июль 2016

Рустам Минниханов поздравил татарстанцев и соотечественников с праздником Ураза-байрам Уважаемые татарстанцы! Дорогие соотечественники! Сердечно поздравляю вас с окончанием поста и благословенным праздником Ураза-байрам! Весь священный месяц Рамазан был отмечен для мусульман радостью духовного обновления, милосердных свершений и созидательного труда. И сегодня мы с особыми чувствами воздаём хвалу Аллаху за его безграничные милости и дарованную нам возможность жить, творить и умножать свой род. В древних традициях праздника Ураза-байрам нашли своё отражение преемственность многих поколений наших предков, стремление татарского народа к идеалам мира, добра и справедливости. Продолжая и приумножая благочестивые дела своих предшественников, мы призываем всех верующих к укреплению единства мусульманской уммы на основе подлинных религиозных ценностей, развитию и совершенствованию межнационального и межрелигиозного взаимопонимания и сотрудничества. В нынешнем году в жизни мусульман республики произошёл целый ряд важных событий, которые без преувеличения можно назвать историческими. Главным из них, безусловно, стало начало строительства Болгарской исламской академии, которая призвана стать одним из ведущих мусульманских научно-образовательных и духовно-просветительских центров. Более десяти тысяч человек собрал прошедший в Казани IV Республиканский ифтар. Уверен, что эти и многие другие добрые дела найдут искреннее понимание и поддержку у татарстанцев. Пусть Ураза-байрам наполнит наши сердца радостью, теплотой и любовью! От всей души желаю вам мира, счастья и благоденствия! Президент Республики Татарстан Р.Н. Минниханов

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 7 (161)—2016 Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Ш е ф-р е д а к т о р:

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира Хуснутдинова, член Национального Союза журналистов Украины

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ! Содержание..................................................................................................................3 Слово редактора..........................................................................................................4 События Пресс-служба Президента РТ Рустам Минниханов: «Рашит Вагапов и Хайдар Бигичев внесли огромный вклад не только в духовное наследие татарского народа»....................5 Пресс-служба Полпредства РТ в РФ Сабантуй в Лондоне..................................6

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина Лотоцкая,

Страницы истории Римзиль Валеев. Идель-Урал: казнь джалиловцев..................................................8

Дизайнер-верстальщик:

Соотечественники Гузель Абульханова (Казань) Рассказ о мунаджатах с интермедиями...............10

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Юридическая консультация Э. Камалова. Усыновление в Украине: документы и порядок.............................18 Усыновление/удочерение ребёнка в России...........................................................22

член Национального Союза журналистов Украины

Татьяна КОСТЮК

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Путевые заметки Д. Шкурко. Путь из татар в укры . ........................................................................27 Литературный клуб Г. Лотоцкая. Стихи. . ..............................................................................................29 Д. Шкурко. Рассказы................................................................................................32 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Сказка о мудрой хитрости (Татарская сказка).......................................................38

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

Флюр Карачурин,

МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Казан - кебаб.............................................................................40 Объявления................................................................................................................42

член Национального Союза журналистов Украины

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна. Фото на обложке: Казань, улица Баумана

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Подписано в печать 28.07.2016. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз.

Слово редактора

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Дорогие единоверцы! Сердечно поздравляем вас с окончанием поста и с благословенным праздником Ураза-байрам! Пусть Всевышний Аллах осыплет вас своими милостями. Июль. Лето в разгаре. Ещё во многих местах торжественно проводят Сабантуи. Мы расскажем вам о том, как во время проведения XVI федерального Сабантуя в Нижнем Новгороде был открыт памятник замечательным уроженцам этих мест, гордости татарской национальной культуры певцам Рашиту Вагапову и Хайдеру Бигичеву. На открытии памятника присутствовал Президент РТ Рустам Минниханов. Вы также сможете узнать о том, как праздновали Сабантуй в Лондоне. Там это уже был V национальный праздник Сабантуй. Можно смело говорить о том, что Сабантуй шагает по планете семимильными шагами, пропагандируя и укрепляя татарские народные традиции, доставшиеся нам от наших предков, для которых родная земля и всё, что с ней связано, было превыше всего. Сколько бы ни прошло десятилетий, но мы всегда будем помнить дату 25 августа 1944 года. Выдающийся мыслитель прошлого Алишер Навои говорил: «Не могут люди вечно жить, но счастлив тот, чьё помнить будут имя». 25 августа 1944 года в тюрьме Плетцензее были казнены Муса Джалиль и 10 его соратников. Фашистскому вампиру оставалось жить немногим более восьми месяцев, и в этом средневековом ритуале казни на гильотине чувствуется бессильная ярость этого чудовища. Немецкий философ Иммануил Кант писал: « Характер состоит в способности действовать согласно принципам». Характеры героев-татар, их мужественные принципы были и будут примером для подражания ещё для многих поколений. О Шамиле Шафируллине – классике хоровой музыки Татарстана, создавшем в далеком 1975 году легендарный концерт для хора a-capella «Мунаджаты», который звучал на многих лучших концертных площадках Татарстана, России и Европы и приносил гран-при хоровым коллективам на Международных фестивалях и конкурсах, читайте рассказ его дочери. В рубрике «Юридическая консультация» юрист раскроет тему, интересующую вас, наши дорогие читатели. А «Литературные страницы» порадуют новой встречей с нашими постоянными авторами. Нашим маленьким читателям мы приготовили занимательную татарскую народную сказку «О мудрой хитрости». Кладезь народной мудрости неисчерпаем, надо только почаще обращаться к нему. В кулинарном «Мастер-классе» сегодня – настоящий праздник кулинарии! В своих бесценных закромах рецептов татарских национальных блюд наша ведущая нашла рецепт кушанья «казан-кебаб» альтернатива нашему любимому шашлыку. Особенно сейчас, когда после окончания поста вовсю начался дачный сезон, казан-кебаб – это то, что надо Несмотря на сезон летних отпусков наша редакция работает в обычном режиме, чтобы вовремя информировать вас, дорогие читатели, о различных новостях и предлагать вашему вниманию разнообразные материалы: документальные, исторические, художественные и другие. Мы всегда с нетерпением ждём ваших писем. Они очень важны для нас. Благодаря им, мы узнаём о том, что вас волнует, что интересует, а также просто чем бы вы хотели поделиться с читателями журнала. Пишите нам. Помните о том, что Всевышний Аллах ждёт от нас добрых дел и благонравных поступков. И тогда Он вознаградит нас со всей щедростью. С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов 4

События

Рустам Минниханов: «Рашит Вагапов и Хайдар Бигичев внесли огромный вклад не только в духовное наследие татарского народа»

Президент РТ в Нижегородской области открыл памятник татарским деятелям культуры.

16 июля визитом в Нижегородскую область для участия в XVI федеральном Сабантуе в Нижнем Новгороде. Как сообщает пресс-служба Президента РТ, перед мероприятием Рустам Минниханов отправился в село Уразовка Краснооктябрьского района, где на центральной площади при участии губернатора Нижегородской области Валерия Шанцева состоялась торжественная церемония открытия памятника выдающимся татарским певцам Рашиту Вагапову и Хайдару Бигичеву. Напомним, артисты являются уроженцами Нижегородской области. В приветственном слове Рустам Минниханов отметил, что открытие памятника двум выдающимся татарским деятелям культуры – знаковое событие в масштабах всей страны. «Рашит Вагапов и Хайдар Бигичев внесли огромный вклад не только в духовное наследие татарского народа, но и в многогранную мозаику культур России», – подчеркнул он. Лидер Татарстана поблагодарил губернатора Нижегородской области за содействие в открытии памятника, а также за сохранение и развитие татарских традиций в целом, на что Валерий Шанцев ответил, что нижегородцы всегда гордились своими именитыми земляками. «Нам очень радостно, что долгожданное открытие памятника Рашиту Вагапову и Хайдару Бигичеву происходит сегодня, в день Сабантуя», – сказал он. В продолжение Рустам Минниханов вручил благодар-

ственные письма Президента РТ тем, кто принял активное участие в реализации данного проекта. Отметим, что композиция памятника состоит из двух бюстов, отлитых из бронзы, установленных на отдельных постаментах и объединенных стилобатом. На территории также размещены две стелы с информацией о татарских певцах. Инициаторами проекта выступили Конгресс татар Нижегородской области, администрация Краснооктябрьского района Нижегородской области и Общественный фонд татарской культуры РТ имени Рашита Вагапова. Памятник создан при поддержке Президента РТ и губернатора Нижегородской области. Рашит Вагапов (1908 – 1962) – татарский певец, народный артист Татарской АССР. Родился 7 мая 1908 года в с. Актуково Краснооктябрьского района Нижегородской области. В 1926 г. окончил Нижегородский педагогический техникум. В 1936 – 1939 гг. учился в татарской оперной студии при Московской консерватории. В 1938 – 1940 гг. активно участвовал в музыкальных спектаклях и концертах в Центральном доме татарской культуры. С 1941 г. – солист татарской филармонии, выступает с концертами по всему Татарстану. В послевоенные годы становится одним из самых популярных исполнителей татарских песен. Награжден знаком Министерства культуры СССР «За отличную работу». Заслуженный артист ТАССР (1950), народный артист ТАССР (1968). Скончался 14 декабря 1962 года на 55-м году жизни. Похоронен на Татарском кладбище в Ново-Татарской слободе Казани. Хайдар Бигичев (1949 – 1998) – певец (драматический тенор), солист Татарского театра оперы и балета имени Мусы Джалиля, народный артист Татарской АССР, заслуженный артист РСФСР, лауреат Государственной премии Татарской АССР им. Г. Тукая. Родился 16 июня 1949 года в с. Чембилей Краснооктябрьского района Нижегородской области. Обладал редким по красоте и насыщенности драматическим тенором. В полной мере талант певца раскрылся в исполняемых им оперных партиях, таких как Джик «Алтынчеч» (Н. Жиганова), Батыржан «Наемщик» (С. Сайдашева), Самозванец «Борис Годунов» (М. Мусоргского), Хозе «Кармен» (Ж. Бизе), Отелло «Отелло» (Дж. Верди) и др. Пресс-служба Президента РТ

5

События

В Лондоне отметили татарский «Сабантуй» 16 июля 2016 года в Великобритании состоялся V народный праздник «Сабантуй». С приветственным словом к гостям и участникам Сабантуя обратился Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации в Великобритании Александр Яковенко. Он отметил, что праздник наглядно демонстрирует богатство и разнообразие культуры России, где с большим уважением относятся к традициям всех населяющих ее народов. Также были зачитаны приветственные письма Президента Республики Татарстан Рустама Минниханова и Полномочного представителя Республики Башкортостан при Президенте Российской Федерации Артура Шайнурова.

6

В рамках «Сабантуя» и в честь юбилейных событий была организована выставка картин Рината Курамшина, посвященная 130-летию со дня рождения Габдуллы Тукая и 110-летию поэта-героя Мусы Джалиля, а также художественная выставка «Этнокультурные традиции». К 25-летию образования Содружества Независимых Государств был проведен этнографический фестиваль-конкурс «Этно Арт Фест», собравший представителей дипломатических миссий Российской Федерации, Республики Беларусь, Республики

События

Таджикистан, Торгово-промышленной палаты Республики Татарстан, Всемирного конгресса татар, Мэрии Лондона, общественных организаций и национальных диаспор стран СНГ в Великобритании. На ярмарке были представлены национальные сувениры, изделия народных промыслов и ремесел, прошла дегустация блюд традиционной кухни, дефиле национальных костюмов народов России и стран СНГ, а также показ современных моделей одежды. Большое внимание привлекли национальные игры и спортивные состязания, борьба Куреш. В программе праздничного концерта выступили артисты и творческие коллективы с татарскими, башкирскими, русскими, британскими песнями и танцами. Для детей и взрослых были организованы игры, мастер-классы по традиционным татарским и башкирским танцам. Прошли конкурсы на лучший костюм, лучшее художественное изделие, лучший музыкальный и танцевальный номера. Организаторами мероприятия выступили Центр татарской культуры при Компании «Ethno Art Fest», Ассоциация татар и башкир Великобритании, Посольство России в Соединенном Королевстве Великобритании и Северной Ирландии, Россотрудничество, Координационный совет российских соотечественников и др. Пресс-служба Полпредства РТ в РФ 7

Страницы истории

Римзиль Валеев

Идель-Урал: казнь джалиловцев

Почему важно вспоминать казнь автора «Моабитских тетрадей» и его соратников (Статья написана к 70-ти летию казни М. Джалиля)

ТО, К ЧЕМУ НЕЛЬЗЯ ПРИВЫКНУТЬ Каждый год, где бы ни находился, в полдень 25 августа переосмысливаю 30-минутное событие из давнего прошлого. Думаю об этих людях, об их последних минутах и секундах. Топор опускался с интервалом ровно в три минуты, за которые палач с помощниками успевали отбросить останки очередного казненного и привязать следующего, чье имя объявлялось в приговоре гитлеровского суда. Думаю и не могу додумать до логического конца, фабулы события, свершившегося в тюрьме Плетцензее 25 августа 1944 года. Каждый раз спотыкаюсь об какой-то порог непонимания, даже если не могу подойти к траурному митингу. Главная «изюминка» в том, что здесь читают стихи, которые стали одной из причин казни Джалиля и еще 10 сыновей моего народа. З д е с ь речь идет не только Герое С о в е т с ко го С о ю з а , л ау реате Ленинской премии Мусе Джалиле. Перед нами предстают все 11 мужественных людей, сделавших непростой выбор, когда можно было продолжать жить, выбрав чуть «разумный» вариант поведения. А всего жертв войны было 30 миллионов и даже больше — расст релянных, отравленных газом, сожженных, уничтоженных бомбами и снарядами. И эти десятки миллионов с м от р я т от туд а и на нынешних вандалов, раскручивающих и фиПервым был казнен организатор нансирующих ма- подполья Гайнан Курмаш (крайний слева) ховик войны. Их 8

позиция более четкая, чем иезуитская логика политиканов и псевдодипломатов, олигархов массового человекоубийства. Погибших — миллионы, но прежде всего я думаю об этих 11, казненных по средневековым ритуалам, с официальным объ- Аида Ханина сильно удивилась своему незнанию деталей гибели Мусы явлением врагами фаДжалиля и его соратников шистского режима. К этому событию привыкнуть нельзя, хотя митинг памяти 25 августа проводится традиционно, не один десяток лет. Иногда смотрю в глаза проходящим мимо в сторону Кремля или Булака случайным прохожим и испытываю страх и потрясение, если вижу равнодушие и непонимание того, почему в эти минуты звучит траурная музыка и отбивается стук метронома. Неужели кто-то уже привык к ритуалам памяти или события, люди минувшего века про сто забываются? А, может, про сто не з н а ют о н и х ? И э то предположение мне кажется таким же тревожным, даже страшным обстоятельством, как и сама ритуальная казнь в центре Европы. Камария Хамидуллина взволнованно НЕСЛУЧАЙНЫЕ поделилась тем, что в архиве СОВПАДЕНИЯ учебного заведения нашла новые В прошлый поматериалы, письма, документы, недельник показывал фотографии о Джалиле приехавшей из Екатеринбурга Аиде Ханиной Казанский кремль. Много повидавшая за свою жизнь, немало знающая Аида Мушарафовна спросила, чьи барельефы высечены на мраморной стене у памятника Джалиля. Имена и биографии 10 казненных вместе с поэтом я запомнил навсегда,

