Sait 2 2017 05 04 апрель 2017

О язык мой, мы навечно не разлучные друзья, С детства стали мне понятны радость и печаль твоя... Габдулла Тукай

Учредитель и издатель ВСЕУКРАИНСКИЙ ТАТАРСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР www.tatari-kiev.com № 4(170)—2017

«ТУГАН ТЕЛ» СОДЕРЖАНИЕ БЕЗ БУЛДЫРАБЫЗ — МЫ МОЖЕМ!

Регистрационное свидетельство КВ №10700 от 5 декабря 2005 года Издается с марта 2000 года

Содержание..................................................................................................................3 Слово редактора..........................................................................................................4

Ш е ф-р е д а к т о р:

Вести из РТ Пресс-служба Полпредства РТ в РФ Дочь Мусы Джалиля – Чулпан Залилова отметила 80-летний юбилей.....................5

Канафия ХУСНУТДИНОВ, канд. хим. наук, заслуженный работник культуры Украины и Республики Татарстан Редактор выпуска:

Эльмира Хуснутдинова, член Национального Союза журналистов Украины

E-mail: dusluk@gmail.com Литературный редактор: Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины Дизайнер-верстальщик:

Татьяна КОСТЮК

Редакционный совет: Валерий БАСЫРОВ, президент Крымской литературной академии

Рустэм АБЫЗОВ, докт. мед. наук, профессор;

Рустем ЖАНГОЖА, докт. филос. наук, профессор;

Диляра ШКУРКО,

член Национального Союза журналистов Украины редактор Издательского Дома «Украинский Медиа Холдинг»;

Леся МАТВЕЕВА,

докт. истор. наук, профессор, дир. Института востоковедения им. А. Е. Крымского НАН Украины.

о нас Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» Вечер памяти любимого поэта......................6 Страницы истории Г. Лотоцкая. Детство Тукая.....................................................................................9 Г. Лотоцкая. Весна жизни Тукая...........................................................................11 Юридическая консультация Э. Камалова. Частные исполнители в Украине: новое в законодательстве Украины. ..14 Коллекторская деятельность в России....................................................................18 Традиции и обычаи Л. Саттарова. Мир шамаиля.................................................................................22 Духовность Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият» Дозволенное и запретное в жизни мусульман.......................................................25 Чем отличаются Халяль и Кошер?..........................................................................27 Литературный клуб Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел», редакция журнала «Дуслык» и шеф-редактор Канафия Хуснутдинов. Книга контр-адмирала. ...................28 Г. Лотоцкая. Стихи. ................................................................................................30 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА Г. Тукай. Сказка о козе и баране..............................................................................34

член Национального Союза журналистов Украины

МАСТЕР-КЛАСС Р. Хуснутдинова. Эзо чорбаси или турецкий суп с булгуром.............................40 Объявления................................................................................................................44

Адрес редакции 03062, г. Киев, ул. Невская, 10А Тел./факс (044) 449-65-46 E-mail: dusluk@gmail.com

При перепечатке ссылка на «Дуслык» обязательна.

Флюр Карачурин,

Точка зрения редакции может не совпадать с мнением авторов. Ответственность за достоверность фактов несут авторы публикации. Перепечатка материалов только с согласия редакции. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Подписано в печать 28.04.2017. Объем 9,8 усл.-печ. л. Тираж - 1500 экз.

Слово редактора

Дорогие друзья! Наступила весна, и всё вокруг оживает, просыпаясь от зимней спячки, дышит и звенит. В воздухе пахнет весной. И вспомнились строки русского поэта Некрасова: «Идёт-гудёт зелёный шум, зелёный шум, весенний шум!» Весенние хлопоты и у нас в Татарском Доме. Надо подготовить помещение к празднованию дня рождения Габдуллы Тукая, а также привести в порядок сад и цветник, которым славится подворье Татарского Дома. Здесь всё лето и осень цветут разнообразные цветы, сменяя друг друга, результат неустанной заботы женщин нашего Центра. Каждый месяц полон интересных, значительных событий. Французский философ и писатель Жан-Жак Руссо сказал: «Царство женщины - это царство нежности, тонкости и терпимости». Исполнилось 80 лет замечательной женщине, пользующейся непререкаемым авторитетом, - Чулпан Мусеевне Залиловой, дочери легендарного поэта-героя Мусы Джалиля. Её поздравили Президент РТ, Премьер-министр РТ и другие официальные лица. Мы также присоединяемся к многочисленным поздравлениям и желаем многоуважаемой Чулпан Мусеевне доброго здоровья, благополучия и долголетия. Авраам Линкольн писал: «Когда я делаю добро, я чувствую себя хорошо. Когда я поступаю плохо, я чувствую себя плохо. Вот моя религия». Мы продолжаем публиковать материалы назидательного характера, касающиеся основ Ислама. Сегодня мы остановимся на таких понятиях, как Халяль и Харам. Думается, что в этом материале вы найдёте ответы на интересующие вас вопросы. Мы уже привыкли к тому, что некоторые заслуженные люди, обладающие большим профессиональным и жизненным опытом, берутся за перо, чтобы поделиться своими воспоминаниями и наблюдениями. Недавно в нашем журнале была напечатана заметка о книге Адиля Абдрахмановича Тумарова. И вот теперь мы рассказываем о книге контр-адмирала Зинура Гусейновича Ляпина, посвящённой развитию систем связи на Черноморском флоте. Наполеон Бонапарт говорил, что гениальные люди - это метеоры, призванные сгореть, чтобы озарить свой век. Габдулла Тукай своей гениальностью озарил не только свой век, но и всю историю татарской культуры в целом. Юный гений, он не успел состариться и навсегда остался молодым, словно символизируя собой вечную молодость и красоту татарской культуры и татарского языка. В рубрике «Литературные страницы» мы предлагаем вам стихи Галины Лотоцкой, посвящённые Габдулле Тукаю и весне жизни. Как обычно, юрист ознакомит вас с новшествами в юриспруденции, а ребята прочитают занимательную сказку Габдуллы Тукая «Сказка о козе и баране» на татарском и русском языках. Ещё Пушкин писал о народных сказках: «Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма».И Пушкин, и Тукай писали свои сказки по мотивам народных. Татарская национальная кухня - явление удивительное! Сколько разных блюд: повседневные и праздничные, выпечка на любой вкус. И всем этим богатством щедро делится с читателями ведущая рубрики «Мастеркласс» Раиса Валиевна. Сегодня она предлагает вам блюдо под названием «Эзо чорбаси, или турецкий суп с булгуром». Это блюдо достойно пополнит вашу копилку рецептов, уважаемые хозяюшки! Мы знаем, что у каждой из вас есть заветная тетрадочка рецептов, доставшихся от мамы и бабушки. Поэтому просим вас присылать их нам, а мы с удовольствием опубликуем. А весна уверенно шествует по земле и с каждым днём расцветает всё больше цветов и деревьев и всё ярче светит солнце. Кто-то из мудрецов сказал, что тёмные тучи превращаются в небесные цветы, когда их поцелует солнечный свет. Пусть же никакие тёмные тучи не омрачают вашу жизнь, и да пребудет с вами всегда милость Всевышнего.

4

С уважением, шеф-редактор журнала «Дуслык» Канафия Хуснутдинов.

Вести из РТ

Дочь Мусы Джалиля – Чулпан Залилова отметила 80-летний юбилей

Чулпан Залилова

10 апреля 2017 года исполнилось 80 лет заслуженному работнику культуры России, дочери поэта-героя М.Джалиля – Чулпан Мусеевне Залиловой. С юбилеем ее поздравил заместитель Полномочного представителя Республики Татарстан в РФ Азат Ахтареев. Азат Чулпанович вручил Чулпан Мусеевне Благодарность Президента Республики Татарстан «За большой вклад в сохранение и популяризацию литературного наследия татарского народа». Также заместитель Полпреда передал памятные подарки и приветственныйадресотименизаместителяПремьер-министра Республики Татарстан – Полномочного представителя РТ в РФ Равиля Ахметшина. В нем, в частности, говорится: «Уважаемая Чулпан Мусеевна, много лет своей жизни Вы посвятили работе

Чулпан Залилова с Полномочным представителем РТ в РФ Азатом Ахтареевам

в самом крупном издательстве нашей страны - «Художественная литература». Неотъемлемой частью Ваших профессиональных способностей всегда были ответственность и порядочность, внимание к людям и природная скромность. В родном издательстве, которому посвятили 36 лет, Вы

участвовали в издании произведений и своего отца – поэтагероя Мусы Джалиля. Благодарим Вас за активное содействие в деле сохранения памяти великого сына татарского народа. При Вашей поддержке в Казани был открыт музей-квартира М.Джалиля, каждый год Вы участвуете в многочисленных вечерах памяти поэта, проходящих по всей стране. Сегодня Вы – любимая, любящая и заботливая мама и бабушка. Вашу работоспособность, доброту, внимание и трепетное отношение к памяти деда и прадеда унаследовали Ваша дочь Татьяна и внуки Михаил и Елизавета, успехами и талантами которых мы гордимся». Чулпан Мусеевна родилась и проживает в Москве. Окончила, как и отец, Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, филологическийфакультет (М.Джалиль окончил факультет литературы и искусства). После учебы поступила на работу в редакцию русской классики самого крупного издательства - «Художественная литература». Пришла редакторомстажером, а на заслуженный отпуск ушла в должности ведущего научного редактора. Дочь Чулпан Мусеевны - Татьяна Малышева свою жизнь связала с музыкой, окончила Российскую Академию Музыки им. Гнесиных по классу фортепиано. С 1993 по 1998 стажироЧулпан Залилова с внуком Михаилом у памятника Мусе Джалилю валась в Голландии, вела активную концертную деятельность в России и Нидерландах. С 1997 года является преподавателем фортепиано в ведущих школах Москвы и руководит музыкальными программами Фонда «Арт-линия». Правнуки Михаил Митрофанов-Джалиль и Елизавета Малышева-Джалиль – скрипачи, учатся в классе в Центральной музыкальной школе при Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского. Являются лауреатами многочисленных международных и российских конкурсов. Много концертируют в Москве, Казани и других городах России. Пресс-служба Полпредства РТ в РФ

5

о нас

Вечер памяти любимого поэта

Дальше, дальше, побратимы! Впереди раскрыты дали! Габдулла Тукай

У каждого народа есть непреходящие ценности, которые являются мерилом духовности нации. К ним относятся памятные даты, которые глубоко чтит и помнит народ. Для татар одна из таких памятных дат – день рождения великого татарского поэта Габдуллы Тукая, которого справедливо называют солнцем татарской поэзии. Как обычно, к подобным мероприятиям в Татарском Доме готовятся задолго: проводят генеральную уборку, в уютном конференц-зале развешивают портреты и картины, вокальные ансамбли готовят свой песенный репертуар, а ведущие разрабатывают сценарий, стремясь сделать мероприятие интересным и насыщенным. Так было и в этот раз, когда началась подготовка к празднованию дня рождения Габдуллы 6

Тукая. И вот наступил этот день. Заранее поданный автобус привез дорогих гостей: ветеранов и аксакалов. Президент ВТКЦ Канафия Мисбахетдинович Хуснутдинов встречал гостей, а также следил за тем, чтобы все могли комфортно расположиться в импровизированном зрительном зале (конференц-зале в несколько рядов были поставлены стулья). Открыл мероприятие президент ВТКЦ. Он кратко сказал, по какому случаю все сегодня собрались, а также сообщил о перспективных планах на ближайшее время, напомнив, что скоро грядут торжества по

о нас

Пиши, ясней пиши, перо, и пробуждайся ото сна. Ведь на земле уже давно весна, лучистая весна! (Пер. Р Бухараева). Несмотря на болезни и лишения, Тукай был оптимистом и с надежной смотрел в будущее. Мы все хорошо знаем биографию поэта, но каждый раз, соприкоснувшись с ней, наша душа сжимается от боли о так рано погасшей звезде Габдулы Тукая. После окончания медресе «Мутыгия» он прожил всего 6 лет. Но за этот безумно короткий отрезок жизни он создал такие произведения, которые поставили его вровень с другими великими поэтами - представителями мировой культуры. Если другому на реализацию его творческих замыслов понадобились бы десятилетия, то Габдула Тукай уложился в сжатые сроки, словно бы предчувствуя, что должен спешить. В день похорон поэта в татарских школах Казани были отменены занятия, а движение трамваев было перекрыто, что похоронная процессия имела возможность пройти. Музыкальную программу праздника открыл анслучаю Дня Победы и Сабантуй, который в этом году будет проведен раньше обычного в связи с ранним началом священного Рамадана. После этого Канафия-абый предоставил слове ведущим праздника. Их проникновенный рассказ о жизни великого татарского поэта перемежался со стихотворными строками. Лейтмотивом рассказа о поэте стало стихотворение «Весна», в котором Тукай выразил свое радостное мировосприятие.

самбль «Талир» песней «Тефтиляу» на стихи Габдуллы Тукая. Эта удивительно красивая песня очень сложная для исполнения, благодаря многоголосию. Она уже давно в репертуаре ансамбля, и девушки всегда блестяще ее исполняют. Слушатели, затаив дыхание, внимали этой замечательной песне, глядя на портрет автора слов, сверкнувшего, как метеор, как яркая зарница, осветив свой народ светом своего таланта. Праздничный концерт продолжался. Далее девушки исполнили хорошо знакомые и любимые песни «Жылы тан атты» и «Менгә, менгә». Приглашенная для участия в концерте молодая певица и композитор Светлана Островская исполнила несколько песен, которые были тепло встречены слушателями.

7

о нас

Гости, сидевшие в зале, сразу оживились, так как среди них были бывшие участники ансамбля, это «группа поддержки» ансамбля, которая всегда с удовольствием всегда подпевает свои любимые песни. Так было и в этот раз. Первая песня, которую исполнил ансамбль «Шатлык», была песня на стихи Тукая «Пар ат». Затем прозвучали другие народные песни при активной поддержке зрительного зала. Настоящей изюминкой стало выступление маленькой солистки Иванки, внучки Суфии Субботской. Она спела украинскую народную песню «Цвіте терен». Маленькая принцесса всех покорила и в подарок получила игрушку от Канафии Хуснутдинова. После очаровательной маленькой феи выступила участница ансамбля «Шатлык», литературный редактор журнала «Дуслык» Галина Лотоцкая со своими стихами, посвященными великому татарскому поэту. Г. Лотоцкая на протяжении многих лет пишет стихи, посвященные Тукаю и читает их на концертах, и эти стихи всегда с интересом и благодарностью встречают

Затем на импровизированную сцену вышел заслуженный ансамбль народной песни «Шатлык».

