Журнал Дуслык сентябрь 2018 by Rinat Khusnutdinov

Я был бы несчастливейшим из людей, ежели бы я не нашел цели для моей жизни – цели общей и полезной… Лев Толстой

190 лет со дня рождения Льва Толстого

20 высказываний Льва Толстого Величайшие истины - самые простые. Стыд перед людьми - хорошее чувство, но лучше всего стыд перед самим собой. Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя. Все приходит к тому, кто умеет ждать. Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему.

Дело не в том, чтобы знать много, а в том, чтобы знать из всего того, что можно знать, самое нужное. Люди часто гордятся чистотой своей совести только потому, что они обладают короткой памятью. Ищи в других людях всегда хорошую сторону, а не дурную.

Сильные люди всегда просты.

Зло только внутри нас, то есть там, откуда его можно вынуть.

Всякий пусть метет перед своей дверью. Если каждый будет делать так, вся улица будет чиста.

Человек должен быть всегда счастливым; если счастье кончается, смотри, в чем ошибся.

Всегда кажется, что нас любят за то, что мы так хороши. А не догадываемся, что любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.

Я уверен, что смысл жизни для каждого из нас просто расти в любви.

Если сила плохих людей в том, что они вместе, то хорошим людям, чтобы стать силой, надо сделать то же самое.

Все строят планы, и никто не знает, проживет ли он до вечера.

Нет таких условий, к которым человек не мог бы привыкнуть, в особенности если он видит, что все У меня нет всего, что я люблю. Но я люблю все, что окружающие его живут так же. у меня есть. Одно из самых удивительных заблуждений - что счастье человека в том, чтобы ничего не делать. Нет в мире прекраснее чувства, чем ощущение, что ты сделал людям хоть каплю добра.

www.tatari-kiev.com № 9(187)—2018 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира ХУСНУТДИНОВА, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина ЛОТОЦКАЯ, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Слово редактора..........................................................................................................4 ВЕСТИ ИЗ РТ Пресс-служба Президента РТ . Обращение Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова по случаю 190-летия со дня рождения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого. ....................................................................................................5 Татарский диктант (информация). . ...............................................................................6 ЮБИЛЕИ О. Гладий. «Украина – моя земля…». ...........................................................................8 СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ Р. Бикбулатов. Лев Толстой в Казани: правда о «беспечном» студенте.......................14

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

ЮРИДИЧЕСКАЯ КОНСУЛЬТАЦИЯ Э. Камалова. Субсидии в Украине в 2018 году: оформление, расчет и начисление....................................................................................................18 Социальные субсидии в Российской Федерациив 2018 году . ...............................22

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

ДУХОВНОСТЬ Р. Беккин. Бизнес по-мусульмански..........................................................................26

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ Д. Гатина-Шафикова. «Мин алтын матур чэчэк»: чем украшали себя татарки до революции?.............................................................................................................32

Леся МАТВЕЕВА,

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА Г. Лотоцкая. Стихи . ...............................................................................................36

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр КАРАЧУРИН,

член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Л. Толстой. Сказки..................................................................................................40 МАСТЕР-КЛАСС Р.Хуснутдинова. Зеленый узбекский плов бахш......................................................42 Объявления................................................................................................................44

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Подписано в печать 30.09.2018. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз. Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Фото на обложке: Анна -Мария Паскевич.

СЛОВО РЕДАКТОРА

Дорогие друзья! Приглашаю вас познакомиться с очередным номером журнала «Дуслык». Закончилось лето, насыщенное яркими, запоминающимися событиями как светскими, так и религиозными. Почти каждый день в нашем Татарском Доме можно было назвать «Днём открытых дверей». Этим летом событий было предостаточно. Сабантуй, Рамадан, Курбан-байрам, участие в фестивалях «Аристократическая Украина» и «Украина, ты у нас одна» - всё это требовало большой серьёзной подготовки, и я с удовлетворением могу сказать, что мы справились со всеми поставленными задачами. И вот наступила осень и принесла новые задачи и перспективы. Сентябрь - это уже не лето, но ещё и не глубокая осень, и ещё можно насладиться замечательным тёплыми деньками. И хотя временами налетает прохладный ветер, да и осенний дождь пробует свои силы, всё равно приятно пройтись по аллеям парка и наблюдать, как день за днём осень разукрашивает листья то в жёлтый, то в красный цвет, а некоторые оставляет пока зелёными. Начало сентября отмечено большим культурным событием. Исполнилось 190 лет со дня рождения Льва Николаевича Толстого, великого русского писателя, философа и просветителя, классика мировой литературы. Вы ознакомитесь с обращением к татарстанцам Президента Республики Татарстан Рустама Нургалиевича Минниханова по поводу этого знаменательного события. Казань оставила глубокий след в биографии Толстого. Вам, дорогие читатели, будет очень интересно прочитать некоторые факты из истории пребывания Льва Николаевича в Казани. Ещё один юбилей, о котором мы вам расскажем, это 70-летие со дня рождения Ряхимы Сулеймановны Ахмеровой, возглавляющей Запорожский Центр татарский культурный «Алтын Ай». Французский драматург Пьер Бомарше, автор бессмертных комедий о весёлом и неунывающем Фигаро, писал: «Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно». В нашей героине все эти качества соединились просто замечательно. Всевышний щедро наделил её красотой внешней и внутренней. С какой гордостью и изяществом многоуважаемая Ряхима Сулеймановна носит татарский национальный костюм, а её трудовой стаж исчисляется десятками лет и тысячами километров. И сегодня, в дни Вашего почтенного юбилея, мы говорим: Мәңге якты тормыш телибез Сезгә! Кайгы-хәсрәт Сезгә килмәсен! Күңелдәге шатлык тойгылары мәңгегә дә Сездә сүнмәсен! Мы с радостью отмечаем постоянный интерес наших читателей к рубрике «Юридическая консультация». Дорогие читатели, пишите нам, звоните, задавайте вопросы, а наши юристы постараются ответить на них, разобраться, что волнует вас, а также помочь сориентироваться в сложных нюансах. Что такое «бизнес по-мусульмански»? В этом непростом вопросе помогает разобраться кандидат юридических наук Ренат Беккин. Наш постоянный автор, литературный редактор журнала Галина Лотоцкая любит повторять строки современного татарского поэта Диаса Надырова: Другой не надо доли. Поэзия мила… В этом номере журнала она предлагает вашему вниманию сентябрьский цикл стихотворений о природе, о человеческих чувствах, а также на мусульманские темы. Сказки и рассказы для детей Льва Толстого относятся к числу самых первых книжек, которые детям читают вслух сначала взрослые, а потом уже малыши начинают читать их самостоятельно. Великий писатель, философ с особой заботой относился к детям. У себя в имении Ясная Поляна он построил школу для крестьянских детей и сам составил программы и учебники для нее. Чем бы Толстой ни занимался, он всего себя посвящал этому делу, все пропускал через свою душу. Очевидно, поэтому так философски глубоки и одновременно возвышенны его книги. Есть пословица, что соловья баснями не кормят. И поэтому соловушке на зубок наша замечательная ведущая кулинарного мастер-класса, уважаемая Раиса Валиевна предлагает очень эффектное блюдо – зеленый узбекский плов бахш. Попробуйте, и мы уверены, что вам обязательно понравится! Наш Пророк Мухаммад, мир Ему, говорил: «Не будет полноценной вера мусульманина, если он не желает другим того же, что желает себе из добра». Помогите тем, кто рядом, и Всевышний Аллах будет вами доволен. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4

ВЕСТИ ИЗ РТ

Обращение Президента Республики Татарстан Р.Н. Минниханова по случаю 190-летия со дня рождения великого русского писателя Льва Николаевича Толстого

Уважаемые татарстанцы!

Сегодня (09.09.2018) отмечается сто девяносто лет со дня рождения классика русской и мировой литературы – великого писателя, философа и просветителя Льва Николаевича Толстого, чьи жизнь и творчество были тесно связаны с Казанью. На протяжении многих веков столица Татарстана является одним из цивилизационных центров взаимодействия различных национальных культур и традиционных религий, создающим уникальные условия для формирования выдающихся, неординарно мыслящих личностей. Лев Николаевич Толстой, чьи родовые корни тесно вошли в местную почву, безусловно, может считаться самым ярким представителем этой многочисленной славной плеяды. Здесь, в Свияжске, воеводствовал его прадед, граф Андрей Иванович Толстой, Казанским гражданским губернатором служил дед автора «Войны и мира» – граф Илья Андреевич Толстой. Казанцам хорошо известны места, связанные с великим классиком. Память о нём бережно хранят Казанский университет, старинная усадьба, в которой создан Музей Л.Н. Толстого, многие дома, улицы и скверы. Каждый из нас начинает знакомиться с произведениями Льва Николаевича в самом раннем возрасте – с детских рассказов и учебников литературы, пронося в своём сердце любовь к героям его книг через всю жизнь. Ведь в них заложен неисчерпаемый гуманистический потенциал, основанный на любви и уважении к человеку, вне зависимости от его социального положения, национальности и вероисповедания. Известно, что Толстой всегда с особой теплотой относился к исламу и татарскому народу, что нашло отражение в его литературно-публицистическом наследии. Особое внимание Лев Николаевич уделял вопросам духовного и физического здоровья сограждан, содействуя развитию в Казани трезвеннического движения. В знак признания значительного влияния великого русского классика на отечественную и мировую литературу, в связи с его выдающимся вкладом в нашу многонациональную культуру и языкознание, а также тесными связями семьи Толстых с Казанью, нынешний год объявлен в Татарстане Годом Льва Толстого. Проведение различных фестивалей и конференций, выставок и конкурсов, издание книг и создание фильмов, посещение памятных мест и многое другое демонстрируют огромный общественный интерес к наследию мыслителя. Отрадно, что каждый из нас сегодня может ощутить личную сопричастность к юбилею своего знаменитого соотечественника. Пусть же литературный гений Льва Николаевича Толстого и впредь служит для нас эталоном чистоты и выразительности языка, высоким эстетическим и нравственным ориентиром! Пресс-служба Президента РТ 5

ВЕСТИ ИЗ РТ

Татарстан Республикасының чит илләрдәге вәкилләренә Чит илләрдәге татар иҗтимагый берләшмәләре һәм милли-мәдәни үзәкләре җитәкчеләренә

Хөрмәтле җитәкчеләр! Бөтендөнья татар конгрессы 2016 елдан алып “Татарча диктант” акциясен уздыра. Узган ел акциядә Россиянең 20 төбәгеннән һәм 10 чит илдән ике меңнән артык кеше катнашты. Акциянең максаты - татар телендә хатасыз язарга өйрәнү, әдәби татар телен кулланучылар санын арттыру, татар әдәбияты әсәрләренә киң җәмәгатьчелекнең игътибарын юнәлтү. 2018 елда акцияне үткәрү 27 октябрьгә планлаштырылган. Барлык катнашучыларга сертификатлар тапшырыла, ә хатасыз язучыларга аерым бүләкләр биреләчәк. “Татарча диктант”ның географиясен киңәйтү максатыннан Бөтендөнья татар конгрессы әлеге чараны Сезнең илдә үткәрү өчен җаваплы кеше билгеләүне үтенә. Акцияне оештыручылар түбәндәге сылтама буенча теркәлергә тиешләр: https://goo.gl/forms/BamBrqBLH071fKQX2 . Диктантка текст әзерләү, билге кую критерийлары, эшләрне тикшерү КФУның Филология һәм мәдәниятара багланышлар институты галимнәренә, кешеләрне җыю, мәгълүмат чараларында яктырту һәм чараны оештыру иҗтимагый оешмаларга йөкләнә. Проектның операторы булып Бөтендөнья татар яшьләре форумы билгеләнә. Проектның оештыручылары һәм партнерлары: Татарстан Республикасы яшьләр министрлыгы, КФУның Филология һәм мәдәниятара багланышлар институты һәм “Каюм Насыйри институты” фәнни-белем үзәге. Элемтә өчен мәгълүмат: tatarchadiktant@gmail.com, 8(843) 236-49-66.

Татарстан Республикасы премьер-министры урынбасары, Бөтендөнья татар конгрессы Милли Шура рәисе 6

В.Г.Шәйхразиев

ВЕСТИ ИЗ РТ

Полномочным представителям Республики Татарстан в странах зарубежья Руководителям татарских общественных объединений и национальнокультурных центров в странах зарубежья Уважаемые руководители! Всемирный конгресс татар с 2016 года проводит образовательную акцию “Татарча диктант”. В прошлом году в ней приняли участие более 2000 человек из 20 регионов РФ и 10 стран зарубежья. Цель акции – повышение интереса к грамотному правописанию, владение литературным татарским, самопроверка орфографических и грамматических ошибок. В 2018 году проведение акции запланировано на 27 октября. Все участники диктанта будут награждены сертификатами, а отличники акции получат ценные призы. Для увеличения масштабов и расширения географии проекта Всемирный конгресс татар просит назначить ответственное лицо и провести акцию “Татарча диктант” в вашей стране. Организаторам акции необходимо пройти онлайн регистрацию по ссылке - https://goo.gl/forms/BamBrqBLH071fKQX2 . Подбор текста, определение критериев оценки и проверка работ будут осуществлять ученые филологи Института филологии и межкультурной коммуникации К(П)ФУ, продвижение, приглашение участников и организация мероприятия будут осуществляться общественными организациями на местах. Оператором проекта будет выступать Всемирный форум татарской молодежи. Организаторы и партнеры проекта: Министерство по делам молодежи Республики Татарстан, Институт филологии и межкультурной коммуникации и Научно-образовательный центр «Институт Каюма Насыри» КФУ. Контактные данные: tatarchadiktant@gmail.com, 8(843) 236-49-66.