Страницы истории

и знаю не до конца оцененную их роль в отечественной и мировой истории. Но как-то в этот раз не смог убедительно и четко сформулировать, почему эти бронзовые портреты выстроились на мраморной стене рядом со строками Джалиля. «Их казнили в Берлине…» — сказал я растерянно. Трудно объяснить то, что знает каждый школьник. Я поспрашивал у знакомых школьников, что они знают о Джалиле и почему ему поставлен памятник. Ответы звучали довольно размытые: был в плену, сидел в тюрьме, у него была тетрадь со стихами… Все правильно! Но трудно понять и объяснить, почему за тетрадку стихов и какието поступки казнили 11 татар в центре Берлина. И почему присвоили поэту звание Героя Советского Союза, а тетрадка его удостоена высшей награды той огромной страны? При желании об этом можно прочитать в книгах, посмотреть в фильмах. Их много, и для кого-то они уже кажутся обыденными. Но мне было както неудобно отсылать к ним. В книжном магазине на Баумана продается прекрасная книга Рафаэля Мустафина на татарском языке обо всей изыскательной работе по следам Джалиля и его стихов. Она издана недавно, уже после ухода Рафаэля Мустафина. Но только на татарском языке, хотя спрос на русскоязычные варианты тоже немалый. И, что удивительно, в магазине нет стихов Мусы Джалиля на татарском, как и другого героя — поэта Фатиха Карима. Четырехтомних Джалиля давно уже «прошел». Правда, в Чебоксарах недавно издана «Моабитская тетрадь» на чувашском языке, что порождает пикантную ситуацию. А тогда на площади перед казанским Кремлем Аида Мушарафовна, набравшая книг об истории и культуре своего народа, стала внимательно рассматривать бронзовые портреты Гайнана Курмаша, Фуата Сайфульмулюкова, Абдуллы Алиша, Фуата Булатова, Гарифа Шабаева, Ахмета Симаева, Абдуллы Баттала, Зинната Хасанова, Ахата Атнягева, Салима Бухарова…Она сильно удивилась своему незнанию деталей гибели Мусы Джалиля и его соратников, все допытывалась, как все произошло. Уверен, она уже в Екатеринбурге рассказывает своим внукам подробности увиденного в Казани. А на следующий день директор Казанской гимназии № 2 Камария Хамидуллина взволнованно поделилась со мной, что в архиве учебного заведения нашла новые материалы, письма, документы, фотографии о Джалиле. Уже к концу дня мы сидели в ее кабинете, перебирали пожелтевшие листки. Вот письмо Абдуллы Алиша, написанное на бланке газеты «Пионер калэме»… Вот фотография и ме-

муары родственника Джалиля Тагира Курбанова. Вот 16 страничные мемуары жителя Архангельска Михаила Иконникова, который описывает свои встречи с Мусой Джалилем в те самые годы. Особенно ценным и уникальным мне показалось письмо Хадичи — родной сестры Джалиля, о которой поэт написал широко известное юмористическое стихотворение. Текст на татарском языке без ошибок, буквы ровные, красивые. Хадича Мустафовна обращается к казанским школьниками, к клубу «Красная ромашка», соглашается дружить с ними, приезжать из Оренбурга, приглашает в гости. Раньше здесь, на месте второй гимназии, располагался интернат для сирот, потом для одаренных детей из районов республики. Почти полвека назад, после реабилитиции Джалиля, учителя и следопыты-школьники занимались исследовательской работой. Конечно, многие из найденных в нынешней второй татарской гимназии материалов известны ученым, некоторые из них опубликованы, хотя есть и уникальные. Суть в том, что именно сейчас обнаруживаются подлинные свидетельства о легендарных личностях и об исторических событиях. Из прошлого возвращаются не только письма и документы, даже голоса… И вот еще одно совпадение. Буквально на днях живущая в Берлине уроженка нашей ре спублики Венера В а г и зо ва п р и ве з л а аудиозапись четырех песен в исполнении «капеллы» — агитбригады легиона «Идель-Урал», организованной при непосредственном участии В этом доме на перекрестке улиц Мусы Джалиля и АбГоголя и Горького расположена дуллы Алиша. потрясающая музей-квартира Мусы Такой записи ниДжалиля когда и нигде не было! Известны грамзаписи песен пленных-татар первой мировой, сделанных в 1916 году. А вот грампластинка с записью ансамбля и голосов из 1944 года найдены немецкими учеными только сейчас. Даже историк Искандер Гилязев, занимающийся этим направлением, их впервые услышал только сейчас, буквально на этой неделе. Аудиозапись мы разместили на сайте конгресса татар тоже в прошлый вторник, в видеоинтервью с Венерой Вагизовой. Одну из записей — песню Салиха Сайдашева «Жэй айлары» можете послушать 9

Страницы истории

прямо сейчас. Это голоса не сломленных людей, хотя к тому времени подпольная группа КурмашаДжалиля была арестована, шло следствие. Наверное, исполнители сильно тосковали по родной природе, по близким, хотя не были уверены, что встретятся. Волнующие звуки из прошлого впервые прозвучали в Казани тоже на этой неделе. Осенью нашедший эти записи немецкий ученый Мисте Хотопп Рике собирается приехать в Казань и в Набережные Челны, где выступит с докладом о найденных пластинках. Хотелось узнать имена участников капеллы и агитбригады, что пока невозможно. Но не будем терять надежду. Мне показалось, что все эти мистические эпизоды с Аидой Мушараповной, находками во второй гимназии, а также аудиозаписью из Берлина — неслучайные совпадения. В С Е БУ ДЕТ, КАК ОБЫЧНО…

25 августа, в понедельник, состоится тот самый митинг памяти. Наверное, все будет, как обычно. Ут ром со стоЗа Курмашем под топором палача пали и т с я в с т р еч а с интервалом в три минуты десять его в п о т р я с а ю соратников щ е м м у з е е квартире Мусы Джалиля на ул. Горького, 17. В полдень Союз писателей организует выступающих, пригласит гостей, среди них будет Чулпан Залилова, дочь поэта. На площадь им. Первого мая придут приглашенные, причастные к литературе и войне уважаемые люди. Обычно их набирается 500–600 ч е л о ве к . О б ычно они приходят сами, не по разнарядке. При желании можно с о б р ат ь и 4 0 тысяч и заполнить стадион. Для меня важно число сопереживающих казни лучших людей, случившейся 70 лет назад. Не простой этот вопрос: обыденность и привыкание к тому, к чему невозможно привык10

нуть. Количе ство приходящих, вспоминающих, испытывающих потрясение как критерий, измеритель совести. Как датчик отношения к фашизму и реальному мужеству честных людей. Как обычно, в кулуарах и в прессе затронут роль и место Мусы Джалиля и других казненных. Для меня не так важно, кто был командиром, организатором антифашситского, а кто исполнителем, идеологом. Главное, татаро-башкирские батальоны не вступили в бой против своих. Уже в феврале 1943 года 825 батальон легионеров ушел к партизанам вместе с пулеметами и пушками. Об этом можете узнать, пробив в поисковике «Операция «Шаровая молния». Вопрос, кто был смелее и главнее не так актуален. Людей по военной значимости расставила очередь к гильотине. Нисколько не удивляет, что организатором подполья был Гайнан Курмаш, выросший в Марийской республике, он был казнен первым как главный злодей. Потом Фоат Сайфульмулюков из Ташкента, корнями из оренбуржья, за ним Абдулла Алиш из Спасского района Татарстана. Потом Фуат Булатов из Башкирии. Затем Муса Джалиль, родом из Оренбургской области, живший в Москве и Казани. Он же именовался Гумеровым или Залиловым, что нисколько не удивляет. Например, Салим Бухаров на самом деле оказался Галянуром Бухараевым из Миякинского района Башкортостана. Иногда говорят, что Джалиль не был ярким знаменитым командиром, как будто в подпольной работе ценится пиар и самореклама. Главное — известный поэт, руководитель Союза писателей, работавший в свое время в ЦК комсомола, издававший в Москве детский журнал, депутат Казанского горсовета Джалиль был среди тех, кто выступил против фашистов. Таких расстреливали сразу. Джалилю удалось выжить в ранге «культработника». Думаю, и после 70-летия казни будут писать 1–2 письма, как обычно, с вопросом: «Когда уберете памятник предателю?» Его моабитские стихи стали легендой, выразителем идей и настроения миллионов людей. Он при таких заслугах «удостоен» фашистской гильотины. Тем самым начисто оправдан и признан вне всяких подозрений. Хотя в случае возвращения был бы расстрелян за «сотрудничество с врагом». Он заслужил памятники в Казани и в разных городах и регионах. Но в сознании части

Страницы истории

людей остнется подозрения ко всем пленным, особенно к тем, кто сотрудничал с противником. Как Штирлиц-Исаев, как бойцы РОА под командованием За цикл стихотворений «Моабитская Андрея Власотетрадь» Мусе Джалилю присудили ва. Если в нациЛенинскую премию ональных легионах были пара десятков тысяч принужденных «добровольцев», то в российской освободительной армии были сотни тысяч, почти миллион воинов. Нетрудно представить, через какие муки они прошли. Хотя в этой «армии» и среди легионеров могли быть и убежденные враги большевизма и Советского Союза. Такие не скрывали своего отношения к стране и после войны ушли на Запад. Правда, после развала Союза отношение к бывшим врагам тоже неоднозначно. Адмирал Колчак, п р ол и в ш и й кровь красноармейцев, теперь романтичес к и й ге р о й и жертва произвола жестоких коммуняк. Белая эмиграция, В 1956 году посмертно Мусе Джалилю не симпатиприсвоено звание Героя Советского Союза зировавшая Г и т л е р у, признана настоящей патриотической элитой. Мусу Джалиля и других легионеров нередко выставляют то предателями, то фанатиками советского режима. ДЖАЛИЛЬ И ГАРИФ СУЛТАН Несколько лет назад прошумела и временно затихла дискуссия с противопоставлением Джалиля бывшему сотруднику комитета «Идель-Урал», а потом директору радио «Азатлык» Гарифу Султану. Последнего я знал, неоднократно встречался. Я, как и другие коллеги, уважал его как яркого татарского общественного деятеля. Поскольку он был моим

земляком и мы в разные годы учились в одном и том же вузе, у нас были теплые отношения. Не раз я пытался пригласить его в гости, но он боялся приехать, вероятно, по нему действительно выносился приговор по 64 ст атье. Но по сле войны уже он был не предателем, а просто врагом советского режима. Не менял своих взглядов. Думаю, в годы «холодной войны» зря из него «сделали» предателя, который сдал Джалиля и чуть ли не держал ему голову при казни. Гариф Султан был очень обижен и всегда говорил, что Джалиля знал плохо, что он не был таким великаном, каким теперь предстал на площади рядом с казанским кремлем. Так получилось, что они стали легендами с разных сторон фронта. Вероятно, слава Джалиля ему не давала покоя. Но иначе быть не могло! Они оба попали в плен и оба записались в легион «Идель-Урал», но их статус и отношение к военному формированию СС были различными. Муса и другие легионеры при первой возможности стали готовиться к переходу через фронт. Хотя не исключаю, что они в плену и в легионе оказались случайно, из-за естественного стремления к жизни. Они очень «виновны» перед Сталиным, который перед ужасной войной крепко дружил с Гитлером и делил целые страны Восточной Европы, за то, что не убили себя при пленении и позже. Согласно приказу, они немедленно должны застрелиться, как только окажутся в окружении неприятеля. Предусмотрительно оставив пулю для себя. Этого не смогли сделать 5–6 миллионов попавших в плен советских солдат и офицеров. Многие из них потерялись и погибли в плену, вернувшихся на родину ждали позорный статус, трибунал и Колыма. Мусу Джалиля в конечном счете от позора спасла гильотина. Гариф Султан остался убежденным противником большевизма, сотрудничество с германскими и американскими структурами для него было естественным занятием. Он был хорошим культурологом, душой и идеологом антисоветского радиовещания, участвовал в антибольшевистских симпозиумах и конференциях. На нем не было крови, расправ с бывшими соотечественниками. Он стал образцовым немцем и американцем, настоящим офицером эпохи холодной войны. Я встретил его во время перестройки, когда такие жесткие 11

Страницы истории

идеологи уже не были востребованы. Он обижался на Рафаэля Мустафина, который представил его врагом Джалиля, хотя на самом деле они не были толком знакомы. Его образ и внутренний настрой противоречивы. Некоторые общественные деятели после поездки в Мюнхен были очарованы его преданностью татарской идее. Кое-кто поспешил объявить Гарифа Султана альтернативой «красному» и просоветскому поэту Мусе Джалилю, признав его (Султана) одним из «настоящих» татарских национальных героев, которые вместе с другими странами (в данном случае Германией и США) хотели добыть свободу и государственность своему народу. Эта идея ошибочна и обманчива, так как ни Гитлер, ни заокеанская империя не могли и не собирались строить государство «меньшинствам». «Заказчики» из германской рейхсканцелярии и министерства восточных территорий могли накормить пленных, создать материально-бытовые, культурные условия взамен на верность и реальную помощь в борьбе со своим противником. Как раз этого не получилось. «СБОРНАЯ КОМАНДА ВСЕХ ТАТАР» РАЗВАЛИЛА ЛЕГИОН К концу 1944 года стало ясно, что план использования национальных антибольшевистских военных формирований под флагом рейха п р о ва л и л с я . Не самый многочисленный среди таких корпусов татаро-башкирский легион « И д е л ь - Ур а л » с т а л п р и м е р ом бе сперспективЛегионеры ности затеи фашистских идеологов. Самой кровавой, кульминационной точкой этой битвы я считаю казнь 11 лидеров, собравшихся из Татарстана, Башкортостана, Оренбуржья, Ташкента, Казахстана, Марийской республики. Никто больше не пережил трехминутных интервалов перед натурально кровавым топором. Их духовная сила, чистота, мужество должны были вызвать панику у одних и восхищение 12

у своих. Среди 18 великих героев антифашистского сопротивления Германии — 11 человек — наши земляки и мои соплеменники. Можно представить разочарование Гитлера, Гиммлера и Розенберга — легионы повернули оружия против фашистов! Неудачной для гитлеровцев была именно политическая мотивация татарского ядра. Внешне покладистые татары, получив хорошие бытовые условия в легионе, не хотели воевать против «своих». Они вступили в легион для того, чтобы выжить и вернуться домой. Они не предатели, так как не был врагом народа осужденный в 1938 году Фатих Карим. Фатих прямо из тюрьмы ушел на фронт, писал стихи, бесстрашно воевал с одной, восточной стороны фронта. Джалиль творил и действовал с западной. Их манила и вдохновляла одна и та же «муза» — любовь к Родине и своим друзьям, близким. Основная мысль стихов Моабитского цикла Джалиля — верность клятве, Родине, желание вернуться в родные края, обнять близких — воспринимается как политическая программа людей, оказавшихся в труднейшем положении. Когда стало ясно, что с возвращением домой вряд ли получится (если бы легионеры даже перешли на советскую сторону фронта, их ждали расстрел или Колыма), главной темой стала честь, достоинство, красота жизни и готовность проститься с нею. Потрясающий драматизм стихов это четко выражает… Раскаяния, сожаления в стихах нет. И эти стихи передавали настроение татарского антифашистского сопротивления, служили для них камертоном, создававшим настрой и смысл жизни и смерти. И вот для меня ежегодно 25 августа наступает момент истины. Джалиль и еще 10 наших земляков поднимаются на эшафот, как на постамент. Трудно придумать более страшную картину. И она вызывает боль и гордость. Суть этих заметок и моя цель — понять и объяснить необычайное, огромное значение трагической гибели Курмаша, Джалиля и товарищей. Хотелось бы, чтобы у этих 11 было как можно больше поклонников. Не меньше, чем футбольных фанатов команд, в которых по совпадению ровно по 11 спортсменов. Судьба «татарской команды», увековеченной на площади перед Казанским кремлем, потрясает. К непридуманной легенде их загадочной жизни и смерти привыкнуть невозможно

Римзиль Валеев

Соотечественники

Шамиль Шарифуллин: Рассказ о мунаджатах с интермедиями

С р е д и в и д н ы х т ат а р с к и х ком п о з и т о р о в XX века особое место занимает Шамиль Шарифуллин (1949–2007). В многообразном наследии композитора выделяются уникальные мунаджаты, навеянные древней татарской традицией мусульманского песнопения. Удивительно, но Шамиль Шарифуллин еще в середине 1970-х гг. осмелился заговорить о запрещенном тогда жанре мунаджата. О судьбе композитора, его произведениях рассказывает дочь Шамиля Шарифуллина — казанский музыкант и общественный деятель Гузель Абульханова. … Когда я общалась с папой, часто думала о том, что он совершенно не похож по внутреннему миру на своих по-своему талантливых родителей. Глубина мысли, умение мыслить стратегически в искусстве и жизни — вот что всегда отличало папу! И когда спустя много лет узнала о том, что наши предки Каратаевы были наделены землями близ Симбирска в числе прочих мурз и что у нас в роду было шесть поколений имамов, а шеджере пропало во время наводнения в начале 1950-х гг. в Туркмении, когда разлилась Амударья, мне стало ясно, почему папа так мыслит. Родился Шамиль Шарифуллин 13 сентября 1949 года недалеко от поселка Фараб в Туркмении. Шамиль был еще маленьким мальчиком, когда однажды его бабушка — Халима Алимджановна Каримова, взяла с собой на кладбище на могилу деда. Шамиль впервые услышал, как бабушка по ет нечто совершенно не знакомо е

и красивое, и спросил, что это было такое, на что получил ответ: «Сынок, закрой свои уши и забудь, тебе это знать не нужно!» Красивые мелодии еще долго крутились в голове и не давали покоя. На дворе был 1955 год и полный запрет всего того, что хоть как-то связано с исламом, даже на мусульманской окраине СССР — в Туркмении. Шамиль рос в небольшом поселке Фараб, недалеко от города Чарджоу в Туркмении. Это была местность, где когда-то проходили войска Александра Македонского. Во всех дворах звучала своя национальная музыка, все дружили и ходили друг к другу в гости, и, может быть, именно благодаря впитанному в себя самому разному мелосу и возникла впоследствии у мальчика тяга к народной музыке? Одно событие совершенно перевернуло жизнь подрастающего Шамиля. Ему было уже 13 лет, когда он по радио впервые услышал увертюру из оперы «Тангейзер» Вагнера. Он был просто потрясен, музыка его заворожила! Шамиль сознательно захотел серьезно заниматься музыкой и попросил родителей купить ему баян; родители его поддержали. Родители мальчика не были музыкантами, но мама — Лейла Яхиевна, прекрасно пела, а отец — Камиль Сунгатуллинович, играл на скрипке и мандолине, а впоследствии освоил науку настройки фортепиано и был настройщиком в Чарджоу. По вечерам дома часто устраивались домашние концерты, где мама пела, а отец и соседи играли музыку разных народов. Единственное место, где можно было получить хоть какое-то музыкальное образование — это был местный клуб при хлопкозаводе, куда и стал ходить Шамиль. Полгода занятий — и он взял у своего первого педагога все, что мог, и поехал учиться в город Чарджоу. Следующий этап обучения длился год. За полтора года был пройден весь курс музыкальной школы-семилетки, получена справка, и Шамиль поступил в Ашхабадское музыкальное училище. Там обучение продлилось два года, и было принято решение об отъезде в Казань — на свою историческую родину.