зрители. В заключении встречи была исполнена песня «Туган тел» на стихи Габдулы Тукая, которая считается национальным гимном татар. О язык мой, мы навечно не разлучные друзья, С детства стали мне понятны радость и печаль твоя. «Родной язык» (пер. Р. Бухараева) Эти строки никого не могут оставить равнодушными. Эту песню поют обычно, как гимн, - стоя. Завершая вечер, президент ВТКЦ сказал: «Тукай поднял татарскую поэзию на мировой уровень, превратив ее в выразительницу народных чаяний. Он стал символом высокой духовности народа». Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел» 8

Страницы истории

Детство Тукая Умерев в рыданьях, мама, не осталась ты со мной. В мир чужого всем ребёнка привела в недобрый час. Г. Тукай, «Утраченная надежда».

… Жизнь не жаловала Тукая. Жизнь редко когда улыбалась ему. Он прожил до слёз короткий отрезок времени: родился 26 апреля 1886 года, а умер 24 апреля 1913 года, не дожив двух дней до своего 27-летия. Ещё с самого раннего детства маленькому Габдулле часто приходилось попадать в неимоверно тяжкие, а иногда просто дикие обстоятельства, дикие настолько, что просто не укладываются в голове. Это Тукай, 1913 выработало в нём терпение к превратностям своей судьбы, привычку наблюдать за людьми, анализировать. Будучи ещё совсем маленьким, он не умел пока разгадывать людей, и просто наблюдал. Много задумывался над тем, почему люди такие сухие, чёрствые и к чужому горю равнодушные. Семья жила в деревне Кошлауч бывшей Казанской губернии. Маленькому Габдулле едва исполнилось два года, когда после короткой болезни умер отец. Вскоре мама, ещё совсем молодая женщина, вышла замуж во второй раз за человека из соседней деревни - Сасны. С этого момента для мальчика началось настоящее хождение по мукам, практически до самой смерти. Переезжая в новую семью, мать оставила Габдуллу на воспитание старой бабке Шарифе. И вот как эта старуха о нём заботилась. Утром или вечером, зимой, она выгоняла его на мороз, в одной только рубашке, босого, а потом долго не впускала в дом. Малыш, которому ещё не было трёх лет, сам не мог открыть тяжёлую дверь и поэтому, как бездомный щенок, мёрз на улице. Позже, смилостивившись, старуха впускала его в дом, да и то с руганью. А маленький Габдулла заберётся куда-нибудь в уголок, усядется с ногами, чтобы согреться, и ясными-ясными глазами смотрит на старую ворчунью: за что она на него сердится, за что бранит его? Одно только он начинал понимать: нищета - вот старуха и выплёскивает свой гнев, срывает на нём, потому что и сама несчастна. «А чтоб тебя простуда взяла, чтоб тебя смерть от меня забрала!» Смерть заберёт его - через двадцать четыре года. Именно здесь, в этом раннем страдальческом периоде его жизни, кроются причины его слабого здоровья.

Действительно ли с лёгкой душой Габдулла прощал старухе её бездушное отношение к нему - трудно сказать. Однако в «Автобиографии» впоследствии он вспоминал её беззлобно: « Эта старуха уже умерла. Пусть Аллах простит её…» Каким счастливым чувствовал себя маленький Габдулла, когда однажды рано утром мать прислала за ним лошадей, и он от бабки Шарифы поехал к маме, в деревню Сасна! Там он услышал от мамы добрые, ласковые слова, совершенно непривычные для его слуха. Ведь у бабки он слышал только грубые окрики. Мама, Мамдуда-апа, пела ему песни, рассказывала сказки. Поэтическая атмосфера в доме матери глубоко поразила мальчика и, вероятно, послужила толчком к пробуждению его творчества. Именно из маминых песен и сказок почерпнул он вдохновение и художественную образность. От завораживающего «Маленький Тукай». Казаков Х.И. пения мамы весь мир становился более приветливым и добрым. Благодаря её рассказам, он понимал, что в жизни человека бывает всякое: радость и печаль, беда и счастье идут рука об руку. Но счастье маленького Габдуллы в доме матери было недолгим: внезапно заболела и умерла Мадуда-апа, ясная звездочка, свет в окошке. Пятилетнему Габдулле сначала было непонятно: почему маму на стол положили, почему собралось много людей. Потом вдруг он осознал, что к нему обращаются как к сироте. И сердце вдруг сжали тоска и печаль. И вот все отвернулись и забыли о нем. Когда тело матери чужие люди понесли со двора на кладбище, маленький Габдулла долго бежал за ними вслед, упрашивая всех только об одном: вернуть ему мамочку, родную, вернуть поскорее! После похорон матери в этой семье он сразу стал лишним.

9

Страницы истории

«Куда же девать этого дармоеда? – размышляла чужая семья.

– Не лучше ли отвезти его к деду по матери в деревню Училе?» И вот он уже на родине деда. Но там своих детей шестеро. А Габдулла, выходит, седьмой? К тому же семью постоянно одолевала нищета. Габдулла это понял, когда увидел, как дед частенько ходил Тукай һәм Г. Кариев. Уральск шәһәре. просить милостыню 1900-01 в соседнюю богатую деревню. И когда бабка соих шестерых гладила по голове, то Габдулле доставались только тумаки и ругань. «Кабы сдох он, одним ртом меньше бы стало!» громко говорили о нем родственнички. И только старшая девочка, Сажиде, в те моменты, когда рядом не было ее лютой матери, всегда добрым словом обращалась к забытому всеми маленькому Габдулле, успокаивала его, жалела. Вроде бы не так уж и много сделала девочка Сажиде для Тукая в безрадостные его детские годы – всего несколько-то ласковых слов с подбадривающей улыбкой, - но Тукай на всю жизнь эту доброту запомнил, запомнил и ее светлый облик, чистый и прекрасный… Возможно, что именно Сажиде высказала маленькому Габдулле ту мысль, которую впоследствии он записал в своей «Автобиографии»: что голодному черному вороненку, если он попал меж сизых и сытых голубят, лучше всего терпеть и больше ничего. Клетка же одна на всех, - и железные прутья ее не растянешь изнутри, не выкрутишь, чтобы выбраться на волю… Да и где же воля для него, когда ему и в доме нет постоянного места!. Всегда настороже, он постоянно с тревогой оглядывался на дверь, как только, бывало, заходил кто-то чужой. Потому что у него в ушах постоянно звучал резкий окрик: «Ну-ка одевайся и повезем тебя еще куда-нибудь!» Однажды Габдулла сидел в доме отдельно от детей (они сами еще с утра отошли от него) и передумывал свои невеселые детские думы. Душа его была окутана тоской и печалью. Бабка, возившаяся у печи, время от времени поглядывала на него исподлобья. Временами покойная мама, как живая, стояла перед глазами. «Мамочка моя родная, - мысленно обращался он к ней. – Почему ты так рано ушла? Почему горемычной сиротой покинула меня в этом мире бессердечном, равнодушном?» Сажиде вбежала в дом, что-то шепотом сказала матери, посмотрела на Габдуллу жалостливыми глазами, влезла на табурет и стала снимать с гвоздика возле посудного шкафа его дорожную сумку. «Что бы это могло означать?! – терялся в догадках 10

Габдулла. Вдруг широко распахнулась дверь и на пороге показался хозяин дома, а вслед за ним еще один человек в одежде извозчика с кнутом в руке. Поздоровавшись, весело спросил: «Ну, где тот мальчишка, который вместе со мной в Казань поедет? Да, и кстати, как его звать?» Детвора повскакивала с мест и стала с любопытством смотреть, что будет дальше. «Мальчишка? – скривилась бабка. – Это еще тот мальчишка… Одним словом, нам с ним никакого толку не будет. – И сразу же грубо накинулась на Габдуллу: - А ты чего расселся? Это за тобой приехали или за кем? Живо собирайся!» «За мной?... В Казань?... К кому же это?... – пораженный такой неожиданностью, тихо промолвил Габдулла и, встав, посмотрел на Сажиде. А та уже подходила к нему, отдала ему котомку с харчами на дорогу и чуть слышно прошептала: «Езжай, не бойся…» «Ты же гляди, не забудь, - обратился дед к извозчику, - так и сделай, как мы договаривались…» «Да-да, и я тоже хотела напомнить об этом, - подхватила старуха, - води Габдуллу по Сенному базару и выкрикивай: « А кто возьмет на воспитание мальчика! Кто возьмет?»

«- Ну, прощайте!

– сказал извозчик. – Поехали, хлопец?» Габдулла еще раз глянул на Сажиде и вслед за извозчиком вышел из дому. … Э т о т о л ь ко Тукай в палате Клячкинской часть тех ужасов, кобольницы за день до смерти. торые пришлось пе14 апреля 1913 г режить в своем детстве Габдулле Тукаю. После той поездке в Казань и в другой раз тот же самый извозчик будет водить мальчика по базару и предлагать людям взять его на воспитание. Не в одной чужой семье пришлось жить Габдулле, тяжело, не по-детски работать. Подготовила Галина Лотоцкая. Использованы фрагменты незаконченной статьи Павла Тычины «Из прошлого – в будущее».

Весна жизни Тукая

Страницы истории

(стихотворение Габдуллы Тукая «Весна», 1907) Пиши, ясней пиши, перо, И пробуждайся ото сна, Ведь на земле уже давно Весна, лучистая весна! Тукай, «Весна» (пер. Р.Бухараева)

В 1 9 0 7 год у Га бд ул л а з а ко н ч и л м ед р е с е «Мутыгия». Закончились беспросветные годы учения, красочно описанные в стихотворении «Что говорят шакирды, покинувшие медресе». Холод и голод были постоянными спутниками будущего поэта. Наверное, он и не ел никогда досыта — ни в детстве, ни в отрочестве, ни в юности. Жестокие простуды в детстве способствовали стремительному развитию туберкулеза на благодатной почве постоянного недоедания. Но, закончив опостылевшую учебу, Габдулла Тукай был полон оптимизма и самых радужных надежд. Даже о постоянно преследовавшей его слабости и покашливании как–то не думалось. Наступила весна, пробуждалась природа, а вместе с ней и душа юноши. Впереди была целая жизнь, полная творчества, радости, любви и вдохновения. Лучистая весна шла по земле, и мысли, чувства и впечатления просились на бумагу: «Пиши ясней, пиши, перо…» Вокруг звенят, звучат весенние ручьи, над пробуждающейся землей поднимается голубоватая дымка. По реке плыли дробившиеся льдины. Звук грохота сшибающихся льдин ассоциируется у поэта со звуками Страшного суда.

Готовь зерно, паши и сей, работай, душу веселя! Поэт уверен, что зима напрасно проявляет ярость, все равно ее минуты сочтены. Как бы она ни сопротивлялась, все равно ей придется уйти и уступить место весне. И вместе с природой воскресает, обновляется и все человечество. И так же, как переменчива весенняя погода, так же переменчивы мысли поэта. То о кончине я грущу, то восхищаюсь бытием. Поэт радовался жизни, и ему даже в голову не приходило, что жить ему оставалось всего шесть лет. И за это время было создано столько шедевров, что другому хватило бы на несколько десятилетий. Тукай уложился в шесть лет. Он так и остался навсегда молодым, не успев состариться. Его время — весна жизни. Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины

Внезапно кажется тогда, что в Судный час со всех концов На сборище воскресших душ стремится войско мертвецов… Что все усопшие спешат к порогу Страшного суда, Какие — в Рай, какие — в Ад, и неизвестно, кто куда! Вселенную в зловещий миг объемлет ужас и испуг, Повсюду страшный шум и гам, перемешалось все вокруг! Весна — это еще и начало полевых работ.

11

Страницы истории

Яз («Тыныч торма…») Тыныч торма, каләм, дәртеңне яз, яз! Тагын җитте мөнәүвәр яз, аяз яз. Яза күр, и каләм, яз, гәрчә аз-аз, Дәһ булсын, әйләсен дил иһтизаз, яз. Эрергә башлады бозлар вә карлар, Томаннары чыктылар җирдән вә парлар. Төшерә искә язның бу томаны Дөханы ахыр — ахыры заманы. Кисәктән җанланып, бозлар агалар; Чабалар, берсене берсе кагалар. Белерсең син боларның мәхшәре дип, Бу бозларны — үлекләр гаскәре дип; Өрелмеш дип белерсең санки мөгез, Вә яки мөгезен селкеткән үгез. Болар әллә бара дәһшәтле судка, Беленми: кайсы — җәннәт, кайсы — утка. Бу галәмне тота бертөрле каушау. Бөтенләй болганадыр, килә шау-шау. Бөтен сахра гарип төсләр аладыр, Болыт төсле ала булып каладыр. Бераздан күрсәтәдер чын төсен җир, Чәч орлык, сөр сабан инде, бу — чын җир. Кояш та җып-җылы нурлар сачадыр, Күңелсез җир йөзе күңлен ачадыр. Китә, саубуллаша кыш зәмһәрире, Чыга җиргә яшел чирәм хәрире. Терелә, җанланадыр халкы галәм, Яңара халкы Хаува, халкы Адәм. Шулай шул: уйлата яз төрле якны, Димәк ки — бер мәматны, бер хәятны.