Заместитель премьер-министра Республики Татарстан, Председатель Национального Совета Всемирного конгресса татар

В.Г.Шайхразиев 7

ЮБИЛЕИ

«А сама-то величава, выступает, словно пава!» Так словами Пушкина можно сказать о Ряхиме Сулеймановне Ахмеровой, которая недавно отметила свой 70-летний юбилей. Такой величавой и прекрасной видят многоуважаемую Ряхиму Сулеймановну гости и участники ежегодного Всеукраинского Сабантуя, бессменной ведущей которого Ряхимя Сулеймановна является на протяжении многих лет. Поражаешься тому, сколько энергии в этой красивой, представительной, улыбчивой женщине. Она успевает все: и руководить Запорожским Центром татарской культуры, и приезжать специально в Киев, чтобы провести Сабантуй, и выполнять еще множество других общественных дел. Замечательная, заботливая мама и бабушка, она дарит душевное тепло не только семье, а всем, кто находится с ней рядом. Многоуважаемая Ряхимя Сулеймановна! От всей души мы говорим Вам: Мәңге якты тормыш телибез Сезгә! Кайгы-хәсрәт Сезгә килмәсен! Күңелдәге шатлык тойгылары мәңгегә дә Сездә сүнмәсен! Пресс-центр ВТКЦ «Туган тел»

«Украина – моя земля…»

Ряхимя Сулеймановна в студенческие годы

Ряхимя Сулеймановна Ахмерова руководитель Запорожского Центра татарской культуры «Алтын Ай». В 2012 году награждена Орденом 3 степени Запорожского областного совета «За Большой вклад в развитие Запорожского края», 2016 году - медалью «За розвиток Запорiзького краю» Запорожской областной государственной администрации. Корр.: Ряхимя Сулеймановна, Вы, волжская татарка, встречаете свой юбилей на украинской земле. Я знаю, что более полувека Вы живёте в Украине. Вросли корнями в нашу с Вами землю. Какие чувства, эмоции Вас переполняют? Р.Ахмерова: Какие эмоции? Конечно, Украина – это моя вторая Родина. Совсем девчушечкой я приехала сюда. Мне было всего-то 17 лет. Вся моя сознательная жизнь, 8

трудовая деятельность, а затем в последующие годы и общественная деятельность, – всё происходило здесь, на запорожской земле, на украинской земле. Украинская земля меня, семью моего мужа приняла достойно, наверное, за то, что мы чем-то похожи на украинцев. Я уже убедилась в этом! Что отличает, прежде всего? Если бы не религиозные отличия, если так уж глубоко разбираться, всё у нас почти одинаково. Кто меня спрашивает об этом, я всегда отвечаю: «Как не любить Украину и украинцев? Это наши двоюродные братья». С таким настроением я иду по жизни в этом городе – большом многонациональном регионе. Здесь родились мои дети – сын и дочь. Они уже взрослые люди. Родились и выросли трое моих внуков – сейчас они уже студенты. Старшая уже работает, на хорошей службе. Греет то, что любовь к украинской земле, на которой мы пустили глубоко наши корни, она сильно закрепилась. И если бы мне сказали в мои уже взрослые годы, не собираюсь ли я покинуть Запорожье, я скажу: «Нет… это моя земля. Я буду здесь жить всегда». Вот с таким настроением я подошла к своему большому юбилею. Корр.: Ряхимя Сулеймановна, несмотря на время и расстояние, Вы помните свой родной край, дом, свою землю, в которой Вы родиРяхимя Сулеймановна с мужем Рашитом Султановичем Ахмеровым в молодые годы (г. Запорожье)

ЮБИЛЕИ

С сыном Тагиржаном Рашитовичем-своим первенцем

лись, выросли и которая Вас поддерживает и ныне. Р.Ахмерова: Поддерживает… Последние четыре года я пережила некоторые сомнения – не изменилось ли что-то в моём роду по отношению к земле, где я живу? Видимо, под действием пропаганды антиукраинской. А вся моя семья: мои братья, невестки, мои племянники родились там, где и я, в Поволжье, там глубоки их корни. Родителей, их уже нет в этой жизни… И был у родных как-то такой вопрос: «А как там наша Ряхимя-апа?» Я их успокоила: «Вы за меня не волнуйтесь. Я ничего плохого не сделала на земле Украины, чтобы мне кто-то вслед бросил упрёк и вслед моим детям, и моим внукам. Я горжусь, что я живу здесь, пустила корни. Дав-но, глубоко и посерьёзному». Корр.: Я знаю, что когда Вы приехали в Украину, Вы часто вспоминали слова своей мамы: «Помни свой род…» Р.Ахмерова: «…Кто ты…» Мамины слова я пронесла через всю свою жизнь… И пронесу до конца жизни… Свои корни дают живительную силу. Где бы ты ни жила, чем бы ты ни занималась, помни, что ты татарка волжско-булгарская. Я – не княгиня, не княжна. Я – самая обыкновенная татарка – молоденькая девушка, которая приехала сюда давным-давно. И вот эти корни я несу… Я всегда понимаю, что уже при одном моем имени-отчестве обращают внимание – не украинка. Но почему же она такая? Многие отмечают в моей деятельности большую силу, мою индивидуальную яркость. Может быть, это и так. Свои корни на украинской земле стараюсь нести достойно каждый Божий день. Это мне помогает в жизни. Корр.: Многие люди, которые рано покидают род-ной дом, едут в другие страны, стараются адаптироваться, приспособиться. Немало из них забывают родной язык, традиции. В Вашем случае могло произойти так же. То были времена, когда мы все должны были быть одинаковыми, ничем не отличаться. Как Вы смогли сохранить индивидуальность, не раствориться? Откуда брались силы, уверенность?

Р.Ахмерова: Наверное, в первую очередь, желание сохранить себя как волжскую татарку в многонациональной среде. Убеждение… Моя мама всегда говорила: «Балам, нельзя менять национальность, нельзя менять религию, грех изменять родителям. Ты всё это пронесёшь через свою жизнь, а ты у меня одна-единственная дочь». В большой нашей семье после меня только пятеро братьев. Они уже взрослые, солидные, умные. Мама всегда гордилась мной. Гордилась в те годы, когда я была просто служащей, немножечко была в растерянности, когда почти 22 года тому назад я взяла на себя ответственность создать и возглавить Центр татарской культуры в многонациональном Запорожье. Я приехала домой, поделилась с ней: «Анекай, я ведь вступила на такой путь…» А мне было неполных пятьдесят лет. Вроде уже и взрослая, вроде уже солидная, вроде и неглупая, а у мамы был за меня страх. Страх в том проявлялся, что вдруг я не справлюсь с этой миссией. Взять ответственность за себя в другой стране проживания – это одно... Мама говорила: «Ты – женщина. У тебя будет много и доброжелателей – ты по своему характеру очень добрая. Но с другой стороны, хоть ты и добрая, ты никогда не поддашься на любое зло… Балам, я тебя благословляю на этом светлом пути. Ты продолжаешь дело своего прадеда, которого ты не помнишь…». Я прадеда никогда не видела. Он пострадал в своё время за свои религиозные убеждения. Я – правнучка имама, татарского имама. «Ты адаптировалась в украинскую среду до такой степени, что ты сможешь быть достойным руководителем» - так благословила меня мама на этом пути. Отец, как все, наверное, мужчины, сначала посмотрел: «Лучше б ты танцами занималась… Ты хорошо училась в школе, у тебя дар педагога (а в школе то я совсем мало работала). Балам, ну не надо, пусть мужчины занимаются этой

Деловая встреча в Казани с Президентом РТ Минтимиром Шаймиевым и татарским предпринимателем из Запорожья Харисом Чакаевым (1996 г.)

сложной деятельностью». Я говорила ему: «Этикай, кто сказал, что это сложная деятельность? Это очень добрая миссия, которую я избрала». Да, в те годы, а это был 1996 год, среди руководителей национальных 9

ЮБИЛЕИ

первые наши знаковые программы, а среди них - бренд Запорожского края, народный праздник Сабантуй, во мне раскрыл все лидерские качества, которые вы видите и сегодня. Каждый год в организации больших проектов помогали мне очень многие, и не только татары. Помогали украинцы, помогали представители очень многих наций и народностей, которые проживают в нашем регионе. Я очень благодарна судьбе, что на моём пути встречались мои коллеги-журналисты. Это с их помощью от встречи к встрече, от проекта к проекту шла постоянна (я подчёркиваю: постоянная) пропаганда культуры татарского народа в нашем многонациональном крае. Люди узнавали, что среди многих есть очень яркий народ - волжские татары. В центре межнационального общения «Сузір`я» при Запорожской областной универсальной библиотеке

объединений Украины я была первая и пока одна женщина-руководитель. Потом начали создаваться организации и в Крыму, в городах Крыма, в посёлках – там испокон веков проживали не только крымские татары, которые много пережили. Но страдали и волжские татары. Потом создавались организации в Донецке, Харькове. И киевский руководитель Канафия Хуснутдинов, рассмотрев во мне лидера большой будущей организации огромного города, на втором съезде Всемирного конгресса татар (мы были в одной делегации, а Запорожский Центр татарской культуры «Алтын Ай» ещё не был зарегистрирован), говорит мне: «Ряхимя, слежу за Вами, восхищаюсь! А посильную ли Вы ношу на себя взяли? Не бросите ли

Как приятно работать с Вами, уважаемая пани Ольга!

Вы её на полпути?» Я сказала: «Канафия, Вы, наверное, меня не совсем хорошо знаете. Не бросаю ничего на полпути!» Вот так и прошло 22 года. Потихоньку придвинулись мои 70 лет. Я приобрела в этом городе колоссальный опыт общения с людьми. Добрый опыт. Добрый опыт общения со старшими, с мудрыми, с умными, с талантливыми. Училась сама у многих добру. И, наверное, 10

Корр.: В Запорожье волжские татары жили задолго то того, как Вы приехали в наш город. Р.Ахмерова: Волжские татары в начале 20-го века отдельными семьями давно уже проживали в самом Запорожье. Кто-то бежал от коллективизации, кто-то занимался предпринимательской деятельностью – каждый зарабатывал себе на хлеб. У нас в Поволжье семьи большие. Скажу, что сейчас здесь живёт более чем 5-тысячная диаспора волжских татар. Из них почти 30 % - это выходцы из Пензенской области (ранее Саратовская область. Нас и называли «саратовские татары»). А уже в годы строительства Днепрогэса, начиная с 1927 года, в Запорожье массово начали переселяться трудовые мигранты из очень многих сёл, городков, районов Пензенской области, Казани и Приказанья. Это были молодые строители, рабочие. Кто-то приехал, заработал и вернулся домой, а кто-то остался навсегда. Вот из тех, кто остался навсегда, - это семья моего покойного мужа. Ахмеров Султан Усманович – мой свёкор и моя свекровь молодыми приехали на строительство Днепрогэса. И таких было очень много. Всю свою силу они отдавали этой стройке. Получая зарплату, они и выживали, и помогали своим родним в Поволжье. Некоторые родственники переселялись в Запорожье. Так формировалась волжско-татарская община. В начале 70-х годов 20-го века один из потомков волжских татар, Рашид Султанович Ахмеров, приехал на родину своей мамы. Там мы и познакомились. Наверное, я ему чем-то понравилась. Меня заметила скорее родная тётя Мастура. Она дружила с моей мамой. Рашид С внуком Вахитом. Сейчас он-один из активнейших пропагандистов татарского национально-культурного возрождения в Запорожье

ЮБИЛЕИ

уже отслужил в армии, он был старше меня. Но моя тяга к неизвестному, юношеская любовь тоже сыграли свою роль. Моя мама переживала: «Рашид, что ты делаешь? Ты старше её, ей учиться надо». Он с первого дня начал называть мою маму ани – мама: «Вы не волнуйтесь, ани. Моя Ряхимя будет учиться столько, сколько захочет». Его Ряхимя здесь С соплеменницей и творческим в Украине закондругом-Лилией Бигеевой чила два вуза. Он сдержал своё слово. Один вуз закончила в России, когда можно было учиться на заочном отделении, а второй – здесь, в Донецке, успешно закончила, тоже заочно, институт торговли, факультет организации общественного питания (сегодня эта специальность называется менеджмент). Корр.: Вы никогда не жалели, что приехали в Запорожье? Не было мыслей вернуться вместе с семьёй на родину? Р.Ахмерова: Я очень тяжело привыкала первые годы: я одна, без родителей, без родственников. Муж мой был мудрым человеком. Он работал в большой строительной организации Запорожья. Была возможность получить отдельную квартиру, и где-то через два года мы стали жить отдельно от родителей мужа, и даже отделившись, я ещё 3-4 года привыкала: боязнь, не одиночества, - одинокой я никогда не была - муж умел меня поддерживать; отдаленность от родных пережить было нелегко. Мой папа, тогда ещё молодой мужчина, часто приезжал, поддерживал меня. Подрастали братья.... А потом - дети: один, другой. Институт, работа... Сначала становились на цыпочки, потом в полурост, затем На одной из творческих выставок ЗЦТК Алтын Ай, которые проходят на больших площадках Запорожья

и во весь рост... Трудовой стаж, серьёзная профессия. И подошёл такой период в моей жизни, когда был наработан солидный трудовой стаж, начались годы пере стройки... У меня не было много друзей, я понимала, что живу не в той среде, где родилась, но среди таких же людей. Об общественных организациях тогда никто и не слышал. Всеукраинский Сабантуй в Киеве 1996 год был порогом, когда я поняла: если не я, то кто? Почему возник для меня такой вопрос? Была попытка строительства духовного центра в нашем городе. Взрослые мужчины объединились, попытались создать основу для духовного центра, была проблема с выделением земли. Меня пригласили в эту команду, зная, что я великолепный носитель татарского языка. Наверное, я нужна была этой команде. Я говорила: «Я не строитель, я не экономист большой». В ответ слышала: «Ряхимя, Вы нужны нам как единоверка». Хотя я была больше светский человек. И, благодаря тому, что я оказалась среди своих единоплеменников и единоверцев, которые хотели приступить к строительству духовного храма, я проснулась как татарка. Я увидела, что много сил и труда отдано моими соплеменниками этой земле - в буквальном смысле: рекорды, подвиги. Хочу сказать большое спасибо гуманитарному факультету и кафедре украиноведения Запорожского национального технического университета. Я обратилась к декану Николаю Деткову за помощью. Я знала, что в Запорожском областном архиве хранится очень много документов о первых переселенцах, трудовых мигрантах. Не хотелось верить в кривотолки, а разобраться, открыть правду, но понимала, что не каждый может разобраться в архивах. Спасибо Николаю Деткову за помощь и поддержку. Он предложил молодому исследователю Анрису Коянсу поработать с архивами. Анрис - скрупулёзный и творческий научный сотрудник, его кропотливую работу не могу даже оценить по достоинству - без него невозможно было разобраться в массе архивных документов. Многие страницы переселения, проживания, быта волжских татар на Запорожской земле никто не исследовал. Три года Анрис провел в областном архиве. Часть материалов я передала специалистам в Казань. К сожалению, мне не известна дальнейшая судьба этих документов, но, когда 11

