Апрель 2019

О язык мой, мы навечно неразлучные друзья. С детства стала мне понятна радость и печаль твоя. Габдулла Тукай

Апрель 2019

Обращение Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова по случаю празднования Дня родного языка и 133-летия со дня рождения Габдуллы Тукая

Уважаемые татарстанцы! Дорогие соотечественники! Сердечно поздравляю вас с Днём родного языка!

Традиционно мы отмечаем этот замечательный праздник в день рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая, по праву считающегося немеркнущим символом самобытной татарской культуры и гордостью нашего многомиллионного народа. Его произведения проникнуты искренней любовью к родному краю и неповторимому, мелодичному татарскому языку. «Родной язык – святой язык, отца и матери язык. Как ты прекрасен! Целый мир в твоём богатстве я постиг!», – эти бессмертные тукаевские строчки стали настоящим национальным гимном для татар всего мира. Габдулла Тукай духовно окрылил наш народ, связав нас многочисленными творческими нитями с культурой других народов великой России и всего тюркского мира. Символично, что его именем в прошлом году, по итогам всенародного голосования, был назван международный аэропорт города Казани. А буквально на днях в столице дружественного Башкортостана – городе Уфе – мы открыли величественный памятник нашему замечательному поэту, встречающий гостей у входа в татарский театр «Нур». В литературном и театральном творчестве, стихах и песнях живёт душа татарского народа, отражаются лучшие его нравственные качества, воспроизводится идентичность. Мы ответственны перед будущими поколениями за то огромное духовно-культурное богатство, которое досталось нам от предков. В Татарстане уделяется приоритетное внимание развитию языков, культурных и религиозных традиций всех проживающих в республике народов. Проводятся многочисленные фестивали, олимпиады, научные и образовательные мероприятия, которые демонстрируют наше единство в благородном стремлении сохранять и развивать родную культуру и язык. Особую благодарность в этот день мы выражаем учителям, деятелям науки, культуры, искусства, религиозной сферы, на чьих плечах держится наш духовный мир. Пусть же в этот прекрасный праздник каждый из нас вспомнит строки из любимых произведений, которые согреют его душу и ещё раз дадут прочувствовать величие и красоту родного языка! Мира вам, счастья, добра и благополучия! Пресс-служба Президента РТ

Учредитель и издатель www.tatari-kiev.com № 4(194)—2019 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины

ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба Президента РТ. День родного языка в Казани....................................5 Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел». VII Международная олимпиада по татарскому языку......................................................................................................6 О НАС Р. Хуснутдинов. Вечер памяти Габдуллы Тукая в Татарском Доме Киева.................7 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Г. Лотоцкая. «Юный красавец с глазами печальными»............................................11

Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент академии наук и искусств Исмаила Гаспринского

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ В. Ахмеров. Самое лучшее наследство – добрые нравы . ..........................................16 ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Вопросы национальных меньшинств...................................................18 Национальные меньшинства в Украине. Права и их защита . ..............................21 Права национальных меньшинств в Российской Федерации ...............................23 ДУХОВНОСТЬ 40 достоверных хадисов о посте.............................................................................25

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Нивская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ И. Гафиятуллина. 7 фактов о Казани, которых вы, возможно, не знали...........29 ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Г. Лотоцкая. Стихи «Весеннее нас троение…» Лирика......................................32 «Грудь пламенем поэзии полна!» (Памяти Габдуллы Тукая)...............................34 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Г. Тукай. Сказка «Шурале»......................................................................................36 МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Рис - цвет и размер имеют значение ...........................................40 Р. Хуснутдинова. Таджикский плов или гелак-палав . ............................................42 Объявления................................................................................................................44 При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Фото на обложке: “Встреча Г.Тукая и М.Гафури”. Амир Арсланов. Подписано в печать 30.04.2019. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! Представляем вам апрельский номер журнала «Дуслык». Вспоминаются знаменитые бессмертные слова великого татарского поэта Габдуллы Тукая, чей день рождения мы отмечаем именно в апреле. Пиши, ясней пиши, перо, и пробуждайся ото сна. Ведь на земле уже давно весна, лучистая весна! Жизнь самого Тукая оказалась похожей на весенний первоцвет – она была такой же короткой. И точно так же, как яркий весенний цветок производит огромное незабываемое впечатление, так и жизнь Габдуллы Тукая оставила неизгладимый след не только в татарской, а и в мировой культуре. В этом году исполнилось 133года со дня рождения поэта. Мы расскажем, как проходили мероприятия, посвященные этой дате, в Казани и в Киеве, а также напомним некоторые страницы горькой судьбы великого поэта. О Казань, ты как светильник на горе, горишь в ночи. Словно свечи, минареты, колокольни, каланчи! Так с восторгом писал о своем любимом городе великий Тукай! В этом номере мы предлагаем вам, дорогие читатели, подборку интересных фактов о Казани. Для каждого человека очень важно развитие и процветание его национальной культуры. Понятие «культуры» многогранно. Это не только аспекты творчества, но и образ жизни людей, их поведение, этикет. Мы говорим: «Культурный человек». Это значит, что человек не только грамотный, образованный, а его поведение соответствует общепринятым нормам. «В этикете нашла особое отражение народная культура, которой присуще уважение к старшим по возрасту, сдержанность в проявлении чувств, доброжелательность открытость в общении», - пишет в своем материале корреспондент из Запорожья, активист ЗЦТК «Алтын ай» Вахит Ахмеров. Приближается время священного Рамадана, который начинается 6 мая. В преддверии этого благословенного мусульманского праздника мы публикуем 40 достоверных хадисов о посте. «Весеннее настроение» - так назвала свой поэтический цикл наш постоянный автор Галина Лотоцкая. Также она представляет на ваш суд стихи, посвященные великому Тукаю. Как обычно, юрист ответит на интересующие вас вопросы, а юные читатели с удовольствием прочитают сказку Габдуллы Тукая «Шурале». Да и многое взрослые перечитают ее с огромным удовольствием. Ведь для них это будет возвращение в детство! Также вас ждет сюрприз от ведущей «Мастер-класса» Раисы Валиевны. Она подготовила материал о таком распространенном продукте, как рис. А в качестве бонуса – рецепт «Гелак палав» - таджикского плова с фрикадельками. Дорогие читатели! Дорогие единоверцы! В священном Коране говорится: «Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для нее» (сура «Скот», аят 153(152). Аллах Велик и Всемогущ. Пусть же Его милость всегда сопутствует вам!

4

С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов

ВЕСТИ ИЗ РТ

День родного языка в Казани 26 апреля 2019 года, в день 133-летия со дня рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая, Президент Республики Татарстан Рустам Минниханов

«Поздравляю вас с Днем родного языка и днем рождения Габдуллы Тукая. В нашей республике еще не было такого зала, и вот мы его сделали. Оцените сами, насколько он удобен. Нашему аэропорту присуждено имя Габдуллы Тукая, а новому концертному залу мы дали имя Ильгама Шакирова», — сказал Рустам Минниханов. «Сегодня мы вручаем самые крупные государственные премии Татарстана. Я от души поздравляю лауреатов, надеюсь, что в дальнейшем тоже будут создаваться такие крупные произведения», — сказал Президент РТ. В этом году кандидатами на получение премии были выдвинуты тринадцать авторов и три творческих

и помощник Президента России Анатолий Серышев возложили цветы к памятнику писателю в Казани в сквере им.Г.Тукая. Также почтить память татарского классика пришли Государственный Советник Республики Татарстан Минтимер Шаймиев, Председатель Государственного Совета РТ Фарид Мухаметшин, руководители министерств и ведомств РТ, депутаты Государственного Совета РТ, деятели культуры и искусства Татарстана. В этот же день в выставочном комплексе «Казань Экспо» Президент Татарстана Рустам Минниханов вручил Государственные премии имени Габдуллы Тукая

лауреатам 2019 года. Заслуженные награды получили три автора и один творческий коллектив. В торжественной церемонии приняли участие Государственный Советник РТ Минтимер Шаймиев и Премьер-министр Татарстана Алексей Песошин. Перед этим Рустам Минниханов торжественно открыл новый концертный зал имени Ильгама Шакирова.

коллектива. Одним из лауреатов стал Надир Альмеев за серию графических работ, цикл «Колокола Хиросимы», иллюстрации к сборнику татарских поэтов Дердменда, Габдуллы Тукая, Сибгата Хакима, Кутуя и других, а также за серию пейзажей «Татарстан, Алтай». За вклад в татарское фольклорное наследие, цикл литературно-музыкальных вечеров «Олы юл», сборники «Онытырга момкин тугел» и «Яшэу барыбер кызык», «Олы юл», «Борчылма» также отмечен Айдар Файзрахманов. Обладателями премии стала и группа артистов театра Камала — Люция Бикчантаева (Хамитова), Радик Бариев, Искандер Хайруллин. Артисты отмечены за вклад в развитие театрального искусства и создание сценических образов в спектаклях «Гульджамал», «Жирэн чичэн белэн Карачэч сылу», «Кара чикмэн», «Три сестры», «Дон Жуан». Талгат Галиуллин получил премию за роман-эссе «Созвездие Мухаммада Магдеева», книгу «Китек козге» и литературно-критическое издание «Мы — потомки страны Тартария». Пресс-служба Президента РТ, по материалам ИА «Татар-Информ» 5

ВЕСТИ ИЗ РТ

VII Международная олимпиада по татарскому языку В Казани 25 апреля подвели итоги VII Международной олимпиады по татарскому языку. Олимпиада проводится в целях повышения престижа татарского языка и качества знаний обучающихся, оказания

практической помощи обучающимся и учителям татарского языка и литературы. В состав жюри межрегиональной олимпиады школьников по татарскому языку и литературе вошли преподаватели и ученые Казанского (Приволжского) федерального университета. В рамках олимпиады были проведены творческие встречи с татарским писателем Н.Гиматдиновой, редакцией журнала «Идел», специалистами молодежного центра «Сэлэт». Для учителей татарского языка и литературы, сопровождавших участников олимпиады, были проведены мастер-классы с посещением образовательных организаций Казани. В финале Международной олимпиады по татарскому языку участвовали 232 школьника 8 – 11-х классов из Татарстана, а также 37 учащихся и студентов из Финляндии, Франции, США, Австралии, Великобритании, Турции, Канады, Казахстана, Японии, Узбекистана, Киргизии, Эстонии, Китая, ОАЭ, Азербайджана. Кроме того, в состязаниях приняли участие 191 учащийся из Башкортостана, Марий Эл, Мордовии, Чувашии, Удмуртии, Москвы, Астраханской, Кировской, Курганской, Нижегородской, Омской, Оренбургской, Свердловской, Новосибирской и других областей, Ханты-Мансийского автономного округа. Заключительный этап олимпиады проходил 22 — 25 апреля и состоял из двух туров. Письменный тур включал вопросы по татарскому языку и литературе, истории татарского народа и Татарстана. В качестве устного тура 6

участникам было предложено создать и защитить проект на тему «Татарстан в мировом пространстве». Обладателями Гран-при VII Международной олимпиады по татарскому языку стали японец Чихиро Тагучи, Лилия Гатина из Черемшанского района РТ и Тимур Суфиянов из Республики Башкортостан. Церемония награждения победителей прошла в Поволжской государственной академии физической культуры, спорта и туризма в рамках Всероссийского языкового форума.

Награды победителям вручил Председатель Госсовета РТ Фарид Мухаметшин. Чихиро Тагучи участвовал в олимпиаде по татарскому языку в 2018 году и также занял первое место. В этом году он представлял Великобританию, куда он уехал в прошлом году на обучение.

Помимо обладателей Гран-при, на сцену за наградой были приглашены 20 победителей олимпиады, еще 60 участников оказались в списке призеров. Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел»

О НАС

Ринат Хуснутдинов

Вечер памяти Габдуллы Тукая в Татарском Доме Киева расположились в зале, наступило время начала праздничного концерта. Всех собравшихся в зале приветствовал президент татарского культурного центра. Он подчеркнул важность мероприятия и напомнил о том, какую огромную роль сыграло творчество Габдуллы Тукая не только в истории татарской культуры, но и в мировой культуры в целом. Имя великого татарского поэта вошло в сокровищницу мировой культуры. Именем Тукая в Татарстане названы Государственная филармония, премия, которой удостаиваются лучшие литературные Амир Арсланов. «Встреча Г.Тукая и М.Гафури». 1986 год произведения искусства, его имя носит улица в Казани. Творчеству поэта, его нелегкому жизненному пути посвящены В Киеве есть удивительное место, попадая в которое, сразу оказываешься в атмосфере татарской множество монографий, статей, воспоминаний тех, национальной культуры. Здесь даже воздух насыщен татарским колоритом. Это – Татарский Дом, в котором находится Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел». На первом этаже расположена библиотека, в которой можно познакомиться с интересной научнопознавательной исторической литературой и книгами татарских писателей и поэтов, классических и современных. А поднявшись на второй этаж, оказываешься в атмосфере искусства. Здесь постоянно действует выставка картин татарских художников и проходят репетиции музыкальных ансамблей. А в костюмерной можно увидеть татарские национальные костюмы, в которых выступают наши прославленные вокальные ансамбли «Шатлык» и «Талир».

