поддержки языков народов России, поэт, переводчик Источник: https://godliteratury.ru 13

Юридическая консультация

Как правильно общаться с полицией в Украине В жизни любого может случиться ситуация, в которой он вынужден будет общаться с представителями правоохранительных органов. В такой ситуации может растеряться каждый. Чтобы не впасть в ступор и не превратить рядовой эпизод в серьезную неприятность необходимо знать базовые правила поведения при общении с полицией. Несмотря на то, что полицейские должны охранять общественный порядок, права и законные интересы граждан, нередко случается, что они сами нарушают регламент задержания, досмотра, обыска и т.п. Представляем вашему вниманию некоторые рекомендаций как вести себя в подобной ситуации. Все действия новой полиции регулируются Законом “О национальной полиции”. Основания для остановки патрульной полицией Патрульная полиция работает в соответствии с нормами Закона Украины «Про национальную полицию». Согласно этому закону, полицейские имеют право остановить человека и попросить его предъявить документы или ответить на какие-либо вопросы (кроме бытовых, вроде уточнения времени или местонахождения какого-либо объекта) только в ряде случаев: 1. Человек похож на разыскиваемое лицо. Розыск может быть уголовным, административным, либо общим (когда ищут потерявшегося, похищенного). Человека обязаны предупредить о том, что он имеет схожие черты с тем, кого ищут, назвать личные данные этого гражданина для добровольной самоидентификации.

2. Если у полицейских есть веские доказательства того, что человек совершил или намеревался совершить преступление. В законе нет чёткого перечня подобных ситуаций, из-за чего может происходить неоднозначное трактование. По общему правилу веским считается прямое, видимое доказательство, например – открытое ношение оружия или предметов, которые могут считаться оружием.

3. Когда человек попал на объект, который регулируется особым режимом (специальными правилами). Это же правило касается подконтрольных полицейским территорий. Вне зависимости от того, совершил человек правонарушение или нет, выглядел ли он подозрительным, патрульные могут его остановить.

4. При наличии любых запрещенных объектов: оружие (при открытом ношении), наркотики, взрывчатки. В этот момент происходит прямое нарушение закона, поэтому оснований для остановки у патрульных множество.

5. Если человек находится на месте совершения преступления или правонарушения.

14

В данном случае не имеет значения, является он преступником, пострадавшим или просто свидетелем. Для того чтобы расследовать дело и собрать полную картину, патрульные могут останавливать любого. В каких случаях досмотр и обыск правомерны Досмотр – это обследование человека или его вещей, направленное на поиск и дальнейшее изъятие объектов нарушения права. Когда полицейский проводит досмотр, он не знает, что ищет конкретно, но имеет обоснованные подозрения, что у гражданина или в его вещах есть объект, который может стать доказательством или даже орудием преступления. Обыск похож на досмотр, но в этом случае патрульный должен искать конкретный предмет, на поиск которого у него есть необходимое постановление. В соответствии с законом эти действия производятся: 1. Только при наличии соответствующих процессуальных документов.

2. По отношению к лицам, которые являются подозреваемыми, либо которые похожи на людей, описанных в ориентировках.

3. По отношению к субъектам, которые находятся на месте совершения преступления или правонарушений. В каких случаях полиция может проводить досмотр Согласно статье 34 Закона Украины «О Национальной полиции»: 1. Поверхностная проверка в качестве превентивного полицейского мероприятия является осуществлением визуального осмотра лица, проведением по поверхности одежды рукой, специальным прибором или средством, визуальным осмотром вещи или транспортного средства.

2. Полицейский для осуществления поверхностной проверки личности может останавливать лиц и / или осматривать их, если существует достаточно оснований полагать, что лицо имеет при себе вещь, оборот которой запрещено или ограничено или которая представляет угрозу жизни или здоровью лица или других лиц.

Юридическая консультация 3. Поверхностная проверка осуществляется полицейским соответствующего пола. В неотложных случаях поверхностную проверку может осуществить любой полицейский только с использованием специального прибора или средства.

4. Полицейский может осуществлять поверхностную проверку вещи или транспортного средства: 1) если существует достаточно оснований считать, что в транспортном средстве находится правонарушитель или лицо, свобода которого ограничивается незаконным способом; 2) если существует достаточно оснований считать, что в транспортном средстве находится вещь, оборот которой запрещен или ограничен или которая представляет угрозу жизни или здоровью лица или других лиц; 3) если существует достаточно оснований считать, что вещь или транспортное средство является орудием совершения правонарушения и / или находится в том месте, где может быть совершено уголовное преступление, для предотвращения которого необходимо провести поверхностную проверку.

5. Поверхностная проверка вещи или транспортного средства осуществляется путем визуального осмотра вещи и / или транспортного средства или визуального осмотра салона и багажника транспортного средства. Полицейский при осуществлении поверхностной проверки вправе требовать открыть крышку багажника и / или двери салона.

6. При поверхностной проверки вещи или транспортного средства лицо должно самостоятельно показать полицейскому содержание личных вещей или транспортного средства.

7. При выявлении в ходе поверхностной проверки каких-либо следов правонарушения полицейский обеспечивает их сохранность и осмотр в соответствии с требованиями статьи 237 Уголовнопроцессуального кодекса Украины. Законом не предусмотрено наличие свидетелей при проведении поверхностной проверки, поэтому лучше все действия полицейских фиксировать на видео. Очень внимательно следите за полицейским и его движениями, чтобы не позволить ему подбросить Вам что-то запрещенное. Полицейский не имеет права без решения суда проникать в жилище или другое владение лица, поэтому полицейский при проведении осмотра не может находиться внутри вашего автомобиля. Исключением может быть только преследование лица, подозреваемого в совершении преступления и необходимость спасения жизни человека. Кто и по каким причинам может остановить транспортное средство Основания для остановки работниками полиции

транспортных средств предусмотрены статьей 35 Закона Украины «О Национальной полиции» 1. Полицейский может останавливать транспортные средства в случае: 1) если водитель нарушил Правила дорожного движения; 2) если есть очевидные признаки, свидетельствующие о технической неисправности транспортного средства; 3) если есть информация, что свидетельствует о причастности водителя или пассажиров транспортного средства к совершению дорожнотранспортного происшествия, уголовного или административного правонарушения, или если есть информация, что свидетельствует о том, что транспортное средство или груз могут быть объектом или орудием совершения ДТП, уголовного или административного правонарушения; 4) если транспортное средство находится в розыске; 5) если необходимо осуществить опрос водителя или пассажиров об обстоятельствах совершения дорожно-транспортного происшествия, уголовного или административного правонарушения, свидетелями которого они являются или могли быть; 6) если необходимо привлечь водителя транспортного средства к оказанию помощи другим участникам дорожного движения или полицейским или как свидетеля при оформлении протоколов об административных правонарушениях или материалов ДТП; 7) если уполномоченный орган государственной власти принял решение об ограничении или запрете движения; 8) если способ закрепления груза на транспортном средстве создает опасность для других участников дорожного движения; 9) нарушение порядка определения и использования на транспортном средстве специальных световых или звуковых сигнальных устройств; 10) если остановка транспортного средства, зарегистрированного в другой стране, проводится с целью выявления его передачи во владение, пользование или распоряжение лицам, не ввозившим такое транспортное средство на таможенную территорию Украины или не помещали в таможенный режим транзита. Полицейский обязан останавливать транспортные средства в случае: 1) если есть информация, что свидетельствует о нарушении владельцем транспортного средства таможенных правил, выявленных органами доходов и сборов в соответствии с Таможенным кодексом Украины, а именно: • нарушение сроков временного ввоза и / или перемещения в таможенном режиме транзита другого транспортного средства личного пользования, • использование такого транспортного средства 15

Юридическая консультация для целей предпринимательской деятельности и / или получения доходов в Украине, • раскомплектования или передачу во владение, пользование или распоряжение такого транспортного средства лицам, не ввозившим такое транспортное средство на таможенную территорию Украины или не помещали в таможенный режим транзита; 2) если есть информация, что свидетельствует о том, что транспортное средство, зарегистрировано в другой стране, не зарегистрировано в Украине в установленные законодательством сроки находится на территории Украины с нарушением сроков временного ввоза и / или перемещения в таможенном режиме транзита, используется для целей предпринимательской деятельности и / или получения доходов в Украине, или передан во владение, пользование или распоряжение лицам, не ввозили такое транспортное средство на таможенную территорию Украины или не помещали в таможенный режим транзита. В каких случаях полиция может задержать Задержание – это особое процессуальное действие, ограничивающее свободу гражданина. Патрульный получает право на такие манипуляции только в строго определённом Законом ряде случаев, которые отличаются в зависимости от юрисдикции. При административном задержании: 1. Для определения личности.

2. Для прекращения правонарушения.

3. Для составления протокола после правонарушения. В случае уголовного задержания, патрульный полицейский получает на это право если: 1. Преступник пойман с поличным.

2. Совершающий преступление был опознан очевидцем или потерпевшим «по горячим следам».

3. Если человек признан подозреваемым и есть основания считать, что он может сбежать. Незаконное задержание приводит к уголовной ответственности патрульных. Если задержанный уверен, что у сотрудников органов не было оснований для этой процедуры, он может напомнить о своих правах и вызвать адвоката. Согласно статье 209 Уголовного процессуального кодекса Украины: «Лицо является задержанным с момента, когда оно силой или через подчинение приказу вынуждено оставаться рядом с уполномоченным должностным лицом или в помещении, определенном уполномоченным должностным лицом. Срок задержания лица без постановления суда не может превышать 72 часа с момента задержания. Если в течение этого времени нет мотивированного решения суда о задержании, лицо подлежит немедленному освобождению. При этом в рамках этого срока, в течение 24 часов – лицу должно быть 16

вручено уведомление о подозрении, в течение 60 часов – лицо должно быть доставлено в суд для решения вопроса об избрании меры пресечения. Как должно происходить задержания О задержании лица, подозреваемого в совершении преступления, составляется протокол, в котором указываются: • место, дата и точное время (час и минута) задержания; • основания задержания; • результаты личного обыска; • ходатайства, заявления или жалобы задержанного, если такие поступали; • полный перечень процессуальных прав и обязанностей задержанного. Протокол о задержании подписывается лицом задержанным и лицом, которое составило протокол. Копия протокола немедленно под роспись вручается задержанному, а также направляется прокурору. Полицейский, совершающий задержание, обязан: 1) сообщить в совершении какого преступления подозревается лицо и основания задержания; 2) разъяснить задерживаемому право иметь защитника; 3) разъяснить задерживаемому право получать медицинскую помощь; 4) разъяснить задерживаемому право предоставлять показания или хранить молчание; 5) немедленно оповестить других лиц по указанию задержанного о факте задержания; 6) разъяснить задерживаемому право требовать проверку обоснованности задержания и другие процессуальные права, предусмотренные законом. Правила поведения гражданина при задержании: 1) Требовать объяснений оснований задержания и выяснить в какой участок он будет доставлен. Полицейские обязаны сообщить, на основании какой статьи Уголовного Процессуального кодекса, в связи с совершением какого именно преступления происходит задержание.

2) Зафиксировать точное время задержания (час и минута). Это достаточно важно, ведь с момента задержания начинает свой отсчет срок задержания, по окончании которого лицо подлежит немедленному освобождению. Следует проследить, чтобы в протоколе задержания были правильно указаны час и минуты задержания.