ЮБИЛЕИ

«Алтынаевцы» проводят очень много встреч на разных площадках Запорожья

я рассказывала об этом одному из научных сотрудников, она говорила, что мы владеем бесценными материалами. Я убеждена, что эти документы - это достояние Украины, и открыл их Анрис Коянс. Было очень много программ, много ярких встреч, много поездок - и деловых, и культурных - в Казань и по всей Украине. Были созданы коллективы. Был у нас татарский хор - самое первое детище. В составе были и пожилые, и молодые - они первые заявили, что в многонациональном Запорожье действует Центр татарской культуры, они первыми выходили на площади и пропа-гандировали песенное творчество. Потом появился детский коллектив «Веселка» дворца культуры Вольнянского района Запорожской области он не столько татарский, как многонациональный. Его художественному руководителю Татьяне Беспалой я передала, как эстафету, всё, что знаю, о татарских традициях, о татарских песнях и баитах. Потом появились у нас солисты свои - яркие, талантливые. Все эти люди прошли через моё сердце. Кто-то быстро уходил, кто-то оставался навсегда. Есть свои лауреаты многих конкурсов. Но мы - общественная организация, работаем во благо своего этноса и во благо Украины. Самое большое приобретение, благодаря Департаменту культуры, туризма, национальностей и религий Запорожской областной государственной администрации, это две площадки, где у нас есть возможность для встреч, популяризации, - городской дворец культуры «Орбита» и Центр национальных культур «Сузір’я» при областной универсальной научной библиотеке. Корр.: Вопрос, который я ставлю многим, он очень меня волнует как украинку. Вы более полувека находи-лись вне стен родного дома, среди людей других нацио-нальностей, носителей других языков. Но Вы сохранили родной татарский язык. К сожалению, мы, украинцы, этим похвастаться не всегда можем. Как Вы смогли пере-дать родной язык своим детям? Р.Ахмерова: Это, наверное, выполнение заветов моей мамы. Я всегда помнила её слова: «Дочечка, где бы ты ни жила, ни на минуту не забывай, что ты волжская татарка, булгарка. Ни на минуту не забывай свой родной язык. Язык для нас это - святое. Забудешь язык, забудешь

себя и свой род. Храни его, как зеницу ока». Давно уже нет мамы.... Я стараюсь и по с егодняшний день её постулат номер один нести в себе. Мои соплеменники, в основном рождённые здесь, к сожалению, не понимают до конца, если ты не передаёшь свой язык своим детям, родным, что В гостях у своих друзей и соплеменников тогда остаётся? в Киеве, в Татарском Доме. Вручение удостоверения Члена Национального Твоя фамилия Союза журналистов Украины и не больше. То, чем я занимаюсь, наверное, исключительный случай. Ведь женщина в почтенном уже возрасте несёт на себе почётную, но очень ответственную миссию. И сохранение родного языка в своей семье, в своём роду я ставлю себе в заслугу. При дворце культуры «Орбита» лет десять тому мы открыли небольшую воскресную школу татарского языка «Алтын Ай» (так же, как называется наша организация). Были педагоги - умные, талантливые. Кто-то из них уехал в Казань. Эстафету перехватили молодые: Руслан Хамидуллин (сейчас он живёт в Тюменской области, передаёт приветы запорожцам, и не только запорожцам). В одно время как-то освободилось место педагога и организатора учебного процесса. Объединять работу в организации Центра с преподаванием в воскресной школе не так просто, пусть это и раз в неделю. Но до прошлого года я со своими учениками, мы вели воскресную школу татарского языка «Алтын Ай». И это благодаря увлечённости моих учеников. Сегодня я горжусь своими учениками - Сабиной Басировой и её талантливыми детьми.

Уникальный творческий межнациональный проект ЗЦТК «Алтын Ай» -УРАКЧЫ БАЙРАМ

ЮБИЛЕИ

Они - лауреаты международных музыкальных конкурсов. Виртуозно играют на татарском национальном инструменте курай. Корр.: Ряхимя Сулеймановна, видите ли Вы среди своих молодых единомышленников таких, кому Вы бы могли доверить возглавить Центр татарской культуры? Р.Ахмерова: Наверное, да! Двадцать два года Чествование 70-летнего юбилея деятельности Ряхимы Сулеймановны в центре это ведь не двад«Сузір’я» цать два дня. Это большой наработанный опыт, это общение с людьми. Из большой татарской общины города Запорожья я не вхожа в каждый дом, и никогда не ставила себе такую цель. Но всегда хотела познакомиться с каждым отдельно, соприкоснуться с его судьбой. Если у меня появляется какая-то возможность (не всегда это финансовая - мы не банков-

Чествование ветеранов 2-й мировой войны города Запорожья

ская структура), каждому уделю внимание. Иногда меня спрашивают молодые: «Неужели Вы все делаете просто так? Зачем Вам?» Как ответить? Да просто так уже двадцать два года! Это и ежегодные Сабантуи, встречи, вечера, воскресная школа. Самым моим успешным проектом я считаю воскресную татарскую школу. Здесь выросла одна из талантливых учениц, Сабина Басирова. Всё, что я знаю, хочу передать ей до малейшей крупицы. Она улыбается, но я вижу в ней своего последователя. Она способна нести не только татарскую миссию. В ней течёт

и украинская кровь. Она стесняется того, что не знает досконально, как я, родной язык. Но это дело наживное. Деятельность организаций национальных культур это не только песни и танцы, не только благотворительная помощь, не только религиозное воспитание - это умение создать добрую ауру в многонациональном городе, оставаться самим собой среди многих ярких людей и общин. Корр.: И вместе с тем быть в согласии со всеми. Р.Ахмерова: Это, наверное, самое сложное - быть самим собой. Не в угоду кому-то, а нести себя среди всех достойно, не унижая себя и уважая каждого, кто рядом с тобой. особенно это важно сейчас, в сложных условиях в Украине. Обязательно в нашем общем доме будет мир. Для победы нужны силы. Силы, которые должны созреть внутри каждого из нас.

Участники творческих программ ЗЦТК «Алтын Ай»

Я благодарна судьбе, что в моей жизни есть организация Всеукраинская «Туган Тел», где я всегда получала поддержку - и моральную, и иногда даже финансовую. Журналы, книги, литература всегда желанны и необходимы в нашем Центре. Запоминаются поездки по всей Украине, в Казань, встречи, знакомства. Начиная с 1997 года, мы плодотворно и взаимно сотрудничаем - это показатель взаимопонимания, взаимопомощи и доверия. Корр.: Наверное, Всеукраинский татарский культурный центр - это координационный центр для татарских общин в Украине? Р. Ахмерова: Да, так и есть! ВТКЦ «Туган тел» координационный центр с большим опытом и связями. Его поддерживают и уважают в Украине. Он объединяет татарские общины из многих регионов Украины. Ведь сохранить свой национальный татарский колорит, традиции и язык мы может только сообща, объединяя как можно больше соотечественников, проживающих вдали от исторической родины. Мы постоянно ищем новые методы работы, обмениваемся опытом. Я не вижу другого будущего для моего народа, который не живёт особняком. Пусть сбудутся все мои добрые пожелания во имя мирного будущего наших детей. Оксана Гладий, член Национального союза журналистов Украины, почётный член ЗЦТК «Алтын Ай» 13

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

2018-й год в Республике Татарстан посвящен великому русскому писателю Льву Николаевичу Толстому не случайно. Его творчество в рамках юбилейного года послужит развитию культуры Татарстана. Согласно Указу Президента РТ решение о посвящении 2018 года Л. Толстому принято «в целях привлечения общественного внимания к вопросам развития культуры и языкознания, признавая значительное влияние творческого наследия великого русского писателя Льва Николаевича Толстого на отечественную и мировую литературу, учитывая тесную связь семьи Толстых с Казанью, а также 190-летие со дня рождения Льва Николаевича Толстого».

Лев Толстой в Казани: правда о «беспечном» студенте О том, что гостеприимная столица Татарстана в свое время приютила далеко не одну творческую душу, известно всем. Однако не каждому «квартиранту» (в хорошем смысле этого

сами, часть же предназначалась для сдачи внаем. Пелагея Ильинична сняла для себя, мужа и племянников помещение в доме второй усадьбы Горталовых, стоявшей напротив «тюремного замка» (ныне ул. Япеева, 15). Именно в этом здании должен появиться музей Льва Николаевича Толстого. Казань для Толстого была городом хорошо знакомым. Его прадед служил здесь воеводой, дед – Илья Андреевич Толстой (1757-1820) – был казанским губернатором в 1815-1820 годах, он и похоронен был здесь, на кладбище Кизического

Фамильный герб семьи Толстых

слова) посчастливилось оставить свой след в истории древнего города. Толстому по сравнению с другими повезло заметно больше. После смерти родителей опекуном детей стала их родная тетка – казанская помещица Пелагея Ильинична Юшкова. В 1841 году Лев Толстой с братьями и сестрой приехал в Казань и поселился в доме Горталова на улице Поперечно-Казанской. Горталовы входили в светское общество Казани, были людьми одного круга с Юшковыми и Толстыми. Часть домовладения Горталовы занимали 14

Лев Толстой в молодости. Возможно, в казанский период жизни

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

монастыря. Таким образом, для Льва Николаевича были открыты двери всех аристократических домов Казани. В 1844 году 16-летний Лев Толстой поступил в Казанский университет на разряд восточной словесности, но вскоре перешел на юридический факультет, где его увлекли лекции профессора Д.И. Мейера. Именно у него Толстой стал серьезно заниматься. Профессор Казанского университета Мейер пишет о Льве Толстом: «...у него такие выразительные черты лица, умные глаза, что я убежден, что при доброй воле и самостоятельности он мог бы сделаться замечательным человеком». Сохранился портрет Толстого-студента, выполненный карандашом. На нем молодой гений изображен в профиль, в студенческом мундире, без бороды и усов. Кстати сказать, по хронологии это первый портрет Льва Толстого. В 1845 году княгиня Юшкова сняла дом Киселевского на окраинной улице Арского поля (сейчас это ул. Толстого, 25). Братья Толстые – Николай, Дмитрий, Сергей и Лев – жили здесь в 1845-1846 годах. На доме – мемориальная доска. В садике, который казанские старожилы зовут Толстовским, – бюст Толстого (скульптор В.Б.Пинчук), уста-

Юшковы - опекуны братьев и сестры Толстых

новленный в 1949 году. Сейчас в здании располагается Институт повышения квалификации и переподготовки работников образования РТ, основанный 29 января 1929 года (ранее назывался ТИУУ). С 8 октября 1939-го по 1 января 1946-го здесь размещался Научно-Исследовательский Институт татарского языка и литературы (орфография официальных документов). Студент Толстой занимал в этом доме комнату за хорами, наверху. Хотя он увлекался балами и был искусным танцором, волновало его далеко не это. В комнате Толстого все чаще происходили споры на извечные темы: в чем смысл жизни, в чем ее правда? Как выясняется, на тихой улочке Арского поля жил не такой уж беспечный студент, каким многие годы пытались изобразить его историки. Толстой-юноша получал здесь первые жизненные уроки, здесь у него появились ростки того презрения к праздности дворянского общества, срывание масок с которого Дневник Льва Толстого

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

сетителем салона директрисы института благородных девиц Е.Д. Загоскиной, где собирались любители музицировать и петь. Салон был известен тем, что организовывал концерты в залах института и университета. Лев Толстой в числе исполнителей не фигурировал, зато участвовал в постановках водевилей и драматических сцен. Так, в программе университетских концертов числилось два воПервым их адресом стала усадьба Дедевых-Горталовых на Поперечно-Казанской улице (ныне девиля, оперетта «Кетулица Япеева, дом №15) ли» и драма «Матрос». Но совершенно исключительный стало смыслом его неистовой, титанической писауспех имел вечер «живых картин», состоявшийтельской и общественной деятельности. Именно в Казани Толстой-юноша активно ся в том же зале 19 апреля 1846 года. Согласно включается в культурную жизнь города. Он ста- документам, в «картинах» принимали участие поновится постоянным посетителем двух книжных рядка сорока человек, в том числе Сергей, Лев и магазинов, расположенных на улице Воскресен- Мария Толстые. Афишу того вечера Толстой беской (ныне ул. Кремлевская), где широко была режно хранил всю жизнь. Как отмечает Толстой, представлена русская и иностранная литература. актовый зал Казанского университета навсегда Здесь, вероятно, он и приобретал прочитанные запомнился ему как свидетель его первого сцениим в студенческие годы книги Пушкина, Гоголя, ческого успеха. Дневник казанского бытия Стерна, Руссо, Монтескье... Стремясь к развитию своих способностей и В это время Толстой посещает концерты итанравственному самоусовершенствованию, Лев льянского тенора Джованни Рубини, драматическую труппу Стрелкова. Огромное впечатление произвело на Толстого участие в этих спектаклях замечательного русского артиста А.Е.Мартынова. Особенно неотразим, по мнению Толстого, был Мартынов в роли Хлестакова. «За всю свою жизнь, – утверждал писатель уже в старости, – я не видел актера выше Мартынова». Кроме всего прочего, Лев Толстой был постоянным по16