20 апреля 2019 года Татарский Дом встречал гостей, пришедших на праздничный вечер, посвященный памяти великого татарского поэта Габдуллы Тукая. В конференц-зале, где обычно проводят такие мероприятия, была подготовлена выставка фотографий и художественных портретов поэта. Гостей приветливо встречал президент ВТКЦ «Туган тел» Канафия Мисбахетдинович Хуснутдинов. Когда гости удобно Президент ВТКЦ «Туган тел» Хуснутдинов К.М. приветствует гостей и участников мероприятия

7

О НАС

тери поэта. Слушатели тепло встретили исполнение песни и наградили ансамбль аплодисментами. Дальнейшую жизнь мальчика Габдуллы можно назвать хождением по мукам. Судьба бросала его из одной приемной семьи в другую. Холод, голод, побои – все было в жизни Габдуллы, кроме ласки. И хотя в череде приемных родителей были неплохие люди, но все жили бедно, и каждый кусок был на счету, поэтому приемыш никогда не ел досыта. Светлое воспоминание из детского периода – деревня Кырлай, куда он попал к двоюродному деду. В Кырлае он прожил три года и посещал медресе. Поэтически описан Кырлай в сказке «Шурале». Если Гости и участники мероприятия бы, кроме «Шурале», Тукай больше ничего кто был с ним знаком. В Украине выдающимся исне написал, то и этого было бы достаточно, следователем и переводчиком произведений Г. Тукая чтобы обессмертить его имя. был один из величайших украинских поэтов ХХ века Павло Тычина. Про Кырлай, что в Заказанье, знай – деревня неплоха. В заключении Канафия Мисбахетдинович поблаго- Во дворах поют, по слухам, куры звонче петуха! дарил всех, кто пришел почтить память великого татар- Не забыть вовек – забором окружал деревню бор, ского поэта, и предоставил слово ведущим праздничного Травы бархатом узорным на лугах ласкали взор… концерта Ринату Хуснутдинову и Ильдару Кантееву. Ведущие напомнили, что в эти апрельские дни, когда оживает и расцветает природа после длинной холодной зимы, исполнилось 133 года со дня рождения гения татарской литературы Габдуллы Тукая. Белый лебедь, погибший на взлете, - так можно охарактеризовать судьбу Тукая. Габдулла родился 26 апреля 1886 года в селе Кошлауч Казанской губернии в семье деревенского муллы. Муллой также был и дед будущего поэта. Отец сочинял стихи, был грамотным человеком. Очевидно, что творческие способности передались мальчику по наследству. Детство Тукая оказалось безрадостным. Мальчику не исполнилось и пяти месяцев, когда умер отец. А в четыре года он потерял и мать. До конца жизни светлый образ матери-страдалицы останется в душе поэта, где больше не будет места другим женским образам. Умерев в рыданьях, мама, не осталась ты со мной, В мир чужого всем ребенка приведя в недобрый час. Ты одна и утешала- ласки я не знал другой; Страж любви меня жестоко отовсюду гнал сердясь, И на твой могильный камень, что теплей души любой, Боль моя слезой горчайшей и сладчайшей пролилась. Далее ведущие представили ансамбль «Талир», который подготовил песню «Энкэй», в память о ма8

Ведущие Ринат Хуснутдинов и Ильдар Кантеев

О НАС Ансамбль «Шатлык»

Однако хождения по мукам бедного, никому не нужного сироты продолжались, и его отправили в город Уральск для продолжения образования в медресе «Мутыгия». Там он проучился с 1895 по 1907 год, всего 12 лет. Эти годы учения описаны в стихотворении «Что говорят шакирды, покинувшие медресе». В медресе мы долго жили. Что и знали, то забыли. Без воды, без дров, без хлеба Мы во тьме, смердя, лежали… Но вот опостылевшая медресе окончена, и Габдулла мечтает о Казани. Пройтись по улицам, побывать на Сенном базаре. И он отправляется в Казань. И сейчас ансамбль «Шатлык» исполнит песню «Пар ат», в которой Габдулла Тукай описывает свои дорожные впечатления. Песня «Пар ат» - одна из любимых в репертуаре ансамбля. И она была исполнена, как всегда, с чувством и задушевно. Зрители долго аплодировали ансамблю. А ведущие продолжали свой рассказ. В Казани Губдулла устроился работать сразу в несколько редакций. Уже в 1910 году он становится одним из самых известных татарских поэтов. Его поэтические сборники выходят один за другим. Из воспоминаний современников и по фотографиям мы видим, что в этот период своей жизни Габдулла был худеньким, невысокого роста, похожим на подростка.

Ему было 24 года. Из-за болезни глаз он почти постоянно носил черные очки. Они хранятся в его музее в Казани, и еще совсем немного личных вещей. Известно, что поэт отличался аскетическим образом жизни и не считал необходимым заботиться о своем гардеробе и других видах комфорта. Прогрессирующая чахотка (как тогда называли туберкулез) давала себя знать – следствие тяжелого воспаления легких, перенесенного в раннем детстве. Габдулла помнил о своем безрадостном детстве и потому с вниманием и сочувствием относился к детям. Писал для них стихи и поэмы (самые известные – «Госпожа Мяу», «Сказка о Козе и Баране», «Водяная»), писал в газеты статьи о детском труде и о том, что многие предприниматели используют детский труд как дешевую рабочую силу. А в свободное время мог запросто погонять с мальчиками в мяч во дворе. Ведь он и сам легко мог сойти за подростка. Тукай черпал вдохновение из родных песен и родного языка, в которых богатство народной души отразилось наиболее ярко. Поэт пишет стихотворение «Родной язык», в котором выражает свою горячую любовь к родному татарскому языку.

Ансамбль «Талир»

Родной язык – святой язык, отца и матери язык, Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве я постиг.

9

О НАС В Татарском Доме всегда рады гостям

Я горячо влюблен, но как-то бестолково. Любимой сторонюсь, как чудища лесного. При встрече не смотрю, ее не вижу будто, Не выдаю себя, хотя на сердце смута…

На сцену выходит ансамбль «Шатлык» и исполняет песню «Уз ягыма кайтсам» о красоте родной земли и деревенских просторах. Родная земля и родной народ. Для Тукая эти слова были наполнены глубоким смыслом. Как вдохновенно и поэтично звучат слова о весне!

Габдулла Тукай ушел из жизни, не дожив совсем немного до 27-ми лет. Богатства его творчества хватило бы не на одну и более долгую жизнь. Тяжелая болезнь оборвала полет человека, который стал выразителем сокровенной национальной души. В заключение ведущие поблагодарили всех присутствующих и предоставили слово президенту ВТКЦ «Туган тел», который в своих словах подчеркнул, что Тукай жив и будет жить, пока будут жить люди, умеющие читать и ценить поэзию сердца. Не случайно Татарский культурный центр называется «Туган тел» - родной язык, о

Пиши, ясней пиши перо, и пробуждайся ото сна, Ведь на земле уже давно весна, лучистая весна! Ведущие приглашают на сцену ансамбль «Талир», который исполняет одну из своих лучших песен – песню о родной земле, «Туган илькеем». Вторая песня в исполнении ансамбля – песня на стихи Тукая «Тефтиляу». Переживая за судьбу родного народа, поэт, еще живя в Уральске, во время работы в типографии занимался организацией забастовки, чтобы хозяин повысил жалование рабочим. Переехав в Казань, Габдулла увидел, что и здесь положение народа такое же самое, и его так же держат в оковах рабства и невежества. Хорошо известны пламенные строки поэта – борца за освобождение народа. Мы идем служить народу, Раздувать труда горнило; Труден путь наш неизведан, Но в единстве наша сила! Так же, как и в Уральске, в Казани Габдулла принимает активное участие в организации забастовок и демонстраций. Вероятно, осознавая свою высокую миссию служению народу, Габдулла и не помышлял о создании семьи, чуждался женского общества, оставаясь аскетом во всем. Лишь однажды он встретил удивительную девушку, поразившую его. После этого он видел ее только издали еще четыре раза, но даже и не помышлял о знакомстве.

10

Стихи Г.Тукая читает Камила Бикулова

котором с такой любовью писал великий Тукай. После этого на сцену вышли ансамбли «Шатлык» и «Талир» и вместе с залом исполнили традиционный неофициальный гимн «Туган тел» на стихи Габдуллы Тукая. Праздник завершился традиционным чаепитием, а также приятным общением. Председатель Татаро-башкирского молодежного культурного центра «Нур» Ринат Хуснутдинов

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

К 133-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ГАБДУЛЛЫ ТУКАЯ

«ЮНЫЙ КРАСАВЕЦ С ГЛАЗАМИ ПЕЧАЛЬНЫМИ…» Умерев в рыданьях, мама, не осталась ты со мной,

В мир чужого всем ребёнка приведя в недобрый час…

Поражаешься тому, насколько бывают похожими некоторые обстоятельства из жизни многих великих

Г. Тукай, «Утренняя надежда», 1910 (Здесь и далее перевод Равиля Бухараева)

палитрой чувств и переживаний, и остроумную повесть «Кола Брюньон», на сюжет которой русский советский композитор Дмитрий Кабалевский написал одноименную оперу. Гениальная украинская поэтесса XX века Леся Украинка (Лариса Косач) в 9-летнем возрасте сильно простудила ноги, провалившись в ледяную воду во время православного праздника Крещения, который

Фотография с картины «Маленький Тукай»

людей. Эти обстоятельства, как впоследствии выяснилось, имели фатальное значение для их жизни и творчества. Выдающийся французский писатель XX века Ромен Роллан всю жизнь страдал от туберкулёза, потому что ещё в младенческом возрасте однажды несколько часов провёл на морозе – мать попросту забыла забрать его в дом после прогулки, занявшись домашними делам. Тяжёлое воспаление лёгких впоследствии переросло в туберкулёз, от которого писатель и умер. Однако, невзирая на слабость здоровья, он создал литературные шедевры, поражающие силой духа и таланта: роман-эпопею «Жан-Кристоф», роман «Очарованная душа», восхищающий широкой

Метрическая запись о рождении Габдуллы Тукая

11

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

не просыхали от слез: как жить дальше? И вот родственники сосватали ее за довольно состоятельного мужчину в соседнее село Сасны. А у того свои дети и другой родни полон дом. Однако делать было нечего. Утирая слезы, Мамдуда собрала свои нехитрые пожитки в маленький узелок и, поцеловав на прощание детей, которые оставались на попечении старой бабки Шарифы, отправилась в дорогу. Вот когда началась беда. Маленький (ему еще не было и трех лет), любознательный Габдулла постоянно попадался ей под ноги, чем страшно ее раздражал. Чтобы малыш ей не мешал, она утром или вечером, в любую Учащиеся медресе Мутыгия. Уральск. 1905. Г.Тукай - второй справа в первом ряду погоду, и даже в жесткий мороз, выгоняла его во двор, босого в одной рубашонке. Дверь, была деревянная, тяжебывает 19-го января, в лютые «крещенские» морозы. Жестокая простуда обернулась туберкулёзом костей, лая, и маленький Габдулла был не в силах ее открыть, и Леся впоследствии оказалась парализованной. Но чтобы зайти в дом. Так и мерз, и мок под дождем, её гениальная поэзия и сила духа потрясают до сих пока, наконец, старуха не смилостивится и с руганью и подзатыльниками впустит его в дом. Малыш не попор. нимал, в чем он провинился, почему к нему так относится бабка? Это только потом он понял, что старуха

Нi, я буду крiзь сльози сміятись,

Серед лиха спiвати пiснi,

Без надii таки сподiватись.

Жити буду! Геть думи сумнi! Габдулла Тукай…Чужой всем, никому не нужный сирота, щедро одарённый талантом. Бельгийский драматург Морис Метерлинк в пьесе-сказке «Синяя птица» говорит о том, что ребёнок, рождаясь, приходит в мир с определённым багажом. В пьесе показано, как один ребёнок несёт шкатулку с инструментами, другой тащит мешок с болезнями, третий – коробку с преступлениями. И потом, в будущем, кто-то станет мастером, кто-то будет всю жизнь болеть, а кто-то – совершать преступления. Есть поговорка: «На роду написано». Так и Габдулле было на роду написано скитаться и голодать. Обстоятельства складывались так, что за всю свою короткую жизнь он никогда и не ел досыта! Габдулла Тукай родился 26 апреля 1886 года в селе Кошлауч Казанской губернии. И отец, и дед были деревенскими муллами. Отец Мухаммадгариф писал стихи, а мама, Мамдуда-апа, замечательно пела и знала множество песен. Ребенка с первых дней его жизни окружала творческая атмосфера поэзии и песен, которые наполняли его душу светом и красотой. Но коротким было это счастье. Габдулле не исполнилось и пяти месяцев, как умер отец. Глаза Мамдуды 12

Г.Тукай с Г.Кариевым. Уральск, 1903-1904 г.

