Журнал Дуслык 12 -2020

Яңа ел белән котлыйбыз! Сезгә ныклы сәләмәтлек, шатлык һәм могҗизалы рухның ел буена урнашуын телибез! Барлык хыяллар чынга ашсын!

Декабрь 2020

5

8

14

27

Материалы номера: Рустам Минниханов открыл после реконструкции старейшую каменную мечеть Татарстана

6

2021 год объявлен Годом единства татарского народа

11

Первая нефть, Конституция и КамАЗ: топ знаковых событий 100-летней истории ТАССР и Татарстана

18

Мусульманский календарь знаменательных дат на 2021 год (1442-1443 годы по Хиджре)

Основные направления деятельности по реализации Стратегии действия

Одинокий джентльмен в светлом костюме

Узбекистан - звезда Востока

Учредитель и издатель www.tatari-kiev.com № 12(214)—2020 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ,

член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины

Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба Президента РТ. Рустам Минниханов открыл после реконструкции старейшую каменную мечеть Татарстана.....................................................................5 ВЕСТИ ИЗ ВКТ И.Абульханова. 2021 год объявлен Годом единства татарского народа............................6 Основные направления деятельности по реализации Стратегии действия........................8 К 100-ЛЕТИЮ ТАССР Первая нефть, Конституция и КамАЗ: топ знаковых событий 100-летней истории ТАССР и Татарстана..............................................................................11 О. Туманская. Одинокий джентльмен в светлом костюме..............................14 ДУХОВНОСТЬ Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият». Мусульманский календарь знаменательных дат на 2021 год (1442-1443 годы по Хиджре).............................18 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Юридическая защита прав человека на международном уровне..............................20 ВОКРУГ СВЕТА Р. Хуснутдинов. Узбекистан - звезда Востока......................................................27 ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Жемчужины татарской поэзии в переводе Равиля Бухараева..............................32 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Галәветдин һәм сихерле лампа (Аладдин и волшебная лампа) Часть 1..............36 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Бал Бөккәне «Винни Пух»........................................................40 Объявления................................................................................................................44

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 23.12.2020. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! За окном декабрь, и в прежние годы в это время в Татарском Доме молодёжный центр «Нур» и наши прославленные ансамбли «Талир» и «Шатлык» готовились украшать пушистую красавицу ёлку к празднованию Нового года. Но ситуация с пандемией, сложившаяся в этом году, внесла коррективы в жизненные планы всех людей, и вот теперь мы готовимся встречать Новый год только в кругу семьи, где можно не соблюдать дистанцию, а крепко обнять своих близких и пожелать им здоровья, счастья и добра. Мы всегда желали друг другу здоровья. Даже в Древнем Риме, когда заканчивали писать письмо, то в конце ставили: “Vale!”, это значит «будь здоров!» Но именно сейчас пожелание здоровья стало не только обычным выражением вежливости, но приобрело совершенно конкретный смысл. «Будь здоров!» - значит, не болей, храни тебя Всевышний от этой страшной болезни и от многих других, подстерегающих человека. Поэтому чем больше мы будем желать здоровья своим друзьям, близким и просто незнакомым людям, тем лучше их услышит Всевышний Аллах и избавит людей от этой напасти.

2020 год был ознаменован знаковыми событиями для Татарстана: принятием документа, определяющего пути развития нации – «Стратегия действия» и 100-летием образования ТАССР. У великого поэта Владимира Маяковского есть строки: Лет до ста расти Нашей бодрости... Сто лет - немалый срок. Это целый век, в течение которого происходят не только трагедии, войны, но и великие свершения, которые являются знаковыми для всей страны. Первая нефть, Конституция, КамАЗ .... Это выдающиеся события в истории Татарстана. И каждое из этих событий подчёркивает, насколько трудолюбив, силён духом и вынослив татарский народ. Кто-то из поэтов сказал: «Вынес достаточно сильный народ ... » Именно такие слова также можно сказать о татарском народе, готовом на великие свершения.

11 декабря состоялось открытие после реконструкции старейшей каменной мечети Татарстана, которая находится в селе Нижняя Береске Атнинского района. В торжественной церемонии открытия принял участие Президент РТ Рустам Нургалиевич Миниханов. О драматической истории мечети, которой около 300-х лет, вы прочитаете в материале на страницах журнала. К 100-летию ТАССР мы поместили материалы, которые, думаем, вы прочитаете с интересом. Так, к 120-летию со дня рождения выдающегося татарского композитора Салиха Сайдашева мы предлагаем вам материалы о нём. Романтическое настроение, навеянное мелодиями Салиха Сайдашева, дополнят стихи средневековых татарских поэтов в переводе выдающегося татарского поэта и переводчика ХХ века Равиля Бухараева. Предлагаем вам мусульманский календарь знаменательных дат на новый год ( 1442 - 1443 год по Хиджре). Не забыли мы и о тех наших читателях, которые с нетерпением ожидают материалов на юридические темы. А малыши с радостью прочитают сказку про Аладдина и волшебную лампу. Этой сказкой зачитывались не только их мамы и папы, но и бабушки, и дедушки. А хозяюшкам, которые составляют меню на домашний праздничный стол, наш мастер-шеф в рубрике «Мастер-класс» предлагает вспомнить рецепт изумительного Бал Бөккәне «Винни Пух». Это кулинарное чудо неизменно вызывает ажиотаж. Ваши домашние и гости с удовольствием полакомятся таким изделием, которое просто тает во рту! Вот и завершается год. Подготовлены подарки для близких и друзей. Однако ничто не стоит так дёшево и не ценится так дорого, как душевное тепло, которым вы согревайте тех, кто рядом. Поддерживайте, оберегайте своих близких, любимых, друзей, и Всевышний Аллах будет вами доволен. С Новым годом! С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4

ВЕСТИ ИЗ РТ

Рустам Минниханов открыл после реконструкции старейшую каменную мечеть Татарстана 11 декабря состоялось открытие после реконструкции старейшей каменной мечети Татарстана, которая находится в селе Нижняя Береске Атнинского района. В торжественной церемонии принял участие Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов. «Сегодня большое событие для всего татарского народа. Это первая кирпичная мечеть за пределами Казани. Общими усилиями она была полностью восстановлена. Хочу поблагодарить всех, кто принял участие в этом благородном деле. Религия объединяет нас, позволяет сохранить национальные традиции и обычаи», - отметил Президент РТ. Соборная мечеть была построена ещё в 1769 году на средства крупного купца и известного благотворителя Ибрагима Бурнаева. При мечети функционировало медресе. В годы советской власти мечеть была конфискована. С 1930 года после демонтажа минарета в здании располагался сельский клуб. В 2012 году объект передали местной религиозной организации.

«Восстановление этой мечети было нашим общим большим долгом. Огромная благодарность руководству республики за поддержку и большое содействие в реализации этой работы», - сказал в свою очередь учредитель благотворительного фонда реставрации «Мечеть, 1769 г.» Ильгиз Хайруллин. После официального открытия мечети Рустам Минниханов осмотрел помещения культового сооружения, а муфтий Татарстана, председатель Духовного управления мусульман РТ Камиль хазрат Самигуллин прочитал пятничную проповедь. Соборная мечеть является памятником культовой архитектуры и объектом культурного наследия регионального значения. Реставрация мечети началась в 2018 году, осенью 2020-го на её купол установили полумесяц. Пресс-служба Президента РТ, Булат Низамеев

5

ВЕСТИ ИЗ ВКТ

2021 год объявлен Годом единства татарского народа

5 декабря 2020 года в стенах Исполкома Всемирного конгресса татар состоялось Расширенное заседание Национального совета ВКТ. В связи со сложившейся санитарно-эпидемиологической ситуацией совещание прошло в формате видеоконференцсвязи на площадке ZOOM. Работу заседания открыл заместитель Премьер-министра РТ, Председатель Нацсовета Всемирного конгресса татар Василь Шайхразиев: «В сегодняшнем заседании принимает участие порядка 360 человек, среди которых руководители татарских общественных организаций и Центров татарской культуры, представители государственных структур республики, журналисты. В первую половину дня состоялось заседание Национального совета Всемирного конгресса татар, где были поставлены задачи на 2021 год. Утвержден план работы. С ним вы можете ознакомится на официальном сайте Конгресса. В течение недели он может быть дополнен вашими предложениями». Как отметил спикер, в 2021 году деятельность Конгресса пройдет в рамках реализации Стратегии действия. «Хочу напомнить, что каждый обладатель брошюры может сделать заметки, для которых была оставлена отдельная графа», — сказал Вице-премьер РТ. Также Василь Шайхразиев сообщил, что 2021 год будет ознаменован Годом единства татарского народа. С итоговым докладом о результатах деятельности Конгресса выступил руководитель Исполкома Всемирного конгресса татар Данис Шакиров. «Начать доклад хотелось бы с того, что главным событием 2020 года в жизни татарского народа стало принятие документа «Татары: Стратегия действия», который был принят 29 августа текущего года в рамках Национального собрания — мероприятия, 6

ставшем центром встречи для более чем 500 соотечественников из разных уголков планеты. Механизмом реализации целей Стратегии стало выполнение основных пунктов государственной программы Республики Татарстан «Сохранение национальной идентичности татарского народа (2020 — 2023 годы)». В рамках данной программы Всемирный конгресс татар совместно с министерствами и ведомствами проводит ряд мероприятий, обеспечивающих сохранение национальной идентичности татар, проживающих в Республике Татарстан и за ее пределами. В текущем году при участии Председателя Нацсовета были организованы традиционные выездные окружные заседания. Они прошли в 10 городах России: Улан-Удэ, Находке, Нижневартовске, Прокопьевске, Кемерово, Костроме, Калининграде, Оренбурге, Краснодаре, Уфе. Их торжественная часть включала и эстафету флага 100-летия образования Татарской АССР», — сказал Данис Шакиров. Спикер также отметил важную роль празднования 75-летия Победы в Великой Отечественной войне: «В марте 2020 года Исполкомом Всемирного конгресса татар был составлен список 1393 соотечественниковветеранов Великой Отечественной войны и тружеников тыла, которым были вручены награды». «Важную роль в популяризации татарской культуры играют презентации национальной кухни и одежды. Такие презентации, как правило, реализуются в рамках различных мастер-классов по национальной вышивке и приготовлению татарских национальных блюд, а также других мероприятий, проводимых активистками общественной организации татарских женщин «Ак калфак»», — подчеркнул Данис Шакиров. Он также не оставил без внимания работу, осуществляемую Всетатарским обществом краеведов. «С целью сбора и анализа исторических и культурно-лин-

ВЕСТИ ИЗ ВКТ

гвистических материалов по истории и культуре татарского народа, Всетатарское общество краеведов регулярно проводит мероприятия, среди которых особую роль играют областные и республиканские организационные собрания, Региональные и Всероссийские научно-практические конференции по краеведению», — добавил руководитель Исполкома ВКТ. Говоря о работе Форума татарской молодежи, Данис Шакиров сделал акцент на росте интереса к образовательной акции «Татарча диктант». Напомним, в этом году к акции присоединились 378 875 человек. Всего было организовано 2300 площадок по всему миру. Затем к присутствующим обратился заместитель руководителя Исполкома Всемирного конгресса татар — начальник комитета по работе с татарскими общественными объединениями регионов Российской Федерации Марс Тукаев. «В 2020 году представители Исполкома Всемирного конгресса татар совершили более 160 деловых поездок. Среди них и упомянутые Данисом Фанисовичем окружные заседания. К наиболее знаковым событиям относятся: открытие памятника Габдулле Тукаю в Челябинске (в мероприятии принял участие Президент Татарстана Рустам Минниханов), открытие Центра татарской культуры в Кургане, а также торжественное открытие татарского детского сада в селе Большой Чирклей Ульяновской области», — сказал начальник комитета. Марс Тукаев поблагодарил руководителей татарских общественных объединений за сотрудничество и выразил надежду на дальнейшее развитие взаимоотношений. В завершении заседания был проведен открытый микрофон, где любой участник видеоконференцсвязи мог выступить с небольшим докладом. Первым взял слово руководитель представительства Всемирного конгресса татар в Республике Башкортостан Альфред Давлетшин: «Несмотря на пандемию, мы постоянно поддерживали связь с татарами, проживающими в республике. К примеру, был организован конкурс «Джалиловские чтения», на который поступило около 500 заявок. Также нами были подготовлены передачи о жизни татар, проживающих в Башкортостане. В 2021 году мы планируем провести более 50 мероприятий».

Вызвало интерес выступление председателя Ульяновской областной татарской национально-культурной автономии Рамиса Сафина. Как стало известно, целью в Ульяновской области ставят учить родной язык с самого раннего детства. Три года назад в детских садах начали работу по созданию национальных групп. Данную инициативу поддержал и Губернатор области Сергей Морозов.