12

Габдулла Тукай

Габдулла Тукай

Страницы истории

Весна («Перо, пиши…») Перо, пиши, всю страсть души излей до дна; Опять пришла, сияет вновь, весна–красна. Пиши, прошу тебя, пиши, хоть мало, пусть; Пусть разволнуется душа, согреет грудь. Уже подтаял снег, ручьи бегут с горы, Туманы вышли из земли, взошли пары. Туманы эти по весне и этот пар Напоминают день суда и божьих кар. Как будто оживая, льды несутся вдруг, Толпясь, толкаясь, громоздясь на друга друг. Как будто толпы мертвецов стеклись сюда Для исполнения последнего суда. Как словно ангел протрубил восставших для, Иль покачнулась на рогах быка земля. Как словно бы на Страшный суд все враз спешат, И непонятно, кто куда: кто в рай, кто в ад. Тревогой скован этот мир и, смущена, Природа ропотом и жалобой полна. Унылый чёрно-белый цвет царит окрест, На фоне серых облаков чернеет лес. Но скоро обретёт свой вид везде земля, Готовые принять зерно, ждут плуг поля. Уже и солнце с каждым днём всё горячей, И лик безрадостный земли всё веселей. Уйдут, простившись, холода на долгий срок, И первой зелени покроет землю шёлк. И выздоравливают люди по весне, Потомки Евы и Адама на земле. На мысли разные наводит вид картин, О разном думаешь весной: про смерть, про жизнь. Перевод В.Думаевой-Валиевой

13

Юридическая консультация

Частные исполнители в Украине: новое в законодательстве Украины Исходя из реалий современного мира, усугубляющегося финансового кризиса, роста тарифов на коммунальные услуги можно отметить появление огромного пласта должников банков, коммунальных служб. Долги по исполнительным решениям судов также зачастую возникают вследствие неплатежеспособности граждан. Исполнение решений судов - «ахиллесова пята» правосудия. Знают все юристы и адвокаты; выиграть дело-это только полдела, попробуй его еще исполнить! Низкий процент исполнения решений судов в Украи-

не повергает в уныние, скорее всего, поэтому в июне Верховной Радой Украины принят Закон «Об органах и лицах, осуществляющих принудительное исполнение судебных решений и решений других органов», т.е. теперь принудительно взимать штрафы у населения будут частные исполнители. Согласно новому Закону, принудительное исполнение судебных решений и решений других органов возлагается на органы государственной исполнительной службы и в определенных Законом Украины «Об исполнительном производстве» случаях - на частных исполнителей. Частным исполнителем может быть гражданин Украины, уполномоченный государством осуществлять деятельность по принудительному исполнению решений в порядке, установленном законом. Он имеет право с целью надлежащего выполнения своих обязанностей привлекать работников полиции для содействия в совершении исполнительных действий. Также запрещено сопротивляться частному исполнителю при выполнении им служебных обязанностей. В пояснительной записке к Закону указывается, что в системе исполнения судебных решений есть существенные проблемы, в частности: предельно низкая доля фактического исполнения судебных решений; отсутствие эффективной системы мотивации государственных исполнителей; 14

системные недостатки во взаимодействии государственных исполнителей с другими государственными и негосударственными учреждениями. Не может быть частным исполнителем лицо: 1) не соответствующее требованиям части первой настоящей статьи; 2) признанное судом ограниченно дееспособным или недееспособным; 3) которое имеет не снятую или непогашенную в установленном законом порядке судимость; 4) совершившего коррупционное правонарушение или нарушение, связанное с коррупцией, - в течение трех лет со дня совершения; 5) которому за нарушение требований законодательства аннулировано свидетельство о праве на занятие нотариальной или адвокатской деятельностью, осуществление деятельности частного исполнителя или арбитражного управляющего (распорядителя имущества, управляющего санацией, ликвидатора), - в течение трех лет со дня принятия соответствующего решения; 6) освобождённого от должности судьи, прокурора, сотрудника правоохранительного органа, с государственной службы или службы в органах местного самоуправления в связи с ненадлежащим исполнением таким лицом служебных обязанностей, - в течение трех лет со дня такого освобождения (ч. 2 ст. 21 Закона). Чем отличается коллектор от частного исполнителя? Прежде всего, отметим, что такого понятия как «коллектор» украинское законодательство не содержит в принципе. Фирмы, именуемые коллекторскими, на самом деле являются факторинговыми финансовыми компаниями, которые за некую сумму выкупают у кредитного учреждения право истребования долга. Например, если кредит составляет 10 тыс. грн, такая компания может выкупить его у банка за пару сотен гривен (или ещё меньше) и обрести право истребовать с заёмщика всю сумму. Причины, по которым банки продают такие долги, довольно прозаичны: взыскание средств с заёмщиков по проблемным кредитам – долгое и дорогое удовольствие. Затраты на взыскание такого долга могут быть сопоставимы с размером самого кредита, а время, потраченное на его возврат исчисляться годами. Поэтому кредитному учреждению зачастую выгодно просто продать такой долг за некий процент, чем самостоятельно заниматься взысканием. Таким образом, коллектор – это компания, которая

Юридическая консультация выкупила долг и стала его владельцем, после чего начала предпринимать меры, направленные на его возврат. При этом такие меры практически никогда не подразумевают обращение в суд. Частный исполнитель – принципиально иное понятие. С точки зрения нового «закона о коллекторах», – это частный аналог государственного исполнителя Украины. Примерно, то же самое можно наблюдать на рынке нотариальных услуг, где параллельно действуют как государственные, так и приватные нотариусы. Государственная исполнительная служба (ГИС) – это организация, в обязанность которой входит исполнение решения суда. Предположим, некий суд обязал проигравшую сторону выплатить некую сумму выигравшей спор стороне. Исполнительный лист передаётся в ГИС, и государственный исполнитель приступает к исполнению решения. При этом, ни сам исполнитель, ни сама служба не становится владельцем или обладателем долга: долг взыскивается в пользу выигравшей стороны. Частный исполнитель, равно как и государственный, делает то же самое. А вот коллектор, как было отмечено выше, становится владельцем долга и взыскивает его в свою пользу. В этом и заключается их принципиальное различие. Какие допустимые методы предполагает «закон о коллекторах» Дискуссии вокруг нового «закона о коллекторах», надо полагать, поднялись благодаря опасениям, что частные исполнители станут применять те же методы, что и коллекторы, а то и ещё более радикальные. Многие граждане нашей страны родом из 90-х и, несмотря на то, что прошла четверть века, ещё ясно помнят, как группы молодых людей «помогали» нерадивым заёмщикам рассчитаться с долгами. Отсюда вполне закономерные опасения, что новые частные исполнители начнут прибегать к тем же методам. Действительно, следует ожидать, что частные исполнители будут значительно более мотивированы, нежели государственные. По статистике, ГИС реально исполняет не более 13% решений, что является следствием низкой квалификации сотрудников, мизерной заработной платы, никак не зависящей от результатов деятельности, повальной коррумпированности и нежелании связываться с должниками, способными повлиять физически. Если процесс взыскания являет собой нечто чуть более сложное, нежели составление нескольких бумажных документов, то исполнители, как правило, просто пускают дело на самотёк, ожидая окончания срока исполнения решения. Частные лица в этом плане, конечно же, будут проявлять куда большую настойчивость. В то же время, новый «закон о коллекторах» в Ук-

раине не предполагает расширение возможностей и полномочий частников по сравнению с ГИС. Фактически доступные инструменты будут у обеих категорий принципиально одинаковыми – как являются одинаковыми права и полномочия частных и государственных нотариусов. Однако, некоторые специалисты высказывают опасения, что возможны эксцессы, при которых частники будут существенно выходить за наложенные новым «законом о коллекторах» ограничения. То бишь, действовать примерно так же, как и коллекторские компании: хамить, грубить, действовать нагло и бесцеремонно с целью запугать и заставить рассчитаться по долгам. В связи с этим высказываются мнения, что в Украине к новому «закону о коллекторах» требуется некое дополнение в виде этического кодекса, где бы предельно четко прописывались рамки допустимых действий, а также изменения в административный и уголовный кодексы в плане ответственности за выход за эти рамки. Будут ли новые частные исполнители лишать жилья При наличии какого-либо дохода, взыскание будет обращено в первую очередь именно на него, вернее, на некую его часть. Так, если у должника имеется минимальная зарплата (с 1 января 2017 составляет 3200 грн), то из неё ежемесячно будет просто взыскиваться чуть более 600 грн (20%). Кроме того, каждый должник имеет в своём арсенале ряд методов, которые могут позволить затянуть процесс взыскания на многие годы и даже десятилетия. Достигается это путём обжалования всего, что можно обжаловать, во всех возможных инстанциях. Пусть от подачи иска до вынесения судом вердикта может занимать до двух лет. Если должник будет обжаловать подобным образом каждое постановление исполнителя, то реально изъять у него будет что-либо просто невозможно. Так или иначе, «либо ишак, либо падишах». Конечно же, данный способ потребует и массу денег на судебные издержки и оплату услуг юриста, но при наличии достаточного количества средств и желания – является вполне эффективным. Какие решения имеет право исполнять частный исполнитель Частный исполнитель осуществляет принудительное исполнение всех решений, которые исполняет государственная исполнительная служба, кроме: 1) решений об отобрании и передачи ребенка, установление свидание с ним или устранение препятствий в свидании с ребенком; 2) решений, по которым должником является государство, государственные органы, Национальный банк Украины, органы местного самоуправления, их должностные лица, государственные и коммунальные 15

Юридическая консультация предприятия, учреждения, организации, юридические лица, доля государства в уставном капитале которых превышает 25 процентов, и / или которые финансируются исключительно за средства государственного или местного бюджета; 3) решений, по которым должником является юридическое лицо, принудительная реализация имущества которого запрещена в соответствии с законом; 4) решений, по которым взыскателями являются государство, государственные органы; 5) решений административных судов и решений Европейского суда по правам человека; 6) решений, которые предусматривают совершение действий в отношении имущества государственной или коммунальной собственности; 7) решений о выселении и вселении физических лиц; 8) решений, по которым должниками являются дети или физические лица, признанные недееспособными или гражданская дееспособность которых ограничена; 9) решений о конфискации имущества; 10) решений, выполнение которых отнесено настоящим Законом непосредственно к полномочиям других органов, не являющихся органами принудительного исполнения; 11) других случаев, предусмотренных настоящим Законом и Законом Украины «Об органах и лиц, осуществляющих принудительное исполнение судебных решений и решений других органов». Обобщив, как мы видим, частный исполнитель не имеет право исполнять решения, связанные с государством, органами государственной власти, органами местного самоуправления, государственными и коммунальными предприятиями, если они являются должниками, а также решений об отобрании и передачи ребенка, установление свиданий с ним или устранение препятствий в свидании с ребенком, решений о выселении и вселении физических лиц. Полномочия частный исполнитель имеет такие же, как и государственный исполнитель. Особенности деятельности частного исполнителя 1. Частный исполнитель обязан иметь свой офис.

2. Частный исполнитель может иметь помощников.

3. Частный исполнитель имеет право осуществлять исполнительные действия на всей территории Украины, но обязан открыть исполнительное производство только в рамках своего территориального округа.

4. Частный исполнитель обязан не разглашать в любой способ профессиональную тайну. К профессиональной тайне относится информация, которая стала 16

известна частному исполнителю, помощнику частного исполнителя в связи с осуществлением профессиональной деятельности.

5. Частный исполнитель обязан застраховать свою профессиональную деятельность. Минимальный размер страховой суммы по договору страхования гражданско-правовой ответственности частного исполнителя должен составлять 10 процентов общей суммы взыскания по исполнительным документам, находящимся на исполнении у частного исполнителя в течение года, но не менее 1000 минимальных размеров заработной платы по состоянию на начало соответствующего календарного года. Так же создается Единый реестр частных исполнителей Украины. В Едином реестре частных исполнителей Украины содержатся следующие сведения: 1) фамилия, имя и отчество (при наличии) частного исполнителя; 2) дата решения Квалификационной комиссии о предоставлении права на осуществление деятельности частного исполнителя; 3) номер удостоверения; 4) исполнительный округ, на территории которого частный исполнитель осуществляет деятельность; 5) офис частного исполнителя; 6) реквизиты договора страхования гражданскоправовой ответственности частного исполнителя, срок действия договора, сведения о страховщике и страховую сумму; 7) приостановление деятельности частного исполнителя; 8) дату и номер решения о привлечении частного исполнителя к дисциплинарной ответственности и вид дисциплинарного взыскания; 9) дату и номер решения Дисциплинарной комиссии о прекращении деятельности; 10) фамилия, имя и отчество помощников частного исполнителя (в случае их наличия). Доступ к информации Единого реестра частных исполнителей Украины является бесплатным, осуществляется круглосуточно и без ограничений на официальном сайте Министерства юстиции Украины с обеспечением возможности поиска, просмотра, копирования и распечатки информации без необходимости применения специально созданных для этого технологических и программных средств. Интерес частного исполнителя За совершение исполнительных действий частному исполнителю плачивается вознаграждение. Вознаграждение частного исполнителя состоит из основной части и дополнительной. Основное вознаграждение частного исполнителя

Юридическая консультация в зависимости от исполнительных действий, подлежащих совершению в исполнительном производстве, устанавливается в виде: 1) фиксированной суммы – в случае выполнения решения не имущественного характера; 2) процента суммы, подлежащей взысканию, или стоимости имущества, подлежащего передаче по исполнительному документу. Размер основной вознаграждения частного исполнителя устанавливается Кабинетом Министров Украины. Основное вознаграждение частного исполнителя, устанавливается в процентах, взимается с должника вместе с суммой, подлежащей взысканию по исполнительному документу. Соглашением между частным исполнителем и кредитором может быть предусмотрено дополнительное авансирование расходов исполнительного производства и дополнительное вознаграждение частного исполнителя. Как стать частным исполнителем в Украине, и сколько это будет стоить Минюст уже работает над организацией отбора и обучения будущих частных исполнителей. Так, согласно закону «Об органах и лиц, которые осуществляют принудительное исполнение судебных решений и решений других органов» кандидат в частные исполнители сначала должен пройти обучение и стажировку. Согласно порядка обучения длительностью 1 месяц будет проводить Институт права и последипломного образования министерства. Для этого нужно заключить соответствующий договор с институтом, а стоимость такого обучения предварительно составит 6100 грн. Возникал вопрос, сможет ли один институт обеспечить обучение всех желающих, которых, по некоторым данным, уже более 500. В Минюсте не уверены, что не будет ажиотажа. И если речь идет о «500 или 1000 претендентов», то, по сообщению института, «он имеет достаточную базу для обучения». Учитывая небольшую продолжительность последнего пройдет без проблем. После окончания обучения выдается свидетельство, и выпускник сможет обратиться в Минюст с заявлением о допуске к профессии. После чего будет проходить стажировку в течение месяца в органах ГИС. При этом согласно закону от стажировки освобождаются лица, имеющие стаж работы государственным исполнителем, адвокатом, нотариусом, арбитражным управляющим, распорядителем имущества, управляющим санацией, ликвидатора не менее чем 1 год или помощником частного исполнителя — 2 года. В дальнейшем претенденту придется сдавать квалификационный экзамен. Согласно закону он будет проводиться образованной при министерстве квалиф-

комиссией и предусматривает анонимное тестирование. Фамилии тех, кто успешно сдаст экзамен, внесут в Единый реестр частных исполнителей, и они смогут подать заявление о том, в каком округе желают работать. Однако перед тем к офису частного исполнителя посетят «ревизоры». Закон предусматривает, что до начала своей деятельности представитель новой профессии обязан организовать офис в пределах исполнительного округа. При этом помещение должно обеспечивать надлежащие условия для деятельности частного исполнителя, приема посетителей, хранения, в том числе в сейфе, документов, печатей, штампов, товарно-материальных ценностей и архива частного исполнителя, сохранение профессиональной тайны и быть защищенным от несанкционированного проникновения». Эти расходы существенно превысят стоимость обучения. Однако это не единственные расходы, которые придется понести. Обязателен договор страхования гражданско-правовой ответственности. Страховая сумма должна составлять не менее чем 10% от общей суммы, которая подлежит взысканию. При этом в законе определено, что минимальный размер страховой суммы должен быть не менее 1000 минимальных заработных плат (1,6 млн грн.). То, какой будет стоимость страховки, зависит от договора со страховой компанией. Условно стоимость страховки частного исполнителя можно сравнить со страхованием частных нотариусов, тарифы для которых устанавливаются в размере 0,1—0,5% страховой суммы (в зависимости от размера последней), стажа работы, истории страхователя и прочее. Очевидно, что частные исполнители пока не будут иметь ни стажа работы, ни истории, зато имеются высокие риски. Поэтому вряд ли полис будет стоить дешевле 0,5% от 1,6 млн грн., что равняется 8000 грн. Итак, тем, кто желает освоить новую профессию, следует запастись по крайней мере такими средствами: 6100 грн. — на обучение, 8000 — за страховку. К этому следует прибавить стоимость аренды офиса, расходы на приобретение сейфов, офисной техники и тому подобное. Несмотря на опасения некоторых экспертов, что в новую профессию пойдут прежде всего коллекторырэкетиры, юристы-практики одобрительно относятся к появления института частных исполнителей. Считается, что по крайней мере они будут более мотивированы и создадут конкуренцию представителям ГИС. Тем более что придется прилагать усилия, чтобы как можно быстрее вернуть потраченные средства. Конечно, за счет клиентов.