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Молодой Тукай (справа) вместе с Камилем МутыгиемТухватуллиным (примерно 1905 год)

лода и чахотки. Тяжелая жизнь и непосильная работа подорвали здоровье Мамдуды, и она сгорела в считанные дни. На похоронах Габдулла не мог понять, что происходит, куда несут его маму. Сразу же, после похорон, он снова стал чужим, ненужным в этой большой, чужой и враждебно настроенной семье. «Куда девать этого дармоеда?» - слышал он злобное шипение. На семейном совете было решено отправить его в далекое село Училе деду по матери. Как раз туда собирался ехать сосед по своим делам. Его уговорили взять мальчика. Быстро усадили его на телегу, сунули в руки узелок с вещами – езжай с глаз долой! И вот он уже в семье деда. А там своих детей мал-мала меньше, шестеро! Габдулла – седьмой... Вскоре мальчик сообразил, что дед ходит в соседнее село просить милостыню – настолько впроголодь жила семья. Иногда он гладил малыша по голове, и благодарный Габдулла прижимался щекой к морщинистой руке. А вот у бабки для Габдуллы ласки не было. Бывало, гладила она по голове других детей, а Габдулле доставались одни подзатыльники. Лишний рот в семье, что тут скажешь! Даже места постоянного, чтобы лечь спать, у него не было. Вечно настороженный, он все время озирался на дверь, когда кто-то из чужих заходил в дом. Он уже представлял, как услышит грубый окрик: «Ну-ка одевайся, повезем тебя еще куда-нибудь!» Вскоре так и случилось. Однажды зимой резко распахнулась дверь, и с мороза в клубах пара вошел хозяин, а с ним какой-то человек в одежде возницы, с кнутом в руке. Поздоровавшись, просил: «А где тот мальчишка, которого надо везти в Казань?» Бабка вытащила Габдуллу из угла, куда тот забился: «Ну-

злилась не на него. Это проявлялась горечь и злоба на жизнь. Позже, в автобиографии, он напишет: «Эта старуха уже умерла. Пусть Аллах простит ее». А бабка ворчала: «А что б тебя быстрая простуда взяла, чтоб тебя смерть от меня забрала!» Простуда не заставила себя ждать. Однажды утром старуха увидела, что ребенок мечется в жару. Она испугалась и послала в соседнее село известить маму Габдуллы. Мамдуда приехать не смогла, так как фактически была батрачкой в новой семье. Но она прислала за Габдуллой повозку. И вот ласковые руки мамы и ее травяные отвары сделали свое дело, и болезнь отступила. Слабенький, бледный, измученный четырехлетний Габдулла улыбался солнышку и знал, что мама рядом. Однако тяжелое воспаление легких спровоцировало туберкулез, «чахотку», как тогда называли, от слова «чахнуть». Впоследствии русский писатель Максим Горький, тоже голодавший и болевший Поэт Габдулла Тукай, писатель Фатих Амирхан, журналист Вафа туберкулезом, скажет, что Тукай умер в Бахтияров и др. расцвете творческих сил и таланта от го-

13

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Так как отец и дед Габдуллы были муллами, то решено было учить его в медресе. Наука давалась мальчику легко. До 9 лет он посещал местную медресе, а затем решили, что он должен учиться дальше, чтобы стать муллой. Теперь путь Габдуллы лежал в город Уральск, в медресе Мутыгия. Это был 1895 год. Всего в медресе Габдулла проучился 12 лет. Об этом периоде своей жизни Габдулла красноречиво рассказывает в стихотворении, написанном в 1907 году, в год окончания медресе, «Что говорят шакирды, покинувшие медресе». Единственным положительным моментом в этот период была возможность приобщиться Больница Клячкина, в которой провел последние дни своей жизни Габдулла Тукай к сокровищам мировой культуры, так как в медресе имелась неплохая бика, собирайся, чего расселся! Поедешь в Казань!» А блиотека. Любознательный Габдулла, хозяин давал наставления вознице: «Смотри же, води обладая хорошей памятью, как губка, впитывал знаего по Сенному базару и кричи: «Кто возьмет на вос- ния, полученные путем самообразования, так как запитание мальчика? Будет помогать по дому, даром нятия проводились на очень слабом уровне. А когда хлеб есть не станет! Кто возьмет мальчика?» наступали летние каникулы, шакирды отправлялись Конечно взяли… Бесплатный слуга в доме был на заработки, не гнушаясь ничем, только бы прокорне лишним. За черствый кусок хлеба шестилетний миться. мальчик выполнял тяжелую домашнюю работу: колол Мы, шакирды, дрова, чистил самовар, подметал двор, мыл лестницы В отчем крае в доме. Эти навыки пригодились ему впоследствии, Камня, дерева дешевле, когда он оказался в медресе в Уральске. А пока, не прижившись в одной семье, мальчик оказывался в другой. Приемный отец Мухаммадвали был добрым и сердечным человеком. На всю жизнь Габдулла запомнил, как Мухаммадвали водил его на ярмарку, где показывал разные заморские диковинки, катал его на каруселях. Вскоре Мухаммадвали умер, и снова встал вопрос о судьбе сироты. В этот раз судьба оказалась к нему более благосклонной. Его отвезли к двоюродному деду в деревню Кырлай в Заказанье. В Кырлае Габдулла прожил три счастливых года. Сказочные места окружали деревню, голубые окошки озер глядели в небо. Долгими зимними вечерами, когда в лесу от мороза трещали деревья, а в чаще слышались разные шорохи, дед собирал вокруг себя ребятишек и рассказывал сказки. Габдулла подсаживался поближе, завороженно смотрел и слушал, боясь пропустить хоть одно слово. Вот тогда-то он услышал про Шурале, проказника лешего. Поэтическая натура мальчика жадно впитывала все услышанное, живое Поэт во время болезни воображение рисовало причудливые образы.

14

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Хоть в Европе Пуще глаза Берегли бы Нас издревле. Вспоминается повесть Николая Гоголя «Вий», в которой рассказывается, как семинаристы («семинария» - то же, что и «медресе») летом отправились на заработки. Умело сочетая фольклор и народную фантастику, Гоголь создал произведение, в котором сквозь перипетии сюжета просматриваются реалии времени: нищета и произвол, царящие в семинариях. Поразительно, сколько общего между вымышленными героями Гоголя и реальной жизнью Габдуллы Тукая и его товарищей.

Воспоминаний караван В ночи к душе Влечет азан. «Ночной азан», 1906. Дорога из Уральска в Казань поэтически описана в стихотворении «Пара лошадей». Здесь чувства поэта, его настроение, предвкушение встречи с любимым городом. Через 6 лет его не станет. Кончина Габдуллы Тукая потрясла людей. В день похорон поэта были закрыты татарские школы, библиотеки и книжные магазины. Во время похоронной процессии улицы в центре города были заполнены народом, так что даже пришлось приостановить движение трамваев.

К старым вдовам безобразным Мы входили в дом мужьями… Общение с женщинами в юные годы не принесло Тукаю радости, хотя он отличался красивой внешностью. Юный красавец с глазами печальными – таким выглядит Габдулла на фотографиях. Те, кто знал его, рассказывали, что, прежде, чем идти куда-либо в гости, он спрашивал, будут ли там женщины. Если выяснялось, что будут, он категорически отказывался туда идти, и никакая сила и убеждения не могли его уговорить. В медресе Габдулла выучил русский, арабский, персидский и турецкий языки. Это давало ему возможность читать в оригинале произведения арабо-персидской литературы. Первые поэтические опыты Тукая относятся к уральскому времени. К окончанию медресе он был уже известным поэтом, и многие владельцы газет наперебой приглашали его на работу. Но Габдуллу манила Казань. Он вспоминал прогулки по городу и посещение ярмарки с Мухаммадвали. Также он понимал, что в Казани больше возможностей для творчества. В душе юноши звучали звуки азана с высоких казанских минаретов, слышанные в детстве. Эти звуки и повлекли Тукая в дорогу. Ночной азан, ночной азан, Он горькой думой Обуян.

Похороны Тукая. Казань, 4 апреля 1913 г.

Угас, как светоч, дивный гений, Увял торжественный венок. Так сказал Михаил Лермонтов в стихотворении «Смерть поэта», написанном на смерть Пушкина. В стихотворении «Ответ» Тукая есть строка: Пушкин, Лермонтов – пучина Чистой и живой воды… К ним можно причислить и Тукая. Ведь его поэзия также стала каплей чистой и живой воды, глотком свежего воздуха в темной и мрачной атмосфере невежества, рабства и унижения, в котором находился татарский народ. Своими стихами Габдулла Тукай указал путь к свету и свободе. Галина Лотоцкая, член Национального союза журналистов Украины 15

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

Вахит Ахмеров

Самое лучшее наследство – добрые нравы

Руководитель ЗЦТК «Алтын Ай» Ахмерова Рахимя Сулеймановна

Традиции, обычаи, нравственные ориентиры народов складываются веками. Наши предки были очень мудрыми людьми, ведь они уделяли большую значимость воспитанию, опираясь на культурно – исторический опыт народа. Эдэп – термин, который обозначает обычай, культуру народа, привычки и манеры национального поведения людей, которые считаются образцами для подражания. Эдэп – это воспитанность, благонравие, нравственность, этикет… Традиции речевого этикета татарского народа также складывались веками. Наша современная молодежь (да и не только!), сегодня оторванная от своих корней, воспитанная вне своей этнической педагогики, приобретает вместе со многим хорошим общепринятым и негатив, чуждый своему народу.

16

В этикете нашла особое отражение народная культура, которой присуще уважение к старшим по возрасту, сдержанность в проявлении чувств, доброжелательность, открытость в общении… Межнациональная просветительная программа «Традиции татарского народа, его речевой этикет», инициатором которой стал Центр татарской культуры «Алтын Ай», с успехом прошла при поддержке Запорожской областной универсальной научной библиотеки в Центре межнационального общения «Сузір’я» (завотделом – Ольга Назаренко). Цель, которую поставили организаторы перед многонациональной аудиторией, - в популярной форме рассказать присутствующим о характерной культуре татарского народа, этикете общения, раскрыть их особенности и воспитательный потенциал. Руководители татарских организаций «Алтын Ай» и «Ана юрт» Запорожья Ахмерова Рахимя Сулеймановна и Нияра Мамутова рассказали присуствующим на встрече о традиционных ценностных ориентирах народа. Этими вековечными ценностями у татар всегда выступали мужество, храбрость, гражданская ответственность, справедливость, преданность, открытость, личное достоинство, солидарность и единство. Доминантой у нашего народа является честь и достоинство. Особым достоинством у татар считается трудолюбие,

Гости и участники мероприятия

ВЕСТИ ИЗ РЕГИОНОВ

стремится обладать таким не менее важным нравственно – психологическим качеством, как умение просить прощения за совершенный какой – либо поступок. Какой бы ни был проступок – большой или незначительный, за ним должно последовать искупление вины, покаяние, извинение. Одной из примечательных социальных черт народа является общительность, открытость, отсутствие замкнутости, зависти, ему чужда непомерная чопорность, церемонность. В то же время осуждается болтливость. Негативно воспринимаются несерьезность, легкомыслие, трусость, малодушие, неблагодарность. Всегда негативно относятся к злословию и Выступает педагог-филолог Власюк Галина Кирилловна сплетням. Очень ценится в народе любовь к порядку. О человеке, который доводит начатое дело до конца, говорят: «Башлаган эшне очына кадэр бетеря» Для одержимых, охваченных страстью к работе имеется выражение: «Анарга аш бирмэ, эш бир» Одно из проявлений благородства натуры является гостеприимство. Татары гостю всегда рады. Примечательной чертой татарского народа является его традиционная щедрость. Щедрость превозносится в «хадисах» - изречениях пророка Мухаммеда и в описаниях совершенных им поступков. Чрезвычайно важным считается авторитет в обществе. Воспитанный человек

Участники мероприятия в Центре межнационального общения «Сузір’я»

прямота… Для многих присутствующих опыт национального воспитания молодого поколения татарского народа стал очень интересным. В программе не было назидательного поучения. Организаторы просто поделились вековым опытом воспитания поведения молодых людей ,где вступает в силу народная педагогика. Вахит Ахмеров - активист ЗЦТК «Алтын Ай»

17

Юридическая консультация

Вопросы национальных меньшинств В условиях многонациональности современного общества вопросы статуса и правовой защиты прав национальных меньшинств стали особенно актуальны, поскольку непосредственно связаны с решением важных политических и правовых задач по обеспече-

нию конституционных прав и свобод личности, созданию гражданского общества и правового государства, укреплению безопасности и защите геополитических интересов. Интересное исследование осуществил американский ученый Оскар Яновски, книга которого «Национальности и национальные меньшинства» увидела свет в Нью-Йорке в 1945 г. Отметив взрывоопасную природу национальных проблем в Центральной и Восточной Европе, О.Яновски констатировал, что современные державы пренебрегают данным вопросом. Справедливо полагая, что построение гомогенных государств в Европе невозможно, он выступал за полное обеспечение прав меньшинств. Международное обеспечение прав меньшинств он видел посредством специально создаваемых в каждой стране «офисов меньшинств», которые могли бы принимать и разрешать, на основе заключений компетентных экспертов и в сотрудничестве с властями данного государства, спорные вопросы, и только после этой процедуры спор можно было бы передавать в «Международный суд справедливости». Идеи О.Яновски во многом были реализованы в конце XX в. в деятельности Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) и Совета Европы. ОБСЕ в лице Верховного комиссара по делам национальных меньшинств (ВКНМ) ведет деятельность по урегулированию этнических трений и предотвращению столкновений на почве проблем, касающихся национальных меньшинств. Деятельность Верховного комиссара направлена 18