3) Требовать разъяснений процессуальных прав задержанного. Согласно закону полицейский, совершающий

Юридическая консультация задержание, обязан разъяснить задержанному право иметь защитника, право давать объяснения, показания или хранить молчание, право получить медицинскую помощь и другие права в соответствии со ст. 208 УПК Украины.

4) Требовать немедленно предоставить возможность сообщить о факте вашего задержания других лиц. Правоохранители обязаны предоставить задержанному возможность позвонить другим лицам, чтобы сообщить о задержании и месте своего пребывания. Если у задержанного нет при себе мобильного телефона, правоохранители должны предоставить мобильный телефон. Задержанный имеет право сообщить о своем задержании комулибо на свой выбор, то есть это могут быть не только родные, но и друзья, знакомые. При наличии подозрения, что задержанный сообщая о своем задержании, может навредить расследованию преступления, должностное лицо может осуществить такое сообщение самостоятельно.

5) Требовать предоставить возможность вызвать адвоката. Это одно из основополагающих прав человека на защиту, предусмотренное Конституцией Украины. Адвокат сведет к минимуму возможность злоупотребления правоохранителями своим служебным положением, проконтролирует соблюдение законной процедуры задержания и в случае необходимости примет меры по обжалованию неправомерных действий должностных лиц.

6) Требовать регистрации в журнале точного времени доставки в подразделение полиции. Это также достаточно важный момент, поскольку уполномоченные должностные лица обязаны немедленно доставить человека в ближайшее отделение после задержания. То есть сначала фиксируется время задержания, а затем время доставки в ближайшее подразделение полиции. Между ними должен быть объективно сопоставим промежуток времени, в противном случае, если лицо слишком долго доставляли в отделение полиции, имеет место нарушение прав задержанного, что влечет за собой ответственность должностных лиц.

7) Требовать проверки обоснованности задержания. Это можно сделать как самостоятельно, так и после привлечения адвоката.

8) Хранить молчание до прибытия адвоката. Хранить молчание это лучшая позиция к моменту прибытия адвоката, поскольку все, что скажет задержанный, впоследствии может быть использовано против него. Право хранить молчание предусмотрено ст. 18 Уголовно-процессуального кодекса и ст. 63 Конституции Украины. Право хранить молчание корреспондирует запрет

должностным лицам требовать от задержанного дачи объяснений или показаний, которые могут стать основанием для обвинения в совершении преступления. Предоставлять объяснения можно только после встречи с адвокатом, который поможет выбрать правовую позицию по делу и предоставит рекомендации, как правильно общаться со следователем.

9) Не подписывать ничего до прибытия адвоката. В том случае, если гражданин решил подписать протокол, необходимо перед подписанием протокола задержания, внимательно проверить информацию, указанную в нем. При необходимости следует указать в протоколе все имеющиеся замечания и акцентировать внимание на неправомерные действия должностных лиц, если таковые имели место. Правильное поведение в процессе задержания – это половина успеха в последующем оспаривании действий сотрудников полиции. Если человек будет вести себя агрессивно и оказывать сопротивление, то у полицейского появится формальный повод для ограничения свободы гражданина. Поэтому еще несколько советов, как вести себя при общении с полицейскими: 1. Нужно общаться вежливо, не повышая тон и не используя грубую, ненормативную лексику. Это покажет доброжелательный настрой и поставить полицию в позицию агрессора.

2. Не стоит спорить с сотрудниками, но нужно чётко и уверенно выражать свою гражданскую позицию. Если полицейский просит показать документы – можно отказать в этом, ссылаясь на Закон Украины «Про Национальную полицию», либо показать бумаги из своих рук. То же касается и осмотра личных вещей.

3. Не нужно пытаться угрожать полицейским, звонить при них своим знакомым и пытаться «решить вопрос». Единственные, кого стоит уведомить при задержании: это родственники и адвокат. Неправомерные действия полиции Полицейский может нарушить закон множеством способов. Самые распространённые из них это: 1. Незаконное задержание.

2. Безосновательная проверка документов.

3. Обыск без наличия разрешения.

4. Безосновательный допрос.

5. Оказание давления.

6. Остановка транспортного средства без ориентировки или прямого нарушения ПДД.

7. Нарушение правил общения с гражданином: грубость, повышенный тон, переход на личности, оскорбления.

8. Нарушение правил поведения с гражданином: попытка схватить его, силой провести досмотр или обыск личных вещей, попытка препятствовать 17

Юридическая консультация общению с адвокатом. Куда можно пожаловаться на неправомерные действия полиции Незаконное задержание – это уголовное преступление, которое карается законом. Так как полиция – это орган, который должен защищать закон и права человека, то и контролирующие органы у этой структуры особенные. Если сотрудник правоохранительной службы

незаконно задержал гражданина, то пострадавший может: 1. Написать жалобу руководителю полицейской службы того филиала, где работает сотрудник.

2. Отослать копию этой жалобы в местную прокуратуру для дополнительного контроля.

3. Если никаких действий со стороны этих органов не предпринимается – гражданин может обратиться в суд для защиты своих прав и законных интересов.

Рекомендации по общению с полицейскими в Российской Федерации В Российской Федерации действия полиции регламентируются Федеральным законом о полиции, в котором четко расписаны права и обязанности сотрудников правоохранительных органов. С этими нормами будет не лишним ознакомиться и простым гражданам, на случай непредвиденного общения с полицейскими. Проверка документов Если вас остановил полицейский, ни в коем случае не рекомендуется грубо или резко на это реагировать. Если вы не совершили что-либо противозаконное, то встреча с сотрудниками полиции ограничится исключительно проверкой документов или уточнением возникших вопросов. Если к вам обратился сотрудник полиции: — он должен представиться, назвав свою должность, звание и фамилию; — по вашему требованию предъявить служебное удостоверение; — сообщить причину и цель обращения; — разъяснить причину и основания ограничения ваших прав и свобод. Когда сотрудник полиции вправе проверить ваш паспорт (иные документы): — при подозрении вас в совершении преступления; — если имеются сведения, что вы находитесь в розыске; — если имеется повод к возбуждению в отношении вас дела об административном правонарушении; — при наличии оснований для задержания. В каких случаях сотрудник полиции вправе требовать от граждан покинуть определенное место: — если данное место является местом совершения преступления, административного правонарушения, и на этом месте необходимо произвести следственные действия или оперативно-розыскные мероприятия; — если это необходимо для защиты жизни, здоровья и имущества граждан; — если возникло скопление граждан, создающее угрозу жизни и здоровью. Задержание Основания для задержания: — если гражданин подозревается в совершении 18

преступления; — если в отношении гражданина избрана мера пресечения в виде заключения под стражу; — если гражданин уклоняется от исполнения наказания; — если гражданин находится в розыске; — если в отношении гражданина ведется административное производство; — если гражданин нарушил правила комендантского часа; — если гражданин незаконно проник или пытался проникнуть на охраняемые объекты; — если гражданин предпринял попытку самоубийства; — если у гражданина имеются признаки выраженного психического расстройства и своими действиями он создает опасность для себя и окружающих; — если в отношении гражданина поступило требование о выдаче иностранному государству. Порядок задержания — сотрудник полиции должен назвать свою должность, звание, фамилию, предъявить по требованию служебное удостоверение и сообщить причину и цель обращения; — сотрудник полиции обязан разъяснить задерживаемому основания и мотивы задержания, а также права и обязанности, в том числе он должен разъяснить права на юридическую помощь, услуги переводчика, уведомление близких родственников или близких лиц, отказ от дачи объяснений; — сотрудник полиции должен составить протокол о задержании; — сотрудник полиции уведомляет в кратчайший срок по просьбе адерживаемого о месте его нахождения родственников, администрацию по месту работы или учебы, а также защитника; — если задерживаемый являетесь несовершеннолетним, сотрудник полиции должен незамедлительно уведомить его родителей или иных законных представителей. Протокол задержания — составляется с момента доставления при

Юридическая консультация административном задержании; а в случае задержания по подозрению в совершении преступления — в течение 3 часов с момента доставления в орган дознания или к следователю; — должен содержать основания и мотивы задержания, указание на место, время и дату составления; — задержанный вправе изложить в протоколе все обстоятельства, которые считает нужными, в том числе, если полицейские грубили, применяли физическую силу, угрожали, отнимали вещи. По желанию задержанный может указать, что при задержании он имел опрятный вид, на его одежде отсутствовали какие-либо повреждения или загрязнения, а также что в момент задержания у него отсутствовали телесные повреждения; — задержанный имеет право внимательно ознакомиться с протоколом задержания и убедиться, что все строки в нем заполнены и пустого места не осталось (пустые строки должны быть перечеркнуты, чтобы исключить факт внесения какой-либо информации без вашего ведома), дата и время составления протокола соответствуют фактическим; — по факту ознакомления с протоколом задержания задержанный может его подписать. Если он не согласен с содержащейся в нем информацией, задержанный можете сделать пометку «не согласен с протоколом» или «при составлении протокола допущены нарушения» и т. п. При этом можно отказаться подписывать протокол задержания. В этом случае в нем должна быть сделана соответствующая запись; — задержанному должна быть вручена копия протокола. На какой срок могут задержать — максимальный срок административного задержания: — 3 часа с момента доставления в помещение органов внутренних дел или с момента вытрезвления в случае, если при задержании задержанный находился в состоянии алкогольного или наркотического опьянения; — 48 часов: если задержанный совершил правонарушение, посягающее на режим государственной границы РФ и порядок пребывания на территории РФ; во внутренних морских водах, в территориальном море, на континентальном шельфе, в исключительной экономической зоне РФ; повлекшее нарушение таможенных правил — при наличии необходимости для установления личности или выяснения обстоятельств правонарушения; если в отношении задержанного ведется дело об административном правонарушении, за которое предусмотрено наказание в виде административного ареста.