17

Юридическая консультация

Коллекторская деятельность в России 1 января 2017 года окончательно вступил в силу закон об упорядочивании коллекторской деятельности в России. Взыскатели будут ходить к должникам и их соседям по графику и будут включены в специальный реестр на платной основе.

3 июля 2016 года был подписан Федеральный закон «О защите прав и законных интересов физических лиц при осуществлении деятельности по возврату просроченной задолженности и о внесении изменений в ФЗ «О микрофинансовой деятельности и микрофинансовых организациях». Документ направлен на создание законодательной базы для коллекторской деятельности в России. Новые правила для коллекторов В последний момент из-под юрисдикции нового закона были исключены индивидуальные предприниматели. Поэтому в документе речь идет только о взыскании задолженности с физических лиц, не имеющих такого статуса. Кроме того, действие нового закона не распространяется на взыскание просроченной задолженности по жилищно-коммунальным услугам. Такие долги граждан попадут под его юрисдикцию только в случае официальной передачи полномочий по взысканию такой задолженности коллекторским агентствам. Это означает, что организации, поставляющие коммунальные услуги, смогут попрежнему отключать их от электроэнергии, газа и водоснабжения. А также навещать и писать письма с требование погасить долги. Самим коллекторам законодатели очертили рамки в общении с должниками. Главная преамбула закона состоит не том, чтобы «избавить граждан от беспредела коллекторов», а «обязать последних работать в рамках закона». В законе кредиторам разрешено не только лично встречаться с должником, звонить ему по телефону, отправлять письма и текстовые сообщения, но и использовать «иные способы» коммуникации. Правда, для их применения кредитор и должник должны заключить письменное соглашение и конкретизировать методы общения. Кроме того, коллекторам все же разрешат, несмотря на прежние уверения, общаться с родственниками и соседями должников. В документе уточнен список третьих лиц, с которыми взыскатели 18

смогут взаимодействовать, правда, только с их согласия. Предполагается, что должники также должны согласиться на такое взаимодействие. Видимо, согласие будет автоматически подписываться во время получения кредита или займа. Как и согласие на обработку персональных данных. Правда, надо отдать должное законодателям, они разрешают всем сторонам процесса отозвать такие документы на любой стадии процесса взыскания. Угрозы и противоправные действия коллекторов против должников также должны остаться в прошлом. Работать в агентствах по взысканию долгов разрешат гражданам с чистой перед законом биографией. Коллекторами не смогут работать лица, которые имеют «неснятую или непогашенную судимость за преступления против личности, преступления в сфере экономики или преступления против государственной власти и общественной безопасности». Коллекторские агентства объединят в единый реестр, включение в который будет платным. Чтобы попасть в число коллекторов организациям придется соответствовать требованиям о величине уставного капитала, трудовом стаже и деловой репутации руководителя. Но вот от одного из требований парламентарии все же отказались: в коллекторские агентства будут принимать организации, которые ранее исключались из государственного реестра в течение трех предшествующих лет за те или иные нарушения. Признано недопустимым взыскание просроченной задолженности в случае признания гражданина банкротом и введения судом процедуры реструктуризации долгов. Кроме того, должники больше не должны предоставлять коллекторам справки из медицинских учреждений как оправдание своего отказа взаимодействовать. Управлять коллекторами будут Минюст и ФССП, которые уже разработали ряд нормативных документов для взыскателей. Должник и кредитор: права и обязанности Для начала стоит предупредить тех должников, кто имеет задолженность в сфере ЖКХ. На должников по услугам ЖКХ ограничения ново-

Юридическая консультация го закона о коллекторах не распространяются. Хотя таких должников в России немало. Однако долгов за жилищно-коммунальные услуги закон не затрагивает. Правда, есть одно исключение. В случае передачи полномочий по взысканию задолженностей по услугам ЖКХ кредитным организациям или юрлицам, к ним приравненным, взыскатели будут обязаны действовать в рамках нового закона о коллекторах. А значит, на них будут распространяться все требования нового закона. На что имеет право взыскатель задолженности На личные встречи и телефонные переговоры, телеграфные, текстовые, голосовые и иные сообщения, передаваемые по сетям электросвязи, в том числе подвижной радиотелефонной связи; почтовые отправления по месту жительства или месту пребывания должника. Однако по каждому пункту прописаны ограничения подобного взаимодействия. Непосредственное взаимодействие кредитора с должником не допускается в рабочие дни в период с 22 до 8 часов и в выходные и нерабочие праздничные дни в период с 20 до 9 часов по местному времени по месту жительства или пребывания должника. При этом личные встречи возможны не более 1 раза в неделю. Общаться по телефону с должником взыскатель не может чаще 1 раза в сутки, более двух раз в неделю и более восьми раз в месяц. Есть ограничения и по телеграфным, смс и прочим письменным и устным сообщениям о задолженности. Их нельзя направлять в рабочие дни в период с 22 до 8 часов и в выходные и нерабочие праздничные дни в период с 20 до 9 часов по местному времени по месту жительства или пребывания должника, общим числом более 2 раз в сутки, более 4 раз в неделю, более 16 раз в месяц. Перед общением должнику должны быть сообщены ФИО кредитора или того, кто действует от его имени, наименование кредитора и ФИО лица, действующего от его имени. Это касается как личного и телефонного, так и иного любого взаимодействия с должником. В письменных сообщениях дополнительно указываются номер телефона, информация о кредиторе, включая наименование, ОГРН, ИНН, место нахождения, почтовый адрес, адрес электронной почты, ФИО и должность лица, подписавшего сообщение и ряд иных документов.

На что не имеет права кредитор На применение к должнику и иным лицам физической силы либо угрозу ее применения, угрозу убийством или причинением вреда здоровью; уничтожением или повреждением имущества либо угрозу уничтожения или повреждения имущества; на применение методов, опасных для жизни и здоровья людей, оказание психологического давления на должника и его близких, совершением иных действий, унижающих честь и достоинство; на введение должника и иных лиц в заблуждение относительно размера долга, передачи вопроса о возврате долга в суд, уголовного преследования и т.д. Закон предусматривает возможность для кредитной организации письменно заключить с должником соглашение на дополнительное взаимодействие. Однако здесь есть «защита от мелкого шрифта». По закону должник может в любой момент отказаться от исполнения такого соглашения, сообщив об этом кредитору или лицу, действующему от его имени и в его интересах. Для этого надо направить кредитору уведомление о своем отказе через нотариуса или по почте заказным письмом с уведомлением о вручении или путем вручения под расписку. При получении такого уведомления кредитор или его доверенное лицо не вправе взаимодействовать с должником способами, предусмотренными соглашением. На общение с родственниками должника тоже введен запрет за исключением двух условий, которые должны соблюдаться одновременно. У кредитора должно быть согласие должника на взаимодействие с третьим лицом по возврату задолженности, и это третье лицо не выражало несогласие на осуществление с ним взаимодействия. При этом подобные документы у кредитора должны быть в письменном виде. Запрещенные методы в коллекторской деятельности – повод обращаться в правоохранительные органы! Законопроект № 999547-6 предусматривает категорию лиц, с которыми запрещено любое взаимодействие, иначе оно может навредить. К исключительным должникам относят: 1. Банкротов, которых суд назначил такими (ФЗ №127).

2. Недееспособных людей.

3. Лиц, имеющих ограниченные способно19

Юридическая консультация сти.

4. Тех, кто лечится в медицинском учреждении.

5. Инвалидов 1 группы.

6. Несовершеннолетних детей. Если коллектор любым методом пытается воздействовать на таких должников, то его можно привлечь к административной ответственности. В статьях 5-7 данного закона также определены действия, которые будут считаться нарушениями со стороны коллекторских организаций. Гражданин РФ сможет обратиться в полицию или прокуратуру в любом случае, если со стороны службы возврата долгов было замечено следующее: 1. Угрозы физическим нападением, расправой, нанесением вреда здоровью заемщику и членам его семьи, родственникам.

2. Угрозы порчей или полным уничтожением имущества.

3. Намерения применить способы, которые считаются опасными, вредящими для людей.

4. Оказание психологическое давление в беседе с заемщиком, его родственниками.

5. Унижения, оскорбления.

6. Отказ отвечать на вопросы должника, касающиеся правовой основы дела. Например, умолчали о сроках и размерах выплат.

7. Отказ представиться и предоставить документы, подтверждающие полномочия.

8. Причинение вреда другими способами, злоупотребление своими правами.

9. Разглашение личной информации, без согласия кредитозаемщика. Согласие кредитозаемщика обязательно оформляют письменно (ст.9 ФЗ №152).

10. Звонки от имении банковской организации, а не от имени коллекторской службы, что является нарушением закона.

11. Обращения от нескольких специалистов коллекторской службы. Помните, что кредитор вправе привлекать только одного специалиста, который будет сотрудничать с должником и договариваться об уплате долгов.

12. Коллектор, имел судимость ранее или в настоящее время по преступлениям, совершенным против личности человека, либо в экономической сфере, либо против госвласти или общественной безопасности. Злоумышленники не могут работать в коллекторских службах ни на 20

каких условиях.

13. Привлечение иностранной организации для взыскания долгов с российских граждан. Иностранные специалисты таких служб не могут осуществлять коллекторскую деятельность по отношению к гражданам РФ.

14. Совершение звонков, отправка телеграмм и писем с 10 часов вечера до 8 часов утра в рабочие дни недели.

15. Совершение звонков, отправка писем коллектором во время праздников, выходных с 8 часов вечера до 9 часов утра.

16. Осуществление связи с должником и его семьей, родственниками, посредством встреч, посещение по месту жительства более 1 раза в неделю.

17. Совершение звонков на домашний или сотовый телефоны более 1 раз за сутки, либо 2 раза за неделю, либо 8 раз за календарный месяц.

18. Частые смс. Специалисты служб могут отправлять 2 сообщения в сутки, либо 4 раза в неделю, либо 16 раз в месяц.

19. Сообщение по электронной почте, смс или телеграмма были получены без данных: ФИО кредитора, его контактные данные, либо сведения о лице-представителе, а также любая важная информация о долговых обязательствах.

20. Отсутствие в письме, присланном по почте, следующей информации: название организации, ее регистрационный номер, ИНН, адрес нахождения, инициалы физического лица-кредитора и его номер для ИП.

21. Отсутствие в письме документов, составленных, подписанных и напечатанных должным образом и содержащих информацию о долге, его размере, и реквизиты банка для оплаты.