13

Соотечественники

В Казани молодой человек поступил к замечательному педагогу — Василию Павловичу Плетневу — отцу знаменитого Михаила Плетнева. Результатом этих занятий стала победа на Всероссийском конкурсе баянистов Поволжья, где он занял третье место. В это же время Шамиль увлекается композицией и представляет на конкурс, который проходит в Казанском музыкальном училище, несколько своих работ: «Скерцо», «Вальс» и «Юмореску» для двух баянов. Посещая консультации по композиции у двух видных казанских педагогов — Альберта Семеновича Лемана и Анатолия Борисовича Луппова, он получает две противоположные рекомендации: первый советует искать свой стиль, второй — навсегда прекратить занятия композицией. В 1969 году Шамиль Шарифуллин поступает в Казанскую консерваторию на факультет народных инструментов. Ему прочат прекрасное будущее солиста-баяниста. Но на последнем экзамене, в коридоре консерватории, он встречает профессора Лемана, который интересуется, на какой факультет поступает абитуриент. Узнав, что на факультет народных инструментов, он советует поступать на теоретико-композиторское отделение и договаривается о сдаче экзамена по гармонии. Так, профессор Леман сыграл ключевую роль в судьбе будущего композитора, направив его в нужное русло. Советы Альберта Семеновича не раз пригодились будущему композитору, и он всегда с благодарность их вспоминал. В Союз композиторов Татарской АССР Шамиль по ступал три года, его взяли с третьей попытки, в 1974 году. В этом же году появляется на свет первое органное сочинение в татарской музыке — вариации для органа. Также появляются восемь обработок народных песен. Как известно, мунаджат — лирико-эпический жанр в музыкальном творчестве татар, испытавший значительное влияние коранического речитатива и суфийской традиции. Мунаджат начинает интересовать молодого исследователя музыки. На дворе стояли 70-е годы… С 1971 года композитор начинает регулярно ездить в экспедиции в татарские села Ульяновской области, записывает там песни, дает «второе дыхание» самым древним пластам народной музыки — мунаджатам, баитам, дастанам, изучает особенности фольклора различных этнических групп татарского народа, обрядовые песни (ка14

лендарные, земледельческие, гостевые, свадебные). С 1972 года Шамиль Шарифуллин работает заведующим кабинета музыки народов Поволжья Казанской консерватории. В 1975 году, в возрасте 26 лет, Шамиль Шарифуллин пишет хоровой концерт «Мунаджаты» в семи частях. В основе каждой части — старинные напевы и мелодии. Например, первая часть «Этот мир» — древние строки народного мунаджата суфийской мистической традиции, записанного композитором от бабушки в 1970 году, метр стихотворения — хазадж-и мусамман-и салим, который на протяжении мунаджата выдерживается полностью. Вторая часть «Проявляет» создана в жанре восточной газели, в поэтических метрах системы аруз, в третьей части, которая названа самим автором «Мечты», Шамиль Шарифуллин сознательно заменил тюркское обращение к Тенгри на следующее обращение: «Аллах, Аллах, скажу я». Потрясающая по красоте поэзии и силе музыки центральная часть «Будет день». Пятая часть «Заклинание» — Шамиль Шарифуллин использовал семь начальных аятов из 36-й суры Корана — “Ясин”. Используя текст аятов, автор стремился создать своеобразный звуковой эффект огромной толпы людей, читающих вслух эту суру в большой и просторной, гулкой мечети, с помощью народного коранического распева. Шестая часть — “Ой-ёй, горькая смерть“. По структуре стиха и мелодии ее можно отнести к наиболее древним образцам элегической поэзии татарского народа, восходящей к ритуальной поэзии древних тюрок. По материалу это — редкий образец ритуального плача. Первым слушателем хорового концерта стал ректор консерватории, народный артист СССР Назиб Гаязович Жиганов. Как рассказывал сам Шамиль Шарифуллин, после первого прослушивания произведения на ректорском белом рояле в своем кабинете, Жиганов вскочил и выбежал из кабинета. Через несколько минут появился с проректором Семеном Басовским и попросил еще раз сыграть «Мунаджаты»… Они были сыграны еще раз, и воцарилось молчание, после чего Жиганов спросил Басовского, знает ли тот, что сейчас произошло? Басовский отрицательно покачал головой, на что Жиганов сказал: «Семён Зеликович, запомните этот момент! Вы присутствуете при рождении новой страницы в татарской музыке!» После этого было принято решение об ис-

Соотечественники

полнении хорового концерта хором Казанской консерватории под руководством профе ссора Семена Абрамовича Казачкова на ХIV Пленуме Союза композиторов Татарской АССР в декабре того же 1975 года, но было одно «но»! Название, которое вызывало массу негодования партийных чиновников. И Жиганов стал советовать название поменять, но композитор был непреклонен: если менять название, терялся весь смысл слов и музыки, и передачи древней информации! Как ни отговаривал дальновидный Жиганов Шамиля Шарифуллина, так ничего и не получилось. В течение двух месяцев Семен Абрамович Казачков, руководитель хора, находился в состоянии нерешительности и серьезных раздумий по поводу исполнения сочинения молодого автора — слишком уж рискованным казало сь исполнение такого сложного произведения за такой сравнительно небольшой срок подготовки! Решение менялось буквально каждый день: один день Казачков говорил, что будут исполнять концерт, на второй — что нет, слишком страшно, на третий — опять, что будут, и так все два месяца в подвешенном состоянии. В конце концов Семен Абрамович всё-таки решил рискнуть исполнить хоровой концерт «Мунаджаты» на Пленуме.

8 декабря 1975 года в Актовом зале Казанской консерватории при невероятно переполненном зале на концерте Пленума Союза композиторов впервые был исполнен концерт для хора acapella молодого, тогда еще никому не известного композитора Шамиля Шарифуллина «Мунаджаты» хором консерватории… Трудно было предположить заранее, какую вызовет реакцию это абсолютно новаторское сочинение в рядах музыкантов и любителей, но такого не ожидал никто! Исполнение вызвало бурную продолжительную овацию за ла, за л буквально скандировал «Браво!» и не отпускал исполнителей и композитора со сцены, хотя был и ряд скептически настроенных музыкантов. На следующий день хор был приглашен выступить в Клубе имени Тукая, где находился Союз писателей, и там состоялось следующее исполнение «Мунаджатов». Присутствовали многие писатели Татарстана, среди которых были тогда еще молодой Равиль Файзуллин, а также Роберт Батуллин, Гульшат Зайнашева и общепризнанные мастера — Гумер Баширов, Наки Исанбет, Сибгат Хаким.

И вновь была та же бурная реакция зала на исполнение произведения. После исполнения были пламенные речи писателей со сцены, и Сибгат Хаким сказал: «Шамиль, ты отчаялся сделать то, чего мы боялись сделать и о чем мы молчали много лет!» После продолжительных аплодисментов писатели чуть ли не на руках вынесли молодого композитора, воодушевленные музыкой и исполнением. Жизнь вс егда полна сюрпризов и да леко не всегда приятных. Практически сразу после триумфального исполнения премьеры две очень известные личности в сфере искусства побежали с доносами в Татарский обком КПСС. В доносе было написано, что Шамиль Шарифуллин пропагандирует религиозную тематику. Результатом этого «похода» стало наложение запрета на издание произведений Шамиля Шарифуллина по всей России: рукописи повсеместно возвращали без объяснений и не издавали. Самое любопытное, что именно эти две личности, спустя много лет, когда уже будет можно, будут во всеуслышание говорить о композиторе прямо противоположное… Парадокс жизни композитора состоял в том, что почти всю его музыку с огромным удовольствием исполняли, но не издавали. А изданы были «Мунаджаты» только… спустя двадцать восемь лет в «Таткнигоиздате», в 2003 году, хотя прочно вошли в репертуар многих хоровых коллективов, постоянно исполнялись на концертах и конкурсах по всему миру и даже звучали в 1987 году в Ватикане на фестивале хоровых культур! А е щ е в п е р в ы е т а л а н т ком п о з и то р а б ы л признан не его соотечественниками в Казани, а в Москве. В 1985 году независимое жюри во главе с крупнейшим композитором современности Родионом Щедриным вручило композитору п р еми ю С о ю за комп о зи то р о в Ро сси и и м е н и Дмитрия Шостаковича за концерт для оркестра «Джиен» (1981) и концерт для хора «Деревенские напевы» (1976). Это было как раз в разгар массы неудач, когда его прекрасные пе сни, которые спустя двадцать лет войдут в золотой фонд татарского романса, не проходили худсовет по разным причинам, когда его рукописи возвращали назад, а коллеги по цеху не принимали новаторского музыкального языка. Но по следнее произведение композитора, написанное специального для известного россий15

Соотечественники

ского контр-тенора Рустама Яваева, называлось тоже «Мунаджат» и оно являет собой величие и красоту татарской народной музыки, повествуя о суете всего земного… Н а д о с ка з ат ь , ч то Ш а м и л ь Ш а р и фул л и н является не только создателем жанра хорового концерта и концерта для оркестра, автором первого органного в татарской музыке произведения, глубоким исследователем фольклора, успешно претворяющим его в своем творчестве, он — новатор и очень смелая личность, не побоявшаяся в разгар советской действительности заговорить о самом запретном. В застойные годы, когда многие боялись произнести что-либо, связанное с религией, верой, Шамиль Шарифуллин смело пишет хоровой концерт и называет его «Мунаджаты». Это происходит в то время, когда многие даже не знали об этом уникальном жанре мусульманской культуры. Народный поэт Татарстана Равиль Файзуллин сказал о Шамиле Шарифуллине следующее: «За последнее время из профессиональной татарской музыки ушли очень большие личности и таланты. Такие, как Назиб Жиганов, Рустем Яхин, Фасиль Ахметов… Пришло дикое время… Осталось чистое поле и на нём только фанатично преданные Большому искусству т аланты. Среди них я считаю одним из первых Шамиля Шарифуллина, потому что он сочетает в своем творчестве глубокие и древние национальные корни, музыкальную современность и большую интеллектуальную силу». Мунаджат (мөнәҗәт) — один из жанров татарского фольклора, тесно связанный с мусульманской традицией. В «Татарском энциклопедическом словаре» дается такое определение данному жанру: «Мунаджат (араб. букв. — разговор с самим собой, обращение, мольба к Аллаху о прощении) — лирический жанр восточной, в том числе татарской, литературы и фольклора. В литературе — стихи, в народном творчестве — напевные произведения, пронизанные философскими размышлениями, с преобладанием мотивов грусти, печали и разлуки, бытующие в письменной и устной форме». Мунаджаты, как и баиты, относятся к лироэпиче ским жанрам татарского фольклора, в которых при значительной роли текста именно напев формирует ключевой ритм. Как отмечают 16

татарские фольклористы, ранние мунаджаты создавались в форме рифмованной прозы, затем все больше начала преобладать стихотворная форма. Очевидна и прочная связь жанра мунаджата с суфийской традицией, особенно с патетическими персидскими мунаджатами. Например, известно произведение «Мунаджат», созданное средневековым гератским богословом и поэтом Абдуллахом аль-Ансари (XI век), содержащее молитвы и сентенции и занимающее особое место среди лучших образцов персидской литературы. К мунаджату обращались в своем творче стве и татарские поэты XVI–XIX вв.: Мавла Кулый, Габдрахим Утыз-Имяни, Шамсетдин Заки, Габдельджаббар Кандалый. Стоит отметить, что жанр мунаджата распространен и среди других мусульманских народов России, например, у башкир (существуют общие для двух культур, татаро-башкирские мунаджаты), крымских татар. Му н а д ж ат ы с ы г р а л и з н ач и т е л ь н у ю р ол ь в формировании нового языка татарской поэзии. В отличие от канониче ских текстов, которые звучали на арабском языке, мунаджат способствовал развитию традиции обращений верующих к Всевышнему Аллаху на родном языке, лучшему пониманию коранической истории и исламских канонов. В татарской фольклористике существуют две классификации по тематике мунаджатов. Первая представлена в работах Рашита Ягафарова, в которой выделяются три тематические группы мунаджатов: 1. мунаджаты о разлуке с Родиной, родной землей, 2. мунаджаты о взаимоотношениях матери и ребенка, 3. мунаджаты о жизни и смерти. Вторая классификация, разработанная Фатыхом Урманчеевым, содержит четыре тематические группы: 1. мунаджаты о родной земле, 2. мунаджаты о матери и дитя, 3. мунаджаты о смерти и бессмертии, 4. мунаджаты, посвященные Аллаху и его пророкам. Можно отметить, что Ф. И. Урманчеев лишь дополняет первую классификацию, вводя четвертую тематическую группу. Но это очень существенное дополнение, так как основную массу

Соотечественники

татарских мунаджатов составляют те из них, которые посвящены Аллаху и его пророкам, главным образом пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Изучение традиции мунаджата показывает, что он исторически присущ различным группам татарского народа, в том числе татарам-мишарям. Как показывает исследователь Р. К. Садыкова, жанр мунаджатов не стоит на месте. Он развивает ся, появляют ся новые темы, новая функциональная направленность. Так, например, в ходе изучения мунаджатов в Ульяновской области была выявлена тематиче ская группа, не освещенная ранее в научных трудах татарских фольклористов. Эту группу со ставляют мунаджаты, функция которых — выражение благодарности хозяину дома, собравшего гостей на меджлис и оказавшему им радушный прием и гостеприимство. Именно в татарских селениях Ульяновской области проводил свои экспедиции и Шамиль Шарифуллин, первым из татарских композиторов профессионально обратившийся к феномену мунаджата. В народе очень любимы мунаджаты, повествующие о жизни пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), например: «Пророк знал сиротство». В них повествуется о том, как он умел откликаться на чужую печаль, был милосерд и добр к сиротам. Также широко известен мунаджат «Муса» («Моисей»), который бытует в народе в разных вариантах, но все тексты построены в форме диалога между Аллахом и пророком. Как известно, в среде мусульманских народов сложились традиции праздника Мавлид — дня рождения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Татары проводят этот праздник, организуя религиозные собрания-трапезы, на которых пожилые женщины исполняют мунаджаты, посвященные пророку Мухаммаду, читаются салаваты (благословления Пророка). «Мавлид», «Праведный юноша», «Он родился», «Благословенный Пророк» и многие другие произведения, где говорится о том, что последовавшие за Пророком, его примеру заслужат благоволения Аллаха и право заступничества в Судный день. В этом религиозном цикле мунаджатов также распространены произведения, носящие имена аятов из сур Корана — “Мы ниспослали” (сура «Ночь предопределения»). Здесь речь идет