— срок задержания по подозрению в совершении преступления:

— не более 48 часов с момента фактического ограничения свободы передвижения (до вынесения судебного решения); — до 72 часов с момента вынесения судебного решения о продлении срока задержания с указанием в постановлении даты и времени, до которых продлевается срок; — общий срок задержания не может составлять более 120 часов (5 суток). По истечению 120 часов задержанного должны либо отпустить в связи с неподтверждением подозрения в совершении преступления, либо избрать по решению суда в отношении задержанного меру пресечения в виде заключения под стражу, либо избрать иную меру пресечения, не связанную с ограничением или лишением свободы. Права граждан при задержании: — вы имеете право на один телефонный разговор в целях уведомления ваших близких родственников или близких лиц о задержании и месте нахождения не позднее 3 часов с момента задержания, за исключением случаев, если вы осуществили побег из-под стражи или психиатрического лечебного учреждения; находитесь в розыске; уклоняетесь от отбывания наказания; — вы имеете право на молчание, в том числе право не давать показания против себя и своих родных; — вы имеете право на защиту (в том числе судебную) и соблюдение презумпции невиновности; — вы имеете право на получение помощи адвоката с момента задержания и на отказ от дачи объяснений и показаний без присутствия адвоката. Если Вам назначат адвоката, Вы вправе проверить его удостоверение и записать для себя его личные данные; — вы имеете право на предъявление заявлений, жалоб, ходатайств, в том числе на обжалование действий или бездействия сотрудников полиции в вышестоящем органе или у вышестоящего должностного лица, в органах прокуратуры или в суде; — вы имеете право на услуги переводчика; — вы имеете право на ознакомление со всеми составленными документами и осуществление записи в них со своими возражениями; — если в процессе задержания по отношению к вам была применена физическая сила (например, нанесены побои), и вы считаете, что тем самым был причинен вред Вашему здоровью, можете потребовать вызвать в помещение органов внутренних дел врача скорой помощи. Если Вы покинули помещение ОВД, вы также вправе незамедлительно обратиться к специалисту с целью осмотра и фиксации полученных вами повреждений (это может быть как врач скорой помощи, так и врач любого травмпункта). Как вести себя при задержании — вне зависимости от того, согласны вы с действиями сотрудников полиции или нет, ведите себя 19

Юридическая консультация спокойно, не грубите и не оскорбляйте сотрудников полиции; — не оказывайте физического сопротивления и не угрожайте сотрудникам полиции; — не пытайтесь скрыться от сотрудников полиции; — запишите ФИО сотрудника полиции, номер его удостоверения, должность и прочую служебную информацию; — не подписывайте документы, с содержанием которых не согласны, и не подтверждайте информацию о действиях, которые вы не совершали; — при оставлении вас одного в каком-либо помещении органов внутренних дел не трогайте руками предметы или свертки, которые не являются вашими собственными вещами. Условия проведения личного досмотра, досмотра вещей: — проводятся в целях обнаружения орудий совершения преступления либо предметов административного правонарушения; — осуществляются без нарушения конструктивной целостности досматриваемых вещей; — проводятся в присутствии понятых, но в исключительных случаях и без понятых — при наличии оснований полагать, что при вас находятся оружие или предметы, используемые в качестве оружия; — личный досмотр производится лицом одного пола с Вами в присутствии двух понятых того же пола; — составляется протокол либо делается запись в протоколе о доставлении или в протоколе об административном задержании; — копия протокола о личном досмотре, досмотре вещей вручается вам по вашей просьбе. В каких случаях сотрудник полиции может применить физическую силу — для пресечения преступлений и административных правонарушений; — для доставления и задержания; — для преодоления противодействия его законным требованиям. Действия сотрудника полиции при применении физической силы: — обязан сообщить перед применением, что является сотрудником полиции, предупредить о своем намерении и предоставить возможность и время для выполнения его законных требований; — может не предупреждать о применении физической силы, если промедление создает угрозу для жизни и здоровья граждан или самого сотрудника полиции либо может повлечь иные тяжкие последствия; — при применении физической силы действует с учетом обстановки, характера и степени опасности ваших действий, характера и силы оказываемого Вами сопротивления, и стремится к минимизации ущерба; 20

— если в результате применения физической силы вам был причинен ущерб, сотрудник полиции уведомляет ваших близких родственников или близких лиц в возможно короткий срок, но не более 24 часов. Подача жалобы на действия (бездействие) сотрудников полиции — если вы считаете, что действия (бездействие) сотрудников полиции нарушили ваши права, противоречили законодательству или причинили вам вред, вы можете подать жалобу на неправомерные действия сотрудников полиции; — в устной форме жалоба может быть подана в по телефону 02. При обращении попросите сразу же зафиксировать ваш звонок. Во время телефонного разговора вам необходимо будет сообщить свои личные данные, оставить контактные телефоны и подробно сообщить о действиях (бездействии) сотрудников полиции, которые вы считаете неправомерными; — вы можете подать жалобу в письменном виде. При этом возможно обратиться с жалобой в Управления собственной безопасности органов внутренних дел и в прокуратуру; — жалоба может быть написана от руки или напечатана на компьютере; — обязательно необходимо указать в жалобе место, время и обстоятельства произошедшего, описать действия сотрудников полиции, которые вы считаете неправомерными. Приведите сведения о нарушивших ваши права сотрудниках полиции. Если вы не знаете их контактных данных, можете описать внешние признаки (это может быть полезным при установлении личности сотрудника полиции, нарушившего ваши права, в том числе это может быть использовано при проведении ряда следственных действий — к примеру, при предъявлении лиц для опознания). Также вы можете указать номера патрульных машин, которые вас доставляли с места задержания в отделение. В тексте жалобы потребуйте признать действия сотрудников полиции неправомерными и привлечь их к ответственности. Ваши личные данные должны быть указаны максимально подробно: фамилия, имя и отчество, адрес фактического проживания, контактные телефоны, паспортные данные, дата подачи заявления, личная подпись, иначе ваша жалоба не будет принята; — если вы подаете жалобу в органы УСБ, то в дежурной части вам должны выдать номерной талонуведомление, свидетельствующий о принятии вашего заявления. Если вы подаете жалобу в прокуратуру, то вы также должны получить на руки документ о принятии жалобы к рассмотрению; — также обратиться за защитой нарушенных прав можно в судебном порядке. Материал подготовила Э.Камалова

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

Семейные традиции и быт башкир Традиции и обычаи каждого народа - это его душа. Сегодня трудно найти в мире страну, где проживало бы население одной национальности, одной культуры. Во многих государствах живут представители разных народов, народностей, этнических и религиозных групп. И что бы достичь согласия и взаимопонимания, сохранить мир в наше время очень важно уважать культуру других народов, окружающих нас Башкиры (башкорты) - это тюркский народ, проживающий в основном на Урале. Общая численность башкир составляет 2 миллиона человек, из них 1 673 389 проживают на территории тюркской республики Башкортостан со столицей в Уфе, которая находится в составе Российской Федерации. Довольно крупные группы башкир проживают в других регионах РФ: Челябинской области (166 372 башкир), Оренбургской области (52 685 башкир), а также в Тюменской области, Пермской крае, Свердловской и Курганской областях, где проживает свыше 100 000 башкир. Также небольшое количество башкир имеется в соседней Республике Татарстан. Башкиры являются коренными жителями Южного Урала. Исповедуют они ислам суннитского толка. Башкиры имеют очень интересные традиции, быт и обычаи, которые несколько отличают их от других тюркских народов. У тюрок-башкир издавна существовала архаическая большесемейная община, о чем свидетельствуют черты арабского типа в их системе родства и другие прямые и косвенные данные. Особенностью этой системы было разграничение отцовской и материнской линий родства, наличие особых терминов для обозначения многочисленной родни. Такая подробная разработанность и индивидуализация терминов были необходимы для определения статуса, наследственных прав каждого члена большесемейного коллектива. Большесемейная община включала 3-4 и более брачные пары и представителей 3-4 поколений. Такая семья у башкир, как и у других кочевых тюркских народов, была менее монолитной, чем у земледельческих, и входящие в нее брачные пары (парная семья), обладающие некоторой хозяйственной автономией. Вся история семейных отношений башкир в XVI-XIX вв. характеризуется параллельным существованием и соперничеством больших и малых (элементарных, нуклеарных) семей, постепенным утверждением последних. На протяжении всего это-

го периода большесемейные ячейки, разросшись, распадались на все более малые. В наследовании семейного имущества в основном придерживались миноратного принципа (преимущественного права младшего сына). По обычаю минората отчий дом, семейный очаг доставался младшему сыну (кинйэ, тюпсюк). Он же наследовал основную часть скота и другого имущества отца. Однако это мало ущемляло интересы старших братьев и сестер, так как старших сыновей отец должен был отделить в самостоятельные хозяйства по мере их женитьбы, а дочери получали свою долю при замужестве в виде приданого. Если же отец умирал, не успев выделить старшего сына, тот заступал на его место, и на него ложились заботы о сестрах и младших братьях. Среди богатых башкортов бытовало многоженство. Ислам разрешал иметь одновременно до 4-х жен, но этим правом могли пользоваться очень немногие; кое-кто имел двух жен, а большинство жили с одной. Встречались и такие, которые из-за бедности вообще не могли обзавестись семьей. В брачных отношениях также сохранились древние обычаи: левират (женитьба младшего брата/ племянника на вдове старшего), сорорат (женитьба вдовца на младшей сестре покойной жены), обручение малолетних детей. Левират был одновременно и нормой брака и принципом наследования: вместе с вдовой и ее детьми к младшему брату переходило все имущество старшего брата и обязанности по содержанию семьи. Браки совершались по сватовству, имело место и умыкание невест (что освобождало от уплаты калыма), иногда по взаимной договоренности. В прошлом у башкир бытовали довольно ранние браки. Нормальным брачным возрастом для жениха считали 15-16 лет, для невесты 13-14. Обычно брачного партнера для своих детей выбирали родители.

21

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

Отец жениха при этом согласовывал свое решение с сыном, невесту же часто отдавали замуж без ее формального согласия. Браку предшествовал сговор сватов, в ходе которого стороны сначала достигали взаимного согласия на предстоящий брак, затем обсуждали вопросы организации свадебного пира, размеры калыма, непременного условия любого брака. Калым выплачивался родителями жениха и порой достигал значительных размеров, хотя в общем зависел от благосостояния обеих соединяющихся семей. В различных регионах Башкирии состав калыма и его размеры так же различались, но в общем "размер его не падал ниже известной нормы, обуславливающейся обязательными со стороны жениха подарками": лошадь (баш аты) тестю, лисью шубу (инэ туны) теще, 10-15 рубна на расходы (тартыу аксаhы), лошадь, корову или барана на свадебный пир, материал на платье невесте и деньги на ее обеспечение (мэhэр или hот хакы - "цена за молоко"). Существовал еще так называемый "малый калым", предназначавшийся только невесте: шаль, платок, халат, сапоги, сундук. Невеста выходила замуж не с пустыми руками, а с приданым (скот и деньги). Если невеста была из бедной семьи, отец отдавал ей в приданое часть поступавшего в его руки калыма. Калым, как видим, бывал довольно внушительным, но он почти никогда не выплачивался единовременно, и этот процесс иногда растягивался на год, даже два. В тяжелые времена или в браках бедных семей, естественно, размеры калыма бывали меньше. Так, теперешние старики вспоминают, что в 1920-1930-е гг. они выходили замуж или женились не только без калыма или приданого, а зачастую даже без свадеб. Еще в конце XIX в. у башкир существовал обычай брачного договора, который заключали родители за своих малолетних детей, порой даже младенцев. Подобный договор закрепляли ритуалом: родители будущих жениха и невесты пили мед или кумыс из 22

одной чашки. После этого младенцы считались нареченными супругами. Расторжение договора было впоследствии довольно сложным, для этого отец невесты должен был давать откупные в размере оговоренного ранее калыма. Через несколько дней, иногда недель жених и его родители отправлялись в дом невесты с подарками. Местами, например, на юго-востоке Башкирии, подарочный набор собирали родственники жениха. Поручалось это обычно мальчику. Он объезжал родных верхом на коне, собирая дань - принимая наборы ниток, платки, деньги, и все полученное передавал затем жениху. В сборе приданого невесты участвовали и ее родственники. Незадолго до свадьбы мать невесты собирала родственниц на чаепитие, на которое последние приходили со своими подарками, составлявшими впоследствии часть приданого невесты. Процесс бракосочетания и связанные с ним ритуалы и празднества распадались на два основных этапа. Первый так называемая малая свадьба, где мулла формально закреплял брачный союз. На малой свадьбе присутствовали самые близкие родственники. На малую свадьбы отец жениха приводил туйлык (лошадь или барана). Со стороны жениха обычно присутствовали только мужчины, кроме, естественно, матери жениха или старшей родственни-