22. Получение наличных денежных средств у должника. Запомните, если вы хотите сотрудничать с коллекторами, то вам должны предоставить расчетный счет в банке. Оплачивать долг коллектору нельзя, иначе это действие будет считаться взяточничеством. Коллекторские агентства, их сотрудники при нарушении интересов и прав должников должны быть привлечены к гражданско-правовой ответственности (ст.11 того же законопроекта). На что имеет право должник Отказаться от взаимодействия с кредитором. Либо переложить функции такого взаимодействия на своего представителя, правда, при

Юридическая консультация этом, в качестве представителя может выступать только адвокат. На такой отказ наложены определенные ограничения. Отказаться от взаимодействия с кредитором должник может не ранее чем через 4 месяца с даты возникновения просрочки платежей по кредиту. До этого придется общаться с кредитором в рамках закона. Кроме того, если есть судебное решение о взыскании просроченной задолженности с даты его вступления в законную силу действие заявления должника об отказе от взаимодействия приостанавливается на 2 месяца. То есть при наличии судебного акта к кредитору возвращается право требования долга любыми, разрешенными законом о коллекторах способами. Если же вы не отказывались от взаимодействия с кредитором до судебного решения, заявление об отказе от взаимодействия можно направить по истечении 1 месяца со дня вступления в законную силу судебного акта о взыскании просроченной задолженности. Если в вашем заявлении будут те или иные неточности, на кредитора накладываются обязательства разъяснить вам, как правильно заполнить заявление от взаимодействия. Кто может осуществлять коллекторскую деятельность Закон о коллекторах жестко ограничивает круг лиц, которые имеют право на требования просроченной задолженности. Во-первых, общаться с должником имеет право кредитор, то есть непосредственно та микрофинансовая организация либо банк, которая выдала кредит. При переходе права требования долга, право на возврат задолженности получает новый кредитор. Кроме того, заниматься «выбиванием долгов» может лицо, действующее от имени и в интересах кредитора. Закон ограничивает круг, как новых кредиторов, так и представителей кредиторов. И те, и другие могут быть действующей кредитной организацией или лицом, у которого деятельность по возврату просроченной задолженности является основным видом деятельности и это включено в государственный реестр. Юридические лица, чей основной вид деятельности заключается в возвратах задолженностей, кроме прочего должны соблюдать еще несколько правил. У них должен быть заключен договор обязательного страхования ответственности за причинение убытков должнику при осуществлении деятельности по возврату просроченной задол-

женности со страховой суммой не менее 10 млн. руб. в год; они должны иметь сайт в интернете, иметь оборудование, программное обеспечение, соответствующим требованиям, установленным уполномоченным органом, должны быть включены в реестр операторов, осуществляющих обработку персональных данных. Есть еще ряд требований, в том числе и отдельно – к учредителям и членам совета директоров таких компаний. Ответственность кредитора за невыполнение закона Наказание за нарушение кредиторами либо их представителями закона о коллекторах прописано в другом документе, подписанном президентом в тот же день – Федеральном законе т 3 июля 2016 г. №231-ФЗ. Кредиторам грозит меньший штраф за нарушения закона. На граждан в размере от 5 тыс. до 50 тыс. руб.; на должностных лиц – от 10 тыс до 100 тыс. руб. либо дисквалификацию до года; на юридических лиц – от 20 тыс. до 200 тыс. руб. Если же закон о взаимодействии с должниками нарушило юрлицо, чья основная деятельность заключается в деятельности по возврату просроченной задолженности, то есть, коллекторское агентство, наказание будет более суровым: должностным лицам грозит штраф от 20 тыс. до 200 тыс. руб. либо дисквалификация до года; на юрлиц – от 50 тыс. до 50 тыс. руб. или административное приостановление деятельности на срок до 90 суток. Вторым законом также предписано хранить кредитную историю должника, переданную для возврата долга новому кредитору или агентству, в том же бюро кредитных историй, где она хранилась ранее. По данным Федеральной службы судебных приставов РФ, число зарегистрированных в стране коллекторских агентств, в первом квартале 2017 года, достигло 100. Новый реестр коллекторов начал формироваться после вступления в силу начиная с 1 января федерального закона «О защите прав и законных интересов физических лиц при осуществлении деятельности по возврату просроченной задолженности». Наибольшее количество коллекторских фирм на данный момент зарегистрировано в Москве.

Материал подготовила Э.Камалова 21

Традиции и обычаи

МИР ШАМАИЛЯ

ального существования в XVI-XVIII вв. ограничили развитие традиционного для исламской цивилизации искусства художественного письма на основе арабской графики, - у татар оно сосредоточилось в искусстве оформления рукописной книги и резного намогильного камня-кабрташа. Понятно поэтому, что монументальные «образы Слова» - коранические надписи и религиозные формулы, привычные в культовой архитектуре других регионов ислама, в зодчестве татар-мусульман не встречались: татарская мечеть украшалась чрезвычайно скромно.

Шамаиль – настенное панно с изображением святых мест и мечетей, а также текстов изречений из Корана, афоризмов, фрагментов поэтических произведений. Эти картины основаны на арабской каллиграфии, выполнены масляными красками на стекле, в современном исполнении на холсте, вручную или типографским способом на бумаге или в виде вышивки на ткани. В культуре татарского народа (мусульман) Среднего Поволжья и Приуралья первые шамаили появились в второй половине XIX в. В татарском доме шамаили занимали место либо перед дверью, либо на южной стене (и были призваны указывать направление на Каабу). «Шамаиль» в переводе с арабского означает «качества, достоинства». Возникшие уже в первые века ислама словесные описания высоких достоинств Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) породили жанр религиозной литературы. Употребление слова «шамаиль» применительно к творчеству татар - мусульман - традиция последних десятилетий. В народной среде бытовали разные названия, которые отражали в том числе существование множества жанров этого оригинального искусства: йорт догасы («домашняя молитва»); аят аль-Курси, или аят; ляуха (от арабского «дощечка с надписью»); накыш (араб, «рисунок», турецк. «вышивка»). Под термином шамаиль объединили в XX в. и произведения каллиграфии, предназначенные для интерьера, и литографированные виды прославленных мечетей, и народные, в лубочном стиле, картины на стекле, и печатные плакаты со сложившейся особой системой сочетания религиозного текста и изобразительно-орнаментальных мотивов. И если истоки одних, например, каллиграфических цитат из коранических сур и хадисов, лежат в профессиональном творчестве каллиграфов-хаттатов, то другие тесно связаны с народной культурой татар-мусульман, - потребность в «картинах» на стекле и плакатах родилась в народной среде, и их восприятие было рассчитано на простых горожан и сельчан. Корни этого феномена как явления искусства, к сожалению, трудно проследить в культуре казанских татар более раннего времени. Объясняется это тем, что условия колони22

В то же время отточенный стиль архитектурной эпиграфики исторических мечетей Стамбула и Каира служил недосягаемым образцом и вызывал активный эстетический отклик в среде приезжих татар, ищущих знаний. Известно, что прекрасные надписи в интерьерах османских мечетей привлекли внимание выдающегося татарского просветителя Шигабутдина Марджани: он копирует их в мечетях Султана Селима в Стамбуле и Мухаммед Али-паши в Каире во время своего путешествия на Ближний Восток, предпринятого в 1880 г. Истоки этих жанров каллиграфии в творчестве казанских татар можно проследить, обратившись к искусству других народов ислама, контакты с которыми издревле питали культуру поволжских мусульман. Так, многие жанры классического искусства «прекрасного письма» (тур. husn-i hat), которые получили развитие в османской Турции в XV-XIX вв., близки к татарскому шамаилю. Хилья, левха (лауха), кита, ферман - формы, в которых развивалось искусство письма на отдельном, не связанном с

книгой, листе. Все они в той или иной степени берут свое начало от традиции оформления рукописного Корана. Любопытно, что прославленные турецкие каллиграфы-хаттаты, которые занимались прежде всего изготовлением рукописного Корана - Аль-Мусхаф аш-Шариф, создавали также самостоятельные произведения каллиграфии на отдельном листе.

Традиции и обычаи

Пути развития турецкого и татарского искусства в XVIXVIII вв. были различны. В этот период, ввиду отсутствия в татарском обществе мецената и заказчика, здесь не возникло условий для появления изысканных каллиграфических произ-

ведений. Очень редкие имена татарских каллиграфов смогли стать достоянием истории. Одним из них был выдающийся мастер Али Махмудов, в первой половине XIX в. волею судьбы ставший преподавателем восточных языков и каллиграфии в Казанском университете. В его творчестве обращение к высокой художественной традиции «прекрасного письма» османских хаттатов было необыкновенно плодотворным. На страницы исполненных мастером книг вернулось нарядное декоративное оформление, появились его забытые формы шамсе, унваны. Перу Али Махмудова принадлежит датированная 1851 г. хилья, которая позже послужила образцом для литографирования. Художественные приемы, выработанные османской каллиграфией в течение столетий, широко использовались в татарских шамаилях конца XIX в. Один из таких приемов, названный «зеркальным письмом» (тур. айналы йазы), - стиль оформления арабской надписи, содержащей священное имя или краткую религиозную формулу. Его использование хорошо видно в шамаилях на тему «бина аль-ислам», где композицию листа, напечатанного в 1894 г. в одной из ка¬занских типографий по заказу хаджи Малика Махмудова, обрамляет крупная надпись «Йа, Гали!» (О Великий!), повторенная симметрично, в зеркальном отражении. Наряду с рафинированным искусством профессиональных каллиграфов-хаттатов в османском обществе развивались более демократические виды каллиграфии, которые стали областью народного искусства. Их особую популярность обусловила проникшая в Турцию в XVIII в. из Европы техника живописи на стекле. Очень скоро она была приспособлена местными мастерами для выполнения цитат из Корана, которые вывешивались в квартальных и сельских мечетях. Эти каллиграфические произведения, исполнявшиеся на обратной поверхности стекла с помощью масляных красок и фольги, получили народное название джамапты (турецк. буквально - «под стеклом»), Особая декоративность достигалась благодаря тому, что контуры надписи оставались незакрашенными, и буквы выкладывались

фольгой. Главная роль в горизонтальной по формату композиции джамалты отводилась каллиграфии: обычно это была расположенная в несколько строк цитата из Корана. Такие панно и по сей день можно встретить в турецких магазинах, торгующих стариной. У татар искусство каллиграфии на стекле, перенявшее описанную выше технику и содержание, в процессе своего развития приобретало собственные черты. Так, известный в начале XX в. каллиграф Госман Сапиев пишет аяты на стекле, искусно пользуясь декоративными эффектами различных стилей «прекрасного письма», которым он владеет в совершенстве. В домашней обстановке цитата из Корана, выложенная фольгой под стеклом, порой обрамляла такой обязательный для городского интерьера предмет, каким было зеркало. Другая группа шамаилей на стекле объединяет несколько примеров, в которых наряду с текстом присутствует орнамент и архитектурные мотивы. Так, «Шамаиль с текстом аята аль-Курси» пронизан ассоциациями с образами мусульманской космогонии: в нижней части вертикальной композиции изображена некая условная мечеть с четырьмя минаретами и куполом, символизирующая здесь «религию Аллаха» (о чем говорит надпись: «Истинно, религия Аллаха - ислам», помещенная над куполом) и умму, поскольку мечеть - место общей молитвы в «день сбора». В то же время большую часть поля занимает текст Тронного аята, написанный в облакообразном картуше. Ясность и элегантность почерка - одно из несомненных достоинств «Коронного шамаиля» мечети Марджани (каллиграф Мотахир Яхья, нач. XX в.). Другие качества, которые нельзя не заметить, - изящество картушей, заключающих цитаты, и их орнаментального сопровождения, а также благородное сочетание глубоких по тону цветовых фонов (синего, желтого, темнокрасного), оттененных контурами серебряной фольги. Декоративный строй шамаиля вполне соответствовал лепным с позолотой украшениям в интерьере старинной казанской мечети.

Печатный шамаиль - другая ветвь этого традиционного искусства, расцветшего в конце XIX - начале XX вв., которая, по сути, продолжила традицию изготовления рукописных таблиц с молитвами и поучениями, изложением правил жизни мусульманина, наставлениями, изображениями святых мест.

23

Традиции и обычаи

В связи с ростом количества религиозной печатной продукции образовался целый цех художников-печатников. В Казани в конце XIX - начале XX вв. было несколько типографий, печатавших шамаили. Их цензором был известный тюрколог, языковед Николай Федорович Катанов. В Национальном музее Республики Татарстан хра-

нится объемистый альбом шамаилей, представляющий собой свод цензорских экземпляров. По свидетельству Н. Ф. Катанова, «душеспасительные таблицы в изобилии покупаются мусульманами.., их в Казани издают от 10 000 до 48 000 шт. каждый раз». Выпускались как черно-белые, так и цветные, раскрашенные шамаили. В истории татарской каллиграфии большинство произведений - анонимные, но все же определены несколько имен. Собственным стилем построения крепкой графической композиции, в которой выверена строгая иерархия священных имен и прочитывается каждый символ, отличается творчество каллиграфа Мухаммаджана Халилуллы Ходжасаитова. Он автор нескольких хорошо известных экземпляров, в числе которых «Шамаиль с Ковчегом», «Прекрасные имена Аллаха», «Имена обитателей пещеры и их свойства». Шамаили с видами Мекки и Медины, Стамбульских мечетей, а также древних памятников Великого Булгара, бывших для татар-мусульман местом почитания, печатались в типографии Казанского Императорского университета, в ряде частных типографий - И. В. Перова, художника А. М. Кокорева и других. Последний, например, издал шесть татарских шамаилей с видами восточных городов и мечетей общим тиражом 72 тысячи экземпляров. Образы Священных Мекки и Медины, аль-Кудса - Иерусалима имели собственную графику, формирование которой в мусульманском искусстве можно проследить от средневековых миниатюр с изображением Каабы. Своеобразным напоминанием об одном из столпов ислама - хадже - служили изображения Каабы на изразцах, производимых в XVI-XVII вв. в турецком керамическом центре Изнике и украшавших мечети на всей подвластной Османской империи территории. Отдельные изразцы и составные панно, которые отличались многоцветьем подглазурной росписи в кобапьтово-синих, темно-красных, зеленых, желтых, белых тонах, были своеобразным путеводителем по Заповедной Мечети в Мекке: наряду с текстами коранических аятов и хадисов вверху композиции, 24

каждый памятный объект в пределах Масджид уль-Харам имел пояснительную надпись. (Например, изразцы, опубликованные в журнале «Ислам» №3, 2003, с. 22.) В конце XVII - начале XVIII вв. после знакомства исламских художников с техникой европейской живописи маслом появляются изображения Мекки и Медины, исполненные масляными красками на холсте, однако с традиционным для поздних персидских миниатюр построением перспективы и углового искажения (одно из них хранится в Университетской библиотеке города Упсала, Швеция). Неслучайно происхождение этих «пейзажей» из турецкой художественной среды: Западная Аравия уже с первой половины XVI в. входила в состав Османской империи, и мусульманские святыни были объектом особой заботы султанов. Выполненные в рамках средневекового канона или в более «реалистической» манере, виды Мекки и Медины затем гравировались, множились в различных изданиях, на открытках и марках. В Поволжье они проникали, вероятнее всего, с возвращающимися из хаджа паломниками. Уместно вспомнить, что это были единственно доступные изображения святыхмест,посколькуевропейцы,какнемусульмане,немогли посетить Мекку, и поэтому ее видов, созданных европейским художником, не существовало. Шамаили с видами Мекки следуютосновномупредназначениютакогоизображения-дать образ главной святыни ислама, объекта хаджа - и поэтому они наделены сопроводительными надписями, разъясняющими правоверным священную топографию благословенного города и окрестностей. Надо сказать, что в роли заказчиков и авторов подобных шамаилей нередко выступали «хаджи» татары- мусульмане, совершившие паломничество. Велико значение татарского печатного шамаиля в культуре мусульманских народов России. Чрезвычайно популярныйвПоволжье,Приуралье,СреднейАзии,онговорил с каждым мусульманином о вере доступным и понятным

языком. В его художественном строе причудливо соединились мусульманская изобразительная и каллиграфическая традиция, достижения печатной графики конца XIX - начала XX вв. Лилия Илевна Саттарова, искусствовед, журнал «Ислам» №4 (6) 2003 г.