2 декабря 2020 года в селе Большой Чирклей открылось современное дошкольное учреждение, в котором предоставляется возможность татарским детям изучать родной язык. Василь Шайхразиев охарактеризовал Губернатора Ульяновской области как «образцового руководителя, больше всех помогающего татарскому народу». Представитель Всемирного конгресса татар в Тюменской области Ринат Насыров сказал, что «сейчас нужно работать над тем, чтобы «заполнить» содержание Стратегии». Руководитель общественной организации татарских женщин «Ак калфак» в Оренбургской области Альбина Абсалямова приняла участие в заседании вместе со своими коллегами. Татарские женщины области ведут активную работу уже на протяжении 5 лет. В 17 районах созданы 17 отделений организации. «Ежегодно мы проводим Съезд татарских женщин. В нем принимают участие около 300 делегатов. Такая встреча их очень вдохновляет», — поделилась своим опытом Альбина ханум. Председатель общества татарской и башкирской культуры г. Алматы Гриф Хайруллин считает, что главная задача соотечественников, проживающих за рубежом, — сохранение и развитие татарского духа. Он беспокоится за будущее татарского языка. «Наш язык пестрит заимствованными словами. Должно быть уважение к родному языку. Надо научиться уважать себя. Тогда и у Стратегии будет будущее», — сказал Гриф Хайруллин. Илюзя Абульханова Источник: http://tatar-congress.org

7

ВЕСТИ ИЗ ВКТ

Основные направления деятельности по реализации Стратегии действия

Руководствуясь принятой Национальным собранием (Милләт җыены) Стратегией действия, с учетом положений статьи Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова «Татары: верность традициям, уверенность в будущем», а также принимая во внимание их нацеленность на деятельный характер, Международный Союз «Всемирный конгресс татар» и входящие в него организации в целях активного вовлечения татарского сообщества в реализацию Стратегии определяют для себя следующие основные направления деятельности: Организационная работа • целесообразность создания в регионах советов (шура), объединяющих представителей татарских общественных организаций; • укрепление взаимосвязи между территориальными национально-культурными организациями регионов компактного проживания татар; • поддержка проектов, направленных на укрепление единства татарского мира на основе общих культурных ценностей; • обеспечение жизнедеятельности татар в мире и согласии с представителями других народов; • организация и проведение в регионах Российской Федерации и странах зарубежья Дней татарской культуры; • проведение ежегодного Всероссийского форума татарских религиозных деятелей «Национальная самобытность и религия»; • проведение образовательных занятий, семинаров, лекций по актуальным вопросам организации деятельности татарских национально-культурных организаций; • изучение, обобщение и популяризация опыта региональных организаций по сохранению языка, культуры татарского народа и национальных традиций; • стимулирование активности и самостоятельности татарских общественных организаций в регионах; • содействие развитию сетевых сообществ «Та8

тары мира» в сети Интернет и активное наполнение их контентом; • подготовка информационных и методических материалов, отражающих деятельность региональных и местных общественных и культурно-просветительских организаций татар, их активистов; • формирование материалов о деятельности организаций, входящих в Международный Союз «Всемирный конгресс татар», для размещения в журнале «Туган җир – Родной край» и газете «Татарлар»; • популяризация в регионах компактного проживания татар татарской кухни, одежды и традиционных спортивных игр; • содействие в организации татарских национальных праздников, обучении режиссеров и организаторов праздников из регионов РФ и стран ближнего зарубежья; • содействие в разработке и участие в проектах на соискание грантов Республики Татарстан и Российской Федерации на поддержку татарских общественных организаций и их проектов; • проведение ежегодного фотоконкурса «Этнографическая мозаика татарского народа» с последующей организацией по его итогам выставки; • организационное, методическое и иные формы содействия созданию и реализации проектов, направленных на сохранение локальной специфики культуры татар в местах их проживания. Сохранение и развитие татарского языка • целевая работа с родителями для открытия (сохранения функционирования) татарских образовательных организаций (детских садов или татарских групп в них, школ, групп в школах, воскресных школ и т.д.), содействие в подборе учителей татарского языка и литературы, педагогов дополнительного образования; • содействие обеспечению общеобразовательных организаций с изучением татарского языка и обучением на татарском языке, расположенных в регионах Российской Федерации, учебниками и учебными

ВЕСТИ ИЗ ВКТ

пособиями по татарскому языку и литературе; • отбор и направление на обучение в вузах, расположенных в Республике Татарстан, талантливой молодежи для подготовки учителей татарского языка и литературы; • участие в отборе и направлении делегатов на Всероссийские съезды учителей татарского языка; • организация участия татар в ежегодной акции «Татарча диктант»; • популяризация среди подрастающего поколения и молодежи электронного ресурса образовательного издания «Электронная школьная энциклопедия «Татар иле»; • расширение сферы применения татарского языка при проведении локальных мероприятий в местах компактного проживания татарского населения; • содействие местным мусульманским религиозным организациям в подготовке проповедей на татарском языке; • использование и популяризация онлайн-школы дистанционного изучения татарского языка «Ана теле»; • популяризация радио- и телевещания на татарском языке, подготовка сюжетов о жизни татар в местах их компактного проживания. Выявление, сбережение и обогащение культурного наследия • инициирование проектов, позволяющих внести всеми желающими личностный вклад в сохранение и развитие языка, культуры и традиций татарского народа; • определение исторических мест и объектов, связанных с историей и культурой народа, выработка предложений по их сохранению и увековечиванию; • подготовка свода (базы) памятных мест татарского народа на территории Российской Федерации и в других странах мира; • подготовка и научная проработка сборников и отдельных изданий, отражающих истории населенных пунктов, где проживают татары; • подготовка материалов для научных сборников «Документы по истории татар в архивохранилищах»; • проведение ежегодных форумов татарских краеведов; • проведение Всемирного форума татарских ученых; • инициирование созда-

ния в регионах компактного проживания татар музейных площадок с экспозициями, имеющими отношение к истории татар (в школах, домах культуры, мечетях…); • разработка туристических маршрутов по татарским населенным пунктам с посещением объектов исторического и культурного наследия, создание соответствующих экспозиций; • подготовка материалов к изданию брошюр об известных татарах; • популяризация историко-культурного наследия татарского народа. Работа с молодежью • создание и реализация проектов, способствующих повышению интереса к богатому историко-культурному наследию татар; • поддержка устремлений молодежи получать качественное образование с учетом вызовов современности; • проведение международных форумов татарской молодежи; • проведение ежегодных Дней татарской молодежи; • содействие Всемирному форуму татарской молодежи в реализации проекта Татарча КВН; • организация и проведение ежегодного фестиваля «Печән базары» («Сенной базар»); • организация и проведение ежегодного фестиваля городской культуры «Jadidfest»; • проведение ежегодного Всероссийского праздника «Татар кызы»; • организация участия детей и молодежи в ежегодном Международном литературном конкурсе чтецов «Джалиловские чтения»; • содействие Всемирному форуму татарской молодежи в реализации образовательного проекта «Ачык университет»; • поддержка инициатив и проектов молодежи по сохранению культурного наследия татарского народа, внедрению его современных форм. Поддержка деловой активности среди татар • проведение ежегодных всероссийских сходов предпринимателей татарских сел; • проведение ежегодного форума «Деловые партнеры Татарстана»; • вовлечение представителей предпринимательского со9

ВЕСТИ ИЗ ВКТ

общества к активной общественной деятельности по поддержке и развитию татарского языка, культуры и народных традиций; • содействие межрегиональному взаимодействию татарских предпринимателей; • поддержка и популяризация малого и среднего бизнеса, семейных форм организации производства, социального бизнеса в местах компактного проживания татарского населения; • развитие благотворительности среди предпринимателей: популяризация помощи приходам, своей малой родине, родному краю. Сохранение и укрепление семейных ценностей • организация работы с населением по созданию семейных родословных (Шәҗәрәләр), популяризация их результатов в средствах массовой информации и социальных сетях; • отбор и выдвижение лучших проектов для участия во Всероссийском конкурсе-фестивале «Шәҗәрә – Моя родословная»; • инициирование и проведение мероприятий, направленных на популяризацию семейных ценностей; • выявление и представление лучших татарских семей на участие в слете татарских семей «Пар канатлар»; • создание и сопровождение региональных и местных сетевых ресурсов по актуальным вопросам воспитания подрастающего поколения с учетом традиций татарской этнопедагогики; • создание коммуникационных сетевых площадок, клубов общения для популяризации татарского образа жизни, организации взаимопомощи; • популяризация обычаев подготовки и проведения татарской свадьбы, имя-наречения и др.; • воспитание молодого поколения в духе гордости за богатое историко-культурное наследие своего на10

рода, продолжателей его славных традиций, патриотов родной земли и защитников Родины; • формирование в детях национального духа на основе мировоззренческих основ татарского народа. Поддержка народного творчества • создание и поддержка татарских фольклорных и самодеятельных театральных коллективов в местах компактного проживания татар; • поддержка татарских художников, дизайнеров, модельеров, ремесленников и организация их выставочных проектов; • содействие в разработке и изготовлении комплектов национальных костюмов и национальных музыкальных инструментов; • организация участия в ежегодном межрегиональном фестивале «Түгәрәк уен»; • содействие проведению Межрегионального конкурса «Идел-йорт» и обеспечения участия в нем театральных коллективов; • выявление и содействие в продвижении талантов в области национальной литературы, изобразительного искусства, кино, архитектуры и т.д.; • организация фестивалей татарской музыки, выставок изобразительного искусства и т.д.; • организация и проведение фестиваля им. И.Шакирова «Татар моңы». Данный перечень не является исчерпывающим сводом. Дописать его может каждый татарин, каждая татарская общественная организация. Только мы сами, только вместе можем реализовать изложенное в Стратегии действия. От каждого из нас, каждой нашей организации зависит наше сегодняшнее и наше будущее. Мы живем практически во всех регионах нашей исторической Родины — России, во многих странах мира. Поэтому мы разные. В нашем разнообразии огромный потенциал нации для дальнейшего позитивного развития во взаимодействии с другими народами. Жить в мире и согласии со всеми, быть истинными патриотами родной земли и всемерно укреплять Отечество — важнейшие условия для этого. Будущее народа напрямую зависит от степени готовности каждого из нас стремительно двигаться вперед, как это изложено в Стратегии действия. В основе постоянного обновления нации лежат наш национальный дух, наши непреложные ценности. Важно осознавать себя татарами, верно служить своему народу, действуя сообразно времени и его вызовам. Источник: http://tatar-congress.org

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

Первая нефть, Конституция и КамАЗ: топ знаковых событий 100-летней истории ТАССР и Татарстана Множество значимых событий определили развитие Татарской Автономной Советской Социалистической Республики. В преддверии 100-летнего юбилея республики вспоминаем самые значимые из них.

В архивах Татарстана сохранились кадры тех лет. В 1937 году у ТАССР появился Основной закон Первый официально вступивший в силу Основной закон и законодательный документ ТАССР приняли 25 июня 1937 года. Первая глава документа провозгласила, что Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика — социалистическое государство рабочих и крестьян, а его политическую

ТАССР появилась в 1920 году

27 мая 1920 года Владимир Ленин подписал декрет о создании Автономной Татарской Социалистической Советской Республики. На старотатарском название писалось т аким образом: «‫ئﻟﻪﻳﻣُوِﻧُوِﺗۋﺎﺋ نﺎﺗﺳﺭﺎﺗﺎﺗ‬ ‫ﻙﻳﺗﺳﻳﻟﺎﻳﺳ ﺗ ُو ِﺳ ﺖﺌ ۋ ُو ِﺳ‬

‫»ِئﺳﺎﻜﻳﻟﺒوِﭘﺳﺌﺭ‬. Известный художник Баки Урманче создал проект первого герба республики. На нем по обе стороны от восходящего солнца стояли татары — крестьянин и рабочий. Однако проект герба не утвердили, он так и не получил официальный статус. В 1921–1922 годах Поволжье пострадало от голода Летом 1921 года в Поволжье наступил страшный голод. Бедствие охватило свыше 2 миллионов человек. Историки до сих пор спорят о точном числе погибших в то время. Большинство исследователей считает, что численность населения Татарстана в то время сократилась на 400-700 тыс. человек. Последствия голода продолжались до 1928 года. Республика и ее культура возродились в 1920–1930е годы Республика постепенно начала восстанавливаться и развиваться, создавать свой уникальный культурный образ. В 1925 году была написана первая опера на татарском языке — «Сания». В тот же период знаменитый деятель искусств Карим Тинчурин работал над пьесой «Зәңгәр шәл» («Голубая шаль»).

основу составляют Советы депутатов трудящихся.

113-я статья Конституции сделала Казань столицей ТАССР. Архивные кадры тех лет позволяют увидеть, какой была молодая столица. Татарский язык перешел на знакомую нам кириллицу в 1939 году

5 мая 1939 года татарский язык кардинально изменился — перешел на кириллическую письменность и стал таким, каким мы его знаем. Еще раньше — до 1927 года — алфавит базировался на арабской графике. Крупнейшее месторождение нефти обнаружили в 1948 году Крупнейшее в Волго-Уральской нефтегазоносной области нефтяное месторождение было обнаружено 11

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

1948 году у деревни Ромашково (сейчас Тимяшево). Находку обнаружили мастер Сергей Кузьмин и бурильщик Рахим Халиков. В 1942–1945 годах Татарстан трудился ради Великой Победы В годы войны Татарстан вместе с другими регионами Поволжья, Урала, Сибири превратился в один из важнейших военно-промышленных арсеналов страны. Более 700 тыс. жителей республики ушли на фронт, а оставшиеся обеспечивали армию вооружением и продовольствием. Куйбышевское водохранилище наполнилось водой в 1957 году После войны регион стал ускоренно развиваться. Для получения электричества решили использовать Волгу и Каму. В 1957 году на реках появился крупнейший в Евразии рукотворный водоем, после того как была построена Жигулевская гидроэлектростанция. Позднее в республике появились новые электростанции — Заинская ГРЭС и Нижнекамская ГЭС, что позволило ТАССР стать экспортером электричества в другие регионы. Рекорд нефтедобычи поставили в 1970 году Татарстан стал первым регионом СССР, в котором было добыто 100 млн тонн нефти. Через год республика побила этот рекорд, добыв уже 1 млрд тонн черного золота. В 1960–70-х годах в республике появилось множество крупных предприятий, в числе которых «Нижнекамскнефехим» и «Казаньоргсинтез». Первый серийный «КамАЗ» выехал на дорогу в 1976 году Первый серийный грузовик КамАЗ-5320 сошел с конвейера в Набережных Челнах 16 февраля 1976 года. Автомобиль разрабатывали на заводе имени Лихачева, и изначально он назывался иначе — ЗИЛ170. Кстати, сам завод строили в ударном темпе с 1969 по 1974 год. В архивах остались кадры начала истории завода. В 1979 году Казань стала миллионником Столица Татарстана активно росла, и в 1979 году население Казани превысило 1 млн человек. На архивных кадрах видно, каким был город в конце 1970-х. Шаляпинский оперный фестиваль вошел в историю в 1982 году В 1982 году в Казани прошел первый Шаляпинский оперный фестиваль, с тех пор он ежегодно собирает зрителей, а на сцену выходят исполнители со всего мира. Идея основать фестиваль исполнительского мастерства 12

принадлежала директору театра оперы и балета им. Мусы Джалиля Рауфалю Мухаметзянову и главному дирижеру театра в 1979–1982 годах Виталию Куценко. Декларация о суверенитете республики 1990 года 30 августа 1990 года состоялось подписание декларации о государственном суверенитете Татарской Советской Социалистической Республики. Согласно этому документу Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика (ТАССР) была преобразована в Татарскую Советскую Социалистическую Республику, а затем и в Республику Татарстан. Декларацию впервые опубликовали в газете «Советская Татария» от 31 августа 1990 года. В 1991 году у республики появился первый Президент

12 июня 1991 года в истории запомнился тем, что 74% избирателей поддержали кандидатуру Минтимера Шаймиева на выборах и сделали его первым Президентом республики. Новая должность высшего должностного лица Татарстана была пришла на смену должности Председателя Президиума Верховного Совета республики.