цы, заменявшей ее. Свадьба проходила в доме отца невесты. Главным ритуальным угощением на малой свадьбе был бишбармак. Первый день свадьбы проходил обычно чинно, здесь вместе с муллой бывало довольно много стариков-родственников. На ночь гости расходились по заранее назначенным домам сватов - родственников невесты. На следующее утро происходило заклание привезенной отцом жениха лошади или барана, затем гости собирались посмотреть качественным ли

ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ

оказался туйлык. Этот процесс сопровождался веселым ритуалом - играми и шуточными потасовками между родственниками жениха и невесты. Малая свадьба продолжалась два-три дня, затем гости разъезжались по своим домам. Жених, теперь уже молодой муж, имел право посещать свою жену, но жить в доме ее отца не оставался, более того - он не должен был даже случайно встречаться с тестем и тещей. Первое посещение молодой жены разрешалось только после вручения теще главного подарка шубы (инэ туны). Жених приезжал к ночи верхом к дому суженой, но ему еще предстояло отыскать ее. Подруги молодой прятали ее, и поиски занимали иногда довольно много времени. Чтобы облегчить свою задачу, молодой муж раздавал подарки - подкупал женщин, следивших за происходящим, и, наконец, находил свою жену. Та пыталась "сбежать", начиналась ритуальная погоня. Молодой муж, догнав свою избранницу, должен был нести ее некоторое время на руках. Пойманная уже не сопротивлялась. Для молодых отводилось специальное помещение (пустой дом, либо дом кого-либо из родственников невесты). Когда они оставались наедине, девушка в знак покорности должна была снять с супруга сапоги. Но она не допускала его к себе до тех пор, пока он не давал ей серебряную монету крупного

достоинства. Говорят, что иногда молодая скрывала от своего мужа лицо до того дня, пока калым не был полностью уплачен, и за этим строго следили мать или ее старушки-родственницы. Но в начале XX в. этот обычай, видимо, уже не соблюдался. Когда же калым был уплачен полностью, юноша отправлялся вместе со своей родней за "невестой". В доме отца невесты устраивали туй - празднество по случаю переезда невесты, которое продолжалось два-три дня и часто сопровождалось

кроме традиционных увеселений и состязаниями (конными скачками, борьбой), в которых участвовали как родственники брачующихся, так и соседи. Сам "отъезд невесты" сопровождался целым рядом ритуалов - прятанье невесты и ее постели, обход невестой родственников, раздача подарков ее родственникам и отдарки с их стороны. И.И.Лепехин, путешествовавший по Башкирии в XVIII в., сообщал, что молодую отвозили в дом мужа верхом на лошади. При этом, подъехав к дому, одна из родственниц молодой брала лошадь под уздцы и подводила ее к новому дому. Здесь вновь происходил обряд выкупа "невесты", который осуществлял отец жениха. При вступлении во двор молодая трижды опускалась на колени перед родителями супруга, затем раздавала подарки его родным, те в свою очередь отдаривали ее. Во время туя (на стороне мужа), который продолжался также несколько дней, совершались известные обряды проверки способностей молодой жены. Особая иерархия социальных отношений, связанная с древними традициями, прослеживается в ритуалах застолий. Так, за свадебным столом гостей рассаживали в строго определенном порядке. На самое почетное место (у стены, противоположной входу) сажали приезжего главного свата - отца жениха или деда, затем - менее старших. Учитывали близость родственной связи с женихом, общественное положение, ученость. При равных основаниях предпочтение отдавали тому, кто приехал из более отдаленного места; говорилось, что у него "дорога старше". В таком же порядке рассаживали женщин отдельно от мужчин, особым кругом или, как отмечалось выше, в другом помещении. Родня невесты, за исключением самых старших, все время была на ногах, обслуживая гостей. Сидеть полагалось, сложив ноги под себя, "по-турецки". Пищу подавали как женщины, так и молодые мужчины. Ассортимент угощения варьировал в зависимо23

ВОКРУГ СВЕТА

сти от материального состояния участников и местной кухни. В Челябинском и Курганском Зауралье на свадьбе и других торжествах основным блюдом являлся аш, точнее, целый комплекс кушаний и напитков. Сначала подавали в больших чашах крепкий мясной бульон (тоззок), в который мелко накрошены жирное мясо, нутряной жир, прямая кишка. Бульон этот готовят особо, собирая выступивший жир с котлов, где варится мясо. Гостям раздают каждому кусками мясо с мослами. Более почитаемым дают по несколько кусков. В малых блюдцах или чашах каждому подносят лапшу в виде больших листьев, сваренную в жирном бульоне (бывает, лапшу опускают в общую чашу с бульоном, и любой, по желанию, может достать оттуда большой ложкой). Ставится в нескольких местах кислый сыр корот разведенный, если зимой, свежий - летом. Каждый наливает себе в чашку бульон и ест мясо, макая в него. Иные запивали мясо бульоном. Считалось приличным свою долю мяса преподнести кому-либо из присутствующих в знак особого уважения. Существовал еще один обычай: угощать друг друга кусками жира непосредственно с руки. (На юго-востоке это вылилось в особый ритуал: один из самых уважаемых людей брал в ладонь небольшие куски мяса, жира и нарезанную ромбиками лапшу и угощал каждого из присутствующих в отдельности.) Не осуждалось также, если кто-либо свою долю брал с собой, завернув в тряпку или прямо на блюдце. После тоззок приносили мясной суп (hурпа) с тонко нарезанной лапшой (тукмас), который ели, разбавив коротом. Затем гостям предлагалось благословить аш, и все убиралось. Гостям объявлялось, чем одаривает отец невесты зятя - традиционно это была верховая лошадь в полном убранстве - оседланная, взнузданная. Родильные обряды башкир в целом идентичны татарским и обрядам других мусульман Идель-Урала. Роды принимали обычно опытные повитухи, которые были почти в каждой деревне. А кроме того, большинство пожилых женщин при необходимости могли принять роды без повитухи. Женщины рожали дома. Интересны приемы ускорения и облегчения родов у башкир. В случае, когда они по той или иной причине задерживались, а это считалось происками нечестивого шайтана, рядом с роженицей стреляли из ружья (порой прямо у ее изголовья), отгоняя нечистую силу. Испуг роженицы провоцировал схватки. У некоторых башкирских родов существовал обряд "продевания роженицы через волчью губу". Для 24

этого у убитого волка срезали кожу, окаймляющую рот, вытягивали и высушивали ее. При задержке родов знахарка пропускала роженицу сквозь это кольцо из волчьей губы. Если рождался мальчик, об этом спешили сообщить его отцу. Бабка-повитуха обязательно правила ему голову. Этот процесс требовал особого знания. Иногда с этой целью голову младенца обвязывали тряпкой на сутки. Затем новорожденного обмывали и заворачивали в чистые пеленки. Роженица несколько дней оставалась на родильном ложе. Ее навещали подруги и родственницы, приносили ей подарки - различные кушания (чай, молоко, масло, сахар, выпечку и пр.). Дня через три отец ребенка собирал гостей, приглашал муллу и совершался обряд наречения имени, проводившийся по мусульманским правилам. У богатых башкир обряд имянаречения сопровождался раздачей довольно дорогих подарков приглашенным. Это могли быть рубахи, платки и т.д. Гости в свою очередь одаривали новорожденного еще более щедро - телятами, жеребятами, деньгами, украшениями. Если рождался мальчик, до достижения им трехлетнего возраста совершался еще обряд обрезания (соннэтеу), сопровождавшийся обычно небольшим застольем. В нем участвовали "бабай" (специалист по обрезанию), мужчины - близкие родственники родителей мальчика. Дети независимо от пола до достижения 6-7-летнего возраста воспитывались матерью. Мальчики с этого времени постепенно переходили под опеку отца, который обучал их премудростям мужской работы и доблести. Девочки оставались рядом с матерью практически до замужества, с 7-8-летнего возраста во всем помогая ей в домашнем хозяйстве.. … Окончание читайте в следующем номере журнала.

Николай Гусейнов Источник: https://www.turantoday.com

ВОКРУГ СВЕТА Продолжим наше увлекательное путешествие по Турции. Поговорим о столице Турции – Анкаре. Большинство туристов, побывавших уже не один раз на турецких курортах, до сих пор так и не знают, почему столица Турции Анкара, а некоторые даже уверены в том, что главным городом данного государства является Стамбул. Это распространенное заблуждение можно развеять, узнав немного исторических фактов и сразу станет понятно, как смог такой крошечный город, как Анкара, перерасти в столицу активно развивающейся страны.

Анкара - современная столица Турции Про этот город редко снимают передачи о путешествиях и сюда не часто приезжают туристы. Для всего мира Турция ассоциируется с крупнейшим городом республики Стамбулом, но уже больше ста лет столица находится в Анкаре. Анкара - большой город с множеством районов. Большинство знаковых достопримечательностей расположено в окрестностях бульвара Ататюрка. Улус исторический центр Анкары с музеями, скоплением ранних республиканских зданий и древним замком. Кизилай - политический и деловой центр. Каваклидере или Тунали - популярное место для прогулок или походов по ресторанам и кафе. Чанкай - дипломатический центр Анкары, в окрестностях которого расположено несколько парков. Площадь Анкары составляет 24 521 км², а население города насчитывает 5,663 миллиона человек (данные на 2020 год). Нынешняя столица Турции, хотя и является вторым по величине городом в стране, тем не менее также может похвастаться своей древней историей, начавшейся ещё в седьмом веке до нашей эры. История Анкары очень богата и разнообразна. История Анкары История Анкары – это история древних цивилизаций, войн, торговых связей, которая привела небольшой город в Малой Азии к статусу мегаполиса и столицы Турецкой Республики. Анкара в течение своей истории называлась по-разному. Современная столица Турции знавала с момента своего основания много имен: Анкуваш, Анкира, Ангора, как и народов, населявших ее. Жившие здесь раньше других хетты (в XIII веке до н.э.) основали поселение Анкуваш, которое достигло экономического благополучия благодаря удачному

Тамерлан и Баязид

Анкара, старая часть города

расположению на пересечении деловых путей хеттской державы. Сменившие хеттов фригийцы (в 7. веке до н. э.) переименовали город в “Анкира”. Придя из Фракии, фригийцы оккупировали Анатолию от Мраморного моря до реки Кызылырмак. Фригийскими городами считались сегодняшние Афьон, Анкара, Эскишехир и древный Гордион. Древняя столица Фригии – Гордион находится в 90 км к западу от Анкары, возле современной деревни Яссыхююк (Yassıhöyük). Название Гордион получил от имени Фригийского короля Гордия, основателя города. Самая знаменитая история, связанная с городом Гордиона, это история про Гордиев узел. Истоки фразеологизма “Гордиев узел” восходят к мифологическим временам, когда у Фригии не было правителя. Гордиев узел – легенда “В те дни жил один крестьянин по имени Гордиос, который предсказал, что в один прекрасный день станет королем. Другое пророчество говорило, однако, что царем Фригии станет человек, который впервые войдет в город на упряжке с волами, привязанными к упряжке таким узлом, который никто не сможет развязать. Оба пророчества сбылись, и Гордиос стал царем Фригии. Его упряжка была сохранена в память об этих событиях.” После фригийцев Анкарой владели лидийцы и персы. Позднее, в 333 году до нашей эры, на пути в Индию мимо города прошла армия Александра Македонского. Много столетий спустя, когда Александр Великий остановился возле Анкары в Гордионе, был заинтригован сложным узлом. Не мудрствуя и не думая очень долго, разрубил Гордиев узел мечом. Предполагается, что турецкий узел является знаменитым Гордиевым узлом.