Духовность

ДОЗВОЛЕННОЕ И ЗАПРЕТНОЕ В ЖИЗНИ МУСУЛЬМАН регламентирующий халяль и харам, направлен на то, чтобы содействовать благополучию человечества; упрощению и облегчению его повседневной жизни путем ограждения от вредных, обременительных обычаев и суеверий; очищению души, тела и разума каждого человека, а также решению проблем всех слоев общества: богатых и бедных, мужчин и женщин, в общем всех людей, независимо от их цвета кожи, гражданства, родственных отношений и места жительства.

Халяль (дозволенное, или законное) – то, что разрешено, относительно чего нет ограничений и что Законодатель (Аллах) разрешил делать. Харам (запретное) – то, что запрещено Всевышним; вышедший за пределы этого правового поля будет наказан Творцом после смерти. Макрух (нежелательное или отвратительное) – то, что считается негативным проявлением при отсутствии прямого религиозного запрета. Легкомысленное отношение к макруху – путь к хараму. Исламское понимание дозволенного и запретного является частью великого доверия Аллаха, которое принял человек. Это Божественное доверие облекает человека ответственностью за то, что творится на земле. За содеянное он будет или вознагражден, или наказан, когда предстанет перед судом Божьим. Во исполнение возложенной на человека миссии Аллах наградил его разумом, волей, а затем направил к нему Своих Посланников и передал через них Откровения. Человеку не пристало задаваться вопросами типа «зачем существуют халяль и харам?», «почему я не вправе делать то, что мне вздумается?», «почему мне не дана свобода выбора в полной мере?» Такого типа самоограничение и лежит в основе испытания человека свободой выбора. В то же время весь свод законов Ислама,

ОСНОВЫ ИСЛАМА, ХАЛЯЛЯ И ХАРАМА

КАСАЮЩИЕСЯ

Основой всего является дозволенность. Окружающий мир создан Господом на пользу и благо человека. Запретил же Он не так много в силу ведомых Ему особых причин. Пророк (Мир ему) сказал: «То, что Аллах разрешил в Своей Книге, - это халяль, а то, что запретил, - харам, а то, о чем Он промолчал, - разрешено в качестве Его милости. Поэтому принимайте от Аллаха Его милость, так как Аллах ни о чем не забывает...»(Коран, 19:64)». Принцип изначальной дозволенности не ограничивается лишь вещами и предметами, но распространяется также на все действия человека, в том числе и на сложившиеся в обществе нормы поведения. Разрешение и запрещение – прерогатива одного лишь Аллаха. Никто не вправе запрещать что-либо; если кто-то решается на это, он грубо превышает свои полномочия и претендует на Господнюю функцию. Запрещение халяля и разрешение харама сродни ширку (многобожию). Ислам осуждает всех, кто берется решать, что дозволено, а что запрещено, сужая тем самым рамки дозволенного Всевышним. «О вы, которые уверовали! Не запрещайте приятное, которое дозволил вам Аллах. Не преступайте закона, ибо Аллах не любит преступа25

Духовность

ющих границы. Вкушайте пищу дозволенную и приятную, ту, что Аллах дал вам в удел, и бойтесь Аллаха, в которого вы веруете» (Коран, 87-88). Запрет чего-либо обусловлен его нечистотой и вредностью. Всевышний милостив к людям, разрешая или запрещая что-либо лишь с опорой на здравый смысл, и проявляет заботу о благополучии Своих созданий. Соответственно Им дозволяется только благое, а запрещается – нечисть. В Исламе запрещено лишь то, что либо нечисто, либо вредно. Все вредное есть харам, а то, что полезно – халяль. В халяле – избавление от харама. Одним из достоинств Ислама является то, что, если он что-то и запретил, то обязательно компенсировал его лучшим. По этому поводу разъяснено Ибн аль-Кайимом: «Аллах запретил гадание, но в качестве альтернативы дал истихару – мольбу, обращенную к Нему об указании на лучшее решение. Всевышний запретил ростовщичество, но поощрил выгодную торговлю; запретил азартные игры, но разрешил делать ставки во время соревнований, не противоречащих религиозной этике; запретил мужчинам носить шелк, но дозволил другие ткани; запретил блуд и гомосексуализм, но поощрил законный брак; запретил алкогольные напитки, заменив их приятными и полезными; запретил нечистую пищу, предоставив здоровую». Ведущее к хараму уже есть харам. Если что-то запрещено, то все, что ведет к этому, также запрещено. Все, что содействует совершению харама, уже есть харам, и всякий, кто так или иначе способствует этому, – подельник в грехе. Недопустимо выдавать харам за халяль. Ислам запретил прибегать к завуалированным уловкам и хитростям, направленным на преодоление запрета, чем известен Сатана. Благие намерения не оправдывают совершения харама. Пророк (Мир ему) говорил: «Поступки человека оцениваются согласно его намерению, и каждому воздастся по нему». Если верующий движим добрыми побуждениями, совершая разрешенный поступок, это деяние становится актом поклонения. Но иначе обстоит дело с харамом; его природа не меняется, независимо от того, насколько добрыми 26

могут быть намерения, светлыми устремления или высокой цель. Ислам никогда не согласится, чтобы недозволенными средствами достигать, казалось бы, похвальных целей. Он настаивает на том, что не только цель должна быть благородной, но и устремляться к ней нужно с «чистыми руками». Принцип «цель оправдывает средства» не отвечает шариату, равно как и установка: «В поисках истины все средства хороши, даже если придется согрешить». Истина должна открываться только достойными средствами. Остерегайтесь сомнительного, дабы не впасть в харам. Четко определенные халяль и харам отделены зоной сомнений, когда некоторые люди не в состоянии понять, разрешенное перед ними или запретное. Это связано либо со слабым знанием в этом вопросе, либо с недопониманием. «Остерегающийся сомнительного освобождается (от него)». Харам запретен для всех. Харам имеет отношение ко всем людям в равной мере: в нем нет того, что запрещено чернокожему, но разрешено белому. В Исламе нет привилегированных классов или групп, которые, прикрываясь религией, могут делать то, что им заблагорассудится. Так, например, воровство одинаково запретно как для мусульман, так и для немусульман, независимо от того, кто обокраден: мусульманин или иноверец; наказание в любом случае одинаковое, независимо от положения или происхождения вора. Исключительная необходимость снимает запрет. Ислам не исключает возникновения непредвиденных ситуаций, когда человек оказывается бессилен перед складывающимися обстоятельствами. В этих случаях Ислам разрешает мусульманину переступать или касаться запретного, но только в той мере, какая безусловно оправдана для того, чтобы выпутаться из сложившейся ситуации, т. е. преодолеть эти обстоятельства. Следует отметить, что даже задавленный обстоятельствами человек не должен пасовать перед трудностями. Напротив, ему необходимо бороться с навалившимися напастями, дабы не быть поглощенным харамом и не скатиться до того, чтобы объяснять свое наслаждение им крайней в этом необходимостью. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

Духовность

Чем отличаются Халяль и Кошер? Большое число мусульман и евреев верят в то, что Кошер и Халяль – это синонимы. Они равны между собой и взаимозаменяемы. С лингвистической точки зрения так и есть, эти понятия практически одинаковы. Слово «Кошер» имеет древнееврейское происхождение и означает – разрешенное, правильное, дозволенное. Слово «Халяль» происходит из арабского и также означает – правильное, дозволенное. Отличие между двумя этими терминами лежит глубже, в духовном аспекте, в религиозном смысле. Чаще всего слова Кошер и Халяль употребляются в контексте пищи, но для евреев и мусульман они несут более глубокий смысл и охватывают все сферы жизни. Термины обозначают ритуалы, обряды, которые должен совершать верующий человек, правила, по которым он должен строить свою жизнь, чтобы она была праведной. Корни Кошер и Халяль берут в Святых Писаниях. О Кошере написано в Библии и Торе, а что такое Халяль, поясняет Коран. Несмотря на общую схожесть, между Кошером и Халяль есть ряд существенных отличий. Одно из первых касается забоя животных. Кошерный забой не предусматривает произнесение имени Бога над каждым животным. Евреи считают, что упоминание Господа вне контекста слишком часто – расточительство, и вполне достаточно произнести специальную молитву над первым и над последним животным в партии. Ислам в этом плане придерживается других принципов. Халяль обязывает мусульман произносить имя Аллаха над каждым забитым животным, лишь тогда его мясо будет благословлено. Другое различие в забойщике. Ислам позволяет забивать животное любому взрослому мужчине. Иудаизм в этом отношении более строг. Только специально обученный раввин, Саше, может забивать животное. Что касается животных, то все мясо скота и овец будет Халяль, если оно добыто в соответствии с требованиями Ислама. У евреев есть к скоту определенные требования. В частности, Кошер – мясо травоядных жвачных животных, копыта которых раздвоены и имеют глубокий разрез.

Обе религии накладывают запрет на свинину, но евреям также запрещена конина. Ограничения Кошера распространяются на смешивание мяса и молочных продуктов, в Халяль на этот счет нет никаких запретов. Также Ислам разрешает мусульманам употреблять в пищу кроликов, диких уток, кур и гусей, моллюсков. Для евреев употребление этих животных под запретом. В отношении различных добавок Халяль гораздо строже Кошера. Мусульманам запрещено пользоваться средствами и употреблять в пищу добавки не Халяльного происхождения. Для Кошера же нет разницы, как и из каких животных, делалась та или иная добавка. Евреи считают все добавки Кошерными. Различия между Халяль и Кошером распространяются и на употребление спиртного. Ислам строго запрещает употребление опьяняющих спиртов в любом виде. Кошерные законы разрешают евреям употребление вина. Понятия Кошер и Халяль тесно переплетаются, по сути, обозначая одно и то же в разных религиях. Однако нельзя твердо назвать все Халяльное Кошерным, есть ряд отличий, которые верующие люди должны знать и понимать. Пресс-служба РУНМОУ «Киевский Муфтият»

27

Литературная страница

Книга контр-адмирала

Есть удивительные книги, сила которых заключается в том, что, начав читать, оторваться просто невозможно. И дело вовсе не в захватывающем сюжете, а в подборе фактического, документального материала. Это книги о значительных вехах истории, о непростых судьбах реальных людей. Книга «Судьба моя - Черноморский флот (Краткая история связи Черноморского флота и города Севастополя)» - из таких. Её автор - контр-адмирал Зинур Гусейнович Ляпин, известный на Черноморском флоте и в Севастополе человек, перу которого принадлежат несколько книг и более 40 статей, посвящённых исследованию исторических событий в России, ВМФ и на Черноморском флоте, защитников Крыма, начиная с античных времён до Великой Отечественной войны. Зинур Гусейнович, Академик Петровской Академии Наук и Искусств, более 10 лет руководил Управлением связи Черноморского флота, часто встречался с ветеранами частей связи, рассказывавших о событиях военных времён, о том, как они обеспечивали прямую связь 28

Командующему флотом вице-адмиралу Октябрьскому Ф.С. со Ставкой ВГК, Сталиным, Наркомом Обороны и Наркомом ВМФ. Эта информация натолкнула З.Г. Ляпина на идею издания воспоминаний ветеранов-связистов. В своей очередной книге - «Судьба моя – Черноморский флот…» - автор прослеживает эволюцию развития средств связи флота и города, а также организации связи как основного средства управления силами. Как известно, войдя в Ахтиарскую бухту, эскадра вице-адмирала Ф.А.Клокачёва основала здесь город и порт Севастополь, которые, взаимно развиваясь и помогая друг другу, росли, строились и укреплялись. Точно так же развивались и совершенствовались системы связи ЧФ и города. Контр-адмирал З.Г.Ляпин скрупулёзно, шаг за шагом, рассказывает о совершенствовании систем связи. В 1855 году в Севастополь прибыл первый в мире военно-походный буквопечатающий телеграф. 7 мая 1895 года великий русский физик, профессор А.С.Попов, открыл такое явление, как радио и радиосвязь, давшие мощный импульс в развитии мировой науки и техники. Примечательно, что именно в Севастополе А.С.Попов вместе со своим поморником П.Н.Рыбкиным проводил опыты по радиосвязи. Лейтенант В.Н.Кедрин, ученик и помощник Попова, помогал монтировать первые радиостанции на кораблях и на берегу, а затем сам обучил первых 20 радистов. Автор акцентирует внимание читателей на краткой истории связи Черноморского флота и города-героя Севастополя. Он останавливается на управлении и связи в античном рабовладельческом обществе и при феодализме, о видах связи в период от Киев-

Литературная страница

ской Руси до походов Александра Суворова, обращает внимание читателей на основные даты из истории военной связи, рассказывает о флажной сигнализации и ночных сигналах, об оптическом телеграфе в России и военно-глубинной станции в Севастополе – «о крылатом» телеграфе. Проведя громадную поисковую работу, изучив бесконечное количество архивных материалов, контрадмирал повествует о зарождении Морской Авиации России, упоминает яркие, запоминающиеся эпизоды времен Первой мировой войны, о последних днях героической обороны Севастополя, рассказывает о подводной связи в годы Великой Отечественной войны, о деятельности партизан Крыма. Об этих и других страницах истории увлекательно и достоверно, опираясь на архивные документы, рассказывает автор книги. Вторая часть книги называется «Наша гвардия – ветераны-связисты – вспоминают». Автор предлагает вниманию читателей воспоминания контр-адмирала Г.Г.Громова, капитана 1 ранга В.С.Гусева, контр-адмирала В.И.Волкова, вице-адмирала М.М.Крылова, капитана 1 ранга Б.П.Богданова и др. Огромен вклад в дело связи на ЧФ и самого контрадмирала Зинура Гусейновича Ляпина. Ему выпала тяжелая доля руководить системой связи флота в период развала СССР, раздела Черноморского флота. Уважаемый контр-адмирал всегда с честью выходил из создавшихся трудностей. Одну из глав книги автор посвящает собственной биографии, описанию своего трудового пути и своих морских дорог. «Дороги, которые мы выбираем», - так называется один из рассказов писателя О’Генри. Дорога жизни контр-адмирала Ляпина была выбрана раз и навсегда. Флоту было отдано 36 лет: дальние походы в мировой океан, посещение многих стран, знание английского и турецкого языков, совершенствование боевого мастерства – о контр-адмирале Ляпине можно рассказывать долго. В мартовском номере журнала «Дуслык» за 2012