о том, что читающий эту молитву встанет в один ряд с пророками. В мунаджате «Читайте Альхам» говорится о суре «Открывающая» («Аль-Фатиха»), которая в народе носит название «Альхам». В последнее время к жанру мунаджата обращаются изве стные татарские артисты, прежде всего Зухра Сахабиева, Наиля Фатехова, юная певица Саида Мухаметзянова. Изменяется пространство исполнения мунаджатов. Из приватных, домашних форм мунаджат приобретает концертную стилистику, хотя и продолжает исполняться без сопровождения музыкальных инструментов. Мунаджаты, наряду с близкими им по стилю арабскими нашидами, исполняются на концертах и получают широкую известность. Закончить хочется цитатой из текста последней части концерта для хора «Мунаджаты», которая, на мой взгляд, должна быть путеводителем в жизни для всех, независимо от пола, возраста и принадлежности к той или иной конфессии: Бывает иногда: приходят в душу горе стинесчастья, Но ты смотри на мир открытым, ясным взором. О священный! Слезы из глаз моих льются беспрестанно, Когда я окидываю мысленным взором Возлюбленного, пылающего в огне этого мира. Просят тебя и тот, кто убог, и другие, совершившие злодеяния. В мире вместе с игрой существует и блаженство, которое его наполняет. Не отдавай из рук в руки ненависти и презрения самое дорогое — свою душу, Обрати свое мило сердие и благодарно сть свою на путь друзей своих. Люби жизнь, люби народ, люби мир своего народа. То, что мы умрем, известно, но пусть для тебя это не будет сожалением. Будь широк душой, изнутри, если услышишь хулу, скажи, это мелочь, Пусть топчут, ругают тебя, но пусть душа твоя останется незапятнанной. (Слова народные и Габдуллы Тукая в подстрочном переводе Шамиля Шарифуллина) Гузель Абульханова (Казань) Фото — Айгуль Акманова

17

Юридическая консультация Защита прав детей относится к одному из приоритетных направлений в политике каждого государства. При этом особо незащищенными являются дети-сироты, а также дети, лишенные родительской опеки, которым необходимо дополнительное внимание и защита. Одним из правовых вопросов, имеющих ключевое значение в сфере защиты прав ребенка, является вопрос усыновления.

Усыновление в Украине: документы и порядок Законодательством Украины установлено, что усыновление детей относится к приоритетной форме устройства детей-сирот и детей, лишенных родительской опеки. Семейным законодательством, в свою очередь, определено, что усыновление — это принятие усыновителем в свою семью лица на правах дочери или сына, которое осуществляется на основании решения суда, кроме случаев, предусмотренных законодательством. Обозначено, что усыновление ребенка осуществляется в его наивысших интересах

для обеспечения стабильных и гармоничных условий его жизни. Усыновление может быть великодушием и необходимостью, сложной процедурой и единственным способом достижения родительского счастья. В любом случае, данный процесс является нелегким как с юридической, так и с психологической точки зрения. Несмотря на большое число бездетных семей, не все решаются на усыновление. И с одной стороны, это правильно, ведь оно не должно быть спонтанным или только вынужденным решением. Усыновление — еще более ответственный шаг, чем даже рождение ребенка — об этом говорят психологи. Причинами усыновления могут быть бесплодие, ограничение рождения по возрасту и здоровью, желание быть любимым и нужным кому-то (часто в связи с заменой утраченного родного человека, ребенка), желание благого поступка, реализация своих амбиций. Усыновителей можно разделить на 4 18

категории: • семейные пары бездетные; • семейные пары с детьми (проблемы могут возникнуть из-за дополнительных участников усыновления — собственных детей); • одинокая женщина или одинокий мужчина (выдвигаются дополнительные требования и условия в процессе усыновления, а также потребуется больше сил и возможностей в воспитании ребенка самостоятельно). Существуют рекомендации по использованию сначала альтернативных форм усыновления. Например, опекунство (безвозмездный уход за ребенком), патронат (с оплатой; до достижения совершеннолетия ребенком либо до отказа от данного патроната, или при передаче прав новому патронату, либо по решению суда), волонтерство (в детском доме или в доме малютки). Важным вопросом усыновление является тайна усыновления, точнее её раскрытие. В Семейном кодексе Украины прописана тайна усыновления (ст.

226, 227, 228). Перед усыновлением, по мнению психологов, и родители, и дети должны бы проходить коррекционную психологическую программу, программу подготовки к усыновлению. Мы же с вами сегодня рассмотрим законодательную сторону этого непростого процесса. Правовое регулирование данного института осуществляется на национальном уровне — главой 18 Семейного кодекса Украины (далее — СКУ), Законом Украины «Об охране детства», Гражданским процессуальным кодексом; на международном уровне — Конвенцией о правах ребенка и нормативно — правовыми актами международного и национального права. Согласно этому комплексу нормативно-правовых актов усыновление может осуществляться только для защиты интересов ребенка и его нормального жизненного развития, этот принцип является основополагающим для всего института правовых отношений. Усыновители и усыновленные Усыновлением, в соответствии с частью первой статьи 207 Семейного кодекса Украины, является

Юридическая консультация принятие усыновителем в свою семью лица на правах дочери или сына, осуществленное на основании решения суда. Таким образом, усыновленный ребенок приобретает не только те же права (например, право на наследство), но и те же обязанности относительно усыновителя, которые имеет ребенок по отношению к своим родителям (например, обязанность совершеннолетних детей заботиться о родителях). В то же время, с момента усыновления прекращаются личные и имущественные права и обязанности между родителями и лицом, которое усыновлено, а также между усыновленным и другими его родственниками по происхождению. Из этого правила есть два исключения: 1. Исключением является случай, когда при усыновлении ребенка одним лицом эти права и обязанности могут быть сохранены по желанию матери, если усыновитель — мужчина, или по желанию отца, если усыновителем является женщина.

2. Также, если после смерти одного из родителей ребенка или расторжения брака с лицом признанным судом недееспособным, второй из родителей ребенка вступил в повторный брак и его жена или муж в повторном браке желают усыновить ребенка, бабушка, дед ребенка с стороны того из родителей, кто умер или признан недееспособным, родные братья, сестры ребенка имеют право подать в суд заявление о сохранении между ними и ребенком правовой связи. По общему правилу, усыновлен может быть ребенок. Однако, в исключительных случаях суд может принять решение об усыновлении совершеннолетнего лица, которое не имеет матери, отца или было лишено их заботы. В этом случае суд принимает во внимание семейное положение усыновителя, в частности отсутствие у него своих детей, и другие обстоятельства, которые имеют существенное значение. Кто может усыновить ребенка: 1. Дееспособное лицо не младше двадцати одного года, за исключением, когда усыновитель является родственником ребенка.

2. Усыновитель должен быть старше ребенка, которого он желает усыновить, не менее, чем на пятнадцать лет. Разница в возрасте между усыновителем и ребенком не может быть больше, чем сорок пять лет.

3. В случае усыновления совершеннолетнего лица разница в возрасте не может быть меньше, чем восемнадцать лет.

4. Усыновителями могут быть супруги. Исключение: если ребенок имеет лишь мать или лишь отца, которые в связи с усыновлением теряют правовую связь с ним, усыновителем ребенка может

быть один мужчина или одна женщина.

5. Усыновителями не могут быть лица одного пола.

6. Лица, которые не находятся в браке между собой, не могут усыновить одного и того же ребенка. Если такие лица проживают одной семьей, суд может постановить решение об усыновлении ими ребенка.

7. Если ребенок имеет лишь мать, он не может быть усыновлен мужчиной, с которым его мать не находится в браке. Если ребенок имеет лишь отца, он не может быть усыновлена женщиной, с которой отец не находится в браке. Если такие лица проживают одной семьей, суд может постановить решение об усыновлении ими ребенка. Количество детей, которое может усыновить один усыновитель, не ограничивается. Не могут быть усыновителями: • лица, ограниченные в дееспособности; • лица, признанные недееспособными; • лишенные родительских прав, если эти права не были возобновлены; • были усыновителями (опекунами, попечителями, приемными родителями, родителямивоспитателями) другого ребенка, но усыновление было отменено или признано недействительным (была прекращена опека, забота или деятельность приемной семьи или детского дома семейного типа) по их вине; • находятся на учете или на лечении в психоневрологическом или наркологическом диспансере; • злоупотребляют спиртными напитками или

наркотическими средствами; • не имеют постоянного местожительства и постоянного заработка (дохода); • страдают болезнями, перечень которых утвержден Министерством здравоохранения Украины; • иностранцы, которые не состоят в браке, кроме 19

Юридическая консультация случаев, когда иностранец является родственником ребенка; • были осуждены, имеют непогашенную или не снятую в установленном законом порядке судимость.

• лица, интересы которых противоречат интересам ребенка. Общие правила усыновления Учет детей, которые могут быть усыновлены, а также лиц, желающих усыновить ребенка, ведется соответствующими отделами и управлениями местных советов, местных государственных администраций, а также Государственным департаментом по усыновлению и защите прав ребенка при Министерстве Украины по делам семьи, молодежи и спорта. Посредническая, коммерческая деятельность относительно усыновления детей, передачи их под опеку, попечительство или на воспитание в семьи граждан Украины, иностранцев или лиц без гражданства в Украине запрещена. Поэтому стоит с большой осторожностью относиться к предложениям о помощи в вопросах усыновления со стороны всяческих агентств и других организаций. Единственное, чем Вам могут помочь, — это квалифицированная правовая консультация по вопросам усыновления, а также представительство Ваших интересов как усыновителя в суде при рассмотрении судом заявления об усыновлении. При этом следует помнить, что лицо, которое желает усыновить ребенка, подает в суд заявление об усыновлении лично. Представление такого заявления через представителя не допускается. Что необходимо для усыновления ребенка: 1. Письменное согласие родителей ребенка, удостоверенное нотариально. Если мать или отец ребенка являются несовершеннолетними, кроме их согласия на усыновление нужно согласие их родителей. Согласие родителей на усыновление ребенка не требуется, если они неизвестны, признаны без вести пропавшими, недееспособными или лишены родительских прав. Усыновление ребенка может быть проведено без согласия совершеннолетних родителей, если судом будет установлено, что они, не проживая с ребенком свыше шести месяцев без уважительных причин, не проявляют относительно него родительского беспокойства и заботы, не воспитывают и не содержат его.

2. Согласие ребенка, если он достиг того возраста и уровня развития, при котором может его выразить. Согласие ребенка дается в форме, соответствующей его возрасту и состоянию здоровья. Согласие ребенка на усыновление не нужно, если он проживает в семьи усыновителей и считает их своими родителями.

3. На усыновление ребенка одним из супругов нужно письменное согласие второго из супругов, 20

засвидетельствованное нотариально.

4. На усыновление ребенка, над которым установлена опека или попечительство, а также на усыновление ребенка, над родителями которого установлена опека или попечительство, нужно письменное согласие опекуна или попечителя, независимо от согласия родителей. Если опекун или попечитель не дал согласие на усыновление ребенка, такое согласие может быть дано органом опеки и попечительства. Усыновление может быть проведено без согласия опекуна, попечителя или органа опеки и заботы, если суд установит, что усыновление ребенка отвечает ее интересам.

5. На усыновление ребенка, который не имеет родителей и находится в заведении здравоохранения или учебном заведении, нужно письменное согласие этого заведения. Усыновление может быть проведено без согласия этого заведения, если суд установит, что усыновление ребенка отвечает его интересам. Суд, принимая решение об усыновление ребенка, учитывает обстоятельства, которые имеют существенное значение, в частности: • состояние здоровья и материальное положение лица, которое желает усыновить ребенка, его семейное положение и условия проживания отношение к воспитанию ребенка; • мотивы, на основании которых лицо желает усыновить ребенка; • мотивы того, почему второй из супругов не желает быть усыновителем, если лишь один из супругов подал заявление об усыновлении; • взаимное соответствие лица, которое желает усыновить ребенка, и ребенка, а также то, как долго это лицо заботится о ребенке; • личность ребенка и состояние его здоровья; • отношение ребенка к лицу, которое желает его усыновить. Суд не может отказать лицу в усыновлении на том основании, что оно уже имеет или может родить ребенка. Усыновление считается осуществленным в день вступления в силу решением суда об усыновлении. Если на учете для возможного усыновления находятся родные братья и сестры, они не могут быть разъединены при их усыновлении. При наличии обстоятельств, которые имеют существенное значение суд с согласия органа опеки и попечительства может постановить решение об усыновлении кого-то из них или усыновлении их разными лицами. Если усыновление для ребенка не является тайным, брат и сестра имеют право знать о новом месте жительства друг друга. Особенности усыновления иностранцами Украина действительно является одним из

Юридическая консультация немногих государств в Европе, где разрешено усыновление граждан иностранцами. Процедура усыновления детей иностранцами имеет некоторые особенности. Так, ребенок, который является гражданином Украины, может быть усыновлен иностранцем, если он находится не менее одного года на учете в Государственном департаменте по усыновлению и защите прав ребенка. Если усыновитель является родственником ребенка или ребенок страдает от болезни, которая внесена в специальный перечень, утвержденный Министерством здравоохранения Украины, усыновление может быть осуществлено до истечения этого срока. Ребенок может быть усыновлен иностранцем, если в течение одного года с момента взятия его на учет в Государственном департаменте по усыновлению и защите прав ребенка не оказалось гражданина Украины, который желал бы его усыновить или взять под опеку или попечительство к себе в семью. Подавляющее право на усыновление ребенка — гражданина Украины имеют иностранцы, которые являются родственниками ребенка или гражданами государств, с которыми Украина заключила договор о предоставлении правовой помощи. На усыновление ребенка иностранцем нужное согласие Государственного департамента по усыновлению и защите прав ребенка. Государственный департамент по усыновлению и защите прав ребенка направляет запрос в Министерство внутренних дел Украины относительно проверки иностранцев, которые желают усыновитьребенка —гражданинаУкраины,наналичие или отсутствие информации компрометирующего характера в правоохранительных органах других государств и Генеральном секретариате Интерпола. Усыновление иностранцами осуществляется при условии обеспечения ребенку прав в объеме не меньшем, чем это установлено законами Украины. За усыновленным ребенком сохраняется гражданство Украины до достижения им восемнадцати лет. Недействительность и отмена усыновления Впоследствии усыновление может быть признано недействительным или отменено судом. Усыновление признается недействительным по решению суда: • если оно было проведено без согласия ребенка и его родителей, если такое согласие было необходимым; • если усыновитель не желал наступления прав и обязанностей, которые возникают в результате усыновления (фиктивное усыновление);

• если оно было проведено на основании поддельных документов; • в случае отсутствия согласия на усыновление одного из супругов, опекунов или попечителей, а также здравоохранительного или учебного учреждения; • если одним из супругов усыновлен ребенок второго из супругов, усыновление может быть признано недействительным, если будет установлено, что на момент усыновления второй из супругов не намеревался продолжать с ним брачные отношения. Усыновление может быть отменено по решению суда, если: 1) оно противоречит интересам ребенка, не обеспечивает ему семейного воспитания; 2) ребенок страдает слабоумием, психической или другой тяжелой неизлечимой болезнью, о чем усыновитель не знал и не мог знать на момент усыновления; 3) между усыновителем и ребенком сложились, независимо от воли усыновителя, отношения, которые делают невозможным их общее проживание и выполнение усыновителем своих родительских обязанностей. Отмена усыновления не допускается после достижения ребенком совершеннолетия. Тем не менее усыновление может быть отменено после достижения ребенком совершеннолетия, если противоправное поведение усыновленного, усыновителя угрожает жизни, здоровью усыновителя, усыновленного или других членов семьи, а также по взаимному согласию усыновителя и усыновленного или по требованию одного из них, если семейные отношения между ними не сложились. Право на обращение в суд с иском об отмене усыновления или признании его недействительным имеют родители, усыновитель, опекун, попечитель, орган опеки и попечительства, прокурор, а также усыновленный ребенок, который достиг четырнадцати лет.