25

ВОКРУГ СВЕТА

ром национально освободительного движения. После основания Турецкой Республики в 1923 году Кемаль Ататюрк перенес столицу из Стамбула в Анкару. В те времена Анкара был небольшим городом, население которого насчитывало лишь 60.000 человек. Вернуть свое влияние Анкаре удалось лишь спустя несколько столетий, в 1923 году, когда она стала главным городом Турецкой Республики. В 1923 году на карте мира появилось новое турецкое государство. Первый президент Турции Кемаль Ататюрк и члены Великого национального собрания Цитадель Хизар решили перенести столицу из Стамбула в Анкару. Это было сделано по двум причинам. Во-первых, в то В III веке до н.э Анкара, которая в то время назы- время рядом с бывшим главным городом страны навалась Анкира (в переводе с греческого «якорь»), ходились центры политической напряженности, такие входила в состав основанного кельтами государства как – Балканы и пролиГалатия (от названия кельтского племени «галаты»). вы, а это, несомненно, Однако кельтский период в истории Анкары про- было очень опасно для длился недолго: уже в 166 год до н.э. Галатия вместе новоиспечённого госус Анкирой становится провинцией могучей Римской дарства и второй приимперии. чиной было то, что в В римский период истории Анкары ее население Анкаре не находилась растет, она оказывается важным для торговли местом столь консервативно Центральной Анатолии. Более ста лет Анкаре удается настроенная власть, оставаться независимым городом-полисом, где прово- в отличие от Стамбудят время римские императоры. ла. Именно в Анкаре Благодаря этому в Анкаре и сегодня можно обнару- Кемаль вместе с паржить памятники древнеримской архитектуры (руины ламентом принимал Кемаль Ататюрк храма Августа, колонна Юлиана и другие). решения об отказе от С IV по XI век Анкара продолжает расширяться и прежнего государственного устройства — султаната. развиваться уже в составе Византийской, или ВосточВ современной столице Турции находится мавзолей но-Римской империи. Город становится все более при- первого президента страны. Турки вспоминают Кемавлекательным для захватчиков в лице персов и арабов. ля Ататюрка с уважением и чтят его память. Для защиты от набегов строят внешние стены АнДостопримечательности Анкары карской крепости, хорошо сохранившиеся до наших В Анкаре удивительным образом смещаются древвремен. Однако это не спасло Анкару, и в 1073 году ность с современностью, стильные новомодные здаона была захвачена турками-сельджуками. ния с бесценными старинными постройками. Город С этого момента началась тюркская история Анка- состоит из двух частей - Старого и Нового города. ры, которую уже не могли изменить последующие По праву историческим центром города можно счипопытки византийцев вернуть власть над развитым тается цитадель Хизар. Она обнесена двойной стеной. центром торговли. Цитадель хранит память о многих завоевателях АнкаОдним из самых значимых событий для судьбы ры, которые восстанавливали ее стены из остатков раздревнего города становится Ангорская битва, или рушенных зданий города. Внутренние стены датирубитва при Анкаре, которая произошла в 1402 г. ются VI веком. В IX в. крепость обрела современный На Османскую империю шла с наступлением мощ- вид, во время правления византийского императора ная армия монгольского военачальника Тамерлана. Отпор грозному завоевателю давал султан Баязид Молниеносный, но потерпел поражение и был пленен. Вместе с поражением в Ангорской битве 1402 года в сложный период междоусобных войн и ослабления вступила Османская империя, не говоря об Анкаре, которая надолго после битвы потеряет свою ведущую роль в Центральной Анатолии. Первая мировая война (1914) фактически положила конец Османской империи. Турция вступила в Первую мировую войну на стороне Германии, а после поражения, Турция была оккупирована войсками Антанты. Именно в эти годы (1918 – 1923) Анкара стала центМавзолей Ататюрка 26

ВОКРУГ СВЕТА

Мечеть Хаджи-Байрам

Михаила II, тогда был возведен внешний периметр цитадели. Внутри стен находятся старинные здания и Ак-Кале - "Белая крепость". Мечеть Аладдина можно найти недалеко от южных ворот цитадели. Эта мечеть одна из древнейших мусульманских сооружений в Анкаре. Она имеет квадратную форму и одиночный минарет, необычный для Турции. Ещё одним символом города является мечеть Хаджи-Байрам (XV в.). Она была построенна вблизи руин храма Августина и Рома II в. до н.э. На стенах знаменитиого храма высечены знаменательные события из истории Рима и список деяний Августа. К другим римским памятникам относятся руины терм (II - III вв. н.э.), колонна императора Юлиана (362 г. н.э.) и римский театр. Другие мечети - Арсланхане, Куршунлу, Ахи Ерван - представляют период с XII по XV вв. Ме-

Лувра в Париже и Британского музея в Лондоне. Это превосходное место для осмотра богатых коллекций Палеолита, Неолита, произведений искусства хеттов. С высоты холма, на котором стоит музей, открывается удивительный вид на столицу. Лучше всего Анкару можно обозревать со смотровой площадки 125-метровой башни Атакуле, в которой расположены вращающийся ресторан и кафе. В Старом городе сохранились средневековые улочки и малоэтажные дома в национальном стиле. Самая оживленная улица Анкары - это улица Салман или, как ее еще называют в Турции, "медная аллея". Такое название улица получила из-за того, что здесь множество ремесленных мастерских и магазинов предлагающие туристам различные изделия из меди: кувшины,

Башня Атакуле при ночном освещении

блюда,украшения, кружки, подсвечники, браслеты и другие национальные изделия. Излюбленными прогулочными местами также являются площадь Улус в Старом городе, площадь Кызылай в Новом городе со множеством небольших ресторанчиков и бульвар Ататюрка. Новый город находится к югу от Старого. Центральным памятником Нового города является мавзолейный комплекс Ататюрка. Здесь хранится саркофаг Мустафы Кемаля - первого основателя и правителя Турецкой республики . Он придал Турции цивилизованный облик, произвел революционные преобразования во всех важных сферах жизни совреМечеть Коджатепе Джами менной Турции. У Мавзолея Ататюрка кажчеть Коджатепе Джами была построена в 1987 г. и явля- дый час проходит торжественная смена караула. ется самой большой мечетью в городе. Она выполнена Этнографический музей. Здесь все, от экспонатов до по образцу султанских мечетей Синана, а в ее подзем- самого здания, пронизано атмосферой мусульмансконых помещениях размещены чайные и один из круп- го Востока. Экспозиция музея включает в себя мусульнейших в городе супермаркетов. Мечеть Аладдина манские ковры, национальную одежду, ткани, народ- одна из старейших мусульманских построек города. ные музыкальные инструменты. Турция – это туристический рай, страна, которая наАрсланхане – мечеть построенная на месте бывшего равне с высококачественным уровнем сервиса, пораримского храма. В Анкаре есть прекрасные музеи, некоторые из жает туристов своей древней историей, вкуснейшей которых расположены внутри обновленных зданий кухней и изумительной природой. османской эпохи. Самый значимый из них - Музей Материал подготовил Ринат Хуснутдинов анатолийской цивилизации, являющийся третьим по важности археологическим музеем в Европе после 27

ТАТАР ТЕЛЕ

«Татарский язык на каждый день» Самоучитель. Уроки 13, 14, 15

Продолжение. Начало в предыдущих номерах журнала.

Урок 13

Исходный падеж. Диалоги. Задания. (УнӨченче дəрес) — Исəнмесез! Продолжаем изучение падежей в татарском языке. Исходный падеж Аффиксов исходного падежа довольно много, однако это один и тот же аффикс, но зависящий от последнего звука в слове: — дан/-дəн, — тан/тəн, — нан/-нəн. Первые добавляются к словам, оканчивающимся на гласные и звонкие согласные звуки: əни-дəн (от мамы) əти-дəн (от папы) бабай-дан (от дедушки) алма-дан (от, из яблока) шəҺəр-дəн (из, от города) авыл-дан (из, от деревни) кҮз-дəн (из глаза) Аффиксы — тан/-тəн добавляются к словам, оканчивающимся на глухие согласные звуки: аяк-тан (от, из ноги) Җилəк-тəн (от, из ягоды) баш-тан (от, из головы) колак-тан (из уха) тырнак-тан (из ногтей) Аффиксы — нан/-нəн добавляются к словам, оканчивающимся на носовые согласные: урман-нан (из леса) Үлəн-нəн (из травы) урам-нан (с улицы) моң-нан (из мелодии) борын-нан (из носа) Эти падежные формы выражают значение исходного пункта или место действия: Мин авылдан килəм. — Я еду из деревни.

28

Мин университеттан кайтам. — Я возвращаюсь из университета. Чəйнектəн чəй ага. — Из чайника льется чай. Өйдəн чык! — Выходи из дома! Личные местоимения склоняются таким образом: миннəн бездəн синнəн сездəн аннан (аңардан) алардан Поговорим по-татарски: 1. — Син авылдан килəсеңме? (Ты едешь из деревни?)

— əйе.

2. — Бу китапны университеттан алдыңмы? (Ты взял эту книгу из университета?)

— Юк.

3. — Камил, син əнидəн акча алдыңмы?

— Юк.

4. — Галимə əби, син почтадан хат алдыңмы?

— Юк, улым.

5. — Солтан əфəнде, сез Маргарет ханымнан хат алдыгызмы?

— əйе.

6. — Лəйсəн, син кофтаны кайдан алдың? (кайдан — откуда?)

— Кибеттəн.

7. — Лəйлə, син бу алманы каян алдың? (каян — откуда? где?)

— Базардан.

8. — Рəшит, син Өйдəнме?

— Юк, эштəн (с работы).

9. — РӨстəм, син эштəнме?

— Юк, Өйдəн.

10. — Суфия апа, сездəн сорарга мӨмкинме?

— əйе.

11. — МӨнир əфəнде, сездəн шалтыратырга ярыймы? (можно ли позвонить?).

— Ярый. Вот мы и завершили тему «Падежное склонение в татарском языке». Еще раз напомню вам, что последовательность аффиксов, присоединяемых к именам существительным, такова: первыми

ТАТАР ТЕЛЕ

присоединяются аффиксы множественности, затем — принадлежности, затем — падежа, затем — вопросительные аффиксы. Например: урам (улица) урам-нар (улицы) урам-нар-ыбыз (наши улицы) урам-нар-ыбыз-га (на наши улицы) урам-нар-ыбыз-га-мы? (на наши улицы, что ли?) авыл (деревня) авыл-лар (деревни) авыл-лар-ыгыз (ваши деревни) авыл-лар-ыгыз-да (в ваших деревнях) авыл-лар-ыгыз-да-мы? (в ваших деревнях, что ли?)

Балаларыбыз… телеграмма бар. əниебез… без яратабыз (любим). Задание 2. Дайте различные варианты ответов. а) Ул кайда яши?

— б) Ул кайда эшли?

— в) Ул кайда укый?

— г) Ул нəрсə укый?

— д) Ул кайдан кайта?

— е) Ул кая бара?

— ж) Ул кемне белə?

— з) Бу кемнең китабы?