1992 год: от ТАССР — к Татарстану 6 ноября 1992 года Верховный Совет Татарстана принял новую Конституцию РТ и тем самым подвел итог перехода ТАССР к современному устройству. Газификация и ликвидация ветхого жилья в 1995–2004 годах При первом Президенте РТ в республике были запущены несколько важнейших социальных программ. Программа ликвидации ветхого жилья

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

в 1995–2004 годах помогла тысячам татарстанцев улучшить свое положение. «За девять лет было бесплатно обеспечено жильем 48 576 семей. Я помню слезы радости на глазах у людей — вот что оставляет неизгладимый след в душе!» — отметил в интервью первый Президент РТ, Государственный советник республики Минтимер Шаймиев. Программа сплошной газификации населенных пунктов республики в 1995–2001 годах также стала уникальной. Благодаря ей сельские жители получили возможность жить комфортнее. Приход газа в корне изменил облик сёл и городов, весь жизненный уклад людей, отмечал Минтимер Шаймиев. Казань отметила тысячелетие в 2005 году Столица Татарстана отмечала большой юбилей несколько дней подряд: с 24 по 30 августа 2005 года. Эксперты датировали момент основания города благодаря найденной на территории Кремля чешской монете, предположительно отчеканенной в 929—930 годах. В столице РТ появился метрополитен Казанское метро стало первым метрополитеном в России, построенным после распада СССР. Открытие первого участка «Кремлёвская» — «Горки» прошло 27 августа 2005 года, его приурочили к празднованию 1000-летия Казани. Рустам Минниханов занял пост Президента РТ в 2010 году

Минтимера Шаймиева на посту первого лица республики сменил Рустам Минниханов. Политик вступил в должность 25 марта 2010 года. Первым указом, который подписал Минниханов, стало награждение Минтимера Шаймиева орденом «За заслуги перед Республикой Татарстан». Казань приняла Универсиаду в 2013 году История XXVII Всемирной летней Универсиады началась в мае 2008 года в Брюсселе. Тогда

объявили о том, что Казань примет соревнования с 6 по 17 июля 2013 года. Так, столица Татарстана стала первым российским городом в современной истории, где прошла Универсиада. На чемпионате российские спортсмены завоевали первое место в общем медальном зачете, получив 292 медали. На втором месте оказался Китай, на третьем — Япония. Чемпионат мира по футболу в 2018 году С 14 июня по 15 июля 2018 года в России прошел чемпионат мира по футболу. Одной из площадок стала столица Татарстана. В Казани на стадионе «Казань Арена» прошли шесть игр, включая 1/8 и 1/4 финала. В Казани сыграли команды из Франции, Бразилии, Испании, Германии, Польши и других стран. За время соревнований татарстанскую столицу посетили более 300 тыс. туристов из 36 стран мира. Чемпионат рабочих профессий прошел в РТ в 2019 году В августе 2015 года Казань обошла столицу Франции и стала городом проведения чемпионата WorldSkills. Столица Татарстана опередила Париж и бельгийский Шарлеруа. Около четырех лет понадобилось на подготовку к масштабному событию: в столице РТ построили новый выставочный центр «Казань Экспо». Соревнования в чемпионате приняли 1,3 тыс. молодых людей из 63 стран. Национальная сборная России завоевала 14 золотых, 4 серебряные, 4 бронзовые медали и 25 медальонов за профессионализм, заняв второе место в медальном зачете. Первое место оказалось у сборной Китая, а третье у Южной Кореи.

2020 год — празднование века с момента основания ТАССР Старт празднований к 100-летнему юбилею ТАССР дали в декабре 2019 года. Тогда на торжественном мероприятии выступил Президент РТ Рустам Минниханов. Он выразил признательность всем, кто внес и продолжает вносить вклад в процветание Татарстана, и пожелал татарстанцам новых трудовых успехов и достижений, а также счастья и благополучия. Рустам Минниханов: «Нам повезло родиться, жить и быть полезными своему народу на родной земле, овеянной духом великих свершений наших предков. Сегодня Татарстан — территория, устремленная в будущее, где комфортно жить и трудиться, предмет нашей гордости и уверенности в завтрашнем дне!» Источник: http://tatar-congress.org

13

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

Полковой трубач. Военный капельмейстер. И автор тонкой лирической музыки к спектаклям… Все это один человек - Салих Сайдашев. Творчество Салиха Сайдашева составляет одну из самых ярких страниц татарской национальной музыки, является важной исторической вехой в духовном развитии татарского народа. В год празднования 100-летия Республики Татарстан также отмечает и 120-летний юбилей основоположника татарской профессиональной музыки Салиха Сайдашева, человека непростой и очень интересной судьбы.

Одинокий джентльмен в светлом костюме «Наш Сайдаш!» Июньское утро 1954 года. Казань в ожидании праздника - Сабантуй. Запланирован большой концерт в парке имени Горького. Дирижировать оркестром должен Салих Сайдашев. В эти дни у него гостят старший сын Альфред с невесткой Верой – приехали из Набережных Челнов. - Салих Замалетдинович попросил меня приготовить ему костюм. Светлый, полотняный – он его всегда носил летом, Салих Сайдашев вспоминает Вера Петровна. – Жил он на Горького, рядом с театром Камала (сегодня здесь расположен Тинчуринский театр). До парка – рукой подать. Но нам, чтобы дойти, понадобилось три часа… Сайдашева останавливали на каждом шагу – всем хотелось его обнять, пожать руку. Он разговаривал с каждым, спрашивал, как дела, улыбался.

- Я тогда подумала, как у него хватает терпения и такта на всех? Вдруг заметила, что костюм, так заботливо приготовленный мной, постепенно становится мятым и серым... Возле самого парка Сайдашева окружила толпа рабочих – в замасленных одеждах, сразу после смены. Стали обнимать. Вера не выдержала: «Осторожнее, пожалуйста, костюм!». В ответ только услышала: «Это же наш Сайдаш!» Осознавал ли Сайдашев эту безграничную народную любовь? Конечно. «Стоит за ворота выйти, как для меня сорок самоваров кипят», - говорил в шутку. А вот звёздной болезни не было и следа. Эту неизменную и самую 14

верную любовь он принимал с благодарностью, а она согревала его до последних дней. Даже в самые трудные времена, когда отворачивались коллеги, уходили друзья, когда не давали работать… Последняя песнь Тукая Маленький пианист играет «Эллюки» - специально для Тукая. А тот сидит рядышком, задумчиво – специально пришёл, чтобы послушать игру талантливого Салиха. Вдруг, Тукай тихо начинает вторить музыке. Музыка и его голос сливаются воедино. Он запевает громче. Все сидят, затаив дыхание. Но это непредугаданное мгновение закончилось резко - из горла поэта хлынула кровь. Как оказалось, это была его последняя песня… Творческие люди были завсегдатаями в доме Ахмеровых. В этом доме вырос и Салих Сайдашев. Его отец Замалетдин скончался незадолго до рождения сына. Заботу о семье – жене Махубжамал, Салихе и старшей дочери Амине – он поручил своему приказчику Насретдину Хамитову. У этого доброго человека Салих проживёт одиннадцать лет, а когда Амина станет женой издателя Шигаба Ахмерова, переберётся вместе с матерью в их дом. Именно чуткий, просвещённый Шигаб Ахмеров разглядит в маленьком Салихе музыканта. Он будет всячески поддерживать его стремление - купит рояль и пригласит в дом учителя - известного пианиста, автора «Марша Тукая» Загидуллу Яруллина. Уже в тринадцать лет Салих будет выступать с оркестром первой татарской труппы «Сайяр», с которой и начнётся история его родного театра. Мимолётное счастье Обаятельная, интеллигентная девушка Валя Мухина была близкой подругой Зайнап, сестры Шигапа Ахмерова. Вместе они учились на медфаке. Валя не только любила и понимала музыку, но и сама была прекрасной исполнительницей. Неудивительно, что она сразу понравилась молодому Салиху. Музыка сблизила их, обна-

Салих Сайдашев с семьей Насретдина Халитова, где он воспитывался до 11 лет. 1910

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

Афиша музыкальной драмы «Голубая шаль». 1929

ружив искреннее родство душ. То, что у них разные национально сти, молодых не смущало, хотя религиозные бабушки Ахмеровых таких браков не одобряли. Родные вспоминают, как в один день влюблённые вдруг исчезли, заставив всех побеспокоиться. Правда, совсем скоро объявились, поставив перед фактом – они стали мужем и женой. Обижаться на Салиха и Валю было просто невозможно – настолько они были счастливы, а душевная Валя быстро стала своей в этой большой и дружной семье. Казалось, радости Сайдашева не будет конца, но судьба внесла свои коррективы. Валентина умерла от заражения крови спустя несколько дней после родов, подарив Салиху любимого первенца – Альфреда. Сдержанный и стойкий до последнего своего дня, в день смерти жены Сайдашев рыдал, уткнувшись в крышку рояля. Совсем скоро свет услышит его знаменитый похоронный марш - «Сакай маршы». Он напишет его, буквально, на коленке, на клочке бумажки во время похорон друга - артиста Нури Сакаева, выразив в звуках всю накопившуюся боль. Вероятно, годы, прожитые с Валентиной, были самыми счастливыми во всей его жизни. О второй и третьей женах сохранилось не так много воспоминаний. Амирхан Еники писал: «Близко мы познакомились, когда в 1945 году я вернулся с войны. Он тогда жил с Асией. Я ничего не могу сказать о ней. Бывало, мы сидим с Салихом, он играл на пианино, она же никогда не выходила к его друзьям… Я знал и Сафию. Была она красивая и привлекательная, но очень легкомысленная…». Пионер Сайдашев «Папа встаёт рано. Вот он подходит к окну. Внимательно наблюдает за птицами, севшими на дерево, а сам тихо насвистывает какую-то мелодию», - младший сын Сайдашева Науфаль вспоминает, что музыка всегда сопровождала отца. На отдыхе в любимой деревне Кызыл Байрак они долгими часами просижива-

ли с удочкой на берегу Волги. «Когда он рыбачил, то всегда тихо напевал или насвистывал какие-то мелодии. Я ему говорил: «Не шуми, рыбу распугаешь», а он отвечал, что завораживает рыбу, чтобы шла к нам, ведь она тоже любит музыку». Сайдашев говорил, что в ушах у него постоянно звучит музыка. Работал он больше по вдохновению, и если оно приходило, то писал быстро, не отвлекаясь ни на что. В 1922 году было решено создать государственный показательный драматический татарский театр. Миссию эту возложили на режиссёра Карима Тинчурина. Заведовать музыкальной работой он пригласил молодого Салиха Сайдашева, поручив ему оформление комедии Хабибулы Ибрагимова «Башмагым» («Башмачки»). На премьере за дирижёрский пульт встал сам молодой композитор. А затем было создание блистательной увертюры для драмы «Сунген йолдызлар» («Угасшие звёзды»), музыка к таким спектаклям, как «Галиябану», «Ил» («Родина»), «Зэнгэр шэл» («Голубая шаль»), «Наёмщик» и многие другие. Но особенно вспоминают коллеги его работу над музыкальной пьесой «Кандыр буенда» («На Кандыре»). Автором пьесы был сам Карим Тинчурин, сроки подготовки спектакля сжатые, а фронт работы – двадцать песен и отдельный балет! Тинчурин торопил, Сайдашев – волновался. В итоге героически справился с огромным объёмом всего за двадцать дней. Он стоял у истоков татарской профессиональной музыки. Был её пионером. В его музыкальных драмах в концентрированном виде соединились многие формы. В том числе балетная. Гай Тагиров, известный балетмейстер писал, что столь успешное развитие национального хореографического искусства, создание зрелых, совершенных произведений – таких как балет Фарита Яруллина «Шурале», во много обязано творчеству Сайдашева. Если бы не было танцевальных и балетных номеров Сайдашева, создание первого национального балета не могло бы состояться за столь короткий срок. Несмотря на свою значимость, Сайдашев был очень скромным и открытым в творчестве человеком. У него была потрясающая черта - он принимал критику. Работая над музыкальным оформлением того или иного произведения, обязательно советовался с его автором. Мог сыграть отрывок, спросить мнения, а затем пригласить снова: «Послушай-ка, я здесь по твоему совету кое-что изменил». Суп без мяса и упрямый осёл Карим Тинчурин очень любил Сайдашева. Так любил, что однажды предло-

Салих Сайдашев и Сафия Алпарова в день свадьбы (1929)

15

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

Первые представители Татарского радиовещания (слева направо) литературный редактор Исмагил Усманов, музыкальный редактор Салих Сайдашев, диктор Адель Кутуй (1927 год)

жил ему… роль! Актёр и режиссёр Хаким Салимжанов вспоминал этот смешной случай так. «Играть пришлось казанского купца в спектакле «Жилкэнсезлэр» («Без ветрил»). И вот в летние гастроли 1927 года Сайдашев загримировавшись, с бородкой и усами, исполняет свою роль. Но актёра из него не получилось. На сцене он часто отвлекался от текста, произнося не входившие в него слова. Так, в сцене благотворительного общества, где Мисбах-хаджи начинает бушевать, Салих вдруг потешным голосом сказал: «Будет тебе, хаджи-болван, чтоб тебя мухи съели!». Все артисты на сцене и за кулисами безудержно смеялись, а сам Карим Тинчурин, исполнявший роль Батыржана, не выдержав, спрятался под стол». Все, кто его знал, как один отмечают мягкий, деликатный юмор Сайдашева – знатока множества анекдотов и смешных историй. Он с удовольствием веселил друзей, а иногда и сам становился героем курьёзов. Так, во время своих первых гастролей по СССР труппа ТГАТ оказалась в Донбассе. Большинство жителей маленьких посёлков – на работе, в итоге у театра – материальное фиаско. В привокзальном ресторане прикинули, на что хватит денег, и заказали только первое. Когда суп принесли, тут же потребовали расчёт. Сайдашев порылся в карманах, вытащил горсть мелочи и вздохнул: «Кажется не хватает». Официант сказал: «Не волнуйтесь». Вынул из супа кусок мяса и унёс со словами: «Ешьте спокойно, теперь всё в порядке!». А сейчас представьте Сайдашева верхом на осле. Упрямый стоит в огромной луже, не двигаясь с места, как бы наездник его не понукал. А слезть никак – белые полотняные ботинки жалко. Вокруг собралась толпа зевак. Эта забавная сцена приключилась на гастролях в Казахстане. Во время прогулки по городу директор Зайни Султанов в шутку предложил Сайдашеву прокатиться на осле. Тот со смехом согласился. В 16