на сдерживание и деэскалацию трений, в которые вовлечены национальные меньшинства. Он вмешивается в ситуации, когда такие трения способны перерасти в конфликт. Верховный комиссар рассматривает краткосрочные причины и факторы, провоцирующие межэтническую напряженность или конфликты и долгосрочные структурные проблемы, вызывающие озабоченность. Кроме того, Верховный комиссар выступает в роли «сигнализатора», настораживая ОБСЕ в тех случаях, когда существует угроза выхода ситуации за рамки, в которых она может удерживаться под контролем с помощью применяемых Верховным комиссаром методов «тихой дипломатии». Работа по защите прав национальных меньшинств ведется также рядом полевых операций ОБСЕ. Их деятельность направлена прежде всего на следующее: • более глубокая интеграция национальных и этнических меньшинств в жизнь общества; • защита этнических меньшинств; • подготовку кадров; • реформа системы образования; • поощрение справедливого представительства; • расширение сферы пользования языками меньшинств; • противодействие дискриминации; • укрепление доверия между общинами; • поддержка региональных сетевых объединений в их работе по формированию прочных учреждений, действующих в интересах меньшинств, и по защите прав последних. Государства обязаны гарантировать всем гражданам равные возможности для участия в экономической, социальной, культурной и политической жизни общества. Кроме того, защиту прав национальных меньшинств следует рассматривать в качестве одной из функций надлежащего управления и одного из способов содействия интеграции. Надлежащее урегулирование межэтнических проблем отвечает интересам не только меньшинства, но и самого государства и социальной группы, составляющей большинство. Принадлежащие к национальным меньшинствам лица, чьи права в качестве меньшинств уважаются, которые реально участвуют в политической и экономической жизни государства и которые видят, что имеют возможность реализовать свои цели, действуя через государственные институты, более склонны проявлять лояльность в отношении государства и добровольно выполнять свой долг перед ним. Права национальных меньшинств стали актуальной темой в связи с тем, что этот вопрос довольно

Юридическая консультация тесно связан с политикой государства. Понятие «национальное меньшинство» возникло и было введено в обиход из-за разделения населения по национальному признаку. Поскольку интерес к этому вопросу только возрастал, государство не могло оставаться в стороне. Но чем же был вызван интерес к меньшинствам? Всё началось в XIX веке, когда многие империи начали распадаться. Это повлекло за собой то, что население оказалось «не у дел». Распад империй повлек за собой освобождение множества людей, даже народов. В международном праве понятие «представитель национального меньшинства» стало использоваться только в XVII веке. Сначала оно касалось только небольших региональных меньшинств. Чётко сформулированный и правильно составленный вопрос о меньшинствах был поднят лишь в 1899 году на одном из съездов социал-демократической партии. Критерии национальных меньшинств были выделены в 1975 году. Группа учёных-социологов из Хельсинкского университета решила провести объёмное исследование, посвященное теме этнических групп в каждой стране. По итогам исследования были выделены следующие критерии национальных меньшинств: • общее происхождение этнической группы; • высокая самоидентификация; • ярко выраженные культурные особенности (особенно собственный язык); • наличие определённой социальной организации, которая обеспечивает продуктивное взаимодействие внутри самого меньшинства и вне его. Важно отметить, что учёные из Хельсинского университета делали акцент не на численном составе групп, а на отдельных аспектах социальных и поведенческих наблюдений. Вопрос о меньшинствах был поднят ещё в 1935 году. Тогда Постоянная палата международного правосудия сказала, что наличие меньшинств – вопрос факта, но не права. Неясное законодательное определение национального меньшинства присутствует в 32 пункте Копенгагенского документа СБСК 1990 года. Там сказано, что лицо может принадлежать к любо-

му меньшинству осознанно, то есть по собственному желанию. Декларация ООН Правовое регулирование меньшинств существует практически в каждой стране мира. В каждой из них существует определенная общность людей со своим этносом, культурой, языком и т.д. Всё это только обогащает коренное население территории. Во множестве стран мира существуют законодательные акты, которые контролируют развитие меньшинств в национальном, культурном и социально-экономическом плане. После того как Генеральной Ассамблеей ООН была принята Декларация о правах лиц, принадлежащих к национальным или этническим меньшинствам, данный вопрос стал международного уровня. Декларация закрепляет права меньшинств на национальную самобытность, возможность пользоваться своей культурой, говорить на родном языке и иметь свободное вероисповедание. Также меньшинства могут создавать объединения, налаживать контакты со своей этнической группой, проживающей в другой стране, а также участвовать в принятии решений, непосредственно их затрагивающих. Декларация закрепляет обязанности государства по охране и защите национальных меньшинств, учёте их интересов во внешней и внутренней политике, предоставление условий для развития культуры меньшинств и т.д. Создание Декларации ООН послужило тому, что в ряде стран Европы начали создаваться законодательные акты, которые раскрывали права и обязанности национальных меньшинств, проживающих на той или иной территории. Стоит заметить, что действительно серьёзным этот вопрос стал только после вмешательства ООН. Теперь вопрос о меньшинствах должен был регулироваться не самостоятельно государством, а исходя из мировой практики. Начиная с 80-годов активно шло создание, разработка и усовершенствование многостороннего договора. Завершился этот длительный процесс тем, что была принята Рамочная конвенция о защите национальных меньшинств. Она указывала на то, что защита меньшинств и предоставление им надлежащих прав стали полноценной частью проекта по международной защите прав отдельного человека. Конвенция национальных меньшинствах показала, что миру небезразлична судьба отдельных этнических групп. Права национальных меньшинств в разных странах мира значительно разнятся. Несмотря на общее и международное принятие меньшинств как отдельной группы людей, которая должна иметь свои права, всё же отношение отдельных политических лидеров может быть субъективно. Отсутствие чётких подробных критериев отбора меньшинства только способствует 19

Юридическая консультация такому влиянию. Так, в украинском законодательстве термин «национальное меньшинство» - это определённая группа людей, которые не являются украинцами по национальному признаку, имеют собственное этническое самосознание и общности внутри себя. В документах Российской Федерации не существует конкретного определения термина. Однако он часто применяется не только в международных документах РФ, но также в Конституции России. Стоит отметить, что защита меньшинств рассматривается в разрезе ведения федерации и в разрезе совместного ведения федерации и её субъектов. Национальные меньшинства в России имеют достаточно прав. В законе Эстонии «О культурной автономии» говорится, что национальное меньшинство – это граждане Эстонии, которые связаны с ней исторически и этнически, давно проживают на территории страны, но отличаются от эстонцев особой культурой, религией, языком, традициями и т.д. Именно это служит признаком самоидентификации меньшинства. Латвия приняла Рамочную конвенцию. Латвийское законодательство определяет меньшинства как граждан страны, которые отличаются культурой, языком и религией, но на протяжении веков были привязаны к этой территории. Также указывается, что они принадлежи латвийскому обществу, сохраняют и развивают собственную культуру. В мире существуют страны, которые отличаются своим особенным подходом к вопросу национальных меньшинств. Причин тому может быть множество. Одна из самых частых – это длительная вековая вражда с меньшинством, которое на протяжении долгого времени затормаживало развитие страны, угнетало коренных жителей и стремилось занять самое выгодное положение в обществе. К странам, которые иначе смотрят на вопрос меньшинств, можно отнести Францию и Северную Корею. Франция является единственной страной ЕС, которая отказалась от подписания Рамочной конвенции о защите национальных меньшинств. Также перед этим Конституционный совет Франции отверг ратификацию Европейской Хартии региональных языков. В официальных документах страны говорится, что во Франции нет меньшинств, а также, что конституционные соображения не позволяют Франции подписывать международные акты о защите и присоединении национальных меньшинств. Органы ООН считают, что государство должно решительно пересмотреть свои взгляды в этом вопросе, так как официально в стране присутствует множество лингвистических, этнических и религиозных меньшинств, которые должны иметь свои законные права. Северная Корея – это страна, которая по многим 20

признакам отличается от других стран мира. Неудивительно, что в этом вопросе она не согласилась с мнением большинства. В официальных документах говорится, что КНДР – это государство одной нации, именно поэтому вопрос о существовании меньшинств не может существовать в принципе. Однако очевидно, что это не так. Меньшинства присутствуют практически везде, это обыкновенный факт, который проистекает из исторических и территориальных аспектов. Что ж, если негласные меньшинства подняты до уровня коренного населения, это только к лучшему. Однако возможен вариант, когда меньшинства сильно ущемляются в своих правах не только со стороны государства, но и со стороны отдельных граждан, которые с ненавистью и агрессией относятся к меньшинствам. Закон о национальных меньшинствах в каждой стране соблюдается по-разному. Несмотря на официальное признание меньшинств, в каждом обществе часто встречается дискриминация меньшинств, расизм и социальная изоляция. Причин тому может быть много: разные взгляды на религию, отвержение и неприятие другой национальности как таковой и т.д. Вопрос о национальных меньшинствах в каждом обществе должен подниматься с самых ранних лет, чтобы дети приучались уважать человека другой национальности и понимать, что у них равные права. Однородного развития данного вопроса в мире нет. Этнические национальные меньшинства имеют множество проблем даже в современном разумном мире. Чаще всего дискриминация меньшинства основывается не на расизме или ненависти, а на обычных факторах, продиктованных социально-экономическим аспектом. Это во многом зависит от государства, которое, скорее всего, не уделяет достаточного внимания социальной защищенности своих граждан. Чаще всего проблемы возникают в сфере найма на работу, образовании и жильё. Исследования и интервью с многими ведущими экспертами указывают на то, что практика дискриминации национальных меньшинств действительно имеет место быть. Многие работодатели могут отказать в приёме на работу по разным причинам. Если на низком уровне, когда нужна просто дешёвая рабочая сила, этот вопрос менее явен, но при приёме на высокооплачиваемую должность такая тенденция очень ярка. Защита национальных меньшинств - это важный вопрос для всего мирового сообщества, ведь каждый человек вследствие исторических событий может оказаться членом меньшинства. Защита национальных меньшинств выходит на новый уровень с каждым годом. Это показывает мировая статистика, поскольку правила становятся всё более лояльными.

Юридическая консультация

Национальные меньшинства в Украине. Права и их защита Впервые права национальных меньшинств в Украине были законодательно закреплены в III Универсале Украин-

ской Центральной Рады. Уже тогда это был прогрессивный демократический шаг. Современное законодательство Украины в этой сфере базируется на законе «О национальных меньшинствах» от 1992 года. В законе определяются базовые понятия и подтверждаются конституционные права и свободы граждан независимо от их национального происхождения. Законом гарантируется право пользоваться и учиться на родном языке, изучать родной язык в государственных учебных заведениях или в национальных культурных центрах, использовать национальную символику, отмечать национальные праздники, исповедовать свою религию и осуществлять любую другую деятельность, которая не противоречит действующему законодательству. Всего в Украине проживают представители более 100 национальностей. Они расселены по всей территории Украины, но выделяют и места компактного проживания. Например, крымские татары исторически населяли полуостров Крым, венгры, румыны и словаки - Закарпатье, молдаване преимущественно жили на территории Одесской и Черновицкой областей, болгары и гагаузы - в Одесской области, поляков больше всего в Житомирской, Хмельницкой и Львовской областях. В Украине каждый гражданин имеет свободу взглядов и вероисповедания. В нашей стране представлены все мировые религии. Законодательство Украины предусматривает альтернативные способы прохождения обязательной военной службы для тех, чья религия или убеждения этого не позволяют, возможность отмечать религиозные праздники и памятные даты и другими способами выражать свою национальную и религиозную самобытность. В Украине основным законодательным актом регулирующим вопросы защиты прав национальных меньшинств является - ЗАКОН УКРАИНЫ О национальных меньшинствах в Украине (Ведомости Верховного Совета Украины 1992, № 36, ст.529) Верховная Рада Украины, исходя из жизненных интересов украинской нации и всех национальностей

в деле построения независимого демократического государства, признавая неразрывность прав человека и прав национальностей, стремясь реализовать Декларацию прав национальностей Украины, соблюдая международные обязательства в отношении национальных меньшинств, принимает настоящий Закон в целях гарантирования национальным меньшинствам права на свободное развитие. Статья 1. Украина гарантирует гражданам республики независимо от их национального происхождения равные политические, социальные, экономические и культурные права и свободы, поддерживает развитие национального самосознания и самовыражения. Все граждане Украины пользуются защитой государства на равных основаниях. При обеспечении прав лиц, относящихся к национальным меньшинствам, государство исходит из того, что они являются неотъемлемой частью общепризнанных прав человека. Статья 2. Граждане Украины всех национальностей обязаны соблюдать Конституцию и законы Украины, оберегать ее государственный суверенитет и территориальную целостность, уважать языки, культуры, традиции, обычаи, религиозную самобытность украинского народа и всех национальных меньшинств. Статья 3. К национальным меньшинствам относятся группы граждан Украины, не являющихся украинцами по национальности, проявляющих чувство национального самосознания и общности между собой. Статья 4. Отношения, возникающие по поводу реализации гражданами Украины прав и свобод, связанных с их принадлежностью к национальным меньшинствам, регулируются Конституцией Украины, настоящим Законом, принятыми на их основании иными законодательными актами, а также международными договорами Украины. Статья 5. Обеспечение формирования и реализации государственной политики в сфере межнациональных отношений и защиты прав национальных меньшинств Украины осуществляют центральные органы исполнительной власти, определенные Президентом Украины. В случае необходимости местные советы могут создавать постоянные комиссии по вопросам межнациональных отношений, местные государственные администрации - соответствующее структурное подразделение. (Статья 5 в редакции Закона N 5461-VI (5461-17) от 16.10.2012) Статья 6. Государство гарантирует всем национальным меньшинствам права на национально-культурную автономию: пользование и обучение на родном языке или изучение родного языка в государственных учебных заведениях либо через национальные культурные общества, разви21