—

икмəк (хлеб) икмəк-лəр (хлеба) икмəк-лəр-ем (мои хлеба) Урок 14 икмəк-лəр-ем-не (мои хлеба) Прилагательные. Диалоги. Степени икмəк-лəр-ем-не-ме? (мои хлеба, что ли?) В словах əти, əни, əби, бабай, кыз, прилагательных (сравнительная, превосходная). ул, выражающих родственные отношения, Диалоги. (УндҮртенче дəрес) последовательность аффиксов несколько меняется (аффиксы принадлежности ставятся после корня Имена прилагательные слова): əни-ем-нəр-не (мою мать и еще кого-то) Вспомним цвета: баба-ем-нар-га (к моему дедушке и еще кому-то) кызыл [къызыл] — красный əти-ең-нəр-дəн (от отца и других) ак [акъ] — белый Исключение: кызларыма, улларыннан. коңгырт [къоң„орт] — карий, коричневый кара [къара] — черный Задание 1. Допишите аффиксы падежей. яшел [йəшел] — зеленый Галия… əтисе архитектор. сары [сары] — желтый Без театр… барабыз. соры [соро] — серый Сез… Тимур белми. ал [ал] — розовый Алар… хат (письмо) бар. алсу [алсу] — розоватый Син Камил… белəсеңме? зəңгəр — голубой Бу хат… Тəзкирə… бир əле. зəңгəрсу — голубоватый Казан… 1 млн 100 мең кеше бар. кҮк — синий МəскəҮ… Франкфурт… самолет бар. шəмəхə — фиолетовый Казан… туристлар кҮп. Бу акча… Сания апа… бир. Поговорим по-татарски: əбиең… телеграмма бар.

1. — Бу алма яшелме? Бабаең… без белəбез.

— Юк, кызыл. əбиең… телеграмма бар.

2. — Бу алма кызылмы? Бабаең… без белəбез.

— əйе. Кызларыгыз… Мансур яхшы белə.

29

ТАТАР ТЕЛЕ

3. — Бу алма сарымы?

— əйе, сары.

4. — Бу алма кызылмы?

— Юк, бу алма кызыл тҮгел.

5. — Бу алма яшелме?

— əйе, бу алма яшел.

6. — Костюмың нинди?

— Соры.

7. — Пальтоң нинди?

— Кара.

8. — Катяның джемперы нинди?

— Зəңгəрсу.

9. — АйгӨлнең сарафаны нинди?

— Шəмəхə. К этим прилагательным, выражающим цвета, добавим еще и другие широкоупотребительные: матур — красивый олы — крупный; старший Җылы — теплый салкын — холодный кыска — короткий озын — длинный караңгы — темный якты — светлый акыллы — умный ҖҮлəр — глупый тəмсез — невкусный тəмле — вкусный əче — кислый кайнар — горячий баллы — сладкий ачы — горький биек — высокий тəбəнəк — низкий киң — широкий тар — узкий Качественные прилагательные имеют степени сравнения, наиболее распространенные из которых сравнительная и превосходная степени. Сравнительная степень образуется добавлением к прилагательным аффиксов — рак/-рəк: кызыл-рак (краснее) яшел-рəк (зеленее) акыллы-рак (умнее) баллы-рак (слаще) ҖҮлəр-рəк (глупее) салкын-рак (холоднее) 30

Например: Бу алма зур, бусы (это) — зуррак Бу алма сары, бусы — сарырак. Бу Җилəк кызыл, бусы — кызылрак. Бу кофта матур, бусы — матуррак. Бу шарф яшел, бусы — яшелрəк. Бу Җилəк тəмле, бусы — тəмлерəк. Бу икмəк зур, бусы — зуррак. Бу чəй кайнар, бусы — кайнаррак. Поговорим по-татарски.

1. — Чəй тəмлеме?

— Тəмле.

— Лимон кирəкме?

— Кирəк. Рəхмəт.

2. — Алма кызылмы?

— Кызыл.

— Кирəкме?

— Бир.

— Мə.

— Рəхмəт.

3. — Кофта матурмы, Сания?

— Матур.

— Кемнеке?

— əнинеке.

4. — ГӨлфия, чəй кайнармы?

— Кайнар тҮгел.

— Җылымы?

— Җылы.

— ə миңа кайнар чəй кирəк.

— Ярар.

5. — əни, чəең баллымы?

— Баллы. Рəхмəт, кызым.

6. — əти, Өегез Җылымы?

— Юк, улым, Җылы тҮгел.

— Салкынмы?

— Салкын шул.

7. — əби, катык тəмлеме?

— Тəмле, улым.

— əби, бир əле.

— Мə, улым, аша.

— Рəхмəт, əби!

8. — əни, мин зурмы?

— Юк, улым, син кечкенə.

— Юк, əни, мин зур.

— Син зур тҮгел, улым, кечкенə.

9. — Рəхим, урамда Җылымы?

— Юк, Җылы тҮгел, салкын.

ТАТАР ТЕЛЕ

— Рəхмəт.

10. — əни, урамда яктымы?

— Юк, кызым, караңгы.

11. — Мəрфуга, улыбыз акыллымы?

— əйе, акыллы, Хəмит.

12. — Бу алма зурракмы?

— əйе.

13. — Бу Җилəк кызылракмы?

— Юк, яшелрəк.

14. — Бу кофта матурракмы?

— əйе, матуррак.

15. — Бу бала акыллыракмы?

— Акыллырак.

16. — Син олыракмы?

— Олырак.

17. — Син кечкенəрəкме?

— Кечкенəрəк тҮгел.

18. — əни, мин абыйдан олыракмы?

— Юк, улым, кечкенəрəк.

19. — Сəрия, мин синнəн озынракмы?

— Юк, кыскарак.

20. — əби, син бабайдан кыскаракмы?

— əйе, улым.

21. — əби, бу чəй кайнарракмы?

— Юк, балам салкынрак.

22. — Мансур əфəнде, сез Разыя ханымнан олыракмы?

— əйе.

23. — əти, Өй урамнан Җылыракмы?

— Юк, улым, салкынрак.

Превосходная степень образуется следующими способами. В татарском языке есть особая форма выражения, заключающаяся в повторении (первого или двух первых звуков) + — п, иногда — м, а затем прилагательного; они становятся своеобразными частицами. Но не все прилагательные имеют такую превосходную степень. Это, в основном, качественные прилагательные (особенно обозначающие цвета): кызыл — кып-кызыл (красный-красный) ак — ап-ак (белый-белый) яшел — ямь-яшел (зеленый-зеленый, презеленый) кара — кап-кара (пречерный) сары — сап-сары (желтый-желтый) ал — ап-ал (розовый-розовый) зəңгəр — зəп-зəңгəр (голубой-голубой) кҮк — кҮм-кҮк (синий-синий)

Превосходная степень образуется и от других качественных прилагательных (и наречий): тирəн — тип-тирəн (глубокий-глубокий) якты — яп-якты (светлый-светлый) сай — сап-сай (мелкий-мелкий) якын — яп-якын (близко-близко) озын — оп-озын (длинный-длинный) кыска — кып-кыска (короткий-короткий) ачы — ап-ачы (кислый-кислый) Другим способом выражения превосходной степени является добавление частиц иң (самый), бик (очень); они добавляются ко всем качественным прилагательным: бик матур (очень красивый); иң матур (самый красивый) бик зур (очень большой); иң зур (самый большой) бик кайнар (очень горячий); иң кайнар (самый горячий) бик озын (очень длинный); иң озын (самый длинный) бик яшел (очень зеленый); иң яшел (самый зеленый) бик кара (очень черный); иң кара (самый черный) Превосходная степень может быть выражена так же и добавлением слов аеруча (особенно), гаять (очень): аеруча матур (особенно красивый) гаять зур (очень большой) аеруча озын (особенно длинный) гаять кыска (очень короткий) аеруча тəмле (особенно вкусный) гаять акыллы (очень умный). Есть и другие, более утонченные формы превосходной степени. Но это только для сведения: зурларның зуры — большой из больших акыллының акыллысы — умный из умных матурның матуры — красивый из красивых.

31

ТАТАР ТЕЛЕ

Урок 15

Школа. Диалоги. Задания. (Унбишенче дəрес)

Задание 1. Прочитайте предложения и переведите. Бу алма зур. Бу алмалар зуррак. Бу кыз матур. Бу — бик матур кыз. Өй Җылы. Өй Җып-Җылы. Урман яшел. Урманнар ямь-яшел. Үлəн сары. Үлəннəр сап-сары. КӨн бик матур. КӨннəр аеруча матур. Син гаять акыллы. Галим Рəшиттəн акыллырак. РӨстəм миннəн зуррак. Саша Колядан кечкенəрəк. Син бик зур. Син — иң зур бала. ГӨлфия — иң кечкенə бала. Сəрия — гаять акыллы. Мирза аеруча акыллы. Чəчəк кыпкызыл. Бу чəчəклəр аеруча кызыл. КӨн салкын. КӨннəр сап-салкын. КӨн салкынрак. Задание 2. Вставьте прилагательные.

1. — Бу алма… мы?

— Юк, яшел.

2. — Галиянең костюмы … мы?

— əйе.

3. — Айсылу … костюм аламы?

— Юк, зəңгəр.

4. — Аның портфеле … мы?

— Юк, кап-кара тҮгел.

5. — Синең машинаң… ме?

— əйе, …

6. — Булатның машинасы нинди?

— …

7. — əтиеңнең машинасы нинди?

— …

8. — Сезнең квартирагыз бик … мы?

— Юк, бик … тҮгел. На завершение урока вам три пословицы. Алтын кирəк тҮгел, акыл кирəк (Не нужно алтына, ум нужен). Акыллы ир хатынын яманламас [акъыллы ир хатынын йаманламас] — (Умный муж не станет поносить жену). Акыллы сҮз алтыннан кыйбат [акъыллы сҮз алтыннан къыйбат] — (Умное слово дороже золота).

32

К теме «Школа» добавим следующие новые слова, и в диалогах вы их сможете использовать. Мəктəп — школа укучы [укъучы] — ученик шəкерт — шакирд, ученик укытучы [укъытучы] — учитель сорау [сора — ] — вопрос Җавап [Җа — ап] — ответ дəрес — урок дəреслек — учебник такта [такъта] — доска акбур [акъбур] — мел тəнəфес — перемена татар теле — татарский язык рус теле — русский язык билге — оценка бишле — пятерка дҮртле — четверка Өчле — тройка икеле — двойка берле — единица ал — бери, получай икеле алма — не получай двойку чҮпрəк — тряпка Өй эше — домашнее задание укыта — учит, преподает Өйрəтə — учит, обучает рəсем — рисование тарих — история кҮнегҮ — упражнение бирем — задание əдəбият — литература сыйныф — класс кыңгырау — звонок сыйныф Җитəкчесе — классный руководитель Теперь поговорим по-татарски: 1. — Нурия, бҮген ничə дəрес?

— Өч дəрес.

2. — АйгӨл, сездə кем укыта?

— Халидə апа.

3. — Мансур, бҮген рəсем дəресе бармы?

— əйе, бар.

4. — Галия апа, Сез безгə керəсезме?

ТАТАР ТЕЛЕ

— Хəзер.

5. — Бу нинди сорау?

— Бик яхшы сорау.

6. — Хəзер нинди дəрес?

— География.

7. — Хəзер нинди дəрес?

— Татар теле.

8. — Сездə ничə укучы бар?

— Унике.

9. — Рəсимə, тактага чык əле.

— Хəзер.

10. — Бу такта чистамы?

— Чиста.

11. — Син бҮген нинди билге алдың?

— Бишле.