21

Юридическая консультация

Усыновление/удочерение ребёнка в России Под усыновлением (удочерением) понимается включение неродного ребёнка в семью, с приобретением родительских прав, равно как и обязанностей, без выплат со стороны государства. Процедура усыновления регламентируется главой 19 СК РФ, главой 29 ГПК РФ и 143-ФЗ по части юридического оформления. Понятие является естественным и не требует закрепления в нормативных актах, которые лишь отделяют усыновление ребёнка от опеки или института приёмных семей. Статья 124 СК РФ декларирует приоритетную роль усыновления в системе государственного попечения несовершеннолетних, что не в полной мере отражено статистически, поскольку большая часть детей находит опекунов (51%), приёмные семьи (36%) и лишь затем усыновителей (12%). В среднем, за год находят новые семьи 6,6 тысячи детей, среди них более ста — инвалиды, страдающие тяжелыми заболеваниями. Кто может быть усыновлен или удочерен Пункт 1 статьи 124 СК РФ допускает, что при отсутствии попечения со стороны родителей, ребёнок, вне зависимости от причин (сиротство, брошен в роддоме, помещен в дом малютки или оставшийся без опеки) может рассчитывать на усыновление. Усыновить можно несовершеннолетних лиц, проживающих в России, если данная процедура будет соответствовать их интересам. Подразумеваются дети, чье воспитание в семье может быть нежелательно, например, страдающие опасными заболеваниями, требующими ухода в специализированных центрах. Братья и сёстры не могут быть разделены в ходе усыновления, поскольку возможность жить в семье со своими родственниками гарантировано СК РФ. Правило может нарушаться, когда дети не знают друг о друге, никогда не имели контакта, либо если таковой

22

невозможен по медицинским показателям. Ситуация идентична при неполном родстве. Иностранные граждане могут усыновлять детей в России, если на территории страны им гарантируется недостаточный набор условий, нет возможности провести усыновление, либо переезд в другую страну в интересах ребёнка. Наибольшее участие принимают граждане Италии и Канады. Полностью сведено на нет усыновление лицами из стран, где легализованы однополые браки. Наибольшие ограничения установлены в отношении граждан США (полный запрет), на основании жестокого обращения с воспитываемыми. Возможность усыновления на родине определяется длительностью ожидания — один год. Требования к усыновителям Право усыновлять детей есть у всех граждан РФ, достигших совершеннолетия и получивших дееспособность. Забота об интересах детей требует тщательной проверки морального, материального и физического уровня усыновителя. Для предварительной проверки соответствия база данных для усыновления детей содержит их анкеты, анализируемые специалистами опеки. Ограничения устанавливаются в отношении: 1. Лиц, понесших уголовное наказание за нарушение неприкосновенности детей (включая половую), жизни и здоровья любых людей(бессрочно).

2. Имеющих тяжёлое физическое состояние, в частности, способное нанести вред здоровью несовершеннолетнего (инфекции, мании и психозы) или достаточные для назначения первой группы инвалидности.

3. Лиц с непогашенной судимостью по тяжким статьям УК РФ.

4. Страдающих алкоголизмом, равно как и употребляющих наркотики.

5. Не имеющих достаточного уровня дохода для содержания ребёнка.

6. Не обладающих необходимым имуществом (жильём).

7. Ранее лишённых права родителей, либо неудовлетворительно исполнявших функции опекуна, приёмного родителя.

8. Имеющих недееспособного супруга. Несмотря на то, что усыновление доступно и одиноким, закон допускает совместную форму процедуры только при наличии заключённого брака. Лица, не приходящиеся мачехой (отчимом) усыновляемому, должны иметь не менее 16 лет разницы в возрасте. Зачастую, данный возраст

Юридическая консультация изменяется под влиянием достаточных причин (обеспеченности, заключения опеки). Согласие на усыновление Для усыновления необходимо получить разрешение биологических родителей, причём в письменной нотариально заверенной форме. Для усыновления детей у несовершеннолетних биологических родителей, запрашивается разрешение у их действующих опекунов, родителей, либо, при отсутствии перечисленных — органа опеки. Согласие выдаётся как личное, в отношении определённого лица, либо общее, дающее право на усыновление неограниченному кругу лиц. Отменить согласие можно только до вступления решения суда по усыновлению в законную силу. Проблема с выдачей согласия отсутствует, если: 1. Родители ребёнка не установлены вовсе, числятся пропавшими, погибшими.

2. Не обладают дееспособностью.

3. Лишены родительских прав по основаниям, оцененным судом как неуважительные, включая отсутствие содержания, воспитания. Лица, опекающие ребёнка, имеют равное право на выражение согласия на усыновление на весь период длительности опеки. Дети имеют право голоса при усыновлении с 10 лет. Согласие выражается устно, заверяется органами опеки. Супруг может потребовать отмены процедуры, либо дать на неё согласие. Закон также определяет, требуется ли согласие ребёнка, который является биологическим. Участие родных детей может быть учтено судом, но только в рамках их интересов. Определение фамилии, имени и отчества ребёнка Органы ЗАГС и миграционная служба идут навстречу усыновителям. В момент после вынесения решения судом, за ребёнком сохраняются его прежние данные, которые можно изменить путём подачи заявления. При усыновлении семьей фамилия может быть выбрана из обоих вариантов. Имя усыновителя становится отчеством ребёнка. Для смены данных ребёнка требование нужно заявить еще в ходе судебного рассмотрения. Данная процедура гарантирует тайну усыновления, к тому же закон допускает смену и естественной информации — даты рождения (до года). Ребёнок, достигший десятилетнего возраста, может отказать в смене своих имени, фамилии и отчества. Запись, сделанная в отношении биологических родителей в органах ЗАГС, заменяется на аналогичную. Порядок усыновления ребёнка Ход усыновления определён статьёй 125 СК РФ.

Основой процедуры усыновления является судебный порядок, с дополнительным обеспечением законности посредством привлечения Прокуратуры и органа опеки к слушанию. Заявление подаётся в районный суд (статья 269 ГПК) и на подготовительном этапе характеризуется привлечением опеки к формированию всесторонней экспертизы (статья 272 ГПК). Посмотреть и скачать заявление об установлении усыновления можно здесь: [Образец заявления об установлении усыновления] Помимо обозначенных лиц, к слушанию привлекаются педагоги и опекуны (при наличии). Биологические родители, если их согласие получено, либо они лишены возможности отстаивать свои права в отношении ребёнка, участвовать в процессе не могут. Порядок усыновления ребёнка допускает отмену решения в судебном порядке. В день, когда суд принимает окончательное решение, усыновители наделяются всей полнотой прав (статья 137 СК РФ) по отношению к ребёнку, определённых статьёй 12 Семейного кодекса. Органы ЗАГС информируются судом автоматически, путём направления выписки из решения в течение 3 дней. С момента получения выписки, ЗАГС проводит стандартную процедуру регистрации несовершеннолетнего, родительских прав и иных норм, содержащихся в результативной части. В отношении судьи, прокурора, иных лиц, имеющих данные об усыновлении, формируется соглашение о тайне усыновления и её обеспечению. Список документов Статья 271 ГПК РФ определяет, какие документы нужны для усыновления ребёнка: • Справка из медучреждения, определяющая достаточный уровень физического и психического здоровья.

• Паспорт.

• Свидетельство (копия) о рождении.

• Документ о браке усыновителя.

• Справка с работы, с указанием зарплаты (при различных источниках доходов — справка 2-НДФЛ).

• Имущественные документы, включая выписку из домовой книги, свидетельство о регистрации собственности.

• Справка о составе семьи.

• Справка об учёте усыновителя в органах опеки.

• Свидетельство об успешной подготовке усыновителя. Документы в особых условиях: • Согласие биологических родителей (при сохранении прав).

• Согласие иностранного органа, отвечающего за усыновление (при усыновлении ребёнка из другого 23

Юридическая консультация государства по международно-правовым договорам).

• Нострификация документов в двух экземплярах (при усыновлении иностранцем, суды уведомляют, что нужно удостоверить апостилем). Существующий порядок усыновления ребёнка из детского дома способствует снижению детского сиротства и неустроенности. Законодатель определил перечень гарантий для детей и усыновителей: • Действует федеральная база, позволяющая несовершеннолетним находить новые семьи.

• Органы опеки рассказывают, с чего начать, организуют встречи.

• Правовые последствия усыновления действуют с момента вынесения вердикта.

• Родители получают пособие на ребёнка в течение 70 дней, а матери-одиночки получают соответствующие льготы.

• Законность обеспечивается прокурором и исполнительной властью.

• Усыновители получают всю полноту родительских прав. Список законов • Глава 19 СК РФ • Глава 29 ГПК РФ • 143-ФЗ РФ • Статья 124 СК РФ • Статья 125 СК РФ • Статья 269 ГПК РФ • Статья 272 ГПК РФ • Статья 137 СК РФ • Статья 271 ГПК РФ В России функционирует развитая система базы данных усыновления детей, условно разделяемая на следующие части: региональную, федеральную и государственную базу. Общий информационный ресурс, содержащий информацию, собранную из всех региональных банков данных о детях, образует систему государственного банка данных о детях-сиротах по всей стране. Федеральная база данных накапливает и обобщает сведения, размещенные в региональных базах субъектов РФ, а также содержит информацию о лицах, выразивших намерение воспользоваться услугами это сервиса. Региональная база данных детей на усыновление систематизирует сведения о сиротах на уровне одной конкретной области, края или республики, кроме того, содержит сведения о лицах, выразивших заинтересованность усыновить одного или нескольких детей. В анкеты детей федерального банка данных внесены следующие сведения: 24

• имя и фамилия ребенка, пол, год и месяц рождения, место проживания; • антропометрические измерения, а также цвет волос; • информация о здоровье ребенка, а также особенности темперамента, национальность; • в какой форме ребенка можно взять в приемную семью; • информация о наличии или отсутствии несовершеннолетних братьев и сестёр; • основания его поступления в детский дом; • сведения о близких родственниках несовершеннолетнего, в том числе родителях. Нужно помнить, что подробная информация об этих детях является персональными данными и не подлежит разглашению третьим лицам. Сотрудники органов опеки и попечительства, а также операторы, обслуживающие банки данных, обязаны размещать сведения о детях-сиротах на специальных сайтах, при этом недопустима сама вероятность несанкционированного установления личности сироты. Лицам, решившим усыновить одного ребенка или двойню, сотрудники банка данных предоставляют фотографии и следующую информацию о ребенке: имя, возраст, пол, сведения о здоровье и характере. Данный интернет-проект реализуется Министерством образования и науки по заданию Правительства РФ. Условия усыновления детей иностранными гражданами Начать процесс усыновления граждане зарубежных стран могут тогда, когда полностью отсутствует возможность найти родителей такому малышу в России. Отсутствие шанса усыновления ребенка российской семьей должно быть запротоколировано на совете судебной коллегии отделами попечительства. Усыновление малышей из РФ происходит по законам той страны, подданным которой, при подаче заявления, приходится иностранный гражданин, но с учетом выдержки всех правил и норм, предусмотренных пунктом 3 статьи 124 Семейного кодекса РФ и статьи 21 Конвенции о правах ребенка. На начальном этапе процедуры усыновления необходимо учесть все права и интересы усыновляемого малыша, такого рода как: национальность, особенности культуры, вероисповедания и родного диалекта. Суду необходимо предъявить свидетельства возможности предоставления усыновляемому ребенку полнейшего физиологического, психологического, религиозного и морального воспитания. Дети, являющиеся братьями и сестрами, могут

Юридическая консультация быть усыновлены в одну семью, исключением служат обстоятельства, учитывающие интересы малышей. Для граждан других стран, которые состоят в официальном союзе с российскими гражданами и желают усыновить ребенка из РФ, процесс усыновления осуществляется по законодательству России. Требования к иностранцам Усыновить малыша может супружеская пара. Допускается усыновление одним человеком, независимо от его семейного положения. Иностранные граждане не смогут усыновить/ удочерить одного и того же малыша, если их брак не зарегистрирован. По законодательству РФ, иностранные граждане не смогут стать усыновителями, если они: • не могут совершать действия, носящие юридический характер, и не отвечают за свои поступки; • состоят в законном браке с недееспособным лицом, либо способности этого лица носят ограниченный характер; • судом лишены родительских прав либо эти права ограничены; • освобождены от попечения, как не исполняющие законные обязанности; • являлись уже усыновителем, но усыновление отменено по решению суда; • болеют тяжелыми заболеваниями; • не имеют средств, для обеспечения ребенка; • не имеют собственного жилья; • находятся под следствием либо ранее были осуждены; • имеют судимость, которая не снята; • не прошли специального обучения. Усыновление детей иностранными гражданами происходит в определенном порядке.

1. Желающие усыновить малыша иностранцы должны оформить обращение в федеральный государственный банк либо в региональный отдел социальной защиты и попечения.

2. Усыновитель осуществляет выбор малыша из реестра базы данных и ему дают разрешение на посещение ребенка. При визитах к ребенку желательно найти к нему подход и, приняв решение об усыновлении, проинформировать об этом попечительский совет.

3. Вердикт об усыновлении выносит Верховный республиканский либо областной суд, дело об усыновлении может быть рассмотрено судом автономного округа либо городским судом. Осуществление контроля Иностранцы,ставшиеродителямиусыновленного

малыша, приехав в страну проживания, не позднее 3 месяцев с момента прибытия производят регистрацию его в консульском представительстве РФ. Полномочное представительство зарубежной страны, выступившее гарантом проведения контроля, должно зафиксировать взятие малыша на учет. Не позднее 1 месяца после регистрации в правительственное учреждение РФ по попечительству и социальной защите передается свидетельство о взятии ребенка на консульский учет. Рапорты о состоянии быта, воспитанности, микроклимате в семье, учёбе, здоровье, внешнем виде, с приложением фотоснимков, и заполненные по определенному образцу, составляются полномочным органом иностранного государства и передаются в исполком РФ. Обследования, отраженные в отчетах, совершают по принципиальной схеме, до исполнения ребенку 18 лет. Тайна усыновления В России действует тайна усыновления. Срок действия данного распоряжения — с 1969 года.

Регламентировано СК Российской Федерации главой 19 статьей 139. Распоряжение о допуске к информации может быть выдано, но только в определенных случаях. К закрытой информации относятся: данные о ребенке, о его биологических родителях, о его приемных родителях (их адрес, имена). Под действие закона попадают: 1. Судьи, которые выносили решение об усыновлении.

2. Должностные лица, которые проводили регистрацию ребенка в ЗАГСе.

3. Сотрудники органов опеки, которые занимались данным делом.

4. Сотрудники детского дома, в котором 25

Юридическая консультация находился ребенок до усыновления. Все вышеописанные граждане должны хранить тайну об усыновлении. Разглашение тайны усыновления запрещено законом РФ. В случае нарушения предусмотрено уголовное наказание лицу, которое предало гласности эти сведения (статья 155 УК РФ). Законом предусмотрено уголовное преследование заданноенарушение,таккакраскрытие тайныможет нанести травму ребенку и его новым родителям. Если вина доказана, то лицу, нарушившему закон, будут регламентированы меры пресечения. Недопустимость посреднической деятельности при усыновлении детей В настоящее время усыновление стало доходным бизнесом. Многие недобросовестные предприниматели стремятся заработать на человеческом горе. Собираясь усыновить ребенка, следует четко понимать, к кому можно обращаться за помощью, а с кем следует избегать контакта. Законный представитель интересов ребенка — это государственная организация со специальным разрешением. Посреднической деятельностью отечественный законодатель называет любые действия, осуществляемые в целях подбора и передачи детей на усыновление от имени и в интересах лиц, желающих усыновить детей, другими лицами. Осуществление поиска информации, равно как и предоставление ее посторонним физическим и юридическим лицам, не имеющим специальных разрешений, категорически запрещается. Частные лица или организации, совершающие подобные действия, запрещенные государством, работают вне поля существующего законодательства. Извлечение прибыли из процесса усыновления преследуется органами власти. В России заниматься вопросами усыновления на законном основании могут следующие субъекты: • Органы опеки и попечительства.

• Представители исполнительной власти, имеющие специальные полномочия.