Юридическая консультация тие национальных культурных традиций, использование национальной символики, празднование национальных праздников, исповедание своей религии, удовлетворение потребностей в литературе, искусстве, средствах массовой информации, создание национальных культурных и учебных заведений и любую другую деятельность, не противоречащую действующему законодательству. Памятники истории и культуры национальных меньшинств на территории Украины охраняются законом. Статья 7. Государство принимает меры для подготовки педагогических, культурно-просветительских и других национальных кадров через сеть учебных заведений. Государственные органы на основе межгосударственных соглашений содействуют национальным меньшинствам в подготовке специалистов в других странах. Статья 8. Язык работы, делопроизводства и документации местных органов государственной власти и местного самоуправления определяется статьей 11 Закона Украины «Об основах государственной языковой политики» (502917). (Статья 8 в редакции Закона N 5029-VI (5029-17) от 03.07.2012) Статья 9. Граждане Украины, которые принадлежат к национальным меньшинствам, имеют право в соответствии

избираться или назначаться на равных началах на любые должности в органы законодательной, исполнительной, судебной власти, местного самоуправления, в армии, на предприятиях, в учреждениях и организациях. (Статья 9 с изменениями, внесенными согласно Закону N 5461-VI (5461-17) от 16.10.2012) Статья 10. Государство гарантирует национальным меньшинствам, право на сохранение среды обитания в местах их исторического и нынешнего расселения. Вопросы о возвращении на территорию Украины представителей депортированных народов решаются соответствующими законодательными актами и договорами Украины с другими государствами. Статья 11. Граждане Украины имеют право свободно избирать и восстанавливать национальность. Принуждение граждан 22

в какой бы то ни было форме к отказу от своей национальности не допускается. Статья 12. Каждый гражданин Украины имеет право на национальные фамилию, имя и отчество. Граждане имеют право в установленном порядке восстанавливать свои национальные фамилию, имя и отчество. Граждане, в национальной традиции которых нет обычая фиксировать «отчество», имеют право записывать в паспорте лишь имя и фамилию, а в свидетельстве о рождении – имя отца и матери. Статья 13. Граждане, относящиеся к национальным меньшинствам, свободны в выборе объема и форм осуществления прав, предоставляемых им действующим законодательством, и реализуют их лично, а также через соответствующие государственные органы и создаваемые общественные объединения. Участие или неучастие гражданина Украины, относящегося к национальному меньшинству, в общественном объединении национального меньшинства не может служить основанием для ограничения его прав. Статья 14. Государственные органы способствуют деятельности национальных общественных объединений, действующих в соответствии с действующим законодательства. (Часть вторая статьи 14 исключен на основании Закона N 5461-VI (5461-17) от 16.10.2012) Статья 15. Граждане, относящиеся к национальным меньшинствам, национальные общественные объединения имеют право в установленном в Украине порядке свободно устанавливать и поддерживать связи с лицами своей национальности и их общественными объединениями за пределами Украины, получать от них помощь для удовлетворения языковых, культурных, духовных потребностей, принимать участие в деятельности международных неправительственных организаций. Статья 16. В государственном бюджете Украины предусматриваются специальные ассигнования для развития национальных меньшинств. Статья 17. Украина содействует развитию международного сотрудничества в обеспечении и защите прав и интересов национальных меньшинств, в частности путем заключения и реализации многосторонних и двусторонних договоров в этой сфере. Статья 18. Какое бы то ни было прямое или косвенное ограничение прав и свобод граждан по национальному признаку запрещается и наказывается законом. Статья 19. Если международным договором Украины установлены иные положения, чем те, которые содержатся в законодательстве Украины о национальных меньшинствах, то применяются положения международного договора.

Юридическая консультация

Права национальных меньшинств в Российской Федерации Защита национальных меньшинств в Российской Федерации обеспечивается созданием равных условий для развития всех народов и этнических групп. Конституция РФ гарантирует осуществление народом (а не какой-то

его частью) своей власти непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления (ч. 2 ст. 3); равноправие и самоопределение народов (ч. 3 ст. 5); равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от расы, национальности и языка (ч. 2 ст. 19); право свободно определять и указывать свою национальную принадлежность, пользоваться родным языком при общении, воспитании, обучении и творчестве, изучать и развивать его (ст. 26, 68). Конституция РФ признает национальные меньшинства в качестве субъектов государственного права. Регулирование и защита их прав составляют предмет ведения Российской Федерации (п. «в» ст. 71); защита этих прав находится в совместном ведении Федерации и ее субъектов (п. «б», «м» ч. 1 ст. 72). Идея равноправия народов, этнических групп и граждан последовательно проводится законом в различных сферах жизнедеятельности, в том числе при проведении выборов органов власти, референдумов; при использовании национально-культурной автономии; применительно к сохранению и развитию культур, использованию и развитию родного языка, организации образования; в связи с реализацией права на труд и свободный выбор занятости; в сфере государственной и муниципальной службы; при осуществлении права на судебную защиту. Защита национальных меньшинств в Российской Федерации осуществляется также предоставлением им специальных прав и гарантий. Федеральные законы гарантируют национальным меньшинствам (национальным группам, общностям): • возможность организации местного самоуправления (при компактном проживании) с учетом традиций этнических общностей (ст. 8 Федерального закона «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации» от 28 августа 1995 г. (с последующими изменениями и дополнениями). На этой Основе,

например, в Республике Карелия создана Вепсская волость как муниципальное образование вепсского народа (постановление Верховного Совета Республики Карелия от 24 января 1994 г.); в Ханты-Мансийском автономном округе формой организации местного самоуправления признается национальная община, объединяющая коренные малочисленные народы Севера по месту их жительства (ст. 43—56 окружного Закона от 27 декабря 1995 г.); в Республике Якутия предусмотрена особая система самоуправления для юкагирского народа (республиканский закон от 18 марта 1998 г.); • право на национально-культурную автономию путем самоопределения в форме общественного объединения граждан, относящих себя к определенным этническим общностям, в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры (Федеральный закон «О национально-культурной автономии» от 17 июня 1996 г.). По данным органов юстиции, по состоянию на 1999 г. было зарегистрировано 7 национально-культурных автономий федерального уровня (украинская, немецкая, корейская, белорусская, татарская, сербская, лезгинская), около 70 — регионального и почти 180 — местного уровня; • право на получение образования на родном языке, обучение по программам, дополненным национальнорегиональным компонентом (ст. 6, 7 Федерального закона «Об образовании») от 10 июля 1992 года—с последующими изменениями и дополнениями). В 1998 г. в районах проживания коренных малочисленных народов функционировали: 794 общеобразовательных школ с родным языком в качестве учебного предмета; 7 кочевых школ, обучение в подготовительном и первом классах которых велось на родном языке; 16 дошкольных учреждений с 500 воспитанниками с родным языком; • право на сохранение и развитие культурно-национальной самобытности (ст. 20—24 Основ законодательства Российской Федерации о культуре); • право на использование и развитие национальных языков (Закон РФ «О языках народов Российской Федерации» от 25 октября 1991 г. — с последующими изменениями и дополнениями). Несколько слов об особом статусе коренных малочисленных народов России. Учитывая численность этих народов (некоторые из них находятся на грани исчезновения), специфику образа жизни и культуры (неразрывная связь с землей, занятие традиционными промыслами — оленеводством, рыболовством, охотой) и переживаемые ими в настоящий момент трудности (высокая смертность, безработица, неприспособленность к рыночным отношениям), Российская Федерация гарантирует им права в соответствии с общепризнанными принципами и нормами международного права и своими международными договорами (ст. 69 Конституции РФ). При этом защита исконной среды обитания и традиционного образа жизни малочисленных этнических общностей отнесена к сов23

Юридическая консультация местному ведению Российской Федерации и ее субъектов (п. «м» ч. 1 ст. 72). Статус названных народов комплексно определяется Федеральным законом «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации». В нем разграничиваются предметы ведения и полномочия Российской Федерации и ее субъектов по защите прав малочисленных народов, называются соответствующие правомочия органов местного самоуправления, закрепляются коллективные и индивидуальные права, в том числе право на территориальное общественное самоуправление, создание общин, квотированное представительство в законодательных органах государственной власти субъектов Федерации и представительных органах местного самоуправления, замену военной службы альтернативной гражданской службой. Отдельные стороны жизнедеятельности коренных малочисленных народов получают отражение в специальных федеральных законах. В частности, им гарантируются: - учет этнических интересов, компенсации (в виде платежей в бюджет субъекта Федерации) при пользовании недрами в районах проживания малочисленных народов (федеральные законы «О недрах» от 3 марта 1995 г. (ст. 42); «О соглашениях о разделе продукции» от 7 января 1999 г. (ст. 7); - права на пользование лесным фондом, особо охраняемыми территориями, животным миром (ст. 107, 124 Лесного кодекса РФ; федеральные законы «Об особо охраняемых территориях» от 14 марта 1995 г. (ст. 9, 15, 24); «О животном мире» от 24 апреля 1995 г. (ст. 48, 49); «О континентальном шельфе в Российской Федерации» от 30 ноября 1995 г. (ст. 11); - государственная поддержка экономики и культуры (ст. И Федерального закона «Об основах государственного регулирования социально-экономического развития Севера Российской Федерации» от 19 июня 1996 г.). Это обеспечивается принятием федеральных программ экономического и социального развития коренных малочисленных народов Севера, финансируемых за счет средств федерального бюджета (постановление Правительства РФ от 13 сентября 1996 г.), выделением средств на нужды коренных малочисленных народов в бюджете субъекта Федерации (ч. 2 ст. 91 Устава Ханты-Мансийского автономного округа), учреждением специальных фондов малочисленных народов (постановление Правительства РСФСР от 4 января 1992 г.). Интенсивно развивается законодательство о коренных малочисленных народах в субъектах Федерации, где они проживают. В 17 субъектах Федерации соответствующие положения закреплены в конституциях и уставах, а также в законах и иных правовых актах. Таким образом, в России сложилась определенная государственная политика в отношении национальных меньшинств, сформировалось федеральное и региональное законодательство, гарантирующее на уровне международно-правовых стандартов наиболее важные их права. Вместе с тем в этой области имеется немало проблем, в том числе государственно-правового свойства. К таковым относятся: 1. групповая и индивидуальная идентификация на24

циональных меньшинств. Принадлежность к ним — дело свободного выбора. Но поскольку включенность в такую общность сопровождается предоставлением дополнительных прав и гарантий, постольку требуются правовые критерии и процедуры этнической идентификации; 2. права национальных меньшинств. Важно определить условия, при которых необходимы специальные права, обеспечить их адресность и правильное применение как в частноправовой, так и публично-правовой сферах. Нужно найти баланс между индивидуальными и коллективными правами, а с признанием последних — выработать механизм их реализации и защиты; 3. самоопределение национальных меньшинств, понимание роли автономных округов, целесообразность создания национально-территориальных образований и федеральных этнических территорий, возможность гарантирования прав меньшинств через систему местного самоуправления; 4. институты, обеспечивающие учет мнения национальных меньшинств в политическом волеобразовании. Речь идет, в частности, о поддержке идей, связанных с представительством народов и групп в органах государственной власти и местного самоуправления (на основе квот, специальных структур), введении в государственную практику переговорных процедур, консультаций и референдумов; 5. статус общественных организаций национальных меньшинств: им можно было бы предоставить большие права, обеспечивающие выражение и защиту интересов объединяемых этнических общностей, в - том числе в избирательном процессе, при принятии решений, касающихся меньшинств, и контроле за их выполнением; 6. система правового регулирования и защиты прав национальных меньшинств. Актуальными остаются во-

просы о соотношении федеральных и региональных начал, заключении договоров непосредственно между этническими общностями и органами власти, применение обычного права; 7. государственное управление делами национальных меньшинств: уровни и виды государственных органов (отраслевой и функциональный подход), делегирование полномочий органам местного самоуправления и этническим общественным организациям. Названные проблемы нуждаются в теоретическом осмыслении и требуют законодательных решений. Материал подготовила Э.Камалова

ДУХОВНОСТЬ

18 апреля 2019 года состоялось очередное заседание Президиума Духовного управления мусульман Республики Татарстан. Мероприятие прошло под руководством муфтия РТ Камиля хазрата Самигуллина. Главным на повестке дня был вопрос о подготовке и проведении Священного месяца Рамадан в Республике Татарстан. Члены Президиума определили 6 мая первым днем месяца Рамадан. Таким образом, первый таравих-намаз будет прочитан 5 мая после ночного намаза Иша. Участники заседания – улемы, казыи и мухтасибы – подчеркнули необходимость совершения таравих-намаза в двадцать ракаатов. В этом году продолжительность Рамадана составляет 29 дней, а дата празднования Ураза-байрама приходится на 4 июня 2019 года.