12. — əни, мин бҮген ике дҮртле, бер бишле алдым.

— Рəхмəт, улым.

13. — Кəрим, чҮпрəк бармы?

— Бар. Менə.

14. — БҮген Җыр дəресе бармы?

— əйе, бар.

15. — Сездə сыйныф Җитəкчесе кем?

— МӨнирə апа.

16. — Тəнəфес кайчан?

— Хəзер.

17. — Балалар, нинди сораулар бар?

— Юк.

18. — Укучылар, Өй эшен языгыз. Марат, син дə яз!

— Хəзер.

19. — РӨстəм, укытучыгыз кем?

— Котдус абый.

20. — Ришат, дəреслеклəрең бармы?

— Бар, Кəрим абый.

— Яңамы? (Новые ли?)

— əйе.

21. — Балалар, кем сӨйли?

— Мин, апа.

— СӨйлə, Шамил.

22. — Укучылар, кем əйтə?

— Мин!

— Мин!

— Мин!

— əйдə, Камил əйт!

23. — Укучылар, дəфтəрлəрегез бармы?

— Бар.

— Дəфтəрлəрегезгə языгыз: «БҮген — егерменче ноябрь».

24. — БҮген тарих дəресе бармы?

— əйе, бар.

25. — əдəбият дəресе буламы? (будет ли?)

— Була.

26. — Сезнең сыйныфта тарихны кем укыта?

— Сания апа.

27. — Бишенче класста əдəбиятны кем укыта?

— ТаҺир абый.

28. — Сезнең сыйныфта ничə кыз бар?

— Унбиш.

29. — Унынчы класста ничə егет (парень) бар?

— Егерме бер.

30. — Укучылар, кем беренче Җавап бирə?

— Мин, Нурия апа!

— Мин, Нурия апа!

— Мин, Нурия апа!

— əйдə, Хəлим, Җавап бир əле.

31. — Мəрзия, бҮген кичə (вечер) буламы?

— Белмим, Сəлимə.

— Рəйсə, син белəсеңме?

— Белəм.

— Нəрсə белəсең?

— Кичə бҮген була.

— Рəхмəт. Задание 1. Составьте диалог «В школе». На прощание опять вам четыре пословицы. Белем малдан кадерле [белем малдан къəдерле] — Знание дороже богатства. Бер галим мең наданга тора [бер „алим мең надаң„а тора] — Один ученый стоит тысячи неграмотных. Уйнап сӨйлəмə, уйлап сӨйлə — Не говори играючи, говори подумав. Җиде йортның телен бел, Җиде тӨрле белем бел — Знай языки семи (букв.) домов, знай семь разных наук. Сау булыгыз! Продолжение следует… Сафиуллина Ф.С. Источник: https://readli.net

33

ӘДӘБИ БИТ

Стихи о Джалиле на татарском языке СИБГАТ ХӘКИМ ҖӘЛИЛ ШӘҺӘРЕ Мең дә бер кат рәхмәт әйт бу чорга: Саклый истә, куша, әмере нык. Замандашың, күр, каршыңа баскан, Шәһәреңә синең әверелеп. Корпуслары җиде генә әле, Җитәр беркөн җитмеш җидегә... Җәлил аша чорның үзенә карыйм, Башым куеп ачы җиленә... Моабиттан чыккан ялкыннарда Тотканнардыр кебек кирпечне... Җырларыңа күчереп калдыр икән Киләчәгең өчен син көчне... Урам, парк, шәһәр булып яшә, Шулар өчен кер дә син утка... Кирпечләрен тезгән чакта заман Әйләндерсен җырың цементка. Кем бу чорга якынрак тора: Синме, улмы? Уйдан ара баш... Җилләр ачы, истәлекләр ачы, Шатлык белән сагыш аралаш.

34

ҺӘЙКӘЛ УРЫНЫНДА УЙЛАНУЛАР Башка чакта гел кисәтеп килде Безне заман: артык җәелмә... Ә бу юлы бер дә икеләнми һәйкәл кирәк, диде, Җәлилгә. Ул кодрәтле, ул йөретә эшне, Ул мең еллар буе биеткән... һәйкәл өчен урын сайлый заман, Шагыйрьләргә әйбәт биектән... Шәһәр Советының каршысында Калку урын... чынмы, әйт әле; Александр II нен, имеш, Шул урында торган һәйкәле? Биек урын, сигез гасыр тулган Тарихы да шунда, тирәндә... Шул урында мәңгеләшсен шагыйрь, Ичмасам, үч итеп тиранга... Җыелыр беркөн Әхмәт Симаевлар, Шабаевлар, Гайнан Курмашлар... Читтә бергә, үз илендә нигә, Монда нигә бергә булмаслар? Җыелырлар бергә, күзләренә Текәлеп бер, әйдә, карыйкчы: Инженер да, җырчы да бар монда, Бухгалтер һәм шагыйрь, тарихчы... Җыелырлар Җәлил тирәсенә Бер һәйкәлгә урын сайлый заман, Ә күңелемдә минем.— унике...

ӘДӘБИ БИТ

СИБГАТ ХӘКИМ

ХИСАМ КАМАЛОВ

ТОРЫГЫЗ, МУСАЛАР…

СИНЕҢ ЯЗМЫШЫҢ

Кайвакыт күп төрле Уйлардан йөдисең... Килә бер җир буйлап Кычкырып йөрисем: Басуда — арышлар, Бакчада әнисләр Өдгерде, торыгыз, Торыгыз, Алишлар... Кайвакыт тынлыктан Качасың юри син... Килә бер җир буйлап Кычкырып йөрисем: Дошманнар тынмаслар, Коялар яңадан Кургашлар, торыгыз, Торыгыз, Курмашлар... Кайвакыт исним дә Чәчәкле җил исен, Килә бер җир буйлап Кычкырып йөрисем: Чәчәкләр үсәләр, Көн саен тормышта; Сез кирәк, торыгыз, Торыгыз, Мусалар...

Безнең язмыш күбрәк дус кулында — Коткарган да, батырган Да шул! Сатса да тик таныш-белеш сата, Чит кеше бит безне белми ул. Чын дусларың, Муса, бик кайгырган! Кайберләре куркын калганнар... Күңелдәген чыгарудан элек, Семьяларын уйлап алганнар! Андыйлардан син югары булдың, Нинди хәлгә тик төшмәдең син?! Язмыш атты тирән упкыннарга, Ләшн бер дә бирешмәдең оин! Туган илне, дусларыңны җуеп, Алга бардың кырып дошманны, Күз яшеңне кайчак йота-йота, Уйладың син тугры дусларны.. Фашистларның йөзенә төкерә алдың, Көрәш тынмас алар бетмичә. Зур бәрелештә җиңдең, Илеңә дә, Дустыңа да хыянәт итмичә!

35

ӘДӘБИ БИТ

ПЕДЕР ХУЗАНГАЙ СИН УРНАШТЫҢ ДӨНЬЯ КҮКРӘГЕНӘ Кайдан алды егет мондый көчне, Кайдан алды мондый ялкынны? М. Җәлил, «Егет көче»

Мондый көчне болай кайдан алдың? Кадерлем, син һаман хәтеремдә! Татарстанны, Россияне, димәк, Вөҗданың күк йөрткәнсең бергә. Актык көндә исеңә төште Павло, Йөрәгеңдә, димәк, яшәгән Украина иле,— Бөек дуслык белән коткарылган Газаплардан, уттан, дәһшәттән.

Әйе, Ванцаров ул җәй аенда, Кырык икенче елда атылган, Синең кебек чын коммунист булган,— Баш тартмыйча үлгән антыннан. Дәртле шагыйрь кайнар, саф күңелдән Дулкынланып үлем алдында, Үлемсезлек эшенә ышаныч белән, Сигез юл җыр язып калдырган.

Кайгыдан чал кергән Павло күрде: Төз атладык дошман явына. Аның йөрәк тавышы ишетелде Набат булып Урал ягыннан.

Бер-берегезне бер дә белми торып Йөрәкләрегез бергә типкәннәр, Шигъри көчләр янар таулар булып Үлемгәчә сезне илткәннәр.

Кырып, мыскыл итеп халыкларны, Европада дошман йөргәндә, Башкортны дус иткан украинлы, Ана телен аның өйрәнгән.

Трубадурлар, бардлар һәм скальд – Сезнең белән иде барысы да: Сезнең күңелләрдә Бухенвальдр Көлгә очты үлем каршы…

Белми киттең, Муса, славяннар Улы, оныгы, нәселе Павлоның «Батыдащина» дигән сүз артыннан Башкортчадан «Ватан» дигән сүзне язганын.

Егерменче гасыр шагыйрьләре Без давылда, дауда яшьнәдек, Халыкара дуслык, туганлыкка — Зур максатка ышанып яшадек.

Бу сүз шулай синең телендә дә, Аннан олы сүз юк дөньяда: Ватан-ана! Улы бульгп әнә Шагыйрь антлар иткән бит аңа.

36

Сия сугышчы каны тамган гөлне — Ромашканы иҗат иткәндә, Яңа Болгария шагыйренең Саркылгаидыр каны идәнгә.

Безнең белән бергә яңа җырлар Солдат булып барды зур яуга. Пышылдады безгә соңгы юллар Нәфрәт сөйләп курку, каушауга. Утка әверелделәр сүзләрең дә, Очырып казематлар тузанын... Син урнаштың дөнья күкрәгенә, Әй кордашым, дустым, туган! Нури Арсланов тәрҗемәсе

ӘДӘБИ БИТ

ГАЛИМҖАН ЛАТЫЙП РОМАШКАЛАР Ерак түгел моңаеп Утыра ромашка кызы, Тик чуклары ак түгел, Кан шикелле кып-кызыл. Муса Җ әлил

Ромашкалар, ромашкалар, Ничә тапкьнр керде җырга. Ромашкалар күңелләрдә, Ромашкалар үсә кырда.

Беләсезме! Волхов шаһит — Анда кызыл ромашкалар! Кар астыннан чыга да ул Күтәрелә яз башыннан:

Ромашкалар ап-ак чуклы, Ромашкалар кызыл чуклы. Кызыл чуклы ромашкалар Хәтерләтә явган утны.

Берәү, икәү, ун, егерме, Иөз һәм миллион ромашкалар Бухенвальдта, Моабитта, Шпандауда ромашкалар,

Әйе, кызыл ромашкалар — Әйтерсең таң шәфәкъләре. Тамган ана Алиш каны, Тамган аңа Муса каны.

Ут шикелле тора янып, . Бирешми ул салкыннарга. Кар өстендә чәчәк ата, Янмый хәтта ялкыннарда.

Кырда үскән ромашкалар Вакыт үткәч коелалар. Кызыл чуклы ромашкалар Мәңгелеккә җыеналар.

Кызыл чуклы ромашкалар Күчә шулай күңелләргә. Исе китми кар-буранга, Баш ими ул үлемнәргә. Ромашкалар, ромашкалар, Ничә тапкыр керде җырга. Ромашкалар күңелләрдә, Ромашкалар үсә кырда.

37

БАЛАЛАР БИТЕ

Предлагаем вниманию наших юных читателей всем известную арабскую сказку про Синдбадаморехода на татарском языке. Текст адаптирован для изучающих язык, прилагается перевод ключевых слов. Приятного прочтения!