• Иностранные уполномоченные организации, имеющие специальные разрешения от РФ в силу существующих соглашений по усыновлению между странами. Никакая из выше перечисленных организаций не имеет права извлекать коммерческую выгоду из процесса усыновления. Все действия, связанные с усыновлением, должны проходить строго в рамках существующего законодательства и не являются способом получения прибыли. При обнаружении получения коммерческой выгоды в процессе усыновления ответчик может 26

привлекаться по статье, предусматривающей наказание за торговлю несовершеннолетними или за совершение незаконной сделки с целью получения выгоды. Допустима ли отмена усыновления? Согласно законодательству РФ, отмена усыновления ребёнка возможна лишь в нескольких случаях, которые предусмотрены законодательством и лишь по постановлению суда. Аннулировать усыновление можно только в том случае, если усыновители плохо обращаются с ребёнком, не исполняют обязанности по уходу за ребёнком, злоупотребляют алкоголем или наркотиками, а также по другим причинам. Суд действует в целях защиты интересов детей и не станет выносить вердикт, который противоречит этим обстоятельствам. Ребенок может подать документы на аннулирование усыновления самостоятельно, если он достиг 14 лет. Также такое право имеют его биологические родители, усыновители, прокурор и органы попечительства. После подачи искового заявления начинается судебный процесс с привлечением органов опеки. Осуществление процедуры отмены усыновления невозможно тогда, когда усыновлённый ребёнок стал совершеннолетним. В таком случае аннулирование усыновления возможно только по обоюдному согласию усыновлённого ребёнка и усыновителей. Если суд вынес вердикт об отмене усыновления, наступают следующие последствия: • Усыновители не имеют обязательств перед усыновлённым ребёнком. Эти права в свою очередь переходят к родственникам ребёнка.

• В случае если есть такая возможность, суд может передать ребёнка его биологическим родителям. Если такой возможности нет, то ребёнка передадут органам опеки и попечительства.

• На приёмных родителей по постановлению суда может быть возложена обязанность выплачивать ребёнку алименты до возраста его совершеннолетия (размер этих выплат и порядок их проведения также назначает суд).

• Может быть изменено Ф.И.О. ребёнка (в зависимости от конкретного случая). Однако такая процедура может быть произведена лишь в случае, если ребёнок не достиг 10 лет или же даёт на неё своё согласие. При любых других обстоятельствах суд примет решение, исходя из пожеланий ребёнка. Материал подготовила Э. Камалова

Путевые заметки

Путь из татар в укры 10 дней на родине П ол о в и н у с о знательной жизни я прожила в Татарстане. Вторую половину — в Киеве. За эти 20 лет Украина стала мне втоДиляра Шкурко рой родиной, что отнюдь не умаляло то ски по первой… До сих пор в глобальном смысле «домой» для меня — это значит «в Лениногорск». Не ставя перед собой цель сравнивать и оценивать, все равно в каждый свой приезд на родную землю я волей-неволей ищу сходства и различия, плюсы и минусы каждой страны… А сейчас, когда отношения между Россией и Украиной трудно назвать братскими, это стало еще более актуальным. «Или на границе тормознут, или в бандеровки запишут», — пугали меня одни из моего окружения. — «Зачем тебе это надо?! — негодовали другие. — Ехать в гости в страну-агрессор…» Но большинство моих друзей и знакомых, к счастью, оказались способны отделить зерна от плевел и спокойно отпустили меня на родину с напутствием привезти чак-чак и казылык. Путь на родину был тернист и долог. Дело в том, что по причинам, о которых не хочется лишний раз упоминать, большинство фирменных поездов по маршруту «Киев-Москва» отменены — мне удалось взять билет лишь на проходящий кишиневский. Это был не поезд — это была машина времени… «Благодаря» ему, я вспомнила все прелести советской железной дороги — с разбитыми окнами, сырыми и рваными простынями и чаем, который пахнет мылом. Тем самым мылом, которого почему-то нет в туалете. Но самым парадоксальным образом дорожный дискомфорт лишь усилил ностальгическую нотку моего путешествия… По традиции первые дни пребывания в родном городе посвящены посещению кладбищ. Мне очень нравится татарская поговорка «Исәннәрнең кадерен бел, үлгәннәрнең каберен бел» — «Цени живых и береги могилы почивших». Но татарские

кладбища для меня — это не просто дань памяти умершим, но и культурологический экскурс. Особенно старые захоронения в родной деревне моих родителей — Зай-Каратае — которым уже по сто лет и больше. От многих могил остались только надгробия — если вчитаться в полустершиеся надписи, можно рассмотреть арабскую вязь и даты позапрошлого века. А живая история, между тем, ходит к роднику с коромыслом напереве с, кормит уток и варит варенье из крыжовника. Это — Халида-апа, мамина п и о н е р в ож ат а я . Мама утверждает, что она и в молодости была такой же певуньей-хохо т у ш ко й , ка к и сейчас. И слушая воспоминания Халиды-апы о послевоенной работе в школе, я верю, что так оно и было — их поколение сумело сохранить оптимистический подход к жизни, несмотря на лебеду вместо хлеба и одну пару обуви на всю

семью. Мне никогда не надоест слушать мамины рассказы о ее детстве. О том, например, как однажды уже под конец ее отец прислал с фронта по27

Путевые заметки

сылку с макаронами. А голодавшая семья не сразу поняла, что это вообще такое… А вернувшись с войны, дедушка много лет переписывался со своим однополчанином-огородником из Харькова, который присылал ему в письмах семена. Именно с его подачи в нашем огороде росли небывалые по тем временам арбузы и дыни. А вот от дедушки по папиной линии о стались только п и с ь м а - т р е угольники… Да и те невозможно проче сть, потому что написаны они арабскими буквами. И когда мне на моей второй родине говорят, что Д ень Победы — это вовсе не праздник, а исключительно поминальный день, мне хочется рассказать — нет, прокричать! — о том, как Фатых-бабай, попав в окружение и сидя в окопе под смертоносным дождем, писал жене, моей бабушке: «Если я не доживу до того дня, когда мы победим, отпразднуй его за меня — вместе с нашими детьми!» Так уж совпало, что мой нынешний приезд на родину совпал с 9‑м мая. Мне посчастливилось увидеть парад Победы в Лениногорске, услышать бессмертные военные песни, от которых в груди становится горячо, а в глазах — мокро, увидеть тех, кто был ТАМ… Мамин троюродный брат, ушедший на войну в 18 лет, как-то попросил ее, собирающуюся ко мне в Киев, встать спиной к ж/д вокзалу, посмотреть на горизонт и передать привет киевской земле от Гарифа Максудова, который принимал участие в боях за освобождение украинской столицы. Нас, татар, в Украине сейчас больше 70 тысяч. Я чувствую родство между татарами и украинцами. Слова «кылым» и «майдан» на украинском и татарском означают одно и то же. В наших песнях есть что-то общее — задевающее самые потаенные струны души… У меня татарское имя и украинская фамилия. Я татарская украинка и украинская татарка. Но я согласна быть кем угодно — «укром» или «бандеровкой», «ватницей» или «правосеком»!.. Лишь бы между нашими странами восстановился мир. Смешное-дорожное: 28

• По дороге в Россию в вагон подсела компания «мясников» (так их назвали пассажиры, которые уже имели счастье с ними сталкиваться). Три гиперактивные тети при явном содействии проводника деловито распихали по вагону штук 50 сумок, мешков, баулов и пакетов — с мясом и салом. Это — на продажу в Москву. Умудрились спрятать ящик даже под столиком, устновив его на доску и прикрыв со всех сторон клеенкой. Только «мясники» зря старались — таможенники ни с украинской, ни с российской стороны не проявили к контрабанде никакого интереса (несмотря на то, что в вагоне стоял весьма отчетливый запах бойни). Зато с нарочитым энтузиазмом интересовались багажом всех остальных пассажиров. Например, сумкой 75-летней бабульки, везшей закатки к внуку в Тулу. Таможенный лабрадор также не проявил интереса к мясным сумкам — ему, видимо, тоже дали на лапу .

• Везу с собой мешочек с сушеной земляникой. Таможенник поднимает ночью, велит открыть сумку — видит мешочек, спрашивает, что это.

А я спросонья забыла слово «земляника». Отвечаю: «Сушеная… как ее? ммм… ну, в общем, трава». Как он сделал стойку на это слово! Вся сумка вверх дном!

• Когда мне было 14 лет, я прочитала повесть Владимира Киселева «Девочка и птицелет» — о киевских подростках. Книга так впечатлила меня, что я записала в своем дневнике: «Как я хочу жить в Киеве — ходить зимой по сухому асфальту и с непокрытой головой!» Прошло несколько лет, я совсем забыла об этой записи… И ужасно удивилась, случайно наткнувшись на нее, когда, уже живя в Киеве, приехала в гости к родителям! Я запрограммировала себя на Киев. Но сердце мое осталось в Татарстане!.. Диляра Шкурко, член Национального Союза журналистов Украины

Галина Лотоцкая

Литературная страница

КУПАЛЬСКИЕ НАПЕВЫ КУПАЛЬСКАЯ НОЧЬ Посмотри: вон плывут огоньки По реке, тёмно-синей от вечера. Это девичьи чудо-венки Всё плывут, как судьбою намечено. Ночь купальская тайны хранит. Это папоротник в тиши расцветает. Кладов призрачных отблеск стоит, Меж деревьев русалки мелькают. Вот собрались они у воды Да затеяли игры девичьи. Доведут молодца до беды Эти девушки в дивном обличье. А венки со свечами плывут. Тот пристанет у берега низкого, Тот – к высокому волны несут, Тот направится к морю неблизкому. Знать, такая и будет судьба: С милым жить да Пречистой молиться. Иль немилого станет раба Да в далёком чертоге томиться. А русалки поют так заманчиво, И мелькают в тиши огоньки… Что суд ь бою кому предназначено, Скажут мудрые воды реки.

« НА ИВАНА НА КУПАЛА…» На Ивана на Купала Всё веночки заплетала. Ой да по воде пускала, Суженого поджидала.

А мой суженый хорош!

И умён он, и пригож.

Небогат он, ну и что ж,

Всё богатство не возьмёшь! По реке плывёт венок, Свечки тлеет огонёк, А в венке – к цветку цветок. И несёт его поток.

На Ивана на Купала

Я желанье загадала

И судьбы своей не знала—

Всё на счастье уповала!

29

Литературная страница

ПЕСНЯ О ДОБРОМ МОЛОДЦЕ Среди полюшка рябинушка стоит. Под рябинушкой тропинушка бежит. По тропинке добрый молодец идёт, Своей суженой подарочек несёт. Шёл он к милой из далёких-то земель, И в пути он пробыл несколько недель, Чтоб к Купалу к своей суженой успеть Да колечко ей заветное надеть. В ночь купальскую водить с ней хоровод Да желанья загадать на целый год. Прыгать вместе с ней через костёр, А потом вести сердечный разговор. Из реки достать красавицы венок, Чтоб не вздумал унести его поток. Так он шёл и пел, мечтой любви гоним. Расстилался путь широкий перед ним.

КУПАЛЬСКАЯ ПЕСНЯ Двенадцать трав я нарвала Ночью на Купала. По лесу всё шла да шла, Травы собирала.

Травы надо ночью рвать,

До восхода солнца.

Да потом по ним гадать,

Сидя у оконца. Ой, Купало, подскажи, Милый далеко ли. Да дорожку укажи, Как идти мне, что ли.

По траве я путь найду.

Путь трава укажет.

Под подушку я кладу,

И во сне

Приснится мне,

Что трава мне скажет. Одолень-трава сохранит от бед. А плакун-трава – злому духу вслед. А трава-терлыч женихов мани. Ох, не обмани, ох, не обмани!

30

Литературная страница

ТОРЖЕСТВО ПРИРОДЫ Кувшинки на воде, стрекозы голубые. Пробился сквозь листву луч солнца золотой. И берега реки, и заводи речные Осокой поросли, цветами и травой. Охапки белой кашки и незабудок синих, А справа вон желтеют лютики-цветы. Сидим, любуясь, мы средь впечатлений дивных, И льётся благодать на землю с высоты. Лягушек стройный хор—само очарованье! Зелёные царевны на берегу сидят. А вон правее утки устроили купанье: Нырнули – и опять по глади вод скользят. И А И И

празднует природа зелёный пышный праздник, всё кругом блестит росистою травой. мир вокруг такой огромный и прекрасный, Божья благодать – в подарок нам с тобой!

МАЛЬВЫ А над мальвами шмели Кружатся и кружатся. Это мальвы расцвели, Отражаясь в лужице.

Лишь недавно дождь прошёл,

Освежил растения.

Мальвам это хорошо.

Ярче их цветение. Чтобы пышными росли, Нас цветами радуя. Чтобы яркими цвели И сверкали радугой.

Красные и белые,

Розовые, жёлтые,

Чёрные, пурпурные

Мальвы расцвели.

А над ними кружатся,

Отражаясь в лужице,

Пчёлки и шмели. Сладкий и душистый Мальвовый нектар! А цветок лучистый – Как небесный дар!

Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины 31

Литературная страница

Диляра Шкурко

Продолжение книги Диляры Шкурко «Все будет не хорошо. Все будет замечательно!». Начало в журнале «Дуслык» за август 2015 года.

Все будет ля минор?! Про весну говорят: начало новой жизни. Или: пробуждение природы. Даже: возрождение чувств. От таких энергичных слов, кажется, воздух начинает вибрировать предчувствием каких-то важных

и судьбоносных событий. А я вовсе не предъявляю к весне таких высоких требований. И не жду от нее ничего экстраординарного. Март вообще погружает меня в состояние легкого и светлого минора — как после прочтения андерсеновской «Русалочки» в хорошем переводе. Умиротворение, в которое впадает душа, слушая соло сосулек под аккомпанемент вешних вод, поочередно сменяется нежной грустью и мягкой меланхолией, чтобы наконец уступить место спокойной уверенности: лучше не будет. И не надо! Главное, чтобы хуже не было! «Это упадническая позиция», — говорят мои подруги. О, нет. Когда позади богатый бэкграунд лжи, проскальзывающей сквозь междометия и интонации, когда одним взмахом чужих напомаженных ресниц можно перечеркнуть нажитое и взлелеянное «мы», то позиция флегматика с задатками мазохиста представляется самой комфортной. Но всего этого я не буду говорить моим подругам, я лучше налью им жасминовый чай в пузатые чашки, щедрой рукой насыплю калорийное курабье (мне меньше достанется!), а сама подойду к окну и буду наблюдать, как в доме напротив одно за другим загораются мандариново- орнажевые, голубые и лимонно-желтые квадраты. Подруги болтают о преступности меланхоличного образа мышления, а когда печенье в тарелке заканчивается, переходят на обсуждение новомодных диет. Я подбрасываю малозначащие фразы в затухающий костер беседы — иногда невпопад, тогда девчонки многозначительно переглядываются: конечно, ведь она пережила такую драму!..

32

А мне смешно от слова «драма». А воспринимай я весну как нечто порождающее надежды и сподвигающее на перемены, мне было бы обидно, одиноко и, наверно, даже больно. «Он твой балласт! — твердили мне все вокруг. — Он тормозит твое развитие. И потом, он же изменяет тебе!» Когда от балласта избавляешься, становится легче. Мне почему-то не стало. Я чувствовала себя птицей, на крылья которой налипло по полтонны глины — она тянет ее к земле, не дает взлететь. А если бы птице удалось взмыть к небесам, чтобы разглядеть того, кого она оставила на земле, то она, возможно, увидела бы, что рядом с ним нет той, с напомаженными ресницами, и что он стоит у окна и смотрит, как в доме напротив зажигаются разноцветные квадраты… Курабье съедено, крошки сметены, чашки вымыты. Лучше не будет. Не будет лучше. Будет не лучше. Кто сказал, что от перемены слагаемых сумма не изменяется?! Вон сколько оттенков. Смысл, впрочем, один. Ведь комья глины так и остались висеть на моих крыльях. Это стирает краски, приглушает звуки, обесценивает чувства. Это им я обязана своим весенним анабиозом, который из чувства самолюбия предпочитаю называть минорным настроением. Оно не спасает меня — просто поддерживает на плаву, как иньекция глюкозы для безнадежно больного. А мне надоело быть безнадежно больным! Я согласна иногда стоять у окна и смотреть, как за разноцветными полупрозрачными шторами проистекает чужая прекрасная жизнь, наполненная музыкой, ароматами, пульсом. Но в природе должен действовать закон сохранения энергии — сейчас мне хочется, чтоб за мной подсматривали из соседнего дома, как я режу овощи для салата, предназначенного для того, кто сидит рядом и веселит меня анекдотами так, что я вот-вот порежу палец вместо лука!