40 достоверных хадисов о посте

рта постящегося приятнее для Аллаха Всевышнего, чем благоухание мускуса, и Аллах говорит: “Он отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня. Этот пост (он соблюдает) для Меня, и Я воздам за него, а за доброе дело (воздаяние будет) десятикратным!”» (Малик, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, Ибн Маджа)

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”» Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Любое дело сына Адама делается им для себя же, кроме поста, ибо, поистине, он — ради Меня, и Я воздам за него» (Аль-Бухари) *** «Пост является щитом, и пусть постящийся избегает всего непристойного и не ведёт себя подобно невеждам, если же кто-нибудь попытается завязать с ним ссору или станет бранить его, пусть дважды скажет (такому): “Поистине, я пощусь! (Я соблюдаю пост!)”» (Аль-Бухари) *** Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничества удовлетворяются» (Ахмад) *** «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, запах изо

*** Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Поистине, есть в раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” − и они поднимутся, и не войдёт через эти врата никто, кроме них, а после того, как они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто не войдёт через них» (Аль-Бухари) *** Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Если человек не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» (Аль-Бухари) *** Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал

слова Посланника Аллаха: «Существует 3 категории людей, чьи дуа не отвергаются: 1. постящегося, пока он не разговеется; 2. справедливого правителя; 3. угнетенного человека» (Ахмад, ат-Тирмизи). Пророк 25

ДУХОВНОСТЬ

та ада запираются, и шайтаны сковываются цепями» (Аль-Бухари) *** Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана, если только человек не делает это постоянно, в таком случае, пусть он постится в этот день» (АльБухари, Муслим)

Мухаммад также сказал: «У троих дуа не отвергается: у держащего пост – во время ифтара, у справедливого правителя и у притесняемого. Дуа последнего Аллах поднимает выше облаков и открывает небесные двери для него. И говорится ему: “Тебе обязательно будет помощь, даже если через некоторое время”» *** Абдуллах, да будет доволен им Аллах, передал, что «(Однажды, когда) мы были вместе с Пророком он сказал: “Пусть женится тот, кто может (жениться), поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов (от прелюбодеяния); тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него будет подобен холощению”» (Аль-Бухари) *** Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста), пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его» (Аль-Бухари, Муслим)

*** «Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому будут прощены совершенные ранее грехи» (Аль-Бухари, Mуслим). Другие версии этого хадиса: «Все прошлые грехи верующего человека, проводящего ночи месяца Рамадан в поклонении, ожидая вознаграждения только от Аллаха, будут прощены» (Бухари). «Месяц Рамадан является искуплением для другого месяца Рамадана. Грехи, совершённые между ними (за исключением больших грехов) прощаются Аллахом» (Муслим, Тирмизи) *** Пророк Мухаммад сказал: «В месяц Рамадан прощаются те, кто упоминают Аллаха, и мольбы тех, кто просит у Аллаха, не будут отвергнуты» (Муслим) *** Пророк Мухаммад сказал: «Подошёл месяц Рамадан, который является очень благословенным. В этом месяце внимание Аллаха обращено на вас. Он ниспосылает особую милость, прощает грехи, принимает ду’а. Аллах смотрит на ваше рвение в хороших делах и гордится перед ангелами. Так покажите Аллаху свои хорошие поступки»

*** Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время поста Пророк нередко обнимал и целовал (своих жён, однако) он владел собой лучше любого из вас» (Аль-Бухари) *** Умар, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка о поцелуе для постящегося, и Пророк сказал: «Что ты думаешь, если бы ты прополоскал рот во время поста?» Умар ответил: «Нет в этом проблем». Пророк сказал: «А что же ты тогда спрашиваешь про поцелуй?» (Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи) Хадисы о посте в месяце Рамадан Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Когда наступает Рамадан, врата рая открываются» (Аль-Бухари). В другой версии (этого хадиса) со слов (Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах,) сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата открываются, а вра26

*** Посланник Аллаха сказал: «Каждую ночь во время разговения Аллах, являющийся Азизом (Могущественным) и Джалилом (Величественным), освобождает от огня тысячи тысяч тех, кто должен был попасть туда…» (Байхаки)

ДУХОВНОСТЬ

*** Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха в месяц Рамадан совершал больше поклонений, чем в другие месяцы. А самое большое количество поклонений он совершал в последние десять дней Рамадана. Он проводил последние десять ночей Рамадана в поклонениях и будил свою семью ночью, чтобы они совершали поклонение» (Бухари, Муслим) *** «Посланник Аллаха самый щедрый из людей. Его самые щедрые минуты, это когда Джибрил, мир ему, встречался с ним в Рамадан. Джибрил, мир ему, каждую ночь в Рамадан встречался с ним и они вместе читали Коран. Поэтому во время встречи с Джибрил, мир ему, он был щедрее благодатного ветра, который не признает никаких препятствий» (Аль-Бухари, Mуслим) *** Пророк Мухаммад сказал: «Сердце того, кто выстоял в молитвах ночь Разговения и ночь Жертвоприношения, не умрет в тот день, когда будут умирать сердца» (Аль-Бухари, Муслим) Хадисы о сухуре (предрассветном приеме пищи) и ифтаре (ужине) Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре благодать» (Аль-Бухари) *** Посланник Аллаха сказал: «У постящегося есть две радости: одна при разговении после Поста, а вторая, когда увидит вознаграждение, которое Аллах дарует ему за это» *** «Когда кто-либо из вас разговляется, пусть разговляется фиником, поскольку в этом благодать (баракат). Если же нет финика, то разговляйтесь водой, поскольку и это из очищающих» (Ат-Тирмизи) ***

Пророк Мухаммад сказал: «Люди будут в благополучии, если поспешат прекратить пост» (Муслим). Другая версия этого хадиса: «Люди не лишатся блага до тех пор, пока не перестанут разговляться быстро» (Аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Малик) *** Посланник Аллаха сказал, что Аллах и Его ангелы ниспосылают милость совершающим сухур. *** Сахабы сказали: «О Посланник Аллаха, не всякий из нас настолько богат, чтобы кормить постящегося». Пророк ответил: «Не обязательно кормить досыта, если вы не в состоянии. Аллах вознаградит даже за один финик, за глоток воды или молока» Хадисы о добровольном посте Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг (Пророк Мухаммад) дал мне наказ относительно трёх вещей: соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам дополнительную утреннюю (дуа) молитву в два раката и совершать витр перед сном» (Аль-Бухари; Муслим) *** Сообщается, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В белые дни [тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни каждого лунного месяца] Посланник Аллаха всегда соблюдал пост как дома, так и в пути» (Ан-Насаи) *** Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Иногда Посланник Аллаха не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не прерывает поста, а иногда он не постился так долго, что мы говорили, что он вообще не постится. И я не видела, чтобы Посланник Аллаха постился в течение целого месяца, если не считать Рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша’бане» (Ахмад, Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи). Она также сказала: «Ни в одном месяце Пророк не постился больше, чем в Ша’бане, и бывало так, что он постился в течение всего Шa’бaнa». В другой версии этого хадиса сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «…и обычно он соблюдал пост в течение всего Ша’бана, за исключением малой (его 27

ДУХОВНОСТЬ

части)» (Аль-Бухари, Муслим) *** «Если мусульманин, постившийся весь месяц Рамадан, будет в следующем месяце Шавваль соблюдать еще и шестидневный пост, то станет безгрешен, как новорожденный младенец» (Ат-Табарани) *** Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» (ат-Тирмизи) *** Сообщается, что Айша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха всегда соблюдал пост по понедельникам и четвергам» (ат-Тирмизи)

ими Аллах, говорили: «Не разрешалось поститься в дни ташрика никому, кроме тех, кто не мог найти скота для жертвоприношения [это касается только совершающих хадж]» (Аль-Бухари). Дни ташрика − одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца Зуль-Хиджа (см. Мусульманский календарь) Подробнее: Дни, когда лучше соблюдать пост суннат Хадисы о соблюдении поста тем, кто в пути Передают со слов жены Пророка Айши, да будет доволен ею Аллах, что однажды Хамза бин ‘Амр аль-Аслами, который много постился, спросил Пророка: «Следует ли мне поститься в пути?» − (на что) он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, не постись» (Аль-Бухари, Муслим) *** Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы часто находились в пути вместе с Пророком и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постившегося» (Аль-Бухари) Хадисы о посте за умершего Передают со слов Айши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост [пост в месяц Рамадан или обетованный пост], постится кто-нибудь из его близких» (Аль-Бухари). Многие авторитетные богословы, что в данном случае имеется в виду, что за каждый пропущенный покойным день поста его близким следует накормить одного неимущего.

*** Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Не выделяйте ночь пятницы среди (других) ночей для совершения молитв и не выделяйте день пятницы среди (других) дней для (соблюдения) поста, если только на день пятницы не выпадет день обычного поста кого-либо из вас» (Муслим) *** Му’аза аль-’Адавийа, да будет доволен ею Аллах, передала, что (однажды) она спросила Айшу, да будет доволен ею Аллах: «Соблюдал ли Посланник Аллаха ежемесячный трёхдневный пост?» Она сказала: «Да». (Му’аза сказала): Я спросила: «С какого же (дня) месяца он (начинал) поститься?» Айша ответила: «Он не придавал значения тому, с какого (дня) месяца (начинать этот) пост» (Муслим) *** «После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха Мухаррам, а наилучшей молитвой после обязательного является ночная молитва» (Муслим) *** Передают, что Айша и Ибн Умар, да будет доволен 28

*** Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: “О посланник Аллаха, моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост вместо неё?” Пророк сказал: “Да”, и он сказал (также): “Ведь долг Аллаху более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!”» (Аль-Бухари) Источник: http://muslimclub.ru

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

7 фактов о Казани, которых вы, возможно, не знали

Александр Герцен отмечал великое значение этого города: «Это место встречи и свидания двух миров. И потому в ней два начала: западное и восточное, и вы их встретите на каждом перекрестке: здесь от беспрерывного действия друг друга сжались, сдружились, начали составлять нечто самобытное по характеру». «Итак, я теперь в Казани. В той самой Казани, куда, будучи в Уральске, так мечтал пропасть, которой заранее посвящал восторженные стихи...», - писал Габдулла Тукай. Казань для многих стала вторым домом, а кто-то с завидной регулярностью возвращается в это место, вселяющее в тебя уверенность и дающее второй шанс. Столица Татарстана имеет за своими плечами многовековую историю, полную радости и боли, испытаний и благоволений Всевышнего. А насколько хорошо вы знаете историю и географию своего родного и любимого города? Предлагаем вам вспомнить, а где-то узнать новое о столице Татарстана в вопросах и ответах. Свое путешествие начнем с центра столицы – улицы

Петербургской.

1. Сколько грифонов охраняет лавочку казанского метрополитена, что расположена на улице Петербургской? Улица расположена в историческом центре Казани, является одной из достопримечательностей города. Предыдущие названия улицы — Свердлова, Георгиевская. Пешеходная часть улицы радикально реконструирована при поддержке правительства Санкт-Петербурга к 1000-летию Казани. На Петербургской расположилась Аллея Славы с экспозицией исторических трамвайных вагонов, памятным барельефом и Деревом любви. А рядом с беседкой казанского метрополитена есть двусторонняя мраморная

лавочка, которую охраняют грифоны. Всего их 4.

2. Что написано на бревне, на котором сидят Шурале и Батыр, что расположено возле театра имени Галиаскара Камала? Памятник городу пода29

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

урсак и как-тош, пока тебе рассказывают, как все это готовится. А на деревянной табличке перед входом изображены две пчелы.

рила одна из компаний, предоставляющих сотовую связь. Скульптор (Асия Минуллина) изготовила его всего за месяц. Торжественное открытие «Загадки Шурале» состоялось 30 августа 2011 года. Примечательно, что бронзовый Шурале «сыграл» небольшую эпизодическую роль в фильме «Сокровища озера Кабан». Один из героев второго плана, решивший, что является инопланетянином, признал в сказочном персонаже своего отца. А на самом бревне написано «Где сила не может, там ум поможет».

3. В Старо-татарской слободе расположился Музей чак-чака. Что изображено на маленькой табличке здания музея? В Старо-татарской слободе теперь есть Музей Чак-чака - одно из традиционных и самых сладких национальных блюд татарской кухни. В Музее Чак-чака можно будет не только попробовать несколько видов излюбленного татарского лакомства, но и полюбоваться национальной одеждой, насладиться старинными песнями. Да и одним чак-чаком поедание сладостей не ограничивается: можно попробовать ба-

30

4. Как название улицы Сафьян связано с выделкой кожи? Предки казанских татар – булгары – славились искусной выделкой кожи. Стоит отметить, что на арабском Востоке кожу лучшей выделки и по сей день называют «Аль-Булгари». На всю Россию славились сафьяновые кожи, сделанные в Казани и окрестных деревнях. Сафьян – это козья кожа особой выделки, выкрашенная в яркий цвет. Сначала кожу замачивают в воде, а после – в особом растворе на основе золы, при этом постоянно полируя кожу камнями. Далее необходимо промыть кожу во вращающихся бочках при постоянном притоке свежей воды. По-

сле промывки шкура идет в кисель из пшеничных отрубей.

5. Чем раньше был музей Габдуллы Тукая? Здание, являющееся украшением Старотатарской слободы, в народе до сих пор называют «домом Шамиля». Когда-то оно принадлежало купцу первой гильдии Ибрагиму Апакову. В 1884 году Ибрагим Апаков выдал свою восемнадцатилетнюю дочь Бибимарьямбану за Мухаммадшафи — генералмайора в отставке, среднего сына знаменитого Шамиля аль-Гали, руководителя национально-освободительного движения народов Кавказа. Дом стал приданым невесты. В 1902 году в Старотатарской слободе произошёл сильный пожар, который не

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ

ненная одной мечетью). Первая махалля относилась к первой соборной мечети, имамом которой был Марджани. Сейчас границу разделения повторяет улица Фатыха Карими, который, помимо писательского призвания, был командиром саперного взвода.

пощадил и этот великолепный дом. Через год Бибимарьямбану реконструировала его. В 1904 году Мухаммадшафи Шамиль отправился на Кавказ лечиться и внезапно там умер. Его вдова продала дом купцу Валиулле Ибрагимову, а сама с детьми уехала в Санкт-Петербург. Валиулла Ибрагимов был известным производителем кондитерской продукции, в Казани у него работало несколько фабрик. Даже в «доме Шамиля» он открыл конфетное производство. До 1984 года здание использовали по-разному, а 11 июня 1986 года музей открыл свои двери для первых посетителей.