итоге и композитора, и его ботинки спасал хозяин животного. «Этот красивой души жизнерадостный человек – большой шутник и острослов. Помнят ли знавшие его близко люди, чтобы Салих был когда-нибудь неприветлив и хмур? Даже в последние свои дни, в конце 1954 года, когда мы с поэтом Ахметом Файзи вошли в палату, где лежал больной Салих Сайдашев, он встретил нас шуткой и приветливой улыбкой», - писал о нём драматург Габдрахман Минский. Но «шутник и острослов» абсолютно терялся, как только оказывался на трибуне. Так, в 1929 году на торжественном вечере в честь 11-й годовщины Красной Армии Салих Сайдашев передал свой знаменитый Марш татарскому полку. В ответ ему подарили полное обмундирование, а также присвоили звание почётного красноармейца. «Всё, что он сказал тогда: «Вот написал… Для вас…», и показал на оркестр, как бы на результат своего труда. И ещё прибавил: «Спасибо вам». Остальное сказала его прекрасная музыка», - вспоминал очевидец этого события - балетмейстер Гай Тагиров. Дома ходил на цыпочках Премьера спектакля «Шлем». На сцене красноармейцы, в зале – тоже. Финал! Марш Сайдашева – стены дрожат. Зрители бурно аплодируют. Марш звучит ещё раз. Не выдержав такого накала, красноармейцы-зрители бросаются к сцене – обнимать красноармейцев-актёров. Сцену эту наблюдал автор пьесы Габдрахман Минский. «Вот вытаскивают режиссёра. Раздаются голоса: «Сайдаш! Сайдаш!». Немного ошеломлённый, но не потерявший своей простоты Салих скромно, как виноватый, выходит на сцену. Зал гремит. Слух ловит реплики солдат: «Ой, парень, да ведь он совсем такой же, как мы, этот Сайдаш! Откуда берётся у него такое, а?!». Начиная с 20-х мелодии Сайдашева звучали повсюду. А он, несмотря на свою популярность и безмерную народную любовь, умудрился не растратить своей чуткости и такта. Как-то узнал, что его сосед Хаким Салимжанов живёт в стеснённых условиях – десять человек на две комнатуш-

Салих Сайдашев и Карим Тинчурин

К 100-ЛЕТИЮ ТАССР

Нет ни одного музыкального коллектива в мире, который бы не исполнял музыку Салиха Сайдашева

ки! Предложил родственникам актёра переехать к нему. Так будущий известный скульптор Рада Нигматуллина с матерью и братом оказались в доме Сайдашева. Первое, чему удивились - при всей своей знаменитости он был очень скромным в быту. Был у него единственный костюм, и тот на нём. Белоснежная сорочка, всегда чистая и выглаженная, бабочка и галстук. Зимой – шапка и пальто с каракулевым воротником – вот и все богатство. Обстановка квартиры – под стать гардеробу – такая же скромная. «Он был удивительно щепетильным, это же можно было сказать и о нас. Но нас обязывало положение, а что его? Он, хозяин квартиры, известный любимый народом композитор ходил дома на цыпочках!», - будет потом вспоминать Нигматуллина. Особенно маленькой Раде запомнилась его грусть и долгие часы молчания. Вне дома – общительный, жизнерадостный и остроумный – наедине с собой Сайдашев становился другим… «Собака лает…»

38-й год был для него трудным. Сайдашев лишился своего друга и соратника Карима Тинчурина, а вслед за ним Фатхи Бурнаша. Запретили к исполнению его музыку, написанную к их пьесам. Но он «был непреклонен, шкуры не менял». Вокруг него в театральной среде ходили слухи, домыслы, сплетни. На это Сайдашев только отвечал: «Собака лает – караван идёт». Сам же всегда избегал закулисных разговоров и обсуждений. Как-то вышла газета, в которой был опубликован список награждённых. Один знакомый Сайдашева, просматривая её, вдруг воскликнул: «А тебя здесь нет! Имени нет! А, Салих?». На что Сайдашев ответил со свойственным ему тонким юмором: «Как меня здесь нет? Вот же я. И имя моё ты только что назвал! У меня всегда было имя!». Он знал себе цену. Держался стойко. Спасительной для него была народная любовь. Вскоре состоится печально известный пленум композиторов.

Шельмовать Сайдашева будут в его же присутствии. Некоторые с трибуны заявят: «Сайдашев - пройденный этап!». О нём вдруг заговорят, как о «талантливом песенникесамоучке», полупрофессионале, не владеющим современными музыкальными жанрами. Правда, найдутся и те, кто встанет на защиту. В 1948-м его уволят из театра. Ни один праздник не обходился тогда без марша Сайдашева, а сам он жил на скромные гонорары, перебиваясь случайной работой. Вспоминают, что в те годы его больше поддерживали писатели и журналисты, нежели музыканты. Они приносили ему свои лучшие стихи, а он превращал их в песни. «Трагическую ноту, тоску, которая была за его улыбкой, за его доброжелательностью, мы так и не увидели…. А, он, видимо, без людей не мог творить, а жить, не творя, не умел… Сам он никогда никому не жаловался, он лишь надевал прекрасную белую сорочку с «бабочкой» и выходил к своим воротам … Ему нужны были ответная улыбка, просто доброе слово. Он хотел жить в этой жизни, а не усыхать ракушкой, выброшенной на песок…», - напишет о нём актёр и режиссёр Празат Исанбет. И вот 1954-й год. Сайдашев прогуливается у театра на улице Горького. Замечательное место, без толчеи, всегда тихое… «Оригинальнейший джентльмен и по облику, и по поведению», - именно таким запомнится он Амирхану Еники. Это была их последняя встреча. Сайдашев уезжал в Москву на обследование. На короткое время, а как оказалось, навсегда. Вероятно, он чувствовал это, внутренне был собран и печален. Да, он постоянно был на людях, его обступали, зазывали… А Еники в тот солнечный день вдруг увидел и помимо воли произнес: «Боже мой! Да ведь он одинок!». Когда смотрел ему вслед, так и произнёс. Сайдашев уходил в своем светлом костюме... Декабрь – поистине сайдашевский месяц. В декабре он появился на свет, в декабре – ушёл из этого мира.

Бюст Салиха Сайдашева в фойе БКЗ им. Салиха Сайдашева

Ольга Туманская Источник: http://100tatarstan.ru 17

ДУХОВНОСТЬ

Мусульманский календарь знаменательных дат на 2021 год (1442-1443 годы по Хиджре)

Мусульманский календарь используется для расчета праздничных дней в исламской культуре и религии. В его основу заложен лунный цикл, а потому праздничные даты меняются ежегодно. Мусульманский календарь включает воспоминания о жизни и деяниях пророка Мухаммеда, его последователях, пророках, упоминаемых в Коране. Многие дни связаны с соблюдением ограничений, другие наполнены радостью. Сложная календарная система ведет к тому, что даты исламских праздников каждый год меняются. Обычный человек испытывает трудности в определении точного числа празднования также из-за того, что новолуние в разных странах определяется по-разному. Информация о праздничных днях есть в мечетях. В мусульманском календаре знаменательных дат есть еще одна особенность. Мусульмане, следуя за пророком Мухаммедом, отмечают только праздники, определенные религией. Часто бывает и так, что в некоторые месяцы нет других праздничных дней кроме пятницы – дня благословенного для всех мусульман, когда принято посещать могилы покинувших этот мир родственников, участвовать в религиозных встречах, носить праздничные одежды. Мусульманские праздники в 2021 году В январе • В 2021 году первый праздник отмечается в январе. Это – Страдания Фатимы, младшей дочки Мухаммеда. Встречать его будут в пятницу 16 января. Уже много веков Фатима считается эталоном мусульманской женщи18

ны, которую отличает богобоязненность, терпение, трудолюбие, усердие. В феврале Во втором месяце года, основанного на солнечном календаре, будет сразу несколько значимых для мусульман событий: • Умра. Связано оно с рождением пророка Ибрагима и Исы, отмечается 13-го февраля.

• Священная ночь с 18 на 19 февраля. Это ночь Рагаиб (Даров). Именно тогда сочетались браком родители Мухаммеда, сам он был зачат. Собравшиеся в мечетях слушают проповеди, читают общую молитву.

• 19 февраля также связано с переселением (Хиджрой) в Эфиопию. Мекку покинули 83 мужчины, некоторые с семьями.

• 25 февраля связано с рождением двоюродного брата Пророка, имама Али. Он следовал его заветам, принимал участие во многих битвах. В марте В этом месяце – сразу несколько праздничных исламских дней: • У ж е 11 марта будет Исрав-альМирадж. Известен он тем, что пророк совершил чудесное путешествие в Палестину, следом – в Иерусалим, откуда с ангелом Джабраилом он вознесся к Аллаху. В ночное время правоверные читают молитвы, предания об удивительном событии.

• Ночь Бараат (Прощения) в 2021 году приходится на время с 27 по 28 марта. На ее протяжении не спят, читают Коран, молятся. Аллах посылает прощение всем тем, кто молит о нем. Основная праздничная традиция – наблюдение за листьями с именем человека, которые начинают опадать с дерева Жизни. Это позволяет предсказать скорые болезни, смерть. В апреле • Месяц Рамадан, а с ним и самый строгий мусульманский пост, начинается 13 апреля и заканчивается 12-го мая 2021 г. Именно в этот период Мухаммед получил Коран. Правоверные, отказываясь от удовлетворения нужд, негативных мыслей, стремятся к внутренней и внешней чистоте. Многие совершают паломничество.

• 14 апреля - ниспослание Мусе пророку священного писания — Тора.

• 22 апреля — день смерти Хадиджи бинт Хувайлид, единственной жены Мухаммеда.

ДУХОВНОСТЬ • 24 апреля — ниспослание священной книги Инджиль пророку Исе.

• 27 апреля — день рождения Аль-Хасана ибн Али, внука пророка Мухаммеда.

• 29 апреля — мусульмане вспоминают великую битву при Бадре.

• 30 апреля 2021 года— ниспослание Забура, священного Писания, пророку Давуду.

В мае • П а мять о принятии исламской религии в Мекке в 2021 году почтут 2 мая. Это так называемый День фатх Мекка. 2 мая 2021 года — день завоевания города Мекки.

• Поклонение в честь страданий, перенесенных имамом Али, приходится на 3 мая.

• С 8 на 9 мая 2021 года мусульмане, согласно календаря, встретят Ночь предопределения, когда Мухаммеду снизошли суры. Правоверные проводят ее в покаянии, размышлениях о грядущем, молитвах.

• С 13 по 15 мая отмечается Ид-аль-Фитр, по другой традиции – Ураза-Байрам. В эти дни надевают только новую, чистую одежду, накрывают богатые столы, посещают родственников, приятелей, дарят подарки. Дети катаются на каруселях. Широко распространен обычай посещения могил близких, раздача милости. Ил-аль-Фитр – один из главных мусульманских праздников. В июне • О страданиях почитаемого имама Джафара вспоминают в 2021 году 6 июня.

• Суббота, 12 июня – день памяти подписания договора и официального признания ислама (Договор при Худайбии). В июле • 11 июля начинается месяц Зуль-хиджа. Это один из священных «запретных месяцев» года, когда Аллах запрещает все конфликты, войны, кровную месть.

• В понедельник 19 июля 2021 г. – День Арафат. В одноименной долине собираются паломники, совершающие хадж, проводится особый обряд стояния. Это многократно увеличит все благие деяния. Греховные поступки будут также увеличены в несколько раз. Предшествует он основному культурному празднику – Курбан Байраму, связанному с завершением хаджа. Отмечается ровно через 70 дней спустя Ураза-Байрам.

• 20 июля начинается Курбан-Байрам. Он

празднуется в течение нескольких дней (они называются Дни Ат-Ташрик). В 2021 году они приходятся на 20-23 июля. Проводится намаз, в столбы для защиты от дьявола бросают камни.

• Гадир-Хум встретят в среду, 28 июля. Правоверные будут читать Коран, повышать уровень религиозной культуры. В августе 3 августа 2021 — Ид а ль-Мубахиля. Мусульмане вспоминают день дебатов Пророка Мухаммеда и христиан.

• В о вторник 10 августа наступает мусульманский Новый Год. Проводят день в молитвах, в мечетях читают проповеди.

• О походе на Хайбар, известном 30-дневной осадой, вспоминают 16-го числа.

• О гибели Ташуа имама Хусейна поминают 18 августа.

• В День Ашура, 19 августа, вспоминают пророков. Считается траурным.

•

В сентябре

• Месяц Сафар (месяц спокойствия и ритуа-

лов) начинается 8 сентября.

• 27 сентября — траурный день Арбаин. Правоверные мусульмане вспоминают Имама Хусейна, который восстал против тирании узурпаторов Аббасидов и Омейдов и погиб в муках.

В октябре • Н о ч ь Хиджры, когда Мухаммед был вынужден покинуть Мекку, отмечать будут в воскресенье 3 октября 2021 года.

• Тр ау р объявляется 5 октября – День ухода Мухаммеда.

• О страданиях, которым подвергся имам Али ар-Риды, известного знатока Корана, будут вспоминать 6 октября.

• 19 октября празднуется день рождения Мухаммеда. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

19

Юридическая консультация Права человека – это неотъемлемые права, которыми обладает каждый человек. Каждое государство должно обеспечивать гарантии и защищать права своих граждан. Но что делать в случаях, когда отечественные суды выносят несправедливые решения, и как следствие – на национальном уровне защитить свои права и свободы не удается? Обращение в международные суды в наше время уже не является редкостью. В данной статье изложена общая информация о принципах организации и работы международных правозащитных и судебных инстанций. О более подробной процедуре обращения в международные суды по защите своих прав мы расскажем в следующих выпусках рубрики «Юридическая консультация».