Экспозиция музея Л.Толстого

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ

Много событий пришлось пережить бывшему казанскому студенту. Но впечатления отрочества и юности отложили отпечаток на всю жизнь Толстого. Впоследствии Лев Николаевич запишет в своем дневнике, что здесь, в Казани, при всей внешней пустоте великосветской жизни он в первый раз понял, что ему надо жить самому, самому избирать путь, самому отвечать за свою жизнь перед тем началом, которое дало ее. Душа Толстого до сих пор гостит в Казани Казанский период жизни Толстого нашел отПамятник-бюст Л. Н. Толстому (Казань) ражение в его произведениях. Это рассказы «После бала», «Утро помещика», Николаевич начинает вести в Казани свой днев- автобиографическая трилогия «Детство», «Отроник. По всей видимости, таковая необходимость чество», «Юность». Уехав из Казани, Лев Николаевич впоследствсе-таки назрела. «Я никогда не имел дневника, потому что не вии посещал ее трижды. Проездом на Кавказ в видел никакой пользы от него, - пишет он. -Те- 1851 году он навестил В.И.Юшкова, начальницу перь, когда я занимаюсь развитием своих способ- Родионовского института Е.Д.Загоскину. Заезжал ностей, по дневнику я буду в состоянии судить о он в наш город еще и в 1862-м, и в 1876 годах. Сегодня портрет гениального писателя висит ходе этого развития». И новая запись: «Хотя я уже много приобрел с тех пор, как начал заниматься в актовом зале Казанского государственного унисобою, однако еще все я не доволен собою. Чем верситета. Надо сказать, что Казань бережно храдалее продвигаешься в усовершенствовании са- нит память о великом гении. На доме, где жил студент университета (ул. мого себя, тем более видишь в себе недостатков». Толстого, 25), красуется мемориальная доска, наВ 1847 году старший из братьев Толстых Николай закончил университет. Не закончив второго против дома в уютном скверике с 1949 года устакурса юридического факультета университета, по- новлен памятник Льву Николаевичу - Толстой в кидал Казань и Лев, получивший в наследство Яс- исполнении скульптора В.Б.Пинчука. Сейчас уже Толстовский сквер казанцы люную Поляну. Ректор университета И.М.Симонов, подписывая его прошение об отчислении из числа бовно называют студенческим. Сквозь этот садик и по сей день проходит улица, носящая имя генистудентов, произнес тогда: «Было бы очень печально, если бы ваши вы- ального писателя. На другой улице - Дзержинского, 11 - сохрадающиеся способности не нашли себе примененился дом Ф.И.Петонди, откуда друзья проводили ния». За несколько дней до отъезда Толстой прямо в 1847 году Льва Толстого в Ясную Поляну. Есть и еще одна, пожалуй, самая главная реставит на страницах дневника вопрос: «Какова цель жизни человека?» И тут же пытается отве- ликвия из всех вышеназванных - это старый дом на ул. Япеева, 15 (во дворе), с которого и начался тить на него: «Я был бы несчастливейшим из людей, если рассказ о пребывании Льва Николаевича Толстого бы не нашел цели для моей жизни - цели общей и в Казани. полезной. Теперь же жизнь моя будет вся стремРенат БИКБУЛАТОВ, краевед лением деятельным и постоянным к этой одной Источник: «Казанские истории», №3-4, 2003 год цели». Юноше шел тогда девятнадцатый год... Он твердо верил в успех выбранного им пути. 17

Юридическая консультация С приходом холодов и накануне отопительного сезона, при постоянно растущих тарифах на коммунально-жилищные услуги многие владельцы квартир и домов серьезно задумываются о необходимости оптимизации своих расходов. Некоторые решают эту проблему путем повышения энергоэффективности своего жилья, но пока еще большая часть населения все же по прошлогодней привычке рассчитывает на помощь государства. В январе-августе 2018 года в Украине назначены субсидии 2 млн 947,4 тыс. домохозяйств. По сравнению с соответствующим периодом 2017 года количество таких домохозяйств уменьшилось на 58,1%. И такая существенная разница связана прежде всего с введение новых правил назначения субсидии.

Субсидии в Украине в 2018 году: оформление, расчет и начисление В 2018 году граждане Украины почувствовали на себе ряд изменений в расчете субсидий. Поэтому многие украинцы с нетерпением ждали уведомлений о начисленной помощи: кому сколько платить, а кому сколько урезали. Основные изменения:

1. По новым правилам отопительный период вернули «на место» с 16 октября и до 15 апреля. Те, у кого централизованное отопление зависят от решений на местном уровне. 2. Изменен и период, по которому будут засчитываться доходы. Если раньше брали доходы за предыдущий год, то для расчета субсидии на отопительный сезон 2018-2019 года будет засчитываться 1-2 квартал 2018 года. Ведь бывают случаи, когда человек работал, у него была достойная зарплата, но по каким-либо причинам он стал безработным и нуждается в поддержке государства. 3. Безработным увеличила размер доходов, а нетрудоспособным – социальную норму. Для семей, в которых есть инвалиды, пенсионеры или другие лица, и они действительно не могут работать, увеличивается площадь, при которой получается помощь, до 75 кв.м. (до этого было 49). Такие изменения коснуться и тех, кто живет в дачных кооперативах, но платят при этом коммуналку. Рань18

ше оформить субсидию им возможности не предоставляли. С мая месяца текущего года такие семьи получат дотации за счет местных бюджетов. А вот гражданам без официального трудоустройства и предоставления своих доходов, будут засчитывать 2 прожиточных минимума. На сегодняшний день это 3400 грн. 4. Довольно строго отнесутся и к должникам. Тем, у кого есть долги, субсидию насчитывать не будут. Если нет возможности полностью заплатить долг, можно подписать договор про его реструктуризацию. Урезали нормативы на отопление и на газ. В конце апрель 2018 года, Кабинет министров внес ряд изменений в процедуру предоставления субсидий: • Субсидии не будут назначать, если в собственности у одного из членов семьи есть автомобиль возрастом менее пяти лет; • В декларации необходимо указывать доходы от аренды; • Отменяются субсидии для квартир, площадь которых превышает 120 кв. м, и домов, с площадью более 200 кв.м. Исключение предоставляется для приемных семей и домов семейного типа; • Безработным, для получения субсидии, необходимо встать на учет в центр занятости. Иначе лицам трудоспособного возраста автоматически засчитывается доход в три прожиточных минимума, а именно 5286 гривен. Среди нововведений оказалась и такая, что требует учета общего дохода мужа и жены вне зависимости от их прописки. То есть, если муж и жена прописаны в разных квартирах, при подаче документов на субсидию на одну из них, все равно нужно указывать доход обоих. Ранее помощь начислялась иначе – для решения о предоставлении субсидии собирались данные о доходах граждан, зарегистрированных на одной жилплощади. К примеру, если муж был прописан по одному адресу, а жена и дети — по другому, то, чтобы оформить субсидию, каждый собирал отдельный пакет документов.

Юридическая консультация Учет совокупного бюджета при получении субсидий оправдывают борьбой с мошенничеством. Ведь часто практиковалась схема, когда семейная пара могла иметь две и больше квартир и при этом на каждую оформлять субсидию. К тому же, одно из жилищ сдавалось в аренду. Теперь же, если заявление на субсидию подали и муж и жена, зарегистрированные по разным адресам, то и первому и второй в доход посчитают зарплату обоих. То есть, фактически один и тот же семейный бюджет учтут два раза. Новые правила начисления субсидий привели к тому, что некоторые пары уже начали оформлять фиктивные разводы, дабы не лишиться помощи государства. Но проблема осталась для семейных пар, которые не только прописана в разных квартирах, но и действительно не проживает вместе, просто не оформляя официальный развод. Теперь, чтобы получить субсидию, им все же придется развестись, ведь доказать, что у них разный бюджет, будет очень сложно. Как отмечают эксперты, правительство свои новым постановлением смешало два понятия — семьи и домохозяйства. Ведь семья — это люди, связанные узами родства, а домохозяйство — люди, проживающие (зарегистрированные) в одном помещении и ведущие совместное хозяйство. До недавних пор субсидия выдавалась именно на домохозяйство, а не на семью. Целью подобных нововведений, как и раньше, является противодействие злоупотреблением действующими социальными программами, а также предотвращение получения государственной помощи людьми, которые скрывают свои доходы. Кому положена субсидия и кто имеет право на субсидию На субсидии для оплаты счетов ЖКХ могут рассчитывать те семьи, чей доход ниже установленного уровня. Наличие квартиры и машины не могут повлиять на то, получит семья помощь от государства или нет. Те, которые снимают жилье, также могут претендовать на компенсацию части их счетов по коммуналке. Только для этого у них должен быть на руках договор с владельцем жилья.

Оформление документов должно производится на одного из членов семьи, на которого и оформлены все счета. Всем, кому положена субсидия, нужно дать согласие на обработку своих данных. Раньше отказывали в получении помощи таким категориям: • особам, которые сдают помещения, принадлежащие им, в аренду; • владельцам двух и более авто; • обладателям двух и более жилых помещений; • трудоспособным гражданам, которые не имели официального подтверждения о том, что в данный момент работать не могут (например, декретный отпуск, обучение в вузе) и не состояли на учете в ЦЗ; • гражданам, которые совершили покупку стоимостью 50 и более тысяч гривен, заплатили за лечение или обучение больше 10 прожиточных минимумов. Отныне отменили все ограничения, кроме крупной покупки. Для предпринимателей тоже сняли ограничения в оформлении субсидии на коммуналку. Субсидию в народе делят на «зимнюю» и «летнюю». Первая начинается 16 октября и заканчивается 15 апреля, а вторая – с 16 мая по 15 октября. Планируется в скором будущем помощь для молодых семей в приобретении жилья. Как это будет выглядеть: единоразовой помощью или в виде ипотеки, пока не известно. Как получить субсидию в Украине в 2018 году Субсидию на оплату коммунальных услуг оформляют в собесе. Это можно сделать, обратившись туда лично или отправив все документы по почте. Для интернет-пользователей можно произвести онлайн оформление. Главными документами является заявление и декларация о доходах. Правительство значительно упростило процедуру подачи всех нужных документов, аргументируя это тем, что тарифы на коммуналку постоянно растут и пришлось бы постоянно что-то доносить. Список документов для оформления субсидии: • заявление от владельца всех счетов услуги; • договор аренды (если квартира съемная); • декларация о доходах. Обязательно нужно сообщить в собес, если произошли какие-то изменения в семье: 99 рождение ребенка, 99 смерть одного из членов семьи, 99 кто-то выписался или наоборот – прописался. Условия получения субсидии в 2018 году Условия получения субсидии значительно упрощены. Если представитель семьи не успел все оформить до отопительного периода, то у него есть возможность сделать это до декабря и тогда все 19

Юридическая консультация равно начисляется субсидия. В каком месяце будет подано заявление, за такой государство и пересчитает сумму помощи. Также пенсионеры, которые только вышли на пенсию и больше никаких доходов не имеют, могут подать в доходы только пенсию. По ней и будет насчитана субсидия. Как рассчитать субсидию При расчете субсидий учитывают: • Количество всех проживаемых в доме или квартире. • Суммарный доход всех особ за 2 предыдущих квартала. • Размер коммуналки. В совместный доход входят все финансовые поступления членов семьи, будь то стипендия или пенсия. • Не принимают во внимание такие доходы: • Пенсия на для детей, родители которых погибли, и детей, лишенных родительской опеки. • Разовые пособия от государства (например, единоразовая помощь при рождении ребенка). • Адресная помощь. • Проценты от депозитных вкладов. Кредиты под 0,01%! Тем семьям, которые имеют льготу (многодетные, военнослужащие, ветераны войны или боевых действий), придется выбирать: либо одно, либо другое. Отныне процент обязательного платежа – цифра для каждой семьи разная и зависит от совокупного дохода всех ее членов. Как начисляется субсидия Для этого есть стандартная формула: ОП = КД/БК х БН где: ОП – обязательная плата за услуги ЖКХ; КД – коэффициент дохода (общий доход делят на всех членов и сравнивают с прожиточным минимумом); БК – базовый коэффициент дохода (равен двум прожиточным минимумам); БН – базовая норма уплаты, равняется 15%. Кроме того, если стоит вопрос как рассчитать субсидию – можно использовать удобный онлайнкалькулятор, которому нужно задать все требуемые цифры, и он рассчитает размер субсидии. Субсидия на газ: новые нормативы Субсидия на оплату коммунальных услуг включает в себя субсидию на газ, воду, отопление. Уже стало известно, что «зимнюю» получит 6,6 млн украинцев. Но газ придется прикрутить. По новым нормативам вырисовывается такая картина: 99 Для владельцев газовых плит для приготовления пищи выделили 3,3 м3 (ранее 4,4 м3). 99 Для владельцев газовых плит для приготовления еды и подогрева воды – 5,4 м3 (ранее было 20

– 7,1 м3). 99 Для тех, у кого дома плита и нагреватель воды – 10,5 м3 (до этого было 14 м3). Такие же нормы будут применены к тем получателем финансовой помощи от государства, у которых нет газовых счетчиков. Субсидии на газ будут покрываться только в рамках этих норм. У многих людей после прошлого отопительного сезона (у кого автономное отопление) на счетах остались довольно крупные неиспользованные суммы. Правительство решило монетизировать их часть и выдать наличными владельцам. Если субсидия, предоставленная на оплату газа не использована полностью, то 100 м3 переносят на следующий период, остальное возвращается в госбюджет. Субсидия на твердое топливо Те украинцы, у которых нет электро- или газообогревательных приборов, имеют право оформить субсидию на покупку твердого или жидкого топлива, а также сжиженного газа. Документы потребуются такие же: заявление и справка о доходах. Субсидия на оплату коммунальных услуг В этом году нормы пересмотрели и значительно урезали, а тем, у кого не получается вместиться в рамки обязательной платы, рекомендуют экономить, менять отопительные приборы и все что чрезмерно расходует коммунальные услуги. Важно правильно заполнить заявление и декларацию. Но тут иногда возникают проблемы. Декларацию заполняют на того, на кого открыты лицевые счета (все субсидии оформляют на одно лицо). Нужно указать всех прописанных особ в доме. В графе «Пометки» можно указать всех, кто не проживает по месту регистрации, кто не работает и другие. В графу доходы нужно вписать все финансовые поступления: • оплата за труд по месту работы; • пенсионное обеспечение; • стипендия; • для предпринимателей нужно вписать прибыль; • гонорары; • доход от продажи (имущественного или неимущественного характера);