Радуга в феврале Радуга посреди зимы? «Нонсенс!» — скажут синоптики и будут не правы. Потому что радуга — это не метеорологическое явление, а состояние души. … Студенческая столовая, час пик, шум, толчея. Молодежь стремится восполнить силы, потраченные на активную «грызню» гранита науки. Но эти двое у окна не замечают ни гама своих однокурсников, ни кухонного чада — они в вакууме своих чувств. Он, таинственно улыбаясь, подает ей чашку с кофе — она со вспыхнувшей в ответ улыбкой берет

Литературная страница

его тонкими пальчиками, чтобы чуть не расплескать напиток от неожиданности и восторга: под чашкой на блюдечке лежит кольцо. Простенькое и тоненькое, но стоит упасть на камешек солнцу, как он брызнет разноцветным огнем, бросая отблески на лица склонившихся над ним влюбленных. Это — радуга. … Маленькую девочку вывели погулять. Это называется «подышать свежим воздухом». Но крошке жарко в многослойных одежках, скучно без соседки-ровесницы из второго подъезда и непонятно, почему стылый, сырой и пропахший автомобильными выхлопами воздух называется свежим. Но через мгновение настроение малютки меняется — в грязной луже у обочины она замечает распустившееся по воде перо жар-птицы. Это — не бензиновая пленка. Это — радуга. … «Справедливее было бы сказать, что земля вращается вокруг луны и что у курицы четыре лапы, чем утверждать, что я совершаю обдуманный поступок», — думала молодая женщина, поднимаясь по трапу на самолет, держащий курс за океан. Там, на другом конце планеты, ее ждал мужчина, которого она видела только один раз. На фотографии, присланной по Интернету. «I love you very much», — написал он ей в последнем письме, и она ринулась в этот трансконтинентальный прыжок, оставляя позади замкнутый круг проблем и безысходность, надеясь, что впереди — радость, покой, чудо. «Так ли это?» — в тысячный раз спрашивала она себя, водя пальцем по стеклу иллюминатора, и оно вдруг ожило, преломив на миллион веселых огоньков луч неожиданно вынырнувшего из-за туч солнца. И это — радуга… Уйти в параллельный мир, спрятаться от проблем, игнорировать действительность — модный вид индивидуального протеста. Но радуга не имеет отношения к подобному эскапизму. Наоборот, она помогает расширить границы реальности до масштабов страны, планеты, вселенной — и тогда прежние муравьиные заботы теряют свою значимость, обнажается суть, ядро, истина. Радуга в сердце — это разбуженная интуиция, помогающая найти ответы на те вопросы, которые прежде казались тупиковыми, и с легким изяществом факира, достающего голубя из пустого цилиндра, решать проблемы, которые раньше были сопоставимы с сизифовым трудом. Но как «включить» радугу? Ведь попытаться поймать семицветный небесный мост все равно, что набросить лассо на ветер! Весь секрет в том, что ловить ничего не нужно. Здесь как в любви — «чем меньше мы мужчину любим, тем больше нравимся ему». Главное — создать условия для того, чтобы радуга робко ступила в душу, подманить ее на нарочитое равнодушие и напускное безразличие, за которыми угадывается непоколебимая и победоносная уверенность в том, что все будет хорошо, потому что иначе и быть не может.

И тогда осколки радуги, эпизодически вспыхивающие то на троллейбусном окне, заляпанном грязью, то на острие сосульки, готовой расплакаться почти весенней капелью, соберутся в законченную негасимую мозаику, состоящую из семи цветов. Красного, что прозрачно намекает на то, что мир прекрасен. Оранжевого, который пахнет хурмой и апельсинами. Желтого, что напоминает уютный и нежный цыплячий пух. Зеленого, что пробивается первой молодой — сильной и в то же время хрупкой — травкой. Голубого, без которого невозможен предрассветный полет ангелов. Синего, что прячет в своей глубокой тени бесконечность тайны мироздания. И фиолетового, что вторит нежному перезвону звезд, затеявших небесных хоровод в честь окончания зимы.

Поиск себя «Чтобы повысить себе настроение, иногда достаточно просто вымыть г о л о ву » , — г о в о р я т итальянки. «И побрызгаться любимыми духами!» — добавляют француженки. «Влажные воло сы хорошо фиксируют аромат», — резюмируют парфюмеры. О , э т и л юд и з н а ют толк в женской психологии! Им известно, что обоняние у людей развито меньше, чем воображение — значит, напустив сюрреалистического туману, можно превратить хорошо пахнущую водичку в мистический эликсир, с помощью которого можно манипулировать себе подобными. Вот только у каждого из них — свой флакон с волшебной эссенцией… Оплетя романтическими кружевами тривиальное желание заняться любовью, продавцы душистого товара примиряют слабый пол со многими тяготами жизни — рутиной супружеской жизни, отсутствием вечеров при свечах и серенад под балконом, новыми морщинками и сверкающем огнями экспрессом под названием «Dolce vita», проносящимся мимо, даже не притормозив… Духи льстят женщине, на чьей коже они высохли и чью кровь отравили обещанием чуда. Это примитивная и прямолинейная, но беспроигрышная лесть. Создатели жадоров, шанелей и пуазонов знают, что любое событие очень быстро переходит в разряд воспоминаний, становится тенью. А если у тени есть запах, ее гораздо легче удержать за решетками памяти. Так молодая девушка, перебирая 33

Литературная страница

свои коробки в родительском доме, вдруг натыкается на надушенный дешевой туалетной водой дневник. Строчки прыгают перед глазами, пленяя душу воспоминаниями о первой любви… А другая женщина, на днях узнавшая, что ее дочь ждет ребенка, и, раздираемая противоречивыми радостью и грустью, решит навести порядок в квартире перед появлением внука. И на задней книжной полке наткнется на полузабытый томик стихов. И обнаружит засушенный между страниц цветок. Он изрядно поблек и вот-вот рассыплется, но на его лепестках, кажется, отпечатались те строчки, которые читал Он… А главное, цветок все еще пахнет тем нежным и сумасшедшим летом… В минуты, когда аромат становится единовластным хозяином сознания, хочется подойти к окну и подышать на стекло — пусть мир будет не в фокусе. Четкие очертания делают его слишком прямолинейным, не оставляя фантазии ни единой лазейке. Туман, расплывчатость, близорукость — лучшие союзники женщины, опутанной ласковыми сетями воспоминаний. И аромат, который как катализатор возбуждает память, делая мелочи зримыми, выпуклыми, ощутимыми. Но жить прошлым — это изощренный способ психологического самоубийства. Парфюмеры об этом тоже прекрасно осведомлены. Поэтому, позволяя женщине утонуть в сиропе сандала и глицинии, они тут же бросают изящную веревочную лестницу, сплетенную из стеблей водяной лилии, увитую цветками японской вишни и припудренную пыльцой цитрусовых и туберозы. Радость, заключенная в пузатых, граненых, инкрустированных флаконах, так осязаема, что кажется верхом недомыслия оставить ее на прилавке вместо того, чтобы приручить, привадить. Ряды разнокалиберных склянок как воплощенное стремление женщины к поиску радости, наслаждения, романтики, счастья и … себя.

Что у бабочек на ужин?

34

Сиреневые сумерки, художественно подсвеченные заходящим солнцем, ветки, «засахаренные» инеем, на фоне лиловеющего неба… Хорошо зимним вечером стоять по эту сторону оконного стекла и наблюдать за порханием редких крупных снежинок. Одинокая женщина у окна… Сюжет настолько неоригинальный, что даже отдающий банальщиной. Но ей нет дела до того, о чем подумает незнакомец из дома напротив, наблюдая ее тихую задумчивость, «приправленную» снегопадом. Ей неинтересно, как она выглядит со стороны. Что есть тело — пусть даже стройное и закаленное ежедневными пробежками? Что есть волосы, глаза, губы, когда главное в человеке — это то, какая вода в его колодце — чистая, хрустальная, животворная или затхлая, невкусная, с отчетливым привкусом серы и нефти?.. Женщины, встречающие закат у окна, любят размышлять аллегориями. Душа у них — это колодец. Любовь — солнце: бывает яркое южное — обжигает, а бывает бледное карельское — светит, но не греет. А атмосферные осадки — стая белых мотыльков из песни Могилевской… Красота ли угасающего дня настраивает их на поэтический лад? А может, наоборот, поэтическое настроение толкает их к окну, прижимает лбом к стеклу и заставляет шевелить губами, пересчитывая медленно опускающиеся снежинки? Но причинно-следственные связи тоже не входят в приоритет раздумий этих женщин. Возможно, именно поэтому одна из них становится свидетельницей настоящего чуда: самая пушистая снежинка вдруг замедляет свой полет, неуклюже подскакивает, словно пытается освободиться от невидимых оков, и… превращается в бабочку. В первое мгновение насекомое бестолково трепыхает крыльями, пытаясь найти свой ритм, наконец летит на свет — прямо к окошку, где стоит оторопевшая от чудесного видения женщина. «Впустить или не впустить?» — мелькает у той в голове. — А вдруг растает — ведь она из снега?..» От напряженного рассматривания заслезились глаза. Женщина сморгнула и, уловив слабое движение на внешнем подоконнике, уже потянулась к шпингалету… «Мам, я хочу есть», — сообщило создание лет 5-и, появившись в проеме и теребя спутанные от сна кудряшки. Счастьем, тугим, как напор воды в садовом шланге, накрыло женщину. Она подхватила теплый живой комочек, расцеловала каждый пальчик, каждую веснушку, с тревожно-неистовой любовью вгляделась в детские глазки… «Будем ужинать?» — спросила сиплым от неожиданного натиска нежности и заботы. И помчалась на кухню греметь кастрюлями. А ребенок подошел к окну. За стеклом роился снег. То есть это непосвященному казалось, что снег. Но ведь ребенок был сыном женщины, что

Литературная страница

стоит у окна… Она зачаровано смотрела, как ест ее малыш. Он жевал так сосредоточенно, словно выполнял важную работу. И в эту минуту не было ничего важнее углеводов и витаминов, которые с каждой ложкой попадали в растущий организм. Сахарные зубки, крошечные ноготки, розовые щечки и даже капля овсянки на салфетке — все это казалось частью всеобщей мировой гармонии. А мысли о колодцах, солнцах и снежных бабочках остались где-то далеко, за краем сознания. Мальчик зачерпнул очередную ложку и, настигнутый неожиданной мыслью, замер. «Горячо? Невкусно? Больно?!!» — первобытный ужас вереницей промчался в сознании матери, но ведь она была той, что стоит у окна и той, что научилась обретать свободу под названием «одиночество». «Ты наелся, малыш?» — ласково спросила она. Тот мотнул головой и вдруг спросил: «Мам, а что едят на ужин бабочки?..»

Весенняя коллекция Весну трудно заподозрить в предсказуемости: бесснежный Новый год, крещенская оттепель, проснувшиеся ежики и распустившиеся почки — все это навевает мысли о том, что март обещает быть полным сюрпризов. Глобальное потепление вообще готовит много удивительного! Если верить прогнозам ученых, уже в этом столетии центром виноделия станет Великобритания, а побережье моря Лаптевых запестреет зонтиками и лежаками для любителей позагорать. Возможно, календарная весна порадует первой клубникой… Впрочем, можно сколько угодно скучать о метровых сугробах или грезить о свежей апрельской черешне, но факт о стается фактом: чуде сные деньки, напоенные запахом влажной земли и чириканьем ошалевших от солнца воробьев, каждый год разные и больше никогда не повторятся. Самое время собирать коллекцию весенних примет! Но ничего общего с банальным сюсюканьем над бумажным корабликом или первой травинкой это не имеет! Мудрые говорят: глубинный смысл созерцания окружающего пространства состоит в том, чтобы раздвинуть рамки своего внутреннего мира. Увидеть жизнь в тяжелом камне, подточенным водой с одного боку и поросшим мхом — с другого. Обнаружить, что небо — не голубое, не серое и не синее, оно как палитра всех этих оттенков с прозрачными наслоениями розового и драгоценными вкраплениями золотого. Заметить, что оно отражается не только лужах и окнах, но и в глазах случайных прохожих. Кроме, пожалуй, вон той девушки в светлом плаще — кажется, в ее глазах, доверху наполненных вселенской печалью, нет места солнечным зайчикам. Разлука ли с любимым, «двойка» ли за реферат, ушедшие из-под носа туфельки из по-

следней коллекции Prada — что бы ни стало причиной космического масштаба скорби, оно затмевает девушке свет весеннего утра. Ее мир замкнулся на какой-то одной точке, и все, что вне нее, представляется барышне чем-то зыбким и малоинтересным. Она словно в очках-микроскопах, которые нацелены на ее проблемы — из-за этого они кажутся столь же огромными, сколь и неразрешимыми. Наступившая весна дает удивительную возможность взглянуть на свои неприятности с другого ракурса и под другим освещением — и увидеть то, что вначале было затянуто густой пеленой отчаяния. Любимый сказал: «Прости и прощай»? Значит, именно сейчас ваше сердце должно быть свободно для зарождения каких-то более плодотворных чувств. Преподаватель испортил зачетку плохой оценкой? Страдания, ниспосланные вашей душе, не случайны. Даже пролитому за завтраком кофе есть объяснение! Кто-то очень мудрый там, наверху, делает все, чтобы в вашей коллекции чувств и эмоций попадались и бриллианты счастья, и сапфиры разочарований, и аметисты надежд, и изумруды сомнений. Все это полирует душу человека, ступенька за ступенькой поднимая его по лестнице совершенствования. И той неулыбчивой девушке, бредущей по улице с коромыслом проблем на плечах, достаточно лишь остановиться посреди сквера и, широко открыв глаза, позволить себе, настоящей, увидеть мир во всем его распускающемся великолепии. Каждый новый драгоценный камешек в сокровищницу ее души, растворит большой камень — проблему — она расправит плечи и, скинув пустое коромысло, отправится тем же путем, но другой дорогой. Навстречу новой весне…

И в пучине скорбей, и в обители счастья… Бывают дни, когда хочется наглухо застегнуть жакет, надеть солнечные очки в пол-лица, открыть над собой зонтик и включить силовое защитное поле. Чтоб никто, никогда, ни за что… Не так обидно, когда подобное настроение настигает тебя зимой или глубокой о с ен ью . Но с ей час, когда на улице вовсю гомонит весна, и море разливанное ультрафиолета, и влажная земля пахнет зерном и подснежниками — от несвоевременно сти и несправедливо35

Литературная страница

сти всего сущего на земле хочется еще плотнее закутаться в какой-нибудь непроницаемый кокон. Когда женщину одолевают подобные мысли, опытный волшебник это сразу чувствует. Даже если она с очень независимым видом читает журнал, сидя на парковой скамейке. Ее выдают слишком прямая спина, напряженно подрагивающие пальцы и огромные очки-блюдца, в которых она прячет боль. Но боли так много, что она выплескивается и медленно оседает в воздухе черной взвесью. Странно, что этого никто не замечает… Пожилой мужчина в теплом не по погоде плаще нерешительно замедлил шаги, приближаясь к скамейке, приютившей объятое страданьем существо. Худшее, что он мог сделать, — присесть рядом. Женщины, душа которых временно превратилась в рой рассерженных пчел, обычно плохо реагируют на чужое вторжение. Но волшебник был стар и радиус его силы с каждым годом не становился шире. Стараясь не слишком громко кряхтеть, он присел на прогретые весенним солнцем доски и поспешно открыл томик Видьяпати. Это должно было бы примирить незнакомку с посторонним присутствием. Но на женщину индийский поэт-лирик не произвел никакого впечатления. Она думала о том, что раньше была уверена, будто бы выражение «Мне ВСЕ надоело» — не более чем гипербола в устах кокетничающей особы. А теперь она на собственной шкуре убедилась в том, что можно устать конечно — в том смысле, что «конечно» происходит от слова «конец». От бесцельности происходящего, от бессмысленности намеревающегося случиться. От лености, тупости, грубости, зависти — чужих и своих собственных. Она устала даже от своей усталости. Но больше всего ее путала по рукам и ногам ложь, нагромождения лжи. Если сначала делать вид, что не замечаешь очевидного, потом отводить глаза от бесстыдной неприкрытости, а потом стараться сохранять комильфо в угоду условностям, то комья вранья, нагроможаясь один на другой, спрессовываются, тяжелеют — все труднее и труднее держать спину прямой. Но если дать слабину, то вся эта махина лжи сомнет, раздавит, похоронит… А хорошо бы нырнуть сейчас в море, подумалось вдруг женщине. Ласковая вода приняла бы тело в теплые объятья, прошлась бы солеными пальцами по натруженным мускулам и медленно, но верно принялась бы растворять огромные камни, что давят на плечи. Камни сделались бы светлыми и пористыми — легкими, почти невесомыми… Женщина повела плечами, с удивлением обнаружив, что деревянность в мышцах исчезла, а гудение злобных, тяжелых и несправедливых мыслей внутри — стихло. Она огляделась и увидела в конце аллеи сгорбленную фигуру старика, торопливо покидающего парк. «Кажется, это явление называется дифракция», — вспомнила она: силуэт 36