год была напечатана замечательная статья о книге Зинура Гусейновича «Рядом с вулканом (Россия вчера и сегодня)». Книга посвящена истории России, осмыслению поступков правителей государства Российского, неизвестным страницам из истории малых народностей. Сотрудничество контр-адмирала Ляпина с журналом «Дуслык» - это особая страница истории журнала. На протяжении многих лет в журнале публиковались материалы, любезно предоставленные автором. Это материалы на историко-политические темы о важнейших вехах истории и отдельных исторических личностях, судьбы которых переплетались с судьбами страны. Читатели журнала всегда с большим интересом относились к этим публикациям, живо откликались на них, ждали новых материалов. Это публикации «Я - татарин» (2012, март), «А может, мы – булгары?» (2012, июнь), «Кара-Малай – первый чемпион России по боксу» (2013, июль-август) и другие. Есть книги, которые не забываются. И после чтения такой книги включается воображение, и ты видишь

сражения былых времен, голубей, несущих весть, и необозримые морские дали. И в памяти возникают слова известной когда-то песни: Уходит бригантина от причала, Мои друзья пришли на торжество. И над водой, как песня, прозвучало: «Один за всех и все за одного!» Попутного ветра Вам, контр-адмирал! Пресс-служба ВТКЦ «Туган тел», редакция журнала «Дуслык» и шеф-редактор Канафия Хуснутдинов

29

Литературная страница

Галина Лотоцкая

Тукаю посвящается «Дедушка, что там, в лесу, так шумит? Стук идёт по лесу, треск… Что там, во тьме, притаилось, кричит, Может быть, хочет нас съесть? Дедушка, страшно, я очень боюсь, Чтобы он нас не схватил. Видишь, я тихо Аллаху молюсь, Чтобы прибавил нам сил!» «Внучек, ты что, успокойся, родной. То Шурале там шалит. Слышишь, доносится издали вой? Душу он всем бередит. В наших лесах зверя много живёт: Зайцы и лисы, медведь. По лесу ходят они без забот. Есть тут на что посмотреть. Чащи дремучей вокруг темнота, Скрылись деревья во мгле. И по тропинкам туда и сюда Бродит старик Шурале. Скрючены пальцы, уродище - ух! Есть ли ещё где страшней? Этот лесной непоседливый дух Вечно пугает людей. Было однажды, что парень простой Как-то его победил. И вот с тех пор Шурале ходит злой, Громко кричит что есть сил. Но ты не бойся, не так он силён, Это притворство одно. Лучше ложись, и придёт к тебе сон. Ночь наступила давно».

30

Сказок немало тогда услыхал Маленький мальчик Тукай. Сказки впоследствии сам он писал. В них он воспел милый край: Чащу лесную, зелёный простор, Ветви деревьев во мгле, Птичьи распевы, лягушечий хор И старика Шурале.

*** Улицы казанские, улицы Тукая… Здесь поэт бывал и по ним бродил. Город удивительный и неповторимый Всем своим горячим сердцем полюбил. Над рекой Казанкою Кремль взметнулся гордо Стенами высокими, а невдалеке Башня возвышается, и сияет миру Трепетно, загадочно свет Сююмбике. Там вон Заказанье вдалеке виднеется, Здесь—шумит с утра весь Сенной базар. Кто ещё воспел так этот дивный город! Чудным светом светит он для всех татар. И синеет небо, зеленеют долы… Свет стихов Тукая, солнцем нам сияй! Помним мы и любим истинных поэтов. Именно таким был Габдулла Тукай!

Литературная страница

*** За осокою густой Виден гребень золотой. Это ведьма потеряла, Что сидела над рекой. Долго-долго там сидела, Волосы чесала, пела, В воду на себя смотрела, Любовалась красотой. Ей стрекозы говорят: «Не боишься потерять? Вещь такую дорогую Не воротишь ведь назад!» Отвечает ведьма им, Пёстрым сплетницам таким: «Никогда я не расстанусь С чудным гребнем дорогим! Если стащит кто его, Горе будет у него. Я из-под земли достану. Ох, и накажу его!» Гребень рядом положила, Руки белые сложила И нырнула прямо в воду. Знать, про гребень-то забыла! И сверкает над рекой Этот гребень золотой. Вьются синие стрекозы Над осокою густой… Эту сказку написал И про ведьму рассказал Габдулла Тукай великий И урок нам преподал!

О язык мой, мы навечно неразлучные друзья, С детства стала мне понятна радость и печаль твоя… Габдулла Тукай.

Вот и закончились годы учения, И медресе позади— Годы тяжёлые, грустно-тоскливые. Что ж его ждёт впереди? Юный красавец с глазами печальными, Пасынок тяжкой судьбы, Понявший с детства, что нет в мире радости, Люди - немые рабы! Сколько пришлось испытать беззакония: Голод, побои - беда! Злые, тупые хазреты-наставники, Мачеха злая - судьба! Не дал Всевышний богатства ни капельки, Не дал здоровья и сил. Только таланта отсыпал немерено, Будто бы кто-то просил! Всё, что он видел, свои впечатления,-Всё он в тетрадь заносил: Детские годы, ученье без радости,-Всё записать он спешил. Словно он знал, что судьбою жестокою Времени мало дано, Что, несмотря на таланта сокровища, Скоро уйти суждено. Так вот, не зная ни счастья, ни радости, В песнях воспев милый край, Жил и был призван к престолу Всевышнего Гений татарский - Тукай.

31

Литературная страница

Весенняя лирика

Звучат, звучат вокруг ручьи весенней искристой поры…

Габдулла Тукай, «Весна». *** Смотрю - лиловый островок Виднеется вдали. Какое чудо! Это в срок Фиалки расцвели. Лиловый сказочный букет Пробился из земли. Весны волшебной яркий свет На землю принесли. Листочков нежных кружева, Соцветье лепестков… И песен радостных слова Звучат в сто голосов. А там вон синий первоцвет И золотой нарцисс. И сказочной весны привет Взлетает прямо ввысь.

32

***

Шины шуршат по асфальту. Ночь заглянула в окно. Тихо вздохнув, город уснул. Люди все спят давно. Спи, спи… Улицы спят, и сады, и дома, Дремлет старинный фонтан. После забот, тяжких хлопот Сон благодатный всем дан. Спи, спи… В кресле уснув, лоб нахмурил старик, Что-то увидев во сне. Сердце болит, сердце не спит Ночью, при полной луне. Спи, спи… Дремлет в кроватке проказник-малыш. За день устал от игры. В ярких тонах, сказочных снах Видит другие миры. Спи, спи… Тихо, неслышно владычица Ночь Руки простёрла свои, Чтоб не спугнуть, не оттолкнуть Отдохновенье земли. Спи, спи…

Исламские мотивы

Литературная страница

Кто станет искать религии, помимо ислама, От того ничего не будет принято, И в будущей жизни он окажется в числе потерпевших убыток. Священный Коран, сура 3, аят 85.

Создатель ниспослал Ислам Для всех людей, как важное ученье, Как вервь священную, что так нужна всем нам, Как главное для жизни наставленье. Ислам священен, совершенен он И дан для нас как норма поведенья, Верховной милости соизволенья, Как главное ученье всех времён. «Я завершил сегодня свой устав,-Сказал Создатель, - вам ислам назначил. И вот вы видите, что этот день настал, День светлой радости, день счастья и удачи!» Ислам столь совершенен, что ему Не надо ни малейших уточнений. Да, он велик, так пусть же никому Не требуется долгих разъяснений!

И не возложит Бог на душу груз, Что больше, чем Он ей назначил. За каждой тяготой пошлёт Он облегченье. Священный Коран, сура «Ат-Таляк», аят 7.

О Аллах, Господь семи небес, Господин наш и Господь всего, Милостивейший Творец чудес, Он не забывает никого. И другого Бога нет у нас, Лишь Аллах велик и всемогущ, Уготовивший нам жизнь средь райских кущ, Берегущий нас с любовью каждый час. А когда-то в Мекке жил народ И в неверии влачил свой путь земной. А без веры пусто жизнь пройдёт И святынь не будет ни одной. Вот тогда Пророк Мухаммад, мир Ему, Понял, что людей пора спасать И что лишь Аллаху одному Можно души грешные вверять. Уничтожил идолов Пророк И слова великие сказал: «Коль ты утомился от дорог, То Аллах—надёжный твой причал. Это Он дал людям всё, что есть: Слух и зренье, пищу и жильё. Да, Господних милостей не счесть. Это счастье и добро твоё!»

Галина Лотоцкая, член Национального Союза журналистов Украины

33

Детская страница

Габдулла Тукай

Кәҗә белән Сарык хикәясе Борын заман бер Ир белән Хатын торган, Тормышлары шактый гына фәкыйрь булган; Асраганнар бер Кәҗә берлә бер Сарык, — Болар булган берсеннән дә берсе арык. Әйтә бер көн Ире: «Кара монда, Хатын! — Үзең яхшы беләсең бит печән хакын, — Китсен бездән чыгып Кәҗә белән Сарык, Ашап ята бушка гына алар азык». Хатын күнде, диде: «Ирем, ярар, ярар, Бу икене кумаклыкка булсын карар; Кәҗә белән Сарык хәзер китсен бездән, Аларны соң асрап торып ни файда бар?» Нишли инде мискин Кәҗә белән Сарык? Булмый хуҗа кушканына каршы барып. Икесенә бер зур гына капчык тегеп, Китте болар кырга таба сәфәр чыгып. Китте болар. Бара, һаман бара, бара, — Күренмидер күзләренә ак һәм кара. Бара болар. Күпме баргач, Алла белә, Юл өстендә үлгән Бүре башын таба. Курка башны кузгатырга Кәҗә-куркак, Күптән инде куркаклыкка Сарык уртак, — Баш янында болар икәү тора куркып, Әйтешәләр бер-берсенә: «Син тот, мин тот!» Кәҗә әйтә: «Сарык абзый, син көчлерәк». Сарык әйтә: «Син, сакалбай, гайрәтлерәк». Бүре башын кулга тотып кузгатырга Юлдашларның берсенең дә җитми йөрәк. Озак торгач шунда Кәҗә белән Сарык, Бүре башын тоталмыйча, куллар барып, Башны икәү тотып ике колагыннан, Юнәлделәр, капчыклары эченә салып. Бара болар. Тукталмастан һаман бара.

34

Габдулла Тукай

Детская страница

Сказка о козе и баране Жил в старину мужик, и с ним жила жена. Их жизнь крестьянская была всегда бедна. Вот все хозяйство их: один баран с козой. Баран был очень тощ, коза была худой. Однажды говорит мужик: «Смотри, жена, На сено поднялась базарная цена. Баран с козой как раз и нас с тобой съедят, Пускай себе идут куда глаза глядят». Ответила жена: «Согласна я, мужик, А от скотины прок давно уж невелик. Пускай баран с козой уходят со двора, Бездельников кормить не прежняя пора». Что сделает баран? Что сделает коза? Перечить можно ли хозяину в глаза? Сшивают для двоих один мешок большой И странствовать в поля идут баран с козой. Пошли. Идут в полях. Идут себе, идут. Ни белое, ни черное не видится им тут. Вот долго ль, коротко ль пришлося им идти,— Вдруг волчью голову встречают на пути. При виде том друзья перепугались вдруг. Здесь трудно угадать, чей больше был испуг. Дрожа, у головы стоят они вдвоем И шепчутся: «Держи, в мешок ее возьмем». Коза сказала: «Бей, баран! Ты посильней». Баран в ответ: «Ударь, ты, борода, смелей». Хоть с места сдвинули, боятся в руки взять, Откуда смелости обоим им занять? Немало времени стоят баран с козой, Но не дотронутся до головы рукой. Потом, взяв голову за кончики ушей, Ее засунули в большой мешок скорей. Идут, идут, идут, и путь у них далек, Вдруг видят: вдалеке мерцает огонек. Баран и говорит: «Нам отдохнуть пора. Аида, коза, за мной, проспимся до

35

Детская страница

Күрә болар: ерак түгел бер ут яна. Утны күргәч, иптәшенә әйтә Сарык: «Әйдә, Кәҗә, куныйк бүген шунда барып. Ут янына бүреләр дә килалмаслар, Безнең анда кунганлыкны белалмаслар». Сарыкның бу киңәшенә Кәҗә күнде: «Әйдә, иптәш, ярар, барсак барыйк инде». Кәҗә, Сарык ут янына якын барса, Мискиннәрнең күз алдында менә нәрсә: Өч-дүрт Бүре утырганнар каршы утка, Тыршып-тыршып пешермәктә алар бутка. Кәҗә, Сарык, күргәч ушбу тамашаны, Калды куркып, һәрберсенең ярты җаны. «Исәнмесез, дустлар, Бүре әфәнделәр!» — Диләр болар, күрсәтмичә курку хәле. Куаналар өч-дүрт Бүре, моны күргәч, Алларына Сарык белән Кәҗә килгәч: «Ашыйбыз,— дип,— бу икәвен тотабыз да, Менә ничек ит таптык,— дип,— буткабызга!» Кәҗә әйтә: «Кайгырмагыз, бездә ит күп; Ул ит берлән һәркайсыбыз булырбыз тук! Ни карыйсың? Тиз бул әле, тиз бул, Сарык! Капчыктагы Бүре башын китер алып!» Сарык шунда капчыктагы башны ала,— Барча Бүре куркуыннан шашып кала; Өч-дүрт Бүре хәйран калып торган чакта, Кәҗә һаман гайрәт чәчә, ачулана. Кәҗә әйтә: «Микикики! микикики! Капчыктагы Бүре башы бит уники! Ах, уңмаган, җүләр Сарык, надан Сарык, Моннан зуррак Бүре башын китер табып!» Сарык та тиз аңлап ала бу алдашны, Капчыктан ул алып килә шул ук башны. Өч-дүрт Бүре чынлап инде куркыштылар, Бер-берсенә күзләрене йөртештеләр.