6. Командиром какого взвода был известный татарский писатель Фатых Карими? Раньше все население Старо-татарской слободы делилось на две части – махали (квартал или община, объеди-

7. Как называется самая узкая и коротка улица Казани, расположенная в Старо-татарской слободе? Самая короткая улочка в Казани 100 метров длиной и 3,5 метра в ширину. Ранее улица Кунче была Аланаевским переулком. В переводе с татарского «кунче» означает «кожевенник». Выбор такого названия далеко не случаен: в XVIII-XIX веках тут была расположена ремесленная слобода,

в которой шили национальную обувь татар. После реконструкции улочка стала исключительно пешеходной и представляет собой стилизацию под позапрошлый век: фонарные столбы, особые лавочки, интересные широкие ступени и уникальные декоративные ниши, в которых представлен кожевенный инструмент и изделия умельцев. Вымощена улица Кунче брусчаткой. В нишах в кирпичной стене можно увидеть швейные машинки, что позволяет не забыть об истории улочки. Сегодня мы вам приоткрыли завесу долгой и полной интересных событий истории Казани. Продолжение ищите на нашем сайте в самое ближайшее время. Ильмира Гафиятуллина, Казань Источник: https://islam-today.ru

31

Галина Лотоцкая

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

«ВЕСЕННЕЕ НАС ТРОЕНИЕ» (ЛИРИКА) Звучат, звучат вокруг ручьи весенней искристой поры; Восходит дымка над землёй – восходят синие пары… Габдулла Тукай, «Весна», 1907, пер. Р. Бухараева

*** Верба распустилась в воскресенье вербное, Утром в Благовещенье дождиком умылась, Славя всё земное, причастилась первая, Росяным покровом тихо при накрылась. Вербочку из храма принесу с собою И поставлю в вазу со святой водою. И лишь только верба пустит корешочки, Посажу я в землю хрупкие росточки. Посажу с молитвой, обращусь к Всевышнему. Пусть растут на радость, Бога прославляя. Вознесутся в небо все молитвы чистые, И на землю спустится благодать святая.

*** Рано утром в тишине Выйди на балкон. Ты увидишь в вышине Звёздный небосклон. Ночью звёзд далёких свет Озаряет мир. Заливает звёздный свет Всю земную ширь. Тают звёзды на заре. Вот уже их нет. Млечный Путь – как звёздный след В ярком серебре. Протянулся звёздный м ост Через небосклон. Перед нами в полный рост Встала связь времён. Дарят мудрость небеса Через связь времён. Высшей силы чудеса – Звёздный небосклон!

32

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Благослови, мать, весну закликать, Весну закликать, зиму провожать. Приди к нам , Весна! Прилети, красна! С радостью заветною, С милостью великою, С рожью-то зернистою, С пшеничкой колосистою, С калиною-малиною, Смородиной-рябиною. Спасибо тебе, зимушка, Что землю хранила, Снегами укрыла, водой напоила. Земелька согрелась и в травы оделась, В цветы луговые, в хлеба полевые. *** Кот-мурлыка сладко спит. Ухо рваное дрожит. Где же бегал ты, бродяга, Что так сильно был побит? Лишь добрался ты домой, Чуть поел – и на покой. Но ты ждёшь, когда поглажу Нежно ласковой рукой. Вот и глазки ты закрыл, Лапки мягкие сложил. И тебе, наверно, снится, Как ты рыжего побил. Что же, спи, мурлыка мой, Мой бродяга дорогой. Мягкий, серый и пушистый, Самый лучший котик мой!

33

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

«Грудь пламенем поэзии полна!» (Памяти Габдуллы Тукая)

*** Добрый волшебник Тукай! Как он любил отчий край. В искорках звёздных снега, В травах цветущих луга. Милой деревни привет, В чаще таинственный свет. Это снуют светлячки – Маленькие жучки. А за деревней – леса, Светят вверху небеса. Где-то там сказка живёт: По лесу леший бредёт, Кони пасутся на воле, На бесконечном приволье. Шёлковых грив красота. Быстрые кони – мечта! А у реки – Водяная, Гребнем волшебным играя, Песню лукаво поёт, Парня-глупца поджидая. Сколько историй и сказок, И остроумных рассказов Оставил потомкам Тукай, Прославив любимый Кырлай.

*** Лето, лето наступило. Будь же ты благословенно! Как нам дальше жить, шакирды? Кто на это даст ответ? Денег нет и пищи тоже, и одежда вся истлела. Подскажи, Аллах, что делать, дай, Всевышний, нам совет! И придумали. Из тряпок сделать сумки нам пришлось. И пошли путём-дорогой, полагаясь на «авось». Кто давал краюху хлеба, кто – потёртый медный грош. И за то спасибо людям. Хоть и мало, ну так что ж? Хайрулла, купец сердитый,приказал мешки грузить. Лавочник Файзи велел нам быстро ящики сложить. И дворы мы подметали, ловко клали кирпичи. Лишь бы только нам платили. И не жалуйся. Молчи! Лето быстро пролетело. В медресе мы возвратились. Да, за лето многим мы наукам обучились. Сможем гордо и отважно за себя мы постоять И друг друга тоже сможем, если надо, поддержать. Жизнь давала нам уроки, благодарны ей за это. А теперь нам надо слушать глупых и тупых хазретов. Скучно, грустно в медресе нам. Только время зря теряем. Лишь в молитвах постоянно мы Аллаха прославляем. Одиноко и тоскливо в медресе жилось Тукаю. И от всей души мечтал он послужить родному краю, Где по лесу леший бродит, на деревьях мох растёт. Это – край его любимый. Здесь его родной народ.

34

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Вот и закончились годы учения, И медресе позади – Годы тяжёлые и беспросветные. Что его ждёт впереди? Юный красавец с глазами печальными – Пасынок тяжкой судьбы, Понявший с детства,что нет в мире радости, Люди – немые рабы. Сколько пришлось испытать беззакония. Голод, побои –беда! Злые, тупые хазреты-наставники, Мачеха злая – Судьба! Не дал Всевышний богатства ни капельки, Не дал здоровья и сил. Только таланта отсыпал немерено, Будто бы кто-то просил! Всё, что он видел: свои впечатления Все заносил он в тетрадь. Детски е годы, учёба без радости… Всё он спешил записать. Словно он знал, что судьбою жестокою Времени мало дано, Что, несмотря на талант, вдохновение, Скоро уйти с уждено. Так вот, не зная ни счастья, ни радости, В песнях воспев милый край, Жил и был призван к престолу Всевышнего Гений татарский, Тукай.

*** За осокою густой Виден гребень золотой. Это ведьма потеряла, Что сидела над рекой.

Долго,долго там сидела,

Волосы чесала, пела,

В воду на себя смотрела,

Любовалась красотой. Ей стрекозы говорят: «Не боишься потерять? Вещь такую дорогую Не воротишь ведь назад!»

Отвечает ведьма им,

Пёстрым сплетницам таким:

«Никогда я не расстанусь

С гребнем этим дорогим! Если стащит кто его, Горе будет у него. Я из-под земли достану. Ох, и накажу его!»

Гребень рядом положила,

Руки белые сложила

И нырнула прямо в воду.

Знать, про гребень-то забыла! И сверкает над рекой Чудный гребень золотой. Вьются пёстрые стрекозы Над осокою густой.

Эту сказку написал

И про ведьму рассказал

Габдулла Тукай великий

И урок нам преподал.

Галина Лотоцкая, член Национального союза журналистов Украины 35

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

ШУРӘЛЕ Нәкъ Казан артында бардыр бер авыл — «Кырлай» диләр; Җырлаганда көй өчен, «тавыклары җырлай», диләр. Гәрчә анда тугъмасам да, мин бераз торган идем; Җирне әз-мәз тырмалап, чәчкән идем, урган идем. Ул авылның, һич онытмыйм, һәрьягы урман иде, Ул болын, яшел үләннәр хәтфәдән юрган иде. Зурмы, дисәң, зур түгелдер, бу авыл бик кечкенә; Халкының эчкән суы бик кечкенә — инеш кенә. Анда бик салкын вә бик эссе түгел, урта һава; Җил дә вактында исеп, яңгыр да вактында ява. Урманында кып-кызыл кура җиләк тә җир җиләк; Күз ачып йомганчы, һичшиксез, җыярсың бер чиләк. Бик хозур! Рәт-рәт тора, гаскәр кеби, чыршы, нарат; Төпләрендә ятканым бар, хәл җыеп, күккә карап. Юкә, каеннар төбендә кузгалаклар, гөмбәләр Берлә бергә үсә аллы-гөлле гөлләр, гонҗәләр. Ак, кызыл, ал, сап-сары, зәңгәр, яшелдән чәчкәләр; һәр тарафка тәмле исләр чәчкәли бу чәчкәләр. Үпкәлиләр чәчкәләрне төрле төсле күбәләкләр килеп, киткән булып, тагын да шунда чүгәләп. Бервакыт чут-чут итеп сайрый Ходайның кошлары; Китә җаннарны кисеп, ярып садаи хушлары. Монда бульварлар, клуб һәм танцевальня, цирк та шул; Монда оркестр, театрлар да шул, концерт та шул. Зур бу урман: читләре күренмидер, диңгез кеби, Биниһая, бихисаптыр, гаскәри Чыңгыз кеби. Кылт итеп искә төшәдер намнары, дәүләтләре Карт бабайларның, моны күрсәң, бөтен Сауләтләре. Ачыла алдында тарихтан театр пәрдәсе: Аһ! дисең, без ник болай соң? без дә Хакның бәндәсе. Җәй көнен яздым бераз; язмыйм әле кыш, көзләрен, Алсу йөзле, кара кашлы, кара күзле кызларын. Бу авылның мин җыен, мәйдан, сабаны туйларын Язмыймын куркып, еракларга китәр дип уйларым... Тукта, мин юлдин адашканмын икән бит, күр әле, Әллә ник истән дә чыккан, сүз башым бит «Шүрәле». Аз гына сабрит әле, әй кариэм! хәзер язам; Уйласам аулымны, гакълымнан да мин хәзер язам.

36

Габдулла Тукай

Габдулла Тукай

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

ШУРАЛЕ Есть аул вблизи Казани, по названию Кырлай. Даже куры в том Кырлае петь умеют... Дивный край! Хоть я родом не оттуда, но любовь к нему хранил, На земле его работал — сеял, жал и боронил. Он слывет большим аулом? Нет, напротив, невелик, А река, народа гордость,— просто маленький родник. Эта сторона лесная вечно в памяти жива. Бархатистым одеялом расстилается трава. Там ни холода, ни зноя никогда не знал народ: В свой черед подует ветер, в свой черед и дождь пойдет. От малины, земляники все в лесу пестрым-пестро, Набираешь в миг единый ягод полное ведро, Часто на траве лежал я и глядел на небеса. Грозной ратью мне казались беспредельные леса, Точно воины, стояли сосны, липы и дубы, Под сосной - щавель и мята, под березою - грибы. Сколько синих, желтых, красных там цветов переплелось, И от них благоуханье в сладком воздухе лилось, Улетали, прилетали и садились мотыльки, Будто с ними в спор вступали и мирились лепестки. Птичий щебет, звонкий лепет раздавались в тишине И пронзительным весельем наполняли душу мне. Здесь и музыка, и танцы, и певцы, и циркачи, Здесь бульвары, и театры, и борцы, и скрипачи! Этот лес благоуханный шире моря, выше туч, Словно войско Чингис-хана, многошумен и могуч. И вставала предо мною слава дедовских имен, И жестокость, и насилье, и усобица племен. Летний лес изобразил я,- не воспел еще мой стих Нашу осень, нашу зиму и красавиц молодых, И веселье наших празднеств, и весенний сабантуй... О мой стих, воспоминаньем ты мне душу не волнуй! Но постой, я замечтался... Вот бумага на столе... Я ведь рассказать собрался о проделках шурале. Я сейчас начну, читатель, на меня ты не пеняй: Всякий разум я теряю, только вспомню я Кырлай.

37

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Билгеле, бу кап-кара урманда һәр ерткыч та бар, Юк түгел аю, бүре; төлке — җиһан корткыч та бар. һәм дә бар монда куян, әрлән, тиен, йомран, поши, Очрата аучы булып урманда күп йөргән кеше. Бик куе булганга, монда җен-пәриләр бар, диләр, Төрле албасты, убырлар, шүрәлеләр бар, диләр, һич гаҗәп юк, булса булыр,— бик калын, бик күп бит ул; Күктә ни булмас дисең,— очсыз-кырыйсыз күк бит ул! Шул турыдан аз гына — биш-алты сүз сөйлим әле, Гадәтемчә аз гына җырлыйм әле, көйлим әле. Бик матур бер айлы кичтә бу авылның бер Җегет Киткән урманга утынга, ялгызы бер ат җигеп. Тиз барып җиткән Җегет, эшкә тотынган баргач ук, Кисә башлаган утынны балта берлән «тук» та «тук»! Җәйге төннең гадәтенчә, төн бераз салкын икән; Барча кош-корт йоклаган булганга, урман тын икән. Шундый тын, яхшы һавада безнең утынчы исә, Алны-артны, уңны-сулны белмичә, утын кисә. Балтасы кулда, Җегет эштән бераз туктап тора; Тукта, чү! Ямьсез тавышлы әллә нәрсә кычкыра. Сискәнеп, безнең Җегет катып кала аягүрә, Аңламастан, каршысында әллә нинди «ят» күрә. Нәрсә бу? Качкынмы, җенме? Йә өрәкме, нәрсә бу? Кот очарлык, бик килешсез, әллә нинди нәрсә бу! Борыны кәп-кәкре — бөгелгәндер тәмам кармак кеби; Төз түгел куллар, аяклар да — ботак-тармак кеби. Ялтырый, ялт-йолт киләдер эчкә баткан күзләре, Кот очар, күрсәң әгәр, төнлә түгел — көндезләре.