Юридическая консультация • материальная помощь; • алименты; • дивиденды; • прибыль от паев и сдачи в аренду помещений. Все это учитывается и влияет на размер обязательной платы. Обязательный платеж, который вы можете рассчитать самостоятельно, составляет не менее пятнадцати процентов от суммы заявленного общего дохода семьи. Тогда как пенсионеры платят десять процентов в качестве обязательной суммы. Такую же оплату за квартиру обязаны вносить граждане, признанные нетрудоспособными. Если в состав семьи входят люди с ограниченными возможностями с подтвержденной первой или второй группой инвалидности, а также несовершеннолетние, семья тоже вносит за коммунальные услуги не более десяти процентов от своего месячного дохода. Остальную часть коммунальных расходов выплачивает государство. У субсидиантов возникает вопрос: нужно ли платить обязательный платеж по субсидии? Иногда субсидии полностью покрывают сумму потребленных услуг коммуналки, тогда в квитанции в графе «оплата» обозначена сумма ноль гривен. Так бывает, если вы оплачиваете холодную и горячую воду по счетчику. В таком случае вы израсходовали меньше установленной нормы, а значит, сэкономили субсидию. Поэтому вы не должны вносить обязательный платеж в данном месяце. В случае, когда сумма субсидии накапливается, она просто переносится на следующий месяц и сможет покрыть большую часть ваших расходов по коммунальным. Предприятия, которые обслуживают ваше домохозяйство, указывают в отдельных графах счета количество потребленных услуг, начисленную сумму, субсидию, сэкономленную сумму субсидии с прошлого месяца и сумму, предписанную к оплате. Если поставщик услуг не включает или искажает сумму субсидии, он нарушает закон. В случае, когда вы выявили, что заявленная квартплата в ведомости напечатана с ошибкой, сообщили о ней, а предприятие не исправляет платежную квитанцию, вы можете подать жалобу руководству местных органов власти. При оформлении субсидии на оплату жилищно-коммунальных услуг нужно указать период, в которой один из членов семьи, возможно, не работал. Обязательным есть и заполнение заявление. В заявлении указывают: • название отделения собеса, куда отправится документ; • паспортные данные, идентификационный код и контактный телефон; • цель предоставления; • вид коммунальных услуг, на которые требу-

ется субсидия. Если есть какие-либо моменты, то их стоит учитывать и указывать в потребности рассмотрения комиссией для решения вопроса. Так случается если: владельцы счетов – разные люди; была произведена покупка более чем на 50 тыс гривен; если дом или квартира сдается в аренду; если проживает в жилом помещении особ больше/меньше зарегистрированных. Все данные проверяются на протяжении 10 дней, после чего сотрудники социальных служб дают ответ заявителю по указанному им телефону. После этого и начисляется тем, кому положена субсидия. Наследство, полученное в течение года, и оцененное в пятьдесят тысяч гривен и больше также является причиной для отклонения ходатайства о субсидии. Относительно субсидий для внутренне перемещенных лиц, то они смогут оформить субсидию без договора аренды жилья – на основании заявления и декларации, где указан состав домохозяйства. Отметим, что упрощена процедура получения субсидий для жителей объединенных территориальных общин. Поэтому, ОТО имеют право принимать от граждан документы для оформления субсидии для передачи их органам соцзащиты населения, механизм повторяет практику обращений в сельских и поселковых советах. Долги при субсидии При перерасчете за услуги в конце месяца или отопительного сезона может возникнуть долг. Нужно тщательно следить за показаниями, которые приходят в квитанции, и сообщать об ошибке на обслуживающее предприятие. Очень часто возникают долги за отопление, особенно при отсутствии теплосчетчика. На предприятии теплоснабжения происходит перерасчет стоимости услуг, как только отопительный сезон подошел к концу. При более высокой температуре воздуха стоимость пропорционально снижается. А вот за отопление в холодную зиму придется заплатить больше. Если вы не вносили обязательный платеж за каждый месяц отопительного сезона, долг может оказаться довольно значительным. Обязательный платеж по субсидии

Юридическая консультация 2018 придется вносить более тщательно. Выплату долга можно разбить на несколько частей и погасить, учитывая ваши возможности. Для этого нужно заключить договор с организацией, которая предъявляет вам долг за обслуживание, оплатить его до начала мая следующего года. Далее заключается новый договор и оформляется продление субсидирования. На данный момент субсидиантами в Украине являются около половины граждан. Тарифы на коммунальные услуги постоянно пересчитываются и повышаются, поэтому субсидии требуют все боль-

шей части государственного бюджета. Финансовые эксперты отмечают, что принцип выплаты государственных субсидий для коммунального хозяйства придется реформировать, а значит, обязательный платеж будет увеличен. А часть семей и вовсе будет лишена субсидирования. Всем, кто нуждается в помощи, государство поможет и предоставит помощь. Но только тем, кому положена субсидия.

Социальные субсидии в Российской Федерации в 2018 году Государственная субсидия в РФ характеризуется такими особенностями: • предоставляется безвозмездно, т. е. не требует возврата полученных средств; • выделяется строго на определенные цели и может использоваться на финансирование целей или

удовлетворение нужд, установленных законодательно; • носит характер долевого финансирования, в формировании выплат кроме государства принимают участие бюджеты регионов. Порядок выдачи средств регламентируется законодательством, основные моменты прописаны в Бюджетном кодексе РФ и в Федеральном законе «О государственной социальной помощи». Формы предоставления субсидии Данная мера социальной поддержки государства предоставляется в виде финансовых выплат на следующие цели: • Оплата ЖКУ. • Приобретение жилья. • Создание своего дела официальными безработными. • Оказание помощи инвалидам. • Поддержка молодых семей. 22

• Оплата дорогостоящего или длительного лечения и другие меры социальной поддержки государства. В России субсидии от государства предусмотрены для следующих категорий лиц: • Малообеспеченные граждане (семьи). • Семьи, нуждающиеся в улучшении жилищных условий. • Официальные безработные (для начала предпринимательской деятельности). • Лица, имеющие знаки отличия или наделенные статусом льготника. • Пострадавшие в результате стихийных или техногенных катастроф. • Помощь малообеспеченным гражданам В основном государственная поддержка предусматривается для малообеспеченных или незащищенных граждан РФ. К ним относятся: - многодетные семьи; - молодые семейные пары; - инвалиды или семьи, на иждивении которых находится инвалид; - пенсионеры. Все они имею право на получение государственной поддержки для определённых целей. Малообеспеченным считается гражданин (или семья), чей средний общий доход, в расчете на каждого члена семьи, будет ниже минимального прожиточного уровня. Порядок оформления и выдачи субсидий Чтобы оформить право на получение бюджетных средств в 2018 году заявителю следует обратиться в управление соцзащиты согласно адресу прописки. Кроме этого, чтобы ускорить процедуру оформления, можно обратиться в МФЦ или на Портал государственных слуг. В этом случае нужно подготовить к отправке качественные скан-копии всех необходимых бумаг. В зависимости от целей, на которые выделяют-

Юридическая консультация ся средства, оформлением субсидий в каждом крае (области) занимаются органы социальной защиты, отделы Пенсионного фонда РФ, центры жилищных субсидий и т.д. Условия получения Для получения социальной помощи граждане должны соответствовать следующим требованиям: • Наличие гражданства РФ. • Иметь договор найма жилья или документ, подтверждающий право собственности на жилье. • Наличие постоянной регистрации. • Отсутствие непогашенной задолженности по коммунальным платежам. В 2018 году субсидии от государства будут предоставляться только в том случае, если лицо (или семья) действительно нуждается в финансовой помощи от государства или не может самостоятельно обеспечить себя и семью. Оформление социальной помощи от государства имеет следующий порядок: • Оценивается степень нуждаемости заявителя и необходимость выделения средств. • Предоставление необходимых документов и заявления от граждан, претендующих на получение выплат. • Рассмотрение документов и принятие решения о выдаче субсидии либо об отказе в получении средств. • Подать документы на получение выплат может любой член семьи. Оформление происходит только согласно адресу приписки заявителя. Процедура оформления субсидии занимает до 10 рабочих дней. Решение может быть как положительное, так и отрицательное. Всё зависит от того, действительно ли нужна человеку поддержка, были ли предоставлены все необходимые документы, правильно ли составлено заявление и прочее. При положительном решении заявитель в течение определенного периода будет получать денежную компенсацию. После чего большинству получателей придется повторить процедуру оформления субсидии. От повторного переоформления освобождены одинокие пенсионеры и семьи пенсионеров, у которых пенсия выступает единственным источником доходов. Необходимые документы Обязательными документами для получения любого вида субсидированных выплат являются: • Документ, удостоверяющий личность и гражданство РФ. • Заявление гражданина, желающего воспользоваться правом на субсидию. В каждом конкретном случае для каждого вида государственных выплат необходим дополнительный перечень документы. Перечень отличается в зависимости от разных обстоятельств. Для получения жилищной субсидии заявитель

должен подтвердить, что он нуждается в улучшении жилищных условий. Если выплаты желает получить молодая пара, то им необходимо подготовить документы о браке, наличии детей, справки о доходах. Если право на получение средств заявляет временно не работающий гражданин, желающий заняться предпринимательством, то потребуются документ о наличии образования. Для получения помощи на оплату коммунальных услуг, необходимо подтвердить, что заявитель тратит на коммунальные платежи более 22% своего дохода. Подтвердить можно с помощью справки о наличии доходов за месяц. Выплата средств Для каждого вида субсидий установлены различные сроки перечисления средств. Выделенная сумма может быть зачислена на банковский счет получателя или на вклад «до востребования» (если таковой имеется или специально открыт получателем в банке). Положенную выплату можно получить в местном почтовом отделении связи (если на территории проживания получателя отсутствуют отделения банков) или на дому. На дом денежные средства доставляются наличными, если получатель в силу возрастных особенностей или по состоянию здоровья не может открывать счет и распоряжаться им. Такое право гарантируется инвалидам 1-й группы, престарелым, которым нужен постоянный уход (при наличии справки лечебного учреждения), а также заявителям в возрасте более 80 лет. Срок предоставления государственных выплат зависит от вида субсидии. Перечень документов, на основании которых принимается решение о выдаче субсидий, также обновляется. Кроме того, некоторые документы имеют ограниченный период действия. Поэтому при обращении за помощью обязательно уточняйте список необходимых документов и период их действительности. Ответственность получателей субсидий Все субсидии носят строго целевой характер, поэтому к предоставляемым документам и сведениям предъявляются особые требования. За достоверность предоставляемых документов и данных несет ответственность заявитель. Если об-

Юридическая консультация наружится, то претендент подал неполную или недостоверную информацию, ему будет отказано в выдаче средств. Если наступило событие, в результате которого должен быть уменьшен размер установленной суммы или выплата прекращена полностью, получателю средств необходимо в месячный срок представить подтверждающие документы. Когда прекращается предоставление субсидий В 2018 году право на получение помощи может быть прекращено при наступлении следующих событий: 99 Нет больше оснований для получения бюджетных средств. Это может произойти в следующих случаях: • если получатель бюджетных средств переедет жить в другое место; • при смене состава семьи, смене гражданства получателя средств (членов его семьи); • при увеличении доходов льготника. 99 Если гражданин или члены его семьи не представили документы или подали недостоверную информацию: • влияющую на предоставление субсидии или установление ее размера; • на основании которых уменьшается размер субсидии или утрачивается право на получение помощи государства. 99 При возникновении непогашенной задолженности (без уважительной причины) или отсутствии согласованного срока погашения такой задолженности. Подать корректирующие сведений льготник обязан в течение месяца со дня возникновения вышеуказанных ситуаций. В противном случае перечисление средств будет прекращено. Субсидия на оплату ЖКХ Не нужно путать субсидию и льготы по ЖКХ. Льготы предоставляются определённым категориям ветеранам, инвалидам и так далее, а субсидию может получить любой гражданин. И неважно, где он живёт - в частном доме, в собственной квартире в многоэтажке или снимает социальное жильё.

Субсидия на оплату ЖКХ предоставляются малоимущим. В законе об этом говорится в статье 159 ЖК РФ. Главным условием является факт, что оплата за ком. услуги превышает максимально возможный размер в доле расходов всей семьи. По нормам, установленным правительством, она не должна превышать 22% от дохода. Оформить субсидию могут: § владельцы квартир и частных домов, • члены кооперативов, • люди, арендующие жилье, • лица, которые пользуются недвижимостью, отнесенной к фонду государства или органам власти. Отказать могут людям, имеющим высокий доход или задолженность перед ЖКХ. С проблемами столкнуться и те, кто не соблюдают сроки подачи документации. Условия получения субсидии на оплату ЖКХ Рассмотрим, кто имеет право на субсидию на оплату ЖКХ. Это граждане Российской Федерации. Они должны иметь официальные бумаги, подтверждающие свое право владения или на использование недвижимости. Помощь оказывается только тем, кто на постоянной основе проживает в заявленном доме или квартире. При определении уровня доходов учитывается средний уровень зарплаты и поступление денег из различных фондов, в том числе пособий, пенсий и стипендий. Если при расчете сумма окажется меньше прожиточного минимума, можно потребовать присвоение статуса малообеспеченной семьи. Обратите внимание, прожиточный минимум в различных уголках страны особенный. Этот параметр меняется каждые три месяца. Если за этот период доход увеличился, то можете получить отказ в новом социальном статусе. Особенности получения субсидий в 2018 году Для получения субсидии на оплату коммунальных услуг с этого года требуется предоставить меньший пакет документов. Обязательной является декларация о зарплате и заявление. Поскольку социальные органы работают с электронными базами данных, они из них могут получить большинство информации об обратившемся. Изменения затрагивают и капитальный ремонт. Графа о нем есть в платежных документах. Эта сумма значительно увеличила общее количество денег, которые люди отдают при оплате коммунальных услуг. Пропорционально ей выросла и компенсация. Размер компенсации не является стабильным. Осенью, когда запускается отопительный сезон, сумма увеличивается. В теплое время года она уменьшается. Иногда летом граждане сами в силах внести необходимую сумму. Субсидирование касается только определенной доли жилого помещения. Она рассчитывается в зависимости от нормативов. Последние разные в регионах, но в среднем на одного человека должно прихо-

Юридическая консультация диться 13-18 кв. м. на человека. Именно эта часть и оплачивается государством. Если квартира или дом больше, то остальную сумму оплачивают сами граждане. Куда обращаться за субсидией Важно не путать субсидию и льготы по ЖКХ. Льготы предоставляются определённым категориям ветеранам, инвалидам и так далее, а субсидию может получить любой гражданин. И неважно, где он живёт - в частном доме, в собственной квартире в многоэтажке или снимает социальное жильё. Жилищно-коммунальные субсидии предоставляются при предъявлении пакета официальных бумаг в органы местного самоуправления по месту расположения жилой площади. В течение десяти дней информация проверяется с момента подачи заявления. Если в финансовой помощи отказано, то указывается причина. После устранения оснований для такого решения граждане имеют право обратиться в соответствующие фонды повторно. Заявление предоставляется в отделение социальной защиты. Если ее получает безработный, то сначала нужно встать на учет в местный центр занятости. Пособие, получаемое через него, также будет учтено при расчете дохода семьи. Иногда человек решает открыть собственный бизнес. Тогда в центр занятости предоставляется бизнес-план, после чего происходит собеседование с комиссией. За полученные деньги в дальнейшем нужно отчитаться. В настоящее время нет единой службы, которая занимается выдачей данных субсидий, поэтому по всем вопросам можно обратиться в местных ЖЭК или органы местного самоуправления. На их сайтах часто есть калькуляторы, позволяющие провести необходимые расчеты. Какие документы нужны? Обязательно предоставляется: • паспорт, • документы личности проживающих, • реквизиты банка, • номер р/с, • справка о доходах по форме. Иногда от заявителя могут потребовать документы: • со сведениями о платежах за жилищно-коммунальные услуги, • со сведениями об отсутствии задолженности, • о подтверждении совместного проживания в квартире других родственников. Документы на субсидию на оплату ЖКХ могут потребоваться и другие. Компенсация не уменьшает общую сумму, указанную в платежке. Она остается прежней и предполагает оплату ее в полном объеме. Государство проводит компенсацию деньгами, перечисляя их на расчетный счет, открытый в любом банке.