Юридическая защита прав человека на международном уровне

Закон не может изменить сердце, регионального или международного сообщества но он обуздывает бессердечных людей. могут помочь восстановить соблюдение прав в Мартин Лютер Кинг мл. данной стране, но это делается лишь тогда, когда все

внутренние меры защиты там уже были использованы Права человека в каждой стране и исчерпаны. Что делать, если власти отдельно взятой Бесспорно, выполнение задачи по защите прав страны не обеспечили должную защиту прав человека? человека и соблюдению договоренностей зависит, Права человека признаны в соглашениях прежде всего, от уровня достижений страны и Государства на международных встречах механизмов, существующих на национальном уровне. разрабатывают соглашения, предметом которых Действующие национальные законы, политические являются права человека. Эти соглашения решения, процессуальные нормы и механизмы устанавливают для государств реальные нормы являются ключевыми факторами для реализации поведения, налагающие на них определенные прав человека в каждой обязанности по отношению стране. Поэтому важно, к гражданам. Соглашения чтобы права человека стали могут быть двух видов: частью национальных юридически обязательные и не конституционных и обязательные. Обязательный законодательных систем, документ, часто именуемый чтобы профессиональные «договором», «конвенцией» юристы умели применять или «пактом», представляет на практике стандарты собой обязательство прав человека, а нарушения государства обеспечивать прав человека подвергались права на национальном осуждению и санкциям. уровне. Каждое отдельное Национальные стандарты государство заявляет о имеют более прямое воздействие, а национальные своей приверженности принятию этих стандартов, процессуальные нормы более доступны по сравнению ратифицируя их или присоединяясь к документу с региональными и международными. Как сказала (простое подписание документа не делает его Элеонора Рузвельт: «В конечном счете, защита прав обязательным для исполнения, но свидетельствует о человека осуществляется с помощью механизмов желании содействовать). национального уровня». В соответствии с Венской конвенцией о праве Поэтому обязанность государства соблюдать, международных договоров от 1979 года, государства поощрять, защищать и осуществлять права вправе делать оговорки или заявления, тем самым является первостепенной, а роль региональных и освобождая себя от некоторых обязательств по международных судов – вторичной, поскольку они документу, но цель состоит в том, чтобы как можно вступают в игру в основном тогда, когда государство больше государств поставили свою подпись под целенаправленно и последовательно нарушает документом. Правда, этот механизм может становиться права человека. Всем известны примеры того, как источником злоупотреблений и давать государствам людям приходилось обращаться в региональные предлог отказывать своим гражданам в основных и международные организации, чтобы те правах, позволяя при этом «избегать» международного констатировали нарушение прав на национальном контроля в тех или иных областях. уровне. Озабоченность или содействие со стороны

20

Юридическая консультация В отличие от обязательных документов необязательные – это, в основном, просто декларации или политические соглашения государств, где говорится о необходимости приложить все усилия, чтобы обеспечить те или иные права, но без какихлибо юридических обязательств. На практике это обычно означает отсутствие какого-то официального (или юридического) механизма имплементации, даже при наличии серьезных политических обязательств по его разработке. Заседания Генеральной Ассамблеи ООН или конференции ООН по конкретным вопросам часто приводят к принятию декларации ООН, или какоголибо необязательного для исполнения документа, также называемого «мягким правом». Считается, что все государства, просто в силу их членства в ООН или в силу их участия в конференции, согласны с принятой декларацией. На национальном уровне признание прав человека также должно быть результатом согласия между государством и его народом. Когда права человека признаются на национальном уровне, они становятся, прежде всего, обязательством государства перед своим народом. Основные международные документы Сам факт появления новых соглашений по защите прав человека свидетельствует о растущем понимании значимости самих прав человека. Результатом этих соглашений стала разработка большого и сложного свода документов по правам человека, а также процедур их выполнения. Обычно соглашения по правам человека подразделяют на три основные категории: по их географическому охвату (региональные или универсальные), по категории предоставляемых прав, или по категории лиц или групп лиц, на которых распространяются права. Только в рамках ООН существует более сотни документов, относящихся к правам человека. Документы ООН Наиболее важным универсальным документом по правам человека является Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ), принятая в 1948 году Генеральной Ассамблеей ООН. Она получила настолько широкое признание, что ее изначально необязательный характер изменился, и теперь на нее часто ссылаются как на юридически обязательный документ обычного международного права. Этот документ по правам человека стал пробным камнем в этой сфере и вдохновил мировое сообщество на принятие десятков других международных и региональных документов, сотен национальных конституций и других законодательных актов. ВДПЧ состоит из преамбулы и 30 статей, в которых изложены права человека и основные свободы, на которые имеют право все люди

в мире, не подвергаясь никакой дискриминации. Она охватывает как гражданские и политические права, так и социальные, экономические и культурные права: • Право на равенство • Право на защиту от дискриминации • Право на жизнь, свободу и личную безопасность • Свобода от рабства • Право не подвергаться пыткам и унижающему достоинство обращению • Признание в качестве личности перед законом • Право на равенство перед законом • Право на восстановление в правах компетентными судами • Право не подвергаться произвольному аресту и изгнанию • Право на справедливое и публичное разбирательство дела • Право считаться невиновным, пока вина не будет доказана • Свобода от вмешательства в личную и семейную жизнь, неприкосновенность жилища и тайна корреспонденции • Право покидать свою страну и возвращаться в нее • Право искать убежище от преследования в других странах • Право на национальную принадлежность и свобода изменить ее • Право на вступление в брак и создание семьи • Право иметь личную собственность • Свобода исповедовать свою религию и убеждения • Свобода мысли и доступа к информации • Право на свободу мирных собраний и ассоциаций • Право на участие в управлении страной и в свободных выборах • Право на социальное страхование • Право на свободный выбор работы и право вступать в профсоюзы • Право на отдых и досуг • Право на достойный человека уровень жизни • Право на образование • Право на участие в культурной жизни общества • Право на социальный порядок в соответствии с требованиями ВДПЧ. В Декларации также особо подчеркивается, что именно на социальные группы и самих граждан возлагается обязанность обеспечивать свободное и полное развитие, а также соблюдение прав и свобод других людей. Аналогичным образом, отдельные люди и государства не могут использовать прописанные в декларации права в нарушение прав человека.

21

Юридическая консультация Международный Билль о правах Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП) и Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (МПЭСКП) вступили в силу в 1976 году и являются основными юридически обязательными документами, применяемыми во всем мире. Оба пакта были разработаны с целью расширить права, изложенные во Всеобщей декларации прав человека, и придать им юридическую силу (в рамках договора). Вместе с Всеобщей декларацией прав человека и ее соответствующими Факультативными протоколами эти пакты составляют Международный билль о правах. Каждый из пактов относится к различным категориям прав. Оба документа нашли широкое признание: так, на ноябрь 2010 года, МПГППВ был ратифицирован 166 странами, а МПЭСКП – 160 странами. Вслед за Международным биллем о правах ООН приняла еще семь документов, в которых речь идет об особых правах или особых «пользователях» этими правами. В основе идеи особых прав и их пользователей – например, прав ребенка, – лежал тот факт, что, несмотря на применимость всех прав человека в отношении детей и молодых людей, дети не имеют равного доступа к этим общим правам, поэтому они нуждаются в особой защите. Конвенция о правах ребенка (1989 г.) признает, что права человека распространяются также и на детей, и что люди, не достигшие возраста 18 лет, нуждаются в особой защите с целью обеспечить их всестороннее развитие, выживание и уважение их особых интересов. Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой дискриминации (1965 г.) запрещает и осуждает расовую дискриминацию и требует, чтобы государства участники приняли меры для ее окончательного искоренения, используя для этого все надлежащие средства, включая меры, принимаемые властными органами и другие. Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (1979 г.) посвящена дискриминации, которой часто систематически подвергаются женщины, и причиной этому являются «различие, исключение или ограничение по признаку пола, которое направлено на ослабление или сводит на нет признание, пользование или осуществление женщинами […] основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной, гражданской или любой другой области» (статья 1). Государства обязуются осудить эту дискриминацию и принять незамедлительные меры для обеспечения равенства.

22

Конвенция по предупреждению пыток и бесчеловечного или унижающего достоинство обращения или наказания (1984 г.) определяет пытку как «причинение сильной боли или страдания, физического или нравственного» (статья 1.1) с намерением получить сведения, в качестве наказания или принуждения, или на почве дискриминации. Этот документ обязывает подписавшие его государства принимать эффективные меры для предотвращения пыток на территории их юрисдикции и запрещает высылать людей на их родину, если есть причина полагать, что там они будут подвергнуты пыткам. Конвенция о защите прав всех трудящихсямигрантов и членов их семей (1990) к понятию «трудящийся-мигрант» относит «лицо, которое будет заниматься, занимается или занималось оплачиваемой деятельностью в государстве, гражданином которого он или она не является» (статья 2.1), а также членов его/ее семьи. Очерчивая права человека, которыми должны пользоваться эти люди, Конвенция уточняет, что ни в документальном или юридическом плане, ни в реальной жизни нельзя допускать дискриминацию в отношении права на свободу и безопасность и на защиту от насилия или лишения свободы. Конвенция о правах инвалидов ознаменовала не только существенный сдвиг в определении того, что такое люди с ограниченными возможностями, но и способствовала их признанию в качестве субъектов, пользующихся, наравне со всеми, правами человека и основными свободами. Конвенция разъясняет порядок применения прав в отношении этих людей и обязывает подписавшие данные договор государства принять разумные меры для того, чтобы люди с инвалидностью могли более эффективно пользоваться своими правами, например, обеспечить им доступ к социальным услугам и культурной жизни. Конвенция для защиты всех лиц от насильственного исчезновения рассматривает феномен, ставший глобальной проблемой. Конвенция запрещает «арест, задержание, похищение или лишение свободы в любой другой форме» (статья 2), будь то представителями государства или другими лицами, действующими с согласия государств, и не признает никаких особых обстоятельств, могущих послужить поводом для отказа в признании факта лишения свободы и сокрыть данные о судьбе или местонахождении исчезнувшего лица. Цель документа – положить конец этим циничным уловкам и попыткам серьезно и безнаказанно нарушать права человека. Защита определенных групп на уровне ООН и на европейском уровне «Поощрение и защита прав лиц, принадлежащих к национальным или этническим,

Юридическая консультация религиозным и языковым меньшинствам, способствуют политической и социальной стабильности государств, в которых они проживают». (Декларация ООН о правах меньшинств) Наряду с признанием основных прав личности, в некоторых документах по правам человека признаются также права определенных групп людей. Такие особые меры защиты приняты из-за имевших в прошлом место случаев дискриминации из-за их незащищенного и уязвимого положения в обществе. Предоставить этим группам особую защиту ‒ не значит дать им какие-то новые права человека как таковые; здесь речь идет, скорее, о том, чтобы сделать изложенные в ВДПЧ права доступными для всех. Поэтому было бы неправильно полагать, что представители меньшинств имеют больше прав, чем большинство населения, и если у меньшинств и есть особые права, то они просто призваны гарантировать им равный доступ к осуществлению их гражданских, политических, социальных, экономических и культурных прав. Далее следуют примеры групп, пользующихся особой защитой: Меньшинства В международных документах по правам человека не дано точного определения понятия «меньшинство», но в них меньшинства обычно представлены как группы, характеризующиеся национальной или этнической, языковой или религиозной самобытностью, которая отличает их от большинства населения и которую они хотят сохранить. Меньшинства и их права защищены: • на уровне ООН – статьей 27 Международного пакта о гражданских и политических правах, а также Декларацией о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим, религиозным и языковым меньшинствам, принятой в 1992 году; • на европейском уровне – обязательным документом: Рамочной конвенцией о защите национальных меньшинств, которая предусматривает создание контрольного органа, состоящего из независимых экспертов – Консультативного комитета по настоящей Рамочной конвенции. Совет Европы имеет также и другие инструменты защиты прав меньшинств: Европейская хартия региональных языков или языков меньшинств, Европейская комиссия по борьбе с расизмом и нетерпимостью и Комиссар по правам человека. Все они играют важную роль; • наличием в рамках Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) специальной должности Верховного комиссара по делам национальных меньшинств и соответствующими документами ОБСЕ.

Дети «Ребенком является каждое человеческое существо до достижения им 18-летнего возраста, если по закону, применимому к данному ребенку, он не достигает совершеннолетия ранее». (Конвенция ООН о правах ребенка) На уровне ООН основную защиту детям обеспечивает Конвенция о правах ребенка 1989 года ‒ документ, собравший больше всего ратификаций в мире (его не ратифицировали только США и Сомали). Конвенция содержит четыре основных принципа: защита от дискриминации, обязательство наилучшего обеспечения интересов ребенка, его право на жизнь, выживание и развитие, а также уважение взглядов ребенка. Конвенция Совета Европы о защите детей от сексуальной эксплуатации и надругательств сексуального характера вступила в силу 1 июля 2010 года. Эта Конвенция стала первым документом, в котором перечислены все формы сексуального насилия над детьми, квалифицируемые как уголовные преступления, включая те, что были совершены в семье. Беженцы Права беженцев особо гарантированы Конвенцией о статусе беженцев 1951 года и Верховным комиссаром ООН по делам беженцев. Единственная региональная система, имеющая специальный документ по защите беженцев, существует в Африке, где в 1969 году была принята Конвенция о некоторых аспектах проблемы беженцев. В Европе определенная дополнительная защита беженцев предусмотрена Европейской конвенцией о правах человека. Женщины Стремясь обеспечить равенство мужчин и женщин во всем мире, в 1979 году ООН приняла Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в качестве специального документа, защищающего права женщин. В 2009 году Совет Европы принял декларацию под названием «Сделать гендерное равенство реальностью». Эта декларация пришла на смену предыдущей, принятой двадцать лет назад, – Декларации равенства мужчин и женщин. Цель декларации 2009 года – ликвидировать неравенство полов как фактически, так и юридически. Она призывает государства-члены Совета Европы устранить структурные причины неравенства между мужчинами и женщинами, обеспечивая экономическую независимость и правовую поддержку женщинам, искореняя устоявшиеся стереотипы и борясь с проявлениями пренебрежения к достоинству и правам женщин. Для этого нужно принять эффективные меры по предупреждению гендерного 23

Юридическая консультация насилия, а также в перспективе обеспечить равенство полов для участия в органах управления. Другие группы Таким группам, как люди с инвалидностью, также предоставляется особая защита потому, что они находятся в уязвимом положении, которым легко злоупотребить. Это закреплено в Конвенции ООН о правах инвалидов. Другие группы, например, коренные народы, также получили поддержку на международном уровне, что нашло выражение в Декларации ООН о правах коренных народов. Документы регионального уровня Практическое преимущество региональных норм и систем защиты прав человека состоит в том, что они созданы с учетом географических, исторических, политических, культурных и социальных особенностей. Они ближе к «дому» и пользуются большей поддержкой. Они более близки по духу тем, кто разрабатывает политику и проводит ее в жизнь, а также и простым людям. Поэтому мы можем считать их «вторым фронтом» в борьбе за права человека, при этом первым фронтом является национальный уровень, вторым – региональный, а третьим ‒ международный. Европейские инструменты Европа имеет хорошо отлаженную систему защиты прав человека, созданную в рамках Совета Европы, а краеугольным камнем этой системы является Европейская конвенция о правах человека и ее инструмент ‒ Европейский Суд по правам человека, расположенный в Страсбурге. Совет Европы, с его 47 государствами-членами, играет ключевую роль в поддержке прав человека в Европе. Его главный документ по правам человека – Европейская конвенция о защите прав человека и основных свобод (известная также как Европейская конвенция о правах человека ‒ ЕКПЧ). Она принята всеми государствами-членами Совета Европы, поскольку это одно из обязательных условий членства в Совете. Конвенция была принята в 1950 году, но вступила в силу только спустя три года. Она охватывает гражданские и политические права, и главное ее достоинство – это механизм реализации: Европейский Суд по правам человека. Европейский Суд и его юридическая система уважаемы во всем мире, на них часто ссылается ООН и конституционные суды многих стран и региональные учреждения. Основные документы Совета Европы по правам человека и механизмы по их имплементации Борьба с расизмом и нетерпимостью Все документы по защите прав человека, какого стандарта они бы ни придерживались – ООН, Совета Европы, ЕС или ОБСЕ – содержат гарантии 24

обеспечения равенства и отказа от дискриминации. На уровне ООН за исполнением Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, вступившей в силу в 1969 году, следит экспертный орган – Комитет по ликвидации расовой дискриминации. Этот Комитет принимает и рассматривает доклады государств на предмет их соответствия Конвенции, применяет процессуальные действия по раннему предупреждению ситуаций, где проявление нетерпимости грозит перерасти в серьезный конфликт и нарушить положения Конвенции, а также принимает индивидуальные жалобы, когда то или иное государство дает на это согласие. В свою очередь Директива по расовому равенству ЕС применяется, когда речь идет о проблемах, связанных с занятостью, товарами и услугами, предоставляемыми государством и частными лицами. Европейская комиссия против расизма и нетерпимости ̶ это механизм, созданный в рамках Совета Европы. Задачей Европейской комиссии против расизма и нетерпимости, созданной в 1993 году, является борьба против расизма, ксенофобии, антисемитизма и нетерпимости на общеевропейском уровне, а также в рамках защиты прав человека. Деятельность Комиссии включает все необходимые меры для борьбы с насилием, дискриминацией и предрассудками в отношении отдельных лиц или групп людей, в частности, на основании расы, цвета кожи, языка, религии, национальности и национального или этнического происхождения. Членов Комиссии правительства их стран выбирают с учетом глубины их знаний в области борьбы с нетерпимостью. Они назначаются в личном качестве и действуют независимо от правительств. Основная программа действий Комиссии включает: • индивидуальную работу в каждом государствеучастнике, включающую проведение углубленного анализа ситуации с целью выработки определенных, конкретных предложений и вытекающих из них дальнейших мер.