Диңгез гизүче Синдбад маҗаралары (Приключения Синдбада-морехода)

БЕРЕНЧЕ СӘЯХӘТ Борын-борын заманда Багдад шәһәрендә Синдбад исемле сәүдәгәр яшәгән. Кораб капитаннары Синдбадка төрле илләр, маҗаралар турында сөйләгәннәр. Бер көнне Синдбад үзе дә сәяхәткә чыгарга булган. Күп тауарлар алган, иң нык корабны сайлаган һәм юлга чыккан. Аның белән башка сәүдәгәрләр дә барганнар. Килеп җиткәннәр алар бер ярга. Анда гаҗәеп чәчәкләр үскәннәр, кошлар сайраганнар.

— Котылыгыз! Корабка йөгерегез! Бу утрау түгел, ә зур балык! Чыннан да, бу балык булган. Аны ком күмгән. Өстендә агачлар үскән. Хәзер ул утрауга охшаган иде. Учактан балыкка эссе булган, һәм ул селкенгән. Сәүдәгәрләр бар нәрсәне ташлаганнар һәм куркудан корабка йөгергәннәр. Әмма барысы да өлгермәгән, балык белән су астына киткәннәр. Ә Синдбад корабка менәргә өлгермәгән, су өстендә япа—ялгыз калган. Дулкыннар Синдбадны бер яктан икенче якка йөрткәннәр. Ә иртән ул бер ярга чыккан. Каршысында бер ат, ә аның янында бер кешене күргән.

— Кем син? Безнең илгә ничек эләктең? – дип сораган Синдбадтан бу кеше. Слова и выражения: сәүдәгәр – купец маҗаралар турында сөйләгәннәр – рассказали о приключениях иң нык кораб – самый надёжный корабль килеп җиткәннәр ярга – доплыли до берега утрау түгел – не остров ком күмгән – накрыло песком 38

БАЛАЛАР БИТЕ

— И, әфәндем, мин читтән килдем. Корабта йөздем. Корабым батты. Шушы ярга эләктем. Нинди ат бу, әйт әле?

— Мин әл-Михр-җана, ат караучы. Без күп. Һәрберебез бер ат артыннан гына йөри. Безнең патшабыз читтән килүчеләрне бик ярата. Әйдә янына барыйк. Тиздән болар сарайга килгәннәр. Анда биек тәхеттә әл-Миһрҗан исемле патша утырган. Патша Синдбадны бик яхшы кабул иткән һәм култык башлыгы итеп билгеләгән. Иртәдән кичкә кадәр Синдбад пристаньда килгән корабларны язып барган. Һәр сәүдәгәрдән Багдад шәһәре кайсы якта дип сораган ул. Тик аңа беркем дә җавап бирә алмаган. Туган шәһәрен күрәчәгенә Синдбад инде шикләнә башлаган. Бер көнне пристаньга зур кораб килгән. Аның капитаны: — Без бу әйберләрне сатарга һәм акчасын Багдадка илтергә телибез. Әйберләрнең хуҗасы батты, акчаны туганнарына бирәбез, — дигән.

— Әйберләр хуҗасының исеме ничек?

— Аның исеме Синдбад. Синдбад моңа бик сөенгән.

— Мин ул Синдбад! Мин батмадым, ярга чыктым, — дип кычкырган.

— Син мине алдарга телисеңме? – дигән капитан. Товарларның хуҗасы батты. Ә син аларны үзеңә алырга телисеңме? Намусың юк синең! Синдбад капитанга үзенең хатирәләре турында сөйләгән. Шуннан соң гына капитан аңа ышанган. Синдбад корабка утырган һәм туган якларына юл тоткан. Юлда ул шулкадәр күп хәсрәтләр күргән. Башка беркайчан да Багдадтан китмәскә булган. Синдбадның беренче сәяхәте шулай тәмамланган.

Слова и выражения: селкенгән – шевельнулся су астына киткәннәр – ушли под воду, утонули бер яктан икенче якка йөрткәннәр – кидали с одной стороны в другую култык (диңгез култыгы) башлыгы – управляющий морской гаванью Намусың юк синең! – Совести у тебя нет!

39

БАЛАЛАР БИТЕ

ИКЕНЧЕ СӘЯХӘТ Тиздән Синдбад бер урында утырып туйган. Тагын диңгезләрдә йөзәргә теләгән. Кораб сатып алган, анда тауарлар төягән һәм юлга чыккан. Күп утраулар, шәһәрләр һәм илләр күргән Синдбад. Ниһаять, аның корабы гаҗәеп гүзәл бер утрауга җиткән. Монда үтәкүренмәле сулыклар ага, куе агачлар, агачларда татлы җимешләр үсә икән. Синдбад алмагач астына ял итәргә утырган. Озак йоклаган ул. Уянгач, күрә – кораб юк. Капитан, сәүдәгәрләр, матрослар – барысы да йөзеп киткәннәр. Бичара Синдбад утрауда ялгыз калган. Кешесез бу утрауда мине беркем тапмас инде, дип уйлаган Синдбад. Икенче көнне Синдбад азык эзләргә киткән. Гомер буе шушы кешесез утрауда яшәргә туры килер микәнни? Аннары Синдбад ихтыяр көчен җыйган да бирешмәскә булган.

— Кайгырып утырудан мәгънә юк! Үземне үзем коткармасам, мине беркем коткармас. Алга таба барыйм, бәлки, кешеләр очратырмын, — дигән ул. Бер көнне Синдбад еракта ак түбә күргән. Патша сараеның түбәседер, дип уйлаган ул. Синдбад якынрак килгән. Бу ак әйбер сарай түгел, зур шар икән. Кинәт караңгыланган. Синдбад һавада зур кош күргән. Синдбадның исенә дусты

Слова и выражения: бер урында утырып туйган – устал сидеть на одном месте анда товарлар төягән – погрузил товары на корабль үтәкүренмәле сулыклар ага – текут прозрачные водоёмы кисәкләргә бүләләр – расчленяют 40

БАЛАЛАР БИТЕ

сөйләгәннәр искә төшкән. Ерак бер илдә Рухх исемле кош яши икән. Ул балаларына филләр ашата, ди. Бу зур ак шар – шул кошның йомыркасы, ахры. Синдбад башыннан чалмасын салган да кошның аягына бәйләгән. Икенче көнне кош Синдбадны югары күтәргән һәм башка утрауга очып киткән. Монда бик караңгы, һәр якта таулар икән. Синдбад куркуыннан бер мәгарәгә кергән. Анда аның каршысында бер елан ята икән. Кинәт өстән бер кисәк, тагын бер кисәк ит төшкән. Әмма өстә күк һәм таулар гына булган. Итнең каян төшкәнен Синдбад башта аңламаган. Аннары исенә төшергән. Борын-борын заманда бер сәяхәтче шушы утрау турында аңа сөйләгән икән. Бу утрауга юллар юк икән. Ә бөтен сәүдәгәрләр дә монда килергә тели. Чөнки утрауда адым саен алмаз ташлар ята. Сәүдәгәрләр сарыкны үтерәләр, кисәкләргә бүләләр һәм утрауга ташлыйлар икән. Алмазлар иткә ябышалар. Кошлар ташларны һавага күтәрәләр. Итне ашыйлар, ә ташны җиргә ыргыталар икән. Шулай Синдбад ничек котыласын уйлап тапкан. Ул чалмасына алмазлар тутырган, гәүдәсенә ит бәйләгән. Кош очып килгән дә, итне алып киткән. Шулчак каяндыр бер кеше килеп чыккан һәм ит кисәгеннән алмаз эзләгән. Ул арада Синдбад аның янына килгән һәм алмазларын күрсәткән. Кеше алмазлар өчен Синдбадны еланлы утраудан алып чыккан. Шулай итеп Синдбадның икенче сәяхәте тәмам булган.

Слова и выражения: татлы җимешләр – сочные фрукты ихтыяр көчен җыйган – собрал силу воли чалма – мужской головной убор бер мәгарәгә кергән – вошёл в одну пещеру

Чыганак: https://www.azatliq.org/ 41

МАСТЕР-КЛАСС

Арбузный аромат лета Ароматные спелые арбузы с сочной сахаристой мякотью – лакомство, от которого сложно отказаться. В сезон арбузов возникает желание вплотную насытиться этой летней ягодой, которая пополняет запас витаминов и минералов, прекрасно удаляет жажду, очищает организм. Эти ягоды славятся внушительным витаминным составом: они содержат витамины А, С, Е, Н, РР, группу витаминов В, а также калий, магний, кальций, натрий, фосфор, железо и другие макрои микроэлементы. Употребление плодов способствует укреплению нервной системы, поддержанию иммунитета и улучшению метаболизма, оказывает благотворное влияние на сердечно-сосудистую систему. Кроме того, арбуз один из лидеров по содержанию ликопина – сильного антиоксиданта, который замедляет развитие атеросклероза, контролирует уровень холестерина и стимулирует работу ЖКТ. Примечательно, что количество ликопина увеличивается при тепловой обработке. Аромат и некоторые полезные свойства арбуза можно перенести из традиционного употребления в свежем виде в интересные блюда, одно из которых варенье.

Варенье из арбуза – редкий гость на наших столах. Эту необычную заготовку пробовали далеко не все. И если вам попался не совсем спелый или несладкий арбуз, вы можете поэкспериментировать и приготовить из него оригинальное варенье. Для приготовления варенья из мякоти подходят как спелые сахаристые, так и недозревшие несладкие плоды разных сортов. Для улучшения вкусовых качеств и увеличения срока хранения в арбузные десерты добавляют цедру, сок лимона, лайма или лимонную кислоту. Из пряностей чаще всего используют ваниль, корицу и имбирь. Реже – гвоздику, бадьян, кардамон, мяту, базилик, черный перец и розмарин. Для разнообразия арбузные заготовки дополняют дыней, яблоками, клубникой, черникой, красной смородиной, орехами, ромом и фруктовыми ликерами. Сладкие заготовки из мякоти арбуза имеют достаточно специфический вкус, напоминающий тыквенный десерт. Существует несколько способов приготовления варенья из мякоти: однократная варка и классический

способ приготовления варенья в 3 этапа. Можно приготовить варенье с кусочками арбуза, а можно перетереть варенье и получить однородную массу. Каждый выберет свой вариант, но все в итоге получат ароматное арбузное варенье, которое перенесет частичку позднего лета в зимние чаепития. Итак, рецепт.

Ингредиенты: • арбуз (мякоть) – 2 кг; • сахар – 1,2-2 кг; • лимон – 1 шт.; • ванилин – 1 пакетик.

42

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление:

1 1. Арбуз помыть и нарезать ломтиками толщиной около 2 см. Отделить мякоть от корок и очистить от косточек.

2 2. Очищенную от семечек мякоть арбуза нарезать кубиками.

3 3. Сложить нарезанную мякоть арбуза в кастрюлю для варки.

4 4. Засыпать сахаром нарезанную мякоть и оставить на 1,5-2 часа, чтобы ягода пустила сок.

Ашларыгыз тәмле булсын!

5 5. Кастрюлю с арбузной мякотью поставить на плиту и довести до кипения. Дать покипеть в течение 15-20 минут.

6 6. Оставить варенье на пару часов остывать. Добавить ванилин и повторить термическую обработку (п.4). Дать варенью остыть еще раз.

7 7. Добавить цедру и сок лимона. И повторить п. 4.

8 8. Проварить и разлить по простерилизованным банкам и закатать.

Приятного аппетита! Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 427–07–05