Как рассчитывается субсидия Сначала вычисляется прожиточный минимум. Для этого используется формула: ПМ=10436*КВ+9396*КМ+7951* КП. Где: ПМ - Прожиточный минимум КВ - Количество взрослых дееспособных КМ - Малолетние лица, проживающие в семье КП - Количество пенсионеров Затем рассчитывается минимальное значение платежей с учетом норм размеров помещения на одно лицо, количества всех жильцов и норма платежей на 1 кв. м. После этого вычисляется итоговый показатель, на основе которого производится получение субсидии. РС= СОЖКУ-Д*К*0,22. Проще всего воспользоваться онлайн калькулятором. Останется указать регион, сведения о составе семьи и другие показатели. Размер субсидии зависит от: • платы за пользование жильём,

• уровня благоустройства помещения, • параметров здания, • размеров платы за ЖКУ с учётом взносов на содержание и ремонт помещения, • минимального взноса на капитальный ремонт дома, • тарифа на коммунальные ресурсы, • нормативов потребления услуг Важные детали получения субсидии на коммуналку Как правило, выдача субсидии производится в банке, либо передачей на лицевой счёт. Перечисление денег проходит до 10-го числа каждого месяца в течение 6 месяцев. Если вы не платите за коммунальные услуги два месяца подряд без уважительной причины, выплата субсидии приостанавливается. Уважительной причиной может считаться смерть родственника, задержка зарплаты и стационарное лечение получателя субсидии. Материал подготовила Э.Камалова 25

ДУХОВНОСТЬ

Бизнес по-мусульмански

Нормы мусульманского права (шариата) в наши дни продолжают оказывать существенное влияние на предпринимательскую деятельность мусульман. В Коране не так много, как может показаться на первый взгляд, предписаний, непосредственно посвящённых вопросам предпринимательской деятельности. Однако мусульманские правоведы и по сей день считают его главным и непререкаемым источником норм, регулирующих экономические отношения в обществе. Например, в айате 282 суры «Бакара» («Корова») подробно описываются правила заключения договора. Однако в целом более существенную роль играют не нормы прямого действия, подробно регулирующие те или иные виды экономических отношений, а общие положения, которым мусульманские юристы на протяжении веков придают особое толкование. Например, известный айат Корана: «Он (Аллах — Р.Б.) — тот, кто сотворил вам всё, что на земле…» (2:29) мусульманские правоведы толкуют как дозволяющий, помимо прочего, институт частной собственности, а айат «Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас» (2:185) лежит в основе положения о том, что при коллизии двух правовых норм судья должен предпочесть ту, исполнение которой требует меньших усилий со стороны человека. Подобные айаты, не имеющие, казалось бы, никакого отношения к предпринимательской деятельности, на протяжении веков стимулировали создание мусульманскими правоведами многочисленных трудов, посвящённых вопросам регулирования экономических отношений в обществе. 26

Вторым по важности источником шариата является сунна Пророка. Среди огромного числа дошедших до нас преданий (хадисов) немало посвящено вопросам предпринимательской деятельности. Как известно, следование сунне является важной обязанностью каждого мусульманина. И вопросы, связанные с деловыми отношениями, здесь не исключение, тем более, что, как свидетельствует мусульманское предание, сам Мухаммад был вполне успешным коммерсантом. Ислам недаром называют религией торговцев. Многие выдающиеся деятели исламской истории активно занимались торговлей. Так, трое из четырёх праведных халифов, входивших в число ближайших сподвижников Пророка, — Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман, а также отец четвёртого праведного халифа ‘Али — были купцами, основатель же самой крупной правовой школы в исламе Абу Ханифа удачно совмещал занятие коммерцией с написанием выдающихся богословских и юридических трудов. Более того, само мусульманское право стало развиваться на основе айатов Корана и изречений Пророка — хадисов, посвящённых тем или иным видам торговых и экономических отношений. Примеры делового поведения самого Пророка также нашли отражение в хадисах. Например: «Передают, что Абу Рафи’, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, позаимствовал у одного человека молодого верблюда. Когда же к нему пригнали верблюдов из закята, он повелел мне вернуть долг тому человеку. Спустя некоторое время я вернулся к нему и сказал: «Я нашёл только одного прекрасного верблюда, находившегося на седьмом году жизни». Тогда Пророк сказал: «Отдай его ему, потому что лучшим из людей является тот, кто возвращает долг самым лучшим образом». Ислам уделяет значительное место вопросам благотворительности. Например, такой налог, как закят является одним из краеугольных камней основанной на положениях шариата экономической системы. Закят представляет собой обязательный налог, уплачиваемый дееспособными мусульманами в пользу нуждающихся единоверцев, а также некоторых других категорий лиц (напри-

ДУХОВНОСТЬ

мер, сборщиков закята). Первоначально выплата закята носила добровольный характер, однако со временем он превратился в один из обязательных налогов в стремительно расширявшемся мусульманском государстве. Следует отметить, что в мусульманском обществе экономические рычаги воздействия оказывались порой более эффективными, чем применение военной силы. Веротерпимость новых завоевателей, сопровождавшаяся значительным облегчением налогового бремени, послужила хорошей основой для укрепления позиций ислама на огромных территориях, покорённых мусульманами. Важность закята в жизни мусульманского общества подтверждается тем, что этот институт включён в число пяти вероисповедальных обязанностей каждого мусульманина наряду с верой в то, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — его Пророк; молитвой (салят, или намаз); постом (саум) и паломничеством (хаджж). Согласно преданию, Пророк сказал, что в День Воскресения верблюды придут к своему хозяину в том виде, который они имели (в этом мире), и если он не платил с них закят, то они будут топтать его своими ногами. И овцы придут к своему хозяину в том виде, который они имели (в этом мире), и, если он не платил с них закят, они будут топтать его своими копытами и бодать его своими рогами. При этом если у человека нет достаточных средств для выплаты данного налога, то он должен стремиться заработать соответствующие средства, чтобы раздать их в качестве простой милостыни (садаки). Если он всё-таки не сможет заработать на милостыню, ему следует помочь тем, кто оказался в беде. Если же и это окажется ему недоступно, то Пророк рекомендовал такому человеку воздерживаться от совершения дурных действий. Иногда Мухаммад просил своих сподвижников дать тому или иному человеку милостыню, чтобы тот мог выполнить свою обязанность перед Аллахом и уплатить закят. Помимо бедных мусульман, закят предназначается тем, кто временно испытывает нужду, несостоятельным должникам, борцам за веру (муджахидам), сборщикам закята, путникам, не имеющим средств для возвращения домой. Кроме того, в мусульманской истории (в том числе новейшей) мы можем обнаружить факты, указывающие на то, что закят использовался для поддержки немусульман,

желающих принять ислам. В большинстве стран созданы специальные учреждения, которые отвечают за сбор этого налога. В наше время мусульманину, намеревающемуся уплатить закят, совсем не обязательно выходить из дома. Он может сделать это через сеть Интернет, где давно уже перестали быть редкостью закяткалькуляторы, позволяющие определить точный размер закята с полученного дохода. Посредством такого важного института, как закят, государство координирует перераспределение богатства в обществе, дабы предотвратить его концентрацию в руках небольшого круга людей. Правда, это вовсе не всегда удавалось и ныне не часто удаётся: в мусульманских странах (в том числе возникших на территории бывшего СССР) много миллиардеров и мультимиллионеров, обогатившихся не всегда праведным путём. Между тем шариат осуждает накопление богатства ради самого богатства и неиспользование полученного дохода в обороте. По этому поводу существует высказывание Пророка: «Для каждой общины предусмотрено испытание. Испытание для моей общины — богатство». Кроме того, материальные ресурсы не должны использоваться для причинения вреда другим людям. То, что человек заработал, должно быть по возможности как можно скорее получено им в соответствии со словами Пророка: «Отдавай работнику плату за труд, пока не высох его пот». Согласно исламскому вероучению, главным собственником на всё, что существует в мире, является Аллах, а человек выступает лишь в роли распорядителя доверенной ему Аллахом собственности и потому должен обращаться с ней справедливо, не нарушая предписанных Всевышним зако-

ДУХОВНОСТЬ

нов. Шариат уделяет огромное внимание защите права собственности. Например, за кражу в мусульманском деликтном (или уголовном) праве существует жёсткое фиксированное наказание («хадд», мн.ч. «худуд»): «...и вору, и воровке рубите руку» (5:38), в то время как убийца, по шариату, может быть прощён родственниками убитого. Объясняется это тем, что кража входит в число преступлений, причиняющих ущерб всей общине, а убийство и причинение телесных повреждений нарушают интересы лишь отдельных людей и поэтому за них Кораном и сунной предусмотрено другое фиксированное наказание. (Например, за совершение умышленного убийства преступник может подвергнуться казни, если родственники убитого не согласятся взять с него выкуп за кровь — «дийа» либо простить его; в последнем случае к убийце со стороны государства может быть применена какая-либо санкция, но это уже не будет высшая мера наказания). Благотворительная деятельность в соответствии с шариатом отнюдь не ограничивается выплатой закята. Ислам побуждает верующих по возможности оказывать помощь нуждающимся в повседневной жизни. При этом рекомендуется не забывать, прежде всего, о своих близких. Только если они будут обеспечены всем необходимым, можно потратить избыточные средства на помощь другим людям. В качестве особого пожертвования выделен закят аль-фитр — милостыня, которую предписано раздавать в праздник ‘ид аль-фитр (ураза-байрам) по окончании мусульманского поста в месяц Рамадан. Особое место в иерархии благотворительных институтов занимает вакф. Вакф представляет собой имущество, отчуждаемое в благотворительных целях. После передачи определённого имущества в вакф (или, по мнению других мусульман-

ских правоведов, после объявления решения об этом) оно перестаёт быть собственностью учредителя вакфа, не становясь, вместе с тем, собственностью того, кто получает вакф и управляет им в интересах обозначенных учредителем вакфа выгодоприобретателей. Имущество, переданное в вакф, запрещено использовать не по назначению, установленному учредителем вакфа. Шариатом запрещено учреждать вакф в свою пользу или в пользу членов своей семьи. Но, по мнению шиитских правоведов, учредитель вакфа имеет право выделить часть имущества, входящего в вакф (или часть доходов от вакфа) для сооружения и содержания для себя гробницы или на прочие ритуальные расходы. Примерно с XII века вакфы стали постоянным источником финансирования религиозных учреждений. Примечательно, что в Османской империи примерно треть всех земель относилась к категории вакуфных. После образования мусульманской общины к Пророку часто обращались с вопросами относительно соответствия той или иной сделки Слову Аллаха. И Мухаммад, толкуя текст Священного Писания, давал им свои заключения. К моменту начала проповеди Мухаммада на территории Аравийского полуострова существовали развитые торговые отношения. Родина Пророка — Мекка была центром пересечения караванных путей. Можно сказать, что город жил за счёт торговли и паломников, приезжавших со всей Аравии поклониться находившимся в городе языческим святыням, здесь были широко развиты различные институты и механизмы ведения предпринимательской деятельности. Например, мудараба. Мударабой называется договор, по которому одна сторона (рабб аль-маль) предоставляет свой капитал в распоряжение другой стороны, выступаюшей в роли управляющего капиталом (мудариб). Полученный доход распределяется между владельцем капитала и управляющим в оговоренных долях. Убытки же несёт владелец капитала, а управляющий не получает вознаграждения за свой труд. По мнению мусульманских правоведов, потери, понесённые мударибом в виде трудовых, временных и иных затрат, не менее значимы, чем финансовые расходы владельца капитала. Иными словами, договор мудараба основан на системе разделения прибылей и убытков. В наше время мудараба активно используется

ДУХОВНОСТЬ

в операциях, осуществляемых исламскими банками и другими финансовыми учреждениями, действующими в соответствии с нормами и принципами шариата. По популярности и распространённости в работе различных финансовых институтов, функционирующих в соответствии с нормами мусульманского права, к мударабе примыкает мушарака. Участники такого договора вносят свой капитал и делят полученную прибыль в соответствии с оговорёнными долями. Что касается убытков, то они распределяются пропорционально долям партнёров во внесённом ими капитале. При этом было бы ошибкой утверждать, что работа исламского банка основана исключительно на принципе разделения прибылей и убытков. В деятельности исламских банков предусмотрены также договоры, основанные на долговом принципе. Например, по условиям такого договора, как мурабаха, банк принимает на себя обязательство отыскать и купить в соответствии с заявленными клиентом критериями товар, а клиент обязуется выкупить данный товар у банка. В цену продаваемого клиенту товара банк включает стоимость оказанной им клиенту услуги. Данная надбавка к основной цене может быть выражена как в процентном отношении, так и в виде определённой фиксированной суммы. Как правило, цена товара, включая наценку, выплачивается покупателем (клиентом) в рассрочку. Таким образом, существенным отличием исламского банка является право осуществлять не только банковские, но и торговые операции. Однако законодательство многих стран запрещает банкам осуществлять торговые и иные небанковские операции, и это препятствует интеграции исламских банков в международные финансовые структуры. Вышеуказанные механизмы используются с целью избежания ростовщичества (или взимания процента) в различных финансовых и торговых операциях. Запрет ростовщичества (рибы) объясняется как с чисто религиозной, так и с рациональной точек зрения. В соответствии с хадисом Пророка, ростовщичество имеет 73 формы. Например, Мухаммад расценивал как проявление ростовщичества даже ситуацию, когда один человек заступался за другого и тот в знак благодарности преподносил ему подарок: «Если человек заступился за своего брата и принял подарок, который тот преподнёс ему в знак благодарности, то он вошёл в одну из величайших