• работу над общими темами (изучение и распространение положительного опыта по конкретным аспектам в подтверждение рекомендаций Комиссии, а также выработка общих рекомендаций).

• работу с общественностью, включая проведение в странах-участницах разъяснительных и информативных совещаний, координацию действий с общенациональными и местными НПО, пропаганду антирасистских взглядов и подготовку учебных материалов. Обеспечение соблюдения прав человека На национальном уровне эта работа осуществляется в судах – когда документы по защите прав чело-

Юридическая консультация века ратифицированы или включены в национальное законодательство, – а также, в зависимости от страны, в офисах омбудсменов, в комитетах по правам человека, советах по правам человека, парламентских комитетах и т.д. Основными международными надзорными органами являются комиссии и комитеты или суды, состоящие из независимых членов – экспертов или судей, и ни один из этих органов не должен состоять только из представителей одного государства. В своей деятельности эти органы используют следующие основные механизмы: • Жалобы (представленные отдельными лицами, группами лиц или государствами) • Судебные дела • Процедуры представления докладов Поскольку в различных документах по правам человека и в региональных правозащитных системах зачастую предусмотрены разные процедуры обеспечения соблюдения прав человека, для лучшего понимания их действия стоит привести несколько примеров. Жалобы Жалобы на государства представляются комиссии или комитету в рамках процедуры, которая обычно именуется квази-судебной. Затем контрольный орган выносит решение, ожидая, что соответствующее государство его исполнит, хотя никакой правоприменительной процедуры для этого не существует. Зачастую для того, чтобы выразить свое согласие с системой рассмотрения жалоб, государство должно сделать соответствующее заявление или ратифицировать факультативный протокол. Примерами органов, рассматривающих жалобы, являются Комитет по правам человека и Комитет по ликвидации расовой дискриминации, существующие в рамках системы ООН, и Межамериканская комиссия по правам человека в Организации американских государств. Судебные дела На настоящий момент существуют три постоянно действующих региональных суда, которые выступают в роли надзорных органов по правам человека: Европейский Суд по правам человека, Межамериканский Суд по правам человека и Африканский Суд по правам человека и народов. Международный уголовный суд После ратификации 60 странами Римского статута, в 2002 году был учрежден первый Международный уголовный суд для рассмотрения дел, связанных с военными преступлениями, преступлениями против человечности и геноцидом. Этот Международный уголовный суд (МУС) рассматривает дела лиц, обвиняемых в преступлениях против человечности, геноциде и военных преступлениях, но только в слу-

чае, когда национальные суды не желают или не могут расследовать и наказывать за эти преступления. Международный Суд Международный Суд - основной судебный орган Организации Объединенных Наций. Роль его двояка: улаживать в соответствии с международным правом юридические споры, выносимые государствами на его рассмотрение, и давать консультативные заключения по правовым вопросам. Предъявлять иски против других государств могут только государства, и обычно эти иски касаются межгосударственных соглашений. Соглашения могут касаться базовых вопросов отношений между государствами, например коммерческих или территориальных, но могут относиться и к правам человека. Международный Суд ООН (МС) не принимает к рассмотрению дела по правам человека и другие жалобы от частных лиц. Однако его работа способствовала лучшему пониманию прав человека и их основных принципов, и это благодаря тому, что суд рассматривал дела, поданных государствами и международными организациями. Суд рассматривает дела, связанные с такими вопросами, как самоопределение, свобода от дискриминации, свобода передвижения, запрет на пытки и т.д. Многие путают Европейский Суд по правам человека, Европейский Суд и Международный Суд. В действительности, они очень существенно отличаются друг от друга по географии их юрисдикции и по видам рассматриваемых ими дел. Европейский Суд является органом Европейского Союза. Главная обязанность этого суда состоит в обеспечении того, чтобы законы Европейского Сообщества интерпретировались и применялись единообразно во всех государствах-членах ЕС. В основе его деятельности лежат не права человека, а законы Сообщества, хотя иногда законы Сообщества могут касаться каких-то аспектов прав человека. Международный Суд (МС) – основной судебный орган . Европейский Суд по правам человека Европейский Суд по правам человека в Страсбурге приобрел известность по множеству причин, но, пожалуй, прежде всего, потому, что он вдохнул жизнь в текст Европейской конвенции о правах человека и придал ему смысл. Одно из главных преимуществ конвенции – ее система обязательной юрисдикции, означающая, что, как только государство ратифицирует конвенцию или присоединяется к ней, оно автоматически отдает себя под юрисдикцию Европейского Суда. Таким образом, с момента ратификации против государства может быть возбуждено дело о нарушении прав человека. Еще одна причина 25

Юридическая консультация успеха Суда - это юридическая сила его решений. Государства обязаны исполнять окончательные решения Суда. За этим следит Комитет Министров Совета Европы. Какое бы дело ни рассматривал Европейский Суд, процедура рассмотрения предусматривает возможность внесудебного мирового соглашения, основанного на посредничестве между сторонами. Когда он был создан в 1959 году, это был лишь временно действующий Суд, работавший совместно с Европейской Комиссией по правам человека. С увеличением числа рассматриваемых дел возникла необходимость в постоянно действующем суде, и таковой был основан в ноябре 1998. Комиссар Совета Европы по правам человека Пост Комиссара Совета Европы по правам человека был учрежден в 1997 году. Этот независимый орган имеет целью как утверждение концепции прав человека, так и обеспечение соблюдения и эффективной реализации прав человека в странах-членах Совета Европы. Комиссар избирается Парламентской Ассамблеей сроком на шесть лет, без права переизбрания. Комиссар по правам человека – это несудебный институт, чья деятельность должна дополнять работу других институтов Совета Европы, занимающихся утверждением прав человека. Комиссар должен осуществлять свои функции с полной независимостью и беспристрастностью, в то же время, уважая правомочность различных наблюдательных органов, созданных согласно Европейской конвенции о правах человека или согласно другим соглашениям Совета Европы по правам человека. Основные задачи Комиссара по правам человека: • способствовать эффективному соблюдению прав человека и помогать государствам применять стандарты прав человека, принятые Советом Европы, • содействовать обучению и осведомленности о правах человека в государствах-членах Совета Европы, • выявлять возможные недостатки в законодательстве и правоприменительной практике в области прав человека, • содействовать работе национальных институтов омбудсменов и других правозащитных структур, и • предоставлять рекомендации и информацию по защите прав человека в регионе. Комиссар может, по своей должности, заниматься любой проблемой в пределах своей компетенции.

26

Хотя Комиссар не рассматривает индивидуальные жалобы, он может принимать меры на основании любой относящейся к делу информации в отношении общих аспектов защиты прав человека, провозглашенных в документах Совета Европы. Такая информация с просьбой принять по ней соответствующие меры может поступать к Комиссару от правительств, национальных парламентов, национальных уполномоченных по правам человека или аналогичных учреждений, а также от отдельных лиц и организаций. Работа Комиссара предполагает составление докладов, подготовка рекомендаций, формулировка мнений и разработка подходов к правам человека в отношении лиц, ищущих убежища, иммигрантов и цыган-рома. Верховный Комиссар ООН по правам человека Верховного Комиссара ООН по правам человека назначает генеральный Секретарь ООН с одобрения Генеральной Ассамблеи. В его компетенцию входит: поощрение, защита, содействие эффективному осуществлению всех прав, взаимодействие и ведение диалога с правительствами по обеспечению прав человека, укрепление и координирование с ООН международного сотрудничества в целях пропаганды и защиты всех прав человека. В качестве высшего должностного лица по правам человека ООН, Верховный Комиссар также возглавляет Управление Верховного Комиссара ООН по правам человека (УВКПЧ) и его региональные и национальные отделения. УВКПЧ поддерживает широкий круг мероприятий ООН по правам человека и проводит работу по продвижению и защите прав человека, а также по обеспечению соблюдения универсальных норм прав человека, включая Всемирную Программу по образованию в области прав человека. Существует мнение, что права человека в мире плохо соблюдаются из-за отсутствия надлежащих механизмов правоприменения. Часто решение о том, стоит ли выполнять полученные рекомендации, оставляется на усмотрение самих государств. Во многих случаях реальные гарантии прав отдельного лица или группы лиц зависят от давления международного сообщества и, в значительной степени, от работы неправительственных организаций. Что же можно сделать, чтобы изменить такое положение? Прежде всего, необходимо добиться того, чтобы государства гарантировали права человека на национальном уровне и разработали надлежащий механизм устранения любых нарушений. Материал подготовлен при использовании источника https://www.coe.int

ВОКРУГ СВЕТА

Узбекистан - звезда Востока

Музей истории Узбекистана с оригинальным фасадом на проспекте Рашидова в Ташкенте

Уходящий 2020 год стал особенным во всех сферах жизни людей. Мировая пандемия заставила нас жить и работать в новых условиях ограничений. Путешествовать и открывать для себя новые страны стало гораздо сложнее. Но временные запреты на выезд из страны и введение определенных ограничений во время посещения определенных стран еще не повод отказываться от путешествий. С помощью современных технологий и интернета не выходя из дома, мы можем посмотреть даже самые отдаленные и загадочные уголки планеты. Давайте отправимся в виртуальное путешествие по удивительному и загадочному Узбекистану – солнечной гостеприимной стране. Узбекистан — яркая и вдохновляющая страна Востока. Богатое архитектурное наследие, масса исторических памятников, колоритные базары, щедрая природа, которая бережно охраняется в заповедных парках. Перечислить все интересные достопримечательности Узбекистана просто нереально, но обязательно стоит посетить хотя бы основные из них, хотя бы виртуально. Узбекистан делится на несколько регионов, каждый из которых хранит массу своих уникальных достопримечательностей. Здесь не сосчитать все медресе, мечети, минареты и мавзолеи. Туристы мечтают попасть сюда, чтобы отведать плов с многолетней историей, знаменитые лепешки, халву и другие вкусные блюда национальной кухни. Через Узбекистан проходили дороги Великого шелкового пути, на которых выросли величествен-

ные города Ташкент, Бухара, Самарканд. Они буквально усеяны волшебной архитектурой, которая способна пленить каждого. И начнем мы наше путешествие по Узбекистану конечно же со столицы. Вечно молодой Ташкент (в узбекской транскрипции Тошкент или Toshkent) – столица солнечного Узбекистана. Самый большой город в Средней Азии. За многовековой период своего существования он из маленького поселения превратился в современный мегаполис с территорией более 320км и населением более 2,9 млн. человек. Как предполагают современные историки, возраст Ташкента составляет более 2 500 лет. Впервые о нем, как о месте проживания сакских племен, упоминается в древних китайских хрониках в 3 веке до н.э. За свою непростую и богатую историю город не один раз был разрушен и вновь воздвигнут. В разные времена он был известен под разными именами – Юни, Чач, Шаш-Тепа, Бинкент.

Национальный музей истории Тимуридов в центре Ташкента

В 7 веке войска Арабского Халифата, сплоченные молодой религией ислам, начинают свой поход в Среднюю Азию. Завладев сначала Ближним Востоком и Передней Азией, они следуют в Центральную и Среднюю Азию. Арабы берут Мерв (современный туркменский город Мары) и используют его в каче27

ВОКРУГ СВЕТА

стве своего плацдарма для набегов вглубь региона. Перейдя Амударью, арабские войска начинают планомерное и постепенное завоевание Мавераннахра, так арабы прозвали земли, лежащие за этой рекой. В разные года 8 века им подчиняются Бухара, Самарканд, Чач, Фергана. Происходит частичная миграция арабов на покоренные территории. В истории Средней Азии начинается период арабизации и исламизации. Эти изменения касаются всех аспектов жизни и деятельности среднеазиатских народов. Ислам становится господствующей религией. На месте разрушенных поселений строятся новые городища и города. Вместо старых культовых сооружений воздвигаются новые – мечети, минареты, мавзолеи. Согдийская письменность меняется на арабскую вязь, происходят реформы в государственном строе, в системе взимания налогов и пошлин. После падения Чача, жители опустошенного поселения выстраивают другое в 3-5 км от разрушенного и вблизи реки Боз-Су. В 9 веке оно известно как Бинкент, что в переводе с арабского означает «главный город области». Бинкент располагался на пути движения многочисленных торговых караванов, следующих из Азии в Европу, и был транзитным пунктом на Великом Шелковом Пути. Для привлечения иностранных купцов и путешественников здесь открывается большое количество караван-сараев. Это дает толчок бурному экономическому росту города. Развиваются ремесла, гончарное и стеклодувное дело, обработка металлов, дерева и кожи, производство тканей. Налаживаются торговые связи. И из перевалочной точки Бинкент постепенно превращается в крупный населенный пункт с развитым производством товаров не только для нужд своего населения, но и для экспорта в другие страны. Название «Ташкент» впервые упоминается в 11 веке в работах Беруни и Кашгари. В переводе на русский это означает «каменный город». В 13 веке он подвергается нашествию войск Чингисхана. После этого наступает период временного упадка экономической и культурной жизни. Возрождение города и его расцвет приходятся на период правления Тимура и династии Тимуридов. Амир Тимур окружает его крепостной стеной и превращает в форпост своей империи. Вновь развиваются ремесла и торговля. На протяжении 18-19 веков за господством над городом соперничали Хивинское и Кокандское Ханства, Бухарский Эмират. В итоге этой борьбы Таш28

кент переходит под власть Кокандского хана и становится частью Конкандского Ханства. Во второй половине 19 века Ташкент переходит в подчинение к России в качестве столицы Туркестанского генерал-губернаторства. С образованием Советского Союза становится столицей Узбекской ССР. А с распадом СССР в 1991 году и получением Узбекистаном независимости Ташкент - столица нового государства, Республики Узбекистан. Столицу Узбекистана полностью отстроили в 1966 году, после сильного землетрясения. Это отразилось на его современном виде: в городе соседствуют постройки советской эпохи, средневековые здания и современные сооружения. Архитектурные памятники и монументы древности деликатно сочетаются со зданиями и сооружениями наших дней. В современном облике столицы отражаются все исторические эпохи его существования. Познакомимся с некоторыми из многочисленных памятников архитектуры и зодчества.