38

Габдулла Тукай

Габдулла Тукай

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Разумеется, что в этом удивительном лесу Встретишь волка, и медведя, и коварную лису. Здесь охотникам нередко видеть белок привелось, То промчится серый заяц, то мелькнет рогатый лось. Много здесь тропинок тайных и сокровищ, говорят. Много здесь зверей ужасных и чудовищ, говорят. Много сказок и поверий ходит по родной земле И о джиннах, и о пери, и о страшных шурале. Правда ль это? Бесконечен, словно небо, древний лес, И не меньше, чем на небе, может быть в лесу чудес. Об одном из них начну я повесть краткую свою, И - таков уж мой обычай - я стихами запою. Как-то в ночь, когда, сияя, в облаках луна скользит, Из аула за дровами в лес отправился джигит. На арбе доехал быстро, сразу взялся за топор, Тук да тук, деревья рубит, а кругом - дремучий бор. Как бывает часто летом, ночь была свежа, влажна, Оттого, что птицы спали, нарастала тишина. Дровосек работой занят, знай стучит себе, стучит, На мгновение забылся очарованный джигит. Чу! Какой-то крик ужасный раздается вдалеке. И топор остановился в замахнувшейся руке. И застыл от изумленья наш проворный дровосек. Смотрит - и глазам не верит. Кто же это? Человек? Джинн, разбойник или призрак этот скрюченный урод? До чего он безобразен, поневоле страх берет. Иос изогнут наподобье рыболовного крючка, Руки, ноги - точно сучья, устрашат и смельчака. Злобно вспыхивают очи, в черных впадинах горят. Даже днем, не то что ночью, испугает этот взгляд.

Продолжение читайте в следующем номере журнала «Дуслык»

39

МАСТЕР-КЛАСС

Рис - цвет и размер имеют значение Благодаря доступности, простоте приготовления, питательности и хорошей сочетаемости с другими ингредиентами блюд, рис стал одним из популярнейших злаков во всем мире. Из него можно приготовить огромное количе-

ство блюд: рисовые каши, ризотто, плов, суши или пудинг — вариантов не счесть. Факты о рисе: • историческая родина риса — Восточная Азия; • существует 8000 сортов риса; • в мире ежегодно съедают 700 млн тонн риса; • самый полезный рис – нешлифованный, так как именно в оболочке риса содержатся основные витамины, минералы и аминокислоты; • рис способен выводить из организма вредные вещества: смело используйте его в качестве основы диетических и ПП-блюд; • Рис на 98% состоит из сложных углеводов, которые могут насыщать организм энергией на длительное время. Съедая на завтрак чашку риса, человек в течение дня будет испытывать меньшую необходимость в жирной и сладкой пище. Это же свойство злака делает рисовую диету для похудения одной из самых легко переносимых.

• 2. Рис богат витаминами. В его составе присутствуют каротин, витамины группы В и РР. Кроме того, рис содержит кальций, йод, железо, селен. В составе риса обнаружено восемь аминокислот, которые необходимы организму для создания новых клеток. Рис хорошо сочетается с другими продуктами. Вместе с рисом можно употреблять мясо, рыбу, овощи, морепродукты.

• 3. Рис, в отличие от пшеницы, не содержит глютена, который часто вызывает аллергические реакции. Поэтому блюда из риса идеально подходят для маленьких детей и аллергиков.

• 4. Ученые доказали, что регулярное употребление риса повышает интеллектуальные способности. Так что соблюдение рисовой диеты для похудения может положительно сказаться не только на фигуре, но и на умственных способностях.

• 5. При расстройстве желудка хорошо помогает 40

остановить диарею рисовый отвар – столовую ложку заливают половиной литра воды и варят до готовности. Полученный отвар можно давать даже грудным детям. При выборе риса следует обратить внимание на размер, цвет и способ обработки. Все имеет значение! В мире существует множество сортов риса. Необязательно разбираться во всех. Достаточно знать, какой сорт подходит для задуманного тобой блюда. Для этого важно различать этот злак по цвету и размеру зерна. Цвет риса зависит от способа его обработки. В основном он может быть коричневым, белым или золотистым. Коричневый рис. Это цельнозерновой рис, сохранивший питательную отрубевую оболочку. Такой рис намного полезнее, чем белый рис, в оболочке зерна содержится большая часть питательных веществ. Отрубевая оболочка содержит витамины группы В, минералы, клетчатку и фолиевую кислоту, а также небольшое количество фосфора, цинка, меди и йода. Несмотря на то, что коричневый рис варится гораздо дольше белого (в среднем 30 минут) и он более твердый, его можно использовать для приготовления обычных блюд из белого риса. На востоке коричневый рис обязательно входит в рацион детей и пожилых людей. Белый (шлифованный) рис подвергается более глубокой обработке. С помощью шлифовки с него удаляется не только шелуха, но и питательная оболочка. Поэтому в нем содержится гораздо меньше полезных веществ, чем в цельнозерновом рисе. Однако белый рис - наиболее частый гость на нашем столе. Это самый недорогой и распространенный вид во всех странах. Золотистый (или янтарно-желтый) цвет присущ пропаренному рису. При варке он становится белым, не слипается и сохраняет свой вкус при многократном разогревании блюда. Пропаренный рис получается в результате обработки паром по специальной технологии. Это позволяет сохранить до 80% витаминов и минералов, содержащихся в отрубевой оболочке. Кроме того, такая обработка укрепляет зерно, делая его менее ломким. По размеру рисового зерна выделяют длиннозерновой, среднезерновой и круглый рис. Длиннозерновой рис (Жасмин, Басмати) выращи-

МАСТЕР-КЛАСС

вают в Азии, Северной и Южной Америке и Австралии. Он длинный, тонкий, прозрачный, поглощает умеренное количество жидкости и при варке он не слипается. По применению он универсален, но чаще всего используется как гарнир к мясу или рыбе. Среднезерновой рис выращивают в Испании, Италии, США и Австралии. Он менее прозрачен, чем длиннозерновой рис, и содержит больше крахмала. Во время приготовления среднезерновой рис поглощает большое количество жидкости и его зерна немного слипаются. Особенность этого риса - вбирать в себя аромат других продуктов блюда. Белый среднезерновой рис отлично подходит для приготовления паэльи, ризотто и супов. Один из самый известных сортов среднезернового риса - это итальянский арборио. При варке этот рис приобретает кремообразный вид и вбирает в себя вкус и аромат других составляющих блюда. Он очень мягок, и чтобы его не переварить, лучше снимать блюдо с огня до полной готовности - тогда рис дойдет сам через несколько минут, а зерна сохранят свою форму. Круглозерновой рис выращивают в Италии, России, Китае и Японии. Он почти непрозрачен и содержит большое количество крахмала. Он наиболее активно впитывает воду и сильно слипается. Из такого риса хорошо готовить пудинги, десерты, запеканки, каши, а также суши. Как выбрать рис: — обращайте внимание на однородность: все зёрна должны быть примерно одинаковой формы, размера и цвета; — в упаковке не должно быть колотых зёрен и шелухи, жёлтых зерен или зёрен с коричневой полоской; Как приготовить рис: — обращайте внимание на способ приготовления риса, указанный на упаковке. Каждый сорт риса имеет свои особенности; так, например, более вязкие сорта потребуют больше воды; — учитывайте, какой сорт риса используется в рецепте: выше мы написали, какой сорт для каких блюд больше подходит; — как правило, пропорции воды и риса во время варки – 2:1. Рис засыпают в кипящую подсолённую воду и варят около 20 минут. Но если вы готовите рис для ризотто, то воду следует подливать по мере испарения до готовности риса; — чтобы рис для гарнира не был липким, его лучше

промыть или добавить чуть-чуть растительного масла (пропаренный промывать необязательно). Что можно сказать о свойствах риса - полезный или питательный? И то и другое! Рис пользуется особой популярностью на востоке. И это действительно мудрый выбор. Польза риса неоспорима, он является источником белков (6,4 г на 100 г риса), углеводов (72,5 г) и минералов (калий 70 мг, кальций 30 мг, магний 38 мг, фосфор 104 мг). При этом он содержит очень мало жиров (0,9 г). Поэтому рис способствует сбалансированному и здоровому питанию. Регулярное потребление риса снижает риск возникновения многих хронических заболеваний, включая сахарный диабет второго типа, сердечно-сосудистые расстройства и ожирение. Во многом это объясняется большой долей содержащегося в рисе калия, который нейтрализует негативное действие соли на наш организм. В медицине рис издавна применялся для лечения нарушений пищеварения. Он не возбуждает желудочную секрецию, защищая таким образом желудочно-кишечный тракт от раздражения. Более того, существует мнение ученых, что потребление рисовых отрубей может снизить риск развития рака кишечника. Рис также способствует очищению организма от вредных веществ, обеспечивая их эффективное выведение, что немаловажно для общего оздоровления. Он богат сложными углеводами и важнейшими аминокислотами. Это помогает поддерживать мышечный тонус, обеспечивая долговременный приток энергии в ткани организма. Рисовые особенности Прежде чем готовить рис, важно хорошенько его промыть. Промывай рис в нескольких водах, хорошо протирая зерна между ладонями, чтобы удалить лишний крахмал. Это позволит избежать лишней клейкости. Рис будет белым и не разварится, если в воду добавить несколько капель лимонного сока или лимонной кислоты. Если ты хочешь, чтобы каша не получилась клейкой массой, в конце варки можно добавить немного подсолнечного или оливкового масла. Полезно замочить рис перед варкой на 1-2 часа: это ускорит разваривание, и рис получится более рассыпчатым. Даже при самых положительных качествах риса существует и ряд противопоказаний, на которые надо обращать внимание. В первую очередь, не советуют есть много риса при 2-3 степенях ожирения и запорах, в таком случае рис только навредит организму. Не следует есть рисовые каши или другие блюда с этим злаком при коликах. На Востоке рис любят не только за его вкусовые качества. Воду из-под риса используют и в косметических целях. Японские женщины протирают ею лицо. Считается, что это осветляет кожу и улучшает цвет лица. Рис можно использовать не только в пищу. Если положить несколько зерен риса (лучше всего круглозернового) в солонку, то они отлично впитают лишнюю влагу и помогут избежать образования комочков соли. Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

41

МАСТЕР-КЛАСС

Таджикский плов или гелак-палав Дорогие мои кулинары, в предыдущем материале мы познакомились с разновидностями и свойствами риса. Многие, думаю, даже приготовили не одно блюдо из риса из нашей общей копилки рецептов рубрики «Мастер-класс». Это была и запеканка, и пирог, но чаще всего это были разновидности плова. Но, оказывается, не со всеми рецептами плова мы знакомы. В этот раз я с удовольствием хочу предоставить вашему вниманию рецепт плова с мясными фрикадельками по традиционному таджикскому рецепту – гелак палав. Гелак палав - это плов с мясными фрикадельками! Это сытное блюдо с восхитительным вкусом, которое удачно разнообразит повседневное меню. Рис в этом блюде получается рассыпчатым и нежным, а фрикадельки очень сочными и ароматными. Приготовление отличается от привычного, но технология даже проще и интереснее. В дополнение к этому блюду подойдет салат из свежих овощей, соленья или маринованный лук. Ничего сложного в приготовлении этого блюда нет, а в результате получится очень вкусный и красивый плов, ничуть не хуже традиционного.

Ингредиенты: • • • • • • • • • • •

42

говяжий или бараний фарш 500 грамм; рис длиннозернистый (жасмин, басмати) 250 грамм; вода 2 стакана; лук 2 шт.; морковь 1 шт.; чеснок 2 зубчика; зира ½ ч. ложки; куркума 2/3 ч. ложки; соль, чёрный перец по вкусу; растительное масло для обжаривания; свежая зелень для подачи.

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Одну луковицу пропустить через мясорубку либо очень мелко нарезать. Соединить лук с мясным фаршем, посолить, поперчить, добавить зиру, тщательно перемешать и отбить фарш руками в течение 10 минут.

5. В глубокой сковороде либо в казане разогреть растительное масло, выложить овощи и обжарить до мягкости.

2. Влажными руками сформировать из фарша фрикадельки размером с грецкий орех.

6. На овощи выложить фрикадельки, залить горячей водой так, чтобы вода полностью их покрывала, довести до кипения, уменьшить огонь и тушить под крышкой около 20-ти минут. В конце посолить и добавить куркуму.

3. Обжарить сформированные фрикадельки на сковороде с разогретым растительным маслом.

7. Рис промыть до прозрачной воды, добавить в казан, залить примерно 1 стаканом горячей воды, довести до кипения, уменьшить огонь до слабого и тушить в течение 25-ти минут до выпаривания жидкости.

4. Вторую луковицу нарезать полукольцами, морковь нарезать мелкой соломкой либо натереть на тёрке, чеснок мелко нарезать.

8. Спустя время плов готов. Готовое блюдо можно украсить замаринованным луком или посыпать свежей зеленью.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Приятного аппетита!

Ашларыгыз тәмле булсын!

Всеукраинский татарский культурный центр «Туган тел» - объявляет набор желающих в группу по изучению татарского языка; - приглашает любителей татарской песни в вокальный народный ансамбль. Подробная информация по телефону (044) 449–65–46