дверей лихоимства». Вместе с тем, в Коране и сунне нет чёткого определения понятия «ростовщичество», что позволило последующим поколениям мусульман поразному толковать его содержание. Так, некоторые правоведы стали утверждать, что запрещена не процентная ставка как таковая, а чрезмерно завышенный процент. Учёные называли разные ставки процента, которые они считали ростовщическими. Однако в наше время мусульманские правоведы более склонны апеллировать к рациональным аргументам в пользу запрета шариатом процента. Логика их суждений такова. Предоставляя определённые средства заёмщику, кредитор оказывается в заведомо выигрышном положении, претендуя на получение фиксированного процента — вне зависимости от того, какое богатство было произведено с использованием предоставленного кредита. Иными словами, не участвуя в качестве равноправного партнёра в данной сделке, кредитор претендует на незаработанный доход. В итоге, в соответствии с исламскими представлениями о собственности, получается, что одна сторона (кредитор) необоснованно претендует на собственность другой стороны (заёмщика). Кроме того, предоставляя средства под процент, банки не интересуются, где будут использованы данные средства, ожидая лишь гарантированное законом возвращение заёмных средств с приращением, в то время, как кредит может быть инвестирован в недозволенную шариатом деятельность (например, в торговлю наркотиками или спиртным). Долгое время банковская и иная финансовая деятельность в мусульманском мире развивались по западному образцу. Перед мусульманами, не 29

ДУХОВНОСТЬ

желающими нарушать требования шариата, стоял выбор: либо следовать фетвам богословов-модернистов, объявлявшим банковский процент дозволенным, либо, в случае сомнения и во избежание греха, — не пользоваться банковскими услугами в соответствии с известным хадисом Пророка: «Оставь сомнительное и возьми несомненное!». Справедливости ради следует отметить, что до второй половины XX века большинство мусульман не являлось пользователями банковских услуг. Ситуация изменилась с развитием экономик мусульманских стран. В это время происходит рост национального самосознания, сопровождающийся возрастанием роли религии в жизни мусульман. О том, насколько повысилось значение ислама в мусульманском обществе, свидетельствуют многочисленные факты. Так, если ещё несколько десятков лет назад мусульманские богословы безуспешно взывали к верующим, призывая их платить закят, то вскоре рост самосознания верующих достиг такой степени, что во многих странах стали собираться значительные суммы, и для координации сбора данного налога были учреждены специальные ведомства. В 1963 году в Египте в местечке ан-Наггар был создан первый исламский банк — «Мит Гамр Бэнк», работавший на основе беспроцентного финансирования. В том же году в Малайзии была учреждена Сберегательная корпорация для мусульманских паломников, помогающая накопить сбережения для совершения хаджжа. Однако подлинного расцвета исламское банковское дело достигло начиная с 70-80 годов XX века. В 1975 году в Объединённых Арабских Эмиратах (ОАЭ) начал работу Дубай Исламик Бэнк. В том же году в рамках Организации Исламская Конференция (ОИК) был учреждён Исламский Банк Развития — международная финансовая организация, координирующая экономическое и социальное развитие

мусульманских общин по всему миру. Примерно в то же время стали появляться другие исламские финансовые учреждения (так, в 1979 году в Судане появилась первая исламская страховая компания). Стала развиваться исламская модель финансовой отчётности в рамках концепции исламской экономики в целом. Ныне практически во всех странах, где проживают значительные мусульманские общины, функционируют различные институты, в основе деятельности которых лежат положения шариата. Лидером здесь является Малайзия, где принято специальное законодательство, регулирующее вопросы исламской экономики и финансов: закон об исламском банковском деле 1983 года, закон о такяфуле (исламском страховании) 1984 года и другие. Своя модель исламской (таухидной) экономики реализуется в Иране после исламской революции 1979 года. Однако все мусульманские страны, включая Иран, внимательно изучают шаги по исламизации экономики в Малайзии. В последнее время ведущие западные банки стали проявлять значительный интерес к исламскому банковскому делу. Такие крупные банки как «АБН-Амро», «Сосьете Женераль», «Ай-Эн-Джи», «Джей Пи Морган» и другие открыли отделения, осуществляющие банковскую деятельность в соответствии с требованиями шариата. Наряду с ростом числа традиционных банков, стремящихся открывать отделения, действующие на основе норм шариата, растёт число клиентовнемусульман, желающих пользоваться услугами исламских банков. В то же время понимание полезности и необходимости развития исламского банковского дела не нашло отклика в сердцах многих мусульман-специалистов по банковскому делу. Тот факт, что многие поколения мусульман — профессионалов в сфере экономики и права являются выпускниками западных вузов и имеют практический опыт в сфере ведения бизнеса по западным стандартам, является большим препятствием на пути реализации идей исламской экономики. Помимо запрета ростовщичества — рибы шариатом запрещены сделки, содержащие элемент гарара (этот термин можно перевести как «неопределённость»). Так, Пророк Мухаммад запретил покупать товар, который в момент заключения договора не находится в собственности продавца — к примеру: «Не покупайте рыбу, пока она находится

ДУХОВНОСТЬ

в воде!». К категории неопределённых сделок может быть также отнесена зависимость исполнения условий договора от события, которое должно произойти в будущем (причём точно не известно, произойдёт оно или нет) или продажа товара покупателю при отсутствии у покупателя всей необходимой информации о данном товаре. Неопределённости не должно быть и в других сделках, одобряемых мусульманским правом, — даже односторонних. Обратимся, к примеру, к таким областям правового регулирования, как переход имущества по завещанию. Одной из главных особенностей наследования в соответствии с шариатом является отсутствие возможности мусульманина распорядиться в завещании всем своим имуществом. Он может завещать только 1/3 своего имущества и только после того, как будет обеспечена выплата долгов, закята, возвращено имущество махр жёнам покойного. К числу выплат, производимых до распределения наследства, относятся также расходы на похороны. Ислам уделяет большое внимание тому, чтобы человек отошёл в мир иной не обременённым долгами. Согласно хадису, Пророк отказывался молиться за умершего, если тот умирал, не оставляя после себя имущества для погашения долга. И только после вышеперечисленных выплат и распределения завещанного имущества оставшуюся часть получают наследники, доли которых чётко оговорены в Коране. Нормы наследственного права могут косвенно «всплыть» в ситуациях, не имеющих, на первый взгляд, никакого отношения к вопросам наследства. Например, в деятельности исламских страховых компаний при осуществлении операций в сфере так называемого семейного такяфуля (личного страхования) в случае смерти владельца полиса уплаченные им взносы и полученный по ним (в соответствии с системой разделения прибылей и убытков) доход подлежит распределению среди выгодоприобретателей. Формально по действующему в большинстве стран законодательству выгодоприобретелями могут быть близкие родственники владельца полиса (он же наследодатель). В соответствии же с мусульманским правом в качестве выгодоприобретеля может выступать любое лицо, а не только родственник застрахованного лица. Однако, не входя в число наследников по закону,

выгодоприобретатель не может получить все накопленные по полису средства, а должен распределить их между законными наследниками. Сам же он имеет право претендовать не более чем на 1/3 от всего оставленного владельцем полиса имущества после выплаты долгов и других расходов. Этот порядок отражён в малазийском законодательстве о страховании. При внимательном изучении воззрений представителей различных экономических школ прошлого и современности можно обнаружить, что во взглядах мусульманских, христианских, иудейских, конфуцианских и других экономистов на самом деле больше общего, чем может показаться на первый взгляд. Это подтверждает, например, тот факт, что ростовщичество было запрещено во многих странах вплоть но начала Нового времени. Однако впоследствии на Западе в стремлении получить как можно больше прибыли отошли от подобных идей, отвергнув их как «устаревшие». Исламская же экономическая модель продолжает сохранять верность моральным императивам. Мусульманские экономисты ставят во главу угла интересы общества, без реализации которых невозможно гармоничное развитие экономики и благосостояние отдельно взятого человека. Об этом в последнее время всерьёз говорят и на Западе, стремясь сделать экономику более «человечной». И в этой связи идеи, изложенные мусульманскими учёными, вполне могут быть востребованы в таких странах, как Россия, где материальная выгода стала «идеалом» миллионов людей, чьи души исковерканы аморальными «нормами» дикого капитализма. Ренат Беккин кандидат юридических наук МГИМО МИД РФ

ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ

Дина Гатина-Шафикова

«Мин алтын матур чэчэк»: чем украшали себя татарки до революции? Какие украшения носили татарки сто лет назад? аксессуаром появилось с незапамятных времен. Казанский этнограф и колумнист «Реального времени» Дина Гатина-Шафикова расказывает именно об украшениях, которые издавна надевали татарки. Как и сегодня, элементы, дополняющие женскую одежду, были весьма недешевым удовольствием. Дорогая татарская женщина Сегодня в жизни представительниц прекрасного пола завершающей нотой всего образа становятся броши, кольца, ожерелья, иногда весьма крупные, а иногда и небольшие, но почти всегда обращающие на себя внимание. Однако это не модные веяния последних лет. Раскрывая особенности традиционного костюма, невозможно поведать о нюансах только самой одежды. Воссоздавая картину всего образа, обязательным становится рассказ об украшениях, которые являются обязательной частью всего комплекта. Татарские женщины всегда их любили, носили и дома, и на выход. Причем необходимо отметить, что изготавливались украшения не только из металла, но были и тканевые, декорированные различными нашивками, лентами, бахромой и ювелирными бляхами. Интересный момент был подФото: В.Г. Худяков. Казанская татарка, 1869 мечен К.Ф. Фуксом. Рассказывая об одежде и украшениях казанских татарок, он не только описал, что они носили, но и Сегодня практически невозможно встретить сообщил цену, чтобы читатель понял, что на поженщин, которая не носила бы серьги, кольца, добные женские радости татарские мужчины не браслеты, цепочки, бусы и другие вещи. И же- скупились. «Серьги из серебра, вызолоченные, лание дам украсить себя каким-нибудь дорогим примерно ценою в 35 рублей; ожерелье вызолочен32

ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ

ного серебра, с каменьями, особенно с бирюзой, с вызолоченными рублевиками, обращенными портретами к телу, ценою в 60 рублей; браслеты из вызолоченного серебра с надписями, с камнями, особенно с сердоликами и с бирюзой, за ним нанизаны голландские червонцы и несколько ниток красных кораллов, или жемчуг, ценою в 3000 рублей; у богатых на каждом пальце по кольцу, из вызолоченного серебра, с бирюзою, с аметистами и с жемчугом. Все эти десять колец ценою в 500 рублей; перевязь через левое плечо с каменьями, жемчугом и с империалами. Такая перевязь стоит до 3000 рублей». Этнограф Н.И. Воробьев в своей книге относительно периода второй половины — конца XIX века, отмечал, что татарские женщины «богатых горожан носят большое количество украшений, сделанных из золоченого серебра и даже золота, причем ими употребляются лучшие образцы украшений. Бедные крестьянки и горожанки носят меньшее число украшений. Часто употребляются украшения из меди или низкопробного серебра, украшенные более бедно, преимущественно чеканом, а не сканью. Типы же украшений остаются теми же… Однако новые, европейского происхождения украшения начинают вклиниваться в быт богатых, тогда как бедные носят или старые типичного вида, или не носят совсем». Применимо к самим украшениям знаменитый исследователь и искусствовед П.М. Дульский писал «к оригинальным ювелирным украшениям татарок относятся накосники, бляхи, пряжки, застежки, перстни, массивные серьги, кольца, ожерелья, пуговицы, браслеты, амулеты и многие другие занятные безделушки, выполненные с большой любовью и вкусом. По своему производству все эти предметы ювелирного характера выполнялись казанскими татарами, некоторые же привозились из Бухары, Кавказа и Константинополя, худшие же, работавши-

еся исключительно для бедноты, изготовлялись в Рыбной слободе русскими кустарями, и эти изделия не могут быть признаны художественными». Тастары, чулпы и серьги Итак, украшения татарских женщин были многообразными, изготавливались из различных материалов, и к тому же они были не только для определенной части тела. Соответственно, рассказывая о таких красивых и говорящих деталях костюма, необходимо поведать об основных их видах и типах. К головным украшениям относятся налобные повязки, которые обычно самостоятельно не использовались, чаще всего в составе головного убора. Повязка могла быть как тканевая, с бахромой золотной, так и в виде металлической цепочки с бляхами, прикрепленными со стороны лица. Височные украшения, как и налобные, не носили отдельно. Причем они были и тканевые, в виде плотных наушников, являясь составной частью головного убора, широко распространенные среди крещенных татар. Металлические состояли из цепочек и монетных подвесок. Обычно использовались для закалывания тастаров — полотенцео-

ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ

бразного головного покрывала (бытовало у мишарей, касимовских татар и кряшен). Узнаваемые и широко распространенные среди тюркских народов — накосные украшения. У татар — это чулпы, состоявшие из узких лент с шумящими подвесками, вплетенными в косы. Еще были монетные (наиболее распространенные) литые и плетеные из проволок. В ходу были и полностью закрывающие косу в виде одной или нескольких соединенных перемычкой прямоугольных полос ткани — тезмә, чәч тәнкәсе, обильно украшенные монетами, разнообразными бляхами и бусинами. Татарки всех возрастов очень любили носить серьги — сырга, алка. Причем они были разных размеров и вариаций исполнения. Как было отмечено казанским этнографом и исследователем С.В. Сусловой, несмотря на обилие разнообразных форм и заимствования у других народов наиболее понравившихся образцов, специфичной и свойственной татарам была миндалевидная форма серьги. Покрывая шею и грудь Другой тип украшений — височно-нагрудные (крепились на висках и спускались в качестве декоративного элемента на грудь). К примеру, в экспозиции «Золотая кладовая» Национального музея Республики Татарстан представлено старинное украшение, которое прикреплялось к головному убору и, спускаясь вниз, украшало шею и грудь. Достаточно рано вышло из бытования. Характерно скорее для ранних форм костюмного комплекса. Шейно-нагрудные использовались не только как декоративный элемент, но и применялись для прикрытия грудного разреза рубахи. Одно из наиболее знаменитых и узнаваемых украшений этого типа — воротниковая застежка или цепочка — яка чалбыры, представляющая собой металлическую или тканевую основу, закрепляющуюся на шее, со спускающимися со стороны груди подвесками. Нагрудники как декоративный элемент были двух типов — нижние, которые носили утилитарный характер, а вот верхние уже принадлежали скорее к праздничному варианту. Они были разной формы, 34