1. Хаст-Имам (Хазрати Имам) – культово-архитектурный комплекс, религиозный центр Ташкента находится в старом городе Ташкента в окружении старинных глинобитных жилых домов. Комплекс возник возле могилы одного из первых имамов города Ташкента, известного мусульманского ученого Хазрати Имама (полное его имя – Абу-Бакр Мухаммад Каффаль Шаши. Ему дали имя в честь – сподвижника Пророка и первого халифа. Абу Бакр славится как талантливый поэт-мистик, богослов,

Хаст-Имам, культово-архитектурный ансамбль

знаток Корана, хадисов, мусульманского права и лексикологии. Умер Хазрати Имам в 976/77г. Один из средневековых биографов Абу Бакра Ташкентского в

ВОКРУГ СВЕТА

Медресе Муйи Муборак

XII веке напишет о нем: «В то время в Мавераннахре равных ему ученых не было».... На территории комплекса находится Медресе «Муйи Муборак», которое было построено в XVI веке. В нем находится волос пророка Мухаммеда, поэтому медресе было названо “Муйи Муборак”, т.е. Священный волос. В настоящее время в медресе находится библиотека Управления мусульман Узбекистана, где хранятся редкие рукописи и Коран халифа Османа (VII век) – древнейший в мире манускрипт, состоящий из 353 пергаментных листов очень большого размера с первоначальным текстом Корана. Коран весит 35 килограмм и содержит текст на 300 страницах. Хранится он в специальном саркофаге. Несмотря на то, что стенки хранилища прозрачны, это пуленепробиваемое стекло. В помещении поддерживается определенная температура и уровень света, для сохранности Корана. По преданию, перед самой своей гибелью халиф Осман, скрываясь, раненый от преследователей, читал его, и на страницах Корана следы его запёкшейся крови.

2. Медресе Кукельдаш (Ташкент) — крупнейшее религиозное учебное заведение старого Ташкента, построенное в XVI веке (1569 г.) во времена правления династии Шейбанидов визирем, приближенным к ташкентским султанам Барак-хану и Дервишхану. Визирь носил прозвище «кукельташ» («кукельдаш»), что в переводе означает «молочный брат хана». На протяжении нескольких веков своего существования медресе Кукельдаш не единожды приходило в упадок. В XVIII веке здесь был караван-сарай, в котором останавливались приезжие купцы. На это время приходится разрушение венчающих медресе башен — гульдаста. Позже, в XIX веке медресе Кукельдаш было крепостью кокандских правителей. В 30-х годах XIX века при Беклер-беке

венчающие мечеть и дарсхану голубые купола и второй этаж келий были разобраны на кирпичи для постройки других зданий и позже восстановлены силами ташкентских мастеров. С медресе Кукельдаш связано множество легенд. Например, считается, что долгое время оно служило местом казни — с самого высокого парапета центрального портала на прилегавшую к медресе Кукельдаш Шейхантаурскую улицу сбрасывали в мешках неверных жен, что должно было служить наглядным примером преимуществ высоконравственной жизни. Еще одна легенда повествует о необычном раскидистом фисташковом дереве, которое в течение нескольких сотен лет росло прямо на одном из куполов медресе и считалось священным. В XIX веке здание пострадало от двух землетрясений, свод входного портала был практически полностью разрушен и частично восстановлен советскими реставраторами только в 60-х годах XX века. В середине XX века в медресе Кукельдаш располагалась выставка, активно пропагандирующая атеистический образ жизни. До недавнего времени в медресе был музей узбекских национальных инструментов. В годы Независимости здание медресе Кукельдаш было полностью реставрировано. После реставрации было решено вернуть медресе Кукельдаш роль духовного учебного заведения. На одной из стен медресе Кукельдаш выгравиро-

Внутренний двор, окружённый двумя этажами худжров (келий) и мечеть в медресе Кукельдаш в Ташкенте

вана надпись, как нельзя лучше отражающая судьбу архитектурного памятника: «смерть является неизбежностью человека, но произведенные им работы 29

ВОКРУГ СВЕТА

Мемориальный комплекс «Занги-ота»

остаются навечно».

3. Культово-мемориальный комплекс «Зангиота» находится недалеко от города Ташкента, всего в 20 км. В его историческую композицию входят такие религиозные сооружения, как мавзолей «Занги-ота», мавзолей «Анбар-биби», минарет, медресе, поминальная мечеть и старинное кладбище. Своё название комплекс получил в честь известного исламского святого и богослова Занги оты, который также был последователем суфийского мистика Ахмеда Яссави. Настоящее имя святого Хазрат Ай Ходжа ибн Тадж Ходжа, а прозвище «Занги ота» он получил из-за своего тёмного цвета кожи. О древнем комплексе «Занги-ота» ходит немало легенд. Согласно одной из них, жена шейха Занги оты была покровительницей плодородия и материнства. После её смерти тысячи женщин приходили и продолжают приходить к её усыпальнице с просьбами о заветном материнстве. Многие верят, что, если поклониться святой и помолиться о своём желании, оно обязательно сбудется. Согласно другой легенде, Амир Темур изначально намеревался построить мавзолей для святого Ахмада Яссавия, но стены постройки постоянно рушились. Тогда явился Темуру во сне Яссави и сказал, что сначала нужно отстроить мавзолей для Занги оты. Так Темур и поступил, и постройка увенчалась успехом.

4. Мечеть Джами или ее еще называют Джума мечеть (в переводе “пятничная мечеть”) находится в северной части Ташкента. Она была построена на холме между тремя городскими площадями – Чорсу, Ходра и Иски-Джува. Фундамент мечети был заложен в IX веке – она стала первой мечетью в завоеванном арабами 30

Ташкенте. В 1451 году на средства Шейха Убайдуллы Ходжи Ахрара, духовного лидера суфиев и потомка пророка Мухаммада на старинном фундаменте был возведен характерный куб с куполом и открытым на восточную сторону арочным перекрытием. Местные легенды гласят, что денежные средства на строительство Убайдулла выручил от продажи «ниточек-обрезков», которые остаются после разреза ткани на стандартные куски. Будучи духовным лидером государства, он решил построить в подарок жителям Ташкента мечеть и медресе, готовясь к переезду в Самарканд, тогдашнему центру духовной жизни. Так появилась величественная и нарядная мечеть Джами, или пятничная мечеть, третья по величине в Узбекистане. В 1868 году здание было разрушено сильным землетрясением, но через 20 лет, в 1888 году она была окончательно восстановлена на средства, предоставленные российским императором Александром III. В советское время мечеть была заброшена и пришла в полный упадок. В 2003 году мечеть была заново отстроена на том же месте с применением современных методов строительства и отделки. Мечеть Джами является третьей по величине мечетью в Узбекистане. Это также единственная мечеть соборного типа в Ташкенте. Сегодня мечеть является не только одним из самых красивых храмов Ташкента, но и очень популярной достопримечательностью среди гостей столицы.

5. Мечеть Минор представляет собой современное религиозное строение в городе Ташкенте, построенное совсем недавно, в 2014 году. Её строительство началось на берегу водного канала Анхор по указу президента Республики Узбекистан И.А. Каримова и длилось

Мечеть Джами

ВОКРУГ СВЕТА

Мечеть Минор

около года. Открытие мечети состоялось в преддверии наступающего священного праздника - Курбан-хайита и стало лучшим подарком для верующих мусульман. Современная мечеть отличается от других религиозных зданий тем, что выполнена не из кирпича, как подобает традициям, а из белого мрамора, благодаря чему и получила название «снежная» среди местных жителей. Действительно, отражающиеся на мраморе солнечные лучи заставляют мечеть как будто сиять и искриться. А особенную красоту она приобретает в снежную зиму, когда под слоем снега и горящими ночными фонарями становится похожа на настоящий снежный замок. Белая мечеть украшена двумя минаретами и традиционным синим куполом, а внутреннее убранство просто поражает своей красотой и грандиозностью. Наряду с изящно украшенными стенами завораживает и огромный купол - настоящее произведение искусства. Мечеть довольно больших размеров, вмещает в себя более 2400 человек и оснащена специальными комнатами для вуду (ритуального омовения мусульман). В ней есть всё необходимое для проведения молитвенной трапезы. С самого первого дня открытия мечеть превратилась в один из главных духовных центров Ташкента и теперь собирает сотни верующих мусульман, став еще одной важной достопримечательностью нашего города.

6. «Чорсу» - это всемирно известный базар, который образовался около 1000 лет назад. Слово «Чорсу» означает четыре потока воды, что символизирует «перекресток дорог». В древние времена на месте базара проходила центральная дорога от главных ворот города. От центральной дороги расходились улочки, на которых формировались поселения. На тот момент существовали махали «Себзар» (садовый парк), «Эски жува» (старая крепость). Основались

эти поселения вокруг ташкентского оазиса, у каналов реки Чирчик. Значительное развитие базар Чорсу получил благодаря прохождению Великого Шелкового Пути через дорогу Мавераннахра. Бесконечные ряды богатых торговых караванов величаво поступали к городу, и обязательно тут останавливались. Купцы, продавцы, ремесленники выставляли здесь свой лучший товар. По разнообразию и количеству предложений на базаре можно было судить об уровне развития ремесленничества, земледелия, животноводства. Наконец о том, насколько был урожайный год. В сегодняшние дни в торговых рядах базара «Чорсу» всегда оживленно, и постоянно «кипит» торговля. Его продавцы знают все тонкости и приемы словесного торга. Покупатели, как правило, сражены их дружелюбием и очарованы их ораторским искусством и обязательно что-нибудь покупают и уносят с собой не только какой-нибудь

Чорсу – самый колоритный и самобытный древний базар Средней Азии

сувенир или восточные пряности и сладости, но и частичку ташкентского солнца и доброты. Конечно, даже очень хорошая фотография не сможет передать то разнообразие чувств, которое можно испытать рядом с этими величественными и таинственными свидетелями истории, но мы уверены, что наступит время когда каждый читатель воочию увидит эти потрясающие памятники истории. В следующем номере журнала мы продолжим знакомство с этой солнечной страной. Материал подготовил Р.Хуснутдинов

31

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

К 100-летию ТАССР

Жемчужины татарской поэзии в переводе Равиля Бухараева Средневековая татарская поэзия

- Я вопросил у своего сознанья. Кутб

Отрывок из Вступления к тюркскому переложению поэмы Низами «Хосров и Ширин»

Вселенский сад пронизан нежным чувством, Коль ты влюблен, блесни своим искусством!

«Весь мир любовью движется от века, Услышал я. - В любви - суть человека». Душа моя, познав любви стремленье, Сменила холод сердца на горенье, Начав дастан в любовной благостыне, Вселенную к любви зову я

Любовь влюбленных учит красноречью, И я стихами на любовь отвечу. Ведь если есть любовь, совсем не диво, Что соловья мольба красноречива! Любовь - михраб в мечети мирозданья, С любовью постигай любви признанья. В ком нет любви, тот мертвецу подобен: Он к осознанью мира не способен. Когда б Аллах послал любовь собаке, Она б постигла речь, забыв о драке. Когда бы не любовь, Земля б не стала Кружить в пространстве, все бы отдыхала, Прогнулись бы давно земные своды, И в бездну провалились бы народы. Когда б любовь морями не владела, Чего б им было бушевать без дела? Свет повидав, - «В чем тайна мирозданья?»

32

Хорезми

Из поэмы «Мухаббат – наме, или послания о любви»

Обращение к Богу Аллах, не дай душе вселенной ночи, Святую веру храни от порчи! Ты создаешь из колючек розы, Не отвергай же покаяния слезы. О бек, как солнце, полон ты сиянья! Пусть Бог исполнит все твои желанья. Бек Мухаммед Ходжа, Джамшиду ровня, Ты – средоточьем мира стал сегодня. Так прояви ж свою к искусству милость, Чтоб щедрость бека нам годами снилась. Дай Бог рассыпать жемчуг слов для шаха, Пред кем и гордецы дрожат от страха. Кый ту – на удивление народу – Сложу, чтоб ты постиг мою природу.

К 100-летию ТАССР

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Хисам Кятиб

Из поэмы «Джумджума султан, или Царь-Череп»

И спросил тогда Иса: «О Череп – царь, К вам от Бога приходил ли вестник встарь?» Молвил череп: «Приходил пророк Ильяс, Но его никто не выслушал у нас, К Богу мы не обратились вместе с ним, Мы верны остались идолам своим, И за это, умываясь кровью, мы Муку адскую познали среди тьмы». И сказал Иса: «О мученик, поверь, Примет Бог твое моление теперь». Череп молвил: «Удручен своей виной, Я б вернулся в прежний образ свой земной, Сколько лет молю Всевышнего о том, Да простит нас милосердии святом!» Тут Иса, воздевши руки над главой, Помолился: «О Всеслышащий, Живой! Об одном прошу, Владыка наш в мирах, Душу заново вдохни в истлевший прах!» Вняв пророку наш Всевидящий Господь Возвратил тогда рабу и дух, и плоть…

Неизвестный автор

Из поэмы «Кисекбаш, или Сказание об отрубленной голове»

Донеслась и до Пророка эта весть: Лев Аллаха на пути – почет и честь! Тридцать тысяч вышли витязя встречать И хвалы Аллаху радостно кричать. Голова катит к Пророку – подле ног Без натуги в руках взял ее Пророк: Помолился, чтоб Всевышний спас Главу. Милосердный услыхал его мольбу. Голова былое тело обрела: Руки, ноги возвратил рабу Алла. Это чудо наяву видали все, Поразились Божьей силе и красе. Сына пожранного – в святости Своей Возродил Аллах из высохших костей. В новом платье возвращен ему Творцом Облик юноши с сияющим лицом. В память Шамса Тарази и дел его Не копи в подлунном мире ничего. Фагилятун, фагилятун, фагилят, Это мир отдай в обмен на Райский Сад!