старика был охвачен розово-оранжевым сиянием заходящего солнца. Тихий шелест слева заставил женщину повернуть голову. На краешке скамейки лежала книга. Ветер открыл ее на странице 78. Ни счастливые дни, ни печальные дни Не продлятся всю жизнь — им положены сроки. На изменчивый ход наших судеб взгляни — То дают, то берут, то добры, то жестоки. Да! Поистине духом велик только тот, Кто спокоен и тверд, кто исполнен бесстрастья И во дни торжества, и в годину невзгод, И в пучине скорбей, и в обители счастья…

Счастье на люстре

Эссе

Беда не приходит одна. Она вообще не приходит — ей это не свойственно. Она врывается, вышибает двери с ноги, несется напролом. И всегда приводит с собой теплую компанию — Горе, Серьезную Проблему и парочку Мелких Неприятностей. Сегодня утром у меня умерла кошка. Это было Горе. Оно выбило землю из-под ног, а заодно и способность нормально соображать. Отправляя факс, я перепутала какие-то документы, что, по мнению моего начальства, грозило едва ли не международным скандалом. Поэтому оно меня уволило. Это была Серьезная Проблема. От неожиданности я уронила на ногу телефонный аппарат. Он был тяжелый, страшно дорогой и очень хрупкий. Его стоимость тут же вычли из моего расчета. Решив, что с хромой ногой я вряд ли дотащу до дома личные вещи и любимый фикус, вышла налегке. Скорость, с которой я оказалась на улице, не оставляло сомнений в чьем-то злом умысле. Но в последнее время никого не обидела, не обманула и не задушила (даже в объятьях). Значит, кто-то действует по законам неведомой мне высшей справедливости. «За что?» — в безмолвном вопросе я подняла лицо к небесам. Они ответили мне мощным залпом ультрафиолета. На доверху залитой солнцем улице окруженная плотной толпой Беды и К, я смотрелась очень неуместно. Но меня никто не толкал, не посылал и не орал: «Чего встала на дороге?!». Это было очень странно. Вдруг рядом со мной притормозил троллейбус. Пустой. В этом не было бы ничего удивительного, если бы маршрут его следования не пролегал в трех кварталах отсюда. Решив, что это

Литературная страница

очень слабая компенсация за причиненные страдания, я, прихрамывая, поднялась в салон и поехала домой — хоронить кошку. Та, которой я собиралась воздать последние почести, встретила меня сердитым мяуканьем, в котором явно слышалось требование еды и побольше. Ошалев от радости, я бы затискала воскресшее животное до смерти, если бы не звонок в дверь. Там стоял человек, который месяц назад решил, что мы не сошлись характерами. С диким возгласом: «Жива?!» он бросился ко мне. «С каких это пор тебя интересует судьба моей кошки?» — холодно спросила я, безуспешно отбиваясь от его объятий. «При чем тут кошка? — от удивления он ослабил хватку. — Я говорю о тебе». Наверно, на моем лице было написано нечто такое, что он прямо в обуви прошел в комнату и включил телевизор. Кажется, там шел репортаж об очередном теракте — что-то горело, трещало, дымилось. Падали стропила, лопались окна… Чтото в горящем доме показалось мне знакомым… Например, вот тот фикус на уцелевшем еще подоконнике… …Через две недели я нашла новую работу. Кошка живет и здравствует. А любимый мужчина вернулся навсегда. Я больше не браню его за то, что он ходит по дому, не снимая обуви. Иногда по вечерам я наблюдаю, как на люстре, тихонько болтая ногами, сидит Счастье. Я даже не заметила, как оно вошло. В отличие от своих антагонистов Счастье ступает неслышно…

Предвосхищение чуда. Она наконец пришла. Просыпалась на землю колким переливчато-белым конфетти. Дохнула на окно прихотливо-чудным ледяным узором. Поселила в душе чувство неизбежности — у тех, кто не выносит морозов и от всего сердца завидует медведям, не ведающим испытания холодом и белизной; и покоя — у тех, кого белое умиротворяет, ледяное — рождает чувство равновесия с природой, а морозное — ассоциируется с чередой нескончаемых зимних праздников. Первый из них — горячечно-суетный и безудержно лихорадочный — распродажи. По сравнению с ними горячие точки в Ираке выглядят как буколические зеленые лужайки с мирно пасущимися барашками. Жестокая, беспощадная, стирающая представление о времени и содержимом кредитного счета, но такая упоительная война за Вещи. Фарфор, кашемир, пластик, стекло, хлопок, воск, охра, бархат — все эти осязаемые сущности обретают новую плоть, стоит до них дотронуться пальцам покупателя. Они наполняются жизнью, как легкие новорожденного — воздухом. Так же, подобно младенцам, они кричат: «Спасибо!» за то, что их освободили из плена безликости, но мы, опьянен-

ные массовым безумием предновогоднего шопинга, не замечаем волнительной трансформации вещей и с увлеченностью, достойной начинающего детектива, ныряем в очередную очередь… Наш мир заполняется предпраздничными хлопотами, нарядными коробками, хрупкими сверкающими шарами, ждущими своего часа, чтобы, величественно покачиваясь на еловых ветках, создавать атмосферу чуда, волшебства… Говорят, что ожидание праздника, когда в душе натягивается тонкая струна радостного предвкушения — всегда лучше самого праздника — иногда протокольно веселого, натужно шумного, стандартно яркого. Говорят, что вся эта новогодняя суета с массовым помешательством у витрин и прилавков, остервенелым поиском новых оригинальных нарядов и сценариев, составлением меню и списков гостей и есть лучшее в праздновании Нового года. Может быть, так оно и есть… Но мы отчего-то уверены, что так прорывается горечь тех, кто никак не может смириться с ежегодно повторяющейся перспективой холода и ранних стылых сумерек, которые, по мнению пессимистов, отнюдь не компенсируются праздничными фейерверками. А между тем полюбить зиму проще, чем кажется. Если не «за что», то хотя бы «вопреки». Все очень просто: вы можете не любить кондитера, но конфеты вы любите; вы можете не пылать страстью к создателю духов, но от аромата парфюмерной новинки у вас подгибаются коленки и кружится голова. Вы можете не любить зиму, но невозможно не любить то предвосхищение чуда, которое она с собой приносит, рисуя тонкие узоры на стекле и наигрывая таинственную увертюру на клавесине сосулек. Ощущением того, что вот-вот произойдет что-то невероятное, пропитан воздух. Тайные приметы скорого волшебства читаются и в четкой черно-белой графике деревьев на фоне чуть тронутого закатной розовинкой неба, и в неясной тени, мелькнувшей в глубине дальнего зеркала, и в помутневшем стекле запотевшего бокала, принявшего в себя ледяную влагу шампанского… Нужно только пошире открыть глаза, смахнуть с них пелену привычных эмоций и позволить зимнему колдовству войти в вашу кровь, заставляя её бежать в ритме праздника. Диляра Шкурко член Национального Союза журналистов Украины

37

Детская страница

О мудрой Однажды храбрый Петух отправился будто бы за село поразвлечься. Там он забрался на дерево, огляделся окрест, повеселел, взмахнул крыльями и закукарекал.

А в тех местах Лиса жила. Услыхала она Петуха, обрадовалась: «Видно, сам Аллах послал мне его!» — и прибежала к стене. Петух увидел ее и спрашивает: — Чего тебе, рыжая? По какому ты делу? Отвечает Лиса: 38

Татарская народная сказка

хитрости — Возвращаюсь я из города. Услыхала твой приятный голосок и свернула сюда, чтобы понаслаждаться твоим пением. А еще

узнала я в городе одну новость и хочу с тобою поделиться. Петух говорит: — Ну, рассказывай, что за новость. Продолжает Лиса: — На днях падишах издал указ. Он гла-

Татарская народная сказка Детская страница

сит: пусть все подданные в моих владениях будут друзьями, живут в мире, не держат в душе зла. Пусть сильный не трогает слабого, пусть лев не отрывает голову страусу, пусть собака не дерет лисью шубу, пусть лиса не душит кур, пусть коршун не нападает на воробья, пусть вместе живут волки и овцы, ястребы и голуби… Вот так приказал владыка. А коль так, то пусть и между нами не будет вражды. Петух, дружище, спускайся ко мне, пройдемся с тобой в обнимку, пусть все увидят, как мы выполняем указ падишаха.

Вот я и думаю, кто бы это мог быть?.. Лиса услыхала такое, встревожилась не на шутку, стала искать, где бы спрятаться. Петух ей: — Ты чего засуетилась? Обожди, пусть длинноухий подойдет сюда, посмотрим, что за зверь.

— Судя по всему, это собака. А у меня нет большого желания с ней встречаться. Чего доброго, изорвет мне шубу. Петух удивляется: — Как? Ты ведь говорила, падишах издал указ не враждовать. А если так, то зачем

А Петух будто бы не обращает на Лису внимания, в другую сторону смотрит. Лиса опять за свое: — Эй, Петух, ты что, не слышишь меня или не согласен с указом падишаха? Петух отвечает: — Да погоди!.. Кто-то бежит сюда из села, длинноухий, с хвостом и облезлый.

собаке трогать нас? А Лиса в ответ: — Так-то оно так. Но лучше не показываться ей на глаза. Может быть, она и не знает о том указе, — и убежала, говорят, рыжая, только хвост мелькнул. Так Петух и спасся от злого умысла, ответив Лисе на хитрость хитростью.

39

МАСТЕР-КЛАСС

КАЗАН-КЕБАБ (ШАШЛЫК В КАЗАНЕ)

Сегодня мы продолжим дачную тему. Предлагаю вам, мои дорогие читатели, альтернативу всеми нами любимому шашлыку. Приблизительно к середине лета, после 2-3 выездов на природу, шашлык приедается и перестает радовать. В таких случаях можно поэкспериментировать с приготовлением мяса на костре, и один из таких экспериментов - это казан-кебаб. Название блюда «казан-кебаб» расшифровать несложно - это мясо, приготовленное в казане. Безумно вкусная и про-

Ингредиенты • • • • • • • •

40

Мясо - 1,5 кг Картофель - 2-3 шт. Лук репчатый - 2 шт. Лимонный сок - 1 ст. л. Пищевая соль - 2 щепотки Зира - 2 ч. л. Перец чили молотый - по вкусу Свежая зелень - по вкусу

стая в приготовлении альтернатива обыкновенному шашлыку, когда вы отдыхаете на природе. По сути, это просто приготовленное в казане мясо. Приготовить казан-кебаб даже проще, чем шашлык (положил в казан, подождал 40 минут - и готово), однако получается он куда более сочным и, как по мне, интересным. Словом, попробуйте, когда в следующий раз поедете на природу - не шашлыком ведь единым, верно? В классическом варианте казан-кебаб готовится из баранины, но на самом деле подойдет любое мясо (говядина, телятина, курятина) с жиром. Так что, если у вас постная вырезка, обязательно добавьте несколько кусочков жира. Отлично «смотрится» в казан-кебабе мясо на кости, но косточки нужно разрубить так, чтобы их величина не превышала величины кулачка женщины. Мякоть режется, как на шашлык. Мясо перед готовкой не маринуется, а просто сдабривается небольшим количеством специй, выдерживается около часа, а затем отправляется в казан. Это замечательное сытное блюдо можно приготовить и в домашних условиях на обыкновенной плите.

МАСТЕР-КЛАСС

Приготовление: 1. Мясо нарезаем кусками, как на шашлык.

2. Подготовленное мясо в отдельной миске солим двумя хорошими щепотьями соли, поперчим по вкусу острым красным перцем и добавляем чайную ложку зиры - это обязательный компонент казан-кебаба. Тщательно перемешиваем, накрываем крышкой и отставляем в сторону примерно на час.

5. Приготовим приправу к казан-кебабу из лука. Для этого нарезаем тонкими кольцами две-три хорошие луковицы. Лук тщательно отжимаем руками и несколько раз промываем в холодной проточной воде. Добавляем немного мелко рубленной зелени, слегка перчим красным острым перцем и приправляем примерно столовой ложкой лимонного сока или 6-процентного качественного уксуса. Тщательно перемешиваем.

3. Прогреваем казан. На дно разогретого казана кладем нарезанный курдючный жир (если он используется при наличии постного мяса) и пару-тройку очищенных картофелин целиком. Вокруг картофеля лучше кладем мясо с косточкой, а далее, опять же по кругу, всю заготовленную мякоть. Мякоть должна буквально прилипать к стенкам - это признак правильно прогретого казана.

6. Готовый казан-кебаб выкладываем на большую тарелку сверху поливаем остатками жира из казана, выкладываем подготовленный лук.

4. Плотно прикрываем мясо с картофелем подходящей миской, желательно - глубокой. Такое «прикрытие», с одной стороны ограничивающее движение внутренних температурных потоков, с другой - оставляющее для них некий простор, наиболее оптимальное для казан-кебаба. Немного убавляем огонь или мощность плиты и тушим казан-кебаб около часа.

Одно из замечательных блюд, абсолютно неповторимое по нежности и вкусу, можно подавать на стол! Раиса Хуснутдинова

Приятного аппетита! Ашларыгыз тәмле булсын!

41

Представительство Россотрудничества в Украине предлагает: Курсы русского языка по следующим направлениям:

● Подготовительные курсы для выпускников школ и вузов, готовящихся продолжить образование в вузах Российской Федерации (в том числе, подготовка к ЕГЭ). Группа 4–8 человек, занятия 2–3 раза в неделю (в зависимости от уровня подготовки). Продолжительность занятия — 2 академических часа. ● Курсы для школьников - для младших школьников Группа 3–5 человек, занятия 2 раза в неделю. Продолжительность занятия — 45 минут.

- для учеников средней школы (5–10 классы) Группа 4–8 человек, занятия 2 раза в неделю. Продолжительность занятия — 2 академических часа. ● Курсы для всех, кто хочет повысить уровень владения русским языком Группа 6–8 человек, занятия 2 раза в неделю. Продолжительность занятия — 2 академических часа. ● Курсы для магистрантов, аспирантов, соискателей, ординаторов, желающих приобрести навыки использования научного стиля речи при реферировании специальной литературы, написании статей, авторефератов, диссертаций. Группа 3–4 человек, занятия 2 раза в неделю. Продолжительность занятия — 2 академических часа. ● Курсы для иностранных граждан Группа 3–5 человек, занятия 2 раза в неделю. Продолжительность занятия — 2 академических часа. ● Индивидуальные занятия Программы курсов направлены на повышение грамотности, формирование коммуникативной культуры, совершенствование навыков письменной речи. К услугам слушателей: - библиотека РЦНК, в фондах которой широко представлены современная учебная, справочная и художественная литература, мультимедийные пособия и периодические издания по предмету; - дистанционная система поддержки образовательной деятельности (5000 электронных учебных модулей); - информационно-образовательный центр «Русский музей: виртуальный филиал»; - электронный читальный зал Президентской библиотеки им. Б. Н. Ельцина. Занятия проводятся по адресу: г. Киев, ул. Борисоглебская, 2. Для слушателей, проживающих в других регионах Украины, возможна организация дистанционного обучения (SKYPE, электронная почта). Контакты: +38 (044) 379–12–32, 379–12–27

Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков в возрасте от 10 до 16 лет) на 2016–2017 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46