декорировались как позументом, нашивками, вышивкой, так и ювелирными бляхами, монетами и бусинами. Перевязь хаситә стала практически визитной карточкой среди всего разнообразия украшений у татарок. Особенностью этого украшения было и то, что перевязь могла быть и тканевой, любовно украшенной самой хозяйкой (наиболее распространенный вариант, сохранившийся вплоть до второй половины XIX века среди женщин старшего возраста). Но встречаются хаситә и из металла, изготовленные профессиональными ювелирами (более ранние образцы городской татарской культуры рано вышедшие из бытования). Однако была и небольшая деталь, которая отличала ее от массы других украшений. По этому поводу К.Ф. Фукс писал: «Внизу этой перевязи на правом боку пришит корманец, куда кладут мелко писанный алкоран», что было отмечено и позднее Н.И. Воробьевым, «нашиваются на хаситә также различные предметы амулетного значения», соответственно, это не только декоративный элемент, но и имеющий в своей основе характер оберега. С.В. Суслова относительно данного украшения пишет «перевязь в целом является принадлежностью женского костюма и начальное надевание ее нередко связано с въездом молодой в дом жениха». Были в ходу среди татарок и ожерелья. Если говорить о более ранних вариациях, то данные украшения скорее девичьи, но уже со второй половины XIX века, когда традиционные тканевые нагрудники, особенно в городской среде, постепенно выходят из обихода, они начинают повсеместно распространяться и у женщин. Также использовались броши как декоративный и утилитарный предмет для скрепления грудного разреза

К.Ф. Гун, 1862

ТРАДИЦИИ. ОБЫЧАИ

рубахи. Дамские аксессуары Браслеты для татарских женщин были неизменным украшением рук, и к тому же, их носили попарно, так как считалось, что таким образом в семейной паре сохранятся добрые отношения. Причем браслеты декорировали гравировкой, чеканкой, филигранью и инкрустировали различными камнями. Перстни и кольца носили как татарские женщины, так и татарские мужчины. По этому поводу Н.И. Воробьев отмечал «кольца употребляются обычно европейского образца и носятся сравнительно реже, чем перстни, и главным образом мужчинами. Мужские перстни, украшенные печаткой из того же материала, на которой вырезается имя владельца, и украшенные эмалью или драгоценными камнями…Мужчины носят колец меньше, 1-2, редко 3, а женщины, даже крестьянки, 2-3 кольца носят постоянно, а по праздникам богатые татарки, отправляясь в гости, унизывают все пальцы перстнями, по нескольку на каждый, так что пальцы почти теряют способность сгибания». Тюрколог и профессор Н.Ф. Катанов в своей статье «Несколько слов по поводу русских и татарских перстней» от 1904 года подметил интересный факт, что «перстни у татар (мужчин) носятся обыкновенно на указательном или безымянном пальцах, но никогда не встречаются на среднем». Таким образом, данная колонка стала лишь приоткрытой дверцей в мир татарских украшений. В экспозициях Национального музея РТ и Государственном музее изобразительных искусств РТ возможно воочию познакомиться украшениями. Исследователями С.В. Сусловой и Л.Н. Дониной ведется работа не только по фиксированию типов украшений и техники их изготовления, территории распространения, но и раскрывается история их появления, взаимодействия и взаимовлияния народов на развитие ювелирного дела татар.

Дина Гатина-Шафикова, фото предоставлены автором. Источник: https://realnoevremya.ru

Справка Дина Гатина-Шафикова — научный сотрудник отдела этнологических исследований Института истории им. Ш. Марджани АН РТ. • В 2010 году окончила исторический факультет, на кафедре археологии в Казанском (Приволжском) федеральном университете. • В 2014 году окончила аспирантуру в Институте истории им. Ш. Марджани АН РТ. • С 2010-го по 2013 год — сотрудник Национального музея Республики Татарстан. • Исследовательские интересы: визуальная антропология, татарский костюм, история волго-уральских татар. • Автор ряда научно-популярных и исследовательских публикаций. Колумнист «Реального времени».

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

Галина Лотоцкая

ОТГОЛОСКИ ЛЕТА (ЛИРИКА) Даже в дни увяданья природы В сердце чувствую молодость я. Нет, не могут состарить нас годы. Наша радость – навеки, друзья! Муса Джалиль, 19 ноября 1937 г.

*** Сквозь поредевшую листву Сверкают гроздья винограда. Лепечут листья на ветру В вечерней грусти листопада. Пришла осенняя пора, Как будто мы её позвали. Туманы стелются с утра И прибавляют нам печали. Не скоро яркий солнца луч Рассыплет пёстрых красок блики И ты увидишь из-за туч Воздушно-ангельские лики. Они сияют с высоты И освящают Мирозданье. И исполняются мечты, И рады Божьи все созданья. А виноградных ягод свет – Как на картинах у Брюллова, В душе оставит тёплый след, И счастье повторится снова!

*** Капельки, капельки, словно жемчужинки, Капли стихов волшебных. Капли-росиночки, капли, как звёздочки, Слов дорогих, заветных. Капли дождя по стеклу барабанят, Капли воды небесной. Каждая капля полна без остатка Будущим неизвестным. Капельки слёз по щекам покатились, Слёз от обиды и боли, Несправедливости горькой вселенской, Парализующей волю. Капли стихов, капли слёз молчаливых, Капли добра на планете, Капли огромной любви беспредельной, Самой прекрасной на свете!

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

***

Старый сад виноградом увит – «Изабелла», «Жемчужина Сабо», Дальше «Лидией» воздух налит, И манит, и чарует нас сладость. Дух библейский хранит виноград. Не чуждались вина и пророки! В «Песне песней» воспет дивный сад И любви там великой уроки. О, лоза вековая, ты нам Даришь чудо из ягод и листьев. И никто не воспел, как Хайям, В чаше хрупкой напиток искристый. Ночью лунною в сон погружён, Виноградник устало вздыхает. Мягкой поступью царь Соломон По траве серебристой шагает.

***

Как осенью звонят колокола! В прозрачном воздухе – величественный звон. В нём отголоски летнего тепла И близкий благодатный зимний сон. Зимой покроет снег леса, поля, И лёд скуёт и речку, и ручей. Укроется уставшая земля, Заснёт она до будущих грачей. Прекрасна осень щедростью своей, Она богатства дарит от души. Но до зимы всё меньше, меньше дней… Так насладиться ими поспеши! И вот под перезвон колоколов С небес нисходит Божья благодать, Спускается невидимый покров, Чтоб нас оберегать и защищать.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

*** Прогремел Илья на колеснице, Молнии сверкнули из-за туч. Скоро дождь обильный разразится, И не виден даже солнца луч. Небо затянулось поволокой, Дождик припустился моросить. Не спешит рука Ильи-пророка Вожжи колесницы отпустить. Наступленья « воробьиной ночи» Все боятся – люди и зверьё. Ливень льёт и гром везде грохочет. Но ведь так заведено Ильёй! Мчатся кони где-то в поднебесье, Дробь подковы выбивают враз. Гром гремит по городам и весям. Нет, не перестанет он сейчас! Всё вокруг живительною влагой Щедро дождь стремится напоить. И способен наш Илья всеблагий Землю плодородьем одарить. Вот и колесница прочь умчалась, И густые тучи прочь ушли. Яркое светило показалось Над пространством матушки Земли.

*** «Принцесса» и «Викинг» стоят у причала. И это истории нашей начало. Темны и суровы днепровские воды. Таятся в них грозные силы природы. И ветры, и бури порой налетали, Деревья с корнями в лесу вырывали. А вдоль по Днепру и варяги, и греки Пути проложили в далёкие реки. И плыли бесстрашные викинги смело, И не было силе могучей предела. А чем не принцессы славянские девы, Что род свой ведут от праматери Евы! А жёны какие из них получались, И славные умные дети рождались! Седая история, давние были… И были варяги, и викинги были, И были принцессы – славянские девы, Что род свой вели от праматери Евы.

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА

МУСУЛЬМАНСКИЕ МОТИВЫ Светильники горели, непонятный Звучал язык, - великий шейх читал Святой Коран… Иван Бунин

О Аллах, Господь семи небес, Наш властитель, Господин всего, Милостивейший Творец чудес, Он не забывает никого. И другого Бога нет у нас, Лишь Аллах, Велик и Всемогущ, Уготовивший нам жизнь средь райских кущ, Берегущий нас с любовью каждый час. А когда-то в Мекке жил народ И в неверии влачил свой путь земной. А без веры пусто жизнь пройдёт И святынь не будет ни одной.

*** И восстанет Ислам, как самумы пустыни… Иван Бунин

Вот тогда Пророк Мухаммад, мир Ему, Понял, что людей пора спасать И что лишь Аллаху одному Можно души грешные вверять.

Путь Ислама – благодатный путь. Исключает он жестокость и насилие, Учит, как с дороги не свернуть И какие надо приложить усилия.

Уничтожил идолов Пророк И слова великие сказал: «Коль ты утомился от дорог, То Аллах Великий – твой причал!

Этот путь нам указал Пророк, И по той дороге благодатной Шли Его сподвижники вперёд По земле великой, необъятной.

Это Он дал людям всё, что есть: Слух и зренье, пищу и жильё. И Господних милостей не счесть. Это счастье и добро твоё!»

Даровал религию Всевышний нам, Щедрости и справедливости оплот, Дал нам Рамадан, Курбан-байрам И священные намазы круглый год. О Всевышний, огради от зла! Мы идём указанным путём, Совершаем добрые дела И становимся богаче с каждым днём.

Галина Лотоцкая, член Национального союза журналистов Украины 39

Лев Толстой

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Воробей и ласточка (рассказ) Раз я стоял на дворе и смотрел на гнездо ласточек под крышей. Обе ласточки при мне улетели, и гнездо осталось пустое. В то время, когда они были в отлучке, с крыши слетел воробей, прыгнул на гнездо, оглянулся, взмахнул крылышками и юркнул в гнездо; потом высунул оттуда свою головку и зачирикал. Скоро после того прилетела к гнезду ласточка. Она сунулась в гнездо, но, как только увидала гостя, запищала, побилась крыльями на месте и улетела Воробей сидел и чирикал. Вдруг прилетел табунок ласточек: все ласточки подлетали к гнезду — как будто для того, чтоб посмотреть на воробья, и опять улетали. Воробей не робел, поворачивал голову и чирикал. Ласточки опять подлетали к гнезду, что-

то делали и опять улетали. Ласточки недаром подлетали: они приносили каждая в клювике грязь и понемногу замазывали отверстие гнезда. Опять улетали и опять прилетали ласточки и все больше и больше замазывали гнездо, и отверстие становилось все теснее и теснее. Сначала видна была шея воробья, потом уже одна головка, потом носик, а потом и ничего не стало видно; ласточки совсем замазали его в гнезде, улетели и со свистом стали кружиться вокруг дома. 40

Лев Толстой

ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА

Летучая мышь (басня) В давнишние времена была сильная война между зверями и птицами. Летучая мышь не пристала ни к тем, ни к другим и всё выжидала, чья возьмёт. Сначала птицы стали побивать зверей, и тогда летучая мышь пристала к птицам, летала с ними и называла себя птицей, но потом, когда звери стали одолевать, летучая мышь передалась зверям. Она показала им свои зубы, и лапы, и соски и уверяла, что она зверь и зверей любит. Под конец всё-таки птицы победили, и тогда летучая мышь опять передалась птицам,

но птицы прогнали её. И к зверям ей уже пристать нельзя было, и с тех пор летучая мышь живёт по погребам, по дуплам, и летает только сумерками, и не пристаёт ни к зверям, ни к птицам.

МАСТЕР-КЛАСС

Зеленый узбекский плов бахш Восточная поговорка гласит: «Бедняк ест плов, а богач – только плов», подчеркивая статус плова. Оригинальному рецепту плова более 2500 лет, а вариаций плова за столько лет накопилось множество. Известны индийский, иранский, узбекский, туркменский, таджикский, азербайджанский шах плов, казахский, киргизский, татарский и др. пловы. Наверное, каждая восточная страна

Ингредиенты: Говядина - 250 г Рис - 250 г Кинза - 250 г Зеленый лук - 1 пучок Зелень петрушки - 1 пучок Лук репчатый - 1 шт. Куриный жир - 50 г Масло оливковое - 30 мл Соль - по вкусу Перец - по вкусу Вода - 500 мл

имеет свой рецепт этого потрясающего блюда. И мы с вами, дорогие мои читатели, готовили некоторые его разновидности. Сегодня я хочу вас познакомить еще с одним древним восточным рецептом плова – бахш. Бахш – это зеленый плов. Помимо непривычного цвета и сочетания продуктов, особенность этого блюда в том, что все ингредиенты нарезают очень мелко. Мелкая нарезка – это специфика восточной кухни, в отличие от кухни европейской. Узбекский плов бахш - блюдо совершенно необычное для любителей привычного плова. Но его стоит попробовать. Ингредиенты на этот плов очень удобно рассчитывать по количеству продуктов. Нужно брать столько же риса по весу, сколько весит мясо, и столько же кинзы. Зелень легкая, так что не удивляйтесь, что 250-300 граммов кинзы – это огромная копна.

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Нарезаем мелко репчатый лук, говядину нарезаем мелкими кубиками со стороной в один сантиметр. Измельчаем куриный жир.

5. В кастрюлю с толстым дном или казан выкладываем подтушенное мясо с луком. К нему добавляем зелень, перемешиваем.

2. Разогреваем сковороду, наливаем немного оливкового масла. Выкладываем мясо и жир на сковороду.

6. Промываем рис. Отправляем рис в кастрюлю и снова перемешиваем. Наливаем в кастрюлю два стакана воды, не больше.

3. Слегка обжариваем мясо, чтобы оно изменило цвет. Добавляем к мясу репчатый лук, перемешиваем. Уменьшаем огонь.

7. Кладем соль, перец, перемешиваем бахш в очередной раз.

4. Мелко рубим кинзу, петрушку. Измельчаем зеленый лук, перемешиваем с остальной зеленью.

8. Ставим на огонь, накрываем крышкой и оставляем плов на 30-40 минут. Наш прекрасный бахш, зеленый узбекский плов, готов.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова

Ашларыгыз тәмле булсын!

Приятного аппетита!

Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2018–2019 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46