33

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

К 100-летию ТАССР

Сайф Сараи Газели Она – вселенной сущность и услада, Красавиц века сущность и досада: Лицом – жасмин и статью – кипарис, Власами – цвет Божественного Сада. Волшба луны в ночи ее зениц, Быть ей рабом – влюбленному награда. Душа – мишень для стрел ее ресниц, Вселенная ей поклониться рада. С ее воротника восходит ввысь Свет солнца – мироздания отрада. Заиндевей, душа, и преклонись Пред ворожбой чарующего взгляда! Раб Сайф-и Сараи, тужить не надо: Сам Бог дивится ей – и ты дивись.

Милой локоны – как гиацинт, лик ее – как рассвет, Кипарис позавидует стану, щекам – вешный цвет. И душисты уста, и душа – как сердечный привет, Красоте ее даже в Китае подобия нет. Чудо – очи татарские, и речь ее звонче монет, На губах ее сладкий нектар, в сердце – истины свет. Для любви ты захлопнул врата всем расспросам вослед: Волосами поймала в силки, и обрел ты ответ. Пламя страсти в душе ее, - этим огнем разогрет, Беспрерывно горишь ты и сам наподобье комет. Мед – слова ее, взоры – янтарь, ее тайны – секрет, Сад любви обихаживать дан ей священный завет. Ты – поэт, о Сайф-и Сараи, - и на множество лет Воспевать милый образ прими нерушимый обет.

34

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

К 100-летию ТАССР

О ты, к мечтаниям пустым приуроченное сердце, О зорким зрением своим измученное сердце, Где на земле ни углядишь ты гурии сиянье, Ты в это полымя летишь, глаза зажмурив, сердце! Цветов увидев на заре волшебное сверканье, Собой пожертвовать скорей уж поспешаешь, сердце. Коснуться царственных кудрей возникнет ли желанье, Нет золота в руке твоей, ты все нищаешь, сердце. Красавиц века тяжкий гнет терпя на расстоянье, Хотя бы раз от них щедрот мы дождались ли, сердце? Уж сколько раз огнем своим ожгло нас расставанье, Всю жизнь терзаться нам двоим злой жребий выпал, сердце. Где утешенье, где наш дом, где муфтий? В ожиданье С тобой ушел бы я искать прекрасный подвиг, сердце. Но, видя Сайф-и Сараи в печали и страданье, Науку безраздельных мук ты излучаешь, сердце.

Сколько гордых мужей, изумясь ворожбой этих глаз, Стало слугами ей, вожделений телесных стыдясь! Так бела и румяна, как будто в сиянье зари Птицы жертвенной кровь на нетронутый снег излилась. Я молюсь, лицезреньем своей красоты одари, Только разве слугу хан к престолу приблизит хоть раз? Дух и сердце, терзаясь, все ждут у заветной двери, Только взгляда мятежных очей им и в ночи не украсть. Тьма влюбленных к свиданью подарков готовит лари, Но в разлуке и бедствиях держит их рабская страсть. Если с ней не увижусь, умру от страданий любви, Лучше скорый конец, чем печальной разлуки напасть. Ты в плену у нее, о бедняга Сайф-и Сараи, Как ты, «Меч», мог из пламени в черное рабство попасть?

35

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Эту сказку знают и любят все. Предлагаем вашему вниманию первую часть сказки «Аладдин и волшебная лампа» на татарском языке! Текст адаптирован для изучающих татарский язык. Приятного прочтения!

Галәветдин һәм сихерле лампа (Аладдин и волшебная лампа) Часть 1 Фарсы илендә бер ярлы тегүче яшәгән. Аның хатыны һәм Галәветдин исемле улы булган. Малайны укытырга әтисенең акчасы булмаган. Шуңа ул аны үзе кием тегәргә өйрәткән. Галәветдин өйрәнергә теләмәгән. Атасы өйдән китсә, урамга йөгергән. Ул иртәдән кичкә кадәр иптәшләре белән шәһәрдә чыпчык аткан. Аннан кеше бакчаларына кергәннәр, йөзем, шәфталу урлаганнар. Бигрәк тә алар берәр гарип кешене котыртырга яратканнар: “шайтан”, «шайтан» дип кычкырганнар. Аңа ташлар, черек алмалар

ыргытканар.​ Малайның әтисе моңа бик кайгырган һәм кайгырудан авырып үлгән. Галәветдиннең әнисе бар нәрсәне дә саткан. Бераздан акчалары беткән, һәм алар мамыктан җеп эрләп сата башлаганнар. Галәветдин анасына бер дә булышмаган, өйгә ашарга һәм йокларга гына кайткан. Шулай Галәветдингә унбиш яшь тулган. Бервакыт урамда малай янына бер дәрвиш килгән. Малайга караган да: – Мин эзләгән малай шушы икән. Аны эзләгәндә мин бик күп газап кичердем, – дигән. Шуннан бер малайны чакырган да Галәветдиннең әтисе кем дип сораган. СЛОВА: Фарсы илендә – в Персии ярлы – бедный тегүче – швея, портной Галәветдин исемле – по имени Аладдин чыпчык аткан – стрелял в воробьёв аннан – после, потом йөзем – изюм шәфталу – персик бигрәк тә – особенно 36

берәр гарип кешене – какого-нибудь калеку котыртырга – дразнить черек – гнилой кайгырудан авырып – заболев от горя бераздан – вскоре мамыктан җеп эрләп – прясть нити из ваты бер дә – здесь: ни разу дәрвиш – отшельник газап кичердем – страдал

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Шуннан Галәведингә әйткән: – Тегүче Хәсәннең улы син түгелме?

– Мин, – дигән малай, – ләкин минем әтием күптән үлде. Дәрвиш малайны кочаклаган да үкереп елаган.

– Балакаем, бел, синең әтиең – минем энем. Мин бу шәһәрдән күптән киттем. Әтиеңне күрергә килдем, ә ул инде үлгән. Син әтиеңә бик охшагансың. Аннан бу кеше Галәветдингә

ике динар акча биргән һәм болай дигән: – Бу акчаларны әниеңә бир. Иртәгә сезгә кунакка киләм. Әниең тәмле аш әзерләсен. Галәветдин өенә кайткан һәм әнисенә барысын сөйләгән. Әмма әнисе аны бик ачуланган: – Син миннән көләсең! Әтиеңнең абыйсы юк иде.

–​ Ничек инде алдалыйм?! – дип кычкырган Галәветдин. – Ул минем абыем. Ул мине кочаклап елады, динарлар бирде. Иртәгә безгә кунакка киләчәк. Икенче көнне малайның әнисе базардан ит, яшелчә алып кайткан, күршеләрдән савытсаба алган һәм аш әзерләгән. Ул көнне Галәветдин беркая чыкмаган, көне буе абыйсын көткән. Кич дәрвиш килгән. Ул җимешләр алып килгән. Ул малайның әнисе белән исәнләшкән һәм болай дигән: –​ Үтенәм, әйтегез, энем аш вакытында кайда утырды? Аңа урынны күрсәткәннәр. Бу кеше шул кадәр борчылган, һәм Галәветдиннең әнисе аңа ышанган. Дәрвиш аңа болай дигән: – Мин бу шәһәрдән кырык ел элек киттем. Шуңа син мине белмисең. Мин Һиндстанда, гарәп һәм ерак Көнбатышта, Мисырда булдым.

СЛОВА: үкереп елаган – ревел бел – знай энем – брат (младший) инде – уже охшагансың – похож аш әзерләсен – пусть приготовит суп барысын – всё ачуланган – поругала Ничек инде алдалыйм?! – Как уж я вру?!

кунакка – в гости савыт-саба – посуда беркая – никуда көне буе – весь день җимешләр – фрукты үтенәм – прошу, умоляю аш вакытында – во время еды Көнбатыш, Мисыр – Запад, Египет

37

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Шуннан үземә әйттем: «Син энеңне озак күрмәдең. Бәлки аңа ярдәм кирәктер. Аны табарга кирәк», – дидем. Һәм монда килдем. Энем инде үлгән, ләкин аның улы бар. Ул әтисе урынына эшләр, әнисенә булышыр.

– Юк, бу алай түгел!

– дигән Галәветдиннең әнисе.

– Минем мондый ялкау баланы беркайчан күргән юк. Көне буе шәһәрдә чабып

йөри, күршеләрдән йөзем һәм алма урлый.

–​ Киленем, борчылма, – дип җавап биргән дәрвиш. – Иртәгә без Галәветдин белән базарга барабыз. Мин аңа матур киемнәр алып бирәм. Шунда ул кешеләрнең ничек сату иткәннәрен карар, үзе дә өйрәнер. Аннан бер кибет ачарбыз. Ул шунда эшләр, бай кеше булыр. Ярыймы, Галәветдин? Галәветдин бик шатланган һәм тизрәк йкларга яткан. Аның тизрәк базарга барасы килгән. Икенче көнне алар бергә мунчага барганнар. Галәветдинне юындырганнар, чәчен алганнар, хушбуй сөрткәннәр. Шуннан дәрвиш малайны кибеткә алып барган һәм аңа матур кыйммәтле киемнәр алган. Абыйсы белән Галәветдин базарны әйләнгәннәр. Малайның итекләре кечкенә булган, аның аяклары бик авырткан. Ләкин ул моны абыйсына сиздермәгән, оялган. Малайның ашыйсы һәм эчәсе дә килгән, әмма абыйсы бер дә туктамаган, барган да барган. Ниһаять, Галәветдин түзмәгән: – Абый, без кайчан ашыйбыз? Монда кибет тә, ашханә дә юк. Шәһәрдән дә бернәрсә алмадык.

– Әнә теге биек тауны күрәсеңме? – диде дәрвиш. – Менә шул тау итәгендә ял итәрбез һәм әйбәтләп ашарбыз.

СЛОВА: шуннан әйттем – тогда сказал ярдәм – помощь әтисе урынына – вместо отца ялкау – ленивый күршеләрдән – от соседей киленем – невестка (моя) җавап биргән – ответил сату иткәннәр – торговали

38

ярыймы – можно(?) чәчен алганнар – побрили хушбуй – одеколон базарны әйләнгәннәр – обошли базар итекләре – сапоги туктамаган – не останавливался ниһаять – наконец түзмәгән – не стерпел ашханә – столовая

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

– Ә син ашарга кайдан алмакчы буласың? – дип гаҗәпләнгән малай.

– Күрерсең, – дип җавап кайтарган абыйсы. Алар озын кипарис агачы янына утырганнар, һәм дәрвиш сорау биргән: – Син нәрсә ашарга теләр идең?

– Майда пешкән ногыт боткасы да ярар иде, абый, – дигән Галәветдин.

– Ә синең кыздырылган чебеш ашыйсың килмиме? Галәветдин, түземсезләнеп:

– Килә! Килә! – дип кычкырган.

– Ә баллы дөге боткасы ашар идеңме?

– Ашыйм, ашыйм! Барысын да ашыйм! Ләкин син боларны каян аласың?

– Менә шушы капчыктан, – дигән дәрвиш һәм капчыгын чишкән. Галәветдин капчыкка караган, ә анда берни дә булмаган.

– Ә чебешләр кайда соң? – дип сораган Галәветдин.

– Менә ич, – дигән дәрвиш һәм капчыктан кыздырылган чебешләр алган. – Менә баллы дөге, пешкән ногыт боткасы, менә йөзем, инҗир, алмалар. Ризыкларны чыгарып бетергәч, абыйсы малайга: – Әй, энем, аша, – дигән, – бу капчыкта ни телисең, шул бар. Капчыкка кулны тыгарга һәм: «Мин сарык ите, хәлвә яки хөрмә телим» дияргә кирәк.

– Менә могҗиза, – дигән Галәветдин, – минем әнинең дә шундый капчыгы булса, яхшы булыр иде.

– Минем сүзләрне тыңла, булыр, – дип җавап биргән абыйсы, – безгә әнә теге тауга барырга кирәк. Сүземне тыңла. Мин әтиеңнең абыйсы. Киттек тизрәк. Мин сиңа шушы капчыкны бүләк итәрмен. Галәветдиннең барасы килмәгән, ләкин аның капчыкны аласы бик килгән. Алар тауга киткәннәр. Тауга менгәннәр һәм дәрвиш әйткән: – Галәветдин, юлда нечкә һәм коры чыбыклар бар, аларны җый. Мин учак ягам һәм сиңа моңарчы беркем күрмәгән бер нәрсә күрсәтәм. СЛОВА: бернәрсә – ничего гаҗәпләнгән – удивился ногыт – бобы ярар иде – здесь: пошло бы, хорошо было бы кыздырылган чебеш – жареный цыплёнок түземсезләнеп – с нетерпением Барысын да ашыйм! – Всё съем! капчыгын чишкән – развязал мешок

ризык – еда могҗиза – чудо бүләк итәрмен – подарю нечкә – тонкий коры – сухой чыбык – сучья җый – собери моңарчы – до этого

ДӘВАМЫ БАР (продолжение следует) Источник: https://www.azatliq.org 39

МАСТЕР-КЛАСС

Дорогие мои читатели и кулинары! На пороге Новый 2021 год! Я хочу всем вам пожелать, прежде всего, крепкого здоровья и бодрости духа! Пусть с вами рядом всегда будут родные и близкие вам люди. Желаю вам чаще собираться за семейным столом для теплого непринужденного общения это так ценно в нашем стремительно меняющемся и суетливом мире. Мира вам и добра! По многочисленным просьбам читателей хочу предложить нам всем освежить в памяти рецепт замечательного Бал Бөккәне «Винни Пух». Эта выпечка по достоинству украсит новогодний и любой праздничный стол. Пеките, наслаждайтесь и радуйте близких своим мастерством! До новых встреч в новом году!

Бал Бөккәне «Винни Пух» Ингредиенты: Для теста - Сливочное масло - 50 гр - Мед – 1-2 ст. л.

- Яйца – 3 шт.

- Сахар – 1 чашка - Мука – 3 чашки - Водка – 2 ст. л.

- Сода – 1 ч.л.

- Уксус Для крема - Сметана – 4 ст - Сахар – ½ чашки Для украшения - Грецкие орехи чищеные – 150 гр 40

МАСТЕР-КЛАСС

41

МАСТЕР КЛАСС

42

МАСТЕР КЛАСС

Ашларыгыз тәмле булсын!

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

43

Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 427–07–05