36

Детская страница

утра! : На этот огонек к нам волки не придут, Не догадаются, что мы заснули тут». Так согласилися друзья между собой. Коза промолвила: «Аида, баран, за мной!» Но только к огоньку поближе подошли Бродяги бедные, вот что вблизи нашли: Пять-шесть больших волков расселись чинно в ряд И кашу на костре старательно варят. Ни живы, ни мертвы стоят теперь друзья, Испуганы они, за них испуган я. Все ж говорят волкам: «Здорово, господа!» (Как будто робости в них нету и следа.) А волки рады им, находка хоть куда — Волкам баран с козой — превкусная еда. «Съедим их, говорят, коль сами к нам пришли.. Вот к каше мясо мы нечаянно нашли!» Коза и говорит:«3ачем же унывать? Теперь мы вдосталь вам готовы мяса дать. Чего, баран, смотреть? Не пожалей куска И волчью голову тащи-ка из мешка!» Точь-в-точь исполнил все баран без дальних слов И сразу оторопь нагнал на всех волков: Так волчьей головы волкам ужасен вид! Коза же сердится, копытами стучит. Коза кричит: «Мики-ке-ке, мики-ке-ке! Двенадцать спрятано у нас голов в мешке. Как не ругать тебя, невежу-дурака, Побольше голову тащи-ка из мешка!» Вмиг козью выдумку баран мой признает И ту же голову второй раз подает. Теперь пять-шесть волков испуганы совсем, Глаза уставили, не шевельнут ничем. • О каше ль думать им, пяти-шести волкам? Охота всякому бежать к другим местам. Но как им убежать? И выход тут каков? Вот думают о чем теперь пять-шесть волков. Встает и говорит им самый старший волк, Матерый и седой, видавший разный толк: 37

Детская страница

Түгел хәзер Бүреләргә ашау кайгы, Тиз-тиз генә бу урынны ташлау кайгы. «Ничек качыйк? Ничек табыйк качу юлын?»

— һәрбер Бүре шуңар салган бөтен уен. Торып әйтә шул арада өлкән Бүре,— Картайган һәм күп эшләрне үткән Бүре: «Туктагыз, — ди, — мин тиз генә су китерим, Суы бик аз, безнең бутка пешәр коры». Шулай итеп, өлкән Бүре суга китә. Кайтмый ләкин, озак кына заман үтә. Кайтмый Бүре — эзе дә юк, исе дә юк, Мәҗлес халкы арып бетә көтә-көтә. Бүреләрне тагы каты курку басты, Чөнки хәзер башлыклары китеп качты. Тагын берсе суга таба китте торып: «Туктагыз, мин эзләп кайтыйм»,— дигән булып. Мәгълүм инде, бу Бүре дә кача шулай, Хәйлә берлән качарга юл ача шулай. Кайтмый бу да, әллә ничә сәгать үтә, Мәҗлес халкы көтә һаман, көтә, көтә. Өч-дүрт Бүре берсе соңра кача берсе, Өченчесе, аннан соңра дүртенчесе. Болар качкач, Кәҗә белән безнең Сарык Китә инде рәхәтләнеп, ирек алып. Утыралар аяк бөкләп каршы утка, Болар инде тәмләп кенә ашый бутка. Ашап туеп, рәхәт кенә, тыныч кына Кәҗә, Сарык бу төннәрен шунда куна. Иртә берлән иртүк торып, таң аткач ук,— Кулларында Бүре башы салган капчык,— Тагын болар урман буйлап сәфәр итте. Нәрсә языйм?.. Хикәям дә шунда бетте.

38

Детская страница

«Ненадолго схожу за ключевой водой, Боюсь, чтоб каша-то не сделалась сухой». Волк по воду пошел. Нет волка. Нет воды. Уж не случилось ли какой-нибудь беды? От волка старшего ни духа, ни следа. Напрасно волки ждут: пропал он навсегда. Теперь среди волков еще сильнее страх: Их самый старший волк пропал в густых кустах. За ним другой встает, уходит за водой: «Старшого разыщу и приведу с собой!» Понятно, что и он, как прежний, убежит Недаром у него такой трусливый вид. Четыре волка ждут, за часом час идет. А из волков никто хвостом не шевельнет. Потом, сорвавшись с мест, бегут друг дружке вслед, И около костра волков нисколько нет. Так выгнали волков смышленые друзья. Все веселы теперь: коза, баран и я. Теперь баран с козой придвинулись к огню И кашу кушают, превкусную стряпню. На мягкую траву затем ложатся спать. Никто не тронет их: в лесу и тишь и гладь. А на заре друзья, чуть-чуть забрезжил свет, С мешком и головой опять пустились в свет. Коза была смела, баран был молодец, Все вышло хорошо, и сказке тут конец.

1910

39

Мастер-класс

Эзо чорбаси, или турецкий суп с булгуром Этот легендарный турецкий суп готовят немногим более 100 лет. И у себя на родине он называется «Эзо чорбаси», что в переводе означает «суп невесты». Каждая молодая турчанка, выходящая замуж, накануне свадьбы должна приготовить это первое блюдо, чтобы ее дальнейшая семейная жизнь была долгой и счастливой. Это своего рода дань традиции, которая возникла в память о некой девушке Эзо, жившей в Турции в начале 1900 годов. Именно она придумала рецепт турецкого супа с булгуром. Ее семейная жизнь не сложилась. Живя со вторым мужем в Сирии, она была очень несчастна и тосковала по родине и семье. Турецкий суп с булгуром – густой, ароматный и пряный, напоминал ей о любимой маме и отчем доме. Но давайте, дорогие мои читатели, для начала познакомимся с этой замечательной крупой – булгур.

Булгур, являясь «заморским» продуктом, нечасто оказывается в нашем ежедневном меню, чаще это происходит из-за того, что хозяйки про сто н е з н а ю т, к а к е г о приготовить. В вост оч н ы х ж е с т р а н а х он неотъемлемая часть многих традиционных блюд. Что же такое - крупа булгур? Крупа под названием булгур пришла к нам

из глубокой древности. Нет конкретных данных о времени и ме сте появления булгура. Но по неуточненным сведениям, используют в приго40

товлении пищи его почти 4 тыс. лет. Предполагается, что родина его Ближний Восток или Средиземноморье. Булгур необычайно популярен еще в Индии и Армении. А кулинарное прошлое этих стран, безусловно, богато. Потому е сть основание считать, что у продукта этого возраст почтенный. По своей сути булгур (его также называют бургуль) – это та же пшеница. Ее собрали, пропарили, частично очистили от оболочек и раздробили на мелкие части. Сравнить ее можно с ячкой. Ее готовят так же, только без пропаривания. Пропаренные зерна пшеницы проходят процесс сушки под солнцем, только после этого их шелушат и измельчают. От этого блюдо из булгура обретает совершенно уникальный вкус и аромат. Если крупу предварительно обжарить на масле, то булгур станет источать тонкий ореховый аромат. Именно его гурманы и ценят. Особенную любовь булгур приобрел в Турции. По пищевой ценности он может сравниться с макаронными изделиями из твердых сортов пшеницы. В нем много железа, магния и фосфора. Но ценится он, прежде всего, за углеводы с низким гликемическим индексом. А готовится очень быстро, ведь его уже пропарили. Кстати, самый мелкий даже можно не варить, достаточно залить кипятком и дать настояться. При всей пищевой ценно сти булгура знакомы с этим продуктом далеко не все. У этой измельченной пшеницы имеется несколько разновидностей. Она может быть твердой и мягкой, с разным размером зерен.

Мастер-класс

Крупные зерна – пилавлик, помельче – кофтелик. Но при любой форме содержание неизменно. Пять главных достоинств: не портит фигуру; насыщает; вкусный; недорогой; полезный. В своем составе булгур содержит: витамины – А, Е, К, группы В; микроэлементы – фосфор, селен, цинк, железо, медь, калий, кальций, марганец, натрий; сахариды; ненасыщенные жирные кислоты; клетчатку; зольные вещества. Полезные свойства булгура Поддерживает работу сердечно-сосудистой

системы - крупа булгур богата витамином В6 и фолиевой кислотой. Эти элементы обладают способностью снижать уровень гомоцистеина в крови, укреплять стенки сосудов, что в значительной степени снижает риск инфаркта и инсульта. Служит для профилактики онкологических заболеваний - польза булгура для организма главным образом заключается в том, что продукт содержит большое количество клетчатки. При включении блюд из этой крупы в свой рацион, можно избежать многих видов онкологических заболеваний. Доказано, что рак толстой кишки, пищевода и молочной железы реже поражает людей, в меню которых преобладает грубо-волокнистая пища. Предотвращает образование камней в желчном пузыре - нерастворимые растительные волокна улучшают перистальтику кишечника, снижают нагрузку на печень, помогают организму регулировать уровень глюкозы в крови и более эффективно использовать инсулин, производимый поджелудочной железой. Крупа булгур, польза которой для организма известна с давних времен, помогает устранять хронические запоры и благотворно влияет на слизистую кишечника. В результате отлаженной работы пищеварительной системы, значительно уменьшается риск возник-

новения желчнокаменной болезни. Служит для профилактики диабета второго типа - полезные свойства булгура подтверждены результатами многочисленных исследований и опросов. Так американскими учеными было установлено, что приобретенный сахарный диабет редко возникает у чернокожего населения страны. Всё дело в том, что афроамериканцы предпочитают употреблять блюда из цельного зерна, которое содержит грубую клетчатку, витамины и микроэлементы. В частности в булгуре очень много магния, что позволяет снизить риск диабета примерно на 20%. Повышает сопротивляемость организма - о пользе каши булгур много говорят диетологи и практикующие врачи. Несколько лет назад в американском медицинском издании были опубликованы результаты клинического исследования с участием большого числа добровольцев. Выяснилось, что люди, регулярно употреблявшие блюда из крупы булгур, в меньшей степени подвержены анемии, болезням костей, нервным расстройствам и сбоям в работе сердца. Содержащийся в продукте бетаин (активный метаболит холина) в сочетании с фолиевой кислотой позволяет избежать остеопороза, болезни Альцгеймера и ряда других тяжелых заболеваний. Полезный микроэлемент медь, которым богата эта крупа,

предотвращает малокровие, раннюю седину, потерю аппетита, вялость и апатию. Помогает контролировать вес - как и любая другая крупа, булгур достаточно питателен, его калорийно сть со ставляет 342 ккал на 100 гр. сухого продукта. Между тем каша из булгура 41

Мастер-класс

может оказать существенную помощь в похудении. Сложные углеводы, попадая в наш организм,

распадаются очень медленно, что позволяет длительное время не испытывать голода без вреда для здоровья. Польза же весьма ощутима: съев с утра небольшую порцию каши, вы будете чувствовать приятную сытость и избежите «вредных» перекусов до обеда. Желательно готовить диетический завтрак без молока и масла, избегать излишков соли и сахара. Повышает выносливость организма и ускоряет метаболизм - растительная клетчатка, содержащаяся в булгуре, кроме прочих полезных свойств, способствует ускорению обмена веществ в организме и очищению от токсичных веществ. Высокая калорийность булгура позволяет быстро восстанавливать силы при значительных физических нагрузках. Поэтому блюда из этой крупы рекомендованы людям, занятым на тяжелых производственных работах, и спортсменам в период интенсивных тренировок. Используется в косметических целях - Смешав горсть крупы с любым растительным маслом, вы получите замечательный скраб для тела. Полученный со став используют для массажа проблемных участков кожи во время принятия душа. Также, если в сваренную кашу из булгура добавить немного меда и сырое яйцо, то можно избавиться от морщин в области шеи и зоны декольте. Такая маска рекомендована женщинам с дряблой или увядающей кожей. Всего потребуется 12 процедур, которые проводят в вечернее время, предварительно распарив тело в теплой ванной или с помощью горячих компрессов. За почти 4 тыс. лет его полюбили армяне и азербайджанцы, индусы и турки, даже греки. Знают кулинары любого из этих народов, что 42

сотворить из этой крупы можно хоть что, от обычной (на воде) каши до вкуснейшего плова. Восток давно уже испробовал и оценил долму (она голубцы напоминает) из булгура с мясом и виноградных листьев, салаты табуле, кисир. Даже привычный слуху наших хозяек перец фаршируют булгуром, заменяя им рис. К очень многим

кушаньям из мяса или рыбы его можно подать вместо картофеля или риса. Готовят из крупы не только гарнир. Ее используют вместо риса для фаршировки овощей и даже в десертах. Наиболее известные блюда из булгура: • Теплый салат с булгуром • Знаменитый восточный салат “табули” • Долма с булгуром • Фаршированные овощи • Плов с булгуром • Каша из булгура с медом и сухофруктами • и др. Во время варки данная крупа существенно разрастается, что нужно учитывать хозяйкам, впервые решившим освоить блюда с булгуром. Рецептов множество. А мы с вами сегодня освоим один из них! Ингредиенты для турецкого супа с булгуром и чечевицей:

• Бульон на основе овощей или мяса – 3 литра; • Крупа булгур – 150 грамм; • Чечевица (лучше красная) – 150 грамм; • Лук-репка – 1 шт.; • Молотая паприка – 50 грамм; • Сушеная мята – 10 грамм; • Томат – 2 шт.; • Растительное масло – 60 мл.; • Соль и перец горошком – по вкусу.

Мастер-класс

Приготовление: Приготовление: 1. Чечевицу перебрать и промыть.

2. Выложить в бульон чечевицу и булгур (не

нуждается в промывке), посыпать паприкой, добавить несколько горошин перца. Накрыть крышкой и варить на среднем огне.

4. Томат ошпарить кипятком, снять кожицу и нарезать. Добавить к золотистому луку и потушить пару минут.

5. Отправить томатно-луковую зажарку в турецкий суп, посолить и приправить сушеной мятой. Томить на минимальном огне, пока чечевица и булгур не дойдут до готовности.

6. Подавать к столу, украсив зеленью.

3. В это время репчатый лук очистить и мелко нашинковать. Обжарить несколько минут в растительном масле на раскаленной сковороде.

Не рекомендуется хранить «Эзо чорбаси» больше одного дня. Лучше съесть его сразу. Иначе крупа и бобовая культура впитают в себя весь бульон.

Материал подготовила Раиса Хуснутдинова 43

Ашларыгыз тәмле булсын!

Приятного аппетита!

Медресе при Религиозном Управлении независимых мусульманских общин Украины «Киевский Муфтият», созданное на базе Киевского Исламского Университета, объявляет набор учеников (мальчиков и девочек в возрасте от 10 до 16 лет) на 2017–2018 учебный год. Перечень документов: заявление на имя директора медресе, ксерокопия свидетельства о рождении, 4 фотографии 3х4, анкета, заполненная по установленной форме, справка переселенца (при наличии). Иногородним ученикам предоставляется проживание в комфортных условиях с полным пансионом. Контакты: tugantel@gmail.com

(044) 400–98–38, (044) 449–65–46